28/10/2017 Los bolcheviques acabaron, paradjicamente, con la Revolucin rusa | ctxt.

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CARLOS TAIBO / PROFESOR Y AUTOR DE ANARQUISMO Y REVOLUCIN EN RUSIA (1917-1921)

Los bolcheviques acabaron, paradjicamente, con la Revolucin rusa

FERMN GRODIRA

CTXT Carlos Taibo

MANOLO FINISH

25 DE OCTUBRE DE 2017

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En el centenario de la Revolucin rusa, se han editado numerosos libros analizando el fenmeno desde el punto de vista de los
bolcheviques --criticndolos o alabndolos--, pero pocos se centran en los defensores de la tercera revolucin: los anarquistas. El
profesor de Ciencia Poltica en la Universidad Autnoma de Madrid y pensador libertario Carlos Taibo (Madrid, 1956) lo hace en
Anarquismo y revolucin en Rusia (1917-1921) (Los Libros de la Catarata), y lo plasma alejndose de los maniquesmos habituales
respecto de este perodo histrico pero sin ocultar su manifiesta simpata por las causas que blandieron los libertarios rusos.

Rosa Luxemburgo define la Revolucin rusa como el acontecimiento ms poderoso de la Primera Guerra Mundial. Qu
supuso la Revolucin rusa en su opinin?

Fue una revolucin truncada que prometa ms de lo que al final dio. Si la juzgamos en trminos de acontecimiento inicial que permite
gestar un modelo alternativo y estimulante, a mi entender fue un fracaso. Si la juzgamos, en cambio, en trminos de grandes corrientes
estratgicas, ilumin un rgimen que marc indeleblemente la historia del siglo XX y que en algunas de sus dimensiones aport datos
saludables.

En el libro incide mucho en los aspectos negativos de la Revolucin rusa pero no tanto en las luces.

El libro pretende analizar los cuatros aos que transcurren entre 1917 y 1921, unos aos ttricos marcados por la guerra, y mi inters se
concentra en estudiar la confrontacin entre el mundo libertario y el mundo bolchevique. El meollo de la obra creo que justifica una
lectura poco calurosa de lo que hicieron los bolcheviques en esos aos.

La propia Revolucin rusa refuta una tesis de Marx, al realizarse la revolucin en un pas atrasado agrario y no en uno
industrializado y proletario. Cmo casa esto el marxismo ortodoxo?

La obra de Marx es muy amplia. Hay quien distingue entre el Marx joven, el Marx maduro y el Marx tardo. El Marx maduro sostiene que
una revolucin socialista solo es imaginable en un pas que ha alcanzado un determinado desarrollo capitalista y en el que existe un
proletariado como clase ms o menos asentada. Con toda evidencia, Rusia no era ese pas, y probablemente Marx se hubiese sentido un
poco horrorizado en 1917 ante el uso que muchos dirigentes bolcheviques hicieron de sus teorizaciones. Acaso tiene mayor inters, sin
embargo, la figura del Marx tardo, que le presta ms atencin a la condicin singular de la sociedad rusa y a la existencia de estructuras
colectivas como la comuna rural, en una perspectiva muy diferente de la que abrazaron los bolcheviques.

La revolucin proletaria mundial fue otra prediccin fallida, en este caso de los bolcheviques. Podra haber discurrido de
otra forma la Revolucin rusa si hubiese triunfado la Revolucin espartaquista?

Si los espartaquistas hubiesen podido desplegar su proyecto en Alemania, uno de los principales ncleos del capitalismo internacional, es
legtimo concluir que ello hubiera afectado a la dinmica general revolucionaria de esos aos y le hubiera imprimido un sesgo diferente a

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lo que suceda en la naciente Unin Sovitica. Pero se es un ejercicio de poltica ficcin.

Todo el poder para los soviets y Todo el poder para el proletariado y el campesinado fueron los eslganes de los
bolcheviques antes de la Revolucin rusa. En qu se tradujo tras su llegada al poder?

