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Contexto Histrico

(Grecia)

1. GRECIA ANTIGUA

En el ltimo periodo de la edad del bronce en Grecia (1500-1200 a.C.), el continente fue
absorbiendo paulatinamente la civilizacin cretense. Hacia el 1400 a.C., los aqueos
conquistaron y controlaron las islas y poco despus tambin dominaron el continente, en
especial la regin de Micenas. Debido a las exhaustivas investigaciones de sus ruinas, la ciudad
da su nombre a los antecesores aqueos, aunque tambin destacaron en importancia otras
ciudades-estado. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada, comenz alrededor del
1200 a.C. y probablemente fue uno de los conflictos blicos que tuvieron lugar entre los siglos
XIII y XII a.C. Puede que tuviera relacin con la ltima y ms importante invasin del norte, que
ocurri en aquel tiempo e introdujo la edad del hierro en Grecia. Los dorios abandonaron las
montaas del piro y descendieron al Peloponeso y a Creta, utilizando armas de hierro para
conquistar y expulsar a los anteriores habitantes de estas regiones. Los dorios derrocaron a los
monarcas aqueos y se asentaron sobre todo en las regiones meridionales y orientales de la
pennsula. Esparta y Corinto se transformaron en las principales ciudades dricas. Muchos
aqueos buscaron refugio al norte del Peloponeso, zona que ms tarde se llam Aquea. Otros
resistieron duramente a los dorios, y tras ser sometidos, fueron reducidos a servidumbre y
denominados ilotas. Los que lograron huir se refugiaron en el Peloponeso, se reunieron con
sus parientes en tica y en la isla de Eubea, pero despus emigraron al igual que los eolios a las
costas de Asia Menor. En los siglos posteriores al 1200 a.C. la progresiva colonizacin de las
costas de Asia Menor, primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los
dorios y ms tarde por los mismos dorios, convirtieron la regin en parte poltica y cultural de
Grecia. Por cada una de las tres divisiones tnicas griegas se cre una gran confederacin. La
parte norte de la costa de Asia Menor y la isla de Lesbos formaban la Confederacin slica. La
Confederacin Jnica ocupaba el distrito medio, llamado Jonia, y las islas de Quos y Samos. Al
sur de las islas de Rodas y Cos se estableci una Confederacin Drica. Varios siglos despus
(750-550 a.C.), el rpido aumento de la poblacin, la escasez de alimentos, el florecimiento de
la artesana y el comercio y otros factores conllevaron una nueva oleada colonizadora. Se
fundaron colonias en lugares tan lejanos como la costa oriental del mar Negro y Masilia (actual
Marsella, Francia), y tuvieron lugar asentamientos en Sicilia y la parte meridional de la
pennsula Itlica. Esta ltima tena tal densidad de poblacin griega que se la conoca como la
Magna Graecia.

1. GRECIA HELNICA
Una vez finalizadas las grandes migraciones al Egeo, los griegos desarrollaron una orgullosa
conciencia racial. Se llamaban a s mismos helenos, nombre derivado, segn Homero, de una
pequea tribu del sur de Tesalia. El trmino griegos, empleado por posteriores pueblos
extranjeros, provena nominalmente de Grecia, nombre en latn de una pequea tribu helnica
del piro con la que los romanos tuvieron contactos. Al margen de la mitologa, que era la base
de una compleja religin, los helenos desarrollaron una genealoga que remontaba sus
orgenes a hroes con carcter semi-divino.

A pesar de que los pequeos estados helnicos mantenan su autonoma, seguan un


desarrollo similar en su evolucin poltica. En el periodo pre-helnico los jefes de las tribus
invasoras se proclamaron monarcas de los territorios conquistados. Entre el 800 y el 650 a.C.
estas monarquas se fueron sustituyendo por oligarquas de aristcratas, ya que las familias
nobles compraban las tierras y stas eran la base de todo su poder y riqueza. Cerca del ao
650 a.C., muchas de estas oligarquas helnicas fueron sustituidas por plebeyos enriquecidos o
aristcratas desafectos, llamados tiranos. La aparicin de las tiranas se debi sobre todo a un
factor econmico. El descontento popular surgido frente a las aristocracias se haba convertido
en un importante factor poltico a causa del aumento de la esclavitud de los campesinos sin
tierras; la colonizacin y comercio en los siglos VIII y VII a.C. acelera el desarrollo de una
prspera clase de comerciantes, que supieron aprovecharse del gran descontento para
reclamar el reparto del poder con los aristcratas de las ciudades-estado.

3. LAS TIRANAS

La era de los tiranos griegos (650-500 a.C.) destaca por los avances logrados en la civilizacin
helnica. El ttulo de tirano implicaba el acceso ilegal al poder, no el abuso del mismo. En
general, tiranos como Periandro de Corinto, Geln de Siracusa y Polcrates de Samos (rein
entre 535 a.C.-522 a.C.) fueron gobernantes sabios y populares. El comercio y la artesana
prosperaron. Con el nacimiento de la fuerza poltica y econmica lleg el florecimiento de la
cultura helnica, de un modo especial en Jonia, donde empezaba a surgir la filosofa griega con
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. El desarrollo de objetivos culturales comunes a
todas las ciudades helnicas fue uno de los factores que dieron cierta cohesin a la antigua
Grecia a pesar de la divisin poltica existente. En este sentido contribuy la lengua griega,
cuyos muchos dialectos se entendan en cualquier parte del pas o en cualquier colonia. El
tercer aspecto a tener en cuenta fue la religin griega que todos los helenos compartan: el
santuario de Delfos fue el mayor y ms respetado. En torno a la religin, los griegos tambin
tenan cuatro festivales nacionales, llamados juegos (los olmpicos, los stmicos, los pitios y
nemeos). Los Juegos Olmpicos eran tan importantes que muchos griegos remontan sus
clculos histricos a la Primera Olimpiada (el periodo de cuatro aos entre la celebracin de
los Juegos Olmpicos) celebrada en el ao 776 a.C. Relacionada con la religin, en origen al
menos, estaba la Liga de Anfictiona, organizacin de tribus helenas que se cre para la
proteccin y administracin de los santuarios.
4. DE LA DEMOCRACIA A LA MONARQUA

La era de los tiranos griegos (650-500 a.C.) destaca por los avances logrados en la civilizacin
helnica. El ttulo de tirano implicaba el acceso ilegal al poder, no el abuso del mismo. En
general, tiranos como Periandro de Corinto, Geln de Siracusa y Polcrates de Samos (rein
entre 535 a.C.-522 a.C.) fueron gobernantes sabios y populares. El comercio y la artesana
prosperaron. Con el nacimiento de la fuerza poltica y econmica lleg el florecimiento de la
cultura helnica, de un modo especial en Jonia, donde empezaba a surgir la filosofa griega con
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. El desarrollo de objetivos culturales comunes a
todas las ciudades helnicas fue uno de los factores que dieron cierta cohesin a la antigua
Grecia a pesar de la divisin poltica existente. En este sentido contribuy la lengua griega,
cuyos muchos dialectos se entendan en cualquier parte del pas o en cualquier colonia. El
tercer aspecto a tener en cuenta fue la religin griega que todos los helenos compartan: el
santuario de Delfos fue el mayor y ms respetado. En torno a la religin, los griegos tambin
tenan cuatro festivales nacionales, llamados juegos (los olmpicos, los stmicos, los pitios y
nemeos). Los Juegos Olmpicos eran tan importantes que muchos griegos remontan sus
clculos histricos a la Primera Olimpiada (el periodo de cuatro aos entre la celebracin de
los Juegos Olmpicos) celebrada en el ao 776 a.C. Relacionada con la religin, en origen al
menos, estaba la Liga de Anfictiona, organizacin de tribus helenas que se cre para la
proteccin y administracin de los santuarios.

5. LAS GUERRAS MDICAS

Creso, rey de Lidia, conquist las colonias griegas de Asia Menor en el 560 a.C., en la primera
parte de su reinado (560 a.C.-546 a.C.). Creso fue un gobernador moderado, respetuoso con
los helenos y aliado de Esparta; el gobierno lidio estimul la vida econmica, poltica e
intelectual de las colonias. En el 546 a.C., Creso fue expulsado del trono por Ciro II el Grande,
rey de Persia. A excepcin de la isla de Samos, que se defendi con tenacidad, las ciudades
griegas de Asia y las islas costeras pasaron a formar parte del Imperio persa.

En el 499 a.C., Jonia, ayudada por Atenas y Eretria, se volvi contra Persia. Los rebeldes
tuvieron xito, en principio, y el rey Daro I el Grande de Persia jur vengarse. Sofoc la
revuelta en el 493 a.C. y, tras saquear Mileto, restableci su control absoluto sobre Jonia. Un
ao despus, Mardonio, yerno del rey, condujo una gran flota persa para conquistar Grecia,
pero casi todas sus naves fueron hundidas en el cabo de Athos. Al mismo tiempo, Daro envi
emisarios a Grecia para pedir muestras de sumisin a todas las ciudades-estado. Aunque la
mayora de los pequeos reinos consintieron, Esparta y Atenas se negaron y mataron a los
emisarios persas en seal de desafo. Daro, encolerizado por tal ofensa, as como por la
prdida de su flota, prepar una segunda expedicin que parti en el 490 a.C. Despus de
destruir Eretria, el ejrcito persa avanz hacia la llanura de Maratn, cerca de Atenas. Los
dirigentes atenienses pidieron ayuda a Esparta, pero el mensaje lleg durante la celebracin
de un festival religioso que prohiba a los espartanos abandonar la ciudad. Sin embargo, el
ejrcito ateniense, bajo el mando de Milcades el Joven, obtuvo una increble victoria sobre
una fuerza persa tres veces mayor que la suya.

Inmediatamente Daro dispuso una tercera expedicin; su hijo, Jerjes I, quien le sucedi en el
486 a.C., reuni uno de los mayores ejrcitos de toda la poca antigua. En el 481 a.C., los
persas cruzaron sobre un puente de naves el estrecho del Helesponto y marcharon en
direccin al sur. La primera batalla tuvo lugar en el paso de las Termpilas, en el 480 a.C.,
donde el rey espartano Lenidas I y varios miles de soldados defendieron heroicamente el
estrecho paso. Un traidor griego condujo a los persas a otro paso que permita a los invasores
acceder al primero por la retaguardia espartana. Lenidas permiti a la mayora de sus
hombres retirarse, pero l y una fuerza de 300 espartanos y 700 tspidas resistieron hasta el
final y fueron aniquilados. Los persas marcharon entonces sobre Atenas e incendiaron la
ciudad abandonada. Mientras, la flota persa persigui a la griega hasta Salamina, isla situada
en el golfo de Egina (anteriormente denominado golfo Sarnico), cerca de Atenas. En la
contienda naval que sigui, menos de 400 barcos griegos, al mando del poltico y general
ateniense Temstocles, derrotaron a 1.200 embarcaciones persas. Jerjes I, que haba
presenciado la batalla desde su trono de oro en una colina sobre el puerto de Salamina, huy a
Asia. Al ao siguiente, 479 a.C., el resto de las fuerzas persas fueron destruidas en Platea y los
invasores fueron expulsados definitivamente.

6. HEGEMONA DE ATENAS

Como resultado de su brillante liderazgo durante las guerras mdicas, Atenas se convirti en el
estado ms influyente de Grecia. Ms an, las guerras demostraron la creciente importancia
de su poder naval, especialmente tras la batalla de Salamina. Esparta, hasta entonces el mayor
poder militar de Grecia, perdi su prestigio en favor de la flota ateniense. En el 478 a.C., un
gran nmero de estados griegos formaron una alianza voluntaria, la Liga de Delos, para
expulsar a los persas de las ciudades griegas de Asia Menor. Atenas encabez la alianza. Las
victorias de la Liga, al mando del general Cimn, liberaron las costas de Asia Menor del
dominio persa. No obstante, Atenas extendi su poder sobre otros miembros de la Liga de tal
manera que, ms que en sus aliados, se convirtieron en sus sbditos. Los atenienses exigieron
un tributo a sus antiguos confederados y cuando Naxos intent retirarse de la Liga, las fuerzas
atenienses arrasaron la ciudad.

El periodo de hegemona ateniense durante el siglo V a.C. es denominado como la Edad de


Oro de Atenas. Bajo el mando de Pericles, la ciudad alcanz su mximo esplendor. La
Constitucin, reformada hacia una democracia interna, contena clusulas tales como el pago
por los servicios del jurado, lo que permita a los ciudadanos ms pobres ser parte de tal
institucin. Pericles se propuso hacer de Atenas la ciudad ms bella del mundo.

Se construyeron el Partenn, el Erecteion y otros grandes edificios. El teatro griego alcanz su


mxima expresin con las obras trgicas de hombres como Esquilo, Sfocles y Eurpides, y el
autor de comedias Aristfanes. Tucdides y Herdoto fueron famosos historiadores, y el
filsofo Scrates fue otra figura de la Atenas de Pericles quien hizo de la ciudad un centro
artstico y cultural sin rival.

7. GUERRA DEL PELOPONESO

A pesar de la excelente situacin interna de la ciudad, la poltica exterior de Atenas no era


buena. Surgieron fricciones entre los descontentos miembros de la Liga de Delos, supervisada
por Atenas; Esparta adems envidiaba tal esplendor. Desde el 550 a.C. se haba fundado otra
liga entre las ciudades del Peloponeso dominada por Esparta. Esta Liga del Peloponeso empez
a oponerse a Atenas activamente. En el 431 a.C., se produjo el enfrentamiento entre Atenas y
Esparta con motivo de la ayuda ateniense a Corcyra (hoy Corf) durante la disputa que sta
mantena con Corinto, aliado de Esparta. La guerra del Peloponeso, sostenida entre las dos
grandes confederaciones, dur hasta el 404 a.C. y concluy con el establecimiento de la
hegemona espartana sobre Grecia. Al final de la guerra, Esparta promovi la oligarqua
llamada de los Treinta Tiranos para gobernar Atenas. Se crearon similares cuerpos regentes en
las ciudades e islas de Asia Menor. Pronto el dominio espartano se mostr ms duro y opresivo
que el de Atenas. En el 403 a.C., los atenienses, bajo Trasbulo, se sublevaron y expulsaron a la
guarnicin espartana que haba apoyado a los oligarcas, y restauraron la democracia y la
independencia. Otras ciudades griegas tambin se rebelaron contra la hegemona espartana.

8. NUEVAS ALIANZAS

Los estados griegos empezaron a buscar por separado la ayuda de su tradicional enemigo,
Persia. En el 399 a.C., los ejrcitos persas saquearon la costa de Asia Menor, provocando que
Esparta enviara un ejrcito. Aunque ste tuvo cierto xito, se vio obligado a regresar en el 395
a.C. para hacer frente a la coalicin de Argos, Atenas, Corinto y Tebas. El conflicto que sigui,
las Guerras Corintias, continu por medio de pequeas contiendas y escaramuzas hasta el 387
a.C., cuando Esparta, aliada de Persia, impuso la Paz de Antalcidas sobre sus discrepantes
estados sbditos. Segn las condiciones del asentamiento persa-lacedemonio, se ceda toda la
costa oeste de Asia Menor a Persia y se otorgaba la autonoma a las ciudades-estado de
Grecia. A pesar del acuerdo, Esparta invadi Tebas en el 382 a.C. y tom la ciudad de Olinto, al
norte. El general de Tebas Pelpidas, respaldado por Atenas, dirigi tres aos despus un
levantamiento que expuls a las fuerzas de ocupacin espartanas. La guerra entre Esparta y
Atenas, aliada con Tebas, continu y lleg a su fin con la batalla de Leuctra, en el 371 a.C., en la
que los tebanos, al mando de Epaminondas, derrotaron por completo a sus enemigos y
pusieron fin definitivamente a la dominacin espartana. Tebas, en virtud de su victoria, se
convirti en el primer estado de Grecia, e inaugur un periodo de malestar civil y miseria
econmica resultado de las luchas previas. Atenas, en concreto, se neg a someterse a la
supremaca de Tebas y, en el 369 a.C., se ali con Esparta. Para mayor inseguridad, la
hegemona de Tebas dependa principalmente de la brillante regencia de Epaminondas y
cuando ste muri, en la batalla de Mantinea (362 a.C.), Tebas se vio privada de su breve
hegemona.

8. SUPREMACA DE MACEDONIA

Durante este periodo de luchas por la hegemona en Grecia, Macedonia, al norte de Tesalia,
comenzaba su poltica de expansin. Filipo II, rey de Macedonia en el 359 a.C., gran admirador
de la civilizacin ateniense, era consciente de su gran debilidad y la falta de unidad poltica
macedonia. Inmediatamente despus de subir al trono, Filipo anexion las colonias del sur de
Grecia, en la costa de Macedonia y Tracia, y se propuso convertirse en el dueo de la
pennsula. Su astucia en las artes polticas y el apoyo de las fuerzas macedonias contribuyeron
al logro de sus ambiciones, a pesar de la oposicin de muchos polticos griegos, liderados por
el ateniense Demstenes. En el 338 a.C. Filipo era lo suficientemente poderoso como para
convocar un congreso del resto de los estados griegos, en el que reconocieron la superioridad
de Macedonia en la pennsula y nombraron a Filipo comandante en jefe de las fuerzas griegas.
Un ao despus, un segundo congreso declaraba la guerra a Persia, su enemigo tradicional.
Filipo empez a preparar la campaa en Asia, pero fue asesinado en el 336 a.C. Su hijo,
Alejandro III el Magno, de veinte aos, se convirti en su sucesor.

