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. g.u/Nnmrnig gnjljMm
BIOGRAFA ECLESISTICA
COMPLETA.
.

TOMO DECIMOCUARTO.
'Q
 BIOGRAFA EGLESISTICA
COMPLETA.

Vidas de los personajes del Antiguo y Nuevo Teslamenl0;

le lodos los santos que venera la Iglesia, papas y eclesisticos clebres por sus virludes
y laleulos, en rden alfabtico.

REDACTADA

|0R [INA BEIJNION DE EGLESISTICOS Y LITERATOS,

Y REVISADA

POR UNA COMISION NOMBRADA

POR

la 2lutnrihaa suprrior rrlrsi5tim. '

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TOM0 XIV.
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MADR1D: 1862.
VV\I\IVV

|\IPRENTA DE D. ALEJANDRO GOMEZ FUENTENEBRO,

Colegiala, G, bajo.
-I:s propiedad de los Editorm.
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BIOGRAFA ECLESISTICA
COMPLETA.

8%38

: IGUEL (Fr. Lucas), religioso del r

den de la Santsima Trinidad. Se
*; dedic con muy buen xito los es
tudios, sin descuidar por eso su
educacion religiosa, ntes sobresa
. o li en ella constantemente; y habiendo logrado la ma
, yor perfeccion en el estudio de la teologa , fue destina
do por la provincia labrar la via del Seor , predicando
' en los conventos los aos prescriptos por ley , y obteniendo
( Ar ' despues el grado de predicador general. Desde entnces se
, " * consagr con mayor celo ganar almas para Dios , y se re
tir gustoso su convento de Dos Barrios , dispuesto todo gne
o- ' o ro de privacioncs y trabajos, en cambio de los frutos que se
hn prometa; mas llegando la noticia de su aparicion en Dos Bar
d ros al los vecinos de Villarrubia, pusieron estos en juego toda
su inuencia por la lalta que tenan de ministro del Seor que ocurrie
se las necesidades dela poblacion , n de que les.fuese enviado Fray
Lucas. As lo dispusieron en efecto las superiores, mandndole.rden dc
que lo vericase al punto, y psose luego en camino para Villarrubia,
que solo distaba tres leguas. lnstalse, pues, en la casa del convento, en
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tregado la ms completa soledad, sin admitir persona alguna que cui
dase de su sustento , y selevantaba con estrellas para decir Misa , confesando
ntes diariamente , si le era posible. Con aquel gnero de vida y la fama de
su santidad, extendida muy pronto en aquellas comarcas , acuda incesan
tement un concurso inmenso al Santo Sacricio , confesando luego multitud
de almas , que no le dejaban libre de ordinario hasta la una del da, hora en
que tomaba su frugal desayuno , si el Seor haba movido el corazon de algun
cristiano proporci0nrsele} .Dedcaba algunaparte de las tardes or los
extravos de la razon , procurando encaminarla por el buen sendero ins
truyendo
neral; mas los malcrea
no se aconsejados parades'cuidase
por estoy qu que hciesen una buena
el Beato confesionde ge
la represion los

malos instintos apetitos que en l ppdiera suscitar la carne; ntes se en

cerraba en una pieza retirada y allise llagelaba tomaba cualesquier otras
penitencias rigorosas. En el oratorio pasaba las hors enteras dado a la 0ra
cion y meditacion , resultando veces hallarse completamente abstraido del
mundo y olvidado por tanto de los sitios y cuidados que le cercaban por la
salud espiritual de su rebao. Nunca admiti en su casa mujer alguna, por
ajustada que fuese en su conciencia, y todas las enviaba la iglesia, acu
diendo luego el siervo de Dios en cualquier hora que ocurriese oirlas en
confesion. Tampoco se le vi en la plaza sitios pblicos, y mnos en di
versiones, pbr licitasiy hnestas que fuesen, pues toda su distraccion y em
pleo lo hacia consistir cnxganar almas Dios. Fu siempre de carcter dulce
y apacible; nada le inquietaba ,-mnos que oyese palabras ociosas , bien
las desatenciones cometidas enel templo, en cuyo caso experimentaba una
-trasformacion grandsima, encendindose en santa indignacion, la cual tem
plaba las primeras muestras de arrepentimiento. Tambien sola recibir en
su oratorio, siempre que hallaba algun descanso, en sus tareas y cuidados
diarios, algunas gentes piadosas anhelantes porllegar su ms alto grado de
perfeocion cristiana , y all. :les hacia el siervo de Dios algunas plticas espiri
tuales , permaneciendo despues en.oracon , y terminando con una fuerte dis
ciplina otros ejercicios de morticcion. Si pesar de todo le quedaba an
tiemposuciente; corrialaltlado de los enfermos y achacosos , quienes dis
pona cristianamente lle'xar con santa'resignacion sus padecimientos, que
ofrecian' Dios en pago de sus culpas , ahmndoles nalmente para llegar
sin turbarse al trminodc su peregrinacion. Vida tan ejemplar y ajustada,
claro es que haba de hacer estallar la impotente rabia del genio infernal,
que se vala de toda'su astuci, ya que no en contra del siervo de Dios, por
que sin dudale estuviese prohibido , 'tal vez porquese estrellasen sus pla
nes articisos en el*muro de suconstancia y santidad, en contra al mnos
de lasalmas 'rquienes pudiera elBeato arrancar la perdicion. Dise el
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caso de que una mujer mantestase complacencia anticrstiana , en que no
aprovechasen para nada los auxilios y doctrina de nuestro Venerable al co
mon empedernido y duro de cierto pecador , quien se abstenia de nom
brar; pero que era bien conocido del siervo de Dios. Por algun tiempo lo:
gr aquella mujer mantener el secreto; mas'hizose pblico luego, llegando
a noticia del pecador obstinado , el cual crey ser la persona aludida, y cor
ri en busca del siervo de Dios que le abri los brazos, recogiendo gustoso
aquella oveja perdida , tan dispuesta ya al arrepentimiento. Este caso fue di
vulgado a poco con grande admiracon del pueblo, y di motivo a que mue
chos se apresurasen enmendar su vida , ajustando cuidadosamente sus ac
ciones y frecuentando el sacramento de la penitencia. La sed ardiente de
caridad que devoraba nuestro siervo , nunca se vi satisfecha pesar delos
continuos triunfos que en este punto obtena; y cuanto ms repetidos y vic
toriosos , tanto ms se atanaba en procurarse otros nuevos: as continu por
muchos aos ejercitando su vida cristiana, hasta ser llamado al goce de la
bienaventuranza. Ocupado se hallaba entnces en disponer una sala baja y
retirada de la misma casa para entregarse con mayor sigilo los ejercicios
espirituales en servicio de Dios y del prjimo; mas no permiti el Seor que
llevase colmo su obra , y as se lo anunci. Dispsose el Beato con ms es
tudio y amor que nunca su dichoso trnsito, recibiendo humilde los San
tos Sacramentos, y logr impresionar dulce y cristianamente a los circuns
tantes con su ejemplo, descansando , por ltimo , en los brazos del Criador.
El ministro de Dos Barrios form constante empeo en darle sepultura en su
convento entre sus hermanos; pero la villa; el prroco y los habitantes todos
queran sepultarle en su parroquia , donde tantos triunfos haba conseguido.
No haba medio de satisfacer por igual entrambas partes, y se decidi el
punto favor del convento, donde se enterr el cadver junto al de sus her
manos. La casa y hospicio que tenia el convento en Villarrubia eran tenidos
en gran veneracion y respeto , y nunca se permiti el menor desman en su
recinto; pues habiendo el 'superior enviado un religiso a vivir en la misma
casa para que asistiese los vecinos en sus necesidades espirituales, mnos
discreto y cuidadoso aquel ministro, olvid algo el respeto que merecian
aquellos lugares , y admiti en ellos algunas personas con el n de distraer
lo que llamaba sus ocios. Tal profanacion no podan conser1tirlos habitantes
del pueblo, testigos todos de la santidad que en otro tiempo reinra en tan
s1nta mansion, y reclamaron del superior que hiciera cesar tal' escndalo,
como sucedi en eibcto. A poco fue retirado el inobservante religioso ,y re
cb del superior una fuerte censura.-C. de la"V.
MIGUEL (P. Pedro), dela Compaa de Jess. Era aleman, natural de
)Ignia , entr en la Compaa el 19 de Mayo de i558; pasado el tiempo de
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las pruebas , y habiendo estudiado losotia , le enviaron Pars estudiar la
teologa , siendo su maestro el P. Juan Maldonado , quien l ense la len
gua hebrea. Profes en la Compaa el estudio de sta y de retrica , estan
do.muy versado adems de este idioma en la latina , alemana , griega y fran
cesa. Junt su sabidura mucha prudencia y grandera de nimo, por lo
cual le amaron mucho algunos prncipes y seores de Alemania , tenindole
por familiar amigo con continuas correspondencias. Fu muy amante del bien
de todos; rector en Spira seis aos, y ocho en el monasterio de Westfalia,
donde empez y acab un suntuoso edicio para las escuelas , sin dinero ni
rentas, y nicamente ado de la liberalsima mano. de Dios. Fu persona de
grande humildad , de caridad fervorosa , enemigo de las pompas del mundo,
y de un trato no y agradable. Procur siempre que la Compaa fuese es
} timada de todos, y en la antigua Sajonia extendi mucho su nombre; y
aunquede dbil complexion, trabajaba asiduamente en combatir herejias,
debindose a su cuidado industria el reducir la Iglesia Catlica muchos
herejes , teniendo entre estos muchos enemigos , buscndole para apoderarse
de l y matarlo, intentndolo con veneno en un convite , de que pudo des
prenderse aunque con trabajo benecio de los antidotos y medicamentos
apropiados; pero dejndole una lesion crnica en el estmago , que en oca
siones le molestaba sobremanera; y aun en este estado, siendo superior del
colegio Monasteriense , tom unos baos para curarse , y sabiendo que haba
en el establecimiento tres mujeresherejes , con sus palabras y persuasiones
las convirti la religion catlica. El duque de Baviera vino tambien los
mismos baos, y visit muchas veces al Padre , gastando muchas horas solo
con l, sentndose en su cama en conversacion santa y piadosa; encar
gaba los mdicos tuviesen sumo cuidado en curarle , por si poda -conse
guir la salud; pero se vieron precisados manifestarle que no tenan espe
ranza de que sanase, ntes bien cada da se iba agravando ms el padeci
miento. El duque , vindole en aquella triste situacion , con gran caridad
mand que en su propia litera le llevasen la ciudad de Maguncia , para ver
si poda conseguirse el curarle , mas no aprovech, pues termin su vida,
siendo vctima del antiguo veneno que la maldad le administr, el 25 de
Agosto del ao de 1595 . los cincuenta y tres aos dc su edad y treinta y
siete de religion. Las obras que escribi este sbio jesuita las cita el P. Fe
lipe Alegambe , contando este y otros autores al siervo de Dios P. Pedro Mi
guel entre los mrtires de la Compaa de Jess. a-A. L.
MlGUEL (Pedro), natural de Angers. Fu secretario del rey Crlos VIII;
pero despues abraz el estado eclesistico, siendo nombrado cnnnigo de
esta ciudad, y luego de Beauvais. Parece lleg 'ser promovido al episco
pado, que ilustr con sus mritos y virtudes: valronle aquellos grandes
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distinciones de diferentes monarcas, que honraron este prelado en premio
(asus servicios. No sin sentimiento de sus ovejas falleci en el siglo XV,
de]ando varias obras que en lo general son estatutos y ordenanzas sobre la
disciplina de su dicesisS. B.
MlGUEL (Fr. Seran Toms) religioso de la rden de Sto. Domingo. Na
ci en Jijona , de padres nobles , y en 9 de Setiembre de 1651 visti el hbito
de la rden de Predicadores. Graduado de doctor en teologa en la uni
versidad de Valencia , fue por dos veces regente de los estudios de su con
vento. Despues se le conri el grado de maestro y el nombramiento de exa
minador sinodal de dicho arzobispado de Valencia. Este religioso era un va
ron tan esclarecido por su doctrina , como ilustre por sus virtudes en
obras y palabras. y muy propsito para encender en el corazon de los j
venes novicios los sentimientos de religion. Asilo acredit el fervor con que
muchos de sus discpulos partieron las misiones de Filipinas, animados
por sus santos consejos. El arzobispo de Valencia D. Fr. Toms Juan Roca
berti le miraba con tanto aprecio y conanza , que le nombr confesor su
_vo , ando la pericia y talento de Fr.Miguel la direccion de la impresion
que aquel prelado se propona hacer en Lyon de las obras de S. Vicente Fer
rer. Pero al llegar Barcelona , en 1689 , se hall Fr. Serafn sin poder en
trar en Francia con motivo de la guerra que haba estallado entre las dos
naciones. Este religioso dominico falleci en Valencia el 18 de Noviembre
de 1722, despues de haber escrito las siguientes obras:-i. Vida admirable
de Sta. Osuna Andrea de Mn.tua, de la tercera rden de Sta. Domingo de
Predicadores, con notas, ilustraciones y disertaciorws histricas; Valen
cia , 1705, en flio , dividida en dos partes2. Historia dela vida de Santo
Domingo de Guzman, fundador de la sagrada rden de Predicadores; Valen
cia , i695 , en 4. 5." Resmcn dela admirable vida del hermano Martn de
Porres , de la tercera rdcn de Sta. Domingo; Valencia, i788, en 16., la cual
sali luz con el nombre del beneciado de la santa iglesia de Valencia , don
Macario Redondo , que coste la redaccion; pero todos los bibligrafos ase
guran que su autor fue el P. Miguel. 4. Novenario solemn'e al glorioso Pa
dre S. Vcade Ferrer; Valencia , 4709 , en 16. 6.a Exposi0 peraphrastica
in psalmum quinquagessimum, qua; ad prwparationcm cordis dum orandum est
apprime desserviet; Valencia, i710, en 16.". Historia de la vida de San
lcc7de Ferrer, apstol dc Europa, hijo de la nobilsima ciudad de Valen
cia; 1712 , en 4., con notas muy curiosas. 8. Resmen de la regla de nues
m p, S, Agustn , y constituciones de la sagrada rden de Predicadorcs , con
algunas de sus glosa9. 1bricas ms especiales y praxi dela oracion; Valen
cia. 1715, en 429-C0mpendio dela vida y virtudes del V. P. Fr. Do
mng0 Anadon . portero y limosnero mayor del insigne y Real convento de Pre
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dimdores de Valencia; ibid. , 4716 , en 4.40. Novena anglica y semana de
Dios, en gloria suya y obsequio de S. Luis Beltran; Valencia , 4720, en 8.
ll. Vita argentea vita: B. P. Dominici, compilacion de muchos pasajes de
Humberto de Romanis, Esteban de Lelan , Bernardo Guido, Teodorico de
Apolda, y otros autores de la rden de Sto. Domingo, que orecieron en el
primer siglo de su fundacion. 12. Vida espiritual del P. Sta. Domingo, y
de su familia santa de Predimdores, ideado con sus santas constituciones bien
entendidas, y con todo rigor observadas, y por sus ms esclarecid0s hijos.
I5. Expositio peraphrastica inter texto Davidis Psalmus juxta eorum rigore
sum sensum litteralem ad mentcm Em. D. D. Thomas de Vio Gayatani card.
0rd. Fr. Prwd. 14. Tractatibus de virtutibus humanis , in speciali ad
qumsti0nem LVIII el seq. 2 2 D. Thomas. AI principio de este libro manus
crito se nota que no pudo oontinuarlo , porque el arzobispo Rocaberti le ha
ba recomendado, como hemos dicho, la impresion de las obras de S. Vi
cente Ferrer, y despues por haber permanecido en Madrid dos aos en cali
dad de confesor de dicho prelado. Los ltimos das de su vida , llenos de en
fermedades , no le permitieron dedicarse la conclusion de este trabajo.
15. Eplogus omnium regularium modorum arguendi in periculis Mag. Soto
contentorium.S. B.
MIGUEL DE PRADO (D. Fernando), segundo obispo de Palencia, de este
nombre. Tuvo por patria S. Nicols, lugar humilde del obispado de Le0n,
y fue colegial en S. Salvador de Oviedo , de la universidad de Salamanca.
Ms tarde fue cannigo magistral en la santa iglesia de Sigenza, y en su cs
cuela catedrtico de prima de teologa , pasando desde aqu ser obispo de
Palencia. En su tiempo y con su licencia fundaron en el lugar de Barcelo
na los muy nobilisimos Sres. D. Garca Manrique de la Vega y Doa Leonor
de Salazar , su consorte, el convento de S. Basilio Magno con renta para el
sustento de veinticuatro monjes; siendo su primer abad el santo var0n Fray
Miguel Bautista. Muri este prelado visitando su dicesis , en la villa de Tor
re Lobaton , desde donde fue trasladado su iglesia en 1594. -G. P.
MIGUEL Y SALAZAR (Sor Isabel de S.). Naci en la Imperial Toledo, sien
do hija de padres nobilisimos , cuyos nombres se ignoran; consta no obs
tante que en sus primeros aos fue educada por una hermana de su padre,
llamada Doa Isabel de Salazar Carrillo Nio de Guzman, esposa de Don
Diego dc Benavides; la cual mand traer su sobrina Baeza , endonde re
sidia esta seora. Transcurrido el tiempo necesario , que emple en recibir
sanas y cristianas costumbres , muy en armona por otra parte con su natu
raldcil y'en extremo recogido, trataron sus tics de darle un estado confor
me su linaje, aunque no en op05icion sus inclinaciones, ingres en la
religion de S. Francisco , segun deseaba Isabel , cuyo'hbito tom en el n10
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msterio de S. Nicasio de la ciudad de Ubeda. Despues hizo en el mismo su
profesion , ocurriendo en aquel acto un incidente memorable para aquella
munidad por el pnico de que fu vctima; el caso es , que estando reuni
das las monjas en el coro bajo del monasterio, y Sor Isabel de hinojos los
pies de la prelada para hacer su profeson , sobrevino un tan fuerte viento
y temblor de tierra , que vino al suelo una pared de la clausura , poniendo
en mucho temor y espanto las religiosas. Empez Isabel su nuevo estado
sin mostrar exteriormente en los primeros aos cosa que pudiera tenerse
por singular , aunque dejaba fcilmente comprender un alma tiernamente
sensible las delicias de la vida monacal, en donde haba de dar tan pmos
frutos. Era delicada naturalmente y aca en su complexion , y sufra de or
dinario unas angustias y sudores que la desmayaban, por cuya razon coma
de carne en la Cuaresma y en los viernes de todo el ao, usando tambien de
algunas otras cosas que juzgo prudente omitir. As vivi por espacio de
veinte aos, admirando todos su entraable caridad, especialmente con los
pobres , quienes sola atender con preferencia las mismas religiosas. Vse
esto patentemente en el tiempo que le dur el cargo de provisora, durante
el cual hizo tantas limosnas , que hubo la prelada superiora de darle al
guna reprenson , y hasta quitarle ltimamente aquel cargo; mas al llegar
este tiempo se obr en Isabel un cambio tal de vida como veremos. Sufr
una religiosa tan duro y apretado lance , que en tres das se la v sana, en
ferma y difunta , y su vista se atemorzaron santamente sus hermanas, en
especial nuestra Isabel, que apareci en continuo sobresalto y completamente
embargadas sus potencias y sentidos; alarmando doblemente su triste situa
con el ya conturbado espritu de las religiosas. Fuse derecha hcia el ca
dver, y jando en l sus ojos extravados , qued suspense unos breves mo
mentos; mas poco rompi horrorizada diciendo: Si tan presto nos llama
Dios juicio , y en tan breve tiempo nos toma cuenta, bien ser apercibirme
yo para morir. Acudi luego la superiora , demandndole su bendicion , y
despues vendi muchas alhajas y otros objetos que posea , destinando su pro
ducto sacar un preso de la crcel y hacer un cofre pequeo urna'muy
rica para encerrar en ella el Santsimo Sacramento. Tamben hizo renuncia
estrecha de todos los bienes que tenia y que pudiera tener , y aun desech
las ms trvales ncrias de que usaba ordinariamente para los actos de su
vida , repartindolo todo y reservndose nicamente un hbito raid0 y viejo,
que visti siempre desde entnces sobre la carne , sin ms faja ni cosa al
guna de lienzo que alivase su aspereza. Tamben suprimila media, cal
mndose unos zapatos rotos; y cubri su cabeza con una toca de estepa y
velo muv vasto : de aquella suerte se mostr sus hermanas por el resto de
su .da a que , si no con profanas vestiduras, siempre apareci la comu
12 MIG
nidad en hbitos demasiado limpios. Y como en todo deba resaltar su en
tera transformacion , retir;se cierto paraje del monasterio, muy desaco
modado en verdad y con el techo teja vana , agujereado por todas partes
y lleno de hendrijas , por donde tenan fcil entrada los rayos del sol y el
agua , cuya vivienda por lo mismo era muy destemplada en toda estacion.
En vez de cama tendi en el suelo una estera, y por cabecera una almohada
asperisima, sobre la cual se recostaba de pechos ms bien para llorar que
para buscar el descanso: desde entnces jams se acost de lado ni de espal
das , sino en la forma indicada , dando el rostro la tierra. Tampoco volvi
penetrar en el locutorio, mnos que lo exigese la obediencia, ni aun
se le oyeron ms palabras que unas fuertisimas voces y descompasadas al ir
por los claustros , en cuyo tiempo pregonaba su bajeza, confesando sus mu
chas culpas y demandando perd0n, castigo y penitencia. Su abstinencia
fue asombrosa; pues todo el primer ao de su conversion ayun pan y
agua , comiendo solo cada veinticuatro horas; el ao siguiente sustituy
el pan con algunas yerbas crudas; y al tercero , hallando que era mucho re-,
galo el tratarse de aquella suerte, se fu un sitio inmundo para recoger
certezas de melon y de otras frutas , hojas de cardo y cuanto poda haber
mano de entre semejantes inmundicas, todo lo cual hizo servir para su ali
mento, bien crudo, bien cocido en un poco de agua. Tampoco desde los
cardos silvestres y otras yerbas amargas , diciendo que su sabor le haca con
templar y traa dolorosamente la memoria la hiel que dieron a nuestro Seor
Jesucristo, y la amargura de su Santsima Madre. A los cuatro aos hizo
an otra alteracion en su alimento , privndose de meda racion diaria , cuya
segunda mitad coma cada dos das. En cuanto la bebida que tomaba, ob
serv el mismo rigor: en un jarro muy ordinario y ennegrecido pona el
agua que haba de beber , y dentro echaba como en infusi0n algunos ma
nojos de romero, que la tomaban muy amarga; y si por acaso suceda abra
sarse de sed en los rigores del verano , tal vez por los accidentes de una
fuerte calentura, se mortcaba abstenindose enteramente y dicindose si
propia: No la bcbers , que mi Seor Jesucristo tuvo gran sed , y no hubo quien
le diese una gota de agua. S. Bartolom fue desollado para conseguir el cielo;
todos los santos les cost mucho la gloria , y t no has de ir por otro camino;
y as ten paciencia. Creciendo siempre en amor Dios y al prjimo , ofreci
al Seor los siete primeros aos de su penitencia por las almas de los que
estaban en pecado mortal; los otros siete hasta los catorce, por las almas
del purgatorio; y los siete restantes hasta los veintiuno por el estado de
nuestra santa madre la Iglesia y a umento dela fc cristiana: de esta suerte fue
distribuyendo los ayunos que hizo en los cuarenta aos que vivi con tanto
rigor. Consta que ejerci durante seis aos el ocio de hortelana en el mo
 'MIG 13
natri0, sin que nunca probase fruto alguno de sus hermosos rboles, ni
demantos regalos produca la huerta ; ntes quiso por mayor morticacion
aspirar al suplicio de Tntalo. Si cuando enferma le traan algunos regali
llos, se negaba desde luego admitirlos ; pero instndola una vez demasiado
para que pidiese una cosa de su gusto, pues que tan descaecida se mostra
ba ylan sin gana de comer , no quiso pasar como obstinada y desagradecida,
ypidi unos anises , que al punto le fueron trados; mas cogindolos con
una mano los pas con la otra una enferma que tenia prxima, dicindole:
Toma, hermana ma , esos am'ses , que ms necesidad tienes t de ellos que ya.
En las diferentes veces que estuvo enferma , nunca admiti medicina algu
na , poniendo tan solo en Dios la esperanza de su salud, lo cual repiti cons
tantemente en los ochenta aos que vivi. Parecindole ltimamente regalo
excesivo la cama de que hicimos mencion , recostbase en el duro suelo , y
aun por gozar del rigor del invierno se quedaba en un corredor al fro,
donde la hallaron cierto da helada y sin sentido. Y qu diremos de su
penitencia? Cada noche tomaba tres disciplinas; y cual otro S. Gernimo,
heriase duramente el pecho con una piedra redonda que tenia junto si,
acompandose con profundos suspiros y lamentos. Mi] otras rigorosas pe
nitencias di su frgil cherpo, las cuales habremos de pasar en silencio,
porque en nada aumentarian los ya preciosos dones con que suponemos fa
voreca Dios esta su sierva. En cuanto pobreza y humildad, en nada
cedi sus hermanas en religion , ntes camin siempre tan delante que
puso admiracion su ejemplo. Por lo que hace la caridad , ya hemos indi
cado los tesoros que su corazon guardaba, y no pasaremos ciertamente en
silencio algunos casos que lo atestiguan. Aquella su costurrbre cuando nia
de compadecer al delincuente , le arrancaba toda llena de tribulacion estas
palabras: Ms quisiera yo que aquellos azotes me los dieran mi que aquel
pobrecito; esto si era algun azotado el que se ofreca su vista; pues si se
trataba de otro gnero de tormento. siempre deca lo mismo, llorando
mares y sin poder aquietarse. Esta costumbre piadosa , decimos , no la aban
don un punto despues de tomar el hbito , y siempre rog Dios por los
atribulados, socorrindoles en cuanto poda , que sola ser dndoles la ra
con propia. Y aun lleg sustentar con licencia de la superiora una mujer
pobre y tullidal, que tenia por nombre Isabel de Molina , y un hijo de sta
muy pequeo. Muerta su protegida, sustent una infeliz vergonzante.
Siendo hortelana , daba su racion un pobre anciano que trabajaba en la
huerta , queriendo de aquel modo excusar a la comunidad el gasto de sus
,emarle; era , en n , su caridad evanglica. Se entreg la oracion con fre
menca, mejor diremos que vivi orando y contemplando la grandeza de
nuestro Se0
1- Jesucristo, sus padecimientos y sagrados misterios; y dese
|
14 MIK
vvameute padecer los dolores que por ella sufri su Esposo amado. Este
divino Seor, que nunca sabe negarse sus apasionados, sirvi Isabel,en
ste como en otros muchos deseos , cubrindole el cuerpo de llagas, las cua
les nunca permiti le fuesen curadas; y rogndole las religiosas que no se
opusiera la curacion, respondales humildemente: Estas llagas me las ha
dado el Cordero Divino, y cuando e't fuere gustoso las sonar. Y si mi Seor
Jesucristo le rasgaron la carne al quitarle la tnica pegada con la sangre de
los azotes por que no pasar yo lo mismo por mi Seor? Al cabo de dos me
ses se le fueron cerrando por si mismas , y nunca destilaron ms que sangre.
Mas no siempre haba de recibir satisfaccon en su deseo; y si bien creemos
que se hallase dispuesta combatir denodada contra la astucia infernal,
sospechamos con razon que no desera por si las ocasiones peligrosas de
medir sus fuerzas con el enemigo, menos que Dios as se lo inspirase, y
en este caso lo hara siempre conada en su auxilio poderoso. As sucedi
en verdad , y Dios la favoreci igualmente permitiendo que se sujetase prue
bas tan terribles , de las cuales triunf completamente en distintas ocasiones
por medio de la oracon y otros auxilios espirituales.Poco ntes de su
feliz trnsito haba sido trasportada desde su retiro la enfermera, y all
recibi los Santos Sacramentos en medio de las palabras ms fervientes y
cristianos actos de amor de Dios, rindiendo este divino Seor su espritu
las dos de la tarde un domingo de cuaresma, que fu da 2 de Marzo de
1608. Su cuerpo recibi sepultura en el coro bajo de aquel monasterio, y
despues fueron trasladados sus restos un arca de madera que colocaron
en un nicho del testero en el mismo coro, cuya traslacon tuvo lugar por
los aos de 4624.:-C. de la V.
M1Kl (S. Pablo) , natural del reino de Ava , que est en la tercera isla
del Japon , llamada de Xicoco. Naci en Teunocuni , lugar de aquel reino,
de padres gentiles. Fu bautizado de edad de cinco aos , siendo muy incli
nado la virtud desde aquella poca , huyendo de las liviandades, siem
pre modesto , manso, humilde y muy amable, y de todos muy querido. En
tr en la Compaa de Jess y estuvo en ella once aos ; estudi con gran
cuidado los sermones del catecismo, y las sectas del Japon para refutarlas.
Sali tan consumado en todo , que vino ser uno de los mejores predicado
res que tuvo la Compaa en el Japan , y tan acepto todos , que los gran
des seores y otra mucha gente acuda sus sermones. Predieaba con tan
to celo y fervor, que eran muchos los que se convertan la santa fc. Su
ccdile en Osacca , que llevando ajustciar un gentil por sus demos , el
Santo se meti por medio de los guardas , a pesar del gran peligro que con
esta accon tenia que arrostrar, y llegndose al delincuente, le predc con
tanto fervor , que le convirti y bautiz ntes que le ajusticasen , nunende
I
 MIK 15
as cristiano y con el nombre de Jess y Mara en la boca. Emple el bien
aenturado S. Pablo Miki algunos aos predicando en los estados de Arima
Omura , y en los otros reinos de la isla de Ximo , con grandes concursos y
maversiones , y peticion del P. Organtino , superior de las casas de la
Compaa de Jess, fu llevado con licencia del P. provincial lacorte de
lleaco a predicar, convirtiendo mucha gente noble y del pueblo. Disputaba
con gran fervor y energa con los bonzos gentiles, y los confundia vergonzo
sameute, y no contento con esto, instruia otros japoneses cristianos , en
sendoles cmo haban de valerse para refutar las sectas de los gentiles,
componiendo muy doctos libros sobre la materia, combatiendo la supersti
cion para confusion de los ineles y enseanza de los convertidos. Gonoc
el P. Fr. Marcelo de Rivadeneira , religioso _de S. Francisco, este santo va
ron , siendo hermano de la Compaa , y escribe estas palabras: ( Colegi de l
por dos tres veces que vino nuestro convento , que era callado y modes
to, dando entender lo mucho bueno que en once aos que fuc' hermano
de la Compaa haba aprendido, teniendo fama entre los cristianos del
ms espiritual predicador , y que ms benecios produca con su palabra y
afervoroso celo. En otro lugar dice este autor: ( Aunque se puede gloriar
de muchos gloriosos mrtires que entre ineles y herejes ha tenido la santa
religion de la Compaa de Jess , entre los ms principales y clebres pue
)de ser contado el santo hermano Pablo Miki, por haber ilustrado con su
amartiro su religion y la Nacion Japona. x Fueron tales las'virtudes y celo
por la fe de este siervo del Seor , que mereci ser coronado con la corona
de oro del martirio. Precedieron muchas seales del martirio de S. Pablo
Miki , que fue juntamente con seis religiosos de S. Francisco , otros dos her-
manos de la Compaa , y otros diez y siete japoneses , que todos fueron insig
nes mrtires de aquella iglesia. Estando una noche durmiendo Arimandono,
seor de Arma , so que en su tierra haba de suceder una cosa prodigio
sa. Consult con un padre de la Compaa, que le aconsej comulgasey con
iesase para recibir la merced que el Seor le quera hacer. Y fu, que es
tando cortando lea un labrador , hall dentro del corazon de un rbol una
cruz muy bien hecha , lo que fu anunciar Arimandono , que admirado
del caso lo fu ver. En otro pueblo sucedi lo mismo en otro rbol, apare
ciendo al mismo tiempo muchas cruces en los vestidos de muchos japone
ses. Vise ambien una cruz en el cielo con la misma forma que tenan aque
llas en que despues fueron crucificados los santos mrtires , apareciendo por
un cuarto de hora con un color blanco y resplandeciente , que luego mud
en color de sangre , duraudo otro cuarto de hora con este color , cubrndose
despues con una nube negra. _ Seis meses utes
_ hubo grande
_ alteracion en los
ilovi en Meacoterra como ceniza ; en Osacca tierra colorada, como
elemen los,
16 MIK
sangrienta; en otras partes gusanos; la mar sali de sus trminos ms de le
gua y media , anegando muchos pueblos; la tierra se manifest estril, sien
do extraordnarios los terremotos y huracanes que destruian muchas casas,
y produciendo muchos hundimientos y aberturas en la tierra , muriendo mu
cha gente miserablemente. El Rey no solo perdi cien mujeres en la ruina de
su palacio, sino que tambien l y su hijo estuvieron en gran peligro. Un
monte sepult un pueblo con todos sus moradores , y una pea se abri
dejando una profundidad insondable. Toda esta alteracon de los elementos
procedi a la mudanza tan notable que despues se sigui en el Japan , y al
principio de las persecuciones y martrios que ha visto y padecido aquella
iglesia. Sucedi el martirio de S. Pablo Miki, y de los dems primeros mr
tires que con. l murieron , por mandado de Cambacundono, supremo rey de
los setenta y seis reinos de las islas del Japon. Prohibi la predicacion de la
fe de Cristo , y creyendo contravenian sus edictos los religiosos descalzos
de S. Francisco , que haban llegado all con una embajada , mand prender
todos los religiosos del Japon con todos sus familiares. Entre otros muchos
religiosos prendieron al santo hermano Pablo Miki, que la sazon estaba en
Osacca trabajando por la fe. Calmado el furor del Rey, orden que no siguie
sen adelante los prendimientos; pero con los ya presos, se procedi adelan
te : juntaron al santo hermano Pablo y sus dos familiares Juan y Diego con
los seis religiosos de S. Francisco y sus familiares. Cuando ataron al beatis
mo mrtir Pablo , para llevarle preso de Osacca Meaco , era el da del nom
bre dc Jess , el l. del ao de 159 ; y as muy regocjado y contento dijo
los presentes: Yo soy de treinta y tres aos, y esta es la edad en que muri
nCrsto nuestro Seor; hoy es da de Jess , de cuya Compaa soy, aunque
indgno, hoy es mircoles y dcenme que el viernes seremos ajusticiados;
hulgome mucho , por imitar en esto poco , sin merecerlo , mi Seor Je
sucristo , que tanto por mi padeci. Cuando lleg a la ciudad de Diaco , y
supo la sentencia denitiva de muerte por predicador , resolvise a predicar
con ms fervor cuanto le durase la vida , y lo hizo en la crcel los guar
das y dems presos que lo estaban por sus delitos , y algunos le prometieron
el hacerse cristianos. Deba innitas gracias a Dios con lgrimas de alegra
por haberle hecho tan venturoso, que en alguna manera le pudiese imitar.
Sacronle de la crcel con los dems santos mrtires, llevando las manos
atrs, y fueron pie por las calles, hasta otro barrio de Mcaco, donde les
cortaron las orejas izquierdas , aunque el Rey haba mandado que se les cor
tasen ambas. Recog estos pedazos un cristiano llamado Vctor, y los llev
al P. Organtino, superior de los de la Compaa de aquellas partes , el cual
tomndolos en manos con grande reverencia , derram muchas lgrimas de
alegra y compasion. Cuando les cortaban las orejas se animaban unos
r
 MIK 17'
otros los gloriosos mrtires, dando testimonio los que acababan de padecer
aquel tormento de lo poco que dola; en todos los benditos mrtires se vi
unnim0 increble , mostrando que le tenan para mayores tormentos. Mi
nbanse unos otros la sangre que corra , reverenciando en ella la honra de
Dios , por quien la derramaban. Acabado este sacricio, los subieron en unas
carretas viejas , tres en cada una, y los tres hermanos de la Compaa en la
postrera; llevndolos la vergenza por las calles , llevando un hombre una
tabla escrita elevada en un palo , que expresaba la sentencia de muerte
que haban sido condenados por el Rey por predicar la ley de Cristo , que
el haba prohibido en sus reinos. Producia su estado grande compason en
todos los cristianos ineles , conociendo la inocencia y la inculpable vida de
los gloriosos Santos, as es que cnarenaron las calles de su trnsito, hacin
doles este honor como en un triunfo. Iban por todas las calles rezando pre
dicando, y vueltos la crcel se avst el santo Pablo con los religiosos de
S. Francisco, y les di gracias por la grande merced y honra de su Compa
a. Gast la mayor parte de la noche en predicar los que all estaban. Al
otro da fueron llevados las ciudades de Osacca y de Saccay, y con la sen
tencia delante y en caballos , segun costumbre de estas dos ciudades , los pa
searon por las calles la vergenza , con tan grande compasion de todos,
que aun muchos gentiles lloraron de verlos en aquella forma. Fueron con
ducidos en seguida la ciudad de Nangasaqui , para ser en ella crucicados
con ms publicidad y noticia de los extranjeros. Llegados Nangoya fueron
presentados al gobernador , que qued admirado de su alegra y conformi
dad, por lo que les concedi dos cosas , dilatar el suplicio hasta el viernes,
y que les diesen lugar para que viniendo algun padre de la Compaa pu
diesen or Misa y comulgar. Desde este ltimo punto fueron sacados los san
tos mrtires para Nangasaqui , unos a caballo , otros que tenan ms fuerzas
pie, y otros en cesiones, que llevaban dos hombres, por haber sido largo
el camino y estar algunos debilitados y con los pies hinchados. Tres leguas
ntes del lugar del martirio se adelantaron los ejecutores de la sentencia. El
juez tuvo no solo la crueldad de negarles la licencia , ntes otorgada por el
anterior gobernador , de or Misa , sino que les quit tambien la esperanza
de morir en viernes , sin duda por temor de contravenir las rdenes supe
riores del Rey. En seguida pas la ciudad dar rden de que las cruces
y todo lo necesario estuviese aparejado. Salironles recibir al camino algu
nos devotos portugueses, que traan los santos mrtires refrescos y regalos,
ellos lo agradecieron mucho y lo repartieron entre sus guardas y verdu
gos. Llegados al lugar del martirio, mand el juez que se ejecutase al pun
to la sentencia , y luego los gentiles que estaban preparados asieron de los
Santos para ponerlos en las cruces , quitando los religiosos sus pobres man
Toyo XIV- 2
 18 MIK
tos: sin repugnancia alguna, ntes cantando divinas alabanzas, se dejaban
echar y atar en las cruces deseadas por ellos; besndolas primero y dicin
doles, como otro S. Andrs , dulces y santos requebros , aprovechando aquel
breve tiempo que tenan de vida en pedir Dios misericordia , y en enco
mendarle sus almas. Para cada mrtirhabia sealados sayones determinados,
por lo cual sin confusion fueron puestos en las cruces, echndoles en ellas a
todos por los brazos y piernas, y puestas en sus pies, manos y garganta unas
argollas de hierro , que hasta all nunca se haban usado. Los portugueses n
tes que levantase las cruces , pidieron al juez que pusiesen a los seis frailes
en medio de los japoneses, poniendo diez una parte y diez otra , y conce
dido fueron casi un punto levantados todos en alto , con gran alarido y l
grimas de los cristianos , que all estaban viendo tan triste espectculo los
hombres; pero muy alegre los ngeles. Muchos no pudiendo sufrirlo se
volvan, llevndose si podan algo de los vestidos de los Santos , que hallaban
tendidos por el suelo , como cosa de mucha estimacion y precio. Cuando lle
garon a la vista de las cruces , el santo hermano Pablo exhortaba a todos los
cristianos que estuviesen muy rmes en la fe, y continuaba: Hoy para mi es
da de Pascua, oh que gran merced me ha hecho el Seor! palabras que re
peta mucho. No consenta por humildad que los japoneses le besasen el ves
tido, y los reprendia por esto. De los portugueses tamben se retiraba , mos
trando gran sentimiento cuando queran hacer lo mismo. A todos daba bue
nos consejos y deca palabras de edicacion , despidndose de ellos con
grande fervor y alegra, y con ella se lleg a su cruz, con grande nimo y
fortaleza, y despues de levantado en ella , alz la voz cuanto pudo , manifes
tando que no era de Filipinas sino japons de nac0n , y hermano de la Com
paa de Jess; ningun delito haba cometido, y que solo mora por haber
predicado la ley de Jesucristo , Hijo de Dios; que se holgaba mucho de m0
rir por esta causa, y lo tenia gran merced que el Seor le hacia , no ha
biendo otro camino para la salvacion del hombre sino el de ser cristiano.
En seguida , imitando a Jess , pidi perdon para sus verdugos , aadiendo
que perdonaba al Rey y a todos los que tuviesen parte en su muerte , de
seando que todos los japoneses se hiciesen cristianos. Acabada su pltica,
volvi el rostro para los que estaban crucicados su lado , exhortndolos a
que estuviesen rmes y con el corazon en Dios , estando con tanto nimo y
tan entero , que habl con algunos cristianos que estaban cerca , encargando
uno sus recados para otro que estaba ausente. Y ntes de que le atravesa
sen con la lanza dijo: In manus tuas , Domine , commendo spiritum meum; y
luego: Subvenitc , Sancti Dei, etc. , y otras palabras semejantes, y con ellas
di su alma Dios que la cri, para que as fuese sacricada por su honor.
Los Mrtires quedaron con el semblante natural, sin notarse en los si
 MIL 19
guientes das el olor de putrefaccion que siempre observaban los naturales en
semejantes castigos ; ni se los atrevieron los cuervos; conrmndose ser par
ticular gracia del Seor en favor de sus escogidos. Cuarenta y cuatro das des
pues , partindose los portugueses Macao , fueron visitar los cuerpos de los
santos Mrtires , para poder testicar todo esto y el hermoso semblante que
aun conservaban , como resulta 'de la informacion jurdica que el vicario
general de la China hizo en Macao; adems vise en el cielo en la noche del
primer viernes , hca la parte donde estaban los benditos Mrtires, tres
rayos grandes , como columnas de claridad , con las cuales pretenda el Seor
que diese el cielo testimonio de la gloria de los Mrtires , pronosticando que,
aunque muertos, haban de ser luz del Japon. Urbano VIII en el ao i6%
dio licencia a los PP. Jesuitas para que pudiesen decir 5 de Febrero Ocio
y Misa de sus tres santos hermanos; extendindolo en 4629 todos los sa
cerdotes , aunque fuesen seglares , que acudesen sus iglesias. -A. L.
MIKKEL (Enrique), poeta dans, que viva en en el siglo XV, siendo
cannigo de la iglesia de S. Albano en 0donse. Dej tres poemas: sobre la
Creaci0n de las cosas, sobre la vida del Hombre y sobre el rosario de la Virgen,
impresos en Copenhague en 1514 y i515. Estas composiciones tienen poco
valor bajo el punto de vista literario, mas no carecen de inters en lo que se
reeren al estudio de los progresos del idioma dans. A-S. B.
MILA (Juan Lus del), natural de Jtiva en el reino de Valencia, hijo de
Juan y de Catalina Borgia , hermana del papa Calixto lll. Siendo obispo de
Segorbe de Albarracn , fue creado cardenal por su to, que tamben dis
pens igual gracia en el mismo da a Rodrigo Lenzole de Borgia , otro de sus
sobrinos. Esto d motivo Calixto para decir que pocas veces se habra da
do el caso de que un papa crease hasta entnces en un solo da dos cardena
les , y ambos sobrinos suyos. En cuanto la poca en que tuvo lugar la pro
mocon , andan encontradas las opiniones de los autores: unos la colocan en
48 de Setiembre de 1456, otros en la primera semana de cuaresma del
mismo ao; y alguno, como Juan Gobellin , dice que se hizo aquella promo
cion en un consistorio secreto por las tmporas del adviento de 1455, di
latndose la publicacion al esto del ao siguiente. Esta opinion nos parece
la ms autorizada , atendiendo que su autor puede muy bien ser credo en
asuntos de este gnero. Habiendo el Papa nombrado su sobrino Mila para
legado de la ciudad y jurisdiccon territorial de Bolonia; pero con anteriori
dad su elevacon la prpura cardenalica , le conrm despues en aque
lla legacion , de la cual rindi buena y estrecha cuenta Po Il , sucesor de
Calixto en el ponticado. Luego fue promovido del obispado de Segorbe al
de Lrida , en cuya dicesis se j , y desde entnces no sali ya de su pa
tria, donde posey muchas tierras como los condados de Albaida y de Pla
20 MIL
nes y el seoro de Blgida. Muri muy anciano en Lrida en un vier
nes 10 de Setiembre de 1507 , y fue enterrado en una de las iglesias de aque
lla ciudad , siendo luego trasladados sus restos Albaida, y depositados en
la iglesia de PP. Dominicos , dedicada Sta. Ana.C. de la V.
MILAN (Fr. Ambrosio), sacerdote , llamado de Soncino ms comunmente,
por el ttulo de marqus de Soncino que tuvo en el siglo ntes de que tomase
el hbito en la rden de Capuchinos. Fu hijo de Hermes Stampa , marqus
de Soncino , conde de Riba-Alta, baron de Monte Castello y seor de Dru
mel, esclarecidisimo por su sangre y por las glorias de sus ascendientes. Su
nombre de pila fue Maximiliano, y habiendo sucedido por muerte del padre
en todos sus ttulos , y casdose con una hija del prncipe de Asculi, vi
vi algunos aos en el matrimonio con sucesion legtima, que Dios fue
servido dedarle. Muri despues la mujer, y hallndose ya libre y desemba
razad0 para disponer su vida de diferente modo , ya que haba gastado la ju
ventud y la edad viril entre las delicias del mundo, inspirndole Dios el
nuevo propsito, determin consagrar su Divina Majestad el tiempo que
faltaba a sus das. Con este intento, retirndose de las familiaridades y con
versaciones venas de los caballeros , comenz a ocuparse de las cosas divinas
y celestiales, y ejercitarse en la frecuente oracion, or muchas misas , dar
limosna liberalmentc los pobres , visitar los hospitales , y hacer los dems
ministerios de caridad y de devocion. Era la suya singularsima los luga
res y partes consagradas con la muerte de Cristo y a las reliquias de los san
tos ms clebres, y as parti a Jerusalem y Santiago de Galicia en pere
grinacion , teniendo sta tan feliz resultado , que renunci al siglo de todo
punto , acogindose como puerto seguro la religion de los Capuchin0_s.
Lleg pedir el hbito ya mayor de cuarenta aos , y atendiendo su edad tan
poco propsito para la austeridad y trabajo de la Orden , el provincial de
Milan no,le quiso admitir. Mas fueron sus ruegos tan importunos, que te
niendo presente su buena salud y robustez, ltimamente qued recibido, y
vistiendole el hbito con nombre de Fr. Ambrosio, le enviaron al convento
de Soresina para que tuviese en l su noviciado. Pas el ao de noviciado
con tal perfeccion, que aunque de l no esperaban poco los religiosos, ex
cedi sus esperanzas. Era tan humilde , que buscaba siempre los ministe
rios vles y los ocios ntimos de la casa. Lloraba los aos vividos en el si
glo , con tanto dolor, que armaba no haber tenido verdadero conocimiento
de que era hombre hasta que se vi en la religion de los Capuchinos. As es,
que no hablaba nipermitia que le hablasen de otra cosa que de las virtudes
y de la observancia de la regla, abstenindose de plticas en que se tratase
de la nobleza de su familia , de la excelencia de los prncipes, de sus dis
cordias , etc. No contentndose con la abstinencia y ayunos que prescribia la
 MIL 21
Orden , ayunaba continuamente y en especial cinco das pan y agua tintes
dela esta de S. Francisco, preparndose en ellos para decir misa con re
cogimiento particular. Ocupbase en la oracion tan continuamente, que
rara vez se volva la celda despues de maitines , dando breVe descanso su
cuerpo aunque le apretase la necesidad del sueo. No haba mansedumbre
ni paciencia superior la suya, como lo prueba que yendo un da por una
calle de Milan , y habiendo reprenddo un hombre que hall en ella blas
femaudo y jurando el nombre divino , sufri un bofeton de este hombre des
almad0 ; hincndose de rodillas al punto le dijo: Hermano, ves aqu la otra
mejilla: hierela enhorabuena como no jures. De que el hombre qued tan con
fuso y edicado, que le pidi perdon. Viva tan inamado en deseo de padecer
martirio, que sabiendo que el papa Clemente VIII resida en Ferrara, en
cierta ocasion fue all pedirle licencia para ir predicar entre ineles la fe
catlica. El Pontce, que no ignoraba su santidad, le dio la licencia , y le
envi a Argel que publicase all los cautivos cristianos un jubileo pleni
simo, y les absolviese de todo gnero de pecado. Psose en camino nes
del ao 1600, y habindose detenido algun tiempo en Gnova esperando
trasporte, ltimamente a principios de 1601 lleg a la ciudad de Argl,
donde fue recibido con gran jbilo por los cristianos , y lo mismo por el go
bernador baj, que por ser hijo de padres cristianos , y nacido en la isla
de Candia, aunque haba renegado desde muy nio, conservaba siempre
afecto la ley verdadera, y as trat Fr. Ambrosio con tal agasajo, que en
el espacio de once meses que estuvo en Argl , fueron muchas las veces que
le llam su casa para hablar con l de la fe de Cristo y de sus misterios.
Public los cautivos cristianos el jubleo que les concediael Pontce , y es
increble la diligencia y solicitud con que los asista y los exhortaba la pa
ciencia , la confesion de sus culpas , a la perseverancia en la fe , al amor de
Dios , a la caridad recproca entre ellos , etc. A muchos que dejando su ley
divina haban declinado a la falsa secta de Mahma , los volvi al gremio de
la Iglesia Romana; y muchos tambien nacidos y criados en la indelidad,
los sac del abismo de sus ciegos errores , y los traslad a la luz purisima del
Evangelio. Mintras se ejercitaba en estos ocios de caridad, sucedi que la
armada del rey de Espaa lleg las Islas Baleares que estan cerca de Argel.
Con que persuadndose los ineles que Fr. Ambrosio y su compaero eran
espas, los prendieron al punto , y les hubieran dado muerte, si el goberna
dor con su autoridad no lo impidiera. Saclos de la prsion despues de ha'
ber padecido en ella no pocas adversidades. Y ltimamente Fr. Ambrosio.
habiendo trabajado once meses continuos en ministerio tan agradable a Dios,
y sobrvinindole de repente una perlcsa, muri all con gran sentimiento
de los cristianos y mayor fama de santidad y de perfeccion. Todo lo cual
l
22 MIL
consta por una carta que Juan Bautista , de Cerdea, y Francisco Nuo , por
tugus, mercaderes de Argl , escribieron un tal Perez , corresponsal suyo
de Valencia. El ao de 1605, habindose llevado sus huesos encerrados en
una caja Liorna , diciendo los que la llevaban ser caja de mercaderas , se
abri en la aduana; y sali un olor tan suave y tan celestial, que quedaron
los circunstantes llenos de deleite y admiracon, hallndose con los huesos
una lmina de plomo en que estaba escrito ser aquellos los huesos de Fray
Ambrosio de Soneino, capuchino. La caja fu entregada los religiosos de
la Orden , quienes la remitieron Gnova y de all a Milan , donde se en
terraron loshuesos en la bveda coman de los frailes.
MILAN (B. Anastasio de), lego de profesion en el convento de S. Frau
csco de Pisaura en la Marca de Ancona. De majestuosa y hermosa pre
sencia , muy robusto y varonil, llamaba la pblica alencion; mas estas be
llezas se juntaba la hermosura de su alma , trasparentada por la modestia,
agrado y pureza de su vida , con que robaba los corazones, y con una dulce
violencia los mova alabar Dios por las buenas prendas con que le haba
adornado. Al paso que fu robusto , fue muy penitente , y hacia gemr su
cuerpo bajo el peso de gravisimas y continuas morticaciones. Las disciplinas
eran frecuentes y de sangre ; los ayunos perpetuos, las vgilias sin intermi
son. Solo una vez al da tomaba el escaso alimento de un poco de pan y agua.
Siempre us un pobre y remendado hbito , sin tnica interior; nunca us
sandalias , pues perptuamente anduvo descalzo. Cuando tena cumplidos los
trabajos de su cargo, ayudaba con toda solicitud todos los dems ; notable
en la obediencia y muy rgido en la castidad y morticacon pasiva de sus
sentidos; en el sufrimiento de injurias y dolores, pacientsimo , y muy exac
to enla observancia de la regla y disciplina regular. Andaba siempre tan
abstraido, que ni abra los ojos ni despegaba los lbos, guardando en su
silencio los secretos inuencias de la comuncacon divina; pero si alguno
le hablaba, responda con tal agrado , afabilidad y dulzura , que no pareca
sino un ngel del cielo. Su sueo era breve sobre desnudas tablas , ocupando
lo ms de la noche en la oracion mental, siendo el principal objeto de ella
la consideracion de la pason y muerte de nuestro Seor Jesucristo. Este
varon justo , favorecido por Dios, obr muchos milagros , y entre otros se
observ que estando para morir apareci visible todos sobre el cuerpo del
varon de Dios una refulgentsima estrella , que no desapareci hasta que en
treg el espritu. Llevado el cuerpo la iglesia, fu venerado de toda la ciu
dad, aclamndole todo el pueblo por santo ; y sus venerables reliquias se
guardan con granestimacon , correspondiente lo elevado de su santidad.
Muri en el ao de 1472 , en el dicho convento de S. Francisco de Pisaura,
en la provincia de Piceno de la Marca de Aucona. A. L.
 MIL 23
MlLAN (Fr. Antonio), ilustre mrtir, sacricado en Armenia con sus
compaeros el venerable Fr. Monaldo de Ancona y Fr. Francisco Petrillo,
los tres religiosos de la Orden Serfica; de nacion todos tres italianos , sacer
dbtes religiosos Franciscos en la provincia de Gnova , y predicadores apos
tlicos. Las individuales noticias de su martirio escribi al guardian y dis
cretos del convento de Gnova Fr. Carlino de Grimaldo, misionero apos
tlico en las partes de Oriente , con el dicho jurado en toda forma de dere
cho, para hacer fe de muchos testigos de vista: su resmen es el siguiente.
Moraban estos apostlicos obreros en la ciudad de Arceuga, vicaria del
Oriente , ocupados en predicar la fe de Cristo y en conrmar muchos de
sus moradores, nuevamente convertidos las verdades de la santa ley. La
mayor parte eran mahometanos, y deseosos los religiosos de hacer ms ex
tensiva y copiosa la conversion , aun precio de su fatiga y del peligro de
sus vidas , convinieron en presentarse predicar entrando en la mezquita de
los moros un viernes . que es su da festivo, en ocasion que el cad estaba
instruyendo su numeroso concurso en los detestables ritos de su falsa ley.
lnterrumpieron su pltica , dicindole que envenenaba aquellas almas con
el tsigo de torpes errores , y volvindose al pueblo le manifestaron que solo
la fc de Cristo y su santa ley eran las verdaderas. El turbulento auditorio,
ofendido de los oprobios que se decan de su ley, trat de sacrificar a los
predicadores, y solo el cad pudo contenerlos y evitar los qutasen all mis
mo las vidas. Llegado otro yiernes, no desistieron los santos misioneros de su
propsito, aun conociendo podan ser sacricados. Predicaron en la mezqui
ta con ms ardimiento intrepdez que la vez primera. Amotinse el con
curso y detuvo sus furores el cad , dando palabra de tomar entera satisfac
cion de sus injurias; fueron arrojados empellones y malos tratamientos de
la mezquita , resolviendo que para vindicar su profeta y falsa ley, no te
nan los cristianos religiosos ms que dos caminos; renegar y abjurar p
blicamente de la fe de Cristo , perder las vidas despedazados como rabiosos
canes. Los benditos misioneros, conociendo el resultado de aquella incua
conferencia , se exhortaron y decidieron a sellar con su sangre las verdades
del Cristianismo. En la plaza principal dela ciudad , llamada Mardana , con
mucho estrpito de armas, les formaron un crculo. El cad con rueg05 y
halagos procur reducirlos su secta, pero los invictos varones despreciaron
las promesas , diciendo que de su empeo y trabajo no esperaban ms fruto
que el bien eterno y salvacion de tantas almas como perecian engaadas , su
muerte como prenda cierta de su propia y eterna felicidad; que les predica-
ban verdades que la 0mnipotente mano de Dios haba conrmado con mu
chos magros. Queriendo los ineles confundirlos , encontraron casualmente
mano un ciego, y se le ofrecieron con irrision para que le curasen, sin
2L MIL
esperanza remota del milagro. Los siervos de Dios, conados en su causa,
hicieron una breve oracion , y formando la seal de la cruz sobre los ojos del
ciego e invocando el dulcisimo nombre de Jess, instantneamente ver
teron aquellos sangre y agua, y quedaron como dos estrellas claros y con
vista perfecta. El ciego levant la voz dando gracias de tan singular bene
cio y oonfesando la verdad de la ley de Cristo. Los moros , atnitos y 0b3i
nados, lo juzgaron hechiceru , desnudaron las cmitarras y acometxeron en
tropel furioso llamndolos perros y despedazndolos con cruel y brbaro co
raje. Desmembraron los cadveres, poniendo en los ngulos de la ciudad ca
bezas, manos y pics clavadas en estacas , dejando sus humanos despojos para
pasto de perros , corriendo la misma mala suerte el pobre ciego comprando
con la vida el alma que tenia perdida en las funestas sombras de su antigua
ley. Un cristiano , sacerdote armenio , con devota codicia de las reliquias
de los mrtires, tuvo valor para quitar de los palos las cabezas, valindose
del silencio de la noche; pero descubierto le sacaron a la vergenza pblica
con una de las cabezas pendiente del cuello: mas no desisti , pues auxilia
do por algunos cristianos animosos , y mucho ms por la proteccon de Dios,
rescataron de la afrenta aquellos santos restos humanos. Llegada la noticia
de estos desagradables sucesos la corte del rey de Armenia , los cristianos'
hicieron vivas diligencias para que llegasen a su poder las reliquias que es
taban en Arcenga mal seguras, aunque bien guardadas. Conseguido el objeto
con ruegos y ddivas , salieron recbirlas con majestuosa pompa el obispo de
Armenia con mucho concurso de cristianos y consentimiento del Rey , muy
ofendido de la crueldad de sus vasallos y del modo con que haban ejecutado
estas muertes, faltando al derecho y sin formacion de proceso. Puestas las
santas reliquias en una preciosa caja , entraron en la corte llevadas en hom
bros por los ms nobles , con mil aclamaciones de triunfo. Hizose la entrada
domingo segundo despues de Resurreccion. Predic las honras y gracias
Fr. Carlino de Grimaldo, religioso menor, genovs , y colocaron las reli
quias con gran decencia, tenndolas los armenos gran veneracion, y su
patriarca , segun sus ritos, les d el grado de verdaderos mrtires , asegu
rando su culto y esta con ayuno anual en la vigilia del da de su mar
tirio.-A. L. - ' . ,
MILAN (Fr. Arsenio) , lego en la religion de Capuchnos , el que habien
do vivido con raras virtudes y perfecta observancia de la regla, conrm y
coron con la muerte su santidad en la provincia de los Esguzaros. Fu del
ilustre linaje de los Cruces; pero en su origen hizo tan poco caso de su esplen
dor y antigedad y de todas las vanidades y delicias del mundo, que acogn
dose en la misma or de su juventud al estandarte de la. cruz de Cristo , se
alist en la milicia de la religion , y para ejercitarse ms bien en los traba-
 MIL 25
jos 'a que la cruz obliga, eligi la religion de ms aspereza-y en que pudiese
vivir ms mortcado. Entr, pues , en la Orden Serca de los Capuchinos,
no por corist.a , sino por lego, dando desde entnees principio los actos
de la humildad , en que siempre resplandec hasta su muerte. Llamse
Fr. Arsenio en la religion, mudndole (como es costumbre) el nombre del
siglo, que haba sido otro; pero el apellido no le mud por Ser apellido de
Cruz, a cuyo ejercicio deseaba corresponder en el nombre y en la verdad.
En vindose debajo de bandera tan soberana , empez mostrarse , no sol
dado cobarde ni perezoso, sino tan diligente y de tal valor , que persiguien
do su carne , sentidos y afectos , no rehusaba penalidad ni trabajo alguno
que no se ofreciese para vencer y sujetar los enemigos de la cruz de Cristo.
Traia constantemente pegada al cuerpo una cuerda llena de nudos, para
amortiguar los deseos carnales; aada este martirio el uso de un spero
cilicio que no se quitaba ni de da ni de noche. Fortalecase an ms con
ayunos casi continuos de pan y agua. ltimamente ,' para rendir ms al ene
migo , le acometa con dursmas disciplinas hasta derramar gran copia de
sangre, siendo su lecho unas desnudas tablas que le permitan {un brev
simo sueo. Su vestido era un hbito remendado, parecindole suprtluo
los que hacen profeson de pobreza y desprecio del mundo , nsar ms ves
tido que el que reclamase la honestidad, y resguardase de las inclemenca S
del tiempo. Adems una estas mortcacones la frecuente oracou
que se dedicaba con tal fervor, cuanto le permita el tiempo despues de lo S
ocios de obediencia y caridad. Gastaba en la contemplacion las ms horas
de la noche y del da , con una hambre espiritual tan insaciable de la divina
presencia y conversacion, que para gozarla con ms quietud buscaba or
dinariamente las soledades; era esta tan constante , que estuviese en el cam
po en la ciudad , no apartaba un instante de Dios la vista interior , mrn
dote en sus criaturas todas, y venerando en ellas su majestad , su sabidura,
bondad, poder y los dems atributos que le representan segun la calidad
de cada una. As es que no poda sufrir la destruccion del ms vil insecto ,
y mucho mnos la muerte de los corderos, palomas, etc., y si en tiempo
que era portero suceda regalar de los ltimos los frailes por algun devo
to, si los presentaban vivos, agradeca mucho la caridad; pero no los que-
ra recibir por excusarse la muerte que se les haba de dar. Tena una de
vocon extremada al Santsimo Sacramento , comulgaba diariamente , y siem
pre con igual humildady veneracion. Cuando era tiempo de ores, sola
llevarlas al tabernculo , donde estaba sacramentado el H jo de Dios , y pre
sentrsclas de parte de la devocon que orecia en su nimo, llegando al
altar como trono del Hey excelso con tal reverencia, que eran sin n
mero 135 veces que se arrodillaba, ya de ljos, ya de cerca , manifestando
 26 MIL
con el culto exterior el interno de quien proceda. Por las mismas razones
ayudaba las misas con tanto fervor, que no consentia compaero, ayu
dando cuantas se celebraban para gozar ms repetida la presencia de Dios
en aquel solemne acto. Tan amante de la limpieza en el templo, que en no
vndole tan aseado como era razon, tomaba una escoba y le barra. Des
pues de la asistencia al culto divino, su prneipal estudio se encaminaba al
servicio de los enfermos, ocupndose en hacerles las camas, limpindoles
las celdas, y los vasos servicios , consolndolos con gracia tan especial , re
cibida de Dios para ello, que les aliviaba las mayores enfermedades. Con
los pobres no era mnos piadoso y caritatvo , cuyas necesidades acuda
tm de corazon, que siendo portero les reservaba lo mejor de la comida y
l del pan que se le pona en la mesa, contentndose para si con lo ms infe
rior, y con los pedazos ms pequeos y duros. Eran, en n, sus virtudes
tan extraordinarias, que quien le miraba reconoca en l un varon perfect
smo , favorecido con dones tan soberanos , y de vida tan ejemplar, serca y
apostlica, que su aspecto solo, en que mostraba la santidad que en su ni
mo resida, movi muchos seglares que, renunciando los cuidados de la
tierra, se trasladasen cuidar delo celestial en el gremio de la religin.
Este perfecto religioso , habiendo sufrido una cada desde lo alto del hospi
cio, por ser de noche y poner los pies sobre una tabla mal segura, y ha
bindose fracturado en esta cada casi todas las costillas del lado derecho,
cuyas fracturas no pudieron consolidarse despues de padecer mucho tiem
po; consiguiendo este siervo de Dios lo que le haba pedido muchas veces,
que murese mrtir, sufriendo una enfermedad dilatada y penosa ; lo que
se veric en el mismo ao de 4583, dejando conun fama de santidad , as
entre los seglares como entre los religiosos ; as es, que habiendo corrido la
voz de su trnsito en la ciudad, no hubo quien faltase su entierro; todos
le besaban los pies y las manos, y todos llevaban lo que podan de su cuer
po y de su hbito por reliquia. - A. L.
MILAN (Fr. Aurelio de), sacerdote, nacido de noble familia , siendo su
padre Leon Canovio y su madre Luisa Besotia , personas ambas calicadas,
pero ms nobles por su virtud, en que consiste la perfecta nobleza. Desde
su niez ya por la devoci0n de los padres, ya por la buena educacion y
crianza, ya nalmente por la bendicion del cielo que en l resida , labr
el nio Csar (que as se llamaba en el siglo) tan bondos cimientos de vir
tudes , que huyendo de los ejercicios pucriles , propios de su edad , busca
bala soledad para hacer 0racon, ayunaba los viernes en memoria de la
pasion de Cristo, y los sbados en honor de la Virgen Santsima; traa un
clici0 continuo , y dorma sobre una arca desnuda. La compostura de su
rostro era tan modesta, sus costumbres tan ajustadas , y sus palabras tan
 MIL 27
apacibles , que no haba persona en quien no causase iguales afectos de amor
yde admiracion. Llegado la adolescencia , crecieron sus perfecciones; au
mntbase progresivamente su devocion, teniendo tal celo en la guarda de
lshonestdad , que si oa entre los de sus mismos aos palabras torpes, los
reprendia speament8 procurando atraerlos a la devocion de la Madre de
Dios, al culto de las cosas divinas y la frecuencia de los Sacramentos con
el ejemplo de sus acciones. Ocurri una vez llevarle algunos condiscpulos
suyos, sin que l lo comprendese, en casa de una mujer de las que tienen
la torpeza por profesion; pero altamente sorprendido, di una gravsima,
reprension a los que le habian conducido aquel sitio, y la mujer empe
z exhortarla para que abandonase su mala vida, consiguindolo de tal
modo que la convirti sin salir de all , y despues dotndola con su propia
hacienda , la cas con un hombre honrado. Obra tan del gusto de Dios, co
mo lo declar el suceso , pues se le apareci dos veces Su Majestad en el sa
cramen_to de la Eucarista en forma de nio, y la Virgen Santsima le favore
ci tambien por entnces con su presencia. Resplandeciendo con virtudes
tan altas en su adolescencia y juventud , y anhelando mayores aumentos , se
fue ya de veintiocho aos al convento de los Capuchinos y-pdi el hbito.
Disele Fr. Francisco de Milan , llamado Meacia. que era entnces provin
cial, ponindole por nombre Fr. Aurelio en lugar del de Csar que ntes
tenia. Fu tal el aumento de perfeccion, con ser ya mucho antes de ingre
sar en la religion , que casi pudiera desconocerse ms que por la mudanza
del hbito por la del espritu, adornado ya de tal perfeccion que pareca
hombre anglico; no habiendo entre los dems religiosos ninguno ms hu
milde, ms honesto ni ms inocente, tan lleno de pureza y simplicidad
que Fr. Claudio de Cremona, su confesor, deca: que Adan no haba pecado
en l, y que no era hombre sino ngel. Fu singular en la abstinencia, por
que no contentndose con los ayunos ordinarios de la comunidad , ayunaba
muchos das pan y agua , y si alguna vez coma lo que sus hermanos , por
quitar al mantenimiento el gusto , lo mezclaba con ceniza ajenjos. Conocida
su virtud en la Orden le hicieron maestro de novicios , en cuya enseanza
puso gran esmero, llevando por principio de ella su ejemplo, mostrndose
les tan aventajado en pobreza, mansedumbre , humildad, paciencia , cari
dad, morticacion y en toda la observancia regular, que mirndose en l
sus novicios como en un espejo de perfeccion , se esforzaban en imitarle , y
daban ms crdito su doctrina viendo que lo que proponian sus palabras
lo probaban sus obras. Muchas cosas particulares y excele_ntes, dignas de
perpetua memoria , relativas este ejemplar religioso , no quiso el descuido
0' modestia de los escritores consignar en la historia , y nicamente una noti
c no ms general , y en comun , de sus virtudes y perteccioncs continuadaa
28 MIL
por todo el discurso de su vida , y es la siguiente: acercndose el n de su
peregrinacion, y habndole Dios revelado el da de su muerte, una vez
que venia Modecia desde Milan, hallndose con entera y perfecta salud,
volvi la cara hcia la ciudad , despidindose con estas palabras: Queda con
Dios, ciudad, patria un tiempo ma. Bendigate desde el cielo el Seor, y
multipliquete en justicia y en santidad; ya no me ver ms en ti, por<ue
tengo vecina la hora postrera, que me sacar de ser peregrino entre los
mortales. Oyndole Fr. Patricio su compaero, le dijo: a Padre , no lo permi
ta Dios , que fuera suceso infeliz lo que nos pronosticas: mejor suceder que
t dices, y bueno .y sano te vers en Milan muchsimas veces. A lo que
contest: No te engae tu opinion tu deseo, Fr. Patricio, que la verdad es
que le falta mi vida muy breve tiempo, y que no ha de contarse por aos
ni meses, sino por breves das. Lleg Modecia vericndose su pronstico
al primero segundo da , sobrevinindole una grave enfermedad de la que
en pocos das muri en el ao de 1588. A. L. _
MILAN (Fr. Bernardo), religioso lego de la rden de Capuchnos , de la
familia nobilsima de los Vizcondes en la provincia de su apellido. Siendo
este excelente varon en extremo docto en letras divinas y humanas , en vida
de sus padres fue electo obispo de Bresa. Pero considerando las obligacio
nes de un obispado, la carga gravsima que trae consigo, cuntas sou las
almas de que ha de dar cuenta , y cuntas las virtudes que el obispo ha de
poseer, determin sustraerse de la dignidad; pero temiendo la pesadumbre
que sus padreshabiau de recibir, no encontr otro expediente mejor de
librarse del obispado que huir la soledad y a los montes, donde estuvo es
condido , ejerctndose en ayunos y oraciones continuas , hasta que inspira'
do del Padre celestial entr en la religion de los Capuchnos , poco tiempo
despues de su fundacion. Para desviar la soberbia y correr por el camino de
humildad , quiso ser recibido por lego, y no por corista , echando as los ei
mientos ms hondos, para subir y tocar la cumbre ms alta de la perfec
cion evanglica. Acompabale la alta virtud de la humildad la de la po
breza , que le inclinaba elegir para si lo ms vil , y que desechaban los dc
ms. Su hbito , sus sandalias, de que usaba rarsma vez , y dems efectos
correspondientes tambien la cama , era lo ms pobre y de mnos valor que
se hallaba. Dormia muy poco , y siempre se levantaba hacer oracion dos
horas ntes de matines , aprovechudole tanto al espritu , que trataba las
materias celestiales doctismamente , y con una suavidad y destreza , que re
conoca cualquiera en su ciencia no ser aprendida de los hombres , sino
inspirada infuudida por el Todopoderoso. Su caridad para con los pobres
era tan singular , que siendo portero, les reservaba siempre alguna parte de
lo que le ponan en el refectorio, fuese 'cena comida: pronostic muchas
 MIL 29
cosas futuras , que el suceso mostr habrselas Dios revelado. Entre ellas se
dice lo que anunci cierto caballero , tan opuesto los Capuchinos , que al
tiempo que labraban el monasterio del lugar de Drucola , que est en el dis
trito de Bresa , junto al lago de Garda, cuanto los religiosos edicaban de
da , derribaba l por la noche. Profetzle Fr. Bernardo que le haba de so
brevenir una gran desdicha , lo que muy en breve aconteci , porque fue con
denado a galeras. Habase extendido de suerte entre los seglares la fama de
su santidad , que por las calles de Bresa le segua el pueblo en copioso n
mero por verle y oirle. Ultimamente , muri en el convento de aquella ciudad,
que se llama de la Abada , el ao de 1565 con universal opinion de san
to dentro y fuera de la religion. Ocurri que entre las muchas personas que
se apresuraron para alcanzar alguna parte de su cuerpo de su hbito para
oonservarlas como reliquias, un inconsiderado se apoder de una ua del
pi derecho , y cortndole parte de la carne que la rodeaba , empez cor
rer sangre fresca de la herida , dando entender con este prodigio que vi
via en el cielo el varon de Dios , cuyo cuerpo contra las leyes comunes dela
humanidad , conservaba privilegios de vivo. Cinco aos despues de enterrado
se abri la sepultura para trasladar sus huesos otro sepulcro; y se halla
ron respirando un olor tan suave, que llegando besarlos devotamente
Fr. Honorio de Bresa, sacerdote de la misma Orden , que haca mucho
tiempo que padeca de unas cuartanas molestsimas, convaleci al instante
y qued con perfecta salud.-A. L.
MILAN (B. Columba, virgen de). Naci en Milan , de una familia no
ble y distinguida. D desde nia muestras de su amor Dios, no solo imi
tando sus padres en la virtud , sino excedindoles; de sus ayunos y vigi
lias nada podemos decir que no sea poco; pues hubieran concluido con otra
no menos delicada , sino menos deseosa de hacer todo esto por su Dios; pero
lejos de conocrsela lo mucho que se mortcaba , su hermosura iba en au
mento siempre, como si la hermosura del alma se rellejase en la del rostro.
.\'0 eran solamente los tormentos que se buscaba por su propia mano los
que haba de padeceri,:sino que habindose declarado el contagio de una
maligna peste en su casa, tuvo el dolor de perder toda su familia en pocas
horas, quedando adems contagiada y sin asistencia , porque todos se da
ban prisa huir del peligro. Su fe la sostena sin embargo , de tal manera,
que 5010 invocando el nombre de su Santsima Madre se senta ms conso
13da, Por 10 que no se causaba nunca de darla gracias. Llevada al lazaret0,
que em e] hospital de los apestados , fue solicitada con empeo por el mdi
co que estaba Prendad0 de su rara hermosura; pero nada pudo conseguir,
aunque la amenazo con dejarla morir Vctima de la peste. La beata Columba
prefera cen veces la muerte a perder su vnrgrmdad. y acepto gustosa la
30 _MIL
amenaza que puso por obra el mdico , no volviendo visitarla ninguna vez
ms. Curla , sin embargo, el favor de la Santsima Virgen , que no poda
dejar sin premio su castidad, y le dio gracia para guardarla siempre en me
dio deun mundo donde era tan solicitada a causa de su hermosura sin
igual. Entre sus muchas devociones , era tan amante de considerar la pason
y muerte de nuestro Seor Jesucristo , que muchas veces la sorprendieron
derramando abundantes lgrimas delante de un crucijo. El P. Vidal asegu
ra que tuvo las sagradas llagas , y que senta todos los viernes los dolorosos
tormentos de su Criador. Pas recibir el premio que haba conquistado el
da li de Agosto del ao de 1517 , siendo honrada delSeor con frecuentes
milagros, que se repitieron por su intereesion despues de su muerte , por lo
que fue beaticada y muy venerada en Milan. G. P.
MILAN (Fr. Dionisio de), sacerdote dela rden de Capuchinos, del no
ble linaje de los Pusteolos, religioso de singular devocion y paciencia. Era
tan prudente por una parte, y por otra dotado de tal suavidad y blandura,
que compuso los bandos y parcialidades de unos caballeros de gran calidad,
que hasta entnces no haba sido posible reducir concordia , y con la ms
ma facilidad apart de los vicios sinnmero de personas que estaban en
durecdas en ellos, y las puso en camino de la virtud. Estando un hijo de
cierto mdico de Canovio desahuciado y a lo ltimo de su vida , le san ha
cindole la seal de la cruz con un pedazo dela madera del rbol del Se
raieo S. Francisco. Este ejemplar religioso muri en Milan en 4605.A. L.,
MILAN (Fr. Esteban), religioso lego en Capuchinos, de excelentes virtu
des , y de tan ecaz y vlida oracion para con Dios , como se inere del caso
siguiente. Siendo guardian del convento de Virlebano , distante una milla de
la ciudad , nev de tal suerte un invierno, que los limosneros no podan sa
lir su mendicacon , vindose los religiosos en extrema necesidad por falta
de alimento. Fuse el siervo de Dios Fr. Esteban solo la iglesia, y or
con tal instancia y fervor al Seor, pidiendo socorriese sus frailes , que
an no haba acabado la oracion, cuando llamaron a la portera , y abriendo
el portero para ver quien llamaba , no hall nadie ni seal de persona en
la nieve, sino un costal la puerta lleno de pan , con que se sustent tantos
das todo el convento , hasta que pudo salirse pedir limosna, perseveran
do el costal en suministrar pan todo el tiempo que fue necesario. Habiendo
servido Dios con santidad muchos aos , y aceptado el Seor sus servicios,
poco antes de su muerte quiso probarle con una horrible tentacion; cual fu,
que en todas las partes donde se hallaba le pareca ver el inerno abierto,
y dispuesto recibirle entre los condenados. No le aprovechaban las oracio
nes ni los suspiros para librarse de aquella imaginacion , ni el mudar de
sitios ni lugares para que dejase de representrsele aquel espectculo. Y
 MIL 31
fue tal el horror que ocup su nimo , que tres das completos no hizo ms .
que andar sin tino por el convento, exclamando y llamando los religiosos
por creerse condenado los inernos. Los padres, oyendo 'estos lamentos
un varon tan santo y ejemplar , no omitieron diligencia para desviarle de tan
mal pensamiento , acordndole los dolores de Cristo, su pasion , su sangre
derramada por l, la misericordia de Dios , la vida que haba pasado en vir
tudcs y observancia de la regla , etc. Mas todo fue en vano , hasta pasados los
tres das en que se sirvi Dios terminase la tentacion. Luego di gracias al
Seor, por haber usado con el de misericordia , dndole el purgatorio ntes
de la muerte; nalmente , pronostic la hora en que sta le haba de sobre
vcnir, puricado con el tormento de la tribulacion, acabando felizmente su
vida en Milan el ao de 1562. A. L.
MILAN (Doa Feliciana de), religiosa portuguesa de la rdcn del Cster,
natural de Lisboa. Tom el hbito en el monasterio de 0divellas , donde fa
lleci en 1705, dejando los siguientes manuscritos. Discurso sobre a pedra
lozofal: Varias cartas: Poezias e ditos que tras Su pico no libro 5.S. B.
MILAN (Sor Felisa de Meda de). Naci de padres nobles en la ciudad
de Milan , que la criaron hasta los diez aos, poniendo gran cuidado en sip
buena educacion. Instruyla su madre, matrona muy virtuosa , ms con las
palabras que con el silencio elocuente de buenos ejemplos. Era la nia mu}
dcii , de natural dulce , y se imprimia como en cera la imgen bellsima dep
la cristiana perfeccion. Aplcla al estudio de las primeras letras hasta sa
ber la gramtica latina tarea gustosa para evitar el peligroso escollo de la
ociosidad. Al llegar la edad antedicha , murieron en pocos meses sus pa
dres , dejndola sola y por nica heredera de su cuantosa hacienda , que
dando la tutela de una ta suya; y la nia , viendo que tan temprano le daba
probar sus amarguras el mundo, trat con toda resolucion despreciarle.
Tuvo mucho dolor por la prdida de sus padres , movindola comprar su
seguridad separndose de su peligroso trato. Ilustrada y tocada de divinas
nspiraciones, consagr Dios su perfecta virginidad con voto expreso en la
edad de doce aos , esperando al tiempo para hacerle solemne en el estado
religioso , poniendo en guarda sus sentidos y castidad con la mortcacion.
Consultaba todo lo referente su espritu con un religioso docto franciscano,
por cuya direccion , siguiendo el consejo evanglico , determin vender toda
su hacienda ydarla los pobres para llegar con paso ms ligero la perfec
cion cristiana. No le cost poca mortcacion esta resolucon acerca de sus
bienes, contradicha por sus parientes. 0br Felisa con valor en este punto,
repartiendo sus bienes entre los pobres, teniendo por sus primeros acreedo
res , entre estos, a los parientes desacomodados, quienes dio el primer lu
gar en la graduacion su discreta y generosa piedad. Libre ya del pesode su
 32 MIL
hacienda , habiendo reservado lo preciso para su dote, pidi el hbito de
Sta. Clara en el convento clebre de Sta. Ursola de Milan , que se le dieron
con mucho gusto, examinada su buena vocacion y por las buenas noticias
que tenan de su honesta y vrtuosa vida. Portse en el noviciado como ve
terana en la milicia religiosa, teniendo suma prctica de las armas de la
morticacion y penitencia; estuvo dems para su saber la doctrina de su
maestra; pero no para su estimacion y reverencia, en que se esmraba su
profunda humildad. Fu de grande ejemplo para todas la puntualidad cui
dadosa de la novicia en las asistencias de la comunidad, en el estudio de los
,estilos y ceremonias religiosas, en el ejercicio de las virtudes, principal
!mente aquellas que forman'una perfecta imgen de la hermosura regular,
como son: humildad profunda, silencio sin afectacion y discreto, modestia
cn los ojos y circunspeccion en sus acciones. Lleg el cumplimiento de su
ao de aprobacion y el de. sus fervorosos deseos de consagrarse del todo a
Dios. En el ao de novicado y en el jovenado tuvo reprimidas sus ardorosas
ansias con penales ejercicios, arreglada con perfecta resignacion las rde
nes de su maestra, y haciendo mritos de penitencia en los deseos que tenia
)or la obediencia en suspension. Acabado su jovenado, consult con la pre
ada y su confesor las inspiraciones que tenia de seguir Cristo por la difi
ultosa y penosa senda de la cruz, y pidi licencia para ejercicios de rigo
v rosa mortificacion. Tanteado bien el profundo fondo de su espritu , se le d
* mplia facultad-para que soltase la rienda de sus fervores. As fue que en los
rigores de penitencia fue muy notable. Su ayuno era continuo y en los tiem
pos de obligacion a pan y agua , en los dems lo pasaba con escasa porcion
de groseras viandas , unie'ndolasalgunas sustancias que las hiciesen desabri
das amargas. El sueo era muy escaso , porque la dureza de una tabla,
que era su cama , daba poco tiempo para el descanso. Las disciplinas eran
crueles y muchas de sangre. El cilicio perptuo de varios gneros , buscando
en la variedad del tormento novedad en el dolor , que suele templarse de ha
jbitual. Era de natural muy apacible y alegre, y en las ocasiones que la pru
.dencia dspensaba en su mortcacion , graciosa. Tomaba su cargo los o
cos ms humildes y penosos de la comunidad, que serva con grande ale
gra, y con esta ganaba el amor de sus hermanas, viendo su virtud tan na
tural y desenfadada, y sin aquel velo melanclico con que suelen tantos
encubrir sus penitencas. En la observancia dela santa pobreza era muy
singular, gustaba de hbitos viejos y remendados. En el ejercicio de la ora
cion era continua , siendo la materia de sus meditaciones la vida y muerte
de Cristo nuestro Seor , de cuyo ejemplar copiaba con diligente aplicacin
perfecciones , deseando transformarse en su amado y tener en el Crucicado
su amor. En un alma tan pura , lograba la divina gracia sus admirables n
 MIL 33
flujos , llenndola de favores y luces que levantasen los vuelos la sobrena
tural contemplacion en que se gozaba con el Sumo Bien en profundos rap
tos que la alejaban de todo lo sensible , quedando sin el uso de los sentidos.
En las tentaciones que en mil formas le presentaba el enemigo del alma , sa
li siempre victoriosa; porque siendo toda pureza, solo poda temer la
ereza de la culpa. Muri la abadesa de su convento, que haba gobernado
con acierto su comunidad, 'y entrando nueva eleccion , pusieron todas las
vocales los ojos en Sor Felisa , de cuyas virtudes tan verdaderas como apaci
bles tenan tanta experiencia. Resisti todo lo que pudo este golpe tan sen
sible para su humildad , porque estaba bien hallada en la sujecion y conoca
los peligros del mundo. Rindse al precepto de la obediencia, en cuyos bra
zos resignada haba siempre hallado seguridad y descanso. Entr en el
gobierno con perfecto conocimiento de que su cargo era pesado; no perm
tiendo que la dignidad se le subiese la cabeza. No hlter en nada la sereni
dad apacible de su rostro, ni la llaneza humilde de su trato; ocupbase co
mo ntes en los ms bajos empleos de la comunidad, sin faltar los muy
precisos de su prelaca, obligando as sus sbditas que con gustosa apli
cacion se esmerasen en el cumplimiento de sus deberes. Gastaba pocas pa
labras y daba muchos ejemplos. El agrado y piedM con que atenda las
necesidades de todas , dolindose de sus trabajos, eiii" un dulce hechizo para
granjear sus voluntades. Assta las enfermas con tanta puntualidad y m
sercordia , como si su ocio fuese solo el de cnfe&nera. Cuidaba mucho de
su regalo , y no permita que saliesen de la enfermera sin estar bien conva
lecidas, porque as entrasen las funciones de comunidad ms fervorosas.
Fund esta santa mujer todo su gobierno en la segura mxima del amor y
del agrado, que engendran aplausos y aseguran aciertos. Mandaba teniendo
por n el efecto de la obediencia, no la ostentacion de la autoridad; con el
ruego yel agrado intimabael precepto, yen el comedimiento con que hacia su
intimacion , daba el modelo de humildad y prontitud con que deba ser obe
decda. Estas prendas la hicieron tan deseable en la permanencia de su prela
cia, que intentaron continuarla; pero no vinieron en el intento los prelados,
obligados de sus humildes ruegos, y acab gloriosamente su tarea con gran
sentimiento de las religiosas. Bautista de Montefeltro , princesa de Pisaura,
que muri religiosa clarisa profesa , con el nombre de Sor Gernma, en la
ciudad de Fulgno, fund el convento de monjas Clarisas de Pisaura , con la
advocacion de Corpus-Christi. Esta seora , deseosa de hacer feliz esta planta,
tuvo noticias de las ventajosas prendas de virtud y prudencia de Sor Felisa de
Meda de Milan, y empe toda su autoridad y poder con el general de la
Orden Serca, que entnccs era Fr. Guillermo de Casali, para que se la
diese por fundadora de su convento, para lograr con su doctrina y santos
rouo xw. 3
34 MIL
ejemplos copiosos frutos de santidad. Condescendi el General a peticion tan
justicada , y di sus letras patentes para que Sor Felisa saliese de su con
vento de Sta. Ursula de Milan a fundar el de Pisaura , dando facultad para
que cligiese compaeras de su satisfaccion y agrado. Puso en ejecucon el
rdcn de su patente , eligiendo por compaeras siete monjas de mucha.vir
tud y juicio, con mucho dolor de la comunidad, que perda tan amable
compaa. Saleron de Pisaura recibirlas con magnca ostentacion la
princesa y su hija Isabela. Condjolas al nuevo convento, y al da siguiente
de su entrada fueron visitar las nuevas fundadoras dos mujeres muy
principales, llevando consigo dos hijas suyasdoncellas, que entrando ver
el convento con la facultad ponticia que tenia la princesa , se quedaron en
l, sin que bastasen ni ruegos, ni lgrimas de sus madres, para que desis
tiesen de tan herica resolucion. A estas se agregaron otras doncellas no_
bles, que tenia la princesa sealadas para ocupar sus plazas doradas. Con
esta felicidad empez la fundacion de este convento; pero despues padecie
ron las monjas muchas y penosas incomodidades; el motivo principal fue,
que teniendo la princesa su cargo el gobierno de sus estados por gusto y
conveniencia de su esposo el prncipe Galeazo, con su beneplcito empez
la fbrica del convento{ny cuando llegaron las monjas an no estaba con
cluida la fbrica, estauo ausente el prncipe y embarazado en las civiles
y sangrientas guerras que entnces infestaban Italia. Crese que los padres
de aquellas dos doncellas , que sin su consentimiento se quedaron monjas ,
algunos mulos de la virtud , con pretextos polticos indispusieron Galeazo,
y ste d orden su mujer que suspendiese la conclusion de la fbrica que
ya tenia por perjudicial sus intereses; aunque la princesa sinti mucho
este mandato, obedeci, esperando que el tiempo mejorase su dictmen
con mejores informes. Mas nada pudo vencer la profunda aversion que tenia
la fundacion. Este infausto incidente puso a las monjas en gran descon
suelo , hallndose sin vivienda suciente y sin esperanzas de que se conclu
yese la obra ; pero la providencia de Dios allan todas las dicultades. Tc
nian los prncipes una sola hija, Isabela , en las prendas de belleza, discre
cion, honestidad y sabidura muy parecida su madre, y tratada ya de
casarse con el duque de Cameriuo. Esta doncella enferm de achaque tan
mortal y ejecutivo , que en pocos das perdieron los mdicos la esperanza de
salvarla la vida. El desconsuelo de sus padres era incomparable , el aprieto
dela enfermedad sumo, y estando por un nuevo accidente que sobrevino
una noche la enferma con todos los Sacramentos desahuciada , el dolor y
necesidad , que son muy devotos , despert Galeazo la devocion , y mand,
aunque deshora , que fuesen al convento , y rogasen de su parte la aba
desa, que ella y la comunidad pidiesen Dios librase su hija que estaba
 MIL 35
moribnda , y la sacase del gran peligro en que estaba. Las religiosas , reuni
das en el coro por Sor Felisa, hicieron oracion tan fcrvorosa y tan acepta
los ojos de Dios , que la media noche qued la enferma de repente entera
mente sana, con salud tan segura y milagrosa , que al da siguiente , que erael
del glorioso patriarca S. Francisco , sali Isabela con sus padres la iglesia del
convento dar solemnes gracias por tan singular benecio. Este suceso en
cendi la fe en Galeazo , tomando tal empeo en la conclusion del convento,
que pareca sobrestante de la obra, dando nuevas pruebas de agradeci
miento al Seor y santas religiosas, enriqueciendo al convento con precio-_
sas alhajas, en que andaban a pora ambos esposos. Con esta nal felicidad
se entabl la fundacion , que fue pronstico de sus espirituales y temporales
aumentos, debidos la mayor parte la prudencia , virtud y celo de su pre
lada Felisa. Diez y seis aos gobern , logrando con sus ejemplos admira
bles frutos de santidad. Lleg ser tan clebre su fama , que concurrian de
' diversas partes ella, como un orculo en sus dudas, en sus trabajos y
necesidades. Tuvo el don y gracia de milagros en vida y despues de su muer
te. Llena de das y merecmientos , tocando en la edad de sesenta y seis aos,
tuvo celestial aviso de que se llegaba el trmino dichoso de su peregr'nacion
enla tierra. Dila la ltima enfermedad trminos bastantes para que dispu
siese con madurez y acierto su jornada. Recibidos con mucha ternura los
Santos Sacramentos, hizo sus monjas una fcrvorosa exhortacion las vir
tudes, y vindolas en sumo desconsuelo por su falta, las alent mucho
nc0nsejndolas la conformidad, y consol dicindolas que les quedaban aba
desas que llenasen con ventajas su vaco, y nombr a tres de las presentes
por sus nombres , y con el rden que las nombr se fueron sucediendo en
la abada. Sus funerales fueron muy clebres , y tuvieron ms de festiva que
de lgubre pompa. Corrieron las exequias al cuidado y solicitud de la prn
cesa Baptista , que fueron magncas , no tanto por su autoridad , como por
obsequio devoto la difunta; asistieron ambos estados eclesistico y secular
en concurso innumerable. Su venerable cadver , puesto en una caja de ma
dera ordinaria, se entreg la tierra donde estuvo sepultado tres aos,
obrando el Seor en los que con piadosa fe le visitaban , muchas maravillas.
Esto aument la devocon , obtenindose licencia del obispo para que se re
gistrase el sepulcro y se pusiese en un lugar ms decente. Hzose as los
tres aos de enterrada, y abierta la sepultura, vieron la caja ataud todo
podrido de las humedades de la tierra; pero el cuerpo entero , fresco , incor
rupto, hermoso, fragan_te y exible en todas sus coyunturas; en tal grado,
que conservaba aquella postura en que se quera estuviese. Hzose una caja
de ms preciosa madera para colocar el cuerpo en el coro de las monjas,
donde hasta el da se conserva incorruptp. La ciudad de Pisaura la tiene en
36 ' MIL
grande veneracon , no solo por los muchos benecios hechos la ciudad
por sus merecmentos , sino porque treinta aos despues de su muerte pic
dos veces la peste en la ciudad , hicieron pblica rogativa y proceson al
convento, pidiendo su auxilio , invocando su nombre y visitando su sepul
cro , y en ambas ocasiones tuvo un xito feliz. Otros milagros de varias en-,
fermedades estan en toda buena forma jurdica comprobados. Est enterra
da en el mismo convento Sor Serana Colona , ilustrsima en santidad y mi
lagros , y est su cuerpo incorrupto como el de Felisa, colocados en los dos
lados del altar principal con magnco ornato , y en disposicion que abrien
do unas ventanas se descubren entre cristales ambos cuerpos. Ambas tienen
culto y veneracon permitida, y en esta lnea cuanto puede ser de grande y
honorca, porque sus pinturas se ven en diversas partes de la iglesia, sus
sepulcros estan cercados de presentallas de plata y de cera, y con tablas en
que se expresan sus milagros. Ultimamente, ambas benditas y venerables
religiosas estan tenidas por titulares de Pisaura. - A. L.
MILAN (Fr. Francisco de), varon digno de entrar en el nmero de los
religiosos mas ncltos de la Orden Serca. Fu hijo de Juan Arconio de
Creta, noble abogado , que desterrado de su patria se fu Milan, cuyos
duques le favorecieron por su gran mrito, siendo los mismos muy til en
negocios sumamente importantes. Naci Fr. Francisco en aquella ciudad.
En su tierna edad estudi gramtica , en la que sobresal por la facilidad de
su ingenio. Apnas cumpli diez y ocho aos, cuando por inspiracion ce
lestial se propuso abrazar la vida religiosa entre los Capuchinos, tomando
en seguida el hbito en la Orden , sobresaliendo en la humildad , apartando
de si la soberbia su contraria , para cuya consecucion se empleaba en los
ocios ms viles, como eran fregar, barrer, limpiar las secretas, llevar
agua y lea para uso de la cocina, y en cosas semejantes de que no desisti
aun siendo predicador y prelado. A esta virtud se una una paciencia tan
singular, que no solo sufra las injurias con igualdad de nimo, sino que
daba gracias al injuriador. Su aventajada prudencia fu causa de elegirle
muchas veces por provincial en la de Milan, teniendo la costumbre cuando
llegaban hacrsele los cargos en el captulo de los defectos cometidos en
la administracion , no excusarse ni defenderse , sino aumentarlos y subirlos
de punto , juzgando ser indigna de un varon evanglico justicarse por huir
de la correccion. Con este espritu de humildad y paciencia, habindole pri
vado del ocio de provincial en una ocasion el visitador general, y contra
razon segun se entenda, llev la afrenta el agravio con tanta conformi
dad, que ni el quiso mostrar que estaba inculpable, ni que se encargase
nadie de su defensa. En otra ocasion , tambeu sin causa , le privaron de voz
activa y pasiva. La principal virtud en los frailes Menores, que era la pobre
 MIL 37
za, despreciando cuanto no era estrictamente necesario la conservacion
de la existencia , y aun de esto usando de lo ms inmo y de peor calidad;
en cuya virtud era tan rgido Fr. Francisco, que bastra para probarlo el no
haber hecho uso ms que de una sola pluma para escribir sus sermones en
el largo periodo de diez aos. Este insigne religioso pas a mejor vida en el
ao de 1585.A. L.
MILAN (Gernimo de). Naci en Misauro , cinco leguas de Milan , adon
de se retiraron sus padres calicados en nobleza y devocion , huyendo de la
peste que hubo en aquella ciudad en el ao de 4524. Pusironle por nombre
Gernimo, educndole en las buenas costumbres y en el amor y temor de
Dios. Era su padre , llamado Laurencio , de la ilustre familia de los Calus
chos, sumamente limosnero y caritativo , y deseaba que su hijo se ejercitase
en la misma virtud. As lo hizo hasta los aos de la adolescencia , mintras
tuvo algun miedo al imperio y correccion de su padre. Mas pasando la li
bertad de la juventud, empez sacudir el yugo paternal, y servir los
apetitos del mundo y de los sentidos. Lleg tener veinte aos , y hacindo
le cargos su padre, y movido de un principio de arrepentimiento , se diri
gi la iglesia de los Capuchinos, donde oyendo el canto grave de los re
lgosos en las horas cannicas, le produjo tan profunda impresion, que
vuelto a su casa comenz madurar el proyecto de abandonar el siglo
y entrar en la rden de Capuchinos. As lo veric conservando solo el
nombre de Gernimo para imitar las virtudes del santisimo Doctor de la
lglesia. Comenz la carrera del aprovechamiento espiritual, ejercitndose en
la penitencia y m0rticacion , con ayunas casi continuos, siendo en los de
ms dias sumamente parco, preriendo todo alimento las yerbas y frutas.
Del mismo modo huia de las dems comodidades y apetitos de los sentidos.
Su hbito era humildisimo, muy remendado , no usando en toda estacion ni
manto ni tnica; andaba siempre descalzo , dorma tres horas apnas, de
dicando el resto de la noche la oracion yycontemplacion. Movido de la fa
ma de sus virtudes Fr. Pacico de S. Gervasio, nombrado en Roma en el
captulo celebrado en 1575 comisario general para Francia ,.entre los com
paeros que eligi, quiso llevar consigo Fr. Gernimo , que cntnces era
guardian de Milan. Llegados Pars , y reconocida por el comisario su vir
tud y prudencia , le envi Leon de Francia para que en aquella populosa
ciudad propagra la religion de los Capuchinos; efectivamente construy un
monasterio, de all le fu ordenado pasase Avion fundar y poner
principio luprovincia, que despues se llam de S. Luis. En el viaje le
aconteci el caso sin;ularisimo y milagroso de haber cagado los herejes que
le buscaban para matarlo. En seguida fue llamado al capitulo general, que
Se congreg en Roma por Fr. Gernimo Montesinos el ao de 1578, y en el
38 MIL
fue elegido comisario general dela provincia de Le0n de Francia. Volvi
ella y gobernla con tal perfeccion, que era un ejemplo vivo de humil
dad, pobreza, pacienca , aspereza de vida, y de toda observancia regular.
Fu notable en la predicacion , y Dios le favoreci con el don de profeca,
de que se conservan muchsimos hechos que lo comprueban. ltimamente,
volviendo Leon del capitulo general celebrado en Roma en 1584, con el
mismo cargo de comisario y convocando al punto captulo provincial . cay
peligrosamente enfermo , falleciendo en pocos das, como l mismo haba
anunciado por revelacon de Dios. Fu muy sentida su muerte y numeroso
el concurso que acudi visitar su cadver, entre los que se hall el Cristia
nisimo'rey Enrique lll , que entnces resida en Leon , que llor su muerte
(ao de 4584).A. L.
MILAN (Fr. Gernimo de), religioso capuchino de la provincia de su
nombre. Escribi : Tractatus de paupertate Fr. Minorum.
MILAN (Fr. Hilarion de) , religioso_ capuchino de la provincia de su nom
bre. Escribi: Elogia et icones Minotarum.
MILAN (Fr. Hiplito de) , religioso capuchino de la provincia de su
nombre. Di la prensa la obra inttulada: Demonstratio Messiaz facta He
brws; impresa en Alejandra por Jos Bautista en lil'7. S. B.
MILAN (Fr. Jacome). Naci en Milan, de la noble familia de los Yusanos
por parte de padre , y por la de su madre de la de los Scancios, no mnos
noble. Por muerte del padre se cas nuevamente su madre con un caballero
del linaje de los Caldarinos , de donde por haberse criado en su casa Fr. Ja
come, que era muy nio cuando su padre muri , le nombraban tambien
comunmente Caldarino. Crec con la buena educacion de la madre , instrui
do en buenas costumbres y aprovechando en letras hasta los veinte aos; y
entnces, huyendo de los peligros del mundo, y correspondiendo su vo
cacion , que le llamaba la religion de los Capuchinos , tom en ella el hbi
to y consagr alSeor la or de su edad. Cumpli desde luego tan bien con
los consejos y preceptos de la regla serca , que aunque al tiempo de ha
cer testamento instituy por su heredera universal su madre, cuyo amor
por 'derecho comun y por afecto particular crey no poda negarse , conside
rando , sin embargo, que la regla aconseja los que entran en la religion
vender sus bienes y distribuirlos entre los pobres , l lo hizo as, ordenando
que la institucion de heredera en su madre fuese vitalicia por sus das,
y despues la sustituy en los pobres de Cristo , saber: el hospital de la
Sacra Corona , clebre y famoso de Milan , y otros necesitados. Instituido,
pues este gran hospital, asilo comun de los pobres y enfermos , proporcio
nando socorros a domicilio de todo gnero en la ciudad , por heredero de
los bienes de Fr. Jaeome , que eran considerables , y echad0s los primeros
 MIL 39
cimientos de su vocacion sobre base tan slida, pudo entregarse decidida
mente la observancia regular, con tal perfeccon , que no tuvo segundo en
humildad , pobreza y honestidad. La entereza de sus costumbres , la morti
cacion de sus sentidos, la disciplina religiosa , resplandecian en l de ma
nera , que edicaba los dems con su aspecto y buenos modos. A esto se
una una consumada prudencia , causa de que en la provincia de Milan se le
diesen diferentes cargos ocios y dgndades , entre ellas las de provincial
no una vez sola. Cuidaba con el mayor esmero la enseanza de los coristas,
y de que salesen de mano de sus maestros muy aprovechados, considern
dolo como el mayor benecio que poda hacerse la religion; huia de la
murmuracion, y as no la toleraba en los dems. Era exactisimo y puntual
en el rezo divino , y no tenia disimulacion con los que faltaban la puntuali
dad; muy grande su veneracion las cosas sagradas , y en particular al San
tsimo Sacramento, tanto que jams sali decir misa sin haber hecho
ntes una larga oracion; llevando muy mal que algunos sacerdotes cele
brasen un misterio tan alto , con ms aceleracon con mnos reverencia y
compostura de la que era justa y debida. Tenia S. Crlos Borromeo, carde
nal de la santa Iglesia de Roma y arzobispo ilustrisimo de Milan, tan cono
cida la virtud de Fr. Jacome , la gravedad de sus costumbres y el extremo
de su prudencia, que sobre amarle con exceso, no se ofreca negocio de m
portancia en el arzobispado que no le comunicase con l. Entre otros notables
de que fue encargado por S. Qrlos , fue uno de ellos el muy rduo de corre- .
gir y hacer volver la observancia religiosa la comunidad de monjas de
un clebre monasterio de Milan , dedicado a la virgen y gloriossima mrtir
Sta. Ins , donde estaba tan relajada la disciplina religiosa , que apnas pa
reca congregacion dedicada este santo objeto. Muchos fueron encargados
en la reformacion; pero ninguno pudo conseguirlo. Las vivas instancias del
Arzobispo para que Fr. Jacome se encargase de este negocio , y la obedien
cia y amistad que le deba, pesar de su mucha repugnancia, le obligaron
emprender lo que siempre se les haba frustrado los dems. No le cost
poco trabajo; pero tuvo la satisfaccion de que aquel rebao de siervas de
Dios volviesen la santa senda y la verdadera observancia religiosa , con
suma alegra de S. Crlos y de todo Milan , que lo deseaba tanto ms cuanto
lo reputaban imposible. Por este suceso qued tan acreditado\con el santo
Arzobispo, as de prudente como de fervoroso, que en la ocasion de la
grande peste , que aigi Milan y su trmino, se vali de su consejo in
dustria para acudir al socorro de los enfermos, cuyo servicio asisti con
otros religiosos de la Orden , de los cuales murieron algunos gloriosamente,
sacricando sus vidas en el ministerio de la caridad. Pero lo que aument su
crdito con S. Crlos fue su generosidad y desprendimiento; pues hallndo
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se el hospital, llamado Lazareto , muy necesitado de mantas , por ser tantos
no habindolas para todos, agravudose sus dolencias por falta de abrigo,
mxime en un invierno tan riguroso; Fr. Jacome , que la sazon era guar
dian , tom cuantas mantas haba en el convento y las remiti al hospital,
preriendo la incomodidad de sus religiosos y darles aquella m0rticacion,
faltar la caridad de los pobres enfermos; accion utilsima, pues sirvi
de ejemplo todos los ciudadanos, y en adelante cuidaron con particular
desvelo de socorrer con tiempo las necesidades del hospital. Otros muchos
servicios prest S. Crlos y la ciudad. Con estos ocios de piedad y fre
cuente ejercicio de las virtudes , era comun en Milan la fama de su santidad,
creciendo el concepto y estimacion que el santo Arzobispo tenia hecha de el.
Ultimamente cay enfermo y pas mejor vida, siendo universal el senti
miento que produjo su falta ; S. Crlos en el punto de su muerte le dijo una
misa ,' para ayudar con sus sufragios quien le haba ayudado con su pru
dencia , siendo en materias muy importantes su coadjutor. Muri este ilus
tre varon en linaje y virtud en el ao de 1584. -A. L.
MILAN (Juan), jesuita. Naci en Silesia en 4662 , y se distingui en la
Compaa de Jess , enseando las matemticas y otras ciencias. Siguiendo
los impulsos de su celo, recorri los reinos de Casan y de Astracan y otros
desiertos de Rusia, en que predic con fruto. De regreso su patria, se
aplic en particular la conversion de los schwenchfeldistas y refut slida
mente sus errores. Existen adems de el algunps otras obras de controversia
en latn y en aleman. Muri en Marienstein , en Bohemia, en 1758.S. B.
MILAN (Fr. Luis de), religioso capuchino de la provincia del Zaragoza,

en el reino de Sicilia. Did la prensa la obra siguiente: Descripto civitais

Messensis, ct de regno Italia: ejusque Insuls; impresa en Palermo, ao de
l740.S. B.
MILAN (Fr. Peregrino de), religioso lego de la .rden de Capuchinos de
la misma provincia de Milan, notable por su intachable conducta , sus cos
tumbres invariables , siendo admirable en la abstinencia, estudio de la ora
ci0n , inocencia de vida y observancia de la regla Serca; fue muy estima
do y querido de todos sus compaeros y superiores: muri en el ao de
1590. A. L.
MILAN (Fr. Silvio de), sacerdote, natural de Milan , hijo de padres hon
rados , y tan inclinado la devocion y las prcticas religiosas desde sus ms,
tiernos aos , que primera vista se echaba de ver en todos sus actos..l)es
de luego se abstuvo de juegos pueriles, tan propios de la edad. A los nios
con que se acompaaba les aconsejaba el temor de Dios, la obediencia los
padres y or misa devotamente; cuando coma, guardaba siempre en su
pauelo parte del pan y vianda para distribuirlo a los pobres; con tan
 MIL 41
insignes preludos empez manifestarse lo que haba de ser con la edad.
Ms adelante le aplic su padre al ocio de platero , sin dejar por eso todos
los momentos libres de entregarse sus constantes devociones, visitando di
ferentes iglesias , principalmente la de S. 'Celso de Milan , dedicada la Vr
gen, y la del convento de Capuchinos, descansando muy poco de noche y
sobre unas simples tablas con otras morticaciones, mientras vivi en el
siglo , hasta que llamndole Dios mayor perfeocon , tom el hbito de la
Orden Serca de Capuchinos. Desde luego se hizo notar por el rigor en las
austeridades y aspereza de vida , y fuera mucho ms si su delicada comple
xion y escasa salud se lo hubieran permitido; sin embargo, eran muy fre
cuentes y rigorosos sus ayunos, sus penitencas y morticaciones. Era sea
lado por su profunda humildad , su paciencia, caridad y pobreza, por sus
puras costumbres y su perfecta observancia de la regla. Fu maestro de no
vicios , consiguiendo con su santa doctrina y con su vida ejemplar , que di
hijos sin nmero a la religion , cuyas virtudes la ennoblecieron ilustraron.
Lleg ser tanta su santidad y tan favorecida de Dios, que le concedi gra
cias especialsimas como lo eran conocer lo oculto de los pensamientos, el
don de pronosticar sucesos futuros y de obrar milagros y maravillas, como
lo demostraron muchsimas comprobaciones, as es que predijo la hora y da
de su muerte , vericada la vspera de Navidad en el ao de 1608 , siendo de
edad de cincuenta y cinco aos; su cuerpo permaneci inalterable, y sus re
liquias produjeron efectos maravillosos en muchas enfermedades y trabajos
de la vida. -A. L.
MILAN (Fr. Sixto) , venerable religioso de la rden del Serco S. Fran
cisco; maestro de espritu del B. Bernardino de Feltro; de su futura santi
dad fu prenuncio feliz el parto con que le di luz su madre; pues en l no
experiment ningun dolor ni el menor asomo de peligro. Correspondiendo
el efecto al anuncio; como en la ciudad de Milan , de donde fue natural,
oyese uno de los sermones que predic el glorioso S. Bernardino de Sena,
sali de el con tan claro desengao de las vanidades del mundo , y tan re
suelto darles de mano, que en la orida edad de sus diez y seis aos , se
consagr Dios, vctima de la virtud, en la familia de la Regular Observan
cia. Los fervores con que comenz en ella a seguir el espritu del Serco
Padre en humildad , penitencia y pobreza , le adquirieron en breves aos en
toda la familia el nombre de insigne religioso; con cuyo motivo los prelados
le enviar0n Mntua para el penoso empleo de maestro de novicios. En esta
ocupacion fueron muy ilustres los discpulos , que con sus virtudes acredita
ron su nombre, y sobre todo, como ya viene dicho, el B. Bernardino de
Feltro. Pcrsever en Mntua el V. Fr. Sixto por espacio de sesenta aos,
aadiendo siempre ms y ms ascensos a la elevacion de su espritu con la
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constanteprctica de una pobreza extremada , de una obediencia suma , de
una caridad ardientisima, de una cndida pureza, de una continua oracion,
de una profunda humildad; de modo que resplandecia en el convento para
todos los religiosos como un refulgentisimo sol con las luces de todas las
virtudes. Acrisolronse estas en el horno de la tentacion , que la padeci
casi continua , soplos del mortal enemigo, disfrutando al mismo paso las
consolaciones de Dios en indecibles favores. Fu tambien ilustre en los dones
de profeca y milagros; numerndose entre estos tres muertos resucitados y
otros de enfermedades mortales restituidos repentinamente la salud. De
unos y otros se conserva la memoria en las tablas votivas que penden de su
sepulcro , acreditando inmortalmente su fama despues de su preciosa muer
te, que fue el ao de i486, la avanzadsima edad de noventa aos.A. L.
MILAN (Fr. Vidal de), sacerdote excelente en todas virtudes y espe
cialmente en la paciencia. Padeci muchos aos de gota en los pies; y con
ser un mal tan vehemente y de dolores tan intolerables y agudos , que obliga
los hombres mas templados descomponerse en quejas y lamentos, tuvo
tan corregidos los sentimientos de la naturaleza , y el nimo tan superior
los accidentes humanos , que jams se le oyeron voces ni quejas , sino solo
pedir al Seor que usase con l de piedad. Examinada ya su constancia con
un ejercicio tan penoso y dilatado , que le fue causa de adquirir innumera
bles tesoros , le llev Dios desde el convento de S. Vctor de Milan a su rei
no , para que gozase en l lo que haba adquirido, dejando en la tierra gran
fama de varon santo; se veric su muerte en 4581.A. L.
MILAN (Fr. Zacaras de), sacerdote , honra de la provincia de Milan
y de toda la religion de los Capuchinos. Fu var0n simple , recto y admira
blemente devoto , tan enemigo de la ociosidad , que el tiempo que le quedaba
del cumplimiento de sus deberes religiosos , le dedicaba ensear gramtica
los coristas, y en darles preceptos convenientes la vida espiritual. El
amor de Dios y del prjimo era de lo que ms se ocupaba; as que su ca
ridad fu extremada con los pobres, lo mismo que su solicitud y esmero
para la asistencia de los enfermos; su compostura en el coro era ejemplar
y notable, su observancia pura y perfecta. Vivi nalmente muchos aos,
sobrevinndole la muerte en su convento de S. Vctor de Milan el ao de
1605 , produciendo vivsimo sentimiento a religiosos y seglares, dejando en
todos fama por sus mritos y Santidad. A. L.
MILANO (Fr. Diego), religioso del rden descalzo de S. Francisco en
la provincia de S. Gabriel. Fu natural de Villanueva de Barcarrota , hijo
de padres honrados y de gran limpieza de sangre. Cortas son las noticias de
su vida en el siglo , limitndose a decir que mostr desde luego inclinacion
la virtud. A los treinta aos de edad solicit el hbito de S. Francisco,
 MIL 43
dirigindose al efecto en 1566 Fr. Francisco de Fonseca , ministro provin
cial la sazon de la de S. Gabriel, el cual se le di al punto, conociendo
como conoca sus buenas prendas y circunstancias. Durante su noviciado
alcanz tanto fruto , que muy pronto di muestras de poder ensear los
dems novicios. Hizo , en n , su profesion , mejorndose si tal pudiera en su
vida espiritual, y sintiendo un apego extraordinario la aspereza y rigor
corporal, .cuyo n'traia siempre ajustado un cilicio, que le serva de t
nica. Como no le quitaba nunca de Los hombros, le resultaron dos grandes
llagas, con intensisimos dolores, las cuales consideraba como la puerta por
donde haba de penetrar en el cielo , tenindolas adems en mucha vene
raeion, porque le recordaban las que nuestro Seor Jesucristo tuvo en los
hombros por el enorme peso del madero santo de la cruz. Tambien us en
das ms principales de otros dos cilicios, formado el uno de hoja de lata
agujereada, y el otro de cardas , el cual le proporcion la siguiente morti
cacion. Hallndosc en el convento de Montecmli del Hoyo ,quiso en un da
de S. Buenaventura celebrar la esta del santo Doctor , ajustandose el cilicio
de cardas; y despues de haber dicho aquel da lamsa conventual , recibi
rden del guardian para salir en busca de limosna Fuente Guinaldo, unas
cuatro leguas del convento. Parti en buen hora con su compaero, y al
subir la cumbre de la cuesta sierra del lugar de Perosin Recovilla , not
el hermano alguna aiccion en el semblante del siervo de Dios , y poco des
pues vi que se le baaron los pies en sangre. Entre afectado y cuidadoso
preguntle qu produca su angustia y la causa de aquella sangre; lo cual
replic humilde y empleando la dulzura propia del justo: Sepa, hermano,
que ntes de salir del convento me quit el cilicio de pascuas; y tan mal pa
rado me ha puesto, que ni aun el de entre semana puedo llevar. No en
balde dejamos sentado que sinti mucho apego la aspereza del cuerpo, y
cuanto en este punto se diga , siempre nos parecer corto obsequio su me
moria; queda , sin embargo, cristianamente absorta el alma cuando contem
pla tan grandes triunfos y dominio tanto sobre la carne , principio y origen
de nuestras malas pasiones , sin poderse dar cuenta de cmo , no ser con
el ayuda de Dios , puede una sensible criatura mostrar consigo misma tanta
dureza. Si por acaso era el siervo de Dios descubierto en sus rigores, sola
contestar: a Sepan , hermanos, que ayuda mucho nuestro Seor , y Su Ma
jestad me hace tanto favor, que me da fuerzas para que puedatraer este
cilicio dos tres das continuos. --Ayun siempre las siete cuaresmas de
s, Francisco , durante las cuales solo tomaba medio da un pedazo de
pan , que humedccia en una escudilla de caldo, aadiendo a veces unas be
notas higos , y cuando ms unas habas yerbas cocidas simplemente con
agua al y pimiento. En este caso , y para que no malgastase el tiempo el
tt ' MIL
cocinero , sola mandar que cociese de una vez todas las que hubiese de gas
tar en la semana. Jams gust el vino , ni us colacion en los ayunos de pre
cepto , durante los cuales su nico alimento consisti en pan y agua. Su
cama se reduca una colcha y una piedra tarugo de madera por cabece
ra , sobre el que apoyaba el codo reclinando la cabeza en su mano. Muchas
veces le aconteci cobrar pena al sentirse corporalmente inclinado al regalo
en el sueo, quejndose los hermanos de lo que tenia por gran desventura:
Siento mucho, hermanos , les deca apesadumbrado , que mi cuerpo aun
sin quererlo yo , busque el regalo; pues cuando me pongo a dormir, lo hago
sentado sobre la colcha, y al despertar me hallo algunas veces completa
mente echado en ella. Dorma con medida , sin exceder nunca su sueo de
dos horas y media, y siempre ntes de [ahora de maitines; desde sta hasta
la de prima permaneca en el coro bien en la capilla de la iglesia , entre
gado a sus ejercicios y devocones. Sobresali tamben en la virtud de la
humildad; pues muchas veces fu electo guardian y una dendor, y re
nunci con mucha instancia ambos cargos, siendo menester la intervencion.
de la santa obediencia para que los aceptase. Y ya en poseson de cualquiera
de ellos, nunca suspendi ni amengu su observancia, y ntes bien'con
aquel motivo hall nuevas ocasiones en que mostrar su humildad. Siendo
guardian , por ejemplo, se le v muy de ordinario salir en busca de limos
na lugares distantes y de difcil spero camino, y ms principalmente
cuando las estaciones mostraban el lleno de sus rigores. Siendo humilde,
dicho se est que amaria la pobreza , y as lo hemos visto en cuanto al sus
tento, al hbito y los empleos todos y aciones de su vida; ms no fue tan.
pobre en la obediencia , en cuya virtud atesor codicioso los ms pimos fru
tos. En la Congregacion intermedia , que se veric en el convento del Hoyo
25 de Julio de 1594 , fue electo guardan del de S. Gabriel de Alconchel;
y aunque ya hemos dicho que cuantas veces le hacan prelado otras tantas
renunciaba, en sta lo llev hasta el extremo de decir que se senta ya muy
aco y enfermo, viendo cercano el n de su vida, el cual deseaba le cogiese
en estado de sbdito. Mas no le valieron tampoco entnces sus alegatos ni
sus ruegos, y conociendo que era forzosa la obediencia , dijo al superior g
mendo: En n , quieren que yo muera guardan , encomindenme nues
tro Seor. A poco fueron acrecentudosele sus achaques , y tanto se debilt
que ni fuerzas tenia para subir las escaleras; lo cual, sin embargo , no fue
bastante estorbarle que asistiese da y noche al coro y los dems actos
de comunidad. Terminado que hubo en cierto da su misa , hizo sus frailes
una pltica espiritual en el refectorio, dicindoles entre otras cosas, que la
misa acabada de celebrar por el era la ltima que dira. Otro da, pesar
de no haber hasta entnces hecho cama , dijo un religioso: Hermano, yo
 MIL 45
tengo calentura , y me he de morir hoy. Corr a la celda , hizo llamar
Fr. Franisco de Silva , hizo con l confesin general en muy poco tiempo.
Luego pidi el Santsimo Sacramento , aadiendo: c: Dnme luego al Seor,
que no s lo que me ha de dar de repente, y no sea que me impida el rec
birle. As se efectu , administrndosele postrado en tierra en su celda, y
ntes de recibir la Sagrada Eucarista pronunci algunas palabras devotsi
mas y tiernas , arrasados los ojos en llanto. Terminada la ceremonia , suplic
que le dejasen enteramente solo, y cerradas puertas y ventanas , permanecien
do as por espacio de una hora. A las siete y meda de la tarde hizo llamar
un novcio , y le rog que fuese al coro y rezase all la estacion del Santsimo
Sacramento. Despues ya se le entorpeceron los sentidos, y fule suministra
da la Extremauncion , dando de all una hora su espritu al Seor, sin la
menor muestra de sentimiento ni congoja, en el da 5 de Noviembre de
15'74. Al siguiente fue sepultado en la capilla mayor de aquel convento junto
al altar colateral del lado del Evangelio , cuya ceremonia acudi multitud
de pueblo, que se apresuraba tomar del siervo de Dios alguna cosa por
reliquiaC. de la V. '
MILANTE (Po Toms), sbio prelado italiano. Naci nes del siglo XVII
en el reino de Npoles. Profes la regla de Sto. Domingo, y algun tiempo
despues fue nombrado catedrtico de teologa de la universidad de aquella
ciudad. Descubr tanto talento en el desempeo de esta ctedra , que de ella
pas en 1745 al obispado de Castellamare de Stava , cuya dicesis gobern
con celo y prudencia hasta su muerte ocurrida en 1749. Escribi las obras s
guienteszl . Oratio extemporanea in electi0ne summi pontf. Benedicti XIII;
Npoles , 1724 , en 4.-2. Thesis theologico-d0gmaticopolemicw; dem,
l754, en 4.-5. Excrcitationrs dogmaticomorales in propositiones proscri
ptas ab Alexandro VII , dem , 4738; ab Inocentio XI, dem , 1759 ; ab Alexan
dr0 VIII, dem , 1740 , en 4. 4. Vndicia: Regularium in causa monasticw
pauprrtatis; dem, 1740, en 4.-5. De Viris illustribus congregat. S. Maria
sanitatis; dem, 4745, en 4.--6." Oraz0ni; dem, 1747, en 4.-7. De
Slabis, Stabian ecclesi et cpscopis ejus; dem , 1750, en 4. Esta historia
de Castellamare ha sidodada la estampa por Bisagn , aumentada con la
vida del autor. Anastasio la critic en un escrito titulado: Animadvcrs. in li
brum de Stabiis; Npoles, 4751 , en 4."; pero Caetano Mastrucci sali la
defensa con otro titulado: Lettera contencnte alcuni reessioni interno allope
ra intitolata: Animadversiones, etc.; dem , 1755, en 4. Se conocen tamben
de Milante algunas cartas pastorales , y una buena edicion de la biblioteca
santa de Sixto de Siena. M.
MILCIADES , telogo que viva en el siglo ll , durante el imperio de Cmmo
do; escribi una excelente apologa en favor de los cristianos, segun reere
 46 MIL
Eusebio y S. Gernimo. Compuso tambien un tratado contra Montano, Pris
cila y Maximila , y otros contra los judos y los gentiles. Es'te autor, quien
se pone en el nmero de los apologistas de la religon cristiana, es lla
mado por Tertuliano el Sofista dc las iglesias , causa de su elocuencia y la
profundidad de su doctrina. Un autor del siglo lll, citado por Eusebio , le
cuenta entre los que han sostenido por escrito la divinidad de Jesucristo n
tes del ponticado de Vctor , que empez en 192 de Jesucristo , el ltimo ao
del reinado de Cmmodo. No era mnos eminente en santidad y en virtud.
Entre los escritos que compuso en defensa de la verdad , haba uno contra
los montanistas , en que probaba que los verdaderos profetas no perdan la
razon mintras profetizaban. S. Gernimo habla de l en trminos muy fa
vorables. Los montanistas le dieron una oontestacon que fu refutada por
Asterio Urbano, que escriba hcia el ao 252. Eusebio hace mencion tam
ben de dos libros de Mileiades , de que ya hemos hablado , contra los judos
y de otros dos contra los gentiles. Pero se han perdido todos estos escritos,
' lo mismo que la apologa que dirigi, segun se cree, Marco Aurelio y
Cmmodo , los gobernadores de las provincias, para defender la religion
cristiana. Tertuliano coloca tambien Milciades entre los que han escrito
contra los valentinianos, y han descubierto y refutado sus locuras en obras
llenas de elocuencia y lgica. S. B. '
MILBURGA (8ta.) , virgen. Fu hija del _rey de los Mercios , y para vivir
en la soledad y prcticas del claustro , despreci las riquezas y honores mun
danos. Entr , pues , en un monasterio de Sajonia , del cual fue abadesa, ilus
trando la comunidad con el ejemplo de sus virtudes,la humildad de su
vida, y la santidad de sus obras, hasta que espr en el Seor por los
aos 77'2. La Iglesia recuerda su nombre en 23 de Febrero. M.
MILDREDA (8ta.), virgen y abadesa. Era hija de Merwaldo, hijo del
rey Perma , y tuvo por hermanos Merbno , Milburga y Mildgsta , todos ve
nerados por santos entre los antiguos ingleses. Llambase su madre Ermem
burga, hija de Ermenredo y Oslado. Habiendo sta enviado a Mildreda la
abada de Selles, en Francia, tom en ella el velo religioso y recibi una
educacion que convena a una virgen consagrada a Dios. Su espritu , adelan
tado ya en la virtud cuando sali del lado de su madre, recibi en aquella
casa mayor perfeccion. Habiendo regresado Inglaterra, fu consagrada
primera abadesa de Mnstri en Tanet. por Teodoro, arzobispo de Cantorbe
ry, y en el mismo acto recibieron el velo otras setenta vrgenes. Aunque
nacida en rgia cuna , Mldreda era la primera en humildad y gobernaba
sus hermanas con tanta mansedumbre y acierto, que bien se oonocia_que
era una santa la que diriga aquella casa del Seor. La austeridad de su vi
da, su 0raci0n y vigilias continuas , eran poderosos ejemplos que movan
 MIL 47
las dems religiosas rivalizar con sn superiora para ser dignas del mater
nal afecto que llevaba todas. Existia tambien en aquel santo monasterio
otra monja, llamada Ermengita, ta de la abadesa , que caminaba con pa
soigual sta por el camino de la santidad; de modo que cuando falleci,
isepultad& una milla distante del monasterio, adonde concurrian to
dos los aos gran nmero de peregrinos , y su nombre inscrito en el catlo
go delos santos. Mildreda todava vivi muchos aos agoviada con el peso
delargas y penosas enfermedades, hasta que al n falleci ltimos del
siglo Vll, edicando con su muerte aquella comunidad de vrgenes. El
gran monasterio de Minstri fue muchas veces destruido y saqueado por los
daneses, pasando cuchillo los clrigos y monjas que en el habitaban , es
pecialmente en los aos 980 y 10H. Despues del incendio que en este lti
mo ahole devast fu habitado nicamente por algunos sacerdotes secu
lares. Las reliquias de Sta. Mildreda fueron trasladadas en 1033 al monaste
rio de S. Agustn de Cantorbery, donde obraron muchos milagros segun re
ere Malmesbury , Thom y otros escritores. En algunas colecciones de vidas
de santos se halla Sta. Mildreda en 20 de Febrero.M.
MILESMART (S.) , persa de nacion. Este Santo. naci en la ciudad de
Razichens, y recibi su educacion en la corte. De carcter ero y de nobil
sima familia se dedic la carrera de las armas, en la que se distingui
tanto por su inteligencia y valor, que lleg con justicia hasta los superiores
grados del ejrcito , en el que tuvo gran ascendiente. Entrando en si y com
parando lo absurdo de la religion que profesaba con las verdades del EVan
geli0, Dios, que le tenia escogido para ser gloria de su religion , ilumin su
alma; y abandonando las armas y con ellas sus grados, honores y prove
chos, abraz el cristianismo y se retir hacer penitencia Elam , cerca de
la Siria. Despues de haber convertido con su ejemplo y doctrina gran n
mero de idlatras , S. Gadiabo , obispo de aquel pas, le d las rdenes sa
gradas, consagrndole despues obispo de Susa. En este elevado carcter
empez . predicar la fe de Jesucristo; y cuando se hallaba fervorizando
los eles y catequizando los idlatras , fue preso por rden del gobernador
llormisdas por el rey Sapor Il , como perturbador del rden; pues que pre
tenda derribar los dolos, acompandole en su prision los santos Ambr
simO, presbtero, y Sicia, dicono, que no quisieron abandonarle. Sacn
dolos de la crcel para que adorasen los dolos, como se negasen ello, y
por el contrario los desprecasen , fueron azotados cruelmente y vueltos la
crcel, en donde singla asistencia del cielo hubieran muerto de miseria y de
lmmbre. Llamado un da Miles presencia del gobernador, volvi ste
Quererle obligar prestar adoracion al Sol, dios protector de la Persia; y
como e] santo prelado se negase confesando al propio tiempo las excelencias
48 MIL
del verdadero Dios, se irrit Hormisdas de tal modo, que sacando su pual
se le clav furioso al Santo en el pecho , y el Santo muri bendiciendo Dios
el da 10 de Noviembre , en que le recuerda la Iglesia , del ao 541 de nues
tra era: sus santos compaeros murieron apedreados al da siguiente. C.
MILET nn CHALY (Claudio Francisco). Vase CHALES (Claudio Francisco
Milet de).
MILGETHA, virgen. La Iglesia recuerda est Santa el 17 de Enero, sa
bindose solo de ella que lloreci por sus virtudes y que muri al concluir
el siglo VIII de nuestra era. C.
MILIANO (Fr. Conrado). Fu tan eminente este apostlico varon en vir
tudes , letras y milagros, que mereci la veneracion y culto pblico de la
ciudad de Ascoli y su comarca por muchos aos. Formse por autoridad
apostlica proceso de su canonizacion; porque la voz de las grandes mara
villas que obr el Seor por su siervo, le hizo famoso en crditos de santi
dad. Naci en Ascoli , de padres muy nobles, siendo hermosa rbrica de sus
virtudes su esclarecida sangre. Llamse su padre Francisco Miliano, y su
madre Ins Marceli de Saladinis, familias ambas muy ilustres de dicha ciu
dad. La madre sintise muy gravada con la preez, y temerosa del peligro
del parto , rog un religioso menor, que era muy siervo de Dios , pidiese al
Seor por el buen suceso , porque estaba sobrecogida con gravisimos temo
res. El religioso , ilustrado con superiores luces, la asegur que parria con
felicidad un varon , que sera honor de la Relgon Serca , y que con la luz
de su ejemplo y enseanza ganara Dios muchas almas , y sera su nombre
por santidad glorioso y admirable. Se veric el feliz parto , y el infante d
de su futura virtud seas tan anticipadas , que en todos los das de abstinen
cia que observa la Iglesia , no tomaba el pecho ms que una vez sola al po
nerse el sol. Psose en la crianza de este nio aquel cuidado , que pedan se
as de santidad tan portentosas , y como el cultivo era en tierra tan pinge,
brotar-on presto flores bellsimas y sazonados frutos de virtudes. Su inclina
cion le llevaba a las cosas sagradas , no gustando de bujeras ni juguetes , ms
bien se ocupaba en formar altares y engalanar imgenes. El ayuno que se
observ mintras lactaba continuo en su niez , siempre con mejoras y au
mentos , as es que en mayor edad fu en esta virtud admirable. Aplicronle .
al estudio de las primeras letras, descubriendo en su aplicacon viveza de
ingenio y escogida memoria, haciendo los mayores progresos y aventa
jando con exceso a todos los condscpulos. Puso gran cuidado en la guarda
de sus sentidos , domaba sus pasiones an en edad muy tierna , sirvindose
del azote y de otras mortcaciones; as es que no teniendo ms que quince
aos , premi Dios sus hercas virtudes, dotndole sobrenaturalmente del
don de profeca , como lo prueba el siguiente caso. Tena por condiscpulo a
 MIL 49
Gernimo de Pedro Masio , natural de Lusciano, aldea pequea cerca de As
coli, hijo de padres rsticos y muy humildes. A ste, cuando le vea, la
adoraba postrado en tierra; y extraando aquella demostraclon , que no era
concilable fuera por escarnio burla , no cabiendo en su seriedad y mo
destia, le preguntaban la causa motivo de ella; mas el responda: Le
adoro, porque le veo siempre con las llaves de S. Pedro en las manos. ) Este
Gernimo de Pedro Maso es Fr. Gernimo de Ascoli , cuyas virtudes y sa
bidura le elevaron la suprema altura de la tiara , con el nombre de Ni
cols IV, habiendo antes sido general de toda la Orden Serca. Desde sus
tiernos aos y en el estado seglar se unieron estos dos varones ilustres en
estrecho vnculo de amistad , porque simpatizaban por la excelencia del in
genio , bondad de carcter y aplicacion al estudio y devocon , y juntos con
vinieron y acordaron separarse de los peligros del siglo y del trato humano,
y as ambos pidieron un tiempo el hbito de la Religion Serca en el
convento de Ascoli , juntos hicieron su noviciado en Ass, y aqu en un mis
mo da profesaron ambos; habiendo dado con sus buenos ejemplos las ma
yores esperanzas de lo que serian despues. Los prelados los enviaron juntos
a los estudios de Perosa, de aqu pasaron juntos Pars , donde la voz y
aclamacion de sus ejercicios literarios los llamaba al grado y borla de doc
tores parisienses. Sin embargo , su extremada modestia les hizo resistir al
honor de tomar la borla de doctores con tanto teson, que fue necesario
aviso del cielo para vencer su resistencia. Los religiosos del convento de Pa
rs les apremiaban , manit'estndoles que su resistencia tenia ms de bara
era que de humildad, y por ltimo los amenazaron con recurrir al general,
para que les obligase con la fuerza del precepto. Sobrecogidos apelaron la
oracion , aparecndoseles un ngel, dicindoles ser la voluntad del Altsimo
tomasen el grado , sacricando la humildad a la obediencia. Despues de to
mado el grado con aplauso de aquella ilustre Universidad , salieron juntos de
Pars para Roma , donde leyeron teologa y se emplearon en el ejercicio de
la predicacion , con gran crdito de la Orden ymucho fruto de sus oyentes.
En tin, vivieron juntos hasta que a Fr. Gernimo le ocup la religion en go
bierno; lo que se resisti Fr. Conrado , tenindose por indigna de ser supe
rior, siendo en su estimacion inferior todos. Tenia Dios destinado a Fray
Gernimo para el pice de la suprema dignidad de su Iglesia, y gule por
la diticultosa senda de las dignidades. Tenia destinado Fr. Conrado para
el ocio apostlico de conversion de almas. Esta variedad de destinos los d
vidi algunos aos, en cuanto los cuerpos , quedando siempre unidos en
estrecho vinculo de santa amistad las almas. Despues ech mano la religion
de Fr. Conrado para las prelacas , conociendo sus merecimientos; pero el
santo varon humillado se escondi en el abismo de su nada , para que no le
10l0 xw. 4
 60 . MIL
hallase la mano que le buscaba. Aplicse con todos los esfuerzos del espritu
al ejercicio de la predicacion que estaba llamado , siendo orculo de Italia,
atendido con admiracion de innumerables concursos. Este admirable religio
so fue notabilsimo, como viene dicho , en la abstinencia , ayunando siem
pre pan y agua los advientos y cuaresmas , y entre ao hacia tres das en
la semana este rgoroso ayuno, y los tres restantes ayunaba con yerbas y le
gumbres; solo los domingos entre ao coma carne con mucha escasez y tem
planza. Su cama fu siempre una desnuda tabla , donde tomaba muy escaso
sueo. Sus hbitos groseros y humildes, nunca se los puso nuevos , solici
tando con nsia en todo ser despreciado. Anduvo siempre enteramente des
calzo, aun en el tiempo de fro ms rgoroso y por los caminos ms escabro
sos, yesto con tanto teson, que fue necesario en la edad ltima, mandarle que
los hbitos fuesen de ms abrigo y mnos aspereza , y que usase de sanda
lias. En los cilicios y disciplinas pisaba en la raya de la crueldad , porque
llegaron las mallas a penetrar en la carne, causando muy penosas llagas,
y de los azotes vertia copiosa sangre, hasta faltarle el aliento y desmayar
por su falta. Este horrible tratamiento con que martirizaba su carne, oca
sionaba el amor ardiente que tenia la pureza de la castidad; y padeci
horribles tentaciones contra esta santa virtud , parte ocasionadas de su na
tural ardiente y fogoso , pero la mayor parte por las sugestiones del enemigo
de las almas. En la morticacion pasiva de particulares afecciones del nimo
fue constantsimo. Trabaj mucho en tener enfrenada la ira , que era muy
propenso; pero sabia contrarestarla tan bien , que nadie le tuvo nunca por
iracundo, ntes bien era tenido por venerable, por su inalterable manse
dumbre , aunque bien se pudiera sospechar lo primero , por su color siem
pre encendido, y el cabello que se pasaba de rubio y picaba en bermejo.
En la oracion fu muy frecuente y fervoroso , llegando estado de altsima
contemplacion , como quien tenia tan en quietud el orgullo de las pasiones,
para gozar sin zozobra las delicias de tan venturoso sueo. Fueron sus raptos
muy frecuentes , arrastrando muchas veces el impulso vehemente de su es
pritu en elevaciones la region del aire el peso del cuerpo. Tuvo con los
santos ngeles mucha familiaridad: Cristo nuestro Seor y Mara Santsima
le favorecieron algunas veces con su adorable presencia , y le enriquecieron
con mercedes celestiales favor de personas, sus encomendadas, de cuyo
aprovechamiento espiritual tenia particular cuidado. En la consideracion de
las afrentas y dolores de su maestro Cristo, amante de la salud de las almas,
vertia muchas lgrimas con ardiente deseo de imitarle, como buen discpulo,
en sus nezas. Concedile el Seor, obligado de sus amorosas nsias , algu
nos aos continuos en el viernes santo , le viese en aquella lastimada forma
y gura que le redujo la crueldad de sus enemigos. Veale como le sac '
 MIL 51
Pilato vista de los hebreos , cubierto y baado en la prpura de su divina
sangre, taladradas de penetrantes espinas sus augustas sienes, afeada la
hermosura de su rostro con inmundas salivas y cardenales. Del inefable mis
terio dela Beatisima Trinidad era obsequiossmo devoto; con su invoca
cou daba vista los ciegos, odo sordos , brazos mancos, pies tull
dos y vida los muertos; pues como consta del proceso hecho para su ca
nonizacon , fueron dos los resucitados con la invocacon de este altsimo y
soberano misterio. Era extraordinaria su ecacia en la predicacon para mo
ver penitencia los ms endurecidos corazones. Cuando subi al genera
lat0 de la Orden Serca Fr. Gernimo de Ascoli , le escribi su buen ami
go Fr. Conrado los parabenes, y le pidi en albrcias licencia para partirse
Africa, sacar dela tirana del demonio sus engaados moradores,
enarbolar el victorioso estandarte de la cruz , y rubrcar, si Dios le quisese
hacer tan gran favor , las verdades de la fe catlica con su sangre. El Gene
ral, que tenia bien penetrados los fondos de su elevado espritu y apostlico
celo , le concedi la licencia que peda , dndole por compaeros y coadju
tores Fr. Benito de Podio y Canosa y a Fr. Dionisio de Santo Homero,
varones de gran virtud y de ntrpdo celo de las glorias de la cruz. Estos
fueron testigos de las grandes maravillas que el Seor obraba por su siervo,
y stos con otros cristianos viejos y otros recien convertidos , depuseron en
el proceso de su canonizacion de sus virtudes y milagros. Puesto ya en las
regiones de Africa consigui , con la actividad de su espritu , la converson
de seis mil cuatrocientos sesenta y tantos brbaros, que catequiz por si
solo y les lav con las sagradas aguas del bautismo las manchas de la culpa.
Fu esta misi0n muy fructuosa, porque sus compaeros activos y fervorosos
ganaron para Dios otras muchas almas. Los trabajos y calamidades que este
siervo el padeci en esta empresa , no cabe ponderarlos; pues prdigo de
la vida y ambicioso de las glorias de la Cruz , se entraba por los peligros con
valor ntrpdo ser vctima del amor de su maestro Jess en las sangrientas
aras del martirio. Los milagros que acreditaban su doctrina fueron muchos, y
entre ellos la resurreccion de dos muertos, como viene dicho. Sus enemigos,
ofendidos de la humildad de este justo, idearon varios medios de quitarle la
Vida , despendole cuando caminaba por las incultas y fragosas montaas
de Africa; pero tena su favor el socorro de los ngeles , que le sacaban en
palmas de los peligros. Los ineles viendo en l aquel extremado desinters,
aquella desnudez suma y benignidad tan afable , al mismo tiempo que los
efectos milagrosos de su virtud, le oan con admiracon , y lo mismo que
poda ser su riesgo era su seguridad. Tres aos estuvo en Africa y algunas
regiones de la Libia, cogiendo coposos frutos con gloria del nombre cris
tiano, hasta que llamado por la obediencia dej la mson y parti Pars
52 MIL
cargado de merecimientos. La causa de haberle llamado fu porque el pont
ce Juan XX , como cuentan otros XXI , deseoso de la paz y concordia en
tre los prncipes cristianos , y viendo las sangrientas luchas que haba entre
los dos reyes de Castilla y Francia, para tratar de su ajuste, hizo legado
suyo , con plenitud de potestad al general de la Orden Fr. Gernimo Ascoli;
aunque por la arrebatada muerte de ste pontce , no tuvo efecto la legacia
en su tiempo, hasta el siguiente ponticado de Nicols Ill. El General, pues,
conociendo la dicultad de esta empresa, echaba de mnos para su buen
expediente la condencia, capacidad y profundo juicio de su buen amigo
Fr. Conrado , y deseoso de tenerle por coadjutor y condente le envi lla
mar Africa, mandndole que se viniese Pars su presencia , cuya rden
recibida y en obediencia emprendi Fr. Conrado su regreso Pars largas
jornadas. Admirado el General cuando le vi curtda y denegrida la piel por
efecto de las inclemencias del tiempo, inmutado el rostro y en aquella aus
teridad de vida y de hbito, echndole los brazos al cuello , dijo en voz alta
a los circunstantes : Ecce plus quam Jonas htc, aludiendo las austeridades
de este profeta en la predicacion de Ninive , mejoradas en la prontitud de
la obediencia. Vino el bendito Conrado con sus dos compaeros religiosos,
y algunos de los africanos convertidos y de otros cristianos que estaban en
Africa coadjutores de su apostlico celo. Recibile la Universidad de Pars
con singulares demostraciones de veneracion , ocupndose en seguida de la
predicacon; pues tan enemigo era de la ociosidad. El General parti Espa
a al ajuste de las peces con el rey de Castilla , dejando en Pars su santo
amigo para la condenca. Concluida felizmente su legacia, volvi el general
a Pars, y en premio de su celoso trabajo, el sumo pontce Nicols lll le
promovi a la dignidad cardenalicia. Partieron los dos amigos juntos de Pa
rs para Roma , donde Fr. Conrado estuvo algunos aos ocupado en su apos
tlica tarea de predicacon , virtudes y austeridades. Tuvo la religion nece
sidad de su persona en Pars para el ajuste de algunas diferencias que se
haban encendido entre las dos familias de Predicadores y Menores, con
poca editicacion de los seglares. Pareci que solo poda poner mano con
ecacia en tal negocio, y terminarlo con felicidad , un hombre tan venerado
por sus letras, virtudes hericas y de tantas maravillas. Logrse satisfac
cion el intento y durJa paz todo el tiempo de su vida , en cuya poca volvi
encenderse,la discordia. Estando en Pars Fr. Conrado , celebrado por doc
to y venerado por virtuoso , subi sentarse en la silla de S. Pedro Fr. Ge
rnimo, con nombre de Nicols 1V. Estando para hacer creacon de carde
nales , llam su amigo para honrarle con el capelo. Conocido este propsi
to por los parisienses, determinaron acompaarlo con aparato digno de la
grande estimacion que hacan de su sobresaliente mrito. El santo varon,
 _ MIL 53
habiendo hecho un sermon maravilloso contra las vanidades del mundo, y
habiendo nsinuado bastantemente que le preservaba Dios de sus peligros,
los asegur, y con cautelosa fuga se sali de Pars con sus dos compaeros,
y dej burlados los que estaban preparados para su cortejo. Lleg Ascoli,
patria suya, que lo deseaba mucho, careciendo de un hijo tan predilecto y ce
lebrado en extraos pases. Poco goz la dicha de tenerle vivo, pero tuvo la
fortuna de conservarle muerto y disfrutar en maravillas los rudimentos de
virtud que le d en la edad primera. A pocos das acabando de predicar un
sermon , se sinti herido de una ardiente calentura ; y ntes de entrar en la
enfermera , se fue al coro tomar la bendicion del Santsimo Sacramento; y
le fue revelado ser aquella su ltima enfermedad, y el da y hora de su di
chosa muerte. Sali de la oracion gozosisimo , como el que no conoca ms
patria que el cielo, y vea cercano el fm de su penosa y prolongada peregri
nacion. No perdi punto en tratar de las cosas de su alma, despreciando
las conveniencas y alivio del cuerpo. Recibi los Santos Sacramentos pues
to de rodillas , y en el discurso de su enfermedad, aunque brevisima , tuvo
raptos admirables , con tanta alegra y resplandor en el rostro que se cono
ca gozaba de una bienaventuranza anticipada. En el ltimo artculo supli
c le bajasen de la tarima en que yacia, y que por amor de Dios le desnu
dasen el hbito y le pusiesen sobre tierra desnudo con solo los paos de la
honestidad; hizose as, y en seguida pidi al guardian con lgrimas, que,
por caridad le hiciese limosna del hbito para su mortaja, y concedido,
permiti que se le vistiesen y pusiesen en su tarima. Hizo los religiosos una
fervorosa pltica , para que apreciasen los trabajos padecidos por Cristo. Sa
lud con devota ternura Mara Santsima, los ngeles , a su padre S. Fran
cisco , y tomando un crucijo y puestos sus labios en la llaga del costado , en
treg con gran serenidad su feliz espritu su Criador. Muri el ao de 1289,
en el mes de Mayo, en viernes, da que ocup todos los aos de su vida en
sentir las penas de su amado Jess , y en este da Su Majestad quiso premiar
sus nezas, dndole gozar sus glorias. Qued el cadver hermoso, tle_xible
y fragante, siendo tan numeroso el concurso de la ciudad que pasaron
verle , que no se pudo en tres das darle sepultura. Dse aviso de su muerte
su santidad Nicols IV, su antiguo amigo , quien hizo demostraciones de
grande sentimiento. Mand que el entierro se dispusese con majestuosa
pompa; psose el cadver en una caja de madera, y esta dentro de otra
de mrmol, con cantoneras y cerraduras de bronce , y mand se hiciese una
estatua, egie suya, sobre la caja con un epitao latino, que traducido
dice as: Aqu yace el cuerpo del B. Conrado, de la familia de los Milianos
de Ascoli , religioso de la rden de Menores de S. Francisco. Fu telogo,
,d0ctor parisenSe, y cmpaero jurado del papa Nicols [V , ntcs que fuc
M. MIL
se pontce. Muri ao del Seor 1289, 49 del mes de Abril, da viernes.
Los milagros que el Seor 0br por los merecimientos de este siervo suyo,
fueron tantos y tan clebres, que se hizo de ellos y de sus virtudes solem
ne proceso con autoridad apostlica para la canonizacion. Muri en el con
vento que estaba fuera de los muros de Ascoli ; pero los ciudadanos , deseosos
de tener ms mano sus reliquias , le trasladaron otro convento de la Or
den que est en el centro de la ciudad. Hizose esta traslacion con solemnisi
me procesion el ao de 1571 , ochenta despues de su dichosa muerte. Vise
el venerable cadver tan fresco , entero y fragante como cuando acab de
morir. Psose en capilla aparte, dedicada su nombre , y se celebr su es
ta todos los aos en el da de su trnsito. Muri de edad de sesenta y un
aos. Era de mediana estatura , blanco , de buen color , con hermosura va
ronil y agradable, la barba poblada y ms que rubia, el cabello de este
mismo color encendido. Cuando muri estaba entrecano y con calva venera
ble. Escribieron de este santo varon muy poco los cronistas , porque no tu
vieron la suerte que tuvo Wadingo de ver su proceso. 0mision imperdona
ble, hablar tan escasamente de un hombre de los ms celebrados en su
siglo.A. L.
MILICIO (V. Juan), doctor de la universidad de Praga y arcediano de la
catedral de S. Vito. Era natural de Cremsyr , dicesis de Olmutz en la Mora
via , y de tan notable humildad que renunci la prebenda que haba obte
nido en premio de su carrera y virtudes, y suplic se le nombrase sacris
tan de aquella iglesia , n de quedarse ms libre y desocupado para consa
grarse exclusivamente al ejercicio de la predicacion. Hizolo diariamente por
espacio de tres aos en el plpito de Santa Mara de Tein desde 1562 , y lue
go ocup otros dos el de S. Egidio de Praga , obteniendo siempre los mejo
res resultados en la conversion de muchas personas pervertidas por los
ejemplos de una corte que se hallaba entnces muy relajada. Su mision l'u
una de las ms gloriosas que se registran en los anales modernos, pues no
solo redujo penitencia setecientas prostitutas que recogi en una casa,
contribuyendo al sustento de sus almas y cuerpos con su doctrina y sus
ejemplos, sino que acrisol su apostolado con la persecucion que tuvo que
sufrir de parte de algunos libertinos, que no pudiendo tolerar la fuerza
de sus razones y el celo con que hablaba de sus vicios y desrdenes, con-
siguieron fuerza de intrigas llevarlo preso Roma y tenerle encerrado
muchos aos en el convento de la Minerva , de donde le sac Urbano V
su regreso de Avion; de manera que cuando sus implacables y eternos
adversarios publicaban en Bohemia que Milicio haba sido quemado en Bo
ma por hereje, entraba ste triunfante en Praga, donde continu distin
guindose por sus obras y virtudes hasta que muri en '1754, dejando
 MIL 55
por heredero de su celo y sucesor suyo en el ministerio de la predica
cion , al clebre cannigo y mrtir despues S. Juan Nepomuceno. Milicio
ha sido tachado de hereje por algunos autores, y en particular por Espon
dano en sus Anales, ao 4514, fundado en estas palabras de una bula de y
.Gregorio Xl , expedida en Avion y dirigida al Csar Carlos IV y a los
prelados de Praga, Cracovia, Vrastislavia, Litomiusky y Olmutz, en que
se supone Milicio autor de varios errores. He aqu las referidas pala
hras: Erat hoc tampore- in Bohemia Mallasius quidam canonious pragensis;
qui sub specie sanctitatis multos errores publica evulgans , jam seotam fecisse v
debatur. Eum ut hazretcum impeti, et seetatores c'ontumaces punire Grego
rius XI Archiepisc. pragensi, ejusque suffraganeis prwscripsit, Carolumque
Imperat. hortatus est illis et inqusitmihus pra:sto ese, datis ca de re litteris quarto
idus februari. Milicium hunc voeat hazreticus illiricus in sua catalogo, e.r Jacobo
Misnensi, wque phantastico nqvatore, Joannsqe Hussi socio , atque inter an
tecesores sui Luthori collocat. La equivocacion que han dado lugar estas pa
labras se halla conrmada con el hecho de haber insertado en su catlogo
el hereje Flaco [lrico al clrigo Milicio entre los de su secta , hacindole pre
cursor de Lutero, apoyado en el testimonio del husita Juan de Misnia. Ded
cese, pues, de lo anterior, que una equivocacion que real y verdaderamente
no se halla en la bula , pues ya en ella se dice si vera sunt qua: narrantur,
no ha sido corroborada por otros testimonios que de los enemigos de nuestro
celoso prisionero de cuyas acusaciones supo defenderse , probando su ino
cencia plenamente en Roma y confundiendo la perversidad de sus adversa
rios, por lo que , como hemos dicho , se le di por absuelto de tan inicua de
lacion; volvi triunfante -Praga donde pudo descansar, siendo pblico y
notorio que la bula haba sido obtenida por las maquinaciones de los que no
podan tolerar el celo de su predicacion , con cuyo motivo qued la bula sin
fuerza, y nada perjudica a la buena fama y ortodoxia del V. Juan Milicio. El
error de Espondano consiste en haber visto este escrito en Brozio , citando
nuestro protagonista entre los herejes del siglo XIV , sin informarse del re
sultado de la acusacion. El testimonio de Hireio carece de todo valor; pues
lo mismo que l opinan Proeopio, Lupac y Pablo Stautsk, husita.s bohe
mios, siguiendo la antigua costumbre de los herejes para autorizar, aunque
sea por sorpresa , sus errores. Berghaver, al defender Milicio de esta acusa
cion rerindose este caso , cita el ejemplo de Sleidan , que tuvo la osada de
asegurar haber sido el cardenal Reginaldo Polo acrrimo partidario de Lute
ro, lo que puede aadirse que no han faltado autores, aun entre los catli
COS, que se han atrevido emplear igual calumnia con respecto otros per
sonajes mucho ms clebres que el mencionado cardenal. Extrao parecer,
y es cierto sin embargo, que los jansenistas han insertado en los catlogos
im MILL
de su secta los respetables nombres de S. Francisco de Sales , S. Vicente de
Paul y Sta. Juana de Chantal , y no es menos conocido el empeo con que
muchas plumas catlicas han manchado la fama de los cardenales de Norris
y Bona, de Geneto, de Lupo , de Serri y otros con la nota de jansenstas,
especialmente la del V. P. Palafox , aadiendo la de luterano, calvinsta y
aun pelagano. Pero estas injustas acusaciones se desprecian mirndolas tal
como se debe por los hombres verdaderamente grandes e ilustrados. El autor
de su vida prueba evidentemente cun distante se hall de todo error en la
fe, y le llama despues de su muerte innocens manibus, et mundus corde,
donisque coelestis grata: refertus ; y reere que le visit un ngel en la crcel
donde estaba encerrado en el convento de Araceli en Roma, y le libr de la
molestia del cepa; con otras cosas relativas su vida perfecta, continua
oracion , herica penitencia, castidad, limosnas e incansable teson en com
batir ics vicios y desrdenes de su tiempo. Para acreditar la inocencia y el
catolicismo de Milicio, hasta el que un emperador tan religioso como Cr
los IV, en la donacion que hizo la rden del Cster de la casa llamada Je
rusalen en la antigua Praga , que haba edicado nuestro Venerable, dijo:
quemadmodum bonae memoriw honorablis Militius, quandam levotus noster
dilectus, etc., hablando as en Diciembre de 1754, algunos meses despues
de la muerte de Milicio. El P. Fr. Pedro Velasco , por ltimo, en la vida de
S. Juan Nepomuceno escribe: que todos decan era el Santo un nuevo Juan
Milco y otro Conrado Stiencan (Stykna) , varones los ms distinguidos en
virtud y doctrina que conoci Bohemia. De todo lo cual han deducido algu
nos aglogos muy acreditados: que Juan Milicio se le debe mantener en
aposesion del bien merecido concepto de hombre de gran virtud , y de un
excelente orador catlico. S. B.
MILL (Juan), clebre telogo ingls, capellan de Crlos ll de Inglaterra.
Public una excelente edcon del Nuevo Testamento en griego , en la que re
uni todas las variantes diferentes lecturas que pudo encontrar. Este sbo
muri en 1707 , despues de haberse hecho una grande reputacion en el mun
do lteraro. La mejor edicion de su Nuevo Testamento, es la publicada por
Kuster en Amsterdam en 1710 , en flio , cuyos ejemplares son por lo gene
ral muy raros. S. B.
MILLAN m-: LA COGULLA (S.) , confesor, llamado tamben Emiliano. Es
cribi su vida el discpulo querido del glorioso espaolS. Isidoro , S. Brau
lio; y de lo que dej dicho tan santo varon, de lo . que sobre l han dicho
otros autores y nos presentan los antiguos brevarios espaoles. vamos sa
car las noticias que mejor vengan nuestro propsito para dar conocer tan
esclarecdo monge espaol. En los floridos campos de la Rioja, tierra de
abundantes pastos y de gente alegre, la par que grave y padosa , entre la
 MILL 57
que fue siempre la honradez proverbal , y el valor jams desmentido cuan
do se ha tratado de defender la religion y la patria, naci S. Millan , hijo de
unos pobres pastores , que le dedicaron desde nio la guarda de los gana
dos, tan luego como le ensearon los deberes de cristiano, primera ense
anza que se ha dado siempre en Espaa desde que tuvo la dicha de ser
alumbrada por la brillante luz del Evangelio. Pasaba el jven Millan su so
ledad , ya encomendndose Dios con oraciones , ya arreglando el ganado
conducindole de pastos en pastos , y ya tocando su rabel , instrumento rs
tico que aun hoy vemos en las fiestas de la Natividad del Seor en manos
de nuestros hijos, y con el cual acompaaban sus cantares antiguamente los
pastores. Un da en que el past0rcillo Millan , dirigiendo plegarias al Seor,
tocaba con mucho gusto su rabel , se qued profundamente dormido; y qu
sera lo que Dios le presentara en aquel delicioso sueo, cuando al desper
tar, sin ms preparacion y consejo, se decidi abandonarlo todo para vi
vir y morir en el yermo, despreciando cuantas comodidades y grandezas
pudiese presentarle el mundo...? Deciddo buscar la perfeccon en la sole
dad, ljos del mundanal estruendo , se dirigi al desierto, y encontrando en
l un santo ermitao llamado Flix, le signic su resolucon y su deseo.
de que l le ensease lo que deba hacer para vivir y morir en penitencia y
en la soledad. Vista por Flix la decidida vocacion del jven , le instruy,
auxiliado dela divina gracia , en la vida solitaria , penitente y contemplatva;
y cuando Millan se crey ya sucientemente instruido, se retir practicar
lo que haba aprendido un sitio solitario , cercano un lugar llamado Bir
gegio , en el que residi algun tiempo ; pero como la vida austera que lleva
ba llegase noticia de los campesinos de las cercanas, a quienes conduca
frecuentemente la curiosidad la cueva del Santo , que tena con motivo de
estas importunas visitas que suspender muchas veces sus oraciones, para
evitarlo se intern ms en aquellas asperezas . y se situ en lo ms interior
y elevado de un monte denominado Destercio, punto en que logr su deseo
de no tener contacto con el mundo ni con sus gentes. Cuarenta aos disfru
t S. Millan de las delicias de aquella soledad , que solo ella hubiera sido la
muerte para la generalidad de los hombres , y que para l fue la vida ms
feliz; pues que lograba xtasis en sus fervorosas oraciones que llenaban de
placer sus sentidos, alegraban su corazon, y satisfaciendo su alma, la
engrandecan ; proporcionndole Dios cada instante goces espirituales ms
dulces que todos los placeres que puede proporcionarse la humana natura
leza. Como Dios no quiere siempre que la virtud quede oscurecda, y ntes
por el contrario la saca a la claridad muchas veces , para que vista por mu
chos , sean muchas sus conquistas, la fama de Millan hizo sonar su armo
niosa trompa en todo el pas; y llegando los odos de Didimo , obispo de
58 MILL
Tarazona , le hizo venir su presencia, y admirado de su saber como cat
lico y de su santidad y austera vida , le orden, pesar de lo que se opu
so , de sacerdote y le encomend con cario, como ley de obediencia , el
servicio espiritual de la iglesia de Brgegio. Empez el Santo ejercer su sa
grado ministerio, como prroco de aquella iglesia; y como pusese formal
empeo en desarragar la codicia de sus clrigos, que era escandalosa , se
congregaron algunos de ellos , quienes gustaba vivir en este desrden,
procuraron perderle y empezaron por acusarle a Ddimo como disipador de
los bienes de la iglesia. No reexionando bien el Obispo sobre la acusacion,
reprendi al Santo severamente , creyendo lo que le haban dicho sus acu
sadores, y le quit el gobierno de su iglesia. Ljos de molestar esta injusta
impremedtada sentencia Millan, la recibi con la mayor humildad; y
sin esforzar su defensa , puesto que la crey obra de Dios para concederle la
gracia de vivir y morir en la soledad como deseaba. Dedicado a la vida pe
nitentc ms estrecha , y atormentado por una hdropesia de humores que le
di Dios para mejor acrisolar su fe y su resignacon, lleg, sin embargo
Millan los cien aos de edad. Y conociendo que solo le quedaba un ao de
vida , se entreg con doble empeo, pesar de las graves enfermedades que
le aquejaban, a fatigar y castigar su cuerpo con dobles mortcaciones, do
ble oracon y ms vigilas y ayunos. Habndosele revelado la destruccion de
Vizcaya por el cielo , avis de ello sus prncipes, n de que entrasen en
penitencia para aplacar al Seor ofendido por sus muchos pecados; pero
un sacerdote , llamado Abundancio, dicindole que ya su mucha edad le ha
cia ver visiones , el Santo le pronostic que l sera vctima de su ceguedad,
y as sucedi. Conociendo Millan que iba dejar este mundo , hizo llamar
su amigo el sacerdote Assele , y estando dirigiendo con l preces al Dios de
las misericordias, pas su bendita alma las regiones celestiales, en 'onde
Dios la sent en el trono de divina gracia que le tenia destinado. Su cuerpo
fue enterrado con solemnidad en la iglesia de Birgegio , y Do_s, segun cuenta
S. Braulio , hizo muchos milagros por su ntercesion ntes y 'despues de su
muerte , de los que creemos piadoso mencionar algunos en su honor y ala
banza. Segun este Santo, ntes de su feliz trnsito ocurrido en el ao 554,
el 12 de Noviembre en que le recuerda la iglesia Catlica, con solo la seal
de la cruz san al monge Armentario de una apostema en el vientre , resti
tuy la vista a una ciega, esclava del caballero Sicoro; libr del poder del
demonio Nepovano, su mujer Procera y otros muchos. Despues
de su muerte, sobre su sepulcro , san la ciega Eufrasia , y resucit una
nia que llevaban muerta a su sepultura. En el BreVario tolcdano se da
razon de S. Millan en un himno, y S. Ildefonso hace referencia su vida
escrita por S. Braulio; y muchas iglesias de Espaa rezan de este Santo el
 MILL , 59
da en que se celebra , por lo que dice S. Braulio. El reinado de Atanagildo
fu el en que oreci este Santo; y deseando honrar su memoria, ms de
cinco siglos despues , el rey D. Garca de Navarra trat de trasladar su
cuerpo al monasterio que edic en Njera; pero lo impidi un suceso m
lagroso, y por lo tanto se ha venerado el santo cuerpo en S. Millan de la Co
gulla, monasterio de la rden de S. Benito, fundado cerca del punto en que
muri. En toda Espaa es muy reverenciado este S. Millan ; pero muy es
pecialmente en las provincias que componen el antiguo reino de Castilla la
Vieja , en cuyo territorio se encuentran muchas parroquias consagradas su
glorioso nombre. - C.
MILLAN BLASCO (V.), presbtero, cannigo penitenciario de la santa
iglesia de Zaragoza. Muri en 'l7 de Marzo de 1616 la edad de ochenta y
nueve aos, empleados en obras de caridad y en el ejercicio del plpto y
confesonaro , que se dedic con grande constancia y no mnos ejemplo y
fruto , segun reere Lanuza en su Historia de Aragon, tomo ll , pgina 555.
S. B.
MILLAN GARCA (P.) , de la Compaa de Jess. Naci en Veas , lugar del
obispado de Cartagena, de padres muy honrados, el ao 4540. Fu desde
nio muy inclinado la virtud, para lo que le sirvi mucho el haber tenido
por maestro de gramtica en Ubeda a un discpulo del P. Mtro. Juan de
Avila. Siendo de doce aos tuvo la primera noticia de la Compaa de Jess;
y con solo or este nombre , se cnternec y se le imprm en el corazon , de
manera que sin conocer los de la Compaa los amaba y se holgaba de or
hablar bien de ellos, y los defenda de los que hablaban mal. Despues fue
la universidad de Alcal , oyendo artes y teologa , gradundose de maestro
en artes , cobrando gran nombre en la universidad. Tuvo algunos impulsos
de hacerse religioso, cuatro aos ntes que lo fuese; pero no se determin
elegir religion, suplicando Dios le dirgiese y le declarase su voluntad,
cuyo objeto le ofreca muchas oraciones, disciplinas , ayunos y limosnas; '
confesaha y comulgaba menudo, tomando por intercesora la Santsima
Virgen Mara. En estos ejercicios emple medio ao, hasta que un da es
tando de rodillas en oracon , se sinti inclinado ser de la Compaa; no
dudando que esta era la voz de Dios, determin ponerlo por obra ntes
de ocho das. Con esta inspiracion pidi la entrada en la religion; pero un
amigo le persuad no lo hiciese sin dar parte su madre, que era viuda.
Quiso seguir el consejo; pero estando almorzando qued Millan adormecdo,
y v que Cristo vena con una lanza en la mano amenazndole; que si ms
aguardaba , le vendra mal. Entnces no se detuvo y fue recibido en la Com
paa a 7 de Mayo de 1565. Hizo su noviciado con gran fervor; luego le pu
sieron leer un curso de artes en el colegio de Ocaa ntes de Ordenarse.
 60 MILL
Despues de ordenado de sacerdote comenz predicar, y descubri un raro
y apostlico talento para el plpto. Ejercitse en este ministerio con mucho
fruto de los pueblos por donde anduvo en misiones , que fueron muchas por
largo tiempo , no habiendo apnas lugar en la Mancha donde no predicase.
Autorizaba sus sermones, fuera del resplandor de sus virtudes y ejemplo , el
haberle visto algunas veces en el plpto rodeado con resplandores visibles
y rayos de grande luz que echaba de su rostro. Tambien un da de pascua
del Espritu Santo vieron algunas personas estar sobre el predicador de
Cristo una paloma muy hermosa. Predicando en otra pascua de Resurreccion
vieron su rostro con tanta luz, que pareca un sol. Fu este insigne varon
tan excelente y consumado en el ministerio de misiones , que el P. Alonso
de Andrade , en el libro de sus misiones , le pone como modelo y dechado de
todos los misioneros y obreros evanglicos. Algunos aos despues y adquiri
da una fama extraordinaria por sus virtudes y predicacion, pas las ciu
dades ms principales de los reinos de Aragon , Valencia, Toledo y Andalu
cia, y tambien en Granada; con predicar muchos buenos oradores en dichas
ciudades, el da que el P. Millan predicaba dejaban todos de predicar, y las
audiencias se cerraban por ir 0irle. Tenanle todos por maestro de predi
cadores y dechado de la perfeccion que deben tener los varones apostlicos.
Hizo con sus sermones muchas y notables conversiones de hombres perdidos.
que se volvieron Dios haciendo penitencia por sus pecados. Desarrag
malas y envejecidas costumbres; instituy cofradas y obras pas, consi
guiendo la frecuencia en el uso de los Sacramentos; quit el mal uso de los
juramentos y malas palabras, y nalmente , en cualquiera parte dejaba
rastros de su santo celo y del espritu y fervor con que predicaba , amena
zando cen el castigo del cielo los pecadores, lo que alguna vez conrmaba
el Seor con el castigo pronosticado. Tuvo el don de profeca , el que demos
tr este siervo de Dios, anunciando al P. Gernimo de Florencia que en el
' discurso de su vida haba de ser odo con grandes aplausos y estimacon de
todos; pero que ltimamente haba de morir abandonado y casi olvidado
de los hombres, como efectivamente sucedi; sin referir otras muchas y
notables profecas que se cumplieron. Era tan generalmente amado y tenido
en tanta veneracon , que estando malo en algunas ciudades de grave enfer
medad, se hicieron por l muchas procesiones, plegarias y rogativas , y al
gunas seoras andaban las estaciones descalzas, pidiendo al Seor le devol
viese la salud. Donde ms tiempo predc y residi fu en Alcal, donde fue
odo y tenido como santo y profeta del Seor. Finalmente, habiendo predi
cado un da de Sta. Catalina en el colegio de Alcal , con voz esforzada y con
extraordinario sentimiento , le did una calentura con dolor de costado , que
en pocos das le acab la vida , habiendo recibido con singular devocion los
 M1LL 61
Santos Sacramentos, y la noche ntes rogando algunos padres que estaban
con l que se saliesen y le dejasen solo, porque le quedaba mucho que ha
cer y poco tiempo. Y despues de este despidise de algunos padres que pre
dicaban , y les r0g que predicascn siempre Jesucristo. Muri 50 de N0
viembre del ao de 4597 , siendo de edad de cincuenta y siete aos , de los
cuales los treinta y cuatro vivi en la Compaa , siendo despues de muerto
tan venerado y tenido por santo como lo fue en vida. A. L.
MILLERBERTI (Cosme), arcediano de Florencia. Escribi algunas ora
ciones fnebres y falleci p0r los aos 1640.
MILLET (Simon German ). Naci en Venizy , ciudad de la Champaa , por
el ao de 1575, y abraz la regla de S. Benito, siendo desde luego conoci
do por el nombre de D. Simon, el cual troc luego por el de D. German,
al ingresar en la congregacion de S. Mauro el ao de 1652. Este religioso
muri en la abada de SaintDenys el da 28 de Enero de 1647, dejando va
rias obras , como Les dialogues de S. Gregoire, traduits du latn en francais,
rt illustrs dobservatons, avec un Traite de la translation du eorps de
S. Bcnot en France. Le Trsor saere , ou inventaires des saintes reliques et
autres preieu:e jayauz de l'eglise et du tresor del'abbaye de Saint-Denys
en Franee ; ensemble [es tombeaux des rois et des reines, depuis Dagobert
jusq Henri-leGrand. Las ltimas ediciones de sta han sido aumenta
das con un Abrege des choses remarquables arrivees depuis Dagobert jusqu'
Louis XIII. Vindicata Ecclesia: gallicanaa de suo Areopagita Dionysio gloria.
En esta combate su autor los argumentos del P. Sirmond , jesuita , y pretende
demostrar que S. Dionisio Areopagita y S. Dionisio, primer obispo de Pa
rs, son un mismo y nico personaje. Sin embargo de esta opinion, par
cenos que la antigedad siempre los diferenci: el abate Nilduin , que oreci
en el siglo IX , fue el primero que confundi ambos santos entre si; pero
aquella autoridad, por tanto tiempo vlida, ha cado ya por completo, y
hoy se tiene por un anacronismo.Ad Dissertationem super evulgatam de
du0bus Di0nysiis Responsio , in qua evidentissime demonstratur unum et enm
dem Dionysum Areopagitam et parisiensem episcopum , que es una respuesta
la Dissertali0 de duobus Dionysis del Dr. Launoy, quien tambien contes
taron otros dos benedictinos en el mismo sentido que lo habia hecho su
hermano de religion.C. de la V.
MILLETlRE (Telo Brachet , seor de la). Nacido hcia 1596 , escribi
un discurso para animar los calvinistas de la Rochela sostener con las
armas la libertad de su religion contra el rey de Francia. Fu preso en 4627,
y conducido Tourvouve , donde un decreto de muerte le fu fulminado por
el primer presidente Masuyer , que consigui redimir con una prision de
cuatro aos. Este largo encierro le procur el hacer reex_iones que tem
 62 MILL
plaron su ardor y modo de pensar. Las guerras emprendidas por los calvi
nistas para defender los privilegios que ellos no haban obtenido sino com
batiendo contra su soberano, comenzaron parecerle criminales. El era uno
de los miembros ms activos del partido protestante; por lo tanto , habiendo
propuesto en 1654 un plan de conciliacion entre las dos iglesias, se adquiri
la anmadversion de los ministros; rompi poco poco con ellos, hizo
abjuracion pblica hcia mediados de 1645 , y escribi despues muchas obras
contra los errores del protestantismo. Igualmente propuso abrir_una confe
rencia con los ministros de Charenton , que l se lisonjeaba convencer en una
sola discusion. Pero la asamblea alabando su celo , fue de parecer que no
deba por entnces continuar su proyecto. La misma , hizo imprimir sus
expensas el libro de La Milletire: Estado verdadero de las diferencias en
tre catlicos y protestantes. La Milletire muri de edad avanzada en 1665.
A. L.
MILLEY (Francisco), jesuita: se ignora la poca en que naci; pero se
sabe que fue vctima de su celo, asistiendo los apestados de Marsella,
donde falleci en 2 de Setiembre de 17'20. Dej algunos fragmentos de car
tas que en 4791 se imprimieron en Maestrch; y en ellas se descubre un
varon profundamente consumado en las vas del Seor.M.
MILLlEU Mmnu (Antonio), llamado en latn Millieus, jesuita de Lion.
Naci en esta ciudad en 1575, y fu admitido en la Compaa de Jess la
edad de diez y siete aos. Ense muchos aos sucesivamente la retrica, ti
losofia y teologa , y despues fu nombrado rector del colegio de Viena y lti
mamente del de la Trinidad en Lion. Nombrado provincial, pas a' Roma en
esta calidad, para concurrir al nombramiento de superior general del Insti
tuto. El aprecio que mereci de sus cofrades le vali la distincion de ser
nombrado secretario de esta asamblea; mas la sazon cay enfermo y falleci
en 14 de Febrero de 1646 en los sentimientos de la piedad ms edicante. El
P. Millieu cultivaba la poesa con mucho talento; pero durante una enferme
dad pidi la caja que contena sus versos, que eran mas de veinte mil, y la
arroj al fuego: por casualidad pudo escaparse de esta destruccon el primer
entico de un poema herco , el cual concluy despues instancia de Alfonso
de Rcbelieu , arzobispo de Lion. Esta obra fue impresa de rden de sus supe
riores con este ttulo: Moses Viator , seu image mitantis Ecclesiw Iibrs XVIII,
Lion, 465659 , dos partes en 8.: el estilo es puro y no carece de imagna
c0n. Este padre jesuita fue de los primeros bibliotecarios de la biblioteca
del colegio de la Trinidad, y su reputacion contribuy dar mucho lustre
este naciente establecimiento.M.
MILLIX (S.) , dicono y mrtir de Roma , aunque se ignora la poca y
el gnero de su martirio. Pero en las actas de la nvencion del cuerpo de
 MILL 63
S. Pigmenio , presbtero y mrtir, publicadas por el hermano Garrafa en
1665, se dice haberse encontrado en un mismo sepulcro con las reliquias
de este Santo , las de otros y un epgrafe en que se lea: Hu: req. S. Millie:
M. Christi , el Polli0n Presbyter, et M. , y en efecto , se v en el cementerio
de Ponciano entre otras imgenes de santos la de Polion , vestido con orna
mentos presbteriales, al lado de las de S. Marcelino y Pedro , y de la de San
Millix, que se halla representado como un jven adornado de vestiduras
diaconales. S. B.
MILLOT (Claudio Francisco Javier), historiador y jesuita. Naci en 1726,
en Ornauds , pequea ciudad del Franco Condado , de una familia que con
taba muchos miembros ilustres en la magistratura. Terminados sus estudios y
admitido en el instituto de S. Ignacio de Loyola , ense humanidades en di
ferentes ciudades , y ltimamente retrica en el colegio de la ciudad de Lion,
que era uno de los colegios ms acreditados que tenia esta Compaa en Fran
cia. En un discurso que escibi sobre esta cuestion: Es ms til estudiar
los hombres que los libros? y que fue premiado por la Academia de Dijon
en l'5i , elogi al clebre Montesquieu; y esto le indispuso con sus supe
riores. Si el orador, dice un defensor de los Jesuitas, ha elogiado sin reser
va todo lo que se halla en Montesquieu , puede por ventura calicarse de
persecucion el desagrado con que fue este acto recibido por la Compaa? Y
si ha elogiado solo lo que es digno de alabanza en las obras del ilustre pre
sidente, es creble que sus cofrades le censurasen por este acto de justicia?
Mas sea como fuese , las cuestiones que de aqu nacieron entre Millot y la
Compaa, ocasionaron el que ste saliese del instituto. El arzobispo de
Lion, Mr. Montaret , le nombr desde luego uno de sus vicarios generales.
Este abate acostumbraba vencer siempre en los debates acadmicos , y es
tos triunfos le animaron a dedicarse al ministerio de la predicacion; mas
como en el plpito no tuvo el mismo xito que en la'Academia, se retir de
esta carrera , para la cual le favoreca muy poco el timbre de su voz , su na
tural timidez y el embarazo de sus maneras. El deseo de ser til la juven
tud le haba movido ejercitarse en varias traducciones, y con el mismo
objeto compuso despues dos compendios de la historia de Francia y de ln
glaterra , que fueron muy bien recibidos del pblico. Por este mismo tiempo
el marqus de Telino,ministro de Parma , fundaba en esta ciudad un colegio
para la educacion de la juventud noble, y en l obtuvo el abate Millot la c
tedra de historia , mediante la recomendacion del duque de Nivernais; y en
su desempeo esquv siempre mezclarse en las intrigas que agitaban la
corte, para consagrarse enteramente la instruccion de sus alumnos , para
los cuales traz el plan de una historia general; mintras se ocupaba en este
trabajo tan vasto como importante, el dio popular estall contra 'lelino,
64 MIL
quien fue insultado por las calles y apedreado hasta la puerta de su palacio;
y desde este momento el abate Millot se uni la causa del marqus y pre
ri correr los azares de su suerte. En vano sus amigos le dijeron que jugaba
en ello la ctedra de historia; Mi deber , les contestaba , me coloca al lado
nde un hombre virtuoso que es mi bienhechor, y quien se persigue in
justamente. r La retirada del marqus de Telino condujo este abate
Francia, en donde su proceder enrgico y leal fue muy elogiado y le vali
numerosos amigos. La corte de Versailles le seal, en nombre de la de Par
ma , una pension de cuatro mil francos; no siendo esta la nica muestra del
aprecio que se le daba por su talento y la nobleza de su carcter; pues poco
despues, sea en 4778, fue nombrado para dirigir la educacion del duque
de Enghien. Prximo recoger el fruto de sus vigilias, fue atacado de una
enfermedad aguda que le condujo al sepulcro en 4785 , la edad de cuarenta
y nueve aos. Diez y nueve aos despues y en el mismodia, su augusto dis
cpulo fue fusilado en el foso de las murallas de Vincennes: hecho que la
historia ha calicado con la justicia imparcialidad que merece siempre la
buena causa.Este abate pertenecia la Academia Francesa , en cuya corpora
cion sucedi Greset. Su nombramiento fue protegido por la casa de Noai
lles, y debe considerarse como una especie de transaccion entre los partidos
que dividian la Academia. Dcese que uno de los individuos di su voto al
abate con la condicion de que en lo sucesivo deba escribir mejor. Este ecle
sistico tenia un carcter serio y spero; era poco amigo del trato de la so
ciedad y sumamcnle tacturno: evitaba en la conversacion el pronombre
yo , segun observa un autor, tan tirnico en la lengua francesa. Contentbase
con escuchar las discusiones que se suscitaban en el seno dela Academia; y
rara vez tomaba parte en ellas , mnos de que fuese tan reido el debate
que llegra a exaltarle, lo que aconteca raras veces. Si hemos de creer
Grin , que le hallaba alguna vez en los crculos de Pars , el abatc Millot te
nia un aspecto sufrido y compasivo. Sin embargo , aade, es una de
)las personas ms felices que he conocido; porque moderado en sus gus
)tos , est contento con su suerte y del gnero de trabajo que se dedica.
D'Alembert le cita como el literato mnos dominado de ambicion y de pre
venciones. He aqu la lista completa de las obras que compuso: i. Dos ds
cursos, el primero destinado probar que la verdadera felicidad consiste en
hacer felices a los dems : el segundo que la esperanza es un bien, cuyo va
lor no es debidamente apreciado; Lion , 1750, en 8.- 2. Discursos acad
micos; dem , 1760, en 12. Esta coleccion contiene ocho memorias ,que ya
haban sido impresas separadamente: dos de ellas haban sido premiadas
por lu Academia de Besanzon en 4755 y 1759; otros dos sobre cuestiones pro
puestas por la Academia Francesa en 1755 y 1758; otro que gan el premio
 MIL 65
de la Academia de Dijon en I757;otro premiado por la Academia de Amiens
en 1759; el elogio de Luis XIV, y nalmente un discurso sobre preocupa
ciones religiosas. - 5. Discurso sobre el patriotismo de los franceses; dem,
l762 , en 8. 4. Discurso de recepcion enla Academia de Chalons; Pars,
l168, en 4., en la Academia Francesa ; dem , 1778 , en 4. Estos discursos
son notables por el talento y la reexon que descubren en el autor , quien
veces se entretiene en explayar ideas comunes. 5. Ensayo sobre el
hmnbre, traducido de Pope, con notas y un discurso juicioso sobre la losoftiz
inglesa; Lion, 1761 , en l2. pequeo. 6. Arengas de Esquimes y Dems
tmcs sobre la corona, traducidas al frarwe's; dem, 1764, en 12., version
lnguida y sin colorido. - 7. Discursos escogidos de los historiadores latinos;
dem, 1764 , dos tomos en 42. Esta traduccion fu ms elogiada que la an
wrior, aun cuando el estilo es algo dbil y'fro. Se han hecho de ella diferen
tes reimpresiones sin el consentimiento del autor. El abate Millot la revis
con suma escrupulosidad , y dej corregido un ejemplar para hacer una nue
va edicion. 8. Elementos de la historia de Francia; Pars , 1767 y 69, tres
tomos en I2.; dem , 1806 , cuatro tomos con la continuacon de Mr. Millot
hasta la muerte de Lus XVI, y de Delisle de Sales hasta la coronacon de
Napoleon. Esta obra ha sido traducida al aleman , al ingls y al ruso. -
9. Elementos de la historia de Inglterra; Pars, 1769 , tres tomos en '12.;
dem , 1840 , aumentados con los reinados de Jorge ll y Jorge lll , por Millot.
llicronse de este compendio dos traducciones inglesas en 4771. En ellos no
se ha omitido ningun punto importante de los minuciosos relatos de Rapin
toras ni de la obra de Hume. La constitucon inglesa y el movimiento del
espritu humano, se hallan eXpuestos en estos elementos con sumo cuidado,
pero con demasiada extension; y esto demuestra que el autor, teniendo la
vista mejores guas, ha hecho un trabajo muy superior al compendio pre
cedente. - 10. Elementos de Htora general antigua y moderna; dem , 1772
1785 , nueve tomos en 12., traducida al aleman en l'77"l y 94 ; en dans,
4775; en holands, 4776; en ingls, 1778; en sueco, 1777; en italiano,
4778; en portugus, 1780; y en espaol, 1794. Esta ltima version, Ma
drid , ocho tomos en 8., ha sido ilustrada con notas sobre la historia moder
na. Delisle continu esta obra hasta el principio del siglo XIX, dos tomos
en l2. El abate Millot. en los cuatro primeros tomos, que comprenden la
historia antigua , no se ha servido de nngun sistema cronolgico, porque
todos le parecieron poco exactos; habindose concretado nicamente indi
(:1r las pocas principales. Estas tres obras han sido reunidas con este titu
lo: Obras del abate Millot; Pars, 1800, quince tomos en 8. En sus com
pendios, que ha titulado Elementos, pesar de que Morellet dice que solo
las ciencias pueden tener elementos , porque la historia tiene por objeto ni
rono xrv. 5
 66 M1LL
camente la eleccion y descripcion de los hechos , el abate Millot ha usado un
estilo propio, conciso sin perjuicio de la claridad, pero sin afectacion, ni
demasiado rpido ni harto lento en su marcha. Si no hubiese escrito para la
juventud , podra echrsele en cara el haber sido muy triyial en algunas rc
tlexiones. ,-. Historia literaria de los Trouadoros; dem, 1774, tres to
mos en 12,v Maria Dobsou la compendi en ingls, 1779 , en 8. En esta co
leccion de aejos ttulos de la literatura francesa , Millot redujo y puso en
orden nicamente los vastos materiales allegados por Sta. Pelaya; pues con
respecto lo dems no quiso imponerse la obligacion de estudiar profunda
mente el idioma provenzal. No es extrao que los jueces competentes en esta
\materia , como el abate Fontenai , Rochegunde y Rainouart , hayan hallado en
este trabajo , que le ocup cuatro aos consecutivos , poco discernimiento y
falta del cuidado necesario. La mayor parte de los lectores inteligentes se
han quejado de la ceguedad y difuson de un escritor, que haba considerado
nicamente su asunto como simples estudios histricos. 12. Memorias po
litica_s y militares para servir la historia de Luis XIV y Luis XV, redactados
en vista de los manuscritos del duque de N0uaillcs; dem, 1777 , seis tomos
en 12., reimpresas con frecuencia y traducidas al aleman y al holands. La
Harpe, que haba ledo con detencion esta obra , le prodiga merecidos elo-
gios , aun cuando el redactor ha querido 'sujetar un plan ordenado porme
nores que no se prestaban esta clase de reglas. Adems, esta produccion
que comprende lo ms esencial de doscientos volmenes en flio de docu
mentos autnticos , nos hace conocer ms particularmente el verdadero ca
rcter moral de los personajes clebres que han dirigido los asuntos de Eu
ropa desde la guerra de sucesion hasta el ao 1741 , y comprende de otra
parte muchas cartas interesantes de la princesa de Ursino , del rey de Espa
a ,' de Luis XIV, etc. - 15. Extractos de la historia antigua, de la historia
romana y de la de Francia, que redact el abate Millot instancias del con
de de S. German, su compatriota , y la sazon ministro de la Guerra. Estos
extractos van unidos al Curso para uso de la escuela militar. Reimprimise
el segundo de estos extractos con el titulo de Cuadros de la Historia romana,
obra pstuma de este abate publicada en Pars, 4796, en 4., con cuarenta.
y ocho lminas; de la cual existen algunos ejemplares en vitela , en ilio.
M. Dilogos y vida del duque de Borgoa , padre de Luis XV; Besanzon , 1816,
en 8.El ltimo de estos dos escritos fue redactado para la educacion del du
que de Enghien , y en l se halla lo ms esencial de los dos volmenes que
Proyart public sobre el mismo asunto. Es lstima que el abate Millot , suje
tndose a condiciones harto severas, por no faltar al tin particular de este
extracto, no haya dado conocer con ms detencion los planes de mejora y
la correspondencia del duque de Borgoa. Los dilogos , que son diez y seis,
 MIL 67
forman otras tantas lecciones , en las que el hbil institutor, ocultndose bajo
el nombre de Fenelon, que platica con el heredero del trono, pasa en revis
ta las verdades ms tiles importantes, exponindolas de un modo que se
amolda la capacidad de su augusto alumno, cuyo carcter ofreca mar
cados puntos de contacto con el prncipe que se le presenta por modelo. Este
volmen , adornado de un retrato muy parecido del duque , contiene al fren
te una noticia de este prncipe, redactada la mayor parte segun las notas
del propio abate Millot y del artculo de la Biografa universal. Se atribuye
tambien a este abate una Historia losca del hombre; Lndres (Pars),
1766 , en 12.; pero es difcil asegurar que pertenezca este autor. Los cle
mentos de la historia de Alemania ,. publicados al principio con su nombre,
han sido despues reconocidos por Mr. du Chatel. Los nicos manuscritos
que se han conservado del abate Millot , y que al morir dej para darse a la
estampa , son: Historia de la iglesia Galicaua; una Traduccion de la histo
ria dela vida civil, por Fergusson, y un pequeo libro titulado: Exmen
de mi vida , del cual sus herederos han suprimido muchos pasajes sin que
pueda atnarse el motivo. El abate Millot era individuo de las academias de
Lion, Nanci y Chalens-surMnrne. Si la de Besanzon descuid prohijar
este hombre digno de pertenecer su seno por su extraordinario talento,
esta falta ha quedado hasta cierto punto borrada con el concurso que la
misma corporacion abri en,1814 para el elogio de este escritor. - M.
MILLY (Jacobo de), gran maestre de la rden de S. Juan de Jerusalen.
Fu elevado esta dignidad en 4. de Junio de i454, hallndose en la Au
vernia , de donde era gran prior. Sabida su eleccion march a Rodas , donde
lleg el 40 de Agosto. Durante su gobierno intentaron los turcos hacer un
desembarco en 1457 en la isla de Lange de (los , perteneciente a la religion
de S. Juan; pero fueron vanos sus esfuerzos teniendo que retirarse sin ob
tener el menor resultado. Por desgracia fue mejor su fortuna en la isla de.
Rodas, donde desembarcaron y saquearon una poblacion , retirndose con
gran nmero de cautivos. Jacobo trabaj mucho por zanjar las diferencias
que agitaban la Orden; por desgracia muri en M de Agosto de 4461 , sin
haberlo podido conseguir.S. B.
MILNER (Juan), obispo de Castabala , in partibus indelium ,_ y vicario
apostlico de un distrito del centro de Inglaterra. Naci en Lndres en 4 de
Octubre de i752, y fue instruido en el colegio catlico ingls de S. Omero.
Cuando se hubo ordenado de sacerdote, pas dirigir una congregacion de
catlicos de Winchester. En este puesto empez darse conocer por medio
de sus escritos en favor de la causa del catolicismo en Inglaterra. Cuando
en l788 los catlicos acudieron al Parlamento para obtener la revocacion de
las antiguas leyes , Milner se opuso la opinion de la junta que alefecto se
68 - MIL
haba formado en Lndres , no habiendo rmado en 1790 la protesta que se
formaliz, mantenindbse siempre unido los obispos. En 94 de Febrero
de 1794 public: Estado de los hechos relativos la cueston actual; y en 7 de
Marzo siguiente: Cmzsideraci0nes sobre el juramento. Este ltimo escrito iba
dirigido al comit de la cmara de los Comunes, y exponia los escrpulos de
los catlicos sobre el juramento segun estaba redactado al principio. El
Parlamento atendi sus observaciones, y suprim aquellas clusulas que
podan turbar las conciencias. Este xito vali Milner la gratitud de los ca
tlicos, y desde entnces goz entre ellos de mucha consideracion. La causa
del catolicismo tena en este eclesistico un celoso y constante defensor. En
el mes de Diciembre de 1772 asisti al sinodo que tres vicarios apostlicos
celebraron en Lndres con seis telogos de la comunion catlica , en _el cual se
conden el escrito de Troclimorton sobre la eleccion de obispos. En la misma
asamblea se censur la traduccion de la Biblia de Geddes por atrevida y peli
grosa; y aun Milner escribi contra el primer autor. Estas tareas no le impe
dan continuar en sus estudios arqueolgicos; pues los trabajos que public
sobre la historia y las antigedades de Winchester le dieron conocer muy
ventajosamente en el mundo literario. Habiendo fallecido en 1802 en S. Ho
mero el doctor Gregorio Stappleton , vicario apostlico del distrito del Centro,
cuando vena de reclamar del gobierno francs los bienes de sus colegas ca
tlicos ingleses, Milner fue designado para sucederle, y en 90 de Mayo
de 1805 fue consagrado obispo de Castabala; pues los pwlados catlicos en
Inglaterra solo tienen su titulo in partibus indelum. El primer escrito que
public en esta ctedra fu la carta pastoral de 27 de Diciembre de 1805,
dirigida su clero. En los aos siguientes 4807 y 1808 hizo dos viajes lr
landa, cuyo resultado fue la publicacion de una srie de cartas sobre los
catlicos y las antigedades de aquel pas, siendo esta obra una de las me
jo'res que han salido de su pluma. Por este tiempo estaba empeado en dos
controversias, que le acarrearon numerosos adversarios, la una con el abate
Blanchard , eclesistico francs refugiado en Inglaterra, y autor de muchos
escritos contra el concordato de 1801. Milner, tomando ocasion de una carta
pastoral que circul en l." de Junio de 18H , para que su distrito hiciese
rogativas pblicas por el Papa , rechaz en ella los ataques dirigidos al Su
mo Pontce por los enemigos de aquel concordato. Blanchard no dej sin
rplica este escrito, y al efecto contest con una Defensa del clero francs
residente en Lndres, que llevaba la fecha de 27 de Junio de 1808. El abate
Cache tom. tambien parte en esta polmica, y public una carta que dirigi
al mismo Milner. Este prelado escribi en 10 de Agosto siguiente una carta
pastoral , en la que citaba muchos pasajes de aquellos dos eclesisticos fran
ceses , y los condenaba como falsos , escandalosos , injuriosos al Soberano Pon
 MIL 69
ttce, provocadores del cisma, y aun cismticos en st mismos. Dos meses des
pues, el abate Blanchard di a la estampa otro escrito con este ttulo: Abu
so sin ejemplo de la autoridad eclesistica, en el cual denunciaba el proceder
de Milner todos los obispos. Este prelado public en 7 de Marzo del si
guiente ao una continuacion a su carta pastoral de 10 de Agosto , y en 92 de
Julio un suplemento la misma, en el cual reproducia la censura lanzada
contra su adversario, rmada por veintinueve obispos de Irlanda. Todava
duraba esta controversia, cuando se suscit otra ms viva , si cabe , y ms
larga. Algunos que se titulaban protectores de la causa catlica en el Par
lamento, imponian condiciones a su proteccion, y una de ellas era que el
monarca tendra veto en la eleccion de obispos catlicos. Milner y los prela'
dos de Irlanda no se mostraron al principio muy opuestos a conceder la
corona un derecho hasta cierto punto de negativa ; mas habiendo sospecha
do luego que el ministerio no procuraba. sino avasallar por este medio el
episcopado para preparar as sordamente la ruina de la religi0n , se decla
raron con todas sus fuerzas hostiles al veto. Pblicas son las resoluciones
que en diferentes tiempos han tomado sobre este asunto los obispos de lr
landa. Milner se uni, pues, ellos , y se constituy su agente en Inglaterra.
Al mismo tiempo desaprob algunas resoluciones acordadas sobre lamisma
cuestion por el comit de catlicos ingleses; y esto le atrajo el odio personal
de los jefes de la junta. Muchos vicaros apostltcos de Inglaterra no apro
baron tampoco su proceder , acusndole de portarse en este asunto con de
masiado ardor y vivacidad. Para obrar con ms acierto , Milner sali
en 1814 Roma para consultar con Su Santidad algunos puntos y es
pecialmente la cuestion del veto; pero estos trabajos habiendo alterado
sensiblemente su salud, pidi un coadjutor, que consagr el mismo en .
l'. de Mayo de 1825. Este prelado falleci el siguiente ao , el f9 de Abril,
en Wolverhampton , condado de Stafford, donde resida: hasta sus ltimos
momentos di pruebas de la slida y tierna piedad que le animaba. Este pre
lado public los escritos siguientes : --i.? Varias consideraciones con respecta
los catlicos romanos; 1791, en 8.:2. Derecho divino del episcopado;
1791, en 8.-5. Investigaciones histricas y criticas sobre la existencia y ct
carcter de S. Jorge, patron de Inglaterra; 1792 , en 8. 4. La Democracia
desenmascarada; 1792 , en 8.5. Oracion fnebre pronunciada con motivo
det asesinato de Luis XVI; 1795, en 8.6. Rplica la retaci0n publicada
por cl club Cisalpino sobre su protesta; i795, en 8.-'. Historia y exmen
delas antigedades de Winchester; 1749, en 4.-8. Cartas un prebendai
do, eontestam'on las reexiones sobre el Papismo.por el doctor Esturges;
1800 , en 4. 9. Explicaci0n del proceder del papa Po VII relativamente ,
los obispos y los asuntos eclesisticas de Francia; 1801 , en 8.-102 El ' caso
70 , MIL
de conciencia, contestacion Mr. Breves sobre el juramento de la coronacion;
4802 , en 8. M. Exmcn de ios principales argumentos contra la peticion
de los catlicos; 4805 , en 8.- i2. Investigaciones sobre algunas traducciones
populares relativas los habitantes catlicos , y antigedades de Irlanda; 1808,
en 8.-i5. Tratado sobre la arquitectura de las iglesias de Inglaterra; 18M,
en 8.i4. Observaciones la cmara de las Comunes sobre la ezposicion de
las juntas; 1816, en 8.-I5. Fin de la controversia religiosa ; 1818. Esta obra
es la continuacion de las Cartas un prebendado , y ha sido traducida al fran
cs con este ttu_lo: Ezcetlerwe de la Religion Catholique, Correspondence en
tre une societ de protestants etun Thcologien de l'Eglise Catholique Romano;
Pars, 4825 , dos tomos en 8. 16. Apologta del nde la controversia contra
sus adversarios; en 8.17. Pequeo sumario de la historia y de las doctri
nas de la Escritura.-18. Memoria suplementario de los catlicos ingleses.
Este escrito es un suplemento a las memorias histricas sobre los catlicos
ingleses, publicadas por Bulner; 18i9 , dos tomos en 8. -Milner public
muchos escritos en las Manorias de la Sociedad de Anticuarios de Lndres ,
la cual perteneca.M.
MILNER (Jhon), del colegio de la Reina, en la universidad de Oxford,
se convirti y fu recibido en el seno de la Iglesia Catlica en 1846. El
OxfordHerald , que dio esta noticia , aade que este eclesistico haba llena
do las funciones de su ministerio en la iglesia anglicana hasta el momento de
su conversion, y queesta haba causado tanta sorpresa como sentimiento y
pesar sus parientes, amigos y relaciones , por la gran estimacion que por
sus prendas se haba adquirido. A. L.
MILON , obispo de Palestina y cardenal. Naci en Francia y pronunci
sus votos monsticos en la abada de S. Aubno de Angers , perteneciente
la religon de S. Benito. Fu uno de los comisionados que su monasterio en
vi .Roma en 1093 para obtener del papa Urbano II la restitucion del
priorato de S. Clemente de Cranou , que Godofredo Martel, conde de Anjou,
habiaquitado los religiosos de S. Aubino para darlo los de Vendome.
Este negocio le llev "varias veces Roma, donde tuvo algunas conferencias
particulares con Su Santidad , quien apreciando la capacidad y rara pruden
cia de Milon , le retuvo su lado ltimamente para valerse de sus consejos.
De pronto el Papa mand suspender los procedimientos que mediaban en
tre ambos monasterios sobre este negocio; y en 24 de Noviembre de 1095
expidi una bula, que no logr terminar la cueston , la cual en 1096 qued
dirimida enuna reunion de obispos, que asisti Milon por rden de Su
Santidad. Hallndose el Papa en Plasencia en 1095, envi a Milon Fran
cia en calidad de legado , para preparan el concilio general que haba convo
cado en Clermon para el mismo a. Esta asamblea fue presidida por el mis
 MIL '71
mo Urbano , quien accediendo los ruegos de Milon , pas Angers y con
sagr la iglesia de la abada de S. Nicols el 10 de Febrero de 1096. En este
ao Milon fue creado cardenal, y en esta calidad asisti la eleccion de
Pascual ll , sucesor de Urbano en 4099-, merecendo de aquel Papa el mismo
aprecio con que ste le haba distinguido. En 05 la Sede Apostlica le
nombr otra vez su legado en Francia para el arreglo de algunos negocios
eclesisticos, y especialmente para terminar las cuestiones que se haban
suscitado entre Norgaut, obispo de Macon , y S. Hugo , abad de Cluni , sobre
los privilegios de este monasterio. Al efecto, el Cardenal legado celebr una
reunion de prelados en Marsella , en la cual se conrmaron los privilegios
de aquella casa religiosa. No fue ste el ltimo servicio que prest a la reli
gon durante su embajada , pues depuso, con 'toda la rmeza de que era ca
paz , varios obispos acusados de smona. Este Cardenal falleci poco des
pues , sea en 4106 , habndole sucedido en la silla de Palestina el obispo
Conrado. Marbodus compuso un poema en elogio de Milon , que se halla en
el apndice al tomo V de los Anales benedictinos del P. Mabilltm. M.
MILON (B.) , religioso beuedictno, citado en el martirologo de su 0r-'
den en 16 de Setiembre. Fu sexto abad de Carololoco y muy dado a la
medtacion de las cosas celestiales, por lo que dej entre los suyos grande
fama de santidad. S. B. '
MILON,eralegado
Se supone apostlico
francs en Francia,
de nacimiento muerto
;V pero esta en Mntpeller
opinion en Enva?
es hipottica. 1209,

do Milon por Inocencio lll predicar una cruzada contra los albigeses, se
dirigi desde luego cerca de Felipe Augusto, que se hallaba en Villeneuve
en la dicesis de Sens, y solicit tomase parte en la empresa. Felipe Augus
to, cuya atencion se hallaba ocupada en otros negocios, no pudo Ocuparse en
este; pero autoriz las predicaciones de Milon, que tuvieron muy buen
xito. Reunida una asamblea de obispos en la ciudad de Montlmart, 'en
Julio de 1209 . Milon denunci al conde de Tolosa como faut0r de los herejes
albigenses , y fu citado para comparecer ante aquel tribunal. Presentse el
conde , en efecto, y Milon le impuso una severa penitencia. El legado se di-t
rg despues al frente de los cruzados contra los muros de Beziers , que st
y tom entregndoia las llamas , habiendo pasado primero degello a to
dos sus habitantes. Por ltima vez se encuentra a Milon en un concilio que
se reuni en Avion el 6 de Setiembre de 4209. En la coleccion de cartas de
Inocencio lil, publicada por Baluco, se leen dos cartas de este legado.
Tamben se le atribuye una oracion la Virgen , que ha insertado el P. Be
nito en su Historia delos Albigenses.S. B. '
MILON , prelado francs, nacido ltimos del Siglo XI 'y' muerto el 16 de
Julio de 58. Retirado en un principio del mundo, vivi en un desierto que
 72 MIL
haba habitado ya otro solitario llamado S. Jos; despues abraz la regla de
los cannigos Premostratenses, y fue nombrado por el mismo S. Norberto, en
21 , abaddel monasterio de Dompmartn ; elegido , por ltimo , y consgra
do en 51 obispo de Terouanne , el primer acto de su epscopado fue coni

sagrar Simon , abad de S. Bertin. Milon era un hombre celoso por la disci
plina, de que l mismo daba el ejemplo llenando todos sus deberes episco
pales y sosteniendo sus derechos en todo su valor. Un tal Arnord, que haba
heredado el territorio de Terouanne, mand construir un castillo , que pare
ci Milon una amenaza contra su independencia episcopal, y le oblig
destrurle. Asisti en 1148 al concilio de Reims , donde Se trat de la causa
de Gilberto de la Porre. En 1150 tuvo un debate conThierry , conde de
Flandes , que le haba protegido contra Amord. Por delegacion del soberano
Pontce juzg en M57 una querella que se haba suscitado entre el obispo
de Amiens y el abad de Corbi. Baronio ha elogiado la piedad y el saber de
Milon, mintras otros agigrafos han hecho el panegrico de su humildad.
Claudio La-Saussaye , por ltimo, le ha dado un lugar en su Martirologio , y
Lucas, abad de S. Corneille , le .ha dedicado sus Comentarios sobre el Czztico
delos Cnticos. As en un tiempo tan fecundo en prelados ilustres , Milon fu
una de las principales glorias de su provincia. Nadie ha hecho hasta el pre
sente una dstincion exacta de sus escritos autnticos y de las obras , ms nu
merosas todava, que se le han atribuido falsamente. Pedrole Chantre , en su
Vrbum abbfeviatum, cita un sermon de Milon, en que ataca el adorno y
oompostura de las mujeres. S. B.
MILON, prelado francs. Naci en Inglaterra y muri en Terouanne el
14 de Setiembre de 69. M. Daunou dice que era sobrino del anterior; pero
es solo una conjetura. Roberto du Mont no ha hablado de este parentesco;
los autores de la Galia Cristiana han credo en el tanto menos, cuanto han
hecho al primer Milon hijo de una familia francesa y al segundo de una fa
milia inglesa. De cualquier modo que sea , habiendo muerto Milon , obispo
de Terouanne, en 58 , se le _n0mbr por sucesor otro Milon , arcediano
anteriormente de la misma iglesia. A este ltimo es quien se debe, segun
todas las apariencias, atribuir una carta escrita al papa Alejandro lll, en
favor de Toms Becket. Uno de sus amigos, Juan de Salsbury , obispo de
Chartres , fue quien le dirigi dos de sus epstolas. S. B.
MILON, de la_lustre familia de los Crspnes en Normanda, abraz la
' vida religiosa en la abada de Bee, principios del duodcimo siglo. Tuvo
la gran suerte y dicha de tener sabios maestros que le formaron instruye
ron en las ciencias y en la vi'rtud.,Su gusto y su disposicion para el canto
eclesistico le proporcion el nombramiento de chantre 1maypr , que l
desempe con aplauso y edi<:ac0n de chantos le escuchaban. Esto cs cuan
 MIL ' 73
to se sabe de su vida , y lo nico que nos maniesta la historia; su muerte
parece debi vericarse haca el ao de 50. El escrito ms notable que ha
dejado es la vida del bienaventurado Laufranc, arzobispo de Cantorbery.
El autor declara que l la haba cmpuesto con numerosos detalles, sumi
nistrados por la obra titulada: Vida del benaventurado Hcrlun , escrita por
Gilberto Crispin su pariente, y tambien con los datos adquiridos de muchas
personas respetables, en el nmero de las cuales cuenta S. Anselmo. Pro
testa en su prlogo , que no se eXcedera en nada lo manifestado por estas
autoridades , y el estilo candoroso de su narracion prueba la verdad de sus
palabras. Sus reexiones son juiciosas , y demuestran un alma poseda nti
mamente de la religion. Su estilo (la entender la idea poco ventajosa que
tena formada de si mismo. Se conocen tres ediciones de esta Vida; la pri
mera , publicada por Lucas de Achery al frente. de las obras de Lanfranc;
la segunda por Mabllon en el sexto siglo de sus Actas de los Santos bencdic
lnos, y la tercera por los Bolandstas en 28 de Mayo. Lanfranc.no fue el
nico de que Milon se ocup de trascribr sus virtudes para recuerdo de
la posteridad. Dos abades de Bac, Guillermo y Bosou, sucesores de S. An
selmo, le deben la misma obligacion. Milon haba vivido en tiempo de
uno y de otro, de consiguiente todo lo que reere est apoyado en el tesv
timono de sus ojos; as es que se dedica con toda veracidad a hacer una
pntura de su carcter, detallando todas sus acciones nmtablemente. Cada
una de estas dos vidas, publicadas en el apndice las obras de Lanfranc,
est terminada por tres eptatios bastante buenos del estilo de Milon. Viene
en seguida cn.;la misma edcon una genealoga de la casa de Crispin , en;
la cual el autor hace referencia de un milagro de la Santa Virgen, obrado
por los padres de Hcrluu y religiosos de Bee, en favor de Guillermo Cris
pin, uno de los antecesores de nuestro autor. El cptao de este seor ter
mina la obra que , aunque annima, pudiera muy bien pertenecer Milon.
La Vida de Herlu-in , como se ha hecho notar ms arriba , es una de las pro
ducciones de Gilberto Crispin ; pero el prlogo colocado la cabeza de este
escrito pertenece forzosamente otra pluma , pues que en l se hace men
con de las vidas de Boson y de Thibaut, que no fueron escritas sino mu
cho tiempo despues de la muerte de Gilberto. Lucas de Achery presumc
que es de Milon. Si esta conjetura fuese verdadera , Milon hubiera vivido i
lo mnos hasta el ao 1161 , poca dela muerte de Thibaut , lo que de nin
gun modo est probado. Nos parece lo ms seguro colocar al autor de este
prlogo entre los escritores annimos. --A. L.
MILON, monje de Elune de S. Amaud al principio del siglo IX,
escribi la vida de este Santo ,y la dedic a Hamn, su abad , que la apro
b. Esta vida est escrita en versos hercos y dividida en cuatro libros. Mi
'l MIL
Ion escribi todava dos discursos sobresalientes en honor de este mismo San
to. Todos estos trabajos han sido recogidos por los Bolandistas insertados
en el primer volmen, Febrero. Casimiro Oudin ha insertado en su Suplemen
to los Autores eclesisticos, y en su grande comentario sobre el mismo ob
jeto, una pastoral de Milon,'ttulada Combate del invierno y de la prima
vera, escrita en versos hericos. Se le hace tambien autor del epitao de los
prncipes Pepino y Dogon , cuya educacion le haba sido conada; de dos
poemas en versos hericos sobre la Cruz, dedicados al rey Crlos el Calvo,
y de un poema sobre la sobriedad dirigido al mismo prncipe. No se tiene ra
zon de sus cartas, de que habla Tritemio, ni de su Arte potica. Valerio
Andrs, que dice alguna cosa en su Biblioteca Belga , no marca ni seala de
donde lo haba tomado. Milon tenia gran ingenio para la poesa; su prosa,
aunque bastante regular, es menos fcil. Sus discursos no son otra cosa que
simples narraciones, faltas_ de movimiento, sin guras ni otra clase de be
lleza. - A. L.
MILTIZ (Crlos) , prelado aleman , nacido enla segunda mitad del si
glo XV y muerto en 1529. Hijo de una de las familias ms distinguidas de
Misnia, obtuvo canonicatos en Mayenza, Trveris y Meissen. Nombrado
posteriormente camarero del papa Leon X, fue enviado en 1518 a Alemania,
como nuncio , para apaciguar la querella sobre las indulgencias que acababa
de promover Martn Lutero. Su habilidad y su dulzura triunfaron en.un
principio de la irascibilidad del monje ; pero Lutero rechaz desde '15'20 to
das las propuestas de acomodo que le hizo Miltiz. Este ltimo emprendi en
1529 su regreso Roma; pero al pasar el Mein , cerca de Steinan , cay en el
ro y se abog. Las cartas y memorias que escribi acerca de Lutero se hallan
discmnadas en diferentes colecciones, tales como en la Reformations-Lsto
re, de Cyrian (Historia de la reforma); en las Nachrichtcn, de Riederer
(Noticias); y en las Altas ind Ncws von Theologischcn Sachen (Nuevos y an
tiguos tratados de Teologa). -S. B. '
MIMBELA (D. Fr. Jaime), religioso dominico , hermano del obispo Don
Manuel, de quien nos ocuparemos ms adelante. Naci en h .ciudad de
Fraga y tom el hbito de la rden de Predicadores en 8 de Diciembre
de 4672 en el convento de Zaragoza. Sigui su carrera literaria en el can
vento de S. Vicente Ferrer, donde iba a ser nombrado lector de losofa,
cuando fu trasladado a Filipinas en 20 de Abril de 1692. Desempe una
ctedra en la ciudad de Manila, y elcargo de maestro de su Orden en aque
llas remotas regiones, la que le envi ' Espaa como procurador general
de la provincia del Asia. Pas a Roma con este motivo, donde! el general de
su religon le nombr maestro de teologa, y vsitador dela .provnca de
S. Juan Bautista del Per. Apnas haba llegado a ejercer este cargo , cuau
 MIN 75
do fue presentado por el rey de Espaa para el obispado de Sta. Cruz de la
Sierra en 4710. March a su dicesis , que visit pesar de su vasta exten
si0n , gobernndola con celo y acierto hasta el ao de 1719, en que fue tras
ladado la sede de Trujillo, donde edic un convento de Carmelitas des
calzos. Tambien se construy sus expensas el magnico sagrario de su ca
tedral , un frontal de plata, un hermoso plpito , la sala capitular y otras
muchas obras. Municencia que extendi a diferentes parroquias , su con
vento, y al colegio de S. Vicente Ferrer. Despues de estos y otros muchos
actos de singular piedad y religion , falleci en 1758 con grande sentimiento
de todos sus diocesanos , y en particular de los pobres , a quienes socorria
con cuantiosas limosnas. Escribi: Dos epistolas muy graves dirigidas S. M.
Catlica sobre asuntos de su dicesis de Trujillo , en 30 de Agosto y 28 de Di
ciembre de 1728. Varias representaciones S. M. sobre las referidas pro
vincias de religiosos DominicasDel estado religioso, un libro manuscrito.
Sumo moral, etc.
MIMBELA'(D. Fr. Manuel), religioso franciscano de la Observancia re
gular. Naci en Fraga en 1648 , y despues de haber hecho sus estudios en
esta ciudad , tom el hbito en la Orden citada. Siendo maestro de novicios,
pas Amrica con permiso de sus superiores , donde ense artes y teo
loga, siguiendo su carrera hasta obtener los honores de lector jubilado. Des
pues de haber gobernado varios conventos, desempe los cargos de de
nidor de la provincia de los Zachaltecas , de calicador del Santo Ocio y
procurador general de las provincias de la Nueva Espaa , en Madrid , adon
de vino con este objeto. Prendado el Rey de su ciencia y virtudes , le presen
t para el obispado de Panam y despues para el de Guajaea. En l'il4 tom
posesion del de Guadalajara , en cuya dicesis muri el l4 de Mayo de 1721,
habindose distinguido en la administracion de los diferentes obispados que
tuvo su cargo. Escribi: l. Tratado para la conservacion de los reales pri
vilegios concedidos los Minoritas franciscanos de la Nueva Espaa; impreso
en Madrid , en flio.2. Apologta pro cathedra Ven. Doet. Subtitis in Caa
samugustana Academia erigenda; Madrid , 4721 , en flio.
MJMBELA (Fr. Pedro), religioso carmelita observante , natural de Zara
goza, en cuya universidad obtuvo el grado de doctor en teologa. Tom el
hbito en 16 de Julio de 1687 , y prest muchos servicios su Orden como
maestro de novicios, y en el gobierno de diferentes conventos. Fu rector
del colegio de S. Jos de la referida ciudad , en cuya poca compuso dife
rentes sermones que gozaron de grande crdito. Muri en Npoles en 1.722,
public: Sermon fnebre que dijo en el capitulo provincial celebrado en Va
mca; Zaragoza, por los herederos de Diego Dormer , 1695 , en 4. -S. B.
MINAMI (B. Juan). Muri por la fe en el Japon en el ao 1602. Habita
 76 . MIN
ha Juan en el reino de Fingo; y habiendo muerto este rey, que se hizo cris-l

tano, vinieron parar sus dominios manos de un rey idlatra, el cual

orden todos sus sbditos que adorasen los mismos dioses que l; mas no
pudiendo alcanzar que le obedeciesen, tom la cruel resolucion de hacer
morir los ms principales de entre ellos. Echada ya la suerte, fueron los
primeros Juan Minami y Simon 'lacuenda. En balde fue que cuantos cono
can y trataban estos dos seores procurasen recabar de ellos el aparentar
obediencia al soberano, porque ms de su rmeza, no,les abandonaban
un punto sus respectivas mujeres que, ljos de tomar para si y para sus
maridos el consejo , los exhortaban continuamente permanecer constantes
en la profesion de la fe catlica. Habiendo llegado a noticia del Rey , man
d que ambos cristianos , rebeldes a sus rdenes , fuesen conducidos a una
ciudad pequea llamada Cunamoto, y all dieron su cuello al verdugo. En
cuanto sus mujeres fueron condenadas a morir en una cruz , en el mismo
sitio que sus esposos. Luego que Minami tuvo conocimiento de aquella r
den , se traslad espontneamente casa del gobernador de Cunamoto , que
era amigo suyo, el cual hizo tambien cuanto pudo por convencerle a pres
tar obediencia; pero viendo la inutilidad de sus esfuerzos , no le fue dado
ocultar su aiccon al amigo obstinad0. Este comi aquel da con el gober
nador; el cual le llam aparte despues de aquel triste convite, para ense
arle su condenacion a muerte rmada por el mismo Rey. An es tiempo,
le dijo, de que eviteis desgracia tau terrible; resolvos pronto. Hubiera
. deseado, dijo Mnam , que el Rey sujetase mi delidad otro gnero de
prueba; en el que ha elegido no puedo, no debo prestarle obediencia, in
tes que el de la tierra est para mi el Rey del cielo. Por lo dems tengo la
mayor satisfaccion en confesaros que acepto gustoso la dicha que Dios me
enva , vertiendo por el mi sangre. Comprendi al n el gobernador que
todas sus instancias eran en vano, hizo conducir a Minam una estancia
vecina , donde le entreg al verdugo. Su muerte ocurri el da 8 de Diciem
bre de 1602 , los treinta y cinco aos de su edad.C. de la V. ,
MINAS Masas , patriarca de Alejandra. Sucedi Chail en 766; pero
fue depuesto poco despues por las calumnias del dicono Pedro, que se hizo
nombrar para reemplazarle , ocupando la sede durante tres aos , hasta que
fue repuesto Minas nuevamente; pero muri poco despues el 26 de Diciem
bre del ao 775.
MINAS ll , patriarca de Alejandra. Era monge de S. Macario , y sucedi
entre los coftos al patriarca Teofanes. Hubo que sacarlo ala fuerza para
obligarle tomar posesion de su nuevo cargo. Muri en II de Noviembre
del a0977 de Jesucristo.- S. B.
MINAYA (Fr. Bernardinw). Nada sabemos acerca de su nacimieuo. lg
 MIN 77
noramos su patria , su familia , y para concluir ms pronto solo podremos
decir acerca de l que visti el hbito de la rden de Predicadores en la
provincia de Santiago en Mjico, y que fue muchsimo lo que trabaj en
este santo ejercicio , teniendo la gloria de haber sido el primero que empren
di la predicacion enla provincia de Vaxac de la nacion Zapoteca. Lleg con
un religioso que llevaba en su compaa la gran ciudad de Tlascala , don
dela sazon era guardan el benaventurado Fr. Martn de Valencia quien
profesaban singular afecto todos-los religiosos. Fule ver Fr. Bernardino,
y dndole parte de su intento le pidi le favorecicse en su viaje dando al
guno de los nios indios , que eran utilsimos los predicadores, pues como
conocedores del terreno los llevaban adonde ms falta hacia su presencia;
se daban mucha maa para descubrir dolos, que les entregaban para que
los destruyesen , y les ayudaban a decir la Misa; porque eran todos cristia
nos y muy instruidos en la fe , que haban abrazado con tanto entusiasmo
que muchos de ellos fueron mrtires de su fervor religioso, pereciendo ma
nos de los obstinados idlatras. De estos nios llev dos nuestro celoso pre
dicador , y ayudado por ellos pudo destruir muchos dolos y hacer muchas
conversiones, pesar de que no le duraron los nios mucho tiempo pues're
cibieron el martirio. G. P.
MINAYA (Pedro), natural de Alaejos, dicesis de la abada de Medina
del Campo. Entr de colegial en el viejo de S. Bartolom en 46 de Setiem
bre de 1565, y se gradu de licenciado en cnones. Nombrado inquisidor
de Barcelona en 1572 , pas desempear la misma plaza en Sevilla , ntes
de haber tomado posesion de la primera y aun de salir del colegio. Fu
adems juez metropolitano de este arzobispado. Muri en 47 de Setiembre
de 1572 . y fu enterrado en la capilla del colegio de que era alumno.S. B.
MINDER (Alberto), protestante suizo del canten de Berna, al servicio
de la Santa Sede. Manifest despues de algun tiempo vehementsimos deseos
de hacerse catlico. Preparadb- instruido convenientemente por el P. Co
lombo de Riga , jesuita , abjur en la capilla del Obispo, en Forly, en las
manos de este prelado, que le administr la Conrmacion y la Comunion.
Esta ceremonia , donde trece militares abjuraron al mismo tiempo el protes
tantismo, tuvo lugar el 4 de Mayo de 4854.A. L.
MINERBETTI (Bernadetto). Floreci en el siglo XV. Fu natural de Flo
rencia , cuyos Anales escribi desde 1585 hasta 1487. Falleci siendo obispo
de Arezzo; pero se ignora el ao; -M.
MINERVA (Pablo), natural de Bari en el reino de Npoles. Su padre, tan
hbil en la medicina , cuya profesion ejercitaba , como profundo en las mate
mticas , le dio una educacon tan vasta como slida. Sintindose el jven
Pablo inclinado al estado eclesistico, pronunci sus votos en la religion de
78 MIN
Sto. Domingo, siendo en lo sucesivo muy conocido por su instruccion en
la lengua griega y su familiaridad en el idioma espaol. Adems posea
conocimientos pocos comunes en losof1a , las matemticas , la poesa y la
msica. Tradujo algunas obras griegas de S. Nilo y el tratado de la Encar
nacon del P. Luis de Granada , componiendo adems una Historia de los re
ligiosos y religiosas de su Orden. Tamben se le reconoce autor de dos libros
de Neomens Salomonis perpetuis; de una obra titulada Presagtura tempo
rum; un tratado losco de cosas naturalesy otro de libros apcrifos. Fu
nombrado guardasellos del duque de Milan en 1582 , y falleci en Npoles
el 7 de Marzo de 1645 de edad muy avanzada , despues de haber sido prior
de su rden. -M.
MINERVINO (S.). Vase ESTEBAN (S. ).
MINERVO , Emsauno Y ornos ocno COMPAEROS (Stos.), mrtires. Perecie
ron todos en Lion principios del siglo lll, por haber confesado la fe de
Jesucristo. Los compaeros, cuyos nombres no se indican , eran hijos de San
Elezaro. La Iglesia hace conmemoracion de su trnsito en 95 de Agosto .-M.
MINES CORONEL (Gregorio), dendor general de la rden de religiosos
Agustinos. Las nicas noticias que se saben de este religioso son que fue
nombrado secretario de la congregacion De Auxiliis; que falleci en 4625,
y que escribi un Tratado de la Iglesia y una Refutacion dc Maquwelo. - M.
MINETTI (Bernardo), jesuita. Naci en Praga en 1692 y ense con mu
cha distincion teologa y losofa. Sus virtudes y sus sentimientos caritatvos
le granjearon tanta reputacon como sus escritos. Falleci en Olmutz en 1742
en la prctica de los deberes de su estado y de las obras de piedad , despues
de haber publicado una obra llena de uncion, que se titula: Salubrcs
moricutis seque pro feli_c azlerntate disponcntis, a'ectus; Olmutz, 1744,
en 8.-M. .
MINETTI (Dohado), religioso camaldulense que naci en Faenza. Se ig
nora el ao. Public: l. Della libera necessgta, paradosso acadmico, etc.;
Venecia, 1658.2. Lcttcre di oaro stilo; Ravena, l652.5. La Dio,
poesie; Pdua , 1662. 4. Letterc di antch Eroi; dem, 4670. Se conser
van muchas obras manuscrites de este religioso en la biblioteca de S. Miguel
de Malano en Venecia. Falleci en 4674M.
MINGARELI (Fernando), sbio telogo que naci en Bolonia en 17'24.
Despues de haber terminado sus estudios, entr en la rden de Camaldu
lenses; explic Escritura sagrada en los conventos de Rvena y Roma , que
tenia .su rdcn. Habiendo obtenido el establecimiento de una universidad
en Malta el grande maestre Francisco Jimenez de Tejada , conso al P. Min
garcli una ctedra de teologa en aquel establecimiento; mas su salud que
brantada no le permiti continuar en este cargo, y debi regresar Italia
 MIN 79
ilespues de algunos aos de aUSenca. Sin embargo, d lecciones de gram
tica y bellas letras en Faenza. donde falleci en 21 de Diciembre de 777
la edad de cincuenta y tres aos. Este religioso perteneca la Academia de
los Arcades; y escribi: I. Versi; Bolonia, l754.-2. Vetera monumento
ad classem ravennatem nuper erecto; Faenza , 1756, en 4.: esta obra ha sido
anotada por Muro Fontarini y Banchi.-5. Veterum testimonio de Didimo
Alexandno cazco , cxquibus tres libri de (rinitate nupcr deducti eidcm asserun
tur; Roma, 1764, en 4. Para completar esta obra es preciso unir un suple
mento , que contiene una rplica una crtica annima publicada enla Gaceta
literaria de Europa. 4. Epstola qua. El. Nicalai Celotti emendatio XIXVI
Matthei cap. I, regiciemla ostcnditur. Esta carta , impresa al principio en la
Nuova Baccolla Calogerana, fu despues publicada separadamente con adi
ciones en Roma , 1764, en 4.M.
MINGABELLI (Juan Lus), sbio bbligrafo y hermano del anterior.
Naci en Bolonia en 4722 y entr en la congregacion de Cannigos regulares
de S. Salvador, en la cual ocup sucesivamente varios cargos. Acreditado
por sus vastos conocimientos en las ciencias y particularmente en la literatu
ra griega , fue llamado Roma para desempear una ctedra en el colegio de
la Sapiencia. Mingarclli dedicaba. todos los ocios que le permitan los debe
res de la enseanza a registrar las principales bibliotecas, sacando del polvo
importantes obras, cuya publcacon le dieron mucha gloria. As pas su
vida ocupado en el estudio y en el cumplimiento de sus obligaciones, hasta
que falleci en Roma en 1795, penetrado de los ms grandes sentimientos de
piedad. Public como editor: Annolalimteslitleralcs in Psalmos del l. Meri
ni; Polonia, 174850, cuyos comentarios aadi nuevas explicaciones
sobre los Salmos que pertenecen la liturgia romana , y una vida del autor
muy elogiada de Tirabosqu por su exactitud: Veterum patrum Iatinorum
opuscula numquam ante hoc edita; Bolonia, 1751. Estos opsculos van pre
cedidos de algunas noticias del editor, ilustradas con notas muy eruditas,
que en su mayor parte perteecen al P. Tromben: Anecdot0rum fasciculus,
sive J. Paulim Nolani , anmzimi sorpt0rcs , Aloni magn ac Thoophilacti opus
cula aliquod nunc primum edita , etc.; Roma, 1766, en 4. mayor: Epsto
la Il, seculo concta et Bassili0 Magno swpius commem0rala etc., insertada
en la Nuova Ruccolta Calogerana, tomo XXXIII. Adems compuso: l. Sopra
un opera inedita d' un antico theologo letlera etc.; Venecia , 1765, en l2., y
en la Roccolta Calogerana , tomo XI. Esta obra es un tratado sobre la digni
dad, que Mingarell cree que pertenece al siglo XI. El anlisis de la diserta
c:'0n que sobre esta obra escribi, se encuentra en el diario de Bonillon,
Enero, l'66.2. Graeci codices manuscripti a;md nanios patricios Vcrwtos
asservati; Bolonia, 4784, en 4.-5." Egiptiorum codicnm reliquiw Vewtiis
80 ' . MIN
in bibliotheca nanana asservataa; dem, 4785, dos partes en 4. Estos tra
tados son an hoy en da muy buscados delos sbios.M.
MINGRANILLA (Fr. Domingo'de) , religioso del rden de la Santsima Tri
nidad , en la provincia deCastilla. Cuentan las crnicas que fu sugeto de
vida inculpable , muy penitente y austero consigo mismo, aunque muy afa
ble y benigno con los dems. Am extremadamente las prcticas de su reli
gi0n , sirvindose continuamente de ellas para acrecentar sus virtudes, y en
ellas sobresali notablemente, hasta ser tenido no solo por religioso obser
vante , sino por var0n irreprochable y muy duro las sugestiones del ene
migo comun. Se le prevno por la obediencia que recibiera el rden de sub
dicono , y as lo efectu , si bien con la mayor humildad ydesconanza de
si mismo, por creerse indigno de las sagradas rdenes. Ya ordenado, tuvo
singular empeo en que le tratran los prelados y superiores como el ms
humilde lego, cuyas funciones y ministerios ejecutaba con santa piedad . sin
que por eso se dispensase nunca de asistir puntualmente al coro. Dios en
cambio favoreci mucho su siervo, acrisolando ms y ms sus virtudes , y
hacindole tambien merced del don de profeca. Cay, por ltimo enfermo,
por disposicon divina , y sinti acrecentrsele ,. no los dolores fsicos; pues
que estos en nada amenguaron su espritu varonil y' los dedicaba por el
contrario a honra y gloria de Dios , sino las penas de que se vi angustiada
su alma, por no serle posible entregarse a sus queridas prcticas religio
sas que tan embalsamado tenan su corazon; y,si bien conoca-que tal im
posibilidad solo Dios era dueo de suspenderla', prosegua abatido y des
cons0lado. Viendo el prelado tan gran congoja en su humilde sbdito , y ex
traando tal vez su escasa conformidad en el dolor, dedicse 'cristianamente
consolar su espritu , empleando para ello las frases ms halageas , y p0
nindole de maniesto las dulzuras celestiales conmpremio destinado por
Dios sus ms humildes servidores y pacientsimos. Mucho agradeci el re
ligioso la caridadque para con el us el prelado; mas no siendo aquella la
causa de su congoja , que en este punto , ms que pena , reciba consuelo,
dijo al superior: Nada , padre mio, congojam alma de cuanto vuestra re
verencia cree , porque estoy conforme en un todo la voluntad de Dios, y
dese0 tambien me saque cuanto ntes de la estrecha crcel del mundo. Lo
que me contrista, padre, es que , en pasando yo gozar de la vida eterna,
como espero de la innita bondad y misericordia de Dios, se ha de arrui
nar el campanario y quebrar la campana con que cuidaba yo de llamar
alos eles al culto santo. Disuadile el prelado de semejante idea, no obs
tante las pruebas que ya tenia de su espritu proftica, y muri por n el
siervo de Dios en la ms dulce calma. No debemos, 'sn embargo, omitir
que tan luego como termin la campana del convento el ltimo clamor por el
 MIN 81
lima de este benaventurado , campana y campanario dieron en tierra, que
brndose aquella , segun anunci el religioso.C. de la V.
MNGRON (Bernardino), natural de Petra-Paula, dicesis de Rofrano,
siervo de Dios muy constante , y muy amigo de S. Francisco de Paula , por
cuya amistad adelant mucho en el camino de la perfeccion, y fue su Jvida
uno de los continuos prodigios del Santo lo mismo que su muerte. Era
persona muy principal y excesivamente rico , por lo que viva lleno de ase
chanzas como diremos despues. Era tanto el cario que profesaba al glorio
so S. Francisco , que no se separ nunca de su lado mintras estuvo enla Ca
labria , y cuando tuvo que ausentarse de ella para pasar a Francia, Mingron
experiment tal sentimiento , que no pudiendo avenirse estar sin l, se pro
puso acompaarle en su viaje, como lo efectu , siendo esta determinacion
muy provechosa para su alma, porque disfrutando de su conversacon ca
minaba mucho para el cielo , y viendo en todas partes los prodigiosos mila
gros del Santo mucho ms. Bien hubiera querido no separarse jams de tan
buena compaa ; pero llamndole su casa los cuidados de su familia , re
solvi volverse y fue pedir al santo amigo su bendicion y licencia. Cono
ciendo ste lo que haba de sucederle necesariamente por su favor con el so
berano y sus riquezas, condiciones sucientes en aquella poca para tener
que vivir siempre prevenido , le dijo su partida: Por caridad , amigo Ber
nardino , que me pesa os vais de nuestra compaa , mas no lo cxcuseis , que
tencis familia , que os ha menester : lo que os aconsejo es que vivais siempre con
cuidado de servir Dios , porque aquellos que por ser vos el siervo del duque
de Montalvo os quieren mal , y os desean quitar le vida , no os hallen desaperci
bido, si Dios lo ordenasc asl. Tomad este cordon nuestro y siempre le tracrcis
puesto enla cinta sin dejarle un punto , porque os hago saber , que en dejndolo
os han de matar vuestros enemigos. Qued admirado el caballero de lo que oa;
pero no dudando jams de las palabras del Santo, recibi el cordon con
grandes muestras de devocion y agradecimiento , pidindole por ltima gra
cia que se le pusiera por su mano. Complacidoen este ltimo deseo, y ver
tiendo muchas lgrimas de ternura , tom el camino de su casa sin pensar ya
en enemigos ni en peligros de que estaba seguro salir victorioso, mediante
la preciosa reliquia , y lleg su pas, dnde vivi muchos aos tan seguro
como si nadie se ocupase de otra cosa ms que de conservar su vida, siendo
asique el favor que el duque D. Fernando de Aragon le dispensaba , le atraa
muchos envidiosos poco nobles que acechaban siempre una ocasion favora
ble para concluir con l. Muchos fueron los riesgos en que se encontr ,pero
todos se desvanecan en seguida: ms de una vez el alado pual del asesi
no le esper la salida de palacio, en las revueltas callejuelas que haba de
pasar, en la puerta de su misma casa; pero jams se veric que pudiera
TOMO xrv. 6
 82 MlN_
bajar el brazo quien lo levantaba para herirle. Los ms activos venenos en-v
contraban remedio pronto y ecaz ntes que sintiera sus dolores; viva en
tin , como hemos dicho , tan seguro como si nadie pensase ms que en con
servar su vida. Sin embargo , tena sus das contados , y la profeca de San
Francisco deba cumplirse, y para ello era indispensable que un da dejra
su cordon. Efectivamente , pensando en salir muy de madrugada de caza , se
visti tan dormido, y con precipitacou tan excesiva, que no se puso la re
liquia que hasta entnces le haba preservado. Ya ljos de su casa , se acord
de su descuido , y teniendo por cierto que aquel era el da de su muerte.
quiso volverse recoger su cordon tratando de evitarla; pero la misma pr
sa con que solicitaba ceirsele tuvo alguna culpa en que no lo logrra; pues
volviendo solo , tuvo mnos defensa contra sus enemigos , que dieron sobre
el tantas cuchilladas que lo dejaron por muerto. Sobreviv, sin embargo,
lo suciente para recibir los Santos Sacramentos con la mayor devocion y
ternura ,encomendndose Dios muy de veras, y poniendo por intercesor
a su amigo S. Francisco , con cuyo cordn quiso morir y ser enterrado , se
guro as de su salvacion. Sus dos hijos , Silvestre y (Osma , cumplieron su
ltima voluntad , enterrndole con el cordon milagroso en la capilla mayor
del convento de los PP. Domnicos de la villa de Petra-Paula, fundacion de
estos caballeros. Escribi este portento Silvestre Mngron, que lo supo por
boca de su padre y fu testigo de casi todo lo que reere, lo que es motivo
suciente para dar fe sus escritos, y sino lo fuera, lo seran los pro
digios que se vieron despues. Jams entr en putrefaccon el cuerpo , antes
bien , se mantuvo exible como si estuviera durmiendo, segun consta del
testimonio. de muchos que le han visto, sobre todo capitanes espaoles.
Hace muchos aos que un caballero espaol, llamado D. Juan de Lujan , le
cort un dedo para conservarle como reliquia, y esta es la nica falta que se
nota en l, pesar de haber sufrido malos tratamientos en algunas ocasio
nes, como cuando los turcos le encontraron en sus correrias por aquella
tierra la puerta de la iglesia , donde estaba expuesto al pblico para que le
venerase, que le despearon de una grandsima altura , y al bajar los reli
giosos por l, despues de pasado el peligro , le encontraron entero con su
cordon intacto, como si el glorioso S. Francisco qusese preservar su cuer
po como su vida mintras le tuviese puesto en la cintura. Seria largo refe
rir uno por uno todos los prodigios que siguieron llamando gentes de todas
las naciones; basta los que acabamos de referir , para formar una idea de lo
que fue Bernardino Mngron, siervo de Dios y amigo intimo del glorioso
S. Francisco de Paula. G. de P.
MINGUES (Juan), eclesistico de S. Felipe de Jtiva. Cultiv con muy
buen gxito la poesa, y fue muy profundo en la ciencia teolgica. Desempe
 MIN 83
con particular aplauso la ctedra de griego en la Universidad de Valencia,
saliendo de su escuela discpulos muy aventajados que acrecentaron la me
recida fama del profesor. Despues obtuvo un benecio en la Metropolitana
de Valencia , habiendo renunciado el curato de S. Lorenzo que haba regen
tado. Su discpulo D. Vicente Mariner , agradecido los desvelos de su maes
tro, dedic a su memoria unos versos muy elegantes. Escribi Mingues:
Compages articiosa t0tius summw theotogiw S. Thomw de Aquino; Valencia,
1591, en 8. Tambien se dice que imprimi un arte griego; pero ni Gimeno
ni Rodrguez han visto ningun ejemplar.M.
MINGUET (D. Santiago). Fu por espacio de doce aos abad del monas
terio de Chatillon , en la Lorena , de cuya dignidad hizo dimison y escribi
al abad de la Trapa suplcndole se dignase admitirle en su monasterio; pues
estaba decidido ponerse en sus manos, seguro de que podra sacar de su
persona y ejemplos gran utilidad y provecho. A pesar de haber trado una
vida edicante y ejemplarsima, quiso entregarse los setenta y siete aos
de edad una observancia ms rgida, un mtodo ms inexible de vida,
especialmente en cuanto la obediencia ; y debe confesarse en su elogio que
sobresal con tanta delidad, religion y constancia en aquel su virtuoso
propsito que nadie cedi en docildad y sumision. Nunca se dispens de
la austeridad prescrita en cuanto los alimentos, ni se le vi descansar un
punto despues de maitines , desde cuya hora hasta la de prima, que era a '
las cinco y media , permaneca entregado la oracion en la iglesia. Hasta la
vspera de su ltima enfermedad siempre ocup el sitio que le fue asignado
en todo gnero de ejercicios , manifestando en todos sus actos la humildad y
sencillez del ltimo novicio; solo permita retratarse al gozo en su semblan
te , cuando vea que estaba prximo a sufrir alguna rcconvencon, viendo
inundrsele el corazon de jbilo en el momento mismo en que se le mostra
ban sus yerros. Tres aos antes de su muerte le priv el Seor del sentido de
la vista, y puede asegurarse que en vez de recibir por ello pesadumbre, de
mostr un sentimiento ms bien de gratitud y reconocimiento por la miseri
cordia que Dios usaba para con l. El nico pesar que le caus aquel acci
dente fue el de no poder ya consolarse en la celebracion del santo sacricio
de la Misa ; mas en cambio adopt la devocion de acercarse tres veces por
semana recibir los Santos Sacramentos , sin contar que segua la misma
prctica en cuantas estas haba intermedias. Pas los das en una continua
oracion y fervorossima , como hombre que espera de uno otro momento
su n ltimo. Habiendo cado enfermo una vez el padre abad , en quien nues
tro varon teni a cuanta conanza puede dispensar y aceptarse de un superior,
fule preguntado por el que tom las riendas del gobierno, si le ocurra ne
a:sidad de alguna 005a; lo cual respondi el santo varon , que solo de una,
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la cual le peda con mucho encarecimiento , y era la de que le humillase
cuanto pudiera , sin perdonar ni escasear las ocasiones. Vigilas , ayunos, pe
nitencias, oraciones , cuantas prcticas , en n , all se encontraban estableci
das , con ms los aditamentos propios de nuestro varon , no fueron sucientes
que confiase en si mismo , esperndolo todo nicamente de Dios y de su San
tsima Madre. a quien veneraba extremadamente; por lo cual sola decir con
frecuencia que viva muy descuidado y desprovisto de virtud, sin penitencia
ni gnero alguno de morticacion. Llegado, por fin , el instante de ser re
compensados por Dios sus buenos y constantes servicios, enferm en la sema
na de Pason del ao 4681 , tal vez por haber observado con rigorosa exacti
tud los preceptos de cuaresma. Empez decaer naturalmente , agoviado
por el peso de sus aos y por la austeridad , y vse el abad en la obligacion
de ordenarle que abandonase por algunos das su mtodo ordinario de vida;
mas el santo varon le suplic con instancia que le permitiese no hacer alte
racion alguna en sus costumbres de piedad y mortcacion, hacindole al
mismo tiempo observar que tal era la disposicon divina. La vspera de su
muerte pidi licencia al abad para conversar largamente con l acerca de
los sentimientos de su corazor, y le manifest haber gran temor los juicios
de Dios y las penas del purgatorio , pesar del gran desprecio que tena
las cosas de este mundo y la vida que haba trado; pues no la consideraba
tan arreglada y perfecta como su Divina Majestad prescribia; que hallaba al
gun consuelo tan santos temores al contemplar la innita misericordia del
Seor , la cual esperaba llegar merecer por las splicas y preces de la Igle
sia; y en todo aquel discurso dej notar tal viveza y animacion, que pareca
imposible no hallarse posedo del espritu divino. Tambien dijo al superior
que tenia una gracia que pedirle , y se reduca permitir, cuando fuese ya
partido de este mundo, que se le dijera una misa diaria por espacio de un
trienio , sin perjuicio de las otras preces acostumbradas por la Iglesia; y ha
biendo accedido el abad, dijo que poda morir con tranquilidad y lleno de
esperanzas. Por la tarde hizo una confesion general en manos del mismo su
perior , a quien dijo despues que no haba que perder tiempo , y le rogaba,
por tanto, le fuese administrado el Santo Vtico: el superior no opuso di
cultad , si bien fu de parecer que , causa de su estado , recbese el Santo
Vitico en la enfermera; mas el religioso exclam con entonacion robusta y
sonora que ira por si mismo la iglesia, y se arrastraria sobre las manos
ntes que faltar su deseo. Al da siguiente , que era domingo de Ramos , se
levant las tres de la maana, y despues de algunas preces y ejercicios de
votos , se apareci las cuatro en la iglesia tan lleno de fuerza y agilidad que
puso admiracion en cuantos le vieron. Casi toda la misa permaneci de r0
dillas, recibiendo el Pan Eucaristico de mano del abad , y terminada su ac
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cion de gracias, se levant para ir a la enfermera, donde muri poco. Puede
decirse que fue apagndose en el la vida cual se extinguen lentamente los l
timos destellos de una dbil lmpara. Falleci los ochenta y cuatro aos de
edad , despues de vivir cerca de ocho en tan santo monasterio. C. de la V.
MlNIART (Fr. Agustn Antonio), religioso agustino, de un talento ex
traordinario y de una vocacon tan decidida que, habiendo entrado en la
Orden los once aos , los quince era ya lector de losofa. Despues ense
la ciencia teolgica en la Universidad de Barcelona. Fu dos veces prior
de su convento. A su profundo saber reuna una piedad nada coman; por
cuyo motivo se cree que falleci en opinion de santidad el 24 de Enero
de 'l'745. Escribi una vida del venerable Antonio Centena, dean de la santa
iglesia de Barcelona, por Juan Piferrer; 4744 , en 4. Anteriormente se ha
ba dado la estampa un breve resmen de todo lo que conduce la mayor
declaracon de la sentencia denitiva acerca de la identidad de las reliquias
del santo cuerpo de S. Agustn, halladas en la conteson de la baslica de
S. Pedro in cado aureo, de la ciudad de Pavia; Barcelona, por Jolis, en
17'28. M.
MINIATO (S.), mrtir. Militaba en el ejrcito romano, mperando De
co. Este mand en el ao 250 que se separase de las filas todos los solda
dos que fuesen cristianos , y se les obligase sacrlicar los dolos. Miniato
se hallaba en Florencia cuando.esta rden fue cumplimentada , y ljos de
apostatar de la religion cristiana , proclam en alta voz su verdad y la divi
nidad de Jesucristo: entereza que le vali la palma del martirio; pues mu
ri degollado en la plaza pblica de aquella ciudad. Los Martrologos re
cuerdan su nombre en '25 de Octubre.M.
MINIO (Juan). Fu natural de Murvaux , en la Marca de Ancona. Luego
que tom el hbito de los frailes Menores , ocup todo su pensamiento el de
seoque tena de adelantar en la perfeccon y virtudes cristianas , aunque se
entreg tambin a las letras, progresando en ellas, a n de ser doble
mente tl su patria. Tuvo entre otros por condscpulo a Juan Duns, co
munmente llamado Escoto, quien por su vivacdad de ingenio, y por sus
raras doctrinas , mereci el sobrenombre de Doctor sutil. Habiendo emplea
do algunos aos en sus estudios , recibi de sus superiores el encargo de en
sear teologa sushermanos en relgon , y de explicarles la Sagrada Es
critura. Nicols IV le hizo ir la corte de Roma , y le honr con el ocio de
lector del Sacro Palacio; pero Juan solo le ejerci durante unos siete ocho
aos, porque fue elegido ministro general de su Orden en el capitulo cele
brado en Anagna, y presidido por el mismo Bonifacio Vlll. En sus manos
profes Lus , hijo de Crlos ll , rey de Npoles, cuyo acto ise veric en la

vspera de Navidad del ao 1296, por el cual se oblig vivir y morir ci

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endo el hbito del rden de S. Francisco. Cuando se aliaron el conde de
Flandes y el rey de Inglaterra contra Felipe el Hermoso , rey entnces de
Francia , junt S. M. Crstianisima un poderoso 'ejrcito que despach
contra su vasallo rebelado. No bien penetraron en Flandes los soldados del
Rey franco, atacaron denodadamente al ejrcito enemigo cerca de Furnes,
alcanzando una gran victoria sobre los amencos , que perdieron en el com
bate ms de diez y seis mil hombres. Aquella derrota hizo cundr el espanto
por toda Flandes, y la ciudad de Lila se rindi al punto, aunque pudo muy
bien sostener un sitio largo. Brujas envi al Rey las llaves , recibindole den
tro de sus muros poco, y Cassel con todas las dems ciudades del condado
de Weslquarter siguieron el ejemplo de las primeras. Ya iba S. M. a pasar
ms adelante en su conquista, cuando lleg el rey de Npoles, y uni su
interceson a la del conde de Saboya para hacerle desistir: el rey de Fran
cia otorg una tregua de dos aos con Flandes y el ingls; y Su Santidad, al
conocer este tratado, despach rpidamente los generales de los frailes
Menores y de los Jacobinos en direccon de 'Gante , donde se ratic la tre
gua en presencia de los dos legados del Pap. De vuelta ya de la legacion de
_Flandes, le cre el papa Bonifacio VIII cardenal obispo de Sta. Runa, con
fecha del mes de Diciembre de 4502. No fue seguramente ingrato esta mer
ced el favorecido , porque en el concilio general , que convoc Clemente V en
Viena del Delnado, defendi nuestro Cardenal la memoria del papa Bonifa
cio , quien muchos quisieron tener por hertico. Falleci en Avion en el
ao de 1512, y fu sepultado en la iglesia de frailes Menores. Fule conce
dida por el Papa la facultad de testar , y leg sus muebles varios monaste
rios de su Orden , de la cual era protector desde el ao 1507.C. de la V.
MINORELLI (Toms Maria) , religioso de la rden de Sto. Domingo, na
tural de Pdua. Habiendo manifestado conocimientos nada vulgares , pas
Roma en 'I"M para trabajar en la redaccion de la historia general de su
Orden, comision que desempe con laboriosdad y celo, ocupndose en
ella hasta i702. Se le atribuye tambien otra obra , escrita en latn y francs,
bajo el titulo de Exmen de los errores en que ha cado el P. Juverw-i0 , jesui
ta, al tratar del culto y religion de los Chinos, en la historia de la Compaa
de Jess; pero el P. Minorell declar de una manera terminante , que no era
suya esta obra , y debemos darle crdito no solo por su palabra, sino por
que este padre dominico nunca fue misionero, ni visit jams aquellos re
motos climas. Verdad es que no era favorable a las opiniones del P. Ju
vencio , y que deseaba ver corregidos los cuatro primeros libros de su obra,
nicos que haba ledo, mas pesar de esto , no puede suponerse que le per
tenezca su refutacion , cuando lo ha negado de una manera tan formal.S. B.
MINORO (D. Juan Sardina), sacerdote portugus. Escribi: Rdacion de
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la real tragicmneda con que los PP. de la Compaa de Jess , en su colegio de
S. Anton de Lisboa, recibieron la majestad de Felipe II , rey de Portugal , y
de su entrada en este reino; Lisboa , 1620, en 4. El autor de la tragicome
da fue Antonio de Souza , de dicha Compaa de Jess. M.
MINSTER (Thos) , ministro protestante de S. Salvador de Leeds , abjur
alanglcanismo y entr en el seno de la Iglesia ha'ca 1851. Hallamos su
nombre en una rden del 24 de Julio del mismo ao , para una mson ca
tlica destinada a reunir en un mismo monasterio los religiosos dispersos,
monasterio en que haba tenido la dicha de ingresar. -A. L.
MINTURNI ' Mmumvn (Antonio Sebastian). Despues de haber enseado
retrica fu nombrado obispo de Ugento , de cuya dicesis pas a la de Cor
tuna en Calabria. Falleci por los aos de 1570 despues de haber escrito las
obras siguientes: t. Cartas; Venecia , 4549, en l"2.2." El amor enamora
do; 1559 , en '12. Este libro fue aprobado por el cardenal Montalto , despues
papa con el nombre de Sixto V.5." Arte potica; 4565 , en 4., y Npoles,
1725, en 4. M.
MINUARTE (D. Bernardo), racionero de la mensa de la Seo de Zarago
za. Tom poseson de esta prebenda en 2 de Marzo de 16l2, y escribi
algunos papeles curiosos que se conservan en el archivo de racioneros de
su clase de la santa iglesia referida.
MINUARTE (D. Jacinto), obispo. Naci en Zaragoza en 1584 de una an
tigua ilustre familia. Hizo sus estudios con aprovechamiento en la univer
sidad de su patria , donde recibi el grado de doctor en cnones prnci
pios del siglo XVIII. Distinguse por sus conocimientos tanto en esta como
en otras ciencias, obteniendo en premio diferentes cargos. En 4628 tom
poseson de la dignidad de maestrescuela de la Metropolitana de Zaragoza,
de cuya universidad era rector en el de S. Lucas. Despues desempe los
destinos de ocial eclesistico principal , provisor, vicario general y visita
dor del arzobispado de Valencia , y fue obispo auxiliar de esta dicesis con el
titulo de Maronea; puestos en que sirvi con celo y prudencia al ilustrs
mo Sr. Aliaga , prelado de aquella iglesia, en cuyo palacio arzobispal mu
ri el 51 de Agosto de 1658, la edad de setenta y cuatro aos. Fu sepul
tado en Valencia en la iglesia de S. Juan de la Ribera , propia de la rden de
S. Francisco. Escribi : Censura in consultationcm theologcam cujusdam
Adrian Palaii Labienz' supcr vwligala civitatis Valcntinw, eorumque resti
Iulionem immunitals ecclesiastica gaudcntibus. Discurso en forma de carta
sobre/a Casa pblica de mujeres impridcas cn la ciudad de Zaragoza. Pro
pnenge en .el los medios alegados en pro y en contra , y los remedios as
espirituales como temporales, el que dirigi al cannigo Martel de Zaragoza, '
on fecha 9 de Diciembre de 1652.S. B.
88 MIN
MINUCCIO (Minucci), sbo prelado que naci en 1551 en Sanavalle,
marca de Treviso. Fu secretario del papa Clemente Vlll , de quien recibi
entre otras muestras de aprecio la de ser elevado al arzobispado de Zara. Su
celo y su prudencia fueron muy tiles en las negociaciones entabladas con
los Uscoques, soldados aventureros que por los aos de 1540 se haban
apoderado de Sena , ciudad de la Croacia , y haban hecho de esta ciudad su
plaza de armas. Minuccio falleci de edad muy avanzada en 1604. Escribi
varias obras; pero la ms importante es su Storia de Gli Uscocchi con i pro
gress di quel/a gente sino all anna 1602. El clebre Fra Paolo Sarpi conti
nu esta historia hasta el ao 1616 , y la imprim en Venecia en 4. Publi
cse en 1617 una nueva edicion en 8. con un suplemento , la cual ha sido
traducida al francs por Amelot de la Housaye; Pars, 1689., en 12. Estaftra
duccion forma el tomo tercero de la Historia del gobierno de Venecia; Ams
terdam, i705. Los Uscoques, as llamados del italiano scoco (trnsfuga) eran
unos aventureros refugiados de la Dalmacia , que vivan del fruto de sus pi
rateras. Aprovechando las desavenencias que mediaban entre la casa de
Austria y los venecianos, se forticaron en el pas y asolaron durante mu
chos aos algunos pueblos de las dos potencias, cuando sin mediar aquel
desacuerdo una sola de ellas bastaba para destruirlos en pocos das. Se co
nocen adems de Minuccio los escritos siguientes: Vida de Sta. Augusta de
Saravalle , virgen y mrtir, impresa en el suplemento de Surio y de los Bolon
dos en 27 de Marzo, con notas y un prefaco ; Storia del martirio della [egi0ne
Tebca delle undici mile virgini; de Tartaris; de. Etiopa}, sive de abissin0
rum imperio de novo orbe , etc. Estas ltimas obras han quedado inditas.- M.
MINUCIUS (Flix), uno de los primeros apologstas del cristianismo, vivi
en el siglo lll despues de Jesucristo. De su vida solo se sabe que era abogado
en Roma , y esto porque lo dijo l mismo en la nica que conocemos de sus
obras ; pero nada indica en ella con precision la poca en que fue compues
ta. Algunos crticos le hacen remontar hasta Marco Aurelio en el siglo ll,
otros le hacen retroceder hasta Dioclecano en el 1V. Entre estos dos limites
extremos, pero ms cerca del primero que del segundo, se puede colocar
con verosimilitud la fecha de la existencia de Minuc0 Flix. S. Gernimo,
en su catlogo de los hombres ilustres. le coloca entre Tertuliano y S. Ci
priano, es decir, en la primera mitad del siglo lll. La obra de Minucio
Flix es un dilogo titulado: Octavius. Los interlocutores son: un pagano,
('ecilo Natals; un cristiano , Octavius Januarius , y su comun amigo Mnucio,
cristiano tambien. Estos tres personajes se paseaban '.orllas del mar, cerca
de Ostia , durante la esta de las Vendimias. Viendo Cecilio una estatua de
Serapis , hizo la reverencia acostumbrada, llevando la mano los labios.
Esta muestra de veneracion hecha un dolo , le atrajo una reconvencion in
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directa, pero muy viva , de parte de Octavio , que ;l%! Minuco sacar
su amigo de su deplorable extravo. El pagano , picado , guarda silencio y cae
en una profunda meditacion. Sus amigos le-preguntan qu se lla hecho de
su alegra , y responde que le han llegado al corazon las palabras de Octavio,
y que quiere , por ltimo , profundizar el fundamento de las creencias con
trarias.'Empese, por ltimo, el debate entre los dos amigos, y Minucio es
elegido por rbitro: Cecilio es el que empieza. Su discurso es un ataque
contra los cristianos ms bien que una apologa del paganismo: es un res
men de las diferentes objeciones que circulan contra las nuevas creencias
enla sociedad romana ilustrada, inclinada por sus hbitos al paganismo,
comprometida conservarle por poltica, afecta las formas exteriores de
su antigua religion; pero escptica en el fondo, y opuesta sobre todo al im
perioso dogmatismo de los cristianos. Cecilio comienza declarando que no es
dicl demostrar que todo aqu bajo es problemtico incierto, que todas
las escuelas de la losofa no han producido ms que interminables y vanas
disputas. No debe extraarse , por lo'tanto , que el espritu humano no haya
podido atravesar el inmenso intervalo que le separa de la divinidad. Hasta el
intentarlo es una temerdad sacrlega. No debe adems uno indignarse y ge
mir de la presuncion de ciertas gentes de la hcz del pueblo , que sin cien
cia ni estudios, extraos toda clase de literatura, se atreven poner ob
jeciones que no se atreverian resolver los lsofos ms sbios? En esta in
certidumbre general, en vez de razonar sobre cosas que se escapan al pen
samiento , no seria mejor seguir las tradiciones de los antiguos , no decidir
sobre la esencia de la divinidad y aceptar los dioses que han transmitido
los romanos las edades primitivas , reconocer las verdades morales que con
tiene la mitologa , y conserVar un culto indisolublemente unido la grandeza
del imperio. Esos dioses que ha defendido Roma contra feroces extranjeros,
y que han despreciado en su Capitolio el ataque de los Galos los entregari'a
un puado de faccosos que, abusando de la ignorancia de algunos hom
bres sacados de lo ms bajo de la sociedad , y de la credulidad de algunas
mujeres, atacan el culto establecido con esa audacia desesperada que inspira
el fanatismo? Cecilio hace aqu un cuadro de los cristianos , tales como los
supona el ciego odio de los paganos. Los acusa de entregarse en sus reunio
nes secretas placeres infames , y pregunta por qu se esconden si no tie
nen nada vergonzoso que ocultar. Los acusa . por ltimo, de asustar los
sencillos, prediciendo que el mundo perecer en un incendio universal, ydc
mezclar as dos nociones contradictorias: la inmortalidad de los seres huma
nos y la mortalidad del mundo; y termina recordando a sus oyentes el pre
cepto de Scrates: que la verdadera ciencia consiste en confesar su igno
rancia y en suspender su juicio en las cosas dudosas. Octavio responde
90 MIN
esta defensa. Rechaza desde luego el desden que quiere excluir los sencillos
y los indigentes de la meditacion de los objetos ms altos de la inteligen
cia. No se trata de saber la clase social a que pertenecen los cristianos , sino si
dicen la verdad. Si la base del cristianismo es la Providencia , y la Providen
cia est probada por el rden del mundo; la unidad de Dios no. se revela
con mnos claridad al mundo y la conciencia del hombre , y hasta se reve
la, aunque alterada, fcil de conocerse en las tradiciones paganas que han
conservado alguna huella de la teologa primitiva. Solo las palabras varan;
todos los pueblos estan de acuerdo en el fondo en la unidad de un Sor T0
dopoderoso. Los poetas han colocado al frente de sus divinidades un Dios su
premo,al que han proclamado padre de los dioses y de los hombres. En todos
tiempos ha habido una creencia generalmente establecida en el universo de
que reina un poder invisible, que lo ve todo , y que lo hace todo en el mundo
segun su voluntad. Octavio s_e esfuerza en demostrar que la idea de un pr
mer principio. uno, innito, que ha creado el mundo y que le gobierna,
se halla en el fopdo de las doctrinas de todos los lsofos griegos , y en par
ticular en Platon , cuya doctrina sera divina si no la hubiera alterado por
complacencia hca el Estado (nisi persuasionis civis nonnunquam admiatio
ne sordesccret). La religion del Estado en Roma es a la que ataca Octavio con
una vehemencia que explica , porque los espritus conservadores y sincera
mente adheridos su pas , vean los progresos del cristianismo con tanto
espanto como horror. Uns, dice, el politesmo a la grandeza de Roma;
pero toda esta grandeza, desde el fratriedio de Rmulo, no ha sido ms
que un encadenamento de violencias, de perdias y de crueldades. Esos
dioses adems , cuyos templos se robaban y que se trasladaban Roma co
m0 trofeos de una victoria , han impedido las derrotas de Trasmeno y de
Cannas! ) Despues de este ataque contra el paganismo , Octavio justica
los cristianos de los crmenes que les imputaba una ciega crueldad. Muchos
supuestos culpables han sido puestos en el tormento y no han confesado
nunca ni uno solo de los crmenes, cuya sola confesion les hubiera salva
do, pues s se hubieran reconocido culpables olvidando sus creencias, todo
se los hubiese perdonado. Los tormentos no les haban arrancado nun
ca ms que una confesion , la que deba perderlos, la confesion de su
casta y pura creencia. Octavio responde despues las acusaciones hechas
los cristianos de no tener esttuas , altares ni templos. No , dice, la majes
tad de Dios no podra representarse por medio de simulacros, ni ser encer
rada dentro del recinto de un edicio. El hombre es quien l ha hecho a
su semejanza y es su ms noble imgen. Qu templo edicado por mano
de hombres sera digno de l , cuando el universo , obra de sus manos so
)beranas , es demasiado estrecho para su inmensidad? Su. verdadero templo
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es el oorazon del hombre. Qu vctimas pueden serle ms agradables que
una conciencia pura, un crazon inocente , una conducta irreprensihle?
Ejercer la justicia es orar; cultivar la virtud es sacricar; salvar su
rhermano del peligro es inmolar la mejor de las vctimas; tal es la esencia
del culto de los cristianos , y el ms piadoso de ellos es el ms justo. Ex
plica despues las ideas cristianas sobre la inmensidad y la omni potencia de
Dios, y concluye: Es que si Dios ha creado el mundo, podr destruirlc
)l3lbl8!l; si ha hecho al hombre de la nada , tambien podr resucitarle.
Termina su discurso con una magnca apologa de las puras costumbres de
los cristianos opuestas la corrupcion de los paganos. Apenas ha concluido
de hablar Octavio , cuando Cecilio , sin esperar la sentencia del rbitro , ex
clama: Octavio y yo quedamos los dos victoriosos; el triunfa de mi y yo
triunfo del error. Creo en la Providencia; me inclino ante Dios y coneso
nque'la religion de los cristianos , en el nmero de los cuales me coloco desde
nahora , es la nica que ensea la verdad. He aqu, pues, analizada esta c
lebra apologa, uno de los monumentos ms interesantes de los primeros siglos
del cristianismo. Se nota que en todo lo que no es una refutacion los ataques .
de Cecilio , el abogado de la fe no va ms all de los lmites de las generali
dades loscas , que los dogmas del cristianismo no han especicado toda
va y que no han indicado las prcticas del culto de los cristianos. Se ha in
ferido de aqu que las prcticas y los dogmas del cristianismo no estaban
todava bien deslindados para ser sometidos una discusion pblica; pero
es mucho ms justo confesar que el Octavus no es una apologa completa , y
que este dilogo no es ms que una introduccion losca al estudio de una
creencia que muchos paganos ilustrados, aunque prevenidos en su contra,
miraban como indigna de su atencion. Octavio no pretende ensear el
cristianismo a Cecilio, quiere probarle que los cristianos no merecen el
desden ni las injurias de sus adversarios, que la verdad no est en el
politeismo, que se halla en el cristianismo, y que en l es donde se de
be buscarla y estudiarla. El tono general del dilogo es sencillo y vivo.
El interlocutor pagano no es sacricado por completo al cristiano. Los ar
gumentos estan bien elegidos y se presentan con precision. El estilo es ex
tremadamente puro con respecto a la poca; pero carece de originalidad y
parece compuesto con frecuencia con frases recogidas de los autores clsicos.
Algunos fragmentos, por ltimo, no estaa exentos de declamacion. Estas
ligeras faltas no impiden que el Octavio sea muy notable aun bajo el punto
de vista literario. En el tratado De Idolorum vanitate , de S. Cipriano, se
encuentran pginas que se hallan tambien en el Octavius. No se sabe con
certidumbre cul de los dos apologistas ha copiado al otro. Pero es probable
que el 0clavius ha precedido al autor De dolorum vanitale. El Octavius fu
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mirado por largo tiempo como obra de Arnobio, e' impreso ltimos del
tratado Advcrsus gentes , pesar del testimonio formal de S. Gernimo. Bal
duino fue el primero que declar quin era su verdadero autor , y le pu
blic por separado; Heidelberg, 1560. Desde esta poca han aparecido un
gran nmero de ediciones. Las mejores son las de Santiago Gronovius , en la
serie de los clsicos Variorum ; Leyde , 4707 , en 8.: la de Linduer Langeu
salza; 4760 , en 8., reimpresa con un prefaco de Ernest, dem , I773: de
Muralto, con un prlogo de Oselli; Zurich, 1836, en 8. El Octavio se ha
traducido al aleman por J. G. Russwurm ; Hamburgo , 1824, en 4. , y por
J. II. B. Lckert; Leipzig, 1856, en 8.: en francs por Nicols Perrot
DAblancourt ; Pars , 1660 , en l2.: y por M. Pericaud; Lion , 4823,
en 8.-S. B.
MINUTOLI (Joaqun Federico), protestante de Gnova, que se convirti
al principio del siglo XVIII , y public con este motivo contra los protestan
tes una larga dsertacion titulada: Motivos de la' conversion del caballero Mi
' nutoli , doctor en derecho, y ya propuestos la Academia de Gnova, sacados
del carcter de los ministros de la misma Academia. Despues de la introduc
cion de esta obra , siguen veinticuatro cartas . los ministros protestantes,
V que contienen la materia de un volmen , y en las cuales rebate una por una
las asercones contrarias por la confesion y los mismos actos de los protes'
tantes. Sentimos no poder trasladar este trabajo , por lo muy difuso; y por
que, aunque revela una grande erudicion , versa sobre puntos hoy da casi
sin inters.+A. L. '
MINUTOLI (Santiago), prelado italiano, nacido en 1454. Antes de ser
promovido al obispado de Agda , fue uno de los comisionados de la Santa
Sede cerca de Roberto Malatesta , seor de Rimini, y se port con tanta
prudencia y valor, que redujo a la obediencia toda la Umbra. Su buen
comportamiento le vali , aunque no inmediatamente , la plaza de secretario
_ de la Penitenciaria apostlica , que le concedi Paulo ll. No obtuvo mnos fa
vor con Sixto IV. que le nombr gobernador de Spoleto , y le dio el obispado
de Nocera. Habiendo ido Francia este prelado en compaa del cardenal
legado La Balne, Luis XI , que tuvo ocason de conocerte , consigui ganarle,
y le nombr su agente procurador general cerca dela Santa Sede. M
nutoli fue trasladado de Nocera a Agda en 4476 peticion del Rey. Form
parte en clase de orador y consejero de la embajada enviada al Senado de
Venecia, con el objeto de invitarle a unirse para trabajar en la pacicacon
de Italia. Luis XI le envi en 1477 administrar interinamente el Obispado
de Cambrai , ciudad de que acababa de apoderarse. Existe en el archivo del
cabildo metropolitano una curiosa carta credencial de Luis XI , indita , di
rigida las dignidades de la iglesia de Cambrai , en que el Rey manda con
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fuertes amenazas prestar apoyo su orador, pues tal es el nombre que da
Minutoli. Esta protecciou no le libr , aunque administraba su dicesis con
equidad , de ser objeto de las burlas y desprecio del pueblo de Cambrai , que
le llamaba el obispo Mamfne, odiosa denominacion que proceda de su
amistad con Maral'n , favorito del Rey y gobernador de Cambrai , que haba
llegado a enemistarse con todos los habitantes de esta ciudad. Devuelto Cam
brai por Luis XI a su legtimo dueo , Minutoli ces en su comision , regre
sando a Francia , donde se supone muri. aunque no se ja la poca. S. B.
MINUTOLO (Enrique). Fu natural de Npoles y arzobispo del mismo.
En 18 de Diciembre de 1589 fu creado cardenal con titulo de Sta. Anasta
sia , y despues cardenal obispo de Frascati por el pontce Bonifacio IX. En
Garimbert se lee que el Papa no le promovi al cardenalato , sino despues (le
haberle hecho arzobispo de Trani y de Npoles; esta creencia , sin embargo,
nos parece expuesta a error, porque si bien podemos conceder que fuese ar
zobispo de Traui ntes de su promocion la prpura cardenalicia , no que
remos creer que en m005 de cinco seis semanas obtuviese dos arzobispa
dos distintos. Durante el ponticado de Alejandro V, troc Minutolo su obis
pado de Frescati por el de Sabina , y Juan XXII le hizo legado suyo con am
plisimos poderes en Bolonia , Ferrara y Forli. Su administracion produjo
grandes bienes las tres ciudades y otras del exarcad0 de Rvena , las cua
les reglament con nuevas y utilisimas ordenanzas. Muri en Roma el 17 de
Junio de 4412: y su cuerpo fu trasladado Npoles, recibiendo sepultura
en la iglesia'catedral, cuyo trio hizo embellecer en vida con muchas gu
ras y columnas de mrmol, como se ve por esta inscripcion:

Nullius in longum et sine sehemale tempus honor

Porta fui rutilans, nunc ianua plena decors.
[le meus, sacro: quondam MINVTVLVS aula:
Excoluit propriis HENRICVS sumptibus huius
Praasul Apostolicw nunc constans Cardo columnas;
Cm' precor incolumem vilam post fata perennem.
Hoc opus exactum milla currbntibus annis
Quo quatercentum Verbum caro factum est.
C. de la V.

MINUTOL0 (Luis), religioso de la rden de.Sto. Domingo. Naci en 1600

en Mesina, de padres nobles , cuyas esperanzas se fundaban todas en las aven
tajadas dotes de su hijo. Mas habiendo salido herido Minut0lo de un desa
0 en que se haba empeado, conoci las vanidad de las cosas humanas , y
abandon el mundo luego que estuvo restablecido de su herida. Su ciencia
 94 MIN
y piedad fueron tan grandes , que era el consultor de todos sus compatrcios,
de modo que Simon Caraffa, arzobispo de Mesina, le eligi su telogo y exa
minador sinodal. En 1665 imprimi en Venecia un tratado titulado: Brevis
notil-ia e0rum, qua: pertiucnt ad just[tam commutativam, etad probabiltates
0piniorum, aumentado dos aos despues con otro tratado semejante. M.
MINZONI (Onofre). Naci en Ferrara en 25 de Enero de 1754 , donde mu
ri en 50 de Mayo de 4847. Educado por los Jesuitas , abraz la carrera ecle
sistica , ense losofa en Venecia , y predic con celebridad en las princi
pales ciudades de Italia. Nombrado en 1780 cannigo de Ferrara, pas el resto
de su vida en esta ciudad. Sus compatriotas acuaron una medalla en honor
suyo en 4785. Mnzon adquiri en ltala una grande reputacion como poe
ta. Sus obras son cortas en nmero , y su principal ttulo de gloria es un v0
lmen de Sonetos; Venecia , i794, en 8., reimpreso por tercera vez en Fer
rara en 1821. Como el Dante y el Arosto, sus autores favoritos , es con fre
cuencia tan profundo en el pensamiento como enrgico en la expresion;
desdeando las formas , se cuida poco de esa versicacion tan vria como
brillante , que se asimilaba con demasiada facilidad en el siglo ltimo la
verdadera poesa.-S. B.
I\IIANA (Fr. Jos Manuel) de la rden de los Trinitarios Calzados, h
jo de Juan Miana y de Esperanza Stela. Naci para ornamento de su patria
en la ciudad de Valencia el da 15 de Octubre del ao 4674. Tom el hbito
en dicha sagrada Beligion en el convento de la villa de lliurviedro, 14 de
Agosto de 1686 , y profes 29 de Octubre de 4687. En su juventud pas
Italia , y se detuvo siete aos en la ciudad de Npoles; donde adems de ha
ber hecho grandes progresos en la lengua latina , aprendi pintar con la
destreza que maniestan dos pinturas de su mano que adornan el retablo
mayor de su convento de Murriedro. Despues de este viaje ense la lengua
latina en la villa de Liria por espacio de cuatro aos hasta el de 1701 , que
volvi la de Murvedro , y la ense otros cuatro aos. Su erudicion haba
sido celebrada en Italia , y lo era en este reino, y por eso, inujo de Don
Manuel Mart, dean de Alicante, de D. Juan Basilio de Castelvi, conde de
Cerbellon, y de otras personas erudtas de esta ciudad , vino a oponerse la
ctedra de retrica, que se hallaba vacante en la Universidad de Valencia ,
la cual fue promovido con general aceptacon y aplauso por su alto mrito
en el ao 1704. Este mismo ao, con el celo de restaurar en Valencia el es
' tudio de la elocuencia , latindad y lengua griega, en la cual era peritsimo,
explic en el teatro de la Universidad los medios que deban practicarse pa
ra conseguirlo, en una elegante oracion latina Pro revocamla eloquentia,
que fue 0da con admiracion y grandemente alabada del dean Mart en una
de sus epstolas. Regent algunos aos esta ctedra; pero llamado de su in
 M1 95
clinacion cosas mayores, y ocupn(lole su Religion en algunos empleos,
hizo renuncia de ella , y aunque la ciudad no quiso aceptarla, por el aprecio
que hacia de su-mrito , se mantuvo en Iaresolucion de no asistir la cte
dra, ni percibir los honorarios. Su Religion le promovi al grado de presen
tado, y le dio los honores de maestro. Despues le eligieron ministro del Real
convento de nuestra Seora del Remedio de esta ciudad, y fu dos veces vi
sitador general de su provincia de Aragon , que desempe gusto de to
dos. Era varon dotado de una gran madurez en su juicicio, de maravilloso
tcson en el estudio , y de excelente erudicion en letras divinas y humanas
-y en las historias,eclesisticas. Siendo todava estudiante aprendi de memo
ria casi todos los libros sagrados , principalmente los historiales; y era de
memoria tan tenaz, que en toda su vida se le olvidaron. Poseia muchos idio
mas: el griego le hablaba como si fuera vulgar , y en el latino se hizo tan
eminente,que solo este grande hombre bastaba para acreditar Espaa
entre las naciones extranjeras. Con la misma facilidad que rectaba los ca
ptulos de la Biblia , sola ejecutarlo en la escena de Plauto , que lea mucho
y en que ms sola deleitarse , como lo maniesta en su estilo latino. Desde
que dej el ejercicio de su ctedra se dedic otras tareas literarias. En el
ao de 1707 compuso la historia de la entrada de las armas austracas , y
sus auxiliares en el reino de Valencia , intitulndola : De bello rustico Valen
- lino , como despues se ver. Aadi y enmend el ndice de la librera comun
de su convento del Remedio , que haba Ordenado el presentado Rodriguez,
y emprendi la grande idea , que tenia premeditada, de ilustrar la historia
de Espaa y continuar en lengua latina la que el P. Juan de Mariana ha
bla escrito en el mismo idioma. Obra que d conocer su maravilloso jui
cio , elocuencia y amor la verdad; como asimismo otros muchos opsculos
histricos y poticos que quedaron manuscritos , de los cuales uno otro ha
visto la luz pblical Muri aplaudido de todos los hombres sbios de su
tiempo, en el real convento de nuestra Seora del Remedio de la ciudad de
Valencia , el 27 de Julio de i730, de edad de cincuenta y nueve aos. Estas
son sus obras: i. Historia de rcbus llispaniw, libri X, sive Joannis Marianw,
Societatis Jesu , Historia: de rebus Hispania: continuatio, sive tomas IV. En
la Haya del Conde en Holanda, por Pedro Hondt , 1735, en flio. Contienen
estos diez libros lo sucedido desde la muerte del rey D. Fernando el Catli
co hasta el principio del reinado de Felipe lll , en que se incluyen los aos
de la vida del emperador Crlos V y Felipe ll, que fue el tiempo que estu
vo Espaa ms vigorosa en las armas y ms oreciente en las letras. Se
mprimieron juntos con los dems libros de Mariana a diligencia del seor
D. Blas over Alczar, caballero del hbito de Santiago , scal de la Real
cmara de S. M. cn el Supremo Consejo de Castilla , entnc_es alcalde mayor
 96 MI
dela ciudad de,Valencia; el cual entr en este empeo a instancia de Don
Gregorio Mayans y Cscar, y por el amor que haba tenido nuestro Ma
na, en agradecimiento de haber perfeccionado enla lengua latina a su hijo
D. Jacinto Jover y Valdenoches; en cuyo nombre sali dedicada toda la obra
(que corre dividida en dos tomos en fli0 mayor) al Sermo. Sr. D.Luis de
' Borbon, prncipe de Asturias y despues rey de Espaa. La continuacon
del P. Mana sali traducida en espaol en Amberes, ao 4739, a costa de
Marcos Miguel Bousquet y compaa , _en cinco tomos en 8., pero tan mala
mente por ser el traductor extranjero y nada diestro cn la lengua espaola,
que seria justo y muy conveniente prohbrla en Espaa , por lo que per
verte y confunde los nombres de las poblaciones, y de los cargos , empleos
y apellidos de las personas , de tal suerte que si _no se remediase, pudiera
con el tiempo causar un mal irreparfable.-2.a De bello Rustica Valentino,
sivc Historia de Austriaoorum Fwderatorumque ingressu in Regnum Valenti
num. De esta excelente obra se han hecho varios traslados. D. Gregorio Ma
yans la posea manuscrita en flio, se la comunic al Excmo. Marqus de
Villatorcas , D. Juan Basilio de Castelv; el cual, en una epstola latina que
, escribi al mismo D. Gregorio, le dice , que tena mucho deseo de sacarla
luz juntamente con los dilogos del teatro, disertacin del Circo Saguntno
y varias epstolas del mismo Mana.-3.a Dialogue de Thealro Saguntno.
Esta obra se conserva en manuscrito.-4.a Saguntncis sive poema de Sa
gunti excidio. Este manuscrito qued incompleto; posea una copia de l per
fectamente conservada y custodiada D. Gregorio Mayans y Cscar. 5. Dis
sertalo de Circo Saguntno. El marqus Escipion Poleni la imprimi en
Venecia en el Suplemento del Tesoro de Grevio y Gronovi0.-6. Epstolas
latinas diversos. D. Gregorio Mayans public cinco en el libro segundo
de sus Epstolas desde la pgina '79, y en las de D. Manuel Mart se m
prmieron ventinueve por todo el libro segundo. 7. En el Sermon de hon
ras del V. P. Fr. Jaime Castell, religioso de su mismo hbito, predicado
por el Mtro. Fr. Vicente Bellmont , hay dos cpgramas latinos de nuestro Mi
aua, dignos de su grande ingenio yyclocuencia. Hasta aqu se extien
den las noticias adquiridas relativas a Mana, varon insigne y elocuen
te, escritor tan clebre, extractadas de la obra de Escritores valencianos
de Gimeno , a las que pueden agregarse las noticias referentes al mis
mo que suministra la Biblioteca valenciana de D. Justo Pastor Fuster , que
dice as: Luego que se public su continuacion la Historia de Espaa
del P. Mariana, mereci en todas partes grandes elogios , y no pueden omi
tirse los que le dieron los autores de las memorias de Trevoux, diciendo que
ven en Miana la misma persona que en Mariana . la misma sublmdad de
estilo, la misma gravedad de sentencias, la misma majestad de la historia,
 MI 97
la misma sincera fe incorruptible juicio, con que siguiendo los vestigios
de la verdad , sin detenerle el esplendor del nombre de sus acciones , trata
:itodos con una severidad catoniana, dando cada uno lo que se ledebe.
Del mismo dictmen fueron los autores de las Actas de los eruditos de Lip
sia, obra dada luz en el ao de 4755. En tiempo de Jimeno , solo se haba
hecho una psima traduccion castellana , por un ignorante de nuestra len
gua ; pero en el ao de 4794 se imprimi en Madrid en la ocina de D. Bc
nito Cano una muy buena, que haba trabajado D. Vicente Romero, escri
biente primero de la secretara de Estado y despacho de Hacienda de Indias,
la que habindose vendido con aceptacion , se reimprimi tambien en Ma
drid por Gomez Fu'entenebro, ao de.4804, en flio. La historia De Bello
rustico alentino ha sido muy celebrada por el insigne crtico dean Marti,
por D. Gregorio Mayans , y por el erudito D. Francisco Cerd y Rico: di
siendo el uno que el estilo se semejaba al de Csar , y el otro al de Salustio;
conviniendo los dos ltimos , en que despues de darle la ltima mano, que
do enteramente arreglado a la verdad. Procur su impresion en Holanda el
Sr. Mayans, y se hizo en el Haya en la ocina de Pedro de Hondt en 4752,
en 8. prolongado , dedicndola a D. Oton Federico , conde de Lindon ; y en
la prefacion maniesta el mismo Mayans haberse desaparecido el ejemplar
que conservaba en su poder el P. Miana, ocultndolo algun envidioso , y
que por varios rodeos logr uno , que aunque en varias partes estaba mal
escrito, l lo restituy fcilmente su integridad. Mas sea por lo vicioso de
este ejemplar, no ntender los impresores la letra espaola, lo cierto es
que hay pocas pginas en que no se encuentren varios yerros , ya de nom
bres apellidos viciados , ya de sugetos omitidos ,y ya de clusulas trunca
das. lla sido fcil hacer estas observaciones , porque posee esta Historia , es
crita de letra del mismo Miana', el Sr. Borrull , quien la envi a su to el
Sr. I). Jos Borrull , catedrtico de prima de leyes en Salamanca y scal del
Supremo Consejo de Indias , con el cual y los suyos tenia particular y extre
cha amistad, como histricamente se sabe. Lstima es que Miana no pu
diera recoger en aquel tiempo de tanta revolucion los documentos necesa
rios para demostrar la delidad que constantemente observaron la ciudad
de Valencia y su reino al Sr. D. Felipe V , lo que logr hacer dicho Sr. Bor
rull en el discurso que imprimi sobre ella en la misma ciudad en la ocina
de l). Benito Monfort en 1810. Jimeno , reriendo las obras de Miana, cuen
ta en el nmero 5 la de Dialogus de Theatro Saguntino , manifestando quedar
manuscrito; y en el nmero 5 , la Dissertatio de Circo Saguntino , que expre
sa haberla impreso el marqus Scipion Poleni en el suplemento del Tesoro
de Grevio y Grmwvio , tomo V ; pero en ello cometi_ dos equivocaciones: la
una en titular disertacion al opsculo del Circo, siendo continuacion del
tono XIV- 7
98 MI
Dilogo del Teatro entre los mismos interlocutores , conde de Cerbellon , C0
rachan y Mana (como lo convence l mismo; y la otra en expresar que el
Dilogo del Teatro permaneca manuscrito, puesto que instancia del conde
de Cerbellon imprimi uno y otro Poleni en el citado tomo; pero despues de
haber enviado Miana al conde el Dilogo del Teatro lo enriqueci con varias
observaciones que no estan impresas: juntamente con ellas tiene dicho se
or Borrull uno y otro Dilogo en el tomo ll de los dos que adquiri en Ma
drid magncamente escritos en p.apel de marquilla, imitando la letra de
imprenta , y adornando la primera letra del dilogo y las cartas con varios
caprichos; y contienen dichos tomos adems de los Dilogos y los cuatro
cientos doce versos del Saguntineidos , muchas cartas del dean Mart , del
conde de Cerbellon y del P. Mariana, gran nmero de ellas inditas. De
ben aadirse las obras de Miana las siguientes: l. Q. Horatii Flacci
orte 20, lib. II , a Fr. Josepho Emmanuele Mignana exposita in petiti0ne ca
thedrw rhetorices in Academia Valentina, ann. i704; es eruditisma, y la
misma que de letra suya envi al referido D. Jos Borrull. 2.a Oratio pro
revocanda eloquentia, manuscrita , es muy celebrada por el dean Mart.
5." Oratio de laudibus Philosophiaa , manuscrita. 4. Epstola; Joseph Emm.
Mignanaz, manuscrita. En los dos referidos tomes hay las siguientes indi
tas: dos al dean Marti; una D. Vicente Torres; otra D. Jos Valero; una
al doctor en teologa Jos Portales , que trata de los muchos hombres armados
que iban sobre los elefantes de que se habla en el capitulo VI del libro de los
Macabeos; tres , una de ellas en griego, escrita a D. Vicente B0rrull , oidor
que fue de la audiencia de Valencia , y padre de D. Francisco , de quien tan
tas veces se hace mrito ; y cinco D. Matias Chafreon , catedrtico de pri
ma de cnones de Salamanca. A ms de estas tiene otras dicho SlnD. Fran
cisco, como una D. Jos Borrull, dndole la enhorabuena por su promo
ci0n la ctedra de prima de Salamanca , y es de letra del mismo Mana.
En este libro copi dicho Sr. Borrull las cartas de este , que conservaba Don
Jos Joaqun Lorga; tres D. Felipe Billifon; una D. Francisco 0brer;
otra l). Felipe Bonavida , y tres al conde de Cerbellon. -5. Representacion
a nombre de los jurados de Valencia al Pontce , para que se sirviera mandar
que se sacra del archivo de la Santa Inquisicon el proceso de tu beaticacion
del V. P. Francisco Gernimo Sim, y pasase la de Ritos , para que siguie
ra el curso correspomlente los de su clase , la cual est como las dos si
guientes en el tomo l de los dos que , segun se ha dicho ntes, posea el se
or Borrull.6. Otra . nombre de los Jurados Su Santidad , para que la
esta de S. Vicente Ferrer sea de precepto y se celebre con rito doble en toda la
Iglesia.7. Otra en nombre de los mismos Su Santidad para que se sirva
mandar que los pavordes dentro del ao del 0btento de esta prebenda seorde
 Mill 99
nen , y no puedan obtener ocios , benecios temporales perptuos, seculares
eclesisticos , excepto los benecios simples curados, prefecturas de colc
gios. 8.u Prazfacizmcula indci Bibliothecw R. Monasteri B. V. Maria: de Rc
mcdio se scripto , entendato et duelo se prwxa; otras de mnos conside
racion. 9. Cibus prwmansas, esto es, Prosodia , impresa en 8.-10. Bha
torica, manuscrla.-dl. Orationcs varias, manuscrites12. Ortographiw
latina: compendium. Todas , hasta aqu, las posee el Sr. Borrull. Se han per
dido: l3. Apologia sdcrarum imaginum: la trabaj contra un hereje que iba
en las tropas auxiliares del archduque, y public unos epgramas contra
las mismas imgenes y los templos. La reere en la epstola que escribi
D. Jos Valero en Diciembre de 1707. l4. Traducci0n de varias cartas de
Apolono. Las cita en la epstola D. Vicente Torres, en Diciembre de 1708,
de cuyas dos cartas se hace mencion en la obra nmero 4. Finalmente , se
hacen los mayores elogios del clebre Miana, en la Biblioteca Valentina
contempornea del P. Rodrguez, pg. 485. D. Antonio Ponz lo celebra y en
salza sobre manera en su Viaje por Espaa, tomo IV, pg. 226; y Cerd , so
bre Vosio, pgs. 425 y l52. A. L.
MIODUSZENSKI (Miguel Martn), sacerdote polaco, nacido hca 1800.
Perteneca la Congregacion dela Mson , y ha publicado un libro de cnticos
y una coleceon de Navidades polacas antiguas y modernas. Su libro de canto
(Spiewnick); Cracovia , 1858, en 8., se ha aumentado con diferentes suple
mentos; Leipzig , 1842 , 1855 y 54. Sus Navidades con msica , las que se
han aadido muchas melodas populares, se han publicado en Cracovia en
1843, y sin msica en Leipzig en 4855. Ambas obras respiran ese amor
la patria que tan clebres ha hecho los polacos , y en particular los que
profesan la religion catlica. -S. B.
M[0LLIS (Carlos , Francisco , Melchor, Bienvenido). Naci en Aix en 19
de Junio de 1755. Fu cura de Brignoles , despues obispo de Digno y dimi
sonario en 1858. Era hermano del general francs del mismo nombre.M.
MlQUEAS (Profeta). Fu este Santo el sexto de los doce profetas meno
res, de que nos da razon la Sagrada Escritura. Naci Miqueas en Morasthit,
pueblo de la Judea , y profetzando sobre diversas cosas inspirado por Dios,
fue el que dej sealado el lugar en donde haba de nacer el Salvador; pro
fecia que se cumpli exactamente, como no poda mnos de suceder.-C.
MlRA (P. Antonio), individuo de la Compaa de Jess. Naci en un lu
gar de Venllova , del antiguo reino de Valencia, el 18 de Enero de l699.
Entr en dicha sociedad el 9 de Febrero de 1717 , y despues de haber obte
nido los grados de maestro en artes y doctor en teologa , ense losoa en
el colegio de Gandia, y en el de Valencia la ciencia teolgica. Fu rector del
primer colegio y despues del de Mallorca. D la estampa ntes de morir
100 MIR
los dos escritos siguientes: 4. Sermon panegirico en el da quint0 de las es
tas la dedicacion del nuevo templo de S. Sebastian de religiosas Mnimos, que
hizo la muy ilustre parroquia de S. Juan del Mercado dela ciudad de Valencia;
Valencia , 1740, en 4.2. Sermon pancgirico enla solemne esta que todos
los aos celebra la ilustre Universidad de la Compaia de Jess de Gandia su
santisimo fundador , milagro de prncipes y milagro de los doctores, S. Fran
cisco dc Borjai Valencia, 1744, en 4. Muri el 9 de Julio de 1766.M.
MIRA (D. Francisco), hermano del anterior y presbtero de la iglesia de
Venllova , su patria. Despues de haberse graduado de doctor en sagrada teo
loga , obtuvo el curato de Canals , y de all pas al de S. Esteban de la ciudad
de Valencia. Escribi las obras siguientes: 4. Instruccim1 para los que han
de tomar el estado del santo Matrimonio; leyes reglas que deben guardar los
casados , con un prodigio del protomrtir S. Esteban; Valencia , en 8."2. Ser
mon la reedicacion de la capilla de la Virgen de las Virtudes (fundacion
del Cid) iglesia parroquial que fue' del mismo territorio que hoy es de San
Esteban dc esa ciudad de Valencia, y la renovacion de su cementerio en
esta que hizo la muy ilustre parroquia en cl diu 29 de Agosto de 4745 ; Va
lencia , en dicho ao, en 4. El Dr. D. Agustn Sales escribi un Exmen
del sitio y duracion de la iglesia de nuestra Seora de las Virtudes , en que
combate la opinion del presbtero D. Francisco Mira sobre haber estado en
aquel sitio la antigua iglesia de nuestra Seora de las Virtudes; de no ha
berla profanado los moros despues de su fundacion , y de haberse hospedado
en ella los Stos. v Mrtires franciscanos, cuando Ierusa y Pedro de Saxofer
rato.-5. El Examinador reprobado en su mismo exmen: el oratorio de la
Virgen de las Virtudes , sito en el cementerio de la iglesia parroquial de San
Esteban de esta ciudad de Valencia , con nuevos fundamentos restablecido en
nucvo exmen; Valencia, i746, en 4., que es una rplica al exmen del
Dr. Sales; pero ste contest con otro folleto titulado: El Examinador con
rmado en su mismo cxmen.M.
MIRA Y BARACHINA (D. Agustn). Naci en Alcoy por los aos i754, y sali
muy aventajado en losofa y teologa. Gan en certmen pblico la ctedra
de aquella facultad, y despues de haberla desempeado por a]gun tiempo
con lucimiento, obtuvo un benecio en la parroquial iglesia de los Santos
Juanes de Valencia , que recibi hasta que fue nombrado cura de Veniganin.
El presbtero Mira falleci en dicha ciudad de Valencia el M de Abril de
4807 , despues de haber escrito las obras siguientes: i. De viribus centricis
intcr se conferendis dissertatio nova ac facili methodo consignata. Acccdit appen
diar , in qua designatur atque determinalur differentia velocitatis qua corpora in
a:re libere dessendani; Valencia, i786, en 4.2. Retrica, sin nombre de
autor; Murcia , en 8.-M.
 MIR * 101
MIRABAUD (Francisco Bautista de), miembro de la Academia Francesa.
Naci*en Pars en 1675, y abraz la profesion de las armas , hallndose en la
batalla de Steinkerquc, donde se distingui por su valor. Renunci bien
pronto esta carrera para cultivar las letras, cuyo gusto le haba inspirado
La Fontaine; y entr en la congregacion del Oratorio, para poderse entregar
con ms tranquilidad al estudio, que haba llegado ser una necesidad'para
l. Nombrado secretario dela duquesa de 0rleas, y encargado de la educa
cion de las princesas , hijas de esta seora , Mirabaud hall nuevos medios
para dar doble ensanche sus proyectos literarios. Public en 1724 una
traduccion de la Jerusalen libertada, que fue la primera traduccion france
sa cuya lectura fuese soportable; el xito que obtuvo y.que mereca hasta
cierto punto , atrajo al traductor algunas invectivas, que tuvo el buen senti
do de despreciar, y criticas de que se aprovech para perfeccionar su tra
bajo. Fu recibido algun tiempo despues en la Academia Francesa , y sucedi
en 1742 al abate Harsteville en la plaza de secretario perptuo de esta cor
poracion. La dulzura de su carcter, su modestia y desinters, le haban
hecho otros tantos amigos de cada uno de sus compaeros. Su vida fu tran
quila , su vejez exenta de achaques , y muri el 24 de Junio de i760; llorado
sinceramente de todos los que le haban conocido. Tuvo por sucesor en la
Academia Buffon , que nos ha dejado este magnico retrato de Mirabaud:
A los ochenta y seis aos tenia todava el fuego de la juventud y la savia de
nla edad madura;una alegra viva y dulce, una serenidad de alma, una
:amenidad de costumbres que hacan desaparecer la vejez y no la de
jaban ver ms que con esa especie de simpata que signica algo ms
aque respeto. Exento de pasiones y sin ms vnculos que los de la amis
)tad , perteneca sus amigos ms que si mismo. Haba pasado su
vida en una sociedad de que haca las delicias, sociedad dulce aunque
intima, que solo ha podido disolver la muerte. Sus obras llevan el sello
nde su carcter, pues cuanto ms honrado es un hombre, tanto ms se le
parecen sus escritos. Mirabaud una siempre el sentimiento al espritu,
ry nos gusta leerle como nos gustaba oirle: pero miraba con tanta indife
rren0ia sus producciones, tema tanto el ruido y el boato, que ha sacricado
las que podan contribuir ms su gloria. Adems de la traduccon del
Tasso se le debe una del Orlando furioso; Pars, 1758 , cuatro vol. en l:2.;
que no fue tan bien acogida como la primera. El molle et facctum del Aros
to; esa urbanidad , ese aticsmo, esas gracias de la buena escuela , esparci
das en todos sus cantos, no han sido interpretadas ni aun comprendidas por
Mirabaud , que crey que el Ariosto se burlaba en todo el sentido de esta
palabra. Este es el juicio de Voltaire, que ha sido la opinion dc todas las
personas de gusto. Se atribuye Mi'abaud: i." El alfabeto det hada graciosa;
 102 MIR
1754, en 12.- 2. Opiniones de los antiguos sobre los Judos; 1769 , en 12.
5. El Mundo, su origen y su antigedad; Lndres , 1751 , en 8.4. Opi
niones de los lsofos sobre la naturaleza del alma, insertas en la coleccion
' titulada: Nueva libertad de pensar; Amsterdam y Pars , 4745 , en 42., y en
la Coleccion losca publicada por Naihon; Lndrcs y Amsterdam, 1770.
dos vol. en l2.: pero el cdigo monstruoso del atesmo, conocido bajo el
titulo de Sistema de la naturaleza, publicado con el nombre de este acad
mico , es , segun se ha descubierto despues , obra de la sociedad de Holbach.
Puede consultarse para nuevas noticias el elogio de Mirabaud por DAlam
bert en el tomo V de la Historia de los miembros dela Academia Fran
cesa. S. B.
MIRABET (Jaime), aragons, de la Compaa de Jess , muy versado en
la lengua latina. Di la estampa: Meditaciones dela vida de Cristo , del
P. Francisco Costero; Zaragoza, 1601 , en 16.M.
MIBALLES (Fr. Gabriel), natural de Trayguera , obispado de Tortosa.
Visti el habito de religiosos Trintarios. Fu ministro de los conventos de
Orihuela , Jtva y Valencia , y despues de haber obtenido otros cargos que
desempe con celo y acierto , falleci dejando escritas: l. Una oracion pa
neytrica de los santos patriarcas S. Juan de Mata y S. Feltz de Vaios, fun,
dadores de la Orden de la Santsima Trinidad; Valencia , i648, en 4.-2.
Vida del venerable P. Maestro Fr. Marcos Antonio Als y Horaca , de la mis
ma Orden. 5. Varios sermones sobre diferentes asuntos.M.
MIRALLES (P. Jos Po) , jesuita, natural de Elche. Naci en 7 de Mayo
de 1725 , y entr en la Compaa de Jess el 15 de Agosto de i758. Ense
algun tiempo losofa en el colegio de Ganda , y despues se dedic con mu
cho aplauso al ministerio de la palabra divina. Cuando fue suprimido en Es
paa este instituto , el P. Miralles sali de su patria para jar su residencia
en la ciudad de Gnova, donde se dedic trabajos literarios hasta su
muerte, ocurrida en 1795. Escribi: l. Orationes aliqu0t; impresa en Es
paa, segun Fonto.-2. Panegtrico en honor de S. Esteban; Valencia,
4765, en 4.5. Panegtrico en horwr de la purtsima Conecpcion de Maria
Santsima, Seora nuestra; Valencia , 1767 , en 4.- M.
MIRALLES (V. P. Juan Bautista), jesuita, natural de Vinar0z. Naci
en 14 de Febrero de 4655, y no tenia an quince aos cuando entr en el
instituto de su Orden. Estudi con mucho aprovechamiento lgebra, astro
noma, msica y teologa mstica, deseoso de pasar las misiones de la
China, y ser til los ineles, as con sus conocimientos cientcos como
con su celo religioso. La vida de este Jesuita es un modelo continuo de to
das las virtudes: su fervor, sus prcticas de devocion , la amabilidad de su
trato, la humildad de su carcter, su paciencia evanglica , todo daba ndi
 MIR 103
cios de la pureza de sus costumbres y santidad de su vida. Los ms anciabos
de su Orden le respetaban , y los ms jvenes le tomaban por gua y maes
tro. Este piadoso Jesuita muri en la casa profesa de Valencia en 16 de Abril
de 1689, la edad de cincuenta y cuatro aos. A sus exequias , que Se cele
braron con pompa extraordinaria, asisti espontneamente lo ms ilustre
de la ciudad , acreditando con el dolor la sensible prdida que la ciudad del
Cid haba experimentado con su muerte. Las obras de este venerable Jesui
ta son :- t. Memorial nuestro-Smo. P. Inocencio 1, en el cual le pidi
con tanta ecacia que declarase esta de precepto el da de S. Joaqun, que
logr esta gracia para Espaa solamente; bien que en 1758 la Sagrada Congre
gacion de Cultos extendi esta esta toda la Iglesia , y la traslad la domi
nica de infra octava de la Asunoion de la Vtrgen.2. Elogio de S. Ignacio
de Loyola , basado en mucha parte en lo que del Santo han descrito los pon
ttfices romanos.3.l Compendio de su vida, escrito por mandato dc sus
directores4. Varios escritos sueltos sobre matemticas y varias otras ma
terias, que formaban algunos volmenes. M.
MIRALLES (D. Rafael), doctor en ambos derechos, y cannigo peniten
ciero de la santa iglesia de Lrida. Escribi: Relacion sumaria dela vida de
S, Crlos Borromco, sacada de los libros que escribi Juan Pedro Guisano;
Zaragoza, i616, en 4.M. ' '
MIRAM[0N (Maria Bonneau, seora de), fundadora de varias casas re
ligiosas. Naci en Pars el 2 de Noviembre de 1629, y muri en la misma
ciudad el 24 de Marzo de 1696. Era hija de Santiago Bonneau , seor de Bu
'belles, y de Maria de lssy , personas muy ricas. Cas en Marzo de 4645 con
Juan Santiago de Beaubarnais , seor de Miramion , consejero en el Parlamen
to, que muri el 2 de Noviembre del mismo ao , dejndole en cinta de una
hija que dio luz cinco meses despucs. No tardaron en presentrscla parti
dos muy ventajosos, entre otros el del conde Rogerio de Bussy-Rabuttin,
que arrebatado por una pasion frentica, le hizo robar el 9 de Agosto
de i648, cuando iba de Issy Mont-Valerien. El conde la condujo al casti
110 de' Launay, situado tres leguas de Sens, que perteneca Hugo de
Bussy-Rabuttn , gran prior de Francia. Aunque Rogerio no tena entnces
mas que treinta aos, y era uno de los seores ms amables de la corte,
madama de Mramion le jur sobre una cruz que no se casaria nunca con l.
Para probar a su raptor cun formal era su decision, se neg a tomar al
mento durante treinta y ocho horas..El temor de que muriese, y la noticia,
por otra parte, de que se reunan en Sens ms de seis mil hombres para ir
a sitiar el castillo de Launay, decidieron al conde ponerla en libertad.
March a Sens, donde sufri una larga y penosa enfermedad. Para evitar la
repetcon de un acontecimiento semejante al que se acababa de verificar, la
104 MIR
instaron sus parientes ponerse bajo la proteccion de un marido; pero Mara
preri consagrarse a Dios y al alivio de los enfermos y de los pobres,
hizo voto de castidad el 2 de Febrero de 4649, la edad de diez y nueve
aos. Sera demasiado difuso referir los actos de piedad y caridad con que
llen todas las horas de su vida. Su bgrafo el abate de Chosy nos ha dado
al menos conocer los principales. Habiendo notado que los sacerdotes se
hallaban confundidos en el hospital con los dems enfermos , mand estable
cer una sala particular para los eclesisticos. En 1660 recogi veintiocho
pobres religiosas que haban huido de la Picardia consecuencia de la guer
ra , las que sostuvo sus expensas por ms de seis meses. Se debe su celo
y sus lberalidades la casa del Refugio y la de Sta. Pelaga; redact los
reglamentos de estas dos casas , destinadas a servir de asilo las mujeres ar
repentdas. Contribuy con grande lberalidad la fundacion del seminario
de Misiones extranjeras. Aumentada la miseria del pueblo de Pars causa
de la guerra civil, madama Illramon vendi un collar suyo, tasado en
veinticuatro mil libras, y su vajilla de plata , y distribuy estas cantidades
en socorros y limosnas. En 4661 fund una comunidad de doce jvenes des
tinadas ensear las hijas pobres de los labradores, curar los heridos
y asistir los enfermos. Esta pequea congregacon recibi el nombre de la
Santa Familia , y madama de Miramon la uni posteriormente las hijas de
Sta. Genoveva , que se haban instituido ya con el mismo objeto. Las compr
entnces un vasto edicio en el muelle de Touriad, y dot sucientemente
el establecimiento, de que consnt en ser la superiora. D ms de setenta
mil libras su parroquia de S. Nicols de Chardonnet, cuyo seminario dot0'
con una suma de treinta y cinco mil francos. El hospital de los Nios exp
stos , las hermanas de la Providencia , y las que se llamaban du Pont de la
Tournelle , le debieron tambien grandes obligaciones. Esta respetable seora
muri la edad de setenta aos , de un cncer en el pecho, de que padeca
desde veintseis ntes, sin que los sufrimientos afectasen su paciencia ni su
serenidad. Se atribuye madama Miramon la composicon de algunos re
medios que han sido empleados con bastante xito en diferentes ocasio
nes.-S. B.
MIRANDA (P. Alonso de). Entr este gran siervo de Dios en la Compaa
de Jess en la provincia de Toledo, por especial favor de la Virgen Santsi
ma. Emple diez y ocho aos en Europa en continuas misiones, con notable
fruto de las almas ; y con sus oraciones deshizo muchas calumnias de mal
dicentes y engaos diablicos que ponan estorbo al santo Evangelio. De
treinta aos sali de Toledo, y fue pie Sevilla , con licencia para pasar
las Indias, y habindole puesto reparos e' impedimentos para vericarlo.
hubo de volverse a Toledo; despues hizo otras dos veces a pie el viaje Se
 MIR . 105
villa, y la tercera , por n , consigui pasaje para el Per, donde obr el
Seor por l muchas conversiones milagrosas , as en Potos como en otras
ciudades donde estv0. Fu ilustrado de nuestro Seor con visitas , luces y
resplandores del cielo; tuvo gran seoro sobre sus pasiones; cuarenta aos
durmi siempre vestido , quedndose en el coro en la iglesia lo ms de la
noche en oracion; pasaba muchos das enteros con solo pan y agua; siendo
gran despreciador de si mismo, continuo en la presencia de Dios , de quien
alcanzaba de ordinario cuanto le peda; di milagrosamente salud muchos
enfermos ; fu perseguido, azotado y maltratado del enemigo de las almas,
saliendo siempre vencedor; conoca las cosas secretas; tuvo espritu profti
co; supo la hora de su muerte y la de otros muchos; estuvo su cuerpo en
terrado en cal viva un ao . cuatro meses y cinco das, y con estar la caja
gastada y podrido el vestido, hallaron el cuerpo incorrupto. Al trasladarle
otra iglesia obr Dios muchas maravillas, manifestando su gloria. Fu su
dichosa muerte 5 de Junio de 4609.A. L.
MIRANDA (D. Antonio Fernandez Alvarez). Vase FERNANDEZ ALVAREZ DE
Mmmm.
MIRANDA (D. Antonio Nuez de) , jesuita, natural le Zacatecas, en el
reino de Mjico. Escribi: El da derecho ; Mjico , por Bernardo Calderon.
Instituto y reglas de la congregacion de la Pursima Concepcion.
MIRANDA (Fr. Bartolom de Carranza y). Vase CARRANZA Y MIRANDA
(Fr. Bartolom de). ,
MIRANDA (Fr. Cristbal de). Fu natural de Miranda de Ebro , y aun
cuando nada sabemos de sus padres, tenemos motivos bastantes para sospe
char que fueron personas principales y ricas por la educaci0n de Fr. Cris
tbal , que debi ser esmerada, juzgar por su trato . y porque cuando fue
la ciudad de Segovia en compaa de un maestro telogo era ya estudian
te muy aventajado. Su compaero de viaje haba sido nombrado cannigo
de la magistral de aquella Iglesia , y merced la amistad que les una, tuvo
nuestro estudiante ocasion de visitar el monasterio del. Parral de la rden
de S. Gernimo , quedando tan prendado de la vida que se hacia en l, que
solicit con las mayores instancias su admision. Vista la rmeza de su pro
psito , le dieron el hbito con mucho placer de tener en su compaa un
jven tan aventajado, que prometa ser ejemplo de santidad para todos.
Fr. Cristbal. por su parte, no se causaba nunca de darles gracias por el
benecio recibido, porque medida que su alma se iba acostumbrando
ocuparse solo en las cosas divinas , iba gustando cada vez ms de sus dulzu
ras y engrandecindose poco poco con la meditacion y el ejemplo. La vir- '
tud que primero se manifest en el con ms esplendor , fu una humildad
nada comun , juzgndose indigno , no solo de ser igual los dems religio
106 MIR
sos , sino parecindole an excesivo honor ocuparse en su servicio aun para
las cosas ms humildes. Esta virtud que tenia en el alma, la manifesta
ba, como dice el P. Sigenza, en el semblante, en el vestido y en la con
versacion. Siendo tan grande en l la virtud, todo lo dems era pobre, y
con estar su celda desnuda hasta de lo necesario , an le pareca que sobra
ba mucho de ella , siendo l , su modo de ver , tan poco merecedor , que
en nada de ello deba consentir , as que se tenia por soberbio y vano cuan
do la rigurosa pobreza le traa las carnes al descubierto. De su honestidad
nada podemos decir que tenga nada de extrao en tan santo religioso , pues
nicamente 'sera increble que no la guardase con la mayor constancia y se
veridad. Comia poco , y tan frugalmente , que no acostumbraba desayu
narse hasta la hora de comer, ayunando los ms de los das pan y agua, a
pesar de los muchos viajes que le obligaba hacer la obediencia pie , y
sufriendo el rigor de la intemperie , que es excesivo en Segovia. Durmi to
da su vida las pocas horas que le quedaban despues de orar , en un mal jer
gon de paja , ms incmodo todava que si durmiera en el desnudo suelo.
Quitaba las suelas los zapatos para poder andar as descalzo sin dar en
tender que lo haca. y se buscaba, en n, cuantas morticaciones puede
imaginar el ms aventajado ingenio. De su caridad solo diremos que se
cumpla en l lo que dice S. Pablo, que no teniendo nada lo tena todo, todo
le enriqueca , abastaba y eonsolaba, aunque se viese pobre, agdo y des
echado. De esta manera, y con estas virtudes, continu toda su vida, esfor
zndose siempre en perfeccionarse ms y ms , prueba incontestable de su
perfeccion ; pues nunca quien verdaderamente lo es imagina serlo. En cier
ta ocasion le vino un gran deseo de visitar los Santos Lugares, y acompaar
en ellos al Seor en su camino de la redencon del gnero humano, imagi
nando con razon que encontrara su muerte donde la tuvo su divino Seor;
pero no pudo lograr este deseo , porque viendo su debilidad fsica , y lo tra
bajado que le tenan las rigurosas penitencias que practicaba , le negaron
sus superiores la licencia que haba solicitado, y tuvo que permanecer en
quietud en su convento. Consolse del sentimiento que le caus la negativa;
pues era deseo el suyo vivisimo y razonable . considerando que Dios le ten
dra en cuenta aquel tormento superior a todos los que haba sufrido; y de
aqu pasando a considerar cunto tiempo hubiera estado ausente visitando los
Santos Lugares , y lo que hubiera podido ver, signic dentro de su celda
todas aquellos estaciones , y en tan estrecho recinto emprendi el largusimo
viaje proyectado , caminando de rodillas y llevndolas desnudas. Delante de
rada estacion se detenia largusimo espacio de tiempo , de tal manera que
no concluy de visitarlas sino al cabo del ao que se haba propuesto,.hasta
cuyo tiempo no sali de la celda , y de sta le vieron salir como si viniese de
 MIR \ 107
un largo viaje hablando con humildad de las maravillosas cosas que haba
visto , de donde sacaron en consecuencia los dems religiosos que Dios , re
cibiendo sus visitas , hechas con tanto amor y verdad, le haba enseado tam
bien en verdad y con amor los sitios que haba santicado con su presencia.
Aprovech la costumbre que haba llevado al convento de estudiar, para
aprender los textos de los Santos Padres , explic_ndolos los mn05 aven
tajados muy doctamente, y llegando a sobresalir mucho en tan difcil es
tudio. La opinion de su santidad hizo que vinesen muchas gentes de di
versas condiciones ii pedirle su bendicon , y la fama de su sabidura le pro
porcion muchos discpulos ilustres en otras ciencias , que acudan solctos
disfrutar de sus lecciones. De este modo estuvo viviendo los veinticinco
aos que tuvo de religion , al cabo de los cuales le acometieron unas malig
nas calenturas , de las que crey ser vctima , y esto le tenia tan contento,
que cuando san de ellas notaron los dems religiosos que se entrstecia mm
cho , y que peda a Dios no le permitiese otra vez abrgar la hermosa espe
ranza de gozar de su vista para arrebatrsela despucs , devolvindole la sa
lud. Tales y tantas fueron sus splicas , que le fue concedida la gracia que
solicitaba al cabo de poco tiempo, sin que pudieran jamas descifrar los m
dicos su enfermedad, aunque la estudiaron mucho por ser maravillosa; ra
zon por la cual los religiosos, cuando.le lloraron muerto, decan que haba
muerto de amor. G. P. .
MIRANDA (D. Francisco de Barraona). Vase BARMONA Mmmm (Don
Francisco de).
MIRANDA (P. Gaspar de). Naci en la villa de Alegrete en la provincia
Tmustagana el 17 de Agosto de 1564. Fue hijo de D. Juan y de Doa lsabel
Rodrguez, ambos personas muy principales en aquella villa, donde fue
educado tan cuidadosamente como corresponda a su nacimiento. A la edad
de diez y seis aos dej el mundo y abraz el instituto de la Compaa de
Jess en el Colegio de Evora el 20 de Diciembre de 1578 , donde se dedic al
cultivo de las ciencias y de la literatura , la que era sumamente acionado,
y que despues ense con excelentes resultados en la Compaa, extendin
dose notablemente de este modo la fama de su talento. Siendo maestro de
gramtica hizo algunas observaciones , de las cuales se aprovech el P. An
tonio Velez en los doctos comentarios con que ilustr la del P. Manuel Alva
rez. Sus cuestiones teolgicas eran tan profundas , que las mand copiar para
su estudio el gran telogo Suarez Granatense. Igualmente notable fue en la
prctica de las virtudes, llegando ser un vivo ejemplo de perfeccion reli
giosa, Vatjcn, segun aseguran algunos, la hora de su muerte , que fu
l.;1csima el da 19 de Mayo de 1659 , los setenta y cinco aos de edad y
sesenta y uno de Compaa. Compuso un Metodo cxcellente para 08 que
108i MIR
quizcrem fazer conssao ccral , Ms. Un Tractatus de Jubila30..... dc Fide. Otro
De primo, et secundo prwcepto Decalogi. Otro De Excommunicati0nc. -G. P. .
MIRANDA (Fr. Juan) religioso dela rden de S. Francisco. Naci en Es
paa y escribi: De scnsibus Sacra; Scripturw; Salamanca , 15'25. -M.
MIRANDA (Fr. Luis de). Naci en Valladolid y floreci por los aos 1620
y 16:25. Fu religioso obser_vante de la rden de S. Francisco , y desempe
los principales cargos de su Orden , falleciendo en opinion de docto y vir
tuoso. Escribi: Directorium sivc Manuals prwlatorum regularium; dos to
mos, de la cual se han hecho muchas e(lici011es.Libiuin ordinis judiciarii
ct de modo procedendi in causis criminalibus , tam in foro ccclesiastico quam in
seculari agitandis; Salamanca, 1601 , en 4. y 16:25, en 4. Dc sacris mo
nialibus; Plasencia, 1616.De Sacrce Scriplura: sensibus in XXVI quwstio
nes divisum tractatum; Salamanca, 1625 , en4.- Exposicion de la regla de
los frailes Menores de la rdcn de S. Francisco; Salamanca , 1622 , en 4.
Exposici0n (le la regla de Sta. Clara; Salamanca, 1610, en 4.Exposicion
dela regla de la tercera Orden de nuestro P. S. Francisco; Salamanca , 1619,
en 8.Informacion acerca de la cuestion y controversia tocante la mu
danza del gobierno que han tomado los frailes Menores dela regular obser
vancia de S. Frmwisco, comunmentc llamados Descalzos; Salamanca, 160i,
en 4.Dc (a Concepci0n purisima de nuestra Seora la Virgen Marta; 1626,
en 4.-Colaciones espirituales; Salamanca, 1617 y 16-18, dos tomosIns
truccion 0 doctrina espiritual para los novicios; Salamanca , 1616 , en 12.-
Exposicion de la esfera de Juan de Sacrobosco , aumentada con lo que Sobre ella
dijeron Francisco Frontino , Elias Vincto , Cristobal Claoi0 y otros.
MIRANDA (Fr. Luis) , natural de Lisboa , donde fu virtuosamente edu
cado por sus padres D. Diego Torres de Miranda y Doa Isabel de Silva, des
cendientes ambos de nobilisimas familias. Desde nio fue muy dado ejer
cicios piadosos, gastando con frecuencia sus horas de recreo en las iglesias,
y empleando en Iimosnas cuanto poda haber a las manos. Todas sus aspira
ciones se} encaminaban servir Dios en el retiro de un claustro, como
quien no conoca mejor ocupacion ni ms glorioso ejercicio. Bien hubieran
querido sus padres apartarle de esta determinacion para no verse privados de
su compaia, pero no pudieron conseguir hacrsela cambiar, y tom el h
bito de carmelita en el convento dela ciudad de Bjar, donde profes al ao
siguiente que fu.en el 1629. Hizo sus estudios en el colegio de Coimbra , sa
liendo tan aventajado en ellos que por rden de sus superiores parti en el
ao 1658 para Maranhao al convento que tenia su Orden en la ciudad de San
Luis, capital de aquel estado, para que instruyese sus religiosos, cabindo
le la gloria de haber sido el primero que ense all ciencias. Acabada la
lectura por la cual obtuvo el titulo de maestro, conrmado por su general
 MIR 109
Fr. Teodor0 Estrazzo , recibi el grado de doctor en teologa por breve de
Inocencio X en el convento de Lisboa el da 29 de Julio del ao de 1646.
(ompetia con lo agigantado de su cuerpo la sublime delicadeza de su juicio,
ya en las ctedras , ya en el plpto; mereciendo siempre por sus discursos
la general aclamacion de sus oyentes , entre los cuales guraban hombres
como el P. Antonio de Vieira, orculo de la elocuencia eclesistica. F ue
examinador de las tres Ordenes militares , vicario provincial del Brasil, rec
tor del colegio de Coimbra, vicario provincial, y ltimamente provincial
electo en 5 de Mayo de 1664. Falleci , lleno de aos y de merecimientos , en
Setubal en el convento que all haba de su Orden , en el ao 1670. De los
muchos sermones que predic en diferentes ocasiones se publicaron los si
guientes: Sermao da Soledadc de nossa Senhora pregad na s de Coimbra no
anna de l649.-Sermao de S. Joao Baptista no convento de Odivrltas.-Sor
mao do Santssimo Sacramento , y Sermao da conversao de S. Paulo.G. P.
MIRANDA (Fr. Martn Alonso de), portugus y religioso trinitario. Es
cribi: De trumpho Sancta: Crucis: Dilogo del tiempo; dos tomos, Lisboa,
1624. Discurso de la vida y muerte de D. Antonio de Ziga, capitan general
de Portugal; Lisboa , 1618, en 4.
MIRANDA (F. Pedro de), monge benedictino del convento de S. Salva
dor de Ua , en Castilla la Vieja. Escribi : El Baptista espaol y predicador
verdadero S. Rosendo , obispo y abad, y sus admirables cuanto portentosos elo
gios; y apologa de ta predicaciqn en defensa de la ms legitima y fructuosa
contra algunas nuevas corruptelas introducidas en estos siglos; Madrid, en la
tipografa de S. Martn , 1665.
MlRANDA (Fr. Pedro), natural de Brgos. Fu aventajadsimo en los es
tudios como es fcil comprender, sabiendo que fue catedrtico en la univer
sidad por algunos aos. La profundidad de sus estudios le hacia conocer
cun errados estan los que buscan la felicidad en el estruendo del mundo, y
conociendo la verdadera losofa , la ciencia que ensea a amar Dios , se
acion muchsimo pensar solamente en las cosas religiosas, con las que
andaba tan distrado, que le faltaba el tiempo para las dems. Era por este
tiempo mtedrtico y compaero suyo, tambien en las ideas , el santo Fray
Gonzalo de Fras, que no habiendo tomado an el hbito , no dejaba de
pensar sriamente en separarse del mundo. Consultaron uno con otro su de
seo, y animndose mtuamente se propusieron buscar entre las diversas r
denes de religiosos la que mejor pudiera convenirles. Llamles desde luego
la atencion la de S.Gernimo, por ser tal que no se admitian en ella distin
ciones de ninguna especie , ni por razon de nacimiento, de riquezas , ni de sa
bdura. Entre las diversas casas de esta religion , les gust la de nuestra Se
ora del Parral de Segovia sobre todas las dems , y en ella tomaron el hbito
110 Mill
hicieron su novicadogue fue notable por su humildad y recogimiento. Des
pues de profesar les destin el superior, que lo era el santo Fr. Pedro de Mesa,
la enseanza de los dems , yleyeron sus ctedrascon la perfeccion que era
de esperar de su sabidura y prctica en esta penosisima ocupacion; pero no
era solo en las ctedras donde lucia su ingenio nuestro religioso, sino que
predicaba muchas veces, y sus sermones eran tanto ms tiles cuanto por
aquel tiempo haban nacido ya muchos errores , y la escuela que impugnaba
santo Toms de Aquino exista ya en Espaa , importada de la universidad
de Pars con la rapidez que se importa todo lo malo. Tal era la fama de los
dos religiosos predicadores , que de todas partes acudan escucharlos , y el
fruto de sus predicacones tan correspondiente su fama, que fueron mua
chos los que se echaron a sus pies pidiendo la conteson. Despues que los
Reyes Catlicos entraron en Granada , se trat de fundar all un convento de
S. Gernimo, y paraeste n pidieron los Reyes al general que les diese al
gunos religiosos del Parral por la mucha fama que tenan de santos. Obede
ci stc', y les envi entre otros al compaero de Fr. Pedro, quedando ste
en Segovia para continuar su predicacon , hasta que nombraron prior
Fr. Gonzalo de Fras , y enviaron en su lugar Granada a nuestro Fr. Pedro
de Miranda. En esta ciudad continu su predicacin con doble 'fruto , por ha
ber cn ella muchos moros y cristianos nuevos, que no se acordaban de su
antigua vida. Ms tarde le llam el general Fr. Pedro de Bjar, para pedirle
su parecer en negocios importantes , y le tuvo mucho tiempo en S. Bartolom,
rogndole despues que pasase de vicario S. Antonio de Portacel , casa de
colegio en Sigenza, y leycse all teologa los religiosos , al mismo tiempo
que predicaba. Fue inmediatamente obedecido , permaneciendo algunos
aos en el sitio que se le haba designado, en el cual padeci una enferme
dad larga y penosa, aunque pareca al principio breve y poco grave. San , y
convalccicnte de ella, volvi a su casa del Parral, donde permaneci hasta
que Dios fu servido dellevarle mejor vida. - G. P.
MIRANDA ELIZALDE DE Uasua (D. Francisco Antonio de). Naci en la ciu
dad de Jaca, de una antigua y noble familia , y comenz sus estudios en la
universidad de Huesca, de donde pas continuarlos al colegio mayor de
Santiago , del que terminada su carrera fu catedrtico de artes , de teologa
y Escritura. Despues obtuvo el cargo de examinador sinpdal de los obispados
de Huesca , Jaca y Tarazona , en cuya ltima iglesia fu canngo peniten
ciario principios del siglo XVIII. Era un orador distinguido , obteniendo
grande celebridad en su poca , como se inere del gran nmero de sermo
nes que escribi, imprimiendo algunos de ellos. Los ms conocidos son:
l. Elogios natalci0s. Oracion evanglica sacra, que al faustsimo nacimiento
del Scrm0. Sr. Infante D. Luis Fernando de B0rbon, prncipe de Asturias,
 MIR 111
dijo en la solemnisima accion de gracias que hizo la muy noble y vencedora
ciudad de Huesca en su santa iglesia catedral; Zaragoza, Manuel Roman,
l'0l , en 4. '- 2. Oracion fnebre en las reales exequias , que celebr la ciu
dad de Tarazona la seora Reina de Espaa Doa Maria Luisa Gabriela de
Saboya , en la santa iglesia catedral de la misma ciudad; Zaragoza , por Pedro
Carreras, 4714 , en 4. 5. Oracion sagrada panegirica , en la ce'lebre es
ta que el da 15 de Marzo celebr la santa iglesia de Tarazona al glorioso
S. Raimundo de Serra , primer cannigo de dicha Santa Iglesia y fundador de
la inclita Orden militar de Calatrava , hijo de aquella ciudad, con ocasion del
nuevo rezado que ha concedido nuestro S. P. Benito XIII para dicha ciudad
y tecla su dicesis; Zaragoza , Miguel Montas , 1728 , en 4.
MIRANDA ELIZALDE DE Uasm (D. Pedro Jos). Naci en Jaca mediados
del siglo XVII. Ingres de colegial telogo en el de Alcal , principios del
siglo XVIII, y tom en aquella universidad los grados de doctor en artes y
en teologa; siendo adems catedrtico en muchas facultades. Los numero
sos y distinguidos cargos que desempe con lucimiento , as en la ctedra
como en el plpito, y las diferentes obras que escribi con tanta erudi
cion y solidez como piedad y buen juicio , probaron evidentemente sus co
nocimientos , ingenio y mrito. Elegido cannigo lectoral en la Metropolitana
de Zaragoza en 9 de Setiembre de 1719 , fue nombrado poco despues juez
y cxaminador sinodal de aquel arzobispado y regidor por S. M. de la Real
Casa de Misericordia de Zaragoza, donde falleci en 25 de Abril de 1742.
Sus obras son las siguientes: 'l. Un papel annimo titulado: Copia dela
carta que escribi el Dr. D. Jos Salinas un amigo suyo , sobre la aprobacion
del Dr. D. Blas Antqnio Nasarre y Ferriz de la vida de nuestra Seora, es
crita por el Dr. Ferreras; Zaragoza en la Imprenta Real, 1755, en 4., de
40 pginas.-2. Propugnculo de las tradiciones en general contra la regla
de los crticos severos y volurdarios, y preliminar la obra de la predicacion
de Santiago en Espaa, y construccion de la angelica capilla de nuestra Seora
del Pilar, por el Sta. Apstol y compaeros: al Sermo. Sr. D. Fernando de
Borbon , prncipe de Asturias; Zaragoza, por Francisco Moreno, 1754, en
folio, de 456 pg. Carta dirigida al Dr. D. Agustn Sales , sobre una moneda
y piedra de los Romanos hallada en Valencia; Zaragoza 27 de Mayo de 4756,
se halla impresa tambien con la Disertacion histricocritica, expositiva del
sagrado Cliz en que Cristo consagr; Valencia, en 4. Varias disertaciones
contra los sentimientos del P. Fr. Miguel de Sta. Maria y del Dr. D. Juan
de Ferreras , sobre lo que escribieron en rden la venida del apstol Santiago
el Mayor a Espaa , y de la aparicion y milagrosa construccion de la angelica
capilla de nuestra Seora del Pilar de la ciudad de Zaragoza del reino de
Aragon. Otra que no lleg a ver la luz pblica; pero cuya existencia ine
 112 Mili
ren los bblgrafos de las siguientes palabras , que escribi Miranda en el
prlogo del Propugnculo de las tradiciones: a: En defensa de estas dos anti
guas tradiciones contra aquellos dos hroes de la crtica, tengo dispuestas
varas disertaciones que bastarn llenar dos tomos , con la tabla cronolgica,
que comprende desde el nacimiento de Cristo hasta el ao primero del im
perio de Claudio, en que movido de algunas razones consign el martirio
de Santiago; pero ntes de publicar esta obra , me ha parecido publicar esta
defensa propugnculo de las tradiciones. En el mismo escrito, pg. 215,
nmero ii del cap. 27 , habla tambien de una Disertacion de la aparicion de
la Santsima Virgen al apstol Santiago en Zaragoza, la que no lleg ver
la luz pblica.S. B.
MIRANDA HENRIQUEZ (Fr. Alejo de). Fu hijo de D. Enrique Henriquez
de Miranda, y de Doa Mara Landroby: naci en Lisboa y lejos de gustar
del regalo de su casa en esta capital , pens sriamente en retirarse del mun
do sirviendo Dios y sus hermanos por l de la mejor manera posible.
Todas las rdenes monsticas eran buenas para l , porque en cualquiera de
ellas poda entregarse libremente la oracon y la penitencia; pero entre
todas quera escoger la ms propsito para hacer el bien de los dems al
par que suyo propio; pues todo lo que no fuera esto , le pareca un exceso
de egosmo. La de Predicadores de Sta. Domingo era la que mejor reuna las
circunstancias deseadas , y sin pararse considerar ninguna otra cosa , nues
tro Fr. Alejo tom el hbito en Bemtica 9 de Julio de 1740. Aplcse con
mucha constancia al estudio de las ciencias eclesisticas, y as que se hubo
instruido en ellas, lo que le cost poco trabajo por ser de un talento claro y
despejado al par que muy dispuesto para su estudio , pas Goa donde las
estuvo enseando algunos aos con mucho provecho de sus numerosos oyen
tes. Vuelto Portugal, ley una ctedra de moral en el Real Colegio de nuestra
Seora de Escada en Lisboa. En el ao i728 fue elegido prior del convento
de Bemfica, donde haba tomado el hbito, y era entraablemente querido
por todos los religiosos. All termin su trienio gobernndoles con el mayor
acierto, y despues pas de vicario al convento de religiosas de S. Juan de Se
tubal. Fu adems consultor de la Bala dela Santa Cruzada ygran predicador,
como an puede verse por sus obras que son las siguientes: Sermao da ca
nonizacao de S. Peregrino Laziosi da sagrada rdem dos Servitas , pregado no
s0lemnissimo outavaro com que sua Magestade, que Deos guarde, ordenou
se festejasse a canonizaeao do mesmo Santo , no Real Colegio de Santo Antao
desta corte; Lisboa , 1728. Sermao da canonizaeao de Santa Ignes de Monte
Policiano da Sagrada 0rdem dos Pregadores, pregado no solemnissimo euta
vario com que os religiosos de S. Domingo desta corte festejarao a canonizapao
da mesma Santa. En Lisboa tamben , en el ao de 4755.G. P.
 Mlli 113
MIRANDA Y I.ACOTERA (D. Jos). Naci en Madrid, y i'u miembro de la
Congregic0n del Oratorio. Algunos bgrafos elogan sus versos , en los que
escribi , lo mismo que en prosa , las obras siguientes: Das festivos del crculo
de estas dela congregacion de Esclavos del Smo. Oratorio de la Magdalena
del ao 1655; Madrid, en 4.Cerlmen angelico en la grande celebridad de
la dedicaci0n del nuevo templo del colegio de Slo. Toms de Aquino de esta
Corte , 4656; Madrid, 1657 , en 4.Epitalamo de las bodas del Excmo. Se
or D. Fadrique de Toledo, marqus dc Villafranca, en 4.-Epitalamio
las bodas de D. Gernimo Mnoz Ochoa y Alaisa, en 4.M.
MIRANDA Y PAZ (D. Francisco de); presbtero de Salamanca. Escri
bi : I. Dilogos de la fantstica losofa de los tres en un compuesto; Sa
lamanca. I58:2 , en 8.2. Dilogos delas letras y armas.-3. Dilogo de
honor. - M. '
MIRANDA (Sanchez Carranza). V. CARRANZA SANCHEZ m: MIRANDA.
MIRANDA v FESTA (Fr. Francisco). Naci en Madrid en la parroquia de
S. Martn , y fue hijo de D. Gernimo de Miranda y Festa , caballero de la
rden de Santiago, regidor perptuo , y scal de alcabalas y cientos de esta
villa, tesorero del Consejo de Guerra y contador de la Junta de Aposent0, y
de Doa Lorenza Cetuia y Ugarte , naturales ambos de Madrid, y ambos n0
blsmos y ricos. Fu esmeradsima su educacion como se comprende fcil
mente, y se comprender an mejor diciendo que le adornaban excelentes
dotes. Su inclinacion, sin embargo ,_ no era brillar en el mundo que haba
conocido desde muy jven , antes bien le agradaba en extremo la soledad de
los clustros y la paz de la religion. Deseoso de entregarse su inclinacion
para servir Dios ms cmpldamente , tom el hbito de religioso agustp0
calzado en el convento de S. Felipe el Real , y profes en 5 de Agosto del
ao 1700 en manos del prior Fr. Diego de Florez. Sigui la carrera del pl
pito hasta I725, en que se le declar predicador jubilado dndole el grado
de maestro hasta 1727 , en que se le d la poseson del segundo magisterio.
Estando, pues , condecorado en la Orden , procuraron sus parientes elevarle
mayor altura , y lograron que el rey D. Felipe V le conirese en Diciem
bre de 4754 la abada del Real monasterio de Sta. Maria de Amer y Rosas del
rden de S. Benito, en la provincia de Tarragona, para lo que, con dis
pensa del Sumo Pontce , tuvo que dejar el hbito de S. Agustn , vistiendo
en su lugar el de los claustrales de S. Benito ntes de consagrarse. Pas des
'pues otra abada , en donde vivi hasta el mes de Agosto de 1760 , segun
las noticias que hay de este religioso, como puede verse en los Hijos de Ma
drid de Baena , de donde tomamos estos apuntes.-G. P.
MIRANDULA (Juan Pico dela). De la serenisma casa de los duques de la
Mirandula y Concordia fue-ilustre vstago Juan Pico de la Mirandula, hijo
1010 xv. 8
 114 MIR
segundo de Galeoti Pico , tercero de este nombre , y de Mara Cib0 , hija del
prncipe de Massa. Su padre no lleg a la poseson del estado por haber
muerto ntes que su padre Alejandro l, quien sucedi inmediatamente y
hered en el ao 1657 Alejandro II, hermano mayor de Juan. Este acert
vivir en el mundo y en el palacio , retirado y separado de ambos objetos,
haciendo claustro voluntario su cuarto , con vida muy edicante , hasta que
decidido , reservadamente comunic su vocacion al padre general de la Com
paa, de cuyo consejo y direccion dio parte y cuenta al seor del estado y
hermano suyo Alejandro. Viva este jven prncipe por aquel tiempo dis
currendo en tomar estado para asegurar. su sucesion; ocupado en las letras
y en las armas , mereciendo en ambos conceptos los aplausos de Europa: por
el pronto le dsgust la resolucin de su hermano; pero como prudente , co
noci que su carcter y genio eran poco propsito para ocuparle en cosas
del gobierno. Con este tcito permiso licencia, public Juan su viaje a No
velara, que era uno de los novciados de la provincia , con objeto deapresu
rar el tiempo que impidiese el variar el parecer de su hermano. En Novela
ra le aguardaba el P. Alejandro Roseli , que por aquel entnces era provin
cial, sugeto de gran ciencia y virtud, quien el padre general haba con
particular empeo recomendado este negocio; recibido con cario y separa
do del acompaamiento, se retir en hbito secular la primera probacon,
hasta que al cuarto da recibi la sotana de mano del mismo padre provin
cial, asistiendo toda la comitiva esta breve funcion , despdndose con mu
cho sentimiento y lgrimas al otro da para la Mrandula , quedando Juan su
mamente gozoso continuar en su estado de novcio , entregndose tan de ve-.
ras Dios y al ejercicio de la humildad y oracion y dems virtudes, que cier
tamente cumpli con la mayor exactitud el consejo del Sbo , de olvidarse de
, sus estados y de la casa de sus padres , raticando con su conducta el desprecio
de las cosas del mundo , mayormente siendo el inmediato sucesor de un gran
de estado. Al principio del novciado se tuvieron con l aquellas considera
ciones que reclamaba su delicadeza; pues entr sin terminar la convalecen
ca de unas largas cuartanas , de las que todava conservaba alguna ebre.
El trato que se le daba como enfermo lo senta mucho , lo detestaba, por
que lo atribua seales de respeto; por n volvi su estado normal, y
qued muy contento al verse tratado como todos , tratando de singularizar
se como ninguno; as es que habl al superior, y pretextando necesidad de
ejercicio, pidi al punto se le permitese el ocio de ayudante de enfermero,
pues le proporcionaba ocasion de andar y sudar. El rector condescendi
atendiendo al ejemplo y edicacion que producira en el novciado , viendo
un seor de su soberana empleado en un ocio tan caritativo como hu
milde , siendo este ocio el asunto de las conversaciones edicantes del no
 Mlit 115
viciado, sirviendo los enfermos como si desde nio lo hubiera aprend
do, siendo todo lo contrario por estar acostumbrado ser servido: con pre
venido cuidado sacaba del aposento de cualquier enfermo los vasos ms n
mundos , antes que se apercibiera el enfermero; pues cuando acuda esta
providencia , la hallaba ejecutada por el humilde trabajo del hermano
Pico. Colm los deseos de su humildad un hermano coadjut0r muy an
ciano,enfermo habitual, perltico y asqueroso por su larga enfermedad
y muchos aos; encargndose enteramente de su asistencia , limpiando el
aposento y al enfermo, quien daba de comer por su mano; animndole
y recrendole con su buena conversacion y santos consejos. No le impeda
esta humilde ocupacion el tener tiempo para sus ejercicios espirituales, y
muchos ratos libres para la oracion. Poco tiempo despues pidi licencia
para servir en la cocina quince das ntes de la esta dela gloriosisima Asun
cion ; acord la gracia el rector , y en estos quince das de humildad suplic
su Maje'stad le inspirase el medio ms agradable su Santsimo Hijo para
aanzar su perseverancia , y el da mismo de la Asuncion , despues de haber
comulgado y consultado con Dios, pidi licencia al padre rector para hacer
voto de no admitir dgndad,alguna fuera_ de la religion , aunque fuese el
ducado de la Mirandula , caso que su hermano muriese sin sucesion. Dicul
t el rector , por juzgar algo rduo el voto , y tener la licencia inconvenientes
polticos; pues en el caso de vericarse la herencia , siendo el voto impedi
mento para la posesion en el tiempo de su novicado, se pudiera argr por los
parientes de poco cuerdo quien haba consentido en un voto que imposibi
litaba en el tiempo que la iglesia le deja en plena libertad al novicio. Sali
del aposento del rector , como obediente , sacricando Dios su nimo, su
prontitud y su deseo : pero como permaneciese rme y diese cuenta repeti
da al superior en el da de S. Francisco de Borja , ejemplo del despre
cio del mundo y sus dignidades, suplic tan ecazmente por la licen
cia , que en aquel da la obtuvo , y imitacon de aquel santo hroe , renun
ci Pico toda esperanza prxima remota de lo que poda ser, haciendo
voto de no admitir ni el ducado , en el caso de herencia , ni ninguna otra
dignidad eclesistica ni secular. Acabado su edicativo noviciado, pas a
estudiar retrica y losofa, descubriendo un felicsimo ingenio, vivo, so
segado, profundo y modesto; sobresalia entre todos en el argumento, en la
silla, en las disputas, sobresaliendo igualmente en la modestia, que daba
realce su ecacia , dando conocer sus mritos y adelantamientos en Mi
randula , adonde acabada la losofa le llam su hermano, con el pretexto de
tener graves negocios que tratar con el; pero no quiso ir , hasta que el du
que se vali de la autoridad del general, que se lo mand , obedeciendo en
tnces para edicar al mundo. En el palacio viva como extrao , peda au
116 ' inn
diencia cuando iba ' ver a su hermano, como si tal no fuese, produciendo
quejas del prncipe su comportamiento que atribuia a falta de cario , ex
traeza ; pero el hermano Pico le satisfaca dicindole , que le tratara como
hermano suyo y segun el cario que le tenia, siempre que le separase del
trato de seor , que haba renunciado; que como duque le tocaba el palacio,
y l como religioso el retiro. Convenia en sus razones el prncipe; pero que
con arreglo su nacimiento, pensaba suplicar al Sumo Pontce la obten
con de alguna dignidad eclesistica correspondiente su esclarecida estir
pe, escalon seguro la prpura , para que con tan honesto motivo dejase la
profesion religiosa. Oy Juan sin turbarse esta proposicion , y as le contest
que hiciera lo que gustase; pero que le adverta que no admitira ninguna
dignidad , para que en ningun tiempo tuviese desaire su negativa , si obte
na la gracia que solicitaba, no pudiendo admitir ninguna dignidad fuera
de la Compaa , en lo que persistira tan rme como en su vocacion. Se lo
dijo tan resueltamente que el duque desesper de vencerle , y tanto ms lo
sinti cuanto sus proyectos eran ms vastos. A pesar de todo no desisti, y
hall oCasion para decirle, hablndole Juan sobre la inconstancia de los
bienes y dichas de este mundo , le mand no prosiguese; pues sabia muy
bien que el duque , su difunto padre , muri muy consolado por dejar ase
gurada la sucesion de su casa, siendo este el principal eje de la fortuna de la
familia y el mayor cuidado de la grandeza de la misma , siendo l el here
dero y quedando Juan por ador de la sucesion ; pero que bien contra su
voluntad, haba tomado otro rumbo, que desbarataba todas sus esperanzas;
que nunca quiso acceder a su resolucion; pero que su terquedad, unida
que vindose en proximidad de tomar estado , pudiendo esperar sucesion,
con en Dios que el sacricio que hacia en la licencia violentamente con
cedida para que fuese religioso , haba de ser mrito para concederle el Se
or fruto copioso de bendicion de su tlamo; pero que los juicios de la Divina
Providencia eran insondables, que en vano haba esperado cinco aos sin
conseguir el bien apetecdo; que era mucha su congoja viendo que la suce
sion iba siendo dudosa , su vida expuesta y su noblsima casa en el mayor
riesgo; que-no hallaba otro remedio su dolor , que contando que an no
estaba en el Orden sacro, se volviese casa aanzar la herencia. Escuch
le Juan con atencion; pero al punto le contest: que el duque y su her
mana eran jvenes, y que la suceson de la casa pendia de Dios; que no
deba desesperar ni creyese se pudiera asegurar en l; que ya haba hecho
el sacricio a Dios , y que en l se conservaria, siendo mrito para con Dios
y aun con el mundo, pues su mudanza se consideraria como veleidad. Ade
ms, que si ocurra en la familia esta desgracia, la historia est llena de
cambios de dinasta; siendo, por otra parte , comun anhelo en los grandes
 MIR l1'7
que quieren hacerse mayores; pues como sujetos a la muerte , quieren vivir
en las vidas de sus descendientes; aprension vana, duracion ngida y vani
dad intil: que si intentaba perpetuar su memoria, ase sus recuerdos la
virtud; que le dejase seguir su eleccion tan distinta de sus pensamientos,
pues que l de este mundo solo deseaba olvidos. Esta discreta, prudente y
resuelta determinacion, soseg los nimos, cortando las instancias. Juan
escribi a su superior , el general, manifestndolc haba acabado ya el nc-
goco que le haba llamado el duque, y que le convena recogerse alguu
colegio distante delos estados, segun que la primera ocasion informaria
verbalmente su paternidad. Le fue sealado, en vista de esto , el Colegio
Romano, para cursar en ella teologa, pretexto de que no poda formar
queja el duque, facilitando el coloquio en que quera informarse para evitar
cualquier riesgo, que sospechaba por el contenido de la misiva de su sub
(lito. Obedeci Juan, condescendiendo el duque sin disgusto, efecto de su
prudente cario , y sin duda el Seor, movidodel sacricio de Juan y cou'
formidad del duque, le concedi una numerosa sucesion de su esposa Ana
Beatriz de Este, hija de Alfonso lll, duque de Mdena , en quien tuvo '
Francisco Pico, digno padre de D. Francisco Maria; por segundo hijo tuvo'
Juan, que fu general de la repblica de Venecia; por tercero Luis, pa-
triarca de Constantinopla y cardenal de la Santa Iglesia; y adems varias
hijas que aumentaron el lustre de la casa con esclarecidos enlaces. Al llegar
Roma Juan Pico , tuvo larga audiencia del general, qu'edando ste muy
admirado del gran fondo de virtud que descubri el hermano; su juicio,
constancia, rmeza y desprecio del mundo y de sus mayores grandezas. Los
sucesos y los acontecimientos que le pusieron al borde , durante su nviciado,
de salir de la Compaa, hicieron que desde aquella poca todos'los das de
su vida rogase Dios haciendo especial oracion , para que se dignase llamarle
cuanto ntes , libertndole con su muerte del mayor riesgo que poda temer
en su vida. Verdaderamente que solo este acto calica de ilustre la virtud
de este grande ; ms que su vida estimaba su perseverancia y su vocacion:
Lamuerte lamiraba por dicha , pues le libe-taba de riesgos. Su grande'l
fervor y herica constancia se conrm mucho con la asistencia y habtacion
en el Colegio Romano, donde se veueran las preciosas cenizas de aquel ngel
humano , grande en el mundo y mayor en la virtud, S. Luis Gonzaga, euya
casa ya por anidad la miraba como propia; y quien se hallaba con la dicha
de este parentesco y con el mayor hermano de la religion, se enfervoriz ms
y ms en el aprecio de sta , que honraba su pariente en sus altares."Con
este ardor y con este patron rogaba Dios , y pona por intercesor a su:
Santo , para que ya que le imitaba tanto en su angelical vida, le siguiese
tambien en la muerte enel estado de estudiante. Su oracion fu fervorosa, vv
118 MIR
cuando la provincia y aun la Compaa fuudaba muchas esperanzas en su
ingenio , en su juicio sentado y en su virtud constante, al segundo ao de
teologa, en el de 1660, los veinticinco de su edad: le sobrevino una tuer
te afeccion de pecho , seguida de calentura tica de tisis, que consumiendo
al sugeto , dando su vida Dios en la religion , como con tanta eficacia haba
suplicado; suspendiendo las lgrimas de todos sus excelsos parientes y de
los Jesuitas , que hubieran sido inconsolables a la admiracion de su rme
virtud, sin la noticia que di el general y su confesor , de haber muerto por
que quiso , segun las muchas lgrimas y oraciones que le cost su temprana
muerte, dejando el mayor ejemplo del debido aprecio de vocaciou la
Compaa. Consta todolo referido en el archivo del Colegio Romano y del
general de la Compaa, donde se conservan estas noticias para la histo
ria. A. L. .
MIRASSOL \' Zsnnzo (D. Rafael), doctor telogo de la universidad de
Zaragoza, y racionero penitenciario de la Seo, desde l689. Desempe el
cargo de examinador sinodal de aquel arzobispado , y se distingui mucho
como orador sagrado por su grande erudicion y fervor evanglico. Muri en
la referida ciudad en Setiembre de i720, dejando escritos diferentes sermo
y una Oracion panegirica al indito mrtir S. Lorenzo , que dijo en la segun
da esta que se celebr en su parroquial de Zaragoza en M de Agosto del
ao de 1686 , dedicada al se_or marqus de Pescara , impresa en aquella
ciudad en dicho ao, en 4.
MIRASSON (Isidoro) , del 0ratorio. Naci en 1720 en Oloron , pequea
ciudad del Bearne, y entr muy jven en la Congregacion que le dedic
ensear humanidades y retrica en diferentes colegios. Acusado de perte
necer al partido germanista , le conmin el arzobispo de Pars; y sospechan
do que haba tomado parte en algunos escritos contra este prelado , fue pues
to en prision en el mes de Agosto de 1772. Secoze le trat con muchos mira
mientos, y como no se hall ningun cargo contra el, fue declarado inocente
yrecibi la libertad. Reparti el resto de su vida entre el estudio y los debe
res de su estado , y muri en 4787 dejando las obras siguientes: l.Exmen
del discurso que ha obtenido el premio de la Academia de Francia, en i760,
(el elogio de DAguesseau) , carta de M. Toms , profesor en el colegio de
Beauvais; 1760, en 12.2. Reexiones sobre que nadie tiene raz0n; 1762,
en 12.3. Critica imparcial sobre un libro titulado: Sobre la c.1;pulsion
de los Jesuitas de Francia; por DAlembert, en BoisValon , 4765, en l2.
4. Historia de las titl'btli011(8 de Bearne , con motivo de la retigion en el s
glo XVII , con notas histricas y criticas, etc.; Pars, 1768 , en 12. Obra
muy bien escrita y muy interesante , cuyas notas contienen investigaciones
curiosas y juiciosas reexiones.
 MIR 119
MIRAVAL (Fr. Marco Antonio), religioso trinitario , natural de Zarago
za. Fu maestro en su Orden y ministro en varios conventos, obteniendo,
por ltimo, el provincialato de Aragon y el vicariato general de su religion
principios del siglo XVII. Escribi: Sermon en la festividad de la beatica
cion de la bienavcnturada virgen Sta. Teresa de Jess, celebrada en el con
vento de PP. Carmelitas Descalzos, con asistencia del llmo. Sr. D. Fr. Pedro
Manrique , su arzobispo, virey que fu de Catalua. Se public con elogio
por D. Luis Diez de Aux, en la relacion de estas estas. Varios sermones que
quedaron inditos. S. B.
MIRAVALL Y FORCADELL (D. Vicente), natural de Tortosa. Fu cannigo
y arcediano mayor de Vich, y graduse de doctor en ambos derechos. Escri
bi: Tortosa, ciudad deltsima y ejemplar: Motivos que el rey D. Felipe IV
de Castilla y III de Aragon ha tenido para concederle estos gloriosos ttulos,
en premio de la lealtad que ha mostrado en las alteraciones de Catalua; Ma
drid , 164i . en 4. - M. '
MIRAVETE (P. Jaime de) , jesuita. Natural de la Caada de Benatanduz.
donde era ilustre su familia. Naci mediados del siglo XVI, y despucs de
haber enseado humanidades , losofa y teologa en varios conventos de su
instituto , fu rector de los colegiosdc Gandia y de Huesca. Se distingui por
su piedad, prudencia y erudicion , cualidades que realzaron el mrito de
sus escritos. Muri en 45 de Agosto de 1622 , habiendo publicado la obra si
guiente: Traduccion del latn al espaol de las cincuenta meditaciones sobre
la Pasion de nuestro Seor Jesucristo, que compuso el R. P. Dr. Francisco
(estero , de la Compaa de Jess; Zaragoza , por los herederos de Juan de
Escatilla, 4601 , en 8.
MIRAVETE m: BLANCAS (D. Martn ). Naci en Zaragoza en 1558. Fu
hijo del Dr. D. Juan Miravete , 'piquer de montaa , consejero civil de Ara
gon, colegial del Mayor de Santiago de Huesca , catedrtico de leyes de aque
lla universidad y consultor del Santo Ocio, y de Doa Isabel de Blancas,
sobrina del clebre cronista de este nombre, cuyos bienes hered D. Martn
por este enlace. Distinguise Miravete no solo por sus mritos y servicios , que
fueron muchos y muy tiles , sino por sus virtudes y sabidura, en que lleg
aventajar los ms distinguidos de su linaje. Hizo el estudio de la juris
prudencia en la universidad de Lrida con notable aprovechamiento, y re
cibi el grado de doctor por aquel claustro , de que 1 despues catedrtico.
Obtuvotanta celebridad en la enseanza , que cuando el obispo de Zaragoza
D. Pedro Cerebruna , quiso ampliar los estudios de la universidad de su me
trpoli, le di la ctedra de vsperas de cnones en 20 de Mayo de 1585, la
edad de veinticinco aos. Obtuvo adems los cargos de abogado ordinario
del reino de Aragon , lugarteniente de la corte del Justicia del mismo reino,
 120 - MIR
y abogado scal y patrimonial por los reyes D. Felipe ll y Ill en el Supremo
Consejo de aquella corona. Mas renunci todos sus honores y lucrativos pues
tos por vestir el penitente sayal de la religon de Carmelitas descalzos en
1605 , tomando en aquella ocasion el nombre de Fr. Martn de los Mrtires.
Muri 25 deAgosto del mismo ao, ntes de haber concluido su novicia
do, dejando la mejor opinion por sus virtudes y ejemplos. De ambas trata
con ms extension el P. Murillo al ocuparse de la fundacion del convento de
v Carmelitas reformados de Zaragoza , en que dice las siguientes palabras acerca
del P. Martn de los Mrtires: Desde los principios se plant este convento
para casa de novicado, donde se cran todos los que toman el hbito en el
reino de Aragon, y le han tomado muchas personas de buenas partes , as
de linaje como de letras, entre las cuales el que no puede pasarse en silen
)ci0 por haber sido de grande edicacin y ejemplo , no solo en este reino,
sino tambien fuera de l fue el Dr. Martn Miravete de Blancas , abogado
scal por S. M. en este reino, var0n de excelente ingenio , gran letrado y
gran santo , no solo despues de haber tomado el hbito , sino aun viviendo
nen el siglo , porque fue siempre persona ejemplar. Este con su mujer Doa
Leonor Jimenez de Aragues , siendo entrambos de no mucha edad , deter
)minaroh consagrarse a Dios , tomando l el hbito en este convento, donde
aunque no vivi sino tres cuatro meses , se puede decir que consummatus in
)_brevi explevt tempora multa; en breve tiempo alcanz lo que otros en mu
ehos aos no alcanzan , y muri con grande opinion de santidad en el novi
ciado, y ella tom el hbt0.de las madres Carmelitas descalzas con el nom
bre de Leonor de la Misericordia, y con la hacienda de entrambos fund
run convento de religiosas de su Orden en Calatayud , donde por su buen ta
lento de entendimiento y de espritu , ha sido priora y dado muestras del
ngr_an fundamento con que dejando el mundo se consagr Dios. La madre
lsabel de S. Francisco, carmelita descalza en el convento de S. Jos de Za
)rag0za . ejemplar religiosa , fue hija de entrambos. El P. Miravete de Blan
cas es<:ribi las obras siguientes: Alegaciones en la declaracion que por el fis
cal de la majestad serentsima del Rey nuestro seor, se pide en la corte del
Justicia de Aragon sobre la nominacion de virey extranjero; Zaragoza, por
Lorenzo de Robles, 459i , un volmen en flio, de 594 pgs. Esta obra a que
Latasa llama erudita y docta , fue aumentada con un gran nmero de escoltas
y advertencias por el Dr. D. Pedro Jimenez de Aragues , catedrtico de vis
peras de cnones de la universidad de Zaragoza y consejero civil de Aragon:
Observaciones manuscrites delos fueros de Aragon, que vi el cronista Dor
mer y de que se vali en sus obras el marques del Brisco. Interpretacon del
privilegio dc veinte de la ciudad de Zaragoza, discurso latino en flio , que
trabaj en una alegacion erudita, segun dice el cronista Andrs; Scholia ad
 MIR A 121

Repertorium Michaelis del Molino , Ms. citado en todas las bibliotecas de escri
tores aragoneses. De prwparati0nc ml Mortcm , libro dividido en dos partes.
De aragonensium comitis, i s. citado por Zamora en su Memorial. jurdico.
Otros tratados y papeles de varias literaturas y algunas poesas. El retrato del
P. Martn se hallaba en el convento de S. Jos de PP. Carmelitas descalzos
de Zaragoza, con la siguiente inscripcion latina.

Venerabilis frater Martinus SS. Martiribus

Nuncupatus apud Seculares doctor Martnus
Mravete de Blancas, Vir in utr0que Juro Cwsareo,
Et Ponticio ingentis eruditons , in robusque
Gerendis pro sui muneris Advocati Fiscalis Regali
Exercitio, prudentia, et dexteritate egregus,
Qui hujus transitoris secul pericula , et
Falsas delitias fugiens , postquam aliquibus
Annis ante ingressum religionis prazclarum exemplar
Pomiteriw , pietatis, humilitatis et aliarum
Virtutum prwbuerat , dende ad religi0nis perfuctioncm
Vitam properavit: Quan: amp10 patrimonio,
Illustri el amabili conjuga, muneribusque publcis,
Quibus honorco fruebatur pro Christi amore relicts.
Hanc Carmelitarum dscalceatorum religionem
Ingressus in Cwnovio S. Josephi Cesaraugustano,
Strictiorcm vtam degens, perfectissime so gessit. '
Quarto vero vel quinquc Mcnsium temporis spalio transacto, brevi tcmpore
cm:summatus, ad Cwlum migravt wlatis sure XLV ann.
S. B.
MIRAVETE DE Ccaaes (Marcelo). Naci en Orihuela, se ignora el ao;
distinguise notablemente en el estudio dela teologa, y regent una ctedra
de losofa en el Seminario Trdentino de su patria , cuando todava estudia
ba teologa moral. Graduse de doctor en esta facultad , y habiendo obten
do un benecio , ordense de sacerdote. Obtuvo por oposcon , en 1762 , la
prebenda de lectoral de la iglesia de Orihuela, haciendo un uso tan auda
ble de las rentas de este benecio , que toda la ciudad conserv por mucho A
tiempo la grata memoria de este buen sacerdote. Su celo favor dela hu
manidad le movi proyectar cuantos medios fueron capaces para salvar
los infelices que eran vctimas menudo de los desbordes del ro Segura,
wstendolo todo sus expensas con extraordinario desprendimiento. Tan
plausible idea mereci una acogida tan grata de parte del Rey, que el conde
de Floridablanca escribi su nombre a Miravete el agrado con que
122 MIR
su prncipe haba sabido este hermoso rasgo de patriotismo. Este venerable
sacerdote falleci en 1792, siendo socio de mrito de la Academia Mdico
Gaditana, y numerario de la de Amigos del Pas de Valencia. Mereci el
aprecio de los sbios con quienes se complacia en mantener relaciones, y es
cribi: l. Junta dc piedad; Murcia, 1791-; en 4.' 2. El cscudero el
hombre industrioso y estudioso.5. Sueos morales y dc instruccion fsica
muy notable en benecio de todos cuantos aparecen muertos sin estarlo ; e' ilus
tracion al papel de la Junta de Piedad que ha publicado cl doctor D. Marcelo
Miravete , etc. ; Murcia , 4742, en 4.4. Parfrasis de los Salmos penitett:
ciales; esta obra no se dio la prensa. M. _
MIRAVETE Y MOYA (D. Juan Jos). Naci en la Caada , reino de Ara
gon , principios del siglo XVlll. Obtuvo una beca en el colegio de Aragon
de la universidad de Alcal de Henares, donde se gradu de doctor en teo
loga, y manifest sus buenas cualidades, as en esta facultad como en la de
artes. Nombrado rector de la parroquial de Villafranca del ro Celda , diri
gi esta feligresa con celo inteligencia , mereciendo no poco aplauso. Fa
lleci en 1758 , dejando escritas las obras siguientes: 1. Praxis Jejunii SS.
D. N. Benedict. XIV. Duce, et praaceptorc Ilmo. ac Rmo. Doct. D. Francisco
Perez de Prado et Cuesta, inquisit0re generali , et episcopo Tarolcnsi; Valen
cia, por Jos Toms Lucas , 1748, en 4.-2. Versos diflenles, que se ha
llan impresos en la pg. 145 del Certmen que celebr la universidad de Za
ragoza con motivo de la concesion de un nuevo rezado nuestra Seora del
Pilar , y fue publicado por el maestro Magdalena. b

MIRAVETE vMon (Fr. Pedro Mrtir). Naci en la Caada , reino de

Aragon, en 1707 , de una familia noble y antigua. Vsti el hbito de la r
den de Ste. Domingo en el convento de Zaragoza en 1725 , y profes al ao
siguiente. Estudi artes y teologa en el convento de S. Vicente Ferrer de
aquella ciudad ,y donde defendi no sin lucimiento dos actos mayores al ter
minar los cursos de ambas facultades, distincion (fue se le volvi conar
en el captulo provincial de Barcelona en 4758 , en que sostuvo conclusiones
con no mnos acierto. Nombrado maestro de su Orden, obtuvo poco el
grado de maestro de nmero en su provincia de Aragon , siendo ya doctor en
teologa por la universidad de Zaragoza desde 1753 , donde se gradu ade
ms de maestro en artes en 25 de Noviembre de 1747. Fernando VI , cono
cedor de su brillante carrera y grandes conocimientos , le nombr catedrti
co de losofa de aquella universidad en 6 de Setiembre del mismo ao, c
tedra en que fu despues conrmado por el mismo monarca en 10 de Octu
bre de 1750. Posteriormente , por nombramiento del rey D. Crlos lll , fu
promovido ala ctedra de Sagrada Escritura en 1776, y en 1780 de prima de
teologa , que desempe hasta su muerte ocurrida en 7 de Noviembre
 Mlll 123
de l8l en el referido convento de Zaragoza, siendo provincial de Aragon,
ydespues de haber servido los prioratos de aquella real casa y los delos
conventos de Albarracn y Magallon , con la rectora del referido Colegio. Fu
adems examinador siuodal del arzobispado de Zaragoza , y de los Obispa
dos de Lrida y Jaca , no distingundose mnos en la oratoria sagrada en
que trabaj mucho , predicando diferentes cuaresmas , entre las que se ci
tan con particular elogio la cuaresma de Teruel de 1757, y la de nuestra Se
ora del Pilar de Zaragoza de i760. Sus obras son: l. Oracion panegtrica del
anglico doctor Sta. Toms de Aquino en la esta de su escuela , en 5 de Fe
brero de i747 en el convento de S. Ildefonso de Zaragoza ; impresa en esta
ciudad y ao referido , por Jos Font. -2. Consuelo de jugadores , aviso de
divertidos e' instruccion para todos; opsculo de treinta pginas, que escribi
con motivo de haber prohibido Fernando VI el 2 de Junio de 1776 los juegos"
de banca , or, cacho y otros , sobre lo que hace juiciosas reexiones; se pu
blic expensas de su hermano el doctor D. Juan Miravete, colegial que fue
del de Aragon en Alcal, y rector de la iglesia parroquial de Villafranca
del ro Celda; Zaragoza, por Jos Font, 1756, en 4.5." Noticia histri
ca de la vida del invicto mrtir S. Pedro de Verona, apstol de Lombarda,
inquisidor general y gloria de la religion de Predicadores y su santa novena;
Zaragoza , por Juliana Destre , en 16. , de setenta y dos pginas. Se public
annimo. -4.a Theologice moralis universalis, manuscrito de ms de qui
nientas pginas, en flio.S. B.
MIRE (Auberto le), llamado en latn Mirwus, naci en Bruselas en 4575.
Alberto, archduque de Austria, le nombr primer limosnero y su bibliote
cario. Juan le Mire , su to , obispo de Amberes , que conaba mucho en sus
vastos conocimientos , le envi en 18'10 Holanda para poner coto a los dis
turbios que los herejes ocasionaban entre los verdaderos eles. Nombrado
en 1624 dean de la catedral, consagrse sin descanso al bien de la iglesia y
de su patria , hasta su muerte ocurrida en Amberes el 19 de Octubre de 1640,
la edad de sesenta y siete aos. Fu un eclesistico activo, laborioso, en
tregado sin descanso al estudio y las buenas obras; pero que para los traba
jos literarios careca de toda la crtica y exactitud necesarias. Ballet, segun
su costumbre , habla de este eclesistico muy supercialmente. Los escrito
res, dice un literato moderno , que tienen ms necesidad de indulgencia , son
ros que hablan de las otros con mnos oonsderacion. io Le Mire escribi :
l. Elogio itlustrium Belgii script0rum; Amberes , 1609, en 4. El autor ha
sido muy parco en elogiar a los sbios de su coleccion.2. Vita Just
Lpsi. -5. Chronicon cisterciense; Colonia , 1614. En esta obra se encuen
tra un tratado sobre el origen de las veguinas, en el cual dice que su fun
dador fu e] venerable Lamberto de Braga. -4. Originis own0biorum Bene
124 ltllli
diclorum, Carlusanorum , 0rdnum miltarum Canonicorum regularium; ordi
ns Carmelitani; virginum ordinis B. M. Virginia Annunciataz , congregationcm
clericorum; omnium 0rdinum religiosorum. Todos estos diferentes tratados son
muy superciales.5. Bibliolheca ecclcsiastica, dos tomos en flio, 4649:
esta obra viene a formar una especie de biblioteca de autores eclesisticos. El
segundo tomo ha sido publicado por Auberto Van-den-Eude , su sobrino , que
fue despues obispo de Amberes. Juan Alberto Fabricio ha publicado una
edicion de esta obra en Hamburgo , 4618. - 6. Opera historica et diplomati
ca, clc. : coleccion de diplomas y mapas sobre la historia de los Pases Bajos.
La mejor edicon que se conoce es la de Fopens, corregida y anotada, y
considerablemente aumentada. Despues se han publicado dos tomos de suple
mento por el mismo comentador, 1754-1748. - '. Remm Bclgicarum Chro
nicon; Amberes, 1656 , en t'lio. -8. De statu religions chrisliana: por totum
orbem; Helmstad, l7'71.9. Notitia rpiscopatum Orbis christiani; Ambe
res, 4615.10. Geographia ccclesiastica.H. Chronicon rerum t0to orbe
gcstarum Christo nato. Esta crnica , sacada de S. Eusebio , S. Gernimo , Si
sibert0 y Anselmo, monges de GemHeur, ha sido continuada por le Mire
desde el ao 1200 hasta 4608.12. Codex regularium ct constitutionzun
clericalium , con notas , 1658 , en flio. M.
M1RE (Juan le). Naci en Bruselas en 1560, y fue obispo de Amberes
en 1604. Este prelado , adornado de todas las virtudes cristianas y honor del
episcopado por su celo y su ciencia, fund un seminario en Amberes, y
otro en Donai, dotndole de muchas becas para estudiantes pobres. Falle
ci en 46H despues de haber celebrado un sinodo para reformar los abu
sos de su dicesis , cuyos estatutos han sido impresos en Amberes en 1610,
y en los Concilios del P. Labbe. - M.
MIR _(Antonio), presbtero, y muy versado en teologa. Fue prroco de
la ciudad de Cervera , y escribi un comentario sobre los preceptos del De
clogo, que se conserva manuscrito en el archivo de aquella ciudad , y que,
segun Salates es del ao 1566.M.
MIR (P. Jaime), jesuita Valenciano. Compuso : Summarium constitu
tionum Societatis Jesu: Regulus communes: Regulus officiorum propias cjus
dem Sacictatis, qua; in manibus atque usu domestico sunt ab congregatione IV
generali approbataa conrmatwque. M.
MIR (D. Jos). Desde sus ms tiernos aos descoll en los diversos es
tudios que se dedic; fue notabilsmo por su constante y asidua aplica
cion , sobresaliendo entre todos sus condiscpulos; racionero (le la catedral
de Tortosa , era generalmente apreciado por su buen criterio, nos moda
les , su extraordinaria inteligencia en letras sagradas , y sus costumbres ir
reprensibles. Muri el L" de Junio (le 1850,
 \ _ . I

MIR 1 2li
MIRON (S.), presbtero y martir. Fu decapitado en Cisco, despues de
haber padecido muchos tormentos , por rden de Antipatr_o gobernador de
Araya, porque no quiso quemar incienso a los dioses del paganismo. Su
martirio tuvo lugar en el reinado del emperador Deci0, y la Iglesia celebra
su memoria en 17 de Agosto.
MIRON (Crlos) , hijo del primer mdico de cmara de Enrique Ill. No
contaba diez y nueve aos cuando este prncipe le nombr para el obispa
do de Angers en 1588. Poco inclinado las dignidades eclesisticas, renun
ci esta silla para vivir en el Oscuro retiro de su estado 5 mas el cardenal de
Bichelieu le oblig ponerse al frente otra vez del obispado de Angers, de
donde le traslad Luis Xlll en 1626 al obispado de Lion. Falleci en 1628 en
su dicesis , llorado de cuantos conocieron de cerca sus virtudes. M.
MIRON (P. Diego), de la Compaa de Jess. Fu espaol, natural de la
ciudad de Valencia. Era muy erudito en las lenguas latina y griega en su
ms oreciente edad , y previnindose en este tiempo para explicar a Arist
teles en la universidad de Pars, se encontr con el P. Gernimo Domenech,
que entnces era superior de la Compaa , que estaba en Pars , y admitido
por rden suya hacer los ejercicios en la casa, entr en la Compaa de
Jess el ao de 1541 , con tan grande desprecio de si mismo y de todas las
cosas humanas, que con ser en aquella sazon tan jven , tan rico, tan gran
estudiante y nico heredero de sus padres , todo lo tuvo en poco, y lo dej
por el amor de Cristo, determinando mintras viviese poner todo su cuida
do en la humildad propia y salud ajena. Recibido por el P. Domenech y dc
dicado al bien de las almas , se ejercit en esta ocupacion con tanto fervor y
prudencia , que en Ii1uy pocos das se empezaron ver los copiosos frutos
que de sus trabajos se prometian. Siendo notable el haber conseguido redu
cir a un insigne apstata , huido de su religion hacia muchos aos; hombre
perdido, de relajadas costumbres y de vida tan rematada , que pareci mila
grosa su conversion , persuadindole que se volvicse a su convento, y des
pues del mismo modo encamin otros muchos que iban errados en el c0
nocimiento de la verdad y catlicos dogmas de la fe cristiana. Enviado des
pues. Coimbra principios del ao siguiente, no siendo an sacerdote, fu
el primer rector del colegio que all'fundaba el rey D. Juan ll de Portugal.
Aqu fue grande la aprobacion y admirables los aplausos con que la ciudad
celebr su ardientsima caridad incansable estudio en la salvacion de los
prjimos, porque a su continua solicitud aada tan singular ejemplo , que
habiendo venido Coimbra el P. Antonio de Araoz , escribi S. Ignacio
que haba hallado en aquel lugar un excelente obrero de la inocencia , y que
entre aquellos ciudadanos orecia con extremada opinion de santo; y ver-
daderamente fu este varon clarisimo, no solo adornado de todas las virtu
 126 Mill
des en grado herice, sino tambien de extraordinaria penitencia y severidad
contra su cuerpo. Pasbase muchas veces sin desayunarse dos y tres das , al
cabo de los cuales se limitaba un poco de pan y agua fra. El clcio que
usaba era un jubon con unos nudos muy speres y una lmina de hierro
manera de rayo , vueltas las puntas hcia la carne, que despedazaban tan
cruelmente, que porque no le inquietasen y dstrajesen mintras deca Misa,
era forzoso quitrsala , y entnces la sangre cuajada y las heridas las lavaba
con agua muy caliente. Sufr por'tantos das en la cintura una cadena de
hierro , que creciendo la carne poco poco, fue preciso se la qutasen no
sin gran peligro de su vida. Oraba gran parte de la noche, llevando siem
pre en las manos el Nuevo Testamento, que lea una vez y otra con fervo
rosos afectos y copiossimas lgrimas. Siempre le hallaban en su aposente
hincade de rodillas encogido en un rincen debajo de la mesa , con notable
trabajo siendo muy alto de talla. Ultimamente , se trataba con tal rigor , que
fu necesario que S. lgnaco le mandase por obediencia que no excedese en
lo que'l le erdenaseen el cuidado de su cuerpo. El ao de 1549 25 de
Marzo, l y el santo P. Andrs de Oviedo, hicieron en Gandia la prefeson
de los cuatro votos en manos del P. Antonio de Araoz. El ao siguiente,
llamado de S. lgnaco, vino a Roma con S. Francisco de Borja, duque de
Ganda, y con otros padres , para que en comen se vesen las constitucio
nes que haba escrito para toda la Compaa , y sobre ellas se consultase y
deliberase. Dos aos despues sucedi al P. Smon Rodrguez en el ministerio
de propsito de la provincia de Portugal, y empez a gebernarla y a dispo
nerla , segun estando en Roma lo haba aprendido del espritu de S. lgnaco.
En este mismo tiempo fue llamado del rey D. Juan para que fuese su con
fesor; pero el siervo de Dios huy esta honra , como quien con tanto estudio
solicitaba la verdadera humildad , excusndose con el Rey con que cargo tan
bonroso no se conformaba bien con su instituto, pues la doctrina de su re
gla era ir como pobres las misiones, ensear a lo intimo de la plebe , ejer
citarse en los ministerios ms humildes y ocuparse en ayudar las almas;
insistiendo mucho en la conservacon de su humildad; y tuvo tal suavidad y
' gracia tan persuasiva , que sin perder la del Rey, se libr de aquella carga,
le que se celebr con no poco ruido en' todo el palacio; si bien S.lgnacio no
aprob del todo el haberse excusado de esta obligacion, tenndosela tan
grande la Compaa este tan sbo y piadoso prncipe. Administraba,
pues, su provincia el P. Diego Miren con vigilancia y gran cuidado , mas no
por eso cesaba de predicar y ensear, y esto con tal fama yopnion , que no
falt quien dijese que del P. Miren senta Portugal casi tante provecho co
mo la India de S. Francisco Javier. En el arzobispade de Ebora asisti un
da cierto sermon , en el que el predicador se ocup exclusivamente en
 MIR 127
acusar la Compaa; pero apnas baj del plpto cuando se lleg l el
P. .\Iiron , y delante de todo el pueblo le pidi la mano para besrsela, lo
que hizo con suma reverencia; y viendo aquel modo tan admirable de to
mar satisfaccon de la injuria, se deshiceron en lgrimas los presentes. El
ao de 4554 , visitando la provincia , lleg la villa de Mora , y all le sobre
vino una aguda calentura , y el humildsmo Padre se fue al hospital y en l
se acost en una cama entre los dems pobres de la enfermera, donde le
hall el cardenal D. Enrique yendo la visita de todo aquel obispado , ale
grndose inucho de verle, edicndose grandemente con este ejemplo de
humildad. El ao siguiente , haciendo instancia el P. Diego Miren para que
se le diese sucesor en el gobierno y provincialato , vino S. Ignacio en ello, y
poco despues le nombr rector del colegio. de Valencia , donde no puso m
nos industria en la salud de las almas que en todo el tiempo pasado. De
all volvi Portugal y despues Aragon , cuyo provincial haba muerto , y
en tanto que elegan otro, fue gobernar la provincia el P. Mr0n. De
Aragon volvi Portugal dentro de un ao para ser superintendente del co
legio de Coimbra , y despues de este trienio fue provincial de Portugal por
segunda vez, y asistente al bienaventurado S. Francisco de Borja, tercer
prepsto general, con quien desde Roma vin Espaa el ao de I5'l , y
fue vstador general de la provincia de Lusitania ,de donde dando la vuelta
ai Roma nalmente . lleno de aos y de merecimientos , el ao de I590 25
de Agosto, pag la deuda comun de nuestra mortal naturaleza. Escribi por
rden del P. Everardo Mercuriano, general de la Compaa , un Sumario de
las co:wtituciones de la Compaa de Jess, y adems unas Reglas comunes y
otras propias de los ocios de la misma Compaa. -- A. L.
MIROPE (5ta.), mrtir y otra de las vctimas cristianas que en la perse
cucon de Deco sucumbieron por los aos 250. Sufri el martirio en la isla
de Chio , que gobernaba Numerano, pereciendo palos con extraordinaria
fortaleza y herica virtud. Esta Santa se ocupaba en curar milagrosamente
los enfermos. La Iglesia hace conmemoracon de sudransto en 15 de Ju
lo.M.
MIROUDOT DEL Bonne (Juan Bautista). Promovdo al obispado de Ba
bilonia en 15 de Abril de l'lf76. Naci en 1716 en Besoul , de familia distin
guida. Despues de haber concluido sus estudios abraz la vida religiosa en
la rden del Cster, y sus superiores le enviaron a Mormont en Barrois. Po
seia conocimientos tan profundos en agricultura, que el rey Estanislao le
nombr su Iimosnero para tenerle al lado, acabando por depositar en l su
conanza. Por rden de este prncipe el P. Miroudot sembr en un terreno
destinado para hacer en l experimentos de agricultura; y si bien este en
sayo no d felices resultados , porque las semillas que le enviaron de Ingla
128 MIS
terra haban sido averiadas, sin embargo, public sus observaciones en una
memoria que fue premiada por la Academia de Nancy. Promovdo a dicho
obispado de Babilonia , fu consagrado en 21 de Junio del propio ao 1776;
y algun tiempo despues fu nombrado cnsul en Bagdad; pero la guerra que
desolaba el pas le permiti tan solo adelantar hasta Alep. En esta comarca
no fueron intiles sus esfuerzos favor de la religion; pues contribuy
conducir muchos sirios la unidad de la Iglesia, y el.lapa, justo aprecia
d0r de sus.servicios, le envi el pallium , honor concedido nicamente los
metropolitanos. No habindole permitido su salud permanecer por ms tiem
po en Asia, Miroudot fue reemplazado por Beaucham , su sobrino , y regres
Europa al n del ao 4781 , jando su residencia en Pars, donde auxil
los arzobispos de la metrpoli en calidad de obispo sufragneo. Asisti
la consagracion de los obispos constitucionales; y en 24 de Febrero de 1791 ,
fu con Gobel asistente del obispo consagrante , el antiguo prelado de Autun.
Po Vl teniendo en cuenta su proceder le declar suspenso en el breve de 15
de Abril de 1791 y le retir la pension que perciba de la Propaganda. El par- .
tido que sirvi fue harto ingrato para compensar los perjuicios que por su
causahaba experimentado este prelado; de modo que falleci en medio de
la escasez en el hospital de Indurables de Pars en el ao i798. Este prelado
era individuo de las academias de Nancy y de Metz, y su acion las anti
gedades le hizo descubrir muchas de ellas en Lorena; ignorndose el para
dero de las colecciones que reuni. La nica obra que compuso es su Memo
ria sobre el forraje, Nancy, 1760, en 8., traducida al aleman por Reinhard;
Carlsruhe, 1665 , en 8.-M.
MISA , rey de los M0abitas , fu derrotado por Joran , hijo de Josaphat,
rey de Israel.
MISAAM , hijo de Elphaal, de la tribu de Benjamn (l Par. , Vlll , 12).
MISAEL MISSAEL (S.). Vase ANANIAS (S.).
MISERIA (Baltasar de la). Naci por los aos de 1556. La historia de su
Orden dice que su apellido fue Herrera , y que era hijo de los marqueses de
C:unarasa. Crise por consiguiente en la mayor abundancia , y con el mayor
regalo , y como quiera que estas son 00sas que no se olvidan fcilmente
no ser por una vocacion decidida y ejemplar la pobreza , pas su juven
tud entregado a los placeres de la corte gozando de la primavera de su vi
da y de su fortuna. Pero Dios tenia dispuesto que aquel goce fuese transito
ro , y le puso n una aguda enfermedad, que adems de amenazar muy de
veras su existencia, le hacia sufrir tormentos inexplicables. En semejante
apuro , Baltasar, a imitacin de otros muchos , se acord del Dios quien te
nia tan olvidado en medio de los placeres, se crea prximo a verse en su
tribunal frente a frente con su conciencia de jven dspado , y temeroso del
 MIS 129
castigo , se propuso cambiar de vida si su Criador era servido de dilatrsela
algun tiempo , siquiera cl suciente para borrar con la penitencia la huella
e sus pasos por el camino de la perdicion. Hizo voto de pasar el resto de
sus das en un hospital asistiendo los enfermos, a quienes prometa dedi
carse comprendiendo sus padecimientos por los propios , y habindole sido
otorgada la gracia que con tanto afan solicitaba , se fue restableciendo rpi
damente hasta ponerse bueno en poco tiempo. No bien se vi con la salud
apetecida , se d tanta prisa olvidar su promesa , como a volver su pr
mitiva vida , considerando al verse robusto y lleno de salud que ya no podan
faltarle las fuerzas de nuevo , prometindose cuidarse y evitar todo lo que le
pudiera ser perjudicial. Ms tarde crey intil an esta precaucion , y no
volvi ocuparse de su voto. El hambre olvida muy fcilmente . si no fuera
as , el dolor le materia muchas veces y la felicidad le llegara a amargar:
pero hay en medio de todo una cosa que el hombre no puede olvidar sin
perecer , que es lo relativo a su ser, a la Divinidad que le di origen , y al
destino que le ha trazado. La conciencia de su yo le recuerdacons'tantemen
te estos principios, es el precepto de todos los das y de tddas las horas , el
hombre uo lo olvida jams; lo que suele hacer es despreciarle y adormirle,
y esto es precisamente lo que suceda a Baltasar; pero si su alma era. negli
gente y amante del placer , el, coerpo se encargaba de volverla su destino;
si olvidaba Dios y se negaba enmplirsq voto , Dios se acordaba de exi
girle su cumplimiento , y cuanto ms hua la 0Vcj. descuidada , ms y ms
la buscaba el cuidadoso pastor. Una enfermedad peligrosa le haba arran
cado el primer voto. Otra enfermedad ms aguda an se encarg de hacerle
pronunciar el segundo como garanta del primero. Los atroces, padecimien
tos que sufra debilitaron sus fuerzas y acabaron su robustez, La inmensidad
de su fortuna no serva para comprar a la ciencia el secreto de su curacion,
lo ilustre de su sangre no era suciente para hacerla funcionar; y despues
de perder la salud, que crea asegurada , se senta morir en una prision de
oro adornada con intiles pergaminos. La materia impresionaba dolorosa
mente al espritu. Admirable relacion entre uno y otro para caminar su
n l Libre su conciencia, despierto su pensamiento , y vivo el recuerdo del
voto que pronunci cuando recobr casi instantneamente la salud, vea
claramente la mano de Dios, que le haba herido por segunda vez en medio
de sus orgias cuando jugaba con su promesa. En otro estado hubiera temido
volver pedir , y no hubiera osado prometer (le nuevo; pero tema la
muerte, la vea cercana , y deseaba salvarse; con esto est dicho todo. Pi
do, Im, prometi y se salv. Esta vez, sin embargo. el aviso haba sido
costoso y no poda olvidarle , como efectivamente no le olvid ; antes bien,
apnas pudo disponer de si mismo, se encamn al hospital de Anton Martn,
10m0 xrv. 9
 130 MIS
y'solict con la mayor instancia del hermano mayor Fr. Juan Gonzalez,
que le admitiese en su compaa para asistir alos enfermos , rerindole el
easo' por supuesto. No quera ste concederle la gracia que solicitaba , teme
roso de su inconstancia; pero fueron tantas las splicas de Baltasar , y tanto
el temor que tenia de volver a recibir tercer aviso , que por ltimo accedi a
sus deseos ,dndole el hbito en el ao de 1557. Sus parientes llevaron muy
a mal su determinacion tratando deponerle obstculos primero, indispo
nindose despues con l ; no obstante, Fr. Baltasar , tanto para demostrarlo
resuelto que estaba renunciar su familia , como para no conservar nada
que le recordase el mundo , cambi su ilustre apellido por el sobrenombre
de Misera , con el cual es conocido. Entregse desde luego al ejercicio de
todas las virtudes, particularmente de la humildad, tan profunda en l , que
se reconoca como el ltimo y de mnos provecho del hospital. Sala pe
dir limosna p0r las calles del modo que lo hacia el glorioso S. Juan de Dios:
a cuantos-pobres encontraba enfermos los encaminaba al hospital, y si no
podan ir por su pie se los cargaba al hombro y llegaba contento con ellos,
parecndole mejor cuanto ms largo era el camino que llevaba. El rey Don
Felipe'll le tuvo singular veneracion por su virtud y talento, y por el ao
de 4570 le encomend la fundacion del Real hospital de S. Lzaro de la ciu
dad de Crdoba. En el de 1578 le envi la religion la fundacion del de To
ledo, en el de 1580 fn con otros religiosos y con el duque de Alba a la
jornada de Portugal , para la asistencia de los enfermos del ejrcito , en cuyo
servicio era siempre el primero dando ejemplo los dems. \uelto a Madrid
le hicieron hermano mayor de su hospital, en cuyo gobierno acab la fbri
ca de la iglesia, y traslad ella los huesos de Anton Martn , su fundador.
En el mismo ao, que era el de 1586 , pas a la fundacon del de S. Rodrigo
de la villa de Cabra en Crdoba ; y acabado este encargo , volvi la corte
a tiempo que muri el V. Bernardino de 0bregon , por lo que el Supremo
Consejo de Castilla le encarg la administracion del Hospital general, que
tuvo por ms de diez aos, con gran concierto y ejemplo maravilloso de to
'do el pueblo. Venerado de reyes , grandes y ministros , llamle Dios para si
, en 1610 , los setenta y cuatro aos de edad y cincuenta y tres de servir
ls"p0bres. Su entierro fne' concurrido casi de toda la corte , y su cuerpo se
'depost en el presbterio del altar mayor de su casa. G. P.
MISERICORDIA (Eleonora de la) , religiosa carmelita descalza. Escribi :
Vida dela bienaventurada virgen Catalina de Cristo. Falleci en Pamplona en
'el ao i620. - M.
MISERICORDIA (M. Sor Leonor de la), religiosa carmelita descalza , na
tural de Zaragoza , hija de la ilustre casa de Jimenez de Aragues. Contrajo
matrimonio con el Dr. Miravete de Blancas, del Consejo Supremo de Ara
 MIS 131
gon y despues carmelita descalzo , de quien ya hemos hablado en su corres
pondiente lugar, y como l tom el hbito en la propia religion del Cr
men en 4603, distinguindose por sus virtudes y vida.ejcr,npla_r. Fund con,
sus bienes y con los de su esposo el convento de Carmelitas descalzas de Ca
latayud, donde fue priora y falleci en 1616. Escribi: Una relaci0n que
siendo ya religiosa hizo en Calatayud,reriendo los admirables medios de
que Dios se vali para que ambos entrasen en esta Reforma del Cr-men, etc.;
citado por el P. Fr. Jos de Sta. Teresa, historiador general de esta 0r
rlen.--S. B. .
MISNIA (Fr. Juan). En el convento de Olmucio de la provincia de Bohe
mia oreci el V. y R. P. Fr. Juan de Misnia, comisario y promotor de la .
Ubservancia, de quien el ilustre Analista franciscano dice haber sido varon
degrandes virtudes e' igual fama de santidad; el P. Gonzaga , que fue' varon
enriquecido de todos los dones del cielo; y el P. Lisboa , que resucit un nio
difunto. Pas de esta vida a la eterna , ao de 1492 , dejando gloriosos re
cuerdos de santidad.A. L.
MISOGUCHI (hermano Manco) , japons, natural de Bungo. Fu gran re
ligioso de la Compaa de Jess , pio y muy devoto; trabaj muchos aos
con gran celo , aprovechamiento y edicacion en cultivar la fe y la religion
los cristianos y convertir a los gentiles, lo que consigui convirtiendo un
gran nmero la santa fe de Cristo. En la persecucion de Daifu qued es
condido en el Japon con singular consuelo de los cristianos, en cuya ayuda
trabaj , hasta que le llev el Seor para si por Febrero del ao 1615 , cau
sada su muerte por tantos trabajos, persecuciones y sobresaltos en su me
ritoria obra de ayudar los cristianos y difundir las santas mximas del
Evangelio entre los gentiles. A. L.
MISOLINO Mrsm.uvo (S.) , presbtero y confesor. Fu prroco de Tarbes,
ciudad episcopal de la Gascua , capital de Bigarra , y mereci grandes elo
gios de S. Gregorio _Turonense , en su libro titulado: De la gloria de los con
fesores, donde despues de ocuparse con encomio del presbtero ,S. Justino,
sigue alabando Msolino, de quien dice era igual en mrito con Justino,
que ejerca tambien el mismo ocio de cura, y descansa en su_iglesia de
Tarbes , que haba ilustrado con sus virtudes y de que es uno de los santos
titularesS. B.
MISBAIM. Vase Masum.
MISSAS (P. Juan de las), de la Compaa de Jess. Naci en Indias, tra
baj constantemente en la conversion de los gentiles en las Islas Filipinas,
siendo por aquellos horriblemente ultrajado y despues escopeteado y dego
liado, bajando un da del plpto, en 4 de Octubre de 1621. Fu hombre de
alta oracion , y es fama constante que le habl y confort una imagen de
132 MIT
Jess crucicado , que se tiene hoy en gran veneracion en aquellos pa
ses.-A. L.
MISSORIO (Raimundo). Naci el 7 de Mayo de 1691 en Barbarano, di
cesis de Viterbo, donde muri el 20 de Setiembre de 1772. Tom el hbito
de la rden de S. Francisco, y ense teologa y derecho cannico en Ass,
Urbino y Viterbo, llegando ser en' esta ltima ciudad telogo del carde
nal obispo, elevado despues la sede ponticia con el ttulo de Inocen
cio Xlll. Ense luego elocuencia en Macerata , fue en Venecia censor de los
libros que se presentaban para la impresion , y despucs de haber ocupado
muchas ctedras en la Italia Central, se retir al convento de Barbarano.
Escribi: Ingenuarum Artium solidarumqug Scientiarum Theorcmata centum
singularia; Viterbo, 1748, en 4.-In duas Epistolas SS. Firmiliani et
Cypriani adversas decretum S. Stephani papa: I, de non iterando hmreticorum
baptismo disputationcs criticaz; Venecia, 1755, en 4.-Cartas, discursos y
poesas en latin.El P. Saraglia , de la Orden Serca , tambien ha comba
tid0 las opiniones del P. Missorio en tres disertaciones publicadas en Bolonia
en i741, en 4.-S. B.
MITJAVILA (Bdo: Ricardo), religioso de la rdex de Menores. Compuso
unas Cuestiones sobre el cuarto libro de las Sentencias, que no han sido im
presas. - M. u
MITTARELI (Juan Benito), uno de los sbios ms ilustres que ha produ
cido la Orden Camaldulense. Naci en Venecia en i708: habiendo concluido
sus estudios, visti el hbito religioso, y ense ilosoa y teologa en el con
vento de S. Miguel, donde adquiri fama de sbio. Elegido en 4747 procura
dor de su congregacion , visit los archivos de diferentes monasterios, y reco
gi considerable nmero de diplomas y documentos originales muy interesan
tes , de los cuales se sirvi para redactar, en union del P. Antonio Costadoin,
los anales de su Orden. Estos Anales van seguidos de varias disertaciones muy
sbias y eruditas sobre puntos importantes de la historia eclesistica y civil
de Italia en la edad media. Mittareli fue nombrado en 1756 superior de las
casas de su Orden en los Estados Venecianos, y en 1764 superior general;
dignidad que le oblig a jar su residencia en Roma. Durante su permanen
cia en esta ciudad recibi inequvocas muestras de aprecio del papa Clemen
te Xlll y de la mayor marte de los individuos del Sacro Colegio; pero con
cluido el tiempo de su cargo, regres inmediatamente al convento de San
Miguel, del que era abad, pasando en l los ltimos aos de su vida en el
estudio y la oracion. Mittareli falleci en 44 de Agosto de 1777 , despues de
haber escrito las siguientes obras : i. Memorie dalla vita di S. Patricio di
Trevise, etc.; Venecia , i748.--2.' Memoria del monastrro di Santa Trinita; .
Faenza, 1749.5. Anuales Camaldulenscs ordinis S. Benedicti ab armo 907
 MIT ' 133
ad annum 1770, etc; Venecia , 17551775 , nueve tomos en fli0. Esta
grande obra ha sido redactada en vista de los Anales de D. Mabillon. 4. Ad
scriptorcs rerum italicarum L. Muratorii accessiones Fabentinw, etc.; dem,
iTl , en flio: coleccion de crnicas antiguas de la ciudad de Faenza.
5.a De litteratura Fabentinorum sine de airis doctis et scriptoribus urbis Fa
bentinaa; dem, 1775 , en folio. Esta obra es una historia literaria de Faenza.
Andrs Annoni ha publicado sobre esta obra algunas observaciones criticas,
que han sido contestadas por el autor. -6.* Bibliotheca codicum. Ms. S. Mi
chaelis
1779 , enVenetiarum
flio. Este cum appendiae
catlogo es muylibr0rum impresorum
apreciado. - M. XV
A seculi; dem,

MI'ITE. (Teodoro), abad de la rden de S. Antonio en el Vianesado. Des

cendia de unafamilia antigua ilustre, y se distingui en su poca por su
talento , su liberalidad y su magnicencia. Sucedi en aquella abada
en i495 Pedro de Laire. Sostuvo el derecho que le disputaba la abada de
Montmajour de presidir en los estados del Delnado en ausencia del obispo
de aquella dicesis, privilegio que fue conrmado por el Parlamento. El
emperador Maximiliano concedi a su Orden durante su administracion el
escudo de armas del imperio. Mitte pas Roma por los aos de 15'21 , y
entre otras gracias que obtuvo del pontic Le0n X , mereci que le nom
brase prelado domstico. De regreso en su abada public siete cartas , que
algunos han atribuido S. Antonio, y las que ha sacado Teodoro de la bi
blioteca de los prncipes de la Mirandula. Sinforiano Champier, mdico de
Antonio, duque de Lorena , las ha ilustrado con algunas observaciones que
realzan ms su mrito; pues amigo intimo del abad de S. Antonio hasta su
muerte, nadie mejor que l pudo dar claridad algunos lugares oscuros de
los escritos de su amigo. Mitte falleci el 28 de Diciembre de 1527 , y su cuer
po fue sepultado en Pont-au-Mouson.S. B. '
MI'ITERPACHER (Luis), jesuita hngaro. Ense en el colegio de Viena
en el ao 1777 fsica, historia natural y economa, y di la prensa las
obras siguientes: '1. Compemliaria historia naturalis telluris ad juvamem
pra1ectionum Academite R. C. Tcresianw; Viena, 1774 , en 8.92.a Disserla
iio de historia naturalis, de cultura plantarum agrorum el vitium; Viena,
4775 , en 8.5. Dissertatio de cultura rubiaz. ncmorum , vilium el hortorum;
Viena, 4776 , en 8."4.a Elementa economa: phisica: ; Viena 1776, en 8.
Estas obras se imprimierou en lengua hngara.--M.
MITRIDATES , hijo de Gambar, bien Mitridalcs el tercero, porque esta
es la significacion natural de la palabra Gazabar.. Devolvi por rden de Ciro
al prncipe de Jud Sasabasar los vasos del templo que aquel monarca daba
los judos que \'01Vian Jerusalen.M.
MITRIDATE5. Fu uno de los que suscribieron la carta que se escribi
134 MOA
Artagerges , rey de Persia , para que impidiese los judos el restablecer las
murallas de Jerusalen (l Esdras, IV , 7). -M.
MITRIO (S.) , mrtir. Se cree que S. Gregorio de Tours haba escrito la
vida de este Santo; pero esta obra no ha llegado hasta nuestros das. Los
Martirologios dicen que Mtrio padeci por la fe crueles tormentos en Aix
de la Provenza en tiempo de Doclecano; pero que ninguno pudo lograr
vencer su constancia. Dicha ciudad le tiene por patrono y celebra su es
ta en 15 de Noviembre, da en que la Iglesia hace conmemoracion de su
nombre. Sobre el sepulcro de este Santo se han _operado muchas veces di
ferentes milagros. M.
MIXANGAS (Fr. Juan), religioso agustino de la provincia de Mjico. Es
cribi: Primera parte de sermones para las dominicas y estas de los Santos;
Mjico, 1694, en 4.-Espejo divino , citado por Antonio Leon en su Biblio
them Indiw.-M.
MIZBAIN, hijo de Cham, padre delos pueblos de Egipto. Vase Mas
a.mv. '
MNASO, del cual se trata en los Act. XXI, 16. Era judo de nacimiento
y fu convertido por el mismo Jesucristo y colocado en el nmero de los se
tenta discpulos. S. Pablo se hosped en Jerusalen en su casa el ao 58 de
Jesucristo. Muchos ejemplares latinos le llaman Jason, y otros Nason ; pero
su verdadero nombre es Mnaso. No debe confundirse con otro Jason que hos
ped S. Jaime en Tesalnica. M. _
MNESTHDUS, padre de Apolonio, de quien se habla en el libro ll de los
Macabeos (IV , 25).
MOAB, hijo de Lot y de su hija mayor. En el Gnesis , XIX , 51, se leen las
circunstancias de su procreacion y de su nacimiento, ocurrido al mismo tiem
po que el de Isaac, hijo de Abraham y de Sara, esto es, en el ao del
mundo 2I08, ntes de Jesucristo 1892, ntes de la era vulgar 1896. Moab
ha sido el jefe de los pueblos llamados moabitas , situados la otra parte del
Jordan y del mar Muerto , las dos riberas del ro Arnon. Su capital , que se
levantaba cerca de este ro, se llamaba Ar Arepolis : tambien era cono
cida con el nombre de Ariel de Moab Rabbath Moab , que equivale tanto
como capital de Moab. Este pas haba sido habitado primitivamente por los
gigantes Enasim (Deuteronomio ll , M y 12); pero los moabtas lo conquis
taron , y su vez los amorreos les tomaron una parte del territorio. Moiss
conquist la que estos ocupaban y la did la tribu de Ruben , y si los mea
bitas fueron perdonados por el caudillo hebreo, fu porque Dios le prohibi
que los atacase (Deuteronomio ll, 9); pero pesar de este mandato, existi
siempre mala voluntad entre los moabitas y los israelitas, de modo que
anduveron siempre en guerras. El adivino Balaam sumi los hebreos en la
 MOC 1 35
idolatra y en la impudicidad por medio de las hijas de los moabitas; pero
nunca pudo el rey de este pueblo Balach obligar al adivino maldecir el
pueblo del Seor. En castigo de haber los moabitas rehusado los israeli
tas el paso por su pas y pan y agua, en una ocasion que se hallaban en la
mayor penuria , Dios los conden no formar parte de su pueblo hasta la
dcima generacion. Eglon, rey de los m0abitas, fue uno de los primeros
que oprimi Israel despues de la muerte de Josu. A0t mat a Eglon, y
los israelitas arrojaron de su pas los sbditos de ste. Ultrajados los em,
bajadores de David por Honon , prncipe de los ammonitas , el Rey profeta le
declar la guerra y avasall su imperio Moab y Ammon, bajo el cual
vivieron hasta la separacion de las diez tribus. Entnees los moabitas y los
ammonitas se sujetaron los reyes de Israel , y permanecieron sumisos su
poder hasta la muerte de Achab. Despues de la muerte de este prncipe,
los de Moab se sublevaron contra los reyes de Israel , rehusando pagarles el
tributo debido. Joran intent avasallarlos; pero despues de haber intentado
sitiar su capital , se retir. Vase su artculo. M.
MOBONNAI m: Husn1, uno de los valientes que se contaban en el ejrci-.
to de David (ll Reg. , XXlll , 27). Es el mismo que Sobboehai de Husath
(l Par. Xl , 29).M.
MOCHALES (Fr. Antonio), del rden de Menores. Escribi la histori
de la fundacion de los conventos de su Orden en Catalua , y Csas memora;
bles de los mismos; cuyo manuscrito se conservaba en el convento (le su
religion en Barcelona , donde viva el ao de 1600.0. y 0.
MOCHIMO, natural de Mesopotamia y sacerdote de la iglesia de Alejan
dra en el siglo V. Entre los varios tratados que escribi, los autores hacen
mencion de uno muy excelente contra Eutiques. En la coleccion (le docu
mentos relativos al concilio de Calcedonia , publicados por el P. Lupo,
existe una carta en la cual consta que Mochim era ecnomo de la iglesia
de Hyeraples.M. ,
MOCHUA MONCAINO (S.), llamado por otro nombre Chiano. Despucs de
haber prodigado su sangre en el campo de batalla en defensa de su patria,
renunci el mundo y abraz la vida monstica con tanto fervor, que fue
uno de los que impulsaron ms en su patria los sentimientos religiosos. Lea-.
mos en su vida, que su incansable celo se debi la fundacion de treinta
iglesias y ciento veinte celdas; siendo abad de una de ellas y eonsagrando
treinta aos de su vida al ejercicio de la virtud en una casa que se llam de
su nombre Theach-Mochua. Este abad muri en Daivinir en l ." de Enero en
el siglo Vl , la edad de noventa y nueve aos. Los Bolandos hacen mencion.
de l en dicho dia.-M. A ,
MUCHUA DE BELLA (8.). Llambase tambien Cronan. Viva en tiempo de
136 MOD
S. Gongal, y-fund el monasterio de Valle, hoy da convertido en ciudad.
Este Santo falleci la edad de cincuenta y seis aos , y su memoria es citada
en i. de Enero. -M.
MOCHUS (Juan), monge griego llamado por sobrenombre Eucrates. Flo
reci en tiempo de los reinados de Tiberio y Mauricio. Consagrse la vida
religiosa en el convento de S. Teodoso de Jerusalen; liabit primero las ori
llas del Jordan , y'despues fu' continuar su vida penitente en el monasterio
de S. Sebas, en el cual desempeaba el ocio de precent0r chantre mayor.
Impulsado de una santa curiosidad visit las soledades de la Siria y del Egip
to , extendiendo sus piadosas correras hasta el Occidente para estudiar los
usos y costumbres de los cenobitas establecidos en esta parte de la crstiandad.
De regreso a su retiro compuso una obra titulada Leimon , esto es, el Pastor
espiritual, que dedic Sofronio, su discpulo y compaero en sus viajes,
ascendido despues la dignidad de patriarca de Jerusalen. Esta obra es una
colcecion de vidas de Sant0s solitarios de su poca , en la cual se hallan par
ticularidades muy interesantes y mximas de una sabidura profunda; pero
es defectuosa hasta cierto punto por el relato de hechos apcrifos, que ljos
de recticar han ampliado todava algunos legendarios posteriores. Mochus
falleci en 620; su obra qued manuscrita mucho tiempo hasta que ha sido
traducida al italiano por un autor desconocido. La traduccion latina , hecha
por Ambrosio el Camaldulense , ha sido impresa en el tomo Vll de las
Vitw Sanct0r., de Lippoman, y forma el tomo X de las Vita: Patrum, de
Bosweyde, que la ha aumentado con algunas notas. Finalmente, el texto
griego , dividido en doscientos nueve captulos , ha sido publicado por Fron
ton de Due en el tomo ll del Auctasium Bibi. Patr. , de donde ha pasado al
tomo XIII de la Bibl. Patr. Habiendo hallado Cotellier en la Biblioteca Real
francesa ese manuscritms correcto y completo que el que sirvi al ltimo
editor de las obras de los Padres, sac de l algunos fragmentos inditos y
los public con una version latina en el tomo ll de los Monument. Ecclcs. grcec.
Arnaldo de Andilliha cerconado mucha parte de la obra de Mochus, en la
coleccion francesa que ha publicado. M.
M0.CTEO (S.), obispo y confesor. Solo se sabe de este Santo prelado de la
Santa Iglesia Catlica , quien recuerda el da 49 de Agosto, que fue disci
pulo de S. Patricio y enrgico confesor de la fe de Jesucristo, y que muri
el ao 555 de nuestra era. C.
MODAN (S. ), abad de Escocia. Floreci este Santo por los aos 522 , en
uno de los monasterios ms famosos deaquel reino en Drburgo, situado
cerca de Moilros. Fu ilustre en la oracion y meditacion de las bondades ce
lestiales , resplandecendo su vida con una pureza de costumbres tan grande,
que pesar de su perfeccion , martirizaba constantemente los ms ligeros
 MOD 137
apetitos de la naturaleza. Su austeridad era ejemplar en el monasterio;
siendo admirada de todos la humildad que resplandecia en sus actos. Hijo
de la obediencia , no conoca ms voluntad que la de sus superiores, y es
tas virtudes , que de todos eran pblicas porque llevaban el atractivo de la
santidad, le elevaron al cargo de abad luego que qued vacante. Modan , en
el gobierno de sus cofrades, acredit cunto puede esperarse de un superior
guiado nicamente del espritu de perfeccion evanglica; pues elev la reli
giosidad y perfeccion de aquella casa al ms alto grado de esplendor con la
rmeza de su celo, su perseverancia y el ejemplo que l mismo daba toda
la comunidad. Aparte de los preceptos de la regla y los deberes del cargo,
ninguno era ms humilde que Modan , ninguno le excedia en mansedum
bre, admirando todos hasta qu grado sabia hermanar la prudencia con el
mando y la ciencia con la modestia. As era que en el convento y fuera de
l, contaba tantas personas adictas cuantas eran las que le haban tratado,
pues la hermosura de su corazon, que dulccmente fue reejada en su semblan
te, le atraa todas las voluntades. Predic la fe en Estarlingo y en otros lu
gares inmediatos al Forth , recogiendo siempre abundante fruto de sus ser
mones. A pesar de la actividad de su celo y de un ejercicio tan lleno de
merecimientos, si le quedaba algun tiempo de descanso, se retiraba las
escarpadas montaas de Dumbarton , y pasaba all los das y las noches en
oracion y en las austeras prcticas de devocion. El Seor , que le destinaba ya
para la corte de sus Santos, le permita que en aquel retiro gozase anticipa
damente de alguna de las delicias celestiales que reservaba para premio de
su virtud. S. Modan falleci al n lleno de merecimientos en su retiro de
Alcluida , fortaleza situada cerca del rio Clida , llamada desde entnces Du
britton y ahora Dumbart0n. Su muerte se ja generalmente en el siglo Vil;
pero algunos autores opinan que tl0_reci ms adelante; y sus reliquias se
han conservado con singular veneracion en una famosa iglesia de su nom
bre en Rosmeith. La ciudad de Estarlinga le tiene por santo titular , y es
venerado especialmente en Dumbarton y Falkirk. Entre los autores que ha
blan de este Santo , puede citarse a Hector Boecio, Lesilei , King , el Brevia
rio de Aberdona, la Crnica de Scona y los Bolandos.-N. M.
MODANO (S.), abad de la rden de S. Benito. Era escocs de nacion , y
se hizo clebre por sus virtudes y milagros. Muchos son los que se reeren
de este Santo, que omitimos por evitar proligidad. Los Bolandos le citan,
aunque dando escasas noticias de su vida , pues en realidad no son muchas
las que de l recogieron los contemporneos para legrselas sus sucesores.
La religion que honr con sus milagros le 'venera, sin embargo, como
Santo en 4 de Febrero. S. B.
MUDERAMMO (S.), obispo redonense, como le llama la crnica de su
138 MOD
Orden. Naci en Italia, de una familia antigua ilustre; pero se distingui
todava ms por sus virtudes que por la nobleza de su origen. Recibi una
santaypiadosa educacion , y despues de haber seguido todos los estudios
que se exigan en su poca para la carrera eclesistica. se orden de sacer
dote , dando desde luego muestras de una accndrada piedad y de un cons
tante dcseo de servir Dios. lgnranse los cargos que obtuvo en el clero
hasta que fu elevado la dignidad episcopal ; pero lo cierto es que la obte
na ya en 719 , segun Hugo Menardo y otros autores. Los deberes propios
de su puesto, y ms aun sus fervorosos deseos de visitar los santos sepulcros
delos Apstoles , le animaron ir en peregrinacon a Roma , sintiendo en este
viaje por primera vez los elevados impulsos que le guaban abrazar una
vida ms austera y estrecha. Pas por el monasterio de S. Remigio de
Reims , de la rden de S. Benito, y obtuvo de los monges algunas reliquias
de los vestidos de este Santo, de quien era particular devoto. Continu su
camino, y no habiendo podido pasar una noche en poblado, se qued en
medio del campo, en un lugar llamado Monte Bardon , donde colg las rc
liquias de la rama de una haya. Al marchar la maana siguiente se las dej
olvidadas , y cuando las ech de mnos , despues de haber andado una bue
na parte de su jornada, envi recogerlas un clrigo de los muchos que
le acompaaban , llamado Vulfado. Volvi ste atrs, y no tard mucho en
encontrarlas en el mismo lugar donde las haba dejado; pero le fu impo
sible recogerlas para llevarlas al Obispo como se lo haba mandado , porque
al acercar la mano se retiraban de ella milagrosamente , vericndose esto
tantas veces cuantas repeta la misma operacion. Viendo la imposibilidad de
ejecutar su encargo , march en busca del Obispo, rerindole lo que le pa
saba. Para convencerse del milagro volvi Moderamno atrs , y le sucedi
lo mismo que su clrigo. Crey entnces que acontecimiento tan milagroso
provena de una determinacion superior , y decidi decir misa pidiendo
Dios le inspirase la causa de lo que estaba palpando. Celebr el santo sa
cricio en el monasterio de Berceto con la mayor humildad y devocion, y se
sinti como iluminado por una nueva idea , cuyo resultado deba ser la p0
seson de las santas reliquias que tanto ambicionaba. Emprendi su ejecu
con , y prometiendo los monjes una parte de las reliquias , march en su
busca acompaado de ellos formando una solemne procesion. Llegaron al
lugar donde se hallaban, y pudo alcanzarlas el Obispo con la mayor facili
dad. Di entnces los monjes las que les haba ofrecido , y prosigui su
viaje , no sin llevar grabado en lo ms profundo de su corazon el recuerdo
de un monasterio en que haba presenciado tan portentoso milagro , y al que
senta llamado por particular vocacion. Terminada su peregrinacion, des
I_35 de habel Visitado los sepulcros delos santos Apstoles, en que se sinti
 MOD 139
como herido de una nueva luz, al comprender lo que signicaban todos los
sucesos que le haban pasado en su largo viaje , resuelto ya interiormente
abrazar la vida religiosa , volvi la capital de su dicesis y renunci su
obispado. En cuanto obtuvo el nombramiento de un sucesor , pues no quiso
hacerlo ntes porque no se quedra sin pastor el rebao de Jesucristo, re
gres al monasterio Renense , en que haba dejado las reliquias como hemos
referido anteriormente, y donde pidi y obtuvo la cogulla de la rden de
S. Benito , objeto de su ambicon , desde que haba visto que el cielo le lla
maba por el camino de la humildad . abandonando las pompas mundanas,
que aun
haber contra sus
lprofesado en inclinaciones haba seguido
el mismo monasterio, anteriormente.
vivi en l por largos Despues de
aos, dis

tinguindose en el cultivo de todas las virtudes, su amor al recogmiento y

la soledad , que era lo que principalmente le haba inclinado retirarse al
claustro. Despues de algunos aos pasados en estas santas prcticas , muri
dejando la mej0r fama en el ao 710. Desde entnces celebran su memoria
la iglesia de que fue pastor y la rden de S. Benito en 16 de Mayo.S. B.
MODESTA (8ta.), abadesa de la rden de S. Benito , cuya festividad se
wlebra en Trveris en 6 de Octubre. Tom el hbito en esta santa Orden en
un monasterio llamado Homeo, que se estaba fundando entnces, y de que
fu primera abadesa la V. Fruma , hija del rey de Francia Dagoberto, y ms
notable quiz por sus virtudes y santidad , que por la augusta cuna en que se
haba mecdo. Directora espiritual de Modesta esta venerable madre , hizo
los mayores progresos en el camino de la piedad, siguiendo los pasos y el
ejemplo de tan digna maestra. As cuando falleci Fruma fu nombrada su
cesora suya , siendo segunda abadesa de aquella casa , cuya reciente fuuda
cion reclamaba no mnos celo que prudencia y actividad para elevarla al
grado de esplendor que necesitaba una Orden, clebre en aquella poca, y
que aun en tiempos posteriores ha pasado por una de las primeras y de las
que han dado sobre todo mayor nmero de hijos ilustres la Iglesia cristia
na. Cuntase entre estos a Modesta , porque las virtudes religiosas que o
recier0n en ella con grande abundancia , uni las cualidades que se reque
ran para servir de modelo a las tiernas vrgenes que despues de la muerte
de Fruima haban quedado bajo su proteccion y amparo. Siguironla stas
en todas. las austeridades de la vida monstca , y su muerte pudieron con
tinuar ya por si solas en la senda que les haba trazado su digna abadesa,
que haba hecho de su monasterio, uno de los ms modernos de la Orden Be
nedictna , el ms oreciente y observante en iaquella poca; oreciente, por
el gran nmero de hijas de casas antiguas ilustres que en l tomaron el
velo; y observante , porque no se separaban en l ni un pice de la regla de
su santo Padre y Patriarca. Despues de haberse distinguido tanto ms que
1L0 MOD
por sus virtudes, por sus grandes milagros , muri Modesta en el ao 74.0,
siendo contada desde entnces en el catlogo de los Santos dela Religion Be
nedictina. -S. B.
MODESTA (8ta.). Recibi la gloriosa corona del martirio en Nicomedia,
con Macedon , su padre, y Patricia , su madre. lgn0ramos completamente la
poca y circunstancias de su martirio , y se hallan inscritos en el, Martiro
logio Romano el din 15 de Marzo.C. de la V.
MODESTA (Sta.). Vase MACEDONIO (S.)
MODESTA DE Ancnsri (Sor), religiosa de la rdeu de S. Francisco.
Ilustr con sus ejemplos admirables de rarsima virtud el convento de Bolo
nia, donde fue compaera de la inclita Sta. Catalina, y muy estimada de ella.
Aunque
sa en todas
penitencia las virtudes
, de que fue muy recuerdo
aun se conserva ejemplar ,enbrill mssanta
aquella en la casa.
asombroSus

virtudes hericas no han sido todava declaradas como tales por la silla ro
mana; pero las crnicas de la Orden Serca hacen de esta sierva de Dios
el merecido elogio, y su recuerdo imperecedero est todava vivo pesar
de haber fallecido el ao del Seor 1490 , y no est lejos el da en que su
fama , dilatndose como merece, llegue a obtener en la exaltacion de esta
sierva de Dios el justo galardon de la protundsima humildad en que se
ejercit toda su vida.-G. B.
MODESTO (S.), mrtir. Fu aprisionndo principios del siglo IV, en
tiempo del imperio y persecuciones de Diocleciano. Fu puesto en un cala
bozo junto con S. Tiberio , y juntos sufrieron los ms atroces suplicios. No
habiendo podido quebrantar en lo ms mnimo la constancia de ambos San
tos , fueron condenados la decapitacion , cuya sentencia fu ejecutada en
Cesseron Cessarion , cerca de Agda , como unos doce kilmetros de B
zieres. A nes del siglo VIII se fund en aquel mismo sitio , y bajo su advo
cacion , una abada regular de Benedictinos. Una mujer llamada Florencia,
que se haba convertido al ver los gloriosos y fuertes combates de aquellos
dos mrtires, dividi tambien con ellos sus triunfos. -C. de la V.
MODESTO (S.), se halla inscrito en el Martirologio Romano al da 12 de
F\ebrero junto con S. Julian; y son tan cortas las noticias halladas de la po
ca, como tambien- de las circunstancias y gnero de muerte que sufrieron,
que nicamente hemos podido saber que ocurri su martirio en Carta
go.-C. de la V.
MODESTO (8.), mrtir. Padeci el martirio en Benevento , de cuya igle
sia era dicono, en el cuarto siglo. Se cita su nombre en 12 de Febrero.M.
MODEST (S.), mrtir. Fu marido de Sta. Cresqencia, nodriza de San
Vit. Cuando este Santo fue entregado por su mismo padre en manos de Va-
lerano , gobernador de Sicilia , y despues que este magistrado saci en l la
 MOD , Mi
rabia y desesperacion con que los perseguidores del cristianismo solan fa
vorecer sus vctimas, habiendo agotado una gran parte de sus feroces
crueldades, Modesto y su mujer hallaron medio de arrebatarle de entre sus
manos y de ponerse en salvo con l , llegando Italia; mas por entnces jus
tamente se hallaba en toda su fuerza y vigor la persecucon de Dioclecano,
y los tres fugitivos fueron capturados en Lucana , y condenados luego
muerte , cerca del ro de SilaraC. de la V.
MODESTO (S.), obispo de Trveris. Sabemos que gobern esta iglesia
en tiempo del papa Gelaso, y que dirigi la grey por los senderos del Seor
con el ejemplo y la palabra; pues si la sabidura brotaba de sus labios, la
santidad resplandeca en todos sus actos. Su caridad era tan grande que l
mismo iba pedir limosna a los ricos para aliviar las necesidades de los p0
bres de su dicesis. Muri en paz por los aos 480, llorado de su pueblo y
de cuantos conocan sus virtudes. La Iglesia recuerda su glorioso nombre
en 24 de Febrero. -M. .
MODESTO (abad y patriarca de Jerusalen). Era el siglo stm0 de la Igle
sia , y en el ao quinto del imperio de Heraclio, 614, los persas se apodera
r0n de la Palestina y de la ciudad de Jerusalen, y los ocho das de esta to
ma de la ciudad santa , los rabes , ya como ministros de los persas, ya apro
vechando la ocasion de la guerra de stos para hacer ms sus anchas sus
expediciones y conquistas , llegaron al monasterio de S. Sabas y se apodera
ron de el , habindose fugado la may'or parte de los religiosos y no quedando
en l ms que unos cuarenta de los ms ancianos, que no tuvieron espi
ritu para abandonar su casa , y que habiendo abrazado desde muy jvenes la
vida montica haban encanecido en el ejercicio de las virtudes y buenas
obras , habiendo muchos de ellos estado sin salir de su casa cuarenta cin-
cuenta aos y otros mucho ms tiempo; pues no haban vuelto a verla calle
desde que entraron en esta santa morada. As que tampoco entnces quisie
ron abandonarla , y vieron con rostro sereno y hasta con complacencia lle
grseles la muerte , la cual miraban como el medio de dejar este mundo
miserable ir la patria y mansion de Cristo , donde esperaban la recompen
sa de la gloria. As fue ciertamente, porque los brbaros invasores , luego
que se hubieron apoderado de la iglesia , se apoderaron de estos venerandos
ancianos y despues de haberlos atormentado por muchos das , creyendo de
esta manera encontrar tesoros que no existan , los hicieron pedazos , propor
cionndoles as la immarcesible aureola de la eterna felicidad, que nunca
acabar para ellos. Sus cuerpbs permanecieron muchos das sin- que se les
diese sepultura , y los otros monjes , vueltos ya de la Arabia , de donde se
haban retirado, no se cudaron de recogerlos; solo uno de ellos, llamado
Nicodemo, se posey de tan gran desconsuelo vista del espectculo que
142 MOD
ofrecan, que se desmay, de forma que tamben l,fu levantado como
muerto entre los otros por el piadoso Modesto , abad del monasterio de San
Teodosio , que lleno de compasion y derramando muchas lgrimas , los se
pult en los lugares que tenia destinados para los padres de su convento, y
reuniendo a los de S. Sebas , reprendi con dulzura su falta de fe y valor para
sufrir las persecuciones , y les exhort que volviendo su monasterio es
tuviesen all con constancia , y no le abandonasen aunque fuere preciso sufrir
en l molestias acaso la muerte. Segun el consejo de este respetable varon,
los monjes de S. Sebas siguieron en su casa durante otros dos meses; pero
una nueva invason de los brbaros les hizo refugiarse al monasterio del
abad Anastasio , distante una legua de Jerusalen , y que entnces no era ha
bitado por nadie; en el vivieron bajo el cuidado del mismo Modesto, que
por ser quien regia la Iglesia en la ausencia de su patriarca Zacaras, no solo
tenia cuidado de la ciudad y sus templos y monasterios , sino que haca ex
tensivos estos cuidados tambien las dems casas religiosas del contorno,
las de la dicesis y todos los monasterios , ermitas y hospedajes del desier
to. En la capital de su dicesis reedc varias iglesias que en distintas oca
siones habian sido destruidas por los diferentes invasores que en ella se ha
ban ensaado, y cuyo principal objeto pareca ser arruinar las casas del Se
or, pensando as destruir su fe y derrocar su poder , lo cual no era posible
por estar apoyado uno y otro en bases muy superiores lo que puede llegar
la capacidad humana. Era la sazon patriarca de Alejandra S. Juan el Li
mosnero, y como llegasen sus odos las desgracias y miseria de Jerusalen,
envi un var0n piadoso llamado Ctesipo , para que diese Modesto cuanto
hubiera menester, y fueron por consiguiente grandes los socorrps que este
piadoso prelado recibi de S. Juan , los que repartia manos llenas entre
todos los pobres de su dicesis; pues consideraba en el patriarca de Alejan
dra la providencia del Seor , y crea con razon que esta nunca se agota
por ms que sean muchos los que disfrutar de sus benecios se acerquen.
As que aunque Modesto se vea rodeado de necesidades, y en los grandes
proyectos que concebia de reedcacones de iglesias y dems no contaba
con ,nada seguro para llevarlos cabo, conaba en Dios , y Dios le favoreca,
como le favoreci.cuando para edicar cuatro iglesias el mismo S. Juan le
mand de una vez mil monedas de oro , mil sacos de trigo , mil de legum
bres, ml arrobas de hierro, mil fardos de pescado seco y mil cantaros de
vino, con mil obreros egipcios y una carta en que le expresaba su senti
miento de-n0 poder enviarle cosas que fuesen dignas de los templos de Je
sucristo, y el disgusto que le causaba no poder ir l mismo trabajar en el
templo de la Resurreccion. As que con estos auxilios pudo nuestro buenr
Modesto restablecer los templos de la Cruz , del Calvario, de la Resurreccion
 MOD . ' 143
y de la Ascension , y hacer ste de planta; pero tan suntuoso y grande , que
con razon le llamaban la madre de las iglesias. Puede imaginarse el conten
to que Modesto cabra en todas estas cosas, hechas en la angustia ms estre
cha de los tiempos y sin ms auxilio que la gran bondad de Dios, y puede
tamben inferirse de aqu lo aceptable que serian al Seor los trabajos , mo
lestas y trbnlacion , por que necesariamente haba de pasar su siervo para
llevar cabo sus tan dciles empresas. Pero no se pierda de vista que la
le trasporta los montes , y la de este varon apostlico era extraordinariamen
te rme, y prctica , porque estas ocupaciones y el gobierno de esta vasta
dicesis, no le qutaban el estar continuamente en oracion , ni le privaban
de observar con exactitud las mismas severas y rgdsmas prcticas en que
se ejerctaba en su monasterio, ya por lo que mandaban sus sbas pres
cripciones, ya por lo que el celo , piedad y virtud de cada monje aada , lo
cual sola ser ms de otro tanto lo que prescriban las reglas. Bajo la ob
servancia de estas sus reglas y austeridades, y con acierto y constante dec
son para no permitir relajacon alguna , haciendo frente todos los emba
tes con que los enemigos del cristianismo queran destrurle; Modesto, con
tentndose solo con el ttulo de abad y rehusando ms de una vez la ele-p
vauon al episcopado que se le propuso, rg la dicesis de Jerusalen,
entonces vastsima y muy importante, hasta que el Seor le llam para si, y
enel ao de 655 , vigsimo cuarto del gobierno de Heraclio , pas de esta a
mejor vida, dejando en los templos que reedtc testimonio de su celo , y en
los muchos quienes favoreci pregoneros de su caridad , en su monasterio
buen ejemplo de virtudes y religiosa observancia , yen todas partes una me
moria veneranda que no se ha perdido , y que pasando de generacon en ge
neracion , hace que todos acaten como venerable y acaso como santo al es
clareedo Modesto, abad de Jerusalen y su vicario. G. R.
MODESTO (S.), dicono y mrtir de Roma. Era natural del reino de Cer
dea , y desde su infancia se distingui ya por su virtud y buenas inclina
ciones. Al mismo tiempo que al estudio se consagraba a la oracion , medita
cion y ejercicios de piedad , lo mismo que la lectura de las Sagradas Escri
turas, que desde muy jven le sirvieron de gua y ejemplo en el camino de la
vida. Tamhien parece que desde su ms temprana edad obr Dios por sus
mritos gran nmero de prodigios , curando enfermos , dando vista los cie
gos y resucitando muertos. Su conocida santidad le mereci ser elevado al r
den de dicono , que serva con notable celo y piedad , cuando en 25 de Febre
ro de 505 comenz la- persecucon de Dioclecano. Preso Modesto poco des
pues, se procur con toda clase de tormentos probar su rmeza en la fe; pero
hallndole decidido continuar constante en ella, y aun predicar sus ver
dades sus hermanos en medio de los mayores suplcos , fue encerrado en
 144 y MOD
unas termas donde consum su glorioso martirio el da 2 de Octubre , en
que se celebra su esta , aunque los Bolandos le citan a 12 de Febrero.
S. B.
MODESTO (8.). Vase Tnsnmo (S.).
MODESTO (S.). Vase Vrro (S.).
MODESTO (S.). Vase ZTICO (S.).
MODESTO. Se presenta en la historia este personaje como uno de aque
A llos sres en quienes Dios permite grandes predisposiciones al mal para que
de elias resulten despues grandes benecios. La primer noticia que de este
Modesto se nos da , es que al fulminar el emperador Valente su terrible
sentencia contra los cristianos , que le haban grandemente enojado por de
clarar nula la cleccion que l hizo de obispos sospechosos de arrianismo,
que ocupran las sillas de Constantinopla y de Antioquia , le encomend la
ejecucion de ella como prefecto el ms propsito para' la realizacion de sus
incuos designios. No era infundada su conanza en l, pues supo acreditar
se los ojos del tirano , disp0nendo un atrocisimo tormento para los ochenta
primeros mrtires que cayeron en sus manos. Pretextando que no quera la
et'usion de su sangre, y hacindoles ver la imposibilidad en que estaba de
desobedecer las rdenes de sus superiores, les indic como nico medio de
salvacon, el desterrarlos a lejano pas donde podran, les dijo, .vivir y aun
hacer proslitos a su religion. Animados de esta idea condescendieron en
su proyecto , y se cmbarcaron por disposicion suya en un barco que no esta
ba lastrado, dando rden los marineros para que estando en alta mar lo
prendic_ran fuego. Hizose as en efecto , y por mandato de este nuevo tirano
perecieron entre las llamas y el_agua los ochenta sacerdotes, que obtuvieron
por esto la ms hermosa corona que se puede imaginar. Esto sucedi por
los aos de 570, cuando nuestro hroe haba ya corrido la escala toda de
los altos puestos sociales; mas lleg al consulado en 372, y all fue donde el
Seor, que sbiamente gobierna todas las cosas , hizo que de partidario acr- l

rimo del arria:iismo , viniese Modesto ser su enemigo declarado , dedicn

dose la prctica de todas las virtudes del cristianismo y desechando sus
errores , lamentndose grandemente de haber en ellos vivido. Veamos cmo
esto se veric. Era el gran padre de la Iglesia S. Basilio el objeto de todos
losdeseos del Emperador, por lo mismo que era uno de los ms slidos fun
damentos del catolicismo, asique creyendo que Modesto podra hacerle vaci
lar, ben por ruegos , bien por amenazas, dilc comision para esto con los ms
mplios poderes y con ilimitadas facultades. Reunido, pues , en Ccsarca de
Capadocia , donde estaba el Santo Doctor, todo el tribunal, y rodeado Mo
desto del aparato y grandeza de que le fue posible investirse, llam a si al
esclarecido var0n contra quien quera descargar todo el furor del soberbio
 MOD 1/15
Valente. Es altamente importante esta entrevista para que podamos prescin
dir de hacerla conocer en sus detalles; as que el dilogo habido,entre San
Basilio y Modesto ser el mejor modo de patentizar lo que ntes se deca;
cmo los designios de Dios se cumplen de un modo todo especial, y los medios
que aparentemente son menos propsito dan los mejores resultados. Comen
z aquel importante dilogo con la pregunta del tirano reducida los trmi
nos siguientes. Basilio: qu signica el que t te resistas a,s nuestro poder,
yseas el nico temeraria que entre nosotros existe ?En q'u , respondi San
Basilio , en qu est mi temeridad?-Porque no has abrazado la religion del
Emperador, le replic Modesto , y todos los dems han cedido. Basilio re
puso: No consiste esto en que yo no quiera mi Emperador, sino en que yo
no puedo resolverme a adorar una criatura, siendo as que yo soy criatura
de Dios, y de aquellas a quienes Dios mismo ha llamado dioses. -Referiase
el Santo en esta respuesta aquellas palabras terminantes del salmo 81 -, en
que hablando David de los fieles y de los sacerdotes, dice: Dii estis, sois
dioses.Y a nosotros en qu nos aprecias? le replic Modesto: no estims
en nada el tener amistad y comunicacion con nosotros?-En efecto, dijo
Basilio , sois vosotros muy ilustres y dignos de preferencia; pero no tanto que
merezcais ser antepuestos a Dios. Gran casa es tener participacion con vos
otros , porque sois criaturas de Dios; pero esto es lo mismo que comunicarse
con el ms inferior de entre vosotros mismos; pues no son las condiciones,
sino la fe lo que los cristianos hace distinguidos e ilustres.Colrico en
gran manera se levant de su asiento el prefecto, y le dijo: Pues qu, no
temes que yo me encolerice y te haga sentir los duros golpes de mi poderoso
bram?Cules golpes sern estos? repuso S. Basilio; dmelos conocer
para que en mi se excite ese temor que dices. --La conscacion de tus bie
nes, el destierro, los tormentos y la muerte te cercarn en cuanto yo lo
mande, dijo Modesto. Podeis amenazarme con otras cosas , contest Basi
lio; porque nada de esto me hace. sensacion, ni me atae.Cmo? dijo
Modesto. -P0rque quien nada tiene, respondi S. Basilio , est libre, de ser
conscado; como no quieras tomarte estos andrajos y unos pocos libros que
son todo mi patrimonio. No comprendo haya lugar adonde pueda ser des
terrado , porque en ninguna parte de_este mundo me creo estar en mi patria;
as como todo el lo es , porque todo pertenece mi Dios. Los tormentos no
pueden hacerme nada , todo lo que puede ser es que se apoderen de mi cuer
po, y la muerte ser para mi un gran favor, porque me llevar cuanto ntes,
Dios, por quien vivo y cuya posesion deseo hace tiempo.Sorprendido
el tirano de tal valenta en el que consideraba como inferior l, le dijo:
Nadie hasta ahora ha hablado Modesto en trminos tan osados. No ha
breis nunca encontrado ningun obispo catlico, dijo S. Basilio, que si le,
't0uo xrv. 10
146 MOD
hubieseis hallado , ciertamente en iguales circunstancias os habra hablado en'
los mismos trminos: por lo dems nosotros estamos sumisos todos , por
que este es precepto nuestro: no somos altivos con el ms insignicante par
ticular, mucho menos con quien como vos tiene tan alta dignidad; pero
tratndose de Dios no miramos mas que a l solo, y es todas nuestras delicias
sufrir por l el fuego, las cuchilladas, el mal trato de las bestias-y las
uas de hierro q e nos destrozarn; as que podeis maltratarnos, yusar
de la fuerza de que disponeis: el mismo Emperador sabe que ello no he
mos de oponemos. El ver en S. Basilio esta perseverancia en su fe , y esta
tan explcita confesion de ella , hizo que la rabia de Modesto se moderase al
gnn tanto, y prob el medio de las dulces amonestaciones, ver si por ellas
le poda atraer, as que dulcicndose , le dijo: Ten en algo el contar al Em
perador en medio de tu pueblo y en el nmero de tus oyentes , y para conse
guirlo notienes ms que quitar del Smbolo la palabra consustancial. Basilio
le responde: En mucho tengo el que el Emperador sea miembro de la Iglesia
de Cristo; en mucho ms estimo el que su alma se salve; pero en el Simbo
lo, ljos de quitar ni de aadir, he de hacer se coaserve de tal suerte que ni
una letra consentir se trastorne. Te concedo esta noche para que medites
mi proposicion , le dijo ModestoMaana ser lo que hoy, respondi S. Ba
silio; terminando as la conferencia que fu el principio de la converson y
felicidad de Modesto. Habiendo despachado de su presencia al confesor de la
fe busc al Emperador para decirle que toda amenaza contra Basilio seria
completamente intil, as que era necesario tomar con el otro partido. En
efecto, acompaado siempre de Modesto fu el Emperador varias veces a la
igleSia Catlica , donde S. Basilio le reciba con agrado, pero sin atreverse
darle la participacion de la sagrada Eucarista por no estar todava sucien
temente conrmado en la fe. Como vea Modesto esta entereza del varon apos
tlico, se dejaba arrebatar del sentimiento de admiraconhca l, y tenia
como un deseo de dedicarse a su culto; porque encontraba en la doctrina y
costumbres de la verdadera Iglesia una suavidad y rectitud que no pudo ha
llar ciertamente en la secta a que l perteneca. Agregse esto el que como
intimo condente del Emperador, presenci el luto que se haba esparcido
por su familia , causa de la rden de partir que excitacion de los arria
nos dict contra S. Basilio; vi que llamado ste , y pisando apnas los um
brales del palacio, se mejor el hijo del Emperador, y recobr la salud ap
nas su padre hubo prometido al Obispo catlico su educacion en la verda
dera fe. Vi que, cuando olvidado de su promesa resolvi Valente darle
educar los arrianos y bautizarle bajo su comunica anticatlica , se muri
de repente; se hall presente en el notable acontecimiento de romperse has
ta tres de los punzones con que el Emperador quera rmar la sentencia de
 MOD 147
destierro contra S. Basilio; observ con atencion la dulzura, buen trato
ilustracion de este santo varon, y en vista de todo se resolvi abjurar el
urrianismo y hacerse cristiano, ponindose bajo la proteccion del mismo
S. Basilio, en quien viera destellos tan claros de virtud extraordinaria, que
le acreditaban de muy predilecto a los ojos del Dios verdadero. Haba , sin
embargo, de vencer Modesto dos grandes obstculos para realizar su piadoso
y provechoso intento: primero, el desprenderse de la amiStad y privanza
del Emperador, que al verle cristiano no podra mnos de indignarse contra
l, por ver desbaratado, digmoslo as . su plan contra S. Basilio, faltndole
uno de los primeros corifeos de su error, uno de los ms decididos sectarios
desu falsa doctrina , y uno de sus ms eles y obedientes servidores. Se
gundo: la manera de acercarse S. Basilio para pedirle instrucciones y ab
.olucion , ponndosele la vista lo que ntes haba ofendido este santo
raron, y el mucho rigor con que mereca ser tratado quien tan claras prue
bas de la verdad del catolicismo, y de la falsa del arrianismo , haba resis
tido con tenacidad tan extraordinaria. Pero ambos reparos salv la provi
dencia de Dios , pues dada Modesto una grave enfermedad , hi20 llamar
aulado al santo Obispo , y aunque ste dej pasar algunos das ntes de acu
dir al remedio de aquel pobre reconocido , no descuidaba el pedir Dios un
ll:liz xito para su entrevista. As se veric: Modesto rog al Santo con la
ms profunda humildad que se apiadra de l , confes primero en secreto
sus culpas con abundancia de lgrimas , y luego restablecido la apetecda
adud, hizo solemnemente su profesion de fe, abjurando todos sus errores,
retractando pblicamente todas sus malas obras contra los catlicos; pidi
pardon al gran P. S. Basilio, ya del mal trato que le di en su primera en
trevista , ya tambien de no haber hecho en favor suyo todo lo que pudo y
debi cuando tena la privanza del soberano, y luego que hubo cumplido la
penitencia impuesta y las solemnidades prescritas por los cnones y constitu
ciones de aquella iglesia, fue recibido en su seno con grande alegra de to
dos los verdaderos cristianos, se apart de los negocios pblicos, renunci
hasta los cargos municipales que le correspondan por las circunstancias de
su familia , y no pens en lo sucesivo ms que en ser buen cristiano y con
servar la amistad con el csclarecido varon quien mereci tantos favores, y
obre todos el singularisimo de ponerse en camino de salvacion. Se hicieron
amigos efectivamente S. Basilio y Modesto convertido , y uno y otro se ser
ian en cuanto era posible , teniendo ambos en gran aprecio las respectivas
recmnendacones; y siendo despues Modesto tan el seguir los consejos de
v S. Basilio, como injusto haba sido en la apreciacon de l cuando tan dura-
' mente le trat. Se ignora la poca de su muerte , solo se sabe que fue en el
tremio de la Iglesia Catlica , con suma tranquilidad de nimo. -G. R.
148 MOD
MODESTO , escritor de los primeros siglos de la Iglesia, clebre por una
obra que compuso contra Marcion , de la que solo conocemos el nombre.
S. Gernimo dice que en su tiempo haba otros tratados del mismo autor;
pero que los eruditos los rechazaban como apcrifos. Modesto oreci du
rante el reinado del emperador Marco Aurelio. -S. B.
MODESTO ROMANO (Fr.), religioso capuchino de la provincia que indica
su apellido. Escribi: Aurelii Theophrasti Paracelsi principaltum operum
compcndium , in quatuor tomos distributum. .Ioannis Boptistw Van-Helmont
opera in compendium, et in duos tomos distributa.Alia prwterea volumina
patrio idiomate elucubravit de medicina pertractantia a variis auctoribus se
lecta , ad usum atque utilitatem valetudinarii conventus Capuccinorum SS. Con
ceptionis de Urbe.S. B.
MODESTO (Fr. Francisco). Este personaje , que habiendo nacido en Flo
rencia tom el hbito y profes en el colegio de Sta. Maria de Novella de la
Orden Dominicana, fue en ella bastante distinguido por su genio franco,
aunque moderadsimo. Era bastante buen poeta, por lo que l se deben
muchos de los elogios que se tributaron en verso los varones esclarecidos,
ya en letras ciencias , ya en virtud. No se pueden sealar sus obras por ser
de este gnero tan vario, y que est por do quiera dseminado ; pero si pue
de decirse que una de las mejores es la que con el epgrafe: D. Liberato Ni
codemo _S. Severino , artium et medicina doctori delissimo , ac olim Studii
romani rectori dignissimo , aparece a la cabeza de la obra que este Nicodemo
escribi bajo el titulo Tabulaa lunares , impresa en Npoles en 4571. Ningu
nos otros pormenores tenemos acerca de Fr. Francisco , sino que la Orden
le cuenta entre sus escritores , y esto ya indica su mrito , pues sabemos que
no acostumbran los Dominicos a hacer elogio de quien no lo merece. G. B.
MODIO (Francisco), canngo de Aire en el condado de Artois. Naci
en 1556 en Oudemberg, dicesis de Brujas, en los PasesBajos. Se dedic
al estudio, distinguindose por sus conocimientos en idiomas , literatura y
derecho. Las guerras de Flandes le obligaron emigrar a Colonia , de ma
nera que pas en Alemania la mayor parte de su vida. Hallbase de paso en
Bonn en 1587 , cuando fue sorprendida esta ciudad, donde perdi Modio
cuanto llevaba consigo , adems de quedar gravemente herido. La falta de
sus libros y papeles le oblig a regresar su casa, donde no permaneci
tampoco por largo tiempo; pues nombrado cannigo de Aire march al
esta ciudad , en que residi hasta su muerte , ocurrida en 4597. Muchas som
las obras que se conocen de este erudito, siendo muy estimados sus comen-i
tarios sobre Quinto Curcio, Tito Livio , Fronlino , Vegecio, Justino y otros:
escritores del Lacio. Tambien se conocen muchas poesas suyas y otras obras,i
entre las que son ms notables las siguientes: Lectiones nov-antiqum , o
 MOD 19
criticam. -Collectanea de rebus Flandriw. Octosticha ad singulas cleri r0
man guras. Nota; in corpus. Rerum criminal-ium Praxis. -Pandecta:
triumphales , sive pomparum, festorum , ac solemnium apparatuum , convivio
rum , spectaculorum, etc.; dos tomos en flio.S. B. '
M0010 (Juan Bautista). Naci en S. Severino , enla Calabria, y dedicse
con mucho aprovechamiento al estudio de la medicina. Era muy versad0' en
la literatura de su patria, y aplicse tanto en Roma, que adquiri fama de
sbio llogo. Fu uno de los primeros que abrazaron la regla de S. Felipe
Neri, revelando en las conferencias pblicas un talento poco comn para
instruir sus oyentes. Gallonius , en la vida del Santo fundador, arma que
este debi dos veces la vida los conocimientos mdicos de su discpulo
Medio. Se ignora el ao de su muerte; pero probablemente debi ocurrir
por los aos 1560. Se conocen de el las obras siguientes : l. Il convito ove
ro del pesso delle Moglie , Dove ragionando si Conchiude che non pu la donna
vis honesta far vergogna a l'huomo; Roma , 1554; Milan , 1558 , en 8., de
cuarenta fojas. Estas dos ediciones son igualmente raras: la segunda ha sido
aumentada con un escrito de Comazzano , titulado: Origine del proverbio che
si svol dire: Anzi coma. La dedicatoria va dirigida al cardenal del Monte, y
en ella maniesta el autor que ntes de emprender la redaccion de otras
obras como pensaba , haba hecho aquel ensayo para corregir la rudeza de
su lengua materna. '2.l Il Thcvere ouvo delle nature di tuttc lo acquo; Ro
ma, 1556 , en 8., muy rara.5. Una edicion muy apreciada de las poe
sas lricas del B. Jaeopone de T0di , titulada : I cantici con alguni discorsi e
a vita; Roma , 1558, en 4. Dej adems varias notas sobre diversas obras
de Macrovio: Las Saturnales y El sueo de Escipion. -M.
MODOALDO (S.). Se cree que fue hermano de Iduberga ltta, madre
de Sta. Gertrudis y esposa de un gobernador de Austrasia , llamado Pipino
de [anden. Floreci en en el siglo VII, y su grande sabidura en las cien
cias eclesisticas y su virtud , le elevaron al obispado de Trveris en el ao
622. Edic su grey con su admirable gobierno. Asisti al concilio de
Beims en 685, distinguindose en aquella augusta asamblea por la pureza
de su doctrina y sus sentimientos religiosos. De regreso su dicesis conti
nu desvelndose en bien de sus ovejas, hasta que falleci santamente en 12
de Marzo del ao 640. Los Martirologos le citan en dicho da. -M.
MODOIN MANTIVIN, obispo de Autun, muerto ntes de 843. Haba sido
en un principio abad de S. Jorge en Lion. En 815 aparece por primera vez
en los fastos de la iglesia de Autun , y poco despdes designado como uno de
los prelados ms eminentes'del imperio. Fue uno de los ms leales partida
ros de Lus el Bueno en sus grandes desgracias. Tambien form parte del
tribunal de los tresjueces elegidos por el obispo de Ebbon. Crlos el Calvo
1 50 MOD
coatinu concedindole su amistad; y cuando Pipino fu arrojado de la
Aquitania y dividido este reino en tres gobiernos por Crlos el Calvo, los
que seal las sedes de Clermont, Limoges y Angulema , el obispo Modoin y
Auberto, conde de Avallon, dividieron entre si el gobierno de Clermont.
Posteriormente , despues de la deposicion de Agobardo , arzobispo de Lion,
tom una parte muy activa en la administracion de esta dicesis, y la rme
za que crey deber emplear con los clrigos lioneses , le mereci diferentes
reconvenciones de Floro. El P. Ronizer cuenta adems M0doin en el n
mero de los abades de Montier-San-Juan , en la dicesis de Langres , y los
autores dela Gallia Christiana no le contradicen en este punto. Los obispos
abades son muy frecuentes en el siglo IX. Sin embargo , no est probada de
una manera terminante .la identidad del obispo de Autuu y del abad de
Montier. Existe un pequeo poema de Mod0in. Cuando Teodulfo, obispo
de Orleans, se hallaba preso en Angers, envi una poesa al poderoso Mo
d0in , supliczmdole intervinieseen favor suyo. Respondile Modoin, y esta
respuesta , nico monumento de la aptitud literaria de Modoin , ha sido in
sertada por el P. Sirmond en la coleccion de las obras de Teodulfo.-S. B.
MODOMNOC, confesor. Este Santo , que tambien llaman Domingo de Os
sory , u natural de Irlanda , y oreci en el siglo VI de nuestra era , recor-.
dndole la santa Iglesia Catlica el da 15 de Febrero.-C.
MODRONA (Fr. Lucas Mara). Fu este hijo de la rden de Ste. Domin
go natural de Mediolano, y alumno de su colegio de S. Eustorgio. Hizo su
carrera escolstica con buen aprovechamiento , y como trmino de ella tuvo
por conveniente darse conocer al mundo literario , componiendo, ms
bien traduciendo la lengua vulgar italiana, la vida de los santos Julio y
Julian, quese imprimi en su mismo pueblo en 1625, bajo el titulo de
Breve narraci0ne della vita e' miracoli disancti confessori Guiulio e' Guiliano.
No se sabe que haya dado ninguna otra obra , pero esta fue suciente m0
tivo para que la Orden Dominicana lo coloque en el catlogo de sus escrito
res , por lo cual parece conveniente hacerle conocer entre nosotros , siquiera
porque su nica obra se reere al triunfo de santos de nuestra siempre ca,
tlica nacion. G. B. I
MODUBENA (8ta.) , abadesa de la rdcn de S. Benito , natural de Ingla
terra , hizose clebre por sus milagros y virtudes, y ms todava por el don
con que Dios la dot de dirigir las jvenes religiosas por el camino de la
virtud . contandose entre sus discipulas muchas que fueron despues funda
.doras de otros conventos maestras en ellos de jvenes que dieron su Or.
den grande lustre y esplendor. La fama de M0dubena lleg hasta el palacio
de los reyes, que la ponan por intercesora , no solo para con el Seor de los
lcielos,cuyo puxijjp necesitaban para el manejo y acertada marcha de sus
 MOE 151
negocios en la tierra , sino que aun en estos acudan sus consejos , consul
tndola en los trances ms graves de la vida. De esta Santa se escribe que la
envi Irlanda Etelredo , rey de Inglaterra , para que curase un hijo suyo
que se hallaba peligrosamente enfermo , lo que consigui de una manera
milagrosa. Agradecido el Rey este benecio de la Santa , le di los territo
rios y dems recursos necesarios para fundar en aquel pas dos monasterios
de su Orden, empresa que llev cabo reuniendo en ambos gran nmero
de religiosas , que con su enseanza y ejemplo . fueron despues otros tantos
modelos de piedad y celo en la observancia de la regla. Algunas de estas es
pesas de Cristo llegaron obtener el ttulo de santas; Athea y Ositha son
quiz las mas clebres de ellas , y de la primera se dice que sigui el ejem
plo de su directora espiritual con tanto acierto , que la lleg igualar en el
fervor de sus prcticas religiosas. Modubena , satisfecha ya de sus tareas y
obntenta de haber plantado los vergeles que tantas ores prometian al Se
or, se retir a un monte a hacer vida pentente y solitaria, entregndose
todo gnero de prcticas religiosas, distinguie'ndose mucho por sus gran
des penitencias y maceracion de su cuerpo , de modo que aun en vida ob
tuvo el titulo de santa. Despues de much05 aos empleados en estos ejerci
cios falleci hacia 690 , celebrando desde entnces la Orden Benedictna su
memoria en 6 de Julio.S. B.
MOERBECA Monarnxm (Guillermo). Naci este varon insigne en piedad
y ciencia por los aos de 19.15 en Moerbeck , lugar de Flandes, y fue edu
cado por sus padres con el cuidado que les fue posible prodigarle; cuidado
y diligencia que hicieron ms ecaz luego que vieron las prendas especiales
y gran predisposicion con que el jven se hacia conocer. El se acion gran
demente las ciencias loscas y eclesisticas; y teniendo vocacion al
estado religioso, abraz el instituto del glorioso patriarca Santo Domingo,
pudiendo en lo mejor de su edad y cuando su capacidad tenia ya el debido
desarrollo or y apreciar las explicaciones del sapientisimo Alberto Magno.
Fu tan grande la aplicacon de Guillermo , que desde los primeros aos de
su carrera era el quien se designaba siempre para desempear aquellos
ejercicios , que ya por si, ya por sus circunstancias se hacan ms difciles,
y esto continu en l todo el discurso de su vida; pues vernos durante ella
que ya fuese la Orden la que designase el sugeto, ya fuese aquel cerca de
quien deba desempearse el cargo, uno otra elegian siempre al P, Moor
beca; pudiendo deducirse de esto como legtima consecuencia que todos
admiraban con aprecio sus excelentes dotes y recomendabilsimas circuns
tancias. Es excusado decir que la Orden con siempre su cuidado los ms
importantes cargos, as como no pareeegtampoco necesario indicar cul
seria su manera,dc desempearlos, toda vez que se diga que de uno era
'152 _ nos
trasladado a otro dejando siempre mej0radoel de que sala, y dispuesto con
tinuamente introducir las mismas mejoras y adelantos en aquel que
le destinaban. Como por su poca brillaron tanto los hijos del gran Santo
Domingo , fue este varon uno de los que ms distinciones alcanzaron de parte
de los romanos pontices, as que Clemente lV y Gregorio X le eligieron por
su penitenciario y capellan particular, no desdendose en consultar con l
los ms importantes asuntos, y tomando casi siempre su parecer para obrar
en completo acuerdo con su opinion; mas es preciso confesar para que se
demuestren como dbiles los romanos pontces al sujetarse , digmoslo as,
la opinion de uno; es preciso confesar, repito, que juicios ms maduros
que los del P. Moerbeca, y que al mismo tiempo fuesen ms conciliadores,
son, no dir imposibles, pero si muy difciles de hallar. Como un nuevo
testimonio del aprecio de los sumos pontitices , podremos citar el mandar
Mocrbeca al Concilio general Lugdunense celebrado en 1274, y en cuya
asamblea luci el dominico su capacidad y virtudes, pues era admirado
adems de por su aplicacion, por su conducta verdaderamente ejemplar. A
esto se debi sin duda el que fuera nombrado arzobispo de Corinto y que se
le remitera el palio, que no era como hoy un distintivo de los arzobispos,
sino una gran dstinion con que el Papa sealaba aquellos prelados que l
tenia por conveniente , lo cual hacia que el aprecio hcia esta veneranda n
signia fuese mucho mayor, ya de parte del agraciado, ya tambien de parte
de la Iglesia, que siempre reciba cierto realce con esta dstncion. No se
puede prescindir de hacer notar que Moerbeca, como prelado, fu un ver
dadero modelo para los que vivieron cuando l y para todos los que le su
cedan; porque un celo incansable agregaba una dulce energa que no se
pareca nada, pues llevaba consigo el convencimiento de tal modo, que
no necesitaba ms que desplegar sus labios, y ya estaba en pos de l y su
servicio el hombre que hubiera podido tener contra l la ms abierta anti
patia. Al tomar su nuevo e importante cargo, dej , como era consiguiente,
todos los que tenia en la Orden, y el de confesor de Su Santidad; siendo
muy notable el que su marcha para su dicesis obtuviera la gracia especial
de que el pontfice le acompaase por algun rato despues de haberle prodi
gado los ms extraordinarios y espontneos favores. No se sabe punto jo
la poca de su muerte; solo si que esta le sorprendi en su dicesis cuando
acababa su visita pastoral, y que fue como haba sido su vida en virtud y
santidad, los nes del siglo Xlll. Dej varios escritos en su mayor parte
de losofa , siendo el ms notable la traduccion de los Comentarios de Sim
plicio sobre los libros de Aristteles, y una traduccon que de las obras de
ste hiz'o por.encargo del gran P. Santo Toms de Aquino, y que manuscri
tas se conservan en muchas bibliotecas. Fue, pues, el P. Moerbeca sbio
 MOH 153
como hombre , celoso como'obispo , observante como religioso , y digno por
todos conceptos del grande aprecio con que se le mir y hoy se le recuerda.
G. R.
MOGNARDI MAILLARDI (Oliverio), religioso franciscano francs, natu
ral de la Bretaa. Se distingui como orador, y fue elegido por tres veces
vicario general de su Orden. Desempe tambien el cargo de legado apos
tlico cerca del rey Crlos VIII de Francia. Falleci en Tolosa en 1502, de
jando grande fama por su santidad y virtudes , que celebra la Orden Serca
en 21 de Julio. S. B.
MOGOLLON ne Puma3 (Fr. Francisco de Ovando), natural de Cceres.
Vist el hbito de S. Francisco y public: Breviloquium scholastvw theolo
gicaz in IV libros Magstri sententiarum: dos tomos; Salamanca, 1584, en 4.,
Expositionem regula: Sancti Franciscz ; obra muy alabada por Luis de Miran
da. M.
MOGROBEJO (D. Melchor Alfonso), arcedano de la iglesia de Olmedo.
Escribi: Por el patronato de Santa Teresa de Jess por los reinos de Es
paa. M. '
MOGUER (Fr. Andrs de), llamado as del lugar de su nacimiento en
Espaa. Estudi en la universidad de Salamanca , y pronunci sus votos en
la religon de Santo Domingo. Al principio se dedic predicar las gentes
del campo; mas despues fue enviado al reino de Mjico, donde despleg tan
to celo que lleg ser provincial. Moguer falleci en 4576, despuesde cn
cuenta aos de profes0n. Escribi las siguientes obras , que no han visto la
luz pblica: Historia de Santo Dommgo de la provincia de'Mejico: Sermo
nes; dos tomos: De temp0rc ac de sanctis.
MOGUER (V. Juan de), cannigo de Sevilla y uno de los compaeros del
clebre P. Contreras, en cuyas santas y piadosas obras tom una parte muy
activa, pues era tan caritativo que le d toda suhacenda para que las lle
vase cabo, preriendo morir pobre vivir en la abundancia, mintras sus
hermanos padecan por la fe. lgnranse. las dems particularidades de su
vida. Muri en 5 de Abril de 4545.S. B.
MOHEDANO (D. Juan), obispo de Revelo, vrey de Npoles. Fu natu
ral de Pedroches, obispado de Crdoba , bachiller canonista, {recibido en el
colegio de S. Bartolom en 28 de Febrero del ao 15'18. En este colegio se
gradu de licenciado en cnones. Fu catedrtico de cdigo , de donde sali
por provisor de D. Juan de Tavera, arzobispo de Santiago. Despues el seor
emperador Crlos V le hizo merced de plaza de auditor de la Rota , donde
asisti algunos aos por muerte del doctor Juanelo Espinosa, y alcanz mu
cha renta eclesistica. Fu graduado de doctor, y obispo de Revel en Italia.
Despues el seor Emperador, entre los prelados que propuso para cardena
1M MOH
les le nombr en primer lugar , y el papa Paulo lll , por disgustos qi1e con l
tuvo antes de su pontiticado, no le di el capelo. Pas despues Npoles a
tomar residencia al virey que entnces era , con cdula y nombramiento de
virey, donde muri ao de 1550. Era hombre de profundas letras , de gran
de valor y muy liberal. Escribi un tomo de Decisiones de Bola que se impri
mi.A. L.
MOHEDANO (Rafael y Pedro Rodriguez), religiosos de la tercera orden de
S. Francisco en el convento de S. Antonio Abad de Granada , y lectores jubi
lados dela provincia de Andalucia. Celosos defensores de las glorias de nues
tra patria , consagraron todos sus esfuerzos no splo que fuesen conoci
dos del pblico, sino que en su provincia de Andalucia se impulsasen los
buenos estudios de elocuencia, fsica, teologa positiva y polmica, mate
mticas y lenguas orientales, logrando que se estableciesen en ella ctedras
de aquellas ciencias y de lengua griega , hebrea y rabe. Movidos de su pa
sion las bellas letras , llevaron su generosidad hasta el punto de comprar
gramticas y diccionarios de estos idiomas , biblias poliglotas y otros libros
de enseanza. Con igual abnegacion costearon el viaje y los libros necesarios
en 1776 a dos religiosos de su provincia, que enviaron Madrid para apren
der perfectamente la lengua hebrea y rabe, bajo la direccion del erudito
bibliotecario D. Manuel Casivi, satisfaciendo todos los gastos que hicieron
durante su permanencia en la corte. No llevaron cabo este proyecto los pa
dres Mohedano sin experimentar graves contradicciones y disgustos, apar
te de los sacricios pecuniarios que hacan. Pero S. M. , que supo el celq
con que promovian la buena literatura, hizo recompensaralgun tanto sus
desvelos, remunerndolos con una pension de mil ducados. En atenciop
su talento y las obras que publicaron , la Real Academia de la Historia
les nombr individuos de su seno. Se ignora de fijo el ao en que fallecieron;
pero es probable que su muerte ocurri nes del siglo pasado. La mere
cida celebridad de que gozaban estx)s padres, la deben principalmente la
Historia literaria de Espaa desde su primeray poblacion hasta nuestros das.
Origen, progresos, dooaden}cia y rcstauracion de la literatura espaola en
los tiempos primitivos de los fenicios, de los cartagincscs , de los romanos,
de los godos , de los rabes y de los Reyes Catlicos , con las vidas de los hom
bres sbios de esta Nacion, juicio crtico de sus obras, extractos y apologtas
de algunas de ellas: disertaciones histricas y criticas sobre varios puntos
dudosos para desengao e' imtruccion de la juventud espaola; nueve tomos
en 4., impresos en Madrid desde 1766. En el prlogo de, esta obra los au
tores se ocupan en demostrar la necesidad de una historia literaria de Espa
a. El primer torno de esta comprende dos libros: sobre la cultura , gobier
no, leyes , artes y ciencias de Espaa , desde su primera poblacion hasta la
 MOH 155
venida de los primeros extranjeros sus costas , y desde esta hasta la de los
griegos y cartagineses. Contiene tambien seis disertaciones sobre los nom
bres de Espaa , y viajes de los antiguos desde el mar Rojo hasta Cdiz , so
bre los primeros pobladores de esta pennsula, los reyes fabulosos que mu
chos ponen en ella en los primitivos tiempos; sobre la antigedad de Tiro y
la grandeza en que se vi por algun tiempo; sobre las escuadras que Salo
mon enviaba Espaa , y las riquezas que le conducan , y sobre los espao
les s,canos, primeros pobladores de Cilicia. Este tomo se remprimi
en 1769. El segundo comprende tres libros , y est dividido en diez volme
nes. En ellos se trata dela literatura espaola originaria de los celtas y otras
naciones ntes de la venida de los griegos y cartagineses; de las colonias
griegas establecidas en Espaa, y de la cultura que de ellas pudo resultar a
los espaoles , y del gobierno, artes y ciencias de estos durante la mansion
de los cartagineses en esta pennsula. El segundo volmen contiene tres d
sertaciones sobre los personajes que vinieron Espaa, viajes que ella hi.
cier0n los griegos , colonias que establecieron , ciudades que fundaron, y
Sobre el comercio, navegacon y marina de los antiguos espaoles. En e]
tomo tercero se trata de la literatura romana , de la inuepcia que esta ejer
ci en los espaoles, de su cultura , y de la venida de aquellos , hasta el n
del imperio de Augusto y principio de la era cristiana , con una disertacion
sobre las armas que usaban los primitivos espaoles. El cuarto habla de los
esuitpres que esta Nacion tena en tiempo de Augusto , y especialmente de
Cornelio Balbo, con un esc_rit_o sobre la marina y comercio de los antiguos
espaoles. El quinto tomo se ocupa tambien en tratar de los escritores pa
trios en tiempo de Augusto y de Tiberio; esto es , de Cayo, Julio y Gino , de
M. Porco Ladron , Junio Galion, Quntiliano e1Antiguo, Cornelio Hispano,
Vctor Estatorio y Sextilio llena, Clodo Turrino, padre e hijo , y Gabio Si
lon. El sexto trata de la literatura espaola desde la era cristiana, y parti
cularmente de M. Anneo Sneca. El sptimo contiene una disertacion apolo
gtica sobre la corrupcion de la literatura y elocuencia romana, su poca y
causas, y defensa de los espaoles , especialmente de Marco Sneca y la fa
milia Annea. El octavo est consagrado tratar de la vida y escritos de C0
lumela, y el tomo ltimo contiene las vidas y escritos de Junio Galion, pa
dre hijo , y de Pomponio Mala. Habiendo sido atacado por algunos el tomo
V de esta historia , los autores contestaron . las objeciones con una apologa
de dicho tomo y dos cartas sobre el mismo asunto, que sirven de introduc
cion, impreso todo en Madrid 1779, por Ibarra, en 4. Adems, estos pa
dres franciscanos escribieron varias memorias tituladas: De vita qt scriptis
Alphonsi. Cq.str0 , franciscano theologi commentarius. De divina prmscicntia,
prwdestinalzonc ct grqtia, tractatus thcolugici. Adems _sc conoren de los o-,
156 MOH
hedano varias cartas eruditas sobre diferentes puntos de historia y crtica , y
algunas apologticas , tales como: Disertaciones teolgicas y caligrcas sobre
los pueblos Ce'lticos y otros antiguos (le Espaa , contra las opiniones de algunos
modernos. Disertacion sobre la Historia y ediciones del P. Juan de Maria
na.-Dcfensa de la Nation Espaola, su gobierno y literatura contra algunos
modernos extranjeros.Rcexones sobre la Literatura espaola de los tres
ltimos siglos, comparada con la francesa y de otras naciones. -Noticias mis
celneas y ancdotas curiosas sobre varios puntos de Literatura. - N. M.
MOHLER (Juan Adam). Naci en lgershem , cerca de Mergentheim , en el
reino de Wurtemberg, el 7 de Mayo de 1796, y empez sus primeros estudios
en un colegio catlico de la ciudad de Tuvigen. Ordenado de sacerdote en
1814, desempe los deberes de su estado al principio en las poblaciones
rurales; mas al siguiente ao fue llamado Tuvingen, donde ense las be
llas letras hasta 1825 en el mismo colegio en que haba sido educado. En
este espacio de tiempo hizo un estudio profundo de los autores clsicos , -al
cual debi ms adelante mucha parte de su severidad. Deseoso de dedicarso
a esta clase de erudicion, el jven profesor solicit de sus superiores una
ctedra en la facultad de artes, cuando la universidad catlica de Tuvingen
vino calmar sus votos, ofrecindole una ctedra de profesor privado, que
acept con entusiasmo. Empez, pues, su carrera literaria en 1825, publi
cando una obra titulada: La unidad en la Iglesia el principio del Catolicis
mo, obra que por ms de un concepto da una idea de la. altura a que Mohler
deba elevarse un da en las ciencias teolgicas. Al siguiente ao fu profesor
extraordinario de historia eclesistica y de derecho cannico en la universi
dad de Tuvingen. En 18'27 di al pblico otra obra con este ttulo: Atana
sio el Grande y su siglo. Si en ella la luz de la ciencia no brillaba an con
todo su fulgor, era a lo menos un testimonio del ardiente celo que le ani
maba por el bien de la Iglesia unversal. Por este tiempo, eSte jven sacer
dote empez dar algunas lecciones sobre ladiferencia que media entre las
doctrinas protestantes.y las verdades catlicas, las que fueron acogidas por
sus discpulos con el ms vivo inters. Estas lecciones han visto la luz p
blica en 1851 , con este ttulo: Simblico exposicion dc las doctrinas contra
rias de los catlicos y protestantes , en vista de sus respectivas confesiones de fc
pblica. Esta obra llam desde luego la atencon de los telogos. Algunos,
considerndola bajo un concepto equivocado, le acusaron deque quera
fundar un nuevo catolicismo; mas estas acusaciones cayeron ante la general
acogida que recibi de los catlicos el Simblico. Las reimpresiones que de
esta obra se hicieron cada ao, y los numerosos escritos que se publicaron
para refutarla, son una prueba de que las cuestiones que suscitaba eran
profundas. El profesor Baner, en su refutacion, no hizo ms que dar ocasion
 MOH 157
para un nuevo triunfo Mahler; pues ste le respondi publicando en
1854 una obra , que al siguiente ao fue rempresa, titulada: Nuevas re
eximws sobre la divergencia que existe entre las doctrinas de los protestantes
y las verdades catlicas, en defensa del Simblica y en oposicioh la critica del
Dr. Bauer, profesor en Tuvingen. El rey de Prusia, deseando atraer a sus
estados un hombre cuya reputacion era europea , le ofreci en 4852 una c
tedra en la universidad de Bonn. Hermes y sus proslitos pusieron el grito
en el cielo; pues un profesor tan sinceramente adicto al dogma de la Iglesia
Catlim , haba de ser un doctor muy incmodo y un adversario muy peli
groso para las doctrinas errneas de aquellos. Preciso fu, pues, alejarte
toda costa, y as se consigui suscitando sobre su ortodoxia dudas muy n
juriosas. Pero estas sospechas sin fundamento se dsiparon por si mismas;
de modo que la corte de Prusia , instancia de Schmeddng, consejero in
timo del Rey y secretario del Ministerio de los Cultos , ofreci luego Mohler
la ctedra que quisiera escoger en cualquiera de las universidades de Bonn,
Munster y Breslau. Los discpulos de Hermes, eles los sentimientos de su
maestro, renovaron sus intrigas, y valindose del crdito del conde de Spie
gel, lograron inutlzar la benevolencia del gobierno prusiano. Mas como
por este tiempo vacase una ctedra de teologa en la universidad de Munich,
el rey de Baviera la ofreci Mohler, quien habndola aceptado , se tras
lad aquella ciudad al comenzar la primavera del ao 1835. Al princi
pio ense la exages , y en los aos sucesivos hasta 4838 sus lecciones se
extendieron la historia eclesistica y a la doctrina de los Santos Padres.
Mas atacado del clera en 1857 , vse precisado suspender el curso de sus
lecciones durante la enfermedad. En la convalecencia se vi acometdo de
la grippe, y desde este momento su salud fu notablemente en decadencia.
En el estic de aquel ao hizo un viaje Meran , en el Tirol , con el objeto de
restablecer sus fuerzas , mas su regreso cay otra vez enfermo , contribu
yendo a ello el pesar que experiment al saber la noticia del arresto del ar
zobispo de Colonia. Esta medida le disuad de aceptar una ctedra que el
gobierno prusiano le ofreca en la universidad de Bonn con un canonicat0
en la catedral de Colonia. Con este acto d Mohler un solemne mentis los
que suponan que favoreca el hermeciansmo, porque no haba levantado
su voz contra este sistema peligroso. Sin embargo , el rey de Baviera aprecia
ba mucho este profesor; y deseando darle un testimonio pblico de su es
timacion , le hizo manifestar cunto le agradara verle en su corte. Mas como
supese que el estado de su delicada salud no le permita emprender el
viaje. le envi la cruz y. el titulo de caballero de S. Miguel. Mohler abri
desde luego sus lecciones en 8 de Febrero de 1858: mas tres semanas despues
sus fuerzas desfalleceron y le obligaron retirarse de la ctedra. La depor
158 ' MO]
tac0n del arzobispo de Colonia llamaba entnces la atencion de la Europa:
Mahler crey de su deber defender al ilustre proscrpto, cuya causa sostu
vo en dos artculos impresos: uno en la Gaceta universal y otro en la Gaceta
poltica de Munich, cuya ctedra renunci poco tiempo despues. Entnces
el rey de Baviera le nombr de mota propio areediano del captulo de la
catedral de Wurtzbourg, dignidad de la cual Mohler deba disfrutar muy
poco, porque su enfermedad tom de pronto un carcter alarmante en el mes
de Abril. Besignado la voluntad divina y viendo con calma acercarse el
momento supremo , recibi con fervor los auxilios espirituales , y falleci en
12 de Abril de 1838. Mohlcr era de una complexon delicada; amigo de la
soledad, iba a menudo saborear sus dulzuras en una celda de PP. Bene
dictnos. Aunque lleno de indulgencia y dispuesto siempre la paz, nunca
transigi con la injusticia. Reunia un carcter benvolo con que fcilmente
atraa las voluntades aun de sus mismos enemigos de religion , una ciencia
profunda y variada , y sus estudios loscos e histricos no le hicieron fal
tar nunca al cumplimiento de sus deberes sacerdotales. Vgilaba con la ter
nura de un padre las costumbres de los jvenes conados su cuidado , y
m0viales sentimientos de piedad con su ejemplo y sus consejos. Adems
de las obras que hemos indicado, Mohler public sbias y eruditas memo
rias en el Diario Teolgico de Tuvingen y en el Catlico de Spira. Sus leccio
nes teolgicas eran profundamente meditadas , y para ellas acuda las me
jores fuentes. Haba compuesto un Comentario sobre Ia Epstola de los Ro
manos, que deseaba publicar despues de haberlo linado; pero la muerte se
interpuso sus deseos. Lo mismo sucedi con una Histor'w del Monaquismo
dc Occidente , que dej muy adelantada. --N. M.
MOHOLA , hijo de Regina (l Par. , VII, 18).
M()HOLl, hijo mayor de Merar y jefe de la familia de los moholitas.
(Exodo, VI, 49; Nm., lll, 55).M.
MOIGNO (P. Francisco Napoleon Maria), fsico francs. Naci el 20 de
Abril de 1804 en Guemen (Morbham). Descendiente de una noble y ant
gua familia de Bretaa , sigui los estudios en el colegio de Pontvy, y entr
en 1822 en la Compaa de Jess. Encargado en 4856 de ensear matemti
cas en la casa de la calle des Postes de Pars , se dedic al mismo tiempo
la predicacion , fund dirigi obras piadosas, y did al Universo y al Uni
verso Catlico gran nmero de artculos de polmica religiosa. En su juven
tud haba frecuentado los cursos de la Sorbona , y recibido las ms lisonje
ras pruebas de MM. Beudant, Canchy, Arago, Ampre , Thenard , Binet y
Dumas , que despues de haber sido su maestro haba continuado siendo ami
go suyo. El P. Boulanger, superior de los Jesuitas , le di en 1840 rden de
abandonar sus trabajos cientcos ir al seminario de Laval, como profesor
 M01 139
de historia y de hebreo. El abeto Moigno , que publicaba en aquella poca
una obra muy notable sobre el clculo diferencial integral , se neg salir
de Pars , donde era necesaria su presencia , preriendo despues los cua
tro aos abandonar la Orden interrumpir sus estudios favoritos. En 1845,
emprendi , expensas del peridico La Epoca, que le haba colocado en el
nmero de sus redactores, un largo viaje a travs dela mayor parte de Eu
ropa. En 1850 redact el Boletn cientco de la Prosse, de donde pas al
Pays. Nombrado limosnero del Liceo de Luis el Grande en 1848 , fue en 1859
agregado al clero de S. German de los Prados. Ha publicado: Relaciones de
la Iglesia y del Estado.La libertad y la organizacon de la Enseanza; Pa
rs, en 8.Lecciones de Clculo difere:wial y de clculo integral , rcdactadas
segun los mtodos y las obras publicadas inditas de A. L. Canchy; Pa
rs, 4840 y siguientes, tres volmenes en 8. Tratado de Tolegrafa olc'ctri
ca. Bepertorio de ptica moderna, etc. S. B.
MOINE (Juan le), francs de nacion y de vasta erudicion enla literatura,
ciencias eclesisticas y del derecho. Floroci en el siglo Xlll , desempeando
con crdito las ctedras de derecho en la clebre universidad de Pars , don-
de fue alumno aprovechadisimo. Su deseo de aprender le hizo pasar a Ro
ma , emporio entnces de las ciencias , y contrajo amistad intima , hacindo
se conocer por su ciencia y circunstancias, con el rey de Sicilia. Fu auditor
del Supremo Tribunal de la Rota Romana, y S. Celestino V le hizo cardenal
presbtero , bajo el titulo de S. Marcelino y de S. Pedro, el sabado 18 de Se'
tiembre de 1294, da de las tmporasde dicho mes. La creacion de ste como
la de los dems cardenales de su da , no fue muy agradable a los antiguos in-.
dividuos del colegio; sin que para este desagrado hubiese motivo alguno de
parte de las personas agraciadas, sino solo porque el Soberano Pontce na
da les indic de su designio hasta la vspera misma de su proclamacion so
lemne. Pasados aquellos primeros das, se unieron bien unos y otros, y rein
entre ellos la mayor armona , como era consiguiente en una queja de que
ninguna culpa tenan los agraciados. Conserv el Cardenal con el papa Boni
facio VIII la misma amistad y buen concepto que haba obtenido de su an-.
tecesor , y esto unido su capacidad y dotes, fu lo que decidi al Santo
Padre mandarle de legado Francia, nombrndole para este cargo el
da 24 de Noviembre de 1302, y dndole amplisimas facultades , aun,'para
levantar al rey Felipe la excomunion en que el Papa le crea incurso, si el
Rey lo peda. Como la comision del seor Cardenal fue especial, sus poderes
y condiciones bajo las cuales iba , eran tamben especiales , as que sus ins
trucciones llevaron los doce artculos, que por su importancia ponemos
oontinuacion , y que eran contrarios las pretensiones del Rey. Su tenor es
el siguiente: i. El Rey revocar la prohibicion impuesta los obispos y
160 MOI
otros eclesisticos de ir Roma , para cuya capital les habamos llamado pa
r.1 L de Noviembre prximo pasado: levantar los embargos que por este
motivo se hicieron , y les dar completa satisfaccion. 2. Le hareis saber que
el Papa tiene la autoridad principal de conferir los benecios vacantes en la
corte de Roma o en otra parte , y que la colocacion dada por cualquier se
glar , sea quien fuere , no da derecho alguno sin el consentimiento de la San
t Sede. 5. Que el Papa puede enviar legados y nuncios todos los reinos y
ciudades, como le plazca, y sin que medie peticion ni consentimiento de
persona alguna ; cualquiera que sea la costumbre en contrario. 4. Que la
administracion de rentas y bienes eclesisticos no pertenece seglar alguno,
y el Papa tiene de ella el soberano gobierno, de manera que puede pedir y
exigir el cntimo, el dcimo cualquier otra cantidad. 5. Que ni el Rey ni
ningun otro seglar puede embargar ni ocupar los bienes eclesisticos , sino
en los casos prescritos en el derecho ; ni llevar su tribunal las personas
eclesisticas por acciones personales para pedirles cuentas de sus bienes,
cuando no le sean obligados como feudatarios. Tambien se prohbe los
prelados usar de la espada espiritual, particularmente acerca de los monas
terios que son de la custodia del Roy. 6. Como en presencia del Rey , y sin
que el se opusiese . ello , se ha quemado , con desprecio de la Santa Sede,
una bula en cuyo escudo estaban las imgenes de los Santos Apstoles y
nuestro nombre , le hareis saber que por un procurador suyo ha de compa
recer ante Nos, parajusticarse si puede y obedecer nuestras rdenes , y le
hareis saber que en pena de tal crimen hemos resuelto revocar todos los pri
vilegios concedidos por Nos y por nuestros antecesores en su favor, y en el
de su familia y ociales. '. Que no abuse de lo que Se llama real custodia
de las catedrales vacantes , talando sus bosques , destruyendo sus edicios
gastando sus frutos en ms de lo necesario para su guarda. 8. Que devuelva
los prelados el ejercicio de la espada espiritual, no obstante sus privile
gios. 9. Es necesario que el Rey je su vista en el gran perjuicio que en los
eclesisticos y seglares ha causado la rebaja de su moneda, dos veces en poco
tiempo reformada , y que est obligado restituir y reparar los perjuicios. 10.
Es necesario recordarle los abusos que l y los suyos cometieron , y de los
que se le da noticia en carta cerradaque le entreg el nuuco Santiago Nor
manda. A continuacion pone el articulo once, muy largo , y que en res
men indica la especie de cuestion habida entre el Rey y el Obispo y clero de
Lyon sobre la pertenencia de esta ciudad, que uno y otros tienen por suya;
pero que el Papa declara no pertenecer los limites del reino de Francia , y
por esto prohbe al Rey perturbe al arzobispo y cabildo en su jurisdiccion
0mmmoda ilimitada y quiere que repare el Rey los perjuicios que se han
causado. El ltimo artculo de esta importante instruccion se reduce la
 M0l 161
amenaza de que si el Rey no remedia en cierto plazo estos abusos, de modo
que el Papa quede satisfecho , el Papa proceder contra el Rey como lo esti
me conveniente , ya en el rden espiritual, ya en el temporal. lnvestido el
Cardenal del alto poder de legado' latcre, y con estas instrucciones que
_ la par que terminantes eran algun tanto duras , hubo de desplegar gran pru
dencia en el desempeo de su cometido: as fue en efecto , y esta y sus
respectivos esfuerzos se debi el que el Rey contestra en trminos bastante
respetuosos , y mucho ms, si se atiende que l no deba dar nadie cuen
talle la manera de obrar acerca del gobierno de sus estados. Sin embargo,
en su respuesta excusaba los sucebs, culpando las circunstancias , y pro
testaba su adhesiou ala silla romana; y en rden al principal cargo, que era
el desprecio que parece se haba hecho al Papa con quemar su bula en pre
sencia del Rey , ste dijo no lo habra consentido si hubiese credo haber
desprecio hcia el supremo Pastor de la Iglesia , sino que solo fue por venti
larse en ella una cueston en que los regidores de Laon hubiesen podido to
mar armas contra el Estado y la Iglesia misma, si se hubiese dejado subsis
tir la bula , que acaso hubiera podido ir a sus manos. Por ltimo , concluye
con decir que el seguira el consejo de los duques de Bretaa y Borgoa , a
los cuales el Papa por su parte tamben haba prometido referirse. No satis
cieron, sin embargo , estas contestaciones a los deseos del Pontce, el' cual
adems de repetir al Cardenal estos mismos deseos suyos . escribi Crlos
de Valois , hermano del Rey, para que le hiciese saber su descontento; fun
dndose en que el Rey en lo que deca ya al legado , ya al Pontce , estable
ca cierta oposicon lo anteriormente manifestado por el dicho Crlos
cuando estaba en Roma. Reducidos a la nulidad los esfuerzos del cardenal
le Moine , por no poder establecer avenencia entre el Papa y el Rey, dej a
Pars por el mes de Junio de 1505 , no sin haber fundado antes un colegio
mayor para los estudiantes de teologa , en el sitio que ocuparon los frailes
mendicantes de la rden de S. Agustn; cuyo colegio llevando el nombre de
el Cardenal fundador ha dado muchos varones ilustres por su ciencia, ba
biendo tenido pocas bastante largas, en que era este seminario de 105 ms
clebres de Francia. Cumplda , aunque no su satisfaccion , la mision del
cardenal de S. Marcelino , volvi Roma por el mes de Junio de 4505, ntes
de lo que el Pontce esperaba , por lo cual se hall algun tanto sorprendi
do, aunque no en sentido desagradable; pues le plugo sobre manera esta de
terminacion del eminentisimo Le Moine , porque favoreca sus designios , y
pareca llevar feliz cima los proyectos de Benedicto. No hay otro suceso
notable posterior en la vida del Cardenal: ste , sin embargo , fu bastante a
hacerle apreciable aun al mismo rey de Francia; pues no dej de compren
der que si bien no haba podido entablar con Roma la amistad, y tal vez
10110 xw. 11
162 M0l
alianza que hubiera deseado, esto no fue porque dejra de esforzarse el le
gado de la Santa Sede , sino porque la apreciacion del Sumo Pontce estara
algun tanto ofuscada, la avenencia que Felipe deseaba no sera conforme
a los planes de Bonifacio. De todas suertes, nuestro Juan le Moine mereci
y obtuvo el aprecio del Papa que le envi , y del Rey en cuya corte estuvo.
El cardenal Le Moine falleci en Avion en 45'13, y su cuerpo fue trasladado
a Pars, y sepultado en la iglesia del Colegio que fundy lleva su nombre. Al
gunos bigrafos han supuesto equivocadamente que era obispo de Meaux.
Era muy versado en el derecho cannico ,.y escribi un Comentario sobre las
decretales.-G. R. .
MOINE (Miguel le). Fu este esclarecido varon hijo de la rden de Santo
Domingo , en la cual instruyndose y desempeando sus cargos con acier
to, lleg hasta el importantsimo puesto de inqusidor general en Provenza,
por cuyo destino le vemos mediar en aquella especie de conferencia que
Juan XXII hizo reunir en Avion , para reducir la observancia algunos
religiosos Menores disidentes, que turbaban el sosiego de aquella parte de
los religiosos, que era la mayor que buscando jsolo a Dios, no se ocu
paban de ninguna otra cosa. Como no tenan gran fundamento las quejas de
losdisidentes , delegado Le Moine para arreglar este asunto, le pareci que
todos deban sujetarse las prescripciones de la Orden y en las casas de
olla , y bajo los estatutos que ntes haban sido aprobados por los pontices,
que vivieran sin poner obstculos la perfecta union que era como un re
quisito de su instituto; prudente resolucion con la que se conformaron los
ms; pero que no fu bastante satisfacer a unos pocos discolos que ha
bran querido campar por sus respetos, sin sujecon de ninguna especie ni a
superiores ni hermanos. Se establecieron para la generalidad reglamentos
que casi en su totalidad dictaba el P. Miguel , siendo ellos comprendidos en
la bula que expidi Juan XXII, y que comienza Qaorumdam ezigito..... No
produjo la bula ni las constituciones ponticas todo el resultado que era de
desear, as que persistieron algunos discolos y desobedientes dando la 0r
den tales disgustos que fue preciso se dictra contra ellos una resolucion del
Papa, como en efecto se hizo por Juan XXII que deput expresamente al
muy esclarecido y reverendo P. Miguel de le Maine , para que yendo a Mar
sella donde se haban refugiado los principales corifeos del error, que eran
Juan Barrn , Diosdado Miguel, Guillermo Santon y Ponce de Narbona , 10s
esamnra, los redujera al buen camino, y caso de no poder conseguirlo
dejara caer sobre ellos el rigor de toda la justicia , castigando as su rebel
da pertnaz. Llamlos el lnquisidor su presencia , apareciendo ya como
juez,y con todas las formalidades de estilo los pregunt si se sostenan y
continuaban en las respuestas que haban dado ante el muy reverendo Padre
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general. Ellos ms y ms se armaron en su error y dijeron que en nada de
cuanto hasta all haban dicho se retractaban , y que no obedecian a loque
les estaba mandado acerca de mudar de hbito , etc., porque crean en con
ciencia que no podian hacerlo. Aadieron que se atenian y se atendrian has
ta el da del juicio la protesta y apelacion que hicieron contra los manda
tos que acerca de estos asuntos haba dictado el Papa , y que les fueron sig
nicados por Estban Alberto , ministro provincial de Provenza. Hzoles ver
el Inquisidor que sus protestas contenan errores terminantes contra la au
toridad de la Iglesia y primado de la silla romana , que tiene superioridad
sobre todo instituto religioso . pudiendo explicar, sustituir abolir sus re
glas su arbitrio , pues que de ella procede toda autoridad y es ilegtima la
que en ella misma no se funda. Ni sus razones ni sus advertencias sirvieron
de nada a los cuatro disidentes, as que hubo de eseogitar nuevos medios de
reducirlos, pues esto deseaba su padoso corazon , porque se le resistia ha
ber de castigar religiosos , y tener que hacer con ellos un escarmiento que
debera ser grande, para que no cundiese la relajacion que ellos mismos
predicaban , digmoslo as, y que hubiera completamente horadado un ins:
tituto de suyo benco. As que despues de maduro exmen , y tomado el
consejo de muchos obispos y doctores de los ms afamados en aquella
poca y lugares, que de comun acuerdo confesaban los falsos principios de
estos pretendidos observadores exactos de sus reglas , como ellos se llamaban,
los hizo avistarse con el seor obispo de Marsella, persona muy compe
tente, y ste con la mayor dulzura los exhort a abandonar el mal camino
y seguir el seguro de la obediencia y sumision; sin que las dulces adverten
cias de este sbio y prudente prelado sirvieran para otra cosa que para exas
perar ms y ms los obcecados nimos de aquellos pobres que , persistiendo
en su error, labraban toda su ruina. Hizo ms todava en favor suyo el inqui
sidor Moine; mand les noticran que el Sumo Pontce , en consistorio p
blico que asisti todo el Colegio Cardenalico , haba hecho leer el interro
gatorio que contena sus confesiones hechas ante el general Miguel Cessena,
y haban declarado que eran herticas, y que como tales deban ser juzgados,
por lo que l excitaba a los cuatro contenidos en esta declaracion que se
retractran , de lo contrario hara l la manifestacion dela censura en que
incurrian el da 7 de Mayo de 1518 , ntes de tercia , para cuyo da convo
caba y ctaba pblicamente los cuatro religiosos menores Juan Diosdado,
Guillermo yPonce. El corazon de Moine estaba agobiado de penal; pero
el cumplimiento de su deber exigia de su parte tanto rigor, pues que los di
sidentes no queran venir la confesion de sus errores , y la sentencia del
Papa tena que llegar su cumplido efecto. El citado da 7 did el Inquisidor
Miguel le Maine su sentencia escrita contra estos herejes, y por ella declar
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que lo .eran, y- como tales que defendan ideas daossmas , que deban ser
degradados y abandonados al. brazo secular , prohibiendo al mismo tiempo
todos el sostener sus errores , por cuyo acto de sostenerlos desde luego se
incurria en excomunion. Para confirmar su sentencia aada , a que la fuerza
y vigor de los absurdos de estos padres , ahora condenados , queran hacer
la proceder dela doctrina contenida en un libro que sobre el Apocalipsis
escribi Pedro Juan de la Oliva; pero que fu condenado al fuego por sus
mismos hermanos los religiosos Menores , luego que supieron por telogos
experimentados las perniciosas doctrinas que l contena; de cuya resolu
cion resulta estartambien prohibido el demostrar de ninguna manera vene
racon este hombre que , ljos de ser santo , estaba fuera del gremio catlico
por sus errores abiertamente opuestos la fe de la iglesia. Adems sabien
do ciertamente que Bernardo de Agra , hermano de la misma Orden , ha sos
tenido que el Papa no tiene facultad para establecer lo que establece acer
ca de los graneros y bodegas , y que en este punto no se le debe obedecer;
y viendo que nuestra Orden los ha llamado la atencion sobre este punto , sin
que haya hecho caso alguno, ni querido abjurar de su error , le condena
mos ser degradado de todas las rdenes , emparedado y que lleve siempre
dos cruces amarillas sobre su hbito exterior, la una al pecho y la otra las
espaldas, penndole adems en ser entregado al brazo secular, si se opo
ne esta sentencia. a As se pronunci esta sentencia en el cementerio de la
iglesia de nuestra Seora de Agourt, en Marsella , el da '7 de Mayo de i518,
ante el lnquisidor nombrado para este asunto, y los seores Raimundo,
obispo de Marsella, Scot , obispo de Cominges , dos abades , los superiores
de las cuatro Ordenes mendicantes de la ciudad , y de otros muchos testigos
de toda categora, empeados en dar con su presencia testimonio de la apre
ciacon justisima que les mereca la unidad de la fe, armada en este nue
vo triunfo que ella consegua contra el error que queran establecer los que
hoy son condenados. El lnquisidor suplic con la mayor atencon al reve
rendo obispo de Marsella , tuviese bien ejecutar esta sentencia , degradan
do los en ella contenidos , lo cual se acord vericar inmediatamente , dis
poniendo t0do lo conveniente para esta solemnidad , que se ejecut en el acto
en las personas de Juan , Diosdado y Guillermo , que eran presbteros , y Pon
cio que era dcono. Aun en este momento les advirti el Obispo que abju
rasen su er'ror, no lo hicieron, y degradados y quitndoles toda insignia cle
rcal, les entreg el mismo lnquisidor al brazo secular, representado por
Raimundo de Villanueva , caballero juez real en Marsella , y su teniente R0
gelo de .S. Martn , los cuales ejecutaron en ellos la sentencia que ya haba
dictado el rey de Francia , sin que fuesen bastante suspenderla los ruegos
del lnquisidor y del Obispo, que previendo el fatal suceso, haban hecho cuan
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to pudieron para evitarlo..Eu esta comision con que honr Miguel le Moi
ne el Santo Padre Juan XXII, se port el lnquisidor muy en armona con
los deseos de su comitente , y recibi por esto sus felicitaciones cuando hu
bo sabido el xito de sus gestiones ; pues si bien es Cierto que para los eri
mnales tuvo la dureza que su pertinacia requera, lo es tambien que de
este escarmiento sac muy buenos resultados la Orden Serca, porque al
ver cmo se haban portado con los disidentes los comisionados del Papa,
personas caritativas y de muy buen dese, desde luego se conrmaron los
descontentos
do losierroresencondenados
la idea de eran
que las resoluciones
conformes sobre de
al espritu las sus
cuales haban surgi
constituciones ,y

que ellos nada les conviene tanto como sujetarse la silla romana , por des
obedecer la cual los ineles tuvieron que sufrir todo el rigor que la pru
dencia del legado no pudo moderar. Este es el acontecimiento ms notable
de la vida de este clebre lnquisidor, las ntcias que despues de este su
ceso tenemos acerca de l son muy vagas , de suerte que no nos atreVemos'
a decir ms por no aventurar la verdad histrica , y porque lo enunciado
basta para comprender que tuvo buena capacidad , celo y dignidad para el
desempeo de las comisiones puestas su cargo , y que la Orden de Santo
Domingo puede bien glorarse de haber posedo en su seno este varon doc
t0, que secundando los designios del gran Juan XXII , ha dado la Iglesia
el consuelo de presidir un acto por el cual sus enemigos fueron abatidos, co
mo era conveniente , y su verdad e infalbildad ms y ms conrmadas y
puestas en evidencia.- G. R.
MOINE (Pedro le), natural de Chaumont, en Bassigni. Naci en i602,
y falleci en Pars el 22 de Agosto de 1671. Profes el instituto de S. Ignacio
de Loyola , en el que adems de desempear varios cargos con mucho luci
miento , dise conocer ventajosamente en el cultivo de la poesa francesa.
Sus versos reunidos forman un tomo en flio, que se public en 487i. Este
jesuita ha sido el primero de la Compaa de Jess que se ha conquistado un
nombre con el trato de las musas. Fcil y abundante en la diccon , rico y
variado en los pensamientos, sus versos agradan pesar de algun descarrio
de su imaginacon fecunda impetuosa y del mal gusto propio de su siglo,
que se nota en ellos. Las obras en verso que se conocen de este jesuita son
las siguientes: l. Triunfo de Luis XIII; oda llena de metforas, algunas
demasiado atrevidas ; sin embargo, algunas estrofas pueden competir en
entusiasmo y elevacon de sentimientos con Malherbe.2. La Francia cu
rada con el restablecimiento de la salud de su Rey.-5." Himnos de la sabidura
y del amor de Das; pinturas morales. -4. Coleccion de poesas teolgicas, he
ricas y morales. -5. Juegos poticos. 6. S. Luis la corona conquistada de
los ineles. En este poema,,dividido en diez y ocho libros, hay bellezas dignas
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de un genio verdaderamente inspirado. Despreaux, consultado acerca de este
poeta , dijo que era harto loco para elogiarlo; demasiado poeta para hablar
mal de l. Las obras en prosa de este jesuita tienen las mismas bellezas
iguales defectos: en ellas se encuentra tanta brillantez como escrupulosi
dad. Las de este gnero son: t. Pensamientos morales criticados en las car
tas provinciales con ms chiste que raz0n. 2. Tratado de la Historia; en 12.
Entre muchas cosas triviales se encuentran algunas tan interesantes como
curiosas. 5.a Almohaza del Pegaso Jansenista.4. Cuadro de las pasiones.
' 5." Galera de mujeres clebres; en flo y en 42. 6.a Maniesto en defensa
de los Jesuitas; en 8."-7.a Varias otras obras, entre las cuales existe una
vida del cardenal Richelieu , que hasta ahora no ha sido impresa. -M.
MOISE (Francisco Javier), telogo francs. Naci el 42 de Diciembre de
1749, en Gras , en el Franco Condado: muri el '7 de Febrero de 1815, en
Morteau , cerca de Besanzon. Cuando estall la revolucon era profesor de
teologa en Dole; prest el juramento a la Constitucion civil del clero, y fue
elegido en 1791 obispo constitucional de Jura. Durante el terror se vi obli
gado ocultarse en las montaas. Canonista hbil y versado en la teologa y
lenguas orientales , tom una parte muy activa en las discusiones que sea
laron los concilios generales celebrados en Pars en 1797 y 1801. A ltimos
de este ao present su dimision , al mismo tiempo que el abate llregoire,
con quien se hallaba unido por los vnculos de la ms estrecha amistad;
abandon despues Pars , y se retir una granja que posea en Morteau.
El obispo Lecoz le concedi entnces el ttulo de cannigo honorario de Be
sanzon. Public: Respuestas criticas muchas cuestiones propuestas por los
incrddulos modernos sobre diferentes lugares de los libros sagrados; Pars,
i785, en 12. , insertas en el tomo 1V de las Respuestas crticas del abate
Bullet; pero en las reimpresiones de esta ltima obra se ha hecho desapare
cer el nombre del Obispo constitucional. Opinion de M. Gregoire en el proce
so de Luis XVI ; 1801, artculos en los Anales de la Religion, la Crnica
religiosa, etc.S. B. .
MOISEN (S.) , anacoreta. Viva este siervo de Dios en tiempo del empe
rador Valente en la soledad de una de las remotas provincias del imperio,
en poca en que los sarracenos hacan cruda guerra al Emperador. Muerto
en batalla el prncipe de estos , su esposa continu las mismas hostilidades,
con nimo tan esforzado y tan prspera fortuna, que las tropas mahometa
nas desbarataron el ejrcito del Emperador. Mara, que as se llamaba la
P'c35a mora , HO admiti las proposiciones de paz que le hizo Valente , sino
con la condicon de que haban de darle al anacoreta Moisen , para tenerle
su lado robustecerse con sus santos consejos en las verdades cristianas,
," rellt.l|0n haba abrazado. Mosen es arrancado del fondo de su soledad
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por los soldados del Emperador y conducido Constantinopla para que el
patriarca Lucio le consagrase obispo. El anacoreta cede a su pesar, puesto
que en ello se interesa el esplendor de la religion , mas al hallarse en pre
sencia de Lucio , No esperes de mi , le dice, que consienta en ser consagrado
por tus manos, tus doctrinas hertcas (pues era arriano) tehacen indigno
nde ocupar esa dignidad, y la persecucion que has suscitado contra los
0bispos catlicos prueba que no eres t el buen pastor que debe apacentar
la grey de Jesucristo. En vista de la entereza del Santo. el patriarca cedi
su pesar , y Valente, que solo deseaba la paz, consint que fuese consa
grado por un obispo catlico. Las virtudes y amonestaciones del Santo entre
la gente mahomtana contribuyeron poderosamente difundir la fe y ganar
muchas almas para Jesucristo. Mavia , guiada de sus consejos , persever cada
da ms en la verdad de sus creencias , y hasta di en matrimonio su hija
un captan del ejrcito imperial llamado Vctor. Cuando los godos pusieron
cerco Constantinopla, esta ciudad debi su salvacion al obispo Moisen;
pues con su inuencia logr que los sarracenos 'acudicsen al socorro de la
plaza , obligando los godos levantar el cerco. Este Santo acab el curso
de su peregrinacion ocupado en obras de piedad. Se ignora el ao en que
falleci; -y el Martrologio Romano , el de Beda, Usuardo y otros citan su
nombre en 7 de Febrero.
MOISEN (S.). Algunos autores confunden este Santo con el anterior, solo
porque ambos tenan un mismo nombre , y fueron anacoretas ; pero el Mar
tirologo Romano los distingue citando al primero en 7 de Febrero y a ste
en 28 de Agosto. Adems que uno fue anacoreta solo , y el otro lleg verse
sublimado la dignidad de obispo. Por lo mismo es indudable que estos dos .
Santos son distintos. Naci el Moisen , de que tratamos , en Etiopa , de padres
de distincion , pues el autor de sus das tenia autoridad en su patria. Criado
entre mimos y halagos el jven Moisen , en vez de escuchar las inspiracones
dela virtud , corri una senda de perdicon. Trnco por carcter , de co
mzon vicioso y entregado la disolucion y los malos hbitos , empez por
apoderarse de lo ajeno y acab por salir al campo robando y matando los
viajeros. Cada da nuevas fechorias de este hijo perdido sembrahan el dolor
en el seno de su familia , hasta que al n , no pudiendo su padre hacerle
mudar de vida ni con blandas amonestacones , ni con la severidad de sus
amenazas, le ech fuera de su casa. Moisen solo y ms libre an de sus accio
nes, se entreg enteramente al crimen y la perdcion. De ladron pas
mpitan de bandoleros , y con su compaa de foragidos sembr la muerte y
la desolacon por todas partes. Tales son los primeros lustros de la vida de
este varon de Dios, quien la mano del Seor gui despues por la es
pinosa senda de la virtud hasta elevarlo modelo y gua de santos anacore,
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tas. Venia un da Moisen cargado con unos carneros, fruto de su latrocinio,
que haba ido robar de una mojada que estaba recogida en la otra parte
del Nilo, cuando una luz sobrenatural puso de man'esto sus ojos el hor
roroso castigo que merecian sus hechos criminales. Moisen se detiene por
primera vez a considerar los crmenes de su vida , y al instante gruesas l
grimas baan sus mejillas. El arrepentimiento haba tenido cabida en aquel
instante en su corazon , y el capitan de bandoleros era ya un pecador contri
to, temeroso de Dios, dispuesto derramar gota gota su sangre hasta re
dimir todos sus extravios. Abandona, pues , la compa ira de su gente , y corre
ocultarse en el fondo de la celda de un monasterio de cenobitas. All ex
periment Moisen cun dura y cruel es la lucha que la virtud debe sostener
contra el crimen que ha envejecido en el corazon humano ; pues ni la 0ra
cion , ni las maceraciones , ni la vigilia y el ayuno podan matar del todo los
incentivos de aquella naturaleza de fuego ni los malos hbitos de su vida.
Moisen lloraba y peda Dios fortaleza y confianza , al paso que el_espiritu
malo, aprovechando los momentos de debilidad , hacia cruzar por su ima
ginacion pensamientos malos que le hacian quemar la frente como un hierro
ardiente. Aunque la fuerza de su voluntad salia vencedora, Moisen tema
sucumbir un da otro quebrantado de fatiga , y en esta cruel zozobra fue a
contar su abad la cruel aiccion de su alma y las sugestiones del poder de
las tinieblas. S. Isidoro , que as se llamaba el superior de aquella casa , le
da sus consejos , le instruye en el modo de ejercitarse en la oracion , en el de
prevenir las tentaciones y de vencerlas al n. Sus prcticas de austeridad , le
dice , deben ser prudentes , pero constantes , su oracion continua y profun
- da , su sueo breve y en posicion incmoda , y su conanza en Dios ilimita
da. As ocupada la mente y domado el cuerpo con duros ejercicios, la virtud
encuentra ancha senda para apoderarse del corazon del hombre y arrancar
de l hasta la menor semilla de envejecidos vicios. Obedece Moisen los pre
ceptos de su abad, y siguindolos con perseverancia vi al n restablecidu
la paz del alma , y lucir para l das ms tranquilos y bonancibles. Entnces
fue cuando este santo monje se elev en medio de aquellos anacretas
como un modelo de todas las virtudes , perfecto en sus obras , inimitable en
la austeridad de sus prcticas , santo en el consejo , inspirado en el decir:
entnces fue cuando el Seor hizo resplandecer en este varon escogido todo
el tesoro de sus bondades, toda la omnipotencia de su misericordia para
Presentar al mundo un testimonio de cun grande es el amor de Dios y cun
ancho su manto para acoger los grandes pecadores si acuden l con ver
g:dse:ooarr0pentimiento: El asombro de la comunidad subi del punto cuan
p01W)Pdeqlue aquel monje peniten.te , .cuya frente estaba srempre pegada al
a tierra, era aquel caprian de bandoleros, terror de la campia y
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deshonra de su casa. La fama de su santidad se extendi rpidamente por
todas aquellas comarcas , muriendo en medio de los sentimientos ms edi
cantes la edad de ochenta y cinco aos, bien que Paladio dice que solo
lleg los setenta y cinco. Su ejemplo dej muchos discpulos imitadores de
sus vrtudes.-N. M. *
MOISES (S.) , ermitao de Rathe. Fu martrzado en el ao 575 por los
salvajes de Etiopa , lo mismo que la mayor parte de sus compaeros de sole
dad. Tuvo grande elocuencia , y le favoreci Dios con el don de los milagros.
A este Santo debieron su converson los habitantes de Faran , que eran smac
ltas. La esta de estos Santos la pone el Martirologio en el 14 de Enero.
C. de la V. '
MOISS (S.), mrtir. Alcanz la palma del martirio con otros santos, a
saber: Cyron, sacerdote; Basion, lector; y Agaton , exorcista, los cuales
entregaron sus espritus a Bios en medio de las llamas. La Iglesia hace con
memoracon de estos santos en el da 44 de Febrero. -C. de la V.
MOISES, profeta yiegislador. Este gran-legislador historiador de los
hebreos, naci enla tierra de Gesn de Gosen el ao 1571 antes de Jesu
cristo. Fu hijo IleAmramy de Jcabed, de la tribu de Levi , y hermano se
gundo de Maria -y de Aaron. Man'd el rey Faraon de Egipto las matro
nas comadres de sus estados , que ahogaseu todos los varones que nacie
sen entre los hebreos. Sabido esto por Jocabed , no pudo resolverse matar
a su hijo, y le ocult durante tres meses. Al n de este trmino , conociendo
lo imposible que era seguir guardando el secreto , .coloc al nio en un pe
queo canastillo cesto de juncos , y habndole embetunado , le coloc entre
unas caas crecidas la orilla del ro, dejando al cuidado su hermana
Maria , una prudente distancia , para ver lo que.suceda. Lleg paseando
al ro la hija de Faraon con la intenc0n de baarse , puricarse segun la
costumbre delpas , repar enel canastillo y mand a una de sus doncellas
se le acercase. Levantandola princesa la tapa del canastillo, encontr un
hermossmo nio , que juzg desde luego seria un hijo de los hebreos, con
tra quienes su padre haba decretado el precedente anatema. Visto por Maria
que la princesa acariciaba su hermano , se acerc ella y le dijo: que si
gustaba , ella le buscara una hebrea que crase al nio; y como le djese que
si , se fue corriendo a avisar su madre , que vino al instante y se encarg,
de rden de la hija de Faraon , de amamantar al nio. Luego que Jocabed
destet al nio, se lo llev la princesa, que adoptndole por hijo suyo , le
puso el nombre de Moiss con referencia. que le haba sacado de las aguas;
pues que segun Kirker, Clemente Alejandrino, Jos, Dam, Calmetyotros auto
res, Moiss se compone de dos voces egipcias: moy, que signica agua, y tng/ses.
salvado. En el libro delas actas del martirio de S. Esteban , capitulo Vil, se
1'70 M01
dice que Moiss fu educado en las ciencias de los egipcios por la hija de
Faraon , que fue llamada Thermuthis por Jos, y Merris por Artapan y por
la Crnica de Alejandra. Cuenta el autor de la Vida de Moiss en treinta y seis
partes, despues de otras muchas cosas, que se entreg la hija de Faraon
la edad de tres aos. Hca este tiempo se cas el Rey, ycom0 en el festn
que di por este motivo, en el que su mujer se hallaba la derecha y su iii
ja con el nio Moiss la izquierda, jugando ste tomase la corona del Rey
y la pusese en su cabeza; el mago Balaam, eunuco del Rey, le dijo advir
tiendo la accion del nio: que se acordase del sueo que haba tenido; que
el espritu de Dios estaba en aquel nio , y que si quera que no perecese
el Egipto , le hiciese matar. El Rey, que haba visto en sueos un viejo que
tenia una balanza en la mano, en cuyos platillos se vean , en el uno todos
los habitantes del Egipto, y cn el otro un nio que pesaba por si solo tanto
como aquellos, se alegr del aviso del eunuco y mand matar Moiss. To
do estaba pronto para cumplir la rden del Rey, cuando lleg el ngel San
Gabriel enviado por Dios, bajo la gura de uno de los prncipes de la corte
(le Faraon , y dijo ste: que no crea deba matarse a un nio que no te
na an juicio formado de lo que haca ntes de probarle; presentmosle,
aadi , escoger entre una perla y un carbon encendido: si escoge ste,
ser una prueba evidente que no tiene uso de razon , y por lo tanto que no
ha tenido mala intencon al tomar la corona real; pero si escoge la perla,
ser una prueba de que tiene juicio y entonces podr matrsele. Conve
nido el Rey, se puso inmediatamente delante de Moiss el carbon encendi
do y la perla. Moiss fue tomar la perla; pero el ngel le detuvo la mano
repentinamente, hacindole coger el carbon que se llev la boca queman-
dose la lengua y la mano, causa por,la que fue tartamudo toda su vida. Jos
cuenta el caso de otro modo, aun cuando no se separa esencialmente de
aquel relato, y dice: Que habiendo tomado Faraon al nio en sus brazos
para acariciarle , le puso, jugando con l, su diadema sobre la cabeza, y
que quitndosela Moiss , la arroj al suelo y aun la pisote. Que visto esto
np0! los adivinos y sobre todo por el que haba inspirado al Rey el designio
de matar todos los hijos varones de los hebreos , empezaron a gritar que
uno haba que dudar era este nio aquel cuyo nacimiento haban anunciado
dos dioses como el que haba de arruinar la nacion , y que por lo tanto de
ba matrsele; pero que arrebatndole Thermuths de los brazos del Rey, le
n00tlll librndole de la muerte que le amenazaba. Otras particularidades
cuentan an de Moiss nio, Artapan , la Crnica de Alejandra y los auto
res rabinicos. Dice el historiador Jos despues de este hecho: que tan pron
t0 como sali Moiss de la adolescencia , fu encargado del mando del ejr
cit0 egipcio contra los etiopienses , y que sitiando en Sabes al rey de Etio
 MOI 171
rpi3, le oblig entregar esta fortaleza y que le diese por esposa su hija
Tharbis, volviendo en seguida victorioso a Egipto. No fue, segun otro
autor, contra los etiopienses, contra los que los judos hicieron ir Moiss,
sino por el contrario, que se mandaron en favor del rey de Etiopa , contra
el que se haban revolucionado los magos Balaam , Jennes y Mambrs. Tan
luego como Moiss cumpli cuarenta aos de edad , renunci voluntaria
mente la pompa y riquezas de la corte de Faraon , para partci par de la ig
nominia de sus hermanos coreligionarios , cuya aiceion no pudo mnos
de conmoverle. Vio un da un hebreo maltratado por un egipcio , y encon
trando ste solo , le mat y sepult bajo la arena; viendo al da siguiente
dos hebreos que reiau , se dirigi al ms fuerte y le dijo: Por qu hie
res tu hermano? ) A lo que el hebreo le respondi Y quin os ha puesto
entre nosotros de juez? quieres matarme a mi como matastes ayer al egip
cio? Lo que hizo enmudecer Moiss , que crea que nadie le haba visto
hacer aquella muerte. Informado de ello Faraon , hizo buscar a Moiss para
que le dieran muerte, y aun dicen los rabinos, que mand se le cortase la
cabeza, lo que se puso en ejecucion; pero que se resisti de tal modo su
cuello la cuchilla , que como si fuera un mrmol no le hizo mella alguna.
logrando escapar Moiss de este peligro , huy de Egipto al pas de Madian,
al lado opuesto del mar Rojo , sobre la ribera oriental en la Arabia Petrea,
hacia el monte Sina. Gobernaba en Madian un sacerdote llamado Jethr , al
que otros consideraban rey del pas , que tenia siete hijas. Y como stas hu
biesen salido de la ciudad proporcionar agua en que bebiesen los ganados
de que cuidaban, y fuesen molestadas por unos pastores , Moiss que advirti
el atropello de stos, tom la defensa de las doncellas hizo que bebiesen
tranquilamente los ganados de Jethr. Volviendo las doncellas la casa de su
padre , les pregunt cmo es que venan ntes de la hora acostumbrada ,
loque le contestaron que un egipcio les haba librado de la violencia de
unos pastores , habindolas sacado agua en abundancia y hecho beber el ga
nado. Y dnde est? pregunt Jethr. Por qu habeis dejado marchar ese
hombre? Llamadle para que se una con nosotros. Entrando Moiss la pre
sencia de Jethr , consinti en quedarse vivir all, y Jethr le di su hija
Sfora (Sephora) por esposa. Esta di al mundo de Moiss Gersen y
Eliezer. Habiendo muerto el rey de Egipto , los hijos de Israel , que gemian
en la esclavitud ms penosa y vergonzosa , clamaron al cielo mplorando su
misericordia; y oyndoles Dios , se acord de la alianza que haba hecho con
Abraham , Isaac y Jacob, y un da que Moiss conduca pastar las ove
jas de su suegro, en el que se alej en el desierto hasta el monte Horeb,
vi lo ljos una zarza ardiendo que no se consuma. Admirade de este
prodigio , dijo entre si : Es necesario que vaya yo ver esta mara
172 ' MO[
villa y averiguar por qu arde esta zarza sin consumirse; D pero el
Seor, ms bien el ngel hablando en su nombre , le dijo desde el cen
tro de la llama de la zarza: a No te acerques; quitate los zapatos , porque el
lugar en que te hallas es santo. Yo soy el Dios de tus padres. o A este aviso
se tap Moiss el rostro no atrevindose mirar a Dios. He considerado la
aiccion de mi pueblo, y he bajado para librarle de la esclavitud de los egip
cios, y para hacerle entrar en un pas escogido; te he elegido para ejecutar
esta grande obra, y quiero enviarte Faraon. Objet Moiss su debilidad
para tan grande como ardua empresa; pero Dios le prometi acompaarle.
lnsist Moiss , y preguntando el nombre de quien le hablaba: Soy quien
soy (Jehovah) respondi el Angel. No me creern ni querrn escuchar
mi voz , replic Moiss. cr Soltad en tierra la vara que teneis en la mano.
Obedeci Moiss , y la vara se trasform en una serpiente. Tomad por la
cola esa serpiente. Lo hizo as, y la serpiente volvi a cambiarse en vara.
He hecho esto n de que el Seor se os ha aparecido. Opsose de nuevo
Moiss , poniendo por excusa la dicultad de hablar que tenia. No soy yo
el que ha hecho la boca del hombre? No soy yo el Seor? ld , pues, que yo
os ensear lo que tengais que decir. No se rindi an Moiss, dijo: En
viad al que debeis enviar. L0 que desagrad al Angel, que sin embargo de
esto, le revel que su hermano Aaron, que vendra buscarle , seria su gua
y su intrprete. Entnces Moiss se resolvi obedecer la rden de Dios , y
despidndose de Jethr parti de Madian con su mujer y sus hijos. Segun la
palabra del Seor, fue Aaron encontrar su hermano , y hallndole sobre
la montaa de H0reb, le abraz con la mayor ternura, y en seguida le ma
nifest en el camino la insi0n de que le haba encargado Dios, y mand a
Sfora volver Madian con sus hijos, n de continuar solo con su herma
no para conciliar el mejor medio de llenar su cometido y satisfacer la volun
tad del Seor. En cuanto llegaron los dos hermanos la tierra de Gessen,
reunieron al pueblo hebreo, y anuncindole las rdenes del Seor, le pro
baron con milagros que venan enviados por Dios. Hecho esto, se dirigieron
la corte de Faraon , al que suplicaron concediese alos israelitas el permiso de
ir sacricar en el desierto ; pero ljos de conceder Faraon lo que se le pe
da , redobl sus rigores contra los hebreos , destnndolos ms penosos tra
bajos, y aun cuando acudieron suplicand0 moderase sus rigores, nada con
siguieron; porque les respondi que si no hubieran tenido tanto lugar para
divertirse , no hubieran pensado en ir sacricar en el desierto. Acusaron
los israelitas a Moiss de ser la causa de que se hubiese agravado su esclavi
tud, y dirigindose ste al Seor, le manifest las quejas de su pueblo, y el
Seor le respondi: Yo obligar Faraon con mi poder dejar salir a los
israelitas. Soy el que soy. Decd de mi parte los hijos de Israel : Os tomar
 MO! 173
por mi pueblo, ser vuestro Dios; os lbrar del yugo de los egipcios que os
agobia , y os pondr en posesion de la tierra que jur dar vuestros padres. a
Moiss llev a los judos esta respuesta; pero no la escucharon causa de lo
duro de su esclavitud y de su accion. Mand Dios Moiss presentarse
Faraon y ejercer en sus estados un imperio divino; y encargado con su her
mano Aaron de cumplir sus rdenes , se dirigieron la corte , en la que em
pezaron los diez milagros conocidos con el nombre de las diez plagas de
Egipto. Dice Clemente Alejandrno , en el libro I de los Stramatas rerindo
se a Artapan , que pronunci Moiss el nombre de lhaho Jehovah de un
modo tan ecaz al odo de Phara-Nekefr, que este rey cay sin sentido
tierra. El libro del Exodo nos ensea que Moiss cambi en serpiente su vara
delante de Faraon , y que imitando los magos del Rey este prodigio, la vara
de Moiss devor las otras. Al siguiente da , cambi Moiss el agua del
Nilo en sangre, por lo que se murieron todos los peces, vindose precisados
los egipcios cavar la tierra lo largo del ro para encontrar agua que beber;
los magos de Faraon imitaron tamben este segundo prodigio. Siete das des
pues cubri Moiss la tierra de ranas , que entrando en las casas atormenta
ban alos habitantes, y tambin fu imitado por los magos. Cambi el polvo
en moscardones , que atacaban los hombres y a las bestias , cuya cuarta pla
ga no pudieron imitar los magos, por lo que confesaron que all estaba el
dedo de Dios; sin embargo , Faraon no cedi por esto. Moiss hizo aparecer
una espessima nube de moscas, que infest todo el Egipto mnos la tierra de
Gessen , que fu la quinta plaga. En la sexta hizo morir todos los animales
que estaban en los campos , y en la stima esparci la ceniza hca el cielo, y
al propio tiempo llen los hombres y los animales de lceras inamadas
y de tumores. La octava plaga fue una lluvia espantosa de piedras que lo ar
ras todo; la novena fue un viento abrasador que produjo tanta langosta que
cubri la supercie de la tierra y caus muchsimos daos , y en n, la d
cima plaga fueron unas tinieblas tan espesas , que aunque se tocasen , no se
vean los unos a los otros. A pesar de todas estas plagas , Faraon no se resol
vi dejar salir de sus estados los israelitas. Anunciando Moiss Faraon
que si no ceda de su empeo, el Seor exterminara en aquella noche todos
los hijos mayores de los egipcios , desde el heredero presunto del trono hasta
el hijo de la esclava; y como la amenaza sucediese inmediatamente la eje
cucion , insurreccionndose el pueblo , oblig al Rey a consentir que salesen
los hebreos del Egipt0. Antes de salir de la tierra de Gessen , mand Moiss
los hebreos de parte del Seor, pidesen alos egipcios vasos de plata, de oro
y vestidos , y as lo hicieron. Salieron por n los hebreos de Egipto , conduci
dos por Moiss , los cuatrocientos treinta aos despues de que sus padres se
haban jado en aquel pas. Partiendo de Ramesss , su primera jornada fu
1'M MOI
Scoth , cerca del mar Rojo; la segunda Etham, al extremo del desierto;
y la tercera Phhahroth las riberas del mar, en cuya estaci0n advirtie
ron vena persigundoles Faraon con un poderoso ejrcito. Visto esto por
Moiss, extendi su milagrosa vara sobre las aguas del mar, y estas se divi
dieron uno y otro lado hasta que le pas e] pueblo judo pie enjuto. Pa
sado que hubo el pueblo de Dios, Faraon y los suyos , que venan inmediata
mente detrs , les siguieron; pero volviendo Moiss tender su vara sobre el
mar, las aguas se unieron repentinamente, dejando sepultados en sus abis
mos al impio Faraon y todo su ejrcito. No quiso Moiss que pasase el pue
blo adelante sin dar gracias al Seor por haberle librado tan milagrosamen
te de tan terrible enemigo, y detenindole , le hizo cantar un himno de ala
banza , que es indudablemente uno de los mas bellos poemas que se conocen,
y cuyas bellezas hizo conocer Lowth en su obra De sacra pocsi Hebrworum.
Siguiendo el camino de la tierra prometida , dulcc Moiss al acampar en
Mara la amargura de las aguas arrojando ellas un pedazo de madera se
alado por Dios. En el desierto de Sin , sus oraciones alcanzaron del Seor
les mandase un roco nutritivo para saciar el hambre de su pueblo , que es
el man de que nos habla la Escritura. En Baphden para apagar la sed del
pueblo, hiri una roca con su vara , y brot toda el agua necesaria. Encon
trando los amalecitas, triunf de ellos por el valor de Josu inspirado por
Dios, y n de que no se borrase la memoria de tan sealada victoria , erigi
en aquel mismo sitio un monumento conmemorativo. Saliendo al camino su
encuentro el suegro de Moiss, le llev y entreg su mujer y sus dos h
jos , cuyo anciano le aconsej eligese entre el pueblo hombres fuertes y va
lientes , entre los que deba repartir el mando de las tribus conndoles la ad
ministracon de justicia. Saliendo Moiss con el pueblo hebreo de Raphdien
lleg Sina, en cuyo monte d Dios la ley su pueblo en medio de relmpa
gos y truenos maravillosos y aterradores. Baj Moiss del monte Sina, en don
de estuv0 cuarenta das , trayendo en sus manos las tablas de piedra sobre las
que estaban grabados los diez mandamientos de la ley de Dios; pero viendo el
becerro de oro que obligado por el pueblo haba erigido para que fuese ado
rado su hermano Aaron durante su ausencia , lleno de indignacion al ver los
hebreos caer en la idolatra, rompi las tablas en mil pedazos y se volvi la
montaa , en la que permaneci rogando al Seor otros cuarenta das. En este
tiempo recibi de boca del Eterno las leyes morales, civiles y religiosas que
haba de observar el pueblo israelita , leyes que , promulgadas solemnemente
por Moiss , han llegado hasta nosotros. El becerro de oro fu reducido
polvo por Moiss, que castg al pueblo haciendo pasar cuchillo todos
los incrdulos y 0bstinados en la idolatra. Al bajar Moiss de la montaa,
su rostro' radiaba con el esplendor divino que le caracteriz siempre , y no
 MO] 175
queriendo pasar de aquel punto sin poner en ejeeueon los mandatos del
Seor , no levant el campamento de Sina . hasta que se acab de construir
el Arca dela alianza, el Tabernculo y cuanto haba de servir para dar
culto al Seor. C0nsagr al gran sacerdote, la raza sacerdotal y los .levitas,
design las tribus de Israel, sealando cada familia'el rango que deba
ocupar perptuamente en Palestina , y despues de todo esto continu con el
pueblo el camho designado por Dios. Acampando en Haeseroth , glorific el
Seor su servidor, cubriendo de vergonzosa lepra sus hermanos Maria
y Aaron , que se haban entregado a murmuraciones que ofendian a su per
sona y sagrada mision. Llegado el pueblo de Dios al desierto de Pharan,
mand partir Moiss uno de los principales de cada tribu , a n de que
reconocesen la tierra de Promison y le viniesen dar cuenta exacta de ella.
Exageraron los enviados, excepcion de Josu y de Caleb , los peligros que
haban visto , tanto que desesperndose el pueblo, se quej amargamente a
Moiss diciendo que les haba engaado , y le hubieran maltratado segura
mente de obra, si el Seor no le hubiese protegido visiblemente, haciendo
morir de repente los sediciosos. An se hallaba el pueblo de Israel acam
pado en este desierto , cuando Core , Dathan y Abiron, envidiando la preem
nencia de Aaron , se revolucionaron contra la autoridad de Moiss , cuya re
volucion acab por permision de Dios; pues que a la voz del legislador se
abri la tierra bajo los pies de los rebeldes, y quedaron sumergidos en su
seno con sus familias y riquezas. Lejos de intimidar al pueblo este milagroso
castigo, que no poda dudar proceda de su Dios, se irrit contra Moiss y
se colig al da siguiente para perderle; pero el Seor hizo morir catorce
mil setecientos de los ms culpables, y hubieran perecido en mayor nmero,
si no hubiera aplacado con sus ruegos Molss la clera divina. Llegando al
desierto de Sin , cerca de Cads , como los israelitas no encontrasen agua con
que saciar su sed , murmuraron de su jefe segun su costumbre , reprochn
dole haberles sacado de Egipto para que pereciesen en aquellos ridos pases.
Moiss di un golpe con su vara en la roca y no sali agua; pero tocndola
segunda vez brot la necesaria, dicindose por varios autores que fm de
castigar Dios esta especie de excitacion en volver repetir el golpe , le con
den a no entrar en la tierra prometida. Estando cerca el Desierto del pas
del rey Edom , mand Moiss embajadores ste, pidindole permiso para
atravesar por su reino , permiso que le fue negado. Habiendo muerto el gran
sacerdote Aaron sobre la montaa de Her , revist Moiss a Eleazar con el
traje pontical , y le di conocer al pueblo por gran sacerdote, y a este
mismo tiempo se dirigi contra el rey de Arad, que haba hecho cautivos
algunos exploradores israelitas, y le venci. Con motivo del rodeo que tu
Veron que hacer para no entrar en el pas de Edom , los indcles hebreos
176 M01
volvieron revolucionarse; pero el Seor les castg mandndoles una pla
ga de serpientes de fuego para que les devorasen , y como Moiss acudese
Dios implorando el perdon de su pueblo , se lo concedi mandndole alzar
en el campamento una serpiente de metal , que tendra la virtud de que se
lbrasen de la muerte todos los que la mirasen , y de este modo y con el ar
repentimiento, se librar0n de tan terrible azote. En esta poca compuso
Moiss aquel himno que empieza Cantemos lo que ha hecho el Seor en el
mar Rojo y lo referente las aguas del torrente de Arnon :n hizo otro al
llegar Beer que empezaba : Oh pozos , esparcid vuestras aguas, cuyos him
nos cita Buddzeus en su historia eclesistica de Vetcris Testament. Al llegar
Phanga mand embajadores Sehon , rey de los amorrhenses, pidindole
permitiese pasar al pueblo hebreo p'or su pas; pero como este soberano neu
gase el paso, Moiss entr en l fuego y sangre , y como 0g , rey de Baran,
levantase un ejrcito para oponerse al trnsito de los judos, el Seor des
truy las ierzas de Og. Durante la estacon que hizo Moiss en Settian , los
israelitas se embarraganaron con las doncellas de Moab y de Madan, y por
providencia del Seor conden aquel muerte todos los que fueren con
vencidos de haber quebrantado el sexto mandamiento. Llegando la expedi
cion tierra de los Madianitas , estos se opusieron al paso del pueblo de Dios,
y trabado el combate , la matanza de los enemigos fue horrible y el botn
considerable para los hebreos vencedores; no habiendo tomado Moiss la
parte que le tocaba en l para que fuese distribuida entre su pueblo. Poco
despues de esta victoria anunci los hijos de Israel , que de los que haban
salido de Egipto desde la edad de veinte aos en adelante , solo Josu y Caleb
entrarian en la tierra prometida. Despues de reiteradas instancias di pose
son de Galaat las tribus de Gad y de Raben y la mitad de la de Manass.
El da primero del onceno mes del ao cuarenta de la salida del pueblo de
Egipto, reunindose en una llanura que hay entre Pharan, Thophel , Laban
y llaseroth, record los hebreos cuanto el Seor haba hecho por ellos,
trayndoles la memoria cuantos acontecimientos haban tenido lugar, y '
termin su discurso dicindoles que el Seor le haba manifestado que sera
privado de la satisfaccion de conducirles la tierra prometida sus pa
dres(V. Deuteronomio). Hizo en seguida de esta arenga una segunda pro
mulgacon de la ley, la que acompa de bendiciones para los que Se con
formasen con ella , y de maldiciones para los infractores, y no contentndose
con haberla publicado de viva voz , la hizo escribir en un libro , y compuso
un himno que hizo aprender de memoria y que empieza: a Cielos, prestad
el odo. Vindose Moiss cercano la muerte , dio instrucciones cada una
de las tribus, y subiendo despues la montaa de Nb0, desde donde distin
guia todo el pas de Galaat hasta Dan , se durmi en el Seor la edad de
 _ MOV m
ciento 'os, e (le 1451 imt'es de Clsto,' 'sh labei" e'xPertnehtad
ninguno d'e " los achques:ncomodidades' inheren'is ' la vejez. Segun Id
haba dejdo ipuest Moiss ,"Ye 'sbcl0su cbn- jefe' del publo"de
Dios, quien le -energ' delidad y' gfaittud: 'Ns dice e DeuterOnot-"
mio, que' no 'vlvi' - habex l1'*lsradrdfta snijant'e Moiss ,
quien e1- Seor hablba fiente' 'ft'enhe , (jh'hdy tndo tnto\ pode;
ny haya hecho 'obrhs't-grandes3miavildsa 'com'lin Eikl i:')'
lo XII del libro de los Nmeros' se'dl>e que f el horribfd-rhsduce qu
hubo sobre la tierra , a. 'y' eri el Etil'stico :ajtulo XLV,' vexsculbs 4 y"6,'
c que fu amado por Dios y'ipor' 403hbr0es, {ud 'su' '1httoraslieniice
siempre. El Seor rde6 Mosa 'duna'glor 'gnl"z Ta de 16's 'sants'} le
hizo grande invencile', ty ' W)'2 liiio :23r'hs "ufs dmiablsplgasr
n|e honr ante los f'i3ys;" rs5"la'lbye qu hbu de guardar sw
npublo, y le hizo ver Su g'or'a'."Le'srhtitc6>pdr 1_a'fery pr la dliura que
n10 inspir , y le eligi entre til 105 hombrsf l'hfo" ot S voz ntrodu-P
ncindole en l nbe; le hab fxfhte 'frete'baxi. me s'siprqpbs, que
contenarg Ia 1'ey de a d_ay'd'fbimbia. bj El apst51'83 Pub10',e el cam
pitulosXl , eiscls
dnarament, 23 2y98 d Sii ptlg_ lbshe'rek',
y l"pi'opo.hhechb<3h63'Isans l eogiasagrados,
ser_tores extiaor-

siendo despreciad'as orjlos"ridr Cryrbes'yp0r OS'Sbios las mpas

declamacone's de Volta'irb, qeta@c9ii"mra dec?dtar los escri
tores sagradbs en especial MQiss5 xy rro hahtexico mejor x?t 10s ata-e
que ridculos de Huet.*qbrtend 'pi'bb' que Mdisse'r Bbo; y los de
otros aulorcs que se cxyet-bnuihlnaos s'bi s'te ptclar,'senlo as q'ue'
su razon se hallaba Ef) la51's' tebrdas irb'ls. Jacob5 011556811 ha-'"
blando sobre es_te particulrdee La'ley judaitaf'sbistute eibrb}ao
nevela an al grande hombr (fue 'l h Hptadd , y n'1nt'r'as el'0rgullosb
nlsofo el cieg' esptd'e 'paxtd no'v' en l'(Mob)5 n0' Un dichsd
_ afortunado impostog, el'vefdderopoltigoa(ni;'c{u'sms institutinbg
este grande y potente getib que pisidid f los dsibltyirgtos durd
nder05. ) Moiss escrbi'el!nttb ,"lo c'ual niegf V!hife y otros autbre'
tan mpos como l, sin dc" qn deba*adht:tf hi's ', yh 'aqi1 por"
lo que exclama el ilustre y sabio Bqssuqt en su defensa. Una vez que eq quesa
tros das se ha osado publcar' n'tqdas*1ngs lbro'mdta Ia'Sania Es
ncritura' , es "preciso n_o dsimlar lb qu s'd'icxr ded&c&r'edtar 's antige'i
ndad. Qu es i que se dc p2ia, at0rzh' Sps''cbhll"Pgtatb?l
qu puede 'objetai's 1a_ \tyadicfo d'trs1til"o"osteidh bdf's's
npropias fuerzgs y po_r hisre_ d%lasyca? N;rda"db"p05ivb,' r'hdn de''rh-'
portanci , 'merilidaes Sob1obre5 ," sBt'nmeifds .sobi*e 'lugaies; y
rde semejantes obseacines que en cua'l[t1ieta btram'teri n' pasi'a'n- a!
TOMO lv. 12
178 M01
{19. ms,qpepoi; ranas curiosidades incapaces de dar color las cosas , nos
nhan alegado como decidiendo el negocio n;,simp0rtante que hubiese ocur
rido nunca, Dicho .e,sto, pasa a. discutir las alegaciones de los adversarios
con aquella fuerza, deelocuencia .y de razon que caracterizan . este autor,
como .mde.vei;sel en,1a_ segunda parte , numero 15 de su Discurso sobre la
Hi,stpz:ia Uyvprsql. iia atribuido a Moiss.el libro de Job , al mnos su
trarduecj0n e,n_ hebreo, 'la}nbien se le atribuyen algunos salmos y en especial
el que ilega su,nornhre,g el que.no encuentran inconveniente en concedrsele
S_.,Gernimq_ni Bossuet. Mucho. ms podramos decir sobre el profeta y s
bio legisladoroises; pero habindonps extendido ya demasiado para el
plan quelnos fhe_rnqs propuesto.seg,uir en esta,obra , remitimos al curioso al
que necesite .ms_:detalles, sobre la ,viqa de,l\i0iss , la biograa que de este
personaje del,Aq,tgpq testamentovescribi el.ilustredo Mr. Labanderie en la
Biografa inqqerpa,li antigua. y(m_oderna de , y las obras siguientes
de las.qu.e.msi; .cqm.ie diph.a bisnaa.r dela,.s citadas en este escrito he
mos t_oi_mdg lo, que mejor, nos iia parp<;ido para la presente {De vita et morte
M03i;, [iljfi. tres, traducido del hebreo por Gaulumio; Pars , 1629: otra edi
cign;.amlurgo con U{1)I'CQO_QQBF&DIQQ5,. me, en 8."Philon: Vita
llloqisri.Josphe.= Antiqu%judeuzeqs--asropi= Rchwhcs curicws dant
11}..3:7' '4"?:@i"l@qu.of4llosrs dgmanqt;a{ed,.9r Guillermo Warbur
mi obispp dP;C-|9.ces,ter5' imrres,a ;muchas vece.s en cinc volmenes en 8-
L",l,hgq1g Fregii:hifo,sqirus;l}asilea, 4585 ,1 en 8,; y sobre todo , los libros de
V k.3ib1i,a,, &u8;301_1125 fuentes, ms abundantesde verdades que debe consul
al_l,8!, 9;ist,ianp ,. ig_t}.ll'inl;e, que desee caminar,cn ai:iertq en investigaciones
?189.535 HW? hay37n;_d<z 9bn,t,irmar, qu 9p_inion sobre lo; sucesos que tuvieron
1i851'vllilQL eataiilecimiepto:de laley esqrita, , revelada , para con_ocor los
P.e,'?95ie,s, 11W? 5},llalltpu. en, ellos , despreciandp cuanto los impios lsofos
heran- pqd,idp;(ieciriparadesacreditar estos , ibros. sagrados , cegados por el
li.99lll v188,guia e,l,1_,;las tenebrosasz cavernas, de la ignorancia en que ca
milli.*ll a P@Y.doe iluminados de una sabiduriaquetles, _ha negado el verda
91"1E93{3951,.9f89did9 de,sus(oberliia, y cuyo enorme delito estarn pagando en
195u19.l!8951eu dqude.>perr_na_npceran por una eternidad _de eternidades.
B'SY!Q"1' >v'l;,i:'ir,-._ ." "; " ':X

- ., patriarca gig Armenia. Naci en Manazgerd , hcia el ao 400,

Y m;l'.'9, FD Qin en Promovido al patriarcado en 457 , ,se distingui
93r'Wa-lxll'mimmplqcencia hcia el rey de Persia Firouz, que restable
5f5'.iuf'gilia Armenia eiculto de Ormourd, y redujo al cautiverio ' gran
ull,mel,0 d:e;9bspoa,sqceldotesy dicono_s cristianos.
'5 QAWPEXATSL, ,Qatl'iarca de Armenia, naci en Kliodaron en el
Rals' 91 l-?x.?ha,9% , y muri en Etchmiadriu en 4655. Era religioso
si
 MOL 179
del convento de Dathey en Slounie , cuando subi al solio patriarcal
en 1629. En su tiempo tuvieron lugar numerosas emigraciones de armenios
Persia, donde fundaron una academia particular en Djoulfa, arrabal de
lspahan , academia puesta bajo la jurisdiccion del patriarca. S. B.
MOISETES , Vrcrumo, Vic'ron, Vmoruuo, Amuromo, Cnaarz, y otros
treinta mrtires. Sellaron con su sangre la verdad de la religion cristiana
durante las crueles persecuciones que la Iglesia sufri en Africa. M.
MOIXINEI (Fr. Pedro), del rden de Predicadores. Era regente de es
tudios en el convento de Barcelona y autor de un escrito intitulado: Idea
para formarse discpulo de Sto. Toms. De otro: Sbado virginal , celebrado
con cincuenta y dos abecedarios para saludar Mara Santsima todos los s
bados del ao; Barcelona , 1645 , por Deu. O. y O.
MOJON (P. Benito). Naci en Villarejo de Fuentes, dicesis de Cuenca,
el 7 de Octubre de 1752: entr en la Compaa de Jess en la provincia de
Toledo la edad de diez y ocho aos , y pronunci los cuatro votos en 2 de
Febrero de i765. Cuando la expulsion de la Sociedad pas jar su residen
cia Italia, y public la siguiente obra: Farmacopca manualis reformata
edita Benedicto Mojon hispano in Universitate Genuens Chemaa demanstra
lore; Gnova, 1784; en cuya ciencia posea profundos conocimientosM.
MOLACO (S.), abad de la rden de S. Benito. Floreci en Bretaa, dis
tinguindose por sus milagros. Naci de padres ancianos y estriles, los
cuales se le pidieron Dios con fervorosas oraciones. No encontrndose
agua para bautizarle , se obtuvo de una manera milagrosa. Dotado de gran
des virtudes se consagr Dios en la vida religiosa , y fund diferentes mo
nasterios , entre ellos el Tulachiminense que ilustr con su santidad , procu
rando su aumento con la estricta observancia de la regla. Es tenido por abo
gado contra la peste, y san en efecto varios reyes enfermos de peligro y
desahuciados de los mdicos. Se citan gran nmero de resurrecciones lleva
das a cabo con solo la ecacia de su palabra. En una ocasion pas un brazo
de mar en una tabla para socorrer los habitantes de un pas cercano. Mu
ri en el ao de 680 ,' desde cuya poca le da culto su Orden en 20 de Ene
ro. S. B. '
MOLANUS (Juan Vek-Meulem). Este sbo telogo naci en Lila , en 4555,
de una familia originaria de Louvain. Hizo sus estudios en la universidad
de esta ciudad , la ms clebre en aquella poca de los Pases-Bajos , y des
pues de tomar en ella sus grados, obtuvo la ctedra de teologa y un cano
nicato en la iglesia de S. Pedro. El rey de Espaa Felipe ll le concedi su
proteccion, y le prob en diversas ocasiones la particular estimacion que
hacia de sus vastos conocimientos. Nombrado decano de la facultad de lo
soa y censor real, dividi su tiempo entre sus deberes y el estudio que ha
 180" MOL
ca delas antigedades eclesisticas que se propona publicar, lo que hu
biera hecho a no atajarle la muerte el 18 de Setiembre de 4585. Sus restos
fueron depositados en la colegiata de S. Pedro en una honrosa y bien de
corada tumba. Public. este eclesistico una buena edicion del Martirologio
de Usuard con notas, adiciones y un curiosisimo prefacio , en que demuestra
claramente la suposicion de diferentes escritos atribuidos a los Padres de la
Iglesia , y la falsedad de algunas leyendas. La primera edicion que se hizo
en Louvain el ao 1568, en 8., es la mejor y la ms estimada. En el to
mo XXVII de las Memorias de Niccron se encuentra la lista ms completa
de las obras de Molanus, y tambien en la Biblioteca Belga de Foppens; pero
entre ellas las ms notables son las siguientes: Anuales urbis Lovanensis;
Louvain, 4572 , en 4. De historia sacrarum imaginum et picturarum pro
vero earum a'su contra abusus, Iib. IV; otra en 4510, en 42. Esta obra
se ha reimpreso tres veces en Amberes en el siglo XVII , y Paquot public
una edicion enriquecida de notas y suplementos en Lieja , 1771 , en 4. La
parte que trata de los errores cometidos por los artistas en los asuntos reli
giosos es sumamente interesante, y fue lo que di al abate Mery la idea de
su Teologtade los pintores, escultores y dibujantesNatales SS. Belgii et
eorum chronotogica recapitutatio; Louvain , 4595, en 8. , ycon un suplemen
to dArnold de Raisse; Douai , 16'26 , en 8.Medicorum ccclesiasticum
diarium; L0uvain , 1525 , en 8. Esta obra , publicada por H. Cuyck , prece-7
dida de un ligero elogio del autor , va regularmente unida la anterior.
De {ide hwretie-is servanda libri tres; de de rebellibus servanda liber unas; et
de fide ac juramento qua a tyrannis exiguntur; Colonia , 1584 , en 8. De
piis testamentis, ct quacumque ala pia ultima voluntatis dispositione; Lou
van , 1584, reimpresa en 1661 , en 8. De canonicis libri tres; dem , i587,
en -8. Militia sacra ducum ac principum Brabantia: cum annotationibus;
Amberes , 4592, en 8. Este libro raro y curioso contiene la historia de las
guerras emprendidas por los duques de Brabante por causas religiosas.
Bibti0theca materiarum thcologica quw a quibus auct0ribus , tam antiquis tam
recemioribus, sint pertractataa; Colonia , 1618 , en 4. Solo se public la pri-
mera parte , quedando indita la segunda , ignorndose los motivos que ha
yan podido impedir su publicacion; pues que fue obra muy apreciada en
su poca, y muy buscada despues. -C.
. MOLARI na Fwmuvo (Agustn), conocido por el nombre de Augustinus
Fivizanus, religioso agustino y sacristan de la capilla del pontce Grego
ro XII]. Naci en 1526 en Fivizano, lugar de Italia , en el antiguo ducado
de Toscana ,, de una de las familias ms antiguas ilustres de aquel pas.
Despues de haber tomado el hbito de religioso en la rden de S. Agustn,
se distingui tanto por su piedad y talento, que el general de su religion le
 MOL 181
llam Roma para tenerle su lado. Gregorio Xlll le eligi por confesor.\
nombrndole al mismo tiempo sacristan de su capilla particular; y Clemen
te Vlll , de quien fue tambien confesor , le hizo comendador del hospital del '
Espritu Santo de Sajonia. Estos papas le brindaron adems con otros bene_
cios , que rehus siempre con la mayor modestia. Desempe por tres veces
el elevado cargo de vicario general de su Orden , presidiendo varios capitu
los generales , y ejerci otros empleos en que supo adquirirse una slida y
justa reputacion. Falleci en Roma r 18 de Enero de 1595 , cuando contaba
sesenta y ocho aos , tres meses y diez y ocho das de edad. Sus principales
obras son: De ritu SS. Crucis Romano Pontiei praeferendas Commentarius;
Vita S. Augustini , etc. S. B.
MOLARIA (Anibal Anibaldi de). La antigua casa de los Anibales es
muy conocida , principalmente atendiendo al gran nmero de personajes que
han ocupado puestos en el Sacro Colegio. Anibal de Molaria naci en Roma
en el ponticado de Gregorio 1X, entrando en la rden de Ste. Doming0
durante el periodo que dirigia la ctedra de S. Pedro el papa Inocencio IV,;
la vida pura inocente que observ constantemente en la casa de sus pa
dres y los buenos ejemplos de virtud que ellos le dieron ,, le sirvi para ste-i.
guir la vocacion que el Seor le haba inspirado.Como su ilustre naci
miento , y las cualidades naturales de su inteligencia, parecian prometerle
los primeros empleos, una tierna piedad y una vigilancia continua sobre si
mismo le preparaban igualmente para los principales destinos. En una
edad , que es la estacion de los placeres, de los juegos y de las distracciones,
no pareci ocuparse de otra cosa que del ejercicio de la virtud , con la espe
ranza de los bienes eternos. La eleccion que hizo del retiro en el convento
de Santa Sabina, fue elogiada de todos. Pero el fervor con que sostuvo esta
primera prueba, hizo admirarle todava ms por todos aquellos que tan
ligeramente le haban juzgado. La austeridad de una Orden casi naciente y
en el primer vigor de su disciplina no le hizo desmayar. Es verdad que es
tas pruebas parecan poco proporcionadas las fuerzas de un jven de sus '
cualidades, criado con un cuidado y un esmero en oposicion las cqstum.
bres tan diferentes que se observan y practican en el claustro. Sin embargo,
esto no admira ms que las personas mundanas , acestumbradas vivir en
la molieie y no juzgar de las cosas ms que por las impresiones qUe pro
ducen en las sentidos, juzgando que este cambio tan brusco le seria muy
penoso ; pero el jven Anibal tenia .un juiciq mucho ms acertado acerca de
los designi05 de Dios y la fuerza victoriosa que infundia su gracia.No fue
el primero quien una dichosa experiencia le hiciese apreciar la ilusion de
los razonamientos humanos ; mas su ejemplo, mereci unirse al: de otros mu+
chos , de todos los cuales parece ser el principals; pues el Seor leihubia ele
182 'MOL
gido para confundir la falsa sagacdad del siglo y hacer comprender que las
dulzuras que se gozan en su servicio estao reservadas para todos aquellos
que le aman, de cualquier edad condicion que sean. La delidad en su
vocacion es siempre la medida de los benecios con que el cielo acostum
bra recompensar la prontitud en.su obediencia. La del fervoroso novcio no
se desminti jams , y el mismo deseo de la perfeccion , que le hacia procu
rar con la mayor atencion imitar todo aquello que vea ser bueno santo
en la conducta de sus hermanos , redobl su ardor para adquirir el tesoro de
las ciencias, por la unon que l hizo constantemente de la oracon con el
estudio. Despues de haber dado relevantes pruebas de su capacidad, bien
fuera en los actos que sostena mntras se formaba todava bajo la direc
cion de los profesores en Roma , bien en las lecciones pblicas que d des
pues en esta capital del mundo, fue enviado Francia para perfeccionarse
y tomar los grados en la universidad de Pars. Aqu fue donde tuvo la dicha
de conocer Sto. Toms de Aquino, y la ventaja que le proporcion el ense
ar algunos aos con l , contrayendo mtuamente una amistad tanto ms
slida, cuanto que se fundaba en la conformidad de inclinaciones, costum
bres y sentimientos. La union de estos dos amigos de Dios sirvi para au
mentar sus conocimientos y desarrollar la inteligencia del uno y del otro.
Conducdos por los mismos motivos a seguir la misma carrera , marchaban
al mismo paso igual en las miras de Dios , y todo aquello que se admiraba en
el Santo Doctor, que era el orculo de las escuelas, se poda igualmente notar
en el P. Anbal de Molaria, por su celo imitador, su mismo amor al silencio,
al retiro y la oracion; la misma aplicacon . la lectura de los libros santos;
la misma modestia; la misma aplicacion en los ejercicios escolsticos; y
nalmente, el mismo deseo de adquirir todos los das nuevos conocimien
tos para comunicrselos sus discpulos , para que llegasen ser algun da
santos y sabios.La Providencia los separ en seguida, aunque bien pronto
despues tuvieron el consuelo de reunirse en Roma. Cuando St0. Toms fu
llamado por Urbano 1V, que quiso valerse de su pluma para combatir el
cisma y los errores de los griegos , Anibal de Molaria haca algun tiempo
que explicaba las epistolas de S. Pablo en el Sacro Palacio. Haba sido
honrado con este empleo , no por el papa Inocencio IV en 1246 como lo ha
credo Fontana, que le hizo suceder Bartolom de Braganza en un tiempo
en que Anbal no haba cumplido los veinte aos, sino por el papa Alejan
dro lV , hcia lines de 1260 principios del ao siguiente. En este puesto
distinguido el piadoso y hbil profesor se hizo igualmente estimar por Sus
talentos y sus virtudes. Aplaudido por los hombres de letras, y honrado con
toda la conanza del vicario de Jesucristo , no tuvo necesidad de las recomen
daciones de su to el cardenal Ricardo Anibaldi del Santo Auge], para ascen
 MOL m
der y subir ms alto. No se puede dudar que en esto, coine'n fo'do'lo deii1s'.
los sentimientos de su corazon'no fuesen conformes lifs"di2 suelrngb'}
que preri constantemente sil estado de slm'ple religioso ' la's ins 'ei'nl'n1'eli
tes dignidades de la Iglesia. Pero el_papa Urbano lV'n5le' 'cn'sult6",3i en sif
primera promocion de cardenales,hech_a'enyl'res6eNi)vi:bflli 1961
segun un autor contemporneo; y segin"M. Fle'u'ri'ir' lseg'tmda d 5l de
Mayo de 1262, Su Santidad d al maestrdl Sa'crp ' Palabid'lhi' 'ra l-'l
mana y el titulo de los DOce Apstoles; E'sfa mhehte digiidd '."que hli?
durante diez aos , no perjudib storlio s acts{de' {Jiedd3Tiin' iigid
observador de Sl] regla era en la corte'pdnticia , como 'lo hbi'a" sido diar
su permanencia
palacio , conservenAsiempre
el clausto& en uledijd'e
la'pureza ls'pbrhas"ydl1urltb*dbl
de su cohz'0n.'y'l pz' del Ialrtn', pal-
ciendo igualmente su'oonducta humilde , modsi y ie'g'ular (ldhagld Y
los importantes negocios de'quq estaba ehoargadi, no pf sd dibudt5'ld
cael de su mayor perfeccin. Enemigo le ls'lisbnjas"y'elosatliiladoie;
no estuvo nunca por los 'prsets nl'por lbs logls (ue pdl'n iliietm el
honor de su proteccion , la que nuuoa rehus ' l'spbrs.'Elitrls bbtrjs
que procur 'toda la Iglesia,jdeb'e contarse efd'e habehddoodblo id
santos y de los ms grandes paps que hayn'gobeiindd;61eijnene 'lV'j fire;
gorio X. El primero de nai0n francs; 9{el'segundo'illiadiiilblltadbd
despues de su muerte por los pueblos que se 'glfim 'dl p&eei'iss'rliqm&s
El candor y la rmeza de u'este beneintq"ardenal'haei:prllaloh} nole'
hicieron mnosduerido de estos dos pontlces que ld'hhl5s'illd"d "Subr
decesores. As fu que reibi del u"o y del ofio p'ruebs_d iii jcbiiaarlziihay
perfecta. Clemente IV, desde elpim'er a16de {su pritiadq qis' 'opmne'r 1a's
fuerzas y el valor de 105 franceses " las i'mas"de'M:iiffid, b'yi rnpi'shlj')"l
correras causabn todos 'los_clia*s lamay}voi i_idulet8'lil corto iiuana, h'l'
biendo dado el reino de las Dos'Siilis'Crlos 'd"An]6u,"lieihno de Shl
Luis: Su Santidad nombr al inismd tiernfio trs0dfdd'alfa l eje'rutziri'
del tratado , y el cardenal de los lloqe Apstolszi'psw " labzadb la
comision. En la bibliteba t(ieColbert; n'la'ris', se diifiiilifibi"
la cual los cardenales diputados ha'ci'd'ber iie'te kiric'i'ladolnisibh que
el Padre Santo les haba enga ado ' lnsoridicins_'u iigiiih '7'6r ii
Bula. El acta principiaasi: (A 'exl n'ty {n'a'gnilitio fiihcipe CEs,'ilxs
tre rey de Sicilia, hijo del reyydl"riinialfyis'lllll'f"de'lrids 'nigm0ii:
Hermano Anbal , por la graci e' Dios ,::Card_eniil restillei'o del'fltlddlds
nDoce Apstoles; Juan de S. Nibls L 'YSanlziagd de Sa'."Maria e'n C'smedri;
mrdenales diconos: salud en5nuesti'q Sii0i."' )tllf:i enj egitida"s'll!
comison para darle la investidura Idl 'reino ae'mlbois jrde'8iilli}i*elan
largamente las oondcionesel ti*atado', fdpiidellbef'igido: del nu
 18 M9\5
vo Rey el pon;ppt,i_giqrgto, como vasallo.de;/Insagta silla., cgngluyen el actg
conestas palabras:[ .Hegho.fm Roma,
del Salva_d0r,,llgmadavlaiglesia del_aptg del
de, Cons&uitirip_, cl s_anto altar
4V de las de la ha'silicq
czgle;ndalsldc Ju-"

nli0, el a_o delnuestrplseor 1965 ..el pnin;z;r ao del pqncad0 de nu es

rtr0 santo padre plpapp Clemente ,IY.EI ray_,Cxlosl [lleg Roma ,,rccibi
de manos
con de nuqst;p Cardenala:1tgrtyde
el estapdarte:deipgtqa,del; izg,iny'gstidura
S, {uandel.
de;reinlo'gilewla.s S_icilias,
_l',,etpan, vFinalmeutel,v el
Cardenal delos -Doqe Apgi.q|lps vfug's gnq dp._los puqoi que cl da de lp Epifa
m'a , 46 d Enero de 1266 , despugs :de,habel rqqibido ep ngmi>re del Papa,
que,estaba>siempr en I"yerusla,i el hqmanaje dgl :Re'y,,lcj onsagraron y_le
coronarqni,solqmnqmepm cop lp reipzi' Beatriz (ic Provenza -, su mujer.
Lupgp'qge la gr;vc; pcupaciop de estos negocio_s pudQ bermitir al siryo A
de Dios buscar el ,rpposb que<solicitaba, se yeti_ralgqn tiempo de las tu
multposasopupaciones, para qen0varsu fervor y alimentp su piedad con
el ejercicio de lla: orgcqu_, |para cpl;ivar tilq1qnte su espii'iiu con el trat_
y conversacion de y,persongs virtuppas..5i9mprq estaba ,Ifode,ado de al
gunos que le qdiabgr; (.:Qnlsus gqntps di;cursps , y qgiem;s edilicaba l
tambien con_ su,eje1_npl}0. El abgd.Ughel,hablavdg _un bieytoLpreq;q, religig-
sede la misma 0rd;ep_ , telogo mqy h,bil, que _eL Cardenal te.nia por su cape
l_lan para; ap.rqpdgr de gus ICQDQQIIBQIQS lpaira disfrutar de su con-_
ver;acion,,y que e1pipqClem&r}te qre. despues arzobispo ,dp Aereqza,
en el rgipo,dg.1\1polkapi ,_- Sel, ha hqqhqmcnpin, gp 9trq,pp1;te ,qvue dura'ntc
el tiempo .que p'ermgmpci St0. Toms, W)_.fll_ia; desdevel ao 1262 has,ta4_el
de4{279 , (vi_' prgcisadg,flr. susdecpiopos de_-tgologa ,1an pronto en B0-.
1,na cqmo,eg Bqlona,,- ,Yiterbp,: 0rbqtq y en las _dems qiudgdes donde el
P,apa, se ucpqtrghagongu por;e. E;ta,ocfaio fu muy p:oci,gsa para el car
denal, Anibal ; sc.pmppso. pon,vcpsa,rlmpclias veces -y el.:ns largo tiempo
posible coii un amigo, ,cuyog dgcui'sps. te,l_'nn, igualmente propios ,para s
rpipistrarle siempret nugvgs luce; y: papq gleygir su corazon Dios , para el
desprecio: de: lqs grzylde,z\3\sv (5 de .lasl ya_iildqdes dl mundo, El pidso
Cgpdgnal estabg._sinwramente unidq al Santo, Dqctor por Jqs. septimieritog de
rcspqto y_de veqerzgqiqq, ,cori gl plp,cgp {delsa,bcr gra. dieramcntc ama
do pop l mismo_; por;ue (endsu, Lt;lgv:;qipn c'l consen*va,ba una .modes
taz ,un,andliente,ceio, .por p .yprdg;r1 y una pureza de costum
bres que le hacan yeydqdcra;peqtgdiggo d<; Vla. amistad del. Santo; seguu
dio_e. Tolqmeq dp Lucai., Rlldc,haligpsg una, prpeba d9'csta mtua estimacion
_ en1 los._escrit,o,5 quo,y;p_1pg, S,to, Iomzis, q{ue:habis presentado lq.primeau
parte de su Expp;iqionde,l(rg,Libros del Eyaugelip z_l papa|Urbano IV. dedi
a.!at'sqsun.da,wqr.t9 ,dqzcstlyqbrqi _a,l cqrdepql,Anibqhsta, enmedio de
55i8"*".i45 9Wmcimes a909ti,nmbn,emzham w .e5tudiq y; sus delicias los
 _ MQ_L , _ 185
escritos del Santo Doctor. El no (peda {lejm de leerlos,,empmndiendo alguna
vez el compendiarlos nde hacerlo; en.algun modo propios, Esto e5.10, que
los antiguos han notad,o 'partipularmonte en qqs,(}qmentm;ios! sqhrglqs quie:
tro libres (le las Sentencigsnl,a\coxifgrmidpd dq p,rinppiqs y ge doctrina quq
se encuentra entre este pscrito._ y 0i.!0..ll_(lll\[} e;<tcnso que,Sho, Tpm,g
haba hecho sobre el mismo objeto ,' p;z ly{r.cgps;1den q1,l_e muchoshaygn,ati;i-,
huido y que otros atribuynn't9davia.uip , y otro|i,ll Doctor, Anglie_:q ,.,epmo
si l hubiese compendiado _sqpzjopia,ob,ra; Antonio. Posseyin pra e;tp_
parecer, y aseguraba_ que|en,05tos dos comentarios|el pintor presenta*ung,
rara erudicion y :::: grande conocimient0, tanto (le lo qqq hay de.hpllq y_ de
ms _notable en los.lihros. delos intrpretes del Antiguo,y Nuevo Testamento;
como de todo_ aquello que se,cnpuentra de,ms solidez enlos_ escritos; (le los
lsofos griegos rabes. Est0_mismo. es hamr,.siusqharlo , elglegio.,de
nuestro Cardenal, verdadero autor del seguuilo Comentario. sobre lag.Sgn-;
tencias, que se hizo imprimir entre las obras dc'Sto.l Toms con e;tectitnlqi
Scriptum secunduyn in Sentc_ntas_ ad Han;ubaldum,e;,lugar de.0pus Hanna},
baldi supcr Sententias. Tolomco de _Luquc:s, tautoi' contemporneo, .a_s,egural
rmemente en los veiptdos tomos de,.u -Historia.Eclesistipu,, qne;c;te.,s_e-,
gundo comentario es ,l verdadera obra,del.cardenal Anibal. -El Echn,rd
tambiep prueba esto mismorpo_r el testimonio de otros muchos esc_ritores , y
por los antiguos xnanugcri_tos Este particular se juzga en ln actualidad hos
tante comprobado , porque no admite controversia ni equix;oc_aciqn. No es: "
tar-dems manifestar este propsito el despreciode. Poswvin , que.en los
dos tomos. de su Ap1rnto ha seguido un parecer ente;amenteopuestq al de
todoslos dem. Formando el. catlogovgle las obras Sto. Toms,-coloca, \
en este nmero la que-nos ocupa. _Tratand_o deloztrdennl Anibal, .quien
llama un hombre que el cielo haba enriquecido con ens dones, lolaztiibuye:
el mismo escrito sin hacer ninguna mencion de la duda que lo; sabios han
tenido respecto del autor de,csta 0b1jg. - Este.sabio Cardenal haba-publi
cado otros pequeos tratados teolgicos, que descuid hacer imprimir ; no
habiendo sido mnos reservado,paru hacer maniestas el mayor nmero de
sus bellas acciones. Uhicamentee sabe (e hallndose en Vitcrbo, despues
de la muerte del papa Clemente lV,,tuv el honor de eqibir al-rey de Fran
ca Felipe III , hijo dels..Luis , y al re}: de Sicilia Crlosl ,4_que sn vuelta de
A'ica el ao 1270 visitaron los cardenales, agrdecipdolesgzl benecio
consegudo con paz que tanto habi:m contribuido, ,suolic'niloles, igual
mente la pronta eleccion (lc.un jefe;universl para todla. la, iglesia; lo .qucl_no.
se verc tan'pronto, no pq licn;lo acc;(lei'se por entonces Vlo<., justos; do
5,5 delestos prncipes y log votos detodox; los, lele's._ No exista .eii ;_1qunllq;
tiempos la costqml)ite de encerrar y_ ai.;hr los c:1r_<l_e_nales onlcnclaivc_;los
18'6 . MOL
que se encontraban en Viterbo, en nmero de quince , se contentaban con
reunirse una vez al da; siendo la intencion de algunos retardar la eleccion,
sin impedirla al mismo tiempo, se pasaron treinta y tres meses sin poder
lograr. el avenirse. Clemente IV haba muerto en Viterbo el 29 de Noviem
bre de 1268, y Theald0 Thibaut, archidicono de Lieja , que le sucedi
con el nombre de Gregorio X, no fu elegido hasta el primer da de Setiem
bre de 1271. Consagrado el nuevo Pontce y reunido con sus cardenales.
Anbal Molaria , siempre celoso y pronto para ocuparse en todas las obras
de piedad y religon , entr con placer en todos los proyectos que Su Santi
d'ad haba formado, bien sobre la covocacion de un concilio general,
bien para el socorro y proteccion de los cristianos en la Palestina. Acompa
al Papa Roma, y asisti su 'coronacion vericada el 27 de Marzo del
ao 1272. Le envi en seguida Orvieto para algunos negocios de la Iglesia,
y muri el mismo ao mencionado , siendo enterrado con sus hermanos en
la iglesia de Sto. Domingo, donde todava se conserva su epitao. Se cree
que no tenia ms edad que cuarenta y cinco aos; pero lo que si 'podemos
asegurar es que sus das estaban cumplidos. Unaut0r asegura que perdi la
vida por no haber querido consentir actos que pudieran empaar su pureza;
rehus los mdicos, y se entreg y puso generosambnte en las manos de
Dios . bajo cuyos preceptos haba marchado siempre con un temor respetuo
so, penetrado de un vivo sentimiento de sus divinas perfecciones y lleno de
conanza en sus misericordas. - A. L. '
MOLAY (Santiago de), ltimo gran maestre delos Templarios, era de la
familia de los seores de Longuc y de Raon. Hcia el ao 1265 fue admi
tido , siendo todava muy jven , en la rdn de los Templarios, y recibido
por lmberto de Perando, visitad0r de Francia y de P0itou , en la capilla
del Temple en Beaune. Llegado apnas Palestina, se distingui contra los
inlieles , y la muerte de Guillermo de Beanjeu, aunque no se hallaba en
Oriente, una eleccion unnime nombr Molay gran maestre de la Orden.
Se encontr en 1299 en la toma de Jerusalem por los cristianos. Obligado
despues retirarse a la isla de Arad y de all Chipre, iba reunir nuevas
fuerzas para vengar los reveses de las armas cristianas, cuando le llam el
Papa Francia en i505. Se present en este pas consetenta caballei05 y un
tesoro muy considerable, y Felipe el Hermoso le recibi con disticion eli
giendole por padrino de uno de los hijos dela familia real. Llamse al gran
Maestre, porque la poltica que preparaba la destruccon de la Orden haba
tomado por pretexto el proyecto de reunir la rden del Temple a la del Hos
pital. El plan de esta rlestrnccion , concertado por el Rey y sus agentes, se
ocult con tanta destreza, que el 15 de Octubre de 1507 fueron arrestados
todos los Templarios la misma hora en toda la Francial El gran Maestre
 MOL 187
haba llevado la pala en la ceremonia del entierro de la princesa Catalina,
heredera del imperio de Constantinopla y esposa del conde de Valois, el da
tintes de su arresto. Desde la prsion de los caballeros y del gran Maestre , los
destinos de este ilustre jefe quedaron unidos los de toda la Orden. Se sabe
que fu fundada por algunos cruzados franceses, con el objeto de proteger
ydefender los peregrinos que se dirigan losSantos Lugares. La nobleza
ye] valor de los caballeros, la utilidad y la gloria de su instituto, los reco
mendaron desde su origen. Sus estatutos fueron aprobados en un concilio, y
durante dos siglos , los privilegios concedidos por los Soberanos Pontices,
el reconocimiento de los reyes , de los grandes y del pueblo, la autoridad -y
el crdito que aumentaban cada da las hazaas y las grandes riquezas) d
los Templarios, hicieron a esta Orden la ms poderosa de la cristiandad. Lle
g a excitar los celos de los mismos reyes, porque en el alto rango que se
haba elevado , era difcil que todos los jefes y todos los caballeros obServ;
ran siempre y en todas partes esa prudente' moderacion ,_nica que hubiera
podido impedir desarmar la envidia y el odio. Por desgracia para la 0r
den, el rey de Francia tenia muchos motivos para desear su perdicion, y el
principal quiz era la penuria en que se encontraba el real tesoro , la que
le hara elegir cualesquiera medios para apropiarse una parte de los bienes
de la Orden y gozar de todos durante un largo periodo. En el mismo instam
te en que fueron presos el gran Maestre y todos los caballeros que se hallaban
con l en el Temple de Pars , ocup elRey este palacio y se apoder de sus
posesiones y de sus riquezas. Al prender los dems caballeros en las di
ferentes partes de Francia, se conscaron tambin sus bienes. Muchos co
misionados procedieron en seguida contra ellos , les interrogaron ponindo
los en el tormento amenazndolos con ponerlos, En todas partes, casi en
todas , se arrancaron al mayor nmero de caballeros la confeson de algu
nos de los vergonzosos crmenes de que se les acusaba, y que ofendan
la vez la naturaleza, la religion y las costumbres; uiianse medios de
seduccon las amenazas para obtener las confesiones que deban justicar
el rigor de las medidas empleadas. El proceso de los Templarios existe ori
gnal en la Biblioteca Imperial de Francia; apnas haban comenzado los
procedimientos , y ya se contaban treinta y seis caballeros muertos en solo
Pars al rigor de las torturas. Felipe el Hermoso emple todos los medios
que podan perder la Orden y los caballeros en la opinon pblica. El
Papa creyendo menoscabada su autoridad por los agentes del Rey , reclam
en un principio cn favor de los caballeros; pero Felipe no tard en encon''
trar medios para calmar al Pontce. La facultad de teologa aplaudilas
medidas del Rey, y una asamblea convocada en Tours pidi, en nombre
del pueblo francs, el castigo de los acusados y declar al Rey que para nada
188 MOL
necesitaba de la intervencin del Papa, tratndo'se de castigar herejes noto
riamente culpables. Jacobo Molay haba sidenviado al Papa con otros jefes
de la Orden para declarar en su presencia; pero su viaje fue detenido en
Climon , donde salieron . interrogarle los cardenales. Algunos historiadores
han credo que Felipe el Hermoso haba hecho nombrar papa Clemente V,
imponindole diferentes condiciones, una de las cuales fue la abolicion
de esta Orden. En las primeras informaciones un gran nmero de caballe
ros hcieron las declaraciones exigidas, y se cree generalmente que como
estos cedi tambien el gran Maestre, por temor a los tormentos y la
muerte, con la esperanza de que obtendra algunas condiciones favora
bles para la Orden si no se negaba los proyectos de la poltica del Rey.
El Papa, decidido en tanto llevar cabo la destruccion de la Orden, con
voc un concilio en Viena , y nombr una comsion que se dirigi a Pars
para tomarlos informes necesarios y aun indispensables para motivar la
decison del Concilio contra la Orden en general. La bula dice que la Orden
comparecer delante del Concilio por medio de sus defensores. Jacobo Mo
lay fu conducido en presencia de los comisonados del Papa, y se le leye
ron en lengua vulgar las piezas del procedimiento. Cuando oy que las car
tas apostlicas suponan que haba hecho ciertas confesiones en Climon , ma
nifest su indgnacon y su asombro contra aserto semejante. Despues de su
jefe , comparecieron un gran nmero de Templarios: el asunto tom entn
ces un carcter imponente y extraordinario: los caballeros se manifestaron
dgnosde la Orden y de si mismos, y de las ilustres familias que tenan el
honor de pertenecer. La mayor parte de los que obligados por los tormento;
el temor haban hecho confesiones delante de los comisionados del Rey,
las revocaron delante de los comisionados del Papa. Quejronse altamen
te de las crueldades que se haban ejercido con ellos, y declararon en
trminos enrgicos, queran defender la Orden hasta la muerte en cuer
po y alma, delante y contra todos , contra todo hombre vivo ,Aexcepto el
Papa y el Rey, ctc., etc. El gran Maestre peda sin cesar que se le con
dujera en presencia del Papa, que deba juzgarle. Quinientos cuarenta y
seis Templarios, ya de los que haban hecho confesiones, de los que ha
ban resistido siempre los medios delos opresores, se declararon y se
constituyeron en defensores de la Orden. Poco despues otros caballeros deteo
nidos en diferentes prisiones de Francia , reclamaron su parte en este hon
roso peligro, y fueron conducidos con este motv_o _las prisiones de la
capital. El nmero de los defensores fuentnces de cerca de novecien
tos. Era fcil justicar la Orden ;_y como comenzaban hacerlo con
un gto que desconcertaba al Rey y sus agentes , se imagin un medio tan
cruel como, pronto, que fue el de|entregar al juicio de los comisionados
 MOL 189
los caballeros que, habindose 'rtractado de sus anteriores confesiones,
sostenian la inocencia de la Orden. Todos los que insistieron en sus rctracta
ciones fueron declarados herejes relapsos, entregados la justicia secular y
condenados al fuego. Los que no haban hecho confesion alguna y se nega
ban hacerla , fueron condenados prision perptua como caballeros no re
conciliados. En cuanto los que no se retractaron de las confesiones de im
piedades y de torpezas imputadas la Orden, fueron puestos en libertad,
recbieron la absolucion y fueron nombrados Templarios reconciliados. Para
acusar , interrogar y juzgar los pretendidos relapsos, condenarlos las lla'_
mas, y hacer ejecutar la sentencia , bast el tiempo trascurrido desde el lu
nes M de Mayo a la maana siguiente. En aquel da murieron en Pars
cincuenta y cuatro caballeros. El procedimiento indica nominalmente algu
nos de los caballeros que sufrieron este honroso suplicio. Deber de la histo
ria es trasmitir sus nombres la posteridad. H aqu ocho , sobre los cuales
no puede haber ningun gnero de dudas: Gancerand de Burs;Guidode N
c , Martn de Nici, Gualtero de Bullehs , Jacobo de Sansy , Enrique de An
glesi , Lorenzo de Beaune y Raoul de Fremi. Todos loshi'storadores que han
hablado del suplicio de los caballeros del Temple , han atestiguad0 la noble
intrepidez que manifestaron hasta la muerte. Mintras se hallaban en el ca
dalso entonaban los santos Salmos , y despreciaban los tormentos con un
valor caballeresco y una resignacion religiosa , manifestndose dignos de la
piedad de sus contemporneos y de la admiracion de la posteridad. Los co
misionados del Papa creyeron que no era posible continuar el procedimiento
cuando las franquicias que la religon y la ley concedian los acusados para
ilustrar al concilio que deba juzgar la Orden, se convertan en un pretexto
para conducirlos la hoguera , y se retiraron por lo tanto. No tardaron en
hacerse otras ejecuciones en Francia por los mismos motivos. Perseguidos
los Templarios en los pases extranjeros instigaci0n del Papa y de Felipe el
Hermoso , resistieron con muy buen xito , porque no se recurri contra ellos
los terribles medios empleados en Francia. Aunque bajo otro nombre con
tinuaron en Portugal , y fueron agregados otras rdenes en Aragon y Cas
tilla. El 15 de Octubre de 1511 , aniversario del da en que cuatro aos
ntes haban sido detenidos en toda Francia , abri el Papa el concilio de Vie
na: leyronse los procedimientos seguidos contra la Orden; pero inespera
damente se presentaron nueve caballeros , delegados de mil quinientos dos
mil, y ofrecieron tomarla defensa della Orden_acnsada. El Papa mand en
mdenarlos , y la Orden no fu defendida por estos dignos mandatarios , aun
que los miembros del Concilio fueran de parecer de oirlos. Para imponer
los pp, del Concilio , Felipe el Hermoso se -present,en Vena,acompaado
de sus tres hijos y de un numeroso acompaamiento de hombres de armas.
190 MOL
Poco despues , y sin consultar al Concilio , public el Papa en una sesion el
decreto de abolicon de la rden del Temple por va de provision. Las actas
del concilio de Viena han desaparecido con el tiempo, y la misma bula de 2
de Mayo de 4512 , que suprime por va de provson la rden de los Templa
rios , no se ha impreso por primera vez hasta 1606. En su bula Consideran-
tes , publicada solamente cuatro das despues de la bula de abolicion , de
clara el Papa que todos los informes tomados contra la Orden y los caballe
ros no son pruebas sucientes para creerlos culpables; pero que resultan
grandes sospechas. De esta frmula, empleada por Clemente V contra los
Templarios , se vali Clemente XIV para abolir los Jesuitas: en el breve dado
en 21 de Julio de 1775 se lee: El papa Clemente V suprim y extingui
totalmente la rden militar de los Templarios, causa de su mala reputa
ncion , aunque esta Orden se hallaba conrmada legtimamente , y haba he
cho la repblica cristiana servicios tan importantes , que la Santa Sede
Apostlca la haba colmado de bienes , de privilegios , de poderes, de exen
c0nes y de permisos; y aunque , por ltimo , el concilio de Viena , quien este
Pontifce encarg el exmen del asunto , fue de parecer de abstenerse de dar
una sentencia formal y definitiva. Parece que despues de la abolcon de la
Orden ces la persecucion de los caballeros: Molay, sin embargo, se halla
ba todava preso en Pars. Siempre haba reclamado se le juzgase, lo que el
Papa se haba reservado personalmente; pero temiendo el Pontce la pre
sencia del gran Maestre , nombr tres comisionados para juzgarle en Pars , lo
mismo que otros jefes de la Orden. Habiendo citado estos comisarios alos
acusados sobre un tablado erigido delante de nuestra Seora de Pars , les
leyeron una sentencia que los condenaba rclusion perptua. Jacobo de
Molay , rindiendo en seguida homenaje la inocencia de la Orden , declar
que conoca que hablando as, pronuncaba su sentencia de muerte ; pero
que prefera renunciar la vida hacer confesiones falsas que manchasen la.
gloria de la Orden. Uno de los tres caballeros habl del mismo modo , y el
Consejo del Rey, reunido en aquel mismo momento , los conden ambos
muerte, sin reformar la sentencia de los comisionados del Papa ni acudir
ningun tribunal eclesistico. La hoguera fue levantada en la punta de la pe
quea isla del Sena , en el mismo lugar donde se halla ahora la esttua de
Enrique IV. Los dos caballeros subieron la hoguera que se encendi lenta
mente, y fueron quemados fuego lento en 18 de Marzo de 1514 , protes
tando hasta el ltimo suspiro , de su inocencia y la de su Orden. Se ha ase-
gurado que durante la noche se recogieron sus cenizas, aadiendo que el
gran Maestre , ntes de morir, cit al Papa y al Rey ante el tribunal de Dios.
Tradiciones que si no son siempre verdaderas , dan ocason al mnos para
creer que la opinion que las acoge favorablemente, juzgaba que eran ino
 M01; ' . 191,
eentes los condenados. Todo se explica con esta profunda frase de Bossuct:
C0nfesar0n en los tormentos , pero negaron en el suplicio. Los numerosos do
cumentos encontrados en Roma hace algunos aos, la publicacion del pro
08dimiento seguido contra la Orden, los debates que ha dado lugar la.
tragedia de los Templarios, publicada por Mr. Raynouard en 1815, han
ilustrado completamente este grande y terrible acontecimiento, y la opini_0n
pblica parece ja ya en layinjustcia de la acusac0n y la inocencia de esta
Orden clebre. Se ha intentado, sin embargo, recientemente probar con
numerosos documentos la realidad de los crmenes imputados los Templa
rios; pero ha sido refutado victoriosamente al escritor que se haba atrevido
sostener semejantes asertos. - S. B. y
MULCHOM, hijo de Bale y de Hbdes (l Par. VIII , 9).
MOLDENHAWER (Daniel). Naci en Kmnigsberg , en Prusia , el li de Di
ciembre de 4751. Despues de los convenientes estudios, que hizo con gran
aprovechamiento en Gmting y otras universidades de Alemania , fu llamado
a la de Kiel, en concepto de profesor extraordinario de losoia , en lo cual
dio ya la Universidad un testimonio del concepto que la mereca , pues no
contaba la sazon ms que veinte y seis aos, de edad. Desempc su cargo
profesional tan satisfaccion de los que se le encomendran, que su ca
pacidad por una parte, y por otra su exactitud en el desempeo de su im
portante ministerio, obligaron, por decirlo as, la misma Universidad
nombrarle profesor de teologa en ella por el ao 1779 , y conferirle el doc
torado en la misma sagrada facultad por el de i782; distincion que le honra
mucho ms delo que primera vista parece, porque fu de l hasta cierto
punto rehusada , y la acept tan solo como un modo de hacerse capaz de la
comis0n que iba poco despues conarse su cuidado; comision delicada,
y que sera para las letras'de suma importancia; porque ha poner el
fundamento de su nuevo modo de ser, que adecuadsimo los sentimientos
de Moldenhawcr, producira grandes resultados para los que en adelante.
concurrieran los estudios y biblioteca de Copenhague , donde puede de:
cirse que di todo su fruto el estudio, meditaciones y capacidad de nuestro,
ilustrado Moldenhawer. La comsion que nos referimos fue el viaje cien
tco que hizo por Holanda, Inglaterra, Espaa Italia, cuyo regreso fue
nombrado catedrtico de teologa de Copenhague, donde pudo lucir la suma
erudicion que creci tanto en su excursion, y lo slido de su doctrina, ba
sada de una parte en la verdad de ella misma , y de otra en los principios de
rgomsa lgica con que discurria y ofreca sus discpulos el fruto de sus
investigaciones en sus tan bien recibidas conferencias. Volvi despues Es
paa por segunda vez , y en esta nueva expedicion recogi muchsimas obras
mas y p-eciossimos manuscritos, que hasta el dia forman parte dela Biblio
1212* - MUL v
teca Realzde' 'Cophge', yse"enseiian'iilli coino tim lntll' da'd- lliteii-" _
tura y l'as' ciencias por quieiie'ra sutan"deciilido'prtector. En 1788 Yu
nombrado adri1nlstra'd0r general y direCtren"jefe de 1 Biblitiaca de ce
penliaguc , en el-desempeo de cuyo cargoniurl en -1825; n sindejar s-'
- tablccida en ' ella tods las mejoras (que crey necesarias para'ponerla la"
altura-del mjor de los establecimientos-de su clase; ypara esto era la ri'on
el'que ensus viajes investiga(lones siempre'tuvieron 10s hombres 'de'le-J
tras el priiner lugar en su mente ; y comprendi muy bien', ipie'mal Se pue
de llegar ser tal , sin los medios oportunos dela facilitacin del estudio y
consulta de las obrasl de los que nos procedier0n. 'l'nmbieh leg' la poste-
ridad el fruto de sus es'tudios en dos bellsimas obras , una enfalcinan que
fu la'Historia de los Templarios, y otra en latn que se llama Elogio del con
de A. PL de Berustor'. En ambas luce su erudicion , y'se nota la profundi
dad'rdc sus R;
cr'ito. G. conocimientos,
siendo
' muy
' de sentir
" rohaya
: " dr:jado'ms es-' "b

MOLE (Fr. Atanasio de) , religioso capuchino de la provincia de Pars.

Public: De conversionc-ad Fidem Cqtlwlicanz duorum Virorum illuslrium;
cuyos 'varones eran Jacobo Stephahoy David Rhodou; Pars, 1685 , dos vo
lr'nenesen8; " ' '
MOLENDINOS (Fr. Juande). Ilustre por 's'u nacimiento , y despues de
una educacin esmerada que :recibi en los mejores colegios de Francia , su<
nacion ,' recibi Molei1dinos el hbito'y profesin en la rden de Predicado
res , la cual sirvi entodos los cargos , para los cuales hallarnn l buenas:
disposiciones , hasta une llevado al Sacro Palacio Ponticio, que entonces con
la corte romana estaba en 'Avion , como maestro y telogo consultor de su
Colegio,'conquist lasms intimas' 'simpatas con el Sumo Pontce y con
toda su mrte , causa sin duda de' su buena capacidad y trate afable en el
cual sc' distingia de tuna manera muy singular; Haba este ilustre var0n des
empead0't>on muy bueh concepto el importante cargo'd inquisidor en T0-'
103a, latas de estar cerca del Romano Pontce; y esto agregado la justa
deferencia qdecon l tenia por sus mritos personales ,' oblig 's'iri'duda 'al
santo Padre nombrar al muy con'ocido y apreciado P; Juande Molendi
nes ministro general-de la Orden Dominicana ,' cuando este cargo estuvo
vacante por fallecimiento del, R. P. -Fr'. Gul1ririo, 'dccimonono ministro , al
tiempo de cuya'eledCion ya nuchos haban presentado nuestro M0'len'di
nos , atendiendo a sus mritos y la ntima relacin en que estaba y grande
aprecio que mereca al cardenal de Sta. Sabina , '' cuyas expensas se hicie
r.on_los gastos tod05 de la eleccin y Capitulo general del"aio s1346. Cons
tc;:1:;). Z:n::n(:tnel:ua:molugar de su Orden, 'el"P'.' General regirla
rte, as] que ellafue bien durahte todo su gobierno,
 nor. ' 193
el cual,.es verdad no fue muy largo, porque la bondad y deferencia del
Santo Padre , as como la apreciacon que este seor tenia de los mritos de
Molendinos, no se vieron satisfechos'con el generalato de la Orden, as que
habiendo entrado a gobernarla el ao 1548 los ltimos de l , dej su
mando en i550, porque el da de las tmporas de Trinidad , apnas acaba
do el captulo general que segun constituciones debe tenerla Orden , fue pro
clamado cardenal de la Santa Romana Iglesia, del ttulo de Sta. Sabina, y
hubo por consiguiente al desempear este cargo de dejar el de ministro ge
neral de su Orden , no dejando por esto de protegerla como poda hacerlo , y
lo veric; pues en Clemente VI , pontce entnces , se reunan para el
aprecio del Cardenal de Sta. Sabina, adems de las circunstancias de su
ciencia y virtudes , la de haber sido el ntimo amigo inseparable compae
ro del cardenal Gerardo, sobrino el ms querido del Santo Padre, y que
perteneciendo tamben a la Orden Dominicana , haba visto ponerse en to
dos los importantes puestos que l iba abandonando , al mismo quien quiso
darla sucesion en la prpura y titulo de Sta. Sabina. Se ignora la poca lija
de su muerte , que no debi ser despues de los aos i556; pero se conserva
con veneracion y respeto su sepulcro en el convento de Tolosa , y su memo
ria en toda la Orden Dominicana.G. B.
MOLEBIO (B. Pedro), religioso franciscano martirizado por los hugono
tes en Francia , de donde era natural, y en cuyo pas se distingui por su
piedad, doctrina y elocuencia; sus continuas predicacones le atrajeron el
odio de los herejes , que habiendo entrado en el convento donde moraba, le
hicieron sufrir toda clase de tormentos dndole despues la muerte. Vercse
su triunfo en 1565. Su Orden celebra desde entnces su memoria en 46 de
Noviembre. -S. B.
MOLES (D. Joaqun), laborioso eclesistico, natural de Valencia. Naci
en 1750 , y empez sus primeros estudios en el colegio de Jesuitas de su pa
tria, y los concluy con mucho aprovechamiento. Por los ttulos que se da en
sus obras , sabemos que fue telogo y examinador de la Nunciatura , y desem- '
pe con mucho aplauso una ctedra de retrica y poesa, y despues ense
teologa con particular distinciom Habiendo pasado la corte , falleci en
ella en 1805. Las obras que se conocen de este sacerdote valenciano son las
siguientes: I. Hal-itacioncs cristianas para un retiro espiritual; su autor la
serenisima Doa Isabel de Borbon , infanta de Espaa , traducidas al espaol,
las que se ha aadido una noticia de su vida; Madrid por Pantaleon Aznar,
1771, en 8.2. Doctrina cristiana para nios y adultos , la mente de San
Crlos Borromeo y del Catecismo romano, ilustrada con ejemplos curiosos;
Madrid, por Santos Alonso , 1769, en 16.; reimpreso por rden del arzo
bispo de Toledo, tambien en Madrid , en 8."5.a Institucion eclesistica del
rouo xiv. 13 '
 194 MOL
papa Benedicto XIV sobre la obligacion de comulgar cada uno en su parro
quia; Madrid , en 8.4. Discurso sobre el modo de predicar, que escribi en
francs el abad Claudio Fleuri; Madrid, por Martn , 4779, en 8. y 4780,
tambien en 8. En este opsculo se halla un anlisis sucinto del estilo y elo
cuencia de la Sagrada Escritura , y considera el autor por libro sagrado ms
antiguo la Biblia , por profano Homero, y por historiador Herodoto.
Despues se ocupa en el estilo de cada uno , en las pirmides de Egipto , en
los cinco libros de Moiss, particularmente el Gnesis; en la genealoga de
los hijos de No , en los cuatro Evangelistas y en el Antiguo Testamento. Al
principio de esta obrta da el traductor una breve noticia del autor de ella,
en la cual se maniesta el designio y espritu de la Iglesia para ganar las
almas , comprobndolo con los ejemplos de los obispos y santos padres de
los primeros siglos.- 5. El Predicador, Instruccion sobre el verdadero modo
de predicar, que escribi en francs S. Francisco de Sales; Madrid , por Mar
tn , 4779, en 8.6.a Dos cartas enciclicas del santtsimo padre Benedic
to XIV, sobre el ensear y aprender la Doctrina cristiana, y delos medios
conducentes para este fin; impresas en latn y castellano con algunas notas;
Madrid, por Martn, 4780, en 8. Al principio de este libro se encuentra
una carta del traductor dirigida los obispos y arzobispos de Espaa e ln
dias, en la que les suplica que hagan dar de memoria los nios el cate
cismo del cardenal Belarmino, acogido con general aplauso de la Iglesia, y
traducido al griego, al latn y otras lenguas.7. Institucion eclesistica
de Benedicto XIV sobre santicar el sagrado tiempo dela Cuaresma y circuns
tancias de su ayuno; Madrid , 4769, en 8., por Hilario Santos. -8. Discurso
sobre cl estilo y elocuencia dela Sagrada Escritura , traducido del francs , del
abad Claudio Fleuri; Madrid, 4780, en 8., por D. Manuel Martn. 9." Ins
titucion eclesistica de Benedicto XIV sobre santificar el Adviento; Madrid,
4769 , en 8., por Santos Alonso. 40. Instrucciones y meditaciones sobre el
perdon de los pecados para el tiempo del Jubileo y sobre el modo de ganar las
indulgencias , sacadas principalmente del Concilio Tridentitm , escritas en fran
cs por el limo. Sr. Bossuet, traducidas, en 8.; Madrid,imprenta de Ibar
ra , 4785. En ellas se explica lo que es el Jubileo y lo que debe practicarse
para ganarle , conteniendo adems varios puntos de meditacon y diferentes
parbolas , proposiciones, afectos , oraciones indulgencias. 44. Catecis
mo para confesarse y comulgar nios y nias , que did en el Concilio Romano
el papa Benedicto XIII, traducido al castellano; Madrid42.n Educacion
y estudios de los nios y jvenes de ambos sexos , escrito en francs por Crlos
ltollin y aprobado por la universidad de Pars , en 8.- 45. Compendio histri
co del Jubileo del ao santo , con la srie cronolgica de los que ha habido hasta
el P"636nte; sacado dela historia eclesistica. En el se explican el modo y di
 MOL - 195
ligencias que han de practicarse para ganarle , segun la bula de Po Vi; dos
lomos14. Dichos , recuerdos y documentos morales de S. Felipe Neri, muy
tiles para todo gnero de personas, traducidos del italiano; Madrid, Im
prenta Real, i784. en 8., con un compendio de la vida del Santo que trae
el Breviario romano, y el ejercicio cotidiano de los cinco actos necesarios
para salvarse15. Doctrina cristiana breve para que pueda aprenderse de
memoria, compuesta por el cardenal Belarmino; Madrid-16. Los cinco
libros con el apndice delas fbulas de Fcdro, liberto de Augusto , en latn y
castellano, nueva version muy propia para los nios; Madrid.i7. Tres
catecismos la mente de S. Cdrlos Borremeo, uno para confesarsc y comulgar
nios, otro como los comunes , y el tercero ms abundante y con ejemplos cu
n'osos; Madrid , en 8.--i8. Instituci0n eclesistica de Benedicto XIV sobre
las Campanas , su origen cn la Iglesia , uso y circunstancias con que deben no
tocarse en Semana Santa; Madrid , por Alonso Cano , i787 , en 8. 19. Ins
titucon eclesistica de Benedicto XIV sobre la procesion del Corpus, las de
las Minervas, sobre el acompaamiento siempre que sale al pblico y el modo
annose le debe la oracion, procurando enmendar muchos abusos; Madrid,
por Don Manuel Martn, i782, en 8., y por dicho Cano, 1787.20. La
Perfeccion del cristiano, sacada de la Moral de Jesucristo por Rapin , y tradu
cida; Madrid , i787 , en 4.21. Suplemento la institucion eclesistica de
Benedicto XIV sobre los Seminarios conciliares , en que se prueba que la ilus
tracion que recibieron los sagrados estudios en este punto y en los dems , en cl
. Concilio Tridcntino y en todo cl mundo, se debe en la mayor parte d los espa
eles, traducido del que escribi el abate Lampillas; Madrid. 22. Institu
cion eclesistica de Benedicto XIV, siendo arzobispo de Bolonia, del grande
patrocinio de S. Antonio Abad para guardar la salud de los animales; Madrid,
por Alonso , 1786 , en 8.-25.a Elogio histrico de Benedicto XIV, que escri
bi en francs el marqus Caracciolo; traducido, Madrid, 1780, en 8.
24. Concilios provinciales de Benedicto XIV, traducidos. N. M.
MOLES (Fr. Juan Bautista). Naci en Catalua y visti el hbito de la r
den de S. Francisco. Floreci en el siglo XVI, y fue comisario general en
Roma. Escribi: i. De la cducacion delos novicios, con una breve declaracion
de la regla y observaciones para rezar bien el Ocio divino; 1591; Venecia,
1599 , en 4., muy elogiada de Luis Rebolledo. 2. Memorial dela provin
cia de S. Gabriel; Madrid, 1592, en 4." 5. Compendio de las ceremonias
dela rdcn de S. Francisco; dem , 4595. 4. Del espritu proftica con que
am Dios S. Francisco: eplogo de sus milagros; dem, 4600, en 8.
5. Epttomc de la Historia Serca , que escribi en latn el P. Francisco Gon
zaga , general de su .Orden.N. M.
MOLIANO (V. Fr. Pedro). Fu llamado Fr. Pedro de Moliano por haber
196 ' - MOL
nacido en un pueblo de este nombre en la dicesis de Camerino. Tom el
Venerable el hbito del Serco Patriarca en Monte Piceno. y estuvo en Mon
te Casino y en Roma. Era muy piadoso y mortcado , sumamente dcil , y
tena la pobreza un afecto tan extraordinario, que siempre se content
con una tnica , y sta deteriorada. Fu misionero, y su predicacion la con
rm el Seor con milagros de primer rden , entre los cuales puede contar
se el haber dado vista a un ciego con solo hacer sobre l la seal dela cruz.
Cuando S. Jacome de la Marca fue mandado misionar, y lo hacia con tan
extraordinario xito , era Fr. Pedro su compaero predilecto; y el Santo da
ba al Venerable ya anticipadamente este glorioso ttulo con que hoy honra
la Iglesia su memoria. Si se hubiera de reducir a expreson los prodigios
que el Seor obr por su medio, parecerian como increbles, as como nos
sorprendern tambien los hercos rasgos de virtud de que daba ejemplo;
pero que en gran parte se ocultaban bajo el secreto de su profundsima hu
mildad. Su muerte , preciosa a los ojos del Seor, ocurri en Camerno el
ao 1489; y despues de ella quiso Dios demostrar todava ms las claras
que su siervo lo era en efecto , y que estaba en su presencia para siempre,
por milagros repetdsmos y de muchas clases que se vericaron en su se
pulcro, glorioso por este concepto. Referiremos solamente dos como mues
tra, digmoslo as , y para que de ellos se deduzca lo estimado que de Dios
fue este santo varon, en cuyo sepulcro despleg Dios su extraordinario_po
der. Tratse los doce aos de muerto el -Venerable de exhumar su cadver
para colocarlo en lugar ms propsito que el que haba estado hasta en
tnces, y cuando todos esperaban ver en sus despojos la huella del tiempo,
a la carcoma y a los gusanos como madre y hermanos de la humanidad re
ducida a la muerte , hallaron un olor; suavismo , un aspecto agradable; el
venerable siervo de Dios Fr. Pedro Molano apareci como si estuviese en
apacible sueo. Prueba inequvoca de la gloria del Seor que el Venerable
goza. Pero no se completa en este maravilloso suceso el triunfo de nuestro
varon apostlico; tras de este primer milagro, tiene que venir otro para que
nos convenzmos de que Dios es glorioso en sus santos. Convienen los ma
gistrados con el clero , religiosos y el pueblo , en que los restos del venera
ble P. Fr. Pedro haban de ser llevados colocarse en lugar ms decente,
con la ostentacon y decoro que convena varon tan ilustre en virtud y san
tidad. Preparan una preciosa caja en la cual los colocan , se reunen todos, y
con jbilo extraordinario se comienza la procesion; resuelven los magistrados
ser cuatro de ellos los que tuviesen la honra de cargar con el venerando ca
dver, lo procuran en efecto; pero todo esfuerzo fue vano, el arca que con
tena el sagrado cuerpo estuvo quieta, sin que fuesen sucientes moverla ni
los esfuerzos ni los recursos de aquellos varones ilustres , que queran tener
 M OL ' 197.
este consuelo de, llevar en sus hombros al siervo de Dios , hasta que acercn
dose cuatro religiosos de S. Francisco , la levantaron con facilidad suma y la
llevaron a su destino, no sin que el pueblo y el clero , los sbios ignoran
tes, y hasta los mismos, digmoslo as , desairados magistrados, confesran
voz en grito, que esta nueva prueba de la bondad de Dios para con su sier
vo era un nuevo testimonio de lo precioso de su muerte. -G. B.
MOLIERES (Jos Privado de), excelente sico, que naci en Tarascon
e111677. De una constitucion sumamente delicada , sus padres no le contra
riaron las diversiones propias de la juventud , por temor de que una aplica
cion demasiado viva al estudio no perjudicase sensiblemente el desarrollo de
sus fuerzas. Sin embargo, emprendi con suma facilidad el latn , las huma
nidades, la tilosoa y los elementos de matemticas , ciencia que preri
todas las dems. Muerto su hermano en el campo de batalla en 1695, la fa
milia de Molieres le inst para que tomase estado; mas a n de evitar las im
portunidades de sus parientes y gozar del placer del estudio en el seno de
una vida tranquila , resolvi abrazar el estado eclesistico en 1701.. Algun _
tiempo despues entr en la Congregacion del Oratorio , y ense varias cien
cias en algunos colegios de este instituto. El deseo de conocer Melebranche
le llev_ Pars , donde vivi muchos aos en ntima amistad con este ilustre
lsofo. Despues de la muerte de ste volvi emprender sus estudios ma
temticos , que haba postergado para consagrarse a la metafsica , y redact
una memoria tan sbia , que en 4721 le vali el honor de ser admitido en
la Academia de Ciencias. Dos aos despues sustituy Barignon en la cte
dra de losofa que desempeaba en el colegio de Francia. El resto de su
vida lo emple en el cumplimiento de sus deberes sacerdotales y en la cor
recion de las obras que publicaba; obras que hoy da son relegadas al olvi
do, lo mismo que el sistema de los torbellinos, que defendi con entusiasmo.
Parece imposible que en la calma del bufete, Molieres pudiese nutrir un ca
rcter tan vivo y eyxaltado , que no sufra la menor contradiccion; de modo
que habiendo sostenido en la Academia una discusion acalorada , regres a
su casa agitado por una ebre violenta , que le condujo al sepulcro en cinco
das el 'l'2 de Marzo de 1742 , la edad de sesenta y cinco aos. Si exceptua
mos los arranques de su carcter , Molieres era un verdadero lsofo, aten
t0', sociable , amigo del bien y-generoso sin rival. A menudo estaba tan ab
sorto en sus meditaciones, que no observaba lo que pasaba su alrede
dor. Saberiano cuenta que un da su limpiabotas le quit las hebillas de pla
ta de sus zapatos, y las sustituy con otras de hierro, sin que Molieres lo
notase. En todo el tiempo que habit en el colegio de Francia , las maanas
de invierno las pasaba trabajando en la cama para resguardarse del fro.
Un ladrOu entr en su cuarto cierta maana , y le hall incorporado en su
198 MOL
cama y abismado en la solucion de un problema. Molieres, due conoci des
de luego la intencion que guiaba al nuevo huesped , le seal con el dedo
el paraje donde enoerraba el dinero, y continu en sus meditaciones despues
de haberle suplicado que no tocase sus papeles. Adems de las memorias
que public en la coleccion de la Academia de Ciencias y en el Diario de
Treboux , escribi este eclesistico las siguientes: i. Lecciones de Matemti
cas, necesarias para la debida inteligencia de los principios de fsica que se en
sean en el Colegio Real; Pars, 1726 , en i2. Traducidas al ingls por Hu
seldel. Esta obra, dice Maicant , es un tratado del grandor en general, en el
que los principios algebricos y el clculo aritmtico se hallan expuestos en
rden , y las operaciones bien explicadas y demostradas. -2." Lecciones de
Fsica, que contiene los elementos de Fisica determinados nicamente por las
leyes de la mecnica; dem , 1755 y 59, cuatro tomos en i2., traducidos al ita
liano; Venecia, i745, tres tomos en 8. Esta era la obra favorita del autor, y
la que le ha dado con justicia ms reputacion: en ella Molieres ha refundi
do la mayor parte de las memorias que haba ledo en la Academia, y se
esfuerza en hacer prevalecer le sistema de los torbellinos; separndose de
Descartes y de Malebranche en aquello que se separan de la naturaleza , y
forticando sus opiniones con los clculos de Newton ; aadiendo que los
descubrimientos de este gran gemetra son aplicaciones de los principios del
lsofo francs. - 5. Elementos de Geometra en el rden de su generaci0n;
Pars, i741 , en 42. El autor destinaba esta obra para servir de introduc
cion sus Lecciones de Fsica; pero qued sin concluir.4. Muchas memo
rias en la coleccion de la Academia de Ciencias y en el Diario de los Sabios. El
abate Le Corgue de Launai, su discpulo, ha publicado en 1749, en 8.
Principios del sistema de los torbellinos Compendio de Fisica del abate Molie
res , con una disertacion pstuma.-M.
MOLIN (Lorenzo), profesor y archidicono de Upsal. Naci en 1657 y
muri en 19 de Setiembre de i729. Fu telogo consumado, llogo sbio
y hombre de estado, cuya opinion se tenia en mucho. Nos han quedado de
este varon ilustrado las siguientes obras: Disputatio de clavibus veterum;
i684. Esta disertacion , llena de interesantes noticias, se insert en el The
saurus antiquitatum , de Salengre, parte 5."-- Disputatio de pietate heroica;
4692.P0eme en grec, dedicado al arzobispo de Bercelius; 4678.Una
edicion porttil de -la Biblia en sueco. que lleva su nombre, la cual im
primi su costa para uso de los viajeros y de los estudiantes; Stockol
mo, 17'20, en 12. En las Acta ltter. Suecia; de 1724, puede consultarse un
buen elogio de Molin. C. .
MOLINA (Alfonso de). Conducido este hbil y celoso misionero espaol
por sus padres Mjico en sus primeros aos, aprendi la lengua de los
 MOL 199
indios , que lleg hablar y escribir como la suya propia. Tomronle por su
intrprete los frailes franciscos de esta parte de Amrica, y la edad de
diez y seis aos tom el hbito en esta Orden , en la que ya haba prestado
importantes servicios. Drante cincuenta aos ejerci el piadoso ocio de
misionero apostlico en Nueva Espaa, teniendo la satisfaccion de convertir
la fe catlica multitud de ineles. Y despues de haber edicado aquellos
pases con su piedad y con las dems virtudes, cristianas , muri en su con
vento de Mjico el ao 1580. Public el P. Molina una Gramtica y un Dic
cionario de la lengua mqjzcana; y tradujo , en la misma lengua , los Evangelios
e' instrucciones familiares sobre las verdades de la religion. 'lamben tradujo
un Mtodo para la confesion , y muchas obras ascticas cuyos ttulos publica
Wandig , en su obra Scriptors Ordinum Minoris, pgs. 15 y 14. La obra
ms notable del P. Molina es su Vocabulario en la lengua castellana y mejica
na , impreso.en Mjico ao 4571 , en dos partes , en fli0, cuyo libro es el
ms antiguo impreso que se conoce hecho en Amrica, y que ya es hoy di
cilisimo de encontrar. Is Thomas dio una descripcion de este libro en su
obra The history of printing in Amrica. C.
MOLINA (Fr. Alfonso Herrera y Salcedo). Naci en Granada y entr en
la rden de Menores en la provincia de S. Antonio de los Chactas en la
Amrica Meridional. Fu prefecto de su provincia y comisario apostlico.
Public: i. Consideraciones delas amenazas del juicio y penas del iner
no sobre el salmo XLVIII; Sevilla, por Contreras, i618, en 4.2. Dis
cursos predicables de Las ezcelencias del nombre de Jesus y de 'jl0s nombres
y atributos de Cristo; Sevilla, por dicho Contreras , 1619 , en 4.45. Ira y
furor de Dios contra los juramentos; en 8.4. Espejo de la perfecta casa
da; Lima, i697 ; Granada , i638, en 4.5. Cuestiones evanglicas en los
sermones de adviento y santas que concurren en e'l ; dos tomos , 1649. M.
MOLINA (V. Alonso de), presbtero , natural de Crdoba, donde lo mis
mo que en toda la dicesis obtuvo la mejor reputacion , siendo mirado como
varon apostlico , y apreciado tanto por su santidad como por sus virtudes.
No perteneci al estado eclesistico hasta ser ya bastante entrado en aos, en
que habiendo tenido ocasion de relacionarse con el venerable maestro Avi
la, conociendo este siervo de Dios el mrito de Molina , le aconsej tomase
otro camino hacindose sacerdote. Sigui sus consejos Alonso, y no tard
en celebrar su primera misa, aumentando desde entnces sus ejercicios pia
dosos y sus religiosas ocupaciones. El que hasta esta poca haba sido natu
ralmente modesto, amante de la pobreza, de humilde condicon y de cora
zon caritatvo , duplic desde aquel momento sus esfuerzos para continuar
por el camino de la perfeccion que con tan buen xito haba comenzado
recorrer. Llev su amor la pobreza hasta el extremo de no querer ningun
200 MOL
benecio eclesistico , renunciando cuanto le dieron ofrecieron , y abrazan
do, no con palabras , sino con obras, la pobreza evanglica de que di duran
te su vida los ms ilustres ejemplos. Cuando el P. M. Avila iba predicar
Crdoba le hospedaba en su casa, proporcionndole todo lo necesario para
su sustento , y aun para su vestido. Mas no con esto quedaba satisfecha su
caridad , pues lo mismo hacia con cuantos pobres se presentaban en su
casa , que se hallaba convertida en verdadero asilo lugar de refugio para
todos los desvalidos , con quienes gast no solo sus cortos bienes, sino todo
cuanto pudo reunir de sus parientes y amigos , y aun de las personas aco
modadas de aquella ciudad , que conociendo su rectitud y juicio se valan de
l para socorrer los menesterosos. Treinta y seis aos vivi bajo la direc
cion del-P. Avila , quien mir siempre como su maestro , venerndole y res
petndole como tal , no obstante que el P. Molina era tenido por muy sbio
y prudente hasta el extremo de que acudan su casa muchos, religiosos y
eclesisticos constituidos en dignidad , y aun otros caballeros principales , pi
dindole sus consejos y gobernndose por ellos. Su afable trato y dulce con
versacion era tambien otro de los atractivos que ms le distinguian , y que
supo aprovechar en beneficio de las almas , siendo muchos los pecadores que
convirti en aquella ciudad , y aun en toda la dicesis , volvindolos al camino
de la virtud que desgraciadamente haban abandonado. Autuentbasc su fa
ma con sus buenas obras , y vivo todava , era venerado como Santo en todo
aquel pas , y aun en otros ms distantes , desde los que se le consultaba por
escrito en los casos graves de conciencia ,-y hasta en negocios de grande
importancia para el gobierno de la iglesia y del Estado. Despues de haberse
distinguido tanto en la tierra , vol al cielo con una muerte digna de su vida
ejemplar , yendo gozar en las mansiones celestiales la eterna bienaventu
ranza, segun piadosa creencia de todos sus contemporneos. S. B.
MOLINA (P. Fr. Ambrosio), religioso cisterciense, natural de Huete,
cabeza de arciprestazgo del obispado de Cuenca. Tom el hbito de la rden
de S. Bernardo en el monasterio de Carracedo, distinguindose por sus es
tudios no mnos que por sus virtudes. Valironle sus mritos diferentes car
gos en su religion , que desempe con buen xito y acierto , y quiz hubie
se llegado ms encumbrados pestos si no le hubiese sorprendido la muerte
siendo abad de Armentera, a principios del siglo XVII. Escribi diferentes
obras que en su mayor parte quedaron inditas, conservndose nicamente
de este autor unos Discursos Cuaresmales; Barcelona, 1615 , en 4., que son
una prueba evidente de su mrito como orador ; pues lleg obtener nota
ble fama en el plpito , siendo uno de los predicadores ms prudentes y en
tendldos de una poca en que el mal gusto dominante en la oratoria sagrada
oblig al P. Isla escribir su cle'bre Fr. Gerundio. -S. B.
 MOL 201
MOLINA (Fr. Antonio de). Naci en Villanueva de los Infantes, y llam
banse sus padres Antonio Molina y Francisca Herrera. Profes en la rden
de Ermitaos de Salamanca en 157 5. Fu lector en sagrada teologa y varon
de grande piedad. Escribi: i. Instruccion de Sacerdotes , en que se da doc
trina muy importante para conocer la alteza del sagrado ocio sacerdotal, y
para ejercitarle debidamente ; impresa en Barcelona , Sevilla , Madrid , Ge
rona y en otros lugares. Tambien se hizo otra edicion en Colonia, 1618,
en 8., y en i644, tambien en 8. Ha sido traducida a varios idiomas , y exis
ten otras varias ediciones2. Ejercicios espirituales para personas ocupa
das deseosas de su salvacion; Burgos, 1615, en 16.5." Ejercicios espiri
tuales de las excelencias . provecho y necesidad de la oracion mental ,1 reducidos
doctrina y meditaciones, sacados de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia;
Burgos, 1615, en 4.; Zaragoza , 1616; Madrid , 4655. Fu traducida al ita
liano por Csar Mellot0 , cannigo de S. Lorenzo in Damaso , en 1654,
en 8.o M. r
MOLINA (P. D. Antonio), religioso cartujo. Naci en Bocairente, y visti
el hbito en la cartuja de Valdecristo en 1548. Fu tan amigo del retiro y del
silencio , que vivi sesenta aos en su celda sin salir del monasterio. Muri
la edad de noventa aos en 1579, despues de haber compuesto las dos
obras siguientes: 4 . Ezercitatorium spirituale. 2. De prwparatione ad
mortem. M.
MOLINA (Fr. Bartolom de). Naci en Espaa, protes en la rden de
S. Francisco de los Descalzos. Fu denidor de su provincia de S. Jos, y
public: Breve tratado de las virtudes de D. Juan Garcia Alvarez de Toledo,
quinto conde de Oropesa; Madrid , 1621 , en 8. M.
MOLINA (Fr. Bartolom de), tambien espaol y religioso franciscano.
Estaba muy versado en el canto de la Iglesia , de modo que escribi un arte
del canto llano titulada: Lux videntis; Valladolid , 1506. M.
MOLINA (Fr. Basilio), monje del monasterio de la Huerta, en Castilla.
Euse losoa en Ferrara, y despues regres su patria , donde goz fama
de doct0_ y piadoso. Falleci en 4617 , despues de haber escrito las dos obras
siguientes: -l. De immunitate Ecclesiarum ac praecipue monasterii sui Horten
sis; Madrid , 1607 , en flio.'2. Historia del monasterio de Huerta. M.
MOLINA (Diego Rodrigo de), beneciado en Bayorcal, pueblo de la Taa
de Saroles, en las Alpujarras; ejerca las funciones propias de su sagrada
profesion , cuando estall la rebelion de los moriscos, los que le prendieron
hacindole sufrir los ms crueles tormentos , hasta el da de los lnocentes_ en
que le sacaron decididos darle muerte. Comenzaron el martirio unlndole
los pies con aceite y pez y ponindole sobre un Vbraser0 encendido, despues.
le atar0n en una trahilla cuerda con que se ata los perros de caza , y le lle
 202 MOL
varon desnudo y descalzo una era en el camino del lugar de Picena, don
de Ie pusieron como blanco de sus arcabuces y ballestas , y le despedazaron,
por ltimo, con las espadas , dejando su cuerpo en medio del campo para
pasto de las eras. -M.
MOLINA (Domingo), clebre religioso dominico. Naci en Sevilla y en el
ao 1607 era ya maestro en teologa. Su reputacion era tan grande, que con
motivo de la aparcon de una bula de Gregorio XV en 1622, que cercenaba
los privilegios de los regulares, todas las rdenes regulares de Espaa por
acuerdo unnime le eligieron su representante en la corte de Roma , en don
de ap0yado con el crdito del monarca catlico y despues de muchas y con
tinuas negociaciones, logr que Urbano VIII dejase sin efecto la bula que tan
to haba preocupado el nimo de los religiosos espaoles. Con este motivo
Molina pudo reunir, _ fuerza de investigaciones, todas las bulas que sobre
esta materia haban expedido los soberanos pontces , y las d a la prensa
con este titulo: Coleccion de las bulas de los papas concernientes los privile
gios de las rdenes religiosas; Sevilla , 1606.M.
MOLINA (Esteban), presbtero , natural de Bocairente en la dicesis de
Valencia. Escribi: Libro de memorias pertenecientes la misma villa, el
cual ha quedado manuscrito. M.
MOLINA (B. Esteban), religioso franciscano espaol. March Italia , y
por sus muchos mritos fue elegido diferentes veces guardan del convento
de Roma y provincial de aquella provincia y. de la de Tierra de Labor; ejer
ci adems el cargo de dendor general de su Orden , en que trabaj mucho
para la reforma , siendo su fundador en la provincia de Roma: distingui
ronle por sus virtudes los soberanos pontces , los cardenales y otros prela
dos , consultndole en casos de gravedad e' importancia. Muri en Octubre
de 1579, y fue sepultado en el convento de S. Francisco de Narni , donde lo
mismo que en toda su Orden se celebra su memoria en 24 de Octu
bre. -S. B. , >
MOLINA (Fr. Flix). Naci en Valencia en 1666, y profes en la rden
de Franciscanos descalzos. Ley artes y teologa , y desempe varias prela
cas con particular prudencia y acierto. Durante su provincialato echronse
los cimientos del nuevo convento de la ciudad de S. Felipe, empleando en
todo el mayor celo por los progresos de su religion. Molina falleci en Va
lencia el 10 de Enero de 1726, la edad de sesenta y seis aos. Public las
obras siguientes : I. La Ave de gracia llena, Mara en su Pursima Concep
cion: Sermon panegtrico, Valencia, 4700, en 4.2. El Santo Santsimo
por participacien y semejanza , S. Pascual Bailen; 1691.5. La Santa de el
Santsimo y madre de la comunion, Sta. Brbara; predicado en Valen
cia, 1692.M. '
 MOL 203
MOLINA (Fr. Francisco), franciscano, natural de Valencia. As en Roma
como en Pars acredit su erudicin y saber en varios actos que sostuvo, en
vista de los cuales su Orden le eligi ms adelante provincial. Se ignora el
ao en que falleci ; pero se sabe que acab el tiempo de su prelaca en 4581.
Escribi: Declaracion de cuatro salmos de David. M.
MOLINA (P. Fr. Francisco Flix) . religioso franciscano observante. Na
ci en Madrid y profes en 5 de Mayo de l6ll. Obtuvo varias prelacas en
su Orden , y muri con fama de sbi0 y rgido observante de la regla. Escri
bi: i. De Incarnatione Vcrbi Divini tractatus singulars ad mentem Doctoris
Subtilis; Pars , 1641 , en 4.2. Tentativa complutensis, dos tomos. el pr
mero impreso en Alcal 1642 , y el segundo 4645 , en 4. M.
MOLINA (Fr. Gabriel), religioso espaol de la rden de S. Francisco.
Escribi en lengua italiana , en cuyo pas residi: Regale del Tarzo ordine di
S. Francesco; 1586, en 8.M.
MOLINA (Fr. Gernimo), religioso mnimo de S. Francisco de Paula , na
tural del pueblo de su apellido en la raya de Aragon. Recibi el hbito
siendo muy jven en el convento de Valencia, ydespues de haber profesado
y residdo en l por largo tiempo , pas Italia donde gobern el convento
de Milan. De regreso en Castilla fue prelado en el convento de Madrid y
en otras muchas casas de la provincia. Deseoso de retirarse del desem
peo de unos cargos que se avenian mal con sus propsitos de soledad y re
tiro, pidi y obtuvo permiso para pasar el resto de su vida en el convent
de S. Sebastian de Valencia que miraba con gran predileccon por ser hijo
suyo. Este padre se distingui mucho por su grande caridad , pues en los
setenta aos que fue religioso, jams supo necesidad espiritual temporal
que no remediase. Eran muy superiores quiz a su escaso peculo las li
mosnas que hacia los pobres soldados y los peregrinos , a quienes daba
cuanto tena y poda , dejando por lo coman para ellos su comida y los re
galos que reciba de sus hijos espirituales. En ms de una ocasion se quit
para drselos sus propios hbitos , lo que hizo con una mujer que encontr
en la calle casi desnuda, y un pobre que hall tamben en el mismo peor
estado; en aos de hambre se multiplicaba, por decirlo as , su caridad ,' em
pleando los ms ingeniosos recursos para socorrer los pobres. En estos
casos acostumbraban los prelados mandar que solo el portero diese limos
na, y el buen anciano sintiendo esta rden que le privaba de su acon fa
vorita , iba ellos llorando y se echaba sus pes, suplicndoles que le con
cediesen licencia para dar limosna. Concedasele , dice la crnica , y era cosa
digna de admiracion, que cuando mnos pensaba, siempre tena el buen
padre Fr. Gernimo que dar sus pobres. Era muy sufrido en los trabajos,
y aunque gozaba de poca salud, rehusaba todo gnero de comodidades. V
20h MOL
vid hasta la edad de noventa y seis aos y muri en 4668 , diez despues de
la octava de S. Pedro , fiesta que en Valencia se llama el da de la sangre, y
se celebra con grande solemnidad. Asisti su entierro lo ms distinguido
de la ciudad , cortando parte de su hbito para reliquias, por cuyo medio y
fama se han obtenido algunos milagros.S. B. .
MOLINA (Fr. Jacinto de Jess y Maria). Naci en Cdiz , y fue hijo de Pe
dro de Molina y de Doa Isabel Lopez , su_legtma mujer. Siendo muchacho
se embarc para las Islas Filipinas con alguno de sus parientes y en ellas le
llam Dios su servicio por el ejeinplo de las Ordenes religiosas que con
tanto fruto militaban en aquel pas. Tom el hbito de recoleto de S. Agus
tn en el convento de S. Nicols de Manila, donde sigui creciendo en mritos
y virtudes. Desempe varios cargos hasta que lleg ser elegido prior del
convento de Taguense , que estaba en la provincia de Tacaraguas , que for
ma una parte de la isla de Mindanao. A tiempo que el P. Fr. Jacinto trata
ba de la conversion instruccion de aquellos infelices con tanto celocomo
acierto, era castellano de Caraguas Pedro Bautista, quien sali batir al
pueblo Bagauganense, enemigo de los espaoles, llevando por auxiliares
indios amigos. Nombr el comandante al Prior vicario castrense de su tropa;
y la conquista de Bagangan se logr fcilmente; pero al volver al castillo de
Caraguas , en medio del regocijo por la victoria conseguida y de la algazara
que traan todos , se movi una disputa entre las tropas que lleg pasar
motn por querer todos merecer el lauro de haber sido los mejores guer
reros. Los indios auxiliares , en mayor nmero que los castellanos, acometie
ron estos que fueron vencidos y derrotados, quedando en el campo muer
tos todos , desde el gobernador Pedro Bautista hasta el ltimo espaol. No
habiendo podido las exhortacones del Prior calmar la efervescencia de los
sanguinaros indios, se puso de rodillas para orar viendo tan prximo su n,
y en esta postura fue atravesado por las lanzas enemigas debiendo su muerte
uno, de ellos llamado Bahrito, quien venia de quitar la vida al gobernador , y
encontrando al vicario di rden y ejemplo los que le acompaaban para
concluir con la suya. Asegura D. Nicols Maria Cambiaso , en su Diccionario
biogrco de Cdiz, que despues de muerto se mantuvo de rodillas y con los
ojos abiertos y fijos en el cielo, hasta que pasadas algunas horas advirtieron
los indios este prodigio , y arrastrando hasta la orilla del mar el venerable
cadver, lo ataron una pesada piedra y lo echaron en alta mar tres millas dis
tantes del sitio de su suplicio; para que los eles no hallasen sus reliquias,
y las respetasen como de bienaventrado. Se juzga por seguro que tuvo lu
gar este motn y la muerte del venerable Prior el da 19 de Julio de 1651.
G. P. ,
MOLINA (V. Joaqun), presbtero y catedrtico de teologa de la ciudad
 MOL 205
de Valencia, de quien no nos han quedado ms noticias que las que nos
da Eseolano en la historia de esta ciudad. Fu grande amigo de S. Luis Bel
tran, cuya canonizacion profetiz, distinguindose adems en el ejercicio
de todas las virtudes. Su vida angelical fu un modelo del estado de la ino
cencia , y su mansedumbre, prudencia , recogimiento y humildad le mere
cieron el dictado de perfecto cristiano. Sus pentencias eran extraordinarias,
tanto que ellas se atribuye su muerte, no siendo fmenor su caridad y de
ms actos propios de su religion; por desgracia se ignoran las dems par
ticularidades de su vida , constando nicamente que falleci en Valencia en
l. de Enero de 4576, los cincuenta y tres aos de edad , despues de ha
ber sufrido una penosa enfermedad de cuatro meses con la mayor resigna
cion. El pueblo , que le miraba como Santo, asisti sus exequias y le acom
pa hasta la sepultura.-S. B.
MOLINA (Fr. Juan), mercenario. Naci en Carenas , en Aragon , el 28
de Octubre de 1579 , y ense con extraordinaria fama artes y teologa. Fue
comendador de Calatayudy de Zaragoza , definidor y redentor de Aragon y
Navarra , y despues visitador de la provincia de Andalucia. Su celo le llev
a Arca para redimir cautivos, consiguiendo la libertad de ciento trece con
quienes regres su patria. Posteriormente fu comendador de Pamplona y'
provincial de Aragon , logrando ltimamente fuerza de celo, redimir otros
ciento catorce cautivos, cuyo rescate coste de su propio peculio. Este in
fatigable y piadoso Mercenario falleci en 20 de Diciembre de 1652. Escri
bi: Relacion completa de su primera redencion de cautivos , que llev cabo de
rden del reverendsimo padre general de su religion el P. Fr. Marcos de Sal
meron; Barcelona , 1698, en 4., impresa en la imprenta de la Historia del
convento de S. Lzaro. Sucesos de la segunda redencon de cautivos de r
den del dicho Mtr0. General. M.
MOLINA (V. Juan de), presbtero, natural de Ubeda, donde fund la
santa escuela de Cristo, uniendo el ejemplo las obras; renunci su patri
monio y repartia entre los pobres las rentas que le produca su capellana,
para serlo l tamben , y poder entrar as en esta asociacin. Enfermo cons
tantemente , no por esto se consagraba con mnos ardor los ejercicios pro
pios de su profesion, siendo constante en el confesonario, donde obtuvo
grande fruto en la reforma de costumbres y aumento de virtudes. Su modes
tia y candor le hacan digno del general aprecio; y su obediencia , humil
dad, prudencia y templanza, acabaron de conquistarle los corazones de to
dos sus vecinos , tanto de los pobres como de los que pertenecan las clases
ms elevadas. As su muerte , ocurrida en 22 de Marzo de 1678 , coste el
Ayuntamiento su entierro que se celebr con grande solemnidad y asisti
l la pohlacion entera , donde dej fama de justo.S. B.
206 MOL
MOLINA (Juan Ignacio). Naci en Talca, poblacon de Chile, el 24 de
Junio de 1740, y entr muy jven en la Compaa de Jess, en la que hizo
progresos tan rpidos , que la edad de veinte aos era ya bibliotecario en el
colegio de Santiago. Despues de la supresion de los Jesuitas en toda Espaa,
Molina pas Europa y j su residencia en Bolonia, en cuya ciudad se de
dic la instruccon de la juventud. Posesor en 1815 de una fortuna consi
derable , que hered por muerte de uno de sus parientes , consagr la mayor
parte la fundacion de una rica biblioteca en su patria. Este Jesuita falleci
en Bolonia el 12 de Setiembre de 4829 despues de haber escrito las obras si
guientes: l.a Saggi0 sul/a sloria natalc del Chili; Bolonia , 4782 , en 4. , tra
ducida al aleman por Brandis , Leipsick , 1786, en 4.; y al francs Con este
ttulo: Essai sur l'histoire naturelle du Chili, con notas por Guavel; Pars,
1788 en 8. Adems de la descripcion de las producciones de la naturaleza,
el autor trata de la geografa fsica de Chile , y ofrece luego pormenores inte
resantes acerca de sus moradores, y un vocabulario de la lengua del pas,
rclativ_o la historia natural: en l se sujeta al sistema de Linneo. Entre los
animales nuevos de que trata se halla con sorpresa el equus bisulcus, que con
sidera como una transaccion entre los rumiantes y los caballos, porque si
bien tiene los pies ahorqullados, los dientes y la sonoma en general se
parecen al asno. Este animal habita las cumbres mas elevadas de los Andes.
Algunos compiladores han colocado el equus bisulcus en el gnero del caba
llo: los verdaderos naturalistas , no sabiendo qu atenerse , creyeron que
Molina haba visto solo un animal de aquella especie , y que lo describi de
un modo imperfecto; y en n , Mr. Gai , que ha vivido mucho tiempo en Chi
le , ha opinado que el equus bisulcus perteneca al gnero de los cervatillos.
2. Saggi0 della storia del Chili; Bolonia, 1787, en 8., segunda edicion
aumentada; dem , 1810, en 4., con el retrato: traducida al espaol; Ma
drid, 1788, dos tomos en 4.; al aleman , 4791 , en 8.; y al ingls , con el
ttulo Historia geogrca natural y civil de Chile; Lndres, 4799 , dos tomos
en 8.; Middletown (Connecticut) un tomo en 8. Esta obra , justamente apre
ciada, trata de los indgenas de Chile , de la invasion de los espaoles , de
las guerras que estos sostuvieron contra los habitantes de Arauco, y expo
ne el estado de aquellas comarcas hasta 1787. Algunos escritores franceses
se lamentan de que una obra de tanto mrito no haya sido vertida su idio
ma. El cuadro de los usos y costumbres de los habitantes de Arauco, ins
pira el ms vivo inters. Molina conesa que para la redaccion de su obra ha
tenido la vista muchos escritos impresos, y especialmente la Historia de
Chile, por Olivares. Haba dejado manuscrita la segunda parte de su obra
en el Per, la que alcanzaba hasta el ao 4787; mas habiendo perdido la
esperanza de recobrarla , consult muchos compatriotas suyos , que como
 MOL 207
l vivan en Italia , y con las noticias que le suministraron , di cima su
empresa. La redaccion dela ltima parte, dice el autor, es fcil coordi
marla de este modo si se atiende a que solo se ocupaba en las guerras de
Chle; nicos sucesos de importancia quehaban ocurrido durante el perodo
que aquella comprenda; y aun era mayor la facilidad , si se tiene en cuenta
aque desde 1655 solo estallaron dos , una en i722 y la otra en 1667. De con
siguiente , los acontecimientos estan todava presentes en la memoria de las
personas quienes consult. Despues d por va de suplemento una su
cinta noticia de la lengua chilense. Molina utiliz para su obra varios l
bros, as impresos como manuscritos, y especialmente la Gramtica y Dic
cionario dela lengua de Chile , por el P. Antonio Andrs Tebes ; Lima , 1765,
en 4. Esta noticia va acompaada de una lista de las obras de que se ha va
lido el autor, y es curiosa porque ha dado conocer muchas obras ignora
das en Europa. lll.
MOLINA (Luis) , telogo espaol. Naci en Cuenca en 1555 , y entr en la
Compaa de Jess la edad de diez y ocho aos. Despues de haberestu
diado en Coimbra, ense por espacio de veinticinco aos la teologa en la
ciudad de Evora. Ms adelante dej Portugal y pas la corte de Espaa,
donde falleci el 42 de Octubre de 1601. Un Comentario sobre la Suma de
St0. Toms , en que estaba trabajando , y que public en 4595, dos tomos en
flo, le condujo buscar el modo de conciliar el libre albedro del hombre
con la prescienca divina y la predestnacion , materias que se tratan en la
primera parte de la Suma del Dr. Anglico. Habiendo meditado profunda
mente sobre esta materia hizo aparte de su Comentario una obra , que public
en Lisboa, 1588, en 4., con este ttulo: De Iiberi arbitrii cum gratiwdo
nis.... Concordia, con un apndice publicado en 4589. Este libro, dedicado
al archiduque de Austria, inquisidor general del reino , fue publicado con
la aprobacon del censor. Posteriormente ha sido reimpreso en Lion , 1595;
Venecia , 1594 , y Amberes , 1595; pero la edicion original es la ms busca
da. En este libro, Molina expone el sistema que despues ha agitado tanto las
escuelas. El telogo espaol no admite, al parecer, gracias ecaces en si
mismas, y concede demasiado al.libre albedro, segun la opinion de cierta
escuela. Supone en Dios una ciencia , que llama media , relativamente los
actos condicionales , y cree que la predestnacion es posterior la prevision
de los mritos. No es nuestro nimo , ni entra tampoco en 1051imites de esta
obra, hacer un anlisis de este sistema; pues puede el que desee enterarse a
fondo de esta cueston consultar las muchas historias eclesisticas que se
han ocupado en ella. Dupin , en su Historia Eclesistico del siglo -X VII , re
conoce que el autor ha procedido con mtodo , claridad y sutileza; pero no
han opinado as todos los telogos dominicos. Suarez, cofrade de Molina,
 208 MOL
modic un poco su sistema imagin el conocido con el nombre de Con
grm'smo; mas hoy en da estos debates teolgicos han cado en el olvido;
pero en su origen fueron vvamente animados (Vase Lzuos, P. Toms).
Los Dominicos combatcron la obra de Molina desde su aparcon , y los Je
suitas , como es natural, tomaron la defensa de su compaero. Desde luego
se atacaron mtuamente en sus tss, en el plpto y en una multitud de
escritos. El libro de la Concordia fu, pues, delatado la Inquscon de
Espaa y despues la de Roma, y en su vista el papa Clemente VIII nom
br en 1597 una congregacion, llamada de Auxiliis, porque deba ocu
parse en el exmen de la naturaleza y socorros de la gracia y del modo c0
mo sta opera , para que conociera de este asunto sin levantar mano. Esta
Congregacioh celebr muchsimas sesiones en las que fueron heridos Domini
cos y Jesuitas. Clemente Vlll falleci sin haber pronunciado sobre este asun
to , y se renov con mayor fuerza en el pontcado de Paulo V. Se ha dicho
que la mayora de los consultores opinaba por la censura del sistema de
Mblna: as lo mnos lo sostienen autores de nota al trazar la historia de
aquella Congregacion; mas sea de ello lo que fuere , es cierto que esta cen
sura no ha sido pronunciada por Paulo V , y que en el acto de despedir
los telogos contendientes, prohibi el que se censurasen m_tuamente. El
mismo Pontce mand tambien que en lo sucesivo no se permitiera la pu
blcacion de nngun escrito que se rerese esta materia; y aun cuando
esta prohibcon ha sido reproducida por varios soberanos pontces , debe
mos decr en honor de la verdad , que no siempre ha sido observada rigo
rosamente. Uno de los bigrafos de Molina, sin ladearse ninguna de las
exageraciones con que cada partido ha sostenido su opinion, dice , que es
preciso convenir que el sistema de Molina es inverosmil y poco conforme
al espritu y letra de la Escritura , as como la tradicion; por cuyo motivo
ni se ensea ni se observa. Feller , alocuparse de Molina y su obra, dice:
Como las dos escuelas estaban acordes en todos los puntos decididos por la
iglesia y en detestar los errores opuestos, era intil pronunciar sobre el
Y rm0do como establecan sus conclusiones. Un defecto de raciocino , sea cual
fucre , no poda ser ms que una cueston de lgica y no de teologa; por
notra parte , era fcil que los dos partidos se equivocasen, y en este caso hu
biera sido injusto condenar uno y dar la preferencia al otro. El autor de
la teora de los Seres inscnsbles, obra profunda y de una lgica muy exacta,
habla de la hiptesis de Molina en trminos que si no son del gusto de sus
adversarios , pueden lo mnos consolar la memoria de aquel telogo las
tnnada de un modo cruel por un asunto de opinion. Yo no trato de exa
::::; :fll::ls;ilsigll;aelsla lllegado investigar la verdadera marcha del Cria
a go mas que un srstema; puesto que no alcanzo
 MOL 209
tales honduras; pero si dir que si Molina se ha equivocado en su modo de
wer, esta equivocacion nos revela un hombre de un genio extraordinario, y
que si no ha alcanzado dar en la verdad de las cosas, lo mnos ha demos
trado que no existe incompatibilidad en los dogmas que ha tratado de conci
liar, ni contradiccion en las operaciones del Criador, puesto que es eviden
te que las operaciones del Ser Supremo , relativas a la libertad del hombre
y al rden natural y sobrenatural, deben ser muy superiores an lo que
mos ensea un sistema destinado demostrar la accion y la armona. En
wano la rivalidad abog contra esta ingeniosa y muy losca hiptesis: en
vano se compu:o una tonta y fabulosa historia para desgurarla y calum
miarla: en vano la fantica supercheria sc atrevi a fabricar una bula su
)puesta para atemorizarla: todo esto ha servido nicamente para probar al
lsofo que el genio sobrevive a las intrigas, y que el amor la verdad no
npreside siempre en los ardientes debates de escuela. (Teora de los seres in
)sensibles , tomo ll, pgina 645.) Sin embargo de todo eso , debemos decir
que los telogos de hoy da se abstienen muy prudentemente de entrar en
esas cuestiones profundas, cuya ilustracion no es dable tal ve'z la inteli
gencia humana. Con mucha injusticia, pues, continuan algunos llamando
molnistas los que se oponen al jansenismo, como si fuese necesario ser
molinisla no siendo jansenista. Al contrario , dice un escritor, los telogos
que ms se han distinguido contra este sistema , son los que participan
mnos de la opinion de Molina. Las otras obras de este jesuita son hoy dia
enteramente olvidadas. M.
MOLINA (Pedro Flx de), jesuita espaol, que escribi una Sintzis en
latn.
MOLINELLI (Juan Bautista). Este sacerdote de la congregacion de las
Escuelas Pies naci en Gnova en 1750. Dedicado al estudio y la ense
anza, ense la losofna en 0neille y la teologa en Gnova. El ao 1769
fu llamado Roma para reemplazar al P. Natali , que acababa de ser nom
brado profesor en Pavia, y desempe por espacio de ocho aos la ctedra
de teologa en el colegio Nazareno , que diriga en Roma su Congregacion. Fu
muy alabada la tesis que hizo sostener en aquel Colegio en 1777 sobre la
verdad de la religion cristiana, dirigida segun los principios del sistema
agustiniano. Volviendo a su patria, continu enseando teologa , y al pro
pio tiempo se public en Roma en 1788 su tratado de la primaca del Papa.
Ilustr con notas la edicion de la teologa de Lion hecha en Gnova por
0lzati en 4788, y en ellas descubre sucientemente la escuela que pertene
ca. Tuvo causa de sus opiniones diferencias con el sabio y piadosp bar
nabita Lambruschini , profesor la sazon de teologa en el seminario de
Gnova y despues arzobispo de esta ciudad. Molinelli se manifest favorable
TOIIO xw. lt
 210 MOL
la revolucion de su pas, y form parte de una especie de Academia ecle
sitica formada en Gnova en este sentido, cuyos principales miembros
fueron el obispo Solari , Paluseri , Degola y otros patriotas , los cuales pu
blicaban obras en favor del partido democrtico. Public Molinelli , por su
parte, en italiano, el libro titulado: Preservativo contra la seduceion y Del
derecho de propiedad de las iglesias sobre los bienes eclesisticos. El Senado
de .Gnva nombr Molinelli uno .de sus tres telogos consultores, y en
esta calidad escribi memorias y consultas sobre diversas materias. Muri
en Gnova el ao 1799, dejando porcion de manuscritos; pues fue suma
mente laborioso.-C.
MOLINER (M. Rdo. P. Fernando de S. Lorenzo). Naci en Aguavva,
del bajo Aragon, provincia de Teruel y arzobispado de Zaragoza , en el ao
de 1776. lnstrudo en las humanidades y latinidad, tom el hbito de San
Jos Calasanz en la casa de Noviciado de dicha provincia los quince aos
. de edad. Vericada su profesion , y concluidos sus estudios con el lucimiento
que era de esperar de su claro talento infatigable laboriosidad , fu des
empeando sucesivamente las diversas clases del instituto en el colegio de
Zaragoza, desde las primeras letras hasta la de humanidades, que regent
por muchos aos; contndose entre sus discpulos gran nmero de mags
trado; en todas las carreras , que le conservaron siempre el honor y estima
cion que haba sabido inspirarles hacia su persona, por su acierto in
cansable celo en formar sus juveniles pasos en la virtud y ciencia. Ense
despues losofa y teologa a los jvenes religiosos de su Orden, hasta que
fu nombrado rector del colegio de Sos, y despues del de Peralta ; en uno
y otro punto promovi notablemente la observancia regular y el aumento
del instituto. Elegido ltimamente provincial de Aragon, tuvo que sufrir
muchos padecimientos y disgustos por los tiempos calainitosos y revueltos
que ocasion la guerra civil, mantenindose como retirado del teatro de sus
glorioss tareas. A la restauracion de las Escuelas Pias por la ley de Crtes
de 4845, fu uno de los nombrados por Su Santidad para asistente general,
en union del comisario apostlico de las mismas; mas ni su elevado cargo , ni
los achaques de herpes de que ya haca tiempo adolecia , le impidieron asis
tir diariamente algunas horas al repaso de los nios ms pequet)s en las
escuelas inferiores , a imitacon de su Santo fundador.- El mismo da en que
fue acometido de un ataque fulminante de apoplejla , que le llev al sepul
cro, haba desempeado este humilde aunque glorioso ministerio, y cele
brado el santo sacricio de la Misa , despues de haberse confesado la noche
anterior como si presntese ya el terrible golpe; perdi completamente los
sentidos sin poder recibir ms auxilios que la sagrada extremauncon, y
las veinticuatro horas del acceso , espir en Zaragoza el 4 de Enero de 1852
 MOL 211
los setenta y seis aos de edad y sesenta y uno de religion, dejando la me
jor ama de virtuoso. 0. y O. '
MOLINER (Sor Isabel). Sbese que en el siglo fu muy noble seora y
de las mejores familias de Lrida. Como llegase esta ciudad la fama de las
muchas virtudes que se practicaban en el convento de Santa Clara de Per
pan, de la regular observancia de S. Francisco, determin irse l, y
poniendo la determinacion por obra, lleg a ser una de las ms perfectas
hijas de aquella casa. Por su singular prudencia y relevantes virtudes la -
escogieron para priora , cargo que desempe durante muchos aos con no
table acerto , no solo siendo excesivamente cuerda para mandar con el ejem
plo mejor que con las palabras , sino tambien para saber qu era lo qUe mejor
convena cada una. Esta buena cualidad le proporcionaba ms bien que
sentir; pues destinando unas una ocupacion y a otras otra , si bien el
servicio era ms acertado y todo estaba en mejor rden , es preciso cono
cer que resentidas algunas , murmuraban con envidia de las otras y ms prn
cipalmente de la digna superiora. Mucho tuvo que sufrir con estas cosas tan
ocasionadas escndalo; pero su buen deseo, unido a su prudencia , tem
plaba sino conclua las discordas , y segua la santa casa prosperando siem
pre en virtudes y en fama de santidad. En las reprensones era tan suave,
que bien podan llamarla su madre, con lo que consegua ms fcilmente la
enmienda , y en todas ocasiones era tan buena , tan caritativa, tan cariosa
y tan santa, que por tal fue tenida en aquel convento despues de su muerte,
de la cual no podemos dar ningunos pormenoresG. P.
MOLINER (Sor Juana). Naci de padres nobles y de virtuosas costumbres
en la ciudad de Lrida , donde fu educada con el mayor esmero en el santo
temor de Dios, base de toda buena educacion y principio de toda sabidura.
Aunque dotada de singular hermosura , y colocada en una brillante posicion
por su nacimiento. jams quiso poner los ojos en ninguno de los muchos
galanes que la solicitaban con empeo , procurando rendirla a fuerza de
obsequios , ntes bien desoyendo sus amorosas quejas, y apartando sus oj'os
de cuanto en el mundo pudiera distraerla , acionndola sus vanidades , se
retir lo ms apartado de su casa, donde escondida y sola , tenia libertad
para dedicarse al amor de toda su vida, que no era otro ms que el de Dios.
Procur desnudarse de todo deseo con tantas veras, que solo tena el de ser
vir a su Criador; pero era este tan vehemente, que llenando todo su cora
zon , no la permita otro pensamiento. Estaba en la or de su edad cuando
lleg sus odos la fama de la santidad que alcanzaban las religiosas del
convento de Sta. Mara de Jerusalen de Barcelona , y llevada de su ardiente
vocacion , se encamin en buen hora hcia el , pues desde que recibi el
hbito de S. Francisco , fue tan hija suya , que no pareca sino que el mismo
212 MOL
Santo la hubiera criado. Para mayor bien suyo tuvo la suerte de ser tenida
por hija por la madre Sta. Clara, y de ser admitida en el convento para el
coro, lo cual le daba ocason para entregarse con ms fervor sus devocio
nes. Toda su vida fue un continuo ejercicio de todas las virtudes , poseyn
dolas todas en tan alto grado, que no poda decirse que en una de ellas so
bresalia ms que en las dems. En la observancia era tan puntual, que pa
reca haberse escrito la regla para ella, y que haba dictado cuanto haba
de cumplir con el mayor gusto. Fu obediente hasta morir, pues en el mis
mo punto de su muerte fue obediente , de manera que pudiramos decir que
muri paraobedecer; pues siendo ya muy anciana, y compadecida de sus
dolores la madre abadesa , que lo era Sor lsabel de Du5ay , movida de supe
rior impulso, dijo la enferma acercndose a su cama: Madre Sor Juana.
de parte de Dios. por santa obediencia , la mando que se vaya luego al cielo. A
lo cual pregunt la sierva de Dios, oyendo la voz de su prelada. Madre , con
quien habla?Con la madre Sor Juana Moliner, le contest , y obedecindo
la al punto, sin turbacion ninguna, inclinando la cabeza como Jesucristo
en la cruz, dijo su prelada: En buen hora, Madre, y sin decir. ms pala
bra , entreg .su alma en manos de su Criador en el ao 1547 , siendo teni
da en opinion de santa.-G. P.
MOLINES (Dr. D. Jos). Fu rector de la parroquial del Pino de Barcelona,
y despues de algunos aos le nombr el Rey auditor de la Rota Romana , de
la que fue decano y tambien regente de la Sagrada Penitenciara. Renunci
los obispados de Tortosa , Caller y Zaragoza. Varon doctsimo, dice Caresmar,
y de ejemplarsima piedad. En las turbaciones de Espaa fue ministro de
este reino por Felipe V enla corte de Roma, y electo inquisidor general
en 4715. Pero fu detenido en Milan , y all muri de setenta y cuatro aos
en 4719. Hay muchas de sus decisiones rotales impresas en Roma (1758),
recogidas y ordenadas por rden de tiempos por Francisco Carazza , ocho
volmenes en folio.O. y O.
MOL1NET (Juan) ,.poeta francs del siglo XV. Naci en el pueblo de Bou
lonais (i), y estudi en la universidad de Pars. Terminados sus estudios re

(i) En su epitailo se lee que naci en l)ivernia, Desvrees para el abate Goujet, Desvrennes
para Prspero Marrhaud, y Disvernes para la Biblioteca histrica_ de Francia; pues bajo estos
tros nombres se ha vertido ln palabra Dirernia. Mr. (:hevalier se ha esforzado en probar que M0
llnel em natural de Pollgni , a lo mnos que era originario de aquella ciudad , queriendo apoyar
su oplulon en las. palabras mismas del epitaiio . cosa bastante singular para quien tenga a la vista
este epltaflo que F0ppcns traslada en su Biblioteca Belga en los siguientes trminos:

lle Mulnet peperil Divernia Boloniensir;

larisiis docu, aluil quoque lallis Amorum;
El quamvis magna furril mea [ama per orbcm,
. i Hace mihi pro cunrl.'s fruct:bur nda [uL
 MOL 213
gres Flandes, donde se cas; estado del que ningun bigrafo hace men
cion sino Meis, fundado en la seguridad de que Agustn Molinet, cannigo
de Conde , era hijo suyo. Este dato se halla en la Biblioteca histrica de Fran-'
ca , nmero treinta y nueve mil doscientos noventa y dos. Viudo y desenga
ado ya del mundo, Molinet abraz el estado eclesistico, y obtuvo un ca
nonicato en la iglesia colegiata de Valenciennes. Amigo y discpulo de Jorge
Chatelain , mereci el honor de sucedera en el empleo de historigrafo de la
casa de Borgoa; y Margarita de Austria , gobernadora de los Pases Bajos,
le nombr su bibliotecario. Molinet falleci en Valenciennes el ao 1507 de
edad muy avanzada, y fue sepultado en la iglesia de la Sale=leCompte de
Chatelain. Tom su cargo la educacion de su pariente Lemare de Belgues,
que le sucedi en uno de los empleos que le conri la casa de Borgoa. Vi
vi en intima amistad con el poeta Guillermo Cretin , como aparece de dos
cartas que ste dirigi su amigo, y la mayor parte de los literatos de su
tiempo le miraban como su gua y modelo; mas despues de haber ledo
sus obras, es admirable , dice un autor, que haya podido alcanzar tan grande
reputacion entre sus contemporneos. Sin gusto , ni imaginacion , ni sensibi
lidad , todo su mrito consista en la facilidad de escribir sobre toda clase de
materias; pero su estilo , sobrecargado de juegos de palabras y fras alusio
nes, tiene la pueril pretension de jugar siempre sobre un mismo ritmo: de
tecto que Rabelais ha ridculizado en el captulo cuarenta y seis de su Gar
gantira. Adems de [a traduccion del romance de la Rosa , Molinet escri
bi : l." Hechos y dichos que contienen varias y he:mosos tratados, oracio
nes y cantos reales, etc.; Pars, 175i , en folio: dem, 4557 y 1540, en el
mismo tamao. Estas tres ediciones son raras y muy buscadas. Las poesas
de Molinet, impresas continuacion de la Leyenda del maestro Pedro Faifen,
han sido sacadas de esta coleccion. El abate Goujet ha publicado un exce
lente anlisis de las obras de este autor en la Biblioteca Francesa , to
mos X al XVII. De todas las obras de Molinet es sin disputa la ms curiosa
la titulada Recopilacion de las maravillas ocurridas en esta poca, empeza
da por Chatelain ,iy terminada por su discpulo. -2." El templo de Marte,
dios de las batallas; Pars, en 8. gtico: sin fecha ni lugar de impreson

Para Mr. Chevalier Divernia es cl nombre dela mdre de Mollnet. que perteneca a la casa de
Bcrnois de loligni. En cuanto a Bolonicnsis, segun l, el grabador se ha equivocado sustltuyend0
una P una B; pues debe leerse Polonicn.s de Polignl: tall Amorum es de Valle de Amor. can
ten cerca de Pollgnl donde .\lolinel fue criado en su Infancia. A pesar de estas conjeturas . todos
los hdgraios estan conformes en sealar ii Boulooals como patria de este autor; push ps evidente
que Divernl. no es el nombre de madre. En cuanto al signicado de Iatlis amorunt le vemos en
la lrmluccion francesa del epitallo del misma Molincl, colocada al trrulc de la hsl0ria.dc Santia
g0 de Lala|n. ' "
Vhlcncimu: val tour, nal insigne et [toman r ' - ;
 214 MOL
en i6. gtico de 16 pginas. Este escrito ha sido reimpreso en los Hechos y
dichos, etc. En la ltima estancia Molnet nos dice que las guerras de los
Pases Bajos, ocurridas ltimos del siglo XV , le ocasionaron irreparables
perjuicios53 El Calendario en versos de arte menor , tambien impreso en
los Dichos y hechos: esta obrta es un capricho , en el que se hallan algunos
rasgos elegantes y varias cosas agradables. 4.al Moralidad titulada: Vigi
lia de los muertos, en versos franceses; Pars, por Juan Geannot, sin fecha,
en 16. gtico. Este escrito es muy raro. 5.a Historia de lo redondo y de lo
cuadrado , en cinco personajes, a saber, el Redondo , el Cuadrado , el Honor.
la Virtud y la Fama , en el que se contienen muchas cosas singulares sobre
el Santo Sacramento, y adems los lamentos de Constantinopla , todo en verso;
impresa por Antonio Blanchar sin fecha ni punto en que se imprimi. Este
libro debe ser rarismo, porque no ha sido conocido de ningun bgrafo sino
de Duverdier, que es quien lo cita. Este eclesistico dej adems manuscrito
un Arte de rima/r , que se conserva en la Biblioteca Real con el nmero mi]
ciento ochenta y ocho , y una Crnica desde el ao 1474 hasta 1504 , ' de la
cual se conocen muchas copias en los Pases Bajos. Juan Godoi'redo, archi
vero de la cmara de los condes de Lilia , posea un ejemplar de ella en dos
tomos en folio con un suplemento que alcanzaba hasta 4506; y si la muerte
se lo hubiese permitido , hubiera publicado este trabajo , que consideraba c0
mo una excelente continuacon de las Memorias de Comincs. Desde 1640 Au
berto Lemre llevaba el intento de dar al pblico un extracto de esta Crnica,
en vista del manuscrito autgrafo que posea autorizado con la debida apro
baciou del censor. Este manuscrito se halla indicado en el catlogo de La
Serna Santander, en el nmero tres mil seiscientos cincuenta y tres.M.
MOLINGO. Este santo obispo y confesor . que se recuerda el 17 de Junio,
muri el ao 697 segun el Martirologio Romano.-C.
MOLINIER (Esteban). Naci este clebre predicador en Tolosa de Fran
ca , hcia nes del siglo XVI. Habiendo ejercido algun tiempo la profesion
de abogado , se hizo despues eclesistico. y no tard mucho en acreditarse
en el plpito como un excelente orador sagrado, siendo el que predic en
la consagracion de Lus Xlll , celebrada el 47 de Octubrede 4610 , cuya 0ra
, cion con el titulo de Pa1wgtrico, se public con minuciosos detalles sobre el
origen delas ceremonias de la consagracon de los reyes. Acionado a ln
' poesa , hizo algunas composiciones de bastante mrito. Muri siendo cura
de almas en su provincia el ao 1650. Entre sus obras merecen especial
mencon las siguientes: Sermons pour tous les dimanclws; Tolosa , 4651 , el!
dos volmenes en 8.[dem para la cuaresma; Lion, 1650 , dos volmeu
nes en 8. [dem para las estas dc los Santos; Douni , 1652 , tres volme
nes en 8,ldem para la octava del Santsimo Sacramento; Tolosa, 1640,
 MDL ' v 215
en 8.Sobre el misterio de la Cruz; dem, 1645, en 8, Al n de esta
obra se encuentra una oracion fnebre del guardasellos Duvain. --Panegy
rique de Saint Louis; Pars, 1618,, en i2.-Panegyrique de Saint Thomas,
arzobispo de Cantorbery. - (Euvrcs mele'es; Tolosa, 465i ,,en 8. Este li
bro se compone en mucha parte del panegirico de Luis XIII , y de varios
discursos acadmicos con una cuesti0n entre abogados y mdicos. - C. .
MOLINIEB (Juan Bautista). Este.l'amoso predicador , como el otro de su
nombre, naci en Arles el ao de 4675, hijo de un ayuda de cmara del
arzobispo Francisco de Grignan. Habiendo hecho sus estudios con los Padres
del Oratorio de Psenas , entr en esta Congregacion en 1700 , despues de
haber vestido por algun tiempo el traje militar. Nombrado profesor de al
gunas asignaturas , que desempe con notable maestra , pas desde la en
seanza al pipito, y predic con notable xitp en Grenoble , Aix, Tolosa,
Lion , Orleans y Pars. Massillon le alab diciendo que estaba admirado de
su talento, pues que solo l tenia el privilegio de ser el predicador del pue-:
bloy dc los grandes ; pues que todos sabia hablar en el lenguaje que les
convena , para hacerse entender de los upos,y de los 0trps con igual xito.
. Dejando Molnier la Congregacion del Oratorio elap 4720, se retin' la
dicesis de Sens; pero no tard en volver Pars predicar_.X como Vinti-g
mille , arzobispo de Pars, le prohibiese el predicar , se declin. desde entn
ces revisar los sermones que haba pronunciado, en cuya ocupacion mu
ri en Pars el da 45 de Marzo de i745. Han,quedado deeste autor sus Ser
mones , impresos en 1150 y aos sucesivos , en ca,tqrce volmenes en i2.,
de los cuales dos se componen de papegricos y dos de disnqr505 sobre la
verdad de la religion cristiana. Un estilo vivo , pero poco correcto , su tono
vehemente y ricas imgenes acredita, el mrito oratorio de este predica
dor; si bien algunas veces se repite , usa de un lenguaje vulgar ms de lo
que conviene , y es demasiado prqljjo. Su sermn sobre el cielo se consi
dera como su obra maestra , obra que puede muy bien competir con la es
crita acerca de este asunto por el abate Poulle. - Traduction des Psatmes,
con el latn y notas literales y morales. Una traduccion de la imitacion,de
Jesucristo; impresa en 12.", en 1725 , y en 18. en i'50.Extraits de 111is
aire eeclesiastique de Fleyry sur lArrianisme, con un prefacio teolgico;
17-18, en 4. , cuyo prefac,io se ve en pocos ejemplares por haberle retirado
el autor causa de la crtica ,que algunos hicieron de l.Instructiom et
prires pour soutenir les ames dans tes votes de la penitence; i724, en i'2.-
Exerccc du pentent avec lofce de la penitence; en iS.-Prircs et pense'es
chrctienncs , cantiques spiritue1g, y otras obras de no tanta importancia como '
las anteriores. - C. ' -
MOLINO (limo. Sr. D. Fr. Juan). Nada sabemos acerca de su patria ni
216 MOL
de sus padres, si bien es de presumir que fueran stos de noble sangre ,
juzgar por los adelantos que hizo en la religion, basados sin duda sobre una
educacion slida. Visti el hbito de S. Francisco en la provincia de la Con
cepcion, de donde fue lector jubilado; perteneci al Seminario de Nobles,
por cuya razon podemos estar ms seguros de cuanto hemos dicho acerca de
sus padres , que tenia el titulo de Colegio Mayor de S. Pedro y S. Pablo , fun-
dado en la universidad de Alcal de Heriares. Fu t'ambien visitador general
de la provincia de Catalua , y confesor de la emperatriz Doa Margarita de
Austria, hija del re_v D. Felipe IV, cargo que' maniesta bien claramente
cunta era la conanza que tenia en l la real familia, y cunto esperaban
de sus saludables censejos. S. M. , en premio de sus servicios y en atencion
sus muchos mritos, le di el arzobispado de Urgente. y btes de que to
mra posesion de l, le nombr obispo de Palencia, donde estuvo algun
tiempo gobernando su iglesia con admirable acierto, hasta que Dios fue ser
vido de llevarle mejor vida , lo que no sucedi sin que derramasen mu
chas lgrimas cuantos le haban conocido, sobre todo los pobres quele con
sideraban como un padre. Muri en el ao de 1684.G. P.
MOLINS (Fr. Pedro). Por los aos 1470 , poco despues, oreci este re-;
ligioso gernimo de la 'santa casa de Cotalva , que la sazon reuna en su
seno muchos varones eminentes no tanto por su sabidura y letras , que eran
muchas, sino principalmente por su virtud . en cuya prctica pareca que
rer todos llevarse ventaja, sin que en esta santa emulacion hubiese nada
que no fuera perfectsimo y encaminado Dios por los medios ms adecua
dos sus muy altos designios , siendo estos , como todos sabemos, una per
fecta sumision a su divina voluntad , una completa aquiescenca con sus al
tsimos designios. Y estos fueron precisamente los puntos donde estrib la
virtuosa vida del esclarecido monje Fr. Pedro Molins; porque desde el m0
mento en que ingres en religion, se desprendi de tal suerte de si ms
mo, y se revisti del espritu de obediencia y de abnegacion , que no pue
de referirse la exactitud con que cumpla las ms leves prescripciones
de los superiores, ni la completa y absoluta dependencia con que a su voz
estaba siempre atento, bien que sus determinaciones fueran en diverso sen
tido de lo que el pudiese apetecer, de lo que l pareciese convenirle. Re
sultado deesto, que su vida toda fu un continuo sacricio , pues despren
(lid0 de su voluntad desde el mismo momento en que la ofreci con su per
sona en aras de la Divinidad , mediante su profesion , no hizo ni una obra
siquiera por su eleccion, y llev tal extremo su resignacon los superio
res mandatos, que ni indic u_na sola vez su displicencia en ninguno de los
sacricios que se le impusieron , contndose siempre por dichoso en hacer
la Voluntad de Dios, pues en efecto es tal la; de losprelados bajo icuj'a di
 MOL 217
reccion nos ponemos. No permiti el Seor que vviese mucho en la religion
este su siervo , cuyas acciones hericas le eran tan agradables; pero si quiso
acrisolar ntes su invicta paciencia por medio de grandes sufrimientos,
_vhacer experiencia de su celo por los grandes trabajos apostlicos que le
dedic, pues pesar de la muy prudente disposicion superior, que por en
s
tnces se observaba en toda la religion de S. Gernimo, de no poner a los
religiosos recen profesos en los destinos que pudieran llevar consigo cura
de almas, sino que por de pronto se les examinra con detencion, y en vis
ta de sus disposiciones se les agregra, como meros espectadores, padres
graves, ejerctados y cientcos'; que les pudieran ir instruyendo y llevn
dolos por el seguro sendero de una acertada'dreccion al feliz trmino de
una prudente disposicion para emprender ellos entnces la cura de almas;
al P. Pedro se le puso en solos dos aos que vivi despues de profeso, no
solo en el confesonario para que all dirigera las almas que se le presenta
sen, y en el plpito para que instruyese todos, sino a disposicion del
pueblo , para que al llamar un religioso que confcsra un enfermo auxi
Iiase un mbrbundo , tuviesen en l quien desempera buenamente estos
importantsimos y delicados ministerios. Plugo Dios premiar el gran celo
que desde luego demostr este venerable hijo de S. Gernimo con propor
cionarle abundante cosecha de molestsimo trabajo; as que , desarrollada una
peste terrible , acudan todas las familias de los apestados para que sus
deudos amigos ayudra el P. Pedro con esos auxilios que la religion pres
ta, y que si siempre son ecaces, parece consuelan muchsimo ms cuando;
bajo el agobiante peso de una tristisma situacon en que todo un pueblo ve
diezmarse sus moradores , stos , no sabiendo cul ser su n , desean y pro
curan volverse su Dios al mnos reconciliaise con Su Majestad para vc
nir al apetecdo trmino de su eterna benaventuranza. Pues todo esto hizo
con muchos el P. Pedro Molins, siendo el resultado nal que acometndole
l tamben la peste, y sufriendo muy vivos dolores y padecimientos extra
ordinarios , entreg Dios su alma, derramando en los corazones de cuantos
Iemnocieron dos sentimientos opuestos: de santa envidia por la gloria que
haba logrado; de pena por el disgusto de perderle. Tal fue el P. Pedro Mo
Iins. G. R.
MOLIS (Juan) , llamado de Margaritis , historiador. Naci en 1404: mu
ri en 1484 en Roma, donde haba recibido el capelo_ de cardenal , despues
de haber sido sucesivamente obispo de Gerona y de Osea. Dej una obra lle
na de fbulas sobre los primeros siglos de la historia de Espaa , olvidada
ahora, y que en realidad no merece consultarse. Sus Paralipomcnon Hispa
nitr, libri X, de iis quce ante Gothoru m in Hispanam advenlum a Romanis ge
sta sunt, impresos en Granada en 1545, en flio, se han reproducido en la
 218 MOLL
Colcacion de Schott: Hispania: illustrataa Script0res; Francfort, 1605 , tomo l,
pg. 9.S. B. '
MOLLA (Fr. Pedro), religioso agustno , natural de Alcoy. Fu profundo
telogo, cuyos conocimientos acredit en la enseanza de esta ciencia en la
universidad de Valencia. Obtuvo varios cargos en su Orden, y era consulta
do de personas muy doctas en su tiempo. La pureza de sus costumbres y
sus accionesvirtuosas han contribuido que algunos autores le diesen el t
tulo de venerable. Muri llorado de cuantos supieron {apreciar las hermosas
dotes de su oorazon en el, convento de su patr_ia el 51 de Diciembre de 1698,
la edad de sesenta y cuatro aos. Se ha impreso de este religioso un ser
mon de S. Pascual Bailn en las estas de su canonizacion, que celebr el
convento de S. Juan de la Ribera de la ciudad de ,Valencia. Compuso tam
bien un Curso de Filosoa, que si no ha visto la luz pblica ba sido por
humildad del autor. -M. ' Y t
MOLLA (Fr. Sebastian), tambien de Alcoy y religioso asimismo de San
Francisco. Sali muy aventajado en'teologa. y desempe con grande pro
vecho de sus discpulos la ctedra de artes en Valencia , donde falleci. Com
puso una obra que no ha visto la lu_z pblica , titulada: de puntos
sobre los cuatro libros del Maestro de las sentencias; cuatro .to_mos en 4. M.
MOLLA Y VILLANOVA (Fr. Jos). Naci en Valencia el 18 de Marzo de 1728.
Visli el hbito de S. Agustn y fuo' lector en artes y teologa, Su Orden le
elev varios cargos, conada en las buenas cualidades de1 este celoso
agustino; pero donde desgoll ms fue en el ministerio de la predicacio_n,
para el cual posea majestuosa presencia, voz sonora , elegancia en el decir
y una uncion y fervor que arrebatuba los oyentes. Eu muy acionado
las nobles artes, de modo que la Academia de S. Crll)s le nombr su socio
honorario. Falleci en su patria en 4796 , y en la Academia se pronunci su
elogio con rasgos muy bonorilicos. Fu muy apreciado de los prelados es
paoles de su tiempo y de otras personas ilustres, as en saber como en
virtud. Imprimironsc los siguientes sermones que pronunci, los cuales
pueden servir de muestra de sus dotes oratorias: 1_. Sermon de la solemne
esta que en honra de la canonizacion de S. Jos de Calasanz , fundador de las
Escuelas Pias, celebr la muy ilustre parroquia de los Santos Juanes; Valen
cia, 1768,,en 4.- '2..Sermon de entierro de nuestro Redentor Jesucristo , con
motivo de la funcion que para solemnizar su memoria celebr el reverendo
clero dela iglesia parroquial de S. Salvador de Valencia , enla tarde del Vier
nes Santo, la devocion del Rey; Valencia, 1786 , en 4., por Jos y Toms
de Orga. 5. Elogio fnebre del 11m0. Sr. D. Rafael Lasala , obispo de Sol
sona, predicado en 15 de Noviembre de 1792 en el convento de S. Agustn de
Valencia; 1795, en 4., por los hermanos Orga. a . .
 MOLL 219
MOLLET (P. Antonio). Naci en Catalua y profes en el Instituto de
PP. Jesuitas. Escribi una obra que titul: Epitalamium. M.
MOLLINEDO v ANGULO (Manuel de). Fu hijo de D. Francisco de Molli
nedo y Angulo y de doa Francisca Moreno, natural de Madrid , donde tenan
casa propia en la parroquia de San Sebastian, en la calle del Leon. Estudi
en el colegio que en su tiempo tenan los Jesuitas en Alcal de Henares , con
mucho aprovechamiento , merecindose tanto por esta cualidad de estudioso
wma por las muchas y buenas prendas que le adornaban adems, que le
tuvieran sus maestros tanto cario como consideracion. Vsti ms tarde la
beca en el colegio de S. Gernimo de Lugo , perteneciente aquella Univer
sidad. en donde se gradu de doctor en sagrada teologa. Sigui la carrera
de curatos en el arzobispado de Toledo , llegando ser cura prroco de la
iglesia de Sta. Mara la Mayor de esta Corte en el ao de 1660. Permaneci
algun tiempo en su curato, pesar de que el Rey , sabedor de sus.muchos
mritos, le tenia en mucha estima y le haba presentado para los obis'pados
de Puerto-Rico y la Habana; hasta que en 4671 acept el del Cuzco. en el
Per, adonde se encamin despues de otorgar su testamento como pru
dente y precabido al emprender tan largo viaje. Pasando por la ciudad de
Lima , cuando se encaminaba su dicesis, consagr la iglesia del convento
grande de S. Francisco en 22 de Enero de 4675, entrando en la suya el 22
de Noviembre del mismo ao. Durante su permanencia en Sta. Mara -la
Mayor , cobr mucha devocion la santsima imgen de nuestra Seora de
la Almudena , devocion que no perdi por separarse de ella , a'ntes bien au,
mentando con la ausencia su fervor , se la manifest toda su vida mandn
dela entre otros regalos dos grandes lmparas de plata , con renta para su
aceite y una rica custodia. Envi Espaa en i690 treinta mil pesos para la
fundacion de ciertas memorias en la iglesia magistral de Alcal; y entre
ellas una capellania de cincuenta misas rezadas cada ao por su alma y la de
sus mayores; un aniversario de misa cantada con responso en 15 de Enero
de cada ao; doscientos ducados a dos estudiantes de su familia en las fa
cultades de teologa , cnones y leyes; otros doscientos a su colegio de Lugo;
otros ciento al colegio de la Compaa de Jess en Alcal , igual cantidad
por su vida doa Mara Gomez Mollinedo . su sobrina , religiosa del con
vento deSta. Catalina de la misma ciudad; con otras dotaciones y obras
pas que forman su elogio mejor de lo que nosotros pudiramos hacerlo. Go
bern santamente su dicesis, donde era entraablemente querido, sobre
lodo por los pobres, que tenan en l el'remedio de todas sus necesidades.
Modblo de buenos estudiantes cuando viva en los colegios; sbio y virtuoso
despues, hasta merecer llamar la atenci0n del monarca; obediente cuando
tuvo que ceder su modestia; pastor solicito con su rebao , hijo cario

220 MOL
so con su familia, generoso y caritativo para con todos: h aqu los rasgos
principales que caracterizan al buen obispo del Cuzco. Si se quieren ver ms
detallados pormenores acerca de su biograa, pueden encontrarse en los
Hijos de Madrid , de D. Jos Antonio Alvarez de Baena , de donde tomamos
estos datos. Muri en el da '26 de Setiembre del ao de 1699 , dejando las
iglesias de su obispado ddivas que recuerdan an su generosidadG. P.
MOLO (Fr. Angel Guillermo). Naci en la ciudad de Como, perteneciente
en lo antiguo la Gala Cisalpina, y hoy a lo que se llama reino de Picardia;
profes en el convento de Dominicos de su Orden , mucho despues de la
mitad del siglo XVII. Habanse dejado notar sus excelentes dotes , y su cons
tante aplicacon le haba dado siempre un lugar preferente entre los de su
escuela; por lo cual con preferencia la mayor parte de sus condiscpulos,
haba sido puesto por la Orden para ensear las sagradas letras en muchos
de los colegios que la misma tenia en la provincia a que Molo perteneci. No
siendo acomodado lugar para que su doctrina se extendiese en el recinto de
las pequeas escuelas , donde hasta all haba explicado, fue de rden de sus
superiores llevado Bolonia , en cuyo Colegio Mayor explico teologa y sa
grada Escritura, siendo el maestro de ms nota en el aolO0.0bligados los
Domnicos consentir en que el B. P. Mtro. Fr. Jos Mara Tabaglia , procu
rador general en Roma, dejase este importante puesto por no permitirle su
salud el desempeo de este cargo, j desde luego su vista el general en el
catedrtico de Bolonia, y le hizo venir la corte ponticia en el mes de Oc
tubre de 4707; y desempe su cometido de una manera tan conveniente
que cuando en 1720 falleci el maestro general de la Orden , el B. P. Aulo
ni0r Cloche , fue nombrado por el sumo pontifice Clemente Xi comisionado
de Su Santidad para regir y disponer el captulo de la Orden, que en Pente
costs de 4721 haba de reunirse para elegir sucesor al Brno. Cloche. Hay
de el escritos de suma erudicion y lucidez , entre los cuales podremos citar
la historia del mismo P. Cloche , que fue la primer cosa que hizo circular en
todos los conventos de la Orden luego que el Santo Padre le dio la superio
ridad de ella , y otras varias conclusiones que en defensa de la doctrina del
Anglico doctor Sto. Toms , se dieron y leyeron por los ms aventajados
discpulos de todas las universidades y colegios de Dominicos, cuyas erudi
tas obras puede decirse con verdad comprenden todo lo que en teologa abra
z el Santo Doctor, que era todo lo que en su poca se sabia y todo lo que
ser necesario en cualquier poca que supongamos. Ocupado siempre en
trabajos literarios , y procurando lo'mejor para su Orden, pas el resto de su
vida el respetable P. Fr. Angol Guillermo M010 de Como , sin que se sepa a
punto jo la poca ni lugar de su fallecimiento; pero habiendo dejado tras
de si la buena fama de su doctrina , mritos y servicios. - G. R.
 MON 22.1
MOLOC , obispo y confesor. Santo que se recuerda el da 95 de Junio , y
del que solo puede decirse que fu escocs del siglo VIII de Jesucristo. C.
MOMBOLO (Fr. Miguel), de la rden de S. Agustn. H aqu los datos que
consigna en su Diccionario acerca de este religioso el Ilmo. Sr. Torres Amat.
Fu natural de Barcelona , de estatura muy pequea, pero de gran talento:
clebre poeta, eminente telogo y elocuentisimo predicador. Defeudi con
clusiones por Aragon en el captulo general de 1667 en Roma. Muri en
Barcelona 4 de Febrero de 4688. Escribi: Tratado. sobre los remedios
contra los escrpulos , impreso en Barcelona en i680.--Vida de Sta. Vernica
de Binasco , de la misma Orden , con este ttulo: Los prodigios de un siglo.
llistora catalana, que tradujo del italiano. Tambien hablan de Mombol los
escritores Masset y Serra. O. y O.
MOMOLINO , llamado en latn MUMMULENUS (S.). Floreci en el siglo VII, y
era natural de la ciudad de Constancia. Retirse con S. Bertn yErber
tran a las montaas de los Vosvos y de all pas a la abada de Luxen. Des-
pues de haber vivido en ella algunos aos , animados del deseo de la salva
cion de las almas , se dirigieron al obispo de Turena Homero para que los
ocupase en las misiones de este pas. S. Homero nombr Momolino abad
del monasterio de Sithien , cuya comunidad ediic con su gobierno hasta el
ao 659 en que fue elevado la silla de Noyon y de Tournay , vacante por
la muerte de S. Eloy. S. Momolino, al dejar aquella casa , con su admi
nistracion S. Berlin, el cual lareediic acabando por tomar el nombre
de este Santo. S, Momolin falleci en 16 de Octubre del ao de 685.
N. lll.
MONACO DELL, Sou: noao (ll) , de la ilustre familia de los Cib Cybo
de Gnova. Naci en esta ciudad en 1526 , y visti el hbito de monje en el
monasterio de S. Honorato en las islas de Hyeses, de donde ha recibido el
sobrenombre de Monje de las islas de Oro. En este retiro se consagr sin des
canso al estudio de las letras y de las artes , adquiriendo extraordinaria fama
de buen religioso . inspirado poeta , juicioso historiador y hbil pintor. Le
Giotto, quien se debe el renacimiento del arte, haba pintado de un modo
inmtable las vietas con que en aquella poca se acostumbraban ador
nar los manuscritos. Monaco se consagr a este gnero de pintura , y sali
en l sumamente aventajado; y no es extrao, pues su genio y aplicacion
reuna un ingenio especial para la caligrafa. En los ratos de ci0 que le per
mitan sus deberes religiosos, retirbase una de las islas inmediatas con
algunos cofrades acionados la pintura, y all se entretenia en sacar las
vistas ms sorprendentes y en pintar las plantas y las flores, las frutas, los
pjaros , los insectos, los mariscos y los pescados que encontraba; y estos
dibujos le servan despues para omar los manuscritos , que le han valido tanta
222 MON
reputacion. El monasterio de S. Honorato posea en aquella poca una b
bloteca, que era considerada con justicia de las ms ricas y numerosas de
Europa; pues los condes de Provenza y los reyes de Npoles , competencia,
la enriqueceron con obras preciosas en todos los ramos del saber y en todos
los idiomas conocidos. Cybo fue la persona encargada de guardar este dep
sito inestimable , y ocupndose en ordenar los innitos volmenes que conte
na , encontr un libro en que se hallaban las genealogias, las alianzas ylas ar
mas de las familias ms ilustres de Francia , Aragon , ltala yPrbvenza, y una
preciossima coleccion de retratos de muchos poetas provenzales, formada por
el monje Ernesto , noble provenzal religioso del mismoconvento, y su prede
cesor en la conservacon de la biblioteca. Monaco aadi esta obra la vida
y obras de algunos otros poetas de la misma comarca, y despues la cop
sobre pergamino con letra magnica y excelentes miniaturas. Esta copia era
un regalo que el autor destin para Luis ll , padre del rey Renato. En lo su
cesivo se han hecho muchsimas copias de este libro. El sabio bibliotecario
de S. Honorato no se ha limitado formar una coleccion de estas obras es
critas en diferentes dialectos , sino que , versad0 en el conocimiento de cada
uno, se ha detenido corregir los errores de los primeros copiantes , resti
tuyendo los libros su primitiva pureza. Nostradamus , en su Historia de los
poetas provenzales , arma que se debe al Monje de las islas de Oro la nte
ligcncia de los autores cuyas obras hai coleccionado. Compuso adems una
historia de los grandes hechos de los reyes de Aragon , condes de Provenza,
y un libro del Ocio de la Virgen , embellecido con excelentes pinturas , el
cual lo regal al rey de Npoles, Lus Il y la reina Uyolanda su esposa.
Estos prncipes, enamorados del talento y virtudes de Cybo , se esforzaron en
atraerle su lado; mas no consnt ste en abandonar su amada soledad.
Este monje falleci en 4408.M.
MONACO (Francisco Mara del) , telogo italiano, nacido en Trpani (Si
cilia) en 4595, muerto en Pars en 4651. Admitido en 1608 en la Congrega
cion de los Somascos Clrgos regulares , ense en un principio en Vicen
za y Pdua, y desempe despues diferentes cargos de su Orden. En 1644
fue de provincial Francia ,\siendo bien acogido del cardenal Mazarino , que
le nombr confesor suyo; el buen xito de los sermones que predic en las
iglesias de Pars y delante de la corte , aumentaron su inuencia para con el
primer ministro , que le nombr arzobispo de Rems , de cuya silla no lleg
tomar posesion por haberle sorprendido la muerte en aquellos mismos mo
mentos. Escribi muchas obras que se conservan manuscritas en la bibliote
ca de los Clrigos regulares de Palermo, aunque no fueron en pequeo
nmero las que d la estampa, cuya lista es la siguiente: -Il Sale , pa
negirico; Vicenza , 4618 , en 4.-La Pcnna, panegrico; dem , 1620,
 MON 223
en 4.Patrum Clarco_rum Regularium XIV Elogio; Pdua , en 8.; Mi
lan, en 8.Inactorcs ct spectatorcs comediarum nostri temporis Paramess;
Pdua, 1621, en 4.Horaz subcesivaz; dem , 1625, en 4."De Pauprrtate
Evangclca; Roma , 4644, en folio , obra que dej incompleta con motivo de
su viaje a Francia. De Fdoi unitatc , lib. III, ad Carolum Britannarum
regem; Paris, 1648, en folio. In universam Aristotelis Philosophiam Com
mmtarta; Pars, 4652, en folio.S. B.
MONACO (Miguel) , literato que naci en Capua al n del siglo XVI. Con
sagrado al estado eclesistico, obtuvo un canoncato en su patria, donde
ocup el tiempo en sus deberes religiosos y el cultivo de las letras. Fu indi
nduo de la Academia de los Bapiti , y en un viaje que hizo Npoles tuvo
ocasion de leer en aquel cuerpo literario un panegrico de la patria del au
tor. Este escrito vi la luz pblica dospucs de su muerte; Npoles, 1661,
en 8., con algunos epgramas y diversas poesas escritas en estilo elegante,
ymn mucha imaginacion; pero la obra principal de Monaco es su historia
eclesistica de Padua titulada : Sanctuarium Caperanum , in quo sacra: res Ca
puaz, et por occasioncm plura ad diversas cvitates regni pertinentia et per se
turosa continentur; Npoles , 4650, en 4., con lminas. Esta obra es rara y
muy buscada de los acionados, y para completarla es preciso aadir un
suplemento, que el autor public en 1637, con este ttulo: Rccognit0 san
ctuari capuani in qua multa in priori editione desiderata vdentur. -M.
MONACO Momeno (Fr. Toms del). Fu este clebre escritor y religio
sonatural de Trpani , y se educ en el Colegio Real de aquel punto, donde
ya se haba hecho clebre otro de su misma ascendencia, Fr. Santiago del
Monacho , varon de extraordinaria santidad y literatura. Nuestro Fr. Toms
seacion durante sus estudios a la vida del claustro, y apnas tuvo la edad
requerida, tom el hbito de Sto. Domingo all donde haba recibido toda
la instruccion que hasta entnces tenia. Mucho podra decirse de sus virtu
des y acciones ; pero en gracia de la brevedad har el elogio de este varon
esclarecido el sabio scliano Pirras , que al enumerar los escritores clebres
de 'lrpani , nos dice hablando del P. Toms Monacho: l Fu noble por su
macimiento , muy ilustre por sus virtudes, insigne en todos los conocimien
:tos, especialmente en losofa y teologa; dirigi con acierto la enseanza
en su Orden ; fue de admirable moderacion, y los grandes y prncipes se
tuvieron por muy dichosos en que fuera su consejero y privado, en cuyos
=cargos siempre apareci como verdadero religioso, como sbo sacerdote.
El eco de todas estas prendas excelentes, que tanto se notaban en el sabio
Monaco, no poda quedar reducido al estrecho limite de su convento, as
que recorri toda la Sicilia, y cuando el Rey hubo de dar un obispo la
ciudad y dicesis de Catania , se j en el P. Toms , que despues de desem
22h ' MON
pear satisfaccion tan importante cargo , pas al a_rzobispado de Palermo,
que rigi tambien con sumo acierto. El Papa le hizo despues maestro prin
cipal de su Sacro Palacio, y en el desempeo de este importante cargo , mu
ri los noventa y cinco aos de edad en el de 1645, dejando inolvidable
memoria de sus virtudes, y escritos muy eruditos y convenientes les que se
dedican al magisterio , al conocimiento de la progresion en que han ido las
letras y ciencias desde el sistema de Aristteles. Las obras del padre maestro
ilustre obispo Fr. Toms del Monaco , llevan por ttulo: C0mmentaria in un
versam Arist0tclis Philosopham. -Smnmulaa et- cxpositi0 pradcamentorum,
ct in libros postcri0rum.Liber in Geographiam. Y adems: Commentaria in
S. Thamw de Aquino Summa: primam partem , primam secundw , et secundam
secundw. Dicen los expositores de los escritores clebres de la Orden de Pre
dicadores , que el ilustre doctor Monaco escribi mucho ms; pero que lo da
ba sus discpulos para que se aprovechasen de ello, y esta es la causa de
que ahora no se encuentre; sin embargo, lo que hay de l le hace acreedor
los ttulos y distinciones que obtuvo.G. R. '
MONACRO (S.) , uno de los centinelas puestos en la prsion de S. Censo
rino , bajo la dominacion de Claudio ll. Fu convertido la fe catlica por
S. Mximo , junto con los dems soldados de aquellas prisiones. De estos san
tos no hace mencion el Martirologio R0mano.C. de la1V.
M()NAICO , Moxcuuo , Mocum CLUANO , pues que todos estos nombres se
le dan. Santo abad y confesor que la Iglesia recuerda el . de Enero , del
que solo se dice que vivi noventa y nueve aos, y que oreci en el si
glo VI , distinguindose especialmente por haber fundado muchas igle
sias.C.
MONALDI MONALDUS nn MONALDA , obispo de Melfa, en el reino de N
poles. Perteneci la rden de S. Francisco, de la cual fue procuradorge
neral, y adquiri grande reputacion de buen predicador. Los ciudadanos de
Perusa le comisionaron para que pasase Avion, donde resida la corte
romana, n de conferenciar con el papa Juan XXII sobre el arreglo de las
cuestiones que medaban entre aquella ciudad y la de Todi. Monaldi consi
gui llevar cabo felizmente su mision , y el Papa con este motivo , que co
noci cuanto vala , le promovi al Obispado de Me]fa en 1528 , donde falle
,ci cuatro aos despues. Escribi la Suma del Derecho cannico. Jacobini habla
de otro Monaldi , apellidado de Rosariis , que escribi diferentes sermones;
dc Partibus pantentiae, y algun otro uamdo_ __M,
MONALDI , de Justinpolis, en Dalmacia. Foreci en el siglo XIV. Des
Pue? de haber cultivado la virtud y la ciencia en el fondo del claustro de
S' 5 e cuya Orden ingres por los aos 4552, fue promovido al
Obispado de Benevento. Se conocen de este prelado varias obras, entre
 MON 223i
otras una suma de casos de conciencia llamada Suma de oro , impresa en
Lion. {518. Belarmino, Posevino, Lemire y varios otros autores , le confun
den con otro Monaldi , natural de Ancona, religioso de la misma Orden, mar
trzado por los sarracenos en 2 de Marzo de 1288. --M.
MONALDI (Benito), que tambien se llamaba de Ubald . porque haba
sido heredero de su to Francisqo Ubaldi. Naci en Perusa , y apareci su
tiempo en la corte de Roma con notable dstncion , siendo en ella auditor
de la Rota. Nombrado luego datario del cardenal Barberni , legado en Fran
cia y enfEspaxa, con ms algunos otros empleos de mnos importancia, fue
revestido en 1654 de la prpura por el papa Urbano ;Vlll , y falleci en 464l
en Perusa , de donde era obispo. Dej escrito un tomo de Decisiones de la
Rota. el cual se public en Perusa el ao de 1654 , con notas de Torelli. -
C. de la V. r
MONALDO (Fr.). En la primera mitad del siglo XIV apareci entre l0s
hijos ilustres del patriarca S. Francisco , Fr. Monaldo, var0n muy doct0 y
profundsimo en cienpias eclesisticas y en derecho civil y cannico. A esto
agregaba suma facilidad en el ejercicio de la. predicacion, para la cual era
buscado con afan , ejercndole con provecho. A su pluma se debe una Suma
del Derecho cannico, que fue para su tiempo un adelanto extraordinario. por
comprender en resmen todo lo hasta entnces escrito , y compendiadas to
das las opiniones , con algunas consideraciones muy adecuadas sobre la falt
sedad de muchas y los defectos de otras. Tamben escribi cuatro libros sobre
las Sentmwias y uno de sermones de toda especie; todo lo cual le di fama
duradera , y su nombre le hizo inmortal , porque con sus escritos pasar
de generacon en generacion , y el vivo testimonio de su ciencia har que no
se olvide el nombre del varon que la posey.G. li.
MONALDO DE ANCONA (Fr.), religioso franciscano observante. Fu envia
do en compaa de los PP. Francisco Petrillo y Antonio Milan misionar al
Oriente, donde conrm a muchos en la fe de Cristo, y despleg un extra
ordinario celo por la salvacon de las almas. A impulsos de su celo, pene
tr un da en la mezquita donde los 0bcecados naturales del pas seguan
el mabometismo; all les hizo comprender la falsedad de la doctrina que
ellos se sometian , y la verdad del cristianismo que l y sus eles compaeros
ydscipulos observaban; mas sus palabras, ljos de excitar en los infeli
ces moradores de aquel lugar el deseo de aprovecharse de sus importantes
mximas, excitaron el ms terrible enojo contra el que les predicaba, de
tal modo, que le hubieran all mismo asesinado si el cad,'-presidente de
aquella asamblea , no les hubiese conyencdo fuerza de ruegos que deja
sen pasar algunos dias y permitieran que Monaldo y los suyos discutiesen su
doctrina, para que as su confusion fuese mayor. Lleg en efecto el da se
tono XIV. 15
226 MON
alado para este certmen , y se congregaron en la plaza de Mardana muchas
gentes armadas presididas por el cadi. Vinieron tambien los santos misio
neros, hablaron de la fe en Dios y en los misterios de la santa religion y
de la salvacion que esta fe. acompaada de todos los debidos requisitos,
es consiguiente; y el pueblo amotinado emprendi contra ellos y especial
mente contra Monaldo , que con solo la seal de la cruz y una breve oracion
que al Seor hizo, cur un ciego que se hallaba presente. Descargaron
sobre el siervo de Dios repetidos y crueles sablazos, le cogieron dpspues y
le empalaron; y como si el hacerle morir les pareciese poco suplicio , le des
pedazaron , colocando Sus restos en lugares los ms pblicos para as hacer
de l ignominiosa befu. Mas como nada valen los esfuerzos de Satans contra
los designios de Dios, hizo el Seor que un piadoso sacerdote armenio re
cogiesc la cabeza de Monaldo, y participando los eles los atropellos que
cometieran contra l y sus compaeros, stos, con la debida veneracion,
buscaron sus restos y los pusieron en una primorosa caja , llevndolos con
gran solemnidad al templo, y los del siervo de Dios Monaldo se trasladaron
despues a Justinpolis, a excepcion de la cabeza , que existe en Ancona , y
una y otros son tenidos en la grande veneraciou que se merecen. -Personas
muy respetables de la misma Orden Serca y alguno de sus cronistas, di
cen que la erudita pluma de este escogido de Dios, se debi la Suma de
Moral, llamada lllonaldina; pero sin que sobre esto pueda darse una reso
lucion decisiva, parece ms probable que la citada obra pertenezca a otro
Monaldo de Justinpoli , miembro tambicn de la religon de S. Francisco , y
para emitir esta opinion , hay por fundamento el que la ndole de las ocupa
ciones que Monaldo de Ancona tuvo en la religion , pareca no le permitan
dedicarse los trabajos didcticos necesarios para la confeccion de la obra
antedicha. De todas maneras , hombre de ciencia y de virtud , consigui por
medio del atroz martirio que sufri, el doble lauro de mrtir y confe
sor.-G. R.
MONALDO (B. Buen-Hijo), Este esclarecido varon , descendiente de una
muy ilustre familia , fu uno de los siete fundadores de la rden de Sier
vos de Mara , que casi al mismo tiempo que la Serca y la de Predicado
res , surgi en la lglesia de Dios para que en olla se contemplran , adora
sen y consolran los gravsimos dolores de Maria Santsima, en tanto que
por_los hijos de los otros institutos se procuraba por distintos medios la
gloria del Seor, ya practicando todas las virtudes y sobre todo la humildad
y pobreza como los Franciscanos, ya predicando Cristo crucicado y los
dogmas fundamentales del catolicismo como los hijos de Domingo de Guz
man, cuyos triunfos en parte fueron debidos a que esta nueva familia de
Siervos de Maria, que con ellos coexisti, interesaron la Madre del Verbo
 MON 221
humanado para que merecieray alcanzase de su Divino Hijo los favores y
auxilios adecuados y necesarios para el completo triunfo de la Iglesia, para
el bien de los eles , que fueron las nicas ylegitimas aspiraciones de los es
clarecidos patriareas de las Ordenes fundadas en aquella poca de distur
bios, es verdad ; pero de grandes y bencos acontecimientos , cuyos pro
vechosos resultados experimenta la Iglesia cada da en mayor escala , pe
sar de haber ya trascurrido la inmensa poca de cinco siglos , y habiendo
los institutos sufrido el tenaz empeo de destruirlos , con que han atacado
contra ellos los adversarios de la religion , que siempre han abundado en el
mundo para hacerla ms y ms augusta, ydemostrar las claras la excelen
cia de esta fundacion que indudablemente baj del cielo; porque es imposi
ble que criatura alguna que no sea Dios , imagine y realice empresa tan civi
lizadora , eonciba y plantee gremio donde las virtudes son tantas , donde es
lan intimo el enlace de ellas y donde la caridad domina tan en absoluto.
Aun cuando no se sabe punto jo la edad que contaba el P. Buen-Hijo
cuando ingres en la Orden Servita , ms bien cuando Dios quiso que el
fuese uno de sus ms rmes apoyos , una de sus ms slidas columnas , se
sabe, sin embargo , que era el mayor de aquellos siete predilectos varones
en quienes Maria Santsima , nuestra Madre , j sus miradas siempre ben
cas para constituirlos como depositarios de los secretos muy meritorios de
sus dolores acerbsimos , para ser el medio por donde nosotros se comunica1
sen y llegaran los celestiales favores que a estos mismos dolores, los ms
vivos que los siglos han podido ver, son anejos , y como una cosa misma , por
la inexplicable caridad, amor tiernisimo y extraordinaria dignacion de la
siempre Virgen. Que fue grande esta idea y emanada del cielo. lo demuestran.
por una parte , el modo maravilloso con que el P. Buen-Hijo y sus compae
ms fueron llamados , y por otra el xito siempre feliz que han conseguido
sus esfuerzos , ya por su prodigiosa propagacion , ya por su existencia has?
tael da , sin necesidad de reforma, en atencion que nunca ha decaido su
primera observancia. Pero vengamos la narracion de los principales he
Cll03 de la vida de este varon insigne , que es lo que compete nuestro in
tento en este lugar. Nacido en Florencia , de padres honrados, fue dedicado
como ellos lo estaban al comercio , donde se port con la misma mayor
pr0bidad si caba que la heredada de sus mayores , sin dejar por sus ocu
paciones mercantiles de concurrir al templo en los das y ratos que le era
posible, y profesando siempre una tiernisima devocion a la Inmaculada Vir
gen, en cuyo honor y servicio empleaba cuanto tiempo tenia disponible. ya
considerando sus excelentes prerogativas, ya admirando los maravillosos
efet>tos de su inclito patrocinio. - Esta frecuente meditacion de las virtudes
Emilagros de Maria excitaba en l un gran deseo de abandonar el comercio
228 MON
del mundo para establecer un otro comercio mucho ms provechoso a su
espritu, que fue la generosa resolucion , segun la cual se puso completa
mente en manos de la Seora y su disposicion , para realizar los altsi
mos designios , segun los cuales Maria haba de poner en sus siervos el gr
men de innitos adoradores de su augusta grandeza. Era el ao de 1255 , y
BuenHijo con otros seis compaeros suyos del comercio, conmovidos por
un ecaz deseo de pr0curarla gloria de los dolores de Maria Santsima , de
fomentar el conocimiento de su innito valor y acompaar la Seora en
el amargo sentir de su inocente corazon, pidieron al obispo de Florencia,
despues de haber renunciado enteramente sus bienes y dado los pobres
todo su caudal, que se les permitiera establecer vida comun bajo la regla
de S. Agustn, cuya prctica , con las debidas aprobacones , comenzaron
el 15 de Agosto del mismo ao , da que , como dedicado la commemora
cion del gran triunfo de la Madre de Dios, era el ms propsito para que
sus siervos comenzasen cumplir los designios que acerca de ellos tuviera la
Santsima Virgen , lo que se veric en efecto , ponindose los otros seis bajo
la obediencia y direccion del P. BuenHijo, que era el mayor entre ellos y
a quien por tal concepto deseaban rendir el debido homenaje, al cual l
rehus ciertamente , siendo precisa la intervencion del prelado de su dice
sis para obligarle aceptar este importante cargo, que desempe entera
mente a satisfaccion de todos , tanto de sus hermanos como de los dems
que vean en la prudente manera con que regia su nuevo instituto, una im
plcita declaracion de que era la voluntad de la Santsima Virgen el que to
dos estuviesen subordinados tan inclito maestro. La primera cosa en que
se mostr superior nuestro esclarecido Padre, fue dirigirse sus hermanos
el da mismo en que se constituyeron bajo la especial proteccion de la Vir
gen, hacindolos ver con argumentos indestructibles que el llamamiento es
pecial que haban recibido de la Madre de Dios era una gracia extraordina
ria, y que requera por consiguiente una delidad y correspondencia a la
cual se deba obligar cada uno de ellos , por ser esta la nica manera por
la cual su miserable pequeez poda hacerse el eco de las augustsimas y
siempre bencas dignaciones de la Madre de Dios; y as que (conclua el
nvenerable siervo de la Virgen) de aqu al 8 de Setiembre piense cada uno
alo que mejor le conviene, y decidase; porque para aquella fecha ha de con
siderar'se de una manera estable el instituto que hoy emprendemos sin otra
mira que el honor de Dios, sin otro intento que la gloria de su Madre
siempre Virgen. Es imposible pintar el efecto que produjo esta exci
tacion de parte de un hombre que, si bien es verdad que perteneca to
dava al estado secular, demostraba en sus actos como en sus palabras
que el celo por la gloria de la casa de Dios le devoraba , sin que reparra
i
 MON 229
en que cayesen sobre l los oprobios y amenazas de los que insultaban
su Dios. Fu, pues, consiguiente que el da por l sealado se presen
ta'ran todos recibir de manos del obispo un tosco sayal ceniciento,
que sustituyendo las ropas usuales de cada uno, les invistiera de una
ms preciosa gala que la que en el mundo poda proporcionarles el ms en
cumbrado puesto , pues que esta vestidura con que hoy se visten es la ensea
de los hijos de Maria, ensea que llevaron con extraordinario aprecio y con
nobilisimo entusiasmo, hasta que un poco de tiempo despues plugo la
Santsima Virgen se cambira por un ms tosco y negro sayal , acaso para
que demostrasen en sus hbitos sus escogidos siervos, que era el objeto de
todo su amor y de su continua y ferviente contemplacion los dolores y amar
gura de su Madre inocentisima; cambio que se indic primeramente al fa
vorecido Padre cuya historia vamos trazando, y que no se atrevi admitir
desde luego , temeroso sin duda de faltar en la obediencia sus superiores;
pues como tal consideraba vestir el pardo, mejor dicho ceniciento hbito
que desde luego se les design; pero que por n fue sustituido con el negro,
haciendo la Virgen el singular prodigio de manifestar su deseo los dems
fundadores , al obispo y al director espiritual de aquella santa casa , para
aquietar as las dudas dicultades que el P. Buen-Hijo hubiera podido p0
ner con el mayor celo y ms ardiente deseo del adelantamiento de todos.
Tenemos , pues , ya trocado por superior designio el hbito de estos varones
ilustres , y satisfecho el doble deseo de Buen-Hijo , de no faltar en lo ms mi
nimo a la obediencia y no defraudar tampoco los designios de su inclita Se
ora la siempre Virgen Maria. Podia satisfacerse el deseo de BuenHijo con
tener sus seis consiervos unidos l bajo un mismo instituto, regidos de
una misma regla , y viviendo bajo un mismo rgimen , en el cual disfruta
ban todas las delicias del divino amor , y adems el consuelo de acompaar
la Santsima Virgen en su triste y amarga soledad? Oh , no! las nsias de
Ronaldo no podan reducirse a tan estrecho lmite, as que al ver asegurado
su instituto, al ver ya echados los cimientos del gran edicio que despues
prestaria tantos consuelos la religion de Jesucristo, dndole muchsimos
santos; tanto auxilio a los eles, proporcionndoles muchsimos protectores;
quiso que bajo de este asilo se cobijran muchos , quiso que en esta nueva
arca, construida por rden de Dios como la del patriarca de los creyentes , en
lrran cuantos ms para que se salvnsen , y por esto dirige a sus hermanos
yeonfundadores una tierna alocucion , en la cual les demuestra los grandes
favores con que la Santsima Virgen les distingue, les hace ver cun prove
choso es para ellos vivir bajo la proteccion de la Virgen Madre, siendo sus
siervos , y esperando confiadamente por las repetidas promesas de la Seo
ra,que este mismoconcepto de Seora benca bajo el cual ellos la con
930 MON
templan , sera muy conveniente otros, que ms acreedores los favores de
su santisima protectora, no disfrutaban an de este benecio; por cuyos
motivos induce sus hermanos que admitan otros en la Orden, y echa,
por consiguiente , las hondas races con que crece, se desarrolla y viene ser
uno de los ms numerosos institutos. Como las palabras de este buen servi
ta no obraban con la persuasiva del mundo , sino con una conviccion muy
ms sublime y de origen tan elevado , que toca al escao do reside la Divini
dad , fueron odas con grande atencion sus palabras , y secundados sus de
seos con decidido empeo ; y se vi bien pronto ser estrecha vivienda la que
ocupaban los Siervos de Mara , y que podan por consiguiente dividirse en
dos tres casas sin que en ninguna faltase cuanto convena al feliz desarro
llo de esta naciente familia religiosa : por lo que hubo necesidad de que las
aprobaciones por las cuales Buen-Hijo era superior de aquella reducida fami
lia se hiciesen ms mplias, que se le otorgasen constituciones ms explici
tas para su rgimen , y que por n se diese a la nueva religon todas las con
sideraciones a que se hacia acreedora, m'ediante su numerosa dilatacion , y
mediantes tambien los buenos deseos que surgian en el corazon de todos y
cada uno de los inscritos en este sagrado instituto , que queran hacer de el
el modelo , ms bien el dechado perfecto de todo lo que conduce la san-
tidad . sea el mejor y ms exacto rden en todas las cosas , aun las ms me
nudas, guiando Dios , y elevando el todas las miras , aspiraciones y de
seos , considerndole autor de todo bien , aun de nuestras ms espontneas
acciones , trmino de todas ellas , y lo que es ms aun , de nuestros deseos
ms escondidos impenetrables a la humana capacidad, y que solo el Seor
escudria y conoce. Aun cuando vemos crecer y propagarse tan rpidamen
te el instituto de los Servitas, no haba hasta estas fechas emitido su profe
sion solemne el P. Buen-Hijo ni ninguno de sus compaeros . siendo el
ao octavo de la fundacion de la Orden . sea el l'240 el en que esto
se veric por ante Ardingo, obispo de Florencia , al cual Buen-Hijo _v
despues de l sus otros seis compaeros fundadores, y luego los que ya
probados parecieron en disposicion, prometieron el estado de castidad, la
obediencia a los superiores , fuesen estos quienes fuesen . con tal de que fue
ran legtimos; la perfecta y completa pobreza y el vivir en la religion ser
vita bajo la regla de S. Agustn, que fue la que les indic la Santsima Vir
gen le era agradable observasen . cuando la Seora tuvo a bien indicarles
su deseo de que se vistieran de negro en memoria de su meritoria inolvi
dable viudez. Ardingo, verdaderamente conmovido por la devocion y pro
fund.isima humildad de aquellos distinguidos varones, les dirigi su autori
zada voz, y los anim la continuacion de sus piadosos ejercicios , hacin
doles ver cun conveniente era a su santicacion el colocarse al pie de la cruz
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de Cristo para recoger los amorosos y dolientas suspiros de su Madre Santsi
ma, as como al comun de los eles que, edicados . presenciaron con jbilo
esta solemnidad religiosa , les hizo ver tambien el singular mrito que con
traian estos varones escogidos en seguir la voz de Dios y la cariossima n
dicacon de Maria Santsima , estrechando con el Seor y con su Madre la
ms intima unon por medio de los solemnes votos que acababan de emitir.
de suerte, que puede considerarse este acto como uno de los.fastos ms nota-
bles de la iglesia de Florencia , que en aquel da se ostentaba su Esposo in
maculado, adornada de las preciosas galas y con los ricos djes en que un
da haba de encontrar su vala; porque haban de ser los Siervos de Maria.
que hoy comparecen ante el altar, adornos preciosos de este altar mismo
cuando fueran declarados bienaventurados, con cuyo epiteto en el mismo
da fueron saludados por cuantos jaron su atencon en los venerandos ros
tros de tan esclarecdos confesores de la fe santa de Jesucristo. Pareci con
veniente al obispo Ardngo, para que de este modo promovieran los Siervos
(le Mara ms y ms la gloria de Dio; y veueracion de la Seora , elevarlos
los siete fundadores la altsima dignidad del sacerdocio,i atendiendo para
ello a que adems de haberse aplicado al estudio de las Sagradas Escrituras
y de los principios de moral, haban estudiado en la cru_z de Jesucristo la
verdadera ciencia que aprovecha para guiar los eles por el sendero de su
eterna dicha; y en el obedecer este precepto del prelado tuvieron todos 10s
Servtas, pero particulmismamente el P. Buen-Hijo , que vencer muchsimo
su natural repugnanca ser constituidos en dignidad, y mucho mno,s en
una tan esclarecida como la de ministros de la Iglesia de Dios; sin embargo.
les fue preciso acercarse al altar porque lo exiga la obediencia , y lo hicieron
con las mejores disposiciones, prestando grandsima utilidad los eles,
pues eran incansables en el ejercicio de los importantes cargos de su altsi
ma dignidad , y todos acudan ellos porque vean sus virtudes, y porque
stas se dejaban caer, dgmoslo as, sobre los que se ponan bajo sus r(lc
nos , resultando de aqu el que el instituto iba cada da hacindose ms llo
reciente, en razon que los eles de todas condiciones se anmaban con el
ejemplo de los padres venir los pies de Mara dolorosa , y deponendo su
grandeza y dstribu yendo entre los pobres sus bienes , .se. hacan siervos de
la Seora sometindose de buen grado le obediencia la Orden y sus
prelados. Es verdad que el P. Monaldo , que primero lo fue de la nica casa
que la Orden tuvo en su origen , y luego cuando p0r'la multitud de religiosos
que se reuni, fue preciso dividirla y fundar hasta cuatro conventos , fumi
nistro general (le todos ellos, tenia espritu de gobierno; pues adems de su
buen ejemplo como religioso particular, tenia grande acierto para escogtar
105 medios segun los cuales haban sus hermanos de buscar y.encontrar la
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prosperidad de la Orden y el bien de los eles; y tena un ojo tan perspicaz
acerca de todos y cada uno de sus 'sbdtos, que ni una sola vez se enga en
comendando alguno cargo para el cual no valese; por lo que desde su ori
gen la Orden camin con seguro paso hcia su perfeccinamento ,'y los pri
meros acuerdos que para su rgimen se tomaron fueron tau oportunos , que
sirven an enel da de hoy, sin que el trscurso de ms de seis siglos haya he
cho necesario el variarlos, lo cual prueba la suma inteligencia y gran pruden
ca con quese tomaron , y para explicarlos con ms exactitud, demuestran
bien las claras que por parte de Dios haba un auxilio muy especial, con
el cual favoreca su predilecto siervo el P. Monaldo, en muy justa retri
bucon del grandsimo inters que por la gloria de Dios y mejor servicio de
la siempre Virgen Mara, mostraba aun en sus acciones ms insignicantes
y en aquellas cosas qde aparentemente ninguna relacion guardaban con
estos altsimos nes. Tan buen gobierno no poda mnos de llamarla aten
con de todos y llegar hasta odos del Soberano Pontce , que lo era a la
sazon Inocencio IV, el cual por medio de su legado el cardenal Ruynero,
hizo se les participase los padres el gran consuelo que era para la Iglesia
ver oreciente un instituto que prometa tan seguros triunfos , y adems ver
en ellos aquellas sealadas pruebas de gran virtud con que desde luego se
distinguian . y que hacan e5perar que Dios derramara sobre ellos sus ben
diciones; por lo cual los religiosos del Monte Senaro, fortalecidos con la
apostlica bendicion que les dspensaba el vicario de Cristo en la tierra , se
animaron ms y ms al servicio del Seor, estimando en mucho y procu
rando secundar las lisonjeras esperanzas que el supremo pastor haba con-
rebid0 y que se les comuncaban por un rgano tan autorizado como el
muy reverendo nunco. Estos importantes avisos que de rden del Santo
Padre recibieron , y la fundacion de otra casa de la Orden , que con la coope
racion del mismo prelado cardenal se haba establecido recientemente en el
mismo Florencia, con el n de que fuese adems de casa de oracion para los
religiosos, casa de hospedaje para los que llegasen pedirle, y donde cuan
tos caban eran recibidos con el mayor agasajo y adems tratados con la m-r- r
yor caridad, vericndose alguna vez el privarse los padres de su sustento
para drselo los huspedes, siendo es verdad providencial el que estos
rasgos de abnegaci0n con que acreditaba su amor Dios en sus semejantes
tuviesen de parte de Dios una recompensa positiva, vinindoles inespera
damente socorros con los cuales no solo remadiaban la necesidad del mo
mento, sino que las prevenian para lo sucesivo, obligaron al padre supe
rior reunir un captulo general de la Orden , que tomando en considera
con estas y otras importantes cosas que afectaban al bien comun, lo pro
curra ilustrndose mtuamente unos otros, y haciendo como ley las dc
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cisiones que all se tomran. decisiones todas encaminadas al mejor go
bierno del instituto, y a fundar tan slidamente sus primeras constitucio
nes, que por nadie pudiesen despues variarse , mejor dicho que dispuestas
de manera que siempre diesen resultado, pudieran ser siempre provecho
sas, cualquiera que fuesen las vicisitudes de los tiempos y estados. Cun
oportunas y caritativas serian las determinaciones que se tomaron en este
primer capitulo general, al que presidi el legado de Su Santidad, se acre
dita con las amplsimas facultades que por la conviccion en que qued de lo
bien que servan Dios y lo mucho que procuraban los intereses de la igle
sia estos nuevos hijos de ella, concedi no solo al padre Buen-Hijo perso
nalmente, sino para que l se las comunicase aquellos de sus hermanos
que le parecieran a propsito para el cargo , y que consistieron en la facul
tad de absolver con solo el que se inscrbiesen en la Orden Servita , todos
, los que ellos se acercasen incursos en la excomunion y dems censuras
fulminadas contra los que se adhirieron Federico en su intento de usur
par a la Iglesia sus bienes y dominios. Comision importante que desempe
Monaldo con el mejor xito, atrayendo muchos al gremio catlico y
hacindoles reconocer los extravios, para alcanzar el perdon de ellos , y el
que una vez favorecidos por la gracia divina , esta les llevase al colmo de la
perfeccion donde Dios quiere constituir todos y cada uno de los eles. Tan
tas distinciones obtenidas de parte del Soberano Pontce, adems de obli
garle una benevolencia suma hacia su sagrada persona, como que le em
pearon en el vivo deseo de presentarse sus pies y ofrecerle el homenaje
de reconocimiento no solo de la persona sino de toda su Orden; y en efecto
lo consigui, yendo Perusia al encuentro del supremo pastor Inocen
ciolV , el cual recbindole benignamente y colmndole de todas sus bendi
ciones, le conrm los privilegios otorgados, le alent que contnura
en la dlatacon de su instituto, y le aprob en todas sus partes, siempre
en conformidad con los deseos del padre general BuenHijo. Referir uno
por uno los sucesos en los cuales este nclto varon mostraba que Dios y su
Madre le hablan escogido para la gran.obra de fundar el instituto delos
Servitas, sera obra largusima, por lo que prescindiendo de otras muchas
particularidades , servir de prueba de su celo y de su afan por la gloria del
Seor y extenson de su instituto, el que en su tiempo y en el muy breve
espacio de diez y siete aos , se vieron constituidos ms de doce conventos de
la Orden en Florencia y otras partes de Italia , e inscritos en ella millares
de personas, que pasados todos por el tamiz de su ms exquisita obser
vacion , fueron de grande ejemplo en toda especie de virtudes , y edicaron
con ellas a los que'tuveron la suerte de verlos , pudindose con fundamento
asegurar que la Orden Servita hizo en su ,poca una benca revolucion , ha
234 ' MON
ciendo que los eles hallasen el escondido tesoro de los innitos mritos de
los dolores de Mara, y con l pudiesen pagar muchas de las deudas en que
la miserable humanidad est alcanzada con su buena Madre, que habiendo
adquirido tan importante cargo costa de dolores y sacricios , tenia cierta
mente ss ms vivas complacencias en que todos se aprovechran de sus
sacricios, dolores y sufrimientos. As que muy poco diremos ya en su elo
gio como superior de esta Orden veneranda; pues con solo considerar que
:i l debi su ingreso en ella el gran Padre de la misma S. Felipe Benicio , y
que por sus cuidados se pbtuvieron , no solo de Inocencio 1V sino de su su
cesor Alejandro 1V , las bulas ms mplias y al mismo tiempo ms explcitas
cn benecio de este creciente instituto; y con asegurar que las constitucio
nes , dictmenes y disposiciones que en su tiempo hizo el P. BuenHijo , son
las mismas con que hoy se rige este instituto benco, creemos que se con
rma el aserto de su grande importancia, valor y mrito como superior , y
se demuestra hasta la evidencia que fue un especial llamamiento de Dios
quien le trajo con sus compaeros este puesto, as como en ellos una ver
dadera inspiracion divina el conrmarle repetidas veces , a pesar de la gran
rcpugnancia que tuvo siempre y de las reiteradas renuncias que hizo de su
cargo. Vamos ahora a dar una breve noticia de su vida particular, es decir,
de lo que como individuo hacia el que como superior hizo tanto en pro de
su instituto, y prescindiendo de aquellas buenas disposiciones con que se
vi adornado cuando el Seor le llam fundar esta nueva familia de ser
vidores de su Madre Santsima. Desde que recibi la primera inspiracion se
llen de una tan cordial _devocion Muria Santsima, que nada Eu ya mucho
para l tratndose del culto y veneracion de la Seora , as que en los das
en que las graves ocupaciones de su cargo le haban impedido el dedicarse
al culto de la Madre de Dios , y el cumplimiento no solo de lo que prescri
bia la Orden , sino de otras muchas devociones que se impuso , de noche se
retiraba al coro, y derramando copiosas lgrimas suplia con exceso lo que
haba faltado, pasando toda la noche en compaa de su Madre Santsima.
Fn muy humilde y morticado , obedientsimo y tan celoso por el bien de
las almas, que ni un momento siquiera dejaba de ocuparse en este impor
tante tin , ya confesando , ya predicando ya tambien atendiendo al remedio
de las necesidades de sus hermanos, con todo lo cual acrecentaba mritos y
se hacia acreedor una imnarcesible corona , cuyo esplendor fue brillant
simo, pues que en su frente luci el da de su triunfo el centuplicado pre
mio de sus desvelos como superior, de sus grandes virtudes como individuo
particular. A la consecucion de esta corona preciossima vol el venerable
"el8ioso el da i. de Enero de 1262 , despues de haberle el Seor acrisola
do por una terrible enfermedad, y consoldole con los ecaces auxilios de
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los Santos Sacramentos de la Iglesia, que recibi con la mayor devocion, y
en los cuales dio un nuevo testimonio de su fe y conanza en Dios, as co
mo de su caridad para con sus hermanos. El momento , pues , de la preciosa
muerte de este venerable religioso fue cuando comenzaron a demostrarse sus
hericas virtudes; fue cuando empez verse el efecto de su proteccion en
repetidos milagros, que se obraron casi instantneamente despues de su trn
sito feliz y ya durante la solemnidad de su entierro , por lo cual, aclamndo
le todos como santo y conando desde luego en su ecaz patrocinio, acu
dieron a Roma: sta dict sus acertadas providencias para evidenciar los
asertos de los devotos de BuenHijo, y despues de la exquisita diligencia con
que en tales casos procede , declar el Sumo Pontce que BuenHijo Monal
do, fundador de la Orden Servita , es Beato en la iglesia de Dios y padre y
patriarca de su Orden, con lo cual se llenaron de jbilo sus hermanos, y
las generaciones que le siguieron han experimentado su auxilio y benca
proteccion. G. R. -
MONAN (S.) , mrtir. Recordado por la lglesia el i. de Marzo. Solo se
sabe de este Santo que fue natural de Escocia , y que muri martirizado por
los ineles el ao 874 de la era vulgar. - C.
MONASINI (Angelo), cura de S. Donado de Florencia. Floreci en los
ponticados de Paulo V y Urbano VIII. Era natural de Patrovecchio , lugar
de Toscana , y sus padres pertenecan la intima plebe. Con un talento des
pejado y una aplicacion constante, Monasini adquiri profundos conoci
mientos en la jurisprudencia civil y cannica , llegando ser un varon con-
sumado en la teologa positiva y en las bellas letras. El cardenal Roberto
Ubaldini le nombr vicario de Monte Pulsiano, y despues pas al curato de
S. Donado de Florencia, donde falleci. Se le atribuye la obra siguiente:
Flores italiaa: lingua. N. M.
MONASTERIO (Arturo de), agigrafo francs , natural de Huan, donde
vi la luz primera en 1607 y muri en 1662. Entr en los Franciscanos re
coletos de la provincia de S. Dionisio , y consagr su vida entera los estug
dios histricos. Su estilo es muy difuso; pero exactas las noticias que da.
Escribi muchas vidas de santos y de beatos . insertas en el Flos Sanctorum
de Rivadeneyra. La piedad francesa hcia la Santsima Virgen nuestra Seora
de Leja ; Pars , 1657 . en 8. , reimpresa bajo el titulo de la Devoci0n de los
franceses la Virgen , con la Vida de Sta. Lucrecia, virgen y mrtir; id.
De la santidad de la Monarqua francesa , de los Reyes Cn'stiantsimos y de los
hijos de Francia; Pars, 1658, nueve libros en folio y en 8.Martyrolo
gium Franciscanum; Pars, 4655 y 4685, en flio.Saerum Gynaeceum
Marlyrologium amplissimum; Pars, 165", en ilio.Neustria pta, seu de
0mnibus el singu1is abbatiis el prioratibus totius Normanwiw, etc.; Huan,
236 MON
1665 y 4665, tres volmenes en flio: obra rara. Deba constar de cinco vol
menos; pero su autor muri cuando se publicaba el tercero. Los dos prime
ros tomos, Neustria Christiana, tratan de los prelados normandos; el ter
cero , Neustriu Sancta, de los santos de la Neustra; los dos ltimos volme
nes quedarpn manuscritos en la Biblioteca de los Recoletos de Huan. -S. B.
MONCADA (Guillermo de), obispo de Urge] y legado apostlico. Guiller
mo de Moncada de Monte Cateno (como generalmente le nombran los auto
res catalanes), naci en el principado de Catalua al nal del ponticado
de Inocente IV; recibi el hbito de Sto. Domingo siendo muy jven , y se
gun Dago, en su Historia de la provincia de Aragon , se consagr a Jesu
cristo en el mismo convento de Urgcl, preriendo la dulzura de su retiro
las diversiones , placeres y vanidades del mundo. l)cil a las instrucciones de
sus maestros , y ms todava a la voz interior de la gracia , hizo grandes pro
gresos en la piedad , y por su extraordinaria inteligencia se distingui
igualmente en todos los ejercicios de la escuela. El ao de 1275 el captulo
de su provincia , celebrado en Lion , le nombr para continuar los estudios
de teologa en Pamplona; y en el ao de 1281 tom el grado de doctor en
Tarragona , siendo encargado de ensear como teologal de la iglesia de esta
ciudad. En este puesto no admir mnos por su prudencia y su celo, que
por su doctrina. Su mrito resalt mucho ms cn los diferentes empleos
que desempe en su provincia hasta el ao de 1294 , en que fue elevado a
la dignidad de obispo de Urge! por los cannigos de esta santa Iglesia. Lean
dro Alberto. y despues Bernardo de Guidon, adelantan un ao esta elec
cion; por el contrario , Fontana cree fue hecha en tiempo de Bonifacio Vlll,
en 4295. Pero lo ms seguro es que Guillermo de Moncada fue nombrado
obispo de Urgel , durante la sede vacante , despues de la muerte del papa
Nicols IV, recibiendo por consecuencia sus balas del santo papa Celesti
no V en el mes de Julio de 4294. Desde entnces el piadoso prelado , atento
a velar no solamente sobre si mismo, sino tambien por toda la grey que la
Divina Providencia haba conado a sus cuidados, comenz a trabajar en su
dicesis como padre y como pastor , proponindose no economizar desvelos
ni trabajos para llenar dignamente todas las funciones de su ministerio. Co
nocia muy bien la extenson de los deberes que le impona una dignidad,
que no haba tenido la temeridad de desear. Su caridad igualaba a su vig
lanca, bien atendiendo las necesidades espirituales corporales de los
eles, bien reuniendolos medios para socorrer unas y otras. A ejemplo de
otros santos obispos , de que Espaa puede lisonjearse haber sido muy fecun
da en todos los siglos, Moncada arregl de tal modo su persona y su casa,
que todo su clero, como tambien el pueblo , observaban en su conducta ser
un modelo de frugaldad , de modestia , de celo, de desinters, y de esa cris
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tana simplicidad que hace agradables a los ojos de Dios los ministros de su
culto. Pero apenas el sabio y celoso Pastor principi a hacer gustar un
pueblo el la suavidad de su gobierno , cuando rdenes superiores , al mis
mo tiempo que los deberes de caridad y de obediencia , le obligaron aban
donar su iglesia. El papa Bonifacio VIII le nombr su legado cerca del
rey de Aragon y de Sicilia. Trataba de persuadir Federico y a la reina
Constanza, su madre, la necesidad de ejecutar de buena fe el tratado de
paz acordado entre estos prncipes y el rey de Npoles Crlos ll, y de alejar
yhacer salir del reino de Sicilia al famoso Juan Prcida, que trabajaba
cuanto poda para que no llegase el caso de su ejecucion. Pero Prcda era
muy querido de Federico, y este prncipe estaba poco dispuesto tolerar
su extraamento y ejecutar las dems condiciones de un tratado, que le
hubiera privado de la corona. Nada era ms delicado ni ms difcil que la
negociacion de que estaba comisionado el obispo de Urgel ; sin embargo , se
le juzg el ms capaz para dirigir este trabajo con las mayores esperanzas de
conseguir el buen xito. Era muy grande la reputacon de su prudencia y
de su habilidad , conociendo igualmente el ascendiente que su nacimiento y '
su mrito le daban sobre el parecer de los prncipes de Aragon, con los cua
les la casa de Moncada haba contrado varias alianzas , y entre ellas la muy
reciente de principios del siglo XIV. Llamado a Roma el ao de 4295 , el
Papa le comunic sus instrucciones , y le exhort que no omitesc ni olvi
dase nada de cuanto pudiera contribuir al mejor xito de su cometido, que
no interesaba mnos la Santa Sede que la corte de Npoles. Las nego
ciaciones, dchosamente entabladas , no hallaron obstculo por una y otra
parte respecto de algunos artculos; pero pareci frustrarse todava la con
ciliacion , por juzgar mpracticables otros varios. Y el tratado, en que se
peda la ejecucon , no tuvo jams efecto en cuanto al punto capital, que era
el relativo la restitucon de la isla de Sicilia. Jaime de Aragon le haba
prometido esta restitucon; pero los grandes del Reino se opusieron siempre '
con la mayor rmeza , y los pueblos con tanto furor , que haban amenazado
de muerte y tratado con el mayor desprecio a algunos nuncos del Papa , en
el momento en que estos se atrevieron hacer la proposicion. A la muerte
de Jaime ll, su hermano D. Federico, fue proclamado rey por el pueblo,
conservando el trono de Sicilia , pesar de las censuras y de todos los es
fuerzos de Bonifacio Vlll. Nuestro prelado, habiendo hecho todo aquello que
prudentemente poda esperarse de su ministerio en aquella poca de altera
ciones y trastornos , trat cuanto ntes de volverse su iglesia , agradeciendo
el cuidado de un pueblo que esperaba su vuelta con la mayor impaciencia,
deseoso de sus ejemplos y de sus instrucciones. Durante los doce trece aos
que Guillermo de Moncada vivi en medio de su rebao, no ces de al
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mentarle con el pan espiritual de la palabra de Dios. Animado de un ardien
tsimo celo por la salud de todos aquellos de quienes era pastor y padre , se
le vi constantemente recorrer su vasta dicesis, con una caridad y una pa
ciencia que nada era capaz de alterar. El restablecimiento de la disciplina
eclesistica fue el primero de sus cuidados y el primer fruto de su solici
tud pastoral. Sus primeras visitas eran para los hospitales y crceles, y aun
que su palacio estaba siempre abierto a todos aquellos de sus diocesanos que
recurrian l en sus necesidades , puede decirse que los pobres, los enfer
mos y dems personas allgidas por sus padecimientos pesares , eran el
objeto preferente de su solicitud. Bien ljos de despreciar , de abandonar
la dureza de su corazon los pecadores escandalosos y obstinados , era en
ellos donde ejerca con ms esmero su ministerio este celoso y caritativ0
prelado. Corregia los unos con una prudente severidad, cuando la natu
raleza de sus faltas su carcter especial lo exigan as , previniendo otros
con una dulzura que les ganaba su afecto. Sus maneras afables y delicadas.
tu;
sus buenos ocios, sus tiernas exhortaciones y sus splicas, apartaron
muchos de la disolucion y del crimen. l)espues de haber gobernado ms
de catorce aos la iglesia de Urgel, muri mintras continuaba las visitas
de su dicesis. Ocurri su muerte, segun Bernardo Guidon, el 18 de Octu
bre de 4508, el 5 de Noviembre segun Diago, que ha escrito sobre los m0
numentos antiguos de las iglesias de Espaa. -A. L.
MONCADA (D. Juan Luis de), doctor en ambos derechos , dean y can
nigo de la santa iglesia de Vich. Fue natural de Barcelona , hijo natural de
D. Luis de Moncada, castellon de Amposta, y primo hermano de D. .Fran
cisco, autor de la Expedici0n de los Catalanes. Tom posesion.de su deanato
el da 9 de Agosto de 1659; unindosele despues el canonicato tesorera
en 4644. Muy versado en la historia as eclesistica como profana, escribi
cuatro libros de los Anales de Catalua, en lengua latina , hasta el ao
de 1640, los cuales vi originales Caresmar en la biblioteca de Poblet. Es
digno de memoria , dice el P. Villanueva , por el Episcopologio que form de
esta iglesia , aprovechndose de varias noticias y documentos recnditos , y
ajustndolo con gran exactitud en gran parte al cmputo cierto de los aos
de Cristo. y solo es sensible que lo dejase el de 1570. a Ojal , exclama el
erudito Sr. Villanueva, hubiera tenido presente este trabajo el autpr del
nEpiscopologo que se public en las sinodales del ilustrisimo obispo Muoz
D y Gil el ao de 1748 , cuyas equivocaciones corregir cuando sea oportuna
la correccion !n Hallbanse estas dos obras en Poblet; son manuscritos de
pequeo volmen , pero de mucho aprecio. 0torg testamento ante Juan Vila,
escribano de Vich , el 50 de Julio de 4651 , y falleci el 6 de Abril, dos aos
despues, y poco de haberle nombrado sndico el cabildo de Vich para el
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parlamento que deba reunirse en Barcelona. En 50 de Mayo del mismo ao
formaban inventario sus albaceas por ante el citado escribano Juan Vila , y
de este documento consta , que componan el cuerpo de herencia entre otras
cosas, un coche y carroza con un par de mulas, mucha plata labrada , una
librera de v2248 volmenes, varios manuscritos , medallas antiguas de plata
y de bronce , mapas, esferas, globos , lminas de pases y astrolabios. En la
biblioteca de Santa Catalina de Barcelona, E. XLIV 25, ntes de 25 de Julio
de1855 existan las obras de Quinto Septimio Florense Tertuliano, presbte
ro cartagins. Primera parte con version parafrstcq y argumentos caste
llanos de D. Jos Pellicer de Tovar y Abarca , seor de la casa de Pellicer,
cronista de S. M. y de las coronas de Castilla y Leon. Dedcolas el autor zi
su amigo D. Juan Luis de Moncada, nieto del primer marqus de Aytona.
No hay clusula en la dedicatoria que no sea un elogio del dean Moncada,
mas ninguna ms lisonjera que esta: En sangre , en noticias, en erudicion,
pocos le igualan Vd. , y ninguno le excede. lmprimise la obra en 4659
por Gabriel Nogus0. y O.
MONCADA (Luis Antonio de Belluga de), cardenal. Naci en Motril en
lspaa el 50 de Noviembre de 4662, y descenda de la ilustre casa de los
Moncadas. Emprend los primeros estudios en su patria, y despues pas
perfeccionarlos Granada y Sevilla , en cuya ltima ciudad graduse de doc
tor en el ao 1686. Al siguiente ao obtuvo un canonicato en Zamora, des
pues tom posesion de igual prebenda en la iglesia de Crdoba , distinguin
dose en ambas ciudades por sus sentimientos caritativos , y el celo con que
dmempeaba los deberes del ministerio eclesistico. Estableci en Crdoba
la Congregacion de sacerdotes de S. Felipe Neri, cuya regla observ el
mismo, viviendo con aquellos padres , y dando el ejemplo de las virtudesde
su estado. Fu partidario de la causa de Felipe V , cuando este prncipe pas
lomar poseson de la corona de Espaa: y este monarca , como muestra de
su agradecimiento , le elev al obispado de Cartagena. La modestia del agra
ciado se preocup al principio con una dignidad, cuyos grandes deberes oo
nocia; y si la acept fu solo por deferr los consejos de personas muy
respetables. Consagrado en 19 de Abril de 1705, trasladse inmediatamente
su dicesis donde con su buena administracion supo captarse, como en
Crdoba , las simpatas de todos. Habiendo entrado los imperiales en Espaa,
este prelado public un escrito en defensa de los derechos de Felipe V, y
supo mantener su dicesis bajo la obediencia de este prncipe. Agradecido
el monarca , le nombr en 1706 vlrey de Valencia y captan general de Mur
cia, cargos que Moncada consider desde luego incompatibles con sus debe
res pastorales , y que si los acept por rden terminante del nuncio de Su
Santidad , fue para hacer muy luego dimision de ellos. Amaba tanto sus
 21.0 MON
diocesanos de Cartagena , y era de estos tan tiernamente correspondido , que
por no separarse de ellos, no acept el rico obispado de Crdoba que se le
ofreca. Testimonios de su piadoso y caritativo celo fueron las fundaciones
que estableci: dos colegios , un seminario , dos casas de asilo, dos hospita
les y varias iglesias , monumentos todos de su liberalidad. Su vida recor
daba la santidad de los obispos de los primeros siglos de la Iglesia, y su go
bierno estaba ajustado los cnones de la Iglesia y los principios de la ds
ciplina ms exacta: al mismo tiempo que sostena con vigor lo's derechos del
soberano, defenda los del episcopado de las usurpaciones de algunos agen
tes de la autoridad, como lo acreditan algunas memorias que escribi en de
fensa de las inmunidades eclesisticas, y de las prerogatvas de su silla.
Clemente Xl , que supo apreciar tambien la grande doctrina y piedad de este
prelado , le condecor con la prpura cardenalicia en 29 de Noviembre del
ao 4719. Moncada haba hecho voto de no aceptar dignidad alguna incom
patible con la residencia en su dicesis, y l acudi para fundar la renun
cia del capelo; mas Su Santidad le dispens de este voto, y le mand deci
didamente en 1720 que aceptra la dignidad que le investia. Fue preciso
al prelado obedecer la voluntad del Soberano Pontce ; mas ya que no pudo
lograrlo primero, dimiti en 4724 su obispado, hallndose en Roma con
motivo del cnclave, y j su residencia en aquella ciudad empleando el
tiempo en el estudio'y en la oracion. Constante en sus sentimientos de abue
gacion , rehus tambien el arzobispado de Toledo , silla quiz la ms rica de
toda la cristiandad. Constituido el cardenal Moncada en Roma , fue el natural
protector de los intereses de Espaa , y fue nombrado varias veces represen
tante de esta corte cerca de Su Santidad. Este sabio y piadoso prncipe de la
' Iglesia falleci en la capital del orbe cristiano el 22 de Febrero de 1745 , con
la reputacion de eminente telogo y profundo canonista; de modo que los
papas Clemente XI y Benedicto XIV hacen honorica mencon de su talento
en sus obras respectivas. Adems de las Mcnwrias sobre inmunidades y ju
risdiccion que public, tenemos de este Cardenal una Memoria dogmtica
sobre la Concepcion dela Virgen Santsima , en 4.Eptstola dogmtica ad Ar
menios, en folio. - Explicacion dela Doctrina cristiana para uso de las misio
nes que se dedican la conversion de los ineles, en 8.Cartas pastorales,
dos tomos en 4.; y varios escritos sobre canonizaciones. Dej manuscrita
una Defensa de los derechos de la Santa Sede, una Apologta de la constitu
cion Unigenilus, y algunos tratados de teologa. Benedicto XIV mand erigir
sus virtudes un magnco mausoleo , y compuso l mismo su epitalio con
cebido en los trminos ms honoricos. -l\l.
MONCADA (Doa Violante de). Nada sabemos acerca de su nacimiento
ni de su vida en el siglo , pues solo la encontramos en las crnicas gurando
 MON 241
como abadesa del convento de nuestra Seora de Pedralbas , de la rden de
S. Francisco; pero la circunstancia de llamarla muy ilustre seora nos hace
ver que fu seora muy principal , conrmndonos en esta idea la nobleza,
por mejor decir la condicion altiva aunque digna, y el valor que manifes
t oponndose los designios de D. Fernando l de Aragon , quien deseando
la reforma de aquel convento, y secundado por el cardenal Cisneros y otros
eclesisticos notables, y considerando al mismo tiempo ser indispensable
para lograr sus miras mudar la abadesa, d rden para que eligieran
Doa Teresa Enriquez, religiosa de ilustre sangre y buena fama , que al in
tento haba sacado de un monasterio de Sta. Clara de Andalucia. Doa Vio
lante, que era querida por las monjas, se resisti apoyada por su comun
dad, arreglndose de manera que pesar del Rey , del cardenal Jimenez de
Cisneros y de cuantos haban formado empeo, la orden qued sin cumpl
miento; Doa Teresa Enriquez fuera de su convento, y sin entrar en cl de
Pedralbas. Resentido D. Fernando y resuelto a llevar cabo su plan y la
reforma del monasterio , mand salir a su hija Doa Maria de Aragon con
otras religiosas de otros conventos , y entre ellas una del de nuestra Seora
de Jerusalen de Barcelona, muy famosas todas por su santidad y su amor
la reforma , sobre todo Doa Mara , que era un modelo de virtud y austeri
dad. Entraron en el convento , y esta vez si Doa Teresa Enriquez haba sido
desairada, no poda suceder 10 mismo con la hija del Rey, ni se atrevian
tampoco las religiosas oponerse abiertamente sus rdenes; as que se
dividieron en dos bandos, y unas sostenan a la infanta , mintras las otras
permanecan _eles Doa Violante, quien no cedia de su pretension , fun
dada en que haba sido legtimamente elegida abadesa por toda su vida. En
este empeo considerando que era mucho arrojo combatir contraenemgos
lan poderosos como D. Fernando y tan diestros como el Cardenal, y al
mismo tiempo adquiriendo por la misma dicultad ms deseo de salir airosa,
dej en secreto el convento una noche , y acompaada de otra religiosa en
quien tena puesta toda su conanza tom el camino de Roma. Tomaron sus
contrarios la marcha as que la descubrieron como una temerosa fuga, y se
holgaban mucho de haber perdido de vista tan tenaz enemiga, con lo cual
esperaban restablecer fcilmente la paz en el convento introducir su gusto
la reforma , por ser , como hemos dicho ya , muy afecta ella Doa Mara y
muy a propsito para plantearla; iba efectivamente restablecndose la cal
ma cuando tuvieron noticia de que Doa Violante haba acudido al Sumo
Pontce , arreglndose de tal manera que haba obtenido una sentencia fa
vorable para ella , conrmndola priora nica , legtima y de por vida del
monasterio de Pedralbas. D. Fernando no quiso, sin embargo, retroceder
ante la rden del Papa;y haciendo reunir capitulo general de la Orden puso
rouo xw. 16
242 MON
pleito Doa Violante, siguindose en Roma con valeroso teson por ambas
partes; pero mntras se decida dispuso el captulo que siguese siendo la
infanta abadesa , y no se permitiese entrar en el convento Doa Violante de
Moncada por ningun concepto. Quedse esta , pues , en el palacio del mar
qus de Aytona, su hermano , y auxiliada por ste y otros parientes de la
primera nobleza, sigui en su empeo llevando adelante el pleito. An eran
muy frecuentes las luchas de la nobleza entre si , y aun con el mismo rey,
porque no estaba muy lejano el tiempo en que haba tantos reyes como
nobles, de tal manera, que hubieran salido vencedores los partidarios de
Doa Violante a no haber encontrado frente a frente al vencedor de la or
gullosa nobleza, al hombre que haba sido capaz de enfrenar su soberbia,
de arrebatarles sus legtimos bienes y de arrancarles de sus castillos feu
dales para encadenarlos la corte de los reyes; a Cisneros, en una pala
bra. Aun as y todo no sabemos cul hubiera sido el resultado del pleito si
Dios , cuyo poder est sobre el (k todos los monarcas, no hubiese sido ser
vido de terminarle de la manera ms sencilla , llamando si Doa Violante
el da 24 de Agosto de 1514. Las ms de las religiosas lloraron mucho tiem
po su muerte, porque para ellas haba sido una madre cariosa y un mode
lo acabado de todas las virtudes. Despues de su muerte , Doa Mara, seora
tambicn virtuossima, sigui gobernando en paz aquel monasterio y plan
teando poco poco la reforma. G. P.
MONCADA Y ARAGON (P. Antonio), jesuita. Naci en Palermo , en Sicilia,
en 1589. Sus padres D. Francisco de Moncada, prncipe .le Paterno , y doa
Maria de Aragon, duquesa de Montalto , le educaron en la santa piedad y
temor de Dios, creciendo el jven ms adelantado en la virtud todava que
en las letras. A los trece aos de edad le envi el rey D. Felipe lll el collar
del Toison de Oro , que recibi del marqus de Villena , virey de Sicilia , en
la capilla real de Palermo con gran solemnidad. Poco despues contrajo ma
trimonio con doa Juana de la Cerda, hija nica y entnces heredera de la
casa de Medinaceli , de quien tuvo dilatada sucesion. Pero ni los deberes pro
pios de su nuevo estado , ni el fausto peculiar a su elevada clase , alejaron de
su pecho los sentimientos de virtud y religion que siempre haban dominado
en l, ylleg con el tiempo a poder llevar prctica con motivo de un aconteci
miento, que uniendo su voluntad la de su esposa, los desat para siempre de
los vnculos del mundo. invadido Palermo por una mortfera peste, cayeron
ambos esposos en la cama atacados de la enfermedad reinante, siendo tan
grande el amor que se manifestaron en aquella ocasion , que olvidando cada
cual su vida y acordndose de la de su consorte, el Duque hizo voto de entrar
en la religion si sanaba su mujer, promesa que a su vez hizo tambien la Du
quesa. Comunicaron ambos su vez sus votos con su confesor, que pertene
 MON N3
ca a la Compaa de Jess, quien aprobndolos los anim continuar en su
propsito. Pidieron lcencia Su Santidad y al rey de Espaa , y obtenida con
facilidad la primera , entr la Duquesa en el monasterio de S. Jos de Descalzas
Carmelitas de Npoles en 8 de Setiembre de 1626; mas no habindose conse
guido con tanta facilidad la segunda, tuvo el Duque que esperar algun tiem
po hasta que fuese su hijo primognito mayor de edad , aunque en un viaje
que hizo a Loreto pronun'ci los votos; y de regreso en Sicilia , despues de
haber asistido en Npoles la profesion de la Duquesa , se orden de sacer
dote y dijo su primera misa en la. casa profesa de PP. Jesuitas de la ciudad
de Palermo. La vida que hizo desde entnces el P. Moncada fue ejemplar
y digna de elogio , guardando con la mayor exactitud las reglas y modo de
vivir de la Compaa , imitando S. Francisco de Borja , quien en lo ex
terior representaba la persona del Duque, y en lo interior viva como obser
vantisimo religioso. Deca misa con grande fervor y devocion , preparndose
para ella con largas horas de 0racon y muchas penitencias y mortica
ciones. Anteponia siempre las obligaciones de buen sacerdote las del go
bierno del Estado y los negocios de su hacienda. Eran pocas sus palabras,
mucho su recogimento , grande su mansedumbre . recta su intencion , mi
rando solo en todas sus obras la mayor gloria de Dios; reform su casa y
disminuy sus criados, dejndolos en nmero suciente para la crianza y
educacion de sus hijos. Uno de sus primeros actos fu edicar en Palermo
un convento de Carmelitas descalzas donde pudiera vivir la Duquesa , siendo
lo mismo pensarlo que ejecutarlo; pues compr al punto un buen palacio
con su jardn y huerta, y le arregl para monasterio, dotndole con buenas
rentas , y para evitar diluciones encarg de la obra su hijo mayor y parti
l para Roma con el objeto de obtener de Su Santidad un breve para tras
ladar a la Duquesa de Npoles a Palermo. Obtvole como deseaba , y el resto
del tiempo que permaneci en Roma, le dedic tratar de su entrada.en la
Compaa con el general y asistentes , siendo el parecer de stos que casase
su hijo , que contaba ya catorce aos , dndole un suegro en cuya pruden
cia pudiera conar seran bien administrados sus dominios despues de su
renuncia. Pas con esta resolucion a Npoles , y concert casarle con doa
Mara de Rivera , hija del duque de Alcal, virey de aquel reino. Pedida
licencia al rey D. Felipe, y mediando en el asunto Sor Margarita de Austria,
infanta de Espaa y religiosa en las Descalzas Reales, consigui al tin la
licencia para renunciar en su hijo sus estados , casndole con la hija de los
duques de Alcal, como haba pretendido. Sac tamben ala Duquesa del
monasterio de Npoles y la llev al nuevo de Palermo con otras dos religio
sas ya ancianas, donde entraron el da de la Asuncion de nuestra Seora,
con grande gozo del P. Moncada , que les serva de capellan , les deca misa
2lll MON
todos los das y les daba la comunion con no poco fervor de los duques, a
quienes compara su bigrafo a los Seranes que v Isaas en el trono de
Dios alabndole . que con las alas se espoleaban el uno al otro . para avi
varse ms en el fuego del amor divino. Pero aunque el Duque deba ha
llarse en la apariencia contento en su nuevo estado, no era as en realidad,
porque deseaba renunciar por completo al mundo , verse pobre y sin criados
entre los siervos de Cristo. Hacindosele demasiado largo el arreglar por cartas
su entrada en la Compaa, emprendi otro viaje Roma, donde fueron tantas
las razones que di, y tan vivas las instancias que hizo para ser admitido en
la religion , diciendo que ya haba cumplido todo lo que se le haba ordena
do, casando su hijo , renunciando sus estados , concluyendo el monasterio,
llevando la Duquesa Palermo y ordenndose, que se le deba dispensar del
noviciado, y no solo admitirle , sino darle la profesion. Habl a Su Santidad
en este sentido y obtuvo en seguida la licencia que pretenda para profesar,
prescindiendo de los dos aos de novicado. Volvi con el breve a Sicilia,
mas cuando iba poner en prctica sus deseos, enferm gravemente tenien
do que trasladarse Npoles, porque los mdicos desesperaban de su vida.
Viendo no mejoraba, se le concedi la profesion , que hizo en manos del Padre
Vincencio Carrafa , prepsito entnces de la casa profesa , y despues general
de toda la Compaa , con asistencia del duque de Alcal, vireyde Npo
les , de D. Luis de Aragon y Moncada , su hijo, que u con este objeto des
de Sicilia , y de la mayor parte de la nobleza de Npoles. Hecha la profesion
le abrazaron todos los religiosos como hermano suyo , y l mand que le
quitasen la cama en que estaba , que era de ricas telas, y le diesen una co
mun como la de los dems religiosos; despidi sus criados, encargndoles
el cuidado de.su hijo; entraron servirle en su lugar los de la Compaa, y
ledieron el titulo de padre y reverencia como a todos los sacerdotes profesos
del mismo instituto. Poco tiempo vivi el padre Moncada despues de estos
acontecimientos , el cual, despedidas las visitas , le emple con los padres en
santos coloquos, y mucho ms todava en fervorosos actos de contrcion y
amor divino. Comprendiendo se acercaba su ltima hora, llam su hijo,
despidindose de elle di con su ltimo abrazo muy saludables consejos;
1nandndole al mismo tiempo no le enterrase con pompa , sino como a un
pobre religioso, y el menor de los de la Compaa. Sabido su peligroso esta
do, entraron sus antiguos criados, que de rodillas le pidieron su bendicion,
y con grande ternura les suplic su vez el siervo de Dios perdon de sus fal
tas y del mal ejemplo que les haba dado. Se qued, por ltimo , solas con
su confesor y algunos religiosos que le asistieron en aquel trance, y entreg
su alma a su Criador, mintras abrazado un devoto crucijo hacia los ms
fervorosos actos de piedad y dolor de sus pecados , 16 de Abril de 1650 , te
 -MIS 215
nendo cuarenta y seis aos de edad, y podemos decir, contina su bigrato
el P. Andrade, de la Compaa de Jess , que otros tantos de religioso de la
Compaa, porque siempre vivi como tal; una vida iriculpable desde sus
primeros aos , adornada de altsimas virtudes , tan sujeto y tan obediente
siempre su confesor y al superior de la Compaa , como si hubiera prote.
sado en ella , sin disponer cosa alguna sin su rden y consejo, y como uno_
de los nuestros; se recoga todos los aos en nuestra casa a hacer los ejerci4
cios de nuestro P. S. Ignacio, quien siempre vener y tuvo por suyo,
guardando su regla cuanto permiti su estado. Y como el hbito no hace al
religioso, sino las religiosas virtudes, podemos sin rezelo armar, que tuvo
muchos aos de religioso de la Compaa , y como tal le dieron la ltima
profeson , bien merecida por su religiosa vida. ) Fu enterrado en la casa pro
fesa de la Compaa de Jess de Npoles , llevando el Cuerpo cuatro padres de
este instituto , con grande acompaamiento de nobles y particulares de N
poles, que le veneraban como santo y le admiraban como hombre.S. B.
MONCEAUX (Juan del) , agigrato belga , nacido en Hannut (Brabante),
en 1569, muerto en Namur el 28 de Octubre de 1651. Sigui sus estudios en
los colegios de Lys y de Pere en Lovaina, y entr en 1589 en la Compaa
de Jess, enseando en diferentes casas de esta Orden. Escribi: Vida de
Sta. Adela virgen; Leja , 1614 , en 42."Anttdoto del pecado , tratado de la
penitencia; Leja, 4624, en 16.-S. B. .
MONCLOVA (Fr. Felipe), religioso de la rden de los Mnimos de San
Francisco de Paula , natural de Ecija , en cuyo convento visti el hbito en el
ao 1549. Vivi muchos aos en la Orden con notable santidad, siendo en
extremo humilde y modesto. Era muy obediente cuanto le mandaban sus
superiores, y su principal ejercicio las obras de caridad. Enfermo constan
temente , y previniendo sus achaques de la comida de vigilia que la regla
de su Orden le obligaba diariamente, nunca solicit ni quiso dispensa, n
tes prefera padecer sus achaques obtener un privilegio que crea contrario
sus votos. En 1589 , teniendo ya sesenta aos y cuarenta de profesion,
suplic al padre corrector del convento de Huelva , donde viva a la sazon,
que mandase reunir la comunidad , porque tena que decirla dos palabras.
(lomo era conocida su gran virtud , le concedi el superior lo que le peda
aun sin preguntarle la causa , y mand acudesen los religiosos al caso , sen
tndose por su rden. Psse el P. Fr. Felipe de rodillas . y con palabras
tiernas y espirituales, pidi con grande humildad perdon todos sus her
manos , y les suplic le encomendasen nuestro Seor Jesucristo para que le
perdonase sus pecados y el gran descuido con que le haba servido , porque Su
Majestad le haba revelado que morira ntes de veinticuatro horas. Qedron
se todos confusos estas palabras; pues no padeca entnes ninguna _enfe_r
246 MON
medad a pesar de sus continuos y graves achaqucs , mas retirndosc el P. Fe
lipe a su celda, pidi le llevasen el santo sacramento de la Extremaun
cion, pues ya haba celebrado misa aquel da y recibido el santo Vtico.
No contento con esto, arregl su capilla y mrdon , y se puso una cruz en las
manos , amortajndose a si mismo y pronunciando palabras llenas de fervor
y uncion , di su espritu al Seor en medio de la comunidad , que segun cos
tumbre estuvo presente la Extremauncion y recomendacion del alma. Su
muerte fue muy sentida , no solo de los religiosos , sino tambien del pueblo,
que asisti en gran nmero a sus exequias, honrndole como santo. En
un principio se le enterr en la capilla mayor de la iglesia; pero traslada
do despnes otro lugar del convento , se llev el su cadver que se hall
entero incorrupto. Este venerable padre se halla en la estampa de los sier
vos de la Orden , publicada en Roma en 1619 , aunque se ha equivocado su
nombre.-S. B.
MONCURCIO (P. Fr. Egidio), religioso de la rden ide los Mnimos de
S. Francisco de Paula , natural de Claramonte en Sicilia. lgnranse las par
ticularidades de su vida , solo se sabe que es autor de un libro calicado de
docto y curioso por algunos escritores , el cual se public en Pars en 1594,
bajo el ttulo de Typus scientiarum. _
MONDONVILLE (Juana Juliard de) , de una antigua y noble familia del
Langedoc. Habiendo quedado viuda, form el designio de consagrar el res
to de su vida las obras de caridad, fundando con sus considerables rentas
una congregacion de jvenes que la ayudasen en sus piadosas tareas. Gon es
te objeto acogi en su casa un gran nmero de mujeres pobres , las que
sostena instruia , recibiendo tamben otras pension , las que for
maba en la virtud y en los ejercicios convenientes a su edad y sexo. Fund
muchas escuelas en diferentes cuarteles de Tolosa, en cuya ciudad viva,
teniendo tambien una en su casa. Se dedicaba adems a cuidar de las
enfermas , visitndolas constantemente. El fruto maravilloso de tan bue
nas obras la anim, por consejo de algunas personas piadosas, esta
blecer su C0ngregacion de una manera ms formal, y acudiendo al arzo
bispo de la dicesis, obtuvo la aprobacion que necesitaba. El abate Ciron,
canciller dela iglesia y universidad de Tolosa , form en 1602 las constitu
ciones para la nueva Orden, y habindolas enviado a Roma, fueron aproba
das por el papa Alejandro VI , en un breve expedido en 6 dc Noviembre del
mismo ao. Pero este instituto orec por muy poco tiempo , y hoy se cree
que la causa de sus persecuciones y supresion , fue el haberse mezclado en
cuestiones polticas. As que poco de la muerte del arzobispo de Tolosa, hi
cieron los provisores
que prohiba del arzobispado
Mondonville una
continuar susordenanza
ejerciciosensopena
4 de Julio de 1664 , en
de lexcomunion,
 MON 247
medida un tanto atrevida, estando la Congregacion aprobada por Su Santi
dad, y mayormente cuando solo se fuhdaba en una rden del Rey , de que.
no se innovra nada mntras estuviese la sede vacante; pero que en reali
dad provenia de un decreto de la corte, aunque mandado en secreto. Hubo,
sin embargo , de arrepentirse el Rey , y muy poco despues revoc su anterior
determinacion , con cuyo motivo formaron los provisoresl una segunda orde

nanza, en que se permita a la Sta. Mondonville continuar en sus ejercicios.

Aprovech esta buena ocasion la fundadora, y para armar slidamente su
instituto, hizo autorizar sus constituciones por el parlamento de Tolosa
en 51 de Agosto de 1665 , y hasta alcanz en favor suyo unas cartas patentes
del mismo rey de Francia. Poco despues su instituto y sus constituciones
fueron aprobadas por diez y ocho obispos. Por algun tiempo las hijas de la
Sta. infancia prosigueron sus ejercicios con muy buena fortuna; pero no tard
el Rey en detener el curso de sus cartas por dos sentencias de su Consejo. A
consecuencia de ellas tuvo la Sta. Mondonville que cerrar las escuelas que
dirigan sus compaeras en diferentes parajes, y aunque hizo repetidas re
clamaciones , no fue atendida hasta que el nuevo arzobispo de Tolosa
Mr. Bourlemont, el obispo de S. Papoul Mr. Montpesat y el comisario de
la provincia de Langedoc Sr. Bezons, examinaron de nuevo sus constitu
ciones , y reformados algunos artculos las aprobaron y conrmaron en 26 de
Abril de 4667 , mandando que no se inquietra a la Sra. Moadonville ni
sus religiosas en sus ejercicios. Dos aos despues , en '22 de Abril de 4668,
d una nueva sentencia el Consejo , anulando las dos anteriores y ordenando
se llevran ejecucion las cartas del Rey. Vencdas todas estas dicultades,
la Congregacion 0reci por un momento con doble esplendor que anterior
mente , y se establecieron nuevas casas en Pezenas , dicesis de Agda ; en San
Flix, dicesis de Tolosa; en Montesqueu, dicesis de Reims , y en Esse en
la Provenza. Intil es decir que para vencer tantos obstculos necesit de
muchos y poderosos protectores, y en este nmero se cuentan: el cardenal
Grimaldi , que lo hizo hasta su muerte; el cardenal Bonzy, arzobispo de To
losa , que le conrm en 1672; y el Sr. de Montpesat, que hizo lo mismo en
1684; pero pesar de esto tena muchos enemigos en la corte , y fueron va
nos todos los esfuerzos que se emplearon para salvarle de su ruina. Cono
ciendo la Sra. de Mondonville la tempestad que contra ella y sus compaeras
se levantaba , vuela Pars defenderse; pero poco de su llegada tuvo que
salir desterrada Coutances en 1686 con Orden de residir en el convento de
Hospitalarios de la misma ciudad , donde muri en 4 de Enero de 1704 des
pues de quince aos de residencia en aquella casa. Muchos aos antes su
salida al lugar de su destierro, fue suprimido su instituto por rden del Rey
en 12 de Mayo de 1686. Sus constituciones fueron impresas con una relacion
248 MON
de Antonio Amando sobre su origen , progresos y destruccon. Guillermo
Julian , doctor en teologa y prepsito de la iglesia de Tolosa , public su
defensa en i755, en flo, en contra de unahstora calumniosa de Ia Con
gregaci0n de la Infancia, que v la luz por entnces y fu condenada por el
Parlamento. -S. B. '
MONDRAGON (Fr. Martn de). Fue este hombre docto y ejemplar, viz
caino de nacion , y muy deseoso de elevar su espritu Dios por la ms per
fecta abnegacion de si mismo , para lo cual meditando en el medio ms ade
cuado de agradar su Dios, pens en hacerse monje gernimo, por estar
estos exclusivamente dedicados rendir al Omnipotente un culto solemnisi
mo , entonando en acordes voces y melodiosos himnos sus inefables miseri
cordias en el coro, mplorando con el cumplimiento de aquella condena
cion impuesta al primer hombre , la bondad y misericordia divina, regando
con su sudor la tierra que les produca el sustento, en el ejercicio de las
molestas faenas del campo que se dedicaban en los desiertos donde esta
ban situados la mayor parte de los monasterios. No hay seguridad acerca del
lugar adonde tom el hbito el P. Martn de Mondragon , ni tampoco acerca
de los diferentes lugares en que hizo sus estudios , ni aun de los en que al
canz los mayores triunfos por su predicacion y por el ejercicio de su alti
smo ministerio, y esto es debido una extraordinaria modestia que fue en
l como natural, y con cuya virtud trat de ocultar desde luego los ms me
ritoros actos de su vida , apareciendo siempre como el ltimo de los reli
giosos el que poda ir delante de muchos, ya por sus dotes naturales, ya
tamben por sus excelentes virtudes, acreditadas en el sufrimiento grande
con que toler cuantas molestias se le presentaron , en la voluntad prontisi
ma_con que se dedic al servicio de todos , y en una completisma sumison,
no ya los preceptos, sino las ms leves indicaciones de cualquiera de sus
superiores , en qu'ienes vea la personicacon de Jesucristo , su muy amado,
y por consiguiente los objetos de su ms tierna predileccion, de sus cons
tantes desvelos y de su carioso , solicito y nunca interrumpido anhelo de
agradarlos; y esto no por la complacencia, crdito alabanza propia que
en l pudiera resultar, sino por virtud y mirando Dios en ello. Sin duda
estas excelentes cualidades que en el concurran , obligaron la comunidad
mandarle a su monasterio del Parral, donde vivi como inseparable com
paero de un varon eminente en santidad y en letras, que era sin duda al
guna una de las glorias de su religion en aquella poca y casa, y con el
cual se uni de tal manera , que el P. Diego de Madrid, que es quien nos
referimos, dijo ms de una vez haberle Dios hecho sealada merced en darle
por compaero Fr. Martn Mondragon; pues era excelente y muy tratablc,
virtuoso y caritatvo. Y esto es todocuanto su modestia dej vislumbrar en
 MON 249
l. Dios, sin embargo , quiso hacer patentes sus merecmientcs , mejor di
cho el alto aprecio que Su Majestad haca de sus acciones todas encamina
das su perfeccionamiento y dicha eterna. Despues de haber probado la
invicta paciencia de su siervo con todo gnero de molestias y padecimientos
en su larga , penosa y molestisima enfermedad , quiso hacer ver toda la co
munidad que la obediencia era lo que en Fr. Martn le haba agradado
ms , y por lo mismo era la virtud en cuyo ejercicio quera exhalar su lti
mo suspiro: y con efecto, llam una tarde despues de vsperas toda la
comunidad, para que se acercran al lecho de su dolor, y mostrando un
vivo arrepentimiento de sus culpas, les inst para que pidiesen Dios se las
perdonra; suplc los auxilios espirituales necesarios y convenentsmos
para el trance de la muerte, del cual manifest hallarse cercano, y despues
que hubo recibido los Santos Sacramentos, hizo que la comunidad fuese al
refectoro por ser hora de cena , y les prometi avisarles, si necesitaba de
los padres porque llegaba su fin , lo cual sucedi as con efecto; pues que
hecho llamar el superior y recibida de el bendiciou y licencia para el ltimo
viaje, entreg Dios plcdamente su espritu, en medio de la pena de
todos, y quedando indeleble en aquella casa y en la Orden la memoria del
venerando P. Martn de Mondragon, religioso del Parral.G. R.
MONDRAGON (Fr. Rodrigo de). En la villa de Mondragon naci este es
clarecido monje gernimo, y despues de hacer aquellos estudios prelimi
nares que para todo valen, vi en su interior el poco aprecio que mere
cen las cosas de. este mundo, as como el muchsimo esmero con que el
hombre debe procurar su santicacion si desea llegar ella , por lo que se
decidi negarse no solo sus cosas , sino lo que es ms, si mismo, para
de esta suerte poder pertenecer a Dios de un modo ms completo y especial,
dedicando al servicio, culto y veneracion de su adorable grandeza , todos
los medios , que la verdad fueron bastantes, con que su augusta Majes
tad se dgn favorecerle. Le mandaron estudiar Sigenza , donde apren
di artes y teologa, siendo empero mucho ms acionado al estudio del
derecho cannico, en el cual adelant muchsimo, brillando en gran ma
nera', y haciendo honor su colegio y su religion.Cuando su inclta
religin pareci prudente, se acerc los sagrados rdenes, y una vez
constituido sacerdote , comenz ejercer su santo ministerio con tal celo y
con una decision tan verdadera, que no es posible pedir ms; y superaban
ciertamente cuanto pudiera apetecersc ;, pues en el cargo de or confesio
nes , no solo se prestaba con mucha.afablidad y empleaba todo el tiempo
que era necesario , sino que tomaba a su cargo el satisfacer por los peni
tentes que llegaban sus pies, haciendo l muchas veces la ms ardua y
penosa de las pentencias que impona , y obligndose cumplir ciertas pro
250 MON
mesas que los devotos haban hecho, con el tin de aliviarles algun tanto y
obligarles que fuesen ms fervorosos en el servicio divino, y se alentasen
ms y ms buscar su perfeccion, nico lazo con que la criatura puede
unirse su Dios y hacerse con l una misma idntica cosa. Con esta ma
nera de vida tan piadosa y tan conforme los altos nes de su instituto pas
ms de veinte aos, y como en esta edad se le acrecentaseu en gran manera
las virtudesy los mritos, se hizo tan sobresaliente, que vino ser el P. Mon
dragon uno de los hombres ms eminentes en santidad que salieron de su
comunidad; por lo cual ,. cuando esta hubo de mandar algunos sugetos
Granada, por parecer all conveniente el que hombres de virtud estuvieran
al frente de aquellas casas , j sus miras , como era consiguiente , en este
reverendo seor , al cual con all el importante cargo de or confesiones,
en el desempeo de cuyo ministerio se ocupaba incesantemente; pero con
un provecho extraordinario, con un gran afan , y ocupndose despues en la
oracion y en la lectura el tiempo que le quedaba libre , dando su cuerpo un
descanso muy ligero , y sin ningun gnero de alivio , y nunca satisfecho de
sus obras; pues se le oa repetir con la ms ntima conviccion : No quiera el
Seor hacerme cargo de mi inutilidad, porque habr de salir muy alcanza
do en deuda su soberana grandeza, con lo que humillndose ms y ms,
llegaba al cmulo de la perfeccion por una srie continuada de actos de
abnegacion y desprecio de si mismo , y por una repetidsima frecuencia de
toda clase de actos virtuossimos con que labr su inmortal corona. As fue
en efecto , pues un sosiego envidiable , una paz tranquilsima, y una quietud
verdaderamente maravillosa , fueron el trmino de la preciosa vida de este
varon apostlico, pudindose decir de su muerte , acaecida pocos das des
pues de la t'undacion de la casa de Granada , que fue los ojos de Dios pre
ciosa, como de un varon justo, habiendo quedado por eso entre nosotros
imperecedera y muy grata la memoria del siervo de Dios Fr. Rodrigo de
Mondragon , de la Orden de S. Gernimo. G. B.
MONECA (Sor Luca). Naci de padres honrados, pero pobres , quienes
no pudiendo darle una educacion esmerada para el mundo, se la dieron muy
notable y rica en ejemplos de virtud que la nia se apresur a aprender.
Siendo jven era de tan extremada hermosura , que no haba quien una ve;
la mirase sin quedar prendado de la belleza y donosura de su rostro; pero
como no siempre el gusto anda concertado con la razou, sucedi que puso los _
ojos en una persona principal, quien para seducirla cambi de nombre y
de vestido. Conocido a tiempo el ' engao, y comprendiendo que era muy
difcil, por no decir imposible, llegar conseguir un santo n , se retir lle
na de despecho del mundo, y resolvi tomar el hbito de S. Francisco, como
lo efectu entrando al servicio de las religiosas despues de vencer con ge
 MON ' ' 251
aerosos auxilios algunas dicultades. Una vez apaciguada su pasion , y go
zando tranquila de la soledad del claustro , fue tomando amor un estado
que no haba abrazado sino por despecho, llegando ser tan buena religio
sa con el tiempo , que las dems la tenian- por modelo de virtud y obser
vancia. Lleg a ser tanto el empeo que puso en imaginar nuevos tormen
tos para atormentar su cuerpo, que su superiora tuvo que mandarla por
obediencia que se diese mejor trato. Muri en opinion de santa el 5 de Abril
de l643. G. P.
MONEGUNDA (5ta.). Entre los muchos hijos del glorioso S. Benito , que
con sus virtudes han ilustrado la Iglesia desde que se fund la Orden
hasta nuestros das, merece jarse la atencion en la gloriosa Sta. Monegun
da, que vivi en el siglo V1, y fu ciertamente una de las mujeres ms cle
bres de su poca , por reunirse en ella circunstancias muy particulares que,
al paso que hacen ver la providencia de Dios acerca del destino de cada uno,
acreditan tambien que la voluntad del hombre se sabe sobreponer todas
las combinaciones posibles , cuando desea con ecacia y con constancia eje
rutar los medios que su deseo conducen. Naci Monegunda de padres no- o
bles y acomodados , y siendo desde luego objeto de sus complacencias , re
cibi una esmerada educacion que, agregada a su buena ndole, la hizo
alcanzar grande fruto de los constantes desvelos de sus padres. Fij ella en
su mente. como blanco de todas sus aspiraciones , el conseguir amar Dios
con todas sus fuerzas; y para ello comprendi como lo ms conveniente la
prctica de las virtudes , especialmente de la obediencia , considerando sin
duda que Cristo Redentor nuestro se hizo obediente, y obediente hasta la
muerte: y por esto fue exaltado su nombre. En consecuencia de esta su con
viccion , segua sumisa todas las determinaciones de sus padres , sometin
dose su parecer aun en las cosas ms rduas y ms opuestas su propia
voluntad , creyendo muy bien que la obediencia que quita toda la respon
sabilidad en los actos mandados, haba de acercarla al dulce imn de todos
sus deseos. Por esto mismo, cuando sus padres pareci conveniente darla
en matrimonio un caballero que para ellos tenia las circunstancias que
eran de desear, Monegunda se someti su querer, y sin deseo ni acion
'pero con perfecta docilidad y dispuesta obrar en su nuevo estado con rec
tsima exactitud como lo haba hecho hasta entnces, abraz el santo matri
monio, sin dejar por esto las prcticas de devocion y virtud en que antes
se ejercitaba. Porque es de notar que Monegunda, al propio tiempo que en
casa de sus padres ayudaba en todos los quehaceres de la misma , y obser
vaba en ella todas las necesidades materiales para subvenir su remedio,
elevaba Dios su espritu en la ms alta contemplacion , maceraba su cuer
pocon rigorosas penitencias , y le reduca servidumbre con repetidos ayu
1252 MON
nos ; y siendo muy complaciente y caritativa con todos , muy afable en su
trato y muy acionada a proporcionar todo el mundo las posibles comodi
dades , para si procuraba siempre lo peor y se complacia en los desprecios
y malos tratos con que alguna vez correspondan aun _ sus mismos favores.
Permiti el Seor que, como fruto de su matrimonio, diese luz nuestra
Santa dos hijas , a las cuales cri y educ con extraordinario esmero , siendo
su continua splica acerca de ellas el que Dios las conservase en su gracia
las tomase para su gloria , cuya splica pareci acceder benigno el Dios de
todo poder, porque hizo que despues de penosas enfermedades en que se acri
sol la paciencia de Monegunda, y habiendo permanecido en la inocencia pa
sasen las dos mejor vida, dejando su madre libre ya de este cuidado y en
mejor aptitud para dedicarse al servicio del Seor. Efectivamente, luego que
se vi sin el cargo de sus queridas hijas, solicit y obtuvo de su esposo per
miso para irse un lugar apartado de la casa, y all viva en intimo trato
con su Dios y apartada de todo humano comercio. Tena para su recreo un
pequeo huerto, por el cual se paseaba algunos ratos, y las verduras queen
l crecan servan para aumentar en ciertos das solemnes su comida ordi
naria, que consista en un poco de pan que ella misma amasaba de harina
que se hacia llevar y con un cntaro de agua, que la servan para esto y para
beber y regar su huerto. En esta su necesidad de la conduccion del agua la
serva una antigua criada de la casa , la cual cansada ya de este trabajo dej
de llevarla , a n de probar la virtud de nuestra Santa; pero esta omision
de su sirvienta solo fue motivo para un prodigio, porque cayendo una
nevada inesperada imprevista, la Santa recogi nieve, con la cual li
quidada soeorri por algunos das su necesidad , en cuyo intervalo, con
vencida la criada de lo injusto que era en ella negarse a prestar un servicio
tan fcil su buena seora , continu con la mayor asiduidad en traerla
oportunamente toda cuanta agua necesit mientras vivi en su volunta
rio encierro. No fue este el solo prodigio que Dios 0br para demostrar
el aprecio con que miraba su sierra Moneguuda; los hay muy repetidos
y notables, y entre ellos citarmos uno que prueba muy las claras en
cunta estima tuvo nuestro Seor la virtud de su escogida sierva. A causa
de su profunda humildad , tena gran sentimiento Monegunda cuando algu-
no llegaba a descubrir los secretos de su manera de agradar . Dios; y esto
era muy aceptable al Seor, porque un da en que una vecina de nuestra
Santa se asom con curiosidad ver y observar lo que hacia , de repente se
oscureci su vista y la perdi del todo , y para que la recobrase fue necesa
rio que acudiera a la misma santa mujer, cuyas operaciones deseaba inves
tigar, que le llorase la culpa que en su curiosidad cometi y que en presen
cia de la inclta Monegunda prometiera enmendarse en lo sucesivo, y con
 MON - 253
esto y con poner la Santa la mano sobre los ojos de la ciega y hacer la seal
de la cruz, recobr la vista y daba gloria 'Dios, que haba hecho nacer
criatura tan buena , tan caritativa y benca 'como lo era su escogida sierva.
A pesar de que en su casa viva nuestra Santa en el mayor recogimento y
apartada del bullicio del mundo, su corazon estaba en Turon, donde los
monjes de S. Benito orecan en virtud , y cuyo monasterio de S. Martn pro
duca entnces varones eminentes , cuya saba dreccion se debi que mul
titud de criaturas buscasen y hallran su Dios en el ejercicio de la posible
perfeccion. La fama de estos ilustres santos, hizo nuestra Monegunda pe
dir su esposo permiso para ir all; l se le otorg, y emprendi en un mo
nasterio del Cister una vida mucho ms austera , mucho ms fervorosa que
la que observaba en el punto de su anterior residencia , y al mayor esfuerzo
de su amor a Dios , se siguieron nuevos favores de este soberano Ser, en cu
_va ejecucon era el medio su querida sierva; y. la fama de los cuales , dila
tndose para gloria de Dios y honor de su Santa, lleg hasta la morada de
su esposo , exct en ste y en los dems parientes y deudos de su casa , el
deseo de tener a su lado la que era instrumento de la misericordia de Dios,
y la obligaron. volver a su patria; lo que hizo de buen grado por
que conoci ser esta la voluntad del Seor, y el hacer la voluntad del
Seor era el nico anhelo de Monegunda. Pero era voluntad de este Dios
mismo que ella ilustrra de nuevo Turon con los ejemplos de su virtud
herica , as que pocos das despues de haberla hecho su. marido volver su
lado, le di una cantidad muy crecida, y con ella fund una casa de la 0r
den Cistercense en el mismo Turon , y all pudo con su profes0n religiosa
sellar, dgmoslo as , y conrmar el testimonio que de su amor a Dios venia
dando desde los das de su niez. Tuvo el consuelo de verse all rodeada de
muchas otras otras mujeres piadosas que , despreciando como ella el mundo
ysus pompas , deseaban servir Dios con todas sus fuerzas de alma , como
nica manera de que la vil criatura se aproxime su inmensa grandeza; y
hecha superiora de la casa que fund , la rigi con celo y acierto , la lustr
con su doctrina y con su ejemplo; supo all la muerte de su esposo, por lo
cual ella y sus monjas oraron mucho al Seor, y por ltimo, acumulando
mritos , fue recibir el premio de ellos en el ao de Cristo 552 , dejando
sus hijas documentos inolvidables en sus ltimas palabras, y produciendo
en ellas la muerte de su madre y fundadora ; dos sentimientos opuestos , uno
de pena por perder la vista, otro de esperanza en que sus ruegos ante Dios
seran para la casa germen de prosperidad y ventura , como sucedi en efec
to; pues se la v prosperar en todos sentidos. Sus virtudes fueron declara
das hercas por la silla romana, y para la festividad de Sta. Monegunda se
seal el da 2 de Julio.G. R.
 254 . MON
MONELI (Francisco). Naci en Cortona por los aos 1655 , y tom el h
bito de Menores de S. Francisco en el convento de su patria. Escribia en ver-
so con mucha facilidad , y sus obras revelan un carcter satrico y un estilo
a veces poco conveniente en un hijo del claustro. Entre muchas de sus obras
se cita un poema contra los jesuitas misioneros, titulado: Cortona convertita;
Pars, Florencia , 1759. Moneli falleci en 1712.N. M.
MONELIA MONEGLIA (Pablo Justiniano de). Fu este varon ilustrsimo
por su cuna y familia , que obtuvo importantes puestos en la repblica: ha
biendo sido su padre embajador cerca del duque de Mcdiolano y muy apre
ciado por sus dotes oratorias. Nacido Pablo el ao 4454 , entr en la religon
del patriarca Santo Domingo en el de 1465, sea a los diez y nueve de su
edad, haciendo su noviciado y profesion solemne en el convento de Santa
Mara ad Castellum , de su provincia de Jenna. Hecha su profesion , se port
este hombre sabio ilustre con tal prudencia y celo, y di seales tan claras
de aplicacon , talento y don de gobierno, que casi por unanimidad fu pro
clamado por prior de la casa, en cuyo cargo le conrm el reverendo padre
general, que lo era entnces el P. Leonardo de Mansuetis, el da 9 de Agosto
de 1476 , en cuya poca se hallaba casualmente en el convento de Pablo.
Nombrado despues director general de la casa colegio que la Orden tenia en
Perusia, se vi obligado volver su patria en 1484 con ocason de las
guerras que invadian el territorio, y fu nombrado provincial de la Lombar
da , cuyo estado se llamaba entnces provincia de S. Pedro Mrtir, y con
rmado en este cargo por el Rmo. P. Bartolom Camacho en Febrero del di
cho ao de i448. Deserhpeaba su cargo con la mayor paz y provecho de la
parte de la Orden encomendada su cuidado, y con no poca utilidad de toda
,ella, cuando sobrevino un incidente que, si bien fu para acrisolar ms y
ms la probidad y dotes del P. Pablo , sirvi no obstante a proporcionarle al
gun disgusto. Su paisano Fr. Gernimo de Rapallo levant propal una ca
lumnia gravsima contra el P. Provincial, y en el primer momento produ
jo por resultado el que el Rmo. Turriano le depusera de su cargo el da 5
de Agosto de 1489 ; pero averiguados los hechos y hecha patente la falsia de
la acusacion , se cxpideron en Roma cartas muy halageas para el P. Mone
glia, que le restituian completamente al goce de todas sus distinciones y
cargo, hasta tal punto que e] padre mismo que le haba tan injustamente
suspendido de su ocio , como para vindcar este su proceder precipitado n
fundado, le nombr rbitro componedor , juez en denitiva acerca de una
grave cuestion suscitada entre sus paisanos los muy nobles seores Barto
lom lmperiali y Juan Antonio Asscreto, dando para esto el superior de la
Orden una carta, que honra sobremanera al P. Pablo, y que se fech en
Roma a 4 de Diciembre del antedicho ao. La santidad de Inocencio VIII,
 MON 25 5
que entnces regia la Iglesia, tuvo noticia de este ilustrado P. dominico.
yen l j sus miras para que al dejar el P. Marco Maron su cargo de maes
tro del Sacro Palacio , por haber sido promovido a la silla episcopal de Reg
gio, en la Calabria , fuera su sustituto , lo cual se veric en Junio de 1490.
Colocado por el Sumo Pontce en este encumbrado puesto, el P. general
no solo le dio las ms amplias facultades que estaban en su mano, sino que
le hizo inquisidor general de la buena doctrina y puridad de la fe, por car
ta que di en Roma 5 de Abril de 1494. Suscitadas graves diferencias en
Liguria (hoy Genovesado) , sobre ciertos asuntos de la Orden , 'u mandado
all para arreglarlas , y obtuvo un xito muy favorable, siendo esta sin duda
la poca en que por ausencia suya desempeaba el magisterio del Sacro Pa
lacio el P. Luis de Ferrara. Desempeado su importante y dicil encargo y
vuelto Roma , se le con por el Santo Padre, en union con el vicario ge
neral , el de arreglar y reducir la verdadera observancia de la liturgia cris
tiana los que tenan cierta participacion en los ritos y ceremonias del ju
dasmo , que estando por entnces en gran boga , se haba como inltrado
en la Iglesia Catlica, dando lugar que se notasen abusos para cuya re
presion era la eomision de que vamos hablando; en cuyo desempeo se es
mer grandemente , y mereci por esto acrecentar el aprecio en que desde
luego le tuvo el padre comun de los eles. Como prueba de este aprecio
puede considerarse el que en 4. de Febrero de 1499 le nombrra Su Santi
dad obispo de Quio, ciudad sufragnea del patriarca de Alejandra, y el que
hacindole ir de nuncio apostlico Hungria, le diese cuantas facultades
eran compatibles con tan alta dignidad. Desempendola muy satisfaccion
de su comitente , di su espritu al Seor en Buda el ao de 1502 , siendo su
muerte muy sentida y sus honras funerales concurridisimas, vindose en
ella toda especie de personas sin distincion , que lloraban la prdida de este
raron eminente en literatura , virtud y dems dotes que le hacan apreciable
propos y extraos. Entre sus manuscritos se hallaron varios de grande
importancia , con especialidad lo que escribi comentando la Sagrada Biblia,
ylo que hizo tambie'n con motivo de las comisiones importantsimas que se
le conaron; pero ni de unos ni de otros se sabe el paradero, solo si que
el muy Rdo. P. Fr. Pablo Justiniano de Modelia Moneglia es reputado por
escritor en la rden de Sto. Domingo, y el alcanzar este concepto prueba
no solo que lo hizo, sino que lo hizo bien; pues que nunca se han atrevido
los respetables captulos de la misma consentir se inscriba entre sus pro
fesores ilustrados y doctos los que no han tenido estas dos circunstancias,
de suerte que el no hallarse hoy sus obras publicadas no puede quitarle su
merecido titulo. Acaso un da registrando los archivos de Roma se hallen,
yentnces podr mejor apreciarse su mrito.G. B.

AS
256 MON
MON ELLS (V. Sor Clara). Fu natural de la ciudad de Vich, hija de n0
bles padres, quienes le dieron una educacion esmerada. Encendida en el di
vino amor, renunci al mundo y fu una de las fundadores del monasterio
de Sta. Isabel de Barcelona , donde se observaba la regla de S. Francisco. Su
vida penitente y ejemplar, sus muchas morticaciones y la pureza de su
cuerpo virginal, que corra parejas con la de su alma, la hicieron tan notable
que era tenida por un ngel y como tal la amaban sus hermanas en Dios.
Por este motivo la eligieron tres veces abadesa , en cuyo cargo se port con
gran discrecion y prudencia. Era muy dada a la oraci0n y devotisima del
misterio de la Inmaculada Concepcion de Mara Santsima , por lo cual cele
braba su esta con jbilo especial , regalando sus hermanas para que con
tribuyesen con ella en las alabanzas de la divina Reina. A esta devocion una
otra muy especial, siendo amante en extremo de las penas y dolores de
nuestro Seor Jesucristo en su sagrada pasion , en la cual meditaba frecuen
temente derramando abundantes lgrimas delante de una imgen del Cru
cicado, pidindole muchas veces le concediese la gracia especialsima de
padecer sus dolores , cuando mnos una enfermedad larga y penosa que la
diese ocasion singulares padecimientos, que se ofreca soportar con ale
gra por su amor. Concedile el Seor la gracia que solicitaba , dndole una
enfermedad que la tuvo once meses en cama padeciendo agudsimos dolores,
sin quejamsexhalase una sola queja , antes bien, al mudarla de ropa las
religiosas, tuvieron mucho que reprenderla notando que de la perseverancia
en una misma postura se le haban hecho muchas llagas. En sus tiernos co
loquios con el Cruciicado, aprendieron su amor y envidiaron su suerte
cuando parti de este mundo el da 5 de Setiembre del ao de 1612 , dejn
dolas todas inconsolables por su prdida. -G. P.
MUNER (P. Fr.) , de la rden de Menores , natural de Perpian. Naci
en tiempo de D. Juan de Aragon, padre del rey Catlico. En la biblioteca
del cabildo de la santa iglesia de Toledo vi el Sr. Torres Amat en 1850 un
volmen en folio algo mal tratado , y en cuya portada ley: a: Obras nueva
nmente imprimidas en prosa como en verso de Moner , las ms de ellas en
nlengua castellana y algunas en su lengua natural catalana compuesta en di
nversos tiempos y por diversos y ...bles motivos , las cuales... para conocer y
aborreeer... para.segur sus lisonjas y... Yconcluye el volmen: Aqu aca
ban las obras que se han podido hallar de Moner en prosa y en verso , as
en lengua castellana c'omo las que compuso en su lengua natural catalana,
nenmendadas con arto trabajo por ser en los traslados que se han hallado
1>de ellas corruptas y muy mal escritas. lmprimise en la insigne ciudad de
Bareelona, por Crlos Amors, gastos de quien hay ms ama y debe al
autor de ellas. Any de la Nativitat de nostro Redemptor MDXXVHI.) El
 MON . 257
que coste la impresion fu, segun se ve en la dedicatoria D. Fernando
Folch de Cardona , Miguel Berenguer de Barutell, primo hermano de Mo
uer. En S. Cugat del Valles hay en lengua castellana la historia , fbula no
vela de Fiamela y Pnlo, y una stira contra las mujeres, impreso todo en
flio en tiempos del rey D. Juan ll de Aragon , sin lugar ni ao de impre
sion. En la Biblioteca episcopal de Barcelona , seguu not el hermano del se
or Torres Amat, se halla un tomo en folio que lleva este titulo: Obra inttu
lada: La noche de Manor, ms propiamente llamada Vida humana, endresa
da por el mismo autor la muy ilustre seora doa Juana de Cardona, que
boy es duquesa de Njera. Comienza la obra el lunes que los muy ilustres
seores el Conde y la Condesa , mis seores, partieron de Tora para Toroja:
tuve de quedar en casa de su scora dos das , y como por el ausencia de ta
les y tantos me pareciese, etc. Siguen la Noche las obras siguientes: Glosa
de la cansion, Pues no mejora mi suerte: obra en metro, cuya intencion fue
probar en ella que del error que los enamorados ciega ser sola la voluntad
de ellos causa. Otra en que nge ser muerto de amor verdadero, por lo cual
le manda Mancilla, Gentileza y otras amigas y compaeras de ellas, hacerle
obsequios en un templo so invocacion de la verdad. Composiciou linda de
Moner, g105and0 diez y siete metros antiguos o por ventura suyos, en los cua
les el cuerpo se queja del alma. Cancion g105ada del mismo autor por excusa
de una injuria , endresada la condesa de Quirra. Coplas que hizo una se
ora yendo su casa de Monserrat. Cancion assonada del mismo autor. Obras
del mismo autor en lengua catalana. La primera es una obra muy provechosa
y aguda , que se llama: El Anima de Oliver, porque nge Moner que el nima
de aquel caballero le aparece reprendiendo su vida y disputando los dos del
libre albedro, y concluye el Anima que ninguna persona en este mundo
puede ser forzada por las pasiones si no pierde el juicio la razon. Obra de
Moner en lengua catalana, fcta por excusarse de una culpa que un cert ca
baller y unos seores, absent Moner de la dama que serva , lo haban falsa
meute inculpat. Les cobles de 16stisores. Algunas letras del mateis autor. Con
cluye as el volmen.-O. y O.
MONER (S. Dalmaco). Naci en la villa de Santa Coloma , principado de
Catalua y obispado de Gerona , de padres honestos y piadosos. Dotado en
la niez de una inocencia y caudor que hacan presagiar grandes virtudes,
supo en su juventud conservarse sin mancilla en medio de la corrupcion
pr0pia de una universidad , adonde concurria para perfeccionarse en las
ciencias que habia empezado cultivar en Gerona , huyendo siempre con
valeroso esfuerzo de las' malas compaas, tan ocasionadas feos vicios.
Aprovech , pues , tanto en letras como en santidad , y enriquecido con estos
preciosos tesoros volvi su patria y al seno de su familia , donde le espe
:ouo XIV. 17
258 MON
raba la gracia de la vocacion al estado religioso para hacerle despreciar de
una vez al mundo, quien nunca haba mirado con buenos ojos. No bien
hubo llegado su casa le llam Dios al claustro , y Dalmacio , ljos de des
atender la voz de su Criador, la obedeci con el mayor placer y corri
tomar el estado apetecido. March Gerona. donde pidi y obtuvo el hbi
to de St0. Domingo, recibiendo con l la plenitud de su espritu religioso.
Desde luego en el novciado se aplic la observancia de la regla con es
crupuloso esmero y tan constante decision, que todo el resto de su vida
fu una el expresion de cuanto mandaban las constituciones de los religio
sos del rden de Predicadores , que por cierto no mandaban poco, ni ha
cia poco quien las observaba, dando lugar que dijera un pontice que
canonizaria sin dicultad quien las observra todas tal como estaban es
critas; pero para nuestro jven no solo no era dicil su ejecucion , sino que
aun aada mucho por si para hacerlas ms rigurosas, de tal manera que
no conoca otro trmino su fervor que el que sabe poner en personas de
tanta suciencia la prudencia y la dscrecion. Empleado en la enseanza de
los jvenes religiosos, era para ellos un modelo de penitencia y de todas las
virtudes; pero no cabe duda que esta interesante ocupacion ponia su fer
vor muchos obstculos. Desembarazado de ella por renuncia admitida por los
prelados, despues de muchos aos de enseanza con gran provecho de cuan
t05 le oan , no hubo ya para l ms ocupacion ni vivi ms que para orar
y meditar, morticando su cuerpo cada da con tormentos nuevos , y puri
cando su espritu cada vez con ms ahinco. Juntaba los das con las noches,
segun dice el P. Fr. Manuel Amado, y si alguna vez tomaba algun descanso,
era en el desnudo suelo. Se alimentaba raras veces, y eso con algunas le
gumbres y races, .las que apnas llegaba el fuego. Jams bebi sino agua,
y hubo vez que se pas en el rigor del estic veinte das sin quererla probar.
Adase todo esto la aspereza del cilcio que siempre usaba , lo riguroso
del azote que derramaba su sangre , y la abstracion que hacia de cuanto pu
diera serle placentero , y se comprender que nada le falt para compararse
dignamente les anacoretas de la Tebaida en los siglos de oro de la Iglesia.
A imitacion de la Magdalena cav en una pea viva dentro del convento
una cueva horrible , donde estuvo sepultado cuatro aos morticndose tan
to, que solo Dios que lo presenci pudiera dar cuenta. Al cabo de este tiem
po le concedi el Hacedor el premio merecido, sacndole del encierro donde
viva mrtir de si mismo, para llevarle la gloria que haba conquistado,
el da 24 de Setiembre del ao de 1541. Aprob su culto el papa Inocen
cio Xlll. G. P.
MONETIER (Blas), jesuita. Naci en la dicesis de Clermont en i747, y
ense losoa en esta ciudad, donde falleci en i776, despues de haber
 MON 239
escrito: Principios de pialad; 1756, dos tomos en 12.-La verdadem Fito
mq;l774,-en 8.N.M. - ' ' . A
MONEI (Filiberto), jesuita. Naci{m 4566-on Bonneville,=y los vein
ticuatro aos entr en la Compaa de Jess, donde descubri muy luego
conocimientos poco comunes en la lengua latina. En 4597 fund -cl colegio
de Thonon , y su celo y esfuerzos fueron muy tiles S.' Francisco de Sales
enlamision del Chablais.'EnSe humanidades por espacio de cinco aos
en el colegio de la Trinidad , en Lion , del cual fu prefecto de estudios por
el dilatado espacio de veintidos aos. Falleci en esta ciudad en 1645, des
pues de haber enseado en ella con igual aplauso la ciencia teolgica. Muchos
de sus escrit0_s son todava apreciad0s'; de modo que su Delectuslatim'tatis ha
dado motivo al P. Colonia para decir que nadie como el P. Monet conoca ms
profundamente la propiedad yjenerga de las palabras latinas , sin exceptuar
le esta comparacion Aldo Manucio, Maffei , Scioppius, etc; H aqu la lista
ms completa de las obras de este jesuita : l. Veterum nummorum ad recen
Iesfrarwoos proportio , una hoja en flio; Lion , 4617. -"2. Abacus R0man
rum rationum , h. e. de nummariis, de mensurarum pondernmque notis ; 'idem,
l648, en 8.5. Atmuw littem Indarum , aos 1612 y 14; dem , 4618,
en8. El P. Monet fue el traductor de ests cartas en latin.-4. Delectus
latinitatis; Douai . 1625, en l-2. Esta edicion era la sptiina y aun despues
se han hecho muchsimas otras. El aut0r la reimprimi considerablemente
aumentada , en 8.#-5. - Corresponderwia de la lengua ftnces y latina;
Lion, 1629 , en 12.u6'. Paralelo delas lenguas latina y francesa; dem,
l650 , 1652 y-4656; en 4.7. Bpecula capta c'racina cervuta ; Ludovi
m XIII ; dem, 1650; en 423-8. Origen y prctica de [Os 'trm0riales de
los Galas; Lion , 4651,'en14.'Menestrier menciona con 'muchb elogio la se-
gunda edicion de esta obra, que sali en 4659. -9.n Geographia Gallina vete
ri: recentisque; Lion , 1664 ,- en 42.-10..1nvemariode las dos Ienguds Itiina
yfrancesa; Lion, 4656, eni folio. En esta obra el autor pretende que el
fianos debiera escribirse del mismo modocdmo se pronuncia I, y-va acom
paado de un excelenteprefacio sobre este punto de ortograa. -'M. Com
pendio del paralelode laslenguas fra1wrsa y latina; Buen , 4657 , en 4.
l2. Nomenclatura geographca gallicarum; Lion , 1645, en 12.-15. Vilbonius
mnasiarclza in Despauter grammaticam; dem , 1654, en 8.' Aunque esta
bra aparece escrita bajo un titulo seudnimo, es indudable que pertenece
al P. Monet. Dej adems este fecundo escritor varias obras manuscritas, de
las cuales el P. Lelong cita las memorias sobre la Borgoa coneltitulo, Bur
.3mdonca , que se guardaba en Dijon ;'y la Biblioteca de Jesuitas menciona
otra con este titulo: F0rmuarium artium completum ex soutaris symbolis,
que contendr regularmente grandes pormenores.M " " '1 : '
 ;26{)
-,.,,'MONET'A(P.) ; religiqsc.de St0. Domingo , natural de Cremona. Viva en
tiempo del Santo fundador de la Orden , y falleci eii/4240. Distinguise ex
tmordinariamr'ntelpor.el celorcon que combati contra los herejes de su
poca. EliP;/Rceiniius,g dei la misma, Orden, mand imprimir en Roma,
643, en flio,.-uartratado, en latn del P. Moneta contra los Vandenses.M.
, MONFJ\Z (P. D. Antonio) religioso 'catalan. Tradujo al castellano la
gracion, fnebre que se dijo en las honras del P. D. Ramn Rub , cartujo y
obispo que fue de Catania, en Sicilia.-,O. y O. , '
, MONFORT (P. B0rdey). Este clebre capuchino, ms conocido con el
nombre del'P.;Graciano, naci enel siglo Xl en Montfort, villa del Franco
Condado,ven el que tuyo gran fama como sabio telogo y como predicador.
Entrando/seryir Dios enla comunidad de Capuchinos, ejerci en esta
Orden diferentes empleos hasta que fue nombrado provincial el ao 1618.
Futanipiadcso y buemgbservante de la regla de su instituto, que edic
sus, hermanos con su,ejempl0, y tan laborioso , que cuando no se le vea en
el.coro ,,,,oqupadq. en santos ejercicios y meditaciones, se le encontraba
siempre escribiendoen su celda. Muri este sabio religi050 en Salina el da 21
de :Noviembre de 1650 en una edad muy avanzada. Han quedado de este
ilustrado escritor las siguientes obras: La Tarentule du Guenon dc Geneva
cirdcvam Leandre, et present Constancu Guenard, heretique: conte*
1umt: ww entire rponse aux causes mpertincntes de sa comcrson au Calvi
nisme;. S, Mihi,el (en Lorena), 1620, en 8. En esta obra denuncia al Parla
mento deDole al P. Leandro, capuchino que se haba huido de su convento
Ginebra, endonde apostat.Axiomata philosophica qua passim m: Aris
t0.telc,cireumarri salen: illustrata ; Anvcrs , 4626 , en 8.Axiomata thcolo
gca; en_& Esta obra.se conserva manuscrita en la Biblioteca de Besan
zon..-.C. ,, ', .
,i .MONFORT (Guillermo de), llamado de Dinan ,' por haber nacido en esta
ciudad. Fu hijo deRaoul Raguenel , seor de la RocheBernad, y de Isabel
de.Loheac, su esposa. Fue protonotario apostlico , y despues entr a regir
el.obispado de S. Malo, que vae por bito de Roberto de La Motte en 5 de
Agosto de 1425. Llegando un ao despues los ingleses sitiar el monte de
S. Miguel, dio este prelado muestras de gran valor personal , haciendo ver
que la sotana y el santo ministerio eclesistico no impiden el entregarse al
ejercicio,de las armas cuando hay necesidad de servir con ellas su prn
cipe y su pptr.ia. Tomando, pues, a su cargo los bretones, di tan fuerte
acometidaen ;c,l enemigo, que le precis levantar el sitio , y hacer una re
tirada en,desrden, despues de haber dejado el campo cubierto de los su
yos. Esto, tu parte suciente quese le reconociesen muy obligados Cr
los Vil , rey de Francia, y Juan V, duque de Baviera , los cuales solicitaron
 MON 261
con buen xito en favor del prelado su promoo0n al cardenalato. TuVo - lu-v
gar sta en un mircoles 8 de Noviembre de 1450 . por obra y gracia de Mar
tn lll , y en 15 de Junio de T432 recibi el capelo de manos de Eugenio IV,Z '
con el titulo de S. Anastasio. Despues de haber vivido por algun tiempo en
Roma , parti secretamente para el concilio de Basilea , al cual tena ideado
asistir contra la voluntad del Papa; mas al cruzar la Toscana , llegado ya a
Siena , le alcanz la muerte en 27 de Setiembre de 4452 , y fue enterrado en
la iglesia de los frailes Menores. -C. de la V. ' v
MONFORT (Luis Mara Brignon de), celosomisionero. Naci en;1675 en
la pequea ciudad de este nombre , dicesis de S. Mal. Despues de -haberi
concluido sus estudios en el colegio de Jesuitas de Rennes , pas Pars a eur -
sar teologa en el seminario de S. Sulpicio , donde recibi rdenes sagradas;
en l700. Bevestido del carcter sacerdotal, y deseoso de consagrarse a las
misiones del apostolado, pidi sus superiores el. permiso depasar a las rel
gones de Levante, n de predicar el Evangelio - los ineles:xpero su fer
voroso celo debi limitarse las misiones de Nantes y de P0ters. De'regreso
Pars , el cardenal de Noailles le nombr ecnomo de la iglesia del Monte
Valeriano; pero la severidad de sus mximas y sus maneras bastante singu
lares le obligaron a volver a Poitiers , con el:deseo de entregarse exclusiva
mente al socorro de los pobres. Los mismos motivos por que fue separado,
del hospcio de Pars , al cual haba sido destinado en calidad :de capellan
del establecimiento, movieron la administracion del' hospital de Pptiers
a dispensarse de los servicios que en l prestaba el P. Monfort.lati\dadi
de su espritu , anhelando mayor campo donde ejercitar su celo y le oblig-i
abandonar la Francia , y (dirigirse en i706 la capital del orbe pllbtlall0'ytl'l
pie , con el bculo en la mano y vestido de peregrino; y habiendoalcmzado.
del papa Clemente XI una audiencia particular , le suplic encarecidameute
que se dignra emplearle en las misiones extranjeras. Su Santdadmacibila
con agrado; pero al mismo tiempo le mandque-volviese- Brahoia De rei
greso a su patria el P. Monfort recorri todas. lasprovincias;db110esterdan
do en todas partes edeantes pruebas de su celo y ,de su. Caridad-ardiente:
Una vida tan activa , consagrada sin descanso al sert'ciode la religion, de
ba al n agotar las fuerzas de este celoso misionerol, como en tibcto sucedi
as , cayendo enfermo en S. Lorenzo de DeuxSevres , dicesisde la:Roohela,
donde falleci en 28 de Abril de l'il6:en olor de santidad. Sus incansable
esfuerzos consiguieron instalar en esta poblacion-dos comunidades religiosas
lc Snbsisten todava : una de misioneros llamada .del Espritu Santo;- y otra
de hermanas hospitalarias , animadas del mismoespiritu]aeulas zherm'anas
de la caridad, denominadas Hamaanasde la Sabidura. Los'rcligiosos sents
mientos del l- Monfort. Fueron secundadcs emesta:obna piadosa . por laise+
9.6'2. MON
ora Trichet, persona muy distinguida en Poitiers :por su virtud y caridad
irlagolables. Renato Mulot , misioner de la propia Orden y- sucesor 'dc
Grignion en esta santa empresa , acab de poner el sello ambos estableci
mientos. Lacolgcci0n de Cnticos que compuso este jesuita ha sido con fre
cuencia reimpresa; y Joselino Grandet, cura de Sta: Cruz de Angers, ha es
crito su vida , publicada en Nantes, 1824, en42.M.
MONFORTE'(FI. Gaspar de), religioso franciscano lego , natural del pue
blo de su apellido en el Obispado de Elvas en Portu'gal. Tom elhabito en
el convento de S. Gins de la Jara, dicesis de?(artagena, despues de ha
ber sido d0nado algunos aos, cn cuya ocupacion- se distingui por su
grande Santidad y devocion. Entregbase oonstntemente la oracion y para
poder hacerla con mayor facilidad y trqcuencia ', no tenia celda propia, pues
pasabala noche en elicoro en, los elhustrosmntregado a este santo ejerci
cio. Intil-esdecir que apnas dorma, y cuando le?acomegia el sueo se
pona de rodillas' arrimaba la pared ,'satisihciendo as esta necesidad hu;
mana; Maberaba 00ntnuauicnti su cuerpoi, llevando:cilicios , cadenas , (eu).
Su humildad rayaba en el extremo de que deseaba le vendiesen por es
clavo para. ser rutil la 0rden:gSmcomida era escasaiy de la que se repartia
los pobres; y as en estos y otros ejercicios: procuraba puricar su cuer
po de las debilidades de 'la carne y las miserias del pecado paral1acerse
merecedor de la vida eternal. Berbnse de'l-gran. nmero de a'n_cd'otas
muy propias desu poca; pero acaso en demasa sencillas para un siglo
como el nuelstro. Sus virtudes , sin embargo , mercieron el digno pren1i0,
pues sus hermanos le amaion y. apreciaron en este mundo , legando su me
moria : la posteridad: pesar de lo humilde de su condicin ',.y procurando
con sus oraciones abrirle las puertas de la eternidad. Falleci en el conven
to de S. Francisco de Veas en 4589, despues de cincuenta aos de vida pe
nitentisima :Su cuerpo, peticion suya; fue enterrado en el claustro al pic
del altar de la Encarnacion.S. B. ' i
MONFORTE (Pt Fr. Juan). Fu natural de la <Villa de Fraga, pertene
cicnteyentnces al principado deatlua , hijo de hbito del convento de
S. Francisco de Barcelona. Era en su siglo sugeto de gran recomendacion.
por su virtud primero, y despues por su sabidura, de la que tuvo mucha lia
ma por sus acertados consejos; tanto que llegando odos dela reina Doa
Leonor, mujer de D. Alonso IV y madiastra de D. Pedro IV, el ruido de su
acierto , le eligi para su bonl'esor, y no tuvoque arrepentrse nunca, pues
con tanto.celo la sirvi enel tribunal de la penitencia como en 105 negocios
del Estado , pues lleg a sercu embajador. Citaremos una ocasion cn que fu
muy saludable su inuencia en un asunto enojo'so, que acaso'iiolliubiera ter
minado'bien sin su intervencion. 'lenia la Reina miichas-quejas lle D. Pe
 MON 263
dro por algunos agravios que ste le haba hecho ,,y como no cupiera en su
rigidez dispensrselos, determin mandarle de embajador al celoso confesor
el P. Fr. Juan de Monforte, con rden de quitar al Rey los lugares y casti
llos que D. Alonso [V le haba dejado. Viendo D. Pedro que el rey de Castilla
dispona ejrcitos para favorecer su hermana Doa Leonor , y consideran
do que de aquellos principios haban de seguirse nes muy infaustos , acord
escuchar su embajador predispuesto a la paz. Lo que empez esta consi
deracion lo concluy admirablemente la sabidura del P. Monforte, pues
supo arreglarse de manera que el Rey envira de embajador al de Castilla al
P. Fr. Sancho de Miravete , catalan tamben y del mismo convento que el pau
dre Monforte , con lo cual, obrando en el nimo de ambos reyes con la ma
yor sabidura, logr conseguir que nombrasen rbitros que dieran una sen
tencia denitiva al asunto. No sabemos nada acerca de su muerte.G. P.
MONFORTE (D. Pedro Rodriguez) , cura de la iglesia de S. Juan en Ma
drid y doctor en sagrada teologa. Fu eclesistico de grande ingenio y de
elocuencia muy celebrada. ,Compuso: Una relacion de las exequias deD0n
Felipe I V celebradas enla iglesia de la Erwamacon de Madrid 50 y 51 dc
Octubre de 1665; Madrid, 4666 en 4.N. M.
MONGAULT (Nicols Uberto) , sacerdote de la Congregacon del 0ratorio
yexcelente traductor. Naci en Pars en 1674. Los rpidos progresos que
hizo en el colegio Duplesss , le valieron el particular afecto del clebre Bol-
lin. A la edad de diez y seis aos entr en dicha Corigregacon , y desde lue
go pas Mans estudiar losofa. A pesar de que en aquel colegio se en
seaba la antigua , Mongault se dedic solo profundizar la de Descartes; y
lo consigui de modo, que al n de sus cursos, pudo defenderla del modo
ms brillante en varias tss que sostuvo. Despues ense humanidades en
Vendome; pero la afeccion de pecho que padeca no le permiti continuar
mucho tiempo en las laboriosas tareas del profesorado, y sali de la Congre
gacon en 1699 para retirarse al colegio de Borgoa. Colvat, arzobispo de
Tolosa y sincero amigo del abate Mongault, le llam su lado y le prodg
inolvidables muestras de afecto; pero todas las consideraciones de Colvat no
pudieron hacerle olvidar a Pars , que tantos ttulos de seduccion posee para un
hombre consagrado las letras; de modo que luego que le fue posible, re
gres a aquella capital, donde a poco tiempo fue admitido en la Academia de
Inscripciones. En 1740 mereci el honor de que el duque de Orleans, regen
te del reino , le conase la educacion de su hijo primognito, delicado cargo
que desempe del modo ms satisfactorio, habiendo sabido conciliarse el
aprecio y benevolencia de su augusto discpulo; sobre todo es digno de elo
gio Mongault por la constancia con que se dedic imbuir al prncipe en los
sentimientos religiosos capaces de preservarle de la corrupcon general. Los
264 MON
desvelos del profesor fueron en lo sucesivo recompensados con muchos bc
neticios, y la plaza de secretario general de infantera de la que era coronel
el duque de Chartres. El abate Dubois, la sazon primer ministro, deseaba
que el prncipe viniese a trabajar con l , y al efecto se empe con Mongault
para conseguirlo. Jams , le contest . abusar de la conanza del prncipe
para que hasta tal punto se rebaje. n Esta contestacion indica , supuesta la
ambicion que muchos atribuian Mongault , que el institutor no escogia los
medios para satisfaccrla. Tradujo en lo sucesivo las Cartas de Ciceron Ati
co; y esta traduccion fue tan bien recibida, que le vali el honor de ser ad
mitido en la Academia Francesa. Devuelto la vida privada, haba proyecta
do redactar algunas obras importantes ; pero su salud siempre dbil y vaci
lante , no le permiti llevar cabo su intento; pues durante los ltimos veinte
aos de su vida se vi constantemente atormentado por el mal de piedra
y por dolores flatulentos. Un da que se lamentaba de estos ltimos , le pre
guntaron qu clase de enfermedad era aquella. Una de las ms terribles,
les contest Mongault, porque hace ver las cosas en toda su realidad. Hasta
el ltimo instante de su vida, este eclesistico supo conservar toda la rme
za de un lsofo cristiano. Su muerte, ocurrida en 15 de Agosto de 1746,
fue sentida de cuantos le conocan. Feret pronunci su elogio en la Acade
mia de Inscripciones, y Ducls fu su sucesor en la Francesa. Mongault era
franco, sincero , buen amigo, indulgente , amigo de la,chanza, pero come
dido en sus bromas. Se cbnocen de este abate: una traduccion de la Historia
de Erodiano; Pars , 1700 , en 12.; y otra de las Cartas de Cieeron Atico.
Ambas edicion% son muy apreciadas por la pureza y elegancia de estilo que
en ellas campean, y por la erudicion de las notas con que enriqueci este l
timo. Se conocen aun del abate Mongault dos disertaciones : la una sobre los
honores divinos tributados los gobernadores de provincia en tiempo dela rc
pblica romana, y la otra sobre el Fanum templo de Tullia.M. .
MONGAY na Esmas (Pedro). Escribi los Salmos graduales y penitencia
les. traducidos en canciones castellanas con una breve explicacion. Ma
nuscrito que se conserva enla Biblioteca Nacional.O. y O.
MONGEZ (Antonio), llamado el Mayor, arquelogo francs . nacido en
Lion el 20 de Enero de i747, muerto en Pars el 50 de Julio de 4859. Entr
siendo muy jven todava en la rdcn de los Canngos Regulares de Santa
Genoveva, donde se distingui por la variedad de sus conocimientos y por
su ardor infatigable al estudio. Puseron bajo su dreccion un gabinete de.
antigedades , y all fue sin duda donde se despert su acion las investi
gaciones arqueolgicas. Public su primera obra , la Historia de Margarita
de Escocia , en 4777; y tres aos despues d a luz algunas memorias sobre di
fercntcs asuntos de literatura. La Academia de Inscripciones seal en 1783
 MON 265
un premio su disertacion Sobre los nombres g las atribucimws de las divini
dades infernales, y le admiti en su seno en 1785 como miembro correspon
sal. Hacia e5ta poca fue cuando Mongez comenz a trabajar en dos grandes
obras: el Diccionario de antigedades de la Erwicloped: metdica (Pars, i786
I'794, seis volmenes en 4. con tres volmenes de lminas , que se han pu
blicado en 1824), y la explicacion de los cuadros de la galera de Florencia
(Pars , 17871821 , cuatro volmenes en flio). Durante la Revolucion se
pronunci en favor de las ideas de 1789 , y particip desde luego de las opi
niones de los Girondinos , de los que se separ bien pronto, unindose con
David , y adhirindose despues los principios de los miembros ms ardien-
tes de la Convencion. Nombrado miembro de una comision de monumentos,
obtuvo en 1792 el cargo de comisionado del gobierno cerca de la Adminis
tracion de monedas. En I'796 aparecieron sus Consideraciones sobre las mo
nedas, y fu nombrado este mismo ao miembro del Instituto, y tres des
pues , en 1799, miembro del Tribunal. En 4804 obtuvo el cargo de admlns-
trador de monedas , que desempe durante veintitres aos , y fue uno de los
promovedores del nuevo sistema monetario. Eliminado del Instituto en 1816,
fue reelegido en 1.818. Mongez se encarg algunos aos despues de la grande
obra de Visconti, sobre la Iconografa romana, y es autor de los tres ltimos
volmenes. En 1827 le destituy Mr. de Villele , dejndole sin embargo
habitacion en la casa de moneda. Mongez era uno de los miembros ms labo
riosos de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras , en la que public cua
renta y ocho memorias en la antigua y en la moderna coleccion de Memo
rias de esta corporacion. Escribi adems una Vida privada del cardenal Du
bois (Lndres , i789, en 8., reimpresa en dos volmenes en 8.) y diferentes
0psculos, cuya lista se halla en la Francia Literari.S. B.
MONGEZ (Juan Andrs). Naci en Lion en 4751. Dedicado a la carrera
de la Iglesia, entr en los Cannigos Regulares de Santa Genoveva , y se de
dic al estudio de las ciencias. Sus grandes conocimientos en la sica le
abrieron las puertas de muchas sociedades de sabios, iba a ingresar en la
Academia de Ciencias , cuando parti en 4785 con La Perouse en calidad de
fsico y de limosnero. Las ltimas noticias que se recibieron de La Perouse
estaban fechadas en Botany-Bay, en donde aquella desgraciada expedicion
tenia an esperanza de hacer provisiones . esperanza que sali fallida , y es
de creer que Mongez participaria de la suerte del infortunado viajero quien
acompaaba. Concense de Mongz las obras siguientes: Description. 1sages
et avantages de la machinc'pour la fractura dos jambcs dAlbert Pieropan;
1782, en 8.Manuel du Mnerrdo_rsfe. que tradujo Bergmann ilustrndole
con notasEscribi muchos artculos en el Curso de Agricultura del aba:te
Rozier , y dirigi desde 1779 el Diario de Fsica empezado por este ,, en cuyo
266 MON
diario tena ya publicados utes muchos artculos , y entre ellos uno sobre
Les ombres colores du matin (en1777) y otro Causas principales qui font
fumar [es cheminees , asunto propuesto algunos aos antes por la Academia
ds Burdeos. No debe confundirse este Mongez , con su hermano Antonio
Mongez, miembro del lnstituto.C.
MONGIN (Atanasio de). Este sabio benediclino naci en 1589 en Gray,
ciudad del Franco-Condado, de una familia noble. Profesando en la abada
de Luxeul , fu_ enviado Pars para que terminase sus estudios y se gra
duase. Este religioso fue uno de los primeros que solicitaron la reforma de
los abusos que se haban introducido en las principales casas de la Orden,
y habiendo ido San Vannes tom el hbito de manos de Didier de Lacour.
Encargado de ensear la losofa y la teologa en Cluni , desempe este
cargo con gran acierto, hasta que fue elegido superior de esta casa. Fu
grande la reputacion que adquiri como uno de los maestros ms sabios en
la vida espiritual; y no obstante la modestia que le dominaba , se vi obli
gado muchas veces responder las consultas que en casos de difcil solu
cion le haca la Sorbona. En 1624 fue nombrado prior de Corbie, desde
donde pas con el mismo cargo a S. Remigio de Reims para introducir la
reforma en aquella casa. Elegido en 1650 visitador de la provincia de Fran
cia , pas de este cargo a la direccion de S. German de los Prados , encargado
el captulo general de revisar las constituciones de la Orden y de proponer
las reformas que exiga la poca. Ocupado en este trabajo, le alcanz la
muerte repentinamente el 17 de Octubre de 1635, la edad de cuarenta
y cuatro aos , dejando sus hermanos el ejemplo de una vida irreprocha
ble, y su nombre la reputacion de sabio telogo. Mchos escritos dej
Mongi_n sobre asuntos asctcos los ms , cuya lista se puede consultar al tin
de su biografa en la biblioteca de la congregacion de S. Mauro , las pgi
nas l7 y 795. Un hermano suyo , jesuita muy distinguido en esta Orden,
tanto por su piedad cunto por su ciencia , public una obra del benedictino,
titulada Les Flammes eucharistiques; Pars, 4654, en 8.; la cual se reim
primi en 12. en 1659, porque agotaron los eles bien pronto la primera
edicion. C.
MONGIN (Edmundo). Naci en Baroville , dicesis de Langres , en 1668,
y desde jven se dedic la predicacon de la palabra divina. Conforme al uso
que entnces se haba introducido , la Academia Francesa le design sucesi
vamente tres premios de elocuencia. Mongin pronunci delante de esta cor
poracon el panegirico de S. Luis , y al extraordinario xito que obtuvieron
sus sermones como orador , debi el que la casa de Cond= le eligiese insti
tutor de sus dos prncipes el duque de Borbon y el conde de Charolais.
Tambieu debi su propio mrito el queen 1708 fuese nombrado acad
 MON A 267
mico; y en esta calidad se encarg de pronunciar la oracion fnebre de
Luis XIV en la capilla del Louvre. Posteriormente pronunci varios otros
discursos casi todos sobre asuntos de rcligion , los que public un ao ntes
de su muerte en la coleccon de sus obras , 4745, en 4. Algunos autores
han elogiado especialmente su sermon sobre la Misay su oraciou fnebre de
Enrique de Borbon , prncipe de Conde. Promovido al obispudo de Bazas , en
l724, su administracion le present como modelo de prelados prudentes y
celosos; habiendo sabido conservar la paz en su dicesis en medio de las dis
putas religiosas que turbaban la Francia. Este distinguido prelado falleci
en la capital de su obispado en 1746.M.
MONGIORG[ (Nicols), llamado del Pozo , eclesistico y sabio canonista.
Naci en (lento en el siglo XVI , de una familia originaria de B010nia. Escri-
bi varias obras citadas por 0rlandi, Fantuci , y otros, entre las cuales la
ms digna de mencion es la titulada: Codex; seu tractatus de mosaico ct ve'
teri jura enuclealo; Bolonia, 4575, 1587 , en 4.
MONGITORE (Antonino), anticuario y bigrafo laborioso. Naci en Pa
lermo en 1665, y fue cannigo de la catedral de su patria. Posteriormente
form parte del tribunal diocesano, y fue consultor de la lnquisicion, falle
ciendo en 6 de Junio de 1745 , aunque el Diccionario histrico impreso en
Bassano_ no ja de un modo positivo el ao de su fallecimiento; pues dice
que espir cerca del de i750. Gonsagr todos los ocios de su vida al estudio_
de las antigedades histricas y literarias de su pas , sobre las cuales ha pu
blicado muchsimas obras; pero la que le ha dado ms nombradia'es su Bi
bliotheca _Scula sive de Scriptoribus siculis notitz'm locupletissimaa; Paler
mo, l'708 y 44 , dos tomos en flio. Esta obra va precedida de una pequea
descripcon de la Sicilia con observaciones sobre diferentes nombres , y el ca
rcter general de los habitantes del pas. Esta introduccion ha sido reprodu-,
cida en el Tesoro de antigedades itlicas, t0mo X , con este ttulo: Regni Sici
lia: delincat0. Los escritores en esta obra estan colocados por rden alfabtico
de nombres propios de pila , segun el uso adoptadoen el siglo XVII , lo que
ha hecho necesario que al nal de ella se colocasen algunas tablas' ndices
para mayor comodidad del lector. Aun cuando Tiiabosqui ha puesto de ma
niesto muchos errores que contiene este libro, sin embargo, se halla en
l abundante y variada instruccion , y noticias muy interesantes. El artculo
que se reere al mismo autor va al nal de todos, yen l se hallan las obras
que haba publicado ,' y las que pensaba publicar. Entre estas ltimas se
halla una titulada: Degli scritt07i maschcrati scutrice rinque , que no ha; sali
do luz, bien ha sido olvidada por Strubais y otros autores de historia
literaria. Pueden citarse adems de Mngitore las obras siguientes: l. Di.
verlinwnti genah': reexiones y notas sobre la Sicilia inventricw de Au0ia;
. 268 - MON
hechas inedida que ste daba luz su obra, y que reunidas " la misma
forman su complemento ; Palermo, 1704 , en 4. pequeo. M0ngitore pronun
ci despues el elogio de Aucia , que se halla en el tomo lll de las Vita: illus
trium Arcadum. 2. Breve compendio della vita di S. Francesco di Sales; Pa
lermo. 4695 , en 12. 5." Palermo santicat0 dalla vita de suoi sancti citta
dini; dem, 1708. en 8.: es una colecci0n de muchas vidas que el autor
haba publicado ya separadamente4. Memoria historiche della fundatione
del monasterio di S. Maria di Tutte le Grazie; dem, 1710, en 4.-5. Dis
sertaz#ione sopra un antico sepolcro simulacro ritrobato nella campagna di
Palermo, lann 1695 , con la Raccolta Calogerana , tomo -6.n Palermo di
vot0 de Maria Vergine protettrice di Palermo; dem , 1749 , dos tomos en 4.
"." Sacra: damas mansions SS. Trinitatis militaris Ordinis Teut0nioorum ur
bia Panormi et magni cjus prazccptoris mohumenta historica; dem, 1721 , en
fl0 , y en el tomo XIV del Tesoro de antigedades de Italia.-8.a Bullas , pri
vilegia et instrumenia panormitanaa metropolitanw ecolesiw regni Sicilia; pri
maria: collecta , notisquc !ustrata; dem , i754, en fli0. 9.. Discorso storico
su lantico tiiolo di rcgn0 , concesso all Isola di Sicilia; dem , 4755, en 4.
10. Parlammti generali di Sicilia dal' anna i446 ; sino ai1748 , con le cerimo
nie historic/ie dell antique moderno uso del Parlamento appresso vari nazio
ni, etc.; dem, 1749 , en folio, publicado por el doctor Francisco Senio Mon
git0re , sacerdote de Palermo , que lo ha enriquecido con notas y adiciones.
Tambien se debe este escritor una edicion aumentada de la Sicilia sacra de
Roch Pirrh0.M.
MONGLAT (Ana Victoria de Clerm0nt) , abadesa y reformadora de las re
ligiosas Benedictnas de laabada real de nuestra Seora de ValleGif, di
cesis de Pars. Naci en Monglat , y fu bautizada en 50 de Setiembre
de 1647. Su padre Francisco de Clerm0nt , seor de M0nglat , comendad0r de
las rdenes y jefe del guardaropa del rey de Francia , le llev educarse a
la abada de Port-Royal, ponindole bajo la direccion de la condesa de
Aumont, tia materna suya ,, que se haba retirado aquel piadoso asilo. Dis
tinguiase la jven Ana por su vivo ingenio y slido talento, grande y gene
roso crazon , feliz memoria y otras cualidades no muy comunes en su sexo:
aprendi por lo tanto con la mayor facilidad todas las ciencias propias de su
edad y circunstancias, procurndose no solo que brillase sino que las cono
cera tambien profundamente. A los tres aos sabia ya leer , y contaba cinco
sem cuando estudi la lengua latina , ensayndose, poco en la poesa y
aprd"3d0 860glaa historia , tanto sagrada como profana. Desde sus pri
'l;':c::::;s :::::;IP ::nfc:p;cialidad al estudio y meditacion de la Sagrada
de la m _ l u espues la pr1ncpal.de toda su Vida. Despues
uerte de su ha madama de Aumont , oeurnda cuando apnas conta
 MON 289
ha once aos de edad . le acometi una enfermedad bastante grave r, de 'ou
yas resultas qued su cuerpo contrahecho. Esta desgracia la anim pedir
el hbito , que le fue desde luego concedido, aunque apnas contaba cator
ce aos de edad. Sus penitencias y fervor eran superiores las que impona
la regla de su Orden; pero poco de haber tmado el velo, se recibi un
mandato de la corte en que se determinaba que la jven novicia fuese
entregada sus padres , prohibiendo absolutamente su profesion. Hubo
que obedecer; abandon el claustro, pero no el hbito ni las costumbres
de las religiosas. No tard mucho, sin embargo, en retirarse la abada
de Valle-Gif en la dicesis de Pars, donde era religiosa y priora una ta
suya, con la que vivi como pensionista en el ms profundo.retiro y exac
ta observancia de los ejercicios de aquella casa. Aunque contra su volun
tad, la sac su padre de aquel convento, esperando volver llevarla -stt
primer monasterio; pero habindose multiplicado los obstculos algun tiem,
po despues , la permiti volviera Gif los tres aos de su'salda,eh10 de
Octubre de 4665, tomando el hbito a los tres meses. En 1667.,- los veinte
aos de edad, profes en manos de la seora (burtils, abadesa la sazon
de aquel monasterio. Su sucesora en la prelaoa la seora Hurant de Chever
ni, ta de Monglat , oblig sta que desempera el cargo de maestra de
novieias, segura de que lo hara con muy buenos resultados, en vista de
los talentos y virtudes de que se hallaba adornada. Durante el gobierno de
la seora de Cheverni, fue cuando la reforma, comenzada con muy buen
xito por sus autecesoras Mornai y Villarceaux , hizo grandes adelantos en la
abada de Gil, que hasta entnces , aunque no sin grande edicacion,.habia
estado mitigada; y la jven Monglat secund, tanto con sus discur50s como
con el ejemplo , el celo de su ta y de las religiosas que imitaron su fervor:
y aunque en un principio no se hicieron estatutos, se decidi ya en el ao
1671 dejar en la mitigacion las que no se sentan conilussugcientes fuerzas
para practicar en toda su pureza la regla de S. Benito. En 4676 resign la
seora de Chevern su abada favor de su sobrina, con licmwia de la corte
_v dispensa de Roma, y no obstante su repugnancia y otras razones que ale
g, tuvo que encargarse desde entnces Monglat de tan dticil puesto. Mas
no por esto decayeron , ntes se aumentaron, su fervor y pentencias. Jams
quiso que la asstiese persona alguna , aun en sus ms graves enfermedades,
y los fros ms rigurosos del invierno no pudieron obligarla tener lumbre
en su cuarto. Ayunaba constantemente pesar de su delicada complexion , y
propuso sus religiosas se establecese en. lacasa, conforme la estrecha
observancia de la regla , la abstinencia y observacion de los ayunos regula
res de la rden de S. Benito. Una mortandad que atligi al convento al prin-.
cipio de su prelaca, llevndose en el trmino de diez meses, once doc_e
270 ' MON
religiosas, entre' ellas cinco seis de las que se haban manifestado ms
opuestas la reforma , fue muy util a susproyectos. Sirvse de este aconte
cimiento para hacer admirar y temer la justicia de Dios, y habl tan viva
y cristianamente de las ventajas y provechos que se obtendrian de practicar
en todo su rigor la regla que haban profesado , que hizo se aceptas su pro-
puesta, y con el beneplcito del mayor nmero de religiosasse decidi tra
bajar con actividad y energa en la reforma y volver entrar en la here
dad de sus padres , nombre que daba las prcticas de penitencia estableci-
das en la regla de S. Benito. No faltaron, sin embargo , obstculos al logro
de sus intentos; mas supo vencerlos con su perseverancia y celo , secundada
por Claudio Amelino, arcediano de la iglesia de Pars , con acuerdo del arzo
bispo de aquella dicesis Mr. Harley , quien intervino al n en el asunto, no
obstante haberlo rehusado en un principio. Viendo ya asegurada su empre
sa , recibi la seora Monglat la bendicion abacial , que la dio en 25 de Abril
de 1677 el P. BOu , clebre predicador del 0ratorio, y. obispo despues de
Perigueux , quin elogi mucho la reforma que acababa de introducir la nue
va abad'esa en su monasterio. Aumentadas sus enfermedades , y no creyendo
propio de su humildad el cargo de abadesa , le renunci despues de haber
llevado cabo su santa obra en 5 de Abril de 4686, proponiendo para suce
sora suya Sor Ana Leonor de Bethuna de Orval , profesa de la abada de
Royallen , de la estrecha observancia del Cister, y que se hallaba entnces de
rden de sussuperorasy contra su voluntad, en la abada de S. Pedro de
Reims. No acept en unprincipio Luis XIV la renuncia; pero habindole
escrito , amedi al fm a sus deseos , nombrando a la abadesa que haba pe
dido: Vericse el acto de la eleccion el da de la Asuncion de nuestra Se
ora, pasando al aosiguiente de 1687 la nueva abadesa de Gif. Poco des-
pues ,- en 50 del Setiembre de 470l, muri Ana Monglat, los cincuenta y
cincoosdedad'ytrelnta y cuatro de profesion. Escribi su.vida su dig
nasucesdraS. B. -
MONGOBIN (Andrs Santiago) Naci de padres pobres pero de condicion
honesta; y despues de haber nutrido su talento con tiles y slidos conoci
mientos, abraz Mongodin el estado eclesistico. Habindose distinguido en
su vicariato por el infatigable celo coh que desempeaba los deberes de su
sagrado ministerio , los feligreses de la parroquia de S. Antonio , en la ciudad
de Rennes, pidieron unnimes que fuese nombrado rector de la misma. Sa
tisfechos ss Votos, Mongodin tom posesion del curat0, siendo digno de no
tarse que en la poca de su instalacion la renta para los pobres solo alcan
zaba un escudo, y cuando este cura falleci , veinte aos despues, la fun
dacion de esta renta se haba elevado la considerable suma de setecientas
libras: hecho ms meritorio que los de algunos hombres tan celebrados por
 MON 271
sus conquistas sus acciones extraordinarias. Nunca consinti que en su
parroquia se hiciese la cuenta para los pobres: l era el padre de todos y
como tal l solo quera correr con todos los socorros de la caridad. Cuando
el Parlamento permiti a las parroquias de Rennes que tomasen prstamo
para atender la subsistencia de los miserables, Mong0din no consinti en
este nuevo gravmen de los feligreses , consagrando l solo la subsistencia
de aquellos todos los diezmos que le pertenecan. o: Mis rentas, acostumbra
xba decir , son de los desgraciados: siendo yo su cajero es muy justo que
vengan mi casa retirar lo que les es debido. Si alguna vez en pocas de
mucha caresta su caridad haba agotado los recursos , parta con los pobres
su misma comida. Finalmente, agotadas sus fuerzas con trabajos verdadera
mente apostlicos por una activa incansable caridad, falleci en 1775 en
su confesonario, conciliando alos pecadores con Dios: muerte ms gloriosa.
dice un escritor, los ojos de un verdadero sabio , que la de los hroes que
perecen en el campo de batalla cubiertos con la sangre de sus hermanos. La
pureza y humildad de sus sentimientos le prescribi siempre ocultar sus
obras caritativas; y si pesar de esto han llegado la posteridad , se debe
la publicidad que naturalmente los corazones simpticos y virtuosos dan .
los actos bencos de sus semejantes. El reconocimiento de sus parroquia
nos ha levantado a la inolvidable memoria de Mon godin un monumento que
con la siguiente inscripcion tierna y enrgica, recuerde la parroquia las
exoelsas virtudes de su pastor:

mc ncrrr
ANDREAS 'mcoaus nonconnv
_ mms maocnur. aacron,
cm:m DI(ECESANI pnocuaaron;
vmrura, consmo, EXEMPLOQUE rornus,
muraaun urea, moran n>sa,
UT mvmn rnovmr:nm suasmro,
acams AUMENTA, vasrns ABUNDE surrrcrr;
-HAC SACRAM EDEM
aaracrr , AMPLIAVIT , axomuvrr ;
uv SAGRO ramrmvrr.a rnmumu sanans
ANIMAII nao nnnmnrr. ,

MNICA (Sta), viuda , madre del gran S. Agustn. Naci en el ao 552,

de una familia piadosa, la cual, conando al cuidado de una de sus cria
das su querida hija, recibi esta de su.el y buena aya una instruccion
basada en los principios ms puros de la moral cristiana. Adems , pose
 272 MON
yendo el don de'formar el corazon de una jvcn, alpaso que imbuy el de
Mnibasen los deberes de la virtud, supo criarla con aquella delicadeza de
sentimientos .y aquella amabilidad que tan bien sienta en una jven. A
pesar de diligencia tan exquisita por parte de la aya de Mnica , se senta
a menudo arrastrada por el fuego de las pasiones, y'aunque la virtud y el
bien parecer luchaban para contenerla, dejse, sin embargo , llevar dela
inclinacon la bebida. Paso paso la llev esta intemperanca al vicio;
pero no lleg a tal exceso que la condujese aquel estado de embrutecmien
to en que menudo se hallan las personas que beben sin tasa. Mnica bebia
muchas veces, aunque no en demasia , no solamente por sed sino por ali
cion al vino , y esto es lo que constituye el vicio. Su aya, que haba notado
ya esta falta, sigui un da Mnica, y sorprendndola en la bodega, le
echen cara su pasion. Fu tan profunda la vergenza que sinti la jven
en este acto , que conociendo desde luego la torpeza que le conduciria, abo
min en aquel instante la bebida , se.arrepinti de los malos pasos andados
en aquel camino . hizo el ms rme propsito de corregirs enteramente.
Desde entnces la vida de Mnica fue un espejo de buenas costumbres, sin
que mancha la ms leve desluciera su limpio brillo. P0r este tiempo esta j
ven recibi las aguas regeneradoras del bautismo , y cuando hubo llegado a
la edad conveniente , cas con un ciudadano de Tagaste llamado Patricio,
probo y honrado , pero idlatra de religion. La diversidad de religion no fue
parte para impedir el matrimonio , y de ello debemos alegramos , porque la
'2 conducta de Mnica , como veremos luego , logr con constancia sacar al n
A >2.
su esposo de las tinieblas y del error , y ganarle para Jesucristo. A pe
sar del carcter comunmente bueno de Patricio, eometia de vez en cuando
indelidades su mujer , y la menor-contradiccion le llevaba hasta la cle
ra. La esposa toleraba con paciencia las ,ofensas , la fe jurada, aguardando
que el Seor alumbraria algun da su esposo ; y soportaba silenciosa y pa
ciente los arrebatos de ste , sin exacerbarle con rplicas ni agriarle con con
tradicciones. As las diferencias que se suscitaron en este matrimonio no
pasaron de ligeras, porque Mnica con su tacto prudente y conciliador des
armaba Patricio, al paso que otras mujeres irreexivas aaden por su
comportamiento mayor pbulo la exaltacin de sus esposos. As logr apo
derarse del corazon de su marido, y siendo de l tan escuchada , consinti
gustoso en abrazar la religion de Jesucristo , instancias de Mnica. Existia
adems en su compaa otra persona con quien tamben tuvo que ejercitar
su paciencia, %taera su madrastra; pero al n tambien supo captarse su
amistad y llevarla con sus consejos la grey de Jesucristo. De este matrimo
nio nacieron una hija y dos hijos: el primero llamado Agustn, el segundo
Navigio , en quienes got los recursos de su cario maternal para hacerlos
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dignos del aprecio de la sociedad: tal era Mnica como esposa. Si la exami
namos como mujer piadosa y cristiana , la hallaremos ocupada menudo en
restablecer la paz en el seno de las familias , en servir con diligencia suma
los pobres , satisfaciendo sus necesidades , y en asistir los divinos ocios
con la ms edicante devocion. Si para todos sus hijos Mnica era una ma
dre tierna y desvelado , para S. Agustn era lo sumo del cario paterno; pues
al paso que le inspiraba los ms nobles y piadosos sentimientos , gozaba con
noble orgullo al ver los rpidos progresos que su hijo predilecto hacia en el
campo de las ciencias. Iguales sentimientos anmaban su esposo Patricio:
si Mnica se euvanecia con los adelantos de Agustn, era con la esperanza
de que algun da haban de redundar en mayor lustre de la religion cristia
na. Mas Patricio, ja su mente en las vanidades del siglo, soaba nicamen
te en la gloria que el talento y el saber de su hijo le daran entre los hom
bres. El padre muri en el ao 571; y Agustn , que contaba entnces la
edad de diez y siete aos segun la opinion de grav<5 autores , estudiaba en
Cartago. El trato y roce con los maniqueos lleg seducir la pureza de sus
creencias religiosas , siendo tan grande el pesar que experiment Mnica al
saber esta noticia , que llor como perdida la vida espiritual de su hijo. No
se content Mnica con deplorar esta desgracia , amonestle severamente, se
apart de su compaa , y no quiso vivir bajo el mismo techo: dura severidad
que prueba cun puras y celosas eran las creencias de esta madre , y cunto
sufrira su corazon al ver perdido en un momento todoel fruto de sus des
velos. Mas Dios le reservaba tambien das de alegra. El mismo S. Agustn
dice , dirigindose al Seor: Vos habeis odo sus oraciones, y no habes des
atendd0 sus lgrimas; porque las derram torrentes en vuestra presencia en
cuantas partes ofreci sus preces vuestra divina Majestad. La historia cuenta
que Sta. Mnica tuvo conocimiento de la conversion de su hijo por medio de
un sueo. Descansaba bajo una pesadilla , acong0jada de los errores de San
Agustn , cuando se le present un jven de hermoso rostro y radiante de
luz, y le dijo: Cese tu llanto, madre oenturosa, porque tu hijo est contigo;
y al mismo tiempo vi poca distancia del mensajero su hijo de pie , que la
miraba. Mnica cont la aparicion Agustn , y ste , que todava no haba
abierto los ojos la luz, crey que era su madre la que estaba con l ; esto
es, que Mnica abrazaria las errneas creencias de su hijo: No , le re
plic la madre, en el sueo no se me ha dic/w que fuese yo quien ti ot
niese, sirw que t oendrias mi. Prueba clara de que el Seor quiero que te
apartes de la senda de perdicion en que andas para que sigas la nica que ha de
salvarte. Era demasiado claro el talento de Agustn para que no conociese la
lgica de esta objecion y dejase de causarle profunda sensacion. Su madre,
tranquila con este aviso celeste, pues tal debi creerlo , aguardel da de la
rouo x1v. 18
 27i MON
conversion de su hijo, permitindole entre tanto que volviese vivir en su
casa y comer su mesa. Mnica no cesaba por eso de pedir Dios la reali
zacion de su sueo , y redoblaba sus oraciones para que llegase pronto el da
tan deseado. Agustn pas Milan para continuar sus estudios , y all le acom
paaron tambien las lgrimas de su madre , intercediendo con las personas
ms inuyentes de la ciudad , y especialmente con un obispo que haba abju
rado el maniquesmo, para que aconsejasen su hijo la recepcion del bautis
mo. Preocupado est , le dijo aquel, el corazon de tu hijo; pero tus oraciones
le llevarn salvo ; porque qu puede negar cl Seor las fervientes lgrimas
de una madre? Algun tiempo despues Mnica supo con dolor que su hijo se
propona pasar a Roma ensear retrica; y como en este viaje vea la
tierna madre nuevos motivos para dilatarse la conversion de su hijo, lo
desaprob manifestando que le acompaaria hasta la ciudad eterna y vivria
en ella su lado , si no se apartaba de su intento. Agustn ng renunciar al
viaje, porque le eran entnces importunas las amonestaciones de su tierna
madre , y aprovechando una noche en que sta estaba orando en la capilla
de S. Cipriano, se escap en un barco que se hacia la vela. Yo la engac',
dice el mismo Santo , con una mentira , mnt-ras ella estaba orando y lloran
do por mi; y qu os peda , Dios mo , sino que no permteses que me embarca
se? Pero vos ostcs por vuestra bondad su principal splica , que era que ya me
emplease todo en vuestro servicio , y le negastes lo que entnces peda por con
cederle lo que siempre haba pedido. Sin embargo de esa desobediencia de
S. Agustn , era tan grande el concepto de piedad en que tenia su madre,
que cuando estuvo gravemente enfermo en Roma , atribuy su curacion a la
ecacia de las oraciones de Mnica. Cuando de esta ciudad determin pasar
Milan su buena madre , quiso vivir su lado , y emprendiendo el viaje, le
vantse tan gran tormenta , que los marineros crean inevitable su muer
te. Mnica, inspirada del cielo, les asegur feliz arribo, y les anim ha
cer frente ala borrasca con todos los recursos de que se valen los marineros
eonsumados. Al llegar Milan tuvo la Santa la satisfacqion de saber por
boca de su hijo que se haba apartado ya del maniquesmo , y que este paso
hacia su salvacon lo deba S. Ambrosio. Este obispo prohibi, en su
ciudad la costumbre de llevar pan y vino a los mrtires, y habiendo sido
detenida Mnica al ir a ofrecer estas ofrendas, ljos de preguntar la causa al
portero , dio una prueba de su humildad y del respeto que le mereca el pre
lado , obedeciendo sin rplica la prohbicion de S. Ambrosio. Para satisfacer
su escrpulo consult S. Agustn al santo Obispo sobre el ayuno del sba
do , porque su madre haba acostumbrado guardarlo en este da siguien
do la prctica de la iglesia de Tagaste , igual la de Roma en este parte , si
bien distinta de la de Milan. H aqu la tan sabida respuesta de S. Ambro
 MON 275
so, que despues fue adoptada por el derecho cannico. cuando yo estoy aqu
no ayuno el sbado; pero ayuno cuando estoy en Roma: haced vos lo mismo, y
seguid siempre la costumbre y la disciplina del lugar en que estuviereis. Al n
lleg el da en que Sta. Mnica tuvo la indecible alegra de ver eonvertido
enteramente su hijo Agustn , y este da fu en Agosto de 586. Como su ma
dre procuraba anticiparse todo lo que poda contribuir su salvacon,
haba proyectado buscar para su hijo una muy buena y cristiana esposa , en
cuya compaa acabran para siempre los pasados desrdenes: mas su sor
presa fu tan grande como su alegra cuando supo de boca del ms
mo S. Agustn que haba resuelto hacer voto de castidad. Durante las
vacaciones , dice un bigrafo de la Santa , ste se retiraba una casa
de campo adonde su madre le acompaaba, entretenindose con l en
sabios discursos y conversaciones, en los cuales con su frecuente trato con
Dios, manifestaba mucha penetracion y un juicio extraordinario. S. Agustn
haconservado muchas de sus sabias y poderosas reexiones, las que compa
ra veces con los rasgos ms fros de Tulio y Hortensio en sus libros sobre
el Orden y la Vida feliz. Habiendo recibido Si Agustn el bautismo junta
mente con varios amigos suyos , acordaron ambos salir para Africa: Mnica
dese acompaarlos , pues le era imposible separarse de su hijo desde que
haba entrado en la buena senda; mas al llegar al puerto de Ostia, punto
donde deban embarcarse , cay enferma y terminaron sus das. Algunos das
ntes de su ltima enfermedad, estando conversando Mnica con S. Agus
tn, dijo ste: Hijo, nada eneucntr en esta vida que me sirva de delicia.
Porqu haya yo de estar ms en este mundo , ni porqu lo estoy ahora , no lo se;
pues que todo cuanto poda esperar en e't lo tengo ya conseguido. La nica cosa
por que poda desear la vida , era por verte cuttico y heredero del reino de los
cielos. Dios ha hecho mucho ms que todo esto en haber permitido que yo te vea
daspreciando las dichas de la tierra y dedicado enteramente su servicio. Qu
es, pues, lo que me queda que hacer aqu? En otra ocason discurri tan
to sobre la hora de la muerte del justo, delante de algunos amigos, que ad
mirados stos le preguntaron si tema ser enterrada en un lugar tan dis
tante de su patria. Nada est lejos de Dios, contest Sta. Mnica, ni yo pue
do temer que Dios no encontrar mi cuerpo at resucitar , como los dems. Cin
co das despues de esta pltica la acomet tan violento desmayo, indicio fu
nesto de su prxima suerte , que todos pensaron que haba dejado de exis
tir: volviendo despues en si de su letargo, como quien despierta de un sue
o, dijo a sus hijos: Aqu dares sepultura vuestra madre. Agustn qued
silencioso , pero Navigo deseaba que descansase en su patria; mas la Santa
reprendinclole con una mirada, les dijo: Dejad este cuerpo en cualquiera
parte. , no cuideis de e'l de modo alguno. Lo nico que de ambos pido , es que
276 MON
os acordes de mt en el altar del Seor en cualquiera parte que estuvieseis. Fi
nalmente, al noveno da de su enfermedad y en el ao 587 , descans en el
Seor los cincuenta y seis aos de edad. Su cadver fue llevado la igle
sia , y al tiempo de colocarle en el sepulcro y siguiendo la costumbre de aque
llos tiempos, se ofreci por ella en el altar el sacricio de nuestra reden
c0n. Agustn , que hasta entnces contuviera el llanto, di0' paso libre las
abundantes lgrimas, trayendo su memoria las piadosas y santas conver
saciones de su madre, su tierno y afectuoso amor y el inestimable tesoro de
que le haba privado la muerte. Si alguno tiene mal , dice el mismo Santo,
que yo llore de esta suerte por mi madre siquiera una hora , y una madre
que tantas lgrimas derram por mi para que yo viviese vista suya; Se
or, lo mnos no se burl'e de mi llanto , antes bien , si es que tiene caridad
llore conmigo. Yo ruego por los pecados de mi madre , aade en sus Confe
siones; yeme para remedio de mis culpas, t que pendiente ests en el
madero de la Cruz. Conozco y s que perdon de todo corazon a sus deudo
res; perdonadla vos tambien de sus deudas. Su cuerpo fue trasladado desde
Ostia Roma en el ao de 1450 , en tiempos del papa Martino V y an exis
te alli en la iglesia de S. Agustn. La historia de esta traslacion de las reli
quias de Sta. Mnica Roma , con una relacion de curas maravillosas con
que fue honrada , se halla escrita por el mismo papa Martino. Algunos sos
tienen que este cuerpo fu el de Sta. Prima , y que las reliquias de Sta. Mni
ca se conservan en Aronais,- convento de Canngos regulares, cerca de Ba
paume , en Hainault, de donde fu'trasladada su cabeza la iglesia de San
Amato en Duay. Gualtero , cannigo regular de Aronaise, dice que en el
ao de 1162 llev l mismo all las reliquias de Sta. Mnica , llamada por
los latinos Prima , que se hall en un sepulcro en la antigua Ostia , ms cer
ca de las riberas del mar que lo que ahora est la. moderna. Henschenio y
Papebroquio sostienen por cierta y genuina esta relacion; pero en realidad
estriba en el dicho solo de una persona desconocida, y aun en la narrativa
misma descubre su falta de exactitud. Ostia fue construida por Anco Marcia,
trece millas distantes de Roma , en un sitio en que el Tiber se parte en dos
canales, donde permaneci siempre, aunque en el da solo se encuentran
ruinas de lo que fu. Mnicaen griego no signica prima, sino nica so
litaria. Gualtero nos dice que el papa Adriano muri en el ao de 1161;
siendo as que sucedi su muerte en el de 59, en que le sigui Alejan_
dro Ill. Es, pues, muy probable que se engaase aquel autor equivocando
los sepulcros de Prima y Mnica. Vase Berti De rebus geslis. S. Agustn
00mm. de Mnica,capitulos XI yXll , pgina 254. Aunque los que sign endu
aquel escritor se han engaado en cuanto tener las reliquias de Sta. M.
nica por las de Sta. Prima , no por eso debemos tenerles por supersticiosos;
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pues que siempre tiene su veneracon Dios por objeto su sierva Santa
Mnica, sus reliquias imgen. No faltan autores que arman de un modo
indudable que la cabeza que existe en Douay pertenece al cuerpo de Santa
Prima , la cual fue llevada por Walter Gualtero desde la ciudad de Ostia a
los Pases Bajos en el ao 1162, en la creencia de que era de Sta. Mnica.
Esta Santa consta en el Martirologo Romano en 4 de Mayo. N. M.
MONICA (Fr. Roque de Sta.), llamado en el siglo Salanova. Naci en Za
ragoza y fu vicario general de Agustinos Descalzos en Espaa ln das. Ds
tinguise en el ministerio de la palabra divina , y fue varon de gran doctrina
y religiosidad. Era general de los PP. Agustinos , cuando falleci en Madrid
en 1672. De este religioso se dieron a la prensa los dos sermones siguientes:
l. Sermon de Sta. Toms de Villanueva en un octavario de estas de su ca
nonizacion , cn la que celebr su Reforma Agustiniana en el convento mayor de
S. Agustn de Zaragoza; Zaragoza, 1660, en 4..2. Sermon delos Sant
simos Corporales de la ciudad dc Daroca, predicado en ella; Zaragoza , i664,
en 4.Dcj adems en disposicion para imprmirse catorce tomos predi
cables: dos de cuaresmas continuas , dos de morales vespertinos , dos dc misio
nes, dos mar-tales , cuatro sanloralcs, uno de extraordinarios, otro de plticas
ordinarias diversos asuntos, y otros dos sobre varios puntos. M.
MONICO (Santiago), cardenal sacerdote de la Santa Iglesia Romana , con el
titulo de los santos mrtires Nereo y Aquiles; patriarca de Venecia , prmado
de Dalmacia , metropolitano del Vneto, consejero ntimo de S. M. l. y R., ca
ballero en la primera clase del Orden imperial de la Corona de Hierro aus
triaca , gran dgnatario, capellan de la corona en el reino Lombardo-V
neto, y abad oomendataro perptuo de S. Cipriano- di-Murano , etc. etc.
Naci en 26 de Junio de 1778 en una pequea ciudad comercial del terri
torio de Treviso, llamada Riese. Siendo muy jven todava, ingres en el
seminario de esta ciudad , y bien pronto supo distinguirse por su aplicacion
ylas eminentes facultades de su rica inteligencia , pudiendo, a los veintdos
aos de su edad y despues de sufrir brillantsimos ejercicios de exmen , ocu
par la ctedra de literatura sublime en el mismo instituto donde hizo sus
estudios. Por entnces di luz muchos panegiricos y oraciones fnebres,
entre las cuales merece especial mencion la del clebre Cnova. Ms tarde
fue elegido para la cura de almas de S. Vto- di- Asolo , desplegando en aquel
cargo todo el celo de un pastor ilustrado y verdaderamente evanglico, y
despues fue nombrado obispo de Ceneda , recibiendo la consagracion env\'e
necia de manos del patriarca Cardenal Pyrker el da 9 de Noviembre de
l8'23. Bastaron los tres aos que pas regentando su corta dicesis para
atraerse el amor y respeto de todos los eles, que por largo tiempo conser
varon un dulce recuerdo de su paternal gobierno. Algunas homilas suyas,
278 MON
en especial las que con ms gusto predicaba su pueblo, han sido coleccio
nadas tal vez en amor su buena memoria . y ofrecen al genio modelos su
blimes de elocuencia cristiana. En 1827 fue llamado a la patriarcal de Ve
necia , y tom posesion de la ctedra de S. Lorenzo Justiniano , mereciendo
en 1855 el ser revestido de la prpura romana por el papa Gregorio XVI. A
tan eminente dignidad no poda ascender Mnico sin llevar consigo las vir
tudes que tanto le distinguieron constantemente, siendo objeto de pblica
admiracion aun desde los principios de su humilde ministerio ; y se le vi
ciertamente en medio de tantos honores, aparecer revestido de cristiana hu
mildad , _aunque eurgico en las dicultades que se le presentaron y despro
visto de cualquier temor las inuencias y consideraciones mundanas: ntes
bien mostr animoso su clero la senda que deba tomar travs de las
conmociones polticas , y levant su voz autorizada , proclamando los vehe
mentisimos deseos que tenia de ver repuesto al magnnmo Po IX en los dc
rechos de que la revolucion intentra despojarle. Pero tanta constancia y
autoridad haban necesariamente de irritar los insurgentes, dueos la
sazon de Venecia, y allanando su palacio, corrieron brios en busca del Car
denal, a n de prodigarle toda suerte de injurias: la vctima, sin embargo,
sufri resignada sus groserias insultos, y llena de ardiente caridad perdo
n aquellas ofensas. Deblitada ya su salud por los aos y los trabajos de
toda su vida , experiment acerbos dolores por los ataques que se le dirigie
ron, y conociendo hallarse prximo la muerte, parti con los pobres todos
sus bienes, sin olvidar su seminario y los criados de su casa. Llegado un
da de Pascuasen que se ocaba de pontical en S. Marcos , sintise herido
de muerte, y no le fu posible terminar la homila que no obstante su debi
lidad habia comenzado. Fu, pues, trasladado ' su palacio, y hubo por lo
pronto grandes esperanzas de arrancar su presa la muerte; mas en breve
adquiri de nuevo el mal su intensidad , y lleno de paz y mansedumbre en
treg Dios su espritu en el da 9.5 de Abril de 1851 , dejando contristada
su muerte toda Venecia , donde jams podrn olvidarse las virtudes de un
tan bondadoso pastor y amante padre. -C. de la V. .
MONIGLIA (P. Toms Vicente), sabio telogo de la rden de_ Santo Do
mingo. Naci en Florencia el 18 de Agosto de 1686 , y fu enviado por sus
padres estudiar la ciudad de Pisa, donde ejerca la medicina su to Juan
Andrs Moniglia. De regreso a Florencia , y habiendo fallecido su protector ,
abraz la vida religiosa sin consultar ntes con sus fuerzas para sobrellevar
las privaciones de este estado. Los superiores de su Orden, que descubrieron
en el un talento poco comun , le permitieron frecuentar las escuelas pblicas,
y esta libertad di ocasion a que los sentimientos de Moniglia se desviasen de
la senda del deber. Engaado por Enrique Newton , embajador ingls cer
 MON 279
cadel duque de Toscana, que le present grandes ventajas y un porvenir
brillante si pasaba Inglaterra, Moniglia salva las paredes de su convento,
huye de sus cofrades, y se embarca en Liorna en una nave que estaba pun
to de darse a la vela para Inglaterra. Instalado ya en Lndres, la fogosa ima
ginacion de Moniglia registr todas las bibliotecas, esperando siempre la
realizacion de los sueos dorados que le haba pintado el embajador ingls
en Toscana; mas a pesar de que sus conocimientos eran cada da ms vastos,
y de que gozaba entre los sabios ingleses de honrosa consideracion , sus re
cursos ban agotndose hasta el extremo de que si un lord no se hubiese com
padecido de su situacion, nombrndole institutor de su hijo , hubiera sin du
da parecido de miseria; inquieto por el porvenir ste fugitivo religioso , y
perdidas ya todas sus esperanzas, Moniglia Iesolvi implorar la proteccion
del gran duque de Toscana; y ste, compadecido del abandono en que se
hallaba un hombre tan ilustre y del arrepentimiento sincero que revelaban
sus palabras, intercedi para con los superiores de su Orden n de que le
perdonran su falta. Vuelto la gracia de la Orden, y echado un velo so
bre la conducta pasada de Monglia, ste regres al seno de sus cofrades,
donde fu recibido con una bondad que demostraba el afecto que le profe
sabany el sentimiento de que los hubiese dejado. Desde luego el P. Toms se
dedic al ministerio de la palabra divina , su celo y Ialcnto fueron muy pron
to coronados por el xito ms satisfactorio. Sus superiores le dieron algun
tiempo por compaero al sabio P. Minorelli, prefecto de Casanata; mas des
pues destinaron al P. Moniglia la carrera dela enseanza, donde sus
vastos talentos podan hallar campo ms grande y ms propio para la gloria
le la Orden. La nombradia que adquiri enseando teologa en las ciudades
de Florencia y Pisa es superior todo encomio, habindola sostenido la
misma altura hasta su muerte, ocurrida en esta ltima ciudad el 15 de Fe
brero de 1767 la edad de ochenta y un aos. Escribi las obras siguien
les: 'I. De origine sacrarum precum Rosarii B. M. Virginia dissertatio ; R0
ma, 17'25 , en 8. En ella "refuta la opinion de l0s Bolandos , que niegan a
Sto. Domingo la redaccion de estas oraciones. 2. De annis Christi Salva
tors , ct de Buligione utriusqne Philippi Augusti, dissertatiorws dure; dem,
ITM , en 4. En ellas se encuentra vasta doctrina y abundante erudicion.
5. Dissertazione contro i fatalisti; Luca, 4744, dos partes en 8.4. Diss.
contro materialisti c' altri increduli; Pdua, 1750, dos tomos en 8.--5.
Osservazion mtioo-losoche contro i materialisti ;. Luca, 1760, dos tomos
en 8.- 6. La Mente humana , spirito immortalr , non materia pensantc; P
dua , 1766 , dos tomos en 8.M.
MONINNA, virgen. Santa que recuerda el 6 de Julio la Iglesia. Nada se
sabe de ella ms que muri el ao 548.C'. "
280 MON
MONIOTO (Fr. Toms). Fu natural de Dnant en Leja , y profes en la
Orden Dominicana , los diez y ocho aos de edad , en 1659. Hizo sus estu
dios en Douay (Flandes) , y recibi el grado de bachiller en la universidad
de Bourges (Francia) , donde haba sido llevado por rden de sus superiores.
Entre sus compaeros se dstnguia por su aplicacion y buenas disposicio
nes , y les daba lecciones de teologa dogmtica y moral, en lo cual se dis
tingui , as como en unas conclusiones que sostuvo en Espaa cuando vino
para evacuar ciertas diligencias necesarias para su ordenacon. Arreglado
todo lo preciso para esta , volvi Leja , y fue arrebatado del mundo en 1676,
el da 29 de Enero , sin haber dejado la posteridad ms escrito que la Vida
de Po V, que escribi y public en Francia; pero que por su correccion de
estilo y verdad histrica sirvi para que su Orden pagase su trabajo con
tndole entre sus distinguidos escritores. G. R.
MONISTBOL (Fr. Gervasio de), capuchino y autor del plano dela acequia
navegable desde Martorell Barcelona, proyectado,gtrazado, explicado y
ofrecido al Magistrado de Barcelona. -O. y O.
MONITOLA (P. Angelo), jesuita italiano, que se consagr en el Per la
conversion de los indios. Trabaj por espacio de veinticinco aos en Santa
Cruz de la Sierra , distinguindose por su celo por la gloria de Dios y salva
ci0n de sus prjimos. Visitaba continuamente los pueblos despreciando el
rigor de las estaciones , atravesando ros caudalosos, exponindose gran
des pelgros, y sufriendo las inclemencias del cielo para salvar las almas,
deseando dar su vida por ellas. Era tan sufrido que no solo perdonaba los
que le maltrataban , sino que iba en su busca hasta que consegua se confe
sasen con l para corregirlos de sus malas costumbres. No fueron menores
sus dems virtudes y en particular la le la castidad ; se le atribuyen diferen
tes milagros, los que hicieron que despues de muerto acudigse su entierro
todo el pueblo de Santa Cruz de la Sierra , besndole la mano de ,rodillas el
gobernador, autoridades y dems personas principales , tocando rosarios a
su hbito, llamndole santo y pidiendo con mucha devocion algunas de sus
reliquias. Falleci los cincuenta y tres aos de edad, despues de haber
servido treinta y tres en la Compaa. S. B.
MONITOR (S.) obispo y confesor , padeci en Orleans en defensa de la fe.
Ignrase la fecha y circunstancias de su martirio , cuya conmemoracion hace
la Iglesia en 10 de Noviembre. C. de la V. ,
MONJA (Mara), religiosa franciscana del convento de la Magdalena de
Alcaraz. Era natural de Solanilla, pueblo del arzobispado de Toledo , y des
de que tom el hbito se distingui por la sencillez y pureza de su vida.
Cuando se veric esto era prelada del convento una religiosa muy pruden
te y afamada por su virtud, llamada Doa Sancha , y como le dijese su pa
 MON 281
dre al separarse de ella: Mirad , hija , que vayais siempre imitando en las
pisadas la madre Doa Sancba, tom tan literalmente estas palabras que
no solo en las acciones, sino hasta en el modo de vestir y otras cosas ms ni
mas , la tomaba por modelo , lo cual se reere tambien de muchos santos c
lebres , en particular de algunos de los compaeros de S. Francisco. Obtuvo
con esto Mara tan buena opinion entre sus compaeras, que la miraban co
mo un dechado de perfeccion; no siendo menor su fama entre los seglares,
pues desde muchas leguas la enviaban suplicar los encomendase en sus
oraciones. Era muy amante de la pobreza, lo cual se dice haber sido tan
general en el convento en que vivi , que nadie se le ha ocurrido hacer m
rito de ello. Obtuvo diferentes cargos, desempcndolos todos con celo y
acierto y manifestando suma paciencia, hcrica virtud en que sobresali
hasta el extremo de no haberla visto. ni una sola vez airada en los muchos
aos que vivi enla religion. Muri el ao de 4580, los setenta de su edad,
y fue enterrada en su convento donde por muchos aos se conserv su me
moria y fue venerada por las dems religiosasS. B.
MONLEZUN (Juan Justino), eclesistico historiador francs , nacido en
Saramon , cerca de Auch , en 4800, y muerto en esta ltima ciudad el 3 de
Junio de 1859. Sigui los estudios en el colegio de 'Aire: consagr sus pri
meros trabajos la instruccion de la juventud , que se dedicaba al servicio
de los altares, y sirvi la parroquia de Castelnau dArbieu, cerca de Lec
toure , hasta que en 4835 pas la de Barran en el canton de Auch. Mr. de la
Croix dAzolete , arzobispo de Auch, le nombr en 4847 cannigo titular de
su metrpoli. Adems de numerosos artculos publicados en diferentes pe
ridicos y colecciones histricas , ha escrito este eclesistico: Historia de
Gascua desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das ; Auch , 4846 - 4850,
siete volmenes en 8. Comienza en el siglo lll ntes de la era cristiana , y
termina en el siglo pasado.La Iglesia Anglica , historia de la iglesia de
nuestra Seora de Pay, y de los establecimientos religiosos que la rodean;
Clermont , 4854 , en 8.- Noticia histrica sobre la ciudad de Miranda; 4856,
en 8. Vida de los santos obispos de la metrpoli de Auch , 4857 , en 8.
S. B. y
MONLLOR (Fr. Juan Bautista). Naci en Bocairente , arzobispado de Va
lencia, y abraz el estado eclesistico. Adems de los vastos conocimientos
que posea en losofa, matemticas y sagrada teologa, era muy perito en la
lengua latina , hebrea y griega. A instancias del prelado de Orihuela , que
conoca el extraordinario mrito de Monllor, el rey D. Felipe II le nombro
telogo lectoral de aquella santa Iglesia, y cinco aos despues , sea en 4599,
le ascendi la dignidad de maestrescuela de la propia Iglesia. Escri
bi: l. Paraphrasis et scholia in duos libros priorum analtioorum Aristotels,
282 MON
vel de ratioeinatione gramo sermone in atinum a se conversos. Esta obra la
dedic al obispo Gallo , su protector , aumentndola despues con los dos tra
tados siguientes: 2. De nomina enteleda apud Aristotelem quwstio unica.
5. De universis copiosa disputatio in qua prwcipue docetur universo in rebus
ctmstare sine mentis opera: reunidos en un volmen; Valencia , 4569 , en 4.
4. Oratio de utilitate analiseosj, seu ratioeinationes arist0teleze et philosopho oe
ritatem totius esse amplectendum, quam personarum delectum habendum. Esta
oracion se rect en Valencia en 1568, y con otras dos de diferentes autores
fue impresa en Francfort, 1591, en 8.5." Oratio in commendationem dia
lecticw habita in universitate Valentina Kai. Septembris 1567 . Rodriguez dice
que la vi manuscrita en 4. ; Vicente Mariner cuenta este eclesistico en
tre los insignes poetas que ha producido la ciudad del Cid , y elogia su me
moria con estos versos: '

Est eliam egregius musis Monlorius altis

Qui t0tum sacro jure phalone dedit.
Ellodis assumst voces sonit0que canoro
Parnasi voniit maximus omne favos.
Miras et ari Sophiam , ad rerum fait altas honores,
Prazbet phcebeas art-ibas artis opes.
N. M.

MONLLOR (Fr. Juan Bautista), monje de S. Gernimo de la Murta. Es

cribi: Epitome totius compend-ii dialectices, y otra obra denominada: Ins
titutiones Cosmographice et Geographiw, y por ltimo: Scholia in dialecticam
Grorgii Trapezonis.O. y O.
MONLUMA (Fr. Juan Teodoro), religioso mercenario de Valencia , maes
tro en sagrada teologa , provincial de la de Valencia y Mallorca, y autor de
una 0brita titulada: Abecedario cartilla espiritual, que se gn'ora si se d
a la prensa. N. M.
MONMORELL (Crlos le Bourgde). Naci en PontAudencer, y fue l
mosner0 de la duquesa de Borgoa en 1697. Su talento como orador sagra
do fu recompensado con la abada de Launo , no siendo extraa esta reo
compensa la proteccion de madame Mantenon. Se conocen de este eclesis
tico varias Homilias muy apreciadas sobre las dominicas , das de cuaresma,
y misterios de Jesucristo y de la Virgen Santsima. Esta coleccion , muy til
a los prrocos rurales y aun los de las ciudades, comprende diez tomos
en 12. El estilo del autor es sencillo y preciso , bastante parecido al de los
Santos Padres , cuya sentencia se aplica con mucha oportunidad. Se ignora
el ao en que falleci. M.
 MON 283
MONNEL (B. Bernardo), confesor, recorri en unon de los PP. Ignacio
Bernedo , Bernardo Mge. y el hermano Jos Castel, las ciudades de Mequi
nez, de Sal, y de Tetuan , en Marruecos, rescatando a los esclavos con sus
plegarias y cuantiosos sacricios. En Tetuan fueron reducidos prsion , y
para obtener su libertad les fue menester desprenderse de un rescate creci
dismo. El da 26 de Mayo de 1684 llegaron Marsella con una multitud de
cristianos que les deban su libertad , y despues de haber juntado nuevas su
mas para rescatar cautivos, partieron segunda vez en busca de iguales
mayores pelgros.-C. de la V.
MONNEL (Simca). Naci en,Weissemburgo el ao i748, y hechos sus
estudios y obtenidas las rdenes sagradas regentaba el curato de Valdelan
court, en la dicesis de Langrs , en la poca de la revolucion. Fu nom
brado diputado en los Estados generales de 4789 , y en todas las reuniones
vot siempre con la izquierda, dando asentmento, como pareca consi
guiente sus opiniones avanzadas , a la constitucion civil del clero, que fue
tan justamente refutada por todos los obispos catlicos de la culta Francia , y
cuya opinion se adhiriero'n tambien los ms notables prelados de la cris
tiandad. Fue despues elegido miembro de la Convencion Nacional, y en ella
vot la muerte de Lus XVI , cuya sentencia se dict en concepto de sin pr
roga para la apelacion. Propuso algunas medidas de gobierno, y entre otras
la de que los denunciadores y comits revolucionarios tuviesen obligacon
de indemnizar en el caso de que a alguno le detuvieran injustamente; con lo
cual ciertamente se causaba gran perjuicio, pues sabemos bien la manera
con que estas delaciones Se atienden y ejecutan , siendo en su mayora las
ms inofensivas las personas en quienes ms se ensaan; y no pudiendo evi-
tar esto ni aun los mismos delatores , por hacerse sus delaciones conforme
las instrucciones que se les dan, que era precisamente la responsabilidad
que quera declinar Mr. Monnel , del gobierno, en quien estaba, a los parti
culares , que nunca hacen ms que seguir las instrucciones que se les comu
nican , y que ponen en prctica acaso con sentimiento por ser este su de
ber. Como esto favoreca las miras de aquel gobierno, le hicieron Mon
nel comisario del Directorio ejecutivo en uno de los departamentos , desem
peando este cargo hasta que Napoleon comenz reinar, en cuya poca
hubo de cesar en l, tal vez por una de esas combinaciones de gobierno que
no se explican ms que por los mismos que las hacen; pues no cabe decir
quellev cabo nuestro personaje ninguna accon por la cual mereciera
esta deposicion; pues sabemos , y l mismo lo declaraba en algunas cartas
particulares, que pona todo su esmero en llevar adelante los designios de
los que haban iniciado y continuaban una revolucion que sus afectos crean
muy ventajosa su pas. Siguieron'los acontecimientos de Francia-el curso
284 MON
que nadie desconoce, y la ley de 152 de Enero de 1816 oblig Mr. Monnel,
como muchsimos otros , emigrar de Francia de donde se refugi a Cons
tanza, y all volvi al ejercicio de su ministerio , del cual se haba abstenido
durante la revolucion y reconoci su error, siquiera no fuese ms que en
ocuparse en asuntos tan opuestos la caridad y mansedumbre , paz y dul
zura que deben formar el carcter del ministro de Jesucristo , puesto, como
sabemos, en el mundo para ser luz y camino de todos; pero luz que ilumine
y camino que gue la union intima de hermanos , y no la discordia que
siempre excitan los partidos polticos, ruina inevitable y segura de los pue
blos por poderosos e ilustrados que ellos sean. La cada del gobierno cuya
defensa dedic los a05 de su vida parlamentaria, y ms que nada una gra
cia especial de Dios, le obligaron en Constanza observar una vida ejempla
rsima, ocupndose solo en los ejercicios de su ministerio, haciendo con
todo cuanto posea obras de caridad, y confesando su extravo con la mayor
compuncion en cuantas ocasiones le pareca conveniente: as que todo Cons
tanza estaba prendado de l; pues vean que haba sido vctima de una obce
cacon , cuyo fundamento no es nuestro propsito examinar; pero que haba
despues conocido su extravo y quera reparar en lo posible su anterior con
ducta. As que la duquesa de Angulema, comprendiendo esto mismo, le
hacia todos los aos el regalo de una buena pension , que serva para socor
rer necesidades ; pues este solo n consagr el arrepentido Monnel todo su
cuantioso patrimonio. La muerte vino cobrar de l el tributo que le debe
todo hombre que nace , y acaecida en los ltimos meses de 1822 , haba ya
el previsto la obligacion en que estaba el hombre pblico de hacer ambien
pblico su extravo; pues tenia dispuesta y public la siguiente retractacion:
El infrascrto S. E. Monnel , sacerdote y ntes prroco de Valdelancourt,
nen la dicesis de Langrs, residente en la actualidad en Constanza , declara
que retracta todo lo que puede haber hecho y manifestado en pblico o en
particular contra la religion catlica , apostlica romana, bajo de cuya fe
y en cuyo seno quiere morir , suplicando en particular sus antiguos fe
ligreses , le perdonen los escndalos de que haya podido hacerse culpable;
que maniesta adems el ms vivo sentimiento de haber votado la muerte
nde su rey Luis XVI; que pide humildemente Dios , que es un ser lleno de
bondad, le trate no segun su justicia , sino segun su misericordia , que es
nnita y en la cual confa enteramente. Esta retractacon se hizo en manos
de Mr. Wichl, prefecto del colegio de Constanza, a 29 de Octubre de 1822.
Este importantsimo documento , que se public en. Constanza y cuya copia
se mand [Os obispos de Francia , produjo un eco grande , que le acredit
sobre manera, pues hasta los ms aliados las doctrinas de que protestaba
Monnel , vean en su conducta un proceder muy conforme a los principios
 MON 985
del dogma catlico. Por esto su memoria ha sido y se conserva agradable;
pues todos han comprendido que una obcecacion pudo extraviarle; pero su
protesta y su conducta fueron un testimonio clarsimo de su fe , por lo que
el prroco Simon E. Mounel se recuerda siempre con veneracion por los ha
bitantes de Valdelancourt.G. B.
MONNET (Monseor). Fuc' este distinguido prelado dotado por Dios de un
celo ardientisimo por la salvacion de las almas, y de un dese ecacsimo de
llevar toda region el nombre y religion de Jesucristo , como nica manera
de salvar las gentes de la ruina consiguiente la ignorancia.de esta nica
fuente de dicha. As que con buenas disposiciones y explicacion, hizo los
necesarios estudios para llegar al sagrado rden del presbterado, y en la
Congregacion del Espritu Santo, de donde fuc' primero alumno y luego su
perior, desempe satisfaccion todos los cargos que se le impusieron , con
el difcil de la predicacion y catequesis de los negros, la cual se dedic con
tan buen xito y acertado tino , que ninguno de los moradores de la isla de
Borbon, dnde ejercera al principio este importantsimo cargo, sabia lla
marle ms que el padre de los negros, con los cuales ciertamente desempe
aba los ocios de tal; pues no fu una sola vez la que se quit el alimento
de la boca para drselo los pobrecitos indgenas, de los cuales deca
el con mucha gracia , que era una gran cosa fuesen pedir por Dios los
que de Dios eran ministros y del pueblo medianeros. Era ya pequeo espa
cio para el celo del dstngudsimo Monnet la isla de Borbon , as que puso
todas sus miras en Madagascar, y conquistar y ensear aquella pobre gen
te tendian todos sus deseos y todas sus notabilsmas aspiraciones , por lo cual
en cuanto llegaron al territorio de esta ncvilizada Isla los hijos del gran L0
yola, fue nuestro varon apostlico uno de los primeros que ellos se agre
garon; y sin recordar para nada el carcter de superior de que entre los su
yos gozaba, se dedic con los Jesuitas como uno de tantos , y nada ms ,
la instruccion civil y religiosa de aquellos infelices, ganando muchos para
Dios; pues que tenia un carcter especial, dulcisimo, con el cual atraa
todo el que una vez tenia la satisfaccion de verle, y esto juntaba una hu
mildad profundsima , con cuya virtud no se desdeaba de comunicar con to
dos, y atodos por consiguiente haca partcipes de sus benecios, y atra
yudolos, los una la cabeza nica del mundopfeliz, Jesucristo seor
nuestro. Hubo en su Congregacion del Espritu Santo necesidad de que vol
viese Francia , apnas trascurrdo un ao del establecimiento de la mision
que se agreg , y como l era todo de Dios , segun su propia confesi0n, no
tuvo inconveniente alguno en abandonar lo que era toda su delicia , la con
version y enseanza de los negritos , para venir otra vez regir y gobernar
su instituto; pues que superior de l, como l mismo manifest, no poda
286 ' MON
desprenderse de los cuidados consiguientes su cargo, ni abandonar este
hasta que hallase sujeto idneo quien eneomendrsele , como lo hizo en 4848
cuando fue nombrado y consagrado obispo de Pella , y despues vicario gene
ral de la mison de Madagascar, dispensndole el sumo pontce Po 1X todo
gnero de deferencias en adecuada recompensa sus siempre crecientes
mritos , y como un testimonio de lo agradable que es para el sucesor de Pe
dro el que los hijos de su amor vayan predicar el Evangelio toda criatu
ra, y dar a todos los medios de salud que para todos conquist el Sobera
no Seor, que dueo de la vida se sujet la muerte para que el hombre , es
clavo de esta muerte misma , resucitase la gracia rompiendo sus cadenas.
Constituido ya en la altsima dignidad episcopal y hecho superior y adminis
trador de aquella su predilecta grey , tenia que emplear sus desvelos en hacer
por ellos cuanto pudiera , as que lo primero que ocurri su mente fu bus
car compaeros para tan importante empresa , y escogindolos de entre sus
mismos hermanos , emprendi su viaje acompaado de doce sacerdotes y tres
seglares , todos tiles y celosos y llenos de un gran deseo de la gloria de Dios
y bien de aquellos, pobrecitos , cuya expedicion parti para su destino en Ju
nio de 1849, siendo al marchar colmado de bendiciones por todos los que
vean en su intento la ms noble y civilizadora de las empresas, el grmen
de la nica verdadera prosperidad de los estados; pues es la institucion , que
haciendo los hombres buscar su dicha eterna , no en otra parte se la os
tenta que bajo la observancia de las leyes y consejos que no pueden mnos
de hacerle buen ciudadano; porque sin serlo no podra salvarse. Antes de ir
Madagascar, le pareci oportuno al prelado visitar otra pequea isleta, lla
mada Santa Mara , que est prxima la capital, y en la cual tuvo que con
rmar todos los moradores; pues como nunca haba habido all ministro
sagrado de tan elevada gerarqua, no haban podido ellos disfrutar de tan in
menso benecio como proporciona este otro sacramento de la ley de gracia.
Administrla con gran consuelo suyo , y el incidente de detenerse en este si
to sirvi para probar ms y ms sus virtudes y como de medio para prepa
rarle la consecucon de la eterna inmarcesible corona que Dios reserva
los confesores de la fe. Prob su virtud , pues que sin ella hubiese aceptado
el alojamiento ms cmodo con que le brindaba el gobernador, luego que
supo la estancia all del seor obispo , y cuyo obsequio rehus ste porque no
era posible acomodar todos sus compaeros de mision , y l nunca quiso
preferencias ni singularidades, porque deca: que aun cuando era el pri
mero de todos , por haberlo as dispuesto el Padre comun de los eles, era el
que caminaba ms cargado, y por consiguiente el ms digno de compasion y
honor de todos ellos. no A esta su resolucion de no mudar de alojamiento se
debi, segun el humano juicio , el que adquiriera el venerando prelado unas
 MON 9.87
calenturas de mal carcter, que pusieron en peligro su vida y que le arreba
turon de entre sus hijos ntes de que pudiese desplegar su celo en favor de
ellos, ni aun dosenvolver en la prctica el gran pensamiento que acerca de
ellos mismos concibiera. Muy poco restablecido del ataque que sufri en San
ta Mara , quiso continuar su viaje Madagascar, y apnas lleg Mayote,
que albergado en su hospital y rodeado de sus queridos hermanos, entreg
su espritu Dios el da i. de Diciembre de 4849 las seis horas cabales de
haber llegado al lugar donde con fundada esperanza se prom'etia haber tra
bajado mucho para la gloria del Seor y santicacon de aquella comarca que
aun no haba disfrutado ms que un ligero destello de la'brillantisma luz de
la fe catlica romana. Imposible es de describir el sentimiento que caus en
todos los de la mision y en los dems que le conocan la inesperada muerte
de Monseor Monnet; y este sentimiento era muyjust0; pues el fu siempre
piadosa , prudente , humilde y hombre de gran sobriedad, por lo cual,
apreciado de todos, habr cedo la corona de la eterna y verdadera felici
dadG. a.
MONN[ER (D. Hilaron). Naci este sabio oontroverssta en 4646, en
Tolosa , bailiato de Polign , de una noble familia en el pas. Quedando hur
fano an muy nio , cuid de su educacion instruccion un piadoso ecle
sistico to suyo, que supo inspirarle amor al estudio y al retiro. Luego que
termin sus estudios , sintindose con la vocacion necesaria , tom el hbito
enla religon de S. Benito en el convento de Besanzon, en el que fue en
cargado por sus superiores de ensear losofa y teologa. Cuando l desem
peaba la ctedra en la abada de S. Miguel, el cardenal de Retz, dester
rado en Cammerei , oy hablar del claro talento del P. Monnier , y le invit
asistir las conferencias que haba proyectado tener sobre la losoa de
Descartes. Admiti la invitacion, y el modesto religioso brill en aquella
reunion de lsofos en primera lnea por su penetracion privilegiada, y su
fcil locucion, de modo que vino a ser, sin pensarlo ni pretenderlo, el jefe
de la Asamblea. Enviado Pars en 1677, fue apadrinado por Mabillon,
Nicole, Duguet y otros sabios, por cuyos consejos se dedic la predica
0i0n. Revocad0 que fue el edicto de Nantes, se encarg de predicar_ la con
troversia en Metz en 1686 , lo que hizo con aplauso general. Llen Monnier
los principales puestos de su Congregacon. Nombrado en 1706 prior de Mo
rey, cay enfermo y muri con grandes afectos de piedad el da 17 de Mayo
de 1707. Quedan de este sabio benedctino los obras siguientes: Eclaire
ments des droits de la congregation de Saint Vannes sur [es monastres qu'elle
possde en Franche-Comte , 4688, en 4.-Siete cartas refutando el sistema
de Nicole sobre la gracia , las que fueron publicadas por Duguet quien es
taban dedicadas, en la obra Reexions sur la grace generate; 1716 , en 12.
288 MON
Dos cartas Mabllon sobre los estudios m0nstcos, en las obras pstumas de
Mabillon.-Cartas un doctor de Sorbona sobre la vocacion la vida reli
giosa. Adems dej muchos sermones y,tratados de moral y de controversia,
manuscritos que se han conservado por su familia. El abate Monnier , can
nigo de 'lroics, uno de sus sobrinos, public: Abregc de la vie de D. Hilairc
Mannier, cuyo libro se imprimi en Dle en 1786 , en 12. Sacerdotes ins
truidos han elogiado las obras de este excelente escritor , las cuales an se
buscan para consultarlas sobre algunas materias.C.
MONINOTTE (Juan Francisco), benedictino francs , nacido en Besanzon
en 4725, muerto en Tigery , cerca de Corbel, el 29 de Abril de 4797. Entr
muy jven en la congregacon de S. Mauro, y ense en la abada de San
German de los Prados losofa y matemticas. Despues de la snpresion de
su Orden se retir la aldea en que se veric su muerte. Fu editor delas
Institutioncs Philosophiw de Francisco Rivard; Pars , 1778 y 1780, cuatro v0
lmencs , en 12. Courvier y otros bibligrafos han sostenido que Moninotte
deba ser considerado como el verdadero autor del Arte del fabricante de r
ganos, publicado bajo el nombre de D. Bedos de Celles en la Descripcion de
los artes y ocios; 1769, en flio; pero esta asemon carece de fundamen
to. S. B.
MONOD (Pedro), jesuita y confesor dela infanta de Francia Cristina,
hija de Enrique IV, mujer de Vctor Amadeo I, duque de Saboya. Naci en
el ao de 1586 en Banneville. Su padre era senador de Chamber , cuya cir
cunstancia ha dado lugar que Moreri se equivocase suponiendo que Monod
haba nacido en dicha ciudad. Contaba diez y siete aos cuando ste entr
en el instituto de S. Ignacio de Loyola , y despues de haber enseado huma
nidades en el colegode La Roche , pequea ciudad de su provincia , profes
retrica y losofa, siendo ltimamente nombrado rector del colegio de Tu
rn. Sus conocimientos y su especial trato en los negocios, unidos sus cua
lidades personales, le valieron el aprecio y la consideracion del duque Cr
los Manuel I, de su hijo Vctor Amadeo y de la princesa Cristina, de la
cual fue confesor, distinguindole esta princesa con su absoluta conanza.
Cuatro aos despues de la paz de Ratisbona, rmada en 5 de Octubre del
ao 4650 , Espaa , habiendo tomado la ciudad de Trveris, se apoder del
elector que estaba bajo la proteccion de la Francia; el monarca de este reino
concert contra Felipe 1V una liga en que entraron Holanda ,el duque de
Parma y el duque de Saboya. Vctor Amadeo, que solo arrastrado por las cir
cunstancias se haba unido la Francia , fue el que prest servicios ms im
portantes en la guerra de los aliados en Italia con su valor personal y su ac
tividad , particularmente en el combate de Tornavento en 22 de Junio del ao
de 1656; de modo que el cardenal de Richelieu; que no prodgaba este
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prncipe los elogios , dile en esta ocasion las ms inequvocas muestras de
aprecio , as en nombre propio como en el de Luis Xlll. Vctor Amadeo cre
y que era el momento oportuno de llevar adelante en Francia una negocia
cion que desde mucho tiempo tenia proyectada. El papa Urbano VIII que
en 1850 haba cambiado el ttulo de llustrsmo, que hasta entnces haban
tenido los cardenales , con el de Eminentsmo, haba prohibido stos reci
bir el primero menos que se lo diesen los reyes emperadores. La rep
blica de Venecia , que pretenda la corona de Chipre , quera tambien gozar
sobre este particular de las prerogativas de los reyes; y Carlos Manuel,
duque de Saboya , mand su embajador en Roma que sostuviera igual
prerogativa; falleci este prncipe poco despues , y su hijo Vctor Amadeo,
queriendo sostener los derechos de,su padre al reino de Chi pre, tom el ttu
lo de Alteza Real , y queriendo vincular en su familia este titulo , comision
al efecto al P. Monod para que pasase a la corte de Francia. Este jesuita lle
vaba la comison de hacer triunfar los derechos de la casa de Saboya al rei
no de Chipre; de ponderar sus grandes alianzas , sus prerogativas y los ser
vicios prestados la Francia; de recordar el parentesco de Vctor Amadeo
con Lus XIII, pues eran cuados; las promesas hechas su padre Crlos
Manuel, etc. , y en su consecuencia que el regimiento de Guardias hiciese
les honores de ordenanza al embajador de Saboya cuando ste fuese la au
diencia del monarca como se acostumbraba hacer con los embajadores de los
reyes, y alcanzar en n , por mediacon del rey de Francia, que el Papa
mandase guardar en Roma los ministros de Saboya los mismos honores
que se concedian los de las crtes reales. El P. Monod deba ponerse de
acuerdo con el marqus de S. Mauricio , embajador del duque de Saboya en
la corte de Francia, ntes de emprender el curso de sus negociaciones; pero
prescindiendo dc este paso previo y necesario , obr solo y se entreg su
carcter impetuoso y exigente , pretendiendo obtener en el acto y como por
fuerza lo que solo deba concedcrse con el tiempo y paulatinamente. Sus m
portunas instancias disgustaron de tal modo al cardenal de Richeleu , que se
opuso abiertamente al objeto que le haba llevado la corte. El jesuita Mo
nod , ofendido con esta resistencia , intent, segun se dijo , derribar al Car
denal minndole su poder y desprestigindole en la corte; y al efecto se d
rig al P. Causin confesor del Rey, y la seorita de Lafayette , dama de
la Reina. Lleg noticias del Cardenal el complot, y desde luego oblig la
seorita de Lafayette encerrarse en un convento , alej al P. Causin de pa
lacio, y mand decir al P. Monod que se retrra. El proceder del embajador
no mereci la aprobacon de Vctor Amadeo , puesto que haba malogrado
unas negociaciones que sin duda hubieran dado el resultado apetecdo. Des
pues dela muerte de este prncipe pel cardenal de Richeleu continu persiI
TOMO xv. 19
290 MON
guendo P. Mon0d cerca de la duquesa regente; la cual , por ms que al
principio se empease en proteger al jesuita de los tiros de su enemigo , no
queriendo desterrarle de sus estados ni mnos alejarle de su lado , se vi al
n precisada relegar su confesor la ciudad de Con para no arrostrar
las iras del poderoso Cardenal. El P. M0nod , irritdo hasta cierto punto con
justicia contra su soberana por tan indigna condescendenca , se concert sc
cretamente con el marqus de Legans, que gobernaba la ciudad de Milan en
nombre del rey de Espaa. Habase convenido entre los dos , que en el pri
mer paseo que M0nod dara por las inmediaciones de Coni , las tropas del
gobernador se appderaran de l y le conducirian Madrid , donde un hom
bre de estado de las circunstancias de Monord deba ser muy bien recibido,
mayormente cuando sus conocimientos en los asuntos de Saboya podan ser
tan tiles aquella corte. Este proyecto de evasion fu descubierto Cristina
la vspera ntes de ejecutarlo , y desde luego mand encerrar al P. Monod en
el fuerte de Montmelan. Esta prision tuvo lugar en 8 de Enero de 1659; y
al mismo tiempo que Monod vea desconcertados sus proyectos, su soberana
escriba al cardenal de Richelieu que haba cesado todo motivo de disputa en
tre los dos , porque tenia buen [recaudo la persona del P. Monod y haba atado
su lengua en Montmelian; pero como el jesuita continuase todava desde el
fondo de su crcel nsprando rezelos su soberana, mand sta trasladarlo
a] fuerte de Miolans. El papa Urbano reclam al preso por medio del obispo
de Ginebra D. Justo Guerino , por corresponder la Santa Sede el conoc
mento de su causa; mas la muerte del jesuita, que ocurri poco despues,
puso trmino estas contestaciones. Era de tanta importancia la persona de
este ilustre jesuita , que relegado al fondo de una crcel al pie de los Alpes,
mantena an desde all en agitacion las cortes de Madrid Pars , Roma y
Turn , y turbaba el reposo del ministro rey que su placer revolvia la Eu
ropa. La muerte del P. Monod ocurri en Molans el da 51 de Marzo
del ao de 4644. Se ha dicho que haba rehusado el obispado de Turn y
el de Tarentaise. Este religioso posea un talento elevado y conocimientos
muy extensos: estaba muy versado en la historia de su poca , y si la suerte
le fue contraria no por eso su mrito es mnos apreciable; pues su habili
dad , su ilustracion y su carcter emprendedor debern reconocerlo todos
los historiadores. Este jesuita compuso las obras siguientes: l. Hermes chri
stianus, en 12.; Lion, 4619, traducida del francs de la obra del P. Jacki
not, jesuita, que tena por ttulo: Mtodo para vivir segun los preceptos de
Dios en el mundo.--2. Investigaci07ws histricas sobre las alianzas reales dc
Francia y Saboya; en 4., 16'21. *5. Amadeus paccus, seu de Eugenii IV,
et Amadei Sabandaa ducis , in sua 0'bcdentia felicis V nuncupali, controver
slis commentaus, etc.; en 4., Turn , 1624 , y en 8., Pars, i626. Esta
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obra, la mejor que ha escrito el P. Monod, ha sido impresa en el tomo XVII
delos Anales eclesisticos del P. Baromus.-4.a Apologa francesa para la
scrensima casa de Saboya contra las escandalosas invectivas , intituladas:
Primera y segunda Saboniana; en 4., Chamber, 1631 ; la primera era de
Antonio Arnault , abogado del Parlamento de Pars; y la segunda perteneca
Bernardo de Rechquenosn , seor de Garon. 5. Apologta seconda per la
casa di Saboja, tradotla dal francese; en 4., Turn , 4652 , traducida por el
mismo autor.6. Trattato del titulo regio dobuto alta serenissima casa di
Sab0ja con un ristrctt0 delle rivoluzione del Reame di Cipri Ragom della
casa di Saboja , sopra di esse; en flio, Turn, 1655. Esta obra, que al mismo
tiempo se public en latn , promovi desavenencias entre la corte de Turn
yel Senado de Venecia, y fu enrgicamente refutada por un jurisconsulto
aleman. -7 . Il Capricorno, 0ssia l' oroscopo dAugusto Cesare ragguaglio dell
acadmico S. L. , en 8., Turn , 4655: obra seudnima , pero atribuida sin
ningun gnero (le duda al P. Monod. 8." La extirpacion dela rebcl0n,
declaracion de los motivos que el rey de Francia tiene para no continuar prote
giendo Ginebra; dos tomos, de los cuales solo el primero ha visto la luz
pblica. En el cuarto en que estaba preso el P. Monod en Molans , se halla
ron algunos manuscritos que fueron depositados en la Biblioteca de la un
versidad de Turn , tales son: l. Anuales ccclesiastci et civiles Sabandzce.
2. Elogio de Crlos Manuel I. 3. Vida de Margarita de Saboya, mar
quesa de Mantferrat0. -4." Tratado del favor de los prncipes. --5. Un dic
cionario de ritos religiosos, con este ttulo: Hieroloquium alphabeticum.M.
MONOSINI (Angelo), cura de S. Donato de Florencia durante los pont
fcados de Paulo V y de Urbano Vlll. Era natural de Pratovecho , en el du
cado de Toscana , y sus padres, que apnas contaban con medios de subsis
tencia , no pudieron proporcionarle los estudios que Angelo se senta
llamado. A fuerza de constancia y aplicacion consigui , sin embargo , distin
guirse tanto en el derecho civil y cannico , en la teologa y en la literatura,
que el cardenal Roberto Ubaldn , obispo de Monte Pulcano, le eligi por
su vicario general, cuyo cargo desempe hasta que le fue conferido poste
riormente el indicado curato donde falleci, habiendo escrito la obra titula
da: Flores Italica: linguas. S. B.
MONOVAZE , rey de la provincia de Adiavena, 'esposo y hermano de
Elena , la cual se convirti al judasmo. M0novaze tuvo dos hijos, uno llamado
como su padre , y otro Izate , quien despues de su muerte dej el reino.
Este prncipe se convirti tamben al judasmo. -M. . ,
MONOVAZE, hijo del anterior. Tuvo tanta abnegacon y tanto respeto
la ltima voluntad de su padre, que aun cuando era el primognito, no
solo no quiso ocupar el reino , sino que lo guard religiosamente para su
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hermano, que al morir su padre se hallaba en una provincia muy lejana.
MONOPOLI (Gernimo de). Tom el nombre del lugar de su nacimiento;
pues su familia le llamaba Hiplito. Despues de haber ingresado en la rden
de Santo Domingo , el Senado de Venecia le con en 1508 la ctedra de
metafsica en la universidad dei Pdua. En 1516 fu nombrado provincial

de la provincia de Npoles, compartiendo el tiempo entre el celoso cumpli

miento delos deberes de su cargo y la ejecucon de las obras caritativas.
As, pues, Npoles debi su celo el establecimiento de un hospital de
locos y otro de enfermos. Su grande reputacion , basada en la virtud y el
verdadero saber, atrajo sobre si la consideracion del papa Clemente VII,
quien le conri el arzobispado de Tarento en 8 de Enero de 1528. Poco
tiempo estuvo al frente del gobierno de su dicesis, pues falleci los ocho
meses de su nombramiento en la ciudad de Viterbo. lmprmse en 1559 un
tratado que compuso con este ttulo: De necessitate bonorum 0perum et de vc
rate Sacramenti Eucharistiw contra Zwinglo. Adems de este tratado com
puso 0tro que no ha visto la luz pblica. M.
MONOZLOI (Andrs). Fu este prelado del siglo XVI distinguido en todos
conceptos; pues que oriundo de una de las ms nobles familias de Hungria,
secund muy bien los sentimientos de sus mayores , poniendo todo su esmero
en cumplir perfectamente sus deberes aun desde su ms tierna niez; pues
en ella , aplicado al estudio , obedeca con sumision , y dotado de gran pru
dencia sabia contener y reprimir sus deseos y aspiraciones , hasta el extremo
de renunciar aun aquellos gustos pueriles de que es muy difcil privarse,
sin que en su renuncia se marcra la ms mnima seal de la repugnancia
consiguiente esta misma privacion. Creci , y como los estudios eclesisti
cos le haban desde luego llamado la atencion, y a ellos se haba con todo
esmero y constancia entregado de lleno, se hizo muy acreedor no solo la
consideracion de sus maestros y compaeros , sino las ms distinguidas de
ferencias de sus prelados y de aquellos quienes estaba conada la direc
.con de los asuntos eclesisticos de su pas natal, donde cumpli con mucho
celo los ocios que se le encomendaron; y recorriendo, digmoslo as , la
escala gerrquca de la Iglesia , lleg al altsimo puesto de obispo , encomen
dndosele la silla de Vesprn ,p y consultndose en esta eleccon no su v0.
luntad, que siempre fue decididamente opuesta ocupar tan eminente lu
gar, sino la mejor administracion y rgimen de la dicesis, que bajo la
direccion del obispo Andrs, mejor mucho, porque l reuna a su celo ,
inteligencia muy grandes, una piedad y benignidad que podemos decir ex
traordinarias , y que unindose estos otros caractres, le hacia mirar to
dos con caridad suma; pero no permitir excesos ni abusos de ninguna es
pecie. Por estas sus buenas prendas , el clero como el pueblo se embelesa
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han con su obispo, y l sabia aprovechar esta buena acogida que de todos
mereci para hacer todos comprender sus deberes , y en el cumplimiento de
ellos su nico y verdadero inters. Hemos dicho que era de buen talento y
de grande aplicacion , y para conrmar esta opinion , no hay sino examinar
su obra titulada: De invocatione et veneratione Sanctorum , y en ella se en
contrarn acreditadas estas dos dotes de su ilustre autor. La importancia de
esta obra , despues de su mrito intrnseco y del justo crdito que di su
autor, se pone en evidencia con solo considerar que el ministro protes
tante Nicols Gyarmati tom su cargo refutarla , como un escrito que se
ra muy propsito para destruir los fundamentos de su secta; pero este
trabajo no tuvo otro xito que una fcil y brillantsima defensa que de la
misma obra hizo el cardenal Pazman, ntes de ser purpurado, y ante la
cual no pudo mnos de verse confuso y avergonzado el ministro protestante,
porque sin hacer ms que poner en relieve los argumentos y razones de Mo
nozloi , llevaba hasta la evidencia la verdad catlica , y por consiguiente el
extrao mental de quien fuera de ella quera encontrar la felicidad eterna.
No hay noticias de la poca ja del fallecimiento de este seor Obispo,
solo se conserva en su dicesis su buena memoria, que se ha propagado
tambien por todos los lugares adonde su obra ha llegado , y que ser impe
recedera como lo es staG. R.
MONRABA (D. Berenguer de), cannigo y dignidad de la Santa Iglesia de
la Seo de Urgl. D. Antonio Agustn, en su Biblioteca de manuscritos, hace
mencion de este eclesistico, y le cita como uno de los juristas clebres. Flo
reci por los aos 149.6, y public varios libros por materias en rden alfa
btico muy tiles los abogados. Compuso la genealoga de los condes de Bar
celona , adems de varios otros libros de amena erudicon y abundante doc
trina. En la indicada obra de D. Antonio Agustn se mencionan los ttulos
de las obras siguientes que aquel sabio arzobispo conservaba entre sus l
bros.i . Bercngarii de Monraba canonic et sacrista: Urgellensis numen con
stituti0num et ali0rum jurium catalini 0rdini litterarum. Lber in carla an. C.
forma foli- -2. Be_rengarii iterum numen constitutionum usaticorum et con
suetudinum Catalaunw ad rclevammz laboris advocatorum ordine alphabeti,
anna MCCCCXXV]. Y continuacion Privilegia civitatis Barcinon. -5. Re
gum Aragonia: genealoga. 4." Constitutiones quwdam prov1wiwtarracmwn
sis. - M.
MONREAL (Antonio de) , jesuita espaol, muy versado en antigedades,
de costumbres sencillas inocentes. Escribi: Commentaria in Sacram
Scripturam; tres tomos. Falleci en Villanueva de los Infantes en 1602.M.
MON REAL (M. Rd0l P. Fr. Francisco), religioso del rden de S. Fran
cisco , donde lleg brillar por sus virtudes, y mas an por su talento es
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pecial, llegando ocupar distinguidos puestos. Fu hijo de la provincia de
Aragon, y perteneci al seminario de nobles de S. Pedro y S. Pablo, funda
do en la universidad de Alcal. Lleg a ser lector jubilado , examinador si
nodal del arzobispado de Zaragoza, cargo difcil y honroso por requerir
mucho saber en el que lo ejerca , calicador del Santo Ocio de la Inquisi
cion , provincial de su provincia,,y visitador general dos veces de la de Bur
gos, presidente de su captulo y padre de la de Catalua. -G. P.
MONROCG (Miguel Carlos Francisco), escritor religioso francs , nacido
en 15 de Setiembre de 1765 en Trelly , cerca de Coutances, y muerto en Pa
rs el 17 de Setiembre de 1854. Despues de haber desempeado varios cu
ratos en diferentes departamentos de Francia, fue nombrado capellan del
hospital militar de Val-de-Grace , del que lleg a ser primer capellan. Es au
tor de una Biblioteca de los Pastores ; Pars, 1812, cuatro volmenes en 8.
Coleccion de discursos , homilias y sermones sobre las verdades fundamentales de
la moral y la religion. El soldado cristiano; Pars , 1825, 1824, en 24.
Instrucciones sobre la confesi0n auricular; Pars , 1827 , en lS.-S. B.
MONROIG (P.). Profes enla cartuja de Scala Dei, y falleci en 5 de
Enero del ao 1605. Era natural de Catalua, y escribi: Tratado de a
oracion. En aquella misma santa casa hubo otro padre llamado Mons , que
cita en su suplemento el arcipreste Sr. Corminas, diciendo escribi los Ana
les dela Cartuja. 0. y O.
MONROY (Fr. Alfonso de). Naci en Sevilla y profes en la religion de la.
Merced. Obtuvo las encomiendas de Valladolid, Ubeda, y la de su patria,
desplegando en ellas tanto celo inteligencia, que sus superiores le nom
braron vicario general de las provincias que su Orden tenia en el Per. De
regreso Espaa fue nombrado en 6 de Mayo de 1602 , provincial de su pro-
vincia de Andalucia , y despues de haber experimentado graves contradic
ciones , que al cabo fueron vencidas , el nuncio apostlico le nombr general
de su instituto en 96 de Agosto de dicho ao. En este cargo superior contri
buy con todas sus fuerzas la reforma de la religion , desterrando los abu
sos , introduciendo el rden y la regular observancia en todas partes , y fo
mentando el estudio de las letras. Durante su generalato mand edicar la
magnica capilla del convento de Mercenaries de su patria: coste la irn
presion de muchas obras que dieron luz sus religiosos , y aadi la Or
den tres provincias. La gloria de su gobierno excit la rivalidad de algunos
mulos; pero del exmen que mand practicar Sn Santidad, result ms
limpio el brillo de la fama de este P. General. Terminando el tiempo de su
gcneralato , le present el rey Felipe lll para el obispado de PuertoRico,
cuya dignidad no acept por humildad. Habiendo pasado dos aos en la
prctica de la virtud y en los deberes de su estado , acab su peregrinacion
 MON 295
el dia 49 de Agosto de 4644, con general sentimiento de toda la Orden, que
recordaba el ce_lo incansable que haba desplegado en su gobierno. Escribi:
Constituciones para los Recoletos. - M. v
MONROY (Antonio de) general de la rden de PP. Predicadores y arzo
bispo de Compostela. Luego que los espaoles , dirigidos por Hernan Corts,
conquistaron en 4524 Mjico, imperio de la Amrica Septentrional, mu
chas familias distinguidas de los antiguos estados del rey Catlico fueron
a establecerse en este frtil pas, donde se haban adquirido dominios tan
ricos y ventajosos, y en los cuales algunos grandes de Espaa no desdearon
el ir establecer su residencia. Los condes de Monroy fueron de este n
mero. De esta ilustre casa fue noble vstago Antonio de Monroy, nacido en
Mjico en el mes de Setiembre de 4655 , siendo americano de nacimiento, si
bien espaol de origen. A pesar de eso la cducacion igualmente noble que
cristiana que recibi de sus padres y preceptores, evit que adquiriese
los vicios ni el rudo carcter semisalvaje de los naturales del pas; por el
contrario, su natural dulzura, su trato siempre afable y poltico, su gran
de inteligencia, al mismo tiempo que su viveza y slido juicio, eran muy
celebradas. Sin resistirse ni descuidar ninguno de los ejercicios correspon
dientes la noble juventud , se aplic con el mayor ardor al estudio de las
letras. Monroy him progresos considerables, y entnces dirigi sus miras
ms ljos que todos aquellos que no buscaban su felicidad ms que en la ex
plotacion de las riquezas de la tierra , resolviendo dedicarse a servir y seguir
los pasos Jesucristo por la profesion de pobreza voluntaria, preriendo
la dicha eterna todo lo que el esplendor de su casa poda hacerle esperar
de honores y de dgnidades en el siglo. Sus padres no pusieron obstculo
sus piadosos designios, y recibi el hbito de Santo Domingo en la misma
poblacon donde haba nacido. Ya hacia ms de un siglo que la rden de
los PP. Predicadores tenia en toda la Amrica sometida la dominacion
espaola colegios y conventos. En el captulo celebrado en Salamanca en el
ao 4554 se haban jado los limites del territorio de Mjico sea de Nueva
Espaa; pero causa de su grande estenson se la dividi despues en dos en
el capitulo de Venecia en el ao 4592. La primera parte conserv el nombre
de provincia de Mjico, bajo la proteccion de Santiago Apstol, y la segunda
se llam provincia de Guajaca de S. Hiplito Mrtir. Estos establecimientos
tau necesarios en estas vastas regiones , para procurar nuevas conquistas
Jesucristo por la propagacion de la fe , servan al mismo tiempo para ase
gurar las del rey Catlico , uniendo los pueblos por los lazos de la religion,
y dulccando las costumbres de los americanos con la doctrina del Evan
gelio. Las familias espaolas establecidas en gran nmero en los pases con
quistados, y los nuevos cristianos, facilitaban bastantes individuos para el
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aumento y prosperidad de estas casas religiosas. Entre estos uno de los ms
distinguidos por su slida piedad debe contarse Antonio de Monroy. La
gracia que haba inspirado su vocacion , y en que constantemente permane
ci el, le hizo caminar de virtud en virtud, y la union que form de la
santidad con el estudio, le puso en estado de ser til su patria y su r
den. Igualmente afecto los,espaoles y los americanos, predic unos y
otros las verdades de la fe para conseguir su salvacion con el mayor fruto;
siendo el sujeto ms propsito para hacer cesar las rivalidades y antpatas
que siempre se conservaban entre las dos naciones , teniendo un mismo n
ters por la gloria de los dos pueblos. Con esta persuasion , escuchaba todos
con el mismo agrado y placer, y los particulares no rehusaban someterse su
dictmen para terminar sus querellas. El gobernador virey, noticioso de su'
gran mrito, daba ms ensanche su ministerio, por su facilidad en conce
derle todo aquello que peda en favor de los antiguos mejicanos. Su celo re
ligioso le hizo sobresalir con grande ventaja, consiguiendo atraer la fe , y
hacer entrar en el seno de la Iglesia todos aquellos obstinados hasta en
tnces en cerrar los ojos la luz del Evangelio; sucediendo esto no solo en
la capital , sino tambien en las diferentes partes de la provincia , donde se
le vio' predicar con mucho aplauso y haciendo muchas conversiones. Min
tras que por un lado encaminaba los unos para que renunciasen al culto
de los dolos y someterlos a la religion de Jesucristo , por el otro trabajaba
con el mismo celo para apartarlos de los vicios y para arreglar sus costum
bres. Todo esto no poda conguirse sin mucho trabajo, vindose muchas
veces obligado interrumpir estas santas y tiles funciones para desempe
ar las de profesor, dando leciones de losoa y de teologa los jvenes
religiosos. Despues fue regente de las escuelas y rector del Colcgiobomini
co llamado de Porta Cali. Habiendo tomado la bor1a de doctor, obtuvo la
primera ctedra de teologa en la universidad de Mjico. A poco tiempo se
le nombr calicador del Santo Ocio y superior de la comunidad donde
haba hecho sus votos. Estos diferentes empleos exigan en el que los desem
peaba mucha erudicion, piedad , prudencia y mucho celo para la conser
vacion del sagrado depsito que se le haba conado. Al P. Monroy no le
faltaba ninguna de estas circunstancias; de este modo pudo llenar todos sus
deberes de una manera que consigui merecer la aprobacion y aplauso ge
neral. En el ao 1676 Antonio de Monroy , entonces de edad de cuarenta y
tres aos , fue comisionado Roma por su provincia , en calidad de procu
rado-r y de denid0r general. Lleg la capital del mundo cristiano, en
30&St0n que Toms de Rocaberti , nombrado arzobispo de Valencia en Espa
Ila, ha entregar el gobierno de toda la Orden de Santo Domingo, al que
em elegido por el capitulo convocado en Roma para el mes de Junio
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de 4677. Habiendo llegado 'Europa el siervo de Dios, no.pensaba en per
manecer en ella mucho tiempo , y los dendores de las diferentes naciones
de quienes no era conocido, no haban formado nngun designio acerca
de su persona. Sin embargo, la Providencia quiso valerse de sus sufragios
para ponerle a su cabeza. Pocos das ntes de la asamblea nadie pensaba en
l; pero luego que se reunieron y se hicieron cargo de su talento y de su
mrito, no hubo ninguno que no le juzgase digno del elevado cargo que de
ba desempear. 'La ciudad de Roma y todas las provincias de la Orden
quedaron igualmente sorprendidas de esta eleccion , que se haba hecho pa
ccamente y con la mayor unanimidad. El General electo , ms sorprendido
l mismo que todos los dems , reconoci la mano de Dios en su elevacion,
y no pens desde entnces ms que en ocupar dignamente el puesto que no
haba esperado , ni mucho mnos deseado. La sabidura y dulzura de su go
bierno fue la prueba mnos equivoca del acierto en la eleccion, presidida
por el Espritu del Seor. Monroy sigui la marcha y los pasos de sus pre
dece50res , en quienes se hizo notar la vigilancia , el celo y la rmeza, es decir,
que lleno de solicitud para el sostenimiento de las reglas , de los estudiosy

delas misiones, emple los mayores esfuerzos para hacer adquirir a su Or

den su primitivo esplendor, hacindola cada vez ms til a los nes de la
iglesia, principalmente para la conversion de los gentiles la fe. Si en todo lo
dems no fue inferior a muchos de sus antecesores , en este particular igual,
por mejor decir sobrepuj a los ms celosos. aunque durante todo un siglo
todos se hubiesen conducido con ardor , para favorecer la predicacon del
Evangelio entre los ineles. El nuevo General se crey tanto ms obligado
ocuparse 'de esta grande obra, cuanto que tena un conocimiento particu
lar de aquellas vastas regiones, donde todava no haba sido anunciado el '
nombre de Jesucristo, y _de la extremada ceguedad de aquellos pueblos br
baros, acostumbrados solazarse con abominables sacricios que ofrecan
diariamente los demonios. Rerese que cuando los castellanos entraron en
Mjico, vieron en la ciudad de este nombre un gran nmero de templos , en
los cuales estos idlatras hacan profesion de adorar todos los dioses del pas,
de los que imaginaban merecer sus favores, apacguando su clera con el
sacricio diario de muchos hombres que los sacerdotes degollaban a los pies
de los dolos. La sangre serva para alimentar serpientes que criaban en sus
cavernas, y la carne era distribuida los leones, tigres y otros animales
ctrnceros encerrados en sus jaulas para el recreo de Motezuma, empera
dor de los mejicanos. Las cabezas de las desgraciadas vctimas de esta cruel
dad yde la supersticion, permanecan expuestas en la gran plaza del Templo,
sin que fuese permitido el quitarles hasta que ellas por si mismas se des
prendan. Del mismo modo se asegura que cuando la ciudad fue asaltada y
298 MON
tomada por los espaoles, el nmero prodigioso de estas cabezas desecadas,
presentaba un espectculo el ms capaz de excitar el horror y la compasion.
Despues de la conquistadel pas por las armas del rey Catlico, no se vol
vieron practicar estos crueles sacricios entre las naciones sometidas. Los
misioneros europeos los hicieron concluir y desterrar en todos los lugares,
donde llevzron la antorcha de la fe. Y los vencidos americanos , sin abrazar
el cristianismo , lo mnos se sometian por la severidad de las leyes del ven
cedor; pero en los pases del interior y ms separados de las costas del mar,
eran tan grandes las distancias, que ni los soldados espaoles, ni los predi
cadores haban podido penetrar hasta entnces. El demonio se hacia adorar
por estos pueblos salvajes ineles , que continuaban ofrecindole los ms
mos sacricios que se aeostumbraban usar ntes en Mjico, con la sola
diferencia de que estos salvajes se coman la carne humana de las vctimas,
que los mejicanos arrojaban los animales. El celo ardiente del nuevo Ge
neral no le permita olvidar el gran nmero de pueblos que permanecan
en las sombras de la muerte, entregados a las ilusiones de Satans y la
corrupeon de su propio corazon. Nadie conoca mejor las dicultades que
haba que vencer para atraer la fe a estos brbaros , puesto que ningun
europeo poda internarsc en sus tierras sin exponerse a una muerte cruel y
cierta; pero tambien saba que todo era posible la caridad cuando el T0
dopoderoso se dignaba escuchar las fervientes splicas de sus siervos. La
reciente historia de su patria le suministraba buenos ejemplos; no ignoraba
los milagros de conversion que haba obrado Dios en estos mismos pases,
donde l mismo haba visto los templos de los dolos transformados en igle
sias, y una multitud de paganos haban llegado ser adoradores de Jesu
cristo. Recordaba que el P. Dominico de Betanzos , el Apstol de la Nueva
Espaa , haba destruido una innidad de dolos y hecho con00er a aquellos,
que les ofrecan su sacrlego incienso, la malicia del demonio que les haba
hecho sus esclavos. No haba olvidado tampoco que en una grande isla de
la Amrica Meridional, situada entre el estrecho de Magallanes y el mar,
llamada por los espaoles Tierra de Fuego, a causa de la crueldad de sus
habitantes, y donde las armadas de Carlos V no haban osado acometerlos,
un solo religioso de Santo Domingo , armado de la virtud y de la palabra de
Dios, haba hecho en muy poco tiempo grandes conquistas para Jesucristo.
Todas estas razones hicieron esperar al celoso General que no sera impo
Sbl& conquistar espiritualmente , y poco pcco, esta tierra ingrata. As fu(-,
que P1'CIII' Que por lo menos los religiosos de la provincia, redoblando el
ardor de sus oraciones, se pusesen en estado de escoger todos los medios
que la Providencia les sugiriese para emprender tan importante mision. A
este n dio todas las reglas que juzg necesarias o tiles, obteniendo el be
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ueplcito de la Santa Sede y de la corte de Madrid, para la fundacion de
una universidad en el convento de Dominicos de Quito , ciudad capital de
un pas muy considerable dela Amrica. A n de excitar ms el celo de los
jvenes, hizo imprimir en tres tomos en fli0 la historia de la provincia del
Per , hacindola circular principalmente en la provincia de Santiago de M
jico. En esta obra se halla la relacion sencilla y crcunstancada de los traba
jos de los santos misioneros y de sus sucesos , sucesos tanto mnos dudosos,
cuanto que las pruebas son sensibles y muchas entnces subsisteutes. El
cuidado de cultivar y multiplicar siempre estas conversiones , fu lo que ms
ocup al P. Monroy durante los ocho nueve aos que gobern la Orden
de Santo Domingo. Su mrito, todava ms que su nacimiento, le hicieron
muy querido del rey catlico Carlos Il, quien le propuso la Santa Sede
para regir la Iglesia de Compostela. El papa Inocencio XI lo acept con
placer , con la condicion de que continuara gobernando la rden de Santo
Domingo, hasta la eleccon de su sucesor , celebrndose el captulo general
para esta eleccion, que presidi el arzobispo Monroy en el mes de Junio del
ao l686. En seguida el Arzobispo electo parti de Italia, y pasando por
Francia, fue recibido con la mayor distincion en la corte de Castilla y con
grandes testimonios de regocijo en su dicesis de Compostela , que gobern
con mucha paz y mayor gloria por el espacio de treinta aos. Le fueron ofre
cidas otras muchas dgndades, que constantemente rehus, por no verse
obligado abandonar su rebao , que le fue siempre muy querido y since
ramente afecto. Pastor el y prudente , vel con cuidado por la cjecucon de
sus pastorales, siendo el primero en predicar a los eles ; restableci el culto
divino. bastante relajado en algunas partes , hizo construir y reparar mu
chas iglesias , y ofreci a todo el clero bellos ejemplos de piedad , frngalidad
y modestia. Siempre fue muy distinguido por su caridad hcia los pobres,
lo mismo que con el innito nmero de peregrinos que de todas las partes
del mundo van Compostela para visitar el sepulcro del apstol Santiago,
y muchos de ellos no hubieran podido atender sus necesidades , sin los ge
uerosos socorros del Prelado. La manera noble y generosa con que recibi a
los ociales y soldados franceses en 470'2 , despues del desgraciado suceso de
Vigo, no debe olvidarse jams en la historia.En la guerra de suceson
fue partidario decidido por el triunfo de las armas de Felipe V, haciendo
grandes sacricios el , su clero y su pueblo este n ; el Seor escuch sus
votos, atendi sus oraciones y premi su caridad. Le concedi la gracia
que l no cesaba de implorar, de ver orecer la piedad en toda su dicesis,
la paz restablecda en todo el Reino, y Felipe V, despues de tantas y tan
violentas agitaciones, asegurado sobre su trono. Un largo padecimiento , que
puso a prueba la paciencia del prelado sin hacerle descuidar ninguna de
300 MON
sus obligaciones, fue terminado por una muerte tranquila' el 7 de Noviem
bre de 1715.A. L.
MONROY (P. Hernando de), jesuita, natural de la villa de Lucillos en el
arzobispado de Toledo. Distinguise desde su niez por su piedad y devo
cion, y habiendo entrado en la Compaa de Jess , consigui, aunque de
una manera extraordinaria , ser enviado al Per donde vivi por espacio de
veintisiete aos , mereciendo el dictado de varon apostlico. Era muy dado
la oracion , en la que empleaba seis horas todos los das, levantndose
media noche y estando en la iglesia hasta el amanecer. Empleaba dos horas
diarias en prepararse para decir misa , la que celebraba despues con grande
afecto y devocion. Era muy devoto de la Virgen Santsima, quien debi
especiales favores y mercedes, lo mismo que al ngel de su guarda del que
obtuvo no mnos benecios. Hacia muchas penitencias, y poco ntes de m0
rir hizo donacion por escrito las nimas del purgatorio de todas las misas
que su muerte se celebrasen por l en la provincia. Falleci el da de San
Miguel , mintras abrazado un crucijo, estaba haciendo actos de fe , espe
ranza y caridad, manifestando en aquel trance tal serenidad y devocion,
que dej admirados los presentes y a todo el reino del Per , donde gozaba
grande opini0n por sus virtudes y santidad. Fu enterrado en el colegio de
Lima , en que resida , teniendo sesenta y cuatro aos de edad , y habiendo
servido cuarenta y nueve en la Compaa. S. B.
MONROY (P. Pedro), jesuita , natural del Pedrosb, hijo de padres nobles
y ricos que le dejaron hurfano en la infancia, aunque cargo de un tio su
yo beneciado en la misma villa. Muri ste cuando apnas contaba Pedro
catorce aos de edad, resignando en l su benecio , con lo que dueo de su
persona el jven beneciado ms que de los asuntos propios de su profe
sion , se ocupaba de los mundanos que le llamaban las inclinaciones pro
pias de su edad. Pens ir Roma a pretender nuevas prebendas, mas ha
bindose detenido en Sevilla , le toc Dios en el corazon , y comprendi que
deba mudar de vida ntes de pensaran obtener ningun cargo eclesistico.
Comenz estudiar con los PP. de la Compaa, y desde entnces ya fu
_ muy diferente de lo que haba sido ntes; hizo confesi0n general , frecuent
los Sacramentos, macer su cuerpo, y se dedic ejercicios de caridad,
ayudando los pobres en sus enfermedades y desgracias , y disponindosc
as para entrar en estado ms perfecto. No tard en pedir el hbito en la Com
paa de Jess , y siendo admitido por el P. Bustamante, segundo provincial
de Andaluca , fue desde aquel momento un dechado de toda clase de virtu
des, y en particular de humildad , abatimiento y menosprecio de si mismo.
En un principio no quiso admitir en la Compaa otro cargo que el de coad
J"" temporal, diciendo que era inhbil para los estudios, y habndole
 MON 301
mandado que empezase los de humanidades , suplc tanto para que le qu
tasen de ellos , que al n wndescendieron sus superiores , dejndole ejercer
por muchos aos el ocio de coadjutor. Obligronlc . sin embargo, trascurrdo
algun tiempo y viendo su grande virtud , a ordenarse y estudiar teologa mo
ral, lo que sinti aunque lo ejecut por obediencia; pero ni aun su nuevo
estado le hizo olvidar su estudiada humildad , y as en todo se humillnba y
consideraba el ltimo de los padres. Fu ministro durante cinco aos en el
Colegio de Sevilla , y en ellos se ocup constantemente en todos los ocios
ms bajos, como servir a las mesas , cuidar a los enfermos , etc. De su hu
mildad se citan tantos ejemplos, que no podemos dejar de referir alguno,
aunque no sea tal vez el ms propsito: Acontecle una vez en ausencia
ndel rector serle forzoso hacer una visita en nombre del Colegio al genera
lsimo de S. Benito: llev consigo por compaero un maestro de teologa,
ny despues de varias plticas , en una que comenzaba tratarse dijo al ge
rueralisimo que l era idiota y sin letras; mas que su compaero era hom
brc letrado , y maestro en teologa, con quien su Paternidad Reverends
)ma poda seguramente tratar. Cuando volvieron su casa , dironle quejas
muchos de lo que haba dicho , dicindole que desdoraba su religion,
siendo superior, y diciendo aquellas cosas: oylos con humildad, y res
pondiles con alegra: Harto acreditada est mi religion , y mucha gente
doeta tiene que la autoriza con sus letras y santidad , yo no se, ni valgo na
da para autorrarla. Prefera para su uso todo lo peor de la casa; su cel
da era la ms incmoda y estrecha, y' veces de las que servan para los
mozos de la cocina: consistan sus muebles en una silla de costillas, una ta
blilla colgada de unos cordeles que hacia de mesa, y en ella una calavera y
un breviaro. Su cama eran unas tablas y una manta muy vieja con que se
cubra, aunque para disimular sus penitencias, tenia un colchon doblado
de que solo usaba en las enfermedades , con una sbana tan corta , que no le
cubra el cuerpo. C0ma una sola vez al da, y consista su comida en pan
cocido con sal y muy poca carne , pasando veces dos das sin que tomase
cosa ninguna. Su vestido , que siempre estaba roto , consista en un manteo de
hayeta rada, que llev por ms de veinte aos sin quererle cambiar por otro
nuevo , diciendo que no poda sufrir el peso del pao. Dedicbase constan
temente la oracon , haciendo versos muy tiernos y piadosos , y consagrn
dose otros ejercicios con lo que lleg a tener un alto grado de perfeccion.
Sufri con mucha pacencados dolores y graves enfermedades que padeci
por largo tiempo, acrisolando as las dems virtudes con que el Seor le ha
ba enriquecido. Su ltima enfermedad fu muy larga y penosa, y por no
dar incomodidades los dems religiosos y morir con la misma humildad
que haba vivido , no consinti que le asstiese nadie ms que un mozo de la
 302 MON
casa , y aun ste le excusaba de los humildes servicios que necesitan los en
fermos. Su muerte fu semejante a su vida , recibi los Santos Sacramentos
con gozo y devocion , y no quiso que le acompaese en la ltima noche ms
que el mozo que ordinariamente le serva. Falleci en 1598 , dejando tal ce
lebridad en su religon , que escribi a poco su vida el P. Pedro de Ribade
neyra.S. B.
MONROY (Toms). Vase Romncuaz m: Mormov (Dr. D. Toms).
MONROY (Dr. D. Toms Rodriguez de). Naci en Madrid, y fu hijo de
D. Gaspar Rodrguez, regidor de Madrid y natural de S. Martn en el valle
de Toranzo, montaas de Burgos, y de Doa Mara de Monroy , su mujer,
natural de Peralejos, tierra de Salamanca. No sabemos dnde el jven hara
sus estudios; pero podemos creer que los hizo con mucho aprovechamiento
por el fruto que le dieron. Despues de ser doctor en cnones , fu cannigo
de la santa iglesia de Avila , inquisidor de la ciudad de Granada,y otras
partes, y ltimamente, del Consejo de la Suprema y General lnquisicion,
cuya plaza ocupaba el 10 de Diciembre de 1650, en cuya fecha entr en la
venerable Congregacion de S. Pedro de Sacerdotes Naturales de esta Corte,
constando en los acuerdos de ella que en M de Diciembre de 1652 di
cuenta el capellan mayor de haber enviado dos congregantes darle la en
horabuena por haberle nombrado S. M. presidente de la Real Chanclleria de
Valladolid. No consta su muerte en ninguna parte , ni tenemos ms noticias
acerca de l. Escribi: Diligencias que se hicieron en Roma para restituir en
los Breviarios la armativa, que se haba quitado , acerca de la predicaei0n de
Santiago el Mayor en Espaa; Salamanca, ao de 4646 , en 4.G. P.
MONSALVE (Fr. Gernimo de Aldovera). Vase ALDOVERA MONSALVF.
(Fr. Gernimo).
MONSALVE (Fr. Miguel), religioso de la Orden de Menores. Escribi:
Reduccion universal del Per y de todas las Indias; 1604 , en 4.Avisos al
rey D. Felipe III para la cm:servaci0n de todas las Indias. M.
MONSECATO (Fr. Bernardo). Naci jeste ilustre religioso dominico en
Paterno, en la isla de Sicilia , y habiendo profesado en su propio pueblo,
d muestras de mucha erudicion y de un carcter festivo , y sobre todo , de
una gran predisposicion la poesa, en la cual hizo algunas obras buenas,
siendo entre ellas la ms notable la que bajo el titulo de: La 'vita di Santa
Catarina virgine e martire; publicla en Npoles el ao 1660. Tambien le
pertenece otra que en el mismo Npoles, y por 4684 , se public bajo el titu
lo de Oralio panegyrica in laudcm fertilissimw civitatis Paternionis, cum ori
gine rjusdcm. Estas dos obras le dieron celebridad hicieron que su memo
na pasase aun ms all de su vida, que concluy como buen religioso en
Calama el ao del Seor 1695 , sin que haya llegado a nuestra noticia el que
 MON 303
en su Orden desempera ningun cargo importante, ni tuviese otro con
cepto que el de escritor. - G. R.
MONSEN Y GOY (D. Ignacio), eclesistico valenciano. Sali muy aven
tajado en las ciencias, y despues de haber desempeado la tesorera de la
dicesis, fue nombrado cura de Campanar, inmediato Valencia , y de aqu
pas tomar posesion de una canonga en la catedral de Segorbe. Muri en
Valencia el 2 de Noviembre de i799. Escribi: Nueva zarzuela tragi-aleg
rica, que se represent en la Casa nueva de Enseanza pblica de nias de
la ciudad de Valencia el ao 1766, ntitulada: El ilustre alczar nuevo,
puesta en concierto por D. Juan Acua , presbtero, maestro de capilla en la
de S. Martn , y beneciado en la parroquial de Sta. Catalina mrtir. Esta
obra sali luz con el nombre de Ignacio Moyan y Gonesi , presbtero, que
esel angrama de Monse y Goy; Valencia , 1767 , en 4. mayor. Aleg
rica zarzuela titulada: Taller ilustre de Rosa y asilo de la inocencia, que de
ba representarse en dicha casa de la enseanza. La puso en msica el refe
rido D. Juan Acua.M.
MONSERRAT (D. Cosme de) , datario y confesor del papa Calixto Ill , de
cuyos libros form un copioso inventario , que existe en la iglesia de Vich.
Fue' prior de la de Zaragoza , arcediano de S. Lorenzo de Tarragona y obis
po de Gerona , si bien no todos los autores estan conformes en concederle
esta prelaca. Perez Bayer dice que fue autor de algunas obras. Antes de 1460
el papa Po [I le nombr obispo de la dicesis de Vich, y en esta calidad
asisti las Crtes, que ms adelante se celebraron en Lrida , donde resol
vi el monarca prender segunda vez su hijo D. Carlos. Grande era el par
tido que el prncipe tenia entre los catalanes , de modo que estos nombraron
una diputacion , compuesta de tres personas principales , para pedir al Rey la
libertad de su hijo. Una de estas tres personas era , pues, D. Cosme de Mon
serrat. La historia nos cuenta lo que pas yel resultado de este mensaje. Mon
serrat , adicto la persona del prncipe , le acompa en su libertad , y es
tuvo su lado en el acto en que los catalanes jurar0n D. Crlos por sucesor
del reino. El dean-Moncada , que simpatiza poco con este prelado , le atribuye
hechos que la historia refuta. Monserrat permaneci mucho tiempo en Bar
celona pesar de los alborotos que siguieron inmediatamente la muerte de
aquel prncipe. Durante este tiempo falleci el obispo de dicha ciudad Don
Juan Soler , y el captulo haba resuelto darle por sucesor a D. Cosme; pero
el papa Po ll no tuvo por conveniente aprobar esta eleccion , sin duda por
que (dice un autor) Monserrat se opuso tan tenazmente la autoridad del
Rey , cuya causa apoyaba la corte romana. Tambien se atribuye este moti
vo el que ms adelante se vese privado de la administracion del obispado
de Vich. Se ignora si despues que Barcelona fu reconquistada por el Rey
304 MON
en 1475 , este prelado se reconcili con su monarca; pero se sabe que en 29
de Julio de 1475 se hallaba en la catedral de Vich asistiendo al capitulo gene
ral. Es probable que Monserrat muriese poco tiempo despues , porque en los
registros de aquel ao se halla que el arcediano Bernardo Riera , luego que
supo la muerte del Obispo , tom posesion de] obispado en sede vacante en 50
de Setiembre. Escribi: Defensorium Ecclesiw potestatis.M.
MONSERRAT (D. Olegario) , natural de Barcelona, canciller de compe
tencias en Catalua , fundador y alumno de la Congregacion de S. Felipe Neri
de Barcelona , en cuya iglesia descansa su cuerpo. Marangon dice que naci
en Vals y que fue prroco de Monistrol, dicesis de Vich, que fue electo
obispo dela misma ciudad y lo r'enunci , y casi forzado admiti el de Urgel.
Muri en Guisona. de sesenta y ocho aos, 19 de Octubre de 1694, dejan
do su corazon la colegiata de este ltimo punto. Public el libro Ejercicios
de S. Felipe Neri; tambien escribi otra obra, que se imprimi en Zaragoza
en 1695. Fu de un celo ejemplar en visitar y misionar por todos los lugares
del obispado, predicand0, confesando, etc. O. y O.
MONSERRATE (P. Antonio) , misionero jesuita de las indias Occidenta
les. Hallbase en este pas ejerciendo su apostlico cargo , cuando march
Etiopa en 2 de febrero de 1588, disfrazado de mercader armenio. Pero
sorprendido en el camino por una deshecha tempestad, fue arrojado una
isla llamada Suadi, donde cambi de embarcacion , pero no de fortuna;
pues arrojadaesta por un viento contrario a las costas de D0far , salieron en
persecucion suya dos naves ligeras , apresndola en 14 de Febrero de 1589.
Siete aos permaneci el P. Monserrate sufriendo la triste suerte de esclavo
en poder del rey de Etiopa , hasta que'fu al tin rescatado, volviendo la
India , donde continu ejerciendo su cargo de misionero hasta su fallecimien
to ocurrido en i600. S. B.
MONS[GNANI (Eliseo), natural del Frioult. Entr en la Orden de Carmev
melitas; y despues de haber sido nombrado cuatro veces procurador del
P General de la Orden, falleci en Roma en 1757 , habiendo publicado una
obra muy erudita con este titulo: Bullarium Carmelitanum; Roma, i745 y
1718 , dos tomos en fli0. --M.
MONSO Moxzo (Fr. Juan), valenciano,.segun Jimeno y Fuster, y no
aragons m PP3telld D. Flix Latasa , quien no hacen mella las razones
del Primero. Visti el hbito en el convento de Predicadores , en su patria,
aunque se iSnora el ao. Estudi teologa en la ciudad de Pars, siendo cos
teld05 sus estudios por el cabildo de Valencia. Restituido su patria fue
le"t' de {Slesa catedral desde 20 de Agosto de 4581 hasta 1584 , ao en
que V01VIO a Pars para explicar en el convento de su Orden el libro del
Maestro delas Sentencias. Durante su magisterio defendi contra el coman
 MON 305
sentido de los telogos de la universidad de Pars ciertas proposiciones que
dieron origen a largos debates en los que debi intervenir el papa Clemen
te Vil , nombrando una comison de tres cardenales para examinar la causa.
Es verdad que Fr. Mons incurri en pena de excomunon por haber salido
dela ciudad de Ax quebrantando la rden de Su Santidad , que le haba ja
do esta residencia interin se fallase la causa. Pero debemos suponer que esta
pena fue ms por haber faltado a la obediencia que por considerarse her
ticas las proposiciones que sent. De todos modos Fr. Mons vivi en lo su
cesivo tranquilo y apreciado de todos , merecendo la especial proteccion del
rey de Aragon D. Juan [, y el que los tratados que escribi fuesen aprecia
dos por hombres muy doctos y ortodoxos. Habiendo pasado despues al reino
de Sicilia , que era de la obediencia del papa Urbano VI, el rey D. Martn le
nombr individuo de su Consejo , y el obispo de Catania D. Fr. Simon de Pozo
se declar su protector. Adems el papa Bonifacio IX le nombr en Julio de
1595 subcolector de la Cmara Apostlica. Entrad0 ya en aos Fr. Mons,
resolvi retirarse su convento de Valencia , donde sus cofrades le recibie
ron con grandes muestras de consideracion en 17 de Febrero de 1401, y
esta es otra prueba de que no caba en la mente de Fr. M0ns incurrir vo
luntariamente en opiniones que pudiesen ser anatematizadas. Con motivo
de este viaje , el rey D. Martn , que lo era tamben de Aragon , le di cartas
de recomendacion para el virey y curados de aquella ciudad , sealndole
una pinge penson en premio de su virtud y sabidura. Despues de haberse
ocupado este religioso en importantes asuntos del reino de Valencia, no
obstante su ancianidad , falleci en el convento de su patria el 5 de Diciem
bre de l412. Escribi: l. Tractqtus de Conceptionc Beata: Virginis; manus
crito que se guardaba en la Biblioteca Francesa de Tolosa. De esta obra se
sacaron las proposiciones que prohibi la universidad de Pars.2. In
fonnatorium editum anne Domin 1589. Compuso este escrito cuando pas
a la obediencia del papa Urbano Yl, contra el cual se haba declarado la
universidad de Pars al reconocer por papa Clemente Vll. Trtase en l de
la eleccon de romano pontce respecto la materia del cisma. Echard dice
que esta obra se conservaba en Pars en la biblioteca de Mr. Colbert y en la
de C&rlos de Monchala , arzobispo de Tolosa. Tambien se conservaba una co
pia en la Biblioteca Barberna en Roma y otra en laVaticana , entre los ma
nuscritos relativos a aquel cisma. 5. Correctorium contra cpistolam fanda
menli schismats 4." Dialogus ad cardinalem B. tit. S. Martini in Montibus
dictam cardinalcm Reatinum super schismata Ecclesia: orto temporc Urbani VI.
Publcse en 159i, y guran como interlocutores maestro y discpulo. Reinaldo
llama este dilogo egrcgiam opus. 5. Scopi LXXII conclusionum ad per
agendam viam Ecclesia Deba Cribiali ad Bonifacium papam IX.-6. Dicit
rouo xw. 20
306 MON
Apostolus: In novssimis temporibusinstabunt tempora pa-iculoea. 7. Vo
lumen conci0num. 8." Varios escritos en idioma valenciano. Compuso tam
bien diferentes sermones que se conservaban en la librera del convento de
Valencia. -N. M. ,
MONTAGIOLI (D. Casiodoro), benedcti no de la Congregacon del Monte
Casino. Naci en Mdena en 4698 , y profes en 4717 en el monasterio de San
Benito de Polidone. En 1756 pas residir en la casa que su Orden tenia en
la ciudad de Mdena, con el objeto de estar ms cerca de su anciana madre,
a la cual su cario poda serle muy til. Ense losofa muchos aos , y ocu
paba algun empleo importante en su Orden, cuando le renunci para dedi
carse exclusivamente al estudio y las prcticas de la vida religiosa. Falle
ci en i785 despues de haber dejado varias obras asctcas , en las que cam
pea una piedad tan slida como ilustrada. Las principales son: i." Esercizi
di celesti affetti tratti dal libro de Salmi, etc.; Roma , 1742.2. Trattato
pratico della carit christiana , in quanto c amor verso Dio; Bolonia , 4751, y
Venecia, 1761.5. Enchr-idio evangclcoossa libro alla mano , in cui con
tengonsi iprecetti ci consigh del gliuol di Dio tratti dai SS. PP. ; Mdena , 4755
4." Maniera facile di meditare con frutto in cascun _qiorno dell anna le mas
sime christiane; Bolonia , i759 , dos tomos en i2.5. Mauro, abbale,
proposta per csomplare alla pet e all 'imitazione defedeli, etc.; Bolonia , 1766.
6. Delti , pratche e' ricord di S. Andrea Avellino, etc.; Venecia, 177i.
7. Parabolc del gluol di Dio , tirati dai quattro evangeli con alcu-ne ries
si0m dogmatiche e' m0rali; Plasencia , 4772.8. Il divino sermone del Fi
gliuol di Dio nel monte , tirato del Vangelo di San Matteo , etc.; Roma , 4779.
Montagioli ha puesto con esta obra el sello su reputacon ; pues est basada
en los textos de la Sagrada Escritura y en la tradicon de los padres. La gra
vedad, la solidez de las pruebas y la precision propia del objeto todo, se
halla en Il divino sermone; de modo que todo conspira dar al lector una
verdadera idea de un cristiano perfecto, .y sealarle el sendero para alcan
zar esta perfeccion. - M. -
MONTAGNAC (Francisco de Can), obispo de Tarbes. Naci en 6 de Ene
ro de 1744 en el castillo de Montagnac en el Limosn. Nombrado al prin
cipio limosnero real, fue sucesivamente vicario general de Reims, abad
de Guarante , dicesis de Narbona , en 1768 , y obispo de Tarbes en 1782.
En 20 de Octubre del mismo ao fue consagrado para esta silla; y cuando
en 1788 se le concedi la abada de S. Vicente del Mans, renunci la de Gua
rante. Distinguise este prelado por el celo con que se opuso las innova
ciones de la Asamblea Francesa Constituyente , dirigiendo a su clero diferen
tes escritos referentes aquellas. Hallbase retirado en Espaa ltimos del
ao i790, cuando inesperadamente se present en su dicesis de 'larbes en
 MON 307
42 de Marzo de 1791 , y subi al plpito de su catedral para exponer los mo
tivos que le haban aconsejado rehusar el juramento exigido todos los ecle
sisticos. Este discurso, que fue denunciado , sirvi de pretexto para perse
guir a este prelado sin descanso. Habiendo sido elegido obispo de los Altos
Pirineos Guillermo Moliner, dirigse varias veces l Mr. de Montagnac
para separarle del csma; pero fueron vanos los esfuerzos de su celo. Obli
gado el obispo de Tarbes salir de Francia , refugse en Espaa y m0r
algun tiempo en el valle de Aran , inmediato su dicesis: desde all di
riga instrucciones y consejos a su clero y eles de la dicesis , para soste
nerlos en las criticas circunstancias de la poca. La proximidad de este pre
lado y su correspondencia con su dicesis ,. dieron lugar que los revolu
cionarios de Francia , para quienes no existan entnces ley ni derecho alguno
por sagrado que fuese, amenazran al pueblo, que daba hospitalidad a este
prelado, con saquear sus casas y cometer otros actos vandlicos , si no arro
jaba de su recinto al prelado proscripto. Este obispo abandon con otros dos
prelados aquella morada, y se retir al monasterio de Monserrate , donde
vivi por espacio de tres aos escribiendo en l varios mandamientos, que
todava se conservan. Al n del ao 1794 pas Italia , y j su residencia
enla ciudad de Lugo , desde la cual dirigi al clero de su dicesis una ins
trucion con fecha 20 de Mayo de 4795; una carta contra la sumision exi
gida entnces los eclesisticos; otra instruccion de 2-1 de Diciembre de 1797
50bre los derechos del Rey, y varios otros escritos de circunstancias. Este
prelado desaprob siempre las contemporizaciones que usaron algunos obis
pos que se quedaron en Francia , respecto a los asuntos de la Iglesia. Halla
base Mr. de Montagnac en Portugal, cuando al siguiente ao envi su dimi
sion, si bien en lo sucesivo se opuso la ejecucion y consecuencias del
Concordato , unindose con los obispos no dmisonarios. De la infatigable
pluma de este prelado han salido cincuenta y siete escritos , referentes todos
materas eclesisticas de aquella poca y cuya enumeracion se halla en la
obra titulada: Extractos de algunos escritos del autor de las Memorias para
servir [a historia de la Revolucon francesa; Pisa, 4814. tomo 2.: parece
que el prelado de Tarbes haba enviado al abate de Aurbeau , autor de es
Las Memorias , una copia de sus escritos , y que ste hizo de ellos un anlisis
muy extenso que di a la prensa. Algunos aos despues del Concordato, el
obispo de 'Iarbes se retir a Inglaterra , donde aguard su muerte, ocurri
da en el ao 1806 , dedicado la oracion y los estudios propios de su es
tado. -M. ' ,
MONTAGNE (abate Claudio Luis) , doctor de la Sorbona y sacerdote de
la congregacon de S. Sulpco. Naci en Grenoble el 17. de Abril de 1687,
y falleci en 50 de dicho mes del ao 1765. Escribi: I. Dc septem Ecclesirg

s
308 MON '
Sacramcntis ; Pars , 1729, dos tomos en 42.2. De opere sex dierum; 1752.
en 42.5. De gratia; 1755, dos tomos en 42.4. De mysterio Santissi
mae Trinitatis et de Angelis; 174i , en 1'2. Estas obras han sido reimpresas
varias veces con el nombre de Tourneli , con el cual haba ya el abate Mon
tagne publicado un compendio de teologa. -M. (
MONTAGNOLI (Juan Domingo), religioso de la Orden de Predicadores.
Naci en Vatiano, poblacion del Sena . y oreci principios del si
glo XVII. A pesar de las obras que compuso , fue ms ilustre por su piedad
que por su ciencia. Escribi: i. Defensitmes theologicw at thomisticw; Npo
les, 4610.-2. Summa totius scientw physicaa; Npoles , 1619. M.
MONTAIGU (Gil Aicelino de). Fu este clebre purpurado en la Iglesia
catlica, sobrino segundo del muy ilustre obispo de Narbona, que en el
siglo Xlll oreci con tan buenos auspicios , y cuya memoria no ha podido
olvidarse ni nunca se olvidar por estar fundada en su capacidad y pren
das distinguidisimas, que hicieron de l un verdadero pastor de su iglesia,
y cuyos servicios fueron tanto ms meritorios por haberlos l prestado con
la mayor oportunidad. Su sobrino particip de alguna de sus excelentes pro
piedades, fu aplicado en su juventud, celoso en el desempeo de los car
gos puestos a su cuidado, y muy constante en seguir la conducta que una
vez se propusiera; as que , hecho partidario del rey D. Juan y su ms inti
mo condente , lo fu en todos sus sucesos; y cuando el desgraciado xito de
la batalla de Poitiers le hizo prisionero en poder de lnglaterra, le acom
pa tambien el obispo Montaigio, desempeando cerca de la persona del
Rey el importante cargo de canciller. Como las negociaciones para la paz
no se resolvian a gusto de nuestro Obispo, dej su cargo de canciller y se
retir sus estados de Auvernia , donde hubiera permanecido, si el recuer
do de sus antiguos servicios no hubiese excitado en el Rey, su regreso la
corte y trono de Francia , el deseo de premiarlos, hacindole adornar con el
capelo , que para cl concedi el papa Inocencio V]. Como la] cardenal inher
vino Aicelin0 en la eleccion de Urbano V, y ste le nombr obispo de Tus
culano , y le di la comision de arreglar la universidad de Pars para resta
blecer en ella el justo crdito que hasta entnces haba tenido, y que le hi
cieron perder las discusiones de triste recuerdo con que en momentos de
inexplicable y hasta incomprensible desconcierto empa su bien merecido
concepto de asamblea ilustre de sabios. Entre las buenas cualidades que he
mos dicho hered de su to, fu una sin duda un deseo de conciliar todos
haciendo que unidos todos labrsen mtuamente su dicha recproca , y tra
tando siempre de evitar discusiones cuyo resultado nunca es otro que males.
y males tanto ms trascendentales y terribles como importantes sean las
partes , digmoslo as, de unidad. Por esto fue l mandado Espaa apnas
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se le nombr cardenal, para trabajar en union del rey de Aragon y el.
duque de Anjou , con el n de que l concilira los intereses de ambos , y
pudiera llevarse cabo una solucon para todos hourosa. Con grandes es
fuerzos de su parte consigui cuanto poda conseguirse de personas de las
circunstancias que en las que nos referimos concurran, as que l no dej
de quedar satisfecho por haber hecho cuanto en si estaba n de conciliar
estos dos poderosos personajes. Los ltimos das de su vida fueron para
l bastante azarosos , no por otro motivo , sino porque padeci una parlisis
que por bastante tiempo. le imposibilit de hacer cosa alguna . de suerte que
estaba triste y arrinconado en Avion , donde falleci el 5 de Diciembre de
1378, dejando buena memoria por su prudencia , delidad y diplomacia, y
obteniendo por su conducta entoda ocasion aplausos, que si durante su
tida sirvieron para que ascendiendo en su carrera llegase hasta el cardena
lat0, despues de su muerte han sido capaces de dar ii su alcurnia una cele
bridad mayor an que la que justamente la adquirieron los hechos de ar
mas, talentos y servicios de sus predecesor-es , los cuales , si posible fuera,
s&liubieran honrado mucho con la noticia de lo que fue en su da Gil Ace
lin0 Montaigu , cardenal de la Santa Romana lglesia.-G. R.
MONTAIGU (Guillermo de), abad del Cister, muerto segun Mr. Petit Ra
del el 19 de Mayo de l'246. Fu en un principio prior de Clairvaux, abad
despues de La Fert, y del Cister por ltimo. Era un hombre que gozaba
de una grande autoridad , y Gregorio IX le emple en una negociacion muy
importante. En 1229 se trataba de que los reyes de Francia Inglaterra no
viniesen las manos , de lo que se hallaban punto. Guillermo fue ver al
rey de Francia , y calm su resentimiento haciendo lo mismo despues con
el rey de Inglaterra , evitando as una guerra inminente. Sabemos por algu
nas cartas de Gregorio IX, publicadas en los Anales del Cister , que la corte
de Roma dej la prudencia de Guillermo el arreglo de muchos negocios
de la mayor importancia y de inters general. Cuando se diriga al concilio
de Roma en 1259 cay en manos de Federico ll , que le carg de cadenas,
ilevndole prisionero. En los ltimos aos de su vida renunci Guillermo el
gobierno del Cister , y se retir al monasterio de Clairvaux , donde muri co
mo un simple monje.S. B.
MONTAIGNE (Juan). Nacido en 1759, en la dicesis de Cahors, se dedi
co al estudio de las ciencias eclesisticas, y con particularidad de la sagrada
teologa , habiendo sido laureado con el titulo de doctor en la Sorbona, y
dando admirables lecciones de esta sagrada ciencia , tanto en Tolosa como
en Lion , donde sus decisiones formaban , digmoslo as , jurisprudencia , y su
crdito era tal, que mereca la distincion de ser consultado aun por los se
ores obispos , muy distinguidos en su poca por su ciencia y por su virtud.
310 MON
-Cunta sera su capacidad ylo que la opinion general del clero habra de l
mismo juzgado , se inere de su traslacion la rectora del gran colegio
seminario de Pars, donde siendo sacerdote de S. Sulpicio , hacia grandes
progresos en las ciencias teolgicas , siendo verdaderamente notable el n
mero de discpulos de toda especie , que sus explicaciones concurrian , y
teniendo el suciente criterio para acomodarse todas las capacidades de
tal suerte , que los muy rudos entendan su doctrina , y los sabios y entendi
dos sacaban mucho partido de su clarsma explicacion. En los primeros
momentos de la revolucion fue separado de su ctedra; pero muy pronto
fue repuesto; pues conociendo desde luego sus buenas cualidades , no qui
sieron se privrah los jvenes que aspiraban al sacerdocio de or y admirar
este gran maestro de teologa. El , sin embargo , no estaba contento con el giro
que vea llevaban las cosas, as que en 1800 comenz trabajar para con
seguir la reunon de sus hermanos, dispersos por los motivos polticos que
todo el mundo conoce. y all en el seno, digmoslo as, de su familia, fue
donde el dio rienda a sus buenos deseos de ser til la juventud, ensen
doles la verdad catlica , y hacindoles comprender la errada senda por don
delos innovadores pretenden hacer la felicidad del mundo , desconociendo
los verdaderos principios y los seguros fundamentos de este tan deseado in
tento. Pero .n0 pudo negarse aceptar la direccion del seminario de lssy,
cerca de Pars; y all gobernando con tanto acierto como en Pars mismo, y
enseando con tanta fe y conviccion, y con tan decidido esmero como lo ha
ba hecho en su mejor edad en los seminarios de Tolosa y Lion , siempre
morigerado y dando buenos ejemplos. entreg su alma en manos del Cria
dor , los sesenta y dos aos de su edad , el da 14 de Marzo de 1821 entre
los suspiros de sus hermanos, y dejando en el corazon de todos cuantos le
conocan un inmenso vaco , por verse ya privados de la compaa , consejos
,importantisiinas instrucciones de tan sabio y piadoso sacerdote. Tambien
la literatura rindi su tributo el P. Juan Montaigne , pues public en Pa
rs el ao (101812 un tratado en el que, bajo el titulo de Existentia Dei,
opus posthumum D. Legrand, quondam doctoris sacra: facultatis parsimsis,
adems de dar la obra tal cual su autor la escribi , hace de ella bellsimos
y muy oportunos comentarios , y la hace preceder de una preciossima noticia
histrica de Mr. Legrand, compaero suyo en S. Sulpicio , en la cual mues
tra su erudicion, buen criterio y profundsimos conocimientos; sie_ndo muy
de lamentar el que de sus explicaciones en las diversas ctedras que regen
ti no haya quedado, digmoslo as, vestigio alguno; porque hubieran sido
altamente convenientes discpulos y maestros , por tener mucha solidez y
muchsima novedad; pero novedad en sentido catlico , es decir, nueva ma
nera , nada de innovacion , mucha novedad decimos, con la cual desapare
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ca esa especie de tedio , que causan veces los'estudos teolgicos. Por l
timo, Montaigne ha dejado memoria que nunca se borrar. --G. R.
MONTAIGU (Pedro), gran maestre del Temple en 1219. Pertenecia una
antigua ilustrefamla de Francia, que haba ya dado otros grandes hom
bres las armas y las letras. Fu elegido para suceder Guillermo de
Chartres , y recibi la investidura delante de Damieta. El valor y conocimien
tos militares que manifest este bravo caudillo, dieron motivo los histo
riadores de su poca compararle con Gedeon. Pero su tenacidad en recha
zar las ofertas
cieron perder que le hizo elque
las ventajas sultan de Egipto
obtuvo , empaaron
en aquella su gloria
expedicion. y le
Deseoso hi r
aquel

priacpe de que levantasen el sitio los cruzados, les ofreci devolverles la ver
dadera cruz y el reino de Jerusalen, con todos los prisioneros que conserva
baen su poder, oblgndose adems dar las cantidades necesarias para re
construir los muros de Jerusalen , que acababan de ser destruidos por rden
suya. Estas ventajosas proposiciones fueron aceptadas desde luego por todos
los jefes del ejrcito; empero los Templarios y el legado del Pontce se ne
garon ello con muy poco fundamento; pues si bien la plaza fue tomada el
da 5 de Noviembre de 1215 , los cruzados no pudieron conservar por mucho
tiempo esta conquista tenndola que devolver d05 aos despues, regresando
con este motivo Europa ; unos ejrcitos, que se haban propuesto la con
quista de Oriente , y que la de la Palestina al mnos tuvieron como hemos
visto, ocasion de llevarla a cabo con grande facilidad y no mnos ventajas.
Los Templarios , al hallarse en Europa, vinieron, Espaa para pelear con
tra los moros; pero su auxilio , por ms que digan los historiadores extran
jeros, fue de bien poca importancia. Mezclronse, por el contrario, en cues
tiones polticas, lo cual les atrajo bastante odio. En 1225 tomaron la defensa
del rey D. Jaime de Aragon contra el ambicioso Moncada , que haba inten
tado destronarle. En i227 defendieron los intereses del Papa contra el em
peradr Federico ll, lo cual le vali la enemistad de este prncipe, que se
reng de ellos apoderndose de los grandes bienes que posean en Sicilia.
No dejaron , pesar de esto , de trbutarle toda clase de honores cuando al
gun tiempo despues entr en la Palestina, no obstante, que dispuso de ellos
como de un cuerpo de sus tropas , oblgndoles a marchar contra el enemi- y
go. 0psose el gran maestre alegando la prohibicion del Papa , por la cual
no podan ponerse las rdenes de un prncipe excomulgado , naciendo de
aqu grandes desavenencias que no tardaron en aumentarse; pues tamben
se neg en 1229 , en unon con el patriarca de Jerusalen, a sUscribir el tra
tado que haba hecho Federico con el sultan de Egipto. Al regresar Euro
pa el emperador de Alemania , hizo toda clase de injurias y agravios al gran
maestre , los que continu en sus sbditos de Sicilia , los que prosigui ve
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jando. En 1229 tomaron los Templarios una parte muy activa en la conquis
ta de las Baleares, ganando tal inuencia en el nimo del Rey, que en 1259
les design como gobernadores durante la minora de su hijo Alfonso , he
redero de sus estados. Mas ya en esta poca no era gran maestre Pedro de
Montaigu , quien , segun los autores de ms nota , haba cesado en este car
go , no se sabe si por muerte dimision. Durante su gobierno obtuvieron los
Templarios las bulas de Roma , eximindose de la jurisdiccion del patriarca
de Jerusalen. S. B.
MONTAIGU (Pedro Aicelin de); hermano de Gil Aicelin; tom el hbito .
de S. Benito siendo muy jven todava, y lleg ser prior de S. Martn de
Campos. Despues de haber sido por espacio de tres aos canciller del conde
de Poitcrs, fue elegido obispo de Laon en el ao 1571, y luego enviado
cerca del duque de Bretaa, cuya delidad haba llegado a ser dudosa para
la corte de Francia. En 1575 asisti la sesion del Parlamento, en que se
aprob la ley de la mayora de los reyes, la cual declar que la obtuviesen
los catorce aos. Diez aos despues fue hecho cardenal con el ttulo de San
'Mrcos, por creacion del antpapa Clemente VII, y en 1588 falleci en
lieims . dejando una parte de sus bienes al colegio de Montagu , en Pars,
fundado por un hermano de su abuelo, que fue arzobispo de Narbona.
C. de la V.
MONTAL (Fr. Pedro), religioso de la rden de S. Agustn. Naci en
Areo, poblacion de Catalua, principios del siglo XVII, y tom el hbi
to en 26 de Octubre de 1654. Despues la Orden le nombr prior del conven
to que tena en dicha ciudad , y l se deben los primeros cimientos de la
obra del puente Oar, que media entre dicha ciudad y el convento: tambien
contribuy la reedicacion de ste. Di la prensa: l. Panales muy sa
brosos para dulzura del alma; 1679.2. Sermones cuadragcsimales; Barce
lona , en dicho ao.5. Examen scudentium super quatu0r libros Senten
tiarum; Barcelona, 4684. Dej adems varias obras manuscritas y falleci
en el ao de 1688.M. '
MONTALBAN (P. Fr. Blas), religioso mnimo de la rden de S. Francis
co de Paula del convento de Zaragoza, donde tom el hbito y vivi. Era un
varon dotado de grande sinceridad y de no mnos sencillez y pureza de vida.
Cualidades por las cuales se vea combatido de diferentes tentaciones que
procuraba vencer con la gracia de Dios. Una de ellas , quiz la ms notable de
su vida , ha sido referida en estos trminos por el crnista de su Orden. En
vile la obediencia pedir limosna por la comarca, y trujo muy poca;
ntribnyndolo el prelado descuido suyo , lo reprebendi con alguna aspere
nza , entristecise el siervo de Dios , entrse en la huerta , y Sentse debajo de
un moral, donde poco rato lleg el demonio en hbito y traje de un ca ba
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llero galan rcamente vestido; tram conversacion con el religioso , y pre
rguntle por qu estaba triste. Respondle , que por ser tan para poco , que
haba dado ocasion que su prelado le reprendese speramente. Pues yo
lo remediare , padre, dijo el caballero, y os dar cuanto quisiredes, solo
nconque seais mi amigo y os vengas conmigo. Beplicle que e'l no poda sin
licenca de su superior hacer cosa alguna; tuvieron largas plticas , hasta
que claramente le persuadi dejase el hbito, y le dara grandes riquezas: el
nvaron de Dios le respndi . que todos los'bienes de la tierra no podan im- '
portar tanto , que pudieran apartarle de Dios: toc la campana de colacion
ven esto, y levantndose para ir ella, dijo el demonio: Pues no basta
nestar rendido un hombre , sino tambien una campana?A esto repli
c: El sonido de esta campana para mi es voz de Dios, y as perdon_ad
rme, que no puedo detenerme.Entnces le dijo el demonio: Pues lle
waos esas manzanas para hacer colacion; recibilas y fuese: era vspera de
la Visitacon de nuestra Seora , y ayunaba el P. Fr. Blas pan y agua; no
comi las manzanas, antes las guard en la manga, psolas en la celda , y
cuando volvi otro da de decir misa , hall que eran tres piedras de azufre
de pestilente olor; cont al P. Corrector el suceso , y dile las piedras: una
rderon al arzobispo , otra los seores nquisidores , y otra se qued en el
momento. x: Este suceso hiri tan profundamente la imagnacion del P. Mn
talvo que desde aquel momento aument con tal exceso sus penitencas, que
se supuso le originaron la muerte, ocurrida dos aos despues en el mismo
convento de Zaragoza. Su memoria qued sin embargo como la de un varon
religioso y perfecto entre sus compaeros , y el acontecimiento arriba refer
d0 es una tradicion que se ha conservado hasta una poca muy reciente,
ensendose el rbol bajo el cual se hallaba sentado el padre cuando se le
apareci el demonio.-S. B.
MONTALBAN (Juan Perez de), poeta dramtico . bien conocido por su
amistad con Lope de Vega. Era natural de Madrid , donde muri en 4658
los treinta y seis aos de edad. La profesion de librero, que ejerca su padre,.
fue el origen de las relaciones que desde su niez le ligaron con el Fnix de
los ingenios, que le reciba en su casa y le miraba como hijo suyo. A los
diez y siete aos comenz a escribir para el teatro, siendo muy bien acogi
dos sus primeros ensayos , y desde 1619 1658 compuso un nmero bas
tante crecdo de comedias. Ordenado los veintitrs aos de sacerdote, no
tard en obtener el cargo de notario de la lnquisicon. Escribi tamben al
gunas novelas, y las diferentes ediciones que se han hecho de sus obras
prueban que no carecen de mrito, ni es el ltimo de los dramticos de su
poca el Dr. Juan Perez de Montalban. Sus contemporneos , sin embargo,
tuvieron un cruel placer en maltratar a este escritor contra el que ha
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ca multitud de stiras y epgramas , entre los que es muy conocido
aquel que dice:

El doctor t te le pones ,
El Montalban no le tienes,
Con que quitndote el don ,
Te quedas solo en Juan Perez.

Tambien se reere otra ancdota relativa a Montalban , partiendo de la

suposicion , que no es fundada , de que contaba entre sus detractores los
poetas de ms fama de su poca , y que D. Francisco de Quevedo era uno de
ellos. Parece que estos dos escritores se hallaban un da en palacio, donde
Velazquez acababa de presentar un cuadro cuyo asunto era S. Gernimo
azotado por los ngeles en castigo de haber ledo libros profanos. A invita
cion del Rey se puso improvisar Montalban , y dijo estos versos:

Los ngeles portia

Al Santo azotes le dan,
Porque Cicer0n lea

lo que aadi Quevedo interrumpndole :

Cuerpo de Dios! qu seria

Si leyera a Montalbau.

Pero el poeta satirico no se limit estos epigramas , y escribi un opsculo

en que trat Montalban de plagiario, etc. Mediaron otros muchos escritos
sobre este asunto , atribuidos diferentes autores sin que pueda asegurarse
a quien pertenecen en realidad; pues no nos atreveriamos a salir garantes
ni de estos ni de la anterior ancdota. Montalban escriba mucho , ignoramos
si por gusto por necesidad: y as no es extrao sea en extremo incorrecto .
y desaliado su estilo , y abunde en todos los defectos que se leachacan. Sin
su Para todos, quiz se habra olvidado su nombre; pues aun su Fama pstu
ma de Lope de Vega se consulta muy rara vez hasta por los ms curiosos de
saber noticias y hacer investigaciones eruditas. Montalban perdi la razon
seis meses antes de morir, desgracia que fue atribuida al exceso de trabajo.
Su muerte fue muy sentida, y ms afortunado que Alarcon, le celebraron
hasta mucho tiempo despues de ella los que tanto le haban criticado en vi
da. Sus principales obras, dice un escritor moderno, son dos volmenes de
comedias , impresos , el uno en Alcal en i628, y el otro en Madrid
en 1659: contienen veinticuatro comedias, que se volvieron reimprimir en
 MON 315
Valencia en 1652; otras se hallan esparcidas en colecciones donde se han
impreso por separado, y muchas han permanecido inditas. Montalban ca
reca de originalidad, y no puede ser caracterizado por su estilo: mitaba
algunas veces con felicidad, y se nota en l la influencia de Lope de Vega,
aunque se halla muy ljos de su modelo. La precipitacion de su tra
bajo le obliga a amontonar los incidentes, sin preocuparse de seguir un
plan, de formar un conjunto armonioso. Falta de gusto, pone con frecuen
cia al lado de una bien pensada relacon una porcion de trivialidades que
disminuyen y rebajan su mrito: su diccion es siempre enftca , altisonante
e hinchada. Pero pesar de estos defectos, debe reconocerse en Montalban
una grande facilidad, algunas escenas bien dirigidas, un inters verdadero
, y conocimiento del dilogo. Algunas de sus comedias son muy superiores a
las otras. Se citan cmo las mejores: Los Amantes de Teruel , La Doncclla de
labor, No hay vida como la honra y La Toquera vizcana. Montalban gur
tambien entre los novelistas , y prodig en sus novelas todos los falsos bri
llantes de la prosa potica , obteniendo un xito momentneo; pues sus n0
velas han cado despues y para siempre en el olvido. La primera que publi
c en este gnero se intitula: Sucesos y prodigios de am0r, en ocho novelas
ejmnplarcs; Madrid , 16'24 , de cuya obra se dieron una docena de ediciones
en el espacio de un siglo, siendo traducida al francs por Rampalle; Pa
rs, i624: Cialdni la public tambien en italiano; Venecia, 1628. Anima
do por tan buena acogida , dio a luz Montalban su Para todos Ejemplos mo
rales humanos y divinos; obra consultada ahora por los eruditos. La primera
edicion apareci en 1653 , y la novena en 1671, existiendo adems otras de
1691 'y 4756. Vanel public en 1684 ocho novelas, tomadas de esta obra, bajo
el ttulo de La semaine de Montalban , ou las Mariages mal assortis , traduc
cion que tuvo tan buen xito en Francia , que fue reimpresa en Holanda en
1686. Despues de la muerte de Lope de Vega, public .\iontalban en 1656 un
volmen en 4. , lleno de versos en elogio del fundador de nuestro teatro , es
critos por los ms esclarecidos ingenios, los que aadi no poco nmero de
los suyos; pero pesar de esto , la Fama pstuma de Lope de Vega era muy
inferior al mrito del grande hombre quien iba dedicada. Doce aos des
pues se public un poema de este escritor , El Orfeo , con el nombre de Mon
talban , que se ensayaba la sazon en un gnero muy apreciado entonces , y
en la Vida y purgatorio de S. Patcio daba pasto a las imagnaciones ardien
tes y piadosas de nuestras abuelas, mas virtuosas y devotas que ilustradas y
entendidas. Hicironse de consiguiente una multitud de ediciones del Pur
gatorio; Madrid, 4627 y 1656, y Sevilla 1699 , acabndosc de desgurar tina
antigua y curiosa tradicion en que se ocultaban bajo el velo mstico profun
das verdades, que no son siempre reveladas ui comprendidas sino por un
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corto nmero de talentos privilegiados, Intil es decir que el Purgatorio de
S. Patricio fu traducido al francs , hacindose dos ediciones en 1658 y 1640,
suerte que han tenido tambien algunas de las comedias de este autor, reim
presas en Pars en nuestro mismo siglo. -S. B.
MONTALDl (El P. Jos), sabio tillogo, natural de los estados romanos.
Floreci.en1750 , y profes la religi0n de Santo Domingo , en cuyos claustros
dedicse asiduamente al estudio de las lenguas antiguas. Despues de haber
enseado en Roma muchos aos con grande xito, pas Siena instado por
el cardenal Sondadari , arzobispo de esta ciudad , para ocupar una ctedra
de teologa, que renunci despues por la de hebreo. El P. Montaldi falleci
en Siena en Marzo de i816. Compuso diferentes obras , de las que han que
dado manuscritas la mayor parte. Aun cuando no tuviera otros ttulos la _
consideracion de los sabios , bastara para labrarle un nombre su Lexieon he
braicum et Chaldeo biblicum; Roma, 1789 , cuatro tomos en 4.M.
MONTALEMBERT MONTALAMBERT (Adriano de). Fu limosnero y predi
cador de Francisco l.Public en 1528 un escrito titulado: Maravillosa his
toria del espritu que de algun tiempo (i esta parte se ha aparecido en el mo
nasterio de religiosas de S. Pedro de Lion. Este relato es la historia de Alis
de Tesieux , religiosa de aquel monasterio , que despues de haber llevado
una vida reprensible , empez su penitencia en este mundo y la acab dos
aos despues de su muerte. En aquella obra se dice que el espritu de Sor
Alis se haba unido milagrosamente una jven del propio monasterio, la
cual exorciz el obispo delante de una concurrencia numerosa , y libert en
seguida el espritu de Sor Alis. Despues de esta ceremonia el mismo espri
tu dcclar , aade la Historia maravillosa , que acababa de salir del purgato
ro donde hubiera debido pasar treinta aos si no hubiesen abreviado el pla
zo las oraciones que por ella haban dicho. Adriano Montalembert, testigo
ocular, y uno de los principales que intervinieron en este asunto , redact
una relacion de l y la dirigi al Rey. El objeto que con ella llevaba este
piadoso eclesistico era contestar de un modo decisivo y concluyente los
argumentos que los luteranos oponian la existencia del Purgatorio. Esta
maravillosa historia fue impresa por primera vez en Pars, 1528, en 4.;
Ruan , 4529, en el mismo tamao, y despues en Pars, i580, en 12. A
pesar de estas tres ediciones la obra es hoy da muy rara. El que desee leerla
puede registrar la Coleccion de disertaciones sobre la aparicion de espritus,
tomo I , por el abate Lenglet, y las Nuevas memorias del abate de Artigni,
tomo Vil. -M. .
MONTALT (Fr. Pedro), del rden de S. Agustn, natural de Arenys , di
cesis de Gerona. Naci principios del siglo XVII, tom el hbito y profes
enel convento de Barcelona en 26 de Octubre de 1654. Fu maestro en su
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religion , catedrtico en la universidad de Gerona desde 1655 hasta 1664.
Fue' prior del convento de dicha ciudad , y empez la obra del puente del ro
Oar. Escribi: Pmza1es muy sabrosos para la dulzura del alma, 1679.Ser
nwnes cuadrageszmales, en el mismo ao, y otras obras que quedaron ma
nuscritas. Muri en 1688.0. y 0.
MONTALTO (Alejandro Perett , cardenal de). Naci en 4567 de una fami
lia oscura, y debi su elevacion al hermano de Camila, su abuela materna,
despues papa con el nombre de Sixto V. Ascendido ste al trono ponticio
llam inmediatamente su sobrino Montalto, y le cre cardenal, dndole su
propio capelo con el titulo de S. Gernimo de los Esclavones. Alejandro, que
su asiduidad reuna un talento despejado, se puso luego en estado de ser
til la Iglesia y la corte pontiicia , desempeando con particular acierto
todos los encargos que se le conaron. La fama de prudente de que general
mente gozaba , qued siempre conrmada en cada uno de los siete cnclaves
aque asisti. No mereci mnos los elogios de Roma y de todos los pobres,
de quienes era un padre verdadero por las cuantiosas limosnas que distri
buy; pues segun cuentas de la banca , emple para este objeto ms de un
millon y trescientos escudos en el espacio de treinta y ocho aos que fu
cardenal, sin reunir esta suma las cantidades que l mismo dstribuia por
su mano entre los necesitados. Tan extraordinaria caridad le mereci por
aclamacion el honorco titulo de padre de los pobres, quienes acreditaron
con pblicas muestras de dolor la sensible prdida que haban experimen
tado al morir este cardenal en 1625. M.
MONTALTO (Francisco Peretti , llamado el cardenal de). Fu naturalde
Roma , arzobispo de Monreal en Sicilia , prncipe de Venafre , conde de Ce
lan0, y debi a Urbano VIII el ser elevado la dignidad cardenalicia en el
ao de 4641. Muri en Roma el da 5 de Mayo de 1655, la edad de cirr
cuenta y ocho aos.-C. de la V. .
MONTALVAN (Fr. Vicente), religioso lego de la Orden de Predicadores.
Fue' este siciliano clebre, porque aunque en ella no estuvo dedicado los
estudios, ni curs carrera alguna , en los ratos que tenia sobrantes , despues
de desempear los ministerios de la casa que estaba obligado, escribi una
Historia delos Santos de la Orden de Predicadores , no escasa en mrito , y que
ha dado mrgen que este hombre , que por ningun otro concepto es conoci
do lo sea , y se coloque entre los escritores de la Orden Dominicana, habien
do tlorecido por los aos de 1618. No se sabe el punto donde su obra se im
primi; pero de ella hacen mencion varios otros autores de su Orden , y este
es el motivo sin duda por el cual nos hace referencia de este lego el Padre
Echard , en su obra De Scriptoribus 0rdims Dominicanw. G. R.
MONTALVAN (Pedro Pacheco de). Consta que desciende por lnea mas
318 ' MON
culina y directa de D. Martn Vazquez de Acua, que cas en primeras nup
cias con doa Teresa Tellez Gr0n, hija y heredera de D. Alonso Tellez
y doa Mara de Guevara. Desde muy jven se consagr al servicio de la
Iglesia , sealndose extraordinariamente por su celo y moderacion , y dando
singulares y raros ejemplos de virtud en una edad en que por lo coman
apnas si hay lugar para imponer correccion y disciplina. Al poco tiempo
se vi agraciado con los obispados de CiudadRodrigo y de Pamplona , rec
biendo luego el capelo , y por ltimo rigi los obispados de Jaen , de Sigen
za y de Alba. Dcese que habiendo propuesto el emperador Crlos V los
nombres de cuatro prelados , y entre ellos el de Montalvan , con nimo de
que juntos fuesen promovidos la prpura cardenalicia por Paulo lll; crey
este Pontce que excitara rivalidades entre los dems prncipes de la cris
tiandad una promocion tan numerosa de cardenales espaoles y se content
con promover nicamente a los tres, sin que en este nmero fuese incluido
Montalvan ; mas el Emperador hall tan de mal gusto aquel proceder , que
prohibi absolutamente los favorecidos el que aceptasen la prpura hasta
que el Papa hubiera reparado su falta, como as sucedi al ao siguiente.
Pero sea de esto lo que quiera , nuestro Cardenal fu tomar de manos de
Julio lll el capelo , con el ttulo de Sta. Balbina , y desde entnces encamin
todos sus cuidados y pensamientos al reposo y a los asuntos de Italia , con
ducindse prudentemente en el cargo que le dieron de virey de Npoles, en
cuyo pas logr tranquilizar muy pronto los espritus de la nobleza , la cual
se hallaba atemorzada con el gobierno y prcticas de D. ledro de Toledo,
su antecesor, que tuvo designios de importar la lnquisicion , consiguiendo
por tanto acabar con la sedicion revuelta general que amenazaba aquel
reino. No alcanz menor xito seguramente en las diferencias suscitadas entre
Paulo IV y el rey de Espaa Felipe Il , previniendo con tanta fortuna como
prudencia una gran parte de los desrdenes y males que hubiera causado
aquella division, no solo en Italia, sino en toda Europa. As pues , la cris
tiandad tuvo en l la cabeza que pudo desear ; y de un cardenal espaol que
era . hubiera podido hacerse indudablemente un papa desinteresado y justo,
un buen padre comun de los eles, si los designios de los que le dieron sus
votos en el cnclave reunido por muerte de Paulo IV no se hubiesen desgra
ciado. Muri en Roma el da 4 de Febrero de 1560, bajo el ponticado de
Po IV, los sesenta aos de edad. Su cuerpo fue depositado en Sta. Maria
de Ara Caali , de donde poco sacaron sus restos con direccion a Espaa , y
fue enterrado en Montalban, que tal vez fue el lugar de su nacimiento.
C. de la V.
MONTALVO (P. Fr. Bernarde de), religioso cisterciense , clebre por ser
el autor de la nica crnica de su Orden que existe en Espaa. Naci en
 MON 319
Medina del Campo mediados del siglo XVI y tom el hbito ntes de ter
minar e'ste en el monasterio de Monterion. La biblioteca de su Orden hace
el siguiente elogio de l: Fue el primero de la Congregacion de Castilla que
d luz pblica la historia del Cister, siendo un sugeto muy estudioso
infatigable en adquirir noticias y cuanto poda contribuir en esplendor de
iia Orden; y aunque en sus escritos no observ las formalidades necesarias
ny adaptables que exige la historia, sin embargo le consideramos acreedor
nalguna ms estimacion de la que mereci al Sr. Manrique, ya por haber
n5id0 el primero que rompi la valla en este gnero de escritos, y ya porque
en aquel tiempo estaba muy escondida la critica y muy esasas las noti
mas: siendo cierto que delas comunicadas por ste no se ruboriz el seor
Manrique aprovecharse de ellas siempre que se le proporcion la ocasion.
Sin que adoptemos por completo la opinon del bbligrafo cisterciense, no
podemos mnos de confesar que hay cierta injusticia de parte del autor del
Santoral de los Bernardos , en acusar al cronista que le ha abierto un cami
no que no tuvo valor para seguir ; pues la obra de Manrique se halla muy
ljos de ser una historia de su Orden, empresa que acomet Montalvo,
aunque quedndose muy atrs de lo que poda esperarse, segun el estado
de adelantamiento en que se hallaba en su siglo este gnero de trabajos y las
muchas crnicas de otras religiones que puede tomar por modelo, y que
sin motivo no quiso imitar, merecendo las justas censuras de una crtica
nosevera. Desgraciadamente carecemos de noticias acerca de la vida del
P. Montalvo; las que han quedado de sus obras son las siguientes: La pri
mera parte de la Crnica de la Orden del Cister e Instituto de N. P. S. Ber
nardo ; impresa en Madrid, por Luis Sanchez, e111602 , en flio. Se com
pone de cinco libros , en el primero de los cuales trata de la fundacion de
la Orden del Cister y de los singulares favores cen que la patrocina la San
tsima Virgen Maria; en el segundo se ocupa de las muchas rdenes y reli
giones que han procedido y dimanado de la Cistercense , y son como ramas
suyas ; en el tercero escribe la vida del glorioso P. S. Bernardo; en el cuar
to la de algunos discpulos del santo Doctor y otros monjes y contempor
neos suyos que son tenidos y se sabe son santos por canonizacion y por re
velacin; y en el quinto las de los discpulos hijos ms distinguidos del
mismo santo Doctor. Varones ilustres dela rden de S. Bernardo , obra que
no se conoce ms que porque la cita su autor dos veces en la anterior con
estas palabras: al Queda , dice en el prlogo del libro quinto, campo descu
)berto para en la segunda parte de esta historia tratar de los varones ilus
)tres de nuestra Orden , segun que lo prometmos en el prlogo del primer
libro; pero segun el autor de la Biblioteca Cisterciense ha desaparecido, si
es que lleg escribirse, este manuscritoS. B.
 320 MON
MONTALVO (Fr. Diego de), religioso de S. Gernimo. Tom el hbito en
el monasterio de Guadalupe, y escribi: Vcnida de la soberana Virgen de
Guadalupe Espaa, su dichosa invenci0n y de los milagrosos favores que ha
hecho su's devotos; Lisboa, 1651, en 4. M.
MONTALVO (Fr. Diego), jesuita , natural de Nueva Espaa hijo de pa
dres espaoles. Pas Chile yentr en la Compaa de Jess , dedicndose a
convertir los nieles , hasta que cogido por stos con otros compaeros suyos
fue martirizado a 14 de Setiembre de 4612. Se reere que al acometerle los
brbaros , se hinc de rodillas dando gracias a Dios porque se dgnaba de
jarle morir por la fe.S. B.
MONTALVO (Juan de), jesuita y rector del colegio de Madrid. Floreci
mediados del siglo XVII, como se desprende de la carta que escribi en el
ao 1655 los padres rectores de la provincia de Toledo , en que re
ere la muerte del P. Gernimo de Florencia, de la misma Compaa de Je
ss.M.
MONTALVO (Fr. Juan de). Naci en Espaa y profes la regla de San
Agustn. Escribi: Vida del V. P. Fr. Juan Bautista de Moya. Se ignora el
ao en que falleci.M.
MONTALVO (Fr. Martn de). Naci en Madrid, en la parroquia de San
Martn , y fue hijo de Martn de Montalvo y de Doa Ana Calderon. Nada se
sabe acerca de su primera cducacion ni de su primera carrera; pero es muy
de presumir que fuera educado muy cristianamente por sus padres, y que
no olvidando sus mximas , solo tuvo amor a la carrera que ms camino le
pudiera abrir para su salvacion. Tom el .hbito de agustino calzado en el
convento que haba de dicha Orden en esta Corte , y profes en M de Enero
de 1626. En el de 4658 era lector en el colegio de Alcal , llegando a ser pro
vincial de Castilla. Se gradu en la universidad de Salamanca. En 1664 le
present el Rey para obispo de la santa iglesia de la Paz en el reino del Pe
' r, adonde no sabemos si pasara; pues lo que tenemos por ms cierto es
que estando promovido la silla del Cuzco en el mismo reino , falleci en
Agreda en 1668.G. P.
MONTANA (8ta.), abadesa de la orden de S. Benito , que da culto su re
ligion en i. de Octubre. Fu natural de Ferrara e hija del duque Pipno y
de su esposa Monona, los que la jeducaron en santo temor de Dios que
supo corresponder la jven , adelantando desde muy temprano en el camino
de la virtud. Tan rpidos fueron sus progresos en esta senda , que no vacl
en renunciar al brillante porvenir que la ofreca su cuna por tomar el velo
de benedctina en el monasterio Cavense. Sus primeros pasos en la religiou
fueron cual poda esperarse de su herica resoluci0n, y bien pronto adelant
a t0das sus hermanas, aun las ms antiguas , en el ejercicio y prctica de
 MON ' 321
todos los deberes de su regla. Era asidua enla oracion , constante en las pe
nitencias , modelo en la humildad, incomparable en el silencio, ngel en la
pureza, y singular en el desprecio de si misma. Estas admirables cualidades
la merecierou ser nombrada abadesa de su monasterio a poco de su entrada
en la religion. Gobernle santamente , procurando su aumento , cmo lo con
sigui con sus buenos ejemplos y el favor de su familia. De los milagros de
Montana se reere que eran tan parecidos los de Sta. Gertrudis , religiosa
benedictina como ella y de su misma tamilia , que se confunden unos con
otros , y se puede creer que eran una misma estas dos Santas , si las circuns
tancias del lugar y tiempo no probasen lo contrario , como se deduce de las
Memorias de Ferrara y de las noticias de Bucelino y dems agigrafos que
nos han precedido en esta tarea. Ignrase el ao de la muerte y dems cir
cunstancias dela vida de esta santa abadesa , cuyo nombre menciona su 0r
den en el da citado.S. B.
MONTANET (P. Pedro). Naci en Barcelona el 5 de Junio de 4754. En
tr en la Compaa de Jess en 1750 , y muri en Ferrara de resultas de un
ataque apopltico en 1801 , dejando impresas y traducidas las peras: Jose
phi, Mardcbaltii regs Hspaniarum medici.M. -
MONTANI (Juan Jos), jesuita italiano, nacido hcia 4685 en Psaro y
muerto en Roma en 1760. Descendieute de una antigua y noble familia, en
tr en Roma en la Compaa de Jess, y ense teologa moral con tanto
xito , que era consultado an desde pases muy remotos. Betoc y corrigi
una obra del P. Pelizzari , en la que hizo muchas adiciones que sac en su
mayor parte de los decretos de la Congregacon del Indice y de las bulas de
Benedicto XIV; la public bajo este titulo: Tractatus de Mwalibus; Roma,
1755, en 4.; Venecia , 4761. S. B.
MONTANO (S.) , soldado y mrtir. Romano de nacimiento , era uno de
los soldados que se dstnguan en el ejrcito del Emperador. Los evidentes
milagros que operaban los apstoles del cristianismo, y las grandes verdades
que predicaban, le movieron abrazar la religion verdadera con tan grande
entusiasmo , que luego de recibido el bautismo predic la religion cristiana
aconsejando con fervor sus compaeros que abjurasen los errores del pa
ganismo. Como sus plticas eran pblicas , el Emperador que lo supo le lla
m su presencia , y despues de haberse cerciorado de la verdad , lo que le
cost poco , puesto que desde el momento confes que era cristiano, mand
azotarle y sumirle en el fondo de una crcel. Conducido a Terraciua al cabo de
algun tiempo , sufri segundo interrogatorio , y en este acto le arrancaron la
lengua , porque en su fervor santo , Montano desaaba la vana clera de los
falsos dioses del paganismo. Pero el Seor , para acreditar la verdad de las
palabras del mrtir , le conserv milagrosamente el uso de la palabra hasta
TOIIO xw. 21
322 ' MON
el ltimo momento-de su vida. Este Santo muri degollado en la misma ciu
dad de Terracina en tiempo del emperador Adriano y del cnsul Leoncio.
Su nombre se halla citado en cl Martirologo Romano el 17 de Junio. -M.
MONTANO, mrtir. Segun el contexto del cardenal Baronio, S. Cipriano
tuvo por discpulos , entre otros muchos, Montano y sus compaeros Lu
cio, Julian , Flaviano y Victorio , todos los que recuerda la Iglesia el da 24
de Febrero. Habiendo sido todos presos , desde la crcel en que se hallaban
escribieron a su santo maestro una edicante carta en la que le daban cuen
ta de los consuelos que les mandaba el cielo en aquella tribulacon, y del
grande deseo que las animaba de derramar la sangre por Jesucristo. No se
sabe lo que les hicieron padecer sus verdugos ; pero s que fueron degollu
dos en una de las ciudades de Africa el ao 259, segun unos autores,
el 262, segun Baronio ya citado. C.
MONTANO, presbtero , y MAXIMA (Stos.). L0 nico que se sabe de estos
mrtires es que vivan en una poblacion de Espaa , llamada Sirmio , en cl
ao 400 de la era cristiana, y que fueron presos , atormentados y abogados
despues en un ro, por haber confesado constantes la fe, durante la cruel
persecucion que en su tiempo se suscit contra Os cristianos. -M.
MONTANO (S.). F u este santo varon solitario y de vida muy austera, y
entre las circunstancias notables de ella , se nos reere por los historiadores
eclesisticos , que cuando Emilio y Celinia, padres de S. Principio , obispo
de Soissons , y de S. Remigio, se hallaban ya en edad avanzada y sin espe
ranzas de tener ms hijos, S. Montano fue quien les anunci que naceria San
Remigio, dando como seguridad de la verdad de su aserto, que la ceguera
que este mismo varon justo padeca , para ms y ms acrisolarle en la virtud
de la paciencia , seria curada con la leche que de los pechos de Celinia sal
dria cuando criase su hijo. As fue en efecto , naci S. Remigio, Celinia
restituy con su leche la vista a S. Montano, y no sabemos de l ninguna
otra cosa , sino que coronando el Seor sus merecmientos y declarando la
Iglesia sus virtudes como hericas , Dios le coloc en su gloria, y la Iglesia
le cuenta entre sus santos. G. R.
MONTANO , arzobispo de Toledo en el siglo VI , hca el ao 550. Dis
tinguise por su piedad y erudicon , y son clebres dos epstolas suyas que
han llegado hasta nosotros, dirigidas la una ala iglesia de Palencia , y la
otra al solitario Toribio. Acusado de incontinente , puso algunas ascuas en su
alba, mintras celebraba el santo sacricio de la Misa, saliendo inclume de
esta peligrosa prueba. Presidi el segundo concilio de Toledo celebrado
en 527.S. B.
MONTANO (Benito Arias). Vase Amas MONTANO (Benito).
MONTANO (P. Gil). Jesuita que obtuvo cierta celebridad en la Compaa
 MON 323
por un suceso que se veric poco ntes de su muerte. H aqu como le
reere el P. Nieremberg: Antes que enfermase, cont al P. Manuel de S
y otros padres, que estando despierto una noche v lleno su aposento de
una luz muy agradable, y que el techo de l se abri de modo que vi
el cielo , y que l le levantaban en alto vestido de una vestidura de plo
m0, la cual se iba derrtiendo y alviando, y cayendo el plomo derretido
mbajo, al paso que le iban levantando y la vestidura iba siendo mas leve; y
siendo presentado ante el trono altsimo de Dios sin atreverse a levantar los
nojos , por una falta grave que haba hecho en su vida , le dijo nuestro Seor
ique tuviese buen nimo y levantase los ojos a verle; porque aquella falta de
que estaba avergonzado ya se le haba perdonado. Y habiendo gozado al
igun tiempo de aquella buena vista y cobrado gran nimo, le dio nuestro
Seor conocimiento de que haba de morir el da de la Anuncacion de nues
ltra Seora las doce del da , y tambien de que dentro de un ao, poco ms
i mnos , moririan dos padres insignes de aquel Colegio Romano. Lo cual
parece se veric al pi de la letra. En cuanto al P. Montano, falleci en
aquella casa de Roma en 4761, da que haba predicho.S. B.
MONTANO (Leandro) , telogo , natural de Murcia , viva en el siglo XVII.
Es conocido tambien bajo el nombre de Leandro de Murcia , religioso capu
chino; fue provincial de Castilla, calicador de la lnquscion y predicador
del Rey. Entre sus numerosas obras citarmos: Cuestiones regulares y Re
gla de los Menores; Madrid , 1645, en 4. Quazstt'ones selectw morales; dem,
4646 , en fli0; Commentaria in Esther; dem, 1647 , en flio. Explicacion
delas balas de Inocencio X; dem, 4050, en 4.; Disquisitimws morales in
primam S. Thom; dem, 1665, '167_0, dos volmenes en fl0. S. B.
MONTANOS (Bernardo Bernab), beneciado de Burburon , pueblo de
la Taba partido de Porquera en las Alpujarras. Hallbase all este vene
rable sacerdote desempeando los deberes propios de su elevado cargo,
cuando se levantaron los moriscos en la noche del 24 de.Dciembre de 1568, '
y despues de haber robado la iglesia, prendieron todos los cristianos que
encontraron en aquel lugar, y habindolos tenido encerrados veintinueve
das, hacindoles sufrir toda clase de tormentos , los sacaron ajusticiar el M
de Enero de 4569 , por rden de Aben Humeya, una huerta que se hallaba
cerca del pueblo , donde reeren todos los historiadores de aquellos sucesos
les hicieron pedazos con las espadas, y dejaron sus cuerpos las aves y
los perros para quese los comesen, un da ntes que llegase Orgiba el
marqus de Mondjar. Los cristianos sacricados en aquella ocasion , ascen
dieron a veintitres , contndose entre ellos nuestro beneciado y otro sacer
dote que era prroco del lugar de Concha. S. B.
MONTAES (Fr. Fernando de Peralta), religioso agustno. Fu catedr
324 MON
tico de sagrada Escritura , y oreci ltimos del siglo XVI. Escribi: Li
brum concimmm de adventu et festis usquo ad Epiphaniam; Murcia , 1605,
en 4., por Agustn Martnez. Libro de Cristo y Maria; primera parte de con
sideraciones sobre los Evangelios de cuaresma; Mlaga , 1612 , en 4., por Juan
Renato.M.
MONTAES (Fr. Gabriel), religioso franciscano descalzo natural de Va
lencia. Fu lector de sagrada teologa y denidor de su provincia. Falleci en
Villareal en 4747 , despues de haber impreso las obras siguientes: l. Scr
mon panegirico de nuestra Seora del Milagro; Valencia , 17'25 , en 4.:2.
Juventud religiosa instruido en 10 sustancial de la oracion , doctrina cristiana,
regla y casos reservados; Valencia , 1745, en 8.5. Breve relacion de .Ia vi
da , muerte y milagros del V. Fr. Andrs Hibernon, religioso descaI:o de la
novneta de S. Juan Bautista; Valencia, 1745 , en 8.N. M.
MONTAES (Fr. Jaime), natural de Valencia y no de Aragon, como
opina D. Nicols Antonio. Pronunc los votos religiosos en la rden del
Crmen en su patria, y escribi una obra piadosa en lengua lemosna , que
dedic al arzobispo de Valencia D. Francisco de Navarra. Fuster, en apoyo
de la patria de este religioso cita las siguientes palabras de la dedicatoria de
dicha obrita , escrita en latn: Quad si non latino vel sermone batco (quod e
lmguaa copiosis divagantur) aucthor hunc Iibrum composuerit sed materno va
lentino: cogitare debas , Illustrissime Domine, non doctis sed pommunibus qui
de-m et potissimum Valentinis destinariglaborcm..... La obra tiene este ttulo:
Espill de ben viure: y per ayudar ben morir cn lo incrrt da y hora de la.
mort, ordenat por "rare Jaime Mmttanyes, indigna rcligios de la Verga Maria
del Carme french cxaminat per lo revercnt Parc frare Miguel Carranza mestre
en sacra theologie y frare de dit Ordre Y por lo reverent mestre Mage mestre
profesor en sacra teologie. Al nal acaba con estas palabras: F0nch estampa!
en la insigne ciutat de Valencia 9 de Giner any 1559, en 8. El autor lo tra
dujo despues al castellano con este ttulo: Espejo de bien vivir: Tratado de
ayudar bien morir; Valencia, por Juan Navarro, 1565, en 4.: Madrid,
por Sanchez , 1575 , en 8.: Barcelona , 4576 y 4608 , en 8.: Pamplona,
i577, 4600 y 46H , en 8. Obra muy apreciada , de la cual exista un ejem
plar en la escogida biblioteca de D. Onofre Soler, cannigo prebendado de
la Santa Iglesia de Valencia. La indicada dedicatoria no es del autor , sino
de su hermano, religioso de S. Agustn , de quien hablaremos en segui
da. --N. M.
MONTAES (Fr. Vicente) , religioso agustino y hermano del anterior.
Fu varon de esclarecida virtud, gran devocion , y muy versado en las len
guas latina y griega. Ense en la universidad de Lrida lgica , retrica,
losoa y teologa, cuya ltima ciencia explic en la ciudad del Cid, su patria,
 MON 325
por los aos i556. Estaba muy versado en la historia de su Orden , y posea
conocimientos ms que comunes en la msica, sobre cuyo arte dej com
puesto un pequeo libro. Obtuvo varios cargos-en su religion, como los de
prior, vicario provincial y provincial de la de Aragon. Tambien fu nom
brado calicador de la lnquisicion. Despleg mayor celo en la reforma de los
conventos sujetos su provincialato, y hallndose en Barcelona girando la
visita t'u atacado repentinamente de una enfermedad que le condujo al se
pulcro en M de Diciembre de 1575. Escribi las obras siguientes: i. Eplo
me pro gi mnasmatum dialecticw earumdemque commentaria; Valencia , por
Juan Mei, 1563, en 4.2. In musieam liber unus; Valencia, i566.
3. De principiis ,praenoccndis saerae thcologiaa; Barcelona , 4570, en 4.
4. Crnicas dela Orden de S. Agustn, cuya obra vali al autor el parabicn
del general de la Orden Fr. Cristbal de Pdua. --5. Commentaria in libros
.lristotclis logicae. 6. ln Porrii sagogen. Jimeno cree que esta obra es la
misma que la que lleva por titulo: Commentarii in Porphirium Phwniecm de
quinquc communibus vocibus dialecticis,'fn quibus quwstiones fare omnes tam
(i grwci quam latinis yeneratim disputatw continentur; Valencia, 4564, en 4."
Adems escribi la dedicatoria que hemos indicado en el artculo anterior.
N. M.
MUNTAO (V. P. D. Jos), presbtero de la Congregacion de S. Felipe
Neri en Mjico. Pocas son las noticias que han llegado hasta nosotros de este
piadoso eclesistico, no obstante que parece fu escrita su vida por el pa
dre I). Julian Gutierrez Dvila, autor de la las Memorias histricas de la
Congregacion Mejicana. Sbese , sin embargo , que muri principios del si
glo XVIII , y que habindole llorado una persona quien hacan mucha falta
sus luces y consejos para caminar por la senda de la virtud en que bajo su .
direccion haba dado los primeros pasos, le contest el V. P. D. Pedro Are
llano y Sosa , var0n venerable por su santidad y cuya vida fue escrita im
presa por el Sr. Eguiara: No llores, que el padre est con una capa de
moro con una estrella y con un incensario delante del trono de la Santsima
'rinidad. Palabras que ha conservado la tradicion , y se han repetido co
mo piadosa creencia, atendidas las circunstancias del que las dijo y las bue
nas obras del P. Montano , acerca del cual aade otro autor que con desem
pear gloriosamente el carcter del sacerdocio , mereci ser revestido de res
plandeciente sacerdotal hbito en el cielo. Empleado en instruir muchas
almas en la virtud, sembr luces con que resplandecer en la eternidad. Y
habiendo ardido su espritu entre el incienso de la oracion , an prosigue
en la contemplacion beatica , humeando luz de gloria y reverencia di
vina. S. B.
MONTAO (Fr. Sebastian). Naci en Madrid enla parroquia de S. Sebas

Q
 326 MON
tian , donde fue bautizado en l. de Setiembre de 1591. Era hijo de Sebas
tian Montao, escribano real y de Maria de Medina. A los diez y seis aos de
alad entr servir de paje al marqus de Montes Claros , quien pasando ms
adelante de virey la Nueva Espaa, llev consigo al padre y al hijo en 16l5.
Poco despues de llegar la ciudad de Mjico tom ste el hbito en el con
vento de Sto. Domingo , dando desde luego muestras de gran virtud. Despues
que se hubo ordenado de sacerdote se dedic la predicacion con notable
celo y provecho para cuantos le oan. En el captulo que celebr su Orden en
el ao 1616, procur que le enviasen al convento de la ciudad de Zacate
cas , cuya gracia solicit con empeo; imaginando con razon que all hacia
mucha falta un predicador celoso, y aunque su modestia no le permitie
ra creer que era el nico para aquella mision, su deseo se la hacia ambicio
nar de la manera que hemos dicho. Hubieron de concederle lo que peda,
rendidos sus muchas instancias, y una vez que se vi en el terreno codicia
do, pidi licencia para predicar en los lugares inmediatos, que lo estaban
algunos como Zape y Guanacebi , en donde se haban rebelado los chichime
cos matando cuantos espaoles encontraban , robando los templos y co
metiendo en. ellos grandsimos sacrilegios contra las sagradas imgenes. En
Santiago de Papaquiero tenan un convento los PP. de la Compaa, al
que asisti Fr. Sebastian en la esta de la Presentacon de nuestra Seora.
Hizose una procesion al rededor del claustro, llevando al Santsimo Sa
cramento y una imgen de nuestra Seora , y en esta ocasion fue cuando
dieron de repente los brbaros en la iglesia, echaron el Santsimo al sue
lo, arrastraron la imagen de la Santsima Virgen , y poniendo en las andas
unas indias viejas continuaron su sacrlega procesion. Quemaron parte
de la iglesia, mataron siete de los religiosos , y se llevaron maniatado y
preso Fr. Sebastian. Condujronle la cuesta del Gato , entre las minas de
Guanacevi y Sta. Brbara , le quitaron el hbito hicieron mucho escarnio de
l; mas no pudiendo callar vista de los sacrilegios horrorosos que come
tian, continu reprendindoles valerosamente su delito , hasta que indigna
dos con l y no pudiendo soportar por ms tiempo el valor con que les arro
jaba al rostro sus iniquidades, le pusieron en lo alto de un repecho, en don
dele asaetearon llenndole de heridas de la cabeza los pies, sin que nuestro
virtuoso mrtir hiciera ms movimiento que formar con las manos una cruz
que le sirviera de consuelo. Su juventud y el vigor de su naturaleza en la
or de su edad , le hicieron padecer largo martirio; pero Dios , que le tenia
preparada la gloria de los mrtires, no quiso hacrsela desear por ms tiem
po, y por ltimo, le entreg su espritu el da 10 de Diciembre de i616, los
veinticinco aos de edad. Permaneci su cuerpo en aquel sitio desamparado
hasta el 8 de Febrero del ao siguiente, en que pasando por all D. Gaspar
 MU\' 327
de Alvear, gobernador y capitan general de la provincia , le encontr tan
fresco y entero como si arabra de morir, corriendo sangre por las heridas
yen la misma postura y entereza con que cay sin que se le hubieran
acercado las aves de rapia, que abundaban all. Fu enterrado en su con
vento de Mjico. G. P.
MONTARGON, religioso agustino de Pars. Naci en esta ciudad en '1'l'05,
y su nombre en el claustro era el de Jacinto de la Asuncion. Descoll en el
plpito por su elocuencia y la uncion que acompaaba sus palabras , ha
' biendc obtenido el honor de predicar delante de Luis XV y de Estanislao, rey
de Polonia , cuyo ltimo prncipe le mostr tanto aprecio , que le nombr su
limosnero.llallbase Montargon en Plombie1es cuando esta ciudad fue inun
dada por las aguas , en cuya catstrofe pareci este celoso agustino el 25 de
Julio de 1770. Sus obras son las siguientes: 1. Diccionario Apostlico; 1752
yaos sucesivos, trece tomos en 8. : traducido al italiano; Venecia, 1755.
leller dice: que este repertorio es muy til y que lo seria ms si el estilo
fuese ms correcto y el autor hubiese tenido ms gusto. 9." Historia. de
luiu.stitueion de la esta del Santsimo Sacramento; 1755,_en 42.-5." C0
Ieccion de elocuencia santa Biblioteca de Patriarcaa fundadores de Ordenes;
1757 , cinco tomos en8.- lll.
MUNTAZET (Antonio de). Naci este arzobispo de Lion en la dicesis de
Agea el ao 1712. Terminados sus estudios, abraz el estado eclesistico,
y yendo Pars continuar los jue necesitaba para poder obtener todos los
cargos de su carrera que pudiera aspirar, tuv'o la suerte de que le tomase
ucion Mr. de Fitz-James, obispo de Soissons y primer limosner0 del Rey.
.\ la proteccon de este prelado debi ser nombrado cannigo, vicario y
limosnero de la Real capilla , cuyo ltimo titulo prevenia muy bien para: el
episcopado. As se cumpli en Montazet, pues que en 1748 fue nombrado
Obispo de Autun. Ya prelado , supo llenar las altas funciones de su miniSte
ro con toda la gravedad que exigan las circunstancias de su poca ; y cuan
do consecuencia de la poltica militante, el clero form asambleas en 1750,
Montazet fue el que pronunci el discurso de apertura. Levantndose contra
la incredulidad , cuyas causas seal , se hizo un distinguido lugar entre los
ms padosos eclesisticos; y unido ellos en una de las sesiones de i755,
reclam las inmunidadcs del clero y contra las providencia's del Parlamen
to. llallbase la sazon el cpiscopado y la magistratura en acalorados deba
tes, que vea aquella dbil corte , sin saber cmo atajarlos; y as es , que in
cierta en su marcha , tan pronto favoreca al uno como al otro partido. Lleg
tal punto el calor que se tomaba en estos debates , que la eleccin de una
super0ra en un convento de religiosas en Pars, vino ser un negocio de
Estado: el arzobispo de Pars Mr. Bcaumont' se oponia la cleocion ;el lar
328 MON
lamento lo protega; la corte tamben , y se trat de obligar al Arzobispo
ceder de su opinion. Muriendole cardenal de Tencin , arzobispo de Lion , el
2 de Marzo de 1758 , estndose tratando este asunto, fue nombrado Monta
zet en su lugar, condcon , segun dijo, de que como primado, anulara la
rden del arzobispo de Pars, lo que efectu el 8 de Abril, ntes de recibir
sus bulas para Lion , valindose para esto de la cualidad de administrador
de la sede de Lion en las vacantes, titulo que tenia el obispo de Autun. No
llev el clero bien esta precipitada decison de Montazet, al que se opu
sieron las asambleas eclesisticas provinciales; pero la corte le protegi , ha
ciendo callar todos. Empeado el arzobispo de Lion en un nuevo camino,
apoyado por el Parlamento y aplaudido por un partido de oposicon , sigui
la misma linea de conducta que Mr. Fitz-James. Muy amigo del abate Mey,
se rode en su dicesis de telogos de esta escuela , que eran los que le acon
sejahan , y los que le ayudaban en la composicion de sus obras. Form dos
nuevos seminarios: el uno en la casa de Padres del Oratorio , los que ha
ba hecho dar el colegio de la ciudad , y el otro en la de la Congregacon de
sacerdotes de S. Jos , y exigi que los alumnos que hubiesen estudiado en
S. Sulpicio. fuesen a cursar por algun tiempo en una de estas casas ntes
de recibir las rdenes sagradas. Habiendo aboldo algunos privilegios y cos
tumbres delcabildo de su iglesia , tuvo que sostener largos debates con los
cannigos; y como suprimiese la signatura del formulario , y cambiase los
libros litrgicos de la dicesis, se atrajo la averson de la mayor parte de
la clerecia. En los ltimos tiempos de su episcopado, algunos fanticos tur
baron el rden en Lion y en Fareius, lo que, unido algunos disgustos do
msticos, hizo amargos los ltimos das de su vida, y cayendo enfermo,
muri en Lion el da 5 de Mayo de i788. Poseia este prelado las abadas de
Monster en Argonne y de S. Vctor de Pars; perteneci desde 1757 la
Academia Francesa , en la que fue reemplazado por el caballero de Bonfilers;
y todos los que de l han tratado , le conceden cualidades apreciables y un
carcter generoso. Fu hombre de gran talento, y escriba con elegancia y
facilidad; pero, segun su bgrafo Pcot, es dicl sealar exactamente la
parte que le corresponde en las obras publicadas con su nombre , que son las
siguientes: Lettres de M. l'Archevquc de Lyon , primat de France , M. l' Ar
chevque de Pars; Lion , i760 , en 4.-Lettre Pastorale, del 50 de Junio
de 4763 , en 4.: es con relacon sus diferencias con los que en la ciudad de
Lion defendan y atacaban los Jesuitas. Mandement ctlmtruction pastorale
contro l' Histoire du peuple de Dieu , de Berruyer, i762, en 12."Mande
ment e' Instructon pastorale, para la defensa de su catecismo , i772, en 4.
y en 19. Instruction pastorale sur [es sources de I' inercdulite , et [es fonde
ments dela religion, i776, en 4.: en la mayor parte de estas Obras, dice
 MON 329
el citado bgrafo, que Montazet puso solo el sello de su autoridad y la di
reccion. C.
MONTBAS (Juan Barton de). prelado francs, abad de Dorat en 1446,
obispo de Limoges en 1. de Abril de 1457, y consejero del Parlamento.
Naci en los alrededores de Gueret , siendo su padre Juan Barton, vizconde
de Montbas y canciller de la Marca Limosina , y muri en el castillo de Isle
el 4 de Marzo de 1497 con el titulo de arzobispo de Nazaretti in part-ibas.
Se le debe la construccion de la magnca nave de la catedral de Limoges,
y la impresion del Missalc ad usum Lemovicensis Ecclesitc, Parisiis per
Joanncm de Prato , 1485 en 4. El t. de Julio de i465, recibi en su cate
dral Luis Xi su regreso de Bayona , y dos aos despues resign su cargo
en favor de su sobrino Juan Barton de Montbas II, que hizo imprimir el
Breviarium Lcm0nicense , Pars, i500, en 8. y el Breviarium dwccsis Le
movicensis, 504-S. B. :
MONTBELLIARD (Esteban de), hijo de Teodorico , conde de Mont
belliard , de Mousony de Bar, y de Hermentruda de Borgoa. Fu sobrino del
papa Calixto ll , el cual le elev la prpura cardenalcia en Diciembre del
ao 20 , con el titulo de Sta; Mara in Cosmedin, conriendole' tamhien
poco el obispado de Metz , con derecho de llevar palio en las fiestas ms so
lemnes del ao. Cuando muri su to retirse Esteban Francia , con inten
to de visitar su dicesis ; pero los habitantes de Metz le cerraron las puertas
de la ciudad, por ser todos partidarios del Emperador, y estar con l en
guerra nuestro Cardenal, que quiso defender resuelto los derechos e inmu
nidades eclesisticas, y se haba negado a recibir la investidura de manos
de S. M. imperial. Con esto , y con haberse apoderado de todas las rentas
del obispo, no hall ste ms que desobediencia y falta de respeto en la ma
yor parte de sus diocesanos, y fule por tanto preciso acudir la fuerza,
empleando las armas de sus ms cercanos parientes y allegados, que la sa
zon eran poderosos en el pas. De este mismo concurso se vali para rescatar
del poder del duque de Lorena el castillo de Haemburgo , que agreg des
pues al patrimonio de su obispado. Reunido que hubo las diferentes des
membraciones del obispado, y despues de donar la iglesia de Metz el cas
tillo de Lucelemburgo, en Alsacia , el cual le haba tocado en herencia por
muerte de un primo suyo, se cruz para hacer el viaje la Tierra Santa,
acompaando Luis el Jven, cuando este monarca. gui al Asia la flor de
la nobleza francesa para exterminar los infieles de Palestina. El cardenal
Esteban falleci en Metz, despues de haber administrado su dicesis por es
pacio de ms de cuarenta aos, y fue sepultado a la entrada del coro de la y
iglesia catedral ; mas poco fueron trasladadas sus cenizas a otro punto co
mo consta del siguiente extracto del libro tercero de la Historia de los Obispos
330 MON
de Met. L'an mil cnq cens vingt et un le chu3ur de cette Cathedrale ayant ete
raggrandi el rehausse, son sepulcro fut ouoert, et l'on trozwa dudands avec ses
os tr0is aiguilles d'or avec lesquelles on attachoit son Pallium , enrichies l'uue
dune amethiste , et les deux autres de deux rubis , tantes toutes tr0is de la oa
leur de douze e'cus au soleil , ou environ; une crece pastoralle , dont le baten
qui ne'tot que de bots, fut bien tt reduit en poudre et le haut qui e'toit dgvoire,
fut porte dans la Sacristie; et une crea; de ptomb qu0n [uy aro-it pendu au
col, sur lun des eostes de [aquello il y aooit ecrit en oielles lettres:Quarto Ka].
lanuarij obijt Stephanus pise memoria , sanctae Metensis Ecclesia: Episc. Et
sur lautre, Anno ah Encarnatione millesimo centesimo sexagesimo tertio.
Ses os furent honorablement recueillis et furent mis dans un petit tombeau separe ,
sur loquel son nom fut ecrit pour le reconnoitre et le distinguer de cinq autres
semblables t0mbeaua: qui sont joints au sien; et furent derechef ensevelis sous la
grande cour0nne au milieu du chaeur, la mesmo annee mil cinq cens oingt et un
le 44 du mois de Iuin. De suerte que pesar de las encontradas y varias
opiniones respecto de la fecha en que muri este prelado, no ha de parecer
nos aventurado ijarla en el da 29 de Diciembre de 1165 , tanto ms, cuan
to que ha podido muy bien confundirse el da de su entierro con el en que
ocurri su fallecimiento.-C. de la V.
MONTBOISSIER (Pedro dc), llamado vulgarmente Pedro el Venerable,
hijo de Mauricio, abad de Clun, naci en la Auvernia , y segun todas las
probabilidades, en el castillo de Montboissier, hcia 1092 , y muri en Clun
el 25 de Diciembre de 56. Pedro de Poitiers dice de l:

Hunc Arverni populi progenuere duees.

Era, pues , de ilustre cuna. Mauricio de Montboissier y su mujer Raingar

da destinaron casi todos sus hijos al estado eclesistico. As entre los her
manos de Pedro cita la Galia Cristiana Heraclus, que fue arzobispo de
Lyon; Pons, abad de Vezelay; Jordn, abad de la Chaise-Dieu , y Armand,
abad de Manlien. Sptimo hijo varon de esta union tan fecunda, entr Pe
dro desde luego en el prorato de Soucilange , donde hizo sus primeros estu
dios y despucs en Clun , donde tom el hbito hca el ao 09. Despues
le encontramos siendo prior de Vczelay y de Donne, y por ltimo en 22 de
Agosto de 1122 fue elegido abad de Clun. En aquellos tiempos de revuel
tas y turbaciones, qu poder, qu ttulo no era disputado? Acababa Pe
dro de tomar Posesion de su cargo, cuando un antiguo abad de Clun , que
despues de haber renunciado el gobierno de aquella casa haba hecho una
larga peregrinacon a Jerusalen , se presenta de repente, penetra en la aba-'
da con las armas en la mano, se establece como vencedor en la casa aba

 MON 331
cial, y pretende reinar por medio del terror sobre los monjes , que continua
ban siendo leales Pedro. A consecuencia de esta invasion comienza , como
no poda mnos de suceder una cuestion judicial. Los dos rivales, citados
delante de la corte de Roma, se presentan y se esuerzan en hacer prevale
cer lo que llaman sus derechos. Pero en este intervalo arrebata una enfer
medad epdmica al enemigo de Pedro , y ste, conrmado en su cargo por
el Soberano Pontce, vuelve triunfante Cluni, y restablece en el mo
nasterio el rden turbado mucho tiempo haba. Pero h aqu otra cau
sa de agitacon mucho ms grave todava. Muere Honorio ll, y son ele ,
gidos dos papas la vez. Es preciso elegir_eqtre Anacleto lnocencio ll,
y no es fcil en verdad eleccion semejante. A ejemplo de S. Bernardo , Pe
dro se pronuncia por Inocencio, y trabaja con todas susfuerzas en atraer a
Francia a su partido. No se vacila en armar que Pedro obra ecazmente en
favor del Pontce que preere: este asunto le ocasiona algunas dicultades;
pero tuvo al mnos la satisfaccion de ver al n Inocencio ll reconocido
por la Francia. Renese un captulo general dela Orden en la abada de Clu
ni en 1152: asisten a l doscientos priores y doscientos religiosos, y Pedro
los preside. Todos los poderes civiles , hasta el mismo poder real, deban te
mer y estar bien con el jefe de una milicia tan numerosa. El superior de tal
Congregacion era uno de los primeros personajes de la Iglesia y del Es lado,
y mucho ms todava si aumentaba el esplendor de su ttulo por sus cualida
des personales , como la gravedad de las Costumbres, la elocuencia , el sa
ber, el espritu de nuevas empresas, unido la prudencia y el vigor. El ca
ptulo general del ao M52 dict severos reglamentos. Orderico Vital no se
contenta con referir el hecho , se asocia las demostraciones de los monjes,
que se quejaron de este exceso de rigor. Aade , sin embargo , que la dulzu
ra de Pedro templ en la prctica la dureza de las ordenanzas. Pedro asisti
en 54 al concilio de Pisa , y volva de esta ciudad en compaa de un n
mero considerable de arzobispos, obispos y abades, cuando los sorprende
una partida armada , los ataca en medio del campo , hiere algunos , pone
otros en fuga , y se apodera de todos sus equipajes. Pedro, que se hallaba en
su mula teniendo su lado Alberico, abad de Vezelay, se dirige hcia
los asaltantes dispuesto en la apariencia resistirlos; pero al primer cho
que es derribado de su mula , que atraviesa una lanza, y se ve obligado
l mismo tomar la fuga ir ocultarse a la casera ms prxima.
Lamentable historia (lamentabilem hstoriam) es la que reere Pedro al So
berano Pontce, pidindole justicia (Epist. lib. I, cpist. XXVII). En 1158
le encontramos en el concilio de Letran , y en M41 vuelve a ltalia trabajan
do intilmente para reconcilar los luqueses y los pisanos. Despues se
dirige Espaa , donde visita las casas de su Orden. Admirase de ver a los
332 MON
sectarios de Mahoma formando un gran pueblo , orgulloso por su poder y
riquezas. Tienen escuelas y telogos que interpretan un libro sagrado. Qu
dice este libro? En Francia y en Italia no se le conoce ms que de nombre.
Pedro, deseoso de saber lo que contiene, encarga a tres cristianos: Pedro de
Toledo, Roberto Kennet , viajero ingls que se hallaba entonces en Espaa,
y al dalmata Hermann , hacer reunidos la traduccion del Koran. Esta circuns
tancia es muy notable en la vida de nuestro abad. Mr. Jourdain en sus In
vestigaciones criticas sobre las traducciones de Aristteles, no ha dejado de
llamar la atencion sobre ella. Pedro reside en Roma en 1144 y 45.
En 1146 est en Cluni , donde reune en una sola coleccion todos los estatu
tos , en nmero de sesenta y seis , que se habian publicado hasta entnces
para la conservacion dela disciplina. Se le vuelve hallar en Roma en 1150,
reclamando el apoyo dela Santa Sede contra algunos religiosos inobedientes.
Qu vida ha habido ms activa que la suya? Se asegura que era acionado
los viajes , y de ello se le ha hecho un capitulo de acusacion , diciendo que
un abad de Cluni se deba todo entero su Congregacion. De todos los aba
des de Cluni , Pedro es sin duda uno delos que se han ocupado ms del ms
importante de todos los asuntos domsticos dela disciplina. Descuid la ad
ministracion temporal de las vastas posesiones de su abada? Es probable
que las dejra al cuidado, durante sus largos viajes, de hbiles vicarios;
pues que no se sabe que en su tiempo la rica , la opulenta abada , sufriese
alguna prdida notable. Los hombres superiores no pueden librarse volun
tariamente de las obligaciones que les impone su gran fama. Cuando San
Bernardo y Sugero , una sre de papas , los reyes de Francia , de Aragon y
Castilla , de Sicilia , de Jerusalen y el emperador de Constantinopla se diri
gan al abad de Cluni para pedirle consejos servicios , hubiera sido natu
ral que se excusase de tratar , de ocuparse de sus asuntos, bajo pretexto de
que la visita de un priorato, la continuacion de un proceso, la exactitud
de las cuentas de las rentas de sus granjas deban ocupar todo el tiempo de
un abad escrupuloso y vigilante? Mr. Daunou termina la biografa de Pedro
con estas palabras: No ha sido canonizado en las formas; pero la Iglesia
nha honrado siempre su memoria, y el ttulo de Venerable , que completa su
mombre y con que le designa la historia , aunque titulo muy inferior al de
Santo , es en cambio una distincion mucho muos comun. No existe nin
guna edicion completa de las obras de Pedro el Venerable, lo que nos obliga
a designarlas todas por sus ttulos particulares. Sus cartas , en nmero de se
tenta y una, se leen en su mayor parte en la Bibliotheca Cluniacensis. Algu
nas de ellas son verdaderos tratados de diferentes cuestiones dogmticas. Se
les hubiera podido dar ttulos distintos , como los tratados siguientes:
Epstola ad Petrum de S. Joanne contra eos qui dicunt Christum nunquam se
 MON 333
inEvangeliis aparte Damn dixisse : Biblothcca Cluniac.; col. 966.- Tra
rlatus adversas Judceorum invetcralam duritam; ibid. , col. 989. Tractalus
mlrersus Petrobusianos lucreticos; ibid. , col. 17. De miraeulis libri dao;
ibid. , col. 1247. Hemos hablado de la traduccion del Koran hecha de r
den de Pedro el Venerab/e. La Biblioteca de Clum contiene una carta de Pe
dro S. Bernardo, relativa esta traduccion. un prefacio de uno delos
traductores , Roberto de Retines , y un compendio de los errores contenidos
en el Koran , compendio que el P. Marrier atribuye sin dicultad Pedro cl
lcnerable, bajo este tulo: Summula quwdam brcvis contra Hwreses et sc
ctam rliabolcw Fraudis Srracenoru m. Nuestro doctor compuso adems una
refutacion del Koran en cuatro libros, de los cuales se han perdido los dos
ltimos; y los dos primeros han sido publicados por Martenne en el tomo IX
dela Amplissima Collectio. Est fuera de duda que Pedro el Venerable pro
nunci muchos sermones : sin embargo, no se conocen no se designan al
mnos ms que cuatro; uno solo impreso en la Biblioteca de Clum' ; col. 1251,
ytres en las Ancddotas de Martene, tomo V , col. 14i9-4450. Sus poesas en
nmero de catorce , se hallan enla Biblioteca de Clum. Mr. Daunou ha hecho,
yno sin razon, muy poco caso de ellas. Se debe por otra parte inscribir
en el catlogo de las obras de Pedro el Venerable la coleccion de sus Estatu
tos, que se hallan en la citada Biblioteca , y un escrito titulado: Disposito
re familiaris, publicada por Balucio (Miscellanea, tomo V). Mr. Daunou
menciona, por ltimo, algunos fragmentos inditos, que no tienen impor
tancia alguna , y presenta la lista de las obras atribuidas equivocadamente
por diferentes crticos Pedro el Venerable. -S. B.
MONTCHAL (Crlos de), arzobispo de Tolosa , y tan clebre por su
piedad como por sus conocimientos. Naci en Armonai , en el Vivarais, y
estudi con mucho aprovechamnto en Pars. Fu cannigo de Angulema,
despues abad de S. Amando; y ltimamente arzobispo de Tolosa , en 4728.
por dimision del cardenal de la Valeta. Presidi la asamblea del clero reu
nida en Pars en 1745. El P. Le Quien, sabio dominicano , ha publicado algu
nas cartas de este prelado en el tomo I de la edicion de las obras de S. Juan
Damasceno , impresas en dos tomos en folio. Estas cartas demuestran no solo
que Montchal tenia conocimientos pocos comunes, sino que favoreca los
sabios, y sin duda por reconocimiento al paso que por justicia no le han
escaseado estos sus elogios. Ocupse mucho tiempo en corregir la versi0n de
la historia (le Eusebio; y el clero de Francia le haba instado para que diera
luz una edicion de los Padres griegos, trabajo que no llev a cabo. En
l718 se public en Roterdam, dos tomos en 12." Memorias del Sr. Mont
chal, arzobispo de Tolosa, que contienen las particularidades de la vida y m
nistcrio del cardenal de Richeleu , las cuales di lugar la asamblea del clero
334 MON
que se celebr en Mntua en 464i. Este prelado es uno de los que fueron
excluidos de esta junta por rden del rey Cristiansmo, y por lo mismo da en
sus Memorias la historia delo ocurrido, presentando al cardenal Richeleu
como autor de las turbulencias de que fueron objeto los prelados de Mntua
con toda la vehemencia de la pasion. Sin embargo , preciso es decir que el
retrato que hace de este Cardenal, est conforme con el que han hecho de l
los historiadores ms exactos. En cuanto las ediciones que se han hecho
de estas Memorias , todas generalmente son poco recomendables , ya porque
los editores se valiesen de manuscritos poco eles; ya porque hubiese des
cuido en la impreson ; pues en muchas se leen frases ininteligbles y en al
gunas llegan faltar periodos enteros. La Europa docta, Noviembre 1718,
ha corregido muchos errores , y ella va unida una ds'ertacion , cuyo autor
se cree que es Montchal , en la que se pretende probar que los poderes se
culares no pueden imponer sobre los bienes dela iglesia gabelas , subsidios
ni tasas algunas cualesquiera derecho, sin consentimiento de la misma
Iglesia: principio que no agrad muchos autores francess , que pretenden
disminuir la potestad de la Sede Apostlica. Muri este prelado en 1754 y
sus restos fueron depositados en la iglesia de S. Estban de Tolosa. Autores
muy respetables hablan con elogio de este arzobispo. M.
MONT-CROIS (Ricardo de). Entre los predicadores de la fe , que se hicie
ron clebres en las misiones de Oriente hcia el tin del siglo Xlll y principios
del XIV, se distingui mucho por su celo religioso y por sus trabajos apos
tlicos Ricardo Florentin, llamado alguna vez liicoldi. Su vida y sus escr
tos fueron consagrados exclusivamente la defensa del Evangelio , a la ins
truccion de los ineles y para la utilidad de aquellos que quisieran ponerse
en estado de anunciar con fruto las verdades de la fe los mahometanos. Los
escritos de este santo y sabio religioso servirn para hacer una breve rela
cion de su vida. Nos maniesta que haba pasado una parte de sus juveniles
aos en el estado eclesistico ntes de recibir el habito de los PP. Predicado
res en el convento de Sta. Maria la Nueva en Florencia. En uno y otro esta
do emprendi largos y penosos viajes ; pero por diferentes motivos. Viaj
desde luego, llevado nicamente del deseo de conocer los sabios de reputa
cion y de adquirir luces para perfeccionarse en el estudio de la losofa y
de las bellas artes. Aplicse en seguida la meditacon de las santas escri
turas en el reposo del claustro , y se sinti abrasado de un celo el ms puro
y ms digno de un discpulo de Jesucristo. La gracia habl a su corazon
inspirndole el uso que deba hacer de su talento y de sus conocimientos
para la gloria de Dios y la salvacion de sus hermanos. Luego que, dice,
empec reexionar sriamente , sobre la bondad innita de Dios , que por
un exceso de su amor, se ha dignado hacernos su semejanza y existir
 MON 3333
sobre la tierra , para mostrar los hombres el camino del cielo ; recordanp
(l0 al mismo tiempo que yo haba soportado con alegra las mayores Cat.
agas, para satisfacer mi curiosidad para aprender todo aquello que no
debe ignorarse, y concibiendo al mismo tiempo un grande deseo de con
sagrar mis fuerzas y el resto de mis das al servicio de Jesucristo en la pre
dcacion del Evangelio. Contribuyendo este deseo la rden de mis supe
riores, que favorecian este designio , no dud ser esta la voluntad de Dios;
as fue que habiendo recibido la licencia de nuestro P. General, con las
nstrucciones y la bendicion del Papa, part para el Oriente, drgindome
)desde luego S. Juan de Acre. La descripcion que el autor hace despues
de los Santos Lugares y del estado en que se encontraban cntnces las ciuda
des de Jerusalen , de Belem , de Nazareth , etc., prueba que se detuvo algun
tiempo en la Palestina, desde donde se propuso comenzar su mision. Penetr
en seguida ms adelante en el pas de los ineles ; despues de muchos pel
gros y fatigas lleg Bagdad, ciudad del Asia sobre el Tgris, una jornada
de la antigua Babilonia. Los musulmanes tenan all un clebre colegio, y
nuestro celoso misionero se detuvo bastante tiempo para aprender el rabe. El
conocimiento de este idioma le era muy necesario, y del que hizo un gran
uso para refutar el Alcoran y predicar el Evangelio los sarracenos. Disput
muchas veces con sus doctores , y comenz traducir su ley para hacer com
prender mejor sus absurdos los predicadores de la fe , que no saban el
rabe. Ricardo de MontCroix aade que esta lectura y sus frecuentes con
ferencias con los sectarios de Mahoma , le haban convencido ms y ms de
que no haba en el mundo una cosa ms absurda y ms extravagant_e que
aquella religion. Los cuentos ridculos , las fbulas , las falsedades y las blas
femias que encontraba en todas las pginas del Alcoran , le indignaron de
tal modo, que no tuvo valor para concluir una traduccion tan desagradable.
En vez de una simple verson de la ltima parte del Alcoran , juzg ms
propsito escribir sus reexiones comentarios sobre toda esta obra, remi
tindolas en forma de cartas a las iglesias cristianas. Esta producciou del ce
loso misionero ha sido muy estimada de los sabios , y se han hecho un gran
nmero de versiones en diferentes idiomas. El P. Echard dice que encontr
un ejemplar entre los manuscritos de la Biblioteca Colbertina. Se conserva
otro en la de los PP. Predicadores en Venecia. Marco-Antonio Serafn , ve
neciano religioso de la misma Orden , le hizo imprimir el ao de 1609 , con
este ttulo: Defensa dela fc catlica contra las impiedadcs de los sarracenos y
las mentiras del Alcoran. Demetrio Cidonio, clebre autor griego , haba ya
traducido la misma obra en su idioma, pudiendo conocerse la estmacion
que haca del escritor y de su trabajo , por estas palabras que aada su
traduccion: Yo os doy las ms sinceras acciones de gracias , oh hombre de
 336 MON
Dios! quien quiera que seais, que habeis escrito todo esto; porque me pare
ceis igualmente instruido que celoso y elocuente: instruido de la ley de Jesu
cristo, celoso por la defensa de sus santos misterios , y poderoso en palabras
para demostrar la divinidad. Semejante David , os habeis valido de la es
pada de Goliat para cortarle la cabeza; pues que no habeis tenido necesidad
nms que echar mano de los razonamientos mismos de Mahoma , para hacer
nconocer toda su impiedad , vengando al mismo tiempo al Hijo de Dios delas
blasfemias de este impostor. Possevino asegura , conforme a la versi0n grie
ga de Demetrio, que los comentarios de Ricardo han sido traducidos de nue
vo en latn y dedicados Fernando V, rey de Aragon y de Sicilia. Nuestro
autor public otras tres obras , todas llenas de piedad y del espritu apostli
co; la primera se titula: Generosa confeson de la fe cristiana, hecha en pre
sencia de los sarracenos. Dirige la segunda todas las naciones y todos los
pueblos orientales: la haba escrito para explicar y refutar al mismo tiempo
la doctrina de losjudos , de los mahometan0s y de los gentiles , manifestan
do los' errores que son propios cada una de estas diferentes sectas. El ma
nuscrito de esta obra se encuentra en la biblioteca de los Dominicos en Flo
rencia. Pero la ms interesante , la ms curiosa de todas las obras de Ricar
do MontCroix es su Itinerario. Se halla desde luego en esta obra una des
cripcion de todoslos pases , provincias y reinos que haba recorrido , tanto
en Asia como en los dems pases orientales , manifestando lo que eran en el
siglo XIII las leyes , costumbres , opiniones , dogmas , herejas , las sectas de
estos diferentes pueblos y todo lo que mereca observarse en su religion,
polica y costumbres. El autor no haba emprendido este trabajo sino en
benecio de los que la Providencia condujese aquellos mismos pases para
extender la luz del Evangelio, n de que instruidos ntes de todo lo que
les importaba saber, estuviesen despues en estado de combatir el error y de
predicar con fruto las verdades de la fe. Hca mediados del siglo XIV esta
obra fu traducida en francs y publicada en Pars por Juan Lelong. Se com
prende que todas aquellas que ste celoso misionero public por si mismo en
Oriente, sus disputas , sus continuas predicaciones los enemigos de la
Cruz, no podan mnos de suscitarle muchas persecuciones de parte de los
serracenos, csmticos, judos idlatras. Pero pareca que la Providencia
multiplicaba en su favor los milagros de su proteccion. Su ministerio , til
muchos , no le procur la gloria del martirio. De vuelta en Italia en el
ponticado de Benedicto XI, todava edic a sus hermanos durante mu
chos aos , hasta su muerte en 51 de Octubre de 1509. El celo por la salud
de las almas, la obediencia sus, superiores le haban procurado una larga
y trabajosa mision. Los mismos motivos despues de veinticinco treinta aos
de trabaj05 le volvieron su patria. Asegurando el P. Echard que el siervo de
 MON 337
Dios fue llamado por el Pontce para que le aclarase algunas dudas, rela
tvas la fe delos pueblos en que haba anunciado y predicado el Evangelio
y las verdades del cristianismo. - A. L.
MONTE (Bartolom Maria del). Naci en Bolonia el 12 de Noviembre de
1726, de padres bastante bien acomodados , por estar dedicados las opera
ciones de la Bolsa de su pas, cuyo ejercicio quisieron dedicar nuestro
jven. el cual se hubo de oponer abiertamente a estos designios de su padre,
por haber concebido la idea de que su propia santicacion y la santicacon
delos dems eran los objetos adecuados las altas dotes con que el Hacedor
supremo le haba favorecido. Por esto, ni los halagos de una fortuna que
hubiese podido ir creciendo cada da , ni las amenazas que alguna vez le h
10 su padre , fueron sucientes dsuadirle de su propsito , as que empren
di sus estudios , que concluy con buenas notas el ao 1751 , recibiendo la
borla de doctor en sagrada teologa despucs de haber sido promovido al sa
grado rden del presbterado en '21 de Diciembre de 1749. As constituido
como maestro en Israel , quiso difundir la doctrina del Evangelio por todas
partes, sin cxcepcon de clases, personas, ni condiciones , y acometi la r
dua empresa de asociarse unos cuantos sacerdotes, celosos como e'l, que
fuesen a evangelizar la paz, evangelizar los bienes celestial_es. En breve
tiempo dispuso las condiciones bajo las cuales se haban de congregar , y fue
ron en resmen una ciega obediencia los prelados locales, una absoluta
conanza en la providencia del Seor; con cuyos dos brazos poderossimos
hicieron grandes obras Monte y sus compaeros , predicando en el no inter
rumpid0 espacio de veinticinco aos en todos los pueblos de los Estados Pon
titci0s , Luca , Venecia y Mdena , y obteniendo tan pimos frutos de santidad
y obrando tan extraordinarias conversiones, que todos los prelados que
ran valerse de ellos para mejorar sus dicesis , y encargar su cuidado mi
siones que ellos hacan con extraordinario celo , pasando del plpito al con
fesonaro, y de este a las habitaciones de los enfermos, los hospitales y
aircees , sin descansar, sin solazarse un momento siquiera , y hacindose to
dos para todos, tin de lograr hacer ecaz la sangre del Hombre Dios para
todos indistintamente, ya que por todos se derram en el Glgota. Se excu
sa decir , porque primera vista se comprende, que en la grande abnega
cion de nuestro P. Bartolom no caba el aceptar para si ni para sus compa
eros ninguna especie de presente, fuera de aquello ms indispensable para
su subsistencia , as que evitando, como lo hacan , todo gasto en su residen
cia en los pueblos , les quedaba ms libertad para ejercer su sagrado minis
terio sin nngun gnero de trabas. El fervor y piedad del Sr. Monte no pue
den fcilmente explicarse , y solo servir dar una idea de ellos el libro pre
ciossimo que con el titulo de Gesu al cuore del sacerdote secolare e' regolare,
10:10 xrv. 22
838 MON
ouver0 considerazion ecclesiastichc per agni giorno del mese , collaggiunla de
gli exami previ alla confessione e' communione , public en 1775 , y que dice
muchsimo ms que cuanto nosotros pudiramos aqu exponer. Si esto pare
ciese poco, regstrense con cuidado sus otras obras, tituladas: Raggiona
menta del rispetto devut0 alle persona degli ccclesiatici; Avertimenti a gli or
dinand; Ristretto delle principali ceremonia della santa massa privala, y
en todas ellas se ver brillar la misma nsia por la gloria de Dios, con que
se di ' conocer, desde que renunciando sus bienes , se hizo el amigo de los
eles, predicndoles siempre la buena nueva y conducindoles continua
mente con sus doctrinas y ejemplos por e] sendero que guiando la vida
eterna, separa del mundo para unirse ntimamente con Dios. Una salud r0
busta, ningun gnero de atenciones para el cuidado de su propia persona,
y un trabajo sin interrupcion , pudieron sostener nuestro buen Monte en
el ejercicio de su ministerio hasta los cincuenta y dos aos de su edad; as
que en esta , agotadasya sus fuerzas por un trabajo superior ellas, que lia
bia sufrido con santo n, y digmoslo as , sin resentirse, di el alma su
Criador el 24 de Diciembre de 4778, siendo su muerte tranquila y prece
dida de la recepcion de los Santos Sacramentos, meditada y esperada por l,
y tan ejemplar como haba sido toda su vida, exctndose por c'onsiguiente
en los que la presenciaron , sa nta envidia al par que profundo dolor por la
prdida de este santo var0n , constante en la predicacion de la fe, celoso en
el desempeo de su ministerio, caritatvo y prudentisimo en el trato de los
dems, y rgido y austero consigo mismo ,' cual si fuera de peor condicion.
A su fallecimiento dej todos sus bienes la casa de mision que haba funda
do en Bolonia y en la cual ocurri esto; y se crey un deber de parte de sus
compatricios hacerle un obsequio fnebre , que pagra de alguu modo los in
mensos favores de que le eran deudores, por lo cual el eminentsimo carde
nal Giovanetti compuso un folleto en su elogio; y en una solemnsima esta
de iglesia, que en'sufragio de su alma se celebr en la principal de Bolonia,
pronunci su oracion fnebre el distinguido abad Luis Preti , que reuna las
circunstancias de haber sido su compaero en la mision , su condiscipulo en
toda la carrera , y su condente siempre, por lo cual hizo de l el merecido
elogio , y dej una perenne memoria de los heroicos actos de virtud practi
cados por el respetable sacerdote Bartolom Mara del Monte.- G. R.
, MONTE (Cornelio de). Fu este nclito varon esclarecido ya por su linaje,
pues perteneca una de las familias ms distinguidas de la provincia de
Nicea, ya tambien por su claro entendimiento y por su genio verdaderamen
te extraordinario. Por esto hizo grandes progresos en la literatura , siendo
un verdadero orador; se dedic con buen xito la poesa y hubiernpodidn

llegar los primeros puestos, ya en la carrera de las letras, ya en la ecle

\
 MON 339
sistica, por saber tambien ambos derechos, en cuya facultad estaba gradua
do, y no serle desconocida la teologa do'gmtica , moral y mstica. Compren
di, sin embargo, que es vana.toda sabidura que no se funda en el santo
temor de Dios; y que este no se poda adquirir y practicar en el bullicio del
siglo, donde los afanes y quehaceres , sucedindose unos a otros, perturban
la mente, disipan el espritu y muchas veces hacen inecaces los mejores V
propsitos; por esto Cornelio se decidi de una vez , y fu buscar en la casa
de Dominicos de Sta. Brgida en Silicia el sosiego que su corazon necesitaba
yla satisfaccion de su ardiente deseo de ser til los dems , como lo fu en
electo, ya predicando , ya escribiendo. Apnas hizo su noviciado con general
edicacion de cuantos le conocieron , recibi con encargo de sus superiores
la honrosa ocupacion de la enseanza pblica , en la cual se dedic con tan
buen xito, que fu uno de aquellos clebres sabios de su tiempo quienes
el Catolico rey D. Felipe ll pension , para as dar, deca, un testimonio de
aprecio a las letras y sus cultivadores. Toda la ciencia del R. P. Monte
consisti siempre en buscar su perfeccion y la de los dems; para estos eran
sus perfecciones y sabias doctrinas , sus obras y sus ejemplos; para l mis
mo el bajsimo concepto que de si propio formra, considerndose tan in
til y de tan escaso, valor, que ni los repetidos ruegos del duque de Saboya
Carlos Manuel, ni el haber presentado a este varon para una silla episcopal,
en cuyo destino le conrm el santo padre Paulo V , fueron sucientes mo
tivos para decidrle que la aceptase , no dando nunca otra razon sino que
tan importante cargo necesitaba sugeto de mucho ms relevantes dotes, y
llegando decir muchas veces que aun el cargo de maestro que en la Orden
desempe hasta que fuerza de instancias suyas fu jubilado, era carga
insoportable para sus dbiles hombros. Era sumamente piadoso, y los obje
tos del su mayor veneracion , muy acomodados a estos sus dulces sentimien

tos, eran Cristo, Redentor nuestro , padeciendo en la Cruz, y su Santsima

Madre sufriendo tambien con l: por esto escribi dos preciossimas obras,
la una acerca de los dolores de la Seora , y la otra sobre las palabras que
nuestro buen Jess habl en la Crz . que son modelos en todos sentidos,
la de piedad, ya de erudicion , de Ciencia y hasta de literatura. Engolfado
as en los sentimientos que se desprenden del verdadero grmen de consue
lo Cristo crucicado, pas los ltimos das de su vida en la casa de su 0r
den de Npoles, donde placidsimamente y honrado de todos di su alma
Dios el 25 de Febrero de 1620; conservndose imperecedera la memoria de
l , ya por sus obras, que impresas en diferentes idiomas se buscan y consul
tan con avidez , ya por el buen olor de sus virtudes , que trasmitindose de
gemracion en generacion hace que todos conozcan como venerable al muy
ll. P. Cornelio de MonteG. R.
340 MON
MONTE (Enrique del). Fu abad de Amas y licenciado en teologa en la
universidad de Lovaina. Naci en Verma, lugar distante cinco leguasde
Lieja, donde ense losolia y teologa. Gan extraordinaria reputacion en
el desempeo de varios empleos que le conaron , desplegando en todos un
talento poco coman y la ms acendrada piedad. Su modestia le oblig
rehusar el deanato de la iglesia de Lieja , que le conri por unanimidad el
cabildo de la misma. Movido de iguales sentimientos, renunci ms adelan
e el obispado de aquella dicesis con que se le brindaba. El prncipe Maxi
miliano le oblig aceptar el canonicato magistral de Lieja , y poco despues
aadi esta muestra de aprecio la abada de Amas. Monte, al tomar posesion
de esta dignidad , introdujo desde luego una saludable reforma en la abada,
desterrando con mano fuerte los abusos que_pululaban la sombra de una
mal entendida tolerancia. En aquella poca de confusion y herejias fueron
muy importantes los servicios que prest culos Pases-Bajos el celo ardiente de
este cannigo. su piedad era sincera , y si le cunoblecian las prendas de su
talento , ms lustre reciba an de su profunda humildad; pues nada hay
ms hermoso y digno de respeto que el saber acompaado de la modestia.
Los hombres ms notables de su tiempo le mostraron su consideracion , y si
su muerte , ocurrida en liui el 14 de Febrero de 1700 la edad de noventa
aos , fue sentida de cuantos le conocan , ms aun le lloraron los pobres para
quienes era un padre tierno y caritativo. Sobre su sepulcro se grab la si
guiente inscripcion:
Ifw jaeetsepultus reverendus ae perillustris Dominus Enricus del Monte,
abbas seculars Amaniensis , ete. Vr fait pietate, sapientia vitre ae doctrina:
inlegritate elarssimus; inter honores 'nihil sive inter opes totus egenis. N. M.
MONTE (Gerardo del) , escritor del sigloX\. Fund en Colonia el colegio
de su nombre , en que lu el primer catedrtico de teologa. Muri en 9 de
Noviembre de 4480 en aquella ciudad, donde era muy apreciado por sus
letras y virtudes. Su aci0n las doctrinas de Sto. Toms de Aquino hizo
que le creyesen algunos religiosos dominico , en lo que han padecido una
gran equivocacion. Poco ntes de su muerte se imprimieron en Colonia a1
gunas de sus obras, que son una exposicion de los principios del doctor An
glico. Consiste la primera en un Comentario del tratado de Sta. Toms de
Esse et essentia; se propone enla segunda conciliar los puntos de losoa en
que se supone no haber estado acordes Sto. Toms y su maestro Alberto el
Magno, y en la tercera , por ltimo , procura explicar para el uso de su co
legio algunas de las obras de Aristteles, sirviendose principalmente de los
Comentarios de St0. Toms. -S. B.
MONTE (Fr. Gernimo del). Naci en Madrid ; pero nada sabemos acor
ca de sus padres ni de la poca de su nacimiento , aunque nos consta que era
 MON 341
de noble sangre. Fu consumado telogo , y catedrtico de las universidades
de Barcelona y Mompeller. Tom el hbito en la rden de la Merced Calza
da, y mereci la estimacion de muchos hombres clebres en su poca , entre
ellos Federico lll, emperador de Alemania, quien le tenia especial cario, y
el antipapa Nicols V , quien le ofreci un capelo de cardenal ; pero nues
tro modesto y justo religioso no quiso admitirle de su mano , y muri en el
convento de Tolosa de Francia por los aos de 1550 sin ms dignidad que
la que le procuraban sus mritos. Escribi : De la justa eleccion de Federico,
duque de Austria, rey de Romanos , contra la de Luis de Baviera , que ocup
elimpcrio por fuerza en 15 de Enero de 1550 , y adems Modo de entender la
Sagrada Escritura. G. P.
MONTE (Fr. Juan) , de la rden de S. Francisco. Tom el santo hbito
en edad muy tierna , haciendo de las primeras llores de su juventud grato
sacricio Dios en las aras de la religion. Entre sus muchas virtudes , so
bresali entre todas su singular pureza , y esta le mereci sealados favores
dela Virgen MaraSantisima. Muri este santo var0n con la fama de santi;
dad, por los singularisimos favores con que el Seor le distingui , obrando
por sus merecimientos innitos milagros. A. L.
MONTE (Fr. Juan de). Floreci este inclito varon en la Orden Dominicana
por los aos de 1461 , predicando con extraordinario xito, especialmente
en las solemnes funciones que se hicieron en toda Italia con motivo de haber
elevado la incomparable altura de santa la sierva de Dios Catalina de
Sena, cuyas virtudes declar hericas el sumo pontifice Po ll. Ya se haba
acreditado el P. Juan como hombre prudente y religio'so de virtud en el
apoyo y ayuda\que prest para la fundacion de la casa Tebiense , y luego sus
misiones de grande xito y su incansable afan en predicar, le hicieron ser
muy buscado y le hacen todava clebre en nuestros das; pues puede sa
carse mucho provecho para el ministerio de la palabra divina de sus obras de
sermones , que los tienen panegricos , morales , sobre los evangelios del ao
y para el tiempo de cuaresma, reuniendo una gran profundidad de doctri
na muy sana y muy conforme al dogma y exposiciones catlicas , una mane
ra de decir bellsima, y una novedad en la expresion que admira y hace al
venerable tan distinguido literato como profundo telogo y escriturario. Nada
se sabe del lugar ni poca de su muerte; pero siempre la Orden le recuerda
con entusiasmo , y pone en manos de los estudiantes y principiantes en ella de
la carrera del plpito , las acabadas obras de este eminente varon. G. R'.
MONTE (Fr. Juan) ,. religioso de la rden de S. Juan de Dios, natural de
Bermcana, en Extremadura, cerca del monasterio de Guadalupe. Naci en
el ao 1556, siendo sus padres Antonio Berombo y Juana Monte. Tom el
apellido de su madre , ya porque siempre la profes grande cario, porque
3i2. MON
era mucho ms sencillo que el de su padre. Labradores honrados , craron
su hijo en el santo temor de Dios, que cuadraba tan bien con sus naturales
inclinaCiones , que desde luego se consagr a toda clase de ejercicios de pie
dad, haciendo diferentes peregrinaciones , en todas las cuales confesaba y
comulgaba. La primera que emprendi fue Santiago de Galicia , visitando
aquel templo clebre en todo el orbe catlico , despues march Roma , y
su regreso por Npoles sent plaza de soldado, siendo destinado Sicilia.
Obtenida su licencia pas Barcelona , desde donde fue en romera al mo
nasterio de Monserrate, y luego Valencia para visitar la clebre imgen de
nuestra Seora del Puch; pasando, por ltimo, Guadalupe terminar sus
peregrinaciones. En Sevilla , adonde pas despues , tom el hbito de la r
den de S. Juan de Dios, que la sazon estaba fundando su Santo Patriarca;
residiendo en un principio en el convento y hospital de nuestra Seora de
la Paz, del que pas posteriormente al de Utrera. Contaba entnces veinti
cuatro aos de edad el P. Monte y corra el de i580. En el nov'ciado mani
fest su decidida vocacon , cultivando todas las virtudes , entregndose
todo gnero de maeeraciones, y dando , por ltimo , maravilloso ejemplo de
modestia y santidad. Deseoso de pasar Roma por segunda vez , pidi y ob
tuvo lcenea para. ello, residiendo en aquella ciudad en el hospital de San
Juan de Colabita. March luego Npoles , donde residi por espacio de
ocho aos, volviendo de nuevo Espaa en el de 1607. En el convento de
Utrera a que fue destinado, conoci un religioso mercenario, que resida
en aquella ciudad con licencia de sus superiores para acudir al sustento de
su madre pobre y anciana: eligle por su director espiritual. Tom con
este motivo tanto afecto su religi0n , que cuando en el ao 16i2 se hicie
ron en la de S. Juan de Dios profesiones solemnes por mandado de Su Santi
dad , se neg ello el P. Monte. y obtenida licencia de los superiores de am
bas rdenes, tom el hbito en la de la Merced, en que vivi dando notable
ejemplo de santidad , y aun dstngundose por algunos milagros hasta su fa
llecimiento , ocurrido en 1659 , despues de haber servido cincuenta y nueve
aos en ambas religionesS. B.
MONTE (Piero del), clebre canonsta italiano , nacido en Venecia en los
primeros aos del siglo XV , y muerto en Roma el 2 Enero de i457. Despues
de haber estudiado griego y latn bajo la direccion de Guarno, y haber to
mado en Pars el grado de maestro en artes , obtuvo en Pdua el de doctor en
derecho. Nombrado en 1435.protonotario apostlico , fue enviado en 1454 por
el papa Eugenio IV al concilio de Basilea. Poco tiempo despues parti para
Roma , encargado de pedir los habitantes de esta ciudad en nombre del Con
clio , pusieran en libertad al cardenal Condolmieri , sobrino del Papa. De
tenido en el camino por las bandas del oondotiero Hortebraccio , qued libre
 MON 84
in5tancia de su amigo Francisco Barbaro , podest de Verona. Monte se di
rigi entnces a Florencia , cerca del. Papa , que ltimos de 145410 nombr
colector de las rentas que el 'eino de Inglaterra daba a la Santa Sede. Des
pues de una manson de cinco aos en este pas, durante los cuales se gan
el favor del duque de Glocester, to del Rey , regres Monte Italia, llamado
en i442 al obispado de Brescia, de que tom posesion dos aos despues.
Apnas acababa de arreglar con el auxilio de Alberto de Sarciano las discor
dias de esta ciudad , cuando fue enviado Francia como legado de la Santa
Sede. Al advenimiento del papa Nicols V en 1447 , fue Roma dar cuenta
de su mision , y volvi despues a Brescia, donde fund muchas iglesias y
algunos establecimientos piadosos. Llamado en 1451 al gobierno de Perusa,
llen durante tres aos este cargo a satisfaccon de la corte de Roma, en la
que pas los tres ltimos aos de su vida. Amigo de los principales huma
nistas de Italia, en particular de Poggio, dej Monte la reputacion de un
hombre sabio y virtuoso. Sus obras son: Bepcrtorium Juris ulriusquc; Bo
lonia , 1465 , tres volmenes en flio; Nuremberg , 4 77-, dos volmenes en
folio; Padua , 4480 , dos volmenes en folio. - Monarchia , .n qua-genera
lum Concili0rum nmteria, de potestate ct prwstantia Roman Ponticis ct Im
peratoris discutitur ; Roma , 4496, en 4.; 1557, en 16. ; Parma , i512, en 8.,
reproducida en el tomo Xlll del Tractatus Tractatu-m jurs, y en la Collectio
Conciliorum del P. Labb. Una traduccion latina del Miraculum Euchars
tie de S. Epifanio; Roma, 1525, en 8.--Discursos y cartas que se conser'
van manuscritos en la Biblioteca del Vaticano , de las que han publicado al- '
gunos fragmentos por el cardenal Qurini en sus Er. Barbarini Epstolaa,
tomo ll, y en sus Epstolw ad Bencdictum Ill.-S. B. .
MONTEAGUDO(F1'. Pablo de), religioso capuchino de la provincia de
Turcna. Public: 'Dies divini natura: gratiw et gloria ; Pars , "Dionisio
Thierry, 1680, ocho tomos en 8. L '

MONTEAGUDO (Teresa de) , religiosa franciscana del convento de Villa

nueva de la Jara en el obispado de Cuenca, fundado por su padre D. Pedro
de Monteagudo y su hermana Maa Sanchez, los cuales siendo vudos la
sazon , tomaron el hbito de la Orden Serca para cumplir con el precepto
de sacricar al Seor, no solo los bienes , sino tambien las personas. Teresa
se distingui desde luego en lareligion por su sencillez y notable paciencia,.'
no siendo mnos celosa de la honra de Dios y fervorosa en sus oraciones.
Hallbase dotada del don de lgrimas , y mntras se entregaba t'rsus devo
ciones, se senta arrebatada de los ms tiernos afectos como buena: esposade
Jesucristo. Ignrase el ao de su muerte , que debi vericarse principios
del siglo XVIII ; pues no entr en eli convento hasta despues de 1578, siendo
, la mayor de dos hermanas que en el tomaron el velo. S. B. ' '
3UL MON
MONTE-ALBANO (Bartolom de), religioso franciscano lego de la pro
vincia de Sicilia. donde le hicieron clebre sus milagros, que commemora
su Orden en 27 de Mayo. ' \
MONTEALBANO (Fr. Salvador), religioso capuchino de la provincia de
Palermo. Escribi: Sambuca rationalis. Eucharistico certamini adhibita , ut
ostendatur, formulas licet oblatas in Missa, nou tomen eri consecratas, si in
actu consccrationis illas oblioiscatur sacerdos; Palermo, Jorge Gramignani,
1707. -S. B.
MONTEALCINO( Fr. Agustn de). Fu este padre dominico natural de
Sena, en Toscana, y educado en el colegio de Roma; fue recibido en la Orden
en su casa de la Minerva , donde habiendo estudiado con todo aprovecha
miento lteratura, losofa y teologa, lleg hasta el importante cargo de
maestro en esta sagrada y difcil facultad. Tambien regent ctedras de teo
loga , ya en las casas de la Orden , ya en los estudios pblicos de Sena , don
de estaba pagado por el Estado y sumamente querido , porque su extraor
dinaria capacidad, agregaba un genio sumamente afable y una ndole que
se llevaba tras si cuantosllegaban a conocerte y tratarle. Por los aos de
1590, estuvo el P. Agustn de regente superior de estudios en Perusia, cen
tro literario de la provincia de Roma , y all le conoci y trat el P. maestro
Fr. Serafn de Bazzo, el cual dice de l que dotado de un ingenio fecundo y
de suma aplicaci0n , estaba siempre dispuesto los estudios , ya literarios,
ya ms profundos , sin dejar de ejercer su nmen potico, ya en latn , ya
en su lengua nativa. admirando cuantos le trataban y siendo tan buen
orador sagrado como literato , y pudiendo en la ctedra con erudicion suma
comunicar el inmenso caudal de sus conocimientos , an aquellos que por
su rudeza' no parecan propsito para el estudio; siendo tal su perspcacia
qu, penetrando en las condiciones , digmoslo as , del ingenio de sus disc
pulos , de todos sacaba el partido posible , pudiendo al mnos ostentar en lo
que les enseaba la rmeza de sus principios y la exactitud de sus doctrinas,
siempre conformes las del anglico maestro St0. Toms, a quien la Iglesia
y la religion Dominica debieron y deben tan grandes adelantos y tan sea
lados triunfos en lasre dilatada de seis siglos que han mediado desde su
muerte hasta nuestros das; y en cuyo tiempo sus doctrinas no han decaido
ni pueden decaer por tener slidos fundamentos en la fe yen la bien dirigida
razon. Estimado , pues , de todos y desempeando con acierto cuantos car-
gos le dieron en la Orden , pas su vida el P. Fr. Agustn de Montealcino,
hasta que en 4605 el Seor le llam para si , dejando la religion Dominica
cn el disgusto consiguiente la prdida de este varon eminente en literatura
_v no mnos distinguidoen observancia. Han quedado de l varias obras, en
tre las que citaremos: La Lucorna dell anima , sine Summa de cassi de consien'
 MON 345
za, y Summari0 della vila de S. Giacinto; impresas en Roma por los aos
de 1588 y1594.--G. R.
MONTEALMO (Fr. Bernardino), religioso capuchino, predicador de la
provincia de la Marca , varon clebre en santidad ymilagros, y entre los Me
nores Conventuales, de cuya familia fu primero , insigne en doctrina y eru
dieion , particularmente en las opiniones de Escoto, quien fu tan aciona
doque le llamaban el alma de Escot0. Fu catedrtico de gran nombre en las
universidades de Italia , de donde fue trasladado Pisa leer teologa. Ha
biendo ledo el libro de las Conformidades, que compuso Fr. Bartolom de
Pisa , se resolvi observar la regla perfecta y pura , agregndose a la nueva
reformacion instituida en la rden de los Menores Conventualcs por Fray
Francisco Policiano con otros siete religiosos insignes. Acab de leer su teo
logia , ejecutando al punto lo que haba pensado, yndose al convento de Ti
i'erno, donde en compaa de Fr. Ubertino, su fundador, y de otros frailes
de la misma reformacion , se did totalmente al estudio de la observancia re
gular. Pero despues, en el ao 1558 , predicando all una cuaresma Fr. Juan
de Fano, movidos de su ejemplo y predicacion l y los dems de aquella fa
milia , se pasaron la religion de los Capuchnos y les entregaron juntamente
el convento, consintindolo, como era de costumbre, los de la pobla
cion. Luego que se v entre los Capuchinos , aunque achcoso , y de natu
ral endeble y poco robusto , fu ejemplar en las morticaciones y observan
cia de la Regla , vistiendo pobremente , andando descalzo y siendo extraordi
nario en los ayunos y abstinencias. Amaba la pobreza con tal afecto este va
ron de Dios , que aunque era de los predicadores clebres de su tiempo, no
quera tener en su celda ms libros que algunos de los espirituales que tie
nen todos. Tan cuidadoso era de observar todos los actos de humildad , que
Dios le aumentaba esta virtud cada da con inmensos favores: para conser
varlos hacia perpetuamente oracion, entregndose ella casi toda la noche
despues de tomar un brevisimo sueo; y de da retirndose, despues de
haber dicho Misa , la soledad de la huerta en el bosque , si la obligacion
de la obediencia de algun ocio no se lo impeda. Asistia al coro con tal
compostura y atencion , como quien tenia Dios siempre la vista; perma
neciendo en pie pesar de su vejez y cansancio. Su predicacion y doctrina
era apostlica y utilisima , principalmente en aquellos tiempos tan calami
t0sos, en que ntes del santo Concilio de Trento se hallaban los vicios tan
apoderados del mundo, las herejias tan derramadas por toda la cristian
dad;las guerras que asolaban toda la Italia y otros reinos; y nalmente, las '
costumbres tan corrompidas. A estos contratiempos opuso el siervo de Dios
su inteligencia, combatiendo con su predicacion los errores de la hereja y
las pervertidas costumbres. Muri este venerable religioso en 4565. A. L
p
346 MON
MONTE CALVO (Fr. Marcelo de), religioso capuchino de la provincia
de Campana. Escribi: El escudo de la fe catlica; un tomo en 4.
MONTE CORVINO (Fr. Juan de), de la rden de S. Francisco. Este apos
tlico varon era natural del pueblo de su nombre en la Polla. Fu hijo de la
provincia de la Marca; y habiendo estudiado _conla mayor aplicacon las letras
sagradas , pas0rienle tiempoque se trataba de la union de las dos Iglesias
Latina y Griega. Di principio sus peregrinaciones siendo muy jven , y lo
que se puede colegir, fu uno de muchos que el P. Fr. Juan de Parma llev
consigo nl0riente, cuando siendo general de la Orden, le hizo su legado
la Silla Apostlica con plenaria potestad para tratar de la union de las dos
iglesias. Hallse en Constantinopla, cuando se hizo eleccion para el ponti
cado en la persona de Gregorio X , despues de la larga vacante que tuvo la
tiara. Valise de l el emperador Palelogo para dar al Papa los parabienes
de _su clecci0n, con cartas credenciales , y con autoridad de embajador par
ticular suyo. Lleg Roma , ao de l'272 , y habiendo desempeado su em
bajada ,- di cuenta muy por extenso del estado que tenan las cosas de la fe
en Tartara y otros reinos del Oriente. Pidi misioneros celosos para aque
llas dilatadas regiones, y con ellos volvi Oriente con bcndicion apost
lica, y rden expresa del general de la Orden S. Buenaventura para el
gobierno de la mision. Trabaj en el cultivo de aquellos naturales con infa
tigable desvelo, resultando tan abundantes frutos, que para que no se per
diesen por falta de obreros, volvi desde Tartaria a Roma por los aos de
1289, y puesto a los pies del pontice Nicols IV , represent el felicisimo
estado en que se hallaba la fe en aquellos reinos. Reri ser innumerables
las almas, que haban recibido las aguas del bautismo. Que el gran kan,
emperador de los trtaros , llamado Cobila era muy favorable la predica
cion de la fe de Cristo, y que peda predicadores que la enseasen en los
reinos de sus dominios, dando esperanzas de ayudar con su ejemplo esta
santa obra. Traa cartas credenciales de Argon, uno delos reyes ms pode
rosos de aquel imperio, y de Caydono, hijo primognito suyo y prncipe
heredero; confirmando estas noticias otra carta que traa de un caballero
catlico, natural de Pisa, que en aquellas regiones haba trabajado con ar
diente celo por la exaltacion de la fe de la cruz. No cabe en ponderacion
el jbilo y alegra del Pontce y de su sagrada curia, viendo tan dichOsa
mente logrados los trabajos , celo y fervor de los apostlicos hijos de San
Francisco, cuya actividad deba la Iglesia Catlica tan portentosos au
mentos. Paraquc continuasen tan importantes empresas, le seal compa
lcr0.s de ciencia, valor. y celo , hijos todos de la Religiou Serca, dando
tambien letras apostlicas para los mayores prncipes de aquellas regiones,
cxliortndolos con paterna benignidad a que siguiesen los primeros impul
 MON 317
sos de su santa vocacion. Escribi Cobyla , gran kan de Tartaria , un breve
que empieza: Intcr cartera desideria cordis nostri , etc. Otro Argon: Gau
drmus in Dominum. Princcps cegrege, etc. Otro T0l0 de Pisa , dndole las
gracias del celoso ardimiento con que trabajaba en la converson de aquellos
reinos, y animndole que uniendo las fuerzas de su espritu apostlico
con las de los hijos de S. Francisco , solicitasen todos la mayor gloria y exal
tacon del nombre cristiano; esta bula empieza Lwtamur in Domino. El con
tenido de estas bulas es devotisimo , y en todas da gracias a los prncipes
por el piadoso abrigo y buen pasaje los frailes Menores. lgualmente escri
bi el Papa al rey y reina de Armenia , cristianos, que deseban vivir en
la union y ritos de la Iglesia romana. Escribi tambien al emperador de Etio
pa; Demetrio, rey de los Georgianos; David , rey de los lberos; y toda
esta empresa tan rdua y tan gloriosa se la industria , prudencia y celo
de Fr. Juan de Monte Gorbino , atendiendo sus hericas virtudes, gran ca
pacidad y gracia sngularsma que tenia de Dios, para ganar las voluntades
de estos prncipes, idlatras unos , otros sarracenos y otros cismticos, ga
nando para su Divina Majestad innumerables almas de aquellos estados.
As fue que este venerable siervo de Dios con sus mritos y excelsas virtu
des, catequz, convirti y bautiz al rey de los trtaros Argon, su pr
m0gnit0 Caydono con su madre la reina y toda la real familia. Con el ejem
plo de estos prncipes , abrazaron la ley de Cristo innumerables vasallos de
sus dominios. Trabajando este santo varon continuamente a impulsos de su
fervor , reparti por varias ciudades y provincias sus compaeros, de los
cuales los ms , todos, acabaron la vida rendidos al peso de sus trabajos;
pero vctoriosos y ricos con los pingcs despojos que ganaron con las armas
dela luz. Mucho sinti Fr. Juan esta soledad; pero su apostlico celo le
hizo entrarse con intrpdo valor en la India de Santo Tom , llegando la
misma ciudad, donde es constante tradicion que perdi el santo apstol la
vida en las aras del martirio. Predicaudo en esta ciudad gan para Dios co
mo cien almas , las que instruy en la fe y bautiz. Aqu se le junt Fray
Nicols de Piltorio de la esclarecda Orden de Santo Domingo, varoneelosi
sm0 y apostlico; pero dur muy poco en sp compaa , muriendo luego,
y sintiendo su falta Fr. Juan con tan acerbo dolor , que necesit los esfuer
zos de la gracia para resignarse con tan. gran prdida. Pas en seguida
Katag, corte del Gran Kan , y a la ciudad de Cambaliche; pidi audiencia, y
la tuvo con autoridad de legado apostlico_ y embajador del Sumo Pont
ce; le recibi el Emperador con gran benignidad , y vistas las creden
ciales, le di licencia para que predicase en sus seoros la fe de Cristo.
En esta corte se detuvo algunos aos , obrando maravillosas conversiones;
pues por si solo bautiz ms de seis mil personas. Con el favor del Em
358 MON
parador y con limosnas que le dieron mercaderes cristianos levant un tem
plo bien capaz en esta ciudad , donde enseaba muchos nios, hijos de los
convertidos, y se ayudaba de ellos para cantar los Ocios divinos. Con el
mayor trabajo y desvelo consigui hablar con perfeccon y escribir los ca
ractres del idioma trtaro; formando un catecismo de la Doctrina cristia
na , para la ms fcil nstruccion de los nuevos cristianos y de los catecme
nos. Tradujo la lengua trtara el Nuevo Testamento , hizo tamben pin
turas delas historias evanglicas para instruir con ellas los ms rudos,
para quienes las imgenes sirven de libros. Con gran felicidad segua en la
prosecucon de su empresa, hasta que la envidia de los nestoranos, que
haba en aquel reino , le arm lazos para que cayese en desgracia del Em
perador. Los nestoranos eran cristianos solo en el nombre; pero en sus ritos
' y ceremonias eran idlatras. Tenan stos mortal y sangrienta emulacon con
el santo misionero , vndole aplaudido con tan numeroso squito y tan fa
vorecido del Emperador. Maquinaron contra el calumnias , delatndole por
traidor y por espa , diciendo no ser embajador del Pontce de Roma , sino
un pernicioso embustero , que con engaos solicitaba la sublevacion y perd
cion de aquellos reinos , para lo que con el pretexto de relgou , tena sobor
nados muchos de sus vasallos. Por esta infame acusacon le puso el Empe
rador en rgorosa prson , y le hubiera quitado la vida en afrentoso suplicio,
no atender al derecho de gentes, y al sagrado asilo de haberle tenido por
embajador, hasta que constase con certeza ser verdadera su embajada. En
cinco aos que dur esta persecucon fu llamado varias veces juicio , y
deslumbr con las luces de la verdad las bastardas sombras de la sospecha, en
que le coloc la malicia de sus mulos. Recibidas por el Emperador noticias
ciertas de ser verdadero embajador y nunc0 del Papa de los cristianos , casti
g severamente muchos de los malsnes por el riesgo en que haban puesto
zi sus tribunales de faltar la justicia y al derecho de gentes. Puso en libertad
al santo religioso , dndole dones que no quiso admtr, y grandes prome
sas de favorecerle , con el n de desagravarle. Le d permson amplisma
para predicar el Evangelio, asegurndole con este favor de su amigable be
nignidad. Esta persecucion atrays tanto la empresa de Fr. Juan , que en carta
suya, dirigida al Ponticc,-en que peda obreros , igualmente deca que
si no se hubiese atravesado la envidia de los nestorianos , habran llegado las
personas bautizadas a ms de treinta mil.-Vno para 00adjutor suyo de la
parte de la lndia Fr. Arnoldo Aleman, hijo de la provincia de Colonia , y
ambos convirtieron la fe y bautizaron ms de cinco mil personas. Viendo
Fr. Juan fcil la converson y corriente por el catecismo hecho en lengua
trtara , dej encomendada la continuacon de la santa empresa al buen celo
. diligencia de Fr. Arnoldo, quien ayudaban mucho los nios, que eran
 MON 349
ms_de doscientos , y todos bien instruidos en las verdades del cristianismo.
Sali el bendito Fr. Juan del reino de Katag y de su corte , para uno de aque
llos reinos connantes, cuyo rey, llamado Georgia , era nestoriano. Recible
con sumo agrado, con objeto de informarse con perfeccon de la ley cristia
na, admitndole con el carcter de embajador extranjero; discuti con l
las cosas de vana creencia , y desengaado de sus errores pidi el bautismo;
pues estos sectarios no tenan noticia de los sacramentos, contentndose con
el nombre de cristianos. La mudanza de religion de este prncipe disgust
sus vasallos, casi todos nestorianos, y estuvieron para rebelarse; pero Fray
Juan , hablndoles en su idioma y con la elocuencia de su palabra , les hizo
patentes las verdades de la fe, por cuyo medio los ms abrazaron la ley
evanglica. El Rey , viendo tan de su parte sus vasallos, mand levantar
en su corte un majestuoso templo, queriendo se titulase Iglesia Romana.
El V. Fr. Juan del Monte-Corvino recibi una solemne embajada de partes
de Etiopa, solicitando fuese predicarles la ley evanglica; pues desde San
Mateo Evangelista y sus discpulos no haba vuelto predicar otro alguno;
y con el mucho tiempo transcurrido se haban perdido las sagradas Escri
turas, la memoria delos ritos y ceremonias cristianas; de suerte que crean
en Cristo , pero ignoraban los ms de los misterios de su santa ley. Agise
Fr. Juan con esta noticia por hallarse solo; pero sus ntimas relaciones con
el rey Georgio y sus vivas instancias para que todo trance llegase noticia
del Papa el estado oreciente en que se hallaba la fe de Cristo en los dilata
dos reinos de Tartaria , Persia, Etiopa y otros , para que se despachasen
obreros que con celo asegurasen los frutos conseguidos, es lo nico que
pudo tranquilizarle. Afortunadamente lleg por entnces a aquellos estados
un religioso menor, que venia de la India, llamado Fr. Toms de Tolentno,
el cual habiendo conferencado con Fr. Juan , fu despachado con pasapor
tes, cartas credenciales y la noticia del prspero estado de la fe en aquellas
regiones orientales. Lleg con felicidad italia , y parti verse con el Pon
tce, que lo era entnces Clemente V. Hubo la suerte de hallarse presente,
al dar cuenta de la embajada, Fr. Juan Muro, que haba sido general de la
Orden y la sazon era cardenal, con cuya inuencia solicit se proveyese
con prontitud en el asunto. E1P0ntice determin que Fr. Toms entrase
en consistorio , y presentase las cartas credenciales. Contentisimo el sagrado
Consistorio al saber tan felices nuevas, el Pontce resolvi crear Fray
Juan en arzobispo prmado de aquellos dominios; mandando al general de
la Orden Fr. Gonzalo de Balboa, que eligiese a siete religiosos, sobresalien
tes en virtud, celo y sabidura, para presentarles por obispos sufragneos,
y que saliendo de Italia consagrados, consagrasen a Fr. Juan de Monte
Corvino, ponindose su rden y disposico_n , sealando sus sillas en aque
 350 ' MON
las ciudades, que como tan prctico en aquellos pases, supiese ser ms
convenientes. Envile el palio y le di la primaca con protesta y sumision
la Santa Sede Apostlica, como suprema cabeza de todas las iglesias del
mundo. De los siete eminentes religiosos nombrados obispos , no todos se
lograron; pues por la molestia del camino y mudanza del clima , fallecieron
tres apnas tomaron posesion de sus iglesias. Llevaron consigo muchos
religiosos para coadjut0res de la empresa, todos de la Religion Serca;
siendo admirables los progresos de la fe catlica en aquellas regiones con tan
poderosa ayuda, asegurando Fr. Odorico en su Croncon universal, que el
primer arzobispo de Cambalihce Fr. Juan del Monte-Corvno, un da des
pues de Todos Santos , bautiz por su mano ms de cuatrocientas personas.
Puesto en la alteza de la dignidad arzobispal, puso todo su cuidado y des
velo en dar sus numerosas ovejas el pasto de saludable doctrina, exten
diendo y repartiendo obreros aun en las partes ms remotas , para aumen
tar el nmero de los que diesen adoracion al Dios verdadero. No se consigui
todo esto sin quebranto; pues tres religiosos misioneros alcanzaron la glo
riosa corona del martirio.El celoso Arzobispo, como valeroso caudillo,
tom su cargo la ardua empresa de rendir con las fuerzas de la verdad
al imperio de la cruz al Gran Kan , lo que por n consigui , recibiendo las
aguas del bautismo , y su ejemplo su madre y un hermano suyo. El Em
perador tom el nombre de Juan , en obsequio y devocion del Arzobispo su '
maestro. Vivi y muri el catlico, enterrndose con imperial y magnca
pompa en el convento de S. Francisco.El ao de 15M hubo necesidad
de volver instar al papa Clemente V para que dispusiese mision ms nu
merosa que la pasada, porque con el poderoso ejemplo de los reyes con
vertidos, abrazaban la fe ciudades enteras. Mand el Pontce al general
Fr. Gonzalo , que sealase misioneros de su satisfaccion , tres de los cua
les consagr en obispos sufragneos para reemplazar los que haban fa
llecido. Vivi este admirable varon y apstol serco hasta el ao de 1529,
habiendo sido creado arzobispo en el de 1507, de edad de cincuenta y dos
aos, pasando mejor vida gozar el premio de sus laboriosos trabajos,
que empezaron desde su juventud hasta ms de los ochenta aos de su
venerable ancianidad. Algunos aos despues de su muerte , en el ponticado
de Benedicto XII, despach el Gran Kan de los trtaros solemne embajada
este Pontce, solicitando estrechar los lazos de buena amistad, ttulo
de favorecedor de los cristianos en los estados de su imperio; entre otras
cosas le hablaba de la falta que haca en aquellos reinos su amigo Fr. Juan
del MonteCorvino , quien.llama varon valentsmo , santo eminente , grande
amigo de Dios y celador de su ley. Este elogio del prncipe es una crnica
entera y un eplogo elegante de las virtudes apostlicas de este prelado.

 MON 3331
MONTECORVO (Fr. Nicols). Este hijo del Serco S. Francisco, acredi
t con sus virtudes y sufrimientos lo perfecto del estado en que el Seor le
constituyera , para que confundiendo los soberbios , ensalzase los humil
des. En efecto , viviendo en Jerusalen se acerc al siervo de Dios un hnga
ro llamado Toms, que habiendo cado en manos del prncipe del pas , obli
gado renegar de su fe , se hizo mahometano para endulzar de esta suerte
los rigores de su siempre penosa esclavitud. Bemordile , sin embargo, la
conciencia , y se decidi ponerse en manos de Fr. Nicols , el cual le reci
hi con dulzura , le reconvino con severidad , y le absolvi con gusto en uso
de las facultades extraordinarias que la Santa Sede concedi desde luego
los hijos de Francisco, que fuesen Jerusalen. Como era notable prdida
para el comun enemigo la que en la persona de Toms le haba ocasionado el
siervo del Seor , desencaden contra l la furia de los mah0metanos habi
tantes del pas , los cuales , despreciando las determinaciones de su supremo
imperante, que permita la predicacion de la religion catlica y mandaba
no se molestase los propagadores de ella , se apoderaron del P. Nicols , le
dieron el trato ms cruel que imaginarse puede, azotndolo brbaramcnte,
acuchillndolo, y echando su despedazado cuerpo los perros; vindose
muy las claras el poderde Dios y lo agradable que le era el sacricio de su
siervo, enla hermosa y resplaudeciente luz que salia de los lugares donde
los pedazos del sagrado cadver de Montecorvo haban sido arrojados; y no
pudiendo los ministros del demonio resistir la rabia que es excitaba tan
importante como extrao suceso , hicieron por fin que las llamas devorascn
el 4 de Abril de 1558 aquellos venerandos restos , que la par indimban la
incredulidad y barbarie de los enemigos de la fe y el acrisolado mrito del
venerable y esforzado var0n Fr. Nicols de Montecorvo, que por asegurar la '
felicidad y dicha eterna del que en l con, sufri las ignomiuias y la
muerte imitacion del Redentor adorable de los hombres , que padeci y
muri para que nosotros vivamos. Admirese, pues, en el siervo de Dios el
exceso de su caridad , y dse a Dios la gloria que merece , porque permitien-
do la cada de aquel que por su conversion fue pretexto para el martirio de
Fr. Nicols, hizo este_su siervo muy dichoso y su memoria imperecede- .
ra.--G. R. _ ' . '
MONTEFALCON (Sta. Clara de), religiosa franciscana , muy esclatecida
en la Orden y muy amada de Dios ; di pruebas nada equivocas de esta pre
dileccion del Seor , en los rasgos hericos de virtud sublime con que se dis
tingui toda su vida. Cuando contaba solo cuatro aos ya se dedicaba a orar
y alabar Dios, y peda sus padres con instancia consagrarse al Seor en
el estado de religiosa. Aprovechando stos la ocsion de ser su hermna Jua
na religiosa de la rdeu de S. Francisco, y luego superiora de su convento,
352 MON
llevaron Clara para que all se educase , y desde la tierna edad de seis aos,
que tenia cuando fue, no dejo de ejercitarse en todas las virtudes , pudindo
se decir de ella con verdad , que adelantaba ms aun en el amor de Dios,
que lo que sus fuerzas permitan. Atenuaba ella por su parte cuanto poda
estas mismas fuerzas suyas; pues adems de ser su alimento muy escaso y
reducido solamente agua y pan, aadiendo como por extraordinario al
gunas yerbas en das muy solemnes , llevaba desde la edad de siete aos
una cuerda anudada ceida al cuerpo, y tomaba todos los das disciplina
cruelisima hasta el extremo de hacer brotar la sangre de todas las partes de
su llegado cuerpo. El reposo necesario para la vida , y nada ms , lo tomaba
la santa sobre la dura tierra . y cuando sus achaques no le permitan esto,
sobre unas pobres pajas , diciendo con mucha gracia que no era de mejor
condicion ella que su celestial Esposo, el cual no tuvo en su nacimiento
otro reclinatorio. Era su trato muy decoroso y grave , y su aspecto sin
ninguna afectacon , dulce a la par que severo. En el trato necesario con los
hombres se portaba con sumo recato , no jando nunca en ellos sus miradas,
y permitndose pocas veces el estar.en su presencia con la cara descubier
ta , acerca de lo cual es muy notable la respuesta que di un da a un her
mano suyo , religioso tambien de la Orden Serca , que la obligaba que
descubriese el rostro, en ocason en que se hallaban conferenciando cosas
del espritu: Deja, le dijo, deja cubierto mi semblante que para hablar
no es necesario ver, ni por los ojos ha de ser por donde nos entendamos.
Creciendo en edad y hecha su solemne profesion, hizo un especial estudio
en complacer todas sus hermanas,'sendo con todas ellas afable y pronta
para su servicio. y respecto la regla , rigidsima observadora hasta de sus
ms menudas prescripciones. Era para acudir la oracion y coro la prime
ra , y para retirarse la ltima , y luego que por las noches concluian el rezo
del ocio divino en comunidad . se retiraba los claustros del convento , y
cargada con una pesadsma cruz los recorra de rodillas, hasta que deshe
chas y ensangrentadas, no la podan resistir y se caa como desmayada. Un
da en que en este ejercicio se detuvo ms de lo acostumbrado , lleg tarde
la sagrada comunion, y su hermana, supelior& de la casa, la prohibi el
acercarse al eucaristico banquete. Snti esta privacon de ta_l manera , que
su celestial Esposo hizo para ella un milagro , aparecindosela y dndola por
su propia mano la sagrada forma. Este su sentimiento era continuo, pen
sando en los que se prvaban de recibir al Seor , as como tenia un vivisimo
dolor del poco fruto que ella y los dems sacaban de la dolorossma pasion
e ignominiosa muerte de Cristo nuestro Seor, y de los dolores de la inocen
tsma Virgen Maria, c'uyos objetos eran para Clara como man , que atraian
dulcemente su corazon, llenndole de los sentimientos de compasion y de
 MON 353
amor que tan importantes sucesos no pueden mnos de excitar, si se atiende
al mrito inocencia con que Jess y Mara padecieron , y si se miran estas
cosas bajo el prisma con que las miraba la favorecida sierva de Dios. Llam
el Seor para si Sor Juana de Montefalcon, superiora de su convento y
hermana de nuestra Santa, y_las miras de todas las religiosas se jaron en
Sor Clara, de suerte que la nombraron por unanimidad para sustituir su
hermana. Verdadero golpe fue' este para su profundisma humildad; pero
como cosa dispuesta por Dios, fue de sumo provecho para la .comundad;
pues que los ejemplos grandes que de virtud daba cuando simple religiosa,
se hicieron ms ilustres cuando fue superiora , y supo gobernar su convento
con prudencia , celo, caridad y energa , reprendiendo con suavidad, advir
tiendo oportunamente , y siendo para todas verdadera madre y maestra. Tuvo
espritu de profesion y un talento clarsimo , con ilustracion grande , de ma
nera que sabios muy acreditados, maestros muy doctos y aun telogos de
mucha nota, no desdeaban , ntes tenan gran satisfaccon preguntar __
Sta. Clara , la cual daba siempre satisfactoria respuesta sus preguntas ,
solucion oportuna a sus argumentos que destruia al momento; as como sa
bia reducir la fe catlica los herejes cismticos , con los cuales sostuvo
grandes controversias , obteniendo sealados triunfos , ya para la causa de la
verdad , ya tambien para los miserables obcecados. Recibi de Dios singula
res favores en apariciones de Cristo, de la Virgen Santsima , y raptos, en
los cuales permaneca esttica por espacio de mucho tiempo; pero es muy
' notable la aparicon en que Cristo Seor nuestro se le present cargado con
la Cruz y,agobiado de su peso, y dirigindose ella, le dijo: Tu coragon es
el lugar donde quiero clavar mi Cruz, y en efecto , puso en l esta seal sal
vadoraPas
que Sta.
se conserv aun despucs de su muerte, y dura hasta nuestros
das. Clara treinta y tres aosen recreacion del espritu y sufri

mientos del cuerpo; terminados los cuales y rodeada de sus hermanas, a las
cuales dirigi los ms saludables consejos; plcidamente entreg su alma al
Seor el da 17 de Agosto de 1299. Su cadver conserva una hermosura
extraordinaria y exhala un olor agradablisimo, siendo conservado con la.
veneracon que merece, en el mismo convento donde muri , por unas reli
giosas agustinas que son hoy sus posesoras , y que fueron de una de dos frac
ciones en que se dividi la comunidad despues que falt la Santa; profes;nn
do unas la regla de S. Agustn , y otras la delPatriarca Seriico.- G. R.
MONTEFORE (Centil de), cuyo apellido tom de una ciudad comercial
perteneciente a la Marca de Ancona, fue religioso del rden de los (miles
Menores. Despues de recibir los grados en sagrada teologa; sucedi al her
manoluan de Murvauz en el ocio de lector del Sacro Palacio, por haber
sido hecho aquel general de la Orden; mas poco tuvo a su vez Monteiiore
reno xrv. 23
 354 MON
unsucesor, pues que Bonifacio Vlll le elev en un domingo de Adviento
del ao 1298 la prpura romana. Muerto este Pontce, se reunieron en
cnclave Monteore y todo el Sacro Colegio, dando el Cardenal su voto pa
ra la eleccion de Benedicto IX. Despues le envi Clemente V, sucesor en
el pontieado de Benedicto, por legado suyo _I-lungra , n de robustecer
el partido de Crlos Martel, hijo de Crlos II , rey de Npoles , el cual se halla
ba menosprecado de los hngaros por ser muy jven todava , y aun se dice
que algunos Palatinos faceiosos y rebeldes haban llamado en su auxilio
0thon , duque de Baviera , hacindole coronar rey de Hungra. Llegado que
hubo el Cardenal la corte de Crlos Martel, dej transcurrir algunos meses
sin hacer innovacon alguna , esperando qUe el tiempo mitigase las angus
tias pasadas , y diera lugar que pensasen ms cuerdamente los rebeldes.
Mas como viese que de da en da se aumentaba el nmero de los sediciosos,
y que el mal haba llegado un punto en que no poda mnos de atajrsele
con lalgun remedio , excomulg todos los hngaros que negasen la obe
diencia Crlos su prncipe legtimo, y puso entredicho todas las ciudades
que no reconociesen su soberana; y no parecndole bastante, excomulg
asimismo Ladislao, vayvode de Transilvana, porque retena obecado en
su poder la corona con que desde los tiempos de S. Ladslao fueron siempre
coronados los reyes de Hungria. Aquella corona , segun M. Fume , com
puesta de planchas de oro unidas entre si , formando un sombrero apunta
do , cubierto todo de pedrera , y terminando en una cruz de oro , fu muy
estimada por los reyes de Hungra por la comun opnon y fama en aquel
pas, de haber sido trada del cielo S. Ladislao por un ngel, y de que el
monarca que no la cie, no puede ser un rey verdadero ni gobernar su
pueblo con arreglo derecho. Y aun se dice tambien , que si por desgracia
se perdiese esta corona, y fuese hallada en manos de un cualquiera, por
pobre y humilde que fuera ste, al punto, y sin ms prueba, se le tendra
por rey, y le sera jurada delidad como legtimo monarca. Y en verdad
que las armas empleadas por la Iglesia tuvieron mayor poder que las de que
haba usado el brazo secular, porque despues de fulminada la excomunion,
y viendo que los cuerpos de aquellos que moran en la revuelta no reciban
sepultura, quedaron los rebeldes palatn05 llenos de estupor al contemplar
los campos cubiertos de cadveres y huesos humanos , y resolvieron entrar
nuevamente por cualquier medio en la participacion de los Sacra mentos de
la Iglesia. Habindose reunido conferenciar entre si , reconocieron por una
nimidad Crlos Martel como a su legtimo prncipe, y llegaron ofrecerle
sus vidas y haciendas. El vayvode de Translvana restituy asimismo la co
rona real, que sirvi para la subsiguiente coronacon de Crlos. Pasando por
Italia Monteore , de vuelta ya de aquella legacon, recibi rden del papa
 MON ' \ 355
ClementeV, en que le mandaba conducir Avon el tesoro eclesistico , que
hallara en Roma y en las dems ciudades patrimoniales. As lo hizo en
efecto con toda felicidad, conducndole Luca , en cuyo punto se vi obli
gado a depositarle en la sacrista de S. Frigdian , causa de la guerra entre
Gelfosy Gibelinos. Aquel depsito , no obstante , lleg a ser el botn y presa
de los Gibelinos, quienes sorprendieron en el ao de 4514la ciudad de Lu
ca, guiados por Uguecione da Fagiola, seor de Pisa. El cardenal Gentl de
Monteiore muri el ao de 1512 en Luca, para cuya ciudad despach Cle
mente V dos cardenales con encargo de hacer el correspondiente inventa
rio de los bienes de Monteore; pues que habiendo ste muerto sin testar,
pasaban todos al dominio de la Iglesia. En su virtud encerraron los cardena
les el mobiliario ms rico en la sacristia del convento de Predicadores , y
algunos soldados le sacaron de all poco por violencia. Los restos mortales
de nuestro Cardenal fueron despues trasladados de Luca Aseux , cerca de
Perusa , para ser inhumados en una capilla que haba fundado en la iglesia
de S. Francisco. Sus homilas y otras obras que leg la posteridad, mues
tran que fue uno de los prelados ms doctos de su tiempo; y com tal re-
cib el encargo de defender en el concilio general de Viena la memoria de
Bonifacio Vlll , acusado de hereja por algunos de sus enemigos. C. de la V.
MONTEFONTANO (Fr. Luciano), religioso capuchino, natural de Aus
lria. Public: Ecclesia inter eclipses numquam defieiens; Constancia, 1709
tres tomos en 4.
MONTEGUT (B. Fr. Berenguer). Fu hijo de la nobilsma y antigua casa
de Montegut de la ciudad de Barcelona , y despues de haber tomado el hbito
de S. Francisco , y profesado en el convento de S. Francisco de Barcelona,
habiendo vivido en l muy ejemplarmente , pidi licencia sus prelados
para pasar Italia, donde vivi y muri en el convento de Gnova de la Re
ligin Serca , obrando el Seor muchos milagrOs en su vida y en su muer
te, segun puede verse en el Martirologio Franciscano. Escrbieron la vida de
este santo varon Bartolom de Pisa, en su libro de las Conformidades; Mar
cos de Lisboa , en sus Crnicas; Tossiniano ,cn la Historia Serca; Wadn
go, en sus Anales ; Pcqueto, en el catlogo de varones ilustres de la rden de
los Menores ;. el abad de S. Vctor, en un cuaderno manuscrito, y el P. Coll
en su Crnica Serca de Catalua. En una crnica manuscrita le llaman
Fr. Pedro; mas fue equivocacion , pues segun Coll y los ms de los auto
res, por los aos de 1509 hubo dos hermanos Montegut, de la misma casa,
que acompaaron D. Jaime ll en la guerra de los moros contra Granada, y
el uno de ellos se llamaba Berenguer y el otro Pedro. Ninguno de estos pu
do ser nuestro Beato, y lo creble es que fuera hijo de uno de ellos, pues la
ocupacon de los dos hermanos era la guerra. G. P.
3.iti MON
MONTEIL (Aimaro Aldemaro de) , obispo de Pu_v. Fu el primero que
pidi al Papa en pleno concilio la cruz y el permiso para ir la conquista de
la Tierra Santa en compaa de los prncipes cristianos. El soberano Pontce
le nombr en 4095 legado apostlico durante tan santa expedicion, en la que
manifest no menos celo que valor. Fue el jefe , que dirigi en 1098 el cuerpo
principal de ejrcito en el sitio de Antioquia , rerindose que Raimundo
ade Agiles , cannigo de su iglesia , llevaba delante de l la lanza que haba
descubierto Pedro Bartolom , y que se crea era aquella que haba abier
nto el costado de Cristo Seor nuestro. Con la voz y manos animaba los sol
dados el prelado, mostrndoles aquel dichoso hierro , el cual formaba gran
impreson en los corazones , porque no dudaban de la verdad de reliquia
tan santa , aunque realmente no era la verdadera lanza; pero los historia
dores y Raimundo de Agiles aseguran que por una maravilla extraordi
nara , que deba atribuirse la fe que aquellos soldados tenan en Jesucris
to, al cual honraban en esta lanza , ni uno siquiera de los que pelearon en
aquel cuerpo de ejrcito fue herido en la batalla. El obispo de Puy muri
en aquel mismo ao de una enfermedad , que le sobrevino consecuencia de
las fatigas, siendo su muerte sentida de todos , tanto prncipes como solda
dos; pues no tard en conocerse que era el alma de aquel gran cuerpo por
la divison que se introdujo muy en breve entre los prncipes cruzados ,
quienes conservaba unidos su presencia. S. B.
MONTAIN (Felipe). Fu natural de Armentieres , y luego discpulo y doc
tor en la Sorbona. Aun cuando no ascendi al ministerio del sacerdocio, fu
un hombre de gran piedad, de costumbres arregladsimas , y de una inteli
gencia y capacidad grandsimas, por lo que dedicado toda su vida estu
dios profundos sobre las ciencias teolgicas y eclesisticas, lleg ser un
crtico de los mejores; pues los grandes conocimientos que en estas cien
cias posea, agregaba un estudio constante de las lenguas griega y hebrea,
por lo que conoca el fondo de los pensamientos , examinando las formas de
sus autores , y poda decidir con acierto , aun de aquellas cosas que parecen
estar fuera del dominio de la teologa de la historia eclesistica; pero que
dependen en gran manera de la lologa acaso del tecncismo del idioma
en que se escribi. Con extraordinaria reputacion explic griego en Douay,
y para secundar los sentimientos de su buen deseo , fund all mismo dos
becas de gracia con el carcter de perptuas , y que haban de ocuparse
siempre por estudiantes pobres que necesiten este recurso para seguir una
carrera que de otro modo les sera imposible continuar. Por mucho tiempo
vivi en D0uay, ya ocupado en la enseanza pblica, ya en la particular,
cuando sus achaques no le permitan ir ctedra, mereciendo siempre el
aprecio de todos; porque era, como llevamos dicho, piadoso sin fanatismo
 MON . _ 337
y sabio sin afectacion. Por estas circunstancias su muerte acaecida ela0156'i,
los ochenta cumplidos de su edad , fue muy sentida; porque los pobres
perdan en l el socorro. los ricos el consejo, los sabios el que los ilustra
' ha, los ignorantes el que los instrua, todos al que todos los quera; pues
que por carcter y por virtud era Felipe Montain hombre sumamente com
placiente y extraordinariamente simptico. Hemos dicho que era excelente
humanista , y en tal concepto lo acredita la obra que nos ha legado , tradu
cida al latn del griego en que su autor la escribi, y que es: Comentarios de
Theophlacto , arzobispo de Acrida, sobre los Evangelios . las episto[as de San
Pablo , y algunos delos Profetas menores; impresa en Basilea , 1554. En esta
eruditisima traduccon acredita sus grandes conocimientos en el griego y el
latn , as como su inteligencia suma para la interpretacion de los pasajes os
curos; pues dndoles en muchas ocasiones un giro sntx.co, distinto al en '
que se encuentran en las malas versiones, y acaso en algun cdice copiado
con poco esmero; les hace volver su primitiva exactitud, y da por consi
guiente un abundante recurso para desvanecer dicultades y dudas que p0
drian ser de trascendencia , mejor'dicho , que hubieran embarazado mu
cho a los que despues han escrito calcando su doctrim en la que hizo inteli
gible nuestro sapientsimo traductor. Tambien revis y corrigi grcamente
algunos tratados de S. Juan Crsstomo. G. R.
MONTEINARD (P. Bruno). Naci en Bormes, cerca de Tolosa , el 7 de
Febrero de 1752 , y entr en la casa de religiosos Mnimos de Marsella el 14
de Marzo de i767, profesando al ao sgdente, despues de un novieiado
en que nada dej que desear sus maestros y directores. Viendo sus buenas
disposiciones y lo mucho que de su celo por la gloria de Dios y bien de las
almas, as como de su capacidad y apliccion , poda esperarse, se pidi y
obtuvo del santisimo padre Po VI su dispensa de edad para que los vein
tittes aos pudiese celebrar por primera vez el santo sacricio de la Misa, y
entrar ya de lleno en el ejercicio de las funciones de su altsimo ministerio.
Desde luego se le hizo predicador de su Orden, y sta tuvo bien conarle
el cargo de ensear sagrada teologa en los colegios de Aix y Avion , donde
sac muy buenos discpulos y dio mucho esplendor su religion y honor
sus sabios maestros. Durante la revolucon tuvo que sufrir algunos malos
tratos, debidos su incansable celo , con el cual no dejaba el ejercicio de su
ministerio y prestaba el favor que poda en todo sentido toda clase de
personas; pues que l no vea en nadie ms que un hijo de Dios, un redi
mido de Cristo , y un siervo del Seor ms til que l, segun su humilds
ma apreciacion. Pasando los das de angustia para la Iglesia de Francia , y
hecho el Concordato entre Roma y esta nacion , fue Monteinard llamado a
Pars predicar en muchas iglesias, 'y se le tributaron muy justas considera
358 MON
ciones, entre otras la con que le distingui el seor cardenal Belloy, nom
brndole canngo honorario de la iglesia de nuestra Seora , puesto de los
ms distinguidos en el clero de Francia. En 4817 fue llamado Roma para
restablecer enel MontePinciola la comunidad de Minimos de la Trinidad
del Monte, y all predic seis aos seguidos con muy buen xito y merecida
fama , la cuaresma en la iglesia de S. Luis , propia de los franceses y depen
diente en todo de su gobierno , dirigindola en lo econmico un embajador de
este mismo reino. Cuando en 4825 celebraron los Mnimos capitulo general,
nombraron nuestro P. Bruno ministro general, cuyo cargo desempe hasta
18:28 en que se retir completamente al convento de S. Salvador de la Cour,
donde la edad de ochenta y seis aos muri en l4 de Mayo de 1858,
dejando muy bien merecida reputacion como religioso y tambien como li
terato; pues di luz los Discursos sobre la divinidad y grandeza de Jesucris
to; Roma , 4819.El Cristiano unido al corazon de Jess; Roma, 1818.Re
futacion del principio de la soberana del pueblo; 1821.De la infalibdad
dela Santa Sede, discurso pronunciado en francs y luego traducido en
latn con notas y adiciones: obra impresa cn Roma en 4822 y que obtuvo un
xito extraordinario por haber sido de verdadera actualidad y por haber en
ella lucido su autor sus muchos conocimientos y buenos principios. Poema
contra cl duelo , opsculo en que con todos los requisitos de ligereza y uidez
que forman todo el mrito de las poesas, se trata el asunto con aquella gra
vedad que merece , por lo que corriendo de unos en otros como juguete lite
rario, ha producido los efectos de disertacion teolgica-moral; y por lti-'
mo, existe de l tambien un librito asctico, que se titula: Sol0qucs d'un
dmtien zelateur dela Saintc Vicrgc; impresion de 1858. -G. R.
MONTElRO (Ignacio). jesuita portugus. Naci en 16 de Enero del 1654,
y ense losoa y teologa en los colegios de su Orden. Tambien deniostr
su talento en el colegio de Ferrara, enseando sin interrupcion desde el ao
1671 hasta i775, continuando en la enseanza de la losoa en dicha ciu
dad despues de la extincion de la Orden. Escribi Tlwses ignatianm, que
defendi en Coimbra. Compendiaria amalescos elemento: Philosopha ad libera
seu eclectica. -M.
MONTEIRO (Juan). Naci en la dicesis de Oporto y entr en la Compa
a de Jess. Compuso las dos obras siguientes: Compendium cgis dvime.
De vero el falso cullo Dai. M.
MONTEIRO (Manuel) . natural de la dicesis de 'Evora. Entr en el insti
tuto de Jesuitas, y ense por_espacio de siete aos las lenguas griega y
hebrea , en las cuales era muy docto. Fu regente del colegio que la Orden
tenia en la Isla de Madera, y se ignora el ao en que muri. Compuso los
escritos siguientes: 1." Compendium mcdati0rum per totum mmum; dos
 MON 359
tomos, Lisboa , 4649 y 4650 , en 8.- 2. Zelum dei et concordiam pietats
contra ctzcitatem paganorum; Lisboa, 1657 , en 16.--5. Elogia SS. Ignatii
et Xaberii et P. Josephi Anchieta; bid. , 1658 y 1660. 4. Elogia virorum
illustrium Societatis. N. M. ,
MONTEIRO DA Room (Jos), matemtico portugus , nacido en el Minho
hcia 1755 y muerto en 18'19. Acababa de ser admitido en los Jesuitas cuan
dose decret la expulsion de la Compaa de los dominios de Portugal; y
secularizndose, obtuvo permiso para quedarse en su pas. En la poca de
la reorganizacion de la universidad de Coimbra por Pombal, fue eucar
gado de la ctedra de astronoma, contribuy la redaccion de los es
tatutos y aun pronunci , en su calidad de vicerector, un elogio muy elo
cuente del ministro , lo que pareci muy extrao en boca de un exjesuita.
Dirigi por algun tiempo el Observatorio de Coimbra . y fu el redactor de
las Efemrides, que se publicaban en l. Era miembro de la Academia de
Lisboa, siendo tal la extension de sus conocimientos , que se le crey capaz,
cuando se reformaron los estudios , de ocupar todas las ctedras indistinta
mente. Dej muchos trabajos sobre las Matemticas trascendentales. M. de
Mello tradujo al francs sus Memorias sobre la astronoma prctica; Pars,
1808, en 4.-S. B. '
MONTEITH (Roberto), historiador escocs , nacido en Salmonet y muerto
en Pars en 4660. Obligado abandonar la Escocia , march Pars y entr
en la servidumbre del cardenal de Retz, que le nombr capellan suyo y ca
nnigo de nuestra Seora. En las Memorias de Joly se dice de l que era
un hombre sabio y de mrito. Menage le dirigi dos poesas latinas. La
obra de Monteith , escrita en francs y publicada en Pars en 1660, ha lle
gndo ser sumamente rara , y la tradujo al ingls J. 0gilvie , con el ttulo de
History of the Troubles of Great Britain; Lndres , 1735 , en 4. (Historia de
la rcvolucion de la Gran Bretaa), comprende desde el principio del reinado
de Carlos 1 hasta la conclusion de la guerra civil. S. B.
MONTELATICI (Ubaldo). Fu este-insigne eclesistico natural de Floren
cia , donde se educ los principios del siglo XVII; dando desde lue
go entender lo mucho que de l poda prometerse; pues en los estudios
tanto elementales como fundamentales , se hizo tan notable que sobrepuj
a todos sus compaeros, siendo lo ms singular que no era especial para un
ramo secc0n , dgmoslo as, de su carrera , sino que los abrazaba todos,
siendo sus conocimientos muy profundos y casi universales. En ciencias
eclesisticas era una cosa notable, por cuyo motivo las ense en Pist0ya,
Fiesoli , Bresquin y Milan , por espacio de muchos aos; haciendo esta en
seanza con tanto acierto, que despues de hacerle acreedor los ms grandes
elogios y la ms grata memoria de parte de sus discpulos, le sirvi como
 360 MON
mrito para ser nombrado en 1747 abad privilegiado, cuyo destino desem
pe en la de S. Pedro in Casa nouva, donde se acion dev tal manera la
agricultura que hizo de ella el detenido estudio , que did por resultado un
gran aumento en su por otros conceptos ya merecida celebridad. No era, sin
embargo, aquel clima conveniente la salud del Sr. Montelatici , as que en
1751 hubo de volver Florencia, donde concibi el proyecto de establecer
una Academia de Economa rural, que plante bajo los auspicios del gobier
no, y protegido por su ntimo amigo el conde Manuel de Richecourti , que
entnces era primer ministro, y que procur para la fundacion de su amigo
todo el aumento posible} el cual en gran manera recibi. Leopoldo Il lleg
ser gran duque de Toscana, llamndose desde entnces Sociedad Real Eco
nmica de Geroglicos de Florencia. Dicho se est que al ver el brillante xito
que su pensamiento realizado iba teniendo, el abad Montelatic ira crecien
do en deseos de poner la sociedad una altura la mayor posible , as queen
el ao 1763 emprendi su viaje cientco a Alemania, sin otro fin que ob
servar los adelantos que la agricultura reciba en aquella culta nacion, y ha
cerse cargo de los tiles y mquinas que para su desarrollo se empleaban; y
luego que estuvo all, concibi y realiz el proyecto de dar luz con buenas
lminas y extraordinario esmero el Diccionario razonado de Agricultura , que
en union con el Dr. Savero Manat escribi y ha sido tan justamente ce
lebrado. Despues de' este viaje Alemania estuvo en Vienaj, y all fu objeto
no solo de la ms brillante acogida , sino de la ms alta consideracion , as de
parte de los sabios que ya conocan su obra , y por consiguiente valuaban su
mrito , como de los magnates y gobierno, y hasta de la misma Reina; pues
sta hizo que se le llevra sus posesiones en la Styra y la Carinta para
' que cxaminra con detencon las grandes plantaciones de moreras que la
Reina misma haba mandado hacer en estas posesiones. En el desempeo
de este cargo honorco y gratismo para nuestro Abad , se port ste con tal
acierto que la Reina, por va de agradecimiento , le f1cilit despues los me
dios de continuar su viaje cientco y de llevar cabo sus designios altamen
te ventajosos para la agricultura; as que sigui su excursion hasta nes del
ao 1764 , en que regres Florencia lleno de conocimientos , con un caudal
inmenso de mejoras en su imagnacon , y dispuesto continuar sus trabajos,
como 10 hizo, aunque para ello le eran un grande obstculo los achaques de
su quebrantada salud, los cuales se agravaron de da en da, hacindose
tambien extensivos su inteligencia; pues por sus padecimientos fsicos
perdi mucho de su memoria; as .que lo que haca en estos ltimos aos
de su vida, le era doblemente molesto, pues tena de una parte esa molestia
inherente la cosa emprendida y la segunda molestia de no poder recordar
todo lo que quera , tener que desdecirse muchas veces de sus explicacio
 MON - 361
nes y alguna que otra de sus escritos , muy lumin0503 en su gnero , porque
su memoria, como decimos , aqueaba , y su inteligencia por consiguiente
sufra los tristes efectos de esta debilidad. Merece, sin embargo, grande
aplauso por haber hecho y publicado la obra que bajo el ttulo de Regiona
mento sopra i mezzi piu 'necessari per far riorire l' agricoltura , calla relazo
ne dell erba orobanche; fue arrebatada , dgmoslo as , de sus manos para
aprovechar el caudal de conocimientos que en ella 'se cncerraban, y muy
aplaudda por-el Dr. Manat en las Memorias de la Sociedad Real Econmica
deFlorenca , de que, como llevamos dicho, fu fundador el Sr. abad Mon
telatici. Complacido en su oreciente sociedad y trabajando en'benefico de
ella hasta lo ltimo de sus das, falleci el dicho esclarecido varon en Se
tiembre de 1770, y ha dejado marcadas en su vida dos fases enteramente
distintas; pero ambas bellas, pues en sus primeros das es el telogo pro
fundo que busca a Dios y sus atributos, para hacer conocer la grandeza de
este Dios mismo; y en los ltimos aos de su existencia es el sabio natura
lista que , comprendiendo en la agricultura la inmediata aplicacion de aque
lla sentencia de Dios mismo , Con el sudor de tu rostro comcrs el pan , quiere
aliviar en lo posible est dura sentencia y ostentar , como lo hizo , que para
ocuparse de todo lo que sea bien del hombre ha puesto Jesucristo en el
mundo sus ministros. -G. R.
MONTELEON (Fr. Angelo), religioso franciscano observante y compae
ro del P. Palacio. Era muy estimado en la Orden , de la cual fue lector en
sagrada teologa y predicador apostlico, euyos ministerios de enseanza
y predicacion se dedic con asiduidad y fruto , hasta que para llevar cabo
las necesarias reformas fu mandado los conventos de Fesul , Catoin , C0
lumbaro y S. Proceso. En todos ellos pudo corregir los abusos , porque sus
relevantes prendas , su dulzura y buen trato atraian todos, pues nuestro
Venerable supo copiar en si la admirable dulzura de Jess, no siendo intole-
rante ms que consigo nsr'no; pues sin permitirse nunca alivio de ningun
gnero en las prcticas y observancias de la Orden , era tan pentente y aus
tero que no podan los que le vean ms que admirarle, sin llegar igua-.
larle; pudiendo servir para conviccion de esta verdad el saber que en cada
da se hncaba de rodillas mil veces para agradecer as Dios los inmensos
benecios que sobre todos derrama. Era devotsimo de la pasi0n de Cristo,
Redentor nuestro , y en la meditacion de ella encontraba su piadoso corazon
un inmenso plago de dulzura , en que ahogaba , por decirlo as, todas las
contrariedades que pudiera llevar consigo , y de hecho llevaba , el importante
cargo de visitador conventual que tan satisfaccion de sus superiores ejer
ciera por muchos aos. La ltima poca de su vida la pas en el convento
de S. Proceso , y all, como ya no tenia una obligacion de hacer ostentacion
362 MON
de su saber ni en la ctedra ni en el plpito , did la preferencia sobre todas las
virtudes al santo y provechoso silencio en que se ejerct; as sus compae
ros nada llegaron comprender de su grande instruccion y sabidura hasta
que en una enfermedad que padeci, el P. Guardian de la casa le oblig
que hablase-, y l hubo de hacerlo , pesar de la resistencia que le impona
su humildad, y lo hizo tan bien y con tanta edicacion, que esta su sola pl
tica bast para que el convento se reformase en las pequeas relajaciones
que en l haba , y los religiosos todos, admirando qu tesoro tan grande de
ciencia tan provechosa estuviese all escondido, grabaron en sus espritus
las mamimas del santo varon , y aun despues de su muerte , que aconteci bajo
la misma grave enfermedad en la cual les habl , siendo ya bastante ancia
no , conservaron de l un recuerdo que no ha podido olvidarse todava. Sus
honras fnebres ms bien parecieron un triunfo, en el cual disputndose
la preferencia religiosos y seculares, clrigos y logos, todos se esmeraban
porfia en hacerlas ms ostentosas y en dar testimonio de lo que estimaban
al V. Monteleon. Tamben Dios ha hecho gloriosa su memoria, pues que la
cuerda con que el varon escogido se c , y que se conserva en el convento
de Fesul , ha sido instrumento de repetidos milagros; por lo cual es tenida
en grande veneracon , y el religioso quien perteneci es justamente consi
derado como verdadero siervo del Seor, que renar con el en la patria de
las promesasG. R. '
MONTELEON (P. Fr. Francisco Antonio de), descendiente de la ilustre
familia de los marqueses de la,Motte, en cuya casa naci ; despues de ha
berse distinguido en los estudios , d pruebas de las ms eminentes virtu
des en el estado eclesistico , que sigui por decdida,inclnacion. Su brillante
carrera le vali ser nombrado vicario general de la dicesis de Reims , cargo
que sirvi con celo y acierto, siendo promovido al obispado en premio de
sus elevados mritos; pero no queriendo aceptar esta dignidad, huy del
mundo tomando el hbito de capuchino , en cuya religion se distingui to
dava ms por sus antiguas y nuevas virtudes , muriendo con gran fama de
santidadS. B.
MONTELONGO (Gregorio de), cardenal legado en Lombarda en el si
glo XIII. Este prncipe de la Iglesia fu el principal adversario de Federico ll
y de los gvelnos. Cuando el pontce Gregorio [X trat de abatir el poder de
FederiCo ll , envi Lombarda al cardenal Gregorio de Montelongo, el miem
bro ms activo del Sacro Colegio y el ms emprendedor y celoso por las l
bertades de la Iglesia. Tan pronto como lleg Milan este legado en 1259,
adquiri una grande influencia en los consejos de este estado. lntrodujo en
las las del ejrcito lombardo sacerdotes y monjes, n de que comunca
sen los soldados el entusiasmo por una guerra sagrada: condujo en 1420
 MON ' 363
al ejrcito gelfo contra Ferrara, y oblig a Solinguerra, gobernador de esta
plaza, rendirsela por medio de una capitulacion. Tambien condujo el ejr
cito de Milan y de Plasencia lbertar Parma , cuando tu sitiada esta ciu
dad en 1247 por el Emperador, y el partido gelf0 le di la victoria que
alcanz el 48 de Febrero de 1248 contra el ejrcito de Federico II._ Elevado
Montelongo por el papa Inocente IV la silla patriarcal de Aqulea en Enero
de 1252, muri poco tiempo despues con gran sentimiento de los gelfos y
extraordinaria alegra de los gibelinos. C.
MONTEMARSAN (Fr. Celestino de) , religioso capuchino de la provincia
de Aquitania, clebre por sus escritos , que son: Prosoprochronica Sacra:
Scripturaz; Pars , Dionisio Thierry , 1648, en flio. - Spiritus Veteris et N0
vi Testamenti ; ibid., 1659. en flio. Spcculum sine macula , in quo Ecclesia;
facies in triplici statu , natura, legis et gratia exhibetur; Lion , Felipe Bor
de, 1651. -Industria ac familiaris Controversiam Analisii em propiis Huerc
tic0rum petita principiis. Cursus Thcologicus , in quo ad concordiam te vo
cantur S. Thomas , et 'S. B0navcntura , ct quwstiones novis excitate seculis agi
tantur, dos tomos en flio. -S. B.
MONTEMAYOR (Antonio Gomez de) , maestro en artes y doctor en teo
loga, natural de Aj0frin del arzobispado de Toledo , elegido en 29 de Enero
del ao de 1578. Era colegial de Sigenza , rector del colegio y de aquella
universidad , por donde se gradu de maestro y doctor, y tuvo ctedra de
artes: estando en el colegio de S. Bartolom se gradu de licenciado en teo
loga, y llev la ctedra de artes y despucs la de fsica con doscientos se
senta y ocho votos de exceso. Fu dos veces rector del Colegio , sali de l
por capellan mayor de la Capilla Real de Granada; despues lo fue de la Real
de Toledo donde muri.A. L. *
MONTEMAYOR (Fr. Domingo). Fu este clebre P. dominico notable por
los sucesos de su vida y por los horrores que su muerte acompaaron,
muerte que ciertamente puede considerarse como martirio , aunque los tira
nos no fueran ni constituidos en autoridad , ni diputados para sacricar
los eles por ninguno de los siempre declarados persegudores de la Iglesia.
No se sabe la poca ja ni el lugar del nacimiento del V. P. Domingo, solo
si que anduvo predicando por Vizcaya con el P. Martn de Santis, de su
misma religion; y que de all fue regir como prior el convento de Sala
manca, donde adems del testimonio que de las virtudes en general daba
como buen religioso y celosisimo superior, se hizo notable por su caridad
para con los pobres , llegando esta tal extremo, que cuando despues de re
ducr la racon de los religiosos de su convento, no tena con que auxiliar
les , iba de puerta en puerta pidiendo para dar los pobrecitos , que en un
ao de grandsima escasez llegaron ser ms de ochocientos. La Orden nece
 364 MON
sitaba que los conventos de Aragon fueran purgados de algunas relajaciones
que se haban como ingerido en ellos, y el P. M. Fr. Francisco} de Ferrara, que
con autoridad del sumo pontce Clemente VII era quien deba enviar per
sona que en su concepto pudiese desempear el cargo, segun la necesidad,
y conforme tambien al espritu de benigndad y mansedumbre que para tal
empresa se necesitaba , j su vista en el P; Montemayor, y le mand ir all
como provincial; para ejecutar cuyo precepto vino a Madrid , estuvo en el
convento de Atocha, y desp_ues de haber conferenciado con los padres de
ms nota en su Orden , suspendi su viaje , en el cual hizo el Seor ostenta
, cion de lo agradable que le era, obrando en favor de ste su predilecto al
gunos sucesos extraordinarios, de los cuales solo referr uno, porque en
l se deja ver, adems del favor de Dios, la gran fe y el espritu de profeca
de que dotra su siervo. Caminaba con su compaero . que en aquel viaje
fu Fr. Antonio de Cebreros, pi y a bastante largas jornadas, y se hall
en la vspera de S. Juan en un lugar despoblado donde hizo alto: ms para
descansar su acompaante , que para reponerse l mismo, sac la provi
sion que en el prximo anterior convento les haban dado para que hiciesen
el camino, y faltndoles agua, mand su adjunto'uese buscarla a una
casita, que se dejaba ver no mucha distancia , y que hallaron luego ser una
granjera de PP. Gernimos que por entnccs estaba inhabitada. Tal fue la
respuesta que Fr. Antonio di al P.- Maestro , respuesta que sin perturbarle
en lo ms mnimo, le hizo sin embargo advertir en su compaero mnos
fe de la que hubiese querido, pues le dijo: [remos all ambos, y ver cmo
cn el nombre del Seor se nos facilita aga con que refrigeremos nuestra sed.
As fu con efecto, llegados al lugar, abrieron con poco esfuerzo la puerta,
que cerraba un candado, y en una habtacion de aquella granjita encon
traron un cntaro de agua clara y hermosa con que se repuseron , quedan
do con este suceso acreditado el espritu de profeca, y la virtud grande del
esclarecdo provincial. Llegado su destino, emprendi con su doctrina y
ejemplo la reforma que era tan necesaria , y para la cual haba sido lleva
do. Vst no solo los conventos de Aragon , sino que tamben los de Valen
cia y sus provincias, y en todos predic religiosos y seglares obte
niendo de todos merecido aprecio, y haciendo muchos proslit0s para su
reforma, y consiguiendo que muchos hijos prdgos de la gracia del Se
or volviesen al seno de su padre , donde dado en obsequio de ellos
un copvite, se les vstera de nuevo con la preciosa estola , de que ellos
obcecados se despojaron en el da de su desdcha y de su ruina. En
tresus ms adictos seguidores se cont al vrey entnces de Valencia , du
que de Calabria, el cual comprendiendo bien el valor del P. Fr. Domn
g0, quera tenerle siempre su lado , por lo mnos en su reino, para que
 MON '
a su sombra crecieseu los progresos dela reforma , y bajo el inujo de su be
nigno gobierno se extinguieran poco poco los grandes abusos que haban
hecho decaer el espritu de observancia que hasta entnces estuviera all en
t0do su vigor. De modoque en lo posible ayudaba al reformador el que te
nia la primera autoridad civil y poltica en .aqubl vasto dominio, y esto de
sesperaba ms los pocos disidentes, que si bien eran reducidos en nme
'ro, servan no obstante para promover escndalo y para hacerse sentir, y
acaso hubiesen impedido que la obra reclamada se llevase efecto si hubie
ra tenido un carcter menos enrgico el V. P. Montemayor; porque era , aun
que afable y condescendente , y benignsimo con todos, rme y constante'
en llevar adelante su propsito cuando en l vea la gloria de Dios y el bien
de su Orden. Por esto no se le ocult el intento de algunos desalmados de
entre sus mismos hermanos , que no pudiendo conseguir de l el que aban
donase su propsito de reformar la Orden , queran toda costa deshacerse '
de l , as que teniendo noticias de que alguna vez haban ya querido enve
nenarle aun en el solemne momento de la celebracon de la santa Misa , iba '
en este acto como dispuesto a morir, y ni las advertencias de los que con'
buen deseo le queran apartar del peligro, ni las amenazas de los que al pe
ligro mismo le inducian, fueron sucientes prvarle de la dicha de sacrili-_
car todos los das el Cordero inmaculado porque deca: Si mi muerte ha de
ser esta, sea en buen hora, y si no , hgase en todo y por todo la voluntad
de mi Dios. Llegaron los malos intentos de los enemigos del P. Domingo
odos del virey, y ste determin quese le pusiese una escolta para todas sus
expediciones; pero el padre no usaba de ella ms que fuera de poblaciones,
yesto por mera deferencia; por los lugares iba solo con su compaero , no
sin querer muchas veces ir absolutamente solo , para evitar otros cualquier
siniestro que por l pudiera acontecerles. Subido este modo de portarse de
nuestro santo var0n por dos apstatas de su misma casa, resolvieron ser
ellos los que le quitaran la vida y proporcionaseq enla muerte inmarcesible
corona, para lo cual e_stableceron sus espas, que les hicieran saber cundo
el varon apostlico iba por la ciudad de Valencia; y el da 10 de Julio de 1554,
en que saban que estaba all, se escondieron en una cueva prxima a los ar
rabales de la ciudad , donde el Padre se detuvo visitar un convento de reli
giosas de. su 0rden', y cuandopas por frente su guarida sin ms compa
a que la del P. Amador Spi , aragons , se echaron encima de ambos con
espada en mano , y dieron al siervo de Dios una gran cuchillada enla cabe
za y otra en un hombro , que le hc'e'ron caer en tierra pesar del grande es- '
fuerzo que para sostenerse hiciera. As cado, se lc acerc Fr. Amador para
contener los nuevos golpes que queran darle; pero fue tamben el herido , y
no pudieron. hacer ms que llegarse con gran trabajo a la puerta de la igle
 366 . MON
sia del convento de donde venan, y all pedir Dios que uniera su muerte
la muerte de Jesucristo, cuyas palabras fueron las ltimas que habl el
V. P. Domingo, si bien vivi todava algun tiempo; porque recogido de all,
fue llevado su convento donde se le administraron todos los Santos Sacra'
mentos de la Iglesia, y muri los seis das, pasando as recibir la palma
que con su sangre reg. Su compaero falleci tambien los diez das de
este suceso , a causa de las heridas que recibi. Cuando Fr. Amador supo que
el Seor haba llevado para si al Rmo. P. Fr. Domingo de Montemayor,
hizo los padres de la casa en que haba de enterrarse notar lo herico de
sus virtudes , y'lo acreedor que era , por lo tanto , a que en atencion ellas
se le diese sepultura en un lugar preferente. As lo hicieron, colocndole
junto al altar mayor , y su sepulcro es glorioso por las muchas maravillas que
el Seor ha hecho en-l, y el pueblo de Valencia , cuando va en r0gativas
al convento de PP. Predicadores donde el Venerable est enterrado, acer
cndose su sepulcro , entona la antifona de mrtir en honor suyo, y fuera
de aquel'lugar pene su cuidado sus necesidades desgracias , y en el re
medio que obtiene , halla la conviccion de que, verdadero siervo de Dios , pa
s Fr. Domingo desde el lugar de su martirio al trono de su perdurable
gloria.-G. R.
MONTEMAYOR (Elena de la Cruz). Naci esta venerable madre en Ma
drid en el ao de 1547 , y fue hija del licenciado Hernando de Montema
yor , abogado de los Reales Consejos, y de Doa Catalina Meja , nobles am
bos, y de lo ms virtuoso que en su tiempo se sustentaba en esta Corte.
Crada tan buenos pechos no pudo la hija mnos de imitarles en la virtud
conforme les heredaba en la nobleza, hacindosecada vez ms notables es
tas prendas que hacan resaltar doblemente otras muchas , no mnos mira
das , si bien de mnos vala. Era de santas y ejemplares inclinaciones , y tan
discreta como hermosa, lo que la proporcionaba la estmacion de todos y el
amor_de muchos. Verdad es que su natural recato la pona cubierto de los
amorosos tiros de muchos galanes que rondando su calle pasaban parte de
la noche al pie de su reja entonando tiernas y persuasivas canciones; pero
aunque la jveu no hacia el mayor aprecio ,'sus padres no separaban la vis
ta de ella , y como la viesen en edad de tomar estado , se _empearon en con
seguirlo , temerosos de que tantas virtudes y buenas prendas quedasen sin
heredero. Unironse para lograrlo uno de sus pretendientes , el que ms
ventura pareca prometerla , con lo cual acabaron de rendirla; pues lo que
no haba logrado el amor poda alcanzarlo el deseo de dar gusto su fami
lia. Di su mano una persona digna de ella , sobre todo, por su nobleza,
que era secretario de Catalua , y se llamaba D. Antonio Angle. Si cuerda
mente y como discreta obraba cuando estaba en libertad , en el matrimonio
 MON 367
su conducta fue superior todo elogio. El cuidado de su casa y el amor de
su marido eran sus primeras atenciones; la Iglesia y la prctica constante
de una caridad cristiana su descanso y placer : de esta manera daba mues
tras sucientes de que poda ser una madre tierna y cariosa quien no ga
nra ninguna en la perfecta educacon de sus hijos, y como si no debieran
quedar sin aplicacion tan felices disposiciones , quiso Dios concederla un
hijo primero y despues una hija , que fueron desde entnces toda su delicia.
Hablar del esmero con que les instruia en los eternos principios de la reli
gi0n de sus padres, del tierno cuidado con que vea crecer aquellas dos
plantas , quienes despues de dar una vida temporal quera proporcionar la
eterna, siendo dos veces su amorosa madre, seria cansar nuestros lectores
con intiles palabras; pues hay ideas tan claras y pensamientos tan delica
dos , que no se puede hablar de ellos sin manchar su brillo. Si el premio de
nuestras acciones estuviera en el mundo , si nadie pudiera sufrir sin mere
cerle , es indudable que Elena de Montemayor no hubiera conocido un ins
tante de amargura , ni hubiera eclipsado la ms ligera nube el sol de su fe
licidad; pero no fu as, antes al contrario, estaba destinada sufrir , y
acaso su pasajera felicidad deba servirla no ms como punto de compara
con para hacerla mnos llevadera su desgracia. Poco tiempo despues de ser
madre por segunda vez tuvo el dolor de perder a su marido , quedando con
sus dos hijos, nios an , a quienes se propuso dedicar todo su cuidado.
Desde el instante en que qued viuda , pens en el claustro y le tom mucho
amor. El mundo la disgustaba, porque en todas partes encontraba el mismo
vaco , y sin embargo , sus hijos la encadenaban a el, y en l sigui viviendo
hasta completar su educacion. Vealos crecer en virtud y en hermosura imi
tando su virtuosa madre hasta en los pensamientos, y en ellos encontraba
el nico consuelo que tena su mal ; pero aun ste fue poco duradero por
que la idea de la madre haba germinado tambien en su mente, donde no
tard en echar races obligndolos separarse los tres. En aquella despe
dida debieron sufrir lo que sufre quien siente partrsele el alma en tres par
tes ; sin embargo, se despidieron dndose cita para el cielo, donde su padre
les deba estar esperando. Vist el jven la cogulla de S. Benito en el m0
nasterio de Silos , en donde fue abad despues de haber ledo sus ctedras, y
la nia recibi el hbito en el convento de la Concepcion Gernima de Ma
drid , donde vivi y muri muy ejempla1mente. Volviendo su madre, direr
mos que libre ya de estos cuidados, cuya prdida nunca dej de hacerla
verter abundantes lgrimas, recibi el hbito en el convento de Carmelitas
desmlzas de Sta. Ana de esta Corte en el ao de 1587 , siendo la cuarta n0
-vicia que hubo en este convento. Profe's en Abril de 4588 , desnudndose
de las reliquias que le quedaron del mundo en la misma estacion en que los


_3as e MON
campos se engalanan y se alegran las ciudades, y renunciando tan de corazon
cuanto tuvo en el siglo, que lleg parecer que olvidaba hasta que era
madre , y as eseribndole su hija muchas veces, traa, como dice Baena, los
billetes en el pecho sin leerlos muchos das; pero podemos asegurar que
madre tan amante , si esto hacia , era por ser esta la mayor morticacion que
se poda proporcionar', el cilicio ms cruel con que podra atormehtarse;
pero que mintras vencia el amor la penitencia, las traa sobre su corazon
y en su pensamiento: santidad superior todas , maternidad dichosa, que
hace de una mujer la ms santa de las criaturas. Era obediente y respetuosa
con las superioras , corts con las sbditas , caritativa con las dolientes, 0-'
ciosa con las sanas, y en los ejercicios de comunidad el ejemplo de todas por
la ternura de su devocion. Su ltima enfermedad fue muy dolorosa, causn
dol_a una cada desde lo alto de una escalera , en la que se lastim un pecho,
que ya tenia enfermo cuando seglar, inamndose con la cada la tuvo
cuatro aos padeciendo agudsimos. dolores. Por n quiso Dios darla el pre
mio,que mereca su constancia, y la llam a si el 8 de Julio de 1602. La ve
nerable Ana de Jess profetiz que la primera religiosa que muriese en
aquel convento sera santa, aadiendo la cual lo (ue sabemos de las vir
tudes de la venerable madre Elena , que fue la primera que all muri , po
demos estar, muy seguros de su benaventuranza. G. P.
MONTEMAYOR (H. Francisco), jesuita. Naci en Puras , aldea de Casti
lla la Vieja , llamndose sus padres Alonso Lopez y Brgida_ Montemayor , la
bradores honrados y ms ricos en virtud que en bienes de fortuna. Hurfano
Francisco los dos aos de edad, procur su madre que aprendiera leer,
emplendose_en ello los das festivos con el cura del lugar; pues en los dems
tenia que marcharse muy temprano a apacentar un rebao de ovejas, que
tenia su cargo. Continu as aprendiendo por algun tiempo, y aun despues
cuando entr de criado en casa de'un labrador rico , ll'egando escribir con
no poca perfeccion. Pero distinguase an ms por sus virtudes, siendo muy
notable por su devocion. Conoc sta bien pronto un religioso mercenario,
que fu aposentarse en casa de sus amos, y viendo que ella una una re
gular instruccon , le anim que estudiase , asegurndole que la vuelta de
algunos aos podra llegar ser sacerdote. Dud Francisco en un principio;
pero animado despues por sus_msmos amos , no vacil en seguir su antigua
aunque reprimida inclinacion , y march Puras y revel su propsito su
madre, quien aprobandole, le prometi ayudarle llevarle cabo. Parti
poco despqes, y llegado Arvalo se present al P. Prefecto de un colegio
que tenan los Jesuitas en aquella ciudad; y habindole manifestado sus peu
samientos. y- aprobdolos el padre, comenz desde luego sus estudios. Ade-
lant rpidamente en ellos , pero conociendo fondo la virtud y ejemplos de
 MON 369
sus maestros , pidi y obtuvo entrar en la Compaa, lo que consigui aun
que c0n alguna dicultad. Pas el novciado en Villagarca , y fue despues
enviado Avila para desempear en aquel colegio la ctedra de primer ao
de latinidad, lo que hizo con grande aprovechamiento de sus discpulos.
Pero aeometido en esta sazon por una grave enfermedad , no tard en entre
gar su espritu al Criador el viernes 45 de Abril de 1655. La fama de sus
virtudes, mucho mayores de lo que aqu pudiramos referir , se haba es
parcido de tal manera por aquella ciudad y sus alrededores , que apnas se
supo su muerte acudieron multitud de gentes las puertas del convento
pidiendo sus alhajas como reliquias, y pretendiendo ver su cadver y asistir
su entierro. No se neg esto las autoridades civiles y eclesisticas , que
oonsagraron desde entnces la memoria del hermano Montemayor, mirn
dole como un varon santo y justo. -S. B.
MUNTEMAYOR (Francisco Adame de) natural de Villanueva de la Sere
na en Extremadura. Escribi: El estilo potico, nacimiento, vida y muerte
del apstol S. Pedro , prncipe dela Iglesia; Toledo , 1598 , en 4.
MONTEMAYOR (P. Juan de), natural de Ceniceros en la dicesis de Za
ragoza. Entr en la Compaa de Jess , desempe varios cargos en la mis
ma, ense por muchos aos losoa y teologa, y lleno de das falle
ci en Salamanca el 25 de Marzo de 1641. A sus vastos conocimientos
acudan muchos para consultarle sobre cuestiones diciles de teologa y otros
puntos no menos interesantes. Escribi: Super matrimonio Caroli principis
Walliaz cum seronissma Maria austriaca: De statutis Hispania: circo descen
dentes e.z: maculata origine: De sensu constitnto cum onere non redmendi nsi
in maneta argentea utrum aliquando Brea possit redimi: De ordine judiciario
aliquahdo in Societateservando: De bonis quw nostri Societati donarunt an, si
limitanlur, sint rcstituonda: Responsionem ad qunque calumnias in Societa
tem Salmanticw jactas: De jura Societatis Josu ad legatum a serenissima regi
na ei relictum in codicillo sine solemnitate tabelliozs: De juro regis catholici ad
concedemlnm licite religionis facultatcm exportandi aromata ea: India orientali
non salutis veotigalibus. - M.
MONTEMAYOR (P. Nicols). Naci en Mlaga , de padres ilustres, el 28
de Enero de 1787, y desde nio mostr unas bondades del corazon que no
le abandonaron hasta el sepulcro. El ejemplo y los buenos consejos de sus
padres virtuosos, hallaron en el nimo de Montemayor las ms felices dispo
siciones para que fructificasen temprano; y la experiencia acredit despues
cun bien supo corresponder este hijo de Mlaga a los cariosos desvelos de
los autores de sus das. Educado en las escuelas de los PP. Dominicas de Se
villa, recorri pasos agigantados la losoa y humanidades , logrando sin
esfuerzo una reputacion muy lisonjera entre sus maestros y condiscpulos.
10u0 x1v. . M.
370 MON
Instruido en estos estudios preparatorios , entr en el vasto campo de la ju
risprudencia , mostrando tambien en su estudio el mismo talento despejado,
la misma aplicacion igual doclidad y modestia de que haba dado pruebas
en el colegio de Sto. Toms de Sevilla. Habiendo pasado Cdiz con motivo
de la invasion de los franceses , dedicse al estudio de la teologa por dispo
sicion de D. Andrs Anaya, cannigo de la catedral de Sevilla , que tomaba
el mayor inters en los adelantos del jven Montemayor , terminando el es
tudio de esta ciencia en la isla de Mallorca , con aplauso de cuantos tenian
ocasion de admirar sus dotes recomendables. La fama de Montemayor no
era ya circunscrta las escuelas que frecuentaba: haba trascendido la
sociedad de los sabios, quienes estaban todos conformes en reconocer sus
vastos conocimientos, basados en los ms rgidos principios de la moral y
en las buenas mximas de la verdadera losofa. No es de extraar, pues,
que en edad bastante tierna fuese nombrado por los aos 1816 para el difi
cl cargo de inquisidor en el arzobispado de Valencia. Veraz en aspereza y
atnado siempre en sus conversaciones , su pluma , su talento y su prudencia
fueron muy tiles al arzobispo de aquella silla D. Fr. Beremundo Arias , justo
apreciador del celo de este ilustre malagueo. Conocidos sus principios en
Espaa , no era posible que se armonizasen con los que proclam la revolu
cion en el ao 20; por lo mismo busc en Francia un asilo, siguiendo al
prelado de Valencia que tamben emigr aquel reino. Fecunda escuela de
desengaos es la emigracon , y dura experiencia la que se aprende en la hos
pitalidad de una tierra extraa: Montemayor pudo ver desde Francia con
ms lucidez el verdadero sesgo de las cosas, y cun envidiable es la dicha
del que funda toda su esperanza en las virtudes que ensea la religon ca
tlica. Vuelto su patria Montemayor, pleg las alas su deseo de gloria , y
renunciando al brillante porvenir que le ofrecan sus servicios y las influen
cias de su hermano, individuo del Consejo y Cmara de Castilla , entr en "
de Noviembre de 1805 en la_Compaa de Jess. Ni le sedujo la hermosa
perspectiva de una mitra con que iba honrrsele , ni la gloria debida su
talento. La Sociedad destin desde luego al P. Montemayor al plpito y la
enseanza eclesistica, para cuyos ministerios posea cualidades poco co
munes. Si sus superiores hallaron el secreto de su especialidad, lo dicen
mejor que nada los resultados; pues ilustres discpulos salidos de su escuela
acreditaron an ms la reputacion cientca del maestro, al paso que han
sido el timbre de la Compaa de Jess. No menos gloria alcanz en el uso
de la palabra divina. Celoso infatigable , su voz reson elocuente y arre
batadora en los plpitos de Toledo y Madrid , difundiendo en todas partes
las hermosas mximas del Evangelio, y combatiendo , con toda la energa de
que era capaz, aquellas tendencias que as pueden pervertir el corazon como
 MON 371
descarriar los arranques de la inteligencia. Nombrado prefecto general de
estudios en el Colegio Imperial de Madrid, las lecciones luminosas que en
l di sobre historia y disciplina eclesistica. pusieron el sello su bien
sentada reputacion. a Todava (dice el peridico de Sevilla La Paz , de cuyas
columnas tomamos estos apuntes) es fcil convencerse del claro talento,
escogida erudcon y profundo conocimiento que tenia del mrazon huma
mo. y especialmente de la poca en que escriba, leyendo los dos dis
ncursos que en lengua latina , que posea como la nativa , circulan impre
sos , los que fueron pronunciadas con ocasion de la inauguracon anual de
los aos escolsticos. Nosotros hemos ledo algunos de ellos, y jams se
rborrarn de nuestra memoria ui sus bellezas literarias, ni sus grandezas
cienttcas , ni aquel acopio de interesantes noticias sobre las tendencias de
l0das las revcluciones,rprovenidas de la revolucion poltico-religiosa del
siglo XVI. n Hondos y gratos recuerdos dej enla corte de Espaa cuando
sali para Mallorca regentar una ctedra de teologa dogmtica. Las tareas
de la enseanza no impidieron su celo y laboriosidad tomar una parte muy
activa en los importantes trabajos del sinodo que presidi. Suprimda de
nuevo la Compaa de Jess, el P. Montemayor debi alejarse con senti
miento de su amada patria , y buscar en Blgica campo ms propicio donde
extender sus conocimientos. En esta poca le vemos, pues, desempean
do cn el colegio de Guate la ctedra de Escritura y hebreo, teniendo por
discpulos sabios de nombradia, que acudan presurosos su escuela para
aprender y admirar su ilustre maestro. All hizo gala de su penetracon en
la Sagrada Biblia, de sus conocimientos lolgicos y de su elegancia en el
decir. Habiase embarcado para BuenosAires en un buque de la marina fran
cesa con las consideraciones de ocial de la armada , cuando no pudiendo
resistir la violencia del mareo, superior sus fuerzas , se vi obligado a inter
rumpir su viaje y quedarse en Algeciras , desde donde se traslad Sevi
lla. Seguramente que hubiera continuado en su propsito como buen hijo
de la obediencia, si el parecer de los mdicos no hubiese presentado como
sumamente peligroso para su salud el indicado viaje. Los sabios de Sevilla y
Espaa toda tuvieron con este motivo ocason de conocer ms de cerca
este ilustre jesuita , consumado en la Escritura , profundo en teologa , inven
cible en la dialctica , sublime en la oratoria y enrgico en la defensa. Do
quiera que el P. Montemayor dirigiera sus pasos , all le segua el respeto y
aprecio de los sabios , as como la veneracion de toda Sevilla , que al par que
todas estas cualidades , admiraba su asdua infatigable constancia en el con
fesonaro. Luego que se cre en el seminario conciliar una ctedra de moral,
la opinion pblica design para desempearla al P. Montemayor, como el
ms digno y el sabio ms emine_nte para salir airoso en tan diiicil cometido;
37 2 MON
y cierto que el talento de este jesuita correspondi dignamente las espe-
ranzas que se haban concebido. Ni los achaques, ni el quebrantamiento,
agotados en una cruel enfermedad , fueron parte en el P. Montemayor para
debilitar su amor al estudio, su celo en el confesonario, su fervor en el pl
pito y su afan en instruir y generalizar los principios morales. No nos ad
mira , pues, que la muerte le sorprendiera en sus apostlicas tareas , derri
bndole en el sepulcro cuando en Ecija sembraba a manos llenas las semi
llas del Evangelio. Despues de haber recibido los auxilios espirituales con
santa resignacon, y dado el ejemplo ms edilicante de la inalterable pacien
cia de una alma que espera tranquila el ltimo trance supremo , dobl su
cuello la muerte el 28 de Abril de 1850 la edad de sesenta y tres aos.
Su vida fu un continuo ejercicio de virtudes, que no dej vaco en la larga
serie de das del P. Montemayor. Sus honras fnebres fueron dignas del var0n
quien se tributaban , asistiendo ellas cuantos en Ecija apreciaron las inol
vidables dotes de este distinguido hijo de Loyola. M.
MONTENAT (Benito), eclesistico francs. Viva principios del siglo XVI,
era capellan del duque Crlos de Borbon; pero es tan poco conocido, que
ni aun se cita su nombre en la Biblioteca francesa de la Croix du Maine.
Escribi en 1505 , instancias de Ana de Francia , hija de Luis XI , un trata
do sobre la Conformidad de los Profetas y Sibilas con los doce artculos de la
fe; esta obra ha quedado indita , y se conserva entre los manuscritos de la
Biblioteca Imperial de Francia, nm. 7287. S. B.
MONTENEGRO (l). Alfonso de la Pea), prelado de Ultramar. Escribi:
Itinerario para prrocos de indios; Madrid, i668, en fllio.-M:
MONTENEGRO (Juan), religioso dominico, clebre en el siglo XV. Era
natural del lugar de su apellido, situado en la costa del mar de Toscana,
junto Pisa y Liorna. l"u provincial de Lombarda desde 1455 1445; Eu
genio IV le envi al concilio de Basilea, del que se retir en cuanto comen
zaron tomarse resoluciones contra este Pontce. Asisti tambien en 1458
al concilio de Ferrara , en que fu elegido para tratar con los griegos, lo que
no lleg ejecutar hasta el ao siguiente , cuando el Concilio fue trasladado
a Florencia. Montenegro manifest en esta ocasi0n su vasta capacidad y
grandes talentos oratorios , obteniendo un completo triunfo sobre Marco de
Efeso , que para no confesar su derrota tuvo que ngirse enfermo. Nombrado
posteriormente obispo, rehus esta dignidad manifestando que no se hallaba
dotado de menos piedad que ciencia. Sostuvo despues con todas sus fuerzas
la reforma que se introdujo el ao 1445 en su Orden, comenzando por la
casa de Plasencia , y llev cabo otros hechos cual ms gloriosos y dignos
de memoria. Escribi diferentes obras; y aunque todas han quedado indi
t.15, obtuvieron en aquella poca grande celebridad un tratado de la Concep
 MON 373
cion de la Virgen , que present al concilio de Basilea , en que sostena que
en esta materia se deba atender las autoridades ms que las razones.
Tambien present al mismo Concilio otro tratado en defensa de los privile
gios de su Orden , y por ltimo , el tercero que escribi fue sobre las dife
rencias de que se disputaba con los griegos , el cual se conservaba todava
en Constantinopla en el siglo XVlI.S. B.
MONTENEGRO (M. Mara) , religiosa de la rden de S. Francisco dePau
la, natural de Loja. Tom el velo .en el convento de Jess Maria de Andjar,
dstingundose por sus continuas penitencias. Ayunaba diariamente y ob
servaba la santa abstinencia de la vida.cuaresmal; No usaba calzado ni ves
tia ms que la tnica de estamea y el hbito propio de su religion. Su
cama consista en una estera o' un banco del coro , donde se recostaba cuando
era atormentado. del sueo despues de haber pasado toda la noche velando
en santa oracion. Jams falt ninguno de los actos que celebraba la comu
nidad, y los ratos que la quedaban libres los dedicaba al trabajo y labor de
ropas para la sacrsta. Tuvo una temporada en que recibi muchos rega
los que le haca la gente devota , los que repartia la comunidad sin ha
berlos tocado. Despues no qeria ya recibirlos por cerrar, segun deca , las
puertas la vanidad. Continu por largos aos en este gnero de vida , mu
riendo con grande fama de santidad y virtud. S. B.
MONTENGRO (Fr. Pedro de). Florec este eminente varon por la mitad
del siglo XVII, habiendo hecho su noviciado y profeson religiosa en el con
vento de Dominicos de Atocha, en la coronada villa de Madrid. Su claro in
genio le facilit grandemente el estudio de las humanidades y ciencias teo
lgicas , y le hizo brillar en la carrera del plpto, donde sin descuidar los
dems afanes y ministerios que en las respectivas casas en que vivi se p0
nian a su cargo, supo conseguir gran fruto para las almas y aumentar el me
recido prestigio de que por entnces gozaba la inclita Orden de Santo Do
mingo. Fu catedrtico en Valladolid , donde ense con acierto, y propor
cion sus discpulos ocasiones infinitas para admirar su destreza y erudi
con ; pas despues prior en el convento de Palencia , y luego que hubo
desempeado este importante cargo, fue nombrado provincial, y lleg hasta
confesor dela catlica majestad de Carlos Il. imposible es explicar la gran
prudencia y tino con que ejerci este delicado cargo, siendo bastante decir
en su elogio, que sin faltar en nada los deberes del sacerdote, saba cum
plir todos los ocios de sbdt0 leal , ofreciendo desde luego al Rey su seor
el doble carcter de dulce Severidad con que era por l estmadsmo, y por
los dems elogiado tan grandemente como lo mereca. Era reducido teatro
para su celo el espacio de'la pennsula, por lo cual solicit y consigui el pa
sar a Guatemala y Chiapa , donde su at,undia y erudicion se llevaba de calles
37L MON
los indgenas , que en l vean. un verdadero apstol, cuyas obras estaban
en perfecta armona con su palabra, y cuyo celo , nunca satisfecho , le haca
inventar cada da nuevos ardides para hacer nuevas conquistas en pro de la
Iglesia, en pro de la cvilizacion y de la humanidad mism.a, interesada
grandemente en sus repetidas triunfos. Al paso que para los moradores de
aquellas apartadas regiones era Fr. Pedro como la brillante antorcha que
les guaba en su oscuro camino , era para toda la Orden el sabioy celoso pro
tector de ella que, viendo siempre con ojo perspicaz sus necesidades , iba su
remedio , por lo que cuando en las juntas generales , vericadas en Tolosa el
ao 1628 y en Roma en 1629, fu preciso la provincia de S. Vicente de
Chiapa remitir quien la representra en tan respetable asamblea , el muy re
verendo P. Montenegro fu quien se con este cargo, en cuyo desem
peo se port como siempre , logrando adems de la completa aprobacion
de sus planes y medidas gubernativas, el nombramiento y titulo de prior
provincial de todo S. Vicente, cuyos monasterios ilustr con sus consejos
y con sus ejemplos , hacindose de cada vez ms simptico; porque reuna
cuantas dotes pueden apetecerse en un" superior; porque l , aunque toleran
tismo con los individuos por considerar su miseria y hacerse cargo de sus
defect05 inherentes imperfecciones , no transigia con estos mismos defec
tos; as que con dulce suavidad y enrgica constancia procuraba introdu
cir la ms exacta observancia de las reglas, constituciones y decretos penti
cios, para que la ley fuese todos norma y la conducta de cada uno la per
fecta aplicacion de esta ley misma, que dando por resultado la perfe0con
individual realizra tamben en aquella casa el gran proyecto que cada uno
llevaba en ella, hacindola plantel de las ms hermosas virtudes. La Orden
Dominicana ha contado este reverendsimo Varon entre sus ilustres escri
tores causa de una preciosisima obra que , con el titulo de'Libro del Rosario,
se hallaba original, con grande aprecio y esmero , en el convento de Atocha
donde el padre hizo su carrera , y que aun cuando no sea conocida de los
extraos por no haberse dado luz, los religiosos la consultaban mucho y
de ella sacaban grandes luces ; pues que poco ms puede decirse en nues
tros das de la devocion del Rosario que lo que l escribi en i644. Tam
poco tenemos noticia cierta de la fecha ni lugar de su fallecimiento, solo nos
consta que su nombre se recuerda con entusiasmo, y se repite con grande
veneracion y merecido respeto por sus hechos y por sus virtudes. -G. R.
MONTENGON (P. Pedro), jesuita. Naci en Alicante en 1745, y entr en
la Compaa de Jess en 4759. En su bautismo recibi elnombrc de Jos, pero
en sus obras ha usado el de Pedro , costumbre que hemos respetado al tra
zar este artculo. Ense literatura en los colegios de su Orden , y cuando se
suprimi en Espaa la Compaa de Jess. pas a Italia, donde ense teo
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logia. Despues residi en Npoles, y fu nombrado en 1815 procurador de
las posesiones del duque de Alcaiz. Escribi: 1. Odas de Pilopatro. El pri
mer libro se imprimi en Ferrara , 1776, y el segundo en 4777, tambien en
dicha ciudad: despues se han hecho otras ediciones, una de ellas con notas
de D. Jos Mariano de Aristaim; Valencia , 1782 , en 4. Esta obra acredita
al autor de buen poeta en el gnero lrico.2. El Antenor; Madrid , i788,
dos tomos en 8., traducida despues por el autor al italiano , con este ttulo:
L'A1enorctradotto dal or'iginale spagnuolo: Venecia , 1790 , dos tomos en 8.
El autor celebra la fundacion de Venecia, segun la cuentan las crnicas ve
necianas, imitando las fbulas y adornos picos que us Virgilio para cele
brar la fundacion de Roma. -5. La Eudoeziu; Madrid, por Sancha, 1795,
en 8. Zaragoza , sin ao de impresion , por Medardo Heras, en 8. mayor;
Barcelona, por Juan Ignacio Jordi, 1815, en 8. El objeto de esta obra es
preparar el corazon de las jvenes honestas y bien educadas al desprecio de
la vanidad y del lujo , previnindolas los golpes de la fortuna y ensendo
las sufrir con fortaleza los mayores trabajos.4. Compendio della historia
romana ad uso delle Leoole; Roma , 4802, tres tomos en 18.5. Frideras
erudas y curiosas para la pblica instruccion ; Madrid , 1802, en 8. 6. R0
man.ce pico; Madrid , 4795 , en 8. mayor.-7. Stiras latinas. 8. Ser
mones quatuor in philosophiam aristotclcam.9. El Mirtilo 0 los pastores
trashumantes; Madrid, 4795, en 8. mayor.40. Fingal y Tcmora; poemas
picos de Ossiam, antiguo poeta cltico, traducido en verso castellano; Ma
drid.-H. Eusebio; cuatro partes sacadas de las memorias qpe dej el
mismo; Madrid, por D. Antonio Sancha, 1786 y 88, cuatro tomos en 8.
mayor. Se han hecho de esta obra varias ediciones en Barcelona y en otras
partes. El abeto Juan Laurenti la tradujo al italiano y la oompend el ca
ballero Pireci , dndole la estampa en Npoles en 1807. El mismo autor la
relundi despues nuevamente y la public en Madrid; cuatro tomos en 8.,
sin duda por los yerros y omisiones que indica D. Juan Sampere y Guari
nos. Este literato espaol, en su Ensayo de una Biblioteca espaola, al ocu
parse del Eusebio de Montengon , se expresa en estos trminos: a Dcese que
neste seor , falto de medios para imprimir su Eusebio , lo haba remitido
Espaa para ver si quera publicarlo alguno por su cuenta. Y que al mis
nmo tiempo haba encargado se entregra alguna buena mano , para que
si tenia alguna voz expresion poco conforme al idioma castellano, la cor
rigiese , en atencion a que estando ausente de-Espaa diez y ocho aos y vi
viendo otros tantos en Italia , no seria extrao hubiese pecado algo contra
la pureza de nuestra lengua. Con efecto, D. Antonio Sancha, impresor y
encuadernador bien conocido en Espaa y fuera de ella , tom por su cuen
ta la impresion del Eu_scbi0; pero el sugeto de que se vali para su correc
 376 MON
cion , parece que no fue cual el autor lo deseaba. Y as, adems de innume
rables yerros de impresion , se encuentran muchas voces que ste hubiera
reformado sin duda, si hubiese escrito su obra en Espaa: por ejemplo , las
de parar y dar mientas, plegarsc las circunstancias, las maneras por moda
les, relaja de nimo , mantener en boga, tremantc de indignacon, profun
dir, jubilar por alegrarsc, fantasear por imaginar y otras, extranjeras
eastellanas antieuadas. Por lo que toca al mrito principal de la obra, que
consiste en la invencon del argumento . en su disposicon y buena colocacion,
en la variedad y exactitud de los caractres nada deja que desear. El estilo,
pesar de las voces que he insinuado y que pueden mudarse fcilmente , es
vivo , animado y lleno de sentimiento. En lo que puede tropezar alguno es
en la moral, no porque sea mala y contraria la religion, sino porque
siendo un libro de educacon , nada se trata en e'l de la existencia de Dios y
culto que se le debe , de la religon , inmortalidad del alma y existencia de
la otra vida etc., dirigiendo Eusebio por la moral de un Cuakero y por el
cdigo de Epicteto; pero el autor advierte al principio que ha tenido sus
razones para esto. Y aun tengo entendido que en otra parte que le falta pu
r-" blicar, Hardil , que es como el Mentor de Eusebio , le ensea las ms subli
,;, 7
, . mes mximas de nuestra sagrada religion , pidindole perdon de no haberlo
1
-:'5 hecho ntes. Finalmente, concluremos este articulo con los elogios que
A"
Masson hijo, editores de Pars, hacen de esta obra en la edicion que pu
blicaron de 48'24. C0nsiderndose el Eusebio , dicen, como uno de los me
nj01'es autores clsicos de la lengua espaola , por la elegancia de su estilo,
la verdad de sus pinturas, la naturalidad con que los acontecimientos se
suceden , la propiedad del lenguaje en armona siempre con el carcter de
los actores , y en n , el papel de gracioso que hace Gil Altano, esparcien
do en la obra una franqueza y una alegra que deleitan al autor; todas es
tas cosas , pues que tanto aumentan el inters que inspira el Eusebio, nos
han estimulado contribuir por nuestra parte, poniendo todo nuestro es
mero en la bondad de la edicion..... M.
MONTEOLIVET (Fr. Manuel de). Naci en Portugal, y tom el hbito en
la rden de S. Francisco de la regular observancia. Fu lector de sagrada
teologa y dendor de su provincia. Escribi: Prctica regular y rden ju
dicial ; Lisboa 1655 en 4.Historia da provincia de Portugal, que es la
provincia en que tom el hbito.Responsionem ad propositimwm quam
contra defensores et devotos purissimw atque inmaculatw Conceptions I)omini
nostri quidam canonicus et prwbendatus cwsaraugustanus in radem civitale
proposuit ac publicavit. - De casibus reservatis. - Declarationis regula: Santa:
Claraa. - De tertiariis. M.
MONTEPOLICIANO (Fr. Gernimo de), de la rden de Capuchinos. Fu
 . MON 377
descendiente del linaje de los Paganaccios, que entre las familias de Monte
policano es de las ms nobles; pero su principal nobleza consista en sus
virtudes, de que empez dar clarsimas muestras desde sus tiernos aos:
en este tiempo su acon a las cosas divinas era extraordinaria , visitaba con
la mayor frecuencia los templos, haciendo continua oracion; y tanto, que
cuando en su casa le echaban de menos , ya saban que era enla iglesia don
de haban de hallarle. Lleg la edad de la adolescencia , creciendo en
virtudes y devocon , procurando tan de veras continuarlas y adelantar, que
para huir de los estorbos , que son ordinarios en la juventud y consagrar
se Dios totalmente, se orden luego de sacerdote, y vivi cumpliendo con
las obligaciones del nuevo estado , no observndose en l nada reprensible,
sino ntes bien una vida tan ejemplar y una gravedad de costumbres tan
excelente , que todos se miraban en l como en espejo en que retormarse. Es
tudi derecho , y fue cannigo de la catedral de Fosambruno; pero tan mal
hallado en puestos de autoridad y de honra, que habiendo de ascender la
dignidad de arcpreste , por no ocuparla, y lo principal por vocacion sobe
rana de Dios, entr en la religion de los Padres de la Observancia , pre
riendo el ser despreciado con los pobres de Cristo permanecer estimado en
tre los peligros de los honores. Con tan buen principio y cimiento tan slido
como el de la humanidad, fu creciendo y mejorando cadada su nimo. V
va tan embebdo en el amor de Dios , que no par hasta conseguir pasar
Jerusalen , donde con la mayor devocon visit el santo pesebre donde na
c0' el divino Salvador; el sepulcro y los dems lugares sagrados en que se
conservan seales piadosas de la pason de Cristo. Volvi su patria des
pues de tan loable peregrinacion , tiempo que habindose fundado ya la
rden de Capuchnos, se haban pasado su gremio con Fr. Francisco de
Montepolcano algunos religiosos menores conventuales , y entregado el con
vento de Sta. Maria Magdalena , precediendo el consentimiento dela ciudad,
cuyo ejemplo Fr. Gernimo , deseoso de observar la regla con perfeccion,
se fu 'Fr. Lus de Fosambruno, y recibido de su mano el hbito de ca
puchino el ao de 1554, comenz ejercitarse con nuevo fervor en ser hu
milde y despreciado, siendo observante diligente de la nueva regla. As fue
que Fr. Gernimo desde su noviciado elega siempre los ejercicios ms viles
y ms humildes , como lo eran el barrer y iregar, sirviendo todos, pidiendo
lea de limosna de puerta en puerta, y llevndola al convento sobre sus hom
bros con tanta alegra cuanta era su humildad y aversion toda honra.
Pero los Padres, conociendo sus muchas virtudes y austeridad, cuanto ms
procuraba humillarse, tanto ms le engrandecian y ensalzaban , y as, aun
que con la mayor repugnanca de parte suya, fue elegido por provincial
muchas veces , ya de la provincia de Roma, y\ ya de la'de Bolonia. Era de
378 MON
venerable aspecto , de rostro hermoso y de mucha compostura exterior , co
mo lo manifestaba la modestia de sus miradas , la circunspeccion de su
semblante, la pureza de su boca y sus palabras de humildad. Continuaba
el ejercicio de la oracion que desde nio se haba aplicado con tanto ex
tremo , que no haba para l regalo mayor que buscar los lugares ms soli
tarios, donde pudiese orar con quietud. Su ardiente y principal devocion
era Con la Virgen Santsima, quien veneraba con sumo afecto; siendo
constante y continuo en sus ayunos y privaciones en obsequio de esta gran
devocon la Madre de Dios. Por lo tanto estaba casi extenuado , haciendo un
grande contraste con su elevada estatura su aqueza, paldez y estado ma
clento, que representaba un anacoreta de los antiguos. Uniase esta auste
ridad el andar siempre descalzo, con un hbito raido y de poco abrigo. Tam
ben es fama constante que fue virgen toda su vida, cuyo n se vali de
ayunos perptuos y de las dems asperezus y morticacones de que viene
hecho mrito. Habiendo pasado su vida este siervo de Dios adornada de tan
tas virtudes hasta la avanzada edad de ochenta aos, le sobrevino en el con
vento de Ferrara la ltima enferxnedad , en que despues de haberle revelado
el Seor tres veces el da de su muerte , lo que declar su compaero Fray
Bonifacio de Antico, religioso lego de excelente virtud, recibi los Santos
Sacramentos con gran devocion , dando muchos consejos y advertencias de
suma importancia los religiosos que le asistan; nalmente, descans en
paz entregando su alma a Dios. Aun no se haba enterrado su cuerpo, cuan
do el Seor manifest con milagros su gloria , y por ltimo, su cuerpo per
maneci incorrupto muchos aos despues de enterrado.A. L.
MONTER (Benito), presbtero de la iglesia de S. Cueufate del Valles. Es
cribi: Computum ecclesiasticum; Barcelona , 16l'2 , en 8.M.
MONTERDE (Fr. Cristbal Juan). Naci en Valencia en 1564. Despues
de haber sobresalido en el estudio de la jurisprudencia, graduse de doctor
en ambos derechos , y distinguse tanto por su talento y por su integri
dad, que fue nombrado sucesivamente ministro civil de la Real Audiencia
de Valencia y visitador y regente de la de Mallorca; caballero del hbito de
Montesa, abogado patrimonial y asesor del lugar-teniente de la misma
Orden. Gozando de una posicion tan distinguida , fcil le fu obtener la
mano de seoras ilustres por su nobleza y virtud. As vemos que fue casado
tres veces con jvenes de alta sociedad , siendo la ltima Doa Josefa Salva
dor, seora del lugar de Vialefa. Viva an esta su consorte cuando Mon
terde, sintiendo en su interior una vocacion irresistible al claustro , se apar
t del lado de aquella con su consentimiento y entr en la religion de San
Gernimo, vistiendo el hbito en el monasterio de nuestra Seora de Marta
de Alcira el 2 de Mayo de 1816. Este acontecmiento, pues lo fu en la so
 MON 379
ciedad en que viva Fr. Gernimo , exct habladurias y promovi habla
duras: unos buscando la razon de su proceder, le calumniaban; otros aplau
dian su determinacion, y no faltaba quien suspendiese el juicio. Para aca
llar los malvolos y conrmaren su concepto los que le juzgaban con
forme la piedad de sus sentimientos, compuso un escrito muy sabio que
fu muy elogiado de los profesores de la universidad de Valencia , y desva
neci todas las dudas. Separado de todas las cosas del mundo , Fr. Gernimo
no pens ya ms en vivir sino en los votos que haba pronunciado, cum
pliendo estrictamente los preceptos de la regla y dedicndose con fruto al
ministerio de la predicacion. espues fue prior del monasterio de San Ge
rnimo de la Murta , cerca de Barcelona, resplandecendo en todas partes
su virtud y sabidura. Escribi las obras siguientes: l. Juris responsum pro
jurisdctione rclg0nis Montesiame; Valencia , 1594. 2. Responsum in
causa collecta impntitw pro reparatione /lumins Guadalaviar; Valencia , 1595,
en flo. 5.a Juris responsum de succesione baroniaz de Alcantara ac oppi
dorum Venecsides et Saph0l regni Valentice; Valencia , 1596 , en flio. 4. In
formaci0n por D. Pe:lro Giron de Silva enel pleito de tenuta del condado de Ci
fuentes con Rui Gomez de Silva , duque de Francaville, etc. ; Valencia , 1610,
en flio. Existen adems de este sabio religioso muchas alegaciones en de
recho, de extraordinario mrito, que no continuamos aqu por no prolongar
demasiado este articulo. M.
MONTERDE (Fr. Gernimo), religioso mercenario, natural de la villa
de Vellasal , profes en 18 de Mayo de 1652 , y graduse de doctor en teolo
ga. Su Orden recompens el mrito de Fr. Gernimo , elcvndolc varios
cargos , habiendo desempeado, con el acierto que era de esperar de su ta
lento , el cargo de rector del colegio de S. Pedro Nolasco. Deardiente celo
por los progresos dela religion catlica y bien de la Iglesia , escribi al
Sumo Pontce , al rey Cristianismo , y otros prncipes de la cristiandad,
para que uniesen sus armas contra el turco , anuncindoles las victorias que
resultarian de sus esfuerzos reunidos. Era muy versado en las sagradas es
crituras, y falleci en el convento de Valencia el 20 de Mayo de 1705. Los
escritos que compuso son los siguientes: l. Carta escrita al reverendtsimo
Padre Maestro Fr. Pedro Salazar, maestro general de la rdcn de la Merced,
acerca del decreto de Clemente X, que se public enla ciudad de Valencia con
tra los Regulares. Contiene la resolucion moral de algunos casos , y se decla
ra la fuerza que tiene dicho decreto y la obligacion de los sbditos; Ma
drid , 1681 , en 4. mayor. 2. Juicio , segun letras romanas y divinas, de la
destrucci0n y aniquilacion del Imperio Ot0mano y Agareno, y recuperaci0n
de los Lugares Santos; Valencia , 1684 , en 4. 5. Literal inteligencia del sa
grado y divino orculo Abdas favor de la monarqua de Espaa , compulan
380 MON .
do el tiempo segun el valor de las letras hebreos y latinas, en el cual se pro
mete la conquista de Francia, Afrz'ca, Libia y Etiopa por los espaoles; Va
lencia,1686, en 4.-4. Teologa exposiliva sillogistica juxta le.zctum cano
nicum 1wstra: Vulgataz, complectens litleralem cxpositionem, singulares observa
tiones et dicultates selectos tum et co-mputos amzorum in forma sillogistica et
argumentabili. Esta obra consta de cuatro tomos: el primero , in Genesim;
Valencia , 1698, en flo. Al nal de este tomo se hallan dos cartas latinas:
la primera dirigida Inocencio IX , y ella respondi el Sumo Pontce con
un breve dado en Roma 15 de Junio de 4689 , en el cual alaba su piedad
y celo; y la segunda Luis XIV de Francia, de la cual tuvo tambien res
puesta , como asimismo de otros prncipes cristianos de Europa , quienes
haba escrito; pero que no las contina por haberlas perdido , no preve
yendo el caso de haberlas de dar la prensa. El ll tomo, in Exodum , Leri
ticum, Numeros et Deuthero:wmum; Valencia, 1700, en fli0. El lll, in Jo
sue, Judicum ot But libras; Valencia, 1704,'en flio. El IV , in I, II, III, IV
Regum , I et II Paralipomcnon ; en flio. Este libro ha quedado manuscri
to, y se conservaba en el archivo de su convento.M.
MONTEREGALI (Fr. Buenaventura de), religioso capuchino de la pro
vincia de la Umbra. Escribi : Commentaria Paraphraslica in omnes Isal
mos. - M.
MONTERO (P. Diego), jesuita portugus , natural de Ebora. Dedicado
los estudios desde su juventud , ardia en deseos de entrar en la Compaa
'para lo que encontraba grandes y multiplicados obstculos. Vencilos , sin
embargo, de una manera maravillosa, y fue admitido los diez y nueve
aos en 1588. Distinguido ya por sus conocimientos e' ingenio , ense re
trica en Coimbra , donde tuvo por discpulos los caballeros ms ilustres
de la ciudad. Con uno de estos sucedi un caso al P. Montero, que manies
ta su carcter y el amor la regla que haba profesado. Haba compuesto
una tragicomedia con estilo y disposicion elegante , y un da ntes que se
representase, le mand el rector que lo dejase: l, obedeciendo al instante,
ono habl palabra ninguna. Llevaron este precepto muy a mal algunos inte
nresados en esta accion , en especial uno de sus discpulos , que era muy n0
ble y poderoso , tomndolo por injuria : exhort al Padre que se saliese de
la Compaa; porque pareca que le menospreciaban y tenan en poco , y
que sm0 viviria siempre con mucha mengua; que todo estaba muy llano,
y que salindose viviria sin nota , que l le prometa su ayuda. Entnces el
P. Montero , con una severa modestia , en primer lugar agradeci la libera
lidad del noble maneebo; pero despues le castig con rigurosas palabras;
Plles P11d0 llegar pensar que amaba tan poco la Compaa , que se ha
)bia de atrever dejarla por codicia de vana alabanza, y que l no tena
 MON 381
npor ignominia sino por mucha gloria que todos supiesen que no le haban
dejado lograr su gusto. Retirse despues de este acontecimiento el Padre
Montero con licencia de su superior hacer ejercicios espirituales , consa
grndose desde entnces con ms asiduidad la oracion , que comenzaba
todas las maanas dos tres horas ntes que sus compaeros. Pasaba con
frecuencia das enteros enoracon delante del Santsimo Sacramento, y en
pblico y en secreto hablaba siempre de la oracion , diciendo todos que la
hiciesen; pues sin ella era casi imposible llegar a la perfeccion . y con ella
se alcanzaba la santidad. Tuvo que emprender largos viajes por su provin
cia, que haca siempre pie, y no pocas veces pidiendo limosna; no obs
tante que lleg estar revestido del carcter de superior. Despues de haber
sido muchos aos maestro de novicios en Lisboa , desempe los cargos de
rector en Braga, prepsito en Lisboa y provincial de Portugal, distinguin
dose por su humildad , pues pesar de que era superior todos , todos da
ba ejemplo de tan notable virtud. Su comida era muy escasa , y muy pobres
sus vestidos , y procuraba en todo abatirse aun en presencia de sus sbdi
tos: asegrase que conoci muchas cosas secretas por revelacion divina , y
habiendo recibido los Santos Sacramentos un da ntes de morir, pidi que
le dejasen solo un poco en la apariencia para poder entregarse con ms fa
cilidad sus meditaciones , pero en realidad para que nadie presenciase su
muerte. Falleci en Coimbra 27 de Mayo de 1654, hacindole unas solem
nes exequias que asistieron las personas mas ilustres de aquella ciudad , y
no mnos de la Compaa. Su muerte fue muy sentida por el ejemplo que
daba cuantos le conocan. Escribi un Arte de orar, en lengua portugue
sa. S. B.
MONTERO (Fr. Gaspar), religioso de la rden de S. Juan de Dios en Am
rica. lgnranse los sucesos de los primeros aos de su vida; pues no se en
cuentran noticias de l hasta Julio de 1659, en que march fundar el hos
pital de San Pedro de la ciudad de Santa Fe, lo que hizo con el mayor celo
y buenos resultados , manifestando su caridad para con los pobres , su bon
dad en el socorro de sus necesidades y su piedad en el aumento del culto,
lo mismo que su solicitud en procurar la salvacion de los pobres enfermos
con sus continuas exhortaciones y frecuente empleo de los Santos Sacramen
tos. Tanto en esta ciudad como en la de Cartagena se granje la mejor opi
n'0n por su celo en el alivio de los pobres y constante prctica de la virtud,
de lo cual da honroso testimonio una carta del Rdo. obispo de Cartagena,
dirigida al dean y cabildo de Santa Fe, y escrita 6 de Mayo de 4655, donde
se leen estas palabras: Por cuya causa enva su comisario general al pa
dre Fr. Gaspar Montero , persona no mnos cuidadosa y celosa que el padre
Fr. Diego de Medina , y en quien V. S. puede ar su celosa caridad en el
382 MON
bien de los pobres enfermos. Ignrase tamben la poca del fallecimiento
de este padre , sin embargo , de que acerca de ella dice Ocariz , en su Nubi
liario del nuevo reino de Granada: Muri como muy virtuoso y observante
de su instituto y su regla.-S. B.
MONTERO (V. D. Jos), presbtero. Naci en San Lcar de Barrameda
en 1715. Despues de haber estudiado losofia y teologa , se orden de sub
dcono siguiendo su vocacion , que desde jvene haba llevado abrazar
la carrera eclesistica. Preferia , sin embargo , el estado religioso al clercal.
pero sus padres se oponan ello, por lo que Montero estuvo punto de
abandonar su propsito; mas para ver si lo consegua por otros medios , se
entreg todo gnero de diversiones mundanas, dando no pocos disgustos
su familia y en particular su desconsolada madre, que acudi un pru
dente eclesistco preguntndole lo que deba hacer en aquellas circunstan
cias; pero este entendido consejero se content con animarla, dcndola se
consolase , pues observaba en el distrado mozo seales ciertas de que mu
daria de conducta , y que continuase como Sta. Mnica pidiendo Dios por
su Agustn , pues pronto le vera convertido. No tard en vericarse lo que
haba predicho aquel sacerdote; porque cambiando Montero , ora por los dis
gustos que presenciaba en su casa , ya consecuencia de una mision que
asisti por entnces , medt sobre el mtodo de vida que estaba haciendo , y
volviendo entregarse sus primeros impulsos, que eran los naturales de
su corazon , se retir hacer unos ejercicios espirituales , cuyo resultado fu
el que se redujera seguir la voluntad de sus padres, decidindose por el
estado clerical , que abraz ordenndose de sacerdote. Entr al mismo tiempo
en la Escuela de Cristo, de que fu desde aquel instante uno de los miembros
ms ilustres y ejemplares , obrando en todo como aprovechado discpulo del
Seor. Psose bajo la dreccion de un virtuoso ilustrado director, para
acometer la difcil empresa de deshacer el hombre viejo y formar el nuevo,
plantando y cultivando en su alma el semillero de todas las virtudes. Deci
d desde luego no abandonar el hbito de S. Pedro, ni aun en su propia
casa, de la que tampoco sala sino por necesidad , caridad y obediencia; y
dirigindose primero la iglesia para postrarse nte el Santsimo Sacramen
to y pedirle le sirviera de gua para encaminar todos sus pasos su mayor
honra y gloria. Hizo celda del cuarto bajo de su casa, y all se entregaba
sus devoconcs y penitencias con un ardor digno de toda clase de elogios.
Adems de las continuas maceraciones que someta su carne, ayuuaba
todas las cuaresmas, adviento, tmporas , vigilas , vsperas de las estas de
Jess, Mara y Jos, los tres Santos Angeles y de otros varios santos de su
devocion , adems de todos los lunes, mircoles y sbados por las Animas
del purgatorio, de manera que su vida era un continuo ayuno , de que solo
 MON 383
descansaba en los domingos. Su comida . por otra parte, era muy escasa,
y aun acostumbraba mezclarlo con sustancias amargas, diciendo que eran
provechosas para su estmago. Dormia muy poco, y esto en el suelo en
una silla, consagrando el resto de la noche la asistencia de los enfermos,
la oraciou, lectura y rezo y otros ejercicios espirituales , que no deja
ba de practicar aun en las ms grandes enfermedades, que eran harto dbi
les comparadas con su fervor y celo religioso. Era tanto el tiempo que pasaba
de rodillas entregado la ms profunda oracion, que se le comparaba al
apstol Santiago por uno de sus bigrafos; pues parece lleg a contraer por
este motivo un achaque semejante al del discpulo de Jesucristo. Celebraba
la Misa con tal devocion , ternura y lgrimas, que hacia llorar los concur
rentes. 0cupbase continuamente en ensear la doctrina cristiana, lo mis
mo que en predicar, lo que hacia con grande fervor y celo y en estilo muy na
tural y sencillo para que fuera comprensible aun a los mnos instruidos , por
lo que obtuvo grande fruto en los veintisiete aos que trabaj en el plpito.
Su humildad se manifestaba ms que nada en estas oraciones; pues habin
dose distnguido por sus talentos oratorios en los largos aos que se consa
gr a esta ocupacon , nunca quiso confesansu mrito'ni instruccion , ntes
siempre deca que todo era prestado y tomado de otros autores. Cuando sus
enfermedades le impedan consagrarse al ejercicio de la predica,cion , asista
al confesonario , diciendo que trabajaba en l por caridad y por obediencia,
porque su primer director le dej al morir encargado el gobierno de varias
personas, que haba tenido su cargo hasta entnces. Agregronse otras
muchas aquellas, llegando con el tiempo ser tantas en nmero , que te
mian algunos eclesisticos , cuando le vean enfermo , que haba de llegar diu
en que le sacasen muerto del confesouario. Fu durante muchos aos cape
Uan del hospital de S. Juan de Dios, donde asista los enfermos con gran
de caridad , ayudndolos en lo temporal con sus limosnas, lo mismo que en
lo espiritual con sus consejos. Visitaba tambien los pobres encarcelados, y
as se hallaba ocupado, dedicando a la oracion los pocos ratos que le que
daban de descanso. En sus muchas y graves enfermedades manifest siem
pre la mayor resignacion y paciencia, no quejndose nunca ni dejando de
alabar Dios por sus obras. En el espritu , aade su bigrafo , padeci se
quedades , desamparos y tentaciones , que sufri venciendo su melanclico y
desabrido genio, hasta llegar por tan spero camino al sublime grado de
contemplacion infusa que se le concedi. En su persona y en su casa todo
respiraba pobrem; siendo pobres sus muebles, pobre su vestido , pobre su
comida, y pobre no para los dems, sino consigo mismo; pues su pobreza
provena de desasimiento de los bienes temporales y pureza de corazon. Lo
que ahorraba de esta manera se lo repartia los pobres , dando diariamente
 384 MON
limosna cuantos acudan su casa y repartiendo ademsropas y colchones
y todo lo que poda los que reclamaban su auxilio , aunque veces de una
manera vergonzante. Su anhelo por la salvaci0n de las almas hacia que es
tuviese su corazon traspasado de dolor por las ofensas que se hacan conti
nuamente Dios , y as trabajaba da y noche sin descanso en la Hermandad
de nuestra Seora de la Lumbre para contribuir la conversion de los pe
cadores. Muchas fueron las misiones que hizo con este objeto , exhortando,
rogando, orando y no perdonando en tin medio para volver al redl las
ovejas descarriadas. Tambien consagr su celo la enseanza de las nias
f.
hurfanas , fomentndolas con sus consejos y proteccion , y llegando sealar
recursos para su conservacion y sostenimiento. Fund una congregacionde
"rvf.._
ic7p'5Q.
nuestra Seora de los Dolores , de cuya imgen era en extremo devoto, lo
l
mismo que de S. Jos , empleando los mayores esfuerzos para aumentar su
o
.? ..l
culto y la solemnidad de sus festividades. Lleg por n el trmino de su
-i\entA.a.iwgu-e::e.tvz:s-wb.v-W.e r ; vida y el principio de la eterna, lo que le fue sin duda revelado; pues el
.,. da de Sta. Teresa dijo una de las muchas seoras que se confesaban con
el , que la esperaba una gran pesadumbre, mas que no se desconsolra que
' 1 Dios la socorreria. Esta pesadumbre, dice el autor de quien tomamos estas
noticias , fue su muerte acaecida los ocho das. Casi lo mismo haba dicho
a su director dos meses antes , aadiendo que andaba componiendo sus cosas.
5t - ' Estos negocios
suyo, que
que tenia que del
arreglar, era eldedejar encargado unDolores
capellany
L'
sobrino cuidese los cultos la Virgen de los

del patriarca S. Jos, de cuyas cofradas era fundador como ya dejamos

dicho. Empeorbase en tanto su salud cada vez ms , y recibidos con grande
7 fervor y devocion los Santos Sacramentos , espir alegremente , teniendo un
,' 4 crucijo en la mano mintras pronunciaba los actos de Fe, Esperanza y
Caridad , 25 de Octubre de i767. Su muerte fu generalmente sentida, ha
.. ' cindosele solemnes exequias, cual mereca , por su ejemplar vida y santa
- - muerte.S. B. .
MONTERO (V. D. Jos Flix) presbtero. Naci en Julio de 4665 en el
partido de Molina, jurisdiccon de Antequera , de cuya ciudad fue nombra
do posteriormente prroco de la de S. Pedro y S. Pablo por el Rdo. obispo
de Mlaga. Sacerdote ejemplar desempe su cargo con tanto acierto y celo
que todos sus feligreses le veneraban por su virtud y letras, obteniendo desde
entnces el nombre del cura santo con que se le conoca aun muchos aos des
pus de su muerte. Sus deseos de los adelantos espirituales de sus feligreses le
Vr _,J
.;.. hacan asistir diariamente su iglesia , no faltando nunca del confesonario y
subiendo al plpito todos los domingos desde donde enseaba al pueblo las
.
''v-vr-uygv verdades de nuestra santa religion y los animaba caminar por las sendas
I,' ' (le la virtud. Aun hasta para despues de muerto, dice uno de sus bigra

(
L.
 MON 385
rfos, se extendi este santo celo, dejando fundado un vinculo con obligacion
de pagar en Molina un maestro de primeras letras y doctrina cristiana , y
hacer cada ao una misin en dicho pueblo. Tenia grande devocion al
Santsimo Sacramento, y lo manifest no solo con sus continuas oraciones
ante el altar donde se hallaba expuesto o reservado . sino empleando sus
propio peculo para aumentar el decoro y solemnidad de las festividades en
que se celebrabafas coste un tabernculo en forma de carro triunfal para
sagrario del altar mayor de su parroquia , y fund un censo para un cirio
de doce libras, que deba arder todos los aos en el monumento de la iglesia
referida. No fueron estas las nicas obras de piedad que distinguieron a tan
ilustrado sacerdote , pues pudieramos mencionar otras muchas ,' que omitirnos
por evitar proligidad. Muri en 15 de Abril de 4756 con general sentimiento
de sus feligreses, que comprendan la prdida que haban sufrido al quedar
hurfanos de tal pastor. -S. B.
MONTERO (Juan Veintes). Vase Vanrrns Mouraao.
MONTERO (Excmo. llmo. D. Ramon), arzobispo de Burgos. Naci en
Fuencarral el l. de Setiembre de 1777, ,y despues de haber estudiado loso
fa en Murcia, gan por op0sicon una beca en el colegio de teologa de Al
cal. Habiendo estudiado con mucho apro_vechamiento estas ciencias , tom
en ellas el grado de doctor y sustituy varias ctedras de teologa y discipli
na eclesistica hasta que pas desempear un curato en el Pardo, que ob
tuvo en concurso pblico. Tumbeu debi su mrito , probado en nuevos
ejercicios, una canongia en la catedral de Segovia la lectoral de la Granja,
que le fu conferida. Adicto como buen espaol la causa de su patria, pre
ri arrostrar las iras del Gobierno intruso ahogar por sus intereses; de
modo que cuando el Gobierno de Jos Bonaparte le ofreci una canongia en la
catedral de Burgos, se apresur desde luego a renunciarla , retirndose
Loeches donde ejerci las modestas funciones de Capellan de monjas. El celo
que despleg en defensa de su patria y de los intereses de la relgon le lle
v a las Crtes de Cdiz en 1812 en representaciou de la provincia de Ma
drid, y cuando estas terminaron su cometido, volvi residir en su canongia
dela Granja , hasta que el Gobierno de S. M. en el ao 93 le nombr sucesi
vamente cannigo de .laen y de Toledo. Sin embargo , este ilustre eclesistico
reuna, adems de su amor la religion, Otras prendas de gran vala que el
monarca se propuso utilizar. Durante le residencia de S. M. en la Granja,
fue testigo muchas veces de la entraable caridad que Montero tenia para
con los pobres , y n de que pudiera ejercitar en mayor escala esa virtud
que era una necesidad de su corazon , le nombr director del hospicio de Ma
drid , establecimiento que bajo su direccion recibi desde luego notables me
joras. Al par que los deberes de este empleo desempe otras importantes
r0no xw. 25
 386 MON
comisiones como la de secretario de la Junta de Estado y vocal de la Con
sultiva de Gobierno. Por este tiempo leemos en su historia un hecho , que es
una de las mejores pruebas del celo que le animaba por las cosas santas.
Acertaba un da pasar cerca de la parroquia de S. Gines cuando supo que
esta iglesia estaba ardiendo. Montero se present en el lugar de la ocurren
cia , y al considerar que el copon y las sagradas formas iban ser pronto
pasto de las llamas, penetra al templo por entre la masa del fuego y sale con
aquel precioso depsito con admiracion de los eircunstantes que le crean vic
tima de su valor. Despues fu nombrado abad del Real sitio de S. Ildefonso , y
preconizado en Roma el 45 de Marzo de 1826 por Leon XII con el ttulo de
arzobispo de Hierpolis in partibus. 'lrasladado en 44 de Marzo de 1850 al
obispado de Coria, sus virtudes y laboriosidad hallaron en l vasto campo,
prodigando todos, as propios como extraos , los consuelos de la caridad.
!"'i'
=-"-t*pri- .r-Av - 'fv,.. .I
A pesar de su administracion tan bondadosa y conforme al espritu del Evan
gelio, el furor de las borrascas polticas le alcanz tambien , siendo preso en
1840 y perseguido de nuevo en 1845. Estos sinsabores hallaron su recom
pensa en el nimo de Gregorio XVI, el cual le mostr su aprecio conrin
dele los ttulos de prelado domstico y obispo asistente al sacro slio penti
cio. Tambien el Gobierno quiso hacer justicia al recto celo y las acen
dradas virtudes del Obispo de Coria , nombrado en 4845 senador del Reino.
Dos aos despues fue preconizado arzobispo de Burgos, y en Enero del si
guiente pas Madrid a recibir el palio. Disponase partir para su nueva
dicesis, cuando una enfermedad le oblig suspender al viaje, y agravn
dose su estado falleci el 30 de Marzo de 1848 despues de haber recibido los
auxilios espirituales. En 6 de Abril sus restos fueron trasladados la iglesia
parroquial de Fuencarral, presidiendo el duelo el Excmo. Sr. Arzobispo de
Valencia. El Arzobispo de Burgos haba sido ya condecorado en 1855 con la
gran cruz de Isabel la Catlica. Estos son los pormenores que hemos extrac
tado del elogio fnebre que en honor la memoria de este prelado pronun
ci el actual canngo D. Francisco Puig y Esteve.N. M.
MONTERO Y DE ALs (D. Fr. Jos Gregorio de). Merece gurar entre
nuestros escritores por su Enchiridion thcologicum , que d luz en i765
con motivo del acto general de conclusiones, defendido en el colegio de San
Pablo de Barcelona por sus discpulos D. Francisco de Esteve y D. Fray
Francisco de Oriolyde Mir. Es un monumento , dice el doctor Cormnas,
que acredita los estudios sagrados de aquella corporacion.
MONTEROS (llmo. Sr. D. Fr. Pedro Espinosa de los). Fu natural de la
villa de Almagro , del priorato de Calatrava , y descendiente de una de las
ms nobles familias de aquella tierra. Visti el hbito de S. Francisco en la
provincia de Castilla , y merced su talento despejado y reconocida virtud,
 MON 387
lleg ser lector jubilado de mucho lucimiento, predicador del rey D. Feli
pe V , telogo de su Real Junta por la Inmaculada Concepcion , calicador de
la Suprema y General lnquisicion , secretario general de la Orden , custodio
y provincial de su provincia y obispo de Jaca en cuya silla le sent la espe
cial conanza que mereca los reyes, quienes deseaban tener ocasion de
premiar sus mritos, y presentndose esta, no quisieron desperdiciarla. Eran
sus limosnas tan esplndidas que sostena un nmero fabuloso de nece
sitados; por cuya razon fue su muerte tan sentida , que no le pudieron olvidar
un punto en mucho tiempo, recordndole cada vez que les aigia una nue
va necesidad. No sabemos la poca de su muerte , que tuvo lugar en la ciu
dad de Jaca.G. P.
MONTEROS (Toms Espinosa de los). Vase Esrmosa m; LOS Moamos
(Fr. Toms).
MONTERROSO (Maria Teresa). Naci en Madrid en el ao de 1648, y
fue hija de D. Damian de Monterroso, veinticuatro de Sevilla, y de Doa Maria
Nuez Vela de Quiones. Visti el hbito de carmelita descalza en el con
vento de la Imgen de Alcal , a 8 de Setiembre de 1667, tomando el nombre
de Maria Teresa de S. Francisco. Esmerse mucho en el cumplimiento de
los tres votos , y no dando lugar su delicada complexion penitencias dema
siado speras , las suplia con morticaciones desabridas. Vestia con mayor
pobreza de la que prescribia la regla. El ao 4697 fue electa priora; pero l
jos de tener orgullo de ninguna especie , sucedi que se mostraba en sus
acciones como la ltima novicia Iega. Era muy asistente al coro , donde se
hacia notar entre todas por su devocon y por su voz, que aseguran era muy
buena ; tenia mucha inteligencia para las rbricas del Ocio divino , lo mis
mo que para llevar las cuentas de la hacienda. Padeci durante trece aos
un zaratan en el pecho, con tal disimulo , que cuando llegaron verle los
facultativos quedaron pasmados de su sufrimiento, y aunque quisieron po
ner el remedio acudieron tarde, porque se le puso aquel humor en el co
razon , y di [in a su vida ejemplar en el da 17 de Enero del ao 1714. -
G. P.
MONTEBUE (Pedro de), cardenal vicecanciller de la Iglesia, y elegido
para el obispado de Pampelona , tom su sobrenombre de una ciudad de la
dicesis de Limoges. Fu hijo de una hermana de Inocencio VI, que le elev
en 1556 aquellas dignidades , y desempe la comision de albacea, testa
mentario del cardenal Albornoz. No sigui este Cardenal al papa Grego
rio XI, y muri en Avon el da 50 de Mayo de 1585, y en la obediencia
de Clemente VII. Su cuerpo recibi sepelio en la cartuja de Villeneuve , la
cual le tenia por su segundo fundador.-C. de la V.
MONTES (Fr. Juan de), religioso dominico espaol, fue uno de los que
 388 ' . MON
con mejor xito acompaaron al gran patriarca Ste. Domingo en la impor
tante obra de quitar los albigenses el dominio que en aquella poca haban
llegado alcanzar, y que perdieron completamente luego que el esclarecdo
varon y los suyos pusieron en evidencia las verdades catlicas , y particu
larmente los atributos de Dios y de la Virgen , acerca de los cuales giraban
principalmente los errores de los dichos herejes. El sabio Montes escribi con
grande acierto una obra titulada: Mariale, seu de laudibus Beata: Maria: Vir
gim's , en la cual declara hasta la evidencia con irrecusables argumentos todos
los privilegios y virtudes de la Santsima Seora , y como por incidencia ha
bla tambien de la mdacon de la devocion del Rosario, y de las gracias innu
merables con que desde luego le enriquecieron los soberanos pontices. Los
cronistas de la Orden Dominicana no enumeran al P. Montes entre los compa
eros de su Sto. Patriarca , mas puede con probabilidad conjeturarse que es
nuestro Padre el espaol de quien dice Altamura que estaba con el Santo pre
dicando la verdad catlica y confundiendo el error, aunque para esto no
haya otro fundamento que el enumerarle entre los escritores de la Orden que
oreceron en aquella poca, y la existencia de l en los mismos parajes y aun
conventos donde predic Sto. Domingo. De todas suertes , lo indudable es que
fue dominico, que vivi en el siglo Xlll , y que l debe la Iglesia algunos
triunfos, y la Orden los escritos y trabajos de que llevamos hecho mrito.
G. R.
MONTES (Dr. D. Nicols). Naci en Valdaracete, de la provincia de
Madrid y partido de Chnchon , el 22 de Octubre de 1787. Obtuvo primero el
curato de la Olmeda de la Cebolla , mediante oposicon , en 1812; el de Chin
chon veinte aos despues , y el de Sta. Mara de Madrid en 1847 ; dstingun
dose en todas partes por su religiosidad celo y exactitud en el cumplimiento
de sus deberes. De esta ltima iglesia parroquial pas la de S. Sebastian,
habindose hecho acreedor que S. M. la Reina le premase, por sus buenos
servicios como prroco , examinador sinodal del arzobispado , predicador y
en otros cargos, con la cruz de Comendador de nmero de la Real Orden
americana de Isabel la Catlica. Tamben contrajo algunos mritos siendo
bastante tiempo vocal de la Junta de Benecencia en pocas calamtosas y
juez sinodal del tribunal de las Ordenes militares. Falleci el 19 de Abril
7.J.
de 1862 en esta Corte {siendo su muerte generalmente sentida por cuantos
.a,s r."' le conocan , y sobre todo por sus feligreses. -O. y O.
!'\;'_
MONTES DE Poaaas (Fr. Jos). Naci en Madrid en i644, y tom el hbi
..
.0 .'. )
e
, to en el convento de la Merced. Estudi en Salamanca y fu maestro en sa
ser grada teologa; desempe el cargo de secretario general, y fue dos veces
provincial de la provincia de Castilla. Goz fama de buen predicador, y como
tal , le nombr D. Carlos ll su predicador de nmero. Preriendo el retiro al
 MON 389
1
noble brillo de las dignidades eclesisticas , renunci el arzobispado de Brin
dis , en Italia; pero en 1704 tuvo que aceptar el cargo de ministro general de
la Orden , due le elev el capitulo que en la misma celebr el cabildo en d
cho ao. En el ejercicio de este elevado empleo resplandeceron an ms las
recomendables dotes de este ilustre mercenario. Modelo de humildad y ab
negacon , caritativ0 hasta lo sumo, y dominado siempre por la gloria del Se
. or, todos sus actos iban a0mpaados de la prudencia y del acierto, pues
en los diez aos que dur su generalato acredit cun alto grado llegaba
su saber y talento para el gobierno. Fr. Montes falleci en Madrid el 27 de
Abril de 4715, despues de haber escrito las obras siguientes: 4. Opusculum
jurdicum atque eticum pro non separands monasteriis sui Ordnis in regno
navarreo sitis ab ets qua: in aragonvjo ; Madrid , 1708 , en flio; 1709, en 4.
2. 0fo-ia propria Sanctorum aliammque fcstivitatum qua; in toto suo 0rdine
celebrantur. 5. Supplices libelli regi calholico drect pro jurbus sui generals
magistralus servands; Madrid, l'-li. 4. Resoluciones polticasy moralcs.-M.
MONTE SANTA MARIA (Francisco Mara). Este clebre veneciano fu
descendiente de la muy noble familia de los duques de Monte Santa Ma
ria, y por sus relevantes mritos, erudcon y dems circunstancias fu
creado cardenal con el ttulo de Santa Maria in Ara-Codi el 15 de Noviembre
de 4588 , en que su santidad Sisto V promovi juntamente con l al cardenal
Cusan de Milon, sacerdote del Oratoro de S. Felipe. El cardenal de Monte
fue despues obispo de Palestrina , de Porto y de Ostia, y cambiando su pri
mitivo ttulo por el de Santa Mara Transtberi, muri siendo decano del
Sacro Colegio , y habiendo cumplido bien los encargos y comisiones que le
compitieron por sus destinos, que tuvieron bien conarle la Santa Sede y
las congregaciones que por su gerarqua perteneci. G. R.
MONTESANCTO (Fr. Vicente), varon esclarecido que en los siglos XVI y
principios del XVII di la rden de Ste. Domingo mucho esplendor y glo
ria. Hizo su carrera con extraordinario aprovechamiento , tanto que ntes
de ser provincial de la Orden, cuyo cargo desempe satisfaccion de la
misma , estuvo enseando en la clebre escuela de Bolonia, y sac discpu
los de grande nota. La fama de su ciencia , al par que de su virtud, pues
era en ambas cosas muy notable, lleg Roma, y el papa Sisto V le hizo
llamar para que fuese primero juez y luego prefecto en el Santo Tribunal
de la lnquscion. Desempe este cargo con sumo celo, y d testimonio de
su gran prudencia y caridad, de modo que aun aquellos mismos quienes
era preciso castigar porque as lo exigan las faltas errores en que haban
incurrido, deseaban que fuese el P. Montesancto quien tuviera que interve
nir en sus asuntos; pues estaban seguros de que si no podan evadir el eas
tigo, hallaran al mnos consuelo y esperanza de vida eterna en aquel ve
390 MON
nerando Seor. Apnas elevado la silla pontiicia el santo padre Clemen
te Vlll , ech mano de nuestro Fr. Vicente para que llevase la mitra de Ter
ni, y le nombr obispo el 25 de Octubre de1592. En su dicesis fue donde
Montesancto di conocer lo que era. Como pastor de la iglesia vigilaba
siempre para que el error fuera confundido, y la verdad estuviera boyante
y en todo su esplendor. Como padre de los eles reciba todos con be
nignidad extraordinaria, remediaba sus necesidades , les diriga su autor
zada voz, les daba saludables consejos, les proporcionaba ministros celosos
que les dieran el pasto espiritual, siendo no pocas veces l mismo el que les
diriga su voz, ya de palabra , ya por medio de pastorales llenas de ciencia y
de dulzura. Para el arreglo de los asuntos de su dicesis celebr un concilio
provincial, y para que las resoluciones en l tomadas y los defectos que all
se notaron , recibesen para lo sucesivo la debida correccion, estableci un
seminario donde la juventud pudiera seguir con provecho la carrera ecle
sistica , y donde se hiciera un plantel de rboles escogidos, dgmoslo as,
para que de ellos resultran en su da pimos , sazonados y abundantes fru
tos. Todas estas cosas daban por resultados el que grandes y pequeos, ecle
sisticos y seglares y todos sus eles sbditos, vieran en el un enviado del
cielo, y amndole entraablemente , diesen a Dios gracias por haberles de
parado tan buen pastor, y suplicran a su Majestad gracias y auxilios para
varon tan inclit0. 00m0 el celo por la gloria de la Iglesia y por el esplendor
y veneracion debidos a su cabeza visible el sucesor de Pedro, vicario de
Cristo , era en el ilustre obispo tan grande, que pudiera decirse excesivo si
en esto cupese exceso , hizo de el una patente demostraciou en sus dos im
p.:recederas obras; la una De immumtate ecclcsiastica , y la otra De potestate
Papm; en las cuales bajo los rgidos principios de la ms absoluta ortodoxia
se deenden enrgicamente las facultades del Pontce y los derechos de la
Iglesia; sta como sociedad de un rden superior toda otra sociedad;
aquel como jefe de una ndole especial y sostenido por una particular pro
videncia de Dios. Lleno, pues, de mritos y apreciado de todos , despues de
haber gobernado los eles de su dicesis con acierto y con prudencia, con
celo y con caridad por espacio de diez y siete aos , entreg tranquilamen
te su alma a Dios el da 6 de Enero de 4609, pudindose creer que para
conmemoracion de aquella ofrenda que al Redentor reciennacido hicieron
los magos en Belen , tom tambien el Seor en este da la vida de su querido
siervo Montesanct0 como delicado incienso de olorosas virtudes. --G. R.
MONTES|CARDO (Fr. Antonio de). Naci este varon santo en Montesi
cardo , lugar de la Marca de Ancona , sujeto la jurisdiccion del duque de
Urbina , siendo hijo de padres muy honrados. Desde su adolescencia fue in
clinado la vida momistica, tanto que a los diez y ocho aos entr en la
 MON ' 391
rden de los frailes Menores de la Observancia ; donde prob la perfeccion
de su vida con el menosprecio de si mismo y su profunda humildad , no ha,
biendo podido reducirle jams , pesar de su mucha antigedad en la reli
gion, que aceptase ningun cargo de prelacia. Era observantisimo de la
regla, y en esta y en las dems virtudes tan sealado , y entre los obser
vantes tan ilustre , y de tanto crdito y opinion , que cn toda la provincia no
se conoca religiosoque le excediese en perfeccion y santidad. Por aquel tiem
po habia salido ya la reformacion de los_Capuchinos con las diligencias de
Fr. Mateo de Base , y de Fr. Lus de Fosamlruno. Vino noticia de Fr. An
tonio , imprimiendo en su nimo un vehemente deseo de entrar en ella, co
mo lo efectu con otros muchos religiosos, sus compaeros. Agregado ya
los Capuchinos, resplandeci con la suma aspereza de su vida y sus insignes
virtudes. Siendo extrmado en los ayunos , andando siempre descalzo y muy
observante de la humildad y pobreza ; se aventajaba todos en estas virtu.
des, como tambien en la paciencia , mansedumbre y caridad. Atendiendo a
todas estas excelencias del siervo de Dios , conque resplandecia en la pro
vincia-de la Marca, le hicieron maestro de novicios, y aunque contra su
voluntad acept el cargo por la obediencia , .y le sirvi algunos aos con
gran estudio y con no mnos aprobacion. Dios , que es liberal remunerador
de lo que se hace en su servicio, quiso ennobleccr y acreditar su siervo
con milagros y maravillas que obr por sus mritos. As fue que extendida
la fama de Fr. Antonio y la perfeccon de su vida por todos los trminos de
la Marca, cuantos enfermos haba en los lugares acudan l, principal
mente cn Piedra Rubia, y dndoles un pequeo papel en que iban escritos
de su mano los nombres de Jess, Maria y J05 , los sonaba de sus enfer
medades sin otra medicina. Habiendo vivido este santo religioso gran n- '
mero de aos , y muchos de la vejez en suma aspercza y austeridad , ejerci
tndose en insignes virtudes en el tiempo cercano a su muerte , recibi de
Dios indicios ciertisimos de su predestinacion, que l declar parablica
mente una vez algunos amig05 suyos. Recibido favor tan alto y tan excelso,
muy pocos das cay enfermo en Macerata del ltimo mal, y habiendo pre-.
parado la venida del divino Seor , con recibir devotismamente los Santos
Sacrament0xs, sali ms puricado de esta vida mortal y misera, bien que
pasada en gran santidad y virtudes , acabndola con alegre y dichoso n , y
consiguiendo una corona perptua de vida por el trabajo temporal de una
trbulacion. A. L.
MONTESINO (Fr..Alfonso de). Naci en Espaa , y profes la regla de
Menores de S. Francisco. Escribi, segun Lucas Waddngo: Sermones varios
in Evangelio totius anni; Valladolid ,.1618.-M.
MONTESINO (Fr. Ambrosio de), religioso franciscano, natural de Espa
392 MON
iia. Floreci en el siglo XVI y fue promovido nl obispado de Cerdea, cuyo
obispado gobern con ejemplos de virtud y caridad. Escribi: 1. Epstolas
y Evangelios para todo el ao con sus doctrinas y sermones; i512. 2. Vita
Christi del Cartujano , esto es , Udotph Cgzrtus_iam' aureum opus de vita Chri
sti. --5. Cancionero de diversas obras del Rdo. P. Fr. Ambrosio Montcsirw,
obispo de Cerdea, de la rden de Menores. Lucas Waddingo le atribuye tam
bien varios sermones que se dieron . la estampa en Medina; 1586. en
4. - M.
MONTES[NO (D. Ambrosio de) , presbtero. Naci en Andalucia y escri
bi: Comentarios de la conquista de Baeza y nobleza de los conquistadores de
Ila.M. - v
MONTESINO (Fr. Antonio). Vivi este sabio espaol en la rden de Pre
dicadores hcia la mitad del siglo XVI. Era procedente de la casa de Sala
manca , y con esto se comprende fcilmente que su buen talento recibi el
debido cultivo, lo cual se debi sin duda el que fuese enviado las Indias
para predicar aquellos,pobres salvajes el reino de i)i05 y los medias de al
cnzarle. All pudo desplegar su celo verdaderamente apostlico, y ste le
hacia declararse amigo y protector delos indios en cuya defensaescribi al
gunos folletos , sin dejar por esto de comprender las muchas cosas malas que
efecto de su ignoranciacometian cada da; y procurando siempre atraer
los y conservar ileso el nombre glorioso de su Orden y de su patria. Fu sa
cricado por aquellos brbaros, ignorndose la poca punto jo, y sa'
bindose solo que su buena vida hace presumir haya sido coronado de la in
marcesible corona que nunca se marchita.G. R.
MONTESINOS y SOTELO (V. Dr. Luis) , presbtero. Naci en Toledo
en 1585 , de una familia tan antigua como ilustre , y fue enviado Alcal
para comenzar su carrera literaria. Hizo en aquella universidad tan rpidos
progresos , que apnas se gradu de doctor obtuvo la ctedra de artes y teo
loga, en que se distingui por la claridad de sus explicaciones, y porque al
mismo tiempo que daba a sus discpulos lecciones de literatura y ciencias,
les serva de modelo en su ejemplar vida , adornada de toda clase de virtudes,
y en que brillaban la parla pureza, la humildad , la paciencia , obedien
cia y devocion , un gran recogimiento, alta y continua oracin y no mnos
caridad. Ordenado sacerdote . continu dando pasos mucho ms avanzados
todava en el camino de la virtud, aumentando con su fervor , sus peniten
cias y oraciones. Se distingui en particular en su piedad para con los po
bres , quienes rcpartia ms aun de lo que tenia , viviendo reducido la
mayor pobreza por socorrcr enfermos, hurfanos y viudas. Nombrado ca
nnigo de diferentes catedrales. se neg admitir estas distinciones tan mal
avenidas con su humilde condicion , y cuando posteriormente le eligi Feli
 .r-.-<

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MON 393
pe ll en 1612 para ocupar el Obispado de Mlaga , que se hallaba vacante
la sazon , contest con laudable entereza : que l haba enseado siempre
ique deban aceptarse los obispados para trabajar, y no para descansar, y
que no se hallaba con fuerzas para tanto cargo. Consagrado constantemen
te al ejercicio de la predicacion , obtuvo muy buenos frutos , dirigiendo por
el mmno de la virtud gran nmero de hijos espirituales. Su celo fue muy
aplaudido en su poca; as , su fallecimiento ocurrido el 49 de Diciembre
de 1620, cuando contaba setenta y dos aos de edad, se le hicieron grandes
honores, siendo enterrado en la iglesia magistral de S. Justo y Pastor , de la
que era maestrescuela, y ponindose sobre su sepulcro un honroso epitao
que se conserva todava. No dej bienes algunos , y sus manuscritos pasa
ron al colegio de los Carmelitas de Alcal , que han, impreso varios.
MONTESISTO (Horacio Estanislao). Naci en Mazzara el 7 de Junio
de 1747, y entr en la Compaa de Jess el 7 de Diciembre de i762. Fu
catedrtico de sagrada Escritura , y compuso los escritos siguientes: l. Re
tirameuto spirituale.-2. Istrucioni directte alle religiosw.-5. Islrucioni
diretle ai secolari. M.
MONTESQUIEU Tzv:nsac (Abate Francisco Javier Marco Antonio, du
que de), hermano del conde Felipe de Montesquieu. Naci en 1757 en el
castillo de Manu , abraz el estado eclesistico desde su juventud, y ha_
blando sido nombrado regente general del clero en i785, mostr en el des
empeo de sus importantes deberes tanto celo y talento , que el clero de Pas
rs le eligi su representante en los Estados generales.. Adicto la nobleza
por nacimiento, lo fu tamben por el.deber que le impona el carcter que
representaba, y por la esperanza de encur'nbrarse a dignidades eminentes,
las cuales le daban derecho su cuna y su mrito personal. Sin embargo , de
fendi siempre con mucha.moderacion los privilegios de los dos rdenes. En
los debates ms violentos que tanto agitaron a aquella Asamblea , nunca sali
de los limites que permite una discuson decorosa y templada , conquistan
dose las simpatas , ya que no el asentmento de sus adversarios polticos
ms decididos , con su elocuencia dulce y persuasva. Un da en que Mira
heau le escuchaba perorar en la tribuna, temiendo el efecto que su discur
so hacia en el nimo delos diputados, exclama de repente: ct Desconad de
esa pequea serpiente , pues trata de seduciros. Durante el ao de 1790 el
abate de Montesqueu fue nombrado dos veces presidente: la primera en 5
de Enero, y la otra en 28 de Febrero, recibiendo pblicas muestras de con
sideracin de parte de la Asamblea por la habilidad que haba ostentado en
el desempeo de sus funciones: distincion que no alcanz ninguno de los no
bles y eclesisticos que profesaban los principios del abate d Montesquieu.
En la cmara particular del Clero manifest que su Orden miraba como un
394 MON
acto de justicia el abandono de sus privilegios pecuniarios, y se sent siem
pre entre la minora de esta cmara hasta que el Rey mand que ella se re
uniese con la Asamblea Nacional. Habiendo hecho anular el obispo de Autun
los mandatos imperativos, el abate de M0ntesquieu no se crey obligado
por los que era portador, y declar en su consecuencia el propsito de tomar
parte en las deliberaciones. Cuando se debati en la Asamblea la cuestion de
propiedad de los bienes eclesisticos, defendi el derecho del clero , apoyado
con los ttulos originales y la poseson , y ret cualquiera a que pretendie
se probar un acto por el que la autoridad civl hubiese mandado la enajena
cion , acabando por demostrar que la Orden estaba en posesion de ms de
diez siglos de alienar , cambiar e hpotecar este gnero de propiedad del
modo que mejor le conviniera. La valenta con que sostuvo esta opinion en
aquellas criticas circunstancias fue muy notable, y sin duda hubiera alcan
zado el ms completo triunfo si la cuestion no hubiese sido prejuzgada. Con
igual energa el abate Montesquieu defendi los intereses de sus comitentes
hasta el momento en que la lucha era ya estril. Consecuente con sus princi
pios se opuso la venta de bienes eclesisticos por valor de cuatrocientos
millones hasta tanto que se hubiesen dotado los gastos de la Iglesia; pero la
Asamblea desestim tambien esta vez sus justas reclamaciones. Asimismo se
opuso los asignados, medio imaginado para que estos bienes pasasen a
poder de los particulares , atacando con la misma inutilidad la peticion del
Ayuntamiento de Pars , que con el objeto de dar principio la expoliaciou
solicitaba el permiso de adquirir aquellos por valor de dos millones. Sin em
bargo, era tan grande el concepto de hombre legal que el abate Montesquieu
mereca de la Asamblea , que sta no titube cuando aquellos proyectos tu
vieron el carcter de leyes , en nombrarle uno de los doce comisionados en
cargados de llevar cabo la enajenacion de los bienes eclesisticos. Hallba
se presidiendo la Asamblea , cuando en 9 de Enero de 1790 la cmara de V' -
caciones del parlamento de Bretaa se present la barra en cumplimiento
de un decreto , llevando al frente su presidente Houssaye. El abate Mon
tesqueu le dirigi la palabra en estos trminos: a La Asamblea Nacional ha
mandado todos los tribunales del reino transcribir sus registros , sin re
tardo ni reclamacion alguna, todas las leyes que se les comunicasen; y sin
rembargo, habeis rehusado registrar el decreto que prolonga las vacaciones de
vuestro Parlamento. La Asamblea Nacional, llena de sorpresa, ha mandado
que compareciseis exponer los motivos de esta desobediencia. Cmo es
nposble que las leyes encuentren obstculo en su ejecucion? Cmo es po
nsible que sean los magistrados los primeros que dan el ejemplo de la des
nobediencia a la ley? Hablad: la Asamblea Nacional, justa hasta en las cosas
unas insignicantes como lo es en las de ms grande importancia, quiere

" ' <\\.\

 MON 395
soir05. Y si la presencia del cuerpo legislador os recuerda la inexibilidad
de sus principios, no olvideis.tampoco que os hallais delante de los padres
ide la patria, cuyo placer ms grande es el de poder excusar las faltas de sus
hj05.n La Houssaye , animado con la dulce gravedad del presidente , pro
nunci un discurso lleno de nobleza , al cual contest Montesquieu en tono
secoque los magistrados podan retirarse. Esta severidad fu justamente
censurada por aquellos que comparaban la conducta del presidente en aque
lla ocasion con los principios que venia sustentando en su vida pblica.
Cuando se discuti la supresion de los monasterios , algunos diputados lle
guen sostener que en la Asamblea resida suciente autoridad para dis
pensar de los votos religiosos; pero el abate de Montesquieu se levant enr
gicamente contra esta errnea opinion, y fcil le fue probar lo contrario
hasta la evidencia. Y como entnces se pretenda obligarles por fuerza salir
del claustro , el abate hizo observar la Asamblea la injusticia de este pro
teder,especialmente para con los ancianos, y persistendo en sus deseos
solicit con repetidas instancias el 15 de Febrero de 1790 el permiso de que
losrelgiosos viejos pudiesen exhalar su ltimo aliento en el retiro de su
aelda:este discurso produjo en la Asamblea una profunda sensacion. Las
Memorias de la poca cuentan que al principio el abate de Montesquieu opi
n por la armativa en la cuestion del juramento de obediencia la Consti
tucioa civil que se exiga del clero; ms habindole convencido Bonal, obis
p0de Clermont , en la junta que celebraron la mayor parte de los obispos y
diputados eclesisticos, se someti al parecer de estos , y en la sesion de 27 de
Noviembre de 1790 sostuvo que la Asamblea deba pedir al Rey que escri
bieseal Papa para obtener su sancou la nueva Constitucion civil. Esta
Proposicion fue enrgicamente rechazada despues de acalorados debates,
que han quedado consignados en la historia de aquella poca. En la famosa
discusion sobre el derecho de rmar la paz y declarar la guerra, el abate
lloutesquieu sostuvo que perteneca ala regalia real, salva la raticacion de
laAsamblea. En esta sesion vot constantemente con el lad derecho, sin
que los que se sentaban en el izquierdo le retirasen su amistad. Esto nos da.
una prueba de la recta integridad y rectitud de este eclesistico , pues que
hasta sus enemigos potiticos se vean obligados a respetar en l tan bellas
cualidades. Fu tambien uno de los que rmaron la protesta de 12 de Di
ciembre de 1791 , permaneciendo en esta poca en Pars y frecuentando la
lrte, donde era recibido por el Rey y la Reina con mucha benevolencia
Habiendo podido evadirse de las proscripciones.del 10 de Agosto y 2 de Se
tiembre de 1799., busc un refugio en Inglaterra, y_no regres Francia
lw:ta despues de la cada de Robespierre, en cuya poca fue uno de los
Principales agentes secretos de la causa de los Borbones. Luis XVlll. le did
396 MON
la comson de entregar Bonaparte una carta en la que el prncipe le ex
presaba con vivos colores los peligros consiguientes toda usurpacon, y las
ventajas de la legitimidad. El abate, sin temor al riesgo de este cometido,
hizo llegar esta carta manos de Bonaparte por conducto del cnsul Lebrun,
con otra en la que le exponia las intenciones del monarca. Napoleon se ente
r de ello, y tuvo la rara generosidad en l de no molestar al que haba hecho
ocio de intermediario en este asunto. Ms adelante , cuando recibi la noble
respuesta de los prncipes de la casa de Borbon, sabida de todos, respecto
la abdcacion que exiga el conquistador, resolvi alejar todos los que eran
particularmente adictos los Borbones; y en su consecuencia desterr
Menton , cerca de Monaco, al abate de Montesqueu. Este , en vez de partir
para el destierro, contest Bonaparte que en el punto donde se le destina
ba no tenia medios con que subsistir; y as por esta causa como por su ca
rcter tranquilo inofensvo, se le dej en paz. En 1814 fue nombrado in
dividuo del Gobierno provisional , empleo que debi la amistad que tena
con Tayllerand; y tuvo mucha parte en los graves sucesos de aquella poca,
y especialmente en la redaccion de la Carta constitucional. Nombrado mi
nistro del Interior en el mes de Octubre, su sistema no satszo todos: los
realistas tenan derecho esperar que seran preferidos los revoluciona
rios en la distribucion de los honores y empleos pblicos; pero el abate
de Montesqueu no lo crey as, y declar que el Rey no reconoca par
tidos, y que haba venido no para castigar la revolucion, sino para ha
cerla olvidar, aadiendo que la ociosidad haba enervado las fuerzas del
antiguo rgimen, y que el gobierno no deba conar los destinos hom
bres encanecidos y extraos al manejo de los asuntos pblicos. Ms ade
lante conoc, aunque tarde, que los favorecidos no correspondieron dig
namente la conanza que en ellos deposit; pues Bonaparte volvi sin
experimentar el menor obstculo, y entr paccamente en Pars sin que
los numerosos agentes del Ministerio, cuya mayor parte deban sus des
tinos Napoleon, hubiesen hecho el menor esfuerzo para impedrle la en
trada. No es extrao , pues, que los estadstas de esta poca reconocesen en
el abate de Montesqueu un hombre muy bueno para ser el ornato de la so
ciedad; pero poco propsito para desempear las importantes funciones
de su cargo. Amigo del reposo, que tanto reclamaba su salud delicada , los
negocios ministeriales en el estado en que se hallaba la Francia necesita
ban hombres ms infatigables y de ms poderosa energa que el antiguo d
putado de la Asamblea Nacional. Sin embargo, se asegura que tuvo el valor
de decir un hombre tan poderes ocomo Mr. de Blancas: La Francia puede
soportar y es cortesana; pero no tolerar nunca un solo favorito. En el mes de
Junio hizo una descripcon del reino muy satisfactoria: por desgracia los su
 MON 397
sesos que ocurrieron despues no se encargaron de justificarla. En 5 del Julio

siguiente se constituy defensor de la libertad de la prensa en la Cmara de

los Diputados, manifestando que tan necesaria era al Rey como a sus sbdi
tos; pues por medio de ella , la verdad llegaba ms fcilmente hasta las gra
dasdel trono. No era de creer, despues de esta profeson de fe, que el minis
tro Montesquieu no concediese en lo sucesivo esta libertad sino los escritos
queexcediesen de treinta hojas de impresion. Este abate, aunque no tuvo
por conveniente acompaar Luis XVIII Cante , debi retirarse despues
Inglaterra, obligado por la fuerza de los acontecimientos. En obsequio la
generosa abnegacion de este ministro, debemos consignar aqu que fu el
nico que rehus aceptar los cien mil francos con que el Rey indemniz
' cada uno de sus consejeros: accion doblemente meritora , si atendemos
que era el que ms necesitaba esta cantidad. De regreso Francia , el abate
llonlesquieu fue elevado la dignidad de par , y conserv como un ho
nor el ttulo de ministro de Estado. Consecuente* a los principios que plan
teen su administracion del ao 12 , vot constantemente favor del minis
terio en la Cmara de los Pares. En esta poca se lamentaba amargamente de
1asoonsecuencas del 20 de Marzo, y deca que si el Rey le hubiese permiti
do hacer alguna concesion ms al partido revolucionario , la revolucion no
hubiera estallado. Este abate fu uno de los que conservaron la dignidad de
perdespues de los sucesos de 1850; pero como su salud no le permita ir a
Ifmara, envi su dimision en Enero de 1852 , y falleci al mes siguiente
enel castillo de Cirei , cerca de Troyes. En los ltimos aos de su vida el anti
s00mnstro de Francia , presidente de la Asamblea Nacional, par del reino,
seu' obligado vivir de la pension de tres mil francos que le haba legado
su amigo al abate de Damas. Montesquieu perteneca la Academia Francesa
desde el ao 4816 , y se le atribuye el Llamamiento las provincias examen
delos actos de la Asamblea Nacional, 1790, en 8.-M.
MONTIBQUIEU (Pctin Pictavin de), miembro de la familia de Mon
tesquieu, una de las cuatro baronias del condado de Armaac, y cuyo seor
racanugo de la iglesia de Auch, hijo de Raimond-Ameri 1V, baron de
llOlllesquieu , y de Longa de Montaul: obispo de Bazas en 1525 , de Maguelo
113 El! 1554, de Albi en 1558 , y hecho cardenal por el papa Clemente VI en
ell' de. Diciembre de 1550 , falleci en el ao 4355. C. de la V.
MONTEULMO (Fr. Bernardino de), religioso capuchino de la provincia
dela Marca. Escribi: Commentaria super quatuor libros Senterarum juxta
'Wnlem Scott.
MONTEVILLE (Juana de Quelen de), hija de una noble y antigua familia
tkBretaa. Naci en Pars en 4624. Educada con esmero por sus padres,
l"e abandonaron esta ciudad poco despues del nacimiento de su hija , di
398 MON
ronle edicantcs lecciones de piedad, que ms adelante deban fructcar en
su corazon. Adornada por la naturaleza de todas las gracias que puedan ha
cer a una jven hermosa y amable , y dotada de un talento natural y despe
jado, el mundo le reservaba uno de los puestos ms brillantes. Su padre
Mr. de Quelen de Montevlle , envanecido de la belleza y natural despejo de
su hija , la present la sociedad desde que tuvo la edad conveniente , y es
taba prxmo darla en matrimonio cuando la muerte vino destruir sus
planes. Rica Juana de Monteville, sola independiente con el fallecimiento
de su padre, emple al principio su fortuna en satisfacer su vanidad y su
gusto al lujo. Era hermosa y deseaba agradar, cosa fcil en quien como ella
nada escaseaba para realzar su mrito y ,su belleza. Una corte de adorado
res vino luego tributarle sus homenajes, los que al mismo tiempo que pro
vocaba, se complacia en rechazar. Su hermana la seora de Logmara lleva
ba mal esas coqueterias , y aun cuando no poda reprender la menor falta
en el proceder de Juana , porque nunca se permiti sta traspasar los lim
tes de la moral ni las consideraciones de la buena sociedad , sin embargo, le
reprendia la vanidad de levantar dolos para despues derribarlos. A pesar
de la versatilidad de Juana, su compaa era muy buscada , y en todas partes
se la reciba con grande consideracion. Las amonestaciones de Logmara no
bastaban contener Juana en sus caprichosas pero inocentes coqueterias,
continuando en cifrar toda su dicha en ser amada y elogiada. Un da , sea
casualidad bien con intencion, Logmaria le lea un trozo de la vida de
Sta. Teresa de Jess; al principio Juana mostraba cierta impaciencia; mas
medida que su hermana adelantaba en la lectura, una sensac0n de temor
fue apoderndose de aquella , hasta que , comparando su conducta con la ju
ventud de Sta. Teresa y las lecciones de piedad que sta haba recibido con
las que sus padres le haban dado en su infancia , se levanta presurosa y do
minada por un vivo arrepentimiento, corre a postrarse en la capilla del pa
lacio que habitaba. En aquel sagrado recinto, transida de dolor por sus fal '
tas pasadas , se impuso la obligacon de expiarlas por medio de una pen
tencia severa y continua. A n de apartarse enteramente del mundo , desech
la habtacion que su hermana le ofreca en su propio palacio, y se retir la
ciudad de Vannes donde ljos de andar rcmisa en la senda de las austeri
dades, su confesor debi todava moderar las grandes mortcaciones que se
impona; y tin de dar til dreccion su imaginacion exaltada, le aconsej
que se dedicra_al socorro y cuidado de los pobres. En su consecuencia Juana
iba cada da auxiliar en sus piadosas tareas las religiosas del hospital de
S. Nicols de Vannes, asistiendo los enfermos y con preferencia aquellos
que se hallaban atacados de enfermedades repugnantes. Al mismo tiempo que
con incansable celo se afanaba en aliviar los dolores del infeliz enfermo , no
 MON 399
olvidaba derramar en sus almas los ecaces consuelos de la caridad cristia
na. Su celo no se limitaba precisamente al reducido recinto del hospital de
San Nicols , salia al campo, penetraba en las chozas de los ms infelices,
_v al par que dstrbua entre los pobres abundantes limosnas, les alentaba en
sus quebrantos y les prodigaba las caricias dela ms tierna madre. La ale
gra que el corazon de Juana experimentaba con estos actos de caridad subli
me, le determinaron tomar el velo de las Carmelitas de la tercera Orden,
en cuyo instituto despues de un ferviente y austero novcado, pronunci
sus votos en 4664 en el convento de Carmelitas de Bondon , cerca de Vannes.
All estableci Sor Juana conferencias piadosas , las que acudieron luego
seoras de elevada gerarquia; y del efecto que aquellas produjeron surgi la
idea de crear aslos donde retirarse las mujeres que quisieran imitar el ejem
plo de Juana de Montevlle. Mas fu necesario emplear todos los recursos de
la elocuencia para persuadir Juana que se pusiese al frente de este proyec
to; pues su humildad le presentaba la empresa como superior sus fuerzas.
Desvanecidos sus escrpulos , la padosa fundadora no pens ya sino en llevar
cima la obra; y al efecto habilit una casa espaciosa donde deban ser ad
mitidas las seoras que quisiesen retirarse del mundo, sujetndose todas las.
que formasen parte de esta comunidad religiosa la direccion del P. Duran,
jesuita del colegio de Vannes. Ms adelante Juana cedi esta casa la ta de
Franclevlle , que la ocup con un objeto padoso semejante, y volvi en
trar en el claustro , del cual deba salir poco despues impulsada por la activi
dad de sus sentimientos religiosos. Sumamente devota del culto perptuo del
Santsimo Sacramento que el P. Hrby fund en Vannes el ao 4655, y que en
lo sucesivo se extendi diferentes lugares , crey que esta adoracion recib-
ra mayor lustre impulso si se consagraba ella especialmente una comun
dad de vrgenes. Desde luego la casa que habitaba se convirti en monasterio,
conocido ms adelante con el nombre del monasterio del Padre Eterno, y
con autorizacon del prelado mand construir en el una capilla donde se te
na expuesto constantemente al Santsimo Sacramento; y n de perpetuar
esta obra padosa, fund cinco plazas en aquella casa para otras tantas seo
ras pobres que perteneciesen a la nobleza. Reunda esta comunidad de vir
genes, y secundada Juana por su vrtuosa hermana la seora de Logmara,
viuda la sazon, inaugur su obra piadosa, aadiendo sus religiosos de
beres la enseanza de la Doctrina cristiana las nias de los pobres de la
ciudad. Todo haca presagiar que esta comunidad deba llegar pronto un
estado el ms floreciente; pero no era bastante decidida la vocacion de las
novicias que haba admitido Juana para que pudiese recoger los pmos fru
tos que de su celo aguardaba. Obligadas la prctica de privaeiones peno
sas cuando no son voluntarias, empezaron por murmurar de su bienhecbo
400 MON
ra y acabaron por levantar contra ella calumnias, que la malicia se encar
g luego de inculcar por toda la ciudad. El rumor lleg tal punto que se
cerr la puerta su institut0, y se prohibi conservar en su capilla el Santi
simo Sacramento; para colmar la atliccion de Juana, todas sus novcias la
abandonaron, seducidas por otra de condicion irascible y orgullosa. A pe
sar de tan rudo golpe, Juana no se quej en lo ms mnimo y no opuso los
ataques de la opinion ms que la calma y la resignacion de una'conciencia
inocente. Pronto el pblico hizo justicia la pureza de sus sentimientos rc
ligiosos: el obispo le concedi de nuevo el permiso para conservar el San
tisim0 Sacramento en su capilla, y otras novieias reemplazaron las prime
ras; mas estas no eran mejores que las otras , porque habindole sorpren
dido su rma, estamparon su aprobacion en unas constituciones contrarias a
la intencion de Juana , y procuraron expulsarla de su casa con el pretexto
de que haba perdido la propiedad de ella desde que la destin para el ins
tituto. Fu preciso que la autoridad real interviniese en estas disensiones
intestinas para que Juana pudiese continuar viviendo en su propia casa y
libre de la persecucion de sus compaeras. Habiendo quedado sola con su
hermana y otra novcia, la muerte la quit pronto el apoyo de aquella. Pe
ro ms animosa Juana cuantas ms contrariedades experimentaba , su celo
continu llevando adelante su piadosa empresa, y tuvo la dicha de triunfar
de todos los obstculos ntes de su muerte. Con otras novcias animadas de
un celo ms ferviente, y mediante el apoyo de personas poderosas, pudo le
vantar una iglesia cuya construccion cooper Juana con sus propias fuer
zas; y con el propsito de asegurar esta comunidad un porvenir estable
envi a Vannes a su heredero Mr. de Quelen de Stuart de Caussade , prnci
pe de Caenci , para que despues de su muerte cumpliese sus disposiciones
testamentarias muy favorables al monasterio del Padre Eterno. Juana falle
ci el 25 de Mayo de 1689, y sus restos fueron inhumados en la iglesia de
aquella santa casa, ocupada actualmente por las seoras de la caridad de
S. Luis.M.
MONTEYO (Diego). Naci en Evora, y fu prefecto de la provincia de Je
suites en Portugal. Escribi: Arte de orar; Coimbra , 1650 , en 4., por Diego
Gomez; Atributos divinos. Falleci en Coimbra el 27 de Marzo de 1634. -M.
MONTEY_S (Fr. Jos), religioso de la rden de Menores y famoso predi
cador. Escribi en el convento de S. Francisco en Barcelona una obra titu
lada: Va Sacra , enriquecida de muchas gracias indulgencias conrmadas
con bula especial por la santidad de Inocencio IX; Barcelona , 1698, en 42.,
por Martn Gelabert. -M.
MONTFALCON DU ANGLE (Jos de). Naci este esclarecido saboyano en un
castillo de la comarca de Aix en la Saboya , el ao de 4752, y desempeando
 MON 401
con acierto una canonga en Ast , mereci ser nombrado jefe de los estu
dios de Superga, donde se dedic con el mayor ahinco perfeccionarse ms
y ms en las ciencias teolgicas que ya tena gran acion , y para las cuales
presentaba bellsimas disposiciones. Observaba una conducta ejemplar, des
empeando con gusto y celo sus augustsimos ministerios , y procurando ha
cerse apreciar ms por sus buenas acciones, que por las condiciones favora
bles de origen y capacidad , que le eran no oobstaute ventajossmas. El da
14 de Agosto de 1785 fue preconzado para el obispado de Tarentesa, y
consagrado pas ocupar la silla episcopal, desplegando desde luego un celo
extraordinario, y adquiriendo por esto las mayores simpatas. El lo hacia
todo para todos, y comprendiendo bien que la educacon cristiana y litera
ria es el medio por donde se realiza la civilizacion y engrandecmento de
los pueblos, al propio tiempo que en la capital excitaba el deseo de consa-
grarse a los estudios superiores y que requeran grande capacidad, hacia
sus expensas establecer en todos los pueblos , por reducidos que fuesen , es
cuelas donde los nios reciberan los primeros rudimentos de la fe y adqui
rieseu gusto al estudio, para llegar un da ser lo que deban , fomentando
la capacidad de que Dios les hubiera dotado. No pudo mnos de experimentar
los excesos de la'revolucon , que en su poca dominaba a Europa , un hom
bre que era tan afecto al rden y que estimaba en tanto la quietud y sosie
go de los estados y de las familias; as que , al apoderarse la escuadra fran
cesa de la capital de su dicesis, sufri algunos vejmeues, y estuvo en
algun peligro su preciosa vida, sin que hubiera habido otro motivo ni se
pudiese decir contra l otra cosa ms , que no haber prestado el juramento
exigido por los insurgentes , y que l crey desde luego contrario los bue
nos principios catlicos en que siempre haba vivido. Tuvo , pues , que huir
de su dicesis y refugiarse Turn, donde estuvo en el mayor aprecio y
recibiendo las pruebas ms inequvocas de la ms distinguida deferencia,
hasta que las tropas sardas, mandadas por el duque de Monferrat , hubieron
vuelto reconquistar Tarentesa , con gloria para su nacion. Entnces (Agosto
de i792) volvi el Obispo su amada dicesis, mas ya fuera el placer de
verse de nuevo en medio de sus amados feligreses, y por consiguiente en
actitud de prestarles inmediatamente los servicios y cuidados que necesita
ban, ya fuese a efecto de las pasadas penas y sufrimientos grandes que ha
ba tenido que experimentar tintes de este regreso , que le complaci tanto,
sea por alguna alteracion que en su delicada salud hubiera producido el
viaje hecho sin las condiciones de comodidad que hubieran debido procu
rarse; es lo cierto que en Setiembre del mismo ao, trascurrido escasa
mente un mes de su vuelta la capital de su dicesis ,.tuveron los catlicos
de Tarentesa el gran sentimiento de perder en su prelado un var0n justo,
TOMO xw. 26
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 MON 403
Mandndole sus superiores la abadia de Srze , consagr sus ratos de
ocio al estudio del griego. En tanto que terminaba los cursos de losofa y
de teologa , se ocup en corregir las versiones.latnas de los autores clsicos,
y dirigiendo parte de su trabajo a D. Claudio Martn , ste le di un dict
men muy favorable, designudcle como uno de los hombres ms capaces
de cooperar tlmeute las nuevas ediciones que se propona publicar la
Congregacon delas obras de los PP. griegos. Llamado Pars Montfaucon
en 1687 , hizo estrecha amistad con Ducange y Bgot , hacindose un deber
en seguir los consejos de tan juiciosos como entendidos crticos. La traduc
cion de algunos opsculos griegos an inditos , y sobre todo su disertacion
sobre la historia de Judith, le dieron conocer de la manera ms ventajosa.
En seguida hizo la traduccion de las obras de S. Atanasio, y en tanto se hizo
la mpresi0n de esta grande obra . aprendi las lenguas orientales con una
pasmosa facilidad. Encargado de la publicacion de las obras de S. Crsto
mo, manifest sus superiores que los manuscritos que deban servir de base
la nueva edicon eran insucientes , y obtuvo el permiso de ir Italia , en
donde crey hacer unacopiosa coleccion. Llegando Bomaen Mayo de1688,
el pontlice lnocenco X.ll le recibi con mucho agrado , y distinguudole en
todo , le facilit los medios de que llenase su satisfacciou la mision que all
le haba conducido. El favor que mereci Montfaucou del Papa, despert los
celos de Mr. Zacagn , bibliotecario segundo del Vaticano,que trat de amen
guar la alta 0pnon que se tena del talento del benedctino francs; pero
afortunadamente para Montfaucon cuantos lazos le tendi el envidiosola
cagni se volvieron en su propio dao, pues. que solo sirvieron para acredi
tar la sagacidad de aquel. Atacndose por medio de diversos libelos la edi
con de las obras de S. Agustn, tom Montfaucon su defensa , y presentan
do al Pontce un ejemplar de su escritol, cuyas conclusiones fueron adoptadas
por los comisarios encargados del examen de la adicion, tuvo la satisfaccion
de que mereciesesu soberana aprobacion. Nombrado procurador general de
' la Congregacion de Roma , se apresur a dimitir un empleo que le hubiera
apartado de sus estudios; y de_spucs de, haber vsitadolas principales ciuda
des de Italia, en las que se detuvo el tiempo necesario para ver bien lo que
encierran de ms curioso, volvi a Pars poner en rden las riquezas litera
rias que haba reunido. Desde aqu puede decirse que la vida de Montfau
con es la historia de sus obras, casi todas notables por su importancia , por
su cxtenson y por su erudicion tan slida como copiosa. El buen mtodo de
vida que observ , le proporcion el poder continuar sus tareas literarias
con la mayor asidudad sin detrimento de su salud . y de este modo lleg
hasta los ochenta y siete aos , sin haber padecido enfermedades , muriendo
casi repentinamente el 21 de Diciembre de 1741 , habndosele enterrado con
 tot ' MON
ostentacon en la iglesia de la abada de Saint-German-des-Prs. Durante la
revolucion , sus restos fueron depositados en un sarcfago que se coloc en
el Museo de los Monumentos franceses; pero despues fueron conducidos
una de las iglesias de Pars , habindose dado su nombre una de las calles
cercanas a su primitiva sepultura. Montfaucon haba sido recibido en 1719,
miembro de la Academia Francesa , a la que fue muy asistente; y su elogio,
pronunciado por Mr. Bose, se insert en el tomo XVI de las Memorias de
esta sabia asociacion. Montfaucon , segn el expresado panegrsta, tena un
ingenio sublime, justo, penetrante, fcil, metdco, y tan a propsito para
concebir grandes pensamientos como para ejecutarlos. Compona con tal r
den y con tanta facilidad, que al empezar una larga obra poda sealar el
tiempo en que la acabara. Su modestia igualaba su saber. Amaba los j
venes laboriosos, quienes aconsejaba , y segua sus progresos con la soli
citud ms Cariosa. En correspondencia con los sabios de toda Europa, el
Papa , el Emperador, los prncipes de Alemania y los de Italia , le prodiga
.ron muchas atenciones. La vida de Montfaucon no es por cierto de las que
ms abundan en grandes vicisitudes , pues no ofrece otro gnero de sucesos
que el principio concluson de las obras cuyo catlogo va a ocupamos. Es
tas son: Analecta grwca, sive varia opuscula grazca hactcnus non edita; Pa
rs, 1688, en 4. En la portada de este volmen se lee tomo l, sin embar
go de que es una obra completa. Los editores pensaban continuar este traba
jo, dando al pblico los nuevos descubrimientos; pero es un proyecto que
no lleg a realizarse. Los editores son Antonio I0ugct, Santiago Lopin y
Bernardo de Montfaucon. La parte de Montfaucon en la obra colectiva de los
tres religiosos benedctinos es la edicion y la traduccion latina del Typicum
Irenes auguslaa, de los Excerpta ex Herone de Mensuris, y de el Antiquum
Rationarium Augusti Cwsaris, es decir , de Alejo Commeno. La verdad de la
historia de Judith; Pars, 1690 , en 12. Algunos crticos han sostenido que
el episodio de Judith, referido en el Antiguo Testamento, era simplemente
una fbula dramtica, una parbola una composcon literaria; Montfaucon,
evocando todos los testimonios de la historia, pretende que conrman el tex
to de la Biblia. Con este motivo fue felicitado por Bossuet en una carta que
lleva la fecha de 40 de Abril de 1690. Athanasii, arch. Alexandrini opera
omnia; Pars , 1698, tres Volmenes en flo. Los PP. Lopin y Pouget tra
bajaron en esta edicion de las obras de S. Atanasio; Montfaucon es , sin em
go, el principal autor de esta, que es una de las ediciones ms notables de les
Benedictinos. Todos los crticos han convenido hasta el da de hoy en hacer
"de ella los mayores elogios. Vindioiw editiom's S. Augustin Benedictinis
axiomatw, adversas epist0!am abbatis Germani , auctore D. B. de la Riviera;
Roma, 1699. El l. jesuita Langlois haba censurado enrgicamente la edi
 MON 405
cion de las obras de S. Agustn , publicada por la Congregaeion de S. Mauro,
en una carta titulada: Carta del abate D. Respondle Montfancon bajo el velo
del pseudnimo, aunque no sin acritud, y. teniendo ambas congregaciones
numerosos partidarios la sazon, cada uno de los adversarios pudo decir al
terminarse el combate:

. . . . . . . . . . Si quaaritis hujus
Fortunam pugna, non sum superatus ab illa.

Pero despues ha venido la posteridad , que completamente extraa las

querellas de las rdenes rivales, ha colocado la cdici0n bcncdictina de San
Agustn por encima de las otras : Diarium Italcum , sive monumentorum ve
terum bblicthecarum, museorum notitiw in Itinerario Italico collectw; Pa
rs, 1702, en 4." Es el diario del viaje literario de Mabillon en Italia, y se
halla dedicado a Cosme lll , gran duque de Toscana. Haba sometido Mont
faucon su dedicatoria la aprobacioh del gran duque , ste le exigi sin
duda algunas variaciones entre el texto que precede al Diariurn , y cl origi
nal enviado por Montfaucon al gran duque. (Correspondencz de Montfaucon
publicada por Mr. de Valery , tomo lll , pg. 154.) Un sabio italiano, llamado
Foorin , critic.las obserwacones de Montfaucon sobre los monumentos de
Roma, en un opsculo ntitulado: Obscrvazioni sopra lanticlnt di Roma;
Montfaucon le respondi en el Diario delos Sabios de 1709. Alejandro Maffe
de Voltaire public en 1710 , bajo el velo del pseudnimo , en defensa de
ilontfaucon su Apologia del Diario Itlico. Los Jesuitas hicieron poner esta
Apologta en el [ndice de libros prohibidos: Collecto nova Patruum e! Sori
ptorum Graacorum, Eusebii Cwsariensis, Athonasii et Cosme Egiptii; Pa
rs, 1706, dos volmenes en flio. Esta coleccon est llena de inters por
las materias que contiene. Montfaucon ha unido al texto y latraduccion
latina de este texto prefacios y notas en que semaniesta la vez que hbil
telogo profundo erudit0.Palceographia Grwca, sive de ortu el progressu
littcrarum grtecarum, et variis omnium swatlorum inscriptionis grwcc generi
Ims, etc. , etc. ; Pars, 1708, en flio. El P. Ta5sm ha hecho la juiciosa ob
servacion de que la Palazograa Grace de Montfaucon , y la Diplomtica de
Mabillon han creado dos nuevos artes, la Paleografia griega y la Paleog:ala
latina: y que en las ctedras donde se explican en nuestros das ,1 queriendo
elevarlas, aunque sin razen , a la altura de ciencias, las reglas establecidas
por Mabillon y Montfnucon forman el mismo fondo de' la en'seanzzi.z- El It'
hro de Plu'lon de la vida contemplativa , traducidodel griego con observac0nrs
en que prueba que eran cristianos los Terapeutas qzte en e'l se cita; Pa
rs , 1709, en i'2. El presidente Bouhier ha objetad las observaciones de
i06 MON
Montfaucon sobre la religion de los Therapeutas, y esta discusion , puesta l
timamente la rden del da , no se ha terminado aun. -Bernardi de Monte
Falconis, mon. bened. . Epstola ad....; An vera Narratio Run de baptizatis
pucris ob Athanasio puero? Pars, 1740, en 8. Monttaucon sostiene que la
rclacion de Runo es fabulosa. -Respuesta de D. Bernardo. de Montfaucon
las objeciones hechas por Mr. Bouhier contra la discrtacion dc los Tlwrapcuta s;
Pars , i712, en 12. Los documentos de la controversia se reunieron en el
mismo ao en un volmen en la misma forma intitulado: Cartas en pro y en
contra (le la famosa cuestion de si eran cristianos los solitarios llamados Thera
peutas. Hc.raplorum Origenis qua: supersunl, etc. etc.; Pars , 1715, dos vo
lmenes en flio. Montfaucon trabaj durante veintitres aos en esta edicion
de Orgenes, enriquecindola con sabias disertaciones y diccionarios que es
tan todava en uso. Su diccionario griego de los Hexaples se ha reimpreso
por Abrahan Trommius continuacion de su concordancia de los Setenta.
Biblioteca Coisliniana; Paris . 1715, en flio: cs un catlogo de cuatrocien
los manuscritos griegos de la Biblioteca de Coislin. Estos manuscritos , lega
dos por Mr. de Goislin , obispo de Metz, a los religiosos de S. German de los
Prados , forman boy parte de la Biblioteca Imperial de Francia. S. P. Joan
nis-Chrisost0mi , archicpiscopi Constant., Opera omnia; Pars , 1718 y siguien
tes, trece volmenes en flio. Esta edicion de las obras de S. Juan Crissto
mo es una obra maestra dc la erudicion benedictina. Francisco Fuverolles.
tesorero dc S. Dionisio , y otros cuatro religiosos , fueron empleados duran
te trece aos en coleccionar, bajo la direccion de Monttaucon, todos los ma
nuscritos de S. Juan Crisslomo que les fueron conados. Estos manuscritos
pasan del nmero de trescientos. Los prefacios puest05 en los trece volme
ucs por Montiaucon son reputados , y con razon, como modelos de crtica:
Antiquitas explonatione et schematibus illustrata; Pars , 1719, diez volme
nes en flio,, en latn y francs. Los colaboradores de Montfaucon en esta
obra fueron Crlos de Sarna , Martn Bouquet y Jos Doussof. Algunas cosas
de la antigedad nos son hoy mucho mejor conocidas que lo eran en tiem
po de Montfaucon; pero siempre se dir que la Antigedad explicada fue en
el siglo XVI una obra de rara perfeccion , es decir, el resumen ms comple
to y mejor ordenado de todos los conocimientos adquiridos eutnces en ma
teria de arqueologa griega, latina , india , franca, clticu , etc.- Suplemento
al libro de la Antigedad explicada ; Pars , 1724 , cinco tomos en flio. Este
suplemento ha sido traducido al ingls por D. Humphreys.Disertaci0n
sobre el faro de Alcjmulrta , y los dems foros, y en particularcl de Boulogne
sur lamer, leda enla Academia de Inscripciones el "7 de Enero de 1721:
esta disertacion ha sido impresa en el tomo Vl de las Memorias de esta Aca
demia.Dsertacion sobre la planta llamada Papyru5, el papel dc Egipto, el
 . MON 407
papel de algodon, etc. etc.; en el mismo volmen de las Memorias de la
Academia. Los monumentos dela Monarqua Francesa; Pars , 17291755,
cinco volmenes en flio.-Sobre un fragmento de Herodoto, tomo _Xll de
las Memorias de la Academia. Solo se trata de un fragmento , de una pala
bra, de una simple letra, leda de una manera diferente por Montfaucon y
por Gronovius. Discurso sobre los monumentos antiguos dela ciudad de Pa
rts y sobre una inscripcion hallada en el bosque de Vincennes, tomo Xlll de
las MemoriasLas modas y1as costumbres del siglo de Teodosio el Grande,
en el mismo tomo. Observaciones sobre las antiguas divinidades de Egipto,
tomo XlV.- Carta latina dirigida Mr. Salman , bibliotecario de la Sorbona.
Investigaciones para un viaje de Constantinopla y del Levante , en el Mercurio
de Francia ; Enero (le 1742. Montfaucon se haba propuesto hacer este viaje
con muchos de sus hermanos de religion. Bibliotheca bibliothecarum manu
scriptorum nova; 1789 , dos volmenes en flio. Este catlogo es el Manual de
todos los eruditos. Los materiales recogidos por Montfaucon y sus coopera
dores para las grandes obras que hemos mencionadoarriba , se han conser
vado en la Biblioteca Imperial de Francia en el residuo de S. German de los
Prados. Se pueden tambien leer en el mismo departainento un gran nmero
de cartas recibidas por Montfauoon , escritas por l, que son inditas en
su mayor parte. Mr. Valeiy ha impreso , sin embargo, algunos fragmentos
de esta correspondencia con el titulo de Correspondencia de B. Mont/'aucon
con el baron G. de Grassiet; Lieja , Mr. Ulises Capitaine , 1857. Mr. A. Dantier
ha dado tambien luz algunas cartas en los Archivos de las misiones cient
cas; 1857. Los restos de Montfaucon , trasladados durante la revolucion con
los de Descartes y Mabillon al Museo francs des PetitsAugustns , se han
vuelto llevar la iglesia de S. German de los Prados en 26 de Febre
ro de 4819. Quien desee conocer fondo todos las noticias que existen acer
ca de Montfaucon y sus obras, puede consultar: Historia literaria de la
Congregaci0nde S. Mauro , por Tassin , pgs. 589-617: Valery , Correspon
drncia de Mabillon y de Mont/'aucon con Italia: Fabricio, Biblioteca griega,
tomo Xlll , pg. 849: Elogio de Mantfaucan en la historia de la Academia de
Inscripciones , tomo XVI. B. S. C. ,
MONTFAUCON (Tbierri ll de), arzobispo de Besanzon; naci en el si
glo Xll , de una de las familias ms distinguidas de la Borgoa. Ricardo de
Montfaucon , su padre , puso todo su esmero en escoger para l los ms dis
tinguidos maestros que en su poca y pas se podan hallar, as que las bue
nas dotes del jven por una parte, y por otra el decidido empeo de sus
maestros para secundar las miras de su padre , hicieron que fuese aventaja
disimo , no solo en los estudios de adorno , como la poesa, la msica y los
idiomas , sino muy principalmente en las ciencias; pues las sagradas y pro
 08 MON
fanas las conoca, no digamos en rcsmen y como por encima, sino pro
fndamente, siendo telogo , jurista y humanista muy consumado, por lo
cual cuando tenia necesidad de hacerse or , encantaba los que le escucha
ban , y no podan mnos de rendirle el homenaje que exiga tal aprovecha
miento en su edad. Destinado la carrera eclesistica , que abraz de muy
buen grado , fue nombrado primero cannigo de S. Esteban y luego obispo
de Besanzon , en cuyo ministerio se port muy bien y procur, al mismo
tiempo, que desempear su cargo cual convena en un pastor celoso del
bien de su rebao , hacer orecer.las bellas letras en su obispado, as que
\ el mismo fu el primero componer bellsimas poesas , entre las cuales me
rece particular mencion un himno S. Vicente, de extraordinario mrito,
y que aumenta con razon la celebridad que por otras obritas del mismo g
nero habia adquirido este ilustre Prelado. Es sabido que cuando oreci
Montfaucon, estaba la Cruzada contra los usurpadores de la Tierra Santa
en todo su auge, y los esfuerzos de todos los caballeros cristianos eran en
caminados a librar los venerandos sitios donde nuestro Redentor obrratan
tos prodigios del nouo poder de acrrimos enemigos de su nombre y de su
ley; as que los cristianos todos ayudaban en esta empresa , y los obispos la
favorecian todo lo que podan , porque ella era en s justa y civilizadora, en
tal concepto la tuvo el obispo Montfaucor . cuando dejando sus dicesis al
cargo de Amadeo de Tranulai , distingudsimo eclesistico, que le mereca
con razon la ms ntima simpata y el mayor aprecio , tom la espada y el
escudo y se agreg la armada de los cristianos en M90. Concurri algu
nas acciones de guerra y entre otras al sitio de Tolemaida , donde adems
de distinguirse mucho por su valor personal, se hizo clebre por haber in
ventado una nueva especie de ariete, que hubiese dado por resultado la
rendicion de la plaza, pues era de un efecto terrible,pero que no se us
por haber convenido en rendirle por medio del fuego griego , que fu cier
tamente la manera con que la poseyeron militarmente. En guerra como en
paz, nuestro buen Prelado se portaba siempre de tal suerte, que llevaba en
pos de si , aun sin quererlo, todos cuantos le conocan , porque era dulce
en su trato, erudito en su conversacion, tolerante sin que por esto dejase
escapar nada que pudiera ofender la moralidad buen concepto; franco y
liberal para todos , acrrimo defensor de sus amigos y sbditos, as que ar
rebatado por la muerte en Octubre de 1191 , causa de una contagiosa en
fermedad que seg el ejrcito cristiano , fue sumamente sentido de cuantos le
conocieron , y su prdida llorada en Palestina por todo el ejrcito; en Fran
0=l por todos sus sbditos , desde su vicegerente hasta el ms oscuro , por
que todos comprendan sus mritos y esperaban se habra de notar su falta.
G. R.
 MON l09
MONTFANEZ (Beltran de), cardenal. Naci en Castelnau de Monterratier.
Fu protonotaro apostlico , y despues Juan XXII le cre cardenal en 1516.
Benedicto X con su pericia y talento varias negociaciones cerca de las
crtes de Francia Inglaterra , con el objeto de poner en paz estas dos
naciones. Este Cardenal falleci en Avon en 1542, y fue inhumado en la '
iglesia de nuestra seora del Buen Reposo, de la cual era fundador.M.
MONTFIQUET (Raolo de), telogo asce'tco. Son tan ignorados los por
menores de su vida , como conocidas sus obras de los bibligrafos y de los
amantes de la literatura mstica. Naci a mediados del siglo XV en el pueblo
de su nombre, situado en la dicesis de Bayeux. Despues de haber termi
nado sus estudios en Pars recibi el grado de doctor en la Sorbona, y ob
tuvo algun modesto benecio. Falleci en 1510 despues de haber pasado el
. tiempo en el cumplimiento de sus deberes y en la redaocon de las obras
siguientes: l. Tractatus de vera , real atque mrabil ezistentta totius Christi
. in SS. Altari Sacramento, completas anna 1481; Pars, por Godoiredo Mas
_ nef, en flio. Esta edicion ha sido citada por Materie y Pancer en los Anual.
typogr. con la fecha 1481 , que segun parece no es de la impresion. Tamben
se encuentra indicada otra edcon , sin fecha , en 8., en el Catlogo de la Bi
blioteca Real de Francia. Esta obra ha sido publicada en francs con este ttulo:
Libro tratado del Santsimo Sacramento del Altar. y de su valor y cfcctos;
Pars , Ber-ard , 4505, en 4. pequeo. La Biblioteca Real posee un ejemplar
en vitela de esta obra..2.l Exposicion de la oraci0n dominical Parra nosran;
Pars, 1485, en 4. gtico de cincuenta y seis pginas. Dulesdier cita de ella
una rempreson hecha en 4545 en 46.-5." Exposicion del Abe Marin. sin
fecha ni lugar de impresion; en 4. gtico de cuarenta y tres pginas.
4. Gua y gobirno de las personas casadas; Pars, sin fecha, en 4. gtico;
libro raro y muy buscado de los curiosos: Lion , Oliverio: Arnoulet, sin
fecha, en 8. Esta obra est escrita en verso. La Croix du Maneatrbuye '
Montquet esta otra produccion: Tributo 0 alabanza que cl hombre debe d
rigr Dios, su buen ngel y Jesucristo en el Sacramento del Altar; Pa
rs, Le Noir.M.
MONTFLEURI (Abate de), hermano del poeta francs Juan el pequeo.
Fu cannigo de Bayeux , y muri en 1758. Es autor de un folleto impreso
en 1728 con este ttulo: Cartas curiosas e' instructivos escritas un sacerdote
del Oratoria por un cannigo de Bayeux. M.
MONTFORT (Simon , conde de), el vencedor de los albgenses. Era conde
de Montfort y de Leicester, y lo fue despucs de Tolosa. Naci hca 50,
siendo muerto el 25 de Junio de 1218. No existen casi detalles sobre los pri
meros cincuenta aos de su vida. En 1198 march Palestina al frente de
un cuerpo de caballeros franceses; privado del concurso de los cruzados
10 MON
alemanes, que volvan sus casas, pesar de sus exhortaciones, no pudo
emprender nada contra los s'arracenos . y se limit a concluir con ellos una
tregua de tres aos. En 1202 tom parte en la quinta Cruzada , y se hall
con sus compaeros de armas en el sitio de Zara. Pero cuando el papa Ino
cencio lll prohibi los cruzados, por medio del abad Guido de Vaux-Cernay,
la eontinuacon de esta empresa , declar enrgicamente que no seguira en
ella: otros seores fueron tamben de su 0pinion, lo que exasper tanto
los venecianos, cuyas expensas se haca la expedicion , que sin la enrgica
intervencion de Simou hubiesen asesinado al abad Guido. Habiendo decidido
despues los cruzados ir reponer al emperador griego Isaac Angelo en el
trono de Constantinopla, Simon se separ de ellos con su hermano Guido y
pas al servicio del rey de Hungra. Poco tiempo despues parti Palestina,
donde se distingui durante cinco aos por las ms brillantes hazaas. En '
la primavera de 1208 hizo voto de unirse los numerosos caballeros fraude
ses, que animados por las prdeacones de Guido de VauxCernay se apre
suraban para someter por medio de las armas al Medioda de la Francia
rebelado contra la autoridad. de la iglesia. El papa Inocencio lll haba dec
ddo emplear el rigor para restablecer en este pas la relgon catlica , des
pues de haber agotado los medios de persuasion ante la tenacidad de Bai
mundo V1, conde de Tolosa, y de otros seores poderosos, protectores de
los herejes y aun partidarios de sus doctrinas. La secta ms numerosa, la
de los catharos , haba hecho los ms rpidos progresos en la Galia Meridio
nal desde principios del siglo XI. Las doctrinas de estos sectaros , llamados
por lo general _albigenses en el siglo Xlll , haban nacido en el siglo en la
Bulgaria; esencialmente paganas y revestidas tan solo de algunas frmulas
tomadas del cristianismo, enseaban la existencia de un principio bueno y
otro malo, y colocaban bajo el exclusivo dominio de este ltimo todo el
mundo material. Negando el libre albedro , mirando con desden la creacion,
reprobando el matrimonio , tendian destruir todo vinculo entre los hom- A
bres, y tendian por consecuencia rigurosa al ms absoluto egosmo. Aun
que enla poca que nos referimos, los catharos , entre ellos al mnos los
que se llamaban perfectos , se hacan notar por su austeridad, no era esto
una garanta de que andando el tiempo los principios inmorales contenidos
en sus creencias no llegasen a ocasionar una corrupcion irremediable. En
cuanto la secta de los valdenses, profesaban en su mayor parte los dog
mas y la moral de la Iglesia , de que solo atacaban la constitucion gerrquica.
Estos principios haban obtenido con la mayor facilidad grande xito en un
pas que se haba encontrado predispuesto en su favor por el fondo pagano
que se notaba en el espritu de los habitantes , y por el resto de oposicion a
Roma , que exista desde que el arriausmo, que haba reinado dos siglos en
 MON 411
aquellos pases , haba sido extirpado. En la segunda mitad del siglo XII la
civilizacion se haba elevado un grado sin igual en Europa la sazon; pero
las costumbres caballerescas haban producido un espritu de frivolidad que
se acomodaba mucho mejor los sueos de los catharos , que a los preceptos
dogmticos y severos de la Iglesia. Emancipada del poder feudal por su ri
queza y su poder, la clase meda participaba de las ideas de los caballeros y
odiaba , como ellos , la dominacou de los prelados, cuya conducta . censu
rada por los papas, contribuia destruir la autoridad del catolicismo. De
todo esto, dice Mr. Schniidt en su Historia de los Catharos, resultaba un
respiritu de Libertad y de tolerancia relgosa de que nngun.otro pas de la
cristiandad imitaba entnces el ejemplo. Todas las opiniones podan
manifestarse sin obstculos yendo tan lejos la indiferencia de los seores
que se rodeaban frecuentemente de judos , los que conaban los empleos
civiles reciban en su intimidad en calidad de mdicos. Los herejes eran
los que se aprovechaban ms de esta libertad de pensamiento. Los espiri
tus ms graves, escandalizados por la ligereza de las costumbres, se 'senq
tian inclinados a las predicacones de los catharos, que anunciaban la iu
tencion de conducir la iglesia y a la vida una sencillez ms austcra,
mntras que los hombres de mundo se asocaban con gusto una secta
que les permita vivir a su gusto, con la sola condicion de dejarse imponer
las manos a la hora de la muerte. El conde de Tolosa favoreciendo a sus
sbditos, haba aludido hasta entonces todas las instancias del Papa que
tendan a contener por medio de la fuerza el aumento de la hereja; pero
al saber los preparativos que se hacan contra el se hizo mas tratable, y
puso en Junio de 1721 en manos del legado Milon las siete plans de se
guridad exigidas en rehenes-de la sinceridad de sus medidas contra los he
rejes. Despues de haber recibido los pocos das la absolucion, Raimundo,
por un exceso de temor , fue con sus tropas a rendirse a los cruzados que
acababan de llegar para combatir a sus propios sbditos. El ejrcito cat
lco , fuerte de unos cincuenta mit hombres, y en el que se encontraban los
duques de Borgoa, los condes de Nevera y de SaintPaut , Simca de Mont
fort y otros muchos caballeros y seores (atrados por la conmutacion que
haba hecho el Papa de sus votos, ofreciendo la absolucion del de ir a Tierra
Santa al que pelease cuarenta das con los herejee) , se hallaba en Julio en
Montpellier. Raimundo Roger, vizconde de Beziers , jven al que haban dc
jado sus tutores caer en layherejia , sali al encuentro del legado , prome
tiendo que en adelante ejecutaria las prescripciones de la Iglesia en lo rela
tivo a la conservacion de la Religion Catlica; rechazado con ,desden , resol
vi defenderse contra la agreson con que se le amenazaba. y se encerr en
Carcasona con la flor de sus soldados. Los cruzados invadieron inmediata
 412 MON
mente sus estados , y llegaron el 22 de Julio delante de Beziers. Antes de co
menzar el ataque contra la ciudad, mandaron salir los habitantes catli
cos: negronse ello en su mayor parte; pero sus jefes se pusieron nego
ciar en secreto sobre el medio de salvar la poblacion ortodoxa. Hallbanse
los barones cruzados dispuestos deliberar, cuando hizo una salida un cuer
po numeroso de ciudadanos en un arrebato de temerdad. Pero unos sol
dados semejantes nuestros almogavares, aunque mucho ms feroces y li
cenciosos, llamados por los franceses goujats y ribauds, bastaron para re
cha7arlos; estos mismos soldados llenaron al instante los fosos , escalaron las
murallas y se hicieron dueos en tres horas de la ciudad. Se ponen dego
llar indistintamente hombres, mujeres y n'os, todos los que caan en sus
manos. Despues de haber pasado cuchillo ms de quince mil personas,
saquearon la ciudad y reunieron un inmenso botn , que les fu arrebatado
por los caballeros, que entraron despues de ellos. El despecho llev los ri
bauds incendiar la ciudad, lo que oblig los seores abandonar gran
parte de las riquezas de que se haban apoderado. El espanto se apoder de
toda la comarca , y cuando los cruzados se pusieron en marcha sobre Car
casona, no. se atrevi resislrles ni uno solo de los ciento y tantos castillos
que hubieran podido detener su paso. Llegados el 1. de Agosto delante de
Carcasona, los cruzados despues de haber tomado elprimer arrabal, dieron
el asalto al segundo; mas fueron rechazados con prdida en el momento en
que se retiraban;Simon, que era siempre uno de los primeros en el peli
gro , v uno de sus caballeros'caido en un foso y sin poderse salvar por
tener una pierna rota; volvi atrs y sac al herido en medio de una grani
zada de piedras y de flechas. La ciudad fu entnces sitiada en regla con
socorro de numerosas mquinas, y al cabo de ocho das se tom el segundo
arrabal. El rey Pedro ll de Aragon, seor del vzconde , implor en favor
suyo la piedad de los cruzados; pero la dureza de las condiciones propues
tas por el legado hizo que quedase sin efecto esta negociacion. La falta de
agua oblig, sin embargo , poco despues la ciudad rendirse discrecion;
los habitantes quedaron en libertad de retirarse adonde quisesen , aunque
abandonando sus bienes merced del vencedor; pero el vzconde qued pri
sinero , y muri pocos meses despues , no sin sospechas de haber sido en
venenado: Arnaldo, abad del Cister, que haba dirigido hasth entnces el
ejrcito, reuni los jefes para que elgesen al que deba darse el. pas que
acababan de conquistar. Los tres primeros quienes fu ofrecido el vizcon
dado, el duque de Borgoa y los condes de Nevers y de SaintPaul , le rehu
saron negndose despojar de su patrimonio Raimundo Roger. Simon , a
quien se hizo despues la misma proposicion, acept con alegra, bajo la
condcon , sin embargo, de que los cruzados se obligaran socorrerle si
 MON 413
era atacado en sus nuevas posesiones. Comenz porimponer un tributo anual
en favor de la corte de Roma , y en prescribir las medidas ms severas para
lo represion de la hereja. Pero los cuarenta das durante los cuales haban
hecho los cruzados voto de combatir, haban pasado ya: volvironse en su
may'or parte a su pas, y no qued bien pronto Sm0n ms que un peque
o nmero de caballeros y cuatro cinco mil box-goiioncs y alemanes toma
dos sueldo , los que renovaba generalmente todos los aos; pues Simon no
hubiera obtenido nunca un triunfo decisivo, si el inmenso botn cogido en
estos ricos pases y el producto de las conscaciones de los bienes de los he
rejes , no le hubieran permitido estipendar estas tropas que con frecuencia,
y causa del encarnzamiento de la guerra , exigan doble sueldo. Estas fuer
zas le bastaron , sin embargo, para ponerse en poseson de Castres , Pamiers,
Albi y otras ciudades y castillos de sus nuevos estados. Intent , aunque en va
no, ser admitido prestar Pedro de Aragon el homenaje que le deba por el
vizcondado; mas el Rey , por el contrario . exhort los barones sacudir el
yugo de los extranjeros. La mayor parte de los nobles toman en seguida las
armas: nese ellos el conde de Foix, y a ltimos de ao no tenia ya Smon
en su poder ms que un pequeo nmero de plazas. No se desminti su
indomable valor; pero sus compaeros se hallaban en el ms grande abati
miento, cuando los reanm un poco una carta del Papa, que confirmando
Smon en el seoro del pas , le manifestaba al mismo tiempo los pasos
que haba dado con muchos prncipes para estmularlos socorrer al conde
de Montfort. Habiendo recibdo'ste algunos refuerzos, tom bien pronto la
ofensiva, y repar en parte las derrotas que acababa de sufrir; en aquel
mismo ao se hizo dueo de Minerva y de Thermes , castillos juzgados como
inexpugnables. Durante este tiempo, el conde de Tolosa , despues de haber
tomado parte en la cruzada contra el vzconde de Beziers, haba procurado
alarse a Simon , cuya hija pidi en matrimonio para su hijo; pero Monfort
haba rechazado sus ofertas y hecho algunas correras en los dominios de
Raimundo , que ambicionaba , deseando encontrar un pretexto para apode
rarse de ellos. Raimundo fue quejarse al Papa de estos inicuos proced
mientos, hicironsele grandes honores; pero en vez de examinar por si mis-
mo la justicacon que el conde ofreca hacer de su conducta, Inocencio Ill
le envi al concilio que se abri en Saint-Gilles en Setiembre de 4210, ma
nifestando el legado, que una de las condiciones suscritas por Raimundo
cuando se le dio la absolucon, saber , de que echara de sus estados a
todos los herejes, no se haba cumplido, y se neg al conde la admision para
contestar las acusaciones dirigidas contra el. En el concilio de Arls se
ofreci, por ltimo, Raimundo su reconciliacion con la Iglesia; pero con
condiciones tan duras y ofensivas , que el conde , decidido responder con las
414 MON
armas , se las manifest sus pueblos , que ofrecieron defenderle contra todos
sus enemigos. Monfort y el legado predicaron entnces la guerra santa con
tra Raimundo, y sus dominios fueron adjudicados al primer ocupante. En
Marzo de 12H , que haba por ltimo hecho aceptar su homenaje Pedro
de Aragon , del que haba recibido en rehenes Jaime , su hijo nico , des
posado con su hija, se puso al frente de un ejrcito considerable reunido de
todos los ngulos de Europa , y donde guraban muchos prncipes y prelados.
Despues de haberse apoderado del castillo de Cabaret, sin reparar en peligros
y venciendo obstculos , fue poner sitio Lavaur; cinco mil tolosanos ca
tlicos fueron reunirsele, y Rogero de Comnges se present para prestarle
homenaje. Lavaur fue tomado el 2 de Mayo; Simon mand quitar la vida
ochenta caballeros de la guarnicion; la seora del castillo, que era hereje,
recibi tambien su castigo. Cuatrocentos herejes de los llamados perfectos,
que se negaron convertirse , fueron quemados vivos y el botn fu reco
gido todo por Simon,que le destin al pago de las tropas que le eran muy
necesarias despues de la partida de los cruzados; y as, aunque estos le aban
donaron en su mayor parte, Smon se sinti bastante fuerte para declarar
formalmente la guerra Raimundo, cuyos estados invadi, aunque el con
de haba ofrecido ponerlos todos , excepcon de Tolosa , en manos del legado
y satisfacer todo lo quese exigiese de el en materias de religion. Despues
de haberse apoderado de muchos castillos con la ayuda de Baudvin, her
mano del mismo Raimundo, lleg Smon en Junio delante de T01053, lla
mada por el clero la cabeza del dragon y que era en efecto el foco de la
hereja. Raimundo se meti en la ciudad con los condes de Fox y de Co
minges, y socorridos por tropas que le envi el rey de Inglaterra, oblig
Smon a retirarse. Despues de haber devastado enteramente los alrededores
de Tolosa y el pas de Foix , tom Monfort posesion de Cahors , que le fu
entregada por el obispo, conde de esta ciudad. Sabiendo luego que Ra
mundo, la nueva de la partida de los cruzados , haba tomado la ofensiva
y marchaba sobre Carcasona , para detenerle se arroj entuces sobre Cas
telmandary (Setiembre de 4212). No haba hallado mano ms que un mi
llar de hombres , y mand en su consecuencia muchos de sus nuevos va
sallos que fueran reunirsele; no le obedeci ninguno , y se aument con
esto su rivalidad haca los meridionales. Guido de Levis le llev al n re
fuerzos; atacados zi poca distancia del castill por el conde de'Fox, se
hallaban ya derrotados, cuando corri Simon su socorro con algunos
caballeros. Los soldados de Monfort recobraron su valor la vista de su
valiente jefe , y despues de muchas alternativas de fortuna y desgracia , con
sigue poner en fuga las tropas del conde de Foix, aunque superiores en
nmero. Este acontecimiento y la noticia de la aproximaeon de los nuevos
 MON 41 5
cruzadas , decidieron Raimundo retirarse , aunque apoderndose en cam
bio de eminentes castillos situados en su mayor parte en el Albges. Pero
transcurridos algunos meses, Simon llevaba lo mejor por todas partes, y
ltimos del ao 1212 Raimundo estaba reducido Tolosa , Montauban y
algunas plazas vecinas.Reunise entnces en Noviembre de 1212 en Pamiers
una asamblea de prelados, de varones y de ciudadanos , en que se decreta
ron varios estatutos para la administracon de los pases mnquistados. Los
historiadores modernos , en su mal disimulada enemiga contra la religion ca
tlica, han querido hacer un tirano de Smon Monfort, del legado y dems
personas de la corte de Roma que le acompaaban , otros tantos fantores de la
usurpacon que se cometi contra el conde de Tolosa y dems seores contami
nados con la hereja. Nada, sin embargo, ms falso que esta suposicion tan
bien disfrazada , que al ocuparse de este asunto, es dicil deslindar lo ver-
dadero de lo falso. Pero los estatutos consuetudines que en esta ocason se
hicieron , prueban la mala fe con que han obrado cuantos han escrito en los
tiempos modernos de este asunto; y la funesta tirana y usurpacion lo essolo
en el nombre y no en el fondo , como vamos ver. Estas consuetudines, com
puestas de cuarenta y siete artculos, se hallan en otras con el Thesaurus
anecdotorum de Martenne , y someten las costumbres de Pars los caba
lleros cruzados . puestos nuevamente en poseson de algun estado, mas no
cambian en nada la situacion de los naturales del pas. Ordenan tamben que
se haga justicia grattamente , y que se nombre un abogado cada pobre
para defender su causa , y que no se prenda al que d caucon de su compa
recimento delante de la justicia. Raimundo, en su desgracia, implor la n
terceson de Pedro de Aragon , quien obtuvo del Papa, que pesar de las rela
ciones de sus legados manifestaba algun inters porel conde de Tolosa , que
seria ste admitido a justicarse. lnocencio mand al mismo tiempo suspen
der la cruzada; pero el concilio de [.avaur, donde fu llamado Raimundo para
exponer su defensa, se neg perentoriamente oirle por diferentes motivos,
siendo ya ms que suficientes el haberse ya declarado Pedro de Aragon dec
ddo protector de Raimundo , lo mismo que los condes de Foix y de Comin
ges , a los que por lo tanto no quiso ya admitir el concilio. Envalentonado con
sus nuevos defensores , Raimundo insisti en un proyecto de defenderse por
medio delas armas, aunque el Papa instancia de sus legados haba revocado
sus primeras medidas de dulzura. Se reuni con sus amigos y un millar de
caballeros, y marcharon juntos sitiar Murat, cuya guarnicion hacia corre
rias hasta las mismas puertas de Tolosa. Simon vol al socorro del castillo; al
pasar por Bolboisne entr en la iglesia , puso su espada encima del altary la
tom diciendo : Seor, Vos , aunque indigno , me habeis elegido para com
)batir por vuestra causa: tomo esta espada de encima de vuestro altar para
:il(i MON
que al combatir por vuestra gloria, lo haga con toda justicia. Rasgo que con
otros muchos que pudiramos referir, prueba que Simon era sinceramente
religioso , y digno por lo tanto del titulo que obtuvode campeon de la fe. El 12
de Setiembre de 1215fu a presentar la batalla los sitiadores, aunque eran
escasas las fuerz_as con que contaba. Pedro ll, que se adelant contra el pare
cer de Raimundo de esperar en las trincheras el ataque de los cruzados, te
nia dobles tropas que l , y dej guardando el campo cuarenta mil peones, que
compuestos en su mayor parte de milicias de las ciudades, no estaban bas
tante aguerridas para una batalla campal. Despues de una lucha encarnizada
en que Pedro hizo prodigios de valor, pero en la que su adversario se mani
fest mucho mejor captan que el , los cruzados quedaron vencedores. Pedro
perdi la vida; muchos de sus caballeros pudieron escaparse , pero la mitad
de los peones que haban quedado guardando el campo fueron pasados a cu
chillo. Este triunfo , que quit a Raimundo toda esperanza de resistencia, au
ment en gran manera la reputacion de Simon, que extendi sus conquistas
en el resto del ao, apoderndose de Nimes, y obligando someterse al con
de de Valintnois. A principios de 1214 envi el Papa un nuevo legado al
cardenal Pedro de Benebento , con la mison de restablecer la paz en unos
pases asolados por estas terribles luchas. El Cardenal oblig desde luego a
Simn devolver a los aragoneses el hijo de su rey , que tenia en rehenes;
reconcl despues con la Iglesia , en Abril de 1214 , a Raimundo. los con
des de Foix y Comnges, y a otros muchos seores que haban combatido
contra los cruzados, quedando en poder de la Iglesia los estados de los tres
condes, segun las actas formadas en esta ocasion. Pero habiendo recibido
Simon en este intervalo los contingentes de cruzados que le llegaban de to
dos los pases del Norte , tuvo que emprender las hostilidades , y se apoder
del Agenois , el Perigord , el Quercyy el Rouergne. El concilio de Montpellier
decidi , principios de 1215 , que se suplicaria al Papa invistese Mont
fort como prncipe y monarca de todos los pases que haba conquistado.
lnocencio-le conri la soberana provisionalmente, remitiendo al prximo
concilio ecumnico la decision denitiva. En Abril se reunieron a Simon
muchos seores franceses, conducidos por Luis, hijo del rey de Francia;
pero Simon no tenia necesidad de socorro; casi todo el Medioda de la Fran
cia le obedeca sin resistencia. Vio abrirse en su presencia las puertas de
Tolosa , cuyas murallas mand derribar ; era tal el ascendiente que le daban
sus victorias , que hizo decidir en favor suyo una diferencia ocurrida entre
l y su antiguo amigo el abad del Cster , obispo ya de Narbona , que
pretenda el ducado anejo esta ciudad. Aunque Lus de Francia, prin
CIpe mdolente y bondadoso , no pusiera ningun.obstculo la elevacion
de Montfort,'no exenta de peligros para la corona , no pudo dejar de ma
 MON ll 'l
nl'estar su indgnacon en la corte de su padre contra el afortunado cau
dillo. Este comenzaba, sin embargo, establecer el rden y la tranqui
lidad en los pases que haba tan cruelmente devastado. Smon acababa
de ser investido denitivamente de los dominios de que se haba apo
derado con las armas, excepto de los condados de Foix y Gominges. El
concilio de Letran haba decidido tamben, pesar de la opinion enr
gicamente expresada de muchos prelados, pesar de la compasion que
aspiraba al Papa la profunda cada del conde de Tolosa , poco antes el
ms rico seor territorial de Francia , sin exceptuar el mismo Rey. No se
haban dejado Raimundo ms que ochocientas libras de renta; los mar
quesados de Provenza y de Beaucaire , que no haba invadido Monfort
todava , deban ser colocados en manos de administradores nombrados por
el Papa, hasta que fueran devueltos al hijo de Raimundo su mayor edad.
El conde de Tolosa resolvi oponerse las expresadas determinaciones y ten
tar de nuevo la suerte de la guerra , aunque el rey de Francia conrm en '
Abril de 1216 la decson del Concilio , aceptando el homenaje de Simon:
socorrdos, sin embargo, por los reyes de Inglaterra y Aragon, Raimundo
y su hijo se dirigen la Provenza, donde acogidos con entusiasmo, ven re
unirse bajo su bandera una multitud de seores. El jven conde , la cabeza
de un fuerte cuerpo de ejrcito , fue en Julio de 4216 sitiar el castillo_ de
Beaucaire , donde Montfort haba puesto una guarnicion; apnas se present
le abri la ciudad sus puertas. Simon vol al socorro de los suyos y procur
tomar la poblacion mintras que sus enemigos continuaban atacando la ciu
dadela. Pero despues de muchos combates se vi obligado entregar el cas
tillo, bajo la condicion de que la guarnicion quedara en libertad de retirar
se donde quisiera. Como la cruzada se haba dado ya por terminada , Simca
no poda esperar refuerzos de Francia ; adems no poda procurarse vveres
sino con grande dicultad , porque todo el pas se haba declarado contra l,
mintras que el jven conde era seguido con gusto por todos los partidarios
de su familia. Simon se retir Tolosa; pero el primer destacamento que
envi aquella ciudad , fu hecho prisionero por los habitantes. Se propona .
castigar este acto de rebelion , cuando se v obligado a dedicar algunos das
la negociaci0n de una tregua con el conde de Foix , peticion del prior de
Fontefrode , comisionado por el Papa para poner trmino las diferencias
de Smon y el conde. March en seguida sobre Tolosa en rden de batalla,
rehusando escuchar los emsarios enviados por los habitantes para asegu
rarle de su sumison , y aun les mand prender y encadenar. Desprecando el
dictmen de muchos barones y de su hermano Guido, que le aconsejaban
emplease la clemencia , decidi tratar la ciudad con el mayor rigor. Envi
al obispo prometer la paz la poblacion , y mand despues encadenar con.
rono zw. 27
 l18 MON
forme llegaban los habitantes que venan su presencia ados en su pala
bra. Avisados los que se hallaban detrs, volvieron apresuradamente la
poblacin , y pusieron en fuga los soldados que haban comenzado el sa
queo. A la llegada de Simon se empe de nuevo el combate en las calles,
quedando vencedores los habitantes. lntervino entnces el obispo y garan
tiz los tolosanos el que serian perdonados si entregaban sus armas y sus
torres, excepto los prisioneros que sufririan el ltimo castigo. Acept la po
blacion este convenio; pero en cuanto fu despejada de sus medios de de
fensa, se vi obligada pagar treinta mil marcos , aunque se perdon la vida
los prisioneros , que quedaron como en rehenes. Simon fue despues ce
lebrar el matrimonio de Guido , su hijo segundo, con la condesa de Bigorra,
yregres luego a Tolosa , cuyos habitantes se hallaban exasperados por nuevas
exacciones. En los primeros meses de 1217 siti Simon el castillo de Montgre
ner, que perteneca al conde de Foix, no obstante la rden que haba reci
bido de los comisionados del Papa de abandonar esta empresa, puesto que
el conde observaba elmente las clusulas de su reconciliacon con la Igle
sia; pero insisti y se apoder del fuerte. En el mes de Mayo llev la guerra
la orilla derecha del .Rdano para oponerse a los progresos del jven con
de Raimundo, y habiendo recibido en esta ocasion un refuerzo considerable
de cruzados , someti la mayor parte de este pas. Pas despues el ro , y obli
g hacer la paz al conde de Valentinois y Airnard de Poitiers , que se ha
ban reunido sus enemigos. Hallbase en medio de sus triunfos en Setiem
bre de 4217 cuando supo que los tolosanos, exasperados contra el, haban
entregado Raimundo su ciudad , y estaban sitiando la ciudadela , donde se
haban refugiado su mujer y sus soldados, que no sin dicultad haban es
capado del degello que sigui la entrada de Raimundo. Marcha apresura
damente Tolosa , y en el camino se le reune su hermano Guido , que acaba
de ser derrotado en su tentativa para tomar la ciudad ntes que estuvieran
terminadas las forticaciones que Raimundo se apresuraba hacer construir.
Simon , su vez , atac por sorpresa la ciudad; pero rechazado con grande
prdida , se vi obligado poner el sitio en regla. Despues de diez meses de
esfuerzos hercos , no haba obtenido todava ninguna ventaja notable; can
sado de lo largo de las operaciones , irritado de las reconvenciones que le
hacia el legado, se hallaba en el mayor desconsuelo. El 95 de Junio min
tras estaba oyendo Misa , le fueron avisar de que los enemigos acababan
de hacer una salida y que se acercaban las mquinas del sitio, incen
dando y asolando todo cuanto hallaban su paso. a: Espera, dijo al men
nsajero , que asista los Divinos Ocios , y que vea primero la prenda de
muestra salvacon. An no haba acabado de hablar, segun reere un tes
tigo ocular, cuando lleg un segundo correo diciendo: c Corred , el comba
 MON 419
te es muy vivo, y los nuestros no pueden sostenerse por ms tiempo. ) A lo
cual respondi el cristiano Conde: No saldr hasta haber contemplado
mi Divino Redentor. Despues , en cuanto el sacerdote hubo alzado la hostia
consagrada, hncando la rodilla en tierra y elevando las manos al cielo, ex
clam el piadoso campeon de Jesucristo: Nunc dimitte servum tuum, Domine;
y aadi: Vamos . y muramos si es preciso por el que muri por nosotros.
Simon cay sobre los enemigos y los rechaz hasta las mismas murallas de
la ciudad; obligado retirarse ante los innumerables proyectiles lanzados
por los tolosanos , ha colocarse al lado de sus mquinas cuando le alcanz
una piedra en la cabeza que le mat en el acto. Una alegra universal rein
entnces en Tolosa , cuyos habitantes, reducidos al ltimo extremo, haban
temido sucumbir los golpes de este valiente guerrero, quien la victoria
haba sido hasta entnoes siempre el. Los cruzados, consternados , levanta
ron e1 sitio al mes siguiente , y Raimundo volvi reconquistar sus estados.
Smon tenia un rostro hermoso y agradable y una estatura imponente: era
extremadamente hbil en todos los ejercicios militares y en todas las artes de
la guerra, y su ntrepdez poco comun reuna los talentos de un gran ca
pitan. Era inexble en sus resoluciones, que hacia veces adoptar fuer
za de elocuencia y persuacion , aun aquellos que las haban rechazado en
un principio. De una piedad profunda y sincera , y de costumbres austeras,
era, se dice, de buen corazon y naturalmente liberal y generoso; pero todas
estas cualidades se hallaban oscurecidas por una sed desmesurada de poder
y de grandeza , la que sacricaba toda clase de consideraciones: era ambi
cioso , irritable y vengativo hasta el exceso. Su crueldad provena ms bien
de las costumbres de su siglo que de su carcter particular; es hasta excusa
ble bajo el punto de vista de que sin el terror de ios degellos que orden
toler , jams hubiera conseguido restablecer su dominacion en los podero
sos pases del Medioda , echando as la base para la fusion que andando el
tiempo lleg hacerse entre los pases del Norte y Medioda de la Francia.
Los actos de su administracion como conde de Tolosa , se hallan en una co
leccon manuscrita en los archivos del Imperio Francs y en la Biblioteca
imperial de Pars , que tiene el titulo de Registrum Curia. -S. B.
MONTFORTE (Fr. Graciano), religioso capuchino de la provincia de
Borgoa. Escribi: Tarantula simie Genevenss contra Christophorum Gue
nard Ihwreticum; 1620.Axi0mata philosophica, qua; passim ex Arist0tele
crcumferri solent , et in disputationum crculis ventilari , multiplici distinctio
num genere varia: quae eruditoms supellectili illustrata; Amberes , 1626.
MONTGAILLART (Bernardo de Perein de), famoso partidario de la Liga,
conocido en su poca con el renombre de el pequeo Fuldense. Naci en el
ao de i565 en el castillo de Montgaillart en la Gascua , de noble y antigua
 420 MON
familia. Cuando hubo concluido sus estudios , en los que demostr un talen
to y aplicacion poco comunes , entr en 1579 en la rden nuevamente fun
dada de los Fuldenses, y se dedic con preferencia y con tan extraordinario
xito al ministerio de la predicacion , que el rey Enrique Ill signic deseos de
0rle. Despues predic en los principales plpitos de Pars, y siempre se
mantuvo la altura de su reputacion , la cual contribuia su exterior mor
ticado, cierta autoridad que daba sus palabras , y la austeridad de su vida.
Este religioso se uni al partido de la Liga, y fue otro de los predicado
res que entusiasmaron al pueblo de Pars. Algunos das despues del asesina
to del duque de Guisa , predicando el P. Bernardo en una iglesia presencia
dela madre de aquel prncipe , dirigi ste el siguiente apstrofe. 0h san
)to y milagroso mrtir de Dios , bendito el vientre que te ha concebido y los
pechos que te amamantaron ! D Si debsemos creer los sarcsticos autores
de la Stira menipea, cuyo espritu se descubre en las histricas exageracio
nes que se leen en sus pginas, se hubiera visto a este religioso recorrer las
calles de Pars con una hacha de armas enla mano excitando al pueblo. Pero
si esto es controverthle , todava es menos digno de crdito el que el P. Ber
nardo hubiese entrado en la conspiracion fraguada contra la vida de Enri
que IV; pues solo Cayet es quien sostiene esta acusacion , y es sabido que el
dicho de aquel autor en este hecho carece de la menor autoridad; al con
trario, la conducta posterior de este religioso da lugar creer que despues
se arrepint de haber contribuido con su talento y sus esfuerzos al sosten
de la Liga. Mas sea de esto ltimo lo que fuere, lo cierLo es que el P. Ber
nardo se refugi a Roma, y que fue bien recibido del papa Clemente Vlll,
quien dispuso que pasase la rden del Cister y se retirra Flandes. No
era posible al incansable celo de este religioso permanecer inactivo; as fue
que en los seis aos que permaneci en Amberes no ces de predicar con
mucha frecuencia, y siempre con los ms lisonjeros resultados. El archdu
que Alberto le llam su corte de Bruselas, le nombr su predicador, y le
ofreci distintas veces varios obispados que la humildad del P. Bernardo re
hus; de modo que si acept las abadas de Nivelles y de Orbal , fu nicao
mente para introducir en ellas la reforma. Despues de haber disfrutado por
algun tiempo de sus esfuerzos piadosos, muri de hidropesa en su abada de
Orba] el 8 de Junio de 1628. Su dulzura , la evanglica paciencia con que su
fra las calumnias que amargaban su vida , son superiores los ms gran
des elogios. El P. Bernardo arrojo todos sus escritos al fuego en su ltima
enfermedad; pero por casualidad pudieron salvarse de las llamas la 0ra
cion fnebre del archiduque Alberto; Bruselas , 1622, y la Contestacion a una
carta que le haba escrito Enrique de Valois, en la que le advierte cristiana y
caritativamente sus faltas, y le exhorta la paciencia; i689 , en 8. En este
 MON 421
escrito el P. Bernardo amenaza al Rey con el abandono de Dios y de sus va
sallos, y con las penas del inerno. Andrs Valladicr ha publicado el pane
girico de este religioso en estos trminos: Las santas montaas y colinas de
0rval y de Clarvaux , viva representacion de la vida ejemplar y del religio
so moribundo de..... ;n Luxemburgo, 4629, en 4.M.
MONTGAILLARD (Guillermo Honorato Roques, llamado el abate de),
historiador francs, nacido en 4772 en la aldea de Montgaillard , cerca de
Tolosa, y muerto en lvry cerca de Pars en 28 de Abril de'4825. Una cada
que dio siendo nio le dej enfermo y deforme para el resto de su vida. Es
tudi para sacerdote en el seminario de Burdeos; pero la revolucion le m
pdi ordenarse, y emigr a Espaa en 4792 , de donde pas Africa , 'ln
glaterra y Alemania. Se ha pretendido que tom parte en algunas intrigas
polticas, y en los productos que fueron su resultado, lo que no parece falto
de fundamento. Vuelto a Francia en 4799, estuvo durante seis meses encar
celado en el Temple. lgnrase su modo de vivir hasta 4805, en que obtuvo
un destino en el ejrcito de Alemania. En 4806 fue encargado de la recau
dacion de las contribuciones de Cassel , y desde 4807 administr las rentas
del nuevo reino de Westfalia, bajo la dreccion del conde Zde Benguot.
En 4840 march Lubeck, donde parece desempe una comision muy im
portante , y despues de la primera restauracion volvi Pars con una for
tuna muy buena , y se ocup en reunir los materiales de una obra sobre la
revolucion, en lo que continu hasta su muerte. Escribi: Revista cronol
gica de la Historia de Francia, desde la primera convocacion dc los Notables,
hasta la partida de las tropas extranjeras (47874848); Pars, 4820-4825,
en 8. Esta revista obtuvo un grande xito, tanto causa delo mucho que
facilitaba el estudio de la historia contempornea , como por su estilo vehe
mente, que demostraba en su autor una franqueza austera llevada hasta la
rudeza. -Historia de Francio desde el fin del reinado de Luis XVI hasta 4825,
precedida de una introduccion histrica sobre la Monarqua francesa y las
causas que han producido la rcvolucion; Pars, 4826 y 4827 , nueve volme
nes en 8.: stima edicion, 4859. En su fondo es la obra anterior, aunque
arreglada con otras formas. Tampoco pertenece este autor, sino un her
mano suyo que la arregl sobre los datos de aquel. El abate de Montgaillard
ha proporcionado tambien noticias a la Galera histrica de los contempo
rneos. S. B.
MONTGAILLARD (Juan Santiago de Percia de). Este ilustrado dominico,
del que solo sabemos muri en Tolosa , su patria , el 24 de Marzo de 4774 ,
la edad de setenta y ocho aos , fue de la misma familia del sabio obispo de
S. Pons Pedro Montgallard. Compuso este padre una obra titulada: Monu
mento Convcntus Tolosani 0rd. FF. Prwdicatorum. Esta obra contiene curio
422 MON
ssimas ancdotas sobre la Inquisicion , la Universidad , y familias nobles de
esta ciudad. C.
MONTGAILLARD (Pedro , Juan , Francisco de Percia de) , obispo de San
Pons , naci el da 29 de Marzo de 1655. Fu hijo del baron de Montgaillard,
noble que fue decapitado en tiempo de Lus Xlll por haber rendido la plaza
de Breme, que defenda en el Milanesado , pero cuya buena opinion fue des
pues de su desgracia rehabilitada. Entrando el jven Montgallard en el esta
do eclesistico, fue doctor de la Sorbona y abad de S. Marcelo, de donde fue
nombrado obispo de S. Pons en Abril de 1664 , y consagrado el 12 de Julio
del ao siguiente en que dej la abada. Fu un prelado modesto , celoso por
la disciplina , y caritativ0 con los pobres. El cardenal Dagasseau en sus Me
morias sobre la Iglesia de Francia desde 1697 1740 , alaba la regularidad
y la vigilancia de Montgaillard; pero le caracteriza de demasiado vivo y ami
go de disputar. Fu uno de los que se declararon en 4667 por los cuatro obis
pos en el asunto del formulario , y rm la carta escrita en su favor al Papa
y al Rey por diez y nueve obispos; carta que fu recogida por decreto del
Parlamento de Pars. Se cita con mucho elogio una carta latina , que escribi
Inocencio XI en 1677 , felicitndole por su exaltacion , y otra que le dir
gi en el mismo ao. Tom partido este prelado por el Ritual de Aleth , en
la controversia que se suscit con este motivo; y como el obispo de Toulon
condenase este Ritual despues de haber sido condenado en Roma, Montga
llard le escribi tres cartas en 1678 defendiendo el Ritual, lo que fue causa
de una querella, la que se uni otra consecuencia de un directorio de
Ocios divinos para el ao 4681 , en el que se permiti este prelado cam
bios importantes en los ocios y en las estas , por lo que se pidi contra
sus abusos ante el Parlamento de Tolosa. El Obispo public sobre este asun
to una carta dirigida al cardenal Grimaldi, tres Factums al Parlamento de
Tolosa, una exposicion al Rey , y un tratado sobre el derecho y poder de los
obispos para arreglar los Ocios divinos en sus dicesis; 1686 , en 8. Indis
psose tamben este Obispo con los Recoletos de S. Pons, porque sospech
que estos religiosos distribuian escritos contra su persona, y prohibi asistir
alos ocios en esta iglesia , por lo que los Recoletos se vieron obligados
darle una satisfaccon pblica el 9 de Febrero de 4697. En 1706 public
el 51 de Octubre una rden para la aceptacion de la bula Vineam Domini;
rden que no satiszo ninguno de los dos partidos que se debatian , porque
si por una parte aceptaba esta bula, por la otra pareca aprobar lo que se
llamaba silencio respetuoso , y defenda la carta que haba suscrito en 1667.
Su rden fue seguida de tres cartas que dirigi sucesivamente a Fenelon.
pretendiendo refutar la doctrina de este prelado sobre la infalibilidad de la
Iglesia en el juicio de hechos dogmtcos. Las expresadas rdenes manda
 MON 23
mientos y las cartas fueron condenadas en Roma el 18 de Enero de 4710 , y
Fenelon se defendi en dos cartas sumamente moderadas. Ms honor se hizo
el obispo de S. Pons en los escritos que hizo en utilidad de sus diocesanos , y
muy especialmente en una instruecon sobre el Sacricio de la Misa , que es
cribi para los nuevos eonvertidos de su dicesis , la que public en Pars el
ao 1687 , en 42. Este mismo ao escribi una carta al comandante de las
tropas de Langedoc, quejndose de las comuniones forzadas de los protes
tantes, euya carta se encuentra en la pastoral de Jurien, del i. de Marzo
de 4688. Muri Montgallard en su dicesis el da 15 de Marzo del ao i715,
la edad de ochenta aos , dejando los pobres por herederos de todos sus
bienes , habiendo sido un prelado recomendable por sus virtudes y por su
instruccion. En los archivos del Vaticano se ha encontrado una larga carta
de este prelado dirigida Clemente XI el 28 de Febrero de i715, en la que
condena el silencio respetuoso sobre el hecho y sobre el derecho, as como
todo lo que pueda ser condenado por la bula Vineam D0mini , que haba ad- .
mtido antes y admite aun de buena gana. C.
MONTGON (Abate Crlos Alejandro de). Habiendo nacido en Versalles
el ao 1690 , fu educado en la corte, en donde se admir desde luego la
precocidad de su talento. Dedicado al estudio de la teologa, en el cual fu
siempre sobresaliente , deseoso de servir Dios en el templo, se hizo sacer
dote. Hallbase retirado hacia algunos meses en Auvernia, en casa de un
pariente suyo, cuando lleg su noticia la abdcacion de Felipe V el Ani
m0s0 , rey de Espaa , y concibi el designio de entrar en el servicio de tan
religioso monarca; participando su deseo al P. Bermudez, confesor del
Rey , respondi como poda desear. Antes de partir para Espaa volvi la
Corte, y anunci al duque de Borb0n su partida Madrid , manifestando los
motivos de este viaje. Juzgndole el Duque a propsito para una negociacion,
le encarg trabajase con la debida reserva a n de allanar las dicultades
que se haban suscitado entre ambas cortes , dicultades que haban resfria
do las relaciones amistosas que hasta entnces se haban mantenido con ca
lor. Es sabido que la prematura muerte de Luis l, hijo de D. Felipe, oblig
a ste volver tomar el cetro algunos meses despues de haberle dejado.
El abate Montgon , cuya idea era vivir en cl retiro , se encontr llevado
pesar suyo la corte; y ganndose la conanza del rey Felipe, ste le en
carg de una mson importante en Portugal, no tardando en volver a Fran
cia con una comision del mismo soberano para trabajar en secreto, n
de asegurarle la sucesion la corona en el caso de morir Luis XV sin here
dero. Tenia elabate Montgon rden de no dejar ni aun sospechar al carde
nal Fleury que estuviese encargado de negocio alguno; pero sin embargo de
esto, lj0sde cumplirlo, desde las primeras conferencias que tuvo con el
L 24 MON
viejo ministro, le comunic hasta la instruccion que haba recibido su sa
lida de Madrid. Esta mala partida le perdi de tal modo en la opnon y
concepto del Cardenal , que detuvo fcilmente sus intrigas , mandndole salir
de Versalles. Por medio de una rden superior se le desterr en 1732
Douay; y apnas lleg este punto, cuando se le ocuparon todos sus pape
les. En vano intent aplacar al Cardenal escribindole; no le contest y pro
hibi los que sospech podan tener relaciones con el Abate , que le habla
sen de l. Retrse Montgon Sanleve en los Pases-Bajos , y procur dis
traerse' escribiendo las memorias de sus diversas negociaciones en las cortes
de Espaa y Portugal desde 1725 173i , las que imprimi despues de la
muerte del cardenal Fleury. Cuando aparecieron estas Memorias se haba re
novado toda la corte , y su nombre estaba ya olvidado de modo que no exci
taron la curiosidad que hubiera sido grande en vida del Cardenal. Pas nues
tro Montgon el resto de su vida en' el destierro, y muri octogenaro y olvda
do el ao i770. Las Memorias expresadas componen ocho volmenes en 12.,
impresas en la Haya , Gnova y Lausanne desde 4745 a 1755. El marqus Fe
ran emprendi la traduccion en italiano de dichas Memorias, cuyo primer
volmen apareci en Florencia en 1755 , en 8. Mr. Tang grab por el di
bujo de Huber el retrato de Montgon , para que fuese colocado al frente de
su obra, que si bien no carece de inters histrico, est tan dfusamente
escrita que su lectura es poco agradable. -C.
MONTHOLON (Juan de). lgnoramos la fecha y lugar de nacimiento de
este celebrado escritor del siglo XVI, y solo hemos podido averiguar que fue
doctor en derecho, que siendo cannigo regular de S; Vctor, le promovi
el Pontce a la alta dignidad de prncipe de la Santa Iglesia Catlica , y que
muri en 1528 ntcs de haber podido dsfruta,r de los honores del carde
nalat0. Tuvo por hermano Francisco de Montholon . hijo de Nicols , lu
gartenente general de la balia de Autum, su patria, y despues abogado
del Rey en el Parlamento de Dijon, que defendi la clebre causa del con
destable de Borb0n contra el rey Franciscol y contra la madre de ste, en
1522 , para la suceson de la casa de Borb0n , de quien fue hijo Francisco ll
de Montholon , abogado catlico muy celoso , quien Enrique IV hizo el ho
nor de conar los sellos del Estado en 1588. Nuestro Juan de Montholon pu
blic el diccionario titulado: Prontuarium Breviarum juris divini ct ut1ius
que humani; Pars, 4520, en dos volmenes en flo , y tambicn public el
Tratado latino de Esteban d Autun sobre el Santsimo Sacramento del Al
tar. - C.
MONTI nar. Moura (Antonio di) , cardenal. Naci en Monte di Sansovin0
en la Toscana , y fu muy versado en la ciencia del derecho. Los pont
cea Inocencio VIII, Alejandro VI y Julio ll le dieron las ms lisonjeras
 MON z 25
muestras de aprecio, valindose en muchas ocasiones de sus vastos conoci
mientos. Los servicios importantes que prest la Santa Sede fueron recom
pensados primero con la auditora de la Rota y despues con el obispado de
Siponto y el capelo cardenalcio, que recibi en 15H. A sus consejos el papa
Julio [l . que le haba creado cardenal. reuni el concilio de Letran , cuyas
actas compil este Cardenal y dio a la estampa en Roma. Despues fue lega
do en Perusa y Ombria. y falleci en 20 de Setiembre de 1555 ala edad de
setenta y dos aos. - M.
MONTI (Csar) milans. Fu patriarca de Antioquia, arzobispo de Milan,
nunco apostlico en Espaa, y elevado ala prpura por el papa Urba
no VIII en el ao de 1629. Muri en 46 de Agosto de 1650.C. de la V.
MONTI (Cristbal). Fu primo carnal del papa Julio III, por parte de ma
dre, hijo de Ceccho Guidalotto y de Margarita Monti. Naci en Arezo,
Toscana, ms bien en Monte di Sansovino, ciudad pequea de la misma
dicesis, que di nombre a toda la familia. Andando el tiempo , y ora por
su virtud que le acredit con mucho favor en Roma , ora por inuencias del
cardenal Antonio, su to, fue admitido en la prelatura, obteniendo prime
ramente el obispado de Bethleem de Nazareth, y luego el de Cagli , vacan
te por dimision de Toms de Albici. Aqu apareci ya como prelado eclosi
simo y lleno de caridad, distinguindose notablemente en todas las funcio
nes de su cargo , y puso empeo en catequizar la ignorancia , en socorrer
las necesidades, y en atender cuanto exiga su especial ayuda y cuidado.
Residi en Cagli la mayor parte del tiempo , hasta que ocurri la eleccion
de su primo Julio lll , el cual le dio el gobierno del obispado de Marsella,
luego el patriarcado de Alejandra , y por ltimo, le hizo cardenal en la ter
cera promocion que decret , con el ttulo presbiterial de Sta. Prxedes.
0nufrio marca esta promocion en 20 de Diciembre de 1551 , y lleg con
tar segun su clculo catorce cardenales, al paso que otros dicen que solo cons
t de trece , y que no se veric en Diciembre , sino en Noviembre. En lo
que no cabe duda es en que se compuso toda ella de italianos, segun se ha
ba propuesto el Papa , como dicen los libertinos , para defenderse mejor de
las tramas de los prelados y telogos espaoles y alemanes reunidos en
Trento, que le amenazaban con una reforma general; pero ms verosmil
hallamos una segunda version , la de que lo hizo as porque apareciese en los
subsiguientes cnclaves la liga de los Monti como la ms fuerte y numero
sa , lo cual se vi perfectamente despues en Roma, donde se mantuvo siem
pre en proporcionconsiderable. Y sin embargo, Dios en sus altos inexcru
tables designios permiti que aquella liga no tomase parte en la eleccion de
sus sucesores, y que los Farnesios , por el contrario, que haban sido per
seguidos hasta entnces, vindose en la necesidad de buscar un asilo en
426 MON
Francia , tuviesen mayora en los dos cnclaves inmediatos ; por cuyo medio
tuvieron ocasion de volver con usura los Mont los malos tratamientos que
recibieron de ellos. De forma que Typotus, despues de explicar la divisa
de nuestro Cardenal, la cual representaba el cielo, de noche , salpicado de
multitud de estrellas brillantsmas iluminado por la luna en creciente , y
su pie algunas islas en medio de una mar vastisima , surcada trechos
por algunos bajeles en apariencia de riesgo inminente , terminando todo con
estas palabras , Illuminatio mea , anduvo muy acertado cuando aadi : que
ral ver el riesgo de aquellos bajeles azotados por los vientos y la tempestad,
y cuyos pilotos, ms que del tim0n , se ocupaban en jar su deswnsolada
vsta en el cielo , se hacia forzoso presumir que el Cardenal y los suyos fue
:r0n miserablemente ultrajados por la iniquidad del tiempo y de la ciega
nfortuna , y que falta de la proteccion , que no hall entre los hombres, se
vi en la necesidad de asirse al ncora de salvacion , implorando el auxilio
del cielo, teniendo por tanto fundamento suciente para exclamar con el
profeta Rey , Deus illuminatio ct salus mea , quem timebo ? Y en efecto, su
retirada de la corte y aquella especie de extraamiento destierro en que
muri, justican perfectamente el pensamiento de Typotius , manifestndo
nos ms que este Cardenal debi resentirse muy particularmente de la
anmadversion que movi Po IV en contra de los Monti , como tambien
de la desgracia ocurrida al cardenal Inocencio , su pariente cercano , encer
rado por rden de este pontice en el castillo de St.-Angelo. Muri Crist
bal M0nti en un lugar cerca de Urbno , el da 95 de Octubre , y segun otros
el 24 de Setiembre de 1564, cuando ya contaba ms de ochenta aos de
edad , y fue enterrado enel coro de la iglesia de aquel punto , la cual se vi
enriquecida con algunos ornamentos debidos la lberaldad del Cardenal,
cuando fu su arcipreste. Tamben haba hecho construir extramuros una
capilla , muy bonita y suntuosa , con la advocacion de S. Roque , donde hizo
grabar en un mrmol esta inscripcion:

Hcec requies nostra in swculorum saacula.

El ert in me memoria eorum.
C. de la V.

MONTI (Felipe Mara). Este prncipe de la Iglesia Catlica naci en Bo

lonia el ao 4675 , de una familia ilustre, que ha producido muchos hom
bres de extraordinario mrito. Habiendo estudiado con aprovechamiento las
ciencias divinas y humanas, abraz el estado eclesistico ; y dirigindose
Roma, no tard mucho su privilegiado talento en hacerse lugar entre las
ms distinguidas capacidades de aquella corte del imperio catlico. Despues
 MON 427
de haber servido muchos empleos , en todos los cuales acredit su suciencia
y vastos conocimientos , el papa Benedicto XIV le condecor con la prpura
el ao 4745. Amigo de las letras este Cardenal, dio los sabios de su tiem
po frecuentes pruebas de su aprecio; y as es que le honraron con mil dis
tinciones de esas que solo se prodigan al saber y la virtud, Las principales
academias se hicieron un deber en abrirle sus puertas, y en una sesion p
blica que celebr en 1740 la Academia de S. Lcas pronunci un elegante
instructivo discurso titulado : Roma tutrice delle bell art , Scultura et Arqu
tectura ; cuyo escrito se imprimi por la Academia , y fue despues reprodu
cido en el tomo lll de las Prose degli Arcadi. Muri en Roma el da 47 de
Enero de 4754, legando su rica biblioteca al Instituto de Bolonia , y una
rica y numerosa coleccon de retratos de sabios italianos y extranjeros , que
haba reunido a mucha costa. Adems de las obras manuscritas que se con
servan en Bolonia , se conocen de este autor las obras siguientes: Elogio
Cardinahum pietatc , doctrina ac rcbus pro Ecclesia gcstis illustrium penti
catu Alexandri III ad Bencdictum XIII; Roma , 4754 , en 4.C.
MONTI (Francisco Mara). Le revist la prpura el papa Sixto V en el
ao de 4588 y falleci en Roma , siendo obispo de 0sta y decano del Sacro
Colegio , en 29 de Agosto de 4626. - C. de la V.
MONTJ (lnocencio) , hijo de Baudouin , duque prncipe de Camerno.
Tuvo por hermanos Juan Bautista Monti , muerto en el sitio de la Mirando
la , durante el pontlcado de su to , y Fabian Mont , que perdi la vida
en el sitio de Chasteleraut , en Francia. Consta que era preb0ste de la iglesia
catedral de Arezzo cuando su to el papa Julio lll le hizo cardenal ltimos
de Abril de 4550, con ttulo de S. Onofre , el cual troc despues por el de
Sta. Mara in Porticu y Sta. Mara la Nueva. Hay quien arma, y no faltan
seguramente datos para ello, que esta promocon no fue muy del agrado del
Sacro Colegio, y que los ms celosos cardenales , alarmados tal vezcon las
torcidas inclinaciones que dejaba al descubierto el favorecido , hicieron so
bre esto algunas observaciones ms menos libres al Santo Padre. Que al
guna verdad hay en esto, lo prueba la circunstancia de haberle reducido
prs0n la santidad de Po IV; porque a vueltas de algunos otros crmenes
fue acusado de haber dado muerte en una misma casa padre hijo Nosta
lliers. Y no es que procediendo as Po IV fuese movido de algun bastardo
sentimiento contra el Cardenal, cuya confusin y vergenza aument luego
considerablemente el papa Po V por haber reincddo en nuevos crmenes.
Este Pontce justic en un todo el proceder de su antecesor contra el so.
hrino de Julio lll, encerrndole en el castillo de St.-Angelo , y despues de
haberle despojado de sus benecios , le dej solo una renta muy corta para
vivir: poco despues sin embargo le releg , como su antecesor , al interior
28 MON
de un claustro. Durante el ponticado de Gregorio Xlll recobr su libertad,
y vivi el resto de sus das muy mal querido de todo el Sacro Colegio , que
miraba en l la deshonra de su instituto. Muri en Roma el da 5 de No
viembre de 1577 . y fue enterrado de noche y sin pompa alguna en S. Pedro
de Monte Aures , cerca de las cenizas del cardenal Antonio_Monti, hermano
de su abuelo.C. dela V.
MONT] MONTANO (Juan Bautista), jesuita. Naci en Ferrara , y entr en
la Compaa el ao de 1555, viviendo todava S. Ignacio de Loyola. Termi
nados sus estudios , pidi ser dedicado las misiones en la China y el Japon,
siendo tales sus instancias , que alcanz lo que haba pretendido , pasando a
aquellas remotas regiones en 1562 en compaa del P. Luis Froes. Desde
Portugal, adonde se dirigieron en un principio, pas Goa , y de all al Japon
cuyo reino llegaron ltimos de Junio de 1565. Aportaron al puerto de
Vocacura en una nave procedente de la China, en ocasion que se haban
reunido all los PP. Cosme de Torres y Luis de Almeyda, que los recibieron
con el mayor afecto y alegra , porque no haba en todo el Japon ms que
siete sacerdotes de la Compaa y cinco hermanos que desempeaban el car
go de predicadores; porque todo aquel pas estaba ya lleno de cristianos y
eran pocas las personas que no tenan noticia del Evangelio, aunque care
can de ministros que se le explcasen , por lo que era mucho mayor su nece
sidad. No tard en llegar la noticia de la venida de los nuevos predicadores
las provincias vecinas, las que reclamaron pora se les en vasen , soste
niendo_sus derechos unas sobre otras. El P. Monti fue enviado al reino de
Bungo, llevando por compaero intrprete al hermano Lus de Almeyda,
que conoca la lengua y costumbres del pas. Apnas comenzaron su viaje,
tuvieron la dicha de convertir un comerciante chino y toda su familia,
de cuyos felices principios auguraron muy bien del trmino de su jornada.
Llegados a Bongo se presentaron al Rey , que aunque pagano los recibi con
grande cortesa , ofrecindoles su auxilio en cuanto lo necesitasen. Contando
con l acometieron su empresa, no perdonando medio para llevarla cabo
con el mejor xito posible, trabajando da y noche en predicarles y ense
arles la doctrina cristiana y administrarles los Santos Sacramentos, tanto
los gentiles que se convertan de nuevo, como a los adultos y catecmenos
y los hijos de los cristianos recen nacidos. Confesaba continuamente en
la iglesia y en sus casas los enfermos, dsponindolos para recibir la Sagra
da Eucarista , los enseaba rezar vocal y mentalmente y hacer peniten
cias y mortcaciones en memoria de la sagrada pasion de nuestro Seor
Jesucristo y en satisfaccion de sus pecados. Fund hermandades y cofradas
para aumentar ms su fervor con el ejemplo y despertarlos para el culto d
vino ; estableci hospitales para socorrer los pobres enfermos; reuna limos
 MON 429
nas para aliviar sus necesidades instituy , por ltimo, un seminario para
educar los nios y ensearlos ayudar Misa y dems ocios divinos,
instruyndoles por ltimo en el Catecismo traducido en su lengua nativa,
lo que fue muy til para la converson de aquellos pases. No se detenia
nunca en ningun pueblo ni en ninguna ciudad, sino que pasaba de una
otra, recorriendo todo el reino, que era muy extenso , predicando en todas
partes el santo Evangelio , y alumbrando con la luz de la verdad los que
se hallaban ciegos con las tinieblas dela idolatra. lnnumerables fueron los
gentiles que convirti y bautiz , y lo mucho que mejoraron los cristianos en
el breve tiempo que permanepen el reino de Bu ago , arraigapdo las buenas
costumbres y desterrando lasmahs. Aument mucho el culto divino y las
obras de caridad , devocon y penitx noia , siendo siempre el primero con su
ejemplo y con sus palabras. Trasladaxo despues al reino de Arima , Funay
y al de Goto , continu haciendo grande nmero de conversiones, entre ellas
la del hijo mayor del Rey , que era de va\nte aos de edad. Cuando con tan
buen xito trabajaba en estos pases , fu bqmado por sus superiores Sach
en el reino de Arima, para consultar y disponer algunas cosas relativas
la crstiandad del Japon ; y aunque sinti mucho su partida, no vacil en
obedecer conforme sus votos. Parti por lo tanto al reino de Arima , pre
dicando por todos los lugares por donde pasaba; pues apnas llegaba cual
quiera poblacon , reuna a los cristianos y les instruia en los misterios divi
nos , acaricndolos y ensendoles , como dice S. Lucas haca S. Pablo en los
pueblos donde entraba, sin olvidarse adems de convertir a los gentiles,
explicndoles los misterios de nuestra santa relgon , lo que hacia con tanto
fervor y buen xito , que no pas un da en que no bautizase convirtese
alguno. En el invierno que pas en el reino de Arima convirti poblacio
nes enteras , bautiz gran nmero de gentiles , con los que form una nueva
iglesia. De este pas volvi otra vez Bungo , donde fu recibido con grande
alegra y regocijo, despertando el primitivo fervor de aquellos cristianos, y
encendendo de tal manera su devocon , que se vi obligado poner freno
en sus pentencias, ' porque no se excedesen en ellas. Se dedic al mismo
tiempo predicar los gentiles , favorecindole de tal manera la Providen
cia, que no se pueden reducir guarsmos los que convirti en esta poca.
Llamado al reino de Yossa en 1575, se aument todava ms el nmero de
sus conversiones , porque todos porn acudan a l pedirle el bautismo,
llevando los padres sus hijos y los hijos a sus padres, y todos sus pa
rientes respectivos; y hasta el mismo Rey, oyendo alP. Monti , abraz la ley
de Jesucristo y pidi el bautismo, que se le concedi desde luego , celebran
dose la ceremonia con grande solemnidad, cuyo ejemplomovi imitarle
la corte y el resto del reino. De Yossa march al reino de Firando , donde
430 MON
predic por espacio de cinco aos con el mismo fervor, haciendo tamben
gran nmero de conversiones; pero los gentiles no podan ver sin grande
envidia el fruto que hacan los predicadores cristianos, y as no tardaron
en moverles cruda guerra, invitando al emperador del Japon que comen
zase una persecucon , haciendo la guerra los reyes que se haban bautiza
do , castigando a los vasallos y martirizando a los predicadores que les ha
ban convertido. Dispsose el P. Monti con grande alborozo para el mart
rio , creyendo que por este medio le quera Dios conceder la corona que le
haba pedido; pero Dios acept el sacrificio, sin aceptar la vctima; pues
lleno de aos y de padecimientos por sus muchos y continuos trabajos , cay
gravemente enfermo la sazon, y recibidos los Santos Sacramentos, muri
a '7 de Setiembre de 1587, teniendo cincuenta y ocho aos de edad y llevan
do treinta y tres en la Compaa. Su muerte fue generalmente sentida, y
aunque no haba sido martirizado , se le juzg como el primero de los siete
padres que murieron en aquella persecucion.S. B.
MONTI (Juan Mara), originario de Monte di Sansovino, en la dicesis de
Arezzo, por parte de padre , y de Siena, por parte de madre. Naci en Roma
el da 10 de Setiembre de 4427 y curs las humanidades bajo la dreccion
de Rafael Braudolin Lppo, gran literato y hombre de profunda y vasta doc
trina. Variando luego con la edad los gustos, resolvi caminar por la misma
senda que dejaron trazada Vicente M0nti, su padre, y el Cardenal, su to, su
blimes ambos en la ciencia del foro, y se dedic particularmente a su estu
dio , cursando ambos derechos en las universidades de Siena y de Perusa. Y
como desde muy jven haba tomado el gusto las letras , se complacia ex
traordinariamente en conversar con personas instruidas. manteniendo por
tanto una pason increble al estudio, como lo atestiguar eternamente la
inscripcion de una biblioteca que , cuando fue pontce, mand poner para
comodidad suya particular en el Vaticano , y la oracion que tuvo necesidad
de pronunciar en la seson quinta del Concilio de Letran. En ella empez
alabandola institucion de los concilos y el celo de Julio ll, que haba dis
puesto aquel en Roma , y prosigui exhortando los Padres para que traba
jasen con todas sus fuerzas en el restablecimiento de la justicia , de la union
y de la paz, que eran otros tantos dones del cielo, y que sin embargo haban
sido descuidados hasta el punto de no conocerse fcilmente si hubo no pro
psito de conservar sus huellas y vestigios. Siendo muy jven todava, se vi
agraciado con el gobierno arzobispal de Siponte , por renuncia que en su
favor hizo mucho ntes de morir su to el Cardenal, sin dejar por esto la
vice-legacion de Perusa y de Umbra , donde por haber dado grandes ejem
plos de su integridad y de su justicia , merecijde Clemente VII la honra de
ser elegido para el gobierno de Roma , con ms algunas otras legacones y
 MON 431
empleos de importancia que obtuvo durante aquel pontificado. Al volver de
su nunciatura de Venecia , donde hubo de instar vivamente por la restitucon
del exarcado de Rvena , que los venecianos aparentaban reservar para la
Santa Sede , fu hecho legado de toda la Romaa , conservndole sujeto y
satisfecho por la gran prudencia y tino que despleg, y aun recobrando fe
lizmente para la Iglesia la ciudad y el territorio de Rimini, detentado por los
Malatestas. Tuvo este prelado gran devocion S. Andrs , cuya esta solem
nz siempre con gran pompa desde que escap de manos de los Iansque
nets (l ), quienes haba sido entregado en rehenes con otros varios carde
nales, y tambien a Sto. Toms, en cuyo da del ao 1536 fue hecho carde
nal por la santidad de Paulo III. No hallando este Pontce palabras su
cientes con que elogar las virtudes de su favorecido, y ganoso en cada vez
ms de honrarle con empleos, le di luego las legaciones de Lombarda y de
Romaa , y le declar, por ltimo , legado de Boloa y presidente del Conci
lio que haba convocado en esta ltima , con rden de que hiciera los hono
res y recibiese lo mejor que le fuera dable alos embajadores extranjeros
que deban concurrir. Los primeros que llegaron fueron los del Emperador,
los cuales no llevaron otro poder ni autoridad que la de embajadores agen
tes enla Asamblea de Bolonia, autorizados expresamente para protestar,
como lo hicieron , en caso de no acceder convocar el luturo Concilio en
el sitio que se dgnase indicar S. M. l. Pero no pudiendo sufrir el Car
denal tamao insulto, y creyendo que se hallaba interesada su honra en
vengar aquel desprecio hecho al Concilio , tom Dios por testigo diciendo
que ni l ni sus colegas suscribirian , menoscabando los derechos y sobera
na del Papa, que un prncipe lacio se ingirese en reunir convocar un
concilio , y que estaban por el contrario dispuestos morir una y mi] veces,
si posible fuera; y aadi que no poda menos de causarle grande extraeza
la conducta del Emperador , siendo as que no deba aspirar otra gloria
mayor que la de hijo sumiso de la Iglesia, y que sabia adems sobradamente
cul fuese la representacion que el Concilio tena. Este santo celo en defensa
de los derechos inmunidades de la Iglesia , realzado ms por sus grandes
virtudes personales , le condujo hasta las gradas del mismo solo ponticio,
pues que en el cnclave reunido por la muerte de Paulo lll fue unnime
mente elegido para sucederle nuestro Cardenal, elevndose al pouticado con
el nombre de Julio III, en reconocimiento los grandes benecios que su
to el cardenal Monti haba recibido en otro tiempo de Julio II. -C. de la V.
MONTI (Julio ). Este eclesistico literato naci en Bolonia el ao l68'7.
Pariente del cardenal Felipe Mara Monti , abraz el estado eclesistico , y

(l) Nombre que se daba a los soldados de Alemania.

132 MON
nombrado cannigo , fue elegido secretario del cardenal Aldrovandi. Su di
version favorita fue componer poesas en el dialecto bolos , distinguindo
se especialmente en las que tienen por objeto escenas familiares. Tradujo al
idioma italiano la novela espaola de Gil Blas de Santillana, atribuida
Mr. Lesage por unos, y al historiador espaol Mariana por otros. La version
de Monti , impresa en Venecia en 1746 , fue reimpresa en 1750. Muri este
cannigo en Bolonia el da 10 de Diciembre de 1747. Algunas de sus compo
siciones mtricas se han insertado en las Poesas de Jos Pozzi en Boloa , el
ao i764, en 8. - C.
MONTI (Pedro de), en latn Montus , profundo canonista natural de Ve
necia hijo de una familia. que sin ser opulenta, gozaba de una honrosa
posicion. Floreci en el siglo XV, y habiendo estudiado los autores clsicos
bajo la direccion del sabio profesor Guarino de Vecona, pas Pars cur
sar losoa , en cuya ciencia recibi el grado de maestro en artes. De all se
traslad la universidad de Padua , donde concluido con mucho aprovecha
miento el estudio de la jurisprudencia , graduse de doctor en esta facultad.
Su objeto era dedicarse la enseanza del derecho; pero Eugenio IV le nom
br notario apostlico y le envi con otros legados suyos al concilio de Ba
silea , en el cual se distingui por el celo y talento con que sostuvo la supre
maca del Papa. Al siguiente ao 1454 los romanos se sublevaron contra la
autoridad ponticia , y se apoderaron de la persona del cardenal Condolmier,
sobrino de Su Santidad, para guardarle en rehenes. Tambien esta vez el
Papa se vali del celo y habilidad de Monti para calmar los desrdenes ocur
ridos, envindole al concilio celebrado al efecto; pero tuvo la desgracia de
caer en el camino en manos de Nicols Fostebracco , famoso bandolero que
haba declarado la guerra Su Santidad , habiendo obtenido su libertad des
pues de mucho tiempo por intervencion de su amigo Brbar0. Poco despues,
Eugenio [V le encarg la comsion de recibir los tributos establecidos en
Inglaterra para la Santa Sede , y durante los cinco aos que permaneci en
aquel reino desempeando esta comision, disfrut siempre del aprecio de
las personas ms ilustres del pas. De regreso Roma en 1439 , el Papa con
tinu valin.lose de l para negocios muy importantes y difciles, hasta que
en 1442 Su Santidad quiso recompensar sus servicios promovindole al
_ obispado de Brescia, por cuya circunstancia muchos bigrafos le llaman
Pietro da Brescia Petras Brixarms , y esto ha dado lugar a que se hicie
ran dos autores de este personaje. En los precisos momentos de esta promo
cion, Monti iu enviado a Francia en calidad de legado , mision que retard
el haber podido tomar posesion de su silla hasta el ao i445. Instalado en
la dicesis de Brescia , este prelado se ocup constantemente en mejorar las
costumbres pblicas, dotar la capital de muchos establecimientos y aliviar
 MON 433
la suerte de los desgraciados. Monti falleci en Roma el l2 de Enero de 1457,
la edad de cincuenta aos. Sus restos fueron depositados en la iglesia de
Sta. Maria , sobre cuya tumba se grab el epituo que nos ha conservado la
Bri:ca Sacra. El obispo de Brescia era varon de eminentes cualidades, tan
hbil para los negocios diplomticos como celoso de la pureza de la religion
y profundo en varios conocimientos: los autores de su poca, que tuvieron
ccasion de reconocer en l estas bellas dotes, le han colmado de mereci
dos elogios. Se citan de este prelado las obras siguientes: l. Repert0rium
utrusqucjurs; Bolonia, 4465 , quiz con ms verdad 1475 , tres partes en
fl0 mayor, libro raro y muy buscado por los curiosos, del cual se han
hecho varias ediciones en flio en Roma , Nuremberg, Pdua y Lion; 1476
y l480.-2.'De potestate Rmnam Ponticis ct generalis Concilii ; Roma , 4496,
en 4. mayor; Lion, 1512 , en 8., con notas de Nicols Chalmot, profesor
de derecho en Poitiers. Imprimse tambien con el titulo De monarcha; R0
ma , 4559 , en 46., con adiciones de Felinus Sand, insertada en el Tractatus
Traclatuum , tomo XIII, pg. 144.5. Oraciones latinas, de las cuales el
' cardenal Querini ha publicado algunos fragmentos, sacados de los manuscritos
de la Biblioteca Vaticana en la Diatriba prwliminaris ad Fr. Barbari qristolas,
y en una carta dedicada Genaro, de la cual se lee un largo y curioso extrac
to , hecho por Freitag en el tomo lll, pg. 489 del Apparatus litterarius.- M.
MONTIANO (Fr. Gaspar Luis), monje benedictino espaol. Pronunci
sus votos en la provincia de Castilla, y escribi: Espejo de bierthechores; Bar
celona , 1606, en 4.M.
MONT[CULO (Fr. Pedro). Entre los muchos hijos de S. Francisco que por
sus letras y virtudes fueron clebres y dejaron fama imperecedera , merece
nombrarse Fr. Pedro de Monticulo, varon apostlico y compaero insepara
ble y muy querido de S. Conrado. Floreci en el convento de Simca en la
Marea de Ancona, y fue sumamente piadoso, muy observante , y en extremo
contemplativo, habiendo observado el P. Guardian de su convento, que
muchas veces durante la oracion , ya de comunidad, ya la que l hacia en
particular, estaba elevado del suelo y arrobad0 en xtasis , disfrutando de
los carismas del amor divino. Fue muy devoto del arcngel S. Miguel, del
cual recibi seguridad de su salvacon; y lleno de merecimientos , y acaba
do por los rigores de su penitencia, muri en el sculo del Seor princi
pios del siglo XIV, siendo enterrado con algun honor en lugar preferente del
convento donde vivi.G. R. A
MONTICULO (B. Timoteo), religioso franciscano, notable por su absti
nente y santa vida: era muy asiduo en la oracion y manifestaba grande pie
dad al celebrar el santo sacricio de la Misa. Muri en 4505 lleno de mri
tos y virtudes, y no mnos distinguido por sus milagros. Fu inhumado en
rouo xxv. 28
 434 MON
el convento del St0. Angel de Ocra, en los Abruzos, donde lo mismo que
en toda su Orden se celebra su memoria en 25 de Noviembre. S. B.
MONTIEL (P. Juan), jesuita. Naci en 4652 en la ciudad de Rixoles en el
reino de Sicilia , siendo de origen espaol por su padre , que era natural de
Zaragoza en el reino de Aragon, y se hallaba en aquel pas ejerciendo el car
go de castellano de Rixoles , despues de haber servido en los ejrcitos de
Flandes. La buena educacion que este caballeroy su seora, no menos distin
guida por su virtud que por su sangre , dieron Juan y otro hermano suyo,
les animaron entrar siendo muy jvenes todava en la Compaa de Jess,
cuyos padres les haban comenzado ensear las ciencias. Hicironlo as , y
desde luego se manifestaron dignos de sus buenos antecedentes avanzando
con rpidos pasos por el camino que haban emprendido. Por desgracia mu
ri uno de los hermanos, mintras el otro, despues de haber estudiado ar
tes en Npoles, pidi pasar de misionero a Filipinas: concedironselo sus
superiores, y emprendi su viaje hasta sin despedirse de su madre , temero
so de que le hiciera cambiar de resolucion. Una furiosa tempestad que los
sorprendi en alta mar, les oblig arribar Mjico, donde estudi teologa
el P. Montiel , y se orden de sacerdote. Con la primera embarcacion pasa
ron Manila , en donde tuvo nuestro Padre el consuelo de ser nombrado se
cretario del provincial poco de su llegada , partiendo con l visitar el co
legio de Zamboanga y otros de la Compaa. En aquel aprendi la lengua del
pas para poder predicar en ella , y no la saba bien todava , cuando parti
Mindanao con el P. Alejandro Lopez , para comenzar sus apostlicos ejer
cicios. En 17 de Diciembre de 1655 se presentaron al rey de aquel pas su
plicndole abandonase la religion de Mahoma, y permitiese edicar una
iglesia cristiana en cumplimiento de las paces establecidas. Pero encoleriza
do de esta peticion , los mand matar todos, lo que se veric en el acto,
siendo hechos pedazos , arrojados sus cadveres a una plaza , arrastrados al
da siguiente por las calles, y echados por ltimo un ro, de donde los
sac un cristiano dndoles sepultura en el campo. -S. B.
MUNT[GNOT. De este eclesistico puede decirse es ms conocido por sus
obras que por su vida ,. pues ignoramos hasta las fechas en que naci y mu
ri 'y aun su patria, si bien se sabe que fue cannigo de Toul y miembro
de la Sociedad Real de Ciencias y Bellas Letras de Nancy. Se conocen de este
autor las obras siguientes: Remarques thologiques et critiques sur lHist0ire
du peuple de Dieu par le P. Berruyer; 1755, en 12.Etat des e't0iles'xes
au second sicle, par Claude Ptolomee, compare la position des mmes etoi-
les , en 1786 , avec le texte grec et la traduction fran;aise; Strasburgo, 1787 ,
en 4. Adems del Catlogo de las estrellas, ofrece esta edicion el texto y
traduccion del libro Vlll de la Sintxis matemtica ( Almagesl0) de ltolo
 MON 435
meo , con una Carta de constelaciones con referencia este astrnomo. -C.
MONTIGNY (Juan de), obispo de Leon. Naci este prelado en Bretaa el
ao de i657, hijo de una familia noble en el foro; pues su padre y su her
mano fueron abogados generales del Parlamento de Bretaa. Desde muy nio
manifest privilegiada disposicion para el estudio de las letras, y segun
Saint-Marc , era un talento amante del estudio, de exquisito gusto y capaz
de escribir perfectamente en prosa y en verso. Nombrado obispo de Lecn , y
no de Laon como equivocadamente escribi Mr. Boissy d Anglas, muri
en la or de su edad, el 28 de Setiembre de i671, en los estados de Vitr.
Madama de Sevgn , hacindose cargo de la muerte de este prelado , dice que
fue lstima la muerte de este obispo , porque era un espritu luminoso en la
losofa. Adems de una carta Erasto, respondiendo su libelo contra la
Doncella de Chapelain , publicada en 4. en Pars en 4656, y de su 0racion
fnebre de Ana de Austria. publicada en 4. en Rennes en 1666, se ven al
gunas poesas suyas en las colecciones de su tiempo, entre las que merece
particular atencion la titulada Palais des Plaisirs , que compuso contestando
al Scj0urs des Ennuis del marqus de Montplaisirs, su compatriota y amigo.
Montigny fue recibido en la Academia el ao mismo de su muerte, en la
plaza que dej vacante Gilles Boileau; y su discurso de recepcion , si se le
perdonan algunos juegos de palabras inspiradas por el espiritu.de su poca,
ofrece gran nmero de pensamientos profundos y de juiciosas observacio
nes expresadas con elegancia y claridad, y una diccion brillante y fcil.
Mr. Boissy d'Anglas cita el trozo ms selecto de este discurso, en su obra
Essa sur Malesherbes, tomo ll, pg. 160. El mismo ao fue el obispo de
Lean reemplazado en la Academia expresada , por Crlos Perrault, que se
hizo digno de este honor. -C.
MONTILLA (Fr. Francisco de), franciscano espaol. Dej en la India
Occidental una obra titulada : De Iapropagaci0n de la e en las Filipinas.- M.
MONTIRAC (Pedro de). Fu este esclarecido varon hijo de una hermana
de Inocencio VI, romano pontfice; y despues de seguir la carrera eclesis
tica, fue nombrado por su to en el ao 1556 obispo de Pamplona; pero no
lleg consagrarse, ni aun tomar posesion de su silla pontilical , porque
el da 25 de Diciembre del mismo ao fue creado cardenal presbtero del
ttulo de Santa Anastasia. y qued al lado del Pontce formando su cor
te, siendo nombrado los cinco aos vicecanciller de la iglesia Romana.
No se sabe ninguna otra particularidad de la vida de este personaje , el cual
acaso no hubiese llegado ser purpurado sin los vnculos de parentesco que
le unian con el Sumo Pontce, que si bien es verdad que gobern la Iglesia
con acierto, y dio las dignidades, de ella personas de todas clases y nacio
nes, no dej de acordarse de favorecer sus allegados. -G. R.

)
436 MON
MONTLAUR (Juan de), prelado francs , nacido en el castillo de Montlaur,
cerca de Montpellier , hcia 20, y muerto en esta ciudad el 24 de Febrero
de M90. Cannigo de Maguelon, fue electo obispo a ltimos de M58, y
tom parte en los grandes sucesos que se vericaron en su poca en el Me
dioda de Francia. El fue quien determin a Guillem Vlll , seor de Mont
pellier , publicar en Enero de 1180 un reglamento para la escuela de Me
dicina de aquella ciudad, reglamento en el cual, despues de condenar el
monopolio que se ejerca en este punto, di Guillem libertad de ensear
medicina todoslos que fueran capaces de ello, prescindiendo de su clase
y el pas que perteneciesen , y prometi no restringir este derecho indi
viduos determinados. La libertad que este reglamento , aunque sin remediar
todos los abusos, d la escuela de Montpellier, acrecent su esplendor;
aumeutronse mucho ms las lecciones y la reputacion de tantos hbiles pro
fesores , que enseaban poria, llevando su gloria mucho ms all que lo
haba estado nunca. De aqu procede que muchos autores ponen en esta po
ca la' fundacion de esta escuela. De Juan de Montlaur existen dos cartas , di
rigidas en 1463 al rey Lus el Jven, una ordenanza de 69 en que prohbe
recibir cannigos extranjeros en la comunidad de Maguelon, y por ltimo,
una carta en que recomienda la caridad de los eles un tal Bernardo,
que someti en M70 ' una penilencia pblica.
MONTLAUR (Juan), sobrino del anterior. Naci en 1480 y fue consagra
do en 1234 obispo de Maguelon; public en 29 de Marzo de '1242105 re
glamentos de la universidad de Montpellier, y muri en Lion en Enero
de 1247.S. B. .
MONTLUC (Juan de), hermano del mariscal de su nombre. Sirvi como
militar en el Piamonte y en la Guiena , durante algunos aos, las rdenes
de su padre Blas de Montluc , mariscal de Francia , quien le alaba mucho en
su autobiograa por su valor y su actividad; pero sin citar ninguna hazaa
particular. No se puede, sin embargo , dudar de su bravura; pues se halla
atestiguada por Brantme y principalmente por una carta de Juan de la Va
lette, gran maestre de la Orden de Malta , escrita Montluc para informarle
de que su hijo haba hecho prodigios de valor en el sitio del arrabal de
Malta en 4565 , y que colocado en los lugares ms peligrosos , se haba ma
nifestado por su bravura digno del nombre que llevaba. Pero su padre de
s_eaba que uno de sus hijos se hiciera sacerdote , atendido que el obispado
de Condom haba estado siempre ocupado por algun individuo de su fa
milia , y Juan de Montluc, siguiendo la voluntad de su padre , abraz el es
tado eclesistico, ocupando la silla que deba ilustrar Bossuet; pero no fu
consagrado causa de sus enarmededes , y present su dimision en 1581,
muriendo poco despues en 1585. -S. B.
 MON 437
MONTLUN (Guillermo), canonsta francas, nacido hca 1270 , muerto
en Tolosa en 1546: desde 1510 era abad del convento de Benedetinos de esta
' ciudad. Escribi muchas obras sobre el derecho cannico de las que solo se
ha publicado una: Guillelmi
, 1475 , en(leflio.
Monte Laudunae Clossaa in tres Extravagantes
Joannis XII; Roma V

MONTMIGNON (Juan Bautista), telogo francs , nacido en Lucy, cerca

_ de Chateau-Thierry , en 4757 , y muerto en Pars el 21 de Febrero de 1824.
Ordenado de sacerdote obtuvo el cargo de secretario del obispado de Soissons,
y fue despues cannigo ,vicegerente de la ocialidad , vicario general y ar
cedano. En 1786 sucedi al abate Dinouart en la redaccion del Diario Ecle
sslico; pero en Enero de 1788 dej este trabajo al abate Baruel. Tom par
te en los escritos publicados por el obispo de Soissons al principio de la Re
volucion , asegurndose que fue el autor de una pastoral y circular de ieste'
prelado , fechada en 'Bruselas en 21 de Mayo de 4792. Este escrito obtuvd
grande celebridad entre los numerosos actos de la misma especie que tuvie
ron lugar en aquella poca. Obligado abandonar la Francia en 1795, el
abate Montm'gnon volvi en tiempo del Directorio. Despues del Concordato
fue nombrado vicario general de Poitiers , pero permaneci poco en esta di
cesis. De regreso Pars , fue elegido en 18M cannigo de la metrpoli , y
despues vicario general de la dicesis. Encargado , por ltimo , por el arzobis
po de Pars del exmen de los libros que se presentaban la aprobacion
eclesistica, desempe este cargo con celo y acierto , distingundose no
poco por sus grandes conocimientos, pues adems de los que posea en las
ciencias teolgicas , los tna no mnos profundos en todo lo que concier
ne al mecanismo de las lenguas. Public: Sistema de la pronunciacion gu
rada , aplicable todas las lenguas , y ejecutado sobre las lenguas inglesa y fran
cesa; Pars , 1785 y 1787 , en 8.Carta al editor de las obras de 'Dogucsseau,
inserta en el tomo VIII de la edcon en 4. de las Obras del Canciller. -Crl-'
men de Apostasla: Carta de un religioso uno de sus amigos; 1790 , en 8.
Vida edicante de Benito Jose Labre , muerto en Roma en olor de santidad , el
46 de Abril de i785, compuesta de rdcn de la Santa Sede, etc., por M. M'
(Marconi), lector del Colegio Romano , confesor del siervo dcDios: traducida'
del italiano; Pars , 1784 en 12. (annima). De esta traduccion se hicieron
tres ediciones en un mismo ao; Preservativo contra el fanatismo , los nue
vos Milenarios atrados los principios fundamentales de la fe catlica; Pars,
1806 en 8. Escrito en respuesta ala obra del P. Lambert, titulada: Exposi
cion de las predicciones y de las promesas hechas la Iglesia para los postrer0s
tiempos de la gentiliclad; 1806, dos volmenes en 12.Cartas edicantes,
escritas desde las misiones extranjeras, etc.; 1808 ,. ocho volmenes-en 8.:
segunda' edicion aumentada, Oohovolmenes en 8.; Pars, 1824' y 1826:
438 MON
los discursos preliminares, adiciones y notas del abate Montmignon for
man ms 'de la tercera parte de los ocho volmenes. La muerte le impidi
terminar por si mismo la segunda edicion , en la que se han suprimido las
adicioncs_ del autor que han puecdo extraas la coleccion.La regla de
la verdad y las causas del fanatismo; 1808, en 8. La llave de todas las len
guas, medio pronto y fcil de establecer un vinculo de correspondencia entre
todos los pueblos , y de simplicar en extremo los mtodos de enseanza para el
estudio (le las lenguas; 1811 , en 8. Es una especie de pasigraa fundada en
la numeracin de las palabras en el Diccionario de cada lengua, como Cam
bry lo haba ejecutado ya en pequeo en los Vocabularios polglotos. S. B.
MONTMORENCY (Florencio), jesuita flamenco, hijo de una antigua y
csclarecida familia de aquel pas. Entr en la Compaa en 1599 los diez
y nueve aos de edad. Terminado el ao de aprobacon , estudi losofa y
teologa, siendo tales sus adelantos, que apnas hubo concluido el tercer
curso de la ltima facultad se le aplic dirigir los colegios de su instituto.
Despues fu visitador en Austria y Bohemia, y la muerte del P. general
Withelcstri pas Roma en clase de procurador, para tomar parte en la
congrdgacon en que se eligi sucesor aquel benemrito jesuita. De regre
so en su pas, volvi el P. Montmorency a ser nombrado provincial de su
provincia y luego de la Flaudoblgica , y visitador por ltimo de ambas.
Gravemente enfermo los setenta aos de edad, hubo en un principio de
dejar de celebrar el santo sacricio de la Misa , y aumentadas cada vez ms
sus dolencias, falleci al n en i2 de Agosto de 1559, dejando en Flandes
y en todos los pases que haba recorrido, la ms ilustre fama de sus virtudes
y talentos. S. B. v
MONTMORENCY (Francisco) , jesuita amenco, de ilustre cuna. Naci en
Ase en 1597. En un principio fue clrigo , dstngundose por su conduc
ta ejemplar y su amor la pobreza. Con los pro.luctos de la venta del cargo
de propsito de Chatelan y del decanato de S. Lambcrto de Lieja , fund un
seminario en el Colegio de Douay que cedi a la Compaa de Jess. Libre
ya de los cuidados del mundo , entr en este instituto en 1618, los cuaren
ta aos de edad. Apnas concluido el novcado, enferm gravemente, sin
que la mudanza de aires consiguiera mejorar su salud. Imposibilitado por
sus dolencias se dedic al estudio llevndola's con santa resignacion. Veinte
aos vivi de esta manera , dando relevantes ejemplos de prudencia y vir
lud, y comprendiendo al n, por el incremento de sus dolores , que se acer
caba su ltima hora, hizo diez das de ejercicios , manifest sus imperfec
ciones en eonfesion general, y preparado as , muri en 5 de Febrero de 1649,
los srsenta y dos aos de edad. Sus obras son: Poctca sacrorum cantico
um rxpositie; Douay , 16:29, en 4. , reimpresa muchas veces.- Parla de
 , V MON 439
Bnlavis ad Antuerpam Victoria Epinici0n; Amberes, 1658 , en 4.'Pietas
vdrix psahnis VII lyrice expressa; Amberes, 1659, en 42.S. B.
MONTMORENSI Momuonaxcv (Francisco de Laval). Procedi del dis
tinguidsimo y muy noble se0r de Montigny, Hugo de Laval, el cual, como
es consiguiente , se esforz cuanto pudo para que la educacion de su hijo
fuese conforme a los nol>ilsmos y generosos sentimientos de toda su genea
loga. No tuvo para esto que emplear gran trabajo , pues las buenas condi
ciones del jven Francisco secundaron admirablemente los padosos inten
tos de su padre , asique no otra cosa hizo ste que fomentar en su hijo su
inclinacon al estado eclesistico , procurando se le diese , como en efecto se
le conri cuando para ello demostr las debidas disposiciones, es decir,
una carrera brillante y una piedad toda prueba, el arcedanato de Evreux,
desde donde con motivo de fundarse la nueva silla episcopal de Quebec, pa
s a ocuparla en 1675, a los cuarenta y siete aos de edad. Basta indicar
que la dicesis se fundaba de nuevo, para comprender el esfuerzo que ten
dra que hacer su Obispo para gobernarla ; pues desde luego tenia que co
menzar por establecer un rden , hacer unirse de consumo al clero y los pue
blos para que todos camnran as su recproca prosperidad y dicha , fo
mentando ese espritu de benigndad y dulzura que siendo, dgmoslo as, el
carcter peculiar de la Iglesia de Cristo , es el nico medio de aanzar en s
lidos fundamentos el edicio social. Fund , para que en lo sucesivo hubiese
unidad de doctrina y abundante copia de sacerdotes con los requisitos debi
dos, un gran seminario, al cual dio instrucciones acertadsimas, que han
servido todos sus sucesores de un gran descanso y de segura gua para
obrar con acierto. Gobern bien su dicesis; pero esto mismo produjo en su
espritu una gran fatiga , as que vindose imposibilitado de llenar sus de
beres como hasta entnces , renunci su obispado poco ntes de su muerte,
acaecida en i708, los ochenta aos , y en medio del sentimiento grande
con que sus feligreses recompensarou sus desvelos.G. R.
MONTMORENCY (Juana Margarita de). Esta anacoreta, con el nombre de
la Solitaria de las Rocas, fue muy clebre en Francia en el siglo XV por
sus aventuras, segun lo expresa su bgrafo Mr. Lcuy, quien seguiremos
en lo que mejor nos parezca. Naci Juana haca el ao 1649, sin que poda
mos decirnada acerca de su familia ni de sus primeros aos, mas que se
deca pertenecer una familia muy distinguida. Su empeo en vivir retira
da del mundo ignorada de todos, ha cubierto con un velo misterioso la
mayor parte de las circunstancias de su vida. Pero como en 1666 ocurriese
la desaparicon de una jven seorita de la casa de Montmerency de la mis
ma edad, pues que a la sazon tendra aquella diez y siete aos , parece no ha
ber duda le que Juana era la seorita desaparecida de aquella ilustre casa.
0 MON
Dcese que sintindose Juana con vocacion para consagrar Dios su virgini
dad, fu contrariada por sus padres que la tenan destinada ser esposa de
una persona proporcionada su elevada alcurnia. Mandada en casa de una
ta suya, que tenia inuencia sobre ella, Juana no encontr mejor medio de
librarse de los importunos que diariamente la asediaban , que huyendo de su
familia; y rme en su propsito , encontr una ocasion favorable de evadir
se de ella en una peregrinacon que se la consint hacer al Monte Valeriano.
Logr, pues, escapar burlando la vigilancia de los que la acompaaban en
medio del bosque de Boulogne , cambi su traje con _el de una pobre mu
jer que le pidi limosna , y se entreg la Providencia. Unos eclesisticos
quienes inspir inters , le procuraron colocarse de sirvienta en casa de
una seora rica , pero de un carcter violento, que hizo pasar mucho Jua
na en los diez aos que estuvo en tan humilde condicipn , si bien sufri con
admirable paciencia los caprichos y malos tratamientos de su seora. Al m0
rir esta seora , queriendo recompensar su paciencia y su trabajo su el y
sufrida servidora, le leg una suma muy respetable para una doncella de
la clase en que se la consideraba; pero Juana Margarita , distribuyndosela
los pobres, entr al servicio de un carpintero tallista y escultor , en donde
con las nociones de dibujo que ella tena, tom lecciones con bastante fruto
de estos ejercicios. No creyndose an sucientemente humillada, sali de
esta casa sin designio determinado, y se puso pedir limosna. Condjola el
acaso al Chateau-Fort, cerca de Chevres, en donde encontr en el P. De
bray , franciscano sirviente de esta parroquia, un director espiritual tal y
como ella le deseaba. Concediendo toda su conanza este religioso, le di
parte de sus inspiracones secretas, que la aconsejaban y hasta mpelian a
retirarse vivir en el desierto; pero el religioso se opuso siempre este de
signio. Cay peligrosamente enfermo el P. Debray , y agujoneada Juana Mar
garita siempre de la idea de huir del mundo , se puso en camino para buscar
un sitio retirado en que pudiese vivir ignorada toda su vida. En estas pesqui
sas pas dos aos mantenindose de la caridad pblica , hasta que hall una
especie de cueva , abierta entre dos rocas, en una de las gargantas del Pi
rineo. Parecndole ser este el lugar que Dios la destinaba, le di el nombre
de la Soledad delas Rocas , y en l pas cuatro aos , alimentndose con ra
ces , frutos silvestres y algunas limosnas que reciba de dos abadas cerca
nas, en donde encontraba tambien el alimento espiritual. Descubierto su re
tiro, pesar del esmero que puso en ocultarle, se intern an unas treinta
leguas ms , ya cerca de Espaa , y se j en un sitio que denomin Soledad
del abismo de los arroyos, porque le atravesaban multitud de ellos que iban
perderse en precipicios. Tres aos pas en esta soledad haciendo peniten
cia. Encontrando una ocasion favorable, escribi una carta al P. Debray, y
 MON HI
llegando su destino, se entabl una correspondencia que dur ocho aos,
y de la cual se han podido recoger treinta y ocho cartas , que es por las que
se sabe algo de esta extraordinaria mujer. Por su quinta carta se descubre
perteneca la ilustre casa de Montmoreney , y en su ltima carta de 17 de
Setiembre de 4699 daba parte al P. Debray Juana Margarita , de su deseo de
ir Roma para alcanzar las gracias del jubileo: como esta carta no fuese
contestada, Juana sospech que el P. Debray habra muerto. Se sabe que al
n parti de su soledad para Roma; pero despues no ha vuelto saberse
nada de ella , por ms pesquisas que para ello se hicieron; lo que hizo creer
morira en el viaje; Deba tener en esta poca unos cincuenta y un aos.
Aun cuando el P. Debray guard secreto sobre todo esto, circunstancias es
peciales hicieron fuese pblico, pues que las cartas originales de que hemos
hablado, pasaron despues de su muerte poder de Madama Maintenon, que
conoca y estimaba este religioso , con quien se confesaba algunas veces. Un
crucijo , de exquisito trabajo, hecho para la Solitaria por el P. Debray , fu
legado por el la expresada seora . y pas despues de su muerte los Ca
puchinos de Pars , y todos han podido asegurarse de su autenticidad por su
titulo, escrito en el reverso dela cruz de una manera muy legible. El ao
de 1787 se public una Vida dela Solitara de las Rocas en Francia , vida
que es lstima quede incompleta , como todas las biograas , por ignorarse
su gnero de vida enla soledad, y las circunstancias de su nacimiento y de
su muerte. - C. <
MONTMORENCYLAVAL (Maria Luisa de) , hija del conde de Laval, ma
riscal de Francia. Naci en 4725 , y fu guillotinada el 6 de Thermidor, ao ll
('24 de Julio de 4794). Era abadesa del convento de Montmartre al principio
de la revolucion , y no tard en ser acusada de traicion de eonspirar contra
la libertad, y de ocultar armas y municiones en su convento. El 21 de Julio
de 1789 una turba; cuyo aspecto y continente no anunciaban ms que el
pillaje y el saqueo, se present delante de Montmartre con intenciones hos
tiles. La abadesa , naturalmente asustada, envi al cura de S. Eustaquio un
billete concebido en estos trminos: Certico que todo lo que se me impu
nta es falso: soy una ciudadana celosa por la conservacon de mis compa
triotas. n El prroco avis la Asamblea de Electores, que se hallaba en se
si0n permanente en el Ayuntamiento. Envise en el acto al elector Delcutr,
acompaado de dos guardias , para detener a la multitud que rodeaba la
abada. Consigui hacerse or, hizo nombrar dos legados para registrar con
l el monasterio. Las ms minuciosas investigaciones solo produjeron el des
cubrimiento de una mala escopeta del jardinero. La relacion de Deleutr
bast para que se retirase la multitud de gentes agolpadns al convento , evi
tndose por esta 'Vel todo gnero de atentado. Pero la abadesa de Motrtmar
452 MON
tre no fu siempre tan afortunada como en 'esta ocasion. Despues de haber
visto dspersadas a sus religiosas y abolida su Orden , fue encarcelada en San
Lzaro, y citada al 6 de Thermdor del ll ao de la repblica delante del
tribunal revolucionario , que a pesar de su avanzada edad , pues contaba la
sazon setenta y un aos, la conden muerte , como cmplice de una cons
piracon tramada en la misma crcel. Maria de Montmorency-Laval fu una
de las ltimas vctimas del Terror; R0bespierre cay los tres das, y es muy
probable se hubiese librado del suplicio. -S. B.
MONTMORENCY (Nicols de), autor asctco belga. Naci en 4556 , y
muri en Cante en 16 de Mayo de 1617. Descenda por la rama de Wastines
de la ilustre familia cuyo nombre llevaba. Pas la mayor parte de su vida
en los ejercicios de una piedad slida y edicante , y fu enterrado en Lila
en la abada de Sta. Brgida, que l mismo haba fundado. Escribi: Ma
nuale prncpis; D0uay , 1597 , en 12.Flos compi; Lovaina , 4604 , en 12.
Ejercicios cotidianos y meditaciones en honor de S. Jos; 1609, en l2. El
autor haba fundado varias cofradas para honrar este santo en Cante , en
Lila y otras ciudadesEl amor de Marta, dividido en tres partes; Bruse
las, 1614, en l*2.-Manna abscondita, seu spiritualis dulcedns II partes; /
Lovana, dos volmenes en 12.; Colonia, 1616, en 12.Diurnale pictu
tis; Amberes, 1616, dos voltnenes en 12.-Compuso adems otras mu
chas obras ascticas , de que no se han conservado ms que los titulos.- S. B.
MONTMORET (Umberto de) , en latn Monsmorrtanus, orador y poeta la
tino, que naci en el siglo XV en el condado de Borgoa , de una ilustre fa
milia de la provincia. Se sabe por medio de sus obras que haba visitado
cuando jven las principales cortes de Europa, y que no fue insensible al amor
y a los placeres. Cansado del mundo visti el hbito de S. Benito en la abada
de Vendome por los aos 1520 , en los sentimientos de piedad ms acendra
da. Tenemos de l: i. Bellorum Britanicorum Carola VII Francorum regc,
in Henricum Anglorum rcgem fclici ductu, auspce quella franca gestorum;
prima para versibus expressa ; Pars, 1612, en 4. Este poema , dividido en
siete cantos, comprende la historia de la guerra contra los ingleses , desde el
sitio de Crevan hasta la batalla de Petai ganada por las tropas francesas
en el ao i429. Las hermosas descripciones que en esta obra se encuentran,
y la verdad con que el_autor ha sabido pintar el cuadro de las costumbres
antiguas, pueden hacer olvidar los ligeros defectos que en ella se notan. La
verscacion es fcil y armoniosa, y la latndad pura y digna en algunos
trozos del siglo de Augusto. El inters que reina en esta historia haba mo
vido Mr. Gauthier de Coli nes , mdico de Bourg, dar de ella una nueva
edicion al pblico con la traduccion francesa; pero esta idea ha quedado en
proyecto2. Libcr primas Carolcdos de miseris belli anglcani. El manus
 MON Al3
crto de esta obra se conserva en la Biblioteca Real, nm. 1885.5."A Chri
stad0s , libri X complectens purssimam Salvatoris nostri Jesu nativitatem,
prwclara dicta miracula , pass0nem , dccensum ad infernos ac Ascensionem: ad
Dam. Joann Rocelletum Thesaurarum panegir-icus; Lion , sin fecha , en 8.:
muy raro este poema, est dedicado a Juan Calvet, quien el autor llama
su Mecenas, y es notable por la pureza y claridad del estilo. 4. De bello
Ravennat: historia delas guerras de Luis XII en Italia.5.I De laudibus
superiors Burgundia: Sylva!. Gilberto Cousin ha publicado este pequeo poe
ma continuacion de su Descripti0 Comitatus Burgundiw. 6.a Herbeis poe
ma; Pars, Etmundo Lefebvre, en 4. Este poema tiene por objeto cantar la
muerte herica del capitan Herb , que preri hacer volar el buque Corde
lese que montaha , antes que rendirse a los ingleses. - 7. Parthenises ma
rim'ane; Juan de Laporta, en 4." Esta obra se Italia indicada en el catlogo
de Crevenna , nm. 4285. Baner atribuye adems Montmoret una edicion
rara y hermosa del Tratado de la C0nsolacion, de Boecio, sin lugar de impre
sion , 1521 , en flo , a la cual el editor ha aadido un tratado De ingenuis
mielescentum moribus. M.
MONTNOIR (Juan de). Este ilustre defensor de la fe catlica en el con
cilio de Florencia, tambien conocido por el apellido de Montenegro , no se
sabe si es llamado as por el nombre de su casa el de su patria. Lo cierto
es que era italiano, y que tom el hbito de Sto. Domingo en la provincia
de Lombarda, hacindose muy clebre en la Iglesia por sus virtudes, su
erudicion y su celo por la fe; lsofo sutil, profundo telogo, predicador
notable y sobre todo muy versado en los idiomas , haba adquirido en la so
ledad de su retiro, y durante los tiempos desgraciados de un cisma univer
sal, los tesoros de la ciencia , que con tan feliz suceso sirvieron despues para
terminar las divisiones , y hacer triunfar la verdad que mucho tiempo ha
cia estaba oscurecida y combatida.-Pero el primer uso que hizo de sus
vastos conocimientos Juan de Montnoir , fue en favor de sus hermanos,
quienes explic durante muchos aos las Santas Escrituras, y los principios
de Sto. Toms, de quien se mostr siempre el discpulo y celoso defensor.
Dedicado despues la predicacion , que era su vocacion verdadera , procla
m con fruto el Evangelio en algunas provincias de Italia, merecendo la
conanza de los pueblos , trabajando en su conversion nstruccon. Des
pues se le di el cargo y gobierno de su provincia de Lombarda , que des
empe felizmente desde el ao de 1452 hasta el de 1445. En las actas de
muchos concilos frecuentemente se le nombra Juan provincial de Domini
cos. El concilio de Basilea , donde se hall como telogo del Papa , fue el pri
mer Ieatr0 donde hizo conocer la brillantez de su doctrina, poniendo en su
verdadero lugar las verdades de la fe atacadas por los wcleiitas y los huss
444 MO N
tas, no defendiendo con menos talento que rmeza los derechos de la Santa
Sede. La defensa de la verdad , conada tan sobresaliente doctor, se halla
ba en muy buenas manos; pues que no era fcil le sorprendiesen con la su
tileza de la lgica, con las intimidaciones y las amenazas, tratando de cor
romperle con todo aquello que pudiese lisonjear sus deseos su ambicin.
En el estudio de las ciencias, y principalmente en el de la religion, no bus
caba la verdad por el solo deseo de conocerla , sino con el n de sostenerla
por amor la misma verdad; y esta misma rmeza, que demostr en todas las
ocasiones en que fu necesario combatir el error, la manifest en la resis
tencia constante admitir todas las dignidades eclesisticas quele fueron
ofrecidas.-A pesar de la gran inteligencia con que brill en el concilio de
Basilea y en la corte de Roma, Juan de Montnoir continu durante mucho
tiempo sirviendo ala Iglesia en el mismo Concilio. Era su propsito explicar
los dogmas de la fe , y demostrar sus verdades los discpulos de Juan Has,
de. responder sus argumentos, y de buscar los medios de reducir los cism
ticos la unidad de la Iglesia. Este telogo trabajaba siempre de acuerdo con
los Padres , no mostrando mnos celo al ocuparse con ellos en la reforma de
la Iglesia , sobre todos los puntos en que pareca que por el trascurso de los
tiempos se haba alterado el espritu de los cnones. Su tratado concerniente
la Concepcion de la Virgen Santsima , compuesto en Basilea en 1455 y 56,
es una prueba de que l se detuvo en este Concilio , mientras conserv espe
ranzas de concluir con las controversias, que ms de una vez esper vencer.
Pero continuando en atacar directamente la persona del jefe de la Iglesia,
queriendo debilitar su autoridad , no pudo mnos Juan de Montnoir de ha
blar con la mayor vehemencia favor del uno y de la otra. Mir este acon
tecimiento como un atentado cismtico , y habiendo marchado el cardenal
Julian , sali de Basilea con otros muchos telogos de su Orden , para acudir
al nuevo Concilio que deba celebrarse en Ferrara. En la primera sesion , ve
ricada en esta ciudad en el mes de Octubre de 1458 , los griegos y los lati
nos , habiendo nombrado los obispos y doctores que deban llevar la pala
bra, y explicar las opiniones de las dos iglesias, Juan de Montnoir fue puesto
al frente de los telogos escogidos por los latinos.8in embargo, en las quince
diez y seis sesi0nes que se tuvieron en Ferrara,las disputas se sostuvieron
casi siempre entre los prelados. Pero despues de la traslacion del Concilio
la ciudad de Florencia, Juan de Montnoir sostuvo casi siempre solo todos los
puntos que se controvertian. En presencia de los hombres ms sabios de las
dos iglesias, ala vista del Pontce y del Emperador de Oriente, nuestro teo
logo redujo muchas veces al silencio a los ms fogosos y entendidos adver
sarios. Pero si su vasta erudicion , la justicia de su causa , el rden , la cla
ridad y la fuerza de sus razonamientos le hacan admirar, puede decirse 'que
 MON :-15
se cubri de gloria y del mayor honor por las verdades que defenda. Los la
tinos no eran solo los que le escuchan con placer; los mismos griegos
quienes combatia sus errores, no pudieron rehusarle su admiracion. El Em
perador deseaba que fuese l solo el que hablra en las sesiones ; algunos de
sus historiadores, despues de hacer su elogio, han emprendido su defensa
contra sus propios compatriotas.Hcia nes de 4438 el Papa, con con
sentimiento de los griegos , suspendi el concilio de Ferrara , fuese por ra
zones convenientes , o por causa de la peste que era de temer se renovase al
concluir el invierno. Todos los Padres se volvieron Florencia. El Papa y el
Patriarca de Constantinopla se alojaron en el clebre convento de Dominicos,
llamado de Sta. Maria la Nueva, donde el papa Martn V fue igualmente
hospedado por espacio de ms de dos aos que permaneci en la misma ciu
dad. En las varias sesiones habidas en Florencia, y que empezaron cele
brarse el 26 de Febrero de 1459 , fueron tantas las pruebas de la verdad de
mostrada en los discursos de este sabio telogo, en tan gran nmero , tan
convincentes, tan luminosas; sus citas tan exactas , sus razones tan con
.cluyentes y patticas , que no era posible ningun sabio de buena fe negar
la evidencia de las proposiciones que sostena. As es que no tuvo ninguna
dicultad en manifestar por escrito todo aquello que haba dicho de viva
voz en el Concilio , bien persuadido de que el exmen que se hiciese de sus
razones y de sus respuestas todas las objeccones de sus adversarios , acaba
ra por convencerles , hacindoles ms dciles para adoptar la verdad.El
ilustre Bessaron de Nicea, despues cardenal. hace esta justicia al sabio
telogo en un largo discurso, compuesto expresamente para justicar el dog
ma de los latinos sobre el misterio de la Santsima Trinidad. Despues de ex
poner las causas del cisma , hace ver que si la separacion de los griegos era
excusable ntes del Concilio general, despues de vericado no tenan excusa
para permanecer separados sin ser criminales. Maniesta la conformidad de
los Padres de la Iglesia de Oriente , con los de la Iglesia de Occidente, segun
los testimonios sacados de las Conferencias , refutando las frvolas respuestas
con que algunos griegos se esforzaban para osqurecer eludir la fuerza de
las pruebas que les concluan.- El Emperador, deseando siempre con el
ms vivo ardor ver terminadas estas discusiones, acord celebrar despues
de pseuas una Asamblea en la casa del Patriarca , donde se resolvi nom
brar diez sugets por una y otra parte , que reunidos, diesen su parecer
acerca de los medios que juzgasen ms propios para llegar la union apete
cda. Al efecto se presentaron varios proyectos de profesion de fe, dirigidos
y propuestos tanto por los latinos como por los griegos ; pero en los cuales
unos y otros encontraban siempre alguna cosa que mudar, porque aquellos no
podan admitir ninguna expresion capaz de oscurecer debilitar la verdad,
 al i6 MON
y que estos no queran , porque no pareciese que se les haca cambiar de pa
recer. En n , despues de disputar mucho tiempo diez obispos , convinieron
en lo tocante a la misma profeson de fe que se crey que los latinos apro
baran. Otros muchos prelados, doctores diputados dela Iglesia de Orien
te, que hasta entnces haban sido muy opuestos la unon , se sometieron
al dictamen de los diez. As que el Emperador vi que el nmero de estos
inclinados la paz era superior a los no aquiescentes , los reuni el 5 de
Junio en casa del Patriarca, con el n de que manifestascn su dictmen en su
presencia, ohligndole dar su parecer. El Patriarca, con muy ligeros repa
ros, accedi con la sola condcon de no tocar sus ritos, unindose en
todo lo dems con los latinos. El Emperador se content con manifestar , que
no crea que el concilio de Florencia fuese inferior a los dems concilios
generales, y que por lo tanto seguira su decision, estando persuadido que
la Iglesia no poda errar, poniendo como preliminar de la paz que los lati
nos no obligaran a los griegos a alterar sus ritos , ni aadir ninguna cosa
su smbolo. Casi todos los griegos que se hallaban presentes aplaudieron la
union , que fue tamben aprobada por los embajadores delos prncipes y por
los pueblos de Grecia. Entre los obispos solo hubo uno , Marcos de Efeso , que
no quiso adherirse al parecer de los dems.La denicion del Concilio re
lativamente al Espritu Santo (artculo que, como ms importante y el ms
necesario haba sido muy discutido , y en el cual estuvieron todos conformes
sobre este misterio , que Juan de Montnor haba explicado con tanta claridad
y tan slidamente) fue puesta por escrito en griego y en latn y publicada
el 8 de Junio con aplauso de unos y otros, que se abrazaron y dieron el s
culo de paz en testimonio de su alegra. El Patriarca, sobre todo , manifesta
ba su satisfaccon celebrando el triunfo tan glorioso de la verdad. No pare
ca sino que el Seor haba prolongado sus das hasta este momento como
queriendo darle este postrer consuelo. Muri sbitamente al otro da por la
tarde , 9 de Junio, los veinticinco aos de su patriarcado. La noticia y el
ruido que produjo una muerte tan repentina as que se extendi por la ciu
dad , hizo que los prelados griegos corriesen a su casa , donde encontraron el
escrito que acababa de rmar, en el cual haca su profesion de fe reconocien
do al Pontce de Roma como vicario de Jesucristo. El Papa mand hacer
magnicas exequias al Patriarca en la iglesia del convento de Dominicos,
donde estaba hospedado. Los prelados griegos ociaron segun su rito en pre
sencia del Emperador, de todos los cardenales y de los obispos latinos, que
asistieron estas honras.- Despues que la bula de la unon fu aprobada
unnimemente se public con toda solemnidad el 6 de Julio de 1459. El
Papa pidi se participase Marcos de Efeso su separacion del Concilio y que
se le castigase por su desobediencia; pues no poda consentrse que este solo
 MON fl
prelado insultase con tanta audacia a todo un Concilio, no habiendo podido
contestar a las razones de Juan, provincial de los Dominicos, pesar de su
sabidura superior al parecer la de todos sus compaeros. Estas quejas
hicieron reunir los obispos griegos , que con, la venia del Emperador, ci
taron a Marcos de Efeso para que se presentase dar cuenta del cambio de
opinon que haba manifestado en el Concilio despues de haber l mismo de
clarado excomulgados todos aquellos que rehusasen someterse sus dec
siones. Marcos , alarmad0 con esta citacion y temiendo ser depuesto , fue
bmcar al Emperador, al que suplic , derramando lgrimas, que tuviese
compasion de su vejez y que no permitiese fuese deshonrado en presencia
de los latinos, que le insultarian si l se retractaba tan vergonzosamente de
lante de ellos. Esta confesion da a conocer el carcter altivo y obstinado de
este cismtco. Sin embargo , el prncipe , naturalmente dulce indulgente,
se dej ablandar con sus lgrimas . y suplic los obispos le evitasen esta
vergenza perdonndole su debilidad, asegurndoles que tan pronto como
llegase Constantinopla le obligara rmar como losdems. A pesar de
esta promesa _nada se consigui, perseverando en su obstinada opinion, va
naglorndose con orgullo que l haba triunfado de los latinos en Florencia;
pero esta vanidad le ocasion nuevas humillaciones , dando lugar que al
gunos obispos de la Iglesia Griega le declarasen sus faltas , hacindole cono
cer al mismo tiempo las ventajas que Juan de Montnoir haba tenido sobre
l.Algun tiempo despues , mntras que los ms hbiles autores griegos y
latinos destruian las imposturas de algunos csmtcos , elogiando siempre a
Juan de Montnoir, que tan slidamente haba refutado sus sosmas y escla
recido las verdades catlicas, el siervo de Dios, entregado si mismo, no
se ocupaba sino del cuidado de su perfeccon en su retiro. Si en todas las
discusiones habidas en Basilea , en Ferrara y en Florencia, se haba hecho
admirar por las dotes de su talento y de sus vastos conocimientos , no edic
mnos por su modestia , hacindole renunciar todos los honores y dignida
des que deban recompensar un mrito tan distinguido. Despnes de haber
hecho pblica su sabidura con que el Seor le haba dotado, ydc haber
ejercido su ministerio en defensa de las verdades del Evangelio, Juan de
Montnoir no pens ms que en observar l mismo aquellas mximas para
adquirir nuevos mritos, puricndose ms y ms en el silencio del claustro.
El cargo de provincial lc haba facilitado el medio de establecer la ms per
fecta regularidad en el convento de S. Juan en Plasencia, empleando el resto
de sus das en sostener con su presencia y sus ejemplos la obra de Dios en
- el mismo santuario; crese que muri hcia el ao de 1446.A. L.
, MONTON (limo. Sr. Dr. D. Florencio Lorente y) , obispo de Gerona. Na
ci en Teruel en 7 de Noviembre de 1797. Sigui su carrera de teologa en
HS MON
el seminario conciliar de Teruel, y se orden de presbtero habiendo ganado
por oposicion el curato de Viller , que sirvi algunos aos hasta que pas
a Palencia de secretario de cmara del sei10r obispo el limo. Sr. Dr. D. Jos
Asensio de Ocon y Toledo, que en 1852 se traslad al obispado de Teruel,
y luego lo fue tambien del 11m0. Sr. Dr. D. Crlos Laborda, su sucesor,
cumpliendo a la vez los ocios de la dignidad de arcediano titular dela san
ta iglesia catedral de Palencia, donde obtuvo por comision del cabildo va
rios cargos de la mayor conanza , que desempe con todo celo y exacti
tud.En 4850 pas la universidad de Oviedo , donde se gradu de doe
tor en teologa. Su capacidad y mucha prudencia, el crdito merecido y
respeto de que disfrutaba con un clebre ministro de Gracia y Justicia,
paisano suyo, hacen presumir que hubiese obtenido la mtra , que era tan
acreedor , muchos aos ntes a no haber sobrevenido la revolucion. Calma
da sta, el Sr. Lorente Monton fu uno de los primeros que el Gobierno
tuvo presentes para tan alta dignidad , presentndole para la de Gerona en
16 de Agosto de 4847 , habiendo sido preconizado en Roma en '7 de Di
ciembre del mismo ao. Consagrse en la misma catedral de Palencia el da 5
de Marzo de 4848 , siendo consagrante el Excmo. limo. Sr. D. Carlos La
borda, obispo de aquella ciudad , y asistentes los Excmos. Sres. obispos,
Dr. D. Jos Antonio Rivadeneyra , de Valladolid , y el Dr. D. Agustn Loren
zo Varela y Temes , de Salamanca, y padrino el 11m0. Sr. Dr. D. Gaspar de
Sos y Soberon , magistral de aquella santa iglesia y despues obispo de Ca
lahorra , nombre de su cabildo de Palencia. Hizo su entrada y tom pose
sion de su iglesia de Gerona el da li de Abril de 4848 con gran jbilo de
sus diocesanos , que por espacio de catorce aos habi".n estado privados de
pastorO. y O.
MONTON (El Sr. D. Luis Maria Cazcarra y), cannigo magistral de la
iglesia de Teruel. Naci en esta ciudad el 10 de Octubre de 4810 , siendo el
ltimo hijo de los Sres. D. Manuel y Doa Joaquina Mont0n , quienes desde
muy nio le colocaron en el camino de la virtud y en los estudios de gram-,
tica castellana y latina , que aprendi con la retrica y potica en el semina
rio conciliar de dicha ciudad. All curs tambien los tres aos de losofa,
al n de los cuales sostuvo un certmen pblico , presidido por el llustrisi
me Sr. Obispo Dr. D. Felipe Montoya , que le condecor con una medalla
de distincion. Su inelinacion al estado religioso le hizo solicitar el hbito
en el convento de Carmelitas descalzos; pero su poca robustez y con
guracion raqutica en sus primeros aos, fueron la causa de no ser admi
tido, aunque los padres y superiores le estimaban y queran por el gran
talento que en el vean despuntar, y con pesar suyo y sentimiento de los
mismos religiosos , que no le creyeron con la robustez necesaria para sobre
 MON H9
llevar una vida tan austera y laboriosa como la de aquel instituto , se dedic
la teologa , y agraciado,con media bec,a de, nmero , ingres de colegial en
el Seminario conciliar en el ao 1828, en el que concluyla sagrada teo
loga con notable aprovechamientotyan la virtud y en. la ciencia , defendiendo
satisfaccion de.sus superioms.y del pblico conclusiones pblicas _nes
del curso en losoia y sagrada teologa. Prvios y aprobados los ejercicios de
oposicion , fue admitido en la Academia de St0. Toribio deMogrovejo , de sa
grada teologa, instituida en dicho Seminario, y como tal desempe a sa
tisfaccion de sus prelados el cargo de presidente, que era al mismo tiempo
como sustituto de la ctedra de,teologu, teniendo durante su carrera que ar-Y
gir , leer puntos, y desempear llostejercicios que se encargan los ms so

bresalientes. Por nombramientos de sus superiqres,supli las ausencias delos

catedrticos de gramtica, losofa y teologa ,, despues de tener ganadas
incorporadas en la universidad de Valencia las matrculas delos cuatro aos
de instituciones , uua_de moral y religion , otra de Sagrada Escritura, y otra
de historia y disciplina general de la Iglesia , y en particular de la de Espa
a; el llmo. Sr. D. Julian Sanz y Palanco, obispo de Segorbe , en atencion
las buenas noticias que tenia del joven D. Luis Mara , le llam su obispa
do , y en 4855 le conri la ctedra de sagrada teologa en su. Couciliar y Real
Seminario; cuyo cargo desempe hasta 1857 , muy satisfaccion del prelado
y de la dicesis. En 4834 recibi los grados de bachiller y licenciado en di
cha facultad de teologa por la universidad de, Valencia, con todos los ho
nores y nemine discrepantq. En dicho ao hizo oposicion a la canongia lecto
ral de la santa iglesia de Segorbe, y sus ejercicios fueron aprobados. En el
concurso curatos celebrado en Valencia en 1855 por el Excmo. llmo. Se
or arzobispo D. Joaqun Lopez Sicilia , hizo unos brillantes ejercicios
literarios, en, virtud de los que le conri S. E. l. la rectora de Fau
ra y Rubau en los valles de Sagunto. En el mismo ao de 1855 hizo
segunda oposicion en la catedral de Segorbe la prebenda leptoral, y fue
propuesto en segundo lugar S. M. con todos los ,voto,s , concediendole el
llustrisimo Cabildo para predicar el uso de hbitosporles de nsignito. Por
tercera vez se present en 1856 en dicha iglesia la oposicion de la canon
gia curada, con veces de penitenciaria , habiendo. sido admitido votacion
en primer lugar , y propuesto en.segundo S. M. , con mayora absoluta de
votos. Durante cuatro aos desempe la cura dc almas en su rectora de
Faura y Roban, en poca de los mayores padecimientos y compromisos de
la guerra civil. El expresar los sacricios que hizo por su pueblo, es difcil;
los que ha libertado de uno y otro bando lo publican: su mision era el hacer
bien sus feligreses; pero las cosas llegaban ya al extremo ,.y por evitar el
ser atropellado, ya que no obedecido , se present en Valencia en la oposicin.
t0tt0 xiv. 29
 450 MON
a curatos, vericada en sede Vacante , el ao de 1859, y sus brillantes ejer
cicios le Sirvieron' para ser propuest por el muy ilustrsimo seor goberna
dor' eclesistico par'a' la ret:tor_a de la iglesia parroquial de nuestra Seora de
la Misericordia (vulgo Campanar), extramurosde Valencia, cuyo curato
desempe hasta Diciembre de 4854 , que mediante una brillantisima oposi
con obt'dvo la caonga magistral de la catedral donde haba sido bautizado.
D'urahte"lo 'once aos cumplidos que permaneci al frente de su iglesia,
extramuros'de Valencia; viendo el llustrsimo Cabildo su grande habilidad
enel desempeo del plpito por su grande y fecunda oratoria , le concedi,
cual lo haba hecho el cabildo de Sgorbe , el uso de hbitos insigntos cora
es. En 'el ao de 1846 recibi el ttulo de doctor en sagrada teologa en aque
lla universidad, y en el
quemismo, y soloenadValencia;
honorem , pero
se present y ejercit en
el'concursol curat05 se veric sin nimo de dejar

su' iglesia. En 1848 el ilustrsimo gobernador D. Luis de la Lastra y Cuesta

(hoy 'arzobispo de Valladolid) le nombr catedrtico interino de segundo
ao de sagrada teologa , en atencon a su aptitud, instruccion y celo religio
so, propio para este servicio tan importante al mayor bien de la Iglesia y del
Estado, en cuyo destino ces quedando S. I. altamente satisfecho de lo
bien y. elmente que le desempe durante el tiempo que le tuvo su cargo.
Nada de esto le impeda para cuidar y gobernar su iglesia , como lo hizo, con
Ia mas exquisita prudencia , constante ardor y. aplicacion-asdua al plpito,
al 'confesonaro y Visita de enferm05, correccion de escndalos, educacion
deyla infancia, esplendor del culto y decoro de su iglesia, sin perdonar fa
tig'a ni arbitrio alguno de los que sabia encontrar su fecunda maginacion ,
tin dehejorarlas costumbres de su pueblo , arraigar l'a' fe y encender la de
vcion. Mas las fuerzas de su cuerpo no correspondan ya ltimamente los
grandiosos y fervientes deseos de su espritu. Su indisposicion se fue agra
vando de 'dia en da, y annque procuraba suplir con otros lo que l' ya no
poda , no quedaba tranquila y satisfecha su delicada conciencia. Le angus
tiaba sobremanera el cargo de la parroquia,y su responsabilidad , pesar de
tener sin limitacion de tiempo las licencias para celebrar, predicar y confe
sar , con extension las religiosas, en los obispados de Albarracn , Teruel,
Gerona, Cartagena, Palencia y Segorbe; y en estos ltimos adems para
casos reservados. Habia' llenado con exactitud y celo poco comun los cargos
de prroco, pesar de los riesgos que haba estado expuesto y los padeci
mientos sufridus durante la guerra civil, en especial su primer pueblo de
Faura y Ruban, y todo unido haba atacado su sico; sin embargo, con
servaba su carcter amable , franco y festivo para cuantos le necesitaban. Di
ohosos se contaban en su catedral con tan buen ministro en poca en que
tanto se necesitaba, y ms al verle asistir y no faltar ninguno de SUS actos;
 MON Si
y aunque muchas veces le notaban fatgado , no le oan quejarse de los ma-
les interiores de que se sintiera, viviendo as prevenido al peligro que le
amenazaba de una muerte, cual le sucedi en la maana del 50 de Julio
de 1855. Mintras crean que se hallaba descansando, esperaron que llama
se, y notando tardaba ms de lo regular, uno de los familiares le hall ya
en la eternidad. La sorpresa , el sentimiento y el dolor que esta noticia cau
s en la poblacion , era para verse, no para contarse. Afect sobre todo su
caro hermano el dignsmo gobernador eclesistico de la dicesis, sede va
cante , que lo era el muy ilustre Sr. Dr. D. Joaqun Cazcarra y Monton, can
nigo dignidad arcipreste de la misma santa Iglesia. Publicado su testamento,
se hall en l las prevencioncs del caso que se tema, y en este documento,
ciertamente notable , se halla consignada la religiosidad de sus sentimientos,
la rectitud de su conciencia , su humildad, compuncion y piedad, y sobre
todo su entraable amor y devocion a la Madre de Dios, bajo el ttulo de
nuestra Seora la Virgen de los Dolores, la cual en todo se encomendaba
en vida , para los ltimos instantes de su agona y muerte. Esto hace creer
piadosamente fuese la del justo, y que el amparo de nuestra Seora de los
Dolores , la que tena tan particular devocion , le asistera en su trnsito
la eternidad. Los sentimientos de la ciudad de Teruel por la prdida de uno
de sus hijos predilectos se vieron pintados en todos los rostros al asistir en
masa a los funerales que se celebraron en su espacioso templo de la catedral,
en trminos de hallarse todo lleno de gentes que ansiaban verle por ltima
vez , y pagar el justo tributo que era acreedor el que fu eminente en cien
cia y virtud, orador famoso, prroco celoso y de vida ejemplar. O. y O.
MONTOHSOLI (Fr. Juan Angol), religioso servta. Naci en 1507 en Mon
torsol , cerca de Florencia , donde muri en 1565. Su padre le puso apren
der la escultura con los escultores que trabajaban en las canteras de Fie
sole, donde conoci a Angelo Francesco Fesruei, llamado Francesio de Tu
dela, quen le dio varias lecciones, recomendndole despues a su maestro
Andrs de Fiessole. Habiendo quedado hurfano y dueo de sus acciones,
Montorsoli se separ de Andrs y parti para Roma , donde encontr algui
nos artistas compatriotas suyos , empleados en los trabajos de la iglesia de
San Pedro , que le ocuparon en esculpir los rosetones de la cornisa nte
rior de la baslica. Dirigise luego Perusa a casa de un escultor de ador
nos , quien ayudando durante un ao , qued despues encargado de
concluir por si solo todo lo que haban comenzado entre ambos. Pero
comprendiendo Juan Angol que el tiempo que empleaba de esta manera
era perdido para sus progresOs y fama , dej a Perusa por Voltcrra , donde
fu trabajar en el sepulcro del clebre literato Raffaello Maffe, llamado el
Volterrana: las esculturas que ejecut para este monumento revelaron ya
e
 m ' MON
el talento que deba manifestar ms tarde. De regreso en Florencia fu em
pleado por Miguel Angel en los trabajos de S. Lorenzo. lnterrumpida esta
obra en 1527 por la peste y las turbacones polticas, Montorsol se retir a
casa de un to eclesistico en Poggibons , donde permaneci por largo tiem
po estudiando y dibujando. Durante esta poca concibi el pensamiento de
vestir el hbito religioso, dirigindose con este objeto un monasterio de
Camaldulenses; pas all una temporada esculpiendo los bastones de que
estos religiosos tenan la costumbre de servirse en sus viajes. No agradn
dole la austera vida de los Camaldulenses, entr en un convento de Francis
canos de Verna; pero tan poco le satszo su regla , por no poder entregar-'
se su pason favorita en el ejercicio de su arte. Prob en otras religiones,
abandonndolas todas al poco tiempo, hasta que por ltimo entr en los Ser
vitas de la Anupziata de Florencia en 1550, donde profes en 7 de Octubre
del ao siguiente. Su morada en este convento fue muy favorable sus'pr0
gresos, dndole ocas0n para estudiar los admirables frescos de que este
monasterio acababa de ser enriquecido por Andrs del Sarto. Sus superio
A res le encargaron entnces de rehacer de restaurar las esttuas de diferen
tes miembros de la familia de los Mdics y de algunos otros personajes ilus
tres, esttuas que haban sufrido las injurias del tiempo haban sido mal
tratadas en la poca de la expulson de los Mdics. Mintras se ocupaba en
este trabajo, le llam Roma el papa Clemente VII por consejo de Miguel
Angel , para conarle la restauracion de algunas antigedades, tales como el
Lacoonte , al que puso el brazo derecho , y al Apolo de Belvederc del que se hi
zo el brazo izquierdo. Estos trabajos y un retrato que hizo del Papa, le con
ciliaron el favor de Clemente Vll , que le permiti volver Florencia con M
guel Angel para terminar el decorado de la sacristia de Lorenzo. Montor
sol ayud entnces su ilustre maestro concluir las esttuas de Lorenzo y
de Julian de Mdics, y ejecut sobre su mismo modelo la estatua de S. Cos
me , que fue admirada con justicia. Montorsol emprendi un viaje Pars por
complacer al cardenal Tourn0n; y acogido con grande distincon por Fran
cisco l, hizo cuatro estatuas por encargo suyo. Tenia ya acabados los mode
los , cuando habiendo encontrado dicultades para hacerse pagar en oca
sion que el Rey se hallaba ausente , renunci la empresa y volvi Italia,
visitando Gnova , Venecia, Padua, Verona y Mntua , estudiando y dibu
jando todo lo que le pareca de algun mrito. Vuelta Florencia , hizo un
'M0scs y un S. Pablo de tierra cocida , que coloc en dos nichos de la sala del
capitulo de su antiguo convento. Llamado a Arezzo, apnas haba comenzado
el sepulcro del general Angelo de Arezzo en la iglesia de S. Pedro, cuando fue
llamado Florencia para tomar parte en los trabajos mandados hacer por el
duque Alejandro de Mdcis , con ocason del trnsito de Crlos V, por
 MON 453
aquella ciudad , su regreso de su expedicon de Tnez. Terminado el mo
numento de Arezzo , parti para Npoles , donde u llamado trabajar en el
del poeta Sannazaro en la iglesia de Sta. Maria del Pardo. Este mausoleo,
para el que se asoci a su antiguo amigo Francesco del Tadda , no fue ejecu
tado entnces. Montorsol, acobardado por el desembarco de los turcos en
la Pulla, volvi Florencia donde d la ltima mano la estatua de S. Cos
me, hizo el modelo de un grupo de Hrcules ahogando Antco, destinado
una fuente de la ciudad de Castello. Mintras se hallaba en Ferrara eligien
do el mrmol para este grupo , le llam Andrs Doria Gnova para ter
minar su esttua, que haba dejado Baudinelli medio hacer. No pudo sa
tisfacer por entnces los deseos del ilustre almirante, y volvi Florencia
donde trabaj en el monumento de Sannazaro, y comenz su Hc'rcules.
Algunos disgustos que le suscitaron sus rivales con motivo de este ltimo
grupo, le obligaron partir para Florencia , donde acab la esttua de Do-
ra, y quiz hizo para la catedral una esttua de S. Juan. que atribuyen
algunos a Sansovino. Francesco del Tadda haba acabado en este intervalo el
monumento de Sannazaro, y M0nt0rsoli se dirigi a Npoles para colocarle
en su puesto. Este mausoleo , que ocupa el bside de la pequea iglesia que
le contiene , est coronado por el busto del poeta, y acompaado de las es
tatuas de Apolo y de Minerva. Algunos autores napolitanos atribuyen este
hermoso monumento su compatriota Gir Sta. Croce; pero creemos que ste
pudo dar el dibujo y ejecutar algunas partes de l, mas las principales es
culturas son obra de M0nt0rsoli y de Tadda , segun dice el histpriador de
Florencia. Acabado este trabajo , volvi Montorsol a Gnova para hacer el
sepulcro de Andrs Dora en la iglesia de S. Mateo segun haba prometido al
clebre marino. Comenz en seguida la obra , yyad0rn la iglesia con las es
tatuas de los Evangelistas, la Virgen, S. Juan Bautista, S. Andrs, David y
Jrrcmas, y dispuso en la capilla subterrnea la tumba de Doria. Hizo ade-
ms algunos otros trabajos para este prncipe , cuyo palacio aument, y par
ti para Roma , donde durante su corta morada supo la injuria que le haba
hecho Baudinelli rompiendo el grupo de Hrcules y Anteo, que tenia -co
menzad0, para emplear el mrmol en,las cornisas de la tumba de Juan de
Mdics. Llamado a Mesina en 1547 , comenz en la plaza de la Catedral una
de las fuentes ms magncas que se han elevado jams en los tiempos anti
guos modernos. Esta grande empresa fue terminada en el espacio de cua-
tro aos con ayuda de algunos artistas sicilianos , y en particular de Martn
de Mesna. El cineel de Mont0rsoli ejecut tambien otra fuente para la ma
rina de Mesna: est compuesta de un Neptuno 0010sal , demande Caribdis y
Scyla bajo la forma de una nereida y de un trton. La nereda, rota en los
alborotos de 1848, fu compuesta poco despues. Mmtorsol d para la ca
 554 MON
tedral el dibujo de doce elegantes altares coronados de las estatuas de los
Apstoles: l mismo esculpi la de S. Pedro, que es una de sus mejores
obras, y el S. Pablo fue ejecutado sobre un modelo suyo por Martino de Me
sina. Elev el rico Mausoleo de la familia Cicala en la iglesia de Sto. Domingo;
se le atribuye una linda fuente dc mrmol con la loba amamantando Remo y
Rmulo en el convento de S. Agustn; y bajo su direccion , por ltimo, fue
construida la torre del faro que ilumina el puerto. Montorsoli al abandonar
Sicilia, fu Bolonia esculpr el altar mayor dc la iglesi de los Servitas , que
adorn con las estatuas de Adan y de Moiss; despues volvi Florencia,
donde distribuy sus padres y los pobres el producto de sus trabajos , mu
riendo poco la edad de cincuenta y seis aos. Fu depositado en la tum
ha que se haba preparado l mismo desde 1561 en el claustro de la Anun
ciata, donde hizo construir una capilla dedicada S. Lucas, destinada
reunir los miembros de la Academia de Bellas Artes , de que habia sido uno
de los fundadores y servirles de sepultura. Los acadmicos fueron los pr
mer05 que hicieron los honores fnebres Montorsoli, y despues se los hizo
Miguel Angel. Este escultor, tan hbil como fecundo, form un gran nmero
de discpulos, de los que son los ms conocidos Martn de Mesna y un
servta llamado Fra Giovanni Vzenco Casali. S. B.
MONTOYA (Alfonso de), natural dc Ocaa. Profes la regla de S. Ignacio
de Loyola, y ense teologa moral en Murcia y Madrid, y falleci siendo vice
provincial de la provincia de Castilla en 1592 , la edad de noventa y cinco
aos. Escribi: De volis Societatis. M.
MONTOYA (Antonio Luis de), natural de Lima y jesuita del Paraguay.
Escribi: Tesoro de la lengua Guasani; Madrid ,.l659.'2. Arte vocabulario
de la lengua Guastmi.-5. Catecismo en la misma lengua; Madrid.
4. Historia de la conquista espiritual del Paraguay; Madrid , 1659, en 4.-lll.
MONTOYA (Lic. Diego Lopez de), natural de la ciudad de Toledo, entr
por capellen colegial del colegio de Burgos y del de S. Bartolom el ao
de 1640. Graduse en la universidad de Salamanca en la facultad de cno
nes; fue secretario de D. Diego de Riao, siendo comisario general de la
Cruzada; fulo tambien del obispo de Plasencia D. Juan Coello de San
doval y de D. Juan Juani: de Echalaz, obispo de Calahorra, el cual aten
diendo su buen proceder le hizo visitador general de su obispado, aboga
do de presos de las crceles secretas del Santo Ocio de la lnquscon de
Logroo, por cuyos ttulos S. M. le him merced de una racion en la santa
iglesia metropolitana de Granada , atendiendo sus recomendables prendas
)' capacidad.A. L.
MONTOYA (V. Diego de), vicario y beneciadode Alcutar en la Tan de
""bilesrcuyomrgo serva cuando estall la rebelon de los moriscos de las
 MON 455
Alpujarras. Despues de haber cometido toda clase de sacrilegios en la igle-I
sia, dice Mrmol que fueron casa del beneciado de aquel lugar, y en
trando en ella por fuerza , le mataron de una saetada. Vericse esto en la
noche
MONTOYA
de Navidad
(Fernando
, 24 de de),
Diciembre
natural
de de
1568.
Brantevilla,
S. B. provincia de Alava,
.

obispado de Calahorra , recibi;lo en el colegio del S. Bartolom de Slamanca

en 20 de Enero de 1570. Fra colegial.de SanctiSpiritus de Oate, doctor
por aquella universidad. En la de Salamanca se gradu de licenciado ep
leyes. Sali del colegio el ao de 1578 por cannigo de Leon.. Muri siendo
inquisidor en Santiago de Galicia.A. L. .. , . '
MONTOYA (V. Juan de) , beneciado de Cu;u,r;io de Bepchul , en las_Al
pujarras , cuyo cargo desempeaba cuando la ,rebeli'on'l de,los moriscos. Fu
preso en Alcutar con el beneciado Diego y su sobrino, de (ue ya nos llemos
ocupado , y despues de haber muerto al primero y cortado una mano al se-'
gundo , le robaron cuanto, tenia ,.conducindolos ambos een otros cristia
nos y cristianas al lugar del Cumrio, donde los mataron delante de la igl.

sia. Al beneciado Juan, de_Montoya le sac primero ,un morisco unhojo

con su pual, y despues los pusieron todos de blanco , tirndlc's icon s'us
ballestasy arcabuces.S. B. , A ' . . , _ \
MONTOYA (Juan de), religioso de la orden .de'Sto.vbomingo.' Naci en
Madrid y fue predicador general de su Orden :,Escribi: i.fgompendde Iii
Doctrina cristiana de Fr. Luis de Granadq , que tradujo de la.leiigua portu
guesa la castellana; Granada , 1592 , en. 4.2. 'Del_ Rosario de'qzuestf
Seora; Crdoba, 1592, en 8.3.? La.rcgla deS. Agustn constititci0ws
de las monjas de Sto. Domingo, con sus declaraciorws, {un tratad0.\de _lps tres
votosMONTOYA (P. Dr.Crdoba,
dela Beligion; Juan), jesuita,
1600 ,ennaturalde
8.M. Sigenza,
_ ' . . que
. entr
.enla

Compaa en vida de Ignacio de Loyola, y gobern con,gran'dc acierto al:

gunos colegios , llegando ser provincial de Castillm yOese,oso de colii\sagrar-
se a la conversion. de los indios, pidi licencialsus superiores para pasara]
Per , ,la que le fu concedida , no obstante su avanzada .|edadpSetenta anos
contaba cuando aprendiudos de los dialectos que hablaban los naturales de
aquellos pases , hacindolo con particular placer por poder empeaar con ms
seguridad la conquista,delsus almas, Habiendo andadolen una ocasion ms
de cien leguas pie por riscos y montaas, y|atravesandoridsbcaiidalosos,
se le llagaron de tal. modo las piernas , gue se vio casi de vbl
verse : padecilo, sin ye.mbargo., todo con gusto , lo mismolyqueI sed, han}
sola
bre y. decir que no
cansancio , se el,
porl deballamarl
. bien de laspobreell queytenia
almas.I Era 'H loneqasario
. uwI para uv\
muy 'amante_dcdlapobreza,

Muri,en el,Potosr,,villlal del 'P,eru, alos.ocherttaaoslde su edan , ealr1_

L56 MON
de si la mejor fama por sus virtudes; pues fu muy'instrudo, devoto y pe
nitente , al mismo tiempo que sncill,humilde y obediente. Dios premi
sus buenas obras , y se citan algunos benecios obtenidos por su media
cion. ,- S. B, .'
MONTOYA (Lopez de). Naci en Madrid, y fue cannigode la iglesia
colegiata de Jerez. Se le atribuye la redaccon de las _obras siguientes: L"
De concordia Sacrarum Scripturarum ,- Madrid . 1600 , un tomo en 4.-2.
natoinia Christiani reformati. -5.' De recto usa dvitarum; un tomo
en 12.4." De la frecuencia del Santsimo Sacramento5? Dc la buena
educacion de los nobles.' M. .
- MONTOYA (Fr. Lucas de).' Naci en Madrid y tom el hbito en el con
vento de Alcal ', de la rden de S. Francisco de Paula, en el ao 1580. Fu
cronista de su relgori ,'y famoso predicador en su tiempo. Se ignora el ao
en que falleci; pero si se sabe que_' falleci.sentado y con la pluma en la
mano. Fue muy observante de su regla , del silencio y del retiro, y entrega
do_contnuamente la oracion. Escribi: i. Historia general de la Religion;
Madrid, i619, en flio.2. Sermon que le mand predicar la Universidad
de Alcal en la esta de los gloriosos mrtires S. Justo y Pastor , cn 6 de Agos
to dc 4648, en 4.5. Discurso del nacimiento . bautismo y posesion de la
monarqua del gran rey catlicopFelipe IV; Madrid , 1662 , en 4. 4. Sen
tido metafrico, de los lugares de la Sagrada Escritura, que comprende desde cl
Ccnesis hasta el Deuteronomio; Madrid, 1626, en flio. lmprmse el tomo l;
pero qued manuscrito el ll , que comprende desde el libro de Josu hasta el
cuarto de los Reyes. 75. Historia lgica| del cardenal arzobispo D. Fr. Fran
cisco de Cisne?0s.6. Traduccion de la Ascension del entendimiento Dios
por la escala delas cosas criadas , que dispuso el cardenal Belarmino; tres li
bros. -7. Engaos de directivos de sus obligaciones , y desengafws de atentos
lo que deben desde el primer engao del ngel por todos estados y ocupaciones
delos mortales.Estas tres ltimas obras legaron dispuestas para darse la
prensa con las aprobacones y licencias necesarias8. Forma de rezar el
Rosario la Santsima Trinidad. 9,L Modo de conscrpizr la salud de liz rep
blica.10.Apologta en defensa de S. Francisco de Paula contra los que en et
certmen de la Compata'hiciemn sg'imdo ' S. Francisco' Javier. Adems
compuso diez y siete tomos de sermones y otros mublos de consultas y res
puestasa la'lnquisicon partulares.M. '
MONTOYA (P. To'ms) , jesuita mejicano , hijo de padres espaoles, pas
las Islas. Filipinas deseoso del entregarse al elevado'cargo de misionero,

para quese senta llamadopor su especial vocacion, Despues de haberle

desempeado [vr'largo tiempo , no sin fruto entre los indios visayas, los
borizos , 'nnvidosos de sus numerosasy rpidas conquistas , decidieron d'ar
 MON ' 57
le veneno , lo que consiguieron, muriendo de resultas este padre , que por
tal motivo es contado entre los mrtires dela Compaa de Jess. Falleci
en 14 de Junio de 1627. -S. B.
MONTBEDOU (Raimundo de), llamado tambien Montroud, arzobispo de
Arls , nacido en la dicesis de Nimes y muerto hcia 55. De arcediano de
Beziers fu promovido al obispado de Agda en M50, y despues al arzobis
pado de Arls en M42. En la Galia Cristiana se hace mencion de las actas
en que tom parte como obispo y como arzobispo. La ms importante de
estas actas es un decreto en favor de los cnsules de Arls, que da las
noticias ms interesantes sobre la condicion civil de la persona en el s
glo XII , en 'el Medioda de Francia. Algunos autores atribuyen este diploma
Raimundo de Bolene , arzobispo de Arls.S. B.
MONTREUIL MONTREEUIL (Bernardino de), jesuita ilustre por sus dotes
oratorias, como por su prudencia y piedad en la direccion de las conciern
cias. Existe de l una excelente Vida de nuestro Seor Jesucristo , revisada y
corregida por el P.Brignon , que puede servir de concordancia de los Evan
gelios. Esta obra ha sido reimpresa en Pars, 174i, tres tomos en 12., y en
ella el autor ha conservado, en cuanto es posible la capacidad humana,
esa uncion divina tan superior los adornos del arte y de la imagina
cion. -M. .
MONTREUIL (Caballero Cardon de). Fu natural de la ciudad de Lila en
el reino de Flandes , donde vio la luz primera en 1746 ; siendo sus padres dis
tinguidos por su noble2a y posicion , en armona con la cual dispusieron que
la educacion de su hijo fuera esmerada y sobre todo muy catlica , lo cual
favoreci grandemente y ayud mucho la ndole sobre manera benigna del
jven y un caiCter especial que , hacindole apreciable cuantos le trata
ban , nunca se hartaba de dar pbulo la educacion religiosa de todos los
ignorantes , 'facilitndes adems'de sds adecuadas instrucciones, libros
para que pudieran adiestrars ms y ms , y hacer ecaces los desvelos de
este buen amigo de los pobres. Para proveer cuantos le pedan , buscaba
las obras ms escogidas; pero su 'celo no satisfecho", le sugiri la idea de
publicar l algunas en que brillaban sus piadosos sentimientos y se descu
bria desde luego ese afan que le devoraba , digmoslo as, de hacer que todos
llegasen penetrarse de las ventajas de nuestra santa religiorr, para que en
ella buscaran el lenitvo todas laspenas que nos rodean , el remedio to
das? las necesidades que nos aig0bian , y en sufrir las cuales podem0sdesde
luego cnkbntrar' un tesoro de innito valor. Citaremos las principales que
a l se deben ,'y que no quiso suscribir, acaso por modestia por no darles
otra importancia que las que ellas;mismas m'crcciefan; 'pues sin duda su
solo non1brehbiese basta'do prevenir favorablemente acerca de ellns.
458 MON
La l.", que public por primera vez el ao 1815, y despues aumentada el ao
48'25, fue la que titul: Sentimientos cristianos para ei tiempo de aiccion,
como para los das de misericordia , Parfrasis de diferentes lugares delos
Libros Santos. En este 0psculo se ven dibujados con hellsimos earactres los
diferentes azares de la vida , y la conducta que el cristiano debe observar en
ellos, siendo muy notable la aplicacion y comentarios que hace de la sen
tencia del libro de Job: Si de Dios hemos recibido los bienes, por que uno he
mos de recibir de el [ambien los males? En el ao 1829 di en Pars la se
gunda edici0n de otra interesante obra en tres volmenes en 8., llamada,
Lecturas cristianas en forma de instrucciones familiares sobre las Episioias y
Evangelios delas principales estas del ao. El 18:20 public: Los pensamien
tos y oraciones sacadas de la Escritura, Santos Padres, de la Imitacion de
Jvsurristo y de los Ocios de la Iglesia, para servir de alimento la fe y la pie
dad. En Pars , al mismo tiempo que en Lila , public el.ao 22 un folletito,
que llam: El reino delos verdaderos principios; y otro en Pars con este t
tulo: Manual del militar cristiano. Public tamben una cdeecion de poesas
francesas en loor de la religon y de las buenas costumbres , debidas en di
ferentes pocas las plumas de los ms acreditados poetas franceses , y la
recopilacion de ellas llam Homenajes a la rciigion y las costumbres , tri
butados por los poetas franceses, En su ltima producci0n, Los principios
del hombre de juicio acerca de los espectculos, recopil , dgmosl as,
todo cuanto su piedad y celo le haban enseado en su larga carrera en
este mundo; pues si bien es cierto que prcticamente no conoci las con
secuencias del vicio , ni los peligros de los espectculos, tras de los cuales
este se desarrolla, es indudable que sus observaciones acerca de su poca
y pas , le dieron a entender acaso mucho ms de lo que por experiencia hu
biera aprendido. As que su ltima publcacion nos hace juzgarle como un
varon justo, que esperaba la muerte con cristiana resignacion, que fu
ciertamente como la recibi e_nsu misma patria el 50 de Abril de 1852. Sus
obras , muy apreciadas en sus das, lo son mucho ms despues de su muerte,
y nos obligan rendirle el tributo de nuestro respeto por sus buenos ov,
cios para con todos , y de nuestra veneracion por sus siempre sanas inten
ciones. G. R. , .
MONTREUIL (Juan de). Este cannigo del cabildo de Toul, llamado tam
bien Montcreul, naci en Pars el ao 1615, hijo de un abogado del Parla
mento. Siguiendo algun tiempo la profesion de su padre , la abandon por
que protegido por Pomponne de Believre , fue enviado bajo sus auspicios a
Roma y Inglaterra en calidad ,de secretario de embajada. De esta capital
pas Escocia con el ttulo de ,ministro residente , en cuyo destin05irvip.de
mucho su gobierno, .y.se distingui en, la causalde Qqlolsli. 'Vplyendp.
 MON 459
Francia, acept el empleo de secretario del prncipe Conti, y cuando fue
ste encerrado en Vincennes con el duque de Longuevlle y el gran Cond,
Montreuil se interes extraordinariamente por ellos ; pero no pudo recibir
recompensa de sus importantes servicios por haberle alcanzado la muerte
el 27 de Abril de 1651. Fue Montreuil miembro de la Academia Francesa,
cannigo de T0ul, y disfrut de considerables pensiones sobre benecios
eclesisticos.
MONTREUIL (Mateo de). Este abate , hermano del anterior, naci en Pa
rs en 16'20. Llev el hbito eclesistico sin tomar las rdenes sagradas. Fu ,
de genio alegre en demasia, lo que le hizo ser vituperado con alguna razon,
y no tan feliz como debiera mediante la fortuna que posea y el pinge be
necio que tenia en Bretaa. Muri en Valence, y no en Aix como dicen al
gunos autores, en Julio de 4692 en los brazos de Mr. Comat, su obispo y
amigo. Las obras de Mateo Montreuil fueron publicadas en Pars , en 1666,
en 12., hacindose una segunda edicion en 167i, que corrigi el mismo au
tor, y consisten en su mayor parte en cartas galantes imitando el estilo de
Voiture; pero las composiciones que ms le acreditar0nfueron los epigramas
y madrgales, si bien no se escaparon de la crtica de B0ileau. Mr. Michaud
public en 1806 una Memoria sobre la vida , carcter y obras de Mateo Mon
treuil, en la pgina 85 del tomo l de sus Me'langes historiques.
MONTBOCHER (Guido de). Guido de Monranocusmo , clebre telogo que
orec a mediados del siglo XIV. Es muy verosmil que naci en el Del
nado , lo menos es cierto que en l desempeaba los deberes del sacer
docio. A instancia de Raman , obispo de Valence , compuso el Manual de
los Curas, que acab de retocar en 4550. Esta obra est dividida en tres par-
tes: la primera trata de los sacramentos y de su administracion, la segunda
de la confesion y de las penitencias , y la tercera en n , del smbolo de los
Apstoles y del declogo. La utilidad de semejante obra en aquella poca en
que escaseaban tanto los medios de instruccion, explica la grande aceptacion
con que fu recibida. Todos los prrocos para quienes este libro era una
gua necesaria , estuvieron obligados procurarse una copia ; y cuando con la
invencion de la imprenta se pudo fcilmente multiplicar los ejemplares, fu
una de las primeras obras que se dieron al pblico; de modo que en los l
timos treinta aos del siglo XV se hicieron ms de cincuenta ediciones del
Manipulus Curat0rum. La ms antigua , y de consiguiente la ms rara , es la
que se imprm en 1470 en Savigliano, pequea ciudad del Piamonte, .y
al siguiente ao 4471 sali otra edicion en Augsburgo. En 1475 se hicieron
dos reimpresiones en Pars, una por Pedro de Caesaris y la otna por Ulri_co
Gering. En 1490 sc' tradujo en francsy se imprm en .Jnleans, en 4,3,
primera obra que ha salido delas prensasde estaiciudadr traduccion
460 MON
fue puesta en el Indica, por cuyo motivo Auvign diceque su lectura fue
prohibida por los obispos. En sus notas sobre este dicho de Auvign Len
glet-du-Fresnoi conviene en que Guido de Montrocher estaba muy versado
en el derecho cannico y en la Escritura Sagrada; pero aade que su obra
era un frragq de cosas indgestas, y en la cual el autor se haba atrevido
suprimir el segundo mandamiento del declogo. En la Biblioteca Vaticana
se conserva una copia manuscrita del J[anipulus Curalorum, por Jorge Core
lano. Descange ha citado . Montrocher en el catlogo de los autores de que
se ha valido para la composicion de su Glosario de la baja latinidad; pero
se equivoca colocndole entre los escritores del siglo XI. M. _
MONZON (Fr. Ignacio de), sacerdote capuchino aragons: tom el hbi
to dela Orden en la provincia de Milan. En su juventud se hall en los ejr
citos del Rey Catlico , miltando ms bien como soldado de Cristo; pues en
todos sus marciales desahogs conserv la piedad y sus irreprensibles cos
tumbres , corno tambien la pureza y castidad , siendo esta virtud tanto ms
meritoria , cuanto era ms dicil eludir las ocasiones que la milicia ofrece
constantemente. Llevado de su irresistible vocacion ser religioso capuchi
no, parti desde Npoles a Milau , deseoso de lograr el n a que Dios le lla
maba; signicl0 as los Capuchinos y dada por buena su vocacion , fue
admitido en las tropas sercas bajo el pendon de la Cruz. Empez este nue
vo campo con tanto aliento, que el principio del combate lo fue tambien de
la victoria, derrotando la sensualidad con continuas vigilias , ayunos y otros
rigores , andando siempre descalzo aun en la edad sexagenaria, y otras mu
chas penitencias. Hizo constantemente profeson de humildad y de pobreza,
y fue muy notable en la obediencia, pidiendo siempre licencia sus supe
riores aun para los ms simples actos de la vida. Socorra los pobres siem
pre que poda, aunque fuese cercenando su escasa racion; y visitaba los
que en las crceles padecian el olvido de los del mundo. Encendse en Va
lle's, lugar cercano Tarragona en el principado de Catalua , un pestilencial _
contagio , que hriendo sin excepcion todas las casas , edades y se'xos , tenia
consternada y llena de angustia aquella poblacion , las camas llenas de en
fermos y los fretros de cadveres. Pero la misma Providencia, que encendi
la peste para castigo, encendi el afecto de Fr. Ignacio para la asistencia de
aquel agido pueblo, y as eligiendo tres religiosos de su conanza, entr en
Valls, y repartidos los varios ocios de caridad y misericordia, no resen
vando ninguno para atender su misma seguridad; ya consolaba a unos
con su presencia y dulces palabras, ya aplicaba otros las medicinas, ya
oa las confesiones y administraba el Santo Vitico y la Extremauncion
los que llegaban este postrer trance , y ya cuidando de dar honrosa sepul
tura los que sucumbinn. La muerte le arrebat dos compaeros; pero el
 MON 61
siervo de Dios , que no la evitaba , ntes bien buscaba con ardiente solicitud,
sali triunfante despues de seis meses de asiduos trabajos y de exponerse
los mayores riesgos. - Entre las excelencias de este virtuoso sacerdote , era
incomparable en la veracidad, y as fue que en el transcurso de su vida no
se le desliz la ms leve mentira. Lleno de virtudes y merecirnientos y de
seoso de desatarse los lazos de la vida terrenal y abrazarse con Cristo , le aco
meti una gravisima enfermedad: recibidos los Sacramentos y sabiendo de
los mdicos que solo cuatrohoras le restaban de vida , lleno de gozo espiri
tual, pidi al guardian no permitiese le estorbasen con visitas , y consagrada
su atenc0n en Dios y repitiendo los sacratsimos nombres de Jess, Mara y
Jos, envi su espritu la mansion de los escogidos, abandonando el cuer
po mortal, en el convento de Orihuela el da 18 de Diciembre, los sesenta
aos de edad. A. L.
MONZON (Fr. Toms), dominico, natural de Moscardon en el obispado de
Albarracn. Florec ltimos del siglo XVII, y ley artes en varios conven
tos de su Orden. En l'7l'7 fue nombrado predicador general de su religion,
y falleci en Madrid el 48 de Julio de 1732, despues de haber escrito una
vida de S. Cristbal mrtir , en 4. , y dejado varios Sermones manuscritos,
que se guardaban en el colegio de St0. Toms. M.
MONZON (Fr. Valerio). Se ignora en qu religion profes , y solo se sabe
que escribi: Virtudes de Fernando II emperador; Zaragoza , 1640, en 8.
Sin embargo, una biografa aragonesa dice que perteneci a la rden de
Trinitarios , y que esta obra debe aadirse otra titulada: De annuiatiorw
Beata: Marina Virginis tractatus. M.
MOIZ (Fr. Antonio). Este insigne religioso de la rden de S. Gernimo,
cuya inclinacion y deseos de ingresar en tan esclarecida milicia se notaron
en l desde los primeros aos de su infancia, lleg al colmo de sus ansias
en el convento de Guadalupe, donde prob su vocacon al estado religioso
por una muy dcil observancia de las santas reglas, y por una decidida afi
cion al ejercicio de su oracion y al estudio de las sagradas letras , ambas cosas
muy convenientes para llegar al oportuno perfeccionamiento que constituye
los verdaderos religiosos. Pretendi, sin que hayamos podido averiguar la
causa que ello le indujera , el que su profesion se vericra en la casa de
, Sta. Maria de Portugal, y all la hizo con edicacion extraordinaria de cuantos
pudieron hallarse presentes este nobilsimo.acto religioso , en el cual des
pleg el respetabilisimo Padre todo el celo por la gloria de Dios que reposa
ba en su espritu , hacindose muy sumiso , y derramando dulcsimas lgri
mas , al contemplar la dicha en que le constituyera su nuevo estado, reali
zacion de sus ms vivos deseos y feliz trmino de todas sus aspiraciones , si
bien no lo tu de los deseos y aspiraciones que su comunidad form acerca
162 MO
de l cuando vi su talento y su aplicacion, modestia y crcunspeccion , su
anhelo por procurar y buscar siempre la gloria de Dios, su deseo en n
de conformar todas sus acciones la consecucion de esta misma gloria del
Seor, no ya por los medios que l parecieran adecuados la consecucion
de su intento, sino por los muy oportunos que la obediencia le hiciese poner
en prctica, pues desde su ingreso en el monasterio, esta virtud fu como
el objeto de su predileccion, y en la que hizo estribar su perfeccion reli
giosa, considerndose en todo dependiente de los dems, como lo demos
traba en la dcil facilidad con que a todos serva en sus necesidades. Como
el convento donde profes el P. Antonio , que fu, como hemos dicho, el de
Sta. Mara en las Berlingas de Portugal, estaba situado en un lugar muy solita
rio , tenia el Padre ocasion de hacer notables adelantos en la ciencia teolgica
y cannica, que era muy acionado , por lo que conociendo su gran capa
cidad el rey D. Juan, le llev Tomar , y le hizo visitador para que todos
disfrutran de los sabios consejos de este esclarecidsimo doctor y buen re
ligioso. Es imposible de referir lo mucho que trabaj en este importante
cargo , y no se crea en verdad que tuvo abusos que corregir ni grandes ma
les que reparar, no; pero en pequeas inobservancias que desvirtuan del
todo los grandes recursos y oportunos medios de perfeccion, tuvo que hacer
muchsimo; pues que en su poca haba algunos abusos aunque ligeros , es
decir, en cosas de poca monta , que se haban introducido por el estado de
delicadeza que tenan sus antecesores , ya ancianos en su mayor parte, y que
dotados adems de una perfeccion acreditada , no se atrevian pensar si
quiera el que fuese posible ninguna imperfeccion, y dejaban, digmoslo as,
pendientes, y arraigarse y crecer otras muchas, que se hubiesen cortado f
cilmente al principio, y que luego cost algun trabajo el remediarlas del
todo. Como una prueba de la gran prudencia y distinguido celo con que el
P. Moiz vea las imperfecciones y defectos , no solo de su Orden , sino de
las dems religiosas establecidas en Portugal, cuyo reino podremos llamar
suyo , no por nacimiento , pues que fue espaol, sino por adopcion , en razon
que desde el momento de su profesion todos sus desvelos se redujeron
fomentar en aquel reino el espritu religioso con sus palabras, con sus es
critos, con sus ejemplos . con sus repetidas excitaciones dirigidas toda cla
se de personas , y sobre todo con aqulla prudencia que demostr en el des
empeo de los ms importantes cargos que el gobierno portugus tuvo bien
conarle , y que desempe a satisfaceion completa, no solo de sus comiten
tes, sino aun de aquellos con quienes hubo de ejercer su intervencion , y cu
yos desmanes hasta cierto punto inocentes, pero siempre perjudiciales y
opuestos a la perfeccion religiosa , tuvo que corregir con mano fuerte; pues
aunque muy benigno en todo su trato, y muy dulce en sus maneras , tenia
 MO .63
la severidad consiguiente quien desempeaba , como ministro general de
todas las religiones, el dcilsimo cargo de visitarlas todas, cargo que le fue
conado por el rey de Portugal con acuerdo de la Santa Sede , y de cuyo
buen desempeo recibi testimonios en varias cartas que tuvieron bien di
rigrle-los soberanos pontces y prelados generales, ya como contestacion
sus repetidas instancias y consultas sobre los puntos que crean dudosos,
ya como espontneas manifestaciones por los buenos resultados que produ
can sus desvelos. No era, sin embargo, conforme al espritu del Padre esta
especie de cosmopolismo en que se le quiso constituir; pues que si bien es
cierto que no se atrajo enemistad alguna , en atencon que desempeaba su
cometido, como hemos dicho, con gran acierto y suma prudencia, tuvo in
dispensablemente que hacer algunas advertencias, que siempre son sensibles
'quen las recibe; y como haba de consignarlo por escrito, era muy con
tra su carcter, por lo que rog al Rey le dspensra el singular obsequio de
admitirle la renuncia de este cargo, muy honroso es verdad, pero que no se
le adaptaba; y consigui despues de muchas instancias el que el Rey no vol
viera a ocuparle en estas importantes comisiones , si bien es cierto que no
le faltaron molestias ni trabajo en el cargo de provincial de la de Portugal,
con que la Orden le honr, y que desempe admirablemente; pues no solo
su doctrina, sino 'su ejemplo, animaban a todos a la ms perfecta observan
cia , habiendo logrado establecer en su tiempo el rigor primitivo de su ins
tiluto , pero de una manera tan dulce y tan benigna , que se consigui el n
sin que produjera el menor disgusto, en lo cual se dan a conocer ciertamente
las prendas que adornaron a este religioso. As fue, que cuando Dios plu
go cortar la vida de este religioso , sus hijos al verse privados para siempre '
de un padre cariossimo , cuyos desvelos todos eran para su bien , y los e
les al ver que perdan tamben para siempre un ministro del Seor, cuyos
desvelos eran en pr0vecho de todos los pueblos que tenan tratos con la 0r
den y obligaciones para con ella , que vean morrseles el que conciliaba to
dos los intereses, el que miraba por el bien de los arrendatarios como por el
de la casa; y todos en n , viendo desaparecer para siempre al que reuni la
conanza de los reyes y del Pontce, al que defendi los derechos de la
iglesia sin comprometer al Estado, al que aconsej siempre la union y paz
como el principio y fundamento de toda ventura, y el amor de Dios y de
.nuestros hermanos como nico trmino adecuado de las acciones humanas,
se acongojaron presntendo las consecuencias de su falta en el mundo , ele-
var0n Dios fervientes splicas por su salud , desplegaron los ms tiernos
y solicitos cuidados para procurar su conservacon , en tanto que l , acogido
al seguro asilo de la religin, aplicaba si propio las muchsimas y saluda
bles advertencias que acerca dela fugacdad dela vida haba dirgd a otro
-.._- ,._
 464 ' MOP
en
nosdiversas circunstancias
la prctica y condeocasiones
de las virtudes que sus distintas;
antecesoresalentaba sus
los daban tanherma
acaba

do ejemplo; les peda perdon de sus defectos, y c0r0naba as con la nal

perseverancia su venerable vida , siendo la muerte del P. Antonio Moiz
tan preciosa como venerada se hizo desde entnces su memora.G. R.
MOORI0N (Juan), cardenal, arzobispo de Cantorbery, en lnglaterra.
Naci en Beer, lugar del condado de Dorchester, y goz fama de jurista con
sumado en el derecho civil y cannico. Sus grandes prendas y su elevado
talento le merecieron la conanza del monarca que le llam su Consejo
privado , conservndole en el mismo empleo Eduardo IV sucesor al trono.
Muerto este monarca , y dueo de los destinos de lnglaterra Ricardo, duque
de Gloiester, to y tutor del prncipe heredero, trat aquel de corromper la
delidad de Moorton y dems individuos del Consejo privado; mas como no
le fuese posible, mand prender los ms principales. Moorton, que era ya
entnces obispo de Eli , logr evadirse de la prsion, y form una fuerte liga
contra Ricardo, el cual cay herido de muerte en la batalla que se dio el 24 de
Agosto de 1485. Cuando Enrique VII subi al trono, llam a su lado al obis
po Moort0n , que la sazon estaba en los Pases-Bajos , y le nombr arzobispo
' de Cantorbery y canciller de Inglaterra; alcanzando con su interceson que
el papa Alejandro VI le honrra con el capelo de cardenal en 1495. Este prn
cipe de la iglesia falleci en Octubre del ao 1500. - M.
MOPHIL, hijo de Benjamn, llamad tambien Supham 0' Schephupham.
Nm. XXVI, 58.
MOPlNOT (Smon ). Natural de Reims , donde comenz sus estudios con
unas disposiciones admirables, y con ellas mismas termin las humanida
des a los quince aos de edad , pasando desde all, sin demora alguna el
ao 1700 al colegio monasterio de Benedictnos de Meaux, donde profes
en 4705 , y estudi losofa y teologa, pasando instruirse en las lenguas
griega y hebrea la casa de su Orden establecida en Reims , abada de San
Nicasio, tan clebre por los raros ejemplos de virtud que en ella han dado
sus moradores, como por la sum? aplicacion con que se han dedicado en
todos los ramos del saber humano , habiendo sido, con razon , uno de los
monasterios ms distinguidos, y en la poca en que nos referimos el que
sin duda llevaba la palma en toda la Iglesia Catlica. - Despues que Mop
n0t estudi all cuanto constituye un perfecto humanista , y desempe los
cargos de sustituto y de maestro en aquel colegio , pas explicar retrica y
humanidades a Pontle-Vo , donde permaneci , hasta que en 1814 la cir
cunstancia de haber de predicar en la entrada en religon de una bermana_
suya, le hizo volver su pueblo , donde con efecto predic de una manera
tan admirable yc0n tan extraordinaria uncn y fervor, que todos pareci
 MOP . 465
era su sola mision en el mundo la de hacer conocer la voz de Dios por me
dio de la predicacion , lo que es lo mismo, que nadie mejor que el padre
Simca poda llenar este importante deber de su sagrado ministerio , con glo
ria de su religion y mucho fruto de los oyentes. No fu , sin embargo, igual
esta coman opinion la que acerca de este varon excelente formaron sus
superiores. Haban ya examinado hastadnde podan llegar los esfuerzos de
una imagnaeion tan fecunda , y lo que poda esperarse de una aplicacion
tan constante como tenia el P. Mopinot; as que hacindole subir al pl
pito de vez en cuando nada ms, le dedicaron al estudio de los Santos Pa
dres , para que pudiese ayudar en la publicacion de obras que por entnces
proyectaba la Orden; por esto en compaa del clebre P. Didier tra
baj mucho para la publcacion de otra edicon de las de Tertulano. Muer
to el P. Didier, se disputaban , digamoslo as, los sabios benedictinos la po
sesion del P. Mopinot ; pues todos conocan que podra valerles de mucho y
ayudarles las empresas , siempre colosales , que esta distinguida relgon ha.
dado cima con tan buen xito: as que pedido por todos y no pudiendo agre
garse ms que uno, fue preferido el P. Constant, porque era quien ms
necesitaba de su ayuda para la gran coleccon de las Cartas de los Papas,
cuyo prospecto, bellsimo en sus formas , apareci en el peridico titulado
Journal des Savants en Setiembre de 1749. Llevada cabo la publicacion,
se comenz por una dedicatoria al papa Inocencio XIII, admirable por su
buen gusto y por la delicadeza con que expresa todos los sentimientos que
animaban su Orden pedir al Papa este obsequio de poner al frente de la
obra un nombre tan respetable como el suyo.Tamben hizo el prlogo
que a esta dedicatoria se sigue, y en el cual se demuestra con muy buen
mtodoel rden que ha de seguirse en la publicacion de la obra yla sincera
ntencion del colector, acerca de no poner en su libro ninguna de las cartas
bulas pontcas apcrifas, que pudieron introducirse en la Iglesia, tal vez
con buena intencion , por'crtieos muos escrupulos de lo que convena a tal
asunto. No plugo, sin embargo de estar bien razonada esta,primera parte del
libro del P. Constant, no plugo, decimos, la corte de Roma; as que el P. Mo
pnot tuvo necesidad de escribir al procurador general de la Congregacin de
S. Mauro , que lo era la sazon el P. Carlos Conrado, una extensa carta que
se public despues, en que prueba el gran cuidado que haba tenido el P. Cons
tant de vndicar los escritos de los papas delas falsas imputaciones que, para
desvirtuar de algun modo, aunque bien miserable,el mrito de algupos,pon
ticados , los herejes y algunos catlicos indignos han tratado de ingerir en
sus obras para hacerlas sospechosas. Esta cartadel P. M0pinotno es la ni
ca que se debi su bien cortada pluma acerca de este'tan importante
asunto, mucho ms hizo y se hubiera publicado; pero no ciertamente
rouo xrv. 30
466 MOP
necesario; porque la de que nos vamos ocupando dice muy mucho acerca de
la erudcon , rectitud y criterio del hombre que, para vindicar su memoria
y la justa reputacon de aquel quien llamaba su padre en los estudios, pre
senta su nombre , que no haba querido dejar ver cuando como colaborador
mereca tanta gloria como este distinguido varon , cuya muerte fu para Mo
pinot un golpe fatal, que sugeto de mnos virtud le hubiese acarreado tras
cendentales y muy sensibles consecuencias; mas que l recibi con sent
mento , pero con resignacon; como un hijo carioso; como un hombre que,
al profesar su santa Orden , dej la parte afuera todas sus. afecciones, y
no se reserv ms que la obligacion de servir Dios y su religion como y
cuando Dios lo quisiera y ella lo mandase. Hizo un grande elogio de su maes
tro y compaero el P. Constant , y le public en el dicho Journal des Savants
el 12 de Febrero de 4721 , quedando solo Mopnot por consiguiente para la
continuacion de la obra que comenz en cmpaia de su querido y veneran
do maestro. Para seguirla de un modo que no desmerecera, hubo de con
centrar todos los esfuerzos de su fecunda imagnacion, y emplear un gran
trabajo, el cual acaso sera excesivo; pues puede decirse que acab con l,
si atendemos que en H de Octubre de 47'24, cuando no tena ms que
treinta y nueve aos, y haba preparado ya el segundo tomo de su obra, le
sorprendi la muerte despues de una enfermedad penosa , aunque no muy
larga , y en la que acab de excitar las simpatas de todos; pues como que
concentr todas sus bellas prendas para hacerlas conocer cuantos le ro
dearon. Era en efecto modesto sin afectacion, muy atento y mirado , y se
complacia tanto en educar en los primeros rudimentos al ignorantsmo la
briego , como en discutir sobre las ms altas importantes cuestiones con el
ms erudito literato con el ms distinguido telogo. Su muerte fu por
consiguiente sentidisima , y su memoria ha quedado imperecedera en su Or
den , porque la ha legado preciosos testimonios de su erudicion y piedad , y
en el mundo literario, porque en la cooperacon y continuacion de las Car
tas de los Papas ha demostrado hasta la evidencia cunto vala , y cun gran
de era la suma de sus conocimientos. Entre los papeles que dej para su Or
den, hay muchos himnos que se cantan en algunos de sus conventos , y
aqu se acredita como poeta , y no como un poeta que escribi en su idioma
nativo , sino como poeta que escribiendo en latn tiene que vencer doble d
ticultad para salir con el xito que obtuvieron sus obras de este gnero, que
se conservan en pequeo nmero ; pero que fueron muchas ms , que se han
dejado extraviar. Tambien hay de l un precioso elogio fnebre en favor de
Mr. Pronisteau , catedrtico de derecho en la universidad de Orleans , el cual
es altamente notable por estar escrito en prosa, pero en un estilo enteramente
redondeado, gnero escassimo y de muy raro mrito. De forma que el Padre
 MOR 467
Simon Mopnot es en literatura perfecto , en ciencias eclesisticas consuma
do, en critica acertadsimo , en historia un sabio, en conducta ejemplar, en
trato afabilismo, en conjunto un verdadero y digno hijo de S. Benito , y
creo que en esto se compendia todo su elogio. -G. R.
MORA (P. Fr. Andrs de), religioso lego de la rd'en de los Mnimos de
S. Francisco de Paula. Tom el hbito en el convento de Granada, donde
se distingui por su vida abstinente y rigurosas morticaciones. Era muy
carita_tvo con los pobres, y los prelados, para llenar sus deseos, le eligieron
portero , seguros de que ninguno se comportaria mejor con los que se acerca
sen pedir limosna. Llenaba este cargo con mucho gusto, repartiendo cuan
to le enviaban los vecinos dela ciudad y aun los moriscos del Albaicn , que
como eran tan ricos no escaseaban las ddivas en particular al P. Andrs ,
quien llamaban el buehv vecino. Remediaba por lo tanto muchas necesidades
de pobres viudas y hurfanos , sin que marchase ninguno desconsolado de
su presencia. Era tan conocida su virtud en toda la ciudad, que todos ob
servaban sus palabras y su grande humildad, y viendo su maravillosa igual
dad de vida, acudan l para que los encomendase en sus oraciones; pero
el siervo de Dios les deca con la mayor humildad, que mucha ms necesi
dad tena l de las suyas. De l se reeren diferentes milagros , uno de los
cuales, testiticado por las tradiciones de la poca , se halla escrito as en las
crnicas de su religion: Haba all cerca del convento una pobre mujer viu
da , que tena solo un hijo pequeo , en quien tena lbradas las esperanzas de
su vida y buena vejez; dile una grave enfermedad nuestro Seor al mu
chacho, de que dentro de muy pocos das muri: la desconsolada madre, que
conocia de muchos aos la grande santidad del P. Andrs; cogi su hijo en
abrazos , fuse la portera del convento y arrojsele los pies del santo va
ron dicindole: Ea , siervo de Dios , veis ah todo mi remedio y toda miperdi
ci0n , suplicad nuestro Seor me consuela. Re00gi el nio entre sus brazos
el buen Fr. Andrs , tenindole as, se hinc de rodillas delante de un cru-'
ncijo que te'nia en su portera , y con tanta ecacia suplic nuestro
Seor por la vida de aquel nio, que fue Su Majestad servido se la conce
der , restituyndole su alma al cuerpecto muerto; acaso el mdico entraba
visitar los enfermos , v al nio difunto en los brazos del padre portero,
puesto de rodillas, y la mujer llorando; estvose atento y admirado de ver
la modestia del r'elgoso y las nsas de la madre: estando en esto v que
nel nio resucit, y se le entreg el P. Fr. Andrs a su madre: turbse mu
ncho de Ver presente al mdico; por que no descubriese cosa alguna, se fu
l y con muchos encarecimientos le rog lo tuviese en secreto, armando
aque aquella era maravilla del Seor, que ala fe de aquella buena mujer se
sdebia atribuir, y no los ruegos de un tan gran pecador, como l siem
 68 ' MOR
pre se llamaba : prometi el mdico guardar secreto , hacindole gran fuer
za la autoridad de las palabras del santo var0n , y juzgando como hombre
cuerdo , que as convena por entonces a la gloria de Dios que muchas ve
ces quiere se encubran las de sus siervos. Continu oculto este suceso con
0tros del mismo gnero hasta la muerte del P. Mora, ocurrida pocos das
despues , porque como entnces acudiese gran nmero de pobres a llorar
nal buen limosnero, y retrese cada un'o los grandes favores que le deba , la
nmadre del nio difunto di muchas voces con su hijo presente , y dijo: Este
unancebo se me muri, y por las oraciones de este santo varon me lo resu
ct.nuestro Seor; yo le vi, y el mdico que cura en este santo convento se
nhall presente , y a los dos mand el Padre que no lo descubrisemos hasta
su muerte. Estaba ya all el mdico, por una parte triste de la prdida que
generalmente haba hecho aquella ciudad, y alegre por otra de que ya nues
tro Seor hubiese premiado los grandes merecimentos de aquel 'santo reli
gioso , y a pblicas voces testic, este. y otros milagros que delante de sus
ojos hizo, con que todos los presentes quedaron maravillados y dieron al Se
or innitas gracias , que es glorioso en sus santos. El P. Mora fu enterra
do en el convento de su Orden en Granada , donde por largo tiempo fue ve
nerado como santo, no solo por los eles sino an por los mismos religiosos
que han conservado su memoria como la de uno de sus ms insignes her
mapos.S. B. ,
MORA (D. Juan de), eclesistico de Toledo. Escribi: D08 discursos mo
rales; Madrid, i589 , en 4.Explicaci0n-de las egies dc los emperadores de
Suetonio , impresas por Felipe Gallco; manuscrito en flio. -M.
MORACA (Fr. Matias), varon insigne de la rden de Predicadores, que
habindose criado en la casa de la Orden de la provincia de Nexcovan , en
Armenia , fu despues prior y director de estudios en el convento de Chema
Cama , en su mismo pas. Como la Iglesia armenia sufriera mucho por los
aos de 1640, determinaron los PP. Dominicos gestionar sobre su porvenir,
cerca de los superiores de la Orden , para lo cual, tindose en la prudencia
y acreditada virtud del P. Moraca , le hicieron ir a Pars para consultar
acerca de las disposiciones que debieran tomarse, y de los recursos de que
se haba de echar mano , caso de que los acontecimientos llevran un giro
tan malo como se presumia. Los Domnicos le trataron , como era justo , con
la mayor deferencia, hospedndole en la casa de S. Honorato, y prodign
dele todo gnero de distinciones , a las cuales l corresponda con suma de
licadeza; y como para demostrarles su gratitud , les dej el precioso manus
crito que todava hoy conservan con gran aprecio en aquella casa , y que es
un Psalterio en armenio, y un Breviario y Diurno del mismo rito , que si
bien no se sabe quin se deben, se reconocen como merecidos a este insig
 MON 469
ne var0n; y por esto, como por los muchos servicios que prest su iglesia,
la justa reputacion de que se vera privado sin estas extraordinarias coinci
dencias ; por lo que adems de buen religioso es considerado en su Orden
como un propagador de las bellas letras , siqiera por esa donacion que hizo,
y que obliga los religiosos repetir su nombre cuando muestran su ddi
va.- G. R.
MORAGUES (P. Andrs), jesuita. Naci en las Islas Baleares, y ense
losoa en los colegios de su Orden. Escribi: Elegiaca poemata culto stilo.
Prosodiam. Falleci en su patria el 5 de Enero de 1651. M.
MORAGUES (P. Andrs). jesuita. Naci en Catalua y escribi : Vita
Sancti Narcsi gerundensis episcopi. Dej manuscritas varias noticias histri
cas de la ciudad de Gerona.M. '
MORAINSVILLIERS n0ncavmu1 (Luis de), natural de la dicesis de
Evreux. Entr en el colegio de la Sorbona en 4607, y diez aos despues per
teneci la Congregacion del Oratorio. Su sobrino Harloi de Sancy, obis
pode S. Malo, le nombr vicario general, falleciendo en dicha ciudad en
1654. La obra que ms nombre le ha valido es la titulada: Examen philoso
phaa platomcw; 'S. Malo , dos tomos en 8., 1750-1755.M.
MORAY (D. Antonio Andrs de). Naci en Torre Nueva , dicesis de Lis
boa , y fue prior comendatario de la iglesia de S. Pedro de la misma ciudad.
Conpuso dos tomos de sermones y varias poesas en su lengua nativa. '-M.
MORALEDA (M. Rdo. P. Fr. Ignacio Andrs). Natural de Castilla. A imi
tacion de su hermano, que era religioso, tom el mismo hbito de S. Fran
cisco , y le fue siguiendo paso paso; pues como l perteneci al Seminario
de Nobles de Alcal , fu lector jubilado con notable fama de profundo te
logo , doctor de la Universidad de la misma , catedrtico de vsperas, y des-
pues de prima de Scoto, dendor y ministro provincial de su provincia
de Castilla, despues de haber cumplido con mucho acierto las prelacias de
los conventos de Madrid y S. Diego de Alcal, y padre de la santa provincia
de Andalucia. No sabemos la poca de su muerte.G. P.
MORALEDA (M. Rdo. P. Dr. Fr. Juan Andrs). Fu natural de la noble
villa de Consuegra. Visti el hbito de S. Francisco y perteneci al Semina-
ri0 de Nobles de S. Pedro y S. Pablo , fundado en la universidad de. Alcalili
Fu hijo de la provincia de Castilla , en la que fue dos veces lector jubilado."
En la universidad de Alcal fue tambien doctor telogo de los ms notables
de aquel claustro. Ms tarde le nombr S. M. su predicador de nnlero y ca-
,tedrtico de prima de la. doctrina del V. Dr. Sutil Scot0, cuyas Ctedras
fund el catlico monarca Felipe V..Fu tambien guardian del Seminario-de
Nobles y denidor de su provincia de Castilla. Muri sin acabar el. tiempo
de su denicion, con general sentimiento de todos , especialmente dela Uni-'
470 MOR
versidad, donde luci su ciencia , y de la provincia que deseaba aumentar
los premios a sus reconocidos mritos. D luz: Vida de la V. Isabel de
Jess, tercera de hbito descubierto de S. Francisco , y un sermon que pre
dic , segun se asegura , en las honras de la citada V. Isabel. G. P.
MORALES, religioso portugus: fue profesor de losofa y rector de los
colegios de Braga y Lisboa. Escribi: De passione Christi Domini: De ornatu
Smnmi Ponticis: Contienes domsticas: Contienes pblicas quadragessimw,
advenlus et de Sanctis. Falleci en 1659.M.
MORALES (Ambrosio), escritor espaol y de los ms distinguidos en
su poca , naci en Crdoba en 1515 , de un padre reputado por muy h
bil en la ciencia mdica. La educacion del jven Morales fue dirigida por su
to el sabio Fernan Perez de Oliva; y con un talento despejado y aplicacion
extraordinaria hizo rpidos progresos en las lenguas antiguasyen literatura.
El hecho que cuenta Thon de que Morales fue expulsado de la Orden de Santo
Domingo, no se apoya en nngun dato , y ha sido negadopor el ilustre Nicols
Antonio. De todos modos , es sabido que la edad de diez y ocho aos abra
z el estado religioso, profesando en el convento de S. Gernimo de Valpa
raiso, inmediato a Crdoba. Por este tiempo era ya conocido por su pericia
en la lengua griega , pues haba ya vertido de este idioma al castellano la
Tabla de Seves. Despues de haber dejado el hbito de St0. Domingo, ya fue
53 porque, como arma Thon , arrebatado de un exceso de castidad se redu
jese al estado de Orgenes , bien por otras causas que ignoramos , pas
Alcala de Henares y se orden de clergo regular. Habiendo obtenido la c
tedra de retrica y humanidades, despleg tanta maestra y brillantez en sus
lecciones, que los principales seores de la nobleza le conaron la educacon
de sus hijos , correspondiendo Morales esta consideracion con el mayor celo
favor de la enseanza de sus jvenes educandos. Para gloria de este ilus
tre catedrtico, basta decir que salieron de su ctedra un Sandoval, despues
cardenal , un Guevara , un Alfonso Chacon , etc. , mereciendo que el empe
rador Carlos V le escogiera para institutor de su hijo D. Juan de Austria.
Deseoso de hallar en la actividad de su genio un campo ms vasto , recorri
el de la historia y antigedades espaolas , examinando los principales ar
chivos y bibliotecas de su patria , y atesorando preciosos materiales. Por este
tiempo Zurita empezaba dar luz sus Anales , y Morales , que conoci desde
luego el valor de aquella obra , escribi una apologa de ella, que con la res
puesta del autor se dio a la estampa. Tiempo haba que Felipe ll le nombr
ra su hstorigrafo , y esta honra impona a Morales el doble deber de cor
responder la distincion del monarca , y de dar el fruto de sus trabajos. Al
efecto empez redactar la continuacion de la Crnica de Floriau de Ocam
po , y en ella trabaj hasta su muerte ocurrida en 21 de Setiembre de 1590,
 MOR 471
los setenta y cinco aos de su edad, y teniendo an una memoria segura y
la cabeza muy rme. Morales, como historiador, reune preciosos ttulos,
pues es exacto, lleno de candor y claro en el estilo , aunque podra ser ms
correcto. Las obras que dej son las siguientes: i. Crnica general de Es
paa , prosiguiendo los cinco libros que escribi Florian de Ocampo. Alca
lzi,.i5i4 y 77; Crdoba, 4586 , tres tomos en fli0. Esta obra concluye
en 4057 la reunon de los reinos de Leon y de Castilla. --2.a Antigedades
de Castilla yde las ciudades de Espaa que se citan en la Crnica, y conti
nuacion un Discurso de la verdadera descendencia de Sto. Domingo de Guz
man. Algunos escritores censuran el sistema cronolgico del P. Morales, su
ciega credulidad en las tradiciones populares y en antiguas descripciones
que la ciencia ha probado ser apcrifas; pero el crtico imparcial debe colo
carse siempre en la altura del siglo Que examina , y ver si los hombres ms
eminentes que en l guraron , podran dar de si ms de lo que legaron a la
p0steridad. Partiendo de este principio , Morales tiene 'los ojos de la histo
ria gran mrito y sus faltas se achican; porque las ciencias en su tiempo no
le permitan elevarse mayor altura. Basta que hallemos.en l buena fe , di
ligencia suma y criterio ms que comun para dejar un lado ciert_os defec.
tos , y admirar lo bueno y digno de elogio que se encuentra en su Crnica.
As debi imaginarlo tambien el sabio Mayans , cuando pensaba que se hicie
se de esta obra otra edici0n con notas. Schott ha impreso varios trozos de ella
en el tomo ll de la Hispania illustrata. 5.a Viaje vericado por rden del
rey Felipe II los reinos de Lean , Galicia y Principado, de Asturias , Ma
drid, 4565, que viene ser una relacion de los viajes de Morales por dife
rentes provincias de Espaa, n de visitar las reliquias y lossepulcros , y
examinar los manuscritos que encontraba. Esta obra ha sido publicada por
Enrique Flores con la vida del autor al frente. Entre los manuscritos que
existen en la Biblioteca del Escorial se hallan , adems de las citadas, las obras
siguientes de Morales : rbol de gencologia de los Manueles y ttulos de, algu
nos sepulcros , archivos de Uclcs, y la calcnda que se lea en el convento. Tes
lamento del infante D. Enrique , hijo del rey D. Fernando. - Bazon del patri
monio Real. Fragmentos originales acerca de la conquista de la Tierra Santa.
Historiadores famosos, antiguos y modernos , latinos y griegos de Espaa, etc.
Este sabio eclesistico public una edici0n de las Obras de S. Eulogio, con
notas que acreditan la grande erudicion del editor. Tambien la literatura de
Espaa le debe la coleccon de las obras de su to, el referido Fernan Perez
de Oliva , del cual era heredero. Crdoba, 1585, en 4." A ella van unidos
quince discursos disertaciones sobre varios objetos de losofa y litera
tura, y una traduccion espaola de la Tabla de Seves. En uno de dichos
discursos recomienda vivamente el cultivo de la lengua espaola , harto des
 472 MOR
cuidada cntnces. Los otros tratan de la importancia del estudio de la ret
rica ; de la diferencia que existe en los mtodos de enseanza de Plat0n y de
Aristteles; de la necesidad de ayudarse si mismo para merecer que la
Providencia nos ayude; de la obligacion que tienen los jueces de dominarse
en los arrebatos de la clera, etc. El estilo de Morales en estos escritos es
moral , preciso y adornado menudo de imgenes propias del objeto. Publi
cse en Madrid una edicion completa de sus obras, 4791 y 92.M.
MORALES (P. Diego), jesuita. Naci en 45 de Octubre de 1604 en Per
roniel, pequeo lugar de la jursdiccion de Soria. Se distingui desde nio
por su inclinacion las letras; siendo desde entnces de vivo ingenio, ma
duro juicio, magnnimo y corts. Despues de haber estudiado latinidad y
retrica . fue recibido en la Compaa en 1620, los diez y seis aos de edad.
Habiendo pasado en Villagarca el noviciado, march Alcal comenzar
sus estudios,
'spaa ;V pues siendo
su celo ya
pordestinado para de
la conversion misionero.
los inelesMas no los termin
le anim ' pedir en
li

cencia para consagrarse este noble ejercicio, y apnas la obtuvo, parti

Mjico en 1625 con otros compaeros. En esta ciudad continu. la losofa y
comenz la teologa, hasta que presentndosele ocasion de pasar aquellas
islas, march ellas al ao siguiente , resuelto entregarse al servicio de
Dios y salvacion de las almas. En Manila acab de estudiar teologa y se 0r
den de sacerdote , aprendiendo tambien por entnces la lengua de los in
dios para poder ensearles en ella. Nombrado catedrtico, ense en la
capital de las Filipinas latindad , retrica y otras ciencias, con grande
aprovechamiento de sus discpulos y oyentes. Fu durante algunos aos rec
tor del Real colegio de S. Jos, que tiene la Compaa en aquella ciudad,
manifestando grande celo en ensear los jvenes as en lo espiritual como
en lo temporal. En 1658 hizo la profesion de los cuatro votos , continuando
en sus antiguasbcupaciones de predicar y confesar los espaoles y los
indios, y contestar las consultas en casos difciles de los arzobispos, go
bernadores y jueces. Desde que entr en la Compaa ardia en su pecho un
encendido deseo de martirio , por el que se desterr de su patria , abandon
sus parientes y fu Mjico y Filipinas. Detenido por la obediencia en
Manila y ocupado en el gobierno, pidi muchas veces que le enviasen a
predicar los ineles, lo que no le fue concedido hasta algun tiempo des
pues de haber hecho la profesion. Habiendo vacado la mision lde Minda
nao, que era una de las peligrosas, se la pidi al P. Provincial, quien se
la concedi, mas cuando iba ya partir recibi rden de quedarse , porque
as se lo habian pedido a su superior las autoridades eclesisticas y civiles de
Manila, que juzgaban necesaria en aquella capital la residencia del padre
Morales. Qued por entnces en Manila , alcanzando por este camino mucho
 I

MOR ' , 473

ms ntes que por el que pretenda emprender lo que tanto deseaba , la co
ron_a del martirio; pues consagrndose predicar con nuevo fervor en Ma
nila y su comarca los eles ineles , espaoles , indios y gentiles , ense
ando a unos y convirtiendo otros e instruyendo todos en la fe deJesucrs
to, lleg aquella ciudad el P. Antonio Rubino, vsitador de las provincias
de la China y el Japan , con quien trab estrecha amistad y comunic sus
pensamientos. Convendos en marchar juntos al Japon , tuvieron secreto su
designio hasta el momento de la partida, en que recibida la bendicion del
P. Provincial, obtuvo licencia el P. Morales y march con su compaero,
embarcndose de noche en Marzo de 1645. Mas apnas tomaron tierra en el
Japon, fueron presos y encarcelados; siendo atormentados con toda clase
de suplicios por espacio de siete meses, hasta que por ltimo se los conden *
muerte , porque no haban querido abjurar la 'fe de Jesucristo y abrazar
las sectas de aquel pas. Nueve das estuvo el santo mrtir colgado en una
cueva , pasando los ms penosos tormentos, hasta que le sacaron de ella me
dio vivo y agoniiando. Los verdugos le hicieron entnces pedazos con sus
catanas en 25 de Marzo, a los treinta y ocho aos de edad y veintidos de.
religion.S. B.
MORALES (P. Francisco), jesuita; Antes de tomar el hbito era este pa
dre cura de la parroquia de S. Vicente de Avila , donde ya se di conocer.
por si: piedad y buenas obras. Despues que entr en la Compaa, se consa
gr al ejercicio del confesonario, siendo mucha la gente que acuda l sin
que jams mostrasq cansancio ni enfado , ntes por el contrario, cuando des
pues de haberestado confesando toda la maana y no encontraba por las tar
des penitentes , se diriga buscarlos las crceles yhospitales, continuando
as hasta por la noche en su santa tarea. Con frecuencia tenia que echarse en
el suelo para or las confesiones de los que estaban enfermos en los calabozos
ysufrr otras muchas inconodidades; lo que hacia _con cierto placer, pues
llamaba estos lugares los jardines en que se recreba. Suplicaba hasta con.
importunidad los superiores, le enviasen ellos, y tenia designada su crcel
yhospital para cada da de la semana. Se dedicaba con especialidad la gen
te pobre y desamparada, y las almas ms perdidas , para lo que le haba do
tado nuestro Seor cen una gracia particular, como se evidenci por hom
bres condenados muerte por sus grandes crmenes, los que abland y
convirti pesar de su grande obstinacion. El mtodo que para esto tena no
consista en hablar mucho , ni con ms mnos elocuentes razones , sino que
se pona en oracon por largo rato delante del Santsimo Sacramento , ver
tiendo muchas lgrimas y haCendo grandes penitencas. Terminada la 0ra
cion , se acercaba repetidas veces al desgraciado pecador hasta que consegua
vencerle , terminando con frecuencia con ponerle un crucijo en las manos,
i711 MOR
y rogarle le tuviese as un rato, mintras que sentado el P. Morales su lado
en profunda oracon , continuaba as hasta que no pudiendo contenerse el
penitente, le acompaaba en sus rezos y una sus lgrimas las suyas , aca
bando por obedecerle en todo lo que le mandaba. Salia de esto el Padre
tan fatigado , dice Nieremberg, como si hubiera pasado una recia y rigu
rosa enfermedad, y su confesor deca , que cuando se le ofrecan seme
jmtes ocasiones le temblabau las carnes, porque deca le acababan la vida,
ny con todo eso jams les hurt el cuerpo; ntes las acometia con granforta
leza , y aunque algunas veces los superiores le queran librar de este traba
j0 , no lo consentia hasta que del todo le faltaron las fuerzas. Cuando el '
ao de 1584 rein una terrible' peste por toda Espaa, el P. Morales , que re
sida la saz0n en Alcal, tuvo ocasion de prestar grandes servicios, dedi
cndose la asistencia de los enfermos pesar de su edad muy avanzada
ya. En Soria, donde residi despucs , continu en el mismo gnero de vida,
citndose algunos casos milagrosos en que intervino y que no dejan de ser
dignos de memoria. Vericse su muerte en la casa profesa de Valladolid,
donde vivi algunos aos manifestando siempre las virtudes de que se halla
ba adornado y los dones con que en premio de ellas le favoreca nuestro
Seor. En su ltima enfermedad permaneci en la cama ventiseis das , re
concilindose la mayor parte de ellos , y comulgando dos veces la semana,
hasta que recibida la Extremauucion vol su alma las mansiones eternas.
Rerense varias apariciones que tuvo en estos ltimos das, de Jesucristo y
los Santos; las cuales, asegura su bigrafo , hllanse averiguadas tanto por
sus superiores , como por las personas que le asistieron y dems que residan
en la casa. Expuesta su cadver, llegaban sus hijos de confesion y0tras per
sonas de Valladolid tocar sus rosarios su hbito, manifestando la gran
vencracion en que le tenan y el sentimiento que las ocasionaba su prdida.
Falleci 20 de Febrero de 1595 , y fu enterrado en la referida casa profesa
de la Compaa de Jess.' S. B.
MORALES (V. l). Jos Artieda y), presbtero. Naci en Calatayud en el
ao 1751, y desde muy nio manifest ya una circunspeccon y madurez su
perior a su edad, cualidades que aumentaron en l conforme transcurrian los
aos , y sobre todo desde que abraz la carrera eclesistica. Hizo sus prime
ros estudios en compaa de un to suyo, arcipreste de Teruel, cuyo lado,
adems de las ciencias , aprendi las mximas de la religon que le sirvieron
de norte y gua durante su vida. Muerto su to, regres su casa y obtuvo
una racion en 4774 enla iglesia colegial de Sta. Mara de Calatayud. Su
vda desde este momento, dice su bigrafo , nada tiene de extraordinario
y prodigioso; pero ofrece una regularidad tan exacta y constante en sus
acciones, muy digna de proponerse para edicacion y ejemplo, tanto ms
 MOR 475
cuanto nuestra santicacion no consiste en sacricios hericos , sino en un
:contnuo vencimiento, practicando las acciones comunes de la vida con
formes las reglas de la justicia y caridad cristianas. Veiasele , en efecto,
celebrar con la mayor devocion el santo sacricio de la Misa , asistir cons
. tantemente al coro , dedicarse la continua lectura de libros msticos, visi
tar con. frecuencia las iglesias ms solitarias y los hospitales , haciendo su
nica ocupacion de estos y otros ejercicios del mismo gnero. Viva en el
mayor retiro , no vindosele ms que en el confesonario y en la direccion de
diferentes ejercicios espirituales , cuyo fomento se consagr toda su vida.
Era muy devoto de S. Jos , de S. Felipe Neri y del Sagrado Corazon de Je
ss, y no contento con celebrar con grande pompa sus festividades, dej
ordenado sus herederos que continuran hacindolo as en lo sucesivo;
gastaba adems sus rentas en cuantiosas limosnas , que distribuia-equitati
vamente los pobres, y supo , por ltimo , unir el amor la soledad con la
afabilidad en el trato , la humildad con la decencia, y la pobreza de espritu
con el buen uso de los bienes temporales. Entre los ejercicios espirituales
que ms se consagr, se citan los de la oracion mental despues de los ocios
divinos, el rosario de la buena muerte el ltimo jueves de cada mes, y las
tres horas de la agona los viernes santos. Como trmino_ de sus trabajos le
di Dios una enfermedad que le dur ocho meses, falleciendo despues de
grandes padecimientos el 29 de Noviembre de 1798 , los setenta y siete aos
de edad.S. B.
MORALES (Juan), religioso dominico, natural de Jaen; fue maestro del -
rey de Castilla D. Juan ll y de su hijo primognito D. Enrique IV, y confesor
de la reina viuda Doa Catalina , madre del primero. Promovido al obispado
de Badajoz en 1415, asisti al concilio de Constancia, siendo uno de los
treinta prelados que eligieron al papa Martino V. 'El obispo J uan de Morales
muri en 1555.S. B.
MORALES CISNEROS Y Mnunoza (Crlos de). Naci en Madrid, y fue cl
rigo regular de S. Cayetano. Ley sagrada teologa , predic con gran fruto
en la Corte , y compuso en Npoles, donde gozaba de gran crdito cient
co, un tratado de moral titulado: Diana dogmtico y vindicalo. En esta obra.
se trata de las proposiciones prohibidas por los sumos pontioes Alejan
dro VII y VIII e Inocencio XI. Sali luz en 1596.M.
MORALES (Fr. Francisco de). Naci en Madrid, y profes la regla de
Sho. Domingo en el convento de S. Pablo de Valladolid , donde pas el no
viciado. _Leia artes en el colegio de S. Gregorio de la misma ciudad , cuando
ardiendo en deseos de contribuir la salvacion de las almas en las misiones
que su Orden tenia en Filipinas , pas estas islas , donde al principio se
ocup en ensear teologa y predicar la fe a los .gentiles.i Elevado al cargo
 476 MOR
de prior del convento de Manila , recibi en 1602 un mensaje del rey Zuta
m , en el Japon, para que enviase sus estados algunos obreros del Seor
que difundesen las verdades del Evangelio. El captulo de la Orden nombr
por jefe de los que deban partir Morales, quien con sus compaeros em
prendi el viaje. animados todos de los sentimientos ms fervorosos. Des
pues de haberse instruido en la lengua de aquel pas , recorri aquellas co
marcas por espacio de veinte aos, fundando conventos y mostrndose in
fatigable en catequizar los naturales del pas. Sin embargo , duras fueron
las pruebas que en este tiempo sufri este. religioso dominico, pues es sab
do que aquellas misiones no podan llevarse cabo sin arrostrar continua
mente las vejaciones mscrueles, y exponer la vida un inminente peligro.
En el ao 1619 el emperador del Japon , temiendo sin duda los progresos de
la fe, public un edicto de exterminio contra los apstoles del cristianismo
y los que abrazasen sus verdaderas creencias. En su consecuencia , Fr. Mo
rales fue preso , atado ignominiosamente, y con una soga al cuello arrastra
do la crcel. Pasando continuamente de una prisi0n mala otra peor , en
las que hallaba cada vez un trato mas inhumano insoportable, llevyonle
. al cabo Omura , donde propsito se haba construido una crcel horroro
sa para reunir en ella todos los presos del cristianismo , siendo tan estrecha,
atendido el nmero de los presos , que solo poda estarse en pie. All perma
neci Fr. Morales dos aos con la paz en el cordzou , sufriendo con alegra
las ms crueles privaciones , evangelizando y animando sus compaeros de
infortunio, y esperando que luciera el da que coronra el sacricio de su
existencia. Al tin fueron sacados de aquel hediendo calabozo para ser con
ducidos Nangasaqui , lugar destinado para darles muerte. Habase ya cons
trudo al intento una ancha cerca , en medio de la cual se elevabau veinticinco
columnas puestas en hilera, rodeadas cada una de lea , colocada cierta dis
tancia , para que la intensidad de la llama no acabase pronto con la vida
delos presos, y se prolongra as el martirio. Era el da 10 de Setiembre
de 1622 , cuando Fr. Morales, con nimo resuelto, se encamin al lugar del
suplicio: siguronle igualmente los dems mrtires de la fe , y atados uno
tras otro en las columnas, agdardaron de los verdugOs prendiesen fuego a las
hogueras. El pueblo estaba abocado junto la cerca , y en su rostro se vea
pintado el dolor y el inters que todos tomaban por la suerte de Fr. Morales,
quien tantas veces haban llamado su padre, su bieuhechor y su maestro.
\ Lleg el fatal momento y empez arder la lea. Gruesas bocanadas de hu
mo empezaron al principio cubrir aquel recinto; mas poco poco , elevn
dose las llamas , sentase chisporrotear los miembros palpitantes de aquellos '
infelices, quienes absorbidos todos en la idea de su salvacion, tenan jos sus
ojos al ciclo aguardando el momento en que el alma , yerto el cuerpo, volra
 MOR :i77
recibir el premio debido la constancia de los mrtires. As pereci Fray
Morales, sellando con su sangre la verdad de la Irelgon que predic los

japoneses. M.
MOBALI (abate Octavio), llogo italiano. Naci en 1765 en Bonate , pro
vincia de Brgamo, donde hizo sus primeros estudios en el colegio de los
Jesuitas, y fue preceptor en muchas casas de Brescia y de Venecia. Viaj
despues por Francia, y se detuvo en Pars para completar su instruccion en
la lologa griega y latina. De regreso Italia adopt, aunque con modera
cion , las nuevas ideas que la revolucion francesa haba introducido en aquel
pas , y fue elegido miembro del Cuerpo Legislativo de la Repblica Cisalpina.
Al terminar sus tareas polticas , fu nombrado profesor de literatura griega
y bibliotecario del colegio de Breza , plaza que conserv hasta sus postreros
das. Trabaj mucho en un diccionario griego, que no lleg concluir , y
public una traduccon en verso suelto del Himno Jpiter , de Calmaco,
con el texto griego al frente; Milan, 4807, en 8.Se le debe una de las me
joresedciones del Ariosto; Milan, 1818, en 4. '
MOBALLUS (Fr. Pedro Mart). Este esclarecdo varon, que tambien se
encuentra llamado Morcllus, fue natural de Garexio en la Galia Cisalpina , y
adscrito la venerable rden del Patriarca Santo Domingo, fu novcio y
profes en su misma patria , dando desde luego indicios de lo que ms ade
lante sera, y ofreciendo un porvenir lisonjero para la Orden , en el modo
con que secundando l los designios de sus superiores , llevaba sus deter
minaciones la ms exacta ejecucion, con una perfeccion extraordinaria.
Por los aos 1575 floreca en ciencia y en virtud; pero no una virtud ordi
naria , sino muy rara; siendo su celo tau grande , que deca l serle prefe
rente el bien de las almas de sus hermanos, hasta tal punto, que su misma
dicha espiritual le antepondria. Como su manera de decir era ida y con
Vincente , y su doctrina completamente catlica , llevaba tras de si a cuantos
le oan , y eran por consiguiente numerossimas las conversiones debidas
l, que coronaba, digmoslo as, con administrar el santo sacramento de
la Pentencia con una asduidad no interrumpida y con un tan grande fruto,
que pareca poseer el fondo de las conciencias y adivinar hasta aquellos pe
cados , que los que los cometieron era ms repugnante confesar. Era
tamben muy entendido en ciencias loscas , y ellas pertenecen su pri
mer obra impresa en 1555 y titulada: Collyrium mentis, que publicada pri
mero en latn , lo fue despues en italiano, traducida por su mismo autor,
que por consiguiente conserv toda la fuerza de los pensamientos en la
belleza de las formas. Hizo adems un precioso opsculo que titul: Trento
contemplazionis della pene dell inferno, della passione dell Sgnorc c' della glo
ria celeste, que publicado en 1570, dio a conocer la gran piedad y esp
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rtu contemplativo de su virtuoso autor. A l se deben tamben otras cuatro
obras ascticas, tituladas: Compendio della frequenza del Sanltssimo Sacra
menlo , e111570. Del modo di recitar contemplar il Rosario , en 1575. Del
modo di preparars olla comunione, y Della virt dell humilt, todas exce
lentes, y que fueron recibidas con general aplauso , y hoy ha i servido mu
chos para formular dvoconaros y otros libros devotos'. A pesar de que no
se dan como suyas ms obras que estas, no cabe duda en que algunas asc
ticas de las que se atribuyen al P. Pedro de Morales , de la misma rden de
Predicadores, pertenecen nuestro Morallus, y el fundamento principal de
. esta razon estriba en que nngun vestigio hay de que Morales escribiera
sobre este asunto , y mucho mnos cosas, digmoslo as ligeras , as, como
este gnero era muy del carcter de nuestro esclarecido Morallus, cuya fama
mperecedera ha llegado hasta nosotros. - G. R.
MORAN, obispo de Rennes en Bretaa. Llambase en latn Moderammus
Moderandus. Abraz el estado eclesistico en Rennes y fu promovid la
silla episcopal de esta ciudad en el ao 705. Las necesidades de su dicesis
le llevaron Roma, y qsu paso por Rems adquiri algunas reliquias de San
Remigio para su iglesia. Despues Luidprando, rey de los lombardos, le di
la abada de Bersetto; la cual se retir, despues de haber renunciado su
obispado , terminar sus das en la edicacon y santidad de aquella casa.
Moran acab sus das en ella el 22 de Octubre de 719, segun unos , y de 750
segun otros autores. Clodoardo y varios historiadores de Bretaa le dan el.
ttulo de santo. -M.
MORAN (Fr. Domingo), religioso de la rden de S. Francisco. Escribi:
Epttome y declaracion de los principales fundamentos de la santa fe catlica y
tr:ctos de la Sagrada Escritura ; Madrid , 1644 , en 4.M.
MORAN (P. P. Fr. Melchor), religioso cistercense que obtuvo en su Or
den tanta celebridad por sus escritos como por los cargos que en ella desem
pe prestndola no pocos servicios. Fu natural de Salamanca, y tom el
hbito en el monasterio de Valparaiso en el ao 1558. Vivi toda su vida en
esta casa de que fue presidente de abad. Religioso instruido y no menos vir
tuoso, obtuvo el aprecio de sus contemporneos, y si no es citado como san
to, merece al mnos una honrosa mencon por sus buenas costumbres y
vida ejemplar. Sus escritos , si tal puede llamarse su Pravencion para el
Ocio divino, con las consideraciones que pertenecen cada hora de las can
nicas , no llegaron ver la luz pblica, y no hay de ellos otra noticia sino
que estuvieron archivados en el referido monasterio de Valparaiso.
MORANDI (Sor Ana), religiosa de S. Francisco en el convento de Bolo
nia; se retir la vida monstica despues de haber dado testimonio de las
virtudes que convienen una seora de estado, en el del santo matrimonio.
 ,\

MOR 479
En el tiempo que estuvo en la religion, brill tambien en todas las virtudes
que hacen presumir la perfeccion dela criatura que las ejerce , y por esto
su muerte, acaecida en 1485, fu muy sentida, y su memoria se conserva
enla casa de Bolonia , ya por esto , ya tambien por haber sido Sor Ana una l
de las primeras y ms estimadas compaeras de Santa Catalina, cuyas rela
ciones t0das tienen para aquella casa la importancia que merece quien todo
y siempre lo hizo solamente en Dios y para Dios. G. R.
MORANDO (S.). Fu este varon ilustre por su nacimiento; pues que sus
padres , pertenecientes a una de las primeras familias de Alemania , eran dis
tinguidos por la nobleza de sus antepasados y por la prctica de las virtudes
cristianas , en cuyo ejercicio se complacian grandemente. Bogaron Dios con
repetidsimas instancias que les concedese fruto de bendicion , y zi sus s
plicas se debi el nacimiento de Morando, por lo cual se creyeron sus padres
obligados dedicarle al servicio de Dios , considerndose ellos nicamente
como el instrumento de que el Seor se haba valido para poner en el mundo
este su nuevo servidor. Por esto , cuando era todava muy nio lo llevaron .
la iglesia de Sta. Mara de Vuormacia , y all le dejaron bajo la custodia y
direccion de los eclesisticos encargados del templo , los cuales hallaron en el
nio las ms bellas disposiciones para la virtud y perfeccion ; siendo esme
rado en el cumplimiento de sus obligaciones, muy aplicado los estudios,
y dado la oraciou , morticacion y dems virtudes que luego le hicieron un
santo. Viendo los jefes de aquella santa casa las disposiciones de su enco
mendado, le dedicaron alestudio de las ciencias eclesisticas, en el cual
brill despues mucho, y tamben le hicieron aprender el derecho cannico
y civil, obligndole despues ascender al sacerdocio; y siendo admirable el
esmero con que se previno para este, como para los dems rdenes sagrados,
y desplegando despues de constituido en tan importante dignidad , un celo
verdaderamente apostlico , un nsia siempre viva por la salud de las almas,
y un deseo ardiente de crecer cada da ms y ms en virtud , siendo por con
siguiente su predicacion muy ecaz por ir acompaada del irresistible argu
mento del ejemplo. Era, sin embargo , reducido el espacio sobre el cual gi-
raba nuestro Santo , y quiso el Seor darle ms vasta extension en que pu
diera esparcirse, y por esto dispuso las cosas de la admirable manera que
su inefable providencia las gobierna siempre. Excitado el jven sacerdote del
vivo deseo de visitar el glorioso sepulcro del nclito apstol Santiago el Ma
yor, patron de Espaa, se resolvi emprender la largusima caminata que
para conseguirlo era precisa , y acert descansar de su fatiga en el monaste
rio de Cluni. Era este monasterio una de las ms clebres casas de la orecien
te Orden Benedictina ,'y estaba entnces gobernado por S. Hugo , el cual ha
ba con su doctrina y con sus ejemplos establecido en aquella religiosa man
 /180 MOR
sien todo el rigor y observancia apetecidos por el patriarca S. Benito. Como
en las miras del glorioso fundador entraba en mucho el decoro, esplendor y
magnicencia del culto rendido Dios , S. Hugo haba procurado que en la
casa de su mando se cumpliera con la mayor exactitud esta prescripcion de
la regla, y era por consiguiente edicante la manera con que aquellos sier
vos de Dios rendian su Seor el homenaje de su respeto, veneracion y
amor. De esto se arrebat S. Morando , y desde que vid una cosa tan contor
me sus deseos , como era el rgimen que pudo vislumbrar en aquella santa
casa , se decidi en su corazon unirse aquellos venerandos servidores de
Dios; y aunque fue ;'1 Santiago de Galicia satisfacer su deseo de ver el cuer
po del Sto. Apstol, ni un momento se olvid de la casa de Clun ni del
santo abad , cuyo trato le arrebat desde el momento en que por primera vez
' le vi , as que no ces hasta que de mano del mismo S. Hugo recibi el h
bito, con sumo consuelo suyo gran solaz y conanza de parte de todos sus
hermanos de que llegara ser, como lo fue efectivamente , un grande apo
_ yo para la familia cisterciense. No se equivocaron en verdad , pues desde los
primeros pasos de su novciado hasta los ltimos milagros de su vida , ad
miraron propios y extraos , llevando su nombre bajo las ms envdiables
impresiones las casas ms remotas de su religion , los rincones ms ol
vidados de la tierra. A esto se debi el que un padre , cuyo nombre se igno
ra, varon doctisimo y de mucha virtud, cuyo cargo estaba entnces el
monasterio de Arbenia de Francia , movido de caridad hcia sus sbditos , y
dolindose vivamente de ciertas relajaciones que en su casa se dejaban notar,
pidi al glorioso S. Hugo le otorgase el favor de permitir que Fr. Morando
fuese su casa unatemporada; y con efecto , su proyecto obtuvo el xito ape
tecido , porque con la doctrina y el ejemplo del hermano que les fue como
buesped , se vieron confundidos, y se propusieron este como modelo imitn
dole admirablemente , y llegando por esto ser una de las mejores casas de
la Orden , lo cual consol en gran manera al celoso varon que , para obtener
la reforma que obtuvo, apel este medio tan ecaz como extraordinario y
extrao, si hemos de juzgar las cosas al aspecto que ellas presentan; pero
tan natural si miramos que la superior ilustracon de Dios fu quien gui
sus intentos y coron sus designios. Aun estaban reservados nuestro Santo
nuevos triunfos y la religion Benedictina nuevas glorias por medio de l.
Acababa un prncipe de Basilea, descendiente del gran Carlo Magno y muy
afecto la rden de S. Benito , de construir una suntuosa iglesia, y junto a
ella quiso poner una casa de la Orden , sujeta'en todo y dependiente de la de
S. Pedro de Clun. Acudi , como era debido , al superior de esta misma casa
S. Hugo, para que proveyera de varones doctos, santos y adecuados a aquel
nuevo plantel que iba establecerse a mayor gloria de Dios , y S. Hugo con
 MOR 481
siderando que S. Morando era aleman y muy propsito para el cargo de re
gir aquella nueva casa , le mand all persuadido de que el buen xito acre
ditaria lo acertado de su eleccion; y fue as con efecto, porque su gran celo, .
su piedad toda prueba , su prudencia suma, su admirable sabidura y su
caridad para con todos , hicieron que el pueblo formara de l el concepto
que mereca y que venerndole como padre de todos, siguieran sus conse
jos, admirando sus ejemplos, y logrra nuestro Santo que el buen olor de
las virtudes que en aquella casa se ejercan , dfundindose por todo el pue
blo y por toda la comarca , atrajera ella muchos que , desengaados del
mundo , renunciaban sus pompas y vanidades, y diese los que seguan
en l aliento para buscar los medios de hacerse justos y perfectos, obser
vando las mximas del santo Abad. Rodeado all de sus hermanos, perfec
cionndose ms y ms cada dia, y encmendando estos la observancia de
las reglas y constituciones , la caridad para con todos y el celo por la salud
de las almas, entreg plcidamente su alma Dios , entre los sentimientos
de pena que el prvarse de l produca y de confianza que sus virtudes inspi
raban de que iba gozar de Dios. Su sepulcro se hizo glorioso por los inni
tos milagros que en l se repetian con frecuencia , y la fama de estos , como
la noticia de las virtudes del santo var0n , llegaron a noticia del sucesor de
S. Pedro, cabeza visible de la Iglesia , el cual despues de las formalidades
de estilo declar Morando benaventurado, y aadiendo este lauro los
muchos que contaba la Orden Benedictina , llen los eles de consuelo y
conrm los piadosos intentos de los padres del Santo, cuando al despren
derse de l le ofrecieron al Seor para que fuera uno de aquellos siervos e
les y prdentes quienes Dios mismo coloca la cabeza de su familia , para
que su tiempo den la medida colmada del fruto de bendicion que en ellos
produce la siempre fecunda, abundantsima y preciosa semilla de la divina
gracia. Gloria, pues , sea dada a Dios, que en su siervo S. Morando nos de
j ejemplo de virtud y fundamento de conanza , por haberle hecho tan ami -
go suyo , y por consiguiente poderoso intercesor en favor nuestro. -G. R.
MORANDO DE SIGNIA , obispo de Cagliari y de Fano. Morandi o Morando,
llamado tamben el Florentino , por haber nacido en el castillo de Signia,
cerca de Florencia , fue ilustre colega del clebre Aldobrandino en los ejer
cicios del claustro, en el ministerio de la predicacion y en el episcopado.
El convento de Sta. Maria la Nueva haba sido para uno y otro una escuela
de ciencia y de santidad. Animados del mismo espritu , ellos se condujeron
con igual fervor, sometndose al Seor desde su infancia. El ejemplo del
bienaventurado Juan de Salerno, que les di el hbito de religiosos, fu
en particular para el jven Morando un agudo estimulo, que le hizo seguir
con tanto fervor la carrera que l haba emprendido , que se crey encontrar
ron0 xrv. 31
482 MOR
en el discpulo todas las virtudes del maestro. Su piedad tierna y slida se
sostena siempre igual y constante , y el celo por la salvacion de las almas
le hizo abrazar con gusto los mayores trabajos despreciando los peligros. El
Seor se vali de su talento inteligencia para conseguir ilustres conversio
nes, y la sabidura de su gobierno para dirigir la conducta de sus hermanos,
inspir muchos pueblos el deseo de tenerle por su obispo. El de Cagli , en
el ducado de Urbino , acababa de dejar vacante su silla , que l haba ocu
pado con mucha distincion durante veintiseis aos. Reunido en seguida el
captulo, nombr al benemrto Morando por sucesor de Gilles, ilustre be
nedictino; y el papa Alejandro 1V habiendo conrmado esta eleccion el ao
de 4259, las sobresalientes cualidades del nuevo pastor consolaron los
eles de la prdida que acababan de experimentar. Pero nada fu capaz de
consolarle l mismo , cuando en lugar de la dichosa paz que l se haba
prometido y anuncidolo as su pueblo , y que se propona conseguir con
su sbia y atenta drecci0n, v renacer las ms crueles divisiones que ar
maron y encendieron sus diocesanos , los unos contra los otros , y esto por
intereses los que la prudencia y la religion debieran impedirles y haber
evitado entrar en la contienda. Los geltos y los gibelinos , sin dejar nunca
de prodigar su sangre y de derramar la de sus hermanos , combatian con
igual furor; aquellos por el Papa y stos por Manfredo. El pacco prelado
emple inutilmente las exhortaciones y lassplicas, la dulzura y las ame
nazas para lograr que depusieran las armas, que no debieran tomar sino
por la suprema necesidad de defender la patria; mas no pudo conseguir se
resolvieran seguir sus saludables consejos , porque cada partido crea en
contrar la dicha y su bienestar en la ruina del otro.Mintras que los gel
fos, superiores sus'enemigos en la ciudad de Florencia , les despojaban sin
piedad de sus empleos, de sus bienes y de la libertad , los gibelinos de Cagli
trataban con el mismo rigor, y aun puede ser todava con ms dureza , los
gelfos, sus mujeres y sus nios. Pero su triunfo imaginario atrajo sobre
ellos mismos la clera del cielo, la indignacion del Papa y los rayos de la
Iglesia: perdieron al mismo tiempo su pastor, que sacudiend0 el polvo de
sus pies, segun consejo de Jesucristo, se alej de aquel pueblo indcil; y
Alejandro IV, an no satisfecho de poner entredicho en la ciudad, la priv
tambien del honor de tener silla episcopal. Estos redoblados golpes no aba
tieron el furor de los facci0sos; durante ms de un ao persistieron obstina
demente en su rebelion, y el papa Urbano IV, sucesor de Alejandro , los cas
tig con nuevos anatemas, mintras los habitantes de Gubio , sus antiguos
enemigos, continuando en sus divisiones, nada olvidaban para conseguir
destruirlos por todos los medios imaginables.Dominado por tantos males
y contratiempos, el pueblo de Cagli principi al n presentarse ms docil
 MOR 83
y escuchar los consejos de su caritativo pastor, que desde el fondo de su
retiro no cesaba de suplicar y negociar en favor delos tumultuosos , de que
no poda desentenderse, ni dejar de mirar por sus intereses. Mintras que
por una parte trabajaba por dulcitcar la incomodidad del Soberano Pont
ce, prescribia por otro lado los culpables todo aquello que deban hacer
para implorar y merecer su perdon. El Seor escuch la humilde splica y
los gemidos de un hombre, segun era la bondad de su corazon. Reconocidos
y conducidos mejores y ms humanos sentimientos , los gibelnos se arre
pntieron de sus propios excesos; las familias que violentamente haban for
zado abandonar sus casas y su patria, las llamaron con la seguridad y
promesa de reparar sus quebrantos y prdidas de que ellos haban sido los
causantes. No solamente rindieron al vicario de Jesucristo la sumison y
obediencia que le era debida , sino que por uu comun acuerdo renunciaron
solemnemente al partido de Manredo , no permitiendo recibir sus embaja
dores , sus cartas ni sus presentes en el tiempo que permanecieron separa
dos de la comunion de los eles, es decir, hasta que no se hubiesen recon
ciliado con la Santa Sede , y les fuese levantado el anatema. A estas condi
ciones el papa Urbano [V concedi los habitantes de Cagl todas las gra
cias que pedan solicitaban para ellos: los de.Perusa negociaron con la
mayor ecacia en su favor; pero la gloria de esta dichosa reconciliacion fue
atribuida principalmente al celo del obispo Morando , y su inteligencia y
sagacidad en las negociaciones. Rehus obligar a los culpables la confesion
de su falta, y obtuvo para ellos todo lo que les haba prometido y hecho
esperar. No solamente se levant el entredicho y las dems censuras ecle
sisticas , sino que tambien se volvi establecer la silla episcopal, volvien
do el pastor su grey. - Este ltimo acontecimiento fue en el mes de Junio
de 1265, pues la vuelta de este prelado en medio de su pueblo hizo es
perar das ms tranquilos y serehos , despues de tantas y tan violentas agi
taconcs, que tantas lgrimas haban hecho derramar a las personas de bien
y paccas , y tanta sangre los enemigos de la paz. Para no dejar la obra
imperfecta, era necesario desterrar antiguas eemstades, hacer olvidar y
perdonar las injurias , poniendo cada uno en su lugar , corregir las cos
tumbres del clero y del pueblo , y oponer la fuerza de las leyes a una liber
tad desenfrenada , mayormente haciendo tanto tiempo que estaban acostum
brados despreciarlas. Tal fue la ocupacion del piadoso obispo de Cagli , el
cual se dedic con el celo propio de un pastor que conoce toda la extension
de sus deberes , teniendo la dicha de coger el fruto de sus desvelos , contri
buyendo al xito , tanto la reputacion de su doctrina y santidad , cuanto por
el don de la palabra que posea en un grado eminente. Dedicado constante
mente , segun el dictmen de S. Pablo , instruir, aconsejar y corregir
 484 MOR
todos aquellos que se extraviaban y echaban fuera del buen camino, invita
ba unos la prctica y al amor la virtud , haciendo los otros sumisos
con sus suaves correcciones , y por la dulzura de una caridad que se exten
da todos y que no rehusaba nadie, aadiendo siempre la instrucci0n
su ejemplo y el fervor en sus oraciones. Cuando la solidez y fuerza de sus dis
cursos no bastaban para retraer los pecadores de los caminos de la iniqui
dad , ni aun por eso desmayaba , no dejando de su_plcar al Seor que hablase
por si mismo a sus corazones y los ablandase por la secreta virtud de su gra
cia , inspirndoles un saludable temor sus determinaciones , mudndoles la
propension la clera y la ignominia en deseos de portarse con honor ape
lando la misericordia. La conversion de muchos, cuya vida fu despues
edicante , tanto como hasta enlnces haba sido escandalosa , era una prueba
de que Dios haba escuchado las splicas de su siervo. La satisfaccion y ma
yor alegria de este santo Obispo fue la de dejar su iglesia en una paz profun
da , cuando la Divina Providencia se sirvi llamarle para otra vida. El papa
Clemente IV habindole trasferido en 1265 la silla de Fano, en el mismo
ducado de Urbino, donde siemprese le vi dedicado a formar un pueblo san
to, almenhmdole con el pan de su sabrosa palabra , edicando con su ejem
plo, termin su vida mortal en 42'76 , los diez y siete aos de haber sido
consagrado obispo. El P. Echard y despues Fontana aseguran que asisti al
segundo concilio general de Lion. Este puede tambien ser el motivo de ha
ber compuesto una obra contra los errores de los griegos. A. L.
MORANGE (Bedien), telogo francs , natural de Pars , muerto en Lion
en i705. Despues de haberse graduado de doctor en la Sorbona , fu nom
brado cannigo de Lion en 4660, y vicario general de aquella dicesis. Es
cribi: Lbri de praeadamitis brevis analisis; Lion, 4656 , en 46.Pri
matas Lugdunensis Apologetcon; Lyon, 4658, en 8. Es una apologa contra
la iglesia de Sens. Summa unversw thologia: catheclriste; Lyon, 1670, tres
tomos en cuatro volmenes en 8.- S. B. '
MRANS (Fr. Epifanio de), religioso capuchino de la provincia de Bor
goa. Escribi: Clavis Apocdlypsis, tomo l.Appcndi:c ad Exposit0nem lit
teralem Apocalypsis , tomo l. Convento Christi ad Belal , seu Catholicorum
Indorum impietas, qui Demolatriam statuebat, tomo I. Lterw ad Minis
trum Claudum Calvinistam Parisicnsem, ubi arguments ad hominem ea: illius
scriptis depromptis ad veritatis excitatur affcclus. Responsum ad quamdam
Epstolam Amici. Contincns resolutionem quwstionum difclium Thcologiaz,
qua: sunt iii controversia.--Scrvi libcri, seu naturalis Mmwipi0rum Africa:
Iibertatis justa defensio ; un tomo. Ars Memorw admirabils omnium ne-.
scientium excedens captum. -Progresos de los Capuchinos enla conversi0n de
los indios de la Nueva Andaluca.
 MOR 485
MORANTA'(P. Gernimo), jesuita, natural de Mallorca, muy notable
por sus virtudes, en particular por su modestia y compostura exterior,
por la moderacon de sus palabras , afabildad religiosa y profunda humil
dad; no se dstngua menos por su'amor la pobreza y mortcacon in
terior y exterior , cualidades todas que le mereceron la mayor admiracon.
Sus vestidos eran siempre de los ms pobres , y por lo comun rotos , siendo
ms cortos que lo ordinario; su habtacon todo el tiempo que estuvo en
Nueva Espaa , adonde haba sido enviado como misionero , era una tiende
de jerga en no muy buen estado, por no usar otra en todo el tiempo quy
permaneci en aquel pas , y hallarse siempre expuesta al sol, agua a
viento. Consistia su cama en un cuero de vaca tendido en el suelo al pie
del altar. Con no mayores comodidades visitaba los pueblos de su doctri
na, repartndoles fielmente la limosna que para su sustento les enviaba
el rey de Espaa , sin reservarse cosa alguna para si , contentndose con un
poco de pan tostado, y algunas veces cocido , y siempre sin sal. Este era el
refrigero que tomaba para poder sufrir sus continuos trabajos de convertir
los indios la fe, y reducirlos la vida civilizada; lo que era mucho ms d
cl este Padre que otros de sus compaeros , por ser los indios de su doc
trina los ms brbaros y feroces de todo aquel pas , careciendo de casas y
hogares , y viviendo siempre por los desiertos y rscos , como eras, tras los
cuales tenia que ir el P. Moranta , procurando convencerlos , ntes de ense
arlos , para que viviesen en poblado y se dedicasen la agricultura , en lo
que l msm'o era su maestro, nstruyndolos y'ayudndolos con general ad
miracon y gusto suyo; pues deca que si sus superiores le quseseu quitar
de una ocupacon tan trabajosa como era la de las misiones , los rogaria tan
to y dara tales razones, que no dudaba le dejaran en ellas hasta la muer
te. Trataron los indios dos tres veces de rebelarse y apostatar de la fe, y en
cendido en celo el P. Moranta por la salud de aquellas almas , march solo y
con grande nimo sus rancheras sin hacer caso del peligro maniesto
que expona su vida; mas llevado nicamente del deseo de apacguarlos y
conservarlos en la relgon que les haban enseado. Aunque no sin dificul
tad , consigui su objeto por el grande amor que lc haban cobrado aquellos
indios reconocidos sus muchos benecios, y la veneracion ms que les
merecan sus virtudes , por las que as ellos como los dems espaoles , no
le conocan por otro nombre sino el del Teatno santo. En una de las visitas
que le hizo el P. Superior de aquellas misiones, le encontr treinta leguas
ms all de su partdo, en unas sierras speras y fragosas, y en su pobre
tienda de jerga como uno de los antiguos ermitaos , con el cabello y barba
tan largos y encrcspados , que no era fcil conocerlo. Preguntndole por la
comida, dijo que aquel da haba bien de comer; pues Dios le haba pro
86 MOR
veido; yllegada la hora , se v que todos sus preparativos consistan en'me
da olla de maz sin agua ni sal, lo que le pareca un gran regalo. Hacia dos
meses que se hallaba en aquel sitio esperando unos indios que le haban
pedido el bautismo, y haban ido buscar toda su gente para recibirlo y
fundar poblacion. Admirado y edicado el P. superior de aquel espectculo,
despucs de haberle afeitad0 y ayudado con algo de lo que llevaba , le dej
seguir en su empresa , continuando l en tanto en sus penitencias y oracio
nes, en que era muy asiduo, austero y rgido para consigo mismo, aunque
bondadoso y apacible para con los dems. Regalaba y agasajaba mucho
los huspedes que pasaban por su doctrina, procurando suplir con el agra
do lo que le faltaba para la comodidad. Su muerte, acaecida poco despues
de la visita de su superior , se veric de la siguientemanera. Fu una vez
un pueblo llamado de S. Ignacio a celebrar con otros misioneros la esta
de la Presentacion de la Virgen, y entregarse por algunos das con sosiego al
culto y devocion de esta Seora, para descansar un poco del penoso trabajo
que tenan en la enseanza de los indios. Pero orden nuestro Seor premiar
en aquella esta sus grandes virtudes y merecimientos ; pues en el camino
les salieron al encuentro algunos indios rebelados, y conociendo que eran
los Padres y maestros dela fe que ellos haban abandonado, les dieron mu
chas heridas y golpes con grande odio y crueldad, hasta que entregaron sus
dichosas almas a su Criador. El cuerpo del P. Moranta y de sus compaeros
no se encontr hasta los tres meses , y entnces estaban todava enteros, aun
que desnudos , por haberlos estado guardando todo aquel tiempo los perros
de que se servan para que les acompaasen en los caminos. Al lado del
P. Moranta se encontr un cliz y un sermon manuscrito , que se supone era
el que iba predicar en la festividad de la Presentacion. Trasladados sus ca
dveres con grande veneracon a la ciudad de Gudiana , se les hizo un so
lemne recibimiento y honras como mrtires de Jesucristo , enterrndolos
en un sepulcro de piedra , debajo de un altar, en cajas , con sus respectivos
nombres; pues fueron hasta cuatro los que murieron en compaa del que
acaba de ocupamos en este artculo.--S. B.
MORANTE (Rmo. P. Fr. Atanasio), general de la rden del Cister. Era
natural de Aguilar de Campo en el arzobispado de Burgos. Tom el hbito
en el monasterio de Nogales en 1546, y se distingui tanto desde luego por
sus talentos y virtudes , que no tard en recorrer la escala de todas las dig
nidades de la Orden , inclusas las ms elevadas. As, en el espacio de treinta
y tres aos fue abad, consiliari0 , delinid0r y visitador general, y ltima
mente , presidente dos veces -in solidum de la Congregacion de Castilla en los
aos de 4575 y 84. Su celo y acierto en el gobierno valieron a la Orden
muchas gracias de la Sede Apostlica , como lo ha confesado su cronista. El
 MOR l8l
P. Morante falleci en el monasterio de Palazuelos el 15 de Abril de i596,
dejando la mejor opinion por sus virtudes y merecimientos. Concese una
obra suya titulada: Espejo de prncipes y caballeros , Caballero de Febo, en
flio; sobre la cual dice Muiz lo siguiente: a: Esta noticia , que con otras
muchas se nos ha comunicado del monasterio de Nogales , tiene por ado
res los PP. Montano y Villalpando; pero si se advierte que los tales nos
naseguran que la referida obra la imprimi Morante ntes de entrar en la
nreligion, y que la que corre impresa con este titulo sali luz muchos
aos despues , como se puede ver en la Biblioteca Nova , es preciso confesar
que Morante no fue su autor , que la imprimi estando ya en religion
bajo el nombre de Diego Ortuez de Calahorra , del de Mrcos Martinez de
nAlcal, quienes se atribuyen las tres partes de que se compone. Nada dice
D. Nicols Antonio de este escritor, y es fcil por lo tanto no sea suya la
obra mencionada. '
MORAT (Fr. Antonio). Naci en Olot, poblacion de Catalua, y fue repu
tado por un varon muy virtuoso y sabio. Profes en la rden de S. Agustn,
y su Orden le nombr prior del convento que tenia en Gerona, en el cual
seguramente falleci el ao 4790. Escribi: Relacion de la vida de su ilus
tre la penitente venerable madre Sor Marta Isabel Frances y Escarpi , religio
sa dominca en el convento de los Angelcs de Barcelona, cuya obra vi la luz
pblica. - M.
MORATA (D. Gernimo). Naci en M de Marzo de 1775 en la ciudad
de Valencia, y despues de haber estudiadohumanidades, losoa y teolo
ga , abraz el estado eclesistico, y graduse de doctor en esta ltima facul
tad. Despues de haber hecho oposiciones varios canoncatos, obtuvo el
curato de Petrs, y de este pas sucesivamente al de Alval y al de Sta. Cata
lina, mrtir, en Valencia. Escribi: i. Reglas para el cultivo del algodon;
Valencia, 4821, en 8.2. La Espaa no se adhiri al sistema de Pedro
Leon, antipapa Anaclcto II; Valencia, 4821, en 8.5. Respuestas los
argumentos del Sr. Bernabeu, diputado Crtes, sobre la vacante de los obis
pos expatriados ; Valencia , 189.5, en 8. M.
MORATELL (V. Dr. Nicols), cannigo de la santa iglesia catedral de L
rida y persona tan distinguida por su ciencia como por sus virtudes. Des
pues de haber hecho los estudios propios de su carrera, sigui con no m
nos aprovechamiento los de las lenguas griega y hebrea , que profundiz en'
sumo grado, y obtuvo la borla de doctor en sagrada teologa, en cuya fa
cultad pas por eminente entre sus contemporneos. Durante su vida se le
tuvo por modelo de virtud, y fue ejemplar en su humildad; siendo tradi
ci0n que se hallaba dotado tambien de espritu proftico. Falleci en 15
de Enero de 1545, y fue enterrado en la catedral de Lrida , ponindose so
188 . ' MUR
bre su sepulcro la siguiente inscripcion lemosna seguida del distico latino,
que copiamos continuacion: '

Sepultura del molt egregi , y R. Sr. M. Nicols Moratall, Dr. cmincnt en

arts y sagrada trologta , en les lenguas hebrac , grcg y latia; excmplar de molta
humiltat , y loable vida. Mori a XV de Heuer , any MDXXXXV. "
Simplictas, prudcns pctas, doctrina trilinguis
H'w sita sunt tumulo, quo Moratalla jacet.
S. B.

MORATO (Fr. Antonio) , mercenario. Naci en Catalua , y escribi una

obra que ha quedado manuscrita , titulada: Vida de la venerable Maria Codi
na Camar Fox, religiosa de Valldonsclla. M.
MORBECA (Guillermo), capellan y penitenciario del Papa. Morbeca, en
la actualidad Nvona, pequea villa de los Pases-Bajos en el condado de
Flandes sobre las fronteras del Brabante , ha sido la patria del ilustre prela
do , que algunos conocen por el Brabantino , y que otr0s colocan entre los sa
bios y los escritores de Flandes; es conocido ms generalmente con el nom
bre de Guillermo de Morbeca. Su genio y su inclinacion le llevaron en su
juventud al estudio de las letras , en que sobresali. Habiendo abrazado en
seguida, y siguiendo su vocacion , el instituto de los PP. Predicadores en cl
convento de Lovaina, lleg ser tan hbil telogo, que era ya muy distinguido
por su gran conocimiento en las lenguas orientales. Este parecer no est solo
acreditado por el testimoniofde los historiadores, sino tainbien por las tra
ducciones que l hizo de muchas obras griegas y rabes , por donde puede co
nocerse lo familiar que le era el uso de estos dos idiomas. Como no era menor
su celo y piedad que su erudicion , quiso servirse para la salud del prjimo
del talento inteligencia que de Dios haba recibido. Se crey que el seria uno
de los misioneros apostlicos que los captulos generales de la Orden hacan
partir todos los pases , para anunciar el Evangelio los sarracenos y. cis
mticos de Oriente. Ciertamente se ignora el ao de su partida y el de su
vuelta; pero si se sabe que en el mes de Mayo de 4268 , estaba ya en Vitar
bo al lado del papa Clemente IV , que le honr con el puesto de su capellan y
penitenciario en el tiempo que daba la ltima mano su traduccion de una
obra de Proclo de Tiro, intitulada: Los elementos de la Teologa. Bajo los
tres papas siguientes, Gregorio X, Inocente V y Adriano V, Guillermo de
Morbcca fu siempre honrado con el titulo de penitenciario apostlico , y du
rante las funciones de su empleo , que ejerca con solicitud , los ratos que le
quedaban y sus desvelos los dedicaba traducir algunos libros de los grie
gos. Era muy buscado y consultado por los sabios, siendo mirado como su
 MOR 489
protector; algunos le dedicaban sus obras haciendo el elogio de su doctrina
y mucho mayor de sus virtudes. La esperanza de reunir las dos iglesias ba
jo de un mismo jefe, era entnces el objeto que ocupaba,principalmente
la corte de Roma, y que obligaba escribir muchas veces los emperado
res de Oriente , los patriarcas de Constantinopla. Guillermo de Morbeca
era ordinariamente el encargado de escribir las cartas de los soberanos pon
tices , y de traducir del griego al latn las de los Orientales. En el segundo
concilio de Lion , el ministerio de este hombre sabio fue un gran recurso
para el papa Gregorio X , y para todos los obispos latinos que tuvieron que
tratar con los que haban venido de Oriente a nombre del patriarca Germa
no , y con los embajadores del emperador Miguel Palelogo. Se sabe que en la
Misa solemne que el Papa celebr en la iglesia de S. Juan de Lion el 29 de
Junio de 4274 , en presencia de todos los padres del Concilio , se cant la
Epstola, el Evangelio y el Smbolo en latn y en griego. El Smbolo, segun
Mr. Fleury , fue cantado muy solemnemente en griego por el patriarca Ger
man , con todos los arzobispos griegos de Calabria, y dos penitenciarios del
Papa , el uno franciscano y el otro capuchino , que saban el griego , y que
cantaron tres veces el clebre articulo disputado por los Orientales , relativo
la procesion del Espritu Santo. Mr. Fleury no nombra estos dos religiosos
penitenciarios del Papa. Pero las actas del Concilio nos Zmaniestan que el
primero era nuestro Guillermo de Morbeca , y el segundo se llamaba Juan de
Constantinopla , fraile menor. Morbeca . despucs del Concilio, volvi Italia
con el Papa, quien asisti en su muerte lo mismo que sus dos sucesores
Inocente y Adriano. En el mes de Setiembre de 1276, Juan XXI, habiendo
subido la ctedra de S. Pedro , quiso dar la iglesia de Corinto un pastor
capaz de edicar con su ejemplo y de instruir por su erudicion , con el tin de
atraer estos antiguos cristianos la unidad de la fe y la sana doctrina que
sus padres haban recibido de S. Pablo; pero que sus descendientes no ha
ban conservado tan precioso depsito. En el mes de'00tubre de 4277 , Gui
llermo de Morbeca fue consagrado arzobispo de Corinto as se conrma por
las ltimas lineas de una de sus jobras, cuyo manuscrsto se conserva en la
Biblioteca Colbertina. El nuevo Arzobispo no tard en presentarse en su igle
sia para trabajar y constituir un santo pueblo; pero este trabajo no poda ser
sino muy penoso . largo y peligroso , porque ntes de plantear y edicar, era
necesario arrancar y destruir, combatir el vicio , el error, la corrupcion de
costumbres, el cisma, la hereja y una innidad de supersticiones. Tal fue
la oeupacion del siervo de Dios todo el tiempo que gobern a los corintien
ses , tan corrompidos y mucho ms indciles que sus padres , siempre divi
didos en muchas sectas, segnn sus juicios su capricho. Puede creerse que
en estos casos era cuando nuestro prelado por va de desahogo continuaba la
490 MOR
traduccion de algunas obras griegas . de las que todava se conservan ver
siones con sus datos. La traduccion del tratado de Proclo, el de Tiro, rela
tivamente al destino y la providencia , se concluy en Corinto en el mes
de Febrero de 1281. Esta ocupacion , que no perjudicaba la vigilancia y
cuidado que reclamaba del venerable pastor su grey, es una nueva prueba
de su amor por el estudio y de su aplicacon al trabajo. Sera de desear sa-'
ber algo ms acerca de los sucesos de su vida , del buen suceso que tuvo
bien el Seor darle para recompensar sus trabajos para la reduccion de
cismticos , y el ao de su muerte. No se duda de que terminase sus das en
la misma ciudad de Corinto, donde tuvo por sucesor otro religioso de su 0r
den llamado Mateo de Ossona. Si la version de las obras de Aristteles es de
l , como se asegura , el la haba hecho ntes que Sto. Toms de Aquino , mu
chos aos ntes de su episcopado. A. L.
MORCELL[ (Esteban Antonio), anticuario. Naci en 1757 en Chiaci , pro
vincia de Brescia. Estudi en los colegios de los Jesuitas con mucho luci
miento , y entr en esta Orden la edad de diez y seis aos. Continu sus
estudios en Roma, y de aqu pas sucesivamente Termo y Ragusa, en.cu
yas dos ciudades ense latindad. Llamado Roma en 1771 , sus superiores
conaron su talento la ctedra de elocuencia , en la cual supo promover
entre sus discpulos una acion decidida a los estudios clsicos. A tin de ge
neralizar ms esta parte de la literatura, fund la Academia Arqueolgica en
el museo del P. Kircher , dando en'ella muestras de sus conocimientos en la
antigedad con las varias disertaciones que escribi. Suprimida su Orden en
i775, Morcelli se retir al lado del cardenal Albani y se dedic la conser
vacion de la magnca biblioteca de este prelado. En este empleo pudo ocu
parse con ms asiduidad en sus tareas literarias , teniendo mano abundan
tes materiales para sus estudios , de modo que compuso varias obras y espe
cialmente la muy conocida con el ttulo de Estilo de las inscripciones. En
4791 regres su pas natal, que le nombr proboste del captulo , y desde
entnces j su residencia en Chiaci, dedicndose al alivio de sus conciu
dadanos; de modo que para no interrumpir sus piadosos y excitativos ejer
cicios , rehus el arzobispado de Ragusa para el cual haba sido designado.
Fund en su patria una institucion sucientemente dotada para la educacion
de nias pobres. Mejor las escuelas pblicas , regal la ciudad su precio
sa biblioteca y restaur muchos edicios, y en especial algunas iglesias.
Mr. Labus , al hacernos el retrato de este jesuita , dice que su exterior era n0
ble y su paso grave y mesurado; los rasgos de su sonoma regulares y gra
ciosos , su mirada viva, su conversacon mesurada y sabia y que todas estas
hermosas cualidades , unidas la reputacion de justo, piadoso y caritativo de
que gozaba , atraian sobre l la admiracion de la Compaa. El P. Morcelli
 MOR 491
dietinguase tambien por sus conocimientos en el estilo propio para las ins
cripciones latinashabiendo excedido en este gnero a Manuel Tesauro y
Guido Ferraci ; de modo que en todas las solemnidades se le peda siempre la
composicion de alguna inscripcion latina. Este sabio jesuita falleci en su
patria el 4. de Enero de i821 , despues de haber escrito las obras siguientes:
4. De style inscriptonum latinarum libri III ; Roma, 4780 en 4.; obra su
mamente elogiada por los anticuarios ms eminentes. El autor acababa de re
visarla cuando falleci el cardenal Albani , por cuyo motivo puso al nal de
ella un elogio de su protector en estilo lapidario. En muchos lugares de su
obra demuestra su pasion ardiente por la literatura clsica, y en algunas
partes se expresa con bastante dureza contra las letras y costumbres mo
dernas. Grande es la erudicon que revela este libro , y est ordenada de tal
modo que toda ella conspra a la ihstruccion de la juventud. -2. Inscri
ptiohcs commntaris subjectis , 1785, en 4., continuacion del tratado prece
dente en el cual el autor coloca , segun el rden de asuntos ,ilas inscripciones
latinas que haba compuesto imitacon de las antiguas romanas , ilustran
delas con notas y comentarios que justican la propiedad de las expresiones.
Lo que aparece ms digno de notarse en esta obra es un ensayo de los fastos de
los siglos de la era cristiana , imitacion de los fastos del Capitolio. 3. Ins
criptionum novissimarum ab anno 1784 Andrii Andrew cura editum ; Pdua,
1818, en flio. Este libro es la continuacon de los dos precedentes , y co
munmente va unido ellos. -4.* Indicacion de las antigedades de la casa Al
bani; Roma, i785. 5.a Antiguo calendario de la iglesia de Constantinopla,
traducido del griego al latn e' ilustrado con notas; Roma, 4788, dos tomos
en 4. Este Calendario es muy importante, y se remonta antigedades que
no comprenden todos los publicados hasta el da. 6.a Explanatio ecclesias
tica sancti Gregori (obispo de Girgenti) , en dos libros , griego y latn, 1791.
7.a frica christiana; Roma, 1816, tres tomos en 4. Existen tambien de
Morcelli dos libros de sermones , impresos en 4785 , tres pequeos tomos de
obras ascticas y varios tratados pequeos , como Electorum libri II; 1814,
Agapeya, 4816 (sobre S. Agapito mrtir, cuyo cuerpo ha sido dado por
Po VI la ciudad de Chaci y su culto establecido por Morcelli en su iglesia)
de Agone Capitolino 4847.
MORCOVISIO CELEST1NO (V. P.), monje benedictino cuya memoria re
cuerda su religion en 16 de Febrero. Era natural de Francia, aunque se ig
nora la provincia y el pueblo, y brillaron en l en la mayor perfeccion todo
gnero de virtudes , y la de la castidad en particular. Fu muy devoto de
Maria Santsima, que premi su tierno afecto aparecindosele en la hora de
la muerte , que le predijo adems desde mucho tiempo ntes. Vivi en el mo
nasterio de Morcoviso Morcuvisio, pues tom el nombre de este siervo de
492 MOR
Dios por haber perdido el suyo, como dice la Crnica , ms bien por la
fama que le dio durante su vida. Las pocas noticias que hay de esta se en
cuentran en el apndice de Bruelino y de Hugo Menardo , de donde las han
tomado todos los que nos han precedido. S. B.
MOREAU (Gabriel Francisco) , prelado francs , nacido.en Pars el 24 de
Setiembre de 1721 y muerto en Autun el 8 de Setiembre de 1802. Oriundo
de una familia de la magistratura , fue consejero auxiliar del Parlamento de
Parts, y nombrado en 1757 cannigo de la Iglesia metropolitana. Promovi
do en 1759 al obispado de Vence , fue trasladado en 29 de Diciembre de 1765
la sede de Macon , en donde fu despues del Concordato de 4801_llamado
la silla de Autun , y muri algunos meses despues. El primer cnsul, que mi
raba'con grande aprecio este prelado , pidi para l al Papa el capelo de
cardenal. Mor'eau escribi0: Oracon fnebre de Fernando VI yde Maria de
Portugal , reyes de Espaa, 1760, en 4. Oraci0n fnebre del Sr. Duque
de Borgoa; 1761 , en 4.-S. B. '
MOREAU (Juan), cannigo de Quimper y consejero del bailo de esta
ciudad. Ha dejado una historia manuscrita de las guerras, de la Liga en
Bretaa. Taillandier, en el prlogo del tomo II de su historia civil y eclesis
tica de Bretaa, se expresa as al ocuparse de esta obra: Moreau, fantico
partidario de la Liga, se expresa , sin embargo , con la misma libertad al ha
blar de los de su partido que al tratar de los realistas. En sus Memorias se
hallan noticias interesantes, que en vano se buscarian en otra parte. Su
obra es digna de ver la luz pblica , y la hubiera insertado en esta obra si
hubicse sido conciliablo con la extension que ya tiene. Cmo es posible,
dice su bigrafo , que despues de un juicio tan favorable , no hayan reprodu
cido estas Memorias con preferencia muchas otras los clebres historiadores
dela Bretaa? Era de 'creer que algun da se llenaria el vaco de que con tan
ta razon se lamenta Taillandier; pues , aade el mismo bigrafo , el manus
crito autgrafo del cannigo Moreau se halla en posesion de Mr. de Fremin
ville , capitan de fragata, muy conocido por las obras que ha publicado
sobre las Antigedades de Bretaa. El ministro de Instruccion pblica , sabe
dor de que exista en la Biblioteca de Rennes una copia exacta de estas Me
morias , las insert en 4855 en el nmero de las obras que deban entrar en
la Colecci0n de documentos 2'neditos de la Historia de Francia; pero Mr. La
Bastard-de-Mesneut se ha anticipado todos, publicando la Crnica de Mo
reau con este ttulo: Historia de los acontecimientos de Bretaa durante las
guerras de la Liga y particularmente enla dicesis de Cornuai/les, por Mr. Mo
reau , cannigo de dicha dicesis y consejero de bai10 de Quimper, con notasy
un prcfacio de Mr. Lc Bastai'dade-illtsneut; Brest y Pars, 1856,, en 8.Sin
embargo de la exactitud y extension con que el autor cuenta. los hechos , la
 MOR 493
narracion no es montona ini rida , y se conserva siempre la altura del ob
jeto que trata , y no omite la menor circunstancia importante que el autor
hubiere presenciado 0' que supiere por boca de testigos oculares , dignos de
crdito. En esta obra se hallan consignados casi todos los hechos relativos
la mision del mariscal de Aumont en Bretaa, y los que se referan la
guerra de la Liga en la Baja Bretaa; siendo todava ms interesantes si aten
demos que cuando sali luz se careca an de datos exactos sobre estos
acontecimientos. M.
MOREAU (D. Juan Bautista). Naci en Nevers en 16'14. Entr muy j
ven en la rden del Cster, de la cual fue vicario despues de haber sido nom
brado prior de la abada de su patria. Distinguise con su piedad, sin em
bargo de que no le faltaba un talento despejado, y conocimientos ms que
comunes. Falleci Moreau en la abada de Villiers , de la cual era abad ent.0
de Abril de 1726 , la edad de ochenta y un aos. Existen de este religioso dos
escritos impresos con estos ttulos : Elogio fnebre de Margarita le Corder
de Trono , abadcsa de Villiers; Pars, 1720: Obsequio la Sra. de CIer-mont de
Challe, abadesa de Villiers, impreso en el Diario de Verdun; Octubre, 17:20.
Dej, al morir, entre sus papeles , muchsimos sermones, y un Tratado de
la Gracia , que compuso en i703. Tambien se hallaron consignadas sus opi
niones relativas la prcdestinacion y al acuerdo del libre albedro con la
gracia: un Compendio dc los Concilios generales , y un Tratado de la Eucaris
ta, compuesto expresamente para los nuevos convertidos de la dicesis de
Rodes.-N. M.
MOREAU (Fr. Pedro). Naci en la Isla de Francia en el a0'i552, y sali
muy aventajado en matemticas, medicina y jurisprudencia. Fu abogado
en el Parlamento de Pars , y cuando se traslad a Soissons , abri su bufete
gratuitamente todas las personas de la ciudad. La maestra con que mane
jaba el derecho , y la rectitud de sus sentimientos, unida la generosa alme
gacion de no querer cobrar honorarios , le atrajeron tan numerosa clientela,
que quedaron desiertos los despachos de sus colegas. Este proceder, que me
reci particulares elogios del tribunal y de tantos como conocan las nobles
prendas de Moreau, suscit contra l la incansable persecucion de los abo
gados de la ciudad; pero estos disgustos sirvieron Moreau de doble motivo
para seguir en su genero'so desprendiniiento. El obispo de Soissons, su
amigo particular, deseaba verle gurar en el estado eclesistico ; pero Mo
reau , -cedie'ndo los escrpulos de su conciencia , solo quiso admitir el em
pleo de secretario del prelado. Despues de algun tiempo hizo un viaje a Ro
ma y visit nuestra Seora de Loreto, y creciendo con estos autnticos
monumentos del cristianismo la ardiente devocion de Moreau, cuando re
gres Soissons se propuso construir un monasterio de Mnimos , para cuya
 491 MOR
fundacon cedi muchas tierras y don veinte mil libras en plata. Adems re
gal su vajilla , que era muy preciosa , para ornamentos de la iglesia. De
seoso ms adelante de retirarse del mundo, visti el hbito en dicho con
vento en 1588 , y dos aos despues de su profesion se orden de sacerdote.
Su fama era tan grande , que mantena correspondencia con personas muy
ilustres, habiendo merecido que le visitasen con cordial afecto el prncipe
de Cond, los duques de Longuevlle , Nevers y Mayena, y el rey Luis Xlll. El
confesor de este monarca , el P. Arnoux , jesuita , tenia a Moreau en mucha
estima, admirando en l tanta humildad y modestia hermanadas con tanta
sabidura. Austera era la vida de este religioso mnimo, y a sus austerida
des , vigilias y lgrimas continuas debi dos aos ntes de su muerte el per
der enteramente la vista. Este virtuoso religioso falleci en 16:26, y toda la
ciudad de Soissons , sin distincion de clases y categoras , asisti sus exe
quias como una prueba del dolor que haba experimentado con tan sensible
prdida. El prelado de aquella dicesis , que oci en aquellas honras fne
bres , deca pblicamente que el P. Moreau era un santo.N. M.
MOREAU (Renato). Naci en 5 de Setiembre de i605 , de padres labra
dores , que vivan en la parroquia de Moulins , cerca de Chatillon sur Sevres,
en Poitou. 0rdense de sacerdote y distinguise luego por sus vastos conoci
mientos y su celo religioso. Recibi el grado de bachiller en la Sorbona . y
despues fu nombrado vicario general de la dicesis de Mallesai. Conse
por dos distintas veces su talento y acendrada piedad la administracion del
importante curato de Fontenale-Compte , en el cual falleci el 18 de Enero
de 167i. Era Renato , dice su bigrafo , un pastor celoso infatigable , ocu
pado constantemente en la salud de los puebl05 conados su direccion, tra
bajando con favor inextinguble en la conversion de los herejes , despren
,dido de los bienes de la tierra , y consagrado siempre la oracon , al estu
dio y. la edicacon de los eles. La ciudad de Fontenai , que todava re
cuerda las grandes virtudes de este celoso eclesistico , le consider dotado
del don de profeca y de milagros. Todo lo que Moreau ha dejado escrito
consiste en algunas pginas tituladas: Sentimientos de piedad , que se han im
preso a continuacon de su vida con este ttulo: Vida dc un cum dc Poitou
muerto en olor de santidad; Pars, i749. Parece que se ha hecho de este ii
bro otra edicion. -M. '
MOREG1N (Pedro Antonio), astrnomo, natural de Charquemont, bailo de
Baume , en el Franco Condado. Naci el 22 de Noviembre de 1755, yconclui
dos sus estudios en el seminario de Besanzon, abraz el estado eclesistico, y
fu nombrado cura de una parroquia inmediata Lomont. All fue donde
empez dedicarse al estudio de la astronoma , y fueron tanbien recibidas
por el sabio Lalande las primeras observaciones que le dirigi en 1766 , que
 MOR 495
no solo le escribi una carta muy lisonjera animndole continuarlas , sino
que le envi un grande telescopio y otros instrumentos indispensables para
jar con exactitud el resultado de sus operaciones. Haba prometido la sec
cion de longitudes , de la cual era socio corresponsal , ocuparse en un traba
jo sobre los cometas; pero los acontecimientos de la revolucion le impidie
ron cumplir su empeo. En 1790 fue nombrado individuo de la Administra
c0n Central del departamento del Deux; pero rehus aceptar este destino para
no distraerse de sus estudios habituales , ycontinuar viviendo en medio de sus
libros. A pesar de la consideracon general de que gozaba , fue tambien en
vuelto en la persecucion suscitada contra los sacerdotes, vindose obligado
en 1795 huir de su parroquia y buscar un asilo en el fondo de un valle,
de donde escriba Lalande que no poda ya ver el cielo. Al n la Junta de
longitudes obtuvo del gobierno un decreto , que restituy Mongin sus tra
bajos ordinarios y su antigua residencia, ms favorable para la observacion
de los cometas. En 1801 dirigi Lalande una grande Tabla de precesion,
sea de los cambios anuales de las estrellas en su ascencion recta. Treinta
aos ha (dice el astrnomo francs al anunciar este nuevo trabajo) , que re
cibmos de este digno eclesistico pruebas inequvocas del celo , de la apli
ncacion , de la curiosidad y del valor que le animan , y que son tan raros,
nsobre todo, en los desiertos. Mongin falleci en su parroquia el 22 de
Agosto de 4816 la edad de ochenta y un aos. Existen de l varios clculos
en el conocimiento dc los tiempos, desde 4775 hasta 4805. Tablas del nono
gecismo, en el tomo de 1775. Clculos del eclipse del sol, observado en la
Gran Combe el 49 de Enero de 1787 , publicados en el Diario de los Sabios,
pgina 505 , etc. Los instrumentos y manuscritos que pertenecan Mongin
han sido comprados por un suizo, y se ignora si la ciencia los habr perdido
para siempre. M.
MOREJON (P. Pedro). Natural de Medina. Perteneci a la Compaa de
Jess , y pas las misiones del Japon , donde fueron muy tiles la fe los
servicios que prest en aquellos pases. Escribi: i. Relacon de [a persecu
ci0n del Japan, desde el ao 4700 hasta el de i715; i715, en 4. y l'ii7,
en 8.2. Relacion de la misma persecucion desde el ao 1615 hasta el
de 1619; Lisboa, 1621 , en 4.- 5. Belacion del 7nartirio de fuego que con
siguieron en el Japan el ao 46'26 nueve religiosos de la Compaa de Jess con
otros doce compaaros; Roma , 4652. N. M.
MOREL (Andocho) , jesuita de Dijon. Naci en 1599 y ense en varios
colegios de su Orden. Despues fue nombrado rector de Esse , y ltimamente
de Lion, falleciendo en Grenoble el 'l de Abril de 1674. De sus escritos se
desprende cun ardiente era su religioso celo. Se conocen de este jesuita:
l. Carta de un eclesistico de Avion acerca del ao secular de su Compaa.
496 ' MOR
2. Respuesta general las cartas circuladas entre el pblico, contra la doctrina
de los Jesuitas; 4656. - 5. La imgen de la nobleza cristiana propuesta en
[a muerte del vizcondc Alejandro de Pasquier; 1638. 4. Discurso pronun
ciado en el da de los funerales tributados Ia venerable madre de Chantal por
las religiosas dela Visitacon de Sta. Marta; 4664. 5. Diez y seis discur
sos sobre la canonizaeion de S. Francisco de Sales; 4605.6. Relacion de lo
que pas en S. Pedro de Avi0n para reprimir las licencias que se cometian en
el carnaval.-7. Tractatus historicus de falso imposit0 SS. Patrum rati0ne
docendt delis tam in de , quam in moribus; 4664. M. .
MOREL (Claudio), doctor de la Sorbona, telogo y predicador del rey de
Francia. Floreci en el siglo XVII. Fu un decidido defensor de la religion
catlica en contra de Jansenio y sus partidarios, contra los que public:
Conducta de S. Agustn contra los pelagianos; 4648 , en 42., y el Orculo de
la verdad, 1a Iglesia de Dios contra toda clase de herejias; 4666, en 42.
Los jansenistas no dejaron de responderle , y existen cuatro poesas , una eps
tola latina en prosa , dos invectivas en versos latinos y un soneto, dirigidos
contra Claudio Morel. El Consejo de Estado busc los autores de estos l
belos en los primeros meses del ao de 4659, y los conden en 5 de Mayo.
Las piezas de este proceso clebre se hallan en la Biblioteca Imperial de
Pars. -S. B. ' _
MOREL (Jacinto). Naci en 4759. Despues de haber estudiado con su
hermano menor en el colegio de Avon , donde se distingueron por su ta
lento, entraron en la Congregacion de sacerdotes de la Doctrina Cristiana , y
fueron destinados Aix para ensear la poesa y la elocuencia. Haba algu
nos aos que se ocupaban en la enseanza , cuando apareci el decreto que
suprimia las corporacinesconsagradas la instruccon pblica , y entnces
ambos hermanos regresaron Avion , donde el menor falleci al cabo de
algunos aos. Jacinto , conocido ya del pblico por algunas obras poticas,
y ser uno de los principales fundadores del Ateneo de Vaucluse, del cual
fu secretario perptuo hasta su muerte , obtuvo del Prefecto de su depar
tamento la autorizacion para crear una publicacon peridica, que titul
Diario de Vaucluse poltico y literario , y en el que tuvo por colaborador su
cofrade Francisco Dupuy. El primer nmero de este peridico sali en 20
de Febrero de 4805; pero solo ri la luz pblica algunos aos. Cuando se
organiz de nuevo la instruccion pblica en Francia, Morel fue nombrado
profesor de retrica del Liceo Imperial y despues Colegio Real de Avion;
siendo despues de veinte aos de catedrtico , jubilado con una penson y el
titulo de ocial de la Universidad. Falleci en su patria el 4. de Agosto de
48'29 a la edad de setenta aos , con sentimiento de sus compatriotas y de
sus numerosos alumnos que le amaban tanto por su talento como por sus
 MOR 497
yirtudes y carcter amable. Morel perteneca la Sociedad Politcnica de
Pars, y las academias de Marsella, Lion , Nimes , Bruselas, etc. Escribi:
i." Carta un jven materialista; i785, en i2.-2. Carta Zulima sobre
los inconvenientes del lujo en una seorita de poca fortuna; i788 , en 8. Estas
dos piezas, que fueron coronadas del xito ms satisfactorio, colocaron
Morel entre los poetas ms clebres de su poca. La primera fue muy e10
giada en el Mercurio de 27 de Agosto de 4785, por el talento con que el
autor supo evitar la esterilidad propia de las materias metalisicas, sin acu
dir al nfasis y las anttesis de relumbron; de modo que en dicho ar
ticulo se le considera superior al satrico Gilbert. Estas dos piezas fueron
reimpresas despues en la obra siguientez5. Mis distracciones poesas
diversas; Pars y Avion, ao 1799, en i'2., de M48 pginas; y aun la
carta un jven materialista , fue reproducida con algunas adiciones con
tinuacion de la obra siguiente : 4. Cartas madame de B"' sobre el Ma
terialismo; Avion, Chaillot y Pars , 4818 . en 42., de 96 pgs. 5. Ojea
da sobre el celibato eclesistico , con algunas reexiones sobre este estado;
Pars , Aix y Marsella, 1791 y 1792, en 18. 6. Desgracias y crmenes de
la ignorancia , discurso en verso seguido de la Filosoa elogiado por si mis
ma; 1804, en 8. 7. Arte epistolar, poema traducido del latn de Heroci
Montaigu , jesuita, acompaado de otro discurso, que titul: Reexiones so
bre la epstola familiar y la epstola didctica; Avion , 1642 , en 18.
8. Carta Bollin; Pars , 1818 , en 8. Esta carta contiene las doctrinas ms
sanas de moral y preceptos muy tiles para los estudios,lterarios, y tiene
por objeto aplaudir la proposicion hecha por la Academia Fran_cesa , desig
nando por asunto del premio de elocuencia el elogio de Rollin.9. Carta
al abate Bonevie , cannigo de Lion , predicador de la cuaresma en la iglesia
de San Pedro de Avion, sobre la necesidad de los ornamentos aun en la
oratoria sagrada; Avion , 1822, en 8.10. El Templo del Romanticismo,
en prosa y en verso; Pars , sin fecha (1825), en 42. , de 26 pgs. En este
opsculo el autor se declara a favor del estilo clsico, y ridculiza, imi
tndolo perfectamente, el estilo romntico.--M. Una coleccion de fbulas
cortas , y otras poesas provenzales, con este titulo: Lou Galoube de Jacinton
Morel Poisesious Prousengalous daquel out0ur reculidos pa seis amis; Avi
on , 48'28, en 8., con lminas. Esta coleccioriviene ser el testamento
literario de Morel y el ltimo tributo prestado su lengua materna. Public
adems en los Aguinaldos deApolon, en el Diario Enciclopedico, y sobre
.tod0 en el Almanaque de las Musas, un nmero considerable de poesas de
signadas siempre como las mejores que contenan estas colecciones. Morel
se expresa siempre Len sus versos con slido raciocinio , amena facilidad y
natura] elegancia.M. _
xoxo 1v. 32
 498 MOR '
MOREL (D. Roberto), henedictino de la Congregacon de S. Mauro, y
varon de slida piedad y de conocimientos poco comunes. Naci en i655 en
una pequea poblacon de Auverna , en cuya provincia sus padres ocupaban
una posicon distinguida. lnclinado al retiro, Morel busc en el claustro la
tranquilidad de espritu , vistiendo el hbito de la rden de S. Benito,
en 1672, en la abada de S.,Faron de Meaux. Estudi losofa y teologa en
S. German de los Prados , y descoll tanto entre sus cofrades, que en 1680
fue nombrado bibliotecario de aquella clebre abada. Es verdad, que no per
maneci mucho tiempo en este puesto, quiz tal vez porque no era el ms
anlogo su talento; pero le vemos brillar con mucho aplauso en el gobier
no de diferentes casas de la Orden , hasta que afectado de una tenaz sordera,
debi renunciar sus cargos , y se retir al monasterio de S. Dionisio para
ocuparse de los deberes de su estado, y en la redaccon de muchas obras as
cticas, que d la prensa despues de haber sido instado muchas veces de
sus superiores. Morel falleci en 29 de Agosto de 1751 , layedad de setenta
y nueve aos y en olor de santidad. Asistieron sus honores fnebres todos
los eclesisticos y las 'personas ms distinguidas de la ciudad de S. Dionisio,
y su retrato , hecho por Bestout , sin saberlo el P. MOrel , pues su modestia
no lo hubiera consentido, ha sido grabado por Larmessin , en flio. La lista
de sus obras se halla en el Diccionario de Moreri, edicin de 1759, y en
la Historia literaria de la Congregacion dc S. Mauro por D. Tassin. Las
principales son: 1." Conversaciones cspiritualcg en forma de cartas sobre los
Eomtgelios, la Pasion de Jesucristo , la Encarnacion , etc. 2. Efusiones del
corazon , qonversacioncs espiritualcsy afectuosasdcl alma con Dios sobre cada
versculo de los Salmos yde los Cntcos; Pars , i716, cuatro tomos en 12. Se
gun Tassin, este libro es una obra maestra en su gnero, as por la exacti
tud y sublimdad de los pensamientos , como por la pureza y ternura de las
expresiones5. La Imitacion de Jesucristo, nueva traduccion, con una
pltica espiritual al n de cada captulo; dem, 4722, en i:2."-El traduc
tor, siguiendo la edicion que tena la vista , no ha dvdidoel texto en ver
sculos, quiz tamben porque sus plticas espirituales son menudo mucho
ms extensas que los mismos captulos , y este doble motivo ha contribuido
seguramente al xito de su version , la cual es muy superior de otra parte la
de Gonnelieu y del abate de Bonnayre. Barbier dice que este piadoso autor
se vali para su traduccion de la que haba publicado Sacy; pero cotejando
as las versiones , se ve que el P. Benedictno se limit a traducir ms literal
mente que aquel autor; que sigue una edicion latina diferente , y que usa con
ms dscrecion de la parfrass que el escritor de PortRoyal. La Biblioteca
atsetttstioa quiere suponer que el nuevo traductor ha publicado el libro de la
lm1tacron con el nombre de Juan Jerscn , supuesto abad de su Orden , cuando
 MOR 499
la verdad es que la ha publicado sin nombre de autor; y si es enteramente
conforme la edicion de los Benedictin0s , el mismo P. Morel advierte que
es porque la considera ms correcta , como hecha teniendo la vista ant
guos manuscritos. 4. Meditaciones cristianas sobre los Evangelios del ao;
idem', 1726, en 4., dos volmenes en 42. 5. De la esperanza cristiana
y de la conanza en la misericordia de Dios; dem , 4728 , reimpresa en 1745,
en 12. El que desee mayores detalles puede consultar la obra que hemos
indicado del P. Tassn.M.
MORELET (Lorenzo), nacido en l656 en Lion , fue capellan del hermano
de Lus XIV , predicador de la reina Mara Teresa, y dean de la iglesia de
Nuits. Escribi: La galera de SaintCloud y sus pinturas explicadas; Pa
rs, 168l , en 4.; reimpresa bajo el titulo: Tratado de moral para la educa
con de los prncipes sacado de los cuadros; Pars, 4686, en 42.La gen
racion eterna del Verbo Encarnado; Nuits , 1790 , en 8.--S. B.
MORELL (P. Jos), natural de la ciudad de Manresa, en Catalua.
Abraz la regla de S. Ignacio de Loyola , y ense losoa muchos aos.
Public: Poesas selectos de varios autores , traducidas al castellano con no
tas; Tarragona , un tomo en 4.N. M.
MORELL (Juliana), religiosa de la rden de Sto. Domingo en Sta. Prxe
_ des de Avon, clebre en el siglo XVII por su sabidura y erudieion. Naci
en Barcelona por los aos 1594, y a los doce de edad defendi en Lion con
clusiones de losofa , que dedic la reina Margarita de Austria. Dcese que
posea catorce idiomas, y con mucha perfeccion las lenguas latina , griega,
hebrea y siriaca. Despues estudi jurisprudencia , y profes en la rden de
Sto. Domingo el ao de 1610. Compuso una oraeion que reot delante de
Paulo V , y tradujo del latn al francs el Tratado de la vida espiritual de San
Vicente Ferrer, con notas que acreditan su talento, erudieion y los profun
dos conocimientos que tenia en la doctrina de los Stos. Padres Pars , i649,
en l.2. En la censura que d sobre esta obra el telogo de Lion , Juan Clau
dio , la titula milagro de su sexo. Balduno Cavillano en sus Epigramas , dice:
Lingua sonat Marcum, Graium sonat Esehnis hostem.Hebrawque pluum
'balsama mixta proco. - Quod genus? Quod semus? Dictum mirabile claudit.
Ter geminos uno pectore virgo otros. Lope de Vega dedic a la memoria de
esta ilustre religiosa varios versos , de los cuales tomamos los siguientes:

Oh Juliana Morella! oh gran constancia!

Con quien fuera plebeya la arrogancia.
Hoy de Argentara Pola
Aunque fu como t docta espaola ,
Porque mejor por ti que has hecho cuatro
Las gracias y-las musas diez pudiera
Que por Cayo Antipatro

.'l
 500 MOR
Decida aquella hiprbole que fuera
Ms ajustada a un ngel, pues lo ha sido ,
La que todas las ciencias ha ledo
Pblicamente en ctedras y escuelas ,
Con que ya las Casandras y Marcelas
Pierden la fama y a tu frente hermosa
Rindan en paz la rama victoriosa,
Que en tus siencs hericas y divinas
Las del laurel son hojas cvilinas ,
Hacindolas en toda competencia
Ventaja tus virtudes y tu ciencia.

Se cree que falleci en el ao 4655 en Francia. N. M.

MORELLAS (Cosme Gil). Naci en Catalua en el ao 4555, aunque Jimeno
' dice que fue valenciano , y abraz el instituto de PP. Predicadores , donde
hizo rpidos progresos en el estudio de las ciencias y en la prctica de la vr
tud. Animado del mayor celo por la pureza de la fe , tuvo un placer extraor
dinario alsaber que sus superiores le enviaban Alemania para contra
restar los progresos del calvinismo. Ense teologa en Colonia principios
del siglo XVII , y en Francfort tuvo repetidas conferencias con ministros cal
vinistas para convencerles de su hereja. Fueron tan aplaudidas las conclu
siones que defendi en Pars en 1612 sobre la autoridad del Papa y de los
Concilos delante de toda la Universidad , de varios seores de la Corte , y de
los ms ilustres del clero, que le vali el ser nombrado inquisidor general
de la fe en los tres electorat0s eclesisticos. De estas conclusiones tom
Reher materia para componer su famoso tratado De Ecclesiastica et poltica
potestatc. Tambien se debe adems al P. Morellas una edicion de todas las
obras de Sto. Toms de Aquino , diez y ocho tomos en flo. Estaba unido
en ntima amistad con el elector de Trbers , mas la polilla de los cortesa
nos logr persuadir a ste que el P. Morellas era un espa y un traidor sus
intereses; y sin oirle su defensa , fue preso y conducido al castillo de Gante,
donde acab infelizmente sus das en 47 de Febrero de 4656, la edad de
setenta y nueve aos. Tenemos de este religioso los escritos siguientes:
i. Compendiosa relati0 vita: eximit2 sancttatis viri Fr. Ludovici Bertrandi
ordinis Praedicat0rum , amw MLXVIII Paulo V bcaticati cum rescrpt0 bea
tications summariw collecta; Colonia , 1609 , en 4. 2. Relati0 colloqui
Franco Furtcnsis proximis autumnalibus mundnis anni MDCIX intcr non
nullos calvinianoe religionis ministros et ipsum P. Morelles; Colonia , 1610,
en 4., la cual aadi despues: Refutati0 responsi0nts adversariorum.-
5. Relato colloquii quod cum Cophornu calvinista MDCX habu apud Bredam
Brabantiaa ;(Colona , 1610 , en 4.--4. D. Thoma: operum editi0 nova quam

L"!
 MOR 501
plurimis quibus scatebat mendis correcta cum ea:emplari rom'ano ac alis vetas
tissim-is Mss., quodd. collata necnon variis in Sacra: Scriptura: locis male alle
gatis restituta; Amberes, 1612, en flio. De cuya edicon hemos ya hablado.
Adems del esmero con que se procedi en la correccion impresion, Morellas
aadi un suplemento la parte tercera de la Suma , y adems un tomo en
tero. -5. Fr. Dominici de Flandia ordnis Prazdicatorum commentarii, seu
qucestiones in XII libros metaphisicte centum et viginti annis post primam edi- '
ti0nem recogmtaa et expurgatw; 1621, en flo. 6. Alberti MagnaTenia
adems dispuestos para dar la prensa los siguientes tratados: 7. Tracta
tus de jure decimandi.-8. De dispensatione apostohca in causa matrimoniali
ducis Neoburgici.9. Commentaria in I. Par. D. Thomaa.-40. Quodli
vetales quwstiones XL. M. Opuscula varia contra modernos haareticos. M.
MOBELLET (abate Andrs), individuo de la Academia Francesa. Naci
en Lion en 4727: despues de haber estudiado en el colegio de Jesuitas de su
patria , su padre le envi , la edad de catorce aos, Pars para entrar en el
Seminario de los Treinta y tres. El jven Morellet distinguise tan extraordi
nariamente entre sus condiscpulos , que fu admitido luego en la Sorbona,
en cuya casa pas cinco aos , ocupado en estudios teolgicos y en otros de
distinto gnero; y en aquel clebre establecimiento tuvo por amigos y com
paeros de sus vgilias algunos que despues han ocupado puestos muy
importantes en la Iglesia y en el Estado. Entre ellos puede citarse Lome
nie de Bicenne y Turgot, imbudos ya del espritu de la losofa que empe
zaba generalizarse en su siglo. Los tres jvenes abates ocupbanse juntos
en la discusion de las cuestiones ms elevadas , y buscaban instruirse sobre
las elmentos de la riqueza y la felicidad de las naciones. Durante los lti
mos aos de su permanencia en la Sorbona fue cuando trab conocimiento
con Diderot y DAlembert , cuyas relaciones continuar0n despues durante los
das de este abate. En 4752 encargse de dirigir la educacion del hijo de
Mr. de la Galaiciere , canciller del rey de Polonia , y consinti acompaar
su ilustre pupilo a un viaje por Italia. La habitacion que ocupaba en Roma
el abate Morellet estaba contigua una inmensa biblioteca , compuesta en su
mayor parte de obras teolgicas y cannicas. Curioso el abate, empez re
gistrar estos libros , y cay por casualidad en sus manos el Directorium In
quisitornm , y desde el momento resolvi publicar un extracto de l con este
ttulo: Manual de los Inquisidores. Este extracto sali luz en 4662 , merced
Malesherbes, amigo del autor, que no titube en favorecer la publicacion.
De regreso Pars , Morellet fue admitido en las sociedades de sabios tan ce
lebradas en aquella poca , en las cuales era preciso para ser admitido tener
un hombre de reputacion que presentase al nuevo literato, y haber adquiri
do ya una reputacion en la repblica de las letras. Distinguian Morellet,
502 MOR
entre otras circunstancias una conversacion grave histrica la vez, sin
ser custca , un carcter justiciero y rme, y un espritu ameno ; circuns
tancias que hacan su compaa grata, y que le franquearon la casa de ma
dama Geofrn , abierta siempre los hombres de mrito. Encontrbase en
el genio del abate Morellet algun punto de contacto con el de Sunift; y dos
escritos que public al mismo tiempo contra Lefranc de Pompgnan y con
tra Palissot, acabaron de probar este concepto. Palissot acababa de poner en
escena la comedia de los lsofos, en la que se vean personitcados varios
amigos del abate Morellet, con una libertad digna de Aristfanes; y en repre
salia el abate escribi el Prefacio de los lsofos visten de Crlos Palssot,
stira bastante mordaz, y que, como toda obra de circunstancias, fu muy
aplaudida en su poca. El abate Morellet haba cometido la imprudencia de
estampar en su folleto una alusion demasiado viva la princesa de Bobegg,
conocida por s'u aversion los lsofos. El escrito lleg manos de esta
seora como si fuese! enviado por el autor; pero la verdad es que Palissot
fu quien lo hizo llegar manos de la princesa para vengarse del abate.
Esto no era ya un juego de palabras, y el abate Morellet fue enviado
la Bastilla experimentar cunto pesaba el resentimiento de una princesa
ofendida. Por fortuna intercedcron los poderosos amigos del Abate, y ste
pudo recobrar su libertad los dos meses ;dc haber entrado en la prision.
Debemos consignar aqu un rasgo de humanidad del abate Morellet durante
su detencion. Haban pasado seis semanas y todava no haba podido salir
de su cuarto; pero al cabo de este tiempo, el gobernador recibi la rdeu de
permitir al preso dar algun paseo. A pesar del natural placer que deba cau
sarle esta gracia, Morellet se content con salir dos veces nicamente, y
su plic al gobernador que hiciese recaer este benecio favor de otro preso
que ms lo neoesitase. Cerrse , pues , la puerta de su encierro al Abate, y se
conden vivir en el para que otro disfrutra de un alivio , cuyo valor solo
puede apreciarlo el que alguna vez ha perdido la libertad. Estas perse
cuciones contra los literatos de aquella poca , que nosotros llamaremos ino
centes , contribuian aun darles importancia , y hacerlos hombres de moda;
yen prueba de ello, que el abate Morellet debi a esa detencion mayores
muestras de aprecio de parte de los que entnces guraban, y aun de aque
llos para quienes ntes haba sido una persona indiferente. Aun cuando
asista las reuniones del baron de Holbach , adonde acudan los lsofos de
opiniones ms antireligiosas, debemos decir en honor la verdad, que ha
llaron siempre en Morellet un adversario decidido , y que no pocas veces les
pona en duro trance en las discusiones. Cediendo las instancias de Males
herhes , public en 1766 la traduccion del famoso Tratado de los delitos y de
las penas de Becearta. En ella se encuentra la misma energa y el mismo ca
 MOR 503
lor que en el original , y fue tan bien recibida del pblico , que en mnos
de'ses meses se hicieron de ella siete ediciones. Beccaria se apresur feli
citar al abate Morellet por un trabajo que aumentaba el mrito del suyo.
Coneso, le escriba, que todo lo debo los libros franceses, y especial-y
mente mi traductor. Morellet contribuy en 1769 , por medio de escritos
muy razonados sobre la Compaa de Indias , que se suprimiese esta aso
ciacon , cuyos asuntos se hallaban en tal desrden, que era ya imposible
autorizar su existencia por ms tiempo sin graves inconvenientes. A ltimos
de este ao public el Prospecto de un Diccionario de Comercio: trabajo de
grandsima importancia, en el cual invirti veinte aos enteros, y que
abandon con sentimiento al estallar la revolucion. El mismo Morellet ha
manifestado que el abandono de este grande proyecto fue el pesar que ms
le agi en su vida literaria. Desde 4770 1789 d al pblico varios es
critos ms mnos importantes , entre los que son dignos de ms especial
mencion los siguientes: Refutacion de los dilogos sobre el comercio de granos
del abate Galiani. Traduccion de las reexiones sobre el estilo de Bcccaria.
Teora de la paradoja , escrito satrco lleno de sal y garbosdad dirigido con
tra Linquet.Anlsis de la obra sobre la legislacion y comercio de granos,
por Necker. -- Observaciones sobre la Virginia, traducidas de Geferson , etc.
Promedaba el ao 1772 cuando el abate Morellet emprendi un viaje
Inglaterra con el objeto de hacer presente al gobierno algunas reexiones rc
lativas al comercio. El lord Shelburne , despues marqus de Lansdown , le
recibi muy cordialmente: durante su permanencia en la casa del honorable
Lord, conoci al clebre Franklng, con quien mantuvo despues ntima cor
respondencia. Tambien estuvo en relaciones con los miembros ms distingui
dos de Inglaterra, que profesaban doctrinas polticas conformes las suyas.
Unido el abate Morellet con Marmontel , quiso todava estrechar ms sus rela
ciones con l concedndole la mano de una de sus sobrinas: este enlace se
veric en 1677, y aun cuando meduba mucha desproporcion en la edad de
ambos esposos, puesto que la sobrina de l\lorellet era muy jvcn , al paso
que'Marmontel era ya viejo, sin embargo , ste hall al lado de su esposa el
reposo que necesitaban sus das y la dicha de la vejez. El gobierno haba
recompensado los trabajos del abate Morellet; pero el premio con que le
agrac en 4785 fu ocasionado por un motivo demasiado honorco para
que podamos pasarlo aqu en silencio. Cuando se rm la paz de Amrica,
lord Shelbu rne , que haba subido recientemente al poder y que hasta antn
ces habia sido partidario de la guerra, declar que si el curso de las nego
ciaciones y la franqueza con-que se haba procedido en ellas haban merec
do la aprobacon de la corte de Francia , se 'deba todo al abate Morellet, cu
yos principios y opiniones haba seguido en este asunto. Vagenncs lo reri
504 MOR
del mismo modo Luis XVI, quien deseando dar una muestra de aprecio
al Abate le seal una pension de cuatro mil francos sobre las rentas de Eco
nomatos. Al siguiente ao un honor de distinto gnero vino tambien ha
lagar el corazon de Morellet: este honor fu la admision en la Academia Fran
cesa. Haba fallecido un socio , el abate Millot, y el abate Morellet fue eleg
d0 para llenar la vacante. Pocos de sus compaeros de corporacon posean
como el nuevo socio el hbito y el talento de analizar las ideas , denir las
palabras, y darlas su propio y verdadero signicado; de modo que toda la
Academia pudo admirar en la redaccion del Diccionario, cun profundos
eran sus estudios en el mecanismo y losofa de las lenguas; y tanto en aque
lla sociedad como en el Instituto, uno de los colaboradores ms laboriosos
ilustrados de esta obra tan til como importante. Cuando empezaron ma
nifestarse las primeras centellas de la revolucion , el abate Morellet , que por
carcter se senta inclinado ocuparse en cuestiones de inters pblico, era
natural que se dedicra discutir las que el mismo gobierno sujetaba ex
men; en efecto, tratlas partcularmentecn una correspondencia sostenida
con el cardenal de Brienne, individuo al principio de la Asamblea de los
Notables, despues presidente del Consejo de Hacienda y ltimamente pre
sidente del Ministerio. Este prelado, cuya amistad databa de ms de cuaren
ta aos , le consultaba menudo y tena particular placer en oirle; pero se
contentaba con esto solamente; pues segun parece, no estuvo en manos del
abate impedir que el Cardenal cometiese muchas faltas. A ltimos del ao
i788, cuando en la segunda Asamblea de los Notables se hubo acordado la
forma que se dara los Estados generales , el abate Morellet public las Ob
servaciones sobre la reforma de los Estados generales en 1614, en las cuales
sostiene la opinon de que debe ser doble la representacion del tercer estado.
A esta obra sigui otra , que tenia el mismo objeto , titulada: Contestacion 1a
Memoria de los Prncipes. Al siguiente ao dio al pblico otros dos opscu
los con estos ttulos: Reexiones del da siguiente; modo de disponer til
mentc de los bienes eclesisticos , en el primero pona de maniesto el vicio
de que adolecian los trabajos hechos sobre los bienes eclesisticos, y en el
segundo propona algunas medidas equitativas , que no eran del gusto de
los reformadores. Tamben le alcanzaron los efectos del desvelo de la Asam
blea Nacional, pues perdi un benecio muy pinge de que disfrutaba.
Cuando Chamfort escribi en 1791 una diatriba la ms violenta contra
los cuerpos literarios y cientcos, para que la Convencion suprimiese
la Academia Francesa , el abate Morellet contest al libelo de Chamfort
con toda la energa de que fue capaz. Con la misma entereza de carcter
arrostr el furor de los demagogos, impugnando en el Diario de Pars
la detestable doctrina de Brissot sobre la propiedad. Nombrado director de
 MOR 505
la Academia Francesa en 4292 , fueron inecaces todos sus esfuerzos para
preservarle de su ruina; pero consigui lo mn0s que el vandalismo no
borrra del todo las huellas de su existencia; pues tuvo la prudencia, que
pudo costarle cara en aquella poca , de llevarse su casa los libros , regis
tros y ttulos de creaci0n de esta Sociedad , y el manuscrito del Diccionario
en que la misma se ocupaba. Mucho tiempo guard en su poder esta precio
sa herencia de aquel cuerpo literario , hasta que en 1805 la deposit en la
Biblioteca del Instituto, donde la hall ms adelante la Academia. Pasada la
poca ms sangrienta de aquella tirana armada , amaneci 019 de Thermidor,
y con los sucesos de esta memorable jornada la prensa rompi sus cadenas a
que la haba aferrado el terror, y el abate Morellet se dedic entnces es
cribir sobre la cosa pblica . despues de un ao de silencio. Dando expansion
sus nobles sentimientos, public El Grito de las familias,que es la defensa
de los intereses de los hijos y otros herederos legtimos de los franceses , in
molados por el tribunal revolucionario. La publicacion de un escrito seme
jante debi ser a los ojos de la Europa un acto de valor y humanidad, dig
no de un corazon grande y compasivo; pues la tempestad todava tronaba
sobre la Francia: si Robespierre no exista ya, exista an un espritu san
griento, y el terror haba menguado , pero no desaparecido. El Grito de las
familias caus en todo el reino una impresion profunda. La voz enrgica de
este escritor encanecido en esta clase de lides , enardec y f0rtic la opi
,nion , la que fue pronuncindose enrgicamente por la devolucon de los bie
nes conscados: esta medida tan esperada, como por largo tiempo incierta,
fue decretada por la Convencion, que debi al n ceder al ascendiente del
voto general. Animado el abate Morellet por este buen resultado, continu
combatiendo sin tregua las extorsiones revolucionarias, y solicit medidas
reparadoras que la humanidad clamaba fuertemente. Al Grito de las familias
sigui luego la Causa delos Padres , defensa brillante de los ascendientes de
los emigrados , vctimas de los ms crueles vejmenes. Otros escritos dirigi
dos iguales objetos , mostraron que la valiente pluma de este abate,conser
vaba an la energa ycalor de alma juvenil, cuando se trataba de la causa
de la humanidad , tales son: Suplemento la causa de los Padres; Nuevas
reclamaciones; Ultima defensa; Llamamiento la opinion pblica; Discusion
del informe hecho por cl representante Andoain. Morellet haba visto naufra
gar en la revolucion tod'as las pensiones que le haban sido asignadas, de
modo que en 1797 solo posea unos mil doscientos francos de renta en ins
cripciones sobre el gran libro. Necesitaba , pues , otros recursos para atender
a sus necesidades; y para conseguirlos se dedic a traducir del ingls algu
nas obras de viajes y novelas. Las que salieron de su pluma durante el pero
do de su escasz son : El Italiano; Ctermont; Phedora; Constantinopla antigua
 506 MOR
y moderna; el tomo ill del Viaje de Vancouver, y los libros 1X y X de la His.
toria de Amrica de Robertson; cuyas traducciones forman veintidos tomos
en 4. Esta ocupacion , poco anloga sus hbitos literarios, le mantuvo se
parado de la poltica, hasta que en 179i , inamado en los mismos senti
mientos de justicia que le eran naturales , volvi arrostrar las iras revolu
cionarias publicando un escrito lleno de indignacion contra la horrible ley
de los Rehenes. Morellet no fue llamado formar parte del Instituto , cuando
se cre en el ao 1V (i796); pero volvi pertenecer a la Academia, luego
que en 1805 se organiz de nuevo. Reunido sus antiguos compaeros, los
especiales conocimientos del abate le destinarn la seccion de la lengua y
literatura francesa , y fue nombrado inmediatamente secretario de la com
son del Diccionario. En 4807 le vemos tamben gurar entre los miembros
del Cuerpo legislativo. Solo una constitucion fuerte como la de este Abate
hubiera podido resistir un trabajo tan continuo , y eximdole de los achaques
consiguientes la vejez. Morellet , pues , en su edad avanzada, gozaba de una
salud envidiable, y conservaba tan vigoroso, el espritu, que en ninguna
poca de su vida haba tenido, como en su vejez , tanta pasion la msica y
una acion tan extraordinaria componer versos y canciones. En estos es
critos sueltos , algunos de los cuales merecieron el honor de ver la luz pbli
ca , se nota una agradable concurrencia de gracia , nura y sencillez, que no
se hallan en composiciones suyas de otro gnero. Habiendo cado en 1815,
quebrse el fmur y qued postrado en una inmobilidad casi completa; sin
embargo , resignado con su desgracia, conservaba el nimo tan tranquilo y
sereno, como si no experimentase nngun dolor; de modo que este acciden
te no pudo alterar el rden habitual de sus trabajos literarios. La vida seden
tara, que se vea condenado, le permiti todava entretenerse en registrar
sus obras publicadas y las que tenia inditas , y entresacar de ellas lo que
era ms digno de la atencon del pblico , para darlo la prensa. Fruto de
este trabajo fueron los cuatro tomos, que public despues en 8. con este t
tulo: Variedades filos/icas y literarias del siglo XVIII. El tomo primero con
tiene discursos acadmicos del autor , el elogio de Marmontel y la refutacion
de Chanfort. El segundo, consagrado enteramente ala polmica , comprende
varias observaciones sobre los escritos lexicolgicos dirigidos contra la Aca
demia ; los Si y Por que , chitla contra Pompgnan; la Vision de Palissot y la
crtica de las obras de Sniguet y Mr. de Chateaubriand. Ocupan el tomo ter
' cero reexiones sobre la libertad de la prensa , sobre los derechos polticos
en Atenas y Roma , una pintura de la municipalidad de Pars, 1795; el avi
so de Franklin a los compaginadores de constituciones; el extracto del ser
mon de Swift para el aniversario de la muerte de Crlos i. y observaciones
sobre las palabras soberano, vasallo, propiedad. El cuarto encierra algunos
 MOR 307
pequeos fragmentos de poltica; una apologa de la losofa vituperada por
la revolucion 5 observaciones loscas sobre la palabra on; Legadosde un pa
dre sus hijas; un ensayo sobre la conversacion , segun Swift (t). En vano
se buscarian en las obras del abate Morellet la elegancia ni la amenidad del
escritor que desez cautivar la atencion de sus lectores: incapaz de dejarse
sorprender , tampoco intenta seducir con sus escritos. Todo lo espera de la
fuerza de su razon y de la lgica de sus raciocinios; pues su n es conven
cer y no agradar. As vemos que casi siempre se desdea de acudir los
' recursos de la imaginacion, las combinaciones del estilo y los articios
de la palabra escrita : y _ veces hasta tal punto, que afecta una rudeza, an
loga por otra parte la naturaleza de los trabajos a que haba consagrado su
pluma. Estos defectos, si tales pueden llamarse , estaa compensados por una
claridad extraordinaria y por el deseo de mostrarse comprensible todos
aun en las cuestiones ms elevadas de losofa. A ve es encierra las leccio
nes de moral en un crculo ingenioso, y en medio de una discusion razona
da derrama con frecuencia aquella irona socrtica tan difcil de manejar, y
de la cual la verdad puede sacar alguna ventaja. El abate Morellet era amigo
de la sociedad , y su conversacion, naturalmente viva, era algunas veces apa
sionada. Atndidos sus conocimientos no poda mnos de ser instructivo. y
profunda; bien que no exenta de aquella tenacidad que el talento excusa en
un hombre sabio. Aunque Morellet no ceda la autoridad de ningun hom
bre, sino al peso de las razones y la energa de la conviccion, a pesar de
esto su caracter era dulce, inclinado a la indulgencia y franco en el trato de
ia vida. Sin embargo de toda su losofa, le costaba mucho creer en sinies
tras intenciones y en actos censurables. Todo lo que era malo le pareca
absurdo, y el absurdo para l era un imposible. Morellet falleci en 2 de
Enero de 1819, y tuvo por sucesor en la Academia Lemontei. Su amistad
con Voltaire, su asistencia las reuniones de Holbach , la naturaleza de las
discusiones que se entregaba , y el roce tan ntimo con los corifeos de la
escuela enciclopedsta, dan lugar a creer que Morellet abraz el estado ecle
sistico, mnos por conviccion que para elevarse un cargo superior al que
le hubiera correspondido por su pobre nacimiento; por lo tanto nosotros no
cntraremos en indagar la pureza de sus sentimientos religiosos, porque he.

(l) Morellet escribi adems varios artculos de meta[isica y teologa en la Enciclopedia;

Reexiones sobre la preocupaclon que Se opone en Francia a los progresosde lainoculaclon , tra
. dacidas de Gatto. 1764, en .; un elogio de Madama Geolrln reunido a los de D 'Aiembert y de
Tomas, 1813 en 8. Suard ha insertado algunos trozos literarios de Morellet en sus Miscelneas.
Tamhlcn escribi este Abate en el Publirisla , en los :Ii"hll08 literarios y en el Mercurio , donde tm
prlml en el ao octavo una excelente dlsertaclon sobre las etimologlas. Sus Memorias compren
den la ltima mitad del siglo XVIII y alcanzan hasta nes del consulado de Bonapa rte.
 508 MOR
mos considerado en l ms al lsofo que al eclecstico; al defensor de los
derechos polticos que al defensor del Evangelio.
MORELLI (Santiago). Naci este clebre bibliotecario de S. Mrcos de
Venecia en esta bella ciudad, el 44 de Abril del ao 4745, hijo de un proto
n'mratore natural de Lugano. Se detuvo tanto en la biografa del ilustrado
Morell el literato francs Mr. Villeneuve , que no habiendo encontrado noti
cia ms completa de aquel sabio bibliotecario, hemos preferido traducirla
escribir un artculo nuevo que no'hubiramos podido hacer mejor; si bien
, nos apartaremos en algunas pequeas cosas en que no estamos perfectamente
de acuerdo con el expresado estimable bigrafo. Empez Morell sus estu
dios en una escuela que tena el presbtero Federico Testa , que aunque edu
cado por los jesuitas , estaba poco versado en las letras latinas italianas , y
manitico por la poesa y por la msica, por lo que intent, aunque en
Vane, hacer de Morelli un poeta y un msico. Habiendo obtenido este pe
dagogo un curato , despidi sus discpulos. Morell , que llevaba ya el traje
clerical, tom gusto a los estudios slidos en el convento de Dominiquinos,
en el que visitaba a los dos hermanos Concna, de los cuales el uno ense
despues con mucho xito la metafsica en la universidad de Padua; Pa
tuzzi , al que sus cartas, publicadas con el nombre de Eusebio Erancta, h
cieron apellidar el Pascal de Italia; Contarn , Valsecch y Menegatti,
amigos de Apstolo Zeno. Por esta poca compr Morell por un ntimo pre
cio las cartas de Francisco Brbaro , en dos gruesos volmenes que haban
pertenecido al cardenal Quirini , y confrontndolos con los dos tomos impre
sos de las cartas del mismo autor , encontr un gran nmero de cartas in
ditas y un texto ms exacto y correcto que el publicado; siendo sensible que
no publcase una nueva edicin; pues que la publicada en dos volmenes
en 4. en Brescia por el cardenal Qurini est muy incompleta. Obtuvo Mo
relli la amistad del sabio dominquino Rubes , bien conocido por sus mu
chas obras, introducido por este buen religioso en la Biblioteca Zenana,
(de Apstolo Zeno) cuyas principales joyas enriquecieron despues la Mar
ciana (de S. Marcos) y se encontr en ella como en su centro. Admtido Mo
relli en el sacerdocio , entr al servicio de una iglesia ; pero las ocupaciones
sacerdotales no le privaron consagrarse los trabajos literarios. Drgiendo
Rubeis sus primeros pasos literarios , lleg Morelli ser un hbil critico y
un buen arquelogo, y lo consigui con la historia de todos los pueblos y
con las ciencias y las artes. Fu tal el cario que profes el buen Rubes
su discpulo, que cuando muri el ao i775; en sus ltimos momentos lla
m muchas veces Morelli; pero no tuvo el gusto de verle , porque se halla
ba tambien padeciendo una grave enfermedad , causa de su inmoderado
estudio. No fue estril ni pasajera la pena que atlgi el corazon de Morelli
 MOR 509
al saber la muerte de su maestro y amigo; la sinti siempre, y le alab
frecuentemente en sus obras , y muy honrosamente en el prefacio de los dos
catlogos de los manuscritos latinos italianos de la Biblioteca Nanana.
No pudiendo nada separarle de la pasion que concibi por la historia lite
raria , pasaba su vida estudiando siempre en las bibliotecas dcVenecia , vi
sitando frecuentemente las del convento de la Via y de S. Miguel in Mura
no, en todas las cuales hizo extractos copias de una porcion de manus
critos. Conversaba frecuentemente para nstruirse con los bibliotecarios y
monjes ms instruidos; y cuando en 1806 fueron destruidas por la revolu
cion las bibliotecas de seculares y regulares en Venecia, compr Morelli
cuantos manuscritos y libros raros pudo. Teniendo el bailio Tommaso Far
setti la misma aficion que Morell , se hicieron tan amigos, que no saban
separarse el uno del otro, y por dar gusto aquel, escribi la vida de sus
antepasados Antonio Francisco y Maffci Nicols Farsetti, que imprimi en
1778. Por la propia razon public en 1776 y 4778 cuatro catlogos razo
nados de diversas partes de la biblioteca Farsetti , y no hubiera salido acaso
jams de Venecia, si hubiera podido vivir separado de su amigo, al que
sigui Pdua, Vcence y Verona; pero sin embargo, no pas nunca de
Milan; siendo tan excesivo su amor patrio, que en los ltimos aos de su
vida se estremecia solo con la idea de que pudiese tener necesidad de au sen
tarse de Venecia, aun cuando fuese por algunos das. En Padua hizo amis
tad con el abate Brunnacei , celoso numismtico; con el abate Genari , tan
amable literato como profundo erudito; y con el conde Borromeo, que le r0g
revisase y corrigese su curiosa noticia de los Novellicre italiani , de que se
hamhecho tres ediciones. Mucho tiempo hacia que Farset deseaba que Mo
rell fuese custodio dela Biblioteca de S. Mrcos; y para facilitarle el camino,
le aconsej escrbiese una obra sobre la Murciana; y aunque temiendo alligr
y excitar los celos del bibliotecario Zanetti , que haba publicado en 4740 y
1741 los catlogos de los manuscritos griegos , latinos e' italianos de esta Bi
blioteca, en dos volmenes en flio, se venci Morell las repetidas instancias
de su amigo, e hizo imprimir en 1774 su Disertazione storica della publica
librera di S. Marco. Zanetti muri cuatro aos despues de esta publicacin,
ao de 4778, dejando un hermano , que se present para reemplazarle. Estaba
este protegido por el procurador Contarni , y aun por el senador Crimani ,
quien Morelli haba dedicado su disertacion ; pero Farsetti , ayudado por el
reformador Pedro Barbarigo, consigui se nombrase Morelli , y su eleccon
mereci la aprobacion general, diciendo Bettnelli con este motivo en su carta
sobre las bellas artes: Un antiguo con traje moderno no poda colocarse mejor
que en esta ilustre Biblioteca. Difcil seria decir cunto hizo Morclli por dar la
Marciana ms riquezas , rden y esplendor. Aument el nmero de sus sa
510 MOR
las , obtuvo que se pasasen ella los manuscritos literarios que se conserva
ban en los archivos secretos del Consejo de los Diez. Por sus instancias con
sigui que el fecundo Arnaldi la enriqueciese con sus grandes trabajos sobre
las obras de Wolff; que la hiciese donacion de todos sus libros el caballero
Zustinian; el caballero Zan , de sus manuscritos en diversas lenguas; Far
setti de muchos objetos preciosos ; el caballero Zuhan de sus ricas antige
dades , y Molin de su biblioteca y de sus medallas. Conocia Morelli cuantos
libros y objetos raros posean las bibliotecas particulares de Venecia; y as,
cuando se vendan , compraba cuanto mereca ocupar un lugar en la de San
Marcos. En vano se pretendera expresar su profundo dolor, cuando en 4797
y en otras pocas posteriores se vi obligado entregar, para ser llevadas
Francia , un gran nmero de obras impresas y manuscritas que exigieron los
conquistadores , y se comprender esto fcilmente al saber que se estremecia
siempre que se le mandaba prestar , aunque fuese por poco tiempo, ;cual
quier libro raro del precioso depsito que tenia su cargo; y la grande ale
gra que le haba causado cuando en 4789 obtuvo del Senado que se hiciese
en Venecia , y no en otra parte , la copia pedida por Luis XVI de dos manus
critos de los Assises ct bom usaiges du royaume de Herusalem , cuya copia
revis cuidadosamente para asegurarse de su delidad , y por la cual el m0
narca francs le manifest su gratitud por medio de una cariosa y satisfac
toria carta acompaada de una medalla de oro. Como al propio tiempo que
deploraba Morelli la prdida de los libros y manuscritos que haba tenido la
Murciana, se le dijese que esta biblioteca iba ser trasladada a la sala del
Gran Consejo, en el palacio llamado ducal, ech llorar como un nio , se
desmay, y falt poco para que esta noticia le qutase la vida; pero feliz
mente condoldo de su pena el baron Galvagna , prefecto la sazon del Adri
tico, y despues consejero ulico del emperador de Austria, consol M0
relli prometindolc interponer toda su inuencia para que se hiciese la tras
lacion con el mayor rden para evitar prdidas: esta inmensa cantidad de
libros, de estatuas, de bustos y de monumentos fu efectivamente mudada
de localidad , sin confusion alguna. Comiendo un da Morelli la mesa del
virey de Italia , le pregunt uno de los principales de la corte si podra de
cir , en caso de que se los quisiesen dar , los doce volmenes que escogeria
entre todos los que tenia su cargo , a lo que contest Morelli: Excusadme,
caballero, si no puedo en este momento de satisfaccion para mi, fatgar
nm cabeza en cuestion tan difcil.Muy bien , exclam el prncipe Euge
nno, bien Morelli : jams deben darse conocer, descubrindola , todos los
ratractivos y gracias de una querida. La biblioteca de S. Marcos era efecti
vamente la querida de Morell; pues que ella ocupaba todos sus pensamien
tos, hablaba de ella cada instante, y terminaba todos sus discursos
 MOR 511
haciendo su elogio , sufriendo mucho cuando oa que alguno daba la prefe
rencia cualquier otra biblioteca.Son tan considerables los trabajos
literarios del sbio Morelli , que sera tarea demasiado larga examinar
los en detail; pero basta una simple ojeada para apreciarlos. En i785
public su version latina de la Oracon de Arstides contra Leptino,
de la Declamacion de Libanius , por Scrates, y de los Fragmentos
del segundo libro de los Elementos armnicos de Aristxeno, por manuscri
tos griegos que nadie haba descubierto ntes. La oracon de Arstides, que
se crea perdida , no tena ni titulo , ni n , ni nombre de autor. La Decla
macion de Libanius se haba escapado los ojos de Zanetti y de Bongiovan-'
ni, cuando describieron en la Grazca D. Marci Bibliotheca el manuscrito
que la contena. Encontr los Elementos armnicos en otro cdce en que es
taban reunidos diversos escritos ya publicados de Euclides, Baechius; Ali
pe y Aristxeno, y fue necesaria toda la sagacidad y paciencia del sabio bi
bliotecario para restablecery jar el texto de Arstides , en el que no prodig
las notas con que se ilustr, porque aborrecia la pompa de una intil erudi
con. Una de las ms importantes publicaciones de Morelli son los Frag
mentos de Dion Cassias sobre la Historia romana , que public con nuevas lec
ciones en i798. Sus Cartas sobre una nueva version griega de algunos libros
del Antiguo Testamento, sobre un manuscristo de la Historia de los Anima
les por Aristteles; sobre una version latina de Phedon; sobre una inscrip
cion griega del museo Grimani; sobre los Comentarios griegos de David,
lsofo armenio, concerniente las categoras de Aristteles; sobre los
monumentos venecianos de Hesiodo , y sobre las estatuas descritas por
Callistrato , forman con la traduccion de los Reglamentos de la Academia Al
dina, y con el tomo i. de los Manuscritos de la Biblioteca de S. Mrcos,
que public en i802, y que contiene el exmen de doscientos sesenta manus
critos griegos, con las mejores ediciones , la importante srie de los trabajos
lielnic05 de Morelli. -Los servicios que este sabio italiano hizo las letras
latinas noson mn0s importantes que los prestados las griegas ; hasta ci
tar su noticia sobre la obra_, apnas conocida , de Cl. Ptolomeo: De corruptis
verbis juris civilis; su Carta sobre dos ediciones ignoradas de Tbulo y de Clau
diano; otras Cartas en que prueba que la Tragedia de Tcrea , que se atribuye
L. Varios , no es sino la Progne del veneciano Gregorio Corraro; sus edicio
nes de algunas poesas muy raras de Aldo-Pio-Manucio, y poesas latinas de
Juan Gotta; su Carta sobre dos ediciones antiguas de la ciudad de Salon,etc.
Cuando el pontice Po VI mand al P, Bruni publicar una edici0n de las
obras de S. Mximo de Turn , lo que veric en flio el ao i784; Morelli
mand Roma cinco sermones inditos de este santo , los tres sacados de la
biblioteca de S. Marcos , y dos de la del capitulo de Pdua , acompandolos
 512 ' MOR
con muchas correcciones para el texto de los dems sermones: el Papa le
escribi dndole las gracias por tau importante servicio , y el P. Brunn lo
consign en su prelacio. Las otras obras de Morell , en latn, son sus dos
Catlogos de las bibliotecas Narsi y Pinelli , publicados en 'l'i76y i778. -En
medio de las vastas ocupaciones que le entreteuian, no descud Morelli la
lengua italiana. Hizo un considerable nmero de notas yobservacioncs sobre
el Diccionario de la Academia della Crusca; ayud a Bravetti en su obra ti
tulada : Indica delibri a stampa come testi di lingua; di una excelente edi
cion de la Historia de Venecia por el cardenal Bembo, que fu entre todos
l sus trabajos literarios el que ms tiempo y fatigas le cost , pues tuvo la pa
ciencia de copiar el manuscrito original de la vrson italiana de esta obra,
hecha por el mismo autor, que se conservaba eu el archivo del Consejo de
los Diez. 'Dbense Morelli las buenas ediciones de las Poesas de Petrarca;
de las Cartas de Apstolo Zeno; de las Cartas familiares del abate Laste
s0 , etc. Dio a luz las Estancias inditas de Sroszi sopra la rabbia di Macone;
las Estancias , igualmente inditas , de Antonio de Pazzi y del Tasso ; y una
Carta muy rara de Cristbal Colomb , con notas muy instpuctivas. Ocupndose
Morelli muy particularmente de la historia civil y literaria de su patria , pu
blic una buena disertacon sobre la guerra de los venecianos en Asia des
de i470 1474 ; otra disertacion , an ms estmable , acerca de muchos sabios
oiajcros ocnccianos poco conocidos; otra sobre las pompas nupciales en los Esa
tados venecianos; otra , llena de inters, sobre la cultura de la poesa por los
venecianos desde los tiempos ms remotos hasta su epoca; una gran coleccion
de poesas latinas italianas , compuestas por diversos autores en alabanza de
Venecia; unaedicion de la vida del DuxGritt, escrita en latn por Nicolo
Barbarigo ; los Monumenti veneztani , con una relac0n olvidada injustamente
del sitio de la toma de Zara por los venecianos en 1546, escrita por unautor
contemporneo; cuatro cartas inditas del cardenal Bombo , y una carta , asi
mismo indita de Galileo la seoria de Venecia , presentndolu en 1609 su
telescopio, con el decreto del Senado relativo este descubrimiento. Resta
nos citar las obras de Morelli sobre la historia de las artes: en este gnero se
aprecian especialmente la historia de los primeros tiempos de la imprenta
en Venecia , y su noticia sobre el arte del dibujo en la primera mitad del si
glo XVl.-El nmero de obras ediciones publicadas por este sabio biblio
tecario son sesenta y una , y adems ayud muchos escritores con sus luces
yconsejos, y Francisco Accordini , Leonardo Stecchni , J. B. Vermiglioli, An
tonio Meneghuell , Caetano ltuggeri , el conde RizzoPutoral yotros muchos,
enriquecieron sus obras con el fruto de las pesquisas y trabajos de lllorelli.
Pocos ha habido que hayan sabido economizar el tiempo tanto como este sabio,
y en uno de los ltimos das de su vida se le vi anotando en una carta los
 MOR 513
nombres de los que l deca le haban hecho perder el tiempo. Hacia mu
cho tiempo que la reputacion de Morelli haba traspasado los Alpes, y la
fama publicaba su nombre ntes de su muerte por toda la Europa. Si si
guiendo la mana del abate Brunacci , hubiese registrado los nombres de to
dos los escritores que le haban alabado en sus obras , se vera que tal vez
ningun autor contemporneo ha recibido ms, ni mayores pruebas de apre
cio y de admiracion. Bastar citar sobre este particular Marini , uno de los
ms sabios bibliotecarios del Vaticano, que tenia la modestia de llamarle
prncipe de los bibliotecarios; Wytembach en Holanda, y Chardon de la
Rochette y Villoson en Francia, que le rindieron el mismo homenaje. A pe
sar de esto , lejos de enorgullecerse , una modestia rara y profunda igualaba
y adornaba su sabidura. Su carcter dulce y sus buenas y arregladas
costumbres le presentaban en la sociedad , como hombre y como sacerdote,
un modelo digno de mi' ;0n. Durante diez aos tuvo el encargo de exami
nar los libros cuya intv duccion haba de permitirse prohibirse en los Es
tados venecianos , cu o difcil y espnoso cargo desempe satisfaccon del
. gobierno. Extrao r . mundo poltico, sus pasiones y sus revoluciones,
vi sin experimer-ar vicisitud alguna en su empleo y fortuna , caer el ant
guo gobierno deVenecia , y pasar esta reina del Adrtico sucesivamente
bajo el dominio de la Francia y del Austria; y as empleado del reino de
ltala , continu sindolo de la c_orte de Viena, conservndosele en 1816 la
condecoracon como caballero de la Corona de hierro , cuando el emperador
Francisco restablec esta Orden declarndose su soberano. Este prncipe le
haba ya conferido en 1802 el ttulo de su consejero ulco. Fu miembro
Morell de casi todas las' academias de Italia , y le contaban en su seno la de
Bellas Letras de Pars, la de Berln y la de Gmtinga. La conversacion de M0
relli fu viva y animada; pero dsgustadodel mundo en sus ltimos aos,
deseaba vivir en la soledad consigo mismo. Al principio de 4819 public
sus Lettere di varia erudizione, las que llam su testamento literario ; y as
fu en efecto , pues que muri el 5 de Mayo de este mismo ao , la edad
de setenta y cuatro aos. El conde de Goss, gobernador general del Estado,
le hizo hacer magncos funerales en la iglesia de S. Marcos , en los que pro
nunc_la oracion fnebre el abate Pedro Bettio , su discpulo y sucesor , y su
subalterno la sazon en la Marciana. Fu enterrado Morell en la iglesia de
S. Miguel in Murano , en donde descansaban ya las cenizas de Costandon,
Mttarell y Mandelli; y el abate Bettio hizo colocar en la Biblioteca Marciana
una lpida de mrmol, que contiene una bella inscrpconlatna en su elogio,
en forma de epitao. - Leg Morell su querida biblioteca Marciana una
preciosa coleccon de manuscritos de todos tiempos, y otra de veinte mil
opsculos, muchos de ellos rarisimos, que le haban sido muy tiles para sus
10u0 xrv. 33
 514 MOR
trabajos literarios, yde los que habla ideado escribir un tratado titulado:
Della utilit che pu trarsi dai piccoli libli. Si algun da se imprime, como
M0relli deseaba, el catlogo de esta coleccion , podr ponerse por epgrafe lo
que ha dicho Runhkenus de este sabio en el tomo IV de sus ediciones de las
obras de Murat: Morellius, quem fugitivorum, ut vocantur, opusculorum
nullum unquam fugit.La lista completa de todo lo que ha publicado Mo
relli asciende cincuenta y dos en nmero : y si bien pudiramos excusar
nos de hacerla aparecer ntegra en esta biografa en vista de haber hecho ya
mencion de muchas de ellas, es tan interesante en el sentido bibliogr
co , que no nos perdonaran su exclusion los bibllos, entre los que fue
este sabio un coloso , cuya memoria se respeta y respetar por mucho tiem
po; y como adems de biogrfica hayamos dado esta obra el inters de bi
bliogrca al tratar de los hombres de ciencia y de letras , vamos a' insertar
con gusto el catlogo de las obras publicadas por el ilustre bibliotecario de la
Marciana,con las juiciosas observaciones en algunas de su bigrafo Villena
ve y de otros autores. La primera obra que aparece y a la cual siguie
ron todas las dems , es la Biblioteca manoscritta del boli Farselti; Venecia,
1771 y 4780 , dos volmenes en 12. Algunas notas del tomo [y los prefacios
son de Farsett, siendo ms dicil encontrar el ll, porque solo se impri
mier0n doscientos cincuenta ejemplares. Disertazione stor-ica interno ala
pubblica librera di S. Marco in Venezia ; Venecia, Zatta , 4774, en 8., reim
presa en el tomo I de las Operette di Jacobo Morelli , publicada por Barthe
lemy Gamba , en Venecia , en 4820 ; hay algunos ejemplares de esta obra en
papel azul, y existe en la Biblioteca de S. Marcos un ejemplar de esta obra
con muchas adiciones y correcciones: Fr. Prendilaquw , dialogus de vita
Victorin Feltrensis , ea: codice vaticano cum mmotatinuculis J. Morelli erlente
Natali Lasterio; Pdua, 1774, en 8. Muy til es esta obra para la historiali
terara de_ Pdua , en cuya ciudad haba explicado Victorni con muy buen xi
to.-Codices manuscripti latim' Bibliotheco: Naninre relati , cum opuseulisinedt
tis ea: -iisdem depr0mptis; Venecia, Zatta , i776, en 4. Los opsculos impresos
en esta obra son seis; los cinco concernientes la historia de Venecia , y el
sexto es una carta de Esteban Grado al cardenal Estres , sobre el tratado de
la Eucarista de Antonio Arnauld: las notas del editor son cortas , instructi
vas y variadas.Codci manoscritte colgar della librera Nam'ana riferiti
conalcune operette inedite da esse tratte; Venecia, Zatta, i776, en 4. Los
opsculos publicados en este catlogo son: un discurso de Benvenuto Cellin,
sobre la Arquitectura; una carta de Gernimo Vecchietti, sobre la vida y
viajes Oriente de Juan Bautista Vecchietti , su hermano; una carta de Ga
lileo Galilei a un prelado, sobre la prohibicon del libro de Coprnico; una
carta del mismo Galileo Pedro Dini sobre el sistema de Coprnico} y dos
 MOR 515
sonetos de Daniel Brbaro acerca de la muerte de Trifon Gabriel. Catlo
go di commende italiane raccolte dal bali Farsetti con annotations; Venecia,
1776 , en 192. Este mismo ao public un apndice este catlogo. Vite di
Anton Francesco Farsctti Cavalieri , et di Maffeo Nicola Farsetti arcivescovo
di Havenna , impresa en las Notizie della famigla Farsetti ; Cosmopoli (Vea
> necia), 4778 , en 4. Estas Noticias son muy raras, pues que Farsett no
quiso expenderlas; pero las dos vidas se reprodujeron en las Operette;
tomo ll.Catlogo di storie generalt e partcolarid'1talia, quanto Citta,
1uoghi, e famigle raccolte dal bali Farsetti con annotazioni; Venecia , 1782,
en i'2., cuyo prefacio es de Farsetti.Lettera al Senatore Angielo Quirini
sojna due antic/ze i1wcrizonispettanti alta citta de Salona, poste nella Villa
Anticchiera; Venecia, 1784, en el tomo XVI de la Raccolta Ferrarese di
opu_scoli; algunos ejemplares se sacaron aparte en 4., y se reimprimi en el
tomo ll delas Operette. En el libro titulado Alticchieri se halla una carta
escrita en francs por Morelli sobre el mismo asunto; pero que , como obser
va Villaison , tiene por objeto dar con'ocer mejor las tablas isiacas que se
haban conservado en el mismo sitio en que fueron compradas por David
Weber. Amsnms Oratio adversas Leptinem. Lmmn Declamatio pro Socrate.
Amsroxnm , Rhythmicorum elcmentorum fragmenta, ex bibliotheca Veneta Divi
Marci nunc primum edita cum annotationibus , graace et latine; Venecia, i785,
en 8. La traduccion de esta estimable obra fue dedicada por Morelli Pe
dro Contarini , bibliotecario de S. Mrcos que acababa de trasportar de P
dua la Marciana sesenta manuscritos en diversas lenguas y doscientos ejem
plares de ediciones del siglo XV.Catlogo di 1ibri italiani raccolti dal bali '
Farsetti; Venecia, 4785 , en 42.-Lettcre di Apstolo Zeno emendate ad acres
ciute di molte inedite; Venecia , 1785 , seis volmenes en 8. Ya Mrcos Far
cellni haba publicado en Venecia en 4752 la primera edicion de estas cartas
en tres volmenes en 12. La edicion de Morelli contiene todas las cartas que
estaban impresas esparcidas en diversas obras y otras trescientas inditas: en
este trabajo fu auxiliado Morelli por su amigo Schippalalba. Las cartas de
Apstolo Zeno, son muy curiosas ytiles para la historia literaria de su poca:
despues se han descubierto otra porcion de cartas de este autr.-Bibli0thcca
Maphwi PINELL1, Veneti, magno jam studio colecta descripto et annotationibus
illustrata; Venecia , Palese , 1787 , seis volmenes en 8. Todos los ejempla
res de esta obra estan en gran papel, y deben tener el retrato de Pinelli gra
bado por Bartoloszi. Contiene este catlogo que tan apreciado es por los bi
bligrafos , una bella coleccion de autores griegos y latinos, y ediciones del
siglo XV. En el quinto volmen hay un apndice consagrado la descripcion
de los monumentos antiguos, monedas venecianas, y medallas de hom
bres ilustres reundas en esta biblioteca. Robson, librero ingles, compr
516 MOR
esta biblioteca en union de otras de su clase , y ntes de ponerla en
venta en Lndres, public un compendio del catlogo de Morelli , con el t
tulo de Bibliotheca Pinelliana; Londres,'i789, en 8. Catlogo di quadri
raccolti dal fu sig. Maffeo Pinelli, ed0ra posti in vendita; Venecia, 4785,
en 8.Catlogo di Iibri latini raccolti dal bali Farsetti con annotazioni;
Venecia , 4788 , en 12. En este catlogo se hacen adiciones los anteriores
catlogos de Farsetti. Vta di Jacobo Sansovno , descritta da Giorgio VASARI;
Venecia , Zetta , 4789, en 4. Esta obra, aumentada con porcion de noticias,
es de sumo inters para la historia de las bellas artes. Della istoria Vini
zana di Pietro Bembo Cardinale , da lui vulgarizzata, libri dadzi, ara perla
prima volta seeond0 loriginale publicati; Venecia, Zatta, 1790 , dos vol
menes en 4. Siendo esta la primera edicion hecha conforme en un todo al
manuscrito del autor, es por lo tanto la ms apreciada , y en ella se v el
retrato de Bembo , dibujado por Ziciano y grabado por Bartoloszi.-Episto
la ad Christ. Frid. Ammonium de nova versione graeca [ib-r0rum quorundam
Veteris Testamenti in Codiee Mss. Bibliothecw Venetw D. Merci servata cum
variis ejusdem codicis lectionibus: se encuentra en el tomo lll de la version
del Pentateuco publicada en Erlang en i790, en las Seite Epistole de Morelli,
impresas en Pdua en el tomo Il de las Operette. Epistola ad Armandum
Gastonem Camus , de codice Mss. grazco Historiw Animalium Aristotelis , in bi
bliotheca Murciana servatw, data Venetis, anne 4791, inserta _en.las Noti
cias y extractos de manuscritos de la Biblioteca Nacional de Pars , tomo V,
y en el volmen segundo de las Operette . Andrew Gritti prncipis Venetia
mm vita , Ncola0 Barbadico auctore; Venecia , 1792 , en 4. Esta Vida , de la
que existia ya una version italiana hecha en 1686 , fue traducida de nuevo y
publicada por el abate Volpi , exjesuita, en Venecia , 1795 , en 8.; y otra
tercera traduccion , hecha por Molin , se insert en sus Orazi0ni scritte da lat
terati Veneti patrizii; Venecia, 1798. Componimenti poetici latini e volgari
di vari autori de passati tempi in lode di Venezia, scelte raecolti, etc. Venecia,
Palese, 1792, en 4. Los autores de las poesas latinas son diez y siete, y
entre ellos Sannazaro , Della Casa, Molza, Calcaquini , Muret, Capilupi , etc.,
contndose entre los trece de poesas italianas Marco de Tienne, Capello, Ve
niero , Betinelli , Antonio Conti y Fr. Algarotti.Epistola ad Jo. Bapt. Gas
parem dAnsse de Villoisson , qu tragwdiam, Tereus inscriptam , nuper inven
tam, et L. Vari0 adjudicatam; Prognem Gregorii Corrarii esse demonstratur; data
Venetiis X cal. Octobr. 4792 : fu impresa en una hoja volante , y reimpresa
en el Magasin Encyclopedique (Pars an. IX, lomo V, pg. 95); en las Mlanges
de Chardon dela Rochelle, tomo lll, y traducida en italiano por el baron
Vernazza , en la Biblioteca T0rinese. Poseia Morelli el manuscrito autgrafo
delas poesas inditas de Corraro , en que se encuentra la tragedia falsamen
 MOR 517
te atribuida Varius. Epistola ad Josephum de Bctzer de operibus Hiero
nymi Ba1bi Veneti cpiscopi Gurensii; Viena, 1792: fue rempresa en el to
mo ll de las 0perette. Dissertazonc delle solemnitc e pompc nusiali ga usa
te presso li Venetiani per le nome Ticpolo-Gradenigo; Venecia, 1795, en 4.
y 1819, en 4.: esta disertacon es muy apreciable y curiosa. Monumcnti
del principio dellastampa in Venctia; Venecia , 1795 , en 4. Destruy M0rell
en este escrito, que se encuentra en el segundo volmen de sus opsculos,
el error que sealaba el ao 1461 como fecha de la impresion del famoso
libro titulado: Dec0r puellarum ; y demuestra que las primeras obras impre
sas en Venecia lo fueron por Juan Spze en i469, y como prueba, presenta
el privilegio concedido por la seora de Venecia este aleman en 18 de Se
tiembre del mismo ao. Esta 'opinon de Morell , tundada en documen
tos autnticos , ha sido apoyada y adoptada por Miguel Dens , cle
bre hiblotecario austriaco, por el P. Pallegrni en su Tratado del or
gen de la Imprenta en Veneca. Los monumentos publicados por Morelli
se reprodujeron en el peridico veneciano titulado Genio letterario dc
Europa ;: Enero, 4794: en los Suplementos de Harles ad brev. not. lit
terat. rom. , y en las Mcmorie della tipografa brcsciana del abate Gussa
go. - Ediziom' del secolo XV, en 8. , formando ventidos pginas en el cat
logo de Amadeo Svier, que muri en 1794. Monumenti veneziani di varia
letteratura; Venecia, Palese, 4796, en 4. Las cuatro cartas inditas de
Bembo , que hacen parte de esta coleccion, estan reproducidas en el segundo
volmen de los opsculos de Morelli.Dcllc gucrrc de Veneziani nell'Asia
dali anna 4470 al 14'74 , libri tre de Coroliano Cnnuco riprodotti con illustra
ziom's; Venecia, Palese, i796, en 4.Discrtazione storica della cultura
della poesa presso li Vencziani dalli piu rimoti tempi sino all moderni. Esta
saba dsertacon est impresa en el Parnaso Venecano del abate Bettnell,
edicon de 1799 , en 4.; tamben se encuentra en el tomo II de los opscu
los de Morell.Lettera sopra una statua con inscrizi0nc, posta.in Padova
nel Prato della valle, all insigne scultorc Antonio Canova; insertada en el
Mercurio de Italia, tomo I; Venecia , 1796.D10N15 CASSII Historiarum
Romanorum fragmento, cum novis earumdcm lectionibus , nunc primum edi
ta, et annotationibus illustrata, grwc et latin; Bassano , Remondn , i798,
en 8. , y en Pars , por Delance , 1800 , en flo. Este fragmento ofrece de
talles interesantes sobre la vida de Augusto. Hizo Morell eruditos traba
jos sobre este manusorto, acosado de una gran melancola por haber re
cibido la rden de entregarle a los comisarios franceses Lettera al Con.
Antonio Bartolim, commemlatore Gerosolimitano , sopra due sconosciulc edi
sioni di Tibullo c di Ciaudiano, fatte nel secolo XV, impresa en el Saggio de
Bartolni , sopra la tipografa del Friuli nel secolo XV; Udine , 1799 , en 4., y
518 MOR
en el tomo [l de las Operette. Le Hime di Franc. Petrarca tratte d miglio
ri exemplari con illustrazoni inedite di Ludovico Beccadelti; Verona, por
Giulani , i799 , dos volmenes en 46. El prefaco de Morell hace estimable
esta edicion, que por otra parte solo se recomienda por la bella ejecucion ti
pogrca. Notza d' opere di disegno, nella prima met del seco/o XVI esis
tenti in Padova, Cremona , e Venezia, scritta da un Anonimo di quel tempo,
publicata e con copiose annolazione illustrata; Basan0 , por Remondni , 1800,
en 8." mayor. Morell copi esta noticia de uno de los manuscritos de la B
bl0teca de Apstolo Zeno , y las notas con que la ilustr son ms preciosas
'que el texto : en el Almacen Enciclopdico , tomo ll , pg. 486, se halla un
extracto de esta Noticia.Bibliotheca manuscripta grteca et latina; Bassano,
por Remondni, 1802, tomo l, en 8. mayor : solo se ha publicado este vo
lmen , y en su' testamento leg Morell un ejemplar, lleno de notas y adicio
nes , a la Biblioteca de S. Mrcos. No es esta obra simplemente una coleccion
de bblicgraas, sino un catlogo de los manuscritos griegos y latinos de
esta Biblioteca. Morelli describi tambien en esta obra los manuscritos pro
pios que posea, y los del canngo Luigi exjesuita. Joanni Gotta: Ligna
censis, carmina recognita et aucta ; Bassano , por Remondni , 1802 , en 4. :
esta es la ms bella, mplia y la mejor-en todos sentidos , de las numerosas
ediciones de las poesas de Gotta. Dissertazione intorfzo ad alcuni viaggiato
ri eruditi Veneziani poco noti , pubblieata nelle faustissime nozze del Couto
Leonardo Manino con la signora contesa Foscarina Giovanelli; Venecia , por
Antonio Zatta , 1805. Esta obra es muy rara , porque solo se tiraron unos p0
cos ejemplares para regalarlos a los parientes y amigos de los esposos, y en
ella da raz0n Morell de los viajeros venecianos: Paulo Trevssano, Juan
Bembo, Pellegrino Brocard, Ambrossio Bembo y Juan Antonio Soderno,
dando conocer ms someramente B. Dandalo , Buonauto Albani, T. Gra
denigo , N. Brancalcone , A. Prul , C. Maggi, y Cecchino Martinelo. En el
frontispico de esta obra se puso Morelli el ttulo de Consejero Real de su
Majestad imperial Austriaca , y de ella public un extracto en el Almacen En
ciclopdco Chardon de la Rochette, y tambien se insert en el tomo Il de
las Operette.-Memoraie di Agostino Valiero, Cardinali, Luigi Contarini,
sopra gti studj ad un senatore veneziano eonvenienti con annotazioni; Vene
cia, i805, en 4., obra que estaba indita. Lcttere familiari dell' abate Na
tale Lastesio , per la prima volta pubblicate con una narratione interno all' au
tore; Bassano, por Remondni , 1804, en 8.: la noticia sobre Lastesio, ami
go ntimo de Morelli, fue reimpresa en el tomo lll de los opsculos de este
ltimo. .4tdi Pit Manutii seripta tria long rarissima demo) edita et anno
tationibus illustrata; dem, 1806, en 8. Haba proyectado Morelli reco
ger las Ancdotas Aldinas, y escribir comentarios sobre la vida y obras
 MOR - 519
de los Manucios , y de las ediciones que publicaron; pero la inmensi
dad de atenciones que le robaban el tiempo en otros trabajos fue la
causa de que no llevase cabo este proyecto. Stanze del pacta Stroz
zi forentino sopra la rabbia di Macone, testo dilingua recato a buonalesio
ne; Bassano por Remondini, 1806, en 8.En el prefacio da conocer
Morelli el mrito de estas clebres estancias , citadas por la Academia de la
Crusca , de su autor Pedro Strozzi , y las. diversas ediciones que se han he
cho: la ltima, la public en Pars , e11809 , en 8. mayor, en letras capita
les , M. A. A. Renouard, de la que solo se tiraron doce ejemplares en papel
vitela.Descrizione nclle festa celebrate in Venezia , t anno 1807 , per la ve
nuta dell imperatore de'_Francesi e re dItalia; Venecia , por Picotti , 1808,
en 4., con lminas.Raccolta di vai-ie letterc scritta a diversi soggetti da
Alexandro Astesani circo li multi preg di belle arti , di culto, e di antiquaria,
che distinguono in Milano la Baslica di S. Satiro; Milan, Fr. Felsi, en 8. En
esta coleccion se ven dos cartas , escritas en 4807, sobre el Brabante.-Stanzei

incdite di Antonio de'Pazzi in biasicuo delle donne, ed. Torcuato Tasso in lode
di esse, publicare per le nozze Mullazzani Cappadoca; Venecia, por Picot
ti, 1810, en 8.: iu reimpresa en el tomo Il de las Operette.-Rimc incdite
di Antonio Maria dcPazzi con notizie intorno all autora; impresa en 1819., en
el Polgrafo , peridico de Milan. Notizie intorn0 alta introduzione alta vir
tu, texto de lingua sinora inedito; Florencia , 1810 , en 8.: la Academia de la
Crusca haba adoptado esta obra como texto de la lengua , y esta noticia inte
resa mucho la historia de los primeros tiempos de la lengua italiana.
Amore fugitivo, idillio di Mosca, tradotto da Benedetto Varchi, e rimc bur
Iescle di Agnolo Bronzino, edizione prima per le nozze Olmeri Giovanelli;
Venecia , por Cunti , 4810 , en 8.- Lettera rarissima di Christophoro Colom
bo, scritta dalla Giamaica , nel 1505, all re e regina di Spagna, intorno le
suoi viaggi , riprodotta ed illustrta con amwtazioni ; Bassano , i810, en 8., y
en el primer volmen de las Operette.- Notizia di un'operetta latina a stampa
appena nota di Claudio Tolomei , nella qali sono introdotti Giasone del Mai
n0 ed Angelo Poliziano a dio!ogizzare De corruptis verbisjuris civilis; impresa
en el peridico Poligrafo de Milan , en los nmeros 49 y 20 de i819, y en el
segundo volmen de las Operette.Epistohz daa: ad Danielem Wytcmba
chium; ao de 1784 y 1806, de versionc latina Phwdonis Platonis, qua: putari
so(et facto ab Henrico Aristippo athenicnse; impresa en el Phwdon de Wytem
bach, Leyde,1810; y en las Operettc. eMantr1vo Morelli por espacio de
treinta aos una fecunda correspondencia con Witembach , el cual le con
sultaba menudo en sus ediciones de los autores clsicos griegos. - Letters
due al_Car. Filipo Re , sopra l opera Ruralium commodorum di Pietro Cres
cenzio; impresas en el elogio de Crescencio por Re; Bolonia , 4812 , en 8., _v
520 MOR
en el segundo volmen de las Operette.Lctera a Lorenzo Pignoti scrita
nel anna 4802 , sopra la prima edizi0ne del sinodo de Firenze, contro papa Six
to IV, celebrato nel 4478, impresa en la Historia de Toscana, por Pignotti;
Florencia, 4845, tomo VI , y en las Operette. -Epistola ad .4lbinum Ludo
vicum Millinum de inscriptione graace qua: Venetiis in Museo Grimanorum ea:
stat; en el Almacen Enciclopdico; Abril, 4844 , pg. 284 ; en las siete epis
tolas impresas en Pdua en 4849; y en el segundo volmen de los opsculos
de Morell. Epistola ad Danielem Wytembachum , de Davide Armeno, phi
Iosopho, ejusque commentario gramo in Aristotelis categoras; impresa en el
Philomathia de Witembach , libro lll; Amsterdam , 4817 , pg. 517. Notitia
codicum Mss. Venetorum Hesiodi, in qu Trincavcllianaz editionis Vene
ta: , 4557 , fontes ostenduntur ; impresa en los Anales Literarios de variaerudi
cion de Federico Augusto Wolf; Berln , 4848, tomo ll , pg. 265. Theo
philo Cristophoro Harlesio de codicibus Mss. Theocriti in Bibliotheca regia Ve
netiarum asservatis, de uariis in iisdem lectionibus deque Hieronim Aleandri
junioris dissertationibus, quarum una ad Theocritum pertincns hic prodit,
aliisque Aleandri scriptis ineditis; en la edcon de Tecrito , publicada por
J. C. D. Scheber en Leipzig, en 4848 , en las siete epstolas, y en el segundo
volmen de las Operette. Opuscoli o seripti varii per diversi occasioni labo
rati. ed ora perla prima volta dali alle stampe; Verona, por Ramoncine, 4849,
en 8. : estos opsculos son de Inocencio Liruti , obispo de Verona , y en ellos
hay una carta de Morelli, en la que aconseja al que se dedique al estudio de
la historia literaria los libros que debe consultanEpstola: septem varia:
cruditimzis; Pdua , 4849 , en 8.; todas estas cartas estaa reproducidas en
los opsculos de Morelli: una de ellas, dirigida al abate Fiachi , se titula:
De Leonis Baptista Alberti intercamalibus ejusque scriptis quibusdm aliis,
vel ineditis , vel nondum satis cognitis. En otra carta dirigida los Sres. Sil
vestre de Sacy y Bossonade, se encuentra una dsertacion indita De pro
vinti Venetiarum , deque urbe Venetiarum. La sptima carta est dirigida
Felipe Schiassi , cannigo de Bolonia y sabio arquelogo.Obsscrvazionis
lologiche interno alle descrizioni di alcune statue , dettate da Gallistrato; con
la Notizie dello studio della critica , incomiciato in Italia dal Petrarca e felice
mente pei in essa coltivato. De una traductioni latina inedta dell'Apologia
di Gorgia, fatta da Pietro Bembo, pei cardinale, primizia de'suoi studj.
Di una orazione greca inedita di esse Bembo, come se fosse da recitarsi alta
signoria di Venesia per muaverla a favorire e fare che riorisca la letteratura
greea. Estos estimables artculos son tres sabias Memorias enviadas por Mo
relli al Instituto italiano de Venecia en 1814 y 4845.()peretle (Ii Jacobo
Morelli; Venecia, por Avispoli , 4890, tres volmenes en 8., con su retra
to grabado por Fr. Zuliani , sobre el dibujo de A. Besa. Ya quedan citados
 MOR 521
muchos de los opsculos que se insertan en esta coleccon publicada por el
sabio Barth. Gamba, discpulo y amigo de Morelli. Cartas la mayor parte
inditas componen casi todo el tomo lll , que contiene preciosos documentos
para la historia de la literatura y para la bibliograa. Al frente del primer
volmen se inserta una excelente narracion sobre la vida y obras de Santia
go Morelli , escrita por su discpulo y amigo Moschini , encontrndose des
pues una curiosa noticia de todos los escritos de Morelli , la indicacon de
muchos , de un grn nmero de epitaos que haba consagrado algunos
ilustres venecianos; inscripciones latinas que compuso en diversas ocasiones
para el Emperador de Francia, rey de Italia; para el Emperador de Austria
Francisco I, para el papa Po VII , para la emperatriz Mara Luisa , para el
almirante Villaret-Joyeuse , y para el conde de Goess , gobernador que fue
sucesivamente de Venecia por Francia y por Austria. Morelli compuso tam
bien la leyenda de la medalla que el Senado de Venecia hizo acuar en' 4795,
en honor del clebre escultor Cnova. Despues de todo lo que hemos expuesto
sobre este prncipe de los bibliotecarios y biblilos de su poca, no podr
mnos de notarse que tanto ste como Mercier de Saint-Leger , que son los
bibligrafos ms clebres de nuestros tiempos , no hayan dado su nombre
ninguna obra considerable, ni publicado ms que opsculos; pero esto con
siste, y lo decimos su bigrafo Villeneuve, que as lo extraa , en que
ocupados en las diciles tareas de su ocio , de suyo espinosas y de inmenso
trabajo, no tuvo su imaginacion lugar para crear y producir, porque su ta
lento estaba consagrado a hacer lucir el de los sabios que les precedieron,
cuyas obras tal vez no conociramos sin su celo bibliogrco. B. C.
MORELOS (J. H), sacerdote mejicano. Levantndose Hidalgo en esta parte
de la Amrica Meridional espaola, se revolucion contra Espaa, publicando
la independencia del pas con unos cuantos proslitos, entre los que se cuenta
al eclesistico Morelos , que se hizo notable en esta revuelta por su audacia y
por su actividad. Dirigindose contra Meja la cabeza de una parte de los in
surgentes, se apoder de muchos pueblos situados al Medioda de la capital,
y despues de la derrota y ejecucion de Hidalgo en 1811 , tom el mando de
los restos del ejrcito de la independencia con Bayon y Villagran. 0peraron
estos jefes con xito por algun tiempo en diversos puntos, reuniendo More
los bajo su autoridad la mayor parte de las costas meridionales de Mjico, y
la victoria que alcanz en 19 de Agosto de 18M en Ri'xtala, le puso en dis
posicion de marchar sobre la capital con la mayor parte de su fuerza , min
tras que un cuerpo destacmlo al efecto sitiaba la importante plaza de Aca
palco. En su marcha fu apoderndose de varias ciudades, entre ellas la de
lzucar, en la que los realistas vinieran atacarle principios de 1812, sien
do rechazados por l en dos encuentros sucesivos. Recibiendo refuerzos de
I
522 MOR
Espaa el general Llanos que tom el mando de las tropas reales , escogi
Morelos por centro de sus operaciones la ciudad de Quantla , perfectamente
forticada por los insurgentes, la que no tard en venir sitar el vrey Ca
lleja, general en jefe de las tropas espaolas. El arte con que fue defendida
esta plaza, y sobre todo el entusiasmo religioso y patritico que supo inspi
rar Morelos sus habitantes , prolongaron largo tiempo la resistencia ; pero
al tin trunfaron de todos los obstculos el talento del general espaol, y so
bre todo la intrepidez y arrojo de los soldados espaoles, leones que en tales
casos vencen mueren en la demanda; pero que jams retroceden por
grandesque sean los peligros. Estrechada ms y ms la ciudad de da en
da , y como empezasen faltar los vveres y fuesen rechazados los sitiados
con mucha prdida en una salida que hicieron, se decidi Morelos aban
donar la fortaleza, la cabeza de siete mil hombres armados, los que se
unieron casi todos los habitantes. Persegudos los patriotas por los sitiadores,
sufrieron {mucho en esta retirada; pero ljos de acobardarse Morelos por
este revs, se apoder de algunas plazas importantes, e hizo quemar en Ori
zaba la Fbrica almacen real de tabacos , valuado en muchos millones. T0
mando el 25 de Noviembre sin mucho esfuerzo Antequera , capital de la
provincia, de Oaxaca, defendida por un puado de espaoles, en esta ciudad
mand fusilar cuatro ociales superiores del ejrcito real, que haba hecho
prisioneros en las acciones anteriores en represalias de otros cuatro jefes in
dependientes que haban sido ejecutados en la misma poblacion, y cuyos
restos se depositaron con pompa fnebre patritica en la catedral. Apode
rndose despues de Acapulco, despleg en guerrillas varios cuerpos entre
Jalapa y Veracruz, con lo que consigui interceptar toda comunicacion en
tre esta cindad y Mjico. Continu la guerra por mucho tiempo reducida
diarias acciones parciales , que causaron muchas bajas los espaoles que se
reponan dclmente, causa de las distancias entre que se hallaban los pun
tos de donde reciban los refuerzos. Aprovechndose Morelos del desmem
bramiento del ejrcito real por las continuas bajas que sufra, d mayor
extension sus operaciones, y al fin de 1815 atac a Valladolid, de donde
le rechaz el general Llanos , el que le persigui hasta alcanzarle el 7 de
Enero de 1814. Empase el combate ntes de amanecer, y no conocindose
por la oscuridad , se atacaron dos divisiones del ejrcito independiente en
tre si mismas; reconocronse los primeros destellos de la aurora , pero ya
demasiado tarde, pues que Llanos aprovech este incidente para batirlos
completamente. Empezada la accion con encarnizamiento por ambas partes,
cay prisionero un sacerdote llamado Matamoros, jefe de division del ejrci
to insurgente, con setecientos de los suyos. Ofreci Morelos en cange quinien
tos prisioneros que haba hecho durante algunos das; pero no se admiti
 _ MO lt 523
su proposicon , y los sacric port;ue le dijeron haber hecho el general espa
ol lo mismo con sus soldados. El ejrcito espaol, compuesto de cuatro di
visiones, lanz los insurgentes de la mayor parte de sus posiciones y tom
Acapulco; pero Morelos, Rayan y algunos otros se mantuvieron en las
intendencias de Valladolid y de Mjico. informado Morelos en Octubre de
1815 que Toledo y el ex-general francs Humbert habian llegado con provi
siones de guerra Puente del Rey, puesto forticado por los independientes,
entre Jalapa y Veracruz , se puso en marcha para ir reunirseles; pero sor
prendindole los espaoles cerca de Atacama, le hicieron prisionero pasan
do a cuchillo la mayor parte de los que le acompaaban. A pesar de las
amenazas del Congreso Mejicano establecido en Tehuacan, Morelos fue en
causado. Se le haba acusado de hereja por haber abandonado el sacerdo
cio por la profesion de las armas; pero el Tribunal de la Inquisicion enten
diendo en la causa , le declar libre de este delito , en el que no haba n
currido; mas pesar del fallo de este Tribunal, tan respetable entnces , fue
condenado la degradacion por haberse casado. Despues de habrsele des
pojado solemnemente de las ropas sacerdotales por el arzobispo de Mjico , y
practicdose en su degradacion cuantas ceremonias usa la Iglesia Catlica en
tales casos, muy raros por fortuna del Cristianismo catlico; pero no tanto
como debieran , fue entregado Morelos al brazo secular, y condena do sufrir
una muerte ignominiosa. A n de no excitar ms al pueblo del partido ven
cido, la ejecucion se veric en la ciudad de S. Cristbal, a seis leguas de M
jico, en donde se fusil a Morelos por la espalda considerndolc traidor la
patria. Su muerte irrt extraordinariamente los insurgentes, de tal modo
que desde entnces tomaron las hostilidades un carcter de atrocidad que
llen de sangre aquel desventurado pas , que hoy aun ms que entnces se
halla destrozado por la ms espantosa anarqua , y causando males sin
cuento la humanidad y la civilizacion , por lo que se hace preciso ya se
le obligue por los pueblos civilizados entrar en razon y en el rden de gra
do, por fuerza.C.
MORENNE (Claudio), obispo de Sens. Estudi con mucha brillantez sa
grada teologa , en cuya ciencia era ya doctor desde el ao 1577. El rey En
rique 1V , queriendo premiar sus relevantes mritos , le dio dicho obispado,
vacante por muerte de Lus Morlinet. Compuso muchos elogios fnebres de
varios hombres ilustres , entre los cuales puede citarse como una prueba del
mrito que le distinguia , el del presidente Bernab Brson. Fiel al monarca,
as por principios como por la religiosidad del juramento , public un escri
to en el que censuraba el proceder de aquellos vasallos que hablaban mal
de su prncipe, y anatematizaba los que se resistian su autoridad con
la fuerza de las armas. Este prelado falleci en 1606.N. M.
524 MOR l

MORENO (Fr. Blas), religioso francisca'no , natural de Alcaraz, en el ar

zobispado de Toledo. Vivi algunos aos y fu guardan del convento de su r
den en Santisteban del Puerto, dicesis de Jaen. Se distingui , no solo como
orador evanglico, uniendo el ejemplo las palabras , sino por la grande
observancia de su regla y extremado amor la pobreza, cuyo voto guarda
ba con todo rigor. De su grande devocion y asiduidad en la oracion hacen
constantes elogios las crnicas de su Orden , cuya mindida sencillez , mejor
que interpretar, nos hallamos en el caso de trascrbr. En la oraci0n men
tal, dicen , tuvo grande eminencia , y del gusto que su alma reciba en ella
y de la sabrosa dulzura que concebia , quedaba tan engolosinado , que en
la oracon vocal, estando a sus solas , se estaba saboreando en tanto gra
do , con reduplicaeon y reiteracion de palabras , que los que no eran de
tanto caudal de espritu como l, causaba enfado y aun algunas veces m0
via hacer de ella donaire. Pero los que tenan aquel don y riqueza , consi
deraban y oan sus palabras con mucha atencion. Pongo ejemplo de lo di
cho. Si en su celda deca el Pater noster, sola decir de esta manera: Pa
dre nuestro; y qu Padre tan amoroso, dulce , benigno, sufrido, y long
nme para tan rebeldes inobedientes hijos? ) De esta manera segua para
fraseando y repitiendo las palabras de esta admirable oracion , y las del Ave
Mara y la Salve, de la cual repeticon de palabras, sola su alma pudiera
decir el consuelo y gusto espiritual que reciba. Alguna vez deca estas pa
labras en su celda, con tan alto tono (aunque muy religioso y medido), que
pareca ofender al comun silencio que en las religiones se profesa , y avsn
dole de esto algun religioso , responda: No s en verdad , hermano , aqu
me estoy regalando y entreteniendo con mi Reina y Seora; no se si hablo
alto con silencio. Verdaderamente , la grande fuerza y fervor del espritu,
lo elevaba y suspenda , que siendo arrebatado este siervo de Cristo , de tal
manera quedaba enajenado, que estaba menos apto de las cosas del hom
bre exterior. Con no menor encomio se habla de otras virtudes de este ve
nerable , que lleg hacerse muy querido de sus hermanos por sus buenas
cualidades y los continuos ejemplos que les daba de humildad , caridad _v
dems propios de su estado religioso. Acometido de una grave enferme
dad cuando contaba ya ms de setenta aos , la sufri con grande paciencia,
sin exhalar una sola queja en medio de los ms crueles dolores , ntes bien
prorumpiendo en continuas alabanzas Dios y su Santsima Madre. Una
noche llam tres religiosos jvenes, comisionados por el P. Guardian
para que le velasen y ayudasen rezar sus devocones, y despues de haber
terminado sus oraciones con la misma calma y tranquilidad que cuando se
hallaba en completa salud , dijo un response, segun su costumbre , por las
Animas del purgatorio , mas apnas haba pronunciado el requiescant in pace,
 MOR 525
cuando entrego su alma al Criador con una serenidad y sosiego que dej
admirados cuantos le rodeaban. Vericse su muerte en 1559, siendo en
terrado en el convento de Santisteban del Puerto , con no poca concurren
cia de los vecinos y moradores de aquella villa. que fueron rendir el l
timo tributo al piadoso orador que los haba enseado en vida con sus pa
labras y dirigido con sus virtudes y ejemplo. -S. B.
MORENO (Fr. Cristbal), monje gernimo , natural de Mogente ; pero
se ignora el ao en que naci. Su monasterio , ando en su capacidad y ex
quisito tacto, le envi Roma para solicitar sus intereses; mas en aquella
ciudad sintise Fr. Cristbal tan dominado del deseo de vivir en mayor aus
teridad , que prva aprobacion del soberano pontiiice abraz el instituto de
la observancia del P. S. Francisco, vistiendo el hbito en el convento de
Sta. Mara de AraCmli. En l estudi teologa escolstica, y de regreso
Espaa se dedic la dogmtca en la universidad de Alcal, con aplauso de
maestros y condiscpulos. Luego ocupse en el ministerio de la predicacion
con infatigable celo , predicando cuarenta y dos aos siempre con el mismo
fervor y abundante fruto. Llamado la corte , Doa Mara , hermana de Fe
lipe ll le nombr su confesor. El captulo le eligi despues provincial de la
provincia de Madrid; y durante su cargo , reuni preciosos datos para acti
var la canonizacion de Fr. Pedro Nolasco Pastor. El P. Moreno falleci en
el convento de S. Francisco de Madrid el 7 de Setiembre de 1605 , dejando
los escritos siguientes: i. Primera parte de la claridad de los simples; Va
lencia , 157i , en 8., por Pedro de Huete. -4 2. Segunda parte de la claridad;
titulada Lumbre del cristiano; Valencia, 1575, en 8.- Vida de S. Antonio
de Pdua; Valencia, 1576, en 8. por Juan Navarro. -4. Jornada para el
cielo; Zaragoza, i580; Alcal, 1506, en 8., y Madrid , 1616.5. Limpieza
dela Virgen nuestra Seora; Valencia , 1582 ,en 8., por Juan Navarro.-6.
Libro de la vida y obras maravillosas del siervo de Dios y bienaocnlurado Pa
dre Fr. Pedro Nicols Factor de la Orden de S. Francisco; Valencia, 1686, en
8., por la viuda de Huete ; Alcal, 4588, por Juan Gracian. Esta obra ha sido
traducida al italiano y publicada en Roma en 1590 , en 8., y despues ilus
trada con muchas noticias sacadas de los procesos de su beaticacion , im-_
presa en Barcelona, 1648, en 4., por Sebastian C0rmellas.7. Tratado
de la Archiconfraternidad del Gordon, fundada por el papa Sixto V; Valencia,
1589 y 4604, en 8.; Barcelona, 4592.8. Vida y milagros del glorioso
S. Diego, obispo y confesor, de la Orden de S. Francisco de la regular obser
vancia; Barcelona , 4594, en 8. Obra traducida del latn.9. Excelcrwias
del agua bendita; Valencia , 1600 , en 8. -- 10. Libro (le las excelencias y pida
de S. Juan Evangelista, escrito por Fr. Diego de Estella de la misma Orden;
4554, en 8.; pero corregido y adicionado por el P. Moreno , sali luz en
526 MO ll
Valencia, 4595, en 8.44. Tambien se atribuye este religioso otra obra
titulada: De los claros varones de la rden de S. Francisco; pero si realmen
te es suya , no se dio seguramente a la estampa , porque no consta el que se
haya visto nngun ejemplar impreso. -M.
MORENO (Excmo. Illmo. Sr. D. Fr. Demingo de Silos). Naci en la vi
lla de Caas, en la Rioja, obispado de Calahorra , en 25 de Julio de 4770.
Despues de terminados los estudios de humanidades, visti el hbito de
monje benedictino , la edad de diez y seis aos , en el clebre y antiguo mo
nasterio de Santo Domingo de Silos , en el arzobispado de Burgos. Veric
en l su profesion y pas en seguida estudiar losofa al colegio de su r
den de S. Esteban del Sil, en Galicia. Terminada aquella con gran lucimien
to, pas tres aos despues al colegio de S. Vicente , que tenan los Benedic
tinos en Salamanca , y all curs teologa , con tanto aprovechamiento, que en
4792 le destin su religion de pasante de telogo al colegio de S. Pedro de
Exlonza , dicesis de Toledo , de donde, al cabo de dos aos, sali elegi
do por el Rmo. P. General de su Orden desempear un acto mayor
en la universidad de Salamanca , lo que veric con gran aplauso de ella.
Habiendo pasado de este punto el ao de 4796 al monasterio universidad de
Hirache, que tenia la rden de S. Benito en Navarra, recibi all el grado
de doctor en teologa, y desempe una ctedra de losofa hasta que el ca
ptulo general de la Orden le destin en 4797 de maestro telogo a su cole
gio, ya citado , de S. Vicente de Salamanca , donde explic teologa por es
pacio de cuatro aos. En 4804 la misma Orden, deseosa de premiar sus
relevantes mritos, le nombr abad y cura prroco del monasterio de San
Martn de Madrid, la edad de treinta aos y diez meses , cuyo ministerio
desempe con el celo y caridad que le eran propios, y de que tantas pruebas
haba de dar en lo sucesivo. Terminada en 4805 su prelacia , le conri la
Orden el honroso cargo de dendor general de toda la Congregacon , y des
pues la abada de su monasterio de Sto. Domingo de Silos. Hallse all du
rante la desastrosa guerra de la independencia, y hubo de sufrir no pocos
conictos con las autoridades puestas por los franceses , con motivo de ha
ber ocultado y salvado las reliquias de su Santo Patron , y despues por haber
predicado el sermon de honras de las vctimas sacrificadas en Burgos en de
fensa de la patria. En 48 de Setiembre de 4846 fue electo y preconzado obis
po de Canaten in partibus indelium por su santidad Po Vil, y coadjutor
del obispo de Caracas , siendo conrmado en 46 de Marzo de 4848. Conse
grse en el monasterio de Sto. Domingo de Silos en 49 de Julio del mismo
ao, Los acontecimientos polticos que sobrevnieron al poco tiempo , le im
pidieron pasar su destino , mas en 46 de Setiembre de 4824 t'u nombrado
obispo de Cdiz, de cuya silla tom posesion poco despues. no habiendo
 MOR. 527
' admitido la traslacion Sevilla , para la que fue propuesto en 4847. El nom
bre del Sr. Moreno va vinculado la construccon de la magnica catedral
de su dicesis, obra que parece fabulosa en las circunstancias de su poca.
Psose la primera piedra en 4722 , y por desgracia , los primeros arquitec
tos encargados de su fabricacion incurrieron en defectos notables , que des
pues no todos se han podido remediar. Siguse la obra con los donativos
voluntarios, y otros forzosos , impuestos al comercio; pero nes del siglo
pasado princip languidecer hasta el punto de quedar paralizada y desti
nada para depsito de cadveres , fbricas de cordeleria y almacenes de ma
dera. Habindose pegado fuego en 6 de Enero de 1852 los efectos que exis
tian en la capilla de S. Frm0, quedaron destruidos sus adornos tallados en
mrmol, lo cual excit al Sr. Moreno concluir todo trance la obra, en"
una poca de penura , que contrastaba con la de riqueza en que fue' prnci
piada. No es este el lugar propsito para hacer la relacion de esta lndisi
ma catedral, la ms rica quizs en mrmoles y jaspes. Su coste se calcula
desde su principio hasta su consagracion y dedicacon al culto en los das 28
y 29 de Noviembre de 1858, en unos veintisiete millones , sin contar los le
gads y limosnas particulares , y las del virtuoso seor obispo, que ha con
sumido en ella casi todas sus rentas. H aqu , lo que en el capitulo octavo del
tomo primero de su Viaje Europa, impreso en Madrid, consigna G. Lo
b, y que honra sobremanera nuestro prelado. Ved , pues , ahora al Se
or Silos Moreno, y contemplad concluida la extraordinaria obra de su
nbasilica. Seguid luego y observadle, cual nosotros , de muy cerca, y pal
pares que est mal alojado, pobremente vestido, quizs descalzo, 00,
miendo escasamente y sin un maravedi, puede decirse, porque sus ren
tas y fortuna las distribuye sin excepcion al necesitado; mas esto al
mismo tiempo con una uncion , una caridad, una delicadeza y lantropa
tan raras y admirables, que cual fuerza magntica invisible, liga su
obispo el corazon de su rebao entero. Y con efecto , el Ilmo. Sr. de Si
los Moreno, obispo de Cdiz , era un tipo evanglico, sin tacha en su vida
y conducta, y de inmejorables costumbres: formar el bien de su prjimo
fue su conato incesante, el buen juicio su imperturbable gua, y la paz
y la concordia su mxima y norte nicos. As es que en todas pocas
y bajo todos los gobiernos, marcha firme, tranquilo y conado, impertcr
rito en la seguridad positiva que la fuerza y conocimiento de la verdad
santa nada puede resistir ni oponersele en la tierra. Con su ejemplo ad
mirable edicaba los eles, adquiriendo mayor importancia y vigor, y
mejor y ms fructferos resultados. Por eso sus sbditos le imitaban y su
clero era respetable en medio de las dscordas civiles y de la terrible anar
qua , y quin poda obrar de otra manera con semejante admonitor?- Va
 528 MOR
ron privilegiado , que aunaba al cristiano consejo el temple de alma; prelado
excelente que edifica con su singular desprendimiento, quin no coopera
r gustoso a sus bencas y tiles miras , los proyectos magnos de alma y
de corazon tan realmente grandes? Si, grande es sin duda , dice el mismo
escritor Lob , el pastor ladiconse, ya que lo abraza todo su genio in
signe, ya que su imaginacion vasta y fecunda lo comprende todo, y en
lugar de arredrarse por escollos y sinsabores, su nimo portentoso es se
mejante al de osado y experto marino que en deshecha borrasca manda la
nave an , y cual genio sublime la salva al travs de la ira y embates de
desapiadados elementos..... n Y en otro paraje continua: a: Triste es decirlo!
Sin la proyectada concluson de la catedral, cantidad notable de braceros,
fallos de pan para st y sus familias , hubieran perecdo durante la doble olm
pada que medra de 1851 1858 , cuando mnos , en la imperiosa alter
nativa de ver espirar sus hijos , de alcanzar el sustento para esas caras
prendas de su corazon por medios reprobados..... Felizmente la Providencia
dict al Sr. Moreno , presagiando tan grave conicto, la idea consoladora de
subvenir la inopia pblica, proporcionando millares de proletarios con
la de sus atligidas familias y existencia la superior conservacion de su honra y
buenas costumbres. Benecencia tanto ms sublime ilustrada la del socorro
en compensacion del trabajo , cuanto que la limosna que ofrece repetidas ve
ces el corazon , y no el buen juicio , en lugar de lograr el n honesto de lle
var el consuelo al menesteroso, se convierte en mal del desgraciado. Diferen
tes honorcs y condecoraciones obtuvo durante su gloriosa carrera el seor
Silos Moreno , siendo entre otros el de caballero gran Cruz de la Real y distin
guida Orden espaola de Crlos Ill , y de la Americana de Isabel la Catlica,
del Consejo de S. M. , y senador del reino , todos dignos y merecdos , como
mereci el reconocimiento y gratitud eternos de sus eles. En vida del seor
obispo de esta ciudad D. Fr. Domingo, el Sr. D. Javier de Urrutia , de acuer
' do con varios de sus admiradores , promovieron una suscricion para levan
tarle una esttua ante la puerta principal de la catedral, cuya conclusion se
deba su constancia y privaciones. Opsose el prelado este pensamiento,
y solicit que el producto de la suscricion se le entregase para la conclusion
de la obra; pero cuando muri este prelado , promovi el Sr. Urrutia nue
vamente la ereccion de la estatua, y se hizo una suscricion que ascendi
la suma de setenta y cuatro mil setecientos veintisiete reales; con esta can
tidad se hizo la estatua, cuyo modelo es obra de D. Lorenzo Baglieto, es
cultor sevillano: la fundicion en bronce se ejecut en la Carraca por D. Juan
Cawley, profesor ingls que fund en Lndres el gran grupo de Nelson.
Por parte de su sucesor el actual Sr. obispo Arboli hubo deseos de que la
estatua no se colocase fuera de la catedral sino dentro , estilo de los sepul
 MOR 529
eros y monumentos semejantes que tienen algunos prelados en otras iglesias.
El arquitecto Ros escribi un extenso informe contrario al pensamiento de la
colocacion de la esttua , informe que se pas por el cabildo al Sr. Urrutia,
y que el Sr. Urrutia combati victoriosamente. Se hizo nueva suscricion
para los gastos del pedestal y colocacion. Setenta mil seiscientos sesenta rea
les se haban invertido en la estatua. La segunda suscricion produjo cuaren
ta y ocho mil ochocientos veintisiete reales. El Sr. Urrutia abri un certmen
para proyectos de pedestal. Mereci el premio el Sr. D. Jos Maria de Avrial;
pero inaceptable por su excesivo coste. Elgise, pues, el que hoy est ya
erigido, cuyo pensamiento es del seor arquitecto de Madrid D. Gernimo
de la Gndara. El pedestal tiene en una lmina de bronce esta inscripcion:

A Fa. DOMINGO ms: SILOS MORENO,

MONIE naaamcrmo , oarsro me asu mcass , GRANDE
EN vmrunas , QUE m AL curro DEL SEOR SUNTUOSO
TEMPLO. Sus anmmonas.
AO DE 1858.

En Marzo de este mismo ao qued descubierto al pblico este monumento

ya terminado. En el panteon de la catedral de Cdiz estaa los r\estos de don
Fr. Domingo con la inscripcion que l mand poner, y dice :

Aqu nea Fa. DOMINGO DE SILOS MORENO,

INDIGNO MONJI: BENEDICTINO Y MS INDIGNO OBISPO
DE CDIZ.

Falleci este prelado, uno de los ms dignos que ha habido en Espa

a, el da 9 de Marzo de 4855 , bajando al sepulcro la avanzada edad
de ochenta y tres aos. La prensa espaola al dar noticia de la de
funcion del Sr. Moreno, deca que un tomo entero no bastara para y
expresar y detallar las sublimes virtudes, la piadosa religiosidad , la
modesta sencillez que formaron el cuadro de la existencia de aquel he
rico prelado, que por espacio de seis lustros fue orgullo de la iglesia
gaditana , el objeto de admiracion y entusiasmo de una de las dicesis ms
cultas ilustradas de Espaa. ( Los actos de religiosidad , consigna con mu
cho acierto un escritor , de abnegacion y de virtud cristiana del obispo de
nCdiz, no se escriben en el papel, se estampan en los corazones; no son
npropios por su misma modestia para deslumbrar la imaginacion del lector,
mi para proporcionar ancho vuelo la pluma del poeta; pero afectan hon
damente la masa del pueblo , la sociedad privilegiada que tuvo la fortu
TOMO xv. 34
 530 ' MUR
na de conocer y admirar de cerca aquella noble, santa y verdaderamente
herca gura. Era el apstol de los apstoles , el ejemplo de todas las vr
ntudes , el modelo de las perfecciones , el docto sin orgullo , el grande sin va
nidad , el amigo del pobre , el consuelo del triste , el padre del hurfano , el
namparo del desvaldo, el instrumento, en n , visible del Eterno , enviado
del cielo para auxilio y r'emedio de sus semejantes. Aun cuando no explaye
mos en estas lneas tan cumplido elogio y hyamos consignado en su espln
dida carrera episcopal un hecho grandioso , inmenso y hasta (atendidas las
circunstancias) nico y colosal; hecho que descuella sobre otros muchos be
ncos del obispo difunto de Cdiz , debemos, transcribir, hablando de la con
cluson del magnico templo catedral de aquella ciudad , las palabras del ilus
trado escritor Flores Arenas: La obra entera es un gran monumento de
wergenza que alza este siglo pobre al siglo opulento que pas , que eleva
contra el descuido y dilapidacion demuchos la honradez y celo de un solo
hombre.n Y con efecto , al ver aquel templo asalta indudablemente la idea
de la exactitud de estas palabras y la admiracion y el entusiasmo hcia aquella
mano inmortal que en una poca de miseria, de poca fe, en medio de los
trastornos de las guerras civiles y de las revoluciones polticas, acometi la
empresa de levantar un suntuoso templo en un pueblo decaido de su anti
guo esplendor, y castigado en sumo grado por aquellas tribulaciones y mi
serias. Con la fe yla constancia religiosa cont el pastor gaditano , puesto
que no poda imponer arbitrios nuevos en una poblacion abatida. El ejem
plo con que consagraba tan alto objeto todos sus haberes , todos los pro
ductos de su dignidad, que no eran empleados en donativos lmosnas; que
se desprendia hasta de lo ms preciso para su modesta existencia; que se
reduca vivir en una de las ms pobres y desalojadas mansiones, una
mesa frugal , un servicio reducido , inuy poderosamente en el nimo de
los habitantes de la culta Gades; y as fue que todos , desde el ms grande al
ms desvalido, concurrieron con sus bienes , sus ofrendas y hasta con su
trabajo personal aquella santa y admirable obraf, que diriga por sus pro-
pies manos el ilustrey mstico artifce. Prueba grandiosa de lo que puede
:;l fe )la constancia yel valor de un hombre verdaderamente providencial.
.y .
MORENO (Fr. Francisco), religioso franciscano; tom el hbito en la
lVYIOa delos Angeles y compuso un libro en dos tomos , titulado: De Con
cePlione Beata: Virginis Mariaz; Sevilla , 1617 , por Alfonso Gamarran.M.
ohi))E:. H.dFrtncisco), de la (lompaade Jess. llaci en Cceres,
Primeras latrasra, (; cndose'en su juventud a la prpfeson de maestro de
ra vez tuvo rela,ctlllle esempepo en la ciudad de Segova , donde por prime
es con los jesuitas. No era, por cierto, la profesion de re
 MOR 531
ligoso la que ms llamaba su atencon , ntes bien se hallaba muy distante
de abrazarla; pero vencido al n del ejemplo de los PP. de la Compaa en
tr en su seno , aun ntes de haberse consagrado _ estudios mayores como
deseaba, temeroso de que con las distracciones del mundo se resfriase su
inesperada inclinac0n. En el ao de aprobacon hizo diferentes ejercicios
pblicos , todos de grande mortcacon , deseoso de manifestar el desprecio
que haba llegado concebir de si mismo. Se dedic los ocios ms humil
des , tanto en el convento de Segovia como en el de Medina del Campo, al
que pas despues. Trasladad0 luego al colegio de Salamanca, fu nombrado
enfermero, cargo que cuadraba muy bien con su grande caridad y Ioables
inclinaciones. Todas las maanas dedicaba cuatro horas a la oracion, tenien
do grandes ycontnuos xtasis, parecndole que era arrebatado al cielo.
Multiplicaba as sus pentencas , creyendo que las de la vida religiosa no eran
nada en comparacion de sus grandes deseos, y obtuvo por lo tanto del Pa
dre Provincial que le sealase otros dos religiosos, adems de los superiores,
comisionados para morticarle en cuanto se les ocurriese , yel da en que le
daban una reprenson pblica , que duraba todo lo que la comida de la comu
nidad, estaba como fuera de side alegra. Le sucedi en una ocason tener
que acudir l solo catorce enfermos , sin poder parar en todo el da , ni te
ner tiempo para descansar un momento de da ni de noche , sino cuando se
iba recoger despues de la una , levantndose antes del amanecer; pero su
caridad era tan grande , que no dejaba de acudir todo, aun costa de los
mayores sacricios. No por eso olvidaba sus peutencias , leyendo delante de
tod0s los religiosos largos catlogos de sus faltas , y diciendo de si todo loque
poda causar mayor confusion y vergenza; pero sin exceder los limites de
la decencia, y mirando como su mayor triunfo ser despreciado y tenido en
poco. Usaba ordinariamente una sotana parda , la ms vieja y desoosida de
la casa. Si el superior le mandaba en alguna ocason ponerse un vestido
mejor para salir, era tanta la pena que le daba , que no descapsaba hasta
quitarse aquel vestido , importunando a los superiorespara que le descarga
sen de aquella que miraba l como una cruz y tormento. Sus penitencias{
adems de en la casa, sola hacerlas en la ciudad, con el objeto de exponer
se las burlas de los estudiantes y de los muchachos , con lo que era mucho
mayor su mortcacon. Senta el que hubiese en el mundo otro hombre que
se morticase y trabajase por Dios ms que el , y por esto cuando vea los
otros hermanos, que eran muy fervorosos, se animaba tanto con su ejemplo,
que duplicaba en extremo sus ejercicios y penitencas. En aquel tiempo ha,
bia en la Compaa muchos hermanos muy santos, no siendo aquel colegio
donde se hallaban en menor nmero , habiendo entre otros uno tan callado,
que no hablaba en tododel da, y en nueve'aos seguidos no pronunci una
 532 MOR
sola palabra sin que se lo mandasen ntes sus superiores. Este y otros ejem
plos tenan grande inuencia en el nimo del hermano Moreno, que su
grande caridad no tard en unir una gran laboriosidad y silencio. Cuando
vea que algun hermano estudiante estaba ocupado en alguna cosa manual
de trabajo, se lo quitaba en el acto de las mans , dicindole: Hermano
mo, yo har eso ,, y l vyase estudiar no pierda el tiempo aqu. Nada era
_trabajoso para. el hermano Moreno , y adems de los encargos que le hacan
sus superiores, acuda al servicio de todos , contento con estar siempre ocu
pado y no parar un momento sino los que vacaba en la oracion. Este gnero
de vida no tard en proporcionarle grandes padecimientos, llegando estar
tan enfermo , que teniendo que recogerse para hacer ejercicios espirituales
no poda estar de rodillas , ni sentado , ni echado, ni tener consuelo alguno,
hasta que al cabo de ocho das recibi un notable favor de nuestro Seor
Jesucristo , con lo que qued en extremo consolado, parecindole poco
cuanto haba hecho y padecido por un Seor tan bueno, y as, aunque se
aumentaban cada da ms sus penas y dolores, no por eso desmayaba un
momento. Hzosele en un pie una llaga, que le dur quince aos, sin
que esta ni sus dems enfermedades fuesen motivo para que dejase de
levantarse todas las maanas temprano, aunque no hubiera dormido
en toda la noche , y hubiese pasado grandes dolores. Sucedale pasar
muchas noches seguidas sin dormir , turbndosele de tal manera la ca
beza , que le pareca que todo el mundo se iba acabar , y haciendo adems
un fro intolerable , lo que es muy'frecuente en Salamanca; mas en llegando
la hora de levantarse se pona al momento en pie , comenzando sus oracio
nes, con'lo cual se hallaba alivado y consolado. Sus muchas enfermedades
no fueron rmora , como ya hemos dicho, para que continuara desempeando
cuantos cargos le conaron sus superiores , y as desde el colegio de Sala
manca fu enviado Villarejo delas Fuentes en la provincia de Toledo para
ejercer Su profeson de maestro de nios; porque peda uno el fundador de
aquel noviciado quien la Compaa deba grandes benecios. Obedeci el
hermano Moreno, y a pesar de sus enfermedades yachaques , fue ' pie y pi
diendo limosna al lugar de su destino. En el camino se encontr con el pa
dre Bartolom de Sicilia , que era la sazon secretario del marqus de las Na
vas , el cual, por haber sido discpulo suyo , le hizo algunos regalos para el
cetmno; y no pudiendo verle su partida por estar ocupado , encarg a un
criado suyo le dijese que severan sin falta en el cielo. Labraron de tal ma
nera estas palabras en el pecho del secretario ,que parecindole que si haba
deir al cielo , como haba dicho el hermano Moreno, no era buen camino el
que llevaba , se retir ai colegio de Alcal , donde fu admitido en la Com
paa. Llegado Villarejo el hermano Moreno, comenz ejercer su cargo
 , MOR ' 533
con tanto adelanto de los nios , que algunas personas , admiradas desu m0
destia y compostura , preguntaban si se criaban aquellos nios en la Com
paa. Pero su caridad no solo se ejercitaba con los Znos , sino con tedos
los del pueblo , pidiendo licencia para tener escuela todas las noches de ad
viento y cuaresma para que acudieseri ella los labradores' y dems perso
nas que no podan asistir de da. Se aument tanto el nmero de sus disc
pulos que algunas veces llegaban trescientos cincuenta entre casados y
solteros, y los que adems de ensearlos [es daba buenos consejos para vi
vir en el camino de la virtud. Todo el resto de su vida ejerci este cargo de
maestro de escuela en la provincia de Toledo , estando adems en Huete, Se
gura , Caravaca y Villarejo, donde muri al n ; mereciendo en todas partes
la misma opinion
pequeos. por su santidad
Era en realidad elegido, ypor
obteniendo
Dios parano poco
este fruto
cargo , y en
as,grandes
aunque

en el principio el mal estado de su salud apnas le permita entenderse con!

tantos nios, y pareca imposible que pudiese continuar adelante por sus
grandes padecimientos,se repuso inesperadamente de tal manera, que pudo'
continuar por toda su vida y con muy buen xito. Tenia adems el cnvn
cimiento de lo importante que es el instruir los nios en sus tiernos aos
en la virtud y relgon , y as puso en ello gran cuidado , y les imprniia de tdl'
modo estos nobles sentimientos, que estaba segura no los olvdarian aunque
los abandonasen en toda su vida. Gon el mismo provecho que en' Villarejo
ejerci su cargo en Huete , tomndole tal afecto los nios , que se levantaban
ntes del amanecer y esperaban la puerta de la iglesia antes que al)riesen,
para oir la primera Misa. Los domingos y das de esta ,' que no hab'doc-
trina , acudan leer libros devotos, y hacan esto con tantotemdr', quese
escondian en cualquiera parte para que no les privasen de esta que lleg aser
su ocupacion favorita. Era tan amado de todos que la Compaa 'recibio mu
chos benecios por su mediacion de todos los caballeros de Huete,' los que
sintieron mucho su partida cuando hubo de marchar Villarejo, peticin
del fundador dela casa de probacon; y temiendo el P. Provincial, dicesu
bigrafo, que los de Huete se _haban de poner en armas para detenerle
que no saliese de aquella ciudad , le mand que sin despedirse- de 'nadie,
secretamente se saliese. En Villarejo le recibieron con la mayor'alegr'a , y
prosigui enseando con el mismo fruto y xito que la primera'vea que'estu-V
vo all hasta que le llevaron Segura , donde obtuvo tantoapreco de todo
el pueblo, que todos iban dar gracias a la fundadora de aq'uel'colego por
haber llevado all aquel hermano tan santo y til, En Carava:a fuyigual
mente muy bien recibido, y ta_ri estimado como en las deins partes. Su es;
cuela se llen de gente, asistiendo no solo_los nios , sino tambien los jve
nes y estudiantespara aprender la hermosa forma de letr'a'del hermano Mo
534. ' MOR
reno, y los prudentes consejos que los daba para caminar por la senda de la
virtud. Mas como l no poda por si solo acudir tantos , sola encontrar
una ayuda extraordinaria, que algunos calicaban de milagrosa; pues causa
ba admiracion ver las hermosas y variadas formas de letras que todos sa
caban , y esto tan sin trabajo del maestro , que en comenzando con uno pa
rece que el otro se tomaba el trabajo de acabarle de ensear como si le lle
vra de la mano. Eran tan hermosas las planas de los nios, que el Padre
Moreno las expona al pblico en la plaza acudiendo verlas muchos caba
lleros de lo principal del pueblo , quedando todos tan reconocidos del mrito
del siervo de Dios , que iban a dar gracias y pedir que no le sacasen de Ca
ravaca; mas fue , por ltimo , trasladado a Villarejo , donde creciendo de vr
tud en virtud le fue disponiendo nuestro Seor para la muerte. Un mes ntes
que fallecese, le encontr el P. Rector como absorto y mirando al cielo, por
lo que le dijo: q Gran cosa es, hermano Moreno , haber pasado ya la mayor
parte de la vida y sentirse con penas y esperanzas de salvacion. A lo cual
l respondi: Cierto, Padre , no me da cuidado alguno eso, ni me acuerdo
de eso; sino de cmo agradar ms y ms Dios , y cumplir su santisma
voluntad. Y hablaba de su muerte pocos das ntes que se vericase , de la
misma,manera que si le fuese una cosa de todo punto indiferente , y cuando
el P.,Reptor le dio la noticia de su cercana, se alegr en extremo, ar
mando'que no tenia nada que hacer de nuevo en aquella hora que no lo hu
biera arreglado ya mucho antes , y aunque haba sido siempre muy tmido
en aquel trance, di su alma al Criador con grande tranquilidad. Ocurri su
dichosa muerte en 4606 , los setenta y dos aos de edad y cuando llevaba
ya cuarenta y seis en la religion. Escribi su vida el P. Francisco Corts de
laV misma Compaa.
MORENO S. B. llamado tamben de Sta. Maria. Naci en Ma
(Fr. Francisco),

drid , y profes en la rden de la Merced el 42 de Febrero de 4690, y fue

uno de los religiosos ms doctos que contaba su provincia. Despues de ha
ber enseado teologa , su provincia le nombr denidor general, y ltima
mente provincial de la de S. Jos. Este religioso falleci en Madrid el 8 de
Abril de 4755. De los varios sermones que pronunci, solo se imprimeron
tres su patriarca S. Pedro Nolasco. Guardbase en su convento un tomo
de estos manuscritos. M. '
MORENO (Francisco de la Fuente y), sacerdote sevillano. Escribi: Me
morial de los fundamentos y razones que hay para que en las provisiones de los
benecios curtulos sean preferidos siempre los naturales de los lugares donde
son los tales benecios; 4626, en 4.M.
MORENO (Fr. Gernimo), natural de Sevilla; entr en el instituto de
PP.. Predicadores y compuso esta obra: La vida y muerte y cosas milagrosas
 MOR 535
que el Seor ha hecho por el bendito Fr. Pablo de Sta. Marta , fraile lego dela
Orden de Predicadores; Sevilla, 4609 , en 8.M.
MORENO (Fr. Hernando), religioso mnimo de S. Francisco de Paula,
natural de Villafranca. Tom el hbito y vivi en el convento de Granada,
donde ejerci el cargo de sacristan por ms de cuarenta aos. De este siervo
de Dios se reere que en estremo sencillo , extrao toda malicia y muy
amante de la ms estricta observancia de la regla de su Orden , era muy res
petado de todos los religiosos, no solo por su edad, sino tamben por su ve
nerable presencia y persona. Su amor la pobreza no le consinti tener ja
ms alhaja alguna en su celda , en la que apnas entraba , durmiendo por lo
comun en la misma sacristia. Comia poco y bebia mnos , la afabildad de .
su genio no le permita enojarse aunque tuviera que vencer grandes dicul
tades y obstculos. Su muerte correspondi su santa vida, y he aqu cmo
la reere el P. Montoya que le asisti en aquel trance._Dile el mal de
muerte , y cuando se vi rendido y dbil , me pidi le asistiese en aquellos
/ momentos con lo que le pagara el grande amor que me haba tenido. H
eelo con mucho gusto, pues se me interesaba cumplir con leyes de caridad,
con Dios y con mi hermano. Estndole dando los Sacramentos, dijo estas
)palabras la Comunidad: P. Corrector. y padres mios , por amor de
Dios les pido me perdonen , que no les he servido como merecen, mas voy
momento, con que no me ha de pedir cuenta nuestro Seor de cosa que
haya defraudado la comunidad , ante l testitico en el paso que estoy,
que en cuarenta aos que he servido en la sacrista , no soy cargo un
ncuarto ni ms la religion, sino que todas las limosnas que me han venido,
se las he dado elmente. Sea Dios gloricado. Amen.-. Quedamos todos ad
mirados de semejante delidad: dile los Sacramentos,-volvme a su cabecera
ayudarle a bien morir, y estndole haciendo la recomendacion del nima,
nsac la mano derecha y psola muy juntos los dedos delante de la can
dela encendida. Djele que se dejase de aquello por parecer ms abusion
que otra cosa, y que tratase de poner el corazon en Dios, conformndose con
su voluntad divina, porque se mora y era necesario morir como buen re
ligioso; pues lo haba sido por merced de Dios. Dijome entnees: En n,
nmi padre , yo me muero? S , P. Fr. Hernando , murese sin duda ; diga
conmigo estas deprecaciones. Dijo:Ah! bendito sea mi Dios y Seor Jesu
)cristo , que me muero, y ver el suceso de esta losoa sobrenatural. Tom
el santo crucijo en las manos , y con muchas lgrimas y sentimiento es
npirtual di su alma al Criador y ,Juez de los hombres. Era entnces el
ao de 4600 y tenia setenta y seis aos de edad. Fu enterrado en el claus
tro del c_onvento de Granada, y en sepultura distinguida por la buena opi
nion que tenia de l la comunidad , fama que llegaba tambien al pblico,
536 MOR
P uesto que muchas personas pidieron ser cnterradas en la misma sepultura
en muestra de la gran devocion que le haban tenido durante su vida, segun
reere el mencionado escritor. S. B.
MORENO (Fr. Juan), religioso franciscano , de quien sabemos por Lucas
Waddngo que escribi: Estaciones del camino del cielo. -M.
MORENO(D. Juan), presbtero_valenciano. Fu consumado telogo y muy
versado en la lengua hebrea. Obtuvo un benecio en la catedral de su patria,
y una ctedra de teologa en i557. Escribi: Arte para or misa fructuosamen
te, llamada escuela cristiana , en la cual se contienen cien misterios que se han
de contemplar en ella. Libro muy til y necesario para todos los buenos cris
tianos. Al nal se halla una breve y sumaria coleccion de los cien misterios.
Esta obra se dedic la viuda de Montort, y fu escrita instancia del clero
de la ciudad de Valencia , en la cual se imprimi, ao 1544 , en 8. M.
MORENO (Fr. Juan), religioso lego de la rden de S. Francisco. Tom
el hbito en el convento de Villanueva de los Infantes , y obtuvo fama de va
ron espiritual y perfecto. Su virtud fue muy apreciada de los dems religiosos,
aun ntes de entrar en la Orden, tanto que suplicaron al P. Guardian , que
lo era la sazon Fr. Diego Jimenez , le diese el hbito. Hzolo as , y despues
de profeso continu siendo tan obediente y de vida tan irreprensble como
haba sido mintras fue donado. Su conversacon era muy religiosa y ama
ble, por lo cual goz muy buena opinion entre sus hermanos. S. B.
MORENO (Dr. D. Vicente de la Cmara y), dignidad de arcediano titular
de Sto. Domingo de la Calzada. Naci en la villa de Laguna de Cameros , di
cesis de Calahorra y provincia de Logroo , el 2'2 de Enero de 4788. Estudi
la gramtica y humanidades en los Escolapios de Getafe , pasando despues
la universidad de Alcal , en la que sigui su carrera literaria con el mayor
aprovechamiento. Estudiados los tres aos de losofa, recibi los grados de
bachiller y licenciado en artes, nemine discrepante : asimismo estudi cuatro
de teologa, recibiendo el grado de bachiller, y tambien gan dos cursos
de sagrada escritura , griego y hebreo. Trasladado Mjico se orden all de
presbtero , y el llmo. Sr) Obispo de Guadalajara de Indias le nombr cate
drtico de teologa en el seminario conciliar dela misma, cuyo destino des
empe con la mayor exactitud , y satisfaccion del prelado , por espacio de
quince aos. Habiendo regresado a Espaa en 48'28 , obtuvo de S. M., con
sulta de la Real Cmara, la dignidad de arcediano titular de la santa iglesia
de Sta. Domingo de la Calzada, y fue exactsimo en el cumplimiento de sus
deberes desde la toma de posesion hasta su tallecimiento. En atencion su
discrecion y recomendables prendas de este virtuoso eclesistico , fue nom
brado examinador sinodal de la dicesis, y desempe varias comisiones del
cabildo en asuntos de mucha gravedad. Fue director de las Hermanas de la
 MOR 537
Caridad , individuo de la junta de Hospital y casa de Misericordia , y siem
pre se mostr activo y celoso por el bien y prosperidad de los establecimien
tos de beneficencia. Agravado en su enfermedad , pidi y recibi los Santos
Sacramentos , y muri en 27 de Junio de 1849 , los sesenta y un aos , de
jando gratos recuerdos en la ciudad de St0. Domingo de la Calzada , en es
pecial entre sus amigos y conocidos , de quienes se hacia amar por su carc
ter bondadoso y afable. -O. y O. ' ,
MORENO DE CASTAEDA (Juan). Vase CASTAEDA (Juan Moreno de).
MORERA (Fr. Lorenzo), dominico, natural de Manresa: profes en el
conventode Predicadores de Barcelona , y escribi: Una historia de la vida
del beato Suzon , de Ambrosio de Sena y de Diego Salamanca; en 8. , 1624.
Escribi adems, Vida de S. Enrique; dem, dem, y otra obra titulada:
Itinerario espiritual guiado por las exposiciones morales sobre el salmo 8,
dividido en sesenta y siete mansiones , por las cuales , pasando el alma devota,
llegue la ltima jornada , que es la gloria; Barcelona, 1655, en 4. -M.
MORERA (P. Fr. Pedro). Naci en Madrid el 5'l de Enero de 1654. Des-
pues de haberse ordenado de sacerdote intentado intilmente entrar en la
religion dela Trapa , tom el hbito de S. Francisco en el convento de la
Soledad, 29 de Setiembre de 1676. Dedicse la predicacion con tanto
celo como buen xito, adquiriendo tanta fama que Su Santidad quera nom
brarle su predicador, comisario general de las Indias , y ltimamente obis
po; dignidades que rehus con modestia el P. Morera. Crlos ll , que le apre
ciaba particularmente , le retuvo su lado mintras en 4697 permaneci
en Alcal, y aun quiso que le asistiesen en varias enfermedades que tuvo. Su
provincia le nombr guardian , denidor yministro provincial; y el arzobis
po de Toledo examinador de su dicesis. Despues de haber desempeado
algun tiempo con infatigable celo estos cargos, una parlisis vino ' inter
rumpirle en sus tareas preparndole el camino del sepulcro, al que baj
- en 21 de Diciembre de 1729 , celebrndosele pomposas exequias las que
asistieron todas las religiones y la grandeza de Espaa. Escribi : Honras de
Crlos II que se hicieron en el convento de Sta. Marta de Jess, en Alcal, el
da 17 de Diciembre de 1700, en 4. ' M.
MORER] (Luis), primer autor del Diccionario de su nombre. Naci en
Barquemont, poblacion de Provenza, el 25 de Marzo de 1645. Destinado por
sus padres , bien por vocacion propia , al estado eclesistico, y por su ta
lento al estudio de la literatura , las primeras producciones que public no
conrmaban uno ni otro concepto, pues el Pais del Amor, alegora galante,
pero sin fuerza , que public la edad de diezy ocho aos , no rvelaba un
ministro de la Iglesia: as como el dulce placer de la poesa indicaba mnos
al futuro autor del Diccimuzrio histrico. Despues (le haber terminado sus
538 MOR
primeros estudios en Draguignan y Ax, pas Lion para estudiar teologa.
En esta ciudad fue donde empez estudiar los idiomas italiano y espaol,
que en lo sucesivo le fueron muy _tles para sus trabajos biogrcos; y
lleg adquirr tanta facilidad en este ltimo idioma , que tradujo de e'l la
Perfeccion cristiana del P. Rodriguez. En dicha ciudad recibi rdenes sa
gradas , y se dedic la controversia, pero la idea que le preocupaba
constantemente , y la cual sacrilc quiz una parte de su vida , era ya en
esta poca la composicion de su Diccionario, que sali luz en Lion, 4675,
un tomo en flio. Moreri tena entnces treinta aos , y con justo motivo los
sabios admiraron en edad tan jven la inmensa erudicion que revelaban las
pginas de esta obra, que si bien imperfecta, era siempre el ordenado es
queleto de un vasto edicio. Todava las imperfecciones de esta obra fue
ron hasta cierto punto tiles, puesto que inspiraron Bayle la idea de su
plir los vacos que en ella se hallaban, y refutar sus errores. Dejaremos
aqu consignadas las palabras del mismo Bayle al emprender su trabajo so
bre el Moreri. a Mi objeto, dice , no es disminuir con mi obra el reconoc
mento que se debe al abate Moreri, pues participo de los sentimientos que
nspraban Horacio aquellos que por primera vez trazan el camino. Los
autores de los primitivos diccionarios , pesar de los muchos errores que
han cometido , han adquirido una gloria cuyo brillo no pueden ni deben
neclpsar sus sucesores. Las vigilas de Moreri pueden servir de mucha uti
1dad al mundo literario , y sus trabajos ser muy instructivos innitas
ngentes. Su obra ha derramado luz sobre unos lugares hasta donde no ha:
bien llegado otros bigrafos, y que seguramente no hubieran podido lle
gar. El mrito de los reformadores de Moreri ha consistido en recticar
los hechos equivocados y derramar sobre toda la obra un espritu de critica
que no tenia el autor , y presentar sobre cada personaje en vez de grandes
reseas, propias nicamente de la historia, nociones justas y completas
proporcionadas los estrechos limites que les corresponda. El reconoci
miento que Bayle reclama de la posteridad favor de Moreri , es tanto ms
justo , cuanto puede decirse que perec vctima de su celo. Haba pasado
Pars, en i675, con Gail]ard de Longjumean , obispo de Apt, de quien era
limosnero, y al que haba dedicado su Diccionario , agradecido a las noticias
inmensos materiales que deba este prelado; y con motiv de este viaje
entr en relaciones con todos los hombres ms ilustres en letras y en cien
cias , quese albergaban en la capital de Francia. Entre sus cortas relacio
nes , Moreri poda contar con la proteccion de Pomponne , secretario delos
consejos del monarca en 1678; mas habiendo ste cado poco despues en
desgracia, Moreri se dedic de nuevo sus estudios, y especialmente una
segunda ed010n de su Diccionario que preparaba con esmero. El exceso de
 MOR 539
un trabajo tan continuo y profundo agot sus fuerzas, y le condujo al se
pulcro el 10 de Julio de 1680, a la edad de trinta y siete aos ycuatro meses,
no habiendo podido publicar ms que el primer tomo de esta edicion. Mr. de
Pomponne procur que la impresion del segundo se hiciera con todo esmero;
y cuando en 1681 fue terminada, dedic toda la obra al Rey. Aun cuando al
gunos han criticado a Moreri por sus inexactitudcs en la parte geogrca de
la obra , su mesoolanza impropia e indigesta de la historia con la mitologa,
y sus largas y numerosas genealogias , muy parecidas ciertos nobiliarios de
las provincias de Francia; sin embargo,los ataques ms severos, son los que
le han dirigido los mismos interesados. Las autoridades que indica y los ade
lantos progresivos de la bibliografa han exigido nuevas y sucesivas revisio
nes de este Diccionario , y esta es la razon porque la edicion de 1718 contiene
ya cinco tomos en folio; la de 1729 y 1752 tiene seis tomos en folio; y la
que Drouet public en 1759 se eleva diez , por, haber refundido en ella los
suplementos del abate Goujet, de modo que puede decirse que del Dicciona
rio del abate Moreri no queda actualmente ms que el nombre. El abate
Feller dice con respecto este Diccionario , que las personas sensatas se la
mentan de hallar en l todas las memorias del jansenismo , los pretendidos
milagros del dicono de Pars , etc. ( Fcilmente se descubre en sus pginas,
naiade un critico juicioso, que escritores de diferentes estados , religiones,
partidos y caractres han contribuido ese aumento, viniendo parar como
una especie de Babel, en que domina la confusion ms grosera , la diversi
dad de lenguas y espritus: as no es extrao que hormigueen los errores,
las contradicciones y aun los embustes. Un libro de esta naturaleza, para ser
bueno , debe salir entero de una mano , y es tan distante de sta la obra de
nMOICI , como que cada uno se ha apresurado depositar en ella su contin
gente, abr0gndose el derecho de celebrar, segun su inters o sus miras
particulares, todo lo que perteneca su naci0n, secta partido. Este
Diccionario ha sido traducido al ingls , espaol italiano. Moreri fue el edi
tor de tres tomos de vidas de santos, cuyo estilo corrigi aumentando la
obra con unas tablas cronolgicas. Tambien reimprim la Nueva relacion
del Levante, Tratado de la religion, gobierno y costumbres de los persas , ar
menos, y gauros, por el P. Gabriel de Chinon , capuchino. El abate Morcri
haba tambien reunido los materiales de un Diccionario histrico y bibliogr
co de los provenzales clebres, y empezado una historia de los Concilios.
Entre sus manuscritos se hall un Tratado de los aguinaldos. M.
MORESTEL (Pedro), sacerdote y doctor en teologa. Fu cannigo de la
colgiata de S. Luis de Saffei , en la dicesis de Beux , y despues cura de San
Nicols de la Taille, en el arzobispado de Ruan. Naci en Tournus , poblacion
de la Borgoa , y conse su talento y virtudes la educacion de Carlos de
540 MOR
Elverf, duque de Lorena. Estaba muy versado en las bellas letras y maneja
ba con mucha facilidad las lenguas griega y latina. A pesar del tiempo que
ha trascurrido , algunas de sus obras son todava muy tiles. Existen de este
sabio eclesistico: 4. Philomosus sive de triplci anne romanorum mensibus;
4605. -2. Alictus sive de priscorum romanorum feriis; 4605.5. De pom
pa ferali seu justa funebria ; 4624. 4. Artis cabbalisticte Academia; dem.
5. Mcthodus ad adquirendas omnes scientias; 4652. Y en francs las siguien
tes :6. Secretos de la naturaleza, piedra de toque de los poetas. -7. La
losofa oculta los que existieron tintes de Plat0n y Aristteles; 4607. - 8.
Gua de prelados y escudo de pastores; 4654. Este libro caus bastante es-'
trueudo en su poca; pues al principio el arzobispo de Ruan lo conden,
el autor acudi al Parlamento , y este prohibi al impresor que terminra
la mpreson de la Censura del prelado. El arzobispo se dirigi la facultad
de teologa de Pars para que hiciese examinar el libro. La fa_cultad nombr
una comsion de su seno , y Morestel visit cada individuo ofreciendo s0
meterse su juicio con tal de que no se hablase ms de la censura. El arzo
bispo de Ruan logr por su parte que el Consejo desaprobra el proceder
del Parlamento. 9. La mansion delas delicias; 4648.40. Regina omnium
scientiarum que daa: ud omnes scientias et artes qui littcris dclcctantur facile
concedent; 4652. -44. Enciclopedica sive artificiosa ratio et va circularis ad
artem magnam Nuii, ctc.; 4646 y 4648. Morestel falleci en este ltimo
ao.-N. M.
MORET (Sor Brbara), natural de la villa de Pas , en el obispado de
Gerona. Tom el hbito de S. Francisco en el convento de Sta. Clara de Ge
rona. Ejercitse en el novciado en todo gnero de virtud y morticaciou de
su cuerpo, tanto que siempre le tuvo rendido y obediente al espritu. Fu
devotisima del incomprensible misterio de la Santsima Trinidad, celebran
do todos los aos su esta con gran regocijo de su alma. Siendo de edad
muy avanzada, y estando en cama el da que la Santa Iglesia celebra este
soberano misterio, dice el P. Coll en su Crnica Serca de Catalua , que
se le apareci el Seor dndole luz para que su inteligencia pudiera com
prender este arcano mpenetrable , y la sierva de Dios , confundida con tan
grande benecio, d su Divino Esposo humildes gracias , dicindole: Gra
cias os doy que en da tan festivo me habeis manifestado vuestro divino
nostro. Aade el mismo Coll, que esta sazon estaba la madre Sor Mar
garita Jammar junto al aposento de la enferma, y oyndola conversar , en
tro.a saber con quin era , oyendo de su propia boca el prodigio 'que haba
temdo lugar. De all pocos das , agravndosele la enfermedad , di su es
pritu a su Criador, muriendo con mucha fama de santidad en el ao 4590
Fue enterrada en su propio convento. G. P.
 MOR 541
MORET (P. Jos) , clebre historiador espaol. Naci en 4615, en Pam
plona, y despues de haber recorrido la carrera de sus estudios del modo
ms brillante , entr en el instituto de Jesuitas; como todava era demasiado
jven para vestir el hbito, vivi algun tiempo en l, en clase de pensionis
ta , aguardando que cumpliera la edad de catorce aos, que era la prescrita
segun las constituciones, para pronunciar los primeros votos. Despues ense
losofa y teologa bastante tiempo en las casas de su Orden , y fue lti
mamente nombrado rector del colegio de Palencia. La historia obsidionis
Fonterrabiw, anna 1658, frustra a Gallis tentata , Lion , 1656, en 24., es la
obra que ha dado ms justa reputacion este P. Jesuita. Como sus ejempla
res han sido muy escasos , algunos que no haban podido hallarla a fuerza de
investigaciones, han credo que no haba sido impresa. Sin embargo , basta
ba solo recorrer la Biblioteca de la Compaa de Jess , y la de Nicols Anto
nio para encontrar la edicion que hemos citado. Tamben se encuentra en la
Biblioteca histrica de Francia, tomo ll, hallndose adems indicada la prime
ra edicion hecha en Pamplona en 4658. Y si bien es imposible que el P. Mo
ret compusese esta obra en aquel ao, aunque solo contaba los veintitres
de su edad , sin embargo, es indudable que no v por primera vez la luz
pblica sino despues de algun tiempo. Como median ms de cincuenta aos
entre el sitio de Fuenterraba y la publcacon del ll tomo de los Anales de
Navarra, impreso en 1695 , los nuevos editores de la Biblioteca histrica de
Francia, dudando sin fundamento que estas dos obras pertenezcan un ms
mo autor , han distinguido en la tabla general al historiador del Sitio de
Fuenterrabta del autor de los Anales de Navarra; falta ligera , pero que f
cilmente podra evitarse abriendo la Biblioteca de la Compaa, edcon de
Southwel, pg. 524. Esta obra d conocer en el P. Moret un historiador
tan profundo como escritor eminente, y le vali el nombramiento de his
torigrafo de Navarra ; y n de que este cargo no fuese meramente un t
tulo de honor, sus superiores le nombraron rector del colegio de Pamplona
con la dispensa de los deberes anejos este cargo , n de que pudiese en
tregarse con ms asduidad la redaccon de los Anales. El P. Moret cumpli
tan bien su cometido, que dedic todo el resto de su vida al estudio y coor
dinacon de la historia de Navarra , fallecendo por los aos 1705 , de edad
avanzada , sin que hubiese podido dar cima este grande trabajo, que fu
terminado por su cofrade el P. Francisco Aleson. Adems de la Historia del
sitio de Fuentcrrabta, se conocen de este P. Jesuita: l. Investigaciones his
tricas de las antigedades del reino de Navarra; Pamplona , 1665 , en flio.
Obra que sirve de introduccon a los Anales de este reino, y que abunda en
investigaciones curiosas. La antigedad y privilegios de sus compatriotas
que el autor deende en ella , han sido contestados por otros escritores es
 512 MOR
paoles. El P. Domingo La Riga, sabio benedctino, contest al no mnos
sabio Jesuita con una Defensa histrica de la antigedad del reino de Sobrar
be; Zaragoza, 4676, en flo. Este escrito', que delbe ir unido la obra de
Moret, es tan raro como interesante. 2. Anales del reino de Navarra;
Pamplona, 16841695-i704-l709, y Viana, 1715 , cinco tomos en flio.
Esta historia es poco conocida en Francia , y sin duda que en Espaa es la
mejor que existe del antiguo reino de Navarra. Los dos ltimos tomos per
tenecen al P. de Aleson. N. M.
MORET (Vicente). Fu este distinguido varon de una familia padosisima
y muy acreditada en Nevers , su pas natal, y de donde puede decirse que
apnas han salido los que la componen , pues desde el siglo XVII, prnci
pios , hasta nuestros das , sigue sin que haya faltado alguno que otro en ella
que la ilustre con alguna sealada acc0n. Nuestro Vicente puede decirse ha
sido quien la ha dado ms esplendor , aunque no haya sido segun las aspira
ciones deseos del mundo , porque l , recogido en la casa de PP. Recoletos;
hizo sus estudios y novcado con buenos auspicios, profesando despues una
perfecta abnegacion de si mismo , una extraordinaria sumision los precep
tos de sus superiores , y un afanoso anhelo por la dicha y salvacon de todos.
A esto iban encaminadas sus predicaciones evanglicas , para cuyo ministerio
tena dotes especiales, por lo que sus superiores le hicieron dedicarse a este
ejercicio, ponindole en el plpt0 no solo de su comunidad lugares co
. marcanos, sino en el mismo Pars, y cuando la concurrencia era mayor y
los asuntos de que haba de tratarse eran de por si ms importantes. Mas el
P. Moreto , que ni buscaba ni quera aplauso , sino la gloria de Dios, procu
raba esta de tal manera, que raras eran las ocasiones en que no haba rui
dosas conversiones a consecuencia de su predicacon. Esto le hizo pararse,
dgamoslo as, en su carrera en la Orden, pues nunca fue promovido, al
mnos que se sepa , ningun cargo importante de ella , pero le hizo tambien
adelantar mucho en el camino de su'perfeccion , porque siempre procur
predicar con el ejemplo , para que sus obras no desautorizasen sus palabras.
Escribi y public en 1650 dos tratados; uno de La sencillez cristiana , y el
otro de la Prudencio cristiana , dejando ver en ambos el grande aprecio que
haca de las virtudes, con cuyo ejercicio habr conseguido la aureola de
eterna salud.G. R.
MORETO (D. Francisco), presbtero, notario y regente de la escribana
episcopal de Gerona. Es el verdadero autor del Episcopologio que se halla en
las sinodales de aquel Obispado , y que se ha atribuido a Francisco Roma
guera.Es muy de tenerse presente la disertacion del Sr. Dorca, bajo el ttulo:
Advertencias sobre la necesidad de recticarse el Episcopologio etc. , en su Co
lecci0n de noticias de los Santos Mrtires de Gerona. 0. y O.
 MOR ' M3
MORETO Y CABAA (Agustn) . poeta espaol. Florec en el siglo XVII,
y fue contemporneo de Calderon , consagrado como ste y Lope de Vega
la poesa dramtica, bien que con mnos facundia imaginacion. Moreto hall
en su monarca Felipe IV un verdadero protector, y cuando abraz el estado
eclesistico, renunci desde el momento el trato delas musas para dedicarse
exclusivamente los deberes de su ministerio. Sus Comedias han sido publi
cadas enValeneia , 1676 y i708, tres tomos en 4. Si Moreto le falta la faci
lidad y el brillo de imaginacion de los primeros poetas del teatroespaol ,cn
cambio sus comedias son mejor concebidas y contienen ms verdad cmica que
muchas de aquellos. Raras veces acude , como Lope , a la historia para sus
composiciones; casi siempre inventa los asuntos y marca con especialidad
los caractres; arte que sus contemporneos descuidaban en aquella poca,
y que es de grande efecto en el teatro. Por lo dems en las comedias de MO
reto se encuentran , como en las de Lope de Vega y Calderon , dueas, tapa
das , duelos y escalamientos, y dilogos largos y pesados. En muchas se nota
poca_unidad de lugar, tiempo y costumbres , y lo cmico se halla al lado de
lo devoto. Por ejemplo , en el Antioco y Seleuco, que es la historia conocida
de Stratonice , hallamos la esta del Santsimo Sacramento. Al lado de estos
defectos resplandecen grandes bellezas: los personajes estan casi siempre tra
zados con verdad y exactitud , la accon es propia , y los asuntos felices; de
modo que el teatro francs debe la inspiracion de muchas de sus mejores co
medias las obras de Moret0. La pieza titulada: El Desden con el desden,
concepcion feliz y que ha sido puesta muchas veces en escena, ha sugerido
Moliere la idea de la Princesse dElide. West arregl esta comedia para el
teatro aleman , y obtuvo un xito extraordinario. Linquet dice que Regnat
ha imitado en sus Menchmes al argumento de Moreto La ocasion hace al Ia
dron, y Scarron no ha hecho ms que traducir al Marqus de Cigarral, co
media joeosa de nuestro autor, al escribir su D. Japhet dAlmenie. La pieza
Guardar una inujer, no puede ser, ha prestado Moliere asunto para compo
ner su Escuela de los maridos. Esta es una de las mejores piezas de Moreto, y
no le va tampoco en zaga la otra que conocemos con el titulo: De fuera ven
dr quien de casa nos echar , en la cual los caractres estan bien sosteni
dos. El parecido en la Corte, comedia que an es digna de elogio , fu ar
reglada aos atrs para el teatro de Madrid , conforme las reglas de las tres
unidades; pero el mal xito que obtuvo es otra prueba de que el arte es
siempre secundario las aspiraciones del genio. Este autor dramtico com
puso adems algunas comedias de devocion , como Nuestra Seora de la
Aurora, S. Francisco de Sena, Sta. Rosa del Per, La vida de S. Alejo,
etc. M.
MOBETII (Cayetano), astrnomo italiano , natural de Bolonia, donde
544 MOR
muri el 25 de Febrero de 4697. Despues de haber profesado en 4648 en la
orden de los Teatinos, se aplic al estudio de la astronoma , y public dos
obras muy apreciadas: Tavole dell' ore planetarie perpetua; Bolonia, 4684,
en 4., y Frmamentum novissime denudatum , in quo supputantur omnia si
dera xa usque adhuc observata; Bolonia , 4695 , en 4. La segunda parte de
esta obra fue reimpresa en 4709 , segun Lalande en su Bibliografa astron
mica. - S. B.
MURGADO (D. Alfonso de). Naci en Alcntara , y j su residencia en
Sevilla ,donde obtuvo un benecio en la iglesia de Sta. Ana de Triana. Es
cribi: Historia de la ciudad de Sevilla; Sevilla , 4787 , en flio. Demcrito y
Erclto, risa y llanto; 4754, en 4.
MORGAN (V. Juan), presbtero ingls, alumno del colegio de su nacion
en Roma. Enviado su pas durante el cisma para luchar por nuestra santa
religion, y sostener los tmidos y los dbiles que la iban abandonan
do causa de la cruel persecucon que sufran de los protestantes , fue pre
so por estos , cuando se consagraba con ms ardor al desempeo de su apos
tlico ministerio , condenado la pena capital, y colgado en una h0rca des
pues de haberle sacado las entraas. Obtuvo la corona del martirio en 26 de
Abril de 4642 , despues de haberse distinguido por sus hericas virtudes, y
en particular por la probidad , que brill en l en grado eminente.S. B.
MORGUES (Mateo de), mediano historiador conocido comuumente con
el nombre de Sr. de S. German. Naci en Velai en 4582 de una familia no
ble del pas , y en su juventud perteneci la rden de los Jesuitas , desem
peando una ctedra en el colegio de Avion. Ms adelante rompi los lazos
que le unian con sus cofrades, y pas Pars, donde ocupado constante
mente en el ministerio de la predicacion , adquiri extraordinaria fama con
una rapidez que seguramente l mismo no aguardaba. Margarita de Valois
le nombr su predicador en 4645 , y logr igual testimonio de aprecio del rey
Lus Xlll en 4620. Maria de Mdicis hizo tamben manifestarle su aprecio,
y le nombr su limosnero. Desde entnces el abate de S. German ofreci su
pluma Bicheleu , que era ya la sazon obispo de Lucon , y consejero nti
'm0 de la Reina madre; y siguiendo las inspiraciones de este prelado, es
crib contra los que haban quitado la Reina el cuidado de educar a sus
hijos. Este folleto, titulado Vemdades cristianas, circul por toda la Francia
con el nombre de Maniesto de Angers. Despues Richelieu le encarg la ta
rea de contestar varios escritos que se publicaron contra l enel extranje
ro , suministrndole l mismo el plan del Parecer de un lsofo desapasimuz
do; 4626 , en 8. En las cuestiones que divorciaron al ministro de Francia de
la amistad de su antigua protectora , el abate de S. German permaneci fiel
esta princesa, y su adhesiou le vali las iras del cardenal, quien logr que en
 MOR 545
Roma no se conrmase su nombramiento de obispo de Tolon. Habiendo sido
detenida la Reina madre en Compegne . S. German huy su provincia natal
para sustraerse las persecuciones del Cardenal Ministro; mas no creyndose
todava seguro, fue reunirse con Maria de Mdcs en Bruselas. Richelieu te
ma tanto la pluma de este Abate , que en todas las negociaciones que se en
tablaron para el regreso de la Reina madre jaba como condicion precisa la
entrega de S. German. Despues de la muerte de su enemigo , este Abate re
gres Pars , y falleci en el hospital de Incurables , que haba escogido para
retiro de su vejez , el 29 de Diciembre de 1670. Su Historia completa del di
funto rey Luis XIII, que no quiso publicar en vida, ha quedado indita des
pues de su muerte , a pesar de haber tenido la precaucon de dejar seis copias
de esta obra. Pero existe de este eclesistico una obra con este titulo: Varios
documentos para la defensa de la Reina madre y de Luis XIII; Ambe
res , 4657 y 1645 , dos tomos en flo. Coleccion de documentos autnticos muy
tiles para la historia , cuantas injurias, rccriminaci0nes y falsas imputaciones
ha derramado cn ellos ct espritu de partido de aquella poca. Lo mejor que
hallamos en dicha obra es una rcfutacion de la historia de Duplex Balzach,
que como escritora adicta de Richelieu se haba encargado dela tarea de
combatir enrgicamente al adversario del Cardenal, acus aquel de haber
desertado de las las de ms de doce partidos , presentndole como el par
sito de los espaoles y de los franceses que en aquella poca se haban aco
gido la corte de Espaa. El mismo lenguaje apasionado se encuentra en
los escritos de controversia de S. German; y como prueba ctaremos su
Bruni Spongia, dirigido contra An_tono Brun. Tamben existen de este es
critor varios sermones impresos en Pars , 1665 , en 8. Algunos bblgrafos
atribuyen este autor la Secondc Saboisicnne o on voip comme les dues de Sa
boie ont usurpe' plusieurs ctaps appartenant aux r0is de France; Greno
ble, 1650, en 8.; pero otros revindican esta obra para Francisco de Rech
Gnevosn, Sr. de Guron. Mazarno se vali tambien de la pluma de este es
critor, sobre cuyas obras puede leerse a Fontelle, que se ocupa en ellas ms
detenidamente. M.
MORICE DE Baauvors (D. Pedro Jacinto), benedctino de la Congregacon
de S. Mauro. Naci en 4695 en Qumperl, de noble familia, y pronunci
sus votos en la abada de S. Melane a la edad de veinte aos. Sus extraor
dinarios progresos en las ciencias y el fervor con que cumpla sus deberes '
religiosos le dstinguieron luego entre sus cofrades; de modo que en i731
debi pasar Pars para ocuparse en la formacion de la genealoga de Ro
han , en cuyo trabajo tuvo por colaborador su compatriota yamgo D. Du
val. Ambos registraron juntos los archivos de Bretaa, donde se hallaban
los abundantes materiales necesarios para esta clase de trabajo; pero Morce
reno xrv. 35
 5&6 MOR
fue el que termin esta obra , de la cual qued tan agradecido el cardenal
de Rohan , que seal este benedctino una pension de ochocientas libras.
Los conocimientos que con este motivo haba adquirido en las cosas de Bre
taa, movi a los estados de aquella provincia pedirle que se encargra de
una nueva edicion de la Historia del P. Lovineau, cuyas instancias accedi
Morioe, publicando en i742 y [745 tres tomos en flio de Documentos justi
cativos que dicho autor haba publicado solo en extracto, y adems varias
Discrtaciones sobre el origen de los Bretones, sus usos y costumbres en la
dominacion romana, el origen de los barones y de los feudos, los estados
generales de Bretaa , etc. En i750 public este benedictno el tomo l de la
Historia eclesistica y civil de esta provincia, sorprendndole la muerte en
44 de Octubre de 4750 , la edad de cincuenta y siete aos, cuando prepa
raba la publcacion del tomo Il. D. Tallaudier , encargado de revisar y con
cluir este trabajo de su cofrade, public el ltimo volmen en i756. La his
toria de Bretaa de Morice es ms apreciada que la de Lovineau por las
notas ilustraciones que contiene , y especialmente por los documentos cu
riosos y la mayor parte inditos con que la enriquec. Su Historia geneal
gica dela casa de Rohan , dos tomos en flio con los documentos justicati
vos, n0 ha sido dada la estampaM.
MORIGHINI (Crlos Luis). Naci en Roma en el ao de 4805, y fue obis
po de Jes. Fu hecho cardenal por Po IX en el ao de 4859. -C. de la V.
MORIGO (Fr.). Fu este ilustre religiosocompaero del glorioso patriar
ca S. Francisco, cuya religion acudi obligado por gratitud un singular
favor que Dios le hizo por la mediacion de su favorecido siervo. Padeciendo
Morico una penosisima enfermedad , S. Francisco le cur con pan empapado
en aceite de la lmpara que ardia ante la Santsima Virgen de los Angeles.
Al ver nuestronclito varon que eran muy grandes las virtudes que se obra
ban en la recien fundada Orden Serfica , abandon la de los Cruciferos
que perteneca, y se puso desde luego bajo la obediencia y dreccion del
fundador de sta, el cual vindole humilde, pobre, obediente y ejemplar
en todas las virtudes, le encarg de una de aquellas provincias que en sus
mismos dias vi prosperar, y el suceso asegur que la eleccion haba sido
acertada, pues sus esfuerzos y a su grande prudencia se debi la conver
sion del clebre P. Fr. Antonio de Massa. Aunque fue elevado al importante
cargo de provincial, ni cedi un punto en la observancia de las ms menu
das reglas, ni descuid en el espritu de oracion y de mortiicacion , de que
d adinirables ejemplos; y su muerte , acaecida en el convento de Urbeveta
no, fue sentdsima , aunque muy ilustre por los repetidos milagros con que
se acredit este siervo de Dios y digno compaero del que elevando la po
breza al rango de voto solemne , hizo su fundacion mperecedera. -G. R.
 MOR 547
MORICOT (Enrique), natural de Pisa , hijo de una de las ilustres familias
de este pas, era subdicono de la iglesia romana cuando se hizo religioso
del monasterio de Clairvaux , de donde pas Italia para regir la abada de
S. Vicente y S. Anastasio , en sustitucion del cardenal Hugo, que fue promo
vido al obispado de Ostia. Pero no tuvo tiempo de establecer reglas ningu
nas para aquel monasterio segun se propuso , porque se vi en la necesidad
de seguir la corte del papa Eugenio lll , que le haba hecho cardenal con el
titulo de los Stos. Nereo y Aquiles. No bien se elev al trono pontioio Adria
no IV, envi a Moricot por legado suyo Salerno, cerca de la persona de
Guillermo , rey de Sicilia, n de calcular los medios de ajustar peces eu
tre este prncipe y la Santa Sede; mas Guillermo se neg recibirle en cali
dad de legado , 0bligndole a retirarse , porque en las cartas presentadas por
el Cardenal, acreditndole aquella representacion , no se le daba el tratamien
to de majestad , y si el de seor y no rey de Sicilia. Tres cuatro aos des
pues fue en compaa de otro cardenal Alemania, en calidad de legado,
para explicar una parte bastante considerable de los despachos de Adriano.
los cuales, por su mala y torcida interpretacion, haban exasperado algun
tanto al Emperador en contra del Papa; pero habiendo llegado hasta Ferra
ra , supieron all que haban llegado a Mdem algunos embajadores del im
perio , y se volvieron ambos cardenales n de instruirles del objeto de su
legacion. Despues de conferir con los embajadores , tomaron Ferrara , a -,
n de proseguir su viaje por Verona; de all pasaron territorio de Trento,
donde, a pesar de la proteccon de aquel obispo , no pudieron evitar el en
contrarse con los condes Federico y Enrique, que animados por la esperan
za del botn, se apoderaron desde luego de los equipajes de ambos cardenales,
no bailando tampoco escrpulos en ponerlos buen recaudo junto con el
obispo. No tard mucho , sin embargo , el momento de su libertad , merced
las inuencias del duque de Baviera , y continuaron su camino yendo en
contrarse con el Emperador en el campo de Augsburgo ; all se dieron tan
buena maa para satisfacer al monarca desde su primera audiencia, que
partieron luego con las mayores seguridades de paz y amistad , recibiendo
del monarca muchos y ricos presentes. Pero de vuelta ya en Roma , no pudo
nuestro Cardenal permanecer largo tiempo en aquella corte , por tener que
regresar Alemania , a n de reanudar con el Emperador su primer tratado,
ya roto con harto sentimiento de todos los prncipes de la crstiandad: tan
difciles de hallar eran los medios de avenencia entre la Santa Sede y el Im
perio. Tambien durante el ponticado de Alejandro lll fue legado en ln
glaterra , por cuyo tiempo tuvo ocasion de bautizar una hija de aquellos
monarcas , la cual d el nombre de Leonor , como su madre, y recibi el
encargo de instar ecazmente a Toms , canciller del reino , para que admi
V
 548 MOR
tiese el arzobispado de Cantorbery, para el cual haba sido llamado legti
mamente. Este Cardenal muri en M79. - C. de la V.
MOBIOOT0 DE Vico (Henrico), natural de Pisa , monje cistercense del mo
nasterio de Claraval , fue presbtero cardenal del ttulo de S. Nereo y Aqui
leo. Fu honrado con la sacra prpura el ao de M46 , de quien hace men
cion el historiador Cesreo, en el libro 1V , que intitul de Ejemplos y mila
gros ilztstres. A. L.
MORIGIA (Antonio) , cardenal arzobispo de Pava en el Milanesado. Pro
fes en la rden de Barnabitas; fue institutor del prncipe de Toscana , y
telogo del gran duque, cuyo favor debi el arzobispado de Florencia.
Inocencio XII le cre cardenal in pect0re en la promocion que hizo el 12 de
Diciembre de 1695, y no lo public hasta el consistorio de 19 de Diciembre
de 1698, dndole poco despues las abadas de Crescenzabo y de S. Pedro del
Olmo y el arzobispado de Pava. Falleci este Cardenal en 8 de Octubre de
4708 la edad de setenta y seis aos. - M.
MORIGlA (Catalina), natural de Palenza, en Italia ,' cuya austera y reli
giosa vida fu muy celebrada en su poca. La peste que rein en el Milane
sado en 1457 arrebat sus padres y once hijos, quedando sola Catalina
de tan numerosa familia. Una seora, que llevaba su mismo nombre, se en
carg de criarla; pero falleci tambien al poco tiempo, quedando Catalina
abandonada, aunque no de los grandes principios de religon y piedad que
haba procurado inspirarle,su bienhechora. En su orfandad dese tomar el
hbito religioso; pero no habindolo conseguido, se retir al monte Varasio,
donde se reuni otras jvenes que hacan all una vida retirada , y quie
nes tuvo muy pronto ocasion de prestar los mayores servicios; pues habien
do invaddo la peste aquel retiro , murieron todas ellas , sirvindolas Catali
na con padosa y santa caridad. Vindose sola , ljos de desanimarse , eligi
por habitacion la cumbre de la montaa , en que permaneci por espacio de
dos aos , hasta que en 1454 se le reuni una compaera , la que no tar
daron en seguir otras dos. Vivieron all juntas en la mayor armona , prac
ticando todas las virtudes cristianas , hasta que se las mand que adoptran
una de las reglas aprobadas , y consecuencia de una representacion que
hicieron en.i_474 a Sixto IV, las permiti este Soberano Pontce, que si
guieran la regla de S. Ambrosio ad nemus. Catalina fue nombrada superiora
de su monasterio, pues tal poda llamarse ya la ermita que edic por si
misma en un principio, y en que vivi hasta su muerte ocurrida en 6 de
Abril de i478. Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de los cannigos de
Monte-Varaso, de donde fue trasladado en 4502 la iglesia de su monaste
rio, hallndole entero incorrupto.S. B.
MORIGIA (Jaime Antonio), llamado el Antiguo. Naci en Milan por los
 MOR ' 549
aos 1495 , y desde su juventud se entreg los placeres y la vida disipada;
pero las amonestaciones de sus padres llegaron por n convertir su cora
z0n , y de un jven disoluto hicieron un modelo de religiosos. Habiendo
abrazado la vida monstica fue otro de los fundadores de la Congregacion de
Barnabitas . la cual le eligi preboste en 4556. Despues de haber llenado con
acierto y celo este cargo, hizo renuncia de el para dedicarse a los penosos tra
bajos de las misiones; mas reelegido preboste en 4545, falleci en este ao
llorado de sus cofrades , que perdieron con el el espejo de todas las virtudes.
MORIGIA (Jaime Antonio), cardenal, de la propia famiiia que lgl'anterior.
Naci en i656, y despues de haber profesad0 en la Congregacion de Barna
bitas, a la edad de diez y siete aos, ense losoa en los colegios de Mace
rata y Milan , ocupndose ltimamente en el ministerio del plpito con tanto
celo como aplauso. El gran duque de Toscana, justo admirador de su talento,.
le llam la corte y le con la e'ducacion de su hijo , y en este delicado
cargo, supo dejar satisfechos tan cumplidamente los deseos del Gran Duque,
que ste agradecido le procur el obispado de S. Miriato , del que pas en
1685 la silla de Florencia. Honrado con la prpura romana , fu elegido
obispo de Pava , cuya dicesis administr con tanto acierto y concibi por
ella tan particular afecto, que rehus el arzobispado de Milan para no sepa
rarse de sus queridas ovejas. Este Cardenl falleci en'8 de Octubre de i708,
y sus restos fueron depositados en la iglesia catedral con un epitao muy ho
noreo copiado por Angelate. Existen de este prelado tres oraciones fne
bres y algunos cartas pastorales dedicadas los eles de Florencia.
MORIGIA (Pablo) jesuita. Naci en Milan en 1525 y descoll tan extraor
dinariamente entre los individuos de su Orden , que fue nombrado cuatro ve
ces superior general de la misma. Con el ascendiente que tenia sobre sus co
frades, le fue fcil introducir la reforma en los estatutos mediante la aproba
cion de la Santa Sede. Este P. General falleci en 4604 de edad 0etogenaria,
y sus restos fueron depositados en S. Gernimo de Milan , 'cuya primera pie
dra haba puesto el mismo Morigia. El epitao que Jorje Trbulcio, conde de
Mel, mand esculpir sobre su tumba, menciona que Morigia haba compues
to sesenta y una obras; mas pesar de las investigaciones de Argelati, solo
han podido descubrirse cuarenta y cinco, as impresas como manuscritas , y
cuyos ttulos se leen en el tomo l , pg. 966 y siguientes de la Biblioth. Medol_
Las principales son: l. Origine di tuttelc Religioni libri III; Venecia , 1569,
1581 y 4586, en 8.: traducida al francs, Pars, 1578, en 8. Historia su
cinta y supercial del establecimiento de las Ordenes religiosas. 2. Storia
d personnag illustri dell 0rdine de Jesuali libri VI; id. , i599. en 4. Est
obra poda ser ms recomendable, puesto que el autor disponia de materia
les abundantes y autntcos.5. Storia dell antic/tito di Milano lbri IV;
550 ' MOR
dem . l59'2, en 4.. coleccion de fbulas y cuentos muy acreditados en el
Milanesado. 4." Della nobilta de i signori lil). X del consiglo di Milano li
bri VI; Milan , l595, en 4.; con un suplemento de Borsec , id. , 1619 en 8.
En esta obra se encuentran algunas noticiasnteresantes entre una multitud
de cuentos pueriles due acreditan la buena fe al paso que la extrema credu
lidad del autor. -; M.
MORlLLAS (Fr. Antouio*Sobrino y). Naci en Espaa , y mostr desde
nio un talento despejado y un carcter modesto y bondadoso. Hizo extraor
dinarios adlllantos'u la jurisprudencia, de modo que los diez y ocho aos
haba ya obtenido el grado de doctor en ambos derechos en la universidad
de Valladolid. Su talento fue la nica recomendacion que le vali para obte
ner un destino al lado del secretario D. Mateo Barques , pues aparte de que
posea con perfeccion los idiomas latino, italiano y francs, tenia un estilo
muy culto y extraordinaria habilidad en el despacho de los negocios. Mas a
pesar de la benevolencia del ministro y aun del mismo monarca Felipe ll,
Morillas senta en su interior un vaco que no podan llenar los honores del
mundo. La dulce quietud del claustro acuda menudo su maginacon, y
los deberes del religioso que se consagra Dios y al bien de las almas, le
pareca una idea tan grata y envidiable , que resolvi abrazar la estrechez
de la regla de S. Francisco , despus de haber tomado el consejo de su bue
na madre. Mucho cost a D. Mateo Vazquez consentir en que un servidor tan
til y adicto se apartra de su lado , mayormente cuando los honores y las
riquezas le ofrecan ancha senda; mas ante la decidida vocacion de Morillas
debieron ceder los deseos del ministro y de los muchos amigos que se inte
resaron en que no renunciase al mundo. Contaba la edad de veintidos aos,
cuando Morillas tom el hbito en Madrid en 4558 , y despues de haber dado
pruebas de grande austeridad durante su novciado, ordense de sacerdote
y fu nombrado sucesivamente guardan del convento de Lieges, despues del
de Toledo, denidor de la provincia de S. Pablo y comisario vsitador de la
de S. Juan Bautista. A medida que la Orden le ocupaba, ms grandes se os
tentaban sus virtudes y su talento; de modo que en la ciudad de Valencia
era aclamado por el hombre mas vehemente y ms virtuoso. Con tamaa re
putacion no extraaremos que el arzobispo de aquella dicesis D. Juan de
Rivera le bcsase la mano en muestra de respeto , consideracion que no per
miti Fr: M0rllas sino despues de haber usado el prelado de su superior au
toridad. En el plpito y en el confesonario mostrsc siempre incansable este
sabio religioso, y considerando las muchas horas que en estas prcticas n
vertia . parecera imposible que pudiese dedicar tantas la oracion si no su
piramos que solo concedia tres horas al sueo. A sus sermones acuda de
tropel la multitud en tau numerosa concurrencia, que la autoridad deba
 , MOR 551
intervenir para mantener el rden. Y las ciudades de Valencia , Orihuela y
Ganda quedaron tan edicadas en los treinta aos que les anunci las ver
dades divnas , que era designado generalmente con los renombres de el San
to discreto , el cortesano divino y el orculo de los espiritus. Solo cuando gra
vsimas y prolongadas enfermedades le postraron en el lecho de la muerte,
dej de subir al plpito y de dirigir en el confesonario sus numerosos peni
tentes. Al n , fatigado su espritu y agotadas sus fuerzas , falleci fel 10 de
Julio de 4622 la edad de sesenta y ocho aos , dejando un libro de Dilogos
sobre el privilegio de la Inmaculada Concepcion ; otro de Notaciones sobre
el Apocalipsis; otro de la vida esp ritual; varias apologas; muchos sermo
nes morales y de Santos; y varios otros escritos msticos. Poco despues de su
muerte se hicieron algunas informaciones en prueba de la santidad de este
ilustre franciscano.N. M. . .
MORILLAS (Fr. Diego de S, Jos), religioso carmelta descalzo , hijo de
D. Antonio Sobrino y de Doa Cecilia Morillas. Despues de haber servido por
muchos aos como familiar al cardenal arzobispo de Sevilla , donde se hizo
estimar por sus muchos conocimientos y buenas cualidades, se sinti inclina
do vestir el hbito de carmelita descalzo , lo que hizo en el convento de Va
lladolid. No menos distinguido que en el siglo, obtuvo en la religion los
cargos de prior , denidor y secretario general, viviendo siempre con la ma
yor austeridad y en la mas perfecta observancia de su regla , ydejandocn su
muerte memoria de su buena vida. -S. B.
MORILLAS (D. Francisco Sobrino y), catedrtico de prima, v3peras y
sagrada escritura , en la universidad de Valladolid , abad de Viano,calica
dor del Santo Ocio de la lnquisicion , comisario general de Cruzada, y can-'
nig0 lectoral de la santa Iglesia de Valladolid. Promovido los obispados de
Canarias y Ciudad-Rodrigo, los renunci, lo mismo que los empleos de ca
pellan de honor de S. M. , y de capellan mayor en las Descalzas de la Encar
nacion. Nombrado despues obispo de Valladolid, no le fue admitida la re
nuncia de esta mitra , porque le dijo el Rey que la ciudad y la Iglesia se lo
pedan as, y as se lo mandaba. Lleu sus deberes con la mayor exactitud,
y llamado a Madrid para celebrar una junta con pel objeto de promover en
Roma el misterio de la Inmaculada Concepcion, muri en la corte, 8db
Enero de i618, los setenta y tres aos de edad. S. B.
MORILLAS (D. Jos Sobrino y), doctor en teologa y catedrtico de la
universidad de Valladolid , distinguido tamben por sus grandes conocmien
tos en poesa, msica y matemticas. Llamado la corte , le nombr el Rey
capellan de honor, y maestro del scrensimo prncipe, cardenal y archidu
que Alberto , cargos que desempe con grande celo y acierto. Tamben fue
cannigo de Toledo , visitador de Madrid , cura de palacio, y administrador
 552 MOR
del colegio de Sta. Isabel. Muri en Enero de1504 , dejando una excelente
reputacon.S. B. .
MORILLAS (Fr. Sebastian de S. Cirilo), relig050 carmelita descalzo, tan
decidido en su vocacon , que los siete aos de edad se fug de su casa
para pedir el hbito en el convento del Ahr0jo. No le tom hasta los catorce,
profesando despues con grande satisfaccion. Estudi teologa, siendo ya sa
cerdote, en el colegio de Salamanca, mas por desgracia falleci cuando daba
mejores esperanzas, en 8 de Diciembre de 1598 , alos nueve aos de profe
sion.-S. B.
MOBILLAS (Fr. Toms Sobrino y), religioso franciscano, ntes de tomar
el hbito estudi artes y teologa , dstinguindose por su grande habilidad
en la msica y conocimientos en la poesa y pintura. Desengaado de la va
nidad mundana , tom el hbito en el convento del Abrojo, de la provincia
de la Concepcion. Orador notable , obtuvo los empleos de guardan y den
doren distintas ocasiones. Fu ejemplar en la humildad , paciencia y dems
virtudes religiosas. El duque de Lerma , conocedor de sus buenas cualidades.
le llam la villa , cabeza de su ducado , para que drgiese el inonastero
de Clarisas, de que era abadesa una prima del Duque. Falleci en el ejerc
code este cargo en 1615, dejando gran opinon de santidad. -S. B.
MORILLON (D. Julio Gasiano de). Naci en Tours el ao 1651 , y entr
cuando jven en la Congregacon de S. Mauro , en cuyo instituto se dedic
la 'poesa, para la cual no le faltaba genio ni aplicacion; aparte de esto p0
sea un talento especial para el gobierno y dreecon de los asuntos de la Or
den; por lo que fue durante veinticin(:o aos procurador sndico en el Par
lamento de Bretaa. Este religioso falleci en la abada de S. Melanie de
Rennes el 14 de Enero de 1694 , la edad de sesenta y tres aos , despues de
haber escrito las obras siguientes: 1.' Jos el esclavo el , poema en seis
libros; Turn (Tours), 1679, en l2. Dejndose el autor arrastrar de su ima
gnacon potica, us en esta obra de cierta libertad en los amores de la
mujer de Putfar, que le ocasion algun disgusto; y como casi todos los
ejemplares fueron destruds, ha llegado ser muy rara. De ella se hizo la
segunda edcon en Buda, 1705, en 12.2. Parfrasis del libro dc Job;
Pars, 1668, en 8.5. Parfrasis del libro del Eclesiasts; Pars, 1670,
en 8.4.Il Par/rasis del libro de Tobas, Orleans, 1674.5.n Colecc0n de
poesas; Turn (Tours), 1696, en 8. Los versos de Morllon son propiamen
te prosa rmada , lo mismo que la solicitud que present al Parlamento de
Rennes relativa negocios de la Orden Benedictna. M.
MORILLON (Maximiliano), preboste de Aire, y despues obispo de Tour
nay. Floreci en el siglo XVI , posey la ms ntima confianza del cardenal
de Grambelle, a quien comunicaba los sucesos que ocurrian en la corte de
 MOR 553
Bruselas y que podan interesar las miras del Cardenal. Este prelado sa
bia captarse la estimacion pblica tanto con su talento como con su piedad,
su carcter franco, la amenidad de su conversacion y otras prendas perso
nales. El cardenal de Grambelle , comisionado al efecto por el papa S. Po V,
le deleg sus poderes para que en representacion de la Sede Apostlica exi
gera al Dr. D. Miguel Bayo su sumison la censura, fulminada contra su li
bro De libero arbitrio; y en las propias cartas de Morillon , dirigidas al Car
denal , se ve el celo que despleg en esta mision y el resultado que obtuvo.
Otras comisiones de mucha importancia con tambien la Sede Apostlica
al talento de este eclesistico , y en todas ellas acredit el fervor de su celo y
la habilidad de su talento. Las cartas y memorias que dej manuscritas son
monumentos preciosos para la historia de su tiempo , habiendo sido algunas
de las primeras en el tomo IV de literatura y de historia por el abad Roi
sot. - M.
MORIN (Guillermo) , historiador francs , natural de Boisconmum en el
Gatnais. En la rden de S. Benito, cuyo hbito visti, lleg obtener el
cargo de gran prior de Fer-riere en la dicesis de Sens , donde falleci en los
primeros meses de 1650. Public: Discurso delos milagros hechos enla capi
lla de nuestra Seora de Bethlehem, en la abada de Ferriere en el Gatinais,
con las antigedades de esta abada; Pars, 4605, en 12.; 4647 , en 4.-
Historia dela abada de Ferriere; Pars , 4615 , en 12. Esta historia se halla
tambien, aunque cmpendada , en la siguiente obra del mismo autor (li
bro VI, pgina 757 784.)Histora general del pas de Gatinais, Senonois
y Hurepois, con [a descripcion de las antigedades de las ciudades, aldeas, cas
tillos , abadas, iglesas y casas nobles de los referidos pases , con las genealogtas
de los seores y familias que radican en e'l; Pars , 1650 , en 4. Morin muri
cuando comenzaba la impresion de esta obra, de que cuidaron los religiosos
de Ferriere. Es la nica historia que se ha publicado hasta la actualidad de
esta parte de Francia y se busca mucho; por lo tanto , pudiendo ser consul
tada con fruto en lo relativo la historia eclesistica. S. B.
MORIN (Juan), sacerdote del Oral0ro. Naci en Blos el ao 1571 , de
padres que eran ardientes partidarios de las doctrinas de Calvino. Estudi
humanidades en la Rochelle; despues pas Leide para cursar losofa y
teologa, y en dicha ciudad aprendi adems las lenguas sabias. De regreso
su patria ocupse exclusivamente en las lenguas de Oriente, y en la medtacon
de la Escritura Sagrada , las obras de los Santos Padres y las disposiciones
de los Concilos. Durante su mansion en Holanda haba observado con ojo
atento el fantico furor que dominaba a los gomaristas y armenios , y la fa
ntca intolerancia que mostraban en sus controversias. Para el sabio y re
exivo Morin , este espectculo deba atraerle, como realmente le atrajo, al
554 MOR
profundo exmen de unas doctrinas que tanto perturbaban sus defenso
res; y desde el momento que compar los principios de la secta reformada,
con las verdades que haba odo de boca de los controversistas catlicos , la
eleccion para l no fue ya dudosa , acabando an de armarle en su prop
sito las luminosas reexiones que le hizo el cardenal Duperron, quien le re
cibi la abjuracion de sus errores y le di franca hospitalidad en su casa.
Morin pas algun tiempo en el palacio del Cardenal, y despues fue vivir al
lado de Mr. Samet , obispo de Langres. Finalmente, deseoso de conciliar los
deberes de su estado con su acion al estudio , libre de la sujecion en que lc
tenia la inmediata dependencia del obispo; entr en 1618 en la Congrega
cion del Oratorio , que . la sazon acababa de fundarsc. Fu nombrado su
perior del colegio de Angers, cuando la ruidosa cuestion de Mr. Micon con
el capitulo de su catedral; habiendo empleado su pluma con celo y talento
en la redaccion de varios escritos de dicho prelado. En 16'25 el P. de Be
rullo le design para constituir, con otros doce cofrades suyos , la capilla ca
tlica de Enriqueta de Francia, reina de Inglaterra, contando con sus gran
des conocimientos en teologa para defender el catolicismo en el seno de la
corte protestante; pero fueron tantas las contradicciones que experimenta
ron los sacerdotes , que Morin , obligado regresar Francia, j su resi
dencia en la casa de S. Honorato , en Pars , donde vivi toda su vida. All
se ocup en la conversion de los judos , y ms especialmente en la de sus
antiguos coreligionarios , muchos de los cuales atrajo con sus conferencias
la Iglesia catlica. Su fama de sabio y virtuoso era tan extraordinaria,
que muchsimos obispos, y aun las mismas asambleas delclero, le consul
taban sobre puntos de disciplina} en la cual haba hecho especiales estudios;
y si con este motivo estaba en contacto con muchas eminentes dignidades de
la Iglesia , su vasta erudicion en todas las ciencias le relacion con la mayor
parte delos sabios de Europa. El primer fruto que dio al pblico de sus trabajos
literarios fu: Exercitationum ecclesiasticarum Iibri duo de patriarcharum ct
primatum origine , primis orbis terrarum eoclesiastics divisionibus alque anti
qua et primoge-nia censurarum in clercos natura et praxi; Pars, 1626, en 8.,
obra muy precoz , y que pesar de las curiosas investigaciones que contiene,
revela an una mano poco experimentada en estas materias. En ella el autor
cita como autnticas las falsas decretales y los escritos atribuidos S. Dioni
sio el Are0pagita. El estilo de la obra es prolijo y difuso, y en la epstola de
dicatoria a Urbano VIII le titula: Omnium mortalium judex, unicus sui do
minus et vindcx. El P. Morin fu en la siguiente obra muy poco consecuente
con los principios que haba mostrado en la que hemos citado anteriormen
te; por cuyo motivo no es extrao que la corte de Roma no viese con igual
agrado su Historia de la libertad de la Iglesia cristiana con el emperador
 MOR 555
Constantino, y grandeza y soberana temporal dada la Iglesia Romana por
los reyes de Francia; Pars , 1630. en folio. Lo que ms admiro los r0
manos, fue una vieta estampada al frente de la obra , en la que se pintaba
CarloMagno entregando a Le0n lll el mapa de Italia , en el acto de decirle
estas palabras: Italos parere jubeo; y Leon respondiendo: Tu mihiqu0dcum
que hoc regno. El cardenal Barbern obtuvo del autor la promesa de que
evitara en la segunda edicion incurrir en iguales faltas; pero no pudo esto
vericarse, porque no se volvi a reimprimir la obra , bien que tampoco
era muy digna de ello , atendida su difusion y el estilo tan incorrecto. Como
el P. Morn se haba dedicado especialmente a la crtica sagrada , el clero de
Francia le inst para que se encargase de,drigir la edicion de la Biblia de los
Setenta, que sali en 1628, con la version latina y las notas de Novilius ,tres
tomos en flio. Algunos ejemplares , con la rbrica de Antonio Esteban , lle
van este ttulo: Acourantc Marino; y la edicion , que se gur en 164-1, es to
dava la misma, con el cambio del frontispcio. En la epstola al lector, el
P. Morin da la preferencia la version de los Setenta, porque dice que
el texto hebreo ha sido alterado por los judos , asercon que dio origen
largos y vivos debates entre los hebraizantes, y particularmente con el sabio
Simeon de Mus, El P. Morin es considerado como el restaurad0r de la anti
gua lengua de los samartanos, que posea perfectamente, pesar de haberla
aprendido sin auxilio de maestro. El primer trabajo que public en este g
nero, se titula: Ezercationes eeclesasticaa in utrumque samaritanorum Pen
tateucum; Pars, 1631, en 4.", en cuya obra trata de la religion , costum
bres, sectas delos antiguos hebreos, y en tin , de todo cuanto se relaciona
con este pueblo. En ella prueba que los dos ejemplares del Pentateuco sama
ritano , as el que trajo el P. de Horia de Constantinopla , como el que re
cibi el mismo autor de Pietro della Valle, son enteramente iguales a los que
citaron Eusebio y S. Gernimo , y cuyo texto lo merece mayor crdito que el
hebreo, porque insiste en considerar ste alterado en muchos puntos im
portantes. Dos a105 despues volvi insistir en esta misma paradoja , publ
cand0 sus Exercitationes bblica: et hebraizi grwcique tea;tus sinccritate, de
Germana LXX interpretum translatione dignosconda , etc.; Pars,1653, en 4.,
obra de vasta y profunda erudicion con respecto la 'Bibla y al estado de
los judos. Como el P. Morin no cesaba de rechazar con igual energa los ata
ques que sus adversarios le dirigan, opuso la crtica de estos su Diatribaz
clenchioa de sinoeritato hebrwi grazcique textus dgwsccnda adversas in sanas
quorumdam hwreticorum calumnias. Aoccdunt appendia: in qua nonnulla d
vinitats et incarnatonis J. C. D. N. illustrissima testimonio in hebraico tea:
tu num: corrupta, thalmudis ct rabbinorum antiquorum auctoritatd restituun
tur , et animadversioncs in ocnsuram Excrcitationzun in Samaritanorum Pen
556 MOR
tatlzucum; Pars, 1659 , en 8. -El papa Urbano Vlll, que la sazon se
ocupaba en el grande y rduo proyecto de reunir la Iglesia griega con la la
tina , dese que el P. Morin pasase Roma para reunirse con los telogos
encargados de esta empresa, y fue tan bien recibido en aquella capital que
el cardenal Barberini le hosped en su propio palacio. En las primeras con
ferencias el P. Morin dio ya una idea muy grande del saber ycapacdad que
el Papa y toda la corte romana le rcconocian. Los miembros de la Congrega
c0n , dice un bigrafo , se inelinaban condenar las ordenaciones de la an
tigua Iglesia Oriental ,porque no advertia'n en ellas la forma ni la materia de
los escolsticos ; pero habindoles probado el docto sacerdote del Oratorio
que la imposicion delas manos era la sola forma necesaria, yque la posesion
de los instrumentos y la uncion son de origen moderno , los atrajo unnime
mente su parecer. Despues de nueve meses de residencia en la capital del
mundo cristiano, el cardenal de Richelieu le llam Francia , pretextando
algunos motivos. Este llamamiento ha dado ocasion algunos para asegu
rar sin el menor dato, que S. Ema. quera servirse del P. Morin para ha
cerse declarar patriarca. Otros, con mas verosimilitud , han credo que el
Cardenal Ministro no estaba muy contento de los trminos poco Iisonjeros
con que hablaba de su persona el P. Morin en la corte romana; conjetura
que corroborara la frialdad con que le escribi el Ministro , cuando Morin
regres Francia. En 1645 sali luz la famosa polglota de Le Jai, en la
cual el P. Morin realiz su antiguo proyecto de dar al pblico el Pentateuco
samaritano. lmprimironse los dos textos de este precioso monumento, uno
en caractres samaritanos, y en lengua hebrea, en vista del ejemplar de Harla;
en caractres y lengua samaritanos, teniendo la vista el de Pietro della Valle
con una Version latina del autor, y un prefacio en el que habla de la impor
tancia de su trabajo. Despues que esta obra hubo visto la luz pblica , Pe
riesch y Cambdem le indicaron algunos pasajes de sus manuscritos , que te
nan lecciones diferentes de aquellas sobre las cuales habla hecho su edicion,
y esto dio lugar que el sabio hebraizante compusiese la obra siguiente:
Opuscula hebrwo-samaritana, que00ntiene una gramtica y un lexicon sama
ritan0; Pars, 1657 , en l2.-El P. Morin tenia una acion particular la
teologa positiva , y es lstima que sus debates rabinicos le hayan distrado
de entregarse exclusivamente este estudio; pues existira un cuerpo com
pleto de doctrina sobre la materia de los Sacramentos , tratada con la soli
dez que acostumbraba este sabio eclesistico. Existen de l dos tratados, uno
sobre la penitencia , y otro sobre las ordenaciones , titulado el primero: Com
mentariushstoricus de disciplina in administratione sacrament Panitentiw
trcdecim primis swculis in Ecclesia occidentali ct hacusque in 0ricntali obsrr
vam, etc. ; Pars, 1651 , en flio. El autor haba consagrado la redaccon
 MOR 557
de esta obra largas vigilas por espacio de treinta aos. La obra tuvo al
principio muy poco xito , no solo porque el autor se separaba de los princi
pios admitidos entnces en las escuelas, sino tambien porque, bajo el pre
texto de evitar la censura de rgorista por la ostentacion que hacia de la anti
gua disciplina , trataba en su prefacio sin consideracion los telogos de Port
Ro'yal, aun cuando en el fondo estuviese ms conforme con ellos que con
sus adversarios. Los censores de la obra le obligaron suprimir todo el ca
pitulo : De ea:patione catcchumcnorum , porque se muestra poco favorable
la confesion auricular, y hacer varias otras concesiones en su obra. Cuando
los libreros de Pars quisieron remprimrla de nuevo, el canciller Sequer
rehus renovar el privilegio, y fu preciso imprimirla en H61anda con el nom
hre de Amberes. Los autores dicen que para conocer perfectamente la materia
de la penitencia es preciso consultar esta importante obra ; a la cual sigui
cuatro aos despues el tratado de las Ordenacioues con este ttulo: Commen
tarius de sacris Ecclesiae ordinalionibus secundum antiguos et recenti0res lati
nos, gramos , siros et babilonicos in que dcmonstratur orentalium 0rdinationes
Conciliis gencralibus el summis Pon!icibus ab initi0 schismatis in hunc usque
diem juicie probatus, etc. ; 1655 , en fli0. As en esta , como en la obra an
terior , el P. Morin ha apurado la materia combatiendo de frente muchas
opiniones escolstcas. En 1654 imprimi con el ttulo de Declaraewn , etc.,
una memoria de ms de doscientas pginas en 8. , no contra la Congrega
cion como se ha credo comunmente , sino contra el gobierno particular del
P.Bourgoin, general de esta corporacion , que haba roto los lmites pues
tos a su autoridad, disponiendo su gusto de la suerte de los individuos, sin
el parecer de sus asistentes. El estilo de esta memoria es demasiado amargo,
motivo sin duda para que se quemran todos los ejemplares. Caus en el
Instituto tan honda sensacion , que en la asamblea general el P. Bourgoiu se
apresur reconocer el derecho de voz y voto deliberativo los asistentes
en todo lo que tenga mira al gobierno espiritual de la Congregacion. Un
bigrafo dice que esta obra es muy rara , porque el autor solo reparti los
ejemplares entre los individuos de la Asamblea de Orleans; pero nosotros
creemos ms verosmil, que si no abundan los ejemplares es porque fueron
condenados las llamas. Antes de la revolucion francesa existan algunos
en las bibliotecas de Pars. En 1658 sali un compendio de esta memoria
con el siguiente ttulo : Dudas presentadas nuestra Asamblea de 1658, des
pejada delos cargos satiricos censurados en la obra original. El P. Morn
sucumbi un ataque apopltico el 28 de Febrero de 4659. Tenia un carcter
franco y sincero, y si bien es verdad que sostena sus opiniones con bastan
te viveza , sin embargo , sus nos modales y ameno trato le abran las puer
tas de la sociedad ms culta. Adems delas obras que hemos indicado, com
558 . MOR
puso muchas otras que han quedado manuscrites y algunas imperfectas.
Falleci cuando acababa de dar la prensa la segunda edicion de sus Exer
citaciones bblica: , aumentadas 00n una segunda parte que todava no haba
visto la luz pblica. El P. Fronteau, sabio cannigo regular de Sta. Genove
va , se encarg determinar esta edicion, que sali en 4669 , en flio, prece
dida de la vida del autor escrita por el P. Constantino del Oratorio, y un
prefacio del editor , en el que se analiza con mucha exactitud dicha obra. El
P. Moret, del Oratorio , public en 4705 , J. Marini opera posthuma de Cale
cumenorum expiatione , de sacramento Conrmati0nis, de contritione et atri
tionc, etc.; Pars, en 4. Se hallan en el primer tomo de las Memorias de
literatura del P. Lesmolets siete cartas latinas del P. Morin Allapius so
bre las baslicas de los griegos; y ltimamente Richardo Simon imprimi
en Lndres, 4682 , en 42., con el ttulo de Antiquitates Ecclesia: 0rientahs,
la correspondencia de este eclesistico con varios sabios sobre cuestiones de
antigedad eclesistica , precedida de una vida, mejor diremos , de una s
tira contra el autor. Estas dos ltimas obras forman parte de los muchos ma
nuscritos que dej al morir; y es lstima que no hayan visto la luz pblica
los siguientes , muy dignos por su importancia: 4. Un voluminoso tratado
De sacramento Matrimonii.-2. De basilicis chri3lanorum: opus , dice el
P. Quesnet que la ha visto, exquisita eruditi0ne refertum, seguida de un
0psculo sobre el mismo asunto que trataba de muchas cosas omitidas en la
precedente obra. -5. De pachate et de Vetustissimi Christianorum paehalis
ritibus.--4. Muchos otros tratados que prueban su inmensa erudicon y la
vasta correspondencia que tena con los sabios de Europa. M.
MORIN (Juan). Naci en MenngLoire, pequea ciudad del Orleans , en
4708 , de padres pobres. En esta poca el clero francs se complacia en pro
teger los talentos ocultos , buscando aun entre las clases ms pobres de la so
ciedad los jvenes que revelaban excelentes disposiciones para el estudio.
El cura de S. Liphart de Menng fue el primero que descubri en su jven
parroquano la llama del genio, y concibendo por l una voluntad sincera,
obtuvo de Mr. de Fleurian, obispo de Orleans, una plaza gratuita para su
protegido en el colegio que este prelado acababa de establecer en Menng, de
cuya ciudad era seor. Ms adelante el jven Morin pas a estudiar en el se
minario de Orleans. El favorecido se esmer , con los progresos que hizo 'en
las ciencias , mostrarse digno de las bondades del prelado; de modo que al
salir de los bancos de la escuela , sentse ya en la silla de catedrtico. Nom
brado profesor de losofa en el pequeo seminario de Orleans , descubri
un nuevo fsforo lquido, cuya invencion generalz por medio de las co
lumnas del diario de Verdun de 4726. Algunos aos despues , sea en 4752,
obtuvo la ctedra de losofa del colegio de Chartres , y un cauouicato en la
 MOR 559
iglesia colegiata de S. Andrs, benecios que debi Mr. de Mernville, obispo
de aquella dicesis, por recomendacion especial de su generoso protector el
obispo de Orleans. Morin descollaba sobre todo en fsica y matemticas,
siendo tan grande la nombrada que adquiri en estas dos ciencias, que
muchas veces pasaban de ciento cuarenta los discpulos que asistan sus
lecciones: tan extraordinaria auencia era un hecho sin ejemplar en el pro
fesorado de aquella poca. Morin ensanch los lmites de estas dos ciencias,
y prepar la senda los rpidos adelantos que en lo sucesivo deban hacer:
ttulos que le valieron la distincion de ser admitido en la Academia de Cien
cias en 15 de Junio de 4756 , y al siguiente ao en la de Ruan , para cuyo ho
nor fu propuesto por el sabio Lecat, justo apreciador del talento de Morin
en un gnero que le era tan familiar. En 1755 public un Compendio del
mecanismo universal , obra que si de una parte es recomendable por conte
ner lo ms esencial del mecanismo , y por las demostraciones , fundadas casi
todas en experimentos , de otra no es mnos notable, pues que desarrolla las
causas naturales inmediatas delos fenmenos ms sorprendentes ; de manera
que aun hoy da puede ser muy til como compendio y como un monumen
to que indica el estado de la ciencia en la poca que se public. Los prelados
se esmeraban tambien en darle pruebas de aprecio; pues adems de los be
necios que haba obtenido , se le dio un canonicato en la antigua y rica ca
tedral de Chartres , y despues se le nombr tesorero del cabildo. Su delicada
salud le oblig dejar la ctedra que haba desempeado con tanto celo por
espacio de diez y nueve aos; pero le fu imposible abandonar sus estudios
favoritos pesar de que su estado exiga el reposo y la tranquilidad. Morn
supo conciliar su acon las matemticas y la sica con los conocimien
tos teolgicos y los austeros deberes de su ministerio hasta su muerte , ocur
rida en Chartres el 28 de Marzo de 4764. Su magnica coleccon de instru
mentos y de mquinas de fsica fue comprada por Mr. de Fleur , la sazon
obispo (le esta ciudad, y regalada su colega. Las obras que Morin publi
c son las siguienteszi. Compendio del mecanismo universal, discurso
y cuestiones fsicas; Chartres, i755, en 42., con lminas. 2. Nueva d
sertacion sobre la electricidad delos cuerpos; Chartres, i748, en 42., con
lminas.5. Rplica al abate Nollt sobre la electricidad; Chartres, i749,
en 12., con lminas; en ella contesta las objeciones que le opuso el abate
Nollt. Morn ha dejado manuscrito un Compendio de la mecnica que com
prende: 4 . Principios de esta ciencia. 2. Construccion fcil y exacta de las
mquinas ms hermosas que se conocen hasta ahora , y de muchsimas otras in
ventadas por el autor, en 4., gurado. Morin haba obtenido ya del censor
el permiso de publicar esta obra, y seguramente que la hubiera dado al p
blico , si al formar el presupuesto de gastos no hubiese excedido de sus ta
560 MOR
cultades el valor de los grabados. El benedietino Geron , bibliotecario de 0r
leans , posesor de este manuscrito , lo regal a Daniel Jousse , consejero de la
Senescalla de dicha ciudad, persona tan versada en matemticas como en ju
risprudencia. Despues de su muerte se ignora en poder de quin ha parado
este til inanuscrito.M. '
MORIN (D. Nicols). Fu este ilustre hijo de Sto. Domingo francs de na
con , y educado en las bellas letras y estudios teolgicos en los colegios de
la misma nacon y Orden , donde desde luego se hizo tan notable, que ap
nas pasados los aos de sus estudios , y en su juventud, fu ya dedicado re
batir los herejes, que por los aos de 4550 , en que l oreci, se haban
declarado en Lion con bastante audacia , procurando neutralizar con sus er
rneas apreciaciones los buenos efectos que lalmosna produca entiempos
tan calamitosos como fueron para el pas los que nos vamos reriendo.
Como Morn reuna en si grande erudicion , suma piedad y un celo extra
ordinario por el bien de todos sus semejantes , eran sus doctrinas de mucho
mayor efecto que el que pudieran producir las teoras de cualquier otro , cu
yas prendas fuesen mnos relevantes; as que un xito verdadero , extraor
dinario , coron sus esfuerzos , y le conquist una bien merecida reputacion,
p la cual fu debido, si no el triunfo completo sobre el error, al menos el
que este se desacreditase de tal suerte , que pocas personas sensatas le siguie
ran, y muchsimas abjurasen , si no tericamente , al mnos por la prcti0a
de los principios catlicos que este esforzado varon profesaba , y que daban
por consiguiente un solemnisimo mentis las fanticas aberraciones de 105
que, puede bien asegurarse , que con incuo corazon podan sobrellevar la
miseria de sus semejantes , sin que su padecer les afectase ni conmovie
se. Era reducido espacio para la importancia suma de nuestro P. Morn la
ciudad de Lion, donde su voz era escuchada y sus consejos seguidos, as
que fue preciso que trasmitiese otros lugares su voz y su doctrina , 10 cual
realiz, publicando en 1552 el precioso libro cuyo titulo es: Tractalus calo
Iicw eruditionis et testmoni um et legem recurrens confutansque Iibcllum perni
tosum , velamine cleemosyna pauperibus Lugduni impensw prolatum. Este pre
cioso libro, que en su primera edcon no contiene mas que 160 pginas, da
una idea de la grandeza y valor literario del esclarecido varon cuya pluma
se debi; pues prescindiendo de una manera elegantisima de decir , y no
haciendo tampoco mrito de las innitas y oportunisimas citas , ya de la Es
critura, ya de Santos Padres , de que se halla lleno , y cuya oportuna aplica
cion admiran sobremanera, se deja notar en el un tratado completo de la li
mosna; pues que se habla del modo de hacerla , de su necesidad y utilidad,
y abordando la gran cueston que un da fue motivo de que se aguzran los
entendimientos de los telogos, de la utilidad de esta misma limosna aplica
 MOR 561
(la como sufragio por los eles difuntos; da instrucciones importantsimas,
y pone, digmoslo as, la clave para resolver despues cuantos argumentos se
presenten acerca del purgatorio, quedando siempre en el escrito del P. N- :
cols la verdad catlica en todo su esplendor, y el error reducido su ver
dadero estado de inecacisima nulidad. Habla tambien su obrita acerca de la
predestinacon y reprobacon del culto y de las ceremonias de la Iglesia , y en
todas estas materias muestra , sobre una erudcon poco comun y un talento
muy claro, una piedad tan slida, que deja vislumbrar sus virtudes con
solo leer su acabado escrito. Por estas circunstancias , demostradas en su obra
y mucho ms en su apostlica predicacion , obtuvo en la Orden el cargo de
ensear sagrada teologa , cargo que desempe como peda su importancia,
siendo verdaderamente notables los discpulos de tan excelente maestro , y
teniendo un don especial de Dios para comunicar los dems con indeci
ble claridad aquellas sublimes doctrinas y teoras, que oscuras por si mismas
parecen impenetrables la humana inteligencia , y necesitan un talento g
gante como el de nuestro venerable P. Nicolas Morn. Tambien desempe
con acierto el cargo de inquisidor de la fe, y en este destino supo, cum
pliendo con su deber , atraer sin exasperar, corregir convenciendo , y hacer
que muchos abjurasen sus errores , teniendo empero con los que as se por
taban todo gnero de consideraciones , y no desdeando nunca el conversar
y discutir aun con aquellos que en la apreciacon general no merecian con
sideracion de nngupa especie, por ser del todo insignicantes. Nose sabe
cundo falleci este varon ilustre, ni dnde; solo si que su memoria es m
perecedera , como fu extraordinario su mrito. -G. R.
MORIN (Pedro), erudito francs. Naci en Pars en Diciembre de 153i,
muriendo en Roma en 1608. Su laboriosidad inteligencia le permitieron
adquirir profundos conocimientos en las lenguas, la literatura y las antige
dades eclcsistcas. Pas Italia y se detuvo en Venecia , donde le emple en
su imprenta Paulo Manucio. Enseo despues griego y cosmografia en Vicen
za y Ferrara , y march Roma, recomendado por S. Crlos Borromeo , en
4571 , donde los papas Gregorio XIII y Sixto V le emplearon en las edicio
nes de los Setenta; 1587; de la Vulgata; 1590, en flio;de la Biblia en
latn , traducida por los Setenta; Roma , 1591 , tres volmenes en flo;
de las Decretalcs hasta Gregorio Vlll; Roma, 4591, tres volmenes en f
lio; -y en la Coleccion de los Concilios generales; Roma , 1608 , cuatro vo
lmenes. Muri ntes de haber terminado este ltimo trabajo. Adems de
estas obras Pedro Morn escribi: Tratado del buen uso de las ciencias, pu
blicado por el P. Quetif en 1675 , con algunos otros escritos del mismo au
tor. Tradujo tambien al latn los Discursos de S. Basilio sobre los cuarenta
mrtires , y doce sermones escogidos de S. Juan Crisstomo. Morn dej la
TOMO xv. 36
 562 MOR
mejor reputacion , siendo mirado como un hombre sabio , piadoso , modesto
y de conciencia. S. B.
MORINGE (Gerardo), doctor y catedrtico de la universidad de Lovaina;
era natural de Rommel , en la provincia de Geldres, y tloreci en el si
glo XVI, siendo cannigo y cura de S. Trudon en la dicesis de Lieja , don
de falleci en 4556. Escribi las Vidas de S. Agustn, de S. Trudon y del
papa Adriano VI. Tamben compuso unos Comentarios sobre el Eclesistico.
Arnoldo Wien , Posevino y otros autores, han credo que Moringe fue mon
je henedictino , y viva en 00; pero en la actualidad est probada plena
mente su equivocacion. S. B.
MORINIERE (Andrs Claudio Lefort de la). Naci en Pars en 4696 , de
una familia noble , y fue educado bajo la direccion del P. Poreo , de quien
fue en toda la vida su amigo y admirador. Acionado los estudios litera
rios , inclinado naturalmente al retiro , abandon el tumulto de la capital
para pasar Seliz vestir el hbito religioso ; y all vivi doce aos ocupa
do en preparar los materiales de diferentes ediciones de obras francesas
Las principales son: t. Coleccion de poesas morales escogidas; tres tomos en
8. 4740.2. Biblioteca potica; cuatro tomos en 4., y seis tomos en 12.,
1.745. 5." Entretenimientos poticos, histricos y crticos; dos tomos en 12.,
1757. 4. Obras escogidas de Juan Bautista Rousseau; en 42. Esta pequea
coleccion es la mejor de todas las que Moriniere ha dado al pblico. Existen
de el adems dos pequeas comedias , impresas en 1754 con el ttulo de El
templo de la pereza. Este autor falleci en 4768. El mismo respeto que en
estas obras se nota por la religion y las buenas costumbres, respiraba en su
conducta; pues todo cuanto tenia algun resabio de licencoso ha sido elimi
nado de sus colecciones , sin que por esto haya credo menoscabar la gloria
literaria de los autores. M.
MOBINS (Roberto). Fu cannigo de Merethon , priorato de cannigos
regulares, que fund Enrique V en 15. Posteriormente fue nombrado
prior de Dulstapla , y en 1215 visitador de las casas de cannigos regulares
de la provincia de Yorc. El acierto con que desempe estos cargos y los co
nocimientos de que hacia gala, llamaron sobre si la atencion del nuucio de
Su Santidad , quien le nombr visitador general de todos los monasterios de
la dicesis de Lincol , exceptuando nicamente de esta comision los monaste
rios de los Templarios y de las rdenes del tlister y Premonstratense. El celo
que le animaba por la pureza de la religion le llev al Concilio Lateranense,
celebrado por el papa Inocencio lll en 1215 , y con sus luces y talento con
tribuy los importantes cnones que se decretaron en aquella asamblea.
Avido todava de conocimientos , se detuvo un ao en Pars de regreso del
Concilio para examinar los sistemas de enseanza que estaban ms en boga en
 MOR 563
esta capital n de plantear en su convento el que conociera ms acertado.
Despues renunci su priorato en 1240 y los dos aos falleci, segun nota la
crnica de Dulstapla. Durante su priorato acredit su celo en mantener los
privilegios del monasterio, sostenindolos con energa delante de los tribu
nales. Escribi la Crnica llamada de Dulstapla, que empieza en la era
cristiana, siendo hasta el siglo XIII ms bien una mera cronologa de los
papas que unos Anales de Inglaterra; pero desde el ao 1210 empieza ya
la crnica ocuparse en los hechos generales de la nacion , ya interiores , ya
internacionales hasta el ao 1296. El autor ilustra su relato con varias balas
de pontces romanos y otros documentos relativos a la historia eclesistica
de Inglaterra , y especialmente la que pertenece al priorato de Dulstapla,
que Roberto Morins solo llev esta crnica hasta el ao 1240 , y que lo res
tante, que alcanza al ao 1581, es obra de diferentes autores. Huufrei-Wan
glei, sabio ingls, ha sido el primero que ha descubierto al autor de esta
crnica , la cual habia copiado de un manuscrito antiguo, enriquecido de
notas. Este manuscrito vi la luz pblica en Oxford; i755, en 8., y des
pues ha sido aumentado con notas sacadas del priorato de Dulstapla y un
apndice, que comprende muchos documentos y dos disertaciones latinas de
Sellith.-M.
MORIS Acammno (Fr. Rodrigo). Vase AGANDURO (Rodrigo Moris).
MORLA (D. Pedro Jacinto), natural de Valencia , presbtero beneciado
de la iglesia parroquial de S. Martn. Fu celebrado poeta , de agudo inge
nio y fcil invencion. Componia fcilmente , tanto en el gnero serio como
en el jocoso , y en todos los certmenes poticos sus obras fueron siempre
dignas del lauro. Muri por los aos 4656, dejando impresos.nicamente
estos dos poemas: l. Entremes del Dr. Bapado; Valencia , 1656, en 4.
2. Exhortacio al animo invicte y obligacion en que est la delitat de la naca
valenciana la benignitat y grandesa del Ilustrisim y Excelentsim Sr. D. Ro
dich Ponce de Lean; duch de Arcos et vircy y capit general en la present
ciutat y regne; Valencia, 1644 , en flio. Rodriguez asegura que ha tenido
en su poder muchsimas poesas valencianas de este autor, las que si se
hubiesen impreso con las castellanas que compuso, formarian un tomo
abultado. M.
MORLEY (Jorge). Naci este esclarecido varon en Lndres en 1597 , de
padres nobles y muy piadosos , los cuales educndole con esmero y secun
dando su natural inclinacion le hicieron merecer las rdenes sagradas y un
canonicato en Oxford el ao 4641. Como su familia estaba bien acomodada,
no tenia necesidad alguna de las rentas de su prebenda eclesistica , as que
las consuma todas en obras de caridad, y cuando el rey Crlos I estuvo
comprometido en la guerra contra el gran Parlamento , eran para las sub
o
564 ' MOR
vencones de ella todos los productos de este canoncat0 , agregndoles toda
va lo que poda de su patrimonio , sin desatender ni sus obligaciones , ni
tampoco el cuidado de los pobres , los cuales tenia muy grande predilec
cion. Estos y otros motivos de consideracion que el Rey tena para con nues
tro canngo, le hicieron valerse de el para inclinar la universidad de
Oxford que no se sometiera una visita ilegal que en ella se intentaba , y
en cuya inspeccon hubiera perdido mucho del gran prestigio de que por
entnces gozaba; as que cuando los insurgentes, que por entnces tenan
preso al Rey en Stamptoncourt, apercibieron que esta justa resistencia de la
Universidad proceda en cierto modo de las excitaciones del doctor Morley,
se apresuraron privarle del empleo, hacindole abandonar su 'resdeneia
por no poder sufrir los muchsimos vejmenes con que le molestaban , sin
que hubiese para ello otra razon que su decidido empeo de obrar siempre
en consonancia con lo que exigan los buenos principios de moralidad y de
derecho en que haba sido educado desde su cuna. No le qued, pues , otro
remedio que abandonar Inglaterra , porque si all hubiese permanecido,
habra sido vctima de los crueles tratamientos que ya le amenazaban; as
que se refugi en el Haya , donde Crlos ll , que haba subido al trono de sus
predecesores, hizo grande empeo en recompensar sus servicios, y por ms
que lo rehus y present una oposcon , que le enalteea en gran manera , le
nombr obispo de Worcestcr, donde apnas residi , por ser inmediatamente
llevado la silla de Winchester, que se considera con razon como de ma
yor mportanca. Emprendi desde luego la rdua carrera que se le abra
bajo _los ms brillantes auspicios ; pues era mucho para el aprecio de sus
sbditos el hallar en l un hombre que con verdadera abnegaeon desprecia,
dgmoslo as, las dgnidades eclesisticas ante su deber: y no se entienda
que este desprecio signica estmarlas en mnos de lo que son y de lo que
valen, nada de esto , y todo por el contrario , teniendo muy alto concepto de
los cargos anejos al episcopado , se crea muy inferior en mritos lo que
este sublime puesto requiere , y no haca en esto sino ostentar su profunda
humildad, la cual unidos su bello carcter y nsimos modales, hicie
ron de l un perfecto prelado; pues tenia dulzura para con todos , rmeza
en los asuntos que la requeran , benignidad para aquellos que necesitaban
correccion, mucho tino para prevenir los funestos accidentes que podan
ocurrirse y que eran frecuentes en la poca que alcanz , y sobre todo , un
acierto extraordinario para la eleccion delas personas quienes confera los
cargos; y esto era debido que estudiando con atenta diligencia lo impor
tante de cada uno de ellos , jaba tambien sus miras en las circunstancias
personales del suget0 que elega , y nunca daba ninguno ms de lo que
poda llevar. Su vida episcopal fu, pues, muy tranquila, y su muerte,
 MOB 565
aunque aconteci cuando ya tenia ochenta y tres aos , fu muy sentida, por
que el da en que falleci perdieron en la dicesis los unos el protector , los
otros el consejero, y todos el celoso y vigilante pastor que buscaba el bien de
las ovejas, para conducirlas al verdadero aprisco del Seor. Aunque como
literato no se distingui gran cosa , son'apreciables sus cartas y sermones en
dos conceptos; por su doctrina, que es muy catlica y muy bien desenvuel
ta, y por su forma, que es un latn de la mejor poca, que honra quien le
escribi, y sera bastante para haberle hecho clebre.
MORLIEBE (Adriano de la) , cannigo de la iglesia de Amiens. Naci en
Chauri , y escribi :- t. Coleccion de muchas cosas notables e' ilustres de la
dicesis de Amiens y sus alrededores; 1630 , en 4., rempresa en la cuarta
edicion de la obra siguiente.2. Antigedades y cosas ms notables de la
ciudad de Amicns; i621 , en 4., rempresa con el ttulo de Breve estado de
las antigedades de Amiens; 1622 , en 4. La tercera edicon , 1627 , en 4.,
y la cuarta 1642 , en flio , lleva el primer ttulo. Lenglet du Fresnoi ha
encontrado en esta obra noticias muy tiles y curiosas , pesar de estar muy
mal escrita. M.
MORLOT (Francisco Nicols Magdalena). Naci en Larigres el 28 de Di
ciembre del 1795, y comenz estudiar apenas fue capaz de ello, dando
desde luego muestras de buen talento y aplicacion , y decidndose con em
peo las ciencias eclesisticas, para cuyo estudio fu enviado al seminario
de Dijon, donde no solo fue discpulo aprovechadsimo , sino que despues
ocup ctedras que desempe con un xito completamente feliz, es decir,
que fu muy bien escuchado, porque su doctrina reuna la ciencia de la
antigedad y el buen gusto de su poca. Viendo en l tan buena capacidad
y disposiciones , fue promovido la dignidad veneranda del sacerdocio, y la
ejerci contento celo y piedad, que fue elegido para el importantsimo car
go de vicario capitular general, en ocasion en que el cisma de Flavigni
hacia ms necesario el tino y moderacion de parte de quien precisamente
haba de intervenir en este asunto, y cuando se luchaba con dos cosas tan
importantes como la verdad catlica, imprescindiblemente sostenida por los
rectores de los eles, y el error combatido por los medios que sabemos se
emplearon en aquella fatal aberracion. Cumpli su cometido con tanto acierto
y tan satisfaccion de su prelado , que en 1855 , despues de haber rehusado
el curato de S. Juan de Lne, para el cual le propuso , fu nombrado por l
mismo canngo; y vino por consiguiente recibir en este nuevo rango un
premio sus trabajos , y un descanso por decirlo as en su carrera. En esta
nueva situacion en que le constituyera la voluntad de su prelado unida sus
innegables mritos, no le hizo ceder un punto enla rmeza de su carcter,
as que comprendiendo la sinrazon del obispo en algunas de sus determina
. 566 MOR
ciones , se uni al clero para clamar contra algunas de ellas , y no tuvo in
conveniente en sostener su juicio aun ante su mismo protector , repitiendo
en su conducta aquella clebre sentencia de la antigedad: Amicus Plato,
magis amica veritas. No obstante su oposic0n en algunos puntos, est siempre
dispuesto cumplir sus resoluciones cualesquiera que ellas fuesen. Sigui
bajo esta manera de obrar hasta 1859, en que fue propuesto y conrmado para
la silla episcopal de Orleans; cuya administracion y gobierno emprendi desde
luego que fu consagrado , y lo hizo con tan decidido empeo , que todos sus
cuidados y desvelos se jaron de all ms en este su nuevo importantsimo
cargo; as que llen en l sus deberes como pocos , es decir, procurando en
todos sus actos el mejor servicio de Dios , bien de la Iglesia y salvacon de
las almas. Sin que atribuyamos nadie la culpa , es innegable que haba
mucho que hacer en la dicesis de Orleans, cuando el Sr. Merlot la tom
su cargo, as que comenzando por una escrupulosa visita, tante los pue
blos como las iglesias de la capital, sin omitir la catedral, pudo enterar
se, y se enter en efecto, de las necesidades de su provincia eclesistica , y
dict para su remqdio algunas providencias que dejarn memoria impere
cedera de su dominio, porque han echado profundas races de que saldrn
pmes frutos de ventura para Orleans. Ctaremos entre otras cosas el estable
cimiento de las dos sociedades de la Propagacion de la fe, y la de S. Francis
co de Regis , ambas de suma importancia : aquella porque los asociados ayu
dan con sus limosnas y oraciones los que misionando recorren los pases
ms desconocidos inciviles, llevando por de quiera el nombre de Jesucris
to, con la idea de un reparador benco y de una feliz eternidad, todo
para los hombres que se alen esta madre padosa , que es la Iglesia Cat
lica postlca Romana; y la de S. Juan Francisco de Regs, que tiene por
objeto rehabilitar eclesisticamente los matrimonios civiles , que hasta hacer
se sacramento n0 llevan consigo las gracias y favores que solo al sacramento
son consiguientes. Revs varias obras cuando estuve en Dijon , y todas
las hizo adiciones muy importantes , que han dado , digmeslo as , nueva
vida estas mismas producciones que acaso habran quedado sin su ayuda
sumidas en el lamentable olvido que no merecan ; pero en el cual habran
cado sin que nadie pudiera culparse. Examnemossiquiera ligeramente
sus principales producciones. Explicacion de la Doctrina cristiana en forma
de lecturas. Esta obra , que se imprimi en dos grandes volmenes en 12.,
est tomada en su mayor parte del Catecismo dogmtico y moral de Ceuturier,
antiguo cura de Lery, as como est tomado del mismo cura de Lery mucho
de lo que en su Catecismo aumentado de la dicesis de Dijon ha puesto el
obispo Merlot con muy buenas formas y oportuusma disposicion. Tamben
tiene un libro asctce, titulado Heures choisies, compendio de oraciones
 MOR 567
para todas las necesidades de la vida, con instrucciones prcticas acerca de
la manera de celebrar todas las principales festividades del ao; precioso
devoconario que , dedicado la seora marquesa de Andelarre , obtuvo del
obispo de Dijon una aprobacon muy honotca, y la sealada distincion de
ser pedido al autor un ejemplar para el uso del mismo ilustrsmo pre
lado, todo lo cual prueba que si bien el objeto era aparentemente tri
vial y el asunto de los tan conocidos como tratados por otros, no seria as
la manera de hacerlo, pues que mereci una dstincon que aquel prelado
no concedi en ninguna otra obra de su gnero. Si todo esto agregamos sus
cartas Mr. Dupont, obispo de Saint Di ,'s0bre los sucesos del cisma de que
ya hemos hecho mencion , tendremos completa la biblioteca de que es edi
tor y autor este respetablsimo prelado, que acumulando sus mritos, y
con grande aprecio de sus ovejas, pastore la grey de Orleans hasta el ao
de 4842, en que todava muy jven , y cuando de l poda esperarse con
fundamento las grandes mejoras hasta entnces proyectadas en su dicesis,
pas mejor vida, dejando para sus sbditos el desconsuelo , y un gran va
co, y para su sucesor trazado el camino por donde podr buscar y hallar
la prosperidad de su obispado. G. R.
MORMENTIN (Fr. Juan). Entre los varones que en literatura y ciencias
se han distinguido en la siempre clebre rden de St0. Domingo , nos ree
ren sus crnicas a] P. Juan de Mormentin , que naci en Flandes y profes
en uno de sus ms clebres conventos , aprovech mucho en los estudios, y
hubiera sido una verdadera joya de la Orden a haber vivido ms , pues que
muy jven aun predicaba con mucho desembarazo, y su doctrina arrastraba
las gentes que le oan , de modo que apnas comenzaba hablar, ya tenia
conmovido el auditorio, y la conviccion venia en pos de este primer sent
ment0 que excitaba casi naturalmente, es decir, sin que hubiese de su parte
afectacon alguna , pues de esto no era capaz por ser de un carcter extraor
dinariamente franco, como hombre que en todo proceda consecuencia de
su intima y arraigadisima conviccion. Su prematura muerte , acaecida el 12
de Febrero de 4670, priv la Orden de un sugeto en quien podan fundar
esperanzas de todo punto halageas, y que no se habran defraudado en
manera alguna, atendidas sus bellsimas cualidades. Dej escrito un vol
men en 4. de la mayor parte de sus sermones , que se conserva con grande
aprecio en la Biblioteca del convento en que falleci, y que se ostenta como
una prueba de su mrito, el cual admiran todos los que llegan a leer su ser
monario, siendo verdaderamente sensible el que la abundancia de buenas
colecci0nes no haya permitido la Orden dar luz_ esta, en la cual no se
halla otra desventaja que la consiguiente la brevisima vida de su autor.
MORNA (Ambrosio), eclesistico , natural de Anjou , tan distinguido por
568 ' MUR
sus virtudes que mereci de sus contemporneos la mejor opinion. Despues
de haber recibido de sus padres una cristiana y padosa educacion , comen
z sus estudios siendo protegido de cuantos conocan sus buenas disposicio
nes para aventajarse en el estado eclesistico, que haba abrazado por par
ticular vocacion. Recibi las rdenes sagradas de manos del obispo de Angers,
y ejerci desde luego las elevadas funciones propias de su ministerio en dis
tintos pueblos, hasta que el prroco de S. Esteban del Monte de Pars , le
nombr confesor de las religiosas benedictnas reformadas de S. Martn de
Beaumont, dicesis de Bover. Dos aos desempe Morna este cargo con el
mayor celo y prudencia , correspondiendo la conanza de las personas que
para l le haban nombrado, y manifestando las luces propias de un hom
bre acostumbrado dirigir almas y gobernar conciencias. Defendi con no
mnos celo los derechos de aquel monasterio, siendo su rmeza la que le
oblig abandonarle; pues negndose complacer algunas personas en un
asunto en que se trataba de los intereses de aquella casa, tuvo que retirarse a
instancias del cardenal de Janson , volviendo Pars casa del prroco, que
le eligi para aquel empleo. Poco tiempo permaneci en la capital de Fran
cia; pues en Agosto de 1688 pas la abada de nuestra Seora del Valle de
Gif, enla misma dicesis , donde permaneci por espacio de treinta y cuatro
aos como director espiritual de las religiosas. Toda la comunidad le honr
desde luego con su conanza , consagrndose , en cambio , Morna al ejerci
cio de su ministerio con el ms ardiente celo. Los momentos que le dejaban
libres sus continuas ocupaciones , los consagraba la oracion y al estudio,
sindole familiar la sagrada escritura, no mnos que la teologa, aunque
jams di luz ninguno de sus escritos. Amante de la paz y union , tan ne
cesarias para la edicacion y fomento de una comunidad, se consagr siem
pre conservarlas con indecible cuidado, consiguiendolo con no poco elo
gio suyo y de las casas que dirigi , que no fueron turbadas nunca ni aun
por la ms pequea dsensi0n. Estableci en el monasterio de Gif la piado
sa costumbre de la renovacion de los votos el da de la Epifania , lo mismo
que el retiro en los cuatro dies anteriores esta ceremonia , y otras prcticas
que se continuaron despnes desde su institucion en 1701. Velaba tambien
con el mayor cuidado por los dependientes del servicio exterior, srvindoles
en sus enfermedades como padre , y auxilindoles en sus dems necesidades
espirituales y temporales. Los visitaba y curaba y los despertaba a las horas
de costumbre. Pero tan severo consigo mismo , como bondadoso para los de
ms, practicaba todo gnero de penitencias, llevndolas hasta ese extremo
que nos parecen increbles cuando se nos reeren en la vida de algunos
santos ilustres. Sus ayunos eran muy rigurosos , pasando cuaresmas enteras
sin hacer ms que una sola comida, yesa muy escasa , las cinco de la tarde.
 MOR 569
Cuando se le orden moderra tan excesivas penitencias , se neg a usar el
pescado, la manteca y el vino. Sus vgila_s eran largas y frecuentes, em
plendolas por lo general en el estudio; pues no tenia de da tiempo su
ciente para ello. Mas aunque de temperamento fuerte y vigoroso, cedi al
n tantas austeridades , y los sesenta y cuatro aos enferm de tal ma
nera que no volvi restablecerse en el resto de su vida. Yendo su enfer
medad siempre en aumento, los pocos aos tuvo que renunciar las fun
ciones de su ministerio. Acept , sin embargo, con grande resignacion aquel
lamentable estado , y fue un' perfecto modelo de paciencia y humildad cris
tiana. Pidi entnces al cardenal N0ailles una plaza en la comunidad de San
Francisco de Sales , destinada los eclesisticos pobres y enfermos , y pas
all algun tiempo con extraordinaria edicacion, admirando todos por su
paciencia, dulzura igualdad de espritu. Reconociendo , por ltimo , que
se iban acrecentand0 sus dolencias, dese volver Gif, donde continu
hasta el n de su vida. No obstante sus padecimientos, pasaba en la igle
sia gran parte del da orando y meditando en una eternidad , cuya cercana
le era harto conocida. Pero Dios quiso ntes acrisolarle y probar su confor
midad con nuevos dolores, y le did otra enfermedad ms grave todava que
la primera , dejndole nicamente libres los sentidos para alabarle y bende
cirle. Probada, pues, su virtud de tan rigurosa manera , muri en brazos
del P. Albzi , religioso dominico, que no le abandon en sus ltimos m0
rnent0s. Su muerte fu tan edicante y tranquila , como penitente y labo
riosa haba sido su vida. Falleci en 17 de Junio de 1728, los sesenta y
nueve aos de edad, siendo enterrad0_en la iglesia de Gif, en cuyo monas
terio se conserva con grande veneracion su feliz memoria. S. B.
MORNAI (Esteban de), perteneciente esta distinguida familia. Fu dean
de S. Martn de Tours y canciller de Francia en 1514. En esta calidad , Luis
el Altvo le envi con el conde de Valois, el de Brug y el condestable de
Francia a negociar la paz con Luis , hijo primognito del conde de Flandes.
En el tratado que sigui las negociaciones, Mornai se titula cannigo de
Ausera, clevio del Rey secretario. que es lo mismo , y su canciller. En 1518
fu nombrado cannigo de la iglesia de Pars, ydespuesobtuvo igual dignidad
en la santa capilla de aquella iglesia. En 1551 hubiera sido promovido la
silla episcopal de Ausera, si enemigos poderosos no hubiesen contrariad0
su eleccion, logrando que recayera en Emerico Guernan. En esta poca con
servaba todava su dignidad de canciller; al siguiente ao orden su testa
mento creando con el varias fundaciones en la mayor parte de las Iglesias
en que haba posedo benecios. A este acto sigui dentro de poco su muer
te; pues falleci en Agosto del ao 1552, segun consta en el Necrlogo de
S. Gervasio de Soissons, de cuya Iglesia se dice en el que haba sido can
570 MOR
nigo dicono. Sus restos fueron depositados en la abada de Fontmovigni.
N. M.
MORNAI ni: VILLARCEUX (Magdalena de), hija de Luis de Mornai , seor
de Villarceux. Consagrada Dios desde su infancia en la abada de Gif,
dicesis de Pars , tom el velo en 4610 los catorce aos de edad, profe
sando dos aos despues. Nombrada coadjutora de su prima Magdalena de
Montenay , que haba sido antes religiosa de S. Salvador de Evreux, trabaj
con mucho celo y muy buen xito en la reforma de su monasterio que se
hallaba muy decaido , as en lo temporal como en lo espiritual , consecuen
cia de las guerras civiles, consiguiendo , pesar de sus pocos aos , que las
religiosas guardasen clausura y viviesen en coman; siguiendo las dems
prcticas de la vida regular. Tal fue el origen de esta reforma, que hizo nue
vos progresos durante la prelaca de la abadesa Cheverni , y que elev su
mayor apogeo la ahadesa Mohglat , como dijimos en su artculo. Sabedor el
arzobispo de Pars de las virtudes y buenas cualidades de la religiosa Mor
nai , la envi la abada de Malnove para que restableciese la disciplina mo
nstc_a. Hzolo as, ganndose de tal modo los corazones de todas sus sbdi
tas fuerza de prudencia y buenos ejemplos , que se sometieron con entera
obediencia su nueva abadesa. En 1629 pas ejercer este cargo , como
propietaria ya , la abada de Gif, que gobern por espacio de nueve aos
con mucho acierto. A sus desvelos se debi la reedcacion de la iglesia y de
la puerta claustral, del refectorio, dormitorio y todo el exterior del monas
terio, ejecutndolo sin empear las rentas de la casa , ni menoscabo algUno
de sus dems productos. No se distingui menos en lo espiritual, comen
zando el buen rden , union perfecta y regularidad. Jams se diferenci de
las otras religiosas, sino por su aplicacion continua sus obligaciones y
acendrada humildad. Prob Dios su paciencia con grandes y dolorosas en
fermedades en que se manifest un modelo de resignacion y de despego del
mundo. Su muerte, acaecida en 1651 , los treinta y cuatro aos de edad,
fue muy sentida de las religiosas, que dieron la abada Magdalena Mor
nai, sobrina suya.S. B.
MORNAI (Mara de), seora de Buhy , hija de Pedro de Mornai , seor de
Buhy y de la Chapelle, y de Catalina de Saveux. Naci en Pars en 1616 , y
se distingui desde su infancia por una piedad tan elevada , que era objeto
de veneracion de cuantos la vean conocan; adems de las labores y traba
jos propios de las personas de su clase , aprendi Mara las lenguas latina,
italiana y espaola, la losofa moral, geografa historia, haciendo los
mayores progresos en estos difciles ramos del saber humano. Habindose
retirado su hermana mayor al monasterio de Valde- Grace , donde acab
sus das despues de profesar; presentaron sus padres Maria en la corte y
 MOR 571
reuniones ms distinguidas de Pars , deseando proporcionarla un ventajoso
establecimiento. Brillaba en todas por su ingenio y natural viveza, cuando
la muerte de su padre la sum en el ms profundo dolor , pues con l per- '
da todas sus esperanzas , aunque su piedad aminor en mucho el sentimien
to de esta prdida, no as el de la primera, porque comprenda todos los
peligros que la dejaba expuesta su orfandad. Contaba a la sazon veintiun
aos , y no dejaron de presentrsela partidos muy ventajosos , todos los cua
les rompi su madre , quien dejaba por rbitra de ellos, por mejor de
cir, Dios que la llamaba para si en el camino de la penitencia, que tena
Mara particular vocacion, determinando abandonarlo todo por gozar del
sumo bien. En vano procur su madre rodearla de toda clase de placeres,
pues todos le parecan insipidos, comparados con el que cifraba cn vivir con
Dios y para Dios; y para librarse de tan peligrosos lazos , consagraba la no
che continua oracion y otros piadosos ejercicios, para los que no tenia
tiempo durante el da, aunque en cuanto poda librarse de las fastidiosas
etiquetas de la sociedad, se entregaba solas y con grande gozo la lectura
y meditacon de la Biblia y otros libros piadosas. A pesar de que sus limos
nas eran muy numerosas , se quitaba siempre algo de lo necesario para ha
cerlas en mas nmero y abundancia. Abreviaba las visitas que se vea obli
gada hacer, para consagrar algun tiempo los hospitales , cuidar los
enfermos , y aun asistir los presos pobres de las crceles. Sabiendo que su
madre haba decidido el casarla , se retir al convento de monjas de Sta. illa
ra , donde hubiera continuado viviendo, si el arzobispo de Pars , instan
cia de su madre, no le hubiera mandado salir de este retiro para continuar
al lado de la autora de sus das. Mas no por esto cedi Maria en sus propsi
tos, ntes para armarse ms en ellos hizo voto de castidad, y prosigui
sus obras meritorias , ocupndose en la fundacion de diferentes casas reli
giosas, en particular de las Ursulinas de Magny. Todo Pars experiment
sus benecios y religioso celo, contribuyendo la conversion de muchas
personas, algunas de las cuales eran bien conocidas por su posicion y cate
gora. Era consultada en negocios de grande importancia aun por personas
de reconocida virtud , sin que esto le sirvese ms que para aumentar su hu
mildad, que ray en un grado herico. Su madre y parientes, disgustados
de sus pentencias y austeridades, la sometieron en ms de una ocasion} los
ms crueles tratamientos; pero supo sufrirlos todos con inalterable pacien
cia , acrsolando su fervor en medio de tan grandes persecuciones. Llena de
mritos y virtudes, falleci al n en Buhy, en olor de santidad, en 1'1 de
Abril de 1664 , los cuarenta y ocho aos de edad. Su cuerpo fue inhuma
do e1 la abada del Trsor de la rden del Cister, de cuyo monasterio fue
ron fundadores sus antepasados , y su corazon fue enviado a las Ursulinas de
572 MOR
Magny. Renato de Mornai , prior de S. German de la Haya , que imprim su
vida en Pars en 4689, reere haberse operado varios milagros en el sepul
cro de Mara.S. B.
MORNAY (P. Fr. Luis Francisco), religioso capuchino de la provincia
de Pars. Consagrado obispo de Guebech en 4645, gobern aquella sede
hasta su muerte ocurrida en 28 de Noviembre de 4644, segun se lee en el
presente epitao :

n.wsrms ET nsvaaenmssmus noumus

o. LUDOVICUS raawcmcus DE MORNAY
cuanscnrzsrs EPISCOPUS
uumom:s IN oanma caruccmonuu
GUARDIANUS ET nn=rmron
A aser. wnovmo MAGNO
voumnus muscorus ANNO M.DCXIII er
pmoaux rmsmmn
sam: noaou nocrnnuz, STDISCIPLINA},
roma, ar vmnax,
UTRAMQUE vsams, ET sxsurus
smsaue nerzumr,
rra ANNOS xxvm GRAVE EPISCOPATUS moon
ronrmsa, ET SOLICITE roaravrr.
smcur.am monun raraonrrara coasmcuus,
EQUABILI vnvz rnxoaa sun consraas
NEC mosrnms ELATUS, NEC uarnnssns anvsasm,
m v1cru rr curan suarmzx,
mon ET vam u:mx,
asmuus sr reavs.vs uv onarross,
usos arcanos sruran m MENTE nauurr.
omrr me 28 novena. ANN! 4644.
ETATIS sua: Lxxviu.
S. B.

MORNOCO (8.), monje cisterciense del reino de Irlanda, donde viva en

el reinado de Enrique Vlll de Inglaterra , poca de las clebres persecuciones
que padeci en aquellos pases la religon catlica por haber apostatado aquel
monarca para romper el freno que contena sus ardientes y aviesas pasiones.
Mornoco se distingui en tan desgraciados tiempos por su santidad y mila
gros , animando sus compaeros padecer el martirio con que les amena
zaba la tirana , y que muchos de ellos sufrieron en efecto. No cupo esta suer
 MOR 573
te nuestro santo varon , pesar de que se expuso una y otra vez al furor
de los herejes. Su cuerpo despues de haber muerto en santa paz y sosiego,
fu ocultado en el monasterio de Sta. Mara de Dublin , donde permaneci
por largos aos , siendo venerado por naturales y extranjeros. La Orden de
S. Benito celebra sus mritos y virtudes en 51 de Diciembre.S. B.
MORO (Esteban) , jesuita hngaro y sbo matemtico. Fue asesinado en
1794 por los rusianos en Cinco Iglesias. Escribi: Geographic Pannonae in
sertada en la [mago Hungra: antiqua: por Timon, el cual da esta obra ex
traordinarios elogios. M.
MORONCIO (S.) primer abad del monasterio Glanense de la Orden de
S. Benito, se distingui por su santidad y virtudes. Falleci en 681 y se re
tiere que en su trnsito v S. Hermelando subir su alma al cielo entre coros
de ngeles. Celbrase en la Orden su memoria en 8 de EneroS. B.
MORONE MORON (Juan). Fu este personaje uno de los que ms viso h
ceron en su poca , reuniendo en si mismo todas las circunstancias que ha
cindole notable, le haban de dar por consiguiente un nombre que llega
ra hasta la posteridad; pues ya sus ascendientes mereceron y desempea
ron los ms encumbrados puestos de la carrera diplomtica, obteniendo
siempre las ms afectuosas simpatas , ya de los soberanos quienes fueron
enviados, ya tambien de su seor poderdante. Hijo , pues , del clebre mila
ns Gernimo Moron, recibi esmeradsima educacion, y demostr gran
talento, habindose dedicado con un xito extraordinariamente feliz al es
tudio de la literatura, teologa y cnones, siendo por esto muy distinguido
de sus maestros y de todos cuantos le trataron , habiendo llegado por sus tr
mites regulares y ejerctndose en todos los ocios propios de su ministerio
hasta la sublime dignidad de obispo, habiendo sido consagrado para la silla
de Mdena, que gobern con el mismo acierto con que haba desempeado to
dos los cargos que hasta entnces se le haban conado, y teniendo un ca
rcter apacible que le hacia ser querido de cuantos por cualquier m0
tv0 le trataban tenan con l algun asunto. Llevado a la corte de Roma
y hecho amigo del Santo Padre, que por recompensar los buenos servi
cios que Gernimo haba prestado Leon XI, haba elevado su hijo, en
quien , como decimos, se reunan todas las apetecdas circunstancias, la
dignidad episcopal , fu comisionado por Paulo lll para representar
su Santidad Beattsimz en la dieta de Spira, que convocada por el Em
perador de Alemania , tenia por objeto ventilar las grandes cuestiones
que se agitaban con motivo de la reforma, y que tenan al clero alar_ma
do y sobresaltado, por no saber el giro que podran tomar los sectaros
del error, mucho ms cuando ellos estaban protegidos por los grandes y
reyes, que vean en los principios proclamados por los reformadores un me
57L M OR
dio de soltar el yugo de la Iglesia que se les hacia insoportable , a pesar de
ser todo lo benigno que ha sido siempre y que ser hasta lo ltimo. Las
instrucciones que esta asamblea llev el obispo de Mdena fueron entera
mente conciliadoras , pues por su medio quiso el Santo Padre que se acaba
ran las diferencias que algunos clrigos de Alemania haban hecho surgir,
y que se acabarian por completo si el clero aceptaba las proposiciones que
el cardenal Contarin hizo a la dieta de Ratsbona. Por cumplir todos estos
deseos del Romano Pontce , les asegur que se mandarian los posibles au
xilios al ejrcito que peleaba contra los turcos, y acerca de la reunon de un
concilio, les dijo: que si bien el Santo Padre deseaba con todas las veras de
su alma reunirle y presdrle, su edad y achaques no se lo permitan , y
mnos habiendo de emprender un viaje largo ; por lo que le pareca conve
niente reunirle en alguna de las ciudades principales de Italia como Man
tna , Ferrara , Bolonia Plasencia , por haber en estas mnos peligro de per
turbaciones , causa de la menor excitacon y efervescencia en que estaban
los nimos de sus moradores , en eomparacion la grandsima, en que se
hallaban los alemenes. Con tales instrucciones y propsitos el legado se pre
sent la asamblea , y en ella habl primero el presidente hermano del Em
perador, procurando con sus palabras atraer todos la conciliacion y ar
mona, y dicindoles que haba establecido, de acuerdo con el Santo Padre,
las bases para que se termnran en esta asamblea todos los asuntos que en
la anterior reunion no pudieron llevarse al feliz trmino que hubiera desea
do el Emperador. Omitremos, en gracia de la brevedad, el notable discurso
que el embajador de Francia Francisco Olivier hizo el 14 de Febrero de 4549.
y que no llen los deseos de los alemanes porque en l se vean ciertas ten
dencias que no les eran favorables, y jaremos toda nuestra atencion en el
obispo Juan Moron , que rogado por Fernando hizo saber el da 25 de Mar
zo lo que Paulo [Il senta acerca de los acontecimientos y cuestiones que por
entnces se examinaban y ventilaban. Dijo la asamblea que habiendo pa
sado el Emperador por Italia en el ao prximo anterior, haba hablado s
riamente con el Papa acerca del concilio y de la guerra contra los turcos , y
que siendo estos asuntos de tan alta importancia como son, no se haban
atrevido los dos monarcas tomar una determinacion , as que este asunto
mismo solo se concluy de tratar con Granvelle, que se qued en Italia. Que
las intenciones del Papa haban sido acerca de esta guerra el que se llevra
cabo, y que para conseguir el que tuviese un xito favorable al Impe
rio, el Santo Padre se haba ocupado en sostener la paz entre los prnci
pes y en hacer durable la tregua concedida la Alemania y la Fran
cia. Que como eran grandes los rumores de que los turcos hacan 'grandes
preparativos de guerra, el Papa ofreca al Emperador cinco mil solda
 MOR 575
dos de infantera , si l aprestaba la armada; pero que si no, solo le fa
cilitaria la mitad , seguu haban convenido con Granvelle. Que respec
to al concilio, el Papa estaba siempre en la misma idea y deseo de reunrle,
y que el no haber hecho nada hasta esta ocasion, haba sido porque de co
mun acuerdo con el Emperador, esperaba el que los otros prncipes alema
nes acordarian entre si lo conveniente; pero que puesto no se vericaba
acuerdo entre ellos, el Papa volva desde luego su primera idea. Que le
pareca Su Santidad que no era conveniente reunir el concilio en Alema
nia , ya por la distancia y clima, ya por que el ir all no seria posible al
Santo Padre, como lo deseaba, y ya tambien porque pudiera ocurrir algun
trastorno, que de modo alguno se vericaria si fuese la reunion en Ferrara,
Placencia , Mntua Bolonia, ciudades todas muy propsito , y en las cua
les podan cmodamente reunirse todos los que hubieran de ir; pero que si a
ellos no les agradaba el que fuese en ninguno de estos puntos, el Papa no
llevara a mal el que se reuniesen en la ciudad de Trento, prxima a Ale
mania; aadiendo por conclusion , que aunque la mente del Pontce era
abrir el concilio el da de Pentecosts , lo dejara hasta el 15 de Agosto , para
dar as ms tiempo las operaci0nes indispensables, preventivas de un tan
grande suceso. El legado de Paulo lll concluy su discurso rogando a todos se
uniesen mtuamente para los importantes nes de salvar la fe y la prospe
ridad de los Estados , para lo cual olvdasen cualquier motivo de disension
que pudiera ocurrirles. Produjo este discurso un resultado favorabilsimo
la causa de la unidad catlica y del rden , pues todos los que all estaban
reunidos , agradeciendo los paternales sentimientos del vicario de Cristo, le
enviaron las ms afectuosas acciones de gracias, y aceptando la ciudad de
Trento, vista la imposibilidad de reunir en otra parte el concilio, disolve
ron esta Dieta de Spira el da M del mes de Abril, indicando que se reuni
rian de nuevo en Nuremberg a principios de Enero del ao siguiente. El
buen xito de la comision encomendada al obispo de llldena , y sus ante
riores mritos y circunstancias relevantes , decidieron sin duda al Santo Pa
dre a nombrarle individuo de su Sacro Colegio Cardenalicio , lo cual se veri
c el 51 de Mayo de 4542, dndose al ilustradsimo Juan Moron el titulo
de S. Vidal, y nombrndole al propio tiempo que a otros siete varones emi
nentes en ciencias y virtud, y cuyo crdito como el de este purpurado , ha
sido grande y muy respet'ada su memoria. Habiendo determinadq el pont_i
ce Paulo lll , que el concilio ecumnico se reuniera en Trento el da l. del
mes de Noviembre de aquel mismo ao, hubo de nombrar legados suyos
que en su nombre le presidieran y le abriesen , recibiendo desde luego los
obispos y embajadores que de todas partes fuesen acudiendo. Para comision
tan rdua como importante, hubo el Santo Padre de designar sugetos de
576 MOR
relevantsimas circunstancias y de grandes y acreditados merecimientos;
por esto lo fueron los cardenales Pablo Parisi0, que era uno de los mejores
canonistas de su poca , Juan Moron , cuya habilidad como poltico era indis
putable, y que haba sabido granjearse las simpatas de todos cuantos le
haban tratado, seguro de su tino y buen criterio , y Rainaldo Pols, in
gls , para que esta nacion tuviese tambien participacon en el concilio,
aunque su Rey se haba separado de la Iglesia Catlica. Las instrucciones
que el Papa les di al tiempo de expedirles las bulas de su legapa , fueron
que recibieran todos , ya obispos , ya embajadores , ya consultores; que hi
cieran que el concilio se anuncira debidamente por medio de edictos en las
puertas de las iglesias; que los herejes los tratran con moderacion, y
nada resolviesen ni dsputran con ellos hasta reunido el concilio; y que
tuviesen cuidado de no dar principio sus asambleas hasta que se hubieran
reunido la mayor parte de los obispos de Italia , Espaa, Alemania y Fran
cia, para lo cual los soberanos de estas naciones catlicas se les hiciera
saber la necesidad de esta reunion para el bien de la Iglesia y el deseo del
Santo Padre de que fuera lo mas numerosa posible. La ejecucion de todos
estos encargos del Papa se con principalmente al cardenal Moron , y supo
llevarlos cabo con tanto, acierto, que vericndose la reunion con una ce
leridad pasmosa , no hubo ni un motivo de queja , ni de parte del clero , ni
de parte de los prncipes. Estuvo el cardenal Moron y sus compaeros en
Trento, aguardando los dems prelados que haban de llegar, recibiendo
a todos con afabilidad suma , obligndoles por su delicado trato, y dejando
as pasar el tiempo indispensable para la reuni0n de una asamblea que ha
ba de dictar disposiciones en que mediaria el inefable sello de la inspira
cion de Dios. Llegaron los legados, que nuevamente nombrados por el papa
Paulo lll , habian de acompaar los tres cardenales en la presidencia del
concilio y representacion del Papa , los cuales no trajeron bula alguna; pero
venan dirigidos al cardenal Moron , y ste les hizo ocupar el lugar que me
recian, ya por su rcpresentacion, ya por sus circunstancias persona
les; pues eran obispos de reconocido mrito y de antecedentes verda
deramente distinguidos , que les hacan acreedores toda consideracion.
Aprestadas todas las cosas, y luego que se hubieron reunido la mayor
parte de los obispos de la cristiandad, que por entnces podan ir, se
d_i principio las reuniones conciliares, no sin que todos se hubiese
antes hecho comprender lo que deseaba el Santo Padre y los prncipes,
que no era sino conrmar la fe, apartar el error, y facilitar el camino
de dicha y felicidad que los hombres fueron llamados cuando la Reden
cion de Cristo y su misericordia hicieron que la Iglesia fues'e el ncleo de la
caridad y el camino por donde al cielo haban de ir los eles; el nico asilo,
 MOR 577 '
en n:, de salvacon. No hay en las primeras sesiones del Concilio,,asuntos
en que Moron tomase una parte activa , debido esto, sin duda, . que las
asambleas primeras tuvieron un carcter puramentedogmtico , y no era
este ciertamente, el fuerte del Cardenal, sin que por_esto vaya . creerse
que-_era ajeno ni la doctrina dogmtica, ni los diferentes sistemas de su
enseanza,,que unos estaban entnces en todo su apoge_o, otros haban ya
pasado y sereconocian como cosa juzgada. Sin embargo de no tomar el
Cardenal una parte activa en ias controversias, y mucho mnos sealndose
acerca de nadie ni de nada, hubo por parte de los embajadores del rey de
Francia algun disgusto acerca de Monseor Moron, y hubieron de de
cir algo a su soberano, lo que sin duda se debi el que en el ao 1548
fuese llamado a Roma para desempear el cargo de Cardenal encargado de
la Datara general, y fue sustituido en la presidencia del Concilio por el car
denal Montano, que parece fu_ indicado por el rey de Francia para ocupar
este importante puesto , que dejaba vacante el nueva,m_en_% encargado de la
Datara. Ni su eminentisima, ni nadie , pudo llevar a mal esta separacion;
pues se hizo de una manera l10nrosisima para l, y siempre; bajo la reitem
da promesa del Santo Padre de aprovechar sus conocimientos vastsimosy
puede decirse universales, y bajo la protesta de hallarse Su Sandad spma
mente satisfecho delos servicios de su el sbdito , lo cual era una verdad ;_
pues desde la primeracomison que desempe .,que fue la nunciatura cer
ca del rey de los Romanos , hasta ' esta comision que ahora deja de presidir
el Concilio, siempre se porto como hombre de ciencia y de honor, y acredi
t merecer las singulares distinciones con que el, padre comun de los eles
le'honrra desde luego, y que se hacan ms notables aim por su carcter ybe
llsimas cualidades. En ateucion a hallarse en Berna desempeando el nuevo
destino que se le con al venir de Trento, fu uno delos que estuvieron con
Paulo lll en sus ltimos das, yde los que asistieronal cnclave, que segun
lo dispuesto por l se veric en el mismo,loma , y di por resultado la elec
cin de Juan Mara Giochi del M0nti, que tom el nombre (le Julio lll,
Tambien obtuvo de este Sumo Pontce sealadas pruebas de afecto el car
denal Moron; pues cuando hubo de mandar Su Santidad un legado extraer:
dinaro para que asistiese en Augsburgo la Dieta que el emperador Crlos V
convoc para Febrero de 1555 , al Cardenal fu,,quien se di esta honros-.
sima comison , y la desempe con tanto acierto como haba desempeado
todos los cargos que le con Paulo Ill. Mas apenas lleg la Dieta cuando
tuvo noticia de la muerte de Julio lll , acaecida el 25 de Marzo de 1555 , y
hubo de volver a Roma para asistir al cnclave que designra un sucesor
Julio , por-lo que emprendi la marcha el 51 de Marzo acompaado del carde-,
nal Truchses, arzobispo de Augsburgo. Cuando llegaron Roma hallaron ya
r0u0 xrv 37
 578 MOR
elegido Marcelo Cervino, bajo el nombre de Marcelo ll, que lo fu el 9 de
Abril, no habiendo estado vacante la silla ponticia sino el brevisimo espa
cio de diez y seis das. Pasentnces el cardenal Moron, dgmoslo as,
la vida privada ,' en la cual, sin embargo, no se conserv mucho, por
que sus relevantes prendas , y la noticia de sus repetidos y buenos servicios,
hicieron que al momento que hubo necesidad de un hbil poltico, sabio
can'0nista y telogo , se echase mano del siempre clebre y constantemente
admiradocardenal Juan de Moron. En efecto , cuando Po 1V hubo de man
dar Trento legados , que su grande prudencia y sabidura agregran una
rectitud inexorable y una tctica siempre conciliadora y encaminada siem
pre al bien de los eles y al esplendor y gloria del papado, no duda en
elegir los cardenales Moron y Navajero; porque sabe que en ellos no puede
dominar el espritu de partido , ni consentirn nunca otra cosa que lo conve
niente para el bien delas almas y para la felicidad y prosperidad , primero,
de la Iglesia Catlica , segundo , de todos los estados, avniendo, en lo posi
ble y conclando su unon , para as darles mayor fuerza. Hecho este nom
bramiento el l'7 de Marzo de 1565, emprendi el Cardenal su viaje inme
diatamente y lleg Trento el 10 de Abril , vspera de la Pascua , habiendo
sido'recibido por todos los Padres del Concilio , los embajadores de los prin
cipes y los antiguos legados pontcios la cabeza de todos los cuales esta
ba el, cardenal Madrucc, que ya haba regresado. En la iglesia de Santa
Cruz , prxima la ciudad , tom el Cardenal presidente los hbitos carde
nalit:ios y dej los de camino que traa hasta all, formndose desde entnces
ia'proce5ion con que entr bajo palio y con gran squito, yendo en dere
chura a la iglesia de S. Viglio , donde entonado el Te Deum, di la bendi
cion episcopal , haciendo que un dicono anunciase las indulgeneas, y
luego desde'alli se the pi su alojamiento,-acompaado de todos con la
misma ceremoniaque hasta all haba ido. Inmediatamente despues de la
llegada y'prmera recepcion del Cardenal presidente del Concilio general,
fue ste visitado por todos los embajadores de los prncipes y por los obis
posde todas las naciones , los cuales casi unnimemente le hicieron ver la
Iiet:esidad y conveniencia de una pronta reforma , y los franceses le suplica
i0d propusiera los treinta y cuatro articul0s. Respondia el Cardenal a to
'dos: primer0, con la manifestacion de los buenos deseos del Pontfice;
segundo, con su resolucon de avstarse con el Emperador para ponerse
enteramente de acuerdo, asegurando, sin embargo , que su ausencia de
Trento seria de muy pocos das y muy til para facilitar la ejecucion de
los deseos de todos , con lo cual, satisfechos todos , resolvieron que se pre
sentara ocialmente al Concilio para que as quedase en ms libertad para
obrar, y ab'reviase a su vez la resolucion de las importantes cuestiones

L
 MOR 579
que todos estaban llamados resolver bajo su presidencia. En efecto, el
mrtes de Pascua, 15 de Abril , se tuvo una congregacion general, en la
cual , despues de haber ledo el breve por el que Su Santidad nombraba al
Emmo. Cardenal de S. Vidal legado y presidente del Concilio, hizo ste un
discurso en el que extendindose mucho acerca de los males que aigian a
muchas naciones catlicas , dijo que la mente de Su Santidad era remediar
los en lo posible. Habl de si mismo haciendo comprender la asamblea que
no tenia mritos para sustituir ninguno de los legados difuntos; pero que
teniendo , como ellos haban tenido, una recta intencon y ecaz deseo de ser
util al Concilio , esperaba que los padres haban de ayudarle y secundar sus
deseos por amor la paz, y por un sentimiento de celo y de caridad. En
este su discurso dio muestras de todas Sus altas prendas y recomendables
circunstancias , y le hizo apreciar en gran manera detodos los que le oyeron,
de suerte que desde entnces ya no se esperaba ms que la realizacion de
sus proyectos. Para acelerar sta, el cardenal Moron march lnspruck
para hablar con el Emperador acerca de los asuntos del Concilio, y hacerle
saber las instrucciones que del Santo Padre traa. Llegado la presencia del
monarca , lo primero de que le habl fue del gran perjuicio que las dice
sis causaba la larga duracon del Concilio , y viniendo la manera de obviar
este inconveniente , propuso el que unindose el Papa y el Emperador, man
dase ste los embajadores que favorecesen en todo los legados. De aqu
resultara que se haran ms unnimes las cuestiones, y sobre cada cosa no
se vendra disputando varias veces, sin ms utilidad que una lamentable
prdida de tiempo. Que se llevase cumplimiento con todo cuidado el se
gundo decreto de la primera sesin , de forma que fuesen los legados los que
pr0pusieran , adems que.n los prncipes ni sus ministros reuneran asam-
bleas particulares de sus prelados , sino que dejasen a cada cual seguir los
dictmenes de su conciencia como hacia Su Santidad. Por ltimo, que los
prncipes buscasen algun medio de que los avisos llegasen todo lo pronto po
sible. Esta explcita manfestacion de los sentimientos del Pontce que h
eiera al Emperador mismo el legado extraordinario , primer presidente del
Concilio, fue respondida con una.terminante explicacion de los ministros
del Emperador, en que decan que las dilaciones consistan en que haba
muchas cosas de que tratar , y que para evitar estas mismas dilacones , les
pareca poderse adoptar dos medios. Primero: no tratar de aquellas cosas
que constando en la Escritura Sagrada en otros Concilios, no fueran com
batidas por los herejes. Segundo: que le pareca al Emperador que podran
nombrar'se comisiones que, ocupndose cada una de su cuestion, podran
examinar muchas la vez, y as se ganara tiempo, como sucede en las
asambleas'de seglares. Este segundo extremo no plug0 del todo al Cardenal ,_
580 MOR
por lo cual contest l con una evasiva, diciendo que as se venia prac
ticando cuando pareca conveniente, y que esto era desde tiempo de Pau
lo Ill , que ya hizo designar unos cuantos obispos para que se ocupasen de
formar el ndice lista de los libros y publicaciones que deban ser pro
hibidos. Tamben manifest el Cardenal la decision del Pontce continuar
el Concilio, y que en l tuviesen los padres la debida libertad; y esto-re
puseron los ministros del Emperador, que nunca se les haba coartado sta,
y que el mismo deseo animaba S. A. de llevar cabo cuanto ntes la re
forma general que del Santo Concilio haba de ser consecuencia. A todas es
tas manifestaciones , tan de acuerdo con lo que el Papa quera , se avino muy
bien su representante , y di por ello gracias al Emperador, hacindole no
tar, como por concluson , que sus palabras y ejemplo seran de gran inuen
cia para que los otros soberanos y prncipes se contuvieran dentro de los
limites de sus respectivos derechos , y al propio tiempo no descuidasen el
cumplimiento de susyobligaciones. Hubo otras varias contestaciones entre el
cardenal Moron y el gobierno del Emperador; pero como aquel las presenta
ba con tanto tino y eran sus exigencias tan justas, ste no poda mnos de
avenirse ellas, as que la entrevista se termin quedando en la ms estrecha
armona, y llevando al Concilio seguridades de que el Emperador, qu dig
moslo as dominaba al mundo, estaba muy dispuesto que la reunion se
termnra ventilando todo cuanto era necesario ventilar, y asegurndose de
aqu prosperidad y paz para la Iglesia , y tranquilidad para las conciencias
de los eles, algun tanto agitadas por los errores de que se les quera per
suadir. Por ltimo, despues de que todos los asuntos fueron por l ventila
dos, regres Trento el 17 de Mayo, y el mismo da escribi al cardenal Bor
romeo , dndole cuenta de cuanto haba pasado entre l y el Emperador , y
aadiendo que la mayor ventaja que de todo haba resultado , era la gran
estmacion que del Papa y de sus inmejorables intenciones haba hecho con
cebir Fernando, que hasta entnces no le haba juzgado como mereca.
Surgieron algunas dicultades entre los padres del Concilio y los obispos y
embajador de Espaa, fundndose principalmente en que acerca de la ins
titucion y residencia de los obispos no se llevaban sus opiniones tan al ex
tremo como ellos quisieran, y por esto fue necesario que en la congregacion
general que se reuni el 44 de Julio , el cardenal Moran propusiera los de
cretos de que haba de tratarse, y les asegurase que las doctrinas acerca de
los puntos que ellos tomaban con tanto empeo por los principales y de ma
yor importancia , se ventilarian y aclararian cuando el Snodo tratase de lo
concerniente al captulo de Obispos que el legado dejaba para la %son si
guiente. Esta explicacon del Cardenal satiszo en la practica , es decir, di
por resultado una votaci0n en que ciento noventa y dos contra veintiocho
 MOR 581
votaron conformndose con l; pero esto no llen sus deseos; pues que los
que fueron contra su opinion , eran en su mayor parte_ espaoles , y todava
quedaba en pie hasta cierto punto esta pequea muestra de repugnancia de
toda una nacion, que poda su tiempo haber servido no para hacer dudar
de la calidad de los acuerdos , pero si para excitar discordia y retardar la
realmcon de los nes del Concilio y mente de la Santa Sede; por lo cual
Moron se avst con Luna , despues que se hubo jado para el siguiente da 15
la reunion conciliar, y Luna le prometi, poner en juego todo su pres
tigio con los padres espaoles , para hacerles convenir en lo dispuesto por el
presidente; y en efecto , los buenos ocios del embajador dieron por resul
tado el que todos se avinesen, y es ms , que se mostrasen contentos al ver
los trmites por donde el legado llevaba todas las cosas a resolucion la ms
conveniente, si bien algunas veces haba de retrasarse esta resolucion ms
de lo que los interesados los que miraban con alguna preocupacion el
asunto hubieran querido. Concluida, pues, con aprobacion unnime la se
sion veintitres del Concilio, que hubiera sido turbulenta, y acaso imposible
el avenir todos los nimos sin la prudente mediacion del Cardenal legado, se
seal para la veinticuatro el da 16 de Setiembre; pero la circunstancia
de no haber podido acabar los trabajos ella concernientes y los preparati
vos necesarios , hizo que no se pudiese celebrar hasta el da M de Noviem
bre. En el espacio que medi entre las sesiones ventitres y veinticuatro , el
conde de Luna insisti cerca de los legados del Papa en su pretension de que
se nombrran comisiones de obispos de todas las naciones, que redactran los
cnones y decisiones del Snodo; pero no pudieron ellos acceder a esta de
manda por ser opuesta su costumbre, y tuvieron que desarar en esto al
Conde , lo cual acaso hubiese sido de consecuencia , si al cardenal Moron no le
hubiese ocurrido la idea feliz de reunir los otros legados en su casa , hacer
les alli ver los fatales resultados que podra tener cualquier medi'da violenta
que tomran, para sincerarse de la ofensa que ciertamente les irrog en la
carta que el Conde escribi al Santo Padre; y obligarles por n que usan
do de dulzura y contemporizando en lo posible con el Conde, le hicieran
ver que solo la prudencia haba sido su gua; desonojndolos de esta manera,
hacindoles venir, si no ala confesion , al mnos al conocimiento de su im
procedente modo de obrar , y por consecuencia cortndose as la srie de ma_
les que el enojo del Conde hubiera podido traer en pos de si. Entre tanto el
Cardenal escriba a Roma, y hacia con sus compaeros todos los buenos
ocios que caben en un corazon noble y en una cabeza despejada. Llevse a
cabo, en efecto, la sesion veinticuatro el da para que se anunci, y como du
rase ya mucho tiempo , y fuera muy entrada la noche , nuestro Cardenal,
que en el trascurso de toda la discusion haba visto que todas las observa
 582 ' non
ciones delos padres eran de ligersima importancia , pidi la aprobacion de
toda la sesion, la que unnimemente contestaron placct , y se seal para
la veinticinco, que haba de ser y fu con efecto la ltima , el da 15 de D
cembre prximo. Para que esta congregacion fuese la ltima, hubieron de
acelerarse los trabajos todos de las distintas comisiones que ya se haban
nombrado desde el principio de la asamblea; y cuando todo estuvo en rden
se tuvo la ltima reuni0n preparatoria la sesion, en la cual el Cardenal
legado presidente se dirigi la asamblea en trminos que le enaltecen , por
. lo que se hace preciso dar aqu un bosquejo de su discurso , ya que la exten
sion de l no permita trascrbirle por completo. Comenz Mor0n por hacer
ver la reuni0n que la mayor y ms importante parte de los asuntos estaban
ya ventilados, que los herejes contra los cuales se haban fulminado todas
las sentencias que sus errores hacan necesarias , no se haban presentado
hasta entnces, ni haba esperanza de que lo hcesen; pues no haban bas
tado atraerlos ni el salvoconducto , ni los ruegos de los padres , ni las ins
tancias de los prncipes ni de sus embajadores ; de modo, dijo, que las aten
ciones del Concilio estaban ya cubiertas, y este en situacin de concluir
cuando lo tuviese por conveniente; y que l le pareca que todo podra
concluirse en'la sesion del da 13 de Diciembre. Hizo ver sus piadosos senti
mientos y buenos deseos de la converson de los herejes , y su gratitud hcia
todos los padres del Concilio por los nobles esfuerzos con que haban procu
rado dlucidar, desde las ms importantes cuestiones, hasta los puntos al pare
cer ms insignicantes; su reconocimiento a los prncipes y sus embajadores
por el apoyo que al Con_cilio haban prestado; y por ltimo , hizo ver su de
seo de que los pueblos , que ansaban por momentos ver la obra de la asam
blea catlica en la cual vean tamben la voluntad de Dios , llegran cuanto
ntes al trmino de sus ansias. Hizo esta sentida pltica todo el efecto que se
deseaba, as que la sesion veinticinco, celebrada el 15 de Diciembre , fue la
ltima del Concilio general Trdentno; y al terminarse ella el cardenal Mo
ron bendijo , en nombre de Su Santidad , todos los padres y asistentes ,
intmndoles pena de excomunion, les mand rmar las actas y decretos , lo
cual hicieron todos despues; concluyndose el todo de esta notable asamblea
con aclamaciones espontanesmas de los padres, pidiendo las bendiciones
del cnelo para todos los que haban tomado parte en este acontecimiento , y
por n de todo con una despedida muy sencilla , pero muy expresiva , de
nuestro Cardenal, que despues que hubo odo todos dijo: Rcverends
:::gaisc'iadgsgzdlar _gla(:1as Dios. os podes retirar. Mand al mo
hsia , y pocos das eme ::l:r-l. cl (:'_I_lcllio Roma, que lo esperaba con
dre todo lo Que segun acEnt:ci.lo su.aje l.)oma para rep,etlr.al b.anto pa
d le ban haciendo saber , o mas bien , para
 MOR 583
hacer su presentacin ocial como proceda despues del: desempeo de un
cargo tan importante como el que acababa de dejar. Su regreso Roma fue
hca las estas de Navidad; desde que lleg obtuvo repetidas audiencias
con Su Santidad, y en ellas admiraba nuevamente el Santo Padre las cir
cunstancias.relevantisimas que en Moron concurrian ,de- lp cual d testi
monio el da 5l de Diciembre del mismo ao 4565 , cuando en el consistorio
aplaudi la conducta de sus legados, y en particular del presidente , llegan
do decir que a su celo y prudencia se debi , despues de Dios, el resulta
do yfaltaron
no conclusion de este que
incidentes, tan clebre
la parConcilio
que su, en cuya reunin
importancia y celebracion
,.demuestrani los

esfuerzos de los: seguidores del error para impedir una asamblea, en la

cual de cierto hallaban la condenacion de sus sistemas y. el descrdito de sus
descabellados y quimrcos planes. El Papa aprob el Concilio; y'lostra
bajos necesarios para comunicar sus resoluciones y llevarlas adelante en
todo el orbe catlico, se hicieron con extraordinaria rapidez por la Sagrada
Congregacion deputada para esto, y la cual perteneca el Cardenal, siendo
siempre en ella aceptables sus consejos y decisiva su opinion , como lo era
acerca de las rduas determinaciones que por la -Datara haban de tomarse
muchas veces , y de las cuales era el autor y conocedor solo, no porque apa
rentemente no pudieran percibrlas y apreciarlas todos , sino porque Moron
nicamente era quien sabia donde todas las cosas iban. parar. As que
muerto el sumo pontice Po IV en 8 de_Dciembre de 1565 , y reunidos los
cardenales para nombrar al que haba de sucederle ,, algunos se jaron en
Moron, y entre ellos el cardenal Borromep , hoy S.Crlos , que conociendo
las prendas de su compaero hubiera querido verle sentado en la ctedra
de S. Pedro. Obtuvo algunos votos para el sumo ponticad0; pero la mayo
ra no estuvo por el, vericndose la eleccion del cardenal Alejandrno,
que se llam Po V, y que fue tan sabio como santo. En su pontcad0 no
hubo necesidad de encomendar al Cardenal cargo alguno extraordinario, s
n0 que se ocup en el desempeo de las importantes comisiones que ya te
nia, y que llevaba cabo con la ms puntual exactitud , y con tan feliz xito,
que siempre se le buscaba para todo. Muerto S. Po V en 1572 , asisti el
Cardenal al cnclave que le d sucesor , y despleg toda su inuencia en fa
vor de Hugo de B0ncompagni, que subi al slio ponticio.bajo el nombre
de Gregorio XIII. Tenia el Soberano Pontce gran concepto del cardenal
Moron , y le estaba obligado en cierto modo por el apoyo que le haba pres
tado para su eleccion , as que no teniend0,ya distincion ninguna con que
honrar1e ms de lo que estaba , la nica manera que hall de demostrarle su
deferencia , fue poner su cargo uno de los asuntos ms delicados de su poo
tcad0, y que sirvi para demostrar de.nuevo la habilidad extraordinaria
Y)8l - MOR
de que fuera dotadb el hombre grande y verdaderamente clebre en su po
ca , por haber llevad al lado de su nombre la idea de la paz y de la concor
dia. Era 1575 , y la nobleza antigua y la moderna de Gnova estaban en per
pt'ua discordia, que produca disgustos gravisimos y retrasaba el adelanto
material y moral de la nacion, sin que calmar esta turbulencia hubiera
sido suciente ni el celo, ni la prudencia de S. Felipe de Neri, que por en
tnces brillaba y atraa las simpatas de todos, pero que tena una inuen
cia aislada, dgmoslo asi,'ejercindola sobre cada uno, mas sin que la
respetasen los partidos. Mvido el Santo Padre del inters que le excitaba
pueblo tan benemrito como pia'doso, resolvi poner trmino sus disgus
tos , paralo cual, con Poderes mplios y con un carcter el ms distinguido
posible, es decir , en calidad de legado a latere, hizo ir all al Emmo. Car
denal llloron, el cual en los primeros das de s'u comision no obtuvo cierta
nente los mejor'es resultados; mas insistiendo despues, costa de trabajo
y de obrar con el mayor tino que imaginarse puede, lleg por n a conse
guir una avenencia, ta'nto ms importante, cuanto que pareca imposible
por la etaltacon en que estaban los nimos, y porque excitadas las grandes
potencias de Europa , haban ya resuelto tomar parte en el asunto, unas en
pro de cada partido. Moron pudo al n establecer nuevas negociaciones y
a'rregla'r aquel asunto, cuy05 preliminares fueron los siguientes: Que cada
'prtido dria en rehenes veinte personas , y nombraria otras veinte para que
en un lugar separado dela repblica tuviesen sus asambleas , 'imindose
los embajadores delos prncipes medianeros : Due todas sus decisiones se
arreglarian y cometi'zaran observarse desde el mes de Noviembre; pero
que este plazo podra proroga'rse si ambos partidos parcies'e convenien
te: Que entre tanto cesariain las hastilidades , desarmndose las gentes de una
'y otra parte: Que 'se declararla una amnista general, comprensiva desde
'Enero de 4575 hasta n del 75: Que hasta que hubieseun' acuerdo deniti
Vo , los nobles seguiran p0seyendo todas las plazas de que hasta entnces ha
'bllan sido dneos: Que los gastos de guerra los'pagaria quien-los hubiera he
'Ch; sin que ningn partido pudiera reclamar el ser por ellos indemnizado:
Que todos habran de atenerse las decisiones 'de los embajadores, y que si .
l alguien se ponia'5ela'inmediatamente denunciado ;' teniendo este acuerdo
.,td l carcter-de denitivo. Se escogi despues como punto de reunion pa
ra los diputado's de anb05 partidos, Casal, estado dependiente del duque de
Illntua en el Monferrato. Se lic'enciaron , de orden del Senado , lastropas del
gra" dlue , y Dora hizo tambien licenciar las suyas ,* quedando solo guarni
c:on alemana para todos los puntos de importancia.'Drante las negociacio
;ee:r;l:;leron ms largas 'que lo que hubiera desead,se 'esforz grande
I'denal para avemr ambos partidos, lo cual consigui por ltimo,
 MOR ' 585
publicndose la paz con gran contento de ellos el 40 de Marzo, en un sitio
eminente que este n se prepar delante de la iglesia de Casal, donde n
teshaba habido una solemnsma funcion religiosa , despues de la cual y de las
estasque se hicieron, tanto en la poblacin donde se reuni la Dieta , como
en toda Gnova. se retiraron los embajadores , y por consiguiente tambien el
Cardenal, satisfechos de haber procurado , por medio de su habilidad y tino,
una solucion pacica y conveniente acerca de unas rencllas que , agravn
dose, hubieran costado muchos disgustos y mucha sangre. -Despues que
hubo desempeado esta importante comison , que le con Gregorio Xlll,
y habiendo dejado ste tan satisfecho como dej Po lV, cuando fu
negociar la guerra contra los turcos , se cumpli el trmino de sus das el
jueves i. de Diciembre de 4580, contando setenta y un aos , y habiendo
dejado testimonios clarisimos de piedad y de sabidura, y fundaciones , que
habiendo continuado , han hecho Mdena una de las ms importantes po
blaciones. A Morn se debi el restablecimiento de los Capuchinos y de los
Jesuitas; l se debi un colegio para que las mujeres desarregladas pu
dieran reformarse y volver al buen camino ; y por ltimo, hizo grandes ob
sequios y donaciones la iglesia de Ntra. Sra. de Loreto , hca la cual ha
ba siempre tenido deferencias. Sus honras fnebres fueron una verdadera
manilestacion del gran apre'cio que todos mereca , pues de una parte el
Papa dispuso se lo enterrase en la iglesia de Sta. Mara de Minerva , y en las
mismas gradas del altar mayor; y de otra , sus numerosos amigos y protegi
dos dieron testimonio de su aprecio y reconocimiento, asistiendo, en nme
ro extraordinario, atodos los ocios fnebres que se le hicieron, y que
fueron muchos, por razon de las muchas comisiones y corporaciones que
perteneca. Tambien nosotros nos ha podido llegar noticia de su erudicin
y capacidad; pues dej escritas las Constittwi0nes, que public siendo obis
po de Novara; las Actas de los Concilios de Mdena; sus Discursos en el Con
cilio de Trento, y muchos Cartas al ca'rdenal Pols , Cortes y Federico
Nansea , en cuyos escritos se dejan ver las cualidades de que en nuestro rela
to se le presenta ms adornado. G. R. '
MUROS (D'. Pedro Ruiz de). Pocas noticias se tenan de este hembra ex
traordinario ntes del ltimo tercio del siglo pasado. Las Memorias ma
nuscritas de Alcaiz, su patria, no ilustraban'su biografa , y solo cuatro
cartas impresas del sabio D. Antonio Agustn, que escribi en Bolonia des
de 1558 al 42, y otras varias que dirigi su grande amigo D. Bernardo
Bolea , era lonico que exista de este literato y jurisconsulto. Un celoso ca
nnigo de Polonia, el doctor D. Andrs Daniel Iaposki , ha suplido'qel
gran vaco, dando en su obra importantes noticias , y de algunas particula
ridades de su vida, que el destino arranc de Alcaiz y traslad aquel apar
586 o MOR
tado reino. En sus clebres Decisiones litunicas (obra notabilisima que pu
blic en Polonia) no se olvid de traer oportunamente colacon su amada
patria, susprmeros estudios y accidentes de su vida. Estudi humanidades
y lengua latina en Alcaiz, bajo la dreccon del maestro D. Domingo Olite,
que sustituy a Sobrarios, de jurisprudencia en la universidad de Lrida. Fu
D. Pedro hijo de D. Martn Ruiz Moros, cuya familia nobilisima usaba un
escudo de armas en campo de oro con faja azul. A su linaje corresponda
tambien el famoso castellan de Amposta D. Pedro Ruiz de Moros. Avido
de estudiar y de saber, nuestro jven consider estrechos los limites de su
pas, para dar vuelo a su ingenio. Recomendado por l). Gonzalo Paternoy,
caballero distinguido, pas la universidad de Padua, en donde tuvo por
maestro al clebre Alcat0, y despues se traslad al colegio que fund Vives
en Bolonia , para continuar y ampliar sus estudios. Hizo admirables progre
sos en la literatura, griego, jurisprudencia y otras facultades , creyendo
algunos que era superior al famoso Lzaro Buonamic , sin embargo, de que
era maestro suyo y uno de los mejoreslteratos de Europa. Este juicio , emi
tido igualmente por D. Antonio Agustn , era el mejor elogio de Ruiz Mo
ros. Pas ste Pdua defender pblicas conclusiones, lo cual puso en
grande espectacion cuantos conocan su mrito. Graduado de doctor en
ambos derechos. lo que tendra lugar probablemente en la universidad de
Bolonia , pretendi una plaza togada en el Tribunal Supremo de Milan. No
tuvo efecto esta pretension , porque invitado con instancia para la ctedra de
derecho de la universidad de Cracovia , se determin admitirla , como lo
hizo, enseando all por nueve aos la jurisprudencia con grande aplauso
y admiracon del Norte de Europa. La fama que adquiri , fue causa de un
suceso singular. Quiso llevrsele el emperador Fernando l su universidad,
y al efecto interes su yerno , el rey de Polona'8egsmundo I; mas este
monarca , que sabia por experiencia los grandes benecios que deba al ca
tedrtico espaol , llamado el Restaurador de los estudios jurdicos de su rei
no, y que quera recompensar sus servicios y mritos. no tuvo por conve
niente acceder la demanda de su suegro. Ruiz Moros lo consign as , con
sentido reconocimiento , en el prefaco de sus Decisiones , segun reere el ex
presado lanoski , de cuya autoridad nos valdremos ya en adelante en lo que
nos falta que decir. Tuvo entre sus discpulos hombres muy sabios y conde
corados, como Estanislao Cranepbio, obispo de Vladislao ygran refrendatario '
de Polonia, y Juan Perenhio , arzobispo de Guesne. Las dignidades y em
pleos que obtuvo, y con las cuales quiso el Rey premiarle, fueron las si
gmentes: arcipreste de Vilna , cannigo de la catedral de Samogcia , proto
2;::'3P05tl,icf>, conde Palatno, y consejero del supremo de Lituania.
- SUS Sravxs1mas ocupaciones no le impedan volverla vista las gratas
 MOR 587
musas, que con tanto brillo y renombre cultiv en Pdua y Bolonia, fu
esto causa de que le horasen siempre con su amistad los principales poetas
y lteratqs de Polonia Italia, hasta su fallecimiento en aquel reino; el cual
debi acaecer por los aos de 1571, poco ms menos. Las obras lati
nas que escribi, y vieron la luz pblc , fueron las siguientes: Ad virum
illustrem Samuetem, episcopum Cracoviensium. De este precioso poema se
han hecho en Polonia varias ediciones, y la ltima en 1772. Ianoski le
calica de divino; y Latassa , que tenia un ejemplar, pondera igualmente su
mrito.Chilliusticon Cracovia: Lazarus Andra: excussit, i557. Este poema
tiene por objeto celebrar los personajes y literatos ilustres de Polonia , espe
cialmente los que conservaron la pureza de la fe catlica en medio de la
doctrina de los novadores. Decisiones de rebus in sacro auditorio lituanico
ca: appelatione judicatis. Esta es la obra maestra de Ruiz Moros, que tan ce:
labrada fue en Polonia y en toda la Europa. Se imprmi en Cracovia
en i555, en un tomo en flio menor,y est dedicada, desde Vilna, al rey Se
gismundo Augusto. De ella se han hecho dos ediciones ms : la primera en
Francfort en 1570; y la segunda en 1572 en Venecia, de la cual qued un
ejemplar en la Biblioteca Nacional de esta Corte. Omtrmosla noticia de
otras composiciones latinas de mnos-importancia , porque bastan las ya ci
tadas para dar una buena idea de este. autor. Por concluson dirmos que
D. Antonio Agustin escribi unos versos, lamentndose de que estuviese
ausente de su patria este grande ingenio, Ruz Moros, su amigo , del cual
hablaron con aprecio l). Nicols Antonio, el P. Andrs Scoho , D. Gregorio
Mayans, D. Ignacio Asso , D. Flix Latassa , y por ltimo, y muy reciente
mente, en su Historia de Alcaiz, el presbtero D. Nicols Sancho.
O. y O.
MOROSINI (Juan Francisco). Naci en 1557, de la ilustre familia de este
apellido, y desde luego se dedic la carrera diplomtica. Despues de ha
ber sd0 embajador de la repblica en Saboya , en Polonia , en Espaa y en
Francia, fu enviado con igual mision cerca del saltan Amurat lll Cons
tantinopla, donde hizo grandes alardes de energia_ y rmeza de carcter.
Habiendo los venecianos tratado cruelmente en Corf varios turcos, deci
di el Gran Seor vengarles, y hasta el gran visr amenaz Morosni con
que le hara cortar la cabeza; mas ste respondi dignamente desandole
_deque tal ultraje.
aquel hiciera ,Siniembargo
y aadiendo de
queesto,
su patria tomara
lo arregl todo muy pronta
n de venganza
calmar al Sul

tan, obteniendo un xito lsonjcro en sus mediaciones , y prometi en Cons

tantinopla dar su merecido al podest que toler el desman de que se que
jaba. Vuelto Morosin Venecia , se.orden de sacerdote, y fue agraciado
con la silla episcopal de Brescia. Y deseando el papa Sixto V utilizar a un
l
588 MOR
hombre de aquel mrito y circunstancias de carcter, envile con el titulo
de nunco Francia , y durante su encargo le cre cardenal en 1588 en una
promocon especial, honrndole adems en el mismo da con el titulo de le
gado latere, n de que intentase la reconciliacon de los prncipes de
Guisa con el Rey. El Cardenal legado gozaba de mucha consideracion en
Francia, y sigui al monarca Enrique Ill Blois, en donde se encontr
cuando ocurrieron los asesinatos de los Guisas. No le vali ciertamente su
carcter ni lo sagradode su ministerio para estar cubierto de toda sospe
cha vil , y fue acusado de estar en el secreto, y aun de haber aconsejado el
asesinato; por lo cual se v el Papa obligado llamarle Roma , donde el
Cardenal hizo tan buena defensa de, su conducta , que el Santo Padre le con
firi la proteccion de Alemania y de Hungra. En Roma vi con frecuencia
S. Felipe de Neri , y sostuvo intima amistad con el Santo. Y reclamando l
timamente su presencia la dicesis, trasladse luego ella, con objeto de
sentar la disciplina eclesistica; mas no tuvo lugar para tanto , porque le al
canz la muerte en 44 de Enero de 1596 , los cincuenta y nueve aos de su
edad , dejando los pobres todos los bienes que posea , muebles inmue
bles.C. de la V.
MOROSINI (Pedro), cardenal, y uno de los jurisconsnltos ms famosos de
su tiempo. A l se debe el tomo VI del grande tomo de las Decretales , ade
ms de otras obras de derecho que se hallan manuscritas en diferentes bi
bliotecas. En 1408 el papa Gregorio Xll le cre cardenal, y en esta calidad
asisti al concilio de Constancia. Martino V le nombr su legado en la corte
de Npoles para la coronacon de la reina Juana ll. Los talentos de este Car
denal fueron muy tiles la Sede Apostlica , la cual los emple en impor
tantes comisiones que fueron coronadas del mejor xito. Morosini falleci en
Gallicano, dicesis de Palestrina, en M de Agosto de 4434, y sus restos
trasladados Roma fueron depositados en la iglesia de Sta. Maria la Nue
va.M. l
MOROSINI (Toms). Aparece este personaje en la historia hacindose no
table por el encomio que de sus prendas y circunstancias hiciera el papa
Inocencio Ill , cuando es presentado Toms para la silla patriarcal de Cons
tantinopla , que se someti la iglesia Latina como una de las condiciones en
que los franceses y venecianos se convinieron ntes de la toma de Constanti
nopla. Era por entnces Toms Morosini subdieono, y el pueblo y los cl
rigos latinos de Sta. Sofa le propusieron para patriarca, propuesta que no
estaba arreglada al derecho cannico , pues ni los unos ni los otros tenan
esa prerogatva; pero que fu aceptada por el Sumo Pontce en atencion a
que el sugeto era idneo , y entnces escaseaba tamben un personal pro
psito de quien valerse para el restablecimiento _de la silla de Constantinopla
 MOR 589
separada del ritogriego. Esta idoneidad de Toms la hizo ver el Santo Padre,
cuando en la misma-contestacon la propuesta del clero y del pueblo dice:
La persona elegida nos es conocida, as como a todos nuestros hermanos
los cardenales; pues ha sufrido . nuestro lado ya un largo destierro: sabe
mos que es de origen ilustre , de buenas costumbres , prudente , circuns
)pecto, y que tiene la instruccion necesaria ; por lo que pesar de que en su
eleccon no concurren los requisitos cannicos, pues no teniendo los ,segla
res intervencon alguna en los asuntos eclesisticos la propuesta del patriar
ca no ha debido hacerse por ningun prncipe secular, y de otra parte , los
clrigos venecianos , que se llaman canngos de Sta. Soa , no han sido
iustituidos por Nos ni por nuestros legados ni delegados; pero como las
faltas personales no deben resultar en perjuicio de las iglesias, nombramos
patr.iarca de Constantinopla al dicho subdcono Toms Morosni , para que
lo sea como individuo de la Iglesia Latina. No pararon aqu las deferencias
que el Santo Padre tuvo al efecto, pues el sbado 5 de Marzo de 4205_, tem
poras de cuaresma, le orden de diacono , el 12 de presbtero y el 15 ,' do
mingo , le consagr obispo en la iglesia de S. Pedro; y habiendo prestado el
Patriarca , en manos del mismo Papa , el juramento de delidad y obediencia,
recibi el palio con una bula datada en Roma 50 de Marzo , en la cual se
declaran todas las prer0gatvas y privilegios de que disfrutaba la silla de
Constantinopla, importantsima ya de antiguo, y cuyo esplendor haba al
gun tanto decaido por estar posesionados de ella los griegos cismtcos,
cuya avaricia y desrdenes fue el medio de que Dios se vali para reunir
su nica grey estas ovejas separadas de su tan benco aprisco. Constituid0
ya Toms en tan alta dignidad , quiso el Papa colmarle de privilegios , y le
otorg el de que llevase su cruz levantada en todos los pueblos , excepcion
de Roma; el de absolver los que hubiesen maltratado los clrigos; el de
consagrar los reyes en el imperio de Constantinopla ; el de vender en caso
necesario los bienes de su obispado. Por ltimo , declaraba que para lo su
cesivo no era necesario que el Papa eligese al patriarca , sino que bastaba el
que fuese remitida al Pontce la splica del plio para elque fuese elegido
para esta dignidad. Posesonado ya de la silla patriarcal de Constantinopla,
escribi al clero y al pueblo para que saliqsen recibirle con los honores
debidos; pero el clero francs se opuso reconocerle , fundndosc en que
su promocion era subrepticia y conseguida del Papa bajo un supuesto falso;
llegando hasta el extremo de no hacer caso alguno de su exc0munion , y es
tableciendo en el clero latino constantinopolitano una divison que dur
hasta que fu all el cardenal de Sta. Susana Benito, que en concepto de
legado de Su Santidad compuso esta y otras diferencias que surgieron. El
patriarca Toms, por una parte , acompaado del Nuncio, y por otra el
 590 MOR
prncipe Enrique , regentedel Imperio , y los harones distinguidos, caballe
ros y pueblo, hicieron un concordato que se rm en Constantinopla el 47
de Marzo de 4206, y se ratic en Roma en 15 de Agosto del mismo ao,
por el cual se consignaba que para indemnizar la Iglesia en el dominio
que ponan bajo el gobierno de los griegos, Enrique les promete cederles
fuera de los muros de Constantinopla la dcima quinta parte de todas las
posesiones , ciudades , castillos, villas, campos, vias, bosques, y todos los
dems inmuebles y rentas. Todos los monasterios , hasta los de Constantino
pla , seran enteramente de la Iglesia; y si alguna vez era preciso valerse de
alguno para alguna forticacion que fuera muy conveniente, no se podra
echar mano de el sino con el consentimiento del Patriarca del diocesano
respectivo. Los seglares daran la Iglesia los diezmos que todos les lati
nos , y si se poda reducir en esta prctica tambien los griegos , nadie'se
opondria a ello , ntes por el contrario , todos se esmerarian en reducirlos
cumplireste precepto eclesistico. Todas las personas y bienes ecle
sisticos, los cabildos y religiosos, tanto griegos como latinos, y los que
se refugiaren en las iglesias, seran exentos de toda jurisdiccon secular,
segun la favorable costumbre de Francia , y por ltimo, que en las conquis
tas que se hicieran en lo sucesivo, la Iglesia tomara su decime quinto ntes
de que se hiciera el reparto entre aquellos que tuviesen derecho los bienes,
que eran , digmoslo as, botn del hecho de armas que motivaba esta con
quista misma.Aun cuando el Patriarca con el Nuncio hacan el concorda
to de que llevamos hecho mrito , mand por su parte una legaeion extraor
dinaria al Santo Padre con toda solemnidad, para hacerle saber el respeto
que le tenia, y la sumision con que reciba todas sus soberanas disposiciones.
Esta comision extraordinaria llevaba tamben cartas al Santo Padre . en que
. le exponia los deseos de Morosn , las cuales el Sumo Pontce contest
guardndole todas las deferencias posibles y hacindole al propio tiempo co
nocer lo desacertado que estaba en algunas de sus peticiones , y acordndole,
por ltimo , facultades muy extraordinarias y que desde luego daban a enten
der que haba hcia l de parte del Pontce una predileccon grande , debi
da sin duda sus prendas y relevantes mritos. Preciso es hacer mencion de
los puntos que abrazaba este importante documento para convencernos de
que es completamente exacto el juicio que formamos. Comienza por no con
descender en anular la eleccion de beneciados y rectores , hecha para algu
nas iglesias por su legado Pedro de Cpua , que los haba dado en concepto
de perptuos sin consentimiento ni del Patriarca ni del clero; pero que se
haba hecho por convenir la tranquilidad y provecho de la Iglesia , y que
si aun en presencia del Patriarca haba el legado dado benecios sin consul
tarle, haba sido tambieu porque el Patriarca haba conferido los ms m
 MOR 591
portantes destinos sin contar siquiera por atencion con el legado. Hablan
do delos obispos promovidos antes de venir Merosin al patriarcado, que
no queran sujetrsele , le asegura que le har justicia en todo, ofrecindole
desde luego el Santo Padre que los obispos de Chipre le estarn sumisos y
obedientes. Acerca de aquellos obispos que han abandonado sus dicesis por
ms de seis meses, le dice que es necesario conducrse con gran prudencia,
y ctarles hasta tres veces antes de usar contra ellos las censuras eclesisti
cas , y en caso de que esto fuera necesario, el legado Benito les entredr de
sus funciones, y de acuerdo con el Patriarca proveer las vacantes sin pro
nunciar contra ellos sentencia de deposicion.-Pde el Patriarca permiso
para disminuir el nmero de obispos que haba en sus cuarteles , y le dice
el Santo Padre que el Nuncio , con su consentimiento , har esta reduccion;
pero no reuniendo los obispados, sino dando una misma persona el gobier
no de varios, por si acaso alguna vez convniese otro nuevo arreglo en que
fuera preciso darles nueva extens0n. -En orden las instrucciones que
peda acerca de cmo deba gobernarse en aquellos obispados donde hubiera
solamente griegos griegos y latinos, le autorzaba para consagrar los
obispos griegos, si ellos haban de ser eles y queran recibir de sus manos
la ordenacion. En los obispados en que hubiese de unos y de otros , le encar
ga preera los latinos los griegos para las dignidades eclesisticas. Le da
las facultades ms mplas posibles para dar las cruces, mitras , anillos y
sandalias, y para dispensar los que sin recibir las rdenes menores hubiesen
subido las mayores, imponndoles saludable y acomodada penitencia, ha
cindoles observar que la gravedad de estas faltas mereca que en sus peni
teneas se tuviese toda la atencion debida. Tamben le advierte el Santo Pa
dre que al recibir los clrigos extranjeros y promoverlos las rdenes y
' empleos superiores , mire bien a sus costumbres y que hayan sido promovi
dos verdadera y cannicamente los empleos que dejan. En cuanto los grie
gos, si el patriarca no puede reducrlos al rito latino , debe tolerar que usen
el suyo , mntras la Santa Sede no tome acerca de esto unadeterminacon,
que ha de ser consecuencia de maduro exmen. Los monasterios de los reli
giosos griegos no deben entregarse en poder de sacerdotes seculares, sino
que ha de procurarse , en cuanto sea posible , el que los ocupen regulares sean
griegos sean latinos. Acerca dela restriccion en las apelaciones , que el Pa
triarca peda por la gran dicultad de recurrir la Santa Sede , ya por el
coste , ya por los peligros de mar y tierra , concedi al Patriarca el permiso
de que en las causas en que no se nteresaban ms que diez marcos de plata,
las sentenciara l; y por ltimo, que obligara los venecianos que vivan en,
Constantinopla que pagasen los dezmos , sin que les excusra la costumbre
recibida en su pas de pagar su muerte todo lo que haban adquirido en
Zi92 MOR
vida; porque esto serva muchas veces cuando ellos iban a morir a Venecia,
de obstculo-para la prosperidad de la Iglesia de Constantinopla . la cual
ciertamente se defraudaba en sus intereses justisimos. Por ltimo, despues
de rogarle se porte en todo con su acreditada probidad y prudencia , le da
su apostlica bendicion y le asegura de nuevo sus sentimientos afectuosos.
El conocimiento de esta importante comunicacion del Papa al Patriarca , que
acabamos de examinar , nos da por resultado el exacto conocimiento de las
cualidades de Morosini , pues su celo le hizo consultar la Santa Sede todas
sus dudas para que el Pontce las resolviera; su prudencia le oblig no
tomar resolucion alguna hasta ob_tener el beneplcito instrucciones de R0
1'na , y sus dems prendas le hicieron ser apreciado como un pastor que mi
rando en los intereses espirituales de su grey el solo blanco de sus aspiracio
nes, necesitaba desvelarse, como lo hizo, para llevar cabo los adecuados
y siempre piadosos sentimientos de su espritu verdaderamente eclesistico,
presentndose cicrtament_e este hombre distinguido con todas las apetecidas
disposiciones para obrar segun requeran las circunstancias siempre anorma
les que se siguen una conquista , y mucho ms complicadas en rden a lo
espiritual por esa diferencia de griegos y latinos con que tenia que luchar , y
para vencer la cual era preciso dates tan especiales como las suyas. Asi que
sin discusiones ni rencillas, sin quejas ni disgustos , pudo establecer rden
en su patriarcado, y poner el fundamento de adhesion Roma , y por con-
siguiente la unidad catlica , con que despues se han portado los por en
tnces sbditos y feligreses del gran Toms'de Morosini , el cual despues de
haber cimentado.esta paz y sosiego, muri en Tesalnica en Junio de 12H,
siendo conocida su falta desde el momento mismo de su fallecimiento , pues
luego comenzaron las discusiones y disgustos que no son de este lugar; pero
que demuestran desde luego lo necesario que era un hombre de tal pruden
cia como el Patriarca que se acababa de perder. - G. R.
MOBOTTI Monozzo Moaorrus (Crlos Jos), sabio prelado italiano , que
naci en 1645 en Mondovi , de una familia noble y antigua. Renunci la
posicion social que le efrecia su nacimiento, para dedicarse en el retiro al estu
dio y la prctica de las virtudes cristianas. Desempe varios cargos en la
rden de religiosos Fuldenses , cuya regla haba profesado, y despues de ha
ber sido abad de Consola, en Turn, fue promovido al obispado de Bobbio
en 1693, de donde pas a los cinco aos siguientes la villa de Sahices. Morotti
fue un pastor celoso y caritativo: fund un seminario para los jvenes eclesis
ticos, decor la catedral su costa , y despues de haber gozado general con
cepto de piadoso instruido , falleci el 14 de Marzo de 4729, la edad de
ochenta y cuatro aos. Escribi: i. Cursus vita: spirituals , Roma , 1674 , en
8., obra reimprcsa con la traduccion italiana por Octavio de Santa Cruz; Tu
 MOR 593
rin, 1681 en flio. Esta importante obra est dividida en seis partes: la prime
ra contiene preliminares generales; la segunda presenta una srie de cuaren
ta y nueve superiores de la Orden priores de la grande Cartuja hasta D. Ino
cencio le Masson; la tercera trata de cincuenta y cuatro prelados salidos de
esta Orden; la cuarta contiene una noticia de doscientos setenta y un
escritores cartujos , con la lista de sus obras por orden cronolgico, desde
S. Bruno hasta D.Bernardo de Castro , que viva en 4667 . Aunque estas bio-,
graas son generalmente superciales, hay algunas bastante curiosas, tales
como la de Juan Hagan de lndagine, prodigio de erudicion , que falleci
en M75, despues de haber sido prior en Pomerania y Turingia, y haber es
crito cuatrocientas noventa y dos obras , de las cuales ni una sola se ha im
preso pesar de que todas se conservaban en los archivos de su Orden. En
la parte quinta cita doscientos noventa cartujos, ilustres por la santidad
de su vida , aun cuando no se tribute todos culto pblico. En la sexta y l
tima traza la historia compendiada de ciento setenta y una casas de su 0r
den , desde la fundacion de la grande Cartuja en 1086, hasta la de S. Julien,
cerca de Ruan , en 1664. En un apndice ha tratado de ochenta y dos car
tujas que han sido destruidas suprimidas. Muchsimas ndices facilitan el
uso de este libro, bastante desgurado por las numerosas faltas de impre
si0n. -2. Vita et virt del B. Amedeo III duca di Sab0ja; 1686, en folio.-
5. Cstercii reerecentis seu Congrcgationum Cistercio monasticarum B. Mari42
Julienss in Galla et rcformatarum S. Bernardi in Italia chronologica historia;
ibid. 1690 , en flio. Morotti ha dejado algunas obras maiiilscritas. M.
MOROZZO (cardenal Jos), hermano del conde del mismo nombre. Naci
en Turn en 12 de Marzo de 1758 , y hurfano de padre desde la ms tierna
edad con otros siete hermanitos suyos , su madre le con al abate de Aligre,
sabio y virtuoso eclesistico, que despues fue obispo de Pava, yasisti en el
ao de 48M al concilio de Pars. Despues de haber concluido con lucimento
su carrera literaria el jven Morozz0, se consagr al servicio del altar, y lue
go de haber recibido el grado de doctor en teologa en 25 de Abril de i777,
fu nombrado rector magnco de la universidad de Turn. Segun prescri
biah los reglamentos, que entnces se observaban con todo rigor, deba ele
girse para Rett0rc magnco el laureado en derecho que ms se hubiese dis
tinguido en la ciencia teolgica , con la circunstancia precisa de que perte
neciese la primera nobleza. Las funcionesyde este cargo duraban un ao, y
daba lugar a percibir un derecho de exmen. Espirado este trmino, Mo
roezo sali para Roma , y fue admitido en la Academia Eclesistica al lado
de los ilustres colegas Litta, Caraccol , Pacca y Manuel de Gregorio, todos
despues revestidos de la prpura romana. El papa Po V1 nombr Morozzo
pro_t0notaro apostlico y ms adelante vicelegado en Bolonia y gobernador
rou0 xw. 38
 594 MOR
de Perusa y de Cvita-Vecchia; y durante su residencia en estas dos ltimas
ciudades , escribi en italiano una Estadstica del patrimonio de S. Pedro, la
que, publicada en el momento en que las tropas francesas invadian los Esta
dos Porticios arrojando de ellos al afortunado Po Vi, pareca la vez
una protesta contra violencia tan inaudta y un presagio de la futura resti
tucon: era, como si dijeramos, un inventario formado para tenerse en cuenta
en tiempos mejores. Habiendo muerto Po VI en el destierro en 1799 , el cn
clave se reuni en Venecia para nombrar un sucesor. Mor0zzo, que la sa
zon se hallaba refugiado en el seno de su familia en Turn, psose en cami
no inmediatamente para contribuir con su. voto la eleccon del cardenal
Chiaramonti , que fue nombrado papa con el nombre de Po Vil. Su Santidad
nombr Morozzo su legado cerca del rey de Etruria , y en 1802 arzobispo
de Tebas in partibus, despues s'ecretario de la Congregacion de Obispos y
miembro-de la comision creada para examinar la reforma que el P. Bacca
nari (cuya muerte desastrosa cuenta la historia) se propona introducir en
la Compaa de Jess. Con motivo de las diferencias que ocurrieron en 4808
entre Po VII y Napoleon , Morozzo recibi el encargo de pasar Pars con
una mson cerca del Emperador; mas cansado de la inutilidad de sus es
fuerzos , se retir otra vez Turn , su patria , donde ausente de su dicasis
desempe las funciones de obispo. Destronado Napoleon en 4814 , y libre
Su Santidad del duro cautiverio que sufra , Morozzo fue uno de los persona
jes que acompaaron a Roma a Po Vil. En 816 el Papa le nombr cardenal
de la rden de Presbteros , con el titulo de Sta. Mara de los Angeles; y al
siguiente ao el rey de Cerdea Vctor Manuel le dio el obispado de Nova
ra,' uno de los ms ricos del Piamonte; pues sus rentas ascendan a ms de
ochenta mil francos. A pesar de la insalubridad de esta poblacion, no se au
sent de su silla ms que para asistir a los cnclaves que eligieron Leon Xl[
y Po VIII, administrando su dicesis con celo y piedad hasta su muerte,
ocurrida en 22 de Marzo de 1842: nombr herederos suyos al seminario,
'la iglesia de Novara y los pobres de su dicesis , dejando nicamente sus
sobrinos los bienes de familia que les pertenecan. Adems de la Estadstica
del patrimonio de S. Pedro, que hemos indicado , compuso durante su retiro
lurin un Elogio histrico del cardenal Bobba, con cuya familia le unian
vnculos de parentesco; Turin, 1799, en 4. Pronuncironse en elogio suyo
muchas oraciones fnebres, entre las cuales merece especial mencion el Elo
gio fnebre al Cardmle Giuseppe Mor0zzo, arcivescobovesoobo di Navara,
datto nelle esequie celebrate dai prcti de Instituto della Car nella. chesa del
Sacro Monte Calvario di Domoasola; Turn, 1842 , en 4.
MORS (P. Enrique), jesuita ingls, condenado en Lndres y ajusticiad
como sacerdote catlico en 1. de Febrero de 1645. - S. B.
 _/_'n_-:/
_ n i_b"
r/-

MOR 595
MORTARIO (Fr. Domingo de). Mortara, en la Lombarda Transpadana,
fu el lugar del nacimiento de este varon , que dotado de una ciencia poco
coman , de costumbresmuy arregladas y de muy buena presencia, religioso
de maneras muy conformes su santo instituto ,y por todos ttulos aprecia
ble, fue adjunto del Rmo. P. Vicente Bandello, el cual nombrado minis
tro general de la Orden elao de 4504, recibi mucho auxilio y ayu
da de nuestro Fr. Domingo, que no se separ de l en ms de tres aos,
llevando , digmoslo as , el gobierno de _la Orden , y disponiendo los asun
tos de ella de tal suerte , que se la vea prosperar y multiplicarse sus bene
cios , consolidndose el rden, y establecindose en todas las cosas y ramos
el verdadero gobierno que tan buenos resultados haba de dar, no solo en
los das en que se llevaba cabo, sino en pocas posteriores. Despues de
haber prestado la Orden cuantos buenos servicios le fue posible , muri en
Bolonia el ao 1504, dejando algunos muy buenos folletos de teologa y lo
soa , y una obra que se titula: lmticem super quatuor v0htminm capreoh bre
m' epitomato. Por estos sus escritos y por su erudicibn y prudencia es muy
aplaudido de todos sus contemporneos, y en la Orden considerado como
gran maestro de ella; pues no se la han podido ocultar los grandes bene
cios que por su medio recibi.G. B.
MORTABIUS (Fr. Bartolom). Fecunda en eminentes varones la inclita
Orden de Predicadores , tuvo en su seno al esclarecido Fr. Bartolom Morta
rius , el cual por los aos de 1516 habl con gran erudicion y exquisito gus
to en las juntas generales que la religon tuvo en Lombarda; y el da de la
Natividad de Jesucristo, Seor nuestro , del ao 1515, admiro con su elegan
tsimo discurso latino todos los principales y ms distinguidos padres de
la Orden , reunidos para resolver acerca de los asuntos ms intrincados y de
licados de ella. Dotado de ingenio muy claro, y con constante aplicacion , re
corri los estudios losficos, teolgicos y morales , y en todos tuvo el xito
ms brillante, dndose a cono(:er por sus dotes como orador y comomaestro,
y al propio tiempo hacindose acreedor al aprecio de todos por la suma re
gularidad con que observaba hasta los ms insignicantes decretos de su
santa regla y sabias constituciones, sin tener nunca nada que replicar
cuanto acerca de l determinaban, ya fuera fcil ya difcil. Escribi mu
chos y muy buenos folletos , y en Marsella entreg Dios su espritu por el
ao 1555, cuando el sumo pontice Clemente Vil, en cuya compaa iba,
tuvo aquella clebre conferencia con el rey Francisco de Francia. Su muerte
fue muy sentida , y su memoria es y ser imperecedera. G. B.
MORTIER (Nicols de), heleuista belga, naci en Pournai en i659, y
muri en Roma en i740. Hizo sus estudios enel colegio de Lys en Lovaina,
y se dirigi a Italia en 1658 , donde entr en la rden de los Clrigos regu
I
596 MOR
lares. Despues de haber enseado teologa en Roma por. un largo periodo,
obtuvo en su Congregacion el cargo de general hcia 1700. Su principal
obra es: Etymologiw saorce GrwcoLatime, seu grwcis fontibus depromptw,
in quibus omnia pcnnw vocabula ab Hellade oriunda , ad theologiam positivam
scholasticam ct moralem spectantia in didacticis , polemicis et hieroistoricis ma
gis obvia explicantur, enucleantur, variis cruditionibus illustrantur, ctc.; R0
ma, 1705, en flio. Obra que no sirve ms que para las personas que no
sabiendo griego, quieran aprender la signicacon de las palabras latinas
tomadasde esta lengua. El autor procura principalmente desarrollar las
etimologias. De la piedra beryllus dice que cura los catarros y las oftalmas:
a Por esta razon , aade , se aplica Sto. Toms cuando este apstol toc las
llagas del Salvador resucitado. Por el mismo motivo, y por algunos otros
efectos del berylo , es smbolo esta piedra del juicio nal , cuyo recuerdo
cura todos los males. S. B.
MORTON (Juan), cardenal arzobispo de Cantorbery y gran canciller de
Inglaterra. Naci en 1410 en el pequeo lugar de Baza , condado de Dorset;
de una antigua familia del Nothingamhire. Educado en la abada de Cerne,
pas despues al colegio de Balol en Oxford, y descubriendo un talento poco
coman, en 1446 fue elegido catedrtico de derecho civil, y luego superior
de Pekwatisum. El brillo de sus oraciones forenses dio a Toms Bouchier,
arzobispo de Cantorbery , una idea tan grande del talento de Morton , que
se declar su protector, y le d sucesivamente una prebenda en la iglesia
de Sarum , el curato de S. Dustan en Lndres , y el archidiaconato de Win
chester. Su nombre gura entre los que tomaron una parte ms activa en
las siguientes disensiones entre las casas de York y Lancaster. Como par
tidario decidido de la ROSa encarnada, haba servido con celo Enrique VI;
mas fue tambien bastante prudente para saber acomodarse al gobierno le
gitimo de Eduardo IV. Este prncipe , satisfecho de su delidad , aunque qu
z era aparente, le promovi al obispado de Ely en Julio de 1477 , le ad
mit en su consejo privado y le nombr , en union con otros personajes , su
albacea testamentario. Despues de la muerte de este prncipe , Morton entr
en el consejo de Ricardo , su hermano , duque de Glocester y protector del
reino , hallndose presente en el momento en que el duque, que ambicione
ba la soberana real , dio aquel grande golpe de Estado que puso la corona
en sus sienes. Por lo mismo fue preso y entregado bajo la libre custodia del
duque de Buckingham , el cual le condujo su castillo de Bieckuok, sin
que el monarca pudiera creer que en lo sucesivo debera las relaciones de
estos personajes la prdida del trono y la vida. Morton durante su destierro
emple todos sus esfuerzos para introducir rezelos entre el Rey y el Duque,
cuyo crdito haba servido de pode_roso apoyo para subir al trono Ricardo lll.
 MUR 597
Cuando el Duque crey ya seguro el xito de su empresa , levant el estan
darte de la rebelion contra el Rey que l mismo haba proclamado; mas
vencido completamente, pag con la vida su negra indelidad. Morton pudo
llegar al continente en una frgil barca, donde permaneci hasta la poca
en que de traici0n en traicion , el conde Enrique de Richemond, vencedor
en Rosw'orth, puso sobre su cabeza la corona usurpada de la familia de
York. Entnces apareci Morton en la arena poltica , y tuvo el placar del
llevar cabo la reunion de los dos partidos, la Rosa blanca y la Rosa encar
nada, con el enlace de Enrique VII y la hija de Eduardo 1V. El obispo de
Ely, que haba corrido sus peligros y adversa suerte, fu llamado desde
luego al consejo, y nombrado primer ministro de la corona. Colmado de
los favores del prncipe , en i486 sucedi Bouchier en el arzobispado de
Cantorbery; al siguiente ao fu nombrado por su soberano gran canciller
del Reino , y en 4495 el papa Alejandro VI le decor con la prpura roma
na. Este Cardenal falleci en Octubre de 1500, a la edad de noventa aos.
Toms More, que le deba su esmerada educacion , elogia sus grandes cuali
dades , pntndole como un varon cuya gravedad inspiraba respeto, pero
cuyo trato era accesible todos. A pesar de verse elevado sobre el comun
de las gentes , as por su sabidura y virtud, como por la autoridad de sus
cargos importantes , sus maneras fueron siempre sencillas, puras sus cos
tumbres, tranquilos y apacibles sus deseos; pues tenia el gusto de cultivar
por si mismo sus jardines: como no le faltaron enemigos, pesadilla ordina
ria de todos los grandes ministros, sobre todo en pocas de revuelta , la no
bleza le achacaba demasiada altanera y severidad, y el pueblo, que duran
te el ministerio de este prelado v establecido el impuesto odioso de la Be
nevolencia abolid0 por Ricardo lll , murmuraba contra el insoportable peso
de las contribuciones. Dcese que para obligar todos al pago , argumentaba
de este modo. a Si gastas demasiado, luego debes pagar: si no gastas, tus
economas te harn tambien rico, y por lo tanto debes tambin pagar. Este
dilema, capaz de sublevar al pueblo ms sensato, fu llamado con el tiem
po el Garlito de Morton, y era imposible que nadie pudiese escaparse de l.
Pero es preciso atender al estado en que se hallaba entnces su patria , y
que era necesaria una grande y poderosa energa para imponer silencio
las facciones y dar la nacion una paz, que no se consigue sin la exaccion
de contribuciones proporcionadas las necesidades del Reino. Es verdad
que reuni grandes riquezas; pero en honor la justicia debemos decir
que hizo de ellas el uso ms noble, empleando una parte considerable en
la reparacion y construccion de edicios pblicos y de vas generales. En
su testamento provino los albaceas, que por el espacio de veinte aos con-
scoutivos su muerte costeasen los gastos de manutencion y educacion a
 598 MOR
veinte estudiantes pobres y estudiosos de Oxford, y diez de Cambrigge.
- Parece que se le ha atribuido equivocadamente una historia de Ricardo lll.
Rudden ha escrito la vida de este prelado; Lndres , 1607.M.
MORTON (V. Roberto), presbtero ingls , martirizado por los protestan
tes durant_e el cisma. Consagrbase con otros tres compaeros a los sagra
dos deberes de su ministerio, procurando conservar vivas las centellas de
la fe que presumia existan an en el seno -de aquel pueblo tan catlico
poco antes, cuando fue sorprendido por los herejes, queisin otro motivo
que el de continuar constante y el en los principios que haba profesado
toda su vida , le condenaron al ltimo suplicio , que sufri en Londres con
herica constancia en 28 de Agosto de 1588. Sus tres compaeros se llama
ban Guillermo Dean , Guillermo Gunter y Jacobo Ciaikson , y como l eran
clrigos los tres.S. B. .
MORTON (Toms), profesor en el colegio de S. Juan de Cambridge, y
despues obispo de Chester en 1615 , de Lichteld y de Cobrenty en 1618 , y
de Durham en 4652. Falleci la edad de noventa y cinco aos en 4659, y
escribi: Apologa catlica en flio; De auctoritate principum, en 4.-M.
MQRUS o Mono (Miguel), hijo de padres catlicos , naturales de Irlanda.
Empez sus estudios en el colegio de PP. del Oratorio en Nantes, y de aqu
pas continuarlos a Pars con mucho aprovechamiento. Habiendo dado re
levantes pruebas de su talento y de su celo religioso , el virey de lrlanda,
Milord Tirconnel , le llam su patria y le nombr su confesor , ponindo
le en' seguida al frente del colegio de Dublin. Pronto conoci este estable
cimiento la sabia mano que lo diriga ; pues no tardaron las ciencias en o
recer hermosamente en este recinto literario. Adicto los intereses del rey
Jacobo, Moro abandon su patria para seguir al monarca, cuando ste se
vi obligado a salir de sus estados , y dirigindose Pars, no sali de esta
ciudad sino para emprender un viaje por Italia, visitando especialmente
Roma. La bondad de su carcter y sus vastos conocimientos le conquista
ron desde luego en Roma el aprecio del cardenal Barbarigo. Atrayendo
este establecimiento los profesores ms eminentes en literatura , losoa y
dems ciencias, pronto la reputacion de este seminario se elev grande al
tura y coron la merecida fama de su director. De regreso Francia, los
sabios de esta capital buscaron su trato y compaa, y la universidad de
Pars crey que no poda hacer un servicio mayor a su gloria que nombrar
le rector de esta corporaciou. Despues fue superior del colegio de Navarra,
y Luis XIV, que sabia escoger muy bien a los sabios, le con la ctedra de
losofa griega y latina , vacante en su Colegio Real. Este distinguido ecle
sistico falleci en el colegio de Navarra , llorado de todos los hombres que
se interesaban por el esplendor de las ciencias , el 22 de Agosto de l7'26 ,
 MOS 599
la edad de ochenta y siete aos. Su cadver fu inhumado en el colegio de
los Lombardos, donde se instruan los estudiantes catlicos de su nacion.
Dej su biblioteca este establecimiento , instituy herederos los pobres;
y si bien fue corto el caudal que dej, Moro se haba anticipado distribu
yndolo en vida para socorro de los infelices. Compuso algunas obras muy
apreciadasDei
existenta en etsuhumanw
tiempo;mentis
y de las que vieron secztnduml
immortalitate la luz pblica se citan:
Arstotelis i. De
et Cartesii
doctrinam disputato; Pars , 4696.2. Novo sbientarumv methodus , ibidem,

1748. Se le ha atribuido sin fundamento la traduccion latina de la Teologa

moral de Grenoble , su autor Geneto , obispo de Bason. N. M.
MORVAN (Fr. Pablo). Naci este distinguido padre predicador en Mor
]ais , en Bretaa: profes en la sagrada religion los diez y ocho aos de
edad , el 4640, siendo de un carcter franco , muy amigo de la rectitud y
severidad , segun lo que obraba siempre , siendo en armona con su carc
ter sus opiniones en losofa teologa, por lo que pareca tener alguna du
reza de ingenio. En la teologa escolstica encontraba abundante materia
para sus investigaciones, y por esto a ella se dedic con preferencia; pero
como tenia un carcter dulce y un grande atractivo, se dedic con muy
buen xito al ministerio de la predicacon y fue excelente orador, sin dejar
por esto de ser un excelente escritor, como lo acredit la obra que bajo el
ttulo de Les sacres stigmates de l'amour divin dans le cours de la vie mourant
et triomphante de JesuChrst; obra que con muchsima piedad agrega el
testimonio de una gran ciencia de las Sagradas Escrituras, y muy notable
conocimiento de los expositores , pues para sacar l los argumentos con que
embellece su obra , hubo de consultar los dichos de los varones que mejor co
nocieron al Hombre-Dios, de lo cual se deduce que no era tampoco escasa la
noticia que de sus amorosos atributos tenia quien tan bien los penetr , que
supo reducrlos expresion con gran provecho de las almas. No se sabe la
poca ja de su muerte , que debi acontecer despues de l6'79 , pues en esta
poca todava nos le dan por vivo los ms autnticos documentos de la Or
den. -G. R.
MOS (Fr. Gernimo), natural de Coucentaina en el antiguo reino de Va
lencia. Profes en la rden de St0. Domingo el da 10 de Junio de 457i, y
despues de haber hecho grandes adelantos en los estudios, fue prior del con
vento de Lombai , calicador de la lnquscon y provincial de la provincia
de Aragon. La docldad de su gobierno y las consideraciones que dispen
saba hasta al religioso ms humilde , le atrajeron el amor y veneracion de
propios y extraos, como as lo acredit el sentimiento con que fue rec
bida la noticia de su muerte , ocurrida en 28 de Enero de l654. Escribi:
Sermon en el da 8. de los das de Valerwia la canonizacion de S. Raimun
600 MOS
do de Peafort en hacimient0 de gracias ; Valencia 1602, en 8. 2." Catlogo
genealgico de los condes de C0ncentaina , obra que se guardaba manuscrita
en la librera de su convento de Valencia. 5. Notas de Valencia y noticias
de Valenciaysu Reino. en 4., tamben manuscrita4. Sermones varios
que forman un tomo. El retrato de este distinguido dominico, que se conser
vaba en dicho convento de Valencia, es obra del clebre Espinosa.
MOSA, hijo de Caleb y de su concubna llamada Epha (l Par., lll , 46).
MOSA , hijo de Bal y de Hodes (l Par. , VIII, 9).
MOSA , hijo de Zamri y padre de Banaa , de la tribu de Benjamn, (l
Par. , Vlll, 36).
MOSANDER(J&me), cartujo, natural de Colonia ; corrigi el Martrologo
de Odon y lo public en 4581 , y despues complet el tomo Vil de las Vidas
de Santos de Suro. Falleci en Morabia en el ao 4589. Petreyo, Valerio
Andrs y otros autores hablan con elogio de este religioso de la Trapa.
MOSCA (Agapito). Naci en Psar0, en el 'ducado de Urbno, el ao
de 4678; y admitido luego en la prelatura por el papa Clemente XI , su pa
riente , fue sucesivamente cannigo de la baslica de San Pedro del Vaticano
en 1707; vicelegado de la Romaa en 1715; ms adelante gobernador de
Loreto, presidente de la Cmara Apostlica, y por ltimo , capellan de la
misma en i798. Queriendo el papa Clemente XII devolver la familia de
Clemente XI el capelo que haba recibido de este pontice, cre y declar
cardenal Mosca en el ao de 4752, asgnndole el diaconad de San Jorge
in Vlabro y varias congregaciones. Y con el n de ayudarle a sostener su
dignidad le otorg una pension de mil escudos sobre las rentas de la Da
tara (l) y en 1754 le declar legado de Ferrara. C. de la V.
MOSCATELLO (Jordan), religioso de la congregacion de S. Gernimo.
Naci en Bicenza y fue tan profundo telogo como famoso predicador. Este
religioso falleci en su patria en 1651 , los treinta y cinco aos de edad,
dejando una apologa escrita . favor del P. Felipe Fabri con este ttulo;
Controversiarum pro defensi0nc Philippi Fabri adversas P. Xantcm Mrialcm.
Part. I , De potentia neutra adversum eumdem, etc.
MOSCH (Juan de). Fu este _esclarecido varon monje de la comunidad de
S. Teodoso en la Palestina, y ayud mucho S. Juan el Limosncro en la
predicacion de la fe y en el combatir las herejas, para lo que le ayudaba
mucho su buena lgica y la aplicacion conque se dedic al estudio de las
sagradas letras, examinando las colecciones discursos de los m_s sabios pa
dres y ms acreditados expositores de la antigedad. Enviado por el abad de
su monasterio para arreglar en el Egipto algunos asuntos de su convento, en
(t) Tribunal de Roma en donde se entregan los caudales procedentes de. benecios y de las
dispensasmatrtnonules.
 MOS 601
los primeros tiempos del imperio de Tiberio , es decir, por los aos de Cris
to 578, fue al desierto de Oasis para ver un monje de Capadocia llamado
Leon, de quien haba oido contar cosas extraordinarsimas, y que se haba
dado en prendas por salvar la vida de otros tres monjes; logr verle con
efecto, y luego que hubo regresado Juan de Mosch la Palestina , vivi diez
aos en el monasterio de los Elisotas , despues Carmelitas; lug0 estuvo en
un desierto cerca del Jordan , y despues pas al monasterio de S. Sabas , en
tnces acabado de establecer. Obligado por los acontecimientos que daba
lugar la invasion de los persas, y que no estaban en armona con el espritu
de morticacion. recogimiento y total olvido de las cosas del mundo por
atender solo las eternas, que se haba propuesto el P. Mosch; se retir ha,
ca Antioqua, desde donde pas Seleuca , Cuyo obispo era la sazon el
abad Teodoro, con quien estuvo en estrechas relaciones el monje Juan. Vsit
tamben el monasterio de S. Teodosio de la Boca , entre Seleucia y Rosa de
Silicia. Volvi despues Palestina, y sin detenerse all pas al monte Sina,
desde donde volvi Egipto, retirndose, por ltimo, Alejandra. Reunido.
Sofrono , que ntes de que Juan rcnunciase al siglo era su compaero n
separable, buscaron los monjes ascetas, que haban sido dispersados por
una horda de brbaros, y costa de trabajo encontraron algunos de ellos en
los lugares ms sper05 y solitarios , pudiendo observar la gran virtud que
practicaban aquellos santos varones , cuya observancia y pobreza era tal . que.|
uno de ellos lleg decir nuestros caminantes , luego que con ellos hubo
tomado alguna conanza y conocido sus buenas prendas, que buscando una
vez un poco de vinagre para curarse una afeccion al bazo que padeca, nel,
pudo hallarlo en los cuatro monasterios que all haba , en los que se reunl,
rian ciertamente sobre tres mil quinientos monjes. Acaudalando instruccio;u
nes y mirando estos vivos ejemplares de virtud , fueron tambien la Tebgi
da nuestros padosos viajeros , all encontraron los santos monjes que ha:
oan obras tan perfectas como las que en Monte Casireo se haban ejecutadg
cien aos ntes; y por ltimo , despues de haber admirado en todos estos vp -
rones , ilustres en santidad, los grandes triunfos que la gracia de Dios sabe
conseguir en todo tiempo, nuestro Juan de Mosch se puso completamente
bajo la frula y direcci0n del glorioso S. Juan el Limosnero, le ayud a su
predicacion , le acompa en sus expediciones unas veces , y otras le susti
tuy en sus ausencias , y ejercitado en las mismas obras que su santo maes
tro , siguiendo sus precepto_s_ imitando sus ejemplos, despues de recorrer
en este mundo miserable los lugares donde pudo convencerse de la estima
que l merece, y de que solo la virtud da cl verdadero sosiego y la verda
dera paz, en el sculo del Seor y con olor de santidad pas de este al otro
mundo, dejndonos en su conducta un admirable modelo y su afan de bus
602 MOS
car siempre lo mejdr, una norma la cual podemos amoldar nuestras accio
nes para que ellas nos proporcionen la gloria que piadosamente pensamos
habr conseguido Juan de Mosch. --G. R.
MOSCHETA (Fr. Valerio). Fu este clebre paduano educado en el cole
gio dela rden de Predicadores llamado de S. Agustn , y despues de una
carrera literaria hecha con aprovechamiento extraordinario,'se dedic
cultivar las musas, siendo uno de los ms elegantes poetas latinos de fines
del siglo XVI. No por esto descuid los estudios teolgcos, ntes por el con
trario , dedicndose ellos con asiduidad , logr ser buen profesor y desem
pe satisfaccion de la Orden el importantsimo cargo de lector y maestro
en diversos colegios y por bastantes aos consecutivos. Parec despues en
la Orden conveniente el que este hombre , de buen ingenio y de facilidad en
escribir, regentra una de sus clebres bibliotecas , y en el desempeo de
este cargo se port tan bien como lo haba hecho en los otros que la Orden
puso su cuidado en otras ocasiones; as que esmerndose con este motivo
en el estudio de la historia de la religion y en el conocimiento de los varones
que en ella brillaron , y cuyos nombres se repiten con siempre creciente en
tusiasmo , pudo legar algunas obras , que dan noticia exacta de las virtudes
de muchos clebres Dominicos que tuvieron su cargo el rgimen y gobier
n de la misma casa de S. Agustn donde este varon vivi, y por cuyas glo
rias tomaba sumo inters. Sus obras fueron: l. Vita B. Joannis Vincentini
Ordins Prwdicatorum confessoris , que fue muy alabada por todos los escrito
res de la Orden , ya por la exacta narraeion , ya por la belleza de las formas.
jhe acreditan su autor de tan gran literato como verdico narrador, y ha
ce que ella sea leda con avidez para admirar los sucesos, y adems la ele
gante manera con que son por el autor referidos. ).." Vita S. Justina: vr
gifts et martiris. 5. Libellus in quo de proribus cwnobi nostr S. Augustini
Ratavini, de wdcatione Ecclesiaz, de altarbus, rcliquiis, ct airis illustribus
elrsdem. Esta obra comprende, adems de muy curiosas noticias acerca
fe la manera de fundarse y conservarse la casa de la Orden, donde el au
tor oreei , una extensisma biografa de los principales superiores de ella,
es' decir, de aquellos que" en cualquier sentido se distingueron; y como
abraza los primeros discpulos del Santo Patriarca , que all echaron los
fundamentos de esta casa verdaderamente clebre , tiene suma importancia
esta obra , que adems es un modelo en su manera de estar escrita , y muy
notable por el acierto con que ponendoen relieve los varones ilustres que
en su gobierno se esmeraron , sabe ocultar algunos lunarcillos que no dejaron
de empaar el esplendor de algun que otro superior de aquella misma casa.
que por lo mismo que era de las primeras en antigedad y en observancia,
tuvo an entre sus mismos hijos algunos que un poco rebeldes, se oponian
 MOS 603
los buenos deseos de la generalidad. Fr. Valerio, contando todas las co
sas con completa sinceridad, prest un gran servicio a su religion; pues
que hizo caer la mscara con que algunos intentaban disfrazar sus intencio
nes, y puso de claro en claro algunos asuntos , de que result mucho bien.
Muri lleno de mritos y estimado de todos cuantos le conocieron, el ao
de 1551 , y su buena memoria se ha trasmitido, recordando en l al hombre
de verdad , al religioso de conciencia , y al poeta de extraordinaria gracia y
erudicion.-G. Ii.
MOSCHINI' (Juan Antonio), clrigo regular. Naci en Venecia en 28 de
Junio de 4775, y'entr en la Congregacon de los Clrigos regulares , que le
nombr profesor de gramtica, aun ntes de haberse ordenado de sacerdo
te. Despes ense humanidades en el seminario de Musano, del que fue
tra'sladado Venecia en 1817 , donde ocup alternativamente las ctedras de
losoa y de teologa , obteniendo por ltimo el cargo de director. Durante
la invasion de Bonaparte en Italia , fu cannigo de S. Marcos , y despues de
1849 miembro del Instituto Lombardo-Vneto. Su carcter amable , su dul
ce indulgente genio, le ganaron con mclidad la estimacion y aprecio de
sus compatriotas. Celoso con exceso de la gloria de Venecia , consagr su vida
entera aumentar su esplendor , tanto con sus trabajos , como por el reli
gioso celo que emple en restaurar los antiguos monumentos, en salvar de
la destruccion los libros , cuadros , preciosidades de las artes'y antigedades
de todo gnero relativas su patria. Muri en 8 de Julio de 1840, dejan
do las obras siguientes: Storia della Letteratura Italiana; Venecia , 1801, cua
tro volmenes traducidos al francs con notas.La Storia della Lctteratura
Veneziana del sec0l XVIII; dem, 1807 -1809 , cuatro volmenes en 4. , co
leccion muy notable , aunque un tanto exagerada. Guide per lisola de Mu
rano; dem , 180" -1809 , en 12.Guida di Venezia; dem, 4815 , dos vo
lmenes. Las ltimas ediciones, 1828-1854 y 1840 , han sido considerable
mente aumentadas por el autor. Cuida di Padova; dem , 1817: estas tres
obras son muy estimadas por los artistas y por los viajeros. Storia di Rw
sia; ldem, l820, ocho volmenes. Esta obra , traducida de la escrita por
Karamsn, ha quedado desgraciadamente sin concluir. Le Belle arti in
Venezia; dem, 1825-1827 , tres volmenes en 12.Giovanni Bellino ei
Pitt0ri contemp0ranii; dem , 1834. Algunas biografas publicadas en el
Diario literario de Padua. S. B.
MOSCHINI Canaccwr.t (Nicols), cardenal, con el titulo de S. Ciraco, le.
gado apostlico. La antigedad de la casa de Caraccioli , que rein algun
tiempo en Npoles, y el mrito de los grandes personajes que ha dado la
Iglesia y al Estado, son demasiado conocidos para que sea necesario recor
dar su nobleza y sus alianzas. Esta casa , enlazada con la de Moschini , fami
604 MOS
lia tambien muy antigua ilustre, es la que ha dado margen ser conocido
generalmente este Cardenal con el nombre de Nicols Moschini , descendien
te de una y otra familia. lgnrase el ao de su nacimiento , y su conducta
en el siglo en su primera juventud. Los autores italianos dicen nicamen
te, que habiendo abrazado el instituto de los PP. Predicadores en el conven
to de Npoles, Caraccioli se distingui desde luego por su piedad y por su
erudicion; dos cualidades ms sobresalientes todava que su elevado naci
miento , para hacerle querido de todos sus hermanos y amado de sus su
periores. Fue despus un grande personaje en la Iglesia , quiz menos por
los empleos y dignidades de que fue revestido, que por el modo de cumplir
con los deberes que le imponan sus altos destinos. Estimado de los sobera-'
nos pontiiices Urbano V y Gregorio XI, y honrado con la conanza de la
reina de Npoles, su mrito no permaneci mucho tiempo encerrado en los
estrechos limites del claustro. Despues de haber dado relevantes pruebas de
su prudencia en la direccon de las almas , y de su saber en la escuela de
teologa en el ministerio de la predicacion_, Nicols fue escogido por el
papa Gregorio XI para velar por la 00nservacion del depsito de la fe en to
do el reino de Npoles. Desempe este empleo muchos aos con tanta sabi
dura , equidad y moderacion , como rmeza y vigilancia. El abate Ughel cree
que despues del cargo de inquisidor general de la fe en el reino de Npoles,
Moschini fue elevado la dignidad de arzobispo de Mesina, pero esta opi
nion, que no tiene pruebas , est expresamente contestada por Pirro en su
primer tomo de la Sicilia Sacra. Este parecer est conrmado por el testimo
nio del mismo Nicols; pues que fue honrado con la dignidad episcopal en el
mes de Abril del ao i578, y con la de cardenal el 43 de Setiembre del
mismo ao. De veintinueve cardenales creados en la primera promocion, solo
veintiseis aceptaron la prpura romana, rehusndola tres. Moschin, que
tuvo el ttulo de S. Ciriaco , se distingui mucho entre los primeros. Fu uno
de los que siempre se mostraron ms sinceramente unidos la persona y
los intereses de su bienhechor , y quiz el que le hizo servicios ms impor
tantes. El Papa , no bien conoci su carcter, su talento y su imaginabion,
cuando en seguida pens en valerse de tan brillantes cualidades, para soste
nerse en la suprema autoridad contra el gran nmero de sus enemigos y
todos los esfuerzos de su competidor. Le nombr desde luego su legado apos
tlico, envindole Perusa en calidad de tal, como tambien Florencia,
Gnova, Venecia y muchas veces la corte de Npoles. Algunas de estas
legaciones consiguieron el objeto que se deseaba; pero las circunstancias de
los tiempos, ciertos intereses particulares, pusieron obstculos insupera
bles invencibles otros comisionados. El legado trabaj con el mayor celo
para celebrar y concluir un tratado de paz entre los venecianos y genoveses.
 MOS 605
consiguiendo de stos , no solo el permanecer rmes en la obediencia a Ur
bano, sino tambien el darle auxilio, reunndole gran nmero de galeras
bien armadas. Esto mismo haba conseguido el cardenal de Sta. Susana (Fe
lipe de Run) con las repblicas de Pisa y de Luca, y el de S. Criaco
consegua lo mismo en la Umbra y en la Toscana. Dsip los opuestos ban
dos que se encendan en la ciudad de Perusa , y atrajo todos sus habitantes
la delidad y sumson al mismo Pontce. Los orentinos no le escucha
ron mnos favorablemente. Cuando Clemente VII envi una embajada solem
ne la repblica de Florencia , para atraerla su partido, y persuadrla
que trabajasc por la convocacion de un concilio general , en el cual pudiera
decidirse cul de los dos contendientes era el papa verdadero , los florent
nos no rehusaron , en verdad , recibir los embajadores y darlos audiencia;
pero despues de haberlos escuchado, les respondieron en nombre de toda la
repblica, que no [es pareca conveniente tratar del concilio, que aquello
corresponda ms bien a los reyes y prncipes ms poderosos que ellos; y en
cuanto a la obediencia y adhesion un papa , que no pretendan separarse
del que haban reconocido hasta el presente, esperando lo que decdese la
Iglesia el Concilio. La reina de Npoles no sigui el mismo sistema. Esta
princesa haba recibido con alegra la eleccion de Urbano, siendo de las pri
meras en reconocerle y ofrecerle sus servicios , envindole algunos socorros,
con tanto ms placer, cuanto que el nuevo Papa haba nacido en sus domi
nios. Pero bien pronto se adhiri al otro partido , consecuencia de los malos
consejeros, sus allegados, no escuchando al cardenal Nicols Moschini,
quien tan sinceramente haba honrado y apreciado con su conanza , cuyo
proceder en adelante le cost la corona, la libertad y la vida. Finalmente,
este sabio Cardenal , adornado de todas las virtudes cristianas , que l haba
santicado con tantos sufrimientos y pruebas de su buen carcter y sumision,
muri en grande opinon de santidad el 29 de Julio de 1589 , saber: dos
meses y medio ntes de la muerte del papa Urbano VI. El cuerpo de este
Cardenal fue enterrado en Roma en la iglesia de la Minerva.- A. L.
MOSCHUS (Juan). Este monje griego, llamado tambien Eucrates, tloree
en los renados de los emperadores Tberio y Mauricio; Abrazando la vida
religiosa , tom el hbito en el convento de S. Teodosio de Jerusalen , y ha
bit sucesivamente las riberas del Jordan y el nuevo monasterio de S. Sabas.
Impeldo por una santa curiosidad , visit las soledades de Siria y de Egipto,
de donde pas al Occidente estudiar las reglas y las costumbres de los ce
nobtas establecidos en _estos puntos. Volviendo su retiro, escribi una
obra que titul : Lcimon , esto es , el Pastor espiritual, la que dedic So
phrono su discpulo y compaero de viaje, que fu despues elevado a la dig
nidad de patriarca de Jerusalem. Este libro es una coleccon de vidas de Santos
t306 MOS
Solitarios de su poca , en las que se ven muchas interesantes escenas , pen
samientos sublimes y mximas de gran sabidura. Moschus se dice que par
ticip de algunos de los errores de Severo Acfalo. Muri este monje en el
ao 620 de nuestra era. Su obra, que permaneci mucho tiempo manus
crita, v despues la luz en diversas lenguas. La primera version que de ella
se hizo fue en italiano, cuyo autor conserv el annimo. Ambrosio el Ca
maldulense hizo la traduccion latina , que se imprimi en el tomo VII de las
Vidas delos Santos de Lppoman , y forma el libro X de Vita: Patrum, de
Roswede, que la ha anotado. El texto griego , dividido en doscientos diez
y nueve captulos, ha sido publicado por Fronton du Due, en el tomo ll de
.4uctmium Bibi. Pair. , de donde pas al tomo Xlil de la Bibl. Pair. Y como
Coteiier encontrase en la Biblioteca Real un manuscrito ms completo que
el que haban tenido presente los editores de las obras de los padres de la
Iglesia, sac de l todos los fragmentos que aun estaban inditos, y public
una version latina en el tomo ll de su obra Monument. Ecol. Graw. Y por
ltimo, Arnauld dAndliy tradujo al francs la obra de Moschus , si bien con
poca delidad y correccion. C.
MUSCOSO (D. Alvaro). Fu este clebre espaol de ilustre cuna, y na
tural de la villa de Ccere's en Extremadura; present desde luego buenas
disposiciones para los estudios y prob inclinacion decidida la carrera ecle
sistica, por lo cual sus padres le mandaron estudiar la Sorbona, en
cuya academia, despues de una carrera brillantsima y de muy lucidos
ejercicios, recibi el doctorado en sagrada teologa con gran satisfaccion de
sus maestros , que tenan gala el serlo , porque esperaban que sera orna
mento de su patria nativa y de su patria, digmoslo as , literaria. Concluida
su carrera y recibidas las sagradas rdenes hasta el presbterado , obtuvo
grande aprecio del seor rey de Espaa y emperador de Alemania D. Crlos,
y despues de haberle servido y acompaado como capelian particular suyo
por muchos aos; desplegando extraordinario celo por su servicoy de
mostrndole gratitud las distinciones que de S. M. obtena , consigui
por estas sus prendas , sin la ms mnima pretension de su parte , el que el
Rey le propusiera y el Santo Padre le conrmra en la silla episcopal de
Pamplona , en sustitucion del Sr. Fonseca, que renunci en Abril de 4550,
y tom posesion por medio de procurador en 19 de Agosto del mismo ao,
habiendo dispuesto al instante todas sus cosas y presentndose en su di
cesis el 15 de Octubre del propio ao. Por cntnces restablecia Julio lll el
Concilio general de Trento , que se haba suspendido por espacio de cuatro
aos , y como la nueva coni'ocacon diese lugar que nuevamente se rem
tieran prelados de lasdistintas naciones catlicas , el Emperador, que tenia
gran conanza en los mritos y circunstancias del Sr. Moscoso, le di co
 MOS 607
mison para ir all, y al aceptara, se crey obligado explorar la voluntad
y disciplina de su dicesis , para lo cual congreg una junta general de su
clero para el 14 de Junio de 1541 , y en ella hizoconocer todo su plan de
gobiernoeclesistico y las resoluciones y medidas que le parecan conve
nientcs para conservar rden y concierto durante su ausencia , que como no
pendia de el solo, no poda calcular si sera breve larga. Arreglados,
pues , los asuntos de su dicesis fue al Concilio general, donde tom parte
en los debates, dando siempre muestras de su ciencia y religiosidad, y con
curriendo a todas las sesiones hasta la diez y seis inclusive, despues de la
cual, como la guerra se encarnizaba ms y ms, el Concilio se suspendi
hasta que cesra , y los prelados espaoles se restituyeron sus capitales , lo
cual hizo tambien el obispo de Pamplona, llegando ella en el mes de Febrero
de 1555. Inmediatamente despues de su llegada emprendi la santa visita
de su dicesis, y cumpli con este deber dspensando el sacramento dela
conrmacion a muchsimas criaturas, no solo en la capital, sino en los pue
blos de menos importancia , y portse el prelado en este ejercicio con tan ad
mirable cordura, que sintiendo sobre manera todo gasto que en su obse
quio se hacia , llegaba casi de improviso los pueblos , y no aceptaba con
gusto otro trato , sino el que era idntico al que el cura sola llevar. Se agi
taban entnees algunas diferencias entre los cabildos y los prelados , fundadas
en las decisiones del santo Concilio acerca de algunas reformas y en privile
gios que ale'gaban los cabildos mismos para no llevarlas cabo; en Pam
plona tamben se encontraron obstculos para llevar adelante la visita de su
iglesia catedral y cannigos de ella , pues cuando el Sr. Moscoso invoc en
favor suyo para verilicarla el decreto del Tridentno en el capitulo l\ de
la sesion Vl, y la Real rden que para hacrsele cumplir se haba circulado
atodos los prelados del Reino; Pamplona y otras iglesias acudieron Ro
ma, y el papa Julio Ill , desentendindose por completo de la disposicon
del Concilio, mand que los prelados no hicieran en este punto innovacion
alguna, y que dejando el conocimiento de estos asuntos Su Santidad, en
lo sucesivo no juzgran en ello. Fu este golpe muy sensible al Obispo,
pues adems del apoyo que le prestaba la justicia de su causa, tenia dos
reales cdulas acerca de este asunto , en que el monarca catlico, compren
diendo bien que la buena fe del Sumo Pontce haba sido sorprendida con
las exigencias de los cabildos que se decan exentos , mandaba que se llevase
adelante el decreto del Concilio. Y cmo v el trmino poco lisonjero a que
haba de llegar la tenacidad de su cabildo, que los avisos por los que le
indicaba que ira visitarlos, y en los cuales citaba para este acto el da y
hora en que haban de recibirla , mandando que estos sus decretos se hiciea
A sen saber al cabildo , el cual con los mismos apoyos de la bulh de Julio Ilig
608 MOS
y la antigua costumbre rechaz de nuevo los intentos del Obispo , y nom
brando una comision de su seno, que en todo caso llevase adelante lo que
ellos llamaban su inmunidad , no obedeci en manera alguna 105 acuerdos
del obispo , y se obstin hasta el extremo de no salir recbrle, cuando re
vestido de pontical el 13 de Febrero de 1555, hubo de retirarse del atrio,
donde tom las sagradas vestiduras , y desde donde lanz sobre los capitu
lares excomunon lata sententia, que se public en el acto por edicto que
rm, y desde el plpito para que los interesados no pudiesen alegar igno
rancia. En tan triste estado siguieron las cosas hasta 1561 , en que el Tribu
nal de la Rota fall este incidente a favor del cabildo, y dejando desarado
al Obispo, pesar de tener en su abono la resolucon del Concilio y las
sanciones reales de que llevamos hecho mrito; as que esto dsgust sobre
manera al prudentisimo Moscoso , que pidi y obtuvo su traslacion Zamora
en Agosto del dicho ao 1561. Fu all recibido con toda veneracon y apre
cio, y ejerci con el mismo celo que hasta entnces el importante cargo de
regir la grey que el Seor haba puesto su cuidado, as que en medio del
mayor aprecio de sus sbditos y de los eclesisticos todos de su nueva di
cesis pas los aos que mediaron hasta su fallecimiento , sin que de el haya
suceso alguno notable ms que el ejercicio siempre exacto de todas sus obliga
ciones y el cumplimiento con un esmero extraordinario de todos sus deberes,
de suerte que sus sbditos vean en el, como no podan mnos , un varon
verdaderamente apostlico, que les presentaba ejemplo de todas las virtu
des que son necesarias y convenientes a un celoso pastor y padre de los e
les. Su muerte acaec en la misma capital de su dicesis, en medio del
ms vivo sentimiento de cuantos le conocan , y dejando un recuerdo impe
recedero en sus buenas acciones e importantes empresas, que no llev ca
bo en su totalidad , porque no se lo permitieron lasercunstancias. Est en
terrado en la iglesia catedral de Zamora junto la ltima grada de su altar
mayor, y fue sucedido en el gobierno de la dicesis por el obispo D. Juan
Manuel, que anteriormente lo haba sido de Sigenza, y que sigui en todo
las huellas del ilustrsimo Moscoso.G. R.
MOSCOSO (H. Francisco de), notco de la Compaa de Jess. Naci en
Badajoz, siendo su padre D. Gomez Moscoso, persona bien conocida por
su nobleza. Desde luego di el jven Francisco muestras de la ms acrso
lada virtud. La bondad de su carcte,r, su modestia y humildad le hacan
estar sujeto siempre la voluntad de sus padres , que pudieron cultivar con
grande facilidad sus virtudes. As, cuando tuvo otro hermano , dijo: c Que
se holgaba mucho de que sus padres tuviesen quien los heredase , porque
l pensaba ofrecerse Dios en religion. Era tan caritativa para con los
pobres, que llegaban su puerta, que peda algo para darles limosna, y se
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lo llevaba con grande alegra. Vivi siempre con el mayor recato, como
quien se prepara para la perfeccion que deba obtener muy en breve. Llev
lo su padre a estudiar gramtica a Ocaa , ponindole en el consistorio que
se hallaba a cargo de los PP. de la Compaa, para que se educase en el
santo amor y temor de Dios. Trasldronle de all Salamanca para estu
diar derecho , que curs hasta cumplir los diez y seis aos de edad; pues
eutnces manifest su padre su nclinacion ser religioso de la Compaa
de Jess , y llevndolo Sevilla , le present al P. Provincial, pidindole que
le recibiesepara consagrarse a Dios. Recibile el P. Provincial, envindole
al noviciado de Montilla, donde vivi algunos meses , hasta que enfermo de
gravedad , aconsejaron los mdicos se trasladase su patria , para ver si po
' dian restablecerle los aires natales. Grande fue su sentimiento al saber esta
noticia, mas hubo de obedecer al P. Rector , quien le mand que.el tiempo
que estuviese en su casa, mirase su padre como su superior, lo que cum
pli tan puntualmente , que llen de admiracion . cuantos lo presenciaron.
Las circunstancias de su muerte se hallan referidas en una carta de su pas
dre al rector de Montilla, la cual dice as: Gloria sea al Seor por todas
sus obras, que fu servido de llevar para si a nuestro Francisco , dejndo
nnos todos muy consolados y edicados con su buen fin : , fueron muchas
.las virtudes que mostr, y aunque ellas y la paciencia que siempre tuvo fu
muy grande , sin o'rle jams una palabra de'queja, y muchas de humilde
nagiadecimento , por lo que con el se hacia. El cuidado y amor la pobre:
za y obediencia , fue cosa. que 'espantra a quien lo viera. Dese mucho
hasta que muri ser pobre , y enterrarse en una sepultura, de limosna. Te
nniame por rector, como V. P. me lo haba mandado, y hasta el agua que
haba de beber me peda que le sealase , por no exceder de mi voluntad,
cuya muestra deca l que le bastra tener para_ obedecer, y para que tu
nviese su valor la obediencia. Preguntado en la mayor fuerza de sh enfer
nmedad cmo le iba? siempre responda que bien: y replicndole, qu
ncmo poda hallarse bien, yndole el mal en aumento? dijo que el mal ve
mido dela mano de Dios, para l era bien ;y as teniendo el lo que es bueno,
)(i(: fuerza le haba de ir bien; tan puesto estaba en las manos de Ntro. Se
rory tan resignado en su voluntad. Una hora ntes que muriese, vle con-,
ngojad0 y apretado con los dolores: preguntle qu tenia? Respondiendo
mie , tengo el cuerpo muy cansado, yo le dije, como le vea tan cercano
la muerte : Dios te d descanso para siempre, que presto ser. Respon
dime luego: No me le d, sino haga aquello que ms fuese servido. Seor,
silegando aqu me confundo, pues en aquel paso, aun el descanso eterno
mo quiso pedir, sino resignarse en la voluntad, y en estos actos de obedien
)ea entreg el alma a aquel Seor que la di por l: Obediens usque ad
rouo xv. 39
610 MOS
mortem. 0rden un entierro al modo que usa la Compaa, y trataba de
esto con tanta quietud de nimo y alegra, como si tratra de volver a
Montilla. Hizose todo como l lo pidi; llevronle cuatro clrigos por la
conformidad del hbito con el de la Compaa. Hcele meter en una caja al
ponerle en la sepultura , n de escribir en ella su nombre , Hermano de
isla Compaa de Jess; para que siquiera entre los muertos gozase su cuer
po de tan dichoso nombre, ya que por mis pecados mereci verle con l tan
poco tiempo entre los vivos. Y para que si en algun da fuese esta ciudad
tan dichosa que haya en ella casa de la Compaa , pueda mudar ella
naquellos huesos; porque s cierto ser acrecentamiento para su alma de glo
ria accidental ; y para mi grandisimo contento , que en vida lo que vivi,
ny en muerte para siempre permanezca en esta santa Compaa. Falleci
este novcio en 8 de Octubre de 1601 , reriendose algunos milagros ocur
ridos en esta ocasion , y aun varios meses despues. -S. B.
MOSCOSO Osorno Y SANDOVAL (Dr. D. Francisco). Naci en Madrid , y fu
hijo delos condes de Altamira, marqueses de Almazan, D. Gaspar de Moscoso,
natural de Santiago de Galicia, y Doa_Antonia de Mendoza , su mujer, natu
ral de Almazan. Hizo sus estudios en la universidad de Alcal, donde fu
colegial mayor de S. Ildefonso: disele la dignidad de arcediano de Madrid,
ydahnigo de la Sta. Iglesia de Toledo, despues la de sumiller de cortina
del Sr. D. Felipe IV, cuyo cuerpo acompa al Escorial en el ao de 1665
Ent1 en la venerable congregacion de S. Pedro de Sacerdotes naturales de
Madrid en el da 5 de Julio de 1674, siendo solo subdicono, por 10 que
fue necesario le dispensase el Sr. Nuncio del defecto del sacerdocio. Tuvo
mucho afecto la Congregacion , asistiendo con vigilancia sus santos ejer
cicis y obras de piedad , por lo que agradecida , le eligi varios aos por su
capellap mayor. En 1679 le di S. M. una plaza de ministro del Consejo de
las Ordenes, con el hbito de Santiago , de que se le despach ttulo en 25 de
Marzo. En dicho ao le nombr la reina Doa Maria Luisa de Borbon su limos
nero y capellan mayor. Falleci en Madrid el 24 de Marzo del ao de i680,
cortando las esperanzas que justamente haba hecho concebir , de 'verle as
Cendido otras mayores dignidades de las que tuvo , segun lo merecian sus
prendas de virtud y en aquella poca lo reclamaba su nacimiento. Llor
route los pobres como un padre , acompandole en su entierro hasta el
convento de S. Felipe el Real, donde fue sepultado el da siguiente, como se
puede Ver en los Hijos de Madrid. G. P.
MOSCOSO OSORIO (D. Luis Pablo). Naci en Madrid por el ao de 1675.
Fu hijo natural de D. Luis Moscoso Osorio , sptimo conde de Altamira. Si
gui el estado eclesistico, y siendo ya sacerdote , fu admitido en 16 de Fe
brero de 1720 porvcongregante enla de S. Pedro de Sacerdotes naturales de
 MOS 611
Madrid , haciendo el indispensable juramento en la junta del da M de Marzo
del mismo ao.Fu persona de tanta virtud como talento, empleando siempre
este ltimo solamente en bien de la Iglesia y servicio de los reyes , por lo que
era muy querido por todos, y bien recibido en palacio. Tuvo las dignidades
de teniente de capellan mayor de la Real capilla de S. Isidro de Madrid, ar
cipreste de la de S. Gins, abad de Lodosa y sumiller de cortina del Rey.
Muri en esta Corte el da i. de Agosto de 4748, siendo de setenta aos de
edad; y se le di sepultura otro da , en el convento de monjas de S. Fer
nando , sin que asistiera su Congregacion , por hacerse el entierro en secre
to.-G. P. -
MOSCOSO v PERALTA (D. Juan Manuel de), varon de ilustres hechos y
digno de gurar as entre los primeros pastores de la Iglesia por su celo reli
gioso , como entre los corazones ms entusiastas de Su patria. El Per le llam
su pacicador, y en todas las partes donde Sent su planta dej hondos
inolvidables recuerdos de caridad , amor y duliura. Este vai-on eminente era
hijo de Arequipa , poblacion del Per , donde naci en6 de Enero de 4725.
Estudi losoa , teologa y cnones con extraordinario aplauSo en el colegio
de S. Martn , de dnde pas la universidad de Lima. No bien acababa de
salir de las escuelas, ostentaba ya con admiracion de los profesores el cau
dal de sus conocimientos en la ctedra del Maestro de las sentencias. Deci
dido abrazar el estado eclesistico, pesar de la ventajosa posicion que
le ofreca en el mundo su reputacion fsica y el cuantiosa caudal que le le
gar0n sus padres, empez su carrera ganando en certmen pblico el cura
t0 de Moquegua, por cuyo motivo se orden de sacerdote. Despues hizo
brillantes oposiciones a la canonga magistral de su patria, y fue sueesiva
mente tesorero , maestrescuela y arcediano de su catedral. Sabio sin pre
suncion, caritativa en sumo grado , de costumbres tan puras como edican
tes, el prelado D. Diego Sagero deposit en l toda su conanza , la cual
correspondi dignamente Moscoso en todo el tiempo que desempe el vica
riato general de la dicesis. Tal i'u el celo y acierto que demostr, que el
propio prelado le pidi por obispo auxiliar, consagrado in parlibus , para la
iglesia de Tric0mi en la ciudad de la Paz , el ao i769. Al siguiente ao fu
trasladado al obispado de Crdoba de Tucuman', y si en la dicesis de Are
quipa fue pastor vigilante, padre Carios0, consuelo del pobre, escudo de
la orfandad , y celoso defen50r de la moral y de las buenasbostumbres , en
su dicesis resplandecieron todava con mayor brillo estas nobles y evang
licas virtudes. Para el carcter del prelado Moscoso eran incompatibles los
abusos con la buena administracion ; y h aqu porqu en la dicesis de Cr
doba introdujo saludables mejoras, que cortaron de raiz inveteradas corrupte
las. lncan3able en el servicio de la religion , asisti al concilio provincial ce
612 MOS
labrado en la Plata el ao 4754 , contribuyendo poderosamente con la elo
cuencia de su palabra, la santidad de sus consejos y el ascendiente de la
virtud , que se tomran importantes medidas para mejorar la disciplina
eclesistica de aquellas dicesis y establecer en todo su vigor la observancia
de los cnones. A grande altura se elev el obispo Moscoso en este Concilio,
dejando admirados los sufragneos que asistieron el. Cuando ms ocu
pado se hallaba en la Plata trabajando para llevar a cabo sus padosas
empresas , fue promovido al obispado de Cuzco. Esta traslacion se veric
en 1758. Imposible era la sazon ponerse al frente de su dicesis; mas como
buen pastor, diriga de continuo su palabra sus nuevas ovejas , fomentando
en ellas el sentimiento religioso, excitando los curas su deber , y_dando
a todos aquellos saludables consejos que manan tan dulcemente de las divi
nas pginas del Evangelio. Veinte cartas pastorales, llenas de uncon y de
amor, son otros tantos testimonios de la verdad de lo que decimos y de la in
cansable actividad de este buen prelado. Con tales pruebas, su dicesis le
aguardaba con nsia , y puede juzgarse cun grande fue la alegra que tu
vieron los eles de Cuzco el da en que pudieron contar en su seno a esa res
plandeccnte antorcha del apostolado. Pronto esta dicesis dio evidentes se
ales de las relevantes prendas del pastor que la gobernaba; pues en todo
llevaba impreso el sello dela mano que la diriga. Al paso que la pala
bra dvina era pronunciada con fervor extraordinario, crebanse semina
rios para la instruccion de los eclesisticos , fomentbanse las obras de cari
dad, morigerbanse las costumbres, difundase la civilizacion hasta los
pueblos ms incultos, y todo esto era debido al celo del pastor de Cuzco.
Cuando ms ocupado pareca en estas santas tareas, veasele cruzar terrenos
inaccesibles, sufriendo con el semblante alegre las intemperies y rigores
del clima , y aparecer de nuevo en las cumbres para predicar la fe
pueblos salvajes y brbaros. A pesar de todo esto , no haba an llegado
el da en que resplandeciesen con todo su brillo las grandes prendas del
obispo Moscoso; mas amaneci el ao 4780 , y la rebelin de Cuzco vino
poner en evidencia lo que puede y vale un hombre como Moscoso. El ca
cique Jos Gabriel Tupa-Amaro rebelse contra la legitimidad de la auto
ridad del monarca espaol, y as por el nmero de insurgentes que acaud
llaba, como por su osada, empez infundr serios temores al gobierno
del pas. Moscoso , sin desatender los deberes de su ministerio , corre po
nerse al lado de la autoridad legtima , y con la actividad de su carcter , su
amor patrio y la inuencia de que naturalmente goz , infunde aliento a
los mas timidos, y reune todos los medios necesarios para el ataque y la
defensa. es el alma de los consejos militares, l quien propone los pla
nes n"memes, quien vigila su ejecucon , quien mantiene el espritu p
 MOS 613
blico, favor del gobierno espaol , y quien con una mano escribe nume
rosas pastorales a sus diocesanos, y con la otra derrama millares de pesos
de sus propios bienes para el triunfo de la causa legtima. Las rentas de
su mitra, su patrimonio particular, su persona, su pluma y su vida ,' todo
est disposicion de su Rey y de la relgon , cuyos intereses deende. Y
como sabe que la empresa mejor combinada es frgil paja cuando no la
protege el omnpotente brazo de la Providencia , enva misioneros por to
das partes para que prediquen la fe y la obediencia, dispone rogativas p
blicas , celebra procesiones de penitencia , asistiendo l mismo a ellas des
calzo , y con los ojos baados de lgrimas para implorar el auxilio celeste.
Si Cuzco se puso en estado de defensa , y si el virey de Lima v pacca
do Signami, dbese sin duda a Moscoso. Cuando Tupa-Amaro, dice
una biografa que tenemos .la vista , apoderado de las mejores posi
ciones, se present en el cerro de Piocho, cerca de la capital, con ochenta
mil insurgentes ; todos desmayaron la vista de peligro tan inminente,
ny creyendo intil la resistencia , pensaron sacar mejor partido entregando
nla ciudad; pero Moscoso , prefiriendo la muerte a tanta calamidad , se
opone ello , reanima el valor de los habitantes, y hacindose supe
:rior todos los obstculos deja la posteridad un ejemplo notable de he
nr0ismo. Sin temor un enemigo tan terrible, que haba jurado matarle,
acompaado nicamente de dos tres familiares recorre el pequeo ejrci
nto que se haba formado , y puesto su cabeza , llega al campo de los sedi
ciosos , colocndose bajo su artillera. El indio dispara contra l sus cao
nes; mas el prelado, quien el peligro no acobarda , contina animando la
ntropa y conducindola al combate logra en convertir al enemigo en vergon
)Losa fuga. Herooidad tanta le atrajo las bendiciones de todos, llamndole
nel salvador del pueblo. Pero nada ms grato para el buen oorazon de Mos
coso, que despues de haber probado los insurrectos su loca rebelda , pre
sentarse ellos con el ramo de oliva. Esa mision de paz era ms grata al pre
lado que la Victoria que haba conseguido; y as, autorizado debidamente,
ofreci los sublevados 'un indulto general. Achaque es de las guerras civiles
llevar la obcecacion y obstinacion hasta el extremo, de modo que cuanto ms
ntimos los lazos que existen entre los dos bandos , parece que es ms cruel y
mortfera la guerra que se hacen. El cacique , irritado con la derrota sufr
da, negaba sus odos a toda palabra de paz , y no la rechazaban mnos sus
tropas, puesto que en la guerra sacaban sus instintos de saqueo y de pilla
je. Moscoso empez dando conocer los pueblos , por medio de pastora
les , los sentimientos generosos del gobierno espaol ; mas como este medio
no diese el menor resultado , l mismo es quien se propone emprender la
realizacion de una empresa tan arriesgada. Verdad es que es grande el im
 614 MOS
perio que su virtud ejerce en las masas del pueblo, que su nombre ha
sido bendecido otras veces por los mismos sublevados ; pero en el estado en
que se hallan ahora sus nimos, la muerte es casi cierta y muy problem
tico el,buen xito. Este peligro le conocen tamben los amigos de Moscoso, y
como le aman tanto, se empean todos en dsuadrle de su intento. El cabildo
de su catedral le ruega con lgrimas en los ojos, que no abandone la ciudad
para entregarse en manos de los enemigos, que atienda el justo dolor de sus
ovejas y las splicas de tantos interesados en su salvacon; pero el prelado,
cuya conciencia le deca que el Rey y la religion exigan de l el cumpli
miento de este deber, desoye con pesar estas exhortaciones , y emprende el
camino que dirige al campo del enemigo. A el se presentar el buen pastor,
solo, indefenso, puesta su conanza en Dios y en la justicia de la causa que
sustenta. Ni un viaje de treinta leguas , practicado por caminos erizados
cada paso de obstculos, ni las incomodidades de un invierno riguroso, pue
den detener sus pasos. El obispo Moscoso llega al campo de los sublevados,
atraviesa las las de los rebeldes y se presenta delante de su caudillo Tupa
Amaro. La confianza que revela este acto de valor , sti continente tranquilo,
y sus palabras elocuentes y sublimes sorprenden de pronto al cacique, y
acaban por dominar la multitud. Moscoso, que advierte el efecto que ha
causado , redobla sus esfuerzos, les vaticina su prdida infalible si siguen en
su tenacidad, y procurando apartar del nimo de aquellas gentes toda som
bra de desconanza , les habla de olvido, (le amor y de generoso perdon. Los
indios conmovidos se postraa sus pies, prometen delidad al soberano , y
de agresores se convierten en humildes vasallos que an su salvacon la po
derosa interceson del prelado de Cuzco. Doscientos mil insurgentes deponen
en el acto las armas, la paz vuelve reinar en todos los hogares de la di
. cesis. El pueblo a,clama Moscoso paccador del Per, aadiendo esta
gloria el raro desprendimiento de no querer renteg'rarse de los veinte mil
pesos que haba gastado de su propio peculio. La recompensa de tantos servi
cios fu la persecucin; pues la calumnia, con su faz traid0ra, supo presen
tar indente ese hombre el ms el que el soberano contaba en aquellos
pases: suerte comuu reservada a la honradez y probidad. de la cual no
.pudo librarse el gran Colon con todo el prestigio de su gloria. ,Arrancado
Moscoso de sus diocesanos , y conducido Lima , debi partir para Espaa
dar cuenta de su conducta , como si su lealtad no estuviese grabada en to
dos sus actos, y no resplandecera en medio de la sombra. Cdiz le v en
trar en su puerto el da 15 de Agosto (le 1786, sexagenaro, pero con la
tranquilidad que inspira la conciencia de un inocente. All estuvo detenido
hasta que obtuvo permiso de presentarse la corte vindcarse; que para
obtenerjusticia no siempre se halla franca la senda que conduce al trono.
 MOS 615
Sus mulos haban conseguido ya su objeto con separarle del teatro de sus
glorias: para acallar las quejas de su honor ofendido , fcilmente le hubieran
dado cualquier destino en la Pennsula , si ntes de aceptarlo Moscoso no hn
biese querido probar su inocencia. Al n logr que se expusieran la luz
los cargos que centra l se dirgeran; mas estos fueron tan destituidos de
apoyo, que le cost poco quedar victorioso por medio de documentos irrefu
tables. Esto sirvi, dice su bigrafo , para hacer patentes unos mritos , que
de otra manera hubieran estado en olvido, y dar mrgen la nobleza de
nimo de Moscoso para confundir y perdonar sus detractores con cristiana
generosidad. El monarca, que vi las cosas desde su verdadero punto, qued
tan cumplidamente satisfecho, que le nombr arzobispo de Granada en 8 de
Mayo de 4789 , honrndole poco despues con la gran cruz de Crlos lll. Ver
dad es que era sexagenario cuando tom posesion de su nueva silla; pero si
el tiempo haba helado su frente, senta aun este prelado arder en su pecho
el vigor de la juventud. Granada , pues , adquiri en l un prelado celoso y
vigilante , dispuesto siempre sacricarse por sus ovejas, y no perdonar
medio alguno para que la religon y la moral oreciesen en su dicesis.
Los veintidos aos que estuvo al frente de ella, constituyen en la vida
pastoral del Sr. Moscoso otro de los brillantes perodos de su vida, llena toda
de indisputables merecimientos. Nunca se dispens de visitar los pueblos
de su arzobispado, sabiendo cun grande es el fruto que produce esa comu
ncacion directa y viva entre el pastor y sus ovejas. Y cuando sus achaques
le obligaban permanecer en el lecho del dolor , su mente , ocupada siempre
en el bien temporal y espiritual, procuraba nuevos medios con que alcanzarle.
Bajo su cuidado se.imprimi el sinodo ; llev a cabo la mejora de los curatos;
logr que el jubileo fuese general a todas las iglesias de su arzobispado; vigil
el cumplimiento de los deberes de los ministros del altar; y para la cura de
almas busc siempre sacerdotes de virtud y suciencia probada. Todava de
ban amanecer para Moscoso nuevos das de prueba. En efecto ,sobrevino la
invasion francesa y prelados del temple del arzobispo de Granada no haban
de faltarles sinsabores y persecuciones. Durante esta poca calamitesa, Moscoso
aadi su lealtad nuevos ttulos , y mostr con donativos extraordinarios
hasta dnde llegaba su generosidad cuando la patria y la religion lo necesi
taban. Nunca se apart de su dicesis , y si con su ejemplo alentaba los ms
tmidos , con sus consejos traz muchos obispos la conducta que deban ob
servar. Dueos los franceses de Granada, Moscaso permaneci en su puesto;
y aunque anciano supo levantar su voz trmula y autorizada contr! las fe
chorias del general francs y sus innovaciones, resistindose proveer los
curatos en ministros adictos la causa de los invasores. Si algun da, dice
su bigrafo, la historia se ocupa de estos hechos, dar Moscoso un lugar
616 MOS
preferente en sus pginas, por su rmeza sacerdotal que atrajo la admiracion
y aplauso hasta de sus mismos enemigos. Tantas y tan repetidas vibraciones
rompieron al n las cuerdas de aquella alma templada en las mximas del
Evangelio, hasta que postrado Moscoso en cama, entreg plcidamente su
espritu al Criador, segun creemos piadosamente, en 94 de Julio de 18M ,
la edad de ochenta y ocho aos. Contrariando la modestia del prelado, el
cabildo hizo depositar sus restos en la capilla de S. Miguel , edicada sus
cestas , donde se levant su memoria un magnco panteon que su estatua
corona. Al morr'dej un capital de un millon veinticinco mil pesos fuertes,
menor todava del que hercdra; pues fue caritativo sin tasa , esplndido para
con todos, y prdigo , si prodigaldad cabe en el esplendor del culto; como
una prueba de sus generosos sentimientos , concluiremos este articulo trascri
biendo aqu el siguiente relato que hace uno de sus bigrafos: En Moque
gua regal una custodia valorada en ocho mil pesos;en Arequipa dot
innitas memorias en ms de cien mil pesos , y sostena all con rentas de
su patrimonio muchas personas verdaderamente necesitadas, que cobra
nron la pension hasta la muerte del obispo. Cedi tambien una hacienda
para el fomento de estudios mayores en el convento de la Merced, y otra,
tasada en veinte mil pesos, para dotar las ctedras'de la Universidad. En
Tucuman se desprendi de una mtra estimada en diez y ocho mil pesos,
adqurida con sus propios bienes , para formar otra custodia. Estando en
Cuzco ofreci al Rey doscientos cuarenta mil reales de su patrimonio, y to
ndas las rentas de la mitra , para ayudar los gastos de la guerra contra la
Gran Bretaa, y durante la rebelion de Signami ofreci doce mil pesos
sobre los veinte mil de que hemos hablado. En Granada mand levantar
asus costas el puente de Arnilla y el palacio Dizmar, procurando con esto la
subsstencia los pobres, y si las circunstancias no lo hubiesen estorbado,
rhubiera establecido un colegio de PP. Agonizantes, para el cual tenia ya
compradas las ncas necesarias. Adems de los cuantiosos donativos en
tiempode calamidades. daba limosnas jas personas de carcter que se ha
tllaban' en indgencia. Tal es la vida y los hechos de esta Iumbrera del
episcopado espaol, digna de ser presentada por modelo y gua a cuantos
prelados crucen borrascosas pocas de pa'siones humanas , tiempos de guerra
das de.desquiciamento y perturbacion moral. - N. M.
MOSEO, mrtir. Celebra la Iglesia el 18 de Enero este Santo, del que
solo sesabe que hallndose sirviendo de soldado en la guarnicion que los
romanos tenan en el Ponto durante el reinado del emperador Deco , se con
venci de la falsedad de los dioses que adoraban y de la verdad de la reli
gon de Jesucristo. Uni_ndosele en esta creencia otro soldado de su centuria
compaa, como hoy diramos , confesaron ambos sin rebozo la f'e de nues
 MOS - ' 617
tro Dios , irritados los gentiles, los condenaron los penosisimos trabajos
de las minas, las que solo se mandaba los ms famosos criminales; mas
como su fe creciese y no_ se recatasen en sus oraciones en desprecio de las
deidades fabulosas, se los atormnt cruelmente. Nada fue capaz de arredrar
a tan valerosos campeones del ejrcito de Jesucristo , ntes por el contrario,
redoblaban sus ataques contra la idolatra , deseosos de alcanzar la corona del
martirio que haba de proporcionarles la vida eterna; teniendo la muerte
como el n de sus penas y el principio de su eterna dicha. Concediles Dios
este deseo , pues que irritados sus jueces y perdiendo la esperanza de con
vertirlos sus diablicos dioses, los mandaron arrojar vivos las llamas en
las que , consumindose su terrqueo cuerpo , volaron sus benditas almas al
cielo a continuar sus servicios en el ejrcito glorioso y bajo las rdenes del
capitan ms esforzado y valiente quien todas las armas y asechanzas del
mundo jams podrn vencer ni atemorizar, del glorioso arcngel S. Miguel,
generalisimo de los coros anglcos y de todos los bienaventurados que sirven
la majestad del verdadero y nico Dios.B. S. C.
MOSEB (Francisco Jos). Fu este clebre aleman natural de Sabernia y
alumno del Colegio Real catlico de Strasburgo, donde hizo toda su carrera
con un xito brillantsimo, dejando desde luego asentada una reputacion
grandsima, a conseguir la cual ayud en mucho la circunstancia de haber
sido el predilecto discpulo del clebre abate Beck, que al abandonar su c
tedra de tisica dispuso, y en ello convinieron todos, que ocupra su puesto
no solo en el Colegio sino tambien en la Biblioteca real el joven Moser, que
por esto vino ser en su da consejero y confesor del arzobispo de Trebes, y
por consiguiente tuvo una parte activa en los acontecimientos que en Ale
mania se vericaron muy poco tiempo antes de la revolucion francesa de
nes del siglo pasado. Veamos, sin embargo, 105 rpidos progresos que ha
cia el distinguido Moser , y le hallaremos en el ao 1772 , los veintiuno de
su edad, y sin estar por consiguiente ordenado ms que de subdicono, des-
empear en Strasburgo el importantsimo cargo de predicador, que pusieron
su Cuidado el prelado y cabildo de aquella importante iglesia , atendien
do sus extraordinarias disposiciones y las dotes oratorias que le ha
can ser como ninguno para ocupar el eminente puesto de director y maes
tro de todos los eles desde la ctedra santa de la verdad. Era propio tiem
po catedrtico del Seminario, y en sus explicaciones dejaba ver lo profundo
de sus conocimientos . as como en su conducta demostraba lo fundado de
sus convicciones , siendo un verdadero ministro del Seor, y hadendo cre
cer en l las virtudes, que fueron como la aureola con que se adorn en su
estado sacerdotal , que fue ciertamente la ms notable poca de su vida , por
los importantes servicios que en ella prest la iglesia Santa y aquellos
Q
618 MOS
mismos que disfrutaron grandemente los favores de esta piadosisima madre.
Llevamos dicho que desde que fue subdicono se le encomend la importan
te mision de predicar el Evangelio, y se deduce fcilmente como legtima
consecuencia que al ponerle sus prelados en estado de darse conocer como
ministro pblico, y digmoslo. as maestro de la Santa Iglesia, esperaran
mucho de su celo y capacidad; por lo cual luego que al conferirle el sagrado
rden del presbterado fu su ocio la predicacon, excusado es decir que
predicar continuamente se consagraria nuestro piadoso sacerdote, y esto
se inere sin que quede linaje de duda , cuando se ja la atencion en que l
ni buscaba ni quera otra cosa que la gloria de Dios , y la gloria de Dios en
la santicacion de las almas, logrndose sta por las prcticas de virtud in
fundidas mediante la doctrina celestial llegada los hombres por boca de
los ministros del Evangelio. As que celo ardiente , esfuerzo continuo y deseo
ecaz eran los medios de que se vala Moser para atraer al gremio de Cris
to todos los disidentes, y haciendo practicar aquellas expresivas palabras
del Apstol, que no hay diferencia entre griegos, medos , partos y elamitas,
sino que para todos era la gracia y la bondadossima misericordia de Dios; l
todos les hacia ver lo falso de sus errores, lo absurdo de sus quimricas
teoras, y presentndoles la verdad desnuda y sencilla de la fe de Cristo, los
protestantes como los judos , los gentiles como los tibios y malos cristianos,
hallaban en l quien, sin zaherirlos ni decirles cosa alguna que pudiese pa
recerles ofensa ni aun advertencia particular, los obligaba separarse de
su secta abjurar de su error , abrazar el catolicismo , por ltimo
mejorar su conducta, ponindola ms en armona con las prescripciones del
Evangelio, y por consiguiente ms en disposicion de producir, quien si
guiese esta conducta, los pimos frutos que no puede dar de si ni el indife
rentismo ni el error , y que pertenecen exclusivamente las prcticas de la
fe, la fe con obras, para usar la autorizada frase de S. Pablo. Conse
cuencia de esta apostlica conducta el que los que oan Moser una vez,
prendados del fondo y formas de su doctrina , fuesen de nuevo a oirle; y la
eonviccion que en ellos infundia , diera por resultado el que muchosjdios y
protestantes de distintas fracciones abjurran sus errores, dando la Iglesia,
madre de todo el mundo, este indecible consuelo , y que muchos cristianos
tibios, convencidos del fatal resultado que su tibicza haba de darles , se en
fervorizascn ms y ms, y fuera en ltimo resultado cada sermon de Moser
un nuevo triunfo para la catlica unidad, un nuevo ataque al error y al li
bertinaje,que hubieran acabado con ellos en Alemania, si no fuese permi
Slonide Dios que estos males rodean la Iglesia para acrisolarla por su su
frimiento y hacerla ms gloriosa en sus triunfos , victorias y conquistas fre
cememente repetidas. Convino, sin embargo de los buenos resultados que
 MOS 619
daba el distinguido Moser como predicador evanglico, convino , digo , ha
cerle el maestro universal , diremos mejor, el primer maestro de moral
de su poca en su dicesis; y por esto cuando el celebrrimo abate Gaspar
Satteler dej vacante la ctedra de teologa moral, que por bastantes aos ha:
bia desempeado con un xito admirable, las miras de todos se jaron en el
distinguido Moser y a el se le con, no dudando un momento en que po
dra sostener la bien adquirida reputacon de su antecesor, y prestar, aun
que en otra lnea , servicios tan importantes como los que haba prestado en.
el plpto , pues si bien es cierto que sus instrucciones ahora se drgiari a un
auditorio muchsimo ms reducido en nmero, no por eso eran mnos m
portantes; pues de este pequeo nmero haban de salir los ministros de la
fe que la defenderan con denuedo, de este pequeo nmero haban de to
marse los pastores que al mstico rebao de Jesucristo apacentaran , y no con
otra doctrina que la que de su Maestro recibieron: asique si mucho vali
hizo en benecio de la Iglesia y de sus eles el orador Moser, no iu mnos,
sino muchsimo ms, lo que hizo el profesor de teologa moral de Strasburgo,
pues si en el plpto era maestro de los eles , en la ctedra era maestro de
los maestros, y por consiguiente pudiendo hacer brillar ms su excelente ca
pacdad, poda aun ser muy til todos como lo fu en efecto. De suerte que
este nombramiento agrad al clero y no dej de satisfacer al mismo Moser, en
atencion que a efecto del gran trabajo material que tenia que. hacer para la
predicacon estaba un tanto delicado, y crea poderse restablecer cuando en
la ctedra tuviese ms descanso. En efecto, los primeros meses de su nuevo
destino le proporcionaron un descanso que le era muy necesario y se resta
bleci muy bien; pero un incidente imprevisto y desgraciado le hizo con
traer la gravisma y molesta enfermedad que le arrebat en la or de su vi
da: fue este suceso que acometdo el lugar de su nacimiento de una epidemia
terrible , fue llamado prestar sus padres los ocios que son consiguientes
en los das de desolacion y de terror que acompaan tamaas calamida
des. El deber, por una parte, y el celo por otra hicieron que Moser se tomra
muhisimo ms trabajo y fatiga de lo que era necesario y aun conveniente.
y que por esto y por el disgusto natural que hubo de producirle la prdida
de sus padres y otras personas de su familia , cayera en una especie de hipo
condra que degener en enfermedad gravisima y que no hall ms interva
lo que el brevsmo en que , vuelto Strasburgo, se dedic de nuevo sus
estudios; pero que en estos mismos tom tanto afan que no pudo evitarse
su muerte, acaecda en 6 de Marzo de 1780 los veintiocho aos y siete me
ses de edad. Muy jven muri el sacerdote Francisco Jos Moser; pero dej
bien arraigada su reputacon como orador sagrado, y la Alemania catlica
no podr mnos de ,gloriarse en haberle tenido por hijo, pues que hacindo
 630 MOS
le estricta justicia ha de considerarla como uno de los mejores predicadores
que ha dado al mundo; y esto se deja notar con un simple exmen de sus
sermones, cuya coleccon se imprimi en Francfort por los aos desde 4851
1854, pues de el resultar que no cediendo ninguno en catolicidad de
doctrina y lgica en su nacion , tenia un gusto especial para el desenvolvi
miento delas pruebas, y una uncion y elevacion de estilo que hacen su
jven autor acreedor la merecida reputacion de que goza.lstima ser que
hayan desaparecido otras obras que escribi, y que con sus sermones seba
llaron al acontecer su prematura muerte. G. R.
MOSSI (Vicente Mara), arzobispo de Sida in partibus. Naci en Casal
e121 de Abril de i752. Era el ltimo vstago de la ilustre familia delos
Mor-sis, casa antiqusma de Lombarda ; y despues de haberse graduado de
doctor en teologa en la universidad de Turn , u nombrado en 47'77 limos
ner0 del rey Vctor Amadeo lll. En 4780 obtuvo la abada de Sta. Mara de
Vezzolan , y en 1796 fue nombrado obispo de Alejandra. Agregada esta si
lla la de Casal en 1805 , Su Santidad nombr Moss arzobispo de Sida,
in partibysi71dcl:rm. Mintras dur la dominacion del imperio, vivi reti
rado en su casa de campo , y cuando en 1814 el Piamonte fue restitudo la
casa de Saboya , Morsi pas jar su residencia Turn , en donde se r0de
de los hombres ms distinguidos en las ciencias y en las artes. En 1827 el
rey Carlos Flix le honr-con las insignias de la rden suprema de la Anun
cacion , de cuyos honores disfrut poco tiempo porque espir en Turn el 5
de Julio de 1829. Este prelado posea una magnca galera de cuadros, que
leg la Academia de Bellas Artes de aquella ciudad; y sta en justo recono
cimiento mand erigirle una estatua de mrmol del tamao natural. Adems
de los mandamientos, cartas pastorales y sermones que se conocen de este
obispo, escribi un tratado que titul: Sulla verita divinit dellarelgione
cristiana; Turn, 1825 , en 8.M.
MOSTICENSE (Fr. Melchor). Fu este hijo de Sto. Domingo muy distingui
do en literatura, y tan aventajado en virtud que se le considera con razon
como uno de los ornamentos de su Orden. Naci en Polonia el ao 45M; fue
llevado estudios Cracovia , donde adelant en ciencia y creci en edad;
pero siempre bajo el propsito de mejorar su vida y dedicarse al servicio de
Dios en el estado de la mayor perfeccon posible. As que todava muy jven,
profes en el convento dela Santsima Trinidad del mismo Cracovia , donde
se demostr superior sus aos en sabidura y en virtud , adquiriendo desde
luego extraordinaria fama como orador el ms elocuente de su poca , y por
la suma de conocimientos que ya haba acaudalado. A sus relevantes pren_
das se debo el que por cuatro veces consecutivas fuera elegido provincial de
la Plon.m ' cuyo cargo por cSt;'uente desempe veinticuatro aos,
 MOS 621
hasta que por la azarosa muerte que los herejes de Dantzic dieron
en 1559 al P. Fr. Gernimo Cyrano, superior de aquel departamento,
le sucedi por un sesenio , y despues pas desempear otros seis aos el
mismo importantsimo cargo en Cracovia. Como la dulzura de su espritu
se comunicaba en su predicacon y aun en su trato , atraa cuantos le oan
vean , as que las casas de su Orden recibieron en sus prelacas grande
aumento, pues l cuantos venan tomar el santo hbito los acogia con
benignidad, y si tenan defectos los corregia , procurando enmendarlos
aun a costa de desvelos , antes de verse en la dura precisi0n de separarlos
de su querida religion. Su conducta para con los herejes fue tal, que ad
ministrndoles a su presencia, y tratndoles con la mayor benignidad y
dulzura, les haca ver lo equivocado de su camino , y les atraa la ver
dadera senda , teniendo el consuelo de ver convertidos a la fe ms de dos
mil de ellos, que no podan resistir la fuerza de sus argumentos , emanada
del grande espritu de oraeon , que le hacia conocer Dios y conocer el co
razon humano para reformar ste , mediante las amonestacones y consejos
saludables, y al Seor rendirle el homenaje debido su augusta soberana
inefable bondad, patente en todas las cosas , que voz en grito dicen la mi
sericordia y favores de Dios para con los hombres. Trabaj con grande celo
y afan para promover la canonizacion del entnces B. Jacinto, y a sus es
fuerzos se debi el xito favorable de esta empresa , rdua por las circuns
tancias que rodeaban a la Santa Sede y la Orden Dominicana. Desempe
con exactitud cuantos cargos le encomendaron en su religon y fuera de
ella, y perseverando siempre en la prctica de todas las virtudes , pas de
esta mejor vida el ao del Seor 159i , teniendo ochenta de edad, y de
jand este mundo el da 49 de-Mayo. En este mismo da de cada ao se hace
mencion de l en el Martirologio de su convento, y se dice: Fr. Melchor
Mosticense, polones , llev una vida santsma hasta edad decrepita; por amor
la reh'gon renunci los honores epscopales, y lleno de buenas obras , goza de
la perdurable felicidad del cielo para siempre. Es tambien muy notable el
epitao que sobre 'su sepulcro est colocado, y que en trminos cla
ros demuestra lo mucho que vali este distinguidsimo varon. Dice as:
R. P. Fa. MELCHIORI llosncr:as1s sacara
maor.ocm nocroms, ranvaarrssmo rmsmcnom ,
accnnamo nom narraasoa1, ames CONVENTUS r1uo ,
PATRI , A0 aanancroar , OL[M rea XXIV
ANNOS paovnvcmu POLONUE , ETC. Oam ANNO Caarsrr
MDXCI me XIX MAII, ETATIS veao sua: ANNO LXXX.

Para que no faltase nuestro vcnerable ninguno de los caractres que le

622 - MOS
acreditarian como hombre eminente , dio luz un bellsimo tratado de fe ca
tlica escrito expresamente para refutar y convencer al apstata Oquino Se
nense , que titul: Fr. Melchoris Mosticensis epstola ad Bernardam Ochinum
Senensem apostatam. En ella se deja ver todo el celo y toda la caridad del Pa
dre Mtro. Mostcense, y da al propio tiempo una idea de su ciencia teolgi
ca y literatura , siendo en extremo lamentable que no se hayan publicado
los eruditos y oportunos documentos que dirigi las casas de su Orden
encomendadas su cuidado ,_ durante los aos de su provincialato, bien
entendido que solo ellos seran los superiores un cnon oportunsmo
para guiar por el buen camino de rectitud y perfeccon sus comunida
des, y le's producrian grandes resultados , como los han dado en Cracovia,
donde sus manuscritos se conservan con la veneracion que merecen las
obras de un varon de tanta ciencia, y al mismo tiempo de tan probada y he
rca vrtud.-G. B.
MOSTICENSE (Fr. Nicols). Fu este insigne varon polons , y paisano de
otro religioso de la rden de Ste. Domingo, llamado Fr. Melchor de Most
cense, el cual, como Fr. Nicols, vivi en el convento de Cracovia , siendo
uno de sus ms distinguidos ornamentos; pues era en l como connatural
un fondo de extraordinaria virtud , y una capacidad y buen juicio tan nota
bles que le hacen ser uno de esos varones extraordinarios que hicieron c
lebre la religion en que vivieron y dejaron la posteridad un mperecedero
recuerdo de sus acciones , como un vivo deseo de que ellas produzcan el fru
to de la imitacon en aquellos mismos que, contemplndolas , no pueden m
nos de admirarse. De estos fu el P. Mtro. Nicols Mostcense; pues si re
corremos uno por uno los das y sucesos de su vida, hemos de hallar precisa
mente en cada una de sus acciones una virtud que nos admirar, un ejem
plo que imitar podremos, y una circunstancia que nos har conocer en l
uno .de esos varones escogidos , quienes Dios dot de toda virtud en el r
den moral y de una gran capacidad en el rden intelectual para inventar y
realizar grandes cosas de provecho , no solo para ellos sino para mil gene
raciones que los sucedan. Ya desde su juventud se haba hecho notable por
su aplicacon y virtud , y cuando en 1605 fu destinado regir como maes
tro y superior el colegio de Cracovia , acredit que no eran infundadas las
esperanzas que acerca de l se haban concebido; pues como sutil lsofo y
entendido telogo, supo dar al estudio de ambas facultades la direccon y
rden que era preciso para que diese por resultado todo el aprevechamento
posible, de parte de los jvenes que concurran en gran nmero aquella
Academia, clebre hasta entnces, porque siempre haba estado al cargo de
varones eminentes en ciencia y no escasos de virtud, por lo que en sus doc
trinas y ejemplos no caba mejora ; y clebre despues porque el P. Nicols pro
 MOS 623
cur engrandecerla todava ms , trayendo ella los sugetos ms a propsito
de su dstngudisma Orden. Tuvo tambien otra propiedad que le hace al
tamente apreciable, y fue un acierto sumo para arreglar toda suerte de asun
tos , ya fuesen literarios, ya econmicos , ya domsticos, as que se vea fre
cuentisimamente acudir a l los principales potentados, as como los mnos
acomodados , para que e'l les diese consejo; y el , sin mirar condiciones ni ge
rarquas , hacia presente a cada uno lo que en su asunto le pareca mejor;
pero sabia hacerlo de tal modo, que aun aquel mismo para quien acababa
de indicar alguna manera que haba de serle sensible al dar salida al asun
to que le consultaba, ha plenamente satisfecho: primero, de que no que
daba al P. Nicols medio alguno de hacerlo mejor; y segundo, porque esta
ba convencido de que desplegara cuantos medios estuviesen su alcance
para facilitar la manera de llevar adelante su intento, siempre en armona
con los designios de Dios, que muchas veces penetraba este varon verdade
ramente virtuoso. Pas, pues, haciendo bien la mayor parte de su vida, as
que al vericarse su muerte a consecuencia de una fulminante apopleja que
le di el da mismo de la Santsima Trinidad del ao 1645 1646 , los cn
cuenta y ocho cerca de su profesion , todo Cracovia se llen de sentimiento,
porque perdan en l al consejero y al amigo, al que con celo miraba los
asuntos de todos para dar ellos una salida conveniente , al que con inters
consideraba las necesidades de todos para facilitarles pronto remedio. Como
su vida fue larga y mucha parte de ella trascurri estando l en la soledad '
del claustro , dej su fallecimiento muchos escritos que , se haban ya en
su tiempo publicado, lo fueron despues para que todos aprovechasen el
inmenso caudal de conocimientos que en ellos se contenan. Fueron las ms
principales las siguientes: 1. Rurlimenta Iogicw doctssimw simul et claris
simw collecta, sive instituciones logicaa libris VII; impresa en 1625. 2.
Tirocinum artis paanilentiaraa. 5. Elementa ad sacras confcssanes; Cra
covia, 4605. 4. Academia pietatis. -5. Inrmdria spirituals. 6. Ru
dimenta christianw perfectionis.-7. Summa D. Theme: thealagcaa forma sil
logstica exhibita ct contracta. - 8. Methodus examinandi ordinandos.-9.a
Lectones casaum conscientw , que eran las mismas explicaciones con que tan
notable se hizo en su ctedra de Cracovia , y a escuchar las cuales asista con
afan la mayor y mejor parte del pueblo, contndose en ella casi todos los
eclesisticos, los cuales , sea dicho de paso, consideraron como un gran ser
vicio para las ciencias morales el que estas conferencias tan bien coordina
das viesen la luz pblica; pues saban con entera seguridad lo provechosas
que deban ser.*Y por ltimo, es su obra pstuma la que bajo el tltulo
de Theologa moralis in tres libras distnctos, se imprm en Cracovia el ao
de 4685, sea cuarenta despues de su muerte. En todas se echa de ver su
624 MOT
celo y sabidura , su prudencia y lo arraigadas que en l estaban las convic
ciones y doctrinas que emite. G. B.
MOTA (V. Fr. Andrs de la), religioso de la rden de S. Juan de Dios,
natural-de Atienza , bijo de um; familia de hijosdalgo: los veintiun aos
de edad march Madrid, y tom el hbito en el conventohospital de
nuestra Seora del Amor de Dios , llamado por otro nombre de Anton Mar-
tin, en 1592. En el ao de aprobacion manifest desde luego su gran vir
tud , dedicndose. adems de los ejercicios propios de su Orden y profesion
al trabajo necesario entnces por los pocos recursos de los padres , que es
taban edicando en su hospital la sala de enfermera , bajo la advocacion de
S. Miguel. No satisfecho con las continuas maceraciones que sometia su
cuerpo , se privaba todas las noches del sueo , pasndolas en oracion y con
templacion , y si acaso tomaba algun ligero descanso, lo hacia sobre unas
tablas. Era muy devoto de la pasi0n de nuestro Seor Jesucristo y se ocupa
ba constantemente en meditar sus sagrados misterios: tenia adems por es
peciales patronos Maria Santsima y S. Jos , a quienes se encomendaba
en todas sus necesidades , recibiendo no pocos consuelos en sus continuas
oraciones ; ayunaba tres das la semana y los viernes de cuaresma a pan y
agua, frecguentando el santo sacramento de la Eucarista en esta como en
las dems festividades del ao. su vida y ejemplares costumbres , merecie
ron que el Seor premiase sus mritos , llamndole si un viernes de Mar
zo, en cuyos das, como ya hemos dicho , acostumbraba ayunar pan y
agua. Muri con la mayor devocion despues de haber recibido los santos
Sacramentos, y mintras pronunciaba las ms tiernas frases dirigidas al
santo crucijo que tenia en las manos. Se halla enterrado debajo del altar
mayor de la referida iglesia de nuestra Seora del Amor de Dios, habin
dose conservado su memoria en la Orden como la de un varon ilustre por su
virtud.S. B.
MOTA (Fr. Desiderio) , general de la rden de Mnimos de S. Francisco
de Paula. En Grenoble , ciudad de Francia , deba celebrarse capitulo gene
ral, que se congreg principios de Mayo de 1529 , en el que electo el la
dre Fr. Desiderio de la Mota , el cual no se hall presente en el captulo por
asistir en Roma. Era religioso de grande observancia , francs ,,de la pro
vincia de Pars , varon santo, muy prudente , pero recto , muy amante de la
gente virtuosa y de buenas costumbres, mas severo en sus correcciones con
los viciosos y los que faltaban al cumplimiento de sus deberes.- Al recibir
de Roma la contirmacion de su nombramiento , se atligi en extremo por
considerarse poco apto para el desempeo de cargo tan grave y de tanta
responsabilidad , por lo que con la mayor instancia suplic Su Santidad
le cxcusase; no hubo lugar su peticion , ntes bien volvi a contirmarle
 MOT 625
en el ocio, ofrecindole favoreceria siempre su persona. Vindose en tanto
favor con el pontce Clemente VII . suplicle le concedieseletras apostlicas
para que los prelados pudiesen castigar con toda severidad y rigor de just
ca a los incorregibles y escandalosos , haciendo presente los daos que cau
san en las comunidades con su mal ejemplo , con deshonor y desestimacion
de la religion. El Papa accedi sus deseos concedindole una bula fechada
en 29 de Agosto de t529 , poco despues de su eleccion; se pidi en este cap
tulo general la division de provincias entre los PP. de Sicilia y los de la
Tierra de Labor, en el reino de Npoles, alegando justascausas, como lo
eran el gran nmero de conventos , los evidentes peligros que ofreca el paso
del Faro de Mesina , muy frecuentado de piratas y corsarios turcos , exis
tiendo el precedente de haber cautivado dos religiosos de la Orden en el,
ao de 4526, martirizndolos- con atrocsmos tormentos y quitndoles la
vida con inaudita crueldad. Apesar de las dicultades que hicieron pre
sentes los PP. de la Calabria para que se verificase la division , el P. Gene-
ral y sus compaeros decidieron llevar adelante la division, que despnes fu
conrmada en el capitulo generalde Gnova. Concluido el captulo, sali
de Roma el limo. P. General a visitar la religon , lo que ejecut con mara
villosa diligencia y dando ejemplo todos por su celo y actividad. Fu gran
de observante, notablemente favorecedor de los virtuosos, y acrrimo re
prensor de los no bien morgerados, no perdonando cosa alguna que por lo
menos no castigase con reprension prudente y santa, no siendo jams pode-
roso ningun ruego ni respeto humano para que dejara culpa alguna sin cas
tigo , siendo por otra parte notablemente piadoso y amigo de la verdad.
A. L. ' -
MOTA (B. Fr. Diego de), religioso mnimo de la rden le S. Francisco
de Paula. Era espaol de nac0n y muy distinguido por sus estudios y virtu
des. Cuando la entrada en-Rorna del duque de Borbon, Fr.v Diego-desempe
aba el cargo de procurador del convento de la Trinidad del Monte, adonde
corrieron los soldados ganosos de botn pidiendo las riquezas que suponan
escondidas en aquel monasterio; respondiles el padre que no tena noticia
de ellas , y para obligarle que las descubriese, le colgaron de un rbol con
la cabeza hcia abajo, yde una manera tan -vergonzosa que la pluma se
niega referirla. Viendo que no conseguan su intento p%ar de los cruce
les dolores que atormentaban al desgraciado procurador, le abandonaron
por entrar en el convento que saquearon ,. aunque sin hallar las riquezas quo
pretendan. Marchronse por lo tanto sin acordarse del P. Mota, al que so
corrieron los religiosos tan pronto como se vieron libres. Pero el largo rato
que haba pasado en aquella horrible situacion hacia desconar de su vida,
ylos mdicos as lo dijeron , aunque sin dejar de aplicarle los remedios que
10.10 xw. U)
 626 MOT
creyeron ms convenientes. Devoto, sin embargo , el P. Fr. Diego del santo
patriarca de su:rden S. Francisco de Paula, se encomend l pro metn
dote que permitindoselo la obediencia y su enfermedad ira a visitar su
santo sepulcro ' Francia. Concedsele su prelado, y saliendo de Roma con
su bendicion march a Turon, donde lleg despues de un largo y penoso
viaje. Abierto el sepulcro tom el velo que cubra el rostro del Santo. y ha
bindole besado con grande piedad y devocon, se sinti repentinamente
sano, pudiepdo Volver Roma pie. donde continu residiendo hasta su
muerte ocurrida muchos aos despues. :S, B.
4 MOTA (Fr. Francisco de la), fue soldado de la guardia del rey Cristia
nis'imo, pero mal avendo en el servicio militar , y ms inclinado al de Dios,
tom el habito en la religon de Capucl1inos en Pars, y fu puesto entre
los novicios, cuyo convento estaba en el arrabal de Santiago, dando mues
tras de un fervor que conserv durante su vida, y aun ntes de desnudarse
los vestidos militares, viendo' los novicips esportear. tierra, y salir carga
dos con ella fuera de las puertas del monasterio, en seguida los acompa
en aquel trabajodando anticipadas muestras de su humildad. Aborrecia el
ocio ,siendo su mayor placer el estar constantemente ocupado, dedicando
los ratos de descanso la oracion, retrndose la iglesia , donde permane
ca postrado durante sus devocones. Era tan amante de ejercitar la cari
dadt quepabiendo que muchos sacerdotes capuchinos , iban a administrar
a los apestados , en la grande epidemia que se experimentaba en Pars, los
Santos Sacramentos, pido alos prelados con la mayor insistencia y encare
cimientoel servir a los doiientes hasta donde alcanzasen sus fuerzas; consi
gui de sus superiores el permiso y su bendicion; destnndole al hospital
situado en el arrabal de S. Marcelo, habindose preparado ntes espiritual
mente, para el sacricio que iba hacer de su vida por la caridad del
prjimo y en servicio de sus semejantes. Efectivamente, entregado una ta
rea en que era incansable, fue arrebatado por el contagio como casi todos
sus compaeros, pagando el comun tributo y hacirrdosemerecedor de la
gloria.-A. L. , '
MOTA (Fr. Juan de la), religioso dominico, natural de Francia , aunque
se ignora_el punto y poca en que naci; sbese nicamente que fue muy
apreciado en su Orden por sus virtudes y ciencia. Escribi un Tratado delas
indatlgencas , privilegios y estatutos dela cofradtadcl Rosario , que obtuvo muy
buena acogida en aquel pas por hallarse muy bien ordenado y haber p0
dido sunnutor consultar los br'eves originales. Sirvi esta obra para aumen
tar'la devocion del Rosario en Francia , motivo por el cual nuestro dominico
es citado con encomio por los cronistas de su religion, que mas que su m
rito como escritor, elogan su piedad y celo religioso. -S. B.
 MOT 627
MOTA Y ESCOBAR (D. Alonso), seguu unos naci este varon venerable
en el valle de Carrion (Alixoo) , aunque otros arman que no fue all sino en
la ciudad de la Puebla. Sus padres fueron D. Antonio de la Mota y Doa
Francisca Ordua , quienes desde un principio oonvineron en que siguiese
la carrera de la Iglesia , con cuyo tin le pusieron de infante de coro , y des
pues obtuvo una capellania. Sus estudios fueron de tal manera distingui
dos , que siendo todava muy jven recibi en la universidad de Mjico la
borla de doctor en teolga, y fue nombrado en seguida cura de la ciu
dad de Chiapa. Contiando la mencionada universidad en sus talentos, le
di amplios poderes para que pasase Espaa arreglar algunos asun
tos. Llam la atencion de aquella corte, y en Salamanca se gradu en sa
grados cnones, proponudole el Consejo al Rey para maestro del prin
cipe. La fama de sus virtudes y talentos haba llegado hasta Roma, y
hubiera sido sin duda colocado en el Sacro Colegio de Cardenales, a no
haber ocurrido en este ao la muerte del Papa. Regres a su patria, pro
visto de la dignidad en la de Puebla, y poco, tiempo despues en la de
Mjico. Tuvo entnces intima comunicacon y estrecha amistad con el ve
nerable varon Gregorio Lopez, en cuyo entierro otici de preste el din
21 de Julio de 1596, y fue quien primeramente comenz promover las
diligencias para su beaticacon. El rey de Espaa le ofreci, queriendo
recompensar sus relevantes prendas, los obispatlos de Panam y Nicara
gua, pero no los quiso admitir, hasta que el ao de 1557 fu nombrado
para el de Guadalajara. donde estuvo dando continuamente ejemplps nu.
merosos en el ejercicio de las virtudes cristianas y alcanzando por tan dig
nos medios el general aplauso y la veneracion y cario de todo el muu
do: hasta tal grado, que habindose sublevado en aquel tiempo, los indios
topias, y estando dispuestos a una obstinp.da resistencia , el respetable 0bs_
po les mand su bculo y su mtra en seal de paz. Los indios, en vez de
apelar a las armas , se prosternaron y concluy un motn que de otra suerte
habra sido la causa de que se hubiera derramado mucha sa_ngre , perdiendo
muchos brazos que eran muy tiles en los trabajos agrcolas y quedando re
ducidas muchas familias a la indgencia y orfandqd. El '26 de Mayo de 1606
iu promovido obispo auxiliar de la dicesis de Tlasrala, y en 1608 conr
mado en la propiedad por el fallecimiento del Sr. Romano. Por todas partes
fructicaba la semilla de sus virtudes, pues fund en el Obispado de Me
choacan el hospital de Santa Fe del Bio y otro establecimiento igual en Paz
cuaro. En Puebla dot con siete mil seiscientos pesos los sermones de los
sbados de cupresma, fundo varias capellanias y nc rentas para dotar
hurfanas. Adems regal la iglesia una imgen de plata de Ntra. sra. de,
la Asuncion, unas andas del mismo metal para el Santsimo Sacramento,
 628 MOU
y ms de cincuenta mil pesos para ornamentos y otras cosas necesarias. Fo
ment y contribuy mucho la fundacion del convento de religiosas dela
Santsima Trinidad , y para la extenson de su sitio les regal su palacio epis- -
copal. Toda su vida fu una cadena no interrumpida de obras de benecen
cia. Su rebao llor amargamente la muerte de su pastor,_gacaecida en
Marzo de 4725 en la ciudad de la Puebla. -0. y 0.
MOTTA Y SILVA (Juan de), portugus. Naci el da 14 de Agosto del ao
de 4685. Fu cannigo de teologa en la iglesia patriarcal de Lisboa, y he
cho cardenal en 26 de Noviembre de 4727 por el papa Benedicto Xlll , en
virtud de presentacon que le hizo el rey de Portugal. C. de la V.
MOTTE (Guillermo de la) , general de los Cartujos, y religioso muy dis
tingudo por su piedad. Fu predicador de la cartuja y general de la 0r
den en 1420. Muri en 18 de Junio de i457. .
MOTUCA (Fr. Antonio), sacerdote capuchino de la provincia de Zarago
za, de Sicilia. Este pacientsimo religioso di unaprueba insigne y constan
te de su gran resignacon; pues que aigdo por muchos aos de una grave
parlisis perlesa , d admirables muestras de piedad y tolerancia; pues
que baldado del cuerpo, no quiso lo estuviese el alma , cumpliendo con to
dos los preceptos de la religion , que le permita su triste estado. Le llevaban
en un carret0n la iglesia, para que pudiese or misa, y en este sublime
' acto , sin hacer mrito de sus dolencias, permaneca en atenta contemplacon
de las cosas celestiales, adquiriendo nuevas fuerzas para resistir sus largos
padecimientos. Aunque tan enfermo y en edad avanzada, nunca quiso dis-
pensarse de faltar al rigor comun; ntes ansioso delos bienes que trae al
espritu la abstinencia , usaba en la vejez de muy escaso mantenimiento. Ha
bindose extendido la fama de sus virtudes, venan muchos enfermos en
comendarse sus oraciones , con las que conseguan verse libres de sus do
lencias. Muri en Motuca este siervo de Dios, habiendo sido necesario cuatro
hbitos para su mortaja , que los eles arrebataban en pequeas fracciones
como estmadsimas reliquias. A. L.
MOUCH[ (Antonio de), natural de Ressons , poblacion de Pcardia, en la
dicesis de Beauvais. Era ms conocido en latn con el nombre de Mochares.
Estudi enla universidad de Pars ; fue despues doctor de la de Sorbona , y
' ense losofa en aquella capital. Elegido rector en 1559, poco despues
de 1540 obtuvo una ctedra de teologa en las escuelas de aquella casa , y
muyluego un canoncato y la penitenciaria de la iglesia de Noy0n. El cardenal
de Lorena , que apreciaba en su justo valor los profundos conocimientos de
Mouchi en la ciencia teolgica , le envi en 4562 al Concilio de Trento , con
otros doctores, para tomar parte en las importantes cuestiones que en l se
d9hata- A Pesar de una prueba tan evidente de suciencia , algunos escr
 MOU 629
tores han puesto en duda el talento y los conocimientos del telogo M0uchi.
Nombrado despues inquisidor de la fe en Francia, combati las nuevas doc
trinas con todo el poder de su celo, persiguiendo sin descanso los nova
dores , sin temor al encono ni la categora de los enemigos del catolicismo.
Esta probada energa le vali la distincion de ser nombrado por Enrique ll
juez instructor de la causa que se segua contra Ana del Bourg y otros con
sejeros del Parlamento , presos por sospechas de hereja. Dotado este ecle
sistico de natural elocuencia, distinguise bastante en el coloquio de Possi
y en el concilio de Reims, celebrado en 1564. Tres aos despues fue nom
brado, con el rector de la Universidad , para visitar todos los colegios y exa
minar la ortodoxia , as de los profesores como de los discpulos, con extraor
dinarias facultades para suspender y aun privar del profesorado los que
fuesen sospechosos en la fe. Mouch falleci en Pars , en 1574, siendo decano
de la facultad de teologa , y Senior Antiquior dela Sorbona. Existen de l:
i. Discurso que pronunci en el Concilio de Trento. 2. Un tratadodSa
oricio Missw, muy til para el dogma; pero que a pesar de su exactitud,
carece de crtica , y abunda en digresones.3. Muchas otras obras , cuyo
mrito seria todava mayor si fuesen tratadas con ms critica las materias
que contienen. Mezarai ha querido sostener que la palabra Mouchard (espa),
que se daba en Francia los dependientes de polica, derivaba del nombre
de Demochares , como queriendo designar los agentes secretos que M0uchi
empleaba para el descubrimiento de los sectariosl de su poca; pero otros

autores han demostrado que este apodo era mucho ms antiguo , y que na
turalmente venia de la palabra mouches, mosca; porque como ellas, esta
gente,aade un bigrafo, se introduce en todas partes.M. 7
MOULIN (Gabriel de) , historiador del siglo XVII. Naci en Bernai , Nor
manda, y ocup el tiempo entre los deberes que le impona el curuto de
Maneval y el estudio de la historia de su provincia. Falleci en 1660. Exis
ten de l: l. Historia general de Normandta; relacion de los sucesos ms
importantes desde las primeras excursiones de los normandos paganos hasta
la rcunion de esta provincia la corona; Ruan , 1651 , en flio. Entre las
noticias curiosas que contiene , se halla una lista de todos los seores nor
mandos que se cruzaron para la Tierra Santa con sus armoriales , desde Gui
llermo el Conquistador hasta Felipe Augusto; y los nombres de ciento diez
y nueve gentilhombres que defendieron valerosamente el monte de S. Miguel
en 1445, obligando los ingleses a levantar el sitio. El catlogo de los Cruza
dos ha inspirado poca conanza Fontette , porque ha sido escrito mucho
tiempo despues de los acontecimientos. 2. Conquistas y trofeos de los Nor
mandos franceses en los reinos de Npoles y de Sicilia , en los ducados dc Ca
labria, Antioquia yv Galilea , en varios principados de Italia, y en otros esta
630 MOU
dos de Oriente; dem , 1658, en flio. A pesar de contener esta oompilacion
coras muy interesantes para la historia de los siglos XI y XII , sin embargo,
es.mnos apreciada que la precedente. - M.
MOULINET (Claudio de). Vase Tnunumms (Claudio de Moulinet, abad
de las).
MOULlNS (Lorenzo de). Vase Desuom.ms (Lorenzo).
MOULINS (Guyard des), cannigo de la colegiata de S. Pedro en Ayre,
poblacion del Artois. Naci en 1251 , y contaba la edad de cuarenta aos, se
gun l mismo afirma , cuando empez la traduccion dela Historia escolstica
de Pedro Comestor, que es una especie de parlrasis de los libros histricos
de la Biblia , la cual aadi la traduccion de los Paralipmenon , y adems
el libro segundo y tercero de Esdras, los Salmos , los libros de Salomon y los
de los Profetas mayores y menores, las epistolas de S. Pablo , las cannieas
y el Apocalipsi; de modo que Moulins es uno de los traductores franceses
ms antiguos de la Biblia. Empez este trabajo en 4291 , y tres aos des
pues lo haba ya terminado. Se ignora el ao en que falleci; pero su muerte
ocurri poco despues de haber sido nombrado dean de su capitulo en 1997.
Esta traduccion ha sido sucesivamente reformada por Juan de Sy, Raolio de
Presle y Juan de Beli , confesor de Crlos Vlll, y obispo de Angers en 1491.
Esta revision fue reimpresa por rden de aquel prncipe; 4495, dos tomos
en flio, con este ttulo: Les Iivrcs historiaulx de la Bible translates de Iat.
en fr. El abate Riva ha entrado en largas reexiones para jar la poca de
esta edicion , pero ljos de haber aclarado este punto, no ha hecho ms que
confundir la cuestion con sus continuas digresiones. A pesar de haberse he
cho quince reimpresiones de la obra de Desmoulins , hoy da carece entera
mente de mrito. Si se han vendido buen precio algunos ejemplares en vi
tela de la edicin de 1495, ha sido nicamente como objeto raro de biblio
grbfla. Existen en muchas bibliotecas varias copias del manuscrito original
de esta obra, y se cree que la de Gnova se empleaba para el uso pblico
ntes de la reforma. M.
MOULINS (Juan de), vigsimo general de la Orden de Predicadores y
cardenal con el titulo de Sta. Sabina. Francisco Duchesne conesa que ig
nora hasta el da el lugar de su nacimiento, como igualmente el de sus pa
dres. Algunos autores le creen italiano, y Pedro Frizon le hace originario
de una ciudad de Toscana; paro todos los escritores estan poco seguros acer
ca de su procedencia, suponiendo alguno que el papa Clemente \l era to
suyo, sobre cuyo particular guardan todos los autores un profundo silencio;
lo ms probable es que Juan de Moulins era limosino, nacido en la dice
sis de Toul , y,quiza de la parroquia de Garde , prxima a la tierra de Dau
mar. La union estrecha que siempre tuvieron el cardenal Gerardo de Dau
 MOU 631
mary Juan de Moulins parece conrmar esta opinion, tanto ms cuanto
abrazaron ambos casi simultneamente el instituto de los PP. Predicadores,
en el mismo convento de Brive, en el Limousin. El principio de su vida,
segun Duchesne , se hizo notable por su piedad , y ms adelante por su mu
cha devocion y virtudes. Desde el momento que se consagr al servicio del
Seor, hizo grandes progresos en el estudio de las ciencias, sobre todo en
las divinas Escrituras , que le adquirieron tal reputacion , como despues de
demostr en el desempeo de los altos destinos que le fueron conados. Ya
era grande su reputacion en el santo ministerio de la palabra , y en la ense
anza en las escuelas de las diferentes casas de la provincia y en la univer
sidad de Pars. En Avion tom el grado de doctor el primer ao del penti
cado de Clemente VI , por rden expresa del mismo papa. Honrado con este
titulo, Su Santidad le nombr inquisidor de la fe en la provincia de Lange
doc, y poco despues telogo suyo , empleo que de5empe con tanto honor como
brillantez desde el ao de i545 hasta el de 49 , en que fu electo superior;
general de toda la Orden en el capitulo de Barcelona. Juan de Moulins no
estuvo presente en esta asamblea; pero su distinguido mrito era tan cono:
cido, que su eleccion se hizo con tanta unanimidad como prentitud, pre
rindole un gran nmero de ilustres personajes. En cuanto tuvo noticia de
aquel eleVado nombramiento se propuso renovar en la Orden su primitiva
disciplina y fama, objeto bien difcil de conseguir en aquella poca; pues
sus circunstancias no eran las ms a propsito. La peste que hacia dos aos
atligia casi todos los reinos en las tres partes de la tierra , haba asolado soi
bre todo las casas de los religiosos, reduciendo casi la nulidad comu
nidades en otro tiempo tan numerosas. Para Sost6ner su fervor y alentar ;el
valor de este corto nmero de padres que el contagio no haba arrebatado.
y prevenir de algun modo las tristes consecuencias queel progreso del mal
pudiera producir , fue necmario un hombre del carcter del nuevo General,
rme, constante, lleno de celo y de conanza en Dios, al mismo tiempo que
dulce , caritatiw, laborioso , dando ejemplo con sus buenas obras; en una
palabra , un hombre bastante sabio y prudente para tomar las medidas ne
cesarias , n de llenar , si le era posible, el vaco espantoso que haba cau
sado la muerte en todos los monasterios , cuidando, sin embargo, se admitiese
solo sugetos que fuesen a propsito para reparar estas prdidas. Entre los
reglamentos de Juan de Moulins es n0table , sobre todo , el referente la
libertad de las elecciones, su rmeza para hacer. observar exactamente las
leyes tocante la clausura de los monasterios de religiosas , llevando siem
pre p0r norma el no multiplicar los preceptos sin necesidad, lo mismo que
las censuras , pues que unas'y otros pueden ser perjudiciales a las 00n
ciencias dbiles; pero donde su celo es ms digno de alabanza, es por
632 MOU
su constancia en promover y restablecer los estudios que empezaban
langidecer. Orden que todos los conventos de su Orden en Francia
contribuyesen, segun sus facultades , para facilitar la enseanza los
estudiantes que s'eguian sus cursos en otros colegios de Pars; lo mis
mo encargaba 'ti los de Inglaterra para favorecer los del convento de Ox
ford, porque esta casa se encontraba en 'la imposibilidad de atender a las
necesidades de todos los que hacan sus ejercicios esoo]stcos en esta uni
versidad.'-L-Un autor muy piadoso, pero que'n0 ha sido siempre muy
exacto ,: cree que no obstnte las circunstancias de los tiempos ,'tan poco fa
worables ' lbs nuevos establecimientos, el Getieral'no haba dejado por eso
de iundar algunos conventos. Pero seguramente no stiene noticia de estas
fundacions, pdes en los diez y ocho meses'que Juande Moulins tuvo el
cargo del gobierno de la Orden, no pareci ocuparse de otra cosa que del
cuidado de restablecer la disciplina reglar en las antiguas casas , y de pro
porcionar sugetos- propsito par'a reemplazar algun da ' losmuchos que
haba arrebatado el contagio. -Este era el tiny el objeto de las visitas que
por entnces hacia en las provincias de Francia, hasta que el papa Cle
m'ente V1, habindole llamado Avion', le honr con la prpura romana
en la tercera promocion decardenales , en l"! de Diciembre de 4550, en pre
sencia del rey Cristiansimo Juan, hijo y sucesor de Felipe de Valois. La
orden de Sto. Domingo debisentir, ms bien que alegrarse del 'honor que
se hacia su general, por los muchos benecis que le deba por su ex
traordinario celo en favor suyo. El talento , erudicion y prudencia del
nuevo Cardenal no fueron intiles al papa Clemente Vi, lo mismo que su
'sucesor lnocencio VI. Ambos le honrar-on con una conanza tan sealada,
que jams tuvo libertad de alejarse de la corte ponticia , pues los dos papas
quisieron tenerle cerca de si , para consultar su parecer en todos los puntos
que haba que examinar decidir , fuese en materias de religion en otros
negocios, que ocupaban la atencion de la Santa Sede. Ciaonius le coloca
entre los ms ilustres cardenales que han brillado en esta dignidad por el
mrito de sus virtudes y por su doctrina , aadiendo que en los momentos
de ser nombrado cardenal de santa Sabina se ocupaba tan agradable como
tilmento en leer las obras de los mejores autores, en componer el mismo
otras que an se conservan. Todos los autorescon este motivo hacen una
particular mencion de su Tratado de la reparacion del gnero humano , y
de una carta que este sabio Cardenal escribi al inquisidor de Barcelona,
con motivo de la disputa que se_promovi sobre la sangre de Jesucristo
derramada durante la pasion.Esta carta ,.escrita en Julio de 4551, sirvi por
entnces para terminar la disputa , en el mismo lugar donde haba tomado
origen; pero no evit que ms adelante fuera renovada muchas veces con el
 MOU ' 633
mayor calor.-Habiendo muerto el papa Clemente.Vl el 6 de Diciembre
de 1552, despucs de haber ocupado la santa silla diez aos y siete meses, el
cardenal lllolins se hall en un cnclave que merece sealarse particular
mente en la historia, tanto por el nmero de reglamentos que formaron y
rmaron todos los cardenales , cuanto por la diligencia con que procuraron
sin la menor tardanza el dar un jefe visible toda la Iglesia. Esteban
Aubert, cardenal, obispo de Ostia , fu elegido el 48 de Diciembre , y coro
nado con el nombre de ln0cencio V1 el 25 del mismo mes. La dignidad del
Sacro Colegio haba sido el principal objeto de todos los reglamentos que
fueron hechos en el cnclave. Los cardenales no se apresuraron en la elec
ci0n de papa , para conservar el honor y la libertad de la Iglesia. -Se ensal;
za principalmente en el cardenal Juan de M0nlins su gran celo por la
pureza de la fe , su noble inclinacion hacer bien todo el mundo, sobre
todo aquellos que por su mrito por su probidad eran ms dignos de sus
benecios, viviendo tan alejado del fausto mundano cmo de los placeres
de la mesa; nalmente , su gran desinters, habiendo sido constantemente el
protector de los pobres, amando sobre manera la pobreza religiosa, segun
la expreson de un autor citado en la Historia de los Cardenales franceses.
Tal fue siempre la reputacion del cardenal de Sta. Sabina. No pudo ser
muy liberal su muerte , porque posea muy poco y todo lo haba dado
durante su vida. Su fallecimiento ocurri en Avon el 25 de Febrero
de 1555, segun Mr. Baluce, en 1558 segun otros. Ignrasehasta el presen
te cul ha sido el lugar de la sepultura de este Cardenal. Los modernos pre
tenden que su cuerpo fue conducido Tolosa inhumado en la. iglesia de
los PP. Predicadores, no pudiendo citarse el testimonio de ningun autor
antiguo, confesando los religiosos de Tolos:a , que no tienen ninguna tradi
cion ni conocimiento de este hecho. El padre Echard cree que sus cenizas
fueron conducidas Brive , como tambien las del cardenal de Daumar, pero
todo esto no pasa de ser una conjetura. -A. L.
MOURA (Jos de S. Antonio) , religioso mercenario natural de Almod
var , en Portugal, donde se distingui por sus conocimientos en lenguasoren
tales. Hablaba el rabe con una grande facilidad, y cuando la reina de
Portugal , Doa Maria l. resolvi enviar D. Juan Pedro Colazo como em
bajador cerca de Muley Soliman , emperador de Marruecos, en 1798 , fu
elegido Moura para servir de intrprete en esta mision diplomtica. Se
aprovech de su morada en Fez para procurarse algunos documentos muy
preciosos, adquiriendo entre otros el manuscrito de los viajes de lbn-Ba
tuta; su regreso Portugal obtuvo Moura gran nmero de cargos en la
rden de nuestra Sra. de la Merced, de que lleg a ser general. No ocupa
ba ya , sin embargo , esta dignidad , cuando public el libro histrico tan co
63; MOU
nocido de los rabes , que se designa con el nombre de Alcartas, obra
que fue traducida despues al portugus bajo el nombre de Historia dosso
beranos mahometanos das primeiras quatro dynastias e da parte da quinta que
reinard0 na Mauritania, escripta em arabe por Abu-Mohammed Assaleh, fil/w
de Abdel-Halim, natural de Granada; Lisboa , 4828, en 4. El R0udhel
Kartas comprende un periodo de ms de cinco siglos , y su utilidad hist
rica es incontestable. En Francia se comprendi esto desde el siglo de
Luis XIV , puesto que Petit de la Croix emprendi entnces una traduc
cion, que ha quedado manuscrita 'y iu terminada en 28 de Noviembre
de 4695. Otros dos orientalistas , Toru'berg y F. Bombay, se ocuparon tam
bien de ella , y Cond la utiliz para sus trabajos sobre la historia de Espa
a: un orientalista muy hbil, por ltimo, M. A. Beaumier, acaba de dar
por primera vez una traduccion que no deja nada que desear. Ha sido pu
blicada bajo el titulo de Historia de los soberanos de Maglaseb (Espaa y
Marruecos) y Anales de la ciudad de Fez: Pars , Imprenta Imperial, 1860,
en 8. Quiz no hay ningun tratado histrico en la literatura rabe que d
ms luz acerca de los sentimientos polticos de los musulmanes con respecto
los cristianos, y sobre sus preocupaciones. As el orientalista portugus y
M. A. Beaumier han prestado un serv-cio muy grande , dando cada uno por
su parte una version del Kartas. Est, sin embargo , fuera de toda duda , que
este ltimo traductor, ilustrado por la comparacion de los textos por su lar
ga morada en Marruecos , y por las discusiones crticas de sus predecesores,
deja muy atrs al primero. Un ao ntcs de su publicacion haba dado
Moura, como ilustraci0n de su texto , una Memoria sobre as dynastias que
tem reinado na Mauritania , com a serie chronologca dos soberanos de cada uma
dellas, las que se insertaron en el tomo X , parte primera , de las Memorias
dela Academia de Ciencias de Lisboa. Muchos aos despues imprimi tam
hicn el tomo I de un importante viaje , que igualmente ha sido traducido al
francs. Titlase Viagens extensas e' dilatadasdo celebre arabe AbuAbdullah,
mais conhecido pelo nome de Bcu-Batuta; Lisboa , imprenta de la Academia de
Ciencias , 1840. Nadie ignora que lbnBatuta naci en Tnger en 1525 y via
j por espacio de veinticuatro aos. Moura se procur en Fez el texto que
sirvi para esta traduccion , y tuvo el cuidado de advertir que este manus
crito fue copiado por un amigo del mismo Ibn-Batuta..S. B.
MOURA (Fr. Querubin de), religioso capuchino de la provincia de G
nova. Escribi: Acta disputationis cum quodani ministro hazretieo circa divi
nissimum Eucharistidz Sacramentum; 1595 , sin lugar de impresion.S. B.
M()UREIRA (P. Amaro), jesuita portugus, misionero de las Indias Oc
cidcntales , donde fue cogido por los herejes en una embarcacion , y siendo
conocido le arrojaron al mar, hacindole sufrir t0da clase de 0probios y
 MOU 635
malos tratamieutos , hasta que di su vida al Salvador , en 50 de Setiembre
de 4659.-S. B.
MOURGUES (Mateo de), exjesuita. Naci en 4582 en Velay, y entr en la
Compaa de Jess, regentando algunas ctedras en Avignon; pero habim
dose salido del instituto, se dirigi Pars , donde predic con tal xito que
le eligi por predicador suyo en 1615 la reina Margarita de Valois. El Rey
le concedi tambien este titulo en el mismo ao por presentacion del carde
nal Duperion, y en 4620 fu nombrado limosnero de la reina Maria de M
dicis. Partidario en esta poca de Richelieu , escribi bajo la inspiracion de
este prelado el enojoso folleto titulado: Las verdades cristianas (1620), co
nocido con el nombre de Maniesto de Angers , y dirigido contra los que ha
hiali quitado la Reina madre la edcacion de sus hij05. En 1626 public,
con notas del Cardenal, los Avisos de nn telogo imparcial , en contestacion
los ataques de algunos es'critores extranjeros. Cuando Richelieu se enemist
con la Reina madre, no consigui separar de su lado al abate de Langer
man, y queriendo castigarle por su adhesion, impidi que obtuviese en
Roma las balas para el obispado de Tolon, para que le haba desig'nado el
Rey. El abate se vi obligado por lo tanto renunciar este nombramiento,
y se content con una pension sobre la mitra. Despues del arresto de la rei
na Maria de Mdicis en Compiegne, se ocult por algun tiempo, y sabedor
de las pesquisas que haba mandado hacer el Cardenal en busca suya , fue
reunirse la Reina en Bruselas en 1651 , y la sigui Holanda , Inglaterra
y Colonia. La muerte del Cardenal le permiti volver Pars , retirndose
la casa de los lncurables , donde predicaba todos los aos el panegrico de
San Jos. Muri en la capital de Francia en 29 de Diciembre de 4670. Sus
obras consisten en Diferentes documentos en defensa dela Reina madre y de
Luis}Xlll; Amberes, 1657-1645, dos volmenes en fli0.Ld Segunda
Saboyana , en que se ve como los duques de Saboya han usurpado muchos cs
tados pertenecientes al rey de Francia; Grenoble , 1650, en 8.Discurso
sobre el prncipe (le Balznc; Pars, 1651 , en 8. Compendio de la vida del
cardenal de Bichelieu; Pars, 4645, en 4.Sermones; Pars , 1665, en 8.
Tambien haba escrito una Vida de Luis XIII y de su reinado, que no quiso
publicar hasta despues de su muerte , mas se ignora su paradero.
S. .B.
MOURGUES (Miguel). Se cree que naci en S. Flour, poblacion de Au
vernia , y aun cuando se ignora el ao, los bigrafos arman que profes la
regla de S. Ignacio de Loyola , en 1642, distinguinclose luego por su talen
to , sus prcticas piadosas , la dulzura de su carcter y su vasta e'rudicion.
Ense , con extraordinaria fama , retrica y humanidades en la universidad
de Tolosa , en cuya ciudad muri en 4715, vctima del contagio que diez
636 - MOU
maba sus habitantes. Tan laborioso como fecundo , cada ao brotaba de su
pluma, una nueva pieza en'verso , un nuevo tratado. Las obras ms dig
nas de menciou son: i. Colcccion de apotegmas , sentencias antiguas y
modernas puestas en verso fra:ws; Tolosa, 1094, en l2.: en esta coleccion
hay gusto y discernimiento. 9.. Tratado (le la poesa francesa; Tolo
sa, 1685; Pars, 1724-1729 y i754. El abate Sabatier dice que el autor
ha ilustrado los preceptos reglas de este tratado conalgunos ejemplos sa
cados de sus propias obras , entre los que se hallan un canto real y una ba
lada, que no carecen de mrito. -3. Nuevos elementos de Geometra, por
me'tod0s particulares, formados con menos de cincuenta proposiciones; Tolosa,
y en otros varios puntos, en 42. -4. Plan teolgica del Pitagorismo y de
otras escuelas sabias de Grecia , para servir de ilustracion las obras polemicas
delos Padres contra los paganos, con la traduccion de la Teraputica de Teo
dorcto , en el que se halla el Compendio de estas famosas cuestiones; Tolosa y
Amsterdam, 4712 , en 8. , 2 tomos. Al nal del segundo volmen se halla
una Carta apologelica para justicar la opinion de Teodoreto y de otros PP. de
la Iglesia sobre fijar la poca en que rein Semramis en tiempo de Abraham,
contra Prfido , seguida despues por Mr. Usser, dedicada Loubere, 1705; y
otra Carla apologetica tambien para justicar la opinion de los PP. de la Iglesia
sobre los orculos delpaganismo, contra diversas disertaciones de Vaudale , de
dicada asimismo La Loubere, 4709, escrito digno de ser ledo. 5. Para
lelo de la maral cristiana con la de los antiguos filsofos , para demostrar cun
superiores son las santas mximas de la religion las de la sabidura humana;
Tolosa, 1701 , en 1'2.; Pars y Amsterdam , en el mismo ao y en la propia
forma; Bouillon . 1769, en 12. Procede esta obra la Vida de Epiclelo y
una Carta de Arrian , y va seguida de una Parfrasis cristiana de Manuel de
Epieteto. El editor de Bouillon , que probablemente es el abate Feller , en
salza sobre todas esta produccion del P. Mourgues.M.
MOUSKE (Felipe), obispo de Tournai , y seg'uramente el mismo que los
historiadores belgas conocen con el nombre de Mus Mencus, prelado que
ocupaba dicha silla en 4274 , y que falleci en 1282. Los escritores contem
porneos le titulan varon de gran doctrina y de extraordinaria discrecion.
Cuando era cannigo de Tournai emprendi la rdua tarea de escribir en
verso toda la historia y linea de los reyes de Francia, remontndose_ al
principio de su escrito hasta los tiempos herioos de Helena y Pris. Esta
obra termina en 4249 , y teniendo en cuenta el estado de conocimientos y la
critica de la poca, es fcil ya presumir que esta produccion debe abundar
en cuentos como los del arzobispo Turpin. Ducange ha publicado, conti
nuacion de la historia (le Villeardouin , un trozo de las rimas de este prelado,
cuyo manuscrito completo se halla en la Biblioteca Real Francesa, siendo de
 MOU Y 637
extraar, que hasta ahora , no se haya considerado digno de ver la luz p
blica. M.
MOUSSARD (Guillermo), hermano menor del clebre arquitecto Jaime
Moussard. Fu cannigo y vicario general de Bayeux , y distinguise por su
talento y erudicion. Escribi una rclacion sobre la muerte de Francisco de
Nesmoud, obispo de Bayeux, en 1715. Este eclesistico falleci en el ao
de 1756.M.
MUSSEAUD (Juan Mara). Nacido en 1745 en Courgon , en Saintonge,
abraz el estado eclesistico y se consagr la enseanza. Habindose negado
prestar el juramento civil del clero , se vio obligado a ex patriarse. Volvi
durante el Imperio , y fu nombrado cannigo de la catedral de la Rochela.
Era miembro de la Academia de esta ciudad , donde muri en M de Enero
de 4825 , dejando las obras siguientes: Encomium Rupellae, Elogio de la
Rochela , en latn y en francs: la Rochela . 4771 , en 8.Principios del
arte oratoria; Pars, 1788 , en 8.: la segunda edcon lleva el titulo de
Nuevo plan de retrica; Pars , 1804 , en 12.El alfabeto razonado, ex
plicacion dela gura delas letras; Pars, 1808 , dos volmenes en 42.Il0
mance de ptica probabilidades sobre la existencia de diferentes modas de ver,
segun los cuales se examina si el hombre ve la naturaleza bajo su ms hermo
so aspecto; Pars, 1810, en l'2.: segunda edicon , corregida, 1820, en 8.
Discursos y disertaciones literarias sobre diferentes materias; Pars , 4812,
en 8. Defensa de cuatro clases de ores; Pars , 1817 , en 8.Estas ores
son el lirio , la rosa , el clavel y la siemprevva , emblema de la nobleza , de
la hermosura , del honor y de la duracon. -Maravillosos efectos de la fuer
za de Arqumedes referida los misterios de la religion; La Rochela , 4821,
en 8. '
MOU'_IIER (S. Juan de), presbtero ingls, anacoreta y confesor, cuyo
elogio nos ha dejado S. Gregorio de Tours. Deseoso de librarse de los peli
gros que ofrece el mundo , abandon su pas y pas Francia, establecin
dose en un desierto , no ljos de Clmon Cainon , antigua ciudad de la Tu
rena. Gensagrado all la vida contemplativa, hacia continuas viglas,
ayunas y oraciones. Acercse luego ms a poblado, y eligi por habitac0n
una gruta que haba a la falda de un monte , desde donde iba todas las n0
ches la iglesia de S. Mximo , pasndolas en continua 0racion. No tard
mucho en morir, dejando fama de santo , la que se acrecent cada vez ms
con sus continuos milagros. El ms clebre de estos es, sin duda, el refe
rido por S. Gregorio de Tours con estas palabras: Habiendo el hortelano
ndel citado jardn (se reere al que rodeaba la gruta) cortado uno de los
laureles que el Santo haba puesto , por verlo ya seco, hizo con l un esca
0, pero los dos aos se le ofreci el escrpulo de haber osado derribar
 638 MOU
me tnonco,que tan santas manos haban plantado; y arrepentido de ello, al
punto fu, y lo clav en el sitio de donde lo haba arrancado: cosa mara
willosa (mirwn dicta) al momento reverdeci el teo., y echando ramas y
hojas , se hizo en extremo copudo y grande. S. luan de M0utier oreci en
el siglo Vl.S. B.
MOUTLINOT (Crlos Antonio Leclerc de). Este eclesistico, que fue can
ngo de la colegiata de S. Pedro en Lille, naci en Crespi , distrito de Valois,
el ao i752. Muy aplicado en sus estudios, recibi el grado de doctor en
teologa y tambien en medicina . muchas academias le abrieron sus puertas,
y hubiera podido ser muy feliz investido con ambas facultades , si su carc
ter hubiera sido ms pacico. A consecuencia dc una disputa literaria que
.pgomovi , se vi precisado dejar su benecio en 1765, y huir de Lille.
Establecindose en Pars , ejerci algun tiempo la profesion de librero; pero
el gobernador de la Flandes francesa le oblig a salir para Soissons, en
virtud de orden superior, y habiendo sido bien recibido por el intendente,
le hizo director del depsito de mendicidad de esta ciudad. Estallando en
Francia la revolucion , tom parte activa en ella , y fue uno de los autores,
con Pousmereul, Penchet y otros, de. la. Clc" du cabinct des So,uverans. Mu
ri este eclesistico en Pars el ao 4801. Han quedado de este autor las obras
siguientes , pero se le atribuyen otras annimas: Etremws aux bibliographes
ou Notice abrege des Iivres [es plus rares avec leur prix; i760, en '24.E8
prit de la Molhe Le Vayer; 4765, en t2.-Hist0ire de la ville de Lille; 1765,
en l'2. Esta obra fue la causa de que tuviese que abandonar su prebenda
y salir de LilleMedios de destruir la mendicidad y de ocupar tilmente
los pobres; discurso que fue premiado por la sociedad de agricultura de
Soissons; Lille , 1780 ; Soissons, 1769 , en 8.Etat actuel du dept de
Sotssons , pre'ce'dc' dun Essai sur la mendicite; 1789 , en 4.: tambien se im
primi en 8. Acogid0 favorablemente este trabajo y otros que hizo sobre es
te asunto, le vali ser nombrado , con satisfaccion del pblico , miembro del
comit que entenda en la mendicidad en la Asamblea Constituyente-Ob
servations sur [es enfants troupes de la generale' de Soissons; 4790 , en 8.
Essai sur la transportation comme recompense , et la dep0rtali0n comme peine;
1797 , en 8. Fue tambien autor Moutlinot del prefacio de la edicon del R0
binson Crusoe , que se public en tres volmenes en 8. , y de la obra titula
da: Justication de plusieurs articles de IEnciclopc'die , ou Prcjug_c's legitinws;
1759 y 1760, que sc ha atribuido Didcrot. c. '
MOUTON (Gabriel), clebre matemtico natural de Lion. Naci en 1618,
y abraz el estado eclesistico. Consagr todos los ocios que le permita el
cargo de vicario perptuo de la iglesia de S. Pablo , la cual empez ser
vir desde su infancia , al estudio de la astronoma , publicando en 4790 el
 MOV 639
resultado de sus constantes observaciones , con este ttulo: Observationes da
mctrorum solis ct luna: apparentum meridianorumque aliquod. alttudinum,
cumtqbulq dwlnatonum solis; dssertatio de diemm. imagualtatc, en 4. Se
guu Lalande, esta obra contiene memorias interesantsimas Sobre las in
terpelaciones y el proyecto de una medida universal sacada del pndulo. El
acadmico Picard distinguia especialmente este astrnomo, con quien tra
b amistad durante su permanencia en Lion para jar la posicion geogrca
de esta ciudad. Mout0n falleci el 28 de Setiembre de 4694, y fue sepultado
en la capilla de las Tres Maras, de la cual era titular. Hizo en su testamen
to muchos legados piadosos y varias fundaciones. El manuscrito de sus cl
culos logartmicos, reducidos a siete decimales nicamente, se halla en la
Biblioteca de la Academia de Ciencias, y ha sido tambien impreso en las
Tablas de Gardner; Avion , 4770, en flio. Por sus Observationes diametro
rum se ve que desde 4664 haba jado el dimetro del sol en su apogeo con-
una exactitud , que no han podido variar los actuales progresivos adelantos
de esta ciencia; cosa ms sorprendente todava si se Considera que Mouton
careca de muchos instrumentos necesarios para obtener de sus clculos la
exactitud conveniente. En Lion se conservaba un pndulo , obra de este c
lebre astrnomo, muy admirable por la precision y variedad de sus movi
mientos. M.
MOUION (Juan Bautista Sylvain) , escritor eclesistico. Naci en 4740 en
La Chartsur-Loire, y muri el 45 de Junio de 4805 en Utrecht. Emigr
en 4792 y se retir Holanda , donde public desde 4795 4805 las Noticias
eclesisticas que haban cesado de imprimirse en Pars. Esta coleccion que
d sin continuar despues de la muerte del abate Mouton. S. B.
MOVEBS (Francisco Crlos) , eclesistico catlico aleman. Naci el 47 de
Julio de 4806 en Roesfelden (Westphalia) , y ordenado de sacerdote fue du
rante algunos aos prroco de Berkum. Nombrado en 4859 profesor de teo
loga en la facultad catlica de la universidad de Breslau , ha desempeado
este cargo con no poco acierto y celo hasta su muerte , ocurrida en una por
ca muy reciente. Son sus obras: Kritische Untersuchungcn ber die alttestor
ment1che Chronik (investigaciones crticas sobre la crnica del Antiguo Tesei.
tamento); Bonn , 4854. - De utriusque recensionis vaticniorum Jeremite n
dole et origine; Hamburgo, 4857 . Die Phonizicr (los Fenicios) , la prime
ra parte de esta excelente obra se public en Breslau en 4840. Trata de la
religion de los fenicios: la segunda parte se compone de tres volmenes , pu
blicados en Berln , 48494 856. El autor hace en ella la historia de los feni-
cios y la de sus colonias : despnes da conocer su comercio y sus expedicio
nes martimas.Loci quidam historia: Veteris Tcstamenti illustrati; Bres
lau, 4845.Algunas memorias muy eruditas en la Zeitschrift fr philo.50
 610 MUY
phie und Kathalischc thcologia: (Gaceta de la losoa y teologa catlicas), y
otras publicaciones. S. B. .
MOVILIERS (Juan de), obispo de Orleans. Naci en Blois en i507, y
en 4556 fue nombrado lugarteniente general de Bourges. Habiendo abraza
do el estado eclesistico, obtuvo el deanato de la catedral de esta ciudad,
mereciendo ser despues nombrado individuo del Consejo mayor. El monarca
francs utiliz sus conocimientos envindole de embajador a Venecia , y ocu
pndole despues en otras importantes embajadas. De regreso Francia , la
silla de Orleans fue el premio de los servicios prestados al trono , y aunque
. tom posesion de ella despnes de haber recibido las hulas ponticias en
1562 , eran tantos los negocios del Estado conados a su pericia y talento.
que no pudo residir en su dicesis, y hubo de nombrar provisor que aten
diese a su administracion. Desembarazado de tan importantes negocios.
trasladse a su silla, donde fue recibido solemnemente en 26 de Noviembne
de 1559. Como individuo del Parlamento , cooper a las negociaciones de
paz que se entablaron en el castillo de Gambresis. La habilidad que haba
demostrado en los negocios del Estado , indujo al monarca francs '0frecer
le la cancillera del reino despues de la muerte de Olivier , dignidad que por
esta vez renunci el obispo de Orleans;pero que le fu preciso aceptarla
cuando el monarca le nombr segunda vez en 1568. En el poco tiempo que
desempe este elevado empleo, di muestras Moviliers del celo que le ani
maba , y de la pureza de sus sentimientos. Mas al: n , anhelando la tran
quilidad del retiro , logr de su soberano , fuerza de instancias, que le ad
mitiera la renuncia de aquel cargo , retirndose la abada de Melun. Sin
embargo , conserv su plaza en el Consejo de Estado, del cual era decano,
como individuo el ms antiguo. Mas la prudencia de sus consejos y la con
anza que en ellos tenia el monarca , le obligaron volver la corte, don
de intervino en todas las ms importantes cuestiones y en los diferentes tra
tados de paz y de guerra que ocurrieron en aquel entnces. Finalmente,
despues de treinta y cinco aos de servicios prestados al trono , derramando
en este espacio de tiempo sus intereses manos llenas y sosteniendo en el fa
.moso Concilio de Trento los de la Francia , al paso que la gloria y pureza de
la religion, cay enfermo en Tours y falleci el '25 de Octubre de i577. Sus
restos fueron trasladados a la iglesia de PP. Religiosos Franciscanos de Blois,
y en esta iglesia su amigo el canciller Belliebre mand erigirle un sepul
cro.M.
MOYA (Fr. Andrs de) , religioso franciscano, natural de Belmonte en
el obispado de Cuenca , tom el hbito en el convento de su patria en 455i,
donde sigui sus estudios y carrera , distinguindose como predicador en el
espacno de los cuarenta aos en que vivi en la religion; pues como dice su
 nor , 6l1
bgrafo, adems de ser sus sermones de doctrina moral y llana, que es lo
aque aprovecha y vale para aquel santo ministerio , tena dote natural de
voz, gracia y compostura, y juntamente con esto grande opinion de vida.
Sus virtudes eran muchas , y despues de su muerte asegur su confesor ha
ber pasado la otra vida con la inocencia de un nio. Al dar su espritu al
Seor, lo que se veric el da de S. Francisco del ao 1591, hubo la par
ticularidad de que, como si sostuviera una lucha consigo mismo , se le oyeron
pronunciar clara y distintamente las siguientes palabras en latn : Absit
me hoc. Egredere, quid times? Egretlere , anima mea , quid dubitas?Quadra
ginta annis servisti Christo sub jugo Seraphici Patris mei Fra:wisc et mortem
times? Las que traducidas del latn por el autor ntes citado, dicen as:
Eso no, de ninguna manera lo har : sal, alma ma, que temes? Alma ma,
sal, qu dudas? Cuarenta aos serviste Cristo debajo del yugo y obediencia
de mi P. Serco S. Francisco y temes la muerte? Dichas estas palabras es
pr, siendo enterrado en el referido convento de Belmonte , donde haba vi
vido. S. B.
MOYA (Fr. Antonio Lucas), religioso agustino. Naci en Madrid por el
mes de Octubre de 4606 de familia noble. Desempe varios cargos de su
relgon , y fue muy aplaudido como buen latinsta y distinguido predicador"
Ense sagrada teologa con general elogio, y despues de haber sido procu
rador general de la provincia de Quito, falleci en su convento de Burgos
por el mes de Setiembre del ao 1676. Escribi: Obras de Publio Virgilio Ma
ron concordado en latn articial, en latn natural, en lengua castellana de prosa
y verso , y con notas latinas ; tres tomos en 8. El primero contiene las Eglogas
segun se prometi en el ttulo, y fu impreso en Madrid 1660. El segundo se
public en el mismo ao bajo el nombre de D. Antonio de Ayala, apellido de
su madre, y contiene las Gergicas. El tercero se titula: Obras de Publo
Virgilio Maron: e'glogas, gergicas y Eneida; Madrid, 1664, por Pablo Val.
Este tomo solo contiene los seis primeros libros de la Eneida: y por ms
que D. Gregorio Moyans en la impresion que public de las obras de Virgi
lio en 4678, se haya empeado en probar que estos tres, tomos de Moya
pertenecan al clebre Fr. Luis de Leon; sin embargo, sus razones estan
destituidas de fundamento, teniendo de nuestra parte a D. Nicols Antonio,
y al autor de los Hijos ilustres de Madrid, D. Jos Alvarez y Baena, de quien
tomamos estos apuntes. Es verdad que este mismo religioso conesa que los
versos castellanos son tomados del maestro Leon; pero no hay dicultad en
creer que es del P. Moya toda la prosa , y dems que en dicha obra existe.
Este religioso dej adems varios sermones y diferentes manuscritos. M.
MOYA (D. Roberto de). Este distinguido varon , que estaba emparentado
con las ms ilustres familias de Castilla , entr voluntariamente en la reli
rouo xv. 41
 642 . MOY
gon del gran P. S. Gernimo, ocultando su prosapa ilustre, y hacindose
considerar como el ltimo dela religion. Mas como este rasgo de humildad
d ya idea de que un tan rme fundamento no poda mnos de sostener
un edicio grande, el que con sus buenos ejemplos alz este acredita
do varon le coloc indudablemente en muy importante y superior altura;
as que los religiosos, convencidos de la grande utilidad que les resultara de
tener al P. Roberto por maestro y superior, lo eligieron y constituyeron tal,
pesar de su repugnanca y siendo menester imponerle precepto de santa
obediencia , lo cual fue el nico modo de decidrle tomar a su cargo tan
importante destino; pues de otra suerte habra sido muy difcil , como no d
gamos imposible. Procur, para el acertado desempeo de su ministerio , r0
dearse de los padres ms autorizados por su sabidura y virtudes, y era ad
mirable la verdad el ver cmo tomaba consejo quien hubiera podido dar
los con el mayor acierto, y cmo se someta las deliberaciones de los
dems quien tenacapacidad para tomar por si las ms prudentes y decisi
vas, y aquellas que ms directamente llevran la consecucon del n. Re
gentando , pues , acertadamente su comunidad , y buscando siempre, al mis
mo tiempo que la gloria de Dios, el bien, adelantamiento y provecho espiritual
'de los religiosos puestos su cuidado , vino ser una gran idea , que fue
de provecho para los que la realizaron , y si cabe , de mayor provecho an
para los que existieron despues; pues fu motivo para que pudiendo sa
tisfacerse la devocion de los eles con el culto solemnsimo y magnco que
por instituto rendian Dios los PP. Gernimos , tuvieran tambien ocasion
de ofrecer al Seor sus homenajes y dones, en las limosnas con que socor
riendo la comunidad hacan Dios un agradable presente; pues es muy
sabido que el Seor se complace muy mucho en sus siervos. Fu , pues , esta
gran obra del abad D. Roberto inclinar los padres de su Orden que al
gunos individuos de ella fundran la casa de Maria Santsima de Prado , cer
ca como media legua de Valladolid , y cuya veneranda imgen profesaba
aquel piadoso pueblo una sincera y muy tierna devocon. No fueron pocas
las molestias que hubo de experimentar el venerable Abad, para llevar a tr
mino su obra; pero al cabo consigui el singular gusto de ver la inmemorial
imgen de Mara Santsima , custodiada y cuidada con esmero por los religio
sos Gernimos: tuvo el gusto de ver ya asegurado el cumplimiento de la l
tima voluntad de muchos eles que legran Maria Santsima ncas y pre
dios con tales cuales condiciones , y que haban muchas veces quedado de
fraudadas las piadosas intenciones de los mandatarios, por motivo de que
los mayordomos administradores de la Virgen no haban sabido no ha
b_lan querido hacer cumplir la voluntad de sus comtentes. As que el inde
cble jublo con que todos vieron vericarse la fundacion del convento de Ge
 MOY 653
rnimos de Prado, l'u para el abad Moya el trmino de la satisfaccion, lo su
mo de su gusto, y sirvi como un medio con el cual oblig sus s'uperio
res que le permitieran renunciar al cargo de abad, y retirarse. esta nueva
casa , donde sirviendo en cuanto pudo su religion , y fomentando la devo
ci0n de los eles hcia la veneranda imgen , pas el resto de su vida en el
delicioso Eden de aquella santa casa , cuyos primeros moradores fueron aca
bados modelos de virtud, . cuya perfeccion lleg tambien a su vez este in
signe varon, que despues que proyect y realiz la gran obra dela fundacion
de esta casa, pas recibir de Dios el premio de sus virtudes y sufrimien
tos.G. R.
MOYA DE CONTRERAS (D. Acsclo). bachiller en derecho , natural de Pe
droche, del obispado de Crdoba , i'u elegido cl 22 de Julio del ao 1557.
Sali por inquisidor del reino de Aragon , donde estuvo doce aos. Asisti
en las Crtes de aquel reino dos veces. Despues en el ao de 1554 , S. M. le
hizo merced del Obispado de Vique en la corona de Aragon. En 'el ao de
1561, cuando el papa Paulo IV congreg de nuevo el Concilio de Trento , fu
all; de donde l'u presentado en el ao de 4565 al arzobispado de;Va
' lancia , que vac por muerte del arzobispo D. Frabcisco de Navarra. Volvi
a Espaa en el de 64. Concluido el Concilio , visit la casa de nuestra Seora
de Monserrat, donde le acometi el ltimo mal, y fu sepultado. Tiene all
un ilustre epitao, y muri a 5 de Mayo del ao de 1565 antes de tomar po
sesion de su arzobispado. Sobrino del mismo fue D. Pedro Moya de Contre
ras , arzobispo de Mjico, y presidente de las Indias , de quien hace memo
ria Argote de Molina. Las noticias que de este prelado hay en el monasterio
de Monserrat, son: que el ao de 1561, ntes de ir al Concilio, envi un ter
n0 muy rico de tela de oro aquel santuario , por el mucho amorue' le
profesaha, y que siempre que poda huir de los negocios del siglo , se iba
con los religiosos tratar de las cosas eternas.--A. L.
MOYA v MAGNIA (D. Cristbal de) , natural de Segovia , y cannigo de su
santa iglesia. Escribi: I. Tratado apologetzco en favor de la ctedra de San
Hycroteo, eh Segovia, contra el discurso histrico del marqus de Agrpoli;
Madrid, 4666, en 4._-2. Vida de San Hieroteo.5. Tratado de la Pur
sima Conoepcion de nuestra Seora. - M. ',
MOYLAN (Francisco). Naci este obispo catlico en Cork de Irlanda , de
. donde fue prelado en 1755 , hijo de un comerciante de mucho crdito de la
misma ciudad. No teniendo los catlicos de Irlanda ni de- Inglaterra en este
tiempo establecimientos para instruir sus hijos en la religion , el padre de
Moylan le mand, aun muy nio, al continente, y empez sus estudios en el
seminario que en Tolosa fund Ana de Austria para los catlicos irlande
ses. En este seminario conoci el jven Moylan al abate Edgewordh que es
 644 ' MOY
tudiaba tambien en el mismo , y desde entnees empez esa inalterable
amistad que medi entre ambos. Ambos amigos fueron acabar sus estu
dios Pars, en donde recibi Moylan las rdenes sacerdotales el ao i761.
Empleado algun tiempo en este ministerio, ejerci las funciones de vicario
de Charton cerca de Pars. Volviendo despues su patria fue misionero por
espacio de muchos aos, hasta que su mrito y celo religioso llam tanto la
atencion , que fu nombrado obispo de Kerry en 45 de Abril de i775. Por
una carta del abate Edgewort se sabe (pues que se ha publicado en 4848
en 8., en Pars) haba pretendido en 1777 fuese coadjutor suyo este su ami
go; pero la extraordinaria modestia del abate rechaz este proyecto, siguien
do los dos amigos una instructiva correspondencia , de la que algunas cartas
se han publicado en la obra titulada Lcttres de labbe Edgcwarth son ami,
fecha 'ya citada. Desde 4779 , se ocup el doctor Moylan en formar en Irlanda
una congregacion para educaciou de nias.jpobres. Trasladado el 20 de Mayo
de 1778 la silla de Cork , que acababa de ser abandonada de una manera
brusca por Dunboyne , concertado al efecto con la piadosa Miss. Nano
Nagle, estableci en su patria las religiosas de la Presentacion , que tantos
servicios hacen en la edubacion e instruccion de las nias , igualmente le
debe Cork las escuelas de nios. Tambien tom una parte activa Moylan en
el establecimiento del colegio establecido en Maynooth para la educacion de
los catlicos irlandeses. Habiendo estallado una revolucion en Irlanda el
ao 1797, public una pastoral sus diocesanos para que no se dejasen se
ducir ni de las promesas de los extranjeros , ni de las sugestiones de los fac
ciosos. En los aos de 1798 y 1799 repiti pastorales y rdenes en el mismo
sentido , y su conducta en estas ocasiones y en las que las sucedieron le ha
cen mcho honor, y por ello el gobierno ingls le manifest su agradeci
miento por medio del lord Casleregh , M. Pehhan y otros jefes de la adminis
tracion de Irlanda , que se lo participaron de ocio. Habindose granjeado el
aprecio del clebre Burke , algunas de las cartas de este orador se encuentran
en la citada coleccion de Edgeworth. Todas estas consideraciones las debi
Moylan su talento jams desmentido. Un excelente corazon, y al propio
tiempo un carcter rme, distinguido talento, alma leal y franca y nas ma
neras, se asociaban en este hombre singular los conocimientos y cualida
des propias de su estado. Muri este buen prelado en Cork el da 10 de Fe
brero de 1815 la edad de ochenta aos, tan sentido de todos los irlandeses,
que hasta el obispo protestante y muchos de los principales de esta comu
nion asistieron sus funerales. M. Moylan haba obtenido por coadjutor
en 1805 a Florentino MacCarthy , que habiendo sido nombrado obispo de
Antinoux fue reemplazado cuando falleci por Juan Murphy. Las obras de
Moylan son sus citadas pastorales. -C.
 MOY 64.5
MOYSANT (Francisco). Naci este clebre bibliotecario de Caen en la
villa de Andreu , cerca de aquella ciudad, el 5 de Marzo de 4855. A pesar
de los esfuerzos que hicieron los Jesuitas , con quienes estudi , para que to
mase el hbito en su relgon , Moysant preri la Congregacon de los Eu
dstas, que le nombraron profesor en su colegio de Lisieux , en donde ense
gramaticay retrica; pero su dbil complexon le oblig abandonar la
ctedra. Fu Pars, en donde se dedic durante seis aos al estudio de la
medicina , cuya tarea no le impidi ocuparse en trabajos literarios , dando
muchos artculos para el gran Vocabulario francs, que se public en treinta
volmenes en 4. , en Pars , el ao 1767. Despucs public con los Sres. Va
cher y La Maullere, el Diccionario de Cirugta , en dos volmenes en 8.,en
Pars, ao i767. En 4764 obtuvo el grado de doctor en la facultad de medi
cina de Caen. Sostuvo con xito favorable, que no tard en conrmar la
prctica, la tesis tan discutida: An mat vivendi norm, functionum de
bilitas ? Pidi y obtuvo en Caen una ctedra de retrica , que explic hasta
que fue nombrado bibliotecario. Suprimidas las comunidades religiosas, fu
encargado del cuidado de la Biblioteca y de las de los conventos suprimidos;
y conociendo las ricas colecciones de todas ellas , concibi la idea de crear
un Monasticon 1wustriacum , tomando por modelo el Monasticon anglicanum
de D0dsworth y Dugdale , el que se propona adornar con vistas de los prn
cpales edicios gticos, y las ms interesantes inscripciones ; pero las tur
bulencas polticas , que fueron siempre en aumento , no le permitieron rea
lizar tan buen pensamiento. Pas Inglaterra, en donde pens que se le
protegera, y sufri un amargo desengao. Declarado Semgrado , se v m
posibltado de volver Francia_, y tuvo necesidad de buscarso la subsisten
cia. Hubiera podido recibir el socorro del emigrado del gobierno ingls, el
de los muchos discpulos con que contaba en este pas; pero lo quiso deber
todo solo su trabajo. Public una obra titulada: Biblioteca de los escritores
frawcses , eleccion de los mejores trozos en prosa y verso jextmctados de sus
obras ; Lndres , 1800 , cuatro volmenes en 8., cuya coleccon [sigui un
Diccionario porttil francs ingls. Atormentndole el deseo de volvcr'
su patria , se aprovech de la amnista concedida a los emigrados, y volvi
Caen en Agosto de 4802 , en cuya poca todas las sociedades sabas de esta
ciudad le abrieron sus puertas, las que pag su entrada , leyendo en ellas
interesantes Memorias. Encargle el gobierno de la ciudad de organizar la
Biblioteca , y en este trabajo le sorprendi la muerte el 5 de Agosto de 4815.
Alaban a Moysant, declarando serle deudores de muchas noticias, Mr. Bar
ber en su Dicciorwri0 de los Annimos , y Henniken en su obra inglesa so
bre la iglesia de S. Esteban de Caen. Chaudon le debi ms de un volmen
del Diccionario histrico , que imprimi en Caen bajo su dreccion. Su so
656 M OZ
brino Hebcrt , bibliotecario de la ciudad de Caen , public una noticia hist
rica sobre su vida el ao 4814, en 8.yAdems de las obras citadas, dej
Moysant las tres obras siguientes: Prospectus d'un Cours publique gratuit des
bellas lettres francaises; Caen , 1761 , en 4.-In felices nuptias Lndovici Au
gusti Galliarmn de/phini; Pars, t770 , en 4. - Recherchcs hstoriques sur
la fondation du college de Notre-Dame de Baeua: , fonde dans lunversit de
Parts , par maitrc Gervais; i785, en 4.Su bigrafo, Mr. Gautier,
quien hemos seguido , le considera un entendido y excelente biblioteca
rio. C.
MOYSES, sacerdote de Roma y mrtir. Padeci en la persecucion de
Decio. Fu preso con Mximo, otras personas del clero y algunos legos , pa
deciendo todos juntos muchos tormentos por la fe de Jesucristo. Habiendo
sido puestos en libertad en 551 , escribieron una carta S. Cipriano, y los
confesorcs de Cartago, persuadindolos que no admitieran con facilidad
la comunion los que haban cado en la idolatra; pero algunos de ellos
se dejaron arrastrar del partido de Novato y Novaciano, ejemplo que no imit
Moyss continuando constante en la religion , y separndose de la comunion
de los cismticos. Pres'o de nuevo en aquel mismo ao, muri Moyss por
Jesucristo; y sus compaeros , conocido su error, entraron en la comunion
del papa Cornelio.-S. B.
MOZANICA (P. Jacobo Besalino de). Este varon distinguido que para la
Religion Serca es uno de los corfcos de su poca , naci el ao de 4407.
Entr en la Orden ydesempe en ella todos los cargos importantes siempre
satisfaccion de la misma , siendo esta satisfaccion de sus hermanos tal , que
le propusier0n para general, en cuyo cargo fue conrmado; y lo desempe
por algun tiempo.Era Mozanica sapientsmo tanto en teologa como en
cnones y disciplina, y al propio tiempo dotado de una gran perspicacia y
de mucho tino en aprovechar las ocasiones que pudieran ser favorables,
bien l mismo mejor su Orden , porque en hecho de verdad ms pro
cur el esplendor de esta que su propio adelantamiento; si bien el puesto
que ocupaba era ya un lugar importante no solo en rden los de su ins
tituto, sino en la Iglesia de Dios. Como demostracion de su tino y conoci
miento de la ndole delos sugetos con quienes trataba, puede servir el modo
con que supo gobernar los asuntos de la expedicion contra los turcos , que
en aquel tiempo se dispuso y llev cabo muy satisfaccion del papa Ca
lixto lll , que por esta y otras circunstancias tenia en mucho al P. Mozanica.
No dej ste de aprovecharse de su prestigio para con el Pontce, pues lle
vada a trminos un poco impropios la cuestion competencia suscitada
entre conventuales y observantes , que ya haba decidido en favor de estos el
Papa Eugenio 1V , hizo que Calixto lll diese otra. bula en favor de los con
 MOZ 66.7
ventuales , y esto cxalt mas los nimos , siendo preciso due se encargase
al P. S. Jacome de la Marca de buscar un medio que no pudo encontrar de
avenir unos y otros. Las desavenencias crecieron, y crecieron hasta el
extremo dealque
sustituyese cuando seque
P. Zarzuela, veric
obtuvoelelcaptulo general
generalato para nombrar
por renuncia de este quien
nues-I

tro P. Mozanica , los conventuales rechazaron con maneras bastante impro

pias a los observantes , y stos tuvieron que retirarse su convento y abste
nerse de toda intervencion en la eleccion , porque Mozanica haba sabido
hacer comprender al Santo Padre la justicia y la razon de parte de los con
ventuales; y por consiguiente los observantes, que no tenan , digmoslo as,
quien hiciese presentes sus derechos y raz0n , hubieron de Sufrir esta prueba
ms , y acrisolarse tambien por este medio.-Despues vino Pie ll , que diri
mi completamente esta competencia ; pero esto ya no fue en la poca del
padre Mozanca , pues ste los pocos das del capitulo general, fue aco
metido de una muy aguda enfermedad que apnas le dej tiempo para rec
hir los Santos SacramentosLos recibi , aunque con algo de precipitacion,
con verdadera devocion y edicando a cuantos lo presenciaron; excit sus
hermanos la uni0n , y que cesran sus rencillas , y muri muy sentido de
todos, hasta del Santo Padre en Milan a 9 de Julio de 1457. Fu sepultado con
ostentacon, y sus hermanos le dedicaron un expresivo epitao , que aun exis
te sobre su sepultura. G. R.
MOZN. Naci en Lorena por los aos de i765, y se consagr al estado
eclesistico. Emigrado , como tantos otros, por efecto de la revolucon fran
cesa , busc un refugio en Wurtemberg. Ocupse al principio en dar leccio
nes de francs en Sttutgard , pero nstado por el librero Gotta para que escri
biese algunos libros elementales, que facilitasen el estudio de este idioma y
un Diccionario de la misma lengua, Mozin escribi varias obras de esta cla
se, que todas han sido coronadas de un xito el ms lisonjero. Garantida su
subsistencia por medio de sus trabajos literarios , Mozin dio un adios eterno
la Francia y se qued en Sttutgard, donde falleci en 4840, dejando por
nico testimonio las obras que haba publicado, tales son: l.C0rrespondcn-
cia familiar , sea Eleccion de cartas francesas; segunda edicion , Sttutgard
y Tubinga , 1815, en 8. 2. Nuevo diccionario porttil aleman-frances y
frances aleman; dem , 1817 y 1820 , dos tomos en l8. 5." Pequea biblio
teca alemana y francesa lecturas escogidas, sacadas de autores de ambas na
ciones que han consagrado sus vigilias instruir la juventud; dem, 4820 y 24,
doce tomos, en 18.-4.a Ancdotas francesas-alemanas; dem , 1827, en 8.'
5. Coleccion de trozos en francs y aleman para ejercitarse a traducir; dem,
sexta edicion , 4850.6. Dilogos escogidos en aleman y frances; sptima
edicion , 4855.7. Nueva gramtica alemana; quinta edicion ,1856, en 8.
648 MOZ
8. Correspondencia de comerciantes coleccion de cartas sobre el comercio, etc.,
quinta edicion: 1859 , en 8. 9. Gramtica francesa para uso de los ale
manes; oncena edicion, 1840.10. Diccionario completo de los idiomas
francs y aleman , con adiciones de Guisot, Viver, Hwlder, Conrtin y otros co
laboradores, revisado de nuevo y aumentado por Antonio Peliser, 4840 y
aos sucesivos, cuatro tomos en 4. Mejorado despues por otros llogos.
tambien muy distinguidos en el estudio de las lenguas, este Diccionario
ocupa un lugar preferente entre los lexicones alemanesfranceses.ii. Pe
queo diccionario porttil alemanfrances y francs aleman; 184i, dos tomos
en 4.; es un compendio del anterior. -i2. Nuevo abecedario atentanfran
ce's para los nios; sexta edicion , 4842, en 8. Adems de estas obras , Mo
zin ha publicado la descripcion geogrca del pas que ha adoptado por pa
tria con este titulo: Los encantos de Wurtemberg ; Tubinga , 1802, en 8.M.
MOZOLIN DI Paramo (Silvestre), maestro en el Sacro-Palacio y nuncio
apostlico. Este sabio piamonts naci el ao de 4460 , cerca de los Alpes
y del llamado Prierio. Enviado por sus padres a Gnova para seguir sus es
tudios, apnas tenia quince aos cuando tocado de la gracia renunci
todas las esperanzas del siglo , para consagrarse al Seor en el convento de
Sta. Mara del Castillo, rden de Sto. Domingo; Silvestre Mozolini se hizo ad
mirar desde el principio por su gran piedady rara erudicion', de que despues
di pruebas tan relevantes. Sin buscar el ser distinguido entre sus herma
nos , lo fue bien pronto entre los sabios de reputacion. Hbil igualmente
en el derecho cannico y en las ciencias de las leyes civiles; buen astrno
mo, lsofo.entendido , clebre predicador , profundo telogo, y muy ver
sado en las Santas Escrituras, consagr su pluma la defensa de la verdad
y de la religion , de su moral y de sus dogmas. Los innovadores, que apa
recieron en su tiempo, no tuvieron mnos celo en contrario ; y los escrito
res que han manifestado despues las reglas de las costumbres , no han en
contrado gua ms segura para la decision de muchos casos de conciencia,
que exigen las luces del canonista y del telogo. Leandro Alberto , que por
haber conversado familiarmente con Mozolini conoca perfectamente sus
ideas, su doctrina y sus virtudes, no teme el decir que por sus brillantes
cualidades haba ilustrado tanto su patria como Aristteles la suya.
Habiendo ejercido con fruto el ministerio de la predicacion , recibi la borla
de doctor en la universidad de Bolonia; Silvestre profes algun tiempo la
teologa en las mismas escuelas, explicando los libros santos con tanto
aplauso y tan gran concurso , que venan de los pases ms distantes or
sus lecciones y para consultarle. El Senado de Venecia le llam para que
fuese desempear la ctedra de Sto. Toms en la universidad de Pdua , _v
mintras ocup este puesto, nes del dcimoquinto siglo , di luz dife
 MOZ 649
rentes obras, dando nuevo lustre su reputacion , aumentando ms la con
anza, por la cual los senadores de Venecia se sometian su dictmen en
los 'ncgocios dudosos y de empeo.Los religiosos de su Orden tamben
quisieron hacer brillar el talento que Dios le haba concedido para el go
bierno; as es que fue sucesivamente elegido superior en los conventos de
Milan, Como , Verona, Bolonia , y nombrado despues vicario general de la
Congregacon de una y otra Lombarda. Esta Congregacon ,. compuesta de
un gran nmero de casas religiosas que haban abrazado la reforma, no
poda procurarse un superior que estuviese ms en estado de sostener todo
lo bueno, que ya se practicaba, y obedecerle , tanto por el celo que animaba
Mozolini , cuanto por el don' que posea de persuadir, y de hacer que se
amase todo aquello que quera practicar. Su vigilancia para conducir a sus
hermanos por el camino dela perfeccion, le dejaba todava tiempo para
anunciar la palabra de Dios los eles , combatir los vicios, y trabajar para
apartar los pecadores de las sendas de la iniquidad. Continu ejercien
do las mismas funciones en Roma donde haba sido llamado por el Papa
para explicar pblicamente las Santas Escrituras, y dar un nuevo vigor los
_ estudios en la capital del mundo cristiano; esto sucedi, no bajo el ponti
cado de Julio Il, el ao de 15H , como han pretendido algunos modernos
escritores, sino en el ao de 1514 , en tiempo de Le0n X, segun el testimo
nio de Leandro Alberto, autor contemporneo y testigo ocular. La repu
tacon de Mozolini , sus lecciones y sus obras le hicieron desde luego ad
quirir en las aulas del Palacio Apostlico una grande celebridad entre los
estudian tes , que le haban seguido en las universidades de Bolonia y de
Padua. Pero no tard mucho tiempo en subir un rango todava ms dis
tinguido. Juan de Ferrara, maestro del Sacro Palacio, haba muerto en
el ao de i515: mntras que el papa Leon X, y el rey Cristianismo Fran
csco I, tenan sus conferencias en Bolonia , Toms Cayetano, general de
los PP. Predicadores, yalgunos cardenales, escribieron Su Santidad su
plcndole proveyese en el P. Mozolini el cargo vacante. La pretension era
muy conforme con las intenciones del Papa para que no fuese bien recibida.
Segun Fontana , Silvestre fue el trigsimo primero maestro del Sacro Pala
cio , y uno de los que con ms honor desempearon todas sus funciones. Los
dems empleos con que fue honrado en la corte de Roma, no le impidieron
conservar aquel hasta su muerte. Possevin se equivoca cuando escribe que
Silvestre Mozolini haba sido general de su Orden , confundndole sin duda
con Francisco Silvestre de Ferrara, no siendo l solo entre los modernos
que han cado en este error. Mas Possevin tiene razon en decir, despues de
Onofre Pauvni , que Mozolini fue el primero que escribi algunas obras con
tra Lutero , uno delos primeres que eombateron este hereje , desde que
650 MOZ
principi publicar sus blasfemias. En el ao de 1516 el maestro del Sa
cro Palacio haba hecho publicar la Suma moral, conocida com unmente por
la Suma Silvestrina, dedicada Leon X, no publicando en Roma hasta el
ao de 1520 un escrito ntitulado: Los errores de Lutero descubiertos , y sus
argumentos refutados. Sin embargo , hubo telogos , aun entre los catlicos,
que no aprobaron todos los principios establecidos por el autor , porque, se
gun decan, limitaba la autoridad del Papa y de la Santa Sede; otros en
contraban demasiado duras las censuras que aplicaba cada una de las
proposiciones de Lutero. Pero bien poda dudarse si aquellos que se lamen
taban de esta pretendida dureza , haban examinado por si mismos todo el
sistema del innovador. Lo que si es cierto, que los obispos que se levantaron
los primeros contra la nueva hereja , no la trataron con ms suavidad que
el maestro del Sacro Palacio. Algunas universidades le habian prevenido ya
sobre las mismas censuras. La de Colonia , en su Juicio doctrinal, publica
do el 50 de Agosto de 4519, haba condenado los escritos de Lutero como
completamente llenos de errores contra la fe , contra las costumbres, las
obras de mrito , el sacramento de la penitencia , la confesion , la satisfac
cou, las indulgencias , el purgatorio , la primaca de la Iglesia Romana , etc.
Los doctores de Colonia concluian diciendo que era necesario suprimir y
quemar los libros escandalosos de Lutero , y obligar este innovador re
tractarse pblicamente. La universidad de Lovaina emiti un juicio seme
jante el 7 de Noviembre del mismo ao. Si Lutero se hubiese limitado a
contestar , refutar las censuras de las universidades , acusndolas de igno
rancia y de temerdad , no debera extraarse: lo que si debe sorprender,
que hubiese escrito con tanta acrimona contra el telogo del Papa. Este
contest los nuevos escritos del hereje , hacindole notar los nuevos mons
truos que adoptaba todos los das. Esforzndose en responder las univer
sidades y los telogos que combatian su hereja, Lutero se gloriaba de
haber presentado l mismo sus escritos, y de llevar esta cuestion al tribunal
del Papa ; mas l no estaba muy dispuesto someterse al juicio de la Santa
Sede, como se vi despues. Habiendo empleado, aunque intilmente, todo
lo que la prudencia y la caridad cristiana podan inspirar, para atraer
este espritu perturbado y desarreglado , y hacerle entrar en si mismo , lue
go que la experiencia demostr que todas las contemplacones no servan ms
que para que el innovador fuese cada vez ms atrevido y ms ero , al mismo
tiempo que extraaba la poblacion la lentitud de la corte de Roma para dete
ner los progresos del error; el vicario de Jesucristo se determin por n
publicar una bula para proscribir los nuevos dogmas. Se les redujo cuarenta
y un artculos, sacados exactamente de los mismos escritos de Lutero. El
maestro del Sacro Palacio fue uno de los telogos empleados para examinar
 MUZ 651
la nueva doctrina , y para dirigir la censura. Esta bula fu dada el '15 de JUv
nio de 4520. Vicente Fontana cree que con motivo de la publicacion de este
decreto apostlico , el Papa envi Silvestre Mozoln , con la cualidad de su
nunco, cerca de algunos prncipesde Italia. Efectivamente, principios
del ao 1521 , el P. Toms Budia de Mntua ejerca por el, y durante su
ausencia, las funciones de maestro del Sacro Palacio en la corte de Roma.
Pero en medio de estas diferentes ocupaciones, Mozolni continuaba escri
biendo siempre , enriqueciendo al pblico con nuevas obras. Los sabios le
leian con fruto; hubo tambien quien quiso atribuirse algunas de estas en
vidadel autor, que habiendo sido advertido , crey poderlo remediar pu
blicando por si mismo el catlogo de sus libros, con las explicaciones cor
recciones que l juzg necesarias en alguno de ellos , lo que veric en los
ltimos aos de su vida. Las primeras obras que Mozolini haba publicado,
fueron sobre la astronoma, la lgica y la fsica; las siguientes, en mayor
nmero, se ocupaban de teologa, de los dogmas, costumbres, leyes y de
la historia. Las ms considerables estaban escritas en latn, las dems en
italiano, y la mayor parte fueron impresas bajo la inspeccon y cuidados
del autor de sus amigos en Milan, Venecia, Bolonia y en Roma. Entre
ellas se encuentra una llamada La Rosa de oro, que no es ms que una
exposicion de los evangelios de todo el ao; un compendio de los comen
tarios de Capreolus sobre los cuatro libros de. las Sentencias; un tratado
para la defensa de la doctrina de Ste. Toms; otro contra las opiniones y
los discpulos de Scoto intitulado: Malleas Scotistarum. Un tratado de los he
chiceros y de las maravillas obradas por los demonios, por su inuencia;
un tratado de exorcsmos; un libro de meditaciones sobre la Pason de
nuestro Seor Jesucristo , un tratado histrico de la Virgen Santsima , otro
de Santa Magdalena y de su penitencia; uno de la vida de S. Pablo , primer _
ermitao , otro del sacricio del Cordero Pascual; otro que tiene por ttulo
Escala del amor santo; y diversos dilogos con una coleceon de sermones. .
En todos estos escritos muestra el autor mucha piedad y erudicon. Los
dos tratados para el uso de los confesorcs y de los penitentes le hacen mu
cho honor ; pero el ms estimado de todos, y del que se han hecho un gran
nmero de ediciones, es la suma de los casos de conciencia, llamada eo
munnente Suma Silvestrina , del nombre de su autor, y alguna vez la Sama
de las sumas , porque estaa en el recopiladas y bien explicadas, aunque
con abreviacion , las principales decisiones que se encuentran en todas
ellas, etc. Despues de la muerte del autor se han hecho algunas adiciones,
conformes a los decretos del Concilio de Trento y las reglas del Catecismo
Romano. -A. L.
MOZOl\'Z (S. Pedro de). Fu este santo varon hijo de Galicia, siendo
652 MOZ
sus esclarecidos padres Martn Placenti , asturiano, y Mustazia de Superado,
quienes por su grande virtud eran aun ms conocidos que por sus riquezas,
as que desde luego pusieron todo su esmero y cuidado en proporcionar al
jven Pedro una educacion , que la par correspondiese su cuna y la
proteccion grande que le prodigaba la infanta Doa Paterna, de la cual era
servidora muy predilecta su madre; por cuyo motivo los primeros aos los
pas en el palacio , sin que esto sirviese desvirtuar en nada su gran piedad
y extraordinaria acion las cosas de religi0n: todo al contrario, propor
cionbale ocasion de conocer ms y ms el mundo y sus miserables engaos,
y ms y ms dominar este mundo mismo, despreciando sus vanidades
ilusiones. Para hacerlo por completo y de una manera perfecta , se entr en
la Religion Benedictina, muy oreciente entnces, hizo su novciado con
muy bueh xito y su profeson llamando acerca de si la atenci0n de todos
por ser un jven de prendas recomendabilsimas. La Orden le fue destinan
d0 al desempeo de todos sus ms importantes cargos, y todo lo hizo tan
bien, que al haber de elegir los ancianos obispo para Santiago en 985, todos
se jaron en Pedro, que era la sazon abad en S. Payo: y el cual colocado
en la silla episcopal se port tan bien que el rey Bermudo, en una escritura
de donacion , hacindose eco de los sentimientos de todos le llama Episcupus
Dei dilectus. Padeci mucho durante su vida episcopal por las diferentes
molestias que los moros , acaudillados por Almanzor , causaban cada da a
sus pueblos; pero siempre conserv una tranquilidad suma de espritu , y
supo hacer reuir en mayor gloria de Dios, aun las calamidades y trabajos
con que el Seor aigia los pueblos , diciendo l muchas veces con profun
dsima humildad que todas aquellas cosas acontecian por sus pecados y mal
dades. Con sumo celo y extraordinaria piedad fomentaba por todas partes la
devocion la Madre de Dios y de los hombres , y como monumento irrecu
sable de su amor tan excelsa Seora, no haremos ms que decir que l fue
quien compuso la antfona Salve , Regina Mater, por ms que crticos muy res
petables traten de atribuirsela otros autores mucho ms modernos. No se
sabe el tiempo en que Dios le llam para si , solo si que glorioso en su sepul
cro por muchos milagros, como lo fue en su vida por muchas virtudes, es
citado en el catlogo de los santos al que le adscribi Celestino lll , y tenido
en suma veneracion por todos los cistercienses y por cuantos se han llegado
la catedral de Santiago , donde existen sus venerandos restos. G. R.
MOZZI (P. Luis). Naci en Brgamo, ciudad de Italia , en 26 de Mayo de
1746, de una familia muy distinguida, que procur con el mayor esmero
la educacion de este joven, en quien desde su ms tierna edad se vieron las
seales de una rara capacidad y de una piedad grande , con la cual haba de
hacer t'ructiticar en gran manera en si mismo , y en los otros por la utilidad
 MO'L 653
que haba de reportar en cuantos en sus obras buscran el fundamento de
una slida y fecunda virtud , principio de felicida d individual y social. En
tr Mozzi en la Compaa de Jess, lizo sus ltimos estudios en la casa de
Milan, donde, era profesor en el Seminario de Nobles la sazon que Cle
mente XlV dict el breve de supresion de la indicada Compaa en i775.
No qued , pues, otro arbitrio nuestro Mozzi que refugiarse su pas na
tal, donde fue muy bien recibido; y hecho miembro de su cabildo catedral y
despues arcipreste , se le encomend el delicado cargo de examinar y prepa
rar los que haban de ser promovidos la altsima dignidad del sacerdocio,
lo cual era muy adecuado a su carcter , pues teniendo gran celo por la glo
ria de Dios y salvacion de las almas , hacia comprender perfectamente a los
que eran encomendadas su cuidado lo mucho que es necesario se sacrique
el sacerdote para llevar adelante su importante ministerio; as que los disc
pulos del P. Luis Mozzi, eran en su da excelentes sacerdotes , abandona
ban la carrera ntes de llegar al orden del sagrado subdiaconado , en lo cual
se comprende perfectamente cun gran servicio prestaba a la Iglesia; pues
que aquellos tiempos, para ella calamitosos, en que el jansenismo buscaba
proslitos , necesitaba la rmeza y rectitud del clero , para que as resistieran
los embates dela impiedad, y los deseos imprudcntes de aquellos obceca
dos monarcas que se decidieron a apoyar el error, ignorando al extremo que
este su apoyo mismo les haba de llevar , extremo que acredit la experien
cia no poder ser ms fatal que lo que fue, principalmente los que con
mayor ahinco protegieron el error. Esfuerzos grandes hubo de hacer este
buen P. Luis, ya con los clrigos que se dedicaban esta carrera tan honro
sa , ya con los mismos corifeos del error, que ms de una vez hubieron de
darse por vencidos en los debates que con muy buen xito sostenfa siempre
que la ocasion se prestaba ello. As que su nombre pas a Roma , y all,
despues de darle ms hourosas distinciones , se le hizo misionero apostlico
y prefecto del Oratorio del P. Gravitta. Mas restablecida otra vez en el reino
de Napoles su querida Compaa de Jess, vol all, y en 4804 hizo el cuar
to voto , abandonando todas las halageas esperanzas con que le brindaba
el justo crdito de su virtad y circunstancias; y uniendo su parte la de
sus hermanos , para Con ellos buscar la mayor gloria de Dios , nica aspira
cion de su piadoso corazon, y principal compromiso que contrajo en su pro
fesion. No fu mucha la duracion de la Compaa segunda vez restablecida
en Npoles, as que su segunda disolucon march el P. Mozzi una Villa
del marquesado de Scotti donde permaneci muy poco tiempo , pues la muer
te vino exigirle el tributo que le deba, el da 24 de Junio de 1815, los
sesenta y siete de su edad, gastada toda en acaudalar ciencia y virtud para
dejar de ambas cosas ejemplos y testimonios que exciten los venideros
 MM l\IOZ
imitar lo que admiran para hacerse acreedores a la recompensa que envi
dian. Dej escritos muy a propsito para refutar con buen xito el ya des
acreditado error de Jansenio , y tambien trazo en muy buenos documentos las
sendas por donde podran los directores espirituales llevar las almas al esta
do de perfeccon en que se logra que desprendida la criatura de todo afecto
terreno, viva solo en Cristo y Cristo en ella, as como dej excelentes direc
torios para formar y fomentar asociaciones religiosas a honra y gloria de
Dios y de su Santsima Madre la Virgen; por todo lo que merece suma con
sideracion , pues si miramos su capacidad la hallamos muy buena , su con
ducta se nos ofrece ejemplar , sus miras elevadsimas y los medios de realizar
estas miras suyas todo lo adecuado que es posible los altos designios im
portantsimos lines que el Seor tuviera acerca de su amante siervo. No enu
meraremos uno por uno sus escritos; porque esta enojosa tarea no nos ser
vira ms que para hacerle reconocer como escritor fecundo , pues tal puede
llamarse quien durante su vida ha conocido impresas veintisiete obras, sin
contar con los muchos arreglos de otras y las diferentes memorias opscu
los, acerca de los cuales no hay una verdadera certeza de su procedencia.
En resmen , Luis de Mozzi fue un varon esclarecido, digno hijo del gran
Loyola, a quien anim en su lnea un deseo tan grande de la gloria de
Dios como el que tuvo el ilustre fundador de la misma Compaa de Jess.
C. R.
MOZZ[ (Marco Antonio) en latn Matias , cannigo de Florencia , e hijo
de noble familia. Naci en esta ciudad el 17 de Enero de 4678. En sus pr
meros aos, su padre fu su nico maestro; mas para estudiar humanidades
y losofa le envi al Colegio de Jesuitas. Despues curs teologa y el dere
cho en la universidad de su patria, descollando por su talento y aplicacion
entre los discpulos que concurrian a aquella famosa escuela. Profundo en
las ciencias divinas y humanas , quiso tamben cultivar las bellas artes ocu
pando sus ocios , ya en la poesa , ya en la elocuencia , ora en la msica, lle
gando a tocar varios instrumentos con mucha perfeccion. El jven prncipe
Juan Goslou de Mdicis, que tambien era muy apasionado de la msica , le
llamaba menudo a su palacio para que le acompaase. Si Mozzi cantaba
con gusto y buen estilo , tambien cautivaba la atencion de sus amigos con la
Prodigiosa facilidad con que improvisaba versos en que a menudo chispeaba
la inspirac,on_ Cosme Ill , que le amaba particularmente, interpuso su au
toridad para que obtuviera un canoncato en la metrpoli, y a pesar de que
en aquella poca era preciso optar por la corte por la Iglesia, Mozzi, sin
lenemistarse con ]a primera, supo conservarse el la segunda cumpliendo
los deberes que le impona su estado, y la obteneion de su benecio.
En 1701 la corte le encarg la oracion fnebre de Crlos II , rey de Espaa.
 MUC 655
y en 1705, por invitacion del cabildo metropolitano , pronunci la de Le0n
Estrozzi , arzobispo de Florencia. La Academia de la Crusca le nombr indi
viduo de la misma , y la de Florencia le conri la ctedra de literatura tos
cana en 1702. Estas distinciones fueron el preludio de otras mayores ; pues
la Universidad le decor con el grado de doctor en teologa, y la princesa
Violante Beatriz de Baviera le nombr su telogo , honores que si en otros
podan ser debidos al favor , en Mozzin eran hijos del mrito. Este eclesis
tico escribi: l. Discorsi sacri; Florencia, 1717. Entre estos discursos se
hallan las dos oraciones fnebres que hemos citado.2. Sonetti sopra i no
mi dati ad aloune dame orentine dalla serenissima principessa Violante, etc.;
Florencia , 1705. Esta princesa se haba entretenido en dar nombres dife
rentes y raros cuarenta y cinco damas de la corte , y el canngo Mozzi
escribi un soneto para cada uno de estos nombres. -5. Istoria di S. Cre
zi de Santi Martiri suoi compagni come puro della chicsa del mcdesimo san
to , posta in valcaba di mugello , etc. ; Florencia , 1710, en flio, con lminas.
La autenticidad de las actas del martirio de estos santos haba sido contro
vertida ; y el canng0 Mozzi escribi su historia por rden de Cosme lll , con
critica preciosa y variada erudicion. 4. Vita di Lorenzo Bellini 0rentno,
impresa en la coleccon de las Vidas de los ilustres arcadianos , parte prime
ra , pg. 408; Roma , l'il5.-5. Traduzioni in versi sciolti deglinni di Pru
dencio intitolati Corona; Milan , 1740. Mozzi muri repentinamente el 4 de
Abril de 4736, a la edad de cincuenta y ocho aos. lmprmise su elogio en
tre los Drgli uomim' illustri Toscani, tomo IV, pg. 701.M.
MUANCIO (Juan Domingo) , sabio jesuita del siglo XVII. Muri princi
pios del siglo XVIII , despues de haber escrito unas tablas cronolgicas muy
apreciadas , con este ttulo: Tabulw chronalogica: Dominici Muancii qua: sa
crw poltica bellica fortuita litteras et artes ad omnigcnam historiam complec
tuntur ab orbe condito ad annum post Christum natum, Roma , 1750; Bolo
nia , 1752. -M. .
MUCHOWSKI (Matias) , jesuita. Clebre predicador polons. Muri al
concluir el ao 1740. Los hermanos Backer insertan en su Biblioteca un ex
tenso catlogo de las obras que escribi este notable religiosoO. y O.
MUCIANA (Sta). El Martirologo Gerominano , y conforme el los eru
(ltisimos Bolandos, en su celebrada obra llamada Acta Sanctorum, nos dan
noticias en el da 26 de Julio, de dos Santos mrtires de la fe catlica , que
fueron Muciana y Laudasia , sin que puedan ellos mismos decir nada de las
circunstancias que adornaban a estos esclarecidos confesores de. la fe de
Cristo , ntes de declararse como proslitos de su santa religion , ni aun dar
nos alguna noticia acerca de la poca y manera con que fueron sacri
cados, por lo cual, aun cuando nuestros deseos serian informar exten
656 MUC
samente los eles de las virtudes en que estos Santos brillarian sin duda,
hemos de contentarnos con alabar Dios , por haber querido ocultar nues
tra vista las acciones hericas yde sus siervos , y no podemos decir otra cosa
sino que la conmemoracion de Sta. Muciana y de Sta. Laudasia , se hace en
la verdadera Iglesia cada ao en 26 de Julio.- G. R.
MUCIANO, mrtir. Hace la Iglesia mencion el 5 de Julio de este Santo,
del que se dice que preso en union de su compaero S. Mrcos por rden
del emperador Mximo, como no quisiesen adorar los dolos que les pre
sentaron, ntes los despreciasen y llenaseu de maldiciones , alabando Dios
al propio tiempo, los condujeran un campo en que se haba encendido una
grande hoguera al lado de un altar. En vano quiso el prefecto vencerles con
amenazas; pues llegndose al lugar del suplicio, un nio llamado Pablo , le
anim sufrir, mxime al ver a un ngel ofrecerse con ellos al sacricio. In
dgnado el prefecto , si bien no mand arrojarlos la hoguera , los hizo de
gollar incluso al nio, y sus benditas almas fueron celebrar su triunfo la
presencia de Dios en este da, sin que nos digan los Martirologios el ao del
reinado del emperador Mximo en que sucedi.C.
MUCIANO (S.). De los muchsimos santos que dio Capua en las diversas
persecuciones que contra la Iglesia de Jesucristo se suscitaron en los prime
ros das de ella , fue uno S. Muciano que padeci martirio por la fe en com
paa de Cipriano Mussarla, Donate y dems , siendo muy de notar que pe
sar de constar de un modo indudable el martirio de estos siervos de Dios, y
estar acreditado por el testimonio de cuantos han escrito acerca del gran
acontecimiento de las persecuciones del cristianismo , ninguno determina ni
las circunstancias que concurrieron en nuestro Santo , durante el sacricio
que de su vida hizo en aras de la divinidad , nitampoco acerca de los ante
cedentes de su estado, ocupacion ministerio ntes del momento dichoso
en que su confesion le proporcion la inestimable dicha de acrecentar el n
mero de los mrtires. As que no nos es posible decir de l otra cosa sino que
martirizado por la fe de nuestro Seor Jesucristo el da 12 de Abril, este
mismo da es el en que se recuerda su memoria, si bien algun tanto oculta;
Pues el ms conocido de los mrtires que aquel da murieron en Capua es
el glorioso S. Ci priano,'bajo cuyo nombre se enuncian estos Santos , al decir
la Iglesia en Capua , S. Cipriano y sus compaeros mrtires.-G. R.
MUCIANO (S.). Vase Muero (S.) 't
MUCIANO, escritor eclesistico, muy apreciado por su elocuencia, y de
quien se' sirvi Cnsodoro para traducir al latn las treinta y cuatro homilias
de S. Juan Crisstomo Sobre la epstola los hebreos. Esta traduccion exis
te todava y ha sido impresa en Colonia en 1550. Este Muciano es, segun se
Cree , el mismo que escribi contra los obispos de Africa que se haban sepa
 MUC 657
rado de la comunin del papa Vigilio en cuanto conden los tres captulos.
Muciano los trata de cismticos , y emplea contra ellos los mismos argumen
tos de que se haba servido S. Agu'stin contra los donatistas. De la obra de
Muciano solo existe la respuesta que escribi contra ella Facundo, pues se
cree que el Muciano de que habla Casiodoro es el mismo Muciano contra el
que escribi Facundo. El tiempo , el nombre , la profesion, demuestran que
es una misma persona. El cambio de una letra hecho en su nombre puede
proceder dela incuria de los copistas. Cuando Facundo emprendi la refu
tacon de Muciano 'se hallaba enfermo y desterrado , de manera que no pu
do hacerlo con mucha extension , porqu'e'carecia de los libro.s de que nece
sitaba para tratar la materia como convena. Era entnces el ao de 555
556. Procura principalmente manifestar que Mucano abusaba de la autor
dad de S. Agustn, como Fausto de Riez haba abusado de ella en sus escri
tos sobre el libre albedro, por no entender ni uno ni otro los escritos de
este Santo Padre; que haba mucha diferencia entre la causa de los donatis
tas y la de los tres captulos; que en tiempo de los donatistas no se trataba
ms que del cisma , mintras ahora se trataba de la fe. Para manifestar que
l y los dems obispos de Africa haban tenido razon para separarse de la
comunon de los obispos que haban condenado los tres captulos , dice que
estos no lo han podido hacer ms que unindose los herejes que han soli
citado esta condenacion, condenando el concilio de Calcedonia y anatem
zando los padres dela iglesia que han asistido este Concilio aprobado sus
decretos, y que habindose separado desde entnces ellos mismos de la Igle
sia , no se puede acusar los obispos de Africa de no estar ms en comunica
con ellos. Restaba Facundo demostrar que Io_s que condenaban el concilio
de Calcedona se hallaban por este hecho separados de la Iglesia , y lo prue
ba con el ejemplo de la condenaciou de Acacia, obispo de Constantinopla,
que produjo la de casi todos los obispos de Oriente, ya porque imitacion
de Acaoio no reciban el concilio de Calcedonia , ya porque comunicaban con
los enemigos declarados de este Concilio. La sentencia que pronunci la San
ta Sede contra Acacia y contra los dems obispos que no reciban los decre
tos de este Concilio , estuvo en vigor desde el ponticado de Flix III hasta
el de Hormisdas, sin que se hallra nadie que pretendiese, como Muciano,
que era preciso tolerar los malos y no romper la comunion con ellos. No se
conocan acaso los escritos que haba compuesto S. Agustn contra los dona
tistas? Sin duda que no. Pero es que la causa de los donatstas no era de la
misma naturaleza que la de los tres captulos. Facundo aade que S. Hilario
se separ tambien de la comunion de los que intentaron aniquilar Ia autori
dad del concilio de Nicea-, y. que otros muchos obispos catlicos hicieron lo
mismo. Sostiene que la Iglesia de Africa no se ha separado de los enemigos
ramo xuv. 42
 658 MUC
del concilio de Calcedonia, sino que ha evitado nicamente comunicar con
los que haban sido separados ya de la Iglesia por su oposiciob este Conci
l , y que hay ms motivo para reconvenir los obispos de Africa de haber
tardado demasiado en separarse, que de haberlo hecho con precipitacion,
comolos acusaba Mudano. Reere lo que haba dicho en el Concilio que el
papa Vglio reuni en Constantinopla en 547; la sentencia de excomunion
que pronunci este Papa contra Menas , que haba sido el primero en sus
cribir a la condenacon de los tres captulos : el decreto de Viglo , llamado
Judicatum , en que condenaba los tres captulos sin perjuicio del concilio de
Calcedonia , diciendo que no se habia dejado conducir la publicacion de
este decreto ms que por motivos puramente humanos; y la carta de Sor
cio Boetho, pr:nado de la provincia Bisaoena , en que pronuncia anate
ma contra Eutques y todos los que no reciban el concilio de Calcedonia,
que anatematiza la carta de Ibas , recibida en este Concilio. Conviene en que
el papa S. Esteban no rompi la comunon con S. Cipriano y algunos otros
obispos de Africa en la disputa del segundo bautismo, y da por razon que
no haba mediado hasta entnces ninguna sentencia de excomunion del Papa,
aunque amenaza con ella cualquiera que se atrevese en lo futuro volver
bautizar los que hubieran sido bautizados por los herejes. Lo que supo
ne evidentemente que S. Esteban era de opinion que se poda separar de la
comunion de los que erraban en la fe , y que era permitido permanecer uni
do con los que no haban sido sometidos todava al anatema. Por cuyo moti
vo aade: Aunque condeno a los nestorianos, porque estan separados de la _
Iglesia por el anatema , no condeno Teodoro de l\lopsuesto , que no ha sido
therdo de l; viendo principalmente que , segun la doctrina del papa Gela
rs0, ms bien del concilio de Roma, est prohibido condenar despues de
su muerte los que han concluido su vida en la paz de la Iglesia, siendo
ms natural dejarlos al juicio de Dios. La importancia de la cuestion, que
_ al ocupamos de Muco y sus escritos hemos comenzado a tratar, nos anima
continuar en ella, valndonos de lo que sobre el mismo asunto ha dicho
Ceillier al examinar la carta que escribi sobre la misma materia. Facundo
"titula 35ta cam de la fe catlica. Los que haban condenado los tres cap
tulos decan que no dejaban de estar unidos en la misma fe , en la adminis
tra00n del balltsmo, y en la rden de la colebracion del santo sacricio,
con 105 defensores de 105 mismos captulos , y que sus divergencias bajo este
nepto o em P"ludcales las creencias de la Iglesia. Facundo sostie
ne que puede v3calse esto , porque no se puede condenar la carta de
2::rtgaegltgeczreg0bre las dos naturalezas unidas en la 'sola persona de
nos y de los acfalos ente e}presada , sm aprobar el dogma de los cutqum
Pn1981es motores de la eondena_cmn de esta carta,
 MUC 659
y sin ensear , por consecuencia , que no hay ms que una naturaleza en Je
sucristo; que en vano se lisonjaan de conservar el smbolo de la Iglesia cat
lica y los artculos de la fe que contiene , pues pesar del artculo que reserva
al Hijo de Dios el juicio de los vivos y los muertos, le usurpan esta facultad,
juzgando y condenando obispos catlicos muertos en la comunion de la
Iglesia. Los acusa de no haber condenado los tres captulos ms que por mi
ras de ambicioh y de inters , y despues de haberse dejado corromper con
regalos y promesas halageas de parte de los motores de esta condenacion;
que el asunto de los tres captulos no es , como decan algunos ignorantes,
exclusivo de lbas , de Teodoro y 'leodoreto; que se reere igualmente to
dos los obispos cuya doctrina ha sido aprobada en el concilio de Calcedonia,
y a todos los que han muerto despues en la comunion de la Iglesia catolica.
Les pregunta si antes de condenar estos obispos, los haban interrogado
mintras vivan , reprendido, corregido y advertido , segun la costumbre de '
la Iglesia y el Orden de la disciplina , como se hizo con Arrio en el concilio
de Nicea , con Macedonio en el concilio de Constantinopla , con Nestorio en
el de Efeso, y con Eutiquio y Dioscrides en el de Calcedonin. Como no po
da probar nada de este gnero, les opone las actas del concilio de Antio
quia y del de Calcedona , en que Ibas, Teodoro de Mopsuesto y Teodoreto,
han sido declarados ortodoxos, y el primero y el ltimo restablecidos en
sus sillas. Les pregunta adems si el concilio de Calcedonia es ortodoxo
no : o: Si respondeis que es ortodoxo, sois herejes , pues condenais lo que ha
aprobado; y no caeis monos en la hereja , si respondeia que este Concilio no
es ortodoxo. Lo que dice de los autores de la condenacion de los tres capitu
los , lo aplica a los que estan unidos l por opiniones y comunica. Res
pondiendo despues los que aleaban que ofrecan el mismo sacricio que
los defensores de los tres captulos, les aplica estas palabras de Dios Can:
Si ofreceis bien, seris recompensado; si ofreceis mal. hallareis tambien
la pena de vuestro pecado. Conesa que nada es preferible. la paz , y
- cita sobre esto lo que dice S. Agustn; pero aade que no puede haberla con
los hercjes , ni con los cismzxticos , ni con los judos. ni con los paganos; que
esta paz ha sido por otra parte rota por los autoras de la condena de los tres
captulos , y que renunciando ellos pueden restablecer la paz. Tal es la con
cluson de este escrito , que tanta celebridad obtuvo en su poca y di origen
otros del mismo gnero , de que nos ocuparemos al hablar de sus autores.
IIUCIO (S.) , presbtero y mrtir. Naci en Grecia , y espir invocando el
dulce nombre de Jesucristo, despucs de haber sufrido con la mayor cons
tancia inauditos tormentos. Pereci degollado en la ciudad de Constantino
pla , imperando Dioclcciano , y siendo procnsul Loasidio. Su memoria es
honrada por la Iglesia en 15 de Mayo. -M.
 660 , MUC
MUC[O (S.) , solitario de Egipto , donde fund un monasterio , y tuvo por
discpulo a S. Coprs. Naci de padres paganos , por cuya razon sigui du
rante mucho tiempo en las creencias que le haban impuesto ensu educa
cion , las que no hubiera abandonado acaso nunca sin la intervencion divi
na , del modo que referiremos despues. No solamente era pagano , sino que
guiado por el mal instinto de sus vicios, hasta habia llegado ser ladron de
los ms mpos; pues saqueaba los sepulcros despojando a los cadveres has
ta de sus vestiduras. Una noche que haba llegado una ermita con el de
signo de saquearla , porque tena noticias de que una virgen , que all haba
consagrada Dios , tenia muchas alhajas , qued dormido en el tejado rendi
do de buscar intilmente un sitio por donde pudiera. penetrar. Su sueo fue
misterioso como aviso del cielo , de tal manera, que cuando abri los ojos
la luz del nuevo da, era ya otro hombre distinto; y preguntzindole la virgen
qu hacia all, se limit pedirle. que le llevase a la iglesia , donde se ech
los pies de un confesor baado en lgrimas de arrepentimiento , pidiendo le
instruyeran en la religion cristiana y perdonndole sus culpas le impusieran
la conveniente penitencia. Despues de haberle dado la instruccion precisa, le
dijeron tres versculos de un salmo para que los meditase durante algnn tiempo
y volviera despues. Mucio se retir entnces al desierto , y all permaneci
algun tiempo haciendo una vida penitente , sin alimentarse ms que dera
ces , y orando y meditando continuamente en los tres versculos de su salmo,
Cuando volvi dar cuenta de su meditacon los sacerdotes , se maravill
ron stos del provecho que haba sacado, y continuaron ensendole y ex
hortndole durante una semana , al cabo de la cual volvi el Santo al desier
to, donde continu la vida que ntes hemos descrito con ms rigidez, si cabe,
por lo cual obtuvo mayor fruto; pues aprendi sin maestros y por revelacion
de Dios , hecha su corazon , toda la Escritura Santa. En esta segunda poca
era tanto el desprecio con que miraba su cuerpo , y tanta la gracia que le
dispensaba la Divina Providencia , que ni aun de buscar alimento se ocupa
ba , tomndolo nicamente cada siete das en que, como otro S. Pablo, le
deparaba un pan su Criador. El ruido de esta maravilla y la fama de su
santidad le trajeron muchos discpulos , lo que d ocason que fundra
un monasterio clebre por su santidad. Acerca de su muerte le dijo un mo
rhundo, que Dios la prolongara hasta que estuviera ms preparado para
ella con cuyo aviso dobl el esmero de las penitencas , y esper que Dios
le creycse digno de llevarle su gloria. Muri mediados del siglo IV.
G. P.
MUCIO (S). dicono y mrtir. Vase Panuamo (S).
MUC[O DE LOS ANGELES (P.) , jesuita italiano , natural de Spoleto, catedr
tico de losofa y teologa , tan distinguido por su ciencia como por su vr
 MUC 661
tud. En vida tu el consuelo de los aligidos y la ayuda de cuantos necesita
ban consejo. Su grande ingenio era sutil y vehemente para argir , y pronto
y claro para probar; as es que todos admiraban la profundidad , sagacidad
y perspicudad de su doctrina. La probidad y santidad de su vida era re
compensada con grandes alabanzas, y su piedad , acompaada de su gran
de afabilidad , le atraa numerosos amigos. Alabado por sus virtudes y ve
nerado por su ciencia , falleci en Roma en Noviembre de 1597 , a los trein
ta y nueve aos de edad y veinte de hbito. Dej las obras siguientes: Com
mentarios in omnes fere libros phlosophcos Aristotclis.In Summam S.
Thomaa. -Notce in Epistolas D. Pauli.In Evangelium D. Matthwi. In
tomos Corwiliorum. S. B.
MUCIO DE CAVA (F_r.), religioso capuchino de la provincia de Npoles.
Despues de haberse distinguido por sus virtudes y estudios, ejerci por
muchos aos el cargo de maestro de novicios. Dej fama de varon ejemplar,
y public en italiano las obras siguientes: Tratado de la signicacion de los
misterios del sacrosanto sacricio de la Misa; Roma , por Lus Grignano, 1626. '
Explicacion de los divinos ocios y ceremonias que se hacen en las cxcqaias de
los difuntos; ibid. , por Jacobo Mascard , 1612 , en 8.-S. B.
MUCIO V1TELLESCHI jesuita italiano, nacido en Roma en 2 de Diciembre
de 1563. Distinguise desde muy jven por su amor las ciencias, y todava
ms a las virtudes , de manera que llegado apnas la pubertad , hizo ya voto
de continenca y entr despues en la Compaa de Jess , renunciando las
riquezas que le correspondan por su familia, que era muy ilustre y pode
rosa en la capital del mundo catlico. Tom la sotana el da 27 de Agosto
del ao 4585 . los veinte de su edad , hacindose desde luego notar por su
prudencia , modestia y dems cualidades personales que tanto le ganaron el
afecto de sus compaeros. Ense con grande aplauso losofa y teologa en
Roma , y fue despues rector del colegio de Npoles y del de Inglaterra en
Roma; administr luego las provincias de Npoles y Roma como prepsito
provincial, ganndose el general afecto por sus grandes virtudes y benigna
afabilidad. Elegido, por ltimo, sexto general de la Compaa de Jess en
25 de Noviembre de 1565, la gobern por espacio de veinticinco aos con
grande acierto y prudencia. Escribi: Epistolas IV parameticas ad Societatcm
Josu; I ad patrcs et fratres Societatis; II ad Superiores Societatis, MDCXVII;
III ad 'p'rovincialcs ct patres congregationum provincialium Societatis Jesu,
MDCXIX , in 8_.; I Vad patres et fratrcs anno seculari Societatis , MDCXXXIX;
las cuales fueron traducidas al castellano. - Oratio de Passi01w Domini , pro
nunciada en presencia de Gregorio XIV en 4590.S. B.
MUCIO (Bernardino), franciscano italiano, natural de Brgamo, lector
de sagrada teologa , predicador general y custodio de la provincia de Mi
662 MU!) _
noritas reformados. Floreci en 4623 y escribi: Commentaria in quatuor
libros Sententiarum ad mentem D. Benaventuraz. Retlwricam Sacram con
ci0natoribus vald utilem. -S. B. '
MUCIO (Nicols), religioso franciscano , natural de Venecia , que oreci
en su Orden en 4238. Public , segun reeren Tosigniano y Wadingo: Super
opera S. Gregorii locos communes; obra dividida por materias.-S. B.
MUDA (Gualtero de), monje cisterciense del siglo Xlll. Escribi la vida
del B. Trono, segun se lee en la Historia literaria de Francia, cuyas pa
labras son las siguientes: En la abada csterciense de nuestra Seora de
Doest (capella Thosana) , hija de la abada de Dumas , cerca de Brujas , di
cesis la sazon de Tourna , en una tabla de pino, colgada en la pared de
la iglesia delante del altar mayor , no ljos de la tumba del beat0 Tnornrxo
(Trophimus Trophinius) , se leyeron por mucho tiempo sesenta y seis ver
sos latinos, escritos en i285 por un monje de aquella casa, Gnaltero de Mu
nda , en honor de aquel Obispo noruego que haba abandonado para ir Ro
ma , consecuencia de algunos conictos con el poder temporal, su ciudad
episcopal de llamar. Este pequeo poema , copiado hcia 1550 por otro
monje de Doest , ha sido publicado por Crlos de Wich, prior de las Dunas.
Est compuesto de versos cxmetros de doble rima en la cesura y el n:
except0 el mrito que pueda tener la dicultad que este metro da los ver
nsos , carecen del que pudiera darles el estilo, las ideas, la expresion la
prosodia , y aun la narracion de los hechos. Lugares comunes tan penosa
ny malamente versicados interesan mnos que el sencillo epitao latino,
agrabado, segun se dice, sobre aquella tumba, que no se ha vuelto a encon
trar despues dela destruccion del monasterio: Aqu yace Trono de N0
ruega , obispo de la ciudad de Hamar, que desterrado de su pas por defender
las libertades de la Iglesia, naufrag: pobre , desfaliccido, hall aqu un asilo
misericordioso , durante treinta semanas, y descans en una santa muerte
el 8 de Enero de i284. (4285. N. S.)El autor dela Biblioteca Cistcrciense cs
sel primero que ha hecho imprimir los versos de Gualtero de Muda , el Pa
ndre Bolando no los haba conocido.nS. B.
MUDARRA (Alonso), religioso lego de la rden de S. Gernimo en su
monasterio de Yuste. Fu sugeto de aventajadas prendas, y de buena posi
cion en el siglo; pero su nclina,con las cosas santas le hizo abandonar las
mundanas , yndose dicho convento servir como pobre y humilde a los
siervos de Dios, conociendo que en ellos serva al mismo Seor. Fu sugeto
muy apreciado por el Emperador, quien le dio cargos importantes; pero
puesto en la religion se humill , no acordndow poco ni mucho de lo que
hab"! 51d0 , Sino de que era un miserable pecador. Tenia una sola hija , ca
sada Iloblemente, conforme su calidad. Fu a ver a su padre acompaada
 MUG 663
de su marido y de mucha gente: pregunt qu cargo tenia, y sabido que era
cocinero, le pes el haber emprendido el viaje , corrida de que tuviesen en
tal ocio hombre tan principal. Su padre , que lo comprendi. sali su prei
sencia , dicindola con rostro grave delante de su marido y de todos , que
aquella era toda su honra, y que en la obediencia tenia puesto tudo su teso
ro yestimacion, y que nunca haba credo merecer la dicha de servir
Dios en sus siervos; que se quedase con sus trajes de seda y su vanidad,
que harta lstima le tenia : y esto dicho se volvi la cocina , y nunca qui
so volver verla, quedando su hija turbada y confusa. Acab este siervo de
Dios su vida con mucha santidad , dejando a los que le conocieron lastima
dos por haber perdido un hombre de tanto valor, de tan grande ejemplo y
de tantos merecimientos.-A. L. l
MUELSER (Juan), militar protestante, detenido en Spoleto, manifest
con otros diez compaeros al arzobispo de esta villa que deseaban hacerse
catlicos. Despues de haberles hecho comprender toda la gravedad de su de
terminacion, los encamin al P. Leopoldo, religioso franciscano , quien en
carg la conclusin de su instruccion religiosa. Cuando esta hubo terminado
el arzobispo recibi en la catedral su profesion de fe y su abjuracon del
protestantsmo , bautizndolo's bajo condicion , y administrndoles la conr
macion y comunica , terminado lo cual, les hizo or una piadosa pltica sobre
la verdad del catolicismo. Fueron sus padrinos los hombres ms notablesde
Spoleto, y los eclesisticos ms. distinguidos. Esta ceremonia tuvo lugar el
din 6 de Abril del ao de 4834.G. P. ' r
MUGIC'A (P. Jos Antonio), jmuita natural deCalatayud , donde vino al
mundo en 49 de Enero de 4667. Era de antigua y noble familia que le pro
porcion una distinguida educacion , destinmlole al mundo, en que le crea
llamado brillar; pero el P. Mugica abandon con grande placer las vani
dades humanas entrando en la'Compaa de Jess en la provincia de Casti
lla, de que lleg ser uno de los principales adornos. No fueron ciertas
mente los graves estudios de la religion los que llamaron principahnenh:
su atenci0n ; pues nacido poeta, la imaginacion que brilla en todos sus
trabajos le hizo an en el claustro dar algunos destellos, y los asuntos reli
giosos fueron desempead0s porl no sin esa grandilocuencia y elevada'auto
ricacion que los caracteriza , aunque por desgracia participan/del mal gusto
propio de su poca. Prueba de que eran apreciados su talento y erudicion
son los diferentes cargos que desempe en la Compaa , que vienen de-
mostrar que nocanecia de cualidades para aspirar superiores destinos. Con
tento, sin embargo, en el ejercicio de la virtud y el cultivo de las letras, a
llecihcia 4758 con no poco sentimiento de sus hermanos, los quedeja
ha un ilustre reeuerdoen la historia literaria delos siglos XVII y XVIII en
66/1 MUG
que no sin justicia se le cita. Sus obras , segun uno de nuestros ms acredi
tados bibligrafos , son : 1 . Trece octavas, impresas en el Sacro Monte Par
naso delas Musas en elogio de S. Francisco Javier. Edicion hecha en Valen
cia por Francisco Mestre en 4607 , en 4. En la misma obra se hallan un
romance endecasttabo (pg. 6062) , una cansion (122 y 25), y otras compo
siciones2. Armnica vida de Sta. Teresa de Jess , fundadora de la refor
ma de Carmelitas descalzos , dedicada al Excmo. Sr. Duque de Arcos. Madrid,
por Francisco de Hierro, 4612 , en 4., de 672 pg. , que contienen ms de
mil octavas , en cuyo metro se halla escrito este libro. -5. Poesas en dife
rentes metros. Son un soneto, ocho octavas, y unas Liras publicadas por D. An
tonio Guerrero en la Vida de Sta. Toribio y certmenes por su canonizacion,
celebrados en el Colegio mayor de Oviedo de Salamanca. (V. las pgs. 205 55
y 95 dela referida obra.)4. Poemas g versos sueltas , que componan un
tomo manuscrito, existiendo otro ms en la librera de un particular amigo
de Latasa , quien dice acerca de este poeta: Tengo copia de algunos elegan
tes y sentenciosos (versos) en un tomo de poesas manuscrites , y he visto
notros en otro tomo , que pertenece la librera que fu del citado canngo
Turmo; pero todava son ms los que escribi: pues el Dr. D. Miguel Mon
nt85( , prior que fue del Santo Sepulcro de Calatayud , en carta que me di
rigi desde ella , me deca, que formaran un tomo no pequeo las poesas
sque dej sin imprimir, siendo en su versicacion otro Marcial. S. B.
MUGLICH (Mauricio), doctor en losofa. Abjur en Augsburgo el 22 de
Setiembre de 1859. Haba sido durante diez y siete aos ministro protestan
te de Uundshubel en las montaas metlicas de la Misnia en Sajona. Su bue
na disposicion y su celo le ganaron el afecto de sus feligreses, al mismo
tiempo que le obligaban tomar conocimiento de las mejores obras ascti
cas y teolgicas de la Iglesia Romana. La conviccion y la gracia no tardaron
en obrar en su corazon, y renunciando su curato vino hacer su profesion
de fe catlica en manos del P. Bernab Nuber, abad de los Benedictinos de
Augsburgo. Muglch fu ms tarde uno de los redactores del peridico t
tulado Lion, y como protestante escribi algunas obras muy conocidas de
sus correligonaros. -G. P.
MUGNIER (Huberto) , jesuita francs. Ense losofa y letras muchos
aos. Fu tambien penitenciario ponticio en el Vaticano, y por largo tiem
po del prncipe de Cond. Muri en Rems en 25 de Setiembre de 1651. Escri
bi: Veram polticam Princips Christiani; Pars , 1647 , en 4.0. y 0.
MUGNOS (Jacobo), franciscano italiano de la provincia de Palermo, doc
tor en sagrada teologa y predicador muy celebre en su poca , en que se dis
tingui por su grande elocuencia .v erudicion en las Sagradas Escrituras y
Santos Padres. Fue tambien denidor de la provincia de Sicilia. Falleci
 MUG 665
en 1664. Escribi: Tractatmn Theologicam pro Immaculata B. Virgin-is Con
ceptione per quazstiones distributam. S. B.
MUGNOSIO (B. Diego de). Fu este esclarecdo var0n mrtir por la fc de
Cristo , despues de haber acreditado sus virtudes en la perfectsma vida re
ligiosa que Dios le llam , y en la cual oreci en la Orden Serca. Des
pues que hubo hecho un excelente noviciado, y recorrido los ms espinosos
cargos de la religon . desempendolos todos con un verdadero celo y obran
do siempre en perfecta conformidad con los deseos y designios de su santo
Patriarca , fue llevado como guardian al convento de la Gomera , en los
das de su fundacion , la cual contribuy en gran manera , ya por los ser
vicios que prest , ya tambien porque su buen ejemplo y su observancia hi
cieron que todos los religiosos que en esta primera poca fueron a tan es-*
clarecdo monasterio, fueran ejemplares de virtud y modelos de santidad,
para no desdecir del que, cabeza de todos ellos, iba delante de todos en virtu
des y merecimentos. Pasaban , pues . sosegados su vida bajo la sba y muy
prudente direccon de este esclarecido varon, cuando por los aos de 4572
vinieron a aquellas provincias una porcion de malvados, que sin respeto ni
reverencia alguna se apoderaban de cuanto haban mano; todo lo des
truian, todo lo arrasaban sin perdonar ni imgenes ni lugares sagrados, y
aun con las personas tampoco tenan el miramento debido, exigiendo no
solo servidumbre, sino lo que ms es, obligando todos que les,diesen
cuanto se les antojaba arrebatar. Por esta rapia hubiera pasado buena
mente el respetablisimo Fr. Diego; pero cuando vi que se profanaban los
lugares sagrados , que se abusaba ncuamente de los objetos Consagr'ados al
culto , y que las imgenes de Cristo , de la Virgen y de los santos se les
maltrataba ncuamente, su celo se despleg en toda su energa, les hizo
ver lo mal que obraban , les llam la atencon sobre la ira del cielo que se
concitaba contra ellos , y los reprendi gramente por su incua conducta,
oponndose cuanto pudo que en su iglesia se cometeran profanaciones;
pero as como estaba devorado por el celo de la casa de Dios , as los opre
bios de los que a Dios improperaban cayeron sobre l, y acometndole
s
una porcon de aquellos desgraciados enemigos de Cristo y de su iglesia , le
llenaron de golpes, y con muchsimos dolores le hicieron sucumbir; acom
pandole en su gloriosa muerte la mayor parte de sus hermanos morado
res de aquella santa casa, que defendiendo como su guardan los fueros de
ella y los derechos justos de Dios y de sus santos , aumentaron el catlogo de
estos, inscrbiendo en el sus nombres, de cuya veneranda memoria ha que
rido la Iglesia se congratule la Orden Serca , y todo el orbe catlico, con
sagrando. su esta el da 50 de Agosto , en cuyo da del ao 157Zse ver
tc el martirio, y poniendo la cabeza de todos aquellos ilustres varones al
 666 MUG
P. B. Diego , para que el que les haba regido y gobernado con acierto y con
buenas circunstancias en los das de su probacion, sea tambien por quien
ellos scan conocidos , y su memoria se haga imperecedera como inolvidable
impereoedera es la memoria del B. Diego Mugnosio y sus compaeros
confesores y mrtires.-G. R.
MUGUER (Fr. Andrs de ). Cuando acab su primer provincialeto el cle
bre padre Fr. Domingo de Santa Maria , le d la provincia sucesion eligien
do este religioso , cuya vida ejemplar vale mucho. Naci en Andaluca , y
aunque tom el nombre de su pueblo, hoy Moguer, no olvid el de sus pa
dres, que fueron hidalgos con antigua propiedad , conocida en aquella tierra.
Crironle estos desde mom en la enseanza cristiana que profesaban, y cre
ci amando la inocencia, teniendo siempre inclinacion la virtud y al ejer
cicio de las letras. Habiendo de darle estudios , determinaron enviarle la fa
mosa universidad de Salamanca , cuna de tantos ingenios y hombres doctos.
Estudi la gramtica , y por evitar las ocasiones de distraerse como seglar y
mozo , determin recogerse en la religion, pidiendo el hbito en el cele
brado convento de S. Esteban , que recogiendo en l los estudiantes vir
tuosos para la profesion de predicadores , los ofreca al mundo con mucha
reputacion de su nombre. Curs las artes y la teologa con sumo cuidado, y
no poco aprovechamiento, y sin que olvidara la virtud por el estudio. En
ella le guiaba el Seor para ms amarle y para que amra ms la salud de
los prjimos predicndoles el Evangelio. Fu riguroso en el comer pescado
y guardar los ayunos de la Orden. Camnaba pie , y no hubo memoria de
que hubiese montado en cabalgadura, durante su vida, ms de cincuenta
aos. Muy compuesto, amigo del silencio y de la obediencia, en extremo
grado caritativ0; los padres de aquel religioso de Salamanca, que conocan
estas dotes, le enviaron predicar las montaas para que con su religion
la inculcase en los nimos de todos y en los entendimientos de las_ gentes
que en ellas vivan. Con otro religioso , sin dinero , pidiendo limosna por el
amor de Cristo , cuyos predicadores eran , pasando hambre, sed y cansan
cio , porque algunos pueblos eran muy pocos caritativos , cumplieron su mi
sion, sin cansarsa ni desmayar en procurar la salud de las almas. Acabado
el tiempo que les seal elv prelado, volvieron a su convento, animada su
'e por la gran humildad que tenan. A poco tuvo noticia Fr. Andrs de la
mucha religon en que estaba fundada la provincia de Santiago de Mjico,
y del fiuto obtenido por la predicacion en las naturales; llevndoles el co
nocimiento y servicio de Dios, y por ello se aviv su deseo de pasar las
Indias. Parti en la primera expedicion de frailes . y parti go:oso por
que, se iba ocupar de las cosas tan importantes y propias de su profe
v sion. Rogocijronle en Mjico las sagradas constituciones puestas en prc
 mua ' 667
tica por los predicadores en Mjico , y que aun cuando faltasen libros en los
cuales pudieran verse escritas, podan leerse en el concierto del convento.
Mucho era el rigor; pero era preciso tenerle cuando se deseaba la dlatacon
de la provincia y el aumento de casas en ella, y porque as eran los natu
rales ms favorecidos de ia doctrina y de los ejemplos. Fu Fr. Andrs de
Muguer muy devoto en la oracion , ejemplar y cristiana vida: no ofendan
sus dichos ni la sinceridad de sus palabras, agradando todos cuando ha
blaba. Por esto le eligieron diversas veces prior los tres conventos de la
provincia, que haba experimentado lo mucho que habia sido, y esperaban
mucho de lo que en lo porvenir sera. Coro de ngeles , cuenta la crnica,
que le pareca al bendito fraile el de los suyos , procurando cuando erapre
lado no hubiese en el canto descuido que desdjese de la fervorosa adver
tencia que da su ocupacon quien la emprende tan alta como a Dios.
Siendo prior mand escribir la coposa librera que tena el coro de Sto. D0
mingo de Mjico, y lo mismo hizo cuando lo fue de Oajaca, enriqueciendo
su coro con igual tesoro. En todo gnero de virtud era docto y ejerctado.
Era tanta la opinon que de su santidad tenia toda la provincia, que aun no
siendo prelado, le profesaban todos la misma veneracon que si lo fuese.
Abcrrecia la ociosidad, hacindola guerra con palabras y obras: escribi
muchos y eruditos cuadernos de devocon , si bien no guardaba proporcon
la elocuencia y estilo a sus muchas letras. Constante en la orac0n, aunque
hubiere hecho una jornada larga por el da , no se dispensaba el levantarse
matines media noche. Ni la dignidad le olvidaba su natural familiari
dad, ni la humildad le causaba remison en los brios de su ocio. Contrajo
grandes mritos y virtud, y triunf de los enemigos que, envidiosos de su
ejemplar prudencia y de su predicacion , fueron luego los pregonerus de su
mmecmento. Tamben escribi un libro de varios ejemplos de santos mon
jes y religiosos antiguos, y la vida del bendito P. Fr. Domingo de Betanzos.
El vrey de Mjico D. Antonio de Mendoza, primero que desempe dicho
cargo en aquella regon , le escogi por suconfesor , y siguiendo sus consejos
tuvo acertado gobierno en varias ocasiones que 10s acept. El licenciado
Tello de Sandoval escogi al P. Andrs entre los hombres doctos y de ca
lidad para calificador de los negocios del Santo Ocio, y fue adems predi
cador general del convento de Oajaca. Cumpliendo con exactitud su minis
terio, enseaba los Indios, ms no se contentaba con lo que ellos por su
natural deseo y aptitud aprendan , sino que les procuraba encumbrar en el ,
estudio de la perfeccon de la vida contemplaliva: as logr dejar muchos
bien enseados y que pudieran ser maestros. Despues de provincial, cali
cador y confesor del Virey, se fue al convento de Sto. Domingo de la Puc
bla , a cuyo cargo estaba la administracon de los Sacramentos los indios
 668 MU!
de S. Pablo, que habitaban el arrabal de la misma ciudad de los Angeles. All
les haba llevado los indios la divina misericordia el ao de 1576 , en el
cual tuvo lugar una gran pestilenca que asol todo. El los confesaba y conso
laba de una manera maravillosa , llegando el caso de vender sus libros para
aplacar el hambre de que moran algunos. Por entnces debi ocurrir su
muerte, imitando Sto. Domingo, dicen los historiadores, pues tena el
Santo buena librera como letrado estudioso, y toda la vendi para comprar
de comer los enfermos: queriendo imitar al Santo Padre en otras cosas. se
le quera parecer en esta: el glorioso patriarca apeteca la vida humilde y
deseaba ms vivir en Carcasona burlado de los muchachos por loco , que en
Bom reverenciado de los cardenales por santo. Acabada la peste primero en
la Puebla que en Mjico y su comarca , el santo viejo vi que tenia ya poco
en que ocuparse en el primer punto, y se traslad al pueblo de Atzcapulcazo,
donde eran terribles los efectos del mal, y en donde trabaj tan fervorossi
mamente como siempre. A este ltimo punto tambien le llev el Seor que
terminra su laboriosa carrera y se preparra recibir el premio de sus
trabajos. Haba tenido varias enfermedades; pero jams permiti le viese el
mdico; mas esta vez, andando entre los apestados, conoci se le acababa la
existencia y consnti le llevasen Mjico. Muy en breve le llev Dios su
compaa, pensando padosamente; y la ciudad toda qued llena de lgrimas
por su ausencia como de alabanzas por su santidad. O. y O.
MUIR (Mademoselle) , amiga de Mademoiselle Campbell, y perteneciente
a una rica familia de Escocia , se convirti en un viaje que hizo Italia en el
ao l815. Tuvo oeasion en Roma de conocer a un prelado, cuya conversa
cion le hizo que dudra en algunos puntos del protestantismo, y concluy
por convertirla del todo al catolicismo , que abraz con ardor; y volviendo
a su patria; di ejemplo de todas las ms excelentes virtudes , hasta que una
_ enfermedad incurable la priv de la vida en Lndres, habiendo sido duran
te su padecimiento un modelo de cristiana resignacion, sin que nada fuera
capaz de amenguar su celo. Muri en 4817.G. P.
MUIS (Simeon Marotte de). Este sbio profesor de lengua hebrea naci
en Orleans el ao 1587 , y dedicado al servicio de la Iglesia, fue nombra
do cannigo y archidcno de la santa iglesia de Soiss0ns.' En 1604 le
nombr el rey catedrtico de lengua hebrea en el Colegio Real, desti
no que desempe hasta el ao 1644 en que muri. Dotado de un buen
juicio, dice su bigrafo Mr. Labourderie, conoca a fondolos dogmas y la
historia de la religion, y ninguno en Francia alcanz mayor ni ms justa
reputacion que l en la lengua hebrea y en el rabinismo. Su estilo puro.
neto y fcil, era tamben distinguido por su fuerte razonamiento en las po
lmicas. De este sabio profesor de hebreo han quedado las siguientes obras:
 MUI . 669
Davidis Kimchi AbenEira et Solomon Jarchi , sobre el Salmo XIX , dedica
do al cardenal de la Rochel'oucauld. R. Davidis Kimch commentarus in
Malacham , hebrwo ettat; Pars, 4618 en 4.-Bellarmim inst-ituti0nes he
b1ae; Pars , 1622 , en 8. Esta edicion de la Gramtica hebrea de Bellar
mino est seguida de anotaciones sobre el Salmo XXXIV. Commenta
1'iusltteralis et hstoricus in omnes Psalmos Davdis et selecta Veteris Testamen
ti cantica ; Pars , 1650 ,.en flio: L0vaina, 1770; en 4. dos volmenes. Ya
en 1625 haba publicado Muis los cincuenta primeros salmos en 8., en Pa
rs, como un ensayo, y este Comentario de los Salmos est tenido por el
mejor de todos los publicados hasta esta poca, segun el juicio de Bossuet
en su carta al P. Mauduit del Oratoria, y de Godeau , obispo de Vence, de
Gasend , de Voissin, y de casi todos los intrpretes , incluso el autr Ri
chard Smon , que pocas veces alab sin encontrar defecto en lo mismo que
alababa. Assertio veritatis hebraicw adversas Joanms Morniexercitatmws,
in utrumque samaritanorum Pentateuchum; Pars , 1651 , en 8. Assertio ve
rilatis hebraicw altera; Pars , 1654 , en 8.Castigatio anmadversi0num Mo
rin-i in censuram exercitatonum ad Pentatcuchum samaritanorum seu veritatis
heb1aicu3 Asserto tertia; Pars , 4659 , en 8.El P. Morin del Oratorio ha
ba publicado sus Exercitationes , en las que nada perdon para disminuir
la autoridad del actual texto hebreo , y elevar el del Pentatuco samaritano
y la verson griega de los Setenta. Muis, en el primero de sus tres tratados,
defendi el texto hebreo , y respondi las proposicicones del P. Morn , el
que no desisti por eso de sus opiniones, razon por la que Mus public
sucesivamente las otras dos , que pueden ser muy tiles para combatir los
errores del P. Morin , segun Simon y el P. Fabrici , no obstante de que el
autor haba cado en el opuesto extremo , atribuyendo la Massora privi
legios que no le convienen.- Varia sacra variis et rabbinis contexto; Pa
rs , 1654 , en 8. Esta es una coleccion de lo mejor que han dicho los ra
binos sobre los puntos ms difciles del Pentatuco , del libro de Josu y de
los primeros captulos del de los Jueces. Habindose ejercitado Muis en la
poesa hebraica, Bourdelot public una de sus composiciones en Pars el
ao 4619. En el compendio de la vida de Daill se dice: que habiendo es
crito ste en favor de los protestantes sobre el ltimo versculo del salmo
XX, Muis le contrari sosteniendo la interpretacion latina. En la Gallia
Orientalis de Paul Colomici , en el Moreri , y en las Memorias de Niceron,
se da razon de algunos de sus opsculos sobre la literatura hebrea , la que
conoci como pocos , razon por la que an se estudian sus obras como de
las de mejor y ms acertada doctrina en su gnero. -C.
MUISIS (Gil li), en latn /Egidius Mucidus, historiador belga. Naci en
Rongy en 1275, y muri en 4552 , cerca de SaintAmand. En 1289 tom
 670 MUL
el hbito de benedictino en Tournay , de cuyo convento fue nombrado prior
en 1527, y abad en 155I. Dej diferentes obras que han llamado en los l
timos siglos la atencion de los eruditos. Algunos extractos de una pequea
crnica , que comprende los sucesos que tuvieron lugar desde 4547 l552,
se hallan en las Nuevas Memorias de la Academia de Bruselas, tomo X, en
que las insert Mr. de Gerlache : otra crnica relativa la guerra del rey de
Francia con el conde Guido Dampierre y el rey de Inglaterra hasta i568 , ln
sido analizada por Mr. Buchon , en su edicion de Froisard; Goethale Ver- '
cruysse haba publicado un largo fragmento de ella en el Espectador Belga;
Cambray, 1806. Ms importante es todava el trabajo que public bajo el
ttulo de Tractatus, registrationcs, ordinationes et qutedam incidentia , pn
blcado por Ah. Sanet , en el Corpus chronicorum Flandriw; 4857, en 4.,
tomo ll, pg. lll-9.95. Este trabajo es notable , porque el texto latino se
halla mezclado con largos fragmentos de versos franceses: comienza en 4296,
y se extiende hasta 1347. Esta particularidad se halla tamben en el Chroni
con alterum, que comprende desde 4298 4552 , en que el latn domina to
dava ms. Encuntraseadems la narracion de los sucesos acaecidos des
de 1298 a 4352. Este texto se ha publicado tamhen en el Corpus chronico
. rum que acabamos de ctar.-S. B.
MULA (Marco Antonio de) , llamado tambien Amalia, descendiente de
una familia patricia , en Venecia. Fu promovido al episcopado , y despues
' creado cardenal. Obtuvo la plaza de bibliotecario del Vaticano , y revel
grandes conocimientos en el Concilio de Trento. Falleci en 1570 , habiendo
fundado en Pdua un colegio, que lleva su nombre. Existen de este Carde
nal varias cartas (escritas los legados del Concilio); Trento, 1562 , en 4.,
que han servido de mucha utilidad a los continuadores de la Historia ecle
sistica. -M. '
MULCED (Esteban de), obispo de Lrida. Era francs} dean de la iglesia
de Beziers y capellan del papa Clemente VI , quien le promovi esta silla,
deque tom posesion en 7 de Enero de t549. Gran parte de su pontieado
suena existente in remotis; cuyo dao se sigui otro , que fue instituir en
los ocios y gobierno de esta Iglesia algunos franceses , despojando los na
turales y acreditados en su cumplimiento. De lo cual se quejaba el Gobierno
municipal el da 5 de Julio del mismo ao 4549, en que el Consejo general
resolvi escribir al Papa y al Rey sobre que lo Bsbe, dicen , qui es de Leyda,
vol mudar ocial en la dita ciutat de aquells del seu linguatge (de su nacion),
etvotne gitar del ocialat en P. Tato. Pare Thol, dice un inventario antiguo
de sacrsta. El ocial era el jefe y juez de la curia eclesistica adonde iban
a parar deniciones testamentarias y otros negocios pblicos , por cuya
causa era ms sensible la mudanza a la municipalidad. Acaso dio ocasion con
 MUL 671
esto la Constitucon 'I'arraconense del arzobispo D. Fr. Sancho, de que los
vicarios generales de los obispos no pudiesen ser extranjeros. En los diez y mas
aos de su pontilicado , hizo el captulo algunas constituciones econmicas,
entre ellas se mand, en 4552, que el arcediano cantase las colendas en
las principales festividades. De la existencia de este Obispo hay noticia hasta
el da 40 de Mayo de 4560 , en que muri ; no del 4564 , como dicen las co
pias de la inscrpcion sepulcral, que se le puso en la Catedral vieja, las
cuales deben estar equivocadas , si es cierto que el sucesor estaba ya en p0
sesion de esta silla en el Febrero de 4564. El haiarse all su sepulcro es
prueba de que vivi en su dicesis los ltimos aos de su gobierno. Del
tiempo de esta prelacia hay algunas constituciones civiles, dignas de no
tarse, y son de los Manuales del archivo de la ciudad.- A. L.
MULDRAC (Antonio) , prior de Puente Largo, abada perteneciente la
rden del Cster en el territorio de Soisons. Es conocido especialmente por
dos obras , que di la prensa: la primera , en 4652, que es una Crnica
en latn de dicha abada , desde el ao 4454 hasta 4648 ; y la segunda se ti
tula El Valois Real, 4662. Se ignora el ao en que falleci.-M.
MULHUSIO (Juan), jesuita aleman , natural de la ciudad de su apellido,
que tom dejando el suyo de Spitznars. Infatuada su familia con los errores
de Lutero, educ Juan en esta secta; pero habiendo ido Roma y conven
cidose de la falsedad de las doctrinas en que le haban educado, abjur su
religon y abraz la catlica, entrando , por ltimo , en la Compaa de Je
ss el 24 de Junio de 4585. Fu doctor en sagrada teologa y catedrtico de
losofa por espacio de ocho aos en el colegio de Magunca. Falleci en
Trvcrs en 48 de Setiembre de 4609; habiendo publicado en defensa de la
religion catlica y en contra del profesor de teologa de Heidelberg: 4. Spe
culum miseriarum Davidis Parei.-Censuram Disputationis. I. Davidis Pa
rei, de Sacrarum Scripturarum auctoritate divina et canouica; addictis notis et
miimadversonibus. Cum vindicatione Censura: Moguntina: et Discussions Exe
geseos ejusdem Parei; Maguncia , por Juan Albino, 4604, en 4.-Auchrium
Speculi miseriarum del mismo calvinista; Maguncia , por Baltasar Lipper,
4606 , en 8.Disputatimzem de Libero Arbitri0 contra Hwreticos; Magunca,
4604.S. B.
MULICH (Jorge), jesuita croata. Naci el 50 de Abril de 4694. Recibido
en la Compaa en Viena , la edad de veintun aos , pas veintisiete ms
en las misiones de llira , en las cuales di pruebas del ms generoso heros
mo. Muri en Agram el 54 de Diciembre de 4754. Dej escrita una obra en
su lengua nativa.0. y O. '
MULIEB (Fr. Sancho), de naci0n francs , y religioso del convento de la
rden de Dominicos de Tolosa. Fu varon muy erudito, y muy sealado y
672 MULL
respetado entre los ms graves ilustres escritores y autores de su poca.
Brillo su esclarecido talento hacia nes del siglo XIV y principios del si
guiente. Ya oreca como maestro en sagrada teologa en la universidad de
Tolosa en el ao de 4588, y tambien como rector en la escuela deS. Esteban:
en dicho ao asisti los captulos celebrados en Tolosa , y fu nombrado
por todos los maestros de sagrada teologa , como tamben por los procura
dores 'y delegados , para sostener y proseguir la apelacion en la universidad
de Pars , en la causa formada a Juan de Montesono. A principios del siglo XV
fue obispo de Oloron , en el Bearns , siendo cierto que administraba esta
iglesia en el ao de i407 , como consta de sus escritos y conrma Juan de
Borda, vicario general de la de S. Martn. Asisti al concilio celebrado en
su tiempo , Siendo pontitice Benedicto Xlll. Muri por los aos de i420
al 4424 , siendo sepultado cerca del altar mayor en el convento de Domini
cos de Sto. Toms , en Tolosa. En la obra titulada Gallia Christiana, lese
respecto de Sancho illulier , lo siguiente: Istc auctor fait Ordinis Prwdicato
rum , regens hujus c0nvcntus , antecessor in Academia Tolosana , nuntius
demini comitis Fuxmtsis in Concilio Constanticnsi , et tandcm cpiscopus 010
ronensis. Obi in sua muncrc pastorali ann0 D0mini i424. A. L.
MULINER (Federico), religioso franciscano, de quien solo se sabe es
cribi dos obras con los ttulos de Mariale; Tractalum de Conceptimw Vir
ginis.S. B.
MULLEBON (Mariano) , capuchino alemn de la provincia Rhiniana,
en que gobern muchos conventos. Public: Meditaciones de toda la vida de
nuestro Seor Jesucristo y modo de meditar en su sacrattsima Pasi0n;1665.-
S. B.
MULLER (Enrique) , sabio profesor de teologa en Hamburgo ; fu despues
superintendente de las iglesias de Lubeck, su patria , y muy digno en ver
dad de tales empleos y de la reputacion que aun hoy mismo conserva. Le
somos deudores de muchas obras de valor, entre otras una Historia de B
rcugd, en latn. Falleci en el ao 1675.C. de la V.
MULLER (Federico), jven pintor de Cassel. Abjur el protestantsmo
en un viaje que hizo Italia en 1855. De vuelta su patria, cultiv su arte
dedicndose muy especialmente a los asuntos msticos, en los que adquiri
gran reputacion pesar de ser su juez un pas en el que casi todos eran pro
testantes. Uno de sus cuadros representa la muerte de Sta. Isabel de Hun
gria, esposa del landgrave de Thuringe y de Hesse, acaecida en el ao
de 4251.G. P.
MULLER (J. J.) , doctor en teologa y en losofa, profesor de la univer
sidad de Breslau, y conocido entnces por su tendencia la enseanza y
propagacion del protestnntismo. En ' de Marzo de 1856 escribi desde Ha
 MULL 673
lle la siguiente carta al vicario general de Breslau: Habindome hecho co
nnocer mi error la gracia y la misericordia divina, deploro mi injusticia
hcia la Santa Iglesia Catlica, y me propongo entrar en la rden de los Be
medctnos nuevamente instituida, para cuyo n suplico humildemente al
Vcaro general del obispado me expida el diploma de admson en la re
ferida Orden..... donde.fu despues buen religioso. G. P.
MULLER REGIOMONTANO (Juan). Naci en Koenigsberg en Franconia en
1456 , y se distingui por sus vastos conocimientos en la astronoma. Despues
de haber estudiado losofa en Lepsick, pas Viena donde aprendi as
tronoma con Jorge Purbach, haciendo tales progresos que la muerte de su
maestro le sucedi en la catedra de matemticas. La amistad con que le hon
raba el cardenal Bessarion, y el deseo que tena de aprender la lengua
griega, le animaron hacer un viaje Italia, donde fue admirado de los
hombres ms sbios de su poca. En Venecia , Roma y Pdua fue colmado
de los mayores elogios , y colocado en esta ltima ciudad en el nmero de
los acadmicos. Estando en Roma not algunos errores en los libros que ha
ba traducido del latn Jorge de Trebsonda, quien se defendi atacando
Muller con virulencia. Vuelto ste Alemania , se retir Nuremberg; pero
el papa Sixto VI le rog regresase Italia para trabajar en la reforma del
Calendario, y le nombr obispo de Batisbona. Ms apnas haba llegado
Roma, fu asesinado en 1476 por los hijos de Jorge Trebsonda, temerosos
de que menoscabase la fama de su padre con sus conocimientos y crticas.
Segun otra verson, falleci de la peste los cuarenta aos de edad , y mn
tras se hallaba haciendo un compendio del Almagesto de Tolomeo por en
cargo del cardenal Bessarion, cuya obra haba comenzado P_urbacho, su
maestro en astronoma. No es en verdad el autor de la Quiromancia y Fisc
n0mta, publicada con su nombre en latn, y traducida al franccs, en cuyo
idioma aparece una edicin en 8. , con fecha en Lion del ao 1549; pero
dej escritas otras varias obras, las cuales daba. mucha importancia Gas
sendis , el cual escribi su Vida. -Muller vemos que fue uno de los prime
ros que observaron los cometas con arreglo a la ciencia astronmica; en su
tiempo hizo algunas efemrides y hasta predicciones. En 4588 , ao verdade
ramente funesto la Francia por las divisiones ntestnas del reino y por la
jornada de las barricadas , se pretendi por algunos que haba pronosticado
aquel ao tan aciago, cuando dijo:

Cuncta tomen sursum volvenlur et alta deorsum

Imperia; atque ingens undique luctus erit.
V 4

Se ver un desrden general, los estados revueltos, y por todas partes

reno 11v. 13 '
 674 MUL
una tristeza espantosa. Pero la verdad es que aquellos versos pueden muy
bien aplicarse cualesquiera otros aos. C. de la V.
MULLER (Juan), prelado de Hamburgo y doctor en sagrada teologa,
muri en el ao de 1672 , y es autor de diferentes obras de literatura y de
teologa. -C. de la V.
MULLER (Pedro Erasmo), subi arquelogo, nacido en i776 en 00
penhague , donde su padre desempeaba el destino de consejero. Nombrado
en 1801 profesor de teologa de la universidad de Copenhague, fue promo
vido en 4850 al obispado de Selaude , donde muri en 4834. Adems de un
gran nmero de obras de teologa , otro no menor de disertaciones y memo
rias relativas las antigedades del Norte , dej: una edicion critica de las
obras de Sajon el Gramtica , en cuya correccion no tuvo tiempo de ocupar
se, publicndose despues de su muerte. Desde 180511 1850 redact la Gaceta
literaria de Dinamarca. -S. B.
MULMAN (Gernimo), hijo de un ministro protestante. Naci en Leip
zig en 1606. Queriendo conducirle a su secta uno de sus parientes que aca
baba de abrazar el catolicismo, le convenci de sus errores y entr enla
Compaa de Jess en 1627. Ense despues las bellas letras , la losoa , la
teologa, y fue rector de los colegios de Hildesheim y de Colonia, y en el l
timo trmino superior de la residencia de Dantzig. Muri en esta misi0n el
22 de Octubre de 4666, dejando escritas algunas obras en latn y en aleman,
que se mencionan en la Biblioteca de Backer. O y O.
MULMAN (Juan), jesuita aleman , nacido en Leipsik , en Sajonia , y de
padres herejes , el ao i600. Ya entrado en aos, se retir de su patria C0
lonia , en donde hizo buenos estudios en la fe ortodoxa , y abraz el estado
eclesistico en la Compaa el ao 1620 , convencido ya de la grandeza y de
los benecios que reporta seguir la bandera del cristianismo , y desechar los
errores de sus parientes. Explic la ciencia teolgica; aprendi los idiomas
francs, italiano y espaol, y se distingui en el confesonario y en el ejer
cicio de otros cargos que le fueron encomendados por sus superiores. Mostr
Su religiosa paciencia hasta sus ltimos instantes, siendo su muerte, que
ocurri el 40 de Febrero de 4651, tan digna de su vida consagrada la
prctica de insignes virtudes. Escribi varias obras que menciona el Padre
Nieremberg en Su Biblioteca , entre las cuales merecen especial mencion las
tituladas: De Missis privatis contra Calixtano Calvinistam; 1647. -Dc cali
cc eucharistic0.-De libris Machabworum. Tradujo del espaol al latn la
obra del famoso Saavedra: Idea de un prncipe cristiano. Empresas polti
cas.-O. y 0.
MULMANN (Juan). Naci en Pegau, en Misinia, y fue profesor de teolo
ga en Leipsiok , donde muri en 4615 los cuarenta aos de edad. Escribi
 MUL 675
en latn : l." Un tratado de la Cena.2. Otro dela divinidad de Jesucristo
contra los arrianos. 5. Disputatones de Verbo Dei scripto. 4. Flagellum
melancholicum. -5. Un comentario sobre Josue , obras poco conocidas en la
actualidad. -S. B.
MULNELLS (D. Ponce). Sucedi Gaufredo-, obispo de Tortosa, Don
Ponce de Mulnells, no Monclls ni Mulnella como escriben algunos. Consta
que era este su apellido del Necrologio, del eptao y de otros muchos do
cumentos. Fu electo por el cabildo en el mismo ao de la muerte de su an
tecesor de 65. En prueba de lo cual, adems de la escritura de concordia
entre el monasterio de la Oliva y la iglesia de Mont Aragon , hecha a 24 de
Junio de 66, la cual suscribi dicho prelado, debe tenerse presente la
division de frutos, que concord con su cabildo 27 del mismo mes y ao
Tuvo un hermano , llamado Raymundo, el cual ll de Diciembre de 77
di esta iglesia unas casas que tenia en Lrida con otros heredamientos. No
por eso se crea que fue natural de aquella ciudad , ya porque estaba recen
conquistada, ya porque el Obispo concede su hermano el uso de aquellas
casas, quotiescumquc in villa Horda: venes. El maestro Risco, hablando de
este Obispo, escribi lo siguiente: Maci p , cannigo de esta iglesia , dice en
nel catlogo que D. Ponce fue primero abad del monasterio de Ripoll, y luc
go cannigo reglar, para cuya comprobacion no cita testimonio alguno.
Mal ley este catlogo el que inform al P. Risco; porque Macip no dice que
D. Ponce fuese abad del monasterio de Ripoll, sino abad de S. Juan de Ri
poll. Y todo el mundo sabe que son estas distintas casas, aunque fundadas
un mismo tiempo nes del siglo IX, y que la primera es Sta. Maria de
Ripoll, monasterio de Benedictinos, y la segunda es la que hoy se llama San
Juan de las Abadesas en el mismo valle de Ripoll, de donde tom el nom
bre. En esta segunda casa , que primero fue de monjas , y despues de varias
alternativas se entreg en 4115 los cannigos reglares de S. Agustn, era ya
abad D. Ponce en el ao de 50, en que fue consagrada su iglesia por el
diocesano, con otros obispos y prelados. Con el mismo ttulo suscribi la
donacion que hizo D. Guillermo , obispo de Barcelona , la iglesia de Torto
sa en 4162; Otra prueba de que era abad de S. Juan de Ripoll, y de que re
tuvo esta dignidad , es la donacion que Galceran de Sales hizo de la iglesia
de S. Martn de Aquacca al monasterio de S. Juan , et domno Pont0 Dertu
scnsi cpiscopo, ejusdomque ecclcsiaz B. Joanms abbati, fecha III cal. Octob.
mm. XXX reg. Ludovici Junioris (66). Lo mismo se halla en otra venta
en 4191. Dejando aparte la consagracion de la iglesia de S. Valentn en el
condado de Besal (1168) , cuya acta se conserva original en el archivo real
de Barcelona, donde se le da el ttulo de Dertusensis episc0pus, -ct abbas
S. Joanriis. Y as el Necrologio de esta iglesia le llama abad de S. Juan de Ri
 676 MUL
pol, y tambien los cannigos de aquella casa en la carta de pago que dieron
sobre las mandas que les dej D. Ponce. Desde luego trat este prelado de
sealar y establecer la distribucion de las rentas. A 21 de Junio de 66.
con aprobacon de D. Hugo , arzobispo de Tarragona , hizo con el cabildo la
constitucion intitulada: De divisione inter epscopum et eccleszam Dertuscn
sem. En el ao siguiente (67) 9 de Junio, j las rentas que deba per
cibir el ocio de camarero para el vestuario de los cannigos , estableciendo
que no se d al Obispo por razon de vestuario ms que dos sobrepellices de
catorce sueldos de Valencia cada una. Amenaza los contraventores con
las palabras mmthema, 7narenata. En M71 , por encargo del papa Alejan
dro Ill, se hall D. Ponce en la eleccon del sucesor de D. Hugo , arzobispo de
Tarragona , muerto violentamente por Berenguer de Tarragona 15 de
Abril del mismo ao, da que ja el Necrologio de esta iglesia. Tiempos de
turbacon, y ms para nuestro prelado que v asesinar en esta ciudad de
Tortosa Roberto , hermano de Berenguer, por los sobrinos de aquel ar
zobispo. Ms felices fueron los aos M75 y siguientes , porque en el prime
ro se celebraron las Crtes de Fuente de Aldara, tan ventajosas para las
iglesias , cuyas leyes public Baluzio entre los apndices de la Marca Hispa
m'ca; y en el segundo las bodas del rey D. Alfonso Il de Aragon con Doa
Sancha , hija del emperador D. Alonso, la cual anduvo muy liberal con esta
Iglesia. A ambas cosas asisti el obispo D. Ponce. Pero sobre todos fue plau
sible para l y su silla el ao 1178 , en que concluida la fbrica de la iglesia
i'u consagrada por el arzobispo de Tarragona D. Berenguer , con asistencia
de los mismos reyes de Aragon , los cuales conrmaron todas las donaciones
del conde D. Ramon, aadiendo otras muchas , como lo prueba la escritura
que public el P. Risco , cuyo original conserva esta Iglesia. Hzose esta de
dicacion a 28 de Noviembre del mismo ao. De l es tambien la donacion
que nuestro prelado hizo la iglesia , de un huerto en el lugar de Tivenys
para la lmpara ante altere B. Martw. En 4179 se hall en el Concilio La
teranense tercero. Con el n de que sc conservase un edicio que le haba.
costado tantos sudores , hizo 15 de Mayo de Si una constitucon en que
concede al sacristan las primicias que deban dar los vecn05 "de Tortosa,
con la condicion de que tuviese bien cuidados y cubiertos con tejas los techos
de la iglesia y claustros , y diese al Obispo cuando estuviere en Tortosa cin
co palmos de candela cada noche y dos cirios de libra cada mes. En el
ao 4185 , 48 de Junio, di la reina Doa Sancha nuestro Obispo y su
iglesia la mitad de dos huertos que haba comprado de Ponce Agorero, para
que de su producto ardese una lmpara en el altar de nuestra Seora. De
jan de referirse las dodaciones y concordas que hizo dicho Obispo con les
de la rden del Temple sobre los diezmos de Orta , Mirabet, Archona , etc.
 MUM 677
Gobern D. Ponce esta iglesia hasta el ao M95 , como se inere de varios
testamentos , que le sealan con su nombre hasta nes del 92. Dcelo ms
claramente el Necrologo por estas palabras: VI. cal. Augusti 0biit Pontius
venerabilis episcopus Dertuscnss ct dem abbas S. Joannis Rivpollensis , anne
ab incarnalo Dei Filio MCXCIII; donde se ve otra prueba de que con el obis
pado conserv hasta la muerte el ttulo de abad. Acaso tambien por esta cau
saen la escritura de los cannigos de S. Juan de Ripoll , fecha pocos das
' despues de la muerte de este Obispo , no se halla su rma de abad. Todos
ellos conesan Ponce prior de Tortosa , Nicols , sacrista, Vicente , limos
nero , G., camarero , y los dems cannigos, quienes llaman hermanos su
yos, haber recibido y quedar satisfechos de lo que les perteneca de testa
mento domini Pontii cpiscopi Dertuscnsis et abbatis nostri.... Facta charta di
niti0nis mense Septcmbrs anna D0mini MCXCIII. En el Necrologo se nota
19 de Diciembre de 1252 la traslacon del obispo D. Ponce Mulnells.
Otra se hizo ms adelante en 1556 la urna de piedra en la capilla de Santa
Candia, cuyo epta0 est poco menos gastado que el de D. Gaufredo.
A. L.
MULSA (P. M. Fr. Toms), natural de la villa de Ejea, fu hijo de Dras
co Mulsa y de Francisca Vicente, ambos de noble estirpe. Tom el hbito
(le S. Agustn en el convento de esta Orden en Zaragoza; y profes en manos
del P. M. Foncalda por los aos de 16'56. Fu doctor en teologa de la uni
versidad de Zaragoza; calicador del Sto. Ocio; prior del convento de Bel
chite en cuatro trienios , y denidor general. Asist en Roma al capitulo
general que se celebr en 1667, en donde presidi las conclusiones que tuvo
el P. Maestro Fr. Miguel Mombolo , catalan de nacion , el cual las dedic al
cardenal Julio Rospigliosi , elegido papa en aquel mismo ao; y en la con
ceson de los magisteros que acostumbran dar los Sumos Pontces los
generales del rden de S. Agustn , puso el Pontce clusula especial para
que el General de la misma, que por entnces lo era el P. Maestro Fr. Ge
rnimo Valvasoro (obispo luego de Psar0) , hiciese maestros Mulsa y otro,
su compaero de religion. Vuelto Zaragoza aquel, fue hecho prior de
Epila, vicario provincial de Aragon, y por ltimo, provincial electo en
Valencia por el ao 1681. Muri en el mismo convento de Zaragoza, 10
de Agosto del ao ltimamente referido. C. de la V. 3
MULTISCIUS (Arus), cronista irlands. Naci en 4067, y muri en 48.
Fu sacerdote , y ejerci su santo ministerio en diferentes lugares de Islan
dia. Ha dejado una preciosa crnica de este pas, desde 870 1154, impre
sa en Skalholt, 4688 y 1716, en 8., y cn Copenhague , en 1755, en 4.-
G. B.
MUMADONA (Dora), condesa. D todos sus bienes la iglesia de'Sa

\
678 MUM
samon en escritura de 1071, que se halla en el tomo XXVI dela Espaa Sa
grada de Florez y La Canal. 0. y O.
MUMFOBT (Jacobo). Nacido en Norsifola en 1606, fu admitido en el
noviciado de la Compaa de Jess de Waten en 16'26. Fu rector del cole
gio de los ingleses en Leja , y pas ventseis aos en las misiones de ln
glaterra. Pocos aos ntes de su muerte , fue preso en Norwich , vestido de
los ornamentos sacerdotales , expuesto a los insultos del populacho , y encar
celado. Trascurridos- algunos meses le dieron libertad , y muri en seguida -
en 9 de Marzo de 4666. Escribi varias obras en latn y en ingls , siendo
muy notable la que di la estampa sobre la caridad que se debe tener para
con los difuntos , puesto que fue traducida y publicada en algunas naciones.
La edicion francesa se public en Pars, 4652 , en 8.0. y O.
MUMMOLE, llamado el Bueno , renombre que le granjearon sus nclitas
virtudes. Floreci en el siglo VI, y sucedi S. Silvestre en el abadiado del
monasterio de Reomas, fundado por S. Juan , del cual fu el tercer supe
rior. Hallbase ocupado en hacer orecer la santidad en aquel retiro , cuan
do fue arrancado de Su amada soledad para colocarle enla silla episcopal de
Langres, vacante por muerte de Pappole. Perturbada se hallaba esta di
cesis con el poco edicante ejemplo de algunos individuos de su clero y de
los muchos abusos que -se haban introducido, as en su administracon
como en las costumbres pblicas. Para su reforma y la de la opinon pbli
ca, se necesitaba la direccion conveniente de un varon dotado del mayor
celo, espejo de moralidad, fervoroso en sus sentimientos religiosos, in
exible en la correccion; un varon , en suma , que renniese en tan alto gra
do las raras dotes de Mummole. De consiguiente, la eleccion no poda ser
ms acertada , y lo acredit as el cambio radical que desde luego present
la faz de la dicesis. Este prelado fue uno de los ventiun obispos que asis
tieron al primer concilio de Macon, congregado en el ao 581 por rden
del rey Gontrano , y contribuyeron ms ecazmente a los diez y nueve c
nones que se acordaron , la mayor parte contra los judos. En el prefacio de
las actas de este Concilio dicen los P_P. asistentes, que hallndose all reun
dos para el bien pblico y las necesidades de los pobres discurrieron ms
en renovar los antiguos cnones , que en redactar otros nuevos. Se cree que
los motivos del bien pblico , que tenan all congregados dichos obispos,
eran la escogtacion de los medios que conciliasen los intereses de los reyes
de Francia que estaban siempre divididos. N. M.
MU.\IOLENO(S.). Fue este distinguido monje benedictino de muy ex
traordinaria virtud y de ciencia muy bastante, especialmente en lo que res
pecta las sagradas letras y las prescripciones y decisiones de la Iglesia, por
lo cual y por la ntima conviccion en que todos estabande que su estudio
 l MUM 6.79
era ms bien que en los libros en el libro vivo Cristo Redentor nuestro, se le
consultaba en todos los asuntos rduos de la Orden y de su casa , siendo aun
muy jven cuando se le concedia esta tan merecida distincion. Su carcter
bondadossmo , sus prendas y cualidades excelentes , habran hecho de l
un prelado de los mejores, si Dios no hubiese placido colocarle en una al
tura todava ms importante , hacindole obispo en la provincia Noviomen-
se. aEl m0tiv0 de que le eligieran fu , porque el fallecimiento del apstol
de Flandes S. Eloy pona en gran perplejidad la Orden Benedictina
acerca del sugeto que haba de elegir para que desempeasc un cargo im
portante de por si: se hacia muy mucho ms en atencioh las prendas que
adornaban al que acababa de desempearle , as que , vaclantes indecisos
sobre el sugeto que debieran enviar a aquella silla episcopal, mandaron
a S. Mumoleno, pesar de su resistencia y de que expuso , con una virtud
solo posible a su humildad muy profunda , muchas cosas por las cuales l
deca no poda desempear tan importante cargo, pero que todas fueron
nada , pues el tiempo acredit, que sin que por esto desmerezcan en nada
los ilustres merecmentos de S. Eloy , no fueron mnos los que l contrajo
en la misma ctedra donde se santic;u predecesor. Tracemos siquiera
grandes rasgos su conducta para conrmar esta idea. La elevacon en diga
nidad y categora que adquiri Mumoleno con su consagracion de}obispo , en
nada disminuyeron su puntualidad en la observancia y la rigidez con que
castigaba su carne para obligarla a servidumbre , ni le permitieron olvidar
se n por un instante de que era hijo de S. Benito , para profesar las mismas
virtudes en el palacio que en el claustro; los mismos hechos hericos de su
blimsma virtud y de profunda humildad , que cuando estaba de ltimo no
vicio en su monasterio. En su cabildo sostuvo desde luego la rgidsma obt
servanca de las prescripciones cannicas que su antecesor lehabia obli,
gado. y ninguno ni s mismo permiti nunca el que se apartasen ni un
pice de lo que quisieron los Sumos Pontces los Concilios al dictar sus
bulas sus deniciones , cuyos dos criterios de verdad daba tal importan
cia , que era para l imperdonable culpa el apartarse de lo prescrito en uno
otros , no ya en lo esencial dogmtico, sino en lo simplemente aprecia
tiv0 expositivo. Como el medio ms adecuado para llegar la completa
reforma de las costumbres de una dicesis es elque su pastor vigle incesan
temente y no deje ni un da de presentarse sus eles aqu all, pm que
ellos vean que susintereses no le son indiferentes , sino que los procura ms
an que los suyos propios, como lo hacia este distinguido prelado, que con
liberalidad suma repartia entre los pobres todo cuanto tenia, sin pensar nun-
ca en maana, pues que l estaba muy cierto y seguro de que el Dios 0m
ni potente, que no permite penezca el ms miserable reptil, ha de sostener al
680 MUM
hombre , proporcionndole cuanto necesite y ms, con amplsma liberali
dad. Pero no eran estos los nicos medios que empleaba para atraer todos
al servicio y amor de Dios. Iba de pueblo en pueblo repartiendo el abun
dante pasto espiritual del ejercicio de su augusto ministerio , y el pan ma
terial de la limosna todos los menesterosos; pero al mismo tiempo llamaba
la atencon los ricos y potentados para que viesen cmo haban de asegu
rar su dicha , no solo por el biien uso de sus riquezas , sino per la prctica
de las virtudes cristianas y de las buenas circunstancias sociales, pues que
el cristianismo, como fundado por el Salvador para hacer la felicidad as de
las naciones como de los pueblos individuos , tiene acerca de todos sus
prescripciones , cuya prctica olvido dan por trmino el bien el mal; es
decir, la dicha la infelcidad eterna, segun que bajo estos mismos respetos
el hombre sigue los deseos de su amor propio se adapta a las prescripcio
nes del Seor.De aqu, con llos grandes trabajaba mucho para hacerles
huir del espritu de adulacon, ya mantestndoles lo perjudicicial que es
dejarse seducir por esas apreciaciones , casi siempre engaosas, con que nos
excitan nuestros aduladores , ya hacindoles ver el dao que con estas mis
mas adulacones causamos nuestros hermanos; pero eran tan conve
nientes las formas de que revestia sus doctrinas el santo prelado, que nin
guno de cuantos le escucharon se mostr jams enojado, y muchsimos con
vencidos dejaron sus detestables maas, lo cual hizo tomar otra faz a la
costa de Francia , pues como eran muchos los pueblos en que el prelado pre
dicaba, la corta la larga iban los seores la presencia del Rey y da
ban testmonio con su conducta de la convenentsima predicacion del padre
Mumoleno , enderezada al bien general. Quiso el Rey cerciorarse por si ms
mo de lo que le aseguraban , y esta su idea fu de grande provecho para l y
para su corte, pues el prelado comenz por hacerle notar con entera caridad
y sin ms miras que el bien de su alma, ciertos abusos que en su gobierno
se cometian , le dio los mas saludables consejos acerca de la manera con que
deba atender lo que le decan sus ulcos , le hizo comprender lo obligado
que estaba buscar para sus sbditos el bien y la felicidad , y que el cargo
importantsimo de rey tenia mas de penoso que de honorco, y eso que su
honores grande, siquiera no se considere al soberano sino como represen
tante de Dios; por tin le hizo ver tan las claras sus deberes y obligaciones,
que se'decidi una completa reforma en su c0nducta, ajust esta cuanto
pudo las prescripciones del Evangelio, y vino ser un rey querdisimo de
sus pueblos, y la corte de Clotaro el modelo de todas las virtudes , conse
cuencia de los grandes esfuerzos, extraordinario celo, y suma diligencia con
que el esclarecido obispo hizo todos comprender, que quien quiera llegar
la patria de las promesas es indispensable que siga a Jesucristo agobado
 MUM 681
del peso de la cruz, llevando cada uno la que Dios plazca ponerle sobre
sus hombros , que nunca ser tan pesada que no pueda llevarse , pues siem
pre va en auxilio de la criatura una muy singular gracia con que el Seor
favorece los que le buscan , y que nunca niega los que se la piden since
ramente y con un espritu humillado , contrito y anonadado en su augusta,
terrible imponente presencia. En otro prelado, que hubiera sido mnos ce
loso que S. Mumoleno por la salvacion de las almas , la circunstancia de su
llamamiento la corte habra sido un motivo para quedarse en ella y esqui
var las fatigas y molestias consiguientes al importante cargo de gobernar su
grey; en este varon apostlico sirvi, por el contrario, para que no emplean
do todo su tiempo en el cuidado de su dicesis, no por que el celo escatim
ra, sino porque las buenas condiciones de ella lo hacan innecesario, tom
su cargo tambien la mitra de Tourn , en cuyo vasto obispado hizolos mis
mos prodigios que en el Novionense , poniendo en rden los asuntos ecle
sisticos , arreglando al cabildo catedral y lo restante de la dicesis, y ha
ciendo que los eles bendijeran al Seor por haberse dignado depararles un
prelado cuyos sentimientos eran tan conformes lo que exige el importante
cargo de representante de Cristo y administrador de sus celestiales intere
ses. Con la misma perfeccion que en los das en que no tuvo otro cuidado
que el suyo propio, desempe los deberes de su Orden aun en medio de las
continuas ocupaciones de dos dicesis importantes; as es que al acercarse
su muerte, cuya poca le indic el Seor, quiso que esta le pillra en medio
de sus hermanos para lo cual hizo llamar algunos; quiso que sus ltimos
momentos fuesen como en su monasterio, y despojndose de toda la pompa
y grandeza de obispo , muri S. Mumoleno como monje benedictino el ao
de 669. Sus virtudes hericas se comprobaron cannicamente, y fu ins
crito en el catlogo de los Santos, asignando su recuerdo el da 16 de
Octubre de cada ao.G. R.
MUMOLO MUMOLDO (S.). Fueron los padres de este esclarecido monje
benedictino seores muy acaudalados en Francia, donde naci, y que la
inmensa riqueza de bienes materiales que posean , agregaron la de una vr
tud toda prueba, que fue la que trataron de inculcar en el nimo de su hi
jo, y de la cual sali acabadisimo dechado y admirable ejemplar. Despues
que hubo estudiado aquellas cosas que son preparacion necesaria para dedi
carse los importantes y serios trabajos de una facultad mayor, se decidi
espontneamente y sin ningun gnero de violencia por parte de sus pa
dres, si bien es verdad que con muchsima complacencia en ello, por el
estado eclesistico , yen ste por ser hijo del gran patriarca S. Benito, para
lo cual tom el hbito en un muy clebre monasterio de"la Orden, que se
llamaba Floriacense, efecto, sin duda, de lo muy ameno y delicisd del
682 - MUM
lugar, pues era las mrgenes del ro Loire , cuya fertilidad es proverbial en
aquel poderoso reino. Tom el hbito con muy claras seales de una especial
vocacon de Dios , y los resultados acreditaron no haber sido fallidas las es
peranzas que acerca de su virtud se concibieran ; pues fueron tan gigantes
cas las proporciones que tom aun en los primeros momentos, que ya los
superiores en su noviciado tuvieron que cercanar sus ardientes deseos de pe-.
ntencias extraordinarias y de emplear todo su tiempo en la oracion y estu
dio , vindose precisados hacrsele distribuir de manera que tomase si
quiera el descanso necesario para no acabarse en cuatro das. -Con perfecta
sumision obedeci los mandatos que le impusieron; pero luego que pasaron
los das en que tenia que estar sujeto la voluntad de otros , y vino el tiem
po en que por s mismo poda obrar como quisiera , di rienda suelta sus
piadosos deseos , desat todo el lleno de su fervor en maltratar rigurosamen
te su cuerpo, domndole con muy frecuentes ayunos , continuos silicios y
rigorossimas disciplinas , dndole para descanso en el breve tiempo que este
destinaba una pobre tarima con un gergon relleno de yerba seca , sobre el
cual se tenda vestido , por no perder, deca, intilmente el tiempo en des
nudarse y volverse vestir. Por ms que l con decidido empeo tratare
de ocultar estas acciones, y no quisiese aparecer losojos de los dems en el
grado de perfeccion y superioridad que todas estas cosas le daban , no alcan
zaron sus esfuerzos impedir el que todos , penetrados de la gran virtud y al
propio tiempo de la sabidura y capacidad del P. Mumolo , no pusieran en l
sus miras para elegirlo abad de aquella santa casa, como el ms propsito
para guiarles la cumbre de la perfeccion; pues que en el se reunan una
gran capacidad para la terica , un extraordinario ejemplo en la prctica;
as que, pesar de las reiteradas manifestaciones de su ineptitud , hechas por
l con la conviccion que le daba su profunda humildad , pero consideradas
por la comunidad en lo que ellas deban considerarse; a pesar de la gran re
sistencia con que se oponia los designios de la comunidad , que eran esco
gerle por abad suyo; hubo de serlo por n , tomando su cargo la direccion
del mismo monasterio donde l haba estado, y que conoca perfectsima
mente por esta misma circunstancia. F ue' , pues , electo abad . y desde en
tnces se hizo una obligacion el cumplir con mayor exactitud , no solo los
peculiares cargos de este nuevo destino , sino los generales de la Orden para
poder, deca , advertir mis hermanos, no sea que al hacerles notar sus im
perfecciones, me acusan con mis gravtsimas culpas; por lo cual concurria
al coro da y noche , hacia todos los dems ocios en que se sola ejercitar
cuando no era superior, y miraba por los intereses, adelanto y prosperidad
del monasterio, como un padre. celessimo y diligente vela y procura por
los intereses de su hijo menor, muy apreciable para l por haberle tenido
 MUM 683
cuando ya no esperaba le cupiese tal satisfaccion. En medio de su gran cui
dado y celo por la prosperidad y bienestar de la casa , haca que fuesen po
sitivos sus intereses y riquezas , obligando, por decirlo as, los monjes
brillar en virtud y santidad, por lo cual era exactsimo en la observancia del
silencio , rigidsimo en el exigir que el tiempo se aprovechra, y de aqu re
sultaba que aquellos buenos religiosos no tenan , digmoslo as, ocasion de
desvirtuar los buenos ejemplos y sabios consejos de su prelado , teniendo por
consecuencia que ser todos y cada uno muy rgidos en su observancia , muy
puntuales en todos los actos de comunidad. De aqu el que el culto divino
se diera en aquella santa casa como en muy pocas otras , con suma magni
cencia, y que los eles enjusto homenaje de gratitud los que tanto les ayu
daban alcanzar de Dios los bienes materiales , hiciesen de estos ampls
mas donaciones, con las cuales el Abad pudiese no solo decorar yhacer ms
magncos los objetos del culto y atender todas las necesidades de la comu
nidad , sino dar los pobres muchsimas limosnas, como lo hacia, ya distri
buyendo abundante comida cuantos se presentaban , ya tambien haciendo
otras varias obras de caridad, que estaban muy en armona con los piado
sos sentimientos de este esclarecido Abad, habindose vericado algunas vc
ccs que qued la comunidad con las ropas viejas que usaba por haber dado
el Abad los pobres las telas destinadas al renuevo de estas, lo cual hizo
por aliviar en algun modo la gravisima molestia que les producan los cx
traordinarios fros que en pocas se desarrollaban en Francia , poniendo en
grave peligro la existencia de los infelices, cuyos recursos no alcanzaban
proveerles de toda la ropa precisa para hacer frente los rigores de la esta
ci0n. Era tal la prudencia y benignidad con que el Abad desempeaba su
cargo , que aun estas cosas, que parecen merecer la calicacion de abusos de
su suprema autoridad. ljos de parecer mal a sus sbditos , les cncantaban
sobre manera; pues que en todo se dejaba ver su grande amor a Dios, que
fue el mvil de todas sus acciones y que por consiguiente en estas tan bene
mritas brillaba ms , por lo mismo que ellas eran el herosmo , y ms , si
cabe , lo sumo. Llevamos dicho que era grande su atan por que el culto
Dios se rndiera con la magnicencia posible , y de consiguiente haba de te
ner tambien el mayor esmero y empeo en que los cuerpos de los Santos re
ciberan el homenaje de veneraeion que era debido los que un da fueron
templos vivos de Dios. As que comprendiendo que los excesos de los Lom
bardos en la persecucion de los monjes benedictinos y las frecuentes des
trucciones delos templos de la Orden , hab:ian puesto en lugar mnos de
cente los sagrados cuerpos de S. Benito y Sta. Escolstica , resolvi comisio
nar un monje que .fu el V. S.,Aygullo, discpulo de su misma casa. el
cual, con los debidos ,plcemeplde sus superiores y del Soberano Pontfice,
684 MUM
recogi los sagrados cuerpos, que estaban como nuestro Abad previ, cubier
tos de yerba y en mn0s decoroso lugar, y trajo al monasterio Floriaceuse el
del Santo Patriarca , y Mons el de la Santa Madre , siendo extraordinaria
mente magnca la esta que con tal motivo dispuso nuestro Rdo. Abad,
imponentsimo el momento en que , tradas las reliquias con toda veneracion
por el esclarecido monje quien se diera tan honroso encargo , al recibirlas
la comunidad numerossima , y compuesta de'varones a cual ms respetables,
presididos por su santo Abad y revestidos con los ornamentos ms magn
cos, todos se postraron en tierra para dar as testimonio del gran respeto que
les infundia la presencia material de su esclarecido Patriarca , y tomando la
caja sobre sus hombros los ms venerables ancianos , que ya haban en otras
casas y en la misma Floracense desempeado los ms importantes cargos,
la llevaron en solemnsma procesion por medio de una inmensa muche
dumbre,que excitada por el ejemplo de los padre's , adoraba rendida al sier
vo de Dios , y daba al mismo tiempo gloria Su Majestad, que ha puesto en
el mundo esas brillantes antorchas de virtud , que alumbrarian por siempre
la miserable humanidad , sirvindole de gua para que busque y halle su
felicidad. Se inere del conocimiento que vamos adquiriendo de las virtudes
y prendas del abad Mumolo, que teniendo , como tenia ya, la dicha de p0
seer como inseparable compaero el glorioso cuerpo del Santo Patriarca,
surgirian en su espritu , como manera de agradecer Dios el singular favor
que le hizo de concederle el que en su tiempo se vericase esta traslacion,
dos sentimientos que procuraria desarrollar y que lo hizo en efecto; prime
ro, un vivsimo deseo, pero ecaz , porque iba acompaado de las obras que
lo hacan tal; un vivsimo deseo, decimos, de imitar al Santo, no por la
gloria de imitarle, ni por la esperanza del premio que esta imitacion pu
diera proporcionarle , sino solamente porque comprenda , y esto es exacto,
que asemejndose este modelo procuraba ms bien la gloria de Dios , y por
consiguiente se pona mejor en disposicion de servir y amar al que tanto
mereca ser amado y servido , conocido y reverenciado , cuyo conocimien
to y reverencia conduca tambien esta imitacion de su siervo Benito; y se
gundo , un vivsimo deseo de estar siempre al lado del cuerpo del Santo , co
mo el custodio que teme con razon le priven del inestimable tesoro que se ha
puesto en sus manos , si no tiene para custodiarleel ms constante desvela y
un afan siempre creciente de apartar de si cuantas cosas puedan ser un obs
tculo esta tan esmerada conservacion como le es conveniente y debida. Si
en todas las virtudes ofreci este santo Abad una perfecta imitaci0n de las de
su Santo Patriarca, en ningunas se le aconsej tanto como en la caridad:
pues prescindiendo de lo que como particular hacia , distribuyendo entre los
pobres cuanto le venia la mano; como superior impuso la casa donde
 MUN 685
viva ciertas obligaciones acerca de socorros , que dicen mucho en pro de su
caridad , que podramos llamar excesiva, si exceso cupera en el amar Dios.
Y que esta conducta fue aceptable los divir105 ojos , lo demuestran los re
petidos milagros con que Dios le permiti barro mano , digmoslo as, para
saciar su padoso deseo , otorgndole la sealada merced de multiplicar mu
chas veces aquellos alimentos recursos con que favoreca los pobres. No
fueron estos solos los prodigios que obr; pues curaciones instantneas,con
versiones muy difciles y un conocimiento exacto en los trabajos y disgustos
que cada cual agobaban eran en el habitual ocupacion de su celo; por lo
que su fama, aun durante su vida , se hizo gloriosa por los muchos favores
que el Seor le otorg con tan extraordinaria generosidad , que puede decir
se fu uno de los ms distinguidos de su poca. Lleg, al n, el tiempo
en que corona inmarcesible ciese sus sienes; y cuando su penosa enferme
dad le hubo acrisolado; cuando l hubo dejado sus hermanos en testamen
to la manda de que siguieran perfeccionndose ms y ms para llegar
la poseson de Dios, cuando hubo recibido con devocion edicantc los Sa
cramentos y auxilios que la Iglesia presta sus'hijos en su ltimo trance,
su espritu se elev Dios , y qued su cuerpo sin vida el da 8 de Agosto del
ao de Cristo 660, siendo aclamado santo desde el momento mismo de su
muerte , y deponiendo desde luego en pr de su virtud milagros de primer
rden, que el Seor hizo la invocacion de su siervo, desde el momento
mismo en que su cadver iba enterrarse. -Esta fama , llegando Roma ,
hizo que formra el debido expediente, cuyo resultado l'u declarar santo al
P. Mumolo, y jar para su conmemoracion el da 8 de Agosto de cada
ao. G. R.
MUNOZ (Juan), clrigo alemn. Naci en Blanbeneren , en Baviera y mu
ri en 1505 en Viena, donde era cannigo de la catedral de'S. Esteban. Se
dedic al estudio de la astrologa y de la astronoma, ciencias casi sinni
mas ltimos del siglo dcimoquinto , y public algunas obras que pare
ce obtuvieron entnces muy buena acogida, pero que han cado hoy en el
ms completo olvido. H aqu sus ttulos: Tabula minutiorum super meri
diano Budcnsi Kalendarium astr0n0micum cum soltis indicali0nibus (Viena,
l. D. in fol.) Astrologica operatio; Viena , l. D. in 4.,S. B.
MUNDANA (8ta.) Fu'esta distinguida sierva de Dios una de las princi
pales seoras de Aquitania; pero ms clebre an por sus virtudes que por
los justos ttulos de nobleza y las hercas acdon'es con que se haban distin
guido sus antepasados. Ella desde muy tierna edad se haba dedicado obras
de piedad y devocion, empleando e servicio de los pobres todo el tiempo
que le dejaban libres las ocupaciones de su casa. En sta hacia en todo y por
todo cuanto sus padres disponan , as que cuando estos pareci convenien
686 MUN
te darla el estad_o del matrimonio, ella lo admiti no sin rcpuguanca , pues
hubiera preferido el ser esposa de Jesucristo por el voto de perptua virgini
dad , mas lo se atrevi desagradar sus padres; y casando con Laban , ca
ballero tan noble y rico como ella , el Seor bendijo su matrimonio, dndole
por fruto un santo verdaderamente grande en todos conceptos , que fue el
obispo Flaviacense de que nos habla Hug0n. Es excusado decir que esta pia
dosa mujer puso todo su esmero en procurar a su querido hijo cuantos me
dios crey conducentes para que llegra ser, como lo fue en efecto, notable
por su sabidura y virtud; as como se desprende de todas y cada una de
las acciones de esta esclarecida sierva de Cristo que su nico anhelo y ms
ecaz deseo era la gloria de Dios , para procurar la cual se ocupaba en ins
truir a los nios, quienes socorria esplndidamente , acerca de los miste
rios y prescripciones de nuestra sacrosanta religion , haciendo as para ella
muchos proslitos y desplegando el extraordinario celo con que Dios nuestro
Seor haba tenido por bien favorecerla tan mpliamente. Por el ejercicio
de estos actos de verdadera caridad , que la ocupaban mucho tiempo, no
descuidaba de ninguna manera sus cuidados domsticos, y en crirma
cion de esto, es bueno saber que no solo en las cosas ordinarias, sino en las
muy graves molestias que la penosa y largusima enfermedad de su esposo
llev consigo, adems de no apartarse un punto dela cabecera de su cama,
ella fue quien en todo, le asisti con un esmero que no es posible tenerle ma
yor, y con una caridad cual es conveniente en una verdadera sierva de Dios,
que viendo en la enfermedad de su esposo la expresion de la voluntad de su
Seor, no solo no quera contrararle en lo mnimo , sino que deseaba anti
ciparse a los designios de Dios, si cabe la expresion , dejando un lado los
sentimientos de la carne y de la sangre pata acudir presurosa secundar
en un todo los deseos y sentimientos de aquel que quera acrisolarla hacin
dole sufrir en esta prdida todo lo que le convena , para despues darse del
todo a las obras de perfeccion. En efecto, despues de haber acudido solici
ta a prestar los cuidados que necesit su esposo, y de haber cumplido con
l los ocios que cariosamente debi desempear, tuvo el sentimiento de
perderle, y eutnces demostr su valor herico en recibir este golpe con
perfecta resignacion, alabando a Dios, y proponndose , como lo veric,
dedicarse despues enteramente al servicio del Seor. Y esto excit las iras
delos enemigos de lafe, que hubiesen querido ver morir en su origen la igle
sia santa , y d por resultado'en rden Mundana , el que llegase hasta a
ella la persecucion que se haba desbordado contra los eles hijos del Cru
cicado. creyendo equivocadamente los tiranos que esta era la manera de
destruir el naciente vergel de las ms preciosas virtudes , y siendo en verdad
el medio de hacerlas ms amables , cuanto que vean todos que sus seguido
 MUN 687
res estimaban en nada aun sus vidas, comparadas con la prctica de estas.
Notables eran las que ejerca Mundana , ya como expiacion de sus culpas, ya
en sufragio de su esposo y despues de su hijo , quien tambien perdi, por
lo cual los vndalos enojados de tanta perfeccion , y viendo en esta viuda tan
santa una viva acusacion de su inicua conducta, quisieron deshacerse de
ella , para lo cual la degollaron , y su cadver, recogido por los cristianos,
fue colocado junto al de su hijo querido. As acab su vida esta siervo del
Seor, cuya memoria celebra la Iglesia y hacen gloriosa los historiadores
eclesisticos el da 5 del mes de Mayo.-G. R.
MUNDINO (Juan). En el ao de 4585 este bienaventurado sacerdote, ca
minando desde Vitona Lndres, se encontr en un bosque llamado Hun
selo con el doctor Hamon , acompaado de varios que iban en su compaa.
Mundiro era conocido de Hamon , y vindose tan cerca de l, pues no tuvo
lugar de retirarse, tratando de esquivar tan enojoso encuentro, no pudo
evitarlo , y as, llegando cerca de Hamon , le salud , tratando de continuar
su camino ; pero Hamon le pregunt si era Mundino: respondido armativa
mente , le dijo que se alegraba innito de haberle encontrado, y que de
dnde venia. Mundi_no le contest que de Vitona ; en seguida trat Hamon
de inqurr con qu personas haba comunicado y tratado; pero el sacerdo
te le contest que haba permanecido en una posada pblica; entnces Ha
mon exigi que sin rplica se volvese con l; quiso negarse , manfestndo
le que primero le mostrase la autoridad con que de l dispona , pues aun
que sabia era persona de autoridad en la provincia de Dorcestria , en el
punto donde se hallaban no tenia jurisdiccion. A pesar de sus reclamacio
nes , mand Hamon sus criados le prendiesen , y el siervo de Dios, no
pudiendo escaparse ni resistir tanta gente , se dej prender : le volvieron
Stanas , y le presentaron ante Wolio, secretario de la Reina por la lengua
latina , y al siguiente da ante Wualsingamo, secretario principal, el cual
hizo muchas preguntas al sacerdote Mundino , segun era costumbre. Entre
otras le pregunt dnde se haba ordenado de misa, si era de algun semina
r'io, quin le haba enviado Inglaterra y le haba sufragado los gastos del
viaje: el religioso sacerdote contest, que en Roma le haban hecho sacer
dote , no siendo de seminario; que voluntariamente haba vuelto su patria
con el poco dinero que le dieron para el camino. Entnces Wualsingamo dijo
mil invectivas contra los seminaristas, hablando muy mal de un libro del
Nuevo Testamento, que poco ntes haba traducido en lengua inglesa. Call
Juan Mundino, desconando de poder atajar aquel torbellino de palabras,
y temiendo (como despues lo dijo con sinceridad), no la muerte, sino los
terribles tormentos del ecleo, que son mucho ms atroces; y no llevando
bien el secretario su resignacon y su silencio , proce_di hacerle las pre
688 MUN
guntas capitales, empezando por decirle qu senta acerca de la ida Irlan
da del doctor Sandero: el sacerdote le contest que no sabia ni tena noti
cia de tal cosa, y que de consiguiente no le poda constar si haba obrado
bien mal, y que ms bien , l mismo poda contestarse aquella pregun
ta. Otra fue, el que manit'estese qu hara si el Papa algun otro prncipe
viniera contra aquel reino ; qu deba hacer todo buen vasallo en semejante
caso , y qu juzgaba acerca de si el Papa tenia derecho para privar la Rei
na del suyo de poder reinar. Mundino contest, que por Dios no le hiciese
semejantes preguntas , que no era telogo, y que solo haba estudiado dere
chos; estando tan poco versado en aquellos asuntos , que mal poda respon
der. No satisfecho el secretario, le volvi preguntar si S. M. la tenia por
reina legtima y verdadera de Inglaterra; esto respondi Mundino que
si, y que por tal la tenia. Volvi insistir si la reconoca como verdadera
reina de hecho y de derecho, lo que Mundino respondi, que no se le
alcanzaba lo que guerian decir aquellas palabras. A esta contestacon se en
fureci Wualsingamo , llamndole traidor y malvado, puesto que trataba de
eludir la respuesta, dndole al mismo tiempo una puada en el rostro con
tanta fuerza , que lo priv de sentido , dejndole atnito y aturdido , y sin
saber donde estaba; mas cuando se repuso, sinti tan grande consuelo del
cielo, y tanto valor y fuerza de nimo, que olvidndose de todo dolor y
tristeza , con sumo gozo y alegra deseaba padecer por la gloria de Cristo.
El secretario, despues de haberle dicho muchos oprobiosy afrentas , llam
un portero alguacil, y le mand que llevase al sacerdote al castillo de Ln
dres, y en premio de su trabajo se quedase con el caballo del preso. Llega
do al castillo el buen sacerdote , al punto le cargaron de cadenas , pasando
algunas noches en el suelo sin ningun abrigo. De all algunos das le sa
caron en pblico, y le presentaron ante Popamo, para volverle examinar.
y entre otras cosas le levantaron el falso testimonio de no haber vivido en su
pas castamente en su mocedad; cuya acusacon , aunque no tena verdad
ni apareca de ella ms que ser una calumnia lorjada por aquellos desalma
dos herejes, para afrentarle; con todo eso Mundino, vuelto la carcel,
mostr en su semblante extraordinaria tristeza , y advirtndola un sacerdo
te de los presos , que era su confesor , le pregunt'que por qu estaba tan pen
sativo y ms triste de lo que sola; Mundino le con todo lo que le pasa
ba , y que fuera de los dems delitos que le atribuian sin fundamento algu
no, lo que ms senta era el que le hubiesen hecho cargo con falsedad y
mentira, de que era ncontinente; producndole gran pena y sentimiento
la infamia que se le poda seguir, como tamben los dems presos por
la misma causa , con detrimento y deshonra de todos. A todo esto , aquel
buen sacerdote , de bastante ms edad que Juan Mundino y ms experi
 nun psss
mentado, trat de consolarle, dicindole que estaba bien penetrado de lo
libre que estaba el siervo de Dios de la mancha que le imputaban, y que en
vez de tener pena y disgusto, deba alegrarse mucho y dar innitas gracias
Dios , trayendo siempre la memoria aquel dicho del Salvador del mun
do: Seres bienaventurados , cuando los hombres os maldijeren , persiguieren,
y dijeran mil males contra vosotros con mentira; gozaos y alegraos, porque
vuestro premio es copioso en los ciclos . pues as persiguieron los profetas que
fueron antes de vosotros. Y propsito se ha notado desde los principios de
la Iglesia, que las lenguas ponzoosas de los herejes fueron instrumen
tos del espritu inmundo , con que persigu los siervos del Seor. Porque
desconando de poderlas desviar de aquella pureza de vida y relgon que pro
fesaban, procuraban disminuirles la opinin' de santidad, con la cual ellos
ayudaban mucho, y promovian la causa de la religion. Con estas y otras ra
zones. que dijo este propsito el santo confesor, le quit su hijo espiri
tual de tal suerte el escrpplo que tenia de que no se les siguiese a los cat
licos alguna infamia, que despues tuvo gran quietud y paz, no haciendo
caso de lo que aquella gente malvada deca contra l. A los seis,dias del mas
de Febrero,se sustanci el proceso de Mundino, y sentenciaron muerte
.con el algunos otros, por haberse conjurado en Roma y en Reims (como
los enemigos ngian) para matar la Reina. Y habiendo odo esta sen_
tencia con muy alegre y sereno semblante , dijo aquel himno dedos Santos
Ambrosio y Agustno en corppaaqde los dems sacerdotes que con l re
cibieron la misma sentencia. Porque sinti en seguida tan extraordinario
aliento de espiritu,;.,_ que conoca la presencia del Seor,y no estaba en su
_ mano ocultar en..el,gesto, voz, y en tpdo lo dems, aquel ex_tremado gozo
_ interior que sent_ia_en el alma. Desde entonces no volvi dar ms mues
tras'de tristeza; pues hasta el_ltimo trnsito de esta 'vi,da persever muy
alegre y contento, porque luego que se di la sentencia cuando le vol
' vieron la crcel ,. se encontr con un sobrino ,'suy0 y cen algunos otros
amigos, los_cuales estaban muy lastimados y aflgdos por verle en tal esta
do, y sin encontrar remedio la terrible pena que le haban impuesto. Sus
enemigos, no contentos con la muerte afrentosa , que poco despues le haban
de dar, continuaban insultndole y dicindole denuestos ,deshonras y 0pro
bios, mas el santo mrtir pasaba por medio de ellos sin enternecerse con el
llanto de los unos ni afectarse por las infames voces de los otros , lleno de
contento y como embriagado con la prueba de los nuevos consuelos que el
' . Seor le comenzaba dar. A su sobrino y amigos dijo algunas palabras , tan
llenas de cristiana fortaleza, que los que llegaron l tristes y llorando , tor
naron sus casas muy alegres, 'los que en ellas quedaban agidos , hicie
ron tomar parte de aquel contento. Despues cuando llegaron al castillo, los
rouo xxv. ti
 690 MUN
presos"y guardas que no se haban hallado en el consejo , como le observa
ban volver ms alegre que los dems , le daban elparaben entendiendo que
lo haban dado por libre , porque no podan pensar que aquel gozo fuese
de hombre condenado muerte. El da ntes que le martirizasen , al ano
checer, cuando en las tinieblas se suele hacer ms pesada la memoria de los
male's que se esperan , principalmente los solitarios y los que carecen de
humano consuelo, fue visitarle y consolarle su buen padre espiritual, de
quien _nte,s se hizo mencion, por pareccrle que estara aigido y fatigado
con la c'onsideracon de su muerte , y conrmarle en el buen nimo para
lsufrir aquel acerbsimo trance. Llegndose l no le hall rastro alguno de

dolor ni de temor, sino tan lleno del consuelo de Dios, que no tenia necesi
'dad del de los hombres; ntes el padre , que por la tarde haba venido bas
tante aigido consolar su hijo , se fue la maana muy satisfecho y con
tento, dolindose porque no haba de hacerle compaa. El siguiente da,
que fue 15 de Febrero de 1584, y ltimo de la vida corporal del Santo y
primero de su gloriosa vida espiritual, sali de maana de su aposento para
ir al lugar del suplici0, y mintras se detenia en la Calle aguardando otros
cuatro sacerdotes que tambien iban padecer el martirio, una anciana que
all estaba, sin poder reprimirse , dijo al siervo de Dios. Oh si yo fuera tan
dichosa que pudiera estar mi alma adonde ha de ir la vuestra dentro de po
cas horas ! n Cuyo deseo hizo saltar las lgrimas al bendito Mundno , mos
trando en ellas la ternura de su corazon. Habiendo llegado los dems pre
sos entregados por el alcaide del castillo al magistrado, que segun costumbre
deba presenciar el cumplimiento de la sentencia , el verdugo tuvo curiosi
dad de preguntar quin de aquellos condenados muerte era Mundino ; y ha
bindole contestado l mismo, Yo soy , le injuri el ejecutor , y le dijo que le
tratara como lo tenia merecido, con otros muchos oprobios; en seguida at
' con gran crueldad sus sagradas manos , y as tendido y amarrado en el zarzo
de mimbres , lo arrastr hasta la h0rca. All vi en primer lugar pelear por
la santa fe aquellos sacerdotes de Cristo , y vencida la muerte , salir con la
palma; y luego tras ellos entr en la misma pelea , y habiendo con igual fe
y perseverancia vencido las horcas, los lazos , los cuchillos, y todo aquel
aparato de cruel_y brbara carnicera, con el testimonio que tuvo, as el
cielo como la tierra, de su delidad, se pas la gloria eterna con Jesu
cristo, remunerador de los mrtires , al cual , se debe toda honra y glo
ra. A. L,
MUNDO (S), abad de Escocia. En el condado de Argile se cuentan va
ras iglesias que tienen este Santo por patron , las cuales haba edicado
con la brillante luz de su ejemplo y su fervorosa predicacicn entre los ha
bitantes de aquel condado. Goberno' all un famoso monasterio , fund otros
 MUN 691
varios en aquellas provincias , y dej al morir grandes ejemplos de piedad
cristiana que imitar. La posteridad ha recibido como orculos sagrados sus
excelentes mximas sobre la caridad paternal, la mansedumbre , el amor al
silencio y al retiro , y sobre la constantemedtacion de las bondades del
Seor. Este santo Abad muri dchosamente en edad avanzada en el ao
962. -- N. M. ,
MUNEBBEDA (Fr. Juan Perez de) , natural del pueblo de este nombre,
donde naci ltimos del siglo XVI. Profes en la religon de PP. Mercena
rios, y fu catedrtico en la universidad de Zaragoza de teologa de Santo
Toms, y ltimamente de vsperas en 4652. Fu varon muy reputado en su
Orden y colmado de cargos muy importantes; pues adems de ser comen
dador del convento de S. Lzaro de Zaragoza, fue nombrado vicario general
de ltalia y deSicilia, procurador general de su relgon en Roma , dendor
y elector general. Fu tambien rector del colegio de S. Pedro Nolasco de
Zaragoza , para cuya fundacion acudi al pa'pa Urbano VIII , siendo reelegi
do para este cargo en 1658. A pesar de sus muchas ocupaciones , propias
de los deberes de los cargos que desempeaba , fue un predicador infatiga
ble, fervoroso y elocuenteen el plpito , y escuchado siempre por un aud
toro numeroso. El arzobispo de Zaragoza y varios otros prelados le nom
braron examinador sinodal de sus respectivas dicesis. Falleci este distin
guido mercenario en su convento de Zaragoza ltimos de Julio de 1660,
despues de haber compuesto los escritos siguientes: i. Defensa de la uni
versidad do Zaragoza , trabajada por su comision y ofrecida la misma ciudad,
sobre los derechos privativas y prohibitivos de su enseanza pblica contra la
pretension que tenan los PP. Jesuitas en virtud de sus privilegios apostlicos,
escrita en 1654 y publicada en Zaragoza , en flo. - 2. Defensa de las rc
ligiones que viven en la Imperial ciudad de Zaragoza en rderi d sus exenciones
inmunidades que gozan por privilegios apostlicos contra lo que en su per
juicio han pretendido los muy ilustres seores Vicario general y Cabildo sede
vacante de esta ciudad; impresa en la misma tambien en flo, l644. 5.
Oracion fmbre en las honras del prncipe nuestro seor D. Baltasar Crlos de
Austria; al Edema. Sr. D. Fr. Juan Cebrian, arzobispo de Zaragoza, del Con
sejo de Estado'de S. JL; Zaragoza, 4646, en 4., por Diego Dormet.4.
Hacimiento de gracias que hace la Imperial ciudad de Zaragoza Marta San
tsima por la defensa en el portillo de su muro; dem , 4646 , en 4.5. L
grimas de la Imperial ciudad de Zaragoza en sentimientos de lial reverencia.
Diligencias que hizo la justicia para castigar la mano sacrlega que rob Ma
ria Santsima del Pilar las joyas que le adornaban el 22 de Abril de 464".
Dedc esta relacon la misma ciudad, y fue impresa en 1647 , en 4., por
Pedro Lnaja.-6. Discurso y dictmen sobre que el procurador general de la
0
 692 MUN
comunidad de Calatayud , por ser seglar , no es incapaz recibir las dcimas
que la Sede Apostlica le tiene concedidas los vecinos de la seoro de Fcr- l
rer; 1647 , en flio. 7. Parecer sobre unas censuras intimadas varios
cannigos de la Seo de Zaragoza, sobre lo cual fuc' consultado el autor por di
cha ciudad en 4 dc Febrero de 4649. Asistieron a dicha consulta quince te
logos y dos abogados, nmero que prueba la importancia dela cuestion. 1m
prmise en Zaragoza , 4649 , en flio. -8. Discurso y respuesta sobre la
consulta hecha por parte del Excmo. Sr. D. Fr. Juan Cebrian , arzobispo dc
Zaragoza , del Cons%j0 de Estado de S. M. , sobre si debe gozar de inmunidad
eclesistica el cadver del ajusticiado que menciona la memoria; Zaragoza , en
fl0. 9. Sermon del Espritu Santo , predicado en la catedral de Zaragoza
y dedicado sus muy ilustres curados ; Zaragoza . 1655, en 4.-10. Sermon
predicado en la santa iglesia dc nuestra Seora del Pilar de Zaragoza en su
festividad dc la dcdicacion, 42 de Octubre de 4645; en la propia ciudad y
ao referido , en 4. ll. Respesta d la consulta que se hace por parte de la
muy ilustre comunidad de Calatayud sobre la ercccion de su arzobispado y dea
nato; Zaragoza, en flio.12. Quwstio apologetica seu ad questioncs dc chori
tati appcndic; Zaragoza , 1656 , por Diego Dormer. La cueston versaba so
bre el voto de comer los manjares cuadragesimales que hacen los Mnimos de
S. Francisco de Paula , y el de redimir cautivos de los PP. Mercenaries.
15. Diez ynuevc libros de cuaresma , advicntos y sermones de Santos predica
dos en varias ciudades. N. M.
MUNEBREGA (Fr. Francisco de), religioso capuchino de la provincia de
Aragon, de quien son muy escasas las noticias que nos han dejado los auto
res. Sbese , sin embargo , que se distingui por sus conocimientos , y aunque
manuscrites , han quedado varias obras de su pluma que maniestan su vas
ta capacidad. Su' virtud ray a ms altura quiz que su ciencia, habiendo
sido citado como modelo de los religiosos que sirvi de superior; pues en
tre otros cargos desempe el de denidor de la provincia de Aragon. Pre
dicador distinguido, obtuvo grande celebridad en su poca , y no poco fruto
con sus sermones , que por desgracia se han perdido , privndonos de este
nuevo medio para conocer los quilates que contaba la erudicion y elocuen
cia de este religioso. Sus obras, aunque manuscritas como dejamos dicho,
se hallaban su muerte, ocurrida mediados del siglo XVIII, con las apro
hacones y licencias necesarias para su impresion , en cuyo estado perma
necieron por largo tiempo en el archivo del convento de S. Juan Bautista de
Zaragoza. Sus ttulos son los siguientes :-l. Stella Regulan's pro directio
ne, et illuminationc in ordinc ad Sacramentum Pmnitcntiw, complectens , et
quinquaginta quaastionibus, privilegia actu valida regularium; en 4.
2. Cuestiones morales sobre la regla de los frailes Menores; en 8.S. B.
 MUN 693
MUNEGUNDA (8ta.). Florec esta clebre Santa en el ao de 550 , y fu
su patria Turon, donde pas toda su vida en la ms rgida observancia no solo
de los preceptos , sino de los consejos evanglicos. Su educacion fu en la pie
dad y reeogmiento convenientes a una persona , cuyos padres ms distin
guidos aun por sus virtudes que por Su noble cuna, queran hacerla heredera
de estos timbres esclarecidos al tiempo que poseyera tamben sus cuantiosos
bienes. Apenas por fallecimiento de sus padres se vi la jven duea de su
fortuna y de su persona , resolvi distribuir todo cuanto posea entre los po-
bres , no quedndose sino con una pequea casa que construy junto'al mo
nasterio de S. Martn de Turon , y en la cual vivi con otras cuantas muje
res piadosas unidas en todo la Orden Benedictna , sometidas su gobierno
obedientes a sus prescripciones , sin que las faltase para ser religiosas ms
que la solemne profesion y la clausura ; pero en rden esta con tal recogi
miento y recato, que a pesar de estar permitido salir por donde quisieran,
nunca se las v ir ms que al templo la recoleccion de las races y fru
tas silvestres con que se alimentaban , dando a los religiosos el encargo de
proveerlas de cuantas otras cosa_s les eran precisas. De suerte que poda
muy bien considerarse aquella pequea casa como un beaterio de la Orden,
y lo fue en efecto; pues Munegunda y todas sus compaeras hicieron vida
verdaderamente de santas, y obtuvieron este precioso epteto , despues que
sus virtudes, testiticadas con el esmero con que suele hacerlo la iglesia Cat
lica , se hallaron hericas y acreedores por consiguiente las que las ejercieron
este titulo envidiable. Examnemos siquiera someramente las virtudes de
Munegunda, y la hallaremos de una humildad tan profunda , que ni aun
sus compaeras manifest lo esclarecido de su linaje; de una obediencia tan
ciega , que nunca dud en poner en prctica cuanto le prescribieron , aun
cuando pareciese opuesto la recta razon; de un tan vivo deseo por la gloria
de Dios, que encaminando este importante n todas sus acciones , era vivi
smo su dolor cuando conoca que los pecados de los hombres eran un obs
tculo que esta gloria de Dios acrecicra siempre como convena la excelente
soberana de este mismo Seor. En orden a su abstinencia era tal, que solo
pan de cebada y habas secas cocidas en agua constituan su alimento , no
bebiendo vino sino en los das muy solemnes y con agua, y de esta bebia
ordinariamente mucha menos de la que necesitaba, consiguiendo as soste
ner conla sed una mortticacion insufrible. Los rigores de su penitencia
eran excesivos, su lecho unos mimbres , su cabecera un leo, su vestido in
terior un aspersmo cilicio, y al exterior una tnica de tosco sayal , sin que
para ella hubiera diferencia en el traje ni por las estaciones ni por los das}
ms solemnes, y queriendo siempre para si lo que sus hermanas desechaban
ya como inservible , y que ella se acomodaba mmo preciossima gala. A esto
69L MUN
agregaba muy frecuentes y crueles disciplinas, posturas fatigosisimas y lar
gas y frecuentes postraciones , con lo cual , y con tener unido a Dios conti
nuamente su espritu , lograba ser un abrasado serafin , cuyo amor para con
Dios se acreditaba en lo excelente de sus obras. Dicho se est que el Seor
haba de establecer con su sierva la ms intima unin. as como esta no te
nia ni poda tener otro anhelo que el vivir con su amado , por lo que la lle
v su seno el da 2 de Julio de 551 , dejando todos sorprendidos por la
grande virtud y herica santidad con que vivi. Se probaron debidamente
estos eXtremos , y Roma la declar santa , y Turon se honr en contar por
su especial abogada Sta. Munegunda que vivi en su seno , y por tanto dis
pens despues a la ciudad repetidas predilecciones.-G. R.
MUNERA (l). Esteban), obispo de Chasal , del rden de la Merced; hijo
de Diego Fernandez y de Doa Isabel de Munera , naturales del Bonillo , arzo
bispado de Toledo , junto Alcarz. Su padre fue alguacil mayor de Baeza,
donde se qued como vecino cuando acab su ocio. En esta ltima ciudad
se cri D. Fr. Esteban , mostrando desde nio su aprovechamiento en virtud
y letras. Tom el hbito de la Merced en la ciudad de Valladolid, ntes que
se dividieran sus provincias, y cuando se veric la division , pas An
dalucia, en donde se pr0hij en el convento de Baeza. Religioso docto y
t ejemplar maestro de su religion, fue confesor de D. Francisco de Castro,
conde de Lemus , cuando estuvo de embajador en Roma. Tambien se distin
gui como vicario general de su Orden en la vacante del generalato por pro
mocion del Mtr0. Fr. Francisco de Rivera un obispado de Indias. Ultima
mente electo obispo de Chasal en Sicilia, muri en su dicesis, dejando
opinion de santo prelado. Le tributa debidos elogios el historiador Jimeno.
MUNERAT (Juan) , escritor eclesistico , conocido por haber revisado la
edicion de Pars de 4498 del Martirologio de Usuard , al que aadi al n los
decretos del concilio de Basilea relativos al Ocio divino, con notas y un
pequeo tratado con el titulo de Convenio de [a gramtica y de la msica y
medida que debe guardarse en ella. S. B.
MUNGUIA (Cristbal de Moya y). Vase Mon Y MUNGU1A (Cristbal de).
MUNIESA (Fr.Juan),r,eligioso franciscano, natural de Lezera, enla
provincia de Aragon. Su rdeu le promovi varios cargos de la misma,
que desempe entera satisfaccion de sus cofrades. Adems de haber sido
nombrado examinador sinodal de varias dicesis, fue calicador de la ln
quisicion de Aragon , y del Consejo de la Suprema; predicador de S. M..
confesor de la emperatriz Doa Maria , y de la infanta Doa Margarita de
Austria. Goz de mucha consideracion , as en Madrid como en Roma , don
de fue apreciada su religiosidad, sus grandes virtudes y sus conocimientos
no comunes. Falleci en la corte de Espaa el 17 de Setiembre de 1666, ha
 MUN 615
biendo escrito un sermon en la esta de S. Vicente Ferrer, impreso en Ma-.
drid, 4651 , en 4. :,un Sumario de Jess Sacramentado , Marta inmaculada
y el justo Jose' ; obrita aprobada por Inocencio X , con muchas indulgencias, i
impresa en Madrid , 1657 , en 46.; Zaragoza , 4659, tambien en 16. Va
rios papeles de til enseanza; , que quedaron inditos en Madrid. Hablan de este
religioso D. Nicols Antonio , el P. Alba, el cronista Fr. Juan de S. Antonio
y varios otros autores. M. Y
MUNIESA (P. Toms), jesuita-aragons , nacido en Alacon el 21 de Di
ciembre de 4627:, entr en la Co'mpaia el 6 deJulio de 1649, los veintidos
aos de edad , distinguindose desde luego por sus buenas cualidades, y:y
adelantando en la virtud tanto ms que en las ciencias , en que lleg ser
consumado. As , terminados apnas sus estudios , obtuvo diferentes ctedras
que desempe con grande aprovechamiento de sus discpulos. Conocidos
estos mritos por sus superiores, le eligieron sucesivamente prelado de di
ferentes casas, y rector en particular del colegio de Zaragoza , en cuya ciu
dad, 10 mismo que en toda la dicesis, eran tan apreciados sus talentos.
que el arzobispo de ella le nombr examinador sinodal, y calicador de
la lnquisicion el santo tribunal de aquel reino; cargos _quc desempe
con acierto y celo, aumentando una reputacion ya de antiguo yjustamcnte
adquirida. Trasladado por sus superiores la rectora del colegio de Barce
lona, no tard en ser elevado al provincialato de la corona de Aragon,
puesto sin duda en que prest grandes servicios; y pareca destinado con
traerlos todava mucho mayores , cuando habiendo pasado Italia la con
gregacion general de su Compaa, que deba celebrarse en 1696, falleci
el 49 de Noviembre del mismo ao, con grande sentimiento de sus com
paeros y sbditos, que al mismo tiempo que admiraban su vasta capaci
dad , veneraban su severa y rgida virtud. Sus obras, muy conocidas en su
poca y elogiadas hasta con exceso de sus censores , son muy numerosas, por
lo que solo reteriremos las que nos parecen de algun inters e importancia.
l. Sermon del B. P. S. Juan de la Cruz , predicado en el convento de los,
Carmelitas Descalzos de Barcelona , impreso en Zaragoza por Agustn Ver
ges en 4676 , en 4. Forma tambien parte del Jardn de sermones, publi
cado por el Mtr0. Moya , donde se encuentra en el tomo ll, pg. 841.
2. Cuaresma que dijo el ao de 4681 en el insigne templo de Sta. Mqrta del
Mar deBarcelorm al Ezcmo. Sr. Virey yRea Consejo deCatalua;8arcelona,
' por Jos Lopez , 1682, en 4. 5.* Cuaresma primera y la tercera ,wo1totros
sermones en dicho templo; Barcelona , por Jos Lopez , 1685 en 4.4. De
Deo uno Comment. ; ibid., id., 1687, en flio. 5. De Misteriis lncarnalio
nis, et Eucharstiaa; bid., id. , 1689,. en fli0.6f Vida de laExcma. y
V. Sra. Doa Luisa de Borja y de Aragon , condesa de Ribagorza y duquesa de
 696 MUN
Villahermosa; Zaragoza , por Pascual Bueno , 1691 , en 4.7. Vida ejem
plar de la V. Mariana de Escobar; bid., continuacion'y como apndice de
la anterior.8." Oracion que dijo la feliz recomendacion del Excmo. Seor
D. Crlos de Aragon , duque de Villahermosa , etc. , en las honras funerales que
en cabo de ao de su fallecimiento se le celebraron en el Real Monasterio Cister
ciense de Berenla , vista del sepulcro , donde descansa con sus herieos proge
nitores, el da 15 de Agosto de 1695; Zaragoza, por Pascual Bueno, 1695,
en 4. 9. De gratia actuali , habituali , justicante, et merito disputationes
selectce; bid. , id. , 1694, en iblo. 10. Stimulus conscienta: ea: probatiori
bus sanct0rum et theologorum doctrinis pro rectitudine moram in viam Icgis,
et salutis teterndz primos veritati rcgulte , primaria: morum humillime consecra
tus; Zaragoza , id., 1696, en 4.H y ltima : De Providentia Dei . de di
vina, et baptismo tractatus; bid., por Domingo Gascon, 1700, en flio. Esta
obra no se public hasta cuatro aos despues de la muerte del autor. S. B.
MUNIESA Y ONDAVAS (D. Sebastian). Naci en 1750 en la villa de Media
na , en el reino de Aragon , de una familia tan antigua como ilustre. Curs
humanidades en Zaragoza, yfu uno de los alumnos ms aventajados del
certmen literario , celebrado en las escuelas de aquella ciudad en i749. Si
gui la losofa en la universidad de la' misma, gradund05e de bachiller,
ycontinu despues los Cursos de teologa y moral, estudios propios de la
carrera eclesistica que se dedicaba. Posteriormente obtuvpor oposicin
una capellana penitenc_ariaen la villa de Mediana, su patria , la que sir
vi por un largo perodo co'n no poco acierto y celo, captndose el afecto
y consideracin de todos sus conciudadanos, que miraban en l un ilustra
do defensor de las conciencias y un caritativa reformador delas costumbres.
La opinion que se adquiri en estos ejercicios, bien la fama que haba ob
tenido en sus estdis, inuy sin duda en que le llamas a Roma el Exce
lentismo 'Sr.r D. Toms Azpuru , arzobispo de Valencia y embajador de
S. M. C. en aquella corte , quien le nombr su capellan en un principio; y
satisfecho de su bueh comportamiento en este cargo , le eligi despues para
secretario de cmara y gobierno de su arzobispado , destino de difcil desem
pe0, y en que Muniesa manifest las buenas cualidades de que se hallaba
adornado. Sus mritos en este puesto y en otras comisiones"no menos difi
ciles y delicadas , no tardaron en ser recompensados por S. M., que le pre
sent para un beneficio rural delVillar , en la dicesis de Sevilla ; pero ha- ,
b'ed fa"ecdo por aquella poca (1772) su prelado el rzobspo de Sevi
_ . g , donde residi muy poco , pues siendo sumamente
St_"1d Y hallndose dotado de una grande capacidad, decidi para au
mentar sus conocimientos emprender varios viajes, haciendo uno a Pars,
e cuya Cilld8d permaneci por un largo periodo. Vino dcspues Madrid,
 MN 607
y estuvo tambien en Toledo admirando las notables preciosidades de la an
tigua corte de los reyes godos. Para estudiar las de su patria emprendi una
cxcursion al clebre monasterio de S. Juan de la Pea , donde es fama que
fueron sepultados los reyes de aquella corona. Pensaba tambien en recor
rer las montaas de Jaca , pero le sorprendi la muerte en Biescas de Sub
ron en i786, sin poder llevar cabo estos viajes de que quiz hubiera re
sultado algun benecio nuestra historia; pues los escritos de este autor
versan sobre las cosas que vi y observ en estas naciones , siendo uno de
los pocos autores de este gnero de obras que se conocen en nuestro pas.
Sus escritos fueron: Itinerario y Relacion de su viaje desde Zaragoza Roma,
adonde lleg el 13 de Mayo de 1772 , habiendo salido de aquella ciudad el 29
de Marzo del mismo. Describe con exactitud las ciudades de Barcelona , Per
pian , Montpeller , Narbona, Niines', Antbo, Gnova. Plasencia, Parma,
Mdena, Bolonia y otras, y diversos pueblos considerables, dando otras noti- ,
cias dignas de adveirse. Obra que escribi Gun motivo de su viaje de Zara
goza Roma , y regreso de sta a aquella ciudad. y la que asegura haber
visto Latasa en poder de su autor; -Viaje de Roma Zaragoza por el camino
de Loreto , comenzado el 22 de Julio de 1773 y nado mediados de Agosto
del mismo , hecho con las postas ordinarias de Italia y Francia. Escrito que
asegura Latasa haber copiado por si mismo , aadiendo: a En estas 556 le- '
guns espaolas que anduvo, da noticia de varios pueblos, del nmero de
millas deunos a otros , de sus postes, terrenos y otras curiosidades. N0
ticias formadas en 1774 del viaje que hizo Pars y sitios reales del rey Cris- _
tiansimo , y de su residencia en aquella corte. Tambicn apunt , aade el au
tor tantas veces citado, algunas memorias de su viaje Madrid, Toledo y
otros territorios de Espaa. Obrasque en su mayor parte hanquedado ma
nuscritas, y que sin embargo no dejan de presentar utilidad para el cono
cimiento delas antigedades , usos y costumbres de los diferentes pases que
recorri este ilustrado eclesistico._S. B.
MUNIO (D.), tesorero de la santa iglesia de Santiago, con D. Hugo, ar
cediano de la misma catedral metropolitana. Cumpli el honroso encargo
que le encomend en 4.! el arzobispo DL Diego Gelmirez de formar la obra
Historia Compostellana, sive de rebus gestis D. Ddaei Gelmirez , primi com
poslellani archiepiscopi, y que compone sola todo el tomo XX de la Espaa
Sagrada. Es de mucha importancia para el conocimiento de la historia de los
tiempos medios. Abundan en ella noticias _y documentos preciosos, que
intilmente se buscarn en otra. Dedicados Munio y Hugo aquel trabajo
histrico, emplearon desde el mencionado ao hasta el de 1159 en que le
dieron por concluido , habiendo escrito ochenta y tres captulos del libro l.
Despues continu la historia el cannigo llamado Gerardo0. y O.
69 8 MUN
MUNIO DE ZAMORA , general de la rden de Santo Domingo y obispo de
Palencia. En la historia que vamos escribir , dice el ilustre bgrafo que
nos ha precedido en hacer el elogio de este clebre prelado , se ver una
distinguida vctima quien la Providencia pareca tener un placer en con
ducir la gloria por medio de las mayores humillaciones , y un duradero
reposo por una larga srie de adversidades , que hicieron brillar sus virtudes
cada vez ms, manifestando su humildad, su caridad, una constancia he
rica , y, en n , esa constancia toda prueba que llama Santo Toms la
virtud de los ms perfectos en esta vida. Amado y respetado en su Orden,
querido de los prncipes y de los reyes, venerado siempre por los pueblos
que admiraban la inocencia de sus costumbres y la santidad de su conduc
ta, Muno fu, sin embargo, presa de la infame calumnia. Los enemigos de
la piedad fueron tambien los suyos, y extendieron contra el los rumores
ms vles y calumniosos. Sorprendse la buena fe de los que hubieran de
bido ser defensores suyos, y se emple la ms respetable autoridad para
sorprender un superior cuyas acciones todas no merecan ms que elogios.
Tratsele como criminal, sin haberle dado nunca conocer sus acusadores,
ni de lo que era acusado. Y todos los que sinceramente adheridos su per
sona, no podan dejar de estimarle ni de amarle , recibieron rden de creer
humildemente que haba merecido el castigo con que se le humillaba. Pe
ro la historia no respeta ms que la verdad , yesta verdad el testimonio
secreto de su conciencia , fue lo que ense al siervo de Dios aprovechar
estas pruebas y conservar siempre la paz en su alma. Habiendo sido hu
millado en la elevacion, apareci ms grande todava en medio de las des
gracias , y supo sostenerse sin orgullo y someterse sin debilidad , adorando
la justicia de Dios en las mismas injusticias de los hombres. La patria de
Muno fue la antigua ciudad de Zamora, en el reino de Leon , y la educa
con que recibi de sus padres no correspondi mnos la nobleza de su
sangre que ala piedad que profesaban. En 1257 se consagr Dios en la r
den de Sto. Domingo, cuando apnas contaba veinte aos de edad. Deseoso
de adquirir la perfeccion propia de su estado, no perdi de vista el n que
se haba propuesto al renunciar las vanidades del mundo y sus falsos place
res. As tan rpids como en las ciencias fueron sus progresos en la prctica
de las virtudes. Hbil telogo , predicador celoso , prudente superior, ajeno
siempre la ambicion de mandar , sin negarse nunca las necesidades ni
los deseos de sus hermanos, se vi colocado por sus sufragios al frente de la
Congregacion de Espaa , despues de haber desempeado diferentes cargas,
que llen siempre con distincion. En un puesto que haban ocupado sucesi
vamente hombres tan eminentes en santidad como en doctrina , dio Munio
su vez las mayores pruebas de capacidad y de la prudencia de su gobierno.
 MUN 699
Exacto observador de la regla de su Orden y llenodel espritu de Jesucristo,
ganaba unos con los encantos de la dulzura y excitaba el fervor de los
otros con la uncion y la fuerza de sus palabras. Su vigilancia se extenda
todas partes, y la virtud de sus ejemplos serva para 'sostencr y aumentar
an entre sus hermanos ese espritu de celo, que formaba el carcter de los
religiosos ms santos en el origen de su Orden. Los ejercicios de piedad, el
estudio de la Sagrada Escritura y el de las lenguas orecan entnces mu
cho en nuestro pas, donde haba un gran nmero de celosos predicadores
de la fe y de eles imitadores de Sto. Domingo. Los que obedecian con gus
to, ms bien que por deber, al piadoso provincial, no fueron los solos que
hicieron justicia a su mrito y la superioridad de sus talentos. Bien cono
cidos eran estos en los captulos generales que se reunan regularmente todos
los aos; yentre el gran nmero de distinguidos personajes que se dirigan
ellos de todas partes del mundo, fue juzgado Munio capaz de suceder al
clebre Juan de Berceil en el gobierno de toda la Orden. Siendo Munio de
nidor general de su Orden, haba presidido ya un capitulo general en Mi
lan en 4278 , en ocasion que era tambien legado en las cortes de Franca y
de Castilla; pero hasta el capitulo de Bolonia de 1285 no se reunieron todos
los sufragios de los vocales para reconocerle como superior general, jefe, y
pastor de toda su Orden. En las actas de los captulos generales de la rden
de Sto. Domingo constan los reglamentos, llenos de sabidura , que propuso
en el anterior para conservar sin mancha la pureza de su instituto, reno
vndose en el corazon de todos los religiosos los sentimientos de piedad, de
amor de Dios y de celo de la salvacon de las almas que podan formar mu
chos y muy grandes varones apostlicos. Entre las virtudes del Santo Fun
dador que propona ,Munio su imitacion , llam particularmente su aten
cion hca su tierna devocon la Santsima Virgen, cuyo solemne culto
mand aumentar en todos los conventos, para excitar cada vez ins el re
conocimiento de los religiosos su gloriosa protectora. El nuevo General no
olvid los hermanos y hermanas de la Orden Tercera , que vivan en la casa
de sus padres con mucha edlcacon y regularidad , aunque ni aquellas ni
stos tenan todava estatutos , rigindose por las reglas que haban recibido
de la tradicion. Munio mand escribir lo que St0. Domingo se haba con
tentado con ordenar de viva voz, y la regla que redact en diferentes ar_
tculos , fue aprobada despues por la Santa Sede, y enriquecida con muchm
privilegios. Despues de haber visitado la mayor parte-de los conventos de -
Italia y dejado en todos grande reputacon por su piedad , se dirigi Muno
a Pars en 1286 para celebrar un segundo capitulo. Entre los reglamentos
establecidos renovados en esta ocasion, nos contentaremos con llamar la
atencon aqu hca los que se reeren la doctrina de Sto. Toms. Todos los
700 ' MUN
religiosos de la Orden recibieron el mandato de seguir estrictamente los
principios de aquel gran doctor , y se amenaz con la privacion de sus em
pleos tanto los profesores que se hubiesen separado de ella, como los su
periores negligentes en velar en un punto que se mir desde entnces como
de la mayor consecuencia. De uno otro capitulo , Munio , siguiendo el ejem
plo de sus predecesores, visitaba los conventos de su Orden en una nacon
particular; as y conforme este plan , al salir de Pars, recorri las provin
cias de Francia trabajando en reanimar en todas ellas el fervor de sus reli
giosos en el servicio de Dios , el amor la oracon , al retiro y al estudio , para
formar as santos ministros dela divina palabra , y ponerlos en estado de
anunciarla con tanto mayor fruto, cuanto que los discursos tienen simpre ms
fuerza si se hallan sostenidos con el ejemplo , y no dejan ni los ms cobardes
pretexto para excusar su negligencia en llenar los deberes de un buen cristia
no. En Burdeos , donde se hallaba en 1287 ntes de las estas de la pascua de
Pentecostes, recibi el siervo de Dios la diputacon de algunos monasterios
de su patria , cuyas religiosas pedan con mucha instancia ser puestas bajo
la dreccon y jurisdiccon de la Orden , lo que les fue concedido en el cap
tulo general celebrado en la misma ciudad. Como los conventos se hallaban
muy multiplicados , y las provincias eran de una grande extenson , se tuvo
por conveniente separarlas para comodidad de los superiores y beneficio de
las casas. Juan de Verceil haba propuesto ya este plan en el capitulo de Tr
veris de 1266; y para comenzar ejecutarle en el de Burdeos, hizo un de
creto Muni0 , segun el cual las provincias de Espaa , de Provenza, de Lom
barda y de Roma, deban dividirse en dos cada una. Dej a todas las dems,
excepto las de Grecia y las de Tierra Santa, la libertad de hacer lo mismo,
condicon , sin embargo, de que el proyecto de segregacion se presentara
para su exmen al prximo captulo general. Dividieudo as las provincias,
y multiplicndolos con esta division , se tuvo cuidado de designar el rango
que deban ocupar las nuevas al lado de las antiguas. Ordense adems que
los captulos generales no se cclebrarian en lo futuro ms que, cada dos aos;
pero esta determinacion no deba plantearse hasta despues de haber sido
aprobada y conrmada por otros dos captulos generales. Lo mismo debe
decirse de la divson delas provincias. A todo se extenda el celo de nues
tro vigilante superior; pero se manifestaba ms especialmente en la conser
vacion del depsito de la sagrada doctrina. No contento con renovar todo lo
que haban ordenado en otros tiempos sus antecesores para el fomento y
mejora de los estudios , Munio quiso determinar tambien su objeto, y pro
hibi todos sus religiosos , bajo las ms rigurosas penas , la aplicacon
estudio de ciencias ftles profanas y poco convenientes ministros del
Evangelio. Pretendia con esto desterrar todas las que , propias solo para sa
 MUN 701
tsfacer la curiosidad la vanidad, ocupan un tiempo que se emplearia
siempre ms tilmente en la meditacion de los libros , la lectura de los San-
tos Padres, en el estudio de la religion y de las lenguas. La prudente seve
ridad de que crey deber usar el siervo de Dios para impedir corregir
todos los abusos que pudieran coartar la completa observancia de las reglas,
pareci extraa a algunos espritus inquietos; y comenz a reinar desde en
tnces algun descontento que, aunque reducido a un pequeo nmero de
sbditos, no dej de tener las ms tristes consecuencias. Si Munio tuvo co
nocimiento de el, no lo manifest al mnos. Es verdad que su virtud y su
conducta , irreprochables siempre, le colocaban en la apariencia por encima
de la calumnia; y el fervor de su celo, guiado por la prudencia y la caridad,
le hacan apreciar no mnos que estimar a todos los que, conociendo la pu
reza de sus intenciones , miraban como discreto y saludable todo lo que el
crea oportuno determinar. Prueba de esta opinion es la carta digna de un
sucesor de Sto. Domingo, que dirigi todos los religiosos de su Orden;
conservada por Bernardo Guidon , la ha insertado Martene en el tomo IV de
sus Ancdotas. Muno volvi Italia despues del capitulo de Burdeos , y en
todos los conventos que pudo visitar en el camino , di ilustres ejemplos de
su amor la regularidad , y de su vigilancia en hacerla observar por todos
con la mayor exactitud. En el mes de Mayo de 1288 reuni su cuarto capi
tulo en Luca, donde recib,las letras apostlicas del papa Nicolao IV; nue'
vamente elegido , que demandaba el auxilio de las oraciones del P. Genera
y de toda su Orden, para Obtener de Dios la gracia de gobernar santamente
a la Iglesia. El celo perseverante de Munio para el adelanto de los estudios,
se manifest de nuevo en este captulo. Todos los provinciales que carecan
de estudios generales en sus provincias, recibieron la rden de destinar tres
conventos al mn0s en cada una , donde se leeran los Comentarios de San
to Toms sobre los libros de las Sentencias. Se determin tamben que los
estudiantes gozarian tranquilamente de sus privilegios , y que los de Grecia
y Tierra Santa , enviados un estudio general, no podran ser asignados
ninguna otra provincia , hasta despues de haber enseado teologa durante
algun tiempo en los mismos colegios en que la hubiesen estudiado. Los sor
dos rumres que se haban comenzado esparcir contra la persona la con
ducta del santo General, le hicieron sentir ms que nunca el peso del cargo
que desempeaba. En su carta circular, dirigida todos los religiosos, con
esa con una profunda humildad , que para no sucumbir al exceso del tra
bajo , tiene necesidad de todo el fervor de sus oraciones; pero en los pru
dentes consejos que les da al mismo tiempo , se ven las mximas que segua
para vencer el mal por medio del bien , y sacar ventajas de todo: Por lo
ndems, les dice , mi corazon tiene la misma solicitud por vuestro adelanto
702 MUN
espiritual, que tena el de S. Pablo por el de todas las Iglesias. Combatid
generosamente a vuestros enemigos invisibles con las armas que os ponen
en las manos las Sagradas Escrituras. Servos del escudo de la fe para re
chazar todos los golpes del espritu de las tinieblas: tomad el escudo de
salvacion y la espada de la palabra de Dios. Con estas armas de luz , dis
npersares los errores , corregreis los vicios , y adornados de todas las vir
tudes, poseereis la paz de Dios , que conservar vuestros corazones y vues
tros espritus en Jesucristo. Gonservaos siempre con el mayor cuidado en
paz con vuestros hermanos. Tened un profundo respeto los obispos , que
son los ungidos del Seor y los prncipes de su Iglesia. Becibid siempre
con reconocimiento las gracias con que tengan bien honraros, y sufrid
asin quejaros la negativa de las que no tengan bien concederos. Os ex
horto con todo mi corazon, mis muy queridos y amados hijos, porta
ros en todas las cosas de tal manera , que los eles, edicados con vuestra
npicdad, vuestra modestia y vuestro desinters , gloriquen al Padre celes
tial, y que vuestro ejemplo sigan todos los caminos de Dios, abando
nand0 los placeres sensuales , con desprecio de las riquezas y con pacien
)ca en las tribulacones. Evitad las conversaciones intiles con las personas
del siglo, y no les hableis nunca ms que de los intereses de su salvacion.
Amad el silencio y el retiro; pasad una parte de Ja noche en la oracion;
ndedicaos sriamente al estudio y predicad con fervor la palabra de Dios. Gon
la exacta prctica de los consejos que os doy, con el cario de un verda
dero padre , seres (y ya lo sois) mi alegra y mi corona. Os suplico ade
ms, como una gracia particular , rogues Dios aumente siempre en mi el
celo que me ha inspirado por vuestra perfeccion , la que estoy resuelto
consagrar todos mis cuidados y toda la atencon de mi espritu. Pido
nuestro Seor Jesucristo , en quien os amo tiernamente , os colme con to
das sus bendiciones para que creciendo cada vez ms en su amor, no ce
ses de producir frutos de justicia y de honor.-Habendo sido desig
nada Trveris para el prximo captulo general y que deba celebrarse en
Mayo de 1989 , Munio , _segun su costumbre , fue pi de Italia Alemania,
caminando con la mayor sencillez y manifestando en su conducta todos los
religiosos la prctica de las santas mximas que les recomendaba en sus
cartas. El 28 de Abril lleg Golmar, ciudad imperial entnces y que des
pues ha sido incorporada Francia. Al da siguiente Rodolfo, emperador de
los Romanos , para manifestar el aprecio que hacia de su virtud y del m
rito de nuestro piadoso General, no solo le honr vsitndole , sino que fue
comer al relectorio con los religiosos, quienes trat con regia magnicen
cia. Lo mismo hizo en Trveris el rey de Inglaterra , que se hallaba en esta
ciudad durante el captulo. Estas bondades delos prncipes haca el siervo
 MUN 703
de Dios, y los honores que reciba en todas partes, no le hacan perder
ni de los humildes sentimientos que tenia de si mismo, ni de su ordinaria
moderacon en la direccion de sus hermanos. Como no olvidaba nada para
conducirlos la perfecta imitacon de las virtudes de Sto. Domingo, man
d escribir con la mayor exactitud posible y con una extension mucho ma
yor que se haba hecho hasta entnces , la historia de su vida. Thierr de
Apolda , religioso de la provincia de Alemania , se encarg de esta tarea, que
desempe con acierto. El P. Echard hace la observacon de que consagr a
ella las vgilias de seis siete aos. Pasamos en silencio los diferentes regla
mentos que el celo del P. Muno hizo autorizar en su captulo de Trveris,
y tampoco daremos aqu la dencon de la carta circular de que no sin pla
cer se encargaron los denidores, y que cada provincial deba mandar leer en
todas las casas de su provincia para invitar de nuevo los religiosos mar
char constantemente sobre las huellas de sus padres para llegar la perfec
cin , que los obligaban la santidad de su estado y la gracia de la voca
cion: exhortndolos la prctica de la orac0n , de la humildad, de la obe
diencia y la morticacion de las pasiones, el piadoso General les recomen
daba principalmente la caridad , que es el vinculo de la perfeccion. Se pue
de asegurar que su uniforme vida era una carta viva, tanto ms propia para
persuadir y convencen, cuanto que se le vea siempre practicar lo que acon
sejaba a.los dems y lo que les prescribia. Tal es el testimonio que dieron
en favor suyo todos los que le conocan y que saban estimar el mrito; pero '
ms particularmente los religiosos de Pars, edicados de los grandes ejem
plos de virtud que les di durante los dos meses y medio que se detuvo en
tre ellos a su regreso de Alemania. Quin no se hubiera lsonjeado de que
un superior de este carcter, querido de Dios y de los hombres, pronto
siempre hacer bien todos, incapaz de querer mal ni aun los mismos
de quienes tuviera (que no tena) motivo para estar descontento, hubiera
concluido tranquilamente sus das en un puesto que no haba deseado , pero
que era tau digno de ocupar, por el modo con que llenaba todos sus deberes?
Si bastra no tener mancha alguna para vivir sin inquietud, ciertamente
que Munio hubiera debido -prometerse este consuelo; pero el Seor tenia
otros designios sobre l. Este var-on justo era agradable los ojos de Dios , y
deba ser probado por medio de la tentacion. Preciso era que todas sus vir
tudes , puricadas por el fuego de la tribulacion , recibiesen un nuevo grado
de mrito un nuevo esplendor en medio de las mayores humillaciones.
En el capitulo general reunido en Ferrara en 4290, fue en el que se
le present este cliz tanto ms amargo cuanto ms respetable era la
mano que se le presentaba. El papa Nicolao IV, prevenido por'talsas rela
ciones contra la virtud la capacidad del P. Muno, haba resuelto la de
704 MUN
posicion de este general, y para que tuviese efecto de la manera ms
conveniente , encarg de esta comision dos ilustres, cardenales de la
misma rden de St0. Domingo. Estos dos prelados escribieron en co
mun una carta al siervo de Dios , invitandole que presentase por si mis
mo su dimision, y al mismo tiempo dirigieron otra los provinciales reun
dos en Ferrara , para que admitiesen sin dicultad alguna la dimision de su
superior. La primera de estas dos cartas no ha llegado hasta nosotros , pero
Bernardo Guidon , autor contemporneoy uno de los admiradores de la alta
piedad del general-perseguido, nos ha conservado la segunda , que se halla
concebida en los trminos siguientes: A los religiosos y venerables Pa
dres los provinciales dela rden de St0. Domingo, que deben reunirse en el
gprxmo capitulo general, el hermano Latini por la gracia de Dios y de la
Santa Sede Apostlica obispo de Ostia , y el hermano Hugo, presbtero
mardenal del titulo de Sta. Sabina: salud en nuestro Seor: Las fieles rela
ciones que nos han hecho muchas personas , cuya importancia conocemos,
nos obligan advertiros que es muy conveniente para el honor y utilidad
ade vuestra Orden que el P. general Munio , que la gobierna hace ya muchos
aos , no sin grandes trabajos y dicultades , presente por si mismo su di
mision. Y como vuestras constituciones os dan pleno poder para aceptarla
si os la presenta, os suplicamos y exhortamos obreis con la mayor pruden
ncia, para que reunidos captularmeute, le persuadais ecazmente pre
rsentar su dimision con no mnos instancias que humildad. A peticion suya
le absolvereis en el acto de su cargo; y si se negase( no lo quiera Dios)
tomar este partido, no dejeis de deponerle de la mejor manera que sea po
nsible. Seguid el saludable consejo que os damos, para que no sea necesario
)proceder en contra de este General por otras vas, que daarian quiz su
reputacion que podran parecer menos convenientes. Dada en Roma el sex
nt0 de las calendas de Mayo, ao tercero del ponticado de Ntro. Smo. P. el
papa Nicolao [V (26 de Abril, 4290). El provincial de la provincia de
li0ma y el prior del convento de la Minerva se hallaban encargados de pre
sentar esta carta al capitulo , y se les haba entregado adems otro escrito,
que manifestaba ms expresamente la voluntad del Papa, con rden de
llevarle cabo bajo pena de desobediencia y de excomunon. Tan extraordi
narias inesperadas rdenes turbaron y consternaron todos los espritus.
Conocido el mrito , la inocencia y todas las virtudes de un superior tan in
justamente perseguido y tiernamente querido de sus hermanos, no poda
mnos de sentirse hda la injusticia de la persecucion, adems de que el
gol-pe que heria al jefe , pareca un agravio hecho toda la Orden. Las opi
niones fueron unnimes, y se resolvi apelar al Papa, respondiendo con
tanto respeto como rmeza la carta de los dos cardenales, sin disimular
 MUN 705
el efecto que haba producido en todos los miembros del capitulo, la rigu
. rosa orden que acababa de intmrseles. Redactada y rmada por todos
los provinciales el acta de apelacon la Santa Sede, se comsion dos re
ligiosos cerca de Su Santidad, para representarle humildemente que esta
manera de deponer un general de una Orden , sin presentar contra l nin
guna acusacion ni queja , era tan contraria la razon como la justicia , y
todas las leyes observadas religiosamente hasta entnces en la rden de San
to Domingo. El captulo no quiso separarse hasta despues de haber dirigido
todas las provincias de la Orden una cartacircular, para manfestarles lo
que acababa de pasar en la asamblea de Ferrara , la afrenta que se haba
querido hacer al P. General, y la manera de que todos los capitulares, sin
exceptuar uno solo , haban credo deber obrar para ponerle cubierto de un
tratamiento tan poco merecido. Traduciremos aqu esta carta , con tanto ms
gusto, cuanto que en ella sehalla una apologa de la conducta siempre ejem
plar irreprensible siempre del virtuoso Munio , y un glorioso testimonio de
la rmeza con que tom su defensa toda la Orden. Tamben se reproducir
al mismo tiempo la respuesta dada los dos cardenales diputados. a A to
dos nuestros queridos hermanos en Jesucristo , los religiosos de la rden
nde Sto. Domingo que vean las presentes : los doce provinciales de la misma
nOrden; Gil, provincial de Espaa; Gerardo, de Provenza; Toms , de la
provnca de Francia; Bertoldo, de Lombarda; Herman, de Alemania;
Salvio, de la provincia de Roma; Salomon , de la Hungria; Gil, de Polonia;
Gullermo , provincial de Inglaterra; Saliz, provincial de Grecia; Oliverio,
de Dinamarca; Rodulfo, provincial de Tierra Santa; y todos los dems re
ligosos del captulo reunidos en Ferrara, salud, y la gracia del Espritu
Santo para dirigiros en todas vuestras acciones y palabras. Los carde
nales Latini , obispo de Osta y de Velletry, y Hugo, del titulo de Sta. Sabi
,ma , so pretexto de cierta comision y otras falsas relaciones que se les han
hecho contra nuestro V. P. General, han querido obligarnos , por medio de
sus cartas, obrar por respeto suyo de una manera que les hubiese cau
asado grande perjuicio, y que sin duda no hubiera dejado de producir un
grande escndalo. Pero resueltos conservar con el socorro de Diosy segun
muestro deber, la libertad de la Orden , defendiendo la inocencia injusta
mente atacada , hemos dado cada uno de ellos en particular la siguiente
respuesta : -Al V. P. en Jesucristo y muy honrado Seor, Monseor Latini,
obispo de Ostia y de Velletry, los provinciales de la rden de Sto. Domingo:
Hemos recibido con mucho respeto las cartas de V. Ema. , y como nuestros
cargos nos obligan conservar con el mayor celo la disciplina regular en la
Orden , y corregir todas las faltas que en ella puedan cometerse: hemos
puesto toda la diligencia, todo el cuidado, toda la atencon posible para
rou xw. 45 '
706 MUN
conservar perfeccionar lo bueno , reformando lo que no lo sea , sin tener
ningun mramento la calidad ni al rango de nadie. Pero lo que nos
recomendais tan expresamente, no podramos ejecutarlo sin causar una
gran turbacon y escndalo todos nuestros hermanos . en tanto que no
aparezca motivo legtimo , pretexto fundado, para autorizar en cierta ma
nera un hecho que seria sin ejemplo. Esto es lo que despues de un serio
exmen hemos credo deber hacer , para no exponernos violar las reglas
de la equidad , obrando sin conocimiento de causa. Hemos exhortade desde
luego todos los religiosos que se hallaban en el capitulo, y aun les hemos
ordenado expresamente, declararnos todos los defectos que puedan haber
notado en cualquiera cualesquiera de sus hermanos, an en la persona
en la conducta del P. General. Les hemos invitado obrar en esto con entera
libertad , sin nngun miramiento particular de afecto de temor, hacindolo
nicamente por el celo de la gloria de Dios y el honor de la Orden. Y hemos
mandado que se hiciera pblicamente esta declacacion , si las faltas eran
pblicas; en secreto, si solo eran conocidas de un corto nmero de per
sonas. El V. P. General ha aprobado decididamente nuestro celo por el
bien de la religion, y por un efecto de su profunda humildad . ha querido
ser el primero de quien se tratase , y quien se acusra de sus faltas en ple
no captulo en presencia de todos los religiosos. Verdad es que no lo hemos
permitido ni podamos permtirlo , porque nuestras constituciones lo pro
hben expresamente. Pero hemos odo , encerrados en el denito'rio , y exa
minado con mucha atencon los religiosos, sobre todo los que podan
haber conocido en este primer superior que pareciese merecer alguna cor
reccion. Lo decimos con sinceridad, conanza y consuelo; el ms riguroso
exmen solo ha servido para darnos conocer'ms completamente los mri
tos y las virtudes de nuestro P. General. No tome , por lo tanto, mal V. Ema.
que en lugar de ejecutar sus rdenes , que no se hallan fundadas ms que
en falsas relaciones , le declaremos por el contrario , que estamos plenamen
te convencidos por el testimonio de todos los religiosos, que el superior cuya
deposicon se pide es completamente irreprochable, hombre de una virtud ex
perimentada , de un raro mrito, de una alta reputacion y modelo de buenos
rehgiosos , cuya conducta es la censura del vicio, y hace la apologa y elogio
de todas las virtudes. -Hablamos de lo que conocemos y vemos. Y podemos
aadir por relaciones dedignas, que en los treinta y tres aos que Munio
de Zamora , vive en nuestra Orden , no se le ha visto nunca faltar la absti
nencia. Como ha edicado mucho al colegio de S. Jacobo , durante la man
sion que ha hecho en Pars su regreso del captulo de Trvers , se puede
asegurar que en todos los conventos , en todas las casas de la Orden que ha
visitado , ha dejado siempre un olor de santidad , un motivo de edicacion
 _ MUN 70'7
que por lo general le ha ganado el aprecio de todos los religi0805. Ba presi
dido ya cinco captulos generales; y los denidores , que tenan derecho para
reprnderle, si hubieran sido reprensibles su vida su conducta , nunca han
notado en l nngun defecto ( excepcion de estas ligeras imperfecdones de
que los,ms santos no se hallan exentos en, la tierra, y que los hacen supli
car todos los das delante de Dios). Esto es lo que atestguan todos los reli
giosos presentes en este captulo ,' y muchos de los cuales fueron denid0res
en otros de los precedentes. En esta carta hallares su testimonio y.sus:se
llos. Santiago de Voragine, que ha perdido el suyo y, ha querido sin embargo,
rmar con los dems. No nos era por lo tanto posible obedecer _las rdenes
de V. Ema. sin faltar a nuestra conciencia y ofender Dios , ultrajando toda
nuestra Orden. Estamos , sin embargo, convencidos de que no os desagradar
esta aparente desobediencia , pues la justicia que los hijos hacen en esta oca
sin su Padre, no puede ser contraria la rectitud de vuestras intenciones.
Protestamos por lo dems, que nos encontrareis prontos a obedeceros, siem
pre que no sea en contra de nuestra conciencia. Despucs de haber puesto
continuacion el testimonio de los antiguos denidores , entre los que se halla
el nombre de Nicols Bocassini , que haba asistido al captulo de Burdeos,
y que fu despues general de su Orden , lugo cardenal y papa, siendo por
ltimo beaticado; concluye as la carta dirigida atodos los religiosos: Os
enviamos la copia de nuestras cartas a los dos cardenales , para que cono
ciendo mejor las virtudes que habeis admirado con frecuencia en el P. Ge
nneral , tengais un justo motivo de regocijaros de su inocencia, y nuevos me
dos de disipar todos los falsos rumores que se puedan extender contra el.
Os saludamos en nuestro Seor, y nos recomendamos , vuestras Oraciones.
nDada en el captulo general de Ferrara en i290. Manic presidi aquel ms
mo capitulo por no faltar ninguno de los deberes propios de su cargo; pro
puso los reglamentos nuevos que crey convenientes , y despues de la lectu
ra de las actas mand leer la carta circular que dirigi segun costumbre
todos los religiosos de la Orden. En este mismo escritogpuede Verse, por de
orlo as, la tranquilidad y rmeza de su corazonen el fuego de las persecu
ciones', y la piedad y ardoroso celo que le llenaba por la salvacion de sus
hermanos. Sin quejarse de nadie s'e contenta con exhortarlos todos la
perfeccion , con el ejemplo y s'ocorro del que es el gran modelo de todos los
perfectos. lgnoramos que los doscardenales empleasen nuevos medios para
desempear su comson; como la haban aceptado disgusto, la renuncia
ron con alegra. Puede al mnos presumirse que no vieron sin placer tau
tos ilustres personajes y santos religiosos concurrir con una perfecta unani
midad la justicacon de un superior, cuya virtud y prudente moderacion
no podan mnos de admirar ellos mismos. Pero el Soberano P0ntce no ,
 708 MUN
haba abandonado an su primer designio , y estaba resuelto a ejecutar con
la plenitud de su poderlo que no pareca practicable segun las formalidades
del derecho. Los religiosos diputados por el captulo de Ferrara cerca de la
Santa Sede, no olvidaron nada de lo que exigan de ellos la conciencia, el
honor y el amor de la Orden de la justicia. Representaron con una m0
desta libertad todo lo que poda dar conocer la inocencia de Munio , la fal
sedad y la malicia de lo que se haba inventado contra su conducta, para
sorprender la buena fe del vicario de Jesucristo , y Su Santidad , sin nuevas
explicaciones, quiso dejar la Orden la libertad de gozar paccamente de sus
privilegios y de continuar dirigindose por sus estatutos. Aprovechando esta
calma se dirigi el General Espaa para visitar una provincia que haba
gobernado yaumentado con muchas casas en otro tiempo, y presidir el captulo
de 4291. Conforme los deseos del rey de Castilla D. Sancho , se celebr en
la ciudad de Palencia. Quiso este monarca honrarle con su presencia, y para
dar inequvocas pruebas de su afecto la rden de Sto. Domingo , de su par
ticular estimacion al mrito del P. General, le suplic aceptase la fundacion
de tres nuevos conventos colegios que quera establecer Munio. El Rey te
na el pensamiento de que en el que se fundase en la pequea ciudad de J
tiva , en el reino de Valencia, sin embargo de que perteneca al reino de Ara
gon), hubiera siempre un estudio de lenguas orientales; la experiencia ha
ba hecho ya conocer que para trabajar con xito en la conversion de los
judos y de los moriscos, de que todava se hallaba lleno el pas , era nece
sario saber el hebreo y el rabe. Muno acept en nombre de su Orden las
ciertas del Rey. En este capitulo rein la ms completa tranquilidad, y el
P. General envi desde l visitadores Dinamarca , Polonia, Grecia y la Pa
lestina , y las dems provincias que no haba tenido tiempo de visitar por
si mismo. Las instrucciones y los poderes que les di, eran otras tantas
muestras de ese celo prudente ilustrado que le hacia velar continuamente
en todo lo que poda contribuir al honor de su Orden y al adelanto espiri
tual de todos los que la haban abrazado. El papa Nicolao lV se hallaba bien
persuadido de ello , tenia proyectos que no nos es permitido penetrar. Dios,
que emplea toda clase de medios para puricar todos sus elegidos , quiso
sin duda coronar la virtud de ste con el ejercicio de la paciencia y el mri
to de la humildad, Apnas haba este grande hombre salido del reino de Es
paa , cuando el Soberano Pontce , sin guardar ninguno de los miramien
tos acostumbrados , y sin alegar otra razon que la de que no se crea que este
General pudiera gobernar su Orden sin dicultad y con buenos resultados, le
hizo saber que le haban depuesto de su cargo. Se prohibi al mismo tiempo
todos los religiosos reconocerle en lo sucesivo por superior y prestarle obe
. diencia. Sintilo toda la Orden , y obedeci sin embargo , ya para evitar un
 '' MUN 709
escndalo mucho mayor, por no dar motivo un cisma. Munio , siempre
inalterable, y mucho ms digno de respeto en la adversidad que en los das
ms hermosos de su vida, sufri el golpe sin debilidad. Manifest con su
constancia que si no saba ceder las amenazas por cobarda , saba obede
cer en benecio de la religion. Su inocencia se haba reconocido hasta la
evidencia , se haban dado los mayores elogios su virtud, y mereci nue
vas alabanzas al someterse por humildad la voluntad absoluta del que res
petaba como vcario de Jesucristo y jefe visible de su Iglesia. El captulo ge
neral siguiente se haba convocado para Colonia en Alemania. Pero el Pon
tce crey conveniente usar otra vez de su autoridad para tra_sladarle _
Roma , por temor sin duda de que la eleccon del nuevo superior no se h
ciera su gusto , que no se volviera reelegir al que se crea depuesto
injustamente. Se asegura, sin embargo, que habiendo presentado poco des
pues el rey de Castilla Munio para el arzobispado de Compostela , le ofreci
las bulas el mismo papa Nicolao lV, lo que rehus cbn tanta modestia el
santo religioso , como celo haba manifestado en el gobierno de su Orden y
grandeza de alma en su deposicion. Esta conducta del Soberano Pontce
pareci bastante extraa, porque al hacer la apologa del general de los
Domncos , aumentaba las vacilaciones de los que queran penetrar los m0
tvos el pretexto de la deposiciou. Todos pensaron y juzgaron su manera;
pero el enigma no se ha explicado todava. En las actas del captulo de Roma
se mand creer que los que haban depuesto , hecho deponer al P. Gene
ral , tenan las ms santas intenciones. Hemos referido los hechos, y deja
mos al soberano escrutador de las conciencias juzgar las intenciones. Ni
cols Antonio en su Biblioteca , Fernando del Castillo , y algunos otros de
nuestros_escritores, que han hecho la apologa y el elogio del ilustre Muno
se han engaado ciertamente, segun dice el P. Touron , cuando muchos s-\
glos despues de los acontecimientos que acabamos de referir , han acu
sado los religiosos de ltalia yde Francia de haber levantado la tem-
pestad contra su digno superior por celos de nacionalidad. Sabemos,
por el contrario , por el testimonio de autores contemporneos , y las
mismas actas del captulo de Ferrara lo prueban hasta la evidencia, que
todas las provincias de la Orden sin dstncon se interesaron con el
mismo celo en favor de un santo personaje , cuyas grandes virtudesl' ha
can objeto del amor y respeto general. Ya se ha visto el testimonio que di
en favor suyo la comunidad de Pars ; pero el celo por la justicia se mani
fest especialmente en la provincia de Tolosa , cuyo captulo provincial , e_'
lebrado en Pamiers en 1290 , apenas supo lo que haba pasado en el de Fer
rara , envi dos religiosos Roma para presentar al mismo Papa la apolo
ga de Muno, y suplicar Su Santidad permtese la rdcn de Ste. Do
710 MllN
mingo, que haba estado siempre tranquila bajo la direccion de tan digno
superior, continura gozando en paz de la prudencia de su gobierno. Esta
mos segu'ros, decan todos los priores de esta provincia , que nuestro padre
general Munio de Zamora , ilustre por su nacimiento y recomendable por
su talento, se ha portado siempre con la mayor rectitud y probidad. Ber
nardo de la Treille , clebre doctor de Pars, que presidi este capitulo de
Pamiers , se hall al ao siguiente en el de Palencia , y fue uno de los de
nidores que se manifestaron ms decididos por la persona de Munio. Ber
nardo Guidon , profesa del convento de Limoges y obispo despues de Lode
ve, que escribi el catlogo de los generales dominicos treinta aos despues
dela deposicion de ste , le cuenta entre los ms ilustres, y parece que to
dos los autores franceses italianos han hablado de la misma manera. De
todo lo cual inere el P. Touron que las quejas de los otros autores y las re
convenciones que han dirigido los extranjeros carecen de fundamento, y
nos unimos con gusto ellos , aade el mismo escritor, para publimr las
slidas virtudes y honrar la memoria de un grande hombre , que mereca
sin duda otra suerte , y que hizo tanto honor su Orden como su patria.
El sucesor que le di el capitulo de Roma hizo sentir mucho ms su prdida:
Esteban de Besanzon, doctor de Pars, autor de muchas obras, religioso
distinguido por el don de la palabra y por la prctica de una virtud auste
ra , era muy opuesto al carcter de dulzura y de moderacion que haba diri
gido siempre el celo de su ilustre antecesor. Con todas las cualidades gue
pueden hacer temer respetar un superior, no se le conocieron, sin em
bargo, las que le hacen amar, y en la crnica de los generales de la rden
de Ste. Domingo, se lee que los dos aos y medio que estuvo al frente de su
Orden Esteban de Besanzon la gobern con una vara de hierro: His Ordi
nem rexit in vrga fcrr.ea. Retirado, sin embargo, Munio su provincia de
Espaa, vea tranquilamente pasar los das en la soledad , no pensando ms
que en santicarse con el ejercicio de la oracion de la penitencia. y no
buscando consuelo ms que en la meditacion de los libros sagrados. Todas
las instancias del rey de Castilla no consiguieron durante algun tiempo que
el siervo de Dios aceptase ninguno de los obispados que le ofreci. Pero ha
biendo subido la sede ponticia el papa S. Celestino V, le mand recibir
las bulas. que se le remitian del de Palencia , en el reino de Leon. Dio su
consentimiento el provincial de Espaa , y no pudiendo Munio negarse por
ms tiempo, fue consagrado entre los aplausos del clero que le haba pedido
por pastor, ylas bendiciones que le daba el pueblo que se prometa los mejo
res resultados de su grande caridad. Guillermo de Moncada , uno de sus ami-
gos ycompaeros de religion , fu consagrado con l en la iglesia de Urgel;
este gobern por mucho tiempo su dicesis, honrado algunas veces con las
 MUN 711
legaciones de la Santa Sede. Mas no sucedi lo mismo al obispo de Palencia:
su episcopado solo dur lo que el ponticado de Celestino V. Poco despues
de la cesion voluntaria de este santo papa , Bonifacio VIII, que segua mxi
mas diferentes, llam Roma nuestro obispo de Palencia y le trat poco
ms menos como Ni :olao IV. Aunque no se respetar0n las frmulas del de
recho , el piadoso prelado no por esto dej de manifestarse sumiso las r
denes de la Providencia. Destinado llevar la cruz hasta el n de sus das,
Munio ador en su segunda humillacion los designios de Dios sobre l, y se
someti ellos con todo su corazon , sin quejarse nunca ni del rigor de sus
juicios, ni de la injusticia de los hombres. No fu sola la rden de Sto. D0
mingo quien deplor el golpe dirigido contra uno de sus ms ilustres miem
bros. El rey D. Sancho , la corte de Castilla y la iglesia de Palencia prnci
palmepte , sufrieron con impaciencia lo que acaecia al humilde discpulo de
Jesucristo, mirndolo como una nueva prueba como un medio de trabajar
cada vez ms en morir todos los das en si mismo, en unirse ms completa
mente Dios y en desear con mayor ardor' el reposo de la inmortalidad. No
se ocup ms que de este pensamiento, y por l arregl su conducta Munio .
durante los cinco aos que vivi todava entre sus hermanos en el convento
de Sta. Sabina de Roma. Su dichosa muerte acaeci el 7 de Marzo de i500,
como expresa el epitao que fue grabado en su tumba: el Martirologio de la
rden de Sto. Domingo pone , sin embargo , este suceso en 19 de Febrero , y
los dems autores varan mucho ms todava sobre esta poca. Pero todos
se hallan unnimes en dar justas alabanzas una virtud experimentada por
tanto tiempo y tan constante en todas las pruebas por que se le hizo pasar,
quiz por solo su carcter de espaol; pu'es pesar de cuanto han dicho los
extranjeros, como pora, en obsequio suyo, es indudable que todas las
persecuciones que sufri durante su larga y meritoria vida , procedieron del
odio con que los extranjeros miraron su elevacion , muy superior quiz para
un espaol en una poca en que se nos consideraba en el mayor atraso , y
en que por la invasion sarracena no ocupbamos el lugar que no tardamos
en conquistarnos la cabeza de las ms poderosas naciones de Europa.
S. B. y _
MUNNA Fmuu (S.) , abad del monasterio de Thagmun, en el condado
de Vexford en Irlanda; oreci en el siglo Vil, y escribi un tratado del
Cielo pascal. Falleci en su monasterio, siendo ya de muy avanzada edad,
en Octubre de 655 , segun otros en 654.S. B.
MUNNIER (Francisco Javier), jesuita; probablemente austriaco, segun
consta en la Nueva Biblioteca de Backer. Ense la teologa moral el ao de
775. Escribi la descripcion de una esta celebrada en la iglesia de Kay-
serlichen. -O. y O.
712 MUN
MUNNIER (Ulrico), natural de Aschaffenbourg, en donde v la primera
luz el 45 de Agosto de 1698. Entr en la Compaa de Jess, provincia del
Alto Rhin , el 14 de Julio de 4716. Ense la teologa en Wurtzbourg , donde
muri el 7 de Abril de 1759. Escribi: l. De Evangelca contra Anomaeos,
disertacion teolgica.2.Disertacion histrico-teolgica de Honorio, Sumo
Pontce; 1748, en 4.0. y 0.
MUNTANER (Juan). Palma de Mallorca, en las Islas Baleares, patria de
tantos hombres ilustres. lo fue tamben de este ilustrsmo seor, que naci en
esta ciudad el 10 de Marzo de 4766. Sus padres D. Sebastian, hombre muy
sabio , y Doa Antonia Garca , hija de una esclarecda familia , que cuenta
entre sus deudos cuatro ilustrsmos obispos , conocieron muy pronto que
su hijo reuna los talentos necesarios para llegar distinguirse , y por eso le
dedicaron estudios mayores. A la edad de quince aos ya estaba versado
en la lengua de Cicer0n, teniendo bastante capacidad para seguir correspon
dencia epstolar con los sabios de aquella poca. Despues de concluido el
curso de humanidades, estudi losofa , de cuya ciencia defendi conclusio
nes en un acto pblico. Termin los ventses aos los estudios de juris
prudencia cvl y cannica, y por Enero de 4786 recibi los grados de ba
chiller , licenciado y de doctor. lreceddos los ejercicios de 0poscion , se le
conr una ctedra de sagrados cnones, que regent con mucho lucimien
to por espacio de veinte aos. En el ao de 1789 pas a Madrid con la co
mson que puso su cargo la universidad literaria de Mallorca, y aquella
tu la poca en que entr en la Academia de jurisprudencia prctica de la
Concepcon , dstngundose en ella por su asduidad , aplicacion y esmero
en los ejercicios literarios; desempeando los ocios y encargos para que fu
nombrado, entre ellos reducir mejor forma los estatutos de aquella Asam
blea. En los Estudios de S. Isidro concluy el curso de derecho pblico, y
sosteniendo actos con general aplauso y los exmenes competentes , fue apro
bado y recibido abogado de los Reales Consejos en 4790. Por aquel tiempo
mereci que la extinguida Real Cmara le cnsultase S. M. para la provi
sion de 0dor de la Real Audiencia de Mallorca: pero el amor que desde nio
profesaba la Iglesia le hizo abandonar la carrera del foro y abrazar la
eclesistica; con cuyo supuesto en 1794 fue nombrado cannigo de aquella
catedral , y recibi el presbterado en 4 de Abril del ao siguiente. Desempe
con prudencia los cargos de subdelegado de Cruzada de la isla , de miembro
de la eomsion de subsidio eclesistico , de vsitador de los conventos de re
ligiosas, y de examinador sinodal en concurso de curatos de su dicesis.
Noticioso S. M. de los extraordinarios talentos y dems circunstancias que le
caracterizaban , trat de dar un premio a su mrito ,'hacindole gracia en 7
de Enero de 1807 de la mitraarzobispal de S. Juan de Len en la provincia
 MUN 71 3
de Venezuela , prelacia que no admiti por considerarla digna de mejor pas
tor, como l mismo lo escribi en una epstola en verso. La Sociedad Ma-'
llorquina de Amigos del Pas en 1796 le nombr socio numerario, la Aca
demia Mdicoprctica Balear le agreg su gremio en clase de miembro
de erudicon , la GrecoLatina de Madrid le nombr subdelegado de tan ilus
tre corporacon en las Islas Baleares, y la Real Matritense de la Historia le
admiti en su seno en 1817. Con este motivo improvs una excelente poesa,
en la que describe el carcter y facultades de la historia. Este es el dstco
que dict para ponerse en el cendtafio elevado en la catedral en sufragio de
los espaoles que en 2 de Mayo de 1808 fueron vctimas de la patria.

Flent libertatem patria: cum lege sepultam

Non lacrimw , civcs , sanguinis unda u'at.

En los aos de 18M , 42 y 45, durante la ausencia del ilustrisimo Seor

D. Bernardo Nadal , ejerci el Sr. Muntaner el cargo de vicario general go
bernador del obispado de Mallorca en lo espiritual y temporal , dando bri
llantes pruebas de su pastoral vigilancia y caridad para con los pobres , y
demostrando su celo con lajustca y su amor la patria. Por auxiliar sta
dej exhaustos sus propios caudales y los de la mitra , proporcionando gran
des sumas al erario pblico. Erigi, dice el Sr. Bover en sus Mallorquines
ilustres, un hospital para ms de ochocientos enfermos, fomentando los es
. tudos del colegio de cadetes de la divson mallorquina, y extendiendo su
generosidad otros muchos objetos. En 4818 , por fallecimiento del mismo
ilustrsmo prelado, ejerci por segunda vez el cargo de vicario general,
promoviendo el sagrado culto, dirigiendo los objetos propios del ministerio
con discrecion, oyendo sus diocesanos , consolndolos en sus accones,
y asistindolos con sus limosnas cuantiosas , especialmente los pobres del
Hospicio, y las colegialas de la Pureza. En esta poca desempe el cm
ple0 de visitador apostlico de la casa de Teatinos de Palma , por nombra
miento del nuncio\de Su Santidad, y en 1821 , con motivo de haberse sepa
rado de este obispado el Sr. D. Pedro Gonzalez Vallejo para presentarse al
Congreso de las Crtes como diputado por la provincia de Soria , ocup
por tercera vez el delicado cargo de vicario general gobernador, dando , como
en otras ocasiones, pruebas convincentes de su conducta ejemplar, de su
prudencia, actividad , erudicion y caridad acendrada , circunstancias que
movieron al Sr. Patriarca de las Indias nombrarle subdelegado castrense
en esta isla. Llamado cuarta vez sostener el peso del gobierno espiritual de
la dicesis en 4 de Agosto de 4855, ha sido mucho lo que este eclesistico
benemrito y virtuoso ha obrado para el bien y prosperidad desus diocesa
714 MUN
nos. Sus fervorosas y elocuentes pastorales son un testimonio irretragable
de esta verdad. Vase enla que circul en 8 de Setiembre del expresado ao
el modo con que pinta los bienes que ha de reportar nuestra desgraciada pa
tria con el cumplimiento y observancia de las leyes. Pero donde seguramen
te habr empleado el Sr. Montaner su vastisima erudicion y sus profundos
conocimientos de las ciencias , historia y lenguas santas , es en la multitud
de escritos que dej inditos. Entre estos se nos ha asegurado que son de un
mrito singular varias exposiciones de los Santos Padres , una excelente tra
duccion del Telmaco, muchas epstolas en latn , y un poema tambien in
titulado: La restitucon de los cmigrados su patria. Se dice que ha aadido
unos versos Horacio , que en nada se diferencian de los de este esclarecdo
poeta. El pblico solo ha visto de l las eruditas pastorales publicadas en las
cuatro pocas que ha tenido su cargo el gobierno eclesistico: Un elogio
histrico del Ilmo. Sr. D. Bernardo Nadal Crespi , obispo de Mallorca, , impre
so e111819;una Epstola a D. Jaime Rod0reda;-la Noticia de los frag
mentos de un pavimento de obra m0sica descubierto en esta isla, impreso
annimo en 4855; y la Elegta en latn, dirigida al sapientisimo D. Diego
Clemcncin, secretario de la Real Academia della Historia, con motivo de la
muerte de su esposa. Despues de una carrera tan honorica y marcada con
el sello del talento , se comprender fcilmente que al rendirle nuestro tri
buto de admiracon , somos intrpretes de todos los que han podido conocer
al Sr. Muntaner; y si dejando un lado las obras literarias buscamos en l
las prcticas de las virtudes , encontrarmos una caridad tan exquisita como
si fuera emanada de la celeste altura : la vida asctica , la moral, la direc
cion de las almas la verdadera perfeccion , tenan en el un discpulo de
Fenelon , un verdadero imitador de S. Francisco de Sales. Las acciones de
su vida pblica en todos los ramos de su administracion estaban animadas
del celo y amor por el bien y la paz , sin que la ambicion , el fanatismo, la
codicia , ni la hipocresa empaasen la rectitud de una conciencia cimen
tada en la verdadera piedad. La Biblia era su gua; en las epstolas de
San Pablo, en las Confesiones y Soliloquios de S. Agustn, en la lectura
de los sabios maestros, se convencia de la verdad, la guardaba y difun
dia con circunspeccon y mesura. No hay mejor hombre de bien que
el tiempo: D esta sentencia de sublime losofa que acostumbraba repe
tir , encierra un gran principio de la sociabildad humana. No prejuzgaba ni
hombres ni opiniones sin la pauta y el aplom0 de todo un profundo
convencimiento, dando as un tributo al mrito donde le encontrase. La
Providencia , que en su eternal decreto viene confundir en el ltimo trance
los hechos sociales ms encontrados y que nivela la riqueza con la mendic
dad , pronunci el terrible fallo que haba de privar la Iglesia Mallorquna
 MUN 715
de uno de sus varones ms aventajados. El 16 de Marzo de 4847 , la una y
cuarto de la tarde , y los ochenta y dos aos de edad, fue llamado juicio
divino D. Juan Muntaner y Garca. El Ayuntamiento de esta capital coloc
su retrato entre los de tantos hombres que , si viveran, saludaran con honor
al ilustre presbtero. H aqu un prrafo escrito por el Sr. Muntaner el ao
182-1, en que resaltan los nobles sentimientos que le anmaban , la pureza del
lenguaje y la brillantez de las ideas: En la ocason para siempre lamenta
ble de enfurecerse el horroroso contagio que age Palma , en trminos
de que ya para contener sus estragos se hacia absolutamente indispensable
nadoptar toda clase de recursos para atender las continuas urgencias que
desgracadamente trae. consigo esta terrible calamidad; careciendo el G0
nbierno de la provincia de los medios ordinarios para enfrenar aquel mons
truo devorador , agotados enteramente los fondos pblicos, y trustradas to
das las esperanzas de hallar caudal alguno pr va de prstamo, pesar de
prendas y seguridades muchas veces y de muchos modos ofrecidas; en tan
trste conicto , y colocado el Gobierno de la provincia en la dursma alter
nativa de dejar libre el paso al contagio para que con mortal triunfo hicie
se de todos los vivientes de la isla otros tantos cadveres y rpidos progre
sos; acudi a mi con tanto respeto como patriotismo, hacindome presen
te que , a juicio suyo, era evidente haber llegado el caso extremo de aprove
char la plata de las iglesias de aquella infeliz capital, n de que reducida
moneda pudiese sufragar en medio de tantos y tan perentorios apuros.
nEn consecuencia , y penetrado mi espritu de una verdad tan visible , y que
p0r lo tocante los estrechos deberes de mi pas_t0ral ministerio, no solo
fucra en mi un crimen de lesa humanidad el desentenderme de la justa ex
poscon del Gobierno, ms an el dejar de prestarle los posibles auxilios,
nme dirig los superiores y comunidades eclesisticas de Palma , declarando
que con efecto era tan extrema la necesidad , que nngun reparo deba ha
ber en poner en las manos del Gobierno las alhajas de plata de sus respec
tivas iglesias, excepcion de las custodias y dems vasos que sirven para la
admnstracion de Sacramentos, asegurndoles de que en esto haran un
servico agradable a su Divina Majestad, como propio y caracterstico de la
caridad cristiana. De hecho aquellas piadosas corporaciones lranquearon
nluego la plata , que si bien haba sido preciosa alos ojos del Seor porque
nadornaba sus templos, mucho ms lo fue desde aquel instante consagrada
ya a la redencion de las vidas de los redimidos por Jesucristo, no por el
preco del dinero material, sino con el de su propia sangre. Con esta ver
daderamente cristiana generosidad de las comunidades de Palma , se llen
nde ternura mi corazon y respir un tanto viendo cun oportunamente faci
nlitaba la ejecucon de las enrgicas disposiciones de la Superior Junta de
 716 ' MUN
Sandad y las del Ayuntamiento y Junta Municipal de la citada ciudad, etc.
0d la voz de los que ya se vieron eontagiados por los mismos enfermos
quienes asistieron hasta el ltimo momento. 0idles , y vcd cmo con suave,
pero con firme tono, es estaa diciendo los unos desde el borde del sepulcro
sy los otros desde el sepulcro mismo: Oh hermanos y cooperadores nues
tros ! si en tiempo alguno importa acreditar con obras que se ama ms
un solo hombre que a todos los tesoros y metales del mundo, este es sin
duda el tiempo en que un decreto inescrutable dela divina justicia nos
npone en la precson de hacerlo. Las grandes coyunturas producen grandes
virtudes. En las aras de la caridad nos habeis visto y veis desprendernos de
muestras conveniencas y comodidades , de nuestros padres y parientes , de
nuestra vida; en fin , de todo lo criado,para dar gusto al Criador que coro
na los que se hacen vctimas del amor al prjimo. Si las paredes de los
templos vivos, nada dras' en oomparacion de lo que damos nosotros.
nAcercaos con el espritu esta ciudad triste y desolada; accrcaos, y dejad
que en el haga una viva mpresion el cuadro de miserias que ofrece la
desgracada Palma, nuestra madre y tutora, sin la cual no subsistriais
vosotros ni los pueblos que perteneeis. Acercaos y eonsoladla, poniendo
en manos de la Excma. Diputacon provincial las albajas de vuestras igle
)sas, que se os piden impulsos de aquella caridad misma que en situa
c0n igual hizo que el grande S. Agustn rompiese, no ya las que os pide el
gobernador de la dicesis, sino los clices mismos del altar. Considerad que
cuando se trata de subsidios en urgencias de esta clase. un solo momento
_de dilacion arrastra muchos inf0rtunos. Socorriendo los infelices de Pal
ma, socorreis Jesucristo que est en cada uno de ellos, durante la ac
tual trbulacion. Socorredlos con este sagrado recurso , nunca ms sagrado,
nunca ms sublime en su uso, que cuando as vais elevarlc hasta ali
nmentar, consolar y sanar Jesucristo mismo en sus pobres. Inca 27 de
Octubre de 1821. Boo. y Man. Var. ilust. de MalI.-O. y 0.
MUNTISOL DE SAXOL (Fr. Juan). Se conoce de este religioso catalan
una obra con este ttulo: Comentario sobre el libro de Perihermenias de Ars
ttcles. M.
MUNUERA (B.). Perteneci esta esclarecda seora a una de las ms dis
tinguidas familias de Lorca , donde posea cuantiosas riquezas que dstribuia
con mano generosa entre los pobres , complacndose mucho en servirlos aun
en aquellas cosas que segun la apreciacion del mundo son ms bajas y despre
ciables , siendo ejemplo de mucha edicacion el hallar una persona muy
. principal, como lo era Munuera , lavando los sucios pies de un mendigo,
para despues calzarlos con buen zapato que los abrgra de la intemperie,
peinar con csmeradsima diligencia una muy ehredada mata de pelo de
 MUN "l 17
una pobre , cuyo remedio acudi propm'cionndola todo cuanto hubo me
nester para cubrir su desnudez. Bajo ests auspicios pas su juventud hasta
que la voluntad de sus padres , ms bien que su propia inclinacon , la cons
tituy en el estado del santo matrimonio , donde fue un verdadero modelo de
virtud; pero no se crea que de una virtud nma, no , sino de una virtud
perfectamente concorde con lo que exiga su estado,por lo cual ella era muy
feliz con su esposo , sufrindole con benigndad , complacirgdole con el ma
yor esmero , y buscando en todo las ocasiones de agradarle, al mismo tiem
po que l era muy feliz, pues que vea cubiertas todas sus necesidades , y
hallaba en su esposa aquellas dotes de que procede, y con las Cuales se ase
gura la verdadera paz , sosiego y tranquilidad del hogar domstico. Sin de
jar, pues, Munuera las padosas prcticas en que se haba educado, cumpla
bien todos los cargos de su nuevo estado, y as sigui hasta que Dios quiso
probar su sufrimiento, permitiendo que su querido esposo pasase la otra
vida , quedndola sumida en la tristeza que es consiguiente la prdida de
un buen compaero; pero tan conforme en todo con la voluntad del Seor,
que si bien tuvo el sentimiento que decimos es consiguiente a tan sensible
prdida, se port en ella con tanto juicio y virtud , que a todos encant su
perfectsma resignacon en la voluntad de Dios , y la prontsima voluritad
con que por Dios sufri este golpe terrible e inesperado. Qued. pues,
libre por este incidente del fallecimiento de su esposo, de los cuidados
que al matrimonio son consiguientes, y ms dispuesta para el ejercicio de
las virtudes, y ste se dedic con tal ahinco , que ningun obstculo fue
capaz de hacerla retroceder, as como nngun motivo humano la haba p0
ddo apartar de su Dios cuando soltera y cuando casada. Se reuni con tres
piadosisimas doncellas, y las cuatro establecieron un rden de vida en muy
perfecta observancia de las reglas y constituciones dela tercera rden del
Serco patriarca S. Francisco, y adelantaron mucho sobre todo en humil
dad , pobreza, obediencia y oracion, tomando con esto altsimo vuelo para
la contemplacion de Dios , que lleno de misericordia, se comunica los pe
queuelos para elevar y engrandecer su miseria, y se da los humildes
para ensalzarlos. Por esto el Seor quiso elevar tanto la benaventur5da
Munuera, porque por la humildad profundsima y por la continua mor
tcacon, se anonadaba hasta el extremo de creerse y confesarse como la
ltima de todas, haciendo grandes esfuerzos para llegar ser, segun de
ca, acreedora la indecible dicha de servir sus hermanas. Pas , pues,
toda su vida en ejercicios de virtud, como soltera, como_ casada , como
viuda , y como tercera de la rdcn de S. Francisco . a cuyos mereci
mientos quiso Dios poner un trmino , llamndola su santa gloria, des
pues de una muy penosa enfermedad, el da {18 de Diciembre del ao
718 ' MU
de 4520 prximamente. A su fallecimiento fue cuando se descubri lo
berico de sus virtudes , que ella con su modestia trat de ocultar mintras
vivi , y por las cuales declarada beata , es venerada en la Orden Serca el
da 48 de Diciembre de cada ao , en recuerdo de haber sido aquel el da de
su feliz natalicio para el cielo.G. R.
MUANA' (Fr. Jos), natural de Sevilla y catedrtico de losofa en su
patria. Escribi una vida del cardenal Cervantes, y dej de concluir una co
lecci0n de Sevillanos ilustres que ha sido muy til para formar las biograas
de los varones distinguidos de aquella ciudad.-M.
MUATONES (P. Mtro. Fr. Joaqun de). Naci en Madrid el ao de1685,
siendo sus padres D. Juan Francisco Garca de Muatones, natural de T0
ledo, y Doa Ana Maria de Campos, natural de Casarrubios del Monte.
Tom el hbito del rden de la Merced calzada en el convento de Madrid,
y profes en el de Huete la edad de diez y seis aos. Desde muy nio ma
nifest su claro ingenio: estudi en la universidad de Alcal de Henares,
donde fu colegial, lector de teologa , regente y rector del colegio, doctor,
opositor y maestro de sagrada teologa , regentando tambien las ctedras de
losofa moral y de teologa. Fu hombre que supo conciliarse la particular
aclamacion de los eruditos, y aun de los que no lo eran , tanto por su prw
funda doctrina en las divinas y humanas letras y en teologa positiva y m0
ral, que aada un conocimiento nada vulgar de la retrica, latinidad y
potica; lo cual le vali el ser nombrado varias veces comisario de la Uni
versidad para dependencias considerables, y todos le miraban como un
orculo en las consultas. Muri en el colegio de Alcal 20 de Noviembre
de 1755 , los cincuenta aos y dos meses de su edad , con gran edicacion
de cuantos presenciaron su n: en su entierro y funeral se conoci bien la
estimacion que hacia todo el mundo de su persona , siendo tan grande el
concurso asistente, que aseguran no haberse visto mayor por entnces en
iguales circunstancias. Dej escritas algunas obras, entre ellas: [Ionoraria
Regis Ludovici I Hispaniarum, vcrsu et prosa rleganti; Alcal , 4724, en 4.
Honorario Magistr Cartes; Madrid, en 4720. Siendo lector, compuso las Cons
tituciones de su colegio de Alcal, en verso latino macarrnico , que intitu
l as: Establecimenta (valgo leyes) quw forzossiter debent guardar in Collego
Alcalayno, quod llamatr dela Purissima, etc. , las cuales se han dado la
prensa diferentes veces, la primera en el ao de i710, la segunda en el de
1751 , y de las dems ignoramos la fecha. Esta obra fue grandemente cele
brada , aunque jocosa , por estar sus versos ajustados con el mayor escrpulo
todas las reglas del arte mtrica. Sermon fnebre, que pronunci en el
ao de 17:29, en las honras que hizo la Universidad al Sr. D. Toms Ez
quer, abad mayor de la Magistral de S. Justo , impreso en 4. --Tambien
 MU 719
dej varias Cuestiones teolgicas , y otros papeles en versos latinos y castella
nos, que permanecieron manuscritos, y entre ellos una Exposici0n de los
Salmos de David, en castellano. -C. de la V.
MUATONES (D. Fr. Juan de) , natural de Brivesca, del rden de San
Agustn. Asisti la conclusion del Concilio Trdentino , y suscribi en l.
De vuelta Espaa se hall en el concilio provincial de Zaragoza , que cele
br su arzobispo D. Fernando de Aragon en 1565; y el ao siguiente tuvo
sinodo diocesano en Vive] 1. de Junio. Entre varias muestras que dej
este prelado, obispo de Segorbe , de su caridad episcopal, es muy digna de
ser imitada la fbrica del puente , que construy junto Jrica, en el camino
real de Zaragoza , gastando en ella tres mil quinientos ducados. Hzse en
4570. Muri nalmente en Valencia 15 de Abril de 157i: su cuerpo fue
trasladado primero Segorbe, y despues a su patria , donde yace en la igle
sia colegial. Fu hombre muy docto; despues de varios cargos de su Orden
ejerci el de maestro del prncipe D. Crlos , primognito de Felipe Il , cuan
do le hicieron obispo. No contribuy poco con sus luces la formacion de
las nuevas constituciones que se hicieron en Valencia para los moriscos re
cien convertidos ; donde se junt el ao de 4568 con el arzobispo de aquella
silla , D. Fernando Loaces , el de Orihuela , D. Gregorio Gallo , el de Tortosa,
D. Martn de Crdoba , y el licenciado Miranda , comisario inqusidor de la
causa de los moriscos. Era grande amigo de Sto. Toms de Villanueva , cu
yos sermones recogi ilustr con una docta prefacon , que se halla en la
primera edicon de 1572.A. L.
MUIQUE (Fr. Pedro). Floreci en el serco plantel de Filipinas, donde
fu predicador hijo de hbito y profesion de la santa provincia de Valen
cia, de la observancia regular, siendo luego incorporado la del Santo
Evangelio de Mjico, y admitido, por ltimo, en la Descalzez,Francisca.
De este siervo de Dios tenemos escasas noticias en cuanto sus padres y na
turaleza , pudiendo armar ms bien que carecemos de ellas; pues que nin
guna asienta fundamento digno de tomarse en cuenta. Por lo que hace sus
virtudes , hallamos que fue espejo purisimo de perfeccion , verdadero retra
to del Serco Padre , y muy celoso de su santa regla. En su trato con las
criaturas fue en extremo afable y simptico; en la predicacon y en cuanto
se refera la cura de almas , apareci siempre incansable , aun. en medio
de sus setenta aos; y si queremos averiguar hasta qu punto se encendi
en santo amor de Dios, hallamos que se excedi en esto todas las dems
virtudes que posey en tan alto grado, como nos lo acreditan los frecuentes
xtasis que se v elevado en sus oraciones. Tan dado fue la contemplacion
y tanto fruto sac de ella , que le bastaba jar su mirada odo en un ser
cualquiera de la creacin, para sentirse completamente absorto, admirando
 720 V MU

Dios en su inmenso poder y sabidura. Citase en conrmacion de este aser

to , que hallndose cierto da tratando de un asunto de importancia con un
seglar, acert cantar un pajarillo no ljos del sitio que ocupaba el siervo
de Dios, el'cual permaneci mudo y arrebatado por los trinos suaves de
aquel canto meloda; interrumpendo poco a. su interlocutor, le dijo:
Hermano, alabemos Dios; pues aquesta animalito nos da lan dulce ejemplo;
dicho lo cual permaneci en xtasis delicioso, con santa y devota admiracion
del seglar con quien departia. Oh sublime y santa caridad cristiana! A
quin , sino ti , debi este bienaventurado sus raptos de divina contempla
cion? Qu otro sentimiento ms que un puro y accndrado amor de Dios pu
diera traerle tan absorto y exttico? Muestras son estas de que prescinde jus
tamente una causa de canonizacon; pero que ayudan mucho y se estiman
por efectos de sublime y herica oracion , resultado maravilloso del continuo
ejercicio de todas las virtudes. Aspirando , sin embargo , el siervo de Dios al
aumento de perfeccion , obligado por la caridad de Dios y del prjimo, qui
so ingresar en la Descalzez Francisca , donde , por complacerle en un todo,
le destin el P. Custodio Alfaro para ir doctrinar las provincias de Panay y
Zeb, distante aquella sesenta y cuatro leguas de Manila, y sta noventa
y dos, dndole por compaero Fr. Alonso de Medina. Despues. de haber
recorrido ambas provincias con grande emulacion y celo, j su asiento el
siervo de Dios en Zeb, y all continu en su ardiente caridad adminis
trando la doctrina y los sacramentos, ya de da, ya de noche , sin reparar
tampoco en si haba quietud cansancio. De esta suerte vivi aquel celoso
misionero hasta el ao de 1580 en que fue llamado por la obediencia para el
captulo custodial , donde fu elegido por guardian de Manila. Grande debi
ser su sentimiento por la ausencia en que quedaba de sus indios; mas vino
en parte moderarle su pronta obediencia y el amor que profesaba la re
ligion. Posesionado ya de su nuevo cargo, mantuvo la ms estrecha obser
vancia de la santa regla , como vigilante celador, sin permitir que descaece
se por el menor desliz , debiendo ser tambien muy grande el empeo y teson
que mostr para ello; pues que todos los que escribieron de l han conveni
do en esto mismo con mayor particularidad. Pero llev ms adelante su ce
lo , hacindole extensivo asimismo la puntual observancia de todas las ce
remonias que ya en el coro, ya en los dems actos de comunidad . haban de
guardarse , en especial tratndose de las rbricas del altar. Al efecto, y para
mayor veneracion , explicaba estas ceremonias sus religiosos con gran cla
ridad, manfcstndoles en cada una su particular representacion , sin per
juicio de ayudarles tambien con su propio ejemplo en la prctica. Cuando
descubria en las rbricas algun desman inadvertenca , sola decir que ha
ba gran lastima de los que, bien en el coro, bien en el altar, no atienden
 MU 721
nunca lo que dicen con la voz , ni reparan en lo que hacen, ni han consi
deracion del sitio en que estaa; que era trabajo perdido cuanto hacan de
aquella suerte, pues que no mereca premio; que tales culpas eran dignas
de lstima , pues por descuidarse en lo mnos , en lo cual no hallarian de se
guro gusto alguno espiritual, perdan lo ms, que consista en una muy
abastada y crecida retribucon de Dios. P0r,esto su vez, siempre que el
siervo de Dios rezaba en el coro fuera de l lo haca con tal devocon , pror
rumpiendo muchas veces en afectuoso llanto y compuncion espiritual, que
al hombre ms distrado impona santo respeto , obligndole a levantar su
corazon hasta Dios. Si por acaso ocurriera un incidente cualquiera , que le
obligase rezar fuera de comunidad, se colocaba siempre de rodillas , es
forzando an ms su santa contemplacon , tal vez por suplir la falta que le
impeda asistir comunidad, y nunca se dispens de otro tanto, ni por su
ancianidad , ni por el cansancio de sus continuos y largos viajes, ni por las
fatigas de la predicacion. Y como fuese uno de los ms convincentes argu
mentos para convertir la gentilidad , entre la cual viva , el tomar elservo
de Dios un breviaro , hincarse de rodillas, y dar comienzo al ocio divino
con su acostumbrada pausa y devocon , sin embargo de que llegase fatigado
de sus excursiones los montes para catequizar y administrar el santo Bau
tismo, hacia consistir su descanso en darse todo entero las alabanzas de
Dios , poniendo admiracon y respeto en aquella nueva cristiandad. En el
ao de 1581 se dio la ocasion de arribar a las islas una mision, y nuestro
bienaventurado encontr coyuntura para servir su humildad, renunciando
con la guardiania el cargo de superior, por creer no fuese ya necesario la
comunidad, y tornse con sus indios , llevando por compaero uno de los
religiosos llegados ltimamente. En la guardiana le sucedi Fr. Vicente Va
lero , comisario dela nueva ms0n.Con feliz xito vi , pues , cumplidos sus
fervientes votos , y sinti reanimrsele el espritu, abatido ya por los aos.
Corr desalado al encuentro de su querida nueva cristiandad, cuyas races
asent el primero , y ech pronto de ver que le era preciso valerse de cuanto
aliento pudiera disponer n de reparar los estragos y menoscabos que ha
ba sufrido con la ausencia de su buen pastor. Mas como aquellos naturales
estuviesen hondamente posedos del genio angelical del siervo de Dios, y
sin haber olvidado los maravillosos ejemplos de su virtud , logr fcilmente
la reforma que desde luego se propuso , consiguiendo en poco ms de seis
meses reducrlos al buen camino. En este tiempo se hall ya sucientemente
impuesto su compaero para la administracon espiritual de aquellas gentes;
y ya por esta razon , ya tambien por la escasez que haba de mis0neros en
116005 y Pangasinan , destin la obediencia Mumque para aquella cristian
dad , hcia la cual vol , sin atender a la distancia , en alas de su acendrada
TOMO XIV- 46
 722 MU
caridad. Aqu se hall con el V. Ayora , y ambos comenzaron emularse en
virtudes y celo apostlico, ya que tambien eran naturalmente mulos por la
edad. Empleados en aquellas conversiones con nimo resuelto y varonil , co
gieron copiosismos y sazonados frutos por igual; pues que uno y otro ve
nerables ancianos, no parece sino que hacan punto de virtud el no permitir
que aquel aventajra ste en exactitud, caridad y espritu evanglico. La
muerte tan solo d al V. Ayora el vencimiento sobre su mulo , el cual per
maneci contemplando con envidia la gloria obtenida por su vencedor; pero
Dios nuestro Seor fue servido consolarle no mucho despues , envindole en
el ao de 1582 la muerte propia de los justos, que le alcanz en un pueblo
llamado S. Francisco de Ago, situado en los trminos connes de Pan
gasinan. Prximo ya rendir Dios el espritu, y careciendo de compaero
que le ayudase bien morir, por si mismo se prepar al dichoso trnsito,
entonando cnticos de alegra y alabando al Criador porque rescataba su al
ma de los engaos del mundo , y su cuerpo de la pesada carga de la senec
tud. instruy los indios para que le amortajasen con su propio hbito
sayal , y les orden que , cosindole al pecho una cruz, le enterrasen luego en
aquella forma; todo lo cual ejecutaron elmente aquellos, si bien con el sen
timiento que es de inferir por la prdida de su queridsimo pastor. Tratn
dose al cabo de quince aos de trasladar las reliquias del siervo de Dios, se
descubri su cuerpo en perfecto estado de conservacon , sin que el hbito
ni la cruz hubiesen recibido el menor dao. Los PP. de S. Agustn, que
sucedieron luego los de S. Francisco en la administracion espiritual de
aquellas islas , jams consintieron en desposeerse de los restos mortales de
este bienaventurado, ntes por el contrario, los retuvieron aprecindolos
por reliquia de gran valor.-C. de la V.
MUlZ (ll. Antonio), jesuita , natural de Lisboa , hijo de D. Gernimo
Muiz, repostero mayor del rey D. Manuel de Portugal, y de su legitima es
posa Doa Violante de Silva, hija de D. Juan Saldaa , caballerizo de la reina
Doa Mara, esposa del referido monarca. Entr en la Compaa en Coimbra
27 de Enero de 1544 , y en el mismo ao tu con el P. Diego Miranda al reino
de Valencia para dar all principio la fundacion del colegio de la Compaa.
Pero Antonio no permaneci por mucho tiempo en esta ocupacion, pues al ao
siguiente fue verle uno de sus hermanos incitndole para que abandonase
la Compaa. Dejse Antonio convencer de sus razones, y di sus hermanos
algunas de las propiedades que haba destinado anteriormente para el co
legio de los Jesuitas de Coimbra. Comenz luego manifestar disgusto de la
vida en que se hallaba , y dar muestra de que deseaba otra que estuviese
ms retirada del trato humano. Viendo su determinacion el P. Miranda, le
volvi enviar Portugal para si en su patria le podran hacer mudar de
 . MU 723
consejo. El P. Provincial de aquella provincia consagr todos susesfuerzos
ver spodia hacer volver en si al hermano Antonio, representndole su
grande engao y la tentacior de que era vctima. Apaciguse por algun
tiempo, pero volvi en breve su tema , pidiendo con instancia al P...Pro
vincial le permitiese abandonar la Compaa para vivir conforme su
espritu. La misma peticion hacan sus hermanos instando al Provincial de
jase salir su hermano, pues no le llamaba Dios por aquel camnof Pero el
Provincial manifest el mucho celo que tenia por el bien de esta oveja, enla
mucho que procur su bienestar; He aqu unacarta que con este motive le
escribi desde Evora. - Doy por bien empleados todos mis trabajos pon
que os han de servir 00n usura. Los que pas con vuestro hermano fueron
npocos; y otros mucho_mayores en cantidad y calidad , siendoel Seor ser-
vido, le ofrezco por vos, y le suplico que ponga en mi cuerpo todos vues
tros desconsuelos y los aleje de vuestra alma para que podus ver ysentr los
deleites que hay en entregarse Jesucristo. Procurad alejar de vuestro cora
zon todo lo que no provenga de la obediencia y no os parezca quelals cosas
del espritu se alcanzan sin ella en la religion, porque no 0htendris la un
ncion-del Espritu Santo si no moris primero vos y vuestros apttbs. No
querais tampoco buscar tanta quietud-en el espritu, porque donde habais
de hallar quietud y sosiego, hallareis inquietud y desasosiego ,, pues segur:
dice el Sabio: Est va , quw videturhomini recta, novisstma autem tllu; swnt
tenrbrw, et columber tortuosus. Crees que vais por una "calle ancha y recta
nde Coimbra y os hallais en un callejonsin salida con mil vueltas y;rodeos
como hombre perdido sin poder atinar con vuastrb'Cnmino.reHasta aqu
el fragmento de la car1a_ del P. Provincial.0uando vid el hermano Antonio
que los superiores no aocedian su petioon ,\ huy del clegio_ de Coimbra
arrastrado de sus pasiones , ly comenz segun sus deseos r peregrinar por el
mundo ryendode un santuario otro; el primero porque comenz fuel de
Santiago de Galicia. Con la nueva jornada y sus snoesos se le abrian los ojos
que haba tenido hasta entnces cerradola luz. Becurria Dios y.ndsen.
ta alivio alguno enSus oraciones, pues eran hechas en umestado de tan
to desasosiego y tan contrario . 105 caminos de 'la'religion. Las hambres,
los fros , porque era invierno, y las ncomodidades, letenian sumido en un
mar de dsgustos.La tristeza interior y 10s de'sconsuelos de su alma eran
como grandes'y gruess nubes que con nada se podan deshaeru Yadeseaba
otra vez volver al convento de Coimbra, pero era grande el temor que tenia
considerandosu desatin0, por lo que no se atreva presentarse delante
del P. Provincial ni de sus hermanos en Jesucristo; Agdo pon estos temo,
res, decidi hacer una peregrinacon al monasterio de Monserrate, donde San
Ignacio comenz a entregarse Dios. Esperaba hallar all la-paz interior que
 724 MU
no encontr en Galicia en la casa del Ste. Apostol. Visit Ntra. Seora de
Monserrate y cada vez fu comprendiendo ms la falta que haba cometido
al huir de la casa de Dios, y determin ir Roma arrojarse a los pies de
San Ignacio , llorar su pecado y pedirle que le admitiera en su casa. Con esta
resolucion emprendi desde Monserrate el camino para Roma principios
de Diciembre , teniendo que sufrir las lluvias , nieves, fros y toda clase de
incomodidades del tiempo y jornada, las que se agravaban cada vez y le eran
tanto ms sensibles cuanto que era de una naturaleza muy delicada. Cay
gravemente enfermo, permaneciendo en cama por espacio de dos meses;
despues que eonvaleci, continu su-camino yendo muy roto, con un pie
descalzo y otrocalzado por no tener con que abrigarse. A su llegada
Roma, se fu r'ecoger al hospital de S. Antonio, propio de los portugueses,
desde donde escribi S. Ignacio la carta siguiente: Sintome tan cul
pado que no soydigno de presentarme delante de V. li. ni de ver el rostro
al padre quien ofendi, sino como un pecador por carta, dando cuenta
) V. B. como he llegado esta ciudad , sin otro objeto que el dar la obe
)diencia ' V. P. que hace tanto tiempo he faltado: porque vindome por el
nmund0 desamparado y triste, in me reversus, no sabiendo adonde ir, dije
para mi: Iba ad patrem meum. Suplco as V. R. por amor de Ntro. Seor
use conmigo misericordia , y me de licencia para que os pueda ir ver,
porque sin ella no me atrevera ir all: Quia timor et tremnr venerunt super
me , et contexerunt me tenebraa , porque bien s cunto castiga V. R. seme
jantepecado y con razon. Dejo lo dems para casa , si all fuere, porque
no s cmo osihe podido escribir segun estoy sin tino , ni si he errado al
hacer esto por el grande temor que tengo, porque no tuve nimo para en
ntrar sin preparacion. Me hallo en este hospital de S. Antonio esperando mi
nsericordia; nuestro Seor la haga de mi y de todos los pecadores. De
Abril-i46.Qui non sum dignas vocari anercenarius, Antonio Muiz.
Enterneci esta carta a S. lgnacio y todos los padres, y resolvi el Santo
manfestrselo S. Francisco de Borja entnces duque de Gandia , en una
carta que le escribi conestas palabras: ar Muiz , quien creo pariente de la
Sra. Duquesa , convertido en peregrino y cubierto de un grosero sayal que
prueba bien su pobreza , lleg Roma los 40 de Abril, y fue aposen
tarse en el hospital deS. Antonio , que es de nacion portuguesa , y desde
alli me escribi una carta que va con esta. Mandle luego salir de all, po
mindole por huesped en una casa que depende de la nuestra, dndole todo
lo necesar.io para no meterle, permitindole comer y dormir en nuestra
masa. Vitulum sagnatum , cum perierit, et invcntus fuerit. Y as hasta ahora
ano he querido verle para animarle ms. S tambien que arrepentido y mo
vido interiormente , sin ponerlo en mi conocimiento , fu en Roma andando
 MU 725
las estaciones desnudo de la cintura arriba , disciplinndose y. no ligera
mente , sino segun me dicen corrindole la sangre por todo el cuerpo.Que
riendo otros das humillarse, fue pidiendo limosna de puerta en puerta por
la ciudad , y en cuanto lo supe, le mand der que no continuase ms
adelante , porque al siguiente al otro da nos veramos. Espero en Dios
nuestro Seor, que dndome a mi cierto sentimiento por mejor decir de.
vocion , por respetos la Sra. Duquesa por ser en parte cosa suya , creo que
Dios para mayor gloria suya le continuar adelante en el aumento de su
conocimiento. -Abril de i546. n Hasta aqu parte de la carta de S. Igna
cio. Dos das despues de la llegada de Muiz Roma, el P. Bartolom Fer-
ran, portugus , ministro de la casa de Roma , quien haba ordenado el
Santo diese al husped lo necesario , di cuenta al provincial de Portugal de
la llegada del H. Muiz, dicindole cmo mand el Santo, ruego de los de la
casa, que le recogesen como husped, y reere adems 10 de la discipli
na , que se comprende debi ser despues de hospedarse, y acaba con estas
palabras: a Pero pesar de todo esto , el Padre no le ha visto ni le ha en
)contrad0 hasta hoy , ni tampoco le ha dado la ropa de que'neeesitaba para
cubrir su desnudo cuerpo. S , sin embargo , que ha tomado nuestro Padre
la resolucin de no volverla a recibir hasta estar bien informado de la ver
dad d su resolucion. Pero para que se vea la verdad desu contrici0n,
vamos poner otras cartas como lo hace su bgrafo. Es la una para el pa
dre Martn de Sta. Cruz, rector del colegio de Coimbra , y la otra para el
P. provincial Simon Rodriguez, en las cuales se v lo contrito que estaba;
pues contienen palabras muy sentidas y muy propsito para los que pade
cen tentaciones semejantes. La carta para el rector dice as: (Porque se
ria nunca acabar de referir por extenso todami peregrinaciou, verius
animi, quam eorpori , rcferr brevemente en esta V. R. cmo despues
que parti de Coimbra, me fui a Santiago , y despues camino directo Mon
serrate , y de all Roma , donde estoy ha nueve das en casa del P. Maes
tro Ignacio , y hace diez que he llegado; pero no s lo que har de m , por
aque no he visto todava nuestro P. Ignacio. Aunque creo que habr de
n pasar per ignem et aquam; despues de lo que he pasado por el camino to
)d0 se me hace poco adems de lo mucho que merezco por 'mispecados , y
porque las tentaciones me han asediado mi mucho, y con todo , es tan
buen0 el Seor que quiere salvar racionales irracionales, y as se cumple
|0 que dice el Salmista : Homines etjumenta salvabis, Domine. No deje sin
embargo V. R. de encomendarme Dios en sus devotas oraciones , y to
nd05'108' hermanos y padres olim mios en el Seor, porque ahora no soy
ndigno (le ellos. Ytenga por cierto que he sentido bien en mi quantum valeat
deprecatio jnsli asisidua. Porque creo indudablemente, que me han trado
726 MU
aqu las oraciones de toda la Compaa, porque no parece sino que me
tenan pendiente como de un anzuelo de esta Compaa, y por ms que he
hecho por romperle . nunca pude conseguirlo. Bendito y alabado sea el Re
dentor y Criador de todo el mundo, que quiere que sirva yo en esta Compaa
pesar de mis innitos pecados y gravsimas fragilidades, usando conmigo
de tantos medios, que por ciego y sordo que fuere , no hubiera podido dejar
rde entenderlos, permitiendo que cayese en tantos pecados pblicos para
que despues que me confundera y humillra por los ocultos, por los que
todos saben abatiesc mi soberbia, y me viera obligado confesar exterior
interiormente ser la menor de todas las criaturas , indigno de que me
nsustente la tierra, y no creo que bastarn dos aos para decir los medios
aque ha empleado n'uestro Seor con este pobre y miserable pecador, para
sacarme del poder del demonio y cautiverio del diablo para la tierra de
pr0mision. No permita su divina bondad que desconoaea alguna vez los
rgrandes e inmensos benecios , y que no sean causa mis pecados de que no
goce de lo que tanto desea S. D. .\I. , que es la vida eterna , ad quam nos
npcrducat ipse Jesus Rex gloriw. Cuando comenc esta, no cre darla tanta
nextenson. Perdneme por amor de Jesucristo , si dejando lo ms necesa
ivrio de lo que le haba de escribir tom otra materia, porque hasta no es
tar ms decidido descansado, no podr hacerlo. Paz y alegra a los her
manosy padres.De Roma a 20 de Abril de 1546.Pcccator maximus,
Manizius totus meus. >v En el mismo da escribi la siguiente para el P. Maes
tro Simn. a Bien puedo' decir aquello del Salmista: Ecce clongari fugiens el
mansi in solitudiw, porque habiendo peregrinado tanto, no se todava
n10 que el P. Ignacio har de mi. Habr nueve das que el P. Igna
rc0 me ha recibido por husped, vindome necesitado, dndome , tratndo
ndome como los dems ;, pero todava no le he visto, ni s loque har de
ami. Y todo me es indiferente por la gracia de nuestro Seor , porque s lo
que merecen mis pecads, y porque estoy en tierra y en casa donde me
sabrn dal el castigo que merezco, conforme mi fragilidad. No me dis
culpar en sta con V. R. , ni le dir nada de mis tentaciones, solamente le
Dd'il el cantno que hice , que fue tanto, que desde Coimbra pas a Santia
ng0, despues 'rMonserrate y i Roma, adonde llegu a 10 de Abril ; de
m0d0 que gaste cinco meses en el camino , porque estuve dos indispuest
en una ciudad que se llama Avon . de donde parti despues de restableci
do principios de cuaresma , llegando aqu al tiempo referido; y porque
no bastarn otros cinco meses para contar lo dems que ha pasado , ceso
nen sta, rogando y pdendo V. R. , por la pasion de nuestro Seor , no se
olvide de mi en sus oraci0nes, porque creo rmemente que ellas y las de
los carsimos herpunosy padres me han librado de la boca de los leones,
 MU 727
y trado puerto de salvaci0n , donde estoy rogando S. D. M. , pues tanto
tiempo ha que agitat cor meum, me quiera dar su gracia , para que cono
ciendo mis- pecados pblicos y ocultos , os pueda servir en perptua y con
tiuua contricion de ellos , conociendo no ser digno de jque me sufran las
criaturas. No escribo V. B. , que escribo recomendndome S. Ignacio,
porque de ningun modo entrar en casa, sin haber satisfecho mis culpas en
manera alguna. Nuestro Seor tenga de su mano a V. R.', y a mi deducal in
viam mandatorum suorum, pues sabe, quia ipsum volui, etc. De Roma,
r los 20 de Abril de 1546. no Doce das estuvo el hermano Muiz en esta s
tuacion , mandndole asistir S. Ignacio con la comida, mas no con el vesti
tido, dejndole estar roto para humillarle ms. Despues le mand presen
tarse l , y apenas lleg su presencia , se postr sus pies, derramando
copiosas lgrimas. Sus palabras fueron como las del Hijo prdigo, y el Santo
le abraz y se manifest muy alegre, por ver su hijo restituido su casa,
de donde se haba ausentado. No vivi mucho el hermano Muiz , porque
los malos tratamientos y el rigor de las peregrinaciones le haban acabado
mucho. Dile una fuerte calentura , de que procur curarle S. Ignacio con
singular caridad; pero Dios nuestro Seor fue servido de quererle dar
el premio de su contricion, y tvo una muerte feliz, espirando con gran
quietud de su conciencia. San Ignacio le mand enterrar junto la sepultu
ra del P. Juan Coduri, uno de sus primeros compaeros. No consta el ao de
su muerte ; pero todos los autores que se han ocupado de l, dicen . que fue
en el mismo ao de 1546, en que lleg Roma. Abierta su sepultura algu
nos aos despues para poner en ella otro cuerpo, se encontr entero al
hermano Antonio Muiz, queriendo nuestro Seor manifestar con esta ma
ravilla cun acepta le fue su penitencia. Su muerte fu tenida por todos como
santa, y de hombre que con una generosa contricion y extraordinaria pe
nitencia purg sus desvaros. Esta penitencia se halla referida en una carta
que escribi desde Roma Portugal el hermano Fernando Mascareas , en
que dice: No hablo de la mortiiicacion del hermano Muiz, que est en
gloria , porque ya todos tenemos noticia de ella , mas veo que es mayor de
nio que sabemos , segun tengo entendido. S. B.
MUIZ (D. Pedro), arzobispo de Santiago , tercero de este nombre, fue
dean y obispo de la santa iglesia de Leon: S. Martn , abad del convento de
S. lsidro de Leon, le san milagrosamente de una cuartana : fue varon doc
to , y escribi algunas homilas adornadas con erudicon y doctrina. El Tum
b0 negro dela iglesia de Santiago dice que consagr su iglesia en M de
las calendas de Mayo en la era 1249. Consagr el convento de S. Lorenzo,
que tiene esta religion en la ciudad de Santiago , en cl ao de 1222 , en que
vivi. Gonzaga dice que muri el ao 1924 y que all est sepultado.A. L.

0
728 MUN
MUIZ (Fr. Roberto), religioso de la rden del Cster. Naci en Sabug0,
pueblo situado extramuros de la villa de Avils, en el principado de Astu
rias, y tom el hbito de S. Bernardo, en el monasterio de Matallana, a los
diez y seis aos de edad , en 5 de Mayo de 1755. Fu abad de los monaste
rios de Rioseco, Sacramenia y S.Martin de Castaeda , examinador sinodal
del arzobispado de Sevilla, confesor en los monasterios de las Huelgas y
Belen , de la ciudad de Valladolid , y despues en el de Sta. Mara la Real de
las Huelgas, cerca de Burgos. Llevado este ilustre religioso del mayor celo
por su religon , y sintindose que no hubiese en ella un manual prontua
ro para instruir los novicios y recen profesos acerca del origen , funda
cion y progresos de su Orden , y en los notables hechos y virtudes de sus
ms distinguidos fundadores y santos , lo mismo que de las rdenes y con
gregaciones que militan bajo su instituto, escribi en nueve tomos en 4.
una obra bajo el ttulo de Meduta Histrica Cistercimse , en que trata: l. Del
origen , progresos , mritos y elgios de la rden del Cister , y da una sucio
ta noticia de las congregaciones, reformas y rdenes militares que siguen su
instituto, con las vidas de todos sus fundadores y reformadores. ll. Vidas
de algunos santos, pontices , cardenales, arzobispos y obispos de la rden
del Cister. Ill.. Vidas de algunos santos apstoles mrtires , abades y confe=
sores de la rden del Cster. IV. Noticia del origen , progresos , congregacio
nos y reformas de las monjas cistercienses, llamadas comunmente de S. Ber
nardo , con un resmen de las vidas de algunas santas y venerables de di
cha Orden. V. Fundacion , gracias, privilegios y preeminencias del real m0
nasterio de Huelgas de Burgos , y de su lustrisima abadesa , y fundacion del
grande hospital del Rey. VI. Origen . progresos, mritos y prerogativas de
la inclita milicia de Calatrava, del rden del Cister, con un catlogo ge
nealgico de sus maestres. VII. Origen , progresos , mritos y prerogativas
de la inclita milicia de Alcntara, del rden del Cster, con un catlogo ge
nealgico de sus maestres. VIII. Origen, fundacion , institut0, modo de
vida , profesion religiosa , dignidades , oticios , benecios , encomiendas,
prioratos y rectoras de la Real y esclarecida rden de nuestra Seora Santa
Mara de Montesa: union sta de la de S. Jorge de Alfama , en el prncipa
(lo de Catalua: mritos y varones ilustres en santidad, dignidad, letras y
armas de dicha Orden , con dos catlogos, uno de sus maestres y otro de los
lugartenientes generales de maestre. Y IX. Biblioteca Cisterciense Espaola,
impresa en Burgos en i795. La obra de que sta forma parte , vi la luz p
blica en diferentes lugares, pero en particular en Valladolid y Santander,
desde 4787 i791. El mismo escritor dej manuscritas las obras siguientes:
Respuesta que da el autor dela obra intitulada Medula Histrica Csterciense
las observaciones que sobre el tercer tomo form ct censor nombrado por el
C
 MU .729
Real Consejo de Castilla , presentada en la sata de gobierno, y trabajada en el
espacio de ocho das; veintiuna hojas en flo.-Carta respuesta al M. N. e'
Ilustre Ayuntamiento de la ciudad de Zamora , en la que se demuestra estar
adulterada y en un todo viciado la historia Ms. , de aquella ciudad, atribuida
D. Antonio Novoa , cura prroco en ella: con algunos apuntes y noticias que
pueden contribuir su mayor Iustre. Sentimientos imparciales , pattico-ins
tructivos , en los que se demuestra la verdadera religiosidad de los comendadorcs
del hospital del Rey , cerca de la ciudad de Burgos; en once pliegos. -E:chor
' tos sobrela santa regla y plticas sobre varios asuntos. Coleccion de varios
privilegios, balas y donaciones de monasterios, catedrales y particulares con
algunas notas; un tomo en flo. -S. B.
MU1Z nn CARBALLO (Antonio) , de la rden del Cster. Escribi: Funde
cao de humo breve conclupao, e' apologa da justicia, del Rey N. S.; Lisboa,
'164l , en 4. En Stokolmo se public enel mismo ao una edicion latina de
. esta obra: Sentimiento de "e pblica quebrantuda en Alcmanhu; Lisboa , 1641,
en 4. , y en latn con este ttulo: Dolor dei publica: Castellve astu in Alema
nia violatw; ibid. Francia interesada con Portugal en Ia_scparacion de Cas
lilla; Pars , 1644 , en 4.-Esfuerzos de la razon para ser incluido Portugal
enla paz general; Pars , 1647, en 4. Siete aos despues muri este escritor
i en Lisboa, en Conor
MUIZ nr. 1654. --S.
(Fx-eyB.D. Pedro), gran maestre de la rden de Calatra

va XXI. Fu natural de Crdoba, y nieto del famoso D. Egas Muiz, quien

el conde D. Pedro llama el honrado y biewzienturado caballero. Ejerc el
cargo un ao no completo, y muri en la batalla de Valverde, despues de
haber sido adelantado mayor de Andaluca.-O. y O.
MUOZ (Alfonso), religioso dominico, natural de Tbar, en la dicesis
de Toledo. Fue electo en 1561 para ensear teologa en el convento de su
Orden en aquella villa. Encargado por sus superiores de coleccionar memo
ras para la historia de su religion en Espaa , parece llev a cabo su empre
sa , segun lo que escribi Fernando del Castillo , quien demuestra que se en
ga Altamura cuando asegur que Muoz trabaj en continuar otro
cronista de su mismo nombre. Tambien hizo una traduccion latina de los
Sermones de Savonarola , y una version espaola de la Descripcion de Rama
del servita P. Felini.S. B.
MUOZ (Ana), religiosa del convento de Villanueva de los Infantes, de
la tercera Orden, con el ttulo y advocacion de la Concepcion. En este mo
nasterio vivi y muri Ana Muoz , natural de la villa de Velez, en el obis
pado de Cuenca, de muy loablcs y santas costumbres. Evit siempre las
ocasiones del trato y de hablar, fuese en coro, reja locutorio, cindose
nicamente al preciso con sus prelados y cont'esores , con los que conversaba
 730 MU
de cosas tocantes al consuelo de su alma , reprendiendo speramente , aun
que con palabras suaves y corteses, a los que dstraian su pensamiento de
objeto tan principal. Pero tal era su agrado, que sus amonestaciones eran
bien recibidas de todas, porque entendan les hablaba Dios por la boca de
aquella sierva suya. En todos susactos religiosos era muy ferviente y cons
tante en la oracion , siendo ejemplar en su abstinencia y morticaciones.
Muri de ms de setenta aos, en el de 1580, de una epidemia catarral
mortifera , que recorri por aquel tiempo casi todo el orbe , atacando simul
tneamente a casi todos los que comprenda en su esfera de aecion. A. L.
MUOZ (Fr. Andres) , natural de Cuenca. Pas Italia y visti el hbito
de frailes Camaldulenses. Escribi en dos tomos : Eremi Camaldulensis des
criptionem, impreso en la Italia illustruta; Francfort , 1505 , en fli0 , por
Andrs Camber. -M.
MUOZ (Fr. Anselmo), religioso benedictno espaol , que escribi: Re
lacion de las estas que D. Antonio Vanegas de Figueroa, obispo de Pamplona,
hizo alSantisimo Sacramento en el ao 1609; Pamplona , dicho ao, en 8.
N. M. I '
MUOZ (D. Antonio), profesor de derecho cannico en Salamanca, y
varon de gran crdito en su tiempo , el cual, siendo cannigo de esta santa
, iglesia de Segorbe , acompa su obispo D. Pedro Jimenez de Segura al
Concilio Lugdunense; fue elegido por el captulo el ao de l50'2, y consa
grado por el arzobispo de Toledo D. Gonzalo Palomeque: gobern ambas
iglesias por espacio de diez y siete aos , de los cuales pas la mayor parte
en Avon , tratando con el Papa de los derechos de su silla. Muri en Te
ruel , su patria, l. de Setiembre de 1518 , y su sepulcro se conserva en
la iglesia de S. Andrs de la misma ciudad, en la capilla de nuestra Seora
del Pilar, que es de la ilustre familia de los Muoces. Cierto es que el autor
Castillo dice que en 15 de Diciembre del mismo ao de 1518 , asisti al con
eilo provincial celebrado por el primer arzobispo de Zaragoza, Domingo
Abad, arcediano de Segorbe , procurador del obispo D. Antonio, junto con
Romero Corona! , procurador del cabildo de la misma iglesia. Pero lo segu
ro es , que viviendo aun este Obispo se verific la ereccon de Zaragoza en
metropolitana , que fue l4 de Julio de 1518, y que las constituciones del
concilio provincial de aquel ao existen en un cdice antiguo de la catedral
de Segorbe. Es creble que la larga residencia de D. Antonio Muoz en Av
on le proporcionase asistir al Concilio Vienense, celebrado por Clemen
te V en l5ll , al cual asisti tambien D. Fr. Raimundo de Ponte , obispo de
Valencia. El chantre de la iglesia de Segorbe, Romero Sanchez, dice que
este Obispo orden que hubiese doce cannigos, seis en Albarracn y seis en
Segorbe. Otras constituciones le atribuyen que ya no se observan en dicha
 MU 731
iglesia. En su tiempo se instituy la Orden de caballera de Montesa, que
tantos y tan redos pleitos sostuvo con los obispos sucesores sobre diez
mos.A. L.
MUOZ BA'QUERIZO (D. Diego), natural de Pinto , colegial mayor de Cuen
ca en Salamanca, inquisidor de Catalua, Navarra, Murcia y Valencia.
Fu promovido a la silla episcopal de Segorbe en 17M, alos cuarenta y
nueve de su edad: tom poseson 25 de Octubre del mismo ao, visit la
catedral, y muri 19 de Noviembre de1750. Ninguna otra memoria suya.
se conserva pesar de las ms exquisitas investigaciones. A. L.
MUOZ (Fr. Cosme), religioso de la rden de los Mnimos de S. Fran
cisco de Paula, natural del reino de Valencia. Tom el hbito, siendo muy
jven todava, en el convento de S. Sebastian de esta ciudad, recien funda
do entnces. Fu el primero que profes en el convento de Alaquaz, en ma
nos de] santo varon Fr Ambrosio de Jess, muy clebre en su Orden; ve
ricndose este acto en el da del arcngel S. Miguel, ao de 1559. Distin
guase por su talento, y aunque en aquella no se hacan grandes estudios en
su religion, como tenia buenos elementos , se dedic la losofa y teologa,
en que supo hacerse una brillante reputacion , lo mismo que en las matem
ticas que se consagr con particular desvelo. Pero sus adelantos en las
ciencias daaron mucho los que deba hacer en lalvirtud , y pusieron por
un momento en peligro su salvacion; pues creyendo que el rigor de la vida
cuaresmal daara mucho a sus futuros progresos, resolvi marchar Ro
ma , y para ejecutar su viaje con ms libertad y llevar cabo sus proyectos,
le hizo en traje de clrigo. Llegado aquella capital, prosigui sus estudios,
y volando su fama por la repblica de las letras , no tard en ser nombrado
catedrtico de matemticas , a cuya profeson se consagr algunos aos , ol
vidado completamente de sus votos monstcos. Pero vuelto despues en si,
decidi hacer de nuevo vida religiosa , y se dirigi a S. Ignacio de Loyola,
que estaba en aquella sazon fundando la Compaa de Jess, y'le pidi le
admtese en ella para ensear las ciencias abstractas los jvenes novicios.
Conoci muy bien el grande Ignacio las prendas y cualidades del sugeto que
se le presentaba; pero sabiendo que era religioso profeso de otra Orden, no
quiso admitirle en su instituto sin licencia particular del Soberano Pont
ce. Vericbase esto en 1547 , en ocasion que la religion de S. Francisco de
Paula acababa de celebrar capitulo general en Frejas, en Francia .-y nom
brado por superior de toda ella Fr. Simon Giuahardo. Sup0 Cosme este
acontecimiento, y decidi volver entre sus antiguos hermanos, esperando
la llegada del P. General Roma para manifestarle su arrepentimiento y pe
dirle el hbito de nuevo. Era el P. Giuchardo hombre cuerdo y prudente, y
conecio desde luego el verdadero arrepentimiento del P. Muoz , por lo que
'732 . MU
no vacil en acceder su demanda, preguntndole en cul de las provin
cias de su religion quera vivir. Eligi la de Castilla , en que pas el resto
de sus das haciendo continua penitencia: pues no usaba sino una tnica de
estamea y un hbito viejo. No tenia ms alhajas en su celda que una cruz
de palo y su breviario. Era grande su amor la pobreza , y notable su mo
deracion en la comida , que hacia solamente con legumbres los lunes, mir
coles y viernes. No gast ms que un solo hbito durante muchos aos, y
cuando fu ya muy viejo , se hizo u'no muy corto y de pao spero que lle
vaba sobre la carne. No eran menores sus maceraciones; pasaba en oracion
la mayor parte de la noche , manifestando tal fervor su espritu, que se ena
jenaba y saliafuera de si con frecuencia. Fu muy observante de su regla , y
el mejor maestro de novcios que tuvo en aquella poca su religon , ense
ndoles tener resignada su voluntad , y entregarse la oracion y mor
ticacion. Nunca comi carne , aun cuando se vea atacado de las enferme
dades ms graves; su carcter severo no le permita callar lo que le pareca
digno de rcprcnsion , ya fuese sbditos o prelados , aunque guardaba to
dos los debidos miramientos , por lo que generalmente se hallaba muy bien
quisto. Jams quiso obtener en su Orden cargo alguno, y hasta se neg que
se ocupran de el en las elecciones. Tampoco se dedic nunca al confesonario,
aunque era muy frecuente en el ejercicio de la predicacicn , en que edica
ba con su aspecto penitente tanto ms que con sus elocuentes palabras.
Era muy estimado de los religiosos ms graves de su poca, no faltando
nunca algunos en su celda que iban consultarle sobre asuntos de la mayor
importancia. Con razon dice , pues , de sus cualidades el cronista de su 0r
den : Fu en el celo un Elas , hablando y predicando con razones fuertes
y graves. En la caridad, abstinencia y recogimiento interior, fue gran
nde hijo de San Francisco de Paula; principalmente cuando enseaba
nesta verdadera ciencia del espritu. Fue tan rigoroso consigo mismo , que
jams busc comodidad en su persona , ni contra las inclemencias de
ntiempo, ni en las ordinarias necesidades del sueo y comida. En la absti
nencia fue tan singular que muchas veces lleg debilitarse de manera que
nera necesario mandarle por obediencia comiese , y con ser varon de grande
cspiritu y perfeccion , deca siempre que an no haba llegado ser novi
cio en ella. De sus conocimientos en las ciencias se reeren tambien
algunos hechos que prueban su grande capacidad y mrito, an sobre los
hombres ms aventajados de su siglo. Felipe ll le mand averiguar lo que
corresponda al convento de nuestra Seora del Prado, rden de S. Ger
nimo en Valladolid , en la merced que le haba hecho sobre el producto de
la bula, cuenta que haba parecido muy difcil los contadores de la Cruza
da , y que hizo con la mayor facilidad Fr. Cosme. Reerese tambicn de l
 MU , ' 733
que vi un da en el palacio de Madrid los relojes que se estaban haciendo
por mandado de S. M., y dijo que estaban equivocados, sostenndolo aun
delante del maestro , que naturalmente era uno de los ms entendidos en la
materia. Sabido esto por el Rey, los mand tratarlo en su presencia , expo
niendo cada uno sus razones, lo que hizo con mucho acierto el P. Muoz,
dejando convencido al relojero y tomndose la determinacon de que se ar
reglasen los relojes segun su parecer. Poco despues dirigi con la fama en
esta ocasion obtenida, la construccion de un reloj de sol , que se hizo en el
convento de Valladolid, donde dur muchos aos. Asegrase que tuvo esp
rtu de profeca y cont sucesos que nadie sabia ni poda haberle dicho. Lle
no al n de mritos y virtudes, falleci en el convento de Valladolid 15 de
Agosto de 4575 , con general sentimiento de todos los religiosos y aun del pue
blo , que apreciaban en lo que valan-sus buenas cualidades. Fu sepultado
en la capilla mayor, junto las gradas , y siendo necesario derribar-la en 1615,
cuarenta aos dspues de su muerte, se hallaron sus huesos con diferente
color que el ordinario de los difuntos, por lo que se trasladaron un lugar
distinguido, mirndolc como un varon venerable. He aqu su retrato hecho
por el P. Montoya: Tuvo el P. Fr. Cosme severidad en el rostro, gravedad
ren las palabras , serenidad en la vida, y perptua costumbre de pasearse
algunos ratos del da , engoliado en santas meditaciones , en muchas de las
cuales se quedaba con notable postura: presas las manos, clavado el rostro
nen el cielo, tan fuera de si, que ni adverta lo que pasaba ni oa quien
aalg0 le deca. Certicme un discpulo suyo, hombre bien grave, que no
le falt al P. Fr. Cosme espritu de profeca, etc.n--S. B.
MUOZ (V. P. Cosme). El Seor adorn este presbtero de admirables
y portentosas virtudes. Naci en su casa, en un lugar llamado Villar del
Ro, jurisdiccion de la villa de Yanguas , obispado de Calahorra , entnces
Castilla la Vieja, el ao 1574 , da de.S. Cosme y S. Damian, nombre que le
pusieron enla sagrada pila , y a cuyo Santo mit el venturoso nio. Sus
obles padres fueron Juan Muoz y AntoniaPerez , verdaderamente ilustres
por su sangre cuanto por su singular bondad y cristianas costumbres. Pro
cederon su educacion con cuidado, y cuando lleg los diez y seis aos,
vindole inclinado las armas, y que era de natural brioso y grande nimo,
le enviaron servir al rey , para que de esta suerte alcanzase honra y gloria.
Sent plaza de soldado en las galeras de Espaa , en el puerto de Mlaga, y
en ella sirvi acreditando con obras su valor nunca vencido y siempre ex
puesto a los mayores peligros. Cuatro aos continu en el ejercicio de la vida
militar , y al n de ellos por estar su salud muy quebrantada hubo de de
jarla retirndose de sus blicos estrucndos. Temeroso entnces de los cami
nos peligrosos, trat de buscar modo de vivir sin riesgo de su salud ni de su
 735 . MU
honra , vindose obligado servir un escribano , si bien le dur muy poco
esta ocupacion por haber aceptado la de secretario de la provision de gale
ras. Dse conocer en este destino como magnico y liberal, no habiendo
en la ciudad persona de importancia que no procurasc su amistad. As lo
gr muchos amigos en la dicha y prosperidad, pero de los que no lo son
del abatido de la fortuna. Mas no falt por esto , ni en su conversacion, ni en
su porte la conducta propia del hombre honrado, lo cual serva de alaban
za , tratndose de un mozo libre y con sobra de dinero. Caminaba Cosme por
el mar proceloso, donde suelen naufragar seguras naves, robusto en la sa
lud y alegre en los festines; mas habiendo sufrido una enfermedad peligro
sa, recibi los Sacramentos, y encomendndose fervorosamente nuestra
Seora de la Victoria, imgen milagrosa con que los Reyes Catlicos enri
queceron el convento de S. Francisco de Paula dela ciudad de Mlaga,
pidi lmmldc Cosme le alcanzase de su preciosismo hijo la salud perdida,
proponiendo emplearla toda en su servicio. Pronto se sinti mejor y luego
completamente sano. Libre del achaque que le atormentaba, se fue al con
vento de los Mnimos en el momento que estaban predicando. llceron tal
impreson las palabras del varon apostlico, que prorumpiendo en un mar
de lgrimas, dej los bienes del mundo, repartindolos con aquellas pa
labras de S. Mateo: Si quieres ser perfecto, v y vende todo lo que tie
nes, delo los pobres y stgueme. Vendi las posesiones que tenia y en
treg su importe los necesitados, y desposeido de cuanto haba ml
quirido en este siglo , sali de la ciudad de Mlaga para la insigne y
famosa de Crdoba. Cumplido su deseo, vivi enla clausura y obedien
cia en el convento de Arrizafa, grande por la santidad de sus religiosos
de la rden de S. Francisco. Tomaba todos los das dos rigorosas disc
plnas; todo cuanto deca con sus palabras , lo enseaba con sus obras , ejer
citndose con los pobres en socorrerlos con coposas lmosnas. Cuando ya
nada posea se quit la camisa para drsela un leproso. Hechos algunos es
tudios de gramtica, teologa y artes, sali del convento con vivsimo deseo
de hallar mayor quietud. Con este n se retir la sacrista de Sto. Domingo
de Silos: all se entreg al ejercicio de la oracion; all aument las peniten
cas. Depuso el lecho pobre en que descansaba , y eligil dura peana del al
tar mayor. Con su sangre esmaltaba las gradas y, no u .vertda sin fruto
grande. Encargado Cosme de la educacon y enseanza de unos nios , puso
en esto sumo cuidado , instruyndoles en el santo temor de Dios y en que
aprendiesen todo cuanto pudieran necesitar en adelante. Se orden de sacer
dote, y los pocos das le provey el 11m0. Sr. D. Fr. Diego Mardones, de la
. Orden de Predicadores , en un curato que haba vacado en la parroquial de
San Pedro, donde supo granjearse la estmacion de todos. En breves das logr
 MU 735
se acercasen muchos la con fesion, y para que perseverasen los que una vez
tena reducidos, orden en el colegio de nuestra Seora dela Piedad, de que
hablaremos luego, una comunion'gencral todos los sbados del ao, en la
cual se consumian ms de setecientas formas. El justo , dice el Espritu Santo,
orecer como la palma de la cual afirman sus naturales que cuanto ms
cargada de fruto ms se levanta hcia el cielo; as el varon justo, mntras
ms obligado con benecios , ms procura adelantarse ir subiendo la
cumbre de la cristiana perfeccion ; por eso agradecido el P. Cosme, buscaba
nuevas ocasiones de agradar Dios. Viendo, pues, que por muerte de un
sacerdote , gran catlico, llamado Juan Sanchez , que haba gastado en bene
cio de un convento de Recogidas su hacienda, se puso pedir de puerta en
puerta limosna para sustentarlas , tan apostlico varon que habndole dado
un hombre una bofetada, volvi la otra mejilla con gran serenidad y paz
para que le diese otra , el cual haba llegado tan miserable.estado, que por
faltar el necesario alimento, apnas entraban mujeres, la tom por su cuenta
arrojndose como su antecesor a pedir por las calles. Llevaban mal algunas
personas en Crdoba los santos pasos que ocupaban al P. Cosme Muoz: de
can unos, era un hombre vario, amigo de singularidades; y otros, engaaba
al mundo con la capa de santidad, lo cual llegaba sus odos con gran so
siego y sin turbacion , ofrecindolo por Dios. Florec por este mismo tiempo
una gran sierva del Seor, llamada Isabel de la Cruz , mujer de mucha ora
cion , y entregada la meditacon de la muerte y pasion de Cristo: celosa de
su honra vendi algunos bienes , y con su producto compr una pequea casa
en la plazuela de la Paja, en la cual se recogi con algunas pobres doncellas
hurfanas, y quienes con su labor y lmosnas las sustentaba toda su vida y
el tiempo que dur la suya. Con sumuerte , aaecida al concluir el ao 4615,
se perdi en breves das esta obra pa. Entnces algunas personas caritativas,
considerando cun expuestas estaban perderse las pobres doncellas hur
fanas de Crdoba, faltndolas aquel amparo, determinaron pedir al seor
Obispo encargase dicha casa al P. Cosme , varon santo , decan, y muy pro
psito para semejante empresa. Parecle bien esto al prelado, y comenz de
nuevo y con mejor forma la obra , mas vindole tan ocupado pidiendo de
puerta en puerta para sustentar las pobres mujeres que reduca Dios , y
entraban en el monasterio de las Recogidas, puso silencio sobre este asunto;
pero en vano trat de buscar otra persona, pues ninguna se le presentaba. Un
'dia llam al P. Cosme', y encomendndole este cuidado le acept con pronti
tud, reservando empero dos das la semana para asistir al socorro de las
Recogidas. En breves das lleg tener setenta nias y llevar cabo la res
tauracion de aquel asilo. Busc para la enseanza mujeres ya ancianasyde
reconocida virtud , n de que las educasen en las costumbres cristianas,
 736 MUN
las enseasen las labores propias de su sexo, y las librasen de los peligrosos
lazos del mundo. Bien por esto mereca llamrsele el autor y fundador de la
casa. De esta manera, sin tener para su sustento y vestido otra cosa que la
misericordia de Dios tan prodigiosamente enviada por las limosnas que re
coga el P. Cosme, pasaron muchos aos, trascurridos los cuales algunas
personas devotas dejaron para tan loable fundacion sus haciendas. Deseoso
el P. Cosme de agradar al Seor y de servirle en todas cosas, edic iglesia
en la casa de nias hurfanas, cuya obra tom con tanto empeo, que des
pues de haber dicho misa, se iba muchos das ayudar los ociales , dn
doles una vez el material y otras tirndolo desde lo alto del edicio, hasta
que un da tuvo la desgracia de caer y se quebr una pierna. Es cosa de no
tarse el sufrimiento y paciencia que mostr el siervo de Dios en esta ocasion.
La obra creci y se acab con la ms linda disposicion y traza : consa
grla el limo Sr. D. Fr. Die'go Mardones con las ceremonias acostumbradas
el dia 24 de Agosto de 4615, recibiendo el ttulo de nuestra Sra. de la Pie
dad instancia de su fundador y devocion de esta sagrada imgen, que se co
loc en el altar mayor. Pasados algunos aos, sac licencia del Obispo para que
hubiese sagrario en ella , santo intento que logr , venciendo cuantas dicul
tades se le ofrecieron, porque la comun opinion de los hombres y buen
crdito le favoreca. Quiso Dios remunerar los continuos trabajos de su sier
vo premiar sus vencimientos , molestndole primero el achaque del mal
de piedra , al cual se juntaba una maligna calentura que acab de destruir
sus pocas fuerzas: perdi totalmente las ganas de comer, y el mal se le fue
agravando de tal suerte , que se vi obligado ir casa de un devoto suyo,
para que le atendieren en esta enfermedad que deba ser la ltima. Crecien
do los dolores , y conociendo se le iba acabando la vida , trat el 'P. Cosme
de disponerse para la partida , dichossimo remate de su peregrinacion. Re
. cibi con fe y devocion fervorosa los Santos Sacramentos , y tan luego como
se supo esta noticia en la ciudad, acudieron a tomar su ltima bendicion
dignidades y cannigos de la santa catedral, los prelados de las religiones,
caballeros y seoras , y un crecido nmero de gentes que le aclamaban por
A santo. Caminaba la enfermedad toda prisa , y conociendo el gobernador del
obispado, el Dr. D. Bernardo Alderete , por ausencia del Emmo. Sr. Cardenal
D. Fr. Domingo Pimentel, que a la sazon era obispo de Crdoba, se extin
guan los alientos vitales del V. Cosme , orden declarase su ltima voluntad
para obviar los inconvenientes que comenzaban_ nader entre los nobles d
cul haba de merecer de darle sepultura en que descansasen sus huesos.
Por obedecer otorg su testamento, mandando fuera sepultado su cuerpo en
el Colegio de nuestra Sra. de la Piedad de las nias huerfanas de Crdoba, con
lo que ces la ltigiosa inquietud nacida del amor que al V. P. Cosme tenan
 MU 737
los ciudadanos de Crdoba. El domingo 50 de Noviembre se agrav el mal
con nuevos accidentes, y el mdico le hizo notar su triste estado. Oy la
\ sentencia el V. Cosme con serenidad , y volviendo los ojos al cielo, dijo aquel
verso de David: Laztatus sum in his qua: dicta sunt mhi: in domum D0mim'
ibimus: Me ha alegrado lo que me han dicho: caminemos pues la casa y
palacio del Seor. Poco despues rog que le dijesen el Credo, y acabado,
cuidasen de decirle el salmo Miserere, en que David pide Dios miseri
cordia de sus culpas, y llegando al verso. Redde mht' Ia:titam salutars
tui, abri los ojos, y despidindose de todos, rindi su espritu , pronun
ciando aquellas hermosas palabras con que espir Cristo' en el rbol de la
cruz: In manus tuas , Domine , commendo spiritum meum: en tus manos , Se
or, encomiendo mi espritu. A las tres de la madrugada del da de S. Fran
cisco Javier, ao de 4656 , los sesenta y dos aos , dos meses y cinco das,
concluy su existencia; dejando todos el recuerdo de sus virtudes, y vin
dole morir sin que se le descompusiese el semblante y color, pareciendo ms
agraciado de lo que era en vida. Fu el varon apostlico Cosme Muoz me
diano de cuerpo , proporcionado de miembros , rostro agradable y apacible,
color quebrado , el pelo de la cabeza y barba entrecauo , negros los ojos, y la
nariz corva. Su retrato se difundi copiosamente por toda la ciudad. El pueblo
todo acudi venerar su cuerpo , y visto por el gobernador que la gente era
mucha, se le sac en secreto , y le traslad la casa obispal , de la cual fu
llevadoluego solemnemente a la iglesia de nuestra Sra. de la Piedad , con
ducndole en hombros el clero, las religiones y nobleza , y depositando su
precioso cuerpo en la iglesia que el siervo de Dios , expensas de los eles de
Crdoba y sudores suyos , haba labrado, y para consuelo de las nias se le
mostraron , vindose all la alegra mezclada con lgrimas, y la ternura con
el goz'o. Fu grande la fe del V. Cosme , la esperanza y conanza que tena en
el Seor, su ardiente caridad y entraable amor que tenia sus prjimos; as
que aunque peda socorro para los pobres , no se neg l darle las per
sonas necesitadas , rerindose acerca de esto muchos actos verdaderamente
hercos , as como del uso que hizo durante toda su vida de las insignes
virtudes con que le enriquec Dios , y en las cuales resplandeci el fundador
del colegio de nuestra Sra. de la Piedad de Crdoba. Achacle el pblico el
don que tuvo de hacer milagros por algunos favores sobrenaturales que la
Divina Majestad se dign hacerle en vida , y tamben por algunos milagros
que se observaron en el cuerpo difunto del P. Cosme.-O. y O.
MUOZ (Eustaquio), canngo de Cuenca. Escribi:Vda de S. Julian,
obispo de Cuenca. Hist0ria de la ciudad de Cuenca.
MUOZ (Sor Francisca), natural de Valencia , hija de D. Onofre Muoz
y de Doa Francisca Asso, tom el hbito de S. Agustn en el convento de
rouo xrv. 47
 738 MU
S. Julian de la provincia de Valencia. donde profes el 17 de Octubre del
ao 1620. Aunque de noble linaje, tuvo esta seora en la religion por uno
de sus mayores timbres la humildad yearidad, llevadas casi al ms alto gra
do de perfeccion; pues siempre se emple en asistir las enfermas, sus com
paeras, en todos sus males por asquerosos y repugnantes que fuesen; lo
cual ejecut con tanto amor y dulzura como si fueran sus hijas. Tambien se
ocup en cuantos trabajos de humildad se ofrecieron en aquella santa mora
da, solicitando, al efecto, de sus compaeras el que le permitesen susti
tuirles en sus respectivas tareas. Y si en ambas virtudes resplandeci tanto
la Sor Francisca , intil ser aadir que posey la vez el don de las dems
virtudes en igual grado de sublimidad. Fu priora en el mismo convento y
gobern con gran cordura , siendo tan amiga de la concordia que siempre
estuvo encomendndola sus religiosas , que por lo mismo la amaron ms
cada da. Muri santamente el da 4. de Marzo del ao de 4685.C. de la V.
MUOZ (Francisco), religioso de la Orden Serca de observancia regu
lar, enla que fue lector y denidor de la provincia de Castilla. Public dos
sermones pronunciados por l: l. Panegrico de la gloriosa Asuneion de Ma
rta Santsima; Toledo , por Agustn de Salas, 1677, en 4.-2. Panegtrieo
de Sta. Clara,vrgen; ibid. , per eumdem, 1678, en 4.S. B.
MUOZ (Fr. Francisco), agustino espaol. Compuso una Historia de la
rden de S. Agustn en Nueva Espaa. M.
MUOZ (Gernimo), franciscano espaol, natural de Alcal , de cuya
universidad fue tambien catedrtico y capellan real. Ejerci adems los car
gos de denidor y custodio en su provincia de Castilla, de la observancia
regular, y el de comisario visitador de la de Canarias. Muri en Madrid el 5
de Octubre de 1705 , siendo sepultado en el convento de su Orden. Public:
Historia del captulo general intermedio de la Orden Serea, celebrado
en Toledo en 4675; Madrid, Imprenta Real, eodem armo , en 4.Sermon
de las exequias de los difuntos; Alcal, por Francisco Garca Fernandez,
1681 , en 4. Oracion en recomendacion de las Indulgencias de Agosto de
la Porcincula; Alcal, por Nicols de Jamares , 1674 , en 4.Panegtrico
de S. Francisco, patriarca de los Menores, dedicado Crlos II; ibid. , por
Francisco Garca Fernandez, 4690, en 4.Sermon de S. Esteban proto
mrtir; ibid. , por Nicols Jamares , 1674 , en 4.-S. B.
MUOZ (Gil). Este antipapa , conocido con el nombre de Clemente Vlll,
fue cannigo de Barcelona , doctor en derecho cannico y reputado por hom
bre de gran capacidad. Fu elegido papa en 1424 por los dos cardenales que
permanecieron eles al antipapa Benedictino XIII , los cuales le nombraron
despues del juramento que haban prestado ste. El antipapa Muoz se ins
tal en Pescola con todas las ceremonias acostumbradas en tales casos.
 nuit 79
Tom los ornamentos pontificales, e hizo pr'omociones en el Sacro Colegio.
Cinco aos pas en el ejercicio de un poder no reconocido , cuando el rey
Alfonso de Aragon , que era el nico que le protega, reconcilindose con el
papa Martn V, le mand dos de sus consejeros para que se sometiese al ver
dadero pontice. El antpapa Muoz , que en un principio haba aceptado con
repugnaneia su nombramiento , consinti fcilmente lo que el rey Alfonso
le pidi; pero quiso dar cierta solemnidad su obediencia. No quedndole
ms que dos cardenales dedos que haba nombrado, eligi otro, y tomando
despues la tiara y sus vestidos pontiicales, subi al trono . rodeado de sus
tres cardenales y de sus dems servidores, y la presencia de los dos conse
jeros del Rey, quienes llam embajadores, hizo su autntica abdicacion
invitando sus cardenales que cligesen su sucesor. Vericada la elecc0n,
sali unnime a favor de Othon Colonna, sea Martn V. En seguida se des
poj Muoz de las insignias de su dignidad , y apareciendo vestido como un
doctor, di gracias Dios por este suceso. Roma hizo la vista gorda sobre
esta ridcula escena , y considerndose como el n del gran cisma que haba
atormentado la iglesia por espacio de cincuenta y un aos, Gil Muoz fue
absuelto por Martn V, que le conri el obispado de Mallorca en 4429, se
gun lo expresa su bigraf0 francs Mr. Desportes Bocheron.-C.
MUOZ (Isabel), religiosa en el convento de Sta. Clara la Real de Alco
cer, en el obispado de Cuenca. Por los aos del Seor de 1500, poco ms
mnos, oreci con vida santa y ejemplar Isabel Muoz, natural de la ciu
dad de Guadalajara, en el arzobispado de Toledo. Fu muy grande sierva de
Dios, y sacristana por espacio de veinte aos , con grandsima voluntad y
amor, por andar lo ms de su tiempo ocupada en cuidar con el mayor esme
ro todas las alhajas del servicio divino. Estaba su cuenta ycargo despertar
a las religiosas maitnes , que se decan en su tiempo media noche. Con
vidaba todas sus hermanas para aquel cblestial convite , con tanto amor y
suavidad de palabras, como si en l se hubiera de hallar presencial y visi
blemente el celestial Esposo. Todas las ms noches vean muchas monjas
que la iba acompaando un nio resplandeciente como el sol. Muri esta
sierva del Seor, llena de mritos y santas obras, el ao de 1520 , y est se
pultada en el sobredicho convento. A. L.
MUOZ (P. M. D. Jos), religioso del rden de S. Basilio, en cuyo mo
nasterio de Madrid tom el hbito por el ao de 4726. Fu maestro de sagra
da teologa, varon de reconocido talento, vivo de ingenio 'y de aplicacion,
sutileza y gallarda en el discurso; cuyas dotes le ganaron muchos aplausos
en las dos universidades de Alcal y de Salamanca. La religon le emple en
varios puestos, como el de secretario de provincia y otros , y en prelacas , y
hasta ejerci la de vicario general de todas las provincias de Espaa , donde
740 MUN
gobern con mucho acierto y honor de la vida monstica. Muri en su casa
de Madrid el da 18 de Diciembre del ao de 4757.C. de la V.
MUOZ (P. Fr. Jos). Escribi este reverendisimo religioso los trabajos
histricos siguientes: Crnica de la antigua Olta y la dela antigua Obulc0.
Los menciona el Sr. Bover , como monumentos existentes en la librera del
cardenal Dupuis, en Mallorca.O. y O. '
MUOZ (Fr. Juan), sacerdote, no fu solamente mdico de almas , sino '
que tambien acudi solicito sanar los cuerpos. Siendo hijo de la provincia
de Granada de nuestro P. S. Francisco , acredit su celo , por atender estas
dos preferentes obligaciones que se hubo impuesto , y en medio de ellas se
vi acometido de un accidente pestilencial. Segun armacion de Fr. Juan de
la Natividad, carmelita descalzo , parece que se dispuso y arm de tan su
blime ejemplo de hijo verdadero de S. Francisco , que hallndose un dia en
lo ms rcio de la calentura , suplic Muoz al padre que le asista le diese
un poco de agua, n de apagar la sed que le abrasaba; mas el asistente le
contest , para divertrlo tal vez , que el prelado tena dada rden de que no
bebiese ni una gota. Obediente entnces, cual siempre, el siervo de Dios,
no inst ya ni prob el agua , aunque despues le rogaron con ella , y nica
mente se le oy decir : Cmo puedo beberla sin licencia, aunque mc muera?
Cuyas palabras repiti aun cuando ya le abandon el sentido. Espir este
verdadero hijo de la obediencia, ejercitndola hasta su hora postrera , en los
primeros das de Agosto del ao 4681. C. de la V.
MUOZ (Juan) , franciscano espaol, lector y guardian repetidas veces
de la provincia de Castilla de la observancia regular. Escribi : Disceptalio
nes , at argumenta Complutensium circ varias sacra: theologite doctrinas; Za
ragoza , 1649, en 4. Libro que contiene diez y seis argumentos diserta
ciones en que trata: De Trinitate , de scientia Dei ,-de voluntate et pra:
destinatione ,de visi0ne angelis et Beatitudine ,de actbus humanis, de
peccats , dc bonitate et malitia, -de gratia ,de de , spe et chartate,de
Incarnatione , de Sacramentis in genere , de Baptismo ,de Eueharstia,
de Paemtentia, deMalrimomb.Sermon de S. Jos; Alcal, 4644, en 4.-
Sermon de S. Juan Evangelista; Madrid, Imprenta Real, 1644, en 4.-- S. B.
MUOZ (Fr; Juan). Naci en Zaragoza el ao de 4558. Profes el insti
tuto del Crmen de la observancia en el convento de esta ciudad en 1576.
Fu unode los aventajados discpulos del sabio Fr. Miguel Ripol. Obtuvo
el grado de doctor por la universidad de su patria , y as su magisterio en
la provincia de Aragon como su gobierno tuvieron aprecio. Fu prior de
los conventos de Plamplona , de Zaragoza y de Valencia ,, y vicario provin
cial. Protegi con celo y diligencia la fundacion del convento de Carmelitas
descalzas de S. Jos de Zaragoza , de cuya fundadora la V. M._lsabel de San
 MUN . 741
to Domingo, y de otras religiosas ejemplares de l, fue confesor. Procurle
este monasterio limosnas y dones , con que le beneci mucho , como tam
bien la librera de su convento de Zaragoza con muchos libros y obras
muy tiles. Muri en esta casa, de edad de sesenta y cinco aos, en 1627 , y
en la referida librera se conservan Mss. las obras que escribi, y son : Tres
tomos de Sermones de cuaresma , en 4. Sermones de advento y de Santos,
un tomo en 4. - Obras de devocion. -Reeren su nombre el P. Ojea, en la
Vida dela V. M. SorSerana de Bonastrc, cap. xvm, pg. 505. El Mtro. Ale
gre de Casanate. Parad. Carm. Decor. , pg. 495, Fr. Bartolom de Vieta en
la vida que le escribi, y otros. Una obra inttulada: Disceptationes et ar
gumenta Complutensium , que se estamp en Zaragoza en 1649 y le atribuye
Latasa , pertenece al anterior.-O. y O.
MUOZ (V. P. Fr. Juan), religioso agustno calzado. Naci en Madrid,
y fue hijo de Juan Muoz y de Ana Perez , profes en el convento de Sala
manca en 15 de Junio de 1556_, en cuyo noviciado aprovech tanto, que
en el captulo del ao 1576 le 'iiceron prior del convento de Jerez de la
Frontera , en donde Dios le tenia vinculada su felicidad. Hallndose en Gra
nada de provincial de Castilla, pas Fr. Juan aquella ciudad tratar
cierto negocio , y el provincial le orden ir visitar el convento de Grecja,
nico que le restaba , por la conanza que tena de su persona. Sali , pues,
de Granada, nes de Febrero de 1579 , acompaado de otros dos religio.
sos y un mozo ro sirviente del convento de Jerez. Y como por haberse rebe
lado los moriscos se retiraron muchos de ellos los sitios mssperos y
ocultos, al pasar nuestros religiosos por Sierra Nevada les salieron al ca
mino hasta nueve rebeldes , dando primero en el mozo , al cual asesinaron
brbaramente , porque quiso defender sus amos. En aquellos cortos y tris
tes momentos se confesaron mtuamente ambos religiosos, disponndose
tambien para recibir la muerte , como en efecto la recibieron poco de ma
nos de los moros , los cuales escondieron los cadveres , completamente des
nudos , en los sitios ms ocultos de aquellas fragosidades. Las mulas en que
haban cabalgado los religiosos, dieron rpidamente vuelta la ciudad de
Granada , y al verlas, se dedujo fcilmente una desgracia. Al punto se d
cuenta al presidente de la Chanclleria , que mand salir ochenta hombres .
correr la Sierra; mas pesar de cuantas diligencias se practicaron por es
pacio de veinte das , no pudo hallarse rastro alguno por donde se llegara
conocer , ni aun sospechar quines fuesen los agresores, ni se averigu tam
poco el sitio que fueron lanzadas las vctimas. Se expidi lugo manda
miento al Lic. Martn de Carvajal, alcalde de crte la sazon , y residente en
la villa de Priego , para que rcgistrase las casas de varios moriscos avecin
dados en aquel punto, y en una de ellas se encontraron los hbitos y cor ,
142 MU
reas de los religiosos. Reducido entnces prison el moro dueo de la casa,
declar al momento el suceso. Despues le oblig el juez que fuese , bien
acompaado, mostrar el paraje donde haban ocultado los cuerpos ; y eje
cutndolo as, fueron poco descubiertos los restos de las pobres vcti
mas, sin exhalar hedor alguno el cuerpo de Fr. Juan , que adems se con
servaba entero. Condujronse, pues, los cuatro cadveres al convento de la
Victoria de Granada , y de all fueron llevados su convento de Agustinos,
en medio de una gran proceson , compuesta del clero, las religiones, cofra
das, caballeros y todo el pueblo en n. Llegados all , se di sepultura
Fr. Juan Muoz en el hueco de la pared de la izquierda , en la capilla de
nuestra seora de la Esperanza. A los pocos das le dedic unas honras su
convento , las cuales acudi gran concurso de todas las clases de la ciudad,
y en ellas pronunci su oracion fnebre D. Fr. Lorenzo de Figueroa, del r
den de Sto. Domingo , y obispo electo de Sigenza. C. de la V.
MUOZ (La hermana Juana). Naci en Velez-Mlaga. Fu relgoga lega
de la provincia de Granada , en la rden deliserco P. S. Francisco, distin

gundose tanto por su vida ejemplar , que todas las profesas la nombraban
madre. Hizo tamben mucha penitencia . y emple como principal mortca
ci0n el guardar rigorosame'nte el mi absoluto silencio. En cuanto la ora-
cion gast siempre las horas que pudo del da y de la noche entregada ,
mas bien absorta en este piadoso ejercicio, durante el cual recibi grandes
mercedes de la Virgen, y muri por los aos de 1615.C. de la V.
MUOZ (V. Lic. Luis). Fu hijo de Nicols, relator del Real Consejo y
Contadura mayor de Hacienda. Cuantos escritores hablan de este venerable
siervo de Dios, le colinan de alabanzas , ya por sus virtudes , ya por el amor
y cuidado con que di luz las vidas de algunos siervos de Dios; pero no
censta que se haya escrito la suya por nadie , sin embargo de haber sido tan
ajustada y virtuosa. El P. Salvador Falcon, en la epstola al lector , puesta
en la vida de S. Camilo de Lels, hace un largo y cumplido elogio del vene
rable Luis , y son cuantas noticias podemos dar acerca de su vida y circuns
tancias. Ajust Muoz su conducta tan propia y semejante la de los santos
varones de quienes escribi, que no daba paso con la pluma que no diese al
propio tiempo con su acci0n y voluntad hca la imitacion. De S. Carlos
Borromeo aprendi la cuidadosa y encendida caridad, dice Falcon , con que
entre las urgentes ocupaciones de su ministerio supo buscar traza y tiempo
de visitar personalmente los enfermos y dolientes de su parroquia, conso
lando no mnos los cuerpos con regalos, que las almas con espirituales ali
vos. De Fr. Bartolom de los Mrtires imt la piadoso lberaldad; pues d
en su vida,de limosna, ms de treinta mil ducados, deshacicndose de cuanto
haba heredado de sus padres por socorrer - los pobres; su mesa tu des
 MU; 743
pensa de hambrientos , sus vestidos ropera de desnudos, y su estudio teso
rera de necesitados; nunca despidi sin remedio pobre alguno de los mu
chos que se acercaban su puerta: y si fue larga su piedad con los vivos,
no lo fu mnos con los difuntos , de cuyos funerales se encarg muchas ve
ces costendolos. El doctor D. Francisco Vctor, prroco ejemplarisimo de
S. Justo, dijo cuando muri este siervo de Dios , que nunca hasta entnces
haba conocido pobres en su feligresia. De Fr. Luis de Granada emul , no
solo el deseo de aprovechar al prjimo , sino tamben la virginal pureza que
guard toda su vida , aborrciendo cualquiera sombra que pudiese empaar
su clarisima limpieza. Del Mtro. Fr. Juan de Avila tom el componer su vida
y arreglar sus costumbres; del penitente Gregorio Lopez aprendi el vivir .
en la corte como perfecto eremita , ocultando bajo su traje la aspereza y
morticacion de los desiertos. De la venerable Doa Luisa de Carvajal, el
procurar reducir muchas almas al verdadero camino , ya remediando sus
necesidades , ya estorbando con toda solicitud las ofensas de Dios. De la ve
nerable Madre Mariana de S. Jos recogi el verdadero fervor de sus opera
ciones, la perptua meditacion y la union perfecta de su voluntad con la
divina; y de S. Camilo de Lelis la alegra del rostro , la serenidad y compos
tura del espritu , que vol de aquella suerte manos del Criador. Falleci
el siervo de Dios , segun predijo , en la parroquia de S. Justo de Madrid, el
da 29 de Abril del ao de 1646 , siendo su falta llorada y sentida. de todos,
y particularmente de los pobres. Recibi sepultura en la iglesia del convento
de religiosas de la Concepcion Gernima , y cuatro aos despues fue hallado
su cuerpo incorrupto, por lo que fu exhumado, colocndosele en la pared
los pies de la iglesia, y lado de la epstola, donde su hermano Pedro Mu
oz le puso una lpida de mrmol que dice:
D. 0. M. S.
AQUI VIVE CON ETEENIDAD AQUELLA INMORTAL MEM0ELA DEL SIEMDEE VENERABLE
VAE0N EL LICENCIADO LUIS MUOZ, cuvo CLARSIIO ENTENDIMIENTO RESPLANDE
cxo EN HACER DEE0LAEAS LAS VIDAS DE TANTOS uzaxcos mos DE LA IGLESIA
MADRE; CUYA AEDENTSIMA VOLUNTAD SE ENCENDI EN UN NEATIGAELE EJERCICIO
DE TODAS YIRTUDES; CUYA cAEIDAD INDEGIELE LE ILUSTR CON EL NOMBRE DE
AMANTSIMO PADRE DE LOS POBRES, AMADO DE DIOS , QUE LE GAN EN ESTAS
ALTAS OCUPACIONES; AMADO DE Los HOMBRES, QUE EN MEDIO DE ELLAS LE PER
DIERON EN 29 DE ABRIL, ANO 1646.
DOT LA FESTIVIDAD DEL GRAN APSTOL s. PABLO POR LA SALUD PUBLICA
Y DE su ALMA.
PEDRO MUOZ, CARSIMO EEEMANO snv0,
CON PIEDAD TIEENA ruso ESTE MONUMENTO.
'l. MU
Escribi con estilo devoto y elegante ocho volmenes , que son: Vida de
S. Crlos Borrameo , traducida del latn italiano; Madrid , 4626 , en 4.
Vida y virtudes de la venerable vtrgcn Doa Luisa de Carvajal y Mendoza,
su jornada Inglaterra y sucesos en aquel reino; Madrid, 1652 , en 4. Vida
y virtudes del venerable varon el P. Mtro. Juan de Avila; Madrid, 1655,
en 4. Vida y virtudes del venerable varon el P. Mtro. Fr. Luis de Grana
da; Madrid, 1639, en 4.- Vida que el siervo de Dios Gregorio Lopez hizo
en algunos lugares de Nueva Espaa; Madrid , 1642 , en 4. Vida de la ve
nerable Madre Mariana de S. Jose, fundadora de la Recoleceion de monjas
Agustinas, priora del Real convento de la Encarnacion, hallada en unos papeles
escritos de su mano , y las virtudes observadas de sus hijas; Madrid, 1645 , en
flo. Vida de D. Fr. Bartolom de los Mrtires , de la orden de Sto. Do
mingo, arzobispo y seor de Braga; Madrid, 1645 , en 4. Vida y virtudes
del venerable P. Camilo de Lelis , fundador de la religion de los Clrigos regu
lares ministros de los enfermos (los llamados Agonizantes) , escrita en italiano
por el P. Sancho Chicateli, traducida al castellano, que dej manuscrita el
venerable Muoz, y did luz despues el citado P. Salvador Falcon; Ma
drid, 1655, en 4.C. de la V.
MUOZ (Luisa), beata de la Tercera Orden del Serco Padre S. Fran
cisco, correspondiente la capilla de Sta. Isabel en el convento de S. Fran
cisco de la villa de Belmonte en el obispado de Cuenca. Dicha Luisa Muoz
fue casada , y habiendo enviudado, no trat jams de segundas nupcias.
Vindose sola y con una hija nica , llevada de sus devotas inclinaciones , y
no queriendo perder tan buena ocasion y coyuntura que le proporcionaba la
ausencia y muerte de su marido , con el mayor contento tom el hbito de
la Tercera Orden; acompala en esta ocasion venturosa su hija Mara Mu
oz , de muy singular espritu yreligiosa vida , y as, viendo el vivo ejemplo
de su madre, con el mayor placer tom el hbito , siguiendo los pasos de
tan buena madre y maestra. Era tan grande la fama de estas benditas mu
jeres, que los ms principales del pueblo se tenan por muy dichosos
cuando alcanzaban de ellas el si y su beneplcito para recibir sus hijas, por _
la buena educacion y disciplina que adquirian , de su santa conversacion y
compaa. Los marqueses de Villena (de cuyo seoro es Belmonte) tenan
de ellas tal opinion , por la universal que gozaban , que enviaban las manti
llas y paales de las hijas que les nacian, para que los bendjesen. Era
voz pblica que fueron santas , siendo notables por su honestidad y recogi
miento. Murieron por el ao de 1558 , y fueron sepultadas en dicho conven
to. A. L.
MUOZ (D. Miguel) , obispo de Cuenca , nico de este nombre. Tuvo por
patria Poyaton , villa del obispado de Cuenca; y por padres Alonso sau
 MU 745
chez Muoz y Catalina'Guijarro. Fu 'colegial de S. Bartolom de Sala
manca, ingres en 4 de Octubre del ao i521. Fu juez metropolitano;
graduse de licenciado en cnones. El Emperador le di plaza de oidor de
Granada , y obtuvo el canonicato doctoral de Coria. Fu del Consejo Supre
mo de la Inquisicion, capellan mayor de la capilla Real de Granada; y
cuando se present por obispo de Tuy , le mand visitar aquella chancille
ra; y lu el que persuadi al gran padre de los pobres S. Juan de Dios tra
jese el hbito que hoy usan sus religiosos, y se le puso de su mano. Acab
el Obispo su visita , y el Emperador le present para el obispado de Cuenca,
y le mand se encargase de la pmsidencia de Valladolid, donde muri, con
ttulo de muy recto en administrar justicia, en 8 de Setiembre del ao 4555,
teniendo sesenta y tres aos de edad. Fu depositado su cuerpo en el con
vento de Sta. Clara de religiosas Franciscas, y de all trasladado la iglesia
de Cuenca en el ao 1558 , y yace en su capilla mayor, y su sepultura tiene
el epitao siguiente:
I

MICHAEL] MUOZ, unsrrn concueusx,

smuu HOMINUM nom HUMILLISIMO , VALLISOLETANO,
QUONDAM rn.asnu memssnao, ET EQU[SSIMO.
onu*r mucmzn IN cnmsro, 65 ANNO STATIS SUE,
mus snrm1unms i555.

