O ndio Brasileiro: o que voc precisa saber sobre os povos indgenas

no Brasil de hoje

INTRODUO
Os ndios aldeados vivem dos recursos oferecidos pela natureza, enquanto os
ndios que moram em centros urbanos vivem geralmente de prestaes de servios e
como mo-de-obra do mercado de trabalho. Disso resulta que a perspectiva dos ndios
aldeados estar mais focada para a valorizao dos seus conhecimentos tradicionais de
produo, consumo e distribuio de bens, enquanto os ndios de centros urbanos
estaro propensos a apostar na qualificao profissional e na capacidade de insero no
mercado local e global. O fato demonstra, por exemplo, a necessidade de se pensarem
projetos de escolas e de formao diferenciada para as duas realidades indgenas
distintas.
Sabemos que hoje existem muitos jovens indgenas que esto saindo de suas
comunidades e aldeias para estudar, principalmente no mbito da formao
universitria, o que muito salutar para seus locais de origem. importante que se
tenha noo de que qualquer sada desse gnero fragiliza, de incio, o vnculo identitrio
com a sua comunidade, mas absolutamente possvel administrar tal distanciamento e
converter a inquietude quanto a isso, colocando a servio de seu povo tudo o que
aprendeu, assim se sentindo realizado e feliz, individual e coletivamente. A rigor, isso
que as comunidades, os povos e as organizaes indgenas esperam dos jovens quando
partem para estudar. No entanto, ficam muitas vezes decepcionados quando eles, ao
conclurem seus estudos, trocam sua gente e seu espao de origem por salrios de
empresas ou de rgos pblicos e se esquecem de retribuir a confiana que neles foi
depositada.

CAPTULO 1: QUEM SO E QUANTOS SO OS NDIOS NO BRASIL

Segundo uma definio tcnica das Naes Unidas, de 1986, as comunidades, os

povos e as naes indgenas so aqueles que, contando com uma continuidade histrica
das sociedades anteriores invaso e colonizao que foi desenvolvida em seus
territrios, consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade, e esto
decididos a conservar, a desenvolver e a transmitir s geraes futuras seus territrios
ancestrais e sua identidade tnica, como base de sua existncia continuada como povos,
em conformidade com seus prprios padres culturais, as instituies sociais e os
sistemas jurdicos.
Entre os povos indgenas existem alguns critrios de autodefinio mais aceitos,
embora no sejam nicos e nem excludentes:
-Continuidade histrica com sociedades pr-coloniais.
-Estreita vinculao com o territrio.
-Sistemas sociais, econmicos e polticos bem definidos.
-Lngua, cultura e crenas definidas.
-Identificar-se como diferente da sociedade nacional.
-Vinculao ou articulao com a rede global dos povos indgenas.
Desde a ltima dcada do sculo passado vem ocorrendo no Brasil um fenmeno
conhecido como etnognese ou reetinizao. Nele, povos indgenas que, por
presses polticas, econmicas e religiosas ou por terem sido despojados de suas terras e
estigmatizados em funo dos seus costumes tradicionais, foram forados a esconder e a
negar suas identidades tribais como estratgia de sobrevivncia assim amenizando as
agruras do preconceito e da discriminao esto reassumindo e recriando as suas
tradies indgenas.
Neste sentido, os povos indgenas brasileiros de hoje so sobreviventes e
resistentes da histria de colonizao europeia, esto em franca recuperao do orgulho
e da autoestima identitria e, como desafio, buscam consolidar um espao digno na
histria e na vida multicultural do pas.