En un olvido manifiesto de esas consignas. En mi libro presto atencin a Las tesis de abril de Lenin, que desde una lectura legtima de los
hechos reflejaron una inflexin libertaria en su posicin, de la mano de la conciencia de que los soviets exhiban una capacidad
incipiente de transformacin y de que, en consecuencia, haba que apoyarlos. Cuando los bolcheviques alcanzaron el poder olvidaron
manifiestamente esa posicin. Su poltica, de manera evidente, apunt a cancelar la capacidad autnoma de los soviets y de los comits
de fbrica, con el importante aadido de inventar un proletariado que no exista y autoatribuirse la representacin de ese proletariado al
tiempo que se demonizaba al campesinado, dando a entender que en este ltimo no haba otro tipo de posiciones que las estrictamente
reaccionarias, algo que era, de nuevo, una distorsin de la realidad.

Volviendo a Rosa Luxemburgo, ella considera que la insurreccin de octubre supuso la salvacin no solo de la Revolucin
rusa, sino tambin del honor del socialismo internacional. En cambio el historiador conservador Richard Pipes opina que la
Revolucin de octubre fue un golpe de Estado. Cul es su opinin al respecto?

Es una discusin muy compleja. Afirmar sin ms que fue un golpe de Estado es ignorar que por detrs haba una corriente muy clara de
revolucin social. Habra tambin que preguntarse si en la Rusia de aquel momento haba un Estado como tal. Yo creo que, de todas
maneras, los bolcheviques, llevados del legtimo deseo de salvaguardar la revolucin, paradjicamente acabaron con ella en la medida
que cancelaron esa dimensin de revolucin social desde la base, vinculada inicialmente con los soviets y los comits de fbrica, y
generaron un proceso fundamentalmente poltico, jerarquizado e hipercentralizado que recuerda ms, ciertamente, a un golpe de Estado
que a una genuina revolucin social.

De hecho las elecciones a la Asamblea Constituyente rusa las gana por

LOS BOLCHEVIQUES, LLEVADOS DEL

LEGTIMO DESEO DE SALVAGUARDAR
LA REVOLUCIN, PARADJICAMENTE
mayora absoluta el Partido Social-Revolucionario y los bolcheviques la
disuelven.

ACABARON CON ELLA EN LA MEDIDA

En efecto. Cuando se dice que determinadas medidas asumidas por los
QUE CANCELARON ESA DIMENSIN DE
REVOLUCIN SOCIAL DESDE LA BASE
bolcheviques se justificaron por un escenario dramtico como era el de la

guerra civil y la invasin del pas por ejrcitos extranjeros se olvida que la
cosmovisin anterior de los bolcheviques ya prefiguraba esas medidas en la
forma de un proyecto poltico marcado por una centralizacin extrema.

Cules eran las principales diferencias de planteamiento entre los bolcheviques y los anarquistas?

No es una pregunta fcil de responder porque haba distintas corrientes dentro del mundo anarquista. Aun con esta cautela, creo que la
primera diferencia es que los anarquistas apostaban por preservar la capacidad autnoma de decisin de los soviets y de los comits de
fbrica. Adems, defendan una sociedad plural, muy diferente de la derivada de la aniquilacin de los otros partidos por los
bolcheviques. Tambin rechazaron la militarizacin de la economa, la gestacin paralela de una burocracia y la aparicin de un ejrcito
convencional. Y en ltimo trmino repudiaron un orden represivo vinculado con el surgimiento de la Chek.

Cul era la situacin de los anarquistas como movimiento antes y despus de la Revolucin rusa?

A partir de la Revolucin de febrero se produjo una eclosin de grupos anarquistas, tanto en el medio urbano como en el rural. No es fcil
calibrar cul era su relieve objetivo, pero los anarquistas estaban claramente presentes. Muchos anarquistas se sumaron a la revolucin de
Octubre en un momento en el que no estaba muy claro que esa revolucin fuese exclusivamente bolchevique y lo hicieron porque
entendieron que esa revolucin deba permitir la desaparicin del gobierno provisional de Krenski y la contestacin activa de lo que
supona el capitalismo. Pero la mayora de los libertarios se percataron inmediatamente de que el proyecto bolchevique apuntaba a unos
horizontes muy diferentes de los que ellos defendan. A partir de diciembre de 1917 se produjo una confrontacin cada vez ms aguda
entre anarquistas y bolcheviques, aunque cierto es que hubo una parte del movimiento libertario que se integr en el aparato de poder
bolchevique, los denominados, con un manifiesto equvoco, anarcobolcheviques.

