6.

1 La eucaristia como rasgo distintivo del cristianismo primitivo

Una prctica habitual es compartir comunitariamente una comida escatolgica. Praxis.
Testimonio de los textos en el mbito judeo-cristiano, y heleno-cristiano. Se aleja de la
pascua juda. 1) Nombres: A) Fraccin del pan: klasis tou artou en Hch. 2.42 en base a
la hospitalidad y compartir (1co 10,16) B) Cena del Seor kyriakn deipnon 1 Co 11,20,
con el pan y el cliz; c) Eucarista: accin de gracias (Mc 26,26; Lc 22,19) con actitud
orante y bendicin, el berakah. B) La forma nos revelan los textos: 1Co 10 y 11; Hc 2,42-
46; Lc 24, 13-35; +) se pronuncian las palabras del Seor +Gestos sobre los dones, en
comunin de vienes, limosnas, compartir el gape, etc.

6.2 ANTECEDENTES EN EL AT: SIMBLICA DE LA COMENSALIDAD Y LA

CENA PASGUAL JUDIA
6.2.1 La simblica de la comensalidad en el AT: Signo de comunin entre Dios y los
hombres. A) hospitalidad Gn. 18; Partir el pan al que est de luto Jer 16,1; celebrar
banquete cuando sella un pacto Gen 26, 26ss. Tambin la comida antecede al sacrificio
de comunin (Ex 25); finalmente tienen una dimensin religiosa de la comida compartida
cotidianamente (con la bendicin). Son relacionado con la anamnesis. Remonta a la fiesta
del Pesach. Otro enfoque es la figura del banquete escatolgico (Is 25) y sacrificial Gen
14.

6.2.2. La cena pascual juda: a) Origen y desarrollo de su significado. Vinculado con el

xodo y liberacin (Ex 12,1-20). Preceden la fiesta de los panes cimos y la fiesta de la
primavera (pastoreo); b) Vinculacin con el acontecimiento fundante del xodo.
Significando la salida de la esclavitud. Segn Gabriel lvarez la Pascua juda pas
diversas variaciones a travs de la historia; b) Principales contenidos teolgicos: i) el
carcter memorial de la Pascua (Ex 12,14), no es mero recuerdo. Es actualizacin; ii) acto
como renovacin de los lazos que une como pueblo de Yahv; iii) introduccin del aspecto
escatolgico: promesa salvadora y reconstruccin de Israel; c) ritual de la cena pascual:
descrito en la Mishnah.
A) El sacrificio: 1) de animales en el recinto del Templo; 2) la sangre del aanimal es
derramada sobre el altar. Pasa a ser una fiesta de Santuario (Dt 16,1-8). B) La comida: 1)
Quiddush (santificacin); 2) Haggadah (relato, homila) en base a Ex 26,5-8. Todo esto
es memorial que es actualizacin. 3) Birkat ha mazon: accin de gracias despus de la
comida. Con la copa de bendicin. 4) El Hallel: sirven la ltima copa y recita el salmo
115-118. En conclusin: hay vnculo con la cultura (el comer y la comensalidad), la
comida con el sacrificio ritual. La pesaj como fiesta del sacrificio que expresa la
comunin con Dios y prjimo. Memorial y presencializacin de la accin divina. Tener
presente la dimensin escatolgica.

6.3. LA TRIPLE RAS DE LA EUCARISTIA EN JC: Segn Scneider la experiencia

pospascual es vital en la comprensin de los sacramentos. 1) la praxis y la simblica de
comer juntos en la vida de Jess: 2) los relatos de la comida de los discpulos con el
Resucitado.
6.3.1 La comida en la praxis y en las palabras de Jess (Lc 7, 36ss). En su praxis (Mt
11,18) Presente en las palabras por medio de parbolas (Mt 8,11), el del banquete
escatolgico. El banquete nupcial en Mt 22; compartir la mesa con pecadores en Lc 15;
el cliz que simboliza el sufrimiento en Mc 10.
6.3.2 Los relatos de la institucin (ltima cena) aspectos generales. ltima cena como
hecho histrico. Nueva forma de presencia en la Eucarstica, desde una perspectiva
pascual; la comunidad rompe con el rito anual festivo, y celebra la Pascua en el Dominus.
No desligar del horizonte escatolgico del Reino la comida (Emas Lc 24).

6.4 LA LTIMA CENA: LOS GESTOS Y LAS PALABRAS DE JESUS

641 Una visin de conjunto de los relatos

a) Elementos comuuntes: