ndice

EDAD MEDIA........................................................................................................................... 2

EL ISLAM ............................................................................................................................. 5

Concepto ............................................................................................................................ 5

Doctrina Islmica ............................................................................................................... 6

Mahoma............................................................................................................................ 12

FEUDALISMO .................................................................................................................... 14

Concepto .......................................................................................................................... 14

Caractersticas .................................................................................................................. 14

Organizacin Social ......................................................................................................... 15

Organizacin Poltica ....................................................................................................... 16

Consecuencias .................................................................................................................. 16

PODER DE LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA............................................................. 17

BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 19
 EDAD MEDIA

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin

occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Convencionalmente, su inicio es situado en el

ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de

Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la singularidad de

coincidir con la invencin de la imprenta publicacin de la Biblia de Gutenberg y con el fin

de la guerra de los Cien Aos.

A da de hoy, los historiadores del perodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y

Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigedad Tarda, que

habra sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos: en lo econmico, para la

sustitucin del modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal; en lo social,

para la desaparicin del concepto de ciudadana romana y la definicin de

los estamentos medievales, en lo poltico para la descomposicin de las estructuras centralizadas

del Imperio romano que dio paso a una dispersin del poder; y en lo ideolgico y cultural para la

absorcin y sustitucin de la cultura clsica por

las teocntricas culturas cristiana o islmica (cada una en su espacio).

Ilustracin 1. Edad Media

 Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (ss. V-X, sin una clara

diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad Media (ss. XI-XV), que a su vez puede

dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (ss. XI-XIII), y los dos ltimos siglos

que presenciaron la crisis del siglo XIV.

Aunque hay algunos ejemplos de utilizacin previa, el concepto de Edad Media naci como la

segunda edad de la divisin tradicional del tiempo histrico debida a Cristbal

Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constaninopolim a Turcis

captam deducta, Jena, 1688), quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por s

mismo, entre la Edad Antigua identificada con el arte y la cultura de la civilizacin

grecorromana de la Antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna en la que

l se sita que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La popularizacin de este

esquema ha perpetuado un preconcepto errneo: el de considerar a la Edad Media como

una poca oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y

econmico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos ms oscurantistas, tal

como se defini por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Rgimen). Sera un periodo

dominado por el aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la supersticin y el

miedo milenarista alimentado por la inseguridad endmica, la violencia y la brutalidad de guerras

e invasiones constantes y epidemias apocalpticas.

Sin embargo, en este largo perodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y procesos muy

diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente, respondiendo tanto a influencias

mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron

una gran proyeccin hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la

posterior expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron

una sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el nacimiento de

una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollarn el capitalismo. Lejos

de ser una poca inmovilista, la Edad Media, que haba comenzado con migraciones de pueblos

enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblacin en la Pennsula

Ibrica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cmo en sus ltimos siglos los antiguos caminos

(muchos de ellos vas romanas decadas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se

llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos, etc.)

encarnando la metfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).

Tambin surgieron en la Edad Media formas polticas nuevas, que van desde

el califato islmico a los poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o

el Imperio bizantino y los reinos eslavos integrados en la cristiandad

oriental (aculturacin y evangelizacinde Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo tipo

de ciudades estado, desde las pequeas ciudades episcopales alemanas hasta repblicasque

mantuvieron imperios martimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que tuvo

mayor proyeccin futura: las monarquas feudales, que transformadas en monarquas

autoritarias prefiguran el estado moderno.

De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen

en la Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolstica. Ninguno de

ellos sera entendible sin el propio feudalismo, se entienda este como modo de

produccin (basado en las relaciones sociales de produccin en torno a la tierra del feudo) o

como sistema poltico (basado en las relaciones personales de poder en torno a

la institucin del vasallaje), segn las distintas interpretaciones historiogrficas.

 El choque de civilizaciones entre cristianismo e islamismo, manifestado en la ruptura de la

unidad del Mediterrneo (hito fundamental de la poca, segn Henri Pirenne, en su

clsico Mahoma y Carlomagno7), la Reconquista espaola y las Cruzadas; tuvo tambin su parte

de frtil intercambio cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Mdica Salernitana)

que ampli los horizontes intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la

cultura clsica salvados por el monacato altomedieval y adaptados al cristianismo.