En El Estado y la revolucin y Las tesis de abril, Lenin aboga por una abolicin en fases del Estado pero una vez alcanza el
poder. La actuacin fue bastante diferente. Fue una forma de ganarse el apoyo de los anarquistas?

Creo que fue ms bien una certificacin de que exista algo muy interesante en los soviets y los comits de fbrica, y que los bolcheviques
no deban permanecer al margen del auge de esas estructuras. En el libro en muchas ocasiones procuro distinguir anarquistas y
libertarios. Los anarquistas eran personas que mostraban una adhesin ideolgica doctrinal a determinada cosmovisin, mientras que los
libertarios eran y son gentes que, con o sin esa adhesin, en su prctica cotidiana revelaran un proyecto de autogestin y democracia
directa. Y en la Rusia y Ucrania de esos aos haba muchos libertarios aunque hubiese bastante menos anarquistas.

Qu papel jugaron los anarquistas en la revuelta de Kronstadt y la Majnvschina y qu fines buscaban?

Haba pocos anarquistas en la revuelta de Kronstadt pero muchos libertarios y muchas personas que en realidad recuperaron los lemas de
la revolucin de Octubre, como el que rezaba "todo el poder a los soviets y no a los partidos". La revuelta de Kronstadt produjo un shock
notablismo en el poder bolchevique, toda vez que los sublevados estaban utilizando sus propios lemas de Octubre de 1917. Aunque la
presencia de los anarquistas fue ms fuerte en la Majnsvschina la figura que da nombre al movimiento, Nestor Majn, era un anarquista
reconocido, creo que la mayora de campesinos que dieron sentido a ese movimiento eran ms bien libertarios que anarquistas en
sentido estricto. En la Majnvschina haba personas con otras cosmovisiones ideolgicas, como el socialismo revolucionario, el

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menchevismo o el propio bolchevismo. En cualquier caso, la Majnvschina se vio lastrada porque tuvo que encarar en todo momento
una confrontacin militar con los ejrcitos blancos y despus con los bolcheviques, con lo cual su tarea de construccin de una sociedad
autogestionaria, aunque evidente en la intencin, no fue particularmente slida en la realidad.

En su libro trata los aspectos militares de la revolucin de Majn pero queda poco claro qu sociedad construyeron o
propusieron.

Hasta donde llega mi conocimiento, cuando los majnovistas ocupaban una aldea se limitaban a convocar una asamblea de los habitantes
y dejaban al libre albedro de stos la determinacin de lo que queran hacer. No haba ningn criterio encaminado a imponer
estructuras. Decan: "Creemos que ustedes deben liberarse pero la manera de liberarse la deben elegir ustedes mismos". No es que
faltasen iniciativas o experimentos de carcter autogestionario. Lo que ocurre es que fueron arrinconados por dinmica militar y, tambin,
por el olvido con la historia obsequia a los derrotados.

Usted tambin es autor de Historia de la Unin Sovitica: De la revolucin bolchevique a Gorbachov. Considera que se lleg
a alcanzar el socialismo real en algn momento de la URSS?

Si me acojo a la propia retrica que alimentaba el sistema sovitico, la sociedad que perfil fue una sociedad en transicin al socialismo.
Ni siquiera se afirmaba que fuera una sociedad socialista. Menos an una sociedad comunista. Yo prefiero hablar de socialismo irreal.
Creo que infelizmente los sistemas de tipo sovitico no fueron capaces de dejar atrs el universo histrico y social del capitalismo, aunque
sin duda esta era su intencin. Sucumbieron a la lgica del trabajo asalariado, de la mercanca, de la jerarquizacin y de la idolatra del
desarrollo de las fuerzas productivas. Y acabaron por reproducir muchos de los trminos del sistema que sobre el papel queran contestar.

Esto se debe ms a circunstancias externas como la guerra civil y las intervenciones de potencias extranjeras o a cuestiones
propias del bolchevismo?

Creo que los dos factores fueron importantes. Si olvidsemos que desde el momento inicial el experimento de la Unin Sovitica se vio
marcado por una agresin exterior estaramos dejando de lado un elemento importantsimo para valorar por qu ese sistema adquiri un
relieve autoritario y jerarquizado irracional. Pero ya antes me he referido al hecho de que si solo contemplamos esta primera perspectiva
estaramos olvidando la propia concepcin orgnica de los bolcheviques, que parte de una lectura de Marx, un jacobino en muchas de
sus dimensiones, que conduca tambin de manera directa a un horizonte poco saludable. No podemos olvidar ninguna de estas dos
dimensiones.

