FILOSOFA DE LA RELIGIN.

Estudio del Fenmeno Religioso.

La religin es parte de la cultura de los pueblos y como tal es objeto de estudio de diferentes
disciplinas, por ejemplo:

La historia de la religin, la antropologa cultural, la psicologa de la religin, la sociologa de la

religin, entre otras.

Por otro lado, la teologa se dedica a la bsqueda de argumentos racionales de la existencia de

Dios. Mientras que la filosofa de la religin se centra en analizar los argumentos que prueban
la existencia de Dios, tambin pretende diferenciar los aspectos de la vida donde es pertinente
una fundamentacin racional o la fe y finalmente, trata de desentraar la esencia de la religin
y definirla.

En este captulo nos centraremos especficamente en las pruebas de la existencia de Dios.

Concepto de religin.

Lo ms complicado de todo esto es proponer un concepto de religin que sea aceptado por la
mayora de los sectores de la comunidad acadmica. Esto se debe a un conjunto de hechos
histricos que la rigen.

Entre estos factores est el de la fidelidad asociada a un credo religioso, hasta tal punto de
sacrificar su vida. Desde otra perspectiva, esta fidelidad ha generado exclusivismo, creyendo
que es la nica religin vlida generando persecuciones inhumanas y guerras. Ejemplos de esto
lo tenemos en las persecuciones a las comunidades andinas durante la conquista, donde los
conquistadores se crean poseedores del credo verdadero, y ende, podan imponer sus
creencias. Tambin tenemos la crueldad con las que Nern y Calgula actuaron contra los
cristianos o la de los musulmanes contra los cristianos.

La ms reciente es la persecucin a los judos por parte del nacismo y su dirigente, Adolfo
Hitler. Esto dio lugar a que el 10 de diciembre se firmara la Declaracin Universal de Derechos
Humanos de la Asamblea General de la ONU. En esta declaracin explicita la vocacin de
tolerancia y respeto a las creencias distintas y que los diferendos no deben resolverse ni por
las armas ni por la intervencin del estado.

Por lo tanto, es necesario distanciarnos de un credo personal, para estudiarlos como un

conjunto, en el que se encuentran otros sistemas de creencias.

Haciendo esta aclaracin podemos aproximarnos a un concepto de religin. Podemos recurrir

a la etimologa, la cual nos brinda dos interpretaciones. Por una parte, podemos decir que la
palabra religare denota subordinacin a la divinidad. Por otro lado, tenemos religens, esto
quiere decir una aceptacin de los preceptos a cumplir. Entonces podemos decir en una
primera aproximacin que una religin es una concepcin del hombre y del mundo, que
explica la realidad recurriendo a la fe en una entidad sobrenatural y sagrada.

Ahora bien, distinguimos tres aspectos relevantes de la religin. El primero es la fuente de

informacin (libro sagrado) o un personaje sagrado. Lo segundo es la denominacin de credo a
una religin y lo tercero hace referencia a sistema de creencias, prcticas y organismos
institucionales.
2. Clasificacin de las religiones.

Antony Wallace ha propuesta una clasificacin de las religiones, distinguiendo cuatro tipos:

Las chamansticas, aquellas que estn a cargo de un chamn, que es el intermediario entre la
comunidad y los seres sobrenaturales.

Las comunales, son las que adems de los cultos chamansticos incluyen el culto a diversas
deidades. Esta religin es propia de comunidades o tribus dedicadas a la produccin de
alimentos y que sus festividades se realizan sin personas dedicadas exclusivamente al culto.

Las religiones olmpicas, son politestas, propiedad que comparte con las anteriores. Se
desarroll en Egipto, Grecia, Roma y los incas.

Religiones monotestas, el culto est a cargo de un sacerdocio. Utilizan conceptos como

omnipresencia, omnisciencia y la omnipotencia. Ejemplos de esto son el judasmo, el
cristianismo, y el islamismo.

La caracterstica frecuente es que cada una se considera a s misma la nica verdadera.

