VERDADERO CONTEXTO DE MATEO 9:15 Quiso decir el Seor Jess en este

versculo que deberamos todos ayunar hasta que el venga, o que

realmente quiere decir este versculo? Veremos este versculo en todo su
contexto a ver que quiso decir Jess aqu.
comentario de Hendrikssen usado por todas las iglesias reformadas del mundo, y lo que siempre
se interpret desde la iglesia apostlica de Cristo hasta 1909.

Empecemos en el versculo anterior para que tengamos un poco de contexto y entendamos mejor

Mat 9:14 Entonces vinieron a l los discpulos de Juan, diciendo: Por qu

nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discpulos no ayunan?
La pregunta deja en claro que aun despus del encarcelamiento de Juan (vase sobre

4:12) algunos de sus discpulos seguan como un grupo claramente constituido. En vista de Jn.
3:25, 26 esto no es muy sorprendente. Parece de Jn. 3:30 que el que haba sido su lder

no alent de ninguna manera la formacin de un movimiento separatista y no habra apoyado los

brotes de Discpulos de Juan el Bautista que persistieron por siglos. Animados, quizs, por el
hecho de que a pesar del testimonio que el Bautista dio de Jess como el Cristo (Mt.3:11; Jn. 1:29
36) y de las muchas cosas que Jess y Juan tenan en comn, haba tambin algunas claras
diferencias (Mt. 11:18, 19), estos discpulos de Juan preguntan por qu es

que mientras ellos y los fariseos ayunan con frecuencia, los discpulos de Jess no ayunan. En favor
de quienes hacen la pregunta se debe decir que ellos no eluden a Jess, sino que se le acercan
directa y francamente (en contraste con los fariseos, v. 11), y tambin que su pregunta, aunque
quizs no completamente libre de un tinte de crtica, es probablemente

ms una pregunta honesta en demanda de informacin que una acusacin velada pero amarga.

Sin embargo, en realidad no haba justificacin para esta pregunta. Si estos

hombres hubieran sido mejores estudiantes de las escrituras, habran sabido a. que el nico ayuno
que, al usar mucho la imaginacin, podra derivarse de la ley de Dios, era el del da de

la expiacin (Lv. 23:27), y b. que segn la enseanza de Is. 58:6, 7 y Zac. 7:110 lo que Dios pide no
es un ayuno literal, sino un amor tanto vertical como horizontal.

pasemos al otro versculo tan descontextualizado

Mat 9:15 Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas tener luto
entre tanto que el esposo est con ellos? Pero vendrn das cuando el
esposo les ser quitado, y entonces ayunarn.
15. Jess les dijo: Mientras el novio est con ellos, es posible que sus acompaantes estn de
luto? La pregunta est planteada de tal manera que la

respuesta debe ser No. Aqu Jess compara su bendita presencia en la tierra con una fiesta de
boda. Una y otra vez las Escrituras comparan la relacin entre Jehov y su pueblo, o entre

Cristo y su iglesia, con el lazo de amor entre novio y novia (Is. 50:1ss; 54:1ss; 62:5; Jer. 2:32;31:32;
Os. 2:1ss; Mt. 25:1ss; Jn. 3:29; 2 Co. 11:2; Ef. 5:32; Ap. 19:7; 21:9).411 El v. 15 habla de los hijos
de la cmara nupcial (sentido literal), que quiere decir los acompaantes del novio. Estos eran
amigos del novio. Permanecan a su lado. Haban sido invitados a la boda, estaban a cargo de los
arreglos y se esperaba que hicieran todo lo posible para promover el xito de las celebraciones.

Los acompaantes del novio ayunando mientras se desarrolla la fiesta! Qu absurdo!, parece
decir Jess. Los discpulos del Seor guardando luto mientras su Maestro est

realizando obras de misericordia y mientras de sus labios brotan palabras de vida y de hermosura,
qu incongruencia ms completa! Sin embargo, Jess aade: Pero vendrn das cuando el novio
les ser quitado. Entonces ayunarn. Por supuesto, sta es una prediccin temprana de la muerte
de Cristo en la cruz. Que el duelo en conexin con ella no sera de larga duracin se seala en Jn.
16:1622. Por medio de la resurreccin de Cristo, iba a ser reemplazado por el gozo.

Por medio de dos ilustraciones tomadas de la vida cotidiana Jess aclara lo inadecuado que sera
que los discpulos ahora estuvieran ayunando, como si una gran calamidad hubiera cado sobre
ellos con la venida de Cristo.

La leccin principal que se da a entender es que el nuevo orden de cosas introducido por Jess en
su venida, trayendo sanidad a los enfermos, liberacin a los endemoniados, libertad de las
preocupaciones a los angustiados, limpieza a los leprosos, alimento a los hambrientos,
restauracin a los invlidos y por, sobre todo, salvacin a los perdidos en pecados, no cabe en el
viejo molde de los ayunos establecidos por los hombres.

EL DIA DEL PERDON/ DIA DE LA EXPIACION/ YOM KIPPUR. UNICO DIA QUE
EL SEOR MANDABA AYUNAR Y ERA UNA VEZ AL AO EN EL DIA MAS
SANTO Y SAGRADO PARA LOS ISRAELITAS.
Levtico 23:27 El da diez del mismo mes sptimo ser el Da del perdn. Debern celebrar una
reunin santa, y dedicar ese da al ayuno, y quemar una ofrenda en honor del Seor.
UNICAS PERSONAS QUE AYUNARON 40 DIAS Y 40 NOCHES FUERON MOISES
Y JESUCRISTO.
MOISES EMPEZARIA EL ANTIGUO PACTO RECIBIENDO DEL MISMO DIOS LAS
PIEDRAS DE LAS LEYES
Y JESUCRISTO EMPEZARIA EL NUEVO PACTO ABRIENDO CON SU
MINISTERIO.
La Biblia registra que Moiss estuvo en dos ocasiones 40 das y 40 noches en el monte con
Dios.
La primera vez es registrada en xodo 24:18, en donde Dios le da instrucciones sobre El
Tabernculo. En esa ocasin, Moiss fue acompaado de Josu, su servidor (xodo 24:13),
descendiendo con las tablas de la ley, en un momento en que aquellos que haba puesto
al frente haban construido un becerro de oro para que el pueblo lo adorara, fue ah
cuando Moiss arroj las tablas. En estos versos no se indica si ayun; no obstante, en
Deuteronomio 9:9-12 seala que en esa ocasin no comi pan ni beber agua (Leer del 9 al
12). El primer perodo de cuarenta das comenz de la Luna Nueva de Iyar, Zif, o Sha'aban,
el Segundo Mes, y procedi hasta el da de Pentecosts. Esta es la base del ayuno del
Ramadn en el Islam.

