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LAS GUERRAS
DE DIOS
CRTICA
BARCELONA
Primera edicin en rstica: marzo de 2010
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procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares
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ISBN: 978-84-9892-077-2
Depsito legal: B. 7259-2010
Impreso en Espaa
2010 - Impreso y encuadernado en Espaa por EGEDSA (Barcelona)
AGRADECIMIENTOS
esclavos, pieles, madera y algunos metales del oeste y del norte. I .os
intercambios locales, principalmente de alimentos, pero tambin de
algunas materias primas bsicas como la lana o el tejido de lana,
proporcionaban el motor principal del comercio en las economas
rurales. El mosaico de economas locales variaba en gran medida
segn la regin: cereales y trigo en las zonas ms al sur, centeno y
avena ms al norte; vino en el sur, cerveza en el norte; caa de az
car en Siria; aceitunas alrededor del Mediterrneo; pesca a lo largo
de todas las inmensas costas de la regin afroeuroasitica. En Euro
pa, el crecimiento de las ciudades entre los Alpes y el ocano Atln
tico indicaba la expansin de este tipo de comercio, un proceso que
funcionaba como una dimensin liberadora para amplios sectores
de las comunidades rurales, en su mayor parte ligadas a la tierra por
ley, jerarqua, tradicin, coaccin y necesidad econmica. En los
mercados, es muy posible que las transacciones estuvieran sujetas a
impuestos, aunque tendan a operar fuera de los lazos de la servi
dumbre de la gleba. La esclavitud, muy extendida en la Afro-Eura-
sia romana y tras la cada del imperio, persisti en el mundo rabe,
pero fue desapareciendo de forma gradual en el mundo cristiano,
fuera por motivos morales alentados por la iglesia, fuera por pru
dencia econmica.
Ms all de las tierras centrales de las comunidades asentadas,
alrededor de los mrgenes geogrficos de la regin, la costa atlnti
ca, los mrgenes del desierto del Sahara, las llanuras, estepas y tun
dra al norte del Mar Negro y de la cordillera de los Crpatos, al nor
te y este del ro Elba hacia el Crculo Polar Artico, adems de en las
zonas en el interior de las regiones colonizadas en los lmites de las
tierras cultivables, desiertos, montaas, pantanos e islas, los patro
nes demogrficos y econmicos que sobrevivieron fueron muy di
ferentes. Muchas zonas perifricas de la regin albergaban tribus
nmadas: variables alianzas de turcos en las estepas eurasiticas,
beduinos en los desiertos de Oriente Prximo, o pastores transhu-
mantes como los lapones cerca y ms all del Crculo Polar Artico.
Estos grupos dependan de los diversos grados de cercana con sus
vecinos asentados; la mayora de los beduinos y una gran parte de
los nmadas turcos haban aceptado el islam; las oleadas de inva
siones turcas a partir del siglo xi y hasta el siglo XIII hacia los Bal
canes y Oriente Prximo, a las que siguieron las de los mongoles
INTRODUCCIN 5
El caballero que cie con una coraza de fe su alma, del mismo modo
que cie con una coraza de acero su cuerpo, es intrpido de corazn
y est a salvo de todo ... as protegidos, id adelante, caballeros, y sin
que vuestras almas caigan en el desnimo, ahuyentad a los enemigos
de la Cruz de Cristo.4
EL MUNDO GERMNICO
* Los trminos de Italia, Espaa, etc., usados por el autor, adquieren con fre
cuencia un sentido ms geogrfico que histrico. (N. de los t.)
EL ORIGEN DE LA GUERRA SANTA CRISTIANA 45
An no han nacido
quienes me vengarn con el acero de sus lanzas.
Ellos vendrn para matar a los infieles paganos
propia cruz, haciendo ver que era obra de Dios: en castigo, se vio
afectado por un cncer.30 Como indicador del papel independiente
asumido por Pedro el Ermitao, posiblemente en retrospectiva, dis
ponemos del hecho de que l portara como ayuda a su predicacin
una carta del cielo, antes que una reliquia de la cruz que, nada ms
transcurrido un ao desde Clermont, haba barrido a todos los res
tantes smbolos, dejndolos a un lado. La entrega de la cruz era sen
cilla y no discriminaba a nadie. A diferencia de la concesin de los
smbolos del peregrinaje, que suponan una imposicin contractual
de una penitencia de manos de un sacerdote, en el primer impulso
del nuevo ritual, la entrega de las cruces no estaba monopolizada
por los integrantes de las rdenes santas. En junio de 1096, en
Amalfi (en la regin de la Apulia), a modo de expresin de devo
cin y poder, el seor talo-normando Bohemundo de Tarento pro
vey de cruces a sus hombres, en un acto cuidadosamente organi
zado y escenificado. Aunque no lleg a ser nunca privilegio
exclusivo de los guerreros santos, llevar la cruz no tard en con
vertirse en un elemento distintivo. En Amalfi, Bohemundo se sin
ti particularmente impresionado por las cruces exhibidas en el
desfile. Los que estaban en el ejrcito con destino a Jerusaln se re
feran a los reclutas que todava no haban cumplido sus votos
como sealados con la cruz sagrada, mientras en 1098 escribie
ron a Urbano que l les haba ordenado que siguieran a Cristo lle
vando nuestras cruces.31 Para otros, estas insignias acarreaban
unas implicaciones bastante ms siniestras. Uno de los trminos
empleados por los cronistas hebreos para describir a los perpetra
dores de los pogromos de Renania en 1096 se traduce como los
portadores de la ensea, signos de una obsesin con la crucifixin
y la venganza contra aquellos a los que se supona responsables y
que an seguan negando la divinidad de Cristo.32 Tanto para el
combatiente cristiano como para el judo perseguido, la cruz era un
elemento definitivo.
El mensaje de Urbano, lanzado en Clermont y repetido en ser
mones y cartas durante los tres aos posteriores, se alzaba con cla
ridad: una contienda penitente para rescatar del islam a Jerusaln y
las iglesias orientales; la liberacin de la iglesia oriental, tras varios
siglos de opresin, con la consecuencia de restaurar la unidad fra
ternal con los hermanos de sangre (segn rezaran, ms adelante,
MARCHAD A JERUSALN! 91
fruto del azar. Su sucesor, Pascual II, seal la atencin que Urbano
prestaba a las ciudades (civitates). Mientras trataba de imponer un
obispo del sur de Francia, Ademar de Le Puy, como jefe de la expe
dicin y su representante, segua escribiendo a los flamencos, en el
norte, instndoles a que participaran, y mand asimismo un legado
a los reinos anglo-normandos. Aunque la expedicin careca de la
unidad que Urbano hubiera deseado, la autoridad de Ademar fue
aceptada sin reservas, sobre la marcha, una vez que los ejrcitos se
hubieron reunido en Nicea en junio de 1097. Las rdenes que Ur
bano dict despus a los boloeses (septiembre de 1096), por medio
de las que prohiba al clero unirse a la marcha y alentaba a los lai
cos para que consultaran a los sacerdotes o a los obispos de sus pa
rroquias, no transmite alarma por el nmero, sino por la rectitud ca
nnica, que fue tema importante del viaje, a partir de Clermont o
incluso de Piacenza en adelante. La eleccin de las fechas para las
predicaciones, que han despertado extraeza en algunos por lo tar
do del ao, se corresponda con una compleja maniobra de recluta
miento. El viaje de Urbano por Francia cuadraba con dos tempora
das de penitencia, el Adviento y la Cuaresma, muy adecuadas a sus
mensajes de arrepentimiento, tanto como los grandes ceremoniales
cristocntricos de la Navidad y la Pascua, en los que las imgenes
y las representaciones ms teatrales de Jesucristo se acompaan
de celebraciones ciudadanas y eclesisticas. El anuncio de Urbano, de
que la expedicin partira el 15 de agosto de 1096, dejaba tiempo a
los ejrcitos para prepararse: a la postre, todos los grandes contin
gentes del norte de los Alpes salieron en octubre. Tambin se reco
noci la importancia de esperar a la cosecha, que tradicionalmente
se iniciaba, en la zona norte de Europa, el 1 de agosto. As, el ca
lendario del ao eclesistico, incluida la fecha de partida fiesta de
la Asuncin de la Virgen Mara, culto de gran importancia en la pro
pia Le Puy, encajaba bien con los requisitos militares; la logsti
ca se ajust a la liturgia.
Las prdicas mismas de Urbano parecen haber sido bastante efi
caces. A partir de los documentos sin duda, de carcter parcial y
limitado suscritos entre los reclutas y los monasterios, se ha ob
servado que una elevada proporcin de combatientes nobles pro
vena de reas que Urbano haba visitado o que se encontraban a
una distancia de su itinerario de dos das a caballo. Sus sermones
96 LA PRIMERA CRUZADA
baros. Dejad que aquellos que han sido mercenarios por unas pocas
monedas de plata alcancen ahora la recompensa eterna.63
lado antes de la credulidad de las gentes que creyeron ver nubes for
mndose en Beauvais (Guiberto, que estuvo all, pens que recor
daban a una cigea o una grulla), el abad explic por qu haba
mencionado el cuento del ganso: hemos ligado este incidente a la
verdadera historia (historiae veraci) de forma que los hombres se
pan que se les ha advertido que no han de permitir que la seriedad
cristiana se vea trivializada por dar crdito a tan vulgares fbulas.67
Las reacciones al viaje de Jerusaln no carecieron, en absoluto, de
sentido crtico.
Los contemporneos experimentaron pocas dudas con respecto
a la gnesis de la expedicin. Ya fueran descritas como un rumor o
como un gran movimiento, las emociones que se levantaron en
1095-1096 no pueden calificarse como efmeras o superficiales. Se
haba despertado un terror previo en 1064, que inspir a hombres
de todas las clases a abandonar a sus familias y sus posesiones y
marchar camino de Jerusaln, incluidos varios obispos y por lo me
nos un erudito, que entretena a sus compaeros con canciones so
bre los milagros de Cristo, en lengua verncula, una manera de le
vantar la moral que probablemente se repiti en los ejrcitos de
1096.68 Los episodios astrolgicos, bien documentados, de princi
pios de 1095 aparentemente, se trat de una lluvia de meteori
tos pudieron usarse para enrarecer la atmsfera, como sucedi
con el cometa Halley en 1066. El entusiasmo por la expedicin a Je
rusaln no fue el resultado de ninguna hambruna ni de ninguna alu
cinacin provocada por alcaloides; si se lo puede describir como
una histeria de masas, en modo alguno fue incoado. Los modelos de
transmisin del mensaje y de organizacin del reclutamiento se
guan la dinmica y los lazos de la sociedad; del seoro, del paren
tesco, de los vnculos locales, de la autoridad, de las ciudades y del
culto. Los ceremoniales, el simbolismo y la repeticin de un senci
llo credo dieron cobijo a ambiciones dispares, que afectaban a la fe,
la imagen que cada cual tena de s mismo y la presin de los pares.
Sin embargo, tal como seal un observador ms bien desconcerta
do, la gran cantidad de personas que se moviliz por este objetivo
solo se haba visto estimulada por la transmisin de boca a oreja,
que pasaba de unos a otros,69 tras haber suministrado las lites de la
iglesia y el gobierno el meollo del idealismo, as como los prosai
cos, por ms que vitales, mecanismos de actuacin. Siendo en par
MARCHAD A JERUSALN! 113
barcado en las cruzadas, eran muchos los que pensaban que el con
de Emich haba daado de forma indeleble el sagrado proyecto ori
ginal, por su sistemtica persecucin de los judos.
zar ese retomo. Cuando viajaba hacia el sur, para reunirse con el du
que de Normanda y conde de Blois en septiembre de 1096, el con
de Roberto de Flandes fue recibido por una procesin de monjes en
cierto monasterio de las inmediaciones de Reims; tambin un mag
nate remense vino a presentar sus respetos.25 La mayora de las des
pedidas se realizaba sin tan magna ceremonia, pero muchos habran
contado con la presencia del cura de la parroquia y varios lugareos
y habran visto manifestaciones de pena no solo ritualizada, sino
tambin sincera. Fulquer de Chartres, capelln en la marcha de Es
teban de Blois, compaero del conde Roberto, proporcion una des
cripcin imaginativa y, a la vez, universal:
* La antigua Dyrrhachium, llamada a veces Durazzo; hoy Durres. (N. de los t.)
138 LA PRIMERA CRUZADA
migo, vena tan solo una quincena por detrs del conde. Hugo fue
bienvenido en Constantinopla en noviembre, a las pocas semanas
de la matanza de Kibotos. La forma en la que Alejo haba tratado a
Hugo revelaba su nerviosismo; aunque se lo trat bien y, en apa
riencia, se sinti hasta excesivamente halagado por la obsequiosi
dad del emperador, los movimientos del conde eran seguidos con
minuciosidad y algunos de sus colaboradores vieron muy limitada
su libertad de movimientos. El emperador estaba empezando a dar
se cuenta de la intensidad de sus problemas. Casi cada da llegaban
noticias de ms grandes nobles de la Europa occidental, que no du
daban en ejercer presin sobre su puesto; por otro lado, el flujo de
peregrinos devino una avalancha, acentuada por la extraordinaria
cosecha del otoo de 1096. Cabe pensar que Alejo no la defini pre
cisamente como milagrosa.
Poco antes de la Navidad de 1096, Godofredo de Bouillon, du
que de la Baja Lorena, lleg a la capital griega con un ejrcito nota
ble, venido principalmente de Lotaringia (Lorena) y los Pases Ba
jos. Demostr ser un husped extrao. Su marcha a travs de la
Europa central haba seguido el camino de los peregrinos, el mismo
que haba emprendido Pedro el Ermitao algunos meses atrs. En
contraste con su predecesor, sin embargo, la diplomacia de Godo
fredo allan su camino y fue signo claro de la meticulosa prepara
cin del viaje. Lejos de ser el hroe generoso de las leyendas caba
llerescas que con el tiempo protagoniz, Godofredo forz toda una
serie de acuerdos comerciales para sufragar los costes de la expedi
cin. Adems de extorsionar a los judos renanos, vendi algunas
propiedades; hipotec la propia Bouillon al obispo de Lieja, con la
condicin de que le sera devuelta en caso de que regresara. Aunque
no contrajo matrimonio quiz por sus preferencias sexuales,
Godofredo no conceba la expedicin a Jerusaln como una excusa
para abandonar la condicin de la que gozaba en Occidente. Era el
hermano menor del acaudalado conde Eustaquio III de Boulogne y
su carrera haba prosperado tras tomar partido por Enrique IV. Go
dofredo hered el disputado ducado de la Baja Lorena siendo an
adolescente, en 1076, y en 1083 luch en Italia a favor de Enrique.
En 1087, su legitimidad como duque fue confirmada por un empe
rador agradecido; en 1096, su ejrcito atrajo a muchos imperialistas
de la dicesis de Lieja.29 Aunque antes de partir haba acuado mo
LA MARCHA HACIA CONSTANTINOPLA 139
gur dad de la capital; el otro deseaba consultar con sus pares cul
sera el mejor medio de proceder. Hacia el 20 de enero de 1097, pa
rece ser que Godofredo recibi a un legado de Bohemundo, quien
por entonces avanzaba muy despacio, pero cuidadosamente, por la
costa adritica; el embajador sugera emprender un asalto combina
do de la capital. Aun a pesar de su distancia con Alejo, Godofredo
rechaz el plan; ms adelante, los veteranos de su ejrcito hablaron
de los griegos sin hostilidad ni malicia.33 A nivel popular, las rela
ciones seguan siendo buenas; por otro lado, Godofredo no se haba
resistido a la manipulacin de Alejo solo para convertirse en un
pen de los proyectos, muy arraigados, de Bohemundo con relacin
al imperio bizantino.
Bohemundo de Tarento es el jefe ms controvertido de la Pri
mera Cruzada. De cuantos comandantes principales haban sobrevi
vido por entonces, fue el nico que se neg a incorporarse a la mar
cha sobre Jerusaln, en 1099, pues deseaba ante todo mantener su
control sobre la Antioqua siria. Admirado por sus dotes de general,
sus credenciales piadosas fueron impugnadas a la luz de las priori
dades que exhibi en 1099 y de su empeo por conquistar un reina
do propio en los Balcanes, a expensas del imperio bizantino. Desde
una perspectiva tradicional, se considera que sus motivos eran vil
mente materiales, por oposicin a la supuestamente ms elevada
motivacin de algunos de sus compaeros. Es una idea insostenible.
La psicologa de los lderes de las cruzadas no est al alcance de
nuestra reconstruccin. A todos ellos los podemos presentar como
modelos de codicia o impiedad. La dicotoma entre espirituales y
mercenarios apenas posee sentido. Raimundo de Tolosa, cuya sin
ceridad religiosa ha sido aceptada por casi todos los autores, de
mostr ser fatuo e intrigante en su bsqueda concienzuda de un
principado notable, que finalmente logr poseer en las tierras de los
alrededores de Trpoli, en el sur del Lbano. Asimismo, la agona
espiritual de Tancredo de Lecce, sobrino de Bohemundo, era para
lela a su oportunismo poltico, siempre alerta. Godofredo de Boui-
llon acept poder y tierras, cuando se lo ofrecieron en 1099. Por
otro lado, Balduino de Boulogne, el ms claramente arribista de to
dos, dedic los ltimos veinte aos de su vida a defender los Santos
Lugares. En los cinco meses posteriores a julio de 1098, todos los
jefes se esforzaron por proteger sus intereses materiales, antes que
142 LA PRIMERA CRUZADA
CONSTANTINOPLA
rio o aquellos que como los normandos en Italia y Sicilia o los tur
cos en el norte de Siria eran ocupantes del antiguo territorio impe
rial, segn la concepcin intemporal del mundo propia de los bizan
tinos. Si estas tribus amenazaban al imperio o el emperador deseaba
utilizarlas en su beneficio, las tcnicas empleadas seguan siendo
muy similares: se las apabullaba con una hospitalidad extraordina
ria; se aprendan sus costumbres para aprovecharse de ellas; se los
divida y se los someta; se creaban vnculos de dependencia basados
en el beneficio, que en realidad no eran sino cadenas de oro; se les
daba trabajo; en suma, se los abizantinaba. Tales fueron los mtodos
de Alejo en los primeros meses de 1097, a los que aadi una eleva
da dosis de oportunismo flexible. Daba la bienvenida a quienquiera
que aceptase su hospitalidad; a algunos, como Godofredo de Boui-
llon o Tancredo de Lecce, que evitaron pasar por Constantinopla
para as no tener que reunirse con el emperador, se los coercion ms
directamente; y para el resto, nada era excesivo, pues Alejo impona
a sus visitantes buclicos la autoridad de su riqueza formidable. El
juramento que deseaba pronunciaran ante l era, en palabras de Ana
Comnena, un tpico juramento latino; aunque desconocemos los
detalles, las reacciones de los jefes occidentales sugieren que ellos lo
reconocan como tal.50 Alejo utiliz a Hugo de Vermandois para per
suadir a Godofredo de que le convena entrar en vereda y se asegur
de que Godofredo y los dems eran testigos del juramento de Bohe
mundo. Se escribi que Bohemundo, Godofredo y Roberto de Flan-
des deseaban que Raimundo se adhiriera al acuerdo con Alejo. Se
encomend a Bohemundo la labor de ganarse la aceptacin de Rai
mundo y de obligar a Tancredo a acatar la voluntad del emperador.
Una vez Alejo obtena la sumisin anhelada, colmaba de regalos a
los occidentales, que ahora consideraba como sus servidores. El ni
co aspecto en el que fallaba la frmula griega pero de un modo de
sastroso era en el hecho de que, en su gran mayora, los occiden
tales no llegaban a convertirse en autnticos bizantinos. En los
pactos de Constantinopla, haba acuerdo porque haba intereses mu
tuos compartidos; pero exista un abismo esencial e insuperable, que
ni la comprensin poda salvar, en lo que respectaba a la diferencia
en las aspiraciones de unos y otros.
Alejo consideraba sus intereses como algo eterno: el beneficio
del imperio. Cualquier otro aspecto era perifrico o secundario, in
LA MARCHA HACIA CONSTANTINOPLA 153
ron tomando posesin de una ciudad tras otra. Cuando les llegaron
noticias claras, de distintas fuentes, sobre el estado de este pas el
desacuerdo de nuestros seores, las disensiones de nuestros dignata
rios, junto con su desorden y sus disturbios, tomaron la determina
cin de salir a conquistarlo. Jerusaln es la cumbre de sus anhelos.2
nes sin caer en conflictos por los distintos liderazgos o las diversas
lealtades. As se organiz la financiacin de los fuertes de asalto y un
puente de botes para cruzar el Orontes, y as se pag igualmente a
Tancredo la accin de bloquear la puerta meridional de Antioqua.
Para solventar la crisis de enero de 1098, Raimundo de Tolosa pag
quinientos marcos al fondo comn, destinados a que los caballeros
renovaran sus monturas.22 Para tranquilizar en lo posible a sus segui
dores, los jefes tomaron juramento de no abandonar el asedio. Estas
medidas hicieron hincapi en la particular identidad corporativa que
haba crecido durante las crisis y mediante las experiencias compar
tidas. En octubre y noviembre de 1097, la correspondencia enviada a
Occidente proclamaba que Dios luchaba a favor de el ejrcito del
Seor; en enero, los obispos militares dieron fe de la ayuda presta
da en la batalla por los caballeros de Cristo, los santos griegos Jor
ge, Teodoro, Demetrio y Blas.23
Los obispos solicitaron refuerzos a Occidente. En realidad, el
ejrcito no haba dejado de recibir un flujo constante de refuerzos,
de lugares tan distantes entre s como Italia, Inglaterra y Dinamar
ca; muchos viajaron con las flotas que llegaron a Oriente en 1097-
1098, proporcionando a los asaltantes un socorro crucial.24 Por otro
lado, el ejrcito de Dios no qued nunca aislado por completo ni de
Occidente ni de los patronos griegos. La necesidad de reemplazar
un nmero abrumador de bajas y de solventar el problema crnico
con el abastecimiento quiz sea lo que explique la decisin adopta
da por Takitios a principios de febrero de 1098, cuando opt por
abandonar Antioqua, segn dijo, para buscar alimentos y ms tro
pas.25 Aunque ms adelante los cronistas occidentales lo cargaron
con una grave culpa de cobarda, como parte del intento de construir
una justificacin para la negativa a ceder Antioqua al control
del emperador griego, quiz Takitios responda a una motivacin del
todo legtima. La cadena de abastecimiento de Antioqua se haba
roto; una consulta directa con las autoridades imperiales podra
haber mejorado la cuestin. Takitios dej en Antioqua a su estado
mayor. Corrieron rumores de que haba alcanzado un acuerdo con
Bohemundo, que garantizaba a este el control de las ciudades cili-
cias de Mamistra, Tarso y Adana. Ello habra cuadrado bastante
bien con las relaciones reales, ms que imaginarias, existentes entre
el general griego, veterano en el mando de las tropas occidentales
178 LA PRIMERA CRUZADA
* Nueve mil pies son unos 2.750 metros; tres mil, poco ms de 900. (N. de los t.)
226 EL REINO FRANCO DE ULTRAMAR
nos inmunes en las ciudades martimas elegidas, en las que los mer
caderes visitantes podan quedarse y desde las que podan comer
ciar. Tal fue la importancia de los genoveses en la creacin del rei
no de Jerusaln, bajo su primer rey, Balduino I, que ms tarde en
aquel mismo siglo fueron capaces de dar validez a una afirmacin
falsa, segn la cual sus contribuciones haban sido conmemoradas
por una inscripcin erigida en la iglesia del Santo Sepulcro.17
La conquista de la costa no condujo de forma directa hacia la
ocupacin pacfica del interior; el camino desde Jaffa a Jerusaln y
las laderas del monte Carmelo y el Lbano siguieron en peligro du
rante algo ms de una generacin. El bandolerismo persista, desde
los dos lados de la frontera, igual que los asaltos dictados por los go
bernantes vecinos. No obstante, con la ocupacin de los puertos cos
teros lleg la seguridad de los contactos con Occidente y el control
de las grandes rutas comerciales con el interior. Aunque hasta bien
entrado el siglo es probable que el rendimiento del comercio no sa
tisficiera a los inversores italianos, sin aquel asidero, las colonias ja
ms hubieran sobrevivido a nivel financiero, econmico o demogr
fico. Desde el punto de vista estratgico, cada puerto ganado reduca
el alcance de las flotas egipcias; la prdida de Tiro impidi a los fa-
times poner en peligro las rutas del comercio y las peregrinaciones
entre Tierra Santa, Chipre, Bizancio y la Europa occidental.
Con frecuencia se ha sostenido que la participacin italiana en
la aventura de Tierra Santa revela un materialismo srdido, incluso
un capitalismo incipiente, muy distinto a la devocin por el ideal de
las cruzadas. La idea carece del ms mnimo sentido. La tipologa
de un conflicto desarrollado entre la fe medieval y el comercia
lismo moderno constituye un absurdo; la fe supone una caracte
rstica del mundo moderno, en la misma medida en que el materia
lismo lo era del medieval. En el mejor de los casos, este tipo de
generalizaciones son convencionalismos literarios; en el peor, una
forma de esnobismo histrico, teido de condescendencia. En cual
quier caso, estas observaciones ocultan lo ms evidente. Escritores
como Caffaro, genovs del siglo xii, apuntan hacia el patrotismo ci
vil, pero su Liberacin del Oriente {De Liberatione Civitatum
Orientis) y la mayora de las otras pruebas disponibles indican una
mezcla de idealismo religioso y lo que se perciba como inters per
sonal, algo habitual en muchos otros cruzados.18 La presencia ita
LA FUNDACIN DE LA OUTREMER CRISTIANA 231
EDESA
ANTIOQUA
TRPOLI
JERUSALN
ellos, ni como rey ni como heredero, visit jams los pases del oes
te; quien lleg ms lejos fue Amalarico, que se traslad a Constan-
tinopla para rendir homenaje al emperador griego Manuel I, en
1171. Los pontfices ponan noticias en circulacin, con frecuencia
de carcter alarmista o deprimente; los cronistas eclesisticos y mo
nacales de todas las partes de la Cristiandad occidental se ocupaban
de dar fe de los hechos de Oriente. En la alta poltica, algunos sobe
ranos como los reyes de Inglaterra y Francia aceptaron pblicamen
te su responsabilidad en el sustento de la colonia cristiana, aunque
entre 1149 y 1187 hicieran muy poco por ello. Hubo visitas de los
grandes magnates, como el conde Teodorico de Flandes, en cuatro
ocasiones; algunos fueron a luchar, como el conde Felipe de Flan-
des, en 1177; otros, como Enrique el Len, duque de Sajonia, para
orar y financiar, en 1172. A cambio, el reino de Jerusaln entreg el
bolo de san Pedro a Roma y enviaba a Occidente a sus estudiantes
ms aventajados, como Guillermo de Tiro, originario de una fami
lia que resida en Jerusaln. El nmero de occidentales que recla
maron importantes seoros laicos de Oriente, incluso por razn de
matrimonio, decay en la segunda mitad del siglo, excepcin hecha
de la tambaleante familia real; en cambio, la iglesia de Outremer ex
hiba una dependencia contumaz de los inmigrantes. De todos los
obispos, arzobispos y patriarcas latinos del reino de Jerusaln, solo
de uno se ha comprobado que naciera en el este: el ya conocido cro
nista Guillermo, que fue arzobispo de Tiro entre 1175 y 1186. Apar
te de lo que ello pudiera haber contribuido a la apariencia colonial
de la iglesia jerosolimitana, pone de manifiesto la carencia de hijos de
la aristocracia, con disponibilidad y buena instruccin, como los
que colmaban los bancos episcopales de la Europa occidental. No
obstante, debe recordarse que hubo episcopados extranjeros en va
rios lugares, y no solo en Jerusaln: en Inglaterra, entre 1066 y 1126
(o, posiblemente, ms tarde), no se consagr como obispo a ningn
ingls nativo; en varias zonas del Bltico, conquistadas por los ger
manos, tales obispos inmigrantes fueron lo habitual en el siglo XII.