II. UN PROBLEMA FILOSFICO CENTRAL

1. Algunas limitaciones.
Se dice de Dios como un ser con facultades mentales increbles, pero luego se habla de
l en trminos antropomorfos, lo que deja la posibilidad de pensar sobre el gnero, el
cmo se expresa y el idioma que utiliza. Por otro lado, est los conceptos de cansancio,
envidia los cuales sean o no adecuados para referirse a Dios.
Una solucin sera que los conceptos antropomorfos son inadecuados para referirse a
Dios, pero como es el nico lenguaje que disponemos, lo esencial sera utilizarlo solo
en sentido figurado. Una segunda dificultad es que cada vez que usamos conceptos
limitamos todo aquello a lo que nos referimos. De esto se deduce que el lenguaje
empleado es incapaz para hablar de Dios y tampoco sirve para expresar pruebas
acerca de su existencia. Por eso se concluye que de Dios nada puede decirse.
Este argumento pertenece a la teologa negativa defendida por Scoto, Ergena, Eckhart
y Cusa.

2. Tipos de prueba filosfica.

En la historia son variados los esfuerzos encaminados a probar la existencia de Dios.
Uno de ellos es el de Toms de Aquino, el cual tipific cinco vas para probar la
existencia de Dios, en el intento de conciliar la fe y la razn.
Otros aportes nos hablan de distintas perspectivas. Tenemos el que busca a partir de
las propiedades del concepto Dios probar su existencia. Un segundo grupo propone
partir del anlisis de las causas primeras, Dios el motor de todo. Un tercer grupo habla
de l orden csmico. El origen de todo no puede ser al azar, sino que una inteligencia
suprema (Dios) las ha producido. Finalmente, un cuarto grupo afirma la existencia de
Dios mediante experiencia con l. Todos estos pretenden un fundamento racional.
3. El concepto de prueba.
Una prueba es un argumento construido por un conjunto de afirmaciones llamadas
premisas, las cuales tienen la funcin de garantizar la verdad de la conclusin.
Todas las pruebas de la existencia de Dios tienen una misma conclusin: Dios existe.
Entonces podemos decir que la verdad de la conclusin est dada por la verdad de las
premisas.

4. Limitaciones de las reglas lgicas.

Los sentidos de las reglas de los diversos sistemas solo son posibles a partir de
proposiciones observables. No hay sistema lgico que establezca un puente entre la
observable y lo, en principio, inobservable.

5. Una alternativa de justificacin.

Segn lo anteriormente visto, el mtodo de la prueba de la existencia de Dios es
obsoleto. En este sentido es justificable la verdad en la proposicin Dios existe?
Un argumento seala que los axiomas no pueden ser probados, ya que ningn sistema
lgico prueba la verdad de estas. Entonces se puede decir que los axiomas es una
cuestin no de prueba, sino de eleccin o decisin.

6. Fe, decisin y prueba.

La creencia en la verdad de la proposicin Dios existe, se justifica por una decisin del
sujeto que la asume recurriendo a un tipo de experiencia interna conocida como fe.
La tesis que parece estar implcita es la que el hombre de fe no puede pedir pruebas
porque eso significa dudar.
Cuestionario y autoevaluacin.

1. El problema filosfico de la religin pertenece al mbito de la fe o al de la razn?

2. Desde el punto de vista cientfico, la religin expresa un condicionamiento

cultural o una necesidad personal de recurrir a lo divino?

3. Es evidente que existen muchas religiones en el mundo, existen criterios vlidos

para determinar una religin verdadera?

4. Si la religin es una explicacin simblica del mundo y del hombre entonces, qu

es un mito?

5. Qu diferencia existe entre probar la existencia de Dios y probar que existe la

creencia en la existencia de Dios?

6. Define y explica una conducta fundamentalista

7. Necesita la fe pruebas observables?

8. Es posible plantear armona entre razn y fe?

9. El anlisis filosfico de la religin, nos conduce a reforzar o a cuestionar nuestra

fe?

10. Qu diferencia existe entre tener fe y dar razn sobre algo o alguien?

11. Cmo se probara suficientemente la fe de los creyentes?

12. La experiencia de Dios de un sujeto cualquiera probara su existencia?

13. En qu consiste el mecanismo de prueba de la existencia de Dios?

14. La fe es previa a la prueba o la prueba es previa a la fe?

15. La fe es condicin necesaria o suficiente de religiosidad?