La segunda vez que estuvo 40 das y 40 noches se registra en xodo 34, despus de que
pasara el juicio de Dios sobre Israel por la adoracin al becerro de oro. Ya en esa ocasin,
Moiss subi solo al monte Sina por orden directa de Dios (34:1-3), una vez all en el
monte, Moiss tuvo 40 das y 40 noches sin comer pan ni beber agua (34:28). Este
episodio lo narra tambin Deuteronomio 10:10, sealando que fueron 40 das y noches
iguales a las primeras que haba hecho.

Por lo que, concluimos diciendo que Moiss ayun 40 das y 40 noches en dos ocasiones,
de conformidad con lo que hemos considerado en la Palabra de Dios.
Moiss ayun durante cuarenta das y cuarenta noches en cuatro ocasiones diferentes. La
primera vez fue por los primeros mandamientos (xodo 24:18). Aunque esta cita no
menciona que Moiss ayun mientras esta en el monte con el Seor, el libro de
Deuteronomio muestra claramente que l se abstuvo tanto de pan como de agua. Hay
una diferencia entre un ayuno y un ayuno con sed; durante un ayuno nos abstenemos de
probar alimentos, pero en un ayuno con sed nos abstenemos tambin de tomar agua. (1
Corintios 4:11). A menos que el Seor nos este hablando y dirigiendo claramente para
ayunar con sed, no es prudente dejar de beber agua por ms de tres das.
La segunda vez que Moiss ayun por cuarenta das y noches fue cuando estuvo
intercediendo ante Dios a causa de la idolatra de Israel, cuando hicieron el becerro de
oro.

Y Jesucristo ayuno 40 das y 40 noches empezando su ministerio.

Mateo 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el
diablo.
2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.

Porque en las iglesias carismticas sus miembros ayunan con voz de trompeta?

"EL VERDADERO AYUNO"

El tema del ayuno ha de ser tratado tal como lo dice nuestro Seor Jesuscristo y alejarnos de
prcticas que lo que buscan es el reconocimiento ajeno,el aplauso de los hermanos y esto si es as
es pecado y no traer ninguna bendicin sino juicio para nuestras vidas.La Palabra ensea que el
ayuno es privado y no se publica en un tabln de anuncios para que vengan a admirar nuestra
"piedad" eso es lo que hacan los fariseos:

Mateo 6:1 Tengan cuidado! No hagan sus buenas acciones en pblico para que los dems los
admiren, porque perdern la recompensa de su Padre, que est en el cielo(NTV).

Cristo es muy tajante:

Mateo 6:16 Y, cuando ayunes, que no sea evidente, como hacen los hipcritas pues tratan de
tener una apariencia miserable y andan desarreglados para que la gente los admire por sus
ayunos. Les digo la verdad, no recibirn otra recompensa ms que sa.(NTV)

Ya vemos la premisa del Seor que no sea evidente,que no llamemos la atencin,que nadie sepa
que ayunamos,pues detrs de ir anunciando lo que hacemos se esconde el pecado de querer
reconocimiento ajeno,es falsa piedad,eso hacan los hipcritas fariseos y tal ayuno que se hace
tocando la trompeta anunciandolo en pblico para Dios no sirve de nada,al revs es pecado de
orgullo espiritual y ostentacin religiosa pues esta hecho con la actitud de buscar nuestra gloria.

Como se ha de hacer el ayuno:

Mateo 6:17 Pero t, cuando ayunes, lvate la cara y pinate.

18 As, nadie se dar cuenta de que ests ayunando, excepto tu Padre, quien sabe lo que haces en
privado. Y tu Padre, quien todo lo ve, te recompensar.(NTV)

Creo que la Palabra es ms que clara en el nfasis que hace Jess en que nos arreglemos y que no
llamemos la atencin sobre lo que estamos haciendo,no contrario es ir en contra de su Palabra y
es pecado.

Querer ostentar en hacer las mismas cosas que hizo Jess de manera literal es descontextualizar
toda su enseanza y si no quiero ver algn hermano caminando por el agua o multiplicando panes
y peces. Jess ayun tantos das por un motivo especial y el contaba con el soporte de Dios en ese
acto pues se estaba preparando para su ministerio.No voy a ser yo el que ponga lmite a los das
que un cristiano ayune,pues es algo personal y que se ha de hacer para buscar la gua divina y la
comunin de una manera especial,en temas concretos.Cada uno se ha de examinar el porque
ayuna y si lo est haciendo para buscar aplauso ajeno y esto pasa cada vez que el que ayuna lo
publica,as que si se hace estos ayunos y se publica estamos en contra de la enseanza de
Jess,estamos pecando contra Dios y nuestro ayuno no vale absolutamente de nada.

Que quede bien claro que Dios aborrece la falsa piedad y lo que quiere no es que ayunemos si no
que dejemos de pecar,ese es el verdadero ayuno y as lo declara la Palabra de Dios en Isaas
58.Lean su Palabra y sometanse a ella.Aqu se la dejo.

