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MDULO IV
GNOSEOLOGA O TEORA DEL
CONOCIMIENTO
CONOCER
Es un proceso mental, por el que un sujeto, llamado sujeto
cognoscente, aprehende o capta las caractersticas o propiedades
significativas de un objeto, hecho, feno meno o cosa, con la
finalidad de satisfacer una necesidad, un deseo o un intere s.
Sujeto
Es un individuo que a trave s de su relacio n con el mundo objetivo,
capta en forma directa y consciente las caractersticas de los
objetos.
Objeto
Es todo ente, que tiene la capacidad de ser captado por el sujeto.
De esta relacio n (S-O) nace el conocimiento.
CONOCIMIENTO
Es el resultado del conocer, aparece cuando el sujeto
cognoscente deja de deponerse en contacto con el objeto
cognoscible; como tal, es el contenido significativo de la conciencia
despue s de haber aprehendido la imagen o caractersticas del
objeto.
El fundador es el filo sofo empirista ingle s John Locke, quien en
su obra Ensayo sobre el Entendimiento Humano, considera
tres principios fundamentales:
RACIONALISMO
Viene de latn ratio = razn, sostiene que la u nica fuente del
conocimiento es la razo n; que los conocimientos elaborado por la
razo n tienen que ser lo gicamente necesarios y universalmente
va lidos; ejemplo
El todo es mayor que las partes
Todo cuerpo es extenso.
a. Racionalismo Trascendente
Cree que todo conocimiento es una reminiscencia que
experimenta el alma, por haber vivido una existencia pre terrena,
siendo su representante ma s conspicuo Plato n, dice: como el
mundo de las experiencias esta en constante cambio, mudanza, no
nos puede proporcionar un saber verdadero a nuestros sentidos,
e stos solo nos conducen a una DOCSA = mera especulacio n, por lo
tanto debe haber un mundo suprasensible, del cual nuestra
conciencia saca su contenido, esto es el mundo de las Ideas, que no
es un orden lo gico sino metafsico, reino de las esencias eternas.
Por qu?
1. Las ideas son modelos de las cosas sensibles o empricas, las
cuales deben su manera de ser, su esencia o su participacio n
en las ideas.
b.Racionalismo Teolgico
Sostiene que el conocimiento se origina en el espritu humano
cuando es iluminado por Dios, entre sus representantes tenemos
a Plotino y San Agustn.
Plotino
El Nous csmico, es igual al mundo de las Ideas de Plato n. Y
Qu es el Nous Csmico?, es el espritu universal; donde nuestro
espritu es la emanacio n de ese espritu co smico; por tanto, existe
una relacio n; de all que el conocimiento tiene un origen
metafsico ya que proviene del Nous.
San Agustn
El Dios cristiano ocupa el lugar de las Ideas de Plato n y Nous
Co smico de Plotino, dice que el conocimiento humano tiene lugar
en el Dios infinito, quien lo ha revelado; como tal, el espritu
humano esta iluminado por Dios. Las verdades y conceptos
universales son irradiados por Dios a nuestro espritu; es decir el
conocimiento se da por la iluminacio n divina; entonces el
conocimiento tiene origen divino.
En conclusio n, si el conocimiento es el reflejo de las ideas,
estaramos en el puro Idealismo, como tal, apartado de la realidad
y la verdad objetiva.
c. Racionalismo Inmanente
El conocimiento se origina en virtud de ciertas ideas innatas que
posee la razo n, sus representantes son Descartes y Leibniz
EMPIRISMO
Viene del griego empiria = experiencia, sostiene que la u nica
fuente del conocimiento es la experiencia externa o interna. En el
primero actu an los sentidos para captar el mundo real por medio
de la percepcio n sensible; en la segunda la inteligencia, que, por
medio de la reflexio n saca su mismo contenido.
INTELECTUALISMO
Como mediador entre el racionalismo y el empirismo, pretende
explicar el origen del conocimiento tomando como base la razo n y
la experiencia, que son las u nicas fuentes del conocimiento, entre
sus representantes tenemos Aristo teles y Santo Toma s de Aquino.
Cuadro 02 Mapa semntico
3.1. Dogmatismo
3.2. Escepticismo
Escuela Pirrnica
Que fue radical y absolutista, fundada y defendida por Pirro n de
Elis, es la escuela extrema del escepticismo griego, que no
acepta ningu n conocimiento, dicen, la aprehensio n del sujeto es
imposible.
SEXTO EMPRICO
FILN DE LARISA
TIMN DE FLIUNTE
3.3. Subjetivismo
3.5. Agnosticismo
Por qu?
1. Porque la verdad absoluta es incognoscible
2. Porque niega la existencia material del mundo.
CORRIENTE IDEALISTA
Idealismo Subjetivo
Idealismo Objetivo
Tesis = Ser
Anttesis = no ser
Sntesis = devenir
En su obra Filosofa de la Naturaleza, plantea que el Ser
(Idea), sale fuera de s para engendrar a la naturaleza, primero el
reino mineral luego vegetal, animal y de ello al hombre, que en
u ltima instancia obedece a las leyes meca nicas y deterministas.
Dice:
CORRIENTE MATERIALISTA
Qu es el materialismo dialctico?
Deslinde previo
Materialismo Vulgar
Materialismo Mecanicista
Surgio en el siglo XVIII, cuyos creadores fueron Diderot,
Helvetius, Holbach y otros filo sofos que vivieron algunos an os
antes de la Revolucio n Francesa, quienes pretendieron explicar
lo existente en base a las leyes meca nicas dominantes de la
e poca. Todo lo que existe tiene su base en la materia,
incluso el espritu, as como el hgado segrega la bilis, el
cerebro segrega el pensamiento. Esto es mecanicista.
Materialismo Dialctico
Es materialista
Es dialctico
Es histrico
Es cientfico
Es filosofa
Cuadro 03 ARE