En el 334 a.C., Alejandro se dispuso a invadir Persia. Durante los siguientes diez aos, sus
conquistas propagaron la influencia, cultura y lengua griegas por el imperio de Macedonia, que
se extenda hasta el norte de India y hasta Egipto. Al morir Alejandro en el 323 a.C., la cultura
griega se haba extendido por la mayor parte del antiguo mundo.

9. PERIODO HELENSTICO

Cuando Alejandro muri, los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto
imperio. Los desacuerdos surgidos por esta divisin provocaron una serie de guerras entre los
aos 322 a.C. y 275 a.C., muchas de las cuales tuvieron lugar en Grecia. Por ello, una de las
caractersticas de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversin
de Grecia en provincia romana en el 146 a.C., fue el deterioro como entidades polticas de las
ciudades-estado griegas, adems del progresivo declive de la independencia poltica en
conjunto.

No obstante, el periodo helenstico estuvo marcado por el triunfo de Grecia como fuente de
cultura y, como resultado de las conquistas de Alejandro, se adopt su estilo de vida en todo el
mundo antiguo.

10. LOS DIADOCOS

De los reinos establecidos por los generales de Alejandro, llamados diadocos (en griego,
diadojos, sucesor), los ms importantes eran los de Siria, bajo la dinasta Selucida, y Egipto,
bajo la Tolemaica. La capital del Egipto tolemaico, Alejandra, fundada por Alejandro en el 332
a.C., se convirti en foco de rivalidades culturales, a veces superando la importancia de Atenas
en ese campo. Cada rincn del mundo heleno se dedic al cultivo de las artes y las actividades
intelectuales. Algunos sabios, como los matemticos Euclides y Arqumedes, los filsofos
Epicuro y Zenn de Citio y los poetas Apolonio de Rodas y Tescrito, pertenecen a esta poca.

En el 290 a.C., las ciudades-estado de Grecia Central se unieron en la Liga Etolia, una poderosa
confederacin militar que haba sido inicialmente organizada bajo el reinado de Filipo II por las
ciudades de Etolia para su mutua proteccin. Una segunda organizacin de similares
caractersticas, la Liga Aquea, se convirti en el 280 a.C. en la confederacin suprema de las
ciudades al norte del Peloponeso. Ms tarde se unieron otras ciudades. La Liga Aquea se hizo
mucho ms poderosa que su rival e intent conseguir el control de toda Grecia. Encabezada
por el general y poltico Arato de Sicin, inici un conflicto con Esparta que no se haba aliado
con ninguna de las dos. La Liga fue inicialmente vencida, pero, contradiciendo su primera
intencin, pidi ayuda militar a Macedonia; la Liga consigui vencer entonces a Esparta, pero a
costa de caer bajo el dominio de Macedonia.

11. LA DOMINACIN ROMANA

En el 215 a.C. Roma empez a interferir en los asuntos de Grecia. Filipo V de Macedonia se ali
con Cartago contra Roma, pero los romanos, con el apoyo de la Liga Etolia, vencieron a las
fuerzas macedonias en el 206 a.C., y consiguieron importantes posiciones en Grecia. Roma,
apoyada por ambas ligas, derrot nuevamente a Filipo V en el 197 a.C. en la batalla de
Cinoscfalos, y Macedonia, totalmente sometida, acept pactar la paz con Roma y reconocer
la independencia de los estados griegos, los cuales, sin embargo, slo cambiaron un
dominador por otro. En un ltimo intento desesperado por liberarse, los miembros de la Liga
Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a.C. Hubo una nueva guerra que termin
con la destruccin de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a.C. Las Ligas Etolia y
Aquea fueron disueltas y Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma, que cre la
provincia romana de Macedonia, cuyo procnsul extenda su autoridad al resto de Grecia. Slo
Atenas, Esparta y Delfos escaparon a esta situacin, convirtindose en ciudades federadas.

