Curso: Gerencia Financiera Alumno: Albail Ordinola Juvenal

Parbola de los talentos

Evangelio de Mateo 25,14-30
14
(El Reino de los Cielos) Es tambin como un hombre que, al ausentarse, llam a sus siervos y
les encomend su hacienda: 15a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual segn
su capacidad; y se ausent. 16Enseguida, el que haba recibido cinco talentos se puso a negociar
con ellos y gan otros cinco. 17Igualmente el que haba recibido dos gan otros dos. 18En cambio,
el que haba recibido uno fue, cav un hoyo en tierra y escondi el dinero de su seor. 19Al cabo
de mucho tiempo, volvi el seor de aquellos siervos y se puso a ajustar cuentas con ellos. 20Se
lleg el que haba recibido cinco talentos y present otros cinco, diciendo: Seor, cinco talentos
me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado. 21Su seor le dijo: Bien, siervo bueno y
fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho. Entra en el gozo de tu
seor. 22Se lleg tambin el de los dos talentos, y dijo: Seor, dos talentos me entregaste; aqu
tienes otros dos que he ganado. 23Su seor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido
fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho. Entra en el gozo de tu seor. 24Se lleg tambin
el que haba recibido un talento, y dijo: Seor, s que eres un hombre duro, que cosechas
donde no sembraste y recoges donde no esparciste. 25Por eso, me dio miedo y fui a esconder
bajo tierra tu talento. Mira, aqu tienes lo que es tuyo. 26Mas su seor le respondi: Siervo
malo y perezoso! Si sabas que cosecho donde no sembr y recojo donde no
esparc, 27debas haber entregado mi dinero a los banqueros. De ese modo, al volver yo,
habra cobrado lo mo con los intereses. 28Quitadle, por lo tanto, el talento y ddselo al que
tiene los diez talentos. 29Porque a todo el que tiene se le dar y le sobrar, pero al que no
tiene, se le quitar hasta lo que tiene. 30Y a ese siervo intil, echadle a las tinieblas de fuera.
All ser el llanto y el rechinar de dientes.

(RESUMEN)
La parbola de los talentos es una enseanza en labios de Jess de Nazaret.
En Mateo, la parbola de los talentos forma parte de un largo discurso que tiene por eje principal
el tema de la vigilancia con motivo del juicio final.
El significado de la parbola de los talentos ha sido largamente debatido, particularmente en
referencia a lo que la parbola pudo criticar cuando fue pronunciada durante el ministerio de
Jess.
Sin embargo, la enseanza fundamental en el marco del cristianismo es que Dios confa sus
dones o talentos a los hombres con la obligacin de que los desarrollen, que espera una
respuesta fructfera por parte de cada hombre, y que la inactividad por miedo, exceso de
precaucin o cobarda, pereza, o simple omisin consciente en hacer rendir los talentos
recibidos es criticada por el propio Jess.

Anlisis del texto: PARABOLA DE LOS TALENTOS

Se seala el significado dado a los diferentes versculos de la versin del Evangelio de Mateo.
14(ElReino de los Cielos) Es tambin como un hombre que, al ausentarse, llam a sus
siervos y les encomend su hacienda: 15 a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno,
a cada cual segn su capacidad; y se ausent.
v. 14. En Mateo, el seor distribuye el dinero a partes desiguales, con arreglo a la capacidad que
cada uno de los criados tiene a los ojos del seor. En la parbola, el seor no entrega los talentos
para medir o poner a prueba la capacidad de los siervos, sino para que los multipliquen durante
su ausencia.
16Enseguida, el que haba recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y gan
otros cinco. 17Igualmente el que haba recibido dos gan otros dos. 18En cambio, el que
haba recibido uno fue, cav un hoyo en tierra y escondi el dinero de su seor.
v. 16-17. No se dice la manera en que los dos primeros servidores consiguen doblar el capital
que se les ha entregado, lo que significa que no tiene inters a los efectos de la enseanza de
la parbola. En los dos casos, el rendimiento obtenido es el mismo.
v. 18. Enterrar el dinero era usual durante los conflictos blicos cuando corra el riesgo de caer
en manos enemigas y, segn el derecho rabnico, quien enterraba un depsito no estaba
obligado a compensacin en caso de robo. El tercer servidor se ocupa solamente de evitar el
riesgo. El dinero enterrado no se pierde, pero tampoco se incrementa ni le da trabajo alguno.
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19Al cabo de mucho tiempo, volvi el seor de aquellos siervos y se puso a ajustar cuentas
con ellos.
v. 19: se puso a ajustar cuentas con ellos. La intencin es destacar que se pedirn cuentas.
Es posible reconocer aqu que la parbola en su forma original iba dirigida a las autoridades de
la Iglesia.
. 20Se lleg el que haba recibido cinco talentos y present otros cinco, diciendo: Seor,
cinco talentos me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado. 21Su seor le dijo:
Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de
mucho. Entra en el gozo de tu seor. 22Se lleg tambin el de los dos talentos, y dijo:
Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes otros dos que he ganado. 23Su seor le
dijo: Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de
mucho. Entra en el gozo de tu seor.
v. 20-23. En la rendicin de cuentas de los dos primeros servidores, el evangelio salta
sbitamente de una realidad profana a una religiosa. Te pondr al cargo de lo mucho puede
significar que el premio a la fidelidad consistir en que se recibirn responsabilidades ms serias;
el ser admitido en el gozo de su seor significa que se otorgar al siervo una mayor intimidad
con el dueo.17 La reaccin del seor parece respaldarse en el concepto rabnico que
consideraba que la fidelidad en las cosas pequeas hace grande a un hombre a los ojos de
Dios.26 Para Schmid, las palabras Entra en el gozo de tu seor no cuadran en la boca de un
hombre satisfecho por el mero aumento de su capital, y pueden referirse solamente a la vida
eterna.27
24Se lleg tambin el que haba recibido un talento, y dijo: Seor, s que eres un hombre
duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. 25Por eso, me
dio miedo y fui a esconder bajo tierra tu talento. Mira, aqu tienes lo que es tuyo. 26Mas
su seor le respondi: Siervo malo y perezoso! Si sabas que cosecho donde no
sembr y recojo donde no esparc, 27debas haber entregado mi dinero a los banqueros.
De ese modo, al volver yo, habra cobrado lo mo con los intereses.
v. 24. Este versculo, que no debera alegorizarse, indica que el dueo es exigente; sta es
ciertamente la intencin de toda la parbola. El tercer siervo nada ha perdido, pero tampoco ha
ganado nada. Al menos poda haber entregado la suma a los banqueros, que daban crecidos
intereses en tiempos del Nuevo Testamento.
28Quitadle, por lo tanto, el talento y ddselo al que tiene los diez talentos. 29Porque a todo
el que tiene se le dar y le sobrar, pero al que no tiene, se le quitar hasta lo que tiene. 30Y
a ese siervo intil, echadle a las tinieblas de fuera. All ser el llanto y el rechinar de
dientes.

v. 28: ddselo al que tiene diez. Tampoco es un rasgo alegrico que se d un talento ms al
siervo que recibi diez;17 sirve para introducir la sentencia del v. 29.
v. 29. Esta sentencia paradjica quiere indicar que los poderes otorgados a los discpulos crecen
con el uso y disminuyen con el desuso. El castigo por este tipo de infidelidad (omisin) es tan
severo como el que corresponde a pecados ms positivos (acciones).
Al final de la parbola de Mateo se ubica un dicho o sentencia breve puesta en labios de Jess
y que oficia como una conclusin secundaria generalizante.