Considera que el leninismo fue un preludio del estalinismo?

Creo que lo fue. En cierto sentido, los ltimos textos de Lenin apuntan al reconocimiento de eso, no tanto porque su autor fuese capaz de
prever lo que fue el estalinismo sino porque recogen una autocrtica en lo que respecta a muchas de las medidas arbitradas antes de 1924.
El caso de Trotsky es ms llamativo. Una vez que se vio obligado a abandonar la Unin Sovitica, Trotsky asumi una posicin hipercrtica
con respecto a los criterios defendidos por Stalin desde el poder, en franco olvido de lo que l mismo haba hecho cuando disfrutaba de
una capacidad ejecutiva muy notable. Trotsky fue el responsable principal de la militarizacin del trabajo y de la gestacin de unas

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fuerzas armadas convencionales, con lo cual creo que no es en modo alguno alejarse de la realidad afirmar que desempe un papel
fundamental en trminos de asentamiento del poder de la burocracia que l mismo critic ms adelante.

Trotsky tambin estuvo involucrado en la represin de Kronstadt y de

LA RESPONSABILIDAD DE LENIN, COMO

LA DE TROTSKY, EN LA DERIVA
la Majnvschina.

POSTERIOR DEL SISTEMA SOVITICO En efecto. Y subrayo que nunca dijo "nos equivocamos", con lo cual la
ME PARECE EVIDENTE. ESTO NO QUITA
responsabilidad de Lenin, como la de Trotsky, en la deriva posterior del
QUE LA HISTORIA SEA, CLARO, MUY
COMPLEJA
sistema sovitico me parece evidente. Esto no quita que la historia sea, claro,

muy compleja. No estoy afirmando que el huevo que alimentaron Lenin y
Trotsky inevitablemente tena que conducir a Stalin, pero sin ese huevo Stalin
sera difcil de explicar.

Su libro est dedicado a los anarquistas y se habla mucho tambin de los bolcheviques y los mencheviques pero quedan ms
apartados los socialrevolucionarios o eseristas. Quines eran y qu fue de ellos?

Una de las lneas maestras que recorre el libro es la vinculada con el populismo ruso, el movimiento de los nardniki. Este movimiento vio
la luz en la dcada de 1870 y tuvo manifestaciones muy dispares, algunas de carcter claramente libertario, otras ms vinculadas con la
poltica tradicional. Fue un movimiento fundamentalmente de socialismo agrario que defenda una va rusa diferente de la propia del
capitalismo occidental y que en muchos casos result ser premonitorio en trminos de conciencia en lo que respecta a los problemas de
las mujeres y del medio ambiente. Aunque conforme a una percepcin muri en la propia dcada de 1870, otras lecturas defienden que,
con modulaciones diferentes, se mantuvo en el tiempo hasta despus de la revolucin bolchevique en la forma del Partido Social-
Revolucionario. Este ltimo vio la luz a principios del siglo XX, y ms adelante dio pie a dos organizaciones distintas: una de derechas y
otra de izquierdas. La de derecha estuvo en el poder con el gobierno provisional en 1917 y la de izquierdas colabor incipientemente en
los momentos iniciales de la Revolucin de Octubre para luego alejarse del magma bolchevique y ser objeto de una represin cruda.

Por qu no se conocen estos otros movimientos tan importantes en la Rusia de 1917?

Porque la historia la escriben siempre los vencedores. Y en 1917 los vencedores fueron los bolcheviques y en 1991, cuando desapareci la
Unin Sovitica, el papel lo asumi el discurso liberal que nos invade por todas partes. De por medio quedaron retazos de otros
movimientos a los que no prestamos ninguna atencin. Podra hablar tambin de los mencheviques. Si uno entra en una librera y pide
una monografa sobre estos ltimos, el librero se quedar perplejo. Y, sin embargo, desempearon un papel fundamental en esos aos.
Falta un conocimiento expreso sobre fuerzas polticas que fueron entonces muy relevantes, de las que los ejemplos mayores fueron los
mencheviques y los socialistas revolucionarios. No agrego a los anarquistas porque se benefician de que sigan existiendo movimientos
anarquistas.