Scrates, el feo
La belleza era importante para los antiguos helenos, recelosos ante los feos. Scrates les ense
que un exterior horrendo puede contener un alma hermosa

Scrates era bajito y feo. Tena un vientre prominente, ojos saltones y nariz respingona. Su figura
inspiraba burlas, lo cual no le impeda estar muy seguro de s mismo. Apreciaba mucho la vida y tena una
viva inteligencia y un agudo sentido del humor, desprovisto de amargura o cinismo. Alcibades comparaba
su aspecto con el de los silenos, los seguidores borrachos y lascivos de Dioniso; Platn consideraba
digno de mencin el da en que se lav los pies y se puso sandalias, y Antifn, el sofista, deca que
ningn esclavo querra ser tratado como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma capa y era
muy austero en comida y bebida.
Sorprende que tal hombre acabara siendo considerado por los griegos que crean que un cuerpo bello
era el reflejo de un alma bella como el arquetipo del decoro filosfico. Pero as fue. Despus de
Scrates, el primer heleno notable y feo, los griegos admitieron que un cuerpo silnico puede contener un
alma hermosa.

http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm

http://www.filosofiaparalavida.org/2012_11_los-tres-filtros-de-socrates.html

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/el-pensamiento-de-socrates

http://es.wikipedia.org/wiki/May%C3%A9utica

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_socr%C3%A1tico
http://educacion-enrique.blogspot.com/2011/09/el-metodo-socratico.html

http://grandeshechos.blogspot.com/2010/03/socrates.html

PALTON

Resumen del Contexto Histrico, Cultural y Filosfico de Platn

1. Contexto Histrico y Cultural

La poca de esplendor de Atenas sucede en el siglo V. El demos (pueblo) se


convierte en poderoso, gracias a la democracia. Esto se debe a que tras derrotar a los
persas en diferentes batallas, los atenienses sienten la necesidad de tener sus propias
leyes, surgidas del gora, es decir, la asamblea pblica.

Pero esta democracia no hubiera sido posible sin la aparicin de Pericles, que fue quin
impuls la justicia social y una mayor intensidad a la vida poltica, creando un
sentimiento en los ciudadanos de consagracin de la polis y sus instituciones. Pericles
crea importantes reformas legislativas que recortan poderes del consejo de aristcratas o
Arepago en beneficio de la Asamblea, en la cual, los ciudadanos pueden intervenir.

En Atenas est en pleno apogeo cultural. Aparecen las artes, las letras y la filosofa. El
espritu democrtico existente promueve la participacin del pueblo en el progreso
cultural, al cual, se le educa el gusto esttico al ofrecerse grandes monumentos pblicos
y se le estimula para que disfrute de las grandes obras de la poesa trgica y cmica.
Tambin podramos decir que en este siglo, se llega a la culminacin de la tragedia
griega y del gnero histrico con autores como Eurpides y Sfocles. Herodoto y
Tucdides fundan el saber histrico como sea de identidad colectiva del pueblo.

La ciudad de Atenas obtiene la hegemona sobre las dems polis, pero posteriormente
habr conflictos asociados con polis aliadas como Esparta y Siracusa, lo que provocar
las guerras del Peloponeso, que transcurrieron durante los ltimos 30 aos del siglo V
a.C.

Sin embargo, Platn nace en el 427 a.C. en medio de una confrontacin entre Atenas y
Esparta, en las Guerras del Peloponeso. Atenas es derrotada y acenta la crisis que fue
iniciada con la guerra, por lo que los aristcratas instauran la Tirana de los Treinta, la
cual acaba con los derechos democrticos y que desemboca en una guerra civil. Quizs
fue esta inestabilidad poltica la que anim a Platn a participar en la poltica, aunque ya
anciano, dira que se haba quedado desencantado. Tras conocer a Scrates, todos sus
planes cambiaron y acus a la poltica ateniense de estar ciega, ya que haban
condenado a Scrates a la pena de muerte. Tras la muerte de Scrates y con la
democracia recin instaurada, Platn decide refugiarse en Mgara. Posteriormente, viaja
a Siracusa para intentar influir en el gobierno del tirano Dionisio I. Tras fracasar en esta
aventura poltica, Platn vuelve a Atenas y funda la Academia, donde se dedicar
durante veinte aos a la enseanza. Regresar dos veces ms a Siracusa con el mismo
objetivo, hasta que el asesinato del sobrino de Dionisio I le har desvincularse
definitivamente de la poltica.

