Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales

Teoras polticas contemporneas

Profesor Fabin Acosta.

Resea: Fenomenologa del espritu:

PRLOGO.

Por: Luisa Mara Quinche Pardo

Palabras clave: Filosofa, Ciencia, mtodo, devenir, verdad, finalidad, absoluto, sujeto,
racionalidad, espritu, verdad.

Friedrich Hegel, fue un destacado filsofo alemn que vivi entre 1770-1831, considerado
como el representante del movimiento alemn de idealismo filosfico, desarroll el mtodo
dialectico para el estudio de la historia, que resulto inspirador tanto de crticas inspirador
para la explicacin del materialismo histrico marxista y criticado por Popper en sentido que
opina que su teora dialctica es una justificacin de la violencia infringida por lites
polticas- . Sus grandes obras se destacaron y hoy en da siguen siendo materia de discusin,
entre ellas una de las ms alabadas es La fenomenologa del espritu, publicada en 1807
trata problemticas del ser y la consciencia elevada a travs del espritu, el slo prlogo de
esta obra (materia de esta resea) es considerado uno de sus escritos ms destacados.

El prlogo de la fenomenologa del espritu resulta particular desde el comienzo en tanto se

plantea la realizacin del mismo de una manera no convencional, puesto que afirma que un
escrito filosfico no puede tener un prembulo tpico, debido a que la filosofa tiene la
particularidad de universalidad que permite crear una ilusin de que en el fin se haya la cosa
misma, en este momento Hegel da inicio a la justificacin de la filosofa como mtodo
cientfico y la razn del prlogo se basa entonces en la expresin de los fines y resultados de
la obra, afirma La cosa no se agota en su finalidad, sino en su desarrollo y ejecucin, y el
todo real y efectivo no es el resultado, sino el resultado junto con su devenir; la finalidad de
por s es lo universal carente de vida (Hegel,1807. Pp. 2) Es por esta razn que la filosofa
debe ser elevada a ciencia, el saber, el conocer como un mtodo.
Es as que la ciencia de la filosofa busca lo verdadero, pero Donde encontramos lo
verdadero? Hegel contempla la existencia de la verdad como aquello que tan pronto se
denomina intuicin como saber inmediato de lo absoluto y encontramos a lo absoluto como
esa monotona y universalidad abstracta, que se habla como un algo, pero que en el absoluto,
cuando A=A no se dan las cosas como una divisin sino que todo es uno, entonces no se debe
captar como sustancia sino como sujeto. Es as como la filosofa se redefine como la ciencia
de lo absoluto y en tanto esto es as, sus consecuencias es el cuestionamiento a plantear: La
naturaleza y el espritu universal. La esencia (sustancia inmediata) y la forma (el desarrollo)
Es lo real y su proceso en el devenir es todo. Y es el mtodo que se utiliza el levantar la
estructura de este todo segn su propia esencialidad.

La filosofa se encuentra en tres partes: La lgica que es la idea en s misma, el espritu

subjetivo donde encontramos la fenomenologa. La filosofa de la naturaleza que es la idea
fuera de s, el espritu objetivo donde se halla la moral. Y finalmente la filosofa del espritu,
la idea en s y para s, donde se encuentra el arte, la filosofa y la religin producto de la razn
humana, que segn Hegel se dirige hacia algn punto.

A manera de conclusin si abordamos detenidamente el texto, cuando concebimos un

pensamiento, suceso, se da un proceso de contracciones que conllevan hacia la idea en s y
para s como culminacin en lo absoluto, esto quiere decir que cualquier situacin en donde
se manifieste la razn, existir un lado positivo y una contraparte como producto de la
reflexin de la idea inicial La extraccin de la idea en s crea o abstrae un concepto que
constituye contenido a lo universal que se antepone a lo particular en tanto se cierra a lo
finito, es all cuando se va ms all en la idea para s y se crea la contradiccin y una
conversin a travs de negaciones para llegar a la integracin de aquellas por medio de la
razn de en s y fuera de s.