Dot en la iglesia de Cuenca algunas capellanias. Reedic la iglesia par

roquial de su patria , y en ella fund una capilla ; y dos capellanas, y dej
un psito de mi] fanegas de trigo. -A. L.
MUOZ (Fr. Miguel), religioso carmelita, natural de Crdoba, maestro
' en sagrada teologa y prefecto del convento de Carmona. Fu tambien pre
psito en el convento de S. Alberto de Sevilla , y escribi: Propugnaculum
Eh'aa et propagnis Carmelitw; Roma , 4656, en 4. Falleci en este mismo
ao de regreso su patria. M.
MUOZ (Sor Paulina), natural de la villa de Cazorla , fu hija de Don
Francisco y de Doa Mara Muoz, primos hermanos y personas muy prin
cipales ambos en la nacion. Hizo Paulina vida muy perfecta en la religion,
siendo admirada de todas sus compaeras por su gran virtud y ardiente
caridad. Muri en el monasterio de S. Juan de la Penitencia, de Cazorla,
sujeto la provincia de Granada de nuestro Padre S. Francisco, por el ao
de 4590.C. de la V.
MUOZ (Fr. Pedro). La villa de Yeste en el reino de Murcia y obispa
do de Cartagena , fu la dichosa patria del siervo de Dios Fr. Pedro Muoz.
Tuvo por padres Fernando Muoz y Teresa Ruiz , labradores honrados,
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de mucha cristandad y limpieza , y de nimo muy generoso , especialmente
caritativos, socorriendo con la mayor frecuencia los pobres y ms necesi
tados. Habindoles dado Dios este hijo, y viendo desde su niez que daba
muestras de inclinarse todo lo bueno , despuntando desde luego en su pue
ril inocencia cierto rayo de la divina gracia, que le dispona para hericas
virtudes, al mismo tiempo que descubria gran agudeza ingenio, fueron
motivos sucientes para que sus padres le eximiesen de los trabajos de la
labranza , en que se ocupaban sus damas hermanos , ponindole en una es
cuela para que aprendiese leer y escribir. Sigui en los estudios sucesivos,
en los que, por su mucha inteligencia y claridad de ingenio , adems de su
grande aplicacion , sobresali con conocidas ventajas entre todos sus condis
cpulos; no contagindose con los malos resabios propios de los jvenes y co
municacion con los estudiantes, ntes bien con sus buenas costumbres , devo
cion, compostura y modestia, ,edicaba los cuerdas y honestos, y moderaba
los inquietos y distrados. Contentisimos sus padres con sus procedimientos
y feliz suceso en sus estudios, viendo que toda la poblacion tenia puestos los
ojos en el, envidindoles tan buena suerte, y haciendo bien fundados pro
nsticos sobre su porvenir , por su virtud y prendas , dedicronle al estado
eclesistico , y habiendo recibido las primeras rdenes , acomod su nueva
vida al grave ministerio que iba emprender, portndose como ministro
que iba a consagrarse Dios , frecuentando ms las iglesias , aumentando su
recogimiento, y huyendo de diversiones y conversaciones intiles, como
tambien de la ociosidad, cuidando de aprovechar el tiempo, ejercitando
acciones piadosas, estudiando y sirviendo sus padres, en cuyas loables
ocupaciones persever hasta ordenarse de sacerdote. Grande fue el alborozo
que sus propsitos produjeron no solo en todos los individuos de su parente
la, sino de otros innitos que le estimaban sobremanera y se prometian mu
cho de sus virtudes; pero mayor fue la ponderacon y concepto que de tan
alta dignidad hizo el varon de Dios , parecindole hallarse obligado hacer
una vida muy santa, para que no desdijese de ministerio tan divino y subli
me. Con este impulso emprendi tan de veras la perfeccion, y puso medios
tan ecaces , procediendo de virtud en virtud , que muy pronto alcanz opi
nion de consumado en ella, y fama de santo en la villa de Yeste su patria, y
dems lugares de aquella eomarca; por cuyos mritos el prelado le instituy
en seguida confesor y cura del lugar de Socobos, sobreponindole otros
muchos clrigos ms antiguos que l. Empez ejercer su noble ministerio
con tan ardiente celo del bien de las almas y'aprovechamiento espiritual de
sus feligreses, que corriendo de unos en otros la voz de su celestial doctrina,
no era menester exhortarlos para llegarse la penitencia , ntes con grande
gustoy emulacion acudan sus pies y reciban tanta luz y consuelo, que
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llegaba enternecerlos su devocion. Ocupbase el siervo de Dios en este mi
nisterio tan grave con el cuidado de vigilante pastor , no perdonando fatiga
alguna de su persona para ocurrir las necesidades de sus ovejas, y de
ms correspondientes al pasto espiritual con que les suministraba la vida
del alma , acudiendo asimismo al socorro de la temporal, remediando a los
pobres con muchas limosnas; ayudando casar las hurfanas, componiendo
las malquerencias , y reconciliando los enemistados. A cuyo efecto como era
mpelido por la caridad y todos saban su santo celo y cun libre estaba su
animo de pason , era extraordinaria su ecacia, no pudiendo nadie resistir
su autoridad y respeto. Como este el siervo de Dios toda su reputacon y glo
ria la refera al Seor , quiso Su Majestad honrarle y autorizarle con un por
tcntoso milagro. Habiendo salido cierto hombre del lugar de Socobos (de don
de era prroco el venerable varon) cay enfermo en el camino de un mortal
y agudo accidente; fueron llamar al cura para confesarlc , pero por ms d
ligencia que puso, cuando lleg le encontr muerto; y apenado el sacerdote
por muerte tan mprovisa con riesgo de la salvacion de aquella alma , reco
gie'ndose interiormente rogar al Seor por ella, con fe en su innita piedad
e instinto divino, dijo los crcunstantes que conasen en Dios, que no esa
taba muerto sino amortecido , y volviendo a hacer oracion para que el Seor
le concediese vida y espacio para la sacramental penitencia, con asombro
de los presentes se incorpor el difunto , y habindose confesado en seguida
y recibido la -absolucion , se volvi la misma forma que ntes tenia, es
decir, muerto. Dejando este suceso testimonio de su probable predestnacon
y asimismo del celo y ardiente caridad del venerable y santo varon. Ocu
pado algunos aos en este y otros santos ejercicios , pesar de lo ejem
plar de su vida , y de la grande utilidad y edicacion que reportaba al pue
blo; con todo, no gozaba su espritu de aquella quietud , serenidad y sagrado
ocio que [e ofreca el estado de la religion , especialmente la serca de San
Francisco , que como tan libre y descargada del peso de las cosas terrenas,
deja apto al religioso para elevarse la dulce contemplacion de las soberanos
y eternas. Comenz su corazon manifestar afectos y deseos de participar
de la vida evanglica que hacan los frailes descalzos en el convento que
poco ntes se haba fundado en aquella villa de Yeste. _ Cautivado por el re
cogimento, pobreza y austeridad de los religiosos, su sencillo y apacible
trato, su puntualidad y decoro en el culto divino , sus ejercicios de morti
cacion y oracon , todo esto iba aprsionando su voluntad con suaves cadenas,
y as hallndose decidido, no le pareci dicil dejar hacienda, padres y her
manos , estimaciones y comodidades que gozaba en su patria. Sus deudos
sintieron mucho su resolucion, como tamben sus amigos como que per
dan su mayor amparo y consuelo; as es que trataron de dsuadrle, mani
748 MU
festndole lo necesario que era al bien comun , especialmente con los bene
cios que con su asistencia experimentaba aquella comarca , pues cn
lo temporal y espiritual era como un presidio, que alegremente sufra el
siervo de Dios. Mas pesar de todo , no pudieron ni aun ablandarle los rue
gos de su anciana y aigda madre, ni las lgrimas de dos hermanas que
intentaron impedir su resolucion , y as disponiendo sus cosas , hizo llamar
algunos deudores que tenia , y viendo que era gente pobre , y que confor
me la regla evanglica que esperaba profesar, deba entre ellos repartir
sus bienes , hacindoles donacion de las deudas, rompi las cdulas de obli
gacon , pidindoles solamente en recompensa que le encomendasen Dios,
para que le diese su gracia y le hiciese buen religioso; con lo que quedaron
muy agradecidos y edicados , y ajustado todo lo dems cuerda y cristiana
mente , parti la ciudad de Murcia pedir el hbito en el convento de San
Diego. El prelado , teniendo noticias de su mucha virtud y prendas , le ad
miti con el mayor gusto y alegra. -Vindose ya en la escuela de la perfec
cion , acometi denodadamente lo ms rduo que conduce ella; as fue que
se le hizo suave la estrechez de la pobre celdilla , la sujecion del libre albe
dro , que al mismo tiempo daba libertad su espritu; el ayuno le recreaba,
la desnudez le encendia en el divino amor , cualquiera morticacion tra
bajo le pareca natural. Como vino al monasterio varon ya de madura edad,
fundado en antigua virtud, tan sobresaliente aun cuando era secular, no
hacindole ventaja ningun religioso en la compostura , modestia, santa con
versacion y humildad y en otras loables costumbres , tuvo poco que hacer
su maestro; ntes por haberle visto varon en todo tan adecuado, tan amigo
de la oracion y de cuanto toca la regular observancia, se ayudaba mucho
de su asistencia para el gobierno de los otros novicios , todos los cuales le
amaban y respetaban mucho, y tenan como espejo y dechado para imitar
sus grandes virtudes; y aunque por sus aos y ocio sacerdotal parece que
pudiera en razon dispensrsele en algo y eximirle de trabajos de humildad y
abatimiento, no lo consentia su profunda humildad, ntes en estos ocios
era el primero y el que con ms fervor y alegra los ejecutaba. Lo mismo era
en rden la obediencia , y en las obras de caridad no necesitaba mandato,
por hallarse impelido ellas del piadoso fuego que ardian su corazon. As
pas el ao de probacion con singular aprovechamiento , paz y consolacion
del espritu , llegando el da de la profesion que tanto deseaba. Congregse
la comunidad para este acto , con gran gusto de los religiosos , por las mues
tras de singular virtud que en l haban observado en el ao de su noviciado,
profesando en el dicho convento de S. Diego de Murcia , 20 de Setiembre
de 1619, en manos de Fr. Pedro Adan . guardian de la dicha casa, siendo
ministro provincial Fr. Blas de Aibar , y maestro de novicios Fr. Francisco
 MU 749
Veneciano , varon muy penitente, religioso y espiritual. Alcanz tambien por
maestro Fr. Melchor Lmiana, el cual certicando lo que sabia acerca
de la perfeccion y virtud del siervo de Dios Fr. Pedro dice: que ni en el
tiempo que le tuvo su novicio en Murcia , ni despues de algunos aos , que
fu su sbdit0 en el convento de nuestra Seora de Sales , de la universidad
de Sueca , le not un pecado venial , ni hablar una palabra ociosa; ntes bien,
mintras fu su maestro, le vi siempre adelantarse a todos en virtud , per
feccion y observancia. Y despues de ser ya profesa , se aument de suerte en
la devocion y ejercicios penitentes y espirituales , que se excedi si mismo,
admirando los dems religiosos. Lo mismo arma Fr. Eugenio de Chaves,
predicador y religioso digno de fe, diciendo que Fr. Pedro era varon per
fectisimo en todo gnero de virtud, y principalmente en la verdadera , pun
tual y pura observancia de su profesion y regla , y el ms cauto y vigilante
que jams conoci en la guarda de sus esenciales votos, porque fu obedien
tisimo, sin rplicas , ni discursos, ni mal rostro, por speras que fuesen las
cosas que se le mandaban , sino un corazon muy manso, rendido y sincero.
Fu honestisimo de cuerpo y alma, la cual tuvo y conserv tan limpia , que
habindole confesado para morir , no le hall materia de un pecado venial en
el tiempo que fu religioso. Fu verdadero pobre en el trato de su persona,
contentndose con cubrir sus carnes con un solo hbito spero y deslucido,
de poco abrigo, usndolo aun en tierras destempladas y fras, como la de
Almansa , donde fu morador , y con ser ya de edad , siempre anduvo descal
zo por los caminos , no reparando en aguas , nieves, ni recios calores. Ejer
citbase en continuos y estrechos ayunos , y en largas y frecuentes vigilias.
Era humildisimo y muy morticado , spero y penitente consigo, mas muy
compasiv0 para los pobres , eonsiderando en ellos Cristo que se hizo pobre
por enriquecernos , y as los serva y regalaba con gran caridad , y despues
los peinaba y aseaba, con otros benecios, concluyendo por besarlos los
pis, lo que hacia de rodillas con gran devocion. Era tanta su paciencia, que
hallndose en Alemania , le envi el Guardian un lugar cuatro leguas dis
tante cierta obediencia. Fu cumplirla el siervo de Dios, y habiendo
llegado en ocasion que celebraba esta aquel pueblo , ocupse mucho en con
fesar la gente , que como le tenan por santo y saban la edicacion y con
suelo que causaba en sus almas , acudi grande nmero l; esto le hizo re
trasarse , lo que contribuy el ser el camino fragoso y spero , y el siervo
de Dios pesado por los aos y sin calzado alguno, por lo tanto se detuvo
algun tiempo ms del que llevaba licencia , por lo que el prelado tom oca
sion para darle una spera reprension, la cual llev con admirable virtud y
paciencia, sin excusarse ni perturbarse, ntes dando gracias Dios , que en
premio del trabajo que haba tenido , y obra de caridad en que se haba em
 750 MU
pleado, le diese aquella ocasion de merecimiento. Con todo , la comunidad
lo sinti mucho , porque habiendo sido tan legtima la detencion y l un reli
gioso tan ejemplar, adems de sus prendas y aos, que pasaban ya de cin
cuenta, diseulp
Y siempre le hubieseal el Guardian
prelado tratadoque
, probando tunhaba
speramente; perosu Fr.
cumplido con Pedro
deber. No

es creble el fruto que causaba en las almas su santa doctrina , as en el con

iesonario como fuera de l; por dichoso poda tenerse el que le tenia su ca
becera en el articulo dela muerte , por su particular gracia para disponer los
enfermos yhacerles mnos amargo el trance de dejar la vida mortal , y desatar
sus corazones y afectos de las prisiones de la carne. Lo mismo poda decirse
del pueblo donde moraba; pues como si fuese un iris de paz para serenar los
inquietos nimos , as pacic y seren los de muchos que estaban enemista
dos. Especialmente lo hizo en un lugar entre un linaje que estaba dividido
escandalosamente en parcialidades, dejando los enemigos reconciliados,
y por su respeto muy devotos a la religion , y decididos vivir cristiana y
piadosamente , lo cual hacia con todos aquellos quienes trataba , persua
dindoles con evanglica enseanza y ejemplos amar con todas veras
Dios , observar sus divinos preceptos , ejercitarse en obras de misericor
dia , frecuentar los sacramentos , especialmente el de la penitencia , para cu
ya administracion tuvo gracia y don singular. A muchos penitentes persua
dia se confesasen generalmente para desenmaraar de raz sus pecados, y
puricar sus conciencias , de modo que los que acertaban llegar sus pies,
para siempre quedaban p1endados , parecndoles haber hallado una clara
antorcha que les alumbrase entre las ciegas sombras del mundo, para no
perder el camino de la salud. Juntbanse en Fr. Pedro partes esencialsimas
para constituir un varon apostlico: vida irreprensible, suma desnudez y
pobreza , agradable y sencillo trato , ecacia en persuadir al bien, siendo al
ma de su decir su obra , por lo cual en los pueblos donde asista, no le co
nocan por otro nombre sino por el de Sto. Fr. Pedro, y como tal le ve
neraban todos; y este concepto que de l tenan , sola el Seor conrmar
con algunos maravillosos casos. Uno de ellos fu, que pasando el siervo de
Dios por un lugar, que se dice Benifay, viendo unos labradores que estaban
sembrando un bancal de trigo, les suplic le permitiesen sembrar, y teniendo
ellos buena suerte por conocerle ya , y saber su gran perfeccion , fue cosa
de maravillar que aquel banca] que sembr de su mano , llev la ms frtil
y copiosa cosecha que jams se vi en aquel terreno. Fr. Pedro Muoz,
aunque con todos era piadosa , con los miserables y pobres su virtud raya
ba en extremo, tratndolos como una madre amorosa a sus hijos. Lo mnos
era lo que cuidaba de ellos respecto la necesidad corporal, siendo as que
no poda llegar ms la ternura, halago y cario con que les acuda, sa
 MU A 751
zonndoles muy bien la comida y haciendo otras obras de caridad; pero en
lo que ms mostraba su paternal amor, era en el socorro espiritual, con que
acuda las aquezas y enfermedades del nimo, exhortndolos ordinaria
mente con plticas de admirable ecacia la paciencia y rcsignacion, y
enn0blecer y calicar su pobreza, abrazndola con la voluntad por amor de
Dios, y portarse tambien como pobres y necesitados de los dems, en ser
muy mansos , agradables y humildes. Y por conrmarlos en esto, indu
cirlos con el ejemplo , arrodillndose como ntes se dijo , les iba besando los
pies, dejndolos muy compungidos y edicados. No era solo en lo exterior
esta caridad; pues remediaba secretamente otras muchas necesidades de
vergonzantes. Fu muy fervoroso en el ejercicio de la santa oracion , llevan
do siempre ocupada su mente en divinas meditaciones , y teniendo particu
lares tiempos y lugares sealados para dedicarse ellas con mayor abstrac
cion y quietud. Perseveraba en vela lo ms de la noche , tomndole el sueo
nicamente el tiempo desde tocar silencio hasta despertar maitincs, des
pues de los cuales se quedaba en oracion hasta la maana , tanto por las ac
tuales misericordias divinas que reciba en ella , como por prepararse y dis
ponerse para la Misa, la cual celebraba con singular devocion reverencia y
afecto , de suerte que edicaba cuantos la oan. Entre los ejercicios de mor
ticacion con que se preparaba, era uno de ellos indispensable todas las no
ches el de una spera disciplina. Adornado , en n , de hericas virtudes y
enriquecido de merecimientos, le sobrevino la ltima enfermedad, ocasionada
de una trabajosa obediencia , en cuyo puntual cumplimiento ntes quiso mo
rir que faltar. Edic sobremanera los religiosos la paciencia con que
siempre estuvo , y la perfecta resignacion con que su voluntad se ajust la
divina , como quien tan habituado estaba a andar con ella unido , no solo
por conformidad, sino por vnculo estrecho de amor. lmpelido del cual,
cuando ya se aproximaba morir, as como otro S. Diego la Santa Cruz,
l tom dos imgenes , la una del nio Jess , y la otra de su dulcisima Ma
dre , y adorndolos con extremo fervor, les daba sculos muy tiernos , y les
deca muy amantes requiebros, que enternecian los circunstantes , en cu
yos amorosos afectos ocupado hasta el ltimo n , habiendo recibido con su
ma devocion y piedad todos los Sacramentos , se separ su bendita alma del
cuerpo , y subi gozar de las felicidades eternas 22 de Enero dc 1625,
cinco aos y cuatro meses despues que tom el santo hbito , habiendo en
este poco tiempo adquirido tanta perfeccion, que en todos los lugares y
conventos que estuvo entre seculares y religiosos , adquiri fama y opinion
de santo , y en el ltimo donde muri , que fu el de nuestra Seora de Sa
les de Sueca, y en toda aquella comarca , fue aclamada su vida por santa,
y llorada de todos su muerte, solicitando con gran devocion sus reliquias,
752 MU
como entre otros las veneraba por tales el rector de Picacent, armando que
en cuanto le daba lugar la piedad cristiana, tenia por cierto estar ya en la
gloria, entre los verdaderos hijos de S. Francisco, por haberlo sido tan
suyo. A. L.
MUOZ (Pedro), franciscano espaol, muy elogiado por Lucas Wadin
go y otros autores. Escribi y public: Sermones de adviento; Valladolid,
1645.S. B.
MUOZ (Fr. Pedro) , religioso espaol de la rden de Sto. Domingo. Fu
enviado a la China principios del siglo XVIII, para tomar parte en los tra
bajos apostlicos de sus cofrades. Granjese tan gran concepto en aquellas
misiones , que fue uno de los misioneros quienes se consult acerca de la
prctica del P. Mateo Rizz , respecto los ritos chinos y la ordenanza del
Emperador para conservarlos. Aunque su opinion no fu favorable los Pa
dres de la Compaa, fu siempre benquisto de stos , relacionndose con
ellos con la mejor armona. Hallbase todava en el canten de Kankchieu en
el ao 1716 , cuando dirigi la Congregacion de la Propaganda Fide una
extensa relacion delo ocurrido al cardenal de Turn0n y dems presos en
Macao en 1710. De ella result que Muoz prest importantes servicios al
Cardenal, fu uno de sus ms asiduos defensores y sali su fiador , no per
donando medio para mitigar las amarguras de su prsion. Tambien escribi
una carta en 17M al P. Alejandro, que corre impresa con las observaciones
del P. Leget, sobre la Suma de Raimundo de Peafort. La relacion del Pa
dre Muoz fu tambien vertida al francs.-M.
MUOZ (D. Pedro), obispo de Leon. En documentos de 1206, que se en
cuentran en el tomo xxxvx de la Espaa Sagrada del Mtro. Florez , consta
que concedi su hermano Isidoro, durante su vida la villa de Avelgas.
O. y O.
MUOZ (Sancho). Despues de la muerte del obispo de Segorbe D. Fray
Pedro Garcs, ocurrida en l. de Diciembre de 1274 , segun el escritor Pc
rez , los cannigos quisieron elegir Sancho Muoz , clrigo de Teruel. Era
sugeto muy considerado por su vasta instruccion , su sana moral, sus cos
tumbres irreprensibles y suma modestia; pero a pesar de sus grandes mere
cimientos rehus la prelacia. Villagrasa da por hecha esta eleccion. Bien
pudo ello ser as , mas nada consta en la escritura de eleccion del prelado si
guiente, D. Pedro Jimenez de Segura, que lo fu por el cabildo de Albar
racn en Febrero de 1272. - A. L.
MUOZ (Doa Teresa) , condesa. En el tomo xvr de la Espaa Sagrada
del P. Florez , se ve una escritura de donacon que hizo la iglesia de As
torga en 1048 del monasterio de Orria. O. y O. .
MUOZ (Sor Teresa), natural de Cazorla. Hallndose viuda y con tres
 ,MU ' 753
hijas , profesaron las cuatro juntas en el monasterio de S. Juan de la, Pen
tencia de aquella villa, donde siempre cuid, la madre en sus acciones de
aparecer sbdita humildisima de sus preladas , a la vez que maestra y gua
de sus hijas. Guard el ayuno todas las cuaresmas des. Francisco , hizo tan
rigorosas disciplinas, que a su muerte se encontr enteramente macerado
yenjuto su cuerpo. En cuanto a sus hijas, hubo una en particular que si
gui con ms exactitud las huellas de Sor Teresa , y fue la menor de sus her
manas , que haba por nombre Sebastiana. Grandes fueron seguramente las
virtudes que adornaron la madre y la hija, pudiendo decirse, que se
confundian entre si aquellos dos seres , sin que fuera fcil distinguir por sus
actos la hija de la madre: tan gran rivalidad exista entre ambas, dis
puestas a sacricarlo todo en aras de su ardiente y santa caridad! Muri Sor
Teresa por los aos de 4600 en el convento de su profesion.-C. de la V.
MUOZ DE AVILA (P. Fr. Juan), hijo de la provincia de TierraFirme en
la rden hospitalaria de S. Juan de Dios. Naci en Avila y fue un religioso de
grande observancia regular, muy caritativo con los pobres. Obtuvo por su
prudencia y gran capacidad muchas prelacas, qUe dej con aumentos. Siendo
prior del hospital de Sta. Ana, de la ciudad de Pamplona, pa'deci un gran
trabajo , en que se prob bastantemente su paciencia. Estando este santo va:
ron recogido en su hospital, quizs orando , como lo tena por costumbre,
de noche y deshora , asaltaron las cercas algunos,eclesistoos , y rompiendo
las puertas de su celda , le maltrataron de obras y palabras. Herido de los
golpes el pacientisimo prelado, no_prorumpi en una sola queja, y si eje
cut rigorosos castigos de penitencia en su ya maltratado cuerpo, conmo
viendo la ciudad , cuyos vecinos, por altos nes del cielo, vieron los
transgresores enemigos de la virtud duramente castigados , habiendo que-
dado estigmatizados para siempre los que cometieron semejante maldad.
Por los aos de 1682 fue electo este varon venerable prior del hospital y
convento de Sta. Fe , y tom poseson del ocio con aclamacon de todos los
habitantes y de los religiosos: en su entrada se prometieron unes y otros
tener ejemplar santidad y padre para su patrocinio y fomento espiritual y
temporal. Gon efecto , su carcter cautivaba: no tenia corazon para ver nece
sidades y no socorrerlas, anteponindose en esto los religiosos; y porque
no tuviesen obstculo en manifestrselas, en acudir l, tenia dada rden
al procurador, que los asstese con lo necesario. As se esmeraron todos en
mitarle . observando las reglas y constituciones, que el era el primero en
dar ejemplo en los actos de la hospitalidad y en los de misericordia. Cel mu
cho tambien en sus sbditos la modestia , y frecuentemente les deca: El rc
lgioso debe mostrarla con el buen ejemplo: con l reprende al poco cauto,
y alegra al recogido, gana las voluntades todos, y glorca Dios por l,
reno xv. 48
 754. MU
siendo un predicador mudo. Emple sus fuerzas en el ejercicio de la hospi
talidad- para la curacion de los pobres, procurndoles mdicos, medicinas y
asistencias, ofreciendo al gasto aun lo que no tenia , pues lo conaba todo
la Divina Providencia, que nunca le falt. Era de aspecto venerable , y en lo
delgado del cuerpo y colores marchitos , expresaba su morticada y peni
tente vida. Era afable en su conversacion , y con sus palabras se granjeaba
las voluntades de todos. Muri en 4685 , hz05ele honorco entierro , al cual
concurrieron las personas ilustres de la ciudad, comunidades y colegios.
O. y 0.
MUOZ CAP1LLA Y VEGA (Fr. Jos de Jess), electo obispo de Gerona.
Naci en Junio de 1771 , tom el hbito de S. Agustn en el convento de Re
gla , y estudi en'los de Granada y Sevilla. Presentado para la mitra de Sa
lamncan 50 de Enero de 1822, hizo renuncia, como igualmente de la de
Gerona ,' para que u nombrado en 4856. Termin sus das en su patria
el 27- de Febrero de 1840 , donde fue muy sentida su muerte. Escribi este
reverendsimo padre una obra titulada : La Florida, extracto de varias
conversaciones habidas en una casita de campo inmediata la villa de Se
gura de laSierra; Madrid, imprenta de M. Burgos , 1856 , en 8. -Un tra
tado del verdadero origen de la religion y sus principales pocas , en que sc
impugna la obra de Dupuis, titulada: Origen de los callas ; Madrid, impren
ta de Espinosa, 4828 , dos volmenes en 4."-Una Gramtica loscade
la lengua espaola; Madrid, imprenta de Jos Espinosa, 1851 , en 8. -Los
'sertnones que predic este agustino se han publicado en 1846 en diez to
mos en 4.; Madrid , imprenta de Rivadeneira, bajo los auspicios del
Excmo. llmo. Sr. D. Juan Jos Bonel y Orbe , cuando era obispo de Crdo
ba y patriarca electo de las indias , y que falleci siendo cardenal arzobispo
de Toledo. Al principio de dicha edicion van unos apuntes sobre la vida y
obras literarias del autor. El Sr. D. Miguel Colmeiro , en su Botnica y Bo
tnicos Espaoles, dice que el P. Muoz y Capilla brill por su talento y
Variados conocimientos, sin excluir el de las plantas. Fue correspondiente
de La Gasca ,'y herboriz particularmente en la Sierra de Segura , durante la
invasion francesa, y despues en la Sierra de Crdoba , como lo acredita el
Herbario que dej, y hoy se conserva en poder de un farmacutico de aque
lla ciudad.O. y O. . -
MUOZ nn LA CUEVA (Sr. D. Fr. Juan). Este ilustrsmo obispo de la igle
sia de Orense public las Noticias histricas de su santa catedral y dicesis,
que se imprimieron en Madrid por Rodriguez Escobar , en 4. , sin ao de
impresion , aunque la licencia lleva la fecha de 29 de Noviembre de 1726.
Tambien di la estampa otro libro intitulado : Compendio dela vida y mar
tiri de Sta. Eufemia lc Galicia, virgen y mrtir, patrona de Orense; cuyo
 MUN 755
cuerpo, con los de dos santos mrtires sus compaeros, estaa colocados con
gran veneraeion en su Iglesia catedral; en 8., sin ao ni lugar de la impre
sion , aunque tiene la fecha en Aguas Santas 16 de Noviembre de 1720.
0 y O.
MUOZ Y ESPINOSA (Fr. Toms), religioso mnimo de la rden daS. Fran
cisco de Paula , llamada en Espaa de la Victoria. Naci en Crdoba , en la
provincia de Granada, principios del siglo XVII , y se distingui tanto en
su Orden , que fue electo general de ella en Gnova , en 1646, debiendo de
morir muy poco despues, porque los tres aos gobernaba ya su sucesor.
La casualidad de haber dado esta religon , por primera vez acaso en esta
obra , el nombre con que se la conoca en nuestro pas , nos anima entrar
en algunas consideraciones sobre su historia , si bien con la brevedad que
lo exige un artculo biogrco. Sabido es que S. Francisco de Paula , funda
dor de esta Orden , comenz ergrla en 1455 en la ciudad de su nacimien
to , que es la que indica su apellido , situada en la provincia de Calabria del
reino de Npoles. La fama de su virtud y su elevado ejemplo le atrajeron bien
pronto gran nmero de religiosos , que vvinn en corporacion con el nom
bre de ermitaos, constituyendo una verdadera comunidad. Movido y edili
cado del ejemplar de sus vidas el arzobispo de Cosenza , en cuya dicesis se
hallaba el nuevo convento y oratorio , les cedi estos edicios y los eximi de
la jurisdiccon del ordinario. Sixto 1V conrm esta exencon en su bula Is
quw... , dada en 1475, y por otra del siguiente ao, que comienza Sedes
apostolca... , en que concede al Santo y sus religiosos todas las gracias de
que gozaban los ermitaos en aquella poca. Leon X conrm estas mis
mas gracias por diferentes bulas , en particular por la que empieza Is quaa,
dada 5 de Julio de 15'15. Clemente VII , por la que dice Devotionis... expe
dida en 22 de Setiembre de 1524, y Paulo lll y Julio lll por otras muchas
que sera muy largo enumerar. El patriarm S. Francisco de Paula present
la regla que haba formado para el gobierno de sus hijos, escrita toda de su
mano , al pontce Alejandro Vi , quien la aprob, conrm y mand que se
observase por su bula de 26 de Febrero de 1495 Meritis religiosa: , mudn
doles el nombre de ermitaos pententes , en el de Mnimos. Julio ll aprob
este ttulo por su bula Dudum ad sacrum, dada en Roma en 28 de Julio
de 4506, y este mismo Papa aprob y conrm la cuarta regla , que escribi
en diez captulos para sus religiosos S. Francisco de Paula.,Tamben aprob
la que form en otros diez captulos para la prctica de la observancia delas
religiosas Mnimas, y otra que hizo en siete para los Terceros utriusque secas.
Con este motivo fueron derogadas las tres anteriores, quedando en vigor la
cuarta nicamente, en la que se establece con voto la obligacion de perptua
vida cuaresma] , la cual, aunque se haba observado desde un principio , era
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sin la circunstancia del voto, quedando establecido en esta cuarta regla
como parte esencial del instituto. Po V, por ltimo, la declar religion men
dicante por su bula de 9 de Noviembre de 1567 Apostolicaa seis benignitas.
En Francia, y en particular en Pars, se dio estos religiosos el ttulo de
Bons hommes , porque los reyes Lus IX y Crls Vlll llamaban as a S. Fran
cisco de Paula y sus compaeros , por mejor decir , porque se establecie
ron en el bosque de Vincennes, en un monasterio de religiosos del rden de
Grandmont , de quienes nos ocuparemos al hablar de su fundador Esteban
Muret , quien se conoca con aquel titulo en el vecino Imperio. La causa de
denominrselos en Espaa de Ntra. Sra. de la Victoria , origen de esta dgre
sin, provino'de haber enviado S. Francisco de Paula al P. Fr. Bernardo
. Boil , con once compaeros , para que dijesen los Reyes Catlicos no levan
tasen el sitio que tenan puesto a la ciudad de Mlaga , porque seria suya
los tres das contar desde su llegada. Cumplida la profeca y agradecidos
los Reyes Catlicos, llenaron de benecios al Santo y sus religiosos, y
mandaron edicar una ermita en el mismo sitio del campamento donde haba
estado la tienda Real , y les dieron la imgen de Ntra. Seora que llevaban
consigo para que la colocasen all y la srvesen bajo la advocacion de nuestra
Seora de la Victoria. Pareciendo poco los Reyes la ereccion de la ermita,
mandaron que se edicase un convento en el mismo sitio , el cual fue el pri
mero que tuvo esta Orden en Espaa , determinando los fu n:ladores que ste
ylos dems que tuviesen en adelante en nuestro pas , se llamaran de nuestra
Sra. de la Victoria, para que fuese eterna lamemora de su agradecimiento,
as la Virgen como al Santo, estando seguros de que la toma de Mlaga la
deban la piedad de la Virgen Mara y los mritos intercesicn de San
Francisco de Paula. Habiendo fundado un convento de Mnimos en Andjar
D. Pedro de Lucena y Old, di tambien su propia casa, para que en su solar
se edicra un monasterio_de religiosas de la propia Orden , siendo dos netas
suyas las primeras que tomaron el velo en l en i495. No tard en haber en
Espaa otros muchos establecimientos semejantes ste , y se les di una regla
v de S. Francisco de Paula , que es la misma de los religiosos , aunque refor
mada en lo que no poda convenir al sexo dbil. Hasta 1621 no hubo en
Francia religiosas Mnimas, establecindose el primer convento en Abbe
ville, y el segundo en Soissons. S. Francisco de Paula di tambien , como
hemos dicho , una regla para su tercer Orden de personas seculares de
ambos sexos; la primera persona que hizo los votos de esta relgon fue Ga
briela Foucart, jven de veinte aos de edad. Los conventos de religiosos
del rden de la Victoria ascendian en Espaa setenta y nueve en la p00a
de su extincion; los de religiosas ascendian al nmero de once. S. B.
MUOZ me GALVEZ (Juan), jesuita , rector del colegio de Sevilla y pre
 MU 757
pst0 de la provincia de Andalucia. Escribi: Epstola los superiores de
la provincia de Andalucia sobre la muerte y virtudes de P. Diego Ruiz de
Montoya , de la Compaa de Jess; Sevilla , 1652. S. B. _
MUOZ Y GUIL (Manuel), natural de Murcia, colegial de S. Clemente en
Alcal, y all mismo catedrtico y cannigo. Tom posesion de la silla epis
copal de Vich 5 de Setiembre de i744. No tard muchos meses celebrar
sinodo. Otro tuvo ms adelante en que proporcion su esposa un bien S
lido, con la coleccion de sinodales establecidas por sus predecesores, las
cuales public en un volmen en 4., impreso en Vich por Pedro Morera,
i748. El mismo ao public una sabia pastoral, dando varios documentos
los eles de todas clases. Dos ms public en 1751 , una dirigida solamen-
te lOs eclesisticos, y otra los padres sobre la crianza de los hijos. Ms
trascendental y verdadero fue el bien que hizo su Iglesia con la ereccon
del Seminario conciliar, intilmente intentada por sus antecesores , a cuyo
establecimiento logr que se aplicasen las anatas de los curatos con bula
apostlica que para ello alcanz, Por todos estos ttulos ser memorable su
ponticado , aunque solo dur siete aos , esto es , hasta el da 50 de Setiem
bre de 1751 en que muri. Hllase su entierro en la sobredicha capilla de
S. Bernardo, al lado del Evangelio. De all un ao volvi ocuparse la
silla que dej vacante con su fallecimiento. -,-A. L. .
MUOZ SANCHEZ (D. Antonio). Naci en la ciudad de Teruel. Fu de la
antigua y noble familia de este apellido, y de la lnea de Pascual Muoz,
ilustre ciudadano de dicha ciudad, de quien trata el rey D. Jaime I de Ara
gon en su Historia, advirtiendo que haba servido al rey D. Pedro, su pa
dre, yque fue tan rico y liberal , que con su industria y bienes le sirvi mu
cho para la conquista de Valencia, como reere el obispo Gomez Miedes_en
' la Historia del dicho rey D. Jaime, libro lll, pgina 60 de la latina , y de su
verson en dicho libro Ill, captulo XIX, pgina 64 , columna i. Estudi en
la universidad de Salamanca. Fue insigne doctor en cnones, y' catedrtico
de esta facultad en ella, cannigo de las catedrales de Albarracn y Segor
be , como se lee en su epitelio, y obispo de dichas dos iglesias desde el ao
de 4502 hasta el de i518 en que muri en su patria. Se hall en el concilio
general de Le0n que celebr el papa Gregorio X en 1274 , como reere Esco
lano en su Historia , libro VIII, captulo XVI, pgina 826 , y siendo prelado
de las referidas Iglesias en la desavenenca que tuvieron los arzobispos de
Toledo y de Tarragona, pretendiendo cada uno de ellos por sufragnea a la
iglesia de Albarracn , defendi con su cabildo sus derechos, acudiendo la
Santa Sede en 1514 para que declarase cul deba ser su metropolitano; con
cuyo motivo escribi el obispo D. Antonio una docta defensa y memoria
sobre dichas pretensiones, que puso n el papa Juan XXII el 14 de Abril
758 MU
de 4518 , erigiendo en metropolitana la Santa Iglesia de Zaragoza , asignan
dole por sufragnea la de Albarracn , como despues Valencia la de Se
gorbe en 1577 el papa Gregorio Xlll. Tuvo nuestro Obispo la silla de ambas
iglesias diez y siete aos, como dice el abad Carrillo en su historia de San
Valer, y catlogo delos obispos , pgina 565 , de que trata tambien su sucesor
D. Fr. Andrs Balaguer en el prlogo de sus Constituciones sinodalcs , y en
trambos le alaban; advirtiendo aquel escritor, que fue sepultado en Teruel
en la capilla de nuestra Seora del Pilar de la parroquia de S. Andrs. En
efecto, se halla all enterrado, y ha pocos aos que se renov su memoria
sepulcral , esta es: Sepulcro del llmo. y Rmo. Sr. D. Antonio Sanchez Mu-
oz , natural de Teruel, catedrtico de vsperas en cnones de la universi
ndad de Salamanca, canngo de las santas iglesias catedrales de Albarra
cin y Segorbe. Asisti en el concilio de Leon, ao l2'74, y en el de 1502
fue promovido en obispo de las mismas santas iglesias. Muri en la presen
to ciudad el l. de Setiembre del ao l5'l8. Rueguen Dios por l. Este
sepulcro est en la pared lateral, al lado de la Epstola , en la dicha capilla, y
sobre la urna sepulcral se ve el escudo de sus armas. Tratan tambien de este
prelado Villagrasa en la Historia de Segorbe; la Historia antigua de Teruel;
el citado D. Fr. Antonio Balaguer en su Snodo; el cronista Hebrera en la
Historia de los Santos Mrtires de Teruel, en la dedicatoria , nmero 44 , y
otros autores; donde asimismo trata este cronista de D. Gil Sanchez Muoz,
segundo nieto del referido Pascual Muoz , y deudo de nuestro Obispo, ca
nnigo de Barcelona , varon doctisimo, que habiendo sido electo ponticc
en la muerte de D. Pedro de Luna, llamado Benedicto Xll , y renunci des
pues el pontilicado por la paz de la Iglesia , con instrumento pblico , que
entreg al cardenal Fox, legado del papa Martino V, y se halla impreso al
principio del concilio provincial de Tarragona , celebrado en Tortosa en el
ao i429, el cual se divulg en el tomo Xll de Los Concilios, flo 406 de la
ltima edicion de 1672 , por los PP. Felipe Labbc y Gabriel Cosarto;en cuyo
ao de 1429 fue electo obispo de Mallorca , dndole diferentes privilegios,
donde vivi hasta el de 1447 , en que falleci; de quien hacen frecuente
memoria los historiadores, presumindose que escribi algunas memorias
de sucesos de su tiempo.O. y O.
MUOZ SERRANO (D. Crlos). Tarazona fue el lugar de su nacimiento, y
su linaje uno de los antiguos y nobles de Calatayud, como escribi el abad
Carrillo, Historia de S. Valer, pgina 592. Curs en la universidad de Sa
lamanca la jurisprudencia, que despues ense con tanta aceptacion en la
de Huesca. Obtuvo la canongia doctoral de la catedral de su patria , y el car
gode vimrio general del arcedianato de Calatayud, y sucesivamente el de
consejero del de la Sta Cruzada, de canciller de Competencias de Aragon en
 MU :'1li9
1589, el de visitador por S. M. del Real patrimonio de Sicilia, y'de comisario
para las desmembraciones y divisiones de los obispados de Huesca, Jaca,
Barbastro y Teruel , y de los abadiados de Montearagon, S. Victoriano y San
Juan de la Pea , con poderes apostlicos y reales. Fu asimismo regente del
Consejo Supremo de Aragon, y en 24 de Octubre de 4596 toup posesion del
obispado de Barbastro. En 1597 visit, de rden de S. M. , la universidad
de Huesca. Fue prelado de un-mrito distinguido. Fund el convento (le
Ste. Domingo de la villa de Graus. Hizo el retablo mayor, la sac_ristia y.re,
A judo del coro de la catedral de Barbastro. Fabrie su palacio episcopal en el

sitio que di esta ciudad, que acudi el Rey con alguna renta, y franque
otras alhajas y joyas. Muri en 14 de Marzo de 1604, de setenta y dos aos
de edad, y fue sepultado en el coro de su catedral. Escribi: Relaciou del
estado de Sicilia en la visita que hizo de rden de S. M.. Planes de divisou
de cuatro obispados y tras abadiados de Aragon.Constituciorws sinodales del
obisptaio de Barbastro, que hizo la sinod0 que all celebr en 2 de Febrero de
1597. Estatutos dela w1iucrsirlad dc Huesca , finalizarbs en 1599 c' impresos
eu 1669 por Juan Francisco de Larumba en es!a ciudad; en flio. Aynsa
le alaba en la Historia de Huesca en varias pginas, como D. Diego de Chue
ca , obispo de Barbastro, en sus Constituciones si:wdales de1645, y D. Fray
Francisco de Paula Garcs de Marcilla, en las suyas. D. Miguel Martinez del
Villar, en el Patronato de Calat. ; part. X , pgina 490. El cannigo Sess,
en la Historia manuscrita del obispado de Barbastro , en la dedicatoria y p
ginas 260 y 9261 , y en otras; y el P. Dcssa en sus advertencias manuscrites
la Historia de (a provincia de Aragon del rdcu de Predicadores , escrita por
el Mtro. Diago.-0. y O,
MUOZ SUAREZ (D. Sebastian), eclesistico y comisario de la lnquisicion.
Di luz: Vida del venerable siervo de Dios Fr. Francisco de la Cruz , reli
gioso de vida activa del rden de meslra Seora del Crmcu, el primer zijode
la Iglesia que hizo peragriuacion los santos lugares la Jerusalcu , Roma y
Santiago de Galicia, con cruz cuestas; Madrid, 1667 , en 4., por Diego
Diaz de la Carrera. . M. .
-MUOZ m: TEVA (Fr. Gernimo), de la rden de Sto. Domingo. Escribi:
Homilias Fr. Hieronimi a Sabonarola Ferrariensis dominicwzi in libellum Rat,
et in lria ala scriptura: loca, traducido del italiano al latn en Sala.manw;
1556, en 4.-M. ,
MUOZ de VILLA-REAL (Venerable P. Lzaro). Lucena l'u quien en 4555
vi nacer este esclarecido varon , cuyos padres nobilisimos y bien acomo
dados emplearon para su educacion cuantos medios conducen la ms es
merada que por entnces poda drsele; viendo satisfechos sus deseos hasta
cl extremo, pues que el jvcn Lzaro adems (lo una capaqidadms-que vul
760 . MU
gar para los estudios presentaba los sntomas de una virtud grande, como
la tuVo en efecto, segun nos demostrar esta sencilla narracion de su vida.
Su decidida inclinacon las cosas de la Iglesia le oblig estudiar sagrada
teologa, en cuya ciencia progres grandemente, llegando ser licenciado
y obteniendo muy alta reputacion aun desde que estudiaba, por ser muy
aplicado y muy dispuesto para el desempeo de los actos pblicos y conclu
siones muy frecuentes en su poca. Con tan buena disposicion subi las
sagradas rdenes hasta el presbterado inclusive, y entnces fue cuando co
locado en posicion de ser til sus hermanos, lo t'u en gran manera ejer
ciendo con el mayor celo, desinters y al'an los importantes cargos de su
altsimo ministerio. En efecto, apenas rayaba el da que bajaba la iglesia
despues de haberse ejercitado en -su aposento en el santo ejercicio de la
oracion mental, la cual era muy dado, y reciba cuantos penitentes se le
acercaban, oyendo todos con extraordinaria benignidad , tratndolos con
toda dulzura , y hacindoles conot;er y mejorar el estado de su alma con tra
ses tan halageas , por medios tan ingeniosos al par que ecaces y desusa
dos , que daban por resultado el que todos viniesen sus pies para hallar el
consuelo que necesitaban; acudesen a su confesonario para recibir con la
absolucion sacrarnental parte_del gran caudal de ciencia que el posea , y el
ltimo trmino fue que se hizo una benca revolucion en el pueblo efecto
de su gran celo, pues que penetrando sus consejos al seno 'de las familias
daban por resultado el establecer en ellas la armona y la union, que cir
cunstancias muy frecuentes en la vida turban como mnos se piensa , y por
loque fue un singular benecio el que el apostolado, digmoslo as, del
sacerdote Lzaro, el cual, despues que oa confesiones y celebraba el santo
Sacricio de la Misa, estaba en el templo todo el tiempo que era preciso
para satisfacer las necesidades de los eles que acudan este excelente sa
cerdote , porque se hallaban seguros de que aun en lo material encontraran
en l todo cuanto socorro pudieran desear, pues el adems de distribuir
sus cuantiosos bienes entre los pobres que se le acercaban ,hacia que las
personas c0n.quienes tenia conanza supiesen las necesidades que e'l no po
da remediar, y las remediasen con manoprdiga, sin que este nuevo ardid
de su gran caridad llegra a descubrirse hasta que despues de su muerte
comenzaro:r las investigaciones acerca de sus virtudes, y entnces depusie
ron este hecho, que les haba obligado ocultar, los mismos que eran medio
indirecto de los numerosos y muy crecidos socorros-que de esta manera dis
tribuy entre los necesitados. Pero todas estas cosas , que demuestran cierta
mente gran caridad y celo, y que acreditan lo mucho que por el bien esp
ritual y material de los eles se interesaba este distinguidsmo ministro de
Jesucristo ,l vienen ser nada si se atiende lo que hacia en los hospitales y
 MU ' 761
crceles con los presos y enfermos. All respirando su metitica atmsfera,
pasaba muy largo espacio de tiempo, aprovechando el de la noche y madru
gada , para no privar de sus auxilios los eles de la ciudad en el resto del
da; y lo ms notable que hacia, era que no solo desempeaba su ministerio
sacerdotal con aquellos infelices, sino que les prestaba los auxilios materia
les de aplicarlas m1dcamentos, limpiar sus inmundcias y mullirles los le
chos, complacindose grandemente en ejercer estos ministerios bajos segun
el aprecio del mundo , por servir de esta suerte Jesucristo en las personas
de los pobres; y no se crea que estos ocios los desempeaba 'el respetable
sacerdote solamente con aquellos enfermos cuyo padecimiento no produca
la repugnanca que es consiguiente a cierta clase de dolencias, ni que era
en un tiempo en que el estado normal del pas no inspiraba srios rezelos
acerca de las consecuencias de estas mismas enfermedades: en tiempo de
epidemia, cuandoms vivo era el contagio, cuando el hospital de S. Juan, de
la rden de S. Juan de Dios, estaballeno de contagiados, fue cuando el seor
Muoz se desprendi, por decirlo as , de los dems cuidados de su importan
te ministerio. para dedicarse nica y exclusivamente la asistencia delos en
fermos apestados , en cuyo ministerio puede decirse con verdad que hasta
cierto punto se multiplicaba, pues que muchas veces su incansable anhelo
por servir todos y cada uno le haca dirigir oportunas amonestacones cs
prtuales un enfermo , mintras que al de lacama inmediata le aplicaba un
medicamento le sostena con la mayor dulzura para que ms fcilmente
pudiera expeler las sustancias que eran impedimento su salud; lo cual
produca un resultado que no podemos explicar en provecho de los enfer
mos todos; pues viendo cmo el respetable sacerdote se esmeral)a y afanaba
por complacer todos , todos buscaban sus servicios; todos deseaban que l
los ayudase de alguna manera; permitiendo el Seor que aun su presencia
material obrase veces raros prodigios, con lo que se acab de acreditar su
muy excelente virtud. Muchsimos de estos casos, en los cuales el venerable
se acercaba al enfermo y con muy breves palabrasy un lgerisimo medica
mento lo restablecia la salud y la vida; otras veces con solo una mirada
le haca penetrar en el fondo de su corazon , y reconociendo sus culpas , llo
rarlas ecazmente en la divina presencia para alcanzar de ellas el perdon
ms cumplido, y por consiguiente asegurar la eterna dicha del favorecido por
este inclito varon. En las crceles, donde frecuentemente predicaba, era odo
con indecble entusiasmo, y se veric por este medio que los criminales
que all entraban obcecados por la engaosa idea de sus vanas, ridculas -y
necas pretensiones, salan cmentados en la fe, resueltos mudar de con
ducta , y muchos de ellos corrieron desde el cumplimiento de su condena al
asilo sagrado de las rdenes religiosas, donde expiando sus crmenes con la
'162 MUR
ms rigorosa penitencia , se hicieron acreedores la divina misericordia, en
todo lo cual se descubre el extraordinario celo que por la gloria de Dios te
nia este tan respetable sacerdote; pues se comprende que tan felices resulta
dos no se alcanzan sino por medio de un trabajo asiduo, de una aplicacion
constante al estudio de los caractres y corazon humano , por una perfecta '
abnegacion de si mismo y una uncion ntima y fundadsima conanza
en Dios y sus auxilios siempre ecaces; todo ello consecuencia de una
constante prctica dela oracion, en la cual se ejercit tan de continuo este
distinguido siervo de Dios, que aseguran muchos que sin un don especial
de Dios, no hubiera podido tener la salud de que disfrut; pues que por
muchos que fueran sus quehaceres, nunca dej de pasar tres horas sosegado
en presencia de su Dios, paralo cual aprovechaba noches y madrugadas des
pues de salir de con sus queridos enfermos, y ntes de ir la iglesia al ser
vicio delos eles, que ansiaban su llegada todos los das para consolarse
con sus palabras, y edicarse con sus buenas obras. Por conclusion , dire
mos que este distinguido sacerdote empleaba las tardes de las estas en
ensear la doctrina multitud de muchachos que . atrados por la halagea
idea de una esplndida merienda que siempre les daba, tomaban al mismo
tiempo que el pequeo don , el inapreciable de una slida y fundamental
enseanza cuyas conveniencias se vieron despues en la reformada y buena
generacion que sucedi nuestro venerando padre , el cual ciertamente pue
de decirse que vivi siempre para todos, sin descuidar por esto las virtudes
personales, pues que fue modestisimo, muy humilde, penitente y extra
ordinariamente afable, con lo cual atraa todos y ganaba cuantos vea,
para hacer de ellos otros tantos servidores de su buen Dios, nico anhelo de
sus aspiraciones y nico consuelo con que reposaba de sus penosos trabajos
apostlicos. Pingo Dios por n sacarle de este miserable mundo para pre
miar como era debido sus hericas virtudes , y quiso que los ltimos instan
tes de su vida fuesen un gran sacricio por lo doloroso de los accidentes con
que los rode , pues una penosisima enfermedad puso n los das del vene
rable P. Lzaro Muoz de Villareal, despues que l hubo recibido los santos
sacramentos con el fervor y edicacion consiguientes una vida tan justi
cada como la llev. Produjo en todos un vivisimo sentimiento la muerte dc
este varon apostlico , y ha quedado su memoria venerada imperecedera.
G. R.
MUR (Dalmacio de) , obispo de Gerona , electo por el captulo celebrado
en 9 de Diciembre de i415. Tom posesion de la silla el da ltimo de dicho
mes, el i. de Enero de 1416. Era antes areediano mayor de esta misma
iglesia, donde obtuvo canonicato en 1409. Vino luego a gobernarla perso
nalmente, y puso grande atencion en la continuacion dc la fbrica del tem
 MUB. . 763
ple, que se edic de una sola nave. Tras esto visit la catedral, hizo al
gunas constituciones. El 4418 pas por esta ciudad un legado del papa Mar
tino V, quien se hizo recibimiento solemne, de cuya ocasion se aprovecharon
algunos para robar y aun destruir la sinagoga del Call , sus libros , etc. Esto
exeit la atencion de los jurados y jueces reales, que castigaron con severidad
este atentado contra la fe pblica. El legado junt luego en Setiembre del
mismo ao un concilio en Lrida, al cual asisti nuestro Obispo , donde se
trat , sin fruto por entnces, de acabar con las reliquias del cisma, y tam
bien de varias imposiciones al clero. En el libro llamado de Calzada de esta
catedral quedan escritas las actas, y un diario por menor de lo ocurrido en
aquel concilio, ignorado hasta en el nombre. Su autor es Dalmacio de Ba
sct, cannigo de esta iglesia, y arcediano de la Selva, y asisti en el congreso
como procurador del captulo. Muchos y graves negocios manej nuestro
prelado, de quien se valieron los papas y reyes en varias ocasiones delica
das. Esta iglesia le disfrut muy poco , porque fue trasladado la de Tar
ragona el ao de 14'20 por Enero , segun dice un Cronicon coetneo de esta
catedral, y es el que ms dilata esta traslacion, que otras memorias la jan
en la mitad del ao anterior. Aun ausente de Gerona, siempre conserv un
particular afecto esta ciudad iglesia, came se v en las cartas que que
dan en el archivo de la ciudad , y particularmente en la Biblia que regal
la catedral aos adelante, conocida con el nombre de Carlo-Magno. Es nota
ble este ponticadp para Gerona por haberse erigido durante l, es saber,
a 19 de Febrero de 1416, el titulo de principado de Ger0m, con que el rey
D. Fernando l de Aragon quiso fuese reconocido el primognito de esta co
rona de lo cual tratan nuestros historiadores. D. Dalmacio de Mur era natu
ral de Albi , dicesis de Tarragona, y cura que haba sido de la Villa de Valls
en la misma. Fu trasladado esta silla de la de Gerona en Julio de i419.
En el siguiente tuvo el sinodo. Fu muy estimado del rey D. Alfonso V, cuyo
embajador fue dos veces al rey D. Juan ll de Castilla , como se reere en su
crnica, tambien fue enviado por la corte general de Catalua, con otros
ocho de varios estamentos , visitar y cumplimentar al mismo rey Alfonso,
que se hallaba en Npoles en 44'22 , saliendo para esto de Barcelona a 22 de.
Octubre, adonde volvieron el da 12 de Febrero del ao siguiente. Asisti
en las Crtes que aquel princi pe celebr en Tortosa el ao 4426 , y por su au
sencia qued presidente de uquella,asamblea , encargo que desempe muy
satisfaccion de todos. No se sabe la causa de no haberse hallado en el fa
moso concilio de la misma ciudad , presidido por el cardenal Pedro de Fox
en 1429. En sus actas, que public Harduino , se lee que estaba vacante
esta silla. Mas es cierto que nuestro prelado la gobern hasta despues
de i430, porque D. Francisco Clemente , arzobispo de Zaragoza , quien su
'16:i MUR
cedi , no muri hasta el 17 de Diciembre de ese ao. A las costumbres que
todava se'resentan de la relajacion consiguiente las turbulencias del cis
ma , aplic saludables medicinas en el concilio que celebr en 1424. Dedica
do igualmente al decoro y ornamento de su iglesia, construy con losiaux
los que le suministr el cabildo el gracioso altar mayor de mrmol, que
hoy dia permanece , poniendo el mismo la primera piedra con las armas de
Sta. Tecla , dia9 de Abril de M29. Esto dicen los ms todos los escritores;
pero en el libro de cuentas de la fbrica del retablo, que existe original en
el archivo , se v claramente que se comenz mucho antes esta grande obra,
y que se trabajaba en ella en Marzo de 1426. Adems estan las armas del
antecesor, el Sr. Zagarriga , en escudo grande sostenido de un genio , al lado
de la Epstola en el gran zcalo , y al lado del Evangelio las del Sr. de Mur,
de igual tamao y proporcion. Tras estas y otras cosas ilustres, pas go
bernar la iglesia de Zaragoza en 1451 , y dicen que muri all al cabo de cin
co aos. Protegi mucho a los literatos, como lo maniesta el testimonio
del cronista catalan Boades , quien dice le socorri mucho para comprar li
bros y adquirir medallas' y otras antigedades. --A. L.
MUR (V. P. Fr. Toms), natural de Fraga , en el antiguo reino de Ara
gon. Fu hijo de Pedro y de letronla Adoos , su mujer, honrado y virtuoso
matrim0nio avecindado en aquella villa. Desde muy nio le inclinaron sus
padres las letras , inculcndole la vez el apego las buenas costumbres;
y despucs de haber estudiado latinidad con gran fruto , determin hacerse
religioso, a cuya vida se acion por haber en su patria un convento del r
den de S. Agustn , que visit con mucha frecuencia. Di, pues , la prefe
rencia dicha Orden, y partise Zaragoza , donde pidi los religiosos de
aquel convento el santo hbito que deseaba, y le fue otorgado con gusto por
aquellos santos varones al ver su deseo y buena inclinacion. Cumplido el
tiempo de su noviciado, profes en manos del P. Mtro. Fr. Sim0n Martnez
de lnsausti , que la sazon era prior, con fecha 26 de Octubre de 1626. Res
plandecieron en este siervo de Dios todas las virtudes en un grado herico;
pero descoll entre todas la de la caridad, en que se abrasaba su hermoso
corazon : tan ardiente sola manifestarse en este santo varon , que por ella
acometia las mayores empresas, las fatigas ms penosas. Siendo conventual
en el de Huesca, se ofreci, por rendir esta virtud su holocausto , servir
a los apestados, para lo cual no se content con administrarles los Sacra
mentos propos de su ministerio, sino que se abrazaba a ellos cuando ocur
ra sacarles de sus camas para hacrselas de nuevo , y aun asisti al acto de
las curas que cada paso se hacan , y todo con el mismo amor y sonrisa
que si fuesen hermanos propios. En tan santo y piadoso ejercicio le sorpren
di la hora de su muerte, la cual fue muy ejemplar; apenas el siervo de
 MUR . 765
_Dios se sinti herido, cuando recibi los Santos Sacramentos con la mayor
devocion , repitiendo muchos y fervorosos actos de amor de Dios. Vol su
alma al cielo , para recibir el premio y corona que merecieron sus virtudes,
por los aos de 1652. -C. de la V.
MUBA (Alberto) , jesuita italiano, natural de Turn , se distingui como
orador, y muri en Monterego en 4655,4'1 los cincuenta aos de edad y
treinta y seis de Compaa. Escribi: Navem institutoris, opus ingens , de
B. Virgine.Hstoriam Iuis Pademontanaa pra:sertm quem Montemregalem
anna MDCXXX aiacit. S. B. -
MURALLA (Miguel Angol) , franciscano italiano , de los Menores conven
tuales, maestro de sagrada teologa y denidor de su Orden : public
en 1647 , en 4.: Panegtrco de S. Nicols , obispo. S. B.
MURATORI (Luis Antonio), uno de los sabios mas distinguidos _v ms
laboriosos que han honrado la Italia. Naci en 21 de Octubre de 1672 en
Vignola, poblacion del ducado de Mdena. Estudi las primeras. nociones
del derecho en la ciudad de este nombre , distinguindose por su aplicacon
y extraordinarios adelantos en las lenguas antiguas y en la literatura. Des
pues estudi el derecho en la universidad , siendo igualmente notables los
progresos que hizo en la losofa , jurisprudencia y teologa. Deseoso el ge
nio de Muratori de abarcarlo todo, se consagr tamben al estudio de las
antigedades, alentado por los sabios consejos del P. Bachini que le ense
leer los manuscritos. En suma, Murator la edad de veinte aos, era con
siderado por los sabios como un prodigio de talento y erudicion. El conde
Borromeo le llam en 1694 Milan para darle una plaza de conservador de
la famosa Biblioteca Ambrosiana. Antes de separarse de la universidad de
Mdena quiso recibir el grado de doctor en ambos derechos , siendo univer
salmente aplauddas las tsis que sostuvo en este acto. Ordenado de sacerdo
te en Milan , tard poco su llegada en acreditar la fama de sabio y erudito
que le acompaaba por todas partes, formando una preciosa coleccion de
entre los muchos manuscritos conados su custodia , y dndolos al pblico
con luminosas disertaciones sobre varios puntds de la antigedad. El au
mento que cada da iba adquiriendo la nombradia de Murator, hizo experi
mentar muy luego al duque de Mdena cun sensible era la prdida que
haba sufrido al consentir que saliera de sus estados un hombre tan sabio;
de modo , que fin de que regresra la corte, el prncipe le ofreci el em
pleo de conservador de los archivos pblicos y el de bibliotecario , vacante
por renuncia del P. Bachin. Muratori volvi Mdena en 1700 , y ya no
sali de esta ciudad sino para visitar los depsitos literarios de las principa
les ciudades de Italia. Aunque Apstolo Ceno le ofreci en 1754 una ctedra de
bellas letras en la universidad de Pdua, Muratori la rehus por no distraerse
766 MUR
de sus estudios favoritos. La publicacion de muchos trozos preciosos sobre
la historia de ltala en laedad media , y algunas sabias disertaciones , eleva
ron todavia ms alto la fama siempre creciente de este infatigable escritor,
quien con la misma facilidad cultivaba la amena literatura que se inlernaba
en las profundas discusiones teolgicas que afectaban la sazon los nimos.
Todos los diarios y todas las colecciones literarias insertaban en sus colum
nas algunas de sus producciones , encaminadas siempre un objeto de utili
dad. La bondad con que comunicaba el resultado de sus investigaciones , le
puso en relacion con los sabios ms ilustres de Italia , Francia y Alemania.
los cuales acudan sus luces , seguros de obtener la soluci0n que apetecau,
Las corporaciones literarias se apresuraban competencia abrirle las
puertas , y una muchedumbre de escritores notables en todos gneros tenan
a grande honra el dedicarle sus obras. Pero en medio de tantas distinciones
lisonjeras de que era constante objeto, experiment tambien el puurante
dolor de la injuria , y se vi precisado rechazar injustas y gratuitas acusa
ciones. Corr el rumor de que el papa Benedicto XIV haba hallado en las
obras de Muratori proposiciones contrarias las verdades de la religon , y
que las haba indicado en un breve al inquisidor' de Espaa. Seguro de su
inocencia el sabio bibliotecario , no titube en escribir Su Santidad una
carta llena de respeto y sumision , en la que le expona sus inquietudes; pero
el Soberano Pontce se apresur a tranquilizarle , manifestndole la causa
de aquellos rumores. Benedicto XIV maniesta en su escrito que en las
obras de Muratori solo ha hallado reprensibles algunos pasajes relativos a la
jurisdiccion temporal ; pero que jams ha intentado censurarlos , porque crea
que no era debido allgir un hombre de puros sentimientos porque ha
errado sobre materias que no pertenecen ni al dogma ni la disciplina. La
salud de Muratori , debilitada por un excesivo trabajo , peda con urgencia
el necesario reposo. Y al efecto, siguiendo el consejo de una junta de me'
dicos, interrumpi este eclesistico sus rduas ocupaciones , y pas a respi
rar el aire libre de la campia. A su regreso procur terminar con breve
dad algunos escritos para darles la prensa; pero los sntomas que pusieron
en peligro su vida , pronto aparecieron den uevo, hasta que decayendo por
algunos meses, falleci el 25 de Enero de 1750 a la edad de setenta y siete
aos. Sus restos fueron sepultados con pompa extraordinaria en la iglesia
de Sta. Maria de Pomposa , y de all fueron trasladad05 la de S. Agustn,
cuando en 1774 se reconstruy aquella baslica. Muratori no haba posedo
otro benecio en toda su vida que el prebostazgo de Sta. Mara; y aun se
asegura que ni lo haba deseado ui pedido. En el tomo lll, pgs. 326 546,
de la Biblioteca Modencnse de Trabosch , se halla el catlogo de sus obras,
que consta de 64 ttulos, siendo las ms importantes las siguientes: l.
 MUR 767
Anecdota ex Ambrosiame Bbli0th. codicibus mms primum cruta , notis et dis
serlalionibus illustrata; Milan , 4697 y 98, Pdua, 4745, cuatro tomos en 4.
El primero contiene cuatro poemas atribuidos S. Paulino sobre la esta
de S. Flix de Noia , con veintitres disertaciones, en las cuales el sabio autor
ha reunido los datos ms curiosos acerca de estos dos santos , sus familias y
los diferentes usos de la primitiva Iglesia. El segundo comprende muchos
0psculos relativos la hereja de los maniqueos y varias disertaciones, de
las cuales, la ltima, que es la ms extensa , trata de la corona de hierro
conservada en Pavia , rempresa despues por separado en Leipsik. La terce
ra sobre el libro de Tertuliano , de 0ratione , en vista de un manuscrito me
jor del que se vali Rigault, y algunos escritos sucintos de autores ecle
sisticos de la edad media. Y nalmente , la cuarta versa sobre algunos
sermones de S. Mximo , obispo de Turn ; un curioso antifonario del monas
terio de Bangort en irlanda , varios otros opsculos eclesisticos y las vidas
de los patriarcas de Aquilia hasta el siglo XV. Algunas aserciones de Mura
tori en sus notas y disertaciones han venido ser falsas; pero su trabajo no
es por esto mnos til ni digno de estima2. Vita e rima di maggi; Milan,
4700. Una carta de Muratori , publicada por Crebenna , tomo Vl, pg. 228 de
su Catlogo , nos instruye que el autor desaprob esta edicion hecha sin su
consentimiento y que procur en vano supriniirla. 5. Delta perfeta poesa
italiana; Mdena, 1706, dos tomos en 4. rempresa con notas del abate
Salvini, Venecia, 17241748 en un mismo tamao. Esta edicon es muy
buscada. Como en esta obra se sealan las faltas de los escritores ms cle
bres de Italia, es natural que valiese al autor ms sinsabores que pl
cemes; pero Murator con la tranquilidad que da la conviccon dela ver
dad, aguard que el tiempo le hiciese justicia, y no insisti ms en sus
opiniones. -4. Anecdota grwca ex Mss. codicibus eruta, latina donata,
nots et disquisitionibus aucta; Pdua, 1709 , en 4. Esta coleccion con
tiene epigramas de S. Gregorio de Nacianzo, cartas de Tirenus, obispo
de Cesarea, ;cuatro cartas del emperador Justiniano y otra atribuida fal
samente al papa Julio I. Adems de las notas que ilustran estos escr
tos, el autor aadi cuao'disertacones sobre los agapas y los motivos
que ocasionaron su supresion; sobre los sepulcros de los antiguos cristia
nos , y en n, sobre la supuesta acta de Julio l. 5." De ingeniorum mode
ralione in religioms negotio; Pars, 1714, en 4. reimpresa muchas veces. La
edicion ms reciente es la de Venecia, 4768 en 8. El autor public esta
obra con el seudnimo de Lamindus Plitanius , y en ella expone las reglas
criticas ms propias para juzgar de las cosas que pertenecen la religion,
y contesta a la censura que Juan Phcreponus (J. Leclerc) haba escrito sobre
.la ltima edicion de las obras de San Agustin. 6. Dellc antichit es
'768 MUR
tensi el ilaliane; Mdena, 17171740, dos tomos en llio. Esta obra es un m0
delo en su gnero.'. Rerum ilalcarum scriplores pracipue ab anna 500
ad 1500 quorum potssima pars nunc prodiit, elc.; Milan, 1725-51, veintiocho
veintinueve volmenes en fli0. A esta preciosa coleccion se aade un tra
bajo nuevo , publicado con el mismo titulo por Jos. Mar. lartini ; Florencia,
474870, dos tomos en flio. En 1720 Muratori concibi la idea de esta co
leccion, la cual supone vastas investigaciones y una paciencia toda prueba.
El desempeo ha correspondido la fama del autor. Este proyecto lo parti
cip Argelati al mismo tiempo que le manifestaba su embarazo , porque no
consideraba que en Italia hubiese ningun impresor que se hallase en estado
de encargarse de este trabajo. Su amigo puso en movimiento todas sus re
laciones y consigui formar una reunion de nobles milaneses con el titulo de
Sociedad lalatina, que suministrasen todos los fondos necesarios para esta
blecer una magnca imprenta Que diese a luz esta importante coleccion.
8. Delle f0rce dell' intendimento humano; Venecia , 17551745, en 8. , que
viene ser una refutacion del tratado de Huet , De la debilidad del espritu
humano.-9.a De paradiso rcgm'que caelestis gloria liber; Verona. 1758, en 4."
Esta obra es una contestacion la de Burned , De stalu mortuorum. 10. Anti
quitates ilalcw 7nezlii wvii sive dissertaliones de moribus italici populi ab incli
nati0ne Romani Imperii usque ad annum 4500; Milan , 475846, seis tomos
en flio; Arezzo, 1777-80, once tomos en 4.: coleccion de mapas , diplo
mas, cartas y crnicas que Muratori haba cxtractado de las bibliotecas y ar
chivos de las principales ciudades de Italia. Esta obra prueba la inmensa
erudicion de Muratori, pesar de las faltas que los sabios han notado en
ella. Despues public un compendio de la misma en italiano, para servir de
continuacion los Annal d Italia que ha publicado su sobrino J. Fr. Soli
Muratori; Milan , 1751 , tres tomos en 4. reimpreso muchas veces. - il . N0
vus thesaurus veteram inscriptionum in praacipuis eorumdem collecli0nibus
hacienus praalermissarum; Milan , 175942 , seis tomos en flio. Esta colec
ci0n es de las ms extensas que se poseen en su gnero, y es lstima que en '
la copia de sus muchas inscripciones se hayan deslizado tantos errores como
han notado muchos sabios anticuarios: Donati ha publicado un suplemento
esta coleccion ; Luca , 4775 , dos tomos en flio.-42. De superstilione vi
tanda adversas votum sanguinarium pro Immaculata Deipara: Conceptione;
Milan , Venecia , 17401742, en 4. Di al pblico esta obra con el nombre
de Ant. Lampidiis, si hemos de creer Tiraboschi ; pero Barbier, en su Dc
ci0nario de los annimos , dice que fue con el nombre de Ant. Campana. Si el
autor hubiera vivido en nuestros tiempos, seguramente que no hubiera sos
tenido en esta obra su opinion acerca dela Inmaculada Concepcion de la
Virgen Santsima15. Il Crstianesimo felice nelli misi0ni del Paraguay; Ve
 MUR 369
naca ,, i745, en4. y aumentada con la seganda parte,1749 enel mismo ta
mao. La primeraha sido traducida al francs con este ttulo: Relation des
missi0nsau Paraguay; Pars 1754 en i2.-/14. Annal d Italia dali era vol
gare sino allamw 1749; Milan (Venecia) 174449, doce tomos _en 4. Esta
obra, rempresa muchas veces , ha sido traducida al aleman con notas por
Bauds, Leipsik , 4749 y 50, nueve tomos en 4.9 La edicion de Luca, 4762-70,
catorce tomos en 4., contiene la continuacion hasta 4762 , 'y. un tomode indi
-ces: las de Mnaco , 476i, Npoles, 1775 , Borna',4786, comprenden algunos
prefacos crtims de Catalane; y en n, el abate Oggeri ha publicado la con
tinuacou de esta obra desde 1750 a i786; Roma , 1790 ',l cinco tomos en 8.
Algunos crticos han hallado demasiado familiarel estilo de los Annald'1taa
y poca exactituden las discusiones croolgieas.+15. Liturgia romana ve
tus tria sacramentaria complectens; Venecia, 1748, dos tomos en folio. El fon
do de esta obra pertenece al sabio P. Bachn -y el editor ba publicadoal fren
te una curiosa dsertacon sobre la antigua liturgia romana comparada con
las de las iglesias de Oriente y de Occidente. .- 16. Della publica felicita ogget0
debuoni principi; Luca, i749, traducida al francs'por el.:l?.:de Libo.
17.: Vidas del P.3Pablo Srgncri, de Sigwniux, de J. J. Orsi , de Tassoni , etc.
48. Varias disertaciones en los opuscul-i de Calogera , en las colecciones de la
sociedad Columbaria de la Academia'Etrusca de Cortoiza, etc. -19. Varias car
tas, Venecia ,-1785 , dos tomos. Esta coleccion va precedida' de una Vida de
Muratori , escrita por Andrs Lazzari , rector y catedrtico de elocuencia del
seminario de Psaro. Las:obras de) este autor hamsido< publicadas en Arezzo
en 1767 y 80, y Venecia, 1790' hasta 1810; cuarenta.y ochotomm en 83
Pocos sabios han sido objeto de tantos elogios como el, P.Muratori. Los pe
ridicos literarios de Italia y Alemania, contienen abundantes noticias, sobre
su vida y sus obras. El abate Goujet ha publicado una, con adiciones ,' en el
tomo Vl de las Memorias de Artigny. Fabricius , 'Bruker y;otros le'han con
sagrado.artieulos muy eatenst)s , y nalmenteu, elsobrino del autor ha dado
al pblico , en italiano, en 1756 en 4., una vida.*de este hombre ilustre,
muy apreciada. La Biblioteca de Modenesecontene tambien exactas y- ox
tensas-notcias
MUBBACHINS sobre
(Juan),
Murator.
jesuita
--M.aleman;- public:
. Isccratis
, phraseologmn

grwcolatinam , en 8.S. B. ' '

MURCHERATO (B.). Dstinguidismo monje benedietno en el siglo Xi,
que par.ecindole poco rigor el que se observaba en los monasterios, se re
cluy de manraquesolo las cosas precisas sala , sin que en el largo espa-_
cion de doce aos se le conociera dar un ligero poseo por simple recreacion.
sino que se estaba siempre educando a los jvenes en el amor de Dios,
inspirndoles una santa acion a las cosas dela Orden, principalmente
reno xrv. 49
 710 . ' uuu
aquellas-encuya observancia haba ms dicultades la humana miseria. y
que de por si son ms importantes, cuales son . el ejerciciode la santa humil
dad , los rigores dela mortcacion , la victoria de si mismo por la obedien
cia, el Completo despego de todas las cosas para practicar la pobreza , y los
dems rasgosque trazan al perfecto religioso. Eran muy convincentes las ra
zones con queel P. Mucherato se hacia comprender, pero haba una cosa
ms irresistible en l, que era el ejemplo; pues que ciertamente si muy
grande cosa es el que con muy buenas palabras excitemos a nuestros her
manos' al cumplimiento de sus deberes , es mucho ms el que le hagamos
ver la facilidad, o por lo mnos la posibilidad de este mismo cumplimiento,
mediante nuestra exacta observancia de aquellas mismas obras que les reco
mendamos , mucho ms cuando en la observancia misma que las obras de
muestran, pueden ellos ver el efecto de las promesas que se hacen, como su
cedia cabalmente en este esclarecido m0nje, que no poda mnos de destellar
en si lo raro de su virtud , al propio tiempoque con su profunda humildad se
haca considerar como el ms insignicante , pequeo e indigna de cuantos
deben a Dios, no solo las gracias con que a l le favoreci, sino lo que ms
es , la existencia. Se duda en qu punto de Alemania o'rec este insignisi
mo religioso, en lo que no cabe lugar vacilar es en que fue un verdade
_ro imitador de las virtudes del gran patriarca S. Benito, siendo las en que
ms se distingui un retraimento del mundo y de sus culpas y vauidades
tal,que aun la vida material pareca que no la hacia sobre la tierra; pues
se elevaba en los actos ms necesarios sta , como era el tiempo de la co
mida, ocupndose exclusivamente de Dios y no probando siquiera los ali
mentos que le ponan delante , sin que por esto dejra de estar tan fortaleci
do como lo hubiesepodido estar con los ms suculentos manjares. En orden
a penitencia , fueron tales los rigores de la que hizo, con especialidad du
ranteel tiempo que fui.recluso , que sus detalles admiran aun a los ms
.fueites, you imitacion seria muy difcil si no imposible. Fuconsiguiente a
tanrgoroso modo de tratarse y una tan completa aimegacion de si ms
mo , un espiritude oracion tal, que aun durante el sueo , que breve y m0
lestamenle tomaba , se le oan exhalar afectos de amor de Dios, seal de su
intima union con tan augusto y soberano Seor, siendo desde luego habitual
en l el hablar de tan excelso Ser, por lo que sus conversaciones como sus
obras at.raian al divino servicio a cuantos tenan el singular consuelo y pla
cer de verlo , siquiera fuese una sola vez la en que tuviesen tan extraordina
rio gusto y viva complacencia. Era por consiguiente muy estimado su trato
por la grande edicacion que produca , lo cual serva al siervo de Dios de
grandisimo desconsuelo , por creer l que se' equivocahan grandemente los
que de l juzgaban bien. Pero esto no fue as , sino que acreci'endo virtudes
 Mlllt 771
y mritos,d Dios su espritu en medio del consuelo de cuantos presencia-
ron su tranquila muerte , acaecida el da "i de Febrero de 1081 . desde cuya
fecha se comenzaron a probar sus virtudes, y halladas lrericas, fue decla
rado beato, celebrndose su memoria en la rden de S. Benito el da 7 de
.Febrero.-G. R. '
MURCHIO (Vicente Maria) , religioso de la rden de Carmelitas descalzos.
Naci en Bormo , y fu confesor del papa Inocencio XI ; viaj despues por
las Indias Orientales, y public: La relacion de su viaje, en cinco libros;
Roma , 1672. M.
MURCIA (Fr. Diego de), religioso de la rden de S. Gernimo en el
monasterio de Baza. Fu natural dela ciudad de Murcia, y caballero muy
principal de ella. Llamle Dios la religion por un camino de aquellos , que
juicio de los hombres, son investigables. Habiendo corrido caas en la di
cha ciudad , a que hubo de salir y asistir con otros caballeros de su clase con
prevencionde muchas galas y gastos , empeo en que se llev los aplausos.
de todos; volviendo su casa, acabada la esta , le abri Dios los ojos al co
nocimiento de lo poco durable de las cosas de esta vida , y cunto afan cues
tan , siendo todas vanidad, sin jugo ni peso , an ms leves y frgiles que las
caas que acababa de jugar, y comparando esto con lo durable y eterno de
la gloria que Dios promete y da sus siervos, siempre imnarcesible , siem
pre oreciente y estable , con una resolucion decidida , volvi las riendas
al caballo en que iba, y con solo un esclavo que le segua , vestido de la mis
ma librea, march camino de Baza con nimo de tomar el santo hbito de
los Gernimos en su casa de nuestra Seora de la Piedad, cuyo olor de ob
servancia estaba esparcdo por toda.aquella provincia. Tomle all con mu
cha alegra de todos los monjes el ao de 1545 , dejando el mundo y sus va
nidades tan de veras, que jams se v cosa en e'l que supiese al siglo, sino
todo la eternidad , siendo constantemente un dechado de buenos religiosos.
Aquella celda en que le pusieron siendo novicio, nunca quiso dejarla, ni
tener otra en todo el tiempo que vivi , y en ella era su gozo estarse solas
con Dios , abrazado con el en alta oracion y contemplacion. Desde all sala zi
las acciones de comunidad y obediencia con tan notable puntualidad y ob
servancia , que no dudaron despues de algunos aos hacerle vicario, y lo
fu dos trienios, que conocido su talento, cordura y espritu no quisieron
sacarle del ocio. Eligironle despues por prior, cosa que fue para l de
sentimiento , igual al desengao y olvido que tenia de si mismo por su pro
funda humildad , que le hacia considerarse como el ms inferior entre todosa
Llegbalc al alma el considerar que haba de mandar i los dems, y con
todo eso, rendido las disposiciones divinas, acept el cargo. Pidironlo
(por reverencia del ocio y por haber de tratar con diferentes personas ne
'i"l2 MUR
gocosque seofrecen los prelados), tomase otra celda ms capaz que la
que tenia , y no pudieron recabarlo con l, alegando que el ser prior no le
quitaba ser novco; vindose en esto como en todo su santa constancia, se
determinaron pintarla y componerla para que estuviese con alguna decen
cia , muy contra gusto suyo y contra el de otros de mejor sentir. Obr en la
prelacia como quien la tom tau desengaado , poniendo todo su anhelo en
allanar el paso la vida espiritual; y para ms desembarazarse de algunas
cosas temporales , dispuso el manejarlas de modo , que solo el cuidar de las
divinas fuese su mayor desvelo. Aument mucho el culto de Dios con sin
gulares memorias , que mand hacer por los bcnhechores , y d principio
la muy hermosa sacrista que posee aquella casa , por ser cosa tan del ser
vicio de Dios y tan inmediata l , donde se guardasen sus joyas y ornamen
tos. Cuid de que hubiese renta para el aceite de las lamparas y gasto de la
comunidad , porque no la pusiese su falta en contingencias , hizo otras
obras en que not la curiosidad que todas tenan respecto al culto divino, y
se ordenaban este n; que desde que se consagr l, siempre le tuvo a
la vista con gran rendimiento del corazon. Acabado el trienio se vi con no
table alegra por haber de volverse encerrar en su rincon sin embarazo tan
pesado para l; mas no se le logr el deseo, porque el Seor dispuso que
luego le volviesen elegr milagrosamente; que no le haba dotado de su
espritu para el retiro de su celda solo, sino para que gloricase su Pa
dre Eterno con tan buenas obras como en l se vean. Fu su eleccion cla
ramente obra del Espritu Santo; entraron los captulares votar sin haber
determinado por quien , y lo que es ms, con resolucion de no votar por el,
ya porque l mismo se lo hubiese suplicado a cada uno en particular ,
porque conocan no haban de poder vencerle a que lo fuese segunda vez.
Mas al tiempo de votar , juzgando cada uno que sera solo el que votaba por
l (que sus conciencias no les permitan hacer otra cosa) le sacaron con to
dos los votos , donde se veric cun ajena estuvo de diligencias y preten
siones esta accion de parte de los votantes , pues dieron su voto tan desinte
rad_os a quien juzgaban dgnismo, dejando lo dems Dios , el cual los mo
vi y convno sin saber unos de otros , para que saliese este parto prodigioso
que no esperaban. Golpe fue para el siervo de Dios tan sensible , que le vino
a quitar la vida poco poco. Prosigui como prudente el gobierno con nue
vo fervor; sujetndose por la obediencia al yugo, en cuya virtud era siem
pre el primero, reduciendo el gobernar , no a mandar y disponer lo lejos,
sino obedecer y dar ejemplo de mortcacon y de penitencia , lo que siem
pre le salia bien , moviendo sus sbditos imitarle. No se olvid esta segun
da vez que fue prelado del culto del Seor, que le tenia siempre muy entra
ado , y este efecto mand hacer un frontal y frontaleras de brocado y ma
 MUR 773
ticas, muy rico y precioso , aunque no v cumplido el logro de este deseo,
porque el Seor le quiso dar la corona de su humildad , tomando por instru
monto el sentimiento de su eleccion. Enlbrm en su amada celdilla (que no
la quiso dejar hasta morir, bien hallado con su estrechura) , y desde aquella
crcel sali y pas su alma al paraso celestial el ao de i581.--A. L.
MURCIA (Fr. Diego de), religioso de la rden de S. Gernimo en la casa
de Pealonga en Portugal. Fu este siervo de Dios insigne religioso sugeto
de mucho mrito y de sealadas virtudes, muy estimado del rey D. Juan
, el lll; hombre muy docto en sagrada teologa, y graduado en ella por la uni
versidad de Lovana , sealndose por sus letras y religion. Fu maestro de
. D. Duarte , hijo del rey D. Juan el lll , y rector de la universidad de Coim
bra , y el que edific el colegio que en ella tiene el rden de Gernimos , do
tndole de las rentas que posee. Es fama pblica en su casa y en todas las
otras ,.que fue tan grande su modestia , y el estar rme en la humildad que
profes , que jams se pudo conseguir de l que aceptase un obispado que el
mismo Rey le daba , aunque le fue muchas veces ofrecido, y ciertamente
para estar rme en estos encuentros, muy de atrs ha de venir la prctica
de las virtudes. Fu este padre abad del monasterio de Refoyos, de la r
den de S. Benito , y como buen prelado trat de su reformacion , viniendo
ser el primer reformador de dicha Orden en aquel reino, porque en los
palacios de la universidad en que moraba , hizo un colegio para ellos, y re
cibi all novicos, dndoles pr maestro un religioso de S. Gernimo, para
que despues siendo monjes bien instituidos y criados en virtud y letras, pu
diesen aprovechar y prosegur en la reformacon del monasterio de Refoyos, '
preparand poco poco se fuese reformando toda la Orden. Y como la re
formacion verdadera es reducir las cosas sus primeros principios y cos-
tumbres santas , mand con licencia del provincial de _la rden de S. Ger
nimo, que dos religiosos de la misma viniesen Castilla, y .llevasen la
regla, hbito y constituciones de la rden S. Benito. Y as cre el prudente
varon grandes religiosos en aquella Orden , que despues fueron bastantes
para la reformacion de toda ella.A. L.
MURCIA (Jos de). Naci en Lisboa, entr en el noviciado de Evora
(Portugal) de la Compaa de Jess el 29 de Octubre de 1657 , estudi la re
trica en Lisboa, y la tilosoa y la teologa en Coimbra. Muri en esta ciu
dad el ao de 1697. Se imprimi suyo un sermon titulado: El Padre de los
pobres; Ste. Toms de Villanueva , arzobispo de Valencia, pronunciado con
motivo de la colocaciou de su reliquia enviada para la Santa Sede de Coimbra
por r1 Metropolitano de Valencia , yeonllucida por el Dr. Luis Lourero, 4640,
en 4., y una Oracion en obsequio del R. P. Juan Brito Malabar-ica, puesta
la cabeza de su vida, publicada por su hermano. -O. y O.
774 MUR
MURCIA (P.- Fr. Juan Bautista), autor de un escrito titulado: Sto. T0
ms de Villanueva ilustrado en su colegio con la invocacion de Sta. Marta. del
Templo; Valencia, 1750 , en 4. El Sr. Muoz y Romero, que se ha dedica
do a recoger noticias especiales acerca de las ciudades y santuarios , no cita
ninguna relativa este libro ni de su autor. 0. y 0.
MURClA (Fr. Juan Bautista de), religioso capuchino de la provincia de
Valencia , bien conocido en su poca por sus discursos y obras. Una de las
ms conocidas es la titulada: Compendium legis divnw Ecclesiasliaz: Opus
morale, impresa en Valencia por Gernimo Conejos , en 1742 , en folio. Esp
crlbi adems otra con el titulo de Lux Scraphica FF. Minorum.
MURCIA (Fr. Leandro de), religioso capuchino de la provincia de Castilla,
que ilustr con su saber no mn0s que con sus virtudes. Goz fama de buen
predicador, y obtuvo diferentes cargos en su Orden, todos los cuales desem
pe con et mejor xito. Escribi: Commentaria litteralia et morelia in librum
Esther; impreso en Madrid por Antonio Paredes, 1647 , en fli0.Qua:s
tiones selectaa morales; Madrid, por Gregorio Rodrguez, 1645, e'n fli0.
Apologta en defensa dela obra anterior ; ibid. , l655.-Disquistiones mora
les n primam secundaa S. Thomaz, in quibus quamplurimw nova: difcultatcs
rcsolvuntur; ibid., i655 y 60 , por Antonio Rier0, dos tomos en flio. Qua:s
tienes selecta: regulares; ibid., por Alonso de Paredes , 1646 , en folio." Ex
positio super Bullam Cruciataa; ibid., 1648. Clavis et soutum virtutis; ibid.,
por Gregorio Rodriguez, 4650. Expositio in Regula Fr. Minorum. Alte
ra in Reg. Clanissarum, hujusque Apologiw duna. - Apologiw variw. Apo
logia Annalium Capuccinorum , atqu6 eorumdcm Missionum , dcnquc et totius
religionis. -- S. B.
MURCIA na LA LLANA (Lic. Francisco). Le hizo el Sr. D. Felipe lll cor
rector general de libros por ser hombre tan eminente en letras, que re
copil con estilo breve y claro la lgica y fsica, libros de anima y de
cwlo,y algunos otros recibidos de todos los hombres doctos con grande
aplauso, y de todas las universidades, y principalmente de la de Alcal,
donde fue colegial telogo en el colegio Madre del)ios. F ue dicho licenciado
Francisco de Murcia hijo de Martn de Murcia. Riquelme, nieto de Francis
co de Murcia Riquelme, y hiznieto de Juan Martn de Murcia Riquelme, el
cual se fue de esta ciudad por bandos que en su tiempo hubo entre los So
tos y Riquelmes, los cuales han sido en Murcia caballeros poderosos , pero
muy encontrados, tanto que los Adornos y Fragosos de Gnova fueron m
nos sediciosos. Causronse de los odios y discordias injurias y muertes no
pocas; esta fue la causa de que se ausentran muchos de esta ciudad, y de
haberse consumido muchas haciendas: porque , como dice Salustio, con la
concordia lo poco crece y se aumenta; y con la,disoordia lo mucho se consu
 MUR 775
me y acaba. As que el dicho Martn de Murcia tuvo por hijos legtimos a
Martn de Murcia, capitan en los estadosde Flandes, y Deg0'de Murcia,
veedor de la casa de la moneda de Mjico , y Doa Ana de Murcia residen
te en la ciudad de Mjico , mada con Antonio de Tolosa , hijodalgo notorio,
y al dicho licenciado Murcia de la Llana, el cualcas con Doa Clara de
Rivas, casa noble en el reino de Nava'rra, y tiene por hijos) Francisco
Martinez de Murcia de la Llana , y Crlos Martinez de Murcia de la Llama;
O. y 0. ' ,
MURCIANO (Fr. Bernardino de) , lego capuchino en la provincia de
Otrant0. Fu religioso de admirable entereza de vida y pureza de nimo ; su
abstinencia, morticaciones y su continua ocupacion era superior todo
cuanto pueda decirse. Muy continuo en la oracion, purio 3Dios'su espritu
con una larga y molestisima enfermedad, y ejercitando su paciencia de tal
manera , que lleg convertir sus dolores en motivos de deleite y alegra.
De cuya conformidad y sufrimiento se di el Seor por tan obligado ,' que
quiso recompensarl con divinos consuelos , y as como cuando otros, al lu
char con la muerte , padecen muchas angustias y tribu'laciones cspiritualm.
su siervo en este trance no sinti ms que soberanas y dulces delicias. De
tal modo, que volvindose muy gozoso Fr. Marcos de Leoe , que le. asista,
le manifest las celestiales y hermosas apariciones que se le presentaban. En
Seguida empez a tratar del misterio de la Santsima Trinidad , y otras r
duas y sublimes cosas de }avd'winidad que admir a todos , conociendo que
su ciencia era ms bien divina que humana. As este bienaventurado varon
rindi al Seor el ltimo espritu , cantando y alabando su santo n0mbrc.
'dejandn por testimonio de que su alma dichosa haba subido hacer com
paa los santos, la suave fragancia que exhalaha su cuerpo , que recreaba
cuantos la percibian, y tan copiosa que se conserv p0nlargo, tiempocn
su celda. Muri el ao de 4580.A. L. . ' .
MURCZYNSKI (Andrs), jesuita polaco. Era ,padre 'esplritual en' el co-.
legio de Sawdomir el ao de 1742 , instructor- de los padres de la tercera
prueba , en Farosaw, desde 1745 al 48. Muri en 1755. Dej escritas varias
obras en su idioma natal, las cuales se mencionan en la Biblioteca de los
eruditos Becker. 0. y O. w . r
NUBE (Juan Mara de la), cannigo de Montbrison enel sigloXVil. Per-
tenecia seguramente una familia del mismo apellido , muy con0cida en el
For-ez , hoy da departamento del Loire, en el siglo Xlll; sin embargo no
hallamos contenido su nombre en los Lemwses , dignos de menuma de Per
71dt-i. Escribi : i. Antigedades del priorato de las religiosas da Beautien, dr
:len de F0ntcvrault, dicesis de Lion , 4654, en 42.-2. Historia eclesinslira
de la dicesis de Lion, compuesta segun los dat09 cronolgiws..de:laa aidasvdu
776 MUR
los arzobispos; Lion ,16'H, en 42.5." Historia general, civil y eclesistica
del pas dc F0rez; Lion, 4674, en 4.M. '
MUREDAC, obispo y confesor. El da 12 de Agosto le recuerda la Iglesia,
sabindose 'solode este Santo que fu discpulo del glorioso S. Patricio en
Irlanda. - C.
MUBER (Enrique), de Lucerna.illuri siendo procurador de la Cartuja de
lttingen , en Turgovia , er14658 , los cincuenta aos de edad. Era un hom
bre sabio y laborioso, que se dio conocer por una obra titulada: Helvelia
sancta, seu Paradisus s'ahctorum Ilclvetiae orum; impresa en Lucerna,
en 1648, despucs de su muerte. Esta primera edicon , adornada con cua
renta lminas, dbujadas por Juan-Asper , es muy buscada.Una obra mucho
ms notable , el 'Thcatram Helvctiormn, seu Monumeizta sacra Helveticz epi
s'copatuum ct monasteriorum, le ocup la mayor parte de su vida. Se conser
va manuscrita en las abadas y. conventos de la Suiza , cuya historia con
'
tiene.-'S.'B. . 4 y . .
MURE'I (S. Esteban:de). Fu hijo del vizcondc de Thiers y de Cndda,
su esposa; naci en l'w8ei1'Thiers, ciudad de la Baja Auvernia, y fue edu
cado con el mayor 'celo en la piedad y en las letras. No tenia ms que doce
aos , cuando habindole llevado su padre a ltalia, cay enfermo en Bene
vei1to. Obligado el vizconde dejar un hijo tan querido un un pas extran
jero, tuvo el consuelo de hallar en la persona de su compatriota Milon un
amigo, ms bien un pariente, que tuvo bien quedar al cuidado de su
hijo y encargarse de su educacion. Haba entonces en la Calabria una Con
gregacion de religiosos que vivan en la mayor fama de santidad, y Milon,
que conoca sus virtudes, acostumbraba ' elogiarlos y a proponerlos por
modelo. Esteban concibi desde entnces el designio deimitarlos, y se retir
cutre ellos ,vviendo por algun tiempo sin tomar su hbito. Fue despues
Roma, cuando apnas tenia veinticuatro aos de'edad , y pas cuatro en la
corte de Alejandro ll , para solicitar de este papa el p'ermiso de establecer
una nueva rden sobre el modelo de la Congregacion delreligio'sos que haba
visto en Calabria. No"pudo obtenerlo , porque lo dbil de su temperamento
hacia temer que la empresafuese superior a sus fuerzas. Pero habiendo re
novado sus instancias en el ponticado de Gregorio VII ,' sucesor de Alejan
dro ll, viendo este papa la perseverancia de Esteban , accedi sus'deseos.
y le concedi permiso de restablecer una rden monastica segun la regla de
S. Benito, por una bula dada 'el l. de Mayo del prmer.ao de su ponti
cado. La mayor parte de estos hechos , aunque referidm por el autor de la
vida de Esteban} y adoptado por Bolando ,Mr. Baille.t y- otros, no estaa su
cientemente aclrados. La misma bula de Gregorio Vil necesita aclara
ciones mucho mayores todava: Preacindiendodel estilo , que no se parece
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en'nada , segun el P. Mabillon , al de la Cancillera de Roma , enuncia hechos
que han sido
ba estado en combatidos porarzobispo
casa de Milon, autoridades
de muy graves. Dice
Benevento; que Esteban
Gerardo ha
asgura'que

permaneci all doce aos, que fue luego Roma despues de la muerte de
Milon, que pone Rolando en 4070, y permaneci all cuatroaos ntes de
obtener el permiso de establecer su Orden , que le fue cncddo en 1075 por
Gregorio Vll. Pero Milon no era todava entnces arzobispo de Beneventd, y
no lo fu hasta 4074, segun la pequea crnica de Benevento, y el testimo
nio de Ughell, que cuenta el ao 1074 por el prmro del ponticado de
Milon. Esta autoridad supo igualmente lo que dice Gerardo de los doce aos
de morada de Esteban en Benevento, durante el pontcado de Milon, y en
Roma despes de la muerte de este prelado. Es preciso, pues , que Ge
rardo, autor por otra parte poco exacto , due Ughelli se hayan equivocado."
Pero aunque se acusase este ltimo de error ,nopor eso se justicaria al
primero. 'Uleco Uldarico , antecesor de Milon , asisti al coricilo de Roma
en 1059, de modo que Milon no pudo ocupar esta silla ntes de 4060, y de
consiguiente es falso due Esteban permaneciese doce aos en casa'de Milon,
arzobispo de Benevento,' ntes de ir Roma. Es tambien falso que Milon
hubiera muerto en 1070 , cuando Esteban fu Roma , puesto que las actas
del concilio de Beneventod'1075 nos maniestan que gobernaba esta gle7
sia el mismo ao en que tuvo lugar este concilio. Por ltimo, vemos por el
acta de fundacin del monasterio de S: Florencio , cerca de Del , en Bretaa,
que Milon, arzobispo de Behevento . viva an en 1078. Este monastero'fu
fundado en este ao por la :ft1toridad de Gregoro Vil , a propuesta de M
lon ,1 que de dean de la iglesia de Pars haba sido promovido al'arzobispado
de Benevento. 's verdad que el P. lllartenne no cree que Mlon haya vivido
hasta 1078, porque su sucesor R0tredo ocupaba la silla de Benevent0 en 1076,
como lo reere Ughell. Con respecto al acta de la fundacin del monasterio
de S. Florencio, que ha hecho creer al P. Mabillon que viva Milo'n en 4078,
responde el P.Martenne diciend que Milon pudo tomar parte en la t'un_
dacin de este monasterio algunos aos ntes que se vericra. Pero aun
que muriese Ml0'n dos aos ntes despues . la dicultades siempre la mis
ma. Quin podr conciliar con monumentos tan autnticos lo que Gerardo,
y despes de l Bolando, Mr. Baillet y otros, sostienen de que Estban per
maneci doce aos cerca de Miln , arzobispo de'Benvento , que no ocupaba
todava esta silla; y que fue Roma en 1070, despues de la muerte de este
prelado, que viva an en 4075 , como se ve por las actas autnticas? Cmo
hubiera podido Gregorio Vil, en una bula fechada en 1075 , dar' Milon el
ttulo de'arzobispo de Benevento' , quien segun Ughelli no comenz ocupar
esta silla hasta 1074 ? Aadamos este que el sello de esta bula de que no
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hay otro ejemplar, demuestra evidentemente su falsedad; lo que ha hecho
decir al P. Martenne, que si la hubiera examinado el P. Mabillon, no hu
biera vacilado en rechazarla absolutamente. A pesar de estas dicultades,
he aqu lo que nos parece ms verosmil , y lo que creemos que hay que
atenerse. No lo damos sin embargo, con el P. Martenne , ms que comocon
jetura, que dejamos al juicio de los sabias. Convenimos desde lugo en que
los padres de Esteban le pusieron para educarle, a la edad de doce aos,
en manos de Milon. Hacemos observar despues que .\Iilon no era entn
ces todava arzobispo de Benevento, sino dean de la iglesia de Pars, y
rm en tal calidad en 1074 la carta de una donacion hecha por el con
de de Corbeil, de que se hace mencion en la. Nueva Galia Cristiana, en
que se dice que este Milon era de Auvernia y que fue arzobispo de Bene
vento en 1074. El acta de fundacion del monasterio de S. Lorenzo, cer
ca de Del, en 1078, de que hemos hablado ya, dice expresamente que
Milon, dcan de Pars , fn consagrado arzobispo de Benevento por el Papa;
bajo este supuesto es probable que el jven Esteban fuese educado no en
Benevento sino en Pars , por Milon, dean de la catedral. a quien sigui alta
lia cuando fue creado arzobispo de Bencvento en 1074. Muerto Milon , fue
Esteban Roma , donde pas algun tiempo y volvi a su patria. Despues de
una corta visita hecha sus padres , renunci al mundo para encerrarse en
la soledad,y entregarse la penitencia. Eligi con este objeto el desierto de
Murat, cerca de Grandmont, en el territorio de Limoges. Habindose edi
cado una cabaa con ramas de rboles entrelazadas , se consagr Dios de
una manera particular con frmulas extraordinarias, y sell su consagracon
ponindose en el dedo un anillo , que era la nica cosa que se haba reser
vado de los bienes paternales. Esteban vivi solo durante el primer ao'de
su retiro sin ningun consuelo humano. El segundo ao se le unieron dos
compaeros, pero su jejemplo him poca impresion , contentndose las
gentes con admirarlos, sin pensar en imitarlos. No tenia aun Esteban
ms que un nmero muy corto de disclpulos, cuando al cuarto ao ad
miti Hugo de Sacerta , que ha sido el ms clebre de todos.ellos. Prueba
esto que no puede colocarse el origen de la rden de Grandmont hasta l
timos del siglo XI principios del XII. Vicente de Beauvais, Benono el his
torador, y el analista de Grandmont, etc. , jan su establecimiento hca
1076: pero es evidente. que esta poca no puede conciliarse con las de la
vida del Santo fundador. Es sabido que no fue Roma hasta despues (le la
muerte de.Milon , acaecda en 4075 1076 como hemos manifestado; per
maneci cuatro aos en la.capital del mundo cristiano como se asegura ge
neralmcnte; de manera que no pudo volver su patria hasta 107.9 1080,
donde despn.es de haber hecho una aorta moracia , se retir a la soledad de
 mua ' m
Murat. Cmo poda Esteban , por lo tanto , poner los cimientos de su Orden
0114076, si no se haba retirado an al lugar que fue su cuna? Podemos'
conrmar adems esta opinon con la autoridad de Guillermo de Dandina,
escritor muy exacto, que maniesta en la vida de Hugo de Sacerta que Este
ban muri cuarenta y seis aos despues de su conversoun , y habiendo acae
cido su muerte en 1124, no puede colocarse antes de 1078 , y por conse
cuencia n0 se puede jar el establecimiento de lt rden de Grandmout
hasta 1076 , meu05 que no se pretenda que preced al. retiro de su fanda
dor. No nos proponemos detallar aqu las acciones de Esteban , ni hablar de
sus penitencia5, de sus ayunos, Vigilias , humildad, caridad, sabidura, pru
dencia, soldez delas instrucc0nes que daba a sus discpulos , luces de que
Dios llenaba su espritu para dirigir los mi]agrosp0rlos cuales el Todopode
roso di conocer la santidad de su siervoantes y despues de su muerte. El
lector puede consultar su vida, escrita por Gerardy publicada por el P. Mar
tenne. Nos contentaremos con referir un rasgo de la profunda humildad de
Esteban , que tiene semejanza con el del santo PFGCUI'SOI de Jesu0risto.Por
mucho cuidado que pona en vivir oculto los ojos de los hombres, su repu
tacion:sa extenda por todas partes y le atrajo las visitas de dos cardenales,
legados en Francia, clebres desde entnces, y que lo fueron todava mucho
ms en lo sucesivo por la diferencia que hubo entre ellos; el uno, llamado
Gregorio, fue papa con el nombre de inorenpio ll , y el otro , llamado Pedro
de Leon, antipapa con el de Anacletoll. Habiendo preguntado estos dos
cardenales , Esteban cul era el gnero de vida que hacia en el desierto, si
la de canngo, de monje ' la de ermitao : no permitindole su modestia
atribuirse ninguna de estas cualidades , lea respondi que habindole sacado
(elmundo la gracia de Jesucristo y conducido aquel desierto, haba abran
zado una profesin de pobreza y de humildad,.que, le haba sido impuesta por
el Pontce Romano en penitencia d} sus pecados; y aadi que no permi
tindole su poca robustez llegar a la perfeccion de aquellos santos ermitaos,
que pasaban en otros tiempos semanas enteras enla contemplacin sin tomar
nngun alimento, haba sin embargo, una vez separado del camino ancho,
procurado imitar encierta manera los hermanos que servan Dios en la
Calabria y esperaban misericordia de Jesucristo el da del juicio nal. Edi
lcados los dos cardenales con la respuesta de Esteban , dieron su pruden
cia y su humildad los elogios que se merecan, y manifestaron que no ha
ban visto nunca nada semejante, y que el Espritu Santo hablaba por su
boca. Algunos das despues de su partida cay Esteban enfermo; y habin
dole,preguntado sus discpulos cmo podran vivir dospues de su muerte en
tan extrc_ma pobreza, lesdi esta, hermosa respuesta: c Os dejo solo Dios,
a quien pertenece todo y por cuyo amor lo. habcs ahandonadotqgb, has
780 MUR
ta vosotros mismos. Si amando la pobreza le segus constantemente , sin
'separaros jams del camino de la verdad, su Providencia tendr cuida
do de vosotros, y os dar todo lo que crea que os es ventajoso. Por el
contrario, lo que Dios no permita, si buscando bienes temporales, os ale
jais de l, no quiero dejaros lo que , continuando en corporacion , seran
armas para combatirle. El quinto da de su enfermedad se hizo condu
cir la capilla, donde despues de haber odo misa, recibi la Extremaun
cion y despues el cuerpo y sangre de Jesucristo, y espir en medio de
sus discpulos diciendo estas palabras : Seor , pongo mi espritu en vues
tras manos. Acaeci su muerte 8 de Febrero de M24, aunque Ba
ronio la pone en M26, porque en 11'26 el 8 de Febrero caa en lunes,
mintras en 24 fue viernes este da, que marca expresamente Gerar
do como el de su muerte. Esteban nicamente se hallaba ordenado de di
cono, si era sacerdote , como pretende el P. Mabillon , no desempeaba
en el altar ms que las,funciones del diaconado. Dios manifest la santidad
de su siervo con un gran nmero de milagros. Clemente lll le concedi cul
to pblico, ponindole en el nmero de los bienaventurados por su bula de
45 de Marzo de 89. Con este motivo escribi su vida Gerardo, prior de
Grandmont, ocupndose de las obras de Esteban a que dedica un largo ar
ticulo la Gallia Christiana , y cuyas ms interesantes noticias trascribimos
contiriuacion. Pone en el nmero de los escritos de S. Esteban la notable
acta en que Se consagr Dios. Es muy corta y edicante , por lo que la han
copiado todos los autores; dice as: c Yo Esteban renuncio al demonio y
sus pompas; me ofrezco Dios y me -pongo en las manos del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo, un solo Dios en tres personas, vivo y verdade
r0.n Tal es el acta que escribi Esteban despues de haber puesto en su
dedo un anillo, como muestra de la alianza que quera hacer con Dios. Des
pues , ponindole sobre su cabeza , dijo: Dios todopoderoso y misericordio
rso, Padre, Hijo y Espritu Santo, un solo Dios en tres personas, que vivs
ny reinais eternamente: yo el hermano Esteban os prometo que desde este
rmoment0 os servir en este desierto en la fe catlica. Por esto pongo este acta
sobre mi cabeza, y este anillo en mi dedo, para que en el da de mi muer
nte, esta promesa y- este acta me sirvan de escudo y de defensa contra las
iemboscadas de mis enemigos. Dadme , Seor, yo os lo suplico, la vest
ndura nupcial: dignos ponerme en el nmero de los hijos de vuestra Igle
sa , y cuando mi alma se separe de mi cuerpo, revestdla de la tnica de
nuestra caridad , y hacedla entrar en la sala del festn , en las bodas de
ivuestr'o Hijo, para reinar con todos los santos. Sta. Mara, Madre de nuestro
Seor Jesucristo, entrego vuestro Hijo y i vos mi alma, mi cuerpo y mi
respiritu. Esteban dej a sus discpulos una regla , dividida en setenta y
 MUR 781
cinco captulos, cuya cabeza se halla un prlogo 'muy interesante, en el que
se ven los grandes principios de la religion de que su autor se hallaba tan
penetrado como instruido. a Todas las reglas de las diversas rdenes religio
sas, dice, son solo arroyos y no el manantial de la religion : son las hojas,
pero no la raz. Hay una que es la regla de las reglas, y el origen de todas:
las dems, que es el Evangelio. All es donde han acudido y acudirn todos
los eles hasta el fm de los siglos, para encontrar medios de observar los
mandamientos de la ley de Dios , y de llegar la perfeccion. Manda que re;
pondan sus discpulos los que deseen saber cul es la regla que profesan,
que solo observan la del Evangelio. Si se les demuestra que hay alguna cosa
que no es conforme los principios de este sagrado libro , quiere que se
corrija su regla , aunque asegura no haber puesto nada sin or ntes la opi
nion de los doctores y de las pers0nas de grande piedad, y despues de ha-
ber consultado con gran atencon las reglas de los Santos Padres para con
formarse ellas. Esta regla contiene muchas prescripciones eminentes; re
comendndose en ella la pobreza y la obediencia como la base principal de
la vida religiosa. La cuarta es notable por la prohibicion que hace el legis
lador sus discpulos de tener iglesias y de recibir por las misas limosna
alguna. La entrada de su oratorio se halla prohibida los seglares en los
domingos y das de esta, para que asistan los ocios de susglesias pro
pias. Por el artculo quinto se les prohbe el comercio y los pleitos. El cin
cuenta y cuatro , que confa los hermanos conversos el cuidado de los bienes
temporales, ocasion turbaciones en la rden de Grandmont, que estuvieron
punto de destruirla. En el cincuenta y seis se nota la grande caridad del
Santo fundador para con los pobres enfermos, para cuyo socorro manda
que se vendan hasta los mismos ornamentos de las iglesias. Los prohbe ab
solutamente el uso de la carne sin excepcion alguna , creyendo el P. Mabillon
que lo que indujo Esteban prohibir el uso de la carne aun los mismos
enfermos, fue para evitar las acusaciones que los griegos cismtcos haban
hecho con este motivo los monjes latinos durante el pontcado de
Le0n IX. Prescribe ayuno perptuo desde la exaltacon de la Santa Cruz
hasta pascua , excepcon de los domingos y el da de Navidad; con la di
ferenca de que durante la cuaresma, no se hacia ms que una comida des-
pues de vsperas, y en las dems pocas despues de none; desde la esta de
los Santos hasta Navidad prescribe la misma abstinencia que en la cuares
ma, y en los dems ayunas permite el uso de huevos y queso. La elecei0n
del prior de Grandmont se debe hacer con el concurso de toda la Orden:
dos religiosos de cada monasterio se dirigirian al lugar dela eleccon , donde
elegrian docq, seis sacerdotes y seis conversos, que nombrarian al prior.
_Esta regla tu aprobada por varios papas, algunos de los cuales cambiaron
782 . MUR
diferentes artculos. lnocericio lV la milg en 4247 despues del concilio
general de Lion , y Clemente V en 4509 en Avinu. El editor de Rouco , que .
ha publicado esta regla, y Mr. Baillct en el prefacio de la traduccin de sus
mximas , sostienen que se content con instrur sus discpulos con sus pa
labras y su ejemplo sin dejar nada escrito; y que la regla fu recogida des
pues por sus discpulos, en particular por Pedro de Limoges , yppesta enla for
ma en que est por Gerardo, stmo prior de Grandmont. Pero el P. Mabillon,
ms bien el P. Martenae , en una adici0n que ha hecho al manuscrito de
Mabillon , sostienen que esta pretenson no se halla apoyada en ninguna ra
zon ni en ninguna autoridad , y que basta leer esta excelente regla con al
guna atencion para convencerse de que el verdadero autor es Esteban de
Muret, que se descubre a si mismo , tanto en el prlogo como en los captu
los 1X, XI y XIV.Se ha credo en otro tiempo que estos religiosos haban
profesado la regla de S. Benito: Tritemio , Yepes , Haestenne , Le Mire, Cho
pin y otros muchos , han sostenido la armativa , el P. Mabillon ha sido de
esta opinion en su prlogo sobre la sexta parte del segundo siglo de las ac
tas. Es, sin embargo, una opinion que debe abandonarse , imitacion del
mismo P. Mabillon , que habiendo examinado con ms atencion las bases en
que se apoya, ha conocido Su poca solidez , y guiado siempre por el amo-r la
verdad, ha variado de parecer. Es intil referir aqu las razones que de
muestran que Esteban de Muret no sigui la regla de S. Benito ni la de San
Agustn , sino que ide una completamente original. El lector puede consul
tar lo que ha dicho sobre esta materia el P. Martenne en el prefacio del sex
to volmen de su coleccion grande , en que habla del origen de la rden de
Grandmont. Bstanos con decir que cualquiera que sea la regla de este San-
to fundador, sus discpulos llenaron de admiracion y asombro a su siglo
con su santidad. Todos los autores han dicho cosas maravillosas al ocuparse
de ellos. Eran ngeles , segun la expresion de Pedro de Celles , que se hallaba
convencido de que la menor 0racion de estos santos solitarios de estos an
geles , como l los llamaba , poda procurarle la ayuda del cielo. Juan de Sa
lisbury, autor contemporneo, nos los rcpresentacom0 hombres que ha
bindo_se elevado sobre las necesidades de la vida, haban vencido , no solo
a la concupscencia y la avaricia , sino la misma naturaleza. Esteban de
Tournay no habla de ellos con mnos elogios. Los calica de hombres buenos
(b0ns hammes), nombre que les fue dado como para manifestar su bondad y
su piedad , de manera que se llamaba boni-homintas las casas en que ha
bitaban. La regla de estos solitarios ha sido impresa en Dijon , en casa de
Pedro Palliot, en 1645, en i9.. con este titulo: Regula S. Stephani confesso
ris, auctoris ct fundalors ordinis Gramlmontensis. Lpen cita otra edicon
'en 16. de la misma ciudad y de dos aos antes. Alberto Barny, vicario ge
 MUII 783
neral de la rdeu de Grandmont, la hizo imprimir en 1650 en un volmeu
en 48., en Pars , en casa de Juan Pasl, adicionada con las mximas del
Santo, reunidas por sus discpulos, las constituciones y los estatutos hechos
en el captulo general de esta Orden , celebrado en 1645, y con el oficio , por
_ ltimo, del fundador. Eustaquo Viret imprimi la misma regla en Rouen en
4674. Adems de la regla tenemos las mximas y las instrucciones de Este
ban de Moret, que no fueron recopiladas por sus discpulos hasta despues
de su muerte. Mr. Baillet sostiene que quisieron que se tomara esta recopi '
lacion por la regla de su instituto , que segun el no tenia entnces otras ms
que el Evangelio, es decir, la regla coman de todos los discpulos de Jesu
cristo y el Testamento dejado todos sus hijos. A decir verdad, aade
Mr. Baillet, estas mximas no son otra cosa que las mximas del mismo
Evangelio, y se puedecreerque Esteban de Moret no tenia nimo de dar
otra regla sus discpulos , puesto que al n de sus das les exhortaba aim
a perseverar en la regla que haba tomado del Evangelio para dirgrlos:
Tantum in regula de Evangelio per me sumpta , perseverct-is. Estas palabras,
citadas por Mr. Baillet, no parecen probar lo contrario de lo que sostiene este
clebre critico? Si Esteban no haba dado sus discpulos ms regla que la
del Evangelio les hubiera mandado que persevernseu en la que haba tomado
del Evangelio? Los hubiera dicho simplemente que perseverasen en la prc
tica del Evangelio: les haba dado, pues, una regla que haba tomado del
Evangelio: Per me sumpta de Evangelio. Si S. Benito hubiera dicho a sus dis
cpulos que perseverasen enla regla que haba tomado del Evangelio , como
poda decirlo con tanto motivo como S. Esteban de Muret , hubiera habido
una justa causa para concluir que no did ninguna regla particular distinta
del Evangelio? Adems la misma respuesta que quiere S. Esteban que den
sus discpulos los que les-interrogasen sobre el gnero de vida que hacan,
es una prueba de que tenan una rcgla,partcular. Esta respuesta compren
de una parte de las prcticas prescritos por la regla , que no se hallan ex
presadas en el Evangelio, pero que muy lejos de serle contrarias , son muy
conformes l. As les estaba ordenado contestar, que si lo que hacan no
era conforme al Evangelio, se hallaban prontos corregirlo y reformarlo.
No se debe confundir la regla de que hablamos, redactada en particular para
los discpulos de que hemos hablado , con las mximas de que se trata aqu,
que son comunes sus religiosos y las personas que se acercasen a consul
tarlos , es decir , que contienen , no solo los prcticas propias y particulares
los discpulos de S. Esteban, sino tamben las instrucciones generales que
convienen a todos los eles. Es verdad que una parte delo que se halla pres
crito en la regla, se encuentra en estas mximas, que son en nmero de
ciento ventdos, pero hay muchas cosas que se reeren menos los disc
781 MUR
pulos de S. Esteban que a las personas que se acercaban a pedir sus conse
jos, y otras muchas son propias para todos los eles. Se puede decir en ge
neral de estas mximas lo que se ha dicho de las ascticas de S. Basilio el
Grande, como lo observaa\lr. Ballet, que aunque parece haber tenido prin
cipalmente a la vista la instr,uccon de las personas retiradas del mundo, no
hay casi ninguna que no sea til todos los cristianos de cualquiera estado
y cpndciou. Guillermo Dandina reere que las mximas de Esteban Moret
fueron recogidas despues de su muerte por Hugo de Saqerta, el ms clebre de
sus discpulos , que las haba odo con frecuencia de la boca de este Santo ,
cuyo lado estuvo siempre durante su vida. Mr Baillet considera segun el es
pritu que las ha producido, sacndolas de su origen divino, y segun el cuerpo
de que estan revestidas, para no confundir lo que es de S. Esteban con lo que
pertece a sus discpulos. En cuanto al espritu, dice, no, dejarn de causar ad
mracion los que sin detenerse en la supercie, quieran penetrar su pro
fundidad. Sorprndese uno de encontrar un sentido tan grande, y tanta sol:
ndez unida la elevaciou de espritu y la_delicadeza de los pensamientos.
Los mismos giros que da el Santo para exponer las grandes verdades en toda
asu claridad, yel gusto con que lo hace, deja adivinar un gusto tan exquisito
que parece imposible no le hayan privado de l un alejamiento dela socie
dad y la vida salvaje de los bosques y las montaas. Se encuentra una vi
veza, un atcsmo y hasta un colorido, que no se podra exigir de un hom
bre acomodado , por decirlo as, desde tantos aos antes bajo las mortica
cones del espritu y del cuerpo. Puede creerse que estas mximas, tales
como han llegado hasta nosotros , no son ms que una pequea parte de las
que hubieran podido recogerse; pero las que nos quedan maniestan una
variedad que agrada, con un carcter de originalidad que hace juzgar de la
fecundidad y de la belleza del genio de su autor; la prueba de esto se en
cuentra en el primer captulo , en la proposicion que hace el Santo a los que
deseaban ser admitidos en el nmero de sus discpulos. Resp0ndales alegre
mente que serian encerrados en una prisiou que n0tenia puerta ni ventana
por dnde salir, ydue no podran volver al siglo ms que por la brecha
que hiciesen ellos mismos; que si les suceda esta desgracia , no podra
enviar a nadie en su busca para volverlos a traer, porque todos los que se
hallaban all tenan las piernas cortadas para el siglo lo mismo que l.
heseariamos podemos extender ms y manifestar con otros ejemplos el
gusto y la solidez que se hallan en las instrucciones que S. Esteban da
ba , tanto sus. discpulos como . las personas extraas, que atraa i
Muret su grande reputacion.. Qu luz! qu vigor en lo que deca a los
primeros sobre las ventajas de la vida religiosa , sobre las tentaciones con
que procuraba- el demonio hacerles caer, sobre los medios de librarse de
 MUR 785
ellas , sobrela vanagloria y sus funestos efectos, sobre la ambicion de man
dar de ensear los dems, sobre la ciencia necesaria para servir a Dios
de la manera que se le debe servir , sobre la misericordia que Dios ha hecho
al que entra en religion , sobre el cntuplo prometido en el-Evangclio los
que lo abandonan todo por Jesucristo! Se reconoce en cada rasgo un hombre
lleno y penetrado del espritu de Dios , que esparce como la lluvia, segun la
expresion de la Sagrada Escritura , las palabras de su sabidura. All hace
sentir al pecador cun horrible es separarse de Dios; aqu tranquiliza al
justo , manifestndole en lo que debe fundar los motivos de su conanza; en
sea los eles cmo deben descansar en el Seor] de los cuidados de esta
vida; les hace comprender la suavidad de sus mandamientos, cun dulces y
fciles son de observar ; la obligacon que tienen de amar y servir Diosin
cesantemente; cmo deben poseer el amor de Dios y hacerle prevalecer so
bre las dems cosas. Sera preciso transcribir estas mximas por completo,
si quisiramos referir todo lo que contienen de til y de edicante sobre mu
chos puntos importantes dela moral cristiana. Pero podemos decir en ge
neral, que hay pocos escritos de este gnero, tan instructivos, tan luminosos
y tan exactos como la recopilacon de las sentencias de Esteban de Murat. El
estilo de estas mximas no corresponde de ningun modo a la belleza , la pre
cision y la solidez de los pensamientos , lo que hace rezelar que han perdi
do mucho pasando por los discpulos de S. Esteban , que,no los han dado con
la misma pureza , la misma fuerza y la misma belleza con que las haban
recibido de su santo fundador. En cuanto al mtodo que se ha seguido y el
rden en que se las ha colocado , no parece que se haya observado otro que
el de ponerlas segun venan la memoria del que los que han redactado
la coleccion. De las mximas de S. Esteban se han publicado dos ediciones
en '2. en Pars, en latn y francs; la primera en 4704 en casa de Pedro
Agustn de Mercer y la viuda de Juan de SaintAubn; la segunda en.d'0',
en casa de Santiago Vicente. El autor de esta traduccon es Mr. Baillet,
tan clebre en la repblica literaria. Los que ignoran el latn, le deben un
verdadero favor por haberles dado el medode leer las instrucciones de que
pueden sacar mucho fruto. Aun los que saben esta lengua , obtendrn tam
bien en aquella traduccion una buena ayuda para la inteligencia de muchos
lugares oscuros en el latn , cuyo sentido se halla algunas veces interrum
pido suspendido. El sabio traductor ha remedado este defecto, suplendo
lo que le ha parecido haber sido omitido por los que han hecho la recopi
lacion; acabando los pensamientos que no le parecan concluidos, determ-'
nando jando algunas veces un sentido que pareca quedar suspendido;
explicando, por ltimo, con la adici0n de algunas palabras con frases cor-
tas lo que pareca exigir un nuevo desarrollo. Pero para no faltar la deli
rouo XIV. 50
786 MUR
dad de una traduccon exacta , el traductor ha tenido cuidado de no dejar
confundir con el texto del original las adiciones que le ha hecho , encerrn
delas en parntesis para dstinguirlas. Hallamos adems algunas otras m
ximas instrucciones sobre Esteban de Muret, en una corta vida de este San
to, compuesta por Esteban de Lisiac, cuarto prior de Grandmont, segun el
testimonio de Bernardo Guidon. Esta vida, titulada, S. Stepham' dicta et
facta , se halla dividida en diez y seis captulos , que se han insertado en la
Vida del santo fundador de la rden de Grandmont, escrita por Gerardo
Ithier. Al dar al pblico esta produccion, vi el P. Martenne este aumento di
ferente en estilo y otras cosas , y crey que estos diez y seis captulos no se
hallaban insertados en su lugar en la obra de Gerardo despues del capitulo
cuarenta y seis, y los retir para imprimirlos por separado. Entre las mxi
mas de estos diez y seis captulos , hay algunas que son las mismas y en los
mismos trminos , poco ms menos , que las que se leen en la coleccion de
las ciento veintdos; lo que puede verse comparando el capitulo tercero con
el quncuagsmo stimo de la coleccion; y el cuarto con el sexagsimo ter
cero, en los cuales reere los consejos que daba S. Esteban los soldados
sobre el modo de salvarse en su profesion, y con el espritu que deban lia
cer los ejercicios militares, y servir Dios en los servicios que prestan
ss prncipes. Pero hay otras en los diez y seis captulos, especialmente en
el octavo, que no se hallan en la recopilacion. Este captulo se titula as:
Qua rati0ne meretricibus et histrionibus bona tcmporalia largicbatur. S. Es
teban quera que se socorriese estas personas en las necesidades de su
cuerpo para tener ocason de procurarles los bienes del alma. Si el peca
dor, deca, al dirigirse nosotros es recibido con palabras duras , crear
que Dios es cruel, y permanecer ms tenaz en el pecado; en vez de que es
cuchar con mucho ms gusto lo que se le prescribe para la salvacion de su
alma, si tiene desde luego satisfechas las necesidades de su cuerpo. El no
veno capitulo lleva este titulo: Quo rationc confraternitatcssecularium homi
num vitabat. S. Esteban contestaba los que le proponian esta clase de eo
fradas, que todas las buenas obras que practicaban l y sus discpulos eran
comunes todos los hombres, y que no podan aumentar nuevas oraciones
las que hacan diariamente: despues de esto, deca sus discpulos en par
ticular, dndoles cuenta de estas proposiciones, que los que las hacan queran
sin saberlo, bajo el especioso pretexto de un bien, hacerles culpables de s
mona. Pero , no permita Dios, aada, que vendemos los ocios divinos.
Seriamos unos mercenarios, si orsemos cuando se nos pagase, y dejsemos
de orar cuando no nos dieran nada. El P. Montfaucon v entre los manus
critos de la biblioteca de S. Vctor de Pars una ycarta de S. Esteban con es
te ttulo: Stephani primi patrs Grandimontunorm. S. B.
 MUR 787
MURET (Padre). Naci por los aos 1650, en Cannes , poblacion de la
dicesis de Grasse. Entr jven en la Congregacion del Oratorio. y despues
de haber revelado aventajadas dotes en el plpto, pas Pars , donde sostu
vo con sus sermones su acreditada fama de elocuente predicador. Aubuson,
arzobispo de Enbrum , le protegi con todo su valimento, y procur que fuese
agregado a la embajada de Espaa en calidad de primer secretario. A su re
greso tu nombrado limosnero del duque de Bibonne , general de las galeras,
y j su residencia en Marsella. Predc la cuaresma de 1687 en esta ciu
dad , y en el mismo ao pronunci un panegirico de Luis XIV, con motivo
del restablecimiento de este prncipe. Se ignora la poca en que falleci;
pero es probable que fuese cen posterioridad 1690. Dej las obras siguien
tes: l. Honras fnebres de todas las naciones; Pars , 4675 , en l2.2. Tra
tado de los festincs de los antiguos; dem, 4682, en l2.-Los ejemplares
que en la portada llevan la fecha de l'ii5, La Haye , son de la misma impre
sion. Estos dos pequeos tratados no carecen de mrito , y estn escritos con
estilo animado. En ellos advierte el autor que se ha valido de las obras
escritas sobre el mismo asunto por los anticuaros alemanes. -5.a Explica
ci0n moral dela carta de S. Pablo los Romanos; dem, 4677.4. Oraci0n
fnebre del duque de Montemar , mariscal de Francia y general de las galeras:
Marsella , 4688, en 4.-- lll.
MURET MURETO (Marco Antonio), clebre humanista. Naci en un pue
blo cerca de Limoges en 4526 de una familia que gozaba bastante considera
con en el pas , aun cuando sin otro fundamento que la identidad de su nom
bre con el del pueblo en que naci: sus panegirstas han querido atribuirle
ttulos de nobleza. No pudiendo conformarse los pesados mtodos de sus
profesores, dej las escuelas , y l mismo fue su propio maestro , haciendo
solo tan rpidos progresos en las ciencias, que los diez y ocho aos poda
ensear los dems. Contaba nicamente esta edad cuando animado por los
consejos de Julio Escalgero , quien Muret0 se complacia en llamarle pa
dre , se atrevi explicar las obras de Ciccron y Terencio en el palacio del
arzobispo de Auch. Bajo tales auspicios empez este sabio ilustre labrar su
reputacon. Habiendo pasado despues a Villanueva de Agen , un rico comer
ciante le con la educacon de su hijo , y aparte de las obligaciones que le
impona su cargo de institutor, Mureto explicaba tamben en el colegio de
dicha ciudad los clsicos latinos con una erudicion y talento que admiraban.
Imposible ora la actividad de su espritu jar por mucho tiempo su residen
cia en algun punto, pronto sali de esta universidad , y pas Poters, donde
despues de haber desempeado las modestas funciones de pasante de algu
nas jvenes , sali para Burdeos ocupar una ctedra en 1547. Entre los dis
cpulos que ms honran el profesorado de Muret, podemos citar al clebre
 788 MUR
Montane. Ultimamente establecise en Pars, y en 1552 le vemos en esta
ciudad dando lecciones de losofa y de derecho civil con tan grande fama,
que atraa a su escuela un prodigiosa nmero de oyentes. Jven de un carc
ter independiente, y posesr ya de una reputacon literaria que hubiera
honrado al hombre ms encanecido en la ciencia, no deban faltarle Murt
enemigos , como en efecto no le faltaron , vindose encerrado en las prisiones
del Chatelet por efecto de calumniosas acusaciones. La injusticia con que se
le persegua irrit de tal modo su nimo, que haba determinado dejarse
morir de hambre si las instancias de sus ms ntimos amigos no le hubiesen
disuadido de este criminal intento. Devuelto la libertad, huye Tolosa
buscar un refugio; pero tamben en esta ciudad le aguardaban crueles sin
sabores. Apnas haba abierto sus conferencias sobre los elementos del de
recho romano , que se le acus infamemente de tener un comercio criminal
con Lucas Menge Fremot, su discpulo, y ambos fueron condenados al fue
go como sodomitas y herejes: as consta en los registros capitulares de 1554.
Tan negra calumnia la desmiente hasta la evidencia la vida entera de Muret,
el aprecio particular que le profesaron los hombres ms distinguidos de la
poca en virtud y piedad , y la benevolencia con que le trataron los pont
ces romanos. L0 mnos que puede creerse en este irritante proceso , es
que los jueces fueron vctimas de una grosera credulidad , y ciegos instru
mentos de los enemigos particulares de Muret. Por fortuna ste pudo saber
anticipadamente la trama contra l urdida , y no considerando prudente lu
char cOn un poder, al cual hubiera intentado resistir en vano , y contra unos
jueces prevenidos supeditados , huy Italia, cayendo enfermo en el ca
mino. Agravndose por momentos la enfermedad , el mdico que le asista
crey necesario reclamar las luces de otro compaero de profeson , y como
la consulta creyese inminente la muerte del jven extranjero , acordaron am
bos profesores ensayar en l uno de esos remedios hercos , que solo un caso
desesperado autoriza, Facamus periculum in anima vili (l) dijeron los dos
mdicos delante de Muret , creyendo por el traje y su aspecto que era un mi
serable fugitivo que no poda compren derles; mas estas fatdicas palabras
resonaron tan fuertemente en la imaginacon del desgraciado Muret , que
la maana siguiente se levanta , reanma sus fuerzas , y se escapa de las ma
nos de los hijos de Esculapo, no queriendo entregar su cuerpo ensayos
mortales. Las mismas acusaciones que le haban perseguido en Francia se
renovaron en Venecia y Pdua; pero quedaron desvanecidas delante de los
testimonios ms evidentes de su inocencia, esforzndose los hombres ms emi
(1) Algunos compiladores modernos han vertido de varios modos esta ancdota, y no faltan
algunos quo hacen contestar al entermo al olr aquellas palabras: Anima non est vlis pro qua
mortum est Christus.
 MUR 789
nentes , Loredano, Contarino, Bembo y los Manucios, en ofrecerle su amis
tad como un lenitivo su desgracia , y un ments sus detractores. El car
denal Hiplito de Este , quien Muret haba sido recomendado por el carde
nal, de Tournont, le inst para que viniese Roma aumentar su pequea
corte literaria. Muret tenia treinta y cuatro aos cuando entr en la capital
del mundo cristiano, y tanto los individuos del Sacro Colegio como el papa
Po V , le recibieron del modo ms lisonjero y con una consideracion que no
se explica y no seria concebble , si hubiese llegado existir la menor som
bra de duda acerca de los delitos que se le imputaba. En 1561 Muret acom
pa su protector Hiplito de ste , nombrado legado latere en Francia , y
renov su antigua amistad con Turnebe, quien dedic sus escolios sobre
las Filpicas de Cceron. De regreso Roma en 4565 , explic pblicamente
la moral de Aristteles , sobre la cual continu desarrollando sus considera
ciones hasta el ao 1567. Despues de haber recibido el grado de doctor en
Ascole, ense cuatro aos el derecho civil, y se consagr con todas sus
fuerzas la enseanza de las bellas letras. Muret supo conciliar en la ense
anza del derecho la natural aridez de esta ciencia con la rica y variada
amenidad de su talento , dando sus lecciones una claridad, estilo y armo
na desconocidos hasta entnces en las ctedras de derecho. Su inclinacion
'natural la vida retirada le condujo insensiblemente la vocacion del es
tado eclesistico, el cual abraz en 1576. Dos aos despues Esteban Battos
rey de Polonia , le ofreci una penson anual de mi] quinientos escudos de
oro, y un benecio de quinientos ms de renta si quera pasar la corte;
pero Gregorio IX , que tambien deseaba conservar en la suya Mureto , quiso
ser el preferido , y dobl al clebre humanista los quinientos escudos de oro
que ascendan sus honorarios. Muret se entreg al n de su carrera todo
el ardor de sus sentimientos religiosos , derramando copiosisimas lgrimas,
cuando al pie del ara rezaba sus oraciones , sobre el altar celebraba los di
vinos ocios. En estas edicantes disposiciones falleci Muret en Roma el 4
de Julio de 4585, dejando los Mnimos de la Trinidad del Monte mil es
cudos sonantes para la fundacon de un aniversario perptuo, y todos sus
libros y obras manuscritas al P. Venc , jesuita, y su discpulo y amigo nti
mo. Estos manuscritos existan todava ltimos del siglo XVIII en la Biblio
teca del Colegio Romano. La primera edicion de sus obras , publicada en Ve
rona 1727 y 50 , cinco tomos en 8., detallada por Niceron , cs incompleta y
muy mal impresa; la de Buhnkenius, Ledo, 1789, cuatro tomos en 8., es
innitamente mejor. En ella el editor ha reunido los prefacos escritos por
Thomasus y Chetecotius, para las ediciones particulares de los discursos,
cartas y poesas de Muret. En el primer tomo comprende cuarenta y seis dis
cursos, varias cartas aumentadas , los Juvenalia, y Poemalavaria , de Muret.
790 MUR
El segundo comprende vara: Iectiones , comentario sobre Ctulo , las Catili
narias, un libro Observationumjuris , y simples escolios sobre Terencio , Ti
bulo , Propercio , Horacio , y las Filpcas de Ciceron. El tercero se compone
de comentarios sobre la moral y las econmicas de Aristteles de una tra
duccion del septimo libro de los Tpicos , y de dos libros de la retrica de
este lsofo: de un comentario sobre los dos libros de la repblica de Pla
t0n , notas sobre Xenofonte, escolos sobre Sneca, la primera Tusculana,
los Ocios , los cinco libros De nibus, y la oracion Pro Dej0taro de Ciceron.
En el cuarto se halla un comentario sobre cinco libros de los Anales de T
cito y de Salustio; discusiones sobre los ttulos del primer libro del Digesto,
De origine juris, de legibus et senatusconsultis , etc. , notas sobre los Institu
tos , y en fm , un comentario francs sobre los amores de Rousard. Rulmke
nius ha dejado de reunir en esta coleccion las diez y nueve Canciones espri
tuales de Murat , bien que no es de sentir esta omision , si debemos conside
' rarlas bajo el punto de vista literario; pues sus versos franceses son malsi
mos. Las producciones oratorias de Muret, varias de pensamiento, no tienen
otro mrito que el de estar escritas en un estilo algo parecido al de Ciceron,
que en la poca de Muret serva de exclusivo modelo para la enseanza de
las humanidades. Todas consisten en felicitaciones , ya al Papa ya diferen
tes soberanos , en introducciones sus lecciones pblicas , y en oraciones f
nebres, entre las cuales se nota la del rey de Francia Carlos IX. El genio de
Muret no poda elevarse los sublimes rasgos de una elocuencia inspirada,
y para convencerse de ello vasta leer la oracion qu'e pronunci para cele
brar la grande victoria de Lepanto. Mnos imaginacion (si cabe) se observa
en sus poesas latinas. Sin mencionar su tragedia de Julio Csar, bosquejo
informe de su juventud , con dicultad se hallarn composiciones ms ln
guidas y ms glaciales que sus odas , himnos y elegas. Los trabajos de eru
dicion de Muret son ms dignos de recomendacion que los versos. Sus Varia:
lectiones , coleccion en cinco libros de correcciones .y explicaciones sobre va
rios pasajes de los autores antiguos, han contribuido poderosamen_tc , as c0
mo sus comentarios , esclarecer los clsicos. Esta coleccion es dedicada al
cardenal Mecenas , que compara con Francisco l, restaurador de las letras,
y que segun un bigrafo, si hubiese vivido en aquella poca , no hubiera ido
Muret Italia. En opinion del sabio Huet, las versiones latinas de los auto
res griegos de este clebre humanista son muy superiores las de Lanbin,
as por la elegancia del estilo {como por la exactitud y conformidad con el
genio del original. Las poesas de Muret han sido traducidas por Moret; Pa
rs , 1782, en 12.; pero si esta version carece de mrito, no as los Consejos
de un padre su hijo , imitacion de los disticos de Murat por Francisco de
Neufchateau; Parma , Bodoni , 1804 , en 8.M.
 MUR 791
MURGA (Fr. Pedro de), monje benedictin0. Naci en Espaa y fue prior
del monasterio de Sta. Maria de Hiarte. Public: Quaastiones pastorales seu de
jure et potestate paroehi unitarum ecclesiarum, la cual va unido: Disqui.
sitio duplez , altera de jure et potestate pri0rs conventualis annexi: altera de
jura et potestate reverendissimi gcneralis et patrum denitorum Ordim's sanct
Benedicti; Leon , 1658 , en 4.Dsquisitiones morales et eanonicas; dos to
mos, Leon , 4666, en flio.-Commentaria in quwsti0nes apostolicas ad favo
rem congregationis sancti Benedicti Hspaniarum et llius caenovi0rum edites;
Leon , 1671 , en flio.-M.
MURGAN (Fr. Lus). Fu natural de la ciudad de Monfort , reino de Ir
landa Hibernia (Inglaterra), e hijo de D. Juan Murgan Morejon , con cuyo
apellido le conocen mejor algunos , y de Doa Juana del mismo nombre , se
ores catlicos y nobilsimos; pues ambos eran descendientes legtimos de
los reyes de Lagenia , que renaron por ms de tres mil aos en Hberna , dos
mil aos antes de Jesucristo, y ms de mil despues de su venida. Este ilus
tre vstago de tan excelente familia vino a Espaa huyendo de 1a hereja
de su isla, y pidi el hbito de la Santsima Trinidad en el convento de Va
lladolid , donde le tom despues de haberse hecho el exmen necesario acer
ca de su vocacion y de la calidad de su persona. Entr , pues , de hermano
lego el da 20 de Julio de 1662. Hizo Fr. Lus su novciado ejemplarmente,
y ms tarde su profeson con sumo gusto en 27 de Julio del siguiente ao.
Profeso ya, y peticion suya, le envi la religion los hospitales que tenia
en la ciudad de Argel, para que se ocupasegall en servir los cautivos enfer
mos. En esta ciudad se d bien a conocer la caridad de nuestro religioso,
quien, sin acordarse nunca para nada de la conveniencia ni descanso de su
persona , se emple noche y da en cuidar y servir a sus hermanos sin des
dear la ocupacon ms penosa y humilde de su asistencia. Al cabo de mu
chos aos de este piadoso ejercicio , le remiti Espaa el padre administra
dor de los hospitales , temeroso de que le quitase la vida el gobernador , ante
quien le haban acusado de haber ayudado la fuga de un cautivo. Obedec
la rden de su superior , saliendo en secreto , y lleg Madrid ,donde le hi
cieron procurador de los hospitales de Argel, en cuya ocupacion continu
todo el resto de su vida , solicitando y obteniendo grandes limosnas, ya en
lienzos , ya en medicamentos , ya en dinero. Era tan grande el afan que te?
nia en procurar para los cautivos de Argel, y tal su pobreza y desnudez, su
humildad y paciencia , su obediencia y devocion, que no solo causaba admi
racion zi todo el convento de Madrid , sino tambien toda la corte, por lo
que fue muy estimado en ella por todos los prceres y seores, desde el pri
mero hasta el ltimo. El rey D. Crlos ll el Hechzado hizo (le l tanto apre
ocio , que tenia dada orden para que nunca le negasen la entrada , aun cuan
792 MUR
do estuviera vedada todo el mundo , y cuando nuestro religioso entraba
besarle la mano, asiendo el cristianoey la suya, le impeda la accion , y
continuaba hablando con l en conanza y con la mayor amistad. Los gran
des de Espaa le tenan todos el mismo aprecio, manfestndosele pora_
con particulares demostraciones. Entre todos se sealaba muy principal
mente el seor marqus de Aytona, quien era sinceramente afecto los re
ligiosos de esta Orden , y muy amigo de nuestro Fr. Luis. Muri despues de_
haber recibido los Santos Sacramentos en 19 de Febrero de 16.90. G. P.
MURGIA (P. Cornelio) , de la Compaa de Jess. Fu natural de la villa
de Burtocoro , de la dicesis de Alguer, en la isla de Cerdea. Naci de pa
dres honrados , quienes le aplicaron al estudio desde nio , en que aprove
ch por su buen natural ingenio , siendo ejemplo de virtud todos sus con
discpulos con sus buenas inclinaciones , recogimiento y modestia. Entr en
la Compaa el ao de 16'25 , los veinticuatro aos de su edad , habiendo
estudiado en la ciudad de Caller el curso de losofa y letras humanas , en
todo lo cual aprovech notablemente. En el noviciado procedi con grande
edicacion de todos , echando hondas races en la humildad , conocimiento
propio , dndose mucho la oracion , morticacion , a la santa obediencia y
a las dems virtudes religiosas, sealndose en la pobreza y en la pureza de
la conciencia; y siendo ya hombre, se dejaba guiar y llevar de los superio
res com0 un nio de pocos aos , favorecindole en todo nuestro Seor con
su divina gracia. Siendo maestro, era cosa notable lo que aprovechaban sus
discpulos en la virtud y en la devocion de la Pursima Virgen y frecuencia
de los santos Sacramentos. Su gusto fue siempre la oracion y trato con Dios,
hablando siempre de cosas espirituales , teniendo un grande celo en la ob
servancia regular , en que siempre se mostr muy exacto. Pusronle a es
tudiar teologa en el colegio de Caller , aunque despues la prosigui y acab
en el colegio y universidad de Sacar, y en entrambos lugares procedi con
el buen ejemplo que siempre, y con el provecho deseado en el estudio, el
cual no le estorbaba nada el ejercicio de la oracion , porque se estaba en ella
dos y tres horas seguidas con grande devocon y con las manos cruzadas ante
el pecho , y de ordinario se iba delante del Santsimo Sacramento en el coro
en la misma iglesia , poco ms menos de una hora ntes de tocar lec
cion, permaneciendo orando hasta entrar en el aula, a la que acuda con
puntualidad. Con los estudiantes no hablaba sino de cosas devotas de los
estudios , y huia todo lo posible el tratar con seglares siendo estudiante. No
le daban ocio empleo, por bajo que fuese, que no le abrazase con mu
cho gusto y sin ninguna repugnancia; y si alguna vez, por varias ocupacio
nes, representaba algo los superiores, hacalo con tanta deferencia, que
oida la respuesta del superior, no hablaba ms palabra. Ordenado que 'u
 MUll 793
de sacerdote, se preparaba siempre para decir Misa con notable cuidado,
rezando con grande devocion y atencion; tena gran caridad con todos y
trabajaba incansablemente en los ministerios de la Compaa, y principal
mente en las misiones, las cuales haca con mucho gusto y con tan grande
cuidado, trabajando con tanta actividad; que admiraba todos sus oyentes,
siendo muy deseado y alabado en todos los puntos donde ejerci este minis
terio. Su modo de predicar era muy llano , sin superiluidades ni palabras
estudiadas, pero con notable fervor y espritu,con indecible aprovecha
miento en favor de las almas. Aborreca la murmuracon , siendo ntransi
gente con este vicio defecto. Fn primero ministro en el seminario de Sa
cer y despues en el de Caller en el colegio de Iglesias , y en el noviciado de
Caller, y en todos estos lugares cumpli exactamente su desempeo con
g_ran celo en la observancia, en que era el primero , y con grande subordina
cion y obediencia sus padres rectores, cuyas rdenes ejecutaba la letra.
Su aposento parece que siempre indicaba probreza , con una sola mgen de
papel la cabecera de la cama y otra en la mesa; y si de vestido calzado
le daban alguna vez cosa nueva, la reciba con mucha repugnancia, por
ms falta que le hiciese. Era muy devoto del Santsimo Sacramento, y le vi -
sitaba menudo; asimismo lo era de la Virgen y de las almas del purgato
rio, y exhortaba mucho estas devociones. Su modestia era tal, que algu
nos estudiantes seglares procuraban verle y tratarle, solo por ver aquella
modestia y paz llena de devocion. Encaminaba todas sus cosas mayor glo
ria divina, y con profunda humildad deca que lo ms vil y bajo era para
l lo sumo; y lo ms spero y dicultoso le era lo ms agradable y suave;
cuando era ministro , si vea que alguno quedaba algo sentido por haberle
dado alguna penitencia que convena . luego le peda perdon, y le deca el
buen n y afecto con que la haba impuesto. Era rgido y muy escrupuloso
consigo mismo , y muy blando y suave con los dems. El despego que tena
sus parientes y a toda carne y sangre era muy notable, y en la pureza y
honestidad pareca un ngel, y as experiment consigo la grande liberali
dad de nuestro Seor , vsitndole menudo y dndole muchas ilustraciones.
Vivi en la Compaa diez y seis aos, y habiendo adolecdo de una grave
enfermedad de que muri; pocos das ntes,de su dichoso trnsito se le apa
reci la Virgen con su benditismo Hijo . y le consolaron y animaron. En la
enfermedad mostr extraa paciencia, no perdiendo rato que no ocuPase
siempre con oraciones jaculatoras, invocando constantemente los dulces
nombres de Jess y Maria, con grandes suspiros y afectos llenos de devocion,
acompaados de lgrimas dulces y suaves. Ninguna cosa le daba pena ni
molestia, en verse que mora tan presto, pues solamente tenia cuarenta
'a05; nicamente senta no acabase su vida trabajando entre gentiles in
794 MUR
eles en las Indias, adonde haba deseado mucho ir para convertir aquellas
gentes y derramar su sangre , dando su vida por aquel Seor que la dio por
l en una cruz , que lo mnos muriera en las misiones , enseando la
ruda y pobre gente. Finalmente, agravndose la enfermedad pidi todos los
santos Sacramentos , si bien ya haba confesado y comulgado algunas veces,
y los recibi con mucha devoci0n y ternura , y con entraable afecto y l
grimas, con que acab su feliz carrera en 12 de Enero del ao de 4640 , de
jando todos muy consolados y edificados , alabando al Seor , que as fa
voreca los suyos. Escribi la vida de este siervo de Dios el P. Gabino Piz
queda.A. L.
MURGOT (Gautier). Naci en Porto el 26 de Agosto de 16'18. Admitido
en el noviciado de la Compaa de Jess en Coimbra , en el mes de Marzo
de 1694, estudi la teologa en Lisboa, y vivi despues y hasta su muerte,
durante veinte aos , en su misma patria. Escribi un discurso en latn:
Theo-jurdico, acerca de la bula del santo pontlice Inocencio XI , que prn
cipia Ad nostriApostolatus audtum. lbid. , Martii 1669. Escribi tambien:
Consultas varias canonica.s emoracs , in fol. , dos vol.0. y O.
MURGUIA m: STA. MARIA (V. P. Antioco), escolapo, natural de Caller
en Cerdea, y uno de los primeros religiosos de este instituto. Fu sacerdo
te de vida ejemplar, y muy distinguido por su piedad y bondad. Miraba
con particular afecto los nios pobres , consagrndose con grande esmero
y celo para conseguir sus adelantos. Era muy, celoso por la observancia re
gular y devoto de S. Felipe Neri, 'quien se haba propuesto por modelo,
imitndole no solo en la pureza sino en el celo por la penitencia, a que
animaba los eles en el confesonario , hallndose dotado en tan alto grado
de las cualidades propias de este santo ejercicio, que contaba numerosos
hijos espirituales, los que oa y consolaba con grande prudencia y cari
dad, sn cuidarse de la clase que pudieran pertenecer. El fruto que alcan
z en sus confesiones fue mucho mayor de lo que pudiera decirse , bastando
con asegurar que muchos de los por l confesados, abrazaron por consejo
suyo la vida religiosa. Sus virtudes fueron muy grandes, distinguindose
por su asdudad en la oracion , en particular la mental, que era muy a
cionado, y por su vida austera y penitente. Muri en Caller, donde haba pa
sado toda su vida, el da 20 de Abril de 4605, los cuarenta y cinco aos
de edad, con grande sentimiento de propios y extraos, que le amaban por
su buen carcter y veneraban por su santidad, de que dej justa fama.
S. B.
MURIEL (Domingo), naci en Espaa de noble familia, el 12 de Marzo
de 1718. Entr en la Compaa de Jess en 21 de Enero de 1754 , y pronun
ci los cuatro votos en 15 de Agosto de 175i. Fue hbil lsofo , profundo
 MUR 795
telogo y consumado canonista, dejando testimonios inequvoeos de su talento
as en Madrid como en Crcega , adonde pas residir el P. Muriel. La Orden
le consideraba como uno de los bellos ingenios de su instituto, as por su
ciencia como por su virtud y la pureza de sus costumbres. Falleci en Faenza
el 25 de Enero de i795. Hallbase en la provincia del Paraguay cuando cay
sobre la Compaa el decreto de extincon. Grabse sobre el sepulcro de este
insigne jesuitala siguiente inscripcion:

D. O. M.
me serosrrum ansanvnnn
conrus r. M. nomnr mumar.
PARAGUAR. s. J. OLIM movm.
MODERAT. ummr
NAT. ET GRAT. normns
smcnmm monns
CONTEMPL. nono
vrm rum*mrs
vmrurmus carsms
enunmom: ITEM, ET somrus
OBNATISSIMI
v. msmn saruurr
AA Lxxvr. M.X.D.Xl.
M. IN DO.
x RAL. FEB. M.DCCXCV
MAGISTRO consummo
r:r EXEMPL. m:smsmrrssmo
msnm consonrns LL. LL. Q.
n. M. p. cc.
s. e.

Compuso las obras siguientes: 1 ." Pasti novi 0rdims, et 0rdnationum apos
tolicarum ad Indias pertinentum cum annotationibus, etc.; Venecia, 4776,
en 4. En ella, pesar de la escasez de libros en que se hallaba el autor , se
revela grande erudicion , memoria prodigiosa y conocimientos poco comu
nes. En la ordinacion cincuentay nueve pone de maniesto varios errores
de Fr. Bartolom delas Casas , y en el decurso de la obra hace mencion
honorca de los jesuitas Eugenio Lopez de Tueman , Francisco Diaz Cao,
autor de la obra manuscrita De indeli converso; Santiago Alvarez de Paz, au
tor de varias resoluciones morales y residente en Lima , Juan Perez Menacho,
doctor en teologa en el Per , etc. "2. Prctica de los ejercicios de S. Ignacio;
796 MUR
Faenza,,l772, en 8. 5. Principio de la vida espiritual , sacado del libro
de la Imitacion de Jesucristo; Cesena, en 12., por Gregorio Bancin.
4. Collectanea dogmatica de seculo XVIII; Venecia , 4792, en 8.- 5. Histo
ria paragua gensis Petri Francisci Faberii de Charlebox car gallico latina cum
animadversionibus et supplementis; Venecia , 1779 , en fli0. 6. Rudimenta
juris natura: et gentium Iibri due; Venecia, l'79l , en 4.
MURILLO (Andrs de), franciscano espaol, lector y vicario provincial
de la provincia de Aragon de la observancia regular. Escribi: Sermones
de adviento; impresos en 1640, en 4.S. B.
MURILLO (D. Antonio), empleado por el cabildo metropolitano de la
Seo de Zaragoza en asuntos propios, hasta por el ao de 4608 en que mu
ri. C0mpuso un libro formado de otros , y de noticias antiguas para el go
bierno de dicha iglesia, que intitul: Dot Supriorad0. Vase al racionero
Arruego, en;el Sumario de frutos y rentas del arzobispado de Zaragoza; pgi
na 48 , edicon de 1669, y en la l7. nota , y advierte que es un tomo en 4.,
guardado en el archivo de dicha Sta. Iglesia; y en la de 9.86 , que en el ao
de 4647 haba cuarenta aos que muri su autor. Estm tanto este escrito
el cannigo y cronista Leonardo, que para su conservacion hizo hacer una
copia de l con cuidado y exactitud , la que asimismo se guarda en dicha
Iglesia. Tamben escribi: Advertencias un libro grande de los Sres. Arzo
bispos de Zaragoza, segun el citado Arruego; pg. 286. 0. y 0.
MURILLO (Fr. Diego), natural de Zaragoza , religioso de la rden de San
Francisco. Fu lector de teologa , despues prefecto y ltimamente delindor
de su provincia de Aragon. Fu predicador infatigable como laborioso escri
tor; pues compuso los escritos siguientes: l. Instruccion para ensear lo
virtud los principiantes; Zaragoza , 1598 , en 4. , por Lorenzo de Robles.
2. Escala espiritual para la perfeccion evanglica; idem. 5. Discursos pre
dicables sobre los Evangelios de los cuatro domingos de Adviento y estas prin
cipales que ocurren en cl tiempo de la Septuagcsima; Zaragoza , 1604 en 4.
por Angol labano.4. Discursos sobre los Evangelios desde la Septuagsima
hasta la Resurreccion; dos tomos , dem , 1605-1614 , en 4.: Lisboa , 1602,
en 4.: Barcelona, 16H. 5. Discursos sobre los Evangelios que se cantan
en las festividades de Cristo nuestro Seor; Zaragoza , 1607 , en 4.: Barcelo
na, 1616, en 4.; Pars , 4654, en 8. traducida al francs por Francisco de
Roset.6. Discursos predicablcs delas estas de los Santos y dela octava del
Santsimo Sacramento; traducido al francs en 8.7. Vida y c.wclonoias del
la Madre de Dios, Zaragoza, 1610-1614, dos tomos en 4.8. Historia de
la iglesia e' imgen de nuestra Seora del Pilar de Zaragoza , y de la ciudad
y sus grandezas; Barcelona , 46\16 , en flio.-9. Varios versos con este titu
lo: Divina , dulce y provechosa puesta; Zaragoza , 4616 , en 8. M.
 MUR 797
MURILLO (Br. Gernimo). Fu colegial cirujano de Zaragoza , y natural
de esta ciudad, donde ejerci con crdito su profeson dentro del siglo XVI.
Juan Antonio Tavano , en la Epstola al lector puesta en la reimpresion de la
obra suya primera , de que se tratar, hecha en Valencia en 4624 , d_ce:que
tuvo gran salida el dicho escrito , no solo en Espaa , sino en los reinos ex
traos, cuyo mrito y el de su autor esperaba no se dsmnuyese publcn
dolo otra vez. El ttulo es : Therapeutica , mtodo de Galeuo en el que toca a
ciruga ; en Zaragoza , 4572, por Bartolom de Njera: en Valencia, 4624,
en 8.; y otra vez en Zaragoza , 4654 , por Juan de lbar, tambien en 8.
Interpretacion del tratado de la materia de ciruga, compuesto por Jacobo Hol
lerio Stempano , mdico de Pars, recopilado de varios libros suyos, y adorna
da con muy doctas y elegantes parfrasis en muchos lugares oscuros; en Zara
goza. por Miguel de Huessa , 4516 , en 8.; en Huesca, 4654 , en 8., cuyas
recetas vert posteriormente del latn al espaol el Dr. Antonio Pablo Ser
rano , mdico valenciano, en su edicon de Valencia , 4624, en 8., por Mi
guel Sorolla , costa de Juan Antonio Tavano , mercader de lbros.- D. Ni
cols Ant., Bibliot. Hisp. Nov., tomo I, pg. 442 , y en la 594 , col. 2 de su
segunda edicion, precisamente nombra al autor, y la primera edicion dela
referida su primera obra. El doctor D. Inocencio de Camon, Memor. liter. de
Zaragoza, part. m}, pg. 595 y 594 acuerda al Dr. D. Juan Murillo, natural
r de Zaragoza , dende de nuestro escritor , quien en 45 de Julio de 4584 in
corpor en la universidad de esta ciudad el grado de doctor mdico que ha
ba recibido enla de Huesca, y fue catedrtico de Aforisnos.-O. y O.
MURILLO (Lic. Gregorio), capellan. Escribi: Discurso acerca de las re
liquias del SacroMonte de Granada y de lo sucedido en su descubrimiento;
Ms. en flo, letra de nes del siglo XVII, depositado en la Real Academia
de la Historia , tomo XI de la Coleccion de Mateos Murillo. El autor se pro
puso escribir solo el descubrimiento de las reliquias, lminas y libros en
contrados en la torre de Turpana y Sacro-Monte de Granada , y no cree ne
cesario contestar las objeccones que sobre su legitimidad le haban puesto
algunos.O. y O.
MURILLO (Juan Martn), cardenal, religioso cisterciense. Fu creado
para tan alta dignidad en 4409 por el antipapa Benedicto XIII , con el ttulo
de S.;Lorenzo in Damaso. Muri el ao de 4420. No se encuentran en los
cronistas ms noticias acerca de este Cardenal.O. y O.
MURILLO (Fr. Juan Esqurol y), religioso franciscano de la Observancia;
natural del reino de Aragon , oreci en el siglo XVIII, distinguindose como
orador, segun lo acreditan sus obras y la fama que dej en su provincia al
ascender los puestos ms elevados de su Orden, en premio quiz de su
mrito, acaso como prueba de sus talentos y virtudes. Despues de haber
798 MUR
sido dos veces guardian del convento de Sta. Maria de Jess de Zaragoza, fu
predicador general y denidor de su provincia , cargos todos en que acredi
t su celo y buenas disposiciones. lgnrase jamente el ao de su muerte;
pero debi ser hcia el ao 4750; pues en este ao obtuvo las licencias para
una obra que dej sin publicar, y que tiene por titulo: Egloga evanglica y
panegtrica santoral. Libro primero de adviento, juntamente con sermones
msticos. Anteriormente haba dado ya luz otro libro , que mereci los ho
nores dela reimpresion , bajo el nombre de Didascalia evanglica y cuadra
gesimal para todas las ferias mayores y menores de la cuaresma; Zaragoza,
por Pedro Jimenez , 1727 y 1751 , en flio.S. B.
MURILLO Y VELARDE (D. Andrs Jos), obispo de Pamplona, del que ap
nas nos da noticias la historia de aquella dicesis, ignorndose su carrera y
estudios ntes de tomar posesion de aquella sede , lo que hizo en 16 de No
viembre de 17'25. Deseoso del adelanto espiritual de sus ovejas, comenz
desde luego una visita , durante la cual muri en la villa de Arcos el 6 de
Noviembre de 17'28. Trasladado su cuerpo Pamplona , se le di sepultura
en la santa iglesia catedral, delante del altar de S. Jos , y la derecha de la
puerta de este nombre, donde se encuentra una lpida de mrmol blanco
con esta inscripcion:

D. O. M.

me mear m mauro NON m: san NOMINE

paa:su ANDREAS JOSEPH ver. cms AUT marnan me vr NOVEM.
ANNO noccxxvin.

MURILLO VELARDE (Pedro). Naci el 6 de Agosto de 4696 en la villa de

Lanjar, arzobispado de Granada. Entr en la Compaa de Jess el 25 de Oc
tubre de 1718. Se embarc para Filipinas, y fu profesor de teologa y de
derecho cannico en la universidad de Manila , rector de Antipolo, visita
dor de las misiones de Mindanao , y procurador de Roma en Madrid. Muri
en el hospital del Puerto de Santa Maria el 50 de Noviembre de i755. Escri
bi las obras siguientes: De testamentis; Manila. Geografa histrica;
diez tomos, dedicados nuestra Seora de Guadalupe.Maniesto en favor
de los indios de Gilan y de S. Mateo; Manila , en flio.Relacton delas estas
que hizo el colegio de la Compaa de Jess en Manila , en Ia canonizacion de
S. Estanislao de Koska y S. Luis Gonzaga; 1750.Mod0 prctico para enta
blar las vida cristiana a P. Josepho Xavier Panzanicgo ab idiomatc hispano
m idi0mte bisaiense traduetus; i752. Novena de Santa Mara Magdale
na de Pazzis P. Francisw Corseti, in idiomaje hispano. Catecismo e'
 MUR 799
instruccion cristiana en ique se explican los misterios de nuestra santa fc, y
se exhorta huir los vicios y abrazar las virtudes: dedic esta obra, por voto
que hizo, S. Francisco Javier, misionero antesignano de la provincia de
Filipinas, .y apstol del Oriente y de las Indias; Madrid, imprenta de los
herederos de Francisco Hierro , 1752 , en 4. Contiene la narracion de su via
Je Europa. Historia de la provincia de Filipinas de la Compaa de Jess,
segunda parte , que comprende los progresos de esta provincia desde el ao
de 1616 hastad716, con las licencias necesarias; Manila, imprenta de la
Compaa de Jess, por D. Nic. de la Cruz; Bagay, 1749, en flio. 419
hojas sin ttulos ni dedicatorias, aprobaciones ndices. En esta obra , ' hoy
muy rara, se encuentra el mapa de Filipinas grabado el ao de 1744, por
el mencionado Nic. de la Cruz, indio tagalo, y del cual Lowits hizo gra
bar una copia en Nuremberg en 4750. La primera parte fu escrita por
Francisco Colin. _Cursus jaris canonici, hspani ct indici, in quo juxta ordi
nem titulorum decretalum nom solum canonicw decisiones afferu-ntur, sed in
super additur, quod in nostro Hispanii reyno et Indiarum provincis lege, con
suetudine , privilegio vel praxi statutam ct admissum cst;Matrili, 1791 , en
fli0, Bcristani de Souza. ll, 559.O. y O.
MUBIS (Juan de) , doctor de la Sorbona y cannigo de la iglesia de Pa
rs. Floreci en el siglo XIV. Algunos escritores han dicho que era ingls,
otros que haba nacido en Italia; pero en una de sus obras el mismo autor
nos dice que era natural dc Francia , y comunmente se cree originario de
Normanda. Por mucho tiempo se ha credo que haba sido el inventor de
los signos que sirven para jar el valor de las notas musicales; pero ha que
dado demostrado que solo haba metodizado y desenvuelto los procedimien
tos empleados por los msicos de su tiempo. Se ignora el ao en que muri,
aunque es cierto que viva en i558. Existen antiguas copias de su obra en
las bibliotecas de Pars , Viena , Berna , etc.; y ha sido analizada por el Pa
dre Mersenne en su Armona universal; por'D. Jumilhac en su Prctica de
canto llano, por Juan Jacobo Ruosseau en su Diccionario de msica; por La
borde en su Ensayo sobre la msica , etc. El sabio Geibert, abad de S. Blas,
la ha publicado en el tomo III de los Scriptor. ecc/esiastici de msica , pgi
nas 489 515. La obra est dividida en siete partes con un ttulo diferente
para cada uno: 1. Summa musicoe , tratado en verso y prosa de la msica
en general, de su origen, de sus diferentes especies , proposiciones interva
los , etc.-9.n De msica espaculativa, compendio de la obra de Boeco , cor
regido y ordenado nuevamente por Conrado Noricus , maestro en artes de la
Academia de Leipsik al principio del siglo XVI. 5. De numeris qui musi
ca retincnt consonantias, secundum Plolomceum de Parisiis. 4. De propor
tionibus. 5. De practica musica sen mensurabili. - 6. Quwstioncs super
 800 MUR
partes musicas. -7. Ars discantus data abbreviamlo. Se conocen taombieinide
Maris : Arithmcticaa especulativwlibri due ; Maguncia , 1558 , en 8, , edicion
rara y desconocida la mayor parte de los biblgrafos. De regulrs calenda
rii. Mans , que menciona esta obra en sus notas sobre la Blbl. med. et ti1ma
latinitatis de Fabricio , cree que es lo mismo que el opsculo del propio au
tor sohre la reforma del calendario conservado entre los manuscritos de la
Biblioteca imperial de Viena con otros dos opsculos que se le atribuyen, ti
tulados: De anne nativitate Christi ct rjus passionis atquc de terrmms festi pa
chalis.- De temporc colcbrationis pachalis. Se conoce tambien de Muns esta
obra , Arithmcticdcommunis ea: Boctii arithmetica excerta; Viena , Alantce,
1515 ,en 4. , publicada por Jorge Tanstettc Collntus , profesor de mate
mticas en Viena de Austria. Este libro es tan raro, que ha escapado a las
investigaciones del sabio biblgrafo Murhard. --M.
MURITA (Sta.). Vase EUGENIO (S.). .
MURITH, natural de S. Brancher, en Valais , naci en 4.742, y profes
la regla de S. Bernardo , en cuyo instituto se dedic al cstudo de las cien
cias. Haba reunido un gabinete particular de historia natural y de medallas
en Lcddes , durante el tiempo que fue cura de esta poblacon , que era la ad
miracon de cuantos viajeros lo visitaban. Aument tambien el gabinete de
antigedades del hospico del grande S. Bernardo ; y form en l una sec
con de mineraloga. Obtuvo el cargo de preboste de Martigni , cuya pobla
con perteneca al referido hospico , y acab sus das en Octubre de 4818.
El deseo de aumentar sus conocimientos le movi a practicar tentativas te
merarias ; pues Murth ha sido , segun Logs , el primero que se atrevi su
bir hasta la escarpada cumbre del monte Velan , el ms escarpado de todo el
Valais. Cuando hubo llegado la cspide , conoci entnces los peligros que
haba corrido , hizo propsito de no volver intentar semejante empresa.
A Existe de este eclesistico una carta que encierra noticias muy curiosas sobre
S. Bernardo, insertadas en el Mont-Jeux , y en el Mont-Bernard, obra publi
cada en 1802, en 8. , por Mantgourt. Este religioso perteneca la Acade
mia Cltca de Pars, la cual, en el tomo V de sus Memorias , ha impreso una
carta de Murith sobre la verdadera posicion del antiguo Tauredunum. Tam
ben envi esta Academia una Memoria sobre los monumentos antiguos
hallados en el monte del Gran S. Bernardo. La Sociedad Real de Anticuarios
de Francia, que ha reemplazado la Academia Cltca, ha publicado en el
tomo Ill de sus Memorias la segunda parte de este trabajo, que si bien con
tiene inscripciones conocdas , sin embargo, haban sido publicadas de un
modo m n"e?t POT LOgS, que el trabajo de Murith es doblemente apre
ciable' En u Peridico aleman se ha dicho que Murith envi su manuscrito
Turn; pero que no quisieron imprmirlo, porque el autor consignaba la
 MUR , 801
opinion de que Anibal haba pasado por el monte de S. Bernardo, y esto con
trariaba la creencia de los piamonteses , que pretendan sostener que el gc
neral cartagins haba pasado con sus tropas por el monte Canis. -M.
MUBITTA, dicono de Cartago , conocido por los tormentos que padeci
en las persecuciones de los vndalos. Todo el clero de su iglesia , en nmero
de ms de quinientas personas , fue desterrado despues de haberle hecho su
frir el hambre y los ms crueles martirios. Un apstata llamado Elpidforo,
que haba recibido el Bautismo de manos de los catlicos, fue propuesto para
dirigir los suplicios. Cuando toc al dicono Muritta , y comenzaron des
pojarle de sus vestiduras , sac ste de repente los paos con que haba cu
bierto Elpidiforo al salir de las fuentes del Bautismo , y habindolos desple
gado los ojos de todo el mundo, dijo el apstata que se hallaba sentado
como juez: H aqu los paos que te acusarn delante de Dios, cuando
venga juzgar los hombres. Los he conservado para servir de testimo
n0 de la apostasa que te precipitar en los abismos. Estos paos que te
r0dearon cuando saliste de las fuentes del Bautismo, redoblarn tu supli
nc0 cuando ests enterrado en las llamas eternas; porque t te has revestido
nde maldicion, perdiendo el Sacramento del verdadero Bautismo y de la fe.
Muritta fue martirizado despues con todo el clero de Cartago , cuyo frente
se hallaba Liberato, segun se reere en las Actas del martirio. Vericse su
suplicio en el reinado de Hunerico el 2 de Julio de 485. Liberato era abad
de un monasterio situado en la dicesis de Capso , ciudad de Bizaceno,cuyo
obispo era entnces S. Vindemial. Lberato fu conducido Cartago con
seis de sus monjes. Se procur desde luego ganarlos con promesas halage
as , proponndoles una brillante fortuna, y aun el favor del Rey; tentacio
nes que rechazaron exclamando una voz: <t Una fe, un Seor , un Bautis
mo. Con la ayuda de Dios, no se podr jams hacernos consentir en repetir
nel Bautismo que el Evangelio prohbe recibir ms de una vez; porque el
nque ha sido lavado una vez , est enteramente puro, y no tiene necesidad
de ser lavado por segunda vez. Haced lo que querais de nuestros cuerpos, y
nguardad para vosotros los bienes que nos prometeis, y con los cuales pere
_cereis bien pronto. Mejor es sufrir algun suplicio temporal, que sufrir los
eternos y perder bienes que durarn siempre. Viendo los arrianos su r
meza en confesar la Trinidad y en la fe de un solo Bautismo , los pusieron
cargados de cadenas en sus calabozos; pero habiendo ganado los eles los
guardias con presentes , los visitaban da y noche para aprender sufrir con
alegra por la verdad. Habindolo sabido Hunerico, hizo aumentar el peso de
sus cadenas , y mand que se les sometiera tormentos no conocidos hasta
entnces. Despues orden ponerlos todos atados en un navo lleno de lea,
bien seca, al que se deba poner fuego en cuanto el buque estuviera en alta
TOMO xw. 51
802 MUR
mar. El fuego se apag en seguida, y por ms esfuerzos que se hicieron para
volverla a encender, no se pudo conseguir. Mximo, uno de los confesores,
era extremadamente jven , para separarle de los otros , le decan los arria
nos: Por qu corres a la muerte? Deja tus compaeros: no ves que
son unos insensatos? Mas l los respondacon no poca prudencia, que nadie
le separara de su padre Liberato y de sus hermanos que le haban criado
en su monasterio. He vivido con ellos , aadi, en el santo temor de Dios;
rquero morir tambien con ellos, porque espero participar de la misma
gloria. El Seor que d fuerzas los siete hermanos Macabeos , no consen
ntr que ninguno de nosotros falte a su deber. Confuso irritado el Rey de
que estos confesores no haban, podido ser consumidos por las llamas, les
hizo romper la cabeza dndoles golpes con los remos como si fueran perros.
Sus cuerpos fueron arrojados en seguida al mar, que en vez de conservarlos
en su seno, como sucede ordinariamente , los arroj en seguida la orilla.
Este suceso pareci milagroso an al mismo Hunerico , que se conmovi;
pero que no se convirti. Los eles que se hallaban presentes , los enterraron
honrosamente , poniendo su cabeza al clero de Cartago , entre otros al arce
dano Salutars y al dicono Muritta que haban confesado tres veces Jesu
cristo. Los cuerpos de los Santos fueron enterrados con los himnos de eos
tumbre, en el monasterio de Bigna, que dependa de la Baslica de Colerina.
MURIUNDO (Fr. Juan), religioso capuchino de la provincia del Piamon
te. Escribi: Chronograca descriptto Provintiarum et conventum Instituti
Capuchinorum; Milan, 1712.- S. B.
MURNER (Toms) , franciscano y poeta satrico aleman. Naci en Estras
burgo en 1475 , y goz de mucha reputacon por el nmero y variedad de
las obras que salieron de su pluma. En su poca fue uno de los mejores poe
tas, as por la riqueza de su imaginacon , como por la facunda de su esti
lo. Graduado de doctor en teologa , obtuvo despues el grado de maestro en
Artes, en la universidad de Pars, y ense sucesivamente el derecho en
Cracovia, Francfort, Estrasburgo, Friburgo , Brisgaw y Trveris , y en todas
partes tuvo vivos debates con sus cofrades , especialmente con Sebastian
Brandt y Jaime Winphelng. Mientras que desempeaba su ctedra en Cra
0Va, public un curso de lgica por el estilo de un juego de cartas , y ste
nuevo mtodo, impuls de tal modo los progresos de sus alumnos, que en
aquellos tiempos de ignorancia se atribuyeron influencia mgica; pero f
0ilmente qued desvanecida tan grosera imputacion. Enrique VIII llamle
Inglaterra , y despues le di en li de Setiembre de 1525 una carta de reco
mendacin para el magistrado de Estrasburgo , en la que le trbutaba los ms
lisonjeros elogios. Murner fu uno de los adversaris ms terribles y enrgi
cos que hall la pretendida reforma de Lutero. Enviado por los cantones ca
 MUR 803
tlicos , al famoso coloquio de Buda celebrado en 1526, atac con todo su celo
y de frente al heresiarca Zuinglo, poniendo de maniesto , no solo los erro_
res de su doctrina, sino tamben los desarreglos de su conducta privada;
de modo, que. concluy probando por medio de cuarenta proposiciones, que
Zuinglo era un hombre de conducta reprehensble en todos sentidos. Los
protestantes , que no podan perdonarle la viva oposcon que les haca , le
imputaron que haba truncado las actas de esta asamblea, que public al s
guiente ao en aleman, y cuya edicon ha sido despues vertida del latn
con este ttulo: Causa helvetica 0rthodoxaa dei; Lucena , 1598, en 4.Mur
ner habitaba entnces en esta ciudad , y en su convento estableci una m
prenta , de la cual se serva para publicar muchos tratados de jcontroversia,
en los cuales no perdonaba los cantones de Zurich y de Berna , ardientes dc
fensores de la mal llamada reforma. Conociendo cun intiles eran los cs
fuerzos de los ortodoxos para obtener una confesion sincera de los herejes,
no quiso asistir las nuevas conferencias que se abrieron en 4528 , pesar
de haber sido invitado ellas, y continu combatiendo por escrito los no
vadores con tanto celo, que irritados estos , lograron hacer suprimir la pen
sion que los Franciscanos de Estrasburgo pasaban este invencible sostene
dor de la ortodoxia: venganza innoble y que prueba la sin razon de la mala
causa que defendan. Era tanto lo que los herejes teman los ataques del pa
dre Murner, que exigieron como condcon para la paz de los cantones, su
extraamicnto de aquel pas. Este telogo falleci poco tiempo,despues, por
los aos 1555 en edad muy avanzada. Gesner ha publicado un catlogo de
sus numerosas obras escritas , unas en aleman y otras en latn, y Prspero
Mashant, ha publicado otro ms detallado, yt;ue aun podra ser ms extenso
si se tuvieran a la vista los catlogos recientes publicados por varios bbli
grafos alemanes. Pero no siendo para nosotros necesario continuar todos los
ttulos de sus obras , algunas de las cuales no tienen otro mrito que el de ser
muy raras; indicaremos solo las que son ms dignas de mencon : l.' Invec
tiva contra astrologos el contra fwderatos ques vulgo suitcnses (Suizos) nun cu
pamur inter-tum prwdicentes; Estrasburgo , 1494 , en 4. Esta fecha es la que
cita Bauer; ms otros bblgrafos colocan esta edcon en 1499. -2. Trac
tatus per utilis de pythonco spiritu; Friburgo, 1499, en 4. Dilogo en que
Murner es uno de los interlocutores, y ha sido impreso en el tomo ll de
la coleccon titulada: Malleus male/icorum.-3. Cartiludium logices, logica
nwmorativa sive totus dialecticw memoria; Bruselas, Vanvoot , 1509 , en 4.:
primera edeon , tan rara , que no ha sido conocida por Prspero Marchant.
Balesdens la ha reproducido en Pars, 1629, en 8., con lminas y adicio
nes muy fciles de distinguirse porque estn impresas en caractres itlicos.
Este tratado ha salido posteriormente luz con algunas mejoras que se adap
 804 - MUR
tan con ms propiedad la forma de cartas ordinarias. Este trabajo se debe
aj P. Guicbet , franciscano y profesor de losofa en Angers, con este titulo:
Ars ratiocinandi lepida..... in cartludium redacta; Saumur , 4650 , en 4., de
46 y 52 pginas. Este juego se compone de cincuenta y dos cartas llenas de
guras tan raras y singulares, que parecerian ms propias para confundir que
para aclarar las ideas de los discpulos , si no se supiese que por medio de es
tas extravagancias es como las invenciones menemnicas alcanzan imprimir
fuertemente las ideas en la memoria. Los autores delas Epistol. obscuror. viror.
se han esforzado en rdiculizar esta invencion , y parece tambien que Erasmo
tuvo presente Murner en muchos parajes de su dilogo Ars notara. Sin em
bargo , esta obra es notable cuando mnos por ser la primera en su gnero.
4. Ludus estudcntum friburgcncium; Francfort, 15M, en 4., que es una pro
soda latina puesta en forma de juego. 5. Ritus et celebratio phasse judeo
rum ea: hebrazo in latn trad. , i512, en 4.6. Chartiludcum in instituta
Justiniam. Gesner cita una edicion de Venecia sin indicar la fecha ni el tama
o, al paso que Prspero Marchant duda que esta obra haya sido impresa;
pero Bauet ha indicado una edicion de Estrasburgo , hecha en 1518, en 4.
7. Narrcn, Besch0verrung , id est , exorcismus stultorum; Estrasburgo, i518,
en 4. El autor pinta en esta obra , compuesta en versos alemanes, las delicias
y extravagancias de los hombres , y ha sido traducida al latn por Juan Flitner
de donde la ha copiado largamente Pedro Baardt, sin indicar el origen de
donde la ha sgcado.8. Varias otras obras alemanas acerca de las cuales
puede consultarse la historia de la literatura cmica de Floejel; pero equivo
cadamente se ha credo que Murner haba sido el primer autor del romance
de Erlen Spiegel , traducido al an0s con el ttulo de Aventuras de Ulespie
gle , insertado en la Biblioteca azul. Tambien se le atribuye , pero con ms
fundamento, el Libor vagatorum publicdo pocos aos despues de 4509 , con
el seudnimo de Expertas in Treo/ie. Lo que prueba verdaderamente el talento
de Murner , es el que haya sido el primero que ha osado acometer la rdua
empresa de traducir la Eneda de Virgilio; pero es tan rara esta traduc
cion, que ha escapado lasinvestigaciones de muchos curiosos. Titulla : Vir
' gili Mar0m's dreijzehen Encadsche Buchcr con Tr0ianischcr Zestorung und
U'gang des Romischen Reichs , den doctor Murner verturt; Estrasburgo,
4515, en flio. Gottschaad trata de este libro decimotercio de esta traduc
cion, en el prefaco que antecede la que hizo de la Eneida Schware; Batis
bona , 1742-1744, dos tomos en 8., y Waldan en las Observaciones literarias.
Jenerbn tenia otra edicion sin fecha; Worns, en 8., con lminas de esta
version de los trece libros de la Eneida, por Toms Murner. El Diccionm0
de Prspero Marchant y la Noticia de Waldan contienen pormenores ms
extensos sobre la vida y escritos de este religioso aleman.- M.
 MUR 80 5
MURO (D. Diego de), natural de Galicia: fue cannigo de la iglesia de
Compostela, despues de la de Sevilla, y tom mucha parte en los sucesos que
en su poca ocurrieron contra los moros. Desempe varios cargos impor
tantes , as en la carrera literaria como en el servicio del estado, y fu hon
rado con la dignidad episcopal. Escribi: Historia de la conquista de Grana
da: Epistolam de victoria regis catholici contra mauros granatenses, anno
1458, impresa en Roma: Adversus Luterum. M.
MURO (Juan), franciscano italiano muy distinguido por su erudicion.
Fue lector del Sacro Palacio Apostlico, y creado ministro general de su 0r
den en Agnani en 1296. Enviado por Bonifacio Vlll a tratar de la paz entre
Felipe, rey de Francia, y Guido, conde de Flandes, desempe este cargo tan
satisfactoriamente, lo mismo que otros que le fueron conados posteriormen
te. que fue promovido poco despues al episcopado de Portu, recibiendo al
mismo tiempo el capelo de cardenal. Defendi constantemente la memoria
del pontce Bonifacio contra las vehementes acusaciones del rey Felipe en
el concilio de Viena. Despues de elevado la prpura cardenalicia , fue el
protector de su Orden. Muri en Avion en 1517, siendo sepultado en la
iglesia de los Franciscanos. Isidoro Roberto, que escribi su vida , compuso
en elogio suyo el siguiente epitao:

FORTE SOLUTA USQUE HUC FRANCISCI

CLAUSTRA FUISSENT,.
NI SUPPOSSITA ILLIS, VIS TUA MURE
FORET.

Escribi : Sermones pronunciadas en los das solemnes, y sermones de la

Santsima Virgen Marta.Opsculos teolgiws.Eptstolam encyclicam ad uni
versos ordinis ministros et superiores circo ordinis paupertatem retinendam.
4502.S. B. _
MURO (Fr. Pedro de). Nombrado as de una aldea del trmino de Esio,
sacerdote de la religion de' Capuchinos y predicador ilustrsimo, que ha
biendo sido en el siglo excelente letrado, y tenido ocios de administra-
cion de justicia, como de corregidor, con admirable crdito de entereza
y de rectitud, juzgando que su protesion era peligrosa , se acogi al puerto
seguro de la religion en la de los Capuchinos. Padeci muchas y muy graves
tentaciones del enemigo de Dios en el ao del novciado, procurando sa
carle de la Orden, y volverle su estado anterior , lo que contribuia en
gran manera la atlicci0n que le produca el observar que siendo tan docto
en la jurisprudencia , y de los de ms opinion , despucs que entr ser no
vcio, perciba tan mal la leccion de los libros sagrados , y estaba tan ruda
806 MUR
su inteligencia , que pareca hombre que nunca se hubiese dedicado los es
tudios. Pero vencida esta,dicultad con la virtud divina y con la oracion,
comenz desde luego un modo de vida tan prodigioso y con tanto resplan
dor de virtudes, que habiendo salido al pblico su sabidura y ddose co
nocer, le promovieron diversos puestos y dignidades , en la provincia de
la Marca , desde los medianos hasta los superiores. Fue su provincial algun
tiempo , y la gobern con prudencia tan singular, con celo tan fervoroso de
la observancia de la regla, y con tales ejemplos de conversaciou apost
lica , que no faltaba en l calidad alguna de las que componen un buen pas
tor, cuidando en particular con atento desvelo de impedir la peste de los
vicios, que suele nacer del abuso, y la corrupcion en el rebao religioso y
serco. Y as era que en sabiendo cualquiera cosa que declinase del ins
tituto de los padres antiguos, que se opusiese de otra manera la costum
bre de la religiop, la desterrab al punto como sospechosa, solo por el ti
tulo dela novedad, conrmando y estableciendo de nuevo lo que haban
observado los antecesores. Resplandecia en su semblante, en sus palabras,
en sus acciones y en toda la compostura del cuerpo, una honestidad tan
maravillosa , que encantaba cuantos jaban en l los ojos. Hablaba rarsi
me vez con mujeres , y pocas tambien con los religiosos, sino en el caso que
lo requiriese la necesidad, porque la frecuencia y estudio continuo de la 0ra
cion en que se ejercitaba , buscando los lugares ms retirados y solos, le
quitaba el gusto de las conversaciones no necesarias. Era predicador cle
bre y fervoroso , efecto asimismo de su oracion, que acompaando perp
tuamente al estudio , hacia la doctrina ms ecaz , y el fruto de almas para
Dios ms copioso. Calic su doctrina el Seor con milagros que declara
ron, cun vlida era en presencia suya, ilustrado con estos y otros mu
chos celestiales favores, y conociendo el santo var0n que le amenazaba ya
el n de su vida (amenaza para l sumamente gustosa), se parti a Amen
dula , donde haba pedido ntes Dios, que se sirviesc darle la ltima enfer
medad; y alli' interrumpiendo el curso de su visita (porque era entnces
provincial de la Marca) , cay enfermo del mal de que vino morir , cum
plindosele su antiguo deseo. Padcci en l molestsimas tentaciones, y ven
cindolas todas con ayuda del cielo , subi ceirse en l la corona debida
sus triunfos. Despues de su muerte , Fr. Gabriel de Montenovo , y Fr. V
cente de Porcia, que conocan y veneraban su santidad, se concertaron en
hacer oracion , pidiendo al Seor con grande encarecimiento que les reve
lase el estado de su siervo, y lo que le haba pasado en el tribunal de su
justicia divina. Y pocos das de la 0racion se les apareci a cada uno en
forma gloriosa, asegurndoles la dicha eterna de que gozaba. Muri ste
siervo de Dios y varon santo nes del siglo diez y seis. A. L.
 MUR ' 807
MURO (Fr. Pedro), religioso de la rden de capuchinos de S. Francisco.
Naci en Aragon, y fue predicador en la provincia del mismo nombre. Flo
reci mediados del siglo XVIII, y compuso un libro titulado: Ars cons
truenda harolog-ia solaria. Tambien se supone que escribi varias oraciones
sagradas. Poseia en matemticas conocimientos poco comunes , y se ignora el
ao en que falleci. M.
MUROL (Juan de), obispo de Ginebra: creado cardenal por el papa Cle
mente Vll , pas despues a Roma llamado por el Pontce , quien segun la
costumbre que exista entnces en la Iglesia , nombr para sucedera Ade
mavo Fabri , en i589; pues los cardenales no podan gobernar en aquella
poca ninguna dicesis , y el Papa , al concederles el capelo , dispona de su
mitra en favor de la persona que le pareca ms propsito para llevarla.
MUROS (Diego de), una de las personas que orecieron en la rden de
la Merced , en el tiempo que la gobern el Sto. Fr. Laurenco Campan. Ds
tnguse este reverendsmo religioso por su virtud y letras, llegando a ser
obispo de Tuy. Se cree fue natural de los reinos de Castilla , si bien se ignora
el lugar donde naci. Tnese por cierto fu hijo de profeson y de hbito
del convento de Valladolid; mas lo que se sabe y se puede armar con se
guridad , es que cultiv todo gnero de letras divinas y humanas, y sin per
der un punto en cuanto respetaba la obediencia, fue observantismo de la
regla y constituciones. _Ocup lo restante del tiempo tan aprovechadamente
en los estudios , y en particular en los de la facultad de teologa , que se gra
du de maestro en la ctedra, logrando ser tan igual en ella , como en el
plpto, y en ambas profesiones escolstca y expostva, que para cuanto se
le consultaba era tenido por un orcuo cristiano. -En el plpto di mues
tras de que obraba lo que enseaba , y as nuestro Seor le favoreca y le
asista el Espritu Santo, de suerte que se vea por los efectos. Bedujo mejor
estado los que vivan en lastmosa situacon , logr se retirran mejor vida
otros enla or de su juventud , y abrazran el estado religioso; consigui que
muchas almas , atendiendo su doctrina catlica y piadosa , le oyesen y s
guesen por la senda que l trataba. Qu mucho, cuando siempre traa en
boca aquellas palabras de Simaco que se reeren en la epstola l , y escribi
Laurencio, obispo de Milan? As como muchos le preguntasen , por qu era'
hombre tan versado en las letras humanas , de tan agudo , de tan fuerte in
ventiva , y tan gallarda lengua , tan seor de los poetas y tan gran concilia
dor de los historiadores , por qu no hablaba ms culto y usaba de otros co
lores metafrcosy enftcos? El santo varon les responda con Simaoo en el
lugar citado: Swpe infacundia: d0tibus paupcr inventur vww pradcantis et
diverso thesaurus cordis irradiat in cjestatc verbo. Qui vice Dei judicat, non
dcsdrrat pieta eloqua , sed qua: infucatus commedat nitor ingenii ; quie in his
808 ' MUR
etam sine amore blandtur eloquentia , in illis splendorcm suum veritas nude
commedat : sine phalcrs ct omne quod dictus 'affecti0; cuya traduccion es
la que sigue-z Siempre la vena del predicador no lo es la fecundidad de las
palabras , ntes el tesoro del corazon cuando sale de l ; padece necesidad de
variedad de locaciones, porque el que hace all el oficio de un vice-Dios , no
juzgapor la hermosura y afeite del ingenio y lengua, ni de hacer oraciones
pintadas , porque la elocuencia parlera sin sustancia no ensea con amor,
y la verdad desnuda ensea lo que desea que haga efecto ,que lo dems todo
es adorno articioso, como la hermosura que le prestan al caballo los jaeces,
campanllas y bozales. Cuando esto no era suficiente con los demasiado cu
riosos y sofisticos, replicbales con el Concilio Senonense , el cual en aquel
general decreto suyo , en los captulos xxxv y xxxvr , ordena y manda: Ut in
concimzibus profanaru-m legum mnima necessariarumcitationes, poetarum
que; auclorates supervacuaa subtilium quaastimmm ct plerumque, subtilum
immes alegatows minime fiant. En los sermones de ninguna manera se trai
gan citaciones de leyes profanas , poco necesarias all , ni autoridades de
poetas , sobradas , gentilicas , ni alegaciones de cuestiones sutiles , vanas y
que por la mayor parte son impertinentes ; con que los maldicientes tapaba
las bocas, y los ignorantes les abra puerta para desengaarse y estimar la
palabra de Dios, y los tibios y helados para avergonzarse, ponindolos
en camino de desear el acierto de su salvacion. -Y no solo dot Dios este
varon suyo de tan superior magisterio en la ctedray plpito. sino que tam
bien le enriqueci de un don y gracia especial , en componer cualesquiera
pasiones y pesadumbres, y reducrlas verdadera luz. Asimismo jams
se puso en sus manos negocio , por grave que fuese, que no le diese buen
cobro y n. De aqu naca que todos los reyes y prncipes , no solo nues
tros naturales espaoles, sino nuestros convecinos italianos y franceses,
acudan unos por sus personas, y otros por medio de sus agentes, unos de
palabra y otros por escrito, comunicarle y consultarle , ciertos y seguros de
que all hallarian paz sus almas y luz sus conciencias. Porque los ejem
plos de los hechos, en las materias que se van tratando , persuaden y con
vencen con mayor facilidad y claridad , as los que oyen como los que
leen ; referir un caso, entre otros , que le sucedi con el pontce Sixto 1V,
siendo mediador entre el rey D. Fernando el V, el Catlico, consiguiendo por
su mano el Rey no solo lo que pretenda, sino ganando uno de los ms con
siderables indultos y bulas pontcas que Espaa tiene ms en su favor.en
razon de las dignidades y prebendas eclesisticas de estos reinos. Tcalo Ge
rnimo de Zurita, cronista del reino de Aragon , en el cap. xxxr del tomo IV
de susAnales ; pero yo, como negocio ms de nuestras puertas adentro, referir
el cmo pas, que fue de esta suerte. Lleg la opinion y fama de Fr. Diego
 MUR 809
de Muro Muros tan grande voz y estimaci0n , que todos les pareca se le
hacia agravio en no premiar su virtud y letras , y los grandes servicios que
cada da contaba estar haciendo sus reyes y seores naturales y las r;p-
blicas , no solo de su patria , sino las extranjeras, con que vindose obliga
dos los reyes catlicos Fernando Isabel en los primeros aos de su reinado,
dems de haberle hecho de su consejo, por no haber otra cosa vacante al pre '
sente que el obispado de Tuy, se le dieron: y parece ser que el rey D. Juan
el Il de Aragon , padre del rey D. Fernando el Catlico de Castilla, haba pe
dido al pontce Sixto [V , que le hiciese gracia del obispado de Tarazona
I). Juan de Navarra , sobrino del rey D. Juan, el cual haba vacado por la
muerte de D. Pedro Ferriz, espaol, cardenal presbtero de la Santa Igle
sia de Roma del ttulo de S. Sixto. Sucedi esta sazon la muerte del rey
D. Juan de Aragon , y olvidsele la splica al Pontce, mud de parecer,
y dio el obispado de Tarazona un Andrs Martnez , familiar del Pontce,
que si bien era espaol, pero persona muy desigual, as en naturaleza como
en merecimentos del dicho D. Juan de Navarra , para quien se habia pedi
do. Sinti grandemente esta mudanza de voluntad en el Pontce el Rey Ca
tlico , y despach al obispo de Tuy Roma , suplicando al Pontce se sir
viesc de venir con la voluntad de los Reyes ; pues siempre se le nombrarian
personas dignas y a satisfaccion de Su Santidad, y por que no se entendiese
que le mova pasion al Rey por su pariente D. Juan de Navarra , suplic de
nuevo Su Santidad hiciese la gracia del obispado de Tarazona al cardenal
D. Pedro Gonzalez de Mendoza , hijo del marqus de Santillana, enviando
amnestar por el mismo obispo de Tuy Andrs Martinez , que esta era la
voluntad del Rey Catlico su seor: y as el Andrs Martinez desisti de la
pretension , y fue provedo el obispado en el cardenal de Mendoza, y no so
lo se content el obispo de Tuy de negociar lo que se le haba ordenado; pe
ro estando puesto en prctica muchos das haba en la curia romana, que
los nombramientos de los obispados en Espaa , y las presentaciones de ellos
tocasen los Reyes de estas coronas; pues lo ms de lo que posean y tenan
lo haban conquistado y ganado de los moros, lo cual aunque los Pontices
pasados estaban en concederlo, ltimamente, con la instancia que hizo el
obispo de Tuy , se concedcron las bulas, y se hizo la gracia los reyes de
Espaa. Todo lo cual reere con brevedad y claridad el maestro Fr. Bernar
do de Vargas, en su crnica de la Orden, en el tomo l del libro ll de l,
en el 5 ltimo del cap. XVIII en la forma siguiente , para quien quisiera go
zar de l en su idioma latino , si bien dice lo mismo que acabamos de refe
rir , y por eso no lo pondr en romance. Floruit per hcec tempora Illus
trs admodum et Reverendissimus Dominus Frater Didacus de Muros, famosssi
mus in sacra theologa Magster, in sermonibus ad populum ardens verb Dei
810 MUR
conci0nator singulari exquisitaque eruditione condecoratus, inclytum Provin
cia: nostra; Castella: 0mamenlum et singulare decus , diverso ae varia seieia
rum et doctrina: genere prwdieatus , vir ingenio aeutus et subtilis, et in agen
dis et traetandis gravibus negotiis dexteritate pollens; meritissimus Ecclesia
Tuitensis Episcopus Hispanice , sed etiam exterm , Gallina scilicet et Italia: (ad
quas regiones plures legatones obivii), vtisolebant. Sed em anno prwteri
to 1478 seplimo calendas Octobris , Roma; 0bj sset D0minus Pesancti Sia:ti Epis
copus Tirasonensis , et Dominus Joannes Aragonum Bea: eius nominis seeundus
sanctissi-mo Sixto IV supplcaret , vt in demortui locum Dominum Joannem de
Navarra nep0tem suum, sufei inheret, ejusque, pra:eibus anuendi signa, et
intentionem ostenderet , subsecuta temen Begis morle Sixtus Papa liber effec
tus , non Regis nepotem, sed Andream Martinez Episcopum Tirasonensem ele
git el constituit. Quo Ferdinandus rex, qui (ut modo diximas) Joanni patri
suecess , mm medica iraeundia repletas per suum in Romana euria orat0rem
proefacto Andrew Martinez praacepit , vt regalibus liters receptis Episcopatum
a Summo Pontce sivi eollatum continuo renunciare non tardaret. Summum
verb Pontieem exoravit, quatenus dignaretur Dominum Petro Gpndisalvo de
Mendoza li0 March-ans de Santillana S. R. E. Cardinali Episcopatum Tira
sonw coneedere et similiter, qubd dignitates , et benecia Regnorum Castelle et
Legionis non ezternis , sed Hispanis a rege Hispania popositis, et nominatis
deineeps confferri deberent. Ad quod magni moment manus et ut swdus nomi
ne Begum Catholicorum cum Neapolitano rege de Italia: Principibus im'ret,
suum Regium et specialem orat0rem el Nuntium elegit nostrum prwfactum
Fratrem Didaeum de Muro episcopum Tuitiensem, vt expresse affirmat Hic
r0nymus Zurita in suis Annalibus , tomo IV, cap. XXXI, quod legationis mu
mus fwliciter explevissc , ferunt.et multa ala egregia facinora in vita sua feesse
el opascula in lueem edidisse, quae temporum in iuria et nostrorum scriptorum
incuria ad meam n0tiam non devene_runt. Estas acciones y otras muchas
pudiramos referir del obispo de Tuy D. Fr. Diego Muros , especialmente en
sucesos particulares con personas ailigidas, persuadiendolas su consuelo
con su grande entendimiento de personas ofendidas y agraviadas encendidas
en clera y en deseo de venganza, reducindolas a paz y quietud con su sin
gular prudencia y dulzura de palabras; con personas pobres y necesitadas,
animndolas padecer con ejemplos santismos, y socorrindolas con limos
nas sucientes , con personas ignorantes , reducindoles al verdadero camino
dndoles luz para el acierto de su salvacon , y para desengaarlos de mu
chos errores en que estaban , y sobre todo, con quien ms pele y de quien
sali ms victorioso, fue con un gnero de hombres de aquellas edades,
por que se usaron en ellas algunos agudos de ingenio; pero no bien funda
dos en la doctrina que queran ensear fciles en la lengua , y (lepravados
 MUR 811
en la intencion , con que hacia ms dao que provecho en la repblica cris
tiana , con estos siempre que se vi en ocasion, se mostr acrrimo repre
hensor suyo y celoso defensor de las verdades catlicas, y de la doctrina slida
y maciza; con un valor tan igual, y con un nimo tan entero , que todos le te
mian y le respetaban, as en las escuelas , como en las iglesias , as los que re
gentaban lasctedras, como los que ejercitaban los plpitos; y todos estos daos
nacian de la frecuente comunicaciou que la gente ignorante y ruda tenia con
los judos que aun duraba en Espaa; juntndose esta ocasion otra, que era
la remision de las justicias en castigar delitos considerables tocantes estas
materias, y a otras que tambien se les apegaban a la gente comun , no solo
de la comunicacion de los judos, sino de los moros. Todo esto le dola en
el alma al buen Obispo , y as siempre que se hallaba en ocasion, daba sus
lstimas y quejas los Reyes Catlicos, los cuales le oan con mucho gusto
y cada uno en particular el rey D. Fernando y la reina Doa Isabel , le te
nan prometido y dado palabra, de que luego que se viesen algo ms des
embarazado de algunas guerras civiles que los ocupaban , adems de no alzar
la manode la guerra contra los moros , tenan hecha resolucion de hechar
los judos de Espaa , y con favor y con sentimiento de la Sede ApOstlica
de Roma , fundaron tribunal y audiencia en estos reinos que no conociese de
otras cosas que de las de la fe; y aunque todo esto lo cumplieron los Reyes
Catlicos con la verdad que consta , y con el celo , puntualidad y valor que
reeren sus historias, y es notorio al mundo: con todo eso no tuvo suerte
de aleanzarlo gozar el santo y ejemplar varon D. Fr. Diego de Muros , lle
vndole nuestro Seor descansar tintes mejor vida , que por no saber el
da, mes y ao que muri con la verdad y resolucion que yo deseo, no lo
puse aqu. -O. y O.
MUROS (D. Diego de), llamado as por ser de la villa de Muros de Noya,
del reino de Galicia, aunque su verdadero apellido era el de Miguez de Ven
daa, fue el primer colegial de Santa Cruz de Valladolid , nombrado por su
fundador el gran cardenal D. Pedro Gonzalez de Mendoza. Al segundo ao
fu rector, y en 5 de Mayo de 1487 se gradu de licenciado en teologa , se
gun que ms adelante veremos con mejor acuerdo. Fu Muros hijo de Mi
guez de Vendaa Mendaa , y de Doa Clara 0annes Yaez, de cuyo ca
samiento hallamos memoria en ellibr0 manuscrito de la Nobleza de Espaa.
compuesto por D. Juan Baos de Velasco, y nieto de Lope Sanchez Miguez
de Vendaa.Su bisabuelo, D. Fernan Miguez, muri en la batalla de Baeza el
ao de 1227 ; de cuya ilustre casa desciendeu los marqueses de Villagarca ,
por Doa Clara Miguez, su hermana, que cascon Vasco Guillelmez de
Vendaa, de quien fue hija nica Doa Constanza, esposa de D. Garcia Caa
mao y Mendoza , seor de la casa y fortaleza de Rubianes; y de. Doa Mara
812 MUR
Miguez , su hermana menor, que cas con Rui Fernandez Caamao y Men
doza, tiene su origen otras nobilisimas casas de Galicia , siendo poseedores
de la de Vendaa Mendaa, los marqueses de este ttulo. Y no es segura
mente mnos calicada la nbleza de Doa Clara Oannes Yaez , su madre,
cuya ascendencia hasta su dcimocuarto abuelo reere muy pormenor Don
Antonio Ribo en la Genealoga de Muros , que se conserva manuscrita en
el colegio mayor de Oviedo , sacada , por confeson del autor, de los instru
mentos existentes en los archivos de los monasterios de S. Juan de Cabeiro,
Sobrado y Sahagun , del priorato de Jubia , de la Historia Compostelana , y
del rbol genealgico de los condes de Traslamara: tan elevada fue la cuna
de D. Diego de Muros. Pero siendo ste el nico varon de su casa , dej que
recayese sta en su hermana Doa Clara , para dedicarse con ms sosiego y .
libertad al cultivo de las ciencias sagradas y profanas, que formaban su gus
to. Dironle sus padres maestros excelentes , con quienes estudi las bellas
letras , artes y teologa; y adornado ya de estos conocimientos , pas Roma
al modo que por entnces lo hacan otros espaoles ilustres, donde logr la
proteccion de un purpurado que tenia amistad intima con el gran cardenal
D. Pedro Gonzalez de Mendoza. El Cardenal protector le aconsej que diese
la vuelta Espaa , asegurndole que recomendara su persona y mritos, y
as lo ejecut Muros , siendo poco recibido por secretario del cardenal Men
doza , sin embargo, de que tenia otros dos secretarios. En este cargo supo ga
narse grandes simpatas y toda su conanza , y hasta pasaba a informar los
Reyes Catlicos del dietmen del Cardenal, cuando ste se hallaba enfermo:
por cuyo medio se concili tambien la gracia de aquellos prncipes , quienes
solan valerse de l para expedir los negocios y correspondencia con la corte
de Roma. Andando el tiempo, y por efecto de las reservas , adultos y espec
tativas , que eran tan frecuentes en aquellos tiempos, prohibidas luego por
el Concilio de Trento , le facilit el Cardenal la chantra de Ubeda, el deana
to de Jaen , canongas de las iglesias de Sevilla, Santiago, Oviedo y Sigen
za , la abada perptua de S. Justo de Toxos , de la religion de S. Benito , y
el deanato de la santa iglesia metropolitana de Santiago. El marqus de Al
ventos dice que obtuvo asimismo el arcedanato de Carmona , dignidad de
la santa iglesia metropolitana de Sevilla, como se comprueba per una carta
de Juan de Valles, escrita en 1492 desde Roma D. Diego de Muros , la cual
va inserta en el Thesaurus aneedolarum de Edmundo Martenne. Cuantos au
tores, en n, tratan de este prelado , arman que cuando el Cardenal fund
su colegio de Santa Cruz, le eligi, como va dicho , por su primer colegial y
conciliario, siendo canngo de Santiago, y que corri su cargo la fbrica
del colegio, la cual se elev magnica y ostent05a , segun ha podido reoo10
carse. Al segundo ao fue agraciado con la rectora , y al tercero se gradu
 MUR 813
de licenciado en teologa , con fecha 5 de Mayo de 4487 , acerca de lo cual
se hallan contestes los Anales de aquel Colegio; saliendo de l sin cumplir el
cuarto ao , por haber necesidad el Cardenal de su persona y consejos: pos
teriormente le fueron conferidas las dems dignidades que hemos enumera
do. Fue' acompaando los Reyes Catlicos y al gran Cardenal la conquista
de Granada, de cuyos sucesos escribi una Historia latina; y en 1492 era
dean de Santiago, como consta de la carta que en 50 de Marzo de aquel ao
le dirigi Pedro Mrtir de Angleria. Por entnces se dedic fabricar en la
misma ciudad un magnco hospital para los que iban en peregrinacion
visitar al Santo Apstol, y que merced su actividad y celo , se termin por
los aos de i509. Con el n de facilitar y ayudar la_ereccion de aquella
obra , consigui una bula del Papa , en que concedia muchas indulgencas
cuantos contribuyesen con su bolo para la fbrica. Por este medio sobr
mucho dinero; y cumpli la palabra que di al Rey Catlico, cuando ha
llndose instado ste para la fundacion del hospital, en ocasion de verse es
caso de recursos para continuar la guerra de Granada, le dijo el monarca:
Es posible, D. Diego, que no obstante que me veis en el hospital , quereis que
haga hospitales? A lo que replic Muros: Seor, yo sacar vuestra Majestad
del hospital , si hace este servicio Dios y los pobres. Satisfecho el Rey de su
talento y feliz expedicion, aun tratndose de los negocios ms rduos y deli
cados , le envi enel ao de 1500 por embajador la corte del rey de Navar
ra , y su padre el seor de Labrit , conde de Dreu , que pretendan cam
biar aquel reino por parte del ducado de Normanda. En cuanto las prela
cas que obtuvo, hay contrariedad de opiniones , dtciles de concordar entre
si; pues los estatutos de Oviedo y D. Nicols Antonio asientan que , siendo
dean de Santiago y administrador del hospital que haba fundado, se le pre
sent para la iglesia de Mondoedo, y que luego pas la de Oviedo. Gil
Gonzalez supone que ocup primero la mitra de Canarias , y que de sta fue
trasladado la de Oviedo. D. Cristbal de la Cmara y D. Pedro Mar Dvila,
en el Catlogo de Obispos que publicaron con las Constituciones sinodates de
Canarias, aseguran que en aquella iglesia fue D. Diego de Muros su tercer
obispo, y nono de S. Marcial de Bubicon; aadiendo adems el primero, que
fu promovido Oviedo , y el segundo que ascendi ntes Mondoedo , y
despues Oviedo. Reeren tambien ambos sus dignidades, y la fundacion del
colegio mayor de S. Salvador. Nuez de la Pea , en su Conquista de Cana
rias, y algunos otros autores, dicen que fund un hospital cerca del monas
terio de nuestra Seora de Guadalupe, donde se albergan los peregrinos que
van en romera aquel santuario, que hasta hoy se denomina del Obispo;
y que los Reyes Catlicos le concedieron el lugar de Aguimes para cmara
de aquel obispado, y por repartimiento unas tierras en la isla de Tenerife,
8M MUR
cerca de la ciudad de la Laguna, en donde fabric casas, que se nombraron
las huertas del Obispo. Los que le dan por primera mitra la de Mondoedo,
dicen que la obtuvo en 4505; y aunque hay otros que se la dan dos aos
despues , parece indudable que en 4505 , exista ya en aquel obispado, como
lo hace ver un nombramiento de escribano del cabildo del lugar de Canedo,
hecho por D. Martn Frason, su provisor: tambien aaden, que se mostr
D. Diego muy vacilante para aceptar aquel obispado, por ser mayor la renta
que disfrutaba con sus canongias y con la administracion del hospital de San
tiago. Sea de esto lo que quiera, parece sobre todo ms conforme las me
morias que se conservan de este prelado, el asegurar que la primera silla
que obtuvo fu la de Canarias , en cl ao de 1496 , cuyas bulas se expidieron
en 27 de Julio del mismo ao. Al siguiente, celebr sinodo; no siendo ste el
nico testimonio que dej en su iglesia del celo por la reforma de la disci
plina; pues en 25 de Agosto de 1498, di principio la visita de su obispa
do, la cual repiti luego y concluy en 27 de Marzo de 1500, acordando
con su cabildo varios saludables estatutos. Viera , en su Historia de Canarias
asienta que en 6 de Febrero de 1505, congreg nuevo sinodo,decretando
otros estatutos, y que despues de haber adquirido una inmortal reputacion
por su actividad en la defensa de la jurisdiccion eclesistica, y por las dc
ms virtudes que le adornaban , fu trasladado en 1504 la iglesia de Mon
doedo y de sta la de Oviedo; cuya sucesion de mitras se ajusta muy bien
con los documentos que sc conservan en las referidas iglesias; no siendo dc
omitir el que Viera le tiene por el dcimo quinto obispo, y no el tercero, co
mo suponen Cmara y Dvila. Las distinguidas conanzas que mereci a los
Reyes Catlicos , muestran bien el aprecio que hacan de este prelado; pues
no splo asisti en 1505 las bodas del rey D. Fernando con Germana de Fox,
en Valladolid , sino que tuvo rdcn de acompaar la reina Doa Juana en
su palacio de Mlaga , para que fuese tratada con el respeto debido , sin em
bargo del accidente que tenia perturbada su razon; y ya ntes haba pasado
Granada llevar el cuerpo de Felipe l, su marido , segun reere tambien
e] propio Viera en su Historia de Canarias. El marqus de Alventos arma
que en la iglesia de Mondoedo existen instrumentos que acreditan haber
residido este prelado en ella desde el ao de 1505 hasta 28 de Agosto del
15M , deducindose de los mismos,que no pas la iglesia de Oviedo hasta
el de 1512, el mismo ao en que falleci su antecesor D. Valeriano Ordoez
de Villaquiran. En esta iglesia se dedic incansable procurar con celo la
reforma de la disciplina esclesistica, y la defensa de su dignidad, con
cuyo .m0llvo padeci graves persecuciones, principalmente de D. Pedro
1;:d2'212: :0L(ra . corregidor de Qviedo, al cual excomulg por haber sa
e la lgleara de S. Vicente por medio de un lebrcl. Habindo
 MUR 815
le desterrado de su iglesia el gobernador de Asturias, se retir primero
Norea, y despues Leon , desde donde fulmin censuras contra los que le
haban perseguido, hasta que se humillaron y pidieron la absolucion ; resis
tindose nicamente el gobernador, que pas a Flandes quejarse al Empe
rador, y muri en Perpian sin alcanzar su intento. Desde que el cardenal
Mendoza , su protector, haba tenido Muros empleado en la fbrica del co
legio de Sta. Cruz, y le haba nombrado individuo de aquella nueva comu
nidad, tuvo tales deseos de imitar su ilustre ejemplo, persuadido de que
hara por este medio un servicio recomendable la Iglesia y al Estado. As
que, no bien se hall desembarazado de otros cuidados que ocupaban su
atencin, medit poner en obra su idea; y despues de haber comprado en
Salamanca varias casas y solares , empez la fundacion de su colegio en el
ao de 1516: aunque algunos pretenden que se di principio a l en 4508.
Aunque no tan magnca su fbrica como la del colegio de Sta. Cruz, se fue
despues mejorandoen gran parte, yprincipalmente en la suntuosa capilla que
erigieron posteriormente sus esclarecidos alumnos al glorioso Sto.Toribio de
Mogrovejo, su colegial. En l dot el fundador diez y seis becas de voto , y
dos de capellanes , que visten manto de pao oscuro y beca azul, con renta
suciente para mantenerse con decencia; siendo la mayor gloria de esta casa
el que los treinta aos de su fundacion, produjo diez y seis hijos que asis
tieron al Concilio de Trento; por cuya apreciable circunstancia mereci sin
gulares elogios de Gregorio XV y Urbano Vlll. Y aunque el pontce Leon X
conrm su ereccion en 921 de Setiembre de 1521 , no se expidi la bula cor
respondiente por haber muerto Su Santidad, y Adriano V1 despach la suya
de 51 de Agosto de 4522, concedindole los mismos privilegios y gracias
que los dems mayores en la facultad de conferir todos los grados. Las bu
las de Gregorio XV y Urbano VIII , hacen mencion de los ilustres varones que
hasta aquel tiempo haban orecido , y el catlogo que insert en su Historia
el marqus de Alventos , calica los admirables frutos que ha producido esta
comunidad, no mnos fecunda que las dems , as en cardenales , obispos,
presidentes de consejos y audiencias, y ministros de todos los tribunales,
como en escritores doctisimos, que han ilustrado la nacion. Animado,
pues, Muros,de un celo tan ardiente por la conservacion de la pureza de
nuestra sacrosanta religion , claro es , que no podra mirar tranquilamente el
. . veneno que ya comenzaban a difundir los perniciosos erroresde Lutero; yde
. ' seoso de combatirlos y de fortalecer los espiri tus dbiles quienes pudieran
,t hacer impresion sus articiosos sosmas , no omiti la menor diligencia para
-..*:.3 conseguirlo; por lo cual mereci las ms relevantes pruebas de la expresion
y gratitud del papa Leon X, segun lo manifest en los dos breves que le di
rgi con fechas de 21 de Marzo de 1521 , y 51 de Mayo de 1522 , los cuales
 816 MUR
se conservaban en su colegio. En ellos engrandece su celo el Santo Padre,
agradecindole un servicio tan sealado ypropi0 de la virtud espaola y de
la nobleza de sus ascendientes , y adems le ofreca guardar en su memoria
' y corazon hechos tan gloriosos. En 4521 se quem mucha parte de la ciudad
de Oviedo, con cuyo motivo di este prelado cuantiosas lmosnas; y en aquel
mismo ao recibi los religiosos Domnicos, quienes facilit sitio ren
tas para fundar su convento. Medit formar un colegio en la capilla del rey
D. Alonso el Casto, y juntar todos los hospitales en uno; pero desist de
tales pensamientos por las contradicciones que experiment. Ayud en Avila
para la fundacion del convento de Sto. Toms , y dot en Santiago una cte
dra de moral, fundando tamben en su lugar de Muros una colegiata. El
nunc0 apostlico Albergato, dice Pedro Mrtir de Anglera en una carta
que fech en Valladolid 45 de Noviembre de 4521 , y propsito de nues
tro prelado: qui Rcgii Senatus habcnas m0deratur; lo cual supone que la
sazon presidia en el Consejo Real. Muri el obispo D. Diego en el ao 4525,
y fue enterrado en su iglesia de Oviedo , junto D. Garca Ramirez , su an
tecesor, dejando perpetuada su memoria por insignes fundaciones que testi
can inequvocamente su gran piedad y lo magnnmo de su espritu; por
cuyas apreciables cualidades dijo de e'l Lucio Marineo Siculo , que si Espaa
tuviera muchos Muros como l, no se hallarian por tierra los muros de las
casas de los pobres. Escribi una obra que .cita Gil Gonzalez, y que titul
Adversus Lutherum , y otras varias , entre ellas una Historia de la conquista
de Mlaga, segun Dvila, y segun D. Nicols Antonio de Granada; ytambieu
una Epstola de victoria Regis Catholici contra Mauros Granatenses, amm
i488. D. Nicols Antonio dice que vi esta obra impresa en la biblioteca de
S. Felipe Neri de Roma; pero Bayer, en sus notas la Bibliotheca vetas, atri
buye estas dos ltimas obras Fr. Diego de Muros , mercenario yobispo que
fu de Tuy.-C. de la V. .
MUROS (Fr. Diego de), descendiente de una familia nobilisima de Ga
licia , de donde fue natural. Tom el hbito de mercenario descalzo , y des
pues de haber hecho su noviciado muy ejemplarmente , profes con el ma
yor placer. Fu muy estimado por sus buenas cualidades de cuantos le co
nocieron, y tuvo la encomienda; del convento de Guadalajara, que estaba en
tnces aneja al provincialato, y cuyo benecio obtuvo por eleccion de la
provincia , como se usaba entnces. Era sumamente docto y de gran dispo
sxcion para terminar asuntos difciles , por cuya razon le profes mucha
amistad el cardenal de Espaa y arzobispo de Toledo D. Pedro Gonzalez de
;;llgzznis(lllugen ttena tanta autoridad que pudiramos decir. que ninguno le
su provm0ia j:ca en estos remos. Entrando nuestro Fr. Diego a gobernar
, encontr en el ms lastmoso estado, por lo que trat de re
 MUS ' 817
mediarla, convinendose con el general F'r. Nadal Gaves , ardiente partida-
ro de la reforma de la Orden y de la paz sobre todo , consiguiendo al n
que se congregra un captulo que conrm el papa Paulo ll, y que puso
n todas las desavenencias que haban surgido en la provincia de Castilla.
G. P. - A
MURRAY (Crlos R. Scott), graduado en la universidad de la Iglesia de
Cristo , miembro de la Cmara de los Comunes de Inglaterra. Abraz la fe
catlica y fue recibido en el seno de la Iglesia en Roma en el ao de 4844.
Fue discpulo de la universidad de Oxford y de Newman , clebre profesor
anglicano, cuyos discpulos en su mayor parte abrazaron el catolicismo,
siendo el que nos ocupa el dcimoctavo de los convertidos desde el ao
48M. Perteneci al partido de la .Iven Inglaterra, que se mostraba anima
do de una viva simpata por la libertad de la iglesia. G. P.
MURVA (Fr. Martn de) , natural de Garnca , profes en la rden de la,
Merced de la Redencion de cautivos , y escribi: Histori general delos Incas
del Per. M.
MURZYNOWSKI (Alberto), jesuita ltuan0. Escribi hca mediados de
siglo XVII en su idioma natal. Tamben hizo una versin slavuica de las
obras de los Santos Padres griegos. -0. y O.
MUSA (Sta.). El da 2 de Abril da el Martirologio noticia de Sta. Musa,
Y doncella
Santsima, que vivi
Virgen en elrecibi
Maria, siglo Viel de la iglesia
singular , y de
favor la que
cual lamuy devota
Seora de la
le ind

case un da que est muy prximo, el en que haba de ir recibir la inmar

cesible corona que en el cielo le estaba preparada. Grande haba sido hasta
entnces la inocencia de sus costumbres; pero no haba estado exenta de al
gunas puerilidades no pecaminosas ni mucho mnos, sino que desdecan de
la altsima apreciacion que la jven doncellita haba hecho desde luego de
las que aspiraban la altsima felicidad de esposas del Cordero sin manclla.
Asigue al punto que recibi el aviso por el cual la Santsima_ Virgen lc indi
caba su feliz suerte, cerceu aun estos mismos pequeos recreos pueriles con
que crea apartarse de su Dios, y pas los das que la restaron en intima
. unon con el amado de su inocente corazon. Una ebre cruel se encarg de
acrsolar su amor Jesucristo, un sufrimiento herco fu el testimonio de
este su amor divino , y recreada con celestiales carismas , consolando sus
padres de la pena en que su muerte los dejaba, pas de esta a mejor vida
en el estado de inocencia que adquiri en el santo Bautismo, habiendo prac-
ticado todas las virtudes que alcanz su debilidad, y amando mucho
Dios y dando por l su vida en sacricio, aceptable y aceptado por su ine
fable soberana , como la mejor prenda que de amor divino poda dar la glo
riosa virgen Sta. Musa. -G. R.
rouo xrv. 52
818 Mus
MUSANO , escritor eclesistico, clebre en la Iglesia desde el tiempo de
Marco Aurelio, por un discurso muy elocuente que compuso contra la here
ja de los Eucratitos la sazon naciente. Se dirigi a algunos cristianos que
haban abandonado la Iglesia para seguir esta nueva secta. Aunque ha des
aparecido este escrito , exista en tiempo de Eusebio, quien pone Musano
entre los autores cuyas obras han trasmitido a los siglos sucesivos la pureza
de la fe y las tradiciones de los Apstoles. Theodoreto da Musano el ttulo
de defensor dela verdad. Segun la crnica de Eusebio , viva an en el ao de
204. S. B. '
MUSANTI Musaucro (Juan Dominico), sabio italiano, del dcimospti
mo siglo. Los cargos que ejerci y los trabajos literarios que produjo , le va
lieron reputacion de hombre insigne y piadoso , sabio y erudito. Muri al
comenzar el siglo XVIII. Escribi la oraci0n fnebre del Emma. cardenal Bar
bcrini , 1680. -Fax chronologica ad omnigcnam Historiam sacram el profa
nam , etc., de cuya obra se hicieron repetidas ediciones considerablemente
aumentadas. Se ocupan de este jesuita Carrara y Moreni , tomo ll, pg. 105;
la Biblioteca alemana de Backer inserta su artculo bibliogrcd , que es no
table por la redaccion circunstanciada de las obras y ediciones0. y O.
MUSARDT (P. Crlos), de la Compaa de Jess. Naci en Aire, ciu
dad _del Pas Bajo, y habiendo estudiado la losofa en Douay , fue admitido
en la Compaa en el noviciado de Tournay; pasado su noviciado , sigui sus
estudios , en que se labr un perfecto jesuita , lustroso en las letras , aplau
dido en las ctedras , respetado en las universidades, celebrado enrlos pl
pitos, venerado en las misiones , y estimado en los gobiernos, uniendo a tan
tos mritos una virtud acrisolada. Vivi una gran parte de su vida en la
corte de Viena , creyndose fuese servir en aquella universidad , que le
hizo honras en su muerte. Su amor y su caridad los pobres no tenia
ejemplar; para ellos era su confesonario , sus conversaciones, siendo aboga
do en sus pleitos, procurador en sus causas , enfermero en sus dolencias y
limosnero en sus necesidades. Dironle los pobres mismos el nombre de San
Lorenzo , porque costa de su vergenza , ocupaba mucho tiempo en acau
dalar limosnas , cuyos tesoros expendia repartindolos pobres : lleg"esta
fama yesta experiencia evitarle el pudor, porque los ricos le ofrecan libe
ralmente caudales , excusndole el pedirlos , como que , asegurados de buen
destino, gustaban de ver bien empleado su dinero: no haba en Viena rin
con, posadade pobres , albergue de desdichados, que no tuviese penetrado
y supiese , teniendo con individualidad los nombres de los que en cada parte
se recogan, y al tiempo dejuntarse al descanso , les enseaba la doctrina,
exhortndolos la paciencia en sus miserias , socorriendo al mismo tiempo
su necesidad. El celo de las almas se extenda todos los pobres , que como
 MUS 819
ms necesitados , le llevaban la atencion; pero ninguno faltaba en tiempo
en que le pudiese servir. Ni solo en alivio y ejercicio de los catlicos emplea
ba su fervor, sino que tambien extenda su caridad la conversion de los
herejes; no haba en Viena cuestion de armas que no acudiese pronto, ni
enemistad que no compusiese . ni alboroto que no mitigase. Su celo no se
contena, ni se sacaba, con lo que obraba y fatigaba dentro de la ciudad;
sus muros no le eran impedimento , los pasaban los tiros de su celo, los
vencia la fuerza de su devocion. Sali fuera de la ciudad, y compr un colla
do que haba cerca , y costa de limosnas labr ermitas consagradas los
pasos de la Pas0n, fundando la devocion de andar el VaCrucis, descono
cido hasta entnces en Alemania , y el padre con publicarla y con la osten
tacion de que el seor emperador Fernando lll solidase con su autoridad
las primeras piedras, y con el ejemplo que logr en la serenisma casa de
Austria , extendi su inmortal uso en todo el dominio de Alemania, cuyo
n consigui que el Sr. Emperador y toda su augustisima casa moviese los
nimos , visitando repetidas veces estas cruces y ermitas , y rezando en cada
una lo que se prescribia en el librito que este n compuso el P. Crlos, don
de tambien para ejercitar la devocion se extendi en dar noticia de ella,
explicar sus frutos y animar con ejemplos.-Este varon de misericordias
permaneci constante en sus santos ejercicios y ejemplos hasta los setenta
aos de su edad, en que rendido al trabajo y lleno de mritos , le acomet
un padecimiento, con grande alteracion de su sangre y dems humores ,
resolvindose en podedumbre y gangrena; el peligro era inminente, im
posible evitar el estrago, los mdicos.solo dieron esperanza de alguna.dila
cion , sin seguridad , y sus medicinas le sostuvieron hasta el da catorce del
padecimiento, en que prevenido con todos los Sacramentos, y armado con
repetidos actos de amor de Dios, fe y esperanza, falleci el viernes 17 de
Enero de 1655. Muri como quien sabia la hora en que haba de morir,
pues hallndole el mdico el jueves antecedente con pulsos muy dbiles , le
dijo el padre que le asista que tuviese buen nimo , que aquella noche se
ria su, trnsito , segun el comprenda y se le alcanzaba algun tanto en las le
yes de medicina ; pero el P. Musardt le replic que no mora aquella noche,
dirindose al otro da viernes, da dedicado la Pasion de Cristo, en que
dara Su Majestad cuenta de su vida. - A. L.
MUSABT (Nicols), vctima ilustre de la revoluciou francesa. Fue cura
de Somme- Vesle, pueblo de la dicesis de Chalons en el Mame. Naci en
aquella poblacion en 15 de Abril de 1754. Sus padres , honrados labrado
res, le educaron desde nio en el amor y en la prctica de las virtudes, y su
dicha fue completa cuando vieron que no haban sido estriles sus desvelos.
Ajenos de la ambicion como extraos la fortuna los padres de Musart,
O
820 MUS
le destinaron desde jven los trabajos del campo; y naturalmente la
borioso, entregse en ellos con un ardor tan extraordinario en su edad,
que adquiri esa actividad y fuerza que son el mejr garante de las costum- V
bres. Prevenido contra todo lo que poda corromperle, nutri su corazon con
las mximas ms importantes de la religion Cristiana, fortcndose cada
da en sus creencias por medio de la lectura de libros tiles que adquiria
con sus economas. Preferia todos la lectura de la vida de los Santos, lle
nndose su corazon de fervor religioso con el relato de sus virtudes , de sus
combates y de sus triunfos , ambicionando los mismos peligros para presen
tarse digno mulo de Su Santidad. Algunos aos despues de su primera co
munion, el jven Musart obtuvo de sus padres el permiso de hacer una r0
meria Liesse en Picardia , y S. Nicols en Lorena. A su regreso manifes
tse todava ms meditabundo , ms abstraido en las cosas del cielo, y ms
celoso en el cumplimiento de sus deberes. Estas costumbres y sus inclinacio
nes, le conducian naturalmente al estado eclesistico.Despues de haber pen
sado Musart detenidamente en la verdad de su vocacion , manifestla su
padre; mas ste que le consideraba como el nico sosten desu casa, no per
miti que se dedicra los estudios necesarios. Agido con esa negativa
que no esperaba el jven Musart, abandona secremente su familia y su
patria con el corazon traspasado de dolor. Lo que nia haba hecho Santa
Teresa, crey poderlo hacer Musart la edad de veinte aos; y sali de su
casa con el propsito de visitar Compostela y Loreto , y despues pasar a
Roma para orar sobre los sepulcros de S. Pedro y S. Pablo. El padre que
advierte luego la ausencia de su hijo , sube caballo, y alcanzndole algu
nas leguas de la poblacin , le conduce de nuevo su casa. Estos obstculos
solo sirvieron para aanzar ms la decidida vocacon de Musart, de modo
que al siguiente ao sali para Verdun con el objeto de abrazar la vida del
claustro en la rden de Recoletos; mas hallando obstculos su ambicion en
este convento , regres su casa con el pesar de no haber salido bien de su
tentativa. Vencidos sus padres con la perseverancia del hijo , no permitieron
al n que emprendiese los estudios. Contaba entnces la edad de veintitres
aos. Despues de haber estudiado las primeras nociones del latn con un
maestro del campo , pas al colegio de Chalons, donde complet sus nocio
nes gramaticales y estudi retrica. En este estado entr en el Seminario de
dicha ciudad, y fue en l , as como en el Colegio, un modelo de aplicacion y
regularidady objeto de edicacion para todos sus cofrades. No solo lleg
adquirir profundos conocimientos en la ciencia eclesiastca , sino que form
su corazon en aquellos santos preceptos que constituyen un verdadero m
nistr0 del altar. Su vida edicante y su talento elevado, atrajeron sobre l
las miradas de Mr. Clermont Tonnerre, obispo de Chalons, que le con
 MUS 821
poco tiempo despues de su ordenacion el curato de Somme-Vesle de Pox.
Este cargo, al paso que era una honra distinguida para el agraciado, era
tamben un medio para probar los qulates de su suciencia; pues la
administracin de dos parroquias reunidas bajo un mismo titulo con ha
bitantesdferentes, aumentaba las dicultades que de suyo nacan ya para
quien como el cura Musart, deba dirigir ancianos que le haban visto
nacer, jvenes de su edad y condicin, compaeros de infancia con
quienes haba vivido familiarmente. Era preciso, pues, portarse de mo
do que el recuerdo de su antiguo estado no hiciese olvidar sus par
roquanos el respeto debido al ministro de la religion. Por medio de una
conducta prudente y llena de dulzura y moderacon, este virtuoso pas
tor consigui extirpar en sus dos parroquias abusos inveterados, y mejo'
rar sensiblemente las costumbres pblicas. Pero deseando perpetuar el
bien que su celo obraba, se dedic a la educacion de la juventud, medio
poderoso para trasmitir las generaciones las virtudes que entre su grey
sembraba el cura Musart; y para que esta educacon cristiana fuese gene
ral, y estuviese al alcance hasta de las personas ms infelices , abri una es
cuela gratuita y di mil quinientos francos para su fundacion. Tamben pr_o
yectaba establecer su costa un establecimiento de hilandera, dirigido
por personas padosas que vviesen en comunidad , a n de que los pobres
de ambos sexos hallasen en l una ocupacon continua, segura subsistencia,
yEnesta
el mejorpoca
preservativo
, el abatecontra
Musartlossedesrdenes, cuandoveces
distingui varias la revolucon estall.y
pom su rmeza

su adheson la relgon catlica. La Asamblea nacional haba sancionado

en 12 de Julio de 1790 , una constitucion civil del clero que atacaba el dog
ma, derribaba el rden de la gerarquia y destruia los fundamditos de la
disciplina. Previendo quiz la resistencia que opondran a ella los curas
prrocos , expidi en 26 de Diciembre un decreto en el que se les obligaba
prestar un juramento que les pona enla triste alternativa de ser perjurbs
de abandonar su rebao. En tan criticas circunstancias , Musart no titube
un momento. Ni la naturaleza , ni la amistad, ni el inters , ni los lazos que
lo unian con sus parroquianos en el temor de las consecuencias que podran
seguirse su resistencia, no pudo apartarle de la resolucion que le prescri
bian su conciencia y la voz del Jefe supremo de la Iglesia. Siguiendo el
ejemplo de otros pastores y de los prelados ms ilustres en virtud y ciencia, '
rehus prestar el juramento exigido y previno sus feligreses para que es
tuviesen precabidos contra el cisma y los peligros que les amena2aban. Estos
avisos saludables no fueron del agrad de todos. Algunos se declararon
contra l, le maltrataron diferentes veces, y aun en i791 le prohibieron la
entrada en suglesa. 0ponendo el cura Musart a este proceder tanjusta
 822 , MUS
como enrgica resistencia , fue insultado, abofeteado por una mujer y
amenazado de que le echarian a una cantera. a Poseo , dice el venerable
. cura esa mujer desalmada , la virtud del sufrimiento , y por ms que ha
gais hallares siempre en mi un padre dispuesto a sacrticarse por vuestra
nfelcidad. Y como les viese dispuestos llevar cabo sus amenazas, les
dijo el intrpido cura adelantndose hca el precipicio : No temais, que si
quereislanzarme l no tendreis necesidad de arrastrarme. Esta rmeza
domin sus perseguidores; de modo que le dejaron volver salvo a Somme
Vesle, pero buscaron otro cura en su lugar. Privado Musart de su iglesia,
no abandon por esto su rebao ; pues semejanza de los primitivos pasto
res de la Iglesia en las turbulentas pocas de revolucion , ofreca en secreto
el santo sacricio y redoblaba el ardor con que desempeaba las otras fun
ciones medida que los obstculos y los peligros aumentaban. A menudo
sus amigos, que temian por su vida , le aconsejaban que moderase su celo y
no se expusiese tan abiertamente al resentimiento de sus enemigos; pero
Musart les responda: Debemos obedecer a Dios ntes que los hombres, mi
estado me impone el deber de socorrer en estos tiempos desgraciados a las
ovejas que no se han separado de mi lado. Continuar , pues , en este deber
aunque deba costarme la vida. Igual rmeza mostr delante de la Adminis
tracion del departamento. lnstado por uno de sus individuos para que prestase
el juramento constitucional, le contest Musart: De muy buena gana lo hara
si la religon y mi conciencia me lo permtiesen. x Quiz , le replic en tono
irnico el interlocutor, aspirais la gloria del martirio? <x No me considero
digno de ella, le contest Musart. El decreto de 26 de Agosto de 4792 , que
condenaba ser deportados a todos los eclesisticos que no haban prestado
el juramento la Constitucion , oblig este cura abandonar su parroquia
y alejarse de su patria. Mas ntes de separarse de aquella , dj por escrito a
los catlicos de Somme-Vesle y de Pox, quienes haba llamado secreta
mente Chalons, algunas reglas que deban observar para precaverse de las
nuevas doctrinas , y dirigir su conciencia durante el tiempo que estara au
sente. Provisto de un pasaporte para Spira, sali pocos das despues de la
horrorosa mortandad que se ejecut en Setiembre del 1792. Las escenas horro
rosas que haba presenciado la capital, se reprodujeron casi instantneamen
te en diferentes puntos de Francia. En Reims ardia aun la hoguera que haba
consumido al desgraciado abate Alejandro; y se vea aun en las calles , en
las plazas y en las murallas fresca la sangre del venerable Esteban _Pacuot.
cura de S. Juan , y de sus compaeros de martirio; y en Chalons el furor de
los asesinos se ceb hasta en un infeliz y decrpto anciano. Mintras que la
sa8'6 inu_ndaba las ciudades francesas, las naciones extranjeras se arma
ban, no en defensa de la humanidad , sino en provecho de sus propios in
 ' MUS I 823
tereses. Ya los prusianos haban penetrado en el interior de la Champaa y
amenazaban la capital: los caminos pblicos cubiertos de tropas indiscipli
nadas, las ciudades y los campos ofreciendo el horroroso espectculo de la
guerra , y los nimos ardiendo en una efervescencia todava ms espantosa.
En esta ocason los eclesisticos de las dicesis de Reims y de Chalons de
bieron atravesar toda la provincia para trasladarse al punto de la frontera
adonde iban connados; y con dicultad poda uno formarse idea de las ex
torsones y atropellamientos que debieron sufrir. Unos fueron maltratados,
otros estuvieron punto de perder la vida , y robados la mayor parte, por
no decir todos. La Providencia, que reservaba Musart para otras pruebas,
permiti que no corriese los peligros que deba hallar en el camino, y que
llegra salvo Alemania , de donde pas los Pases Bajos , en los que los
eles le suministraron todos los recursos que necesitaba; mas como el re
cuerdo de sus queridos feligreses estaba jo constantemente en su memoria,
pidi su Obispo el permiso de entrar en Francia y reunirse con ellos ; mas
como la persecucion estaba en pleno furor , el prelado no crey prudente ae
ceder sus deseos; mas instando nuevamente , consigue al n lo que desea
ba , y en 50 de Junio de 4795 toma el camino de Francia con otro eclesis
tico. Pareca que su regreso deba ser autorizado por la libertad que el go
bierno republicano concedia todos los cultos; y as era de esperar, segun
las instrucciones dadas las administraciones departamentales por la Junta
de legislacion el 22 Thermidor, ao lll (9 de Agosto de i795); pero esta li
bertad era ilusoria,' pues la Convencion, con decreto del M Prairial, ao lll
(50 de Mayo de i795) , haba exigido todos los ministros del culto una su
mision formal las leyes de la repblica. Musart crey poder prestar esta
sumision con ciertas restricciones , que conciliaban las exigencias del poder
y los preceptos de la fe; mas en 7 Vendimiario (99 de Setiembre) exigise
otra declaracion lisa y llana sin admitir la menor salvedad. El abate Musart
rehus prestarla, porque estaba en pugna con los principios que ardientemen
te profesaba , y por lo mismo se vi obligado a practicar en las sombras del
misterio los deberes de su estado. Poco tard en decretarse otra persecucion:
la ley de 5 Brumario , ao IV ('25 de Octubre de 1795) , renov las leyes san
guinarias de 1795 contra los eclesisticos deportados. Sus cabezas fueron
puestas talla , y un decreto de 97 Prairial , ao ll (4 de Junio de i794), di
. rgido todos los administradores del departamento del Mame , invitaba a
todos los indadanos denunciar los eclesisticos que fuesen deportados y
se hallasen en aquel territorio , autorizndoles para prenderlos y llevarlos
delante del magistrado pblico del pueblo ms inmediato , con derecho a
reclamar la retribucion de cien libras que la ley concedia en recompensa de
tamaa accion. Sin temor los peligros que le rodeaban, el cura de Somme
824 'MUS
Vesle continu en sus funciones pastorales , caminando de noche, yendo
de pueblo en pueblo socorrer y consolar los catlicos que se hallaban sin
pastor. Al cabo de cinco aos de continuos e' insoportables trabajos , cay en
fermo y se retir casa de uno de sus parientes en Somme-Suippe, donde
fue descubierto y arrestado el 22 de Febrero de 1796. Al principio se le
condujo la prison de Suippe, despues la de Chalons , y ltimamente fue
trasladado BonneSemaine , en Reims. Apnas lleg ella, cuando uno d e
los comisionados del Directorio fu interrogarle. Musart, transido de fro,
estaba calentndose en lahabtacion del carcelero: a Quin eres t, le pre
gunta ? Un sacerdote deportado, contesta nuestro cura : Un sacerdote! por
Dios, que de muy buena gana beberia la san'gre del ltimo sacerdote; por
que en todos tiempos ellos han ocasionado la desgracia del gnero humano :
pero no tenias , porque vas ser presentado ante un tribunal respetable.
Mi juez, contesta Musart con dulzura, est en el cielo. Habiale acompa
ado hasta Reims una pariente suya, que le proporcion hasta los lti
mos momentos los auxilios necesarios; mas aun cuando no hubiera podi
do contar el abate Musart con este socorro, su desgraciada suerte inte
res de tal modo la ciudad de Reims , que los eles le proveyeron de
todo lo que necesitaba, as como al abate Bati y al abate Loriquet , com
paeros de prision. Muchas personas de todas condiciones y edades'iban
visitarlo, y en los ltimos das de su vida , fue tan grande la auencia de
gente que fu ofrecerle el testimonio de su aprecio , que no le quedaba al
virtuoso Musart tiempo para atender todos. En 7 de Marzo escribi una
carta sus eles , que es un precioso monumento de fe , de celo y de caridad;
al leerla, parece que uno escucha la despedida que los pastores de los pri
mitivos tiempos dirigan su rebao al momento de caminar al suplicio.
Acercbase el da en que este venerable sacerdote deba comparecer delante
de susjueces: instsele para que escribiera una memoria en su defensa , y
duras penas consinti en ello, y aun por la consideracion de que de la
sentencia que se pronunciase en su causa dependa la vida la muerte de
todos los eclesisticos que , como l , se hallaban en este caso. Nada fue bas
tante turbar la santa tranquilidad de su alma. Musart aguard con calma,
.y podramos decir con alegra, el momento que deba decidir de su suer
t_e El mircoles, da 9, al anochecer, se le comunic que su causa seria
tallada al siguiente da, y que no poda esperar mucha justicia de los jueces.
M.i conanza est en Dios_, contest tranquilamente Musart, y si su bondad
d"'"3 Permite que sea condenado, tambien me dar las fuerzas necesarias
para completar el sacricio. A la maana siguiente , despnes de haber re
l';l:::l:rs:lna 0t)munion., fue conducido al tribunal , Thuriot, comisionado
'.Jecutvo y antiguo convenconal , era el encargado de sostener la
 MUS 825
acusacion: cit las leyes sanguinarias del 2 y 4 de Floreal, ao [(21 y
95 de Abril de 1795) 29 y 50 de Vendimiario, ao ll (9 y 40 de Octubre s
guente) 12 de Floreal, ao lll (4. de Mayo de 1795),-y 5 de Brumaro,
- ao 1V (25 de Octubre) contra los sacerdotes deportados. Estas leyes no se
haban cumplido en los intervalos de calma que haban sucedido los pr
meros rigores de la persecucion; pero el Directorio las haba puesto ahora
en todo su vigor. Musart se defendi con moderacion enrgica , rec
biendo de la multitud, que la novedad de este espectculo haba atrado,
marcadas muestras de inters y aprobacon. Los jueces, que deseaban sal-
verle la vida , estuvieron deliberando dos horas y media; luchando entre la
voz de su conciencia, que les mandaba absolver, y la ley feroz que ordena-'
ba condenarle. Durante este tiempo cruel para todos los llamados juicio,
' Musart conserv aquella paz y tranquilidad que solo Dios puede dar al justo
en la tribulacon , y hablaba con las personas que le rodeaban con tan dulce
calma como si el tribunal se ocupra en un asunto completamente extrao
el. Al n los jueces se presentan de nuevo despues de haber deliberado y
votado, y el presidente, con voz trmula entrecortda' por el llanto, pr'onun
ca las fatales palabras: Pena de muerte. Musart se levanta tranquil y radian
te de alegra , exclama como S. Cipriano: Dee gratas. Terminada la lectura
del fallo , la vctima dirige sus jueces estas palabras: Seores , os perdo
no mi muerte; lo primero que pedir al Seor si se digna adinitirme en su
santa gracia , es que rasgue la venda que oprime vuestros ojos. Creyendo
despues que quizs 'se haba excedido en esto, encarg una persona que les
djese de su parte que con su palabra no haba intentado ofenderles ni disgus
tarles. Durante el trnsito su prision , el pueblo conmovido le abra paso, y
Musart con aspecto placentero saludaba todos amistosamente, y se encomen
daba sus oraciones. Llegado su cuarto, varias personas le aguardban, a
juntamente con sus dos cofrades; pero ntes de hablarles, Musart se hinca de
rodillas , recta el Te Deum en accon de gracias y dice: por el insigne favor
que el cielo lepreparaba. A la tarde fueron a despedirse de l cinco par
roquianos que haban sido llamados para deponer, segun la ley, sobre la
identidad de su persona , y exhortles con este motivo perseverar constan
temente en la fe queiba sellar con su propia sangre. Estas buenas gentes
se apartaron de l con los ojos anegados en lgrimas y deplorando la desgra
ciada suerte de su buen pastor. Este emple el resto del da en satisfacer
los deseos de los eles que de tropel acudan su cuarto para recibir la
bendicion de este ilustre mrtir. Por la noche tom una ligera colacion , y
durmi tranquilamente. Levantse las cuatro y meda de la maana del
siguiente da M , y estuvo orando; escribi en seguida una carta a su ma
dre y sus feligreses, en la cual se despeda del modo ms tierno, y
826 nos
retir despues su aposent0 con sus dos cofrades y otra persona , para unir
se en espritu al santo sacricio que en la ciudad se ofreca por l en aquel
momento. Recibi ms tarde la eomunon en forma de vitico; pas el res
to de la maana entregado sus oraciones. A las once y media se le ad
virti que su hora se le acercaba , y acept el alimento que se le ofreca.
Despues mand que rectasen las oraciones de los agonizantes , a las cuales
l mismo responda, y en el momento de terminarse, se present el alguacil
la puerta de su estancia para conducirle al patbulo. Musart deseaba
caminar pie al suplicio; pero Thuri0t no lo consinti, y sin replicar
la ilustre vctima sube la fatal carreta. lndignase la multitud inmen
sa, pero Musart los calma dicindoles: No os alboroteis, amigos mios,
porque en esto puedo obedecer la ley. n Llevaba todava puesto el sombre
ro y el ejecutor de la justicia se lo quita: en este estado fue conducido la
Couture , sitio designado para las ejecuciones. El silencio ms profundo rei
naba en todas partes; el espanto y la consternacion estaban pintados en
todos los semblantes. El cura de Somme-Vesle , siempre el mismo , ostentaba
en su frente el sello de una alegra celeste , y durante el trnsito no cesaba
de entonar himnos y cnticos. Subi al cadalso con pie (irme, y dirigin
dose al pueblo, Cristianos, les dice, muero por la religion. Entrego mi
cuerpo los hombres, pero mi alma pertenece Dios; y perdono de todo
corazon mis perseguidores y mis verdugos. n Terminadas estas palabras,
rez la Salve Regina , y despues present la cabeza al hacha fatal. El abate
Loriquet, que falleci en Ileims en 19 de Octubre de-1841, escribi su
vida con este ttulo: Modelo de pastores, vida de M. Musarl, cura de Somme
l"esle, dicesis de Chalons sobre el Marnc, que falleci en Rcims por la fe el
M de Marzo de 1796. Lion y Pars, 1897, en 48.-M.
MUSATTI (Alejandro), judo de Ancona. Se convirti y fue bautizado so
lemnemente por el cardenal Zurla en la festividad del sbado santo del ao
de 1555, ponindole los nombres de Angel Francisco Mara. Del baptisterio
fueron procesionalmente la baslica de S. Juan de Letran , donde le fue con
ferida la eonrmacion en la capilla del Crucijo , despues le d la comu
ni0n en la misa pontcal , y concluy dirigindole una pltica conmovedo
ra. Fu su padrino el conde de Panzano. Una hija de Musatti haba ya
renunciado al judasmo escapndose de su casa , y recibiendo el bautismo,
en el mismo sitio en que despues lo recibi su padre, en el ao 1518, y
deseando recuperar el tiempo que haba perdido fuera de la religion cat
lica , tom el hbito de religiosa en el monasterio de la Vistacion , en Roma,
donde fue modelo de santidad.-'G. P. .
MUSCA (Francisco) , religioso franciscano de la provincia de Sicilia , muy
distinguido por sus conocimientos: asisti al Concilio Tridentino como te
 MUS 827
logo del cardenal arzobispo de Palermo , Pedro de Aragon. Floreci en 4550,
y public una obra dividida en tres partes con los nombres : De justicativ
ne; De conscnsionc vetustate: De Eucharistia contra Hcereses , impresa en Ve
necia en 1548. S. B.
MUSCULA (Sta.). Fu martirizada esta gloriosa dscpula de Jesucristo,
en Cpua , con los santos Donata , Cipriano, Novella , etc.; y aun cuando de
sus martirios, as como de sus antecedentes, no aparece nada claro que pueda
precisar las circunstancias de aquel, ni las virtudes con que le merecieron,
est fuera de toda duda que en la cruelisima persecucion que en los prime
ros siglos de la Iglesia permiti Dios en ella , para que la sangre de los n
nitos mrtires que sucumbieron , fuera la prueba ms clara y ms patente
de la divinidad de este instituto salvador, dieron su vida por la fe Muscula
y sus compaeros; y que siempre se ha complacido la Iglesia en venerar su '
memoria, y ha dado su recuerdo un lugar preferentismo , pues que ha co
locado estos discpulos delsimos de Cristo en la primera categora de sus
siervos, imponiendo perptuamente la obligacion de recordarlos en la Igle
sia universal en el da 12 de Abril , que fu el de su martirio , si bien no
se reeren los nombres de todos, por no dilatar ms las oraciones y memo
ra , y se les comprende a todos bajo la expresion de S. Cipriano y sus com
paeros mrtires. -No se sabe tampoco punto jo el da de su martirio,
ni a quien ni cmo se debi su exaltacion , pues que la mayor oscuridad ro
dea este acontecimiento , y lo nico que sabemos de un modo indudable,
es que estan en el precioso libro de los santos , y sus espritus gozando de
Dios para toda la eternidad coronados de gloria. -- G. R. _
MUSEO , sacerdote de la iglesia de Marsella , del que alaba Gennadio la
belleza del estilo y la habilidad enla inteligencia de las Sagradas Escrituras,
en las que estaba acostumbrado a encontrar explicaciones nuevas y muy fe
lices por la continua lectura que de ellas haca. A ruego de S. Venero, obis
po de Milan , sac de la Sagrada Escritura , lecciones propias para todas las
estas del ao , con respuestas y captulos extractados de los salmos que es
taban en relacion con el tiempo y las lecciones. Todos los lectores recono
cieron la necesidad de esta obra, porque cuando se servan de ella en la
iglesia, encontraban pronto y sin trabajo alguno todo lo que debian leer en
ciertos das. No era mnos til para la instruccion del pueblo, y contribuia
mucho por la buena eleccion y arreglo de las materias aumentar la solem
nidad delas estas. Museo compuso tambien y dirigi Eustaquio , confesor
de S. Venerio, un excelente y extenso tratado de los sacramentos , dividido
en muchas partes para comodidad de los lectores , segun la diferencia de
los ocios, de los tiempos , de las ieccoues y de los salmos que se cantaban
en las iglesias. Pero estaba dispuesto de manera que solo se di rgia en todas
 828 MUS
sus partes rogar Dios y darle gracias por sus benecios. Esta sola obra
da a conocer que Museo era hombre de una grande capacidad, y que sus
discursos no tenan mnos gusto que elocuencia; as lo dice Gennadio , quien
aade , que Museo haba predicado tambien algunas homilas, de cuya lec
tura gustaban las personas piadosas. Museo muri durante el imperio de
Leon y Mayoriano, es decir , en 461 poco despues. Sus obras no han lle
gado hasta nosotros. - S. B.
MUSEO , obispo de Amarade. Era amigo de Nestorio , y favorecia en se
_ creto sus errores , aunque los anatematizaba exteriormente. Un abad, llama
do Mximo , di noticia de esto S. Cirilo, amigo [ambien de Museo , quien
rompi en seguida la correspondencia epistolar que segua con este obispo.
Admirado Museo del silencio del Santo, se quej de una manera que satis
zo Cirilo, y le manifest en su contestacion que desaprobaba la conducta
de los obispos que ocultaban en su corazon opiniones de que hablaban mal
en pblico; no manifestando, sin embargo, que crea Museo culpable de
esta hipocresa. S. B.
MUSGEFEYE (Lorenzo), natural de Flandes. Abraz la rden de Cartu
jos en Enghien , y fueron tan extraordinarias sus virtudes, que muri en olor
de santidad el 5 de Diciembre de 1477. Escribi: i. De amore silentii et ,
solitudinis. 2. Tractatus de seculo Domini nostri Jasa-Christi. - 3. Exer
citium spirtuale de parvulo et agn0, horis canonicis ad morcm ordims Cartusa
norum accommodatum. - M.
MUSCH (Juan), misionero ingls, natural de YorkShire. Naci en el si
glo XVI, y predic especialmente en el Norte de Inglaterra , dnde supo con
quistarse el aprecio general por su sabor y experiencia. Adems de los es
critos que compuso , se le atribuye el siguiente: Declaratio motuum ct tur
bationum inter jesuitas ct sacerdotes seminariorum in Anglia; Huan , 1601,
en 4.M.
MUSI , hijo de Medari y jefe de la familia de los levitas , llamados husitas
(l Par., V1, l9. Nm. , lll, 55). '
MUSIO , Musrus Muvs (Cornelio), superior del monasterio de Sta. Agata,
en Delft. Naci en esta ciudad en 11 de Junio de 1505 , de padres que ocu
paban una modesta posicion. Enviado a la universidad de Lovaina, estudi
con mucho lucimiento y muy pronto adquiri vastos conocimientosen la li
teratura antigua y en la ciencia losca. Consagrado la educacion de la
juventud , pas a Parts, de cuya capital debi salir prontamente por no su
cumbir la enfermedad reinante que en ella se desarroll. Cesad0 el conta
gio, regres otra vez la capital, de donde se traslad despues Poitiers, -
acreditando en todas partes su propia educacion y los progresos que hacan
sus discpulos. Restituido su patria . Music entr en la vida religiosa, y
 MUS 829
su mrito le elev los puestos ms distinguidos de la Orden. Aparte de la
consideracon de que gozaba por su saber poco comun , merecian los elogios
de todos la amendad de su carcter;la dulzura de sus costumbres y su'
caridad inextinguible para con los pobres. El prncipe de Orange, Guiller
mo l, le honraba con su particular afecto , mas esta amistad fue desgracia
damente funesta al favorecido. De regreso Holanda en 1572 , Guillermo es
cogi por residencia la ciudad de Delft , y. fue hospedarse en el mismo con
vento de Sta. Agata. La soldadesca desenfrenada de Lumey , conde de La
marck, sembraba el terror y la muerte por aquellas comarcas, y Musio,
deseando atender su seguridad, indic al prncipe el deseo 'de retirarse
otro punto; mas ste le mand que se quedase all , puesto que su protec
cion le escudaba. Parece que esta proteccion no deba disipar los temores
de Musio , cuando ste sali de su claustro para buscar un asilo ms seguro;
mas Lumey, que sabe su partida , le aguarda en Lode , y pesar de las r
denes terminantes de Guillermo, permite sus soldados que le asesinen del
modo ms brbaro despues de haberle atormentado horrorosamcnte. Su cad
ver; mutilado sin piedad , fue conducido Delft, donde se le di sepultura.
Musio ha dejado algunas poesas latinas que no carecen de merito. En 1556
imprimi en Poitiers una pequea coleccion de Oda: et psalmi en 4.; y en el
mismo ao: De lemp0rum fugacitale deque sacrorum poematum immortal-itatc.
Escribi adems: Institutio faemi-nw christianw; una elega titulada : [mago
palientiw tumuli Desiderii Erasmi; Lovana, 1556, en 4.: Soliludo, sive
vita solitaria, laudata et ala poemala; Ambres , 1766, en 4." El tomo ter
cero de las Deliciw poetarum Belgicorum . pgs. 667- 680, contiene algunas
piezas de Musio, entre las cuales es digna de mencion un canto en honor
de una cigea que euel incendio ocurrido en la ciudad de Dolft, preri
dejarse abrasar con sus pequeuelos en lo alto de una torre, ntes que
abandonarlos en el nido. -M.
MUSIANO (Gernimo), dominico calabrs , hijo de Rosarno. Fu cate
drtico de teologa en el ao 1619 , y compuso un tratado : De divinis auxi
lz'is. Falleci por los aos '1650.-M.
MUSlTANO (Crlos), eclesistico y uno de los mdicos ms clebres en
. el siglo XVll. Se cree que fue descendiente de una noble familia romana,
que haba pasado establecerse en la Calabria. Naci Carlos en Castrovillari,
reducida poblacion de la Calabria exterior, en el ao 1655. Llambanse sus
padres Escipion Muritano y Laura Publiesa. Desde jven di ya muestras del
precoz talento que posea, pues a los diez aos era reputado por un consumado
latinsta ; y cuando ms adelante emprendi el estudigde la ilosoa, tuvo el
suciente valor para sacudir el yugo de los peripatticos , que tiranizaban
entnces el genio en las universidades , y buscar otros principios de losofa
 830 MUS
ms slidos en profesores de distinta escuela, que competian tamben en
ciencia y piedad con los ms hbiles de aquel reino. Y trasladado al efecto
Npoles, hizo su eorazon tales progresos en el camino de la piedad , que re
nunci los lazos del mundo y se orden de sacerdote. Inclinado profun
dizar los arcanos de la ciencia mdica , se dedic con todas sus fuerzas su
estudio, contando entre sus profesores los clebres Toms Cornelio, Lean
dro de Capua y Sebastian Bartolo. En breve tiempo adquiri grandes co
nocimientos en medicina , y consagrndolos luego benecio de la humani
dad doliente , la fama de su ciencia tard poco en ser general. Nada tiene de
extrao , pues al acierto en sus curaciones , aadi una generosidad poco
comun entre los hombres de la ciencia; pues no solo no admitia retribucion
alguna , sino que contribua con sus socorros pecuniaros al alivio de quie
nes curaba. Si tamao proceder le vali merecdas alabanzas , tambien de
otra parte le exeit la envidia de aquellos cuya alma baja no puede tolerar
las generosas aspiraciones del eorazon. Su objeto era impedir a Musitano el
ejercicio de la medicina , presentndole incompatible con su estado eclesis
tico: mas el papa Clemente IX cort la dicultad y aeall la rastrera envidia,
autorzndole para que continura en su profesion. Y es fama que los puros
sentimientos de Musitano nunca ofendieron con indiscreciones , que buscan
veces su amparo en las prescripciones de la ciencia, el pudor de las personas
del sexo dbil, cuando la necesidad le obligaba medicarlas. Adems Mu
sitano era tamben un cumplido sacerdote, el 105 deberes de su estado y
asdua su asistencia al confesonario. Si con la ciencia curaba los males del
cuerpo, con la piedad de sus consejos y la autoridad apostlica sanaba las
dolencias de las almas, y las puricaba en el crisol de la virtud , llevndolas
al verdadero arrepentimiento. Sin embargo que de todos era buscado , nun
ca quso frecuentar la sociedad de los grandes, temeroso de que perdiera en
ella su humildad, y faltar al estricto cumplimiento de las obligaciones de su
ministerio. Tal fue su vida , modelo de pureza y piedad hasta el ao de 1698,
desde cuya poca , desfalleciendo notablemente sus fuerzas, se retir del
ejercicio de la medicina para esperar tranquilamente en las virtudes de su
estado el trance supremo. Este momento lleg en 1714, cuando contaba la
edad de ochenta aos.L-as obras de este til eclesistico se han impreso mu
chas veces separadamente , y despues han salido luz reunidas en dos tomos
en flo; Ginebra, 1716. El primero contiene las siguientes: Trutina me
.dica et pidelologia, sive tractatus de febribus; de morbis multerum tra
ctatus; de morbis infanlium et pucrorum libcr unicus; pirotegnia sophi
ca ; Mantistw ad Adiarum Ninsigth doctorem medicum, ete. -El segundo
comprende : Truttna chirurgico-phisicu de tumoribus pra:tcr naturam;
trutina chirurgicophtsicde ulceribus; - trutina ehipurgico-phisica de vul
 MUS 831 '
neribus; trutina chirurgico-phisica de lue cenerea;t-ractatus de luxa
tiom'bus et fracturis , etc. M.
. MUSKA (Nicols), jesuita. Naci el 5 de Diciembre de 4714 en Szollosz,
Hungria. Fue recibido en el novicado el ao 1750 , y se distingui por su
talento y por sus virtudes. Aprendi en Tyrnan la losofa; en Viena la
controversia y la teologa; despues fue prefecto de estudios, secretario del
P. Provincial, superior de la casa-colegio; y por n, en ltimo trmino,
provincial en Austria. Despues de la supreson le nombraron canngo de
la catedral de Neussoll , y concluy sus das en i785. Escribi: Cartas fa
\ miliar_cs del palacio de los reyes de IIit1tgrta;de la paciencia ejemplar de
S. Francisco Javier ;-de los santos Sacramentos ; -sobre Icgislacion, los ac
tos humanos y algunos panegtricos. La Biblioteca de los Jesuitas por Backer
hace honorca mencion de este escritor. 0. y O.
MUSN[CHI (Ncodemus) , descendiente de una familia noble del distrito
de Upck , en la Rusia blanca , naci el 10 de Febrero de 1765. Entr en el
novicado de Polock el 25 de Julio de 1781 . y estudi con xito la retrica,
la losoa y la teologa. Su pasion natural le condujo cultivar la poesa , y
escriba versos siempre que tenia algunos ratos de ocio. Muri en Polock
el 16 de Enero de 1805. Dej escritas varias obr_as , y en latn la Historia de
la Compaa de Jess al tiempo de su expulsion , que qued indita. Tambcn
dej manuscritas veinte piezas dramticas entre comedias y tragedias.
0. y 0. -
MUSOLLO (Jos), sacerdote de la congregacion de S. Felipe Neri. Muri
en Trento, su patria, en 476Q, y escribi muchsimas obras de piedad, de las
cuales citaremos nicamente: Prctico de Sancti Affecti; Trento, 1750.
La paciencia cristiana, etc.; dem , 1752.Ragionamenti sopra l'0ratio
ne ; 'l'754. Dialogi tra in confesore ed il penitente; dem , 1751. M.
MUSONIO (S.). En el Martrologio Romano se recuerda el da 24 de Enero
la memoria de este Santo, que fu martr de la fe de Cristo , confesndola y
' predicndola con sus doctrinas y con sus admirables ejemplos de rara virtud
en Neocesarea , ciudad no muy importante cerca de Juliocesrea , de la cual
dependa. No nos da la historia detalles acerca de sus antecedentes , solo nos
dice que en compaa de Mardono , Eugenio y Metelbo, confes este invicto
mrtir su creencia, y la consecuencia fu, que enojado el tirano por ver la
constancia con que sufrieron no solo ser encarcelados y tratados con el ms
duro rigor, sino lo que ms es , el ser insultados y maltratados en su hon
ra por sostener la verdad , por la cual ofrecan y derramaron hasta la ltima
gota de sangre , hizo correr esta abundantemente. quem sus sagrados cuer
pos, y las cenizas las hizo arrojar al ro, de donde salieron maravillosa
mente como bolas de blanco alabastro, y fuern recogidas por los eles con
832 ' . MUS
el mayor esmero y veneracion, en justo tributo del aprecio que les merecian
los que tan rmemente y de una tan indecible manera sellarony su creencia
con su vida.G. R.
MUSONIO , obispo de la provincia de la Bizacena, en Africa. Asisti a di
ferentes concilios , y dice S. Gernimo que le respetaban todos los prelados
causa de su ancianidad: su historia pertenece a la de la Iglesia en aquellos
siglos primitivos , por lo que vamos hacerla , aunque no con tanta breve
dad como deseramos. Su principal celebridad proviene del concilio de Ri
mini, reunido en la ciudad de este nombre en559. Asistieron l cuatro
cientOs obispos de diferentes provincias de Occidente , de Ilria , de Italia , de
Africa, de Espaa , de las Galias y de Inglaterra. El Emperador , quecree
mos lo era la sazon Constancio , haba mandado que se pusesen su dis
posicion todos los carruajes pblicos , y dese que fuesen sus expensas los
gastos del viaje; pero los obispos de las Galias y de Inglaterra rehusaron sus
ofertas, temiendo perder su independencia si las aceptaban , y solo tres pre
lados de Inglaterra, que carecan de recursos para hacer este gasto , prerie
ron recibir las liberalidades del Emperador servir de carga sus herma
n05. Los prelados catlicos ms clebres que asistieron este concilio, fueron,
adems de Musonio, licstituto, obispo de Cartago; Graciano , obispo de Ca
lles de Cagl en Italia, en el ducado de Urbno; S. Febado de Agen y
S. Servaso de Tongres en las Galias. Se cree que presidi el concilio Resti
tuto de Cartago , pues en las actas se le nombra siempre al frente de los
dems , y parece que el Pontce no se present por si ni envi legados. Los
arrianos que se hallaron en l ascendieron al n_mero de ochenta , de los que
los principales fueron Ursacio , Valente , Germinio , Cayo, Migdonio y Mega
ro, todos de la lliria; Eptecto de Civita Vechiq, Auxenco de Milan, y De
molo de Berea en Tracia, a quien S. Atanasio pone siempre en Rimini,
aunque no le cite S. Hilario, y que en la apariencia deba estar en Seleucia con
los dems orientales. En representacion del Emperador asisti Tauro, pre
facto del pretorio, con rden de no dejar marchar los obispos hasta que no
estuvieran todos convenidos en un mismo smbolo de fe, y se le prometi
hacerle cnsul con esta condicion , como lo fu en efecto dos aos despues,
es 'decir, en 561 , pero no goz por largo tiempo de esta dignidad , pues ha
biendo muerto Constancio en aquel mismo ao, fue relegado Verceil. El
Emperador escribi por si mismo los obispos del Concilio, para renovar las
rdenes que les haba dado ya en las cartas escritas anteriormente , pero n
tes que se hubiesen reunido todava, de tratar de asuntos relativos la fe,
la unidad , y el rden de lalglesa; les prohbe expresamente decidir nada
relativo los obispos de Oriente, y declara nulo todo lo que se atreviesen a
emprender en este sentido, diciendo que si tenan algo que discutir contra
 MUS 833
ellos podran hacerlo en Oriente , enviando diez legados con este objeto. Esta
carta est fechada el da sexto de las calendas de Junio, bajo el consulado de
Eusebio de Hypacio , es decir, el 27 de Mayo de 559. No se puede asegurar que
los obispos estuvieran ya entnces reunidos en Rmini , y es cierto al mnos
que no lo'estaban todos , puesto que Germinio, Ursacio y Valente se halla
ban todava en Sirmio la noche del 22. Pero debe creerse que haban llega
do ya en su mayor parte , puesto que dice Sulpicio Severo que no salieron
hasta_pasados siete meses , y no puede ponerse su partida despues de media
dos de Noviembre del mismo ao. En cuanto estuvieron todos en Rimini, los
catlicos, que eran en mayor nmero, se reunieron enla iglesia, y los arrianos
en un lugar que exprofeso se haba dejado vacante , del que hicieron su 0ra
torio , pues no oraban todos juntos. Cuando se comenzaba tratar de la fe,
fundndose todos los obispos en las Sagradas Escrituras , Ursacio y Valente,
ayudados de Germinio, Anxencio, Cayo y Demoil0 se presentaron delante
de la asamblea, llevando en la mano un papel que leyeron en pblico. Era
la tercera , ms bien la ltima frmula de Sirmio , redactada el 22 de Ma
yo de aquel ao de 559 , con la fecha del da y de los cnsules. Manfestaron
que habiendo obtenido la aprobacon del Emperador, se deba aceptar y
contentarse con ella , prescindiendo de los dems concilios y de las dems
frmulas, y sin exigir nada ms ni querer penetrar demasiado el sentido de
cada una , por temor de que esta discuson no ocasionra divisiones y tur
bacones. Mejor es , decan, hablar de Dios con ms sencillez, siempre que
se piense lo debido , que no introducir palabras nuevas, que indican las su
tlezas de la dialctica y no hacen ms que producir divisiones, y no se
ndebe turbar la Iglesia por dos palabras que no se hallan en la Sagrada
Escritura. Atacaban de esta manera las expresiones de consustancial y de
semejante en sustancia , desechadas en su formulario para sustituirlas con la
expresion de semejante en todo; pensaban sorprender los occidentales de
esta manera , pues los orientales , por quienes los arrianos se hallaban ins
truidos, los miraban como personas sencillas. Ignrase lo que respondieron
en un principio los obispos catlicos ; pero se propuso despues condenar la
doctrina de Arrio, y habiendo convenido todos en ello , excepcion de Va.
lente y Ursacio y otros de su partido , se descubri su articio, lo que pro
dujo grandes quejas. x No nos hemos reunido , decan los obispos catlicos,
para aprender lo que debemos creer: ya lo hemos aprendido de los que
anos han catequzado y bautizado que nos han ordenado obispos; de nues
tros padres, de los mrtires y confesores quienes hemos sucedido; de
tantos santos como se han reunido en Nicea , muchos de los cuales viven
todavia. No queremos otra fe , y no hemos venido aqu ms que para con
cluir con las novedades que le son contrarias. Qu quiere decir vuestra
remo xw. 53
 834 MUS
frmula fechada con el ao y el da del mes? No haba cristianos ntes de
esa fecha? Y tantos santos como ntes de ese da han dormido en el Seor,
que han dado su sangre por la te , gnoraban lo que deban creer? Eso es
solo una prueba que dejais la posteridad de lo reciente de vuestra doc
trna. Los arranos queran sostener su fecha sacando ejemplos de los pro
fetas; pero se les respondi que stos no haban obrado as ms que para
manifestar las pocas en que haban vivido y en que haban vaticinado las
cosas futuras; que la Iglesia acostumbra tambien poner fechas en las actas
de los concilios y sus decretos sobre cosas que estan sujetas variaciones;
pero no en las confesiones de fe , donde no hace ms que declarar lo que ha
credo siempre. Se crey tambien absurdo en esta frmula que dieran al
Emperador el ttulode eterno , mintras que se le negaban al Hijo de Dios.
Se insisti, por ltimo , en que anatematizasen todas las herejas y se atuvie
sen al smbolo de fe de Nicea para quitar el pretexto de reunir todos los das
nuevos concilios. Se mand entnces leer todas las frmulas de fe de las de
ms sectas y la del concilio de Nicea, nica en que se detuvo, desechando las
dems , y form su decreto en estos trminos poco ms mnos: a Creemos
que el modo de agradar todos los catlicos es no alejarnos del smbolo
aque hemos aprendido, y cuya pureza hemos reconocido despues de haber
conferenciado todos reunidos. Tal es la fe que hemos recibido por medio
. de los profetas de Dios el Padre , por nuestro Seor Jesucristo, que nos ha
renseado el Espritu Santo por medio de todos los Apstoles hasta el con
clio de Nicea, y que subsiste al presente: Creemos que no se debe aadir
mi disminuir nada , que nada nuevo se puede hacer , y que el nombre de
sustancia y lo que signica , establecido en muchos lugares de las Sagradas
'Escrituras, debe subsistir en todo su vigor, como la Iglesia de Dios ha
acostumbrado a ensearlo siempre. n Todos los obispos catlicos, sin ex
ceptuar uno solo, suscribieron este decreto. Se declar que la profesion de
fe presentada por Ursacio y Valente , era enteramente contraria la fe de la
iglesia , y se conden de nuevo la doctrina de Arrio , cuya acta fue redactada
en estos trminos: Las blasfemias de Arro , aunque condenadas ya , per
manecian ocultas , porque se ignoraba que las hubiese preferido ; pero ha
permtdo Dios que su hereja haya sido examinada de nuevo , mintras
nos hallamos en Rimini: por esta razon la condenamos con todas las here
jias que se han levantado contra la tradicon catlica y apostlica, como
nhan sido ya condenadas por los concilios anteriores. Anatemizamos por lo
tanl0 todas las que dicen que el Hijo de Dios ha sido sacado de la nada
de otra sustancia que el Padre , y que no es verdadero Dios de verdadero
Dios. Y si alguno dice que el Padre y el Hijo son dos Dioses, es decir , dos
D principios , no confesando una misma divinidad de Padre y de Hijo , que sea
 MUS 7 835
nanatema. -Si alguno dice que el Hijo ha sido hecho creado, que sea anato
)ma. Si alguno dice que Dios el Padre ha nacido de la Virgen Mara , que
sea anatema. Si alguno dice que el Hijo de Dios ha comenzado ser cuando
nac de la Virgen Mara, que hubo un tiempo en que no exista , amate
nma sea. Si dice alguno que el Hijo no ha nacido verdaderamente de Dios el
Padre de una manera inefable, sino que es hijo adoptvo, que sea anatema.
S alguno dice que el Hijo de Dios ha sido hecho en el tiempo , que es un
mer0 hombre , y no conesa que ha nacido de Dios el Padre ntes de todos
los siglos , anatema sea. Si alguno dice que el Padre , el Hijo y el Espritu
Santo no son una persona sola, que son tres sustancias distintas , no con
fesando una sola divinidad de una trinidad perfecta, anatema sea. Si dice
nalgun0 que el Hijo es ntes de todos los siglos; pero no ntes de todos los
ntiempos absolutamente , de manera que le asigna un tiempo, anatema sea.
nS dice alguno que todas las cosas han sido creadas no por el Verbo , sino
sin l y ntes de l, que sea anatema. Tales son los diez y ocho anatemas
del Concilio contra los diferentes errores de Arri0 , de Fotno y de Sabelio.
Despues que se hubo decidido atenerse la tradicion de los Padres sin deb
litarla en dada , se pens en reprimir los que pretendan ir contra ella, y
fueron condenados y depuestos por unanimidad. El acta, que existe todava,
fu redactada en estos trminos : Bajo el consulado de Eusebio y de Hypa
co, el duodcima de las calendas de Agosto , es decir , el 20 de Julio, el
Concilio de los Obispos reunidos en Rmini , despues que hubo tratado y
nresuelto lo que se deba hacer , Grecano , obispo de Caller , dijo : Queridos
hermanos mios, el Concilio universal ha consentido , en tanto que le ha sido
posible , Ursacio y Valente , Cayo y Germinio , que han turbado todas las
Iglesias por la variacion de opiniones, y que se han atrevido ahora n
nteutar unir los razonamientos de los herejes con la fe catlica , atacar el
nconcl0 de Ncea , y proponemos por escrito una fe extraa , que no nos es
permitido recibir. Hace mucho tiempo que son herejes, y hemos conocido
aque lo son ahora todava: as no los hemos admitido nuestra comunion,
condenndolos de viva voz en su presencia. Decd adems lo que ordenais
para que lo conrme cada uno con su suscricou. Todos los Obispos dije
ron entonces: Queremos que estos herejcs sean condenados, para que la
fe catlica contine rme y la Iglesia en paz. n Puede hacerse en esta
acta la observacon de que el Concilio se calica si mismo de Concilio ge
neral. S. Atanasio escribe que Auxencio de Milan fu condenado con Ur
saco , Valente , Cayo y Germinio ; pero el Concilio no hace mencion
ms que de estos cuatro en la carta que escribi despues Constancio, y
se sabe que Auxencio alab mucho al concilio de Rmini eu la conferencia
que tuvo con S. Hilario. Hay todava mayores dudas de ue Demlo de
836 MUS
Berea haya sido comprendido nominalmente en esta condenaci0n, puesto
que su causa fu remitida los Orientales , segun el rescrpto del Empera
dor, que prohiba los obispos de Occidente reunidos en Rimini decidir
nada contra los de Oriente. Habindose terminado todo sin grandes dicul
tides , porque la union de opiniones que reinaba entre los obispos catlicos
y su gran nmero les daba las mayores ventajas sobre los arranos , se de
cidi, conforme las rdenes del Emperador, enviarle diez diputados para
instruirle de todo y manifestarle que no haba medio alguno de estar en
paz con los herejes. Estos su vez eligieron tambien diez de los suyos para
ir defender su causa delante de Constancio. Pero haba una diferencia;
que los diputados de los catlicos eran jvenes sencillos y de poca capaci
dad, en vez de que los arrianos eligieron viejos astutos, avezados en el arte
de engaar, y perfectamente instruidos delas sutilezas y astucias de la per
dia arriana. Restituto de Cartago era el ms notable de los catlicos. Se cre
y remediar su poca capacidad , prohibndoles comunicar de una otra
manera con los herejes y limitando sus poderes , de modo que no deban en
trar en tratos con ellos , remtindolos al Concilio. Recibieron ademas rden
de atenerse a todo lo que haba ordenado el Concilio, sin alterar 'nada; de
fender la verdad delante del Emperador porlos testimonios de la antigedad,
yhacerle entender que el modo de restablecer la paz en la Iglesia no era des
truir lo que se haba establecido ya, como intentaban persuadirlo los here-
jes , sino que esta manera de obrar no era propia ms que para llenar a la
Iglesia de turbacion y de confus0n. Partieron.los diputados con estas ins
trucciones y con una notable carta que escribi el Concilio al Emperador, y
la que han copiado integra los historiadores de la Iglesia. Se halla escrita
en latn, y sin embargo , est mas clara en el texto griego de S. Atanasio
que en el original latino que nos ha conservado S. Hilario. He aqu los
trminos en que se halla concebida: Creemos que ha sido de rden de
Dios y tambien de vuestra piedad, por lo que nos hemos reunido de
todas las provincias del Occidente en la ciudad de Rmini , para dar co
nocer todo el mundo cul es la verdadera fe de la Iglesia, y quines son
los que la combaten con sus herejias. Despues de haber deliberado entre
atodos nosotros los que conservamos la sana doctrina, hemos juzgado que de
nbiamos atenernos la fe que subsiste hace ya' tantos siglos, y que hemos
recbido dela predicacion de los profetas, de los evangelistas y delos
apstoles de nuestro Seor Jesucristo , protector de vuestro imperio y con
)servador de vuestra salud, pues nos ha parecido injusto variar nada delo
que hemos aprendido de los santos , y lo que se ha decidido por los PP. de
)Nicea, en presencia de nuestro padre Constantino, de_'gloriosa memoria , en
aquel Concilio cuya doctrina, recibida por todos los pueblos y grabada en
 MUS 837
todos los corazones , es como una muralla contra las herejas de Arri0 y de
todos los damas y la que no se puede atacar sin abrir los herejes un c
mi no para esparcir libremente el veneno de sus errores. Por haberse que
rdo declarar contra esta doctrina favoreciendo la hereja de Arro, Ursa
cio y Valente fueron privados de la comunion de la Iglesia, donde no en- '
traron hasta haber pedido perdon en el concilio de Milan, en presencia
de los legados de la Santa Sede, como consta por sus propias signaturas.
En esta fe, tan maduramente examinada en presencia de Constantino , pas
este prncipe de esta vida al reposo de Dios. Esta misma fe es la que ha
heclro Dios llegar hasta la poca de vuestro reinado por nuestro Seor Jesu
cristo , cuya gracia ha sometido vuestra autoridad toda la extenson del
lmperio. No nos es permitido variar nada, por temor de no condenar ni
aun en la apariencia a tantos santos confesores y sucesores de los mrtires,
que nos la han dejado por escrito, segun lo haban aprendido de los cat
licos, predecesores suyos, y de las Sagradas Escrituras. Pretndese ahora
derribar lo que se ha establecido con tanta sabidura; pues cuando comen
nzbamos a tratar dela fe segun nos lo habia'ordenado vuestra piedad por
sus cartas, estos perturbadores de la iglesia Ursacio y Valente , han venido
nacompaados de Germinio y Cayo, presentarnos un escrito recientemente
.redactado, que contena muchas mpiedades; rechazado el cual por el Conci
lio, aun se han atrevido forjar otro nuevo; pues todo el mundo sabe cun
tos escritos de este gnero se han publicado en muy corto tiempo. A n, por
n10 tanto de que las iglesias no sean turbadas en lo sucesivo , hemos juzgado
op0rtuno conservar lo establecido tan sabiamente por nuestros antepasados
y separar absolutamente de la comunon los autores de estas turbaciones.
C.on este objeto os hemos enviado nuestros diputados , para instruiros por
csta carta, que os entregarn , de cules son las verdaderas opiniones del
Concilio; la nica comsion que les hemos dado es de dejar intactos los
decretos de los padres, y de persuadir vuestra prudencia , que no es un
medio paraestablecer la paz el abolir lo que se halla establecido (quieren
ndecir el consustancal, que omiten quiz para no llamar la atencion del
Emperador) como procuran persuadroslo Ursacio y otros de su partido:
pues se comprende bastante bien que los esfuerzos que han hecho con
este objeto , han ocasionado turbacionesy confusion en todas las provincias
ny en la misma Iglesia Romana: suplicamos, por lo tanto, vuestra clemen
ncia escuchar y recibir favorablemente nuestros legad05, no permitir que
use deshonre la memoria de los muertos , introduciendo novedades contra
rias a la antigua doctrina, sino que las leyes y las deniciones de nues
tros padres permanezcan inalterables; pues no se puede dudar que han
decidido en todo con mucha sabidura y con la luz del Espiritu' San
838 MUS
)l0. Las novedades que estas personas introducen en el mundo no son
ntampoco propias ms que para turbar los eles impedir a los n
neles abrazar la fe. Os suplicamos, por lo tanto, ordeneis que tantos obis
pos como se hallan aqu, entre los cuales hay algunos que padecen mu
cho por las incomodid_ades propias de su avanzada edad, y aun de la
npobreza, puedan volver sus provincias, para que sus iglesias no se vean
privadas por ms tiempo de la presencia de sus pastores. Os conjuramos
una vez ms , que no se aumente ni se disminuya nada de lo que se ha de
nndo en el concilio de Ncea , y que las cosas continuen en el estado en que
ase hallaban en tiempo de vuestro piadosismo padre , y tales como han sub
nsistid0 hasta vuestro reinado. No permitais que se nos fatigue con viajes in
tles , y que se nos arranque sin cesar de nuestras sillas , sino por el contra
ri0 , que los obispos gohiernen paccamente sus iglesias para ofrecer a Dios
lhrcmente sus votos y sus oraciones por vuestra salud, por la prosperidad
y la paz de vuestro Imperio, que suplicamos su divina bondad os conceda
npara siempre. Nuestros diputados llevan las suscric0nes y los nombres de
nlos obispos de este Concilio,'con los dems documentos necesarios para
instruir V. M. de todo lo que ha pasado. Constancio se hallaba to
dava en Sirm0 el 18 de Junio de este ao de 559; pero el estado de
los negocios de Oriente le llam poco despues Constantinopla para prepa
rarse la guerra contra los persas y contener las victorias de estos brbaros,
que se haban hecho dueos en este mismo ao de la ciudad de Amida , en
la Mesopotamia. Se hallaba , por lo tanto, en Constantinopla , cuando los d
putados del Concilio se presentaron l para llevar cabo su comision; pero
habiendo caminado ms de priesa los de los arranos , que tenan su cabe
za Ursac0 y a Valente , llegaron ntes que ellos , y ganaron con facilidad
el espritu del Emperador , que adems de su inclinacion al arrianismo, no
dej de extraar que no se quisiera admitir en Rimini un formulario hecho
en su presencia y con participacion suya. Recibi , pues , estos ltimos con
mucho cario y amistad, como personas de su partido, y cuando llegaron
los diputados catlicos, sus ociales tomaron la carta de que se hallaban en
cargados , y quisieron llevarla ellos mismos al Emperador , sin dgnarse per
mitir que le hablasen , bajo pretexto de que se hallabaextraordinariamen
te ocupado en los negocios de Estado. Los detuvo despues mucho tiempo
con afectadas ocupaciones, sin darles respuesta alguna, y pretextando una
expedicion que iba emprender contra los brbaros , les mand ir espe
rarle Andrnpols hasta su regreso. Escribi , por ltimo, al Concilio una
carta bastante fra, en que, excusndose de no haber podido ver todava
los diputados , ni examinar lo que tenan que decirle, alega como razon la
necesidad apremiante de rechazar a los brbaros, y que siendo necesario
 nos ' 839
examinar los asuntos de la religion con espritu tranquilo, desembarazado
de todos los cuidados de la tierra , les haba mandado'esperar su regreso en
Andrnpolis. No tomes mal, aada , esperar tamben hasta que vuelvan
nentre vosotros , para que despues de haber recibido nuestra respuesta , po
dais terminar los asuntos de la Iglesia. S. Atanasio, que insert esta car
ta en su Tratado de los Sinodos, tan pronto como lleg su conocimiento,
dice que se nota en ella la astucia criminal del impio Constancio. Este prn
cipe cuenta en ella, en efecto, veinte obispos diputados , confundiendo los
de los herejes con los del Concilio, y da entender que los haba tratado
todos de la misma manera. Intentaba causar los obispos Con estas dilaco
nes, esperando que el disgusto y el deseo de volver sus iglesias los obli
garian , por ltimo, derribar por si mismos la muralla que haban levan
tado contra la hereja. Mas por entonces no tuvieron buen exto sus desig
nios. Los padres del Concilio le contestaron con una carta que existe toda
va, en que protestan que no se separarn nunca de lo que sus padres
haban decidido, y le suplican de nuevo los enve sus iglesias ntes del
invierno. En este intervalo fue quiz, cuando tratando de los privilegios de
las iglesias , resolvieron pedir al Emperador que las tierras pertenecientes
las iglesias estuviesen exentas de todas las cargas pblicas. Neglo el Em
perador, conservando nicamente las iglesias la exencion de las cargas ex
traordinarias; pero en cuanto a las personas de los clrigos que tuviesen ne
gocios, y las tierras de los que las poseyesen en propiedad, las dejaba so
metidas las cargas extraordinarias, como parece por una carta escrita el ao
siguiente (560) en 50 de Junio Tauro, prefecto del Pretorio , el mismo que
haba asistido al Concilio, pero hallndose en Antioquia en 561, mand variar
esta disposicon , y restableci todos los clrigos en la exencion de cargas
extraordinarias. Constancio recibi, sin embargo, la carta del Concilio de
que acabamos de hablar, y habiendo los arrianos ganado de nuevo su ni
mo, se aprovecharon de esta disposicon para obligar una parte de los
obispos, es decir, los diputad05 del Concilio, ir contra su voluntad a
una pequea ciudad de la Tracia, llamada Nice Niza y aun Nicea, segun
San Hilario. Llambase anteriormente Ustodizo, y se cree sea la misma que
Sanson titula Ostodzus , y que coloca algunas leguas de Andrinpolis en
Oriente. Elgieron expresamente este lugar para engaar a los sencillos, y
disfrazar con el nombre de gran Concilio de Nicea el smbolo que intentaban
dar; pero el articio era tan grosero que pocas personas se dejaron engaar.
Mejor consiguieron su designio principal que era abatir la constancia de los
diputados del Concilio. Despues de haberlos cansado con largas dlaciones,
, emplearon tantas astucias, promesas y amenazas que los obispos, que eran
por otra parte personas sencillas , debilitados por las violencias que sufran
8i0 mas
y engaados por la falsa seguridad que se les daba , de que los Orientales
haban suprimido el trmino de su estancia en el concilio de Seleueia; con
sinteron, por ltimo, en abandonarlo que haban establecido tau sbiamen
te y en condenar como mpo lo que haban aprobado. El temor que tuvie
ron de sufrir el destierro por el Hijo de Dios , y la satisfaccion que se permi
tan en la desgraciada posesion de sus iglesias, los obligaron comunicar con
aquellos mismos arranos quienes detestaban anteriormente , y suscribir
una frmula de fe muy semejante la ltima de Srmio, que haba sido des
echada en Rimini, pero peor todava que esta, pues deca nicamente que el
Hijo es semejante'al Padre segun las Escrituras, sin aadir en todo. Desecha
absolutamente la palabra sustancia, como introducida por los padres con
demasiada sencillez y escandalizando a los pueblos; no quiere que se hable
de una sola hipostasis en la persona del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Pronunca, por ltimo, anatema contra todas las herejias tanto antiguas como
modernas, contrarias este escrito; es decir, que condena la doctrina catlica.
Le llamaremos el formulario de Ncea de Rmini , porque fue conocido con
este nombre. Es el mismo que se hizo rmar despues en todas partes , y que
convirti todo el mundo al arranismo , segun la expresion de S. Gerni
mo. Se cree que se hizo en latn en un principio, lo que parece evidente
por las diferentes maneras con que le citan Teodoretoy S. Atanasio. Despues
de rmar esta frmula los diputados del concilio de Rimini hicieron un
acta de nnion con los arrianos, concebida en estos trminos: a Bajo el con
sulado de Eusebio Hypacio , el sexto de los idus de Octubre, es decir el
lO de Octubre de 559, habindose reunido los obispos en Ncea, llamada
anteriormente Ustodizo, en la provincia de Traca , saber: Restituto . Gre
goro, Honorato, y los dems que aqu se nombran (hasta el nmero de
catorce que no se citan en ninguna otra parte , y eran quiz adems de los
dez diputados, otros cuatro obispos que haban llevado al Emperador la
nltima carta del Concilio , el acta contina as despues de haberlos nombra
do): Restituto, obispo de Cartago, ha dicho: Bien sabeis, mis santos herma
mos , que cuando se trat de la fe en Rmini , la disputa ocasion division
entre los pontees de Dios por sugestion del demonio, de donde procedi
que yo Bestituto , y los obispos que me seguan , pronunciamos una senten
ca contra Ursacio , Valente, Germino y Cayo, como autores de una mala
ndoctrna , es decir, que los separarnos de nuestra comunion. Pero habin
dolo examinado todo ms de cerca , hemos encontrado lo que no debe des
agradar nadie , es decir, que su fe es catlica segun su profesion . la que
nnosotros hemos suscrito tambien, y que nunca han sido herejes. Siendo la
rconcorda y la paz un bien muy grande delante de Dios, hemos sido de
parecer de romper, le comun consentimiento , todo lo que se ha hecho en
 . MUS ' 841
Rmni, recibirlos plenamente en nuestra comunion y no dejar ninguna
mancha sobre ellos. Puesto que nosotros estamos prese'ntes , debe cada uno
decir si es verdadero lo que se ha declarado, y rmarlo de su mano. Todos
alos obispos dijeron: Lo queremos; y suscribieron. As es como aquellos
obispos, que haban ido para sostener la causa de la verdad, la hicieron
tracion tan cobardemente, y S. Ambro io atribuye su cada , mnos todava
que las astucias y halagos de los hercjes, que algunos de ellos se haban
atrevido tratar de la fe en el palacio del Emperador. Despues de esto se les
d licencia para volver Rimini; pero Constancio, que miraba como de
poco valor haber vencido este pequeo nmero de obispos , si no conse
gua vencer todos los dems, mand al prefecto Tauro no dejar partir a
ninguno sin que hubieran rmado todos la misma profeson de fe que acaba
ba de ser recibida por sus diputados; aadi la rden de enviar desterra
dos los que se negran hacerlo, siempre que no fueran ms de quince ,' y
escribi al mismo tiempo los obispos, que suprimieran los trminos de
sustancia y consustancal, tratando muy injuriosamente los que haban de
puesto a los arranos , y amenazndoles con no dejarles volver sus iglesias
hasta que hubieran obcdecdo. Informados los padres del Concilio de la pre
.varcacion de sus legados, se negaron en un principio comunicar con ellos,
aunque protestaban de la violencia que se les haba hecho. Quedaron , sin
embargo, perplejos cuando recibieron las rdenes del Emperador, y no sa
ban qu resolverse. Reanimados , por el contrario , los arranos con las
nuevas seguridades que les daba el prncipe de su proteccion, comenzaron
ganar terreno, se apbderaron de la iglesia en que se haba reunido el Conci
lio y arrojaron de ella los catlicos. Temerosos entnces los obispos, ya por
una ligereza por una inconstancia natural, ya por el disgusto que tenan
de verse tanto tiempo fuera de su pas , cedieron las armas a sus adversa
rios, y en cuanto so vieron vencidos los obispos se pasaron al partido con
trario con tanto ardor que los catlicos quedaron reducidos veinte , en
cuyo nmero se contaba Musono, que despreciaba los aos ylos padecimien
tos p0r conservar en su pureza la fe que haba recibido de sus padres. Los
arrianos, que saban unir las solicitudes las amenazas y el articio la vio
lencia , enviaron secretamente algunas personas de su partido que; bajo el
pretexto de hacer el ocio de consejeros y de mediadores , representaron
los ortodoxos que era muy triste ver divididos a todos los obispos por una
palabra, siendo tan fcil cortar la dvson de raz sustituyndola otra: lo
que era necesario si se queran terminar de una vez todas las disputas, y
que el Occidente no estara nunca en paz con el Oriente hasta que se supri
miese la palabra sustancia. El Concilio cedi esta razon, que era falsa , sin
embargo, puesto que casi todos los orientales conocan al Hijo como con
842 MUS .
sustancial con el Padre semejante en sustancia. Los herejes emplearon ade
ms 0tra sutileza para sorprender los obispos defensores de la fe de Nicea;
pues se dice que les preguntaron, si era Jes'ucristo la consustanciabili
dad lo que adoraban ; y que con esta oposicion ridcula , les hicieron insensi
blemente odioso este trmino, que no entendan bastante bien, y los obligaron
abandonarle completamente. Se pretende que sedieron adems al temor de
ser llamados anastasianos. Pero es difcil que se sorprendiese a tantos obis
pos, y Runo asegura que los que cayeron fue por ignorancia. La historia
no explica precisamente en lo que consisti su cada: aunque_se cree que su
principal falta iu la misma de sus diputados , es decir, haber recibido su
comunion Usaco , Valente y otros herejes , y rmar el formulario de Nicea.
Sin embargo , veinte obispos , que no quisieron suscribir. con los dems , sos
tuvieron con vigor la causa de la verdad , y su constancia pareci tanto ms
invencible cuanto que su nmero era muy pequeo. Viendo el prefecto
Tauro que no cedian a las amenazas, recurri los ruegos y aun las lgri
mas. Ya hace iete meses, les decia , que los obispos estan encerrados en
una ciudad , apremiados por el rigor del invierno y por la pobreza sin es
:peranza de volver sus iglesias; no concluir esto? Seguid el ejemplo de los
ndems y la autoridad del mayor nmero. Febadio respondi en nombre de
sus compaeros que se hallaba dispuesto a sufrir el destierro y todos los su
plicios que se le quisieran imponer; pero que no recibira nunca una profe
sion de fe hecha por los arranos. Esta contestacion se di por algunos das
sin que hubiese ninguna esperanza de paz. Febadio , por ltimo, comenz
decaer insensiblemente , y se dej vencer por completo , pues Valente y Ursa
cio le manifestaron que no se poda desechar sin crimen una profesion de te
muy catlica, hecha por los obispos de Oriente con autoridad del Empera
dor, y preguntaban cmo podan concluir las divisiones si desechaban losoc
cidentales lo que haban aprobado los orientales. Fueron ms adelante toda
va ydijeron Febadio y Servacio, que si el formulario de que se trataba no
les pareca bastante claro y formal , aadesen lo que quisieren , prometien
do por su parte consentir en ello. Una proposicion tan plausible fue recibi
da por todos con alegra, y los catlicos, que deseaban concluir toda costa,
no se atrevieron oponerse. Se procedi, pues , a presentar profesiones de
fe redactadas por Febadio y Servacio, es decir, los anatemas de que habla
S. Gernimo, que no tardaremos en referir. Eran la condenacion de Arrio y
declaraban al Hijo de Dios semejante su Padre, sin principio y sin n. Cuan
do se rcdactaban estas frmulas, Valente , como para contribuir por su par
te a ellas, dijo que era preciso poner que el Hijo no es una criatura como las
dems. Nadie comprendi por entnces la malignidad de esta capciosa pro
posicicn , que s0 pretexto de no confundir al Hijo con las cosas creadas, le
 MUS 843
reduce al rango de una verdadera criatura , aunque superior a las dems.
Concluyse as un convenio en que pareca que nadie quedaba victorioso ni
vencido; perteneciendo el formulario los arrianos, y las profesiones ana
temas que se le haban unido a los catlicos, excepo0n de la que haba:
deslizado Valente. Nada pareca ms conveniente los siervos de Dios que
buscar la unon. La frmula que se propona , que era la de Sirmo y de Ni
cea, en Tracia, no contena nada hertco en la apariencia, y los obispos
apnas hacan caso de una palabra que crean escrita en sentido catlico.
Pero como se haba esparcdo entre el pueblo el rumor de que esta exposi
con de fe era fraudulenta, Valente de Murra , que la haba compuesto, decla
r en presencia del prefecto Tauro que no era arriano; por el contrario,
que se hallaba muy distante de sus blasfemas. Mas esta protesta hecha en
particular, no bastaba para apaciguar las sospechas del pblico , y por esto,
habindose reunido al da siguiente los obispos en la iglesia de Rimini con
un gran nmero de legos , Musono, obispo de la provincia de Bzaceno , en
Afrca , quien todos daban el primer lugar por su edad, dijo as: Man-
damos que cualquiera de nosotros lea vuestra Santidad lo que se ha ex
tendido por el pueblo y ha llegado hasta nosotros, n de condenar todos
auna voz lo que es malo, y debe ser alejado de nuestros odos y nuestros co
nrazones. Todos los obispos contestaron: Lo queremos. Entnces Clau
dio, obispo de la provincia de Italia llamada Pcenog, de otra manera la
Marca de Ancona , comenz a leer de rden de todos las blasfemias atribui
das Valente; pero l mismo las neg exclamando: rr Si alguno dice que el
Hijo de Dios no es semejante al Padre segun las Escrituras, que sea anatema.
S alguno dice que el Hijo de Dios no es eterno como el Padre,que sea ana
tema. Todos contestaron en coro: < Que sea anatema ,n sin percibir el ve
neno oculto en esta proposicion; pues los catlicos entendan que no era cria
tura. y Valente que era criatura aunque ms perfecta que las dems. Recono
ccron demasiado tarde el doble sentido de este equivoco y su falta consisti
en haberse dejado engaar. Valente aadi: Si alguno dice, que hubo un
tiempo en el que no existi el Hijo de Dios , que sea anatema. D Estas pala
bras de Valente fueron recibidas de todos los obispos y de toda la Iglesia con
un aplauso general, porque en el fondo eran el arransmo. El obispo Claudio
aadi sin embargo: Todava hay una cosa que se ha escapado mi her
mano Valente: la condenaremos , si os place, en coman, para que no quede
escrpul alguno. Si dice alguien que el Hijo de Dios es ntes de todos los
siglos; pero no ntes de todo el tiempo absolutamente , de manera que po
ne alguna cosa ntes de.l , que sea anatema. Todos respondieron: Que
sea anatema. Y Valente conden de la misma manera otros muchas propo
siciones que parecan sospechosas medida que las pronunciaba Claudio.
844 MUS
S. Gernimo reere estos sucesos tomndolos de las actas del mismo Concilio
de Rmini, que se hallaban entnces en los archivos de todas las iglesias;
pero que no han llegado hasta nosotros, yaade, que no los negaban los
mismos arrianos. Otros autores han dicho que hubo siete obispos, que pre
riendo la voluntad de Dios a la de Constancio, se negaron condenar
S. Atanasio y renunciar la confeson de la Trinidad; sin embargo, no
existe nngun monumento que pruebe se trat en este Concilio de la conde
nacon de S. Atanasio; pues aunque preponderaron los arrianos al n , hi
cieron adoptar capcosamnte algunas de sus proposiciones , tambien es
cierto que luego los acusaron sus compaeros en Constantinopla , donde sos
tuvo S. Hilario que Jesucristo es verdadero Dios, verdadero Hijo de Dios,
engendrado por su Padre ntes de los tiempos , diciendo haban hecho de
masiadas concesiones los catlicos, entre los que se hallaba Musonio que con
tinu hasta la muerte en la pureza de la fe; ntern los arrianos que haban
estado en el concilio de Rimini , tuvieron que unirse a otros sectarios , y pa
sar por diferentes metamorfss para continuar sosteniendo sus falsas doc
trinas. S. B.
MUSONIO, primado de la Byzacena , conocido en la historia eclesistica
por una carta que escribi en l5 de Agosto de 597 , en que dice que los san
tos cnones hechos anteriormente en el concilio de Hpona para la reforma
dela disciplina, haban sido violados por la temeridad y la insolencia de al
gunos , so pretexto de que no los conocan ; por lo que se haba visto obli
gado con los obispos reunidos con l en el concilio , de dar uu Compendio
de estos cnones, para que fuesen publicados en toda la Byzacena , de que
era prmado. Tambien fueron ledos y aprobados en el concilio tercero de
Cartago en 597, lo que ha influido sin duda en que se citen con frecuencia
con el nombre de este concilio , de que en parte procedieron. Aseenden al
nmero de cuarenta y uno , aunque ms eompendiados en unas que en otras
ediciones. Pero se duda que existan tales como los present Musonio en el
concilio de Cartago. Las razones que hay para dudar, son ; que en estos cua
renta y un cnones no se encuentra ninguno de los que el dicono Ferrand
cita en el concilio de Hipona , ni ninguno de los que se hallan en los otros
concilos de Africa , excepto el primero que se reere la celebracion de la
festividad de Pascua , y el sexto y octavo, relativos la celebracion anual de
concilios. Al frente de estos cnones se encuentran tambien el smbolo del
concilio de Ncea, en lugar de el de los apstoles , que explic S. Agustn en
presencia de los obispos del concilio de Hi pena. A continuacon se halla un
decreto relativo la reunon de los donatistas , que era un asunto de gran
de importancia para ser arreglado en un concilio particular de la Byzacena;
u ' que hay que aadil' que Musono y los obispos de su concilio, los que
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se supone haber aumentado este decreto los del concilio de Hipona, no
piden su conrmacion al concilio general de Africa, como hubieran debido
hacerlo, sino a. las iglesias de Ultramar. Hay , por ltimo , muchas faltas en
la carta que escribi para la publicacion del Compendio de los cuarenta y un
cnones del concilio de Hipona. Aurelio , Musonio y otros obispos la di
rigen sus hermanos en las diferentes provincias de la Numdia , de las dos
Mauritanas, de la Trpolitana _\' de la Proconsular. Nada se dice de la Byza
cena , de que Musonio era prmado, yque sin duda no hubiera debido olvidar,
pues la carta estaba escrita por el. Se' ha credo que esta carta fu redactada
en un concilio de Cartago, debiendo asegurarse que fue en la Byzaccna;
pues no se puede presumir que en el ao de 597,en que se celebraron dos
concilios en Cartago , uno en 26 de Junio y otro en 28 de de Agosto, se
hubiera celebrado otro tercero entre los dos, en aquel mismo lugar. Esta
carta, por ltimo , como las actas del concilio, est fechada en el ponti
cado del papa Sirco, lo que no se usaba entnces. Todas las diculta
des, que no se puede oponer nada razonable, hacen muy sospechoso el
Compendio de estos cuarenta y un cnones, tal como le tenemos hoy, y ha
cen creer que es muy diferente del Compendio de los cnones del concilio de
Hipona , hecho por el de la Byzaccna. Quien desee ms particularidades so
bre esta materia puede acudir la Biblioteca de autores sagrados de Ceillier,
tomo X , donde se trata muy por extenso y con grande erudcon este asun
to.-S. B.
MUSONIO , notario comisionado por el concilio de Efeso, con tres obis
pos para citar a Juan de Antioquia , privndole de las funciones episcopales
y manfestndole , que si despues de esta tercera citacon se negaba a pre
sentarse al Concilio , se le sentenciaria conforme los cnones. Los diputa
dos marcharon cumplir su cometido; pero encontraron delante de la casa
de Juan muchos eclesisticos que quisieron maltratarlos, mas lo impidieron
los mismos soldados , y Alfalo, sacerdote de la iglesia de Antioquia , que se
presentaba su clero en Constantinopla. Avisado Juan de que le buscaban
los diputados del Concilio, envi su arcediano presentarlos un papel de
parte de los orientales. Negronse encargarse de l los diputados , y entn
ces se neg tambien escucharlos el arcediano. Retirronse, pues, manifes
tando Alfaloy otro sacerdote la rden escrita de que les haba encargado
el Concilio. que aprob su conducta, y lleno de una justa indignacon con
tra Juan de Antioquia , quiso pronunciar contra l y los orientales la sen
tencia de deposicion , mas creyeron que era mejor reservarla al juicio del
Papa , y contentarse por entnces con un castigo mpos severo. Maud, sin
embargo, que para que no pudiesen abusar de la dignidad episcopal, que
dran privados de la comunion eclesistica , hasta que reconocieran y con
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fesasen su falta, y se presentasen al Concilio dar razon de su conducta,
aadiendo , que si tardaban en hacerlo , atraerian sobre si toda la severidad
de los cnones. El Concilio nombr a' todos los obispos comprendidos en esta
' sentencia , cuyo nmero asciende al de treinta y cinco. S. B.
MUSOTTI (Alejandro), obispo de Imola. Naci en Bolonia en i555, y
graduse de doctor en ambos derechos. Nombrado cannigo del Vaticano,
fue despues promovido al obispado de Imola, y nombrado nunco de Su
Santidad en Venecia, falleciendo ltimamente en su dicesis el ao 1607.
Durante su administracon pastoral, mand imprimir en Bolonia, 4595 , un
Ritualc sacramentorum ad usum ecclesiaa lmolw. M.
MUSOTTI (Esteban), religioso agustino. Naci tambien en Bolonia en el
siglo XVII , y al morir dej impresas las dos obras siguientes : l." De h'i
Deiparwque semper virginis Maria: 0rtu oratio ; Verona , 16'22. 2. Dc pra:
Iat sapientia oratio; Bolonia , 1621. - M.
MUSSART (Vicente) , franciscano francs, natural de Pars. Fu el fun
dador y rof0rmador de la Orden Tercera en Francia , de quien dice Fr. Juan
Maria de Verona en su Abecedario de los escritores de la Orden Tercera: Nun
ca ser tan ingrata la posteridad, ni tan cruel la fama que no eleve hasta el
cielo sus alabanzas. Muri en Pars en l'i de Agosto de 1657 , habiendo pu
blicado en francs.l. Regla de los penitcntes de la Tercera Orden de San
Francisco con las declaraciones de los Sumos Ponttces y explicaciones de
Dionisio el Cartujo. Pars, 4620.2. Apologta de los PP. de la Orden Ter-
cera; Nancy, 4652. 5. Apologta de Benigno de Gnova , ministro general de
toda la rden de S. Francisco, por el establecimiento de la reforma en Francia;
Pars, 1622. 4. Teologa mstica, meditaciones sobre los Evangelios de to
dos las dominicas , estas y das del ao; Lion, 1629. 5. Azote de los blas
femos; Pars, 4628.S. B.
MUSSETTOLA. Naci en Npoles en el siglo XVI, y perteneci la Con
gregacion del Oratorio. Es autor de una coleccion de Discorsi moral; Vene
cia, l670 , en 12. Las biografas italianas hacen mencion tamben de va
rios individuos de la misma familia, que han cultivado con grande xito las
ciencias y la literatura. M. .
MUSSO (Cornelio), franciscano italiano, natural de Plasencia en ltala.
Se distingui tanto por sus conocimientos en las letras divinas y humanas,
como por sus virtudes y ejemplar vida. De su grande elocuencia se reere
que los doce aos de edad hablaba ya en pblico con admiracon y aplau
so de todos los pueblos de ltalia, creciendo despues en esta cualidad con los
conocimientos adquiridos y la experiencia propia de la edad varonil. Obtuvo
el obispado de Bitonto, y tom una parte muy activa en el concilio de Tren
to. Muri en Roma , y fue enterrado en la iglesia de los Doce Apstoles , se
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gun lo haba ordenado en vida , ponindose en su sepulcro el siguiente epi
tao: ' -
comvsmo unss0 PLACENTINO ,
nmmnm: mr01vr1nrxsxuu EPISCOPO
vma 1xnocrmnr. , nonun mrmmurr. ,
ar sncrrrna xsmm ,
nocmnu, onnmusoun scn:1vrns rmcmno ,
concromrom FACUNDISSIMO , ATQUE mconmmmm ,
CATHOLICAE rmr rnorncnarom ACERHIMO ,
cams INGENII, ar ELOQUENTUE rmsmnrun
NUMQUAM mraamrona
MONUMENTA TESTANTUR ,
VIXIT ANNOS LXIV. oanr v. mus JANUARII,
ANNO MDLXXIV.
Sus obras , en extremo numerosas, fueron muy elogiadas por los cardenales
Gaspar Contarelo y Federico Borromeo , no escasendolas tampoco sus ala
banzas el limo. Bembo. Las ms notables son: Super I Sententiarum Scoti;
Venecia, 4592.Cammentaria in omnes Pauli .Epistalas , dedicados al carde
nal Ascanio Colomna; ibid, 4588 , en 4.In Epstolam D. Pauli ad Roma
nos ; ibid, 4588 , en 4. mayor. In Psalmum CXXIX seu De profun
dis; ibid, 4588.Super Magnificat; Colonia, 4624, en flio.- Vida de
la Santsima Virgen Marta, en italiano; Npoles, 4625, en 8.In De
calogum; Venecia , 4590. Synodus Bitontina ; bid , 4579 , en f0lio.
De divina historia libri tres: 4. De divina: essentia: ceternitate; 2. De di
vina: natura: veritate; 5. De divime natura; ac vita: fwcunditate, dedicada
Sixto V ; Venecia, 4585 , en fli0 menor.Elagium salitudinis rithmice;
Ambres , 4566, en 4. Sermones cuaresma/es , en italian; Venecia , 4592,
en 4., dos tomos.Sermones pronunciadas delante del rey y la reina de Bo
hemia, dem; Venecia , 4564 , en 8. --Sermones varios, dem; Turn , por
los herederos de Bericlagua , 4779 , cuatro tomos en 4.-In Simbalum
Apostolornm por canciones, predicados en presencia del pontice Paulo lll,
los cuales fueron traducidos al francs por Gabriel Chapuis, y al castellano
por el P. Diego de Zamora. -S. B.
MUSSONIUS (Pedro). Nacido en Verdun , entr en 4576 en la Compaa
la edad de diez y siete aos. Ense durante veinticuatro aos la elocuen
cia, y muri en Orleans el 44 de Octubre de 4657. Se'conservan de este reli
gioso, dice Calmet, algunas tragedias en un solo volmen , impreso en La
Fleche, casa de Sebastian Griveau , 4657 , en 42., y bajo este ttulo: Petri
Mussonii Verdunensis S. F. Tragaediw dataz in thcatrum collcgii Henrici Magni;
Flexiw, 4624 , in 8.0. y O. -
 848 MUS
MUSTAPHA (Juan Armando), viajero mahometano que despes de ha
ber recorrido diferentes pases fue Francia, donde abraz la religion cris
tiana. Parece que debi grandes benecios al cardenal de Richelieu, que pro
bablemente le emplearia como intrprete; y en esta calidad acompa al
comendador de Razilly, en dos viajes la costa occidental de Marruecos, cu
ya relacion escribi con este ttulo : Viajes de Africa en que se contienen las
navegaciones emprendidas por los franceses en 46'29 y 50 a las costas de los re
nos de Fez y Marruecos; el tratado de paz hecho con los habitantes de Sale y
el rescate de muchos cautivos franceses, con la descripcion delos referidos re
nos, ciudades, costumbres, religion, hbitos y comunidades delos del pas;
Pars, 1652, un volmen en 12. En este libro se trata principalmente del
segundo viaje. Razilly parti de la isla de Rh el 20 de Junio, adonde regre
s el 20 de Noviembre. Libert . los cautivos franceses detenidos en Sal , y
concluy con esta ciudad un tratado ventajoso; pero su celo fue vano ante
la mala fe del emperador de Marruecos,que se neg siempre rescatar los
desgraciados que retenia en su capital. A este nmero perteneca Pablo Im
bert, piloto des SabIES-d'010ne , que vivi todava por largo tiempo en la es
clavitud; pues en una Carta escrita en respuesta de diferentes preguntas cu
riosas sobre las partes de Africa , donde reina ahora Muley-Arxid, rey de
Talete, por M'", que ha permanecido veinticinco aos en la Mauritania;
Pars , 1670, un volmen en 12., habla el autor de Pablo lmbcrt, quien
(dice) nos refera con frecuencia su viaje Tomboucton , pintndole como
,,un vuje dicil , pero importante. Qu sensible es que este autor no nos
haya dado conocer ms detalladamente sus conversaciones con Pablo Im
be-u Mustapha hace una descripcion exacta del imperio de Marruecos, re
curriendo con frecuencia la obra de Juan Leon; pero aade las nociones
tomadas de este libro, un gran nmero de particularidades muy interesantes
y dscue hbilmente muchos puntos de geografa. Mustapha tenia pensa
miento de Publicar todas las observaciones que haba hecho durante su m0
rada en Turqua , Persia, Egipto, Grecia y Berbera; pero no lleg efectuar
este proyect- ' ' . . . . . _
MUSTCHELLE (Sebastian), Jesuita natural de Bavrera. Nacr en l 49, en
u. en la Compaa de Jesis el 45 de Setiembre de 4765, yse ignora el aoen
que falleci_ Ha sido consderado por\'arios autores como uno de los varones
doclos de su instituto. Escribi en 3man: Observatwnes m evangeha dwbus
. _ . explca'
d0mmwis - da in usum . conctmtal0rum
. ' . ca'echstarum
. et, magistrarum.
_ ,
1790 dos tomos, _-Obseraattones m evangelm icst01'nin J. (4.-; 'li89.-Dt
,
60gmtione et amm (; crearons et cr:aturarum consuleratzone.IIstona de Jesu
. I talesceia. _ M. '
nav;;fb;[toLA (5ta.). Fu esta Santa mrtir natural de la villa de Chioush
A S
 MUS ' 849
en Toscana, donde posea cuanti0ssimas riquezas, de las cuales haca el
mejor uso que es posible, pues que distribuia muchsimo entre los pobres,
y ayuda con prstamos gratuitos cuantos ella se acercaban para alcanzar _
remedio en sus necesidades , siendo esta gran caridad suya fuente fecunda
de otras muchas virtudes, con las cuales se hizo verdaderamente notable.
Era adems de extraordinaria belleza, y por esto, como por su inmenso
caudal, muy apetecida para el matrimonio, no solo de sus paisanos, sino
de cuantos creyndose en iguales circunstancias que ella, venan al peque
o pueblo de su residencia desde los puntos ms importantes de Toscana,
sin otro n que el de conquistar el corazon de la Santa. Mas como sta ha-
bia elegido mejor dueo , las tentativas de todos eran intiles, creciendo ella
en virtudes, y repitiendo muchas veces el sacricio y ofrenda de si misma a
Dios, que hizo un da y conrm' con su sangre , cuando Dios plugo reci
bir sta como un testimonio de lo aceptable que le era el sacricio con que
la jven le honraba, y que era mucho ms meritorio, puesto que en la
aceptacion formal que hizo de Dios , como que se desposey de cuantas as
piraciones pudiera haber concebido para el porvenir , pues que todo le era
mnos lisonjero en este concepto , en razon a que todava aquellos desgracia
dos n0 haban recibido la antorcha brillante de la fe , por mejor decir, la
haban apagado con el vil hlito de su dureza , y por consiguiente miraban
an con horror los cristianos, sin otra circunstancia que la de serlo, y lle
gando su furor hasta el extremo de sacricar inocentes nios, por saciar
la saa cruelsima de que sus corazones incuos estaban hencl1idos , sin razon
por supuesto, pues que los cristianos eran para ellos adems de muy ti
les , lo caritativos que deben ser quienes profesan la religion del Crucicado,
que es toda de amor y de bondad , haciendo por obligacion que con amor
se paguen hasta los ms incuos tratamientos. Pero vengam0s al motivo y
manera del martirio de la esclarecda Mustiola, de lo cual nos ha apartado
un poco el alarde de sinceridad que acerca de los tiranos del siglo en que
muri la mrtir , nos ha sido preciso hacer para marcar ms la verdad his
tricade lo que referimos. Fu , pues , esta la manera de ponerse Mustiola
en oeasion de confesar su fe. Mand el emperador Aurelio Turcio , que
fuese Sutri y 0trospueblos comarcanos, y all recogies cuantos cristianos
hallase para encarcelarlos , despojarlos delo poco mucho que poseyeran , y
luego que los hubiesen as colmado de padecimientos , hacerles morir en
medio de 105 tormentos ms atroces , y Turci0, comprendiendo que con
llevar la persecucion an ms all de donde su seor le haba mandado , hacia
un gran servicio al estado , se acerc Chions , donde encarcel muchos.
entre los cuales fuS. lreneo, dicdno, que con el mayor esmero y ms di
ligente cuidado, haba hecho enterrar el sagrado cadvr del presbtero San
rouo xxv. 54
850 MUS
Flix mrtir, y con esto haba por consiguiente excitado contra si toda la
animadversion y enojo de los mandarinas de la Comarca, que por esto solo
le delataron y se complaceron en sw prson. Sabido es que los cristianos
que caan en poder de sus enemigos, eran por stos tratados con el ms
atroz rigor , as como el que sus hermanos ponan en juego cuantos medios
estaban su alcance para procurarles algun descanso , y [es facilitaban me
dios de subsistir , les prodigaban los ms saludables consejos , les hacan, por
ltimo, poner sus miras en Dios para alentarles. sufrir, sin que hubiera el
menor desden ni reparo en ir las crceles pblicas las'ms esclarecidas l
doncellas, aunque para evitar las miradas de su familia tuvieran que buscar
la oscuridad de la noche la impunidad de un disfraz. De esta suerte es
como penetraba Mustiola en las crceles donde reposaban los siervos de Dios,
y as fue como encontr en el consolador ejercicio de socorrer y exhortar al
gran dicono lreneo , el medio de compartir con l la dicha suprema de ce
ir la inmortal corona que la hacia una cosa misma con su Dios para siem
pre. Fu este el suceso: Sabido por Turco que la inocente doncella iba
la crcel todos los das , dispuso que sus satlites estuviesen prevenidos para
seguirle los pasos y le dieran despues noticia de su paradero y ocupacion , y
como viera en ella una belleza extraordinaria y un encanto , que solo puede
prestar la gracia deDios, determin dirigir todas sus tentativas conquis
tar el corazon de la j'ven , cual si el no lo hubiera estado ya con otros lazos
mucho ms rmes y valederos , y por los cuales se hacia una promesa de mu
chsima mayor importancia. Excusado es decir que para llamar la atene0n
de Mustiola emple Turco cuantos medios estuvieron su alcance , llegan
do alguna vez hasta el extremo de aparentar afecto los cristianos, y un
de indicar que entrara en el gremio de la Iglesia si hallaba manera de
atraer aquella encantadora jven , de la cual se prend un ntes de verla,
y cuyo amor se hizo en l mucho ms vivo cuando oy su dulce voz, exami
n sus halageas facciones , y admir lo claro de su talento y lo hermoso
de su noble corazon , que reuniendo lo distinguido de su cuna con lo eleva
do de su virtud , hacia dela jven una persona extraordinariamente trata
ble. Y cul fu el resultado de estos esfuerzos de parte del tirano? Que la
santa virgen se conrm ms y ms en su fe; que desech con rmeza cuan
tas proposiciones ventajosas le hizo el enemigo de su religion , y que hacin
dose comprender que nada es tan sublime como la humildad cristiana, ni
nada tan grande como la gloria que Dis resulta de la ofrenda de una cra
tura su servicio , y que poda desvanecer en si toda esperanza de poseerla,
pues que ella era de Dios y solo de Dios , y nngun otro ms que este su so
berano dueo poda llegar a su adquisicion , se hicieron las entraas del en
viado de Aureliano ms duras que las de un ero leon , y sus designios
 MUS' 851
desde entnces fueron el exterminio yla ruina , la desolacon y la muerte,
teniendo la brbara complacencia de sacricar a su furor una porcion de
vctimas inocentes , entre las cuales se cont (ambien aquella misma hero
na del cristianismo, por complacer la cual hubiese l dado cuanto posea,
y para conseguir cuya mano , emple cuantos medios estuvieron su alcance,
aunque todo fue intil, porque su gran caridad produjo como fruto una for
taleza tal, que fueron para ella no solo llevaderos , sino agradables , los ms
atroces tormentos y deliciosos los das de su encierro y padecer , y muy
amenos los oscuros calabozos donde la hizo estar muchos das para ver si
poda dsuadirla de su intento y atraerla que le diese su mano en desposo
ro , para entnccs haberla colmado de honores , segun el mundo , y haber
tax1ben sido algun tanto ms humanitario en el desempeo de su gobierno;
todo lo cual fue nada enla apreciacion de la inocente virgen , porque sabia
que no era posible agradar a Dios de otra manera que con el sacricio de la
vida , y estaba convencida de que la corona de inmortalidad con que iba
ceirla su buen esposo Jess , era mucho ms preciosa que todo lo de este
mundo , y tanto ms refulgente y gloriosa cuanto mayores fueran los tormen
tos , por medio de los cuales se llegra su consecucion. Esta es la verda
dera causa por la cual Mustiola demostr una alegra extraordinaria cuan
do su mismo amante la ley la sentencia; por la cual se la condenaba mo
rir , como en castigo de la enrgica valenta con que reproch su iniqudad
en castigar con los ms atroces tormentos al inocente S. lreneo, sin otro
motivo que el de haber Turcio sorprendido una santa conversacion de los
dos siervos de Cristo , en la cual se excitaban nituamente sufrir por Dios
cuanto aquel brbaro inventase , como lorealizaron efectivamente en medio
de una extraordinaria alegra , que manifestaba bien lo seguros que ambos
estaban de que el trnsito , aunque violento , de este mundo , tenia por trmi
no la felicidad inefable del otro , dicha innita y extraordinaria a que lleg
Mustiola mediante el completo desgarramiento de su cuerpo, que hicieron
los agudos gartios y los dursimos mazos de plomo con que fue cruelmentc
azotada , hasta que espir en medio del tormento. Es indecbla la admiracon
que caus a los cristianos esta tan invicta constancia dela inocente y distin
guida doncella , as que hubieran todos deseado poder tributarla los honores
de la ms honrosa sepultura , lo cual fue imposible por entnces, atendida
la incesante persecucion que contra ellos se desarrollaba, as que lo nico
que pudo hacer un cristiano llamado Marco, que poco despues fue tamben
martirzado, fue enterrar su cadver cerca de Chionsi, donde se haba ve
ricado su martirio, poner una seal para que en mejores tiempos para
la iglesia pudiesen los eles sacar de all tan precioso tesoro , y comunicar
ga todos sus hermanos el feliz trnsito de la virgen y mrtir Sta. Mustiola,
Esad _:
852 MUS
cuya esta celebra la Iglesia el 2 de Julio , y cuyo cuerpo existe con la debi
da veneracion en el altar mayor de su pueblo. -G. R.
MUSTULO (S.). Cuando la persecucon de Antonino, llamado el Pimioso
porque en los primeros aos de su reinado no sigui las huellas de su ante
cesor Adriano, se hizo tan furiosa que no perdon _ninguno que profes
ra la religion de Jesucristo , y todos los hacia sellar con su sangre la ver
dad de su fe , su furor lleg al extremo de decretar como suciente motivo
' para el martirio ser hijo de padres cristianos , aun cuando no estuviese to
dava desarrollada la razon en el sugeto , y por consiguiente fuera l inca
paz de obrar con deliberacion y de responder de sus acciones. Por este
motivo fu ofrecido al Seor el sacricio del inocente nio Mustulo; pues
habiendo nacido en Caller, donde arrancado de los brazos de su madre los
tres aos de edad, fu degollado sin ms razon que la de ser su madre muy
padosa y su padre cristiano , los cuales dieron tamben su vida por la fe,
despues que su hijo subi poseer la corona con que el Seor premi su
sacricio, meritorio aunque no deliberado de su parte; como los cristianos
tenan la fundada esperanza de que un da se romperian las cadenas que los
sujetaban , y ellos podran gozar la libertad de presentar sus hroes la ad
miracion de los siglos , tuvieron muy buen cuidado en consignar en la se
pultura del nio Mustulo su edad y religon , ya para justicar lo apreciable
de su sacricio , ya para que un da se sacasen sus despojos para tributarles
el honor y veneracion que les era tan debido , como sucedi efectivamente;
pues en unas excavaciones que se hicieron en el cementerio de Caller en 20 de
Junio de 4626 , se encontr este santo cuerpo no muy ljos del de S. Juvenal,
y como se hicieran las debidas y prudentes averiguaciones y se hallase ser
efectivamente un santo quien en l vivi, se coloc desde luego en lugar
conveniente de la iglesia principal de Caller , se comenz rendirle la debi
da veneracion , y se alcanz de la Santa Sede privilegio para celebrar su n
vencion gloriosa con solemnisma esta y rito conveniente , habiendo expe
rimentado muchas veces los poseedores de tan precioso tesoro, que no en vano
les haba hecho el Seor tan apreciable don , pues que invocado el Santo en
ribulaciones y calamidades muy aictivas, han visto el auxilio del cielo uni
do al eco de la invocacion de su inocente protector, por lo cual han jado
su esta anual el 20 de Junio , en justo y muy grato recuerdo de que en tal
da quiso el Seor manifestar este augusto siervo suyo , riquisimo en mritos
delante del Seor, que haba estado oculto en las miradas de los eles por
el espacio muy largo de ms de catorce siglos.G. R.
MUSUIUS (Marco) , ilustre griego , que contribuy con su talento y sus
esfuerzos a extender en el siglo XV las bellas letras en Europa. Era hijo de
Retmo, Ciudad de la isla de Creta, y naci por los aos i470. Su padre,
 MUS 853
rico comerciante, le llev muy jveu Italia y le coloc bajo la direccion
del clebre profesor Juan Lascares, cuyo lado progres rpidamente en
el estudio de los buenos autores. Jven aun, fu admitido entre los sabios
que Manuco el Viejo ocupaba en la revision de los manuscritos griegos , y
recibido en la academia que se reuna en las ocinas de este famoso impre-
sor. Mr. Renouard cree que el Senado de Venecia di Musurus la co
mision de inspeccionar en sentido literario las obras que los Aldos daban
la estampa; pero el mismo bigrafo arma luego que esta suposicion no est
debidamente probada. Musurus fue nombrado despues catedrtico de litera
tura griega en la universidad de Pdua , donde su reputacion atrajo de todos
los puntos de Italia , Francia y Alemania un considerable nmero de oyentes.
Sabemos por Erasmo que se dedicaba con tanta asiduidad los deberes del
profesorado , que no estaba cuatro das sin dar leccion en todo el ao. Ocu
pada la Italia por los franceses consecuencia de la liga de Cambrai , Musu
rus sali de este reino en 1509 para regresar Venecia , en cuyo punto con
tinu sus lecciones con igual asombroso xito. La retirada de las tropas
francesas permiti este ilustre profesor recobrar su ctedra de Pdua, has
ta que en 1516 , llamado Roma por el papa Leon X , recibi en premio de
sus esfuerzos literarios el obispado de Malvasa. Muchos sabios han credo
que Musurus ense literatura griega en Roma; mas en este supuesto debi
ser por corto tiempo , porque segun Pablo Jovi0 cay muy luego enfermo de
pesar por no haber sido nombrado cardenal en la promocion de treinta que
se hizo en 4547, falleciendo de hidropesa en el otoo de este ao , los cin
cuenta de edad; pues no es creble que falleciese los treinta y seis, aun
cuando se diga as en el Diccionario universal. Sus restos fueron sepultados
en la iglesia de Sta. Mara della Pace, con un epitafio que han trascrto Body,
Buerner y otros. Las obras de este sabio helenista consisten nicamente en
un corto nmero de versos griegos y algunos prfacios; pero pesar de esto,
la posteridad le ha colocado con justicia al lado de Juan Lascares, Teodosio
Gaza y otros ilustres gramticos. Como editor , debemos Musurus la pri
mera edicion delas obras de Aristofancs , Aldo, 1498 , con un prefaCo; la
de Etimologicum magnum , Callergi , 4499 , con un prefacio , aunque Baile
y otros escritores la atribuyen con ms fundamento esta edicion dtro edi
tor; la de las Obras de Platon , Aldo , 1515 ; la del Ateneo , dem, 15l'4;. de
Pausaneas, dem, 1516; de las Orationes lectissimw de S. Gregorio Nacan
zeno , dem , 4516; y nalmente, la edici0n de Oppano, de natura seu ve
nationc piscium; Florencia, Giunti, 4515, en 8. Musurus revis la Gram
tica latina de Aldo el Viejo con un prefacio muy interesante insertado inte
gramentc por Renouard en sus Anales de los Aldos, pg. [21. Musurus cs
cribi varios epigramas griegos en el Dictionar. Grwc. Copiosissim.; Venecia,
 854 MUT
1497 , y en la edcon del Museo ; Venecia , 4517. Pero de todas las produc
ciones de este autor , la ms extensa y celebrada es su Poema griego de dos
cientos versos exmetros y pentmetros en elogio de Platon , impreso en la
edicion de las obras de este lsofo , revisadas por el ilustre Iillogo Musu
rus. Este poema ha sido traducido al latn en el mismo nmero de versos por
Zenobio Acciaiol , y publicado separadamente por Felipe Maker; Amster
dam, 1676, en 4. , con notas por Buther, Cambridge , i797. Tambeu se
hizo otra version en latn de este poema , por Foster, publicada a continua
cion dela Apologta de los acentos griegos contra Enrique Galli , con sus notas
y las de Markland. Miguel Marginus ha impreso los Epgramas griegos de
Musurus en su Synimlela. Poco antes de la muerte de este autor tradujo al
latn su tratado de Podagra, publicado por Enrique Esteban con la version
de Musurusen las Medica: arlis prncipes , 1567. Se conocen tambien de este
autor una carta italiana en la Raccolta de Pino. Pablo Jovio ha escrito el elo
gio de Musurus , y adems de este autor hablan del obispo de Malvasia va
rios otros escritores distinguidos.M.
MUT (P. Mtro. Fr. Nicols) , hijo de Juan Mut y de Mara Armengol,
vecinos de Mallorca. Tom el hbito de S. Agustn en el convento de su
misma naturaleza, profesando luego en manos del P. Mtro Fr. Juan Antonio
Bac, prior, en 50 de Enero de 4656. Despues de su profesiou , estudi ar
tes, y en seguida fu enviado a Salamanca para cursar la teologa; y apro
vechando tanto en sus estudios, fu su vuelta honrado con el grado de
lector. Como su natural era vivo de ingenio y profundo en el discurso , se
llev siempre el aplauso universal, ya en la ctedra, ya en el plpto , porque
sus argumentos se distinguian por lo selecto ingenioso de sus conceptos.
Regent el convento de Mallorca; fue denidor de la provincia , examinador
snodal ycalicador del Sto. Ocio. Muri en el convento de la Virgen del
Socorro de Mallorca , M de Enero de 4671,C. de la V.
. MUTI (Fr. Juan Mara) , religioso de Sto. Domingo. Naci en Venecia
mediados del siglo XVII, y escribi en italiano las obras siguientes: l. Abor
li dingecno, Venecia, 1674. 2. La isole fortunate, 1679.5. La Mag
dalcne pcnitente, 1680.4.a Fallimenti de corte , 1682. -5." La mogia de
caracteni, 1682.- 6.a Le rotture del genio, 1685. '7. La sacra lega , 1688.
8.a Lc academico sacro poltica; Milan , 1685.9. La penna volante ridotta
in pcnna seria; Venecia, 4702.10. Le geninc del Vaticano, 4705..
L Ozio in tratlcnimento , 1705. 12. La penna poltica, 1707.- 15. Que:
resimale secondo Padua, 17M. i4. La penna critica, 4716.15. Li ricer
di poetici a prencipi cristiani , 4716. -M.
MUT[ (Liberio) , obispo de Vterbo, creado el ao de 4615 por Paulo \
sacerdote cardenal con el titulo de Sta. Prisca. Muri en 1656. O. y O.
 MUT * 855
MUTIA (Ricero de), franciscano italiano de la provincia de la Marea,
uno de los compaeros delS. P. S. Francisco, de quien se hace conmemora
con en el Martirologio de la Orden en 7 de Febrero. Explic en un breve
tratado: Quemado homo possit cit pervenire ad agniti0nem veritats; publi
cado en Lovayna en 1554 , con otros argumentos del mismo autor. S. B.
MUTILIANA (Fr. Jos de), capuchino italiano de la provincia de Bolo
nia , predicador distinguido , y muy docto en las Sagradas Escrituras. Fruto
de sus conocimientos es la obra por que se le conoce, titulada : Liber contra
hebrwos ,' que le coloc en el nmero de los ms hbiles controversstas de su
poca. Escribi adems un Tratado de oratoria sagrada, con el nombre de
Pedagoyus christianus pro concionibus construendis; impreso en Bolonia por
M. Mondesi en 1702.S. B.
MUTIN (Juan). Naci en Bolonia por los aos 1765 , y estudi con mucho
aprovechamiento en las escuelas de su provincia. Acababa de recibir las r
denes eclesisticas , cuando estall la revolucion francesa, yno pudiendo Mu
tin conciliar sus sentimientos religiosos con el juramento que se exiga los
eclesisticos, hubo de abandonar la Francia. Vivi algun tiempo en suelo
extranjero , hasta que despues de la revolucon del 48 Brumaro , se retir
su patria , y j su residencia en Pars, donde consagr los frutos de su
pluma las columnas de vars peridicos, y particularmente de los Debates,
del cual fue director hasta los primeros aos de la Bestauracon, en que se
separ por algunas diferencias con los propietarios del peridico. Habiendo
desde entnees dejado de pertenecer la prensa peridica , el gobierno le di
un destino en el Ministerio del Interior, cuyas funciones se reducan exa
minar los nuevos escritos polticos que salan al pblico. Y por cierto que
nadie poda desempear con ms acierto tales funciones; y si el gobierno
hubiera seguido los laudables consejos de Mutin , seguramente que las cosas
no hubieran llegado al punto que hemos visto. La revolucon de1850 le baj
del ministerio, y entnces este abate se dedic exclusivamente pulir las va
rias obras que desde mucho tiempo tena preparadas para dar la estampa,
y particularmente una Historia de Ia Flosoa moderna, que haba terminado
cuando falleci en 16 de Mayo de 1857. Este manuscrito, dice uno de sus
bigrafos, se habr hallado entre alguno de sus papeles , y es lstima que no
vea la luz pblica. El abate Mutin escribi juntamente con Salvues y con Doj,
una coleccion , que sali luz en dos tomos , 1801 , con este ttulo: La lo:
soa restituida sus verdaderos principios , curso destudios sobre la reli
_yion , Ia moral y los principios de rden social para instruccion de la juventud.
El siguiente trozo , que extractaron de un peridico de aquel tiempo , (la
conocer cumpldamente el carcter y opiniones de cBte eclesistico. a El p
blc0 ha ledo con placer (dice el Diario de los Debates), un articulo de Mu
856 MUT
tin, en el que al parecer retrocede los buenos principios. Si la libertad
nde imprenta, dice el abate, puede convertirse todava en instrumento de
mgitaciones y disturbios , si entre los que se titulan defensores existen algu
rnos que entiendan esta libertad como en otro tiempo se entenda; si se
nconvierte la discusion en arma de partido , si se toma como pretexto oca
sion para reproducir reclamaciones vagas y subversivas , nosotros declara
mos que de ningun modo queremos militar bajo tales banderas , y que no
teniendo otra mira que servir al Rey, sacricaremos gustosos su servicio
una opinion que, pesar de cuanto se ha dicho, es an considerada muy
problenutica por personas de recto criterio. Con dicultad puede expli
carse un escriter con ms candor y buena fe, cualidades que constituyen
el fondo del caracter de Mutin. Cuantos llegaron conocerle , saben que era
franco y recto en sus miras, incapaz de sostener una opinion que no cre
yese justa y fundada. En toda su vida poltica ha abogado constantemente a
favor de los verdaderos principios de la monarqua y del Orden social.M.
MUTINA (Bartolom), conocido tambien por el Mutinense , religioso de
la rden de Predicadores , y telogo muy insigne en su tiempo; perteneci
como eclesistico la inquisicion de Ferrara, por cuyo cargo era tambien
conocido , por lo que han hecho dos sujetos de uno solo. Entre ellos, Altamu
ra supone fue el de Ferrara hcia la poca del ao de 1590, y otro Mutinen
se hcia el de 1448, con la particularidad de suponerles las mismas obras,
cuyo error se ha demostrado posteriormente. L0 seguro es que muri en
Ferrara siendo inquisidor y religioso profeso de la rden de Predicadores en
el ao de 4448, donde fue enterrado y puesto el siguiente epitao:

PROGENITE ANTIQUIS MUTIN.E SUB M(ENIBUS ALTA-1

MARMOREO HOC TUMULO , BARTHOLOM.EE , JACES.
DIVINI INTERPRES JURIS , QU1ESITOR ET HUJUS
RELIGIONIS ERAS PHILOSOPHUSQUE GRAVIS.
NON VALRI BOC ANIMI VIRTUTEM ABOLERE SEPULCRUM
QUAMVIS DEFUNCTUM GORPUS ET OSSA TEGAS.

As lo reere Leandro en su obra , prodigndole mil alabanzas , entre ellas

el haber sido uno de los escritores ms sobresalientes, por el mrito y n
mero de sus obras. Lo mismo conrman los autores Lusitano , Razzio, Ru
verta y otros. Agustino enmienda corrige el error de suponerle de Ferra
ra , aunque muriese en esta ciudad segun sus noticias la edad de setenta
y nueve aos. Sus obras, que testica Leandro existan manuscritas en el
convento de Dominicos de Ferrara , y que despues se han dado :1 la prensa,
eran las siguientes: l. Tractatus de Christo Jesu abscondo in solemnilale
 _ MUT 857
Corporis Christi, libris sex distinctus , curantc Francisco Vcedomino Ferra
riensi 0rd. Minor. editus; Venecia , ao de 4555 , impreso en 8. prolonga
do; cuya obra se halla en la Biblioteca de los Dominicos , de S. Honorato en
Pars, como tamben en la Biblioteca Eclesistica Rotomag.-2. Tracta
tus moralis prwdcandus in cvitate pestilentiata. Existe en la Biblioteca de Flo
rencia el original manuscrito, en que se rma su autor F. Bartholomwus de
Fcrra1ia, cuya diferencia de apellido ya viene ntes resuelta, rmndosc
alguna vez as, por ser en esta ltima ciudad donde vivi ms tiempo.
5. Opuscula per modum prwdicationum scripta. El citado Agustino divida
esta obra en sermones de tmporas, de santos y cuadragesmales.
4. Commentarius in regulam S. Augustini. 5." Concio de veritatc stigmatum
B. Catherine: de Senis. Possevno dice igualmente que su autor era F. Bar
tholomwus Ferraricnsis 0rd. Prasdic. ; pero ya viene deshecha esta equivoca
cion, igualmente que hecho ver el motivo por que alguna vez adopt este
cognomento.A. L. '
MUTINA (Fr. Buenaventura de), capuchino italiano, tan distinguido por
su cuna como por sus virtudes. Su padre el marqus de Bivlagrio. no mra
ba con gusto que un hijo quen_l haba educado con el mayor esmero , y
en quien cifraba sus mayores esperanzas, abandonasc el mundo, cuando le
brindaba con un porvenir ms lsonjero para tomar el hbito de una religion
tan austera como es la Capuchina. Mas Buenaventura , que, como dice el cro
nista de su Orden , quera seguir la que llevaba en su nombre , rog , supli
c, llor y hasta sufri todo gnero de malos tratamientos por seguir su
objeto , y obtener en lo que l cifraba su felicidad eterna. Ablandado por los
ruegos de su esposa , cedi al fin el marqus , y tom su hijo el hbito, pro
fesando al poco tiempo. El que por tan duras pruebas haba pasado para
llegar a conseguir este benecio, intil es decir que las dara mucho ma
yores desde que entr en religion . siendo un religioso ejemplar y de las me
jores costumbres. Obtuvo diferentes cargos en su Orden , en los que procur
cl aumento de las virtudes, ms bien que el de las cosas temporales, que
haba sido l el primero en renunciar, y dando repetidas muestras de hu
mildad , resignacon y obediencia, pas mejor vida con general sentimien
to de todos sus hermanos. El pueblo, que le veneraba como santo, acudi
su entierro, y quiso cortarle el hbito para reliquias; mas lo impidie
ron los-religosos, aunque siempre le veneraron creyndose que en su tum
ba se operaron por mediacion suya diferentes milagros. S. B.
MUTINA (Fr. German de), religioso capuchino de la provincia de Lom
barda. Era hijo del conde de Montecuculi , y ya desde nio d pruebas de
la vocacion que el cielo le haba inspirado. No tard as en abandonar las r
quczas y comodidades por abrazarsc con la cruz y seguir una carrera, si
858 MUT
bien penosa en extremo, muy gloriosa tambien, y en la que particular
mente el P. Mutina estaba llamado a alcanzar triunfos muy distinguidos.
Predicador elocuente, y uniendo el ejemplo la palabra, reform las cos
tumbres y condujo al camino de la salvacion muchos que de l se haban
extraviado. Mas no solo los seglares, sino tamben los mismos religiosos,
prest eminentes servicios , atrayndolos con amabilidad y dulzura la ob
servancia regular de que algunos parecan alejarse. Aunque humilde por na
turaleza e' inclinacion , la obediencia le oblig ejercer varias prelacas, en
todas las cuales se port con acierto y celo. Propuesto para ms elevados car
gos , los rehus constantemente , preriendo el tosco sayal del capuchino
la prpura del prelado. Ganse con esto el afecto de sus compaeros que le
miraban con la mayor conanza, depositando en sus manos los negocios
ms importantes de la Orden. Pero el siervo de Dios , ljos de engreirse por
las distinciones de que se vea rodeado, se humillaba cada vez ms, mirando
como dones de la Providencia' las gracias con que se vea favorecido en esta
vida. No fueron menores sus virtudes , y la de la humildad uni una pa
ciencia ejemplar, una castidad sin afectacon y una abstinencia continua.
Era asiduo en la oracon , constante en las penitencas y todo gnero de ma
ceraciones , y modelo , en n , de buenos religiosos. Su muerte fu muy sen
tida de sus sbditos . que le lloraron como padre y veneraron como santo.
Fu enterrado en el convento de Milan , donde por largo tiempo se celebr
su memoria. S. B. .
MUTINA (Fr. Juan Francisco de), duque de Mutua , religioso capuchino
de la provincia de Lombarda , que abandon todas sus haciendas y hono
res por seguir el estrecho camino de la religion. Difcil es referir todas las
virtudes que le atribuyen los cronistas de su Orden; basta decir que se dis
tingui en la humildad y en la obediencia, en la penitencia y en la caridad,
y para decirlo de una vez, en todas las que forman un perfecto religioso.
Como haba abandonado el mundo para huir de las dignidades , jams quiso
aceptarlas en su Orden, contentndose con ser el ltimo de todos los religio
sos. Era muy asiduo en la oracion, en que le favoreci Dios con diferentes
gracias que procur tener ocultas para librarse de la indiscreta curiosidad
de algunos religiosos. Su continua devocion le hacia pasar las noches y los
das entregado los ms piadosos ejercicios que hacia en los parajes ms
retirados y ocultos. De l se reere , que como le enviase llamar un da el
P. guardian y no se le encontrra en la celda, ni un en todo el convento,
comenzaron entrar en cuidado los religiosos creyendo le habra sucedido
alguna desgracia; pero le vieron al tin salir de una bveda inhabitada, tan
fatigado y macilcnto , que comprendieron todos bien pronto venia de llevar
cabo una delas rigurosas macera'ciones a que se entregaba con tanta fre
 MUT 859
cuencia, por lo que su superior no quiso imponerle castigo alguno. Muri
lleno de aos y mritos , creyndose piad0samente que descansa en el Seor
por sus muchas virtudes.S. B.
MUTIS (D. Jos Celestino), cannigo de la iglesia metropolitana de Santa
Fe de Bogot. Naci en Cdiz, de una familia acomodada, el da 6 de Abril de
1752. Fu director de la expedicion botnica al reino de la Nueva-Granada,
y astrnomo real de Santa Fe. Su nombre ha sido europeo por sus vastos
conocimientos en la ciencia de Linneo, y los servicios que ha prestado to
dos los ramos de la historia natural: el descubrimiento de la quina en las
regiones donde se ignoraba su existencia , y la inuencia bienhechora que
ha ejercido en la civilizacion y en el progreso de las luces en las colonias
espaolas , le sealan un lugar muy distinguido entre los hombres que han
ilustrado el Nuevo Mundo. Despues de haber estudiado con afan las mate
mticas, Mutis debi complacer sus padres dedicndose a la medicina
prctica. Estudi en el colegio de S. Fernando de Cdiz, y se gradu de
doctor en aquella facultad en la ciudad de Sevilla, habiendo dado una idea
tan aventajada de su talento, que en i757 fue nombrado suplente de una
ctedra de anatoma en Madrid. Despues de haber permanecido tres aos en
Ja capital de Espaa, preri las excursiones botnicas a visitar los hospita
les; y habiendo trabado conocimiento con el clebre naturalista Upsal, que
deseaba poseer en su herbario las plantas de la Pennsula, naci entre el
botnico de Cdiz y Linneo una correspondencia tanto ms til importan
te para la ciencia, cuanto que el virey D. Pedro Mesa de la Cerda le obli
g en 1750 a seguirle Amrica en calidad de mdico. Este jven botnico
era otro delos jvenes estudiosos y sabios pensionados por el Gobierno para
ir completar sus estudios Pars , IAyde y Bolc'ma; pero sacriiic el gusto
de visitar las ms clebres universidades de Europa al deseo de emprender
una expedicion lejana. Cuando lleg NuevaGranada , su admiracion fue
indecible al ver tantas riquezas naturales en un pas donde los climas se su
ceden como las estaciones, uno tras otro. Despues de haber permanecido
mucho tiempo en Cartagena de Indias, Turbaco y Honda, embarcadero
principal del rio Magdalena, Mutis sigui al virey en Santa Fe de Bogot,
situada sobre una meseta que est a 1565 toesas de elevacion sobre el nivel
del Ocano , y cuya temperatura es muy semejante la de Burdeos. Atrave
s los bosques situados entre Honda y Santa Fe, que encierran preciosas
especies de quinina; pero hasta 4772 no reconoci esta til produceion.
Nombrado profesor de matemticas en el colegio mayor de nuestra Seora
del Rosario, Mutis fue el que ciment en Santa Fe las verdaderas nociones
del sistema planetario. En el estado en que se encontraba esta ciencia en
aquella poca eran consideradas como herticas las aserciones de Coprnico
 860 ' MUT
aun cuando tuviese por propagadores de su sistema Bonguer, Goudin y La
Condamine;pero los adversarios que hall Mutis en la NuevaGranada vi
nieron poco poco acostumbrarse los progresos de la ciencia. Animado
ste del deseo de examinar las plantas de aquella region calorosa , y de v
sitar las minas argentifcras de NuevaGranada , baj de Santa Fe y pas
Montuosa, entre Giron y Pamplona, y despues Real del Sapo y Mariquita,
poblaciones situadas al pie de los Andes de Quindio y del pramo de Herveo.
En Montuosa empez Mutis su grande Flora de Nueva-Granada , obra bot
nica de un precio inestimable , en la cual trabaj cuarenta aos sin descan
so , y que probablemente no ver la luz pblica por entero. Linneo en el
suplemento de las Species plantarum y en su Mantva ha designado muchas
especies raras que Mutis le haba enviado desde Montuosa; pero incuriendo
en un extrao error, las ha presentado como producto de las comarcas de
Mjico. Los escasos recursos que ganaba el viajero espaol en el ejercicio de
su facultad en la explotacion de alguna mina, los empleaba en reunir una
biblioteca botnica y en la compra de barmetros , instrumentos de geode
sia y lentes para observar las ocultaciones de los satlites de Jpiter. Atrajo
su lado varios pintores para que le diseasen las plantas ms curiosas y
pntasen al leo, y a menudo en tamao natural los animales indgenas. Dt
Humboldt ha visto una parte de esta preciosa coleccion formada ntes que
Mutis se viese colmado dela municenca de su soberano, de cuyo escritor to
' mames este artculo. En 1786, hallndose Mutis, en Real del Sapo, descubri
una mina importante de mercurio cerca de lbage-Vejo , entre el Nevado
de Tolima yel rio Saldaa. Estos tiles trabajos hallaron al iia la protec
cion que merecian; pues la corte de Madrid despues de haberse informado
del virey y arzobispo D. Antonio Caballero y Gngora, resolvi fundar al
principio en Mariquita (1782) y despues en Santa Fe de Bogot (1790) un
grande establecimiento de historia natural con el nombre de Expedicion real
Botnica, cuyo frente coloc al clebre D. Celestino Mutis. Destinse para
la formacion de este establecimiento un vasto edicio de la capital donde
haba departamentos especiales para los herbarios, la escuela de dibujo y
la biblioteca , una de las ms ricas y hermosas que hayan existido en Euro
pa sobre una rama de la historia natural. Mutis haba abrazado el estado
eclesistico desde el ao i'i'l2 , y en su consecuencia fu nombrado canngo
de la iglesia metropolitana de Santa Fe y confesor de un convento de re
ligiosas. Celoso en el cumplimiento de los deberes que se haba impuesto,
no pudo desde entnces extender sus exploraciones botnicas ms all de
las inmediaciones dela capital; pero enviaba los pintores agrega dos a su
expedicion a las diversas regiones calientes y templadas que rodean la me
sota de Bogot. Tambien logr formar con sus consejos y bajo su direccion
 MUT 861
una escuela de jvenes' pintores del pas. Los indios y los naturales de las
razas mezcladas revelaron excelente capacidad para imitar la forma y el eee
lor de los vegetales. Los diseos de la Flora de Bogot consisten comunmente
en ramas cargadas de ores, y el anlisis anatoma de las partes de la
fructicacion se halla al pie de cada lmina. Casi todas las plantas se hallan
representadas sobre tres cuatro grandes pliegos , unas iluminadas y otras
pintadas de negro; y los colores de que se serva eran sacados principal
mente dc materias colorantes indgenas desconocidas en Europa; de modo
que en trabajos de este gnero nunca se ha desplegado un lujo tan grande y
admirable , pues Mutis se esmer en exceder las obras botnicas ms cele
bradas en su tiempo, como las de Jacquin 1' Heritier y de Cabanillas. El as
pecto dela vegetacon , y la sonoma de las plantas estan pintadas con
exactitud asombrosa , aun cuando los botnicos modernos , que estudian las
anidades de los vegetales en vista de la insercon y adherencia de los rga
nos, hubiesen deseado un anlisis ms circunstanciado de los frutos y gra
nos. Cuando De Humboldt y Bonpland pasaron Santa Fe de Bogot en 1804,
recibieron de Mutis la ms noble hospitalidad: entnces los dibujos termina
dos de este botnico ascendian dos mil, entre los cuales atraian la admira
con cuarenta y tres especies de pasiilores, y ciento veinte especies de orch
deos. Estos viajeros quedaron tanto ms sorprendidos de las ricas colecciones
botnicas de Mutis , en cuanto las ms frtiles comarcas de Nueva-Granada,
las llanuras de Toln y de S. Benito Abad , los Andes de Quindio, las provin
cias de Sta. Marta, de Antioquia y del Choco , no haban sido aun exploradas
por ningun botnico. Cuanto mayor era la reunion de materiales que allegal)a
este sabio infatigable , ms grande era la dicultad de publicar todo el fru
to de sus trabajos. A n de enviar un ejemplar Espaa y conservar otros
en Santa Fe, mand multiplicar los diseos de la Flora de Bogot, llamada
hoy da de Cundinamarca; pero cmo era posible esperar que los sabios
pudiesen gozar de esta obra inmensa , cuando la Flora Peruviaria et Chilen
sis de Ruiz y de Pabon adelantaba lentamente pesar de los socorros pecu
niarios del gobierno y de las colonias? Los establecimientos que haba fun
dado Mutis , y la rica variedad de un terreno que amaba , aportaron de l la
idea de regresar su patria , mayormente cuando contaba ya setenta y seis
aos: continu , pues, hasta su muerte acumulando materiales para su obra,
sin jarse en la idea de la publicaci0n. Acostumbrado vencer obstculos
que parecian insuperables, entregbase a la grata esperanza de establecer un
da en su casa una imprenta , y de ensear el grabado los mismos indge
nas que tanta facilidad haban aprendido la pintura. A pesar de su edad
avanzada , ocupse en 4802 en construir un observatorio en medio de su
jardn , el cual tena una forma octgona , de setenta y dos pies de elevaci0n,
862 MUT
que en 1808 posea un gnomon de treinta y siete pies, un cuadrante de Sisson,
un pndulo de Grahan que La Gondamine haba dejado en Quito, dos cron
metros de Emeri y dos telescopios de Delloud. Mutis tuvo la dicha de no
presenciar el comienzo de las sangrientas revoluciones que han asolado
aquellas hermosas comarcas; pues falleci el ll de Setiembre de 1808 cuan
do gozaba de la consideracion de los hombres de bien , de una merecida glo
ria literaria, fruto de su talento, y de una vida til y laboriosa, y de la cer
teza de haber contribuido en el Nuevo Mundo con su instruccion y su ejem
plo la prctica de la virtud y al mejoramiento del estado social. Terminado
este pequeo relato de la vida de Mutis, indicarmos sucintamente , siguiendo
al mismo bigrafo Humboldt, los trabajos de este botnico, que comprenden
casi todas las ramas de las ciencias naturales. Los escritos de este sabio con
sisten nicamente en algunas disertaciones impresas en las Memorias de la Aca
demia Real de Stockolmo, y en un excelente diario publicado en Santa Fe,
4794, con este ttulo: Papel peridico. Se ignoran dnde paran los manus
critos que este hombre clebre haba recomendado al cuidado de sus ami
gos y de sus parientes ms cercanos; pues Caldas , el disciPulo predilecto de
Mutis y director del observatorio de Santa Fe, y Salvador Rizo , primer pin
tor de la expedicion botnica, con la mayor parte de los ciudadanos ms
ilustres por su talento y sus conocimientos , pereceron en la funesta reac
cion del partido de la metrpoli. La preciosa coleccion de dibujos pas
Espaa, donde se hallaban ya los materiales inditos de la Flora del Per y
de Mjico. La celebridad de Mutis se debe principalmente las comunica
ciones que tuvo con Linneo; pues su nombre fue ya famoso en Europa, mu
cho tintes que los sabios tuviesen noticia de las obras que preparaba. Varios
gneros publicados en el suplemento de Linneo , tales como Alstonia, Val
lea, Bacnaderia, Escall0na , Manettias, Aecna, Brathys , Myroxilum, Bcfa
cia, Telipogon Brabejiun, Gomocia y otros, se deben la sagacidad del bo
tnico de Santa Fe. Al hablar Linneo del gnero Mutict'a, aade : Nomen
immortale quod nulla tetas nnquam delebtt. Este botnico ha sido el primero
que ha dado conocer los verdaderos caractres del gnero Cinchona. La
importancia de este trabajo permite indicar aqu lo que se sabia en esta po
ca sobre los qumicos del Nuevo Mundo. La Condamine y Jos de Jussieu ha
ban examinado en 1758 10s rboles que en los bosques de Loxa dan la corteza
febrfuga- El primero haba publicado una descripciou y la gura de la qui
na del Per en las Memorias de la Academia, especie que Humboldt y Bon
:;:raztlczlillzd0hfob el nombre de Cinehona comlaminia, confundida
cinas. EsmPci56h01u: c): ;lllcf)b.bklj0 la denominamon vagade Cznchona Of
de Cacsanuma y de vrtlgamzma , llamada tambren cascartlla na de Loma,
, lga , es la especne mas rara y preciosa , y proba
 MUT 8 03
blemente la empleada de ms antiguo. Cada ao salan de Guayaquil, puerto
de la mar del Sur, cien quintales de esta corteza. La exportacion de todas las
Amricas de todas las especies de quinina se calcula en catorce mil quinta
les anuales. En 4755 el intendente de la casamoneda de Santa F de Bogo
ta , D. Miguel de Santisteban, visit los bosques de Loxa , descubri los r
boles de quinina de varios lugares entre Quito y Popayan , y especial
mente cerca del pueblo de Guanacas y del sitio de los Corales. Habiendo
recogido algunos trozos los entreg Mutis , y en vista de ellos este bot
nico hizo la primera division exacto de este gnero. Apresurse despues
a enviar Lnneo la flor y el fruto de la quina amarilla (Cinrhona cordifo
(ia); pero el ilustre naturalista de Upsal confundi la quina amarilla con la
que haba descrito La Condamine. Hasta esta poca la Europa reciba nica
mente de los puertos de la mar del Sur la corteza fehrfuga de la quina. To
dava no se mnocia el rbol que da esta produccion preciosa en el Norte del
paralelo de veinte grados y medio de latitud boreal. En 1772 Mutis descu
bri la quina seis leguas de Santa Fe de Bogot en el monte de Tena , y al
siguiente ao en el camino de Honda Villeta y en la mesa de Chinga. Estos
pormenores han sido necesarios, porque la quina de la Nueva Granada cx
portada por Cartagena de Indias , ha ejercido una inuencia muy saludable
en la industria colonial y en la disminucion del precio de las certezas febri
fugas en los mercados del antiguo mundo; y es extrao que un descubri
miento tan grande y que Mutis consideraba de mucha importancia , no hu
biese sido premiado de ningun modo por el gobierno espaol, bien que la
admiracion cesa al ver en nuestra patria tantas celebridades condenadas al
olvido , al paso que en otras naciones sobradas medianas encuentran meda
llas , estatuas y pedestales para eternizar su memoria. D. Sebastian Ruiz , ha
bitante de Panam , ha pasado mucho tiempo por el Verdadero descubridor
de las cascarillas de Santa Fe , y disfrutado por este motivo hasta 1775 una
pension de cuarenta mil reales, cuandol mismo conesa en sus informes
al Rey, que no haba descubierto la quina,de Honda hasta i774 , esto es , un
ao despues de Mutis. Esta pension ces porque el virey Gngora expuso
la corte la prioridad de los derechos del clebre botnico. En i776 D. Fran-
cisco Rengifo hall la quina en el hemisferio austral, la espalda de los An
des peruvianos de Guameco; pero actualmente se conoce en toda la exten
sion delas cordilleras que se extienden sobre unas sescientas leguas desde la
Paz y Chuquisaca hasta las montaas de Sta. Marta y Mrida, y tienen una
elevacion media de setecientas mil quinientas toesas. A Mutis se debe el
haber sido el primero que ha distinguido las diferentes especies de Cincho
na , de las cuales unas son ms activas que las otras , y probado que no es
indiferente aprobar sin distincion las especies activas , porque las propieda
864 MUT
des medicinales varan segun la forma y estructura orgnica. La Quinologa
de Mutis , publicada por Lagasca en Madrid, y de la cual sali una parte en el
Papel peridico de Santa Fe de Bogot , Febrero 1794, comprende la reunion
de estas investigaciones medicinales y botnicas. Esta obra ha dado tambien
conocer una preparacion de quina fermentada muy celebrada en Santa Fe,
Quito y Lima, conocida con el nombre de cerveza de quina. Entre las plan
tas tiles al comercio y la medicina que Mutis ha descrito el primero , de
bemos contar la Psychotria emtica Ipccacuana , raicilla del ro Magdalena,
la Toluifera , y la Nyrocsylum , etc. En Mariquita , cuyo clima es delicioso y
templado, Mutis haba ensayado una pequea plantacion de quina y de
nueces moscadas indgenas. El nombre de este clebre botnico va tambien
unido un descubrimiento que ha preocupado mucho tiempo los espritus de
Amrica. Es sabido que los indios y los negros que trabajan en los lava
deros de oro y de platina en la provincia del Choco , creen poseer el secreto
de una planta que es el mejor antdoto contrala picadura de las serpientes
venenosas. Mutis ha llegado descubrir este misterio, y ha dado conocer
esta planta , que es de la familia de las compuestas , conocida en el pas con
el nombre de Bejuco del guaco. Esta planta ha sido diseada por Humboldt
y B0npland. Su olor es nauseabundo, y parece afectar los rganos olfatorios
de las vivoras, y seguramente se mezcla en la traspiraciou cutnea del hom
bre. Pudiera cualquiera escudarse de la mordedura de las serpientes du
rante ms mnos tiempo inoculndos eljugo del guaco; de modo que en
la misma casa de Mutis, Zea, Vargas y Mutis han hecho atrevidos experi
mentos jugando impunemente con las vivoras ms venenosas, como as se
lee en el Semanario de Agricultura de Madrid; i798, tomo IV, pg. 597.
Habindose descubierto el guaco en muchos valles calientes de los Andes,
desde el Per hasta Cartagena de las Indias , y en las montaas marinas , un
nmero extraordinario de personas deben su curacion este grande descu
brimiento de Mutis , siendo sensible que las hojas y los tallos de esta planta,
que menudo se ha confundido con la Ayapana , pierdan su virtud conser
vados en el alcohol. El guaco no se halla en todos los parajes en que abun
dan las serpientes venenosas. Son muy poco conocidos los trabajos zoolgicos
y fsicos de Mutis; pero se sabe que haba estudiado con mucha detencion las
costumbres de las hormigas y de unos animales que , as en Amrica como
en el Senegal, construyen oteros de cinco seis pies de altura. Tambien hizo
pintar con suma exactitud muchas especies de mamferos, pjaros y pes
cados de NuevaGranada, y ha descrito segun el mtodo de Linneo en las
Memorias de la Academia de Stockolmo , la cual perteneca , una nueva eso
pecie de Veso (Vivcrra mapurto). Los manuscritos de Mutis contienen mu
chas observaciones preciosas sobre las mareas atmosfricas que se mani
 MUT - 865
licstan bajo de los Trpicos de un modo ms sensible que en los climas tem
plados por medio de las variaciones horarias del barr_netro. Este instru
mento sube y baja cuatro veces en veinticuatro horas bajo la zona trrda
con tal regularidad , as al nivel del mar como en las mesetas ms elevadas,
que fcilmente se sabe al cuarto de hora la que es con solo inspeccionar la
columna del mercurio. Parece que esta observacion curiosa, que tanto ha ocu
pado los fsicos, y cuyo descubrimiento La Condamine ha atribuido equi
vocadamente Godin se haba hecho ya en Surinam el ao 1722. El P. Bon- -
dier se ha ocupado de ella en 4742 en Chandernagor, Godin en 4757 en'
Quito , Thibault de Chambalvu en 1751 en la Martinica , Lamanon en 1786
en la mar del Sur. Mutis asegura haber descubierto que la luna ejerce una
inuencia muy sensible en el perodo y extension de las variaciones horarias.
Este hombre, que ha desplegadouna actividad tan extraordinaria durante
cuarenta y ocho aos de incesantes estudios en el Nuevo Mundo, estaba do
tado de la ms hermosa constitucion fsica : elevada estatura, rasgos nobles,
un porte grave , dulzura y urbanidad en sus maneras , variada instructiva
su conversacion; si hablaba con calor, tambien escuchaba con aquella aten
cion, inapreciable segun Fontanelle, y que en su tiempo empezaba ser
muy rara. Aunque entregado a una ciencia que tiene por objeto el estudio
ms minucioso de la organizacion , Mutis no perdi jams de vista los gran
des problemas de la fsica del mundo. Haba recorrido las cordilleras con el
barmetro en la mano, y determinado la temperatura media de sus mesetas,
que forman como verdaderos islotes en medio de un Ocano areo. Mutis
no se cansaba de contemplar el aspecto de esa admirable vegetacion , que va
.ria medida que uno desciende los valles trepa las escarpadas cimas he
ladas de los Andes. Como todo lo que tena relacion con la geografa de las
plantas le interesaba vivamente, este clebre botnico buscaba los limites
ms menos marcados que encierran en las declives de las montaas las
diferentes especies de Cinchona. Esa acion las ciencias sicas y esa ac
tiva curiosidad para explicar los fenmenos de la organizacion y de la me
teologia, no ces en l hasta el ltimo momento de su vida, y nada prueba
con ms evidencia la superioridad de su talento , que el entusiasmo con que
reciba la noticia de un descubrimiento importante; y aun cuando desde
4760 no haba visto ningun laboratorio qumico , sin embargo , con la lectu
ra asdua de las obras de Lavoisier, Guit0n , Morveau y F0urcro , haba ad
quirido conocimientos muy exactos sobre el estado de la qumica moderna.
No se contentaba Mutis con alentar, por medio de sus consejos, los jvenes
aplicados que revelaban buenas disposiciones para el estudio , sino que les
proporcionaba libros instrumentos, y aun costeaba los viajes cientcos de
muchos de ellos. Intil seria que alabsemos su desinters despues de haber
reno xw. 55
866 MUY
dejado consignada su liberalidad y los sacricios que diariamente hacia en
las ciencias. Si por mucho tiempo goz de la conanza de los vireyes , que
ejercan en aquellas comarcas un poder casi ilimitado, nunca se vali de su
crdito , sino para impulsar las ciencias , para defender la causa del infor
tunio, y para dar a conocer aquel mrito raro que se oculta en su modestia.
Toda su ambicion era el triunfo de la verdad y de la justicia , y para alcan
zarlo , estaba siempre dispuesto no escasear sacricios , y prodigar todos
sus esfuerzos. Desempe los deberes que le impona su estado eclesistico
con celo, y aun con austero fervor, y su piedad tenia aquel tinte de dulzura,
propio de quien a la sensibilidad de corazon reune un carcter elevado. M.
MUTSCHELLE (Sebastian), jesuita. Naci en Allerthausen (Alta Baviera)
el 18 de Junio de i749. Entr en el noviciado de Lansberg el 45 de Setiem
bre de 1765. Enseaba la gramtica en Munster . cuando el Instituto fu su
primido. Habiendo recibido las rdenes sagradas , obtuvo empleos eclesisti
cos honorcos , que sus enemigos le obligaron a renunciar. Nombrado cura
de Baumkrcheu , edic sus feligreses por su celo desinteresado y sus vir
tuosos ejercicios. Muri en Munich el 28 de Noviembre de 1800. Escribi
multitud de obras en su lengua nativa , la alemana , y que estan en la eru
dita Biblioteca de los escritores de la Compaa de Jess, los hermanos
Backer.O. y O.
MUY (Lus Nicols Vctor de Flix , conde de), caballero de la religion y
caballera militar de Malta. Naci en Marsella por el ao 17H. Sirv con
gran distincion en los pases de Flandes durante la guerra de 1741 ; se en
contr en la batalla de Fontenoi en 1745 , y obtuvo en este mismo ao una
plaza de menino del Delfn , merecendo de este prncipe el ser estimado como
un amigo tierno y virtuoso; pues que le honr con toda la conanza que ins
piran la sabidura y la prudencia llevadas al ms alto grado, y una prohi
dad fundada slidamente en la religion. En 1748 fue nombrado teniente ge
neral de los ejrcitos reales , y como tal se seal en la guerra de 4757 ; en
la batalla de Hastembeck , que se di tambin dentro del mismo ao; en la _
de Crewelt, librada en 1758; y en la de Mindeu , que fue presentada y acep
tada en 4759. En 1760 fu empleado en el ejrcito del mariscal de Contades,
y mand en toda aquella campaa un cuerpo considerable de tropas. Siendo
atacado en 51 de Julio , y cerca de Warbourg , por un cuerpo de ejrcito,
fuerte de cuarenta mil hombres , que mandaba en persona el prncipe here
dero, y que estaban apoyados por el ejrcito del prncipe Fernando , luch
por espacio de cuatro horas con gran denuedo y arrojo, y solo dispuso
la retirada , que hizo en perfecto rden , cuando se vi precisado ceder al
mayor nmero. Sus servicios militares le valieron el nombramiento de mi
nistro de la Giterra en 1774, y el baston de mariscal de Francia. Pero no
 MUY 867
disfrut aquellos honores por mucho tiempo , porque en 10 de Octubre de
1775 sucumb desgraciadamente al terrible mal de la piedra. Su cuerpo
recibi sepultura , como lo tenia pedido, junto los restos mortales del Del
n. Mr. de Sacy le pint muy al natural en los siguientes versos , que de
dic su memoria:

Sincere dans les cours , austere dans les camps,

Stoquc sans humeur, gnereua: sans f0iblesse,
Le mrite a ses yeu.r fut la scale noblesse.
Seas le joug du devoir il t plier les Grands;
Et bravant leur credit , mais payant curs blessures,
Justa dans ses refus , juste dans ses prsens,
Il 0btint leur estime , en bravant leurs murmures.
Place pres d'un grand Prince, 0bjet denos regrets,
Il fut et le censeur et lami de son Maitre.....
Il n eut point de atteurs et ne voulut point ltre.

Cuando Luis XV dese hacerle entrar en el ministerio , rehus el Conde

prestarse ello , porque le hubiera sido menester contemporizar con los pla
nes de ciertas personas con quienes nunca pens en condescender. Seor
(escribi con tal motivo al monarca): nunca he tenido el honor de vivir en
ala sociedad particular de V. M., y por tanto nunca tafnpoco me hall en el
caso de plegarme ciertos usos y costumbres , los cuales, sin embargo,
- ntengo por deberes para aquellos que la forman. A mi edad no se cambia f
clmente el mtodo de vida; mi carcter inexible trocaria muy pronto en
descrdito y hasta en odio esa aclamacion favorable del pblico que V. M.
se ha servido notar. De esta suerte llegara perder su estimacion , y no
nhallaria consuelo por mi parte. Ruego, pues, V. M. se digna elegir una
persona ms capaz que yo. Esta carta , que en nada se asemeja las que es
criben los cortesanos, lejos de desagradar al monarca, le inspir, por el
contrario, un entraable afecto hcia su autor. En medio de los riesgos que
ofreca la corte, y pesar de la licencia que reinaba entre la gente de ar
mas, el conde de Muy conserv siempre inalterable la piedad y religion que
presidi todos los actos de su vida, y as lo prob hartas veces de la ma
nera ms irrecusable y cristiana: aunque caballero , lo era de una rden m
litar y monstca la vez, en donde ninguno de sus individuos se dispensaba
por nada en el mundo de faltar sus prescripciones, y sabido es que una de
entre ellas , sin duda la ms principal e importante , era la defensa de la re
ligion de Jesucristo contra quien quiera que la escarneciese. Era por antn
ces regla de etiqueta en Francia, que los meninos fuesen acompaando al
868 MUY
prncipe los espectculos pblicos; y como 81 Conde crea que no le estaba
permitido asistir semejantes lugares , pidi y obtuvo una dispensa de aque
lla obligacion. Y solo stas, muy parecidas , son todas las gracias que solici
t en su vida , y no se crea que desminti alguna vez aquella su escrupulosa
exactitud y observancia; pues vindose obligado en cierta ocasion, por ser
el comandante gobernador de la Flandes, ir acompaando por todos
los sitios al rey de Dinamarca , no bien llegaron todos la puerta de la sala,
en donde se daban los espectculos, represent humildemente al Rey los de
beres que crea le estaban impuestos por su religion , y obtuvo el permiso
de retirarse. Siempre tambien ajust el servicio de su mesa al precepto de la
abstinencia , y no falt l aunque tuviese el honor de tener por comensales
los grandes y potentados de la tierra , como lo acredit cuando fue su hues
ped el duque de Glocester, hermano del rey de Inglaterra; y aunque parece
que por la diversidad de creencias se haba de creer relevado de aquella su
loable costumbre , dijo al punto al duque: a Mi ley, seor, se guarda con la
nmayor exactitud en mi casa; y si por acaso hubiera tenido la desgracia de
faltar ella alguna vez , la observaria hoy con mayor escrupulosidad; pues
ntengo por testigo y censor de mi conducta un prncipe ilustre. Los in
gleses practican elmente su ley; y por respeto vuestra persona , nunca
rdara yo el escndalo de un mal catlico que osa violar la suya hasta en
vuestra presencia. Noble y digna conducta , propia tan solo de los que
profesan con pureza la religion de sus padres. Si como militar era por hbi
to inexible en punto observancia, no achaquemos tan noble y elevada
cualidad el mrito de su exactitud en punto religion; busquemos razona
blemente un mvil de mayor sublimidad, un sentimiento ms innato , ms
duradero , y le hallarem0s , sin duda, en el sentimiento de nuestra santa re
ligion cristiana , que tan arraigado tenia aquel esforzado campeon. Cuando se
vea la cabeza de sus tropas , siembre velaba con un cuidado especialismo
por la conservacion de la disciplina; diariamente giraba una visita de ins
peccion los hospitales , y examinaba por si mismo el pan que se destinaba
al soldado. Terminados ya los deberes que le impona su estado militar , se
entregaba con placer a los que le estaban prescritos como cristiano, y vease
le acudir con mano prdiga al alivio de la miseria , protegiendo la inocen
cia, y sosteniendo con todas sus fuerzas a la virtud. Aunque sin opulencia,
porque jams la tuvo, siempre apareci dotado de gran largueza , tratndose
de socorrcr al menesteroso; en esto hizo consistir asiduamente todo su lujo y
esplendor, para cuyo sosten contaba con una perfecta y bien entendida eco
nom1a. Bien puede decirse de este Conde, que si no dej los hombres des
contentos de su vida cristiana , tal vez Dios se lo tuvo en cuenta el da de sus
cargos , y us con l de su innita bondad y misericordia. Dej escritas unas
 MUZ . 869
Memorias llenas de excelente criterio sobre diferentes asuntos de administra
cion.C. de la V.
MUZIO (Gernimo), telogo y controversista italiano. Naci en Pdua en
1466. Se puso el sobrenombre Giustinopolitano, es decir, de Capo dIstria,
no porque hubiera nacido en esta ciudad, como han credo algunos, sino
porque se hallaba establecida en ella su familia. Tampoco su verdadero nom
bre era Muzio, sino Nucia, de que le plugo cambiar la primera letra. Este
eclesistico tenia una pluma muy fecunda , y ha dejado muchas obras en di
versos gneros. Las principales son: l. Delle Vergeriane, libri IV; Venecia,
4550 , en 8., obra que escribi en respuesta al P. Pablo Vergerio, que ha
ba abandonado la mitra de Capo dvlstria , para abrazar las doctrinas de Lu
tero. -2. Lettere Catoliche , Iibri IV; Venecia , 1574 , en 4. Estas cartas son
como una continuacion de la obra anterior.5. Diffessa della Massa , dc
Santi e' dell Papato; Psaro ,1568 , en 8.4. Le mentite Ochinanc; Vene
cia, 4551 , en 8. Tratado contra Ochino , capuchino apstata.- 5. Il Duel
Io et la Faustina, dos tratados contra el duelo, el primero, impreso en
Venecia en 1558 en 8.; el segundo en dem , 1560 , en 8. , libros poco co
nocidos. 6. Il Gentiluomo; Venecia, 1564 , en 4. Tratado sobre la noble
za. '7." La Bataglia del Mucio por diffessa dell Italica lingua , etc. ; Venecia,
1582, en 8.8. Isloria de fatti di Federico de Monte/ehr0, duca d'Ur
ln'no; dem, 4605, en 4.9. Cartas, algunas poesas y notas sobre Pe
trarca , insertadas en la edicon de este poeta , hecha por Muratori. Aunque
bastante estimadas todas estas obras, no enriquecieron su autor, que vivi
casi siempre en la indigencia, .y que se queja con amargura de la suerte en
alguna de sus cartas. El papa Po V le concedi una pension; pero fu su
primida despues de la muerte de este pontice. Muzio muri en 1576.
S. B.
MUZIO (Gio) , natural de Milan. Naci en 45 de Mayo de 1574, y profe
s en la rden de S. Benito , de la cual fue abad. Su saber y sus virtudes,
le hicieron digno de que la Congregacon de Monte Casino, la cual perte
neca , le eonase la gestion de sus intereses en la corte de Francia. Ignora
mos el xito que tuvo esta comsion; pero las relevantes prendas de este
abad eran buena garanta. Muzio falleci en 4659 , a la edad de ochenta y
seis aos. Se conocen de este monje benedctino unas Consideraciones so
bre Tcito; varios escritos sobre poltica; dscursos\academicos y cartas lati
nas. --M.
MUZZANI (Cristbal). Naci en Vicenza el 98 de Abril de 1724, y pro
nunci los cuatro votos en la Compaa de Jess el 2 de Febrero de 1761 .
Pas la mayor parte de su vida ocupado en el estudio de las sagradas letras
y en instruir al pueblo. Cuando fue suprimido su instituto regreS su pa
 l
nnig0 Pe n te\\0
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cual se trata de las

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toriche trattan0

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30 Proposta cicha sopre le p'l 8 0
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en 8.15. Let0nte
del Novil. Sig_ ' o
tazone del motz/r tal .l e
en 4.o\15. Lett(/ 1gn 0 N2.m0
lassoluzione sacr /M. .' o
I'mete; 7 t fonso) ,
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MUZZ
gosto, de Os ca
en 1778. cuando
tria, yse le con g,
Roma, y le nomufi
del Soberano p0n; 1 1 ,
::?:emla de a R g
4
cid la (30mm t/, 1/
 MUZ 871
pasar esta capital reunirse con sus antiguos cofrades; pero Roma no
quiso prvarse de las luces de un telogo tan distinguido. Habiendo sido el
Papa arrancado de su capital en 1809 , Muzzarell quiso seguir su suerte y
le acompa Pars, donde se hosped en las Dunnas de S. Miguel , falle
cendo en esta casa el 25 de Mayo de 4815. Los numerosos escritos que com
puso , prueban que su laboriosdad y celo igualaban supiedad y ciencia.
Estos escritos pueden dividirse en dos clases , una que comprende los piado
sos , y otra los compuestos sobre materias teolgicas y puntos de critica.
Entre los primeros pueden citarse: l. Instruccion prctica sobre la devocion
al Carazon de Jess; Ferrara, i788, en 12.'2. El mas de Marta; reimpre
so con mucha frecuencia. 5. El ao de Marta , el ao santicado; 4791 a
dos tomos, en l2.4. El Carnaval santicado; Parma , 1801.- 5. Vani
dad del lujo en el vestir dc los modernos; 1794.6. Tesoro emerrado en el
Corazon dc Marta ; 1806, en l2.7. Discrtacion sobre las reglas que deben
guardarse para hablar y escribir exactamente respecto al Corazon de Jess; Ro
ma , 1806 , en 12.8. Novenas para prepararse para las estas de los cora
zones dc Jess y Marta; 1806 y 1807. 9. Buen uso de las vacaciones , de
dicado los jvenes estudiantes. De los que se reeren la teologa y la
crtica mencionaremos los siguientes: 40. Reexiones sobre las riquezas del
clero; Ferrara , 1776, en 8.M. Dos opiniones de Crlos Bonnet de Gine
bra sobre la Hesurreccion y los milagros , refutadas; Ferrara, 4781 , en 8.
i'2. Emilio desengaado; Siena, 4782 , dos tomos con una continuacon, tam
bien en dos tomos , que public posteriormente: esta obra es una refutacon
de la de Rousseau , y despues ha sido traducida al espaol.i5. Buen uso
de la lgica en materias dc rcligion; Foligno , 1787 , tres tomos en 8. Raim
prmse en 1789 en seis tomos , y en 1810 sali otra edicion en diez vol
manes, que contiene muchos opsculos que haba publicado separadamente
el autor , tales como : Del dominio temporal del Papa. La mayor parte de los
treinta y siete que contiene esta coleccon han sido traducidas al francs. Ha
biendo pretendido el telogo Bulgeni sostener que era exagerada la suposi
cion de que el hombre pudiese amar Dios por si mismo sin tener en cuenta
el bien particular que conseguimos con este amor , mas Muzzarelli public
contra este sistema los tres 'escritos siguientes: l4. Motivo formal especico
y principal del acto dc caridad perfecta; Folgno , 1791 , _segunda edicion,
en 8.15. Carta amistosa (i Bulgeni16. Ccntestacion algunas observa
ciones ; 4792. Tamben se conocen de Muzzarell: i7. Carta Sofia sobre la
secta dominante dc su tiempo; 1791 , en 4. 18. Deberes de los pastores en
pocas dc persecucion; 1791, en l2.-' 19. Causas dc los males prescntcs y del
temor de otros futuros , y modo dc rcmedinrlos; 1742, en 8.9.0. Exmcn
critico delas principales fiestas de Marta. - 21. Juan Jacobo Rousseau acusa
872 - MU'L
dor de los nuevos lsofos; Ass , 1798 , reimpreso en Ferrara con el ttulo de
Memorias del Jacobinismo, sacadas de las obras de Juan Jacobo Rousseau.
22. Opsculos inditos compuestos durante la persecucion de Italia; Folig
no, 1800 , en 8.25. Cuestiones propuestas los detentorcs de los bienes
eclesisticos en la Csalpina; Ferrara , 1800. -24. Recopilacion dc sucesos sin
gulares y documentos autnticos sobre la vida de Francisco de Girolauzo , jesui
ta y misionero napoltano , que naci en 1642 y falleci en H de Mayo de 1816;
Roma , 1806, er18." Muzzarelli contribuy con todas sus fuerzas la beati
cacon de este.jesuita , celebrada en 1807. Las anteriores obras cstan escr
tas en italiano; pero las tres siguientes son en latn. '25. Observaciones
las notas del promotor de la fe; Roma,1805, en flio: es una contestacon
las objeciones del prelado Napoleoni contra un Ocio y una Misa del Cora
zon de Mara.26. Dlsertaciones escogidas; 4807, en 8.: la primera de
estas cuatro disertaciones trata de las reglas de las opiniones morales: la se
gunda sobre el origen y uso de las ofrendas: la tercera sobre el reino de mil
aos de Jesucristo, y la cuarta sobre el poder que tiene el Papa para destituir
un obispo pesar suyo. Esta ha sido traducida al francs , y publicada con
este ttulo: Dissertati0n sur cette question: le Souverain Pontifc a-t-il le
droit de privcr un eveque de son Siege dans un cas de necessitr pour lEglise, ou
de grande utilite; Pars, 1809 , en 8., de sesenta y cuatro pginas. 27. De
la autor-dad del Pontce romano en los concilios generales; Cante , 1815 , dos
tomos en 8. Finalmente , se halla continuacon de la Correspondencia de
la corte de Roma con Bonaparte (Pars , 1814) el ltimo escrito de Muzza
relli.-98. Observaciones jsobre las elecciones capitulares; traducidas proba
blemente del italiano. Muzzarelli era muyrespetado en su patria , y tan amigo
dela instruccion de la juventud, que haba fundado en Ferrara una socie
dad piadosa de jvenes estudiantes, los cuales diriga por la senda de la
virtud. Cuando en esta ciudad se supo la noticia de su muerte , fue general
el sentimiento, y celebrronse en su memoria unos pomposos funerales, en
que se pronunci su elogio , habindose publicado tamben muchas poesas en
alabanza de sus virtudes y talento. A propsito de este gnero de composi
ciones , debemos decir que Muzzarelli haba en su juventud mantenido trato
con las musas, pues sus versos fueron impresos en una coleccon publicada
en Venecia , l780, en la cual se hallan los siguientes: Vocacion de S. Luis
de Gonzaga , poema; Ferrara, 1789; El Nio Jess , traduccon en versos
italianos, del latn de Cova; Roma,1808, en 12.: compuestos en verso, Fer
rara , 4807 , en 8. Muzzarelli haba ledo enla Academia de la Religion Ca
tlica una disertacion en la cual desvaneca las objeciones que los incrdulos
oponian al incendio de las cinco ciudades publicadas en el Gnesis. Esta
disertacion se halla en el Buen uso de la lgica, tomo IX. Tambien se publi
 MYR 873
c en Foligno , 1805 , un sermon sobre la esta de S. Pedro , de Muzzarelli. .
No hemos notado en este artculo los muchos manuscritos que dej este au
tor. --M. _
MUZZARELLI (Gernimo), religioso dominico , natural de Bolonia en
Italia. Cuando comenz el Concilio de Trento, desempeaba en su patria la
ctedra
blea. Ende1547
teologa , y asisti a' inqusidor-de
fu lnombrado las primeras sesiones de aquella
la referida ciudadsanta asam
de Bolonia;

maestro del Sacro Palacio en 1550 , y arzobispo , por ltimo , de Couza en

el reino de Npoles en M de Diciembre de 1555. Hallbase ya gobernando
esta iglesia, cuando fue nombrado nuncio apostlico cerca del emperador
Crlos V. Muri en Couza en 1561, dejando escritos un Tratado contra los
errores de Lutero, y una obra en defensa de la autoridad del Papa; pero se
ignora si llegaron ver la luz pblicaS. B.
MUZZARRA (Crlos) , eclesistico de Mesina, que muri en 4685. Exis
ten de l una Traduccion italiana de la Eneida y varias Poesas, impresas en
la coleccion de la Academia della Fusna, en Mesina. -M.
MYER (Pablo). historiador eclesistico , conocido por unas Memorias re
lativas al establecimiento de una mision cristiana cn el tercer mundo , llamado
Ticrras Australes; Pars , i665 , en 8. Fragmento histrico tan curioso como
raro, y que es el nico que poseemos sobre este asunto. S. B.
MYRON (S.). Naci este distinguido Santo en Rhancia, isla de Creta,
en el tiempo de la persecucion de Decio, siendo sus padres muy distingui
dos en piedad , y de una probidad y honradez extraordinarias, por cuyo m0
tvo el Santo tuvo desde su niez excelente educacion ; y los principios de
caridad que ya le ineulcaban sus piadosos padres, ya el mismo vea practi
car en benecio de los pobres, para los cuales nunca estuvieron cerrados
los graneros ni bodegas de sus mayores , hicieron que l repartiese con la
misma esplendidez cuantiosas limosnas, sin mirar nunca para oontenerse
al da de maana, y dando en esto , por consiguiente, una prueba de su in
mensa conanza en la misericordia de Dios, as como de seguridad en su
palabra , que asegur la conservacion y ventura de todos los que le invoc
ran de corazon , y buscasen con afecto su servicior.y otrecieran en su honor
sus obras, unidas las importantes obras del que nos redimi costa de
tanta afrenta, de tanta ignomnia, y derramando hasta la ltima gota de su
sahgre.Al propio tiempo que su caridad para con los pobres formaba
todas las delicias de su alma, el obedecer sus padres era su nico anhelo,
as que apnas stos le indicaron la conveniencia de celebrar desposrio con
una ilustre jven , cuyo enlace convena la familia , este enlace se veric;
y como fuese la esposa virtuosisima tambien , ambos ejercieron los actos de
la ms perfecta abnegacion y de una estrechisima union Dios , mediante el
874 MYR '
ejercicio de todas las virtudes , y sobre todo , de su caridad; siendo de Dios
favorecidos de tal manera , que aun en su vida misma , y mntras procura
ban ms y ms ocultar lo mucho que Dios les distinguia , portentos de pri
mer rden se vieron , ya en la dstrbucion de limosnas, ya tambien en cu
raciones mlagrosas que el Seor quiso se obrran tan solo al simple con
tacto de algunas de las cosas que servan para su uso , y enlas cuales , como
es consiguiente , se tenia la suma veneracon que merecan , por ser de un
varon tan eminente en santidad, y de su esposa que no le desdeca. Como
su ciencia fue bastante y su virtud extraordinaria , pareci los prelados de
su poca que no deban privar los eles de los buenos ocios , que como
sacerdote les prestara, asique todos a una tuvieron por conveniente n
vestirle sucesivamente de las dignidades eclesisticas , hasta eonsttuirle en el
presbterado, cuyo ministerio desempeaba con grande acierto, cuando la
terrible persecucon de Deco sacric en poco ms de un da los obispos
de Roma, Antioquia , Cesarea y otros muchos en Creta, de cuya persecucion
lc libr Dios milagrosamente, porque le tenia destinado a consolar la Igle
sia en la viudez en que la dejaba el sacricio de tantos prelados distinguid
simos de ella , como el tirano hizo morir para satisfacer su nfundada saa
contra los hijos del verdadero Dios. As que , cuando la persecucion , que
concluy por entnces (251 aos despues de Cristo) con la elevacion al tro-
no de Galo, fue Myron elegido prelado de Cuosso , y recibida su consagra
cion de mano del obispo de Rhancia, comenz ejercer su ministerio con
grande provecho de los eles puestos su cuidado. Excusado es decir que
con extraordinario esmero cumpla su importante cargo , as como del cono
cimiento de su caridad, un ntes de ocupar en la Iglesia tan eminente lugar,
se desprende cun prdigo sera con los pobres ahora que, adems de su
propio peculio, tena el que la caridad de los eles pona en sus manos , para
que l le distribuyese entre los ms necesitados: consiguientemente era apre
ciadsimo de todos, glorndose sus eles sbditos, en gran manera , de tener
por prelado quien copiaba en si tan lo vivo los caractres que distin
guieron de un modo tan especial los apstoles , que les hicieron ser por su
desprendimiento y su celo, admirados un de los que privados de la luz
clarsima de la fe , no vean en ellos ms que unos hroes de benecencia en
favor de sus semejantes , quienes dieron todo sin reservarse apnas lo pre
ciso para ellos mismos , que es exactamente lo que hacia el glorioso S. My
ron.Le dot el Seor de un don especial de milagros, y multiplicando
stos , y hacindose conocer por do quiera con las singularsmas gracias que
ya en el desempeo de su ministerio , ya en las dems cosas derramaba con
Prf510", pas en el ejercicio de todas las virtudes cerca de cien aos, des
P.es de lo? cuales quiso el Seor premiarle con la corona de la inmortali
 MYR 875
dad , la qe le llev despues de una penossima y muy larga dolencia, en
que demostr bien las claras que su sufrimiento era herico , como todas
las dems virtudes suyas. Averiguadas estas, y conrmados sus milagros
con la minuciosidad que suele la Iglesia Catlica , se le declar Santo , y su
esta el da 8 de Agosto. -G. R.
MYRTIUS (D. Querubn) , benedictino de la Congregacion de Monte Ca
sino. Naci en Trveris y pas ltalia , abrazando 'despues la vida monstica
ca en Subiaco, situado en la campia de Roma. D. Myrtius profes en 25 de
Octubre de 1592, y fu nombrado 'dean. Escribi: l. Continuacion de la His
toria de Sub-taco , compuesta en 1575 por D. Guillermo Capisich , religioso de
esta casa, Myrtius corrigi esta obra , _y la aument con dos ndices muy ti
les. 2." Bularto de los privilegios concedidos por los Papas , Emperadores y
Reyes al sagrado monasterio de Subtac. Estas dos obras han quedado manus
critas en dicho monasterio. En Crnica, cap. xxxr, pg. 450, D. Myrtius
cuenta que los primeros inventores del arte de la imprenta , salidos de Ma
guncia , pasaron al manasterio de Sublac, y que bailando en el varios rc
ligiosos de su nacion , prolongaron su permanencia imprimieron el libro
titulado: Lactantii Institutiones, 1465, en fli0. El P. Mariano Armellin,
que ha visto esta edicion en 1719 , cuenta que se lee efectivamente al nal
dela obra: Anno Dom-ini ,_l.465, pontif. Pauli papa: II anna 2, indictio
ne 15 , dic vero ante penultima mensis Octobris, in venerabit monasterio Su
blacensi. Una de estas ediciones se halla en la biblioteca del cardenal Barbe
rini , y parece que los dos impresores alemanes eran Conrado Sweynhem y
Arnold Pannartz. A pesar de lo dicho, Miguel Maitare, que ha publicado
los Anales de la Imprenta en la Haya , 1719 , al paso que concede que se im
primi en Sublac {observa que no se lee en la edicion el nombre de los im
presores , y que esta noticia se ha conservado en el monasterio por la tradi
ci0n. M.
 . i
s\).,- * \ , :._ AAMA, mujer ammonita, esposa (III
de
"v'al ;*".' 7:i Salomon y madre de Roboam
. :.
e E,%-__=J ,, . .
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Reg. , XIV, 24).
.,I; NAAMAN .Ncoman , hijo de Ben
9
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u! \\j,_ ", .
. ' ":'.- " f .
jamm (Gnes. , XLVI, 21).
(
7 c , :f,
V
NAAMAN, hijo de Bale y nieto de Benjamn (1 Par.,
/' ' "' VIII, 4).
NAAMAN, general del ejrcito de Benadat , rey de Siria;
\ _4 personaje muy poderoso en la corte de Siria , porque el Seor
'T " lll l haba salvado al reino por medio de su brazo (IV Reg. V, l, 2, 5),
" l " Naaman tenia en su casa una jven de Israel, doncella de su es
vl posa , la cual dijo su seora: c Ojal que el seor mi amo hu
b. )bese hallado al profeta Elias que est en Samara , pues hubiera
71<, sido desde luego curado de la lepra. Es de advertir que Naaman
estaba aigido de esta terrible enfermedad, y que haba agotado todos los re
cursos del arte para curarla. Este , que oy las palabras de la esclava , solicit
a su rey Benadat el permiso de pasar Samara para ver al proleta: consint
en ello el monarca , y escribi al de Israel en estos trminos: Sabed por este
mi mandato que Naaman, general de mi ejrcito, pasa esa corte para que vos
le cures dela enfermedad que le aige. D Joram, rey de Israel hijo de Ocho
cas, luego que hubo ledo esta carta, desgarra sus vestidosy exclama: Aca
nso soy yo un Dios para dar y quitar la vida? Bien se v que Benadat busca
nsolo un pretexto para romper conmigo. Eliseo, que supo le desgracia que
contristaba al rey Joran, envi decirle: Que este hombre venga mi en
cuentro y sepa que hay un profeta en Israel. Naaman lleg la puerta de

.
 NAA 877
la casa de Eliseo con su carro y sus caballos, y no se atrevi entrar, ya por
respeto la santidad del veyente, bien porque el estado de impureza en que
le constitua la lepra le hacia indigno de hablar con las personas que goza
ban de salud. El profeta sin salir de su casa le envi decir: Id al Jordan,
lavaos en sus aguas siete veces, y quedareis curado. Naaman incomodado
_ se retira diciendo: En verdad que crea que saldra a recbirme, invocaria
el nombre de Dios para que me curara; pues, acaso no tenemos en Damasco
los ros de Abana y de Pharphar para baarme en ellos y obtener mi cura
con (1)? Y como volviere la casa , sus servidores le dijeron: Si el profeta
ros hubiese mandado alguna cosa difcil , seguramente que habrais obedeci
do: con cunto ms motivo debeis ahora obedecerle , puesto que os ordena
una cosa tan sencilla? Convencido Naaman de esta sencilla reexion, fu al
Jordan,
gres lasecasa
lav del
en hombre
l siete veces,
de Diosy para
qued completamente
mostrarle sano. Entnces
su agradecimiento re
y 'decr-A

le: Ya no me cabe duda que no hay otro Dios que el Seor, y as os suplico
que recbais algun presente de mi mano: pero como'no pudiese vencer la
resistencia que Eliseo pona aceptar,sus dones , Naaman le suplc que le
permitiesellevarse dos cargas de tierra del pas, porque en lo sucesivo no que
ra ofrecer sus sacricios otro Dios, sino al Seor Dios de Israel. El profe
ta le concedi fcilmente esta gracia considerando su fe y el respeto que tri
butaba al Seor, cuando crea que la tierra de Egipto era una tierra escogida
y que no poda haber sacricio ms grato los ojos de Dios , que el hecho
sobre una tierra santa , tomada en el pas de Israel. Esta devocion es muy
antigua entre los judos as como entre los cristianos. Benjamn de Tudela
arma que los judos de-Nahardea, en el reino de Persia , haban construido
su sinagoga con la tierra y piedras que al efecto haban enviado buscar de '
Jerusalen. Tambien se cree que la emperatriz Elena , madre del gran Cons
tantino , hizo venir de Roma muchsima cantidad de tierra para ponerla en
la iglesia de Sta. Cruz; y en corroboracion de esta creencia, S. Agustn y
Gregorio de Tours citan varios otros ejemplos. a Una cosa tengo que ped
ros, dijo Naaman Eliseo ntes de despedirse; suplicad al Seor, que cun
do el Rey mi amo entrar en el templo de Remmon y se apoyar en mi
rman0 para adorar; que si como l adoro yo en el templo , que Dios me lo
perdone. Eliseo le contest: a Id en paz l) : y Naaman se separ de l. Este
pasaje presenta graves dicultades. La mayor parte de los comentado
(1) Los griegos llaman al ro de Damasco Chrysorroa , ro Coro , y los slrlos le conocan desde
mucho tiempo con el nombre de Barrade. Esteban, gegralo, le llama Badn. Este rlo nace en
el Lbano y se dlvlde en dos brazos: el uno atraviesa la ciudad, y el otro riega las camplas. Los
viajeros dan al primero el nombre de Pharphar, y al segundo el de Abona. Benjamn de Tudela ln
vlerle la aplicacion de estos nombres, dando a este ltimo el nombre de Pharphar, y Abana
al primero.
 878 N AA
res creen. que Naaman habiendo declarado al profeta que adorara nica
mente al Dios de Israel, le pide permiso para continuar prestando su amo
Benadat el servicio que acostumbraba al entrar en el templo de Remmon;
pero no con el objeto de adorar en l, puesto que hemos visto que detestaba
su culto, y que Elseo no le prohibi siguiera acompaando al Rey su amo
al templo del dolo , mntras que no le ofreciera por su parte ninguna ado
racion. Los rabinos creen que un proslito tal como Naaman, no estaba obli
gado abstenerse de la idolatra fuera de la tierra de Israel , y que no poda
imputrsele esta falta si caa en el culto de los falsos dioses en tierra ex
traa. Muchos otros escritores traducen el pasaje citado del hebreo , de este
modo: Mi amo ha ido al templo de Remmon para adorar en l, y se ha
apoyado en mi brazo; que Dios me perdone si he adorado yo tambin en el
templo. Elseo le contest: ( 1d en paz . De lo dicho se ve que Naaman
no pide permiso a Elseo para acompaar al Rey cuando vaya al templo , sino
que le pide perd0n por las veces que lo ha hecho. Y si solo se acusa de esta
accion , es porque la idolatra contiene en cierto modo todos los dems cri
menes; y h aqu porqu insiste principalmente sobre este punto en la de
claracion que ha hecho al profeta de no querer adorar jams sino al seor
Dios de Israel. Calmet ha tratado extensamente esta materia en una diserta
con especial, impresa al frente de su comentario sobre el cuarto libro de
los Reyes, y en el suplemento al mismo libro , pgina 127. Naaman regres a
su pas satisfecho de la contestacion del profeta; mas apenas haba andado
la distancia de una fanega de tierra, es decir , unos ciento veinte pies: que
irritado Giezi de que Elseo no hubiese querido admitir nada, corri al
alcance de este para pedirle alguna sattsfaccion. El general , que le vi llegar,
baj inmediatamente de su carro, y le pregunt el objeto que le guiaba.
. Giezi le contest: a: Mi amo os participa que acaban de llegar a su casa dos
hijos de los profetas de la montaa del monte Efrasin, y que necesita un ta
lento y dos vestidos para ellos. El talento equivala cuatro mil ocho
cientos sesenta y siete libras, tres sueldos ynueve dineros franceses. Naa
man, en vez de uno, le oblig a que aceptase dos; y dile dos criados para
que se los llevase. Llegado Gezi su casa, se apodera de los dos talentos, y
remite Naaman los dos criados que los condujeron , y corre en seguida a
presentarse a Elseo. El profeta le pregunt dnde haba estado , y como le
contestase que en ninguna parte}, Elseo le responde de este modo: Acaso
ami espritu no estaba presente , cuando ese hombre te ha dado el dinero y
los vestidos? T quieres comprar con l campos y olivares; pero la lepra de
nNaaman te cubrir a ti y toda tu descendencia: r y en efecto , Giezi qued
desde luego blanco de lepra. Despues de este suceso, la Escritura nada cuen
ta de Naaman. -M.
 NAA 879
NAAMAN (S.). Este Santo, quien otros han sealado con el nombre
de Naamaio, no ha dejado apnas vestigio de las grandes virtudes que le
adornaron, mas las circunstancias que en l concurrieron , hacen presumir
que seran muy distinguidas, y que la prctica de todas y de cada una de
las que prescribe la religion de Jesucristo , sera lo que le llevase al elevado
trono de gloria que hoy ocupa. Fu, pues, discpulo y familiar.del santo
obispo de Rodhes , S. Amamio, y ste fue el que le oblig a recibir las r
denes sagradas hasta el diaconado inclusive , sin que pudiese hacer ineca
ces los deseos del obispo, por ms que ellos pusiera la ms tenaz resisten
cia, fundada en el bajsmo concepto que tena de si mismo. Esto es todo
cuanto acerca de l podemos decir , sin que para probar sus extraordinarias
virtudes nos quede otro recurso que el evocar aqu la declaracion de la
Iglesia infalible en este particular , y que pone S. Naaman Namao, con
fesor y dicono , entre los santos, cuya memoria debe recordarse cada ao
el da 2 del mes de Noviembre.G. R.
NAAMAN. Este fue un jefe de los rabes del desierto, que se convirti al
cristianismo hcia el ao 595 de nuestra era. En un principio fue un paga
no tan fantico por la idolatra , y tan cruel, que por sus propias manos in
molaba sus esclavos a los falsos dioses; pero constituyndose en apstol de
los suyos despues de que recibi el bautismo , los convirti , y fundendo el
dolo de oro de la diosa Venus , que haba recibido la veneracon de aquellas
gentes y la suya , distribuy el valor del metal los pobres , exhortndoles al
amor del verdadero Dios. -C.
NAARAI. Uno de los soldados ms valientes que David contaba en su
ejrcito. (I Par. XI , 57).
NAABIA , quinto hijo de Sechnas , y uno de los que al frente de qu
nentos hombres de la tribu de Simeon , atacaron y destruyeron en los mon
tes de Seir los restos de los amalectas , regresando su pas despues de ha
berlos conquistado. La poca de esta expedicon es poco conocida (l Para
lpmenon Ill, 22 y IV, 41).-M.
NAAS, rey de los ammonitas: atac Jabes de Galaat al mes siguiente
de haber sido Saul proclamado rey de Israel. Los hebreos de Jabes , contan
do con fuerzas poco numerosas para resistir a Naas , le dijeron: Hagamos las
pacas, y nos sujetaremos vosotros. Mas el general de los ammonitas les
contest: La paz que debo tratar con vosotros, es la de arrancaros cada
uno el ojo derecho , y convertiros en el oprobio de Israel. Con esto quera
Naas inutlzarlos para la guerra impedir que pudiesen servirse del arco.
Los ancianos de Jabes le contestaron: Concedednos siete das de plazo, y
si durante l no vienen nuestros hermanos socorrernos , nos entregaremos
discrecion. Inmediatamente envan mensajeros a Gaba, donde se halla
880 NAA
ha Saul, portadores del trance apurado en que se hallaban, Fu tan pattica
larelacion que hicieron los enviados , que todo el pueblo llor de dolor. A
la sazon Saul volva del campo , siguiendo sus bueyes , y observando que
todo su pueblo lloraba , quiso saber la causa. Inspirado por el espritu de
Dios, parte en varios tr0205 dos bueyes , y los enva todas las ciudades de
Israel, diciendo: Lo mismo har con todos los bueyes de aquellos que no
comparezcan para seguir Saul y Samuel. Espantado el pueblo, corri al
lugar designado como si fuese un solo hombre , y pasado revista por Saul, ha
ll que poda contar con trescientos mil israelitas, y treinta mil hombres de
Jud. Entnces el Rey despide los enviados de Jabs con estas palabras:
Salid , y decid los habitantes de Jabes , que maana sern socorridos ntes
que el sol est la mitad de su carrera. Estos diputados regresaron a su
pas , y procuraron ocultar lo que haban hecho al general Naas; al contra
rio, fingindose desamparados y perdida toda esperanza , le dijeron: Maa
na n0s entregaremos a ti para que hagas de nosotros lo que gustes. Mintras
tanto el ejrcito de Saul haba ya pasado el Jordan al anochecer, y caminando
toda la noche, lleg al campo de los ammontas al rayar el da, y cuando
mnos lo esperaban. Era aquel el cuarto de la tregua concedida; y dividien
do el ejrcito en tres cuerpos, y cayendo sobre el enemigo con tanta rapidez
como coraje, los derrot completamente, de modo que los pocos que pudieron
salvarse, corrieron solos y dispersos por una y otra parte , sin que llegasen
a reunirse dostan solamente. Tan grande y completa tu esta victoria. M.
NAAS, rey de los ammonitas, amigo de David y probablemente hijo del
anterior. Ignoramos los pormenores de su vida y los motivos que le unieron
en amistad con el Rey profeta; pero seguramente que fue cuando ste era
perseguido de Saul y se vi obligado a retirarse a la otra parte del Jordan
(1Reg., XXII , 5, 4 , etc.). Algunos creen que Job , hijo de Naas de Rabbaath,
capital de los ammonitas , es el mismo de que hablams. Mas sea lo que fuese,
es cierto que habiendo David sabido la muerte de Naas, envi a Alanon,
hijo y sucesor de este prncipe , algunos mensajeros, para que en su nombre
le diesen el psame , mas los inesperados insultos con que recibi los em
bajadores de David , le acarrearon la guerra con este monarca. Vase HA
NON. -M.
NAAS , padre de Abigail y de Sarbia (ll Reg. , XVII, 25). Algunos creen
que es el mismo lsai, padre de David. Nahas signica en hebreo serpiente
astuto , y no sera extrao que tal fuese el sobrenombre de lsa , padre de
David.Y aunque algunos creen que la mujer de aquel se llamaba as , la
opinion primera es la ms general y verosmil. M.
NAAS , padre de Sobi , amigo de David (ll Reg., XVII, 27). Regularmen
te es el mismo que Naas ll, rey de los ammonitas. M.
 NAD 881
NAASON, uno de los antecesores del llijo de Dios, segun la carne. Era
hijo de Aminadab , y fue caudillo de la tribu de Jud cuando salieron los be
breos de la servidumbre de Egipto (Num. , cap. I, v. 7).-S. B.
NABAL, hombre opulento, pero tan brutal como insensato. Era de la
tribu de Jud y perteneca a la raza de Caleb, cuya ordinaria residencia era
Maon, una de las ciudades ms meridionales del reino de Jud, inme
diata al Carmelo, donde tena inmenssmos rebaos. Este Carmelo es dife
rente de la montaa del mismo nombre , situada cerca del Mediterrneo en
tre Dora y Tolemaida. David, perseguido por Saul, se v obligado reti
rarse al desierto de Faran y los alrededores del Carmelo , donde procur
'que sus gentes no causasen el menor vejmen ni perjuicio Nabal ni los
suyos, siendo tan sincera la consideracion que le mereca , que un mand
sus tropas que ayudasen los pastores de aquel. Habiendo sabido David
que Nabal haba venido para el esquleo de sus rebaos , envile diez cria
dos de su servidumbre para felicitarle en su nombre y pedirle con toda aten
con algunos comestibles para su tropa; pero Nabal contest con altanera :
Quin es ese David y el hijo de Isai? Hoy se han multiplicado los siervos
que huyen de sus seores. Querr tal vez que vaya yo quitar la carne y
dems provisiones de mi gente para que los d unos desconocidos ?n Los
enviados de David regresaron al campamento, y contaron su seor la inso
lencia y brutalidad de Nabal. lrritado David , arma cuatrocientos de los su
yos, y jura pasar Nabal y toda su familia al lo de la espada; pero uno
de los servidores de Nabal advirti lo que pasaba Abigail, mujer sabia y
prudente , dicindole que las gentes de David haban prestado su esposo
importantes servicios, cuando con l estuvieron en el desierto de Faran,
y que cuando mnos eran dignas de respeto y no de los ultrajes que de
palabra los haba dirigido Nabal , y que semejante comportamiento armaria
sin duda el brazo de David para vengarse. Abigail manda en el acto que
salgan provisiones para David y su gente, y despues montando sobre un
asno, desciende al llano para aplacar la clera de aquel con sus excusas.
Luego que v David, baj prontamente del asno , postrse su presencia,
y hecha una profunda reverencia , echse sus pies y le dijo: c Recaiga so
bre mi , seor mio , esta iuiqudad: permitid , te ruego, que hable tu sierva
nen tus odos, y oye las palabras de tu esclava. No haga aprecio, te ruego,
el Rey mi seor de Nabal, ese hombre ncuo, porque conforme su
nombre es un necio, y la necedad est con l ; mas yo sierva tuya no vi,
seor mio, a tus criados que enviaste ahora; pues, seor mio, vive el Se
or, y vive tu uma: El te ha prohibido que vinieses derramar sangre,
t que te vengases por tu mano: sean pues , ahora como Nabal tus enemigos,
y los que procuren mal mi Seor. Por tanto acepta este presente que
rouo xiv. 56
882 . NAB
tu sierva ha atrado ti, mi seor, y dale las gentes que te siguen. Per
dona tu sierva este pecado , porque seguramente el Seor har ti una
cosa permanente por cuanto t, seor mio, peleas las guerras del Seor:
culpa no sea hallada en ti en todos los das de tu vida. Porque si algunos
se levantaren algun tiempo para perseguirte y demandar tu alma, ser el
alma de mi Seor guardada como el hacecillo de los que viven cerca de tu
Dios; mas el alma de tus enemigos ser robada como con giro impetuoso de
honda. Y cuando el Seor te hubiese dado todos los bienes que ha hallado
acerca de ti, y te hubiese establecido caudillo sobre Israel, no te ser esto
en sollozo ni en escrpulo de corazon el haber derramado sangre inocente,
vengdote por ti mismo; y cuando Dios hubiese colmado de bienes .
mi seor , te acordars de tu esclava. n David di gracias al Dios de Israel
por haber escuchado esta mujer, cuyas palabras le impidieron vengarse
y derramar sangre por su mano. Vulvete en paz, la dijo David, tu casa;
pues he odo tu voz y honrado tu presencia. D Abigail regresal lado de su
esposo , y hall su casa convertida en rgio festn. El corazon de Nabal na
daba en alegra , las copas rebosaban de vino, y aquel haba bebido en tan
ta abundancia , que estaba privado de la razon. Abigail nada le cont hasta
la maana sighienteen que , despejada su cabeza, escuch esta noticia con
tanto espanto , que yert0 de miedo muri al cabo de diez das. David al sa
ber su muerte esclam: (l Bendito sea el Seor que ha juzgado la causa de
nla afrenta que me hizo Nabal , y ha preservado de mal a su siervo , y hecho
que la iniquidad de aquel cayese sobre su cabeza. Algun tiempo despues
David tom por mujer Abigail. Nabal en hebreo signica_ loco insen
sato. M. '
NABATH_, de la tribu de Efraim, de la raza de Josu y padre de Jero
boam primer rey de las diez tribus, autor de la revolucion contra la casa de
David (Ill Reg., XI , 26). El autor de las Cuestiones hebrcas sobre los libros de
los Reyes dice que Nabath es el mismo Seme que maldijo David (ll Reg.,
XVI , 5 etc.); pero Seme era de la familia de Saul, y por consiguiente de la
tribu de Benjamn y no de la de Efraim.--M.
NABATH , pariente del viejo Tobas (Tob., Xl , 20).
NABINAL (Elias) , franciscano francs de la provincia de Aquitania,
clebre por su ciencia y su virtud. Fue maestro de sagrada teologa, y se
distingui tanto por los servicios prestados su Orden y a la cristiandad,
que Clemente VI le elev en 1342 al arzobispado de Nicosia y patriarcado de
Jerusalen, crendole cardenal despues con el titulo de S. Vital. Urbano V,
por ltimo , le nombr obispo de Ostia y Velletri , y decano del Sacro Cole
gio. Muri en Avioa 4 de Octubre de 1565 , y fu sepultado en el con
vento de su Orden. Escribi diferentes obras que no han llegado darse a la
 NAB 883
estampa , y entre las cuales se citan:In quatuor libros Sententiarum Com
mentaria.In Apocalipsim.De vita contemplativa.S. B.
NABIO Name , uno de los seis reyes rabes que , segun reeren Eu
sebio de Cesarea y Jorge syncelo Julio Africano, reinar0n en. Babilonia
despues de los siete primeros reyes caldos, entre Nemrod y Nine Nadio.
Llevo la corona por espacio de treinta y siete aos, desde el 2611 del mun
do hasta el 14:24 ntes de Jesucristo ; pero generalmente se suponen fabulo
sos estos reyes de la Siria.- S. B. .
NABOCOLASAR. Vase Nanucuononosoa Il. '
NABOJOTH, primer hijo de Ismael, y nieto de Abrahan y de Agar. Fu
padre de los rabes uabateos. Llmase el pas de estos Nebathena , y se ex
tiende desde el Eufrates hasta el mar Rojo; y aunque hay en el terreno otras
tribus que viven en l; sin einbargo , las ms poderosas, as por su nmero
como por sus fuerzas, son los descendientes de Nabojoth. Sus principales
ciudades son Petra , capital de la Arabia Desierta , Medaba y algunas otras;
porque siendo el pas desierto , los nabateos, as como los otros rabes, se
cuidan muy poco de edicar ciudades y vivir en ellas: un la mayor parte
de los individuos de esastribus miraban esto como una esclavitud una
prueba de cobarda. Para ellos la libertad de que gozan en la vida errante
que llevan con sus esposas , sus hijos y sus ganados , es la mejor dicha de
la vida; sus principales riquezas consisten en rebaos tan celebrados , que
Isaias promete Jerusalem, quelos corderos ms cebados de Cedar y de
Nabojoth sern sacricados sobre el altar en el templo del Seor. En tiem
po de los Macabeos fue cuando se conoci esta tribu , bien cuando empe
z hablar de ella la Sagrada Escritura. Durante las guerras que los judos
sostuvieron contra la Siria y en el levantamiento de casi todos los pueblos
circunvecinos dela J,udea contra los hebreos , los nabateos fueron los nicos
que perpmuecieron adictos a su causa. En la Escritura leemos, que cuan
do Judas Macabeo march al socorro de sus hermanos de Galaat, recibi
muy buena hospitalidad de los nabateos (l Mac. , V', '24 y 25. Ao del mun
.d0;5841 , ntes de Jesucristo 459, ntes de la era vulgar 165). Pero algun
tiempo despues Jonats macabeo comision su hermano Juan para que pu
siese buen recaudo entre aquellos los bagajes de su ejrcito que le estor
baban en sus marchas, y los habitantes de Medaba prendieron Juan, le ase
sinaron y se apoderaron,de todo. Diodoro de Sicilia coloc en tierras de esta
tribu el lago Esphaltte, las palmeras y los jardines de Blsamo , que estan
cerca de el y de la ciudad de Petra ; este pas se interna por la parte del Nor
te hasta el monte Lbano. Dionisio el gegrafo situa los nabateos en las ver
tientes de este monte; y Josefo , en sus Antigedades , expresa que habiendo
arrojado los enemigosms all del ro Eleulero en el pas de Ematb , entr
88t NAB
en la Arabia , venci los nabateos , y sent sus reales en Damasco. Por n,
S. Epifanio arma que los ebontas son principalmente oriundos del pas de
los nabateos y de Paneada. M.
NABONASSAR , rey de Babilonia, es el mismo que Baladam (Isaas,
XXXIX; y IV Reg. , XX , 49). Agatas y Alejandro Polyhistor le llaman Be
less Belesus; en n , es ms conocido con el nombre de Nabonasar que le
dan Hiparco , P. Tolomeo y Censorno. Ren catorce aos en Babilonia,
desde el del mundo 5257 hasta 5272, y sucedile Nabius. La poca de
Nabonassar, ta clebre entre los cronologstas , cae en el ao 5967 del pe
rodo Juliano , 5257 despues de la creacon del mundo, 747 aos ntes de
la era Vulgar, 746 aos ntes del nacimiento, Ide Jesucristo. Vase BALA
DAN.-M.
NABONIDE , llamado por Herodoto Lavignithe , por Avdeno Lavonnidoch,
y porjDanel Baltasar. Sucedi Labocosocechod, y es seguramente Evilme
rodach, rey de Babilonia , que viva el ao del mundo 5449 , 551 aos ntes
de Jesucristo , y 555 antes de la era vulgar. Rein diez y siete aos , segun
Berox. En su poca la ciudad de Babilonia fue tomada por Ciro, rey de
Persia , en el ao del mundo 5466 , ntes de Jesucristo 554 , y ntes de la era
vulgar 558. M.
NABOR (S.) , mrtir. Dos santos nos recuerda la Iglesia el dia 42 de Ju
nio de este mismo nombre, el uno que padeci el martirio con los santos
Basilides , Crno y Nazario, caballeros todos romanos acusados como cristia
nos ante los emperadores Dioclecano y Maximiano, y que fueron sacricados
en Roma en la va Aurelia el ao 505 y sepultados en las catacumbas , cuyo
martirio y circunstancias puede ver el lector en el artculo de S. Basildes y
el de que tratauios. Sbese solo de este ltimo , que fue martirizado con San
Flix , S. Genaro y el espaol S. Menino , en Milan , en tiempo de los mismos
expresados emperadores el 12 del mismo mes yao, aun cuando la Iglesia le
recuerda el 40 de Julio, que es la raz0n por la que les confunden los auto
res , y entre ellos el cardenal Baronio cuando dice que los cuerpos de S. Na
bor y S. Nazario fueron llevados Francia en el pontcado de Paulo l por
mano de Gradegando , obispo de Metz. Estos fueron los primeros, pues los
segundos se veneran en Milan. C. '
NABOTH, israelta de la ciudad de Jezrahel, que vivi en tiempo de
Achab, rey de las diez ,tribus. Poseia una via en dicha _'ciudad cerca del
palacio de aquel monarca (lll Reg., cap. XXI, vers. l , 2 y siguientes), ao
del mundo 5105, antes de Jesucristo 895, y ntes de la era vulgar 899.
El prncipe codiciaba la via de Naboth para hacer de ella un huerto de
hortalizas, y ofreci en cambio darle otro pedazo de tierra de mejor clase;
pero Naboth le contest: No permita Dios que venda la herencia de mis pa
 NAB 885
dres (i). Esta contestacion irrit tanto como atlig Achab; pues no pu
diendo ver cumplidos sus de3eos, se ech en la cama vuelto contra la pared
y_resolvi no probar alimento alguno. En Israel estas seales eran pruebas
de un dolor muy vehemente. Su esposa , la impa Jezabel , que supo la aie
cion de su soberano , fue encontrarle y le dijo: Por qu as te entregas
nal llanto? Acaso tu autoridad no es grande en Israel? Levntate y come y
est tranquilo , que yo me encargo de que Naboth te entregue su via. Al
mismo tiempo escribi en nombre del Rey los ancianos de Jezrahel, donde
se hallaba Naboth , y sell las cartas con el sello real. He aqu el contenido
de la carta que escribi esa mujer infame: Promulgad un ayuno y haced
sentar Naboth entre los primeros del pueblo, y enviad bajo de mano dos
hombres hijos de Belial que atestigen falsamente y digan: ha blasfemado
contra Dios y contra el Rey , sacadle fuera , apedreadle y as muera. 1> Aun
cuando el texto diga que bendijo Dios y al Rey, la palabra bendecir est
en lugar de la de maldecir como se observa en muchos otros parajes de la
Sagrada Escritura; y hemos tenido ocasion de manifestar varias veces en
esta obra, que el texto sagrado evita por respeto valerse de la palabra mal
decir cuando se halla con el nombre del Seor. Ejecutadas las rdenes de la
Reina , Nab0th se presenta en la asamblea de los principales de Jezrahel , y
acusado en el acto de haber blasfemado de Dios y de su Rey, fue condenado
morir apedreado fuera dela ciudad. Los jueces, serviles instrumentos y
cmplices del crimen que aquella los impulsra , le participaron la muerte
de Naboth , y que como reo de lesa majestad , sus bienes haban sido con
scados y pertenecan al monarca. Jezabel corre gozosa a participar tan in
fame nueva su espos, y le dice: Levntate y toma posesion de la via
de Naboth, jezrahelita, que no quiso complacerte y dartela dinero contan
nte, porque ya no vive. Achab sale luego de Samaria y pasa Jezrahel to
mar poseson de la via del que haba sido asesinado jurdicamente. Pero el
Seor orden al profeta Elas que le saliera al encuentro y le dijera: a: Esto
ndice el Seor, mataste y adems poseiste: en este lugar en que lameron
nlos perros la sangre de Naboth, lamern tambien la tuya. Cumplilo as el
profeta, y oida esta amenaza por el Rey, le respondi: Por ventura me has

(i) Moiss prohibi a los israelitas enajenar sus tierras a menos de que se hallasen en
la ms estrecha necesidad (i.evitico,ilii,i3,) y an ies permiti el derecho de reivindicar
las siempre. Adems de esto quiso que el ao Sabtico y en ci del Jubileo cada israelita voi
viese a entrar en su herencia. y esto seguramente no hubiera podido hacerlo Naboth, sihu
biese dado su Via al monarca. Por otra parte. la venta de las tierras de sus ascendientes
irrogaba una especie de deshonra que Nahoth no quiso arrastrar por mucho que respelaseia
autoridad del monarca Por eso preri exponerse a su resentimiento, antes que hacer una
cosa vergonzosa indigna de un hombre de bien. Vase S. Ambrosio, libro lil de Ofciis
capitulo ix. '
886 NAB
hallado enemigo tuyo? Si , le replic Elas , porque te has vendido para ha
cer lo malo delante del Seor. H aqu, que yo enviar mal sobre ti , y se
gar tu posteridad y matar de la casa de'Achab hasta los perros , y al en
cerrado y al postrero en Israel. Y tratar tu casa como la casa de Jeroboam .
nhij0 de Nabath , y como la casa de Baasa, hijo de Aha , porque obraste de
modo que me provocares ira y has hecho pecar Israel. Si mueres en la
ciudad , te comern los perros: si mueres en el campo , te'comern las aves
nde] cielo. En cuanto tu esposa , los perros la comern en el mismo campo
de Naboth. Herido el prncipe como de un rayo al or este anatema, se hu
mill y cubrise con el vestido de penitente; pero su arrepentimiento no fue
bastante sincero para reparar el mal que haba hecho, y si las amenazas
del Eterno fueron suspendidas , no dejaron por esto de tener en su da cum
plimiento. Vanse los artculos de Acna: y JEZABEL.-M.
NABUCHODONOSOR I, rey de Asria, llamado por otro nombre Saosdu
chin. Empez gobernar en Nnive el ao del mundo de 5555 , ntes de Je
sucristo 665, ntes de la era vulgar 669. Este prncipe en el-ao del mundo
5547, y doceno de su reinado, venci en batalla campal en las llanuras de
Ragan Arphaxad, rey de los Medos. Entnces Nabuchodonosor envi sus em
bajadores todos los que habitaban la Cilicia , Damasco , el monte Libano , la
Fenicia, la Judea y todas las naciones queseextendian hasta los connes de
la Etiopa, para que le reconocesen por su rey y se sujetasen su imperio:
pero todos estos pueblos despidieron sus embajadores despreciando sus ame
nazas. lrritado Nabuchodonosor, jur por su trono que tomara severa ven
ganza de este insulto , y al siguiente ao reuni los ociales generales del
ejrcito, y les declar su intento de avasallar toda la tierra. Al efecto nom
br generalisimo de todos sus ejrcitos al 1eroz Holofernes : y comunicndole
sus rdenes, cntregle considerables sumas de dinero y un ejrcito poderoso
para que saliera subyugar todos los pueblos que no quisiesen doblar su
rodilla ante su nombre. El xito de esta guerra y el n de Holcfernes puc
den leerse en su articulo. ,
NABUCHODONSOR Il , llamado tambien Nabopolasar, padre del grande
Nabuchodonosor, tan clebre en la Sagrada Escritura. Nabopolasar era hijo de
Babilonia, y habiendo Saracus , rey de Asria, conado el mando de su ejr
cito , unise con Astages Asuero y juntos se sublevaron contra Saracas,
rey de Ninive, le sitar0n en su capital y dueos de ella fundaron sobre los
restos del imperio Asirio dos reinos: el de los Medos que posey Astiages
Asuero, y el de los Caldeos Babilonios, fundado por Nabopolasar en el
:t: d:ln:;m:0]8 , ntesyde Jesucristo 622 , ntes de la era vulgar 626.
loma}; gu a'eci en el ano del mundo 5399, y dej el imperio de Babi
' , 10 celebre Nahuchodonosor, de quien vamos hablar.
 NAB 887
NABUCHODONOSOR HI, hijo y sucesor de Nabopolasar. Sucedi al reino
de los Caldeos en el ao del mundo 5399, ntes de Jesucristo 601, ntes de
la era vulgar 606. Su padre le haba asociado ya al gobierno, y se haba
servido de su valor y pericia para reducir Carchemisa que Nechao , rey de
Egipto, haba conquistado cuatro aos ntes. Triunfante en esta expedicion
march luego contra el strapa de Fenicia , y Joaqun , rey de Jud , tributa
rio de Nechao. Habiendo hecho Joaqun prisionero de guerra , le carg de
cadenas para conducirlo cautivo Babilonia; mas cambiando luego de re
solucon , le dej en su trono mediante el pago de un tributo exorbitante; y
se apoder de muchas personas principales de Jerusalem, entre las que se
contaba a Daniel, Ananas y Misael, que eran de regia estirpe y quienes
el rey de Babilonia mand instruir en la lengua y ciencia de los caldeos pa
ra que pudiesen servirle en su propio palacio. Muerto Nabopolasar , su hijo
Nabuchodonosor, que la sazon se hallaba en Judea Egipto, regres inme
diatamente Babilonia y dej sus generales cl cuidado de conducir Cal
dea los cautivos que haba hecho en Siria , Judea , Fenca y Egipto; pues
segun Berocio haba conquistado todos estos pases: luego reparti entre va
rias colonias la muchedumbre de cautivos que haba-hecho, y deposit en el
templo de su dios Belo, los vasos sagrados del templo de Jerusalem y los
ricos despojos ganados al enemigo. Joaqun cansse al cabo de tres aos de
pagar el tributo impuesto , y tomando las armas se rebel contra el poder de
Nabuchodonosor. Para empresa tan pequea como era la de reducir al rey
de Judea , no quiso el monarca caldeo moverse de su corte; pero envi un
cuerpo de tropas, compuesto de caldeos, sirios, moabitas y ammonitas,
que asolaron todas las tierras de Jud. Despues de cuatro aos de guerra,
Joaqun fue sitiado en Jeru salen , y habiendo cado en manos del ene
migo, fue condenado muerte , y su cuerpo echado un muladar , segun
haba predieho Jeremas. En el segundo ao del reinado de Nabuchodonosor,
tuvo ste un sueo misterioso que sumergi su corazon en cruel incerti
dumbre. Crey ver una grande esttua en frente de l, y cuya vista era es
pantosa. La cabeza estaba formada de oro muy puro, mas el pecho ylos bra
zos de plata, y el vientre y los muslos de cobre; las piernas de hierro y la
una parte de los pies era de este metal y la otra de barro. Examinbala el
Rey, cuando sin esfuerzos de mano alguna, se desgaj del monte una piedra,
hiri a la esttua en sus pies de hierro y de barro, y queda_ron desmenuza
dosjuntamente con el cobre, la plata y el oro, y quedaron reducidos, dice la
Sagrada Escritura , como temo de una ora de verano, lo que arrebat el
viento y no pareci ms; pero la piedra que haba desmenuzado la esttua,
se convirti en monte grande hinoh toda la tierra. Despert Nabucho
donosor, levantse abrumado por una cruel pesadilla; pero olvid de todo
8 88 NAB '
punto el sueo que haba tenido. Para obtener la interpretacion de el, man
d convocar todos los sabios adivinos del reino; pero como no poda expo
nerles el sueo que haba tenido, puesto que lo haba olvidado, ninguno su
po descifrarle el enigma. lrritado el monarca caldeo, pronuncia contra ellos
sentencia de muerte; y estaba ya punto de cumplirse el fatal mandato,
cuando sabedor Daniel de lo que pasaba, se presenta al Rey y le suplica que
le conceda un espacio de tiempo para darle la explicacion que deseaba. Na
buchodonosor consiente en ello , y Daniel se dirige a Dios , de cuya omnipo
tencia obtiene durante la noche la aclaracion de aquella vision fatdica. A la
maana siguiente Daniel se presenta Arosh, que tenia la rden de hacer
pereoer todos los adivinos de Babilonia , y le dijo que se hallaba en es
tado de aclarar aquel misterio. El profeta fue introducido en la cmara
real y dijo al monarca, que solo del Dios del cielo y no de los magos de
Babilonia deba esperar la interpretacion de su sueo; y contndole en se
guda todo lo que haba visto, le di esta explicacion: T eres rey de reyes,
y el Dios del cielo te ha dado ti reino y fortaleza , e imperio y gloria. Y
ntodos los lugares en que moran los hijos de los hombres y las bestias del
campo : tamben ha dado en tu mano las aves del cielo , y todo lo ha puesto
abajo de tu poder: t, pues, eres la cabeza de oro. Y despues de ti se levanta
nr _0tro reino, menor que t, de plata; y otro tercer reino de cobre , el cual
mandar toda la tierra. Y el cuarto reino ser como el hierro. Al modo
que el hierro desmenuza y doma todas las cosas, as desmenuzar y que
nbrantar todos estos. Y lo que viste de los piesy de los dedos una parte de
barro de alfarero, y otra parte de hierro : el reino ser dividido, el cual no
obstante tendr origen de vena de hierro, segun lo que has visto hierro
mezclado con tiesto de barro. Y los dedos de los pies en parte de hierro, y
nen parte de barro cocido: en parte del reino ser (irme, yen parte quebra
ndizo. Y el haber visto el hierro mezclado con el tiesto de barro, semezcla
rn por medio de parentelas, mas no se unirn el uno con el otro , as 00
mo el hierro nose puede ligar con el tiesto. Mas en los das de aquellos rei
nn05 , el Dios del cielo levantar un reino, que no ser jams destr_uido , y cs
te reino no pasar otro pueblo, sino que quebrantar y acabar todos es
tos reinos, y el mismo subsistir para siempre. Segun lo que viste que del
monte se desgaj sin mano una piedra, y desmenuz el tiesto, y el hierro,
y el cobre , y la plata y el oro; el gran Dios mostr al Rey las cosas que han
de venir despues. Y el sueo es verdadero , y su interpretacion el. Ter
minada esta explicacion, Nabuchodonosor prostern su faz contra la tierra , y
ador a Daniel, mandando que le hciesen sacricios de vctimas y de ina
Clenso. En verdad , le dijo, que tu Dios es el Dios delos Dioses, y el Seor
de '05 3535, y el que revela los misterios , puesto que te di el poder de des
 NAB 889
cubrir este arcano; y qued tan agradecido , que prodg Daniel sealadas
muestras de honra, le colm de magncos dones , hzole prncipe de las
provincias de Babilonia , y nombrle presidente de los magistrados. Joaqun
lechonias , rey de Jud , se rebel contra Nabuchodonosor , por cuyo motivo,
este prncipe march contra l, sit Jerusalen, y oblig aquel soberano a
aguardarlo todo de la clemencia del rey de Babilonia; pero este prncipe le
hizo prisionero con los principales jefes de su ejrcito, y le condujo cautivo
Babilonia con su madre, sus mujeres y los artistas ms escogidos de Jeru
salen, que formaban un nmero de diez mil hombres. Adems tom del
pas siete mil hombres de armas tomar, y mil jvenes entre albitares y car
pinteros. Hallbanse entre los cautivos Mardoqueo, to de Esther , y el pro
feta Ezequiel. Finalmente, despoj el templo de todos los vasos de oro que
Salomon haba mandado labrar, llevndoselo con todo lo ms precioso que
encontr en los tesoros del palacio real, y coloc sobre el trono de Jud un
to paterno del prncipe Jechonas llamado Matthanas , en cuyo acto recibi
el nombre Sedecta_s. Este prncipe se mantuvo el la obediencia de Nabu
chodonosor por espacio de nueve aos; mas despues se sublcv contra l y
y se reuni con los reyes limtrofes de Judea para oponerle una resistencia ms
vigorosa. Nabuchodonosor entr en tierras de Jud con un poderoso ejrcito,
yy despues de haber obligado rendirse las principales ciudades del pas,

puso sitio Jerusalen. Faraon Ephre Hophra sali apresuradamente de

Egipto el socorro de la plaza sitada, mas el rey de Babilonia sali su en
cuentro , le venci y le oblig retirarse su pas; vuelve en seguida si
tiar la ciudad de Jerusalen (ao del mundo 5415, ntes de Jesucristo 585,
antes de la era vulgar 589) pero los judos se haban preparado a una resis
tencia -tan enrgica, que pesar del numeroso ejrcito enemigo, necesit
Nabuchodonosor trescientos noventa das para rendir la plaza. Finalmente,
en el ao 5416 del mundo, 584 antes de Jesucristo, 588 de la era vulgar y en
el undcimo del reinado de Sedecas , la ciudad fue tomada. En vano este
prncipe quiso salvarse con la fuga; descubierto y preso, fue conducido
Reblata, en Siria , donde la sazon se hallaba el rey de Babilonia, el cual
hizo morir a sus hijos en su presencia, y despues mand que le qutasen los
ojos , le cargasen de cadenas y le condujesen cautivo Babilonia. Jeremas
fue encomendado a la vigilancia de Nabuzardan , general de las tropas cal
deas, quien obedeciendo las rdenes del Rey , le concedi la libertad de ir
donde quisiesc. La ciudad y el templo fueron condenad05 las llamas , y los
prisioneros hechos durante la guerra , llevados cautivos Babilonia. Godo
lias, qued instalado en el pas para gobernar el resto del pueblo que la es
pada y el fuego haban perdonado. Tres aos despues, la ciudad de Tiro
os desaar el colosal poder del rey de Babilonia: pero ste circunval de
890 , NAB
tropas sus murallas, y empez un sitio que dur trece aos. Ilurante este
tiempo , Nabuchodonosor hizo la guerra los sidonos , moabitas idumeos,
y los trat del modo que hemos visto con los judos. Josefa dice que esta
guerra aconteci cinco aos ntes de la ruina de Jerusalen , y por lo tanto en
el del mundo 54'21, a'ntes de Jesucristo 579 y ntes dela era vulgar 585.
La ciudad de Tiro fu tomada en 5452 , ntes de Jesucristo 568 , ntes de la
era vulgar 572: su rey Ithbaal fue condenado muerte , y sucedle Baal;
y el Seor en premio de las fatigas que sufri el ejrcito caldeo en tan por
ado sitio, entreg Nabuchodonosor todas las tierras de Egipto. Este prn
cipe entr en este pas como en tierra de conquista , y se apoderfclmente
de l, porque estaba trabajado por guerras intestinas , y regres Babilonia
triunfante , con su ejrcito cargado de botn , y conduciendo un sinnmero
de cautivos. Tranquilo en su trono, y disfrutando de los benecios de la
paz, consagrse exclusivamente p ennoblecer y ensanchar su residencia real
con grandes y magncos edicios. Entnces fue cuando emprendi la for
macion de esos famosos jardines, cuya existencia ha sido considerada como
una maravilla del mundo. Muchos le han atribuido las murallas de Babilo
nia, a pesar de que algunos autores creen que esta gloria pertenece Semira
mis. Durante este tiempo , Nabuchodonosor tuvo otro sueo en el que crey
ver un rbol muy grande cargado de frutos. El prncipe da cuenta de esta
vision con estas palabras: Me pareca ver un rbol en medio de la tierra, y
Ia altura era extremada. Un rbol grande y fuerte, y su copa tocaba al cielo
su aspecto era hasta los trminos de toda la tierra. Sus hojas muy hermo
sas,y su fruto en grande copia. Debajo de l moraban animales y bestias , y
nen sus ramas se jntaban las aves del ciclo, y de l coma toda la carne. As
estaba mirando la vision sobre mi lecho, cuando el Velador y el Santo des
cendi del cielo, clam altamente , y dijo: (0rtad raz el rbol y desmo
chad sus ramas , sacudd sus hojas y csparcid sus frutos ,,huyan las bestias
que estan debajo de el y las aves de sus ramas; dejad , empero, en la tierra
la cepa de sus races , y sea l atado con cadenas de hierro y de cobre entre
yerbas que estn fuera , y sea baado con el roco del cielo , y su parte sea
won las eras enla yerba de la tierra. El corazon de el sea cambiado de co
razon de hombre , y dsele corazon de era , y siete tiempos se muden sobre
l. Por sentencia de los veladores fue as decretado, y palabra y demanda
es de los santos hasta que conozcan los vivientes que el Excelso tiene el do
nminio en el reino de los hombres, y lo dar aquel que qusiesc, y al ms
abatido de los hombres pondr sobre l.) No habiendo Nabuchodonosor
encontrado nngun adivino que le descifrase esta vision , llam Daniel para
que lo explicra. El profeta , despues de un momento de meditacon , as ha
bla: El rbol que vstes sublime y robusto, cuya altura llega hasta el cic
 NAB ; 891
slo, y el aspecto de el toda la tierra, y sus ramas muy hermosas, y sus
frutos copiosos y mantenimiento para todos en l, las bestias del campo
aque moraban debajo , y las aves del cielo que habitaban en sus ramas , eres
t , oh Rey, que has sido engrandecido y te has hecho poderoso, y ha creci
do tu grandeza , y ha llegado hasta el cielo tu potestad, hasta los trminos de
toda la tierra. Y el haber visto el Rey al Velador y al Santo descender del
cielo y decir: Cortad de raz el rbol y desmochadlo, pero dejad en tierra
la cepa de sus races, y sea atado con hierro y con cobre entre las yerbas
de fuera , y sea baado con el roco del cielo, y su pasto sea con las eras
hasta que se muden sobre l siete tiempos , es la sentencia del Altismo que
ha cado sobre el Rey mi seor, y cuya interpretacion es esta: te echarn
nde entre los hombres, y con las bestias y eras ser tu morada , y comers
heno como un buey, y sers baado con el roco del cielo, y se mudarn
sobre ti siete tiempos hasta que sepas que el Excelso tiene dominio sobre el
ren0 de los hombres y lo da aquel que quiere. Y en cuanto a loque man
d que se reservase la cepa de las races de el, esboes, del rbol: tu reino
nte quedar para ti despues que eonoceses que boda pdlestad es del cielo.
P0r todo lo cual toma , oh Rey , mi consejo, y nedimc tus pecados con li
mosnas , y tus maldades ejerctando la misericordia con los pelines.
Puede ser que l perdone tus pecados. Un ao despues , pasennlose
Nabuchodonosor en su palacio de Babilonia , dijo: No.es esta la gran
de ciudad que yo edqu para la silla del reino con la fuerza de mi poder
y la gloria de mi majestad? Mas apnas haba pronunciado estas .palabras,
cuando una voz del cielo le anunci claramente que iba ser privado del re
no, arrojado dela compaa de los hombres , y reducido como una bestia
comer la yerba del campo. Y esta amenaza tuvo su cumplimiento; puesha
biendo Nabuchodonosor cado enfermo , altersele la razon , y se crey con
vertdo en buey , de modo que adopt sus maneras e inclinaciones. Siete aos
permaneci en este estado, hasta que Dios, abrndole los ojos , le dio a co
nocer su propia dependencia , y le devolvi la razon. Becobrada su dignidad
real, Nabuchodonosor continu renando con el mismo esplendor que ntes.
La penitencia de este monarca no fue verdadera ni constante; al ao siguiente
de su restablecimiento mand levantar una estatua de oro de sesenta codos
de altura y seis de ancho, y mand colocarla en medio de la llanura de De
na, provincia de Babilonia. Designado el da para la dedicacion de esta esta
tua. convoc a todos los ociales y empleados de sus estados, y son de
trompeta mand pregonar por los heraldos que todos los sbditos debiesen
adorar esta estatua al momento que oyesen los instrumentos de msica , bajo
la pena de ser arrojados un horno ardiendo los que contraviniesen esta
orden. Esta estatua representaba al monarca. Comenzada la ceremonia, todos
892 NAB
doblaron la rodilla mnos los judos , y particularmente los tres compaeros
de Daniel. Este acto de rebelion fue participado desde luego a Nabuchodono
sor, quien mand llamar su presencia los tres jvenes Sidrach , Misach y
Abdenago (Daniel sin duda se hallaria ausente), y preguntles la causa de
su desobediencia. Contestronle aquellos israelitas, que su religion no les per
mita adorar ningun hombre, y que Dios los libraria de las llamas y de
otra pena que el Rey quisiera imponerles; mas aun cuando el Seor no les
librase de este castigo, tampoco no se apartarian de su ley para obedecer
los hombres. Al or Nabuchodonosor una resolucion tan decidida , mand
arrojarles al horno , que la sazon estaba preparado , con los mismos vestidos
que llevaban; pero como estuviese tan encendido que la llama salia ex
trordinariamente por la boca , al cumplir los ejecutores la sentencia queda
ron abrasados. El ngel del Seor baj del cielo , y separando las llamas le
vant en medio del horno un viento fresco, que produjo un suave roco , de
modo que el fuego no pudo devorar Sidrach, Misach y Abdenag0. Entu
ces estos tres hombres gloricaron Dios , invitaron los dems a que hi
ciesen lo mismo. Nabuchodonosor, asombrado de tan grande maravilla, se
levanta de repente y pregunta los grandes de su corte. Acaso no habeis
arrojado al horno tres hombres nicamente? 'Cmo, pues , son cuatro los
que se pasean por entre las llamas, y uno de ellos semejante al Hijo de Dios?
Entnces acercndose el Rey la boca del horno, llam por sus nombres los
tres hebreos, los cuales contestaron inmediatamente, y salieron ilesos de las
llamas; de modo que ni aun sus vestidos fueron chamuscados. Ante milagro
tan evidente, Nabuchodonosor reconoci la impotencia de su orgullo y de toda
su autoridad, y gloricando en seguida al Dios de los hebreos , mand que
fuese condenado muerte, y su casa convertida en un lugar impuro, aquel que
blasfemase del Seor de lsrael. Sidrach, Misach y Abdenago pasaron del su
plicio ocupar las ms altas dignidades dela provincia de Babilonia , con
tribuyendo el monarca a darles mayor gloria con las pblicas alabanzas que
hizo del Dios de lbs hebros y el relato del sueo en el que vi un grande
rbol derribado Got-tado en trozos por rden del Seor. Este monarca fa
lleci en el mismo ao , que era el del mundo 5442, ntes de Jesucristo 558
y ntes de la era vulgar 562, despues de haber gobernado cuarenta y tres
aos. Megastenes, citado por Eusebio, dice que este princi pe subi un da
lo alto de su palacio , y lleno de grande entusiasmo exclam: Os anuncio , ba
nbilonios, una desgracia que Nibolas, nuestro padre, ni la reina Baltis no han
p0dido ni podan evitar; vendr este pas un potro persa , que con el so
c0rro de los dioses , os reducir a la servidumbre. E1Medo , la gloria de los
rasiros, le sostendr en esta empresa. (Este caballo persa es Ciro, hijo de
una madre meda y de un padre natural de Persia , y el Medo que le ayu
 NAB 893
dar, es Cjaxades Daro el Med0). Nabuchodonosor continu: Ojal que
reste conquistador perezca en los abismos en el fondo de la mar, en al
gun desierto horroroso donde planta humana no haya impreso su huella , y
jal que yo tenga una suerte ms feliz antes que esto acontezca. Termina
das estas palabras desapareci. Se ignora si esta expreson desapareci bien
es que huy a esconderse en algun retiro, que fue luego convertido en buey.
El nombre de Nabuchodonosor puede signicar en hebreo un tesoro prohibi
do por el dios Nebo. Los autores persas cuentan que Horasb 1V, rey de los
persas de la dinasta de los Canaindas, habiendo sucedido Kakofrot , hizo
grandes conquistas en el Levante, llevando sus armas vctoriosas hasta el
Oriente de su imperio; pues envi Palestina uno de sus generales llama
do Raham , por sobrenombre Bakhtalnassar , esto es, el favorecido dela vic
toria, de cuyo nombre los hebreos han formado el de Nabuchadnesar , y los
griegos Nabuchodonosor. Este general someti toda la Siria su obediencia.
El rey de Jud , de la raza de Salomon , que reinaba entnces en Jerusalen,
no quiso someterse a Raham , y por lo tanto fue atacado y vencido por ste;
y tomada y saqueada enteramente la ciudad de Jerusalen , regres Persia
cargado de sus ricos despojos y con un numero inmenso de prisioneros. Otros
historiadores dan Nabuchodonosor el nombre de Gudarz, y creen que fue
teniente general del rey Lohorasb , el cual, habiendo vivido casi toda su vida
en los connes occidentales de su vasto imperio , fue casi ignorado de todos
los hebreos y rabes, al paso que Gudarz , bien Nabuchodonosor, adqui
ri ms reputacion en sus hazaas, sin embargo, de ser nicamente general
de los ejrcitos de aquel monarca. Tanto unos como otros autores , convie
nen en que este personaje era un gran captan , que elev muy alta su fama
con sus grandes hazaas, y que el rey Lohorasb era contemporneo de los
profetas Jeremas , Daniel y Esdras. Estas opiniones concuerdan muy poco
con lo que la Sagrada Escritura nos ha dejado consignado de la vida histo
ria de Nabuchodonosor. Con respecto la metamorfsis de este prncipe , son
varias las opiniones que han sostenido los autores. Orgenes ha credo esta
metamorfsis imposible , y la ha tomado en sentido alegrco. Bodin , al con
trario , arma que Nabuchodonosor fue realmente convertido en toro, y que
no solo perdi la forma y las ideas de hombre , sino aun su espritu. Otros
sostienen que este cambio fue solo en el cuerpo , sea en la forma exterior;
pero no en el alma , conservando el prncipe su razon pesar de su desgra
ca , como sucedi Apuleo convertido en asno, yaquellos hombres de Italia
mencionados por S. Agustn , los cuales inmediatamente de haber gustado
el queso que despues
recobrando les dabandelosalgun
magos del pas
tiempo su ,forma
se convertan en bestias
primitiva. derabinos
Algunosl carga,

han opinado que el alma de Nabuchodonosor abandon el cuerpo de este prin

SM NAD
cipe y se transmigr al de un buey, del cual recibi los mismos sentimientos,
el mismo gusto y las mismas inclinaciones que notamos en los dems bueyes.
Otros no ven en Nabuchodonosor ms que una imagnacion delirante , y en
sus vasallos una alucinacion, que les hizo creer que su soberano haba sido
convertido en buey aun cuando en realidad no tuviese esta gura , como ha
ba sucedido a aquella jven que sus padres condujeron S. Macario , y que
Unos y otros crean metamorfosada en jumento hasta tanto que el Santo hizo
caer el prestigio que anublaba sus ojos , y vieron la realidad de su alucina
cion. La opinion ms general es que Nabuchodonosor, habiendo cado por
disposicion del Seor en una negra melancola, se imagin que haba sido con
vertido en buey como acontece con los que padecen la enfermedad llamada
lcantropa, que se creen trasformndos en perro , lobo, gato , etc. , cambio
que solo existe en el desarreglo de su imaginacion , puesto que los que los
rodean no ven en su exterior ninguna alteracion, y solo notan este cambio en
sus maneras, movimientos inclinaciones; de modo que si bien ahullan como
los lobos y comen la carne cruda y ladran como los perros , conservan su for
ma de hombres. As Nabuchodonosor imaginndose que era buey, coma yer
ba como estos animales , y cual ellos daba cornadas , dejaba crecer sus uas,
iba desnudo, imitaba todas sus acciones. Sus criados, admirados de un
cambio tan extraordinario , le ataron como se ata un furioso; pero habien
do podido escapar de sus manos, huy la campia, y vivi al aire libre
desnudo como un buey, expuesto al roco del cielo y todas las intemperies.
No es extrao, pues, que su pelo fuese como las plumas de un guila, y
que sus uas se asemejasen las del leon. Mnos se necesita hacer para que
sea una verdad, como lo es, lo que leemos en la Sagrada Escritura. En esto
lo que hay de milagroso consiste en haber sido predicha esta enfermedad y
su terminacion por el profeta Daniel. Tambien se ha cuestionado sobre el
tiempo que dur esta locura del rey de Babilonia. Teodoret0 y algunos
otros sostienen que los persas dividen sus aos en dos tiempos, invierno
y verano , y que es preciso contar as los aos de Nabuchodonosor, y en este
caso serian tres y medio los que dur su enfermedad. Dor0teo arma que
Dios conden a Nabuchodonosor vivir siete aos entre las bestias; pero que
movido de las splicas de Daniel, redujo este plazo a siete meses. El falso
Epifanio aade que el profeta no cesaba de advertir los cortesanos la vuel
ta al trono de su legitimo soberano , y que como estos se burlaban de sus
predicciones, obtuvo del Seor la reduccion del plazo para convercerlos ms
prontamente. Otros son de parecer que la metamorfsis del rey de Babilonia
solo dur dos aos, siete meses, interpretando las palabras de Daniel: Donec
septem temp0ra mutentur super cum: por siete espacios de tres meses cada
uno; pues para stos el tcmpus solo signica una cuarta parte de ao sea
 NAB 895
el espacio de tres meses. Pedro el Comedor solo quiere que el cambio durase
siete meses, los que distribuye su gusto de esta manera. En los primeros
cuarenta das , Nabuchodouosor no era ms que un insensato , en los cuaren
ta siguientes llor sus ofensas , y en los restantes se restablec de esta en
fermedad; pero pas los siete aos de Daniel en prcticas de penitencia, co
miendo yerbas y legumbres para expar su orgullo; pero es intil que se
acuda interpretar las palabras de Daniel, cuando ellas son claras y eviden
tes. Este profeta con el nombre tempus entiende todo el perodo de un ao,
pues al querer expresar tres aos y medio, dice: tempus ct tempora et dimi
(lium temporis, y este modo de hablar y el mismo sentido hallamos en el
Apocalipsis.M.
NABUSESMAN, general del ejrcito de Nabuchodonosor. Fu con Nahu
zardan sacar de la prson al profeta Jeremas, para recomendarle Godo
las (Jerem., XXXIX , l5).M.
NABUZARDAN , general de los ejrcitos de Nabuchodonosor , y gran
maestre de su palacio. Dirigi el sitio de Jerusalem y tom la plaza , mn
tras su soberano se hallaba en Rebtata de Siria. Este general le envi Sede
cas con los prisioneros ms principales, y despues de haber saqueado la
ciudad y el templo , los redujo a cenizas. Se apoder de los vasos sagrados,
destroz el mar de cobre que en el santuario exista , y rompi las dos grue
sas columnas , y todas las cosas cuya conduccon era difcil por su magni
tud. Reun en seguida todos los prisioneros en Ram , y habiendo visto en
tre ellos Jeremas y Barac, les d la libertad y les permiti ir adonde
qusiesen, pues esta era la rden del Rey. En cuanto los dems prisione
ros fueron conducidos Babilonia, y Godolias se qued en el pas para go
bernar los infelices restos del pueblo de Jud. Algunos han credo que Na
buzardan d Jeremas el arca de la alianza, el candelero de oro , el altar
de los perfumes , y el de los panes de proposicion , y que el profeta fue
ocultar todos estos objetos en una cueva del monte Neb, situada enla tierra
de Moab; pero esta opnon es muy controvertble , y no se halla el menor
dato en la Escritura Sagrada con que apoyarla. Cuatro aos despues de to
mada la ciudad de Jerusalen , y mntras Nabuchodonosor estaba ocupado
en el sitio de Tiro , devast la Judea y condujo Babilonia setecientos cua
renta y cinco cautivos , en venganza de la muerte dada Godolias. Este nue
vo cautiverio acab de aniquilar el pas casi del todo desierto. En seguida
march contra los ammonitas , y se apoder de su capital, asol el pas y lle
v prisioneros Babilonia su rey y sus prncipes. Desde esta poca el
nombre Nabuzardan desaparece de las pginas de la Escritura Sagrada.M.
NACAURA (P. Julian), de la Compaa de Jess. Fu este valeroso solda
do de la milicia del Seor natural de Nacaura, no ljos de la ciudad de
896 NAC
Arima, de la prosapia de sus reyes, hijo de padres cristianos, que como
tales le criaron en toda virtud , y para que aprovechase ms en ella y apren
diese letras divinas y humanas, le enviaron al seminario de la Compaa,
donde aprovech tanto en los estudios como en las costumbres. Lleg por en
tnces el ao de 4582; en que los reyes D. Francisco de Dungo , D. Protasio
de Arima, y D. Bartolom de Omara, como eran cristianos y catlicos, resol
vieron enviar sus embajadores al Sumo Pontce , para prestarle obediencia
y pedirle obispos y prelados, que como padres y pastores diesen el pasto
saludable y gobernasen sus vasallos. Escogieron para ello cuatro caballeros
parientes suyos , entre ellos D. Julian Nacanra, todos jvenes de quince aos
que estaban en el seminario , y habindoles dado cartas y presentes para el
Sumo Pontce , que lo era entnces Gregorio XIII , partieron del Japon el
ao de 1582, en 20 de Febrero , en compaa del P. Alejandro Balignam, vi
sitador del Japon, y de otros dos religiosos de la Compaa, que cuidaban de
su regalo , y les servan de intrpretes , con algunos pocos criados que lle
vaban para su servicio.Hizo esta jornada el Ste. mrtir Julian con mucho
gusto y no menor devocion , no tanto por ver a Europa , como por enterarse
ms de la religion cristiana , dar obediencia al Sumo Pontce , y visitar los
Santos Lugares de Roma y de otras partes. Padeci en tan larga navegacion
muchosy grandes trabajos, vindose muchas veces con sus compaeros
combatido de recias tempestades , y en la tierra por salteadores y ladrones,
que amenazaron su vida. Pas muchas enfermedades y otros trabajos de que
la Divina mano le sac, y volvi al Japon premiarle con la corona del mar
tirio. Recibironlos en Macao, en Malaca yen Goa con regocijo y alegra,
hacindoles mucha honra y regalo los vii-eyes y gobernadores, que ellos es
timaron mucho; por verse agasajados de todos, aunque extraos, por ser
cristianos. Desde all pasaron Portugal, donde fueron recibidos con igua
les demostraciones, liospedndose siempre en los colegios de la Compaa.
Entraron en Castilla y llegaron por Toledo Madrid, donde el rey D. Feli
pell les hizo-grandes honores , abrazndoles y estimando sus dones, que fue
ron retornados con otros de gran valor, dndoles cartas de recomendacion
para su embajador en Roma , donde lleg el mrtir Julian muy enfermo,
apuradas las fuerzas de tan largo camino; pero su religiosidad le dio va
lor para levantarse y postrarse ii los pies delSumo Pontce , viendo logrados
sus deseos tanto tiempo dilatados. El Papa los abraz con suma ternura y
demostraciones de amor. Se leyeron pblicamente las cartas de los Reyes, y
les concedi muchas gracias, honrando sus embajadores , los cuales , reci
hida su bendicion , dieron vuelta para su tierra por Loreto y Venecia, Milan,
Gnova y Espaa, embarcndose para Goa en Portugal, y de all al Japon,
donde entraron el ao de4590, 21 de Julio; desembarcaron en Nangasaqni,
 NAC 897
habiendo gastado ocho aos en esta jornada. Pasados dos aos; obr la divi
na gracia en sus almas , y todos cuatro de comun consentimiento, renuncia
ron al mundo, entrando en la Compaa para servir Dios, libres de las
ataduras del siglo. El P. Provincial, con maduro consejo, aunque alab su
buen intento , no los recibi por entnces, hasta probar su vocacion y dar
parte los reyes sus parientes. Dada su licencia por stos , fuer0n recibidos
a '25 de Julio de 4592, con igual gozo suyo que delos religiosos. El glorioso
mrtir Julian haba sido siempre ejemplar y de vida inculpable; pero desde
aquel momento comenz otra vida perfectisima , de grande morticacion y
penitencia, acmpaada con muchas horas de oraciou y silencio, y mucha
obediencia al superior con profundisima humildad. Estudi latn y.contro
versias morales para predicar y disputar con los gentiles ; y habindose or
denado de sacerdote, gast el resto de su vida ganando las almas de aque
llos gentiles a costa de inmensos trabajos; porque como el emperador del Ja
pon movi tan cruel persecucion contra los cristianos, desterraudo con
grandisimas penas todos los predicadores, el P. Julian, que era uno de
ellos , por no desamparar aquellos perseguidos cristianos , se qued oculto
en el Japan para confortarlos y consolarlos , huyendo y cautelndose el entre
tanto por montes y selvas , sin abrigo ni defensa contra las inclemencias, con
suma pobrezaymendjguez, y lleg a estar tan acoy debilitado , que nopo
dia tenerseen pie. De esta manera lleg los sesenta y seis aos de su edad,
habiendo recogido colmados frutos de almas y merecimientos para el cielo,
hasta que el ao de 1655 fue conocido , y preso de los alguaciles en Cocura;
y trado a Nangasaqui, y puesto en duras prisiones , que padeci mucho
tiempo con admirable paciencia y alegra, vindose maltratar por Cristo;
ycomo era tan noble, hizo el gobernador de Nangasaqui apretadisimas dili
gencias para hacerle retroceder en la fe.santa de Cristo, y volver la. supers
ticion de sus dolos , ofrecindole grandes premios de parte del Emperador,
representndole.las afrentas y tormentos que haba de padecer, y la mancha
que echaba a su esclarecida sangre; el sentimiento y dolor de todo su li-_
naje; pero como nada de esto bastase a derribar su constancia , pronunci
sentencia de muerte contra l; y para que fuese ms infame , lc sac 18 de
Octubre , en compaa de otros cristianos no conocidos y despreciados del
pueblo , con trompetas y pregones y ruido de armas, por las calles pblic
cas , al tormento de la cueva. El Santo mrtir iba ms gozoso en padecer
que los verdugos en darle la muerte , y porque haban pretendido disimu
larle entre los otros que sacaron , para que no conociesen su nobleza , l
mismo la pregonaba, precindose ms de cristiano que de su ilustre sangre,
y a voces iba diciendo que era D. Julian Nacaura, elque fu y vino de
Roma , el que se preciaba de cristiano, y que entnces moria por serlo,
rouo 1nv 57
 898 NAC
Colgronle de los pies en la cueva, adonde estuvo tres das , y al tercero , que
< fue 21 de Octubre, vol su alma dichosa al ciclo , siendo como viene dicho
de edad de sesenta y seis aos , y habiendo gastado loablemente y en buenas
obras en favor de la fe cristiana los cuarenta y tres en la Compaa, adonde
recibi elgrado de coadjutor espiritual en premio de su santa vida y fruc
tuosos trabajos; pero el mayor y verdadero recibi de la divina mano en la
gloria, adonde mora y morar con otros mrtires en el cielo. Escribieron su
vida elP.v Luis-de Guzman en la Historia del Japan por todo el libro IX y X,
aunque no escribe su martirio . porque no le alcanz su Historia, que la
escribi cuando viva. El P. Francisco Rodriguez, en el Catlogo del Japan,
ao 4652 y 55, Antonio Francisco Cardn , en el Elogio del Japan, Bartolom
Guerrero, cap( xr.n y xrvr. El P. Juan de Lucena , en la Vida de S. Fran
cisca Javier. Bartolom Pereira, libro segundo de su Historia. El P. Juan
Eusebio en la Vida del P. Ma3trillo , captulo ltimo. Los PP. Juan Nadaso y
Felipe Alegambe en sus Martirologios. A. L.
NACCABIA (Antonio de) , franciscano italiano, natural de Npoles, don
de fallec en 4676 despues de haber sido telogo y deqidor de la provincia
de los Abruzzos. Escribi: Historia dela peste del reino de Npoles, en ita
liano; Npoles, por Jacinto Passe, 4660 , en 4.Sueo del rey Nabuco
donosor; bid. , 4666 y 69, en 4. Cmwiones seu sermones de Sancti3; tres
tomos; Venecia, 4675 , por Pablo Belleon. -Sermones de adoiento que pre
dic enla sqcrosanta casa Lauretana , con el ttulo de Li Tuoni parlanti
deApocalipsi; bid. , 1675. -Sermones sagrados de varias materias , bajo el
nombre de Sinus Habraa ; tres tomos, Venecia , l75.Pentatheueum Marian
le, sermones dela Santsima Virgen; un tomo en 8.Declamati0ne_s Sa
cras ; tres tomos. Parnassum in Monte Albehnw, Problema Sacrum gloria:
S. P. N. Francisci; un tomo. Serm0nes de la Pasion de nuestro Seor Je
sucristo.S. 'B. .
NACCI (Fr. To'ms Antonio) ,del rden de Predicadores. Fu natural de
la ciudad de Sena , en Italia , orecieudo a nes del siglo XIV y principios
del siguiente , y distinguindose mucho por la santidad de su vida. .Tuvo es
trecha amistad y lial trato con la serca virgen Sta. Catalina de Sena.
Tom el hbito de la rden de Ste. Domingo en el convento de Campo 3e
giopor el ao l560, en el cual brill mucho por la inoaencia de sus cos
tumbres , su piedad , su ilustracio_n en las ciencias y su exactsima observan
cia dela disciplina regular. Hizo sus estudios bajo la direccon del sabio
maestro de larden Fr. Raimundo de Vncis y de otros ilustres profesores,
Entre ellos Juan Dominico Florentino , que ms tarde fue cardenal. Mostr
sersiempre Fr. Toms en sus obras .y en sus palabras varon justo y sabio,
poseyendo suma:elocuenca para anunciar la palabra divina, siendo un ar
 NAC 899
diente procurador de la salud de las almas , las que siempre procur con
ducir con sus exhortaciones por el camino de la salvacion. Pas 'gran parte
de su vida en Venecia en el convento de Ste. Domingo, y en el de S. Pedro
y S. Pablo, desempeando en este ltimo el cargo de prior , cuyo destino
ejerca por el ao 14M. Fu tan devoto de la Pasion y muerte de nuestro
Seor Jesucristo , y tuvo tantos deseos de conocer los sitios santicados por
la presencia del Salvador , que aprovech una ocasion favorable para hacer
un viaje los Santos Lugares de Jerusalen, no obstante hallarse ya en una
edad muy provecta. Cumplido su piadoso deseo , regres Venecia , donde
falleci , segun la fecha ms probable , en el ao 4450 , aunque los bigra
fos de la Orden no jan la poca con la debida exactitud. Fu sepultado en
la iglesia del convento de S. Pedro y S. Pablo ; pero causa de la santidad
de su vida y de la inocencia (le sus costumbres, mereci que el cielo obrase
algunos prodigios en su sepulcro , lo que habiendo sido debidamente justi
cado, inspir su patria , Sena, el deseo de poseer los restos de aquel bien
aventurado. Obtenidas las correspondientes licencias, se procedi exhu
marle , y se hallaron sus restos cxhalando tan suave fragancia; que nadie
puso en duda la bienaventuranza que su alma gozaba en el cielo. Traslada
das las reliquias Sena , fueron colocadas en una arca adornada de plata,
perlas y otras piedras preciosas , donde se conservaban algunas reliquias de
otros santos que se exponian a la publica veneracion , faltando solo para que
Toms fuese uno de ellos la suprema sancion de la Apostlica Sede. Comer
vronse por mucho tiempo los epitaos que tuvo en Venecia y en Sena, los
cuales solamente atestiguan su lustracion y sus virtudes; pero sin jar las
fechas de su nacimiento y de su muerte , lo cual hubiera servido de mucho
para consignar con claridad estos extremos , que no citan con exactitud los
bigrafos de la Orden. Como una muestra viva y patente de su ilustracion y
de su piedad , leg al mundo las siguientes obras: Vita B. Catherine: de Se
m's virginis 0rdinis paanitentiw sancti. Domnici. Citan esta obra , y tal vez to
maron noticias de ella para las suyas , Tonino , Mombritio , en las Vidas de
los santos dela rden de St0. Domingo , y los PP. Papebrochios en sus Acta
Sanct0rum. 'lambien , aunque no conste debidamente justicado , se dice que
el P. Nacci escribi un libro de Atestaci0nes de la santidad y los milagros de
Santa Catalina, con destino la obra de su canonizacion. Escribi igual
mente otra obra titulada: Epistelarium ejusdem S. V. Catharinw Senensis
collectio , en la que procur reunir con suma diligencia y esmero todas las
epstolas de la Santa , trabajo en que le sucedi Fr. Bartolom de Alzano, el
cual recogi muchas piezas de aquella clase que estaban diseminadas , y que
se crean perdidas; las que parecieron en la coleccion de las obras de la
Santa publicada en el ao de 1500., Produ}o tambien la pluma de Fr. Toms
900 NAC
la Vida de Sta. Domingo, patriarca de la rden de Predicadores, que fu
escrita en italiano, como igualmente la Vida de la B. Marta Storionc , ve
neciana. Esta era una doncella de noble sangre, que hallndose en lo ms
orido de su edad, adornada de perfecta hermosura , y gozando de abun
dantes bienes que le proporcionaban todo gnero de comodidades y delicias,
renunci a las vanidades del siglo oyendo los elocuentes sermones del padre
Nacc , y pidi y obtuvo ser recibida en la compaa de las Hermanas de la
Penitenca de la rden de Sto. Domingo , donde observ , bajo la dreccon
del referido padre, tal pureza de vida y tanta austeridad , que en su muerte
mereci ser contada entre el nmero de los seres bienaventurados. De la
vida de esta venerable se hace mencion en.el tomo lll de las Actas de los
santos, mes de Abril, pg. 962. Son tamben debidas, la pluma de Nacc
estas obras: Vita: quarumdam alarum sororum de pamtcnta quiden Tertia
0rdm's , cuya obra contiene las ejemplares historias de las venerables religio
sas Juana, Dominica y Margarita de Castello, y de Sta. Catalina de Sena.
Tratado del mtodo de la vida regular, obra que solo cita un bibligrafo de la
Orden , ignorndose en qu idioma la escribi , y si lleg a publicarse.
Tractatus prncipii ct conrmationis Tertia 0rdims S. Dominiei. Segun el
anlisis que de esta obra se hace en las constituciones de la Orden , contena
las reglas y preceptos que haban de observar los que ingresasen en la Terce
ra Orden de Sto. Domingo. lgnrase si lleg publicarse; pero se sabe si,
que el manuscrito del libro exista en Venecia , donde sin duda lo escribria
su autor. Los bigrafos ms acreditados de la Orden, advierten muy oportu
namente para la mayor claridad dela exactitud histrica , que no debe con
fundirse Toms Nacc con Toms de Fonte; pues en este error incurrie
ron Marchessi en su Diario dominicano , y Juan Bautista Fenillet en la obra
publicada en francs bajo el mismo ttulo; pues los mencionados varones,
aunque pertenecieron la propavreligion , y casi se hallan en iguales cir
cunstancias respecto la comunicacion que tuvieron con la benaventurada
Catalina de Sena , son dos personas enteramente distintas. M. B.
NACHOR , hijo de Sarug. Naci en el ao del mundo 4849 , ntes de Je
sucristo 2451 , ntes de la era vulgar 2155. Muri la edad de ciento cua
renta y ocho aos , y tuvo la edad de ciento veintinueve un hijo llamado
Thar , padre de Abraham (Gnesis , XI , 22 , 24). M.
NACHOR, hijo de Thar y hermano de Abraham (Gnesis, XI , 26). Se
ignora cundo naci y el ao de su muerte. Casse con Melcha, hija de
Aran, de la cual nacieron Stris , Bus, Camuel , Cased, Asun, Pheldas, Ced
laph y Bathuel. Nachor vivi en Staran , lugar llamado la ciudad de Nachor
(Gnesis XXIV, 40). -M. '
NACIACENO (S. Gregorio el hijo). Naci este santo telogo del matrimo
 NAC 901
nio de S. Gregorio, obispo de Nacianzo , que perteneciendo la secta de los
Hypsitarios fu convertido por S. Leoncio de Cesarea cuando iba al conci
lio de Ncea y elevado al epscopado de Nacanzo el ao 528 , y de su mujer
Nona , que siempre fue cristiana. Tuvo por hermanos as. Cesreo y Santa
Gorgonia. Estando embarazada Sta. Nona de S. Gregorio, pidi Dios de
todas veras le concediese un hijo, y en cuanto ste naci santic sus manos,
hacindole tocar los libros sagrados, cuya lectura se aplic con pasion des
pues. Siendo an muy jven, tuvo un sueo misterioso. Crey ver su lado
dos hermosas doncellas de igual edad , sumamente modestas y vestidas de
blanco , que le acariciaban y besaban como un nio. Trasportado de ale
gra, les pregunt sus nombres , y una de ellas le dijo: Yo me llamo la Casti
dd y mi hermana la Temperancia , que servimos de pi ante el trono de nues
tro Seor Jesucristo en compaa de los Angeles: ven con nosotras , hijo
mio , y te llevaremos la luz de la Trinidad inmortal. Dicho esto se elevaron
al cielo, y al seguirlas S. Gregorio con la vista se despert, y concibiendo
amor la virginidad renunci al matrimonio. Amaestrado Gregorio por su
anciano padre, creci en virtud y religion, y amigo de S. Basilio, ambos .
pesar de no congeniar completamente, trabajaron en cultivar la via del
Seor para que produjera pimos frutos para el ciclo. Propuesta el jven
Gregorio para el obispado de Sasimo el ao 575, le rehus , y solo fuerza
de las instancias de su santo padre y de S. Basilio, recibi las rdenes so
metiendo, como dijo, ms su cabeza que su corazon. Despues de esto lleg
S. Gregorio, hermano de S. Basilio y obispo de Nyssa en la Capadocia,
un lugar en que el jven obispo Gregorio de Nacianzo predic al pueblo ha
blando de su ordenacion y de la pena que tenia de haberse sometido ella;
y manifest su sentimiento de que S. Gregorio no hubiese llegado ntes.
Conformndose Gregorio en tomar posesion de su obispado , hall oposicion
en Anticuo , obispo de Thyana, y disgustado abandon el obispado sin ha
ber funcionado en l, retirndose a la soledad, en la que se dedic instruir
los enfermos de un hospital. No dej el viejo S. Gregorio mucho tiempo a
su hijo en este retiro , y como no pudiese conseguir de l fuese gobernar
su iglesia de Sasmo, le propuso ir gobernar con l la de Nacanzo, para
que fuese su apoyo en la vejez en que se encontraba, lo cual no pudo re
sistirse. Muriendo el santo viejo Gregorio de Naciaceno el ao 575 , de cerca
de cien aos, de los que haba pasado cuarenta y cinco en el episcopado, su
hijo S. Gregorio pronunci la oracion fnebre en presencia de S. Basilio , que
haba venido visitarla , y en la de su madre Sta. Nona , que de casi la mis
ma edad del padre murio poco despues. A pesar de las instancias que se hi
cieron S. Gregorio para que siguiese gobernando la iglesia de su padre,
poco tiempo se detuvo en ella , pues que molestado tambien por enfermeda
902 NAC
des , busc en ellas pretexto para marcharse Seleuca en lsauria, en donde
Sta. Tecla era honrada muy particularmente, y se estableci en un monas
terio, en el que se entreg meditaciones padosas ljos del ruido mundanal
y del torbellino de los negocios pblicos , que por santos que sean no dejan
tiempo la meditacion contemplatva como la soledad del claustro'.-C.
NACIANCENO (P. Fr. Gregorio). Este benemrto religioso naci en Villa
ruba de los Ojos , dicesis de Toledo, en el ao de 1548. Fueron sus pa
dres Francisco Martnez y Maria Lopez, cristianos viejos, aunque no ricos,
muy caritativos con los pobres. Hallndose en cinta su madre , so que da
ra a luz un hijo llamado Gregorio, y que haba de ser muy acepto al Se
or. El suceso realiz el sueo, no solo con el nombre que le pusieron sus
padres, sino con la signicacion que en griego es lo mismo que vigilante,
lo que comprob en el discurso de su muy concertada vida. En su primera
infancia descubri una superior inteligencia , madurez y costumbres tan vir
tuosas y apacibles , que pareca un anciano y era edicacon del pueblo. Que
dando hurfano de padre y madre los once aos , se determino estudiar
en Alcal para ser religioso. Vericlo con tanto deseo , recogimiento y apli
cac0n, que cuando volva a su patria en las vacaciones, se retiraba * una
ermita distante del pueblo, llamada nuestra Seora de la Vega. All en com
paa del ermitao sacerdote , empleaba bien y con aprovechamiento la vida
en el estudio y devotos ejercicios, retirado del bullicio, como tamben de
los parientes. cuyo trato y comunicacion divierte y distrae mucho. Llevan
do este laudable gnero de vida lleg los veinticinco aos , en que ya ha
ba con_sumado sus cursos con la mayor alabanza, ordenndose y siendo es
pejo de los dems sacerdotes. Fu muy recatado , especialmente con las mu
jeres , huyendo de sus atractivos. Deca misa con extremada devocion . pre
parndose para ella con 0racon , que continuaba despues dando reiteradas
gracias. A una hermana mayor, que tenia en lugar de madre , estaba tan
sujeto que nada haca sin su rden. La resistencia que hall en ella, y el
desamparo de las dems hermanas, le detuvieron para que no tomase el ha
bito de Ste. Domingo , donde lo tuvo concertado , ni en los Comendadores
eclesisticos de S. Juan , que lo desearon mucho. El buen nombre que por
aquella tierra tena , aviv el deseo de las religiosas Carmelitas del convento
de Malagon para tratarle, deseando l lo mismo por lo mucho bueno que
de ellas haba odo. Llegando entnces la M. Sta. Teresa, de camino para
Veas, se pag tanto del caudal, prudencia y buen espritu del siervo de Dios,
que procur reducirle que tomase su hbito, asegurndole de parte del
Seor tenerle destinado para carmelita descalzo , y no para otras religiones
que se inclinaba. Gran seguro era el dicho de tan gran Santa , pero dete
niale , bien su devocon los otros institutos , el desamparo de sus herma
 NAC 903
nas. Concert con la Santa se llevase una de ellas Veas , para darle el h
bito , y viniendo en ello 'quiso acompaalas , dicindole la Santa en el cami
no tantas y tales cosas , que al n se rindi su dlctmen. Llegados Veas,
y poco despues el P. visitador Fr. Gernimo Gracian de la Madre de Dios,
dio el hbito la hermana Lucia de S. JoS , religiosa de-muchasprendas,
como demostr despues en las muchas prelacas que obtuvo. Disele tambien
al hermano con nombre de Fr. Gregorio Nacianceno, que le puso ; y all . se
detuvo hasta que la Santa parti para Sevilla, para cuyo novicado lo dedi
c el P. Visitadorf, aprobgpdo en l, que nun antes de profesar le hieiesen
maestro. Era grande su ejemplo , mucha la oracion y escaso el sueo sobre
el duro pavimento. Andaba descalzo enteramente, y paraejemplo de los
dems era el ms fervoroso de los novicios en la humildad i: siendo as_ que
era el maestro. Profes 27 de Marzo de 1576, y hacindole p060 despues
vicario del convento. lo fu muohae temporadas, porque los priores , en
atencion las inquietudes de aquel turbulento siglo, les era forzoso hacer
largas ausencias. No le cupo la menor parte al P. 'Fr. Gregorio, porque al,
tiempo que en Castilla prendieron las cabezas principales, l tambeny fu
preso en Sevilla por los PP. Calzados, y puesto en estrechisima clausura.
sufrimiento, la igualdad y prudencia que en ;varios_tranqes ,a.aion
de manera muchos de aquel convento, que los templ qn_lq>s.triawes,, y,
fueron preg0neros de su virtud. No descuidando ni olvidando la Santa__r,su
hijo , puesto en aquel trabajo, le procuraba consolar en \la:prisiog ,.umsqveg
ces con cartas , otras con recados. La primera prelaca en que se le halla qeu-,
pado despues de la tormenta pasada, fue la de la Roda; ycomo prior de _aqpe.
lla casa, asisti en el captulo de la; separaci0n, celebrado/en Alcal 5, de
Marzo de 4581 ; en el de 1585 , que se tuvo en Almodvar, pas serlo de
Valladolid. Aqu fue tan maravilloso el ejemplo y el concierto de la casa,
que imitacion suya, setenta y cinco religiosos no eran ms que uno. El
fervor y observancia en los ejercicios espirituales procur interrumpir,
aunque no pudo, el enemigo de Dios y de las almas. Para1hur la ,0cibsidad,
como era tiempo de obra , trabajaba algunosvratos , ocpndose en hacer bo
vedillas, en lo que le acompaaban los novicios.v Pregonba de ordinariosus
faltas , manifestando sus defectos con tanto sentimiento y corifuon , que la
causaba en l05 que le oan. Tatbase en todo con aspereza. Era en la oracion
continuo , en la penitencia singular, y en la esperanza en la Divina Pro\zldem
ca tan rme, que no le de5mayaron los gastos ni la grande pobreza q'ue
padeca la casa. Celebrando capitulo en Madrid el ao de 1588-;en que la
familia , con facultad del Pontce , recibi por vicario gcneral al P. Fr;:Niu
cols Doria , y dividi las casas en provincias ', le cdpo al P. Fr. Gl'egoriozln
de Andalucia Baja , sea Sevilla . y fue el primer provincial de ella ,.porqun
.l0i NAC
los dems hastaentnces haban sido vicarios. Acabado este ocio, el de
1591 fu tercera vez prior de Valladolid , y el de 1594 provincial de Castilla
la Vieja , en que d grande ejemplo , y en especial en la cura de los enfer
mos , los que en horas secretas hacia las camas , y acuda a otros ministe
rios en ausencia del enfermero. Pasando del provincialato al pr0rato de
Madrid , y considerando que el gobierno especial de aquella casa peda ms
entereza que el de otras ; porque la frecuencia de trato con seores y minis
tr05 mayores no sacasen los religiosos de su paso, con menoscabo de la
observancia , dej muchos ejemplos para prelados celosos y de entereza. No
por mostrarse veces con los seglares y eclesisticos de pri mera esfera tan
escaso y peroo de palabras, no prosiguendo la pltica si le llamaba la cam
pana para algun acto de comunidad , era de ellos mnos estimado , ni alguno
tuvo por descortesa , que estando en el coro se le negase , porque conocan
la causa. Nunca correspondi las visitas , ni en dos trienios sali de su casa
sino tres veces.Sus pentencas eran grandes: de andar pie y descalzo
por fros y nieves , se le vinieron hnchar las piernas , y a padecer dolo
res increbles. Los de la gota y piedra le ponan algunas vdt:es en aprieto,
pero ni a estos ni otros acbaques se rendia , ni a la padosa importunacon
de los religiosos, ni los nimos escrpulos de los mdicos. De cualquiera
accidente en los'dems se cuidaba mucho, y aunque al mismo tiempo es
tuviese l enfermo, toda su nsa era procurar la salud del sbdito, sin
acordarse de la propia. A los observantes y celosos amaba extraordina
riamente. Aunque fue sobresaliente en todas las virtudes , su grande pru
dencia aventajaba las dems, siendo7esta tan sealada, que no solo los
religiosos, sino tamben los seglares , le dieron sobre el apellido de Santo el
de Prudcntc; pues su modo de hablar, el acierto y la compostura de sus
razones , la equidad en la resolucon de las dicultades , descubran en l su
gran seso, su maduro y reportado juicio; Todo esto le ayud mucho para
que su gobierno fuese en todo cabal, y tan prudente siempre como acertado.
Desde la celda se hallaba en todas partes. Nada se haca que se le encubrie
se en los conventos. No corregia de mprviso ni con severidad las faltas,
para que la correccon aprovechase y no exasperase. Siendo prelado, fu
muy rendido las rdenes superiores , y quera que los sbditos lo estuvie
sen las suyas; faltas de esta calidad nunca las disimulaba. Onpadecase
notablemente de los pobres que llegaban las puertas del convento; procu
raba vestir los desnudos, repartiendo entre ellos de lo que haba en la ro
pera noviciado; los dems acuda con limosnas, qutndoselas de la
boca. para que fuesenms'mertorias. Por este tiempo, llegndose ya el
trmino del generalatodel P. Fr. Elias de S. Martn , se dudaba en la Orden
quin le sucedera. Decian unos queel P. Fr. Juan Bautista el Remcndado.
 NAB 905
la sazon prior de Valladolid; otros que el P. Fr. Gregorio Nacianceno.
Ambos haban sido provinciales ; ambos en prudencia , santidad y antige
dad corrian parejas, dejando zi los dems tan atrs , que no se hablaba de
otro alguno. Estando un da con la V. M. Ana de Jess , en el locutorio de
las monjas Carmelitas de Salamanca, los PP. Fr. Toms de Jess, que era
provincial, y Fr. Francisco de Sta. Maria , que era lector , hablando en esta
materia, les dijo que buscasen otro general porque ninguno de los dos lo
haba de ser. Admirles el dicho , por imposible, segun el estado en que se
encontraba la eleccion , y le preguntaron como sentidos, en qu se fundaba'
para decir cosa semejante contra la esperanza de toda la religion; lo que
les respondi: que estando encomendando en el coro nuestro Seor el
acierto dela eleccion, los haba visto amortajados. Y as sucedi , porque
los dos murieron ntes del captulo. -El primero en quien se cumpli el va
ticini0 fue en el P. l"r. Gregorio, cl que cayendo en cama, no solo descu
bri su peligro la enfermedad , sino el mismo enfermo grandes dudas y te
mores en su dusa y sentencia , con que quiso el Seor puricarlo. Consi
derando que lo ms de su vida se haba ocupado en gobiernos de la Orden,
aunque saba no tener culpas propias ,.rezelaba que le haban de pedir ra-
zon de las ajenas. Al mismo tiempo dudaba que si lo que pareci caridad,
era omisi0n; su celo, crueldad; su entereza , malicia; su providencia , arte;
su virtud, apariencia; su observancia , hipocresa; de modo que lo mismo
que le haba de alentar le llenaba de temores. Mirbanle atnitos los reli
giosos, viendo tanta turbacon en vida tan ajustada, y as procuraban ani
marle 00nla divina piedad, no perdonando diligencia en su consuelo. '-Ha
llbanse entnces en Madrid los venerables hermanos Fr. Juan de la Mise
ria , de los primeros de la descalcez , y Fr. Francisco del Nio Jess , recen
profeso. Mandles el l. Mtro. Fr. Jos de S. Francisco que fuesen enco
mendarle a Dios muy de veras. Hicironlo as , y puesto cada uno al lado del
altar del oratorio que haba en el noviciado , hacan su oracion muy fervo
rosa. Mostrles el Seor el tribunal, en que hacia un juicio rigoroso. Oye-
ron ponerle los cargos de cosas muy leves , y que el P. Fr. Gregorio estaba
como reo con grande confusion y congoja. Levantbase el hermano Fr. Juan
y deca al otro: Ha visto el aprieto en que est nuestro padre? Oremos con
ms fervor, y volva hincarse de rodillas. Levantbase de all a poco el
hermano Fr. Francisco , y deca al compaero: No oye los cargos que le po
nen?Ptdale al Nio Jess lo saque salvo; y volva continuar su orac0n.
Habiendo permanecido en ella un grande espacio , pronunci la sentencia
el Juez , y d al P. Fr. Gregorio por libre; con lo que alegres los hermanos
fueron a la celda del enfermo , y lo hallaron ya con gran consuelo y quie
tud , como quien ya gozaba los benecios de la sentencia en favor suyo; con
906 NAC
cuya conanza, dndole su Divina Majestad innitas gracias, tanto el
como los dems circunstantes , le encomend su espritu el da 17 de Di
ciembre, y fue recibir el galardon como siervo delsmo.A. L.
NACIMIENTO (V. M. Cecilia del). Perdi su madre cuando apnas ha
ba comenzado su educacion , lo cual, sin embargo, no fu motivo bastante
impedirle el salir muy instruida en gramtica , llegando hasta componer al
gunos versos para celebrar solas ciertas festividades, como la del Naci
miento del Nio Jess, y algunas versiones en metro de los Salmos , imi
tacion de las del P. Fr. Luis de Leon. Fu tambien muy diestra en el dibu
jo y en la pintura , y sobresali en el bordar y las dems labores propias de
su sexo , ejercitndose asimismo con xito en la msica; de forma que, con
tales disposiciones no parecer extrao que fuese recibida , junto con su her
mana Maria de S. Alberto, en el real convento de las Huelgas de Valladolid,
sin que ninguna les fuera exigido dote alguno, segun que era costumbre
hacer con las dems. Desde muy nia se ejercit con gran piedad en la ora
cion , y sucedi veces dejar atnita su madre con algunas preguntas que
le diriga acerca de las cosas espirituales , en particular sobre los misterios
de nuestra santa fe. Su exterior fue siempre grave inclinado la devocion,
y todas sus palabras y acciones se encaminaron despertar y animar en si
misma como en las dems , aquel piadoso y santo sentimiento. A los p0
cos aos de religiosa fue elegida por maestra de novicias, y tal vez por
aquella preferencia sobre sus hermanas , dobl la penitencia y morticacion
con que sola domar su cuerpo; y en particular los jueves por la noche tuvo
siempre por costumbre excederse si misma, permtasenos la frase, en aque-
llos ejercicios , sirviendo de grande y humildsimo ejemplo las jvenes no
vicias. Como tan experimentada ya en perfecciones, sacaron luego los supe,
riores esta venerable sierva de Dios para la fundacon del convento de la
misma Orden en Calahorra, y sali del de Valladolid en el ao de 1601,
vspera de S. Jos. Llegada Calahorra, donde hall , en punto deseemo
didades y pobreza , bastante que ofrecer Dios , la hicieron superiora y
maestra de novicias, las cuales puso en estado de caminar tan rectas por
la senda de la virtud que ms pareca aquella santa casa un rico y ameno
vergel de raras perfecciones. No obstante , la pobreza de recursos pecnnarios
con que contaba para aquella fundacion, acomod la casa, comprando al
efecto el sitio en que se instal, y hasta vino en auxilio de los religiosos de
la provincia de S. Juan Bautista , para que fundasen tambien. Fu priora en
dos distintas ocasiones , y siempre alcanz gran fruto entre las religiosas con
su ejemplo; el cual llev por lo mismo hasta un punto de rigor verdadero
para ella misma y sus hermanas , exigiendo la mayor austeridad en todos los
actos, as de la vida religiosa y contemplativa como de la conventual. Pero
 NAC 907
habiendo alcanzado ya sentar aquella fundacion en lo temporal y en lo espi
tual, quisieron los prelados que tomasen sus casas las fundadoras, y
ordenaron la M. Cecilia que regresas_c su antigua morada y convento de
Valladolid, adonde era esperada con ansia. Grande fue el sentimiento que
en Calahorra produjo aquella separacion , por los muchos y grandes bene
cios que sus habitantes haban reportado por mano de la venerable sierra de
Dios , y nunca sabra pntarse con verdaderos colores el que experimentaron
las hijas de aquella nueva casa, quienes haba mostrado tanto amor, y que
se consideraban ya hurfanas por tan sensible separacion. Anes de Octubre
del ao 1612 volvi su casa de Valladolid , siendo recibida con gran con.
suelo y alegra de toda la comunidad , ycomenz nuevamente la observancia
con tanto fervor como si acabara de profesar, no siendo parte interrum
pirla en sus acostumbrados ejercicios piadosos y de mortimcon las gran
des y frecuentes enfermedades que el Seor fue servido enviarla. Grande
mente padeci la M. Cecilia en sus ltimos aos por tales enfermedades; y
aunque agradecia namente su Divino Esposo los trances apurados que
la enviaba , senta vivas ansias de ir gozar de su celestial compaa , y so
la decirle con gran fervor: Ea , Seor , cundo estar junta toda la fami
iia? En esto se refera tamben a sus hermanos, muertos tintes que ella. y
que supona piadosamente estaran gozando de Dios en la musion de los
benaventurados. Pero no tard mucho en ver cumplidos sus deseos , y oy
sela decir alguna vez que la Virgen Santsima haba de tener bien el llevr
sela a gozar de la presencia de su amantsmo Hijo en un sbado , como da
principalmente dedicado su festividad. As fu en efecto, muri en un s
bado
de 7 decuando
edad, Abril dellevabav
4646, cincuenta
las seis dey la tardede. yhbito.
ocho . los setenta y cinco aos
Fu enterrada con

asistencia de toda la comunidad en el coro del convento, y su muerte hizo

gran sensacon entre sus hermanas, que solicitaban alcanzar para si una
prenda cualquiera retazo del sayal que en vida usra la venerable Madre.
C. de la V.
NACIMIENTO (Elvira del), religiosa carmelita. Naci en la villa de Rue
da, dos leguas de Medina del Campo , el ao de 1572 , hija de padres muy
cristianos, de mediano caudal, pero muy estimados en su pueblos Dilcs
Dios doshjas, y habiendo casado a la' primera, tenan consigo a Elvira,
que desde nia era hechizo de las voluntades , y las de sus padres estaban
empleadas en amarla cntraahlemente. Fueron creciendo en ella un
tiempo la discrecion , la hermosura y la virtud , porque Dios que la craba
tan para si, derram en ella, con prdiga liberalidad, cuanto en pocas se
halla. Era blanca sobremanera , rubia , de cuerpo airoso , y muy discreta y
sencilla en su convarsacion. Despert la razon modesta sin trabajosa doc
908 NAC
trina, estaba sin violencia recogida , era muy amiga de or leer, y tanto de
ayunar, que desde nia se'conoci cmo en mayor edad haba de ser ejem
plo de la religiosa abstinencia. Tendra unos ocho aos cuando murieron
sus padres , y siendo tutora de su legitima la hermana casada , se la llev
su compaa y la cri en su casa con cordura, pero con otra intencion de la
que pareca explicar Dios por las acciones y palabras de la nia. Fu cre
ciendo cada da an ms que en edad , en prendas; y la de su discrecion
lleg tanto , que se venci a si misma , porque supo disimular que sabia , y
dar entender que era como todas , siendo as que todas excedia sin com
petencia. Sabia hablar como ninguna , y procuraba hablar como todas. Er
raba de advertda, porque no advirtiesen que no erraba; y parecindole mal
el tono de su aldea , hablaba con el mismo tono por no sealarse. Fuera de
todo esto, tenia singular cuidado con las acciones de cristiana. Era muy devo
ta de Mara Santsima , rezaba su Rosario, ayunaba mucho, buscaba la sole
dad, contemplaba las cosas del cielo, y apeteca y esperaba de Dios le diese
un estado en que le pudiese servir muy de veras. Cuando tuvo quince aos.
ya brillaban en ella muchos siglos de hermosura , cuya luz , con el atractivo
de su modestia , eran sin nmero los qucla deseaban para esposa. Rehusaba
la honesta virgen este estado , porque su inclinacion era vencer las sugesto
nes de la carne y vivir en espritu para esposa del que lo es por naturaleza.
Su hermana , parentas yamigas , hechas la etiqueta de su villa , se reian de
su tibieza , que unas llamaban desden y otras cortedad. No todos los preten
dientes de Elvira eran rsticos, porque su hermosura cautiv muchos pu
dientes de aquella comarca , que la pretendan para esposa; mas ella , que no
pudo resistir las instancias de sus hermanos, y que en su orfandad ha
llaba no pocos trabajos , viviendo con los propios como entre extraos, se
rindi que la casasen como les pareciese ; dando entender que su con
sentimiento ms era resignacion que gusto. Los hermanos, sin distinguir sus
sobresalientes prendas y relevante mrito, resolvieron casarla con un pas
tor que les haba servido con delidad , el que haba granjeado alguna,
aunque corta hacienda; pero tan simple, tan basto y tan ordinario, que
cuando lo supo la prudente doncella , se estremeci toda y quiso negarse la
resignacion , y quitarles sus hermanos el poder; pues lo usaban tan mal,
que la ponan en poder de un bestia con gura humana, y de un ser con
nombre de racional y cualidades de bruto. Pens a sus solas lo que determi
naria , y el resultado de sus reexiones fue la de no casarse por vivir solo
para Dios; que el presente enlace si se efectuaba , le haba de ser una cruz
pesadsima, que si se resistia era huir de ella, y parecera virtud siendo
propio inters. Por otra parte se decia,que si no se casaba, daba enojo sus
hermanos , dando gusto a su amor propio; pues sobre el deseo de no vivir
 NAC 909
en ese estado, evitaba el morir viviendo con un hombre tan simple; dec
dindose por n al sacricio, con lo que todos quedaran contentos mnos
la sacricada. As fu , que con lamayor herocidad di la mano de esposa
al pastor, y empez vivir como otra Abigail, prudentisma al lado de un
Nabal aforrado en si mismo, porque en lo interior y exterior era de una ms
ma tela. Cuando los dems pretendientes la vieron casada , aunque todos lo
sintieron , algunos qued la esperanza de lograr su apetito la sombra de
aquel tronco que se llamaba marido. Como pastor y viviendo casi siempre
en el campo, tomando ocasion de su ausencia , fueron tan fuertes como re
petidos los combates que al hermoso castillo de la honestidad de Elvira le
dieron; mas la castsima Susana mirando a Dios , que siempre la acompa
aba, se resisti tan poderosamente , que pudo ms ella que todo el amor
profano, que vista de su resistencia y su hermosura parece cobraba ms
fuerzas para la conquista. Solia el marido algunas noches venir a deshora;
ycomo ya saba esto su mujer, le abra con puntualidad, le reciba con agra
do y lo toleraba con paciencia. Gon esta ocason , uno de los perseguidores,
tomando la voz y ademan del marido llam a la puerta de la h0nesta casa
da , y ella engaada haj' abrir desnuda y sin luz. Entr el traidor, y asin
dola las manos, conoci ella no ser tan speras como las de su esposo, y que
tenia unas vueltas en las muecas, y desprendndose con la mayor ligereza
se sali desnuda la calle , ofreciendo dar voces si no se retiraba el agresor.
Continu l su pora con las mayores promesas y amenazas; pero siendo
superior la constancia de Evra, tuvo que retirarse el sugeto desengaado
de su pretenson , y ms advertido con el ejemplo para no continuarla. En
otra ocason un primo suyo , hallndola sola en su habtacon_, quiso preva
lerse del titulo de pariente. pero con fuegos de enamorado. La ocasion , la
soledad , la conveniencia de genios y la sugestion del demonio agregaron
tal asedio, que fu menester todo el divino auxilio para salir libre de tan
fuerte lance, asstindola Dios con tanta resistencia , que dejando en las ma
nos de su primo por prendas de su despego la mantellna que traa en sus
hombros, busc la publicidad huyendo del peligro, y triunfando de l su
extraordinaria virtud. lo fueron estos triunfos los nicos que alcanz su ho
nestidad con desengao de todos los que la codcaban. Pues alguno, resen
tido de su invencible resistencia , levant falso testimonio contra su hones
tidad, defendndola de la calumnia los dems que ntes haban querido
agraviarla. La lectura de libros santos le hacia ansiar el imitar los ejemplos
de los escogidos de Dios , de tal modo, que santamente se enojaba de su for
tuna, reprenda su tbeza, despreciaba su sexo , aborrecia su hermosura,
pasando en oracion la mayor parte de la noche. Tomando disciplinas rigu
rosas, valindose de su soledad, compensaba sus ansias con penitencias,
 910 NAC
esperando siempre ocasion para ejecutarlas. La vida de Sta. Mara Egipcia
ca fue la que ms se la imprimi en el corazon; pues estudiando aquella
conversion tan verdadera , la penitencia tan rigurosa , el retiro del mundo y
conversacon con el cielo, la traan embelesada el alma y quejosa de su poco_
aliento. Cuando iba ver su marido a la cabaa , como otras pastoras , se
retiraba algun lugar oculto , dondejuzgndose solitaria penitente , lloraba
sus culpas y maceraba su cuerpo con otras mortcaciones. Esta santa vida
de la virtuosa pastora bast a labrar en el sencillo pecho de su esposo , si no
puldez ni poltica, mucha virtud y piedad , tomando ciegamente sus conse
jos. Ella le doctrin que rezase el Besario y que diese limosnas. -Como ocho
, aos haban pasado del matrimonio, cuando compadecido Dios de los bue
nos deseos de su sierva, trat de llevarse su esposo y dejarla libre. Vol
viendo Elvira un da de la iglesia , se hall a su marido gravemente enfermo
de un dolor de costado; dispuso convenientemente su alma por direccion
de su esposa, y habiendo otorgado testamento , en que despues de algunas
lmosnas y legados , la nombr por su universal heredera , se despidi de
este mundo,'dejando su mujer con la pena que dictaba el natural, y con el
gozo que le inspiraba su virtud , considerando en aquella muerte nueva
vida , y de aquel desenlace , estrechar con Dios un lazo eterno que no basta
se la muerte para desatarlo. Cumplido el testatnento, trat de vender todas
sus alhajas y races, reducindolas a dinero. La ofrecieron por ,todo dos mil
ducados, yal punto cerr la venta sin escritura, testigos ni otra anza; pues
aunque la hacienda vala ms , estimaba en mucho el verse libre de ella. Re
tirse una casa , donde unas mujeres honestas vivan en comunidad con el
nombre de Beatas Teatnas, yempez como hambrienta de penitencias , 0ra
con y humildad, a entregarse del todo a estas virtudes. Ayunaba muchos
das pan y agua , tomaba rigurosas disciplinas, ansiando ser despreciada
y abatida , encontrando este y otros muchos bienes espirituales en la cons
tante oracon. Por este tiempo corra por aquella comarca la fama bien fun
dada de la perfeccion y observancia de las Carmelitas desoalzas de Medina del
Campo; y parecindole la pastora (por cuyo sobrenombre fue tambien cono
cida) que el beatero donde estaba era campo estrecho sus deseos , porque
eran de ms estrechez yrgor, trat de pasar a Medina ypretender el hbito de
hermana de velo blanco, porque su humildad no la hizo aspirar ms, aun
que tena talento y caudal para todo. Habl a las religiosas, y considerando
su capacidad , y que aseguraba tener dos mil ducados, la ofrecieron el velo
negro que constantemente rehus , preriendo en la eleccion ser abatida en
la casa del Seor. Viendo su intensa vocacion, la admitieron por el ao
de 4600, siendo de veintiocho de edad; al punto se visti de cintura arriba
de un cilicio de cardas, que en muchos aos no se desnud, producindole
 NAC 911
muchas llagas en espaldas, pechos y cintura, siendo las materias que le cor
ran tan abundantes, que se le pegaba el hbito y tnica las llagas. Se dis
ciplinaba con ortigas que recoga en el huerto; yera tanta su abstinencia,que
pareca imposible pudiese vivir con tan poco sustento; al mismo tiempo era
la que ms trabajaba en el monasterio , y la que se hacia cargo de los ocios
que pedan ms fuerzas y desvelo. Era tanto su contento y satisfaccon por su
nuevo estado; que lo manifestaba con su grande capacidad y acon la poe
sa sagrada , desahogando en ella sus fervores, y recreando el nimo de las '
dems religiosas con sus sencillas y virtuosas producciones , cantando algu
nas de sus poesas con tanta gracia en los momentos de sus recreaciones , que
era el hechizo de sus compaeras. Reptien do dichos cantares sola bailar al
uso de su aldea , acompandose de un timballlo formado de un encerado;
encenda a todas las monjas en fervor con sus voces, y tanto su propio co
razon , que salia fuera de si, y se sola escapar e irse al coro, donde arrojn
dose delante del Santsimo Sacramento , le deca sus ansias ms sentidas, y
acompandolas con muchas lgrimas, iba disponiendo su alma la profe
sion.Cumplido el tiempo, hizo su profesion con singular gusto de las religio
sas y tanto jbilo de su alma, que no caba aquel da en el convento ni en si
misma. A este acto concurrieron todos los pastores y pastores de su aldea , y
viendo tan feliz a una de ellas, quedaban devotamente admirads; su modes
tia los compungia, y el considerar que la que fue la hermosa de su pueblo
se encerraba para siempre y despreciaba los halagos del mundo. Ya profe-
sa, fue imponderable su fervor y esmero en todas las virtudes; las cuatro de
la maana estaba ya en el coro , donde puesta de rodillas perseveraba hasta
acabar la comunidad la oracon de cada dial Acuda despues la cocina , en
cuyo empleo quiso permanecer toda su vida , y despachndola presto y bien,
asista a la Misa de la comunidad. La hora de siesta la gastaba en leer vidas
de santos; la tarde iba cavar a la huerta, y la noche se dedicaba lo.
oracion hasta las once. Quisieron algunas preladas moderarla algun trabajo,
atendiendo la conservacon de su salud; mas la sierva de Dios suplicaba con
todo rendimiento el indulto , diciendo que no tenia para el da de su cuenta
otro cosa que decirle Dios para el perdon de sus pecados , que le llevaba
aquel costal de huesos molidos en servicio suyo. Entre muchas manifesta
ciones que obr Dios en su obsequio, la di grande luz, as para conocer
las cosas ocultas , como para las distantes. Cuando la venan ver los de su
pueblo, sola preguntarles por sus conocidos, envindoles decir algunas
palabras y consejos , que aunque en la apariencia parecan comunes , eran
muy conformes la necesidad de aquellos quien los enviaba. Otras veces
reia a su; paisanos en el locutorio , alzando la voz y dando palmadas , y
Acomo todos la veneraban por santa, se compungan y procuraban la en
 912 NAC
mienda. El ao 4657 la acometi una cetica muy intensa , que extendin
dose desde el pie la cadera no'la dejaba enderezarse , siendo terribles los
dolores; mas no por eso cedi de su trabajo , y andando de rodillas haca la
cocina y trabajaba como si estuviera muy sana. En este ao trat de hacer
una cqnfesion general , manifestando sus religiosas que lo hacia porque ya
se acercaba su n , y no haba de confesar para morir, aunque le haban de
asistir religiosos. De all pocos das , estando con dos religiosas en el claus
' tro , les marc el sitio en que las haban de enterrar todas tres , porque ha
bian de morir las tres una tras de otra , cuya prediccon se realiz. El sba
do 5 de Diciembre de 1658 confes con el capellan , y el da siguiente des
pues de haber comulgado , se qued de rodillas en el coro hasta que toca
ron al refectorio. Al medio da lleg al hospicio el P. provincial Fr. Juan de
la Madre de Dios con su secretario: y como fuese la comunidad al locutorio
rogaron la sierva de Dios fuese tamben, porque era la alegra de todos.
Dijo all algunas gracias santas y discretas, y al n de la visita la dio un ac
cidente tan grave que la llevaron a la cama, y vuelta en si , dijo que aquello
era el preludio de que se iba al cielo. Entr el P. Provincial y su compaero,
y preguntndola si tena que reconciliarse . contest que no, y que el Santo
Vtico lo haba recibido por la maana con aquella intencion , porque sa
ba no haba de tener lugar; que la oleasen yencomendasen el alma. Hi
cironlo as y en brevismo tiempo la entreg por una eternidad en los bra
zos de su Divino Dueo , de cuya piedad se cree le coron de colmadisma
gloria, en premio de virtudes tan elmente ejercitadas. Vericse su muerte
el da 6 de Diciembre , teniendo sesenta y seis aos de edad y treinta y ocho
de bien cumplida relg0n.A. L.
NAC|MIENTO (M. Maria del), religiosa carmelita y una de las funda
dores del convento de S. Jos en Consuegra , del que fu prora. Fu natural
de Toledo , hija de Cristbal Ortz y de Ins de la Fuente. Recibila all su
M. Sta. Teresa , y salile tal, que sola decir que se holgra tener en cada
casa otra Maria del Nacimiento. Era por extremo sufrida en las repren
siones y cargas conventuales, y la Santa ejerctaba frecuentemente para
ejemplo de las dems. Pasando por aquella casa de Toledo la M. Ana de Je
ss cuando de Granada fue a la fundacion del convento de Madrid , cono
ciendo las muchas virtudes y mritos que en aquella alma haba depositado
el Seor, la llev consigo, y la hizo maestra de novicias, cuyo aprovecha
miento aprob la elece0n. En la oracon fue aventajada, en la obediencia
puntual, y tan anmosa en la observancia, que aunque de ordinario pade
ca de calenturas, perlesia y otros achaques con gran quebranto por ser de
una naturaleza tan delicada , segua casi siempre a la comunidad en el coro
y los dems lugares, haciendo secretamente muchas penitencias, enseando
 NAC 913
con su ejemplo que el amor propio cncubre las faenas por no emplearlas
en el servicio de Dios. Como por falta de la hacienda se pasasen muchas ne
cesidades, estrecheces y pobreza en los primeros aos de esta casa , fu ma
ravilloso el grande nimo y valor de esta venerable madre en todo lo que
era trabajo, y con l infundi tanto espritu en sus hijas, que reciban con
mucho amor cualquiera falta y penalidad. Llegado el mes de Setiembre del
ao de l597, que lo fue de la fundacion , fue el P. General Consuegra, para
conrmar en priora la venerable madre, porque no estaba ms que nom
brada. Hallla en la cama , y dicindola lo que iba , le contest: que no
para aquello , sino para ayudarla bien morir y enterrarla haba dispuesto
Dios su venida , cumpliendola el deseo que tenia de verle su cabecera como
se lo habia pedido en Toledo haca muchos aos, a lo que le haba contestado
lo alcanzase de Dios, y as lo haba hecho su Divina Majestad , porque ya no
era menester en esta vida. Estas palabras, conrmadas por el P. General,
certicaron su muerte con gran sentimiento de sus hijas. Antes de ella su
cedi que D. Antonio de Toledo y todos los caballeros del hbito de San
Juan , habiendo ido Consuegra celebrar su captulo, dicho sugeto envi
visitar . la M. Priora , sabiendo que estaba enferma , con D. Diego de T0
ledo sobrino suyo. La Madre , no queriendo perder la ocasion,aunque esta
ba de camino, le suplic que pues se hallaban presentes los capitulares,
fuese servido de mandar que el cuerpo de D. Fernando , que estaba deposita
do en la parroquia de Sta. Mara , se trasladase al convento , pues lo escogi
para su descanso , y era razon que se hiciese en ocasion semejante , para que
fuesen honrados los huesos de quien tanto mereca. Respondila D. Antonio
que no tenia proporcion ni comodidad , porque sera mucha la costa y rui
do: pero despues de varias demandas y respuestas , le envi decir la Ma
dre, que estuviese cierto que S. E. lo hara, mas que ella no lo vera. Pen
sativo le dejaron estas palabras , y ms cuando el efecto conrm que fue
ron profticas, porque la sierva de Dios muri 45 de Setiembre las
ocho de la noche , y D. Antonio hizo lo que se le pidi, obligado (como se
debe entender) de impulso ms soberano; y hoy est en aquel convento la
tumba de este gran prior, que dej Flandes y otras provincias por prego
neras de sus proezas en las armas y prudente gobierno. A. L.
NA(DUAR nn CHAMPMARTIN (V. Crlos). Fue este distinguido sacerdote de la
mison de S. Vicente de Paul, natural del obispado de Soissons, donde se
educ en los primeros rudimcntos, hasta que su edad y capacidad fueron
propsito para que pasase Pars, donde curs teologa, y adquiri un vas
to conocimiento en losolia, no adelantando menos en su espritu por el
trato muy frecuente con los sacerdotes de la mision de S. Vicente de Paul,
cuyo fundador alcanz todava y con el cual trat, hallndole tan aprecia
reno xw. 58
 914 NAC
ble, que al haber de designar los sugetos que saldran para Africa con la
primera mision de su Congregacion , en este esclarecido varon j sus miras
y l con tan importante como delicado cargo. Madagascar fue el punto
que se escogi como primer teatro de sus triunfos , y en 21 de Mayo
de 1648 sali el P. Crlos Nacquart acompaado del P. Nicols Gondrec,
despues de haber hecho en la Rochela una fructuosisima mison , en la cual
se convirtieron al cristianismo muchos quienes haba hecho apartarse de
la verdadera fe la perniciosa doctrina de los reformadores. El viaje , que no
fue del todo feliz, di ocason para que toda la tripulacion se hiciese cargo
de cun acepto Dios era su siervo; pues en ocasion en que una deshecha
tempestad los amenaz, esta se sereno por las ortmones del V. P. Crlos,
que mplor el auxilio de la Madre de Dios , y que favorecido por la Seora
tuvo con esto ocasion de hacerles comprender lo obligados que estaban a ser
muy devotos de tan cariosa Madre , y cmo ella los salvaria de toda clase
de peligros , tanto materiales como del espritu , con lo cual se reform tanto
aquella gente, que desde las exhortacioncs de este dicho padre , fueron ya
tan otros, que parecieron ms bien una corporacion religiosa , que no gente
de mar; pues supo tocar el corazon de cada cual con tan adecuados me
dios, que puede decirse que sin querer ellos, ms bien sin pensarlo , les
convirti su Dios, hacindoles tomar resoluciones muy provechosas que
fueron despues de mucha importancia para ellos; pues nunca ms olvidaron
este viaje , y su conducta fue en adelante de todo punto ejemplar, y como si
toda su vida hubieran estado dedicados al servicio de Dios , sin que por esto
dejran de llorar con verdadero espritu sus antiguos desvaros, y las igno
rancias que en sujuventud haban cometido acerca de la ley del Seor. Lle
garon por n al punto de su destino , y comenzando sus tareas apostlicas
por unos pocos de los habitantes del fuerte Delfn, que haban profesado la
fe catlica, pero que haban involucrado su creencia con los errores ms
absurdos . les hizo venir al verdadero terreno , manifestndoles su extravo,
y hacindoles comprender lo mucho malo que tenan que reformar, as como
lo bueno para cuya adquisicon tenan que emplear gran trabajo por su
parte, poniendo toda su conanza en Dios, y no presumiendo nada de su
propio mrito; pues este era el defecto capital de aquellos pobres hombres,
cuya ignorancia les hacia completamente desconocidos. Luego que con estos
desgraciados hubo sacado algun partido, quiso comenzar sus conquistas con
los idlatras, para lo cual consigui del seor del pas , que conoca un poco
ala religion de Jesucristo, permiso para predicarla en aquella comarca; y
n de facilitar los indgenas el estudio de los dogmas y conocimientos pre
cisos para ingresar en la sociedad catlica , form con mucho trabajo por serle
bastante desconocido y dlicl el idioma, un catecismo muy propsito, y
 NAC Jlli
as comenz atraer la atencion de aquellos infelices, que con gran gusto
asistan sus conferencias , y con avidez se proporcionaban el librito donde
hallaban el fundamento de una esperanza, que por ms que cabilen los
mundamos mola pueden inspirar con sus ms gigantescas empresas, mi pue
den armar em ella mi aun en sus ms entusiastas admiradores. Todo cami
naba hasta aqu de una manera muy lisonjera; pues si bien es cierto que
sufra algunas molestias, estas eran compensadas cumplidamente con el
gran fruto que se sacaba, y por consiguiente l se daba por muy satisfecho,
aun cuando tenia estos sufrimientos que ofrecer al Seor. Pero pareci con
veniente la mayor gloria de Dios privar al P. Nacquart de su nico compa
ero, y tuvo el desconsuelo de verle morir, aun cuando la muerte del se
or Gondr fue una muerte preciosa como era consiguiente sus grandes
virtudes y amor divino; mas no por esto dej de trastornar algun tanto el
xito de los trabajos apostlicos de la mision , quedando absolutamente solo
el P. Nacquart , y teniendo , por consiguiente, que hacer l todo lo que ntes
hacan entre los dos , lo que es lo mismo , teniendo l que sufrir dobles mo
lestias, incomodidades y trabajos, sin que estuviese esto compensado con
el xito; pues naturalmente tema que ser mucho menor el que alcanzaba el
solo , que cuando tenia en su ayuda al celosisimo y diestro compaero , en
quien poda descansar comadamente. Tom , pues , otra manera de obrar,
dedicando los domingos dar a los del castillo el pasto espiritual de que tu
vieran necesidad, y los otros das de la semana recorrer los contornos del
valle de Andul , y la comarca de Amos , en cuyos lugares hacia cuanto poda
por atraer a las gentes , teniendo que luchar con un muy grave inconvenien
te para l, que era la natural incomstancia de aquellas gentes ; pues en muy
repetidas ocasiones se desdecian un da de lo que el anterior hablan asegu
rado , y le mamifestaban su repugnamcia hacerse cristianos cuando l ya
pensaba tenerlos en disposicion de admitirlos en el gremio de la Iglesia, por
lo cual no debe extraamos el que en diez y ocho meses de trabajos evang
licos no se decidiera administrar el santo bautismo ms que unos cim
cuenta , escribiendo sin embargo al santo fundador para que mandase quien
ayudra en esta importantsima empresa , y fuera as til a aquellas pobres
gentes el esfuerzo con que l y su antiguo compaero pusieron en prctica
el encaminarles su eterna dicha , mediante el conocimiento del verdadero
Dios, y las prcticas que llevando el aseguran la dicha que solo un Dios
mismo puede alcanzarse. Sin cesar, por estar solo, de hacer cuantos esfuerzos
estaban su alcance para salvar e' instruir a aquellas gentes , se consumi
como es consiguiente en el celo del amor de Dios; y. no sabemos de qu mo
do mi cundo: solo si que fue por trabajar demasiado, y por querer acudir
con ms fuerza de la que Dios le permita a la salvacion de los eles , pas
.'.
916 NAD
cer sus sienes con la inmarcesble corona que Dios nuestro Seor le tena
reservada en la patria de sus promesas; y cuando sus hermanos , en nmero
de cinco, fueron all donde el Sr. Nacquart haba fechado su ltima carta , no
encontraron ms que sus cenizas , fecundas es verdad , porque venerndo
las,'pidieron Dios por el recuerdo de los mritos de su siervo, las bendi
ciones que Dios no les neg; pero para ellos triste don que les legaba la m
serable naturaleza , para convencerles ms y ms de que la nada es el nico
paradero de las ms altas e' importantes empresas , aun de aquellas que dicen
relacion tan intima con la gloria de Dios, aun cuando no puede mnos de
confesarse, que si nada y miseria, ceniza y polvo fue el despojo que hallaron
de su venerando y distinguidsimo hermano Crlos Naequ_art de Champmar
tn, tampoco hay duda de que en el da en que la faz del mundo han de
declararse y esclarecerse las buenas obras que merecieron el plceme de Dios,
muy preciosa ser la corona que ha de ceir sus sienes , porque muy sealados
son sus mritos , muy nobles y distinguidas sus virtudes , muy grandes los
benecios que prodig en aquel pas infeliz, hasta que l le habit, dichoso
despues por su conversion la fe; y por todo esto su recuerdo muy acree
dor vivir jo en la mente de todos , como el de un hombre que en cuanto
pudo , y con verdadero herosmo, di gloria Dios y honor su familia re
ligiosa y la patria que le v nacer , cmo tambien la que por morir en
ella, pudo llamarle con ra,zon su hijo adoptvo. - G. R.
NADA (Fr. Cebran de la), religioso de la rden de San Juan de Dios,
En un viaje que hizo desde Espaa Mjico, consecuencia de una grave
tormenta que corri en la travesa, hizo voto de que si se libraba de aquel
peligro , se ordenaria de sacerdote y servira los enfermos en un hospital
toda su vida. Sosegse el mar y lleg con felicidad Veracruz , donde des
embarc , marchando despues la Puebla de los Angeles. Tenia la sazon
ventitres aos y corra el de 4546. En esta ciudad, donde se detuvo por algun
tiempo, le sucedieron algunas aventuras en extremo romancescas , hasta que
atacado de una grave enfermedad decidi pasar a Mjico, donde tenia un
to, prior del convento de S. Agustn , quien le proporcion los estudios pa
ra ordenarse y comenzar luego servir los pobres. Comenz ejecutar su
designio , asistiendo la cura de un peon de albail que se haba cado en la
obra que se hacia en el convento de su to , y le asisti tan caritativamente
qne mereci los mayores elogios de cuantos le observaron en aquella oca
s0n. Acabado el estudio de las humanidades , trat de ordenarse de sacerdo
te , lo que hizo en Mjico cuando contaba veinticinco aos de edad: no que
riendo obtener dispensa en la edad , se orden de Epstola y luego de Evan
gelio, y cuando lleg el tiempo para el sacerdocio, faltando el arzobispo de
Mjico , determin ir la ciudad de Guadalajara para ordenarse con aquel
..
 NAD 917
obispo. Siendo ya sacerdote deca por lo general misa en la catedral, donde
decidi formar un colegio para los nios que asisten las ceremonias sagra
das, en el que adems de educarlos se les deba ensear las ceremonias del
servicio de los altares, y que para conseguirlo fcilmente, se las haba de
dar de vestir y de comer para tenerlos sujetos y obligarlos que obedecie
sen un maestro que los haba de gobernar y ensear. Comuniclo ' con el
obispo y cabildo, y eonvinieron todos en ello, lo mismo que las dems autor
dades , con lo que se empez construir un edicio para colegio, el que se
llev cabo en breve tiempo , y reunidos los nios necesarios , se nombr
Cebrian maestro de ellos, cargo que acept disgusto , y solo con el ob
jeto de dar la ltima mano la obra que tan felizmente haba comenzado. El
buen xito de esta empresa le anim despues acometer otra de igual gne
ro fundando otr0 colegio para recoger nias hurfanas y doncellas pobres,
donde deban educarlas en la virtud y en las ocupaciones propias de su
sexo. En aquel colegio se criaban y enseaban a ser trabajadoras las don
cellas pobres , y en llegando la edad competente se les daba estado , bus
cando 'dote para ello. Muchas queran el de monjas, lo cual era difcil, por
que enla ciudad de Guadalajara, donde se fund este colegio, no haba
convento, y en los de Mjico era el dote muy crecido. Para obviar este in
conveniente, fund el siervo de Dios un convento, en el que se admitia las
jvenes procedentes de este colegio, sin dote alguno debiendo pagarle las
que entraban sin proceder de l. Terminado este noble empeo , pas M
jico con nimo ya de entrar en la religon de S. Juan de Dios , y consagrarse
a su objeto favorito 'de asistir y cuidar los pobres en sus enfermedades;
pero como supiese que un santuario que haba en Mjico estaba casi arrui
nado, y quc no se haba encontrado persona alguna que se encargase de ha
cer la obra, se propuso llevarla cabo el siervo de Dios, proponindose
hacer de ella un recogimiento para mujeres pobres como haba hecho en
Guadalajara; pero habndola pedido los PP. de la rden de S. Benito, v
Cebrian defraudados sus intentos, y tuvo que entregrsela aquella Orden.
Pens otra vez tomar el hbito en la de S. Juan de Dios, pero ntes de p0
nerlo por obra, quiso dedicarse la conversion de los indios, llamados
Chichimecas , que por su bravura y ferocidad daban mucho que hacer los
espaoles, y tuvo tan buena suerte, que hizo numerosas conversiones en
aquellos indios, aunque no sin padecer grandes trabajos, y exponindose
con frecuencia perder la vida. La manera con que llev cabo esta tarea
fue introducirse con algunos indios de paz, para hacerse ms capaz dela
'Iengua, y sobornndolos muy bien, los tenia a todas horas su disposi
cion , y porque en el da sera muy necia imprudencia pasar alos guerreros,
esperaba que se hiciese de noche, y montando malezas y riscos con indios
918 NAD
de gua, iba los jacales, predicbales y persuadalcs, y si los converta, se
los traa con los indios de paz que llevaba; si no se convertan, perseverando
duros y protervos en su falsa idolatra, les daba algunos dijes, de que son a
cionados, y con que se contentan los indios todos, encargndoles que calla
sen, y no solo consegua en ellos el silencio, pero tarnben la reduccon ; por
que estos que agasajaba, volva una , otra , tercera ycuarta vez predicar
les , y no cesaba hasta que llegaba reducirlos. a De esta manera , y despues
nde muchos aos en que gast todo su caudal, lleg convertir muchos in
dios, decidiendo formar con ellos una poblacon , la que lleg ser tan
grande, dice su bgrafo , que se la d nombre de ciudad, y determin el
gran siervo de Dios que se llamase de Monterrey, porque deba haber naci
d0 en la de Espaa , y quiso eternizar el nombre de su patria en aquellos
orbes. Dise cuenta al vrcy de la fbrica, d su licencia para ella , y aca
)bada , reparti las viviendas de las casas entre espaoles , soldados indios
reducdos , hacindola gobierno de corregidor y alcaldes ordinarios espao
les, con su gobernador y alcaldes indios , pero sujetos al gobierno de cor
regidor. Continuaba entre tanto en las misiones, y para que no faltasen
los indios los auxilios de la religion, hizo ir de Zacatecas dos religiosos fran
ciscanos, muy entendidos en la lengua y propsito para la tarea de que
quera cncargarlos. Iba entre tanto avanzando en edad el siervo de Dios,
y le iban faltando las fuerzas para continuar en las misiones, por lo que
dispuso enviar Mjico dar cuenta al vrcy del estado en que se hallaba la
nueva poblacion, y cmo eran necesarios ms religiosos de S. Francisco
para que fundasen convento. Y para vencer todas las dicultades, envi a
decir que costearia la fbrica del convento, pues contaba con recursos
para ello, por haber descubierto algunas minas de plata en el territorio de
sus misiones. Dise cuenta al comisario general de S. Francisco, y envia
ron religiosos la fundacion del convento, con las licencias necesarias , lle
vndola cabo de su cuenta el siervo de Dios hasta que la vi completa
mente terminada. Celebrbase entnces mucho la conquista del Nuevo Mji
co, adonde hubiera querido ir el P. Cebrian si no se lo impidieran sus
mucl10s aos; mas ya que no por su persona , procur que con su caudal se
adelantase aquel descubrimiento, por lo que entreg la mayor parte (le el
al P. Fr. Francisco de S. Miguel y un compaero suyo llamado Fr. Agus
tin , religiosos ambos de S. Francisco, los que con tan grandes recursos pu
dieron reunir muchos obreros y llevarlos a la conquista espiritual de aque
llas recicn descubiertas regiones. Corra la sazon el ao de 1612, y contaba
el siervo de Dios sesenta y seis aos de edad; pero lo mucho que haba
trabajado, y las penitencasy morticaciones que haba sufrido , le haca
aparecer de ms de ciento. Hallbase con pocas fuerzas y no ms salud.
 NAD 919
por lo que se retir la ciudad de Guadalajara , donde pidi el hbito en el
convento de S. Juan de Dios , con grande alegra de sus hermanos los religio
sos, y no mnos alborozo de su alma. Tom el nombre de F1. Ccbrian dc la
Nada , porque segun dice el cronista, la nada se haba de reducir, y por
que. si la sugestion del demonio le ofreciese para algun asunto de vanidad lo
mucho que haba hecho , le respondese con su nombre: nada. De manera
que como los vanos del mundo fabrican de sus hazaas sus apellidos, ha
ciendo ms cuenta de ellos que de guardar la ley de Dios , quiso de sus iluso
rias acciones y empresas grandes fabricar un apellido en que se reconociese
ser de ellas solo el autor Dios , sellando todo cuanto haba obrado y hecho,
en que no haba hecho ni obrado nada. Intil es decir que en el ao de
aprobacion di repetidos ejemplos de modestia, virtud y santidad, siendo
un modelo de obediencia y santidad , y ejercitndose en toda clase de peni
tencias y morticaciones. Profes y aument estos ejercicios los de cari
dad y frecuencia en la oracion , de que sacaba aliento para servir los p0
bres , consolarlos , confesarlos, asistirlos y rcgalarlos. Era digno de admira
'cion el ver un hombre tan grande , y que haba llevado cabo tau difciles
empresas , servir en todo como el ms humilde novicio, obedecer ciegamen
te sus prelados, ayudar en el trabajo los dems religiosos, y ser el ms
humilde de todos. Bespetbalos con la misma veneracion que si fueran sus
prelados. No faltaba nunca de las salas de la enfermera; regalaba continua
mente los enfermos, asista los que moran con grande espritu y fervor,
y senta no poder socorrer a todos en sus necesidades , porque cuando tom
el hbito, cedi al hospital el resto de sus bienes. Acometido en tanto de la
ltima enfermedad , hizo una confeson general , y recibi luego los Santos
Sacramentos, entregando su alma en manos del Criador , quien haba ser
vido por espacio de cincuenta y cuatro aos continuos , no habiendo perte
necido ms que uno y algunos meses la rden de S. Juan de Dios. Hici
ronlc unas magncas exequias, y fue enterrado junto al altar mayor en
dicho convento. S. B.
NADAB, hijo de Aaron , y hermano de Abini. Habiendo ofrecido al Se
or incienso con fuego profano , es decir , con otro fuego que el encendido
milagrosamente sobre el altar de los holocaustos , fue herido de muerte por
el Seor, juntamente con Abini. Se cree si estos hermanos habran faltado
su deber por haber bebido vino con exceso; pues esta conjetura se funda
en que el Seor, lugo de ocurrido este suceso, prohibi a sus sacerdotes'el
uso del vino , intern estuviesen ocupados en el servicio del tabernculo.M.
NADAB, hijo de Jeroboam I , rey de Israel. Sucedi su padre en el
mando de las diez tribus, ao del mundo 5050 , ntcs de Jesucristo 950 , y
utes de la era vulgar 954. Rein dos aos, y l'u asesinado en el sitio de
920 NAD
Gebbethon , por Baasa, hijo de Aha, de la tribu de lsachar, el cual usurp
su reino. Leemos en la Escritura Sagrada que Nadab falt delante del Seor,
y que imit la mpiedad de su padre Jeroboam induciendo pecar al pue
blo de Israel. -M.
NADAB, hijo de Seme, padre de Salet y de Abphain (1Par., Il,- 29,
50). M.
NADABIA , hijo de Jechonias (I Par. , III, 18).- M.
NADAL NATAL , jesuita catalan. Escribi: Meditaciones sobre los cuan
gclios de todo cl ao, con lminas , y plticas. M.
NADAL (abate Agustn). Naci en Poitiers en 1659 , y jvcn an pas
Pars, donde encontr protectores de su talento y verdaderos amigos. El duque
de Aumont , primer gentilhombre de cmara y gobernador de la provincia
de Bolonia, le proporcion el empleo de secretario de dicha provincia , y en
1706 una plaza de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras. En 1716 ob
tuvo la abada de Dondeanville , y despues de haber pasado algunos aos en
este retiro regres Poitiers , donde falleci en 7 de Agosto de 4741. Este
escritor francs es actualmente poco conocido; y pesar del epigrama de
Voltaire, los versos del abate Nadal no carecen de mrito. Compuso cinco
tragedias: Saul, impresa en 1751; Hcrodcs, 4709; Antioco los Macabeos,
1705; Marianne, 1725; y Osarphin Moiss, 4728. Saul obtuvo un extraor
dinario xito. Herodes no fue tan aplaudida , aun cuando bast encontrar en
algunos versos alguna alusion satrca Madame de Mantcnon para que los
enemigos personales de esta seora elevasen hasta las nubes el mrito dc
aquella produccion. Las otras dos, Antioco y Marianne , alcanzaron todava
mnos el favor del pblico, y la ltima , Osarphis , fu prohibida inespera
damente por la polica , cuando repartidos ya los papeles y anunciada al p
blico iba ser representada dentro de pocos das. Nadal sabia dar a sus
versos una expresion fcil, y dispona el plan de sus tragedias con bastante
arte; pero careca de la energa y elevacion de pensamientos , que son el alma
de las producciones de este gnero: su estilo potico , aunque bastante cor-
recto, no tenia calor ni precision. En 1752 Nadal puso en escena en el teatro
italiano una parodia de Zaira , con el ttulo de Arlcquin en el Iarnaso , la
locura de Melpmcnc. El pblico del teatro di este bosquejo un recibi
miento glacial, y Voltaire le crey tan indigno de su pluma quisquillosa y
sarcstica, que escribi el lsofo de Fernei a Mr. de F0rmont lo siguiente:
En el teatro de los Italianos se han representado dos parodias de Zaira, y
mmbas'han fracasado completamente; pesar de esto, la humillacion de
'mis adversarios ha halagado poco mi amor propio. Nadal es digno de los
mayores elogios considerado como moralista y critico. En su Historia de las
J'estalrs ha desplegado sin pedanleria una erudrion extensa, lo mismo que
 NAD 921
en su tratado sobre el lujo de las damas romanas, y en su disertacion sobre
los votos y ofrendas de los antiguos. La critica que hizo de Marianne y de La
faira, de Voltaire, y sus disertaciones sobre el progreso del espritu , de Ra
cine, contienen observaciones muy juiciosas , de las cuales se han valido al
gunos periodistas para lucir conocimientos que no tenan. A pesar de las
buenas cualidades que, como escritor , hemos atribuido Nadal, no puede
negarse que su difusion es capaz de fatigar a sus lectores, y que sus escritos
en prosa son mucho ms lnguidos que los que compuso en verso. No inten
tamos citar en' este articulo los numerosos escritos que en diversos gneros
compuso este autor , puesto que han sido coleccionados impresos en Pa
rs, i758, tres tomos en 42., con el ttulo de Obras varias. Algunos han
sido publicados separadamente , tales como un pequeopoema sobre la con
anza de la misericordia de Dios, y una carta sobre la pureza de las costum
bres eclesistioas; Poitiers , 4740. Nadal haba trabajado en Piganiol de la
F0rce en el Mercurio de Treboux; 1708-17 , dos tomos en 1'2. Los amigos
de la religion han tributado merecidos elogios a la carta que escribi en pro
sa al abate Pibrac contra los deplorables efectos de la incredulidad. A menudo
fue blanco de los sarcasmos de los falsos lsofos , porque no milit en sus
las, y esto forma el ms bello elogio de Nadal. Sin embargo, sus enemi
gos no se atrevieron nunca atacar sus costumbres; y su malicia supo al
menos
Sin ser muy discreta,
Del hombre honrado distinguir al poeta.
M.