Entre el 500 y el 479 tienen lugar las guerras mdicas, que terminan con la victoria de los
griegos sobre los persas y consagran la supremaca de Atenas. El afianzamiento de la
democracia en Atenas, con las reformas de Efialtes y Pericles, y la relativa tranquilidad blica,
una vez derrotados los persas, permitir un desarrollo econmico y cultural de Atenas, al
amparo de su hegemona poltica y militar, durante varias dcadas que slo se ver frenado
por el impacto negativo de la Guerra del Peloponeso. En efecto, las alianzas establecidas entre
las ciudades griegas, representadas por la Liga del Peloponeso, cuya direccin quedara bajo
el mando de Esparta, y la Liga tico-Dlica, bajo el mando de Atenas, se configuran como dos
alianzas antagnicas cuya oposicin terminar en una confrontacin entre Atenas (de ideologa
democrtica) y Esparta (de ideologa aristocrtica) que durar desde el - 431 al 404, y que
terminar con la derrota de Atenas. A consecuencia de ello, Atenas ver cmo su democracia
es desmantelada, imponindose la llamada tirana de los Treinta, bajo la proteccin de Esparta,
que realiza una sangrienta persecucin de los lderes demcratas. Pese a ello, la democracia
ser restaurada al ao siguiente, ante la indiferencia de los espartanos, que no intervienen,
aunque no volver a alcanzar los logros obtenidos durante el siglo anterior. La democracia
ateniense intentar reponerse de la derrota ante Esparta entrando en una fase en la que,
desprovista de lderes que consigan un consenso suficiente, la habilidad retrica de los
ciudadanos marcar su devenir y la toma de sus decisiones polticas. Destruida su flota por
Esparta, Atenas no volver a recuperar el control de las rutas comerciales ni su podero militar,
e ir cediendo ante el empuje de Macedonia, al igual que el resto de Grecia, hasta ser
derrotada el ao - 322, y asimilada al imperio macednico, aunque se mantendr como
referente cultural para toda la Hlade durante el siglo IV. Desde las reformas democrticas de
Clstenes a la derrota ante Macedonia en el - 322, la democracia ateniense perdurara durante
casi dos siglos. Bastante ms si, como sostienen algunos, las reformas democrticas habran
comenzado con la legislacin de Soln.

Platn, pues, vive su juventud bajo los avatares de la Guerra del Peloponeso, y desarrolla su
actividad filosfica tras la restauracin de la democracia, una democracia que tiene que hacer
frente al declive del podero militar y econmico de Atenas y en la que el aristcrata Platn ver
un enemigo, al consagrar la igualdad entre los ciudadanos. Una igualdad que, como vemos en
su antropologa, Platn consideraba contra natura.

en realidad fueron 4

PRINCIPIOS TRANSMIGRACION DE ALMAS

Primer argumento.
El primer argumento es heraclitiano: si es verdad que los vivos renacen de los muertos, es
preciso admitir que las almas estn all lejos. Si la muerte viene de la vida, podemos sacar la
conclusin de que la vida viene de la muerte, como el sueo de la vigilia y la vigilia del sueo.
Esta generacin doble implica la existencia del lugar donde reside la muerte, es decir, del
Hades. Scrates aade que en aquel lugar la suerte de las almas buenas es buena y la suerte
de las almas malas es peor. Al dormir sigue el despertar (si no, todo acabara por estar
dormido). Y al morir sigue siempre el revivir (si no, todo acabara por estar muerto).

Segundo argumento.
Todo lo que aprendemos es recuerdo, y es necesario pensar que, en un tiempo anterior hemos
aprendido todo lo que ahora recordamos. Esto sera imposible si nuestra alma no hubiera
estado en alguna parte antes de tomar forma humana. De aqu se deduce fcilmente la
afirmacin de la inmortalidad del alma. Adems, tenemos nociones previas (como la de igual a)
que no tenemos de la experiencia (en la cual jams hay dos cosas exactamente iguales), sino
que las recordamos de antes de haber nacido, cuando nuestra alma conoci lo igual en s, lo
bueno en s, lo bello en s, etc. Luego nuestra alma es preexistente.

Esta teora de la reminiscencia est ligada a la idea de una especie de olvido y, en segundo
lugar, a la idea de una cierta carencia de las cosas sensibles en relacin con las inteligibles.
Los objetos sensibles tienden a ser esa realidad que es superior a ellos, pero no lo consiguen;
lo desean, pero permanecen en una especie de estado de carencia. La sensacin est, pues,
en el origen de algo que la supera, porque existe un mbito de las cosas en s al que estn
ligadas las cosas sensibles por una relacin de insuficiencia e incapacidad ya apuntada.