ISAAS 58Grita con la voz de un toque de trompeta. Grita fuerte! No seas tmido. Hblale a mi
pueblo Israel* de sus pecados!

2 Sin embargo, se hacen los piadosos! Vienen al templo todos los das y parecen estar encantados
de aprender todo sobre m. Actan como una nacin justa que nunca abandonara las leyes de su
Dios. Me piden que acte a su favor, fingiendo que quieren estar cerca de m.

3 Hemos ayunado delante de ti! dicen ellos. Por qu no te impresionamos? Hemos sido
muy severos con nosotros mismos, y ni siquiera te das cuenta. Les dir por qu! les
contesto. Es porque ayunan para complacerse a s mismos. Aun mientras ayunan, oprimen a sus
trabajadores.

4 De qu les sirve ayunar, si siguen con sus peleas y rias? Con esta clase de ayuno, nunca
lograrn nada conmigo.

5 Ustedes se humillan al hacer penitencia por pura frmula: inclinan la cabeza como caas en el
viento, se visten de tela spera y se cubren de cenizas. A eso le llaman ayunar? Realmente creen
que eso agrada al SEOR?

6 No! Esta es la clase de ayuno que quiero: pongan en libertad a los que estn encarcelados
injustamente; alivien la carga de los que trabajan para ustedes. Dejen en libertad a los oprimidos y
suelten las cadenas que atan a la gente.

7 Compartan su comida con los hambrientos y den refugio a los que no tienen hogar; denles ropa
a quienes la necesiten y no se escondan de parientes que precisen su ayuda.

8 Entonces su salvacin llegar como el amanecer, y sus heridas sanarn con rapidez; su justicia
los guiar hacia adelante y atrs los proteger la gloria del SEOR.
9 Entonces cuando ustedes llamen, el SEOR les responder. S, aqu estoy, les contestar
enseguida. Levanten el pesado yugo de la opresin; dejen de sealar con el dedo y de esparcir
rumores maliciosos.

10 Alimenten a los hambrientos y ayuden a los que estn en apuros. Entonces su luz resplandecer
desde la oscuridad, y la oscuridad que los rodea ser tan radiante como el medioda.

11 El SEOR los guiar continuamente, les dar agua cuando tengan sed y restaurar sus fuerzas.
Sern como un huerto bien regado, como un manantial que nunca se seca.

12 Algunos de ustedes reconstruirn las ruinas desoladas de sus ciudades. Entonces sern
conocidos como reconstructores de muros y restauradores de casas.

13 Guarden como santo el da de descanso; en ese da no se ocupen de sus propios intereses,

sino disfruten del da de descanso y hablen del da con delicia, por ser el da santo del SEOR.
Honren el da de descanso en todo lo que hagan ese da y no sigan sus propios deseos ni hablen
palabras intiles.

14 Entonces el SEOR ser su delicia. Yo les dar gran honor y los saciar con la herencia que
promet a su antepasado Jacob. Yo, el SEOR, he hablado!.(NTV).

Carlos Javier Martinez Ferreras

SOBRE EL AYUNO.

Por Roberto Froiln Britos.

El ayuno es una de esas actividades que todos realizan, pero no saben bien para qu. Por lo
general, la gente considera que es bueno, que es un deber ayunar de vez en cuando, que trae
grandes beneficios, pero no entiende claramente cuales son. Las personas se desafan a s mismas
pasando hambre por horas, y algunos, por das. Muchas iglesias suelen proclamar ayunos
generales por algn motivo especfico, por ejemplo, al comenzar un evento evangelstico, con la
esperanza de que, de esa manera, contribuirn a ganar ms almas. En Argentina, cada ao una
gran cantidad de iglesias de todo el pas declaran cuarenta das de ayuno y oracin para que Dios
enve crecimiento y bendicin. No podemos negar que todas estas cosas tienen apariencia de gran
espiritualidad, pero, son bblicas? Dios espera que su pueblo ayune?

Puede resultar sorprendente para muchos el hecho de que no exista ningn mandato en la Biblia
sobre el ayuno. Hay numerosos sobre la oracin, o la obediencia a la Palabra, pero ninguno sobre
el ayuno,
La Ley no establece mandamiento para el ayuno regular, aunque los intrpretes de la Ley
entendan que Levtico 16:2934 se refera al ayuno cuando dice afligiris vuestras almas para el
da de la expiacin ( levtico 23:2632; Nm. 29:711; cf. Hch. 27:9). En el Antiguo Testamento se
registran numerosos ayunos motivados por situaciones difciles o de luto. En ocasiones se
realizaban de manera personal y en otras pblicas. Ya en el Nuevo Testamento vemos que los
fariseos ms celosos tenan la costumbre de hacerlo dos veces por semana (Lucas 18:12).

Aunque, como dijimos, no hay mandamiento explcito para el ayuno, el Seor Jess, en el sermn
del monte, dice: Cuando ayunis, dando por sentado que hay un tiempo en que los discpulos de
Cristo ayunan.

Mateo 6:16 Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan sus
rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. 17
Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, 18 para no mostrar a los hombres que
ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en
pblico.

La recomendacin del Seor se centra en que sus discpulos deben diferenciarse de los hipcritas.
Ellos, cuando ayunan, hacen todo lo posible para que la gente se entere: Se hacen austeros, es
decir, ponen cara triste, y se esfuerzan tanto para que se note su sufrimiento que demudan sus
rostros. La palabra griega que se traduce como demudar es AFANIZO, que significa literalmente
hacer repelente, desfigurar. En la poca en que Jess dijo estas palabras, era comn adems de
no lavarse el rostro, echarse ceniza. Todo un teatro.

Por el contrario, el discpulo de Cristo cuando ayuna, debe tener el pelo brillante y el rostro limpio
para que solo lo sepa el Padre.

