2) EDADES HISTRICAS DE LA FILOSOFA

Edad Antigua
Se encuentran los filsofos griegos seguidos de los romanos. Los ms destacados fueron
Scrates, Platn y Aristteles, que vivieron en la poca Clsica de la historia Griega (S V y
principios de IV a.c). Scrates habla de la doctrina anti-relativista en un ambiente moral y
poltico , contradiciendo a la doctrina relativista. Platn continua con esta ideologa y adems
propone reformar al sistema poltico, afirmando que deba gobernar los filsofos o quienes
haban alcanzado el verdadero conocimiento. Aristteles no acepta su la idea del Realismo y la
valoracin de la experiencia.
Sin embargo filosofa no nace con estos filsofos, sino que nace en la poca Arcaica (VI a.c),
con quienes comienzan a preguntarse sobre la causa o principio que daba una explicacin a la
naturaleza, y que procuraba una respuesta mediante el razonamiento. Entre estos protagonistas
Presocrticos podemos encontrar a Tales de Mileto, Pitgoras, Parmnides y Herclito. Se dice
que Pitgoras fue quien dio el inicio a la filosofa.

Edad Medieval
Se elabora un saber distinto: la Teologa Cristiana. Se ven algunos conocimientos como datos
iniciales e indiscutibles ya que fueron provistos por Dios y no pueden ser el resultado de un
razonamiento humano. Los telogos ms importantes son: Agustn de Hipona o San Agustn,
quien incorpora elementos de la filosofa de Platn, y Santo Toms de Aquino, quien incorpora
algunos elementos del aristotelismo.

Edad Moderna
La filosofa recobra autonoma, dedicndose a los dictados de la razn humana. Ramas
predominantes: racionalismo de Ren Descartes; elempirismo de John Locke. Tambin
filsofos de la Ilustracin como los autores franceses de la Enciclopedia, David Hume e
Immanuel Kant. Kant afirm Atrvete a Saber, con la intencin de que el mundo se entienda
y que se pueda guiar la propia conducta exclusivamente de la razn. Las nuevas corrientes
estuvieron de acuerdo con las nuevas realidades polticas, econmicas y sociales.

Edad Contempornea
Se sigue desarrollando la lnea racionalista moderna del idealismo y del positivismo. Federico
Hegel afirma Todo lo real es racional, y todo lo racional es real.
Otro filsofo es Augusto Comte, que eleva a la ciencia como el superior conocimiento humano
y como la base de la superacin y progreso tcnico y social. Con este pensamiento se baja la
valorizacin de la Teologa Cristiana de la verdad inaccesible humana. Karl Marx con su
racionalismo moderno, incorpora la nueva clase social renaciente del proletariado industrial,
puede ser considerado de esta lnea. En la segunda parte del siglo XIX se forman nuevas
ideologas filosficas, las Irracionalistas, surgen como reaccin a la filosofa moderna con
todas sus variantes y que continuaran en las primeras dcadas del siglo XX. Entre estas
corrientes irracionalistas encontramos al voluntarismo (Arthur Schopenhauer), el vitalismo
(Nietszche), el historicismo (Wilhelm Dilthey), intuicismo (Henry Bergson), el pragmatismo
(Charles Peirce y Williams James). Tambin se encuentra el existencialismo de Martin
Heidegger, Kart Jaspers, Jean Paul Sastre, Albert Camus, Miguel de Unamuno. La lnea del
racionalismo tiene sus inicios en: el lingista Ferdinand de Saussure y el antroplogo Claude
Lvi-Strauss, en la fenomologa de Edmund Husserl y otros. A partir del siglo XX se fue
abriendo camino a una rama generada en los pases latinoamericanos considerada de perfil bajo,
denominada como filosofa latinoamericana comenzada por Leopoldo Zea (mexicano) y otros.
3) El valor y el significado de la filosofa:
Es la bsqueda de la verdad, una necesidad de la vida humana. De la filosofa se esperan
revelaciones extraordinarias o bien se la deja indiferentemente a un lado como un pensador que
no tiene objeto. En la filosofa observamos como una ida y vuelta de preguntas. Trata de la
totalidad del ser, del hombre, una verdad que vale ms que un saber cientfico. Es un enfoque
reflexivo. Se basa en el ser y el hombre, ese es su enfoque principal. Nos da una serie de
argumentos e interrogatorios que nos da que pensar en relacin al hombre.
Ejemplos:

Filosofa sin ciencia: esta es una pregunta que realizamos en base a alguna duda que
surgi, no hacemos la pregunta buscando una respuesta, sino simplemente la hacemos
en base a una duda que surge. Como cuando un nio le pregunta a un adulto si hay vida
en otro planeta.
Filosofa como pensar original: realmente tenemos conocimientos? Esa pregunta
reflejara la idea, ya que es algo fuera de lo comn.
Filosofa pblica: libre debate de ideas. Es la forma que tenemos los humanos para
avanzar en libertad.
Filsofo y sabio: un filsofo es amante del conocimiento y todo lo contrario sera un
sabio, ya que este posee el saber.
Pensar y el origen del pensar metdico y mtico: El pensar metdico comenz hace
ms de 2500 aos, pero como pensar mtico muchsimo ms.
Hay una gran diferencia entre el comienzo que es histrico y el origen que es mltiple,
y del asombro sale la pregunta. La relacin entre religin y filosofa es que el hombre
busca la salvacin a travs de esta. La filosofa no puede dar lo que esta si da, conducir
al acto de la conversin del individuo.
Jaspers dice que a filosofa es poder apresar la realidad conversando mentalmente
consigo mismo.
La filosofa es la bsqueda de la verdad, no la posesin de ella. Filosofar quiere decir ir
de camino, sus preguntas son ms esenciales que sus respuestas y toda respuesta genera
una nueva pregunta.
4) Platn dice que no todos pueden hacer filosofa debido a que si estas personas que no son
crticas se enfrentan a la realidad, se sentirn incomodos, turbados por la falta de costumbre y
sentirn angustia. A su vez, estas personas atraern las burlas de las mujeres tracias o de todos
aquellos que no ven ms all de lo que se le presenta, en representacin al ejemplo que da sobre
habla sobre una ancdota en la cual Tales se cae a un pozo por mirar el cielo y una joven se
burla de l. Platn la toma a esa chica como una que desconoce lo prximo y lo vecino.
Sin embargo, Jaspers no cree lo mismo. Afirma que todos son competentes en el mundo de la
filosofa y segn l, hay que aceptar la exigencia de que la filosofa sea accesible a todo el
mundo. La filosofa es indispensable para el hombre, y por lo tanto est presente en todos lados,
debido a que todas las personas han vividos sus propias experiencias en base a estas, y realizan
sus propias conclusiones. As define hacer filosofa.
5) La posicin o pensamiento dogmtico aparece descripto en tres tesis:
La verdad es un pensamiento que pertenece a la naturaleza del hombre, basta pensar
para pensar con verdad, y el pensador la ama.
Nos desviamos de la verdad por el error, por fuerzas ajenas al pensamiento como los
intereses, deseos, pasiones.
Basta un mtodo para pensar bien, gracias al cual podremos encontrar la naturaleza del
pensamiento.
Deleuze sostiene que esta teora no hace relacin a las fuerzas reales que hacen al pensamiento,
que la verdad se encuentra indeterminada y todo depende del sentido, los valores que nosotros
creemos, poseemos siempre las verdades en funcin de lo que concebimos.
El autor dice que cuando se nos habla de verdad hay que preguntarse cules son las fuerzas que
se ocultan all. Esta verdad as, no generar el menor disgusto a nadie, los sentimientos ya estn
establecidos. Este una nueva imagen del pensamiento, donde va a exponer que el elemento de
este pensamiento es el sentido y el valor. De lo verdadero y lo falso poseemos la parte que
merecemos, incluso nuestros pensamientos ms elevados tienen en cuenta lo falso. Habla
tambin de la importancia que le da el dogmatismo al error, para esta imagen de pensamiento, es
lo peor que le puede suceder a este. Se realiza una crtica a esto, sosteniendo que esta definicin
de error es solo la extrapolacin de situaciones. Tanto en la verdad como en el error, el
pensamiento estpido descubre los ms bajo. Se conocen pensamientos estpidos construidos a
base de verdades, pero estas son bajas. Expone que hay que someter a lo verdadero a la prueba
de lo bajo, y a la vez, a lo falso a la prueba de lo alto.
Expresa ideas sobre el rol de la filosofa en esto y dice que esta es la nica que puede detener el
pensamiento bajo, debe de hacer de este algo agresivo, activo (del pensamiento). Los filsofos
deben cumplir con el rol de hombres libres, capaces de pensar activamente, condenar la
estupidez y la bajeza en el pensamiento.
Pensar es una segunda potencia del pensamiento, este no piensa por s mismo. Depende de las
fuerzas que se apoderan del pensamiento. Mientras nuestro pensamiento est ocupado por
fuerzas reactivas, todava no pensamos. La ficciones que el dogmatismo sostiene acerca del
triunfo de estas fuerzas reactivas constituyen los ms bajo del pensamiento. Estas deben generar
una fuerte violencia sobre el pensamiento, para hacer de este algo activo.
Este adems seala que tenemos las verdades que merecemos segn hacia donde llevamos
nuestra existencia. Ninguna verdad sale de la nada. No pensaremos hasta que no se nos obligue
a ir donde estn las verdades, que nos dan que pensar. Se habla de un mtodo para pensar, para
evitarnos ir a tal lugar a buscar esa verdad. Nos corresponde ir a los lugares ms altos, las horas
ms extremas, donde se encuentran las verdades ms profundas.
En cambio, segn Nietzsche, pensar no es nunca un ejercicio natural de una facultad, el
pensamiento nunca piensa por si solo ni por s mismo, tampoco viene simplemente por fuerzas
exteriores. Pensar es dependiente de las fuerzas que se apoderan del pensamiento. Pensar designa
la actividad del pensamiento, pero el pensamiento es inactivo y puede entregarse a ello totalmente
y con todas sus fuerzas. Las ficciones por las que se triunfan las fuerzas reactivas, constituyen lo
ms bajo del pensamiento. Segn Heidegger, todava no pensamos; tenemos que esperar fuerzas
capaces de hacer el pensamiento algo activo. El ejercicio de pensar es tomado como un
acontecimiento extraordinario para el propio pensamiento. Como pensar es una potencia del
pensamiento, algunas fuerzas deben ejercer sobre l una violencia, un poder debe obligarle a
pensar, debe impulsar un devenir-activo. Esta relacin segn Nietzsche, se llama cultura. Esto es
esencialmente adiestramiento y seleccin. La cultura al contrario del mtodo es una violencia
sufrida por el pensamiento, una formacin del pensamiento bajo la accin de algunas fuerzas.