Tercer argumento.
El tercer argumento entonces es el de lo visible y lo invisible. Qu puede descomponerse,
disolverse? Unicamente lo que est compuesto. Ahora bien, de un lado tenemos lo visible, de
otro lo invisible; de un lado lo inmutable, del otro el cambio; de un lado el alma, pariente de lo
invisible; del otro, el cuerpo, pariente de lo visible. Es propio del cuerpo el disolverse, mientras
que el alma permanece indisoluble. Las cosas incorruptibles son invisibles e idnticas a s
mismas, las corruptibles son visibles y variables. El alma pertenece a las primeras. A
continuacin expone Scrates los diversos destinos de las almas tras la muerte. Las almas
puras de los filsofos van a hacer compaa a los dioses. Cuando el alma pura va al Hades no
es aniquilada, como piensan la mayora de los hombres, sino que se concentra en s misma.
Va hacia lo que se le parece, hacia lo que es invisible, hacia lo que es inmortal y sabio. Por lo
que respecta a las otras especies de almas, quedan como entrecortadas por el cuerpo y toman
forma corporal, se hacen pesadas, de tierra y visibles; si participan de algo, es precisamente de
lo visible. Las almas impuras y apegadas al cuerpo, sucias y entremezcladas de materia, vagan
como fantasmas hasta volver a encarnarse en otros animales u hombres, segn su vicio o
virtud. La funcin de la filosofa estriba precisamente en preparar al alma para la muerte,
purificndola y separndola del cuerpo. Platn reintroduce aqu la consideracin de la
metempscosis; las almas rendirn justicia de lo que han hecho sufriendo un exilio en las
diferentes especies de animales. A estas almas se opone el gnero de aquellos que son
amigos del saber y que filosofan rectamente.

http://www.elvagoescolar.com/resumenesdelibros/d/dialogosplaton.php

http://www.filosofiafacil.com/03.Platon.pdf

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Platon/TeoriadelasIdeas.htm

http://www.paginasobrefilosofia.com/html/Teeteto/Apuntes/resumen.html EXTENSO

http://blogeandoencienciasdelaeducacion.blogspot.com/2007/05/analisis-del-teeteto-
de-platn.html

PLATN: Para el la CIENCIA era el conocimiento estricto (universal y necesario), de lo


absoluto, de lo eterno, (ue identificaba con las IDEAS), y una tarea eminentemente racional
Siempre pens que la ciencia verdadera solo puede tener por objeto, el Mundo de las Ideas.
por lo que distingue 2 gneros fundamentales de conocimiento que denomina CIENCIA.:
Ciencia en sentido estricto (inteligencia (nous) o dialctica o filosofa, y pensamiento discursivo
o la Opinin en creencia y conjetura. Es importante:
acotar que la nocin actual de CIENCIA, no coincide totalmente con la platnica, solo la ciencia
que llamamos matemtica coincide casi totalmente con esta forma de entender la ciencia, pero
muchos conocimientos que hoy llamamos cientficos caeran en lo que Platn denomina mera
opinin, por ejemplo: Los que apenas son algo ms que meras especulaciones en un caso, o
generalizaciones empricas en otro como: La psicologa, la sociologa, la Economa... Por el
contrario, la fsica terica estara a medio camino entre la opinin y la ciencia, dado su carcter
eminentemente matemtico y racional. El maestro
PLATN, no fue cientfico, el tena una visin abstracta de la ciencia reminiscente de los
pitagricos En particular el senta que el mundo que aprehendemos con nuestros sentidos es
menos importante que el mundo subyacente de formas puras y eternas que percibimos con
nuestra razn o intelecto, en contraste con nuestros sentidos fsicos . Esto lo llevo naturalmente
a subestimar la importancia de la observacin cuidadosa, por ejemplo en astronoma y
enfatizar la aproximacin analtica y matemtica.

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/cronologia.htm

http://filosofia.idoneos.com/index.php/327060

ARISTOTREELES

http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtml

ALCANCES

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090804120848AAQ1EFq

TEORIA DE LAS IDEAS CRITICA; METSAFISICA

http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta.htm

CIENCIA

http://epistemicos.blogspot.com/2008/11/la-concepcin-aristotlica-de-ciencia.html

VISION

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080731082546AAKiOs2

CONCEPCIONES DEL MUDNO

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090802152951AAiuqa3

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120505060442AA629Cm

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080414132157AAlqvpx

ESCUELAS

p://html.rincondelvago.com/escuelas-filhttosoficas.html
http://sociedadytecnologia20112g1.wordpress.com/civil/mesopotamia/ MESOPOTAMIA

http://grafosfera.blogspot.com/2011/06/el-lenguaje-de-mesopotamia.html

http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/Mesopotamia/Mesopotamia5.htm