Ahora bien, este pasaje, adems de atacar la hipocresa, nos indica dos cosas importantes sobre el
ayuno: Que hay un cundo y un para qu.

I- CUNDO.

Muchos entienden el ayuno como una disciplina que se debe realizar frecuentemente. En una
ocasin, se presentaron delante del Seor unos discpulos de Juan el bautista para consultarle
sobre este tema:

Mateo 9:14 Entonces vinieron a l los discpulos de Juan, diciendo: Por qu nosotros y los fariseos
ayunamos muchas veces, y tus discpulos no ayunan?

15 Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas tener luto entre tanto que el esposo est
con ellos? Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces ayunarn.

16 Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y
se hace peor la rotura. 17 Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se
rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y
lo uno y lo otro se conservan juntamente.

Los discpulos de Juan, al igual que los fariseos ayunaban muchas veces, siguiendo la tradicin
judaica, y les llamaba la atencin que los discpulos de Jess no lo hicieran.
El Seor respondi a la pregunta con otra, para resaltar lo innecesario del ayuno en las
circunstancias que estaban viviendo: Acaso pueden los que estn de bodas tener luto entre tanto
que el esposo est con ellos? La respuesta lgica es no. Se compara a s mismo con un novio, y sus
discpulos como los acompaantes del novio. Sera ridculo que mientras se celebraba la fiesta de
bodas, ellos ayunaran. El Seor Jess estaba all, Qu necesidad habra de realizar algn tipo de
mortificacin espiritual?

Sin embargo, vendran das en que ayunaran: Cuando el novio les sea quitado. Ese sera un motivo
de gran tristeza y luto, que hasta les cortara el hambre. Pero sera un tiempo corto:

Juan 16:16 Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; porque yo voy al
Padre.

17 Entonces se dijeron algunos de sus discpulos unos a otros: Qu es esto que nos dice: Todava
un poco y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; y, porque yo voy al Padre?

18 Decan, pues: Qu quiere decir con: Todava un poco? No entendemos lo que habla.

19 Jess conoci que queran preguntarle, y les dijo: Preguntis entre vosotros acerca de esto
que dije: Todava un poco y no me veris, y de nuevo un poco y me veris? 16:20 De cierto, de
cierto os digo, que vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar; pero aunque vosotros
estis tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo. 21 La mujer cuando da a luz, tiene dolor,
porque ha llegado su hora; pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la
angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. 22 Tambin vosotros ahora
tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo.

El tiempo del que el Seor estaba hablando sera el del Espritu Santo, el mismo que estamos
viviendo nosotros.

La costumbre de ayunar y todas las tradiciones religiosas son como un vestido viejo que necesita
un remiendo. Nadie utilizara un trozo de tela nueva para arreglar un vestido viejo, porque al
lavarse, el trozo nuevo estirara de tal modo el vestido que lo rompera aun ms. El ministerio de
Jess no es algo que se pueda aadir a las viejas costumbres religiosas. Son dos cosas que no
pueden ir juntas. Tambin es comparable a un odre viejo: El vino nuevo, es decir, Jesucristo y Su
obra redentora, rompe ese odre. El vino nuevo se hecha en odres nuevos. Se necesita una nueva
manera de pensar (Romanos 12:2).

Si bien el Seor no alienta al ayuno como una costumbre o una disciplina espiritual, sabemos que
ayun al menos una vez, durante cuarenta das. Tambin lo hicieron los discpulos de la iglesia
primitiva para el envo de misioneros (Hch. 13:2, 3), o la designacin de ancianos (Hch. 14:23).

Lo hicieron en circunstancias especiales. No siempre. El Seor estaba a punto de comenzar su

ministerio. Es evidente que tena una gran carga sobre sus hombros, y necesitaba apartarse para
estar a solas con el Padre. Deba recibir direccin y fortaleza. No haba lugar para los apetitos de la
carne. l no se retir con el propsito de ayunar, sino que, como consecuencia de su bsqueda de
la gua de Su Padre, no comi por ese lapso. El ayuno no fue un recurso para conseguir algn tipo
de bendicin, sino un resultado por haberse apartado.
Algo parecido ocurri con los discpulos: tenan grandes responsabilidades y necesitaban la gua
del Seor.

El ayuno surga como una consecuencia de apartarse en oracin a causa de un gran pesar o de una
necesidad especial de buscar al Seor, sea en arrepentimiento, humillacin o gua.

Debemos entender que nadie puede pretender alcanzar el favor de Dios por medio de sacrificios.
El nico sacrificio aceptable y completo lo realiz el Hijo hace dos mil aos. Es un error ayunar para
que Dios haga algn tipo de milagro, o para que conteste favorablemente alguna oracin.

Creer que el ayuno tiene algn tipo de poder es caer el error del que habla el apstol Pablo:

Colosenses 2:20 Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, por
qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos 21 tales como: No manejes, ni gustes,
ni aun toques 22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se
destruyen con el uso? 23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto
voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos
de la carne.

Entonces, Cundo ayunar? Cuando surja la real necesidad. No como un recurso, sino como
consecuencia de la bsqueda del Seor. Como dijimos anteriormente, no hay ningn mandato en
el Nuevo Testamento a ayunar, pero s a orar. Cuando la necesidad de oracin es intensa, sale
naturalmente el ayuno.

II- PARA QU.

Para ser recompensados por el Padre. Cuando alguien est tan pendiente de Dios que ni siquiera
piensa en la comida, recibir lo que necesita. Eso le ocurri al Seor cuando ayun 40 das, y
tambin a los discpulos cuando buscaban Su gua para apartar a los misioneros y ancianos.

Le sobre un pastor que recibi la noticia de que su hijo tena un tumor cerebral. Fue tal la angustia
que sinti que necesitaba desesperadamente una respuesta de Dios. Se encerraba cada vez que
poda a llorar delante de l, y a orar buscando entender. Con el paso de los das recibi paz y hasta
gratitud de saber que si su hijo deba partir, ira a Su presencia. Ni se acord de la comida en todo
ese tiempo. Ayun, pero no como un medio para alcanzar la gracia de Dios.