Qu queda en la Rusia actual de las revoluciones de 1917?

Queda un escenario muy confuso ya que parece inevitable que cualquier fuerza poltica o persona que quiera intervenir en el debate
pblico se vea obligada a definirse en relacin con los hechos de 1917. Esto ocurre en particular en el caso del propio presidente Putin, de
la mano de una respuesta extremadamente confusa, toda vez que Putin intenta acumular elementos del orden ms dispar. Parece que
aprecia la lgica imperial de la Unin Sovitica al mismo tiempo que defiende el discurso tecnocrtico del zarismo. La figura ms
admirada por Putin es Piotr Stolypin, primer ministro del zar. La huella de movimientos como los que yo estudio en el libro en la Rusia
contempornea, en cualquier caso, es limitada. Aunque hay un inters historiogrfico y se han ido publicando documentos de estos
movimientos, no olvidemos que la huella es mucho menor que la que se vincula en Espaa con el mundo libertario, y ello por dos
razones: el movimiento libertario en Espaa fue ms notable en trminos numricos que el ruso y la revolucin rusa est ms alejada en el
tiempo. Pero an as tengo la impresin de que en Rusia pervive en algn grado, aunque sea marginal, esa perspectiva libertaria original
que provocaba que en la cultura poltica del pas la institucin Estado no fuese particularmente apreciada, que en cambio se revelase una
admiracin cierta por las revueltas campesinas y que se abriese camino una defensa de la comuna rural que en muchas de sus
dimensiones tena un carcter libertario.

El Estado criticado por Bakunin y Kropotkin tiene poco que ver con el Estado actual. Qu vigencia tiene hoy da el
anarquismo?

La perspectiva libertaria, como cualquier otra, precisa una adaptacin a nuevos escenarios. Llevas razn en que el Estado es una
institucin distinta en la medida en que, aunque conserva buena parte de sus aditamentos de hace siglo y medio, ha agregado otros
diferentes. Eso obliga a tomar en consideracin que muchas de las formas de alienacin y de explotacin que conocemos no pasan, o no
pasan necesariamente, por la institucin Estado. Pero creo que hechas las correcciones correspondientes, la perspectiva libertaria sigue
siendo muy til para analizar los entresijos de nuestras sociedades. En este sentido auguro un revival de las ideas y, sobre todo, de las
prcticas libertarias que me parece es perceptible ya en el mundo contemporneo. Aunque los movimientos ideolgica y doctrinalmente
anarquistas son hoy dbiles, las ideas correspondientes tienen hoy un peso visible en muchos mbitos importantes como en los
vinculados con el ecologismo, el feminismo o el pacifismo.

Una de esos movimientos con cierta esencia libertaria, segn algunos,

IGUAL DEPOSITAMOS DEMASIADA

ATENCIN EN EL ESTUDIO DEL SISTEMA
POLTICO CONVENCIONAL Y
fue el 15-M pero luego ha venido Podemos, un partido altamente
jerarquizado. Qu queda del 15-M?

OLVIDAMOS LO QUE OCURRE EN UNA

Creo que quedan ms cosas de las que parecen, como creo que carecemos de
PERIFERIA QUE, SIEMPRE CON EL
COLAPSO DEL SISTEMA EN EL
perspectiva suficiente para valorar cul es el legado, en trminos de

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HORIZONTE, PUEDE PROVOCAR imaginario ideolgico, del 15-M. Es verdad que si utilizamos como termmetro
SORPRESAS
el fenmeno Podemos el balance es desolador. Podemos es una fuerza

poltica convencional, integrada en las instituciones, crecientemente

jerarquizada, tributaria de la agostada propuesta socialdemcrata y poco
consciente de lo que se nos viene encima de la mano del riesgo de un colapso general del sistema que padecemos. Est en las antpodas
de una perspectiva libertaria. Y, sin embargo, si uno analiza lo que sigue ocurriendo en muchos barrios y pueblos descubre que hay una
huella del 15-M que probablemente se traduce en una semilla que acabar por germinar otra vez. Igual depositamos demasiada atencin
en el estudio del sistema poltico convencional y olvidamos lo que ocurre en una periferia que, siempre con el colapso del sistema en el
horizonte, puede provocar sorpresas.

Lastra mucho la etiqueta anarquista?