6) Existen diferencias fundamentales entre la filosofa y la ideologa. Ideologa se refiere a un

conjunto de creencias, las doctrinas que respaldan una cierta institucin social o una
organizacin. Filosofa se refiere a ver la vida de una manera pragmtica y tratar de entender
por qu la vida es como es y los principios que rigen detrs de ella.
La ideologa expresa insatisfaccin con el estado actual y aspira a ser un estado futuro, mientras
que la filosofa trata de entender el mundo en su estado actual. En otras palabras, ideologa est
encaminada a cambiar el mundo, mientras que la filosofa est encaminada a buscar la verdad.
La ideologa es rgida y una vez fijada sobre ciertas creencias, se niega a cambiar su postura
independientemente de cualquier cambio en el entorno. Desafiar a un idelogo puede ser la
tarea ms difcil. Por otro lado, un filsofo, puede llegar a algunas construcciones para la base
de la vida y otras cosas, pero estar dispuesto a debatir y reflexionar sobre otras filosofas. Un
filsofo est abierto de mente y dispuestos a escuchar crticas, mientras que un idelogo refutara
cualquier cosa que rete su categrica ideologa. Esto tambin sugiere que, mientras la filosofa
anima a la gente a pensar, la ideologa desalienta cualquier pensamiento que vaya en contra de
las doctrinas bsicas que rigen la ideologa.

La filosofa es objetiva, mientras que un idelogo siempre impondr su visin y descartara

cualquier cosa en su contra. La filosofa requiere de un pensamiento estructurado, mientras que
la ideologa tiene muchas emociones personales en el juego.
8) La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al
hombre como ser el origen del universo o de l, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de
alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a travs de la puesta en marcha de un anlisis
coherente y racional que consistir en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos
ocurra, por ejemplo, qu es el hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de
tal cosa.
Como ciencia que estudia las ideas y los postulados filosficos que caracterizaron a las distintas
fuentes de pensamiento, es muy importante, porque permite a las personas tomar conciencia de
su propia forma de pensar sobre s mismas, sobre el mundo en que viven y sobre sus propios
proyectos y valores, inspirndose en la lucidez y el ingenio de los grandes pensadores
filosficos de la humanidad, esclareciendo su propia cosmovisin.