Esta iglesia colonizada, segn descubri Heraclio en 1184-1185, no
necesariamente se granjeaba el afecto de Occidente; en buena me
dida, porque los hombres de la iglesia oriental eran, por lo general,
personas mediocres, que en Europa no habran hecho carrera. En el
mejor de los casos, segn se ha escrito, cabra describirlos como
278 EL REINO FRANCO DE ULTRAMAR
COLONOS Y ASENTAMIENTOS
CRISOL O APARTHEID?
LA DIVULGACIN DE LA PALABRA
mianalfabetas del siglo xii , la transmisin oral de las ideas, las his
torias y las noticias: los sermones, la liturgia, los testigos presencia
les vivos y las canciones del monje de Cambrsis, cntica y carmi
na, chansons de geste, los himnos y los cantos litrgicos. Los
sermones reales, inventados o rememorados despertaban las
ideas y las aspiraciones: las tempranas versiones inventadas del dis
curso de Urbano en Clermont; las descripciones de las arengas pro
nunciadas por Bohemundo en 1106, en defensa de la empresa orien
tal; en 1103, el discurso del arzobispo de Wurzburgo en lo relativo
a un plan de Enrique IV para visitar Jerusaln; o una circular de re
clutamiento, compuesta en Magdeburgo en 1108, que buscaba con
seguir ms apoyo para la expansin por tierras de los eslavos, ms
all del Elba... Se recordaba que Bohemundo inici su sermn en la
catedral de Chartres, en 1106, con el que pretenda levantar los ni
mos a favor de una guerra santa contra Bizancio, relatando todas
sus hazaas y aventuras; sobre todo, sin duda alguna, el liderazgo
en la captura de Antioqua, en 1098.7 Este tipo de representaciones
pblicas, vivas en la memoria colectiva de los historiadores una ge
neracin despus, ayudaron a fijar una narrativa de las cruzadas en
las mentes de quienes las oan. Para reforzar su mensaje, Bohemun
do habra distribuido, adems de las reliquias, copias falseadas de la
Gesta Francorum, que demonizaban a los griegos mientras que a l
lo colmaban de elogios.
La informacin se transmita por testimonios orales. Los cronis
tas de la Primera Cruzada se basaban en los recuerdos de los vetera
nos que regresaban a Occidente. Guiberto de Nogent recogi las
memorias de su conocido Roberto de Flandes; la historia de Alberto
de Aquisgrn tom como fuente el testimonio de los miembros que
formaban el contingente de Godofredo de Bouillon y consiguieron
volver a su patria. El mecanismo ms eficiente de la memoria popu
lar segua siendo el verso. Aunque los grandes versos picos, como
por ejemplo la Chanson dAntioche, no dieron con una forma esta
ble que bastara para fijar el texto por escrito hasta finales de siglo, los
versos para ser cantados o recitados, tal vez con acompaamiento
musical, fueron compilados mucho antes. Ofrecan poco valor his
trico, si es que alguno contenan; pero brindaban historias llenas
de emocin, literariamente vibrantes. As, estando an vivo, el du
que Roberto II de Normanda (muerto en 1134) escuch relatos com
314 LA SEGUNDA CRUZADA
RECEPCIN Y RESPUESTA
cribi en adelante la guerra santa, sobre todo contra los infieles y los
paganos, la adopcin caprichosa de determinadas formas de guerra
penitencial, por parte de escritores y papas por igual, indica la exis
tencia de un reconocimiento condicionado de la importancia de
1095-1099. Incluso la retrica prodigada sobre la nueva orden mili
tar de los templarios por parte de Bernardo de Claraval en su De lau
de novae militiae (En alabanza a la nueva caballera), de 1130 apro
ximadamente, pese a todo el trabajo de adaptar radicalmente las
metforas espirituales de san Pablo relativas a la lucha por Cristo,
convertidas en llamamientos literales a las armas, hace hincapi en el
martirio y en la perspectiva de salvacin, angustias tradicionales a la
vez que inminentes entre las clases guerreras. Las imgenes, el len
guaje y la ideologa relacionadas de forma especfica con la guerra
santa penitente, tal como la acuaron los predicadores, los jefes y los
subordinados de 1095-1099, distintas tanto segn las asociaciones
como segn la coherencia litrgica, jurdica, ceremonial o semnti
ca, solo conformaron una parte menor dentro de una articulacin
mayor de la guerra santa y la Cristiandad militante. Los principios
del siglo xii no contemplaron de forma consciente, en ningn caso,
el amanecer de una edad de las cruzadas omnipresente.
Por el contrario, la fuerza dinmica de la Jerusaln idealizada o
real supuso el primer centro de atencin, tanto para los viajeros, ar
mados o no, como para los tericos. Ni las peregrinaciones ni la
guerra santa demostraron ser el legado ms imediato de la ocupa
cin cristiana de la Ciudad Santa. El rey Eric I de Dinamarca, en
1102-1103, y el rey Sigurdo de Noruega, en 1107-1110, marcharon
hacia Oriente tanto bajo la guisa de peregrinos como de guerreros,
siendo su propsito marcial el de expandir el servicio tradicional
que Escandinavia prestaba a Bizancio, que actu como anfitrin de
ambos monarcas; en una terrible fatalidad para los noruegos, mu
chos de ellos perdieron la vida a causa de un exceso de vino retsina
sin diluir. Eric muri en Chipre, antes de llegar a Tierra Santa; su es
posa pereci en el Monte de los Olivos. En 1110, el rey Sigurdo no
permiti que Balduino I lo reclutara para servir a Cristo en el si
tio de Sidn hasta despus de haber cumplido sus votos en Jerusa
ln, donde habra recibido la cruz.23
Los vnculos con Jerusaln dieron respetabilidad a los seores, en
especial a los reyes, dentro de sus dominios. En el invierno de 1102-
320 LA SEGUNDA CRUZADA
mente. Tras recibir una cesin de terrenos por parte del rey Baldui-
no, en 1113, la orden consigui el reconocimiento papal en calidad de
fraternidad caritativa ligada a una orden por medio de la asuncin
de votos religiosos de pobreza, castidad y obediencia, con un perfil
que se diferenciaba en muy poco de otras nuevas rdenes, como la
de los cannigos agustinos. Aunque la estructura de los hospitalarios
quiz sirvi como modelo a los templarios, la funcin marcial de es
tos ltimos influy a los de la orden de San Juan. Si bien conserva
ron siempre su funcin esencial como hospital de caridad, en 1126
los hermanos hospitalarios servan en el ejrcito del reino de Jerusa
ln, en las luchas contra Damasco, y en 1136 se le encomend a la
orden el acuartelamiento de las fortalezas de frontera.
La funcin original de los templarios fue militar, pero, como los
hospitalarios, su objetivo se derivaba de las necesidades de los pe
regrinos de Jerusaln. En 1119, un grupo de caballeros que se en
contraba en Jerusaln, capitaneado por Hugo de Payns (de la Cham
paa) y un picardo, Godofredo de Saint-Omer, fundaron una
fraternidad para proteger las rutas de peregrinaje desde la costa a Je
rusaln y desde all a Jeric. Con la autorizacin del patriarca de
Jerusaln y ligados por los votos monsticos de pobreza, castidad y
obediencia, los caballeros recibieron el reconocimiento oficial de la
iglesia en el concilio de Nabls, en enero de 1120. Desde sus pri
meros momentos, aunque dependan de las limosnas incluso para
sus ropas, la orden fue alojada en el interior y en los alrededores del
palacio real de la mezquita de Al-Aqsa y en otras zonas de la plata
forma del Templo; de aqu deriva el nombre de orden del Templo de
Salomn (que los francos identificaron con el templo de Al-Aqsa).
Ello demostraba asimismo el apoyo firme y constante del rey. Aquel
mismo ao, sus contactos fueron suficientemente insignes como
para reclutar en sus filas al conde Foulques de Anjou, a la sazn de
visita, aunque no fuera ms que temporalmente; de regreso a Occi
dente, Foulques don a la orden un ingreso anual de treinta livres
anjou, con lo cual sent un precedente que muchos seguiran des
pus.31 Entre 1117 y 1129, Hugo de Payns viaj por la Europa occi
dental para conseguir donaciones y nuevos miembros, as como
para colaborar en las negociaciones que deban persuadir a su anti
guo confrater Foulques de Anjou para que regresara a Oriente y re
clutara fuerzas destinadas a una nueva guerra contra Damasco. Tras
324 LA SEGUNDA CRUZADA
RENACER musulmn
PLANIFICACIN Y RECLUTAMIENTO
9. Federico I Barbarroja,
emperador germnico,
vestido como un cruzado,
recibe hacia 1188 una
copia de la popular
historia de la Primera
Cruzada que escribiera
Roberto de Reims. La
inscripcin exhorta a
Federico a combatir a los
sarracenos.
10. El proceso de embarcarse para una cruzada, en el que se ven,
entre otras, las enseas de los reyes de Francia e Inglaterra, segn una
imagen de los estatutos de una orden caballeresca del siglo xiv, la Orden
del Nudo, consagrada al Espritu Santo.
Y as, cuando el rigor del glido invierno se disip, cuando las flo
res y las plantas resurgieron del seno de la tierra bajo las graciosas
lluvias primaverales, cuando los verdes prados sonrean al mundo,
alegrando el rostro de la tierra, el rey Conrado encabez la marcha
de sus tropas, desde Nremberg, pertrechados para la guerra. En
Ratisbona, tomaron un barco para bajar por el Danubio y el da de
la Ascensin (1 de junio) acamparon en la Marca Oriental, cerca
de una ciudad denominada Ardacker ... La muchedumbre que
arrastraba tras de s era tan numerosa, que se habra dicho que los
ros no seran lo bastante caudalosos para transportarla, ni las lla
nuras lo bastante extensas para darles cabida ... Pero como el re
sultado de aquella expedicin, por culpa de nuestros pecados, es el
de todos conocido, en esta ocasin nos hemos propuesto escribir
no una tragedia, sino una historia gozosa, y que lo dems lo cuen
ten otros en otros lugares.65
De todos los frentes cristianos, el del Bltico era el que buscaba, del
modo ms evidente, la realizacin de intereses propios: para los so
beranos seculares de Holstein y Sajonia, reforzaba y dotaba de legi
timidad a su empeo cada vez ms firme por extender su autoridad
Pero a mitad del siglo XII, Outremer no pareca que fuera a dar un
giro en redondo. Aunque las incursiones militares de los musulma
nes amenazaban an con la catstrofe, en el reino de Jerusaln, al
menos, solo las zonas inmediatas a las fronteras eran contempladas
como lugares con riesgo para los colonos. A pesar de las recrimina
ciones que siguieron a la Segunda Cruzada y de un conflicto inten
so y daino (1149-1152), que acab en una guerra civil abierta
(1152) entre el joven rey Balduino III y su madre, la reina Melisen
da, no obstante los francos consiguieron estabilizar su posicin en
UN GRAN MOTIVO DE DUELO 439
las tropas de Nur al-Din, Saladino, supuso una base de poder desde
la que crear un nuevo imperio de Oriente Medio. Durante la dcada
de 1150, el orden interior del califato fatim se vino abajo y una se
rie de gobernadores provinciales se disputaron el poder y el visirato.
Balduino III, que vena con fuerza tras la conquista de Ascaln,
aprovech la situacin para imponer un tributo a una de las facciones
combatientes y estuvo sopesando la idea de una invasin, planes que
analiz con Manuel I en 1159. En 1163, Egipto cay en la anarqua;
se sucedieron tres visires, uno tras otro, en cuestin de meses, y el
tercero, el antiguo chambeln Dirgham, se neg a pagar el tributo a
los francos, mientras Shawar (o Shauar), el predecesor desbancado,
buscaba la ayuda de Nur al-Din. El nuevo rey de Jerusaln, el rollizo
pero activo Amalarico, intervino para echar a Nur al-Din, apropiarse
del botn y consolidar su gobierno nacional.
La primera invasin de Amalarico, en septiembre de 1163, solo
se vio repelida cuando los egipcios rompieron los diques en el Del
ta del Nilo, cerca de Bilbeis (hacia medio camino, ro arriba, desde
el mar hacia El Cairo). Al ao siguiente, Dirgham fue asesinado y
Shawar fue restituido al poder por la mano de otro mercenario kur
do, el general Asad al-Din Shirkuh, de las tropas de Nur al-Din;
pero la primera decisin del visir Shawar fue cambiar de bando y
pedir ayuda a los francos. El cambio registrado en la poltica de Nur
al-Din en 1164, que pas de permanecer neutral a implicarse, aun
que con cierta reticencia, refleja la dependencia que tena de sus ge
nerales kurdos y los cuerpos de mamelucos, esclavos guerreros pro
fesionales, ms leales a sus comandantes que a ningn seor
poltico, por nombrado que pudiera ser. Shirkuh contemplaba la in
vasin de Egipto como una oportunidad de establecerse por su
cuenta en un puesto de poder, e hizo de la empresa un asunto fami
liar, pues llev consigo como segundo en el mando, a su sobrino,
Yusuf ibn Ayyub, ms conocido como Salah al-Din o Saladino
(1137-1193). Es posible que el protegido de Shirkuh, Shawar, per
cibiera de entrada sus intenciones, y de ah la rpida invitacin he
cha a los francos. Sin duda, durante su primera invasin, Shirkuh
hizo inventario cuidadoso de las reservas egipcias y estudi las po
sibilidades de establecer un rgimen especficamente ayyub.
La campaa de los francos en Egipto, desde agosto a octubre de
1164, se dedic en su mayora al sitio de Bilbeis y termin cuando
442 LA TERCERA CRUZADA
eos, por las atrocidades que estos haban cometido en 1099. Segn
Ibn al-Athir, Nur al-Din detect en Saladino cierta reticencia a com
batir a los francos como deba, mientras sus propios emires lo
apremiaban a entablar combate con los francos en Hattin, en 1187:
porque en Oriente el pueblo nos est maldiciendo, dicen que ya no
combatimos a los infieles, sino que, en su lugar, hemos empezado a
luchar con los musulmanes.19 Aunque su fama difcilmente se de
bilitara en Occidente, puesto que, de una forma un tanto extraa,
goz de nueva vida durante la Ilustracin y aun despus como
personaje racional y civilizado, contrario a los cruzados brbaros y
crdulos, desde el siglo xiv al xix la reputacin de Saladino en la
memoria islmica y del Oriente Medio palideci al lado de la de
Nur al-Din y el gran sultn mameluco Baibars (Egipto, 1260-1277).
Las observaciones de los emires de Saladino, en el relato que Ibn
al-Athir hiciera de la campaa de Hattin, iban al meollo de la polti
ca y la reputacin de Saladino. Entre 1174 y 1186, Saladino comple
t el cerco de Outremer que haba sealado Guillermo de Tiro, quien
probablemente muri en 1186. Por medio de una mezcla de fuerza y
diplomacia, Saladino fue reafirmando de forma progresiva su con
trol sobre Siria y la Jazira, iniciado en Damasco, en 1174. No fue re
cibido con un estallido de entusiasmo. El control sobre la mayora de
Siria lo alcanz, no sin dificultades, entre 1174 y 1176. No se ane
xion Alepo hasta 1183; Mosul cay en 1186. Los ataques contra los
francos fueron espordicos y raros; el xito, moderado. Fue derrota
do en una escaramuza en la zona sur de Palestina, en 1177 (que los
francos designaron con el nombre de batalla de Montgisard), y en
Forbelet, en Galilea, en 1182; captur el fuerte de Jacob (norte de
Galilea) en 1179 y la desrtica isla de Ruad en 1180. En 1182, Bei
rut resisti un ataque naval, y una gran invasin en perspectiva, que
tena que seguir a la toma de Alepo en 1183, se paraliz cuando el
ejrcito de Jerusaln rechaz combatir. A efectos prcticos, la guerra
con los francos pareca ocupar un segundo lugar, una vez estabiliza
da la herencia de Nur al-Din. Durante casi todo el perodo transcu
rrido entre 1174-1187, se vivieron treguas continuas, y el asalto final
sobre Outremer solo se produjo cuando se haban agotado otras
oportunidades de expansin. El poder de Saladino dependa de su
habilidad para recompensar a sus seguidores y aliados con rentas y
cargos lucrativos. Cualquier disminucin en este generoso flujo de
UN GRAN MOTIVO DE DUELO 447
A partir del tercer cuarto del siglo xii, la sociedad poltica de Outre
mer, prspera a ojos de los occidentales, pero tambin extravagante,
ensimismada, dividida y corrupta, sufri una crisis acumulativa de
bida solo en parte a los errores de sus dirigentes. En el norte, el prin
cipado de Antioqua haba sido reducido por Nur al-Din a una franja
costera, al oeste del Orontes. En el reino de Jerusaln, tal como he
mos observado con anterioridad, la estabilidad poltica estaba cada
vez ms desgastada, debido a la rpida sucesin de monarcas que
iban desde un posible bigamo (Amalarico), a un leproso (Balduino
IV), un nio (Balduino V) y una mujer (Sibila) casada con un arri
bista de mala fama (Guido). Protegidos por una serie de treguas
acordadas con Saladino, la apariencia de riqueza y poder segn
advirtieron los viajeros musulmanes y cristianos en las dcadas de
1170 y 1180 ocult y reforz un politiqueo entre facciones dema
siado indulgentes consigo mismas. Entre 1174 y 1186, la constante
disputa por controlar la regencia, los reyes enfermos o menores de
edad y el patrocinio real distrajeron la atencin de otros problemas
ms complejos e ingratos, como las defensas y las finanzas.
Aunque los ingresos del comercio, sobre todo los del puerto de
Acre, eran boyantes, las rentas del rey y sus grandes barones pareca
que eran cada da ms insuficientes para hacer frente a los gastos,
particularmente los de defensa. Dentro del reino hubo un desplaza
450 LA TERCERA CRUZADA
los tres hombres entre 1174 y 1176, con su posterior ascenso a posi
ciones destacadas dentro del reino de Jerusaln, transform la polti
ca del reinado del hijo leproso de Amalarico.
En las monarquas donde se haba establecido un elemento de
sucesin hereditaria en especial, la primogenitura, las minoras
de edad eran un hecho inevitable que, de forma paradjica, desesta
bilizaba el tributo de la mayor estabilidad dinstica, al quedar los de
rechos de herencia gentica por encima de las necesidades prcticas
de gobierno. Tras la sbita muerte de Amalarico en 1174, tras una
discusin que probablemente se centr en los signos, ya preocupan
tes, de la entonces presunta enfermedad del heredero de trece aos
contrapesados por la falta de alternativas obvias, indiscutibles o
disponibles, la Corte Suprema acord la ascensin al trono del
prncipe Balduino. Su hermana mayor, Sibila, era una joven donce
lla recogida en un convento, sin casar; su hermanastra pequea, Isa
bel, solo tena dos aos. Una regencia no necesitaba prolongarse ms
all de los quince aos de Balduino, la mayora de edad en Jerusaln.
Pero si la lepra del joven monarca se le hubiera diagnosticado en
tonces, es casi seguro que, en tal caso, no lo habran escogido.34 Sin
embargo, las dudas acerca de su esperanza de vida o su capacidad
para engendrar hijos tal vez haban aflorado ya. El matrimonio de su
hermana Sibila, con las implicaciones directas que tendra para la su
cesin, haba sido objeto de discusin dos aos antes. Que Balduino
ascendiera al trono y al cabo de muy poco se detectara su lepra, que
vivira poco tiempo y no dejara descendientes, signific en la prc
tica que su reinado se vio dominado por facciones reversionistas de
finidas (al menos en parte) por las reclamaciones contrarias que pre
sentaron la hermana del rey y su hermanastra, respaldadas por sus
madres respectivas, Ins de Courtenay y Mara Comnena.
En parte como consecuencia de la manera terriblemente parti
dista en la que Guillermo de Tiro describi los acontecimientos, los
enfrentamientos en Jerusaln, con posterioridad a 1174, se han re
presentado a menudo como una lucha entre la vieja nobleza autc
tona, cauta y astuta, y un crculo cortesano de codiciosos Courtenay,
Ins y su hermano Joscelino, conde titular de Edesa y senescal del
reino, aliado de los recin llegados de Occidente, impetuoso, igno
rante de las condiciones y los peligros locales, capaz de provocar a
Saladino, egosta y ambicioso en su persecucin del poder y el con
UN GRAN MOTIVO DE DUELO 455
trol del gobierno. Ahora bien, no hay pruebas que avalen esta inter
pretacin.35 Con Balduino IV, la competencia partidista ms feroz
se produjo en torno al control de la maquinaria del gobierno es
tando el rey en activo o, en caso de verse incapacitado, durante la
regencia y en torno a la sucesin. Por otro lado, surgieron con
cepciones opuestas con respecto a la estrategia necesaria para lidiar
con Saladino. Algunos, como Reinaldo de Chtillon, establecido
tras ser liberado del cautiverio en 1176 como seor de Hebrn y
Oultrejourdain, emprendi una poltica agresiva, para distraer a Sa
ladino de sus conquistas en la Siria musulmana. Otros, como Rai
mundo de Trpoli, defendan la necesidad de treguas consecutivas,
como medio para contener al sultn. De un modo semejante, la im
portancia que se conceda a las alianzas diplomticas con Bizancio
o con las potencias occidentales provoc desacuerdos, sobre todo,
tal vez, despus de que Amalarico reconociera a Manuel I como su
seor ltimo, durante una visita a Constantinopla, en 1171.
Nacieron grandes antagonismos a partir de las rivalidades per
sonales criadas en el invernadero de la pequea y cerrada aristocra
cia de Outremer, cuyas complejidades, aunque son difciles de se
guir, van mostrando estratos de sospechas y rivalidades intensas. La
esposa de Reinaldo de Chtillon, Estefana de Milly, heredera de
Oultrejourdain, podra haber acusado del asesinato de su esposo an
terior, Miles de Plancy, en 1174, a Raimundo de Trpoli. Una pro
mesa rota ante una rica heredera tripolitana en la dcada de 1170
podra estar en el origen de la hostilidades que aparecieron en la d
cada siguiente contra el conde Raimundo, por parte de Gerardo de
Ridefot, maestre del Temple (1185-1189). La propia perspectiva de
Guillermo de Tiro podra haber tomado un poco de color partidista
tras haber sido nombrado arzobispo de Tiro y canciller del reino por
Raimundo de Trpoli, mediada su regencia de 1174-1176, y haber
pasado despus al patriarcado de Jerusaln en 1180, posiblemente a
instancias de Ins de Courtenay.36 Una de las fuentes ms notoria
mente hostiles a los oponentes de Raimundo de Trpoli en la dca
da de 1180 podra reflejar los puntos de vista de los aliados del con
de, los ibelinos.37 Se haban aliado con Ins de Courtenay desde el
principio del reinado de Balduino IV, pero, tras el matrimonio de
Balian de Ibelin con la reina viuda Mara Comnena, en 1177, apo
yaron los intereses de la princesa Isabel en contra de su hermanas
456 LA TERCERA CRUZADA
EL MENSAJE
presa tal vez con mayor eficiencia que cualquier campaa de predi
cacin, por imponente que fuese. A la gran asamblea de Pars de
marzo de 1188, en la que Felipe II autoriz la imposicin del diez
mo en territorio francs, asisti un gran nmero de clrigos, nobles
y una inmensa multitud de caballeros y pueblo llano.23 Puesto
que quienes haban tomado la cruz quedaban extentos del pago del
impuesto, este tributo tuvo que funcionar tambin como un eficac
simo agente de reclutamiento. Un cruzado que parti de la regin
del Delfinado (en las estribaciones de los Alpes) se refiri de forma
general a los magna mota, los grandes movimientos, de la expe
dicin de Jerusaln, lo que nos hace pensar en que la informacin
circulaba asimismo por los circuitos ms o menos igual de extensos
de las redes comerciales, sociales, de dilogo y de viajes.24
En los odos de los grandes resonaba constantemente el entu
siasmo de los cruzados. Eran especialmente vulnerables aquellos
que, como Enrique II, podan ser acusados de falta de decisin.
Pedro de Blois, que haba sido el primero en alertar a la corte ange-
vina de la reaccin horrorizada de la curia papal ante las noticias de
Hattin, en septiembre de 1187, prepar una serie de panfletos de ex
hortacin sobre las cruzadas. En 1188-1189, pas mucho tiempo
junto al monarca. En la primavera de 1189, Pedro fue testigo de un
encuentro privado entre el rey Enrique y el abad de Bonneval, en el
que el religioso lament la demora en el envo de tropas a Tierra
Santa, a pesar de las dificultades prcticas fundamentalmente, se
gn dijo, los problemas de la realeza en un mundo perverso, que
Enrique le expuso con gran compasin por s mismo. Las crticas
del abad no hacan ms que recordar las otras denuncias pblicas de
las rias polticas intestinas e interminables, como por ejemplo, las
pronunciadas por el legado Enrique de Albano.2- En cualquier caso,
la eficacia de aquellos enfoques personales sobre la persona de En
rique no se puede evaluar fcilmente, ya que el rey falleci poco
despus, en julio de 1189.
Las noticias de Hattin y de la prdida de Jerusaln haban ven
cido las evasivas que Enrique mantuvo durante veinticinco aos con
respecto a Tierra Santa y vencieron tambin su innato desagrado
porque la iglesia le indicara sus deberes militares. En la visita de
Heraclio de Jerusaln a Occidente, en 1185, Enrique protest en
privado, afirmando que estos clrigos nos pueden incitar con tanta
484 LA TERCERA CRUZADA
Reclutamiento y financiacin
da. Al carecer de fuerzas coercitivas, los reyes del siglo xii confia
ban en que sus sbditos aceptaran los beneficios mutuos de su
gobierno. Liderar una causa tan inequvocamente virtuosa y enco-
miable como la cruzada aumentaba en gran medida las posibili
dades regias de exhibir los aspectos trascendentales de su posicin
y, por ende, exigir el respeto y el apoyo de sus sbditos. Seguan
existiendo los lmites prcticos. Federico Barbarroja pudo usar la
cruzada para demostrar su preeminencia en la poltica germana e
imponer una paz nacional a las facciones polticas, simbolizada
por el exilio negociado del disidente Enrique el Len. No obstante,
a cambio se esperaba de l que se financiara su propia cruzada. De
un modo bastante parecido, Felipe II de Francia pudo contar con el
apoyo casi universal de la iglesia y los condes regionales del pas,
en 1188 y para la cruzada como tal, pero no logr imponer el diez
mo de Saladino. El temor a nuevas exacciones fiscales demostr
ser ms fuerte que la confianza poltica. En aquellas circunstan
cias, la obligacin personal y pblica contrada al tomar la cruz
constitua un ingrediente esencial para fijar el liderazgo moral. Por
este motivo, las ceremonias de Gisors y Maguncia fueron tan im
portantes. Ataban a los crucesignati regios a la cruzada con un con
trato entre la iglesia y el pueblo, que solo la accin podra cumplir,
o la absolucin papal desatar. Enrique II de Inglaterra comprendi
bien las implicaciones de un compromiso semejante; este era uno
de los motivos por los que llevaba veinticinco aos esquivando
aquel acto.