Conclusin: No se trata de castigar el cuerpo. A Dios no lo impresiona que te abstengas de comida.

l nunca pidi tal cosa:

Isaas 58:1 Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi
pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado. 2 Que me buscan cada da, y quieren saber mis
caminos, como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios; me
piden justos juicios, y quieren acercarse a Dios.

3 Por qu, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por
entendido? He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis vuestro propio gusto, y oprims a todos
vuestros trabajadores. 4 He aqu que para contiendas y debates ayunis y para herir con el puo
inicuamente; no ayunis como hoy, para que vuestra voz sea oda en lo alto.
5 Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como
junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? 6 No
es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de
opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? 7 No es que partas tu
pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo
cubras, y no te escondas de tu hermano?

8 Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante
de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. 9 Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y
dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad;
10 y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu
oscuridad ser como el medioda. 11 Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu
alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas
aguas nunca faltan.

El Seor no quiere sacrificios! Quiere misericordia!

SALE CON ORACION Y AYUNO?

Muchas veces cuando alguien intenta echar fuera algn demonio de un endemoniado, ocurre que
no lo puede echar, la respuesta ms comn y corriente es que "ese genero no sale sino con
oracin y ayuno", la gran mayora de los creyentes han escuchado esta expresin y lo que pasa es
que se llenan de conformismo y algunos otros de un poco de frustracin al recordar lo que dice la
palabra del Seor " Mateo 17:21 Mas este genero no sale sino con oracin y ayuno". Para tener
una visin completa de toda la situacin es necesario que escudriemos las escrituras y
busquemos la verdad sobre el particular, vamos a sentar un punto solid en la enseanza y es el
de el orden histrico de los eventos que se sucedieron, para ello podemos leer lo que dice Lucas
1:1-4

Luc 1:1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre
nosotros han sido ciertsimas, Luc 1:2 tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo
vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,

Luc 1:3 me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas
desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, Luc 1:4 para que conozcas bien
la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.

Es fcil darse cuenta que Lucas escribi los eventos en orden histrico, esto es importante porque
nos ensea que al leer:

Luc 9:37 Al da siguiente, cuando descendieron del monte, una gran multitud les sali al
encuentro.
Luc 9:38 Y he aqu, un hombre de la multitud clam diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi
hijo, pues es el nico que tengo; Luc 9:39 y sucede que un espritu le toma, y de repente da voces,
y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y estropendole, a duras penas se aparta de l.

Luc 9:40 Y rogu a tus discpulos que le echasen fuera, y no pudieron. Luc 9:41 Respondiendo
Jess, dijo: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros, y os he
de soportar? Trae ac a tu hijo. Luc 9:42 Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio le
derrib y le sacudi con violencia; pero Jess reprendi al espritu inmundo, y san al muchacho, y
se lo devolvi a su padre.

Previamente ya haba ocurrido Lucas 9:1 en virtud del orden cronolgico de los eventos a que hace
alusin Lucas 1:1.4

Luc 9:1 Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los
demonios, y para sanar enfermedades.

Los discpulos a esta altura ya haban recibido poder y autoridad no solo sobre unos cuantos
demonios, sino sobre todos los demonios, este carcter de orden histrico de los eventos es
necesario tenerlo en cuenta para poder entender la verdad espiritual de lo que aqu estamos
tratando, por lo cual debe tenerlo presente durante todo este estudio, por eso cuando leemos en:

Mar 9:14 Cuando lleg a donde estaban los discpulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y
escribas que disputaban con ellos.

Mar 9:15 Y en seguida toda la gente, vindole, se asombr, y corriendo a l, le saludaron.

Mar 9:16 El les pregunt: Qu disputis con ellos? Mar 9:17 Y respondiendo uno de la multitud,
dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espritu mudo, Mar 9:18 el cual, dondequiera que le
toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discpulos
que lo echasen fuera, y no pudieron. Mar 9:19 Y respondiendo l, les dijo: Oh generacin
incrdula! Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta cundo os he de soportar? Tradmelo.
Mar 9:20 Y se lo trajeron; y cuando el espritu vio a Jess, sacudi con violencia al muchacho,
quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos. Mar 9:21 Jess pregunt al padre:
Cunto tiempo hace que le sucede esto? Y l dijo: Desde nio. Mar 9:22 Y muchas veces le echa
en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y
aydanos. Mar 9:23 Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. Mar 9:24 E
inmediatamente el padre del muchacho clam y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad.

Hasta aqu vemos que el seor Jess le dice al padre del muchacho que tiene que creer para poder
recibir el milagro de sanidad de su hijo, el padre del joven clamo por ayuda y dijo aunque soy un
poco incrdulo aydame Seor.

Si tu no tiene fe, si tu estas lleno de incredulidad no podrs hacer nada en el reino de Dios, si hay
incredulidad en ti no podrs ejercer poder, dominio ni autoridad sobre las fuerzas de las tinieblas.

Mar 9:25 Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo,
dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres ms en l. Mar 9:26
Entonces el espritu, clamando y sacudindole con violencia, sali; y l qued como muerto, de
modo que muchos decan: Est muerto. Mar 9:27 Pero Jess, tomndole de la mano, le enderez;
y se levant.

Observamos, como con poder y autoridad y una profunda seguridad en lo que hacia el Seor Jess
expulsa el demonio del muchacho, es un ejemplo para cada creyente de como debe proceder en
determinado caso, fue una orden dada con seguridad, poder y autoridad.

Mar 9:28 Cuando l entr en casa, sus discpulos le preguntaron aparte: Por qu nosotros no
pudimos echarle fuera? Mar 9:29 Y les dijo: Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y
ayuno.

