SOCIOLOGIA

Es difcil definirla, hay definiciones que son muy generales y otras que son ms precisas, por
lo que se llega a la conclusin de que no se puede definir como una ciencia cientfica sino que
se define como teoras sociolgicas, que varan de acuerdo a los distintos autores.

Se puede decir entonces que la sociologa estudia la relacin de los hombres de una sociedad
en un determinado momento. La sociedad puede ser observada como un fenmeno que se
explica a travs de leyes, y al buscar estas leyes se hace sociologa.

La sociologa a travs del tiempo creo tres paradigmas:

Positivista (Durkheim Parsons Merton): consideran lo social como un hecho y por lo

tanto, como una cosa observable.

Materialismo histrico (Carlos Marx): es el resultado de la lucha histrica, la lucha de clases, y

considera a la sociedad como un producto.

Interpretativo (Weber Giddens Burden): sostienen que existen relaciones sociales ,

tomando en cuenta las conductas.

La teora sociolgica se suele abordar de dos maneras:

La ms antigua, parte de los dramatis personas. Se puede abordar estudiando la vida y todo
lo que fue haciendo cada uno de los socilogos y cuyos escritos proporcionan la materia
bibliogrfica. De esta manera se puede llegar a comprender las fuerzas motivadoras de la
evolucin intelectual, percepciones, intuiciones y descubrimientos que preceden solo de seres
individuales. Su desventaja es que, la historia del pensamiento cae en el problema de que
terminamos haciendo un estudio de la biografa de la persona.

El segundo enfoque se centra en las escuelas o ismos (utilitarismo, idealismo, socialismo,

etc). Es decir, estudiamos las partes, los pensamientos de cada uno de los socilogos y los
agrupamos en sistemas diferentes.

Existe un tercer enfoque que se centra en las ideas-elementos de los sistemas, que sirven
para conocer a la sociedad, y son las ideas que persistieron a travs de la poca clsica de la
sociologa moderna y llegan hasta el presente, para conocer la edad media.

Las ideas-elementos cuentan con cuatro criterios para su eleccin.

-Generalidad: no deben limitarse a las obras de un solo individuo.

-Continuidad: trata el presente y el pasado del periodo en cuestin.

-Distintivas: participan de los rasgos que tornan a una disciplina distinta de otra.

-Deben ser ideas: donde hechos y conceptos forman una unidad.

Con el traspaso de la Edad Media a la Edad Moderna aparecen las anttesis de estas ideas-
elementos, en la Edad Media estaba la comunidad, los grupos eran pequeos y por lo tanto
estaban unidos por lazos afectivos, solidarios, religiosos, y tenan un lder que los guiaba
(autoridad), en la Modernidad esas ideas fueron relegadas por otras, junto con actitudes
diferentes respecto del hombre y sus esperanzas, surge la sociedad, el poder, clases, lo
secular lo profano y el progreso.

Con el Iluminismo de Francia e Inglaterra en los siglos XVII y XVIII imperaron: el individualismo
progreso contrato naturaleza RAZN. El objetivo de la poca era liberar al individuo de
los lazos sociales antiguos y la liberacin de la mente por medio de la razn, de las tradiciones
que la tenan encadenada. Entonces desde los siglos XVII y XVIII se lleg al XIX prevaleciendo
el individualismo junto con la visin de un orden social fundado en los intereses racionales.

En el siglo XIX el racionalismo individualista se afirmaba contra el cooperativismo y la autoridad

medieval. A comienzos del mismo siglo ocurre lo inverso:

Tradicionalismo contra la razn analtica.

Comunitarismo contra individualismo.

De lo no racional a lo puramente racional.

Liberalismo, radicalismo, conservadorismo.

Comte, Tocqueville, Weber y Durkheim fueron arrastrados por estas tres ideologas del siglo
XIX y principios del XX.