El resultado tangible de la participacin real pudo palparse
pronto en Sicilia. Algunos atribuyeron a la rapidez con la que Gui
llermo II envi una flota a Tierra Santa en 1188 la supervivencia de
los restantes puestos de avanzada cristianos. Pero aun con su exhi
bicin de luto y dolor ceremoniosos, al or las noticias de la cats
trofe de Hattin, Guillermo no tom la cruz. Aunque podra haber
estudiado la posibilidad de iniciar una empresa conjunta con su cu
ado Enrique II, parece que Guillermo no organiz a su nobleza
para la cruzada. A su muerte, en noviembre de 1189, no se haba
otorgado ninguna promesa en firme ni por parte del rey ni de sus
nobles. En la posterior lucha por el poder, quien acabara siendo su
sucesor Tancredo de Lecce, su primo ilegtimo, de constitucin
casi enana hizo regresar a la flota siciliana de Oriente. El nico
500 LA TERCERA CRUZADA
* Se traduce aqu, con cierta libertad, un juego de palabras del original entre
alms (limosnas) y arms (armas). (V. de los t.)
LA LLAMADA DE LA CRUZ 503
EL S I T I O DE A C R E : RENACIMIENTO C R I S T I A N O , I I 8 8 - I I 9 O
LA CRUZADA GERMNICA, I 1 8 9 - I I 9 0
ycida. Con miras a evitar los errores de 1147, de nuevo, las divi
siones de Federico, ordenadas y disciplinadas, permanecieron en
territorio bizantino durante el mayor tiempo posible. Pero aun as,
en otro eco de la experiencia cruzada de cuarenta y dos aos atrs,
los lugareos se mostraron hostiles y resentidos, y se resistieron a
abrir sus mercados y graneros a los occidentales, justo cuando se
aproximaban los meses de la primavera, caractersticamente de
hambre. En Filadelfia, tras cuatro semanas de marcha desde el He
lesponto, el bandidaje y las reyertas dieron lugar a una serie de ac
tos violentos que estuvieron a punto de degenerar en una batalla
campal. Tras abandonar el territorio griego en los ltimos das de
abril, el ejrcito germnico sigui el camino principal de Filome-
lin (Akshehir) a Iconio (Konya), la capital selycida. La marcha
fue espejo del viaje realizado a travs del imperio bizantino, pero
ms agotadora y letal.
Durante ms de un ao el ltimo, antes de que los germanos
partieran de Adrianpolis, se haban producido intercambios di
plomticos amistosos con los soberanos selycidas del sultanato de
Rum, Kilij Arslan II y su hijo Qutb al-Din, que generaron promesas
de fraternidad, paso libre y acceso a los mercados para los occiden
tales. Sin embargo, como en Bizancio, las tensiones internas so
bre todo entre Kilij Arslan y su hijo privaron de validez a los
acuerdos formales. Qutb al-Din era yerno de Saladino. Tras usurpar
de hecho la posicin de su padre, anim a la oposicin turca local y
se prepar para repeler a las tropas germanas. Adems, en aquellos
aos, Asia Menor bulla de grupos de merodeadores turcomanos
nmadas, que actuaban en la zona desde 1185, con independencia
de cualquier autoridad poltica selycida, y deseaban aprovecharse
del ejrcito cristiano en su pesado avance por las montaas de Ana-
tolia, dado que, aunque bien equipado, no contaba con provisiones
satisfactorias. Hubo un enfrentamiento fuerte en las inmediaciones
de Filomelin, el 7 de mayo, en el que la divisin del duque Federi
co de Suabia rechaz una peligrosa emboscada, causando bajas
cuantiosas. El duque Federico perdi algunos dientes delanteros
tras ser alcanzado por una piedra.42 La situacin se haca difcil, por
los persistentes ataques de los turcos, algunas prdidas destacables
como la del minnesinger o trovador Federico de Hausen y la
escasez del agua y los alimentos. Cuando las condiciones empeora
HACIA EL SITIO DE ACRE 539
zelay el 2 de julio, lugar que era adecuado para seguir camino hacia
el sur, pero adems era territorio neutral y estaba santificado por el
precedente de Bernardo de Claraval y sus sermones de la Segunda
Cruzada. En Vzelay, los monarcas pactaron reunir las tropas en
Mesina (Sicilia) y, en un aspecto ms controvertido, compartir cual
quier adquisicin que lograran; si el acuerdo se refera solo a las
conquistas conjuntas o inclua asimismo a las aisladas, queda hoy
y quiz qued entonces poco claro, de manera crucial. Fue tan
llamativa la exhibicin de unidad, que cabe considerar los acuerdos
de Vzelay como un barmetro claro de la desconfianza existente
entre los dos lderes.75
Ricardo y Felipe marcharon con sus ejrcitos desde Vzelay el
4 de julio, cuando se cumplan tres aos y un da del desastre de
Hattin. Comenzaron el viaje juntos, acompaados solo por las tro
pas del squito ms inmediato; los ejrcitos y otros grupos que se
les iban uniendo marchaban por detrs. En Lyon, las huestes se di
vidieron; Luis se encamin hacia el este y luego hacia el sur, a G-
nova, mientras Ricardo segua el Rdano hacia el sur, a Marsella,
donde lleg el 31 de julio. Fue un recorrido sin incidentes, salvo el
hundimiento de un puente del Rdano, en Lyon, debido al elevado
peso de los cruzados; Ricardo orden construir un pontn en el lu
gar, con la clase de resoluciones prcticas y decisivas que le dieron
fama. La presencia de fuerzas tan numerosas desbord la capacidad
de embarque de los puertos mediterrneos de Italia y el sur de Fran
cia, sobre todo en lo que ataa a las embarcaciones no previstas por
los contratos principales suscritos con los reyes. Algunos cruzados
tuvieron que buscar el pasaje en ciudades relativamente lejanas,
como Venecia o incluso Brindisi. Sin embargo, el punto de reunin
de la mayora de quienes viajaron al sur en los primeros meses del
verano de 1190 (si no de todos ellos) era Mesina. Incluso los que
viajaban con retraso como el conde Felipe de Flandes, que no
parti hacia Sicilia hasta los primeros meses de 1191 lo tuvieron
en cuenta as.76
Con su caracterstica impaciencia, Ricardo, tras esperar una se
mana a su flota, decidi no demorarse ms en Marsella. Flet una
escuadra considerable, parte de la cual, a las rdenes del arzobispo
Balduino y Ranulfo Glanvill, zarp directamente hacia Acre, donde
llegaron el 21 de septiembre. Esta divisin de fuerzas podra haber
55 LA TERCERA CRUZADA
LA CADA DE ACRE
de Acre a jaffa
Por parte de Saladino se haba acordado que la Santa Cruz y las mil
quinientas personas con vida nos seran entregadas a nosotros, y l
nos indic el da en el que todo esto se llevara a cabo. Pero la fecha
lmite expir, y, puesto que el pacto que con l firmamos haba que
dado por completo anulado, nosotros con bastante razn ejecutamos
a los sarracenos que se hallaban bajo nuestra custodia que seran
unos dos mil seiscientos. A unos pocos de entre los ms notables
les perdonamos la vida y tenamos la esperanza de recuperar la San
ta Cruz y algunos cristianos cautivos a cambio de ellos.17
Jerusaln?
* Una onza troy contiene 31,1 gramos de oro. Una libra son doce onzas y
equivale, por tanto, a 373,2 gramos. (N. de los t.)
620 LA CUARTA CRUZADA
RECLUTAMIENTO Y FINANCIACIN
del proyecto. Contra ello, el principio cannico por el cual cada cru-
cesignatus deba costear sus propios gastos segua firme, aunque, con
los recursos financieros de Inocencio III, comenz a debilitarse. La
Cuarta Cruzada se desarroll durante un perodo de cambio, en el que
se pasaba de expediciones sufragadas en su mayora por los propios
participantes, a otras en las que los fondos eran aportados, principal
mente, por los jefes militares y la iglesia; este rasgo devino caracte
rstico de las cruzadas desde mediados del siglo XIII. En ello, los ejr
citos cruzados reflejaban modelos de organizacin militar que haban
comenzado a emerger por toda Europa. En 1199-1202, por lo menos,
para granjearse el apoyo, segn sugiri el mismo papa, la direccin
de la cruzada deba estar preparada para ofrecer abiertamente respal
do financiero a sus seguidores. Sin embargo, fue preciso recordar a
estos pagadores que solo conservaran la autoridad mientras conser
varan la solvencia. Si no haba disponibilidad de dinero, no haba
control ni, en ltimo lugar, cruzada. La experiencia de la Cuarta Cru
zada dej de lado las concepciones sentimentales de la base material
de la aventura y su curso fue determinado, casi por completo, por las
finanzas y la necesidad constante de obtener recursos. Desde buen
principio, los jefes cruzados lo entendieron as. Teobaldo de Cham
paa calcul que necesitara veinticinco mil libras para pagar a su
propio squito y cont con otras veinticinco mil para retener a otras
tropas. Inocencio III acept el reclutamiento de combatientes a cam
bio de soldadas. En la campaa de Constantinopla, Hugo de Saint-Pol
reconoci que tanto los caballeros de condicin, como los dems sol
dados a caballo (venidos de los distintos feudos) y la infantera nece
sitaban su salario, aunque solo fuera para cubrir los gastos.18 Baldui
no de Flandes entreg a Giles de Trasignies que ms adelante se
convirti en hroe de la pica en verso vernculo, adems de vasallo
jurado (home lige) quinientas libras para que lo acompaara en la
cruzada. El conde contrat tambin a soldados expertos. Adems de
dotarlos de alimentos, ropas y otras provisiones, Balduino envi a al
gunos de ellos en sus propios barcos, en una flota que zarp de Flan-
des en el verano de 1202, a las rdenes del gobernador de Brujas, en
tre otros. Era, sin duda, un proyecto condal. Cuando llegaron a
Marsella a finales de ao, quisieron saber qu ordenaba Balduino
para seguir viaje hacia uno u otro lugar.19 Sin la inversin de los jefes,
en suma, no habra habido cruzada.
642 LA CUARTA CRUZADA
riendas con Felipe II, que haban dejado mucho que desear. Al parecer,
los pisanos rehusaron ante la simple magnitud de los contratos. Quiz
una y otra razn habran convencido a los embajadores de confiar pri
mero en la capacidad de Venecia, con astilleros ms dotados. Inocencio
III ya haba enviado al cardenal Soffredo de Santa Prxedes a Venecia
en 1198, para ayudar a Tierra Santa (pro Terrae Sanctae subsidio),
aunque no hay pruebas de ninguna connivencia entre Francia y el
papa.33 Venecia poda presumir de una tradicin cruzada solo un poco
menos constante que la de sus rivales ligur y toscano. Durante un siglo,
peregrinos y cruzados haban utilizado Venecia como puerto de embar
que para Tierra Santa y a los barcos venecianos como medios de regre
so. Para los venecianos, la piedad y el beneficio econmico no eran ex
clusivos, sino, idealmente, complementarios entre s. En una exhibicin
de entusiasmo por la causa de Tierra Santa, una flota veneciana notable
haba viajado a Palestina en los albores de la Primera Cruzada, en
1099-1101, para ayudar en la conquista de Haifa, pero tambin adqui
rir la reliquia de San Nicols de Mira (la ciudad licia). Su intervencin
cruzada de 1122-1125 pretenda presionar a los bizantinos, para que re
novaran los privilegios comerciales.34 Inclua incursiones en los puertos
del Adritico y el saqueo de las islas griegas, en busca de botn y de re
liquias. Sin embargo, la flota veneciana tambin combati contra una
flota egipcia, frente a la costa sur de Palestina, y proporcion una asis
tencia que result crucial para la conquista de Tiro, en 1124. Es cierto
que esta ayuda tena un precio: derechos legales y comerciales muy
amplios en el puerto conquistado. Pero eso no negaba el coste material
y humano. Hacer campaa en Oriente supona una aventura extraordi
nariamente arriesgada, tanto individual como civilmente. Las recom
pensas potenciales eran cuantiosas, pero tambin era muy elevado el
riesgo de arruinarse. Los barcos que participaban en la guerra no pod
an comerciar. El balance de la implicacin veneciana en las cruzadas
del siglo xii no fue exclusivamente financiero.
Sin embargo, cualquier posible acuerdo entre Venecia y los cru
zados deba ser realista, por ambos bandos. De ello dependa la
suerte de toda la empresa; y de ello eran conscientes tanto los pla
nificadores de la campaa, en Compigne, y sus representantes,
como, ms an, el dogo de Venecia, Enrico Dndolo (1192-1205) y
sus consejeros. Los embajadores franceses llegaron a Venecia en los
primeros das de febrero de 1201. Tras varias semanas de minucio
LA CUARTA CRUZADA: PREPARATIVOS 647
VENECIA
ZARA
Bizancio y la cruzada
LA BUENA EXCUSA
Constantinopla
lingotes de oro con los que pagar a sus nuevos protectores occi
dentales. Por su parte, los occidentales teman que no se los trata
ra segn les corresponda, dado que Alejo e Isaac se antojaban in
capaces de cumplir sus compromisos. Las tensiones crecieron
entre los dos coemperadores; Isaac no logr ocultar el rencor ante
su hijo, cada vez ms prominente, y difamaba a Alejo con habla
duras desmedidas acerca de su debilidad de carcter y de las com
paas de dudosa reputacin, con quienes se reuna para realizar
sesiones de sadomasoquismo homosexual.55 Tras el regreso de Ale
jo a la capital, en noviembre, la situacin poltica era grave. Los
pagos a los cruzados se detuvieron cuando el rencor de los griegos
hacia las exacciones tributarias de los coemperadores se torn vio
lento, en una serie de disturbios dirigidos al azar tanto contra el go
bierno como contra sus aliados occidentales. Una turba de borra
chos destruy la gran estatua de Atenea Promacos, de Fidias, que
una vez estuviera expuesta al aire libre en la Acrpolis de Atenas.
Dentro del palacio, Isaac y Alejo estaban an ms distanciados; el
padre, replegado en la astrologa, y el hijo, entregado a juergas y
jugueteos indecorosos con sus aliados occidentales, en el campa
mento de Glata.56 Ninguno de los dos pareca demasiado preocu
pado por conservar la dignidad pblica que les exiga el protocolo
imperial bizantino. Los rumores, junto con ciertas historias alar
mistas de inspiracin astrolgica, acentuaron la sensacin de que
la crisis era inminente. En diciembre, el campamento de los occi
dentales se pareca cada da a ms a una fortaleza sitiada en terri
torio hostil. Su aliado, Alejo, se enfrent a un dilema insoluble.
Para mantener el poder en sus manos, necesitaba conservar el apo
yo de sus protectores occidentales, a corto plazo, pero sin perder
por ello el apoyo de la poblacin griega, para sus perspectivas de
supervivencia a largo plazo. Pero pagar a sus aliados occidentales
para conservar sus favores incitaba a los griegos a mostrarse hosti
les, mientras que apaciguarlos poniendo fin a los pagos supona
asumir el riesgo de un ataque occidental. Para los occidentales, que
por entonces parecan varados en Glata, la cuestin tomaba cada
vez ms tintes de vida o muerte, mientras que para los griegos, que
se iban recuperando de la derrota, el fuego y unos impuestos abu
sivos, continuar con el rgimen vigente supona arriesgarse a caer
an ms en la ruina y a perder la independencia poltica y la inte
LA CUARTA CRUZADA: DESVIACIONES 693
Romana y Bizancio
Los CATAROS
cin que daban los ctaros a la existencia del mal aluda al hecho de
que la creacin se hallaba determinada por dos principios: el del
Bien y el del Mal. Los ctaros eran por tanto dualistas, pero, al igual
que los miembros de la secta dualista, cristiana y oriental de los
paulicianos, surgida en el siglo VII, eran cristianos, lo que los dife
renciaba de los dualistas no cristianos, como los maniqueos o los
gnsticos del perodo tardo del mundo clsico. Para los ctaros, el
mundo material era lgicamente obra de un creador malvado, no del
Buen Dios, cuyo reino era espiritual. Las diversas tradiciones cta-
ras proponan identificar a este creador malvolo con dos entes di
ferentes. Los llamados dualistas mitigados* consideraban que el
creador malfico era un ngel cado, Satn, que haba seducido a
gran nmero de espritus anglicos eternos, los cuales moraban en
el cielo y los haba aprisionado en cuerpos materiales. La expli
cacin alternativa, la de los dualistas ms extremistas, o absolutos
que fueron los que dominaron el movimiento occidental ctaro a
partir del finales del siglo XII, sostena que el mundo material ha
ba sido creado por una potencia malvada, eterna al igual que Dios
a la que en algunos textos se denomina Lucifer, o padre de Sa
tn, y que haba conseguido que el Buen Dios insuflara el divino
aliento de la vida en los materiales cuerpos humanos de los ngeles
cados. En ambas versiones, el objetivo del hombre consista en li
berarse del cuerpo material por medio de la ceremonia del consola-
mentum (palabra latina que significa consuelo). En ltimo trmi
no, cuando todos los espritus anglicos de los humanos hubieran
quedado libres y pudieran por tanto reunirse con sus espritus guar
dianes en el cielo, quedara restablecido el carcter completamente
independiente de las esferas de los dos mundos del Espritu y la Ma
teria. Dada la carga que supone la presencia del pecado en el mun
do, el peregrinar de algunas almas hacia el consolamentum poda ir
acompaado de perodos de reclusin en el interior de otros objetos
materiales o de animales.
La teologa ctara aceptaba algunas partes del Nuevo Testa
mento y unos cuantos pasajes del Antiguo, aunque sometindolos
a una interpretacin radicalmente nueva. Se rechazaba la doctrina
catlica de la Trinidad, y lo mismo ocurra, inevitablemente, con la
* Conocido tambin como Felipe Augusto, rein entre 1180 y 1223. (N. de
los t.)
730 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
dos deban ser entregados a las autoridades laicas para que estas les
castigasen, aunque no se especifica cmo.27 Con todo, a principios
del siglo xiii, el movimiento ctaro arraig de tal modo en el Lan
guedoc que no fue fcil extirparlo.28 El hecho de que el control
ejercido por las autoridades eclesisticas fuese de carcter dbil ha
ba contribuido a esa consolidacin ctara, as como la circunstan
cia de que los obispos tuviesen la costumbre de ausentarse. Parece
que hasta el ascenso de Inocencio III al solio pontificio, en el ao
1198, toda la energa del catolicismo en la zona sola reservarse
para promover los monasterios cistercienses. El nuevo papa sigui
una poltica caractersticamente activa, aunque bastante cerebral. Ya
en abril de 1198,29 Inocencio encarg a su confesor que investigara
y siguiera la evolucin de esta prctica mediante una serie de mi
siones dirigidas por un legado, misiones que tuvieron lugar en los
aos 1198, 1200 a 1201 y 1203 a 1204. Parece que la alarma del
papa creci al percatarse de la ineficacia de las prdicas y de los de
bates que planteaban sus legados, debido a que la crisis no solo se
desplegaba en toda su extensin en el Languedoc y a que el movi
miento ctaro tampoco se fortaleca nicamente en el sur de Francia
y en Italia, sino que recorra tambin la totalidad de los Balcanes.
Inici una reorganizacin radical del episcopado del Languedoc e
inst a sus legados a adoptar una actitud ms agresiva. En el ao
1204, fecha en la que sum al abad Amaldo Aimery de Citeaux a la
misin encargada a sus colegas cistercienses, maese Rafael de
Frontfroide y Pedro de Castelnau, Inocencio ofreci las indulgen
cias de Tierra Santa a todos aquellos que trabajasen lealmente con
tra los herejes.30 En sintona con la poltica encaminada a la pro
mocin de las cruzadas, una poltica que ya haba aplicado en otros
lugares, Inocencio comenzaba a decantarse en favor de una solu
cin militar. Le confirm an ms esta decisin el hecho de que la
ltima misin de sus legados hubiera llegado a un callejn sin sali
da, segn parece como consecuencia en opinin de los legados
de la indiferencia o del obstruccionismo practicado por gobernantes
laicos como Raimundo VI de Tolosa (1194-1222). Entre los aos
1206 y 1207, el enfoque indito que promovan dos nuevos elemen
tos afectos a la campaa de exhortaciones, el obispo espaol Diego
de Osma y su cannigo, Domingo de Guzmn, apenas logr nada.31
Se dedicaron a viajar, como imgenes especulares de los perfecti,
LAS CRUZADAS ALBIGENSES, 1209-1229 737
La cruzada
* Rey de Francia entre 1223 y 1226, padre de Luis IX, o san Luis (1214-
1270), quien rein desde el ao 1226 hasta el final de su vida. (N. de los t.)
LAS CRUZADAS ALBIGENSES, 1209-1229 747
* Se trata del futuro Jaime I el Conquistador, que en este momento tiene ape
nas cinco aos, pues haba nacido en 1208. Pese a su corta edad, ser proclama
do rey de Aragn y Catalua ese mismo ao de 1213. Ms tarde conquistar las
Baleares y los reinos de Valencia y Murcia. Morir en 1276, no sin dejar una in
teresante crnica de su reinado y un cdigo jurdico conocido como la Compila
cin de Huesca. (N. de los t.)
LAS CRUZADAS ALBIGENSES, 1209-1229 761
genio para conseguir que uno de los legados del papa desbaratase
las aspiraciones de Raimundo VII, que en el Concilio de Bourges,
en diciembre de 1225, trat de lograr que se reconociera la legiti
midad de sus ttulos. Ambos bandos se preparaban para la guerra.
Una vez ms, Honorio III intensific la organizacin de la maqui
naria de la cruzada a peticin del rey; se autoriz un nuevo diezmo
clerical, para consternacin del clero francs.89 A diferencia de su
padre, Luis no tuvo escrpulos en aceptar la condicin de crucesig-
natus. Tal como habra de hacer su hijo Luis IX, con efecto an ma
yor, Luis VIII trat de asociar su reinado y su dinasta con una mi
sin sagrada, para beneficio, segn su parecer, tanto de la iglesia
como del Estado. El innegable recrudecimiento de la hereja en el
Languedoc, como consecuencia de la derrota de los seguidores de
Monfort, cubri la nueva cruzada con un manto de legitimidad. El
rey Luis abraz la cruz en enero de 1226 y avanz hacia el sur en ju
nio. Pese al largo y costoso asedio de Avin (del 10 de junio al 9
de septiembre), que termin con una rendicin negociada, Luis ape
nas encontr oposicin a su paso por el Languedoc. Y aunque Rai
mundo continuaba negndose a rendirle vasallaje, la mayora de los
seores se sometieron. Luis falleci el 8 de noviembre, probable
mente de disentera, mientras marchaba de regreso al norte, pero en
esta ocasin una muerte fortuita no habra de invertir el curso de los
acontecimientos.
La anexin del Languedoc se culmin mediante una serie de
brutales campaas capitaneadas en los aos 1227 y 1228 por Hum
berto de Beaujeu y respaldadas por una incipiente red de adminis
tradores y agentes locales de los Capetos. En trminos polticos,
Raimundo VII no tena dnde buscar apoyo. En enero de 1229
acept lo que haba sido estipulado en Meaux y ratificado luego en
Pars el 12 de abril, fecha en la que el conde se someti a un casti
go pblico como contrapartida de su reconciliacin con la iglesia y
con sus nuevos jefes supremos. El Tratado de Pars puso fin a las
cruzadas albigenses.90 Raimundo conserv algunas tierras, pero el
elemento crucial era que, a su muerte, su herencia deba pasar a ma
nos de su hija Juana, quien tendra que casarse con un prncipe de la
dinasta capetiana. Acab as la independencia del Languedoc. Pese
a las rebeliones de Raimundo Trencavel en 1240 y del propio Rai
mundo VII en 1242, la decisin adoptada en Meaux y Pars no se al
LAS CRUZADAS ALBIGENSES, 1209-1229 765
Las consecuencias
* El autor subraya la palabra porque la cita como voz latina (cuyo significa
do es el de partidario, defensor o favorecedor de una causa). A diferencia
de lo que sucede en ingls, en castellano s existe el vocablo por lo que, sin esta
explicacin, podra entenderse que hay aqu algn nfasis especial, y su senti
do es, especficamente, el de cooperador en la comisin de un delito o acto cen
surable. (N. de los t.)
Captulo 19
LA QUINTA CRUZADA, 1213-1221
El RECLUTAMIENTO DE CRUZADOS
Guerra en Oriente
* Nombre que daban los antiguos musulmanes a Anatolia, por haber perte
necido a los bizantinos, herederos de los romanos o rumies. (A. de los t.)
804 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
entre los aos 1203 y 1204, era una compensacin por la interrup
cin de los intercambios con Egipto. La devolucin del reino de Je
rusaln difcilmente podra ofrecerles esa compensacin. En vista
de la irritacin que suscit entre los soldados de a pie la falta de bo
tn al conquistarse Damieta dos meses despus, es probable que la
mayora de los que ahora abogaban en favor de la aceptacin de los
trminos estipulados por al-Kamil se hubieran sentido parecida
mente disgustados en caso de que finalmente se hubiese alcanzado
el acuerdo. Lo que result crucial fue que se mostraran contrarios a
la posicin esencialmente interesada del rey Juan los miembros de
las rdenes hospitalarias y de los Templarios, es decir, los integran
tes de unas rdenes militares que, a diferencia de los Caballeros
Teutnicos, conservaban memoria institucional y colectiva de los
problemas padecidos en el siglo XII. Estas rdenes argumentaron
que la falta de las plazas de Kerak y de Montreal, y por consiguien
te, la incapacidad de controlar la regin de Transjordania, haca in
sostenible el dominio de Jerusaln. Durante los aos 1191 y 1192
haban apoyado al rey Ricardo I de Inglaterra en la creencia de que
no sera posible conservar Jerusaln, incluso en el caso de que fuese
conquistada, debido a la partida de la mayor parte de los cruzados
occidentales. Ahora volvan a depender de realidades estratgicas.
Los trminos estipulados por al-Kamil, incluso en el improbable
caso de que resultaran aceptables para los ayubitas de Siria, no ofre
can a un eventual reino renacido de Jerusaln ni una paz ni una se
guridad duraderas, como tampoco haba podido garantizarlas el tra
tado de Jaffa del ao 1192. Al insistir en conservar Transjordania
para s, al-Kamil sealaba su intencin de mantener su dominio so
bre las fibras vitales del poder ayubita que unan Egipto y Siria, e
indicaba asimismo que el motor de sus propuestas era el inters pro
pio y no la generosidad. Otro de los factores que contribuy a poner
an ms en duda su seriedad fue el recuerdo de que Saladino, des
pus de haber prometido devolver la Vera Cruz, haba sido incapaz
de hallarla. Toda evacuacin de Egipto tras las luchas de los aos
1218 a 1219 habra conducido, con seguridad prcticamente com
pleta, a la liquidacin de la cruzada, cosa que habra expuesto a la
regin de ultramar a una situacin de inmediata vulnerabilidad.
Despus de un debate que da an ms la cohesin de la empresa,
se rechaz la oferta del sultn.