Estos dos ltimos versculos son el punto de esta enseanza, pero es necesario que escudriemos
ms a fondo...

por un lado vemos que el Seor le dice al padre del joven que es necesario creer y dejar la
incredulidad para poder recibir el milagro, luego cuando sus discpulos le preguntan por que no
pudieron echar fuera el demonio, el Seor Jess les dice que este genero no sale sino con oracin
y ayuno.

est usted seguro de que se est refiriendo es al demonio? o tal vez se estar refiriendo al
genero de incredulidad en los discpulos? o tal vez a la incredulidad en el padre del joven? Para
resolver esto veamos:

Mat 17:14 Cuando llegaron al gento, vino a l un hombre que se arrodill delante de l, diciendo:

Mat 17:15 Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y padece muchsimo; porque
muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua.

Mat 17:16 Y lo he trado a tus discpulos, pero no le han podido sanar. Mat 17:17 Respondiendo
Jess, dijo: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta
cundo os he de soportar? Tradmelo ac.

Mat 17:18 Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano desde
aquella hora. Mat 17:19 Viniendo entonces los discpulos a Jess, aparte, dijeron: Por qu
nosotros no pudimos echarlo fuera? Mat 17:20 Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de
cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu
all, y se pasar; y nada os ser imposible.

Mat 17:21 Pero este gnero no sale sino con oracin y ayuno.

Ya sabemos que el padre del muchacho era incrdulo, pero tambin los discpulos estaban en esa
condicin de incredulidad, pues esa es la respuesta que el Seor Jess le da a ellos cuando
preguntan el por que no pudieron echarle fuera el demonio, y lo reafirma el Seor cuando les dice
",que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris este monte: Psate de aqu all: y se
pasar: y nada os ser imposible.", entonces de las tres preguntas anteriores solo queda una por
responder "est usted seguro de que se esta refiriendo es al demonio?". Examinemos y
consideremos lo siguiente:

El Seor Jess no puede contradecirse en lo que el dice por lo tanto cuando leemos la respuesta a
la pregunta del v.19 (Por qu nosotros no lo pudimos echar fuera?), esta respuesta es clara y
categrica, por vuestra incredulidad, era la incredulidad de ellos lo que haba estorbado en que
echaran fuera el demonio, ellos ya haban recibido poder y autoridad sobre todos los demonios en
Lucas 9:1 mucho tiempo antes de que ocurriera Lucas 9:37, pero ellos no lo haban credo.

No es posible que por una parte el Seor diga que no lo pudieron echar fuera por su incredulidad
(poca fe) y por otra diga que este genero sale es con oracin y ayuno, eso seria una falta de
consistencia en la respuesta, tmese unos segundos y pinselo!

Cuando el Seor dijo: " Mat 17:21 Pero este gnero no sale sino con oracin y ayuno." observe el
contexto en que se esta hablando, es en el contexto del sujeto indirecto "Por vuestra
incredulidad;", realmente lo que el Seor est diciendo es: "el genero de incredulidad en ustedes
sale es con oracin y ayuno para que ustedes puedan llenarse de fe", la falta de fe en ellos fue la
causa por la cual no pudieron echarle fuera el demonio, as que el Seor Jess ataca el problema y
les da la solucin, sera inconsistente que el Seor no les diera la solucin a su problema interno y
solo se limitara a reprenderlos. As que lo que sale con oracin y ayuno no es el demonio, lo que
sale con oracin y ayuno es la incredulidad de la persona, ya que por medio del ayuno y la oracin
tu mantienes una comunin intima con el Seor nuestro Dios, y esa comunin intima te da una
seguridad de lo que tu eres en Cristo y teniendo esa seguridad en ti entonces podrs ejercer poder
y dominio ya que sabes y estas completamente seguro de que Dios te ha puesto por cabeza y no
por cola.

GRACIAS AL SEOR POR SU SANTA PALABRA!

Javier E. Guerrero Mndez

EL AYUNO BBLICO, SUS PRCTICAS Y USOS.
septiembre 27, 2017

Primeramente, veamos que significa la palabra ayuno en el lenguaje original hebreo y en el

diccionario Strong:

Ayuno:tsum(H6684)_raz primaria; cubrir (la boca), i.e. ayunar:- ayunar.

El ayuno es una prctica religiosa que se hace para ayudar a conseguir la afliccin del alma por la
abstencin de alimentos y agua de manera voluntaria en un periodo de 24 horas tal como lo
practicaban los judos en el A.T y como su definicin textual indicacubrir la boca.

El ayuno era un acto que deba de acompaar el arrepentimiento sincero ante el Seor y una
forma de sujetar los deseos carnales y concentrarse en la oracin,en la persona de Dios y
meditacin en su Palabra y su voluntad.

Es un tema complicado y dado a excesos,legalismo y excesiva religiosidad hueca y vaca por parte
de sinceros creyentes que no entienden su verdadero propsito y como se ha de practicar de
manera correcta en la iglesia de nuestro tiempo.

Veamos primeramente con la Palabra de Dios como el Seor manda y en que trminos el ayuno
para su pueblo,y posteriormente hagamos un repaso de algunos textos que desarrollan el ayuno
desde el A.T hasta los tiempos de nuestro Seor Jesucristo y como era usado por sus profetas.

En el da de la Expiacin(Yonkipur),como un acto solemne ante Dios para prepararse, arrepentirse

y recibir el perdn,el Seor lo mand y as an hoy lo practican los judos ortodoxos(Lev 16.30-
31/Lev 23:27-32)

Lev 16:30 Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros
pecados delante de Jehov.

