Octavio Augusto y La Leyenda Negra de Cleopatra

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Augusto, el enemigo de Cleopatra
Historia Antigua
Octavio Augusto, el enemigo de Cleopatra
Octavio, el vencedor de la batalla de Actium, sera el principal

artfice de la leyenda negra que nos ha llegado de Cleopatra. En
Egipto subsistira una versin distinta, e incluso el culto a su
imagen como representacin de Isis.
Cristina Gil Paneque

<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/cristina-gil-paneque_118_115.html>
17/03/2017
Virgilio lee la Eneida a Augusto y Octavia, de Jean-Joseph Taillasson
En el ao 44 a. C. Cicern, poltico y orador republicano, escribi a su

amigo Aticus: Odio a la reina. Tal afirmacin, nacida de la polmica
estancia de Cleopatra en la capital romana invitada por Csar, iba a ser
premonitoria. *La animadversin hacia la soberana extranjera obedeca
sobre todo a una estrategia poltica*. Los feroces ataques se realizaron
como una denuncia por el acercamiento peligroso, primero de Csar y
luego de Antonio, a las conductas reales, que los republicanos
despreciaban y que amenazaban ahora con instalarse en Roma. El culto
egipcio dado a los monarcas era una de ellas, y la influencia ejercida
por la Reina gener gran desconfianza. Pero, crticas aparte, la
elaboracin del mito de Cleopatra corri en realidad a cargo del
flamante vencedor de Actium.
Convertido desde el ao 27 a. C. en el emperador Augusto, *Octavio hizo

de Cleopatra
<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/biografia-cleopatra-reina-
egipto_10634_102.html>
el centro de una cuidadosa propaganda poltica cuyo fin ltimo era
legitimar su nuevo rgimen*. Roma se volc a partir de entonces en
forjar una leyenda negra en torno a la reina egipcia que no hizo sino
avivarse con los siglos. La encumbraron como la mayor amenaza para el
estado, no solo por sus ambiciones polticas, sino tambin por atentar
contra los valores romanos ms arraigados. Un /fatale monstrum/, en
palabras del poeta Horacio, que se mova entre lo real y lo fantstico.
Las descripciones la tachan de manipuladora, libertina o traidora frente
a velados elogios por su inteligencia y coraje. Las versiones sobre su
vida son numerosas. Y es que, como el arquelogo Michel Chauveau ha
sealado, su existencia an no haba llegado a su fin y el mito ya la
haba devorado.
octavio augusto
*El paradigma del vicio*
El recin estrenado imperio necesit dotarse de un marco ideolgico que

legitimase el gran giro tomado por el Estado. Para su elaboracin,
*Augusto se rode de un grupo de excepcionales escritores e idelogos
puestos a su servicio*. A partir de este momento Cleopatra
se convirti en protagonista de una serie de composiciones, verdaderas
joyas de la lrica y de la pica latina, en las que los acontecimientos
son contemplados y manipulados desde el prisma triunfalista. De hecho,
el mito de fundacin del Imperio arrancaba de la propia victoria de
Actium. Transformada en una batalla entre dioses romanos y egipcios,
Augusto se esconda tras el valiente Apolo, que vena al rescate de la
flota, mientras a Cleopatra se le reservaba el acto cobarde de abandonar
a los suyos. El gran Virgilio (70-19 a. C.) manej brillantemente todos
los elementos alegricos en su /Eneida/, en la que relataba los orgenes
de Roma: La reina [] llama a sus huestes con un sistro egipcio y no
mira, la triste, dos culebras que a sus espaldas le anuncian la muerte.
Cleopatra se convirti en protagonista de una serie de composiciones

en las que los acontecimientos son contemplados y manipulados desde
el prisma triunfalista.
*La muerte de Cleopatra fue justificada y celebrada como la de un

enemigo de Roma
<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/roma_95_119.html>*. En un
sistema patriarcal como era el romano, existi un rechazo absoluto a la
condicin femenina de la gobernante. Las dursimas palabras de Horacio
(65-8 a. C.), uno de los primeros portavoces de la nueva era, arremeten
contra una reina insensata, colmada de una loca ambicin y embriagada
por un xito insolente, que tramaba la ruina del Capitolio y la
destruccin del Imperio. Pero, como la grandeza del vencedor se mide
tambin por la altura de su rival, el poeta alababa igualmente la
nobleza mostrada por Cleopatra en sus ltimos momentos: darse un fin
digno absorbiendo el letal veneno de los spides. Su decisin tena por
objeto evitar la humillacin de ser llevada a Roma y expuesta en el
desfile triunfal de Octavio.
*La figura de Cleopatra adopt rpidamente una dimensin simblica como

paradigma contrario a las virtudes y a la moral romana*. Llamada la
egipcia, adjetivo usado en un sentido peyorativo, encarnaba todos los
vicios que se tenan por procedentes de Oriente. Se la asoci con el
consumo desmesurado de vino, omnipresente en los principales actos,
frente a la moderacin romana. Su belleza se equipar a su lujuria y
promiscuidad sexual, hasta quedar ridiculizada en la versin de la
reina-prostituta ejecutada por Propercio (45-15 a. C.). Sus compaeros
de aventuras corrieron mejor suerte. Para evitar reabrir las heridas de
la guerra civil, Csar y Antonio se convirtieron en vctimas de sus
engaos Ella, que hizo de Antonio el enemigo de su patria por la
corrupcin de sus encantos amorosos, liberndoles en gran parte de la
responsabilidad de sus actos. La base del mito de Cleopatra empezaba a
tomar forma.
Pero si *Augusto hizo un buen uso propagandstico de la derrota de la