820 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
en la que llegaron por primera vez a odos europeos los relatos de los
cristianos nestorianos de Extremo Oriente y de las grandes victorias
obtenidas sobre los musulmanes en las estepas euroasiticas. Para
los observadores ilusos encerrados en Damieta, vidos de aferrarse a
cualquier signo favorable a su empresa, los grandiosos aconteci
mientos que se desarrollaban en Oriente presagiaban una nueva re
organizacin de los asuntos temporales que habra de dejar dispues
tas esas cuestiones de una manera similar a lo que ya hiciera la
Primera Cruzada. Siguiendo su lnea habitual, Jaime de Vitry des
cribi las privaciones que se sufran en el campamento de Damieta
con palabras tomadas textualmente del relato que haba hecho Gui
llermo de Tyre de la Primera Cruzada.82 La esperanza de los cristia
nos estribaba en que la historia estaba a punto de repetirse. Encon
traron una confirmacin aadida, e inusitada, a dicha esperanza en
una serie de profecas que, de modo muy conveniente, salieron a la
luz en los meses anteriores y posteriores a la cada de Damieta, en
noviembre de 1219. La tradicin proftica constitua un poderoso
elemento de la prdica y de la promocin de la cruzada. Ahora, se
gn pareca, esa tradicin resultaba tener ms enjundia que la acha-
cable a la caprichosa exgesis bblica y a la prestidigitacin intelec
tual.
Incluso antes de la conquista de Damieta, haba llamado la aten
cin de los cruzados una obra escrita en rabe, y de carcter apa
rentemente proftico, en la que se predeca la toma de la ciudad.
Circulaban rumores que hablaban de un levantamiento pancristiano
contra el poder del islam. Estas turbadoras influencias constituan el
contexto emocional en el que tuvieron lugar las iniciativas diplom
ticas de paz de los aos 1219a 1221. Tras la conquista de Damieta,
el supuesto descubrimiento de nuevos textos profticos cuya tra
duccin se difundi rpidamente hasta el ltimo rincn de las filas
cruzadas, puesto que su contenido transmita directamente la propa
ganda y las prdicas oficiales exacerb an ms el clima de cs
mica expectativa.83 Una de esas obras, la Profeca de Hannan, hijo
de Isaac* pese a que segn se pretenda, haba sido escrita en el si
mandante para sus tropas. La llegada del rey Juan y de una gran
fuerza el 7 de julio coincidi precisamente con el movimiento de las
tropas de Damieta, que se disponan a entrar en combate. No obs
tante, la congregacin final de los efectivos cristianos en Fariskur, el
17 de julio, se produjo tan solo un mes antes de que el Nilo desbor
dara su cauce. Los cabecillas cruzados supieron asimismo que ha
ban llegado refuerzos sirios en ayuda de al-Kamil. Sin embargo, el
desvelo de preparar la fuerza expedicionaria haba sido tal que todo
nuevo retraso, o incluso la aceptacin de los renovados trminos de
paz del sultn, no solo habra dividido a los capitanes cruzados, sino
que habra implicado el riesgo de provocar la completa desintegra
cin del ejrcito cristiano. Esto, a su vez, habra animado al sultn y
a sus aliados a renegar de cualquier oferta planteada mientras el
ejrcito cruzado an conservara sus fuerzas y resultara amenazador.
Una vez iniciado, difcilmente podra haberse cancelado el avance.
Pese a que expresara sus dudas, en ningn momento el rey Juan or
den el repliegue de sus tropas. De hecho, haba planeado el instan
te de su regreso a Egipto de modo que coincidiese exactamente con
el avance.
La segunda decisin fatdica fue la de continuar la marcha hacia
el sur desde Sharamsah, una poblacin situada a 32 kilmetros al sur
de Damieta, en direccin a El Cairo, a finales de julio. Hasta esa lo
calidad, el avance se haba producido en medio de una relativa au
sencia de oposicin. La insistencia predominante del grueso de los
cruzados, que reiteraba su voluntad de seguir avanzando, fue antes
que nada una consecuencia directa del esfuerzo realizado para movi
lizar a sus efectivos. Tambin constitua un testimonio de lo frgil
que era el ascendiente del parecer colectivo en el seno del ejrcito.
Una vez ms, y pese a que vociferara su descontento con el resulta
do, el rey Juan permaneci lealmente al lado del ejrcito cuando este
emprendi la marcha hacia Al-Mansurah. En Sharamsah, donde tuvo
la ltima oportunidad de hacerlo, haba rechazado la posibilidad de
separar del ejrcito a su propio contingente, ya que eso lo hubiera
desmembrado. Los detalles y los motivos subyacentes al debate que
mantuvieron los dirigentes de la cruzada son irrecuperables. No obs
tante, no era la primera vez, ni sera la ltima, en que un criterio mi
litar cuestionado se revelara finalmente equivocado. Debemos recor
dar que hasta el instante en que parti de Sharamsah, el nico
LA QUINTA CRUZADA, 1213-1221 829
La Reconquista espaola
tenida con la victoria sobre los moros (lo que literalmente alude a los
pueblos de la antigua provincia romana de Mauritania, esto es, a los
bereberes del litoral de lo que hoy es Marruecos y Argelia), un pro
ceso que comenz con la resistencia que ofrecieron los asturianos
del siglo VIII a los conquistadores musulmanes y que alcanz su pun
to culminante con la toma de Granada en el ao 1492. Esta cons
truccin dio forma a una historia poltica que de otro modo habra re
sultado muy embarullada: explic y justific los elementos de la
exclusin religiosa, e incluso racial, existente en los perodos primiti
vo y maduro de la cultura moderna espaola; proporcion un vnculo
capaz de unir el dominio cristiano de la baja Edad Media con su re
moto predecesor visigodo; y prest a la historia de Espaa la auro
la de contribuir a un destino providencial. El punto de aplicacin de
la palanca de la guerra santa fue el ncleo mismo del mito de la Re
conquista. El ms destacado de los santos patronos de Espaa, San
tiago, se convirti en un arquetipo del soldado santo. Tanto en poca
de guerra como en perodo de paz, la iglesia secund al Estado con
paso militante. No fue ninguna coincidencia que la bula de la cruza
da, eminentemente espaola esto es, la sancin pontificia a la
prctica de conceder privilegios espirituales a cambio de pagos en
metlico a las autoridades laicas o eclesisticas, una herencia direc
ta de los instrumentos propios de las cruzadas medievales, resis
tiera a los muchos intentos que, destinados a abolira, se realizaron a
partir del siglo xvi. Slo tras el Concilio Vaticano II (1962-1965) se
enterraron finalmente estos residuos de la actividad cruzada.5
Pese a estar ntimamente relacionadas, la Reconquista no fue un
equivalente de las cruzadas. La conquista de la Espaa musulmana
por parte de los prncipes cristianos fue resultado de un dilatado
proceso poltico; el hecho de considerar que se tratara de una
reconquista, es un planteamiento subjetivo. Una cruzada era un
acontecimiento, y las cruzadas espaolas vienen a ser los jalones de
una ms vasta narrativa de conquista y colonizacin. Los cruzados
conquistaban, pero si despus se establecan en esas tierras recin
adquiridas, no lo hacan en calidad de cruzados per se. Es verosmil
que los asentamientos fronterizos hayan sido obra de soldados de la
cruz, pero en ningn caso constituyeron comunidades de cruza
dos, a excepcin, posiblemente, de las zonas y castillos sujetos al
control de las rdenes militares. Al designar ciertas regiones, algu
LAS CRUZADAS DE LA FRONTERA, EPISODIO PRIMERO 841
La guerra santa
islam resultaba tan til, y por tanto tan meritoria, como las guerras
emprendidas en favor de la recuperacin de Tierra Santa, pese a que
no contasen con smbolos ni privilegios equivalentes. El Primer
Concilio Lateranense, celebrado en el ao 1123 y convocado por
Calixto II, antiguo legado pontificio en Espaa, confirm la identi
ficacin entre una y otra contienda al agrupar en una misma catego
ra tanto a quienes haban abrazado la cruz para dirigirse a Jerusaln
como a quienes lo haban hecho para luchar en Espaa (canon IX).27
Al mismo tiempo, Calixto garantiz a los crucesignati que acudan
a Espaa para participar en la expedicin que se plane en Catalu
a en poca de los legados del arzobispo de Tarragona una remi
sin de los pecados idntica a la que concedemos a los defensores
de la iglesia de Oriente.28 En 1125, en el otro extremo de la Penn
sula, el arzobispo Diego Gelmrez de Santiago retom la asociacin
entre los elementos lingsticos y los teolgicos, insertndolos en
un grandioso plan aparentemente concebido para llegar a Jerusaln
a travs del norte de Africa: enrolmonos en las milicias de Cris
to... tomemos las armas... por la remisin de los pecados.29 No
obstante, como ya sucediera con el plan pontificio, que prevea rea
lizar en 1123 una cruzada general en Espaa, la ambicin del arzo
bispo termin malogrndose. En general, el conjunto de rituales que
acompaaban a la actividad cruzada se mostraba ms efectivo
cuando vena a encajar en unos planes previos, no cuando se pre
tenda estimular con l la accin misma, a la manera de lo que ocu
rra en muchas de las campaas del Mediterrneo oriental. Es nota
ble la regularidad con que los otorgamientos pontificios asociados a
las cruzadas vinieron a responder a las demandas de los gobernan
tes locales de la pennsula Ibrica. Quiz la influencia que ejerci la
parafemalia formal de la guerra santa de Jerusaln en las aspiracio
nes blicas tuviera un mayor significado que su propio funciona
miento. Entre sus promotores, se extendi gradualmente la conside
racin de que las guerras de Espaa deban comprenderse en los
trminos establecidos por el vasto conflicto que haba definido la
guerra de Jerusaln. Esta reorganizacin de la comprensin de la
empresa no fue ni universal ni invariable. Con todo, era evidente
que impregnaba las crnicas de Len y Castilla, y lo que resulta an
ms sorprendente, tambin las disposiciones testamentarias que de
jara escritas en 1131 Alfonso I de Aragn y Navarra (fallecido en el
854 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
* Es decir, el enviado por Dios para purificar la religin y hacer que reinen la
justicia y la fe verdadera. (N. de los t.)
56 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
que era justa la propia causa. Es difcil calibrar el efecto que pudie
ron haber ejercido sobre los alistados cada uno de estos plantea
mientos. Las guerras se habran librado en todo caso, aunque dichos
puntos de vista no se hubieran generalizado, e igualmente en todos
los casos se habra sealado que su causa era justa y debida a moti
vos religiosos. La movilizacin de ejrcitos se ajustaba a las pautas
laicas asociadas a las obligaciones militares y al clientelismo. Se
emplazaba a la tropa de igual manera que en cualquier otra guerra,
y las condiciones para su prestacin de servicio eran las mismas,
tanto en trminos de duracin como de dotacin econmica, que las
vigentes en las guerras laicas o sin relacin con las cruzadas. Tanto
la paga como la participacin en el botn de guerra mantenan la co
hesin de los ejrcitos. Es posible que la iglesia se haya sentido ms
obligada a contribuir a los empeos cruzados, dado que albergaba la
expectativa de obtener nuevas tierras y obispados. Los privilegios
cruzados se conceban tambin, en especial los incluidos en los lla
mamientos de orden general del tipo instituido por Calixto III en el
ao 1123, para alentar la ayuda extranjera, ya que uno de los prin
cipales papeles que desempe la cruzada en la Reconquista espa
ola fue el de actuar como mecanismo internacional de recluta
miento de tropas. Tambin se pona especial empeo en captar el
inters de determinadas regiones, como la del sur de Francia. Hubo
algunas excepciones, como las de los aos 1189 a 1190 y 1217, fe
chas en que los cruzados que se dirigan al Mediterrneo oriental
prestaron auxilio a los gobernantes locales y les ayudaron a mate
rializar las nuevas conquistas que estos pretendan a lo largo del li
toral meridional de la pennsula Ibrica, de acuerdo con una prcti
ca que ya vena siendo habitual desde los aos 1147 a 1148. A pesar
de ello, la importancia de la ayuda procedente del otro lado de los
Pirineos se vio en gran medida restringida al perodo que finaliza
con el mayor hito triunfal de la Reconquista: el acaecido en Navas
de Tolosa en el ao 1212. Despus de esa fecha, pese a que los ex
tranjeros continuaron realizando campaas blicas en la Pennsula
y ocupando las nuevas plazas conquistadas, como Sevilla (tomada
en el ao 1248), las cruzadas comenzaron a convertirse, de forma
cada vez ms patente, en un elemento secundario respecto de las
prioridades, esto es, la expansin del territorio nacional y, en el m
bito interno, el avance del proceso de construccin estatal. El hecho
o
86 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
pagacin del cristianismo. Lo que hizo posible todo esto fue la idea,
muy popular en tomo al ao 1500, de que la propia Espaa consti
tua una Tierra Santa, de que sus habitantes eran los nuevos israeli
tas, templados y puestos a prueba en la llama de la Reconquista,
como campeones de la causa divina contra los infieles que amena
zaban la cristiandad desde el exterior o frente los herejes que la co
rrompan desde dentro.42
A finales del siglo xv, la reactivacin de la misin cruzada a
la que se dot de bulas papales al concretarse en la ofensiva contra
Granada en el ao 1585 guardaba con esta nueva catalogacin de
Espaa, y en particular de Castilla, como otra Tierra Santa compro
metida con una tarea encomendada por la Providencia, una relacin
tan estrecha como la que la vinculaba con las verdaderas tradiciones
cruzadas de Aragn y Castilla. La toma de Granada, ocurrida en el
ao 1492, y los persistentes intentos realizados en el siglo xvi por
conquistar la costa de Marruecos y Tnez infundieron nueva vida al
mito de la Reconquista y al destino manifiesto de la Espaa catlica.
En el plano interno, se utiliz esta situacin para justificar la expul
sin de los moros, los judos y los moriscos, as como para afianzar
el desarrollo de una sociedad abiertamente excluyente y proclive al
racismo sectario. En el mbito exterior, la consideracin de la activi
dad cruzada como un rasgo propio, as como su proyeccin en la de
finicin de la identidad nacional, molde la creacin del imperio es
paol, en ocasiones con extraas consecuencias. En la remota
Amrica Central, los aliados locales con que contaban los conquis
tadores en Tlaxcala, una ciudad-estado situada al este de Mxico,
iluminaron el tratado firmado en 1538 en Aigues-Mortes por Carlos
V y el rey francs Francisco I con una suntuosa representacin en la
que se mostraba al rey de Espaa, a modo de anticipacin de lo que
se supona hazaa inminente, como conquistador de Jerusaln. El
da de Corpus Christi del ao 1539, en presencia de la hostia consa
grada, se realiz una esplndida exhibicin en la que figuraban dos
ejrcitos cristianos abstrados en las labores de asedio de la Ciu
dad Santa. Uno de esos ejrcitos estaba integrado por europeos, y el
otro obedeca las rdenes del virrey Antonio de Mendoza. Adems,
sus integrantes pobladores de Tlaxcala y otros sbditos de la
Nueva Espaa vestan sus propias ropas de guerra, sin que fal
tasen plumas, emblemas [ni] escudos. Segn parece, todos lo pa
866 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
Los COMIENZOS
siendo precario. Entre los aos 1259 y 1260, una nueva revuelta ge
neral, respaldada por los rusos y los lituanos, amenaz con barrer de
la regin la totalidad de la estructura alemana de poder. El levanta
miento tuvo su base en los estados clientes que los Caballeros Teu
tnicos haban alimentado cuidadosamente en las inmediaciones de
sus posesiones clave, mientras que Livonia y Prusia, pese a la du
reza con la que haban sido gobernadas, se mantuvieron leales. Du
rante el resto del siglo, los Caballeros Teutnicos combatieron para
reclamar territorios y consolidar las fronteras de Livonia. Al final
lo consiguieron, aunque al precio de una gran devastacin y de nu
merosas muertes. Semigalia qued arrasada y despoblada, ya que
sus habitantes huyeron a Lituania. Samogitia permaneci libre de
la frula livonia. La victoria de los Caballeros Teutnicos se logr
a costa de una nueva e incluso ms larga confrontacin con Litua
nia que habra de prolongarse hasta bien entrado el siglo xv. No
obstante, la rama livonia de los Caballeros Teutnicos, provista de
su propio maestre provincial, sobrevivi hasta el ao 1562, fecha
en la que Gotardo Kettler abandon sus votos religiosos para con
vertirse en duque de Curlandia y Semigalia, 37 aos despus de
que se hubiese secularizado la orden en Prusia. Por entonces, la or
den alemana pareca ya una especie de vestigio, y se enfrentaba a
la presin que se ejerca desde Mosc sobre las fronteras de Livo
nia, as como a la generada en el interior de la regin por los con
versos luteranos.35
Prusia
sis una crisis que en muchos sentidos afect a toda la cruzada del
Bltico al producirse la gran revuelta del ao 1260. El levanta
miento general de las tribus o naciones prusianas logr casi invertir
por completo las tomas. Con la ayuda del hijo de Swantopelk,
Mestwin de Danzig, y con la participacin de la totalidad de las ms
poderosas naciones prusianas, la rebelin estaba esta vez bien orga
nizada y bien equipada. Los prusianos haban aprendido de sus con
quistadores. Ahora posean ballestas, saban cmo construir mqui
nas de asedio y haban perfeccionado sus tcticas de batalla en
campo abierto, as que ya no se vean obligados a confiar en la rea
lizacin de campaas furtivas en regiones apartadas. Entre los aos
1260 y 1264, dos maestres prusianos de los Caballeros Teutnicos
fueron asesinados, un ejrcito cruzado qued aniquilado en Poka-
vis, al sur de Knigsberg, los colonos terminaron degollados, y mu
chos de los fuertes de la orden se perdieron, entre ellos el de Ma-
rienwerder, que haba permanecido en manos de los conquistadores
desde el ao 1233. La brbara naturaleza de esta guerra refleja la
importancia del envite. En ambos bandos las atrocidades cometidas
en nombre de la fe salpicaron unas campaas de devastacin y bru
talidad. Hubo regiones que quedaron ntegramente reducidas a la
condicin de tierras baldas, pueblos enteros que se vieron obliga
dos a elegir entre la muerte, la esclavitud o la emigracin. Slo por
medio del peridico refuerzo que les aportaban los importantes
ejrcitos cruzados y con el ininterrumpido apoyo del papa y de la
iglesia, que contribuan con sus prdicas, con el reclutamiento de
hombres y con la aportacin de fondos, lograran los Caballeros
Teutnicos recuperar su posicin. Hacia el ao 1277, la mayora de
las tribus prusianas se haban sometido o haban quedado aniquila
das. Los yatwingios se rindieron en el ao 1238, aunque muchos
prefirieron emigrar a Lituania a tener que inclinarse ante unos go
bernantes extranjeros y un dios ajeno. El final de la resistencia pru
siana trajo consigo la conquista de los curonios y de los letones. En
1290, los semigalios quedaron sometidos. Los levantamientos falli
dos de los aos 1286 y 1295 no sirvieron sino para endurecer an
ms la depravacin del dominio de la orden. En Prusia y en otros
lugares, el coste de la derrota fue el exilio o la esclavitud, salvo para
unos pocos aristcratas leales y algunos colaboracionistas. El pre
cio de la victoria fue la creacin de un estado militarista confesio-
908 LA EXPANSIN DE LAS CRUZADAS
* Besante: Antigua moneda bizantina de oro o plata, que tambin tuvo curso
entre los mahometanos y en el oeste de Europa. (A. de los t.)
930 LA DEFENSA DE ULTRAMAR
que enlazaba los puertos francos de Siria con la corte de los mame
lucos en Egipto.19
LA AMENAZA A ULTRAMAR
Llegados a este punto, por supuesto, las perspectivas que los fran
cos tenan ante s parecan bastante desalentadoras, pero no siempre
haba sido as. En repetidas ocasiones, los gobernantes musulmanes
vecinos se haban manifestado dispuestos a llegar a acuerdos a fin
de evitar conflictos, algunos de los cuales incluyeron la restitucin
de territorios perdidos en el ao 1187. Las treguas con Jerusaln-
Acre cubrieron setenta de los noventa y nueve aos transcurridos
entre el Tratado de Jaffa de Ricardo I en el ao 1192 y la prdida fi
nal de Acre en 1291. Los ltimos ayubes parecan aceptar los en
claves cristianos y, si bien su extincin era una condicin deseable,
no constitua una necesidad poltica determinante. No sera hasta el
advenimiento de los nuevos gobernantes de Egipto, los mamelucos,
en el ao 1250, que una ideologa musulmana ms radical que haca
hincapi en el compromiso de la jihad regres a la retrica y a la po
ltica de los enemigos de Ultramar.20 En la Siria del siglo XIII, los
mamelucos, ms agresivos y militantes, pasaron por alto la poco
exigente convivencia de los ltimos ayubes de un modo que recor
daba, aunque con algo ms de xito, a los fundamentalistas marro
ques almorvides y almohades en Espaa que desafiaron al poder
cristiano y desplazaron a los gobernantes musulmanes indgenas
moderados de al-ndalus.
La conciencia occidental de los acontecimientos en Tierra San
ta se daba a muchos niveles. Inocencio III haba solicitado informa
cin del patriarca de Jerusaln antes de la Cuarta Cruzada.21 A lo
largo del siglo siguiente, los boletines informativos y la correspon
dencia diplomtica circulaban por las cortes y a travs de las redes
de predicadores mendicantes y rdenes monsticas, y encontraron
su camino hasta los trabajos de los cronistas como Rogelio de Wen-
dover y Mateo de Pars en la abada inglesa de Saint Albans. Mateo
de Pars, para recabar informacin, tambin entrevist a los cruza
dos que regresaban y a los viajeros de paso.22 Los llamamientos per
sonales de ayuda, por ejemplo del obispo de Beirut en el ao 1245,
SUPERVIVENCIA Y OCASO: LA TIERRA SANTA 931
La poltica de Ultramar
Igual que muchos gobernantes del siglo XIII, Federico era un cruce-
signatus en serie. Tom la cruz por primera vez en julio de 1215, el
da de su coronacin en Aquisgrn como rey de Alemania. En esta
ocasin, probablemente de forma deliberada, imit la ceremonia de
su padre, Enrique VI, en Worms en diciembre de 1195 al presidir
personalmente la nueva distribucin masiva de cruces a sus nuevos
sbditos.15 Los problemas con los que se tropez Federico para con
solidar su gobierno le impidieron honrar su voto, aunque la obliga
cin segua siendo ineludible. En noviembre de 1220, durante la ce
remonia de su coronacin imperial en Roma, volvi a recibir la
cruz, esta vez de manos del cardenal Ugolino, una confrontacin
personal que produjo amargos frutos cuando siete aos ms tarde el
cardenal, ahora ya el papa Gregorio IX, excomulg a Federico. Fe
derico jur ayudar a Tierra Santa, una vez ms y en pblico, en las
reuniones de Ferentino en marzo de 1223 y de San Germano en ju
LA DEFENSA DE TIERRA SANTA, 1221-1244 955
lio de 1225, esta ltima diez aos despus del da (25 de julio) exac
to en el que haba tomado la cruz por primera vez. Esta prolifera
cin de compromisos reflejaba todo lo contrario de bravatas vacas.
Del mismo modo que tomar la cruz en 1215 haba asociado al joven
rey Federico a la aprobacin papal, y el compromiso de 1220 lo ha
ba asociado al liderazgo conjunto de la cristiandad, igualmente las
promesas de 1223 y de 1225 marcaban etapas en el desarrollo del
plan de cruzada que respondan a las duras crticas recibidas por su
pasividad en la campaa de Damieta.
El problema de Federico radicaba en su impaciencia, o en su
despreocupacin en fijarse plazos precisos de actuacin. En 1220,
prometi partir hacia Oriente en agosto de 1221. En lugar de ello, se
limit a enviar una flota y un ejrcito bajo el mando del duque de
Baviera, que alcanz Damieta justo a tiempo de asistir a la debacle
final. En 1223, Federico garantiz su partida en el ao 1225; la po
ltica interna interfiri. En 1225, su cruzada fue retrasada a 1227,
pero esta vez habiendo acordado que se le sancionara adems con
la excomunin si no consegua cumplir su promesa. Habida cuenta
que en Ferentino y en San Germano Federico haba adquirido el
compromiso de proveer una gran cantidad de soldados a sueldo, una
flota y grandes reservas financieras para la expedicin, la precisin
de las fechas podra deberse, por una parte, al deseo de convencer
de su sinceridad a seguidores, contribuyentes y banqueros potencia
les, y por la otra, a la necesidad de contrarrestar las acusaciones de
falta de honor que se le imputaban desde 1221. Ms importante an,
las promesas de 1223 y de 1225 apaciguaron al bien predispuesto,
aunque receloso, papa Honorio III. Federico necesitaba el apoyo
papal si quera consolidar su autoridad en Alemania, Italia y Sicilia.
Sin embargo, estas negociaciones no significaban la rendicin del
emperador. Al reconocer que el mando de la cruzada lo ostentaba
Federico, incluso en los duros y restrictivos trminos alcanzados en
San Germano, el papa le estaba concediendo la posicin en la cris
tiandad que el emperador haba elegido para s mismo, la de la m
xima autoridad seglar despus de Dios.
Al mismo tiempo que empezaba a recaudar fondos, tropas y
aliados para la expedicin, Federico desarroll su ms amplia estra
tegia para Oriente. En 1223 se acord el matrimonio del emperador
con la hija de Juan de Brienne, Isabel II, que le daba al emperador el
956 LA DEFENSA DE ULTRAMAR
L as cruzadas de 1239 y i 24 i
sur, y es posible que visitara Jerusaln, maniobras que tal vez con
vencieran a al-Salih Ayyub de Egipto de liberar a los prisioneros de
Gaza en agosto de 1240. Ante la nula perspectiva de obtener mayo
res frutos, inquieto por la posible competencia por el liderazgo que
pudiera plantear la inminente llegada de Ricardo de Comualles, y
ante el deterioro de las relaciones con Damasco, Teobaldo sali de
Acre en septiembre de 1240, segn algunos cronistas, a toda prisa.77
Dej tras de s un modelo viable, aunque precario, de recuperacin
territorial, una guarnicin imperialista en una Jerusaln recuperada,
el resentimiento de la aristocracia local, y al duque de Borgoa,
apoyado por una guarnicin champaesa que todava acampaba en
Ascaln.
Unas semanas ms tarde, Ricardo de Cornualles arribaba al
puerto de Acre acompaado de una flota bien equipada. La cruza
da de Ricardo marcaba su mayora de edad en el escenario interna
cional, como corresponda a su fortuna procedente del estao cr-
nico y a sus relaciones dinsticas por nacimiento y matrimonio, y
le brindaba adems la oportunidad de ejercer su notorio poder de
autopublicitarse. La recepcin, en general favorable, de sus haza
as en el este, anunciadas a bombo y platillo por cronistas simpati
zantes, descansaba en su propia opinin, difundida en los boletines
informativos y hojas parroquiales a su regreso a Europa en julio de
1241, y donde elogiaba su tratado con Egipto, denigrando implci
tamente los logros del conde Teobaldo.78 De hecho, la breve estan
cia de Ricardo en Ultramar entre octubre de 1240 y mayo de 1241
result un cosecha, en su mayor parte, bastante estril de logros
significativos.