NADAL (P. D. Francisco). Naci en Catalua y perteneci ala congrega

cion del Oratorio de S. Felipe Neri. Escribi las obras siguientes: l. Paneg
rico de S. Gernimo Emiliano, en 1805.2. Catecismo de la doctrina cristiana,
un tomo en l2.; Barcelona 1821.5. Vida del beato D. Jose Oriol, sacer
dote operaro entre los primitivos de la Congregacion del Oratoria de S. Felipe
Neri y beneciado de la parroquial iglesia de Ntra. Seora del Pino de Bar
celona; escrita en 1809 impresa en 1815 por Jordis. M.
NADAL (D. Gernimo). El ao de 1500 naci en Palma de Mallorca este
eclesistico, cuyo retrato adorna el salon de las Casas Consistoriales de su
patria. Gozaban sus padres de una regular fortuna, y le dedicaron los prin
cipales estudios. Cursando los de mayores facultades en Pars, se di cono
cer por los aos de 1528 por su talento , observndole el primero el clebre
S. Ignacio de Loyola. As que cuando ste funduba su nueva religion y bus
caba varones ejemplares para que le ayudasen con su virtud y sabidura
. llevar cabo la institucion de su Orden , rog repetidas veces Nadal para
922 NAD
que se iniciase en su compaa. El jven palmesano le mostr el libro de
los Santos Evangelios como la mejor regla que deba seguir, y no la que le pro
ponan , cuanto ms , no estaba todava aprobada por la Santa Sede. Volvi
su patria y fue honrado con la ctedra de teologa y sagrada Escritura de la
catedral de Palma , en cuya sala captular defendi conclusiones pblicas el
46 de Abril de 1540 , siendo uno de los ms ardientes defensores de la doc
trina del B. Raimundo Lulio. Retirado descansar de sus tareas literarias
a una granja de Valldemosa, y habiendo recibido una carta del venera
ble Francisco Javier, cuando ms absorto se encontraba en sus meditacio
nes loscas , mud de resolucin y se decidi a cooperar a la fundacion
del instituto de Loyola, pasando a Roma por segunda vez, y el da 22 de
Noviembre de 1545,'visti la sotana de los Jesuitas, hacindose un lugar en
tre todos sus asociados. Inmediatamente el mismo S. Ignacio le envi Si
cilia. En este pas fue el fundador del primer colegio de su Orden. Dcese que
S. Francisco conaba tanto en las fecundas virtudes y raras prendas del
P. Nadal, que confesndose maravillado de ellas , se crea inferior Gerni
mo Nadal, profesndole veneracion. A la ereccion del hospcio casa de rc
cogimiento para doncellas pobres , que su caridad extendi en Sicilia, di
competentes constituciones para el mejor rgimen de aquella casa; y despues
de haber instituido un monte pic, n de evitar las consecuencias tremen
das de la usura y del monopolio, y de haber logrado que el hospital se tras
ladase un sitio ms sano, y de haber proporcionado alguna comodidad
los enfermos, regres otra vez Roma, desde donde determin pasar al
Africa. El ao 4551 fund en Berbera un hospital, y semejante al apstol
que deca: 01 Todo para todos y nada para si, di singulares pruebas de su
ardiente caridad en la ms perfecta armona con el Evangelio. Por todas par
tes sent su pluma la verdadera religion: fund la casa de hurfanos de Ca
tania , edic la de lrpani , y nuevamente se fue Roma , llamado por San
Ignacio para que publicasc las constituciones de la Compaa de Jess. As
lo hizo, y acredit mil veces ms la conanza que todos tenan en su sabi
dura y celo. Gernimo Nadal ejerci los cargos de visitador, asistente , co
misario y vicario general, fundador y administrador de la religion; y du
rante el tiempo de su administracion sc fundaron los colegios principales de
Espaa , Francia, Portugal y Alemania; merecendo por su buen comporta
miento que el santo pontice Po V, Benedicto Xlll y S. Carlos Borromeo hi
ciesen especial aprecio de l, y no mnos alcanz la buena correspondencia
delos reyes de Espaa y Portugal. Concluy su vida tranquila , como la del
justo , libre del aliento de las pasiones humanas , pasando gozar de la man
son eterna el da 26 de Marzo de 4581 , siendo enterrado su cadver en el
colegio de su Orden de Roma. Entre las obras que dej escritas. deben men .
 NAD 923
cionarse las siguientes :l. Amt0tationes ae meditationes in evangelio quo;
sacrosancta: Missaa sacricio per totum annum leguntur. Obra adornada con l
minas finas, impresa en Antuerpia , apud Martnum Nunt-ium, 1594. 2.
Scholia , constitutiones et declarationes S. P. N. Ignati et admoniliones pro su
perioribus. Consrvanse manuscrites en el archivo de Roma. 5. Comenta
rios sobre el instituto dela Compaa de Jess, presentados en 1572 S. Crlos
Borromeo, comisionado por BenedictoXlll para su examen. D. Crist0bal(al
dera habla de esta obra en unos apuntes que dej manuscritos4. Evan
glica; historia: imagines; Antuerpia, 4592. 5. Pltioas cvangelicas. Existen
manuscritas en la Biblioteca Nacional de esta Corte. El retrato que de Nadal
existe en las Casas Consistoriales de Palma tiene la siguiente inscrpcon :
V. E. P. Dr. Gernimo Nadal de la Compaa de Jesus, escriptor grave,
M. de teologa y lenguas, Mayor Dr. dela seiencia del B. Raimundo Lulio,
Amplificador dela Compaa, Superior general de todo el Orbe, familiarsinw
de San Ignacio , su fundador, que se [a encomend. Muri en Roma 26 de
Marzo de 1581. De edad de ochenta aos. 0. y 0.
NADAL (Juan). Naci en Alborton en 21 de Enero de 4607. Despues de
haber estudiado con mucho aprovechamiento, sobresaliendo especialmente
en la literatura y poesa, recibi rdenes sagradas y obtuvo un benecio en
la iglesia de su patria. Perteneci la Academia de los Anhelantes de Zara
goza , donde fue conocido con el nombre de ilustrado. Adquiri siempre gran
fama en los certmenes literarios que concurri; y tanto en Madrid como
en otros puntos de Espaa sus versos fueron muy celebrados. Falleci en
Alborton el 24 de Octubre de 1561 , y sus restos fueron sepultados en la igle
sia parroquial. Compuso muchsimas poesas sueltas que se mprmeron en
justas poticas y consisten en tercetos , canciones , octavas, dcimas , silvas
y algun poema.M.
NADAL (Fr. Rafael). Escribi ntes del ao 4645 una Doctrina cristiana
que no sabemos se haya dado la prensa. M.
NADAL v CLUA (D. Joaqun). En la primera mitad del siglo XVIII, naci
en Laguares , dicesis de Lrida, este sacerdote. Despues de hacer sus estu
dios en la universidad de Zaragoza , se hizo doctor telogo en la universidad
el 25 de Febrero de i765. El Rey le nombr catedrtico de artes en 45 de
Setiembre de 1770, y poco despues obtuvo por oposicon una racion peniten
ciaria en la Seo de Lrida, y en 4772 la canongia magistral de la santa iglesia
de Tarazona. El Rey le promovi en 1792 a la dignidad de chantre, en la
que muri en Mayo de 4794 con nota de un buen orador evanglico. De este
sacerdote se han impreso: Sermon de S. Bernardo abad; Zaragoza, 1775,
en 4.- Oracion fnebre por la muerte de Crlos III; imprenta Real de Ma
dri d , 1789, en 4.M. -
924 NAD
NADAL Y Cnesr (D. Bernardo), obispo de Mallorca. Fu natural de So
ller, en las Islas Baleares , y naci en 5 de Abril de 1745 : habiendo conclui
do sus estudios con el mayor lucimiento y abrazado la carrera eclesistica,
fue elegido para desempear los cargos de ms honra y distincion. Halln
dose en Madrid, obtuvo el empleo de colector de la Real colegiata de S. Isi
dro. Fue abreviador de la Nunciatura , empleado enla secretaria de la Inter
pretacion de lenguas , y obtuvo una canongia en la santa iglesia de Palma.
En 20 de Abril de 1794 fu elegido para ocupar la sede episcopal de Ma
llorca , siendo consagrado en la mencionada iglesia de S. Isidro de Madrid,
juntamente con el obispo de Osma , vericando su solemne entrada en la ca
pital de la dicesis el da i. de Setiembre de 1795. Instalado ya en aquella
dignidad, su primer diligencia fue cortar rancios abusos y dirimir antiguas
disputas , consiguiendo en gran parte su objeto, merced de su reconocido
talento y de su extremada prudencia. En 1799 vari la hora de los maitines
que siempre haban sido por la maana despues de la Misa , trasladndolos
la tarde en verano y al anochecer en invierno. Estableci vicarios in capi
te en algunos lugares sufragneos de curatos pinges, que estaban mal diri
gidos y faltos de asistencia, ya por la distancia de la iglesia matriz por la
negligencia de los curas prroeos , demostrando las buenas ideas que le ani
maban para la ms equitativa distribucion de las rentas eclesisticas y la
mejor asistencia espiritual de las ovejas encomendadas su cuidado. Por
rden suya se reform y aadi el Catecismo de la Doctrina cristiana del
P. Ripalda , el cual se imprimi en el ao 1801. Iguales trabajos mand ha
cer en el Ritual_diocesano,el cual no ha llegado an publicarse. En su
tiempo se separ de su dicesis la isla de Menorca. Vericada en la penin
sula la invasion francesa , el obispo Nadal fue uno de los mayores defensores
de la independencia espaola, contribuyendo mucho con sus discursos
fomentar el espritu pblico contra el usurpador Napoleon. Desempe el
cargo de vocal de la Junta suprema de Gobierno establecida en las islas
Baleares para velar por la defensa de los intereses del pas, y fue nombrado
diputado Crtes para las extraordinarias y generales , convocadas en C
diz. El celo que demostr en benecio del pueblo y de la causa nacional,
pueden decirlo mejor los discursos que pronunci y que se hallan consigna
dos en el Diario de las Sesiones. El Congreso le nombr para formar varias
comisiones , en que haban de tratarse los ms importantes asuntos. A causa
de sus enfermedades , originadas por su avanzada edad y continuos traba
jos, volvi con licencia su dicesis en el mes de Setiembre de 1812, y al
punto que se hall restablecido algun tanto, pas de nuevo ocupar su
asiento en las Grtes. Terminadas las sesiones , lanzado el enemigo del pas y
vuelto el legitimo Rey ocupar el trono de sus mayores, regres su isla,
 NAD . 925
donde continu desempeando con su primitivo celo las elevadas funciones
de su santo ministerio, terminando sus das en muy avanzada edad con la
r tranquilidad'del hombre sabio y del varon justicadaM. B.
NADAL GIL (Fr. Rafael), natural de la ciudad de Tarragna, y religioso
de la rdeu de Sto. Domingo. Escribi : Doctrina cristiana, con sus plticas
y declaraciones sobre ella, dedicada al obispo de Tortosa D. Pedro Manrique,
impresa por Felipe Robert en 1604. Este religioso ser seguramente el
mismo de que hemos hablado en el artculo antecedente de Fr. Rafael Na
dal. M.
NADART[ (Ladislao). Entre los religiosos distinguidos que han pertene
cido la rden de S. Pablo el ermitao en Hungria , lo fu el P. Ladislao
Nadarti , al que el emperador Jos l concedi el obispado de Chonad por su
virtud, y el que correspondi dignamente en su episcopado a, la conanza
que en l se depositra , siendo un verdadero padre y pastor de las ovejas
del rebao de Jesucristo. C.
NADASI (Juan) , jesuita hngaro. Naci en 1614 en Tirnan, y la edad
de diez y nueve aos profes la regla de S. Ignacio de Loyola. Ense ret
rica , losolia, teologa y controversia en el colegio de Gratz. Llamado Ro
ma en 1649, redact en ella por espacio de cinco aos las cartas conocidas
con el nombre de Annuaa littcrw sobre el estado de las misiones, y despues
dos superiores generales de su Orden le ocuparon en el despacho de la cor
respondencia latina. A su regreso Alemania , retirse al colegio de Viena,
donde fue nombrado director espiritual. Tanto la emperatriz Leonor , como
otras personas de mucha distincion en la corte , le nombraron su confesor;
conanza que es otro de los ttulos que enaltecen la fama de este ilustre je
suita. Falleci en Viena el 5 de Marzo de 1679. El P. Nadasi compuso varias
obras ascticas , cuya enumeracion se halla en la Bibli0th. Scriptor. Soviet.
Jesu , pg. 482; y enel Specim. Hangar. Littcrat. de David, Czoitinger, p
gina 283 y siguientes. Dej adems muchas obras histricas , entre las cua
les citaremos: l. Reyes Hungariw S. Stephane usque ad Fcrdnwulum III;
Presburgo, 1657 , en flio.2. Vita S. Emorici; ibid., 1644, en flio.
.5. Annuae littcraa Soc. Jesu annor. 1650-54 ; Dillingen , 1658 , en 8. - 4.
Annus dierum memorabiliuin Soc. Jesu.; Colonia, 1644, en 4. Haba pu
blicado un Specimen de esta obra en Roma , 4657. El P. Nadasi ha sido el
editor de dos obras de Alegambe : Martes illustres , etc.; Homes et victimw,
etc.: las ha continuado hasta su tiempo. -M.
NADAUD (Jos). Naci en Limoges a principios del siglo XVIII. Estudi
desde jven la historia con extraordinaria acion, consagrndose desde en
tnces la investigacion de los monumentos antiguos y al exmen de las
viejas crnicas. Habiendo abra'zado el estado eclesistico, obtuvo al princi
5126 NAF
pic el curato de S. Leger de la Montaa, y despues el de Teijac en la dice
sis de Angulema. Como el servicio de esta parroquia le permita algunos
ratos de solaz, ocuplos con xito en sus estudios favoritos, no desperdi
cando ningun medio para hacerlos tiles al pblico inteligente; de modo
que no se detuvo ante los gastos , investigaciones y viajes que exiga el buen
desempeo de sustareas cientcas. En poco tiempo reuni cuanto el Lmosin
encierra de precioso en el gnero de literatura que Nadaud se consagraba,
llegando a formar una coleccion muy considerable. Este sabio eclesistico
falleci en 4792. El abate Vctrac ha publicado la siguiente lista de sus es
critos: 1. Etimologtas de las ciudades , villas y lugares ms notables del Limo
sin. 2. Memorias enviadas al abate de Expilty para la formacion de un
grande diccionario de las Gautas y de la Francia. 5. Memorias para la
historia del Limosin. -4'. Catlogo de los benecios dela dicesis de Limoges.
5. Nobiliario del Limosin.-6. Notas sobre los literales li-mosines.7.
Catlogo de los obispos de Limoges , de los abades de S. Marcial, S. Agustn y
S. Martn, de las abadesas de la Regla , de los Allois; Cronologta de los seo
res feudalarios de Limoges, de los gobernadores generales, intendentes, etc.
Estas cronologias han sido impresas en el Calendario de Barbon , 1770
y 1785.M.
NAEVIO (Juan), religioso de la rden de los ermitaos de S. Agustn,
natural de Malnas. Era bachiller en sagrada teologa , y despues de haber
desempeado por espacio de muchos aos el cargo de prior en los conventos
de su religion en Hasselt , Amberes y Malinas , ejerci los de denidory pro
vincial en los Pases Bajos y en la dicesis de Colonia. Escribi diferentes
obras: l. Eremus Augustiniana: , onibus _honoris el sanctitatis vernons , en,
que trata: I. Eremiticis sub veteri et nova Iege; ll. De ordinis Eremilarum
S. Augustini institutione , approbatione et propagationc ; Ill. De vita sancti et
aliormn in eo ordinc sanctitate illustrium. lV. De! uso frecuente y saludable de
los Sacramentos de la p_enitenciay eucarista, con un pequeo tratado de las
cofradtas e' indulgencias; escrito engamenco.S. B.
NAFRIA ([lmo. Dr. D. Manuel Anselmo). Naci en la Torre de Blacos,
obispado de Osma y provincia de Soria, el 21 de Abril de 4784. En la uni
versidad de Osma sigui toda su carrera literaria , hasta graduarse en ella
de licenciado y doctor en teologa, nemine discrepante, en 1806. En el Se
minario conciliar, en el que estudi siete aos, obtuvo el cargo de maestro
pasante y de gimnasarca de las dos Academias. Despues de haber hecho va
rias oposiciones ctedras de losofa , y haber sido nombrado catedrtico
de la primera, y regentado ctedras de teologa y escritura por nombra
miento del claustro , pas de catedrtico de teologa al seminario de Tarazo
na.-Terminada que fue la guerra de la ln_dependenca, y hallndose de
 NAG 927
eanngo magistral el ao 1814 en la colegiata de Logroo , ydesempeando
el vcariat0 eclesistico, hizo oposicon en 1815 a la penitenciaria de Cala
horra , y en 20 de Diciembre de 18l6 obtuvo la lectora! de la misma santa
iglesia entre diez coopositores. Entre los varios cargos y muestras de defe
rencia que recibi mintras obtuvo esta prebenda, tales como examinador
sinodal, revisor y calicador de varias obras . juez subdelegado de subsidio,
y tamben del Tribunal de Cruzada en todo el obispado de Calahorra , mere
ce especial mencon el de vstador general del mismo , para el cual i'u
nombrado en 4828 por el cabildo catedral sede vacante, cuyo cargo des
empe con todo celo , prudencia y exactitud , visitando la mayor parte de
la dicesis por las provincias de Vizcaya , Navarra y Rioja. Mucho ntes de
aquella poca se haba mostrado ya celoso defensor del dogma y de la dis
ciplna , en la apreciable obrita que public con el titulo de los Errores de
Llorente combatidos , queriendo reparar de esta manera en lo que fuera po
sible el mal que aquel eanngo haba hecho con sus malas doctrinas. A esta
obra , que ha merecido el aprecio de todos los hombres religiosos y amantes
de la verdad, sigui algun tiempo despues otra Apologta de la Rcligon,
fundada en el apostolado de S. Pablo , no mnos apreciable que la anterior.
Continu de eanngo de la iglesia de Calahorra , hasta que en 25 de Octu
bre de 1847 fue presentado para el Obispado de Coria , y en 47 de Enero
de 1848 preconzado en Roma. Fu consagrado en la iglesia de S. Isidro
el da 9 de Julio, por mano del Excmo. lhno. Sr. Nuncio de Su Santidad en
esta Corte monseor Brunelli , siendo asistentes los Excmos. llmos. Seo
res Dr. D. Pablo Garca Avella , arzobispo de Valencia, y el Dr. D. Manuel
Joaqun Tarancon y Moron , obispo de Crdoba , y padrino el Exmo. Seor
D. Ramon Maria Narvaez, duque de Valencia y presidente del Consejo de
Ministros, quien coste cuantos gastos se originaron S. llma. en la consa
gracion , que t'u una de las ms solemnes , y a la que asistieron muchos n
divduos de la grandeza y altos funcionarios pblicos en gran nmero , todos
los cuales fueron esplndidamente obsequados por S. E. Muri en 1851.
0. y O.
NAGEREL (Juan), eanngo y arcediano de Huan; public en el ao
dc 4578 una Descripcion del pas y del ducado de Normanda, en la cual
trata asimismo de su origen. Esta obra se halla continuacon de la Crnica
de aquella provincia, impresa en Ruan, 1580 y 1610 , en 18.-C. de la V.
NAGGE, israelita dela tribu de Jud, hijo de Mahaat y padre de Heli.
Fu uno de los antecesores de Jos, esposo de la Santsima Virgen Maria.
S. B.
NAG|ONI (Antonio Fausto), sabio maronita que viva en Roma en el s-I

glo XVII.Na0i en Ban, pequeo lugar situado en el monte Libano; y era

'928 . NAG
sobrino de Abraham Ecchellcnss: pas muy jven la capital del orbe cris
tano para completar sus estudios, y despues regres Oriente con el objeto
de reunir algunas obras relativas la historia de sus correlgionaros. Vuelto
Roma , fu nombrado profesor de lengua siraca caldea en el colegio de
la Sapienca, cuya plaza ocup desde 4666 hasta 4694. Falleci en Roma en
4744 en edad.octogenaria. Sus principales obras son: 4." Ofcium Sanctorum
jua:ta ritum ecclesiaa maromtarum. Roma 4656 y 4666 , en flio.-2.a De salu
berrima potone calma sou cafe nuncupata discursos; Roma, 4684, en 42. Esta
obra fue traducida en italiano en el mismo ao de su publicacon por Vegilin
de Chrerbergen, Roma, 4674, en 42. y por el P. Pablo Bosca, bibliotecario de
la Ambrosiana; Milan , 4675, en 42. Tambien se hizo una traduccion libre
mejor, un compendio en francs. 5.a Dissertat-io de origine, nomina ac reli
gione maronitarum; Roma, 4676, en 8., obra muy til enla poca en que se
public , pero que ha quedado enteramente olvidada por los trabajos del c
lebre Asseman.4. Evoplia Fide Catholicw Romana: historico-dogmtca;
Roma, 4694, en 8.Este tratado contiene nn nmero extraordinario, de hechos
curiosos sobre la historia civil y religiosa de los cristianos de Oriente; y aun
que Asseman nota en ella errores, es todava til, atendida su claridad y
concision , circunstancias muy raras en los escritos del sabio Asseman. M.
NAGORE (P. D. Agustn). Naci este virtuoso cartujo en Zaragoza el ao
46520, de una familia muy ilustre aragonesa. Entrando religioso en la Car
tuja de Aula Dei de Zaragoza; no tard en hacerse uno de sus hijos notables,
mereciendo ser prior de la misma, y de la Concepcon de la capital. Sus
obras principales son: Adicion la descripci0n de la Cartuja de Aula-Dei
del m0ngb Dicaslllo ; Zaragoza , 4679 , en 4.Lucerna mstica, Zaragoza,
4684, en 4.Lidius Tlzeologicus , Ms.-Divcrsos tratados Espirituales , Ms.
Muri en la Cartuja de la Concepcon el 25 de Diciembre de 4705. C.
NAGORE y Perez (Fr. Martn). Naci en Zaragoza en 4584 este sbio
carmelita, de una de las familias ms ilustres del pas. En 4608 entr en la
religon carmelitana en su convento de la observancia, en el que profes al
siguiente. Despues de haber enseado la tilosoa y la teologa los novicos
deesta santa casa, fue nombrado maestro de su provincia de Aragon. Ob
tuvo despues el grado de doctor telogo de la universidad y los empleos de
calicador del Santo Ocio de los reinos de Aragon y de Valencia. prior de
los conventos de Zaragoza y de Rubielos , denidor general en Roma , pro
vincial y visitador en Catalua. En la predicacon fue un distinguido orador;
pero de los muchos sermones en que luci su elocuencia evanglica , solo se
public en Zaragoza en 4672, en 4., el titulado: Sermon de Sta. Mara Mag
dalena de Pazzi. Muri en 49 de Marzo de 4762 en su convento de Zaragoza,
como se dice en la Biblioteca Carmelitana de Aragon. -C.
 NAH ' 929
NAGDT (Francisco Crlos). Naci en Tours el 49 de Abrilde 4754 , y es
tudi primero en el colegio de los Jesuitas de dicha ciudad , y despues en Pa
rs, en la comunidad de Robertin03. Thrminados sus estudios, entr en la
Congregacion de sacerdotes de S. Sulpicio, y ense teologa en el semina
rio de Nantes. en cuya ciudad tom el grado de doctor. Nombrado en 1769
superior de la casa de Robertinos, en que fue educado, despleg el mayor
celo para el fomento de la enseanza, formando una rica biblioteca , y esta
bleciendo la buena disciplina en su iglesia. Deaqui pas al pequeo semina
rio de S. Sulpicio, en calidad de superior , y despues fu nombrado director
del grande seminario de la misma Congregacion. En esta clebre casa el
infatigable celo de Nagot hall medios para elevar su reputacion a mayor
altura , y cre dos nuevas comunidades de jvenes eclesisticos para prepa
rar a los nios que manifestaban disposiciones de abrazar el estado eclesis
tico. En 1791 el abate Emeri le envi a fundar un seminario en Baltimore,
en cuya ciudad el Papa haba erigido una silla episcopal. LOS infatigables
esfuerzos de Nagot triunfaron de todos los obstculos , y lograron 'establecer
en los Estados-Unidos dos seminarios, uno grande y otro pequeo, y un
colegio que obtuvo los privilegios de universidad. Al mismo tiempo que as
se ocupaba en los progresos de la religion catlica , ejercitaba sus sentimien
tos caritativos en socorrer los franceses quelas revueltas de su patria con
ducan aquellas playas.' Habiendo cado enfermo por el exceso de trabajo,
renunci el cargo de superior, y se ocup en traducir al francs algunas
obras inglesas, relativas a la religion. Tan piadoso como instruido, dice su
bigrafo, todos sus esfuerzos y todos sus actos se dirigan la gloria de
Dios y la salud delas almas. Este virtuoso y sabio sacerdote falleci en
Baltimore el 9 de Abril de l816, despues de haber escrito las obras siguien
tes: L Co:werson de algunos protestantes; 1791, en 12.: segunda cdicion
aumentada , 1796 , en 12." 2. Doctrina de la Escritura sobre los milagros;
traducida del ingls, en cuya lengua la escribi el obispo catlico Hai, y
publicada en Pars por Emedi y Hemei , 1808 , tres tomos en l2.5. Tra
tado de las estas movibles,. por Albano Butler , traducida libremente y des
tinada formar parte de las vidas de los padres. 4. Vida de M. ; 01ier, 4815,
en 8. Se le atribuyen Nagot otras traducciones inglesas, que dej manus
critas, tales como El Cristiano si1wero y el devoto cristiano , por Hai; El Ca
tlico instruido, por Challoner; El Gua del Cristiano, etc.-M.
NAHABI, hijo de Vapsi , uno de los que fueron enviados por Moiss para
explorar el pas de Canaan (Num. , XIII, 15).
NAHAM , hijo de Caleb (l Par. , IV , 15).
NAHARAI, natural de Beroth , soldado de los ms valerosos , y escudcro
de Joab (ll Reg. , XXIII , 57). _
reno xv. 59
 030 NAH
' NAHASSON , hijo de Aminadab , jefe dela tribu de Jud cuando la sal
da de Egipto. Fu el primero que present su ofrenda al tabernculo del Se
or en el segundo ao de haber salido del cautiverio, que corresponda al
del mundo 2514, ntes de Jesucristo 1486, y ntes de la era vulgar 1490.
Nahasson ofreci una fuente de peso de 450 siclos de plata , un vaso de 75
siclos de peso, una copa de diez siclos tambien de plata , y adems un toro,
un carnero y un cordero para serinmolados en holocausto; un macho cabrio
para el pecado; dos bueyes , cinco corderos y cinco machos cabros para el
sacricio pacico. -
NAHATH , hijo de Rhauel y nieto de Esa (Gnesis , XXXVI, 45).
NAHLAT. Los orientales dan este nombre a la mujer de Cham, hijo
de No.
NAHUM , el sptimo de los profetas menores. Naci en Elcesai , pequea
poblacion de Galilea, cuyas ruinas existan an en tiempos de S. Geronimo.
Sin embargo, otros creen que Elcesai es el nombre de su padre, y que el
lugar de su nacimiento fu Bcgabor Bcthabcna, la otra parte del Jordan.
Antiguamente se enseaba la tumba de este profeta en una poblacion lla
mada Bethogabra , hoy da Jiblin, cerca de Emas. Pero tanto se ignora la
situacion de este lugar como la de Elcesa. Nngun pormenor se sabe de la
vida de Nahum , y todo lo que de el podemos decir se reere a su profeca
hallada en la Sagrada Escritura, que consiste en tres captulos en que se pre
dice la ruina de Ninive de un modo tan vivo y pattico que parece haberla
l mismo presenciado. Los autores estn discordes acerca del tiempo en que
profetz este varon de Dios. Josefa dice que predijo la ruina de Ninive cien
to qunce aos antes de su acontecimiento, delo que se deduciria que Na
hum vivi en tiempo del rey Achaz: mas los judos arman que profetiz en
el reinado de Manasss. S. Clemente de Alejandra ja la existencia de este
profeta entre Daniel y Ezequiel, y de consiguiente durante el cautiverio;
pero la opin0n ms general es la de S. Gernimo, que cree que Nahum
anunci la ruina de Ninive en tiempo de Ezechias , y despues de la guerra de
Sennacherib en Egipto , de la cual habla Berocio. Nahum expresa distinta
mente la toma de Noaumon , ciudad de Egipto , la insolencia de Rabsaces, y
la derrota de Sennacherib hablando de estos sucesos como de cosas que han
ya ocurrido. Supone que Jud se hallaba aun en su pas , y que en l celebra
ba sus estas , y trata tambien de la cautividad y de la dispersion de las diez
tribus. Todas estas seales nos persuaden que Nahum no poda existir ntcs
del ao dcimoqunto de Ecechlas; puesto que la empresa de este prncipe
contraSennacherib data del ao dcimocuarto de su reinado; y como la to
ma de Ninive que el profeta se reere no puede ser la primera , porque
esta tuvo lugar mucho ntes, en tiempo de Sardanpalo, sea en el ao del
 NAII , 931
mundo 5257 , preciso es aplicar esta profeca al sitio segundo de dicha ciu
dad formado por Nabopolasar y Astiages en el ao del mundo 5578, ntes
de Jesucristo 622 , ntes de la era vulgar 6'26 , poca que cae en el ao d
cinosexto del reinado de Josas , que es el en que S. Gernimo ja la rui
na de Nnive. El profeta describe la destruccion de esta ciudad con rasgos
los ms sorprendentes. El sitio, la toma y saqueo de Nnive , la dspersion y
cautiverio de sus moradores, las rapias y violencias de sus enemigos , todo
est pintado con rasgos tan elocuentes y enrgicos , que bien merece trascri
bamos aqu algunos de sus ms hermosos trozos y con inundacon
impetuosa har consumacion del lugar de dicha ciudad........ porque como
las .espigas se entretejen unas con otras, as ellos cuando beben juntos en
asus convites: sern consumidos como paja llena de sequedad , de ti saldr
cl que piensa mal contra el Seor, el que revuelve en su coramn prevari
neacon. Esto dice el Seor: aunque sean fuertes y en tanto nmero, aun as
sern cortados y romper su vara en tu espnazo y quebrantar tus cade
nas....... He aqu sobre los montes los pies del que evangelza y anuncia la
paz , celebra Jud tus estas y cumple tus votos, porque nunca , pues, pa
sara por ti Belal, porque enteramente pareci. Sali el que trastornar
delante de ti , el que estrechar tu cerco: reconoce el camino , refuerza tus
lomos , fortica mucho tu valor, porque torn el Seor la soberbia de
Ja'cob , comola soberbia de israel ; porque los destruidores los dsparon y
ndaaron sus vstagos. El escudo de sus valientes es de fuego , sus guerre
nros con ropas de prpura : las riendas de sus carros de fuego en el da de
la resea , y sus cocheros adormecidos. En sus marchas perdieron el r
den , los carros dieron unos contra otros en las plazas; la vista de ellas co
m0 lmparas , como relmpagos que van de parte parte. Se acordar de
sus valientes , se precipitarn por los caminos: denodadamente escalarn
sus mur05, y se aparejar la cubierta. Se abrieron las puertas de los ros,
y el templo derribado hasta el suelo. Y el soldado fue llevado cautivo , y
asus siervas eran llevadas gimiendo como palomas , lamentndose en sus co
razones. Y Ninive como estanque de aguas de ella: mas ellos huyeron: de
nteneos, deteneos , mas no hay quientorne. Robad la pinta, robad el oro , y
n0 hay n de las riquezas de todo gnero de alhajas inapreciables. Destrui
da es, y quebrantada y despedazada: y el corazon desmayado , y desco
yuntamiento de rodillas , y desfallecmiento en todos los riones: y las ca
ras de todos ellos como la negrura de la olla. Dnde est la morada de los
leones y los pastos de sus leoncllos , adonde iban reposar el leen y el
aleoncillo sin haber quien los espante? El le0n tom lo bastante para sus
leonas: y llen sus cuevas de presa y su guarida de roban...... Ay de ti,
ciudad sauguinara , llena toda de mentira y de estrago, no se apartar de ti
0
932 NA1
la rapia. Voz de azote , y voz de mpetu de rueda , y de caballo que relia
cha , y de carro encendido , y de caballera que avanza: y de espada relu
ciente, y de lanza relumbrante , y de muchedumbre de muertos, y de gran
de estrago: no tienen n los cadveres, y caan los unos sobre los otros.....
Heme aqu contra ti , dice el Seor de los ejrcitos , y descubrir tus igno
minias en tu cara , y mostrar las gentes tu desnudez y los reinos tu
nopr0bio , y har caer sobre ti tres abominacones y te cubrir de afrentas, y
te pondr por escarmento. Y acaecer: todo el que te viese se retirar de
ati y dir: Nnive ha sido asolada, quin mover la cabeza sobre ti, de
dnde te buscar un consolador?.... .. Todas tus fortalezas, como la higuera
con sus breves , si se sacudesen, caern en la boca del comedor....... Las
puertas de tu tierra se abrirn patentes tus enemigos , devorar el fuego
tus cerrojos. Abstcete de agua para cuando fueses cercada , repara tus for
ticaciones...... all te comer el fuego, perecers cuchillo , te tragar
A como pulgon..... durmronse tus pastores, oh rey Assur: enterrados sern
tus prncipes: se escondi tu pueblo por los montes y no hay quien lo jun-
)te..... Por estos trozos que hemos copiado puede juzgarse del estilo de
Nahum , de la viveza de sus imgenes y de la enrgica expresion de sus pen
samientos; de modo que segun la opinion de acreditados autores , con di
cultad se hallarn ejemplos semejantes entre los escritores profanos. Se ig
nora la poca en que falleci: los nemlogos de los griegos y los martrolo
gos de los latinos jan su esta en l. de Diciembre. --M.
NAILLAC (Filiberto) , vigsimotercero gran maestre de la rden de San
Juan de Jerusalen, que residi en Rodas durante su administracion. Suce
di Fernando de Heredia en 1576, y era la sazon gran prior de Aqui
tania en la lengua francesa. El rey de Hungria, Segismundo, le pidi su
ayuda contra Bayaceto, emperador de los turcos; y ofrecndosela Naillac,
se reuni al ejrcito cristiano con la or de sus caballeros en 1596. Los fran
ceses , con su proverbial bravura , fueron los primeros que se lanzaron
al ataque, logrando penetrar hasta donde se hallaban los genizaros dela
guardia del Sultan; mas derrotados en breve , se entregaron la fuga , y hu
biesen perecdo todos los cristianos sin la pericia y denuedo del gran maes
tre , que sostuvo la retirada , peleando con herico valor, y sin abandonar
Segismundo , quien llev Rodas , donde le hosped con la mayor magni
cenca. Mareh entnces Bayaceto para allegar nuevas tropas, en tanto que
el emperador de Constantinopla se present en la corte de Franca para pe
dll socorro; y la Emperatriz su esposa , temerosa de la tempestad que ame
nazaba sus estados , enviaba las joyas del imperio al gran maestre, ando su
seguridad su custodia. Al mismo tiempo , Teodoro Porroginet0 , hermano
d81 Emperador griego de Constantinopla y duque de Esparta y Corinto, re
 NA[ 933
zeloso al saber la llegada de los turcos , pas Rodas y vendi sus estados
la rden de S. Juan por una grande suma de dinero que le fue entregada en
el acto; mas la venta no tuvo efecto, pesar de esto; pues habiendo el obis
po de Esparta , griego de naciou , sublevado al pueblo , tuvo el duque que
devolver el dinero, entregando en prendas por los intereses el condado
del Sol y la barona de Zetosma. Derrotado despues Bayaceto, y renando la
paz por algun tiempo, devolvi Nallac las joyas que se le haban entregado,
y se prepar para diferentes expediciones. En una que hizo la armada de la
Orden las costas de la Caria, tom un castillo situado en aquella pennsula,
cerca de las ruinas de la antigua Halicarnaso: forticle , y le llam el casti
llo de S. Pedro. En 4405 consigui el gran maestre hacer un tratado de paz
entre el rey de Chipre y la repblica de Gnova , que se hallaban en guerra.
Poco despues le envi un embajador el Sultan de Egipto, con quien conclu
y una tregua , condicion de quedurante ella se permitira comerciar li
bremente a los vasallos del Sultan con los franceses y latinos. Consigui
tambien licencia para enviar seis caballeros religiosos su antiguo hospi -
tal de Jerusalen , donde podan recibir a los peregrinos que fuesen a visitar
los Santos Lugares. Tamben le fue permitido cercar de murallas el Santo Se
pulcro. En 1409 asisti el gran maestre al concilio de Pisa , donde los car
denales le entregaron las llaves del cnclave , encargndole de su custodia.
Despues de la eleccion de Alejandro V march Naillac Esse en Provenza,
donde reuni un captulo general de su Orden , en que se hicieron muy sa
bios reglamentos en benecio de la religion. En 1417 le pidi socorro contra
los turcos el Sultan de Egipto, y Naillac envi dos galeras armadas, man
dando sus jefes no saltasen en tierra , porque la Orden estaba en paz con
los turcos por tierra yno por mar. Vuelto Rodas en i421, falleci este gran
maestre, despues de haber gobernado la religion por espacio de cuarenta y
cinco aos , en los que manifest tanta prudencia como valor. Fu su sucesor
Antonio Fulizani.- S. B.
NAIN (Luis Sebastian Le), seor de Tllemont, sacerdote. Naci en Pa
rs en 50 de Noviembre de 1657 , siendo sus padres Juan Le Nain y Maria
Bagois. Consagrse desde luego los estudios, en que di muestras de una
vasta capacidad , no siendo menor su aprovechamiento en la virtud, en que
manifest bien pronto no degeneraria de la piedad que era como heredita
ria en su familia. Practicla en efecto hasta su muerte , distinguindose du
rante su vida por su austeridad y penitencias. Lleno de los mejores deseos,
al mismo tiempo que al servicio de Dios en los altares ,'se dedic al de su
iglesia , ilustrando su historia; pero creyendo muy extenso su trabajo para
los pocos das de que poda disponer, y siendo al mismo tiempo muy amante
de la verdad y exactitud histrica, limit sus investigaciones a los seis pr
93i NAI
meros siglos de la Iglesia , periodo el ms rico sin duda , aunque tambien el
ms difcil, de su gloriosa empresa. Crea que la Providencia , al someter a
los miembros de la Iglesia los poderes temporales, haba querido ligar los
sucesos de la historia profana con los de la eclesistica , y que por consi
guiente no se deba profundizar los unos hasta despues de haber profundi
zado los otros. As, ntes de dar luz sus Memorias para la historia eclesis
tica, public la Historia dc los Emperadores; obras tomadas ambas de los
mismos autores originales , escritas con frecuencia con sus propias palabras.
En estas versiones , pues tal es su verdadero nombre , procur dar siempre
el sentido con la mayor delidad , guardando el rden ms exacto y preciso
posible, mrito que no puede ser debidamente apreciado, sino por los que
saben por su propia experiencia la dicultad de este gnero de trabajos.
Para quedar convencidos de su utilidad, no nos parece inoportuno el decir
que este inagotable manantial han acudido , aun en vida de nuestro prota
ygonista , los autores de las,-de
S. Gregorio.Nacianzeno vidas de Tertuliano
S. Juan y dey S.Orgenes
Crsstomo , de AS. susl;lle
Ambrosio. Basilio

morias acudieron tambien los eruditos que se ocuparon de las nuevas edicio
nes de S. Cipriano, Hilario , Ambrosio, Agustn, Paulino, Fulgencioy otros
muchos, tanto para formar las vidas de estos Santos , como para caminar
con acierto en la cronologa y arreglo de sus obras. La modestia de este autor
procur siempre ocultar al pblico este hecho, de que tantas ventajas sa
ben sacar otros. Sus conocimientos se hallaban siempre disposicion de
cuantos ellos acudan, condcou , empero, de que haban de suprimir
toda muestra de agradecimiento. Sus bgrafos le caracterizan comparando
su erudicon su profunda humildad, la que era el norte de todas sus accio
nes y el alma de todas sus obras , llegando al extremo de no proponer sin
vacilar, las opiniones ms infalibles , con tal que las mrase como propias.
Lleno de un santo desprecio de si mismo , se neg por mucho tiempo 0r
dcnarse de sacerdote , y no se consagr tan elevado ministerio hasta l676;
y an entnces cediendo las importunas solicitudes del Sr. Le Maitre de
Sacy , con quien le unian los vnculos de la ms tierna y cariosa amistad.
Sus continuas vigilias y austeridades le condujeron , por ltimo, al sepulcro,
despues de una enfermedad de tres meses , en 10 de Enero de 1698, y a los
sesenta aos de su edad. Su cuerpo fue inhumado en Port Royal de Champs,
de donde se traslad, al derribo de esta abada , a la de S. Andrs en Pars.
Adems de los cinco volmenes de Historia delos Emperadores , y de los cua
tro de las Memorias para la historia clesistica que public durante su vida.
aparecieron otros doce de esta obra despues de su muerte, yuna Coleccion dc
sus cartas y discursos cdicantes. Tambien escribi una Carta al P. Lauri, del
Oratoria, sobre la ltima Pascua de Jesucristo y doble prsion de S. Juan
 ' NAI 935
Bautista, la que se halla al nal del tomo ll de sus Memorias. Otra que dir
g. al clebre Le Boutiler de Ranc , abad de la Trapa , fu impresa aparte
en 4704, en 12., con la respuesta de aquel abad. En 4712 aparecieron
sus Reeximtes sobre varios asuntos de moral yalgunas cartas piadosas, en 12.,
y tambien proporcion algunas noticias para la Vida de S. Luis, escrita por
le Matre de Sacy, lo mismo que las notas que acompaan una traduccion
_de las obras de S. Agustn , publicada durante su vida. Entre sus manuscri
tos se citan unas Memorias relativas Guillermo de Saint-Amour, doctor en
teologa , y las diferencias de los Dominicas y Franciscanos con la facultad de
Parts, desde 1252 hasta 427-1 , con notas: Advertencias sobre el Breviario de
Mans y el de Parts ; Vida de la B. Isabel, hermana de S. Luis; Historia de los
reyes de Sicilia dela casa de Anjou , y lecciones para el Breviario de Evreux,
las que fueron tan estimadas que no tardaron en darse la prensa. El pensa
miento de los que animaron nuestro protagonista llevar cabo este tra
bajo, era el de que se insertasen en el Nuevo Breviario que se pensaba
compilar y componer para aquella dicesis, y que acababa de recibir la de
Pars. S. B. ,
NAIN (Pedro Le), hermano del anterior. Naci en Pars en 25 de Marzo
de 1640, y pas su niez al lado de su abuelo, que era subdecano del Par
lamento, c0rrendo su educacon al cuidado de la Sra. de Brageloune, esposa
de ste. Hallbase esta seora dotada de una rara piedad y de un mrito su
perior; pues haba sido hija espiritual de S. Francisco de Sales , de manera
que no perdon medio alguno para dar su nieto una educacion verdadera
mente crstana. Proporcionle maestros tan doctos como piadosos, y su
lado hizo muy notables adelantos en la ciencia y en la virtud. Habiendo abra
zado la carrera eclesistica , entr en los Cannigos regulares de S. Vctor de
Pars , y se orden de sacerdote en 1667 a los veintisiete aos de edad. Em
prendi desde entnces una vida de recogmento y oracion, que fue el
asombro de todos sus hermanos; pero no contento con esto todava , se re
tir la abada de nuestra Sra. de la Trapa , dicesis de Seez en 1668, un
ao despues de haberse ordenado de sacerdote. Caus grande extraeza su
resolucion, y el arzobispo de Pars le reclam la abada, deseando vol
vese entre los cannigos de S. Vctor, donde conocidas sus buenas cualida
des era generalmente apreciado. El clebre Ranc escrb0 al prelado supl
cndole consintera permanecese en aquel convento el nuevo neto , y fu
tal la fuerza y lgico de sus razones y argumentos, que no crey el arzobis
po deber negarse acceder sus deseos. Vsti , pues, el sagrado hbito del
rden de la Cartuja en 21 de Noviembre de 4668 , y profes en igual da del
ao siguiente. Contento con vivir en aquella soledad , acab de olvidar el
mundo de que siempre haba huido , consagrando todos sus desvelos en be
936 NAI
neco de su religion , y as ayudaba con grande solicitud en todas sus tuni
ciones al abad Ranc, quien apreciaba en todo lo que vala su celo, sa
bidura y prudencia. Tuvo una parte muy activa como vicesperior en el
gobierno de su abada , la que edilic con sus virtudes cristianas, sacerdo
tales _v religiosas, entregando, por ltimo, su alma al Criador el da 44 de
Diciembre de 4745, los setenta y tres aos de su edad. Deblitado por las
austeridades algunos antes de su muerte , hasta el punto de verse incapaci
tado de todo ejercicio corporal, le supli con el del espritu en que poda
ocuparse con ms utilidad, y este periodo pertenecen la mayor parte de
sus obras. Sen estas: 4.a Ensayo de la historia del Orden Cisterciensc, sa
cado de los anales de la Orden y de otros historiadores , en nueve volmenes
en 42., impresos en 4696 y 4699.2. Homilas sobre el profeta Jeremas,
dos volmenes en 8., obra notable, cuya continuacion dej manuscrita.
5. Instrucciones de S. Doroteo, padre de la Iglesia, traducidas al francs e
impresas tambien en 8. 4. Vida de Rancc' , abad y reformador de la Tra
pa , tres volmenes en 42.; Pars , 4749. Es adems autor de muchas rela
ciones de la vida y muerte de los religiosos de la Trapo , y de muchas cartas
que se encuentran en su vida, publicada en Pars en 4745, entre las que
hay una dirigida un consejero del Parlamento, en que se hallan explica
das , por medio de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres , las obliga
ciones de un magistrado cristiano. Al n de la misma obra hay dos tratadi
tos del propio Le Nan, uno sobre el estado del mundo despues del juicio
universal, y el otro sobre el escndalo que puede suceder aun en los monas
terios mejor reglados. Ctanse adems, entre los manuscritos de este autor,
un tercer volmen sobre Jeremas , que es un comentario espiritual y moral
sobre las Lamentaciones; una Historia en compendio de los mrtires que pa
deciermt en los cuatro primeros siglos de la Iglesia: las Instrucciones que di
al capitulo de la trapo en los muchos aos que le presidi; una disertaci0n
sobre el voto de estabilidad, y una Tradicion de la Iglesia relativa la cr
celerwia de las obligaciones de la profesion monstica, sacada delos Santos Pa
dres.S. B.
NAIRON (Antonio Fausto), sabio maronita, que viva en Roma en el
siglo XVII. Naci en Ban , pequeo lugar situado. en el monte Lbano; era
sobrino por parte de madre de Abraham Ecchellensis, y fue a Roma siendo
muy jven todava , de donde despues de haber seguido los estudios, regre
s Oriente para hacerse con los materiales necesarios para la historia de
sus cofrades. A su regreso a Roma fue nombrado profesor de lengua siria
ca caldea en el colegio de la Sapiencia , y. ocup este puesto desde 4666
4694. Muri en Roma en 4744, siendo casi octogenario Sus obras son:
4 . Ofcia Sancturum jua:ta ritum ccclesite Maronitarum;lioma , 4656 y 1666.
 NAJ 937
en flio. 2. De saluberrima poti0ne calme' seu eafe nuncupata discursus;
Roma , 4574, en 42. Esta obra fue traducida en el mismo ao al italiano
por Fr. Fed. Vegilin de Cluerbergen , capitan frison; Roma , 4674 , en 42.,
y por el P. Pablo Bosca , bibliotecario de la Ambrosiana; Milan , 4675,
en 42. Tambien se public una traduccion libre un extracto en francs de
la misma obra. 5. Dissertati0 de origine, nomine ac religione Maronita
rum; Roma , 4679, en 8. , obra til en la poca,en que apareci ; pero que
se ha olvidado enteramente despues de los trabajos del clebre Assemani.-
4. Evoplia Fidei Catholicw Romance historico dogmatica; Roma, 4694 , en 8.
Este tratado contiene un gran nmero de hechos curiosos sobre la historia
civil y religiosa de los cristianos de Oriente; y aunque Asseman ha encon
trado en l un gran nmero de errores, es muy til todava, porque no
carece de claridad y concision , mrito muy raro en los sabos escritos de
Asseman.S. B.
NAJA NAXA (Martn de la). Naci en la ciudad de Zaragoza, de una
ilustre familia , por el ao de 4606, y se consagr Dios en la Compaa
de Jess el ao de 4625. Fue rector de los colegios de Calatayud y de Zara
goza , y penitenciario de nuestra Seora de Loreto. Muri en su ciudad na
tal el da 5 de Octubre de 4696 , y dej a la posteridad los siguientes escri
tos: Dei estado de la persecucion del Japon, e ilustre muerte del P. Marcelo
Mastrillo; Zaragoza, por Domingo de Puyada, 4639, en 4.Industrias
para aumentar los meritos delas buenas obras; Murcia , por Juan Fernando,
4642 , en 8.Excelencias, frutos y misterios del sacrosanto sacricio de la
Misa; Zaragoza, por Domingo de Puyada, 4648 , en 8. Esta obra se tradu
jo al italiano en 4658.Carta al Dr. D. Gaspar Martn, dean de Daroca, y
c-ial eclesistico de su partido, sobre la vida, virtudes y prezlicacion del doctor
Francisco Garcia de la Sierra, llamado comunmente el esclavo Luciano del
. Santsimo Sacramento, ctc., muerto en olor de santidad; Zaragoza , en su hos
pital general, 4654 , en 4. Contiene el epitao de este venerableVida de
Sta. Lucilla , virgen y mrtir, cuyo cuerpo se venera en la ciudad de Calata.
yud; Zaragoza, por Domingo de Puyada , 4654, en 4.Tractatus contra
no;cia, et feralia spectacula agitatonis taurorum; Cresaraugustw, apud Diony
sium de Puiada; 4664 , en 4.El Misionero perfecto, deducido de la vida,
virtudes, predicacion y misiones del venerable y apostlico predicador, padre
Gernimo Lopez de la Compaa de Jess, con una prctica muy cumplida de
la perfecta forma de hacer misiones con fruto de las almas, conforme al estilo
que en ellas guardaba el V. Padre y otros misioneros insignes, etc.; Zaragoza,
por Pascual Bueno, 4678 , en flo.Alegaciones formadas con entrambos de
rechos en defensa de algunos colegios de la Compaia de Jess , en el reino de
Aragon. Se publicaron en diferentes pocasSermones y otros papeles. Es
938 NAL
tos quedaron inditos y se conservaban en el colegio de la Compaa de Zara
goza.C. de la V.
NAJA (D. Pedro), cannigo de la iglesia de la Virgen del Pilar de Zara
goza. Fu var0n de gran doctrina , y escribi: De origine et fundatiotw
B. Marina Majoris et de Pilari Cwsar-Augustanaz civitatis. M.
NJERA (Jos), religioso capuchino de la provincia de Castilla. F u en
viado como misionero apostlico al reino de Guinea , donde redujo la fe a
muchos ineles. Escribi: Espejo mtstico para conocimiento de Dios y prcti
ca delas virtudes; Madrid , por Lucas Antonio Bedmar, 1672 , en 4. Com
pendio del mismo espejo , en dlogo.-S. B. ,
NAKATENUS (Guillermo). Naci por el ao de 4617 en Gladbach , en el
ducado de Julers, ingres en el noviciado de Trveris de la Compaa de
Jess en el ao de 1636. Por espacio de algun tiempo ejerci el profesorado
de humanidades y el de la filosofa; pero despues se entreg por completo al
santo ministerio de la predicacion. En 1675 fu hecho en Colonia predicador
del elector Maximiliano Enrique de Baviera , y muri , por ltimo , en Aix
la-Chapelle haca el ao 1682. Dej escritos: Diferentes cnticos y otras pie
zas de poesa sobre varios asuntos piadosos , en aleman. Supli la traduc
cion del cuarto tomo de Las Meditaciones del P. Juan Suftren , desde el "
de Noviembre hasta el adviento.Seelen Hlff, oder Krancken-Buch; Cln,
i727, en 12.Cwleste Palmetum, variis ofciis lituniis, precibus, instruc
tionibus, psalmorum interpretationibus , etc. necnon vitis sanctorum per
annum, cum oration-ibus adjunctis etc. etc.; Colonia , With , Fressem, 4678,
en 12. Esta obra haba visto ya la luz pblica en idioma alemah por el ao
de 1660 , en l2., y de ella se han hecho multitud de ediciones , sobre todo
en latn. En solos ocho aos fueron vendidos catorce mil ejemplares. Tam
bien existen compendios de ella en latn, en francs , en castellano y en a
menco.Parvum cozlcste palmetum ; Colonia , l758_, en 18.-Parvum cates
te palmetum sive compendium ex piis opusculis coelesti palmeto, et thesauro
S. Supellectitis collectum; Colonia , 1764 , en 18.Himmlisch PalmGdrtlein;
Clln , 1660, en 12., y Clln ,Wilhelm Fressem , 4664, en 12.Himmlis
cher palmgarten oder Katholiscbes Gebetbuch fr katholische christen; Clln,
1859., en l2.-- Ilimmlischer 1\"ochaltar. Ein vollstnd. Bet-und Erbauungs
bueh; Namm , 4854 , en 8.Het nemels palm/wfken beplant met godvruchtige
oeffeningen, kleyne getydcn, 1ttamen en gebcden, etc. meestmdeel getrocken
uyt de II. Schriftuere , ende neglige oudtvadcrs; Autwerpen , Weduwe 'lheu
ller, l750,e1146.C. de la V.
NALDI (P. Antonio). Naci en Faenza nes del siglo XVI , de una fami
lia perteneciente la ms distinguida nobleza y no en Florencia, como supo
ne Prudhome. Inspirado de la divina gracia abandon el mundo por el
 NAL 939
claustro, y tom el hbito en la religion de los Teatinos de su patria , don
de aplicndose las divinas y humanas letras, escribi las obras siguientes:
Cuestiones prcticas in foro interiori usu frequentes; Bolonia, i610.- Resolu
_ tones practica: casuum conscientiaz, in qubus precipue ac justta contracts,
libelli valgo mmcupati et de cambiis agitar; Brescia , 1651 .-Adnotationes pra
ctica; ad varia juris pontifici loca; Roma, 1652.Summatheologice moratis,
seu resolutiones practica: notabiliores cassuum "ere omnium conscientiw ; Bres
cia, 4625, y Bolonia, 4625. Despucsde una vida laboriosa , muri este buen
teatno en Roma el ao 4645 , del que el P. Metarrell , la pg. 124 de su Li
teratura Faventina, hace justo elogio ensalmndo su saber y piedad.C.
NALDIN[ (Pablo), religioso agustino. Naci mediados del siglo XVII,
fue asistente de su Orden, y despues obispo de Cabo de Istria. Falleci en
4075 despnes de haber publicado la siguiente obra: Corograa ecclesistica
ossia descricioni della cit et diocesis de Giustnopoh dittavotgaramente Capo
(l' Istria; Venecia, 1700, en 4.M.
NALDINO (Fr. Pedro Mrtir), del rden de Predicadores. Fue natural de
Italia , sin que conste el punto en que haba nacido ni las dems circunstan- . .
cas de su vida. Viva enla provincia Romana y se le conoce por la publica
con de una obra titulada: Vida de la venerable Sor Maa Benigno de Sent,
religiosa del convento de San Clemente del Prado, del Orden de Sta. Domingo;
la cual se imprmi en Venecia en el ao de 1665. - M. B.
NALE (Fr. Agustn), del rden de Predicadores. Fu natural de Dalma
cia , tom el hbito de la rden deSto. Domingo en su patria, y perfeccio
n sus estudios en varias ciudades de la Lombarda, brillando por su sin
igual talento al par que por sus virtudes, y dstnguindose por su conocimien
to en las letras as humanas como divinas. El pontce Julio ll le nombr
para ocupar la silla episcopal de Ragusa, cargo que l rehusaba admitir al
pronto; pero vencido por las rdenes del Pontce y los ruegos de muchos
varones de la religion, acept el episcopado en el ao 1512, el cual desem
pe cerca de quince aos, acreditndose en este tiempo de tierno y celoso
pastor de sus ovejas, las cuales apacent con el ejemplo y con la palabra.
Muri en el ao 15'27, pidiendo como un favor ser enterrado entre sus her
manos de religion, quienes tanto afecto profesra. En cumplimiento de este
deseo, se le enterr en el convento de los Dominicos de Ragusa. Public las
obras siguientes: Prima pars Summre Thrologicaa S. Thom de Aquino: Ve
necia , 1509, en flo.Apologa adversas synodum Pisanum II.- Trac
tatus de auctoritate Summi Ponticis. -M. B.
NALGODE, monje de Clun. Este distinguido varon quien la crnica clu
niacense pone entre el nmero de los discpulos de S. Odon , y que segun el
P. Henschenus hace vivir cincuentay siete aos ms tarde, bajo el gobier
M0 NAL
no de S. Mayen], que muri en el ao 999, pertenece sin contradiccion al si
glo XII, puesto que sus escritos hace mencion-del papa Urbano ll , quien ya
supone muerto aunque sin nombrar ninguno de sus sucesores. Dos obras
han quedado de este padre de la Iglesia; una de ellas, que ha sido publicada
por el P. Mabillon en las Actas de los Santos de la Orden de S. Benito, es la vi
da de S. Odon, sacada de la que haba escrito el monje Juan, contemporneo
del santo. El autor dice en el prlogo, que haba emprendido este trabajo a
ruego de muchos venerables que encontraban en la obra del monge Juan el
defecto de la falta de rden y la suma prolijdad. Nalgode evit estos dos in
convenientes. Su narracion es corta y metdica; pero su estilo , sobrecargado
de adornos, deja notar desde luego al retrico ms bien que al bigrafo.
Ciertamente est en esta obra muy ljos de cumplir la promesa que haba he
cho al principio de ella: Yo escribir , dijo, como hablo, y procurar sacar
la verdad del discurso confuso, donde quiera que le halle como identicado
con el escritor que me sirve de modelo. No se mostr tampoco ms el
su palabra, en la vida de San Mayeul , que es el objeto de su segunda obra:
segun dice en el prlogo , no haba hecho otra cosa que retocar y compen
diar una antigua vida en que el estilo difuso y las partes dispersas la ven
tura, formaban un todo grosero y mal arreglado , sin aadir por su parte
adorno alguno la narracion. Mas en el curso de la obra se ve que no ha.
economizado las expresiones que se hallan en su primer escrito. Alguna vez
se detiene mucho en los lugares comunes, que no signican nada en el todo
de la narracion, y que solo prueban un prurito ridculo de brillar. l quiere,
sin embargo, demostrar que tenia gran talento para escribir en latn , y que
solo le faltaba un buen gua para acertar en todo. Como los PP. Bolandos
han publicado esta vida en su coleccion , incluyndola en el mes de Mayo,
el P. Mabillon no juzg propsito reproducirla en sus Actas, porque en ella
no se aade cosa alguna la que Siro y Aldeyardo han escrito sobre el mis
mo objeto. No sucede esto en la vida de S. Odon , pues en ella se encuentran
acerca de su muerte y sepultura, muchas particularidades que el monje
Juan haba omitido. El autor de la crnica de Cluni ha copiado de Nalgo
de todo lo que ste relat acerca del abad Aimard, predecesor de S. Ma
ycul, como los editores de esta crnica han tenido cuidado de hacerlo ob
servar en las notas , advirtiendo igualmente en una , colocada en la tercera
pgina de su prlogo, que Nalgode haba compuesto las vidas de cuatro
abades de Cluni , las cuales se han conservado largo tiempo manuscritas en
la biblioteca de dicha abada. Estas vidas son probablemente las de San
Odon, S. Maycul, S. Odil on yS. Hugo.-M. B.
NALLUS (Fr. N.), del rden de Predicadores. Este religioso, quien cita
con elogio Fr. Lorenzo Surdino, de la misma Orden , en la vida de Sta. Ins
 NAN 94
de Monte Policiano, fue natural de ltalia, sin que conste el. punto de su
nacimiento. Floreci por el ao de. 4580, y era religioso profeso en uno de
los conventos de la rden de Sto. Domingo de la provincia Romana , aunque
algunos autores dicen que fue en los de Pars , causa de haber estudiado en
aquella universidad , donde fue considerado como uno de los ms insignes
, telogos. Pero es lo cierto que hay memorias suyas en los conventos de do
minicos de Bolonia y de Civita Vechia, las cuales dicen que era un varon pia
doso, de santa vida y esclarecidos milagros , sin que esta ltima circunstan
cia se halle debidamente justicada. Muri en el ao de 1458, dejando es
crito un libro acerca de Sta. Ins con este titulo: Miracula qucedam dicta
Beata; Agnes. obra que se conserv mucho tiempo manuscrita , y de la cual
hizo uso el P. Henschenio, en el tomo n de sus Vidas de Santos, mes de Abril
al flio 812. M. B.
NAMSI , padre de Jeh, rey de Israel.
NAMUEL; hijo de Simeon, jefe de la familia de Namuelistas (Nme
ros, XXV[, 12). M.
NANATEUSE (Bernardo), religioso capuchino de la provincia de Breta
a. Se distingui como predicador, y march la Amrica como misionero,
con cuyo motivo aprendi la lengua de los naturales, y compuso una gram
tica'con el ttulo de Cathechismum in gratiam Brasilensium Indarum de Kari
1is; Lisboa , por Valentin de Costa; 1709 , en 8. En el mismo tratado, p
gina 168, se hallan ocho sermones de este autor en los idiomas kariris y por
tugus. S. B.
NANCHIANTE (Fr. Jacobo), Naclantus en latn , obispo de Chioggia,
del rden de Predicadores. Fu natural de Florencia, y siendo muy jven
todava, recibi el hbito de la rden de Sto. Domingo en el convento de
Sta. Maria de la mencionada ciudad en el que hizo sus estudios, continun
dolos luego en Bolonia, distinguindose notablemente por su aplicacion y su
talento. Fu condscipulo y hermano de religion del clebre Miguel Ghisle
ri, despues pontce bajo el nombre de Po V. Explic en Roma la losofa
y disciplina eclesistica con tanta aceptacion, que deseando recompensarlo
el sumo pontce Paulo lll , le dispens el alto honor de admitirle su mesa
en las cenas colaciones que daba una reunion escogida de literatos y
hombres cientcos. Asisti al Concilio de Trento, las sesiones celebradas
bajo los sumos pontices Paulo lll y Julio [ll , donde por la santidad de sus
costumbres, por su cndicion y el recto juicio con que emita sus pareceres
en la discusion de las ms arduas materias, fue encargado muchas'veces
del despacho de los ms urgentes asuntos. Fu ascendido la silla episcopal
de la ciudad de _Chioggia en el distrito de Venecia , cuya iglesia ilustr
con sus virtudes por espacio de veinticinco aos , y muri en el mes de Mar
942 NAN
zo de 4569. Su sepulcro se halla en la iglesia de Sto. Toms de Aquino de
la mencionada poblacion de Chiogga , y solo contiene esta sencilla inscrip
cion: Jacobus Naclantus ordinis Prwdicatorum episcopus Clugicnsis. Este va
ron notable por su sabidura, fue segun le describen los historiadores de la
Orden, de aspecto noble y reverendo, de alta estatura , de ingenio agudo , y
de palabra persuasiva. Desde que fue obispo se dej crecer la barba, lo cual
hacia ms semejante su gura la de los antiguos Patriarcas. 0cupbase
continuamente en meditar sobre la ley de Dios, leyendo escribiendo y
orando mucho tiempo en aquellas horas que se lo permita el cuidado de sus
ovejas y las rduas y penosas obligaciones del rgimen de su clero. Las va
rias obras que escribi y public en. diferentes pocas fueron ltimamente
recogidas y coleccionadas en dos gruesos tomos que contienen los siguientes
tratados. Tomo primero: Enarrationes piaa, doctor et catholica: in epstolam
I). Pauli ad Ephesios , in quibus juxla Sacram Scripturam et ortodoxam dcm
sunt explicata 0mnis fcre dificultates pietatis christianaz. --Enarrationcs piaz,
docta: ct calholicw in epstolam D. Pauli apostoli ad Romanos. Este opsculo
est dedicado al dux de Venecia Lorenzo Prolo.Sacraa Scriptura: medalla,
vel arcanorum Christi quibus singulae mundi sunt locupletata wtates pie docta
et clara delectio nec non per exacta discussio. Enarrationes s'eu tractatio
nes XVIII theologales variw.De existenta cxistcndique modo Christi C0rporis
in Sacramwzto.De communione Corporis et Sanguinis Christi nobis prwcepta;
opsculo dedicado al cardenal Alejandrino , despues Po V. -Enarratio ma
ximi Ponticalus , ma'ximve sacerd0tii Jesu-Christi servatoris nostri.-De
augustissimo ejusdem regno, dedicado al cardenal Sebastian Pighini.Dc
ecclesiastica hierarqua nec non de Ordinis sacramentos , etc. Dc Episcopa
rum institutionc , dirigido al cardenal Cristbal Madrutio obispo de Trento.
De prmalu Petri, dedicado _ Julio ll[.-Dc auctoritate Papas el Conciiii , al
cardenal GonzagaDe actis Concilii approbandis per Papam, al cardenal
de S. Crlos Borromeo. De sacrosanctis indulgcntiis, al cardenal Guido de
Bercels cuando desempeaba el cargo de primer penitenciario. De Episco
p0rum residentia, al cardenal Mateo Cervno.El mismo tratado, dirigido
los padres del Santo Concilio. De jure divi:w ct sententiaa D. Thomw , al
cardenal Hrcules Gonzaga. --De natura et sacramento cvangelici Matrimonii,
Pedro Laulo , obispo de Creta.De expiatorio Missw sacricio deque illius
institutione et oblati0ne a Christo facta in novissima caana.De clandestinis ma
trimoniis.Quod illa et potucrt el hanc tempestatem debuint irritare Ecclesia
de quibusdam quaastionibus circa arreptilios, dirigida al obispo de Rccana
te.Super quadam quwstione circa montcm pietatis judicium, dedicado al car
denal Navagiero , legado en el santo Concilio de Trento.El tomo segundo
contiene los tratados siguientes: Tlworcmala theologica. De ineffabilis
 NAN - 943
SS. Trnitatis arcano. -De Incarnationis mysterio. De admirabiiis allaris
sacrainento.De portionibus divinarum hipostasum. De relationibus in
Doo personalibus, de cxpressiva ratone Verbi Divini, de vera wlernitatis essen
tia et ratione. De gratia Christi infinita , y otros varios tratados , que en
junto componen catorce. Theoremata methaphisica. De divina materia
Ium ad contingentium cogniti0ne. De distinclione suppositi et naturaa. - De
prwstantia intellectus super voluntate.De natura ct propietate boni , y otros
tratados que en todo componen diez y seis. Theorcmata naturalia.De
unione forma: materia: dispositw. De anima animals perfectis, quemado est
tota in toto et tota in qualibet parte, con otros tratados que componen quin
ce. Varias cuestiones: 'l." De creatione reru1n;2. De immortalitate ani
-moe;-5.a De origine contingentiw;4.a De innitate primi motoris in VIII
phisicorum inventi. Casi todas estas obras fueron impresas en Venecia , y di
rigidas como hemos visto los sumos pontiiices , cardenales , obispos y otras
notables personas de todos estados, lo cual prueba que por su gran talento, no
mnos que por su poco comun ilustracion , se haba hecho digno del apre
' cio de todos sus ms ilustres contemporneos. Los opsculos dedicados al
cardenal Miguel Gisleri fueron publicados expensas de ste, luego que
ascendi al ponticado , apareciendo despues todas las obras de Nanchiante
en dos tomos impresos en Venecia en i567 , cuya edicion por lo elegante y
lo correcta, es la ms preferida y buscada. La segunda impresion se hizo en
Leiden en 1656.M. B. - . '
NANCI (Vicente de), franciscano francs de la Tercera Orden regular,
public: Historia de S. Sigisberto, rey de Austrasia, con un Compendio de la
vida del rey Dagoberto ; Nanci , 1702 , en} 8.S. B.
NANFANION (S.) y sus compaeros mrtires. Naci en Africa y viva en
la"eiudad de Madaura entregado al servicio del Seor. Suscitse en su poca
una brbara persecucion contra los que confesaban el nombre de Jesucristo,
y Nanfanion, que perteneca al gremio de los cristianos, arrostraba con fren
te serena los peligros para asistir estos, fortalecerlos en la perseverancia y
prodigarles todos los socorros que estuviesen en su mano. Acusado como
tantos otros de cristianismo, Nani'anion comparece al tribunal, no como el
reo que va pedir misericordia su juez, sino como el defensor (le una
causa justa que halla en la muerte la mayor gloria, sellando con su sangre
sus propias creencias. As, lejos de turbarse delante del juez , le reprendesus
crueldades , le acusa de la injusta sangre que derrama y le exhorta que
abra sus ojos esa luz pura y divina que emana del cristianismo. El pre
fecto, sin atender sus saludables consejos, manda que con sus compaeros
sea Nanfanion degollado. Camina ste al lugar del suplicio con el nombre de
Jess en los labios , y animando las dems vctimas recibir con valor la
Eltt NAN
corona del martirio. El suplicio de este Santo fu ilustrado con prodigios
tan extraordinarios que en las iglesias de Afrca se le llamaba el protomr
tir africano. El obispo de Hipona habla de l con muchelogo en su carta
cuarenta y cuatro Ad maximum Madaurensem. M.
NANKERO, obispo de Cracovia y despues de Breslau. Pertenec la
ilustre familia de los Oxas, que residan en el principado de Oppelen en la
Alta Silesia El cabildo de Cracovia le nombr en 1520 su prelado y sucesor
de.Juan Muscata. Al parecer Ladslao, rey de Polonia , no quera consentir
en esta eleccon ; mas ltimamente obtuvo su beneplcito y fu conrmada
por el papa Juan XXII. Nankero era un obispo de recomendables dotes: n
exible en su deber, celoso defensor de los derechos de su iglesia y centine
la vglante de las buenas costumbres y dela disciplina eclesistica, reprm
con mano fuerte los abusos en su dicesis , mand reedicar su catedral casi
destruida por las llamas en 1506 , y extendi la fe cristiana catequizando
muchos polacos. A sus evanglicas exhortacones debi el honor de convertir
a la fe de Jesucristo Aldona, hija de Jedmno, gran duque de Lituania.
l0seia profundos conocimientos en el derecho cannico , y por encumbrado
que fuese un personaje , le reprendia con santa libertad los desafueros y le
obligaba seguir la senda de la virtud y la religion. Esta misma nlexbli
dad de carcter us con el Rey, amonestndole varias veces, y si bien el
monarca, dejndose arrastrar de la clera, lleg maltratarle afrentosamente,
el obispo de Cracovia no cej en su santa entereza , y continu combatiendo
con el mismo celo el vicio y el error. Habiendo fallecido Abdanck , obispo
de Breslau , Nankero fue promovido esta silla en 1526, y en ella despleg,
as como en la de Cracovia , el mismo celo que le caracterizaba, convocando
en 1554 un sinodo, en el que se acordaron estatutos muy ecaces para resta
blecer y conservar la disciplina de la Iglesia y la moral pblica. Sostuvo re
idos combates con Juan , rey de Bohemia , por no querer entregarle la po
sesion del castillo de Mltsch, que de derecho perteneca a la iglesia de Bres
lau , y preri arrostrar el poderoso enojo del monarca y ser vctima de
su deber , ntes que consentir en el desmembramiento del patrimonio de
su iglesia. No pudiendo contener con la fuerza las usurpaciones del rey de
Bohemia, ech mano de las censuras eclesisticas y le cxcomulg pblica
mente. lrrtado el monarca, arroj de su iglesia al obispo Nankero y los
canngos , y entreg la rapacidad de los prncipes de Silesia todos los bie
nes de esta silla.Este prelado llor, extraado de su dicesis, los males con
que el monarca la agobiaba; y ya que no estaba en su mano impedrlos , im
ponase duras penitencas para que el Seor se apiadra del estado de su
iglesia. Este prelado falleci en Nessa el 10 de Abril de 4541, y sus res
tos fueron sepultados en Breslau.M.
 NAN 94li
NANNES. Era un ciudadano de Sena, en ltalia , muy conocido por su
acion los tumultos y mantener vivas las discordancias en la poca en
que aquella desgraciada ciudad era vctima del encono de los partidos que la
llenaban de luto y desolacion con los fuuestos odios polticos. Habiendo ten
do ocasion dehablarle la santa virgen Catalina de Sena , le exhort fuerte
mente para hacerle volver sobre si mismo, n de que entrase en el camino
de la salvacion. Pero viendo que eran intiles sus amonestaciones para
ablandar aquel corazon empedernido, abandon la amonestacon para re
currir los ruegos. Pidi la santa doncella su divino esposo Jesucristo la
salvacion de aquella alma , y bien pronto Nannes , movido de superior im
puls0', abri sus ojos la luz de la gracia , dando las ms claras muestras de
una perfecta conversion. Reconcilise con sus enemigos, abandon los ne
gocios en que ntes haba tomado una parte tan activa , y observ desde en
tnces la ms edicante conducta. Para muestra del reconocimiento que
profesaba Sta. Catalina , causa principal de su conversion , la leg una
hermosa casa que posea dos millas de la poblacion, la cual fu converti
da en un monasterio por la autoridad del Papa. Tuvo lugar esta conversion
en el siglo XIV.M. B.
NANNETEUSE (Rafael), capuchino francs de la provincia de Bretaa;
predicador muy ilustrado y piadoso, conocido nicamente por una obra ti
tulada: Exaltatio Corona Domini Nostri Jesu Christi; Buan , 1%8, en 8.
S. B. , '
NANNETEUSE (Valentin) , capuchino francs de la provincia de Bretaa,
muy distinguido por lo ilustre de su sangre , vida regular y cualidades como
predicador, de modo que en su poca fu uno de los oradores ms notables
y proclamado con el nombre de apstol. Vivi en 1614 y dej una Coleccion
de Sermones en seis volmenes.S. B. .
NANNI (Floriano). Naci en el, siglo XVI en la dicesis de Bolonia , y fue
cannigo regular de Letran. En su poca goz fama de excelente predicador.
y fue promovido al obispado de Scala en el reino de Npoles , donde muri
en 4578. Escribi: Catena argenm in caput primum Gencsis; Bolonia , i587,y
y varios Comentarios sobre el Exodo , el Levtico , los Nmeros , etc., que han.
quedado inditos.-M.
NANNI (Fr. Miguel), religioso de Santo Domingo. Naci en la dicesis
de Urbino por losa054595, y fue insigne telogo. Los papas Alejandro VII
y Clemente IX le dieron muestras de su particular afecto , ofrecindole va
rios obispados que rehus por modestia. Las virtudes de este religioso fue
ron tan resplandccientes que muri en olor de santidad el da 9 de Agosto
de l67l. Escribi varias obras , de las que las ms importantes es una Vida
de Santo Domingo, en italiano. M..
roma XIV. 60
 946 NAN
NANN[ (Pedro). Naci por el ao 4500 en Alcmar. Habiendo hecho sus
estudios con feliz xito , se dedic it la enseanza de humanidades en Lovai
na, cuyo profesorado ejerci con reputacion por espacio de diez aos. y
posteriormente obtuvo una canongia en Arras, la cual sirvi hasta que le
sobrevino la muerte en 21 de Julio de 1557 , a los cincuenta ysiete aos de
edad. Sus obras son las siguientes: unos discursos arengas , algunas notas
sobre la mayor parte de los autores clsicos, y sobre algunos tratados de
los Santos Padres. Miscellaneorum Becas , cum auctuario et rctractationibus;
en 8. Siete Dialogucs dos Herotnes; 4541 , en 4., la cual pasa por su obra
maestra. Algunas traducciones latinas de una parte de Demstenes, de Es
chino, de Synesio, de Apolonio, de Plutarco , de S. Basilio , de S. Crissto
mo, de Atengoras, y de casi todas las obras de S. Atanasio; Esta ltima
version no es muy el. Una traduccion de los Salmos en hermossimos ver
sos latnos. En el salmo XL, versibus express de Jacques Latomus (Lovaina,
1558) supo el autor unir las gracias dela poesa la sencillez majestuosa
del texto Sagrado. In Cantica Cantic0rum paraphrases et scholia; Lovaina,
1554) en 4. En esta parfrasis uni el autor el sentido literal y la alegora,
y vale ciertamente ms que muchos comentarios vastsmos que se nos han
dado sobre los Cnticos. Nanni, que era la vez un crtico hbil, excelente
gramtieo y poeta estimable , solo pudo alcanzar una medianla en la orato
ria. Sus obras nos dan a conocer que fue un hombre versado en todas las
ciencias, y extendieron su fama por todo el orbe. La Italia quiso arrebatar
los Pases Bajos la dicha de almentarle, por decirlo as, en su seno , y l sa
cric todas las esperanzas de fortuna que concibiera el amor generoso y
noble dela patria. Fu moderado en su carcter, de costumbres dulces y
apacibles , y hombre de ingenio muy feliz.C. de la V.
NANNI (Fr. Remigio), del rden de Predicadores. Fu conocido tambien
con el nombre de cl Florentino , causa de haber nacido en esta ciudad.
Pertenecia a la ilustre familia de aquel apellido, y tom el hbito siendo
todava muy jvcn , en el convento de Sta. Maria de Novella, donde lleg
ser uno de los varones ms distinguidos por su piedad y su talento, y al
.mismo tiempo uno de los ms'bellos ornamentos dela religion y el ingenio
ms notable de su poca. Abraz l solo las cualidades cientcas que comun
mente suelen estar repartidas entre varios hombres, pues fu orador elo
cuente, poeta elegante , predicador distinguido, profundo telogo, consu
mado tilsofo, muy versado en historia , y sagaz en poltica , cuyas cualida
des acr'cdt en varias ciudades de la provincia romana , donde estuvo du
rante su vida. Fu encargado por ei papa Po V de revisar las obras de
Santo Toms de Aquino, que este Pontfice deseaba dar a luz , y terminado
su trabajo volvi a Venecia, de donde haba salido y donde durante mu
 NAN 947
cho tiempo se haba ocupado en la publicacion de sus numerosos escri
tos. El exceso de sus trabajos, las muchas vgilias aque se haba consagrado,
y las fatigas que ocasionan las tareas literarias, le produjeron una ebre
maligna que le ocasion la muerte los seis das de haber sido atacado , fa
lleciendo en el ao 1581 en el convento de S. Pedro y S. Pablo de Venecia,
la edad de sesenta aos. Es muy grande el nmerode obras que produjo, y
muy notable , teniendo en cuenta el poco tiempo que le restaba para escr
br despues de haber cumplido los deberes de la enseanza y las muchas
obligaciones que su estado le impona. He aqu el catlogo de sus ms impor
tantes escritos. Di: summis ponticis auctoritate. De episcoporum residen
tia et beneciorum pluralitate; gravissimorum anotorum complurium opuseula
ad apostolicce sedis dignitatem majestatemque tuendam spectantia omnia nuuc
primum in unum collecta congruemque digesta ad in duos tomos divisa; obra
impresa con suma elegancia en los caractres y extremada correccion, en _
Venecia , en dos tomos en fl0, el ao 4562. En el tomo primero se tratan
varias cuestiones acerca de la autoridad del Papa , de la potestad del mis
mo, de la primaca de la Santa Iglesia Romana; y en el segundo se exami
nan y juzgan los escritos de muchos autores contemporneos de Fr. Remi
gio, que haban tratado materias de fe y de disciplina eclesistica. Public
otra obra en italiano titulada: Epistolas g evangelios que se leen todo el
ao en la Misa , segun el uso de la santa Iglesia Romana , arregladas al r
den del nuevo misal, traducidas del latn por el tido. P. Mtro. Remigio Flo-.
rentino , del rden de Predicadores , con algunas anotaciones morales cada
una de las epstolas y evangelios , y aumentadas con cuatro discursos sobre
el ayuno , la invocacion de los santos , el culto de las imgenes y la venera
con de las reliquias , tiles y necesarios al que desera los santos usos de la
Santa Iglesia Romana. De esta importantsima obra se hicieron en pocos
aos dos ediciones en Venecia y una en Turn. In sacro: utriusque Testaa
menti libros annotationes non poenitendw quibus historiam virorum illustrium et
descriptionem animalium , plantarum , lapidum, montium, uminum , urbium,
oppidorum cwterarumque hujusmodi rcrum , quie passim divina Scriptura com
memorat , diligentisim complexus est. lgnrase si lleg a imprmirse esta cu
1iosa y notable produccion. Los Salmos de David, traducidos en verso tos
canaHistoria universal de su tiempo de Juan Vitani, ciudadano orenti
no, nuevamente impresa , con tablas necesarias y notas marginales de las cosas
notables, publicada por Remigio Nanni , el Florentino; Venecia , i559,
en 4.-Cien consideraciones civiles sobre la historia de Francisco Guicciar
dino y otros historiadores, tratadasd manera de discurso, en las que se con
tienen reglas y preceptos para los prncipes, repblicas , Capitanes , embajado
res y ministros de los prncipes de la cristiandad, con algunas cartas familia
948 NAN
res del mismo Remigio , escritas a varios caballerossobre diversas materias , y
ciento cuarenta y cinco advertencias de Francisco Guicciardino, nuevamente
dadas a luz; Venecia , 4582 , en 4.-0racion en la muerte de la madre de
la Sra. Alejandra de San Juan, la cual fue inserta en la coleccion que public
Francisco Sansovino de oraciones fnebres de varios personajes notables, im
presa en Venecia en 4569. Las dos decadas de la historia de Italia del Reve
rendo P. Toms Farello, del rden de Predicadores, traducida del latn al
toscano por el P. Remigio Nanni, de la misma Orden; Venecia , 1575, en 4.
Historia de Italia de Francisco Guicciardino , desde el ao 4494 al 1554, au
mentada por el P. Remigio Florentino con las de otros historiadores y la vida
del autor, escrita por el P. Remigio Florentino : Venecia; i568. De esta obra
se hizo otra edicion en 1585 y otra en Gnova en 1656, aumentada por
Francisco Sansovino. Los historiadores, cuyas obras aadi Nanni, fueron
Pontano, Guerra de Npoles; Leonardo Aretino y Galeazo Capelli, Guerra
de Milan; y adems varios trozos de Paulo Jovio Sabelico, Paulo Emilio,
Corius , Machiavelo y Posevino.Obras de Marco Marulo , sobre la institu
cion de la buena y santa vida traducida del latn; Venecia, 1560 y otra edi
cion en 1610. Summa de los casos de conciencia de Fr. Bartolom Fumi,
traducida del latin; Venecia , 1588 en 4. Poesas en alabanza de la Ma
dre de Dios nuestra Seora; Venecia , 1577 , en 4.--Discursos sobre mate
ria civil y criminal ; Venecia , 1561. Discursos.mi1itares; Venecia , i560.
Finalmente, escribi muchas y buenas poesas sobre diversos asuntos , las .
cuales se hallan en una coleccion publicada en Venecia en 1565, en dos
tomos en '12.M. B.
NANNIN (Agnolo y Giovannini) , llamado vulgarmente Firenzuola, nom
bre que haba tomado su padre Bastiano , del lugar de donde era oriunda su
familia. Naci en Florencia el 28 de Setiembre de 1495 , y sigui su carrera
en Siena y en Perusa. Dirigise despues Roma, donde entr en la rden
de Vallombrasa , hecho que Tirabosqui no cree verosmil , y obtuvo despues
las abadias de Sta. Maria,de Spolet0 y de S. Salvador de Bayano. Amigo de
Pedro Aretino , le acompa en todos los sucesos de su vida , y obtuvo, como
l, grande reputacion como escritor, tanto en prosa como en verso; en el
gnero burlesco y satrico lo mismo que en el gnero grave y moral, como
novelista y como dramaturgo. La Academia de la Crusca le cuenta entre los
clsicos, invoca con frecuencia su autoridad. Sus obras, entre las que se
distinguen dos comedias, una imitacion libre del Asno de oro de Apuleyo,
los Discorsi degli animali y ocho novelas semejantes al Decamcrone, no fue
ron publicadas por completo hasta muy tarde (1765, en tres volmenes). La
poca de su muerte es poco conocida; todo lo que se sabe es que en i548
hacia muchos aos que haba dejado de existir.-S. B.
1
 NAN 949
NANNIO (Fr. Miguel Angel) , del rden de Predicadores. Naci en un pc
queo lugar de la dicesis de Urbno por el ao 1591 , de padres plebeyos.
A la edad de diez y siete aos ingres en el colegio de la rden de Predica
dores de la ciudad de Urbino, y estudi en Npoles en el instituto de Santa
Catalina de Formello artes y teologa , cuyas ciencias ense en varias ciu
dades de la provincia Romana , obteniendo el lauro del magisterio. Fu prior
de algunos conventos , entre ellos del de Sta. Sabina, en Roma, por dos ve
ces. Teniendo en consideracion sus mritos y servicios, fu promovido la
dignidad cardenalica por el sumo pontce Alejandro Vll , gozando bajo su
reinado y el de Clemente IX mucho crdito y consideraciop por parte de es
tos pontces, que le ofrecieron varias dignidades. las cuales l rehus
constantemente. En el ao 4656 y en el capitulo general celebrado en Roma',
pidi y obtuvo ser trasladado al convento Calsiense , donde muri con fama
notable de santidad, habiendo empleado gran parte de su vida en dar lec
ciones, en procurar la salud de las almas y en socorrer las necesidades de
sus semejantes. Escribi las obras siguientes en idioma italiano: Vida de
Sta. Domingo, patriarca y fundador dela rden de Predicadores , la cual fu
impresa en Roma. El Rosario de la Santsima Virgen Madre de Dios. Un
libro de alabanzas de la misma augusta Seora, y algunas piadosas oracio
nes.-M. B.
NANQUIER NANQUERIUS (H. Simon) , poeta latino que viva al principio
del siglo XVI. La palabra frater,que escriba ntes de su nombre y apellido,
da lugar creer que perteneca alguna rden monstca; y el haber dedi
cado un poema Crlos de Billy, abad benedctino de S. Faron, cerca de
Meaux, induce conjeturar que probablemente perteneceria la religion
de S. Benito. Al principio de su dedicatoria , Nanquier menciona Roberto
Gagnin y Fausto Andrelln , dos poetas de los ms clebres que en su tiem
po existian en Francia. El poema de este religioso se titula: De lubrico tem
poris currculo, deque hominis miseria, carmen_elegiacum , primera edicion,
Pars , en '4., que seguramente es posterior al ao 1498 , puesto que se halla
al nal una gloga (carmen bucolicum) sobre la muerte del rey Crlos Vlll.
Estos dos opsculos , en versos exmetros y pentmetros , han sido impresos
en Lion, 1557, y Pars, 4565, en 8.La Biblioteca histrica de Francia
(t. IV, p. 595) cita una edicion , Pars, 4517, en 4., que contiene el carmen
bucolicum, cum cocumento familiari, y otra de Contan Paradin , con el ttulo
de la Ancropaadia; Lion , 1546, en 8., y Pars, 4547, en 16.-M. .
NANTES (Martn), religioso capuchino de la provincia de Bretaa , don
de ejerci el cargo de predicador. Pas de misionero al Brasil , y escribi en
lengua karirs y portuguesa dos sermones: l. Panegtrico dela encarnacion
del Verbo Doino.2. Pmwgtrico del S. P. S. Francisco. Ambos se encuen
950 NAN
tran en el flo 151 de la obra titulada: Catecismo indio en idioma kariris;
Lisboa , 4709, en 8.S. B.
NANTlS m: Escoanno (Fr. Francisco), religioso de la rden de S. Juan de
Dios, de cuya patria y padres no ha quedado n oticia alguna.8bese solo que
naci en Espaa, de donde pas ltalia con plaza de soldado y sirvi algu
nos aos. Fu luego Roma visitar los templosdel mundo catlico, y entre
ellos el convento y hospital de S.Juan Colabita, de la rden de los Hospitala
rios. Tuvo desde nio natural inclinacion servir alos pobres enfermos, y
as lo hizo el tiempo que perteneci al ejrcito con los soldados que caan
enfermos. De que-vi el concierto y rden que reinaba en el [respital de San
Juan de Dios de Roma , decidi tomar en l el hbito , y se present luego
al P. Prior para pedirsele. Concedisele desde luego , y desde entnces dio
notable ejemplo de virtuoso y santo en aquella casa y en toda la congrega
cion de Italia. Pidi licencia al superior general para venir Espaa , y ha
bindola obtenido, pas Sevilla, en cuyo convento fue tan bien recibido
que no tardaron en elegirle prior. Renunci el cargo y se traslad al hospi
tal de Gibraltar, donde vivi con singular edicacion , as de los hermanos
religiosos como de toda la ciudad. Era tan amante de le pobreza que jams
tuvo nada que fuese de su propiedad particular. Asiduo en la oracion la
acompaaba con ayunos y penitencias. Nunca us camisa, y tena tan ciega
obediencia sus prelados , que se los adelantaba en todos sus encargos . aun
los ms humildes. Muri con grande opinion de virtud y santidad en 46'27,
los sesenta y ocho aos de edad. Su buena reputacion hizo que asistiese su
entierro lo ms noble de la ciudad , inhumndole peticon suya en sepul
tura sealada.S. B. _ .
NANTIGISIO, obispo de Urgel. lgnranse las circunstancias anteriores
de este prelado su ascension la sede episcopal; pues las memorias de la
dicesis solo le mencionan desde que tom posesion de su cargo , que fue en
el ao 900. Consagr y dedic varias iglesias , entre ellas las de Mall y san
Julian de Cauasilta en el ao 901. Siendo la poca en que oreci este pre
lado la en que iba veriondose la reconquista del pas desalojando los espa
oles los moros de las muchas plazas y lugares que ocupaban ; los pueblos
eles , pesar de su pobreza , construan varios templos , construcciones que
el obispo Nantigisio protegi cuanto le era posible , ya autorizndolas con su
potestad , ya tamben contribuyendo con los auxilios materiales. Por esta eau.
sa se hallan en los archivos dela Sta. Iglesia de Urgel una multitud de do
cumentos relativos las fundaciones eclesisticas. A consecuencia de lo refe
rido, consagr y dedic adems de las iglesias dichas , la de S. Jaime de
Frontia en 905, la de Sta. Mara de Verga en el mismo ao , y la de S. Mar
tin de Avia en el de 907. Estas ocupaciones no le estorbaron acudir al con
 NAN 951
cilo celebrado en Barcelona en 906 , y continuado en 907 en el monasterio
de S. Tiberio, dicesis del Adige , en el cual se trat de redimir ' la iglesia
de Vich de un tributo censo que injustamente pagaba la de Narbonm.
Igualmente asisti Nantigisio a la consagracion de Wigo, obispo de Gerona,
vericada en el ao 909, concurriendo tambien otro concilio congregad0
por Arunsto , metropolitano de Narbona, en el ao 909. Convoc Nantigisio
en 9M otro concilio para tratar de la defensa de los derechos de su silla , en
atencion que el obispo de Pallas Adulto se haba introducido en los domi
nios de la jurisdiccion del de Urgel. La decision de este concilio fu que
Adulfo ocupase y poseyese el terreno y la jurisdiccion en que se hallaba,
con tal que despues de su muerte el Obispado de Pellas se reiundiese en el
de Urge]; y aunque esta decision no fu cumplida, puesto que por espacio de
muchos aos la Sede Palavense continu separada de la de Urgel ,' pasando
la de Roda , la decision qued vigente, sirviendo de fundamento al dore
cho de prerogativa que la iglesia de Urgel ejerci algunas veces sobre la de
Redal No perdiendo de vista Nantigisio la restauracion de las iglesias del
ohispado, continu dedicando algunas ntes de su muerte como lo veric
en 915 con la de Sta Eulalia en el pueblo de Latorse , y otra bajo igual ad
vocacion en el de Salagoza, la de S. Jaime de Stoll y la de S. Pedro de Es
cals. Esta fue la ltima que consagr , falleciendo , aunque no se sabe pun
to jo el mes, en el ao 914.M. B.
NANTOLI (Fr. Antonino), del rden de Predicadores. Era francs,igno
rndose de todo punto el lugar y poca de su nacimiento, su edad y dems
circunstancias. Sbese nicamente que viva nes del siglo XVI, princi
pios del siguiente. Por el contexto de su escrito diwn los que le vieron que
descubria ser un varon recomendable por su piedad y su doctrina. Escribi
un pequeo volmen en idioma francs, que di luz bajo este ttulo: Las alas
del corazon devoto por el Rd0. P. Fr. Antoni1w de Nantoli, del rden de Pre*
dieadores. Este 0brita se hizo tan rara , que no se encontraban ya ejemplares
cuando los PP. Echard y Huetif publicaron su gran Biblioteca de Predicado
res , y la citan solo por el dicho de D. Jacobo Boyer, monje de la Congregaciou
de S. Mauro, que la haba visto en poder de un sacerdote prroco de una pe
quea aldea de la dicesis de Claramont en la Auvernia.M. B.
NANTONVILLE (P. Julian de). En una ermita llamada de S. Miguel
cerca de Pontois, en Francia, vivan haciendo penitencia dos ermitaos
llamados Julian de Nantoville , de la dicesis de Chartres, y Claudio Aleph,
que lo era de la de Pars. Pertenecian estos dos santos varones por. devota
inclinacion la rden de los Trinitarios, que habiendo cado en un gran
abatimiento , haba acordado su Reforma , por los aos de 1575 y i576; pero
que no se haba vericado a causa de los impedimentos que suscitaban los
952 NAP
que escrupulizaban ser reformados. Habiendo reunido los virtuosos ermita
os otros diez compaeros en su ermita, solicitaron del pontce Grego
rio XIII les concediese vestir el hbito de la rden de la Santsima Trinidad,
informado el Papa dela vida austera y regular que llevaban , constituy la
ermita en una casa de sta Orden por su bula de 18 de Marzo de 1578 , ha
biendo profesado todos en Gerfroy el 8 de Octubre de 1580. Ya constituida
de este modo la Reforma de los Trnitaros , pues que este fue su origen , los
antiguos frailes se opusieron ella , pero la vida devota de Nantonville y su
virtud, as como la de sus compaeros , vencieron todos los obstculos, y a la
muerte de aquel venerable, qued conrmada la Reforma, bajo cuya disci
plina se han educado tantas celebridades religiosas, que han glorificado esta
santa Orden en todos los pases en que se ha establecido. C.
NAPAI (Fr. Antonio), del rden de Predicadorcs. Fu natural de la Ar
menia , sin que conste el punto de su nacimiento , y era religioso profesa en
el convento de S. Jorge , de dicha provincia de Armenia , conocndole como
varon de santas costumbres, piadoso , humilde, modesto y cndido , parce
en la comida y en el sueo , y muy constante en la oracion. Teniendo treinta
ycinco aos de edad, y hacia el l67 , fue enviado en compaa del P. Aza
ria, de su misma Orden, con una mison del rey de Persia al de Francia
Luis XIV, -y al sumo pontitice Clemente IX. Sali con su compaero de lspa
han, corte del rey de Persia, enel dicho ao 4671 , y atravesaron la Rusia, la
Polonia, la Alemania y Venecia hasta Roma, donde entregaron las cartas del
rey de Persia al Pontce, prosiguiendo luego su camino haca Pars. En tan
dlatadoviaje enferm y muri su compaero; pero l lleg salvo a la capital
de Francia en el mes de Enero de 1674, siendo admitido a la Real presen
cia con todo el aparato que corresponde a un embajador , conducndosele en
un coche de la corte por el ntroductor, conde de Bonnoeil , al palacio de San
German , donde di cu'enta de su embajada al monarca , que le recibi con la
mayor benevolencia , colmndole de atenciones y regalos , y mandando que
se le entregase la respetable cantidad de mil libras tornesas para los gastos de
su viaje. Hallndose ya despachadas las cartas reales, en contestacion al
rey de Persia, dispsose Napari para regresar a su pas, y al efecto sali del
convento de la Anuncacion de Pars , donde haba estado hospedado , en los
primeros das del mas de Mayo del mencionado ao de 1674 , emprendiendo
su viaje de regreso. Mas habiendo cado enfermo a los pocos das, muri en
el camino el dia U del citado mes de Mayo. Su llegada Pars fue una ver
dadera _novedad en aquella corte, y por espacio de muchos das la atencon
pblica estuvo ja en el religioso embajador. Se han conservado sus seas
fsicas, recogidas por algunos curiosos. Era de estatura mediana , de buen
color, de ojos negros, labios muy encarnados y larga barba. Fue varon de
 NAP 953
alegre trato y de conversacon agradable , y muy parco y frugal en el uso de
la comida y bebida , como lo demostr en los diversos banquetes que fue
invitado por los seores de la corte. Durante su estancia en Pars, le rog
el sabio dominico P. Quetif, que fue su intrprete en la embajada , escri
biese las circunstancias de su viaje, y l lo ejecut de muy buena volun
tad , escribiendo la relacon de su puo y letra, y regalando el manuscrito
al mencionado P. Quetf. Esta obra , escrita en lengua persa , se conservaba
en el convento de Sta. Ana de Pars, con el siguiente epgrafe : Breve rela
cion de la embajada de Antonio Napari , enviado por el rey de Persia al sumo
pontce Clemente Lly Luis XIV, rey de FranciaM. B.
NAPER (V. Jorge). Entre las muchas vctimas que la reforma tiene su
cargo, sin otro delito que haber defendido la fe de Cristo , y haberse opuesto
que en ella se introdujescxi las ms mnimas variaciones que no procedie
ran de la ctedra de toda verdad y asiento de toda luz , la romana silla que,
asistida infaliblemente por el Espritu Santo; no puede engaarse ni permitir
nos engaemos; fue el V. sacerdote Jorge Naper, natural de Oxford , donde .
ejerca su importante ministerio, y donde viva una vida verdaderamente
ejemplar y conforme en un todo las prescripciones del Evangelio de Jesu
cristo, cuya predicacon , con toda su pureza , tom a su cargo con el mayor
celo, sin que en manera alguna fuesen capaces doblegar su corazon ni las
ms lsonjeras promesas , ni las amenazas ms terribles, pues de ambos re
cursos apelaron los disidentes para ver si podan atraerse su bando al dis
tinguido sacerdote; no por lo que l les importra personalmente, sino por
que saban el gran concepto de que gozaba en toda la comarca; pues todos le
miraban y consideraban como dechado de virtudes , y su palabra , como
animada del ejemplo, se daba entera fe , siendo por consiguiente un verda
dero campeon del catolicismo, pues sostena los fuertes, animaba los
dbiles , y haca todos cumplir con su deber. Por esto indudablemente
fue llevado Lndres, donde los reformadores haban estabecido el centro
de accion de su pretendida reforma; y hacindole cargo de lo que exiga el
adelanto y civilizacon de Inglaterra , se le quera obligar a abjurar de su fe,
para que suscrbiese la reforma, lo cual se neg decididamente , siendo
la consecuencia de su negativa la sentencia que se fulmin contra l, y que
se ejecut , de quitarle la vida en la horca.-Esto aconteci en 1610, y desde
entnces los eles de Inglaterra y cuantos han sabido los detalles del suceso,
han venerado y veneran como mrtir de la fe de Cristo , al presbtero Don
Jorge Nap_er, que una vida ejemplar puso trmino con una muerte igno
mnosa, segun el mundo , pero muy preciosa los ojos de Dios. G. B.
NAPHEG, hijo de David (I Par., XIV, 6).
NAPHIS, hijo de Ismael (Genes., XXV, 15 y l Par., I, 31).
954 NAP
NAPOLEON (S). mrtir. Muy escasas son las noticias quese pueden reco
ger de este esclarecido mrtir del cristianismo; sin embargo, hay datos de
cuya autenticidad no puede dudarse , que le acreditan como uno de los mu
chsimos eles sacricados por Maximiano en todas partes, pero con espe
cialidad en Alejandra. Aun cuando su profundisima humildad y rara mo
destia no hayan dejado vestigio alguno de sus hericas virtudes, por induc
cion se comprende que ms hubieron de llamar la atencion del tirano para
atraer al mrtir a su presencia , pues consta que en la poca de su sacricio,
fuc' cuando ya la persecucion terminaba, y por entnces estaban ocultos to
dos los que queran ocultarse; es decir , que no eran tan fcilmente sorpren
didos, como cuando impensadamente y sin ninguna prevencon se echaban
sobre los cristianos , como lobos sobre la presa que destrozan. El martirio
con que S. Napoleon y sus compaeros pusieron trmino su vida, fue el su
frir una terrible tortura , que despues de cruelisimos insufribles dolores,
les dej medio muertos , en cuyo estado fueron llevados a una oscurisima y
muy penosa prison , donde les dejaron completamente abandonados, desti
tuidos de todo humano socorro, sin que en mucho tiempo se acordasen de
ellos, de tal manera , que parecindoles oportuno utilizar aquella mazmorra
para otros, fue entnces cuando se vi que los mrtires no haban an espi
rado, ntes por el contrario, estaban alegres y satisfechos sufriendo, pero
sufriendo con petiecta resignacion , con admirable constancia; y deseando
todava nuevos tormentos para poder, por medio de ellos, acreditar su
Dios el entraable amor que le profesaban , y lo mucho que mereca ser es
timada su inclita soberana y admirabilsma grandeza. Visto por el tirano
que su intento haba sido frustrado , pues l se prometi desde luego que
vencidos por el rgoroso trato que se les daba , hubieran capitulado con sus
designios , y l hubiese logrado el verlos sacricar los dolos , mand
que Napoleon , de quien crea proceder toda la fortaleza de sus compae
ros, se le encerrase en una crcel todava ms oscura , donde padecera ms;
y en este lugar inmundo, segun el mundo , pero preciosamente adornado por
haber en l objeto de tan inestimable valor, como lo era el Santo mrtir: rin
di a Dios su espritu , no sin que hubiera el cielo derramado en l el eticaz
auxilio de sus muy estimables carismas. Los eles se a presuraron recoger
sus despojos, y a colocarlos entre los de los millares de cristianos que la saa
cada da ms insaciable de los tiranos sacriticaba Dios en holocausto de su
grandeza; y la memoria de ste est_uvo algun tiempo confundida con la de
innumerables otros, cuyos nombres se ignoran acaso, pero de cuyas virtu
des se sigue gran provecho por sus mritos y ejemplos, hasta que la miseri
cordia de Dios se vali de medios tan adecuados, como la Providencia del
Seor tiene , para que se haga presente una generacion esta misma gloria
 NAP 955
del Seor en sus siervos. As es que desde hace algun tiempo se tiene espe
cial devocion este glorioso mrtir , cuyo nombre pasaba desapercibido en
tre el de otra multitud de siervos de Dios, que todava no han alcanzado la
dicha de ser conocidos; sin duda por haber querido el Seor ocultar esta
misma noticia , hasta que sean estos sus designios. El esclarecido mrtir San
Napoleon, recibe el homenaje de veneracion de parte dela Iglesia el da 5
de Agosto.-G. R.
NAPOLES. (Fr. Ambrosio de), del rden de Predicadores. Fue natural
de la ciudad de donde tom el sobrenombre; y oreci en la misma nes
del siglo XVI , y perteneci a la congregacion Della sanita. Escribi una obra
titulada: Tratado dela religion , que se imprmi en Npoles en el ao de
4595. lgnrase el ao de su fallecimientoM. B.
NAPOLES (Garnerio de) , noveno gran maestre de la rden de S. Juan de
Jerusalen. Sucedi Rogerio de M0ntns, en el ao de 87. Aunque se le_
supone natural de Npoles, es presumible lo sea de Npoli , en Siria, por
poseer el seoro de Crac en la Arabia, que cedi la Orden despuas de su
elevacion al maestrazgo. Garnerio solo estuvo dos mesas al frente de los hos
pitalarios , pues falleci consecuencia de las heridas recibidas en una ba
talla contra Saladino, en que qued prisionero el rey Lasignandc Jerusalen,
con los principales seores de su ejrcito. Viendo la derrota de los cristia
nos, se lanz espada en 'm:1no contra los musulmanes, y acrlnillado heri
das, fue recogidopor los suyos, que le retiraron a Ascalon, donde sobrevi
vi diez das. La historia de su Orden elogia su valor y grandes cualida
des. Le sucedi Emengando Dapt. S. B.
NAPOLES (Fr. Ignacio de), religioso mnimo de la rden de S. Francis
co de Paula. Era natural de la ciudad que le sirve de apellido, en cuyo con
vento de Sta. Maria de la Estrella tom el hbito y vivi dlstnguindose por
sus grandes cualidades oratoras , que hacen decir al P. Montoya: a Fue tan
insigne predicador apostlico, que le di nuestro Seor singular gracia y
talento de mover los nimos de los eles su santo servicio; no he odo se
mejante encarecimiento a lo que con este padre hizo la ciudad de Venecia,
que con una estatua pblica vener los grandes merecimentos de su per
sona. Falleci en el siglo XVI en el referido convento de Npoles.S. B.
NAPOLES (Fr. Juan de) , religioso mnimo de la rden de S. Francisco de
Paula, clebre por su amor la disciplina , continuo silencio y honestidad.
Floreci en el convento de Sta. Mara de la Estrella en Npoles, de donde era
natural y donde falleci despues de haber prestado notables servicios su
religion, como lo reere la crnica en donde se le cita con elogio repetidas
veces.S. B.
NAPOLES (Miguel), religioso capuchino de la provincia de su apellido.
 956 NAD
Se distingui por sus virtudes y santidad de costumbres, no siendo menor
su ingenio, erudicon y doctrina, cualidades por las que gur entre los
primeros predicadores de su instituto. Habiendo ido predicar Cameri
no el ao de 1580, falleci en aquella ciudad antes de haber podido lle
var cabo su cometido. Escribi: Annotationes super Pr0phetas majores,
prwcipue super Ezechielem, ctc., y muchos sermones de diferentes gneros
que cuidadosamente se conservaron manuscritos en la biblioteca del duque
de Urbno.-S. B.
NAPOLES (Toms Maria) , religioso dominico, natural de Palermo. Dedi
cado al estudio de las matemticas, hizo en esta ciencia los mejores progre
sos , siendo uno de los profesores ms clebres de su poca. En 4688 impri
m en Roma un tratado de arquitectura en dos libros con el ttulo de utrius
que Architecturaz compendium. S. B.
NAPPIUS (Gernimo). Naci en Ancona el ao de 1584, y en el de 1605
abraz el estado religioso de la Compaa de Jess. Despues ejerci el pro
fesorado de humanidades y de losofa, y vino terminar sus das en Roma
por el ao de 1648. Solo conocemos de este escritor jesuita la obra siguiente:
0rati0nes de Sancti Spiritus adventu, habita; ipso Pentecostcs die in sacello pon
ii/icio Vaticano et Quirinali a Seminarii Romani convictoribus , rtc.; Roman,
typis Haered. Corbelletti , i645, en 8.Sotwel da esta obra la fecha de
1655; pero tal vez es un error de imprenta.C. de la V.
NARAKI, princesa rusa. Era sobrina del emperador Nicols , y abandon
. voluntariamente las dignidades que por el rango de su nacimiento y por su
inmediacion al trono podan corresponderle, para abjurar el rito greco-ruso
y abrazar el catolicismo , tomando en seguida el velo en el instituto de las
Hermanas de la Caridad. Su vocacion le fue inspirada en un viaje que hizo
Pars despues de haber perdido su padre. Conmovida con la ejemplar vida
que observan las hijas de S. Vicente de Paul, decidise acabar sus das en
tre ellas. Nada la detuvo para llegar este laudable objeto; ni la prdida de
sus bienes, que fueron conscados , ni el destierro , ni la abnegacion de su
propia existencia. A los mritos de una educacion perfecta y de una instruc
cion slida , reuna las virtudes de la paciencia y la modestia , virtudes que
aaden un oron ms su evanglica corona. En i'' de Febrero de 1852
lleg Valenciennes en compaa de la superiora del instituto de S. Vicente
de Paul con objeto de examinar las obras que se estaban haciendo en el hos
pico general, y de tomar al mismo tiempo las medidas convenientes para
la instalacion de sus hermanas. Esta piadosa princesa no ha tenido nunca
ms ambicion ni ms ardiente deseo que ocupar una celda en el asilo de las
hermanas de la Providencia. M. B.
NARANJO (Diego), religioso franciscano, lector en Sagrada Teologa, y
 NAR 957
guardian del contrento de S. Buenaventura, de la provincia de Andaluca.
Public: Oracion en et natalicio de Luis I, rey de las Espaas; Sevilla, por
Francisco Garay, i707, en 4. Oracion fnebre en las exequias del det/in
de Francia Luis II; ibid. , 17'li , en 4.S. B.
NARBONA (Agustn) , capuchino francs de la provincia de Tolosa , maes
tro de Teologa y predicador distinguido. Public: Scrmmtes det Smo. Sa
cramento dela Eucarista: id. de Cuaresma y Adviento, 5 tomos en 4.
Sermones para las dominicas despucs de Pentecosts: 4690.Jesucristo mani
esto en el Smo. Sacramento de la Eucarista despues de la octava del Corpus
' Christi, 1688 , en 4.-Jesus Christus , seu mysterio vita: , 4689. Ocho ser
monos de la Circunciston de nuestro Seor Jesucristo. Segunda edc0n; T0
losa , 1694 en 8.-S. B.
NARBNA (Fr. Esteban de), ilustre mrtir, religioso de la rden de
S. Francisco. Estando muy pujante el error de los herejes sacramentarios
en Tolosa y sus connes por los aos del Seor de 4240, el sumo pontce
Gregorio 1X, deseoso de extinguir y apagar tan peligroso incendio, destin
Fr. Esteban de Narbona por inquisidor, con plenaria potestad apostlica,
conando la dicultad de esta empresa su ardiente celo por la fe, asistido
y acompandole gran prudencia y sabidura. Fr. Esteban de Narbona ha
ba sido ntes religioso profesa de la esclarecida familia de S. Benito, en
cuya escuela , universidad de virtudes y letras , se hizo notable y consumado,
particularmente en las divinas letras este varon venerable. Despues , viendo
los progresos maravillosos de la rden de S Francisco , tan en sus princi
pios , sus penitentes austeridades, extremada pobreza y extrao desprecio del
mundo, movido de superior y divino impulso , se pas y profes en la rden
de los Menores, viviendo algunos aos con mucho ejemplo de todos , y per
feccion de su espritu. El crdito de su virtud , y el celo santo de su predica
cion, le hizo mucho lugar en la estimacion del Sumo Pontce, que bien in
iormado de las relevantes cualidades de sugeto tan eminente , le eligi para
esta empresa , con mucha conanza en el resultado por el acierto. Tuvo por
compaeros en esta legacia tres religiosos de Sto. Domingo , con la misma
autoridad apostlica, Fr. Bernardo de Rupe Peaforte , Fr. Guillermo de
Montepelusano y Fr. Garca de Avra. Entraron todos sondando con discre
cion y prudencia las muchas dicultades del negocio que se les haba come
tido , y les pareci ser necesario coligay sus fuerzas con las de algunas per
sonas.eclessticas del reino, adornadas de celo y autoridad, como lo eran
el arcediano de Lazanso, monje de, Clusa y prior de Avinioneto; Raimundo,
cannigo de Tolosa y varon doctisimo; Pedro de Arnaldo , quien por muy
inteligente en la prctica ciminal, eligieron por notario de las causas, y
para que sustanciase los proce505; y adems, otros dos tres clrigos. T0
 S).iS NAll
dos estos, coligados, empezaron entender en el negocio, con tanto calor,
que descubierta la obstinacion de algunos herejes, par en llamas , que sir
vieron de luz otros muchos , para que saliesen de la eeguedad de sus erro
res. Raimundo Carb0nnrio, compaero del Sto. Fr. Esteban, pocos das n
tes de su martirio, estando en oracion . vi una corona muy resplandeciente
que bajaba del celo, y se pona sobre el palacio del conde de Tolosa, que
fue el lugar de sus triunfos. Reri despues esta vision , parecndole haber
sido sueo Fr. Guillermo, inqusidor dominico , quien le dijo que tuviesen
todos buen nimo, que muy presto todos daran sus vidas por la fe. Visc el
cumplimiento de esta profeca , porque muchos de los cmplices iugitivos,
conspiraron contra los lnquisidores, y con las armas enla mano asaltaron el
palacio del conde de Tolosa, donde se hospedaban , ayudados de la traicion
del Gobernador de la ciudad, que les d entrada. Los Santos, viendo ser
su hora llegada , y la potestad de los hijos de las tinieblas , dando gracias al
Seor. que les anticipaba la gloria de morir por su nombre y en defensa
de la fe catlica, se pusieron a cantar el himno Tc Deum laudamus , y tem
plaron como cisnes las amarguras de su atrocsima muerte con las dulzuras
del canto. Sucedi este lustrisimo triunfo de la fe 45 de Mayo, da de la
Ascenson del Seor, ao de 1242, habiendo muerto el ao antes el sumo
pontice Gregorio IX, y en su sede vacante. Celebr el cielo por divina pro
_ videncia este martirio con portentosas seales , que sera difuso referir; hon
rando tambien el Seor sus reliquias con muchos milagros. El cuerpo de
Fr. Esteban de Narbona fue llevado al convento de S. Francisco de Tolosa,
donde por permison del Seor obr muchos milagros. -A. L.
NARBONA (Hugo de), religioso franciscano, natural de la ciudad que
indica su apellido. Se distingui como telogo , escribiendo: Commentaria in
secundum Smttentiaru-m. - S. B.
NABBONA (Juan Francisco Regis de). Uno de los esclarecidos varones en
santidad y religion, y de celo por las almas, de altas y grandes virtudes,
ilustradas con profecas y milagros, que ha tenido la Compaa de Jess en
el reino de Francia, fue el apostlico P. Juan Francisco Regis de Narbona ,
noble por su ilustre sangre, y mucho ms noble por sus santas obras y
conocida santidad. Naci este sealado varon en la provincia de Ruerga
el ao de 1597, 51 de Enero , en Fuente Cubierta, no ljos de la ciudad de
Narbona; su padre se llam Juan Regis , de la noble casa de los seores de
Desplas , y su madre Magdalena de Arce , hija del Sr. de Segura , caballero
de vala , ambos catlicos cristianos , defensores de la fe , y personas de gran
piedad , y que como tales craron su hijo en toda virtdd. Desde nio did
muestras de lo que haba de ser siendo mayor. Vero su inclinacion a la
virtud, desde la edad ms tierna, porque toda su alegra era oir misas y ser
 NAB 959
monos, y asistir los divinos ocios, con tal compostura y devocion, que ro
baba los corazones de todos. Era muy obediente sus ayos y maestros , con
fesaba a menudo, y por su aprovechamiento le permitieron comulgar ntes
que a sus condiscpulos, los que edicaba con su ejemplo, y refrenaba
sus travesuras con su modestia. Era muy afecto la lectura de libros de
votos , y tanto , que estando enfermo, los tenia junto su cama para aprove
char las ocasiones en que pudiese ocuparse de ellos. Comulgaba a menudo, y
luego se recoga dar Dios gracias por tan sealados benecios; huia de las
murmuraciones, no oyndose de su boca, sino alabanzas; enemigo de por
as, cediendo fcilmente quien le contradecia. Estudi el latn y las huma
nidades, sobresaliendo entre sus dems condiscipulos , por su buen entendi
miento y grandes virtudes, qu era su estudio principal. Era ejemplo de
modestia y humildad, sujeto y obediente sus maestros , blando de 00ndi
cion , y ecaz en la ejecucion de lo que se le ordenaba. Distribua el tiempo
sealando horas para el estudio y la devocion, para la asistencia al templo,
y para las penitencias que usaba en aquella edad, de cilicios , ayunos y dis
plinas, y tambien para las obras decaridad con los pobres que fu siem
pre muy inclinado, visitando los hospitales, consolando los enfermos con
regalos y obras de piedad, teniendo una vida tan perfecta en tan tiernos
aos, que pudiera ser un observante religioso. Ocupado en tan santos ejer
cicios le llam Dios para la religion, cuya voz respondi con deseo de eje
cutar su santa voluntad , empezando por despreciar el mundo , como tam
bien sus deleites, honras y riquezas. Faltbale decidirse qu religion se
haba de ofrecer: y para acertar en la eleccion , tom por patrona a la San
tsima Virgen Mara, de quien fue muy devoto, y otros santos sus patro
nos, y en particular al Ste. Angel de su Guarda , pidindoles que le alcan
zasen luz de Dios para conocer y ejecutar su divina voluntad. A este obje
to , aadi confesiones y comuniones , muchas horas de oracion , ayunos y
penitencias , y despues de muchas reexones , se resolvi entrar en aque
lla religion que junta la vida contemplativa con la activa , y por lo tanto,
guindole el Seor, pidi ser recibido en la Compaa de Jess, adonde fu
admitido con igual gozo suyo y de los religiosos , teniendo diez y nueve aos
de edad y muchos de cordura y santidad. Desde luego puede inferirse que
quien era tan perfecto en el siglo, lo seria mucho ms en la religion. Su vida
fu una regla viva , y un espejo de observancia todos los religiosos; nin
guno ms humilde ni ms pobre, ni ms obediente, ni morticado , ni ca
llado. Al mismo tiempo era notablemente obsequioso y caritativo, sirviendo
todos y deseando las ocasiones de ayudarles servir-les en alguna ocupacion.
Sus palabras parecan siempre destellos delcielo , encendiendo en el amor de
Dios los que le escuchaban. Su oracion larga y fervorosa , sus penitencias
960 NAB.
continuas, su intencon siempre fue buena, no juzgando nunca mal de nao
die, y excusando con caridad cualquiera falta de su prjimo. Acabado el
tiempo del novicado , le enviaron leer gramtica , donde comenz osten
tar el timbre de su caridad , y celo con sus semejantes, aplicndose este
ministerio con tantas veras, como si le hubiera de ejercitar todos los das de
su vida , enseando los discpulos no mnos las virtudes que las letras, ya
con su ejemplo, ya con sus exhortaciones, tan santas y fervorosas, que les
encendia en devocon; mirbalos como hijos encomendados por Dios , am
balos como padre , hacindose respetar como maestro, ganndoles la volun
tad con blandura y benignidad. Siempre igual y constante , nunca le vieron
arado, ni mudanza en su rostro, no levantando la voz , ni mostrando enfado
en las importunidades de aquellos jvenes; siempre templado , sufrido, ri
sueo , as era, que como hombre regido por Dios, los discpulos le tenan
y aclamaban por santo y le respetaban como tal , sucediendo lo mismo con
los dems religiosos con quienes viva, por la grande edicacon y ejemplo
que les daba con su santa vida , la cual no mud por variar de ocupacion,
porquesaliendo del noviciado, conserv el porte de vida de novicio. Era muy
devoto de ayudar misa , gastando en ello las maanas de los das festivos y
de asuet0, vericndolo con tal compostura y devocion , que se imprimia
en todos los que la oan; no paraba en esto su celo y caridad, porque siem
pre que poda iba laspaldeas de la comarca, con un compaero acompa
ando los predicadores, a ensear la doctrina a los nios y los labrado
res. Las plticas que hacia eran tan tiernas y fervorosas, que los oyentes
derramaban muchas lgrimas. Despues de leer gramtica , le enviaron es
tudiar artes la villa de Turnon, sobre el ro Rdano, donde estuvo tres
aos dando el mismo ejemplo, y con los mismos empleos que tintes haba
tenido, haciendo ostentacon de su modestia, templanza y mansedumbre,
mostrndose humilde y templado, sin descomponerse jams con el fuego de
los argumentos, la voz baja y el rostro sereno, cediendo fcilmente a los
dems, y no diciendo palabras de propia estimacion, ni de pesar nadie,
guardando siempre el respeto debido sus maestros. As aqu como en
Tolosa , donde estudi la teologa. continu las misiones los pueblos
en los que consigui gran fruto con sus plticas y sermones, logrando qu
tar muchos abusos y malas costumbres , con otras buenas obras para bien
de sus almas. Finalmente. su celo por la gloria de Dios creci tanto , que
considerando cuanto dejaba de obrar por faltarle el carcter de sacerdote , y
aunque le detenia su humildad , tenindose por indigno de serlo, al tin ven
ci el amor de Dios y del prjimo, proponiendo a sus superiores su deseo y
el motivo que tenia , dejndolo en sus manos para que hciesen lo que fuese
para mayor gloria de Dios y provecho de las almas. Los superiores , aten
 NAR _ 961
diendo su notoria santidad y al celo tan vivo y ecaz que tenia para aque
llos lines , vinieron con facilidad en su peticion, y se orden de Misa,la cual
dijo con admirable devocion, que siempre conserv en este sublime y reve
1cnte acto,no faltando jams decirla por muchas y graves ocupacionesque
tuviese, preparndose siempre para ella con oracion, penitencia yoonfe
'sion , dando despues gracias con mucho espacio y devocion. El nuevo carc
ter de que se hall revestido le hizo ms estrecho en la vida de religion ; to
maba un breve sueo dos tres horas lo ms, se pona en oracion y per
maneca hasta por la maana , y entre da avvaba el fuego que en la oracion
reciba con la presencia continua de Dios; rezaba las horas cannicas de ro
dillas con la reverencia y devocion que si viera al mismo Dios presente, y de
la misma manera los santos que tenia por abogados y patronos, quienes
se encomendaba todos los das , rezndoles especiales oraciones. Morticaba
al mismo tiempo su cuerpo y las pasiones , usando rigorosos silicios y san
grientas disciplinas , por muy cansado que estuviese; su comida era un per
ptuo ayuno, no gustando ni vino ni carne, comiendo una sola vez al da
un poco de pan, alguna fruta y por regalo una escudilla de leche. Nunca en
las misiones llev nada preparado de comer, ado en la providencia de Dios;
y muchas veces, despues de haber trabajado todo el da en confesar, predi
car y doctrinar la gente , se hallaba la noche en ayunas , proveyndole
Dios admirablemente. Su cama era ordinariamente el suelo , y por gran re
galo una tabla; nunca us defensa para el fro , aunque permaneca muchas
veces seis y siete horas continuas confesando sobre una piedra, y los pies
sobre la nieve; jams asisti festnes ni convites , ni cosa que fuese de
entretenimiento. Fu admirable su pobreza , viviendo siempre como mendi
go , y entre mendigos en hospitales y casas de pobres , tratando y conversan
do con ellos como si fueran sus hermanos , y siendo tan noble , nunca
se le oy palabra de su linaje, ni se le conoci afecto parientes, como si
no los tuviera. Su pureza fue angelical, no solo conservando la entereza de
alma y cuerpo toda su vida en tantas y tan continuas ocasiones como tuvo,
viviendo lo ms del tiempo con seglares, y conversando con mujeres en las
misiones, resplandeciendo en su persona tan virginal pureza que su trato en
gendraba castidad en las almas, as es que convirti gran nmero de mujeres
perdidas y las redujo buen estado. Predicaba con gran fervor contra el vicio
de la deshonestidad, y con el mismo en loor de la castidad, persuadiendo
todos esta virtud celestial. Finalmente , su vida era de apstol, su pureza de
un ngel, su ejemplo de santo religioso escogido de la mano de Dios para
poblar el cielo con su predicacion y santidad. Encendido el apostlico varon
con el fuego del Espritu Santo , sali las pequeas poblaciones para salud
de las almas, aunque tambien predic en las ciudades y villas populosas,
r0u0 xw. 61
 962 NAB
donde consigui mucho fruto. El porte que guardaba en las misiones era digno
de un apstol, porque salia pie con un compaero del colegio, sufriendo
las inclemencias, llegando el caso de romperse una pierna por tropezar en
un peasco que ocultaban copiosas nieves. Regularmente hacia estas expe
diciones en el invierno, estacion en que los labradores tienen mnos ocupa
ciones en sus labores , y aunque para el siervo de Dios era un tiempo muy
incmodo , anteponia la salud espiritual de sus prjimos la corporal suya.
Cogile algunas veces la noche en estos viajes trabajosos, y no teniendo al
bergue, su cama era un rbol combatido de los aires y de las nieves, dando
gracias Dios que le proporcionaba aquella ocasion de padecer por su amor.
' En llegando las poblaciones hacia tocar sermon , y l mismo salia con
una campanilla y algunos nios cantando para reunir la gente , predicnd0
les en la iglesia la palabra de Dios , exhortndol0s la confesion y peniten
cia para alcanzar la gracia del Seor; siendo tanto el concepto que adqui
ri , que hasta en los caminos por donde pasaba salan personas pe
dirle que las con'esase , siguindole alguno pie por espacio de seis leguas,
en ayunas , para confesarse y comulgar, y illpesar del sumo cansancio del
religioso , su;nica comida en las aldeas era un poco de pan negro y alguna
mala fruta que le guardaban los pobres labradores. De tanto sufrimiento se
le gastaron las fuerzas , y lleg ser tal la demacracion que alguna vez no
poda bajar del plpito, teniendo que bajarle en brazos y llevarle la posa
da para que pudiese repararse. Su auditorio era siempre muy numeroso y el
fruto era medida de la mies que el Seor le procuraba; pues le miraban
como apstol , y como santo bajado del cielo y como tal le obedecian y
respetaban. Quitaba escndalos pblicos , reconciliaba los enemistados,
componia los casados desavenid0s , hacia pagar las deudas y los jornales
los criados, y restituir haciendas mal tomadas; casaba las hurfanas , reme
diaba las viudas , amparando todos como padre universal de la patria.
La alta estimacion que haba adquirido no fue menor, y las ciudades y villas
populosas, donde predic con el mismo espritu y fervor, le aclamabau
santo y apstol y hombre venido del cielo. Reprendia con vivo fuego los pe
cados pblicos, los escndalos y las injusticias, y persuadia con gran eca
cia la virtud de la limosna, en particular hurfanas pobres para casarlas,
viudas necesitadas y mujeres perdidas para sacarlas del mal estado , de
las cuales convirti innitas en todas partes , y fueron tantas , que edic un
recogimient0 para las mismas, dndoles el mantenimiento de cuerpo y de
alma , consiguiendo que muchas en lo sucesivo hiciesen una vida ejemplar
sima , remediand0 de este modo muchas almas; pero costa de inmensos sa
cricios. Los mozos perdidos le amenazaron varias veces de muerte si no les
V1"ia las mujeres , y de hecho le acometieron con armas de fuego , ponin
 NAR .l 63
doselas delante de los ojos con el tin de asesinarle; pero su santa presencia
y el fervor y celo de sus reprensones, les hacia desistir de su mal propsi
to. l"u acrrmo defensor de la fe catlica , y enemigo capital de los here
jes , contra los cuales predic con gran fervor y disput con gran fuerza de
razones; pero con el mayor modo y suavidad , con lo que muchas veces con
quistaba su voluntad , atrayendo por este medio y el de la predicacon mu
chas almas ineles al servicio de Dios. Fu notable su extremada caridad
para con los pobres , ocupndose continuamente en procurarles ropas y ali
mentos, n0 perdonando sacricio alguno para conseguir tan santo propsi
to. Bien mereci igualmente ser honrado con el espritu de profeca quien
tanto hizo, 0br y padeci por la gloria de Dios, el cual, en premio de la
iineza de su amor, le comunic sus secretos , manifestndole las cosas ocul
tas y las venideras, de que hay y se conservan muchos testimonios, del mis
mo modo que Dios obr por su intercesion durante su vida y despues de su
muerte. Lleg el ao de 1640 en que el Seor tena determinado de llevar
descansar su siervo al reino de su santa gloria , para lo cual le previno
con tiempo , deridole noticia y hora en que se haba de vericar su muerte.
Sali el dicho ao por Setiembre una mson corriendo las aldeas circun
vecinas la ciudad Podiense , en cuyo colegio moraba ordinariamente. Ha
llse, mediado Diciembre, cerca de una granja de la Compaa,adonde algu
na vez iban los religiosos a recreacion, y sabiendo que haban llegado , fue ,
verlos, dismulando el intento con que iba. Llam aparte un padre espiri
tual, condente suyo , y le declar cmo suba de cierto que llegaba ya el
fin de sus das , y que quera recogerse tres de ellos para hacer una buena
confesion de toda su vida. El padre , en esta atencion , le aconsej que se
quedase enel colegio hasta la renovacion, que estaba cerca, y que no volvie
se las aldeas con riesgo de que le cogiese la muerte en una de ellas; pero
el P. Regis le replic que el Seor lo haba ordenado de otra manera. Odo
esto, call el padre, y llegada la noche fueron al colegio, en donde estuvo
recogido tres das como quien hace testamento; pag todas las deudas que
tenia de las limosnas de los pobres, compuso sus papeles y reparti lo que
le quedaba los ms necesitados. Hizo su confesion general con grande co
pia de lgrimas , y despidndose de los religiosos y amigos, parti conti
nuar su mision. Dos das tintes de Navidad lleg un pequeo lugar llama
do Lalovuefe , de la dicesis de Viena, en un pramo de breas y riscos y lo
ms fro de Francia ; trat de confesar y predicar, pero no hall albergue el
siervo de Dios porque el cura estaba ausente , y se vi precisado pasar la
noche en el portal de una granja derribada , al aire ya] fro , entre la nieve,
con tanto gozo de su alma como dolor de su cuerpo. El da y la vspera de
Navidad prudic seis sermones y estuvo confesando todo el da en la iglesia;
964 NAR
del continuo trabajo y del rigor del tiempo le d la enfermedad de la muer
te , que fue una pulmona, y sin embargo del dolor que le produca el pade
cimiento , continu confesando buena parte de la noche, hasta que debilita
das las fuerzas y faltndole el aliento, se retir casa del cura que vino
celebrar la pascua con sus feligreses , y echado encima de un poyo cerca de
la lumbre Continu las confesiones de los que venan de ljos. Del poyo le
llevaron un pobre lecho, donde estuvo padeciendo seis das sin cesar las
confesiones, consolando y edicando todos con santsimos coloquios. Reci
bi con admirable devocion todos los Sacramentos de la Iglesia , y dando su
bendicion los presentes, hablando con Dios y con sus Santos , y en parti
cular con la Santsima Virgen y Angol de su guarda , rodeado de los aldea
nos que lloraban su muerte, di su bendita alma su Criador entre el da
ltimo de Diciembre y primero de Enero del dicho ao de 1640, teniendo
cuarenta y cuatro de edad, veintisiete de Compaa y muchos ms de mere
cimientos. El cura y los aldeanos saquearon sus alhajas pora por precio
sas reliquias, tenindose por dichoso el que alcanzaba alguna. Tratse de
llevar su cuerpo al colegio dela Compaa ms cercano; pero toda la comar
ca de aquella serrana, que se juut su entierro, se puso en armas para de
tenerle, y de hecho le enterraron en la pobre iglesia de la aldea , rica des
de aquella hora con tan precioso tesoro, y la que no era conocida en el
mundo se ha hecho de las ms clebres y frecuentadas del reino por los mu
chos y grandes milagros que Dios ha obrado sin duda por la mediacion del
P. Juan Francisco Regis de Narbona.A. L.
NARBONA (Pedro de), obispo de Urge]. Fu hijo de Amalarico , vzconde
de Narbona, y habiendo seguido la carrera eclesistica , desempe el cargo
de cannigo, y despues el de abad de la iglesia de S. Pablo de aquella ciu
dad. No consta en que poca ascendi la sede episcopal de Urgel, aun
que en el archivo de la dicesis se hallan memorias en que consta haber ex
pedido ciertas indulgencias en favor de los que contribuyesen y ayudasen
para la construcciou del retablo de Sta Maria de Puigcerd por el ao
de 1549. Era este prelado tan apreciado por su noble cuna, que habiendo
escrito a D. Jaime , ltimo rey de Mallrca, sobre la posesion de Aignatebia
en el Rosellon, dependiente entn0es de aquel prncipe , este le contest
accediendo su splica , dndole el titulo de su caro consanguneo. Muy es
casas son las dems noticias que nos quedan de este prelado; pues las hojas
que se encuentran en el descabalado registro de la cura episcopal , solo le
mencionan hasta el ao i544, sin que se je la poca de su fallecimiento,
aunque este debi ocurrir cuatro cinco aos ms tarde, puesto que en
el de 1550 ya tena sucesor.-M. B.
NARCEO (S.) , mrtir. Vase FELIPE (S.) , mrtir.
 NAR 965
NARCIS (Fr. Juan), religioso de la rden de Menores en el convento de
Jess, de Barcelona. Fue nombrado comisario general de Indias, y falleci en
Madrid en 4570. Escribi: De orati0ne et de legibus spritus.-M.
NARCISO Y CREGENCION (Stos.), mrtires. Reunanse en la casa del prime
ro por las noches los cristianos de la ciudad para orar y forticarse en la
persecucon que sufran los eles. El ilustre levita S. Lorenzo, poco ntes de
alcanzar la corona del martirio, llam una noche la puerta de la casa de
Narciso, y hallndole con varios otros cristianos , dile sus consejos , y les
amonest que perseverasen constantes en la fe. Hallbase enla reunion
un ciego de nacimiento , llamado Crecencion, quien deseoso de ver al Santo
y admirarlo , le suplic Ievantase de su vstalas tinieblas que le ofuscabarn
Lorenzo invoca la gracia del Seor, hace la cruz sobre los ojos del ciego y
Crecencion recobra al instante la vista. Este prodigio sirvi para fortalecer
ms los presentes en la fe, de modo que cuando la persecucion alcanz
Narciso y al ciego curado milagrosamente, halllos dispuestos sellar con
su sangre la verdad de sus creencias. Estos santos alcanzaron la corona del
martirio en Roma durante el imperio de Valeriano, y la Iglesia honra su
memoria en 17 de Setiembre. M.
NARCISO (8.), obispo de Gerona. Escasas y en algunos puntos contradic
torias son las noticias que se tienen de este santo ilustre. Unos le suponen
natural de la ciudad de Gerona, hijo de padres nobles, que recibi en su
patria una educacion proporcionada su rango , y que habiendo sido tan es
clarecido en virtud y letras como ardiente defensor de la fe, los catlicos de
la ciudad le nombraron su prelado: otros le hacen descendiente de una ciu
dad del reino de Gotia , y que comenz predicar el Evangelio en Retia, pro
vincia de Suevia, sea Baviera, que est entre el Danubio y los Alpes , de
donde pas Espaa. Mas sea de ello lo que fuere, es cierto que durante el
reinado de Claudio , y en la stma persecucon contra la Iglesia, S. Narciso
huy fugitivo una ciudad llamada Augusta , hoy da Ausburgo, en Alema
nia , con un dicono suyo llamado Felix , y que no sabiendo donde esconder
se , entr por casualidad en la casa de Afra, cortesana de profesion, que con
su madre Hilaria y su hermano Dionisio y toda su servidumbre, haban
huido de la isla de Chipre , donde haban prestado un culto impuro la dio
sa Venus. Dile hospitalidad esta dama; mas observando que Narciso ento
naba cnticos al Seor y practicaba la austeridad y la penitencia con el
mismo fervor que Afra se entregaba los actos de la disolucion , preguntle
la causa admirada. La respuesta del Santo fue un rayo que disip las tinie
blas del paganismo que ofuscaban la razon de esta mujer pecadora, y supo
que sus huspedes , ljos de ser personas de mal vivir, eran un obispo de la
religion cristiana y su dicono: que la religon de la cual eran ministros , era
966 NAlt
la nica verdadera, que las deidades del paganismo no eran ms que farsa y
mentira, y que si el que muri en el lco santo pudo con su misericordia
lavar las impurezas de una Magdalena, deba Afra esperar igual acto de
bondad si con sincero arrepentimiento abjuraba sus errores y odiaba los
extravos de su vida pasada. Si las manchas de una mujer pecadora, le dijo
Narciso, ljos de oscurecer el esplendor de Cristo , quedaron pqricadas por
su santidad, no temas abrir tu corazon la luz de la fe, para que limpia de
todo pecado puedas gozar para siempre de mi venida. a Ser posible, replic
Afra , que puedan ser redimidos mis pecados, cuando son en tan grande
nmero?Ten fe, le contest Narciso, y sers salva. n Y Afra desde aquel
momento perteneci a la religion de Jesucristo , convirtindose la misma
su madre, hermano y criado. Los persegudores de los cristianos tuvieron
noticia de que en casa de Afra se ocultaban estos dos siervos del Seor, y se
presentaron ella con el objeto de condenarlos al suplicio; mas como aque
lla dama habia_ya abjurado su falsa religon y renunciado para siempre las
torpezas en que viva, dijoles que haban salido sus huspedes al objeto de
ofrecer un sacricio. As logr por esta vez que la cuchilla del paganismo
no se ensangrentase en estos dos siervos del Seor. Despues de haber per-'
manecido en Ausburgo nueve meses y consagrado Dionisio, to de Afra,
sali de la ciudad con Felx y se encamin Gerona. En ella permaneci San
Narciso tres aos, practicando la virtud con grande edicacion del pueblo,
ejerciendo actos de caridad inmitable y difundiendo cada dia 105 preceptos
dela religion cristiana sin temer las iras de los paganos ni los peligros que
cada momento le amenazaban. Mas un dia hallbase el Santo celebrando
el sacricio de la Misa , cuando presentse una turba de gentiles y clavron
le el pual homicida, brotando abundante sangre de las tres heridas que le l

dieron en el hombro, en la garganta y en el pie , terminando all sus das.

All mismo padeci tambien martirio su dcono Felx. Su cuerpo , dice un
autor, existe depositado en una rica urna en la iglesia de su nombre en di
cha ciudad. Todo el principado de Catalua, y en particular los gerundenses, '
le tributan grande veneracion , y cada ao celebran aquellos vecinos la esta
de su patron con solemnes y pblicos cultos y lucdas ferias , que atraen ex
traordinaria auencia de gente de muchos puntos del principado. La ciudad
de Cerona debe S. Narciso sealados y numerosos benecios. Con la e
cacm del Santo los franceses han debido levantar varias veces el sitio de esta
ciudad , pues. es popular la tradicon de una plaga de moscas venenosas
:;::t:iscs:::z:ngeltl :1d calmgamento franc's, e hicieron en l conside
ses han hecho re[1etidasrec:s( e -N.arclso y b,alo su m.nparo los .gerupd.en_
constan"alos horrors de la pro gres de valor , sur1end0 con invencible
P9-zbe , y combatiendo en el campo de batalla
 NAR 967
con todo el herosmo del valor. La iglesia celebra su memoria en 29 de Oc .
tubre. M. '
NARCISO (S.). Vase AMPLIADO (S.).
NARCISO (S.), obispo de Jerusalen , distinto del S. Narciso obispo de Ge
rona , con quien algunos le confunden , porque su fiesta se celebra el mis
mo da 29 de Octubre , y porque algunos han supuesto equivocadamente
que haba padecido martirio en dichacudad de Catalua. Narciso gozaba
entre el clero de Jerusalen de una consideracion muy elevada por sus virtu
des y talento cuando fue elegido prelado de aquella silla por haber fallecido
el que la ocupaba. Contaba entnces la edad de ochenta aos, y pesar de
hallarse en la vejez, cumpli con celo incansable todos los deberes de un
buen pastor. Un da faltaba para las lmparas del templo el aceite acostum
brado: S. Narciso ordena que las llenen de agua, la bendice y al instante
se convierte en el liquido inamable. En otra 00a510n , tres malvados acusa
ron al santo prelado de un crimen enorme, osand0 conrmar su calum
na con una horrible imprecacon. Narciso les perdona generosamente esta
ofensa, y tomando de ella pretexto , se retira al desierto como deseaba des
de mucho tiempo. Algunos meses despues estos desgraciados fallecieron de'
la muerte que ellos mismos se haban deseado. Dios mand entnces este
santo anciano que volviese ponerse al frente de su iglesia, y S. Narciso sa
li del desierto para obedecer la voluntad divina. Como los aos y las auste
ridades iban minandd considerablemente la salud de este prelado, suplic
al Seor que se dignra sealar su sucesor para descargar sobre l una par
te del gobierno pontical; y el Santo supo por revelacion divina que este
deba ser S. Alejandro , obispo de Flovada , el cual lleg la maana si
guiente Jerusalen por casualidad , y qued sumamente sorprendido al saber
que haba sido nombrado coadjutor de S. Narciso. Este vivi todava cuatro
aos, y su vida fue un ejemplo continuo de todas las virtudes. Assti al '
concilio de Cesarea , en Palestina, convocado para decidir en qu da haba
de celebrarse la Pascua , y elev al sacerdocio al sabio Orgenes. S. Narciso
falleci por los aos 216 la edad de ciento diez y seis aos.M.
NARCISO. San Pablo en su epstola alos Romanos . dice: saluda los que
son de la casa de Narciso y pertenecen al Seor. Este pasaje no indica , lo
mismo que el de la epstola a los Filipenses , que Narciso fue cristiano , pues
en esta tambien dice , saluda los que pertenecen la casa del Csar, que se
guramente hablaba de la familia de Neron. Groco cree que Narciso fue pa
gano; pero otros sostienen que haba abrazado la religon cristiana. Mas
como estos ltimos arman que este Narciso haba sido esclavo del empera
dor Claudo , su error es evidente , puesto que el esclavo en cueston nunca
u cristiano, y falleci algunos aos ntcs que S. Pablo escrbese su epstola
 968 NAR
los Romanos. El Ambrosaster supone que en algunos ejemplares se dice
que este Narciso fue cristiano, y la causa de no saludarle S. lablo, la en
cuentra dicho autor en que aquel se hallaria seguramente ausente. Los grie
gos le ttulan obispo de Atenas y mrtir , y no contentos con darle el ttulo
de apstol, le colocan en el nmero de los setenta discpulos. Barono le ha
insertado tambien en el Martirologo Romano en el da 51 de Octubre. M.
NARCISO (8.). Vase Aacso (S.) mrtir.
NARCISO (Fr.). Naci en Perpian y pronunci sus votos en el instituto
carmelita descalzo; y su Orden le nombr prior del convento de Cdiz. [m
primi en Perpian , i722 , una Oracion compuesta en elogio de Luis XV,
rey de Francia. Falleci en su patria; pero se ignora el ao. M.
NARCISO JUAN (B.) , confesor. Fu este esclarecidismo religioso de la r
dcn de S. Francisco excelente en todo gnero de virtudes , habindose sea-
lado particularmente en una observancia rigorosisima , no solo de las reglas
principales, que son como la esencia de la vida del claustro , sino de aque
llas cosas ms insignicantes que parece no afectan en nada a esa misma
vida perfectsima. Era muy aplicado al estudio aun desde el primer ao en
que se le puso cursar, y este motivo , unido su muy gran talento , fueron
de que adelantase todos , de una manera tal, que los ms aprovechados
apnas podan alcanzarle; y ninguno le super en los estudios, ni aun le
lleg igualar; pues no era tan solo de admirar en l su talento y aplica
cion, sino que lo que asombraba ms que nada , era que tenia tal rden y
constancia para sus estudios , que lo que otros no podan hacer en muchas
horas , l lo poda hacer en muy breves instantes, de donde se origin cierta
especie de emulacon contra l, que hubiese hecho muy mal efecto en otro
mnos humilde, pero que l llev con toda resignacion y paciencia , no solo
excusando los que le trataban con mnos caridad que era debido , sino lla
' ciendo ver todos cuantos le advertian esto mismo , que era demasiado fa
vor el que le hacan , permitindole an ocuparse en estudios , cuando para
ellos era tan poco propsito como aseguraban sus contrarios. El
principal fundamento de todos los adelantos de su espritu estuvo siem
pre en ese desprecio de si propio , que no solo comprendi l mismo,
sino que hubiera querido hacer comprender los dems; as que al ser ele
vado la altsima dignidad del sacerdocio, bajo tan buenos auspicios, fue
natural conveniencia el que muy grandes provechos para l y para las al
mas encomendadas su cuidado se siguesen la importantsima mison
que se le con. -Efectivamente , prescindiendo de su grande capacidad y
anterior aplicacon , jmonos solamente en la conducta que observaba
cuando sacerdote , y hemos de hallar que , segun ella, no poda muos de
hacer los rpidos progresos que hizo en la virtud. El fue desde sacerdote
 NAR 969
mucho ms observante que lo haba sido anteriormente; para poder cum
plir con los ministerios de sacerdote y de religioso, procurando la salud de
las almas, sin descuidar la suya propia , tenia necesidad de cercenar su
cuerpo aun aquel descanso, sin el cual parece no puede pasarse el hombre,
y tena por consiguiente que ocupar en Dios la noche la madrugada, ni
cas pocas en que se vea libre de la muchsima gente que acuda , ya con
sultar con l , ya confesarse , ya recibir de l instrucciones oportunsimas
acerca de la religion; todo lo cual hacia con un gusto extraordinario , pero
con un gran resentimiento de su salud , la que se perdi del todo, dando oca
sion una molestisma enfermedad en su pecho y estmago, que acaso hu
biera podido curarse en sus principios, pero que pronto se hizo crnica, y
proporcionndole muy vivos y continuados dolores, hizo que sus superiores
le trasladasen desde Catalua , donde hacia grandes progresos , Madrid,
donde su presencia fue muy conveniente, pues pudo hacer algunas misio
nes , dar ejercicios seglares y eclesisticos , cumplir con celo y con afan
los importantsimos cargos de su elevado y sublime ministerio, tanto ms
grande para l , cuanto que vea en el exacto cumplimiento de ellos el nico
camino de su perfeccion , el nico medio de asegurar su eterna dicha , que
era cuanto haban tendido sus continuas aspiraciones. Queria Dios , sin,
embargo , premiar anticipadamente las virtudes de su siervo , y por esto
pesar del cambio de clima , y contra lo que esperaban tanto los padres como
los facultativos, apenas fue conocido y comenzado admirar en la corte
de Espaa, Dios le llev para si la corte del cielo , siendo su muerte
con edicacion de todos, y sentida de cuantos le conocieron, el da 15 de
Setiembre de 1570 , poseyendo el convento de S. Bernardino de Madrid el
rico tesoro de sus despojos mortales , los cuales se dio desde luego la de
bida veneracion, cual convena a quien haba sido tan amante y tan amado
de su Dios, tan el en su servicio, y por tanto tan acreedor su recompensa
de eternas venturas , y aun de que acreditadas sus virtudes y probadas ca
nnicaniente , se le pusiese por modelo , para que en su imitacion hallasen
religiosos y seculares un modelo de virtud , amoldando al cual su conducta,
pudiesen hacerse tan dichosos como l lo era; un protector benco, que
empleando en favor de sus devotos el caudal de divinas bondades conque
Dios le haba favorecido, y la inuencia que en la presencia de Dios gozaba,
por lo acepto que al Seor le fue siempre , podia alcanzar y alcanz en efec
to muchas veces grandes favores del cielo para los que le invocaban. Su
memoria, primero como tributo de respeto, y despues como un deber de
correspondencia a la elevada gerarqua en que la Iglesia lo ha colocado , se
venera el da i5de Setiembre en toda la Orden Serca. -G. R.
NARDI (Benicio), natural de Cremona, cuyo obispo fue, ascendi la
970 NAR
prpura cardenalicia por eleccion del papa Nicols IV, pontice por los
aos 4288 4292 , el cual nombr hasta nueve cardenales. Muri Nardi
en el ao de 1297.C. de la V.
NARDI (Domingo), religioso dominico , natural de Florencia. Fu doctor
de teologa en su patria, donde muri por los aos de i585. Fu en su poca
muy celebrado como predicador, y dej escrita unaC01eccion de Sermones,
que no ha llegado publicarse. La dividi en tres partes: de cuaresma, pa
negrcos de santos y para todas las estas del ao. S. B.
NARDINO (Esteban), cardenal arzobispo de Milan en el siglo XV. Naci
en Forli, y desde jven j su residencia en Roma, donde fue nombrado
protonotario apostlico y refrendario del papa lio ll. Este mismo pontce le
elev despues al arzobispado de Milan , y le con el importante gobierno de
la Marca de Ancona. Los cardenales que entraron en el cnclave para dar un
sucesor Po ll, se obligaron , mediante juramento , que el elegido no hara
ninguna otra promocion de cardenales hasta que el nmero actual hubiese
quedado reducido veinticuatro. Paulo ll, que fue el sucesor de Po ll , anul
la obligacion del cnclave , movido de los consejos de Nardino y del obispo
de Trveris, Teodoro Lelio ; mas ni uno ni otro obtuvieron el capelo como
deseaban. Nardino fue nombrado nuncio extraordinario en Npoles, cuya
legacion desempe con su talento particular , y no fu promovido al car
denalato por el papa Sixto IV hasta el ao 1475. Este pontce le-env
despues de legado Avion , y ltimamente Rimini , falleciendo en Roma
el 25 de Octubre de i484. Dej en esta ciudad , un testimonio honorco de
sus bellos sentimientos , con la fundacion de un colegio que llevaba su nom
bre , y legado en su testamento varias sumas la iglesia de Milan. M.
NARDO (Francisco), religioso dominico, natural de la ciudad que in
dica su apellido en el reino de Npoles. Pertenecia a la familia de Sicuro,
poseedora en aquella poca de la bar0na de S. Blas. Entr siendo muy jven
todava en la rden de Sto. Domingo, donde sigui los estudios bajo la di
reccion del P. Mariano de Btonto , llegando ser muy en breve uno de los
principales maestros de su relig0n. Fueron discpulos suyos Dominico Gri
mani , Toms de Vio, Cayetano , Gaspar Contarini y otros cardenales y pre
lados muy ilustres en aquella poca. Florecia hcia 1450 . .pero debi vivir
hasta muchos aos despues. A su muerte se le erigi una estatua en la uni
versidad de Pdua, que le haba llamado la repblica de Venecia. Parece
que escribi diferentes obras , entre ellas un tratado de Metafsica , que debi
perderse en las revoluciones de aquellos ngitados siglos. S. B.
ral 13::l?go(sFrgeAdriano), del rden de Predicadores.'Era francs y natu
Domin o ' l . gun se cree , por el punto en que recrbi el habito de Santo
g e uzo su profesxon. Fue var0n muy versado en el conocimiento de
 NAR ' 971
las Sagradas Escrituras y predicador notable por su elocuencia. Viva en el
primer tercio del siglo XVII, y dej escrito un libro que se public en el
ao 16:25 , con este ttulo: Discursos predicables, etc. -M. B.
NAREG (Gregorio de) , ilustre escritor asctco de Armenia. Naci en el
ao 951. Muy jven empez a dar grandes muestras de una piedad extraor
dinaria, y una vocacion decidida al estado eclesistico. Fu educado con su
hermano mayor Juan en el monasterio de Nareg, situado en la provincia
de Rechdonni , del que era abad su pariente Ananas. Gregorio pas toda
su vida en este monasterio, y falleci en 27 de Febrero de 1005. Su elo
cuencia y su vida ejemplar le'adqureron tan grande reputacon entre sus
paisanos , que la iglesia de Armenia le reverenci como santo. Sus principa
les obras son: l. Una coleccion de piezas, escritas en un estilo tan elocuente
y elevado, que peca algunas veces de oscuro. Entre las muchas ediciones
de esta obra , son dignas de particular mencion las que se han publicado
en Constantinopla, i744, un tomo en i2.; y en Venecia, i789, tin tomo
tamben en 42.2. H0mtiias.5. Himnos.-4. Comentarios sobre el
Cantar delos Cantares, compuestos la edad de veintses aos , instancia
de Gourgeri , rey de Andrevatsi.
NARENSE (Salvador), franciscano italiano de la provincia de Sicilia.
La integridad de sus costumbres y sus conocimientos en la historia, le va
lieron en su Orden diferentes dignidadcs. Floreci hacia i708, dejando in
dita una obra con el ttulo de Historicam descriptionem coitatis Narensis,
adjecta chronologa mundi, ac urbium Rcgni Sicult.--S. B.
NARI (Cornelio), sacerdote catlico irlands en el condado de Kildarc, y
estudi humanidades en Naas , pequea poblacion de este condado. Elevado
al sacerdocio en 1684, al siguiente ao sali para Pars terminar sus estu
dios en el colegio que los de su nacin tenan en aquella capital, del que fu'
nombrado provisor. Habindose graduado de. doctor en ambos derechos en
4694, dos aos despues mereci la dstincion de que se le conra la edu
cacon del conde de Autrin, seor catlico y de alta importancia en Irlanda
por el crdito inmenso de que gozaba su familia. Siendo los viajes una parte
de la instruccion de la nobleza, recorri con su ilustre pupilo varios pases , y
dej satisfechas los deseos de los que le haban elevado al cargo de institutor
del conde. Concluida su educacion, Nari regres Irlanda y fue nombrado
cura de S. Michan en la ciudad de Dublin, adquiriendo asimismo en este
destino nuevos ttulos al aprecio de catlicos y protestantes por su virtud,
su celo y moderacion; dotes eclesisticas que rcsplandecian en l en alto
grado. Escribi las obras siguientes: i. Estado sencillo y el de los principales
puntos de controversia entre catlicos romanos y protestantes; Amberes y
Lndrcs , 1699, en 4.-2. Oraciones y meditaciones, i605, en i2.
97'2 NAR
5. Una traduccion del Nuevo Testamento , en ingls, con notas marginales;
Lndres, 47051708, en 12.-4. Regia y piadosas instrucciones para los
progresos espirituales de una viuda devota, etc.; Dublin, 1716 , en i6.
5. Contestacion un folleto titulado: Conferencia entre Mr. Cloiton , preben
dado de la iglesia de S. Michan en Dublin y el Dr. Nari , sacerdote romano;
Dublin, 1722, en 4.-6.a Carta de controversia al cura de Naas; Du
blin , 17'2'2 , en 4."i. Carta Milord Eduardo, arzobispo de Tuan, en con
testacon su Aviso caritativa todos los que pertenecen la comunion de la
Iglesia Romana; Dubln , 4750 , en 8.8. Historia compendiada del purga
torio de S. Patricio y de sus peregrinaciones; para los que deseen conocer los
pormenores de este lugar de peregrinacion , tan celebrado por la antige
dad; Dublin, i710. Adems se le atribuye la Traduccon de las obras de
Mr. Papin , convertido por Bossuet; Pars, 1725 , tres tomos en 12. con la
vida del autor. Nari falleci el 5 de Marzo de 1758 , y fue un excelente con
troverssta. M.
NARI (Gregorio), romano de origen. Fu ascendido al cardenalato en el
ao 1629 por el papa Urbano VIII , con el titulo de S. Criaco y de Sta. Ju
lita, y luego de Sta. Maria de la Paz , y obispo de Reti. Muri este cardenal
en el ao de 1654. C. de la V.
_ NARNI (Gernimo Martn), religioso capuchino italiano, y famoso pre
dcador del primer tercio del siglo XVII. Sus sermones le dieron gran fama
en Roma y otras ciudades , ms por la energa y fervor con que eran pronun
ciados, que por la cultura del lenguaje y los recursos oratorios; pues luego
que fueron impresos se hallaron desnudos de gracia y accion , y no corres
pondieron la reputacon que haban 'valdo su autor. Existe en francs
una traducoon de estos sermones hecha por el P. del Bose, y se cree que tu
vo parte en ella Mr. de Ablancourt. M.
NABNI (Sta. Lucia de), hija de padres muy distinguidos, fue educada
por estos con el mayor esmero , tanto ms cuanto no pudieron mnos de
comprender queDios la destinaba para grandes cosas en atencion que la
haban dotado de un espritu de profeca tal, que los sucesos ms libres
imprevistos eran anunciados por la nia con tal exactitud y marcando
veces circunstancias tan especiales , que ms pareca que los estaba viendo
vericarse que no que anunciaba su suceso. Es consiguiente que las seales
que al exterior salan de predileccion de Dios hcia su sierva Lucia , seran
como las consecuencias destellos del amor divino que estaba en su espritu
como en su centro, y que rebosaba por los medios que llevamos indicados;
por consiguiente no hay necesidad de indicar que los pueriles entreteni
mientos que tanto cautivan la atencon de otras criaturas, ni muchsimo m
nos los pensamientos frivolos con que comienzan dar tortura su imagi
 NAB 973
nacion , entnces mismo cuando debiera ella iijarse ms en Dios , no exis
tieron para Lucia; ntes por el contrario, todo su afan , todo su anhelo y su
ansia se concentr en su Dios , y a l dirigi todas sus aspiraciones mediante
un afecto siempre creciente su adorabilisima grandeza , afecto que'se mos
traba por un celo muy discreto por agradarle , el cual la llevaba los actos
ms adecuados a su servicio , poniendo por consiguiente en su corazon el
ardentsimo deseo de procurar en todo y por todo la gloria de su amado,
ya considerando sta como el nico n adecuado de la criatura racional , ya
como el nico medio de que esta misma criatura logre la inefable dicha
de unirse a Jesucristo en el mrito, para unirse al Seor en la posesion de la
gloria, tanto ms preciosa cuanto que se consigui por la cruz. Pr0b Dios
su sierva por frecuentes y molestisimas enfermedades; pero en todas pudo
Lucia conseguir la victoria, porque en todas se puso bajo la proteccion de
Maria y de los santos de su devocion , los cuales ms de una vez aparecie
ron visiblemente, para que consolndola materialmente. se anmase ms
y ms sufrir, y pudiera en su agradecimiento la soberana bondad que
Dios, por medio de sus siervos la hacia, legar las generaciones futuras
ms sublimes ejemplos de perfeccion y de virtud , pues no se crea que el
obtener Lucia su salud era porque ella rehusase la muerte , no ; indiferente
todo , habra recibido con la misma resignacon la noticia de que su car
rera en el mundo estaba ya concluida, que reciba la nueva de que estaba ,
libre de sus dolencias por entnces, y la razon de esto es que Luca no vea
en la vida y en la muerte otra cosa queel ejercicio de la siempre adorable
voluntad divina, por lo cual todo era bueno para ella, pues saba bien que
todo haba de llevarla su ltimo y adecuado n , que era el servicio y amor
de su Dios. Era consiguiente que quien se comunicaba con su Dios por medios
extraordinarios, no dejra de frecuentar el ordinario que est mano de to
dos los eles , y en el cual ellos encuentran ese caudal de verdadera ciencia,
que proporciona el exacto conocimiento de Dios y sus atributos , y como uno
de los esenciales la divinidad , es el ser simplicsimo . y en este halla la hu
manidad una manera de imitar su Dios , por medio de la pureza , la pure
za form las delicias de Lucia de Narn , y se resolvi no perder tan pre
ciosa joya, cualesquiera que hubiesen tenido que ser los sufrimientos que
esta su resolucion le proporcionaba. Es decir, que estableci con Jesucristo
un mstico desposorio que el Seor acept , y que la hizo resolverse a no p0
ner sus miras en otra cosa que en el servicio, amor y veneracion de tan au
gusto dueo , sin consentir que otro ninguno lo hubiera sido de su persona;
pues si bien es verdad que la vemos desposarse un da con un caballero
quien hubo necesidad de dar este gusto para evitar hondas disensiones en
su familia, el desposorio no fue sino de voluntades y la de Luca, sumisa
 9'ii NAlt
siempre la de Dios, para cuyo servicio crey ser este mismo desposorio
que se acerc con la seguridad que la di su buen Jess de que en esto le
agradaba ms que en conservarse sin experimentar los sufrimientos del es
tado del matrimonio, diremos mejor, que Dios permiti este enlace para
que as como haba sido modelo de doncellas, lo pudiera un da ser de las
casadas , pues que ella cumpli desde el momento de su enlace todos los de
beres que Dios y la sociedad imponen este estado, conservando empero nte
gra su pureza , pues esta fue la nica condicion bajo la cual se estipul el con
trato matrimonial. Condicon que al mundo parece ridcula imposible; pero
que es as apreciada , porque el mundo no puede penetrar en ese trato nti
mo de Dios con sus criaturas, y no es por consiguiente capaz de conocer ni lo
que de ellas exige, ni lo que ellas pueden hacer, ayudados de la gracia , por
que este comercio muy intimo entre Dios y sus escogidos , no le alcanzan los
que no tienen la dicha de pertenecer . esta favorecida especie; por eso ha
tildado el mundo desposorios como el de Luca; y sin embargo, ellos han
dado sus pimos frutos , ellos han producido su natural efecto, y del que
nos ocupa fu legtima consecuencia el que sus virtudes, llamando la aten
cion de su esposo, le hciesen seguidor de estas virtudes mismas, y le lle
vasen su perfeccion , no sin haber perfeccionado ntes a Luca; pues la
hizo sufrir lo que no es decible, por un carcter que era enteramente opues
. to al suyo; pues la Santa fu dulce , benigna y paciente, y su esposo iracundo,
violento y muy vivo, llegando su viveza algunas veces al extremo de no
tratar cual era debido sus inferiores, por lo cual tuvo algunos disgustos
que la Santa aprovech para conseguir su objeto, en cuyo logro se vi co
mo es consiguiente extraordinariamente satisfecha, sin ms razou que por
ver en esto acrecerse la gloria de Dios, nico mvil de sus aspiraciones y
deseos ms ecaces. Algunas veces pareca razonable la queja de su esposo,
y entnces ella hacia hericos esfuerzas para moderarlo, lo cual consigui
en ms de una ocason , evitando as alguno que otro lance que la hubiera
sido altamente desagradable; pues daba en personas de sus mismas circuns
cias , y es muy sabido lo temible que es el choque de dos genios semejantes.
Muchas fueron las victorias que consigui de su esposo, es verdad; pero esto
fue como un principio de mayores sufrimientos para la Santa , pues el de
monio, conociendo que si sus tentaciones se dirigan Luca, seria en todas
confundido, puso en la cabeza de su marido una idea , que trastornndole
le hizo cruel con su esposa inocente , sin duda para que conociendo en me
jores das su extravo , pudiera , llorndole , alcarizar el mrito de su arrepen
timiento. No se sabe quin ni cmo inspir al marido de Lucia sospechas
de que su esposa le era inel , y ni las mismas costumbres que haba observa
do siempre fueron una garanta para ella , ni sirvi disuadr su esposo su
 NAR 975
inocencia, su sufrimiento y las dems virtudes de que daba admirablsimo
ejemplo; nada , nada pudo convencerle contra lo que le haban dicho, y co
menz vengar, como l deca , su agravio, que fu hacer pasar a la inocente
Lucia por el crisol de unos trabajos y tribulaciones que nunca debi sufrir.
Casi diariamente la daba cruelsimos golpes, vindosele muchas veces llegar
su casa , y con una estupidez inconcebible, llevarla por los cabellos arras
trando de una a otra parte , y dndola golpes furiosos, cual si fuera un ob
jeto que solo viva fuerza poda conducirse; se hacia servir por ella hasta
en los ms bajos ministerios , y muchas veces la pona el escaso alimento
que la daba en el suelo, y como si fuese un animalillo despreciable, tenien
do la insensatez de hacer ocupar en la mesa el lugar que corresponda su
esposa, al perro que en la anterior partida decaza se haba portado mejor,
haba llenado ms bien sus deseos. Por ms que en Luca hubiese, como
la haba en efecto, una virtud extraordinaria , no poda mnos de resentir
se y sufrir mucho con tan incuo trato , el cual tuvo por trmino encarcelarla
en una cueva hmeda y de fesmo aspecto , de la cual hubo de sacarla la au
toridad que lleg enterarse , porque los vecinos , condolidos de que tan sin
razon se la expusiera tratamientos tan incuos, se quejaron, y fue tal la
virtud de esta esclarecida Santa , que al decirla qu quera de su esposo co
mo compensacon de su agravio, no otra cosa exigi sino el que no volviera
acordarse de ella , en lo cual convino , si bien es cierto que su misma con
ciencia le acus toda su vida de lo mal que haba obrado; y su remordimien
to , y las oraciones de su esposa, fueron sin duda el motivo de su conversion
Dios, en la cual tambien quiso su Majestad probar su sierva; pues ase
guran los que dirigieron el espritu de esta sierva de Dios , que ella no lleg
tener una evidencia de tan agradable suceso, sino por vagas noticias que
algunos le daban acerca de su esposo , al cual como es consiguiente se pro
hibi todo trato con Lucia. La autoridad eclesistica , que intervino en el
asunto, como era consiguiente, y que medt con toda detencion las cir
cunstancias que en su desposorio haban mediado, y se hizo cargo de hasta
dnde llegaba su compromiso con su esposo y dems , dijo que poda Luca
dar rienda suelta sus piadosos deseos, recogindose donde quisiera, y pu
diendo residir en su casa , en algun convento, conforme fuesen las ansias
de su corazon; con lo cual ella determin aliarse a la rden de Sto. Do
mingo , para recibir el precioso galardon de hija de tan ilustre patriar
ca, y proporcionar su vez la relgon el consuelo que con haberla tenido
en su seno haba de proporcionrsele, cuando habiendo salido de este mun
do de miserias, pasase la eternidad gozar de la dichosa presencia de su
siempre amado y verdadero esposo Jesucristo, nuestro Redentor y Seor. Se
resolvi, pues , tomar el hbito como tercera en su misma patria (Narn),
!)76 NAR
y all hizo en el novciado y en los primeros aos de su vida religiosa tan
extraordinarios progresos en la virtud, mirando con tal atencion hasta las
cosas ms menudas, que los superiores creyeron con razon que seria de
gran provecho fuera de all , y por consiguiente la mandaron Viterbo , don
de reform un convento de religiosas que all tiene la Orden , establecien
do t0d0 el rigor de la disciplina , la cual era muy afecta , diciendo en
cuantas ocasiones lo crea oportuno , que sin este recurso son intiles todos
los otros , y que tras de la inobservancia descuido en las cosas que parecen
ms insignicantes, est la completa y total relajacion , siendo cosa averi
guada que aquel se descarria ms, que comenz por faltas ms insignican
tes enla apariencia. Drigia, pues, con acierto los asuntos de su comunidad,
habindola hecho venir su primitivo fervor , y no era mnos celosa por
esto del honor, gloria y veneracion de sucelestial esposo , cuyo trato ntimo
en el ejercicio de la oracion dedicaba largos ratos, recibiendo en cambio
sealados favores, entre los cuales es preciso indicar la milagrosa impre
sion que de sus adorables llagas la hizo un da, imitacion del Serco
Patriarca el gloriosismo S. Francisco de Ass, a quien tambien profesaba
Sor Lucia una verdadera devocion; pues deca fu uno de los santos ms
humildes, y este el camino seguro, real y expedto para llegar la bien
aventuranza eterna. Como la religion Dominicana vea lo mucho que haba
ganado en Viterbo con llevar all nuestra favorecida Santa , solicit y al
canz de Su Santidad un breve para que pasase Ferrara, y all pusiera
por obra la reforma de algunas casas que lo necesitaban , tanto ms que
lo necesit la casa de Viterbo, cuando ella vino esta privilegiada esposa
de Jesucristo. Se hizo como los superiores lo desearon , y fue tan extraordi
nario el adelanto que en aquellas casas obtuvieron la virtud y el buen
ejemplo, que no se puede decir los frutos de santidad que salieron de este
rbol trasplantad0 all por una especial y muy benca misericordia del Se
or, que quiso escoger esta criatura pequea, segun la apreciacion del
mundo, para obrar prodigios, y prodigios de gran tamao, permtasenos
la expresion; pues de gran tamao y prodigioso es el que una mujer sola
haga la reforma de un pueblo entero , y esto fue lo que sucedi en Ferrara,
que Lucia , como poda ser modelo para todos los estados , lo fue en efecto,
y todos, no solo las religi0sas , sino los seglares , pobres y ricos , sabios ig
norantes-, experimentaron la dicha grande de que una persona de las virtu
des de nuestra inclita Santa , les diera lecciones prcticas que no podan
resistir.-Y por esto qued satisfecha la envidia, y la emulacion dej de
cebarse en esta esclarecida religiosa? Todo mnos que eso, Lucia tuvo ad
versarios cuando soltera, los tuvo de casada , los tuvo de religiosa en Viter
bo , los tuvo en Ferrara , y los tuvo toda su vida , porque no eran sino sa
 NAB 977
tlites del demonio que queran agostar el fruto de sus buenas obras ; pero
que no lo consiguieron, porque ella supo muy bien sobreponerse todos
los designios de sus enemigos . sufriendo resignada sus ataques , los ms ru
dos , y conformndose en todo y por todo con la voluntad del Seor, en la
cual encaminaba todas sus meritorias acciones. Satiszose , pues , Dios en ver
la invicta paciencia y dems hercas virtudes de su sierva , y pareci con
veniente a su gloria el llevarla ya muy luego su poseson inamsible; pero
quiso ntes probarla ms y ms con una terrible enfermedad, y que en
ella demostrase de nuevo Cunto amaba su celestial Esposo. En efecto,
esto se vi; pues con un sufrimiento inconcebible , con una admirable con
formidad y con herica resignacion, vi acercrsela la muerte en medio de
los ms atroces dolores; con una fe y con una devocion inimitables recibi
los ltimos auxilios de la Iglesia , con una caridad y dulzura celestiales en
comend a sus hermanas su casa y su religion para que la fomentasen hi
ciesen prosperar; y por ltimo , jando su vista en Dios , pas de esta mejor
vida el da 16 de Noviembre de 1544, contando la edad de sesenta aos , y
habiendo sufrido por espacio de cerca de cuarenta. Apnas esparcida por
Ferrara la noticia de su fallecimiento, comenzaron los eles acudir presu
rosos venerar sus despojos mortales , y este fue el primer homenaje pblico
de veneracon que se di su memoria , el cual fue motivo para que , comen
zndose las averiguaciones cannicas que proceden en tales casos , se pidiese
y 0btuvese de Roma , el que justicadas sus virtudes y halladas hericas,
se la declarase primeramente beata y luego santa: siendo su festividad pri
mero exclusiva de Ferrara, despues de Narni y Viterbo , y por ltimo, de
todo el orbe catlico , donde existe la rden de Predicadores. G. R.
NARNO (S.) obispo y confesor. Consagrle el apstol S. Bernab, y le en
vi la ciudad de Bergamo predicar la fe entre los gentiles. Numerosas
fueron las conquistas que hizo en aquella ciudad, sembrando las semillas
del Evangelio, y acreditando su santidad con los milagros que el Seor se'
dignaba obrar por su medio. Elegido primer pastor por los eles de aque
lla poblacion, desempe con todo el fervor de su celo, y por espacio de mu
chos aos , los deberes del episcopado , falleciendo santamente enmedio de
sus ovejas el ao 80 de Jesucristo. La Iglesia celebra su memoria en 27
de Agosto.M.
NARO (Benito). Naci en Roma, de familia ilustre, el da 26 de Julio de
i744, y cuando ya tocaba al trmino de su juventud , abraz el estado ecle
sistico. El papa Clemente Xlll le d una canongia en el Vaticano, nom
brndole adems su camarero secreto. Po VI le declar prelado domstico y
refrendario (le ambas rbricas , y le hizo un lugar entre los ponentes del buen
gobierno yde la consulta. En el ao de 1800 fu nombrada por Pio VII
rouo xxv. 6%
 978 ' NAR
clrigo de la cmara , y en 1807 le hizo mayordomo y prefecto gobema
dor de los palacios apostlicos. En 8 de Marzo de 4816 ascendi al cardena
lato, con el ttulo de S. Clemente, y mantuvo siempre gran celo por el culto
divino , cuyo esplendor siempre le pareca que no conformaba lo bastante
su importancia. Tambien se hizo notable este prelado por los dones que
hizo la iglesia de donde tom titulo, y la baslica de Sta. Maria la Mayor,
como asimismo otras iglesias y establecimientos piadosos, de que era pro
tector. Despues de recibir los auxilios espirituales, muri Naro en el da 6
de Octubre de 1852, dejando la Iglesia hurfana de uno de sus ms ilus
tres y celosos padres. C. de la V.
NARRO (D. Manuel), natural de Valencia. Recibi rdenes sagradas , y
descoll extraordinariamente en la msica sagrada, siendo organista de la co
legiata de Jtiva, y despues de la catedral de Valencia. Muri en esta ciudad
el 14 de Setiembre de i776 , despues de haber escrito el compendio siguien
te : Adicion al compendio del arte de canto llano del Bdo. P_. Fr. Pedro de Villa
sagra, monje gernimo, ymaestro de capilla del Real monasterio de San Ger
nim0 de Madrid; 1765 en 4.M.
NASSAL (S.). Vase Escrmuvo (S.).
NARSETA (S.) mrtir. La Santa Iglesia Catlica celebra este bienaven
turado el da 27 de Marzo, en que padeci el martirio en union de los san
tos Lzaro, Morotas, Zanita y otros cinco compaeros, de los que solo se
sabe que murieron en Persia , de rden del mpo rey Sapor, que los
mand sacricar el ao 526 por no haber querido abandonar el cristianis
mo.C.
NARSETE (S.). Vase ZANI'IA (8.).
NARUSZEWIEZ (Adan Estanislao), obispo de Smolegsk, y despues de
Luek. Naci en 4755 en la Lituania , y desde jven cultiv con tan feliz xi
to la poesa , que haocupado un lugar distinguido entre los poetas ms ilus
tres de su patria. Si alguna vez, dice un critico , pecan los escritos de este
prelado contra el buen gusto; si en algunas odas se nota principalmente
cierto nfasis y el prurito de rebuscar nombres que degeneran menudo en
neologismo , hay sin embargo en sus poesas todo el nervio y la elevacion de
pensamientos que constituyen un verdadero poeta. Al principio pronunci
sus votos en el instituto de Jesuitas , mas suprimda esta Orden , Estanislao
Augusto le elev gradualmente las primeras dignidades de la Iglesia y del
Estado. Escribi: t. Historia de Polonia; seis tomos en 8. , con notas muy
extensas , en las que cita un nmero prodigioso de autores que haban escrito
sobre la Historia de su pas. Estos Anales terminan en el ao 1586, y com
prenden nicamente los reinados de la familia de los Piast. El primer tomo,
que debia contener el origen dela nacion polaca ysus tiempos fabulosos , no ha
 NAR 979
visto la luz pblica , y entre los manuscritos del autor se hallaron abundan
tes materiales para la continuacion de su Historia. El tomo segundo, que em
pieza en el ao 965 , poca del establecimiento del cristianismo en Polonia,
fue publicado en i780, y el stimo pareci en i786. Mr. Gley tradujo esta
obra al francs, y su traduccion ha quedado manuscrita en la Biblioteca del
Instituto de Parts. -2. Vida de Carlos Chodkiewicz , general de Lituania y
vencedor de los suecos, rusos y turcos; Varsovia, 1805, dos tomos en 8.
3. Traduccion de Tcit0; 1772 , cuatro tomos en 4.--4. Descripzion dela
Taurira historia delos Trtaros de Crimea. -5. Poesas varias y origina
les, como 0das, stiras de relevante mrito, e'glogas , cartas; cuatro tomos.
6. Traduccion en verso de todas las odas de Horacio y Anacreonte. -7. Via
je de Estanislao Augusto Kaniou, en 1786, con motivo de la entrevista que
tuvo con la emperatriz Catalina Il. Nadie con ms delidad que el autor p0
dia escribir este viaje, puesto que el mismo acompa al prncipe. En esta
obra se hallan preciosas investigaciones sobre el origen de los cosacos. Los
materiales que reuni por rden del Rey, y que consistan en diplomas p
blicos y particulares manuscritos, y otros documentos muy interesantes para
la Historia de Polonia , formarian ms de trescientos sesenta volmenes en
fli0. 'lambien escribi varias poesas erticas , poco convenientes su es
tado,-pero que sirven para dar una prueba de su genio potico. Sus obras
han sido impresas en la Coleccion de autores polacos; Varsovia , veinte y seis'
tomos en 8., desde 1805 l805, por Motowski. - M.
NARVAEZ (Fr. Luis de), mercenario. Este religioso , cuyo punto de na
turaleza no se sabe jamente , y si solo que era de Espaa y oreci me
diados del siglo XVI, fue compaero del clebre P. Hermosilla, tambien es
paol, que desempe muchos aos el cargo de viCari0 de la Orden en el
convento de Mercenarios de Npoles, siendo Narvaez en varias ocasiones su
comisario. A la muerte de aquel santo y ejemplar religioso, ascendi Nar
vaez su destino de vicario , el que desempe dignamente , siguiendo las
huellas de su predecesor, tanto en observar una ejemplar vida, como en ha
cer que los dems la observasen. Dcese que escribi algunos tratados , im
pugnando las hercjias de Lutero , Calvino , Alasco , Bulingen , Teodoro Beza
y otros heresiarcas , que ya empezaban por entnces difundir sus pernicio
sas doctrinas en Europa. Ignrase punto jo la poca de su fallecimiento,
constando nicamente que ocurri en la citada ciudad de Npoles. M. B.
NARVAEZ (D. Rodrigo), obispo de Jaen. Fu natural de la ciudad de
Baeza , hijo de D. Rui y de Doa Mencia.de Viedma. Despues que concluy
sus estudios fu arcediano de la santa iglesia de Jaen , y luego su obispo,go
bernndola por espacio de cuarenta aos. Erigi la iglesia colegial de nues
tra Seora del Alczar de la ciudad deBaeza en el ao 4442, poniendo en
980 NAB
ella dignidades y cannigos y dotndola esplndidamente. En su tiempo, y
hallndose en su pueblo natal, mand el rey moro de Granada sobre Jaen
un ejrcito de ochenta mil infantes y cinco mil caballos las rdenes del va
leroso caudillo Reduan. Llegando con tiempo noticia del obispo aquella
tentiva, y demostrando el mayor ardimiento , a la vez que el mayor celo por
la defensa de la religion , vino Jacn con la mayor diligencia , puso la ciu
dad en estado de defenderse, arm los vecinos y con ayuda de los nobles
que formaron un escuadron de quinientos caballos , acometi en persona
los moros, los que derrot completamente ponindolos en vergonzosa fuga,
y matando en la retirada al caudillo Reduan . salvando de este modo la ca
pital del obispado de las desgracias y de la esclavitud que le amenazaba. En
el ao 44M reedic este prelado, y la consign renta , la ermita de Santa
Olalla, que est en los trminos de la ciudad de Baeza, siendo el motivo de
su reedicacion el siguiente. Haba en aquella ermita una imgen de Jess
crucicado y otra de su benditsima Madre, por las que obraba Dios mu
chos milagros. En el referido ao fu llevada aquel santuario para hacer
una novena Doa Mara de Mendoza, esposa de Diaz Sanchez Benavides,
caudillo mayor del reino de Jaen , la cual hacia ya muchos aos que se en
contraba baldada y sin poderse mover. Estando presente el obispo y muchas
personas notables y consideradas, encomendse la enferma las sagradas
imgenes, y se hall de repente buena y sana.Para conmemorar este
prodigio, el obispo mejor la fbrica ypuso renta con objeto de celebrar ms
dignamente los ocios divinos. Pas D. Rodrigo Madrid en el ao 1595 para
asistir al rey D. Enrique lll, llamado el Dolenle , que le tenia mucho afecto.
Vuelto su dicesis pas mejor vida en el ao 4422, y fu sepultado en
Baeza, lugar de su nacimiento , en la capilla mayor de la colegial de nues
tra Seora del Alczar , en la que dej fundados dos ocios fnebres men
suales en benecio de su alma; y por espacio de muchos aos se le dijeron
solemnes responsos todos los sbados. El tiempo y las revoluciones han des
truido las obras pias que fundra este obispo; mas no han podido destruir
la memoria de los benecios que prestra; pues segun consta de los docu
mentos que se conservan en el archivo episcopal, se afan siempre por so
correr los pobres y en hacer que fuesen ms llevaderas las cargas sociales,
repartiendo para esc objeto abundantes socorros, y disminuyendo ms de
una vez a peticion de los interesados los derechos que en ciertos casos percibe
la Iglesia por el desempeo de su ministerio.M. B.
NARGAL , mrtir. Vase ESCILIANO. _
NARZAL (S.) ,i mrtir. El emperador Severo, de ominosa memoria para
la Iglesia de Jesucristo, promovi el ao 202 una sangrienta persecucion
contra los que haban abrazado en el imperio la religion del Crucicado , y
 NAS 981
habindose comunicado Cartago sus infames rdenes, los sectarios del
gentilismo se dedicaron buscar inocentes vctimas con las que saciar la
sed de sangre de su seor. Acusado de cristianismo Narzal, varon justo que
adoraba al verdadero Dios, fue conducido al tribunal del procnsul, el que
procur atraerle con halagos para que abjurase de prestar adoracion al Naza
reno, y reverenciase los dolos; pero como Narzal insistiese en su propsito
y manfestase aversion Jpiter y los dems dioses del inerno, el pro
cnsul indignado le conden ser degollado con otros ocho varones y cinco
santas mujeres que siguieron su ejemplo, cuyo martirio se veric el da 47
de Julio en que los recuerda la Iglesia, del segundo ao del siglo III de
nuestra era. C.
NASALLI (Ignacio), cardenal de la Sta. Iglesia Romana. Naci en Parma
en 7 de Octubre de 1750. Testigo desde su juventud de las persecuciones que
haba sufrido la Compaa de Jess , procur explicar favorablemente la po
scon de los jesuitas, y especialmente en el estado de Parma, con todo el celo
que leinspraba la adhesion que desde su juventud profesaba esta Orden.
Enviado Blgica para fomentar las disposiciones de aquel pas favor de
la religion , fue muy amado yrespetado en este pas, contribuyendo pode
rosamente armar en el coraz0n de los belgas ese amor que subsiste toda
va la Sede Apostlica. Leon XII , queriendo recompensar de un modo es
plndido el celo de Nasalli, su caridad ilustrada'y su religioso cumplimiento
de los deberes del sacerdocio , le cre cardenal en 95 de Junio de 1827. En
esta elevacion fue Nasalli el amigo y protector de los Jesuitas , habiendo an
teriormente contribuido su restablecimiento en 1814. El secretario de este
Cardenal, al hablar de las desgracias del papa Po VI y Po VII, se expresa
en estos trminos favor de la Compaa: Todos los actos de este instituto
ofrecieron durante la persecucion que aig los dos papas Po VI y Po VII
testimonios inequivocos de obediencia desinteresada y de delidad toda
aprueba. Jams una corporacon ha sahdo sobrellevar con ms magnanm
dad y constancia tan larga srie de infortunios. Los Jesuitas fueron los que
pdieron Fernando"e Npoles, residente en Palermo, el permiso de li
nbrar Po VII de la cautividad que sufra en su palacio de MonteCaballo
r orilla del Lacium. Muchos padres , restablecidos ya en Sicilia desde el 50
de Julio de 4804, se hallaban bordo de una fragata que aguardaba Su
nSantdad , y por los alrededores de Fiumicno y de Osta , cruzaban todas las
noches varias chalupas montadas por remeras vgorosos que aguardaban el
momento , la seal convenida desde la orilla , para indicar la presencia del
Pontice. A menudo , uno de esos PP. Jesuitas bajaba a las gndolas, y par
ticipaba gustoso de las fatigas de la tripulacion para besar el pie de Su San
tidad libre del cautiverio.) Monseor Testa revis la bula del restableci
982 NAS
miento dela Orden, que lleva la fecha del ao dela Encarnacion del Seor
7 de Agosto de 1814. Y acordndose entnces con Su Santidad de las arries
gadas tentativas que los Jesuitas hicieron en 4809 para arrancar al Sberano
Pontce dela injusta prs0n que sufra, insertaron en ella la siguiente
clusula: Nos creeriamos culpables delante de Dios de una gran falta , sien
los inmensos peligros de la repblica cristiana descudsemos los socorros
,que nos concede la especial providencia de Dios, y si colocados en la barca
nde S. Pedro, rehussemos el auxilio de remeras vigorosos y experimentadasque
se ofrecen voluntariamente romper las olas de un mar que cada instante
les amenaza con el naufragio y la muerte. Nasalli disfrut poco de la ele
vada dignidad de la prpura , pues falleci el 2 de Diciembre de 4851 , des
pues de haber presenciado los reinados de Benedicto XIV , Clemente XIII,
Clemente XIV , Po VI, Po VII , Leon XII , Po VIII yel principio del de Gre
gorio XVI. El cadver del Cardenal fue expuesto en la iglesia de S. Marcelo
en el Corso , situado frente del palacio que habitaban el cardenal de Berns,
Mr. de Blacas y el duque de Laval , mas luego fu inhumado , segun prevena
el testamento , en la iglesia de Sta Ins , ttulo cardenalcio del difunto. Con
la muerte de Nasalli , los Jesuitas perdieron un apoyo muy valedero, mas
otros protectores de un instituto tan sabio y objeto de tantos ataques , han
quedado en Roma para defenderlo con la valenta y con la pluma del P. Ra
vgnan contra los inmerecdos ataques que le dirigen sus enemigos.-M.
NASAU (Carlota Flandrina de). Fu hija del duque de Orange y de Car
lota de Borbon , los cuales la educaron en la religon protestante que per
tenecan. Haba nacido en Amberes el ao 1578, y pasando accidentalmente
Francia, abjur el protestantismo para abrazar la creencia apostlica ro
mana, El mismo da que hizo renuncia de sus antiguos errores, renunci
tamben al mundo, profesando la vida monstica , en la cual fu un modelo
de piedad y de virtud. Muri siendo abadesa del convento de Sta. Cruz de
P0itiers el da 10 de Abril de 4640. -M. B.
NASI (Gabriel), religioso franciscano, natural de Florencia , descendiente
de una antigua ilustre familia}. Antes de entrar en la relgon se distin
gui mucho por sus hechos , que le valieron ser nombrado caballero de la
rden de S. Esteban. Despues de tomar el hbito , fue muy observante de
todo gnero de virtudes, y muri con fama de santidad hca 1600. Su ni
ca obra fu escrita ntes de abrazar el estado religioso, y trata de la ge
nealoga de su familia, ignorndose si lleg publicarla. S. B.
' NASS (Juan), franciscano aleman, natural de la ciudad de Helmon , en la
dicesis de Franfort. Fue' el reformadorde su provincia, y se distingui tan
l 'P* Sus virtudes y conocimientos, que el Sermo. Archduque de Austria,
D- Fernando , le nombr su predicador. Gregorio XIII le nombr obispo de
 NAS 983
Brixia , en Alemania, en cuyo puesto se distingui mucho, trabajando por
reducir los luteranos nuestra fe. Muri en 16 de Mayo de 1590, dejando
muchos escritos, entre los que son los ms notables los siguientes: Centu
-rias mendaciorum insignium, qua: ab haareticis, qui se vocant Evangelicos,
scripta sunt; lngolstadt, 1569. Son seis y trata en la 'l. De Matrimnio;
2. De Vita Monastica ; 5. De vitiis utriusque vita:;4.a Explicati0 0ra
ti0nis D0mimcw; -5.a De discrimina veteris et nom dei ; y 6. Summa,
prwcipuorum capitum fidei christianaz; lngolstadt.Catechismum catholcum,
ibid. 1598.- De Nassiano ejusque vero titulo contra Nigrimum responsio; ibid.
4574 .-Postillam minorem ab Adventu asque ad Pascha; ibd. 1572. Concio
nes familiares sex, domesticas sex; ibid. segunda edicion, 457i. -Concionem
ea: Matthwi VIII de victoria marttima contra Turcam; ibd. 157i. - Trasla
tum brevem de Cama dominica; sermon que contiene cincuenta refutaciones
de las objeciones de los _herejes, y demuestra con evidencia que Jesucristo se
halla instituido bajo ambas especies en el sacramento de la Eucarista. Su
autor le public en un principio en aleman , y despues fu traducido al latn
por Fr. Juan Domingo Hessio, quien le imprimi en lngolstadt en 1579. El
mismo traductor verti dicho idioma otras obras de este franciscano , que
ascendian casi veinte volmenesS. B. .
NASSARRE (D. Blas Antonio), bibliotecario mayor de la Real de Madrid.
Naci en la villa de Alquesar , en Aragon , de una familia ilustre y muy dis
tinguida, el 4 de Febrero de 1689. Llevado Madrid por su to D. Pedro
Nassarre, caballerizo de la reina Daa Mara de Neoburg, empez en esta
Corte sus estudios con aprovechamiento; pero enviado su to Pars , su otro
to D. Jos Nassarre , capellan real del Pilar, le volvi Zaragoza , en donde
sigui sus estudios, asistiendo los certmenes, en los que improvisaba con
suma facilidad versos latinos con profusion , lo que asombraba al auditorio.
Recibi el grado de doctor en la universidad , y en 1711 fue catedrtico de
instituta. En 1714 le encarg la Universidad la oracion fnebre por la muer
te de la reina Doa Maria Luisa de Saboya , que se public el mismo ao.
En 1715 obtuvo otra vez la expresada ctedra y tercera vez en i719, la de
cdigo en 1720 , y la de vsperas de leyes en i722. En 175i se situ en
Madrid despues de haber sido en la santa iglesia de Zaragoza racionero de
Meusa , examinador sinodal y visitador general del arzobispado, por su pre
lado D. Toms Crespo de Agero. Nombrado en 175i bibliotecario de S. M.,
que no tard en elevarle jefe de su Real Biblioteca , en 1735 fue' nombrado
consejero del Rey y ministro de la Real Junta del Patronato Real , formada
en este ao. Fu tamben nombrado prelado consistorial del Real monaste
rio y priorato de S. Martn de Acoba y seor de sus jurisdicciones; digni
dad de la santa iglesia de Lugo , abad de la colegial de Alquesar , y uno de
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los veinticuatro miembros de la Real Academia de la Lengua Espaola. Mu
ri en Madrid el 15 de Abril de 1751 , dejando veintidos obras y otros mu
chos escritos que acreditan su saber y erudici0n . y de los cuales habla Latasa
en su Biblioteca Aragonesa, D. Gregorio Mayans, el abate Lampilla , los sa
bios jesuitas de Treboux , Mr. Rolin , el P. Berier , el Mtro. Florez , en el
tomo VI de la Espaa Sagrada, el P. Andrs Merino en su Escuela Paleo
grca , y sobre todo D. Agustn Montiano en su Elogio histrico. La Biblio
teca Nacional de Madrid conserva su retrato en un grande y perfectamente
trabajado camafeo en relieve , de piedra muy dura. C.
NASSARRE (Fr. Pablo). Hallamos mencon de este clebre msico , lego
de la rden de la regular observancia de S. Francisco , en la obra del Padre
Garca , de la misma Orden , en cuya dedicatoria al arzobispo Perez de Ara
ciel se dice fue natural de Zaragoza y ciego de nacimiento , lo que no le pri
v de ser un excelente msico, que fue muy apreciado , y cuyos buenos dis
cpulos acreditaron su saber por toda Espaa. Desempe el cargo de or
ganista de su convento de S. Francisco , y escribi los tratados de msica
siguientes : Fragmentos msicos; Madrid , 1700 , en 4.Escuela msica sc
gun la prctica moderna; Zaragoza, 1724, en flio.Segunda parte de la
Escuela msica; Zaragoza , 4724, en flio , de cuyas obras tratan con elo
gio los autores msicos espaoles de su poca y posteriores l. Muri en
Zaragoza en i750. C.
NASARRE DE ABBISA (D. Agustn). Solo se sabe de este eclesistico ara
gons , que fue natural de la ciudad de Huesca , colegial en el Mayor de San
Vicente, catedrtico de cnones de su universidad, vicario general y visita
dor del arzobispad0 de Valencia , cannigo penitenciario de la santa iglesia
de Teruel, cannigo doctoral de la metropolitana de Zaragoza, examina
dor sinodal de su arzobispado, inquisidor de Aragon y arzobispo electo de
Brindis. A su muerte don sus libros su Colegio, y entre ellos su doctsi
m0 Dictionarium juridicum , habiendo sido el fundador de la expresada b
blioteca. En los Anales de Aragon del cronista Dormer se lee una sabia cen
sura de Nasarre , hecha en 44 de Enero de 1697. -C.
NASSARBE DELETASA (Fr. Marcos). Naci en la ciudad de Zaragoza y
profes el 25 de Setiembre de 1667 en el instituto de Predicadores del Real
convento de Santo Domingo de la misma ciudad. Fu nombrado predicador
general en el captulo provincial de Valencia de 1690. Escribi una obra
titulada: Espejo del alma donde se trata de las materias mora/es, la cual de
dic la Santsima Virgen del Rosario. Muri en su convento en 26 de Di
ciembre de 1729.C.
NASSARRE na LETOSA (D. Miguel). Natural de Liceena en Aragon.
donde naci en la primera mitad del siglo XVIII. Fu capellan de nuestra
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Seora de Liceena , y siendo muy dado las artes mecnicas y liberales se
distingui en las primeras en la relojera, y en las segundas en la. pintura.
Fu sumamente estudioso y llam la atencion de su pas sobre su observa
c0n de las abejas , mejorando este ramo industrial de agricultura. Escribi
muchos papeles curiosos sobre artes y objetos de devocon , que dej manus
critos, y muriendo en Zaragoza en 1786, fu sepultado en el templo del
Pilar. C.
NASSAU (Adolfo de), aleman de nacion y arzobispo de Magunca; fue
creado cardenal en 1585 por el papa Urbano VI, cuya dignidad rehus no
blemente y con la mayor humildad.Mur el ao de 1588.C. de la V.
NASSAU (Diethero de) legado del Soberano Pontce y arzobispo elector
de Trveris. Diethero, llamado tamben Thierry Theodorico descendiente
.de la ilustre casa de Nassau y hermano del emperador Adolfo, tom el h
bito de la rden de Santo Domingo en el convento de Mayenza hca 1270.
Puede creerse que solo el deseo de la perfeccion cristiana la inspiracon de
la gracia, le hicieron preferir la esperanza de bienes futuros la poseson
de rq'uezas perecederas y de: todas las glorias de este mundo. As manifest
desde luego el ms grande fervor, modestia y piedad , y 'segun Fontana, con
referencia S. Antonino, este religioso prncipe no horir mnos al estado
que haba abrazado con la pureza de sus costumbres y de su doctrina , que
con la nobleza de su sangre. Tan buenas cualidades no podan mnos de
hacer sus servicios igualmente tiles la Iglesia que su Orden. lgnoramos,
sin embargo, el uso que hizo de ellas durante veinte veinticinco a05.
Leandro Alberto, que le cuenta en el nmero de los intrpretes de las Sagra
das Escrituras , no nos ha dado conocimiento particular de sus obras, y la
historia no le menciona ntes del ponticado de Bonifacio Vlll. Deseoso este
papa de hacerse rbitro juez de todas las diferencias que haba entre los
prncipes cristianos, apnas se sent en la ctedra de S. Pedro envi legados y
nuncios casi todas las cortes de Europa. De este nmero form parte Diethe-'
ro de Nassau, aunque simple religioso. Su Santidad utiliz sus servicios para
tratar con el emperador Adolfo. tanto sobre diferentes negocios que interesa
ban la relgon y la Santa Sede, como sobre la paz que el Soberano Pontce
quera concluir con el rey de Romanos y la corte de Francia. Esta comsion se
haba conado ya los tres arzobispos de Mayenza, de Colonia y de Trveris.
Pero persuadido de que el hermano del Emperador tendra un acceso mucho
ms fcil cerca de este prncipe, y obraria con ms inuencia sobre su espritu,
di el Papa Diethero de Nassau la calidad de legado apostlico , y le envi
con este carcter a la corte de Rodolfo en i'295. Un historiador italiano ase
gura que la diligencia del legado y su habilidad correspondieron los de
seos del Santo Padre; mas carecemos de pruebas para asegurarlo , pues has
986 NAS
ta se ignora lo que obtuvo en artculos que no se han explicado todava y
que podran formar la parte secreta de esta negociacion. Pero es lo cierto
que no fue su fruto la tan deseada paz , pues la guerra entre la Francia y el
Imperio continu todava durante mucho tiempo. De aqu han inferido, y no
sn_razon , algunos escritores , que las negociaciones ya de los tres arzobispos
electores , ya del P. Diethero de Nassau , no obtuvieron entnces el principal
efecto que se propona. Las de los dos cardenales enviados con el mismo
objeto cerca de los reyes de Francia Inglaterra no tuvieron mejores resul- ,
tados. La Providencia emple otros medios para poner n esta larga y san
grienta guerra. Algunos prncipes del Imperio dieron bastante que hacer al
emperador Adolfo en 1297, para impedirle unir sus fuerzas con las de los
ingleses, y la prudencia de Nicols Bocasin , general entnces de la rden
de Santo Domingo, hizo concluir una tregua de dos aos entre Felipe IV y
Eduardo l. Habiendo quedado vacante poco despues el arzobispado de Tr
veris, la Santa Sede se le concedi Diethero y le gobern durante siete
aos con mucha santidad y prudencia , si creemos Fontana que alaba
este prelado por haber dado su pueblo grandes ejemplos de humildad y no
mn0s notables de caridad para con los pobres. Otros, por el contrario , pre
tenden que su conducta en esta nueva dignidad , muy poco conforme con la
modestia que haba manifestado en el estado religioso , no fue mnos fatal
su reputacon que su reposo. Las leyes de la historia no nos permiten
ocultar lo que leemos en los Anales de la Iglesia. He aqu lo que dice Fleury
siguiendo Oderico de Raynaldo: El arzobispo de Trveris, Diethero de
Nassau, hermano del emperador Rodolfo , haba pertenecido la rden de
Santo Domingo, y el papa Bonifacio Vlll le puso sin eleccion en aquel cle
vado puesto por odio Alberto de Austria, rey de Romanos, enemigo de
Adolfo. Diethero fue por lo tanto enemigo de Alberto durante todo su pon
tcado, que dur cerca de ocho aos, habiendo comenzado en i299.
'nEra un hombre inquieto y aguerrdo, cuyo mal comportamiento atrajo la
ciudad de Trveris el odio general. Los habitantes de Comblentz, anoma
dados con las imposiciones de que los sobrecargaba , se rebelaron contra el,
ny para someterlos , reuni tropas con grandes gastos , sit la ciudad y la
0blig rendirse discrecion. Pero los gastos que hizo en aquella guerra
le dejaron tan sin recursos que empe casi todas las tierras de su iglesia
ny aun enajen muchas. Su clero se quej al papa Clemente V , acusando
nal mismo tiempo al arzobispo de sim0nia y de desprecio hcia la Santa
Sede, pues haba arrojado de su monasterio , Alejandro, abad de S. Mateo.
cerca de Trveris , nombrado por la Santa Sede , y puso en su lugar otro
abad. n Con este motivo le escribi el Papa una carta en que dice : Sent
mos mucho ms los excesos cometidos por los prelados que han sido reli
 NAT 987
ngosos, pues la vida que hicieron en aquel estado les obliga ms que
los otros dar buenos ejemplos. Anula todo lo que haba hecho Diethe
ro contra el abad Alejandro y ordena los abades de Epternae y de Luxem
burgo , ambos de la dicesis de Trveris y al preboste de la iglesia de Lieja,
que citen al arzobispo para que comparezca los tres meses en la cortcde .
Roma. La carta est fechada en Poitiers el 4 de Junio de 4507. Hizose la
citacion, pero ntes que espirase el plazo cay enfermo Diethero y muri el
25 de Noviembre del mismo ao. Quiso ser enterrado con sus hermanos en
la iglesia de los Dominicos de Trvers, donde se ve todava su tumba al lado
del altar mayor. Tales son las noticias que han llegado la nuestra de la
vida de este prelado. No justicaremos los excesos de que le acusan algunos
autores, ni procuraremos conciliarlos con los magncos elogios que han
dado otros sus virtudes. Estos eran quiz mnos instruidos, se halla
ban dspuestos favor suyo. Y aquellos, copiando las acusaciones de sus
enemigos, pueden haber aumentado, aun sin intencion , las faltas de su ar
zobispo que no tuvo tiempo de justificarse delante de la Santa Sede. Puede
pensarse que el deseo de vengar la muerte de su hermano, lanz Diethero
en empresas que , aunque propias de las costumbres de su poca , juzgadas
por los que le han sucedido, no convienen al carcter de un prncipe de la
Iglesia. Alberto de Austria, antiguo enemigo del emperador Adolfo, se ha
ba rebelado contra l , y habindole quitado la corona con la vida en 1298,
se hizo elegir rey de Romanos en lugar suyo. El papa Bonifacio Vlll, indg
nado contra este prncipe a quien trataba de usurpador y de criminal, re
hus durante algun tiempo conrmar su eleccion' escuchar sus embaja
dores; y para mortcarle , manifestndole todav_ia ms su enemistad , elev
Su Santidad Diethero de Nassau la dignidad de arzobispo de Trveris.
H aqu lo que sin duda empe al prelado en todas las guerras diferen.
cias , que tuvo con aquellos de sus sbditos que eran partidarios de los
intereses del nuevo Emperador. Pero el Seor se haba encargado de la eje
cucion de sus venganzas; no tardaron en estallar. Alberto de Austria se ha
ba abierto el camino del trono por medio de un crimen. y fu derribado de
l por su propio sobrino cinco meses despues de la muerte del arzobispo
de Trveris.S. B.
NATAL (S.). Fue este distinguidisimo sacerdote compaero inseparable
del glorioso S. Evasio, obispo de Asta , en el Piemonte ; y posedo de la ms
profunda humildad, no apeteca el sagrado rden del sacerdocio, ni aun el
ministerio de los dems grados inferiores en que le constituyera el obispo,
segun que para ello iba teniendo edad , por lo cual fue precisa una expresa
determinacion de su prelado, para hacerle acepta! el cargo de misionero,
para cuyo desempeo hubo de recibir el sagrado rden del sacerdocio, aun
988 NAT
que lo repugn cuanto puede repugnarse una cosa que obliga el impres
cindible deber de la obediencia. Nunca abandon .su buen companero el
obispo , por lo cual hubo de participar de las terribles POPSCCUFIORCS(IJB
los arrianos , cuya saa contra la Iglesia se cebaba en sus mofensnvos minis
tros, prodigaron a todos los prelados en aquella poca ; pero muy particu
larmente S. Evasio, que muy cmentad0 en la fe y lleno de amor'd1vmo,
no transgia ni un punto con el error y era inexible con sus sectaros ; por
cuyos motivos el Santo y su venerable compaero tuvieron que andar mu
cho tiempo de uno en otro sitio, sin residencia ja , y sm contar m aun con
los recursos de que necesita la persona menos acomodada , en todo lo cual
demostr Natal muchsima virtud; pues en los diferentes percances que su
frieron , en las injustas y rigurosas persecuciones de que fueron vctimas, no
se oy jams decir que saliera de suslabios la menor queja, ni much0 mnos
que se mostrra en l, no digamos dicultad repugnanca al sufr1mient0,
sino lo que es mucho mnos , y podra haber experimentado sin que nadie
le hubiese llamado la atencion; ni siquiera se dejaba ver en l ese disgusto
que se encuentra veces sin conocerlo , cuando las cosas nos incomodan de
masiado , como no poda mnos de suceder este varon apostlico con las
molestias de sus expediciones. Pasaba, sin embargo, todas estas cosas con
la ms invicta paciencia, y halland0 en todos los casos y circunstancias me
dios muy adecuados para santicarse, ya por su sufrimiento , ya por los
actos de amor y abnegacion que ejerca para con sus hermanos; por lo cual
era muy apreciado en cuantos lugares recorra, lo que daba ocasion que
muchsimos aband0nran el error para seguir la verdad , y los sectarios del
error se enfurecieron ms y ms contra los predicadores de la verdadera re
ligion , achacand0 al excesivo celo de Natal los repetidos triunfos y seala
das victorias que sobre todos ellos alcanzaba la religion del Crucicad0.
Mas la persecucion Contra ellos se hizo terrbilsima, y les fu necesario bus
car un asilo , que hallaron en Sedula , hoy Casal de S. Vers , en M0nferrat0:
y all comenzaron ejercer su caritativo ministerio , prodigand0 aquellas
buenas gentes cuantos auxilios estaban su alcance , yedicando expensas
de los eles , pero ayudando ellos con sus recursos y con su trabajo mate
rial , la iglesia catlica de S. Lorenzo , donde pudieron desde luego ejercer
sin rezelo su ministerio, y dar los eles el pasto de la divina palabra en
lugar propio y adecuado para esto, sin que pudiesen oponrseles las dicul
tades que hasta entnces les haban sido insuperables..Es verdad que esta
especie de mision que establecieron el obispo , Natal y su dicono Proyecto,
era de poca gente , pero puede decirse que se multiplicaban de una manera
pasmosa , para hacer bien todos; y no solo su pueblo , sino los comarcanos,
experimentaban lo aceptos que eran Dios los servicios de sus siervos, por
 NAT 989
que todos vean el triunfo que conseguan sus doctrinas, aun en aquellas
personas en quienes poda esperarse menos tan feliz resultado. Las persecu
ciones de los arranos seguan contra estos corifeos de la fe catlica , siendo
cada da ms vivas , y el resultado fu que im da degollaron al obis
po y al dicono , quedando con gran deseo de hacer otro tanto'con el sacer
dote, que ausente por entnces para ejercer su ministerio en otra parte, evit
as la muerte, que le hubieran causado,sin consideracion de ningun gnero,
ntes con gran complacencia, por asegurar segun ellos el triunfo de su per
dida causa. Cuando el Santo regres de su piadosa cxpedicion , y hall los
cadveres de sus compaeros, trat de darles honrosa sepultura , dejando
consignados los hechos ms notables que acreditaban su virtud , y el por su
parte continu ejerciendo con los eles todos los bencos servicios que hasta
entnces les prestra, con lo cual acreci mritos , que era consiguiente fue
sen recompensados por el Seor, para lo cual despues de acrisolarle con una
terrible y larga enfermedad, le llev para si nes del siglo VIII , despues
que sus virtudes hubieron exhalado el buen olor que motiv el que probadas
cannicamente se declarase santo al presbtero Natal, asignando su esta
el da 21 de Agosto de cada ao , segun reeren los ms acreditados histo
riadores eclesisticos y el Martrologio Romano. - G. R.
NATAL (5.), abad de Benedictinos. Celebra la rden de S. Benito el
da 28 de Enero la memoria de S. Natal, abad y confesor, muy esclarecido
varon de ella , que oreci por los aos de 700. Era hijo del rey de Momo
nia , de una hija del rey de Lagona , por lo cual mereca la ms alta consi
deracion de cuantos le trataban; pero por aqu pomenz demostrarse su
gran santidad y acreditadas virtudes , pues tuvo un verdadero aborrecimien
to todo lo que demostrra elevacon grandeza , despreciando , como es
consiguiente, todos los importantes y pomposos ttulos que le daba 0p
cion su cuna, y trocando todos sus derechos por la cogulla de S. Benito,
para tomar la cual hubo de renunciar en uno de sus hermanos el trono de
su padre , que un da le hubiera correspondido; y tuvo tal abnegacion , que
no quiso siquiera recibir el caudal que le perteneca , cedndolo en bene
ci0 de su pueblo. Considerando atentamente un tan completo desprendi
miento , se viene en conocimiento del espritu de pobreza que animaria
este distinguido varon , luego que lleg al estado de monje, por lo cual pa
rece excusado decir nada sobre esto , pues cuanto se dijera seria menos de lo
debido , atendida la virtud que sobre el particular demostr. Pues como su
pobreza fueron su modestia , su obediencia y dems prendas , motivo por
el cual su casa le eligi por abad , y le fu preciso desempear tan impor
tante cargo , habndolo hecho perfectamente bien , y dejando en todo hue
llas de una perfeccion a toda prueba, y testimonios de que no le animaba
990 NAT
otro mvil que el amor de Dios, por lo que toda su vida fu benignisimo
con los dems y muy rgido para consigo mismo , cuyo cuerpo domaba con
los ms rigurosos tratamientos , obligndole servidurpbre,y hacrendole sa
tisfaoer por sus ligeras culpas , que ms bien como testimonio de nuestra fra;
gilidad , que como infracciones voluntarias de la ley divma , permrtra en e
el Seor, como si todas ellas fuesen efecto de una depravacion extraordina
hubiese
ria ; lotenido
que esque reparar crmenes
lo mismo, hacindose escndalos
vctima de de los que llevan
pen:tenca , comosobre
si 51

la execracion de todos, y acerca de los cuales se necesnta toda la fe de un

cristiano para esperar el perdon. Tal fu'el proceder de Natal, por lo cual
su fama se difundi grandemente por la comarca , queriendo todos llegarse
l para recibir de sus manos remedio a sus males , de sus labros_ consuelo
y consejo en los Casos ms apurados y rduos; pero el lo que haora era re
mitir los necesitados sus discpulos, no por no remednarlos, sino por no be
ner l la gloria de haberlo hecho , lo cual si bien humanamente puede pasar
y pasa , no sucede lo mismo en el rden de la divina Provrdencia , pues
ella sabe declarar las cosas ms ocultas, como menudo aconteci con-las
obras de S. Natal, que muchas veces las hacia el Santo, sin que lo viese
nadie , y despues se saban para gloria de Dios nuestro Seor y de su snem
pre amado y esclarecido siervo S. Natal. G. B.
NATAL (Duret), franciscano francs, telogo de la universidad de Pars.
Public una obra con el ttulo siguiente: Admiranda opera Ordinum Religio
sorum in universa Ecclesia Dco militantium; Ruan , 1647 , en flio. __
S. B.
NATAL (Feliu), franciscano mallorqun , de la observancia regular. Fu
lector y denidor enla provincia de Mallorca , y censor del Santo Ocio de la
lnqusicion. Public una 0bra que contiene quince sermones , con el titulo
de Franciscanus minor , impresa en Mallorca en casa de Pedro Fraus , ao
de 1677. Tambien tenia dispuesto para la prensa otro tratado bajo el nom
bre de Compendium qualicabium; pero sin duda no lleg darla la es
tampa.S. B.
NATAL MARS (V. Padre). Los principios de este respetabilsimo monje
fueron su gran deseo de brillar en el mundo por el ejercicio de su buen ta
lento y extraordinaria aplicacion, segun lo acredit en la muy clebre uni
versidad de' Pars, de donde no solo fue alumno, sino uno de los ms distin
guidos profesores de su poca. Dios, sin embargo, no quera que la princi
pal y ms preciosa perla de su corona fuese esa del humano saber, sino que
quiso cimentarle en la slida virtud, hacindole sufrir algun revs de fortuna
en su carrera literaria , y por este medio atraerle la religion, para en ella
hacerle experimentar las delicias del divino amor, y ponerle as en precision
 \

, NAT 991
de buscar ste como mvil de todas sus acciones , como principio y trmi
no de todos sus_deseos y esfuerzos. Tom , en efecto , la cogulla en el mo
nasterio llamado el Mayor, junto Turon , y comenz una vida enteramente
ejemplar, proponndose expar con los rigores de una extraordinaria pen
tencia las faltas que l crea haber cometido en el ejercicio de su facultad,
de profesor, si bien lo nico de que pudo acusarse fue de alguna presuncon
ms de lo debido , de haber alguna vez querido los ms altos puestos de la
enseanza, sin que en l hubiera otro motivo para este deseo, ms que el
creerse superior otros muchos quienes vea encumbrados sin merecerlo.
No obstante esta justicia en sus apreciaciones, fu tal su dolor por haber te
nido esos vanos deseos, que no le satisfacian los rigores de la casa donde
hizo su noviciado y profesion; sino que parecindole desde luego que haba
de aspirar ms, y que solo haciendo mucho ms poda reparar sus extra
vios antiguos, concibi y llev cabo el proyecto de retirarse con algunos
que como l queran ms observancia , al convento de S. 'l[aglorio , preciosa
cuna de la congregacon de S. Mauro , donde dieron rienda suelta su ter
vor, y establecieron la ms estrecha rigidez que aprob Urbano VIII , y que
ya constituida como ramo aparte del monasterio de Turon , y hasta cierto
punto de la Orden, celebr su primer captulo general en el monasterio de
la Santsima Trinidad de Vindocino, el da de la Exaltacon de la Sta. Cruz
del ao del Seor 1628. Puso especial esmero nuestro venerando Padre en
conformarse con la voluntad de Dios, por lo cual sufri siempre con ex
traordinaria rcsignacion todos los males que el seor quiso enviarle, siendo
admirable todos, el que notndose los sntomas en su sonoma y dems,
l era el nico que pareca no apercibirse de nada , segun y como se estaba
de sosegado aun en medio de los ms vivos y molestisi mos dolores peligro
sas enfermedades. Como ya venia a la Orden ordenado de sacerdote, no,con
sintieron sus hermanos en que dejara de ejercer su sagrado ministerio, como
l lo dese en un momento de mal entendida humildad , por lo cual, obli
gndole predicar y confesar, se vi que Dios se habia valido de l para
que se alcanzasen frutos muy abundantes y delicados. En efecto , cuando se
le obligaba recorrer la comarca , esparciendo la semilla de la divina pa
labra, era extraordinario el fruto que de ella se sacaba; pues tenia un es
pecial tino para tocar las circunstancias ms importantes la multitud, y
saba hacer de suerte, que todos se convencan y movan por la predicacion,
viniendo conrmarse en este movimiento y decidirse a abrazar una nue
va conducta, luego que para tranquilizar su espritu venan los pies del
Padre en el santo tribunal de la penitencia. Todo esto , en lo cual es indu
dable que tena que trabajar mucho, pues del plpto pasaba al confesona
rio , sin descanso , sin tomar apnas alimento , y cuando por la noche poda
992 NAT
tener algun alivio , la oracon y el estudio eran sus nicas ocupaciones ; todo
esto , decimos , di por resultado el que su salud se quebrantra , el que sus
fuerzas se agotasen y el hilo de su vida se cortase, por decirlo as, ntes de
tiempo, no sin que su enfermedad ltima no fuese una sre de buenos
ejemplos para sus hermanos , especialmente para aquellos que ntimamente
unidos l , presenciaron sus ltimos movimientos. En ellos acredit toda su
virtud, as que al morir en 4651, todos conaron en que el Seor le habra
recibido en su seno , y comenzaron venerar al P. Natal de Mars , cuyo re
cuerdo consigna la Orden Benedictna el 51 de Diciembre de cada ao.G. B.
NATAL TAILLEPIED, franciscano francs, doctor de la universidad de Pa
rs , distinguido por su ciencia y virtud, perteneci en un principio la ob
servancia regular, y despues la religion de los Capuchnos. Sus obras, en
defensa en su mayor parte de la relgon catlica , fueron citadas por Juan
de Hret en sus Antigedades , y por Diego de Sequile' en su Catlogo de los
escritores que combatieron por el catolicismo. Natal falleci en 1589. Sus es
critos ms notables son : Commentarium in Threnos Jeremas; Pars, por Juan
Paraut, 4582 , en 8. In prophetam Jeremiam; bid. , 1585 , en 4. Histo
riam vitce , et m0rtis Martini Lutheri , Andrew Carolostadii , et Petri Martiris;
bid., por Juan Paraut , 1577, segunda edic0n; Douay, 1616 , en 12., con
un apndice en que trata de la Vita Theodori Bezaz.--Tractatus de Anno ju
bilei , et de indulgcntiis; Pars , sin ao.Vita ct gesta Theod0ri Bczw; Pars,
1577 , en 1:2. Pantaleon Theventiuo public una traduccion de esta obra en
Colonia , 1580, en 12.Pcrfrcta abbalssa Pontizarensis; Pars, en 8.An
tiquitates Pontizarenses;'ibid , 1587 , en 4.Antqutates B0th0magenses; sin
ao ni lugar. Thesaurus Ecclesia: Catholicw; dem.Vita Druidarum, Euba
riorum, Sanvidarum; Pars. Tractalus apparitonis spirituum; Bruselas,
1609. Resolutimws ,sententarum Scripturw adversas hwreticos modernos;
Pars, -1574.Vita Fr. Nicolai de Nisse Minortaa; Pars , 4574, en 8.S. B.
NATAL Vasssn (V.). Fu este distinguidsimo sacerdote prroco en Gos
samville, dicesis de Chartres , en Francia, y ejerciendo su ministerio con
el celo y desinters propio de quien no buscaba otra cosa que la gloria de
Dios, tuvo que sufrir graves disgustos por oponerse, como era consiguiente,
los muchos abusos que queran introducir los propagandistas del calviuis
mo , que era por entnces la hereja que dominaba a Francia , y puede
decirse que gran parte de Europa; pues de todos es sabida la preponderan
ca que esta desdchada secta supo conquistar en un tiempo en que circuns
tancias especiales parecan protegerla. La rmeza en la fe del venerable
prroco y la gran constancia con que reprenda y castigaba , segun puede
hacerlo un ministro de paz , los que verdaderamente desconocidos de sus
intereses los despreciaban , dando asenso y favoreciendo al error, di el tris
 NAT 993
teresultad0 de que animosdades siempre lamentables, pero mucho ms
cuando se trata de una cosa tau cierta como la verdadera religion , nico
asilo de salud para la miserable humanidad; anmosidades , digo , acrecidas
con esa acusacon incontestable que el buen ejemplo lanza por do quiera
que l est , decidieron unos cuantos exaltados quitar, segun su expre
sion , de en medio al prroco, segun ellos ignorante, pero sabio en la ver
dadera ciencia , que es la que da al espritu salud y vida , unindole Dios;
les decidieron , decimos , que en medio de los ms indecibles tormentos,y
colmndoles de los tratos ms incuos, le hicieran morir en el ao de 4568,
asegurndole as la corona de la inmortalidad , y hacindole merecer el ga
lardon inmarcesible de que en todo el mundo se recuerde su veneranda me
moria , y que haya una verdadera complacencia en la gloria que result al
que por sus virtudes mereci el titulo de venerable , y el que los Bolandos
se ocupen de el entre los varones distinguidos de que nos hablan el da 6 de
Marzo.G. R.
NATALI (Antonio), jesuita italiano. Escribi una obra titulada: Il Para
diso in terra, etc.; Padua, 472247404745. M.
NATALI(Ma1-tin), telogo italiano. Naci en el estado de Ginebra en el
ao i750, y entr en la Congregacon de las Escuelas Pas, donde ense la
teologa. Pas en seguida desempear una ctedra en la universidad de
Pavia, y la fama de su saber atrajo ella un nmero considerable de oyen
tes. Falleci en 4791 despues de haber dejado muchos escritos sobre teolo
ga , unos en latn y otros en italiano; pero casi todos han quedado inditos.
Algunos pocos han sido publicados con el seudnimo de Carlob0namici. Se
le atribuye tamben un pequeo tratado titulado: Dubbio sul centro del
unit catlica nella Chiesa; Pavia , 1790 , en 8.M.
NATALIA (8ta.), viuda. Casada con el ilustre mrtir S. Adrien. Esta he
rona de la religion del Crucicado asisti su esposo durante su prision,
y le anim en el martirio que derramra su sangre en defensa de la reli
gion verdadera. Despues del suplicio de S. Adrian, Sta. Natalia continu
residiendo en la ciudad de Nicomedia , su patria , yconsagran_do todo su celo
al socorro de los confesores y dando sepultura los cuerpos de los santos
mrtires que diariamente sucumbian en la persecucion. Considerando jus
tamente su esposo como morador del cielo , guard un brazo suyo, cual
preciossima reliquia , obrando por medio de ella muchos milagros. Rica en
virtudes y adornada su alma con todas sus galas de las santas escogidas del
Seor, vol esta al cielo recibir el premio merecido , falleciendo en la ciu
dad de Constantinopla en los primeros aos del siglo 1V. La iglesia celebra
su memoria en i. de DiciembreM.
NATALIA (8ta.). Vase AURELIO (8.), mrtir. M.
roa0 xv. 63
 994 NAT
NATALIBUS (Pedro de), obispo de Jesolo', llamada Emilium , ciudad del
estado de Venecia, destruida en la actualidad. Vivi en el siglo XIV , aun
que algunos autores suponen que en el XV; y coleccion varias vidas de san
tos , hacindolo con ms crtica y erudcon que el clebre Jacobo de Vora
gne , que se ocup ntes que l en el mismo asunto. S. B.
NATALIO (S.). Floreci este varon insigne en santidad y literatura en
los ltimos aos del siglo Il, habiendo hecho sus estudios con los padres
ms notables de Roma y merecido por sus virtudes acreditadas el honor de
ser sublimado al sacerdocio , honor que, como todos sabemos , se concedia
muy difcilmente en aquellos felices tiempos sin duda por conservar ytras
mitir en toda su pureza la fe de Cristo , y para que el ejemplo con las pala
bras alentran los eles al sufrimiento , que les era tan necesario en aque
llos das de prueba , y prueba terribilsima, por que pasaba la esposa predi
lecta del Cordero sin mancilla , para prevenir as el gran triunfo de su
siempre muy amado. No cabe, pues, duda en que la persecucion que a los tie
les causaba grandes disgustos y hondas penas, no perdonara al sacerdote,
que en concepto de tal , era como centinela avanzada en la casa de Israel, y
haba por consiguiente de recibir el primero los tiros quese asestran contra
el patrimonio del amorossimo Jess ;por lo cual Natalio sufri mucho, aun
que siempre tranqulo y siempre gozoso , porque en sus penas vea el triunfo
de su amado, y estaba muy bien convencido de que es imposible llegar la
recompensa de la gloria , si no se sigue el penoso camino de la cruz, pues
no ha de ser de distinta condcon el inferior que el superior , ni el hijo
puede ni debe seguir otro camino que su padre. Por esto fue admirable el
sufrimiento de Natalio , y se animaron muy mucho los eles con el admirable
ejemplo que en todo y por todo les daba este varon verdaderamente apost
, lico , quien Dios reservaba para si , si bien quera acrisolarle ms y ms.
Permiti el Seor , por tanto , que abandonado un momento de la gracia y'
dando rienda suelta las aquezas de que la humanidad no puede despo
. seerse , se dejra llevar de los engaos de Teodoro Trapecita y Asclepiodoro.
discpulos del tristemente clebre heresiarca Teodoro Coraro, y abando
nando la fe catlica , mejor diremos , olvidndose por un momento de su
altsimo ministerio y de su elevada mson importante tin; desconociendo
por un instante sus verdaderos intereses , y no teniendo presente que el papa
S. Vctor haba condenado la doctrina de Teodoro, se hizo no solo su secta
rio, sino que consnti en ser obispo de los disidentes, y llen con esto de luto
la Iglesia Catlica , que vea , como es consiguiente , con el mayor descon
suelo esta prdida, tanto ms sensible cuanto que eran bien conocidos 105
sufrimientos y penalidades por que haba pasado en defensa de la verdadera
fe; todo lo cual pareca perdido por haberse suscrito al error; y no solo esto,
 NAT 995
sino hchose uno de los principales ministros de aquella infeliz secta. Pero
los nefablcs juicios de Dios son impenetrables , y sabe el Seor muchas ve
ces sacar grandes bienes aun'de los'mismos males, y hacer hroes aun de
aquellas personas cuyos antecedentes parecieron en un momento dado apar
tarlos no solo del herosmo, sino aun del camino regular y trillado de la
honradez y de la probidad, del bien ohrary de la virtud cristiana, y esto fu
lo que sucedi precisamente con S. Natalio. Su obcecacon y condescenden
ca le apartaron del camino de la verdadera felicidad; pero una gracia de
Dios muy especial le trajo de nuevo al sendero de rectitud y de justicia por
donde deba caminar su eterna dicha; ys la iglesia de Jesucristo v con
dolor al prroco apartarse del cuidado de su grey para ir a buscar en luga
res vedados su sustento , que acaso no hall nunca , esta misma vi con in
decible consuelo en el ao del Seor 207 , llegar al pie del trono pontco,
ocupado por el soberano pontice S. Ceferino, al mismo que la haba ai'
gido con apartarse de ella, para decir su culpa la faz del mundo, para
pedir la iglesia, su santa madre, el perdou de su extravo despues de la
penitencia conveniente, para enjugar sus lgrimas con las lgrimas que el
dolor de sus pecados y extravos y el considerar la gran ofensa que con ellos
haba irrogado su Dios le haca derramar torrentes; siendo espectcul
verdaderamente conmovedor el que presentaba el sacerdote Natalio, cubierto
de cilicio y de ceniza , anegado en lgrimas y postrado los piesdel vcario
de Cristo, que en el ejercicio de su ms alta prerogativa le otorg el perdou
solicitado, despues de imponerle una saludable penitencia, que cumpli.
No fue esta la nica manera de reparar su escndalo, sino el principio de
la prctica de todas las virtudes en un grado herco tal, que haciendo ad-'
mirar en su conversion el premio de sus primeros sufrimientos por la fe , y
en su perseverancia en satisfacer Dios, como puede la criatura, una muy
ecaz gracia del Seor , la Iglesia no repar en su da en tributarle el p
blico homenaje de inscribir su nombre en el catlogo de los santos, que for
man la corte de Dios , sealando la gloriosa memoria de S. Natalio, confe
sor, el da 51 de Octubre de cada ao. -G. R.
NATALIS , obispo de Salou en Dalmaca. Desde los tiempos del papa Pe
lagio su predecesor , Honorato, archidicono de Salen, se haba quejado de
que el obispo Natalis le trataba mal. El papa Pelagio prohibi Natals tu
viese resentimiento de Honorato , ni le hiciese sacerdote contra su voluntad.
A pesar de esto , Natalis reuni el concilio de la provincia de que era me
tropolitano, en el que depuso Honorato, y orden en su lugar otro archi
dcono, que crey le fuera ms sumiso, y orden Honorabo la fuerza.
Haba subido S. Gregorio al ponticado en esta ocason , y quejndose l de
esta violencia, el Papa mand Natalis que repusiese Honorato en su des
 996 NAT
tino, y como no lo hiciese , le volvi escribir el ao 592, que si no lo ve
rcaba le excomulgaria, y hara examinar jurdicamente si habra de con
tinuar no en el episcopado, comisionando al subdicono Antonino para
noticarle esta sentencia. Natals se someti al fin los mandatos del Papa,
y corrigi sus costumbres tratando de justicarse. Muri el mismo ao 592
los seis meses de la reprension expresada. C.
NATALIS (Fr. Herveo), del rden de Predicadores. Llambasele vulgar
mente Brito, y era francs, natural de la antigua Armrica, sea de la
Bretaa, perteneciendo una ilustre familia apellidada de Nadellac, apelli
do que l latinz cuando profes en la Orden , convirtindole en el de Nata
lis. Tom el hbito , siendo adolescente todava , en el convento de Morlax,
donde principi estudiar y pronunci los votos religiosos , pasando luego
la ciudad de Pars seguir estudios superiores en el colegio de San
tiago. Terminada su carrera, explic en varias ciudades de Francia ambas
disciplinas, divina y humana , tomando en Pars el ttulo de bachiller el ao
de 1507 , recibiendo poco despues el de licenciado. Dos aos ms tarde , se '
le declar profesor de una ctedra pblica , y en el ao 1509, en el captulo
celebrado el da de la Exaltacon de la Sta. Cruz , fue electo provincial, cuyo
cargo desempe cumplidamente hasta el de 4318, que en otro captulo cele
brado en Leiden el da 10 de Junio, fu por unanimidad electo en el primer
escrutinio maestro de la Orden, en la que tamben desempeaba por entnces
el cargo de vicario. Muri en el convento de Narbona, a su regreso Cata
lua , donde haba ido a asistir un captulo celebrado en Barcelona en el
mes de Agosto de 4522. Entre los varios sucesos que acerca de este eminen
te varon se consignan en las actas de la Orden, haremos mencion de uno de
los ms notables. Bajo el pontcado de Juan XXII se suscitaron algunos
disturbios enla rden de Menores Franciscanos con motivo de los usos ycos
tumbres que haba empezado adoptar la fracqon denominada de los Es
pirituales, costumbres que causaron algunos disturbios en la religion, resin
tindose todas las dems por los rumores que se divulgaban de haber cado
en la hereja aquella fraccon de los Minoristas. Hallbase Herreo por entn
ces en Italia, desempeando el cargo de comisario de la Orden, y tan enemi
go de las novedades como celoso del brillo y esplendor de la fe, dispuso
que se hiciese una exacta averiguacion de los hechos. Habindose tomado
todos los informes, y reunidos todos los datos necesarios , celebrse en Flo
rencia un captulo en el ao 1521, en el cual se reunieron los dendores de
todas las provincias de la Orden , en nmero de ventitres , faltando solo los
de Espaa y Tierra Santa. En esta reunion se desmintieron los rumores que
circulaban , y la falsedad de las acusaciones propaladas acerca de los frailes
Minoristas, pronuncindose solemne sentencia el da 18 de Junio, la cual fu
 NAT 997
O refrendada por el Mtro. Fr. Herveo, y en la que se declar no tener funda
mento alguno la especie difundida de que los frailes Franciscanos, que com
ponan la fraccion comunidad de los Espirituales hubiesen cado por sus
creencias y operaciones en el error y la hereja. Demostr Herveo los pro
fundos conocimientos cientcos que posea en las muchas obras que dio
luz , y de las cuales ctaremos las siguientes: Hervei Britonis, prazdcatoris
familia; Antistiti, in qnatuor Petri Lombardi sententiarum volumina scripta sub
titissima in lucem castigatissimi pro deuneia. Esta obra se imprimi en Vene
cia el ao de 1505 en un tomo en flo, reimprimindose adems en Pars,
1647. El original de esta obra se conservaba manuscrito sobre pergamino,
en la biblioteca de la catedral de Rems. Quodlibeta quatuor magna, impreso
en Venecia en i486. Tractatus acto, videleet: l. De beattudine; -2. De
Verbo;5. De eternitate mundi; 4. De materia ewli;5. De relationibus;
6. De pluratitate formarum ; 7. De virtutibus; 8. De motu angeli , Ve
necia. 1515. Tractatus de secundis intentionibus; Pars, 1489. Tractatus
de potestate Ecclesia: et papali; Pars, 1500. Escribi adems otras muchas im
prtantes obras , que no han llegado a publicarse y que probablemente se ha
brn perdido por el transcurso de los tiempos. H aqu la lista de las que
aseguran haber visto los biblgrafos antiguos y algunos contemporneos;
varios tratados coleccionados por el siguiente rden: l." De peccato originali;
guardbase en Pars en el convento de Santiago; 2. De paupertate Christi
et Apostolorum. Este opsculo dcese que lo escribi respondiendo una con- '
sulta de Juan XXII ; estaba en Roma en la Biblioteca Vaticana, donde quiz
se conserve todava.5. De esse et esentia , escrito contra Enrique de Gau
davo ; -4. De speeiebus ; 5. De intellectu et voluntate ; 6. Tractatus de
latitudine entium y otro De votu retigiosorum; 7. De decem prwdcamentis;
8. Tractatus de cognitione primi principii. Esta obra , que exista completa a
mediados del siglo ltimo en el colegio de Santiago de Pars, contena im
portantes cuestiones, como puede juzgarse por la que llevaba el siguiente
titulo: Podemos tener alguna noticia acerca del conocimiento de la natura
leza de Dios?9. Tractatus de sacramentis. Crculan adems algunas obras
impresas sin nombre de autor, y que se atribuyen este sabio dominico; h
aqu algunas de ellas: Opuscutus XVIII inter ala Sancti Thomce de Aquino,
cui titulus t0tius logicas Aristotelis Summa. Commentariis in epstola: B. Pau
li. Defensorium contra impugnantes fratres Pradieatorcs quod non vivant
seeundum apostolica7p vitam. Esta obra fue impresa en Venecia , en un tomo
en 8. en el ao de 1516. -M. B.
NATER (V. Juan).,Escassimas son las noticias que hay acerca de este
respetabilsmo sacerdote, solo sabemos que era ingls de nacion , y edua
do con esmero , ejerci el sacerdocio de una manera enteramente convenien
 998 NAT
te, ofreciendo el ejemplo ms acabado de todas las virtudes, y sobre todo R
V de
te asusus
celo por la gloria
prelados de Dios , la
para propagar el doctrina
cual le oblig a ofrecerse
catlica voluntariamen
como misionero , cuando

la reforma comenzaba tener partidarios en aquel verdadero jardn de la Igle

sia , donde ella haba hasta entnces recogido tan abundantes como precio
sos frutos. Cumpli con efecto sus deseos el distinguido Nater; pero tambien
los adversarios de la religion cebaron en el su saa , quitndole fuerza de
ignominias y de tormentos que le hicieron sufrir , la vida temporal que per
di en Julio de 1600 , para conseguir aquella otra que nunca ha de concluir,
siendo tambien homenaje debido la buena memoria de sus virtudes el re
cuerdo no solo de sus compatricios , sino de todos los eles cristianos, que le
veneran como mrtir, aun cuando la lglesia no ha emitido solemnemente
su juicio acerca de de este dstingudsimo varon. G. R.
NATHALAN (S.) , obispo de Aberdona. Poseedor de grandes bienes , dis
tribuylos entre los pobres , y se retir cultivar con sus propias manos la
tierra , tomando 'este ejercicio como una penitencia , y considerndolo el
ms propsito para la vida contemplativa. Tan docto en las sagradas
letras como en las profanas , mereci que el Papa le revistiese de la digni
dad episcopal en un viaje que el Santo hizo Roma. El episcopado sirvi
solo Nathalan para ejercitar ms los actos de caridad , la humildad de sus
sentimientos y su ardiente fervor religioso. Viva entregado en las prcticas
ms austeras con el producto del trabajo de sus manos , y predicaba l ruis
mo el Evangelio a su pueblo. Apstol incansable de la verdad y de la fe , y
enemigo constante de la hereja , libr la Escocia de los errores de Pelagio,
y falleci en el ao 452. El Santo resida en Tullitch, dicesis ahora de
Aberdona. y mand levantar las iglesias que existen en esta ciudad y en
las de Botbelim Hill. Los restos de S. Nathalan fueron sepultados en la pr
mera, y se conservaron en ella hasta que la Escocia mud de religion. Las
reliquias de este Santo fueron por mucho tiempo famosas por sus milagros.
La silla de Aberdona fue primeramente erigida en Murthac por S. Bean.l\l.
NATHAN, hijo de David y de Betsab (ll Reg. , XIV) , y t'u padre de
Matbata (Luc. , lll , 51).
NATHAN, famoso profeta del Seor, que apareci en Israel en tiempo de
Davrd , cuya conanza mereci. Se ignora cul fue su patria y el ao en que
empez profetizar. La primera vez que la Escritura menciona este profe
ta es con motivo del proyecto que David haba concebido de levantar un
templo al Seor. Contilo el prncipe a este profeta , y ste, creyendo que ta
maa resolucion deba ser efecto de una inspiracion celeste , le contest que
poda hacer loque le dctase su corazon. Mas por lanoche el Seor se apare
ci Nathan , y le dijo: Anda y di a mi siervo David: esto habla el Seor:
 NAT 999
n Sers t el que me edque casa para habitar? Puesto que no he habitado
en casa desde el da en que saqu los hijos de Israel de la tierra de Egipto
hasta el de hoy , sino que andaba en pabellon y en tienda en todos los lu
gares por donde pas con todos los hijos de Israel; por ventura hablando,
habl alguna de las tribus de Israel, la que mand que apacentase mi
pueblo , diciendo por qu no me habeis labrado casa de cedro? Y ahora esto
dirs mi siervo David: esto dice cl Seor Dios de los ejrcitos: yo te tom
nde los pastos cuando ibas siguiendo las ovejas para que fueses caudillo so
bre mi pueblo de Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado,
y he exterminado delante de ti todos tus enemigos , y te he hecho nombre
slustre como lo es el de los grandes que hay sobre la tierra. Y jar lugar
ami pueblo de Israel, y le plantary habitar en el, y no ser inquietado
ms: ni los hijos de la iniquidad volvern atligirle como antes, desde el
ndia en que establec jueces sobre mi pueblo de Israel , y te dar reposo de
atodos tus enemigos. Y el Seor te dice desde ahora que te establecer casa,
ny cuando tus das fuesen cumplidos y durmieres con tus padres, levantar
nen pos de ti un hijo tuyo, que proceder de tus entraas, y afirmar su rei
mo. Este edicar una casa mi nombre , y yo establecer para siempre
nel trono de su reno..... Nathan llen su mision , y David desisti de su in
tento. Algunos aos despues David fue culpable de crimen con Betsab , ha
ciendo morir a Urias al lo de la espada de los hijos de Ammon para satisfa
cer sus deseos reprobados. El Seor enva a Nathan este prncipe para que
le reprenda su pecado; y el profeta cumpliendo los mandatos del Seor, se
A presenta David y le habla de esta manera: Haba dos hombres en una
nciudad, el uno rico y el otro pobre. El rico tenia ovejas y bueyes mu
chsimos en gran manera, mas el pobre ninguna otra cosa tenia sino una -
oveja pequea que haba comprado y- criado, y que haba crecido junta
mente con sus hijos, comiendo de su pan y bebiendo de su vaso , y dur
miendo en su regazo , y era para l como una hija. Y como hubiese llegado
nun forastero casa del rico, no tomando ste, para ahorrar, de sus ovejas
ni de sus bueyes para dar un banquete aquel forastero que le haba veni
do , tom la oveja del hombre pobre y aderezla para que comese el hues
ped que haba venido su casa. David, irritado en extremo contra el rico
avariento, exclama: Vive el Seor que es reo de muerte el hombre que tal
hizo , y pagar la oveja con cuatro tantos , por haber hecho una tal cosa, sin
haber tenido consideracion. Nathan le, replic al instante: T eres aquel
hombre , y esto dice el Seor Dios de Israel: yo te ung por rey de Israel,
yo te libr de la'mano de Saul, y te di la casa de tu seor, y las mujeres
nde tu seor en tu seno, y te di la casa de Israel y de Jud; y si esto es
npoco , te aadir an cosas mucho maybres. Por qu , pues , desprecastc
 1000 NAT
la palabra del Seor para hacer lo malo en mi presencia? A Uras Hetheo
hiciste perecer cuchillo , y te has tomado por mujer la que era suya , y le
has muertcon la espada de los hijos de Ammon , por lo cual no se apar
ntar espada de tu casa perptuamente, porque me has menospreciado y
)has tomado la mujer de Urias Hetheo para que fuese mujer tuya. Por lo
tanto , dice el Seor: H aqu que yo levantar el mal sobre ti de tu misma
casa , y tus ojos tomar tus mujeres y las dar tu cercano, y dormir
con tus mujeres la vista de este sol , porque t lo hiciste en secreto; mas
nyo har estas cosas vista de todos. David contest Nathan: leque con
tra el Seor; y Nathan le respondi: ox El Seor ha trasladado tambien tu
pecado y no morirs; mas por cuanto has hecho blasfemar los enemigos
ndel Seor, por este hecho morir de muerte el hijo que te ha nacido. El
profeta volvise su casa, y su prediccion qued en breve justicada. La
penitencia de David fue tan sincera que el Seor tard poco en consolarle
por medio de nuevos testimonios de su inagotable bondad; pues Betsab
concibi y pari un segundo hijo , que fu Salomon , ao del mundo 9974 ,
antes de Jesucristo 409.9, ntes de la era vulgar 1055. Y envile otra vez el
profeta Nathan que llam al nio Jedidiah, esto es , amable al Seor. Segu
ramente que en esta ocasion fu cuando Dios manifest Davidque Salomon
seria su sucesor, y que l-tocaria edicarle un templo , y que seria el he
redero de las promesas hechas anteriormente. Como David fuese ya muy
viejo , Odonas , su hijo, empez darse todo el tono de un rey, y a formar
un partido para subir al trono en perjuicio de Salomon. Joab, general de
las tropas del monarca , y el sumo sacerdote Abiathar, militaban en el ban
do del prncipe ambicioso; pero ni el sumo sacerdote Sadoc, ni el profeta
> Nathan, ni la mayora del ejrcito estaban por l. Un da Adonias di un
gran banquete los de su partido , y no convid el al profeta Nathan. S
polo ste , as como el intento que llevaba el prncipe , y buscando luego a
Betsab, madre de Salomon , le dijo: No has odo ya que reina Adonas,
hijo de Haggith , y David nuestro seor no lo sabe? Pues ven , toma consejo
ny salva tu alma y la de tu hijo Salomon: anda y entra al rey David y dile:
No me juraste t , seor mi Rey, mi tu sierva, diciendo: Salomon tu hijo
nreinar despues de mi , y l se sentar sobre mi trono en mi lugar; pues
cm0 es que reina Adonias? Y cuando t ests hablando all todava con el
Rey. llegar yo despues de ti y acabar tus razones. Betsab ejecut pun
tualmente lo que le haba dicho Nathan , y todava se hallaba con el Rey
cuando el profeta entr , introducido delante de David , le habl en estos
trminos: a Mi seor Rey, has dicho t: Adonas reina despues de mi , y e'1
se sienta sobre mi trono? Porque hoy ha descendido y ha hecho degollar
bueyes y ganados gruesos , y muchsimos carueros, y ha convidado todos

Q
 NAT_ 1001
los hijos del Rey, y los caudillos del ejrcito, y tamben Abiatar, y
estando ellos comiendo y bebiendo delante de l, y diciendo: viva el rey
Adonias. No me ha convidado a mi tu siervo, ni Asadoc el sacerdote , ni
r Bonaias hijo de Joiada , ni Salomon tu siervo. Por ventura ha salido
esta rden del Rey mi seor, y no me has declarado mi tu siervo quin
se haba de sentar sobre el trono del seor mi Rey despues de l? David
volvi jurar delante de Betsab que solamente Salomon le sucedera en el
reino de Israel. Se ignora el modo y el tiempo como muri Nathan. Segun
los Paralpomenon, este profeta y Gad escribieron la historia de David, y am
bos haban combinado con el Rey el rden y la disposicion de los ministros
del templo. Tambien se ha dicho que Nathan y Haas de Silo haban escrito
la Historia de Solomon. En el reinado de este prncipe se encuentra un tal
Hazarias , hijo de Nathan, que ocupaba un puesto muy importante en la co'r
te; pero se ignora si era hijo del profeta que conocemos con el mismo nom
bre. S. Epifano, en la Vida de los profetas, cuenta una historia sacada de
algun lbro,apcrifo, en la que se supone que habiendo sabido Nathan por
revelacon divina que David deba caer en adulterio, psose inmedamente
en camino para impedir este crimen ; pero que el maligno espritu le detuvo,
hacindole aparecer en medio del camino a un muerto enteramente desnu
do. Nathan se v obligado a darle sepultura, y durante este tiempo David
cometi el crimen de que se trata. Eupolemo convierte a Nathan en ngel del
Seor; pues que dice que el ngel llamado Dianathan hizo saber David,
que no era del agrado del Seor que l le edicase un templo.
NATHAN, padre de lgaal (ll Beg., XXIII , 56). Llmase tambien Nathan,
hermano de Joel (l Par. , 1X, 58).
NATHAN, padre de Sabud, sacerdote (lll Reg., IV, 5).
NATHAN, padre de Azarias (lll Reg., IV, 5).
NATHAN , hijo de Ethey y padre de Gabad, de la raza de Caleb (l Par.,
1V, 56). . .
NATHAN , hermano de Joel (l Par. , XI , 58). uno de los valientes
del ejrcito de David: ste es el mismo que Nathan padre de lgaal (ll Beg.,
XXIII , 56.)
NATHAN, uno de los principales judos que regresaron de Babilonia con
Esdras, y que fueron enviados por este Eddo para que les diese nathineos
para el servicio del templo (l Esdras , Vlll , 16).
NATHAN Mamen, eunuco ocial de Manass, rey de Jud. Tenia su
cuidado la custodia y conservacon de los carros, que este prncipe mpio
haba consagrado al Sol (IV Reg. , XXIII, 2).M.
NATHANAEL, hijo. de Suar, jefe o prncipe de la tribu de lsachar al
salir de Egipto. Hizo varios presentes al tabernculo en nombre de su tribu
1002 NAT
en el segundo ao que salieron los israelitas de la cautividad (Nm. l, 8.
Vil , 18 y 19) , ao del mundo 2514, ntes de Jesucristo 1486, ntes de la
era vulgar 1490.M.
NATHANAEL, judo principal de la cautividad de Babilonia. (l Esdras
X, 22 y ll Esdras XII, 55).M. -
NATHANAEL, discpulo de nuestro Seor Jesucristo en el ao 50 de la
era vulgar poco tiempo despues del bautizo del Salvador, y ntes de la cele
bracion de la primera pascua. Habiendo Felipe encontrado Nathanael le
dijo: a Hemos encontrado al Mesas prometido por Moiss y los profetas. este
es Jess de Nazareth , hijo de Jos. Nathanael le replic: Puede acaso venir
alguna cosa buena de Nazaret? Felipe tomndole de la mano le dijo: Ven y
vers. Jess vindole llegar dijo: He aqu un verdadero israelita sin disfraz
ni articio. Entnces Nathanael le pregunt: De dnde me conoces ? Antes
que Felipe te llamase te haba yo visto debajo de la higuera. En efecto, Na
thanae] habia orado all en secreto , pidiendo a Dios que se dignra manifes
tarle su Mesas , y se cree que Jess le v en espritu. Entnces Nathanael
exclam: o: Seor, t eres el hijo de Dios y el rey de Israel. n Jess replic:
Porque te dije que te vi debajo de la higuera, crees: mayores cosas que
estas vers. ) Algunos arman que Nathanael es el mismo S. Bartolom,
y si esto es as , como hay motivos para creer, no debe separarse un artcu
lo de otro. Los evangelistas que mencionan S. Bartolom, nada expresan
de Nathanael , y S. Juan, que trata de este ltimo, no expresa en parte algu
na el nombre de Bartolom. Al nal del evangelio de S. Juan , leemos que el
Salvador se apareci despues de la Resurreccion S. Pedro, Sho. Toms
y los hijos del Zebedeo, ocupados en pescar en el lago de Genezareth . y
estas son las nicas particularidades que se saben de este buen israelita. Es
verdad que algun autor ha dicho que Nathanael era el novio de las bodas de
Can de Galilea; pero esta suposicion no se apoya con ningun dato de la
Sagrada Escritura.M.
NATHANAEL, cuarto hijo de sai de Bethleem , y hermano de David. (l
Par. , ll, 44). _
NATHANAEL, hijo de Obededon , de la tribu de los sacerdotes , bien
de la raza sacerdotal. Tocaba la trompeta durante la ceremonia de la trasla
cion del Arca Jerusalen (l Par. , XV , 24; XXVI, 4).-M.
NATHANAEL , doctor de la ley, que Josafat envi diferentes ciudades de
su reino, para que el pueblo fuese instruido en ella (ll Par. , XVII , T)._1\1_
NATHANAEL, padre de Semeias , levita (l Par. , XXIV, 6). M_
NATHANAEL , levita del tiempo del rey Josas (ll Par. , XXXV , 9), _M,
NATHANAEL LE-SAGE, franciscano francs recoleta. Public una obra
titulada: Tractatum de Reformatone; 1645 , en 12.-M.
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NATHANIAS, de la familia real de Jud , y padre de Ismael , que mat
Godolias (IV Reg., XXV , 25). - M.
NATHANIAS , levita y jefe de la quinta tanda de msicos. (I Par. , XXV,
2, 42).M.
NATHINEAS, palabra que viene del griego Nathan, que signica dar.
Los Nathineos Netineos eran unos criados destinados servir en el taber
nculo y en el templo los ocios ms penosos y humildes, como es condu
cir agua , lea , etc. Al principio ejecutaban estos quehaceres los gabaon
tas, pero despes lo hicieron los cananeos prisioneros y los cuales se les
conserv la vida. Leemos en el libro de Esdras que los Natneos eran es
clavos destinados por David y los prncipes al servicio del templo , y en otra
parte , que eran esclavos dados por Salomon: Filii servorum Salomonis. En
efecto , se halla consignado en los libros de los Reyes, que este prncipe ava
sall los restos de los canancos , y les impuso duras servidumbres y es muy
verosmil que diese una parte de estos esclavos alos sacerdotesy levitas
para que los ocupasen en las faenas ms penosas del servicio. Los Natineos
fueron conducidos cautivos con la tribu de Jud , y la mayor parte habita
ban en las inmediaciones de las Puertas Caspianas, de donde Esdras llev
algunos consigo. De regreso de la cautividad habtaron las ciudades-que les
fueron sealadas, contmlose en Jerusalen varios que ocupaban el cuartel
de Ophel. Los que regresaron con Esdras eran doscientos veinte, y los que
vinieron con Zorobabel no pasaron de trescientos noventa y dos, nmero
muy reducido si se atiende al trabajo que tenan asignado. As vemos que en
los sucesivos tiempos se estableci una esta llamada la Xilophorie , en la
cual el pueblo llevaba con toda solemnidad al templo para la conservacion
del fuego del altar de los holocaustos.M.
NATIVIDAD DE Jesucmsro Seor. nuesrno. Aun cuando toda la historia de
Jesucristo est trazada con devoto esmero en esta obra, nos parece muy del
caso dedicar un artculo al misterio del Nacimiento de nuestro Reden
tor, para mayor honra y gloria suya y edicacion de los eles. Celebra
la Santa Iglesia Catlica con la mayor solemnidad el Nacimiento de: Jesu
cristo nuestro bien, porque no podia menos de regocijarse en aquel da
grande en que el Redentor del gnero humano saliera de las purisimas en
traas de la Virgen Santsima , su madre, dando luz al mundo que sehallaba
en las ms espantosas tinieblas , libertad los hombres sujetos las cadenas
del pecado , y obligando al ngal malo encerrarse para siempre en las l
hregas cavernas del inerno. Sabido es por el sacrosanto misterio de la En
carnacion , misterio de fe que obliga todo el cristiano, que conformada la
Virgen Santsima con la voluntad de Dios en aquel dichoso Flat con que con
test al ngel S. Gabriel, en su dichosa Anunciacion, que se organiz en sus
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entraas y de su purisima sangre, y se form un cuerpo perfectisimo ycapaz
para recibir el alma racional que cri Dios en aquel instante mismo , unien
do aquella humanidad con la naturaleza divina en la persona de su unigni
to Hijo, el que por virtud de aquella union es Dios y hombre un mismo
tiempo, hijo natural y verdadero de Mara, y ella por lo tanto madre
natural y verdadera de su Criador y Seor, engendrado de su sustancia y
concebido en su sagrado vientre. De este nodo descendi del cielo la tierra
el Rey del universo , que no tuvo reparo en vestirse de nuestra misera natu
raleza para ms honrarnos y para nuestro mayor provecho. Formado el
Hombre-Dios de este modo, el Eterno Padre dispuso, segun su soberana
voluntad, todas las cosas para su nacimiento , n de que todas ellas con
tribuyesen a tan fausto suceso, y todas manifestasen la grandeza del que ve
nia, y la majestad del que le mandaba. Empero como las grandezas del cie
lo no son como las de la tierra , sino que por el contrario, all es grande lo
que en esta se considera pequeo , y al contrario , consistiendo en la humil
dad humana la mayor grandeza desde el trono del 0mnipotente , quiso este
Seor misericordioso darlo as a entender los hombres, haciendo que en el
nacimiento de su unignito Hijo como hombre fuese todo humildad y pobre
za , para que ella nos proporcionase , por imitacion , las verdaderas riquezas
eternas. Quiso Dios que su excelso Hijo naciese cuando ya era conocida del
gnero humano la necesidad de un gran remedio , tras los males que haba
venido experimentando desde nuestro pecador padre Adan; que naciese en
tiempos de paz , porque l habia de ser la paz misma , y en tiempo desabr
do y trio, para ensearnos lo que debemos morticar nuestra carne , que es
un enemigo que si nose le tiene raya ycastiga frecuentemente, acaba por
devorarnos ylanzarnos al profundo abismo. Escogi Dios el lugar de Belen,
pequea aldea de Jerusalen , para que naciese su Hijo , n de que nos die
se ejemplo de humildad y menosprecio de la vanidad de los que se ensober
becen del sitio y clase de su nacimiento; y en n, quiso que en todo se cono
ciese quin venia, y qu venia , cuando se considerase con los ojos de la fe,
y con las almas puestas en su suprema inteligencia y majestad. Cumplan
se en esto las profecas que conrmaban la venida del Mesas , entre las que
aparece la de Miquas, que de rden de Dios haba profetizado . hacia largo
tiempo, que el Mesas y capitan del pueblo de Israel haba de nacer en el
humilde pueblo de Belen. Habiendo logrado el emperador Octaviano Augus
to vencer todos sus enemigos y cerrar el templo de Jano , lo que era sig
no cn aquellos tiempos de que el Imperio Romano gozaba de paz, tras tantos
aos de turbulencias y desastres , quiso formar la estadstica de su imperio,
y saber elnmero de la gente que dominaba; y al efecto, public una ley por
la cual obligaba todos sus sbditos inscribirse personalmente. cada cual
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en la ciudad en donde residese la cabeza de su familia, y de donde descen
diese. A n de dar cumplimiento a esta rden , que no admitia excusa alguna,
S. Jos, esposo de la Virgen Maria, pesar del estado tan adelantado de pre
ez en que se hallaba su divina esposa, sali de Nazaret para Belen, que era
una distancia de cuatrojornadas de un camino spero, que aun le hacia de
peores condiciones la desabrda estacion del mes de Diciembre en que em
prendieron el camino. La pobreza del santo matrimonio les prvaba de ha
cer el viaje con comodidad, a lo que se agregaba el ir la Virgen ya en el n0
veno mes de su embarazo; y un cuando esta circunstancia pudo ser bastan
te ecaz para haberla podido dispensar de aquella penosa caminata , como
lo que llevaba en sus,purisimas entraas era la obediencia por esencia, y
en virtud de la cual venia dar al mundo lo que por falta de ella haba per
dido; la Virgen, obedeciendo al Csar, pesar de su estado , anunci ntes
del nacimiento de su divino Hijo lo que ste haba de hacer despues , que
fu dar al Csar lo que le perteneca , y a Dios lo que era de Dios. Gozosos
y alegres del bien que consigo llevaban , llegaron Belen los dos esposos; y
como all se veric_aba el encabezamiento de las familias, era tanta la gente -
que se haba agolpado en aquella pequea poblacon , que en vano busc
Jos posada; pues no hall alguna en que hospedarse. En tal apuro , y no
encontrando nada capaz de servir de albergue dentro del pueblo, se salieron
su ronda, y dirigindose al arrabal, que tambien encontraron atestado de
gente, buscaron en el campo un sitio en que guarecerse de la intemperie, y
Dios provey segun convino sus santos designios. Al tin de la costanera de
un collado, pegado al arrabal, hcia el Oriente, encontraron un establo,
dentro de una lbrega cueva , en que los pastores y los peregrinos solan
acogerse con motivo de temporales por otras necesidades, y all entr la
Reina de los Angeles, la Seora de los cielos y la tierra, porque fue aquel el
regio palacio que eligi para nacer el Rey de los reyes , el Seor de los se
ores, elque por su grandeza ocupa cielos y tierra , y en n , el -Criador del
universo: desde aquel instante, un vil aposento, propio solo para estancia
momentnea de las bestias , se convirti en un lugar privilegiado de la gloria,
y con respecto al mundo , en el palacio ms famoso y magnco, cuyo nom
bre habia de celebrarse hasta la consumacion de los siglos. Dice el evange
lista S. Lucas, que hallndose los dos divinos esposos en este establo, lleg
la feliz hora de que pendia la salud del mundo, el reparo del cielo, la vic
toria dela gracia contra el demonio , y el triunfo de la vida contra la muer
te y el pecado. Conoci la Virgen Maria que se acercaba el momento
en que Dios quera manifestar al mundo su poder y grandeza; y absorta
en Dios con quien estaba su bendita alma , y encendida de ese ardientsimo
deseo de ver a su Divino Hijo , contempl sobre aquel inefable misterio en
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que Dios la haca actora , y se prepar al gran suceso que haba de alegrar
los cielos y asombrar la tierra , hacindola la ms feliz, la ms grande de
cuantas criaturas haban nacido y nacern. Al llegar este punto, nos pa
rece coaveniente y aun indispensable seguir la gloriosa Sta. Brgida en
sus revelaciones, puesto que no hallamos en el Evangelio los detalles que
nos expliquen aquella magnca y celestial escena. Descalzse la Virgen sus
zapatos y se quit el manto blanco con que se cubra y el velo de la ca
)beza, y quedando en cuerpo y en cabello, sac dos paos de lino y lana que
atraa para envolver al Nio, los que, aunque pobres , estaban muy limpios.
Hincse despues de rodillas , y volvindose hcia el Oriente , levantando las
manos y la vista al cielo , suplic Dios , llena de dulzura, saliese luz la luz
ndel mundo. Era la media noche , mucho ms clara que el medio da , cuan
nd0 todo se halla en quietud y en silencio; y acabado que hubo la Virgen su
oracion, comenzaron los cielosdestilar mielydulzura, y la Virgen , sin do
lor, sin pesadumbre, sin corrupcion y sin mengua de su pureza virginal.
vi delante de si, salido de sus entraas, ms limpio y ms resplande
cientc que el mismo sol, al bien y remedio del mundo, tiritando de fro.
y que ya con sus lgrimas comenzaba hacer ocio de Redentor. Quin
podr comprender y describir el gozo que experimentaria la Virgen Maria al
ver a su Divino Hijo, a su Padre , su Rey , y en n , Dios mismo , salido
de sus entraas y vestido con su propia carnel.... Absorta en su mismo
gozo, ella misma fue la primera que le ador, besndole los pies como
su Dios, la mano como su Seor y la cara como su Hijo, y envol
' vindole en seguida en los pobres paales. le acerc llena de gozo sus
virginales pechos , recibiendo la gratsima satisfaccion de que el Divino Nio
correspondiese su cario con sus divinas caricias. El Nio mamando en
los brazos de su Madre, dice S. Cipriano, gozaba de aquella leche proveida
del cielo , yla fuente del sagrado pecho infunda un licor pursimo en la
boca del Nio. El Hijo daba a su Madre lo que sta le daba. El llena
ba los pechos de la Madre , y ella sustmtaba a su Hijo con la divina
leche de que ste la haba provisto. Haba en el establo, segun los au
tores y entre ellos S. Cipriano, un buey y un jumento, y como la Santa
Virgen viese que el Nio tiritaba de fro, envolvindole en los paales y
mullindole heno, que en aquel sitio haba , lo coloc en el pesebre para
que con elhuelgo de los dos animales se mitigase el fro que senta , abri
gndole de aquel modo. He aqu hecho ctedra de la losofa del cielo y pa
lacio magnco de todo un Dios un humilde pesebrel.... Venid , grandes de
la tierra, que descansais bajo artesonados y dorados techos , sobre camas de
ricos metales , colchones de blanda pluma y riqusmas sbanas , y veres al
Rey de los reyes , al Seor de los seores , al que , en n , con sola una mra
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da puede convertir en polvo todas vuestras riquezas, y aniquilaros con solo
su voluntad; vend y veres dnde y cmo descansa para daros y darnos
todos la ms sublime Ieccion de humildad que vieran los siglos. Venid y
deponed vuestra injusticablo soberbia , vuestro irritante orgullo y vuestra
criminal vanidad y delincuente altaneria , ante el que desde el humilde por-
tal de Belen, desde un miserable establo , es tan grande en su misma hu
mildad, que cielos y tierra reunidos no son capaces para contener su n
mensidad. 0h establo glorioso! Oh misterio inexplicable, como dice San
Cipriano, y los ojos de la carne escondido! Uh cosa no para decirse sino
para sentirse , no para declararse en palabras , sino con admiracion y si
lencio! Qu cosa puede presentrsenos ms admirable que ver a aquel Se
or , quien alaban las estrellas dela maana , que est sentado sobre que
rubnes, que vuela sobre las plumas de los vientos , que de sus dedos tiene
colgada la redondez de la tierra, cuya silla es el cielo, y su estrado real la
ntierra, que haya querido venir tal extremo de pobreza que cuando na
ciese , le pusiese su Madre en un pesebre por carecer de otro lugar que un
establo? Quin , por miserable que fuese , lleg jams semejante extre
m0 de pobreza , que falta de mejor abrigo viniese a acostar su hijo en
nun pesebre? Qu cosa ms vil que un pesebre, lugar de bestias , y qu cosa
nms alta que Dios , cuya silla sustentan los querubines? Cmo no enloque
nce el hombre al considerar extremos tan distantes, Dios en un establo,
Dios en un pesebre, Dios llorando y temblando de fro y envuelto en po
nbres paales? Y dice el P. Fr. Fuis de Granada: Corazon humano , dn
de ests cuando no ests en ti cuando no ests con tu Dios? Dudas que
neste reciennacido sea tu Dios , envuelto en paales , echado en un pesebre,
y yerto de fro entre dos animales? No dudes; porque este mismo Nio,
que ves , nacido de las entraas de su Madre, naci eternamente de la in
mortalidad del Padre Eterno ; de la Madre sin padre; del Padre sin ma
dre; del Padre sin tiempo; de la Madre en el fm de los tiempos; del Padre
ncomo principio de la vida , y de la Madre cotno n de la muerte. Y el que
nahora ves mortal y visible , y sujeto por su voluntad al hielo y al fro, por
ser Hijo de Maria , entiende que es impasible , invisible y altsimo , y exen
to de toda injuria por ser Hijo de Dios. Nio es , y nio parece en esta for
ma de siervo; pero es grande inmenso en la forma de Dios. El mismo que
aqu toma el pecho y se alimenta de la leche de una doncella, es el que
gobierna los cielos y el curso del sol y de las estrellas, y sustenta y con
serva el universo con su poderosa mano. Nacido que hubo el Hijo de Dios,
nos dice el Evangelio que unos pastores que guardaban sus ganados en
aquellas cercanas, vieron llegar un ngel del Seor con una gran clari
dad y que les dijo: No temais, pues vengo anunciaros una nueva que ser
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ulc grande alegra para todo el pueblo , y es que hoy ha nacido el Salvador, que
es Cristo nuestro Seor, en la ciudad de David; hallareis al Nio envuelto en
paales y puesto en un pesebre. Y despues se junt con el ngel una muche
dumbre de ngeles, que alababan Dios diciendo: Gloria sea Dios en las
alturas , y en la tierra paz los hombres de buena voluntad. Hubiera podido
Dios-hombre al nacer manifestarse muchas gentes; pero como no todos
eran dignos de tan gran dicha , preri por testigos unos pobres pastores,
n de que no impidiese su conocimiento la cruz y pason que deseaba pa
ra salvarnos; y as es que viniendo El ser pastor supremo y prncipe de
los pastores, vino a los de su ocio que apacentaban sus ovejas junto la
torre Edor , en donde nos dicen las Santas Escrituras que tena sus rebaos
el patriarca Jacob. Apareci los pastores el ngel, que muchos Santos, en
tre ellos S. Ambrosio y S. Cipriano , creen fuese S. Gabriel en la gura hu
mana , llena de esplendor y claridad , a tin de manifestar que vena de Dios,
y que era Dios y ms que hombre aquel que les anunciaba. Llegaron
los pastores la cueva de Belen , y encontraron al Nio en el pesebre
como les haba dicho el ngel, y con l Mara y Jos; y al verle, cono
cieron ser verdad lo que se les haba anunciado, porque fueron alumbrados
por la divina gracia; y encendidos de amor, le adoraron como su Dios, y
salieron publicando la maravilla a sus compaeros. Si los ngeles , dice un
padoso autor, vienen en este da del cielo a hacer esta en la tierra y ob
sequarle , siendo as que no tom su naturaleza , qu debemos hacer nos
0tros, viendo tan ennoblecida la nuestra, y que ya somos parientes de Dios?
Sobre esto nos dice el glorioso papa S. Leon: Conoce, cristiano, tu dig
midad; y hecho ya partcipe de la naturaleza divina, no quieras volver
las vllnas de la pasada vida. Mira de qu cabeza y de qu cuerpo eres
miembro, y mra.que el precio de tu rescate es la sangre de Cristo, el cual
tejuzgar con verdad, as como te redm con misericordia. El Seor
preri la pobreza las riquezas, luego en esta muda elocuencia nos da
entender bien claramente , que' para que seamos ricos en el cielo , debemos
ser pobres en la tierra; al mnos en el espritu , es decir, despreciar los
g0ces y vanidades mundanas, y consideramos nacidos en la pobreza , entre
humildes paales y teniendo por cuna un miserable pesebre. 0 Cristo se
engaa, dice S. Bernardo hablando sobre esto, el mundo yerra. Cristo
no puede engaarse, porque es sabidura eterna; y pues que escogi para
si la pobreza, la humildad y la aspereza, y desde que entr en esta vida
hasta que sali de ella , siempre se visti de esta librea y nos exhort con
palabras y obras vestirnos de ella , no puede ponerse en duda que lo que
l escogi es lo mejor, y que nosotros vamos fuera de camino siguiendo la
opinion del mundo. Porque cmo pueden hacer feliz al hombre las cosas
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(jue no pueden hacerle virtuoso, y que estao fuera del hombre?En el
nacimiento del Salvador celebramos tamben las excelencias de su Santsima
Madre , felicitndola con grande alegra por el Hijo que con tan celestiales
prerogativas naci de sus purismas entraas , porque ella es la puerta del
cielo por donde nos vino la gracia y la verdadera luz , y por ella hemos de
entrar para ver eternamente esta luz divina que alumbra los cielos yla tier
ra desde el nacimiento de su divino Hijo. Grandes reexiones pudiramos
hacer sobre este gran misterio; pero habindole tamben explicado en est
obra en la vida de Jess, aconsejamos al que quiera fervorzarse, que con
sulte este artculo en la preciosa obra titulada: La Leyenda de Oro Vida de
todos los Santos. B. C.
NATIVIDAD (Antonio de la) , religioso franciscano de la Observancia re
gular de la provincia de Andaluca. Fu un predicador distinguido y den
dor de su provincia. Public: 0rationem funebrcm in cxequiis Fr. Frawisci
Cruce , prinwgenitiDucis Marciensis; Sevilla , por Alfonso Rodrguez , 16H ,
en 4. S. B.
NATIVIDAD (Antonio dela), franciscano descalzo portugus, lector de
teologa , y dendor de la provincia de Sta. Mara de la Rbda. Se distin
gui mucho como predicador, y pronunci en presencia de Juan V, rey de
Portugal, el Panegtrico de S. Francisca de Ass; impreso en Lisboa en 1726,
en 4.- S. B.
NATIVIDAD (Fr. Antonio de la). Naci en Portugal y visti el hbito de
la religion reformada de S. Francisco, en la provincia de S. Antonio. Escri
bi: Commentara in evangela festorum prorum sex anni mensium. Se ignora
el ao de su fallecimiento.
NATIVIDAD (Fr. Antonio de la) , natural de Lisboa , religioso ermitao
de S. Agustn , y prefecto de su provincia. Compuso las obras siguientes:
i. Stromata cecmwmica totius sapientiaa stamine texta; sve de regimine do
mus opuscula nullius non litteraturw elaborata impendia; Pars , i656, en f
lo. -2. Silva de sufragios por las Animas del purgatorio; Zaragoza , 1648.
5. Elogios de la eremttica familia de S. Agustn , en portugus.
NATIVIDAD (Fr. Dionisio de la). El religioso carmelita, V. P. ySto. mr
tir Fr. Dionisio de la Natividad , llamado en el siglo Pedro Berthelot , naci
el ao 4600 en Hontleur, ciudad martima de la provincia de Normanda en
Francia , vecina al famoso rio Sena por donde entra al mar y pierde el nom
bre. Criado en buenas costumbres con el estudio de las primeras letras , las
quiso perfeccionar , porque para nada puede ser provechosa la ignorancia.
lnstrudo en ellas le hall la juventud , y llevndole sino la inclinacion la con
veniencia Inglaterra , Espaa y otras regiones , ejerct en ellas el trato co
mercial. El ao de 4619, con licencia de sus padres, y compaa de cuatro
rouo xrv. 64
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naves de su nacion , pas la India. Fueron increbles los peligros que expe
riment en tan larga navegacion , porque despues de varias tormentas , se in
cendi la nave en que iba , y hallando en el agua el fuego , vi dos elementos
contrarios confederados para su fatal ruina. Habindose salvado con el favor
de otra nave compaera , se qued en la isla de los Celebes con otros merca
deres de Francia. Como los peligros del mar, despues de pasados, tienen
tanto de apetecidos como en si de peligrosos, y la curiosidad humana no
sabe conservar los escarmentos, presto se volvi al mar, y ejerci el o
ciojde piloto en las naves de los portugueses en que sali muy experto , y con
las continuas peleas con los holandeses y otros enemigos de los catlicos,
tuvo muchas ocasiones en que pudo con reputacion mostrarlo. Pero como te
nia buen entendimiento, y la piedad de su corazon no se hallase bien en
profeson tan arriesgada , comenz el Seor a imprmirle aspiraciones para
que abandonase el siglo. Abrazlas jcon gusto , y no queriendo resistir
quien tan amoroso le llamaba para si , hallndose en Goa, fu participar su
vocacon al convento de Carmelitas descalzos de aquella ciudad. Era lector en
l la sazon el P. Fr. Felipe de la Santsima Trinidad, y como era tan docto
y espiritual , reconociendo que su determinacon no naca de repentinos fer
vores, sino de maduros desengaos, le conrm en ella, y negoci con los
padres que en seguida le admitiesen al hbito. Recibile la vigilia de Navidad
en el ao de 4655 , y al siguiente ao profes , con espiritual y general ale
gra, prometindose sera aventajado en la profeson el que tales fervores
mostr cuando novicio, continu tres aos en aquella casa. estudiando la
losofa, y el de 1658 se orden de sacerdote con conocidos aumentos en
las virtudes y letras. Ofrecindose cierta embajada al rey de Aquen (cuyo
reino se halla en la isla de Sumatra , una de las siete Molucas , cuyas tierras
en la India connan con las de los portugueses) nombr el virey por
embajador D. Francisco de Sossa y Castro , caballero de igual capacidad
que nobleza. Habndola aceptado, pidi que le diesen por su confesor al
P. Fr. Dionisio, y juntamente por piloto intrprete con aquel Rey por
ser muy diestro en ambas cosas. La causa pblica y el deseo de convertir
aquel brbaro, de sentar la paz que negaba los catlicos , hicieron forro
sa y muy necesaria la empresa. Dronle por compaero al hermano Fr. Re
(lento , y salieron de Goa 25 de Setiembre con dos naves armadas , y desha
ratando otras dos holandesas , que se presentaron hostilmente , el embajador
con su gente tom con felicidad el puerto. Reconociendo los de Aquen que
eran naves extranjeras , envi el Rey un eunuco que las reconocese y su
pese quin era el captan, y el intento que venan. Sabido el objeto, did
el Rey seales de grande alegra , y envindole un gran regalo. y al da si
guiente la falua real con ofertas muy cariosas, desembarcando el embaja
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dor y mucha de su gente, estando ya el Rey y todos sus grandes esperando
en la marina. Apnas los vi el brbaro en tierra, cuando cercndoles los
soldados que ya tenia prevenidos, mand que los prendiesen todos , y car
gndolos de grillos y cadenas , hizo esclavos los que, ados en su palabra
real y el derecho de gentes . deba tratar como amigos. En seguida los re
parti entre los ms poderosos de su corte. para que ya con ofertas , ya con
amenazas, negasen Jesucristo. El patrn , que le cupo Fr. Dionisio, era
tan inhumano como lo mostr en su hospedaje. Dile por crcel un desvan
stano , que serva de recoger las inmundicas de la casa , estrecho , oscu
ro y con un hedor insoportable , sirvindole de cama las basuras, que tam
bien derramaban sobre l con exquisita crueldad , sabiendo los criados que
con estas acciones daban gusto a su amo. La comida que le suministraban
era sumamente escasa , inspida , y mezclada con excrementos humanos,
forzndole que por fuerza la pasase. Le escupian nl rostro, tirndole de
los cabellos y de la barba , y juzgando su paciencia por insensibilidad, las
aumentaban y repetian mas veces. Todo esto lo ordenaba el amo para que
el mal tratamiento le obligase mudar de profesion , y as le exageraba su
miseria, y cun fcilmente poda mejorar su estado si renunciaba la ley de
Cristo que tan intilmente profesaba. Pero el valeroso soldado de Cristo , c0
mo tena libre el nimo entre las prisiones , y era gala de su amor el verse
aprisionado por su divina Majestad , no haciendo caso de sus halagos , y ma
nfestndoles con animosas razones que los tormentos que sufra por Jesu
cristo eran para l deleites , la hambre hartura , el calabozo alczar, y la pri-
sion felicidad , considerando la causa; que buscasen nuevos modos de ator
mentarle , que ntes se causara su ingenio de inventarlos , que de padecerlos
su corazon; que no quera sus riquezas, que por solemne voto haba renun
ciado, ni la mujer que le ofrecan , porque era religioso y sacerdote , advir
tindoles, que ni sus ofertas ni amenazas haban de separar Cristo de su
crazon, sindoles ms fcil sacarle el alma, que desarraigarle la fe que pro
fesaba. Irritados ms con estas y semejantes razones , le volvan de nuevo a
la crcel y repetir los castigos; pero la paciencia del siervo de Dios, la mo
destia de su rostro , la serenidad de su semblante , y el silencio entre tantas
injurias , les fu poco poco ablandando y ganando su seor, de tal suerte,
que despues de algunos das le d licencia para salir de su crcel y visitar
sus compaeros cautivos. Traza fue sin duda ordenada por Dios , para que
el bendito Padre los alviase en su desconsuelo y tristeza; fu visitando
todos en sus crceles, y hecho padre comun , les acuda solicito y amoroso.
Consolaba los tristes, animaba los acos , reconciliaba los cados , cu
raba los dolientes, y todos alentaba que desprecasen los tormentos y la
vida por la fe y amor de su celestial maestro Jesucristo. Como sabia bien
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la lengua moluca que se habla en aquellos pases, salia pedir limosna, y
mova Dios de suerte aquellos duros corazones que solan darle muchas. Re
partialas entre sus compaeros con tan exremada caridad , que aun la cotra
racion que su seor le daba, y la que secretamente le enviaba el emba
jador, por repartrla los dems se la quitaba l de su boca. Ocupado en
tan caritativos ejercicios , le avis el Seor tres das ntes , cmo se acercaba
el de su martirio, agregndose esta revelacon la noticia que le dio una cra
da de su casa , por lo que al llevarle la comida le dijo , que advirtiese a su
seora que agradeca la caridad que le hacia , y que dentro de tres das no
tendra que ocuparse de aquel cuidado. No constaba entnces que el Rey es
tuviese determinado, ni en la ciudad se saba su brbara resolucion; y as
cumplido puntualmente el plazo , se tuvo por evidente que el cielo le dio la
noticia. Lleg los tres das la sentencia del Rey , y salieron condenados
muerte sesenta cristianos (reservando al embajador y otros criados suyos,
que rescataron despues) y entre ellos dos padres Franciscos descalzos y el
hermano carmelita Fr. Redento , quien igualmente que Fr. Dionisio haba
sufrido atroces tormentos por su constancia en la fe. Salieron a sufrir el
martirio aquellos soldados valientes , quienes como capitan gobernaba con
un Santo Cristo en la mano por bandera el bendito P. Fr. Dionisio. Habien
do alcanzado de los ministros de justicia que le dejasen para el ltimo, no
por temor sino por celo de que en medio de tantos lobos no peligrasen aque
llas ovejas del Seor, iba excitando, animando y fortaleciendo con tanta fe _v
valor sus hermanos , que todos marchaban no solo animosos , sino muy ale
gres. Discurria por el teatro de la muerte el siervo de Dios , acudiendo la
parte donde el peligro era mayor, y ponindoles el Santsimo Cristo delante,
todos ayudaba morir por morir con cada uno. El martirio se ejecut
en tres tormentos, primero los asaetearon de ljos , luego desde cerca les da
han muchas estocadas, y ltimamente con unos alfanjes retorcidos, que lla
man erizos, les producan las ltimas heridas y golpes; y de esta suerte aca
bo el hermano Fr. Redento , y subi con los dems tomar su ilustre palma.
Quedaba el venerable P. Fr. Dionisio, capitan de este glorioso escuadron, y
vindose ya el ltimo , y gozossimo de haber enviado al cielo tantas vcti
mas , se comenz disponer para ms ilustre martirio. Habl en su idioma
aquellos brbaros , predicles la fe catlica , y detest la de Mahoma con ni- .
mo tan fervoroso que tena asombrados aun los mismos sayones. Rinc
se de rodillas, y abrazado con el Santo Cristo , le comenz dar tiernos
agradecimientos por la suerte feliz que le concedia de derramar su sangre
por la fe de su santo Evangelio. Repitiendo estos actos y otros semejantes no
quisieron aguardar los verdugos a hacerlo blanco de sus saetas , sino que to
mando sus alfanjes, espadas y lanzas , cada uno de ellos se quera anticipar
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para quitarle la vida. Mas el Seor, para mostrar lo mucho que la estimaba,
de tal modo turb a los ministros y les impidi las fuerzas, que no pudie
ron herir ni ofender su santo cuerpo. Obligbalos la justicia que le acome
tiesen , mas volviendo intentarlo una y muchas veces , les suceda lo misp
mo; con la cual pasmados unos , y reverentes tan maniesta demostracion,
se fueron al Justicia, y arrojando las armas sus pies , comenzaron a vili
pendiar su tirana, y cuan injusto era quitar la vida al padre de los portugue
ses (como as todos le llamaban) quien el cielo tan visiblemente amparaba.
Avis el capitan al Rey de este suceso , y ste no queriendo darse por ven- ,
cido de la razon , ni confesar aquel triunfo a nuestra fe , mand que se va
riase el tormento , de forma que tendiendo en la tierra al Mrtir, hiciesen
que le pisase un elefante, para que oprimido cuerpo y cabeza, despidiese
un tiempo la vida por muchas y varias partes. Sali el valeroso captan re
cibirlo con nimo superior tanta inhumanidad, y cuando ya llegaba cerca
el elefante , el rumor de la gente creca , y se estrechaba por ver aquel es
pectculo; un cristiano apstata sac la espada , y desde la cabeza las sie
nes (perseverando de rodillas el santo varon) se la hundi en la cabeza. El
hecho del infame apstata di nimo los dems verdugos y sayones, y
entrndole uno por un lado dos crizos que le cruzaron desde los hombros
las entraas, pronunci tres veces Jess y Maria, y aplicando su boca
la llaga del costado de nuestro Redentor, al tercer golpe traslad la vida a
sus brazos. No quiso Dios que el que haba sido espectculo los ngeles y
los hombres al tiempo de morir, no lo fuese tambien despues de muerto;
y as luego le comenz acreditar con prodigios singulares. El primero fue
la incorruptibilidad del cuerpo del santo mrtir Fr. Dionisio , quedando tan
fresco y de tan buen color, que siete meses despues se conservaba en el
mismo estado, lo que se supo por los cristianos que all quedaron cautivos.
El segundo , que las tres noches primeras apareci vivo en aquel mismo lu
gar donde le martirzaron , cercado de resplandores y predicando en lengua
moluca la fe de Cristo. El tercero , que admirado el Rey de lo que oa, fu
al lugar del suplicio, en dande el santo cuerpo permaneca , y mand que
no ljos de all hiciesen un hoyo en la tierra, y en l lo sepultasen. Dispuso
con toda pompa el acompaamiento , y al son de trompetas y cajas , arras
trando banderas , ordenando msicas y danzas , esparciendo rosas sobre el
cadver y sepultura, como usan con sus prncipes , no por amor sino por
miedo, quiso celebrar sus exequias. Mas apnas las haban concluido, cuan
do volviendo por el mismo camino que trajeron , lo hallaron en su primer
lugar como ntes. El cuarto, que volviendo mandar el Rey llevasen el
cuerpo la isla que dicen de los Degradados , ocho millas de Aquen , y all
entrando muy adentro del mar , atndole al cuello una gran piedra lo arro
1014 NAT
jasen lo profundo; mas habiendo ejecutado la rden los marineros , lo ha
llaron despues en la orilla cuando volvieron al puerto. El quinto, que 0bsti
nado el Rey de ver que el Mrtir'burlaba sus determinaciones, lo mand
arrojar en un bosque lleno de eras para que le despedazasen y comiesen;
pero pesar de ejecutarse la nueva rden , el santo Padre volvi al lugar de
su martirio. El sexto, que un marinero que fue con el bendito Padre
Aquen , comenz cortarle un dedo por devocion; pero viendo l y otros que
salia agua y sangre de la herida , espantado no os acabarlo de cortar , antes
reverente lo fu referir los otros cristianos sus compaeros. El ltimo,
que habiendo el embajador redimido por gran precio parte de la tnica del
santo Mrtir, testican l y su gente que despedia un olor suavisimo. De
todo lo referido hizo jurdica informacion el arzobispo de Goa, y con ella
vino Roma el P. Fr. Felipe de la Santsima Trinidad, esperando del ex
mende su causa que con el tiempo tales prodigios, ordenados por Dios , hagan
que este valeroso Mrtir sea vencrado pblicamente en su Iglesia. -A. L.
NATIVIDAD (Fr. Francisco). Naci en Portugal y abraz la rden de
S. Pablo, habiendo escrito la siguiente obra: Ceremonial da sua Orden; Lis
boa, 4615.-M.
NATIVIDAD (Fulgencio de la), franciscano espaol, profesor de sagra
da teologa en la provincia de S. Pedro Alcntara de Npoles. Escribi una
obra intitulada : Alphabeticum Quodlibetum , seu Moralia 0mmum operatimtum
compendum , juxta seriem Alphabeti , per mixto competenti ndice , dispositum.
6.1) duplicz tomo Encyclopediw Matthwi Remi deductum. In quo laximibus
opinionbus rejectis , probabiliores et selecti0res in hoc unicum volumen arctan
tur, simulque sub littera O. InnocwtiiX1 propositiones explanantur, addita
sub littcra J. notitia 0rdims judicialis , el praxis Tribunalibus, prcesertim
religiosorum servmda: materia tam judicibus, quam reis, el) testibus ulilis.
Dedicada al Emo. y Rmo. cardenal D. Jacobo Cantelmo, arzobispo de Npo
les; ibid. , I7OI, imprenta de Bonis, tipgrafo de la casa arzobispal, en 8.
mayor.-S. B.
NATIVIDAD (Fr. Juan de la), religioso franciscano , natural de Villa
castin en Castilla la Vieja. Tom el hbito en la provincia de S. Pablo de
PP. Descalzos, distinguindose como telogo. Compuso, en union con el Pa
dre Fr. Juan de la Trinidad , lector de sagrada teologa en Salamanca , una
obra en cinco vol. titulada Cursum integrum Philosophcum , en los que se
ocupa en el I. de las Summulas, tam textuales, quam disputatas, y fue impre
so en Segovia por Sebastian Rodriguez, ao de 1712 en 8.2. Logicam; Sa
lamanca, por Eugenio Antonio Garcia, 1712 , en 4."5. Prmam Philosophiw
partem; Segovia, I7Il , en 4.4. Secundam Philosophia: partem ct libros
de generatione et arli; ibid., 1714, en 4.5. De anima ct metaphysica; Va
 NAT 1015
lladolid , Imprenta Real por la viuda de Jos de Rueda, ao 47'15, en 4. Su
muerte , acaecida en 1705 , vino interrumpir sus trabajos literarios , pues
parece pensaba dar mayor extension la obra anterior.- S. B.
NATIVIDAD (Fr. Juan), franciscano descalzo de la provinciade S. Anto
nio de Portugal , en que ejerci el cargo de denidor. Public: Dos sermones
sobre el Evangelio de la dominica cuarta de Adviento. Predicado el primero
en la Capilla Real, fue impreso en Lisboa por Pablo Crecesbech, en i641,
en 4.-Pronunei el segundo en su convento, y le imprimi en el mismo
lugar y ao, en 4.S. B.
NATIVIDAD (Juana le Roger, llamada hermana de la), hija de un artesano
de la Chapelle-Sanson, cerca de Fougeres. Naci en 24 de Enero de i752, y
la edad de diez y ocho aos entro como domstica en un convento de reli
giosas de Sta. Clara de dicha ciudad, llamadas Urbanstas , y despues de ha
ber dad0 relevantes pruebas de la virtud que adornaba su corazon , fu reci
bida hermana conversa sin poseer dote y por gracia especial. Hizo grandes
progresos en la caridad y la virtud, creyndose favorecida por revelaciones
sobrenaturales y apariciones extraordinarias. Los primeros eclesisticos que
dirigieron la conciencia de Sor Natividad, procuraron disuadirla de estas
creencias , mas el abate Genet , director que fu despues de aquella casa de
vrgenes del Seor, persuaddo de la realidad de las visiones de su pentente,
anim su espritu y redujo escrito las revelaciones que aquella le contaba.
Obligado este eclesistico por la revolucon pasar Inglaterra, tamben Sor
Natividad se v precisada s'alir de su convento y retirarse en casa de un
hermano suyo , padoso habitante de Fougeres , que la ofreci un asilo, en
el cual falleci el 15 de Agosto de 1798 , en los mismos sentimientos piado
sos y de_caridad que haba mostrado en toda su vida. El abate Genet per
miti en Inglaterra que sacasen varias copias del manuscrito en que haba
anotado las revelaciones de esta mujer padosa; y esto d lugar a que unos
aprobasen esas revelaciones , creyendo hallar en ellas las pruebas de una ver
dad eminente, y que otros no las considerasen tan dignas de fe. El abate
Genet, de regreso Francia , recogi todava numerosos manuscritos que la
propia Sor Natividad habia redactado de su mano. Este eclesistico, al morir
sbitamente en 1817 , dej sus manuscritos un amigo, que los vendi un
librero de Pars. La primera edicion de ellos sali en tres tomos en l2.; con
el titulo: Vida y revelaciones de Sor Natividad, precedida de un Discurso
preliminar del abate Genet, dedicado probar la verdad de estas inspiraci0
nes. Esta obra consta de un Compendio de la vida de Juana Lerroyer, escrita
por ella misma, de su Vida interior, escrita tambien y dictada por ella mis
ma y de sus revelaciones, entre las cuales se hallan algunas predicciones so
bre el estado futuro de la Iglesia y el n del mundo. En muchas partes de su
 1016 NAT
escrito se hallan sentimientos muy elevados y dela ms acendrada piedad,
El tomo III consta de varias piezas , y entre ellas de una coleccion de autori
dades favor de la obra ; de observaciones de Genet en el mismo sentido , y
de una Relaci0n de los ocho ltimos aos de la vida de Sor Natividad. En
1819imprimisela segunda edicon en cuatro tomos en 8. y en 12. El
tomo IV consiste en un nuevo suplemento que esta monja haba dictado
las religiosas de su conanza en los ltimos das de su vida. Posteriormente
se han impreso en el Amigo de la Religion el anlisis y el exmen de esta
obra, en los cuales el autor emite el pro y el contra, formando ltimamente
un juicio que ha sido combatido por una Contestacon de mi To sobre la cen
sura de las revelaciones dela Natividad , diez y seis pginas en 8. Ha exis
tido tamben otra Sor Juana de la Natividad , monja ursulna, que escri
bi: Triunfo del amor divino en la vida de la buena Armele; Pars, 1685,
en i2. M .'
NATIVIDAD (Luis de la), franciscano portugus , lector de su provincia.
Se distingui mucho como predicador, y escribi gran nmero de sermones:
i. Divinidad del Hijo de Dios encarnado; Lisboa, por Lorenzo Amberes,
1645, en flio. Alabanzas de la Inmaculada Concepcon de la Reina de los
Angeles.Tres volmenes de Sermones varios.-S. B.
NATIVIDAD (Sor Mara de la), mercenara. Fu natural de la ciudad de
Sevilla hija de honrados padres, llamndose en el siglo Ana del Cerro.
Desde los primeros aos de su infancia , y mucho antes de llegar la edad de
la discrecion . empez demostrar tal despego hcia las cosas del mundo , y
tanto desprecio sus vanas pompas, que no solamente no llamaba su aten
cion el brillo y las riquezas, pero ni aun los juegos y entretenimientos de las
nias de su edad la atraian; tanto , que las dems doncellitas huian de ella
como de persona adusta intratable. Conforme avanzaba en edad , iba ade
lantndose en ella el desengao del mundo, aborreciendo ms cada da sus
vanidades y sus deleites. Llegando a la poca en que poda discurrir, y co
nociendo por la superior luz que Dios la haba dado , que nadie acierta bien
por su propio juicio y parecer, eligi por confesor y director de su concien
cia un sabio padre jesuita , el cual desde la primer conferencia que tuvo
con ella, conoci toda Ia pureza de su cndida alma , advirtiendo claramente
que joya de tanto precio era tan solo digna de un Dios; creencia que se au
ment con algunos prodigios que ocurrieron y que demostraron haberla
elegido Jesucristo para su esposa, el cual , como celoso amante , no sufri que
se la ofendiese por el mundo en lo ms mnimo. Tres de estos prodigios han
conservado los historiadores para muestra de la omnipotencia divina , y que
' nosotros -reproduciremos. Uno de ellos fue el siguiente. Habiendo contrado
matrimonio una pariente de Ana , esta, aunque tena mucha repugnancia
 NAT 1017
dejarse ver en el mundo, hubo de acceder por el-buen parecer concurrir.
la boda. Entre los varios objetos de diversion que se presentaron, era uno
un bufon, que al comps de la guitarra cantaba versos disparatados. La
fuerza de los consonantes le obligaba decir muchas extravagancias, y di
rigindose alos damas las deca que tenan cara de leen, de caballo de
jumento, y otras sandeces con que excitaba la risa de los circunstantes.
Llegando a decir su copla la pdica Ana , no solo le fu imposible proferir
una slaba, sino que cay como amortecido en tierra , permitiendo Dios esta
especie de castigo , n de que ni aun indirectamente se mofra de la que
ya tenia elegida como prenda suya. El segundo prodigio consisti en que
hallndose muy atormentada por el demonio, que adems de tentarla conti
nuamente se la presentaba , en particular por las noches cuando se recoga
hacer oracion , bajo espantosas y ridculas formas; acudi la aigda virgen
al universal remedio de la oracion, suplicando Dios la librase de aquel
martirio; Hallndose un da orando delante de una imagen de Jesucristo
atado la columna , advirti que este divino Seor estaba recibiendo crue
les azotes y derramando su sangre por ella y por todas las dems criaturas.
Hablla la imagen para animarla, y le prometi no solo que la libraria de
semejantes tentaciones , sino que por su mediacion quedaran libres de ellas
todas, las personas que se vesen en el mismo caso y que rogasen a Dios pi
diendo el remedio delante de la mencionada divina imgen. Este milagro se
conserv pintado por muchos aos en el convento de religiosas de la Anuncia
cion de Sevilla. El tercer caso fu , que llegando noticia del sumo pontice
Po V la gran virtud de la sierva de Dios y las maravillas que el Seor obra
ba por ella , mand escribir al nuncio de Espaa , n de que ste le infor
mase lo que hubiera sobre el particular. Hizolo as el nuncio, y habiendo
elevado una autntica informacion al Pontce sobre la verdad de los hechos
que se anunciaban, Su Santidad se regocij mucho, enviando la santa
doncella su bendicion apostlica, un rosario de gran precio y un devoto
crucijo, enriquecido todo con muchas gracias espirituales. Recibi Ana
estos dones con humilde resignacion y santa alegra; pero sintiendo mucho
que se hiciesen pblicos sus mritos, y merecer tan buena fama. Para huir
de lo que 'ella crea ser contrario su humildad, procur desde entnces
vivir aislada; y fue tanto su recogimiento, que lleg al extremo_ de no
comunicarse con las otras siervas de Dios que hasta entnces haba tra
tado, temerosa de que divulgran su virtud y los favores que del Eterno
reciba. Aunque Dios no haba permitido que Ana entrase a servirle des
de luego en el retiro delos claustros, sin duda por tener sobre el mundo
aquel viviente ejemplo de santidad , lleg ya tal altura el crdito de la pia
dosa doncella, que avergonzada sta al verse sealada por la voz pblica
1018 NAT
como un ser bienaventurado , determin recogerse donde nadie pudiera ser
testigo de sus penitencias y virtudes. No obstante hallarse ya en la avanza
da edad de cincuenta aos , decidise tomar el velo de religiosa , como en
efecto lo veric en el convento de Mercenaries de la Asnncion de Sevilla; y
para ms ocultarse , renunci enteramente hasta su nombre y apellido, to
mando el de Sor Maria de la Natividad. Pero ni aun en el retiro del claustro la
abandon el aura popular , ni cedi el piadoso afan con que los necesitados
la buscaban , solicitando su intercesion y sus ruegos para el alivio de sus ma
les. Viendo, pues, que hasta all la perseguian, solicit de su prelada que
la ocupase continuamente , hacindolo en los ocios ms viles y desprecia
bles n de que los que vinieran buscarla , la despreciran y se averg0n
zran de alternar con ella; pero ni aun esto bast para que dejran de acu
dir los aigidos en apuros y trbulacones , y fue necesario que se le mandra
escuchar en santa obediencia todos los que venan pedirle sus oraciones,
lo cual, aunque ella ejecutaba de muy buena voluntad , le causaba grande
sentimiento, y deca su Divino Esposo con tiernas y dulces quejas, por
qu consentia que tuviese tan buena fama una criatura tan mala y tan des
preciable. Su conducta en la comunidad era la ms ejemplar y admirable.
No se apartaba un punto dela observancia de la regla , y no obstante la de
bilidad que senta causa de las mortlicaciones que se impusiera , de sus
ayunos, disciplinas y de los speros silicios que llevaba , era la primera en
asistir al coro y demas obligaciones. Muchas cosas notables ocurrieron esta
santa virgen en el convento , y el referirlas todas seria objeto de un volumi
noso libro. pesar de que contaba ya sesenta aos , no dej un solo da de
ocuparse muchas horas en el ejercicio de la oracion , y muchas noches sola
permanecer en el coro despues de los maitines en vez de retirarse su cel
da; recibiendo por su devocon muy sealados favores. Uno de ellos fu el
siguiente. Hallndose la vicaria cierta noche haciendo la requisa que en los
conventos se acostumbra, al pasar junto al coro oy suspiros y palabras.
Parse escuchar, y advirti que la que suspiraba era Sor Mara , que al mis
mo tiempo hablaba con otra persona que la responda , advirtiendo tambicn
que la sierva de Dios se daba muy crueles azotes. A vista de tal prodigio.
fue avisar la prelada, y cuando vinieron hallaron la religiosa tendida
en el suelo y desmayada causa de la mucha sangre que con la disciplina
haba vertido. Cuando volvi en su conocimiento la reprenderon por la
crueldad con que se trataba , y la preguntaron con qu persona haba teni
do conversacion. Rehusaba ella contestar , ms habindola mandado lo de
clarase en santa obediencia , manifest con mucha humildad que se le haba
aparecido Jesucristo atado la columna , y que vindole tan lastimado por
causa de los hombres, le haba pedido mrase con ojos de misericordia a los
 NAT 1019
ciegos pecadores , y n de imitarle algun tanto y de padecer por su amor,
se haba aplicado aquella sangrienta disciplina. Hecha esta declaracon , cay
en un profundo xtasis que le dur un largo rato; y vuelta de el, rog en
carecidamente la prelada y a la vicaria que no descubriesen aquel suceso
hasta despues ds su muerte , la cual ocurrira muy en breve. Pasados algu
nos das empez a vericarse el anuncio , porque la sierva de Dios cay en
ferma y previno sus hermanas de religion que aquella era su ltima en
fermedad. Creyronla perla experiencia que tenan de su veracidad y su
virtud, y todas dieron las ms claras muestras del sentimiento que su pr
dida las ocasionaba , la vez que del gozo que sentan por su prxima mar
cha la gloria. Sacramentronla en el modo y forma que ella dispuso, y
una noche que se hall ya muy postrada de la dolencia , rog la prelada
que le diese su bendicion , pidiendo al mismo tiempo perdon las religio
sas de las molestias incomodidades que les haba causad9. Todas se enter
neeieron de que les hiciese tal splica aquella alma lan pura y justicada.
Cuando empezaba amanecer cruz las manos la enferma , levant sus ojos
al cielo y rindi su bendito espritu. 0yse en aquel punto una msica tan
dulce y armoniosa, que todas las religiosas quedaron sorprendidas, cono
ciendo que aquella armona no era cosa de este mundo. Cuando por la ma
ana fueron los religiosos de la Orden para enterrar la difunta y supieron lo
ocurrido . hicieron una nformacion para saber si en la hora que espir Sor
Maria se haba dado alguna msica en la calle; pero no resultando tal cosa,
convinieron en que haban sido los ngeles , que celebraban con sus acordes
himnos la entrada de aquella privilegiada alma en la celeste Jerusalen. Ocur
ri el trnsito de esta yrelgiosa en los primeros aos del siglo XVII. M. B.
NATIVIDAD (Mateo de la) , religioso franciscano de Castilla la Vieja, Ila
mada en la Orden provincia de S. Pablo. Fu catedrtico en Salamanca , y
escribi con este motivo una multitud de obras de teologa moral y asctca;
tambien cultiv la historia y la poesa. Muri en Salamanca en 4659, en el
convento de su relg0n titulado del Calvario. Sus obras son tan numerosas
que no nos detendrem0s a citar ms que las que pasan por las principales:
i. Nova Jerusalem, obra dividida en nueve tomos en flio y veintseis Ii
bros2. Hymemeus virginal-is divim' Sponsi Matris Jesu Maria: , Joseph;
dividido en nueve tratados5. Allegatio sacra, theologica , pontificia , im
perialis, regalis, expositiva , historca et chronologica pro deniendo de de
Concepti0ne Illibata almte Dei Genitricis Maria; ex Philippe IV Hispan. et In
diarnm Regis Catholici vot0.Appendix allegationis IV, cuatro tomos de ops
culos y apologas.Cathedra crucis de septem vcrbs Domini ; publicada en
Valladolid por Antonio Vazquez de Esparza ; 1559 , en 4.-Minerva Eucha
ristica, seu arb0r vitw , en doce tratados para los doce meses del ao, en que
 1020 ' NAT
celebra al Santsimo Sacramento , etc; Madrid, por Juan Sanchez, 1644,
en 4., Filomena de S. Buenaventura. Opseulos de los nombres de Dios
trino y unaManual de los sacerdotes y segtares para celebrar y oir el sacro
santo sacricio de la Misa.Dies diei.Manual para disponer la confesion y
al Santo Sacramento de la Eucaristia.Veintieuatro oraciones fnebres, bajo
el titulo de Trophea mortis.Escala de-la perfeccion.Emposicion delos
Salmos penitenciales con el ttulo de Cythara Davidea, etc. -S. B.
NATIVIDAD (Fr. Mateo de la). Naci en Castilla la Nueva , y visti el h
bito de Agustinos reformados en la provincia de S. Pablo; fue lector en sa
grada teologa , y escribi: Ctedra dela Cruz de las siete palabras que Cristo
Seor nuestro habl en ella; Valladolid , 1659.- Minerva eucaristica; rbol
dela vida con doce frutos distribuidos y acomodados los doce meses del ao;
Madrid , por Juan Sanchez , 1644 , en 4. Allegatio sacra pro mysterio I_m
maeulata: Conceptionis Virginis Marias. De virtutbus et exeellentiis Beata
Virgins Maria; , y varios tratados ascticos, morales , histricos , poticos y
algunos apuntes cronolgicos de su provincia. M.
NATIVIDAD (Fr. Toms de la) , religioso de la rden de Carmelitas. Fu
hijo de Luis de Torregrosa y Beatriz de Aleman , los cuales , pasando de Va
lencia Sevilla , tuvieron entre otros hijos Toms de Torregrosa , y habien
do enviudado el padre, recibi el hbito de Carmelitas descalzos en el con
vento de los Remedios de Triana, y profes en el de Almodvar 48 de
Abril de i576, con nombre de Fr. Vicente de la Paz. Hizo trnsito des
pues la observancia, donde vivi santamente, y muri en Sevilla dejan
do escrtos cuatro libros espirituales. Muy nio qued Toms , y cuidando la
Virgen de el , le recogi su Orden , porque la malicia del mundo no trastor
nase su buena inclinacion. De edad de trece aos tom el hbito en el con
vento de los Remedios, donde profes 27 de Diciembre de 1577. Todos los
prelados y padres antiguos le veneraron y amaron como don del cielo, por
que en su compostura , rostro y rara modestia representaba la pureza y sen
' cllez bautismal, adornadas de tan grande humildad que entre los novcios,
cuando ya era su maestro , pareca uno de ellos , de tal suerte , que alguna
vez dndole las llaves de la portera para que supliese las faltas del portero,
le tenan por novico los que ella venan y no le conocan. Su afablidad
era tanta, que con todos simpatizaba : al mismo tiempo que eran muy notables
su mansedumbre y humildad , tena tan mortcadas las pasiones , que nose
le conoci jams nngun desrden en ellas. Fu tan amante del abatimiento
propio , que siempre buscaba ocasiones de ejercitarle y de parecer ignor%ntc,
siendo as que siempre fue muy buen estudiante , sobresaliendo entre los de
ms escolares. Una vez que fue predicar volvi tan contento, que lo echa
ron de ver los religiosos; preguntndole el motivo , les contest que su
 NAT 1021
ser_mon haba sido tal, que nadie haba contentado , que era lo que le ha
ba producido aquella satisfaccion; este afecto fue el fundamentode muchas
y extraordinarias maneras de morticacones. Fu muy reservado en el ha
blar, limitndose a lo puramente necesario para la enseanza de los novi
cios, de modo, que imitando su ejemplo todo el noviciado , pareca las
ms veces una reunon de mudos. En sus recreaciones siempre se trataba de
cosas tiles y provechosas, tanto que los ancianos profesos deseaban asistir a
ellas , juzgndolas como el mejor solaz. Su complexion era delicada , y pre
\ dispuesto contraer padecimientos , por lo que muy presto se carg de acha
ques. No por eso crey su amor propio, tenndole tan rendido , que no le
permiti comer carne hasta la ltima enfermedad de que muri. Dormia
muy poco; no faltaba maitnes, aun oprimido de gravsimbs dolores. Fu
pobrsmo en su vestido; de los primeros de aquel tiempo en la caridad con
el prjimo, socorrindole en sus necesidades; y siendo vicario de Vallado
lid, hizo grandes lmosnas sin temor de la falta. Poco despues que dej de
ser vicario , di un hermano corista, llamado Fr. Francisco de Jess, una
enfermedad gravisima de tabardillo; y como el enfermo se consolase mucho
de verle su cabecera , se encarg de ser su enfermero, sin dejarle hasta la
muerte. Cuando sta se aproximaba, le pidi el P. Fr. Toms que en vin
dose delante de Dios le suplicase le alzase el destierro , y comprendse que
el enfermo se lo ofreci , porque en seguida cay en cama invadido de la mis
ma enfermedad; los remedios para combatirla eran rigurosos , pero no para
Fr. Toms, porque con la alegra y gusto de la morticacion y muerte , los
endulz. Recibi los Sacramentos con tiernsma devocion , hizo una pltica.
los hermanos con fervor, exhortndolos a padecer por Cristo , y tomando
en las manos un nio Jess de aquel noviciado y regalndose con el , le en
treg su alma a i2 de Mayo de 1592. Los religiosos repartieron entre si sus
pobres hbitos, clicios, breviario y disciplina, como reliquias, por la cer
teza que les qued de su benaventuranza. A. L.
7 NATTA (Jacinto), hijo de Gabriel Hector Natta, conde de Alano y de
Polyxene de Biandrate, condesa de S. Gorge. Naci en Lassal, capital de Mon
ferrato , en 1575. De la universidad de Pava , pas estudiar la clebre
universidad de Salamanca, y despues la de Bolonia, donde tom el grado de
doctor en derecho. A la edad de veinticinco aos, pronunci sus votos en la
rden de Capuchinos, y pronto igur entre los predicadores ms clebres de
su relg0n. Las ciudades de Roma, Milan , Npoles , Gnova, Bolonia y otras
admiraron su elocuencia, la impetuosidad de su sagrada peroracon y la un
con de su palabra. En 1606 predic con mucho aplauso la cuaresma en
Venecia , mas debi salir desterrado de esta ciudad , porque en sus sermones
mezcl alguna especie que aludia las diferencias que existan entre el pa
1022 NAU
pa Paulo V, y esta repblica. Enviado en seguida el P. Natta cerca de varios
prncipes por la corte de Roma, despleg un tacto y una habilidad diplom
tica, tan poco comunes, como naturales en los hijos del claustro. En su con
sccue_ncia logr reconclar al emperador Rodolfo ll con el archduque Ma
tas, enemistados por intereses de familia, y cuya divisin poda ser muy
funesta al estado, y alcanz de este ltimo, cuando subi al trono imperial,
que revocra la autorizacon concedida los herejes para edicar templos,
oponiendose con todos sus esfuerzos a sus miras , encaminadas aniquilar
completamente la religon catlica. Este Celoso capuchino prest tamben
otro servicio de mucha importancia la relgon , descubriendo la crte
de Madrid que el prncipe de Gales, con el pretexto de negociar el matri
monio con la princesa Maria, hermana de Felipe IV, con el varon de Dgby,
se propona la encubierta mira de separar al monarca espaol de los intere
ses de los prncipes catlicos. En Bruselas obtuvo de la reina Isabel, que
concedera a favor de los PP. del Oratoro el sitio que ocupaban , y en Pars,
adonde regres luego, emple la inuencia de que gozaba en la corte , en be
necio de la religon y del prjimo. Por los aos de 1624 volvi Roma , y
desde entnces no ces en el servicio de la predicacon evanglica, hasta su
muerte ocurrida en Cassal, en 16'27 , la edad de cincuenta y tres aos. Se
conocen de este religioso varias obras de piedad, escritas todas en ita
liano.-M. 4
NATTA (H. Vrgnio). Naci en el ao de 1701 , y en edad competente abra
z la rdn de religiosos Dominicanos. Despues lleg ser obispo de Alb , y
el papa Clemente Xlll le elev la prpura en el ao de i761. Muri en el
de 1768.C. de la V.
NAU (Miguel), misionero. Naci en Pars en 1651 , de una familia que
haba obtenido en 1606 carta de nobleza del rey Enrique JV. lnclnado por
vocacon al estado eclesistico. abraz muy jven el instituto de PP. Jesuitas,
donde descubri gran fondo de virtud y un talento despejado. Gonsagrado
al principio la nstruccion de la juventud fue despues elegido por sus su
periores para pasar a las misiones de Oriente, en las cuales prest servicios
importantsimos. Falleciendo ltimamente en Pars el 8 de Marzo de i685,
despues de haber escrito las obras siguientes: l. Nuevo viaje la Tierra
Santa; Pars, 1679, en 42., rempreso en 1702; libro tan curioso como til
y edtcante. 2." EccIesia: Romana; Graeceque vera cfgies; Pars , 4680.
en 4.; Aunque sencilla en apariencia esta obra , es en el fondo muy slida y
bien escrita.5. Estado presente de la Religion malwmetana , segunda edi
cion; Pars, Boullerot , 4685 , dos tomos en 42.
NAU (Nicols) , hermano del anterior y como l jesuita. Escribi en la
tn una Oracion fnebre del cardenal de la Rochefoucault, 1645 , en 8.M.
 NAU 1023
NAUCHE (Leonardo), cura de Rochechonar. Escribi una 0raci0n fnebre
de Mar. de Rochechonart , marqucsa de Pompadour; Brive, 1666 en 4."
NAUCHERUS (Juan Vergen , ms conocido con el nombre de), clebre
cronista. Naci por los aos 4450 en Suevia, de noble familia. Despues de
haber desempeado el cargo de preceptor de Ebeschard , duque de Wurtem
berg, recibi rdenes sagradas, y fue nombrado preboste de la iglesia de
Stuttgard en 1450 , y de aqu pas en igual calidad la de Tubngen. De re
greso de las cruzadas , Ebeschard fund una universidad en esta ciudad , y
nombr en seguida Naucherus catedrtico de derecho cannico, en cuyo
cargo puso de maniesto la profundidad de sus conocimientos. Elegido rec
tor en 1501, y en seguida gran canciller, falleci por los aos 1510. Existe
de este distinguido eclesistico una Crnica en latn desde la creacion,
apreciada especialmente por los sucesos que ocurrieron en el siglo XV en que
el autor viva. La primera edicion de esta obra , Tubinga , 4501, en fli0,
es muy ra'ra y buscada. En 1510 sali otra en flo con una continuacion
por Nicols Baset, la cual ha servido de base todas las que se han hecho
posteriormente. La ms completa es la de Colonia , 4564, dos tomos en flo,
con una continuaeion por Lorenzo Surus. Melchor Adam ha impreso
una sucinta Necrologta de Naucherus en sus Vita; philosoph. et philologor. , y
Daniel ha escrito sobre este Cronista una Disertacion latina , publicada en
Altdorf, 1697.M.
NAUCRATIUS. Fu sucesor de S. Teodoro, en el gobierno del monaste
rio de Studi , en Grecia , viviendo por el ao 826, y es conocido por la carta
circular que dirigi todos sus hermanos , desterrados en diversas provin
cas, 00nsecuenca de las persecuciones suscitadas por los iconoclastas. En
ella hace mrito de la muerte de su santo predecesor, y le rinde un tributo
de admiracon y de respeto. e: Su muerte , dice, causa un duelo general la
lglesa, en la que estaba conceptuado como uno de sus ms generosos defen
sores, considerndole cual el padre comun de los eles , causa del amor
nque los tena. Era la boca del santuario , el ornamento de los sacerdotes, la
columna de la fe, la regla viva de los monjes y el doctor de la ciencia orto
doxa. As pues, hay lugar temer que no hallndose ya entre nosotros
npara sostener los dbiles , estos sucumbirn ante los esfuerzos de los per
segudores iconoclastas, que se maniestan ms ardientes yferoces que nun
ca despues de la muerte del Santo Abad. Naucratius, despues de manifes
tarcon toda la elocuencia que le era posible el sentimiento que tenia por
aquella prdida , halla motivos de consuelo pensando en la gloria de que el
Santo gozar en union de todos los justos del Antiguo y del Nuevo Testa
mento que , como l, haban sufrido el decreto fatal pronunciado contra to
dos los hombres. Entra despues en el detalle de todas las circunstancias de
102i NAU
la ltima enfermedad del bienaventurado abad , dando cuenta de las plticas
que hizo sus religiosos, no de viva voz, porque la debilidad de este rga
no se lo impeda , sino por escrito. Indica las seales de afecto y de caridad,
que prodigaba a todos los que acudan visitarle en sus ltimos momentos,
y tampoco olvida el dar cuenta del apresuramiento con que todos los eles
acudieron a proveer de todas las cosas necesarias y decentes al mismo tiem
po para honrar su sepultura. Los unos ofrecieron lienzos , los otros perfu
mes preciosos, y algunos hasta vasos de plata y de otras ricas materias. Cada
cual se estorzaba por conseguir alguna reliquia de sus vestiduras de los
objetos que le haban servido, conservndolas los que las alcanzaban como
la joya de ms valor. Esta carta , que es considerada como uno de los ms
bellos trozos de la literatura antigua, puede calicrsela como la oracion
fnebre delsanto abad de Studi. Fu publicada en griego y en latn en el
Suplemento la Biblioteca delos Padres , por el P. Combebis (tomo l), y ms
tarde se reprodujo solo en latn , en el tomo XIV de esta misma Biblioteca,
edicion de Lion de 1677. -M. B.
NAUD (Gabriel), clebre bibligrafo y uno de los sabios ms distingui
dos de su poca. Naci en Pars el 2 de Febrero de 1600, y despues de ha
ber estudiado humanidades y losofa con muy buen xito , se consagr con
preferencia al cultivo de la medicina, y se sabe que sigui al mismo tiempo
que Guido Patn los cursos de Renato Moreau , que gozaba entnces de gran
de reputacion. La inclinacon de Moreau los libros se manifest, por de
cirlo as, desde su misma infancia, y los conocimientos que adquiri en
todo lo que constituye el material de las obras y su clasicacion , decidieron
al presidente de Mesmes conarle la direccion de su biblioteca; pero ale
jndole este empleo de sus estudios cientcos, le renunci y se dirigi el
ao 1626 Padua para acabar su carrera. La muerte de su padre le oblig
volver Pars el mismo ao , y en 16'28 la facultad de Medicina le-encar
g el discurso de la conclusion de los exmenes para el grado de bachilleres;
y este trabajo , impreso poco despues, fue el origen de su reputacion. Por
recomendacon de Dupuy le eligi el cardenal Bagn por bibliotecario, lle
vndole a Roma en 4651. Pronto se di conocer en aquella capital del
mundo cristiano por algunas disertaciones sobre diferentes monumentos de
la antigedad, y recibi pruebas multiplicadas de la estimacion que haban
inspirado sus talentos y la nobleza de su carcter. Habiendo sido nombrado
en 1635 mdico ordinario de Luis XIII , volvi ocuparse de los estudios
profesionales que haba interrumpido , y para hacerse ms digno de un ttu
lo tan honroso , tom el grado de doctor en Pdua. Despues de la muerte
de su protector el cardenal de Bagni , cuya memoria le fue siempre muy gra
ta , pas como bibliotecario al servicio del cardenal Barberini. Era todava
 N AU 1025
secretario del primero cuando D. Gregorio Tarsse , general de la congrega
con de S. Mauro , pretendi que la nueva edicion de la Imacion de Jesu
cristo, que se imprima en el Louvre , se hiciese con el nombre de l. Gerseu,
apoyndose en la autoridad de cuatro manuscritos de la biblioteca de los
Benedictinos de Roma. El cardenal de Richelieu consult Roma sobre este
asunto, y el cardenal de Bagui encarg Naud examinar los manuscritos
referid05. No habiendo sido favorable su respuesta las pretensiones de los
Benedictnos, se cntabl una larga polmica, que termin en 4652 por una
sentencia del Parlamento en que se mand suprimir algunas expresiones que
no hacan favor a una ni otra parte. Naud permaneci muy pocos meses
al servicio del cardenal Barberini; pues fue llamado a Pars en 1642 por el
cardenal llichelieu , que se propona conllarle el cuidado de su biblioteca; pero
habiendo muerto este ministro en aquel mismo ao, hubiese quedadosn em
pleo si el cardenal Mazarino no se hubiera apresurado a llamarle cerca de su
persona. Entnces fund Naud aquella biblioteca , mnos clebre por el n
mero que por lo selecto de las obras de que se compouia. Recorr la Francia,
la Italia y la Alemania con el solo objeto de buscar libros, y lleg en el espa
cio de diez aos reunir cuarenta mil volmenes y una multitud de manus
critos preciosos. Naud tuvo el disgusto de ver dispersa una coleccion , cuya
reunion le haba costado tantos afanes y trabajos. En vano suplic al Parla
mento no accediera la venta de una biblioteca , a: la ms hermosa, deca,
que ha habido nunca en el mundo, y cuya prdida , aada, ser citada
con mucho ms cuidado en todas las historias y calendarios, que lo fue
munca la toma y el saqu_eo de Constantinopla. El ciego rencor que se tenia
al ministro, impidi escuchar reclamaciones tan tiernas. La biblioteca del
cardenal Mazarno fue vendida en 1652 , y Naud rescat todos los libros de'
medicina por la suma de tres mil quinientos francos , sacricio que debi
ser muy grande para l , pues careca de toda clase de recursos, consistan
do toda su fortuna en un canonicato de Verdun y el priorato de Artigc , que
le rentaban mil doscientas libras. Vindose sin empleo, acept la proposicion
que le hizo la reina Cristina de ir Stockholmo ponerse al frente de su bi
blioteca; pero el rigor del clima alter bien pronto su salud , naturalmente
delicada, y volvi Francia colmado de presentes de la Reina. Las fatigas
de la travesa le obligaron detenerse en Abbeville , donde muri el 29 de
Julio de4655, la edad de cincuenta y tres aos. Naud era un hombre de
costumbres irreprensibles, muy sbrio, no bebia nunca ms que agua , y
consagra ba todo el tiempo al estudio. A unos conocimientos tan variados como
extensos, una mucho juicio y un espritu superior su siglo. Deca franca
mente su opinion, y la defenda con un vig0rque contrastaba con su ordina
ria dulzura. Naud public con prefacios , muy interesantes por lo general,
rono xrv. 65
 1026 NAU
algunas obras de Riolans , de Cardau , de Leonardo Aretino, de Ad-Blacku
vcd, de Leon Allatius , de .l. B. Doni , de Angol Nif0, de Jac. Rorarius, de
Suarez , obispo de Vaison , etc. Compuso adems un gran nmero de opscu
los, cuyos ttulos se encuentran en el tomo IX de las Memorias de Niceron
y en algunos Diccionarios. Los principales son: i. El Marforio Discur
so contra los libelos; Pars , 16'20, en 8., obra sumamente rara, pero que
se halla citada en los Apes Urbame ,. de Leon Allatius, con indicacion
del impresor Aloysium Boulemgerum.-9. Instruction a la France sur la
verit de Ihistoire des frres de la RoseCroiz; ibid. , 4625 , en 8. y en 4.
' Este opsculo se halla unido por lo general otro intitulado: Avertissement
au suget des frres de la RoseCroix , que ha sido reimpreso con la Continua
cion dela historia de los progresos de la hereja, por C. Malingre. 5. Apo
logia de los grandes hombres acusados falsamente de magia; ibid., 1625,
en 8., aumentada con algunas notas por el editor annimo. Naud deende
en este escrito los sabios antiguos y modernos, acusados de haber tenido
genios familiares, tales como Scrates , Aristteles, Plotino, etc. , de ha
ber adquirido por medio de la magia los conocimientos que les hicieron ob
jeto do admiracion de sus contemporneos. El P. capuchino Santiago de
Autum procur refutar a Naud en un libro titulado La incredulidad sa
bia.-4. Avis pour dresser une bibliothque; ibid., 1627, en 8., reimpresa
en 4644 con la obra del P. Jacob. Tratado de las mejores bibliotecas. Juan
Andrs Schmitdt la tradujo al latn , aunque bajo el velo del annimo , en las
adiciones a la recopilacion de Maderus: De bibliotheeis. Esta obra contiene
reglas que pueden ser muy tiles las personas encargadas de formar
conservar las bibliotecas pblicas.-5. Adicion la historia de Luis XI, en
que se hallan muchas investigaciones curiosas sobre diferentes materias;
r ibid. , 4650 , en 8., reimpresa en el suplemento de la edici0n de las Memo
rias de Felipe de Comnes, publicada por Godefroy. Naude procura probar
que los reyes de Francia han manifestado siempre mucho afecto las letras,
y que Luis XI en particular les prest grandes servicios. El captulo VII, que
trata del origen de la imprenta en Francia, fu insertado por Prspero Mar
chand en su Historia de la imprenta, y traducido al latn por Mateo Jac.
Steyer: Cristbal Wolf public esta traduccion en los Monumento type
graph. I, 486.6. De studio liberali syntagmata; Urbino, 1659., en 4.;
Rmini , 4635, en 8., y en la recopilacion De studiis instuendis; Amster
dau , 1645, en I'2. Contiene muy buenos consejos sobre el modo de estu
diar.-7. Bibliographia poltica; Venecia, 1655, en l2., Witember, 1640,
en 46., con otra obra del mismo gnero , Leyde , 1642 , y Amsterdan , 4645
en la reeopilacion que se acaba de citar: traducida al francs por C. Challi
' ne , 1542, en 8. Naud escribi este tratado invitacon de su amigo San
 1NAU 1097
tago Ga'arel, y da con la lista de los principales autores que han escrito
sobre materias polticas, su opini0n sobre sus obras. Naud se hallaba en
tnces en Cervia en la Romania , donde careca de los materiales necesarios
para dar su obra ms extenson y exactitud ; mas pesar de esto , su lec
tura puede ser todava muy interesante. 8. De studio militari syntagmala;
Roma, 1657 , en 4. Trata de los conocimientos necesarios a todo militar,
mezclando los preceptos digrcsones muy curiosas. Jorge Schubart public
una segunda edicion admentada; Jena, 1685 , en 12.9. Consideraciones
polticas sobre los golpes de Estado; Roma , 1639, en 4. Segun el prlogo no
se tiraron de esta edicon ms que doce ejemplares; pero se sabe hace mu
cho tiempo que existe un nmero mayor. Esta obra fue reimpresa en Ho
landa en 1667 4679, en 12. Lus Dumay ha publicado una edicon de ella
bajo el ttulo de Ciencia de los prncipes, con reexiones histricas , mora
les, cristianas y polticas , en las que refuta slidamente muchas aserciones
paradjicas de Naud. Un plagario, por ltimo, que no ha credo conve
niente darse conocer, se apoder de esta obra , suprim el prlogo y la
concluson , hizo algunas supresioncs , alter el estilo, y la public bajo el
nombre de Reexiones histricas y polticas sobre los medios de que los prnci
pes ms grandes y ministros ms hbiles se han valido para gobernar y aumenv
tar sus estados; Leyde, 1659, en 12. Naud dice que escribi esta obra
ruegodel cardenal Bagni , y debe crersele; pues era demasiado prudente y
amigo de la tranquilidad para examinar francamente la cuestion de los gol-
pes de Estado en una poca en que la menor indscrecon poda prvarle de
la lbertad.-IO. Instaurato tabularii majoris templi Reatini; Roma, 4640,
en 4., inserta en el Thesaurus antiquit. Italiw, tomo IX. H. Catalogus
Biblioth. Cordesiana.42. Exmen de todo lo que se ha impreso contra el
cardenal Mazarino, desde 6 de Enero hasta la declaracon de i. de Abril
de 1649, en 4. La segunda edicion , la nica buscada por los curiosos, con
tiene 77 pginas. Es un dilogo entre el librero S. Ange y Mascurat, angra
ma de R. Camusat, famoso impresor de Pars. Naud examina todas las re
convenciones hechas al cardenal Mazarno , su patrono, y demuestra su false.
dad y rdiculez con no poca erudicion . y hasta con algunas ancdotas curio-
sas. Se le escaparon , sin embargo, algunas faltas que ha manifestado La
lllonnoye en su obra titulada: Mcnagiana. -5. Entrega de la Biblioteca del
cardenal Mazarino M. Tubeuf, 1651 , en 4. Tubeuf, presidente del Tri
bunal de Cuentas , era acreedor del cardenal por una suma considerable.
H. Aviso 105 seores del Parlamento sobre la venta de la biblioteca del car
denal Mazarino, i652 , en 4. Este opsculo y el anterior son muy raros, y
se han insertado en el Conservador, Julie, 4758.15. Epstolaa; Gno
va , 4667 , en 42. Esta recopilacin ha sido publicada por Antonio La Pete
1028 NAU
re , que se hallaba las rdenes de Naud en la biblioteca Mazarino. Patin
ha dejado un retrato poco ventajoso de La Poterie en una carta Spon de 9
Junio de 1654. Bajo el ttulo de Naudeana se public una coleccion de
ancdotas relativas a Naud; Pars, 1701 , en 42. El presidente Gousin,
que tuvo su cargo esta cdicion , suprimi muchas ; pero dej algunas co
nocidamente falsas, las que fueron corregidas por Lancelot, cuyas notas se
hallan en la segunda edicion de Amsterdam, 1705, en l2., debida Bayle
que la aadi un prlogo. El P. Luis Jacob ha reunido bajo este titulo: Ga
brielis Naudan tumulus, los elogios , los epitaos y los versos, tanto latinos
como franceses, compuestos en honor de este sabio; Pars. 1659, en 4. Su
retrato grabado por Georgi, en Padua por Mellan , en 4., forma parte de
la Coleccion de Odiencze , y ha sido reproducido por M. Petit Radel , en sus
Investigaciones sobre las Bibliotecas, donde se hallan curiosos detalles so
bre este sabio bibligrafo.S. B.
NAUDENOT (abate) , matemtico. Naci por los aos 1750 en la provin
cia del FrancoCondado. Terminados sus estudios, y admitido en la Sociedad
de Jess , ense losofa en varios colegios de la Orden , hasta que supri
mida esta corporacion, fu agregado la rden de Malta , y se retir al pue
blo de Coutrey, balo de Vesoul, donde ocup sus ocios en el estudio de las
matemticas. Este sabio jesuita crey haber hallado el verdadero principio
del clculo integral y diferencial, por cuyo motivo en 1775 dirigi la
Academia de Besanzon una memoria que contena la exposicion de su siste
ma. Uno de sus amigos anunci este descubrimiento al pblico, por medio
de una carta im'presa en el Diario de los Sabios , en el mes de Diciembre, p
gina 812 , invitando al autor que publicra su importante trabajo. Apnas
circul este anuncio, que la Academia de Besanzon le abri sus puertas, y el
abate Naudenot se propona corresponder esta honorca muestra de dis
tincion , escribiendo varias obras, cuando la muerte le sorprendi en Coutrey
el l'l de Enero de 1781. En los registros de la Academia, la memoria que
hemos hablado titulada: Principio directo de la Geometra diferencial, en el
que se demuestra el modo de tratar los nuevos clculos sin recurrir los de
cimales de Leibnitz, ni a la ltima razon de Newton , etc. Porra , compatriota
de Naudenot, ha publicado un extracto de su mtodo al fin de la Ezposicion
del clculodclascantidades negativas, y en l le titula grande y profundo ge
metra: calidades que podran estar sujetas debate. -M.
NAURI (V. Dr. Juan Bautista). Fu este distinguidismo eclesistico
hombre de gran vala, por su ciencia, pero mucho ms apreciable por
su virtud. Hechos todos 10s estudios que constituyen un hombre lleno en
las ciencias teologica y cannica , recibi la investidura y ttulo de doctor,
cuyo cargo desempe enseando por algun tiempo con gran crdito suyo y
 NAU 1029
'mucho provecho de sus discpulos. Luego que supo estar vacante una pre
benda de ocio en la Santa Iglesia de Segorbe, se opuso a ella , y aun cuan
do concurrieron la oposicon sugetos de muy distinguido mrito , no pu
do mnos el sinodo de drsela al Sr. Nauri, en quien concurrian circunstan
cias muy relevantes, sin que por esto tratemos de atenuar en lo ms mnimo
el mrito de sus coopositores, sino confesando sencillamente que el era. lo
mejor en lo mucho bueno que se present en aquel concurso. Una vez cons
tituido en su prebenda, desempe los importantes cargos que ella impone,
con tal acierto y tan a satisfaccion de todos, que todos pareci inmejorable
la eleccion , dndose mil plcemes, tanto el cabildo como los dems, por te
ner en su seno un sugeto tan distinguido; pues lo era verdaderamente , no
solo como hombre de letras sino como sacerdote; y por n , en todo y bajo
cualquier concepto que se le considerra. A su mrito y disposiciones ms
adecuadas que las que se encontraban en los otros . se debi sin duda el que
-recayese en su persona la eleccion para predicar las honras que se hicieron
con ocasion de la sentida muerte del V. P. Gernimo Sim, cuyo sermon
hubo de prediparse en la corte , y fu una galantera el encomendrsele
el cabildo de Segorbe, no recordamos por qu circunstancia honrosa pa
ra aquella mitra que concurria en el esclarecido, muy venerado y respeta
bilsimo tinado. Vino por tanto la corte para cumplir su delicado cometido.
y cuando se acerc el da, j su atencon en la caducidad, miseria y futile
za de las cosas del mundo. Cuando celebraba el santo sacricio de la Misa,
en sufragio del P. Sim, se avivaron sus deseos de renunciar todo por
Dios: predic admirablemente, como que estaba inspirado por la gracia; y
apenas terminado su sermon , se resolvi renunciar su prebenda , de cuyo
propsito no pudieron disuadirle, ni las amonestaciones de_sus amigos, ni
los ruegos de sus deudos; y abrazando desde entnces una vida pobre , muy
pobre , segun el mundo , oscura, pues no apareca nunca . ni aun para el
desempeo de su ministerio, oculta en Dios, mediante la ms alta contem
placion de sus misericordas, penitente y sumisa al parecer de su director
espiritual; fue la admiracon de la corte cuando l mnos lo pensaba. Sirvi
de mucho los eles , pues en el plpito y en el confesonario les daba ins
trucciones importantsimas; hizo muy provechosas misiones en los pueblos
cercanos I\Iadrid, y en la misma capital. En una de estas ocasiones de ha
llarse en Guadalajara predicando, fue acometido de la enfermedad que le
llev alsepulcro. Queriendo dar Dios su alma en la casa hospital de la c0
rona de Aragon de Madrid , regres la Corte ya enfermo , y fue derecho
aquella santa casa, donde espr sosegadamente el da 15 de Octubre de
1625, desde cuyo momento es indecible el afan con que las gentes se agol
paban al lecho monuorio para'dar el debido tributo de veneracion y respe
 1030 NAU
to aquel ejemplarisimo sacerdote , cuyos buenos ocios era imposible olvi-
dar, y cuya humildad profundsima haba de tener por recompensa una
exaltacion tanto ms gloriosa , cuanto mnos apetecida. As fue con efecto,
pues sus honras se celebraron en medio de un num'eroso y escogido concur
so , que por mucho tiempo visit su sepulcro , y que trasmitindola de unos
a otros, ha hecho llegar nosotros la buena memoria del Dr. D. Juan Bau
tista Nauri.-G. R.
NAUSEA (Federico), clebre telogo aleman , que naci en el siglo XV
por los aos 1480 , en el pueblo de Bleichfeld , segun otros en Weissen
feld cerca de Wurzburgo. Fue discpulo del clebre Juan Chloee , a cuyo
lado hizo rpidos progresos en esta ciencia. Estudi con igual xito el dere
cho civil y cannico y las dems ciencias que en aquella poca se ensea
ban. Despues profes humanidades con tanto lucmiento, que la Alemania
le contaba entre los hijos que ms gloria le han dado. Public en 1519 unos
dtsticoc sobre Lactaneio, que le valieron los elogios de los sabios, mere
cendo tamben iguales aplausos en la enseanza del derecho , la que se
consagr en 1525. Segun se desprende de algunas cartas del cardenal Cam
pege , Nauaea era en 4525 cannigo y cara de S. Bartolom en Francfort;
pero despues fue arrojado de esta plaza y habiendo pasado Maguncia , pro
fes al siguiente ao teologa y explic Escritura sagrada. Por este tiempo
empez a coronar su reputacion de'orador sagrado y ser secretario del
cardenal Lorenzo Campege. Pero apesar de sus protectores y de su propio
, mrito, se lamenta con sus amigos de las persecuciones que le suscitaban.
Fu por espacio de doce aos el predicador ordinario de Magunca, y des
pues envi al rey de Romanos Fernando un tomo de .H0miltas escrita's en
aleman. Este prncipe qued tan satisfecho de este presente , que se empeo
con decoro ocho aos con el cardenal obispo de Trento para que las tradu
jesc al latn; No haba aun concluido esta traduccion, cuando fue llamado
Viena en 1555 , para ser nombrado predicador de la corte, lector en teo
loga, canongo de, la catedral y consejero del Rey. Fernando le escribi
una carta en la que le felicitaba por su llegada. En 4558 u elegido coad
jutor de Juan Fabri , obispo de Viena , quien sucedi luego en la prelacia
en 1544 , pero no fue consagrado hasta [545. Si su mrito era mucho, su
ambici0n era tambien grande; pues de la correspondencia que mantena
con sus amigos y protectores , impresa en Basilea , 1550 , se desprende que
no perdonaba medio para su engrandecmiento. En 4540 el clero y los ha
bitantes de Glogau solicitaron para l la primera dignidad del captulo.
Despues asisti las sesiones del Concilio de Trento , en calidad de embaja
dor del rey de Romanos. y falleci en esta ciudad el 6 de Febrero de 1550.
Exraten de Nausea un nmero considerable de obras relativas a gramatica,
 NAU 1031
poesa, msica. aritmtica, dialctim, sica, astronoma, historia, dere
cho civil y cannico y teologa , del cual l mismo di un extenso y razonado
catlogo dedicado en 1547 la nobleza y clero de Breslau y Glogau. Al nal
_ se hallan los nombres de los personajes quienes las haba dedicado , y losde
las poblaciones donde fueron impresas. Nosotros enumeraremos tan solo las
que por su importancia merecen ser ms conocidas: l. Lib. III de Novtssimo
hujus sawuli die deque supremo ejus judicio; Viena , 1551 , en 4. pequeo.
Esta obra es tan singular y curiosa , como rara la edicion segun maniesta
Derare; dem Colonia, 1555, en 8.2. De oonsummationem hujus swculi,
lib. IV; Colonia, 4555, en 8.5. Lib. II de venerabili Eucharistiaz sa
cramento; Lovaina, 4551, en 8.4. Homiliamm in communes aliqu0t
evangeliorum locos, partim in eoclesia Francfordiem apud Menum, partm in
ecclesia Moguntinensi pro conciorwm habtarum, lib. I. Este libro fue enviado a
Fernando V. 5. Lib. IV centuriarum , id est . 400 homi1iarum veritatis evan
gclica: super t0tius anni evangeliis qua: usitato more in ecclesiw ordinatim legi
solent et super locs wmmunibus eorumdcm tam de temporc quam de sanctis;
Maguncia, 1534. 6. Libri, Ill methodi de mtioml concionand; impreso
muchas veces. Si Nausea manejaba la moral en sus discursos con feliz xito,
tamben descollaba en la controversia.--7. Rerum mirabilium, lib. VII;
Colonia, 1652. 8. Lib. I epitomes vtarum Pii II , p0mt. max. et Fridcrici
imp. Bom. semper aug. Tamben escribi muchas obras sobre liturgia , y
es extrao que Zacaras , en su Bibliothcca Ritualis, menciona nicamente
una sola. Este prelado compuso tambien varios tratados sobre los concilios
y diferentes puntos de disciplina eclesistica como el Celibat0 de los elcri
gos, etc.-M.
NAUZE (Luis Jouard de la). Naci en Villanueva de Agen el 27 de Marzo
de 4696 , y falleci el 2 de Mayo de l7'73. Profes en la Sociedad de Jesuitas,
y despues de haber enseado humanidades algun tiempo en sus colegios , se
separ del instituto , y pas Pars desempear el cargo de institutor del
duque de Antn. Supo salir tan airoso de este dic.il cargo , que el duque
le profes despues particular estima , de modo que le encarg la educacion
de su hijo , que falleci en 1757. A pesar del tiempo que deba invertir en
estas ocupaciones , cultivaba con ahinco la literatura , siendo en 1729 nom
brado individuo de la Academia Real de Inscripciones y Bellas Letras. El
abate Lenauce dise conocer del pblico sabio con motivo del debate que
di lugar el sistema cronolgico de Newton , el P. Soucier combati este sis
tema , y Nauze le contest publicando cinco cartas consecutivas , que fueron
impresas en los tomos V y Vl de la coleccion del P. Desmolets, titulada:
Continuacion de las Memorias literarias de Sallengre. Estas cinco cartas estan
escritas con tanto rden como claridad y precisiou , renando en todas ellas
1032 NA[
un tono de urbanidad y deferencia , que demuestra la modestia del autor.
Tambien sostuvo algunos debates literarios con D'Ambille , en los cuales des
arroll de un modo que nada deja que desear la manera como Plinio ha
tratado las artes , ilustr con tanto criterio como erudicion algunos puntos
difciles y curiosos de la antigedad ms remota. Los escritos de Nauze son
los siguientes : l. Treinta Memorias , algunas bastante extensas , impresasen
la coleccion de la Academia de Inscripciones. La mayor parte de estas pro
ducciones son relativas a varios puntos de cronologa antigua , y en las cuales
se detiene casi siempre combatir las opiniones de Freret , si bien en opi
nion de algunos escritores , rara vez era feliz en sus objeciones. Una de las
Memorias ms importantes de este autor es la que escribi sobre el Calenda
rio romano, desde los Decemviros hasta la coleccon de Julio Csar. 2. El
Director de las almas religiosas, compuesto en latn por Lus Brosias, y
traducido en francs; Pars , 4726 , en 18.- M.
NAVACIPINEDA (Fr. Fernando). Las nicas noticias que se saben de
este religioso dominico es que public en Npoles , 1578 , en 8., un libro
titulado: Cofrada del nombre de Jess. M.
NAVAUS (Jos), sacerdote y cannigo de S. Pablo de Lieja. Naci en el
pueblo de Viedma , cinco leguas de aquella ciudad , en 1651 , y di mues
tras de grande aprovechamiento desde sus primeros estudios , saliendo muy
aventajado en losofa y teologa. Ense algun tiempo poesa en el colegio
de Trinidad de Lovaina, y despues de haber recibido el grado de teologa
en la universidad de esta ltima ciudad , pas Lieja para ensear losofa
en su seminario, habiendo sido impresas algunas de las tss que him soste
ner durante el desempeo de su ctedra. En 1699 tom la defensa de Mr. De
nis, profesor de teologa en Lieja , acusado de ensear proposiciones que no
demostraban una ortodoxia muy pura. Agobado por enfermedades, Navans '
se retir de la enseanza, renunciando el cargo de profesor, y obtuvo un
canonicato en la catedral de S. Pablo . cuya prebenda conserv mintras
que sus achaques no le impidieron llenar los deberes anejos a ella; mas
yendo aquellos en aumento , su conciencia le oblig hacer formal renuncia
de este benecio. Navaus falleci en Lieja el l0 de Abril de l705, contando
solo cincuenta y cuatro aos de edad. Escribi: l. Memoria que comprende
las razones que acreditan la importancia de conservar el seminario de Lieja en
poder de telogos seculares, y de no entregarlo la direccion de los PP. Jesui
tas. Esta Memoria, escrita en latn , fue traducida al francs por el P. Ques
nel, impresa en 4. y 12. ;no produciendo el resultado que el autor espe
raba, porque pesar de su oposicon los Jesuitas tomaron posesion de dicho
seminario. Esto di lugar otro escrito de Navaus titulado: Dos cartas un
eclesistico de Lieja; en la que se cuenta la intrusion violenta del P. Sabran,
 NAV 1033 ,
jesuita ingls , en la presidencia del seminario de Leja, escritas en latn i699,
y traducidas al francs en 4. y i2. 2. Epstola apologetica ad auctores et
. suscriptores resoldtions sacrw (ut psi quidem existimari oolunt) facultatis Lo
vaniensis ad quaastiones quasdam dogmaticas data: die 12 Septembris 1609 et
Lovanii edita: per quosdam Sacra: Thcologw Studiosos ea: S. L. pro professore
sua abssente. Esta obra es la de Dionisio, citada anteriormente y publicada
con el ttulo de: Los estudiantes de teologa de Lovaina. 5. Sacra; faculta
tis theologiw colmn'enss sapieutissimum judicium pro doctrina perillustris
1). Henrici Denys S. T. licenciati [.ooaniensis tu seminario leodensi professo
ris, nec non in ecclesia Ieodiensi canonici theologi adversas ineptias , cavillatio
nes , aberrationes el imposturas doctoris Francisci Marlin in Iibello cui titulus:
BEFUTAIIO-JUSI1FICATIONIS vindicatum per christianum ab Ireudaet theologmn
Marianopoli; 1661, en 4.-Este escrito fue generalmente atribuido Navaus;
pero si no le pertenece enteramente, lo muos tuvo en l mucha parte.
4. El fundamento de la vida y piedad cristianas conforme d los principios que
la fe ws ensea en la Sagrada Escritura y en la doctrina de la Iglesia; libro
piadoso y muy apreciado que Navaus compuso durante el retiro quele
condenaron sus ordinarios achaques. Tambien contribuy la formacion de
los reglamentos del Inesptal de Incurablcs de Lieja , y al establecimiento de
las Arrepentidas. M.
NAV/EUS (Matas). Natural dela Hesbaye , principado de Leja. Conclui
dos sus estudios , graduse de licenciado en teologa , obtuvo luego el curato
de S. Pedro de Douay, y en seguida fue nombrado cannigo de la iglesia de
Tournai. Sabio sin presuncion, intachable en sus costumbres, yexacto ob
servador de sus deberes eclesisticos, goz del aprecio y consideracion de
cuantos le trataron , falleciendo mediados del siglo XVII, despues de haber
escrito las obras siguientes: i. Sermones sobre las estas de algunos santos,
con este ttulo: Pra>lbatio theologica in festa Sanctorum; en 4.'2. Anno
tationes in summce theologiw et Sacra: Scripturw prazcipuas difcultates; en 4.
5. Orations de Ligni Crucis et orationes efcacia ct D. Thoma: Aquinatis lau
dbus; 1650, en 4.Public tamben : Chronicon apparitionum et festorum
sancti Michaels Arcangeli. Esta obra pertenece a su to Miguel Navaaus, que
naci en Lieja , y fue sucesivamente canngo y provisor de Arras, arcedia
no y gran vicario de Tournai. Falleci en 1620, la edad de ochenta y siete
aos , como se indica en su retrato gra bado. M.
NAVAJERO (Bernardo). Hijo de una ilustre familia de Venecia , que di
al mundo varones distinguidos en diferentes conceptos,se aplic en sus pri
meros aos al estudio, alcanzando sobresalir en el , y fu llamado los ms
importantes cargos dela repblica veneciana; siendo enviado sucesivamente
por embajador de la seoria a Dalmacia , Constantinopla , Roma , Francia y
1034 NAV
la corte del Emperador. El dux de Venecia , que a la sazon lo era Andrs
Gritt , se hallaba tan entusiasmado con la elocuencia de este ilustre y sabio
senador, que acert un da decirle: (l Morria con mucho gusto si tuviese
la seguridad de que os encargarais de mi oracon fnebre. Navajero se lo
prometi solemnemente , y el dux le di las mayores muestras de su agra
decimiento. Igual aprecio y consideracon mereci Bernardo del sucesor de
Gritt , el dux Pedro Lando , el cual solicit su alianza dndole en matrimo
nio Vitriana Lando , su nieta; pero esta seora muri jven todava , y Na
vajero corri en pos de un consuelo que hall por fortuna en la oracion y en
el estudio: fue desde entnces su vida tan solitaria y apartada, que nunca
abandon su gabinete mnos que reclamase sus servicios la repblica.
Po IV crey con fundamento que el puesto de un hombre semejante estaba
marcado en el Sacro Colegio , y le cre cardenal en Febrero de i561, dndo
le el obispado de Verona. A poco le envi en calidad de legado a Trento,
donde asisti la clausura del concilio. Cuando regres a su dicesis de Ve
rona, se le v cumplir incesantemente con todos los santos deberes de un
prelado virtuoso, y muri en 27 de Mayo de 4565, los cincuenta y ocho
aos de edad. De este cardenal se conservan algunos discursos y la vida del
pontice Paulo IV. C. de la V.
NAVAL (S.). Vase VALENTIN (S.) , mrtir.M.
NAVAMUEL (D. Mariano Ruiz de). Naci en Paredes de Nava , de padres
nobles, el 17 de Abril de 4776; estudi leyes en Valladolid , y se dedic a la
carrera del foro , perteneciendo a la Academia de Jurisprudencia terico
prctica de aquella universidad. Inclinado al estado eclesistico , contaba la
edad de veintinueve aos cuando se orden de presbtero , siendo nombra
do al poco tiempo vstador general de la dicesis de Palencia , y asesor de
cmara de su prelado D. Buenaventura Moyano. Alguu tiempo despues pas
Buenos Aires ejercer igual cargo cerca del obispo D. Benito Luc y Riega.
Por aquella poca hizo oposicion una canonga de la Paz, obteniendo
poco el arcedanato de esta catedral. Fu despues rector del seminario de d
cha dicesis , y visitador y gobernador de la mtra en varias ocasiones. De
aquel cabildo pas al de Santiago de Chile , y ltimamente a la iglesia me
tropolitana de Lima , con la dignidad de mestrescuela: por renuncia de
ella le present S. M. para el cargo de tesorero de la iglesia metropolitana
de Granada, que contillll desempeando hasta su muerte. En Lima supo
capmrse tall profundas simpatas , que el Gobierno supremo le nombr cen
sor de imprenta, con el objeto de conservar la opinion de aquellos habitantes
favor de la causa espaola. Prest adems otros importantes servicios su
patria en aquellos pases, probando su decidida abnegacion , constante celo
y patriotismo, mereceudo por estos servicios ser propuesto para diferentes
 NAV 1035
obispados , y condecorado despues por S. M. con la cruz de comendador de
lsabel la Catlica. Durante la insurreocon de nuestras posesiones de Ultra
mar, Navamuel se port siempre como buen espaol , obteniendo tan ilimi
tada conanza del vrey del Per, que fue designado en jnta de generales
para pasar a Espaa y exponer los pies del trono el estado de aquellos
pases y los medios ms convenientes para su paccac0n y conservacion.
Desempe esta c'omsion con todo el acierto que era de esperar de su reco
nocida capacidad, quedando tan satisfecho el Gobierno, que en 15 de Fe
brero de 1820 se expidi una Real rden al ministro de Gracia y Justicia,
recomgndndole de nuevo. Trasladado a Madrid para el desempeo de
otras comisiones que le con el cabildo de Granada, cuando resida ya en
aquella ciudad , fue presentado para la silla de Astorga , que renunci, as
como las de Mlaga y Cartagena , con que pretenda agraciarle el Gobierno
en 1842. En 26 de Noviembre de 1853 haba sido nombrado ministro hono
rario del Tribunal de Indias, y en 1841 individuo de la Junta superior de do
tacion del Culto y Clero. En este destino nest sealados servicios a los nte
reses de su clase y desempe trabajos de no escaso mrito , en particular
los relativos la estadstica eclesistica. Aunque en 4847 u reorganizada
de nuevo aquella Junta , Navamuel continu perteneciendo a ella y contribu
yendo con su laboriosidad y conocimientos al mejor acierto en sus delibera
ciones. Muri rodeado de negocios que se conaban su superior talento, y
condecorado con la gran cruz de Isabel la Catlica, en 25 de Octubre del
ao 1849.S. B.
NAVARRA (V. llma. Sra. Doa Antonia Jacinta de), abadesa del Real
monasterio de las Huelgas de Burgos. Naci en Pamplona en 40 de Diciem
bre de 1602: su padre D. Felipe era quinto nieto de D. Crlos lll , rey de Na
varra, y su madre Doa Mariana de Aponte y Meudozapertenecia tambien
la ms ilustre nobleza de Castilla. Tom el hbito de la rden del Cister en
1608 y se distingui desde luego por sus virtudes y observancia de la regla,
hasta el extremo de ser llamada por el doctor Escalona cmbelw0 del divino
Esposo , y asegurar de su vida el V. Palafox que no_se hallaba otra tau llena
de cosas maravillosas desde los apstoles ac. ) a: Los singulares favores,
naade Munz , con que el Seor regal esta su sierra desde su ms tierna
infancia , los raros pasajes de su vida y la oonsderacion de que todos ellos
podan contribuir excitar nuestro fervor , movi sus confesores mandar
la eserbiese de su propio puo, como lo ejecut , y es la misma que, des
)pues de su muerte di luz su confesor el P. Sarach0. Muri en 4 de
Agosto de de 4656, y fue sepultada en la s'ala capitular de las Huelgas, debajo
del altar de S. ltdefonso. Escribi: Vida y virtudes de la prodigiosa y verma
ble Sna. Doa .4rttoma Jacinta de Navarra y de la Cueva, abadeea del ilus
1036 NAV
trisimo y Real Monasterio delas Huelgas cerca de Burgos, de la Orden del
glorioso y meltuo P. S. Bernardo; Salamanca por Lucas Perez, 1618, se
gunda edicion a umentada por Antonio Figueroa, 1756.S. B.
NAVARRA (Francisco de). franciscano distinguido por sus conocimien
tos en ambos derechos. Escribi : Summam de casibus conscientiw. S. B.
NAVARRA (D. Francisco de), obispo de Ciudad Rodrigo. Este ilustre
prelado era descendiente de los antiguos reyes de Navarra. Sigui la carre
ra eclesistica habiendo hecho sus estudios bajo la direccon del sabio maes
tro el doctor Martn de Alpizcueta , quien ms tarde di en muestra de su
agradecido afecto el hbito de canngo de Roncesvalles. Por su talento y
elevada cuna desempe D. Francisco varios e importantes cargos eclesis
ticos, siendo uno de ellos el de prior de la antigua casa de Roncesvalles. El
emperador Crlos V le present para los obispados de Badajoz y de Ciudad
Rodrigo, los que desempe con el mayor celo y piedad. Por su reconocida
ilustracion fue diputado para asistir al Santo Concilio de Trento , y estuvo en
las sesiones quinta , sexta , octava y novena. El rey Felipe ll le nombr en 7
de Mayo de 1556 para ocupar la sede del arzobispado de Valencia , vacante
por muerte del piadoso Sto. Toms de Villanueva; nombramiento que Don
Francisco rehusaba aceptar con un santo respeto , temeroso de no llegar si
quiera imitar los ejemplos de su benaventurado predecesor. Pero los rue
gos del soberano le obligaron admitir, y desempe su nuevo cargo con
tal prudencia y esmero, que solo le faltaron los milagros para ser tenido
por santo. Muri en 16 de Abril de 4565 en el pueblo de Torrente , provin
cia de Valencia, despues de haber desempeado su arzobispado seis aos y
once meses. Fu enterrado en su iglesia catedral, donde fund una renta con
que se pudiera sostener capilla de msica, n de que se celebrasen los
Divinos Ocios con la posible ostentacion. Dej tamben a la sacrista una
preciosa mitra bordada de pedreria , y en seal de su agradecimiento y de
su afectuosa memoria mand, viviendo an, la iglesia de Badajoz un rico
terno de brocado y otros objetos para el servicio del altar. A este prelado
le dedic el doctor Alpizcueta su tratado de La Penitencia. como seal del
agradecimiento que le mereca por los muchos favores recibidos de su anti
guo discpulo.M. B.
NAVARRA (Fr. Juan de), del rden de Predicadores. Era natural del
reino de Navarra de donde tom el sobrenombre , y habiendo pasado
Francia, ingres en la Orden fundada por Sto. Domingo en el mismo ao
que conrm este instituto el sumo pontce Inocencio lll, recibiendo el
hbito de manos del propio santo Patriarca, el fundador de la Orden , en la
1glesia de S. Roman de la ciudad de Tolosa, haciendo su profesion en ma
1105 tamben del mencionado Santo. Perteneci la clase de los sacerdotes y
 \ NAV 1037
t'u muy estimado del fundador, merecendo la honra de ser uno de los que
constantemente le acompaaban. Por esta razon estuvo en el nmero de los
testigos que se examinaron al formar el proceso de la beaticacon de aquel,
donde tuvo lugar de demostrar muchas circunstancias de su vida , as como
de conmemorar sus virtudes y atestguar sus milagros. A la parte que tom
en aquel solemne acto debe el que se haya consignado su nombre en varias
obras y que se le conceptue digno de gurar en la Biografa Eclesistica.
M. B.
NAVARRA (D. Lanceloto) , administrador del obispado de Pamplona. Es
necesario hacer constar y renovar, por decirlo as, la memoria de este distin
guido personaje , en atencion una cosa de gran provecho para la santa y ve
neranda iglesia de Pamplona, que aconteci mintras l gobernaba la mi
tra, y que en rigor de justicia es necesario convenir en que si no del todo,
por lo mnos en gran parte , se debi los esfuerzos que hizo por conciliar
los nimos del cabildo, del clero y de los particulares, n de atraer
todos al buen camino y gobierno. El era hijo natural del seor rey D. Crlos,
por lo cual estaba imposibilitado no solo de obtener el reino al fallecimien
to de su padre , sino aun de conseguir una apreciacion importante en el rei
no, siendo preciso darle en su educacon un giro conveniente, para que
tuyiese una posicion no solo decorosa, sino digna, y no hubiese ocasion
que se jran sobre l las miradas del vulg0, y tildasen por su nacimiento
al que por sus prendas personales era altamente apreciable , y estaba dotado
de un despeje natural, superior al que comunmente tienen los personajes
de encumbrad0 nacimiento, y que le hacia muy acreedor la consideracon
de su padre y las simpatas de cuantos le trataban. No hall, pues , el mo
narca otra manera de satisfacer sus deseos dando su hijo honrosa coloca
cion, que conferrle destinos eclesisticos; por lo cual acudi al soberano
pontce Benedicto XIII, y de l obtuvo el nombramiento de administrador
perptuo del obispado de Pamplona , as como el de protonotaro apostli
co de la corte romana, y habra conseguido mayores distinciones en la Igle
sia, s l se hubiese decidido este estado; pero por no hallarse con su
cientes fuerzas para emprender tan espinosa carrera , hubo el Rey de darse
por satisfecho con esto, que ya llenaba sus deseos , pues le pona al frente
de la dicesis ms importante de su reino, y le daba por consiguiente una
grande consideracion y prestigio alo que l se hizo acreedor por su conduc
ta ejemplar, por su proceder verdaderamente conveniente al alto puesto que
se le conaba. La administracon de D. Lanceloto no fue una administra
cion puramente secular, sino que fu verdaderamente episcopal , por lo que
le vemos dar disposiciones acerca de la disciplina , si bien todas ellas fueron
acertadas, y tomando ntes consejo , ya de algunos particulares de aquellos
1038 NAV
que con mejor nota pasaban en la dicesis por su capacidad y por su virtud.
ya de los mismos capitulares reunidos en su cmara para la diseusion y
aprobacion de sus ms importantes decisiones: lo cual demuestra hasta la
evidencia el herico empeo con que miraba por el bien de la grey enco
mendada sus pastorales cuidados, y la importancia que comprendi tener
este puesto tan honorco que se le hizo aceptar. Entre las muchas e impor
tantes decisiones que tom , y muchas de las cuales aun hoy siguen en su
vigor y fuerza, merece particular mencion la con que comenz el desempeo
de su cargo. Parece puesto fuera de toda duda que el Sr. de Navarra vino
la silla de Pamplona en 1408 , y en 1409 determin , con acuerdo de su ca
bildo, celebrando reunion en la nueva sala cmara de sesiones, que la
Constitucion sinodal que desde el tiempo del obispo Barbazano estaba en
prctica , y por la cual se determinaba que los prrocos empleados en el ser
vicio del obispo de sus curias estaban exentos del servicio personal de sus
parroquias, se hiciese tambien extensiva los dems clrigos que tuviesen
anlogas ocupaciones, toda vez que al venir ellos a su desempeo , pusieran
otro sugeto idneo que cubriera su puesto , aprobado por el obispo, y que
reuniera las circunstancias requeridas para desempear en propiedad el
cargo que sustituia. No se crea que esto fuese en D. Lanceloto una mera
complacencia en favor de los clrigos, nada de esto;era la satisfaccion de
una verdadera necesidad de la poca, pues ninguno quera desempear los
cargos de la curia, ni aun los otros que eran necesarios junto al obispo,
pues que no siendo prrocos perdan sus rentas , por no estar materialmen
te presentes, cuando no, tenan que acreditar supuestas enfermedades.
lo cual adems de ser un fuerte gravmen para sus conciencias , era hasta
cierto punto motivo de justo escndalo; pues los seglares vean una cosa en
teramente improcedente y mucho ms al tratarse de cosas que decan rela
cion al servicio divino; por esto fue muy bien recibida esta constitucion s
nodal, que fue ms fcil al actual administrador de la mitra, por lo mis
mo que no haba en 191 inters que en los dems poda pretextarse, en ra
ZOII que algunos de los sugetos que se refera , tenan que dedicarse al
servicio exclusivo y enteramente peculiar del obispo, ya para intervenir en
la 00branza y realizacion de sus bienes, ya para el gobierno de su palacio y
dems cosas ind5Peusables una persona que por sus relaciones con los so
beranos _Y d9m35, y por su posicion y dignidad, deba vivir de cierta ma
nera; a como POT 10 e5P1050 de su cargo deba estar apartado de toda
otra cosa (pie lo que dice una directa relacion con su importante ministerio
Pa5fral- El" algunos documentos se titula a este Sr. D. Lanceloto, prelado,
PalIllca de Alejandra y cardenal de la Santa Romana Iglesia; pero esto
mas p3e eIUVOG&ICOH de 105. que intervinieron en la copia delos precita
 NAV 1039
dos documentos; pues es innegable que no solo no tuvo estas dgndades
eclesisticas, sino que ni aun sali del estado secular, permaneciendo en el
gobierno de su dicesis , sin dejar por esto de prestar su padre el auxi
lio conveniente como capitan de caballos , mandando doscientos cuando
fue preciso que por la pertnacia del conde de Fox se le hiciese a este la
guerra con todas las fuerzas de que se pudiera disponer, en cuya empresa el
administrador de Pamplona se port como quien era, con hdalgua y
abnegacon , haciendo buenos ocios ya como comandante de armas , ya co
mo investido de aquella dignidad casi episcopal que tena , y que serva in
dudablemente para atraerle el respeto y consideracion de muchos. Hasta
aqu hemos visto la adheson que Pamplona tena al papa Benedicto Xlll, cuya
adhesion se hizo ms ntima en virtud de una conferencia que tuvo con l
en Pescola nuestro distinguido administrador de la mitra, conferencia
en la cual le protest de nuevo su adhesion , manfestndole la viva compla
cencia que caba Pamplona en estar sujeta su obediencia y gobierno.
Pero apnas el Concilio de Constancia declar solemnemente que el papa Be
nedicto Xlll no era legtimo, por cuanto propalaba y sostena el cisma en la
Iglesia de Dios, y que la ctedra de S. Pedro no deba estar ocupada por l,
'sino por Martino V , y apnas el Rey hizo saber D. Lancelot que esta ha
ba sido la decison de la iglesia Catlica, l, con una abnegacion que le
honra, y no reparando para nada el ponerse en contradiccon con aque
llo mismo que anteriormente haba hecho , ni en lo que pudiera parecer a
los que lo observasen el que habiendo l recibido de Benedicto algunas muy
singulares deferencas , despues iba, por decirlo as, en su contra , quiso que
su iglesia se conservra unida a la Iglesia Catlica , formando como era de
bido parte de ella , por lo cual con la mayor solemnidad hizo se escrbiesen
cartas, en las que reconoca Martino V, y que suscritas por todo su cabildo
y ledas en el ofertoro de la Misa solemne , se remteran con el debido apa
rato y ostentacon al Rey, para que ste las pasase manos del Papa, el cual
pudiera ver en esta espontnea manifestacon del administrador de Pamplona
y de su clero, el sentimiento de catolicdad que animaba estos eles , quie
nes si algun tiempo haban rendido homenaje y prestado veneracon un
pontce ilegtima, no haba sido ciertamente por efecto de perversidad
dureza de nimo, sino por una ignorancia para ellos invencible , toda vez
que no era este reino el nico que estaba en el error, y para disiparle fue
necesario nada menos que la resolucion de un Concilio tan importante como
el de Constancia. Sin embargo, mirado sin pason este hecho de D. Lance
lot0 , le honra sobre manera; pues un hombre cuya posicion en la iglesia de
Pamplona era tan insegura, y que por otra parte no tenia mucho que espe
rar en los dems ramos, ya de la administracon , ya del saber, hizo mucho,
 1010 NAV
' hizo todo cuanto pudo en dar manifestacion que hubiera podido comprome
ter su subsistencia, en el. sentido de que esta sin las rentas del obispado
hubiese tenido que ser mezquna y reducidisima, como mezquina y reduci
da era la cortsima pension que su padre le pasaba por razon de alimentos.
El Papa , que vi que la resolucion de Lanceloto pona fuera de toda duda
su adhesion a la ctedra de S. Pedro , y que not bien el trabajo que tuvo
que emplear para convencer la mayor parte de la ilegitimidad de Benedic
to, as como de su legtima posesion , conrm en l la administracion del
obispado; y hubiese deseado ciertamente que el Sr. Navarro hubiera sido
eclesistico, pues entnces hubiera dado su persona y su iglesia el gran
de honor de purpurarle, lo cual hubiera sido el colmo de la complacencia
del administrador, y habria tambien llenado los deseos del Rey. Pero toda
vez que esto no fue posible , el Pontce le eScribi una carta afectuossima,
y en ella manifest muy a las claras cunto haba estimado sus esfuerzos , y
lo satisfecho que estaba de su anterior conducta , tanto en este tan impor
tante punto como en rden al rgimen y gobierno de la mitra; pues haba
podido conciliar los intereses de todos , hacindoles todos unirse para pro
curar el bien general, que eran todas las aspiraciones de Martino V, como
lo acreditaron todos y cada uno de los hechos de su ponticado, notable
por las circunstancias que le rodearon. Como en los cabildos nunca faltan
cavilosidades y disgustos, hubo cierto retraimiento para con el administra
dor de la mitra de parte de algunos descontentos, que mejor calicados
estaran con el cpiteto de exigentes; pues con el gobierno de D. Lanceloto no
era posible verdadero descontento , en razon a que en todo procurabapor
todos. Para captarse su benevolencia, emprendi no s si digamos con la
mayor conveniencia, pero si con el mejor deseo, una obra que se llev cabo
por el a10 de 1419, y que fue de grandsima importancia. El descontento
se fundaba en que todos los capitulares haban de dormir en un solo salon,
muy espacioso, es verdad, muy cmodo, pero ni tan adornado como les
pareca ceuveniente, ni tan en libertad para cada uno como si estuviesen de
por si; este fue el motivo que decidi al administrador a emprender la obra
de su nuevo dormitorio , que fue muy suntuoso , que cost mucho y en el
cual se hilo Para cada cannigo su habitacion , siendo esta construccion he
cha 50ble un piso de esbeltos y seguros arcos de piedra , que absorbian la
humedad (Iuf= de otra manera hubiese tenido el edicio , y que era una de las
cosi_s que mas disgustaban aquellos eclesisticos , ya por el peligro en que
ponan su salud, ya tambien, y esto ms principalmente, porque no les
era e" manera alguna cmoda ni econmica esta vivienda. Remedise
:i:j;:leltespipe0rs: fabricaci0n del nuevo dormitorio , y los cpnnigos por
n este faV01 mas que agradecer a su decidido protector
 N-AV . . 10l1
el administrador Na'varro, don lo cual obtuvo dos ventajas inmensas: el que
ellos, agradecidos, le ayudaban de buen grado en el cumplimiento de sus
obligaciones y desempeo de su ministerio , y adems que por este medio se
inmortaliz su nombre , caminando siempre una con este monumento mag
nilico, verdaderamente rgo, y que indicaba el nacimiento de quien le
hiciera construir. Algunos malcontentos con el gobierno de D. Lanceloto,
como los hay en todo gobierno y con toda especie de sugetos , censurar-on el
que ste emplera sus caudales en la construccion del dormitorio y no en
la terminacionde la iglesia; pero este cargo infundado se desvanece bajo
la consideracion de los dos motivos importantes que le mpelieron esto:
fu el primero. el disgusto y queja de los captulares acerca de su anterior
vivienda, ydespues el evitar el compromiso los que le sucediesen en el
gobierno de la mtra , de dar para la obra de la iglesia sus rentas parte de
ellas , porque como no bastaba el dinero que l gast, y lo que el Rey haba
consignado se haba ya concluido, parecera muy mal el que si D. Lanceloto
haba gastado su peculio en continuar esta obra de la Catedral, ella que
dra en suspenso por no querer dedicar igual n sus recursos los otros
prelados que le siguieron en ocupar la silla episcopal de Pamplona; por lo
cual carece de fundamento esta acusachon , y viene ser, mirada con sano
criteio , la expresion deun bajo resentimiento de que un prelado secular,
digmoslo as , hiciese por su iglesia y por su cabildo ms que lo que haban
hecho prelados eclesisticos, lo cual ciertamente era una acusacion para sus
predecesores , si bien es cierto que nunca fue su nimo singularizarse para
que por esta singularidad se les siguiese el descrdito los otros , tanto m
nos, cuanto la iglesia de Pamplona, especialmente hasta entonces, haba
tenido la sealada suerte de contar en todos sus prelados otras tantas per
sonas distinguidas y acreedoras la mayor cstimacion de todos , pues todos
en su linea y pora haban procurado el bien de la mtra , de los eles y
del clero: de suerte que no son de atender, ni las quejas contra el pre
sente administrador, ni los ataques contra los anteriores, pues unas y otros
estan destituidos de fundamento. Mucho hubiera podido esperarse de este
administrador de Pamplona , si Dios le hubiese conservado la vida, pero se
la cort lo mejor de su edad , cuando comenzaba meditar importantes
mejoras para su iglesia, la cual tenia la mayor predileccion;acometle una
terrible enfermedad , en que se port como verdadero cristiano , y en el tr
mino dela cual recibi los Santos Sacramentos con extraordinaria devocion
y fervor, entregando su espritu en manos de su Criador el 8 de Enero
de 14921 , en medio del ms vivo sentimiento de todos cuantos presenciaron
este momento solemne , en que se vea dejaba sentir la prdida de un hom-'
bre de muy buenas prendas y en todo concepto apreciable. Si como parti
rouo xw. 65
1042 NAV
cular le quisesemos considerar, veramos su benignidad y dulzura en su
frir los malos tratamientos de su madre poltica Doa Leonor; le veramos
distinguido en otras muchas cosas , todas las cuales contribuian que el Rey
su padre, que le estimaba mucho, sintiera vivamente su prdida. Fueron
solemnisimas las honras que en Olite , donde falleci , se le hicieron, y en
seguida que se hubieron terminado, se traslad su cadver Pamplona,
donde fue recibido con los debidos honores y se le trbut ciertamente un
homenaje de respeto y veneracon cual corresponda lo eleVado de su nac
miento y lo bueno de su gobierno , pues es indudable que si como l fue
benco, hubiera permitido el Seor que hubiera durado doce quince
aos ms , habra podido Pamplona aparecer como una de las primeras di
cesis bajo la administracion de este distinguidsimo prelado, que , aunque
secular , tena grandes miras y muy importantes proyectos acerca de la di
cesis que Dios haba puesto su cargo. Como tales merecmientos haba
contrado , los cannigos quisieron enterrarle en una capilla en uno de los
sitios ms preferentes donde se entierran los prelados , pero los reyes qui
sieron que por evitar las crticas, aunque sin fundamento, que hubieran
podido surgir , que se depositra en la bveda de las personas reales , donde
yace con un epitao que da cuenta de lo que hizo en favor de su iglesia , y
de lo que mereci en favor del Estado por los servicios que prestra sus

reyes. -G. R. (D. Pedro), obispo de Comenge, natural de Catalua.