reina* y de sus escarceos amorosos, su inters por la historia del
territorio recin anexionado no iba mucho ms all. Orden la
destruccin de las estatuas de Cleopatra y Marco Antonio, y es conocida
la indiferencia mostrada en su viaje a Egipto cuando visit la tumba de
Alejandro Magno. El bigrafo Suetonio (s. II d. C.) cuenta la ancdota
de que, tras rendir honores al gobernante macedonio, se neg a visitar
al resto de los faraones ptolomeos diciendo: Yo he venido a ver a un
rey, no a muertos. Siendo pieza clave del Imperio por su papel como
granero de Roma, el emperador quiso perpetuar su conquista egipcia
haciendo transportar a Roma numerosos monumentos para exponerlos en
lugares pblicos. Es paradjico que quien fuera el artfice y
beneficiario de la fascinacin por una Cleopatra recreada provocase
involuntariamente el desencadenamiento, muchos siglos ms tarde, del
fenmeno mundial de la egiptomana.
la muerte de cleopatra
*Cruce de versiones*
El personaje de la reina continu despertando la imaginacin de

sucesivos autores latinos. Los distintos relatos configuraron una imagen
novelesca de la soberana, muy del gusto romano pero en nada fiel a las
costumbres egipcias, que se gan la adhesin de una amplia audiencia. Se
rellenaron poco a poco los detalles sobre los diferentes episodios de su
vida, recreando una puesta en escena dominada por el lujo y los excesos
que habra de inspirar a las superproducciones hollywoodienses. Desde la
Cleopatra del poeta Lucano (s. I d. C.), que ha maquillado sin medida
su belleza malfica, hasta la de Din Casio (s. III d. C.), insaciable
de amores y riquezas, todas ellas tenan ms que ver con una Helena de
Troya causante de una guerra que con la ltima reina de Egipto. Es
nicamente al abandonar el mbito romano y occidental cuando nos
encontramos con una cara de la reina menos seductora, pero ms amable y
admirativa. La tradicin medieval rabe desarrollada en Egipto desde el
siglo VII present a *Cleopatra
como erudita, filsofa y constructora, una reputada matemtica y
alquimista* que escribi distintos tratados de cosmtica y medicina.
Los distintos relatos configuraron una imagen novelesca de Cleopatra

muy del gusto romano pero en nada fiel a las costumbres egipcias.
Sin embargo, la realidad no debi de admitir tantos extremos.

Probablemente a los egipcios poco les importaban o, ms bien, poco
conocan las andanzas de su reina. Aunque contaban con un nuevo faran
en la persona del emperador romano, siguieron manteniendo sus cultos
tradicionales, incluido el otorgado a las soberanas ptolemaicas.
Plutarco, en el siglo II d. C., que se jacta de contar con fuentes
fehacientes, nos dice que *Archibios, un amigo egipcio de Cleopatra,
pag la friolera de 2.000 talentos para que Augusto no destruyese las
estatuas de la reina*. Estas, como lo haban sido en vida, seguan
constituyendo objetos de culto en calidad de representacin de la diosa
Isis. La interpretacin ms reciente de esta cita parece no dejar
ninguna duda de que fue el propio clero egipcio el que aport ese dinero
para perpetuar su memoria. Y parece que se consigui. La imagen de la
reina que Csar ordenase levantar en el templo de Venus, construido en
el privilegiado espacio del Foro romano, sigui en pie al menos hasta el
siglo II d. C. Doscientos aos ms tarde an exista otra con similar
funcin en el templo egipcio de Philae, ltimo reducto del paganismo en
poca cristiana. En una de sus paredes se ha hallado un grafito grabado
por Petesenufe, escriba del /Libro de Isis/, que vivi en el ao 373 d.
C. En l dice: Yo revest la figura de Cleopatra con oro, haciendo
referencia a la estatua de madera venerada en la capilla. Para muchos
autores, nuestra Cleopatra.
*Este artculo se public en el nmero 487 de la revista Historia y

Vida. Si tienes algo que aportar, escrbenos a
redaccionhyv@historiayvida.com.*
* Egipto <http://www.lavanguardia.com/historiayvida/egipto_92_119.html>
* Roma <http://www.lavanguardia.com/historiayvida/roma_95_119.html>
Roma
* Butrinto, la Pompeya de Albania

* Sexo en la antigua Roma
<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/sexo-en-la-antigua-
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* La batalla de Accio
<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/la-batalla-de-accio_11143_102.html>
* Octavio Augusto, el enemigo de Cleopatra
<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/octavio-augusto-y-
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* Adriano: forjando al perfecto heredero
<http://www.lavanguardia.com/historiayvida/emperador-adriano-heredero-
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Ver ms <http://www.lavanguardia.com/historiayvida/roma_95_119.html>
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