Ricardo posea algunas ventajas bien definidas: arcas bien re
pletas, un squito muy unido y, algo extraordinario, la aprobacin
tanto del papa como del emperador. Sufragado por las subvencio
nes pontificias, Ricardo, no obstante, mantuvo informado de sus
progresos a Federico y cabe la posibilidad de que recibiera incluso
algn tipo de acreditacin imperial. Aunque fuera una potencial
fuente de fricciones con los antiimperialistas de Ultramar, esta co
nexin imperial brindaba la esperanza de poder alcanzar algn
compromiso en las debilitadoras luchas polticas internas. En el
verano de 1241, el bando de los nobles propona el nombramiento
de Simn de Montfort, el cuado de Ricardo, como lugarteniente
988 LA DEFENSA DE ULTRAMAR
Preparativos
incrementar los ingresos. Igual que ocurriera diez aos antes, poda
constituir el mecanismo que consolidara o impusiera la reconcilia
cin de las facciones regionales y de los nobles. El mando de una
nueva expedicin oriental interpona una conveniente distancia en
tre l y el perseguido emperador, y le evitaba la obligacin de tomar
partido contra los Hohenstaufen como un perrillo faldero del papa.
Todo el plan resaltaba la autoridad moral de Luis, y la utilizacin de
frailes como agentes de la reforma del gobierno y de la recaudacin
de los diezmos revelaba su particular estilo de puritanismo poltico.
Controlar el negocio de lo sagrado era la mejor manera en la que
Luis poda modelar ms directamente y con mayor solidez el nuevo
culto a una monarqua sagrada, elevando a la propia Francia, por s
misma ya una tierra santa, a la categora de cuna de santos guerre
ros, conscientes de su misin especial e inspirada por Dios. La de
terminacin con la que Luis prosegua todos estos objetivos indica
quiz que cuando tom la decisin en su lecho de enfermo en Pon-
toise, en diciembre de 1244, lo hizo al final de un largo proceso de
reflexin. Igual que con la mayora de los cruzados, y sin que ello
menoscabe de ninguna manera su sinceridad, resulta de una senci
llez demasiado burda explicar la devocin a la causa de Luis IX con
relacin nicamente a la piedad.
Dos meses despus que Luis tomara la cruz, el papa promulga
ba una bula de cruzada y autorizaba su prdica, dirigida en Francia
por el legado Odo de Chteauroux, obispo cardenal de Tusculum
(1244-1273), quien adems legitim a los predicadores regionales y
a los recaudadores de fondos.8 Igual que haba sucedido en otras
ocasiones, la predicacin combinaba el sentido prctico con la per
suasin a fin de crear una atmsfera o un estado de nimo que alen
tara a los creyentes a tomar la cruz, a comprar redenciones de voto
o a proporcionar asistencia, un compromiso menos exigente, en for
ma de donaciones o de plegarias. Todos estos elementos aparecan
siempre en los sermones del cardenal Odo. Aunque nunca demasia
do alejada del lxico de la retrica eclesistica, la difcil situacin
de Tierra Santa necesitaba ser colocada en un marco emocional y
cultural apropiado que atrajera el tipo de compromiso activo que el
rey deseaba. De modo que, junto a los recordatorios de recompen
sas espirituales, el deber religioso y la obligacin cristiana de la
cruz, Odo le recordaba a su pblico en sus sermones aquellos no
996 LA DEFENSA DE ULTRAMAR
del alto mando egipcio y del propio entorno militar del sultn ron
daban el trono con avaricia y ansiedad. Sin embargo, los problemas
que haban retrasado el embarque hacia Chipre les haban dejado
poco tiempo a los cruzados para organizar una marcha hacia el sur
antes de las crecidas del Nilo. Los precedentes de la Quinta Cruza
da seguan vivos en el recuerdo de ambas partes. Ante la sorpresa y
el horror de Luis, cuando se conocieron tras la captura del rey, al
menos un veterano del ejrcito de Juan de Brienne, originario de
Provins en Francia, haba permanecido en Egipto, se haba conver
tido al islam y contrado matrimonio con una egipcia, y haba al
canzado una posicin de cierta importancia en la corte.55 Quedarse
a salvo en Damieta poda parecerle una opcin atractiva a la mayor
parte del ejrcito, incluyendo al clero, muy ocupado reclamando
mezquitas para convertirlas en iglesias, y a los mercaderes italianos,
asegurndose muelles y almacenes. Luis poda tal vez haber razo
nado que, antes de intentar cualquier accin hostil, necesitaba espe
rar la llegada del ejrcito de su hermano Alfonso y del resto de los
contingentes de Occidente, como los ingleses, o los que haban que
dado desperdigados a causa de la tormenta en aguas chipriotas. Al
fonso no lleg a Damieta hasta el 24 de octubre.
No obstante, si la crecida anual del Nilo exclua cualquier ac
cin inmediata, los planes s que podan establecerse. Se discuti
un plan en apariencia coherente que consista en atacar Alejandra
en lugar de arriesgarse con una marcha hacia El Cairo atravesando
los brazos del delta, propuesta que incit, segn Joinville, al impe
tuoso Roberto de Artois a exclamar: si queremos matar a la ser
piente, lo primero que hay que hacer es aplastarle la cabeza.56 Ro
berto, cuya opinin era compartida por el rey, insista en un avance
hacia El Cairo. Los acontecimientos posteriores atribuiran al con
de Roberto la decisin de atacar El Cairo, segn Joinville, en con
tra de la oposicin casi unnime del resto de los nobles franceses.
Parece ser que el apoyo de Luis bast para conseguir que el punto
de vista minoritario de Roberto triunfara sobre los otros, triunfo
quiz muy indicativo de la autoridad personal de Luis, o de la ri
queza de sus arcas, que en aquel momento estaban sufragando los
gastos de muchos, tal vez de todos, los comandantes cruzados. La
derrota ltima de la estrategia de El Cairo, sumada a la muerte de
Roberto de Artois, ha confundido perspectivas posteriores. El con
LUIS IX Y LA CADA DEL REINO CONTINENTAL DE ULTRAMAR 1015
dieron tal vez hasta cuarenta barcos, entre ellos dieciocho grandes
transportes, y unas mil vidas, lo que termin de hecho con la cruza
da; nicamente Eduardo de Inglaterra sigui insistiendo en continuar
hasta Tierra Santa. Cuando Felipe III regres a su nuevo reino, su ca
ravana, que transportaba los cuerpos de su padre, su hermano, su cu
ado, su esposa y su hijo nonato, pareca un cortejo funerario.113
El fracaso de la cruzada de 1270, aunque dramtico y espectacu
lar, no signific el fin de las cruzadas como foco de las aspiraciones
monrquicas. Algunos mantuvieron viva la llama, entre ellos Alfon
so de Poitiers, antes de su muerte al ao siguiente. En 1271 los car
denales eligieron papa a Tedaldo Visconti, patriarca de Jerusaln,
quien adopt el nombre de Gregorio IV y que, de hecho, se encon
traba en Acre en el momento de su nombramiento como nuevo pon
tfice. El proyecto de una nueva cruzada general a Oriente y el in
tento de impulsar a los reyes occidentales a unirse a ella ocuparon
buena parte de su pontificado, y el de sus sucesores inmediatos.
Eduardo de Inglaterra fue ms all. Acompaado por unos pocos no
bles franceses, Eduardo zarp hacia Acre en la primavera de 1271 a
pesar de los intentos de persuadirle de regresar a Inglaterra, donde su
padre Enrique III estaba gravemente enfermo. Eduardo se neg a re
gresar, algo habitual, insistiendo segn parecen que viajara a Acre si
era necesario aunque solo le acompaara su mozo de cuadra Fo-
win.114 En cualquier caso, su ejrcito era pequeo, tal vez unos mil
hombres, transportado en una pequea flotilla de trece barcos. Tras
llegar a Acre el 9 de mayo de 1271, habiendo hecho escala en Chi
pre, Eduardo permaneci un ao en Tierra Santa, donde, en septiem
bre de 1271, se le uni su hermano Edmundo. La fuerza del ejrcito
de Eduardo no bastaba para conseguir producir ningn cambio sig
nificativo o duradero en la posicin de los francos, y lleg demasia
do tarde para impedir que Baibars capturase la fortaleza, o Krak, des
Chevaliers en el mes de abril. Eduardo se content con perseguir las
quimeras de una alianza con el il-kan mongol de Persia y de la ar
mona interna en el reino franco de Ultramar. Particip en alguna ba
talla, como la defensa de Acre frente al ataque de Baibars en diciem
bre de 1271, y organiz un par de salidas militares a los campos de
alrededor de la ciudad. La tregua firmada entre Hugo III y Baibars en
mayo de 1272 no consigui convencer a Eduardo de la inutilidad de
su presencia permanente, terquedad que tal vez hubiera provocado
1046 LA DEFENSA DE ULTRAMAR
del sultn haba sido alentado o bien por los venecianos, o bien por
los psanos. Aquellos que no pudieron escapar, sobre todo ciudada
nos plebeyos, fueron vctimas de una matanza, y la ciudad fue de
molida, un presagio para el destino de Acre.129
Durante las dcadas de 1270 y de 1280, los papas y los monar
cas occidentales enviaron hombres y dinero a Tierra Santa. A medi
da que se iba desintegrando la posicin franca en Palestina, en Acre
iban apareciendo pequeas compaas, al mando de cruzados bien
relacionados que venan a reforzar temporalmente la resistencia lo
cal y las guarniciones occidentales permanentes, financiadas por
monarcas europeos preocupados, tal vez culpables: la condesa Ali
cia de Blois y el conde Florent de Holanda en 1287, Juan de Grailly
en 1288 y el amigo ntimo de Eduardo I, Othon de Grandson, en
1290. Ninguna de estas expediciones pudo impedir el destino final
de Ultramar. La poltica de Europa occidental incida en contra de
una nueva cruzada con la misma firmeza que lo haca la poltica de
Oriente Prximo. La intervencin de la tentativa de Carlos de Anjou
de anexionarse el reino de Jerusaln en el ao 1277 pareci ofrecer,
aunque fuera brevemente, un remedio.130 Sin embargo, la ambicin
de Carlos tan solo sirvi para poner en peligro la unidad de Ultra
mar y provocar una daina guerra en Occidente conocida como la
guerra de las Vsperas Sicilianas, despus que Sicilia se rebelara
contra el dominio angevino en el ao 1282. La guerra de las Vspe
ras Sicilianas enfrent el reino de Aragn contra Carlos de Anjou y
sus aliados franceses, destruyendo, precisamente, la coalicin cons
truida por Luis IX y deseada por Gregorio X. En el ao 1285, Feli
pe III de Francia mora en una cruzada, igual que su padre, pero lu
chando contra los aragoneses y no contra los mamelucos. Las
prioridades de Eduardo I estaban en la conquista de Gales (hasta
1284) a la que seguira poco tiempo despus su participacin en la
sucesin de Escocia que predominara cada vez ms en los ltimos
aos de su reinado (1290-1307). A medida que las relaciones se de
terioraban, su alianza con Francia se iba transformando en un leja
no recuerdo, hasta desembocar en una guerra provocada por una
disputa acerca del estatus del ducado francs de Gascua, una pose
sin de Eduardo (1294). El interregno imperial (1250-1273) impi
di cualquier contribucin unificada alemana. A pesar de que el l
timo gran ataque mongol a Europa haba terminado en 1260, a
1052 LA DEFENSA DE ULTRAMAR
ron ninguna oposicin puesto que los francos, llegados a este pun
to, no disponan de ejrcito de campo. El ejrcito combinado del
sultn era lo bastante grande para rodear completamente Acre des
de tierra. Su estrategia era sencilla: machacar las murallas de la ciu
dad hasta reducirlas a escombros, abrir brechas y despus utilizar su
superioridad numrica para aplastar a los defensores. El ejrcito
musulmn, con toda probabilidad, superaba con creces al total de la
poblacin civil de Acre, estimada en alrededor de treinta o cuarenta
mil habitantes. Algunas estimaciones exageradas afirmaban que los
atacantes disponan de ms de doscientos mil soldados. La clave se
hallaba en la cantidad de hombres, fuera cual fuera.
Los francos de Acre gozaban de ciertas ventajas frente al sultn.
A pesar de que la organizacin militar era comparativamente mo
desta, no dejaba de ser importante, tal vez unos mil caballeros jun
to a otros catorce mil soldados de infantera. Las rdenes militares,
cuya disciplina, recursos y valor impedan que la defensa degenera
ra en el caos y el pnico, gobernaban la ciudad y estaban al mando
de la guarnicin de Acre, reforzada por algunos cruzados occiden
tales, como Othon de Grandson y su regimiento ingls, y por una
divisin procedente de Chipre. Los civiles capaces haban sido en
rolados y se contaba con la total colaboracin de los venecianos y
pisanos, a quienes se les encomend el manejo de una catapulta par
ticularmente eficaz. Tras una evaluacin precisa de las posibilida
des de supervivencia, y a fin de reducir el consumo de provisiones
y la carga emotiva, las mujeres, nios y ancianos haban sido eva
cuados antes del inicio del asedio, pero muchos, sobre todos los po
bres, permanecieron en la ciudad. La gran ventaja de los francos
consista en el control del acceso martimo, que permita aprovisio
nar la ciudad asediada; tambin permiti la llegada del rey Enrique
de Chipre y Jerusaln con refuerzos de ltima hora, si bien limita
dos, el 4 de mayo. Por otra parte, los francos podan lanzar asaltos
desde el mar contra los campamentos de los musulmanes de tierra
firme: buques blindados transportando arqueros, ballesteros y, al
menos en una ocasin, un gran mangonel, martillearon a proyecti
les los flancos de las posiciones costeras de los sitiadores. No obs
tante, los daos infligidos al enemigo por estos ataques, por muy
sangrientos que resultaran, no dejaban de ser superficiales; el man
gonel no tard en estropearse un da de mar agitado.
LUIS IX Y LA CADA DEL REINO CONTINENTAL DE ULTRAMAR IO55
Imaginando la cruzada
Expansin y retraccin
conquistar las islas Canarias en los aos 1344 y 1345 y en 1402, jus
tificados por el principio de expansin {dilati), y no solo de defen
sa, de la fe cristiana, un argumento muy poderoso que sera utiliza
do posteriormente en la penetracin europea en el Atlntico y en el
continente americano.26
Los otomanos, uno de entre los diez emiratos que surgieron de los
restos del cado sultanato selycida de Rum a finales del siglo XIII,
se nutrieron de la carcasa del imperio bizantino.35 Mientras que sus
rivales en el sur se dedicaban a la piratera en el Egeo, lo que indu
jo la formacin de ligas navales bajo los auspicios del papa en los
aos 1332 a 1334 y 1343 a 1345, y que desemboc en la captura y la
ocupacin de Esmima (1344-1405), y en una intil campaa de
Humberto, delfn de Viena (1345-1346), los otomanos planteaban
un problema diferente. Originarios de la regin alrededor de Bursa,
al noroeste de Asia Menor, los otomanos, seguidores de Osmn y de
1084 LAS LTIMAS CRUZADAS
zantino. Estos estados rivalizaban, por una parte, con los territorios
latinos asentados en Grecia, los pequeos estados de Atenas en
tica, Beocia, y Acaya en el Peloponeso y, por la otra, con las po
sesiones venecianas en los archipilagos del Egeo, Eubea (o Ne-
groponte) y puertos repartidos a lo largo de la costa sur del Pelo
poneso y de la costa jnica. Al norte, los blgaros y los serbios
mantenan reinos independientes mientras los sucesivos reyes de
Hungra intentaban expandir su autoridad al sur del Danubio hacia
Bosnia, y al este hacia Valaquia. En Asia Menor, una desintegra
cin similar haba ocurrido tras el colapso del sultanato selycida
de Rum a mediados del siglo XIII. A principios del siglo xiv, la au
toridad haba sido transferida a los emiratos turcos rivales, como
Aydin, Menteshe y Tekke en la costa oeste y suroeste de Asia Me
nor, los otomanos al noroeste y Karaman al sudeste. A fin de sobre
vivir y multiplicarse, cada uno de estos principados, desde el Danu
bio hasta los montes de Taurus, incluyendo al debilitado y renovado
imperio bizantino, proseguan una complicada ronda poltica de
alianzas cambiantes y de hostilidades con y contra sus vecinos que
se fundamentaba en la ventaja, y no en afinidades religiosas y cultu
rales. El terreno ms frtil a la expansin otomana demostr hallar
se en los Balcanes cristianos, y en particular los ortodoxos, y no en
la Anatolia musulmana. El fragmentado control poltico ocultaba
las grandes diferencias existentes en la naturaleza de estas poten
cias rivales. Ninguna de ellas, ni siquiera in extremis, constitua te
rreno propicio para nuevas grandes cruzadas. Las ciudades italia
nas, a pesar de alardear de una antigua tradicin de cruzada, de
forma muy apropiada, desarrollaban sus polticas comerciales e
imperiales en funcin de los beneficios, y no de la salvacin eter
na. Los estados latinos de la Romania franca, gobernados por una
aristocracia militar occidental repartida por Grecia central y el Pe
loponeso, nunca haban atrado a demasiados cruzados occidenta
les. Los prncipes eslavos de los Balcanes deseaban autonoma y
no el control de los latinos o de los catlicos romanos. La descon
fianza religiosa por ambas partes complicaba la ayuda a Bizancio,
que dependa de una unificacin de las iglesias oriental y occiden
tal que los griegos, conscientes del comportamiento latino desde
1204, rechazaban sistemticamente.
Aun cuando la amenaza de los turcos haba sido reconocida en
LAS CRUZADAS ORIENTALES EN LA BAJA EDAD MEDIA I O 9I
... cun doloroso resultaba ver cmo este gran prncipe cristiano era
empujado por los sarracenos desde el lejano Oriente hasta las islas
ms occidentales en busca de ayuda para luchar contra ellos... Qu
ser de ti ahora, o, antigua gloria de Roma?51
La CRUZADA DE NlCPOLIS
los planes del papa y del rey de Chipre de los aos 1362 a 1365,
puso en evidencia los lmites de hasta dnde se poda llegar. Las in
cursiones, o incluso la ocupacin de las bases martimas estratgi
cas, como Gallpoli o Esmirna, aun cuando contribuyeran a los in
tereses de los monarcas latinos en el Egeo y en Rodas, apenas
frenaban el avance terrestre de los turcos. El prerrequisito necesario
para cualquier iniciativa seria de cruzada consista en la consecu
cin de la paz en Europa occidental. Las iniciativas de la dcada de
1360 se veran superadas por la reanudacin de la guerra de los
Cien Aos en el ao 1369 y por el Cisma de Occidente de 1378, y
no se iniciara una nueva planificacin de lucha internacional con
tra el infiel hasta la tregua anglo-francesa de 1389, que introdujo
una paz incierta durante una generacin. El primer objetivo, de
acuerdo con la actitud de la aristocracia, no era el turco, sino un
enemigo ms tradicional, aunque secundario.
En los aos 1389 y 1390, los genoveses aprovecharon la tregua
para invitar al gobierno francs de Carlos VI a patrocinar una expe
dicin cuyo objetivo consista en capturar el puerto tunecino de al-
Mahdiya. Los genoveses quiz esperasen que esta iniciativa amplia
ra sus intereses en la regin tras haberse anexionado, en 1388, la isla
de Djerba, al sur de al-Mahdiya. Los franceses aceptaron la oportu
nidad que se les brindaba de una guerra inequvocamente meritoria.
Unos fastuosos torneos organizados en Smithfield, en Londres, y en
especial en Saint Inglevert, en las cercanas de Calais, contribuyeron
al reclutamiento de nobles en un escenario caballeresco muy apro
piado. El to de Carlos VI, Luis II, duque de Borbn,se puso al man
do de la expedicin.52 En Francia el reclutamiento se limit a 1.500
hombres, entre los que, con toda probabilidad, no se contaban ar
queros. El contingente ingls, compuesto sobre todo de cortesanos
de segunda fila que ocupaban buenas posiciones, estaba al mando de
Juan Beaufort, un hijo ilegtimo del poderoso to de Ricardo I, Juan
de Gante, duque de Lancaster, que contribuy con 25 caballeros y
100 arqueros.53 Los genoveses suministraron una flota estimada en
22 galeras y 18 buques de transporte. Aunque tanto el papa de Avi-
n como el de Roma ofrecieron indulgencias, lo cierto es que la ex
pedicin de al-Mahdiya se pareca ms a una correra frentica, al
estilo de los reisen, las destructoras incursiones de los Caballeros
Teutnicos contra los paganos blticos, que a un intento serio de
1096 LAS LTIMAS CRUZADAS
BORGOA Y LA CRUZADA
La CRUZADA DE VARNA
La cada de Constantinopla
Belgrado, 1456
La CRUZADA DE PO II
Atractivo social
Manteniendo la tradicin
mas Malory (acabada entre los aos 1469 y 1470), sir Bors, sir Hc
tor, sir Blamore y sir Bleoberis terminan su carrera luchando contra
turcos y bellacos en Tierra Santa.20 A juzgar por los contenidos de
las bibliotecas de finales del siglo xv, se trataba de un anacronismo
histrico, pero no cultural. Los textos de historia y consejos sobre
las cruzadas se seguan escribiendo, copiando y, ms tarde, impri
miendo con energa sostenida hasta bien entrado el siglo xvi, cuan
do surgieron nuevos gneros de literatura verncula que trataban de
la amenaza de los turcos, en particular en Alemania. Las narracio
nes y leyendas de las cruzadas a Tierra Santa, cuyos personajes no
se limitaban solo a reyes, prncipes y cortesanos, gozaban de una es
pecial popularidad por toda Europa. Las crnicas de Jerusaln, atri
buidas a Guillermo de Tiro, encontraron su camino hasta las biblio
tecas de los terratenientes, pequea nobleza y alta burguesa de
Norfolk y Bedfordshire en Inglaterra. El caballero de Norfolk, John
Paston II, posea una crnica, en ingls, acerca de Ricardo I. El im
presor William Caxton tradujo a Guillermo de Tiro en 1481.21 Se
presupona el conocimiento histrico. Eduardo III de Inglaterra, an
fitrin de Pedro de Chipre en el invierno de 1363-1364, con ocasin
de una cena organizada en Londres brome con su invitado afir
mando que, si Pedro consegua recuperar Jerusaln, Chipre, cuyo
cuidado mi antepasado Ricardo encomend a vuestro antepasado,
debera ser restituido a la corona inglesa.22
Las noticias coetneas procedentes del frente oriental se devo
raban con la misma avidez, fueran transmitidas oralmente o escri
tas. La crnica de las guerras contra los turcos durante la dcada de
1440, escrita por Jean Waurin, alcanz la corte inglesa bajo el rei
nado de Eduardo IV. El testimonio de Guillaume de Caoursin del si
tio de Rodas (1480), que contena grabados ilustrativos muy vivi
dos, goz de una amplia difusin internacional en menos de diez
aos tras su aparicin, y no tard en ser traducido, por ejemplo, al
ingls en el ao 1484.23 Otros impresores, adems de Caxton, su
pieron sacar provecho. El compendio de exhortaciones a la cruzada,
gua de peregrinos e historias de las mticas maravillas orientales,
escrito en el siglo xiv bajo el pseudnimo de Juan de Mandavila y
conocido en castellano como el Libro de las maravillas del mundo,
obtuvo un xito internacional de ventas que dur ms de doscientos
aos, y se transmut en una serie de, al menos, catorce versiones
1138 LAS LTIMAS CRUZADAS
mismo modo que no todas las oraciones por Tierra Santa indicaban
cruzadas no declaradas, tampoco cada una de las expresiones de la
guerra santa, guerra justa y hostilidad hacia los infieles llevaban el
mismo envoltorio formal de cruzada. Incluso entre los catlicos ro
manos, la transferencia de la actividad cruzada a los frentes de las
guerras, donde el combate representaba un asunto de supervivencia
nacional, y no de deber religioso, diluy todava ms cualquier ex
clusividad ideolgica que la cruzada hubiera tenido nunca. La aso
ciacin de la guerra santa con la poltica seglar proporcion uno de
los campos de batalla ms controvertidos y ms habituales de los
cruzados. Igual que ocurriera con las indulgencias, una de las ca
ractersticas ms distintivas de las cruzadas de la Baja Edad Media
demostr ser la ms contraproducente. Para comprenderlo, es nece
sario regresar al siglo XIII.
Entre finales del siglo XIII y principios del xv, las cruzadas lanzadas
contra los cristianos, en el ncleo de la sociedad cristiana, confor
maron la aplicacin ms sistemtica de la guerra santa de los papas.
Inherente a la emergencia de una ideologa de guerra santa a princi
pios de la Edad Media, los canonistas y los telogos del siglo XIII,
entre ellos Toms de Aquino, desarrollaron y llevaron ms all la
doctrina de la guerra justa religiosa en la cristiandad. Enrico da
Susa, o Hostiensis, argy que la crux cismarina, la cruzada en el
seno de la cristiandad, apremiaba ms y tena ms justicia que la
crux transmarina, o la cruzada a Ultramar. Al aprobar la poltica
pontificia, Hostiensis reflejaba las actitudes tradicionales, lo que no
las absolva de la crtica y de la controversia. Cuando predicaba en
Alemania contra los Hohenstaufen en el ao 1251, el propio Hos
tiensis descubri que exista una amplia y profunda oposicin hacia
la prdica de la cruz en contra de otros cristianos.42 Las cruzadas
contra los cristianos, intelectual y legalmente vlidas, nunca se in
sertaron en la mentalidad de los creyentes con la misma comodidad
que las guerras contra los infieles. Una de las atracciones principa
les de la cruzada radicaba en la demonizacin de los extranjeros
contra quienes los fieles podan definir su identidad; las cruzadas de
LA CRUZADA Y LA SOCIEDAD CRISTIANA EN LA BAJA EDAD MEDIA 1147
de las guerras italianas del siglo anterior, unida a las guerras del
Cisma, disuadi a los papas de utilizar la cruzada en defensa de los
Estados Pontificios. Solamente el agresivo Julio II reaviv la tradi
cin de las cruzadas en Italia (por las que Erasmo le satirizara para
siempre en Julius Exclusus) y concedi estatus de cruzada a la gue
rra de Enrique VIII de Inglaterra contra los franceses en 1512.54 La
renuncia a utilizar las cruzadas contra los enemigos polticos quiz
sealara el reconocimiento retrospectivo de su inutilidad y del dao
que causaban a la imagen del papado y de la cruzada. En el contex
to del creciente peligro que presentaba para la cristiandad el avance
de los otomanos, esta aplicacin de la teora pontificia de la cruza
da pareca poltica, militar y econmicamente contraproducente. En
contraste, all donde luchar por la cruz pareca ms apropiado, no
caba la vacilacin. Se combatieron cinco cruzadas contra los here
jes de Bohemia (1420, 1421, 1422, 1431, 1465-1471) y se plane
otra ms (1428-1429).55 Los husitas, fundamentalistas escriturarios
y puritanos similares a los seguidores de Wycliff en Inglaterra, ha
ban tomado su nombre de uno de sus primeros dirigentes, Jan Hus,
un acadmico de Praga quemado en la hoguera por el Concilio de
Constanza en el ao 1415. Los husitas combinaban un slido evan-
gelismo religioso con un poderoso sentido de identidad colectiva.