Lev 16:31 Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetuo.(RV 60)

La palabra traducida por alma en Lev 16:31 es nfesh_H5315, y en hebreo al ser un idioma
donde las palabras tienen ms de un significado segn el contexto que la rodea tambin se usa
nfesh para apetito,lo cual es las traducciones ms modernas de la Biblia los eruditos del hebreo
ya lo han puesto por ser ms claro:Lev 16:29 Esta ser una ley permanente para ustedes, tanto
para los israelitas como para los inmigrantes: El dcimo da del sptimo mes ustedes se dedicarn
a ayunar y no harn ningn trabajo(PDT)Lev 16:29 "ste ser para ustedes un estatuto perpetuo,
tanto para el nativo como para el extranjero: El da diez del mes sptimo ayunarn y no realizarn
ningn tipo de trabajo. (NVI)

Lev 16:29 Esta ser una ley permanente para ustedes: el da diez del mes sptimo debern
ustedes dedicarlo al ayunoy suspender todas sus labores, lo mismo los israelitas que los
extranjeros que vivan entre ustedes,(DHH)

Vemos este detalle de la palabra nfesh usada para el apetito en esta cita en los manuscritos
originales:

Pro 23:2 Y pon cuchillo a tu garganta,

Si tienes gran apetito(nfesh_H5315)

Vemos entonces que Dios en el A.T mand concretamente este ayuno para su pueblo y no
otro,ese

da afligiran su apetito y su alma con ello,pero no obstante los profetas hicieron un uso personal

del ayuno en situaciones especiales y en ocasiones dichos profetas instaban a ayunar al

pueblo,pero

siempre evitando el uso legalista o vanaglorioso.

USOS DEL AYUNO EN EL A.T

1-Para ayudar al arrepentimiento y la confesin del pecado personal o del pueblo entero:

(Levtico 16:29-34;23:26-32;Nmeros 29:7-11;Deuteronomio 9:18;1Reyes 21:27;Nehemas

9:1;Daniel 9:3-4:Jons 3:5)

2-Vemos con frecuencia que se combina la oracin y el ayuno en peticiones especiales:

(Esdras 8:21-23/2 -Samuel 12:16-17-2 -Crnicas 20:3,5-Nehemas 1:4-Lucas 2:37-Daniel 9:3).

3-Lamentacin por el mal,sea que ya lo haya experimentado,derrota en una batalla

(Jueces 20:26;).Por guardar luto(1 Samuel 31:13;1 Crnicas 10:11,12;2 Samuel 1:12).
4-La llegada de malas noticias(Nehmias 1:4),por una plaga(Joel 1:14;2:12-15),por una amenaza(2
Crnicas 20:3,5-Ester 4:3;9:-31-.

En el caso de David l dej de ayunar cuando se hace realidad la amenaza de la muerte de su

hijo(2 Samuel 12:16,21-23).

La base natural de todos estos ayunos era un pesar abrumador o una angustia muy aguda por las
prdidas o posibles amenazas que producen a su vez prdida de apetito.

A lo largo de la historia de Israel se proclamaron otros ayunos por distintos motivos pero siempre

bajo la base antes mencionada.

Hubo una poca en la que el pueblo de Dios empez a usar el ayuno de forma legalista,como un
acto

religioso vaco de contenido ya que vivan en pecado e idolatra pero se seguan haciendo los

sacrificios y vida religiosa ante Dios.El profeta Isaas trajo Palabra de Dios de juicio sobre el ayuno y

explic claramente cual es su opinin al respecto de todos los religiosos que obran mal esta
prctica:

Isa 58:1 Grita con la voz de un toque de trompeta. Grita fuerte! No seas tmido. Hblale a mi
pueblo Israel* de sus pecados!

Isa 58:2 Sin embargo, se hacen los piadosos! Vienen al templo todos los das y parecen estar
encantados de aprender todo sobre m. Actan como una nacin justa que nunca abandonara las
leyes de su Dios. Me piden que acte a su favor, fingiendo que quieren estar cerca de m.

Isa 58:3 Hemos ayunado delante de ti! dicen ellos. Por qu no te impresionamos? Hemos
sido muy severos con nosotros mismos, y ni siquiera te das cuenta. Les dir por qu! les
contesto. Es porque ayunan para complacerse a s mismos. Aun mientras ayunan, oprimen a sus
trabajadores.

Isa 58:4 De qu les sirve ayunar, si siguen con sus peleas y rias? Con esta clase de ayuno, nunca
lograrn nada conmigo.

Isa 58:5 Ustedes se humillan al hacer penitencia por pura frmula: inclinan la cabeza como caas
en el viento, se visten de tela spera y se cubren de cenizas. A eso le llaman ayunar? Realmente
creen que eso agrada al SEOR?

Isa 58:6 No! Esta es la clase de ayuno que quiero: pongan en libertad a los que estn
encarcelados injustamente; alivien la carga de los que trabajan para ustedes. Dejen en libertad a
los oprimidos y suelten las cadenas que atan a la gente.

Isa 58:7 Compartan su comida con los hambrientos y den refugio a los que no tienen hogar; denles
ropa a quienes la necesiten y no se escondan de parientes que precisen su ayuda.
Isa 58:8 Entonces su salvacin llegar como el amanecer, y sus heridas sanarn con rapidez; su
justicia los guiar hacia adelante y atrs los proteger la gloria del SEOR.(NTV)

Todo el captulo 58 de Isaas es muy claro de lo que en verdad le agrada a Dios respecto al ayuno y
de que nada sirve si nuestra vida no est en armona con la Palabra de Dios y si no vivimos una
vida piadosa y obediente al Seor.

Un tema muy preocupante y extendido en algunos crculos religiosos es proclamar ayunos de

victoria de 40 das,cuando no hay ningn mandato al pueblo de Dios a que haga tal cosa en toda
la Biblia y no hay ningn texto ni registro que hable de tal prctica por parte del pueblo,poniendo
en peligro su integridad fsica y con el consiguiente mal testimonio que pueden dar a los
incrdulos si ven enfermar a estas personas o en el peor de los casos por su imprudencia morir
deshidratados o por falta de alimentos.