Liberalismo: devocin por el individuo y por sus derechos polticos, civiles y sociales. Lo
fundamental era la libertad individual. En comn todos los liberales aceptaban la estructura de
Estado y economa ; sostenan que en el progreso reside la emancipacin de la mente y el
espritu humano de los lazos religiosos del viejo orden ; conservaron la fe del Iluminismo en la
naturaleza autosuficiente de la individualidad.

Radicalismo: se distingue del liberalismo por considerar al poder poltico posibilidades de

conquista y de uso ilimitado, a tal punto de incluir el terrorismo para rehabilitar al hombre y a las
instituciones. Junto con la idea de poder coexiste una fe sin lmites en la razn para la creacin
de un orden social. Es una doctrina revolucionaria nacida de la fe en el poder absoluto, al
servicio de la liberacin racionalista y humanitaria del hombre de las tiranas y desigualdades,
incluyendo los de la religin.

Conservadorismo: el ethos del conservadorismo es la tradicin medieval. De su defensa de la

tradicin social proviene su insistencia en los valores de la comunidad, parentesco, jerarqua,
autoridad y religin, y tambin sus premoniciones de un caos social coronado por el poder
absoluto si los individuos son arrancados de los contextos de estos valores por la fuerza de las
otras dos ideologas.

El pensamiento conservador bas su agresin contra las ideas iluministas del derecho natural,
la ley natural y la razn independiente, sobre la prioridad de la sociedad y sus instituciones
tradicionales con respecto al individuo. Todo acercamiento de los conservadores al Iluminismo
tena como objetivo promover en ellos sentimientos contradictorios para poder dividirlos. El
conservadorismo se alz contra la revolucin, el modernismo y sus elementos polticos,
econmicos y culturales. Vieron a la revolucin como la culminacin de tendencias profundas
en la historia europea moderna.

Los conservadores atribuyen a la Revolucin Francesa:

La sustitucin de las restricciones disciplinarias de la tradicin y la piedad por el sentimiento y

la pasin.

El reemplazo de los valores sacros no racionales por normas impersonales y efmeras de

contrato y utilidad.

Perdida de la libertad.

Declinacin de la autoridad religiosa, social y poltica.

 Decadencia de la cultura, como consecuencia de su difusin de masas.

Mentalidad progresista.

Medievalismo y sociologa.

Comte fue positivista pero es innegable su admiracin por la estructura de la sociedad

medieval y sus deseos de restaurar, mediante la ciencia sus caractersticas esenciales.

Tocqueville el punto de sus estudios de la democracia es la sociedad medieval, con su

localismo, su jerarqua y su constitucin religiosa.

Le Play fundaba su familia troncal sobre la familia medieval, y declaraba que la Edad Media
era el verdadero objeto de atencin en el estudio comparativo de los hechos sociales.

Durkheim bas su propuesta de creacin de asociaciones profesionales intermedias en los

gremios medievales. An en el cuerpo de su teora social prevalece el espritu racionalista y
positivista.

Fuentes de la imaginacin sociolgica.

Las ideas centrales de la sociologa poseen:

Base moral: los grandes socilogos jams dejaron de ser filsofos morales. Las grandes
ideas de las ciencias sociales tienen sus races en aspiraciones morales, las ideas elementos
tratadas aparecen por primera vez en forma de una afirmacin moral sin ambigedades.

Marco intuitivo o artstico de pensamiento: los grandes socilogos jams dejaron de ser
artistas. Cada una de las ideas centrales del pensamiento sociolgico es el resultado de
procesos de pensamiento (imaginacin visin intuicin) que tienen tanta relacin con el
artista como con el investigador cientfico.

Tonnies, Weber, Simmel y Durkheim reaccionaron ante el mundo que los rodeaba como
hubiera reaccionado un artista, con intuicin, con captacin imaginativa y profunda de las
cosas, objetivando estados mentales ntimos.

Las dos revoluciones: el resquebrajamiento del viejo orden.

Las ideas fundamentales de la sociologa europea se comprenden bajo los golpes del
industrialismo y de la democracia revolucionaria a comienzos del siglo XIX, y los problemas de
orden que ste crear.