Los pilares gemelos de su unidad corporativa se sostenan por una
parte sobre la fe, expresada en rituales como la comunin bajo las
dos especies, que los diferenciaba de los catlicos romanos, y, por
la otra, en el nacionalismo, demostrado por la utilizacin del checo
escrito vernculo. La combinacin de rebelin poltica, social y re
ligiosa forj una poderosa amenaza que proporcion a Bohemia un
perodo de independencia, obtenida tras una dura lucha, que se pro
long durante buena parte del siglo xv. Los fracasos en serie de las
cruzadas lanzadas inicialmente por Segismundo, rey de Bohemia y
Hungra y emperador de Alemania (muerto en 1437), y la brutalidad
indiscriminada de los cruzados invasores no hicieron sino intensifi
car el reconocimiento de los checos de la excepcionalidad de su
propio destino, una guerra santa que rechazaba de forma decisiva a
otra guerra santa.
La reforma del siglo xvi desempolv unos efmeros planes de
cruzada contra los nuevos herejes y cismticos, como Enrique VIII
de Inglaterra en la dcada de 1530, o su hija Isabel I en los ltimos
LA CRUZADA Y LA SOCIEDAD CRISTIANA EN LA BAJA EDAD MEDIA I 157
Cruzada y nacin
El mundo ms all
la guerra santa, en boca del obispo de Oporto; para la identidad del autor,
H. Livermore, The Conquest of Lisbon and its Author, Portuguese
Studies, 6 (1990), pp. 1-16.
4. De laude novae militiae, Sancti Bemardi Opera, ed. J. Leclercq et
al. (Roma, 1963), pp. 214-215; J. y L. Riley-Smith, Crusades, p. 102.
5. S. Runciman, A History of the Crusades (Cambridge, 1951-
1954), m, 480.
6. Raimundo de Aguilers, Historia Francorum qui ceperunt Iherusa-
lem, RHC Occ., III, p. 300, trad. J. H. y L. L. Hill (Filadelfia, 1968), p. 128;
para las citas bblicas, vase R Alphandry, Les citations bibliques chez
les historiens de la premire croisade, Revue de lhistoire des religions,
99 (1929), pp. 139-157, esp. p. 154, nota 4; cf. Hagenmeyer, Kreuzzugs-
briefe, pp. 153-155.
7. Die Traditionsbcher des Benediktinerstiftes Gttweig, ed. A.
Fuchs (Viena y Leipzig, 1931), Fontes rerum Austriacum, LXIX, n. 55.
8. Para un resumen, F. H. Russell, The Just War in the Middle Ages
(Cambridge, 1977), pp. 1-39.
9. San Agustn, Ciudad de Dios, libro XIX, cap. 7; cf. libro I, cap.
21, trad. H. Bettenson (Londres, 1984), pp. 32, 862.
10. C. Erdmann, The Origin of the Idea of the Crusade, trad. M. W.
Baldwin y W. Goffart (Princeton, 1977), p. 19.
11. Beda, Ecclesiastical History ofthe English People, ed. B. Colgra-
ve y R. A. B. Mynors (Oxford, 1969), pp. 214-215, 231, 240-243, 251.
12. A. Bruckner y R. Marichal, Chartae Latinae antiquores, XII (Z-
rich, 1987), 74, n. 543; P. D. King, Charlemagne: Translated Sources
(Kendal, 1987), pp. 223, 309-310; Einhard (Eginhardo), Vita Caroli magni
imperatoris, ed. L. Halphen (Pars, 1981), pp. 22-28, trad. ingl. L. Thorpe,
como Life of Charlemagne (Londres, 1969), pp. 61-64; M. McCormick,
The Liturgy of War in the Early Middle Ages, Viator, 15 (1984), 1-23.
13. King, Charlemagne, pp. 78, 112; cf. Walafrid Strabo ca. 840-842,
sobre la capa de san Martn, De Exordiis et Incrementis, MGH, Capitula
ra, II (Hannover, 1890), 515; y Notker Balbulus (el Tartamudo), Two
Lives of Charlemagne, trad. L. Thorpe (Londres, 1969), p. 96.
14. P. Godman, Poetry of the Carolingian Renaissance (Oxford,
1985), pp. 189, 255, 276-277; cf. K. Leyser, Early Medieval Canon Law
and the Beginnings of Knighthood, Communications and Power in Me
dieval Europe, I, ed. T. Reuter (Woodbridge, 1994); J. Nelson, Ninth Cen-
tury Knighthood; the Evidence of Nithard, Studies in Medieval History
Presented to R. A. Brown, ed. C. Harper-Bill et al. (Woodbridge, 1989).
15. Godman, Poetry, pp. 128-129,300-303.
16. MGH, Epistolarum, V (Berln, 1898), p. 601 y tambin 853; VII
(Berln, 1912), pp. 126-127, n. 150; Erdmann, Origin, p. 27.
NOTAS ii85
Erdmann Thesis and the Canon Law, Crusade and Settlement, ed. P. Ed-
bury (Cardiff, 1985), pp. 3-45.
29. Bonizo de Sutri, Lber de Vita Christiana, ed. E. Perels (Berln,
1930), esp. libro II, cap. 3, 43; libro III, cap. 89; libro Vil, cap. 28; libro
X, cap. 79, pp. 35, 56, 101, 248-249, 336; cf H. E. J. Cowdrey, Pope
Gregory VII and the Bearing of Arms, Montjoie: Studies in Crusade His-
tory in Honour of H. E. Mayer, ed. B. Kedar, J. Riley-Smith, R. Hiestand
(Aldershot, 1997), pp. 21-35; I. S. Robinson, Gregory VII and the Sol-
diers of Christ, History, LVIII (1973), 161-192.
30. Gregorio VII a miembros de la archidicesis de Rvena, 11 dic.
1080, trad. E. Emerton, The Corre spondence of Pope Gregory Vil (Nueva
York, 1969), p. 165.
31. Benzo de Alba, Ad Heinricum IV, imperatorem, ed. H. Seyffert
(Hannover, 1996), pp. 240, 242, 248 (Comefredus), 300 (Grugnefre-
dus).
32. Ordene Vitalis, The Ecclesiastical History, ed. M. Chibnall (Ox
ford, 1969-1980), III, 216, 226, 260-262.
33. Emerton, Corre spondence of Gregory Vil, pp. 23, 25-26, 33, 39,
56-58, 60-61, para encontrar traducciones inglesas de algunas (pero no
todas) cartas relevantes de 1074 (c/. p. 165 para la referencia de 1080 a los
enemigos de la Cruz de Cristo); Cowdrey, Gregory VII and Bearing of
Arms, esp. p. 30 y nota 35 para referencias al Registro de Gregorio; ante
todo, Gregorio VII, Regestrum, ed. E. Caspar, MGH, Epistolae Selectae,
2, I II (Berln, 1920-1923), libro I, n. 46, 49; libro II, n. 31, 37, pp. 69-
71, 75-76, 165-168, 172-173; The Epistolae vagantes of Pope Gregory
VII, ed. y trad. H. E. J. Cowdrey (Oxford, 1972), n. 5, pp. 10-13; Cow
drey, Pope Gregory VIIs Crusading Plans of 1074, Outremer, ed. B.
Kedar, H. E. Mayer y R. C. Smail (Jerusaln, 1982), pp. 27-40.
34. Chanson de Roland, v. 1015.
35. Guillermo de Tiro, Chronicon, ed. R. B. C. Huygens, Corpus
Christianorum Continuado Mediaevalis, LXIII (Turnhout, 1986), libro I,
cap. 1-2, pp. 105-107 (rbrica del primer captulo: Quod tempore Eraclii
... Homar ... universam occupaverit Syriam), Runciman, History of the
Crusades, I, 3-5, tiene un pasaje grandilocuente y famoso sobre la cada
de Jerusaln en 638; comprese, para una visin alternativa y controverti
da, con P. Cronne y M. Cook, Hagarism: the Making ofthe Islamic World
(Cambridge, 1977), p. 51; para una versin convencional, L. V. Vaglieri,
The Patriarchal and Umayyad Caliphates, Cambridge History of Islam,
ed. P. M. Holt et al. (Cambridge, 1970), I, 62. Umar deba tener un aspec
to llamativo: enorme, con barba larga, acostumbraba a patrullar las calles
de Medina armado con un ltigo.
36. R. Fletcher, Moorish Spain (Londres, 1992), p. 75.
NOTAS i i 87
que hablaban de peregrinaje en 1098; vase la nota 15, arriba, para los
motivos de peregrinacin expuestos en los documentos.
39. Notitiae duae Lemoviensis de praedicatione crucis in Aquitania,
RHC Occ., V, 350-353. Para la importancia de los festivales cristocntri-
cos, vase el acuerdo suscrito por Cluny y Achard de Montmerle el 21 de
abril (Sbado Santo) de 1096, en Bruel, Chartes de Cluny, V, 51-53.
40. Riley-Smith, First Crusaders, p. 75; France, Victory, p. 45.
41. Para las ofertas econmicas de los monjes, Cartulaires de l abba-
ye de Molesme 916-1250, ed. J. Laurent (Pars, 1907-1911), II, 83-84;
Cartulaire de l'abbaye de Noyers, Mmoires de la socit archologique
de Touraine, XXII (1872), ed. C. Chevalier, pp. 274-275; Cartulaire du
prieur de Notre Dame de Longpont de lordre de Cluny, ed. A. Marin
(Lyon, 1879), pp. 189-190; para la inculcacin del sentimiento de pecado
en los cruzados, Cartulaire Manceau de Marmoutier, ed. E. Laurain (La-
val, 1911-1945), n, 86-89.
42. Hill, Gesta Francorum, p. 2.
43. Caffaro, De liberatione civitatum Orientis, RHC Occ., V, 49.
44. Las fuentes primarias principales sobre Pedro son Alberto de
Aquisgrn, Historia, RHC Occ., IV, 271-274; Guiberto de Nogent, Gesta
Dei per Francos, RHC Occ., IV, 142-143 (p. 140 para el gran rumor);
La Alexiada de Ana Comnena: The Alexiad, trad. E. R. A. Sewter (Lon
dres, 1969), pp. 309-311; cf. Ordene Vitalis, Ecclesiastical History, ed. y
trad. M. Chibnall (Oxford, 1969-1979), V, 29. Vase E. O. Blake y C. Mo
rris, A Hermit Goes to War: Peter and the Origins of the First Crusade,
Monks, Hermits and the Ascetic Tradition, ed. W. J. Shields, Studies in
Church History, XXII (1985), 79-109, que contradice la ortodoxia fijada
por H. Hagenmeyer, Peter der Eremite (Leipzig, 1879); la carta del pa
triarca se halla traducida en E. Peters, The First Crusade (Filadelfia, 1998,
2.a ed.), pp. 283-284. Agradezco a Jonathan Shepard la conversacin so
bre varios de estos puntos.
45. Hill, Gesta Francorum, p. 2, Los galos se organizaron en tres
partes. Un grupo de francos entr en la regin de Hungra, a saber, Pedro
el Ermitao y el duque Godofredo....
46. Riley-Smith, First Crusaders, p. 56.
47. Ademar de Chabannes, Chronicon, libro III, c. 47, pp. 166-167;
Gieysztor, Gnesis of Crusades.
48. Alberto de Aquisgrn, Historia, p. 272; sobre el retiro de Pedro y
la fundacin de la abada agustina de Neumoustier, cerca de Huy, consa
grada al Santo Sepulcro y a san Juan Bautista como recuerdo y venera
cin de la iglesia de Jerusaln, Chronica Albrici monarchi Trium Fon-
tium a monarcho novi monasterii Hoiensis interpolata, MGHS, XXIII,
815; Giles de Orval, Gesta episcoporum Leodiensium, MGHS, XXV, 93.
NOTAS 1191
Byzantium and the Crusader States 1096-1204 (trad. ing. Oxford, 1993),
cap. 1, pp. 1-60.
2. Ibn al-Qalanisi, The Damascus Chronicle of the Crusades Extrac-
ted and Trans late d from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi, trad. H. A. R.
Gibb (Londres, 1932), p. 41; G. Dedeyan, Les Colophons de manuscrits
armniens comme sources pour lhistoire des croisades, The Crusades
and their Sources: Essays Presented to Bemard Hamilton, ed. J. France y
W. G. Zajac (Aldershot, 1998), pp. 89-110; R M. Holt, The Age of the
Crusades (Londres, 1986), p. 27, para la traduccin de Al-Sulami.
3. Hill, Gesta Francorum, p. 21 y en todo el relato sobre el asedio de
Antioqua, pp. 28 y ss. Para una descripcin de las comunidades cristianas
de Oriente, vase pp. 226 en adelante.
4. Emerton, Correspondence of Gregory Vil, p. 94.
5. Vase el anlisis y las referencias de R. Ellenblum, Frankish Ru
ral Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem (Cambridge, 1998), pp.
20-22.
6. Para resmenes generales breves, vase Holt, Age of Crusades, y
R. Irwin, The Middle East in the Middle Ages (Londres, 1986).
7. Hill, Gesta Francorum, p. 21.
8. Fulquer de Chartres, History, p. 85; la mejor descripcin moderna
de la batalla y su situacin se encuentra en France, Victory, pp. 169-185,
que tambin proporciona el relato ms detallado de las campaas de los
cruzados en Asia Menor, Siria y Palestina.
9. Hill, Gesta Francorum, pp. 19-20.
10. Raimundo de Aguilers, Historia, trad. J. H. y L. L. Hill, pp. 28-
29; Hill, Gesta Francorum, p. 23; Fulquer de Chartres, History, pp. 87-88;
Alberto de Aquisgrn, Historia, pp. 340-341.
11. Alberto de Aquisgrn, Historia, pp. 347-348.
12. Hill, Gesta Francorum, pp. 25-26.
13. Sobre esta estrategia armenia, vase France, Victory, pp. 190-196.
14. Fulquer de Chartres, History, pp. 88-92 (p. 90, en lo que respecta
al nmero de caballeros).
15. Para la Chanson dAntioche, vase la edicin de S. Duparc-Quioc
(Pars, 1977-1978); R. F. Cook, Chanson dAntioche, chanson de ges
te: le cycle de la croisade est-il pique? (msterdam, 1980); para otras
historias, Tyerman, England and the Crusades, pp. 22-23; cf la secuencia
de vidrieras sobre las cruzadas en Saint-Denis, ca. 1146-1147.
16. Ana Comnena, Alexiad, pp. 438-439.
17. Para las ambiciones de Bohemundo, J. Shepard, When Greek
Meets Greek; T. S. Asbridge, The Creation of the Principality ofAntioch
1098-1130 (Woodbridge, 2000), pp. 15-42.
18. Raimundo de Aguilers, Historia, trad. J. H. y L. L. Hill, p. 31.
1196 NOTAS
bre los judos, J. Prawer, The History ofthe Jews in the Latn Kingdom of
Jerusalem (Oxford, 1988); para el rais musulmn, Broadhurst, Ibn Ju-
bayr, p. 317.
30. Broadhurst, Ibn Jubayr, p. 316; en general, Kedar, The Subjec-
ted Muslims of the Frankish Levant.
31. Broadhurst, Ibn Jubayr, p. 322; Guillermo de Tiro, History, II,
214; Fulquer de Chartres, History, p. 146.
32. Pero vase B. Z. Kedar, Crusade and Mission (Princeton, 1984),
pp. 75-76, nota 95; y en general, pp. 74-83.
33. Broadhurst, Ibn Jubayr, pp. 321-322; Hillenbrand, Crusades, pp.
408-414.
34. Fulquer de Chartres, History, p. 232; Broadhurst, Ibn Jubayr, pp.
316-321, 323; Kedar, The Subjected Muslims of the Frankish Levant;
Mayer, Latins, Muslims and Greeks, pp. 175-191, esp. pp. 177-180.
35. Usamah, An Arab-Syrian Gentleman, pp. 164, 167-169; Chroni-
que d'Emoul et de Bemard le Trsorier, ed. L. de Mas Latrie (Pars,
1871), pp. 82-84; B. Z. Kedar, The Samaritans in the Frankish Period,
Franks in the Levant, ed. Kedar, cap. XIX, pp. 86-87; J. Drory, Hanbalis
of the Nablus Regin, The Medieval Levant: Studies in Memory of Eli-
yahu Ashtor, ed. B. Z. Kedar y U. L. Udovitch (Haifa, 1988), pp. 95-112;
E. Sivan, Refugis Syro-palestiniens au temps des croisades, Revue des
tudes Islamiques, 35 (1967), 138-140.
36. Guillermo de Tiro, History, II, 20-21, 76-77; Usamah, An Arab-
Syrian Gentleman, pp. 93-96, 149-150, 159-160, 163-164, 169-170; Ke
dar, Crusade and Mission, pp. 74-83.
37. Assises des Bourgeois, c. 241, RHC Lois, I, 172; en general, Ke
dar, Subjected Muslims of the Frankish Levant.
38. B. Z. Kedar, Gerald of Nazareth, Franks in the Levant, ed. Ke
dar, cap. IV, pp. 55 y ss.; Mayer, Latins, Muslims and Greeks, pp. 187-
192; Runciman, History of the Crusades, II, 232, 321-323; Rohricht, Re
gesta regni, n. 502; Ellenblum, Settlement, pp. 119-120, 125-128; abb
Martin, Les Premiers Princes croisades et les Syriens jacobites, Journal
asiatique, 12 (1888), 471-490; 13 (1889), 33-79; Dedeyan, Les Colo-
phons, pp. 96-97 y nota 38.
39. Vase el mapa; Ellenblum, Settlement, p. xviii y passim; D. Prin-
gle, Secular Buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem (Cambrid
ge, 1997), esp. pp. 4-5; D. Pringle, The Red Tower (Edimburgo, 1986).
40. Usamah, An Arab-Syrian Gentleman, pp. 95, 130.
41. Pringle, Red Tower, pp. 58-63; Tibble, Monarchy and Lordships,
pp. 103-104, 108-110, 113, 141-143; Ellenblum, Settlement, pp. 198-204.
42. Ambroise, Estoire de la Guerre Sainte, trad. M. J. Hubert y J. L.
Lamonte, The Crusade of Richard the Lion-Heart (Nueva York, 1976), vv.
1206 NOTAS
35. Ibn al-Athir, en Gabrieli, Arab Historians, pp. 182-183; Ibn Shad
dad, Saladin, p. 225.
36. Gerardo de Gales, Joumey, pp. 1-209.
37. Gerardo de Gales, Joumey, p. 75; Opera, I, p. 74; Autobio-
graphy, p. 99.
38. Gerardo de Gales, Autobiography, pp. 99-101, 104.
39. Historia de expeditione, Chroust, Quellen, pp. 11-13, 14; Rigor-
do, Oeuvres, pp. 84-85.
40. Gerardo de Gales, Joumey, pp. 114, 185-186; Opera, VI, 55 con-
versi sunt.
41. Cf. el relato de Roger de Howden de una aparicin milagrosa de
Cristo en la cruz, en el cielo, en las inmediaciones de Dunstable, Gesta
Henrici Secundi, II, p. 47.
42. Ordinatio, passim, esp. pp. 18-26; para la ancdota de Gerardo de
Gales, Joumey, p. 172.
43. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 26-28; para la
identidad de Berthier, J. W. Baldwin, The Government of Philip Augustus
(Berkeley y Los ngeles, 1986), pp. 462, nota 38 y 572, nota 30.
44. Conon de Bthune, Ahi! Amours, con dure departie, Bdier y
Aubry, Chansons, n. III, pp. 32-35; cf. pp. 45-47, Bien me Deusse Targier.
45. Actes des Comtes de Namur 946-1196, ed. F. Rousseau (Bruselas,
1936), n. 2-8, pp. 61-64.
46. Ral Niger, Chronica, ed. H. Krause (Francfort, 1985), p. 288.
Para los detalles de la expedicin de Federico, Historia de expeditione,
Chroust, Queden, passim.
41. Roger de Howden, Chronica, III, p. 8; para los acuerdos de Feli
pe II, L. Delisle, Catalogue des Actes de Philippe Auguste (Pars, 1856),
n. 327A; Rigordo, Oeuvres, p. 99; Delaborde et al., Recueil des actes de
Philippe Auguste, I, n. 252; para Ricardo, Tyerman, England and the
Crusades, pp. 75-85.
48. Ral Niger, Chronica, p. 288; Historia de expeditione, Chroust,
Queden, p. 96.
49. Rigordo, Oeuvres, pp. 106, 116-117; Ambroise, Crusade of Ri
chard, vv. 4575-4599, 4686-4690; Itinerarium, p. 204; Roger de Howden,
Gesta Henrici Secundi, II, 176; Ricardo de Devizes, Chronicle, ed. J. T.
Appelby (Londres, 1963), pp. 43-44; Gillingham, Richard I, p. 166.
50. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, p. 32.
51. Joscelino de Brakelond, Chronicle, ed. H. E. Butler (Londres,
1949), pp. 39-40, 51, 53-54, 123, 138-139; Tyerman, England and the
Crusades, pp. 64-65, 78.
52. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 47-48, para un co
brador poco honrado de Inglaterra, el templario Gilberto de Hogestan; para
NOTAS 1225
59. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 132-133; Ricar
do de Devizes, Chronicle, p. 17.
60. Para los preparativos logsticos y financieros en Inglaterra, Tyer
man, England and the Crusades, pp. 75-83.
61. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, p. 90; Guillermo de
Newburgh, Historia rerum Anglicarum, ed. H. C. H. Hamilton (Londres,
1856), II, p. 121; Ricardo de Devizes, Chronicle, p. 9.
62. Ricardo de Devizes, Chronicle, p. 15; en calidad de monje de San
Swithun (en Winchester), quiz estuviera prximo a los servidores del rey
en la ciudad, implicados en la organizacin de la expedicin; cf. Roger de
Howden, Gesta Henrici Secundi, II, p. 117.
63. Ricardo de Devizes, Chronicle, p. 28, para la magnitud de la flota.
64. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 116-124, para
una descripcin completa de la flota de Ricardo, marzo a agosto de 1190.
65. Roger de Howden, Chronica, III, p. 8.
66. Hunter, Pipe Roll 1 Richard I, p. 5.
67. Rigordo, Oeuvres, 1,99; Delaborde, et al., Recueil des Actes de Phi
lippe Auguste, I, n. 292; Cdice diplomtico della repubblica de Genova,
ed. C. Imperiale de SantAngelo (Gnova, 1936-1942), II, pp. 366-368.
68. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 113, 129;
Rigordo, Oeuvres, I, p. 106.
69. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 83-84; Guiller
mo de Newburgh, Historia, Chronicles, ed. Howlett, I, 294-299.
70. Guillermo de Newburgh, Historia, Chronicles, ed. Howlett, I, pp.
308-324, contiene la narracin ms completa; cf. R. B. Dobson, The Jews
of Medieval York and the Massacre of 1190, Borthwick Papers, n. 45
(York, 1974).
71. Chazan, European Jewry, pp. 139-142, 170-171.
72. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 92-93.
73. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 162-163.
74. Tyerman, England and the Crusades, p. 67 y p. 395, nota 56, para
referencias.
75. Itinerarium, p. 151; Ambroise, Crusade of Richard, p. 44; Gi
llingham, Richard I, p. 128 y nota 13.
76. Itinerarium, p. 151, para el puente hundido; sobre Felipe, vase
Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, pp. 157-159.
77. Roger de Howden, Gesta Henrici Secundi, II, p. 112 y pp. 112-
115 y 124-126 para el viaje de Ricardo a Sicilia; Howden estaba, a la sa
zn, en la compaa del rey.
78. Itinerarium, p. 167; Ambroise, Crusade of Richard, p. 64. Estas
dos narraciones, estrechamente emparentadas, del viaje de Ricardo a
Oriente parecen reflejar versiones de los hechos derivadas de testigos pre
1230 NOTAS
1. Jueces, III: 16; Aod era un israelita que mat a Egln, rey de los
moabitas.
2. Sermn 1213x1218 sobre la Quinta Cruzada, trad. de J. y L. Riley-
Smith, Crusades, p. 134.
3. J. y L. Riley-Smith, Crusades, pp. 77-78 (carta a Valdemar II de
Dinamarca sobre la guerra del Seor), 79 (carta a Felipe II, 1207), pp.
119-124 (Quia Maior), p. 119, para el texto de Mateo (la cursiva es ma);
Selected Letters of Pope lnnocent III concerning England 1198-1216, ed.
C. R. Cheney y W. H. Semple (Londres, 1953), p. 4 (ab obsequio Iesu
Christi, en referencia a la cruzada de Ricardo I); cf. p. 91, a Leopoldo VI
de Austria, que tom la cruz para seguir a Cristo.
4. J. y L. Riley-Smith, Crusades, p. 123.
5. Traduccin de Mara Barbero.
6. Gerardo de Gales, Journey, p. 114; Jacobo de Vitry, Letters, ed.
R. B. C. Huygens (Leiden, 1960), p. 77; Gunther de Pairis, Historia, p.
66, cf. Capture, p. 73; Cesario de Heisterbach, Dialogus Miraculorum,
ed. J. Strange (Colonia, Bonn y Bruselas, 1851), I, pp- 12-13; Jacobo de
Vitry, Historia Occidentalis, ed. J. F. Hinnebusch (Friburgo, 1972), pp.
20-21.
7. Cheney y Semple, Selected Letters of lnnocent III, pp. 207, 208,
216,218,219.
8. Citado en J. Gilchrist, The Lords War as the Proving Ground of
Faith; Pope lnnocent III and the Propagation of Violence, Crusaders and
Muslims, ed. Shatzmiller, p. 69 y, en general, pp. 65-83.
9. Sobre esto, vase Tyerman, Invention ofthe Crusades, pp. 27, 50,
76-83, 86; M. Markowski, Crucesignatus: Its Origins and Early Usage,
Journal of Medieval History, 10 (1984).
10. J. y L. Riley-Smith, Crusades, p. 139
11. J. y L. Riley-Smith, Crusades, pp. 119-129.
12. Tyerman, Invention of the Crusades, pp. 14-15 y nota 35; la bula
enviada a Inglaterra en 1198 se incluye en Roger de Howden, Chronica,
IV, pp. 70-75.
13. J. y L. Riley-Smith, Crusades, pp. 145-148.
14. J. y L. Riley-Smith, Crusades, p. 123, y pp. 119-124, en general,
para lo que sigue.
15. J.-M. Canivez (ed.), Statuta Capitulorum Generalium Ordinis
Cisterciensis ab anno 1116 ad annum 1786 (Lovaina, 1933-1941), I,
pp. 122, 172, 181-182, 208, 210, 268, 270, etc.; Snoek, Medieval Piety,
pp. 168-169 y referencias.
16. J. y L. Riley-Smith, Crusades, p. 124; Councils and Synods with
1234 NOTAS
nia, Roma y Viena, 1964-), I, n. 336; cf. Roger de Howden, Chronica, IV,
pp. 70-75.
35. Godofredo de Villehardouin, The Conquest of Constantinople,
trad. M. R. B. Shaw (Londres, 1963), p. 29.
36. Runciman, History ofthe Crusades, III, p. 130.
37. J. Crosland, William Marshal: Knighthood, War and Chivalry
(Londres, 2002), pp.78-81; Histoire de Guillaume le Marchal, ed. P. Me-
yer (Pars, 1891-1901), vv. 11.373-11.688.
38. Vase la carta de Inocencio III, de 5 de noviembre de 1198, en C.
Tyerman (ed.), An Eyewitness History of the Crusades, Folio Society
(Londres, 2004), IV, The Fourth Crusade, 4.