Hay solo dos casos de ayunos excepcionales y nicos de 40 das,es el caso de Moiss y nuestro
Seor

Jesucristo,sustentados milagrosamente por Dios,que ayunaron durante 40 das y 40 noches sin

comer ni beber nada como esta mandado.

Quiero dejar claro que estos casos son nicos por el motivo que estaba detrs de ellos y
tristemente

en algunos crculos religiosos se quiere imitar este tipo de ayuno poniendo en peligro la integridad

fsica de las personas y ms sabiendo que Dios nunca mand a nadie en toda la Biblia a ayunar por

ese periodo de tiempo.El caso de Moiss es excepcional por que estuvo en el monte de Dios,con

Dios recibiendo los diez mandamientos(xodo 24:15-18).

xo 24:18 Y entr Moiss en medio de la nube, y subi al monte; y estuvo Moiss en el monte

cuarenta das y cuarenta noches.

Y por segunda vez tuvo que volver a hacer lo mismo por culpa del gravsimo pecado de idolatra en

el episodio del becerro de oro.Dios volvi a llamar a Moiss y l sustentado milagrosamente por el

poder de Dios aguant 40 das y 40 noches de nuevo en ayuno de agua y alimento.

xo 34:28 Y Moiss estuvo all con el Seor cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan ni
bebi agua. Y escribi en las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos (LBLA)
Deu 10:10 Y me qued en el monte cuarenta das y cuarenta noches como la primera vez, y el
SEOR me escuch tambin esta vez; y el SEOR no quiso destruirte.

El segundo caso excepcional es el de nuestro Seor Jesucristo el cual inaugur su ministerio de

redencin y trajo el Nuevo Pacto para salvar al pueblo de Dios.

Mat 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.

Mat 4:2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.

Tanto Moiss como nuestro Seor Jess son casos nicos y irrepetibles en la escritura,uno trajo la

ley de Dios al mundo y el otro el cumplimiento de la ley y la salvacin de los hombres.

Hacemos un terrible error y pecado de ostentacin al querer compararnos con el mayor de los

profetas y con Dios mismo en la persona de Jess.

Un ser humano no puede aguantar ms de 12 das aproximadamente sin beber agua segn la
medicina y los hechos reales,sin comer puede aguantar ms tiempo,pero el agua es bsica para
nuestro organismo,y como dije ya al principio del estudio el ayuno son perodos de 24 horas sin
ingerir ni agua ni alimentos.

En contraste con este ayuno vemos al profeta Daniel el cual en una ocasin practic un ayuno
parcial para pedir a Dios revelacin divina.Este ayuno no consista en dejar completamente de
comer ni de beber como vemos en la Palabra de Dios:Dan 10:2 En aquellos das yo Daniel estuve
afligido por espacio de tres semanas.

Dan 10:3 No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con ungento,
hasta que se cumplieron las tres semanas.

Daniel se abstuvo de comer aquellas cosas que le eran deleitosas a su paladar y se aliment de

lo justo y necesario,pero ni dej de comer para no desmayarse ni dej de beber agua.

Dicho todo eso debemos de pasar al punto final y es como debemos de entender nosotros el
ayuno, como iglesia del Seor y como debemos de practicarlo.

EL AYUNO EN EL N.T
Nuestro Seor Jess se encontr en su tiempo en que haba mucha hipocresa en el uso del
ayuno,y

que los fariseos lo usaban como mtodo para ganarse el aplauso ajeno,para llamar la atencin
sobre

si mismos y vanagloriarse ante la gente,todo eso es aborrecible ante Dios y un pecado de orgullo

espiritual que nos acarrea juicio divino y no ningn tipo de bendicin.

Cmo mand el Seor que deba ser nuestro ayuno si es que lo vamos a practicar?:

Mat 6:16 Y, cuando ayunes, que no sea evidente, como hacen los hipcritas pues tratan de tener

una apariencia miserable y andan desarreglados para que la gente los admire por sus ayunos. Les

digo la verdad, no recibirn otra recompensa ms que sa.

Mat 6:17 Pero t, cuando ayunes, lvate la cara y pinate.

Mat 6:18 As, nadie se dar cuenta de que ests ayunando, excepto tu Padre, quien sabe lo que
haces en privado. Y tu Padre, quien todo lo ve, te recompensar.(NTV)

Nuestro Seor fue claro,deba ser privado,que nadie lo supiera,debamos de arreglarnos y tener
buen

aspecto,no vanagloriarnos de ello ni tocar la trompeta para que nos aplaudan y llamar la atencin

sobre nosotros mismos.El Seor no dijo que no se ayunara,pero dej muy claro como deba
hacerse.

Los apstoles practicaron el ayuno en momentos concretos y especiales al igual que se haca en el
A.T

como vemos en Hechos 13:13 para pedir la gua del Espritu Santo para escoger a Bernab y a
Saulo

para enviarlos a predicar o en Hechos 14:23 para designar ancianos para las iglesias.

Si ests buscando ms intimidad con Dios,ms revelacin de su Palabra al leerla ,meditarla y

orar,es

muy lcito que ayunes si lo ves pertinente,sin caer en legalismos,sin tocar la trompeta y estando

dispuesto a respetar lo que ense el Seor Jesucristo respecto a como hacerlo.

Ayunar es una bendicin si se hace con un corazn correcto,pero huyamos de los excesos que
ponen

en peligro nuestra salud y no aadamos costumbres y ordenanzas que jams mand Dios como
esa
extravagancia antibblica de proclamar ayunos de victoria de 40 das .

Que el Seor nos ayude a huir de la religiosidad y la hipocresa y que nuestro mayor ayuno sea
dejar de pecar como deca el profeta Isaas en el captulo 58 de su libro.

Bibliofraga:

-Diccionario Strong de hebreo y griego

-Comentario William Hendrikssen de Mateo Pg 257,258