El colapso del viejo orden en Europa que se apoyaba en el parentesco, la tierra, la clase social,
la religin, la comunidad local y la monarqua, liber diversos elementos de poder, riqueza y
status .Consolidados de forma precaria desde la Edad Media, la historia poltica del s.XIX se
esfuerza por volver a consolidar estos elementos en nuevos contextos.

La Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa marcan la continuidad y la evolucin, pero

para los radicales como para los conservadores los cambios fueron abruptos. El contraste entre
lo presente y lo pasado pareca total, segn cual fuera la relacin del sujeto en el viejo orden y
con las fuerzas con el actuante.

Revolucin Industrial.

Es el proceso de transformacin econmica, social y tecnolgica, el poder de la burguesa y el

proletariado. Fue el mayor movimiento intelectual o social en la historia.
Revolucin Francesa.

Produce todos los cambios polticos, no fue un hecho que irrumpe de golpe sino que fue todo
un proceso, se conocen los derechos civiles y su lema es igualdad, libertad y fraternidad.

Los temas del industrialismo.

Adam Smith difundi por toda Europa los problemas que creara la Revolucin Industrial, los
escritores alemanes y franceses hablaban del sistema ingles para referirse a las fuerzas
combinadas del individualismo legal y el economicismo que estaban transformando a la
sociedad inglesa. Fueron cinco los aspectos de la Rev. Inglesa que provocaron la formulacin
de problemas y conceptos:

La situacin de la clase trabajadora Transformacin de la propiedad Ciudad industrial

Tecnologa Sistema laboral.

Gran parte de la sociologa constituye una respuesta a estas nuevas situaciones, el ms

notable de los aspectos fue la situacin de la clase trabajadora que deben diferenciarse de:
pobres oprimidos humildes.

Para los radicales y conservadores, fue indudable la degradacin de los trabajadores al

privarlos de las estructuras protectoras de los gremios, la aldea y la familia en el nuevo orden.

Bonald y Hegel se referan con disgusto al sistema ingles al advertir la inestabilidad general de
la sociedad, que resultara en la prdida del hombre, de las races de su trabajo en la familia, la
parroquia y la comunidad. Las criticas con respecto a esto fueron:

Declinacin del status del obrero: extincin de la clase de pequeos granjeros que se vieron
sumidos a la pobreza.

Perdida de toda relacin tradicional que le diera seguridad: los granjeros eran solo manos
bajo las exigencias de los seores de la fibra, llegando a una relacin de amo y esclavo.

Nexo entre hombre y hombre: inters personal y pago al contado.

Conservadores como radicales coincidieron en sus crticas contra la nueva industria y el

desplazamiento de la clase trabajadora desde su medio rural. A pesar de que los
conservadores aceptaron el capitalismo, vean en este la desintegracin del espritu humano y
de sus lazos de unin.

La transformacin de la propiedad,

Para los conservadores era la base indispensable de la familia, la iglesia, el Estados y todos los
otros grupos sociales. Odiaban cierto tipo de propiedad: la propiedad industrial a gran escala y
la propiedad de tipo abstracto e impersonal representada por acciones compradas y vendidas
en la bolsa, con la figura del especulador.

La ciudad industrial (urbanismo).

La ciudad constituye el contexto de todas las proposiciones sociolgicas relativas a la

desorganizacin, la alienacin y el aislamiento mental. Al comienzo fueron vistas con
desagrado por radicales y conservadores, pero se fueron diferenciando:

Radicales tuvieron un carcter cada vez ms urbano. Consideraron al urbanismo retrgrado;

para Engels fue causa del aislamiento del individuo propio de la sociedad moderna ;
Tocqueville lo consider una sucia cloaca, un albaal inmundo del que fluye oro puro.
Conservadores sostienen que las ideas morales y espirituales, la artesana, la literatura
siempre se bas en la relacin del hombre con el suelo.

Tecnologa y asistencia laboral.