1.1 Por que ndios ou Indgenas

No existe nenhum povo, tribo ou cl com a denominao de ndio. Na verdade,
cada ndio pertence a um povo, a uma etnia identificada por uma denominao
prpria, ou seja, a autodenominao.
Para muitos brasileiros brancos, a denominao tem um sentido pejorativo,
resultado de todo o processo histrico de discriminao e preconceito contra os povos
nativos da regio.
Com o surgimento do movimento indgena organizado a partir da dcada de
1970, os povos indgenas do Brasil chegaram concluso de que era importante manter,
aceitar e promover a denominao genrica de ndio ou indgena, como uma identidade
que une, articula, visibiliza e fortalece todos os povos originrios do atual territrio
brasileiro e, principalmente, para demarcar a fronteira tnica e identitria entre eles,
enquanto habitantes nativos e originrios dessas terras, e aqueles com procedncia de
outros continentes, como os europeus, os africanos e os asiticos. A partir disso, o
sentido pejorativo de ndio foi sendo mudado para outro positivo de identidade
multitnica de todos os povos nativos do continente. De pejorativo passou a uma marca
identitria capaz de unir povos historicamente distintos e rivais na luta por direitos e
interesses comuns. neste sentido que hoje todos os ndios se tratam como parentes. O
termo significa que compartilham de alguns interesses comuns, como os direitos
coletivos, a histria de colonizao e a luta pela autonomia sociocultural de seus povos
diante da sociedade global.
A deciso qualificada tomada pelos povos indgenas do Brasil quanto
valorizao positiva da denominao genrica de ndio ou indgena, expressa por meio
do termo parente, simboliza a superao do sentimento de inferioridade imposto a eles
pelos colonizadores durante todo o processo de colonizao. A qualificao estratgica
dada categoria social e poltica destes termos impulsionou a emergncia das
reafirmaes de identidades tnicas particulares de cada povo com fora e clareza.
O processo de reafirmao das identidades tnicas resultou na recuperao da
autoestima dos povos indgenas, o que provoca o fenmeno etnognese.

1.2 O que pensam os brasileiros sobre os ndios brasileiros

Historicamente os ndios tm sido objeto de mltiplas imagens e conceituaes por
parte dos no ndios e, em consequncia, dos prprios ndios, marcadas profundamente por
preconceitos e ignorncia.
Os povos indgenas, com forte sentimento de inferioridade, enfrentam duplo
desafio: lutar pela autoafirmao identitria e pela conquista de direitos e de cidadania
nacional e global.
Trs perspectivas sociais:
- A primeira diz respeito antiga viso romntica sobre os ndios. a viso que concebe o
ndio como ligado natureza, protetor das florestas, ingnuo, pouco capaz ou incapaz de
compreender o mundo branco com suas regras e valores. Aqui o ndio percebido sempre
como uma vtima e um coitado que precisa de tutor para proteg-lo e sustent-lo, isto , sem
tutor ou protetor os ndios no conseguiriam se defender, se proteger, se desenvolver e
sobreviver.
- A segunda perspectiva sustentada pela viso do ndio cruel, canibal, preguioso e
traioeiro. Ainda hoje essa viso continua sendo sustentada por grupos econmicos que tm
interesse pelas terras indgenas e pelos recursos naturais nelas existentes. Os ndios so
taxados por esses grupos como empecilhos ao desenvolvimento econmico do pas, pelo
simples fato de no aceitarem se submeter explorao injusta do mercado capitalista, uma
vez que so de culturas igualitrias e no cumulativistas. Dessa viso resulta todo o tipo de
perseguio e violncia contra os povos indgenas, principalmente contra suas lideranas
que atuam na defesa de seus direitos.
- A terceira perspectiva sustentada por uma viso mais cidad. Esta viso concebe os
ndios como sujeitos de direitos e, portanto, de cidadania. E no se trata de cidadania
comum, nica e genrica, mas daquela que se baseia em direitos especficos, resultando em
uma cidadania diferenciada, ou melhor, plural. Aqui os povos indgenas ganharam o direito
de continuar perpetuando seus modos prprios de vida, suas culturas, suas civilizaes, seus
valores, garantindo igualmente o direito de acesso a outras culturas, s tecnologias e aos
valores do mundo como um todo.

1.3 Identidade Indgena: o orgulho de ser ndio

Entrar e fazer parte da modernidade no significa abdicar de sua origem nem de
suas tradies e modos de vida prprios, mas de uma interao consciente com outras
culturas que leve valorizao de si mesmo. Para os jovens indgenas, no possvel viver
a modernidade sem uma referncia identitria, j que permaneceria o vazio interior diante
da vida frentica aparentemente homogeneizadora e globalizadora, mas na qual subjazem
profundas contradies, como a das identidades individuais e coletivas.
Os ndios no tinham escolha: ou eram exterminados fisicamente ou deveriam ser
extintos por fora do chamado processo forado de integrao e assimilao sociedade
nacional. Os ndios que sobrevivessem s guerras provocadas e aos massacres planejados e
executados deveriam compulsoriamente ser forados a abdicar de seus modos de vida para
viverem iguais aos brancos. No fundo, era obrig-los a abandonarem suas terras, abrindo
caminho para a expanso das fronteiras agrcolas do pas. O objetivo, portanto, no era tanto
cultural ou racial, mas sobretudo econmico, guiando toda a poltica e as prticas adotadas
pelos colonizadores.

1.4 Organizao Social Indgena