39. Roger de Howden, Chronica, IV, pp. 76-77.
40. Jacobo de Vitry, Historia Occidentalis, pp. 89-90; cf. pp. 96-101;
sobre Foulques, vase Roger de Howden, Chronica, IV, pp. 76-77; Ral
de Coggeshall, Chronicon Anglicanum, ed. J. Stevenson, Rolls Series
(Londres, 1875), pp. 80-83, 130, 131, para una narracin muy halagado
ra; Anales de Winchester, vase Annales Monastici, ed. Luard, II, pp. 67-
68, para una perspectiva hostil; Villehardouin, Conquest, pp. 29 y 38; Ro
berto de Clari, The Conquest of Constantinople, trad. E. H. McNeal
(Nueva York, 1966), pp. 31, 34, 38.
41. Segn Gunther de Pairis, Capture, p. 67.
42. Roberto de Clari, Conquest, p. 31, p. 38 para la supuesta utiliza
cin del dinero de Foulques; Jacobo de Vitry, Historia Occidentalis, p.
101. Para otros retratos de Foulques, sobre su personalidad controvertida
y el empleo de su dinero, vase la Devastado Constantinopolitana, na
rracin de la cruzada atribuida al que se conoce como Annimo de Sois-
sons, as como la pintoresca crnica del cisterciense Alberico de Trois
Fontaines, trad. A. J. Andrea, Contemporary Sourcesfor The Fourth Cru
sade (Leiden, 2000), pp. 213, 233, 293; y Mas-Latrie, Chronique dEr-
noul, p. 233.
43. Tyerman, England and the Crusades, pp. 160-170 y referencias.
44. Roger de Howden, Chronica, IV, p. 111; J. y L. Riley-Smith, Cru
sades, pp. 145-148.
45. Inocencio III, Hageneder et al., Register, I, n. 555; II, n. 212; E.
Kennan, lnnocent III and the First Political Crusade, Traditio, 27
(1971), 231-249; N. Housley, Crusades against Christians, Crusade
and Settlement, ed. Edbury, pp. 77-78.
1236 NOTAS
72. PVC, pp. 154, 228 y nota 50, as como pp. 232, 234 y nota 90.
73. PVC, p. 95.
74. WP, p. 58.
75. PVC, pp. 98-99 y 90-100; Song, pp. 34-36.
76. PVC, pp. 63-64 y nota 105.
77. WP, p. 42, situacin precipitada por el hecho de que Guillermo
Cat, un antiguo hombre de confianza, lo traicionara en Castelnaudary en
el ao 1211.
78. Traducido por PVC, en pp. 320-329 de su obra.
79. PVC, p. 310; respecto a la correspondencia, vanse pp. 308-
311.
80. PVC, pp. 186-189; J. y L. Riley-Smith, Crusades, p. 122.
81. PVC, pp. 203-217; la fecha que se indica en Song, pp.68-71 y
WP, pp. 45-49, es posterior, pero cuenta con respaldo.
82. PVC, pp. 242-245.
83. Song, pp. 74-75.
84. Traducido por PVC, en pp. 311-312 de su texto.
85. WP, p. 56.
86. Song, p. 172 (y comprese con lo que se indica en la pgina 176,
donde se puede encontrar una nota necrolgica esplndidamente adversa);
PVC, pp. 276-277; WP, pp. 61-62.
87. WP, p. 65.
88. R. Kayes, The Albigensian Twentieth of 1221-3, Journal of
Medieval History, VI, 1980, pp. 307-316.
89. Chronicon Turonense, RHGF, edicin de Bouquet et al., XVIII, p.
314; comprese con Siberry, Criticism of Crusading, p. 131, as como las
referencias a las cartas y bulas de Honorio III.
90. Los trminos de este tratado aparecen traducidos en WP, Apndi
ce C, pp. 138-144.
91. Para un prctico resumen reciente, vase Barber, Cathars, pp.
141-175, donde se ofrecen referencias completas.
92. Wakefield, Heresy, pp. 179-189, 193.
93. WP, pp. 107-108; Barber, Cathars, pp. 154-158, y las correspon
dientes referencias.
94. Incidente que hizo clebre E. Le Roi Ladurie en Montaillou
traducido al ingls en Londres, en el ao 1978, una obra bastante en
gaosa (comprese con los comentarios que ofrece L. E. Boyle en Mon
taillou Revisited, Pathways to Medieval Peasants, J. Raftis, (comp.), To-
ronto, 1981, pp. 119-140); para un debate acadmico reciente sobre esta
reactivacin, vase Barber, Cathars, pp. 176-202.
95. Vase J. H. Mundy, Society and Government at Toulouse in the
Age ofthe Cathars, Toronto, 1997.
1246 NOTAS
42. Tyerman, England and the Crusades, pp. 95-101, 133-144, 180,
201,205,211,227, 329.
43. Respecto a la presencia de Savarico en el Languedoc, as como
para una anotacin relacionada con sus otras hazaas en las cruzadas, va
se PVC, p. 130 y nota 12.
44. As lo hace constar, por ejemplo, Oliverio de Paderbom en Cap
ture of Damieta, obra traducida por Peters en Christian Society, pp. 49-
139 (Oliverio de Paderbom, a partir de ahora). El texto latino se encuen
tra en la edicin de Hoogeweg, Tubinga, 1894.
45. Tyerman, England and the Crusades, pp. 98-99, y, para las refe
rencias, vase p. 401, notas 49 y 50.
46. El papel desempeado por Federico se analiza de forma exhausti
va en Powell, Anatomy, passim.
47. Powell, Anatomy, p. 116.
48. Jaime de Vitry, Lettres, pp. 73-74.
49. Para la cruzada de Andrs, vase Toms de Split, Historia ponti-
ficum Spalatensis, edicin de L. Von Heineman, MGH SS, XXIX, pp.
577-579; sobre el tratado de Venecia, vase Monumento spectantia histo-
riam Slavorum meridionalium, I, 1868, pp. 29-31; T. Van Cleve, The
Fifth Crusade, History ofthe Crusades, Setton, (comp.), pp. 387-389; J.
R. Sweeny, Hungary and the Crusades, International History Review,
3, 1981, pp. 467-481.
50. Las dos fuentes principales se encuentran en Gesta Crucigerorum
Rhenanorum y en De Itinere Frisonum, en Rhricht, Scriptores Minores,
pp. 29-56, 59-70.
51. Sobre las campaas de Palestina de los aos 1217 y 1218, va
se Oliverio de Paderbom, p. 61 y pp. 53-59. En general, vase tambin
Rhricht, Scriptores Minores y Testimonia Minora-, respecto a Ibn al-
Athir, vanse los fragmentos escogidos que figuran en Gabrieli, Arab
Historians, pp. 255-266, y consltese, para la traduccin francesa,
RHC Or., II-I, as como la compilacin hecha por Abu Shamah en RHC
Or., V. Powell, en Anatomy, pp. 128-193, ofrece un riguroso estudio
analtico de la guerra librada en Palestina y Egipto, y enumera una gran
cantidad de referencias tanto a trabajos orientales como occidentales
sobre el particular, adems de abordar ms de un debate en relacin con
las fuentes.
52. Toms de Split, Historia, pp. 578-579.
53. Mas Latrie, Chronique dErnoul, pp. 414, 436; Jaime de Vitry,
Lettres, pp. 100, 102; respecto al consejo que dio el patriarca Aimar de Je-
rusaln a Inocencio III en 1199 en relacin con Damieta, vase Bongars,
Gesta Dei Per Francos, pp. 1, 128.
54. Sobre este curioso incidente, vase J. M. Powell, Francesco
1250 NOTAS
41. Juan de Joinville, Life ofLouis, p. 297. Para las narrativas moder
nas y comentarios en ingls acerca de la campaa egipcia, Strayer, Cru
sades, pp. 493-504; Richard, St Louis, pp. 113-152; Hole, Age of Crusa
des, pp. 82-84; Irwin, Middle East, pp. 19-27. El relato ms vivido es la
crnica de Juan de Joinville, Life of Louis, pp. 195-264; la continuacin
Rothelin de Guillermo de Tiro inclua una importante carta de Jean Sara-
sin y otros detalles, Eracles, pp. 566-571, 589-623; Shirley, Crusader
Syria, pp. 66-69, 85-108.
42. Juan de Colonna, RHGF, xxiii, p. 19, con referencia a los barcos.
43. Para un comentario reciente, P. Jackson, The Mongols and the
West (Londres 2005), esp. caps. 3-7.
44. Jackson, Mongols, pp. 87-93 y refs.
45. Una descripcin del bien informado Jean Sarasin, Eracles, pp.
569-571; Shirley, Crusader Syria, pp. 68-69; Juan de Joinville, Life of
Louis, pp. 197-198, 282-283; cf. Jackson, Mongols, pp. 98-100.
46. Juan de Joinville, Life ofLouis, p. 288, y en general pp. 282-288.
47. Vase la srdida pero seria fascinacin que muestra Mateo de Pa
rs a travs de su Chronica Majora, por ejemplo iv, pp. 76-78, 270-277,
386-389; con referencia a su dibujo del presunto canibalismo de los mon
goles, M. R. James (ed.), The Drawings of Matthew Paris, Walpole So
ciety, 14 (1925-1926), n. 86. Con referencia a la importancia cultural e
intelectual de esta apertura al este para dirigir el escrutinio occidental, Bi-
11er, Measure of Multitude, cap. 9, esp. pp. 227-235.
48. Con referencia a las cantidades, Strayer, Crusades, pp. 493-
494.
49. Acerca de este contingente, Tyerman, England and the Crusades,
pp. 108-110; Lloyd, English Society, p. 137, y notas 105-106 para las re
ferencias.
50. Eracles, p. 571; Shirley, Crusader Syria, p. 69.
51. Juan de Joinville, Life ofLouis, pp. 203-204.
52. Juan de Joinville, Life ofLouis, p. 224.
53. Eracles, p. 592; Shirley, Crusader Syria, p. 87.
54. lbn Wasil, Gabrieli, Arab Historians, pp. 286, 288 y en general
para la campaa del Nilo, pp. 284-302.
55. Jean de Joinville, Histoire (texto en francs), p.140; Juande Join
ville, Life of Louis, p. 262, omite el detalle de que el francshaballega
do a Egipto con la Quinta Cruzada.
56. Juan de Joinville, Life ofLouis, p. 210.
57. Tras su propio interludio en el poder, en el verano de 1250,se
cas rpidamente con su sucesor, el emir turco Aybak.
58. Eracles, pp. 594-595; Shirley, Crusader Syria, p. 89.
59. Con referencia a la madera para las mquinas de guerra, Juande
1268 NOTAS
rencia a la cruzada de Eduardo, vase ms arriba, nota 104 y pp. 720 y 722
115. Lloyd, English Society, pp. 144-148; Tyerman, England and the
Crusades, pp. 126-130.
116. Juan de Joinville, Life ofLouis, p. 163, cf. p. 351.
117. Por ejemplo, por los funcionarios de Felipe VI en la dcada de
1330.
118. Mayer, Crusades, p. 283; Throop, Criticism, p.232 y passim.
119. Throop, Criticism, pp. 129-130 para la crnica de Jaime I de
Aragn que asisti a la reunin.
120. Para un comentario acerca de estos consejos, Throop, Criticism,
pp. 69-213; pero cf. Siberry, Criticism of Crusading, para un punto de vis
ta diferente, vase Mayer, Crusades, pp. 320-321.
121. Ed. H. Finke, Konzilienstudien zur Geschichte des 13 Jahrhun-
derts (Munster 1891), Anhang, pp. 113-117; trad. al ingls N. Housley,
Documents on the Later Crusades 1274-1580 (Basingstoke 1996), pp. 16-
21. Vanse los comentarios de Riley-Smith, Short History, pp. 176-178.
122. Throop, Criticism, p. 228.
123. Gregorio X, Registres, n. 569.
124. P. Guido, Radones decimarum Italiae nei secoli Xllle Xiv. Tus-
cia: la decima degli anni 1274-1290, Studi e Testi, LVIII (Ciudad del Va
ticano 1932), esp. pp. xli-xliii.
125. Jackson, Mongols, pp. 165-195.
126. Salimbene di Adam, Chronicle, pp. 504. 505.
127. Mayer, Crusades, p. 286.
128. Holt, Age of Crusades, p. 102.
129. Gestes des Chiprois, m, y Crawford, Templar ofTyre, caps. 473
y 474; Runciman, History ofthe Crusades, pp. 405-406.
130. Vase ms arriba, cap. 22, p. 732; la mejor crnica de los fran
cos de Ultramar es la de Templario de Tiro, trad. al ingls Crawford, cap.
Templar ofTyre, 396-516; cf. Ibn Furat, Ayyubids.
131. Ismai u Abul Fida, trad. al ingls Holt, Age of Crusades, p. 204;
con referencia a un punto de vista desde el interior acerca del sitio de
Acre, Crawford, Templar ofTyre, caps. 482-508; cf. Runciman, History of
the Crusades, iii, p. 424, nota 2 para fuentes occidentales; Gabrieli, Arab
Historians, pp. 344-350.
132. Holt, Age of Crusades, p. 104.
133. Gestes des Chyprois, 111 y Crawford, Templar ofTyre, cap. 513.
134. Runciman, History of the Crusades, ni, p. 423; Mayer, Crusa
des, p. 287.
1272 NOTAS
36. Setton, Papacy and the Levant, pp. 195-223; E. L. Cox, The Gre-
en Count of Savoy (Princeton 1967).
37. Wilkins, Concilio, ni, 587. Para una opinin reciente, N. Bisaha,
Pope Pius II and the Crusade, Crusading in the Fifteenth Century, pp.
39-52.
38. Documents on the Later Crusades 1274-1580, ed. N. Housley
(Basingstoke 1996), p. 149.
39. Tyerman, England and the Crusades, p. 320.
40. A. Linder, Raising Arms: Liturgy in the Struggle to Librate Je
rusalem in the Late Middle Ages (Tumhout 2003), pp. 179, 189-190.
41. Setton, Papacy and the Levant, p. 245; Housley, Later Crusades,
p. 40.
42. Vase ms arriba nota 35.
43. Citado en Housley, Later Crusades, p. 64.
44. Housley, Later Crusades, pp. 90-91 proporciona una prctica cr
nica resumida.
45. Schfer, Voy age dOutremer, esp. pp. 181-199, cuando conoci a
Murad II; con referencia a Boucicaut, Le livre des Faicts de bon Messire
Jean le Maingre dit Boucicaut, ed. M. Petitot, Collection des mmoires re-
latives lhistoire de France, vi y vil (Pars 1819).
46. Meserve, Italian Humanists, pp. 26-21, 35.
47. N. Oikonomides, Byzantium between East and West, Byzan-
tium and the West, ed. J. Howard-Johnston, Byzantinische Forschung, XIII
(msterdam 1988), pp. 326-327 y nota 27. La situacin en las ciudades
griegas era bastante ms resistente.
48. En general, D. Geanakoplos, Byzantium and the Crusades,
History of the Crusades, ed. Setton, m, 27-103; J. Guill, Byzantium and
the Papacy 1198-1400 (New Brunswick 1979); Nicol, Last Centuries of
Byzantium.
49. R. Manselli, II cardinale Bessarione contro il periculo turco e
Pltalia, Miscellanea franciscana, 73 (1973), pp. 314-326.
50. S. Runciman, The Fall of Constantinople (Cambridge 1965).
51. Adam of Usk, Chronicon, ed. y trad. al ingls. E. M. Thompson
(Londres 1904), pp. 57, 220.
52. J. Cabaret dOronville, La Chronique de bon duc Loys de Bour-
bon, ed. A. M. Chazaud (Pars 1876), pp. 228-257; Froissart, Chronicles,
ii, pp. 434-449, 465-477, 481-484; en general, Setton, Papacy and the Le
vant, i, pp. 329-341.
53. Tyerman, England and the Crusades, pp. 278-280.
54. Cabaret dOronville, Chronique, p. 257; algunos nobles franceses
fallecieron en el camino de regreso.
55. J. J. N. Palmer, England, France and Christendom (Londres 1972),
NOTAS 1275
esp. pp. 180-210; Tyerman, England and the Crusades, pp. 294-302; cf. Phi-
lippe de Mzires, Letter to Richard II: A Plea Made in 1395for Peace bet-
ween England and France, trad. al ingls G. W. Coopland (Liverpool 1975).
56. Por ejemplo, la fuente principal de la crnica francesa, Chronique
du religieux de Saint-Denys, contenant le rgne de Charles VI, ed. L. Be-
llaguet (Pars 1839), 11, esp. pp. 428-429; en general A. S. Atyia, The Cru
sade of Nicopolis (Londres 1934); Setton, Papacy and the Levant, i,
pp. 342-369; Housley, Later Crusades, pp. 73-81.
57. Tyerman, England and the Crusades, pp. 300-301 y refs.
58. M. Keen, Chivalry (New Haven 1984), esp. pp. 179-199, esp. p.
195 (Orden del Barco); con referencia a la Orden del Nudo y la cruzada,
Bibliothque Nationale (Pars), MS Fr. 4274, fol. 6, reproducido en E. Ha-
llam (ed.), Chronicles ofthe Crusades (Londres 1989), p. 2.
59. Subrayado por J. Paviot, Burgundy and the Crusade, Crusa
ding in the Fifteenth Century, ed. Housley, pp. 71, 204, nota 11.
60. Runciman, History ofthe Crusades, ni, p. 462.
61. Setton, Papacy and the Levant, 1, p. 352.
62. Religieux de Saint-Denys, 11, p. 498.
63. Froissart, Chronicles, 11, cap. xci y p. 654.
64. Mzires, Epistre, pp. 444-523.
65. J. Paviot, Les Ducs de Bourgogne, la croisade et lOrient (Pars
2003); cf. R. Vaughan, Philip the Good (Londres 1970), pp. 268-274,
334-372.
66. Por ejemplo, Olivier de la Marche, Mmoires, ed. H. Beaune y J.
dArbaumont (Pars 18831888), 1, pp. 83-84.
67. Paviot, Ducs de Bourgogne, pp. 201-238, esp. p. 238 con referen
cia a la escasez de libros sobre los turcos del duque Felipe.
68. Para un resumen, J. Paviot, Burgundy and the Crusade, pp. 71-
73, 75-77, 79-80; Discours de voyage dOultremer, ed. C. Schefer, Revue
de lOrient Latin, 3 (1895), pp. 303-342.
69. El Avis de Torcello y la evaluacin de Brocquire, Schefer, Voya
ge dOultremer, pp. 263-274; cf. Oeuvres de Ghillebert de Lannoy, ed. C.
Potvin (Lovaina 1878).
70. R. J. Walsh, Charles the Bold and the Crusade, Journal of Me
dieval History, 3 (1977), pp. 53-87.
71. Housley, Later Crusades, p. 108; Walsh, Charles the Bold, p.
56.
72. M.-T. Carn, Les Voeux du faison, noblesse enfte, esprit de croi
sade (Tumhout 2003), esp. pp. 120-125; pp. 133-167 para los votos (p.
253 para el de Lannoy); Paviot, Ducs de Bourgogne, pp. 129-135; pp.
308-323 para la crnica de Oliver de la Marche; cf. la Marche, Mmoires,
ed. J. A. C. Buchn (Pars 1836), pp. 494-496.
1276 NOTAS
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveO-
hras/12470528711268273987213/019509.pdf?incr=l (N. de los t.) 1.
25. A. Goodman, The Loyal Conspiracy (Londres 1975), pp. 81-82,
cf. p. 78 para ms recuerdos de cruzada. Con referencia a la herldica He-
raclius, vase MS n. 98 en la exposicin de la Royal Academy, 2003-
2004, Illuminating the Renaissance: The Triumph of Flemish Manuscript
Painting in Europe, por el Maestro de Eduardo IV (Catlogo de la Ro
yal Academy de S. McKendrick et al., Londres 2003); con referencia a He-
raclius como rey de Francia en el siglo xiv, Bibliothque nationale de
France, ms Fr. 2813, Grandes Chroniques de France, fol. 70 verso.
26. A. Gransden, Historical Writing in England c. 550 to the Early
Sixteenth Century (Londres 1974-1982), 11, pp. 231-232.
27. Housley, Later Crusades, p. 393; Keen, Chivalry, p. 216.
28. Paviot, Burgundy and Crusade, p. 73; la escena de 1378 fue
ilustrada en la obra contempornea Grandes chroniques de France, Bi
bliothque nationale de France, ms Fr. 2813, fol. 473 verso.
29. Linder, Raising Arms.
30. Linder, Raising Arms, p. 102; cf. pp. 363-364.
31. Linder, Raising Arms, p. 359.
32. Comentado en Tyerman, Invention of the Crusades, pp. 72-74.
33. Por ejemplo. Lunt, Financial Relations.
34. Tyerman, Invention ofthe Crusades, p. 62.
35. The Westminster Chronicle, ed. y trad. al ingls L. C. Hctor y B.
F. Harvey (Oxford 1982), pp. 32-33 (cf. pp. 34-37 acerca de la venta de in
dulgencias); J. A. Brundage, Crucesignati: The Rite for Taking the Cross
in England, Traditio, 22 (1966), 289 ff.
36. Tyerman, Invention of the Crusades, pp. 76-83; idem, England
and the Crusades, pp. 307-309.
37. M. Andrieu, Le Pontifical Romn au moyen ge (Vaticano 1940),
iii, pp. 30, 228, 243, 330; M. Purcell, Papal Crusading Policy (Leiden
1975), p. 200.
38. Literae Cantuariensis, ed. J. Brigstocke Sheppard, Rolls Series (Lon
dres 1887-1889), iii, p. 239, n. 1.051; Registrum Abbatiae Johannis Whe-
thamstede, ed. H. T. Riley, Rolls Series (Londres 1872-1873), ii, pp. 91-192.
39. Vase ms arriba, p. 873.
40. Trad. al ingls Serton, Papacy and the Levant, ii, p. 235.
41. Vase ms arriba, cap. 1 y refs.; para Hostiensis, Suma Aurea (Ve-
necia 1574), pp. 1.141-1.142; Russell, Just War, p. 205.
42. Vase el agudo comentario de Mayer, Crusades, pp. 320-321.
43. Housley, Crusades against Christians.
44. Para lo que sigue, S. Lloyd Political Crusades in England,
Tyerman, England and the Crusades, cap. 6, pp. 133-151.
128o NOTAS
General
Fuentes principales
Material secundario
Primera Cruzada
Fuentes principales
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the First and Second Crusades, Madison, 1977.
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1127, traduccin de F. R. Ryan, Knoxville, 1969 .
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Innsbruck, 1902.
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traduccin de J. H. y L. L. Hill, Filadelfia, 1968.
Material secundario
Fuentes principales
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traduccin de D. S. Richards, Aldershot, 2002.
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Aldershot, 1998.
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and Translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanasi, traduccin
de H. A. R. Gibb, Londres, 1932.
The travels oflbn Jubayr, traduccin de R. Broadhurst, Londres, 1999.
Usamah Ibn-Munqidh, An Arab-Syrian Gentleman and Warrior in the
1286 LAS GUERRAS DE DIOS
Material secundario
Segunda Cruzada
Fuentes principales
Material secundario
Tercera Cruzada
Fuentes principales
Material secundario
Cuarta Cruzada
Fuentes principales
Material segundario
Fuentes principales
Material secundario
Fuentes principales
Material secundario
Cruzadas en Europa
Fuentes principales
Material secundario
Fuentes principales
Material secundario
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Setton, K., The Papacy and the Levant 1204-1571, Filadelfia, 1971-1984.