Radicales como conservadores vieron los cambios que introdujeron la tecnologa y el sistema
fabril: alteraron la relacin entre hombre y mujer ; prometan hacer de la familia tradicional algo
caduco ; abolieron la separacin cultural entre ciudad y campo ; posibilitaran liberar las
energas productivas del hombre a la sociedad tradicional.

Radicales muestran una posicin ambivalente en cuanto a: la subordinacin del obrero a la

maquina, Marx la vea como una forma de esclavitud y alienacin del trabajo.

Conservadores desconfiaron de las fabricas y de su divisin mecnica del trabajo, que estaban
dirigidos a destruir al campesino, al artesano, a la familia y a la comunidad. Tocqueville vea en
la maquina y en la divisin social del trabajo una degradacin del hombre.

Democracia como Revolucin.

La palabra democracia slo con la Revolucin Francesa paso a ser parte del vocabulario
poltico, fue la primera revolucin profundamente ideolgica. sta contribuy a promover
actitudes mentales acerca del bien y el mal en la poltica, que se volvi desde entonces una
forma de vida intelectual y moral. Las consecuencias de esto fueron:

Gremios y corporaciones fueron abolidos en 1791 inaugurando la libertad de trabajo.

Posteriormente la Ley Le Chapelier prohiba cualquier tipo de asociacin, se prohibieron las
asociaciones consagradas a la instruccin pblica, de beneficencia y de ayuda mutua, ya que
eran tareas de la Nacin

La familia sufri un cambio debido a la legislacin revolucionaria. Se justific el divorcio ; se

establecieron limitaciones al poder paterno ,la autoridad del padre cesaba cuando los hijos
cumplan 21 aos ; se incluy a los hijos ilegtimos en los asuntos de herencia familiar ; el
Estado deba tener primaca de derechos sobre la vida de los jvenes.

La propiedad. El gobierno declar que el padre estaba obligado por ley a legar partes iguales
de la propiedad a sus hijos, terminndose con el sistema de herencia por el cual las fincas eran
preservadas de generacin en generacin por las mismas familias.

La educacin paso al control del Estado, se instituy como un deber poltico de todos los
ciudadanos.

La religin. La Revolucin deseaba regular el cristianismo por completo, en caso de haber una
Iglesia, sta deba reflejar el carcter del nuevo orden poltico; se suprimieron todos los votos
monsticos y las rdenes religiosas, los obispos y prrocos deban ser elegidos al igual que los
funcionarios comunes, por el Estado y realizar el voto de fidelidad a l.

Confiscacin de las propiedades de la Iglesia. Al considerarse a la Iglesia como una

corporacin, no corresponda ser indemnizada por la confiscacin de sus bienes.

El poder. Al ser cada ciudadano de Francia participe del nuevo orden poltico, era tambin
poseedor de poder.

Individualizacin, abstraccin y generalizacin.

Individualizacin.
Separacin de los individuos de las estructuras comunales y corporativas de los gremios, la
comunidad aldeana, de la iglesia histrica, el Estado y de los lazos patriarcales en general.
Algunos ven en esto el surgimiento de un nuevo tipo de sociedad, donde el egosmo moral y
social son las cualidades dominantes. Son unidades separadas de una poblacin.

Abstraccin.

Se relaciona con la anterior pero trae valores morales, honor, lealtad, amistad, pero las
alteraciones de los contextos le han restado importancia, ahora, un sistema tecnolgico de
pensamiento y conducta provocaban que esos valores sean abstractos, eran desplazados de lo
particular y lo concreto.

Generalizacin.

Miembros de un agregado general o clase.

PARADIGMAS.

Se lo define como maneras de aproximacin a la realidad social en un momento y lugar

determinada, donde pueden coexistir diferentes paradigmas. Un paradigma sera un marco
epistemolgico que los investigadores utilizan para analizar los fenmenos sociales en una
sociedad determinada espacial y temporalmente. Se pueden identificar a travs de una serie de
preguntas: desde qu, con qu y con quin?cmo?con qu?cmo y dnde?para
qu?qu?