Tengo una posicin ambivalente al respecto. Me gustan poco los anarquistas que sacan pecho de su condicin como si fuesen seres
superiores y procuro, entonces, rehuir el trmino. Pero tampoco me siento cmodo ante la demonizacin permanente a la que se
entregan tantos medios de comunicacin que siguen pensando que los anarquistas son portadores de bombas y las lanzan
caprichosamente contra el primero que aparece. En trminos generales me gustan pocos las etiquetas. Prefiero juzgar a las personas por
sus conductas. Hay personas que nunca se calificarn de anarquistas con las que me siento muy cercano y hay anarquistas con los que no
siento ninguna proximidad.

Usted ha tratado la cuestin ambiental en libros como Colapso: Capitalismo terminal, transicin ecosocial, ecofascismo y
defiende el decrecimiento en otros como Por qu el decrecimiento? Un ensayo sobre la antesala del colapso. Por qu pese a
los desastres medioambientales que sufrimos el decrecimiento est fuera del discurso poltico?

El discurso poltico-partidario al uso es aberrantemente cortoplacista. Se ve marcado obsesivamente por el designio de maximizar votos
en las prximas elecciones. Esto se traduce en que todas las discusiones que remiten al medio y al largo plazo, que son las principales, se
ven permanentemente arrinconadas. Hace tres aos el manifiesto ltima llamada fue firmado por muchos de los responsables de las
fuerzas polticas de la izquierda espaola. Creo que su principal virtud fue poner de manifiesto las enormes contradicciones de estas
personas, que son capaces de firmar un manifiesto que da cuenta de la inmediatez del riesgo del colapso del sistema pero que en su vida
cotidiana y en sus fuerzas polticas olvidan manifiestamente este tipo de problemas y lo hacen de manera orgullosa y obscena. Un
dirigente de Podemos se sirvi afirmar que "el decrecimiento no da votos". Claro, si uno traza su programa en exclusiva sobre la base de la
necesidad de allegar votos, lo mejor que puede hacer es afiliarse al Partido Popular, que parece que es la fuerza poltica que ms votos
recoge.

Es poltica ficcin, pero cul cree que ser el futuro de nuestra sociedad respecto a las cuestiones medioambientales y a la
posibilidad de un colapso sistmico?

No estoy en condiciones de afirmar taxativamente que se va a producir un colapso general del sistema. Me limito a sealar que ese
colapso es muy probable. Quienes saben de estas cosas afirman que el riesgo de colapso del sistema se vuelca en una etapa que va del
2020 al 2050, de la mano de un pronstico que creo es serio. Me fascina el hecho de que esta discusin no tenga ningn eco en una
sociedad como la nuestra. As las cosas, no hay muchos motivos para ser optimista con respecto al futuro. El colapso se traducir
previsiblemente en una quiebra general de todas las instituciones, algo que no tiene por qu ser negativo, y de todas las relaciones al
amparo de una situacin econmica extraordinariamente delicada. Todo eso en un escenario para que el que estamos poco preparados.
Durante muchos aos he entendido que el decrecimiento era una herramienta que propona instrumentos que permitiran hacer frente al
riesgo de colapso. Ya no digo eso. Me parece que el decrecimiento llega tarde. Y si sus herramientas conceptuales van a ser servir para
algo, ser para el momento posterior al colapso, y no para evitar ste.

Para acabar, una pregunta que siempre he querido hacerle. Usted publica entre tres y cinco libros al ao. Cmo lo hace

Escribo mucho, probablemente demasiado, pero tiene su explicacin. Es muy raro encontrar en los medios de comunicacin un artculo
mo. Por qu? Hace diez aos escriba en cuatro peridicos: El Pas, La Vanguardia, El Peridico de Catalunya y El Correo. Escriba en
esos cuatro peridicos porque no significaba nada para ellos y les daba igual que escribiese en la competencia. Me echaron de esos
cuatro peridicos y no escribo hoy en ningn sitio. Dedico el grueso de mi tiempo a escribir libros. Siempre estoy trabajando en uno. Y, en
un orden de cosas diferente, entre esos tres o cuatro libros que algunos aos he publicado se cuentan reediciones de textos anteriores,
algo que permite reconstruir un escenario menos sorprendente.

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Anarquismo y revolucin en Rusia (1917-1921). Carlos Taibo. Los Libros de la Catarata, 2017.
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