NAVARRA = Es
cribi: Dilogos sobre la eternidad del alma. -Idem sobre la difermwa del
hablar al escribir, y sobre quin debe ser el cronista del prncipe; Tolosa,
un tomo en 4.; y Zaragoza , 1567 , por Juan Millan.--S. B.
NAVARRETE (Fr. Alfonso), del rden de Predicadores. Fu natural de
la antigua ciudad de Valladolid , en Castilla la Vieja , y tom el hbito de la
l'den de 510- Domingo en el convento de S. Pablo de la mencionada p0
blacion, donde sigui los estudios y recibi la investidura del sacerdocio.
Habindole cabido la suerte de ser destinado a las misiones del Japon , tuvo
la gloria de ser El primer_mrtir de la Orden en aquellas apartadas regio
nes , siendo degollado el jueves, octava del Corpus , de 1617 , sellando con su
sangre el pacto que haba hecho con la Divinidad. La relacion de su mar
Pl13de .Vel58 en las informaciones hechas para su canonizacion , las cua
les Sf3 Iflpllllel0n en Roma en el ao i675. Dej escritas varias cartas al
Pl0\mcml , V1081'0 de su Orden y algunos de sus hermanos en religion,
cartas llenas'd.e santa uncion y notable sabidura , presagiando en muchas de
ea5 el mam que 18 aguardaba, y que al cabo vino a sufrir. Estas cartas
las public el P Aduarte, de la msm'a Orden , en el tomo Ide su Historia dz
las Islas Filipinas. M. B.
 NAV 1043
NAVARRETE (Fr. Baltasar), religioso de la rdet1 de Predicadores, na
tural de Valladolid, y varon de gran doctrina y de esclarecidas virtudes.
Ense teologa y fue prefecto de los estudios de Alcal de Henares. Escribi
unos comentarios con este ttulo: Controversiw in Divi Thomas et ejus Schold!
deffensionem in tres partes. La primera contiene las materias qaae traclart
solent quazstionc I usque ad XVI, de la primera parte impresa en Valladou
lid , 4505, en flo, por Pedro Lasa. - La segunda contiene: Specialcs dif-I
cultates quw Iractari solent a quwstione XIX ad XXV, tamben de la prime
ra parte; dem, 4609, en flio.-Y el tomo lll trata a quwstione XXVI
usque ad LXI V; Valladolid, en el colegio de S. Pablo , 1654.M.
NAVARRETE (Fr. Domingo Fernandez), prefecto apostlico de los mi
sioneros dominicos de la China y despues arzobispo de la Isla de St0. Domn
g0. Este apostlico varon, quien sus virtudes, sus escritos y sus largos tra
bajos dieron grande celebridad no solo en Espaa, sino tamben en Asia y
en Amrica , era natural de Peael, en Castilla la Vieja. Habiendo tomado
el hbito de la rden de Ste. Domingo en su patria , hcia 1650, y hecho
sus estudios en el colegio de S. Gregorio de Valladolid , ense durante aliA
gun tiempo, con distincon de las mismas escuelas , comenzando su reputa4
cion extenderse por otras universidades , cuando el celo por la salvacion
de las almas le llev pases distantes para dar conocer el nombre de Jesu
cristo los ineles. El P. Juan Bautista de Morales , que durante ms de vein
ticinco aos no haba cesado de trabajar en la via del Seor en las Filipi
nas , el imperio del gran Mogol y el de la China , despues de haber ganado
una innidad de almas para Jesucristo y haber regado con frecuencia aque:
llas misiones con su sudor y sangre, fue a Roma en 1644 , y obtuvo del papa
Inocencio X la resolucon de muchas dicultades relativas al culto= y las
prcticas de los chinos. Vlvi despues a Espaa , donde reuni un nmero
considerable de obreros evanglicos, resuelto conducir por si mismo este
nuevo socorro las misiones extranjeras y .concluir su vida en este glorioso
trabajo. Navarrete , animado del mismo espritu apostlico , se uni con ale
gra este gran siervo de Dios con otros veintisiete religiosos de su Orden
y espaoles tamben. Llenos de conanza en la divina bondad y desprecan
do los peligros y las fatigas de una larga navegacion, se embarcaron juntos
enel puerto de S. Lcar, en Andaluca, en el mes de Junio de 1646, y no lle
garon a Mjico hasta ltimos de este ao. Su designio deba conducirlos ms
ljos; pero deban esperar un tiempo ms favorable para la navegacion ,- y el
buque que deba conducirlos las Filipinas. Navarrete aprovech, sin embar
go , todos los momentos , ya para perfeccionarse continuamente en el estudio
dela religion y.env la prctica de todas las virtudes, ya para aprender la
lengua de los diferentes pueblos quienes quera ensear el Evangelio. Te
 10H NAV
nia en la persona de Morales un padre y un maestro , igualmente piadoso y
sabio, celoso y experimentado. de quien se aprovech para hacer como
los primeros ensayos del apostolado por medio de los ejercicios de la oracion
y los trabajos de la penitencia. Se hallaba en estado de comenzar una mision
con esperanza de buen resultado , cuando el domingo de Ramos , 5 de Abril
de 1648, reinando buen temporal, se hizo a la vela y lleg felizmente las
Islas Filipinas el 29 de Junio del mismo ao. Mintras Juan Bautista Mora
les, con algunos de sus compaeros, continuaba su camino la China,
donde era esperado y donde fu recibido con una alegra increble por los
nuevos cristianos quienes haba proporcionado el conocimiento del verda
dero Dios , Domingo Navarrete qued por algun tiempo en Manila, para des
sempear una ctedra de teologa en el colegio de Sto. Toms. Cedi con
tanto ms gusto a lo que sus superiores exigan de l, cuanto que este em
pleo convena con el plan que haba formado de consagrarse por completo
al servicio de la religion. Por una parte formaba discpulos destinados a lle
var algun da la antorcha de la fc las vastas regiones de Oriente; y por
otra se hallaba en situacion de poder conservar con frecuencia con los chi
nos, los japoneses y los indios, que haciendo un gran comercio en las Fili
pinas, podan instruirle de todo lo relativo las leyes, los usos , las costum
bres, el genio y el idioma de sus pases. No termin sus tareas literarias,
sino para entregarse por completo al servicio de la religion. En la misma isla
de Filipinas fu donde quiso comenzarlos. De all pas alreino de Macasar y
predic la cuaresma de 1659 en la ciudad de Macao , y ntes de concluirse el
mismo ao. entr en la China, cuyo idioma le fue tan familiar al poco tiem
po , que se expresaba con la mayor facilidad y escriba con elegancia. Con
esta ayuda trabaj Navarrete con grande utilidad en adelantar la obra de
Dios por medio de la conversion de los ineles y la instruccion de los que
haban abrazado ya la fe. Hallndose en estado de leer los libros de los chi-
nos, le fu tambien fcil distinguir con seguridad lo que podan tener de
bueno , de lo que se deba desechar como supersticioso y demasiado opues
to la pureza de nuestra religion. No obstante , el celo de que se hallaba ani
mado por la propagacon de la fe, prefera multiplicar un poco mnos los
. cristianos en las provincias qu'e se vea obligado recorrer, no dando el
bautismo ms que los que la gracia haba puesto en una verdadera
resolucon de abandonar enteramente el culto y las ceremonias supersticio
sas de sus antepasados. Siempre se le vi rme invariable en este pun
to , aunque se hizo un deber de conservar siempre la caridad y la paz
aun con los mismos ministros evanglicos que no pensaban como l.
Pero su rmeza no le impidi ganar la conanza de los pueblos , ni carecer
de motivos para dar gracias por la abundante bendicion que plugo al Seor
 NAV 1045
csparcir sobre sus trabajos. El celo , el fervor, el nimo toda prueba que
manifestaron en esta ocasion algunos de los nuevos cristianos ,' le llenaron de
admiracion y de una alegra tanto ms pura , cuanto que haba aprendido
decir con el profeta: No es nosotros , Seor, no es nosotros , sino vuestro
Santo Nombre, quien pertenece esta gloria. Cambio semejante solo puede
ser obra de vuestro poder. Despues de haber ejercido durante dos aos el
santo ministerio en la provincia de Foquien , trabaj Navarrete un ao en
tero con el mismo celo y xito en la de Chekiang, y sus predicaciones casi
00ntinuas aada otra ocupacion igualmente til a los naturales del pas y
los ministros europeos que iban desde tan ljos para anunciar el Evange
lio. Las diferentes obras que haba comenzado ya, que public despues
combatiendo slidamente la supersticion y la idolatra , instruian los nue
vos cristianos , sostenan su fe y podan servir de un grande auxilio los de
ms misioneros para aprender ms pronto la lengua, y trabajar' con mayor
facilidad en la conversion de los ineles. Pero mntras que continuaba as
sus trabajos por la gloria de Dios, la muerte puso fin los del P. Juan Bau
tista Morales. Este digno superior, grande apoyo de las misiones desde tan
tos aos ntes , descans al n en el Seor el 17 de Setiembre de 1664 , en
la provincia de Foquien. Llorronle todos los eles, quienes haba engen
drado en Jesucristo, todas las iglesias que haba fundado edicado con sus
virtudes, y sobre todo con su paciencia en los sufrimientos; pero nadie fu
ms sensible esta prdida comun que Domingo Navarrete , que se haca
un honor en ser su discpulo , y que lleg ser su sucesor en el cargo de
prefecto apostlico de nuestras misiones en las provincias de la China. El
mrito, la capacidad y el celo siempre activo del siervo de Dios , eran tan
generalmente conocidos , que se le vi con gusto en un lugar, de que l solo
se crea indigno.. No tard en sentir todo su peso, cuando la persecucon
contra la iglesia de la China', excitada en un principio por algunos trtaros
en 1665, segun Fontana , estall con ms furor en 1669. Los ministros de la
corte hicieron pblicos edictos severos contra todos los que predicaban
abrazaban la ley de Jesucristo. El pretexto de estos edictos fu, segun se
dice, un libro de Efemrides, compuesto por el P. Juan Adam,jesuita;
pero la verdadera razon no fue otra que el odio que estos ineles haban
concebido contra nuestra relig0n, el disgusto que tenan de ver el gran
nmero de nuevos cristianos que se multiplicaban todos los das en las dife
rentes partes de la China. Todos los misioneros de cualquiera instituto que
fuesen , recibieron rden de dirigirse Pekin , donde se hallaba la corte. De
all se los releg Makao; pero consecuencia de algunas contestaciones}
sobrevenidas entre los portugueses y los chinos, se los retuvo en la ciudad
de Canton, sin encerrarlos y sin dejarles ms libertad que la de 'salir del
 1t6 NAV
imperio. Durante este cautiverio , que fue de. muchos aos , los ministros de
Jesucristo, franciscanos , jesuitas y dominicos , conferenciaron con frecuen
ciajuntos sobre los intereses de la religion , sobre la manera de predicar el
Evangelio , y sobre lo que era preciso tolerar prohibir todos los que pi
dieran en lo sucesivo la gracia del bautismo. Estas conferencias fueron
siempre pacieas; pero nunca pudieron convenir los pareceres en el ltimo
artculo. Domingo Navarrete se aprovech , sin embargo , de este intervalo,
para dar la, ltima mano , algunas obras. No teniendo esperanza de conse
guir permiso para volver comenzar sus funciones apostlicas en la China.
se determin, por ltimo, volver a Europa , despues de haber provisto a
las mcesir,lada; de la mision , segun lo permita el estado de las cosas. En
Mayo de 1672 se hallaba en Madrid , y llegado Roma a principios del ao
siguiente, hizo una relacion exacta de la mision , no solo al general de la
Orden , sino tambien al papa Clemente X y la Sagrada Congregacion de
la Propaganda. En esta relacion es en la que menciona el autor cuatro
obras que haba, compuesto en lengua china, y cuyas copias se hallaban ex
{ , tendidas por aquel pas. Tales son: i. Una explicacion de las verdades ca
tlicas, con la refutacion de los errores ms comunes de la China. 2. Un
catecismo, nstruecon sobre los nombres admirables de Dios.-5. Una
apologa de. la religion qristana contra un chino, llamado Jag Kuang Sion,
que haba publicadq.en 4659 una obra en dos libros contra los predicado
res de la fe,-,, 4. Una compilacion extracto de los mejores libros chinos.
El P. Navarrete no haba ido Roma para, buscar la recompensa de sus tra
bajos,as,i no quiso aceptar la que se le ofreca. Su relacion haba hecho
comprender lg necesidad de enviar . la China un jefe de toda la mision , con
un carcter que , atrayndole el respeto de todos los misioneros (le las dife
rentes rdenes ,, pudiera reunirlos todos en las mismas prcticas. Siendo
bien conocidos del Papa y de los cardenales la prudencia y talentos de Na
varrete. el cardenal Ottolponi , prefecto entonces de la Congregacion de la Pro
paganda;y papa dcwues, bajo el nombre de Alejandro Vlll, le propuso para
ser elevado, al episcopado y encargado de la dreccion de las misiones enel
imperio d,e la China. Peroel discpulo de Jesucristo crey tener buenas razo
,1f3& para no aceptar este honor. Los hizo convenir en sus razones , y volvi
. Espaa despues de haber manifestado por escrito muchas dudas , sobre
las que deseaba pronunciase la Congregacon del Santo Ocio. En uno de sus
tratados, reere que este esorito.fu entregado con las respuestas de los ear
d_enale,s,a Lorenzo Brancato , llamado despues el cardenal de Laurea y Ca
yetano Mirabilli , clrigo regular. Desde su llegada Madrid , volvi tomar
la pluma nuestro, infatigable , como si no pudieradescansar de un trabajo
ms que por medio de otro. El nmero de sus obras puede verse en el largo
 NAV 1047
Catlogo que de ellas ha formado el P. Echard. Casi todas se hallan escri
' tas en lengua espaola; la mayor de todas, y la ms curiosa quiz , se halla
dividida en tres partes. La primera, que contiene siete tratados, fu m
presa en Madrid en 4676, y est dedicada al prncipe D. Juan de Aus
tria , bajo el ttulo de Tratados histricos , polticos y morales , con una
corta descripcion del imperio de la China, de la religon de aquellos pue
blos y de muchos hechos que pertenecen la historia de sus emperadores
de sus ms clebres lsofos, etc. Cuando Navarrete comenzaba la impresion
del segundo volmen , en que hablaba con extenson de las antiguas y nue
vas disputas relativas la mision de la China y del Japon, el rey cat
lico Crlos ll le nombr arzobispo de la isla de Santo Domingo, manifestn
dole que no recibira excusas ni negativa. El papa Inocencio XI despach
las bulas , y habiendo sido consagrado el nuevo arzobispo , lleg su iglesia
ntes de concluir el ao de 1678 , y sabemos que la gobern en paz y con
mucha prudencia los once ltimos aos de su vida, manifestando en su per
sona y cn la direccion de su rebao todas las virtudes de un vigilante y ca
ritativ0 pastor. Su principal atencion y su principal deber fu puricar y
adornar los templos vivos del Espritu Santo , arreglando las costumbres de
su pueblo y ensendole vivir segun el espritu del Evangelio. Sus ejem
plos no contribuyeron ello mnos que sus instrucciones. Y lo que le gan
principalmente los corazones de todos sus docesanos , y le puso en estado de
hacerles respetar todo lo que quera prescribrles, fue el amor de padre que
les tenia , la tierna caridad que le hacia innitamente sensible sus ma
les, y dispuesto siempre consolarlos alviarlos en sus penas. Amaba
los pobres ylos cuidaba 'como si fuesen hijos suyos. Trataba con honor los
buenos ministros, y procuraba con prudencia no herirla delicadeza de los
que no se hallaba contento , con la esperanza de atraerlos ms fcilmente
su deber. Todas las comunidades religiosas , sin dstincion , encontraron en
el piadoso arzobispo un protector y un amigo sincero. No contento con v
vir siempre en una perfecta inteligencia con los empleados del gobierno es
. pao], hacia que el pueblo les prestase el respeto y la obediencia que se les
deba, y los animaba a ellos mismos llenar exactamente sus deberes, admi
nistrando la justicia segun el espritu de las leyes y la voluntad del prncipe.
Con esta feliz armona provey el prelado la tranquilidad de unos y otros,
hizo cesar las quejas recprocas , termin muchos procesos y previno con
tuvo algunos prncip05 de sodicion. El honor de la religion , la salvacion de
los eles y el bien pblico fueron los motivos que siempre le hicieron obrar
y la regla de su conducta. No se debe olvidar la manera generosa con que
se port con los PP. Jesuitas. Haca ms de treinta aos que se hallaban es
tos religiosos en Santo Domingo, y no tenan aun una morada ja, hallndose
10t8 N'AV
decididos retirarse , cuando el arzobispo Navarrete tom poseson de aque
lla Iglesia; ohligles revocar su resolucon y a continuar sus servicios,
prometindoles buscarles un establecimiento slido, y fundar un colegio,
como lo ejecut. En sus cartas al rey de Espaa manifest el prelado que
los PP. de la Compaa de Jess eran muy tiles su dicesis para la edu
cacion de la juventud, la instruccion y la edicacion delos eles, y que
era de inters publico que permanecesen en la ciudad arzobispal. Estos tes
timonios de estimacon y afecto eran tan sinceros , que no dej de colmarlos
de nuevos benecios. De manera , dice un autor, que d conocer al mun
do entero , que si no pensaba como ellos sobre las ceremonias chinas (como
lo haba manifestado en otro tiempo en las conferencias del Canton), su co
razon no por eso dejaba de hallarse dispuesto en favor suyo. As es, en
efecto, cmo los hombres generosos , los ministros sobre todo de Jesucristo.
deben sostener los intereses de la verdad, sin olvidar nunca las leyes de la
caridad. Todas las acciones y todos los escritos del ilustre Navarrete son
otras tantas pruebas de que esta mxima se hallaba profundamente grabada
en su corazon , y que la puso constantemente en prctica hasta su muerte
que sucedi ,ltimos del ao 1689. S. B. .
NAVARRETE (F. Francisco), religioso dominico. Escribi: Manual de
la devocion del Angel Custodio. S. B.
NAVARRETE (Fr. Francisco de Godoy) , descendiente de una noble fa
milia de Ubeda. Abraz y profes en el rden de la Santsima Trinidad, dis
tingundosc en l por su saber y virtud. Falleci en el convento de su pa
tria en 4624, despu?s de haber escrito la obra siguiente: Supcr historiam
seu librum Judith.S. B.
NAVARRETE (D. Francisco). F u este distinguido eclesistico benecia
do y sacristan mayor de la iglesia de X0rata , en el partido de Echeles, don
de procur con todos los esfuerzos que estuvieron su alcance , contener
sus moradores dentro de los lmites de la debida sujecion al soberano y de la
dcl obediencia los principios de la religion catlica , segun los cuales cs
imposible conservar la felicidad sin sujetarse desde luego lo que prescri
ben y desean, con rden y buen concierto , las autoridades legtimamente
constituidas. Como la revolucion pudo ms que los esfuerzos del distinguido
sacerdote, l fue uno de los primeros vctimas; pues que el usurpador dej
que quien primero pudiese se apoderra del respetable varon hiciera de el
cuanto quisiera para vindcara si en la persona de este venerando sacerdote
los insultos que los moros crean recibir de parte delos cristianos; sin aten
der que lo nico que prodigan los seguidores de Jesucristo , es un afecto
del todo entraable y una caridad que es imposible encontrar semejante
fuera de la verdadera Iglesia , nico asilo de salvacion para los miseros mor
 NAV 1049
tales, que caminan por este valle de miserias expuestos sus terribles con
secuencias. Apnas se permiti los moros apoderarse del esclarecido pas
,tor, que cargando contra l con leonina saa, lo redujeron prisou, y le
ofrecieron el y todos los presos que con el iban, quitarles la vida des
pues de llenarlos de gnomnas, que ellos sufrieron por amor de Dios, y que
vinieron trocrseles en preciossma corona con que cieron sus inocentes
sienes , y con cuyo adorno pudieron aparecer ante el Cordero inmaculado,
mereciendo de l el afecto, dstincion y aprecio que era consiguiente quien
daba por su amor todo cuanto el hombre tenia de estmable en el mundo.
Crey el sacerdote que podra haber misericordia para aquellos que con cl
haban sido cogidos, sin ms delito que rendir Dios el homenaje y culto
que es acreedor por su augusta soberana; pero vid fallidas sus esperanzas,
pues uno de sus custudos , mnos inhumano que los otros, le dijo terminan
temente que no les restaba esperanza ninguna , y que al da siguiente sin re
medio serian todos pasados cuchillo, por lo cual al venerando sacerdote
pareci conveniente el pasar el resto de la noche animando a sus hermanos al
sufrimiento, y disponiendo al martirio sus almas, as como ofreciendo l
mismo al Seor el sacricio de su vida , como un don que ciertamente seria
aceptado en el trono de la Divinidad , como que era lo que poda ofrecer en
servicio de Dios , conforme sus designios , y la cruel manera con que le ar
rancaban la existencia era tamben un modo muy semejante al que ttwo
nuestro Redentor de dar su vida por la salud del mimdo; consideraciones
todas que robustecendo su fortaleza, le hacan elevar Dios su espritu y es
perar, no solo sereno , sino satisfecho , aquel da, que siendo el ltimo de su
vida, iba ser el primero de su gloria. En efecto, la maana siguien
te 18 de Diciembre , se le anunci que la bondad del tirano llegaba al extre
mo de permitirles escoger muerte, y habiendo optado por que le cortasen la /
cabeza , hincado de rodillas delante del altar esper la ejecucion de la inic'ua
sentencia , siendo arrancado de all 'empellones y decapitado fuera del tem
plo , y no habiendo podido conseguirse por aquel momento el que su cad
ver fuera entorradb , pues quisieron los moros fuese pasto de los perros de
las aves; pero el Seor no lo consinti, sino que pasadas aquellas primeras
horas de efervescencia y acaloramento, tan propios de todo tumulto, las po
cas mujeres cristianas que haba en aquella comarca lo enterraron con el
decoro que los fu'posible, y no dudando que obtendra en la gloria un lu
gar preferente, se encomendaron l y perpetuaron su memoria haciendo pa
sar de generacion generacon el recuerdo del trgico n , desastrosa muer
te y verdadero martirio de D. Francisco Navarrete , presbtero, y de todos
sus venerandos compaeros, que fueron en nmero muy considerable, y sa
cricados de muchas maneras cual ms terribles. - G. R.
1050 NAVC

NAVARRETE (Fr. Juan). En el convento de S. Diego de Alcal tom el

hbito de la rden de S. Francisco, en la or de su juventud , el venerable
P. Fr. Juan de Navarrete, que concluidos los cursos de losofa y teologa, se
aplic al plpito con gran celo de la salvacon de las almas , de que recogi
muchos frutos en maravillosas conversiones de pecadores, en todos los re
nos de Espaa donde predc. Entre muchas virtudes que adornaron su
alma, sobresali con excelencia la devocion al Santsimo Sacramento. Estimu
lado de ella, solicitaba que en todas partes estuviesen los altares , ornamen
tos y dems alhajas del culto divino , con aquel aseo y decencia que convie
ne la Majestad Soberana. Con este espritu persuada los prncipes y p0
derosos que mandasen hacer clices de plata , corporales y ornamentos, los
cuales despues l por si,mismo iba repartiendo las iglesias pobres donde
predicaba. Fruto de este celo fue aquella gran devocon al Santsimo Sacra
mento, que inuy con sus persuasones en el piadoso corazon de la seora
Doa Teresa Enriquez, esposa de D. Gutierre Lopez de Crdenas , comenda
dor mayor de Leon; la cual, por las excesivas demostraciones en el culto
de Cristo Sacramentado, llamaron (no sin gloria) la loca del Sacramento.
Oyendo predicar en Alcal este varon apostlico el llmo. Sr. D. Alfonso de
Fonseca , arzobispo de Toledo, que primero lo haba sido de Santiago , y por
eso tena gran conocimiento de la grande necesidad de doctrina evanglica
de que careca el reino de Galicia, le rog fuese hacer misiones en todo
aquel pas. Obedeci el celoso varon , llevando consigo muchas alhajas y or
namentos para el divino culto , que.repart en aquellas pobres iglesias,
donde predic con imponderable fruto. Atajse, empero, la cosecha con la
fatalidad de su muerte, ocasionada de haber cado de un jumentllo, en
que ya por entnces hacia sus viajes, precisndole buscar este alivio su
quebrantada salud , agravada por los aos de su venerable anciandad. Mu
chos das ntes que sucediese, profetz la hora de su muerte; la cual acae
ci en el ao de 4528, y en el lugar sitio donde di la cada, brot de im
provso una fuente muy saludable y milagrosa , cuyas aguas han mejorado y
curado muchsimas enfermedades reputadas por incurables. Gurdase su
cuerpo con gran veneracon en la villa de Pontevedra , donde con muchos
milagros ha acreditado Dios constantemente la santidad de su siervo.
A. L.
NAVARRETE (P. Juan Andrs) . jesuita. Naci en Ortigosa , dicesis de
Calahorra , en 22 de Febrero de i750, y entr enla Compaa , en la provin
cia de Castilla, en i745. Se distingui por sus conocimientos en la sagrada
teologa , y ense esta ciencia, as como las lenguas griega y hebrea, con
general y merecida reputacion. Falleci en 18 , despues de haber publica
do las obras siguientes: . P. Ovidii Nas0nis , de Ponte, libri IV: Argumen
 NAV 1051
tis et nots hispancisilluslrati; Villagarca, imprenta del Seminario, i758.
2. Esopi fabula: grammalica singularum vocum explicali0ne illuslrataz.
Idem , 1756. 3. De airis illustrilms in Castella Velari societatem Jasa ingressis,
el in Italia c.z:linctis; Bolonia , 4795, dos tomos en 4.S. B.
NAVARRETE (Juan Bautista Fernandez), beneciado de la iglesia de
Crdoba , muy versado en la inteligencia de la Sagrada Biblia. Fruto de sUs
estudios y conocimientos fu la obra siguiente: Commentaria in Threnos Jc
remite prop/reta: cum expositione textus hebrwi el sepluaginta interpretationis
et chaldea: versionis; Crdoba , 1602 , en 4." S. B.
NAVARRETE (D. Pedro Fernandez), cannigo de Santiago de Galiciar
muy celebrado en su poca entre los sabios por su vasta instruccion y slida
piedad. Escribio: i. Conservacion de monarquas, y disoursos polticos sobre
la gran consulta que el Consejo hizo al Sr. rey D. Felipe III; Madrid, 1626 , en
flic.:2. Carta de Lelio, peregrino, d Estanislao Barbie , privado del rey
de Bolonia; Madrid, 4625 , en 4.5. Siete libros de Lucio Anaea Sneca,
a saber: De la Divina Providenaia;- Dc la aida bienavenlurada;De la
tranquilidad de nimo; De la constancia del sabio; ...De la brevedad de la
vida; La Consolacion Polivio; De la palabra; Madrid, imprenta Real,
1627 , en 4.S. B. y
NAVARRO (Dr.) , telogo famoso, cuyo verdadero nombre era Martn
de Azpilcuela. Naci en 15 de Diciembre de 1495, en Varosain , en Navarra,
no ljos de la ciudad de Pamplona. Comenz sus estudios en Alcal de He
nares, y fue continuarlos a Francia , empezando ensear por primera
vez en Tolosa y en Cahors. Despues de haber permanecido catorce a05 en.
Francia , volvi a'Espaa, y fue nombrado cannigo de Roncesvalles,y ocu
p en Salamanca la primera ctedra de derecho cannico , durante catorce
aos. El rey D. Juan de Portugal, le llam Coimbra , para aumentar el es
plendor de aquella universidad, dndole pinges honorarios. Navarro ., se
consagr en aquella ciudad con mucho xito la enseanza, en el espacio
de veintiseis aos, y form un gran nmero de discpulos distinguidos , en
' tre los que se cuenta Diego Coyarrubias. Juana de Austria y los prncipes
de Bohemia le eligieron para confesor; pero necesitando vivir en el reposo,
por su edad ya muy avanzada, se retir a su ciudad natal. La amistad, que
no alcanza debilitar la edad en las almas virtuosas, le arranc sin embar
go de su retiro, y le hizo aparecer con nuevo esplendor en el teatro del
mundo. Habiendo sabido que el arzobispo de Toledo , D. Bartolom Carran
za , de quien haba recibido grandes pruebas de afecto , haba sido acusado
de hereja y aprisionado en Roma, emprendi aunque octogenario el pe
noso viaje ltala, para delendr a su bienhechor. Sus esfuerzos fueron
infructuosos, y el arzobispo muri mucho despues, sin haber salido en li
1052 NAV
bertad, y sin haber visto terminado el exmen de su proceso. El vigor y el
nimo con que le,defendi Navarro, aumentaron la estimacion con que la
corte de Roma miraba este anciano. El papa Po V le concedi el titulo de
asesor del cardenal Francisco Alciato , y Gregorio Xlll , acompaado de mu'
chos cardenales, le honr con una solemne visita. Este mismo Papa no juz
gaba ningun caso de conciencia sin consultarle , y le agradaba tanto la con
versacion del sabio doctor , que se detenia con frecuencia delante de su casa,
le mandaba llamar, y hablaba con el en la calle horas enteras. Habiendo
enviado ' Roma el rey de Francia a Pablo de Foix , quien fu acompaado
en su embajada por el clebre Du Th0u , este historiador tuvo ocasion de c0
nocer Navarro particularmente , y reere los honores de que era colmado
en la corte de Roma , los que no alteraron , sin embargo , ni su vida frugal y
sencilla, ni sus desinteresados sentimientos. Rehus todas las dignidades
que quisieron conferirle. Su despacho se hallaba siempre abierto los que
iban consultarle de muy ljos con frecuencia , repartia muchas limosnas,
y era tal su hbito de hacer obras de caridad , que cuando iba por la calle
se paraba su mula siempre que encontraba un pobre , y no echaba a andar
hasta que Navarro, segun su costumbre, le haba dado alguna moneda. Fun
dy dot el hospital de Sta. Lucia , en su patria, y su casa en Coimbra era
el asilo de los desgraciados. Por el da se le hallaba ocupado en dar audien
cia en responder por escrito los personajes ms distinguidos de Europa,
que solicitaban sus consejos tenidos como orculos. Por la tarde se le ha
llaba siempre visitando los hospitales , cuidando y consolando a los enfer
mos y los desgraciados, y sirviendoles con tierna humildad, con un devantal
puesto, yejercitndose en los ocios ms humildes. Su sobriedad y su mode
racion le conservaron la salud hasta una extrema ancianidad , aunque era
de una complexion delicada y debilitada mucho ms por los ayunos que ob
serv escrupulosamente toda su vida. No dorma ms que cinco horas: su
comida era muy corta y acompaada siempre de alguna lectura piadosa.
Trabaj y dijo Misa hasta pocos das ntes de su muerte. Sintie'ndo, por l
timo , acercarse su n , se hizo leer la pasion de Jesucristo , y cuando lleg
el lector a este hermoso pasaje del Salvador: Siempre he hablado los
hombres en pblico , y nunca he dicho nada en secreto; i> Navarro repiti
con voz desfallecida, pero con evidente satisfaccion , estas palabras que se
aplicaba si misma su conciencia , y espir poco despues el 22 de Junio de
1586 , la edad de noventa y cinco aos. Su cuerpo fue trasladado S. An
tonio de los Portugueses, en el campo de Marte , donde fue enterrado. Toms
Correa pronunci en sus exequias la oracion fnebre, que se imprimi en
Roma en 1586. y su sobrino Martn Zurita le erigi un monumento con su
busto y un epitatio que se encuentra en la coleccion de sus obras. Sim0n
 NAV . 1053
Magnus haba publicado en vida de Navarro los detalles d su vida; Roma,
1579 en 4. Julio Roscio Hortno, discpulo suyo, public despues otra no
ticia bogrca, que se ha insertado en el primer volmen de sus obras. Na
varro no consnti nunca en que se hiciese su retrato , aunque muchas per
sonas del ms elevado rango se le pidieron como una gracia particular: un
artista portugus lo hizo, sin saberlo l , mientras celebraba Misa , y de este
boceto proceden las copias que se hallan en las obras que acabamos de
citar. Los escritos de Navarro se han impreso separadamente y en diversas
pocas, y se hallan reunidos en tres volmenes en flo, en Lion en 1589 , y
en seis volmenes en 4., en Venecia en 1682 ; dem, Colonia, 1616, cinco
volmenes en _flio. Entre estas obras , muy estimadas por lo general yque
han sido muy buscadas por las casuistas y por los que se ocupan del estudio
del derecho cannico, es notable en el primer volmen de la edicion de Ve
necia el cuarto tratado titulado: De alienatione rerum ecclesiasticarum, y el
sexto De redditibus beneciorum. Los principios que sostuvo en este ltimo
tratado le ocasionaron una polmica , y Francisco Sarmiento, auditor de la
Rota, public un escrito para atacarlos; pero Navarro le contest en un
nuevo tratado, que di el nombre de Apolegeticus pro libro de rcdditibus,
el cual se halla en el segundo volmen de la edicon de sus obras. En el
tercero , por ltimo, sus tratados de Cambiis, de Furto y de Homicidio casuali,
prueban que los elogios que le han trbutado todos los sabios no han sido
ms que un premio pagado al mrito y a las raras cualidades de este sabio
jurisconsulto.S. B.
NAVARRO (V. Lic.). No hay grandes datos acerca de las esclare
cidas virtudes de este distinguido var0n , que lo seria ciertamente por pro
clamarlo como tal el que tan verdca como sbiamente escribi la historia
del Sr. Reynoso, obispo de Crdoba en los nes del siglo XVI. Este, como
otros muchos escritores de la poca , hablan del clebre sacerdote que nos
ocupa, el cual fue cannigo magistral de la santa iglesia de Crdoba y muy
conocido
Vca el cmoenson
toda
tanAndaluca
escasas laspornoticias
la famaque
de acerca
sus virtudes,
de l nosy han
solo llegado,
as se expl
por

que siendo l todos conocido, y como tradicionales sus hechos virtuosos,

nadie cuid de consignarlos, y nosotros somos los que experimentamos su
falta y sufrimos las tristes consecuencias de no conocer, por decirlo as, ms
que de nombre este seor cuyas virtudes y rasgos podran sernos, y nos
serian en efecto, de grande edicacion. Rindamos, sin embargo, su buena
memoria el homenaje que merece, contentndonos con consignar como elogio
suyo la fama de que goz, y el que , depositario de toda la conanza de un
prelado tan justicado como el Sr. Reynoso , no solo no tuvo ste por que
arrepentirse de haberla puesto en l, sino que en muchas ocasiones en p
 10'i. . NAV
blico y en particular demostr l1ca l todo su afecto causa de lo mereci
do que le tenia, por secundar en un todo sus designios y participar en todo
de sus opinionesG. R.
NAVARRO (Fr. Alfonso), religioso carmelita, conocido por una obra
que escribi con el titulo: De la gracia indulgeneia que llaman Sabathina.
concedida los que traen el cscapulario de nuestra Seora del Crmcn.S. B.
NAVARRO (Antonio), franciscano descalzo, portugus. de la provincia
de S. Antonio. Dej un manuscrito en un convento de Lisboa, con el ttulo
de Commentaria in Evangelio festorum priorum sex anni mensium.S. B.
NAVARRO (Fr. Antonio) , religioso trinitario , natural de Madrid. Tom
el hbito en la religon calzada de que fu cronista. Escribi las obras s
guentes: Abecedario airginal de todas las grandezas de Maria; Madrid , 4604,
en 4.El conocimiento de si mismo; primera parte , 1606, en 4.-Hsto
toria y milagros de nuestra Seora de la Caridad de Illescas ; obra de que se
ignora la impresion.S. B.
NAVARRO (Fr. Antonio), religioso dominico, que public en Madrid
un tomo de Sermones de Sanetis; 4595 , en 4.-S. B.
NAVARRO (Fr. Bernardo), religioso de la rden de S. Agustn. Fu lec
tor de teologa en Urgel , y prefecto de la provincia de Valencia. lgnrase el
ao de su fallecimiento, pero debi de ser despues de 4612 , en que public
en Barcelona una Vidade S. Nicols de Tolentino, en 8.S. B.
NAVARRO (D. Bruno Jos) , monje cartujo. Naci en Valencia en 1706,
y despues de haber acreditado en esta universidad la superioridad de su
talento , se gradu de bachiller en teologa , habiendo hecho ntes oposicion
las ctedras de losofa cuando solo contaba la edad de diez y nueve aos.
Al recibir el grado de doctor en teologa , sintindose sbitamente in
clinado abrazar el estado religioso, abandon sus,proyectos y se refu
gi en la Cartuja de Porta Cosli , donde visti el hbito en 25 de Enero
de 4726. Honrle la Orden con varios cargos importantes que desempe
con todo. el fervor y acierto que eran de esperar de su talento y vir
td- C1tlVaba con buen xito la poesa nacional. Tradujo del francs li
l_"S muy importantes que hubiera podido dar la prensa, si no hubiese
Sld0 tan di0il alcanzar en aquella Orden el permiso necesario. Entre las
Obras que escribi este autor, algunas de las cuales vieron la luz pblica,
Pem(_s al las siguientes : l.3 Tercera parte de la coleccion de Estatutos
(fmatilzllalela Cartuja} con tratados mas , uno de la 0racion monto! y
del francs de Sa lde la mda rehgwsa ; Valencxa , 1745 , 8. mayor , traducxdo
toda la Orden ;ocencio Lemaror ,' prior de la gran Cartuja y general de
tomo manusc;to . Plorgs de una. Juventud honestamente erretenida; un
, en 4. -Coleccwn de poemas sobre varios asuntos.
 NAV 1053i
5. Portentosa vida de la bienaventurada virgen y mrtir Sta. Eugenia , ma
nuscrita. 4. Dos advientos y dos cuaresmas , sermones para cada una de las
dominieas de adviento y de cuaresma , dos tomos manuscritos en 4.-5. Ex
plicacion del ocio divino segun el uso delos VV. PP. Cartujos , sacada delos
Stos. Padres y autores de la Historia Eclesistico. 6.a Varias otras obritas,
como un Psalterium morientium; una Prctica de ayudar bien morir, etc.
Tambien vieron la luz pblica con su nombre varios sonetos y otras poesas
sueltas.-S. B.
NAVARRO (Sor Clara Gertrudis Perez). Naci esta sierva del Seor en
Zaragoza, en la segunda mitad del siglo XVII. Deseando consagrarse al Se
'or , profes en el convento de Capnchinas de su ciudad natal, en don
de fu modelo de observancia. Acompa a la V. M. sor Josefa Manue
la de Palafox Sevilla , cuando fue fundar el convento de Capuchinas de
Sta. Rosala , el ao de 1700, en que fueron con ella otras seis madres. En
este nuevo monasterio fue maestra de novicias , vcaria, y en 1724 , abadesa,
en cuyo cargo viva aun en 1750, pues que muriendo en el la ya mencionada
fundadora , public Sor Clara la edilicante Carta en que se da cuenta del fe
liz trnsito y hericas virtudes de la V. M. Sor Josefa Manuela de Palafox: y
Cardona; en Sevilla , 1724 , en 4.C.
NAVARRO (Fr. Cosme), religioso franciscano natural de Valencia. Fu
muy versad0 en ceremonias y rbricas sagradas, como se inere de una obra
que escribi con el ttulo de Norte para rezar el Ocio divino y celebrar el
sacrosanto sacricio de la Misa segun el Breviario y Misal aprobado; Valen
cia, 16'54, en 8. Esta obra se halla dividida en tres tratados , y contiene en
el primero lo perteneciente las horas cannicas, en el segundo las ceremo
nias de la Misa rezada , y en el tercero las de la Misa solemne , ajustadas al
Ritual Romano.S. B.
NAVARRO (Fr. Diego), franciscano espaol de la provincia de Grana
da , cuya historia escribi con este ttulo: Historia de la provincia de Gra
nada de la rden de S. Francisco. Obra que ha quedado manuscrita. S. B.
NAVARRO (Fr. Diego de Gracia). Naci en Zaragoza en 1658, profesan
do en el instituto de S. Agustn del convento de la expresada ciudad el 26
de Julio de 1667 , y fue en l maestro de losofa y teologa, y de su pro
vincia de Aragon. Doctornd0se en la universidad de Zaragoza, fue catedr
tico de teologa en St0. Toms desde 1650 hasta el de 1654, que pas
serlo de Durando. En 1695 fu catedrtico de la Biblia . y en 1697 de la de
vsperas de teologa , de la que se jubl por gracia de Felipe V de 19 de Se
tiembre de 1705. Predicador evanglico, fu uno de los ms distinguidos de
su poca en Aragon. Fu prior de su convento en Zaragoza en 1687 , den
dor de su provincia en 1690, y tamben sirvi los destinos de vsitador y
 1 056 AV
provincial. Fu tambien calicador del Santo Ocio y examinador sinodal
del arzobispado. Escribi y public varios escritos, entre los que merecen
especial mencion los siguientes: Cuaresma predicado en la metropolitana
de Zaragoza , en flio, 1705. Consulta para poder usar del privilegio conce
' dido por cl papa Clemente VII los aragoneses que le defemlieron; Zarago
za , l700.-Narracion histrica de la Virgen del Portillo en Zaragoza; dem,
i706, en 4."- Paneglrico por el nacimiento del prncipe D. Lus de Borbon
en las estas dela Almunia; dem , 1707 , en 4.Sermones de Cristo, de
su Santsima Madre y de algunos Santos; dem, 4708, en flio.-Adems
dej muchos sermones Ms. Latasa y otros autores de Aragon hablan con elo
gio de este entendido agustino, que falleci en Zaragoza el 29 de Enero
de lTl4.C.
NAVARRO (Fr. Francisco), religioso de la Orden Franciscana , falleci
en Alfaro, en Castilla la Vieja, despues de haber publicado la siguiente
obra: Manuale ad usum Chori juxta ritum fratrum Minorum; Salaman
ca, 4606, en 4.M.
NAVARRO (Fr. Francisco), natural de Toledo. Abraz la rden de Me
nores en la provincia de Castilla. Florec mediados del siglo XVI; y ver
ti del portugus la primera parte de las crnicas de S. Francisco; Alcal
de Henares , 4559. M.
NAVARRO (Fr. Gaspar), religioso carmelita , natural de Valencia , don
de vin0 al mundo en 1626. Tom el sagrado hbito en su patria a los cator
ce aos de edad , estudi con grande aplicacion las ciencias en su propio
convento, y despues de haber recibido el grado de doctor en teologa, fu
nombrado catedrtico de artes en aquella universidad. Goz en su poca
fama de buen predicador, y el arzobispo de Valencia le nombr examinador
sn0dal de su dicesis. Descmpe en su religion varios cargos importantes
con tanto acierto como celo , y despues de haber sido prior de los conventos
de-Alcante y Valencia, vicario provincial de todos los que su Orden tenia
en este antiguo reino y provincial de la de Aragon , falleci en el convento
de su patria en 6 de Abril de 1694 , la edad de sesenta y ocho aos , despues
de haber escrito las obras siguientes: l. Oracion deprecatoria en las r0
gativas que el muy ilustre cabildo de Valencia celebr enla Sta. Iglesia me
tropolitana portas peces entre los reyes de Espaa y Francia el da 19 de D
ciembre de 1695; Valencia , 1656 , en 4. 2. Oracion paneglrica la declara
cion de la canonizacion de los patriarcas S. Juan de Mata y S. Flix de Valais,
fundadores de la Orden de la Santsima Trinidad; Valencia , 1669 , en 4.
5. Narratio evangeliea Mathei ordinem sequens Christi Domini Salval0
ris a prima Incarnationis luce usque ad gloriam Ascensionis attingens; T010'
sa, 4685 , en flio. La muerte le impidi concluir la impresion de esta obra
 NAV ' '105'i, -
Entre los varios tratados de teologa que dej manuscritos, se citan los si
guientes: l. De Scientia Dei. 2. De voluntate Dei.5." De Sacro Triadis
mysterio. 4. De Sensibus Sacra: Scripturaz. S. B.
NAVARRO (D. Gaspar). De la obra que escribi titulada Tribunal de
supersticion Ladina, publicada en Huesca, en 4. , en 1651 , consta que fu
natural de la villa de Moncayo, doctor telogo y cannigo de Montaragon,
en donde tuvo una vida ejemplar. C.
NAVARRO (Joaqun), jesuita. Naci en la dicesis de Toledo el 5 de
Agosto de 1705, y pronunci shs votos en la Compaa de Jess el 15 de
Agosto de 1758. Graduse de doctor en sagrada teologa , y ense esta cien
cia con general aplauso en la universidad de Alcal. Este jesuita fue muy
apreciado en su instituto por su saber y slida piedad. Escribi: i. La
hermosura sin lunar; 1762, en 4.-2. Cursus theologicus; impreso el pri
mer tomo en Madrid, i765, en flio; el segundo en i766, y en 1767 el ter
cero.S. B.
NAVARRO (D. Jos). Fu natural este sacerdote de la villa de Epila de
Aragon , y fu beneciado de su Iglesia Mayor, y desde el ao 1695 prior
del antiguo santuario de nuestra Seora de Rodanas en aquel trmino , de
cuya santa imagen fu muy devoto, habiendo hecho a su alrededor huertas,
hospedera, ampliado la casa de labranza, fabricado fuentes y dejado en
ella grandes mejoras el ao 1712 , un ao anterior su muerte. Segun la .
historia de este santuario que escribi el P. Mtr0. Faci , y public en 8. en
Zaragoza , en 1741 , el P. Navarro , dej un manuscrito de su ingenio que se
conserva en el santuario , titulado: Noticia de favores y prodigios que ha obra
do Dios por intercesi0n de nuestra Seora de R0danas.-C.
NAVARRO (D. Jos), natural de Catalua. Fu comendador de la casa
de S. Antonio de Barcelona , y escribi: Vida de S. Antonio Abad el Magno;
un tomo en 8., Barcelona , i760; dem , Vich, 1770.S. B.
NAVARRO (D. Jos), prior mayor de Tortosa. Escribi una Carta crtica
contra la suposicion de que S. Pedro hubiese estado en la referida ciudad;
Tortosa , 1786. -S. B. v
NAVARRO (Fr. Jos), religioso franciscano, natural de Valencia. Tom
el hbito en el convento de Jumilla por los aos de 4655. Animado del ma
yor celo por propagar la religion cristiana , pas Filipinas a tomar parte
en los piadosos esfuerzos de sus compaeros, y fue comisario provincial de
la mision de la China , donde convirti muchos idlatras, levantando tem
plos al Seor en ms de treinta lugares. Escribi: 4.Noticia histrica del)ios
y de su santa fe , desde la creacion del mando hasta mediados dd siglo XVII.
2. Vida del scrco patriarca S. Francisco. Fr. Gil Fabre] asegura que estas
obras han sido impresas , pero no seala cundo lo fueron.S. B.
TOMO xxv. 67
' 1058 ' NAV
NAVARRO (Excmo. Sr. D. Jos Alcntara), comisario apostlico general
de las tres gracias : Cruzada, Subsidio y Excusado. Naci el dia M de Octu
bre de 1787 en Archidona, dicesis de Mlaga , siendo sus padres D. Jos y
Doa Mara , labradores propietarios de dicha poblacion; hizo sus primeros
estudios en el colegio de las Escuelas Pias de Archidona , y en seguida , ha
biendo entrado de colegial en el seminario conciliar extramuros de Grana
da , estudi losofa , teologa , escritura y ciencias eclesisticas , con brillan
tes notas, habiendo recibido los grados de bachiller y licenciado en dere
cho cannico por la universidad de Alcal. En el mismo seminario ejerct
por tres aos el cargo de rector, y desempe las ctedras de losofa , eco
noma poltica , teologa y derecho cannico. En 19 de Febrero de 4816 fue
presentado por S. M. para una prebenda de racionero de la iglesia colegial de
Antequera , de que no lleg tomar posesion por haber sido poco despues
agraciado en 51 de Julio del mismo ao con una canongia de la iglesia cole
gial del Sacro Monte de Granada , que sirvi por espacio de diez y siete aos
y siete meses. Y desde que haba recibido las sagradas rdenes , se haba he
cho notable en Archidona por sus talentos oratorios; habiendose extendido su
fama en el tiempo que fu cannigo del Sacro Monte por toda la dicesis de
Granada, desempeando el cargo de misionero de muchos pueblos de ella,
por nombramiento de la Colcgiata. El crdito que disfrutaba , hizo que fuese
elegido diputado Crtes, que lo fue en la legislatura de 4822 y 1825. En 18
de Marzo de 1834 fue nombrado por S. M. la Reina gobernadora , secretario
de la Real Capilla y Vcariato general ca'strense; en 24 de Octubre del mismo
ao capellan de honor, y al siguiente capellan mayor de las Descalzas Bea
les. En Madrid se hizo notable bien pronto por la elegancia de sus discursos
en el plpito y la facilidad y novedad de sus ideas , siendo bien pronto bus
cado para los ms rduos negocios. En 46 de Diciembre de 1857 fu nom
brado individuo dela comision para formar un proyecto de ley sobre arreglo
del culto y sus ministros; de la cual fue secretario, y al ao siguiente vocal
de la Junta nombrada para investigar el medio mejor de cubrir las obligacio
nes que gravitaban sobre el impuesto decimal. En aquelmismo ao de 4858.
tom posesion el dia l. de Junio de la dignidad de dean de la iglesia metro
politana de Granada, y en 6 de Julio fu nombrado por S. M. senador.
propuesta de la provincia de Mlaga. -De esta manera continuaba aumen
tndose su celebridad , cuando vino darle mayor realce la persecucion que
padeci en 4841, de cuyas resultas el tutor de S. M. Sr. Argelles le dej
cesante en Diciembre del mismo , con el sueldo que por reglamento le cor
respondiura, en cuyo estado continu hasta que, vericado el pronuncia
miento de 1843, fu repuesto el 4 de Agosto en sus destinos de capellan de
honor y secretario de la Real Capilla y Vicariato general castrense. Al ao
 NAV 1059
siguiente fu nombrado en 19 de Mayo comisario general de Cruzada , tom
posesion el 25 y fue conrmado por su santidad Gregorio XVI en breve de
24 de Setiembre del mismo ao. Al siguiente de 1845 fue nombrado vocal
de la Junta superior de dotacion de culto y clero , y senador; yen el de 1846
le agraci S. M. con la gran cruz de Isabel la Catlica. Tambien fue nom
brado consejero real extraordinario cinco meses ntes de su muerte , la cual
fu el 51 de Mayo de'1848, de resultas de un ataque cerebral; yfu enterrado
en el cementerio de la Sacramental de S. J usto. Sus seores parientes, entre
los que se cuenta el diputado y apreciable literato Sr. Lafuente Alcntara,
piensan publicar sus sermones y biografa, que contribuirn sostener la
justa reputacion que supo granjearse y conservar en vida.O. y 0.
NAVARRO (D. Jos de Molina, Lario y). Naci en Aragon, en el pueblo
de Camaas , dicesis de Teruel, el 5 de Marzo de 1712 , de una familiamuy
ilustre. Recibido que hubo el grado de doctor en teologa , fu nombrado
cura prroco de la catedral de Teruel y eanngo magistral con el cargo de
examinador sinodal del obispado. El Rey le propuso la Santa Sede obispo
de Albarracn, en 9 de Diciembre de 1765, y desempe diez aos esta diA
cess haciendo felices sus ovejas. Fund el Monte de Piedad para los fa
bricantes de paos de la ciudad; reparo varias iglesias y capillas, y los p0
bres tuvieron en l un padre y un pastor celoso del bien de sus cuerpos y
de sus almas. Asisti al consejo del Rey, en Madrid , en las sesiones extraor
dinarias de 1768 y 69 , y en el de 1775 fue trasladado al obispado de Mn
laga, en el que continu su caridad , e hizo reparaciones importantes en su
catedral. Promovi y di sus caudales para hacer el camino de Mlaga Ve
lez , y el 8 de Octubre de 4782 empez el acueducto de Mlaga para pro
veerla de aguas, dejando fondos para su continuacion despues de su muerte,
por lo que este monumento recordar siempre con gloria su nombre , como
lo empez hacer en 1786 D. Ramon Vicentey Monzon en la dedicatoria al
Rey de la relacion de las obras del expresado acueducto , y el famoso conde
de Floridablanca , en la carta que copia Ponz en su Viaje por Espaa,
tomo ll , pg. 55, en que se hace su elogio, que repitieron despues otros
muchos escritores notables. Muri este insigne prelado en Mlaga el 4 de
Junio de 1785, y est sepultado en su Sta. lglesia , en un magnico sepulcro
de mrmol de Gnova, que le erigi su sobrino el eanngo D. Joaqun
de Molina en la capilla de la Encarnacion , cuyo retablo de mrmoles haba
costeado el prelado; en el que, y en las alhajas para su servicio , gast un
millon y cien mil reales , como dice Pon: al describirle en el tomo Vlll, p
gina 187 de su citado Viaje. Sus cuatro cartas pastorales publicadas en Zara
goza y en Madrid , en los aos 1757-1767 y 1781 , prueban bien el carcter
evanglico ilustracion de este prelado , gloria de la Iglesia Catlica. - C.
 1060 NAV
NAVARRO (D. Juan), eclesistico valenciano. Ense oratoria en la uni
versidad de Valencia por el largo espacio de treinta aos, y escribio: Oratio
nes paremeteas contra sophistas; de studiis; de optime juventutis instilutio
ne.M.
NAVARRO (Juan), franciscano espaol. March Mjico , y fu telogo
denidor y censor en los casos de fe de la provincia del Sto. Evangelio. Es
cribi un Panegrico en alabanza de la Inmaulada Concepci0n, dirigido la
Academia Mejicana , y un Sermon de Sta. Clara , que imprimi en Mjico,
en 4.S. B.
NAVARRO (P. Juan Azpilcueta). Este siervo de Dios entr en Coimbra
en la Compaa de Jess el ao de 1545 , y cuatro aos despues fue envia
do al Brasil con los PP. Manuel Nobrega , Antonio Petrio , Leonardo Nuez,
Jacobo Jacobeo y Vicente Rodriguez. Partieron de Lisboa l. de Febrero, y
en. cincuenta y seis das tomaron puerto en el Brasil. Y aunque todos estos
padres fueron celosos del bien espiritual de los indios , fue admirable y su
perior a todos el P. Juan Navarro, el cual penetr por varias partes, y
viendo los indios tan esparcidos y divididos que no poda instruirlos y en
searlos , pas muchos das y noches entre ellos , sin conseguir fruto alguno;
pero aprendiendo su lengua , lo que consigui con su gran inteligencia en
muy pocos meses con la mayor perfeccion , tuvo tan prsperos sucesos y fe
lices resultados, que admirados los portugueses y acordndose del fruto que
haba obtenido S. Francisco Javier, siendo navarro , entre los indios, decan
que pareca guard Dios nuestro Seor la conversion de los indios para los
padres de Navarra. Edic dos casas para instruir los catecmenos, repren
diendo constantemente y con la mayor severidad a los indios la horrible
costumbre de comer carne humana, quitndoles este detestable abuso con
laluz del Evangelio. Tenia repartidos los das con el maybr rden , acudien
do unas veces unos pueblos y otros das otros, donde los reuna y ense
aba el catecismo y la doctrina cristiana. Escribi en un papel la oracion
del Padre nuestro y la mandaba poner sobre los enfermos, bastando esto
solo para que sanasen de sus enfermedades. Trabaj mucho en desarraigar
los vicios de aquellos indios, muchas veces sin fruto y sin conseguir el ob
jeto, hasta que Dios, con castigos del cielo , les abri los ojos. Haba en un
pueblo gran disenson y desavenencia entre los indios, y como no pudiesen
avenirles los consejos y vehementes ruegos del P. Navarro , repentinamente
ysin saberse cmo se encendi un fuego tan intenso, vasto y voraz, que
en breve tiempo abras las ms de sus casas , consiguindose que el ardor
* de este incendio apagase el de sus iras y odios. En otro pueblo se cometian
impunemente muchos pecados, quedando sin castigo , y hacindose sordos
las amonestacones y consejos del P. Juan , que les invitaba la peniten
 NAV 1061
ca; pues del mismo modo que en el caso anterior, se manifest de pronto
un violento incendio, que con ningun agua ni diligencia humana pudo apa
garse, abrasndose todas las casas , excepto una sola , que perteneca un
sugeto muy acomodado y rico , pero que ilcitamente y con logros haba ga-'
nado lo que tena , teniendo adems pblicamente una manceba en su casa;
y como el dicho se gloriase y jactase de que falsamente le imputasen los pe
cados que el padre trataba de reprender, al siguiente da cay fuego del
cielo, que quem su casa con cuanto en ella tenia , convirtindolo todo en
ceniza; y el ao de 1555, este santo padre y siervo de Dios, rico con los
muchos trabajos que padeci por la conversion de aquellas almas ineles.
estando en Baha pas de esta vida la eterna , recibiendo el premio debido
sus meritorias obras. -A. L. .
NAVARRO (Fr. Lus) , religioso dominico . natural de Alvoraya , dice-
sis de Valencia: visti el hbito en el convento que tenan en esta ciudad los
PP. de su Orden. Ense artes en el colegio de S. Antonio y S. Onofre, y
fu trasladado Francia con otros religiosos por los franceses durante la
guerra de la Independencia. De regreso en su patria, ense teologa en
Ontenente , y en 4815 pas a regentar igual ctedra en el referido convento
de Valencia. Fu dos veces prior del de Segovia , y despues pas vivir al
ya referido de Valencia. Entre los numerosos manuscritos de este dominico,
se cuentan: l. Una larga historia sobre el ngdo cardenal de Borbon, que
enga tantos franceses y espaoles en varios pueblos de Francia durante la
expresada guerra. 2. Varias poesas sueltas, as en canto llano como en le
mosin, la mayor parte inditas, serias y jocosas, en diferentes metros , que se
podran llenar algunos volmenes.5. Los Realstas Vandeanos. Contribuy
tamben con sus bienes la redaccion de la historia de su provincia. -S. B.
NAVARRO (Fr. Luis). religioso de la rden de S. Juan de Dios , natural
de la villa de Castro del Ro , dicesis de Crdoba. Pas Amrica en busca
de unos parientes que se haban hecho poderosos con el oro del Nuevo
Mundo, para adquirir algun caudal y llegar , si pudiera , ser tan poderoso
como ellos. No los encontr, ntes bien adquiri una grave enfermedad,
que hubo de pasar curarse al hospital de los Desamparados de S. Juan de
Dios en Mjico , donde encontr un espaol amigo suyo , que sintiendo su
desgracia y poca suerte , tom su cargo el asistirle en su enfermedad.
Fusele agravando y alargando , y a pesar de esto, continuaron asistindole
con el mayor cuidado, hasta que lleg cobrar la salud perdida. Tan larga
como la enfermedad lo tu la convalecencia , que pas en el mismo Hospital,
y cuando comenz sentirse con algunas fuerzas , se consagr servir y cu
rar con grande caridad los otros enfermos. Comenz entnces pensar si
le habra llevado Dios aquel hospital para tomar el hbito religioso , y des
1062 NAV
pues de haberlo meditado maduramente, resolvi probar la verdad de su
vocacion. Hizo , pues , confesion general y otros ejercicios y morticacones,
en que continu por algun tiempo , pasado el cual , decidi denitivamente
tomar el habito de la rden de S. Juan de Dios en aquel convento. Lo pre
tendi y consigui fcilmente , porque era muy conocido en el hospital por el
mucho tiempo que haba servido a los pobres, los que le miraban ya como
religioso , porque ayudaba estos en sus ocupaciones. Pas el ao del novi
cado con grande edicacion de los religiosos , dstngundose por su hu
mildad , obediencia , caridad y amor en el servicio de los pobres, con lo
que dio grandes pasos en el camino de la virtud. Consugrbase al ejercicio
de la oracion con tanta frecuencia , que siempre se hallaba en presencia de
Dios. Mraba con reverencia y veneracion a los dems religiosos , pensando
tan altamente de ellos como bajamente de si. A los pobres los veneraba
como si sirviese en ellos Jesucristo. Eran tan continuos sus ayunos, como
sus disciplinas y otras penitencias , y prosigui con tanto ejemplo el curso de
su noviciado, que deseaban los prelados que llegase el da de su profesion.
Llegado al cabo, profes con general aplauso, porque era muy amado de
todos los religiosos del convento. Sigui desde entnces con mayor atencion
y cuidado el curso de sus obligaciones , consagrando su vida al servicio de los
pobres , en lo que era extremado , pues como dice elcronista : Hacia el siervo
de Dios excesos de amor con los pobres llagados , porque quera a Dios con
exceso de amor. n El autor de su vida dice que le trasladaron de Mjico a
Portobelo, peticion del enfermero mayor, porque pona todo su cuidado
en llevar regalos alos enfermos, y se los daba sin distincion ninguna , no co
nociendo que podran hacer dao muchos y aumentar su enfermedad; y
como esto lo hacia con la santa y cndida sencillez y grande amor que les
tena , le quisieron quitar la ocason pasndolc otro convento. Dnse , sin
embargo , otras causas de esta traslacon , que parece muy extraa atendida
la distancia que hay de Mjico Portobelo: de todas maneras , lo cierto es
que el P. Navarro se embarc por la provincia de Guatemala y pas al Rea
lejo y de all Portobelo. Mas apnas lleg a este puerto y ciudad , fue muy
bien recibido de los vecinos, que le ayudaron en el socorro de los pobres
que tenia grande acion , siendo tan limosnero que se reere de l , que ha
biendo llegado a pedirle un pobre en ms de una ocason , no teniendo nada
que darle. le di su propio hbito. Hallndose en este hospital muri el sa
cerdote de la Orden que administraba a los enfermos los Santos Sacramentos,
y como el P. Navarro era tan conocido por su virtud y haba hecho muy
buenos estudios, le mandaron se ordenase de sacerdote, dignidad que acep
t por obediencia. Su ya avanzada edad le hizo comprender muy bien las
obligaciones de su nuevo estado, que llen satisfactoriamente , dstngun
 NAV 1063
dose cada vez ms por su caridad para conlos pobres , los que no solo reme
diaba en sus necesidades espirituales, sino tambien en las temporales. Los
enseaba diferentes devociones , encargndoles mucho que no las olvidasen
cuando saliesen del hospital. Tenia gran cuidado de regalarles , y cuando le
pedan algo y no tena con qu comprarlo, llegaba hasta empear lo que
poda para satisfacer sus necesidades. Su extremada pobreza haca que no
tuviese suyo ms que el breviaro en que rezaba , habiendo de acudrotros
para ayudar los pobres enfermos. La fama de sus virtudes vol desde Por
tobelo a Cartagena, y. los PP. de este convento pensaron en llevrsele para elc
girle prior. Dieron parte al comisario general, quien le mand pasase des
de luego a Cartagena , donde le nombraron prior. Procur rehusar el cargo,
pero se le mand aceptarle por obediencia , y tuvo que tomar posesion del
priorato. Mas apenas lo haba hecho, quiso Dios probar su caridad envindo
le tantos enfermos , que no caban en el convento , ni en las salas , y todos
los reciba y acomodaba , tratando de ponerlos en cura. Apurbanse los re
ligiosos, porque eran pocos porque vean que eran los enfermos muchos,
y le decan al nuevo prelado: Que no podan servir tantos, ui les podan
nacudr con tiempo con los remedios y el sustento , y que era desacreditar el
rhospital , porque se haban de morir ms de faltarles la cura,que de la
enfermedad que traan. Instbanle mucho , por lo tanto , para que no re
cbiese ms enfermos que los que cmodamente se pudiesen curar , porque
lo dems era pretender una dicultad imposible de vencer , lo que les con
testaba el siervo de Dios: cr Hermanos , Dios tiene muchoque dar , y no nos ha
ade faltar si le pedimos. Entiendan que Su Majestad gusta mucho de que le
pidamos , y todos los das , que esto nos ense en el Padre nuestro , cuando
le decimos: El pau nuestro de cada da dnosle hoy. Ello , son suyos los
pobres , y le pedimos para lo que es tan suyo , con que no es posible que nos
lo niegue, y que nos falte aunque se llenen no digo las cuadras, sino las
calles y casas de enfermos. No desconen , porque les aseguro que para
todos ha de haber largamente. Con estas y otras razones los animaba,
aadiendoellas el ejemplo, porque no solo asista el primero la cura y
servicio de los enfermos, sino que salia tambien postular por la ciudad.
Viendo que su prelado hacia aquello que les mandaba, ninguno se crea ex
cusado para no imitarle. No tardaron, sin embargo, en aumentarse los apuros
hasta el ltimo extremo , pues una maana amaneci el hospital sin un real
para traer comida y medicinas para los enfermos; acudieron al prior los des
conados con nimo de argirle y convencerle para que mrase . que si no se
cnmendaba, se haban de morir los enfermos que reciba , ms bien de ham
bre que de enfermedad , porque ni en el convento ni en la ciudad haba fa
cultades para asistrlos. Oylos con mucho sosiego el P. Navarro , y les dijo:
1064 NAV
Dios no nos ha de faltar. Lleven empear la cruz de plata de la sacrista
en casa de algun mercader, y traigan de comer, que ni para hoy ni para
maana no nos ha de faltar. Llevaron la cruz en casa del mercader, y
se puso el siervo de Dios en oracon , pidiendo le socorrese en aquella nece
sidad. Oyle el Seor y le socorri , porque encontraron los PP. en casa del
mercader un caballero de Santiago , llamado D. Gonzalo de Herrera , que
viendo la cruz y oyendo la peticon , los llev su casa y les d doscientos
pesos de limosna . dicindoles : Llvense la cruz , PP., y dganle al P. Prior,
que si ms hubiese menester , que me avise. Quedaron con esto confundi
dos los PP. y meditando en la hora que fueron y que apnas se haban levan
tando los comerciantes, y que iban con temor de que no haban de 'consegur
el prstamo, teniendo que volverse al convento sin socorro y con la cruz,
miraron como cosa de milagro lo que les haba sucedido , y as se esparci
la voz por la ciudad de que hacia milagros el P. Navarro , y no solo le so
corria el obispo generosamente todos los das , sino que todos los vecinos acu
dan al convento y hospital llevar grandes limosnas. Terminado el cargo
de prior para que haba sido reelegido dos veces sucesivas , se retir Santa
Fe de Bogot , para que no le volviesen elegir, preriendo ser sbdto y
cuidar de los pobres tener su cargo el gobierno del convento. Como fu
tanto el tiempo que estuvo en Cartagena , y le sucedieron en el cosas tan n0
tables, no solo era cnocdo, sino venerado en todo el reino de Nueva Espaa,
y as ntes de llegar Santa Fe, como haba llegado ya su fama , le hicieron
una extraordinaria acogida. Correspond ella el siervo de Dios entregn
do_se por completo al ejercicio de la caridad, siguiendo los mismos pasos que
en Portobelo. Procuraba remediar cuantas necesidades haba , poniendo para
ello los ms eficaces medios. Socorria los pobres vergonzantes, buscando
limosnas que le proporcionaban,los vecinos. Buscaba tamben dotes para ca
sar hurfanas, y si haba alguna enemistad la componia. Con este noble em
pleo permaneci mucho tiempo en aquella ciudad, siendo el consuelo de to
dos. Lleg el tiempo de su eterno descanso, y acometle una larga enfer
medad en que acab de acrisolar su virtud por medio de la ms herca
paciencia. Recibi los santos Sacramentos con grande humildad y afecto,
pidi perdon los religiosos del mal ejemplo y faltas en que haba cado,
y tomando un santo crucijo en sus manos, entreg su espritu en 1646.
Snteron mucho su muerte la ciudad y convento; y se le hizo un suntuoso
entierro, al que asistieron la Audiencia y los cabildos eclesistico y secular,
y las sagradas religiones. Al darle sepultura , se hall su cadver casi desnu
do, porque le haban quitado el hbito para reliquias. Rerense algunos
"}aros obrados por interceson de este siervo , los que omitmos, pare
cndonos suciente lo expuesto para juzgar de sus virtudes y mritosS. B.
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NAVARRO (V. P. Melchor). Fu este distinguido sacerdote natural de
Andjar, en el reino de Jaen , y de una ndole y condicion tales, que desde
los primeros das de su vida destell los ms marcados rasgos de una virtud
que fue en l verdaderamente extraordinaria; pues no se le conoci niez ni
juventud, y ni siquiera se dedic los entretenimientos lcitos que son
como naturaleza en estas dos pocas importantes de la vida. El desde lugo,
haciendo que su conducta fuese muy extraa en rden lo que su edad
era correspondiente, comenz a ofrecer todos el agradable aspecto de un
varon , que comprendiendo que la nica aspiracion conforme la condicion
del hombre, es la aspiracion hcia su Dios , l dirigi desde luego todos
sus pasos , comenzando por una docildad sus padres y mayores tal, que
podramos decir extremada . si en las virtudes cupiesen extremos; pero que
si calicarmos como el fundamento de su verdadero progreso en la virtud,
pues no cabe duda en que los favorables resultados que obtuvo con esta su
docilsima sumision , fue el acostumbrar su espritu dominarse, y a que
no llevase a mal , ntes por el contrario , con agrado y de una manera muy
provechosa para l , sufriese cuantas adversidades se le ofrecieran , las cua
les no escasearon en este hombre tan querido de Dios, como era consiguien
te quien teniendo que ser modelo en todo y por todo, no poda mnos
de serlo en su docildad, sufrimiento, resignacion perfecta la voluntad de
Dios yabandono su Providencia , siempre ms sabia que lo que la huma
na fragilidad puede alcanzar ; siempre ms cariosa que lo que puede ser
para nosotros el padre ms afectuoso, y que por sus hijos se sacrque ms:
porque Dios, superior en todo , lo ha querido tambien ser en el cuidado y
afecto sus criaturas, con las cuales se complace por un efecto de su ex
traordinaria y bondadosa piedad. Pero sigamos nuestro buen Melchor en
su carrera, que esto nos ha de proporcionar ocasion de conrmar lo que
vemos sentado. Fu conveniente los intereses de su familia el que pasa
se estudios a Granada , y lo hizo as ,cursando desde los catorce los vein
tidos aos con el entnces celebrado Mtro. Juan Latino, el cual no solo
se hall muy satisfecho de su discpulo desde que le pusieron en su aula,
sino que tom tanto empeo en ensearle y hall en l tan grande aprove
chamiento, que no solole inici en el conocimiento de los autores y escritos
de donde podra sacar ms provecho, sino que quiso con tenaz empeo, que
explicra su ctedra , que tuvo un verdadero disgusto cuando supo que te
nia precision de volver a Andjar, porque all le llamaban asuntos que para
su casa y familia no dejaban de tener importancia, y que una vez ofrecidos
a su consideracion por sus mayores, le obligaba dedicarse evacuarlos con
el posible esmero; pues tal era la norma que se haba propuesto en todas las
cosas , y con mucho mayor motivo en estas, que afectaban a los intereses
 1066 NAV
de su familia , acerca de los cuales l nunca permaneci indiferente , si bien
es verdad que su abnegacion y pobreza voluntaria no le permitieron nunca
mirarlos con afan , pero si con inters en rden todos y cada uno de sus
parientes. Fu , pues, Andjar, y all siguiendo los sentimientos de su co
razon , despues que hubo desempeado los cargos para que le llamaban, re
solvi y realiz el tomar el estado sacerdotal; hacindose al mismo tiempo
maestro titular de latndad , en cuya cargo pudo muy bien , como lo hizo,
ensear a sus discpulos , no solo esta asignatura importante siempre , pero
mucho ms en su siglo, sino tambien la prctica de todas las virtudes,
lo cual hacia, no tanto en teora; sin embargo de que frecuentemente les
diriga su voz acerca de la conveniencia de obrar el bien , y las muy fatales
consecuencias del mal, sino lo que es ms importante , dejaba ver en todas
sus acciones que l practicaba cuanto enseaba , en lo que los discpulos
tomaban un aliento que nunca les han podido dar las estriles explicaciones
ni los pomposos discursos, y que en la prctica vala ms que cuanto por
aquellos poda aun fuerza de trabajo llegarse conseguir. Sera muy pro
lijo enumerar los distinguidos personajes que en la escuela de tan sabio como
respetable sacerdote recibieron su educacion; basta saber que por entnces,
no solo en Andalucia , sino en toda Espaa, era una gloria pertenecer al
colegio de este sabio maestro, por lo cual de todas partes concurrian en n
mero muy crecido los estudiantes , para aprender dos cosas: humanidades y
. la ciencia de Dios, que les hacia ser sabios y santos al mismo tiempo,
cuando mnos los obligaba ponerse en camino de perfeccion; por eso des
merecen de su maestro y de muchos , que siguiendo sus huellas, hallaron su
quietud y sosiego y su verdadera dicha en el obrar todo bien. Restableci
en Andjar, ao 1600 , la rden tercera de S. Francisco , que estaba algun
tanto decada, sin que hubiese ningun fundamento para esta decadencia ms
ma, teniendo sin embargo el santo varon que tomar bastantes molestias para
conseguir su intento; pues sta , como todas las obras buenas, encontr obs
tculos , que otro mnos rme en su propsito mnos interesado en el bien
de las almas, hubiese dado por insuperables , pero que l venci con extraor
dinario provecho de todos los eles y con mucho consuelo de su alma , que
estaba en su verdadero elemento cuando poda ocuparse en el bien de sus
hermanos , y proporcionarles algun alivio algun medio de que caminascu
hcia su perfeccion. - El restablecimiento de este piadoso asilo , donde los
eles se reunan para tratar los importantes asuntos de su felicidad eterna,
no pudo mnos de avvar en el padre aquel espritu de morticacion y de
extraordinario vigor para consigo mismo , en que le vemos sealarse desde
los primeros aos de su juventud; as que , al frente de aquellos penitentes,
quiso ser ms penitcnte que todos , no por vana ostentacion , sino para po
 NAV i 1067
der ser el gua de todos, adelantndose todos en el ejercicio de las virtu
des, que por obligacion tenia que recomendarles cada da, y no queriendo
nunca llegar a manifestarles cosa alguna de que no estuviera convencido por
la prctica , para no tener ocason a ser reprochado de que les impona car
ga superior las fuerzas de los dbiles , prcticas que no estaban en ar
mona con sus circunstancias y condiciones.As que , podemos asegurar
sin miedo de ser tachados de inexactos, que el P. Melchor Navarro hizo des
deesta poca para su s'anticacion mucho ms que lo que respectivamente
hacan en sus claustros los ms severos religiosos , con la diferencia de ser en
nuestrp venerando sacerdote todo esto ms meritorio, por lo mismo que era
enteramente voluntario y dictado por su celo por la gloria de Dios ,_que le
haca sacricarse enteramente al servicio y amor de tan augusto y excelente
Seor. -Con efecto, todo era en Melchor para gloria de Dios , pues luego
que conclua sus oraciones , se dedicaba en el plpito y en el confesonario
al provecho de sus hermanos , buscando despues los enfermos y encarce
lados en los mismos lugares de su dolor, para prodigarl85 all los ecaces
auxilios que solo es capaz de prestar la religon de Jesucristo , y que hacin
doles ms llevaderos sus dolores fsicos morales, los encaminaba Dios
por el seguro y real camino de la santa cruz , que Dios pone en los hombros
de cada cual, segun place su augustsima soberana , yel llevar cuya carga
constituye ciertamente toda nuestra dicha y ventura. Seria imposible tra
zar los innitos rasgos de caridad , de abnegacion , de propio desprecio y de
todas las virtudes con que este esclarecido varon seal toda su vida; no ha
rem05 mencion ms que de una circunstancia en la que se singulariz, y que
viene dar una idea del alto aprecio que a Dios mereca su delisimn sier
vo , por el suceso que puso n sus das, llenos en verdad de ese suavistno
blsamo que ha de hacerles un da olorosos de extraordinarias virtudes.
Fue siempre muy devoto de Mara Santsima, Madre de Dios y Seora nues
tra en el glorioso misterio, hoy dogma de nuestra fe, de su Inmaculada
Concepcion. Cuantos esfuerzos estuvieron su alcance , otros tantos hizo para
propagar la noticia, veneracon y afecto este singular privilegio con que
Dios distingui su Madre Santsima , en prevision, sin duda , de la suma
delidad con que la Seora haba de cor_responder esta gracia , que no tie
ne ejemplo ni tendr segundo en el mundo. Y cul fu el premio de tales
esfuerzos? cul la recompensa de tantas ansias? El que el da 8 de Diciem
bre de 1634, da de la esta veneraqion universal de este inclito misterio,
despues que l le hubo fes tejado con cuanta solemnidad y afecto le fue posi
ble , estando recogido en oraion en la capilla mayor del convento de San
Francisco , arrodillado como estaba, le acomet la muerte , sin ninguno de
esos sntomas que la hacen terrible, sino con tanta tranquilidad y sosiego,
1068 NAV
que pareca estar vivo y meditando el que ya cadver gozaba de Dios sin
duda, pues no poda presumrse mnos al ver un tau dichoso trnsito, con
secuencia de una vida en que todo fue virtud , en que todos sus esfuerzos se
redujeron amar Dios y procurar su gloria , procurando al mismo tiem
po el provecho y perfeccion de los eles. Apnas los religiosos vieron este
prodigio, quisieron poseer el rico tesoro de sus despojos mortales; pero no
les fu posible conseguir este gusto, pues que su testamento marcaba que el
lugar de su sepultura haba de ser la parroquia de S. Miguel, donde haba
recibido la gracia del bautismo , y el clero de esta con todo el pueblo acudi
al momento sacarle del lugar decente donde le haban enterrado los padres
para sepultarle en su iglesia parroquial, siendo en verdad un verdadero
acontecimiento para Andjar, pues como puede decirse que no haba una
sola persona que no hubiese recibido de l algun benecio , no hubo tampo
co uno que no quisiera concurrir a rendirle en sus exequias un homenaje
de respetoy sentimiento, pero no de ese sentimiento que produce la des
conanza en los mritos del nado , sino el sentimiento consiguiente de ver
se para siempre privados del que era apoyo del pobre, amparo del hurfano,
consuelo de la viuda, consejero del pueblo y decidido protector de todos;
pero que por sus virtudes da motivo esperar que ser ms ecaz la protec
cion que desde el cielo ejerza el V. P. Melchor Navarro, presbtero. G. R.
NAVARRO (D. Miguel Martn). Naci en Tarazona de Aragon el 6 de Oc
tubre de 1600, hijo de D. Diego Miguel Navarro y de Doa Ana Moncayo,
ambos de nobles familias de aquel reino. Dedicado las letras , se doctor
en la universidad de Huesca , y deseando visitar Italia , no acept la beca
que se le ofreci en el Colegio Trilingue de la universidad de Alcal, por su
gran conocimiento en las lenguas , en las ciencias y en las letras. Pasando
Italia, fue secretario de la cifra del virey de Npoles el conde de Monterey.
Habiendo obtenido una canonga en Tarazona, volvi Espaa hizo un
viaje por las Castillas, Portugal y Andalucia, puntos que estudi geogr
camente, despues del cual entr servir su prebenda en 27 de Diciem
bre de 1654. A pesar del retiro en que se_ constituy, su gran ciencia y saber
fue causa de que el erudito canngo Leonardo de Argensola le consultase
siempre en sus obras. Su vida fue ejemplar, y siempre vivi en compaa de
sus padres hasta que muri el 26 de Julio de 1664. Navarro fu un buen poe
ta aragons , mas su extremada modestia y virtud no le permitieron publ
car ninguna de sus poesas mintras vivi; pero coleccionadas por sus ami
gos y parientes, dejaron sacar una copia al ilustre literato D. Ignacio de
Aso , el que las public en 8. mayor en Amsterdan en 1781. Entre las obras
poticas que dej este autor , fue una la clebre Cueva de Melisa , que mu
chos autores han atribuido al famoso D. Francisco de Quevedo y Villegas.
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descubrindose por una de sus cartas, dirigidas al ilustre D. Vicencio Juan
de Lastan0sa en 5 de Mayo de 1645, que fu conocedor de antigedades y
medallas. Lastanosa , en su Biblioteca Aragonesa , da largos pormenores de su
vida. C.
NAVARRO (Fr. Pedro), religioso descalzo de la rden de Menores de
S. Francisco. F u conocido igualmente con el sobrenombre de S. Buenaven
tura, perla mucha que tuvo en salir de los grandes peligros del mundo,
prporcionndole Dios su refugio en la religion. Fu natural de la noble ciu
dad de Avila , hijo de padres nobles y de los principales en ella: en su ju
ventud se inclin al estado militar, dedicndose al servicio del Rey, 11a
biendo conseguido una bandera, y en el ocio de alfrez mostr bien quin
era , por lo que le dieron un despacho de capitan; este nombramiento lleg
tarde, porque cansado del servicio militar, y alumbrndole Dios con su di
vina luz, prevenido con su gracia , haba tomado ya el hbito, no inquie
tndole ni hacindole variar de propsito el nuevo ascenso a que se haba
hecho merecedor en la milicia, desoyendo los consejos de sus deudos y pa
rientes, que le aconsejaban no despreciase el honroso cargo y sus ventajas
consiguientes. Era hombre esforzado, de valiente nimo, contribuyendo
ello su noble sangre tan estimada en el mundo; se haba visto en grandes
peligros, y haba salido de ellos con muchas heridas. Llevado de su nueva
vocacion , y deseoso de servir Dios , no ocupndose de otra cosa , y apar
tndose de los peligros y vanidades del mundo , vendi cuanto posea , y dn
dole los pobres , compr con este acto una joya de inestimable valor, cual
fue una profunda humildad , base y fundamento del espiritual edicio en que
estrechamente vivi. A pesar de ofrecerle el hbito para el coro, por poseer
algunos principios de gramtica y buen ingenio, no lo admiti; pues se ha
ba propuesto desde luego permanecer toda su vida en un estado completo de
sumision y modestia , por lo que insisti en que se le diese para lego, mani
festando que no quera servir sino como esclavo en los ms bajos y humil
des ocios del convento. Con efecto se lo dieron, tomando tan pechos sus
propsitos que todos llen de admiracion, porque ninguno se humill
tanto, olvidndose de cuanto haba sido, y no teniendo presente ms que
era un miserable pecador, y que haba nuevamente nacido. Ejercia los hu
mildes ministerios con tanta alegra , que era el consuelo y admiracion de
todos los religiosos. En cuanto profes fue trasladado al convento de Avila,
punto que por ser el de su nacimiento, pudiera estorbar su perfeccion por
el contacto de los parientes y amigos; sin embargo, se entreg al rigor de
la penitencia , deseando agradar a Dios y satisfacerle por sus culpas. Le en
cargaron el desempeo de la cocina , mas sus deudos se corrieron y resintie
ron de que hombre tan principal se ocupase de ocio tan bajo; lleg sus
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odos este sentimiento, y cuando entenda que le podan ver, se pona por
devantal la rodilla ms sucia , diciendo que aquellas eran sus galas y donde
tena cifrada toda su honra , y que nunca crey merecer la gran ventura de
servir Dios en sus siervos: en seguida les volva la espalda entrndose en la
cocina. Los das que el desempeo de esta le permita algun desahogo, se
ejercitaba en cavar en la huerta , ayudando al hortelano en cuanto le man
daba, no estando ociosa su alma en este trabajo del cuerpo , puesto que con
la alzada en la mano ocupaba su mente con consideraciones padosas que
alimentaban su constante devocion. A estos ejercicios acompaaban los de
morticacon; as era que con la disciplina refrescaba y renovaba sus he
ridas que volvan a hacerse cruentas, que contribua el uso constante de
un spero cilcio. Igualmente fu muy notable en la abstinencia, pareciendo
imposible pudiera sustentar el cuerpo con el escaso alimento de que haca
uso; lo mismo era respecto del sueo , muy corto, siendo su lecho una tabla,
reposando las ms de las veces en pie, en cuyo estado sola quedarse dormi
do con los ojos puestos en el crucijo que tena entre sus manos. Unas n
tensas calenturas terminaron la envidiable vida para conseguir la eterna de
este siervo de Dios: aun en el discurso de su enfermedad se ejercit su pa
ciencia , pues le atlgi de tal modo el padecimiento, que en muy pocos das
se qued en los huesos en una completa extenuacion; bien es verdad que
harto enaquecido se hallaba ntes con la continua penitencia, ayunas y
mortcacones. Recibi ejemplarsimamiante los Santos Sacramentos, y ter
min su vida mortal, dejando todos los que le conocieron envidiosos de
tan buena muerte , al mismo tiempo que lastimados por haber perdido un
hermano de tanto provecho y de tan grande ejemplo.-A. L.
NAVARRO (Pedro), franciscano espaol, natural de Talavera de la Rei
na. Fu lector de sagrada teologa , padre y predicador de la provin
cia de Castilla. Ejerci adems el cargo de censor de la Suprema inqui
sicion, y se distingui por otras ilustres cualidades. Escribi: Vida y
hechos de Juana de la Cruz, de la tercera rden de S. Francisco , ilustre por
su santidad en Espaa y otras regiones , donde explica los favores y dones ce
lestiales que recibi de Cristo su esposo esta virgen , y da explicaciones teo
lgicas y morales sobre algunos lugares oscuros y difciles. Libro dedicado a
Isabel de Borbon , reina de las Espaas; Madrid, por Toms de Funeti , im
prenta Real, 1622 , en 4.--Apologia del pretendido monacato de S. Francis
co, escrita en latn por Wadingo y traducida al castellano por Navarro, pa
ra deshacer el aserto de Juan Marquez, catedrtico de Salamanca, que in
tent probar que S. Francisco haba sido ermitao de S. Agustn; Madrid,
Imprenta Real, 1625, en 4.-Comcntario de la regla de los Menores ; ibid.,
1641, en 8. y 4615 , en 4. y en latn ; Pars, por Dionisio Moreau; 1621,
 NAV 1071
en 8.Dcscripcion del Captulo general de su Orden. celebrado en Toledo en
4606, ibid. , por Pedro Rodriguez, en 4.S. B.
NAVARRO (Pedro), religioso francisdano, diferente del anterior , natu
ral de la provincia de Santiago de Galicia donde tom el hbito y vivi. Pu
blic: Manuale chori, secundum usum Ordinis fratram Minorum correclum
juxta Missale ct Breviarium Romanam; Salamanca, 4586, por Guillermo
Foquel , en 8.0 mayor.
NAVARRO (Pedro), religioso cisterciense , natural de Aon. Tom el h
hito en el monasterio de Baruela, y fue director de la casa. de las Huelgas de
Burgos. Escribi Varias instrucciones para el estado de la v-iudez, que han
quedado manuscritas. - S. B.
NAVARRO (Fr. Pedro Pablo). jesuita, natural de Laino, pequea p0
blacon de la Calabria. Despues de haber entrado en la Compaa, parti,
siendo muy jven an, para las misiones del Japon , donde lleg en 1589,
lleno del fervor que animaba S. Francisco Javier. Se dedic en aquellas
regiones por espacio de treinta y seis aos la propagacion de la fe, consi
guiendo numerosas conversiones con su mansedumbre, su herica pacien
cia en las fatigas, y la evanglica uncion de sus palabras. El martirio fu el
premio de tantos esfuerzos, pues habiendo sido preso en Ximabara en 1621,
se le conden parecer en las llamas , sentencia que fue ejecutada en 4. de
Noviembre de 1622. Bugondono, prncipe de Ximabara , que amaba tierna
mente este ilustre mrtir, no se atrevi contrariar de una manera termi
nante las rdenes del Emperador a pesar del sentimiento que le causaba la
situacion de Navarro. Antesde que espirase, tuvo el prncipe con l una
detenida conversacion , saliendo tan convencido , al despedirse , de las ver
dades de nuestra fe, que dijo los que le rodeaban: No creo que ninguna
secta del Japon pueda conducir la salvacion del alma. -S. B.
NAVARRO (Tiburcio), franciscano francs . muy conocido por su vasto
ingenio y copiosa erudicion. Fn lector de sagrada teologa en la provincia
de la Concepcion, en Aquitania, y penitenciario del papa Inocencio XI en
la baslica de S. Juan de Letran. Escribi en verso el compendio de teologa
de S. Pascual Bailen , y le public con el ttulo de Meloda subtilis} Lion,
por Spiritu Vital, 1684 , en 8. En la misma obra se hallan los siguientes
tratados del propio autor: Praxis Doctrinoe credtw. - Elogium totius Reli
gionis Seraphicw. - Elogiam Dootoris Sabtilis.Elogium mora1e in Vaticum
pro itinerantibus dspositum; Salisburgo, 1669, en 4.- Vida del Scrco
P. S. Franosco; Ro'ma, por Angel Bernab, 1670, en 4. Vida de San
Francisco Solano bajo el ttulo de Triumphus charitatis; ibid. , por Miguel
Hrcules, 1671 en 4.Manuductonem ad praxim executionis Iitterarum
Sacra; Paenilentiariw, una cum modo scribcndi, et recurrend ad Sacram Pa:
1072 ' NAV
nitcntariam in casibus S. Sal rescrvatis, prazsertim ocult-is; Roma, imprenta
dela Reverenda Cmara Apostlica, 4688 , en 8.Fructus posthumus San
cti Petri de Alcantara; Roma, con la vida de S. Pedro de Alcntara, escrita
por Lorenzo Sueco , minorita, publicada en 4669 expensas de Angel Ber
nab, en 4. S. B.
NAVARRO (Fr. Toms). Naci en Zaragoza en 2 de Diciembre de 4740.
Tom el hbito en la rden de Predicadores en el convento de Sto. Domin
go de su patria el 27 de Mayo de 4725, y profes en 5 de Diciembre de 4726;
y aun cuando estudi con aprovechamiento en Orihuela y en Aragon , su sa
lud no le permiti completar sus lecturas, y qued dedicado al plpito. Acom
pa al ejemplar P. Garcs en sus misiones hasta 4746, que tuvo que aban
donarle por sus achaques, y muerto el referido Padre , le sucedi en las pl
ticas de los das festivos en su convento. En 4778 fue llamado por el obispo
de Albarracn para amacstrar su clero. Despues escribi las obras siguien
tes: Nuestra Seora del Pilaren la ctedra de su columna; Zaragoza,4756:
Novenario de S. Judas Tadeo; dem, 4770.Consulta espiritual; Gerona,
4774. -Novenario de S. Onofre; Zaragoza , 4778.Afectos devotos para la
comunion; Zaragoza , l7{88.-Otros muchos libros dej manuscritos, algu
nos de los cuales han visto la luz pblica. Muri en Zaragoza, con el grado
de presentado, en 54 de Enero de 4785.C.
NAVARRO (Fr. Valero). Naci en el Villar de los Navarros , y profes Cl
ao 4673 en la rden de Predicadores del convento de St0. Domingo de Za
ragoza. Fu colegial y despues lector de S. Vicente Ferrer de la misma. Des
de 4696 desempe los cargos de catedrtico de Escoto , de teologa de la
universidad dei Zaragoza y prior dos veces del expresado convento, desde
el 5 de Noviembre de 4699 y 4705 , en todos los que fu muy apreciado por
su virtud y celo. Sus obras constan en la Biblioteca Aragonesa de Latasa,
siendo las ms notables un discurso panegirico de Sto. Toms de Aquino, ."
el que hizo en honor de la Virgen del Pilar, los cuales se hallan impresos en
la obra publicada en 4., en Madrid, ao de 4687 , titulada: Triunfo cesar
augustmw. Muri en Zaragoza en 44 de Marzo de 4729. C.
NAVARRO (P. Vicente), jesuita valenciano. Entr en la Compaa e
4592 , y fu lector en el colegio de su patria , y de teologa en el de Barcelo
na, Nombrado calicador del Santo Ocio de la lnquisicion , pas despues
dirigir el colegio que tenia su Orden en Tarragona, de donde se traslad
Barcelona, en cuya ciudad falleci en 47 de Febrero de 4649, dejando es
critas: 4. Oraci0n pancgtrica en la beaticaciou de Sta. Teres de Jess.
2. Thcologa Mariana sive de laudibus Mariw Vrginis. Esta ltima obra que
d manuscrita, ignorndose tambien el lugar de impresion de la primera.
S. B. '
 NAV 1073
NAVARRO DE Aanoxrm (D. Baltasar). Noble de sangre , naci en Visiedo
en 1577. Siguiendo la carrera de las letras logr una beca en el colegio ma
yor de Oviedo, en Salamanca, en el que se encontraba an el ao 46M. De]
colegio fue nombrado sacristan y eanngo de la santa iglesia de Teruel, y
en 4614 le eligi S. M. su consejero en la sala criminal de la chancillera de
Aragon , su abogado scal y consultor del Santo Ocio. Nombrado en 1620
auditor de la Rota Romana , tom posesion de su plaza en 12 de Octubre del
siguiente. Siendo muy estimado de los pontices Gregorio XV y Urbano Vlll,
aquel le nombr\ su embajador cerca del duque de Alba , virey de Npoles,
consiguiendo al propio tiempo del mismo Papa la uhi0n perptua del bene
cio de S. Miguel de Moron , dicesis de Sevilla , su colegio mayor de0vie
do. Nombrado regente del Supremo Consejo de Aragon y dignidad de arce-
diano de Aliaga, en la metropolitana de Zaragoza, volvi a Espaa. Fu
nombrado obispo de Tarazona y tom posesion de su silla en 1627 , gober
nando_ su dicesis con notable celo hasta su muerte , que tuvo lugar el 25 de
Diciembre de 1645. Dej escritas este prelado varias obras citadas por Lata
sa en su Biblioteca Aragonesa , en la que la pgina 25 del tomo Ill , se da
razon de los autores que le han elogiado. --C.
NAVARRO GARCS (Sebastian). Solo consta por Latasa en la Biblioteca
Aragonesa , que fue humanista y poeta de ameno ingenio. Lector de latini
dad en la escuela de la santa iglesia metropolitana de la Seo de Zaragoza y
racionero de la misma; como consta dela publicacion que hicieron algunos
autores de sus poesas, particularmente el cronista Andrs en su Agani
pe. C. ' .
NAVARRO DE Rus (V. Miguel). Vase V. MIGUEL NAVARRO DE Rus.
NAVARRO SALVADOR Y GILABERT (D. Juan). Naci en Calatayud en 1684.
Fu doctor telogo , eanngo de Albarracn , su vicario general, y goberna
dor dela mitra en 1724 por su to el 11m0. Fr. Juan Navarro , obispo de la
santa iglesia de esta ciudad, nombrado inquisidor general, dedic al Rey un
escrito sobre un auto de fe. Gobern la silla desde 4728 1765 , en que ta
lleci muy sentido de la dicesis , que le am extraordinariamente. Reedi
c el templo de nuestra Seora del Tremedal , edic en su iglesia la capilla
del Pilar, la iglesia de Sta. Brbara de Albarracn , el colegio de Escuelas Pias
de la misma , el convento de Capuchinas de Xea, y entre sus muchos escritos
se publicaron los siguientes: Carta pastoral la dicesis de Albarracn sobre
puntos de disciplina eclesistica, 1724. -Dulees y cariosos silbos para guiar
las ovejas al camino de la verdad; Albarracn, 1754 y Zaragoza, 1754.- C.
NAVARRO Y SENANTE (D. Juan). Por la obra que escribi y dej Ms.
en la catedral de Huesca titulada: Libro que contiene varias humanidades,
dichos, autoridades, y poesas sacadas de varios autores , que dice empez
Tono 11v. 68
107i NAV
en Marzo de 4715 , consta que fu natural de Huesca, en donde naci en la
segunda mitad del siglo XVII, que haciendo sus estudios en la universidad
de esta ciudad , recibi en ella, en el propio siglo , el grado de doctor en teo
loga. En 7 de Junio de 4705 tom posesion de una canonga en su santa
iglesia catedral , y en 8 de Mayo de 1713 de la dignidad de maestrescuela. El
obispo de Huesca, D. Gregorio de Padilla, le nombr gobernador sino
dal del obispado , y por las sinodales se ve era catedrtico de prima de teo
loga. Y en n , sabemos que en 1728 presidia la referida universidad , y si
se ignora la fecha de su muerte, consta que fue un eclesistico y literato muy
integro y erudit0.C.
NAVARRO Y SORIA (Fr. Miguel). Naci en Aon , del reino de Aragon,
en 4655. Con vocacion para el claustro, entr en el convento de Sto. Domin
go el Real de Zaragoza el 29 de Noviembre de 4776 , en el que profes al ao
siguiente. Obteniendo el grado de doctor en la universidad, y en su 00n
vento el de presentado , recibi del nunco de su Santidad los honores de
telogo y examinador de su tribunal, y lo propio hicieron el arzobispo de
Zaragoza y el obispo de Huesca. En 1702 fue elegido prior de su convento,
cargo que ejerci con suma se_veridad. Su carcter tenaz y desabrido le hi
cieron no pocos enemigos , y sus opiniones sobre los derechos la monar
qua , que se ventilaban en su poca con las armas en la mano , fueron causa
de que estuviese seis aos preso fuera de su convento. La acion que tenia
al estudio no le tuvo o_cioso en su encierro , pues que en este tiempo escri
bi una Exposicion parafrstica de la Sagrada Escritura con solo la Biblia,
en flio , que le permitieron , en cuyas mrgenes la escribi como se vea en
su convento. Del convento.de Ayertc pas al de Zaragoza , en donde muri
el 48 de Junio de 1759 , dejando muchas obras escritas; en que acredit su
laboriosidad , erudicion y piedad , y de las cuales da razon de cincuenta y
cuatro Latasa en su Biblioteca Aragonesa. .
NAVARRON (D.), obispo de Salamanca. lgnrase el punto y ao de su
nacimiento; pues las memorias del obispado nos le presentan ocupando ya
la sede en el ao M64. En su tiempo algunos vecinos de Salamanca , acau
dillados por Nuo Perez , alfrez del emperador D. Alonso , tomaron y po
blaron un lugar de moros, que se denomin Castro Nuo por el nombre de
su conquistador, con cuyo ttulo se le conoce en el da. El cabildo y preben
dados de la santa iglesia de Salamanca dieron , instancias de su prelado,
los libros y ornamentos para celebrar el culto divino en la iglesia de la nue
va poblacion. Tambien ocurri en tiempo de este Obispo la sublevacion de
Salamanca contra el rey D. Fernando ll , pues los vecinos de esta ciudad se
rcsintieron de que el Rey poblase la de Ciudad Rodrigo, que se hallaba si
tuada en los trminos de Salamanca. Aunque el Obispo procur calmar la
 NAV 1075
efervescencia de sus feligreses, hacindoles ver cunto mas conveniente
sera terminar la cueston con una avenencia , ntes que usar de violentos
medios; el pueblo, animado con el valor que supo infundirle un capitan
llamado Nuo Rabia , que era segun algunos historiadores moro convertido,
tomaron las armas y salieron al campo , presentando al Rey la batalla en el
sitio que hoy se conoce con el nombre de Valmuza. Qued vencedor el rey
D. Fernando , que hizo prisionero al jefe contrario, quien mand dar la
muerte , y viniendo sobre la ciudadsublevada, la sujet en pocos das cas
tigando severamente los comprometidos en la rebelion , y haciendo mer
cedes los que les haban aconsejado que permanecieran tranquilos. Tambien
ocurri en vida de este Obispo el notable caso de los prebendados de su
iglesia , que robaron de la de Ledesma la reliquia de S. Nicols , ocurriendo
el suceso del modo siguiente. Deseosos dichos prebendados de que tuviesen
lugar en la iglesia de Salamanca los milagros que se obraban en la de Le
desma por la intercesion del santo mrtir Nicolas, llevados de un exceso de
piedad, determinaron apoderarse de las reliquias. Mandaron, pues , hacer un
arca nueva, y con pretexto de llevar algunas ofrendas al Santo, llegaron a la
iglesia de Ledesma en la cual rezaron las vsperas y completas, y se queda
ron de vigilia toda la noche. En el silencio de ella levantaron la tapa del se
pulcro, y apoderndose de los santos restos, los envolvieron con gran devo
cion en un pao blanco , y dieron gozosos la vuelta Salamanca. Aunque la
sustraccion fue hecha sin malicia , no quiso Dios dejar sin castigo el desacato,
y el mismo da de su llegada muri repentinamente uno de los prebendados
y enferm de gravedad el otro, el cual, atemorzado con aquel suceso, y sin
tiendo que tambien moria , llam a toda prisa al obispo Navarron para darle
cuenta del caso y devolvile las reliquias, lo cual efectu , muriendo instan
tneamente. El prelado devolvi con mucho honor los huesos del Santo a su
sepulcro, aumentndose ms con este suceso la devocon que se le tena.
Muri D. Navarron en 46 de Enero de M77, segun consta de las notas mar
ginales que se hallan en una Biblia antqusima conservada en la librera de
la catedral de Salamanca. - M. B.
NAVARRON (Mtro. Iigo) , obispo de Coria. Fu natural dela ciudad de
Segovia, y habiendo seguido la carrera eclesistica, obtuvo una plaza de
canngo en la santa iglesia catedral de su patria. Floreci mediados del
siglo XII, no constando punto fijo el ao de su nacimiento. Despues de ha
ber desempeado algun tiempo su canonga, fu electo abad del convento de
Sta. Mara de Parraces , perteneciente la rden de los Clrigos reglares de
S. Agustn. Hallnd0se desempeando este cargo, fue elegido y nombrado
por el mismo sumo pontce , que lo era Calixto ll , para ocupar la sede epis
copal de Coria , siendo el primero que rgi aquella dicesis despues que fu
1076 NAV
conquistada la plaza los moros. El Rey conquistador concedi a la santa
iglesia de dicho punto grandes privilegios en el ao 49. lgnrase la poca
en que ocurri el fallecimiento de este prelado, de quien hacen sumo elogio
las memorias de aquel tiempo, pintndole como un varon muy versado en
toda clase de letras, por cuya circunstancia mereci el titulo de maestro,
con que se le designa. M. B.
NAVAS v Pmana (Fr. Fernando de), religioso dominico , natural de Cr
doba. Residi algun tiempo en Flandes, donde se di conocer por sus cs
crtos , imprimiendo en 1571 un tratado de la Cofrada del Rosario. Despues
se traslad a Npoles , y public all otro tratado del santo nombre de Dios.
Parece que haba compuesto una obra acerca del modo de bien vivir , pero se
ignora si lleg darla la estampa.S. B.
NAVASA (Fr. Antonio de). Latasa, en su Biblioteca de Autores de Aragon,
nos da las siguientes noticias de este eclesistico: Fu natural de Jaca , fran
cscano dela regular observancia, predicador general de la provincia de
Aragon , guardian de los conventos de'B0rja y Jaca , y examinador sinodal
)de este obispado. Dos veces fue director del Real convento de Sta. Catalina,
de religiosas de su instituto , y muy empleado en la oratoria sagrada. Sus
obras conocidas son: l. Oraci0n panegirica de Sta. Orosa , patrona de Jaca;
Zaragoza , 4724, en 4. 2. 0raci0n panegtrca Marta Santsima en su pura
Concepci0n; dem . 4629 , en 4.5." 0racion fnebre por el obispo de Jaca
Carvqial; dem , 17'21 , en 4.0tra segunda sobre el mismo asunto , dem,
id. - C.
NAVASCUES Paaaz (V. P. D. Francisco). Naci este distinguido varon en
Aldeanueva , provincia de Navarra , por Agosto de 1647; pero circunstan
cias de que no hacen mrito los antecedentes que acerca de l existen , obli
garon sus padres a educarle en Granada , donde hizo sus estudios con
gran provecho, demostrando una capacidad nada vulgar y agregando al in
rito que comprendian sus adelantos literarios un no menor aprovechamien
to en la ciencia delos santos; pues l desde luego comprendi que el ver
dadero tesoro que el hombre puede acrecentar en este miserable mundo, sin
exponerse prdida , es el caudal de buenas obras que ante la presencia
de Dios pueda ofrecer, y desde luego procur ejercitarse en estas , siempre
bajo la direccion de los PP. del Oratoro de'S. Felipe Neri, quienes tuvo
especial predileccon , as como al instituto que profes con gloria y prove
cho, siendo un da memorables sus acciones , y acreedor por ellas la alta
estimacion en que por tal motivo se le tiene. Llamado por Dios al estado cle
rical , comprendi luego que hubo llegado al sagrado sacerdocio, que era mu
cho ms seguro el vivir bajo la obediencia de un superior, que no obrar p0r
si mismo, aun cuando nuestros deseos y obras sean las mejores, y como ya
 NAV ' 1077
conoca las grandes virtudes que se practicaban en la santa casa de S. Fe
lipe , y sabia bien cmo los respetabilsmos padres enseaban con el ms
perfecto ejercicio todo lo que constituye un verdadero sacerdote , agradable
Dios , til sus hermanos y aprovechado para si , pidi con instancia ser
recibido en aquella veneranda Congregacon; y as como el conocimiento de
ella y de sus individuos le decidi l inscribir en ella su nombre, el co
nocimiento de las circunstancias del pretendiente inclin todos aquellos
respetabilsimos padres condescender consus deseos , recibndole como
uno de ellos , y prometindose, como el xito lo acredit , sacar de l un gran
partido en benecio de la Congregacion , y por consiguiente de todos los e-'
les; pues sabido es que, al provecho espiritual de estos van encaminados
todos los esfuerzos de esta y de las dems venerandas instituciones que for
man el ms cumplido elogio de la religon de Jesucristo , siquiera no se
atienda a otra cosa que a la herica abuegacion con que sus individuos ante
ponen su propio sosiego y descanso el cuidado del enfermo , la asisten
cia del m0rbundo, el amparo del hurfano y la viuda , y la reconciliacon
con su Dios del ms envejecido pecador, que atrado por la dulce behigni
dad de sus palabras , halla en el sacerdote lo que el mundo no ha podido
darle , el sosiego de su espritu , la paz y alegra de su corazo. Entr , pues,
en los Filipenses de Granada este nuevo operario de la va del Seor, con
unas disposiciones en su espritu las ms adecuadas para conseguir, no solo
su perfeccion , sino la de todos los que estuviesen en torno suyo; pues que
l haca refluir en todas sus acciones la profundisima humildad que era fun
damento de todas ellas, la docilisima obediencia con que se dejaba llevar
aun en las cosas ms indiferentes; esa perfecta y constante resignacon con
la voluntad divina, efecto de la cual ofreci un semblante alegre y pla
centero aun en las ms terribles adversidades; agregndose todo esto
una aplicacion constante al estudio, en el cual aprovech muchsimo , ya
por su excelente capacidad, ya tambien porque observaba un mtodo muy
conveniente, no solo en la dstrbucon del tiempo, sino en la eleccin de
las materias en que deba de ocuparse. Todo esto no se ocult como no po
da ocultarse ni a sus superiores ni sus hermanos , as que mintras estos
depositaban en el toda su conanza, y le comunicaban .no solo sus, necesi
dades y asuntos ms importantes, sino hasta sus mismas imperfecciones, y
tomaban de l consejo para su direccon y para la de los eles encomenda
dos sus cuidados; aquellos se ocupaban tamben del P. Navascues para
poner su cargo comisiones tan delicadas como importantes , en la seguri
dad de que el xito de ellas, si acaso no era favorable, no faltara por
la culpa; ntes por el contrario , el hallaria manera de hacer favorables su
asunto empresa , no solo aquellas personas que permanecieran indifereni
10'18 NAV
tes, sino aun aquellas que por alguna preocupacon de esas tan frecuentes
como imprevistas, le fuesen contrarias pusieran algun obstculo. Tal era
la dulzura y benigndad de este eminente , sabio y padossmo sacerdote de
S. Felipe. La primera empresa que acomet por mandato , como es consi
guiente, de sus superiores, fu la de ir Roma para cortar ciertas diferen
cias y vencer algunas dicultades que surgieron , no se sabe como , en la casa
de Granada, la que el Padre perteneca. Sin hacer mrito de que no
acept para su viaje ms vitico que un palo que le serva de apoyo, y una
gran conanza en la Divina Misericordia, sin decir nada de la resignacon
con que sufra lo molesto del camino , lo incmodo de las estancias en pa
.rajes donde no digo un sacerdote , sino ni un salvaje, poda vivir; solo d
remos que despues de tres aos de sufrimientos en la ciudad santa , en cuyo
tiempo hubo de visitar a muchos sugetos de diversas condiciones, hubo de
sufrir desprecos de unos , malos tratamientos de otros, y en n , todas aque
llas cosas molestas que son consiguientes una comision tan importante como
la que llevaba el esclarecdo varon; despues de todo esto volvi su casa
con el inesperado suceso de haber arreglado todos los asuntos.y asegurado
su amada congregacion del Orat0ro , alcanzando para ella bases de la ms
slida asistencia, al par que caudal inmenso de las mas sealadas gracias y
prerogativas , viniendo ste con el resultado de la primera empresa que
tom su cargo, dar entender a los Padres lo mucho que podran esperar
de quien sin experiencia alguna obtuvo tan feliz xito. As que apenas lleg
de Roma , le hicieron partir Madrid y luego a Cdiz, ya para comunicar
aquellas casas las determinaciones que acerca de la Congregacion hubia to
mado el Padre comun de los eles, ya tambien para ventilar en ellas asun
tos de la mayor importancia y de sumo provecho para toda la. Congregacin;
pues en esto consista en gran manera la debilidad de nuestro Padre , que en
sus contratos estipulaciones hadie sala perjudicado; antes por el contra
ro , no se poda determinar nunca para quin haban sido las ventajas. Tal
era el acierto con que todas las cosas conclaba , y tal la rectitud y justicia
con que miraba por los intereses de todos, como si todos fuesen suyos pro
P05. Hubo una poca muy memorable en la vida de este revereudsimo
P_adre , que es desde la que ha partido , por decirlo as, su crdito muy dis
SU_dO; p0rque ella encierra los sucesos ms notables que l sedeberon.
Pareci conveniente la congregacon del Oratoro establecerse en Sevilla.
y nadie fue los ojos de los superiores ms propsito para ir esta fun
facon que el Rdo. P. Francisco de Navascues , acompaado del P. D. Felix
Arroyal , hombre de buen talento, de mucha aplicacion yvirtud , y muy en
(tllstasta del P. Navascues, porque conoca muy bien cuanto el vala yloque
" Pre"das P0dla esperar la ya muy clebre y justamente celebrada Con
 NAV 1079
gregacion de sacerdotes seculares de S. Felipe Neri. Emprendi, pues, su
obra el P. Navascues, y sabiendo su gran conanza en la Divina Providen
cia, y lo seguro que estaba de que sta nunca falta los que la invocan de
corazon , es excusado decir que no tom precaucion alguna para prevenirse
segun el mundo, y que fue su empresa sin ms que esa ilimitada conan
za en Dios con que hizo extraordinariamente gloriosas todas sus obras.Como
prueba de esto podemos citar dos hechos: primero , el que no tenan alber
gue ni donde refugiarse el y su compaero, hasta que Dios les depar la
casa de un caballero noble y poderoso, que les hizo quedar en ella por la
primer noche. tratndolos con la consideracion que eran acreedores; pero
no pudiendo darles otra cosa que el hospedaje, esto les oblig volver C
diz , aun cuando no fue ms que por algunos das , para proveerse de algu
nos testimonios de las bulas ponticias y Reales cdulas que acreditaban su
existencia legal y cannica; pues luego volvieron segunda vez, y entnces
se veric el otro acontecimiento verdaderamente maravilloso , y fue que la
fundacion del Oratorio de Sevilla se comenz con solo doce reales que les di
como limosna un piadossimo eclesistico , que quiso ayudar en cuanto pudo
la gran obra que iba fundarse all, y de la que hemos visto tan felices
resultados, debidos que , pesar de las muchas contradicciones de todo
gnero que surgieron contra el instituto en aquella epoca en que se descono
cian sus benecios , continuaron los padres fundadores con un celo incansa
ble , yvieron coronado su intento con el xito ms feliz, no durante su vida,
porque quiso el Seor probarles de esta manera y tomar as satisfaccon de
las pequeas imperfecciones que, como consecuencia de la humana miseria,
manchaban sus espritus , sino despues de su muerte , viniendo este mismo
acontecimiento, que al parecer no les era favorable , acreditar sus virtudes;
pues que habiendo dicho el P. Navascues, no una vez sola , sino muchas,
que su casa de Sevilla seria despues de su muerte una de las primeras,
acaso la primera de Espaa , vino vericarse as; pues nacieron en ella yse
craron varones eminentsimos en santidad y literatura, que desempearou
con lastre, ycon un indecible contento de todos , los ms importantes puestos
no solo de la carrera eclesistica, sino de la magistratura y de la enseanza de
todo gnero de ciencias y artes liberales; pues con sumo criterio y profundi
simahumildad,consecuencia legitima de su perfecta abnegaciou , acomoda
ban para cada cosa el sugeto que pareca ms propsito , con lo cual se lo
graban dos nes muy elevados: el uno que era la santicaciou del sujeto,
por hacerle obrar de una manera tal vez contraria sus deseos mismos, y el
otro, el bien de aquellos para cuya instruccion gobierno se le designaba;
porque siendo en todo movido por los deseos y designios de la obediencia,
no poda muo.s de obrar siempre con acierto; pues sabido es que hasta
1080 NAV
vulgarmente se dice que no yerra quien obedece. De esto es consecuencia
que en un deseo tan ardiente como el que tuvo por ocupar el ltimo lugar
el tan venerando P. Navascues, fue para l un verdadero tormento el ha
ber de desempear el cargo de prepsito , que se le con en la casa de Se
villa desde el da mismo de su fundacion; y todo el tiempo que le desem
pe hubiese estado insistiendo en renunciarle , si los superiores generales.
no le hubiesen impuesto desde luego la obligacion de sujetarse la voluntad
de la Congregacion, y aceptar y retener por obediencia ste y cualesquier
otro cargo en que ella viese que poda conseguir su mejor servicio y ma
yor prosperidad. En rden si mismo practicaba con toda exactitud y
con el mayor rigor hasta las ms menudas prescripciones de su santa re
gla y bien dispuestas constituciones; era muy dado la oracion , ejercitndo
se en ella y en el rezo del ocio divino , como en la preparacon y accion de
gracias para la santa Misa, de una manera tal, que demostraba la extraordi
naria estima en que tena todas estas cosas y lo mucho que amaba a su Dios,
cuyos favores sealadismos se le dejaban ver en estos momentos de verda
dera espansion para su coraz0n , dotado de prendas tan sealadas. Era cou
siguiente tal amor de Dios un amor semejante a sus prjimos, por cuyo
motivo adems del ejercicio continuo de su ministerio en la Sagrada Congre
gacon de S. Felipe , que es , como sabemos , el bien de todos ellos , mediante
su oportuna y constante instruccion en los misterios de nuestra sacrosanta
religion , y mediante la prctica de los consejos evanglicos, la que se las
excita en proporcion su estado; tenia nuestro Navascues una muy singu
lar gracia , y era la de penetrar hasta el fondo del corazon de los eles para
atraerlos al servicio de Dios , no sin remediar sus necesidades materiales al
propio tiempo que con caridad indecible remediaba tambien sus necesida
des corporales , dndoles algunas veces lo nico que l tenia para su alimen
to, y privndose de sus vestidos para cubrir la desnudez de sus hermanos;
presentndole Dios un motivo de ejercer su caridad con ocasion de una ter
rible peste que invadi Granada , donde le traslad la obediencia palil
que all fuese til en aquellos das de verdadero conicto , y ciertamente 10
fu; pues no solo a las almas acuda con el incansable ejercicio de su minis
terio , sino que aplicaba tambien los medicamentos ms indicados , logran
do de esta suerte hacer los atacados de la epidemia volver sus ojos Dios
Por medio de 511 COHVCISOH , y conseguir su curacion por la oportuna apli
cacion de los medicamentos ms convenientes. Fu humilde y tan pobre
que nunca quiso para l sino lo indispensable, y en rden ropas las ms
groseras y pobres; como un testimonio de su cordial devocion los dolores
de Maria Santsima, citaremos su afanoso empeo, que llev cabo, de
fundar en Sevilla la rden tercera de Servtas , y como prueba del aprec0
 NAV 1081
que por sus virtudes se haba hecho acreedor, solo diremos que no hubo
uno que le tratase , que no desera frecuentar su mismo trato, y que aun
aquellos que prevenidos por cualquier motivo deseaban algun dao a su per
sona, apnas le vean se trocaban en sus ms entusiastas admiradores, y se
dejaban llevar en todo por su persuasiva , hacindose dciles su voz. Col
mado de mritos y lleno de las virtudes que en toda su vida se demostraron
claramente , plugo Dios darle el premio que se haba hecho acreedor, y
para ello despues de haberle hecho sufrir los rigores de una terrible enfer
medad , le llev su santa gloria el da 12 de Diciembre de 1702 , con un
vivo sentimiento de todos los que le conocieron , y con un verdadero entu
siasmo para honrar su memoria, que permanece viva aun traves de los
aos trascurridos desde su muerte; pues en hecho de la verdad debe perpe
tuarse la memoria de quien vali tanto como el P. Francisco Navascues y
Perez , sacerdote del Oratorio de S.. Felipe.G. R.
NAVASES (Fr. Mariano), religioso de Sto. Domingo, natural deValen
ca. Naci en 21 de Noviembre de 1697; visti el hbito en su patria en
i714, y en ella recibi el grado de doctor en teologa. Sus conocimientos
le elevaron la ctedra de Ste. Toms , en la propia universidad , siendo
despues nombrado censor de dicha facultad , maestro en su religion y exa
minador sinodal de este arzobispado. Falleci en su convento en 25 de Se
tiembre de 1752 , cuando se estaba imprimiendo la siguiente obra que com
puso : Moralis Theologiw cursus scholastica methodo consignatus in quo declina
to recentiorum probabilissimo ac mares spectanta dubia , Patrum auctoritate
sacr0rum canonum et conciliorum sanclionibus atque angelici prwclarissimis ra
ti0nilms exponuntur et deciduntur; Valencia , 1754 , dos tomos en flio.M.
NAVE. Los griegos dan este nombre Nun , padre de Josu.
NAVES (Fr. Andrs Aznar y). Naci este obispo deTeruel en Zaragoza
el ao 1612 , de una ilustre familia. Dedicndose la vida contemplativa,
tom el hbito de religioso en el Convento de Agustinos de la misma ciudad,
en el que profes el 19 de Setiembre de 1652. Al poco tiempo fue nombra
do lector de losoa , pasando de prima de esta facultad al colegio de su re
ligion de la ciudad , desde donde sali para Amrica , y conociendo en su
provinciadel Per y en la universidad de Lima su erudicion y notoria ca
pacidad, fu elegido por comisario de estos cuerpos en Roma. Estimado en
la ciudad eterna del general de su Orden, le eligi visitador apostlico,
nombrndole en esta ciudad para presidir el capitulo de la provincia de
Aragon , que se celebr el ao de 4654 en el convento de Epla , desde donde
volvi Roma en 1655, despues de haber desempeado su comision con '
aplauso de toda la Orden. En Roma ya asisti al capitulo general vericado
el mismo ao, con el carcter de denidor general de la provincia de Ara
1082 NAX
gon , y en l obtuvo los empleos de asistente general por Espaa , de con
sultor de la Inquisicion de Roma , y miembro de la Congregacion del ndice.
En este tiempo agit con constante actividad la causa de la canonizacion del
glorioso y sapientisimo agustino Sto. Toms de Villanueva , arzobispo de Va
lencia , y habiendo conseguido su solicitud la terminacion del proceso, tuvo el
consuelo de verle canonizado enla gran solemnidad que celebr Roma el
da i. de Noviembre de 1658. Despues del brillante papel que hizo en Ro
ma , se retir su convento de Zaragoza ; pero como no era posible que tanto
mrito quedase sepultado en los estrechos limites de una celda, fue nombrado
predicador del Rey , el que le present para el obispado de Alguer , consa
grndose en su convento el ao de 1663. No solo gobern dignamente su
dicesis , si que tambien el reino de Cerdea , del que fue nombrado vire_v
interino. Volviendo Espaa en 1670 , ocupla silla prelacial de Jaca para
la que haba sido elegido , y de esta pas la silla de Teruel en 17 de Julio
de i677. Fu este prelado muy limosnero, por lo que le bendijeron los po
bres, hizo muchas generosas donaciones las iglesias, contndose entre
ellas el crucijo que se veneraba en su colegio de Zaragoza. Acionado aes
cribir, nos han quedado de este prelado las obras siguientes: Memorias rc
lativas la canonizacion del beato Toms de Villanueva, arzobispo de Valen
cia.Actas de la canonizaci0n de este Santo , impresas en Roma en 4658.-
Versl0n de la vida del mismo Santo. Dscursos sobre asuntos de su re1igion
en Amrica y un Santoral y Cuaresma. El cronista Jordan en la Historia de
los Agustinas, Enguita en su Relacon de las estas de Zaragoza por la cam
nizacion de Sta. Toms, Moreno en la Vida de S. Mams , y otros autores, ha
blan de este sabio agustino, que muri en Bala de Aragon el 7 de Mayo de
i682, en ocasion de estar visitando su dicesis. -C.
NAVIO (Juan). Naci en Malinas y profes la regla de los ermitaos de
S- Agustin- EstUdi teologa en cuya facultad se gradu de bachiller, y re
cibi de su Orden sealadas muestras de distinciou , conndole los cargos
de prior de los conventos que su instituto tenia en Hassel , Amberes y M3
n35, Y despue8 el de denidor y provincial de los Pases Bajos en la di
cesis de Colonia. Escribi una obra titulada: Eremus augusliniana orbus
honoris et sanctitats vernans, en la cual trata: l. De ermnis sub vderi
et nora 1696 ; 2. De 0rdm's eremttarum Sancti Augustim institutmw , approba
ti0'w 6 P"0Pagati0ne; 5. De vita Sancti Augustini et aliorum in eo ordirw
sanctitate illustrium. Tambien public en amenco Del uso frecuente y salu
dable de los sacramentos de la Penitencia y Eucarista con un pequeo trata
do delas Cofradas e lndulgencias_ __M_
1{AXERA(FPaHCSOO Perez de), jesuita espaol que muri en Valladolid
91 a 4625 de edad muy avanzada , despues de haber escrito las dos obra5
 NAY 1083
siguientes: Ortograa castellana; Valladolid, 1604, en 4.--Desengaos del
alma y memoriales divinos para todos estados; dem , 4649 , en 8.M.
NAXERA (Fr: Jos de) , religioso capuchino. Pas de Espaa las misiones
de Africa , escogiendo para teatro de su evanglico celo la provincia de Gui
nea. Escribi: Espejo mstico del hombre interior; Madrid, 4672 , en 4.- M.
NAXERA (Juan), franciscano espaol de la provincia de Castilla. Hizose
clebre en su poca por sus grandes conocimientos , de los que fueron fruto
dos obras tituladas: Santoral de los Apstoles y Sermon de Sta. Clara , que did
la prensa en union de las de otros autores. S. B.
NAXEBA (Manuel de). Naci en Toledo , y entr en la Compaa de Je
ss. Fu catedrtico de escritura sagrada en Alcal de Henares , y ocup un
lugar distinguido entre los telogos de la Sociedad. Falleci por los aos 4680,
la edad de setenta y cinco aos, despues de haber escrito lo siguiente:
4. Sermones paneglrieos en las festividades de Cristo Seor nuestro; Madrid,
4649 , en 4.2. Sermones panegiricos en las festividades de la Virgen nues
tre Seora; dem , 4648 , en 4.5. Panegtricos en las festividades de varios
Santos, dos tomos; Madrid, 4648 y 4649, en 4.--Sem0nes de adviento,
dem, en 4.; Venecia , 4648, en 4.-5. Sermones varios; Madrid, 4650,
4655 y 4658 , cuatro tomos en 4.6. Sermones de cuaresma; Madrid,
4649, dos tomos en 4.; Venecia , 4655 , en 4.i. Sermones para las domi
nicas del ao; dem , 4652 , en 4. -8. Discursos de la Pursima Concep
cion; dem , 4655, en 4. 9. En hazaas de David, el arte de la fortuna;
Madrid , 4650 , en 4. - 40. Segundo Miserere sermones sobre el salmo Mise
rere; Alcal de Henares, 4678, en 4.- 44. Semana santa, Sermones; dem,
4679, en 4.42. Sermones al Santsimo Sacramento; en el mismo ao y
lugar.45. Commentarios lilterales et morales in Josue hostilibus redintitum
lrophwis cum appendicv de Rehab el arca gurata in quo Maria laudes per
gus festa digesta continuatur; dos tomos, Leon , 4647 y 4652. 44. In Ju
dicis commentariorum litteralium et moralium tmum I; Leon , 4646, en
folio. 45. In libros Regum ex-cursus morales; Leon ,'4670. -M.
NAYA (D. Juan de), natural de la villa de Alquesar de Aragon , fue
maestro de novicios del convento de dominicos de Calatayud. Pasando las
islas Filipinas en 4604 , con nimo de convertir gentiles , trabaj con esme
rado celo en las misiones de Nueva Segovia y en la isla de Guadalupe. Preso
por los ineles en 4605, fu sentenciado morir por Cristo , recibiendo un
saetazo que le atraves de parte a parte , y otros muchos malos tratamientos;
pero el maestro Magdalena , en su Alegoria histrica de escritores dominica
nos, dice que le librar-on los ngeles de la muerte. Fu nombrado vicario de
la casa de S. Jacinto de Mjico, y abandon Filipinas con sentimiento por lo
mucho que adelant en sus misiones, y porque aguardaba recibir all la glo
 l()8 NAZ
rosa corona del martirio. En su navegacion para Mjico le dio Dios la ltima
enfermedad , y muri en la embarcacion abrazado su crucijo el 27 de Di
ciembre de 1617 , dejando un manuscristo que se conservaba en su conven
to: Relato eorum qua: ipsi et sociis ejus awiderunt in insula dicta de Guada
lupe. C.
NAYA Y 'l'mcAs (D. Dedro de). Este sabioliterato naci en Castejon de
Sobrarbe al terminar el siglo XV , y estudiando las letras sagradas y profa
ns en las universidades de Alcal y de Salamanca, se doctor en esta lti
ma de teologa. Electo cannigo de la santa iglesia metropolitana del Pilar
en 24 de Octubre de 1550 , y prior de ella en 1552, fue el ltimo que sirvi
esta dignidad ntes que el papa Julio lll prejase que haba de ser trenal.
Habiendo sido nombrado calicador del Santo Ocio , cuya plaza jur en el
ao 4559 , parti a Roma como delegado de su cabildo para activar asuntos
pendientes, y en aquella corte permaneci dos aos. Diputado prelado del
reino de Aragon en 1561 , reimprimi la primera parte de los Anales del fa
moso historiador Zurita , y siendo muy considerado del rey Felipe ll , le
nombr para asistir al Concilio de Trento por Real cdula de 27 de Diciem
bre de 1564
antiguas de ,lacon el sueldo
iglesia de cuatro
del Pilar ducados diarios.
de Zaragoza, consta En
queelNaya
libro de cdulas
falleci en y

Trento el 4 de Octubre de '156'2, y que en el testamento que otorg pocos

das ntes, dej por albaceas D. Antonio Agustn, obispo de Lrida y
I). Pedro, prelado de Huesca, haciendo mencion de sus hermanos Mosen Na
dal y Antonio de Naya: de esta ilustre familia procede hoy el baron de Alca
l D. Antonio Naya , enlazado con la antigua ilustre familia de los Azaras
y marqueses de Nbbiano en Barbuales de Aragon. Dej Naya escritas algu
nas obras que han elogiado en las suyas Nicols Antonio , Pellicer, Latasa y
otros varios. C.
NAZARENO NAZARENUS, palabra que puede signicar: i. el que es
natural de Nazaret; 2- Jesucristo y sus discpulos , habindose servido la
impiedad de este nombre en tono de burla sarcasmo para designar al di
vino Salvador; 5. una secta de herejes llamados nazarenos; 4. al hom
bre que ha hecho voto de observar las reglas del nazareato , ya durante to:
da su vida como Sanson y S. Juan Bautista , bien por algun tiempo deter
minado como hacan aquellos de quienes se habla en los Nmeros; y 5. la
palabra Nazareno Signica en algunos lugares de la Escritura Sagrada
un hombre de dstn00" , que Ocupa un destino muy importante en el pala
cio del Pl'HCPG- Calmet se detiene en jar de un modo exacto el verdadero
signicado de esta palabra. El nombre de Nazareno, dice , conviene .lesu
11'5t ' S_(:il p_1ue PaS la mayor parte de su vida en esta poblaciom
la cual ha Sl o considerada 5emPre su patria adoptiva , sino porque los pro
 NAZ 1085 ,
fetas haban predicho, segun S. Mateo, que seria llamado el Nazareno: ut
adimpleretur quod 'dz'ctum est per prophetas, quomam Nazaraaus vocabitur. Y
si bien en ningun paraje se halla que los profetas hayan da_do particular
mente al Mesas el nombre de Nazareno; sin embargo, es de creer que al
designarlo S. Mateo de un modo general , quiso indicar que el voto de pu
reza que hacan los nazarenos en su consagracion era una especie de sm
bolo profeca de la del Salvador; bien , que el nombre Nazir Nazare
no, dado al patriarca Jos , era una especie de profeca que deba cumplirse
en la persona de Jesucristo , dela que Jos era imgen. S. Gernimo ha cre
do tambien que S. Mateo aludia a este pasaje de Isaas: Y saldr una vara
de la raz de Jesse y de su raz subir una or (en hebreo nezer) ,'y reposard
sobre e'l el es'ptritu del Seor. Esta or, nezer , y esta raz son efectivamente
Jesucristo, segun la unnime opinion de todos los PP. intrpretes. Si
tomamos el nombre de Nazareno como signicativo de los herejes llamados
tales_, designar a unos cristianos convertidos del judasmo, y cuyo error
principal consista en su temeraria adhesion las prcticas y ceremonias ju
- dicas. Al principio la palabra Nazareno no importaba ninguna idea odio
sa, de modo que se daba comunmente los primeros cristianos. Los Pa
dres hablan del Evangelio de los Nazarenos, que en nada diferia primiti
vamente del de S. Mateo, como de un libro til y comun entre los primeros
eles , escrito en hebreo siriaco; pero despues esteEvangelio fu corrom
pido por los ebionitas. La secta de los Nazarenos procur conservar en toda
su pureza su primer Evangelio , y los que existan todava en tiempo de San
Gernimo , no se habran seguramente contaminado an con ningun error,
puesto que este Santo de nada les acusa. Si eran celosos observantes de la
ley de Moiss , tambien despreciaban pblicamente las tradiciones de los
farseos. Cuando Mahoma apareci, existan muchos judos en Arabia, tan
poderosos , que eran seores de varios castillos, y mandaban en ellos con
clarlalaautoridad
toda de un prncipe.
guerra muchos de ellos i,Segun un autor
y los redujo rabe,
la el falso
esclavitud profeta
con todos de
sus

vasallos. En el cuarto ao de la Egira, sea en 626 de Jesucristo, Mahoma

libr batalla los Nazarenos Nadarenos , judos tambien, y habindolos
vencido , les oblig a abandonar el pas y retirarse Caibar , concluyendo
por concederles al n su proteccion y cartas que les sirviesen de salvocon
ducto. Estos Nazarenos podan pertenecer muy bien a aquellos cristianos
hebrazantes , que aparecieron en los primeros siglos del cristianismo , pues
es sabido (ue en tiempo de Mahoma haba en la Arabia muchsimos cris
tianos y judos. Si consideramos el nombre Nazareno como propio para
designar al que en la antigua ley hacia voto de particular pureza, signicar
un hombre mujer, que se obliga, mediante solemne promesa , no be
 1086 NAZ
ber vino ni otro licor que pueda turbar la razon; conservar su cabellera
intacta; a no entrar jams en ninguna casa impu ra pr la muerte de un
hombre ; no asistir ningunas honras fnebres, y si por casualidad falle
cla alguno en su pr'esencia , renunciar para siempre las prcticas del na
zareato y de su consagracion. Esta ceremonia du raba generalmente ocho
das , veces un mes , y en ciertas ocasiones toda la vida. Concluido el tiem
po del nazareato , el sacerdote acompaaba al iniciado la puerta del templo,
y all ofreca un carnero para el holocausto , una oveja para el sacricio de
expiacon , y un morrueco para la hostia pacca: adems, panes y tortas
con el vino necesario para las libaciones. lnmoladas estas vctimas y ofrecidas
al Seor, el sacerdote otro cualquiera rapaba la cabeza del nazareno la
puerta del templo y quemaba sus cabellos en el fuego del altar. Entnces el
sacerdote entregaba al iniciado una parte de la vctima , un pan y una tor
ta, y ste despues lo devolvia al celebrante, quien inmediatamente los
ofreca al Seor en su presencia. Desde aquel momento poda el nazareno
usar el vino, puesto que su nazareato haba terminado. Gon respecto los
nazarenos perptuos, como Sanson y S. Juan Bautista, es probable que
fuesen consagrados al nazareato desde su niez por sus padres , y permane
cian toda su vida en este estado , sin probar vino ni cortarse los cabellos. Los
que fuera de la Palestina haban hecho este voto , y no les era posible paSal
al templo , se contentaban con practicar las mismas abstinencas mandadas
en la le'y; y se cortaban los cabellos all donde vivan , prometiendo llevarlos
al templo por si por medio de otra persona cuando hubiese oportunidad,
con las ofrendas y vctimas necesarias. As vemos que S. Pablo , habiendo
hecho voto de nazareno en la ciudad de Corinto, se cort los cabellos en
Sencreo, mintras esperaba la ocasion favorable para pasar Jerusalen
_".npl"' las dems ceremonias de su voto. Si alguno no se hallaba en dispo
s' de Pronunciarlo , bien sus ocupaciones no le permitan dedicarse
las ceremonias que ste exiga , poda contribuir los gastos que ocasiona
;an 11:: zarfl?s y las ofrendas de los iniciados, y por este medio parti
Pa_ e .merito de su nazareato. Memomdas dice que cuando alguno
21:l::::fgg.del nazareato de otro , se presentaba al templo y manifes
comribuiria en t(;(l((l)ll: cuando tal nazareno hubiese concluido el tiempo, El
Pa blo e ' y en parte con los gastos de la ceremonia. Cuando San
g a JerSalen
Menor (Hechos de los Aenstoles
el ao Xi58 25
de Jesucristo ' el' a st0l San tiagod el
Preocupa? 105 Judos cow ' , . ' . y 24) le meimfesw que pa.ra eS
( ue l _ . ertldos, a quienes se haba engaado dicindoles
1 ley de
la pi edreaba
Moiss, en todas partes la necesid'
convendra . vd d e ab and onar a b sol utame "le
voto de Nazarenos . que se, unless a cuatro eles que hubiesen hec_h
. y contrrbuyese a su tiempo los gastos de la cerem0'3
 NAZ ' 1087
para que los judos nuevamente convertidos se persuadieran que continua
ba an observando los preceptos de la ley, y que era falso cuanto les haban
dicho. Si la palabra Nazareno la tomamos en el sentido de un hombre cons
tituido en dignidad, como se dice del patriarca S. Jos, que era Nazareno
entre sus hermanos, hallaremos divididos a los autores. Unos creen que sig
nica hombre coronado , distinguido, escogido; pues Nezer signica en
hebreo una corona. Los Setenta traducen esta palabra por jefe, y dan a ella
el sentido de una persona que ha sido muy ensalzada. Calmet cree que Na
zir signicaba una dignidad en la corte de los reyes de Oriente; y aun ac
tualmente en la corte de Persia el Nezir es, segun Chardin, el super
intendente general del palacio, el primer ministro de la corona y el grande
mayordomo de la casa real y de todos sus dominios y tesoros. Jos era el
Nezir de la casa de Faraon. M.
NAZARETH (Lus de), franciscano ingls. Ejerci en su patria el cargo
de misionero , y public en verso la Vida de Sta. Marta Egipcaca; Douay,
por la viuda de Wion , 1640. -S. B.
NAZAR[ (Juan Pablo) , llamado tambien Nazarius y Nazaire, dominico
italiano. Naci en la ciudad de Cremona en 1556, bajo el ponticado de
Paulo IV , y fue como otro Samuel consagrado Dios desde el vientre de su
madre , y conado desde su ms tierna infancia los ,cuidados de los disci
pulos de St0 Domingo. El Seor bendijo las piadosas intenciones , y acept
el sacricio de un nio, que no quera vivir ms que para l ni trabajar
ms que para su gloria. El amor y la prctica de la virtud parecieron en l
como naturales , y naturalmente dcil , previno siempre lo que se pretenda
mandarle. No abraz, sin embargo, la religion, sino con conocimiento y se
gun las prcticas de la Iglesia. Si vivi, como se pretende , noventa aos,
tuvo la ventaja de llevar el yugo del Seor por ochenta aos consecutivos, y
esta larga srie de das fue una srie de acciones de piedad, de celo y de
religion , por las santas prcticas que supo hacer de sus talentos para la ins
trucciou de los eles y la defensa de las verdades de la fe. Habiendo ensea
do con muy buena reputacion en las escuelas de su Orden , y anunciado la
palabra de Dios en muchas ciudades de Italia , fue elegido para otra mision
ms difcil cerca de algunos pueblos 'quienes haba seducido desgraciada
mente el error. El ao de 1592 el pontce Clemente Vlll, recien elegido, y
el general de los Dominicos , le encargaron de acompaar al nuncio apost
lico al reino de Bohemia para trabajar en este pas en la extirpacion de las
herejas y en la reducciom de los herejes. Nuestro telogo no tenia entnces
ms que treinta y seis aos; pero las pruebas que haba dado ya de su ca
pacidad y de su talento para persuadir , le valieron la preferencia entre otros
mucho ms hbiles y de ms edad. El nuncio se sirvi tilmente de sus
1088 - NAZ
consejos y de su pluma , y los ciudadanos de Praga fueron testigos ms de
una vez de la confusion que hizo sufrir los ministros del error que se atre
vieron disputar contra l. En los tres aos que se detuvo en aquella Capi
tal di lecciones pblicas de teologa , predic con frecuencia , y combati
con energa todas las nuevas herejias , que se hallaban muy extendidas
y acreditadas en aquellos pases. Los que eran mirados como los jefes
doctores de la secta , aceptaron algunas veces las conferencias que
les ofreca , quedando siempre triunfante la verdad. Si los que ensea
ban los dogmas de los wicletas, de los husitas de los luteranos , no los
abandonaron para seguir la verdad de que se les daban tantas pruebas;
fueron ellos mismos abandonados por la mayor parte de sus sectari0s
Se v muchos que hicieron pblica abyuracion de sus falsos dogmas para
vivir en lo sucesivo , segun el espritu de Jesucristo , en el seno de su Iglesia
bajo la obediencia de su vicario. Hallndose de regreso en Italia, ntes de
concluir el ao de 1595, Nazari continu desde luego en sus funciones apos
tlicas , no impidindole esto ensear teologa en el convento de Milan , lla
mado de Sta. Maria de las Gracias. Sucedi en aquella poca que en una al
dea del condado de Chiavenne, llamada Pleurs , y dependiente de los griso
nes, algunas mujeres educadas en las mximas de Calvino y de Lutero, co
menzaron conversar con los catlicos, aprovechndose de las instruccio
de un buen sacerdote llamado Bernardino, que serva una parroquia en
aquel lugar, y renunciaron la doctrina y las prcticas de su secta para
pertenecer a la religion ortodoxa. Los ministros calvinistas hicieron mucho
ruido en este asunto; y hablaron y escribieron con acritud contra esta con
verson , que llamaban una seduccon. Toms Caselli , uno de los ms fan
ticos , ofreci entrar en una disputa pblica con Bernardino. Habindose
reunido los grisones principales en la ciudad de Croire, capital de su pas,
dieron un decreto para autorizar los ministros disputar pblicamente con
los catlicos, y prometieron asistir la disputa como testigos de la victoria
de los unos de los otros. No se neg a la polmica el celoso sacerdote; PT
crey no deber empearse en ella sin haber consultado su obispo y al in
quisdor de Como , que era entnces el P. Juan Domingo de Bvena. Infor
m ste despues al Tribunal del Santo Ocio de todo lo que pasaba, y 58
dECd aceptar la disputa pblica , tanto para evitar el escndalo de los e'
105 S hbem P3T80d0 que se la tema, como para tener una nueva oca
sion de sacar triunfante la verdad y desengaar los sectarios. Pero 00m0
Se dlldaba que 81 cura de Pleurs tuviese tanta erudicion "y capacidad 00m0
031 : se crey conveniente conar la defensa de la doctrina ortodoxa al p3
dre Nazari ' Clebre ya Por sus predicaciones, por sus explicaciones teol
:"as y Por sus escritos. La aldea misma de Pleurs fue el lugar elegido con
 NAZ 1089
este motivo, donde se dirigieron en buen nmero los ministros y sus part
daros, apresuramdose tambien asistir los catlicos de los alrededores. Na
zari acudi principios de Marzo; iba acompaado de algunos otros sabios,
pero fue el nico que entr en la liza con el ministro Toms Casselli. Siendo
ste el agresor, fu el primero en proponer sus argumentos, y lo hizo con
tanta conanza como sutileza. Persuaddo de que todos sus razonamientos
eran otras tantas demostraciones , las que no se poda responder, se aplau
da de antemano , y lea en los ojos de sus compaeros lo satisfechos que es
taban de la manera de que le vean comenzar. El fuego y la elocuencia de
Cassell deslumbraron por un momento los eles presentes la disputa, y
le atrajeron los aplausos de sus cofrades. Pero nuestro doctor habl su
vez, y no tuvo dicultad en demostrar a su adversario, que hablando mu
cho. no haba probado nada contra la fe y la doctrina de los ortodoxos. El
ministro Casselli replic ms de una vez , demostrando que haba estudiado
bastante bien la doctrina de sus maestros. Pero todo lo que pudo avanzar
fu refutado siempre , y qued al n sin respuesta. La conferencia dur tres
das , es decir, el 8, 9 y 10 de Marzo; trascurrdos los cuales, confes Casselli
su derrota con su fuga. Hubiera sido de desear que todos los que fueron tes
tigos de ella hubieran sabido aprovecharla para entrar en el seno de la
Iglesia , y si bien hubo muchos que pudieron tomar con prudencia este par
tido , no puede asegurarse de todos lo mismo; la justicia divina no tard en
castigar severamente su ciega 0bstinacon. La aldea de Pleurs, donde se ve
ric pblicamente esta disputa en 1597 , fu enterrada despues bajo una
gran cantidad de rocas , que se desprendieron de una montaa prxima , y
como este suceso ocurri por la noche en 1618 , todos los habitantes pere
cieron desgraciadamente. Un autor francs dice que se v el lugar que ocu
p esta aldea, anteriormente rica y bien poblada , en una pequea isla que
form el ro de Mera, en un sitio una legua de Chiavenne. Habiendo,
sin embargo, sabido el xito la Congregacion del Santo Ocio, felicit
Nazari de parte de Sn Santidad , y Fontana aade que se le ofrecie
ron despuos diversas dgndades, que rehus siempre. No se negaba lo
mismo al trabajo como se puede conocer por el nmero y el mri
to de sus obras. Ya haba publicado r una en Praga sobre el primado
- de S. Pedro, y escribi en 1597 las Actas de la disputa de Pleurs. Sus libros
de controversia y sus comentarios sobre algunas partes de la Suma de San
to Toms fueron impresos despues en Bolonia, donde era por tercera vez
regente de estudios en 16'20. No hablaremos de sus Opscalos teolgicas,
que forman dos volmenes en folio, ni de los que escribi sobre el estado
y las obligaciones de los religiosos. En estos es donde se nota principalmen
tela tierna piedad del autor_, su celo y su amor por la vida regular y las lu
rono xw. 69
 1090 NAZ
ces , que sacaba ms bien del ejercicio de la oracon que del la lectura de los

libros. Su Tratado de la vida espiritual , que contiene diez y seis reglas para
ensearnos el conocimiento de la sabidura divina y humana, es un exce
lente comentario de una carta atribuida Sto. Toms, que se halla entre sus
opsculos. Como este santo religioso no tenia mnos reputacon por su pru
dencia que por su doctrina , los estados de Milan le eligieron embajador su
yo cerca del rey catlico Felipe Ill. lgnoramos el motivo y el ao de esta
embajada, que no podemos poner ms all de 1620, pues Felipe lll muri
en el mas de Marzo del ao siguiente. Sabemos, sin embargo, que fue feliz
el resultado de estas negociaciones , y que se detuvo algun tiempo en la corte
de Madrid, donde se hallaba todava en 1621, cuando un librero de Colonia
dedicaba el primer tomo de sus Comentarios al cardenal Federico Zollera
no. Al salir de Espaa entr Nazari en Francia , donde llamaron su atencion
dos cosas: la licencia desenfrenada de los calvnistas, y la regularidad del
convento de Tolosa de la rden de Sto. Domingo , ms bien de toda aque
lla provincia, cuya reforma, casi naciente , era la admiracion de todo el
orbe cristiano. Este hombre , celoso siempre del bien , y lleno de sentimien
tos de rcligion, no poda admirar ni alabar bastante la benignidad dela
Providencia por el nuevo socorro que daba su iglesia en una poca y en
tre pueblos cuya fe se esforzaban en corromper los ministros de la hereja.
En su Tratado de los deberes de los religiosos no ha olvidado Nazari hacer
un magnico elogio de los de Tolosa , cuyo fervor y slida piedad le haban
edicado. Los propone como modelo todos los que quieran vivir segun el
espritu de Sto. Domingo, y se regocija en el Seor de que los Dominicas de
Alemania haban pedido al Rdo. P. General algunos discpulos del P. Mi
chaels, para dirgrlos en la reforma que haban comenzado en su provin
cia. Lo que v el siervo de Dios en Tolosa, lo vi tambien en Montpeller,
con la diferencia de que los sectarios . ms poderosos en mayor nmero en
esta segunda ciudad, haban hecho tambien mayores daos; y que los Domi
nicos, cuyo monasterio haba sido asolado por el furor de los herejes , se ha
llaban expuestos diariamente persecuciones mucho ms violentas. El ilus
tre obispo de Montpeller, Pedro Fenoiller , que gobernaba santamente esta
iglesia desde 1608 y que no muri hasta Noviembre de 1652 , se opona siem
pre las audaces empresas de los innovadores, y favoreca con todo su po-
der los que , eles su vocacion, edicaban a los pueblos con la santidad de
su vida y no cesaban de instruirlos con sus predicaciones. Pero aunque hon
rado anteriormente con la conanza del papa Paulo V y con la amistad de '
S. Francisco de Sales, aunque protegido siempre por el cristiansimo rey
Luis Xlll, el prelado se hallaba entnces en la dura necesidad de ale
jarse de la vista de su rebao para no caer. en manos de los herejes,
 NAZ 1091
que no contentos con atacar su reputacon con negras calumnias, aten
taban adems contra su vida. En estas criticas circunstancias fu cuan
do el padoso y sabio obispo, visitado por nuestro religioso, le recibi con
la mayor ternura y grandes muestras de dstncion. Hablaron durante algun
tiempo sobre el estado de la Iglesia en Italia y Espaa , y se consolaron m
tuamente con la esperanza de que el Seor no permitira que prevaleciese la
hereja en un reino, cuyo monarca llevaba el glorioso titulo de hijo primo
gnito de la Iglesia. En Mayo de 1622 se hall Nazari en calidad de den
dor de la provincia de Lombarda , en el captulo general de su Orden re
unido en Milan , y trabaj con mucho celo para establecer y fomentar los
estudios y la vida regular. Su voto tenia en este punto tanto ms peso , cuan
to que toda su conducta era el modelo de un perfecto religioso , ocupado siem
pre segun su estado. Su avanzada edad y sus grandes trabajos no le haban
hecho perder nada del vigor de su espritu, ni de su aplicacion en per
feccionar siempre sus obras escribir otras nuevas. En 1652 public en Bo
lonia una refutacion de una obra , que haba sido condenada ya por la un
versidad de Salamanca y la lnquisicion de Espaa, y al ao siguiente d
una traduccion latina de otra obra, escrita tambien en espaol , bajo el ttulo
de Apologta delos Santos Padres y de los Santos Doctores , en que se explica
cul es su autoridad en las cuestiones que se reeren doctrina y reli
gion. Nazar pas sus ltimos aos en el silencio y el retiro, ocupado siem
pre del pensamiento de la eternidad y del cuidado de su salvacion, sin ne
garse , sin embargo, los que iban consultarle que le escrban para ob
tenerla resolucion de sus dudas. Las respuestas que daba esta clase de
consultas se hallan en el tomo VI de sus Opsculos. Lleno, por ltimo, de das
y de mritos, descans en el Seor el M de Junio de 1645. Las actas del ca
pitulo general de PP. Dominicos, celebrado en Espaa dos aos despues,
han colocado su elogio entre los de los religiosos muertos en olor de santi
dad. He aqu la lista de las obras que por fruto de su larga y bien empleada
vida dej publicadas: Commentaria et controversia in primam partem Summa
Dv Thomw Aquinatis in hanc secundw editi0m's ab ipso auctorc plurimis ad
dts illustrala selectissimsquc thomstcm sapienta: documenti: czornata, nec
non ad margnem ab codem auctore schols adjwtis; dos tomos impresos en
Bolonia en 4620.Commcntaria ct controversiam in tcrtiam partem; tres to
mos impresos en Colonia y Bolonia en 4625 y 4627. Ampli luego esta obra
aadindole otros dos tomos con el ttulo de Varirz opuscula theologica et phi
losophca , que son los siguientes: l.' De scriptis D. Toma: Aqunatis dsscrta
to; 2. Dsputato solemnis de sacrosancto Mssw sacricio , {acta cum quibus
dam Calvinianw secta ministris annus MDXC VII ; 5. Rcsponsioncs ad Hiero
nymi fassoli S. J. censuras commentari sui in I. P. S. Thomw; 4. Respon
 1092 NAZ
siones ad objecta Fr. Joannes Gonzalez Albelda; 5. Quomodo Deus et en
tia super nalurala sub objecto creati intellectus continuantur et quomodo ad
eorum visionem possit homo et angelis elcvari ? 6.b Responsiones azi quaedam
quaasitam casuum consticntiw; 7. Prim1 controversia de subjeclo metaphysi
cae hanc scilicet ens quaternus, ens communissima: sumptum sit ad adequan
tum subjectium metaphysice; 8. Controversia de magiaz; 9. Communissima
cujusque regiminis ratio qua; impcratoriw digniiatis hac mon7rchia fons est el
origo; 40. Tractatus de SS. Patrum ct doctorum Eclessitz auctoritate in doc
trina theo/ogica, addita defensione apologctica pro Patrum auctoritate P. Ma
gistro Fr. Alphonsi Baptista: ojusdom ordinis et hispano in Iatinum idioma ab
eodem P. Magistro translala. El tomo ll contiene los tratados siguientes: l.
Commentarium sexdecm continens regalas ad scientiae tam divinas quam huma
.naz cognitionem assequendam apptissimas ex Angelico Doctora collectas et expo
sitionibus illustratas; 2. De statu ct obligatione religiosorum; 5." Responsionvs
. auctoris ad quwsita casuum conscicnliw; 4. Defensiones seu rrsp0nsiones ad
impugnationes doctorum in commentariis ad primam partem Divi Thomas. Al
pie de esta obra hay una advertencia, que indica haberla escrito ala edad de
setenta y seis aos. Tambien se citan como de Nazario dos obras, la una
titulada: Commentaria in logicam, in VIII libros phisicorum, in III libros de
anima , in XII libros metaphyscaa Aristotelis , y la otra Consilium pro immuni
tato.S. B.
NAZAR10 (S.). Fu este insigne var0n hijo del gran patriarca S. Benito,
y desde su infancia di inequivocas pruebas dela extraordinaria santidad de
que luego estuvo adornado , pues ni siquiera en aquella poca crtica , en la
cual todos los muchachos con sus travesuras puerilidades suelen parecer
menos dispuestos la virtud, nuestro Nazario supo dominarse hasta el ex
tremo de no parecer chico entre los chicos, sino ya provecto cuando su
edad era la niez. Decidido tomar la cogulla , vino al monasterio de S. Mi
guel de Cuxan , en Catalua , y all se acredit desde luego en talento y vir
tud , por cuyo motivo los padres hallaron conveniente mandarle al monaste
rio Casanense, donde por entnces orecia el glorioso S. Victoriano, no
mnos distinguido por su sabidura que por su virtud , que era extraordina
ria. Bajo tan conveniente direccion, es innegable que hara muy rpidos
progresos nuestro ilustrado monje; as que su hbil maestro echaba mano
de l en cualquiera circunstancias en que le hacia falta alguna persona de
juicio y de disposicion. Cuando S. Victoriano pas de maestro superior de
aquella santa casa , al P. Nazario se le con el cargo importantsimo de en
sear, y siguieron con igual rapidez que ntes los progresos de la juventud
en aquella escuela , pues su sistema, calcndose sobre las instrucciones que
haba recibido de su maestro , venia ser como una continuacion de estas,
 NAZ 1093
y por consiguiente puede decirse , que solo la persona se vari, pues lo de
ms continuaba lo mismo; adquiriendo la Orden cada da ms crdito por
la grande ilustracion de los maestros que en ella enseaban , y por el gran
provecho que , como es consiguiente , obtenan los discpulos. No dejaba el
P. Nazario de estar satisfecho con esta ocupacion , ya porque era muy
conforme su carcter, ya tambin porque le dejaba tiempo para ocupar
se de si mismo, lo cual hacia observando con entera exactitud , no solo las
prescripciones de la Orden , sino aun aquellas prcticas mnos frecuentadas,
que en rden la perfeccion se vean en los mas rgidos religiosos. No le
dur mucho este estado de sosiego , con el cual se hallaba muy satisfecho;
pues habiendo dejado de ser abad de la casa su distinguido maestro , pare
ci todos que el que le haba sustituido tan perfectamente en la ctedra le
sustituiria tambien en el rgimen de la casa; y dc comun acuerdo, con la
anuencia de sus superiores, declararon abad al respetabilisimo P. Nazario,
el cual tom posesion de su cargo con universal contento de todos , y pudo
seguir todas las mejoras que su maestro haba introducido, con lo cual acre
dit su prelacia , procurando al mismo tiempo todo el bien posible sus su
bordinados. Fu para el motivo de continuo cuidado este importante cargo
que desempeaba , pues en lo profundo de su humildad , no cupo jams la
conviccion de que l pudiera anteponerse a los otros; pero esta misma con
viccion de su pequeez daba por resultado que , consultando todos sus actos
con Dios en la oraciou , ellos salan como gobernados por quien con suma
sabidura, lo dispone todo en rden su servicio y felicidad del hombre. Por
ltimo, acaudalando mritos, ya por el desempeo de su cargo, que hacia
tan a satisfaccion de todos, ya por la prctica de las virtudes a que en parti
cular se esforzaba, vino al trmino de su preciosa vida , admirando todos
por sus virtudes, que declaradas hercas por la Iglesia le adquirieron el
ilustre dictado de Santo , al cual se hizo acreedor por los muchos milagros
que Dios Obr por su medio. Floreci en 570 , y su esta es el da 12 de
Enero. G. R.
NAZAR[O v Censo (Stos.) mrtires. Aun cuando se ignora la patria de
S. Nazario, se sabe que su padre era gentil, y serva en el ejrcito romano,
y que seguramente debi el conocimiento de las verdades del Evangelio la
oonversion de su madre Sta. Perptua. Llegado la edad de la adolescencia,
Nazario, ljos de empuar las armas para servir al Emperador como pre
tenda su padre , huy de su casa y sali predicar el Evangelio los gen
tiles. El celo que le animaba y el ansia ardiente de padecer por Jesucristo,
le hacia arrostrar las ms extraordinarias fatigas , y los peligros que en
aquella poca acompaaban al apostolado. Cr_ese, aunque no hay un dato
seguro para armarlo , que vctima de su fervor, fue condenado al destierro.
1091. NAZ
Este Santo acab felizmente su carrera en la ciudad de Milan. con un jven
llamado Celso, que le segua en sus viajes , entregando juntos su espritu al
Seor en medio de los tormentos ms atroces. Sus cuerpos , sepultados sepa
radamente fuera de la ciudad , fueron hallados por S. Ambrosio hca el
ao de 595; invencion que segun S. Gaudencio, obispo de Brescia, y Enodo
de Pava , se debe la aparicion que S. Ambrosio tuvo del mismo Santo, en
la cual le mand que sus restos fuesen trasladados otro lugar ms dig
no. Habiendo procedido su inhumacion, hallse en su sepulcro sangre tan
fresca , como si en aquel momento acabran de derramarla , y su cabeza se
parada del cuerpo, entera incorrupta, con cabello y barba tan limpia, que
pareca haber sido lavada entnces. Habindose excavado por rden de San
Ambrosio otro sitio de la misma huerta, se encontr tambien el cuerpo de
S. Celso, y juntos fueron trasladados la iglesia inmediata la puerta Ro
mana. l)espues sus reliquias fueron distribuidas entre varias iglesias. Su
memoria se honra en 28 de Julio. M.
NAZARIO (S.). Vase PERPETUA (STA.).
NAZAR[O (S.) mrtir. Vase Basuoas (S.) mrtir.
NAZARIO. Una de las ms clebres abadas de Francia ha sido la de
Lerins, pues que puede considerrsela como un seminario'de santos prela
dos y de abades que han gobernado la mayor parte de los monasterios de
este reino. Fu fundada esta abada el ao 410 de nuestra era por S. Ho
norato, que ocup despues la silla del obispado de Arls, y entre los
abades que se distinguieron en esta clebre abada, se cuenta el tercero
Nazario, que hizo levantar el monasterio de Arlue el ao 472 para las re
ligiosas de la Congregacion.C.
NAZARIO (Fr. Antonio), del rden de Predicadores. Fu natural de la
ciudad de Verceli , en Italia , donde tom el hbito hizo profesion en la sa
grada rden de PP. Predicadores. lgnranse las circunstancias de la vida de
este Sabio religioso, y nicamente se sabe oreci por el ao i262. Escribi
las obras siguientes , que tambien se ignora hayan llegado imprimrse, pero
las cuales citan con gran elogio los bibligrafos de la Orden Rovetta y Alta
mura: Summa Jurs canonici por alphabetum qua: dicitur lucema judicalis.
Sermones de doininicds y santos para todo el ao.Commentaria in unversam
Aristotelis philosophiam. - M. B.
NAZARIO (Fr. Juan Domingo), del rden de Predicadores. Fu natural
de la Armenia , religioso profesa en el convento de Nexciovana , y misionero
apostlico. Pas Roma delegado por la religion de aquellos pases, y escri
bi y dirigi la Congregacion de la Propaganda la siguiente obra: Relatio
nem de state dicta; provincia: Nexciovancnsis, numerum domorum ordinis,
sodalium in iis Deoct prorimo in servientium , familiarum, armrnarum , qua
 NAZ ' 10 95
rum nostri sique sal curam habent et quas in dc calhohca romana tuentur.
Ignranse las dems circunstancias de la vida de este religioso. -M. B.
NAZARIO (D. Pedro), obispo de Calahorra. Este prelado, cuya patria,
ao de su nacimiento y primeras circunstancias se ignoran, viva nes del
siglo XI, y conoci al santo var0n Domingo de la Calzada , quien fund la
poblacion que hoy lleva su nombre, edicando solo con las limosnas reco
gidas una iglesia , que bendijo a sus instancias y la dedic al Salvador el
obispo Nazario en el ao de OO. Ocurri en la consagracion de aquella
iglesia un suceso muy notable. Habindose presentadoSto. Domingo al Obis
po, suplicando le consagrase su recien edicada iglesia, Nazario no quiso
acceder, despidindole con palabras duras, por lo cual el Santo se volvi
muy desconsolado su retiro. Mas de repente principi enfermar el Obis
po, y habindole durado la dolencia ms de un ao, reexion profunda
mente acerca de cul pudiera ser el origen de aquel prolijo mal. La voz
de su corazon se dej or, hacindole conocer que haba pecado gravemente
y faltado la caridad , no queriendo acceder lo que aquel humilde varon
le haba pedido. Arrepcntido , pues , de haber despr!ciado la piadosa spli
ca de Domingo , envile llamar al punto , y le declar su culpa y lo dis
puesto la reparacion. Habiendo recobrado instantneamente la salud perdi
da, consagr la iglesia , fundando en ella una cofrada. de la que se declar
el primer cofrade. lgnrase el ao de la muerte de este Obispo, pero se cree
fuera ya bien entrado el siglo XII.
NAZZARI (Francisco) , literato italiano. Naci por los aos 1654 en Ber
gamasco , y abraz el estado eclesistico. Posea un talento tan precoz , que
en edad muy jven , desempeaba con mucho lucimiento una ctedra de
losoa en el famoso colegio de la Sapiencia. Miguel Angel Besi , despues
cardenal, le movi emprender la redacccion de un peridico seme
janza del Diario de los sabios, que hacia poco tiempo se publicaba ,- y en su
consecuencia form una sociedad de literalos y sabios, que se obligaron
enviarle extractos de las obras extranjeras ms notables , quedando cargo
del propio Nazzari el anlisis de los libros franceses y la revision de los ar
tculos remitidos. Este peridico empez ver la luz pblica en 4668, ycon
tinu publicndose con mucho xito hasta el mes de Marzo de i675, en que
ces y la sociedad qued disuelta , porque entre Nazzar y el impresor Ti
nasi mediaron algunas diferencias; sin embargo, Siampini , uno de los co
laboradores, tom la direccion de este peridico; y Nazzari , ofendido de la
poca delicadeza de su amigo , que le despojaba de una publicacion que era
una propiedad suya , form una nueva sociedad y continu imprimiendo su
peridico en el establecimiento de Carrara hasta ltimos del ao 1679. Este
Diario es el primero y el que ha servido de modelo todos los Giornale
1096 NAZ
d'Letterati , tan numerosos en Italia. Este peridico fu reimpresa despues
en Bolonia con algunas adiciones. Nazzari fu secretario del clebre Juan
Lucius, y le ayud en la redaccon de sus obras; no siendo mnos til al
clebre matemtico Adriano Ausout , quien sigui en su viaje Francia.
La dulzura de sus costumbres, unida su erudicion y no trato, le con
quistaron la amistad de los prelados ms ilustres. Nazzar acab tranquila
mente sus das en una dichosa senectud , falleciendo en Roma el '19 de Oc
tubre de 1714 , la edad de ochenta aos. Leg su hermosa biblioteca la
iglesia de los Bergamascos , y fund en Roma un colegio para los jvenes de
su provincia. Adems del peridico de que hemos hablado , este literato tra
dujo al italiano con tanta elegancia como exactitud la Exposicon de la Igle
sia catlica por Bossue'; Roma , 4678 , en 8. Tambien public una hermosa
cdicion de las Lettere discorsive de Diomedes B0rghcs; id., 1601, en 4.M.
NEB[ENSE (Fr. Marciano). religioso capuchino de la provincia de Cr
cega. Son poco conocidas las noticias de su vida , y nicamente se sabe es
cribi una obra con el titulo de Fundaci0n de los Capuchinos cn Crcega.
S. B. -'
NEBRIDIO, obispo de Egara . hermano de los obispos S. Justo de Urgel,
S. Justiniano de Valencia y de Elpidi0. Jimeno les supone hijos de un mis
mo padre y madre, alegando la autoridad de Ambrosio Morales; pero este
autor, en el capitulo XLIX de su Crnica, solo dice: ( Fu notable la doctri
na, santidad y dignidad de cuatro hermanos, que por estos aos , sea e1155l
y poco despues, fueron ac todos insignes en letra y bondad y en haber sido
todos obispos. Escribe de ellos S. Isidoro en su libro de Claros varones: ei El
uno de ellos es Justo , obispo de Urgel , que anda ya en los concilios pasados.
vy se hall tambien en algunos de los siguientes..... El otro hermano fue Jus
ntniano, obispo de Valencia..... Los otros dos hermanos fueron Negldio y
Elpidio. Ni en el abad Tritemio , que tambien escribe de ellos, hay mc
moria de donde fueron obispos. Yo creo , concluye Morales , que estos cua
tro hermanos fueron de alguno de los reyes de la corona de Aragon. De
Nebridio, dice D. Nicols Antonio, que fue obispo de Egara , segun as se
acredita en el concilio de Tarragona del ao 5'16, que suscribi en esta for
ma: Nebridius mnimas Sacerdotum Sanctw Ecclesia Egarenss minister; y en
el de Gerona del ao 4517, y en el de Toledo del ao 4527. -M.
NEBRIDIO, esposo de Salvina , dama quien escribi S. Gernimo con
solndola en la muerte de aquel. Esta carta debi escribirse hcia el ao 400
de nuestra era, y en ella la consuela el Santo de la prdida de su esposo, de
quien hace un gran elogio, que concluye diciendo que haba recorrido en un
breve periodo la carrera de una larga vida. Nebridio haba sido educado en
la corte con Arcadio y Honorio. hijos del emperador Teodosio. S. Gernimo
 ' NEB 1097
exhorta Salvina a permanecer viuda , y la prescribe las reglas para vivir san
tamente en este estado. La aconseja en particular permanecer con su madre,
que era una mujer virtuosa , y con su ta, que habiendo conservado siempre
su virginidad , podra servir de asilo a su inocencia; de leer sin cesar la Es
' critura Sagrada , de dedicarse con frecuencia a la oracion , para que la sirva
como de escudo para rechazar todos los malos pensamientos , que en los j
venes son por lo comun heridas mortales. La propone por modelo las viudas
clebres de la Sagrada Escritura, que pasaban los das y las noches en el
templo, y que conservaban por medio del ayuno y la oracion el precioso
tesoro de la castidad. S. B.
NEBRIDIO , marido de Sta. Olimpiada , con quien vivi unos veinte mc
ses, segun reeren las historias eclesisticas. Parece cas con l a ltimos
del ao 384 principios del 585, y que S. Gregorio Nacianceno, que fue
invitado sus bodas por Procopio, que era tutor de Olimpiada , compuso el
epitalamio himno nupcial para la ceremonia, aunque se excus de asistir
ella. En este poema da la desposada excelentes consejos sobre la manera
con que debe portarse en el matrimonio. Quiere que ponga su principal cui
dado en conservar su belleza interior y espiritual, que despues de Dios res
pete su marido como el ojo y el gua de su conducta. Aade , que hacin
dolo todo comun el matrimonio entre el hombre y la mujer, cuando el
marido est incomodado agido, la esposa , ljos de oponrsele. debe
emplear palabras de dulzura para atraerle; que una mujer no est autori
zada reconvenir su marido por el mal xito de sus negocios , y que debe
reconvenrle todava mnos por la debilidad de su temperamento; que no le
es permitido alabar una persona que no agrade su marido; que cuando
se trate de dar su parecer, debe hacerlo siempre con modestia , procurando
que prevalezca el de su marido aun expensas del suyo, etc. Nebridio, aun
que muy jven cuando cas con Sta. Olimpiada , haba sido ya prefecto de
Constantinopla, y su temprana muerte hizo que fuese ambicionada la mano
de la viuda , aun por personas de la ms elevada categora , mediando su Em
perador; pues Olimpiada, sus inmensas riquezas y notable belleza , reuna
un espritu elevado y muy a propsito para las ciencias y las letras. Nunca,
sin embargo, quiso volver casarse respetando as la memoria de su malo
grado esposo.S. B.
NEBRIDIO INEFRIDIO. arzobispo de Narbona y uno de los cuatro quie
nes se halla dirigida la obra de Alcuino contra la hereja de Elipando. A este
mismo arzobispo escribi tambien una carta Si Benito de Aniano, en que
le suplica avise del estado en que se hallaba , tanto sus amigos como a los
monasterios , para que pidiesen Dios por l , de lo que tenia grande necesi
dad , porque senta ya su alma prxima separarse de su cuerpo. Esta car
1098 NEC
ta se halla impresa continuacon de la vida de S. Benito en el tomo V de las
Acta's y en otras obras. Agobardo , arzobispo de Lion , escribi , por ltimo,
otra carta Nebrido , suplcndole se unese en la cuestion de que quedasen
libres los esclavos en cuanto recibiesen el sacramento del Bautismo, y que
fuera permitido los esclavos de los judos abrazar libremente la fe. Se dice
que al visitar su dicesis haba instado todos para que se separasen del 00
mercio de los judos, y que habiendo encontrado algunos cristianos que ee
lebraban el sbado con ellos, trabajaban el domingo y faltaban los ayunos
ordenados , los haba prohibido beber, comer vivir con los judos; pero
que algunos comisarios del Emperador, en particular Everardo , prefecto de
los judos, se haban opuesto su prohbicon , so pretexto de los edictos
del Emperador; que no haba guardado ningnn miramiento con ellos, no
creyendo que un prncipe tan religioso hubiera podido dar rdenes contra
rias la ley de Dios , los sagrados cnones y peligrosas para la paz dela
Iglesia. Por esta razon , aada , os suplico , dichossimo padre, vos que sois
mirado ahora como la columna de la Iglesia , permanezcais firme en la ob
servancia de los cnones , y escribais los obispos , vuestros vecinos , para
obligarles unirse nosotros n de que trabajemos de comun consenti
miento en libertar las iglesias de Jesucristo de un mal tan grande. Desde
esta poca , que es probablemente la de 829 , no se vuelve a hallar ctado
Nebridio en los Anales Eclesisticos.S. B.
NEBRIDIUS. Cuntase en la vida de S. Agustn , que ntes de su conver
siontuvo varios amigos que despues siguieron su doctrina, y entre ellos se
halla Nebridius, natural de Cartago, el que por seguir su amigo abando
n su pas, su madre y sus bienes, vinindose Milan , en donde se reuni
con aquel, 00n el rme propsito de estudiar a su lado hasta encontrar la
verdad. Cuando S. Agustn , convencido de la verdad cristiana , se retir
la soledad de Cassciac, para preparar su conversion con su hermano, su
hijo Aldeodato, su madre Sta. Mnica y su amigo Alpdius, Nebridius fu
en su compaa , y all admr la sabidura de Agustn en los cuatro tratados
que escribi. Luego que Agustn se hizo bautizar por S. Ambrosio, abraz
tamben Nebridius la relgon del Crucicado, siguiendo la santa doctri
na, de que fue uno de los ms esclarecidoslapstoles el glorioso S. Agus

tin.C.
NECHAO I, padre de Isammitico, rey de Sata en Egipto; comcnn
reinar el ao 691 antes de Jesucristo y 5345 del mundo; rein ocho aos _v
fue muerto por Sebacon , rey de Etiopa. -S. B.
NECHAO ll , quien la Sagrada Escritura llama Neco Necao, Pharaon
Naco, era hijo de Psammitico, rey de Egipto , y sucedi su padre el ao
del mundo 5419 y 616 antes de la era cristiana. Al principio de su reinado
 NEC 1099
emprendi la grande obra de abrir un canal desde el Nilo hasta el golfo
de Arabia, pero se v obligado abandonar esta vasta empresa cuando la
tenia casi acabada , y en la cual parecieron cerca de ciento veinte mil
hombres. Algun tiempo despues envi muchos fenicios para que hiciesen
un viaje al Afrca por mar. Embarconse en el mar de Arabia y recorrieron
el Austral, llegando hasta el estrecho de Gibraltar, por donde entraron en
el Mediterrneo, volviendo Egipto por el mismo rumbo, despues de haber
empleado tres aos en esta travesa , el ao del mundo 5425 y 610 ntes de
Jesucristo. Posteriormente march Nechao contra los babilonios, que haban
invadido el imperio de Ash-ia , y Josas, rey de Jud, que se le opuso teme
rariamente, fue derrotado y muerto en el valle de Maggedo , sobre las fron
teras de la tribu de Manass. Las armas de Nechao vencieron por todas par
tes en la Siria, y apenas trascurridos tres meses, desposey Joacaz,
quien los judos haban elegido rey, nombrando en su lugar a su hermano
Eliakin; pero goz por muy poco tiempo el fruto de sus Victorias contra
aquellos pueblos, porque Nabopolasar , rey de los bablonios , indignado de
la defeccion de la Baja Siria y de la Fenicia , envi su hijo Nabuchodonosor
con un ejrcito poderoso contra los egipcios, y derrotados al ao siguiente,
adelant sus conquistas desde el Eufrates hasta el Nilo, obligando Nechao
reducirse sus antiguos limites. Este prncipe muri despues de un reina
do de diez y Seis aos , en el del mundo de 5455 y 600 antes de Jesucristo.
(IV Reg., XXIII y XXIV; ll Paralip., XXV).S. B.
NECHEPSOS, rey de Egipto, tercero de la dinasta de los Satas. Empez
reinar el ao 698 ntes de Jesucristo , segun los que se conforman las ta
blas de las dinastas. Era hijo de Stefinates y nieto de B0choris: rein seis
aos. Algunos autores suponen que Nechepsos era un astrnomo clebre entre
los egipcios, y Ausonio lo ha expresadode esta manera en el siguiente verso:

QUIQUE MAGOS DOCUIT MYSTERIA VANA NECHEPSOS.

Julio Firmieo Materno dice que Nechepsos , rey de Egipto , fue tambien
un hbil astrnomo , asegurando haba escrito algunas obras sobre esta cien
ca. S. B.
NECKAN, NEQUAM Nnx.ur (Alejandro), telogo ingls. Estudi en Pars,
y no habiendo podido residir en la abada de S. Albano , con motivo de algu
nas diferencias habidas con el abad, se hizo eanngo regular y fue despues
nombrado abad de Echester , falleciendo en su abada en 1227. Escribi en
latn varios Comentarios sobre los Proverbios, los Salmos, el Ecclesiastes, el
Cantar delos Cantares y los Evangelios; un tratado De nomnibus utensilium y
otro de las Virtudes. Tambien escribi un libro De Naturis rerum.M.
1100 NEC
NECL[NENSE (Fr. Juan Eugenio), religioso de la rden de S. Gernimo,
natural de Malinas , en el ducado de Brabante. Tom el hbito de la Religion
Gernima en el convento de nuestra Seora de Guadalupe , donde vivi du
rante muchos aos con notable ejemplo de virtud y santidad. Era muy ver
sado en la teologa, y se dedic con muy buen xito al estudio de las vidas de
Santos y Escritura Sagrada , comprendiendo perfectamente las lenguas grie
ga y hebrea. De un manuscrito que hall en la librera de su convento, que
era el original de las obras de Eutimio Zigabeno, monje basilio, tradujo al
latn los Comentarios sobre los Evangelios , y se propona hacer lo mismo con
las Actas de los Apstoles y Santos ms notables, tarea que ignoramos si
lleg llevar cabo,aunque es indudable que lo consigui con unos comen
tarios del Apocalipsis, que cita Sixto Senense en su Biblioteca Santa. Pero
la principal de sus obras y la que ms fama le di en su poca, fue unas
lecciones de la Biblia Vulgata que form sobre los originales antiguos de la
Sagrada Escritura y en presencia de las interpretaciones de los Santos Padres.
Cuando trat de imprimir sus trabajos , se vi imposibilitado para ello por los
escasos recursos que de este gnero existan entnces en Espaa. Por lo que
pidi yobtuvo licencia de la Orden para pasar su pas, donde impresos
por Plantino algunos de sus libros, dej otros , sin embargo , sin concluir;
pues falleci pocos aos despues de su llegada Amberes. S. B.
NECOCHEA (D. Jos Joaqun Perez). Naci en la villa de Uztarroz. pro
vincia de Navarra , en 7 de Enero de 1772 , y curs ambos derechos con el
mayor lucimento en la universidad de Zaragoza , donde se gradu de doctor
en cnones , hizo oposicion dos ctedras, y regent varias veces otras , ha
bindose recibido tambien de abogado en la Real audiencia de Aragon. A
los veintisiete aos de edad se opuso ala canonga doctoral de Jaca , y la ob
tuvo por unanimidad de votos, habiendo sido ntes contrincante en los ejer
cicios que para igual prebenda hubo en la colegial de Daroca y en las cate
drales de Osma y Zaragoza. Cuatro aos despues fue nombrado asimismo,
prvia oposicion, cannigo doctoral de la Real iglesia colegiata de S. Ildefon
so, y en seguida examinador snodal , as como teniente vicario general cas
trense. Suprimida esta iglesia por el intruso JosBonaparte durante la guer
ra de la independencia, se le agraci por c'l con una canonga en la ca
tedral de Leon ; pero la rehus por un sentimiento de patriotismo , _v
por mantenerse acrrimo defensor y adicto la santa causa nacional, pa
deci arrestos , persecuciones y deportaciones por parte de los comandantes
franceses y del mismo gobierno usurpador. Por estos mritos y por los que
contrajo en la administracion del hospital de S. Fernando de aquel Real si
tio , conada por Crlos 1V , le condecor Fernando VII con la cruz de la
real y distinguida rden de Crlos lll; honor muy sobresaliente en aquella
 NEC 1101
poca , en que no se prodigaban.como ahora semejantes mercedes. En el se
gundo perodo constitucional fue presentado para el obispado de Canarias,
mas esta presentacion no surti efecto, gracias la reaccion de 1825, la
cual le vej con reclusiones y connamientos por espacio de cinco aos. Cal
mado algun tanto el encono de las pasiones polticas , fue nombrado en el
ao de 4850 para la dignidad de arcediano de Alava en la catedral de Cala
horra. Llegado el reinado de Isabel ll , fu elegido en 1854 para el cargo de
censor regio de imprentas y libreras del reino, y en 1856 presentado para
la mitra de Vich y al poco tiempo para la de Oviedo. En el siguiente ao fu
nombrado gobernador de esta dicesis por su cabildo catedral; pero el genio
de la contradicion y de la discordia le suscit una guerra tenaz y hasta vio
lenta al ejercer tan respetable cargo, habindose visto precisado por tal ra
zon a recurrir las medidas enrgicas que guran en el libro titulado la
Causa eclesistica de Oviedo. En 4858 le quiso trasladar el gobierno a la silla
episcopal de Segovia, pero se qued sin efecto este nuevo nombramiento
por la no admision del Sr. Perez Necochea. Desde el ltimo ao hasta l844
perteneci la representacion nacional en el alto cuerpo colegislador, del
cual fu presidente de edad en 4845, y vicepresidente en la anterior legis
latura por nombramiento del gobierno. En la cuestion de las renuncias de
los obispos electos , ocurrida en 1847 , di una prueba de la indePcndencia
de su carcter y de la rmeza de sus opiniones , negndose la invitacion
que para que renuncase se le hizo, en la contestacion razonada que a su
tiempo vi la luz publica. Hombre de la escuela de los Marinas, Espigas,
Villa'nueva, Muoz T0rreros y otros varones eminentes, sus doctrinas son
poco aceptas los ultramontanos, y probablemente morir como aquellos
en la oscuridad y el aislamiento. En la mencionada Causa eclesistica de Ovie
do, y en otros opsculos suyos publicados sin sonar su nombre , como entre
ellos las notas del Espritu de la jurisdiccion eclesistica del Cestari, tradu
cido impreso en Madrid, ha dado muestras de sus profundos conocimien
tos en materias-cannicas, y de los vastos que posee en la mayor parte de
los ramos del saber humano; as como en las ilustraciones histricas, criti
cas , lolgicas , geogrcas , sicas , mdicas, loscas , polticas, morales
y religiosas del Asno ilustrado sea La apologa del Asno. 0. y 0.
NECTAR[0 (S.), presbtero. Fu este veneranda sacerdote tan distinguido
en ciencia y en piedad , que cuando S. Austremonio tuvo por conveniente
enviar las provincias ypueblos de Auvernia , de donde era prelado , sa
cerdotes que predicasen penitencia, y que hicieran a los eles comprender
sus verdaderos intereses , j desde luego su atencion en nuestro esclarecido
Santo, que gozaba en aquellacomarca de muy justa fama, como consecuen
cia legitima de sus esclarecidas virtudes , que por ms que con suma m0
1102 NEC
destia trataba de ocultar los ojos de todos , ellas se dejaban ver, y todos
pareca mucho ms enrgica la voz de este esclarecidsimo var0n , en cuan
to que era ms esclarecda que la de los otros . con los ejemplos de aquellos
mismos que repetidamente predicaban ; pues con efecto, fue muy penitentey
justicado, un verdadero sacerdote segun el rdcn de Melchsedec, como de
si mismo deca nuestro adorablsimo redentor Jesucristo. Es indecible , por
consecuencia de su celo y virtudes el abundante fruto de santidad que sac
en aquellos puntos que recorra , siendo de todo punto admirable el que
nunca se fatgra, y adems de eso, que no hubiera un momento siquiera
en que se mostrase molesto ni aun en el caso , para l muy sensible , de que
algunos tuviesen que apartarse de sus pies sin el consuelo de que los escu
chara; todo lo que prueba que estando convencido de que todas las cosas su
ceden segun la voluntad de Dios , esta suprema dominadora del universo
someta l todos sus actos, y por esto todos los encontraba buenos, porque
todos los vea adecuados la inefable providencia del Seor. Dotle Dios de
una tan viva perspicaca, que esto encantaba sus penitentes; pues l
con muy buenas maneras, y rebosando siempre la caridad de que estaba
lleno su espritu, como que se antcpaba a ellos mismos para que conties
ran las culpas , y as les facilitaba el remedio de todos los males de su pobre
corazon , que encontrando en el padre tanta bondad y tanta paciencia. se
abran , por decirlo as , hasta que pudiera penetrar en sus ms esoonddosse
nos , y le mostraban todos sus secretos para que por este medio adquiriesen
remedio las ms envejecdas dolencias , y le hallaban en verdad; Pues
no podan mnos de conmoverse con sus reexiones, conmovidos se arre
pentan , y una vez arrepentidos se enmendaban , haciendo la vez su fe
licidad , y que el venerable Nectaro se llenase de jbilo y diera por bien
empleadas las fatigas, disgustos y molestias por que tenia que pasar hasta
llegar conseguir sus apetecidos resultados. En una vida toda de actividad
para el servicio del Seor concluy su carrera en el mundo , llegando ce
ir la corona de la inmortalidad, que el Seor le d como recompensa
de sus merecimientos, y como trmino adecuado del amor que profesaba
su augusta grandeza. Se probaron cannicamente sus virtudes y muchos mi
lagros que se decan hechos por su poderosa mediacion, y habndolos halla
do conformes, y en las virtudes sobrepujando al comuu de los eles, la
Iglesia lo declar santo , y su memoria se repite cada ao en el da 9 de Di
ciembre, en que se cree ocurri su muerte, sin que se sepa punto l el
ao, solo si que fue los nes del siglo Vi principios del VII de la lille
sia. G. R.
NECTABIO , patriarca de Constantinopla. La voluntad imperiosa del em
perador Teodoso fue al principio el nico ttulo de Nectario para alcanzar
 NEC , 1103
semejante honor, pues 'n aun haba sido bautizado. Habiendo recibido con
este motivo este Sacramento, fue consagrado obispo en el concilio de Cons
tantinopla, el cual presidi lugo de su eleccion. De carcter dulce y ms
poltico que sabio, faltle toda la rmeza necesaria en aquellos tiempos
para contener los herejes '; .sn embargo, gobern su iglesia con mucha pie
dad , y cuando fue consultado por el emperador leodoso sobre los medios
que deban emplearse para terminar las querellas religiosas de la poca , le
aconsej que procurra evitar todo debate con los arranos , y que produjera
contra ellos solamente el testimonio de los herejs. Este consejo produjo los
ms buenos resultados. Nectaro falleci en el ao 592 , y sucedle S. Juan
Crisstomo. Se le atribuye un Sermon sobre la limosna y el ayuno, impreso
en griego; Pars , 1554 , en 8. , y publicado en latn por [Ieron juntamente
con seis Oraciones de S. Juan Crisstomo; Pars , 1554 en 8. Algunos confun
den este Nectario con otro que sucedi S. Gregorio Nacanceno en el pa
triarcado de Constantinopla; pero no nos ha sido fcil conciliar las diferen
cias que existen entre ambos. - M.
NECTARIO, obispo, enviado Roma por S. Hilario , arzobispo de Arls,
para llevar su puricacion y hablar en favor suyo al papa S. Leon , quien
le haban acusado algunos obispos, aunque el Pontce conoca muy bien la
virtud del Santo. s. B. '
NECTABIO, obispo de Viena. Presid el concilio de Vaison, celebrado
en 557 , y predic pblicamente en la iglesia , que el Padre , elHjo y el Es
pritu Santo no tienen ms que una sola naturaleza , un poder , una divini
dad y una virtud. --S. B.
NECTARIO. Terminado que fue el concilio de 'Calcedona el ao 451 , se
escribi por los PP. reunidos en l una carta sinodal , reconocndole por
el intrprete de S. Pedro y por su jefe , y dirigieron una arenga al empera
dor Marciano, dando gracias a Dios por su celo y el del Papa, cuya buena
doctrina y acendrada piedad alabaron. Muchos obispos de las Galas escr
bcron tambien en el mismo sentido al papa S. Leon, y entre ellos se cuenta
Nectario, obispo de Digna, al que se supone de notable ciencia religiosa, y
del que, con referencia al Santo Pontce, habla Fleury en su Historia
Eclesistica( C.
NECTARIU, natural de Tarso hijo de una familia ilustre, fu coloca
do en lugar de S. Gregorio Naciancew e'n la silla episcopal de Constanti
nopla, por los PP. que se reunieron en aquella capital por el ao de 581.
Entnces no era sino simple catecmeno, y vino por tanto suceder que
fuese obispo de la Iglesia Catlica ntes de ser recibido en su gremio como
cristiano; la razon fu que el emperador 'l'eodosio haba solicitado para
Nectaro el trono episcopal, y no hubo forma de poder resistirle. Durante
I
l 10:1 -' NED '
su ponticado fu suprimida la dignidad de Penitenciario en la iglesia de
Constantinopla, y el motivo que esta supresion dio lugar , fue el suceso s
guiente: acudi una mujer de calidad, instigada por rden la verdad im
prudente del penitenciario , acusarse de haber sido corrompida por un
dicono, y la revelacion de un crimen semejante, que siempre debi quedar
secreto, fue un motivo de escndalo para el pueblo. Desde entnces dej
Nectaro cada uno en libertad respecto al acto de participacon de los san
tos misterios , segun los impulsos de su conciencia , y sin necesidad de re
currir al Penitenciario. La mayor parte de las iglesias de Oriente siguieron
el ejemplo de la de Constantinopla, y cada el tuvo ya libertad absoluta de
escoger un confesor, en vez de aceptar el impuesto. Nectaro falleci en el
ao de 597: Fu hombre muy bien nacido , y tuvo muCho talento para ma
nejar los negocios; su inteligencia no obstante fu muy limitada . y su virtud
careca de aquella superioridad que de derecho se exige un prelado en
cualquiera de sus diferentes gerarquas. Nectaro no correspondi por entero
al honor de sentarse en la primera silla de Oriente. C. de la V.
NEDELLEC (Herveo de), religioso dominico, llamado tambien Brito. Era
natural de la Baja Bretaa y fu general de su Orden en 4518. Despues de
haberse recibido de doctor en la facultad de teologa de Pars en 1308 , fue
elegido al ao siguiente provincial de la provincia de Francia. Durante su
generalato se dedic con el mayor celo conservar en la Orden .la paz y
concordia que algunos mal intenciondos haban intentado turbar , acusan
do unos religiosos de la provincia de Roma , a quienes llamaban los espiri
tu'ales, de que queran introducir novdades. Despues de haber examinado
su espritu , qued convencido de que su celo no tenia nada de vitu perable,
por lo que se contento con ordenarles que guardasen solo la regla de su re
ligion y no forrqasen entre si sociedad alguna , ni aun con el pretexto de as
pirar a ms elevado grado de perfeccion; consrvase el acta que se form
sobre este asunto a 18 de Junio de 1527. Poco tiempo despues muri este
siervo de Dios en 7 de Agosto de 1535, dejando las obras siguientes: In
quatuor Sententarum oolumima; Venecia , 1486 , y Pars, 1647. Quodlibeta
quatuor magna; Venecia, 1486 y 1515. Tractatus VIH de beatitudine; de
verbo; de eternitate mundi; de materia caeli; de relati0nibus; de pluralitate
formorum; de virtutibus; de motu angeli; Venecia, 1515. Traclatus dr se
cundis intentionibus; Pars, 4489. Tractatus de potestatc Ecclesia: ct papah';
Pars , 1500. Se conservan todava otros manuscritos suyos: De pcccato ori.
ginali;Dc paupertato Christi ct apostolorum;De esse et essentia;De
speciebus ; De intellectu et voluntate ; - De latitudine entium; - Devoto reli
giosorum ; - De decem p1cedicamentis;- Supcr librum divisionum Boetii ,
Super communitates Porphyrii; De cognitione primi principii ;- De indul
 NEE 1105
gentiis. Tambien se le atribuye un tratado que es el XLVIII entre los opscu
los de Sto. Toms de Aquino , titulado: Totius logicte Arist0tehs summa; y un
comentario sobre las epistolas de S. Pablo , que el P. Labbe cree pertenecer
al religioso benedictino Hervode Dol, que orecia hca M50. El mismo
P. Labbe hace Herveo autor del Defensorium contra impugnantes fratres
Prwdicalores, que todas las ediciones atribuyen Jacobo de Voragine. Pero
solo con grande equivocaciou puede suponerse suyo el libro De Corruptorum
Corrupti0ne, aunque muchos autores han credo lo contrario. Tambien se
equivoc el P. Alba al creer que este dominico era primo de Porciano de
S. Durando.-S. B. _
NEEDHAM (Juan Tubervlle), cannigo de Sosons. Naci en 1710 en
Lndres, de una familia inglesa , y no irlandesa como dice Voltaire; y muri
en 4781 en Bruselas, donde era director de la Academia de Cienciasy Bellas
Letras. Sus variados y extensos conocimientos, particularmente en la fsica y
la historia natural, le hicieron obtener una distinguida reputacion. Observa
ciones penosas sobre objetos casi inaccesibles a los ojos como la inteligen
cia de los hombres , le han hecho mirar como uno de los ms laboriosos co
operadores de Buffon, y han preparado el sistema sobre la gcneracion de los
seres vivientes, publicado por el Plinio francs y de que se encuentran los
principales grmenes en autores mucho ms antiguos todava. Aunque sus
experimentos sobre los animales microscpicos no han tenido el xito que l
supuso , apreciudolos el abate Spallanzain mejor que Buffon , no merecen el
desprecio que maniesta Voltaire , y mnos todava las injurias que prodiga
este ilustre sabio. Needham , pesar del abuso que algunos hombres super
ciales hayan podido hacer de sus hiptesis , no se separaba de los buenos
principios; su adhesion al cristianismo era viva y sincera , tenia ms ciencia
que talento para hacerla aparecer. Ya por modestia , ya por su natural aver
son al ruido y al fausto , tan apreciados de las medanias, ya por la dicul
tad de expresarse en una lengua extraa, por cierta oposicion que se halla
siempre entre la multitud y la precision de las ideas, el ilustre acadmico,
hablando escribiendo, se manifestaba siempre inferior de lo que era en
efecto. Dej diferentes observaciones insertas en la Historia natural de Buffon.
Nuevas investigaciows sobre los descubrimientos microscpicas, y la generacion
de los seres orgnicos; con notas. In_vcstigaciones fsicas y metasicas sobre
la naturaleza y la reiigon , y una nueva te0rta dela Tierra; con el nombre de
Lndres, en Pars , i769, 2 volmenes en 8. Un pequeo escrito publicado
en 4775 bajo el titulo de 0jeada general , en que parece explicar , modicar
y aun retractar, pero de una manera oscura y embarazosa, algunas aserciones
contenidas en la obra precedente: Muchas disertaciones en las Memorias de la
Academia de Bruselas.-S. B.
rouo xxv. 70
1106 NEE
NEELS (Nicols). Neelsius, religioso dominico, naci en Campenhout en
el Brabante, y ense teologa en la universidad de Douay , en cuya ciencia
haba recibido el grado de doctor. Su Orden le elev al provincialato , en re
compensa de su celo y saber poco comun. Escribi varios comentarios sobre
cl.Ge1wsis, el Cantar de los Cantares, las cartas de S. Pablo y el Apocalipsis; _v
falleci en Gante , a la edad de sesenta aos, en 29 de Enero de 4600. Sus
obras han quedado manuscritas.M.
NEERCASEL (Juan de). Naci en Gorcum en Holanda, y fu prelado de
los catlicos , consagrado en 1662 con el titulo de obispo de Castoria y vica
rio general del papa. Haba pertenecido la congregacion de Sacerdotes del
0ratorio, y desempe los deberes episcopales de su cargo por espacio de
veinticuatro aos, con un celo ardiente y una constancia infatigable. La
muerte le hall ocupado en sus trabajos apostlicos el 8 de Junio de 1686,
en la ciudad de Zwol , fallecendo la edad de sesenta aos. Entre las obras
que han salido de su pluma, son dignos de mencon tres tratados latinos
muy tiles. El primero se titula: Traetatus de electione Scripturarum in quo
protestantum cas legendis praxis reffellitur catholicorum vero estabilitur; Em
brise, 4677 en 12. En l refuta el modo cmo los protestantes leen la Sa
grada Escritura , y demuestra que solo en la Iglesia Catlica se lee del modo
como debe leerse. El autor aadi este tratado una disertacion muy slida
De interprete Scripturarum. M. le Roy, abad de Baute-Fontaine. ha traducido
uno y otro escrito al francs, y esta traduccion ha si'do impresa en Pars en
1680 en 8. La corte romana aprob en todas sus partes la obra de este pre
lado, y el abate Nazzari la ha elogiado extroordinaramente en su Diario de
los sabios en 4677. El otro tratado del culto de los Santos , y principalmente
de la Santsima Virgen Mara , ha sido traducido por dicho Lc Roy , y publi
cado en Pars en 4679. El ltimo se titula Amor paenitens: escrito lleno de
moral y de argumentos slidos. Le Roy tenia preparada la traduccon de este
tratado; mas habiendo sabido que estaba prxima a salir una nueva edi
cion , aguard confrontar con esta su traduccion ntes de darla la pren
sa; mas la muerte le impidi satisfacer sus deseos. La segunda edici0n del
Amor menilens consta de dos gruesos tomos en flio, y se public en 1684
para contestar las objeciones que contra ella hacan los que se vean cen
surados por su moral relajada. Debemos advertir que la segunda parte del
apndice , que se halla en la segunda edicin del Amor pwnilens , pertenece
Mr. Ardaunt, aun cuando la adopt como suya el prelado de Castoria. Final
mente, existe de Neercasel una Relaqon sucinta , en latn, de la ltima visita
episcopal que hizo en 1688, y euyas fatigas aceleraron el momento de su
muerte. Esta Relaci0n la escribi el mismo prelado de puo propio, y su
secretario la concluy describiendo en ella su enfermedad y su muerte.
 NEE 1107
NEERICH (V. M. Juana de Jess de). Naci en Gand,de padres humil
des, per de gran piedad. Apnas lleg la edad en que se inaugura la
reflex0n , la inspir Dios el deseo de abandonar el mundo y retirarse al
claustro para consagrar la vida su servicio. Recibida en el convento de
Santiago dela tercera rden de S. Francisco de Ass en la ciudad de Gand,
que estaba bajo la jurisdiccon de los Recoletos de la provincia de Flandes,
observ en el ao de noviciado vida tan ejemplar, que fu admirada hasta por
las madres ms severas de su comunidad, que publicaron su virtud y santi
dad. Ya esposa del Seor , evit cuanto pudo la conversacion con las gentes
del mundo, yaun cuando en aquella poca y regla no se observaba todava
la clausura , solo sali del monasterio cuando la obediencia la oblig ello.
Habiendo visto que su ejemplo tuvo imitadoras entre las religiosas de su con
vento, entr en deseos de reformar su monasterio y establecer la clausura,
lo que lleg conseguir en cierto modo, pues que todas sus compaeras se
convneron en vivir de esta manera. Si bien sufriendo ntes muchas contra
redades, la M. Juana logr por n se estableciese de ocio la clausura en su
convento, y fu nombrada superiora , en cuyo cargo fue conrmada por el
provincial de la Orden. Las religiosas a quienes no gustaba la clausura que
se les impuso, se revolucionaron contra la superiora y la depuseron; mas
la volvi su empleo el espaol P. Andrs de Soto , confesor de la infanta
Doa Isabel Clara Eugenia de Austria , gobernador de los Pases Bajos , pero
consntiendo a las religiosas salir del claustro como ntes. Mucho tuvo que
sufrir la M. Juana de las monjas que no quisieron abstenerse de salir del
convento; pero llevndolo todo con paciencia evanglica, trat de conven
cerlas por medio de la piedad ms acendrada y de la mansedumbre. Dios
premi por nla virtud de su sierva, tocando el corazon de la marquesa de
Malespina, que concedi la M. Juana su casa de Limburgo para estable
cerse , lo que Se veric en n en Setiembre de 4625 , diciendo la primera
misa el da de S. Mateo, en la pequea capilla que se improvs, el Padre
Marchant, encargado de esta nueva reforma , despues de lo cual hizo entrega
de la casa la M. Juana , hacindole superiora. La reputacon de la virtud
de estas reformistas interes tanto en el ducado de Lmburgo, que muchas
seoritas de las primeras clases entraban en el convento , tanto para profe
sar en l , cuanto para ser educadas en clase de pensionistas. El P. Marchant
di estas religiosas la regla dela tercera rden de S. Francisco , reformada
por el papa Leon X, la que aadi nuevas constituciones, que fueron
aprobadas por bula de Urbano Vlll el ao 1655. Por su regla no pueden
estas religiosas poseer nada en particular, ni bienes races de nngun gne
ro; solo comen carne tres veces la semana , ayunan todos los viernes y ob
observan tres cuaresmas : la primera, desde el da de S. Martn Natividad
 1108 NEF
la segunda empieza al siguiente da de la Epifana; y la tercera la de pre
- cepto universal. La M. Juana tom el nombre de Jess, y como creciese
mucho la comunidad, el 6 de Setiembre de 1626 tuvieron que pasar ma
yor edicio , en Filippeville, entre la Sambre y la Meuse , en el que fueron
recibidas las religiosas por el gobernador , el baron de Courrere, que les
seal lugar para construir un monasterio. La comunidad creci extraordi
nariamente en este punto , y entre las religiosas que entraron , fue una ma
dama de Sehngen , que aun cuando casada , se encerr en este monasterio
con licencia de su marido, que la acompa hasta la clausura y la am
siempre despues como una hermana, y despues que tom el nombre de
Sor Juana de S. Erasmo , la vener por su austeridad y virtud. La V. Madre
Juana tuvo el placer, ntes de su muerte , de ver establecidos trece monas
terios de su reforma, habiendo asistido ella personalmente al de Gand. La
rden del provincial la oblig volver su primitivo monasterio de Lm
burg0, en donde fue recibida con tanta alegra , como tristeza dej en el de
Flippeville. Despues de haber edicado a sus monjas con su piedad, y de ha
ber establecido un rden admirable de gobierno, que se cop en todos
los conventos de su reforma , muri la fundadora en las Recoletas , en su
primitivo convento, el 26 de Agosto de i648, la edad de setenta y un
aos.C.
NEESEN (Lorenzo). Naci en Saint-Tren , principado de Lieja, en 16H.
Fu cannigo y doctoral de la iglesia de Malinas , y presidente del semina
nario de aquella ciudad. Aument considerablemente las rentas de aquel
seminario , condicion de que no se nombraran por profesores ms que cl
rigos regulares. Muri en 1670 , dejando una Teologa, impresa en Lila, en
dos volmenes en flio. S. B.
NEERIUS Nur (Juan), religioso agustno , natural de Malnas; fu ba
chiller en teologa , y ejerci el cargo de prior en diferentes casas de su Or
den. Nombrado en 4625 denidor y vicario provincial de la provincia de
Flandes , muri en Malinas , la edad de ochenta aos, en 1656. Era un hom
bre afable, de un carcter dulce y de un talento ilustrado. Tenemos de el:
i. Eremus augustiniana; Lovaina, 1658, en 8.Eladtor habla en esta obra
de los que han abrazado la vidaeremitica en el AntiguoyNuev0 Testamento;
del establecimiento, aprobacion y propagacion de la rden de los ermita
os de S. Agustn; de la vida de S. Agustn y de la de los miembros de su
Orden, que se han distinguido por la santidad de su vida. -2. Del uso fre
cuente de los Sacramentos de la Penitencia y Eucarista; en amenco, con una
adicon sobre las cofradas e indulgencias. - 5.a Vita sanctae Monicaa; Am
beres, 1628. S. B.
NEFALIO , abad en Egipto. Pedro, monje de Alejandra , atrajo su co
 NEC 1109
munion algunos obispos y abades , anatematizando de nuevo la carta del
papa S. Leon y el concilio de Calcedonia; pero no pudiendo persuadir los
dems que siguiesen su ejemplo, ech la mayor parte de sus monaste
rios. El abad Nefalio, que no quiso seguir aquella doctrina , se fue Cons
tantinopla , y enter de lo que pasaba al emperador Canon. lrrtando ste
mucho la noticia, envi Cosme, uno de sus guardias de honor, amenazan
do a Pedro el Monje de obrar contra l, si no moderaba su conducta; pero
solo pudo conseguir este enviado, que se restablecese en sus respectivas ca
sas los monjes expulsados. Vista la tenacidad del Monje . envi contra l el
Emperador al gobernador de Egipto Arsenio, el cual llevando en su com
paa Nefalo . trat de conciliar los nimos , pero no pudo esto conseguir
se , aun cuando mand el Monje algunos de sus adictos Constantinopla , a
los que no pudo el Emperador convencer, porque l tampoco aprobaba el
concilio de Calcedona. C.
NEGRALES (P. Felipe), de la Compaa_ de Jess, natural de Anteque
ra , donde naci el ao de 1618. Servia la ctedra de gramtica del colegio
de Sevilla por el ao, de i648, poca de destruccion por la horrorosa peste
que asolaba entnccs a Andaluca y su capital Sevilla, y atribulado con la
comun desgracia D. Fernando de Quesada , provisor y gobernador del arzo
bispad0 , habindole faltado con la peste casi todos los curas propios , acu
di la Compaa de Jess pedir algun ferv0roso operario , que supliese
por caridad este tan necesario ocio , cuando ya no le poda ejercitar la obli
gacion. Supo el intento del provisor el P. Felipe, que con titulo de poca
edad y muchas fuerzas y voluntad necesarias para el ministerio , alegaba
ser de justicia su nombramiento. Condescendier0n los superiores , y el seor
prior le la parroquia de Sta. Ana. Entregse de ella , y se encarg de ms
de cuatro mil enfermos que padecian la peste en su trmino: empez al pun
to socorrerlos con los Sacramentos , y hubo da que administr doscientos
el vitc0.. Este trabajo, en medio de los lloros de la atribulada confuson de
gente, habiendo de atender a un tiempo confesar, da Sacramentos ,
tomar providencia en lo temporal, segun el encargo de los seores comi
sarios nombrados en aquel conicto , no era peso para llevarle largo tiempo
sobre sus hombros, y as muy luego este jven y benemrto Padre fue herido
del contagio que en breve le consumi las fuerzas y la vida con gran sent
miento del clero que le explic, pues sin atender al peligro le dieron sepul
tura , haciendo todos los ocios como si el tiempo y_el horror diera quieto
lugar para estas ceremonias , aunque tan sagradas , casi imposibles en la con
fusion, dando el nimo agradecido y serenidad la edicacon para corres-
ponder dignamente en lo posible la fcrvorosa caridad y abnegacion herica
del P. Negrales.- A. L.
1110 NEG
NEGRI (Alejandro), protonotario apostlibo y cannigo de Sta. Petro
nila en Bolonia. Fu , como su padre Juan Francisco Negri , muy aciona
do al cultivo de las artes y especialmente al estudio de los monumentos de
la antigedad , habiendo dado la explicacion de muchas inscripciones gra
badas que hall en los de Roma y Bolonia. Escribi las siguientes obras que
tienen por objeto este gnero de literatura: I. Aluil-iali bononiensis monu
menta histbrico mstico latina. 2. Epstola de vetustissima lapidew cujusdam
inscriptonis orationc, etc.5.a Ad prwsidiarium aqueductum Lucii Publi
Asclepii vlisi investigatio. 4. Elia Lwlia Cr-ispis. Estas cuatro disertacio
nes han sido impresas en los Marmorca Felsinea del conde Malvcsia ; Bolo
nia , 1640. Negri fue nombrado cura de S. Lorenzo di Porta Shera, y ador
n la parroquia de su iglesia con una capilla en honor de nuestra Sra. de
Loreto , en la cual quiso ser sepultado. Falleci en 1661. M.
NEGRI (Franoisco) , ilustre eclesistico de Rbena por su virtud , su ta
lento y las obras que escribi. Despues de haber adquirido extensos cono
cimientos en literatura, consagr sus vigilias al estudio de la losofa , geo
grafa y astronoma , habindose dedicado tamben estudiar las diferentes
partes dela historia natural. El cmulo de estas atenciones no le impidi
entregarse las obras de piedad, y sobre todo la prctica de una caridad
ilimitada, que le mereci con justicia el titulo de padre de los pobres y protec
tor de la orfandad y la viudez. Hallndose en Roma agenci con tanta eca
cia y solicitud cerca del cardenal Csar Rasp0ni , el establecimiento de un
hospicio para los catecmenos , que con justicia debe ser considerado como
el fundador de esta casa de benecencia. A esta celebridad puede aadir la
fama que le han dado sus viajes penosos y arriesgados los pases del Norte
con el objeto de examinar sus costumbres , hbitos, ritos religiosos , y cuanto
poda ser interesante la moral, las ciencias, la poltica , la historia natu
ral, etc. Visit, pues , Dinamarca , Suecia, Noruega . Filandia , y penetr
hasta el cabo Norte , dando cuenta sus amigos , desde aquellas comarcas Ic
janas , de lo que haba visto y observado. De regreso Italia en 1666 , pas a
servir una parroquia en su patria , desplegando en el desempeo de sus de
beres pastorales, un fervor y una caridad poco comunes. Falleci este sabio
y virtuoso eclesistico en 27 de Diciembre de 1691 , despues de haber corre
gido ilustrado con preciosas notas las cartas que hemos indicado. Antes de
fallecer, encarg a su testamentario que las diese la prensa con sus adicio
nes; y los deseos de Negri fueron cumplidos. Esta correspondencia se di
la prensa en Forli; 1701, en 4., con este ttulo: Viagio settentrionale divisa
in acto lettrc , reimpreso despues en Pdua. A esta obra se uni la siguiente
del mismo autor. Annotatiom sopra la Stora di Olao Magno , en la cual en
mienda algunos errores que se deslizan en dicha historia. Tambien existe
 NEG 1111
de Negri un Discorso practico della rivevenza (lovatce a sacri templi et el modo
pin facle el ef/icaoe per conseguirla; Venecia, 4688. Vistol, su compatriota,
escribi una Vida de este piadoso eclesistico , precedida de su viaje al
Norte. -M.
NEGR[ (Julio), bigrafo de Ferrara. Naci en 4648, y abraz el estado
eclesistico en la Sociedad de Jesuitas. Ocup la mayor parte de su vida
enseando humanidades en un colegio de la Baja Romana , y consagr sus
ocios formar apuntes sobre los escritores orentinos de los cinco ltimos
siglos. Muri en su patria en 24 de Setiembre de 4720, dejando concluidos
sus trabajos biogrcos , que dos aos despues dieron la prensa sus cofra
des con este ttulo: St0ra degli scrittori orentini. Este tomo en flio contie
ne breves noticias sobre ms de dos mil autores , y un catlogo de sus obras
as impresas cmo manuscrites; pero abundan en faltas de todo gnero , au
mentadas con el descuido con que los editores han procedido la impresion.
Las ms principales han sido sealadas por Tirabosqui y algunos otros prn
cipes italianos. El sabio Apostolo Zeno , en una carta que escribi Campo
Sampiero , forma un juicio poco favorable esta obra; pero como es la ni
ca que existe , es aun buscada por los acionados la historia literaria.--M.
NEGR[ NIGER (Gernimo). Naci en Venecia en 4494 , y fue vicario ge
neral de los prelados de Bellune y de Vicenza , despues vivi al lado de los
cardenales Marco y Francisco Cornaro y Gaspar Contarini en calidad de se
cretario. Los servicios que prest estos personajes le valieron un canonicato
en la catedral de Pdua , y falleci en esta ciudad en 4557, la edad de sesenta
y tres aos. Nutrido con la lectura de las obras de Ciceron , el estilo de Negr
era elegante y pura , y segun Sadolet , juez competente en la materia , debe
ser considerado como uno de los ms felices imitadores. Sus cartas y dis
cursos, Epistola: et orationes, reunidos por Marco Benavides; Pdua, 4579,
en 4., edicion muy rara , han sido reimpresos en Roma, 4767. Esta edicion,
hecha por el abate Vicente Alejo Constanzi , va precedida de la vida del au
tor. Entre sus discursos son dignos de mencion las Oraciones fnebres del car
denal Francisco Camaro; Venecia, 4546 , en 4., y la de Lzaro Buonamici,
4555. en 4. Esta ltima fue reimpresa en el mismo ao con una carta (con
solatoria) en versos exmetros de Capodilista , gentilhombre de Pdua , sobre
la muerte de su hijo Anibal.M. -
NEGRI (Gernimo), religioso agustino, natural de Fossano en el Pia
monte. Naci en 4496, y fu empleado en las misiones de los Bandeses. Sus
enemigos, presentando sospechosa su doctrina, lograron que en 4556 se le
retirran las licencias de predicar; mas evidenciada la calumnia , el P. Ne
gri volvi desempear con el mismo fervor sus funciones apostlicas.-Es
cribi una obra de controversia, indicada en los Piamonleses ilustres.-M.
1112 NEG
NEGRI (Virginia) , llamada tambien Angela Paula Antonieta , nombres
que tom al entrar en religion. Naci en Milan principios del siglo XVI, y
abraz la vida religiosa en Guastalla, en el convento de Anglicas de S. Pa
blo convertido, del cual fu una de sus fundadoras. Poseyendo una alma
ardiente} abrasada de amor de Dios , y siendo naturalmente elocuente , re
corri los campos y las ciudades predicando la penitencia y la pureza de
costumbres y convirtiendo a muchsimos pecadores; y como era incansable
la actividad de su celo , las personas que no poda exhortarlas de palabra,
les escriba cartas muy sentidas, en las cuales les daba saludables consejos
para dirigir sus almas por el camino de la salvacion. Entre las conquistas
que ms honran los religiosos esfuerzos de esta mujer padosa , se cuenta la
conversion del marqus de Guest, gobernador del Milanesado; de modo
que Virginia asisti su muerte , modelo de edicacion. Y como la virtud
y la piedad nunca han de faltarles enemigos, algunos se empearon en ha
cerla pasar por visionara , y aun se dijo que se la haba hecho encerrar en
el monasterio de vrgenes de Sta. Clara, porque residi en l tres aos. Mas
al n la falsedad de estas acusaciones qued enteramente demostrada por
las investigaciones del arzobispo de Lanzano,comsonado por la Santa Sede
para examinar su conducta. Sus cartas han sido reunidas impresas junta
mente con su vida , con este ttulo: Lettere sprtuali dalla devota religiosa
Angelica PaulAntonia d Negri , milanese; Vita de la medesima , racolta pel
GiovanBatista Fontana de Conti; Roma, in wdbus populi roman, 1576.
Esta coleccon consta de setenta y seis cartas escritas para las principales
solemnidades del ao y se parecen las de Sta. Catalina de Sena en la un
cion y ternura. Antes de darse la prensa, el Concilio de Trento mand
examinarlas por el P. Jaime Lainez , general de los jesuitas, y merecieron
su aprobacon. El P. Hlaron de Costa , de la rden de Mnimos , la ha colo
cado en el nmero de las damas clebres por su santidad. M.
NEGRO, Fosco Nmaa (Francisco), hbil gramtco, confundido por
muchos bbligrafos con otro del mismo nombre; pero que es posterior a
su existencia ms de medio siglo. Naci en Venecia por los aos 4450, y
despues de haber estudiado en la universidad de Padua , graduse de doc
tor en artes. Abraz el estado eclesistico y ense literatura y matemti
cas, as en Venecia como en Pdua, hasta que pas en clase de preceptor al
lado del cardenal Hiplito de Este. Tirabosqui cree que Ahost alud a
este eclesiastco en su Orlando furioso (XLVI, 89). Las ciencias deben
Negro la primera edicon del tratado de Astronoma de Julius Frmcus, cuyo
manuscrito trajo de Italia; Venecia , Aldo, i499. Este tratado va precedido
de una carta a su discpulo al cardenal de Este , fechada en Ferrara , 1497,
la que demuestra que Negro crea en los delirios de su poca , sobre la astro
 NEG ' lll3
logia judicara. Vivi hasta los primeros aos del siglo XVI; pero los bi
grafos no han podido prejar el ao de su fallecimiento. Existen de este sa
bio eclesistico algunas poesas latinas, entre otras un Epitalamio para el
matrimonio del archduque Segismundo, y un Epgrama impreso-al n de la
Theorica planctarum de Gerardo de Crem0na; Bolonia, 1489; y algunas
cartas esparcdas en las obras de sus amigos y de sus protectores. 'Adems de
los escritos que hemos indicado , se citan de Francisco Negro: l. Gramti
ca latina; Venecia, 1480, en 4.; edicion rara y muy-buscada. El autor la
dedic Lorenzo Botta, embajador del duque de Milan, cerca del Senado
de Venecia. -.Z.* 0pusculum scribendi cpistolas seu modus rpistolandi; ibid.
1488: en 4., primera edicion. Este pequeo tratado del arte epistolar ha
sido reinpreso ms de veinte veces en Italia , Alemania y Francizi.5. Re
gula: elcgantiaram; Pars, 1496, en 4., con un Comentario de Jos Click
t0vc; ibid. 1505; Basilea, 1520.M.
NEGRO (Pedro el), dominico aleman, muy conocido en las universidades
de Montpeller, Salamanca , Friburgo lngolstadt ,' donde sigui sus estudios,
dedicndose especialmente al hebreo y conocer las opiniones de los rabi
nos , lo que le puso en estado de refutarlos por medio de un escrito que pu
blic en Etlingen en 1475 ruegos de Enrique de Absperg , obispo de Ra
tisbona. Este tratado, que se ha hecho muy raro , s'e conserv por largos
aos manuscrito en labblioteca de Segnela , con el titulo De Conditi0nibus
veri Messiw. En l se dedic probar seis cosas :'Io pobre que debi nacer
el Mesas , que es Dios verdadero y el Verbo hecho carne; que hace mucho
tiempo pas el siglo en que debi hacerse hombre ; que vaticinaron los pro
fetas sera reprobqda la nacion de los judos, y que pocos de ellos se salva
ran; que Cristo debi extinguir la ley antigua y establecer una nueva , y
nalmente , que estaba profetizado n'acera de una Virgen. Este tratado vali
su autor tan grande reputacion que Matas Corvno, rey de Hungra, le
llam Buda para establecer una universidad. Eutnces dedic este princi
pe otra obra titulada : Clypcus Thomistarum , que v la luz en Venecia , 1581;
debiendo fallecer poco despues porque estas son las ltimas noticias que da
la historia de este esclarecido escritor. -S. B.
NEGRON (Fr. Juan), religioso de la Merced. Naci en Espaa , y visti el
hbito de la provincia de Castilla. Ense losofa en la academia de Valla
dolid , y dej manuscrita la siguiente obra: De Sacramentis in genere ct_in '
specie; un tomo en folio. M.
NEGRON[ (Andrs). Naci en Roma por el ao de 4710. Fu secretario
de Breves , y ascendi al cardenalato en 4766 por eleccion de Clemen
te Xlll. Muri en el ao de 1789.C. de la V.
NEGRONI (Julio), jesuita. Naci en Gnova mediados del siglo XVI.
1114 NEH
Escribi algunas obras asceticas, olvidadas hoy da , y un panegirico de San
Crlos Borromeo, pronunciado en 2 de _Noviembre de 1602 en la catedral
de Milan. M.
NEGROPONTO (Fr. Pedro de). Este venerable yadmirable varon, religio
so de la Orden Serlica de S. Francisco, oreci a nes del siglo XIV y prn
cipos del XV. Tom el hbito en el convento de Negroponto, perteneciente
la custodia de la provincia de Romana. Fu este insigne religioso ejempla
rismo en todos los actos de su vida, y entre las muchas virtudes que practic,
fu muy sealado en la humildad pobreza apostlica , siendo este siervo de
Dios , objeto del implacable odio del enemigo del alma , que con todo el es
fuerzo de sus iras y malas artes le persegua con continuas sugestiones de
impureza en formas visibles de repugnantes obscendades , y con otros g
neros de tentaciones , intentando por todos los caminos apagar el incendio
de amor divino que ardia en su corazon. El siervo de Dios , con las armas
invencibles de su santa humildad, desbarataba las mquinas de su soberbia,
saliendo siempre triunfante de sus acometidas. Falleci este virtuoso varon
por los aos de 1410 , y fue enterrado en el dicho convento de Negroponlo,
no conservndose otras noticias , tanto de este religioso como del monaste
rio, por haber pasado despues todo aquel territorio al poder y dominacion
de los turcos. -A. L. '
NEHEMIA (B.). Fu este insigne hijo de S. Benito irlands de nacion,
muy observante de su santa regla, y discpulo muy predilecto del grande
obispo S. Malaquas.Como desde luego fue l muy observante. y su dis
tinguido maestro no 0mitia tampoco ocason de hacer progresos en el ca
mino de su adelantamiento espiritual, fue Nehema uno delos primeros que
abrazaron la reforma del Cister , pudindose decir con toda verdad, que l la
hizo esparcirse por toda la irlanda , sin el aparato y ostentacion de refor
mador, pero con las condiciones que le acreditaban verdaderamente tal. As
que su sagrada religion le mereci mucho , y l contrajo tambien grande
mrito en la divina presencia , porque la obra de la reforma fu penosa para
l , en atencion que muchos, muy bien hallados con ciertas relajaciones del
instituto, que se haban establecido como cosas tolerables , siendo verdade
ros abusos, le hacan alguna oposicion; lo cual contribuan'los adictos
estos inobservantes , que aun cuando deseaban lo mejor, tenan, sin embar
go , cierta ojedad para emprenderlo , que no poda menos de ser un grande
obstculo para ellos.Por ltimo, todo se venci , y el Santo tuvo el con
suelo de ver establecida su reforma , y las casas de Irlanda, sobre todo aque
llas por donde el pas, presentaron la misma exactitud, la misma obser
vancia que en sus primeros das, cosa de la cual resultaron grandes provechos
para los individuos, para la Orden en general y para los eles , pues estos
 NEH 1115
tenan los ms acabados ejemplos de todas las virtudes; los monjes asegu
raban su dicha, y la Orden adquiria y arraigaba ms y ms su merecido
crdito. Luego que S. Nehema llev a cabo esta buena obra, fue elegido
obispo cluniacense , mas no se sabe nada de su gobierno episcopal , sino que
desde l pas la vida eterna , colmado de merecimientos, que Dios premi
con su santa gloria. Su memoria y virtudes se venera por los Benedictinos
cada ao el da 2 de Octubre. c. a. ;
NEHEMJAS NENNO (S.) , abad irlands, de la antigua y noble familia
de los OBirus. Se distingui tanto en la vida monstica, que en 654 fue
nombrado superior del monasterio de las islas de Aran , por la renuncia que
de este cargo hizo S. Eudeo. Su buena fama y virtudes hallaron en este
puesto vasto campo para manifestarse , y as fu un modelo de vida perfecta
y observancia regular, conduciendo sus sbditos por tan buen camino
hasta elevar su monasterio al grado de esplendor y celebridad que obtuvo
en aquella poca. lgnranse las circunstancias de la muerte de este Santo
desde el mismo siglo Vll , celebrndosc su esta con gran solemnidad en 14
de Junio. -S. B.
NEHEMIAS, hijo de Helsias Chelsias. Naci en Babilonia durante el
cautiverio. La Escritura le titula Athersatha, esto es, copero. Perteaecia
la raza de Levi y al orden sacerdotal, segun unos, y segun otros era de la
tribu de Jud , opinion que generalmente era admitida por todos los autores
antiguos que han credo que todos los reyes del pueblo judo, desde el regre
so de la cautividad hasta los asmoneos , pertenecieron a la tribu de Jud.
Discurria el ao XX del reinado de Artagerges Longomano, por los aos
467 antes de Jesucristo, cuando Nehemas, que la sazqn desempeaba el
importante cargo de copero en el palacio de los reyes de Persia , supo por
Hanani que los israelitas vivan en el opr0bio y en la miseria , derribadas las
murallas de Jerusalen y quemadas sus puertas. Estas noticias atligieron su
corazou , pero no abatieron su nimo; y tomando desde luego la resolucion
de consagrar todos sus esfuerzos al restablecimiento de la prosperidad de su
patria, se humill delante del Seor, y le pidi con todo el fervor de su al
ma que protegiese sus designios inspirase al soberano de Persia senti
mientos favorables los hebreos. Vino el da en que Nehemas debi desem
pear sus funciones enla mesa del monarca. Present, pues, la copa al
prncipe con un aspecto a la vez tan triste e' inquieto, que no pudiendo m
nos de advertirlo el monarca le pregunt la causa de su afliccion. Cmo
quereis, contestle Nehemas, que la tristeza no cubra mi semblante,
cuando recuerdo que la ciudad donde descansan los restos de mis padres,
permanece todava desulada , y sus puertas consumidas por el fuego?n Ar
tagerges, movido del dolor de su criado , le di permiso para volver Judea,
1116 NEH
mediante la promesa de que regresara la corte en el tiempo que le j.
Nehemias acept la condicion, y el monarca persa mand todos los go
bernadores de sus provincias , situadas la otra parte del Efrates , que pro
tegiesen el viaje que Nehemias haca a Jerusalen , que iba revestido por su
soberano de los poderes ms mplos. En efecto , Artagerges haba entrega
do la orden su copero para que Asaph le permitiese tomar de los parques
reales toda la madera necesaria para las fortalezas , las torres del templo, las
murallas de la ciudad y la casa del gobernador. Habiendo llegado la ciu
dad santa sin contratiempo alguno , estuvo tres das sin comunicar a nadie
el intento que llevaba. Una noche levantndose de la cama, quiso dar la
vuelta al rededor de la ciudad para enterarse del estado en que se hallaban
las murallas; y la maana siguiente convoc todos los principales de Je
rusalen, as por su autoridad como por su importancia ysaber, y les comu
nic las rdenes de que era portador, exhortndolos a la reconstruccion de
las murallas. Los magistrados , los sacerdotes, los sacricadores, los nobles, el
pueblo todo exclam entusiasmado: Levantmonos y construyamos. Los
trabajos fueron divididos entre las diferentes clases de la poblacon ,ydes
de luego se emprendieron con tanta celeridad como prudencia. Los samarita
nos y los rabes, celosos de tan felices auspicios, se burlaban al principio de
los israelitas y decan : Qu pretenden hacer esos judos imbciles con esas
piedras que el fuego ha calcnado y reducido polvo? Acaso pueden soste
ner el peso de una raposa sin desplomarse? Mas cuando vieron que las bre-
chas se reparaban, y que la ciudad'se hallaba rodeada de una fuerte mu
ralla, se unieron entnces para destruirla y matar a Nehemias. Mas ste , que
supo secretamente los torcidos nes de los enemigos, reune su gente,
la ordena en batalla detras de los muros proveyndola de echas y dar
dos, y as les anima: Ljos de vosotros el temor; acordaos que el Seor
e's grande y terrible, y combatid hericamente por vuestros hermanos,
vuestros hijos, vuestras hijas , vuestras esposas y vuestros hogares. En vista
de los preparativos de una defensa decidida , los adversarios se intimida
r0n y no se atrevieron a destruir ni interrumpir los trabajos. Desde en
tnces fin de evitar cualquiera sorpresa , Nehemias organiz militar
mente los hombres que trabajaban en las forticaciones. Situ, dice,
nen todas partes centinelas avanzadas , y coloqu tras de la muralla en
lugares elevados al pueblo armado. As aguardamos el momento del ataque;
mas como este no se veric, divid mi gente en dos partes , y mintras la
una se ocupaba en los trabajos , la otra estaba pronta para combatir. Los
mismos trabajadores no dejaban por esto de llevar sus espadas. A mi lado
caminaba siempre un trompeta, y como las operaciones de la forticon
abrazaban una extension considerable , advert los jefes que al momento
 NEH 1 1 17
aque oyesen el sonido de la trompeta corriesen las armas. Durante la no
che rondbamos la ciudad; de modo que no nos quitbamos los vestidos
sin0 para puricarnos. A pesar de estas precauciones , los enemigos de los
hebreos no cesaban de maquinar su ruina; ya que no les era posible vencer
los en campo abierto, acudieron la astucia y la tracion. Sanaballat pre
textando el deseo de terminar las diferencias que mediaban con los hebreos,
invit Nehemias pasar un campo inmediato para conferenciar sobre el
asunto; mas este, que conoci el lazo que se le tenda, envi decir al cau
dillo de los rabes que la importancia de los trabajos empezados exiga
necesariamente su presencia, y que por lo tanto le era imposible salir de
Jerusalen : esta fue la contestacon que di las cuatro diputaciones que su
cesivamente le enviaron los rabes. En tin, viendo Sanaballat que sus cri'
mnales intentos haban fracasado, le escribi diciendo , que en vista de los
grandes trabajos que emprendia, la opinon pblica le acusaba de querer
sublevarse contra el rey de Persia y disputarle la corona. Eran demasiado
puras las intenciones de Nehemias,_y descansaba harto tranquila su con
ciencia para que temiese el veneno de la calumnia: contentse, pues, con
responderle que esos rumores eran falsos, prdos y forjados por aquellos
mismos que los reproducan. Aun cuando nada tema, quiso saber los pro
yectos que abrigaban sus enemigos , y consult al efecto un pretendido pro
feta llamado Semaias , quien le inst que se refugiase en el templo , supo
niendo que Sanaballat, Tobas y Gosem queran matarle a favor de las
sombras de la noche. Nehemias conoci desde luego que ese falso profeta,
ljos de hablar inspirado por el espritu del Seor, estaba en secreta ave
nencia con los samaritanos: por lo mismole contest: Cmo quieres que
un hombre como yo tenga la cobarda de huir, ni que se atreva penetrar
en el templo para salvar su vida? En vano me aconsejas tal cosa. Todas las
tentativas para distraer Nehemias del propsito de fortificar la ciudad san
ta fueron intiles , puesto que conoci el mvil que diriga todos sus ene
migos inutilz todos sus esfuerzos. Armado del escudo de la fe, mostrse
siempre superior al temor que procuraban infundirle; destruy sus tramas
maquiablcas, evit los lazos que le tendan y continu su obra con tanta
resolucon y actividad, que los cincuenta y dos das estaban ya reedica
das las murallas. Procedise desde luego la dedicacon con toda la pompa
y majestad propias de las ceremonias religiosas y nacionales de los judos.
Por rden del Gran Consejo pasaron a Jerusalen los levtas y cantores de to
dos los pueblos y ciudades de Judea , para entonar al Seor himnos de ala
banza en accon de gracias. Nehemias separ a los magistrados y sacerdotes
en dos bandos, y colocando cada uno de ellos en dos ngulos opuestos de
la ciudad , caminaron un tiempo en proceson haca la casa del Seor al
1118 NE]!
son de instrumentos , y cantando canciones de jbilo. Empezaron en el tem
plo los sacricios, y numerosas vctimas fueron ofrecidas en holocausto: la
alegra de Jerusalen era imponderable, y resonando lo lj0s iba contris
tar el corazon de la Judea. Habiendo coincidido con esta dedicacion la es
ta de los Tabernculos , celebrse tambien con igual solemnidad: Esdras le
y la ley al pueblo, y ste avergonzado de haberla violado tantas veces, der
ram lgrimas de'verdadero arrepentimiento. Nehemas se esforz en re
animar el valor de los aigidos y en alentar sus esperanzas dicindoles:
No es esta la ocasion de contristaros: este da consagrado al Eterno no
debe ser amargado por penosos recuerdos. Despues de haber tributado
homenajes al Dios de Abraham , de Isaac y de Jacob, el gobernador di
rigi su atencion los asuntos terrestres. La poblacion por desgracia era
poco numerosa y no bastaba para cubrir el vasto recinto de las murallas,
por lo tanto oblig los principales del pas jar en la ciudad su domici
lio, y la dcima parte de la poblacion, que fue designada por la suerte, a
establecer en ella su residencia , de modo que unido este nmero los que
voluntariamente pasaron vivir en ella , la ciudad de Jerusalen qued po
blada de numerosos habitantes y en estado de rechazar cualquier ataque.
Ordenado as lo relativo la defensa de la plaza , dedic Nehemas todos sus
esfuerzos reformar los abusos. El de ms bulto , y el que ms hondamente
le agia , era la enormidad de las usuras que la dura avaricia de los ricos
exigia. La mayor parte de los israelitas se haban visto precisados empe
ar esos znganos de la riqueza pblica sus campos , vias , casas y hasta
sus mismos hijos. Condolido de estas desgracias, convoca Nehemas los
principales de la ciudad y sus magistrados , y echndoles en cara su inhu
manidad les dice. Bien sabe's que nosotros, segun nuestras facultades, hemos
rescatado a nuestros hermanos los judos que fueron vendidos a las gentes, y
vosotros vendereis ahora vuestros hermanos y nosotros los rescataremos? No
nes bien hecho lo que haceis; y por qu no andais en el temor de Dios nues
tr0 , no sea que nos lo echen en cara nuestros mismos enemigos. Yo y mis
hermanos y mis criados hemos prestado muchsimos dinero y trigo: con
vengmonos todos en no volvrselo pedir, condonmosles lo que nos de
ben. Volvedles hoy sus campos , sus vias , sus olivares y sus casas, y aun
tambien la centena del dinero, del trigo, del vino y del aceite que acos
ntumbrais exigirles, y pagadla por ellos. Esta renuncia voluntaria, mejor
esos generosos sentimientos, produjeron el efecto deseado: un movimiento
elctrico se apoder de toda la asamblea, y cada uno renunci en el acto la
percepcion de las usuras, se despoj de lo que tenia en prenda, y se resti
tuy los propietarios sin indemnizacou alguna las vias , los campos y oli
vares que posean. Para perpetuar en lo posible el buen orden en Israel, y
 NEH 1119
tin de obligar la posteridad entrar en la buena senda , Nehemias apro
vech este momento de entusiasmo para renovar la alianza con Dios. As l
como los sacerdotes y los principales del pueblo, se obligaron a observar la
ley con la ms rigurosa exactitud , a no casarse con mujeres extranjeras , y
no dar sus hijas en matrimonio los pueblos sobre quienes pesaba el
anatema de Jehobah. Entnces Nehemias sacudiendo su seno exclama :
As sacada Dios todo hombre que no cumpliere esta palabra de su casa y
de sus labores: as sea sacuddo y quede sin nada. no Y todo el pueblo mn
test: Amen. Hasta entnces el servicio del templo haba estado muy poco
garantido,,y la existencia de sus ministros comprometida menudo por el
poco fervor del pueblo: Nehemias se propuso ponerremedio estas dos cosas,
y lo hizo satisfaccion de todos. La costumbre de pagar los primeros frutos
y el rescate delos primognitos, y de suministrar los objetos materiales y ne
cesarios para la celebracion del culto , fue convertida desde entnces en ley;
pero qu pueden los esfuerzos aislados de un hombre , por ms animoso y
emprendedor que sea, en medio de una poblacion indiferente y viciosa? Los
resultados que produce solo duran mintras existe la inuencia que ince
santemente les sujeta ello. Obligado el gobernador de Jerusalen regresar
Persia en cumplimiento de su promesa , la nacon juda durante su ausen
cia cay de nuevo en los mismos desrdenes que al parecer deban quedar
reprimidos para siempre. Un abuso peligroso que Esdras haba ya destrui
do , se introdujo otra vez en el pueblo; nos referimos a los casamientos con
mujeres extranjeras. Nehemias trabaj con una perseverancia imponderablc
en arrancarlo de cuajo, y anulando esas alianzas contradas contra el precep
to de la ley , oblig los culpables enviar sus esposas y a los hijos habi
dos de ellas sus tierras. Esta severidad destruy casi enteramente estos
matrimonios ilegales; y si la historia nos ofrece alguna vez algnn ejem
plo de este abuso, la nacon lo mnos lo conden, y oblig menudo al
violador de la ley buscar un refugio en tierra extraa. Durante la ausencia
de Nehemias la corte de Persia el templo fu- invadido, y el sacricador
Eliasyb hosped en l Tobas: su regreso el gobernador prohibi este
favor inmerecido, y habiendo hallado los levitas apartados del servicio del
templo, porque carecan de las rentas sealadas su ministerio , constituy
les de nuevo en posesion de sus funciones y oblig al pueblo pagarles lo que
les era debido, jndoles el orden y tiempo de su servicio conforme se ha
llaba antiguamente en tiempos de David y Salomon. Los mercaderes extran
jeros profanaban el sbado yendo a Jerusalen vender sus mercancas; mas
Nehemias cerrles las puertas de la ciudad impidindoles as su trco du
rante el da consagrdo al descanso y al Seor; pues bastaban para su comer
cio los dems das de la semana. Tal es en resmen la historia de Nehemias,
 1120 NEH
sacada del libro ll de Esdras que lleva su nombre; ella aadiremos algunas
circunstancias que se hallan en los Macabeos y se encuentran en el indicado
paraje. Dcese en aquellos que cuando la cautividad de Babilonia , los sacri
cadores tomaron secretamente el fuego del altar y lo ocultaron en unos p0
zos profundos y secos. Hallndose Nehemas en Jerusalen , envi esos fieles
servidores del Seor buscar el fuego sagrado, y no hallando en su lugar
ms que una agua cenagosa , el gobernador mand derramarla sobre el al
tar. As que amaneci el sol una llama milagrosa encendi las vctimas, y
el rey de Persia , admirado de este prodigio, distribuy grandes presentes y
rode de un muro el lugar donde haba permanecido oculto el fuego sagra
do. Tambien leemos en los Macabeos , que deseando Nehemas prestar un
servicio permanente su nacon, y que pasase a la posteridad , fund una
biblioteca en Jerusalen, en la cual mand depositar los libros de los Profe
tas, los escritos de David y las cartas de los Reyes referentes las oblacio
nes. Esta gloria no la haba alcanzado an ningun prncipe judo. El Ecle
sistico al hablar de Nehemas estampa su elogio en estas breves palabras:
Entre los escogidos la reputacion de Nehemas es muy grande : a l se debe
la reedicacion de nuestras murallas , el restablecimiento de las puertas de
la ciudad y la reconstruccion de nuestras casas. Durante su gobierno los
hebreos renunciaron esa incredulidad funesta que parece les era natural,
causa de tantas desgracias. Y han experimentado, dice Josu, los males
que son consiguientes quien se aparta del Dios de sus padres. Acord
banse siempre de Nabucodonosor y de su ruina , predicha tantas veces con
' t0dos sus pormenores y sobrevenida cuando mnos se esperaba; y estaban
asombrados al ver su restablecimiento en el tiempo y por quien haba sido
designado, cuando mnos verosmil se presentaba. No podan ver el se
gundo templo sin acordarse de la causa que haba derribado el primero, y
del modo como aquel haba sido restablecido. Estos sucesos extraordinarios
ny elmente cumplidos les inducian creer sus escrituras. Desaparecieron,
pues, de entre ellos los falsos profetas , y se apartaron de su inclinacion
ncreerlos y de sus tendencias la idolatra. Nehemas ejerci , pues , una
inuencia tan grande como saludable en el espritu de la nacion juda; y
ardiendo en esa fe que trasporta las montaas , venci todos los obstculos
y llev cabo con gloria su delicada mision. Al morir dej su patria tan
feliz como poda serlo despues de los grandes sacudimientos que la haban
borrado del catlogo de las naciones. Este hombre extraordinario falleci
en Jerusalen en una dichosa senectud , los treinta aos de su gobierno.
Se le cree generalmente autor del segundo libro de Esdras; y si bien' ste
contiene circunstancias que se vericaron despues de su muerte , como las
que se reeren al sumo sacerdote Jaddus y al rey Daro Codomano , que fue
 NE! 1121
vencido por Alejandro el Magno , sin embargo, es muy probable que estos
sucesos han sido intercalados en su libro. M.
NEIDHART (Juan Erardo). Fu protestante , y naci en Falkensten , Aus
tria , en el ao de 1607. A los catorce aos de edad abraz el catolicismo,
ingresando en la Compaa de Jess , y ocup durante algun tiempo una c
tedra de moral y de derecho cannico; en lo sucesivo vivi en la corte de Fe
lipe 1V. Muri siendo ya cardenal y arzobispo de Edesa. -C. de la V.
NEIL (Roberto), natural de Cushenden (Irlanda) , abjur el protestantis
mo en l846, la edad de ochenta y dos aos, por abrazar la fe catlica. A
poco de haber abierto los ojos la verdadera luz entreg_su espritu Dios,
muriendo con todas las muestras y sentimientos de la piedad ms fervorosa
y cristiana. -C. de la V.
NEILA (Fr. Francisco Ascension), hijo de padres humildes, pero muy
considerados por su honradez en el arrabal de Zaragoza, parroquia de la
virgen de Altavas. Naci este religioso el ao i657. Estudiando para la igleo
sia , y con vocacion para la vida del claustro , tom el hbito en ll de Mayo
de 1658 en el Real convento de S. Lzaro, de la rden de la Merced , de la
misma ciudad , y como solo tenia once aos, no pudo profesarhasta el 22 de
Mayo de 1655. Terminados sus estudios , fue nombrado profesor de losoa
y teologa , y maestro de nmero de su provincia. Recibiendo el grado de
doctor en la universidad de Zaragoza, fue nombrado examindor sinodal,
calicador y juez ordinario del mismo reino, y por su religiosidad le conce
dieron las encomiendas de los conventos de Estella, Calatayud y Zaragoza , y
se le nombr denidor. Nombrado redentor en Argel en el captulo cele
brado en Huesca en 1692 , rescat ochentay dos cautivos , no sin haber su
frido muchas penalidades , segun lo expresa en la historia del convento de
S. Lzaro en Zaragoza el presentado Bernal. En el capitulo celebrado en
Barbastro el 1694, fu nombrado elector general de su Orden, y las igle
sias del Pilar de Zaragoza, de Barcelona, Huesca, Pamplona, Barbastro y
Daroca, oyeron sus preciosos y evanglicos sermones , que dej manuscri
tos en su convento de Zaragoza.8us principales obras impresas fueron: Ora
cion panegtrica la pureza de la Virgen Marta; Zaragoza, 1668, en 4.-
Trabajos del cautiverio y excelencias de la Redencion; Zaragoza , 1681, en 4.
Oracion fnebre por la reina Doa Marta Luisa de Borbou; Zaragoza , i689;
en 4.Alfa y Omega sacr0s; Zaragoza, 4691.Acto de. contrci0n que
compuso el mercenario Fr. Fernando de Santiago; Zaragoza , 1698. - Glorio
sa fecundidad de Mara en el campo de la Iglesia Catlica , y excelencas de los
Mercemrios del convento de S. Lzaro en Zaragoza; Barcelona , 1698. Sus
virtudes y obras se han elogiado por muchos escritores citados por Latasa
en su Biblioteca Aragonesa. Muri en 9 de Noviembre de i705. -C.
ramo xv. 71
1122 NEI
NEILA (D. Pedro de), quinto de este nombre , caballero de la Orden mi
litar de Calatrava. Tuvo por patria Gallinero, jurisdiccion de la ciudad de
Soria , y su familia es de la de S. Esteban , una de las doce nobles de la citada
ciudad. Sus padres fueron Jorge de Nela y Doa lsabel Bravo. Form sus
mayores estudios en el colegio que su religion tiene en Salamanca :y gra
dnse de doctor en la facultad de cnones. Tuvo en su universidad las cte
dras de decretales y clementinas. La majestad de su Rey le premi una par
to de sus mritos con la plaza de juez de la monarqua del reino de Sicilia,
y de consultor de los vireyes, y en este ao regente del Consejo de Italia.
Era abad de Sancti Spiritus y de Sta. Mariade Ferrara en el reino de Sici
lia, y la majestad de Felipe JV le present en el ao 1645 para el arzobispao
do de Palermo , de que no despach bulas; y nombrle por obispo de Sego
via ,- hizo el juramento de la fe en manos del limo. Nuncio de Su Santidad,
en 7 de Noviembre de 1644, y en cuanto recibi sus balas fu a cumplir con
las obligaciones de residencia y obispo. -0. y O.
NEIRAC (Antonio Javier de). Naci en 15 de Diciembre de 1757 , en Va
bres, en el Rouergne. Su primera educacion fue confiada un jesuita hbil.
que desde la supresion de su instituto era cura en una iglesia de los arra
bales de aquella ciudad. Enviado Pars para concluir sus estudios, obtuvo
en su carrera el xito ms brillante , y habiendo entrado en el seminario de
S. Sulpicio, sigui el curso de la Sorbona, donde se licenci en teologa;
pero habindose alterado su salud, se retir sin tomar el grado de doctor:
apnas regres su pas natal, apreciando el obispo de Vabres todo el mrito
de un sbdito tan distinguido , le nombr su vicario general, cedindole casi
completamente la administracin de su dicesis. Llegaron los das de la des
gracia, y el abate Neirac manifest cun digno era de la conanza de que se
hallaba investido. Su celo desprecio los peligros que amenazaban su per
sona. Preso durante el terror, la cada de Robespierre abri las puertas de
su calabozo. En cuanto la iglesia de Francia volvi gozar de la libertad,
fue colocado por el obispo de Cahors al frente de la antigua dicess_ de Va
bres, y desempe despues el cargo de gran vicario en Rodez. Nombrado
obispo de larbes , se dirigi en 1825 su dicesis, donde gracias su vigi
lancia y sus infatigables cuidados , estableci bien pronto el rden ms re
gular. Aunque lleno de enfermedades , este digno prelado emprendi dcs
meses tintes de su muerte una nueva visita general de su dicesis. Continua
ba esta v-isrta con actividad , cuando vino agravar su mal estado una cada.
Comprendiendo que su n se hallaba prximo , pidi el sacramento de la
Extremauncon, y quSo hacer por si mismo los preparativos de esta santa ce
remonia. Algunos das despues recibi el Ste; Vtico de manos del dean de
su cabildo, y dirigi a sus venerables cannigos y los eles reunidos pa
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labras que por desgracia solo pudieron or algunas pocas personas. Su testa
mento, que dict con voz rme y segura , contiene las disposici0n9s ms ge
nerosas hcia los pobres, quienes cnsderaba , conforme el Evangelio, k
como sus hermanos y como sus amigos. Fueron sus herederos los hospicios
de Tarbes , de Bagneres, de Vic (en los Altos Pirineos), de SaintAfiigne y
de Vabres (en Aveyron). En sus ltimos momentos se manifest sublime. Su
tranquilidad fue la de Scrates, pero la de Scrates cristiano. Algunos mi
nutos ntes de espirar, dijo a los que le rodeaban dirigindoles con calma
sus miradas: c Mi pulso se detiene, ya no existo; entrego mi alma en manos
de Dios. n Este gran prelado muri el 28 de Enero de i835. Ha dejado un pe
queo nmero de pastorales y constituciones, en las que se nota un estilo
vigoroso y conciso , y pruebas inequvocas de su grande experiencia y de sus
vastos conocimientos. S. B.
NEIROT (S. Antonio). Naci este esclarecido dominico en Ripoli, pue
blo de ltalia, y despues de una juventud juiciosa, tom el hbito de Sto. Do
mingo en Florencia , de manos de S. Antonino, el cual tuvo buen cuidado
en instruir s ste, como los dems discpulos suyos, en los primeros y
principales rudimcntos de la vida religiosa, los cuales, si bien es cierto
que se infunden en todos los asilos de virtud , no se infunden de igual ma
nera en unas que en otras pocas, conforme es no ms perfecto el espritu
que anima a los superiores y maestros. Neirot, pues, aprendi bien cuan
to convena a su perfeccion. Tuvo sin embargo un momento de obcecacion
en que quiso dejar la casa de Florencia para pasar Npoles , y se obstin
en ello , a pesar de la resistencia que le oponian el prior y los dems PP. de
la casa, que por todos conceptos debieron merecerle gran respeto. Como
las ms fundadas y caritativas reflexiones no fueron sucientes (lisuadrle
de su temeraria empresa , se le permiti, aunque de mal grado, embarcar
se para donde quera , pero fue con tan mal xito, que apnas se separaron
del puerto , cay toda la embarcacion en manos de unos piratas de Tunez,
los cuales trataron a toda la gente, pero particularmente a nuestro Santo,
con el rigor y crueldad que acostumbran hombres sin Dios y sin ley , que no
ven sino su exagerado y ridculo deseo como norma de todas sus acciones,
como medio de conquistarse la universal benevolencia , por. cuyo motivo es
tanto mayor su inquidad y barbarie, cuanto menos se prestan sus exi
gencias los infelices que tienen la desgracia de caer en sus manos. Excusado
es decir que contra el P. Antonio se intentaron cuantas atrocidades fueron
compatibles con conservarle til para el trabajo , que es el principal intento
de los sectarios de Mahoma, dueos de aquellas prisiones. Sufri Antonio
cual convena a un discpulo de Antonino; pero el Seor quiso que le suce
diera un gravsimo mal , para que de el sacase el Santo un bien impondera
1124 NEI
ble , un bien muchsimo mayor que el que le hubiese resultado, no digo de
permanecer el en Tunez, sino aun de estar siempre siguiendo los ejemplos
de su gran maestro S. Antonino. El suceso fue el siguiente: no se sabe si con
halagos , con amenazas, ello es que se hizo ver Antonio que en la reli
gon de Mahoma podra vivir con comodidad , y en el mismo Tune: obtener
no solo la libertad , sino algun cargo de los ms importantes del Estado; y
eldmonio, que no prevea que Dios haba de salvar milagrosamente de sus
garras aquella presa que bajo ellas se le pona , le excit que abjurase de la
fe de Cristo, y en efecto, Antonio Neir0t se hizo mabometano, troc el
turbante por el cerquillo, sustituy en la cruz el alfange, y cay en los
pecados y crmenes que son consecuencia de un paso tan lastimosamente
dado. Hubese sido eterna irremediable su condenacion , si Dios no hubie
se querido hacer en favor suyo una de esas singulares gracias, que por si
solas daran testimonio de la Divinidad, si la Divinidad no estuviese ya de
mostrada por los millares de sres , cual ms admirables , que pueblan el
universo. Cuando corra presuroso por los ms indebidos placeres , velaba
en favor suyo aquel Soberano Dueo , que pastor solicito no quiere que se
extravien sus ovejas; y en uno de esos momentos de insomnio que se siguen
en noche de placeres, comenz la gracia obrar en el corazon de Antonio,
hacindole conocer el envilecimento en que se haba constituido , el paso
tan indigno que haba dado , y la accion tan ingrata con que haba corres
pondido favores los ms augustos que recibiera de su Dios ; y no fue ne
cesario ms: al punto abjur la infame secta que estuvo adherido cuatro
meses , se reconcili con su Dios por medio del sacramento de la penitencia,
al cual se prevjno con las ms rgorosas morticaciones; recibi la adorable
Eucarista, y como su ofensa la religion haba sido pblica, en pblico
trat de dar una cumplida satisfaccion, sufriendo, si era necesario, el mar
tirio por confesar la fe de que reneg en un momento de impremeditacion;
pero que no poda mnos de formar sus complacencias, pues era la fe de
aquel que para dar vida sus siervos , perdi la suya , que para dar los
hijos pan saludable y muy grata bebida , comi y bebi con amargura inde
cible; era la fe de Cristo , nica que puede salvar. Para dar esta prueba p
blica de su conversin , se visti de nuevo el hbito de Sto. Domingo , y as
fu por las calles y plazas confesando la fe de Cristo , hasta que lleg a la
presencia del bey de Tunez , delante del cual, con escogidas frases , mezcla
das de lgrimas que demostraban la rmeza de sus sentimientos , hizo la
apologa de la fe de Cristo confesndola; trat con la gn0mnia merecida
la secta del impostor Mahoma , y declar que no era posible vileza mayor que
la que l haba cometido en abandonar la fe del Redentor por la falsa doc
trina del impostor. Se comprende fcilmente que esta confeson inesperada
 NEI 1125
de parte del que pocos das ntes se haba cubierto de sus mismas ropas y
haba proclamado la secta de Mahoma como mejor que la religion de Jesu
cristo , haba de hacer muy mal electo en el hey , que no necesitaba mucho
para enfurecerse, y que se enfureci en gran manera, sin embargo de que
disimul cuanto pudo su clera , por ver si conhalagos poda sostener en su
indelidad al generoso confesor. Pero como la confesion de el no era obra
Suya sino de Dios , y Dios pona en sus labios las palabras que haban de con
fundir los enemigos del cristianismo; cuanto ms el bey se esforzaba para
con los' ms tiernos halagos y delicadas caricias atraerle de nuevo la secta,
tanto mas enrgicas eran las expresiones con que el Santo demostraba lo in
sano de aquella secta , lo benco de nuestra santa religion , siendo la conse
cuencia el que algunos ms abjurasen de Mahoma para unirse Cristo: y con
esto el tirano , ms y ms enfurecido, decret contra el P. Antonio que fue-
se encarcelado incomunicado y que solo se permitiese le vieran las per
sonas que el mismo hey design, y que fueron crueles verdugos que le
atormentaron atrozmente , personas de las ms importantes del Estado que
trataban de atraerle por promesas muy lsonjeras para quien hubiese te
nido alguna esperanza en los vanos e ilusorios bienes y placeres de este mun
do de desdicha infelicidad indecibles. Ni los verdugos con los inauditos
tormentos que estaban en su mano y que le hacan sufrir , pues saban que
as agradaban su seor , tan inhumano como ellos, ni los seductores con
hacerle promesas que alguna vez llegaron ser hasta de la mitad del estado,
pudieron conseguir nada. Y qu haban de conseguir? Es por ventura una
conversion como la de Antonio, tan inecaz que le puedan apartar de su
propsito las sugestiones de sus enemigos? No! A Antonio le sostiene la
gracia , y la gracia le har salir victori0so en las persecuciones de sus ene
migos; la gracia le har que , parecndole pocos los tormentos que le hacian'
sufrir los tiranos , busque l en la crcel nuevas morticaciones con que ex
piar su tan sentida culpa; la gracia le har que , pasando das ydias en per
fecta abstinencia, demuestre que no ha olvidado los rigores del claustro; la
gracia, en n , le har perfeccionar la obra grande ,que se comenz cuando
abjur de la fe, y que terminar el da en que se consume su martirio, da
de triunfo para l y de gloria para toda la iglesia de Jesucristo , que en fra-
se del mismo hombre Dios se complace ms en la conversion de un pecador
que en la perseverancia de noventa y nueve justos , que no hayan necesitado
de Dios la gracia de su reconciliacion, por no haber perdido la de su naci
miento. Por ltimo , viendo que era de todo punto intil intentar atraer
nuestro Santo que de nuevo abjurase por ninguna promesa que se le hicie
ra, ya que sta fuese lo ms ventajoso posible; resuelven que una pblica
ignominia sea la preparacion su gloriosa muerte , y salindose de lo acos
1126 NE!
tumbrado con otros criminales. y no guardando con l ninguna especie de
miramientos , hacen que el fallo de su causa sea pblico , y que pblicamen
te se le imponga un castigo por entuees desusado , pero que convena fue
se as para enaltecer ms y ms al glorioso mrtir quien quiso Dios favo
recer hasta en la manera de quitarle la vida , que fue como al glorioso San
Esteban. En efecto , se le trajo al tribunal que se reuni en la plaza ms p
blica de Tunez, se le volvi preguntar acerca de su fe, y nuevamente qon
fes la fe catlica; se le hicieron nuevas promesas y nuevas amenazas , n
vcto respondi que estaba decidido a sufrir cuanto fuera necesario , si con
esto lograba hacer entender que la fe de Cristo era la nica verdadera.._ .... ..
A estas expresiones estall el enojo de aquellos obcecados mahometanos , y
con los ms descompasados gritos, y con una algazara indecible , resolvieron
que Antonio Neirot fuese apedreado hasta que muriera , y que no se le con
cedese tregua alguna, sino que inmediatamente , bien custodiado para que
los cristianos no pudiesen arrebatarles la presa , fuese llevado a un lugar no
muy lejano , donde haba abundancia de piedras, y all no solo los verdugos,
sino cuantos quisieran , le apedreasen su gusto hasta que muriera; pues ha
ba tenido, segun ellos, la avilantez de declarar a Mahoma mpostor, y haba
por consiguiente ofendido indgqamente al gran profeta de su falssma ley.
Dictaree tan ncua sentencia y ponerse en ejecucion , todo fu uno, y cual si
el atormentar Antonio fuese un servicio importante para su nacion , todos
seempe1arop pora , ya en molestarle por el camino con llevarle unas ve
ces'muy precipitadamante. otras muy despacio, ya con los dicteros ms
atroces que le prodgaban , ya , por n, cuando llegaron al lugar de la eje
cucion,con arrojarle las piedra; mayores y ms cortantes para hacerle sufrir
mas y concluir as su vida entre indecibles tormentos. -Mas el Santo , que
. vid abiertas para el por el martirio las puertas del cielo, no se ocup ms
de los asuntos de la tierra , y llegando al lugar del suplicio, hncado de ro
dillas y alabando Dios, encomendab su adorable Majestad aquellos
mismos por quienes era tan ncuamente tratado, y repitiendo Dios aque
lla caritativa splica del primer mrtir; Na les tomes cuenta de este Pecado;
di a Dios sosegad,amente su espritu en medio de los estrepitosos gritos de
aquella multitud, que insensal& no conoca que la sangre inocente que ha
can derramarse, clamari_a venganza , y la obtendra en el da en que Dios
pedir cuenta, de su gloria a los enemigos de su santa fe.No se saciaba
la sea de aqqclb5 descreclos con haber arrancado al P. Antonio Neirot su
preciosa vida; habran querido tambien quemar su sagrado cadver, y que
sus cenizas esparcidos no hubiesen dejado siquiera rastro de su existencia;
pero Dios quiso promover la gloria de su siervo de otra manera; as que , alc
jados de all los tiranos, por una tempestad que se arm cuando era mnos
 NEI 1127
de esperar, tuvieron los cristianoslugar de recoger el cadver, y dndole la
honrosa sepultura que les permitan sus circunstancias en aquella poca y
lugar, esperar que los religiososde Sto. Domingo dispusieran acerca del
que fue su hermano aquello que tuviesen por ms conveniente. para lo cual
se les mando exacta relacion de todo lo acontecido, as como de la ejemplar
manera de portarse que tuvo su venerando hermano , tanto ntes de su cada
como despues de su conversion. Los religiosos hubieron de atender la re
lacion que se les haca , as como a los muchos benecios que Dios por medio
de su siervo venia dspensaudo, y por consiguiente elevaron Roma la con'
sulta de todo, para que ya los PP. superiores generales tomasen el acuerdo
que les pareciera darapor resultado la mayor gloria de Dios, debida venera
cion de su siervo y lustre y esplendor de la Orden ; y el resultado de todo fu,
que en atencon todas las circunstancias y deposiciones de testgbs que para
esto se hicieron , el Ste. P. Clemente XIII lo declar Santo, aprob su culto y
mand redactar, y aprob despues el Ocio y Misa con que los Domncos
honran cada ao el da 40 de Abril la memoria del glorioso mrtir S. An
tonio Neirot. llamado tambien de Ri polis , sin que para que se le de este se
gundo nombre hallemos otra razon que haber sido esta la patria que cupo
la suerte de qde viera en ella la luz primera en el mundo.-G. R.
NEISSEN (Juan Adolfo). Naci en Lntz por el ao de 1659. Explic en
Colonia las humanidades , dando tambien conocer Aristteles. y ms ade
lante profes de igual modo la teologa moral y la polmica. Ejerci la pre
fectura de los estudios en distintos colegios , y le sorprendo la muerte en Go
lonia en el dia 6 de Febrero de 1725. Nos leg diferentes escritos, entre
ellos: Schulz und Schirm des N. ErtzEngels Michaelis, en 42. Es un peque
o devocionaro que compuso para la Congregacion de S. Migueh Wonder
ber Wunder, Las ist, Chrysanthus und Dara Stadtund Laad-Patronem.
en 12. Wahrheit und Vernunfft. Son unos ejercicios segun el mtodo de
S. Ignacio.Catechesis , oder Gotliche zur Seeligkeit, erforderliche Wissens
chaft; Collen, 1747, en 19.Denkwrdiger LebensLauff der seih'gen P. Joan
Francisci Reg-is von der Gesellschafft Jesu , auss eingeholter Franlzzsische,
und Rmischer bewehrter Nachricht auf/ Teutschen Fuss und Gand betracht,
ron Joanne Adolpho Neissen, selbiger Societt Jesu einverleibten Professen;
Cllen an Rhen , hey Willem Metternich , 17l9 , en 4. Consta de doscientas
diez y seis pginas , sin contar las lminas ni el ndice.Pati est hominis
inevitabile fatum; id est providenta divina inscrutabili judicio omnia guber
nante indeclinabilis hominis casas velut plana ac regia ad cadum va , qua: tur
ad astra ab Adolph0 Neissen S. J. Sacerd. per singulas hominum classes, de
monstratum; Colonias Agrppme, sumpt. Wilh. Metternch, 17'21 , en 8..
C. de la V.
1128 NEK
NEJUS Nuo, segun Grocio (Francisco). Naci en Amberes, visti el
hbito de S. Francisco , y la corte de Espaa se vali de l para asuntos muy
importantes en Blgica. Felipe lll tamben utiliz su talento para el tratado
de paz que se rm en 1607 con los holandeses. -M.
NEKAM (Alejandro), natural de Inglaterra, y cannigo regular de la
rden de S. Agustn , ha sido reputado por uno de los hombres ms sabios
del siglo Xllli Dcese que su vocacion era vestir el hbito en el monasterio
de S. Albano, de la Orden Benedictina, mas habiendo el abad aplazado su
entrada para sincerarse ms de su resolcion, incomodse Nekan de dila
cion tan larga , escribi una carta al abad, que contena estas solas palabras:
Si vis veniam, sin autom, tu autom. Haba citado estas ltimas palabras por
las cuales terminan las lecciones sacadas de las Sagradas Escrituras y de los
Santos Padres en el ocio divino, para dar comprender al abad que desea
ba una contestacion pronta y categrica. Este contest Nekam con las si
guientes palabras alusivas su nombre. Si bonus es ventas: Si nequam ne
quaquam. Esta contestacion pareci ofender al postulante, quien se retir
Exester, y pronunci sus votos entre los cannigos regulares de S. Agustn.
En 4215 fue nombrado abad, dejando sus cofrades un nmero conside
rable de obras que compuso; tales son; varios Comentarios sobre los Prover
bios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares y el Salterio: Lectioncs scriptu
rarum moralia in Evangelio. De virtutibus : Cur lius incarnatus. De pu
ritate Mariw. Este clebre abad falleci en Worchester en 4227. M.
NELIS (Cornelio Francisco de). Naci en Malinas en 5 de Junio de 1756,
de una familia noble , y estudi een mucha distincion en la universidad de
Lovaina. El mismo da que recibi en ella el grado de doctor. en teologa , se
le con el cuidado de su biblioteca , y fu nombrado director de uno de
sus colegios. En recompensa de los servicios que haba prestado a las cien
cias y las letras , el gobierno austraco le conri un canonicato en la igle
sia catedral de Tournay , cuyo prelado tard poco en nombrar-le su vicario
general, en cuya calidad asisti y presidi muchos aos los estados lumen
ses. Conocido de los sabios por sps disertaciones sobre varios puntos de his
toria y moral, fu nombrado uno de los primeros fundadores de la Academia
de Ciencias y Bellas Artes en Bruselas. Cuando tuvo lugar la supresion de los
Jesuitas, el gobierno le encarg la direccion de los estudios, acompaando
despues al archiduque Maximiliano de Austria en el viaje que hizo por las
provincias belgas. Esta circunstancia inuy poderosamente en su promo
cion al obispado de Amberes ocurrida en 1794. Desde esta poca mostrse
ardientemente antagonista de los sistemas de Jos ll, y fue c0n Van-Espen
el alma del partido patriota. Habiendo en 1794 invadido las armas francesas
el territorio belga , el obispo Nelis abandon su dicesis, y se retir al con
 NELI. 1129
vento Sempalmolense en Parma, donde falleci en 21 de Agosto de i798.
Adems del elogio fnebre de Mara Teresa, muy superior al que haba es
crito el abate de Boismont , Nels public en francs: El ciego dc la montaa,
conversaciones losficas , en 4. ; Parma , Bodoni , 1795 , segunda ediciou,
Roma, en 4., i796. Entre los muchos manuscritos que dej, el ms impor
tante es el titulado: Europa: fata, mares , disciplina, etc. , ab ineuntc secu
10 XV ad usque finem seculi XVIII. M.
NELLER (Jorge Cristbal). Naci en Aubegannerbial en Wuzburgo
(Franconia) en i709, y estudi losofa con mucho aprovechamiento. Al
principio quera entrar en la rden de Jesuitas, despues pens hacerse car
tujo, mas cambiando de propsito , abraz el estado clerical la edad de
diez y seis aos, consagrndose con talento y ahinco al estudio del derecho
cannico y de la teologa, de modo que la edad de veintidos aos , sostu
vo con tanta brillantez tesis sobre estas ciencias, que se le confiri el gra
do de doctor, sin necesidad de otra prueba. Concluidos sus estudios , dedi
cse especialmente profundizar el derecho natural, civil, eclesistico y de
gentes al lado de hbiles profesores, entre quienes se contaba el clebre
Barthels. Neller ayud este sabio profesor trabajar en la colecci0n de los
extractos de VanEspen, de Christianus Lupus y de Natal Alejandro , cuyas
obras estaban entnces muy en boga. Ordenado de sacerdote desempe al
gun tiempo los deberes de su estado, mas despues pas al lado de un jven
noble en calidad de preceptor. Sabedor de que el prncipe de Doria , nuncio
de Su Santidad en Francfort, buscaba un ayo para la noble juventud que le
acompaaba, ofreci sus conocimientos aquel prncipe y obtuvo desde lue
go este empleo. Elegido despues cannigo de Espira , tom posesion de esta
prebenda, luego que hubo terminado su cargo al lado del prncipe Doria,
renunciando poco despues aquella dignidad para entregarse ms enteramen
te al arreglo del archivo de la ilustre casa de Schoanborn. Finalmente,
cn 1748 obtuvo la ctedra de derecho cannico en la universidad de Trve
ris, la que desempe hasta 1780 , en cuyo ao pas ocupar la de dere
cho pblico, que regent hasta su muerte ocurrida en 1785, despues de haber
publicado muchsimas disertaciones sobre materias de erudicion y crtica.
Nosotros ctaremos aqu las principales: i. Disscrtatio de decretis bassihensi
bus.2. De primatu Sam-tw Ecclesiz Trcvirensis. 5.a Hermena inaugura
lis in magni Balduini Trcvirensis documrntum anccdotam. En ambas diserta
ciones sostienc que la primaca de Alemania pertenece la iglesia de Trve
ris.4. De genuina idea et signis parrochianatis primitiva: ejusquc principio
in corporati0ne cx cartis trevirensbus confecta , I75'2.-5. De juribus parro
(li primitivi , i752. 6.l De sacro electi0nis procesa , 1756. -'l. Disscrtatio
de varietatc residmtiarum canonicalium, 1759.8. De slatu resignanlium
1130 NEL
ad favorem apud germanos, 1765.9. Ezercitiumjurdicum hstorico-chr0no
Iogicum de Sancto Henrico imperalore Bambergensis episcopatus fundatore,
l'i'i'l, seguida de dos apologas en 1772 y 4773. 10. Collcclio mthodica
Sanctorum Canonum. + M . Muchas disertacimtes sobre monedas , como de So
lido cto , l759,De solido specic argentco, 4759. De maneta rotata,
1760. --De grosso turonensi et trevrensi , 4760. Este sbio eclesistico tenia
cierta inclinacion paradojas y a ideas sistemticas. Por algun tiempo se le
atribuy la compilacion informe conocida con el nombre imaginario de Jus
tinus Febr0nius; pero hoy da se sabe que es una calumna evidente. En l787
se haba empezado a publicar una coleccion de sus obras; pero solo sali al
pblico un tomo en 4. con su suplemento. M.
NELLI (Toms) . religioso dominico, descendiente de una noble familia
de Toscana. Estudi en Sena el derecho civil y cannico , que ense des
pues en aquella misma ciudad con grande reputacion por sus vastos conoci
mientos y excelentes cualidades. Fu socio de la Academia de los Filomati
con el nombre de Spennati; pero cuando se hallaba ms apreciado y admi
rado de todos, tom el hbito de la rden de Ste. Domingo por superior
vocacion. Continu en este nuevo estado consagrado la enseanza , distin
guindose no mnos en la predicacion , para la que era muy propsito por
sus grandes talentos oratorios. lgnrasela poca de su muerte , pero se sabe
oreca hcia 1610, pues fue condiscipulo del cardenal Desderio Scagli,
imprimindose las poesas de ambos en un mismo volmen, en Bressa. S. B.
NELSON (Guillermo), natural de Curravally, en el condado de Monag
han , en Irlanda , procedi de una familia presbteriana, y vivi algun tiempo
en esta comunion , pero habiendo cado enfermo . postrado en cama por es
pacio de tres meses, tuvo sin duda tiempo para reexionar con madurez en
asuntos de religion, y despues de un largoy concienzudo exmen, descubri
por si mismo que la Iglesia Catlica era la nica estable y verdadera. En su
vista pidi un sacerdote catlico que le ayudase con sus luces cristianas
disponerse para el bautismo; y recibi este sacramento , por el cual le fue
ron abiertas las puertas del catolicismo, con el mayor jbilo y satisfaccion
del mundo cristiano. Falleci respirando los ms altos sentimientos de pie
dad y de virtud el da I7 de Junio de 1840. Nelson fue el segundo protes
tante que se convirti en las tierras dominios del gran sectario de la So
ciedad Biblica Mr. Shirley. C. de la V.
NELSON (V. Juan). Este inclito mrtir de la fe de Cristo fue desde nio
muy celoso por la gloria de Dios, y llevaba muy mal el que los catlicos
y los herejes se reunieran en ninguna parte y muchsimo mnos en los tem
plos , por lo cual con una energa superior a lo que de su edad deba espe
rarse, y con un celo verdaderamente apostlico. llamaba la atencion
 NEM 1181
cuantos vea cometer esta falta , siendo esto motivo para-que los verdaderos
servidor.s de Dios, que no buscaban sino su gloria . le tuviesen en el aprecio
'que era debido; mas los enemigos de Cristo y de su Iglesia y aquellos cris
tianos tibios, que quisieran hacer compatible el amor divino con l amor pro
pio , vean en el nio disposiciones que les acusaban y no podan menos de
despreciarle, siendo estos mismos desprecos un motivo que excitaba su fer
vor y que le hacia ocuparse ms y ms en atraer estos ignorantes de su
verdadero bien , que por su ignorancia cometan estos desmanes. Muy jven
todava; fue preso en 1517, y no solo no lo aterr la idea dela prision , sino
que preguntado acerca de su religion, confes que l era catlico , llegando
asegurar con indecible entereza , que la reina Isabel era hereje y csmtq
ca, dando el su modo razon delo dicho , y desgraciadamente era muy cier
to , y cuyas trstsmas consecuencias experimenta la lnglaterra , y no es hoy
solo, sino que ha muchos aos gime las tristets consecuencias de esta verdad,
que dicha por Juan Nelson pareci prejuzgar una importante Question, y
que sirvi tamben para demostrar _ la faz del mundo lo agradable que
sera Dios este ministro suyo, a quien revelaba los arcanos de su provi
dencia; as como sirvi tambien la oonfesian de Nelson de acusacop a ln.
glaterra de su prda iugratitud, pues queriendo Dios ilustt31l6 por medio
de sus santos , olla desconoca de todo punto los bencos intentos del Se,
or , y no iba ms que lo que la reclamaba su desmedido orgullo, y su
temeraria y ms que neca ambicion de honra , de dinero. Por esto parecie
ron mal los jueces las palabras de Juan Nelson, y cuando debieron servir
. de pesar a sus 0bcecadas mentes , sirvieron solo para irritarles y hacerles
dictar la ncua sentencia de muerte contra el respetable jven, que efectiva
mente di su vida por la gloria de Dios en 5 de Febrero de 1578, coroqand_o
con el martirio su inocente y penitente vida, y hacindose acreedor pri-.
mero la veneracon y respeto de los que le conocieron , y luego la de
todos los eles, que veneran en l a un verdadero sacerdote y a un verda
dero mrtir, cuyas reliquias han obradu prodigios que acaso un da se prue
ben y le hagan llegar la gloria de los altares , que parece hacerle acree
dor sus herca.s virtudes, G. B.
NEMANSIO, tercer abad del monasterio de Condqd. Fue sucesor de San
Roman y de Si Lupoino, y no sintindose con fuems bastantes para desemr
pegr todas las funciones de su cargo , nombr por coadjutor S. Engendo,
sobre quep se descarg de una parte de ellas el.qvndole al mismo tiempo al
sacerdocio, pero S. Engend0 se neg aceptar la distincion que le hacia
Nemansio , no sirdole tan fcil rehus_ar el cargo de abad para que fu e}e.-.
gdo despues de la, muerte de este. S. B.
NEMBRINI PisomGoszaca (Cesreo). Naci en Ancona por el ao de 768,
1132 NEM
y fue obispo de esta dicesis. El papa Po Vlll le elev a la prpura carde
nalicia en el ao de 1817, y muri en el de 4857.C. de la V.
NEMBROD Nmmon , hijo de Chus. Comenz ser poderoso en la tierra,
dice la Sagrada Escritura, y fu forzudo cazador delante del Seor como
Nemrod. Su caza no consista principalmente en bestias salvajes, sino tam
bien en avasallar los hombres, prenderlos y condenarlos muerte , bien
reducirlos su dominacion. Ezequiel apellida cazadores todos los tiranos.
Nemrod empez gobernar en Babilonia , y es muy verosmil que tu uno
de los que con ms ardor intentaron llevar cabo la torre de Babel. Y que
habiendo permanecido en ella despues de la dispersion delos hombres, edi
e en el mismo lugar en los alrededores de esta famosa torre , testimonio
del vano orgullo del hombre, la ciudad de Babilonia. Desde esta empez
extender sus conquistas por las ciudades circunvecinas, y rein sucesiva
mente en Arch , en Axad y Chalanne , en la tierra de Sennaar. Moiss aade:
De este pas sali Assur, que edic Nnive, y el lugar llamado las Calles de
la ciudad , y Chal y Ressen: esta ltima ciudad situada entre Ntnive y Chale.
Bochart cree tambien que este pasaje se reere Nemrod , y lo traduce del
hebreo en estos trminos: De este lugar sali para la Siria, donde edic
Nim've, Behobot, Chal y Ressen. Es decir que Nemrod , despues de haber
fundado su imperio en Babilonia y en el pas de Sennaar, se drig Asiria y
construy muchas poderosas ciudades , que eran otras tantas fortalezas para
contener los pueblos en la obediencia. Esto es nicamente lo que nos dice
la Sagrada Escritura del forzudo Nemrod; pero los rabinos interpretan de
otro modo las palabras gran cazador delante del Seor , diciendo que Nemrod <
era un hbil cazador, y que toda la caza que coga la ofreca Dios. Si bien
es cierto que las palabras delante del Seor se entienden ordinariamente
como destinadas exagerar las buenas cualidades de alguno; en el caso de
Nemrod los intrpretes no las toman en un sentido tan favorable, conside
rndolas iguales las que se haban dicho de los sodomitas , esto es , que eran
grandes pecadores delante del Seor: peccalores coram D0mini nimis; y se
mejantes tambien las que hallamos sobre Her, primognito de Jud, es
decir, que era un malvado delante del Seor. Algunos han confundido
Nemrod con Belus , fundador del reino de Babilonia , y con Ninus, que lo
fue de Nnive; pero as el uno como el otro eran mucho ms jvenes que
Nemrod. Los autores protanos han adornado la historia de Baco con muchos
caractres sacados de este personaje. En efecto, el nombre de Nebrodms
Nebrodus, aplicado Baco, dimana sin duda de Nemrod , aun cuando los
griegos lo hagan derivar de una piel de cabra con que pretenden que Baco
se cubra. La palabra Baccus puede originarse muy bien de Ba-Chus, hijo
de Chus; pues Nemrod efectivamente era hijo de ste. Los griegos dan Bacn
 NEM 1133
el sobrenombre de Cazador, del mismo modo que Moiss lo da Nemrod ; las
expediciones de aquel a las Indias estaa basadas en las guerras que,ste hizo
en Babilonia y en Asira. Se cree que fue el primero que prest un culto
idlatra los hombres. La historia de Nemrod ha dado lugar la creacion
de muchos cuentos y fbulas sobre los persas. Unos le confunden con Zho
hac, primer rey de la dinasta de los prncipes que gobernaron luego del d'
luvio universal. Otros sostienen que Nemrod es el mismo que Can Caous,
segundo rey de la segunda dinasta de los persas, llamada de los Ciandes.
Los historiadores de esta naci0n creen que vivi ciento cincuenta aos, y
que tuvo la audacia de concebir el proyecto de escalar el cielo , idea sacada
con toda evidencia de lo que la Escritura Sagrada nos dice de los hijos de
No: Emprendicron construir una torre, cuya cumbre tocase al cielo. El histo
riador del libro titulado Malem reere de este modo la causa que di lugar
a este suceso. Viendo Nemrod que el fuego , al que haba sido echado Abra
ham por rden suya, no le haba lastimado en lo ms mnimo, resolvi
subir al cielo y ver por sus mismos ojos ese gran Dios que el patriarca
predicaba. En vano los que vivan en su corte se esforzaron en hacerle de
sistir de su empeo : Nemrod nada escuch , mandando en seguida que
se construyera una torre tan alta como fuese posible. Tres aos duraron
los trabajos, y al cabo de ellos, creyendo Nemrod haber conseguido su in
tanto, subi hasta lo alto de la fbrica ; mas su admiracon fue grande al
verse la misma distancia del cielo que cuando se hallaba en tierra , y su
confuson subi de punto cuando la maana siguiente le dijeron que aque
lla magnca torre haba sido derribada. Sin embargo , su orgullo no quiso
confesarse vencido , y mand que inmediatamente le edicasen otra ms
elevada y mucho ms slida; pero igual suerte aguard esta que la pr
mera. Entnces Nemrod tom la ridcula resolucon de hacerse conducir al
cielo en un cofre de madera sostenido por cuatro de esos pjaros monstruo
sos tan celebrados en los romances de Oriente con el nombre de kerkes. Al
efecto hizo amaestrar primero esos pjaros , y cuando lo crey oportuno,
metise en el cofre y se entreg ellos. Largo tiempo vag este prncipe por
los aires , mas cansados los kerkes de su tarea soltaron el cofre, que se es
trell contra una roca. Este fracaso, mejor diremos esta dura leccion,
nada le ense, pues continu persiguiendo los santos y los adoradores
del verdadero Dios. El Seor castig su impiedad dividiendo sus vasallos,
introduciendo entre ellos la confusion de lenguas, y separndose de l un
nmero considerable. Todava los que le fueron adictos parecieron casi todos
con una nube de m05qutos. El mismo Nemrod fue atormentado por espacio
de cuatrocientos aos por uno de esos insectos que se le introdujo en la ca
vidad del crneo, y que le ocasionaba tan agudos dolores , que para lograr
 1134 NE M
nlgun descanso se hacia golpear la cabeza con un mazo de madera. Tales
son los absurdos con que los autores persas engalanan la historia de Nemrod.
Se cree que Moiss le consideraba como hijo inmediato de Hechas; pero los
persas creen que era hijo de Canaan. Eutiquio, patriarca de Alejandra, su
pone que Nemrod fue el primer autor de la religion de los Magos y de la
adoracion del fuego. M. '
NEMERCIO. Citale S. Nl Nilo en una carta respondiendo una pre
gunta que le haba hecho para saber si debe creerse que el Espritu Santo
es de la misma naturaleza que el Padre y el Hijo. As lo creemos , le respon
de el Santo, y tal es la doctrina que hemos recibido de los Santos Padres.
Confesamos que el Espritu Santo es de la misma naturaleza que el Padre y
' el Hijo, que les es coeterno; que est sentado en el mismo trono; que reina
y que es gloricadoc0n el Padre y el Hijo. S. B.
NEMESIANOS, Famx , Lucr0 , otro Famx , Lrrrr.o , POLIANO , Vrcroa , h
mmas, Dorwo y otros compaeros (Stos.), confesores. Todos estos sant05
eran obispos de varias iglesias de Ai'rca , y sus compaeros pertenecan
diferentes clases de la sociedad. Durante la persecuci0n de Valeriano , que
fue la octava que sufri el Cristianismo , el pr00nsul de Cartago desterr a
S. Ciprian Caruba, sufriendo tambien los efectos de su ira otros cristianos
de la ciudad. Condenados unos las minas, encerrados otros en hediondos
calabozos y sufriendo los ms horrorosos martiros en el ecleo en el po
tro, el Cristianismo vea caer cada din innum'erables vctimas al insoporta
ble dolor del suplicio, al rigor del hambre, bien a los duros trabajos que
se les condenaba en las minas de Africa. Los santos que hemos indicado ha
bitaban en Numitlia, y ellos lleg una carta de su prelado S. Ciprian, que
desde el fondo de su destierro les exhortaba con herca constancia a perse
verar en la fe y a derramar su sangre en defensa de la religion del Cruci
cado. Si animosos estaban para arrastrar la persecucion decretada . ms
se sintieron an con los santos consejos del venerable prelado. As se dedu
ce dela contestacion que le enviaron concebida en estos trminos: Vuestra
carta, le dicen, ha suavizado y endulzado la amargura de nuestras penas,
yy nos ha hecho insensibles al pestifero olor que se exhala del lugar don
de nos haliamos encerrados. Confesaudo vos la fe delante del procnsul
ny precedindonos en el destierro , nos habeis enseado lo que debemos hacer
y habeis animado para el combate todos los soldados de Jesucristo.... R0
guemos los unos por los otros, n de que Dios nuestro Salvador y los
Angeles nos socorran en nuestras necesidades. Estos ilustres confesores
sellaron casi todos con su muerte la verdad de sus creencias , y h. Iglesia
hace de ellos especial conmemoracion en 40 de Setiembre.- M.
NEMESINO, amigo de S. Cirilo de Alejandra y el que inuy en que
 NEM _ 1135
escribiese el tratad que puso el ttulo del Tesoro por el gran nnero de
verdades y principios que contiene. Se halla dividido en treinta y cinco ar
tculos, cada uno dc loscuales comprende muchos artculos, cuyos ttulos
se encuentran en un ndice que hay al frente de la obra. A este mismo per
sonaje dirigi Nemesino la carta que sirve de prefaco su tratado sobre la
Trinidad, en la que dice que le haba dirigido ya otra , que es la obra del
Tesoro, citada anteriormenteS. B.
NEMESIO (S). Vase Boramo (S.) , mrtir.
NEMESIO (S.), confesor. De este santo solo sabemos lo que nos dice el
Martirologo Romano con estas breves palabras: En l. de Agosto , en una al
dea de Lissvin , naci S. Nemesio confesor.
NEMESIO Y LUCILA (Stos.), mrtires. Estos padre, hija , vivan en Roma
entregados al servicio de lo religion cristiana; el primero en calidad de dia
cono. Toda su ambicionse cifraba en hacer obras meritorias al Seor y en
tonar da y noche cnticos de alabanza al Dios de lo criado. Su virtud era
respetada de todos los cristianos , ysus bellos sentimientos eran citados como
modelo. Mas vino el da en que deba verse turbada su vida. El empera
dor Valeriano fulmin sus decretos de persecucion contra los cristianos, y
as como tantos otros fueron tambien presos Nemesio y Lucila. Constantes en
la fe, y preriendo la muerte a vender su salvacion por una vil condescen
dencia , los satlites del tirano no pudieron arrancar de sus labios ni una pa
labra vacilante ni la menor sombra de apostasa. Hijos de la cruz y dispues
tos a perecer por ella , confesaron una vez y otra su religon y sus verdade
ras creencias hasta el momento que fueron degollados en la ciudad de Roma
el da 25 de Agosto del ao 254 255. El papa S. Esteban mand sepultar
sus cuerpos, y despues fueron depositados con mucha veneraciou en la Va
Apia por Sixto, en 5 de Octubre del ao 958. Otra traslacion sufrieron en
tiempo de Gregorio V; pues fueron trasportados juntamente con los cuerpos
de los Stos. Sufrono , 0limpio, Exupera , su mujer, y su hijo Tedilo , a la
diacona de Sta. Mara la Nueva. En el pontiticado de Gregorio Xlll se ha
llaron en este sitio los sagrados restos de estos mrtires , que fueron coloca
dos debajo del altar de la misma iglesia , donde actualmente se hallan. -M.
NEMESIO. Era , segun unos, lsofo cristiano, y segun otros , obispo de
Emero, en Siria. Florec a ltimos del siglo 1V principios del V. Se cono
ce de este escritor un Libro dela Naturaleza del hombre , reimpreso en grie
go y en latn en la biblioteca de los Padres , edicion de Lion , tomo Vil]. En
l combate este lsofo, con irresistibles argumentos, la fatalidad de los
esticos y los errores de los manqueos; pero sostiene la opinion de la pre
existencia del alma, si bien no conforme la idea de la metempscosis en
fuerza de una creacion simultnea a la manera que Leibnitz y otros la han
1136 _ NEM
admitidodespues. En la edcon que de su libro se hall en Oxford , 1674,
en 8., se le atribuyen importantes descubrimientos sobre la bilis; y se su
pone que conoca tambien la crculacion de la sangre. La pureza de sus cos
tumbres hacen honor la losofia son dignas de la religion que profe
saba.-M. _
NEMESION (S.). Entre los muchos mrtires de Alejdndra de que hace
mencion Eusebio en su Historia y Fleuri en la Historia Eclesistca, se en
cuentra al egipcio Nemesion. Llevado este santo varon los tribunales, acu
sado de haber vivido en compaa de unos lad'ones , logr destruir esta ca
lumnia yque se le dejase en libertad; pero acusado ante el Centuron de ha
ber abrazado el cristianismo, y confesndolo con la mayor franqueza, le
cargaron de cadenas y le condujeron presencia del gobernador de la ciudad,
que informado por el mismo paciente de la verdad del delito que se le im
putaba , le hizo azotar en medio de_los ladrones con quien en su primera
acusacon se dijo haba vivido , y como se obstinase despues en no adorar los
dolos y confesase, por el contrario , la divinidad de Jesucristo , se le mand
quemar a fuego lento , martirio que sufri con la mayor resignacion , mu
riendo confesor de la fe y bendiciendo Jesucristo, por lo que la Iglesia le
considera entre sus Santos mrtires confesores.-C. '
NEMIUS (Juan), sacerdote. Naci en Bois-le-Duc , y consagr sus esfuer
zos la instruccion de la juventud. Floreci mediados del siglo XVI. En
se humanidades en Nmega, despues en Amsterdan y ltimamente en su
patria, y compuso algunos libros elementales sobre ortografa y gramtica,
que han cado enteramente en desuso. Ocup sus ocios en la poesa latina,
para la cual tenia particular ingenio , habiendo dejado escrito en este gne
ro un poema sobre la autoridad y sujecion del institutor, titulado: De impe
rio et servitute ludimagistri; Nimega , 1551 , en 4., y otro sobre la histo
ria de Tyl Vilas pliegue, que es la primera version latina de este antiguo r0
mance, titulado: Sili Sajonis historia sive humana stultitiw versu jambico;
4565, en 8.M.
NEMOR[O (S.) y compaeros mrtires. Hallbase de dicono en la iglesia de
Troyes, cuando los hunnos , capitaneados por el feroz Atila, invadieron aque
llas comarcas y entraron en la ciudad. El terror se vea pintado en todos los
semblantes yla ciudad lloraba su prxima inminente ruina : en tan cruel de
solacion solo quedaba un refugio , que era acudir al corazon de Atila; y en
sayar por una vez siquiera si sus entraas se conmovian. El pueblo y el clero
nombraron Nemoro y a otros seis compaeros clrigos para desempear
tan peligrosa mision. Salen de la ciudad revestidos de los ornamentos sacer
dotales, y caminando en proceson , se presentan al feroz caudillo. La humil
dad pintada en el semblante de estos sacerdotes , la ensea del Dios de paz,
 NEN 1137
que en sus manos ostentaban , y la causa de tantos infelices que venan de
fender y colocar bajo su amparo, pudo ablandar ligeramente el corazon
de Atila. Su sed de sangre avivndose an ms la vista de aquellas ino
centes vctimas , manda que sus soldados se apoderen de Nemorio y de sus
compaeros, y que sean inmediatamente degollados. Estos mrtires espira-,
ron en Setiembre del ao 451. Su memoria se honra en 7 de Setiem
bre. - M .
NENNICHEN (Matias). Naci este religioso en Allemtein de Prusia , en el
ao 1590. Dedicndose al claustro, abraz la regla de S. Ignacio en 16H, y
entregndose con feliz xito la predicacion, consagr toda su vida las
misiones apostlicas en Austria y en Bohemia , n de alcanzar la conver
sin de los herejes , y siempre dedicado la salvacion de las almas ; muri en
Brun de la Moravia el 4 de Diciembre de 1656. Se conocen de este virtuoso
jesuita las siguientes obras: Manuals Theologiw dogmatcw , sive ad tristissi
mam in dci controversiis interrogationem , Ubi scriptu_m est? Catholicorum
vera, catholicorum falsa rcsponsio , quodam Societatis Jesu theologo. Esta
obra es una defensa de las tradicciones de la Iglesia contra los ataques de
los innovadores. Southwel, en su Biblioteca de los Escritores jesuitas , elogia
esta obra diciendo que se han hecho de ellas varias ediciones; pero calla las
fechas de su publicacion.Gratulatio de inauguratione Ferdinandi Il, in
regcm Romanorum; Wdmamtadt , 4619 , composicion en prosa, verso y en
emblemas. - Tractatus de communionc sub utraque specie; Glogau , en el
ao i626. C.
NENNIO NENNI.DIO (S.) , abad. Era descendiente de la estirpe de los mo
narcas de Irlanda , y desde jven sigui la virtud por la senda de Jesucristo.
Despues de haber pasado muchos aos al lado de S. Fiecho, arzobispo de
Leycester, vivi entregado la austeridad en el monasterio de Clonard , al
lado de su santo fundador Tiniau; mas anhelando mayor retiro, escogi por
desierto la isla de lnis-Muighesamb , en el lago de Ema , en la provincia de
Ulster , adonde acudieron despues muchos anacoretas para vivir en la per
feccion cristiana siguiendo su ejemplo. Aumentado cada da el nmero de
u.
discpulos de S. Nennio , fund all un gran monasterio que se elev la ms
alta fama por la santidad y nmero de los monjes que lo poblaron. Los in
fatigables esfuerzos que emple S. Nennio en extender el cristianismo, le
han valido el titulo de Apstol de Irlanda. Floreci en el siglo VI ,l y aunque
S. Colgan no pudo encontrar acta alguna de su vida , sin embargo se halla
citado en las colecciones de las vidas de santos de Irlanda , en el da 17 de

.vVr
z.
Enero. M.
NENNIUS NENIUS , abad. Naci en Inglaterra , y fu discpulo de Elvodu
go Probo , y despues de Benlan. Floreci por los aos 620. Escribi: Un li
rouo xrv. 72
 1138 NEN '
bro del origen de los bretones y varios otros tratados, mencionados por Ptre
cs y. Baldus.M.
NENNDCK Nmuocx (8ta.) , virgen que celebra la lglesia el 4 de Junio.
Naci en el siglo V de nuestra era. Fu hija de Brocan Brecan , prncipe
de Brechinia, parte de la Cambria que forma hoy el condado , cuya capital
es Brccknock. Ed'ucada por sus parientes hasta la edad de catorce aos, vol
vi la corte de su padre, en la que conoci S. German de Auxerre , que
acogido por Brecan el ao 446 cuando hizo su segundo viaje la Gran Bre
taa, catequizaba el pas. Las conversaciones con este apstol determinaron
Nennock aseguir el ejemplo de sus hermanos y hermanas Sta. Keyne y
Sta. Nonna, que se haban consagrado Dios. La proximidad de la Bretaa
continental, las fciles y frecuentes comunicaciones de este pas con la Cam
bra , y la identidad de lenguaje y de religon , la llevaron sin duda embar
carse para la Armrca, adonde lleg hca el ao 448 , desembarcando en
un sitio llamado Pontilu, en la dicesis de Vannes, cerca de la isla de
Croix (Crues). Hacia este lugar parte del condado de Cornoualles, cuyo
seor era Erech Rothimo , que despues fue rey de los bretones. lndican
do este prncipe un sitio desierto cerca del mar , en la parte meridional del
cant0n , en donde se encuentra hoy la parroquia de Ploemeur, la Santa cons
truy all una iglesia , un monasterio y casas para las personas que la ha
ban seguido. Al subir al trono Erech por muerte de su padre Audren , no
quiso dejar sin recursos esta naciente comunidad , que se cree fuera la
primera de mujeres que se estableci en Francia; la hizo una donacon de
territorio que comprenda , adems de la parroquia expresada , el lugar de
Angus Renguis , en que haba una iglesia dedicada Sta. Julieta. Adems
de esto seal trescientos toneles de vino, sal y queso , como contribucion
que deba pagar al monasterio la tierra de Bathguerran , y un gran nmero
de cabezas de ganado, de lo que se ha inferido que las religiosas las per
sonas que las acompaaron se ocupaban en la agricultura. A n de autori
zar y armar ms su donacion, convoc Erech los obispos y los princi
pales habitantes de la Bretaa , de cuyo nmero fueron Juthel , conde de
Rennes y Budce , conde de Cornoualles, Reunidos que fueron , el Rey les
di cuenta de su idea, y despu,es de leda la carta en que hacia la donacion.
la coloc sobre un cliz de oro , surmontado de su patena. y pronunci un
auatema eterno contra el que intentase violar reducir su donacion.-C.
NENTO (Ignacio del), religioso dominico, natural de Florencia. Era muy
dado la vida contemplativa , sobre la que escribi muchas obras , que son
otras tantas piadosas meditaciones sobre la cruz, muerte y resurreccion de
Jesucristo , sobre el purgatorio y paraso, etc. Estan en italiano y se han im
preso en su mayor parte , quedando algunas manuscritas, en particular un
 NEO 1139
poema intitulado: La car-it divina. Ocurri su fallecimiento en 4648 en olor
de santidad. -S. B.
NEOF1TO (S.). Naci en Nicea, de padres que desde la infancia infunde
ron en su tierno corazon las mximas de la virtud y de la religion. Contaba
an quince aos, cuando animado un da contra la brbara crueldad con
que se ejecutaban los decretos d.: Diocleciano que proscribian los cristia
nos, se presenta Decio, le echa en cara su barbarie , y le declara en alta
voz que es cristiano. Poco tard Neto en ser premiado de su santo arrojo
con el martirio; pues mand el tirano que en el acto fuese azotado , siendo
'despues arrojado un horno ardiendo, y ltimamente las eras. Mas
como de todos estos peligros el Seor le sacaba ileso , fue degollado , rec
biendo la palma del martirio por los aos 504. Su memoria se cita en 20 de
Enero. M. .
NEOFITO , patriarca de Constantinopla, fue elegido en cl mes de Diciem
bre de 4455 para suceder Teodoto. Su eleccion fue desde luego muy mal
mirada , porque despues de haber recibido el rden de lector, abandon el
servicio dela Iglesia para volver vestir de seglar. Viendo la oposicion que '
contra l se levantaba, no se obstin en sostenerse en su puesto, y a los cin
co meses de su;eleccion , en Mayo de 4454, abandon la casa patriarcal , por
lo que algunos autores no le cuentan en el catlogo de los patriarcas de esta
Iglesia. S. B.
NEOFITO Il, patriarca de Constantinopla. Era metropolitano de Atenas, A
cuando fue elegido en 4600 para sustituir al patriarca Mateo. Mahometo lll
le desterr en 4602 , habiendo vuelto sucederle aquel , quien solo ocup la
silla por espacio de diez y siete das , al cabo de los cuales muri , sucedindo
le Rafael ll , que la gobern durante cuatro aos, trabajando en ellos, aun
q'ue sin fruto , por volver los griegos al seno de la religion catlica. A su
muerte , ocurrida en 4606 , fue Net0 colocado de nuevo en la silla de Cons
tantinopla , en que permaneci hasta 4640 , en que los turcos le desterraron
de nuevo Rodas, sin que se le vuelva a citar en la cronologa de los pa
triarcas de Constantinopla. Le sucedi Timoteo despues de una vacante de
dos aos.-S. B.
NEOMISIA (8ta.). Vase AURELIA (8ta.).
NEON (8.). Vase Eusr:mo (5.).
NEON (S.). Vase CLAUDIO (S.).
NEON (S.). Vase Mancos (S.).
NEON (S.). Vase EUSEBIO (8.).
NEON , historiador del siglo*l[, durante el imperio de Marco Aurelio. Es
cribi las actas del martirio de los santos hermanos Speusipo y Meleusipo,
que sc hallan en Surio. Los crticos creen que las escribi en griego y que

\
11t) NEO
las que han llegado hasta nosotros , no son ms que una traduccion latina.
S. B.
NEON , obispo, citado en el concilio celebrado en Constantinopla en 426,
porque hizo aprobar y conrmar la opinion , de .que si cualquiera en lo suce
sivo era convencido por palabras hechos de ser sospechoso de la hereja de
Focio, fuera depuesto de su cargo, cualquiera que fuese la promesa que hi
ciera de cumplir su penitencia , y que el que le admitiese la comunion de
la Iglesia, aunque fuera obispo, se pondra l mismo en peligro de perder
su dignidad.--S. B.
NEONAS , obispo de Rvena. El ao 458 , bajo el consulado de Mayora
n0, mand el papa S. Leon Neonas una decretal , resultado de un con
cilio en que decidi que los que fueren cautivos antes de tener uso de
razon y no conserven memoria de haber sido bautizados , deben ser exami
nados cuidadosamente , n de descubrir por ellos por otros alguna prue
ba. de su bautismo, y que si ninguna se encontrase , debe bautizrseles sin
temor ni peligro de rebautizarlos , n de que no perezcan eternamente por
un vano escrpulo; as lo sienta Fleury en su Historia Eclesistica , aadien- .
do que aun no haba autorizacion para bautizar bajo condicion.C.
NEOPOL0 Martr (S.). Viva en Roma este siervo de Dios en tiempo del
cruel emperador Decio , ocupado en los ejercicios de piedad y de cari
dad crstana; y sorprendido en oracion por los infames investigadores de
vctimas, fue llevado la presencia de los jueces del gentilismo ante los que
confes la fe de Jesucristo con el mayor entusiasmo. Encerrado en un os
curo calabozo , vivi all en compaa de los Stos. Saturnino , German y Ce
lestino: y como fuesen abandonados en tan lbrega como insalubre morada
por mucho tiempo, murieron en ella entregados a la oracin el da 5 de
Mayo, en que los recuerda la Iglesia, del ao 250 de nuestra era. C.
NEOPORT (V. Juan), presbtero y mrtir ingls , compaero en el mar
tirio del venerable Fr. Mauroscoto, benedictino del monasterio de Sahagun.
Haba ya sido este ilustre clrigo perseguido en el ao de 1614 en Inglater
ra por causa de la religion catlica; y si por mediacion del embajador de
Saboya se le di libertad, fu bajo la condicion de, salir del reino. Passe
Douay, mas poco tiempo su celo le hizo valerse de la primera ocasion que
se le proporcion para volver la isla , y de resultas de este viaje fue nue
vamente preso con ms rigor que ntes, y el malvado pseudo obispo de
Lndres, Gregorio Abato , le form proceso. Examinado , pues , y hallndole
inexible en su creencia y en no querer prestar el juramento sacrilego, no
obstante de haberle tratado de disuadirle el dean . que era un puritano y te
nia inters en reducirle; luego que se hallaron con una rmeza inesperada
y que nada era capaz de quebrantar, le pusieron con las ms duras prisio
 NEO 1141
nes en la crcel Juliana. En ella estuvo el siervo de Dios desde Resurrec
_ cion hasta Pentecosts del ao 1612 en que el incuo obispo lo mand sacar
con el venerable sacerdote llamado Juan Neoport, que por lo mismo estaba
encerrado en el mismo lugar. Llevronlos de nuevo al tribunal , volvronlos
examinar, y contestes ambos, respondieron como deban dos verdaderos
catlicos. Al punto fueron sentenciados muerte el da 5 de Junio, y muy
de maana al siguiente fueron ahorcados. Abrles el verdugo el pecho,
sac los corazones y descuartz los venerables cadveres, que por ltimo
fueron redmdos fuerza de dinero por los eles y sepultados con devocion.
Luego que lleg Sahagun la noticia , se hicieron en memoria de estos dos
benditos mrtires dos cuadros que los representaban , y que aun existan en
1656, mas parece que despues perecicron en un incendio. Trata de estos el
V. P. Ramrez Luque en su coleccon de Santos confesores y mrtires del
clero espaol, y el P. Fr. Romualdo Escalona en su historia del Monasterio
Csterciense de Castilla.G. P.
NEOTERIO (S). Vase Anos (S.).
NEOTO (S.). Fu este distinguidsimo varon natural de Inglaterra, patria
un da de muchos y esclarecidos santos. Los padres de Neoto , muy respeta
bles por su nobleza acreditada , pero muy mucho ms por su piedad y cris
tianas prendas, le hicieron educar con el esmero que era conveniente su
alta alcurna y las buenas inclinaciones y capacidad que el nio mostraba
desde sus primeros aos; as que lo pusieron bajo el cuidado de los ms c
lebres maestros , que no tardaron en sacar un discpulo aventajadsmo que
' les daba honor y haca que de muchas partes concurresen discpulos , que
pudieran sacar tanto provecho como Neoto , si bien la mayor parte de esto
dependa de sus circunstancias de aplicacion, docilidad y virtud. Luego que
hubo hecho los primeros estudios y fue preciso ponerle los superiores,
consultada su voluntad y hallndose que se inclinaba las ciencias teolgi
cas y al estudio profundo de las Sagradas Escrituras, sus padres lo remi
tieron la muy clebre universidad de Cambritge, donde los monjes Be
nedictinos encargados de la enseanza , en justa recompensa de haber sido
ellos los fundadores de tan distinguida escuela, daban las ctedras todas de
' ciencias sagradas y algunas de literatura , pero con aprovechamiento tal, que
sus discpulos se conocan entre todos por lo profundo de su doctrina y lo
arreglado de su expresion; es decir , que en Cambrtge enseaban los mon
jes mucho y bien , lo cual para una capacidad tal como la de Neoto era cuan
to poda apetecerse. De aqu que desde los primeros das en que curs en
aquella universidad, como l ya iba bien preparado con los ms exactos
conocimientos de losoa y humanidades , sali tan aventajado que sus
maestros mismos se admiraban, as como admiraba todos el porte que tc
1112. NEO
nia, pues en hecho de verdad puede asegurarse que era en ciencia ms
maestro que discpulo, y en virtud pareca un monje, ms que monje,
pesar de vivir en medio del siglo, sin faltar en su porte las atenciones de
bdas quien como l ocupaba un distinguido rango en la sociedad. Su ms
m0 buen talento, sus grandes conocimientos y su virtud, fueron motivos
ms que suficientes para inspirarle una resolucion herica, y esta fue el des.
precar por completo el mundo y sus vanidades , no hacer caso de sus ilu
siones y aparentes felicidades, y buscar estas en el servicio y amor de Dios,
consagrndose a este Seor en la vida monacal. As lo hizo en efecto , r0
gando a los PP. Benedictinos de Harmstock, monasterio el ms observan
te de Inglaterra en aquella poca. le admitiesen como monje lego para
dedicarle los ocios ms bajos de la casa , en lo cual, segun l aseguraba,
reciba aun una elevacion singular, que por su confesion no era acreedor
ni poda serlo atendida su miseria y pequeez. Los monjes vieron en esta
misma confeson suya una prueba de su profunda humildad , y no hallaron
inconveniente en admitirle entre ellos , seguros de que haban de sacar gran
provecho, no solo para los dems sino para ellos mismos. En efecto, la hu
mildad con que haba pedido la eogulla, ocultando, por decirlo as, hasta
quien era, fue el fundamento de su vida monstica; y los pimos frutos que
alcanz en esta de virtudes las ms preciosas dieron bien a entender cunto
Dios se complaca en favorecer su escogido siervo . objeto de sus ms
tiernas predileccones. Desde que hubo comenzado su noviciado, j en su
corazon la idea de que l era el ltimo del monasterio, as que l se esme
raba en servir todos y en complacerles; y no se crea que este servicio y'
complacencia era solo en las cosas fciles y agradables, todo mnos eso,
cuanto ms rduo y dicil, penoso y repugnante era el servicio que iba
prestar , tanto ms vivas sus nsas para no perder la ocasion de cumplir
con tal ministerio:.sendo preciso despues de algun tiempo que los prelados
pusieran mano en el asunto , pues el era verdadero esclavo de todos y de
cada uno de sus hermanos, lo cual hubiera podido reuir en menor servi
cio de la comunidad, por lo que la obediencia le sujet prudgntemente; y
como en esta virtud era tamben excelente , no le cost gran trabajo domi
narse , pues sabia cun seguro camina el que lo hace bajo los auspicios de
sus superiores. En rden a si mismo era muy rigoroso, pues su cama desde
muy jven nunca fue ms delicada que de unos sarmientos hacinados unas
desnudas tablas; su vestido el ms pobre y remendado de la casa , y debajo
de l asperisimos clcos, as como en la comida se le vea abstenerse de
aquellos manjares ms delicados , comiendo solo lo preciso para vivir y esto
de lo ms grosero que los padres se serva, pues l nunca tuvo afan por las
cosas del mundo, del cual estaba enteramente desprendido , habiendo (Ullse
 NEO ' 1M8
guido sobre l una completa victoria. Como l haba desde luego querido
ser el ltimo de su comunidad, no le haban hecho dedicarse los estudios,
mas la circunstancia providencial de haberse retirado all un monje de la
universidad misma donde l haba estudiado, hizo se descubrera el escon
dido tesoro que posea la casa, y que desde luego los padres le obligasen
recibir los rdenes sagrados , hasta el presbterado inclusive , y fuera de esta
manera de mayor provecho los eles , como es consiguiente al ejercicio de
esta tan alta importante dignidad. No salieron fallidas las esperanzas de
los padres, antes por el contrario, dedicndose con afan al ejercicio del san
to mnsterio de la predicacion y al no mnos provechoso de or confesiones,
puede asegurarse con verdad que cuantos le vean se acercaban su con
fesonaro, quedaban movidos de un verdadero deseo de mejorar sus cos
tumbres, siendo no pocos los que , ejemplo del sacerdote , renunciaban al
siglo , sus pompas y vanidades ngresaban en su relgon , para llegar as al
seguro puerto de su apetecda dicha, pues no cabe duda en que esta no
puede conseguirse viviendo apegado al mundo , sino solo mediante el amor
divino, nico objeto adecuado la grandeza del corazon del hombre. Por
el ejercicio de su celo apostlico no olvidaba S. Neoto su propia santicacion,
ntes por el contrario , desde que le obligaron ser sacerdote , procur cum
plir mejor con las prescripciones de su santa regla , aument sus pentencas
y dio ms tiempo . la oracon , cercenndole por consiguiente al descanso
de su cuerpo, pues de da no le quedaba un momento para si, en razon al
inmenso concurso que vena de todas partes a recibir sus consejos , or los
discursos llenos de uncion que salan de su boca, recibir de l toda espe
cie de consuelos, pues su grande caridad tena siempre para todos , sin que
se vericra una vez siquiera el haberse apartado de su presencia uno que no
hubiese obtenido aquello que haba menester, pues tuvo tambien especial gra
ca del cielo para convencer los que tenan pretensiones no convenientes , y
hacia que se fuesen de su presencia satisfechos aun aquellos mismos quienes
le era imposible complacer.- Cun grande seria la dulzura y benigndad
con que a todos tratara , que lleg alcanzar un tan mgico efecto en cora
zones tan distintos , como son los de miles de miles de personas? Agrada
ble , muy agradable debi de ser Dios este siervo suyo , pues quiso que fue
ra el medio de salvacon para muchos , no solo por los favores particulares
que haca cuantos acudan l, sino por un esp'ecialsimo favor que en su
vida mortal hizo a su reino en la persona del rey Alfredo, que preso por los
daneses, sufra muy incuos tratamientos. Los daneses , enemigos declarados
del catolicismo, lograron apoderarse de Inglaterra nes del siglo IX , y des;
tronando Alfredo, lo redujeron un muy triste cautiverio, donde padeca
muchsimo en ver que la Iglesia Catlica iba sufrir vejmenes inmerecdos,
1144 NEO
y perderse muchas almas por la mala doctrina de sus adversarios. Elevaba
Dios sus manos suplicantes , acompaando su oraci0n los gemidos de su
corazon , y Dios plugo escucharle , para lo cual, por una portcntosa aparicion
de SL Cutberto, le hizo comprender que acudiese a S. Neoto, el cual le dara
acertados consejos; sigundolos, que vendra no solo la posesion de su re
no, sino un estado aun ms oreciente que el que tenia cuando de l t'u
depuesto tan sinrazon. -Apnas el Rey vi este prodigio, que lleno de 00n
anza emprende su viaje al monasterio donde estaba S. Neoto , le busca con
afan , le encuentra con indecible consuelo de su espritu, se echa sus pies,
y regndolos con lgrimas, le hace comprender muy extensamente sus des
dichas,asi como le hace verla conanza que tenia en la misericordia de
Dios , y en que las oraciones del Santo ayudaran que acabra de inclinarse
en su favor , si por acaso entraba todava en los justos juicios del Seor el
condenarle mayores pruebas y ms terribles sufrimientos. 0y Neot0 la
relacion que le hizo el rey Alfredo , y despucs de haberle hecho comprender
lo que l haba faltado su Dios con algunos castigos que haba aplicado n
justamente , y con otras acciones no menos punibles , le consol dicindole,
que volvera su primera grandeza y esplendor si con valor y fe , rodeado de
los buenos catlicos emprenda justas guerras contra los daneses , pues estos
no podran con sus huestes , y quedara por consiguiente vencedor; pero que
era preciso se resolvesc desde luego proteger en sus reconquistados estados
la enseanza del catolicismo, no fuera que la ignorancia no solo del vulgo,
sino del clero , pusiese de nuevo en peligro la religon en aquel oreciente
reino , y el reino mismo que, sin el firme apoyo de la religion , de manera
alguna podra ser verdaderamente feliz. El xito en un todo conforme las
predicciones del Santo , hizo comprender Alfredo que no en vano haba im
plorado su proteccion y auxilio , pues si bien es cierto que la reconquista del
reino y destruccion casi completa de los daneses se obtuvo por medio de las
armas , y porque reunidos todos los catlicos formaron un terrible ejrcito,
que bien conducido y por medio de acertadas operaciones consigula victo
ra , tampoco cabe duda en que inuy en mucho el siervo de Dios Neoto,
pidiendo al Seor el completo triunfo de las armas de lnglaterra, porque vea
en l la prosperidad de la Iglesia , como el tiempo lo acredit despues que
Alfredo hubo vuelto sentarse en el trono de sus mayores, y luego que hubo
reparado los primeros estragos dela terrible lucha. Acordndose el vencedor
de que la principal mira de S. Neot0 era que se conservase la pureza de la
fe, mediante la ilustracon del clero y de la juventud, hizo que se establecie
ra en la ciudad de Onoxia una clebre universidad , que dio gran crdito a ln
glaterra, as como estableci tres colegios mayores, uno para gramticos,
otro para lsofos y otro para telogos , dando la direccion de todos a San
 NEP 1145
Neoto, cuya ausencia de su desierto caus gran sentimiento los de la co
marca, pero cuya presencia en Onoxa fue para sus habitantes una gran
adquisicion , pues no solo desempeaba con esmero y acierto el importante
cargo de rector y director de estudios de los tres nuevos colegios , sino que de
igual manera que en Harmstock, se empleaba en la predicacon y en or
confesiones todo el tiempo que no le era indispensable para el desempeo de .
su otro cargo. De aqu que muchos venan sus pies para encontrar reme
dio en las necesidades de sus espritus; otros le hacan predicar la divina pa
labra , para que en su bien tendida red cayeran y pudieran salvarse los n
cautos, que bien por ignorancia acaso por malicia , se haban salido del
verdadero redl; el Santo era all , como lo haba sido en todas partes , todo
para todos; pero el tiempo en que sus mritos recbiesen una corona se
acercaba; era preciso que se privran de l los mismos que tantos benecios
le haban merecido , mas esta privacon no sera sino muy transitoria , pues
dejara de prestarles los auxilios en el mundo para prestrselos mucho ms
ecaces eternamente en la gloria. Efectivamente sucedi as: luego que hubo
establecido el mayor orden y concierto en los colegios de su dreccion, y con
su ejemplo y doctrina ilustr aquella comarca , supo por especial revelacon
de Dios que su n se acercaba , que el hilo de su vida se cortaria muy en
breve; se prepar morir como un santo , y en efecto tal fue su trnsito,
despues que hubo fortalecido su espritu con los ecaces auxilios que la reli
gion de Jesucristo presta en los solemnesy decisivos momentos que preceden
al trnsito de sus hijos de esta vida la eterna: as que una tranquila muer
te coron la preciosa vida de este verdadero siervo de Dios , hijo del digno
patriarca del monacato S. Benito. El ltimo da de la vida de S. Neoto fue
el 51 de Julio de 899 , y su cadver se deposit por de pronto en el monas
terio de Neostock , en la villa de Corno-Walia , donde estuvo mntras se lle
naron las formalidades cannicas para su elevacion al importante rango de
santo en la Iglesia universal; y luego que estas se cumplieron y Roma de
clar que su nombre deba inscribirse y se inscrbia en el catlogo de los
bienaventurados, fue llevado con la solemnidad debida por rden y expen
sas del mismo Alfredo la villa de Aimubura, propiedad del dicho, donde
descansa con la debida veneracion en una suntuosa iglesia que se consagr
a Dios bajo el nombre de su querido siervo, y en la cual su venerando ca
dver ha obrado y obra prodigios cada vez ms notables , y que si hubieran
de referirse ocuparan muy dilatado espacio.-El da en que la orden de San
Benito recuerda la memoria de este hermano suyo es el 51 de Julio, sin
duda por razon del aniversario de su gloriosa muerte. G. R.
NEPHAM, pariente de David , rey de Israel. Era un hombre muy valien
te, que enla guerra de este prncipe con los listeos fue enviado con un
1146 NEP
cuerpo de ejrcito con el que se adquiri grande reputacion. Pele cuerpo
cuerpo con el ms fuerte y valeroso de los enemigos y le mat , lo cual pro
dujo tal terror entre los lsteos , que se entregaron la fuga , siendo muer
tos muchsimos en la retirada.S. B.
NEPHEG , hijo de David (ll Reg. , V, 45; y I Par. , Ill, 7).
NEPHIALI , sexto hijo de Jacob y de Bala , criada de Raquel. El nombre
de Nephtali viene del hebreo phatal , que signica lucha , combatir, hacer
algun esfuerzo derribar. Cuando Raquel le di nombre, dijo: Dios me ha
hecho contender con mi hermana y he prevalecido; y llamle Nephtal.
Ningun pormenor se sabe de la vida de este personaje bblico. Sus hijos se
llamaron Jasiel , Guni , Jeser y Sallem. El patriarca Jacob , cuando le ben
dijo , se expres en estos trminos: Nephtalt ciervo suelto y que da dichos her
mosos. La mayor parte de los rabinos y comentadores aplican estas pala
bras Barac, que perteneca la tribu de Nephtal, y que habiendo al
principio mostrado la timidez de un ciervo, no queriendo marchar al en
cuentro de los cananeos, mnos que no fuese con l la profetisa Dbora,
imit en lo sucesivo su ligereza persigundolos , y su elocuencia queda acre
ditada en el hermoso cntco que compuso con Dbora , para dar gracias
Dios por la victoria alcanzada. Los Setenta explican de 'otro modo el texto
del Gnesis: Nephtali , dicen , es como un rbol que echa ramas nuevas y del
cual brotan vstagos muy hermosos. Segun Calmet , el sentido de estas pala
bras es casi idntico al que comunmente se admite referente Nephtali. Ja
cob alaba la grande fecundidad de Nephtal y la hermosura de su raza. Este
solo tuvo cuatro hijos , y sin embargo, al salir de Egipto su tribu se com
ponia d cincuenta y tres mil cuatrocientos hombres, aptos para llevar las
armas. Moiss , en la bendicion que da a cada tribu , se expresa as con res
pecto esta: Ncphtal gozar de abundancia y ser lleno de las abundancias
del Seor , poseer la mar y el Medioda: es decir , la mar de Genezaret , que
estaba al Medioda de la herencia que toc esta tribu. Sus tierras eran muy
frtiles , abundantes en trigo y aceite y se extendan por la Alta y Baja Gali
lea , teniendo el Jordan al Oriente, las tribus de Aser y Zabulon al Ocaso,
el Lbano al Norte y la tribu de lsachar al Medioda. La tribu de Nephtali
acampaba en el desierto la parte septentrional del tabernculo , entre las
tribus de Manass y Dan. Dividida por Josu la tierra de promision , ls hi
jos de Nephtal no exterminaron enteramente los cananeos que hallaron en
el pas, pues prerieron dejar algunos pueblos imponerles el pago de los
tributos. Esta tribu, siendo la que se internaba ms hacia la parte septen
trional del pas , fue la primera que sufri los ataques de los reyes de Asi
ria , y que pas cautiva Babilonia; pero tamben lsaias predice sus hijos,
que no solo vern la luz del Mesas, sino que sern los primeros quienes
 NEI 1147
alambre el Evangelio; y en efecto , el Divino Salvador predc con mucha
frecuencia y por largo tiempo y ms especialmente en la tribu de Neptha
li. En el testamento de los doce patriarcas se leen algunas particularidades
de la vida de Nephtal, y varias supuestas predicciones; pero es sabido que
este libro es apcrif0 , y que por lo tnto carece de autoridad entre los sa
bios. M.
NEPHTUIN , hijo cuarto de Mesram , deI cual procedi un pueblo que
habit el Egipto inferior (Gnesis , X).
NEPOCIANO (S.), confesor. Fu este distinguido sacerdote inocente en
sus costumbres desde sus primeros aos , siendo esto tanto ms de admirar,
cuanto que las armas dirigi sus primeras inclinaciones , pareciendo. co
mo lo era en efecto, muy valiente con las armas en la mano , y muy piado
so cuando concluida la faena militar poda retirarse dentro de si mismo,
consultar con su Dios los mportantesnteress de su alma. Comprendi , co
mo era consiguiente, que la milicia no era el empleo ms adecuado para
alcanzar su eterna dicha, y la abandon encerrndose en un desierto, del
cual le sac la fuerza su to el glorioso S. Heliodoro , obispo de Istria, bajo
cuya direccon estaba en aquel lugar, y el cual le hizo llegarse al altar,
aceptando, aun cuando el lo rehusaba con todas sus fuerzas, la important
sima dignidad del sacerdocio, en cuyo estado cumpli tan perfectamente
hasta las ms menudas obligaciones , de suerte que creyendo su buen to
(jue seria muy conveniente a la Iglesia el que l se encargra del cuidado de
algun pueblo , le encomend a Altimo, en Italia, y all hizo vrdaderos pro
gresos en el ministerio pastoral, pues hacindose todo para todos , a todos
proporcionaba el pasto espiritual , y hacia en su favor cuanto poda , aun para
remediar sus miserias temporales; siendo de admirar el que no descansase
ni un momento , por dedicarse enteramente al servicio de sus hermanos en
el exactisimo y muy esmerado desempeo del ministerio parroquial. La cou
secuenca de esto fue , que dndose el Seor por satisfecho con el fruto que
haba producido este precioso arbolito, quiso trasplantarle donde pudiese
producir ms y ser aun ms precioso su fruto; pero para conseguir tal xito,
intent acrsolarle con repetdisimas enfermedades, muy graves y molestas,
que despues de haber ejercitado su paciencia, le proporcionaron una pre
ciosa muerte en brazos de su mismo to, que haba sido el que le adminis
tro los Santos Sacramentos de la Iglesia , que recibi con especial edicacion.
Este acontecimiento sucedi en el ao de Cristo 590 , y fue historiador y pa
negrista de tan esclarecido varon , sublmado la gloria de los altares , el
doctor Mximo, S. Gernimo , que cn su carta Teodoro hace una especial
y minuciosa mencon de la vida de este esclarecido Santo. as como se re
ere l tamben y hace mrito dc su exactitud en la observancia de las
 1148 * NEP
leyes eclesisticas y dems, cuando escribi la preciosa epstola sobre las
obligaciones del clero. No se hace festividad este Santo sino en muy pocos
lugares de la crstiandad , y su da debera de ser el ll de Mayo, que esel
en que pas de esta vida al cielo, segun ha podido colegrse de los docu
mentos de mayor crdito que se han examinado al intento. -G. B.
NEPOMUCENO (S. Juan). Vase JUAN NEPOMUCENO (5.).
NEPOMUCENO GALLEGO (P.). Pocas biografas presentan un campo ms
vasto la admiracion de los contemporneos , ni una vocacon ms perfecta
que la del respetable religioso, cuyos principales hechos se van consignar,
aunque en extracto . n de que los lectores puedan formar una pequea
idea de ellos. El R. P. Fr. Juan Nepomuceno Gallego y Garca del Santsimo
Sacramento , religioso carmelta descalzo, naci en Cdiz el 16 de Mayo del
ao 1777; y teniendo hecha la gracia del hbito de la distinguida rden de
S. Juan de Jerusalen para el da de su nacimiento , tuvieron sus padres el
placer de llevarlo a bautizar con la cruz de S. Juan puesta en el cuello del ni
o como caballero ya de la Orden. Esta primera prueba de vanidad mundana
deba quedar separada de aquel virtuoso nio en la misma pila en que se la
haca lucir, puesto que habindole administrado el sacramento del Bautismo
el clebre P. Cdiz, religioso capuchino que muri en opinion de santidad,
dijo la madre del recien nacido que aquel nio seria un buen religioso,
y que no le dara nngun disgusto. Muerto su padre, vino Madrid casa
de su tutor y curador el Sr. Marqus de Sales , mayordomo de semana de
S. M. y gentlllombre de cmara, quien como to carnal hizo con l cuanto
pudiera el padre ms carioso; pero como desde luego descubri su incli
nacon al claustro , redobl sus esfuerzos a n de distraerlo de sus ideas y
que entrra en la sociedad. Presentle en la corte , le seal criados y pajes
segun el uso de aquel tiempo, le puso coche , y en n no perdon medio
para alejarle del claustro. Pero su vocacion era demasiado perfecta para
que pudieran desvarla las cosas mundanas , y as fue que al n entr de no
vicio en el convento de religiosos Carmelitas descalzos de Madrid los diez y
seis aos de su edad. Durante el ao de noviciado fue todos los sbados al
convento su ta la marquesa de Sales para traerle en coche su casa, espe
rando intilmente que el rigor del noviciado y la total variacion dealimen
tos le haran desistir de su propsito: mas ljos de esto, ntes de cumplirse
el ao , renunci los bienes que tenia y los que podia heredar, dej un por
venir brillante que le ofreca la suerte por no tener hijos sus tos, se des
prendi lleno de contento de todas las condiciones en que se habia criado,
y profes en 1795 en el mismo convento de Madrid. Desde esta poca ya no
se vi en l ms que el religioso ejemplar, tan dedicado la vida monstica
como al estudio , en especial de teologa y cnones, en que fue muy aventa
 NEP 1149
jado, enseando en su Orden ambas facultades como lector de ellas. Suprimi
do el tribunal de la'lnqusicion , t'u nombrado por sus conocimientos en 49
de Mayo 1820 consultor de las causas de fe. En 1819 el infante D. Crlos,
que era gran prior de la rden de S. Juan , le nombr telogo consultor y
examinador de su Real cmara proral en la clase de supernumerario, ha
biendo obtenido plaza efectiva de nmero con goce de sueldo en Agosto
de 1855. En 20 de Julio de 4851 fu nombrado por S. M. el rey Fernan
do Vl[ su predicador supernumerario. Para esta poca ya haba ocupado en
su Orden los cargos de prior y denidor general. Con la extincion de los
conventos sufri la suerte que todos los dems, y en 28 de Setiembre de 4847
fue nombrado predicador de nmero de S. M. Su infatigable celo religioso le
hacia vivir en una agitacion continua, y raro era el da que no predicaba:
no hay en Madrid iglesia en donde la divina palabra no haya sido pronun
ciada por l repetidas veces. Al mismo tiempo asista y consolaba a cuantos
infelices poda. Desde la supresion de los conventos , redobl su celo evangli
co, confesaba continuamente los que queran valerse de su ministerio y con
sejos, empleaba todas las buenas relaciones que le daban su posicion y sus
conocimientos en bien de los religiosos de su Orden; consigui que llegasen
ordenarse de Misa todos los jvenes que no lo estaban , enseando los
que necesitaban adquirir ms conocimientos, y auxilando con sus recursos
pecuniarios a los que por falta de medios no podan hacerlo. Habiendo re
cado en el por antigedad el cargo de provincial de su Orden , llevado de su
celo ardiente por todos sus subordinados, emprendi viajes los diversos
conventos de religiosas del Crmen que hay en la provincia, consolndolas y
dejando en todas partes seales marcadas de su caridad. Principi a decaer
. su salud desde el mes de Julio en que tuvo un ataque , mas en vez de seguir
el parecer de los mdicos y el de sus parientes y amigos, continu traba
jando sin evitar las incomodidades que tan fatales podan serle; habiendo
predicado en Madrid el 2 de Noviembre de 1849 , antevispera de marcharse
la ciudad de Alcal de Henares , para el nombramiento de prelada del con
vento de Carmelitas de afuera. Su edad de ms de setenta y dos aos , su
estado de salud quebrantada y la varacon de aguas y alimentos , le oca
s0naron al momento una diarrea, de la que falleci el da 22 de Noviembre
del mismo ao con la muerte de los justos. Durante su enfermedad no
hubo religioso de su Orden , que tuviese noticia de su estado y que pudie
se acudir all por sus ocupaciones, que no fuese Alcal asstirle , dn
dole el consuelo de morir entre los que haban vivido con l. Mntras los l
timos das de su mal apnas hablaba, sufra con resignacion sus padec
1uientos; pero cuando al administrarle cualquier Sacramento entonaban los
religiosos los cnticos usuales de su Orden, se le vea reanimarse ,' unirse
 1150 NEP
ellos del modo que sus faenas se lo permitan , y dar hasta el momento de
la recomendacion del alma pruebas visibles de que solo viva para elevarse
al Criador, y que su salvacion era el nico objeto que embargaba sus sen
tidos. La Iglesia perdi un sabio, un buen telogo , un religioso ejemplar y
predicador infatigable. Sus religiosos un padre, sus amigos un consejero,
que era el consuelo y la paz en las familias que le trataban con conanza.
Despues de su exclaustracion jams se le vi usar la cruz de caballero de
la rden de S. Juan de Jerusalen , con que fue condecorado en la cuna , por
juzgarla ajenade la humildad que deba observar como religioso: vivi
sencillamente, sin aceptar las comodidades que sus parientes queran que
tuviera, y jams perdi los hbitos y costumbres de un verdadero hijo de
Sta. Teresa.O. y O. .
NEPOS, obispo de Egipto , tom demasiado judicamente las promesas
de las Santas Escrituras , y fu el jefe de la secta de los Millenarios. Fun
dndose en la Apocalipsis de S. Juan principalmente , escribi un tratado
sobre este objeto titulado: Rcfutacion de los alegortstas; pero S. Dionisio de
Alejandra combati su error en otro tratado que titul: De las promesas,
que dividi en dos libros, cuyo escrito fu muy til, despues de la muerte
del obispo egipcio Nepos, para hacer callar los que trataron de seguir su
opinion. S. Dionisio dice en el segundo libro de este tratado, que fuera de
este error amaba Nepos por su fe , su aci0n al trabajo, su constante estu
dio dc la Santa Escritura, y por los cnticos sagrados que compuso . estan
do convencdo de que si hubiera vivido, una simple conferencia hubiera
bastado para convenccrle de su error: as lo reere Fleury en el tomo ll , li
bro Vll de su Historia Eclesistica.C.
NEPPI (Isaac), judo de Ferrara , se convirti la fe de Jesucristo y reci
bi los sacramentos del Bautismo, la Conlirmacion y la Eucarista en la igle
sia de S. Juan de Letran , en Roma , la vspera de pascua de Pentecosts del
ao de 1858. Mr. Piatti , patriarca la sazon de Austria y vicegerente de
Roma , fue el encargado de administrarle estos sacramentos , y despues le
dirigi una piadosa y tierna exhortacon alusva al objeto, que fortaleci
grandemente al converso. C. de la V.
NEPTADIO (S.). Este gloriosisimo monje benedctino , del que hacen
mencon todos los Martirologios yAnales de la Orden en el dia 25 de Agosto,
oreci en el convento Cluniacense , sin que haya podido averiguarse a pun
to jo la poca, si bien todas las presunciones inducen creer que fuera
muyhan
que de los primeros
llegado tiempos;
nuestras puesMas
imanos. de l
no hay memoria
se crea que esenuna
todos los escritos
memoria de

tallada y exacta , por la cual pueda venirse en conocimiento de los antece

dentes de su vida y de sus virtudes; no es tal, todos estos pormenores cuan
 NEP 1151
do se trata de un sugeto eminente en santidad , pues no cabe duda de que lo
fu, nos serian muy de apreciar: pero no nos ha sido posible reunirlos , ni
aun la ms ligera noticia; sin embargo , segun deduce un escritor no mnos
sabio que piadoso, hijo del monasterio de Cluni, la misma noticia y fama
que de los hechos hericos de virtud de S. Neptadio habra, no dudarlo,
en su monasterio y aun en toda la comarca , ha hecho que ninguno se ocu
pe en consignarlos, y por consiguiente nosotros nos han privado de su no
ticia. Demos, sin embargo, gloria a Dios en su Santo, y no perdamos de
vista que su gloriosa memoria , testimonio de su piadosa proteccion , se re
cuerda cada ao el 25 de Agosto, habindose obtenido , especialmente en su
monasterio , grandes favores por su poderosa intervencion. G. R.
NEPVEN (Francisco), jesuita de Bretaa. Naci en St. Mal en 1659,
hizo profesion en 1672. Despues de haber enseado humanidades y retrica
durante seis aos y losofa ocho , se encarg del gobierno de diferentes ca
sas, desempeando estos empleos con tanto celo como ilustracion. Cuando
muri se hallaba al frente del colegio de Rennes; pero se ignora el ao.
Es autor de las tsis de losofa sostenidas en 1679 por Luis de La Tour
D'Aubergne, prncipe de Turena, que son notables no solo por su exten
sion y solidez, sino tambien porque se hallan adornadas de smbolos, de
inscripciones y de vietas, debidas al ingenio y buen gusto de su compae
ro el P. de La Rue. Todas las dems obras de este jesuita tratan de piedad y
de moral. Tales son: t. Asociacion para pretender el amor de nuestro Seor
Jesucristo; Nantes , 1681, en tQ.2.Mtodo de oracion; Nantes, en 12.
5. Del amor de nuestro Seor Jesucristo; Nantes, 1684 y 1688, en l2.;
Pars, 1691 y 1698. El P. Pablo Segneri tradujo esta obra al italiano.
4. Ejercicios interiores para honrar los misterios de nuestro Seor Jesucristo;
Pars , 169i , en 12.5. Retiro segun cl espritu y mtodo de S. Ignacio;
Pars, 4687 , en 12. Segunda y tercera edicion; 1701 y 4716. Esta obra
traducida al latn se ha impreso en Ingolstadt, en 1707 , en 8.6.a Modo de
prepararse la muerte durante la vida, que puede servirpara el retiro de ocho
das; Pars , 1695, en 12., traducida al italiano; Venecia , 1715, en 12.
7.Pensamientos yreewionescristianas para todos los dios del ao; Pars, 1699,
en l2., en cuatro tomos. Esta obra se ha traducido primero al latn; Munich,
4709, en 42., cuatro tomos: despues al italiano; Venecia, 1712, cuatro to
mos.8.Esptritu del cristianismo conformidad del cristiano con Jesucristo;
Pars , 1700 , en 12.9.a Conducta cristiana reglamento de las principales
acciones yde los principales deberes de la vida cristiana; Pars, 1704, en 12.
10. Retiro para los eclesisticos segun S. Ignacio; Pars, 4706, en 12.
M. Retiro espiritual para las personas religiosas y para las que aspiran ma
yor perfeccion; Pars , 1708, en 12. Estas diferentes producciones prueban
1152 ' NER
los muchos conocimientos del autor en las vas espirituales y todava son
ledas con provecho.S. B.
NER, hijo de Abiel y padre de Abner , general de los ejrcitos de Saul.
(I Reg., xw, 50 y 51).-M.
NERA TOLOMEY DE LENA (Bta.). Fue de una de las ms distinguidas fami
lias de Italia , y desde sus primeros aos comprendi cun agradable es al
Seor el sacricio de un corazon inocente y puro , por lo que decidi con
sagrar Dios el suyo , mediante el voto de perptua virginidad que hizo con
consentimiento de su director espiritual apuas tuvo edad para ello. Su ma
dre estaba muy satisfecha en ver bajo cun buenos auspicios se educaba la
inocente criatura, y muy complacda porque presentia que su obediencia,
docilidad y dems circunstancias que en ella concurran , era un presagio de
que Dios quera sublimarla una altura suprema de santidad y de gracia.
Mas no atendi la madre que no suelen ser los caminos de Dios aquellos
que nosotros nos parecen ms convenientes , y por esto quiso dar a su hija
en matrimonio un sugeto que tenia en verdad buenas prendas , y reuna
cuantas circunstancias podan apetecerse , pero que no eran propsito para
ella , diremos con ms exactitud, no poda desposarse con ella en razon
que Nera estaba ya comprometida con su Dios por el rmisimo voto que ha
ba hecho , y que de ninguna manera quera retractar. Su madre apnas su
po esta decison de su hija, y que no poda por consiguiente esperar que ac
cediera sus deseos, se arm de un furor inconcebible contra ella, y
despues de hacerla sufrir en casa los ms inmerecidos desprecios , la hizo en
cerrar en un oscuro calabozo , conando su cuidadouna criada cuya fuerza
era proverbial, y prohbindola terminantemente el que tuviese con su hija
-la menor consideracion , antes por el contrario advirtindole de que nunca
estaran ms satisfechos de sus servicios , que cuando vesen que todo su ri
gor con la nia era tanto, que le hacia apartarse del propsito que segun los
padres haba formado temerariamentq ; as que la criada la golpeaba atroz
mente cuando bajaba verla , y no la daba otro alimento que pau y agua.
lo cual, sin embargo, no afectaba esta inocente criatura, porque ella sabia
(y lo sabia prcticamente , porque su celestial Esposo se lo hizo entender as)
que no es el alimento material el nico con que la criatura vive, sino que
hay necesidad de un manjar ms delicado que los groseros del mundo para
el espritu , el cual es la gracia de Dios, con la cual ella contaba , porque
sabia que la misericordia divina la otorga cuantos se la suplicari con pu
reza de corazon. Y con efecto, hasta manifestaciones extraordinarias quiso
Dios hacer cntestim01io de su predileccon la inocente Nera , como fu el
envrar sus ngeles que inundando de gloria la crcel y bajo materiales for
mas, consolran la criatura y la diesen las necesarias fuerzas para sufrir
 NElt 1158
los tratos ncuos que se la prodgaban. Este favor, sin embargo , no .tuvo el
xito que era de desearse, si bien tuvo un xito ms glorioso para la inocen
te criatura. La encargada de su custodia , que no poda comprender quines
fueran los que su pupila favorecian con las consoladores frases que ella
oy, no tuvo inconveniente en asegurar calumniosamente que unos hom
bres entraban conversar con Nera , lo cual hizo que los cruelisimos trata
mientos de su madre fuesen , si caba, ms severos, hasta que hallados su
cientes por su buen esposo Jesucristo , ste dispuso que se viera el esplendor
de su gloria en uno de los das en que su madre , ms enfurecida que nunca,
bajaba para castigarla; pero se desarm de tal suerte con esta inesperada
aparicion de Jesucristo en gura humana , aunque adornado de resplan
dores , que cambi en veneracion lo que tintes haba sido desprecio y mal
trato , y dej su hija en libertad de seguir las inclinaciones de su corazon,
por los medios que le pareciesen ms propsito, concibiendo como era con
siguiente.un muy vivo sentimiento de haber tratado tan mal a quien no me
reca sino respeto, y de cuyo sentimiento la hizo aquietarse la nia con fra
ses que decan muchsimo acerca de su profunda humildad y dems excelen
tes virtudes. Siguiendo los impulsos de su corazon , pidi_ su madre permiso
para ingresar en la Orden tercera del patriarca Sto, Domingo, gracia que se
la otorgb de muy buen grado , y que le puso en dsposicion de adelantar gran
camino en el de la perfeccion y santidad. Por supuesto que de nia y de j
ven haba sido obediente una madre cruel, cuya injusticia no poda muos
de comprender, pues sabia que todo el fundamento de su encono estribaba
en la oposicon que hizo la esposa de Jesucristo a serlo de criatura alguna;
no es necesarodecir que de religiosa lo sera de todas sus hermanas; ade
ms de que tuvo una gran razon para ser excelente en esta virtud , funda
mento de la vida religiosa , y fu que era profundsmamente humilde, y su
misma humildad le hacia no creerse merecedora sino del desprecio de cuan
tos se llegaban ella. En rden a sus ejercicios de piedad y de morticacion,
pareca imposible que el tiempo la alcanzase para los unos , si el cuerpo pu
diera resistir los otros, pues solo el referirlos asusta; mucho ms, si se con
sidera que caan en una jven de delicada complexion , y que por consi
guiente tenia que sufrir ms en los rigores con que se trataba. Diremos
solamente para su mayor gloria , que sus peniten_cias eran tan rigorosas, que
sin una gracia muy especial de Dios, hubieran sido irresistibles, as como
hubiera sido imposible de sufrirse layabstinencia de que nos diyejemplo,
pues llegaron a pasarse semanas enteras sin que tomra otro alimento que la
adorable Eucarista; bien es verdad que se vi muchas veces que este manjar
de los ngeles la reanimaba segun que le reciba, vindosela no pocas veces
curada de sus dolencias , que fueron muy continuas y graves, solo por reci
r0uo xxv. 73
 115L ' NEll
bir el pan de los ngeles. Por ms que las religiosas quisieron poner su
cuidado los cargos ms importantes del convento , ella se encerr en demos
trar su inutilidad , y Dios , que quera ser toda su delicia y que ella procu
rase la gloria de su Esposo por medio de un trato intimo, pero exclusivo, no
quiso que se demostrra su gran capacidad , por lo que permaneci como
simple religiosa , hasta que Dios quiso que una penosa enfermedad en que
di ejemplo de sufrimiento y paciencia heriea, y en la cual recibi los
Santos Sacramentos con extraordinaria devocon, la quitra la vida tem
poral para proporcionarle la eterna, el da 25 de Diciembre de 4287 , coin
cidiendo el nacimiento de nuestra Nera al cielo con la solemne conmemo
racion del nacimiento al mundo del Hombre Dios. Probadas cannicamente
Sus virtudes, y acreditados los milagros que por su _intercesion se hicieron,
la Iglesia declar estos como verdaderos y aquellas como hericas, asignan
do su memoria en la Orden Dominicana el mismo ao de su falleci
miento.-G. R.
NERCHABOUH (prncipe). El principal timbre con que la ilustre familia
de Amzouronnik , en Persia, se distingui, fue su rmeza en la fe de Cristo
Redentor nuestro , para confesar la cual hubieron muchos de sus individuos
de sufrir indecibles tormentos, que los hicieron acreedores a la veneracion
de mrtires , y a que sus nombres se inscribieran en las tablas que antigua
mente se jaban las puertas de las iglesias para indicar los eles qui
nes eran los que haban salido de esta vida, dejando la bien fundada espe
ranza de que sus nombres seran inscritos en el libro imperecedero de la
vida , en el cual han de aparecer gloriosos en el da terrible de la resurrec
con general, en muy justa recompensa de las virtudes con que en el mundo
acreditaron su amor Dios , Seor y Redentor nuestro. Entre estos gloriosos
confeso'res de Cristo aparecer un da el ilustre Nerchabouh , pues mereci
tal distincion , porque habiendo sido una de las extravagantes disposiciones
de Hazguerd, dcimo rey de Persia , el que todos los que quisiesen perma
nocer en el reino gozando de las distinciones y prerogativas de ciudadanos,
tenan por fuerza que quemar incienso los dolos , abrazar una religon
cualquiera que no fuese el cristianismo, de lo contrario , conscndose sus
bienes , si los tenan, seran expulsados del reino , y si no se les sujetaria a
los ms rig0rosos tratamientos; el prncipe confes con entera'energia su fe,
tom por delante de si su familia, y con los ms inmerecidos tratamien
tos , despreciado de sus sbditos mismos , arrostr un honrossimo cautive
rio que le dur muchos aos, es verdad, pero que le procur una gloria
verdaderamente envidiable, porque es la gloria de ser reconocido como con
iesor de la fe de Cristo, y de venerarse su memoria como la de un cristiano,
que no contento con una profesion de fe negativa, digamoslo as, protest
 N ER 11 55
abandonando su patria y dejando sus bienes , que es_tmaba en ms que nada '
la dicha de ser cristiano , razon por la cual los verdaderos catlicos de su
siglo , muchos de ellos compaeros suyos de destierro , le tuvieron en gran
de aprecio, y han legado la posteridad su venerando nombre como una
de las glorias del catolicismo en las terribles inmerecidas persecuciones qu_e
le han proporcionado los prncipes armenios. G. B. .
NEREGEL , general del ejrcito de Nabucodonosor (Jeremas XXXIX , 5).
NEREO, S. Pablo en su Epstola los Romanos dice: Saluda a Nerea y
su hermano. Algunos creen que ese personaje es el mismo S. Nereo , mrtir,
de quien hablaremos luego , y cuya esta celebra la Iglesia en 12 de Mayo;
pero no es creble que el Nereo mencionado por S. Pablo viviese cincuenta
aos despues del reinado de Trajano, en cuya poca se ja el martirio de
S. Nereo , aunque no por esto es de todo punto imposible.
NEREO Y AQUILEO (Stos.) , mrtires , eunucos y criados de Sta. Flavia
Domitla. Sinceramente adictos la religion cristian1 , compartieron la suerte
de su seora pasando con ella desterrados una pequeasla , llamada Pon
ca, situada en la costa de Terraciua. Sus actas. que para Calmet carecen de
autoridad , por no considerarlas autnticas, dicen que fueron decapitados
en aquella costa en tiempo de Trajano. Roma celebraba en el siglo VI la fes
tividad de estos Santos con mucha pompa , y S. Gregorio el Magno pronun
ci en ella su Homila XXVIII , en la cual .dice: Estos Santos , ante cuyos
sepulcros ws hallamos , despreciaron el mundo y le hallaron sus pies , cuando
les convidaban en paz su plenitud, sus riquezas y sus encantos. El antiguo
templo en que se veneraban haba ya sido arruinado cuando el cardenal Ba
.r0nio le reedic y restituy a su iglesia las reliquias de estos Santos, que
haban sido trasladadas la capilla de S. Adriano. - M.
NEREO (S.). Vase Snoamno (S.).
NERESTANG (Claudio). Creada por el rey Enrique 1V de Francia la r
den de caballeros de nuestra Seora del monte Carmelo , consentida y con
rmada por el papa Pablo V en bula de 1607, fue nombrado primer gran
maestre de ella Filiberto de Nerestang. Uniendo esta Orden el mismo Rey,
por su Real rden de 19 de Abril de 1608 , dada en Fontainebleau , la de
S. Lzaro de Jerusalen, que haba decaido mucho , obtuvo ya la gran maes
tra de ambas rdenes reunidas , aun viviendo su padre , Claudio , marqus
de Nerestang, hijo de Filiberto, el ao de 16M. El hijo de este Crlos le
sucedi en esta dignidad en 1659 por nombramiento de Luis Xlll, y este
sigui su hermano Claudio en 1645 por disposicion de Luis XIV , habiendo
seguido la primera dignidad de la Orden mucho tiempo en esta ilustre fami
lia. Considerados los grandes maestras de las rdenes una especie de prela-
dos, jefes de las iglesias de la Orden y de su. clerecia , as como de los caba
 1156 A nen
lleros eclesisticos de la misma, no debe callrseles en obras de esta especie,
y por eso damos cabida en esta los Nerestang.- C.
NERI, padre de Salathiel , y uno de los antepasados de Jesucristo segun
la carne. Se dice que es el mismo que Joachin Jecontas, a quien el pueblo
israelta impuso aquel nombre , segun dice Philon ,que signica mi a10rcha,
durante el cautiverio de Babilonia , cuando Evilmerodach comenz tratar
los judos honorcamente.
NERI (S. Felipe de). Vase FELIPE Nam (S.).
NERI Nnnras . padre del profeta Baruch. (Jeremas XXXII, 42).
NEBI (Antonio), sabio qumico y uno de los primeros que ha escrito
sobre la fabricacon del vidrio. Naci en Florencia mediados del siglo XVI,
. y aunque abraz el estado eclesistico y cumpli religiosamente los deberes
que su carcter le impona , nunca quiso aceptar ningun cargo dignidad
ue pudiera distraerle de su ciencia favorita , llamada entnces ciencia ocul
ta. El deseo de extender_ms sus conocimientos en la qumica le condujo
viajar por varias ciudades de Europa , detenndose en aquellos puntos en
que hallaba mayor pbulo su pason por las ciencias. Vivi mucho tiempo en
Amberes , y as en varias otras se le vea trabajar como simple practicante en
los laboratorios de los qumicos , cuando no estaba en su mano investigar
de otro modo los secretos de las ciencias. As consigui ser testigo de mu
chsimas experiencias , que hubiera publicado si la muerte no le hubiese m
pedido hacerlo; pues solo conocemos de este sabio un Tratado del arte de
hacer el vidrio con el titulo Arte betraria distincta in libri Seple nc quali si
scoprono maravigliosi affetti e' s' inseg1umo segreli bellssimi del betro nel fu0co
ed altre cose curiosa; Florencia, Giunt , 1612, en 4. Esta edcon es ms
rara que buscada. La obra de Neri ha visto de nuevo la luz pblica en Ve
necia, 4665, en 42., y en 4678 en 8., habiendo sido traducida al ingls
por Merret, y al aleman por Kunckel. Tambien existe una traduccion lat- .
na , impresa en Holanda 1688, con observaciones de Merret; pero la mejor
de todas sin contradiceion es la que public Holbach, en francs, con obser
vaciones del propio Merret y Kunckel, y nuevas adiciones. En el primer li
bro se trata de la extraccon de las sales que entran en la composicion del
cristal y del vidrio comun, y en los tres siguientes del arte de dar al vidrio
todo linaje de colorido. El quinto trata de la imitacon de las piedras precio
sas, y el sexto nalmente de la preparacion de los esmaltes. Aun cuando to
das las artes dependientes de la qumica han hecho en estos tiempos pro
gresos extrordnar0s; sin embargo, el tratado de Neri con las observacio
nes de diferentes traductores es aun digno de ser ledo. M.
NERI (P. Felipe). Fu este venerable padre natural de Lisboa hijo de
Manuel Ribeiro y de Josefa Mara. Manifest desde luego mucha acion al

 NER 1157
estudio yexcelentes dp0scones para dedicarse a l por cuya razon le apli
carbn sus padres al de las letras humanas, en el que di claras muestras de
su ingenio. Entr en la congregacon de S. Felipe Neri el da 15 de Agosto
l
de 1700 donde aprendi las ciencias escolstcas con notable perfeccion,
por lo cual era muy considerado y querido por sus maestros. Ms tarde lleg
ensearlas enel mismo sitio con mucho aprovechamiento de sus discpu
los y no menor aplauso de su nombre. No era el puesto que ocupaba el m
nos propsito para manifestar su prudencia , su humildad y la resignacion
de que estaba dotado, y durante el tiempo de su magisterio di claras mues
tras no solo de estas virtudes sino de todas , como convena a quien lle
vaba el mismo nombre y apellido que el santo titular de su Congregacon.
No brillaba mnos en el plpto que en la ctedra, practicando en aquel
con escrupulosa observancia los preceptos de la retrica eclesistica. De
su elocuencia y dems buenas cualidades nos ha dejado muestra en un ser
mon que predic en la esta que se celebr en la iglesia de su Congrega
cion en accion de gracias por el restablecimiento de la salud del rey D. Juan
V, y que se public en portugus con el ttulo siguiente: Sermon en la esta
de accion de gracias por haber recobrado la salud el rey nuestro Seor don
Juan V en la iglesia de los PP. de la Congregacion del Oratoria de la ciudad
de Lisboa, el da 21 de Agosto de 1742; Lisboa, por Francisco de Silva,
librero de la Academia Real y del Senado. -G. P.
NERI (P. Manuel), conocido con el sobrenombre de Nigro Transilvano,
perteneciente la Compaa de Jess. Este religiossmo varon y no mnos
celoso por el esplendor de la fe y del culto divino , dio gloriosamente la vida
por Cristo en Transilvana el ao de 1603 el 6 de Junio , consecuencia de
lo siguiente. Existia en aquel pas un hereje famoso, enemigo capital de la
iglesia , que con la capa de cristiano era perseguidor de Cristo y de cuantos
seguan su santa y catlica fe. As es que usaba de todas las estratagemas,
valindose de cuantos medios hallaba mano, que pudiesen contribuir
desarragar del mundo el culto de Dios y de sus Santos , siendo sus mayores
conatos contra el Santsimo Sacramento del altar; y para mejor conseguir
sus nes, hizo alianza con los turcos, que alindan con aquel reino, y jun
tando sus armas , entraron con diablico furor en Claudipoli, ciudad ilus
tre de Hungria, hirendo y matando , quemando y destruyendo, como unas
furias infernales , cuanto encontraban tocante al culto divino y la religion
catlica; y como su mayor odio fu siempre contra los jesuitas , embisteron
su colegio , captaneados por el antedicho hereje, destrozando la casa y la
iglesia , ultrajando las imgenes y los altares , quebrando y pisando las cru
ces, arrastrando las sagradas imgenes de Cristo y de la Santsima Virgen,
haciendo fuego y abrasndolas , robando y despedazmdo los ornamentos, y
1158 NER
echando el sello tan horrendos sacrilegos , profanando y quebrantando el
sagrario , arrojando al suelo las sagradas formas , pisotendolas muchas ve
ces y dndoselas los perros. A tan lamentable espectculo se hall presen
te ei H. Manuel Neri , que era sacristan del colegio, y su santo celo por el
culto divino le oblig a permanecer y mirar ntes por la custodia de los
sagrados objetos que por su vida , la cual pudo fcilmente guardar ponin
dose en salvo cuando entraron los enemigos; mas quiso ofrecerla por Cris
to, guardando su templo y defendiendo la honra de sus imgenes lo mejor
que pudiese; y aunque por ser tantos y tan crueles los enemigos, no pudo
impedir su entrada, cuando v_ la crueldad con que ultrajaban las imge
nes y acometian al Santsimo, con ms nimo que fuerzas , y con ms celo de
la religion que poder de armas , se opuso los sacrilegos , afendoles su mal
dad y amenazndoles con el castigo del Altsimo; de que muy ofendidos,
indignados y rabiosos aquellos desalmados , de verle tan constante y valero
so en la fe catlica y tan celoso de la honra del Santsimo Sacramento , em
bistieron contra el , descargndole un grande golpe sobre su cabeza con una
hacha de acero , acuchillndole hirindole , y uno de ellos le dispar un
escopetazo que le pas de parte parte, cayendo muerto en el suelo , volan
do su alma coronada de martirio al cielo. Era este Ste. Hermano observan
tsmo religioso, humilde, obediente, fervoroso y ejemplo de devocon y
de santo celo todos , adornado de mucha piedad y caridad para con Dios y
los hombres y de otras muchas virtudes , las cuales esmalt con el matiz de
su sangre en defensa de Cristo y de su santo cuerpo sacramentado. Su mar
tirio fu celebrado en todo el reino de Transilvania , y su cuerpo es venera
do como de santo mrtir. A. L._
NERI (Toms), religioso dominico. Escribi en defensa de su cofrade el
famoso Savonarola. -M.
NERI (Manuel); jesuita italiano , que falleci en Klagenfurt vertiendo su
sangre en la propagacon del Evangelio.- M.
NERIGLISSOR NIGLISSOR. Sucedi Evilmerodach, segun Beroso.
Vase NIGLISOR. M.
NERlNI (l). Flix Maria), religioso de la rden de S. Gernimo. Naci
en Milan en 4705 , yfu sucesivamente procurador y abad general de su 0r
den , y despues consultor del Santo Ocio en el ponticado de Benedicto XIV.
Tocaba ya al borde de la tumba, cuando se retir al monasterio de S. Alejo,
en Roma, donde falleci en '1287. Existen de este religioso los escritos si
guientes : Hieronimiana: familia: vetera monumenta; Plasencia , 4754,
en 4.De suscept0 itincre subalpino epstola: tres; Milan , ao de 1755,
en 4. M.
NERL| (Francisco), cardenal. Naci en Florencia ltimos del si
 e NER 1159
glo XVI , y estudi con mucho aprovechamiento jurisprudencia. Ocup el
cargo de secretario para la redaccion delas cartas latinas en el pontcado
de Inocencio X . el cual le nombr obispo de Pistoya y despues de Floren
cia. Deb la prpura romana Clemente IX, y falleci en 1670. M.
NERLI (Francisco), religioso agustno, que naci en Florencia en el s
glo XVI; es autor de una Crnica del monasterio de S. Andrs de Mntua
desde el ao 1017 i418, impresa en los Scriptos rerum italicar. de_Mura
tor, tomo XXIV. M.
NERLICH (Wenceslao), de la Compaa de Jess, probablemente de la
provincia de Bohemia. Se ejerct mucho en la predicacion en Praga y en
Brun hca nes del siglo XVII. Nos dej escritas las obras siguientes:
Aulicus conscientiosus scientia et conscientia terrestris Angelus , das ist Gewis
senhafer H0fman durch ll'isscn und Gewissen ein irrdischer Engel der Hach
und Wohlgeb0hrne Herr Herr Theodorus Althetus des H. Rm. Reichs Graf von
Strattmad , Herr der Hcrrschafen Poierbaets , Brugk an der Ascha , Spaten
Brunn und Orth, etc. etc. etc. -Schwartzes A in Weissen Felde, oder Gott
seeliges Ableiben der Hoch-und Welgebohornen Frauen Frauen Mara: Maxi
miliantz Thercsiw, Grdfn von Colla1to und S. Salvat0r, gebohrnen Grdin
von Althaun, etc. etc. etc. C. de la V.
NERO (D. Pedro de Castro y), quinto de este nombre. Tuvo p0r patria
la villa de Ampuda; y por padres Alonso de Castro y Mara Martinez.
Estudi las primeras letras en Palencia, en Alcal losoa y teologa. Fu
cura de Lanzayta, en el obispado de Avila , colegial en el colegio de Cuenca,
en Salamanca , catedrtico de artes en su universidad , canngo de plpito
en la santa-iglesia de Avila, y canngo de Toledo. Felipe lll_le present para
el obispado de Lugo: consagrle en Madrid en 48 de Julio de 1599 D. Juan
de Fonseca , obispo de Guadix , y asistieron D. Sebastian Quintero , obispo
de Galipol, y D. Fr. Juan de Mendoza , obispo de Lpar. Entr en Lugo en
49 de Agosto de 1600, visit el obispado, y para dar limosna vendi todo.
el ajuar de su casa. Fue promovido de esta iglesia para la de Segovia , de
que tom poseson en 28 de Setiembre de 1605. Asisti en el bautismo del
rey D. Felipe IV. Celebr sinodo su clero en 15 de Noviembre de 1605.
Asst en el juramento que los reinos hicieron al prncipe D. Felipe en el
convento de S. Gernimo de la villa de Madrid , en 45 de Enero de l608. En
el ejercicio de dar limosnas fue excelente. Djole un da el corregidor que
gobernaba Segovia: Sr. Obispo, la mucha limosna que V. S. da es
causa de que se multiplquen vagamundos. El Obispo le respondi: ( Se
or Corregidor, mi me toca la misericordia y a V. E. la justicia. De esta
sede fue promovido para la arzobispal de Valencia , y ntes de llegar las bu
las muri en Segovia en 28 de Octubre de 16H , en el setenta de su edad,
 1160 NER
y dironle sepultura entre los dos coros , que tiene el epitao siguiente:

l). PETRUS DE CASTRO ET NERO ,

GHANDIS ELEEMOSYNIS SUPRA MODUM MUNIFICUS:
CONCIONANDI MUNERE NULL] SECUNDUS. OMNIGENA ERL'DITIONE ET \'lRTUTE.
EX LUCENSI ET SEGOVIENSI ECCLESIIS AD VALINTINAM SUFFECTUS
DIEM CLAUSIT EXTREMUM FELICEM SIBI
LUCTUOSUM NOBIS , OCTOBRXS , ANNO MDC.XI. STATIS SUE LXX.

d
Tuvo por sucesor en la sede D. Antonio ldiaquez.
NERONI (P. Fr. Juan Bautista) , religioso del rdcn de S. Gernimo, na
tural de Toledo. Antes de entrar en la religion era abad mayor de la santa
iglesia de Alcal de Henares , .vicario general del arzobispado de Toledo y
consultor del Supremo Consejo dela lnquisicion , habindolos desempeado
con no poco celo y provecho para las almas. Distinguase ya por su vida ejem
plar aun viviendo en el siglo , pues se levantaba todas las maanas al ama
necer y estaba en oracion hasta que entraban prima , entrando despues y
siempre el primero en la iglesia para cuidar que el culto divino se hiciera
con toda majestad y devocion, no permitiendo que hubiera la menor irre
verencia y avisando de las faltas que se cometian para que se remediasen.
Despu'es se dedicaba dar audiencia y despachar los negocios, y terminados
y llegada la hora de comer, mandaba que se sentase su mesa el pobre que
encontraba la puerta de su casa , haciendo tambien lo mismo cuando eran
muchos los pobres. Daba adems grandes limosnas en secreto , y en particu
lar mujeres necesitadas. A veces iba por las cuareSmas por los pueblos de
tierra de Aleal , y se empleaba en las confesiones de los eles con grande
fruto de las almas. Si encontraba en el camino algunos pastores , [es pregun
taba muy despacio las oraciones , y las repeta con ellos , animndoles as
con el buen ejemplo. Sobrevino por entonces una peste , y aunque muchos
prebendados se marcharon de Alcal , Noroni no quiso abandonar los in
vadidos y cuidaba de su alivio espiritual y temporal con la mayor alegra y
actividad. Preparado de esta manera para abandonar el mundo, cuando su
pieron sus parientes que haba tomado semejante resolucion , se opusieron
ella con t0das sus fuerzas , pero continu rme sin que hubiera nada capaz
de retraerle de su propsito. Eligi con este objeto la religion de S. Gerni
mo y la casa de Guadalupe, por haber estado en ellas y haber visto la per
feccion con que se guardaba la observancia de la regla y la solemnidad con
que se celebraba el culto, parti de su casa de Alcal con un solo criado;
sin que nadie lo supiese, y lleg Guadalupe 18 de Abril del ao 4610.
Pidi el santo hbito y fule concedido , comenzando desde el dia siguiente
 NER 1161
vivir como novcio , deseando le mandasen ejecutar las acciones ms bajas y
humildes, pues eran en las que ms se ejercitaba su paciencia y virtud. Pre
cibase de obediente, y as se complacia en besar la mano a su maestro y al
P. Prior y en servirlos en cuanto le mandasen. Lleno el da de su profesion,
y desdela noche ntes estuvo en vela en la iglesia pidiendo- la Virgen su
favor y ofrecindose con resignacion a su santo servicio. Antes de profesar,
hizo testamento segun costumbre de la Orden , dejando la iglesia de Alca
l algunas dotaciones y unas lmparas que ardiesen continuamente delante
del Santsimo Sacramento. Tambien socorr sus criados y dej algunas
mandas sus sobrinos. A la sacrstia de su monasterio regal algunas man
das para ornamentos , y aun unas vnajeras de plata y otras alhajas. Profe
s el dia l. de Mayo del ao 16M , celebrando aquel mismo da la misa ma
yor, con asistencia de dos cannigos que haban ido exprofeso de Alcal
para asistir este solemne acto. Algun tiempo despues pas Madrid se
guir un pleito de la Orden , lo que hizo con tan buen xito como acierto , sin
abandonar por esto sus continuos ejercicios de dovocon y piedad. Deseando
la comunidad sacar luz algunas escrituras importantes que se hallaban casi
perdidas , le nombr arquero mayor con tan buenos resultados , que consi
gui el objeto que sus superiores se haban propuesto. espues fue elegido
rector del colegio de Salamanca, donde march con mucho sentimiento y
nicamente en virtud de la obediencia. En este mismo colegio fu poco de
su llegada nombrado prior, mas renunci el cargo aceptando en cambio el
de mayordomo mayor que le ofreca su comu'nidad de Guadalupe. Mas ap
nas lleg a este monasterio , le di nuestro Seor una grave enfermedad , de
que falleci 50 de Diciembre del ao 1615; los cuatro de profesion , pero
dejando en la Orden grande fama por su virtud y santidad.S. B.
NERRINCQ (Francisco). Naci en Courtra el da 5 de Agosto de 1658,
y fu admitido en el novcado.de la Compaa de Jess, de Malinas , el
da 29 de Setiembre de 1655. Ejerci su santo ministerio en este ltimo
punto satisfaccion de todos los superiores del instituto , y muri en 4 de
Febrero de 1742. Se le conocen dos obras , y no falta quien le tenga por au
tor de algunas ms. Las que pueden tenerse como suyas, sin gnero alguno
de duda , son: V00r-beeldt der Waere deugkt , naementlyck van de Maeghdelyc
ke Reynigheydt , voor-gestelt in den H. Casimirus , Conincklychen Prince van
Polen enz. in het Jaer 1651, vercoren tot Patroon van de lodaliteyt der Mee
der-Jaerige Jongh-mans, opgerecht in het Collegie der Societeyt Josu bnncn
Mee/wlcn. etc. etc. etc. Gedruckt by Andreas Jaye , 1692 , in 8.De God
delycke voorsicngheydt uytyebceldt in Joseph onder Koninck van Egypten, etc.
TAntwerpen , by Ignatus Leyssens , 1710 , en 4. con 556 pginas , sin con
tar la epstola dedicatoria y el ndice. Las siguientes pasan en concepto de
o
1 162 NEK
algunos como propias tambien de este autor, y son: Kart begryp des levms
ende deughden van de Wcerdighc Joanna van Randenraedt geestelyckc d0chter
onder de besticringhe der Societeit Jesu door ecnen Pricster der selva Socie
tcyt , etc. Juana van Randenraedt tradujo del francs al amenco la vida de
Mariana de Escobar. Ahora bien; tendr alguna relacion esta obra con la
que sobre el mismo asunto escribi en castellano el P. L. de Ponte? Leven
ende dcugdcn van de Weerdighe Agnes van Heilsbagh gheestelyckc dochter 0n
der de bestierinyhe der Societeyt Jesu, etc. impresa en Antuerpa , 1691 , 4.
Consta de 556 pginas. C. de la V.
NEBSAS, obispo y su compaero (Santos mrtires). Naci en Persia
y era obispo de Siarcadad , cuando .reinando Sapor ll y en el cuarto ao
de la persecucon suscitada por este prncipe contra los cristianos , fu preso
juntamente con un discpulo suyo. Conducidos la presencia del strapa y
confesada por ambos la religion cristiana que pertenecan , fueron deca
pitados. El pueblo acudi de tropel presenciar este espectculo que cubra
de ignominia al tirano y abra el camino de la gloria verdadera las almas
de esos dos invencibles mrtires. La sentencia se ejecut en 20 de Noviembre
del ao 545, y la Iglesia celebra su memoria en dicho da. -M.
NERSEH (prncipe). Fu este esclarecido varon uno de los que la infun
dada persecucon de Harqucrd , rey de Persia , hizo salir de su patria y su
frir muchsimos trabajos por la fe. El Rey, en su advenimiento al trono
quiso hacer alarde de una cosa que hasta entnces nadie hubiera hecho , y
como la nica religion en que vea prescrita la soberbia y aconsejada la
humildad era la religion cristiana, ella fue el blanco de todos sus tiros y
sus seguidores los enemigos declarados de aquel inicuo soberano. Por esto
se expatr Nerseh, con toda su familia , porque obligados sacricar los
dolos, ellos no quisieron en manera alguna cometer tal villana ; y un se
cuestro de todos sus bienes, con una disposicion de la autoridad que preve
nia el que inmediatamente marchasen de Persia, les hizo llevar cautivos
despues de haberlos hecho poner en primera la en las diferentes acciones
de guerra que tuvo que sostener para asegurar su trono, que bamboleaba
como era consiguiente a una ocupacon tan innoble , unas maneras de go
bernar tan indebidas y tan injustas. Por supuesto que los grandes mritos
que Nerseh y sus compaeros de cautiverio contrajeron, fueron premiados
aun en esta vida con las alabanzas , veneracion y respeto con que fueron
recibidos cuando , ce'sada la persecucon , regresaron su patria en medio de
las ms entusiastas aclamaciones; pero esta recompensa era nada en 00m
paracon de la que indudablemente alcanzarian de Dios nuestro Seor, el
cual haba necesariamente de centuplcar la recompensa de sus merec
mentos , por lo mismo que el sufrir el cautiverio fu en ellos verdadera
 NES ' 1163
mente espontneo hijo de la rmeza de su fe , pues fcilmente hubieran
podido evadir la persecuciou con solo mostrarse indiferentes , con no ha
ber aparecido durante la poca en que ella fue ms furiosa; pero que pre
rieron padecer y padecer mucho por Cristo, que fuera dudosa su creen
cia , por lo cual habr sido ms preciosa su corona , como es muchsimo
ms digna de veneracion su gloriosa memoria; pues si bien es verdad que
no murieron por la confesion de la fe, lo es tambieu que por ella estuvieron
dispuestos toda clase de sufrimientos, y por ella perdieron sus bienes , su
sosiego y su libertad.-G. R.
NESMOND (Enrique de), originario de una noble familia del Angormois.
Distinguise muy jvcn en la predicacion del Evangelio, mintras que uno
de sus hermanos ilustraba tambien su nombre en la marina francesa. El
prodigioso xito que obtuvo de sus predicaciones y las relevantes cualida
des que en este ministerio acredit , le elevaron la silla episcopal de Mon
tauban , de donde pas la de Albi. En 1740, ocup en la Academia Francesa
la plaza que dejaba vacante la muerte de Flechier. Elegido arzobispo de To
losa, emple con el ms favorable resultado la dulzura y persuasion para
atraer la fe la multitud de protestantes que poblaban sus dicesis. Como
la elevacion de sus funciones y su augusto carcter le imponian menudo
el deber de hablar al monarca nombre de Langedoc , en cierta ocasion se
cort delante de Luis XIV , y solo pudo articular algunas palabras del
ex0rdio. Mas el prncipe le sac del lance dicindole con una bondad llena
de galanteria. No sabeis cunto me alegro de que me deis el tiempo nece-
sario para saborear las elegantes expresiones que me habeis dirigido. Nes
mon falleci en 1727. Prescindiendo de algunos versos que compuso en su
juventud , se conocen de este eclesistico varios discursos y sermones , im
presos en Pars ,1754 , en 12., escritos con noble sencillez yhasta con aquel
desalio que afectaban en su poca los escritores de su profesion. M.
NESMONDO (Francisco). La Congregacion de religiosas de nuestra Seo
ra dela Caridad fu erigida en Orden religiosa por el papa Alejandro Vl[
en su bula de 2 de Enero de 1666, instancias de los abades del Val-Richer
y de la Trapa , que se encontraban en Roma'agitando los asuntos de su Orden.
' Recibi esta bula Nesmondo , que la sazou era obispo dc Bayeux, y manifes
tando las hijas de la Congregacion que eran libres de volverse al mundo si
queran , pues que los votos que ntes haban hecho no les obligaban con
tinuar, las hizo salir del convento para sus casas , n de explorar mejor
su vocacion. Viendo Nesmondo que al cabo de algun tiempo las religiosas
instaban por hacer sus votos solemnes , deseosas de volver su convento y
consagrarse Jesucristo, les concedi esta gracia el da dela esta de la
Ascension del Seor los cielos, y recibiendo sus votos , les dijo la primera
116i NES
Misa en su capilla : el ao 4668 muri la superiora de la nueva Orden, la
madre Margarita Patn, y el prelado no vivi mucho tiempo ms. C.
NESROCH, dios de los Asirios. Sennacherib fue asesinado por sus dos
hijos cuando adoraba este dios en su templo (1V Reg., XIX, 57). Se ignora
lo que era este dios: los Setenta le llaman Mesrach. Josefo Arasques y el he
breo Tobas, publicado por Munster, le llaman Dagon.-M.
NESSEL (Daniel), sabio historiador bil)ligrafo. Naci en Minden claim
de 1644, y fue hijo de Martn de Nessel. Tuvo ' su cargo la vcerectora de
la Academia de su ciudad natal, y pas en aquel tiempo por hombre de
mrito elevado. Frecuent las principales universidades de Alemania , rec
biendo la'borla de doctor en derecho en Rostock; y habiendo pasado Vie
na en 1667 abraz con su padre la fe de Jesucristo. Muri en esta imperial
ciudad hca nes del ao 4699 , siendo conservador de la Biblioteca Impe
rial, y uno de los consejeros del emperador Leopoldo. C. de la V.
NESSEL (Martn de), poeta latino de buen nombre, oriundo de Morava.
Fu rector de la escuela de Veltzen , despues de Minden , y por ltimo de
Brema , desde cuyo punto march en secreto, por el ao de 1667 , y se di
rigi Viena, tal vez con intendon de abrazar el cristianismo, pues consta
que all recibi el bautismo , y ntes de ausentarse de aquella capital. Fu
tanto ms de notar aquella conversion de Nessel, cuanto que este poeta haba
rechazado en sus poesas la transustanciacion, y que haba trasladado en
versos latinos aquel tan conocido cntc0: Erhalt uns, Herr, bei deinm
)Vort, etc. Francisco Alberto , que era hijo suyo , lleg ser pastor de Au
rich.C. de la V.
NESTAVO (8.), mrtir. Viva este santo var0n en la ciudad de Gaza,
distrito de la Palestina , con sus hermanos Eusebio y Zenon , en tiempo de Ju
lian0 el.Apstata , y sorprendidos en prcticas cristianas , se les azot cruel
mente y encerr en la crcel pblica , de donde fueron llevados, peticion de
la plebe gentlca que rompi las puertas de la prson , por las calles pbli
cas arrastrando , y sufriendo al paso pedradas, agua hirviendo y cuantos l
trajes son imagnables hasta que sus benditas almas volaron al cielo. Con
ducidos sus cadveres arrastrando un muladar del coman, fueron que
madosyalli en una hoguera, esparcendo despues sus cenizas al viento. La
Iglesia les recuerda e19 de Setiembre. C.
NESTER (Juan Segismundo), ministro luterano, originario de la ciudad
de Dresde, que residi en Nuremberg y en lnspruck ; abandon la reforma
y entr enla Compaa de Jess. An era novicio cuando en 5 de Mayo de
1715 pronunci en la catedral de Strasburgo, y en presencia de un crecidi
smo andtorio, un excelente discurso acerca de las razones que le haban
movido abrazar el catolicismo. En el mostr que Lutero no tenia ya auto
 NES , 1165
ridad alguna para muchos protestantes, y esto puede fcilmente verse en la
Biblia que se imprimi en Halle, la cual contena en cada mrgeu esta ins
cripcion: Aqu se enga Lutero. Esta sola asercion produjo una corres
pondencia animada entre l y Juan Felipe Storr, prelado de la dicesis de
Heilsbraun.-C. de la V.
NESTEROS. Nos son conocidas las virtudes y perfeccion de los monjes
egipcios en el siglo IV de nuestra era por lo que de ellos dijo Juan Casieno
que los visit: los cuales vestian de pieles de cabra sus cuerpos, llevando en
sus manos un cayado para sostenerse. Estos monjes eran anacoretas y hacan
una vida solitaria, dedicndose orar y proporcionarse el sustento con
sus propias manos. Todos ellos se denominaban abades, causa de su vejez
y de su virtud, aun cuando no tenan otros monjes quienes mandar, pues
que vivan independientes unos de otros. Uno de estos anacoretas en el ao
595 era el abad Nesteros, hombre de suma virtud y santidad al que supo
nen algunos amigo de S. Antonio. Visitado este anacoreta por Casieno y por
Arquebo , obispo de Panephysa , les entretuvo hablndoles de la ciencia es
piritual y de la diferencia de la vida activa la contemplativa, en cuya
conversacon les manifest de pas que el estudio de los poetas y de los de
ms autores profanos es un obstculo para la perfeccon religiosa. Les habl
tambien de los diversos dones de Dios , es decir de los milagros y de las de
ms gracias divinas , n de que amasen la prctica de la virtud, con lo
que los piadosos huspedes salieron de aquel pequeo albergue sumamente
edicados. Nesteros muri de una edad muy avanzada , practicando siempre
la virtud del solitario que se dedica con fe su Dios , siendo enteramente in
diferente a las vanidades y goces de la tierra.-C.
NESTOR (S.) , martir. Segun los Bolandos , con el testimonio de Dextro,
este Santo fu obispo y espaol , asegurando que ste y los obispos espaoles
Basilio , Eugenio, Agatodoro , Elpido , Euterio, Capit0n , Efren y Arcadio, se
haban reunido en el Quersoneso principios del siglo IV para tratar asun
tos de la iglesia , y que siendo sorprendidos en concilio , fueron presos y lle
vados ante el prefecto que mandaba en aquel lugar por el cruel emperador
Neron , cuyo juez les hizo martirzar y degollar en honor sus dolos. La
Iglesia les recuerda 4 de Marzo. -C.
NESTOR (S.) obispo y mrtir. No nos dicen los autores que han tratado
de este santo prelado y de su martirio, entre los que se cuentan Adon en sus
Martirologos, Beda, Sact0ro, Usuardo, Suro, ni el Martirologio Romano,
nada acerca de la patria y nacimiento de este Santo , recordado por la Santa
Catlica Iglesia el da 26 de Febrero; y pasando en claro todas las dems
circunstancias que debieron preceder su dignidad, nos le presentan ya
obispo de Pergen, ciudad de la Pantilia, durante la terrible persecucion
 1166 NES
que el tirano emperador Decio decret contra los cristianos. Viva tan san
tamente este virtuoso prelado en su dicesis, que era querido y respetado
hasta de los gentiles, teniendo hcia l mucha consideracon el mismo [re
narco, juez ordinario de la ciudad. Gobernaba la Panflia el feroz Polion,
como presidente nombrado por Deco, y secunrlaudo ste en sus atroces
mandatos contra los cristianos , les obligaba sacricar los dioses falsos,
los sacricaba su venganza si se resistan , como lo ejecut con Papas,
Comnon , Claudio y Diodoro, que sufrieron el martirio confesando Jesu-
cristo. Pedia constantemente S. Nestor Dios da y noche por su rebao.
reuniendo sus fieles ovejas cuantas veces poda, [es exhortaba no sepa
rarse del Divino Pastor que las llamaba su glorioso redil por la va de la
penitencia, y vgorzndoles en la fe les alentaba sufrir el martirio, por
cruel que fuese , ntes que desconocer a su Dios. Guardbase el Santo tan
poco de los gentiles para extender su doctrina , que en las plazas y las calles
buscaba proslitos por medio de piadosas exhortacones; lo que exasperaba
los idlatras , que le acusaban las autoridades de seductor de los hijos de
Jpiter y de perturbador del rden pblico. El juez de la ciudad , irenarco,
de qen ya hemos dicho guardaba al Santo consideraciones , vindole pre
dicar la propaganda cristiana y ofender los dioses lares del pas , se convir
ti en su enemigo , y reuniendo un da su consejo , les habl de esta mane
ra: a Nada podremos conseguir de los cristianos, sino empezamos por qu
'tar la cabeza al que los dirige y alienta , pues que todos le obedecen como
a su jefe y seor: ya podeis conocer que os hablo de su Obispo Nestor, con
el que es preciso acabar todo trance , si hemos de obedecer las rdenes del
Emperador, y desagraviar los dioses. En cuanto el santo Obispo supo lo
que se haba tratado contra l y contra los cristianos en aquel infernal con
sejo, avis de ello a sus ovejas, y al exli0rtarles morir, si eran 'cogidos
ntes que renegar de la fe, les mand escomlerse para librarse de los car
nvoros lobos que las buscaban sedientos de su sangre. Pudiera creerse
que al dar el pastor este consejo sus ovejas fuese l con ellas i-esconder
se del furor de sus enemigos, pero no fue as; les esper en su casa ha
ciendo siempre oracion, en la que mploraba a Dios la salvacion de su
rebao y la paz de la iglesia de Jesucristo. Sitiada la casa por los desal
mados gentiles, llamaron a gritos Nestor; pero el Santo no interrum
pi la oracon en que se hallaba para responder. Acabada la oracion y avi
sud Pr uno de la casa que le buscaban , lo que l ya sabia, as como
tambien las intenciones que traan , sali recibir a aquella turba desenfre
mid; Pero su serenidad ygrave presencia les caus tal veneracou , que ia
Voluntariamente cayeron todos de rodillas humildemente , y le adoraroncouw
Si fuese no de sus dioses. Vindolos de este modo el Santo, [es pregunt
 NES ' 1 1 67
con mucho cario: Qu quereis , hijos mios? Y ellos sin saber cmo excu
sarse le respondieron: Toda la corte tellama. Entnces,hacindose el San
to la seal de la cruz sobre la frente, los sigui con el rostro alegre y risueo,
como aquel que satisfecho de obrar bien. emprende el camino que condu
ce al cielo. Lleg el Santo conducido por la muchedumbre al consistorio,
y oh maravilla! Aquellosjueces constituidos en tribunal para juzgarle , al
ver entrar al reo, se descubren y levantan, y le saludan y reverencian como
si fuera un soberano. Al verse tratar as el Santo, lleno de humildad les
pregunt, por qu le trataban de aquel modo; y ellos le respondieron que
porque lo mereca por su virtud y dignidad ; y hacindole sentar en una es
pecie de trono que all haba, se sentaron ellos en sus bancos. Pregunt el
Santo , agradeindoles los honores que acababan de dispensarle , qu es lo
que de l exigan , y tomando lrenarco la palabra , le pregunt si haba odo
el edicto del Emperador; y respondiendo el Santo que no conoca otro edicto
que la ley de Dios , Irenarco le manifest que si no accedialo que le decian
se vera precisado ponerle ante el tribunal del juez. Solo obedezco Jesu
cristo , contest Nestor, su voluntad es la mia.n Ests endemoniado , le dijo
Irenarco, y el Santo le contest : Si vosotros estuvierais libres de los demo
nios no les adorarias. Despues de sto, encolerizado Ireneo, empez con
el Santo el siguiente dilogo : Atrevido , te atreves llamar demonios nues
tros dioses?-Lo son , y ellos mismos lo declaran. Pues yo dispondr que
seas llevado presencia de Polion , para que te atormente. Hizose entnces
Nestor la seal de la cruz en la frente , segun su costumbre en las tribula
ciones, y le dijo: a No temo los tormentos que t el presidente podais dar
me , solo temo los que Dios condena los que no le siguen. Oyendo sto
Ireneo , entreg al Santo sus ministros, y dirigindose Pergen , les man
d le siguiesen con aquel preso. Cogiles una tormenta en el camino , y oy
se una voz divina que alent nuestro Santo, vigorizndole para el marti
rio; y como los que le conducian le preguntasen cul era aquella voz , les
respondi: Son avisos de mi Dios. Dada por Ireneo cuenta al presidente
Polon , que les recibi en su trono , de lo que pasaba con Nestor, le pregun
t: Cmo te llamas?Siervo de Jesucrist0.--No te pregunto eso, sino tu
nombre, pues quiero saberlo.-Soy cristiano, y ste es mi nombre verda
dero, el temporal es el de Nestor. Pues bien , Nestor, convirtete nuestros
dioses , sacricales en sus aras, y te prometo que nuestro Emperador te har
prncipe de los sacerdotes, y vivirs en medio de la opulencia y de los ho
nores como un soberano de los ms regalados de la tierra. Persignse el
Santo y con voz entera y continente severo , pero humilde, le dijo: Por e
ros y crueles que sean los tormentos que me prepares en cambio de las gran
dezas que me ofreces , jams podrs reducirme que niegue el divino nom
1168 NES
bre de Jesucristo mi Dios. Mandle entnces el presidente poner en el potro,
para que le atormentasen sin piedad , y lo hicieron tan su gusto los verdu
gos, que arrancndole la carne con garos de hierro , descubrieron algunos
de sus huesos , y el Santo en tanto, ljos de prorumpir en lamentos , canta
ba alegremente alabanzas al Seor. No te da vergenza, le dijo elpresiden
te, de poner tu creencia en un hombre que perdi su vida en un afrentoso
suplicio?No, me glorio en ello, y esa vergenza de que me hablas me
hace en este instante feliz entre los mortales , dichoso entre los que adoran el
sacrosanto nombre de Jesucristo. Toda la ciudad presenciaba este espantoso
martirio, y lastimados unos , furiosos otros y admirados los ms de la cons
tancia ydel valor del Santo , gritaban pidiendo Polion que le quitra la
vida. Polion volvi instarle para que sacricase los dioses , y como el
Santo le echase en cara su maldad en desconocer un Dios quien deba su
alta posicion y cuanto era, se enfureci y le pregunto: Quieres estar con
nosotros , con tu Cristo?Con Cristo estuve siempre y con l pienso estar
siempre. Pues en ese caso yo te dar gusto, :> y le sentenci a que le cla
vasen en una cruz como a Cristo. Hcironlo as con algazara y presteza los
verdugos , y levantado en la cruz entre los gritos de la multitud , desde aque
lla ctedra en que su divino Maestro nos redimiera, lleno el Santo de gozo
por morir como Jesucristo, dirigi a la multitud la doctrina del Evangelio.
y exhortndolos convertirse al Seor, y pidindoles se hincasen de rodillas
y pidiesen Dios con_l; todos lo hicieron por un movimiento involunta
rio, y al decir Amen, sali su alma bendita de la crcel de su martirizado
cuerpo , y vol al seno de Dios , que recibindola , la coron como a reina
para quien tenia preparado un trono en la gloria.La maana del 26 de
Febrero, en que le recuerda la Iglesia , fue el glorioso trnsitode S. Nestor, al
que puede llamarse santo crucicado , pues que para su mayor dicha quiso
el Seor que recibiese la muerte en idntico suplicio al de nuestro Redentor
Jesucristo y con muchas circunstancias anlogas , lo que hizo mayor la gloria
de su martirio. B. C. ' '
NESTOR (S.). Vase Basmo (S.).
NESTOR (S.) , mrtir , natural de Tesalnica , fu convertido a la reli
gi0n cristiana por S. Demetrio, sellando su fe con su sangre derramada en
el martirio en compaa de aquel Santo. Su glorioso trnsito tuvo lugar __en
el ao 504, y los Martirologios citan s1 memoria en 8 de Octubre. )I.
NESTOR (S.) , mrtir. Viva en el reinado de Juliano el Apstata en la
ciudad de;Caza cuando fue preso juntamente con los santos hermanos Eu
sebio , Nestavo y Zenon. Compaeros en la fe , lo fueron tamben en la cons
tancia, en lostormentos, y si Nestor no espir en ellos , fue porque cuando
le llevaban arrastrando por la ciudad, unos paganos corpadecidos de su
 NES 1169
juventud y hermosura, le arrancaron de manos del pueblo y le condujeron
casa de Zenon , donde espir tres das despues en el ao 562. La Iglesia hace
conmemoracion de su nombreen 8 de Setiembre. M.
NESTOR, monje y primer _escritor de la historia rusa. Naci en el ao
de 1056 en la Rusia meridional , y tomo el hbito la edad de diez y siete
aos en el convento de las Cavernas en Kiew, el ms antiguo de anacoretas
que ha existido en aquel pas. Falleci en l por los aos 4116 despues de
haber escrito su Palericon y una Crnica. La primera obra contiene las Vi
das delos hombres ms ilustres en saber y piedad que existiermz en su m0
nastcrio , impreso en el mismo monasterio de las Cavernas , 4661 y 1702;
Moscou , 1759 , en folio. La primera parte se titula: Pars prima in qua repe
riuntur vita: Sanct0ram venerabiliam et patrum nostrorum, scriptiz a vene
rabili nostra Patre Nest0re chronographo russ-ico. La obra , escrita en antiguo
eslavo , no ha llegado completa hasta nuestros das; pues solo se conocen
los extractos que hizo Sme0n, obispo de Wladmiro y de Susdal en el s
glo XIII. Mas con respecto su Cnica, obra mucho ms interesante que
la anterior, existen de ella diferentes manuscritos, y sin ningun gnero
de duda es el monumento ms antiguo que poseen los rusos de la historia y
literatura de su pas. Tamben est escrito en eslavo antiguo. Los historia
dores bizantinos Cedrenus , Juan Seleza y Xiphiln , que fueron contempo
rneos de Nestor , parece que conocieron su trabajo, as como las crnicas
bzantinas escritas anteriormente. Y nada ofrece esto de extrao, si conve
nimos en que entnces eran muy frecuentes las comunicaciones entre Kiew
siguiendo el ejemplo de los bzantinos. Nestor empezando por No estampa al
principio la antigua cosmograa y la disperson de las naciones. descri
biendo en seguida la posicion geogrca de los pueblos que se adelantaron
hcia el Norte y el Occidente , y se establecieron orillas del Danubio , del
Dniesper, del Dniester, de la Desna del Przipiec, de la Dwna del Volga, y
sobre los montes Carpatos. De aqu pasa tratar del origen de los eslavos,
los que pertenecen las Rusias , que nombra Rus y no Russ; de modo que
en su Crnica no se conocen ni los Rossiam ni los Roxolans. Segun este au
tor, el nombre Rusia no ha empezado conocerse sino por los aos 852.
Algunos aos despues , los eslavos que moraban en la parte septentrional
de este pas, divididos entre si , enviaron una diputacion los rusos Warages,
quienes deputaron tres hermanos para pasar aquel pas. El mayor, lla
mado Rurik, se detuvo en Ladoga , y di origen la monarqua Rusa.
Olej , sucesor de Rurk , se apoder de Kiew en 882 , y habiendo asentado
en ella su corte, el Imperio Ruso se extendi de la mar del Norte al Sur
hasta ms all de Dnieper. ,Nestor sigue en su crnica los acontecimientos
de su patria hasta el ao 1416, y despues ha sidocontinuada por Silvestre,
TOIO xrv. 7l
 11'10 NES
abad de S. Miguel, que falleci en dicha ciudad en el ao 25. Dos religio
sos prosiguieron despues la indicada Crnica desde 4157 hasta 4203. Estos
anales se han ido sucesivamente aumentando hasta llegar al siglo XVI, aun
cuando la eoleecion ha conservado siempre el nombre de Nestor. La parte
que sin disputa le corresponde se distingue perfectamente de los continua
dores por la sencillez y gravedad del estilo, y no carece de inters, porque
el autor pone siempre en movimiento sus personajes. Su Crnica tiene al
guna semejanza con los libros del Antiguo Testamento bajo el punto de vista
literario. En 1668 un principe de Radzivil, llamado gobernador de Koenigs
berg, di la Biblioteca de esta ciudad un manuscrito que contena laCr
nica de Nestor. Al visitar Pedro el Grande esta Biblioteca en 1716 , fule pre
sentado este manuscrito , y conociendo su valor, quiso poseer una copia de
l. Cuando en la guerra de los siete aos los rusos tomaron Kmngsberg,
enviaron el manuscrito original S. Petersburgo, y del cual se conoce una
traduccion alemana muy imperfecta; Petersburgo , i752. La obra de Nestor
ha sido impresa en las diferentes colecciones de crnicas que los rusos han
publicado desde treinta aos esta parte. En 1802 Schroezer empezaba
publicarla con la traduccion y notas en aleman. El primer tomo consta de
una introduccon la historia antigua de Rusia , llena de reexiones sobre
el mtodo y esencia de la crtica histrica en general. El segundo compren
de la historia antigua de Rusia y el reinado del prncipe Rourik; el terce
ro, el reinado de Oleg, y el cuarto el de Igor. El torno quinto, publicado
en 4_809 , acaba en el ao 980. M.
NESTOR DENIS (el padre), uno de los ms entendidos lexicgrafos que
han existido desde la poca del renacimiento de las letras. Naci en Novara,
y segun arma Gotta, perteneca una familia de los Abogadro. Consagrado
la vida religiosa , visti el hbito en el instituto de PP. Menores Fran
ciscanos, pasando en -l sus das ocupado en el estudio y en ejercicios de
piedad. Su ac0n la lengua latina , y el deseo de que se generalizra su
conocimiento , le movi redactar un Diccionario de este idioma , sin que
en este trabajo le sirviera de gua la obra de Mainio Maggio ; pues parece
que Nestor ignor la existencia del Diccionario de aquel lexcgrafo. Nestor
cita en apoyo de cada palabra la autoridad de los escritores antiguos y m0
dernos que la han usado en el mismo sentido , y esta circunstancia aade un
nuevo inters su obra , juicio de los apasionados la historia literaria.
El Onomasticon Diccionario de Nestor, sali en Milan en 1485, en flio, y
esta primera edicon es muy rara. Adems de sta existen cinco , tres publi
cadas en Venecia , una en Pars y otra en Strasburgo desde 1488 1507.
Pero as como la obra de Maggie fu reemplazada por el Orwmasticon de
Nestor, esta tard poco en ser sustituida por el Diccionario de Calepino.
 NET 1171
Waddingo deba ignorar seguramente que el Diccionario de Nestor Denis
fuese impreso , puesto, que no cita ninguna edicion; pero en cambio hace
de las varias partes de que consta otras tantas obras separadas , que segun
arma , fueron reunidas en Strasburgo y publicadas en 1507: De octo part
bus 0rations ; Quarumdam diclonum et orationum exposito cum atis va
ris notandis; Liber de quantitate syllabarum ; Emendatio lbetli Sulpitti
de quantitate syllabarum. Waddingo atribuye Nestor un Compendio (le
fsica: Compendum physcum; Pars, 1580 , en 8. - M.
NESTORIO, obispo de Phrag0nea , y uno de los cuatro que nombraron
S._Pr0tero, obispo de Alejandra , yle pusieron en poseson de su silla. S. B.
NESTORIO. Flavio Dextro y otros arman que fu discpulo de _San
tiago, y que se hall en un concilio que se celebr en Cresoneso , cerca
de Valencia, en el ao 60 del nacimiento de Cristo. Tambien arma que
se agreg la de Palencia la iglesia obispal; dcelo en estas palabras: Te
lensis Ecclesia in Hispania ad Palentinam sedem (qua: in Vacoes est) trans
fertur, ubi multos annos adhuc permanct. De esta iglesia Telense dice el
mismo, que en el ao 582 era obispo de ella Marcelo, varon sealado en
santidad y letras. Todo esto , como no tenemos ms que un autor solo ' quien
dar crdito , no es fcil de adivinar , y el testimonio de la verdad ha de cons
tar dc dos tres que lo arman. El mismo Flavio arma que Sto. Toribio,
monje de la rden de S. Benito, fue obispo de Palencia en el ao 588 y
otras cosas que se apartan de los sucesos de aquellos aos y tiempos. El
Miro. Fr. Antonio de Yepes , en la historia que escribi de la rden de San
Benito , varon de superior diligencia , dice que fu monje de su Orden , y que
fund el convento que hoy se titula Santo Toribio de Libana, que nunca
fue obispo, y acab su vida como santo en las montaas de Libana , en su
convento , donde su cuerpo yace, y se venera de todos los que visitan aquel
santuario, y lo que pretenden otros que este Santo solitario diese la maldi
con Palencia y que acabase con los priscilanistas , dejando la ciudad
como maldita arruinada, no es hazaa de Sto. Toribio Solitario, sino de
Ste. Toribio, obispo de Astorga; y basta para su comprobacion el testimo
nio del santisimo pontce S. Leon Magno , primero de aqueste nombre, en
la carta que le escribe, que es en nmero noventa y cinco, dividida en
diez y siete captulos. - O. y 0.
NETER (Toms), telogo de la rden de Carmelitas , ms conocido con el
nombre de Toms Waldensis de Walden , poblacon de Inglaterra en la pro
vincia de Esse, donde naci. Prest este religioso importantes servicios a su
patria , y sus soberanos le emplearon tlmente en varios asuntos. Asisti al
concilio de Pisa en el ao i409, y en l demostr con mucho lucmento la
superioridad de sus conocimientos y el celo que le animaba. Enrique V de
 1172 NET
Inglaterra le envi en 4415 al concilio de Constanza, donde fue el adver
sario ms terrible que en l tuvieron los husitas y wicletas. Nombrado em
bajador cerca de Ladslao , rey de Polonia , su celo religioso no permaneci
inactivo, logrando convertir la fe Vitoldo, duque de Lituania, temible
por su tirana , propagando en toda la nacon la pureza de la religon cat
lica. Contribuy con todas sus fuerzas que el papa y el emperador diesen
el ttulo de rey al mencionado duque , y erigi en sus provincias varias ca
sas de su Orden que pobl con muchos religiosos deStnados oponerse con
sus predicacones los progresos de los husitas. Despues pas Francia,
donde asisti en los ltimos momentos su soberano Enrique V, que falle
ci en Vncennes en 1422 (l). Este religioso carmelita mereci constante
mente la ms ilimitada conanza de sus soberanos , sabiendo usar de su va
limiento as en favor de la religion como en el inters del estado. Netter fa
lleci en Huan en 5 de Noviembre de 4450 , despues de haber sido elevado
los primeros cargos de su Orden. Existe de este religioso un tratado , que se
titula: Doctrinale ant-iquatum fidei Ecclesiaz Catholicw ; Venecia , 4571 , tres
tomos en flo. Esta edicon es tan rara como estimada, y le mereci la dis
tincon de que el papa Martn V le escribese un breve muy honorco. En
ella refuta las herejias de su siglo con pluma contundente irresistible.
Adems de dicho tratado compuso varias otras obras llenas de erudcon , y
que se conservan en las bibliotecas de lnglaterra. M.
NETIN (Fr. Luis), religioso capuchino de la rden de Menores , sacerdo
te de la provincia de Zaragoza , entre los siclanos , cuyo provincial fue mu- _
chsimo tiempo ntes que estuviese dividida en tres diferentes provincias. Era
varon de grande humildad, entereza de vida , de grande penitencia y ora
con y alta virtud; en n , grande en todo , digno de eterna memoria en los
siglos venideros y en la comun opinion del mundo , debndosele incluir en
el nmero de los varones ms ilustres de la religion. Fu muy amigo de la
soledad: y acompandole una perptua contemplacon de las cosas divinas,
nunca se hallaba mnos solo que cuando se encontraba aislado. Aborrecia
mucho la ociosidad, juzgando no haber cosa ms torpe que ella , pues que
un hombre ocioso no era ms que un sepulcro; y por librarse de esta com
paracion, juntando el trabajo intelectual con el corporal, cuando tenia lu
gar hacia clcios , que l le sirviesen de ejercitar el cuerpo , y los dems
de ejemplo para ejercitar las virtudes. Era de parecer que los movimientos
y apetitos carnales se reprimen mejor con el trabajo y con la fatiga, que
con solo el ejercicio interior; y lo ejecutaba como lo senta , porque aun te
niendo ocio de provincial, en permitindoselolas ocupaciones , tomaba un
(I) Este monarca habla sido proclamado rey de Francia despues de la muerte de carlos VI por
el tuvor de Isabel de Baviera , que haba querido destrouar a su hijo el Deltin , despues canas VII.
 NET 1173
azadon y se iba cavar la huerta, acudiendo los dems ministerios co
munes , y en particular los ms trabajosos; adquiriendo con el estudio de
trabajar un derecho rme al eterno descanso. Y as lo consigui felizmente
en Zaragoza de Sicilia, el ao de 1574, para gozar de una vida feliz y
eterna.A. L.
NETO (Fr. Buenaventura), religioso capuchino lego , de humilde linaje,
pero tan excelso y tan noble por sus virtudes con que resplandeci entre los
Capuchinos , que fu sin disputa ni controversia de los ms esclarecidos va
rones que han ilustrado la provincia de Zaragoza de Sicilia, desde su tiem
po hasta hoy. Acreditanle los originales autnticos de aquella provincia por
sujeto inclito en humildad , en pobreza , obediencia, simplicidad, en ho
nestidad, retiro y especialmente en el estudio de la oracion , en que se ejer
citaba tan fervoroso. que muchas veces se quedaba arrobado. Ordinaria
mente le ocupaba la Orden en el ocio de limosnero , que ejercitaba con el
mayor amor; estaba dotado de tanta pureza de nimo, que un religioso que
le confes mucho tiempo , no viendo en sus confesiones materia bastante so
bre que cayese la absolucion , porque ni aun culpas leves cometia , le enviaba
las ms veces sin absolverle. Habiendo lucid0-con tal resplandor de virtudes
gran nmero de aos en la religion, ltimamente muri en Moluca, de
jando comun fama de santidad. y el Seor la conrm con tantos milagros
despues de su muerte, que no pudo quedar en duda ni la gloria que des
de luego subi poseer. A. L.
NETO (Pedro), jesuita portugus , natural de Poroa , en el arzobispado
de Lisboa. Fueron sus padres Pedro Fernandez y Leonor Perez. Estudiaba
cnones en Coimbra , cuando entr en la Compaa 29 de Mayo de i604,
teniendo veinticinco aos de edad. Sus muchas virtudes constan de unos
apuntamientos que dej el P. Antonio Leyte de algunos hombres de virtud,
y entre ellos del P. Neto. De este escrito consta que fu muy devoto de Maria
Santsima , ante cuya santa imgen pasaba los das enteros en devota oracion.
En medio de la noche comenzaba tiernos coloquios sobre la pasion de nues
tro Seor con grandes lgrimas y suspiros no terminndolos hasta la maana
siguiente. Su vestido era muy pobre, yen lo que se refera sus necesidades
era preciso tener cuidado , pues no hacia caso alguno de su persona. Se em
pleaba en los ocios ms humildes de la casa, tenindose por tan contento y
honrado como si ejerciese los ms distinguidos cargos. Queriendo un herma
no novicp levantar la cortina que cubra una puerta para que pasase, lo
sinti mucho y le reprendi con grande modestia diciendo: Qu haceis,
hermano? No veis que soy el ltimo.de todos los religiosos? Era muy es
crupuloso , pero cuando le mandaban que se tranquilizase , lo hacia diciendo
que seria aquello la voluntad de Dios. Siempre oraba de rodillas en un pie
'1m NET
con las manos levantadas y algunas veces con abundancia de lgrimas.5iem
pre que coman los novcios en la mesa de la penitencia, procuraba acompa
arlos , y no consentia que alabasen nunca sus virtudes. Hacia exmen de
conciencia todas horas imitacion de su santo patriarca S. Ignacio de L0
yola,encomendando mucho los hermanos novciosque hiciesen lo mismo,
cuando hablaba con ellos. Era muy caritatvo, dedicndose con frecuencia
hacer las camas los enfermos y lavar los pies los huspedes. Muchas ve
ces daba su comida y pan los pobres. Vistaba con frecuencia las capillas y
el Santsimo Sacramento. Se apresur, como prueba de humildad, a dejar de
estudiar cuando lo hacia con mayores adelantos , ejercicio que repiti des
pues siendo ya maestro. Antes de dar lecciones pasaba un cuarto de hora en
oracion delante del Santsimo Sacramento, y una de las causas por que dej
la ctedra, fue' porque deca no estaba en su mano el evitar la alegra que le
causaba cuando con sus argumentos vencia su hermano. Siendo ministro
de los hermanos novcios, hacia los ocios ms bajos, sirviendo aun a los
que entraban de nuevo.Ardia en grande amor por la salvacion de las almas;
siendo su mayor placer imaginarse bautizando gentiles: y deca con mucho
fervor: Cundo me he de ver entre gentiles para bautizar muchos millares
de ellos? No se le oa palabra que no fuese propia de hombre muy teme
roso de Dios , opinion que tena de l el P. Maestro de novcios; pues como
le dijese un novcio que el H. Pedro Neto haba de ser un gran Santo, le
respondi el Maestro: Pues qu no lo es ya ? Nunca se le oy decir nin
gun chiste ni palabra que fuese impropia de su estado. Cuando vea alguna
imagen de nuestra Seora , deca estas palabras: Bene valeas, Domina mea,
Regina mea et Mater mea; y cuando hablaba de las excelencias de nuestra
Seora , dejaba tod0s admirados de su devocion. Sus superiores enviaron
a este Padre la residencia que tenia la Compaa de Jess en CaboVerde,
donde sigui en sus maceraciones lo mismo que si estuviera en Portugal;
siendo as que el clima de aquel pas exiga introdujese alguna mitigacion.
Enfermo gravemente , acudieron muchas personas del pas a mejorar su es
tado con sus cuidados y regalos , y el gobernador Francisco Correa de Silva
le llev casi por fuerza su casa , donde le trat como si fuera de su fami
lia , hasta que falleci, con la muerte del justo, 8 de Agosto de 1607. Los
principales portugueses que asistan la sazon en Cabo-Verde, se apresu
raron asistir a su entierro , llevndolo en hombros, dndole sepultura en
la capilla mayor junto al altar por la grande estimacion que hacan de sus
virtudes. S. B. '
NE[OPHATI, hijo de Salma (l Par. Il , 54). Probablemente este perso
naje fu padre de los habitantes de Netophat.M.
NETTER \VALDENSSIS DE WALDEN (Toms), religioso earmelita, llama
 NEU 1175
do as del lugar de su nacimiento. Tom el hbito en Lndres y fue provin
cial de su Orden , distinguindose mucho por los grandes servicios que pres
t los reyes Enrique IV, V y VI. Trabaj mucho en el concilio de Constan
za , sosteniendo reidas polmicas con los husitas y dems partidarios de
Wclef, en que sali vencedor. Despues escribi contra sus errores un trata
do con el titulo De doctrina antquitatum dci Ecclesia: Catholicw , dedicado
al papa Martino V. Compuso adems otras obras y muri en 1450.S. B.
NEUBAVER (Ignacio), jesuita. Pronunci sus votos en la provincia del
Rdano Superior. Ense losofa en Heildemberg en 1765 , y teologay Es
critura Sagrada en Wittemburg en el ao 1766. Escribi : Influxus astrorum
in sublunaria; Heildemberg , 1765, en 12. Theologia dogmatico-polemico
scholastca , etc. Tractatus de iegibus: Wittemburg, 1766 , en 8. M.
NEUBOURG (duque de). Juan Guillermo, elector Palatno (nombre del
duque) fue nombrado mayordomo del emperador de Alemania en reem
plazo de Maximiliano, duque de Baviera , que fue depuesto del electorado
por el emperador Jos contra las leyes del Imperio, porque este prncipe
haba sostenido los derechos .y libertades del mismo Imperio , y reconocido
por rey de Espaa Felipe V de Borbon , nieto de Lus XIV, rey de Fran
cia , al que haba llamado sucederle el rey Crlos ll en su testamento. Este
elector, en su calidad de duque de J uliers , restableci la rden de S. Hub'er
to que estaba abolida , y concediendo su ttulo pensiones los caballeros,
les impuso el deber de dar la dcima para sostener el hospital de los pobres.
Estableci que en los das solemnes visteran los caballeros de negro, la es
paola, pero sin gola , y que sobre el traje llevasen una cadena al cuello
de la que pendese una cruz de oro de cuatro dedos de largo , adornada de
diamantes, en medio de la que se viese la imgen de S. Huberto , de rodillas,
orando ante un crucijo colocado entre las astas de un ciervo; que al lado
derecho de la ropilla llevase un escudo circular bordado de oro y rayonado,
en cuyo centro , sobre fondo encarnado , se leyese : Estad rmes en la fe.
Que cuando no llevasen el collaniusasen de una banda encarnada, pero
siempre el expresado escudo. La v'pedad de este restaurador de una Orden

tan religiosa le hace digno de gurar en esta obra y an ms por la deci

dida proteccon que prest la religion y sus ministros, deseando que
nunca se olvidase que la fe es la base del crstianismo.C.
NEUBOURG (Cristian-Augusto). Fu sobrino del conde palatino Wolfgan
Guillermo de Neubourg. El principado de Sulzbach era lo que formaba el
patrimonio de Augusto, el cual muri en 14 de Agosto de 4622, estando
unido en matrimonio con una princesa de la casa de Nolstein. Su hijo
Cristian Augusto, que naci en 26 de Julio de 16'22 , contrat su matri
monio en Stockholmo 5 de Abril de 1649 con Amelia, condesa de
1l'76 NEU
Nassau-Segen, viuda del Sr. Wrangel, general en jefe de Suecia. Augusto
haba ledo mucho y era tenido por un pensador profundo: muy pronto dio'
en decirse de l que la contemplacon de las ceremonias de la Iglesia Catli
ca halagaba y complacia los sentimientos de su corazon , sin que su espritu
reejase la luz que arrojaban las disputas del protestantsmo. Despues del
tratado de paz de Westfala y sus decisiones sobre el ao normal de 1624,
posea el luteransmo nicamente el privilegio del libre ejercicio pblico del
culto en los estados de Sulzbach; pero en 1652 se entendi Cristiann Au
gusto con el conde palatno Wolfgang Guillermo de Neubourg , hizo una
convencion, que tenia por objeto establecer tambien el libre ejercicio de la
religion catlica. Tres aos despues de este convenio , esto es , en el mes de
Dcembr'e de 4665, y no en 4655 como equivocadamente asientan Schrkh
.y Henck, hizo Cristian su profeson de fe catlica en presencia del prncipe
elector de Magunca , y en la capilla del castillo de Wurtzbourg. En el mes
de Enero del ao siguiente se acerc al sacramento de la penitencia en la
misma capilla , recibiendo la sagrada comunon por mano del obispo sufra
gneo. Despues tribut en pblico nuevo homenaje la Iglesia Catlica,
cuando en unon del prncipe Wolfgan, Guillermo se acerc los Santos Sa
cramentos en la iglesia de PP. Jesuitas de Neubourg el da de S. Sebastian.
Y la verdad que debi ser espectculo sublime y pattico un tiempo el
ver que al terminarse los ocios divinos se daban la paz con los brazos am
bos prncipes: en seguida se enton el Te-Deum, y veinticuatro caonazos
acompaaron la celebracion de aquella solemnidad. -C. de la V.
NEUBOURG (Wolfgang Guillermo, conde palatno de). El ducado de Neu
bourg recay por herencia prtcon , que se veric en 1569 , en Felipe
Luis, llamado Paterfamilias, hijo de Wolfgang, conde palatno de Dos
Puentes. Este prncipe naci en 2 de Octubre de 4547 , y tuvo por mujer
Ana, hija del duque Guillermo de Jlch , y muri en 42 de Agosto de 4614
dentro de la comunion llamada evanglica. Su hijo , que naci en 29 de Oc
tubre de 4578, se llamaba Wolfgang Guillermo , y lleg con el tiempo ser
el heredero ms opulento , gracias los dominos que recibi de la casa de
Jlicl1. Solo faltaba para conciliar algunos intereses que todava se hallaban
en pugna , el poder concertar un matrimonio entre el rico propietario y un
hijo del prncipe elector Juan Segismundo de Brandenbourg; y aunque para
conseguirlo se esforz en diferentes combinaciones la diplomacia, vinieron
por ltimo fracasar todas ellas. Posteriormente se suscit un altercado bas
tante fuerte entre las partes , y ya no fue caso de pensar en medio alguno
conciliatoro. Guillermo contrajo nalmente matrimonio con Magdalena, hija
del duque Guillermo V de Baviera , y este enlace mereci la aprobaci0n de
todos los catlicos, principalmente de los que habitaban los estados de J
' NEU 1177
lich y de Cler , donde se saba muy bien que el duque haba impetrado
el auxilio de Baviera y el de Espaa. En cuanto Guillermo , ya estaba dis
poniendo su casamiento con aquella princesa, hermana del duque Maximi
liano, cuando empez estudiar con seriedad los fundamentos de nuestra
santa fe catlica , y 0ra en los libros , 0ra en las conferencias orales que tu
vo, no pudo menos de descubrir toda la verdad (jue encierran; as pues
abraz desde luego el catolicismo , aunque en secreto por no apesadumbrar
con nueva tan repentina su anciano padre , que viva en la religicn de Lu
tero: preri por tanto ganar tiempo ,- e irse poco poco disponiendo para
declararle su abjuracion. En efecto, en 25 de Mayo de 1614 se declar p
blicamente como catlico en Dusseldorf, despues de haber instruido su
padre de la causa que tuvo para hacer su conversion, y no sin rogar
Dios con los votos ms sinceros que fuese servido mover el corazon del an
ciano al mismo n. En vano fu que ste pusiese en juego cuantos medios
crey tener para alcanzar el arrepentimiento , como deca, de su hijo , el cual
persever en nuestra religion con el mayor celo: no persigui ciertamente
sus sbditos de las comuniones luterana y calvnista, pero exigi en cam
bio igual tolerancia respecto de los catlicos. Fu en la dinasta palatina el
tronco, por decirlo asf, de la rama catlica de Neubourg. Como en descargo
justificante de su conversion , expuso el que la fe de los catlicos se hallaba
basada en la Sagrada Escritura y en los testimonios de los Concilios genera
les; que era en un todo conforme con la doctrina de los Santos Padres y
con el smbolo de los Apstoles; que era una gran necedad . por lo mnos,
el creer que la Iglesia Catlica , Apostlica , Romana se hallaba sujeta todo
gnero de errores gravsimos; que la doctrina evanglica era, por el contra
rio , una doctrina nueva y de todo punto hertica, que los que se haban eri
gido en proclamadores suyos no tenan mson divina , y solo enseaban la
desobediencia la autoridad civil; que falseaban las Escrituras, que care
can de union, etc. etc.; terminando con asentar que no era posible encon
trar en ellos ni certidumbre para la fe , ni especie alguna de seguridad para
la salud eterna , sindonos preciso acudir la Iglesia Catlica. que era entre
todas la nica verdadera , si habamos deseo de ganar el reino de los cielos.
El duque escribi tambien una carta su padre , en la cual le hacia notar
que fu muy adicto al protestantsmo hasta el da en que estableci relacio
nes con la Baviera; pero que desde aquel momento reconoci la fe catlica
como la nica que conduce la verdad; que si hasta entnces haba va
cilado en hacer pblica su profeson de fe, fue unicamente por no atribular
su padre, anciano ya, lo mismo que los dems parientes de la propia
religon evanglica , y que ya era venido el da en que, despues de refle
xionar con madurez en la cuest0n, se decidese por fin dar una p
11'78 - NEU
blica declaracion de sus sentimientos religiosos , tanto ms necesaria, cuan
to que tal vez por ella acelerara la conversion de sus parientes. En tanto
que esta se obraba en su familia , quiso tamben enviarles el catecismo de
Cansio, cuya lectura les recomend especialmente, as como tamben la de
otros escritos del mismo gnero, prxim05 entnces darse la estampa.
En cuanto mi, aada al terminar la carta, dirigir incesantemente mis
nsplicas al Todopoderoso, n de que promueva vuestra conversion la
werdad, para que os colme de salud, paz y prosperidad en vuestros es
)tad0s, y en una palabra, para que despues de haber alcanzado la dicha
ms hacedera en este mundo, merezcais la bienaventnranza eterna. El
anciano, sin embargo , muri en 12 de Agosto de 16'14, dentro de su ant
gua comunon , como se deduce de las rdenes y decretos que poco ntes de
su muerte dirigi las autoridades del Estado. A todos nuestros leales sbdi
ntos , etc. etc. , salud. Nos mandamos y 0rdenamos todos los supertendentes
de nuestro principado que tomen en consideracon los tiempos de calamidad
en que vivimos, sin perder al propio tiempo de vista los grandes esfuerzos y
nseducciones que se ponen en juego n de operar un cambio de religion
nen nuestros estados. En su consecuencia les encargamos que reunan todos
nlos lunes , cuando medie el da y en sus iglesias respectivas , todos
los eles conados su custodia , que anuncien y hagan celebrar con todas
las ceremonias de costumbre las preces pblicas , y que cuiden muy prn
cipalmente de que estos mismos ejercicios de piedad se celebren por todos
los pastores sometidos su jurisdiccon con iguales formalidades. Queremos
ny mandamos, no solo que no se ponga impedimento alguno al ms exacto
cumplimiento de las rdenes que acabamos de publicar, sino tamben
que os mostreis celosos en este punto n de que el ejemplo..... etc. Dado
nen NeubourgsurDanube e112 de Junio de 1614. Despues sigue la frmula
de las preces que acostumbran recitar en casos anlogos , con ms una larga
oracon para conservar pura la nica doctrina que conduce la salvacion...,
la cual renuncamos insertar por no ser demasiado proljos. El jesuita Jai
me Reihing, 'aron muy celoso por la fe catlica, y que naci en Augsbourg
por el ao de 1579 , y residi constantemente en Baviera, acababa de ser
nombrado predicador de la corte del duque Wolfgang. No bien fue investi
do de aquella dignidad, se encarg de defender pblicamente la converson
de su seor, y de esta defensa hemos tomado muchos detalles de los que
dejamos referidos. Se imprim en Augsbourg, y todo l respira la ms he
rca defensa de la doctrina catlica contra los ataques del protestantismo;
pero ms especialmente se ensea contra cierto Baltasar Memer. A este je
suita atribuyen v_arios autores la converson del duque; pero es fcil venir
en conocimiento de semejante inexactitud , si se atiende que su nombra
 NEU 1179
miento de predicador de la corte no tuvo efecto hasta la poca posterior
tan fausto suceso, como lo hacen observar Nauscher, Telo, Spizelio y el
P. Alegambe. El prncipe elector de Brandenbourg, que todo lo puso en
accion cuando las diferencias de la casa de Jlich para atraerse la amistad
delos holandeses, abandon la confesion luterana por abrazar la reformada,
y la corte y todo el pas sometido su dominio siguieron el mismo ejem
plo. En cuanto Wolfgang, despues de haber dado en Dusseldorf, 24 de
Junio de 1614 , diferentes decretos para garantir todos y cada uno de los
sbditos el derecho del libre ejercicio de su respectiva religion , tuvo el ma
yor cuidado en trabajar con todas sus fuerzas por la propagacin de la fe
catlica , no (solo en sus propios estados , sino tambien en todo el territorio
del principado de Subzbach. -C. de la V.
NEUBRIQUE (Guillermo de), eanngo regular. Naci cn Inglaterra , y
escribi la Historia de su patria desde 600 hasta M97 , y falleci en el ao
de 1208. - M. y '
NEUFCHATEL (Juan de) , de la misma familia que el anterior. Naci
mediados del siglo XIV , de una antigua e ilustre casa del consulado de Bor
goa. Destinado al estado eclesistico la edad de quince aos , obtuvo ya
un canoncato en la iglesia de Autun. En 1571 fue promovido al obispado
de Nevers, y al siguiente ao trasladado la silla de Toul. Elevado al trono
de S. Pedro Roberto de Gnova, su pariente, con el nombre de Clemen
te VIII, nombrle desde luego su camarero , y en i585 le decor con la pr
pura romana. Juan de Neufcbatel crey que deba renunciar todos los be
necios que posea en Francia, y en compensacion fue nombrado por el
Soberano Pontce en i592 obispo de Ostia y de Veletri. Despues de la muerte
de Clemente contribuy con su voto al nombramiento de Pedro de Luna,
que tom el nombre de Benedicto XIII. Mas condoldo de los males que oca
sionaba la Iglesia la prolongacion del cisma, resolvi emplear por su parte
todas sus fuerzas para que cesra , aconsejando al antipapa que abdcra sus
funciones. Mintras que con el mayor celo se ocupaba en el restablecimiento
de la paz universal , muri repentinamente en Avion el 4 de Octubre
de i798, en cuyo da, habindose incendiado su palacio, sin que la histo
ria diga la causa de este suceso , el cuerpo del Cardenal qued casi del todo
reducido a cenizas. Sus amigos recogieron los restos y los depositaron en la
iglesia de Cartujos de Villanueva , donde exista su tumba con un eptao
que ha sido copiado por varios autores. Los partidarios de Pedro de Luna
afectaron creer que la muerte repentina del Cardenal y el incendio de su pa
lacio era un justo castigo de su comportamiento; mas la memoria del Car
denal ha hallado su defensa en todos los escritores de buena te; pues todos
hacen justicia la pureza de sus costumbres , su virtud y sus sentimien
 1180 NEU
tos religiosos; de modo que algunos hasta llegan asegurar, que sobre la
tumba del Cardenal se operaron algunos milagros. Las grandes austeridades
que practicaba en. el seno de una corte contagiada del lujo general de la
poca , han dado lugar que unos le creyesen cartujo , y otros que pertene
ca la religion de St0. Domingo. Duchesne no pudiendo jar la poca de
la pretendida profesou religiosa de Juan de Neufchatel , supone que entr
en la de Sto. Domingo siendo obispo. Mas Baluco ha demostrado que esta
suposicion es imaginaria. - M.
NEUFCHATEL (Crlos de), arzobispo de Besanzon. Era hijo de Juan de
Neufchatel , caballero del T0son de Oro, y lugarteniente del lugar de Bor
goa. Naci en i442, y contaba apnas la edad de veintun aos cuando
fue promovido aquel arzobispado. La entrada que hizo en la capital de
su dicesis en '10 de Julio de 1465 fue digna de un monarca , pues se pre
' sent con un cortejo de ochocientos gentlhombres, entre quienes distri
buy ricos presentes. Habiendo consentido en 1471 en la demolicion del
castillo que sus antecesores haban construido en la pendiente del monte
de Bregile , captse con esto el favor de los bisontinos , quienes continu
prestando en lo sucesivo sealados servicios. Despues de la muerte de Crlos
el Temerario , ltimo duque de Borgoa , Luis Xi se apoder de sus estados,
y se propona sitiar en regla la ciudad de Besanzon; mas su arzobispo
logr salvar esta ciudad de su inevitable ruina, persuadiendo al monarca
que desistiera de su intento. Partidario este prelado de la reunion la
Francia de las dos Borgoas, la casa de Austria le hizo experimentar todo
el peso de su enojo: pero durante su ausencia, cuyo trmino era difcil
calcular, el prelado de Besanzon provey todas las necesidades de su di
cesis. Retirado la corte de Lus Xi , fue elegido en 1480 obispo de Ba
yeux; y luego de haber tomado poseson de esta silla en 10 de Diciembre del
mismo ao , consagr todo su celo al restablecimiento en su dicesis de la
antigua disciplina. A pesar de esta promocon , conserv la misma autori
dad de prelado sobre la iglesia de Besanzon , la cual administraba por me-
dio de un sufragneo, y dndole con frecuencia distinguidas pruebas de su
solicitud pastoral. A su regreso de Remy , donde asisti la consagracion de
Luis XII , cay enfermo en el castillo de Neulli , cerca de Briac, falleciendo
en el mismo da 20 de Julio de i498, la edad de cincuenta aos. Dispuso
en su testamento que su corazon fuese depositado en Besanzon, y leg al
captulo de esta iglesia todos los bienes que posea en Borgoa. Al amor de
este prelado por las letras se debi el establecimiento de la imprenta en el
Franco Condado durante su gobierno pontical , y sin duda que se hubiera
SOS"(O P" T'nS tiempo en esta provincia, si las vicisitudes de la poca
hUblesen Permltld0 este prelado conceder mayor proteccion los prime
 NEU 1181
ros impresores. En 1479 mand imprimir en Basilea la primera cdicion del
Breviario de Besanzon, y habindose establecido en 1485 algunos tipgra
fos en Salins , hizo salir de sus prensas el Misa! de su propia dicesis. Tam
bien se debe la solicitud de este prelado la impresion de los Estatutos Si
nodales en 1487. Y. n de que los eclesisticos no careciesen de las tres
obras indicadas, mand reimprimirlas a su costa en Pars. M.
NEUFVILLE (Rolando de). Naci este prelado en 1550 , siendo extrao
que al darnos su bigrafo Mr. Prosper-Levot esta fecha , no nos diga ni el
da ni el lugar de su nacimiento. Dicenos solo que fue abad de Santiago de
Monfort, y que en 1562 fu nombrado obispo de S. Pol de Leon. En esta l
tima dignidad suscribi el concilio de Angers en 4585, que se celebr tin
de poner paz en las turbulencias que agitaban los nimos , lo que no le im
pidi perseguir con empeo las doctrinas de los reformadores , con tal acti
vidad, que despues de su muerte no qued uno en su dicesis , por ms nu
merosos que fuesen en las dems provincias. Muri este prelado en Rennes
el 5 de Febrero de 4615. La Biblioteca pblica de Lion posee en su Seccion
de manuscritos , sealado con el nm. 441, un Misal que perteneci a Ro
lando de Neufville , que se titula Missale Ecclesia: Gallicae, de 560 pginas,
en cuya portada se ve un obispo de rodillas delante de S. Pablo Aureliano,
fundador de su iglesia: su escudo de armas se ve en vietas miniadas. Este
Misa] Pontical, que es uno de los ms preciosos manuscritos de la ex
presada biblioteca , est escrito en pergamino con hermosos caractres, Las
letras capitales son gticos y realzadas de oro , y el dibujo de las miniaturas
y de las vietas es rico y correcto. Vase en l dos lminas grandes cua
dros, que representan el uno el descendimiento de la cruz y el embalsama
miento de Jesucristo , y el otro el Padre Eterno con vestidos ponticales y la
tiara enla cabeza, dalmtica y estola , dando la bendicion y sosteniendo con
la otra mano el globo del universo: los cuatro ngulos estan perfectamente
miniados los evangelistas. Los artistas , y en especial los miniatristas y
aun los palegrafos , tienen en este bellsimo cdice mucho que aprender , y
los profanos al arte no poco que admirar. -- C.
NAUMANN (Gaspar). Entre los sabios llogos alemanes se cuenta al
sacerdote Neumann, que fue prroco y profesor de teologa y de lengua he
brea. Naci este sabio en Breslau el ao 4648 , y siendo muy dado al estudio
le las lenguas, acredit con sus obras los profundos conocimientos que al
canz en este ramo del saber humano. Las principales obras que conocemos
de este entendido lingsta son: Gencsis lingua; Sanctaz, Nuremberg. 1686,
en 4.Exodus lingua: Sanctaz; Nuremberg, 1697, en 4.Kern aller Go
bet0,que es una especie de formulario para toda clase de oraciones , del que
habindose hecho ms de veinte ediciones en Alemania, ha logrado el honor
1182 NEU
de ser traducido muchas lenguas orientales y en casi todas las lenguas y
dialectos de Europa. Muri en el primer tercio del siglo XVIII , ao de
4715.C.
NEUMANN (Juan Jorge). Naci en el ao 4661 , y fue profesor de prc
tica y de teologa , y bibliotecario de la universidad de Wrtemberg , en cuya
ciudad muri el da 5 de Setiembre de 1709 , los cuarenta y ocho aos de
edad. Dej escritas unas disertaciones en materia de controversia y de teolo
ga; y son muy curiosas, aunque adolecen de proligidad.-C. de la V.
NEUMAYR (Francisco). Naci en Munich en i697, yentr en la rden de
Jesuitas en i712. Despues de haber enseado humanidades y teologa, se de
dic sin descanso la salvacion de las almas , dirigiendo la congregacon la
tina de nuestra Seora de Munich. Elegido predicador ordinario en la cate
dral de Augsburgo,desempe en ella por espacio de diez aos el ministerio
apostlico con una reputacion siempre creciente. Al paso que desde el pl
pito refutaba los errores dela poca , no cesaba en dar al pblico obras re
lativas varios puntos de la religion, escritas con tanta elocuencia y con
viccon ,que arrastraba sus mismos adversarios. Sus producciones han
circulado no solo en Alemania , sino por toda la Europa ; siendo las ms no
tables las que indicamos continuacion: 'i. Gratia vocationis saocrd0tis. s
2. Theatrum asceticum; 5. Theatrum politicum;4. Correctio fraterno;
5.Exterminium asccdiw;- . Rcmcdium melancholiw; 7. Vrtutcs theolo
gicaa. La ms considerable de las obras de este autor, escritas en aleman,
se titula: Sermones de controversia , tres tomos en 4." , nutridos de argumen
tos tan slidos como indestructibles. Este jesuita falleci en Augsburgo
el i. de Mayo de 1765, y tuvo por sucesor en la ctedra de esta ciudad al
padre Lus Merz. M.
NEUSOR (Brunon), autor de un folleto que trata de las horas cannicas,
impreso en Magunca en 1669. Despues compuso un Prodromo en favor del
seor de S. Agustn contra Enrique de Noris , que fue cardenal posterior
mente. Este ltimo libro se imprimi en 1676 , en flio. S. B.
NEUV[LL (Didier Pedro Chcancande). Naci en Nanci en 1720, y per
teneci una noble familia. En su juventud viaj bastante por el Norte, y
residi algun tiempo en Polonia. Despues entr en el cuerpo de Guardias del
rey Estanislao, y acab por abrazar el estado eclesistico, jando su residen
cia en Tolosa, en donde le haba llamado el arzobispo de Brenne, para con
arle una ctedra de historia en el Colegio Real fundado en esta ciudad.
Neuvll reemplaz en esta plaza al abate Anda, y falleci en la propia ciu
dad de Tolosa el ao 1785. Escribi varias producciones poco dignas de su
pluma y de formar la buena reputacon de un eclesistico , en las cuales tuvo
la prudencia de no imprimir su nombre. Tales son: l. Consideracion sobre
 NEU 1183
las obras del talento, Amsterdan, 4748, en 12.:2. Aventuras de Sanchi y
de Ranue , continuacion del Mtodo para ser feliz el templo de Citerea, por
Riviere, 1750 , dos tomos en lZ.5. Diccionario losco, introduccion
al conocimiento del hombre; Lndres y Pars , I75I , 1756, 1762 . en 8."-4.l
La abeja del Parnaso, eoleccion de nximas sacadas de los poetas franceses;
Lndres 4757, dos temos en 12.;5. Espritu del abate Sanreal ; Pars,
1768 en l2.M. '
NEUVILLE (Pedro Crlos Frey de). Naci en Vitr en 4652 de una fa
milia noble de Bretaa , originaria del canton de Basilea, y abraz muy j
ven la regla dc S. Ignacio de Loyola. Con aptitud para los trabajos de la ad
ministracon , lleg provincial despues de haber ocupado diversos puestos.
en la Orden. C0nsagr sus ocios a la redaccion del libro de Judith , con re
retlexioncs morales y notas crticas , que public en 1788 , en I'2. El Padre
Neuvill hubiera adquirido fama de excelente predicador si su'hermano no
le hubiese eclipsado con las brillantes dotes que posea para la oratoria sa
grada. Los jesuitas Querveuf y May publicaron en Ruam, 1678, una colec
cion de sermones del P. Neuvill , que forman dos tomos en 12. Dispersos los
jesuitas con motivo de la supresion de la sociedad , Pedro Neuvill se retir
a Rennes , donde falleci en 1775. Se le atribuyen: Observaciones sobre los
atributos de los Jesuitas; Avion , 177i, en 12.; pero otros apropan este
opsculo su hermano, de quien vamos a ocupamos en el articulo siguien
te. M.
NEUVILLE (Ana Jos Claudio Frey de) , hermano del anterior. Naci en
la dicesis de Coutances, donde se hallaban sus padres accidentalmente para
el arreglo de algunos asuntos , en 23 de Diciembre de 1698. Durante sus es
tudios en el colegio de Rennes , mostr tanto fervor religioso , que su fami
lia, por no contrariar su vocacion, consinti en que vistira la sotana de
jesuita. Destin diez y ocho aos perfeccionar sus conocimientos adquir
(los y exponerlos con mucha brillantez en las ctedras de humanidades y
losoa que desempeaba. Su carcter dulce y sus maneras insinuantes
ejercan una influencia extraordinaria sobre la juventud conada sus des
velos, cuando sus superiores, advertdos por el xito de algunos discursos
que haba pronunciado enseando losofa . le destinaron al ministerio de
la predicacon. Antes de entregarse a una carrera que exige la reunion de
dotes tan poco comunes, el P. Nouvill se prepar por medio de la lectura
asidua de los Santos Padres y de los escritos de los principales incrdulos.
Pars le oy por primera vez en 1756, y desde aquel instante su reputacion
estuvo ya formada. Una imaginacion fecunda, imgenes brillantes, pensa
mientos ingeniosos y un estilo vivo y algunas veces contundente , le valieron
los sufragios de todos los hombres amantes del bien decir. Sin embargo , al
1184 NEU
gunos literatos de critica descontentadiza le hallaban algunas veces en sus
sermones cierta simetra montona y descripciones exageradas y un lujo de
expresiones rebuscadas . defectos propios del gnero acadmico. A pesar de
ellos , La Harpe no ha titubeado en colocar Neurll al frente de los predi
cadores del siglo XVIII. Era imposible este jesuita transigir con el espri
tu mundano irreligioso del siglo , y ljos de parecerse aquellos ministros
de su poca , que sin atreverse negar Jesucristo se permitan introdu
cir en la prctica de la ley revelada los errores de la falsa ilosoa , tronaba
contra todos los que adoptasen la integridad y pureza de la doctrina catlica
sin respetar, como no debe un ministro del Seor, ninguna deas que el siglo
llama consideraciones sociales. Su conversaciou era tan orida casi como
su elocuencia , y aunque su compaa era muy buscada por los que admi
raban con justicia su talento, frecuentaba raras veces la sociedad. A pesar
de la franqueza de su carcter, nunca perda la gravedad de su estado. Des
pues de treinta aos de incansablcs esfuerzos en el ministerio apostlico,
deseaba el P. Neuvll buscar el reposo en la casa de los Jesuitas de Pontosc.
cuando la tempestad estall sobre la Compaa y vino turbar los das de
este ilustre jesuita. Vanas fueron todas las tentativas que hizo para hacer
declinar los. golpes dirigidos a la Sociedad. Despues de su disolucon Neuvi
lle continu residiendo en Francia sin prestar el juramento exigido, pues la
consideracon de que gozaba suspendi en este punto la severidad de los
parlamentos, pues sus grandes virtudes tanto como la superioridad de su
talento le haban labrado ilustres y poderosos protectores en la corte de
Luis XV. Despues de haber vivido errante por espacio de siete aos , obtuvo
el permiso de jar su residencia en San German de Laie , donde los bene
cios del Rey y de la Reina sirvieron de consuelo su allccion. Falleci en
45 de Julio de 1774. Para formarse una idea de la honda mpresion que cau
s al P. Neuvll la supresion de su instituto, trascrbiremos aqu la carta
que escribi con este motivo el 5 de Setiembre de 1775 uno de sus anti
guos cofrades. Permitidme, le deca , que os hable como un padre y un
amig0 sobre esta trgica revolucion que admirar la posteridad entera. No
temas que salga de mis labios ni una queja, ni la menor murmuracon.
Profeso un respeto incapaz de ser nunca desmentido la Sede Apostlica y
al Soberano Pontce que la ocupa: mi sumison es perfecta la voluntad
rg0rosa , pero siempre adorable , de la Providencia. No vertamos nuestro
allanto ni derramemos nuestro dolor sino delante del Seor y ensu santua
ar0; que nuestro 'pesar no se revele a los hombres , sino por un silencio de
paz , de modestia y de obediencia , y no olvidemos las lecciones ni los ejem
plos piadosos que debemos la sociedad. Que nuestro comportamiento acre
adite que ella era digna de mejor suerte; que las palabras y la conducta de
 NEU 1185
los hijos sean la apologa de la madre: este modo de justificarla ser al par
aque el ms elocuente y ms persuasivo , el ms conveniente y el ms legti
nm0. Ya que hemos procurado servir la relgon con nuestro celo ynuestro
talento, procuremos tambien servirla con nuestra cada y con nuestras des
gracias. Bien conoces, mi querido hermano, cun afligdo estar mi espri
tu al presenciar la destruccon humillante de la Sociedad , la cual lo debo
todo, virtudes, talento y reputacon; y bien puedo decir cada instante,
bebo el cliz de la amargura y del oprobio hasta las heces; mas quin
osar quejarse al dirigir una mirada Jesucristo crucicado? Durante su
retiro , el P. Neuvill revis sus sermones, que fueron recogidos por su c0
frade Quelveu y publicados en Pars , 4776 , ocho tomos en i2.: el sexto y
sptimo contienen: Panegtricos y oraciones fnebres del autor, y el ltimo
diez y ocho meditaciones para un retiro espiritual, y siete exhortaci0nes para
los ejercicios de la casa profesa. Estos sermones se distinguen fcilmente de la
multitud de escritos de este gnero por la hermosura del plan , la energa de
las ideas, la abundancia de un estilo descriptivo y original , y el calor del
sentimiento. En Bourdalouc, dice un bgrafo, admiramos la fuerza y ma
jestad de la razon , en Massllon la elegancia y el sentimiento , y en el Pa
dre Neuvill la riqueza y adornos del genio. Quin creeria , pues, que un
hbil y precioso literato, el abate Trublet , hubiese hallado algunos puntos
nde contacto entre este orador y Voltaire? He hallado semejanzas entre Bos
nsuet y Corneille y las hallo tambien entre el P. Neuvill y Voltaire: el pri
mero me parece en varios rasgos de la elocuencia lo que es el segundo en
la poesa. Espero que no se me tildar por unas comparaciones en las que
he considerado los talentos por si mismos, independientemente del uso que
de ellos se haga. n Sin pretender justicar en toda su extension, dice el
abate Feller, este singular paralelo, me parece que la diferencia que Mon
sieur Trublet establece entre estos dos hombres , es todava ms un rasgo de
semejanza por la constancia y ardor con que han combatdo , el uno en favor
y el otro en contra dela relgon de Jesucristo. Si el odio que Voltaire ha
profesado al cristianismo le ha arrastrado a buscar todas las ocasiones para
calumnarle y hacerle odioso , si a todas horas ha soltado su rabia implacable
contra todo lo que tenda la santidad y divinidad de nuestra fe, el P. Neu
ville , por un sentimiento contrario al de este lsofo ha consagrado todos
los esfuerzos de su talento y todo el impulso de su elocuencia defender los
intereses y la gloria de la religion. Cualquiera que fuese el objeto de su
discurso , ya un punto de moral , el ms sencillo y cono'cido, ya un panegi
rico una oracion fnebre , el ardor de su celo saba hallar dgresones f
ciles y naturales en que exponer la excelencia , la utilidad y la verdad del
cristianismo. Jams perdi de vista un momento este grande objeto , jams
rouo x1v. 75
1186 NEV
le falt el colorido de su brillante imaginacon para trazar su cuadro con
pinceladas magncas y sublimes. En todas partes vi en la religion una tier
ra frtl y abundante en frutos preciosos y saludables. La verdadera gloria,
el honor , los encantos de un amor tierno y constante y la esperanza ms s
lida y segura. Bajo este prisma el P. Neuvill presentaba la doctrina del
Evangelio, realzando todava su esplendor por medio de un vivo contraste
con los dogmas absurdos y desoladores de la incredulidad. Estas verdades
eran siempre expuestas con tanta fuerza y lujo de ideas , que arrastraba la
conviccion y hacan nacer en las almas cristianas los sentimientos ms dul
ces y tiernos. Publcse en 1785 su Moral del Nuevo Testamento Reer0ms
cristianas, etc.; Pars, tres tomos en 42. , obra escrita con tanta claridad
como solidez. Finalmente , concluiremos este artculo con la notable pre
diccion de Neuvill de la revolucion de Francia , con motivo de hacer el pa
negrico de S. Agustn. Despues de haber expuesto en l los errores de la
losofa , termina de este modo: Oh religion santa! oh trono de nuestros
weyes! oh Francia! oh patria! oh pudor! oh costumbres ! Aun cuando no
me agiese como buen cristiano , llorar debiera tantos males como ciuda
dano: mi alma no cesar de deplorar los ultrajes que os dirigen , y la triste
xsuerte que se os prepara. Que estos desastroso sistemas continen en su
obra fatal , que se armen y que conspiren un mismo n; poco tardar su
veneno destructor en destruir los principios que son el apoyo y el sostn
esencal y necesario del Estado. Amor al monarca y la patria , lazos de fa
mla , aprecio y reputacion pblica, soldados intrpidos , magistrados des
nteresados, amigos generosos , eles esposas , hijos obedientes, ricos
bienhechores, nada de esto podcis esperar de un pueblo cuyo nico Dios,
cuya nica ley, cuya nica virtud , cuyo nico honor son los placeres y el
inters. De otra parte , en un estado tan oreciente , preciso es que todo se
nrompa, que todo se relaja y que todo se anonade: Dios no necesitar el
rayo y el trueno para destruirlo; la tierra misma se encargar de vengar
ble; arrastrado ese imperio por el vrtigo del delirio , caer y se precipitar
ren un abismo de anarqua, de confusion , de decadencia y de desespera
con. i> --N. M.
NEVE Y CHAVES (V. D. Justino de). Fu natural de Sevilla, donde hechos
con aprovechamiento grande los estudios necesarios para emprender la car
rera 801835t0&, SUb por sus pasos contados la elevada clase de can
nigo , en que se porto de una manera convenientsma , y testicando no m
nos su celo que su acierto. Luego que el cabildo v uno y otr0, no tuvo el
menor inconV0lente en ocuparle en los ms arduos asuntos de la corpora
con , y siempre el mejor xito coronaba sus intentos , pues se vean llevadas
cabo por l empresas delicadismas, que con mnos acierto y menos tino
 NEV 1187
habran puesto en ms de un compromiso aquella respetable asamblea;
pero que por el cuidado y diligencia del Sr. Neve, salia todo perfectamente:
es verdad que las grandes virtudes obligaban hasta cierto punto al Seor
derramar sobre todas sus obras las bendiciones con que Dios calma
sus escogidos, pues para el siervo de Dios era como imposible el ver una ne
cesidad y no remediarla , habiendo algunas, y no pocas veces, llegado has
ta el extremo de quitarse l su alimento de la boca por drselo ti un pobre;
y para que esta abnegacion suya nopareciese ridcula , hacer que le bajasen
la sacristia su comida para darla as los pobres sin que la importunidad
que les obligaba su necesidad fuese motivo de que en su casa le motej
ran. Respecto los dems soc'orros , que ya en especie ya en dinero franquea
ha con una liberalidad pasmosa , bstese decir que muchas veces crey l
mismo que Dios se lo multiplicaba, y con esto creo que est demostrado
hasta la evidencia la esplendidez con que se portariu. Y si en particular ha
ca tanto bien, no era mnos lo que hacia en pblico , entendiendo por bien
pblico la benca fundacion de un hospital suntuoso, exclusivamente de
dicado al socorro y curacion de los sacerdotes pobres , donde se les trata con
la consideracion y esmero debido su clase, y adems la instalacion de la
Asociacion de Sacerdotes , que para el socorro de los ancianos de la misma
clase fund en 1675, y cuya casa, concluida en 1619, di un nuevo testimo
nio de cunto puede un celo discreto, pues no cabe duda que su celo y
los medios que puso en prctica para adquirir los necesarios recursos, se
debi el ver tan pronto llevada a cabo tan importante empresa. El, muy
complacido en que Dios derramase sus bendiciones sobre sus obras, ofreca
al Seor los ms fervientes votos por su prosperidad, y tuvo el consuelo de
ver que los fundamentos en que las apoyaba se haban arraigado slida
mente , y que fomentndose ms y ms , por la buena administracion que es
tableci , la caridad de los eles , no cabia duda en que su existencia se pro
meta ser duradera , por todo lo cual fue grande la tranquilidad de su esp
ritu , indecible el sosiego con que vi llegarse su postrer hora el da 'l4 de
Junio de 4685. Su muerte fue muy sentida , como que era un verdadero pa
dre de los pobres; pero su memoria se ha conservado con la mayor venera
cion, y hoy merece y recibe el homenaje de respeto que le hicieron acree
dor sus acreditadas virtudes por toda su vida, que fu de ms de sesenta
aos , ocupados todos en el amor de Dios y de sus hermanos, quienes que
ra en Dios ms que si mismo, como lo acredit en muchas ocasiones en
que pospuso su bien al bien y servicio de personas para l desconocidas;
todo lo cual , como que lo hacia por Dios , le habr servido de inmarcesible y
preciosa corona.G. B.
NEVELON , monje de Gorvie , es citado como un modelo perfecto del es
 1188 NEV
tado monstico , y dej su nombre a la posteridad, no solo por su virtud,
sino tambien'por sus trabajos literarios. Era tan enemigo de toda clase de
distinciones, que no permiti nunca que le dieran otra denominacion ms
que la de hermano. Hermoso ejemplo de sencillez y de modestia , bien dife
rente del que daban entnces algunos monjes que comenzaban deshonrar su
estado con ttulos vanos y pomposos. Este carcter de humildad le tuvo siempre
alejado de toda dignidad monsticay de todo cargo eclesistico. No es , pues,
nuestro protagonista el Nevelon obispo de Soissons, de ltimos del siglo XII,
como lo ha supuesto D. Anselmo Michel en su historia manuscrita de Mar
montirs. Tampoco es probable que fuera hijo de Nevelon , seor de Pierre
font, en la dicesis de Soissons, y uno de los benhechores de aquella aba
da; circunstancia que ha dado ocasion .este escritor para hablar de nues
tro piadoso monje. Nevelon fu educado desde su primera juventud en el
monasterio de C0rvie , en la dicesis de Amiens. Despues residi tambien
durante algun tiempo en la abada de S. German de Auxerre con el designio
quiz de perfeccionar sus estudios. De lo que no puede dudarse viendo en
sus escritos los afectos de su tierna piedad hcia aquel santo obispo y su.
respetuosa adhesion su iglesia con su deseo de dar conocer los Santos que
entnces se veneraban en ella. Su principal ocupacion despues de los ocios
divinos, era copiar libros y componer algunos, para lo que no careca de
ingenio. Muchos de los hermosos manuscritos procedentes de Corvie fueron
copiados de su mano , lo que se conoce fcilmente leyendo su nombre , que
tenia buen cuidado de poner en todos ellos. Nevelon oreci en tiempo del
abad Foulques, el Grande , muerto en Diciembre de 4096. Pero le sobre
vivi algunos aos, pues hizo versos en elogio suyo cuando conoci que
poco tiempo despues de su muerte , comenz decaer Corvie de su antiguo
esplendor. No hay por lo dems ninguna prueba de que haya vivido despues
de aquel siglo. De Nevelon no queda otra obra ms que su Martrologio
Necrologio, pues puede tener ambos ttulos por las razones que van expo
nerse. No es en realidad y hablando propiamente ms que un compendio del
Martirologio de Adon, arzobispo de Viena , como lo observa Mr. Chatelain,
siguiendo D. Mabillon: despues de haber marcado en l los Santos con los
' das en que la Iglesia celebra su memoria en todo el ao , menciona tambien,
siguiendo el rden de los das, otros diversos Santos , en particular los de la
dicesis de Amiens y los de que haba reliquias en la iglesia de S. German
de Auxerre , llevando su cuidado con respecto stos hasta a marcar sus
estas y describir la pompa solemnidad con que se celebraban. Mas no es
esto todo , pues hay todava ms , y h aqu porqu la obra de Nevelon puede
llevar el titulo de Martirologio y Necrologio. Habindole llevado su devocion
hacia los Santos consagrarles la parte que les concierne, su reconocimiento

o
 NEV 1189
hcia los amigos de su monasterio le condujo a darles tamben un honroso
puesto , de modo que recuerda la memoria de los abades, de los monjes , de
los fundadores, de los bienhechores , de los obispos, de los clrigos, de los .
seores logos que han hecho algun beneci que bajo cualquiera ttulo han
estado unidos con la casa de Corvie. Tampoco ha olvidado los abades de
S. German de Auxerre. De manera que Nevelon no solo trabaj en aumen
tar su devocon hacia los Santos, dando conocer sus nombres ygsus mri
tos, sn0 en legar la posteridad los hechos ms memorables de los que
nos han precedido. En sus escritos se conoce fcilmente la pluma de un au-
tor que no respira ms que piedad y un celo ardiente por la exacta discipli
na. En Corvie se conserv por mucho tiempo el original de su obra , cuya
letra es indudablemente.del siglo XI. Crese , por lo tanto, que fu escrito
comenzado por lo menos en 1089. Comienza con una vieta del gusto de la
poca , que anuncia el designio que tena el autor de dedicar y consagrar su
obra S. Pedro, patron titular de aquella abada. El prncipe de los aps
toles se halla representado en su silla , con las llaves en una mano y la otra
extendida; debajo est el humilde Nevelon , con su hbito monstico, la ca
beza descubierta , presentando su libro con una profunda veneracon. Des
pues viene el prefacio del autor , que desea que el fruto de su trabajo pueda
servirle cerca del santo Apstol y de todos los amigos de Dios , para obtener
el perdon de sus pecados , y que su ejemplo sirva al mismo tiempo otros
para trabajar segun su poder en el ornato y bien general de la iglesia de
Corvie. La obra de Nevelon no lleg imprimirse, pero Mabllon tom de
ella algunos hechos histricos que introdujo en sus Anales y otros escritos.
El ms notable es el que copia sobre la traslacion de las reliquias de S. Gen
ciano , que tuvo lugar en Corvie hcia el ao 890. Mr. Du Cange ha colocado
en'_el nmero de los monumentos de que se ha servido para su Glosario la
tino , el manuscrito de la Biblioteca de S. German de los Prados , nm. 594,
cuyo ttulo copia en estos trminos: Nevelons Corvecrnsis Monachi, varia
Patrum loca. Expresiones que dan conocer que es una coleccion de luga
res escogidos de los PP. , que haba hecho Nerelon para su uso particular.
lossevino y Vosso des pues de el , dicen que Nevelon tuvo por compaero
y contemporneo en Corvie al monje Hillino, autor de una vida en verso y
prosa de S. Trillano, obispo y mrtir, santo en realidad muy poco conoci
do, pucs no se trata de S. Frllano, abad de Fosse en Brabante, que _no
fu nunca obispo.'_Pero este Hillino era monje de Corwei en Sajoriia y no
de Corvie en Francia. Viva efectivamente ltimos del siglo XI , y no care
ca de talento para las letras; pues ejerca en su monasterio el cargo de
maestro. En 1140 fue enviado de abad a Oltenauc, por lo que se halla
fuera de los limites propios de este escrito. L0 que ha engaado Possevno
 1190 INEV
y Vossio es , por una parte, la palabra latina Corveia, que signica indis
tintamente Corve y Corwei, y por otra la cualidad de discpulo de Sige
. berto que pone Millino en la inscripcion del prefacio de su escrito que diri
ge almsmo Sigeberto dndole el titulo de seor. Se ha dicho en otra parte,
y se ver luego ms detalladamente , que cstc enseo muchos aos antes de
concluir el siglo Xl S. Vicente de Metz , de donde volvi a Gemblou , lugar
de su profesion monstica , como lo manifestaremos ms la larga en el ar
tculo de Nofcher, abad de Hautrilliers. -S. B.
NEVEN (Francisco Javier), ltimo prncipe obispo de Basilea. Naci
en 27 de Febrero de 1749 en Arlesein, en Alsacia, y fue erigido obispo de
Basilea en l'2 de Setiembre de 1794 , habiendo fallecido en 12 de Agosto de
4828 en Ofembour, en el gran ducado de Baden. Cuando la reforma, la ciu
dad de Baden abraz las doctrinas del heresiarca Lutero y los obispos de
bieron retirarse Sorentruy. Los prelados de esta silla posean al Medioda
de la Alsacia un pequeo principado, del cual les despoj la revolucion
francesa , y el capilar resida en Alersein. Arrojado en 1789 de Sorentruy el
obispo de Basilea , se retir aquella parte de su dicesis , situada la ori
lla derecha del Rhin. Tambien posea en Alsacia trescientas parroquias, que
perdi en el eoncordato de 180L Despucs de varios arreglos entre la Santa
Sede y los cantones de Suiza, la silla episcopal de Basilea fue suprimida y se
cre un nuevo obispado en Soleure. Este prncipe obispo leg en su testa
mento ,la nueva dicesis treinta mi] francos , toda su plata labrada y otros
objetos de no mnos valor. M.
NEVES (Fr. Antonio), portugus, natural de Lisboa. Religioso profeso
de la rden de los Menores de la provincia de los Algarves, poeta vulgar y
versado en la lectura de los santos Padres y de la Sagrada Escritura. Escri
bi en latn: Manuscrtpta litteraria pm sacris cotm'0nibus instituendis , etc.;
obra vastsima y de gran trabajo, que se conserv mucho tiempo en la bi
blioteca de su convento, y la vida de S. Antonio de Lisboa en dcimas, y
consta de diez y ocho cantos , en 4. G. P.
NEVES (Fr. Diego). Fu natural de Lisboa y tuvo por padres D. Luis
Ribeiro y Doa Mara Gomez , personas piadosi5imas que se esmeraron
cuanto era dable en su tiempo en la educion de su hijo encaminndole con
el mayor esmero Por la senda de la virtud. Dcil el nio, como pocos, se
gua sus consejos con tanto gusto que no tardaron en ver sus adelantos al
llegar el tiempo en que Diego se adelantaba sus consejos , progresando en
el camittode la perfeccion quiz ms de loque hubieran deseado sus padres;
pues cuando tuvo alguna ms edad , les manifest su rme propsito de in
gresar, si le daban su permiso,en alguna de las'rdenes religiosas para consa
grar a Dios el resto de su vida en compaa de los virtuosos religiosos, quie'
 NEV 1191
nes consideraba como hermanos. Muchas lgrimas cost los padres esta de
terminacion , sintiendo en el alma que se separase de su compaa; pero les
hizo mucha fuerza la consideracion de que era Dios quien determinaba se
mejante vocacion, y accediendo sus deseos le dieron el deseado consenti
miento. Tom, pues , el hbito de ermitao de S. Agustn en el convento
de su patria, y fu durante el tiempo de su novciado la admiracon , no solo
de sus compaeros, sino tambien de los religiosos ms ancianos, por la
austeridad de su vida y las rigurosas penitencias que practicaba. Profes en
el da 46 de Agosto del ao 1619. Desde esta poca principalmente , fu m
rado por unos como hijo, por otros como hermano y por algunos como pa
dre, siendo sumamente querido por todos; pues encontraban en l el con
suelo de todos sus males. Fu muy dado al estudio de la historia profana,
acerca de la cual losofaba con muchsimo juicio y madurez, adelantndosc
en esto su siglo. Despues de la historia , la losofa y la mitologa eran sus
estudios favoritos. Veia la mitologa no como una fbula indigna , sino como
poda juzgarla su espritu losco , explicaba todos sus misterios, su im
portancia, sus personicaciones yse pasaba las horas enteras descifrando
sus emblemas. En el tiempo que le quedaba libre se dedicaba escribir, co
piando libros para el coro con la mayor exactitud y con un hermoso carc
ter de letra , intercalando dibujos y adornos hechos por l mismo, con nota
ble precision y primer tan grande , que segun se asegura en la Biblioteca
Lusitana de Barbosa, ms bien que con la pluma parecan hechos pincel.
De sus virtudes nada diremos por haberlas mencionado en su infancia; pues
fcilmente se deja conocer que crecieron y se desarrollaron prodigiosamente
en el claustro en presencia de Dios y al lado de tan insignes religiosos como
habitaban en aquel convento. Sobresalia muy principalmente por su doci
ldad , por la paciencia que manifestaba en los trabajos, y por su amor los
menesterosos. No solamente escribi las copias que acabamos de indicar, en
las cuales d muestras de una paciencia sin lmites, sino que tambien esa
crib un libro original, donde tuvo ocasion de lucir sus muchos conoc
mentos histricos y mitolgicos con el espritu filosco que le caracteriza
ba. En su ltima enfermedad di nuevas pruebas de resignacion , y las re
cibi grandsimas de cario de sus hermanos , quienes le asistieron con el
mayor esmero como cumpla hacer con el ms querido de todos. Tuvo el
consuelo de cambiar esta vida , llena de adicciones y miserias , por la eterna
y bienaventurada que tiene preparada el Seor para los justos , -el da 29 de
Marzo de 1649. Hemos hablado de una obra suya, rstanos decir que se
conserv mucho tiempo en la biblioteca del c0nvento de Gracia , en Lisboa,
y que tiene el siguiente ttulo: Eplogo de varias historias, no qual se trata
dos prncipaes Deoses Gentilicos com alguna doutrina e moralidadcs que os
1192 NEV
antigos fuizerao mostrar debaiato da sombra das suas fabulas; e fc apontao os
mais notaocis fcitos de varoens famosos, e mulhcres generosas, que houvc no
mundo, com outras muitas curiosidades, e cm especial dos nossos illustres
ViceRcgi c Capitacs 0ricntacs c Africarws; manuscritos, en 4.G. P.
NEVIANUS (Marco), cuyo verdadero nombre era Necfs Nef. Naci en
Flandes por los aos 4530, yabraz el estado eclesistico despues de haber
se dedicado la medicina. Muri en Cante por los aos 1580 , y escribi:
Dc plantar. oiribus Pocmasion; Lovaina, 1565, en 8.Dc qualitatibus pri
mis, sccunds , tertiis hiisquc quas natura tegit occultas abditasve Pocmasion;
Gante, 1575, en 8.- De curandis morbis Pocmasi0n; dem , 1573 y 1575,
en 8.In Poemasion de curandis morbis Corollarium; etc., dem, 1575,
en 8.M. .
NEV[LL (Eduardo). Scarisbrick era su nombre verdadero. Fu descen
diente de una familia ilustre del Lancashre, ingres como novicio en la
Compaa de Jess el ao de 1660. Mereci, andando el tiempo, la honra
de ser nombrado capellan y predicador del rey Jacobo Il , y muri en Ingla
terra el da 19 de Febrero de 1709. Leg a la posteridad los siguientes es
critos: Scrm0n on Spiritual Lcprosy, delivered on the 15th Sunday after Pen
tecost, 1686, before Q. Catherine; London, 1687 , en 4.-Sermon on Catho
lic Loyalty, prcachcd before the King and Queen at Whitchall, the 50th of
January; 4687.'Thc life of Lady Warner of Parham; 1690, en 8. Hay
otra edicion del 1692, tambien en 8., con el retrato de Lady Warner, por
el P. Van Schuppen , y es mucho ms completa que la del ao 1690. --Rulcs
and instructions for the Sodality of the Immaculate Conccption of the most glo
riaus and cvcr Virgin Mary Mother of God. With h short appcndix rclating to
the second Congregation of the same Soda1ity; Printed in the Year, _MDCCHI,
en 12., con 150 pginas.C. de la V.
NEVILL (Edmundo). Scarisbrick ser tal vez su verdadero nombre , y no
obstante aparece tambien que fue recibido en el colegio de 105 ingleses de
Roma con el de Sale. Nevill naci en el Lancashire, y en 21626 abraz la
regla instituto de S. Ignacio, profesando luego las humanidades, y siendo
por ltimo destinado las misiones de Inglaterra, donde sufri el ms duro
cautiverio bajo el dominio de Cromwel. Muri en las prisiones de Lndres
el da 18 de Julio de 4648 , dejndonos los siguientes escritos , nicos que
nuestra noticia han llegado. The Palm of christian f0rtitude, or the glorious
combatsof the christians in Japan; 4650 , ep 8., que probablemente se im
primi en Saint-Omer. The Life of St. Augustinc, doctor of the church.
C. de la V. Y
NEVOLON (B.). Naci en Fanza, en la Romaa, donde ejerci el o
cio de zapatero. Habiendo tenido la desgracia de separarse en su primera
 N EW l l 93
juventud de la santa doctrina del Evangelio, cay gravemente enfermo
los veinticuatro aos. siendo aquel un medio de que se vali Dios para
atraerle de nuevo la virtud. Luego que se contempl sano , dio las mues
tras ms sealadas de un arrepentimiento sincero, distribuyendo entre los
pobres loque posea , hasta el punto de reducirse la mayor ndigencia,
viviendo en rigorosa austeridad. Cuando lleg una vejez extrema , muri
dulcemente, que fue en el da 27 de Julio de 4280, y fue beaticado por
Po Vil en 51 de Mayo de 1817.C. de la V.
NEVOT Y Coscom,a (Sor Josefa Antonia). Naci en 1750 , y visti el hbi
to de religiosa agustina en el monasterio de Voicarente en Junio de 1775.
Fue' favorecida de Dios con dones extraordinarios, siendo muy grande la
fama de sus virtudes. Escribi de rden de su confesor: l. Relaci0n delo
que pasaba en su espritu. 2. Relacion de toda su vida hasta su ingreso en
el monasterio. 5. Varias copias muy devotas y espirituales al nio Jess de
la Estrella, que se venera en dicho convento. M.
NEWELL (Miss), protestante, hija de una familia muy respetable , abju
r el protestantismo el da 18 de Marzo de 1840 en manos del doctor F0
rau , obispo de Waterford , en Irlanda. Aquella ceremonia tuvo lugar en el
convento de la Presentacion , de Dungarvan, cuya capilla se cuaj de mul
titud de eles, ansiosos de edicarsc con la piedad yuncion de nuestras san
tas y cristianas ceremonias. Una hermana de la jven Miss haba renunciado
poco tiempo ntes el protestantismo en manos del doctor Fogarty, pastor
santo en Limore. C. de la V.
NEWMAN (JohnHenry) , colegial y antiguo profesor del de Oriel, en Ox
ford , cura de la parroquia de Sta. Mara y de Lttlemore, y autor de la
Iglesia de los Padres; los arrianos del siglo IV; la Mision proftica de la Igle
sia; de la Justicaci0n , que son ocho volmenes de sermones; Essai s_ur les
miraclcs ecctesiastiqucs , que es una traduccon de los Tratados escogidos de
S.-Atanasio; el Tratado XC delos Tracts for the Times; Ensayo acerca del des
arrollo dc la doctrina cristiana; la Iglesia de nuestros Padres; y de una mul
titud de artculos de revistas y folletos; fue recibido en el gremio de la
Iglesia Catlica el da 9 de Octubre de 1845. Este clebre telogo haba bus
cado con ms empeo que ninguno de sus amigos y colaboradores el medio
y la forma de hacer revivir en la Iglesia anglicana las tradiciones y prcti
cas del catolicismo. Fue siempre tenido por el jefe de la escuela de Oxford,
aunque sus discpulos no llevaron nunca su nombre. Su inuencia, ya que
no superior, fue por lo mnos igual la del sabio doctor Pusey. Pensador
profundo y brillante escritor, siempre se hizo distinguir por la solidez de su
ciencia y por la franqueza de su carcter. Fu tanta su modestia, que
nunca recibi la borla de doctor , y solo se content con tomar el'grado de
1194 NEW
bachiller en teologa. Verdad es que no fu profesor pblico en la universi
dad; pero lo fu y muy distinguido en el colegio de Oriel, del cual era uno
de los colegiales , y disfrut uno de los benecios de que dispona aquel co
legio, saber, el de cura prroco de Sta. Mara, una de las parroquiales
de Oxford, para el que fu nombrado en 1828. En la coleccion de sermones
que predc en aquella Iglesia la juventud estudioSa de la universidad lu
donde desarroll, por decirlo as , las doctrinas que se le criticaron tanto
despues, y donde ech el grmen que aceler el incremento del partido re
ligoso , cuyas ramicaciones se extienden ya por toda la Gran Bretaa. La
palabra sencillay autorizada del prroco de Sta. Maria adquiri tan gran
prestigio , que los directores de los colegios , afectos en su mayor parte a las
tradiciones protestantes, intentaron el persuadir los jvenes escolares a
que no asistesen los sermones predicados en aquella iglesia; pero el con
icto que dieron lugar tan imprudentemente, se convirti en triunfo para
el orador; no decreci por eso el nmero de sus oyentes, y se aumentaron
considerablemente sus admiradores. En la poca de su conversion an se
hallaba Newman en todo el vigor de su edad; su exterior representaba solo
unos cuarenta aos. Sus maneras llevaban el sello de la ms graciosa y amable
sencillez , y sabia conciliar con afectuosos cumplidos la reservay la modestia
que brillan en sus actos y en su conversacion. En 1856 tom , con el doctor
Pusey, una parte muy activa en un asunto que puso en viva conmocon la
universidad, relativo la doctrina del doctor Hampden. Desde esta poca
fu ms particularmente considerado como el efe del partido que se desig
naba algunas veces con el nombre de Newmas school; y desde 4852 suscit
ardientes polmicas con sus artculos en el British Magazine, y ms tarde en
cl British Critic. Los Tracts for the Times (Tratado para el tiempo presente),
en cuya colaboracion llev tambien Newman la parte principal, vinieron
nes del ao 1835 ensanchar la arena del combate. Cada da iba creciendo
en viVacidad la controversia, y tambien en importancia, cuando lleg el ao
de 4841, y con l la aparicion del Tratado XC, del cual se reconoci por au
tor el propio Newman. Tantas violencias yrecrminaciones suscit aquel tra
tado que el obispodc Oxford se vi en la necesidad de intervenir en la lucha,
y detuvo la publicacon de aquellos tratados interesantes. Despues de 1841
este trabajo fue el punto sobre que 'vers toda la controversia entre los te
logos anglicanos. Su objeto fue el de establecer que los treinta y nueve ar
tculos de la iglesia anglcana tuvieron por n el condenar los abusos relati
vos ciertas doctrinas , y no las doctrinas por si mismas , que es lo mismo
que han credo y siguen creyendo la mayor parte de los telogos de aquella
Iglesia. Dada una vez aquella interpretaciou , su sentido se hace demasiado
elstico para que sea fcil ponerle en armona con los dogmas de la Iglesia
 NEW ' 1 195
primitiva y universal.No bien apareci aquel tratado , suscit en toda la
Gran Bretaa el asombro un tiempo y la clera de los partidos de las an
tiguas ideas protestantes. Cuatro profesores de Oxford se creyeron en el de
ber de remitir al editor de aquella coleccion unaformal y terminante pro
testa. Pero Newman no se acobard ante aquella especie de desafo , y
sin perder tiempo escribi un amigo suyo , el doctor Selplt, cannigo
anglicano, una carta en que no solamente se declaraba autor del tratado
en cuestion, sino que defenda las doctrinas en el sustentadas con igual fran-
queza que denuedo. Verdad es que en aquella misma carta , y en varios de
sus perodos, repeta que no aprobaba la doctrina actual de la Iglesia ro
mana, y aun dejaba escaparse algunas palabras injuriosas contra nuestra
Santa Iglesia, tales como decir que ella aspiraba sustituir el Evangelio
pursimo del Redentor, con otro evangelio enteramente humano y lleno de
prcticas condeuables. Y es que aun existan dentro de Newman los restos
de una costumbre invterada; la de juzgar las prcticas religiosas de los ca
tlicos por las interpretaciones quimrcas y del todo gratuitas dela imagi
nacion protestante. Sin embargo , al lado de tan falsas y calumniosas aseve
raciones, hallamos una confeson tan sublime , tan sincera y elocuente res
pecto de la pasmosa y tranquila ascension del Catolicismo en todas las par
tes del mundo , y sobre todo en la misma Inglaterra , que no podemos dis
pensarnos de trasladarla estas pginas. Y en efecto , dice M. Newman en
su carta al doctor Selph , hay en estos momentos en nuestra Iglesia (la an
glcana) una impulsion extraordinaria que mueve los espritus religiosos
bcia alguna cosa ms profunda y de mayor verdad que la que nos satis
nfacia en el siglo pasado. He sostenido, y sostendr siempre lo mismo, que
no puede uno darse cuenta de este hecho asimilndole los movimientos
parciales de los indivduos que tienden un mismo n comun. Hace ya al
gun tiempo que los poetas y los lsof05 de esta poca dan buen testimonio
ade este fenmeno. Aquellos grandes hombres que tanto ilustraron nuestra
nliteratura, sir Walter Scott, Wordsworth y Coleridge , cada uno segun su
f0rma, y cualquiera que haya sido por otra parte la religion que profesra,
natestguan sucesivamente el mismo hecho que Alejandro Knox patentiza ad
mrablemente en Irlanda , y cuya doble prueba nos ofrece Irving. El siglo
tiende indudablemente hacia no s que misterio, y nadie se le oculta que
la nica comunion religiosa que en estos ltimos aos se ha mostrado en
tre nosotros(en Inglaterra) en posesion cierta de ese misterio, es la Iglesia
ade Roma. Solo ella, a pesar de sus errores" y de los inconvenientes de su sis
tema prctico, ha dado una verdadera expanson libre y regular los sen
timientos ntimos de adoracion , de misticismo, de ternura, de reverencia
ny devocion, y de mil otros sentimient0s que pueden llamarse ms espe
1196 NEW
cialmente sentimientos catlicos. Al leer estas palabras no pudo nuestro
corazon disimular el gozo que le embargaba; porque se necesitaba la ver
dad disponer de un nimo esforzado y noble para hacer semejante contesion
'la faz del mundo entero , en el momento mismo en que su autor se hallaba
grandemente expuesto la malevolencia de sus correligionarios irritados. Poco
despues , y continuacion de la polmica suscitada por el ltimo tratado , dio
M. Newman otra prueba ms de su atrevimiento y de su buena fe, dejando
que se oyera nuevamente la voz de su conciencia para retractar cuanto ha
ba escrito contra la iglesia de Roma. Entnces fu cuando recogi , en todas
sus obras y escritos varios , las diferentes proposiciones malsonautes al odo
del catolicismo, y las repudi como declamacorws insensatas , por medio de
la siguiente retractacion. Hace ms de once aos que me expresaba dela
siguiente manera en uno de los primeros nmeros delos Tratados para r1
tiempo presente (Tracts for the Times); despues de insertar un largo perio
do en que trata del obstculo representado como impedimento para la comu
nion con Roma, exclama: Muy distante se hallaba su autor, al escribir
este pasaje, de que haba de llegar un momento en que le contemplase
desnudo de toda solidez. Mi obra sobre el Desarrollo progreso de la doc
trina cristiana tiene por objeto demostrar que este obstculo no existe, y
habiendo llamado la atencion pblica sobre esta dicultad en distintas pu
blicaciones anteriores, me creo en la obligacion de reconocer franca y ex
plicitamente que la dicultad de que voy hablando es enteramente imagi
naria seguu mi.conviccion actual. Mis opiniones se han modicado ms
nprincipalmente respecto de lo que asentaba sobre la mision proftica de la
nlglesia en mis discursos publicados principios del ao 1857. Hay en esta
obra muchas aserciones que en manera alguna quisiera haber adelantado,
mas debo llamar con especialidad la atencion del lector sobre el siguiente
pasaje, el cual retracto lo mismo que los que le antecedan y precedan,
empapados unos y otros en el mismo equivocado espritu: Debemos tomar
las cosas por lo que son en si mismas, y no por lo que pretenden ser. Si
estam05 dispuestos creer en la sinceridad de las profesiones de Roma, y
mos anima el deseo de otorgarle algunos anticipos, cual si se tratra de una
nhermana de una madre (que esto al fm no pasa de ser una teora) nos
apercibiremos demasiado tarde de que nos hallamos en brazos de una ma
dro desnaturalzada, sin piedad alguna en sus entraas para con nosotros, y
que triunfar en los articios de que se haya valido para llevarnos poder
nsuyo..... etc. etc. Hace algunos aos publicaron los peridicos una retrac
tacion ma, cuya autenticidad deseo conocer de una manera formal, y
que me parece muy puesto en razon reproducir aqu. Es la siguiente: Es
muy cierto que en distintas pocas, y cuando escriba en contra del siste

-.- Al
 NEW i 11 97

una romano, he usado argumentos de que no quiero hablar ahora , pero '
aque considero y tengo por declamacioues vacas de sentido. I. En 1855,
npor ejemplo , he dicho en la Lira Apostlica que Roma era una Iglesia perd
da. 2. En el mismo ao habl de la apostasia papal, en una obra sobre los
narranos. 5. Aquel ao tambien, y en el dcimoquinto nmero de la srie
de los Tracts for the Times, tratado cuyas palabras todas me pertenecen
frecuentemente, aunque no pueda apropirmelas en su conjunto, deca:
Hoy da Roma es hertica, y debemos reconocer por tanto que ha alterado
el carcter del sacerdocio; pero no fu siempre hertica y principalmente
en los primeros siglos de la Iglesia. Si apostat luego , ha debido de ser en la
poca del Concilio de Trento.... etc. etc. En un folleto publicado en 1858 me
ndecia mi mismo respecto de cierto pasaje: confieso que habra deseado
nuo escribirle (el pasaje) de una manera tan declamatoria; pero es lo cierto
que en sustancia expresa cabalmente lo que pienso. 4. Dije asimismo
en 1855: Su comunica se halla infestada por la hereja, y debemos evi
tarla como la peste. En lugar de la verdad divina han sustituido una
gran mentira..... etc, etc. 5. En 1854 escrib lo siguiente en una revista:
El espritu de la antigua Roma seha reanimado, y con sus obras ha venido a
ndemostrar su identidad. Este espritu se apoder dela Iglesia establecida en
naquella ciudad cual un gnio malco sola en otros tiempos apoderarse de
Ias almas , y le ha obligado emplear un lenguaje que no es ciertamente
el suyo. En el sistema corrompido y pestilente del papismo vemos la
crueldad, la astuciay la ambicon de la repblica romana. Hallamos su
ncrueldad en el sacricio implacable de la dicha y virtud del individuo un
fantasma solo de conveniencia pblica, en su celibato forzoso y en sus per
secuciones en el exterior.... etc. Y aada en la misma publcacion: La he
chicera colocada sobre las siete colinas , de que trata el Apocalipsis , no es
en verdad la Iglesia de Roma, como se ha supuesto frecuentemente , sino
nRoma pagana, ese espritu del mal que en su forma primitiva era el prin'
cipio que animaba la cuarta monarqua..... etc. etc. Sigue copiando y re
cogiendo cuantos pasajes de sus escritos le parecieron ms virulentos yencar
nzados contra la Iglesia Catlica , y despues aade: Quizs he adelantado
algunas otras aserciones llenas de exageracon , prescindiendo de que tales
naseveraciones fueran no por si mismas rreprochables y verdicas. Si, me
preguntais cmo un hombre ha podido aventurarse no solo a decir, sino
publicar tales opiniones respecto de una comunion tan antigua , tan exten
dida por el orbe y que ha producido tantos santos, responder la que me
contestaba mi mismo: Este lenguaje no me pertenece; yo no hago en cier
t0 modo ms que seguir el sentimiento comun de los telogos de mi Iglesia,
alos cuales emplearon siempre contra Roma un lenguaje en extremo vio
1198 NEW
lento, y deseo continuar por la misma senda: en diciendo lo mismo que
ellos dicen, estoy cubierto. Esta manera de ver es indispensable para
muestra posicion. Tengo adems mis razones para sospechar que este len
guaje pueda atribuirse en gran parte mi carcter impetuoso , la espe
ranza de obtener la aprobacion de personas que respeto, y al deseo de re
chazar la acusacion de papista. Estas explicaciones no contienen de ningun
m0do una rctractacion delo que escrib en defensa de la doctrina anglicana:
n y como las doy por razones personales , las doy sin consultar nadie. Es
t0y tan convencido como siempre , y no dudo que aun los mismos catlicos
romanos .convendrn conmigo, respecto de que la doctrina anglicana es
el antagonista ms fuerte de su sistema y casi el nico posible. Si ha de
combatirse Roma, difcilmente se hara por otro medio. Ahora bien,
hoy me retracto de los argumentos que sola acudir en los escritos que
nanteceden, en cuanto se reeren ala Iglesia Romana , lo mismo que de las
formas empleadas para cxponerlos. John-Henry Newman. Littlemore, 6
de Octubre de 1845. Gran valor se necesit para desaar , por decirlo as,
con un acta tan solemne la multitud de injurias y acusaciones que se le
vantaban por todas partes en Inglaterra contra los jefes del puseismo, y en
particular contra el autor de las Observaciones sobre algunos pasajes delos
treinta y nueve artculos. Despues de aquella a'cta [lbll qued Newman
sealado por sus adversarios como hombre que habia de combatir con todos
los puseistas el mtodo que debe servir de regla de fe los protestantes.
La escuela de Oxford fue acusada de reconocer la autoridad de la tradicion,
y no era aquella , segun decan sus adversarios, una alegacion sin funda
mento , porque citaban las fuentes de donde se haba tomado , a n de que
pudiera vericarse la exactitud. M. Newman haba dicho en una de sus
obras: La Biblia y la tradicion catlica forman juntas una regla de fe.
Este mismo telogo haba escrito en la propia obra: LaBiblia es solo un do
cumento de recuerdo; el maestro que posee la verdadera autoridad para ins
truir a los cristianos es la tradicon catlica. Poco despues de haber retrac
tado Newman las proposiciones emitidas contra la Iglesia de Roma en sus
diferentes escritos , tom su autor una resolucion que por espacio de algunas
semanas fue el tema de las ms curiosas interpretaciones por parte de la
prensa de su pas, la dimision que hizo delcarg0 importante de cura de
Santa Maria. Algunos vieron en zaquella nueva defeccion un primer paso
lncia la Iglesia Catlica. No parece sino que el sabio y profundo telogo in
tentaba librarse poco poco de los lazos que an le retenian en el anglica
nismo , n de poder juzgarle con mayor libertad. Veamos en qu trminos
explicaba el Englich Churehman, que (ra nna hoja volante del clero , la reti
rada del sabio escritor. M. Newman ha dimitido el curato de Santa Mara,
 NEW 1199
cuya iglesia est aneja la capilla de Littlemore, construida por e'l mismo.
Lo cierto es que ya experimentaba Newman por parte delos directores
una oposicion bastante fuerte, pues estos intentaban el estorbar a los jve
nes escolares la asistencia sus sermones. Hace dos aos aludi en efecto
M. Newman en uno de sus discursos las circunstancias que hemos enun
cado, y de paso di entender que en su vista se hallaba decidido reti
rarse. Su resolucon de hoy no es ms que la realizacion de su primer
proyecto. Perola verdad es que M. Newman haba pensado tiempo haca
en presentar su dmison. Desde el ao 1845 se procur un retiro en Little
more , el anejo de su parroquia, el cual distaba una legua de Oxford. All ha
ba alquilado un edificio para instalar su numerosa biblioteca; pero siendo
demasiado grande la casa para el uso que la destinaba, concibi el de
signio de retirarse ella , consiguiendo por aquel medio alejarse de las tur
bulencias de Oxford , y la dicha de ofrecer un sitio de reposo sus amigos.
El mismo llam la casa el presbtero de Littlemore, y en ella construy
una iglesia: sus antagonistas no daban paz su lengua , y se complaceron en
llamar esta casa su monasterio. En aquel retiro fu donde MM. Lockart,
Dalgairns y muchos otros beberon los grmenes de la ciencia que les con
dujo la verdad. El aislamiento en que vivi M. Newman desde el da en
que dimit su curat0 de Santa Maria hasta el en que ingres en el seno de
la verdadera Iglesia, no dej de inspirar sros temores sus amigos; en
particular el ao que preced su converson fue muy fecundo en conjetu
ras. Y cmo no? M. Newman no predicaba ya , no escriba ni se dejaba ver en
ninguna parte. Qu ocurra de nuevo en aquella inteligencia privilegiada?
Fcil es adivinar lo que aconteca; su alma se abri la duda y su conciencia
delicada le impuso el deber de guardar silencio, por lo menos hasta que di
sipase las tinieblas de su espritu. Hubiera sido en l poca cordura el cont- '
nuar la defensa de un sistema que ms tarde hubiera tenido tal vez que con
denar; en la duda se abstuvo Newman de tomar parte en las controversias
que se suscitaron cuando la publicacion de la postrer obra de M. Ward, y
en las consecuencias que sufrieron el autor y su libro. Los antagonistas de la
escuela de Oxford , que se haban ensoberbecido con el silencio y aquiesoen
ca de sus jefes , con la sentencia que. fue herir al doctor Pusey, y ltima
mente con el retiro de M. Newman, intentaron en '15 de Febri:ro de 1845,
obtener de la grande Asamblea universitaria la condenacon del tratado que
public en 1841 el ex-prroco de Santa Mara. El xito que corrieron las
proposiciones sometidas tan docta Asamblea en contra de M. Ward; hizo
esperar que llegara de rechazo condenartambien al jefe de aquella c
lebre escuela. A pesar de las protestas enrgicas de M. Newman , el partido
evanglico lleg someter el asunto a la Asamblea; mas la intervencon de
1200 NEW
los procuradores estorb el que sta emitiese su voto. Los antipuseistas, sin
embargo, no se dieron por vencidos , pues que al salir de la junta rmaron
una demanda , que muy pronto se vi cubierta de rmas , en la cual insis
tian ante las autoridades universitarias por que se hiciese nueva convocato
ria n de pronunciar sentencia respecto al tratado XC. Despues de un ma
duro exmen, el Hebdormadal Board decidi que no _accederia esta de
manda, pesar de llevar la rma de quinientos cuarenta y un miembros
de la Universidad. Esta fu una de las ltimas bastardias que se jugaron
M. Newman. Habiendo perdido sus enemigos la esperanza de satisfacer sus
resentimientos , hicieron cuanto les fue dable por sacarle del silencio en que
su conciencia le tenia sumido. Con este n , y sin preveer quizs lo que se
realiz ms tarde , declararon que M. Newman haba resuelto ingresar en
la Iglesia Romana, y de tiempo en tiempo se deslizaban en los diarios de
Lndres algunas, correspondencias annimas , anunciando que ya haba
apostatado. Aquella tctica tenia por objeto el acortar la inuencia y la con
sideracion que hasta entnces haba gozado el jefe del pusesmo; se quera
desprestigiar un nombre que la piedad y la ciencia haban rodeado con tan
brillante aureola! Pero no es esto todo; uno de los prelados anglcanos pu
blic , muchos meses ntes de la conversion de este clebre campeon de la
verdad, una carta , en la cual, vueltas de ciertos cambios introducidos en
las ceremonias de algunas parroquias, os tratar de la futura conversin de
M. Newman: Pocos sern los miembros del clero que habiendo seguido
atentamente los progresos de los ltimos sucesos acaecidos en nuestra iglesia.
no sepan cun menguado es el nmero de los adeptos de M. Newman ; corto
ser el tiempo que hayamos de esperar para convencernos de esta aser
cion , puesto que ya es muy conocida su intencon de separarse de nosotros.
Cuando llegue este caso veremos que es muy insignicante el nmero de
personas dispuestas a seguirle. No es este un acto bien extrao y que prue
ba el despecho ocasionado en el espritu de ciertas gentes por la conversion
de M. Newman? Un obispo que , por medio de una carta lanzada al pblico,
se cree en el deber de anticiparse i los sucesos , anunciando a la Inglaterra
que su doctor ms eminente se halla dispuesto a separarse de la Iglesia angli
cana no parece ms bien como hombre que destila su saa reconcentrada,
sin que en thanera alguna le mueva el celo propio de un virtuoso prelado?
Y si la converson de que trata el obispo de Chichester tenia tan poca m
portancia como el mismo aparentaba suponer qu necesidad haba de en
tretener anticipadamente al pblico con ella? De quin haba recibido
Mgr. de Chichester el encargo de explorar la conciencia de M. Newman , y
confesar luego pblicamente lo que este hab'ia tenido por conveniente callar?
La armacon no obstante de aquel obispo qued sin ser rebatida, y cada
 NEW . 1201
uno dedujo por tanto que M. Newman haba por n resuelto someterse la
lglesia de Roma; pero circunstancias especiales le decidieron por el contra
rio a prolongar la realizacon de aquel gran proyecto hasta nes del ao
4845, poca en que crey haber terminado una obra importante en defensa
de la Iglesia de Roma y de todas sus doctrinas (l). La Providencia divina
adelant, sin embargo, sus proyectos , no consintiendo tan gran retraso
en su santa resolucion , y h aqu las circunstancias en que hizo su abjura
cion. El da de S. Miguel, 29 de Setiembre, hizo su profesion de fe cat
lica en la capilla de los Pasionistas de Aston-Hall, el virtuoso discpulo de
- M. Newman M. Dalgairns. P000 despues regres Littlemore, y desde all
escribi al Rd0. P. Domingo de la Madre de Dios , provincial del rden de
los Pasionstas en lnglaterra, invtndole . que pasase por Oxford, cuando
tomase el camino de Blgica , adonde tena que trasladarse. El santo religio
so no perdi un solo momento, porque tal vez Dios le inspir que se le pre
sentaba en Oxford una rica y abundante mina. Psose luego en camino, ro
gando al cielo se sirviera bendecir su viaje , y lleg Oxford las diez de
la noche del mismo da , favorecido con una lluvia copiosa , que por espacio
de cinco horas fue remojando su cuerpo (porque las diligencias inglesas
tienen para el viajero la ventaja de dejarle completamente descubierto).
Cuando el P. Domingo descendi del carruaje, se hall con M. Dalgairns, que
haba ido en su busca acompaado de M. Saint-John , que tamben haba ab
jurado en Pror-Parck el da 2 de Octubre. La primer palabra que dirigieron
al religioso fue para anunciarle que M. Newman, su amigoy maestro, se ha
llaba decidido seguir el ejemplo de sus discpulos. Aquella noticia hizo ol
vidar completamente al buen Domingo las fatigas del viaje, y subi de nuevo
en un carruaje para trasladarse junto M. Neuman. A las once lleg Little
more , y poco despues la casa retiro en que Dios favoreci con sus gracias
abundantes aljefe del puseismo. No bien se hubo acercado al fuego para secar
sus vestidos , entr M. Newman en la sala , se ech los pies del religioso,
y despues de haberle pedido su bendicion , le rog se dignase confesarle y
admitirle en la Iglesia de Jesucristo. A la vista de semejante espectculo se
arrasaron en lgrimas de gozo los ojos del virtuoso padre , y empez orar
prestndose luego la demanda del que la Iglesia iba contar en el nmero
de sus hijos. M. Newman emple toda la noche en hacer su confeson gene
ral, y a la maana siguiente confes el religioso los reverendos MM.
Bowles y Stanton, quienes hicieron tamben su abjuracon en la forma ordi
naria el 9 de Octubre, demostrando un fervor extraordinario como despues
atestigu el P. Pasionista con las palabras ms entusiastas. La ceremonia tu
(l) Historia delproyrcso dela Doctrina I:rstana, Regreso la Iglesia Catlica, por John-Henri
Newman.
reno xrv. 76
1202 NEW
vo efecto en el oratorio particular de M. Newman , recibiendo luego aquellos
seores la absolucion y el sacramento del bautismo sub conditimw. El dia 10
por la maana dijo el padre la misa en la misma capilla, y di la comunion
MM. Newman , Saint-John , Bowles, Stanton y Dalgairns. Terminada la ce
remonia , fu conducido el P. Domingo por M. Dalgairns casa de un caba
llero de Lttlemore, llamado Woodmason, donde el cabeza de familia, la
mujer y dos hijas pidieron confesion : poco despues eran ya miembros de la
Iglesia. En cuanto M. Newman, abandon su morada poco despues de
haberse convertido , y se retir al colegio de Oscott , en Saint-Mmys- Vale,
establecimiento dispuesto por el doctor Wisseman para recibir los ministros
y miembros de las universidades , recientemente convertidos, que deseasen
hacer estudios teolgicos. En aquel colegio permaneci hasta el momento de
partirse la ciudad santa , pero antes de abandonar la Inglaterra supo New
man que se hallaba gravemente enfermo el doctor Pusey, y se traslad sin pr
dida de tiempo al lado de su antiguo amigo. Aquella entrevista fu para am
bos conmovedora; pues ya hacia muchos aos que no se haban visto, sus
relaciones haban cesado mucho ntes de la conversion de M. Newman , y el
doctor Pusey, debilitado ya por los sufrimientos, se afect vivamente al ver
de nuevo un amigo de quien le separaba la sazon un abismo. Ahora bien,
qu pasara en la intimidad de aquella entrevista?..- De esperar es que las
palabras de M. Newman ejerciesen un efecto saludable en su amigo. El anti
guo jefe del puseismo llegaba a Pars el 9 de Setiembre de 1846 , de donde
parti el M n de trasladarse Langres y estrechar la mano de su amigo
y discpulo el reverendo Dobre'c Dalgairns, que se dispona el recogimiento
y al estudio dentro del ejercicio de su santo ministerio. En los cortos mo
mentos que el sabio telogo ingls estuvo en Pars, visit los principales mo
numentos religiosos de la capital de Francia, siendo recibido con las mayores
muestras de cordialidad y afecto por el nuncio apostlico, y por el arzobis
po de Pars , los cuales se consideraron ambos dichosos por haberle mani
festado de viva voz toda la alegra de que se hallaban posedos sus corazo
zones desde que supieron la conversion de un espritu tan eminente. El ex
cura de Sta. Mara y de Lttlemore se arrodill en la iglesia en que la piedad
de los eles venera las reliquias de S. Vicente de Paul. Tambieu visit la
casa de Misiones extranjeras , y contempl enternecido aquellos monumen
tos de la te, que en nuestros das , como en los primeros siglos de la cris
tiandad, proclaman que la Iglesia de Jerucristo tiene aun apstoles que
vierten denodadamente su sangre por residir testimonio la verdad. El ca
prichoso oratorio de las Seoras del buen Socorro, y la santa capilla donde
la fe y el arte han reunido tanta copia de riquezas , excitaron vivamente la
atercion de M. Newman. Debemos aadir que este clebre hijo de la Iglesia
 ' NEW 1203
no quiso abandonar la ciudad de Pars sin hacer una visita nuestra Seora
de las Victorias , ese santuario en que reposan los trofeos de tantas conquis
tas modernas del Catolicismo, y donde todas las semanas lee un venerable y
respetado sacerdote la piadosa multitud el boletn de las victorias obte
nidas bajo los auspicios de Maria. Aquel cuya converson haba sido tantas
veces en aquel santo recinto objeto de las ms fervientes y constantes plega
rias, llegaba ahora confundirse entre los eles que elevran sus votos al
cielo , y el tambien a su vez rog por la conversion de los amigos que dej
y de su patria entera. La permanencia de M. Newman en Pars fue corta,
porque le urgia trasladarse a Roma, donde haba de recibir las rdenes
sagradas. Su presencia en la capital del mundo catlico no poda ser un
acontecimiento sin importancia para la Inglaterra religiosa..... El hombre
ms eminente con que contaba el anglicanismo desde hacia dos siglos , iba
fortalecer su ciencia y su fe en la ciudad santa , y despues de besar la tum
ba delos Apstoles , forticado ya con las gracias recibidas y con la bendi
con del Sumo Pontce, vicario de Dios en la tierra, quiso tornar su pa
tria para evangelizarla. La presencia del Rdo. J. H. Newman en Lan
gres, no excit mnos la curiosidad y el inters que en Pars. El obis
po le recibi solicito, dstngundole con la cordialidad de hermano. A
Newman acompaaron en su viaje Francia el Rdo. Ambrosio Saint
John , y el Rdo. Roberto Aston Cofn , y desde Langres pasa ron Besanzon
Newman y el Rdo. Ambrosio; de all tomaron la direccion de Milan, pa
sando por Suiza , y despues de una pequea detencion en la ciudad Lom
barda, se trasladaron a Roma, donde llegaron en 29 de Octubre. Al da
siguiente corri Newman prosternarse ante la tumba de los Apstoles, se
gun el voto que tenia hecho, siendo despues acogido por el Santo Padre y
por todos los altos dignatarios de la iglesia con las ms sealadas muestras
de distincion y benevolencia. En seguida entr en el colegio de la Propagan
da. Habiendo luego abandonado a Roma , volvi su patria ordenado ya de
sacerdote, con la nteucon de fundar la rden de Congregantes del Orato
rio , y tuvo la dicha de ver que acudan ser discpulos suyos y colaborado
res en tan importante obra una multitud de amigos antiguos y admiradores.
Establec en efecto aquella Orden a la memoria de S. Felipe de Neri,
primero en las cercanas de Birmingham, en el corazon mismo de la Ingla
terra y cn el centro del movimiento, y posteriormente en Lndres. Ms tar
de recibi Newman del Soberano Pontce un testimonio de la ms alta sa
tisfaccon que fue aplaudido en extremo por los catlicos de todo el pas. El
vicario apostlico del distrito central, que la saz0n lo era Mgr. Ullathorne,
puso en manos del sabio telogo un breve de su santidad el papa Po IX,
por el cual le conferia el ttulo de doctor, cuyas insignias recibi en la cere
1204 NEY '
monia dispuesta para el objeto en la capilla del oratorio de Birmingham. -
C. de la V.
NEY (Francisco). Naci en Amberes , en la provincia de Selanda , se
gun Grocio , y aun cuando fu educado en la religion protestante, abjur
sus errneas creencias y abraz la religion catlica. Despues pas Espaa
y fue nombrado general de la Orden Franciscana en 4607 , pasando ltima
mente Holanda para entablar relaciones con esta repblica naciente. R0
berto Vadson , en su Historia del reinado de Felipe III, pinta este religioso
como un varon dotado de un saber profundo , de integridad suma , de ta
lento eminente , y sobre todo de una elocuencia y tacto poco comunes , como
lo acredit en varias misiones que le con el gobierno , logrando jar las
bases que deban servir para terminar la larga y sangrienta guerra con la
Holanda. En la historia vemos este religioso sostenido por rden de Eu
rique IV para contrariar las negociaciones de los espaoles. Despues del
malhadado combate naval dado en la baha de Gibraltar , Alberto lsabel,
gobernadores de los Pases-Bajos , se vieron obligados tratar con los rebel
des como de poder poder. El P. Ney obtuvo una conferencia privada con
Aarssens, secretario de los Estados, quien felicit de parte de los archidu
ques , invitndole para que aceptra para su espsa un diamante de un pre
cio considerable , y asegurndolc que Alberto Isabel, sumamente agrade
cido sus buenos servicios, haban dado rden para reedicar en Bruselas
su casa destruida por rdenes superiores. El P. Ney aadi todava Aarssens
que el marqus de Espinola , general en jefe de las tropas espaolas , deseoso
de evitar la municencia de los archiduques, le ofreca una obligacon de
cincuenta mil coronas , quince mil pagaderas la vista , y las restantes
rmada la paz despues de una larga tregua. Aarssens, que desde el prin
cipio previ los motivos de la entrevista pedida por el P. Ney , trat anti
cipadamente con el prncipe Mauricio , y aceptando con fingdos escrpulos
el diamante y obligacion ofrecida, lo remiti todo al Consejo de Estado
con una rclacion circunstanciada de lo que haba pasado. Estas gestiones
aventuradas del gobierno espaol , descubrieron ms su debilidad , y aumen
taron ms las exigencias de los republicanos. El P. Ney pas otra vez
Madrid para obtener_nuevas instrucciones del gobierno de Felipe , y regres
con la recticacion de los preliminares exigida imperiosamente por los Es
tados. A pesar de dicultades sin nmero y de largas discusiones, la elo
cuencia del P. Ney y del famoso Olden Barnehel arrastr todos los votos
y oblig la altivez de los eros republicanos consentir en la paz. Eligi
tronse comisionados por una y otra parte: Ney , Richardot y Verreiken re
presentaban la Espaa , y el conde Guillermo de Nassau, el Sr. de Brede
roda y siete diputados de las provincias los Estados. El P. Ney debi pasar
 NEY , 1 205
de nuevo Madrid para obtener explicaciones denitivas de su Soberano.
En n , pesar de los esfuerzos combinados de Mauricio, del presidente
Seanuin y del embajador de Inglaterra , para retardar la conclusion de la
paz , esta fu denitivamente convenida en 9 de Abril de 4605. Bien puede
decirse que este hbil diplomtico religioso fu el principal instrumento
que en representacion del gabinete de Madrid llev cabo esta negociacion
memorable que j la existencia poltica de Holanda , y marc en Europa la
poca de la decadencia del podero espaol. Despues de haber tomado una
parte tan brillante en los negocios de Estado, el P. Ney consagr el resto
de sus das al ejercicio de las virtudes de su profesion religiosa. Se ignora
la poca y el lugar de su fallecimiento. N. M.

FIN DEL TOMO XIV.

 LOS LECTORES.
;---

GRANDE es hoy el placer que experimentamos al poder manifestar nuestros

antiguos y constantes favorecedores que los obstculos con que tenamos que
luchar para llevar cabo debidamente la publicacion de la Biografa Ecle
sistico completa han desapa_recido por completo, lo cual nos permite con
tinuar en la grata ocupacion de presentar al pblico en bellos y curiosos
cuadros la historia el de nue stra Iglesia.
La importancia de la referida obra es de tal magnitud, que es imposible
que pueda.desconocerse y que deje de apreciarse en su verdadero valor el
rico tesoro de moralidad evanglica que se encierra en cada una de sus su
blimes pginas. Las verdades que en ellas se contienen y cuyo conocimiento
es tan indispensable los pueblos, n de que los santos principios de
nuestra religion se inculquen en ellos de un modo imperecedero, es la razon
poderosa y el nico y exclusivo sentimiento que nos ha movido proseguir
esta interesante publicacion. ,
Nuestros esfuerzos , sin embargo, serian estriles sin la cooperacion de
las personas ilustradas y estudiosas, y ellas por lo tanto nos dirigimos con
el objeto de que coadyuven al buen xito de nuestra empresa. Al tratarse de
una obra que ha de ser la reveladora perenne delos hechos ms memorables
de nuestros santOs varones , muchos de los cuales sufrieron con un entusias
mo religioso indecible los ms cruentos martirios por conservar en toda su
brillantez y pureza las doctrinas del Crucicado, cmo es posible que du
demos de alcanzar la proteccion que solicitamos delas personas quienes
nos dirigimos?
La Biograa Eclesistico complctct es un trabajo importantsimo , lleno de
ideas morales y cristianas, y en el cual se patentizan de una manera incon
testable esos sublimes acontecimientos que tan elocuentemente hablan al
alma , que acaban con los sosmas y que destruyen esas aberraciones en que
se ha sumido cierta clase de lsofos al querer rasgar el velo impenetrable
del misterio santo en que se halla envuelta nuestra divina religion. La lec
tura de dicha obra llevar el convencimiento al seno de las familias , robus
tecer la fe y apagar los malos instintos en ms de un corazon.
Los hechos no pueden rebatirse, y hechos y solo hechos contienen las
pginas de esta obra , que ha de ser un monumento que honrar nuestra li
teratura religiosa. Su forma , su fondo. el lenguaje claro y sencillo empleado
en la misma , son condiciones apreciabilisimas que la elevan una gran al
tura , sea el que quiera el punto de vista bajo el que se la considere.
Las biografas son un medio fcil y propsito para extender con ma
ravillosa rapidez los hechos que ms sobresalen en la vida de aquellos per
sonajes que deben ser conocidos de la posteridad por sus grandes mereci
mientos , y cuya narracion nos lleva, deletndonos , al conocimiento de la
historia de nuestra religion, de nuestra poltica, de nuestra literatura , de
nuestras artes; de todo aquello , en n, que es el alma de las naciones civi
-lizadas.
As lo comprendieron las personas todas quienes expusimos nuestro
propsito al dar principio esta publcacion: as lo comprendi el Gobierno
de S. M., que no tuvo inconveniente en conceder al clero . con aprobacion
de las Crtes, la suscricion de 2,000 ejemplares cuenta de sus atrasos; y
as lo comprendieron tambien tanto las autoridades eclesisticas como civi
les , quela recomendaron ecazmente en notables y sentidas circulares.
Y esto no poda mnos de suceder, dndose la estampa la, referida obra
en una nacon tan esencialmente catlica y cristiana como nuestra Espaa.
Desde que vi la luz pblica la primera entrega , nos vimos favorecidos con
la suscricion de multitud de personas de todas las clases y condiciones de la
sociedad , que anhelaban conocer fondo ese cuadro grandioso y sorpren
dente que ofrece la inteligencia humana la marcha sucesiva de los acon
tecimientos ocurridos durante tantos siglos de agitaciones y disturbios, en
los cuales el estandarte de la cruz, emblema sublime de nuestra redencion,
camin triunfante defendiendo las elocuentes mximas del Evangelio , cuya
divina luz no fueron bastante apagar los vientos corruptores del cisma,
de ese negro y asqueroso ene_mgo que qued aplastado bajo la planta sobe
rana del Salvador. _
Conanza absoluta abrigamos de que nuestros esfuerzos no sern infruc
tuosos, pues conocemos los sentimientos altamente religiosos de los espao
les, y sabemos que estos se hallan siempre propicios a prestar su apoyo a
trabajos que , como el en que nos ocupamos, tiendan a consolidar ms y ms
los sanos principios de nuestra religion , fuente de inmensos incalculables
benecios.
La direccion de esta obra desde la letra P estar enteramente cargo del
redactor lLMO. Sn. D. Basruo Saaasrmv CASTELLANOS, Secretario y Gentil
hombre de Cmara de S. M. con ejercicio , Bibliotecario de Cmara de
S. A. R. el Sermo. Sr. Infante D. Sebastian Gabriel de Borbon , Director de
la Escuela Normal Central, y Presidente de la Comision auxiliar de Primera
Enseanza del Reino en el Ministerio de Fomento , Direccon de lnstruccion
pblica; Director perptuo y fdndador de la Academia Espaola de Arqueo
loga y Geografa , etc., y ya redactor de esta obra en los dos tomos anteriores;
persona bien conocida por su piedad y por sus obras literarias. En la redac
cion de la misma tomarn parte los escritores que continua'cion se ex
presan, y entre los cuales guran distinguidos y conocidos literatos y b
bliotecarios.
No terminaremos estas lneas sin manifestar los seores que han tenido
a su cuidado en Barcelona la direccon y redaccon de esta obra, lo muy
complacidos que hemos quedado de sus trabajos, lo cual tenemos una ver
dadera satisfaccon en hacer aqu presente , como muestra de nuestro sincero
agradecimiento.
 DIRECTOR Y REDACTOR.

11m0. Sr. D. Basilio Sebastian Castellanos.

REDACTORES.
Sr. D. Emilio Moreno Cebada, Pbr0.
Sr. D. Juan Garca Rodriguez , Pbro.
Sr. D. Nemesio Lasagabester, Pbro.
P. Pedro Salgado , Pbro. de las Escuelas Pias.
Sr. D. Jos Sanchez Biedma.
Sr. D. Manuel Ovilo y Otero.
Sr. D. Antonio Lopez Gonzalez.
Sr. D. Mariano de Godoy.
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COLABORADORES.
Sr. D. Jos Pulido y Espinosa , Pb-ro.
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Sr. D. Angol Mara Terradillos.
Sr. D. Csar Egulaz. .h
Sr. D. Juan Manuel Gazapo.
Sr. D. Lesmes Hernando .
Sr. D. Alejandro Gomez Ranera.

Respecto la parte material de la obra, podemos asegurar que no escu

searemos gastos para que como hasta aqu siga correspondiendo su mrito
literario. Magncas lminas grabadas en acero acompaarn cada tomo,
y tanto el papel como los tipos de impresion sern los mejores.
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