LISTA SELECTA DE GOBERNANTES
Papado
Celestino IV 1241
Inocencio IV 1243-1254
Alejandro IV 1254-1261
Urbano IV 1261-1264
Clemente IV 1265-1268
Gregorio X 1271-1276
Inocencio V 1276
Adriano V 1276
Juan XXI 1276-1277
Nicols III 1277-1280
Martn IV 1281-1285
Honorio IV 1285-1287
Nicols IV 1288-1292
Celestino V 1294
Bonifacio VIII 1294-1303
Benedicto XI 1303-1304
Clemente V 1305-1314
Juan XXI 1316-1334
Benedicto XII 1334-1342
Clemente VI 1342-1352
Inocencio VI 1352-1362
Urbano V 1362-1370
Gregorio XI 1370-1378
Urbano VI 1378-1389
(Avin Clemente VII 1378-1394)
Bonifacio IX 1389-1404
(Avin Benedicto XIII1394-1423)
Inocencio VII 1404-1406
Gregorio XII 1406-1415
Alejandro V 1409-1410
Juan XXIII 1410-1415
Martn V 1417-1431
Eugenio IV 1431-1447
(antipapa Flix V 1439-1449)
Nicols V 1447-1455
Calixto III 1455-1458
Po II 1458-1464
Pablo II 1464-1471
LISTA SELECTA DE GOBERNANTES 1293
Sixto IV 1471-1484
Inocencio VIII 1484-1492
Alejandro VI 1492-1503
Po III 1503
Julio II 1503-1513
Len X 1513-1521
Adriano VI 1522-1523
Clemente VII 1523-1534
Pablo III 1534-1549
Julio III 1550-1555
Marcelo II 1555
Pablo IV 1555-1559
Alemania
Imperio bizantino
Alejo I 1081-1118
Juan II 1118-1143
Manuel I 1143-1180
Alejo II 1180-1183
Andrnico I 1183-1185
Isaac II 1185-1195; 1203-1204
Alejo III 1195-1203
Alejo IV 1203-1204
Nicols 1204
Alejo V 1204
Imperio latino de Constantinopla:
Balduino I 1204-1205
Enrique 1205-1216
Pedro de Courtenay 1217-1218
Robert de Courtenav 1221-1228
Balduino II 1228-1261
Juan de Brienne (co-emperador) 1231-1237
Miguel VIII 1261-1282
Andrnico II 1282-1328
Andrnico III 1328-1341
Juan V 1341-1347, 1354-1377, 1379-1390, 1390-1391
Juan VI 1347-1354
Andrnico IV 1376-1379
Juan VII 1390
Manuel II 1391-1425
Juan VIII 1425-1448
Constantino XI 1448-1453
LISTA SELECTA DE GOBERNANTES 1295
Francia
Felipe I 1060-1108
Luis VI 1108-1137
Luis VII 1137-1180
Felipe II 1180-1223
Luis VIII 1223-1226
Luis IX 1226-1270
Felipe III 1270-1285
Felipe IV 1285-1314
Luis X 1314-1316
Juan I 1316
Felipe V 1316-1322
Carlos V 1322-1328
Felipe VI 1238-1250
Juan II 1350-1364
Carlos V 1364-1380
Carlos VI 1380-1422
Carlos VII 1422-1461
Luis XI 1461-1483
Carlos VIII 1483-1498
Luis XII 1498-1515
Francisco I 1515-1547
Inglaterra
Guillermo I 1066-1087
Guillermo II 1087-1100
Enrique I 1100-1135
Esteban 1135-1154
Enrique II 1154-1189
Ricardo I 1189-1199
Juan 1199-1216
Enrique III 1216-1272
Eduardo I 1272-1307
Eduardo II 1307-1327
Eduardo III 1327-1377
Ricardo II 1377-1399
1296 LAS GUERRAS DE DIOS
Enrique IV 1399-1413
Enrique V 1413-1422
Enrique VI 1422-1461
Eduardo IV 1461-1470
Enrique VI 1470-1471
Eduardo IV 1471-1483
Eduardo V 1483
Ricardo III 1483-1485
Enrique VII 1485-1509
Enrique VIII 1509-1547
Eduardo VI 1547-1553
Mara I 1553-1558
Isabel I 1558-1603
Sicilia
Rogelio I 1062-1101
Simn 1101-1105
Rogelio II 1105-1154
Guillermo I 1154-1166
Guillermo II 1166-1189
Tancredo 1189-1194
Guillermo III 1194
Enrique I (VI de Alemania) 1194-1197
Federico I (II de Alemania) 1197-1250
Conrado I (IV de Alemania) 1250-1254
Conrado II (Conradino) 1254-1258
Manfredo 1258-1266
Carlos I 1266-1285 (solo en Npoles 1282-1285)
Npoles:
Carlos II 1285-1309
Roberto I 1309-1343
Sicilia:
Pedro I (III de Aragn) 1282-1285
Jaime I (II de Aragn) 1285-1296
Federico II 1296-1337
(estos reinados continuaron siendo independientes hasta el siglo xvi)
LISTA SELECTA DE GOBERNANTES 1297
Castilla
Femando I 1036-1065
Sancho II 1065-1072
Alfonso VI 1072-1109
Urraca 1109-1126
Alfonso VII 1126-1157
Sancho III 1157-1158
Alfonso VIII 1158-1214
Enrique I 1214-1217
Femando III 1217-1252
Alfonso X 1252-1284
Sancho IV 1284-1295
Fernando IV 1295-1312
Alfonso XI 1312-1350
Pedro I 1350-1369
Enrique II 1369-1379
Juan I 1379-1390
Enrique III 1390-1406
Juan II 1406-1454
Enrique IV 1454-1474
Isabel 1474-1504
Femando V (II de Aragn) 1475-1516
como Espaa:
Carlos I (V de Alemania) 1516-1556
Felipe II 1556-1598
Len
Femando I 1037-1065
Alfonso VI 1065-1109
(1109-1157 como Castilla)
Femando II 1157-1188
Alfonso IX 1188-1230
Femando III 1230-1252
(desde 1252 como Castilla)
1298 LAS GUERRAS DE DIOS
Aragn
Sancho I 1063-1094
Pedro I 1094-1104
Alfonso I 1104-1134
Ramiro II 1134-1137
Petronilla y Ramn Berenguer 1137-1162
Alfonso II 1162-1196
Pedro II 1196-1213
Jaime I 1213-1276
Pedro III 1276-1285
Alfonso III 1285-1291
Jaime II 1291-1327
Alfonso IV 1327-1336
Pedro III 1336-1387
Juan I 1387-1396
Martn I 1396-1410
Femando I 1412-1416
Alfonso V 1416-1458
Juan II 1458-1479
Femando II 1479-1516
(desde 1516 como Castilla/Espaa)
Hungra
Ladislao I 1077-1095
Colomn 1095-1116
Esteban II 1116-1131
Belal 1131-1141
Gza II 1141-1162
Esteban III 1162, 1163-1172
Esteban IV 1162-1163
Bela III 1172-1196
Emerico 1196-1204
Ladislao II 1204-1205
Andrs II 1205-1235
Bela IV 1235-1270
Esteban V 1270-1272
LISTA SELECTA DE GOBERNANTES 1299
Imperio otomano
Osmn 1326
Orhan 1326-1362
Murad I 1362-1389
BeyazidI 1389-1403
Mehmetl 1413-1421
Murad II 1421-1451
Mehmet II 1451-1481
Beyazid II 1481-1512
SelimI 1512-1520
Solimn I 1520-1566
Selim II 1566-1574
Jerusaln
Godofredo de Bouillon
Balduino I 1100-1118
Balduino II 1118-1131
Fulco 1131-1143 y Melisenda 1131-1152
Balduino III 1143-1163
Amalarico 1163-1174
Balduino IV 1174-1185
1300 LAS GUERRAS DE DIOS
Balduino V 1185-1186
Guido de Lusignan 1186-1192; junto con su esposa Sibila 1186-1190,
hija de Amalarico
Isabel I 1192-1205; junto con Conrado I 1192; Enrique 1192-1197;
Amalarico 1197-1205
Mara 1205-1212
Juan de Brienne 1210-1225
Isabel II 1212-1228; junto con Federico (II de Alemania) 1225-1228
Conrado II (IV de Alemania) 1228-1254
Conrado III (Conradino) 1254-1268)
Hugo I (III de Chipre) 1268-1284
Juan 1284-1285
Enrique I (II de Chipre) 1285-1324
Antioqua
Bohemundo 1098-1105
Tancredo (regente) 1101-1103 y 1105-1108; prncipe 1108-1112
Roger de Salemo 1113-1119
Balduino II de Jerusaln 1130-1131
Bohemundo II 1126-1130
Fulco de Jerusaln 1130-1136
Raimundo de Poitiers 1136-1149
Constanza 1149-1153; 1161-1163
Reinaldo de Chtillon 1153-1161
Bohemundo III 1163-1201
Bohemundo IV 1201-1216; 1219-1233
Raimundo Roupen 1216-1219
Bohemundo V 1233-1252
Bohemundo VI 1252-1268
Trpoli
Edesa
Arras, obispo de, 85, 375 Balak de Alepo, 238, 337, 346
Arsuf, 194, 204, 229, 260, 967, 1038; Baldric de Bourgeuil, 107
batalla de (1191), 448, 521, 556, Balduino de Boulogne, rey de Edesa y
582, 583 Jerusaln, 24, 104, 139, 141, 166-
Arturo, rey de Inglaterra, 318 169, 189, 205, 209, 227, 236-237
Arturo de Britania, 559 Balduino de Flandes, 638,640,641,642,
Arundel, conde de, 797 643, 645, 654, 656, 663-664, 669,
Ascaln, 178, 262, 338, 421, 424, 439, 670,694; emperador, 699-701-702
471,578, 595,984, 988, 993 Balduino de Ibelin, 290-291, 456, 457,
Ascaln, batalla de (1099), 75, 201, 204 463
Asesinos (hassasin), secta de los, 162, Balduino de Marash, 342
251,252-253, 257,447, 590 Balduino de Mons, conde de Hainault,
Ashraf Khalil, al-, sultn, hermano de 79
al-Kamil, 821, 827, 944, 964-965, Balduino II, emperador de Constantino-
1052 pla, 980, 1007
Assises dAntioche, 941 Balduino IX, emperador de Constanti-
Asturias, reino de, 841 nopla, 1135
Auberto el Carpintero, 813 Balduino I, conde de Edesa y rey de Je
Augsburgo, acuerdo de (1555), 1178 rusaln, 139, 223, 230, 237, 240,
Austria, margraviato en, 10 242, 248, 250, 254, 255, 258, 259-
Auvemia, conde de, 380, 412 260, 261, 262, 280, 294, 319, 329,
Avin: asedio de (1226), 764; corte pa 439, 453
pal de, 945, 1074, 1124 Balduino II de Le Bourcq, conde de
Avis, Orden de, 326, 857 Edesa y rey de Jerusaln, 139, 236,
Aybeg al-Turkumani, emir turco, 1026 238, 239, 240, 243, 248, 251, 254,
Aymar, patriarca de Jerusaln, 643 255, 256, 259, 261, 262-266, 280,
Ayyub, Naim al-Din, 444 290, 294, 336, 337, 339, 346, 439,
Azimi, Al-, historiador, 103 702
Balduino III, rey de Jerusaln, 248, 253,
Baalbek, ciudad de, 239 255, 263, 264, 269, 274, 422, 423,
Bacon, Francis, X, 1123 428, 438-441,452-453
Bacon, Roger, erudito, 886 Balduino IV, rey de Jerusaln, 264, 265,
Badr al-Yamali, visir, 162 266, 269-270, 288, 449, 451, 454-
Bagdad, 224; califato abas de, 1, 2, 14, 457, 461
65, 67, 160; califa sun de, 438; des Balduino V, rey de Jerusaln, 264, 301,
truccin por los mongoles, 699; po 449,461,462,471
blacin de, 3; sultanato selycida, 238Balduino, arzobispo de Canterbury, 478,
Bahram, visir, 286 481-482, 485, 489, 498, 500, 515,
Baibars, sultn mameluco, XIII, 446, 542-543, 547, 548, 550, 557
932, 939-940, 942, 1038, 1042, Balduino, hijo de Ulrico, conde de Na-
1045, 1050, 1052 bls, 285
Bakocz de Esztergom, Thomas, arzobis Balian de Ibelin, 291, 455, 469, 471,
po, 1131 542, 598
NDICE ALFABTICO 1307
diezmo de Saladino, 493, 494-495, 498, Eduardo VI, rey de Inglaterra, 1138,
499, 544, 547, 548-549,612 1145,1158
diezmo eclesistico, 746-747, 763, 764, Efram de Bonn, rabino, 135, 360, 362
1039, 1049, 1067 Egipto, 64, 162,435,442,444,650,661,
Din Ayyub, Naim al-, padre de Saladino, 769, 771, 932, 984, 1043, 1063,
239 1084; ataque de Luis IX a (1249-
Din ibn Shaddad, Baha al-, bigrafo de 1250), 1008-1017; califato fatim
Saladino, 298 chita de, 15, 160-162, 173, 179,
Din Sinan, Rashid al-, jeque, 252 439, 444; campaa de, 802-832
Dinamarca, 22, 23, 389-390, 895-896 Eisenstein, Sergej M., director de cine,
Dirgham, chambeln, 441 897
Dirraquio, asedio de, 246, 333-334 Ekkehard, abad de Aura, 133, 223, 309
Djerba, isla de, 1095 Elfrico de Cerne, abad de Eynsham, 51;
Domenico Michiel, dux veneciano, 337 Vidas de santos, 51
Domingo de Guzmn, cannigo, 736,783Elias de Prigord, cardenal Talleyrand,
dominicos, orden de los, 737 1070
Donacin de Constantino, 6 Elijigidei, general mongol en Persia,
Dorilea, batalla de (1097), 93, 107, 148, 1010
164, 178; batalla de (1147), 408 Embriaco, familia genovesa, 231, 939,
Dozsa, Jorge, 1131 -1132 944
Drogo de Nesle, 137 Embrico de Maguncia, 311
Du Poujet, Bertrand, 1154 Emerico (o Imre), rey de Hungra, 644,
Dufay, Guillaume, msico, 1105 665, 668, 800
Dulcino, fray, 1073, 1153 Emich de Flonheim, conde suabo, 102,
Duodechin, sacerdote, 380 121-122, 127-134, 137
Duois, Pierre, 1171 Enguelberto de Toumai, 200
Duqaq de Damasco, 163, 174, 176 Enguerrand de Coucy, 1099
Enguerrando de Boves, 741
Ebles de Roucy, conde, 847 Enrique II, emperador, 12, 368
Eco, Umberto: El nombre de la rosa, Enrique III, emperador, 7
766 Enrique IV, emperador germnico, 8,59,
Edesa, 75, 159, 163, 169, 171, 179, 184, 60, 78, 87, 98, 134, 138, 140, 219,
189, 202, 227, 236-240, 242, 341, 313, 320, 871,902, 925,935
351 Enrique VI, emperador germnico, 497,
Edmundo de Anglia Oriental, san, 51, 535, 558-559, 597, 618-620, 624-
797 625, 626-627, 678, 681, 772, 954,
Edmundo, hermano de Eduardo de In 956-957
glaterra, 1040-1041, 1045 Enrique VII, rey de Alemania, 1153
Eduardo I, rey de Inglaterra, 932-933, Enrique II, rey de Castilla, 1136
942, 1039-1040, 1044-1046, 1165 Enrique I, rey de Chipre y Jerusaln,
Eduardo II, rey de Inglaterra, 1067 hijo de Hugo I, 943-944, 964
Eduardo III, rey de Inglaterra, 916, Enrique II, rey de Chipre y 1 de Jerusa
1068, 1137, 1165 ln, 1052, 1054
NDICE ALFABTICO 1313
510, 518, 526, 529, 542, 544-546, Filareto Bracamio, comandante griego,
552, 556, 558-560, 568-571, 574, 168-169
575-576, 594, 611, 625, 627, 642, Filastre, Guillaume, obispo de Tournai,
646, 648, 652, 729, 737, 747, 755- 1104
756, 761, 768, 781, 786, 794-795, Filippolis, 534-535
799, 949, 958, 993 financiacin de las cruzadas, 493-496,635-
Felipe III, rey de Francia, 1044, 1045, 636, 641-642, 746-747, 763, 786-787,
1049, 1051, 1152 950,979-980,989,999-1005, 1041
Felipe IV, rey de Francia, 912, 1067, Finlandia, 23, 882, 895, 898, 900, 904
1081, 1125 Firuz, traidor armenio, 145, 180
Felipe V, rey de Francia, 1067, 1074, FitzHugh, Henry, 1135
1129-1130, 1133 FitzJohn, John, 982
Felipe VI, rey de Francia, 1067, 1069, Flandes, 18,20, 23,53
1130 Florencia, 3, 16, 163
Felipe, conde de Flandes, 277, 456-457, Florent de Holanda, conde, 1051
553, 560, 568, 574 Florent de Varennes, 1039
Felipe, duque de Borgoa, 1065 Folkwin, maestre de los Hermanos de la
Felipe de Alsacia, conde de Flandes, 433 Espada, 893
Felipe de Artois, condestable de Francia, Fontevrault, Orden de, 89
1099 Forbelet, en Galilea, batalla de Le
Felipe de Aubigny, 797-798 (1182), 446,448, 458, 459
Felipe de Beauvais, obispo, 521, 741 Forbie, La (Harbiya), batalla de, 992
Felipe de Borgoa, 1111 Foulques de Guies, 280
Felipe de Montfort, 936, 937, 938, 939, Foulques de Neuilly, evangelista fran
1024 cs, 628-631,634, 636,642
Felipe de Novara: Livre de forme de Foulques Nerra (el Negro), conde de An
Plaint, 941 jou, 54, 80,91,321,323
Felipe de Oxford, 795 Foulques V, conde de Anjou, rey de Je
Felipe de Suabia, 639, 655, 672, 679- rusaln, 247, 248, 250, 263, 280,
681,889 292, 317, 328, 330, 337, 341, 421
Felipe el Atrevido, duque de Borgoa, Foulques, patriarca de Jerusaln, 213,
1097, 1098 239
Felipe el Bueno, duque, 1103, 1106, Francfort, Dieta de (1147), 387, 389,
1118 391,617,867, 874
Ferentino, acuerdo de (1223), 957 Francia, 22-23, 246, 316, 350-357, 910,
Femando II, rey de Aragn, el Catlico, 993-1001
rey, 839, 863, 1166-1167, 1172 Francisco I, rey de Francia, 865, 1120
Femando I, rey de Castilla y Len, 843- Francisco de Ass, 805, 817-818
844 Franco, Francisco, general, 840, 866
Femando III, rey de Castilla y Len, Franconia, 10
861-862, 957, 1164 francos, 295-297, 301, 303, 342, 444
Filangieri, Ricardo, mariscal imperial, Frates miliciae Christi, Orden de Livo-
936-937, 963, 984 nia, 327
I3 6 LAS GUERRAS DE DIOS
655, 657, 662, 664, 668, 676, 680, Gualterio Fitz Waleran, 120, 124
684, 686, 695, 700, 702 Gualterio I de Cesrea, 297
Godofredo de Wiesenbach, 530 Gualterio, archidicono de Londres, 795
Godofredo de Wurzburgo, obispo, 478, Gualterio, seor de Boissy-sans-Avoir,
485, 490 101, 120, 122, 124, 125-126
Godofredo el Orfebre, 501, 548 Gelfo IV, duque de Baviera, 219, 222,
Godofredo FitzPeter, regente, 500, 613 223, 358, 365, 367, 372, 373
Godofredo le Tor, 941 Guerra de las Vsperas Sicilianas, 1051,
Godrico de Fnchale, eremita, 330 1148, 1152
Godwinson, Haroldo, 581 Guerra de los Lombardos, 936
Godwinson, Sweyn, asesino anglo-nor- Guerras de Religin (1563-1598), 1166
mando, 321 Guesclin, Bertrand de, comandante, 1136
Gormundo, patriarca de Jerusaln, 651 Gui, Bemard, inquisidor de Carcasona, 766
Gottschalk, sacerdote, 101,121-122,127 Guiberto de Nogent, 107, 109, 111, 118,
Gottweig, abada germana de, 39 122, 271, 309, 313; Gesta Dei Per
Graciano de Bolonia: Decretum, 328 Francos, 311
Gramtico, Sajn, cronista dans, 877 Guido de Beirut, 426
Gran Bretaa, 887 Guido de Blond, monje, 276
Granada, toma de (1492), 840, 865, Guido de Florencia, cardenal de San
1077, 1166 Grisogono, 376
Grecia, 981, 1012 Guido de Les Vaux-de-Cemay, abad,
Gregorio de SantAngelo, 856 636, 667
Gregorio I, papa, 36 Guido de Lusin, rey de Jerusaln, 265,
Gregorio III, papa, 5 267, 456, 457-460, 462, 467, 470,
Gregorio IV, papa, 531, 1150 510, 513-516, 525, 526, 542, 543,
Gregorio VII, papa, 8-9, 56, 59-60, 62- 561,562, 570, 575,579, 620
63, 69, 71, 78, 84, 92, 94, 102, 160, Guido de Palestina, cardenal, 639
718, 721,846, 847 Guido de Thourotte, 642
Gregorio VIII, papa, 473, 609, 772; Au Guido II Embriaco de Jubail, 944
dita Tremendi, 473, 475, 476, 477, Guigo, abad de la Grande Chartreuse, 325
481,490, 495,497,612 Guillaume de la Trmoille, mariscal de
Gregorio IX, papa, 831, 886, 902, 953, Borgoa, 1099
954, 973, 974-975, 978, 980, 981, Guillaume de Machaut, 1071
989, 1074, 1160 Guillaume de Nogaret, 1081
Gregorio X, papa, 912, 931, 932, 1045, Guillaume de Plaisians, 1081
1047-1049 Guilln Augier, trovador del Delfinado,
Gregorio XI, papa, 1141, 1160 753
Gromond, patriarca, 272 Guillermo II Rufo, rey de Inglaterra, 79,
Gryffydd ap Cynan, 488 97, 148
Guadalete, batalla de (711), 837 Guillermo I, rey de Sicilia, 320
Gualterio de Brienne, 652 Guillermo II, rey de Sicilia, 301, 473,
Gualterio el Canciller, cronista de Antio 477, 484, 499-500, 509, 528, 536,
qua, 244, 248 548, 558-559
1318 LAS GUERRAS DE DIOS
680, 700, 703, 707, 714, 716,718, Jaffa, 194, 229, 260, 278, 579, 582, 935,
729, 736-740, 744, 745, 751,759, 937, 963, 966-967, 1042; batalla de
760, 768, 770, 771, 772, 773-774, (1192), 448; saqueo de, 595
778, 779, 782, 785, 798, 802,803, Jaffa, Tratado: de 1192, 584, 596, 598-
810, 813, 831, 878,881-882, 884, 599, 610, 923, 930; de 1922, 967,
889, 930, 949, 954, 1148-1149; bula 968
Quia Maior, 607, 608, 609, 616, Jagelln, rey de Lituania, 880
759, 779, 781, 783-786, 788, 793, Jaime I el Conquistador, rey de Aragn,
1147, 1175 760, 861-862, 957, 1040, 1042,
Inocencio IV, papa, 903, 905, 910, 975, 1049
993-994, 996-999, 1002, 1008, Jaime II, rey de Aragn, 1152
1009-1010, 1073, 1160 Jaime de Avesnes, 518, 521, 522, 526,
Inocencio VI, papa, 1082 546,581, 1164
Inocencio VIII, papa: Pontificale Roma- Jaime de Vitry, obispo de Acre, 740,
num, 1144 774, 784, 788, 790, 799, 804, 821-
Inquisicin, 715-716, 721, 765-767 823, 949
Irn, 163, 345 Jarretera, Orden de la, en Inglaterra,
Iraq, 162, 163, 231, 258, 345, 444, 821 1099
Irene, esposa de Felipe de Suabia, 679 Jean de Vienne, almirante francs, 1099
Isaac Comneno, soberano griego de Chi Jelal al-Din, rey de los jwarizmes, 961
pre, 561-562, 564 Jernimo, san, 37
Isaac II Angelo, emperador de Bizancio, Jerusalem Mirabilis, 314-315
530, 533-534, 537, 548, 619, 677, Jerusaln, 227, 249, 254-268, 334, 585,
689, 692 819-820; asedio de, 181,186; asedio
Isabel de Ibeln, 939-940 de Ricardo (1192), 587-594; cada
Isabel I, reina de Castilla, 839, 863,1172 definitiva de (1244), 992; cada del
Isabel I, reina de Inglaterra, 1156 reino de (1174-1187), 449-463; con
Isabel I, reina de Jerusaln, hija de Ama- quista de (1095-1099), XII, 39, 75,
1 arico, 453, 455, 460, 542-543, 623, 701; conquista musulmana (638), 5;
934, 935 conquista por Saladino (1187), 344,
Isabel II, reina de Jerusaln, hija de Juan 471-472; cpula de la Roca, 200,
de Brienne, 780, 808,934,936,955- 447, 471, 968; explanada de las
956, 964 mezquitas, 471,473,968; fin del rei
Isaas, 102 no de, 938-945; iglesia de Santa
Isidoro, arzobispo de Sevilla, 850 Ana, 301; iglesia del Santo Sepul
Isidoro, mrtir san, 338 cro, 69, 84, 87, 94, 101, 189, 202,
ismailes, 252 203, 213, 216, 230, 264, 274, 275,
Ivo (Yves) de Vipont, 546 294, 295, 396, 421, 589, 597, 618,
Ivo de Chartres, canonista, 299 953, 968-970, 1062, 1180; mezquita
Izz ad-Din, Ab Al ibn, 274 de Al-Aqsa, 200,201,323,344,420,
438, 471, 593, 968; patriarca de, 5,
Jacinto, cardenal, 856 99; peregrinaciones, 70, 228, 480;
Jacobo de Vitry, 603, 605, 628, 629-630 quincuagsimo aniversario (1149)
1322 LAS GUERRAS DE DIOS
de la conquista de, 213; reconquista Juan XXII, papa, 1067, 1074. 1130,
cristiana de, X, 771; segundo reino 1141, 1153, 1154, 1155
de, 923-938; Vera Cruz y, 44, 203, Juan, conde de Mcon, 976
353, 430, 470, 480, 492, 597; y la Juan, seor de Joinville-sur-Mame, 999,
Primera Cruzada, 195, 197-203; 1003, 1005-1007, 1014, 1020, 1022,
Jesucristo, 182 1024, 1031, 1040, 1046
Joannitza, rey de Bulgaria, 694, 700, Juan Bautista, san, 37, 322, 628, 703
702 Juan de Arsuf, 938, 939
John de Neville, 982 Juan de Basingstoke, 678
John Paston 11, caballero de Norfolk, Juan de Brienne, rey de Jerusaln, 702,
1137 780, 804, 805, 807-809, 813, 818,
Jorge, conde de Weid, 801-802 821, 825, 825, 829, 924, 935-936,
Joscelin I de Courtenay, conde de Ede 950, 954, 955-956, 958, 973, 1014,
sa, 236-237, 237-238, 240, 280, 1018, 1023, 1150
341,346 Juan de Capistrano, franciscano, 1112-
Joscelin II de Courtenay, conde de Ede 1116, 1143
sa, 239, 240, 342 Juan de Carvajal, legado pontificio,
Joscelin III de Courtenay, conde de Ede 1113
sa, 267,453,461,473 Juan de Friaise, 645
Joscelino de Brakelond, 498 Juan de Gante, duque de Lancaster,
Josas (Joscio), arzobispo de Tiro, 476- 1095, 1097, 1155
477, 623 Juan de Grailly, 1051
Josserand de Brancion, 1180 Juan de Hessle, 501
Josu, 37, 38 Juan de Ibelin, 624, 926, 935, 936-937,
Juan II Comneno, emperador bizantino, 964
240, 246, 247, 337, 341, 411, 673 Juan de Jaffa, 939,942,943,1012,1018,
Juan V Palelogo, emperador bizantino, 1036; Le livre des assises, 940
1089, 1091, 1093 Juan de Kent, 795
Juan VI Cantacuzeno, emperador bizan Juan de Luxemburgo, rey de Bohemia,
tino, 1084, 1093 914
Juan VIII Palelogo, emperador bizanti Juan de Mantua, 84
no, 1091, 1092, 1104 Juan de Nevers, 1098, 1099, 1101, 1106
Juan II, rey de Francia, 1070, 1133 Juan de Plano Carpini, franciscano, 1010
Juan, emperador, hijo de Alejo, 140 Juan de Scarabosco: De Spaera, 1172
Juan, rey de Suecia, 896 Juan de Wurzburgo, peregrino, 275,281,
Juan sin Tierra, rey de Inglaterra, 497, 322, 871
545, 594, 611, 627, 635, 729, 737, Juan de Xanten, 789
745, 747, 761, 780, 791, 795, 795, Juan Focas, viajero griego, 281
959, 1148 Juan Knnamos, 677
Juan IV el Oxita, patriarca de Antioqua, Juan Limosnero, san, 322
244 Juan Pablo II, papa, 707, 1176
Juan VIII, papa, 47 Juan Tristn, hijo de Luis IX, 1044
Juan XII. papa, 6 Juan Tzimisces, 67
NDICE ALFABTICO
1323
Agradecimientos............................................................................... VII
Prefacio................................................................................................ IX
Introduccin: Europa y el Mediterrneo................................. 1
I. La primera cruzada
1. El origen de la guerra santa cristiana............................... 33
2. Marchad a Jerusaln! .................................................... 73
3. La marcha hacia Constantinopla.................................... 117
4. De camino al Santo Sepulcro......................................... 157
V. La cuarta cruzada
15. La espada de doble filo de Aod................................... 603
16. La cuarta cruzada: preparativos.................................... 633
17. La cuarta cruzada: desviaciones.................................... 661
Conclusin....................................................................................... 1175
Notas....................................................................................................
1183
Lecturas complementarias......................................................... 1283
Lista selecta de gobernantes.................................................... 1291
ndice alfabtico........................................................................... 1303
Lista de ilustraciones................................................................. 1337
ndice de mapas............................................................................... 1341
ltimos ttulos publicados:
John Burrow
Historia de las historias
De Herdoto al siglo XX
Joanna Bourke
Los violadores
Historia del estupro de 1860 a nuestros das
Peter Linehan
Espaa,1157-1300
Una sociedad desorganizada por la guerra
Charles Esdaile
Las guerras de Napolen
Una historia internacional, 1803-1815
John Lynch
San Martn
Soldado argentino, hroe americano
Aurora Bosch
Historia de los Estados Unidos,
1776-1945
Thomas N. Bisson
La crisis del siglo XII
El poder, la nobleza y los orgenes
de la gobernacin europea
Este maravilloso libro es la mejor historia de las Cruzadas que
jams se haya escrito. Una visin a gran escala, con detalles llenos
de vida, argumentos claros y juicios contundentes, que nos muestra
cmo el aparato de las Cruzadas se imbric en la vida, la sociedad
y la conciencia europeas. Es, en suma, una historia de las Cruzadas
para el siglo XXI. Y llega justo a tiempo.