EL ISLAM

Concepto

El islam una religin monotesta abrahmica cuyo dogma se basa en el libro del Corn, el

cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que Al y

que Mahoma es el ltimo mensajero de Al. La palabra rabe Allah, hispanizada como Al,

significa Dios y su etimologa es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios

en la Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a

travs del monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra. Los seguidores del islam se

denominan musulmanes. Creen que Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios y

sello de la Profeca. El libro sagrado del islam es el Corn, que segn los musulmanes fue

dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel Gabriel).

Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose)

a Adn, No, Abraham, Moiss, Salomn y Jess (llamado Isa). Adems del Corn, los

musulmanes de tradicin sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que

conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se aceptan tambin

como libros sagrados la Tor (el Antiguo Testamento de los cristianos), los Libros de Salomn y

los Evangelios (el Nuevo Testamento).

 El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin

copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1000 y 1200 millones de musulmanes en el

mundo. Es la segunda religin del mundo en nmero de fieles tras el cristianismo.

El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la

actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi

rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendi por

imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam.

Doctrina Islmica

Chiita

La teologa de chiitas contiene cinco principios de la religin conocida como Principios de la

religin y adems de los tres de sunitas creen en dos otros, es

decir: Tawhid (Monotesmo), Nubuwwah (Profeca), Maad (El Da de la

Resurreccin), Imamah (Liderazgo), Adl(Justicia).

La Unicidad de Dios Tawhid En la cosmovisin islmica la creencia ms importante

es la creencia en un Dios nico.

Nubuwwah significa Profeca " Dios eligi a algunas personas para guiar a los seres

humanos, a quienes envi a ttulo de sus mensajeros.

Imamah significa liderazgo y Tutela, ya sea en los asuntos religiosos o mundanales

sobre las personas, en sucesin al Profeta del islam.

Adl (Justicia) Los chiitas creen que hay bien intrnseco o el mal en las cosas, y

que Dios les manda a hacer las cosas buenas y se prohibieron el mal.
 Yaum al-Qiyamah, Da de la Resurreccin, Es la creencia en la resurreccin de los

muertos y la vida despus de la muerte, es uno de las creencias religiosas

fundamentales y en especial del islam.

Sunn

Segn la opinin de sunn la doctrina islmica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de

las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son:

La profesin de fe, es decir, aceptar el principio bsico de que solo hay un Dios y que

Mahoma es el ltimo de sus profetas.

La oracin.

El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los recursos

con los necesitados.

El ayuno en el mes de ramadn.

La peregrinacin a La Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

A los cinco pilares de la concepcin sunn aaden algunos el sexto pilar

del yihad o esfuerzo en defensa de la fe. En trminos estrictamente religiosos, se entiende

fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y

vivir de acuerdo con ella.

Adems, conforme al Corn todos los musulmanes tienen que creer en Dios, sus ngeles, sus

libros, sus profetas, la predestinacin y en la prxima vida.

 Dios

La creencia en la existencia de Dios es un principio comn entre todas las doctrinas divinas, y

bsicamente, la diferencia substancial y fundamental entre una persona religiosa cualquiera

sea la doctrina que practique y un individuo materialista, radica en esta cuestin.17

Dios en el Corn se nombra a s mismo como Allah, nombre derivado de la raz semtica El.

Aunque el trmino es conocido en Occidente como referencia al Dios musulmn, para los

hablantes en rabe (de cualquier religin, incluidos cristianos y judos) se emplea como

referencia a "Dios". La creencia en Dios dentro del islam consiste en cuatro aspectos:

En Su existencia. Esto primeramente por gua del Creador a Su siervo, posteriormente por

evidencias del instinto natural del ser humano, la razn, los sentidos, signos en la

creacin y como prueba principal; los textos sagrados.

En que l es el nico, en Sus actos y dominio de este Universo, es decir: l nico

Creador, Sustentador, Soberano, etc.

En que l es la nica divinidad y sustentador de las cualidades divinas, por lo tanto

solamente l es el merecedor de la adoracin.

En Sus nombres y atributos: Consiste en afirmar de Dios lo que ha afirmado de S mismo

en el Corn o a travs del profeta Mahoma, sobre sus nombres y atributos divinos, sin

distorsin, negacin, o asemejarlo a algo de este mundo.

Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judos, las cualidades que los musulmanes le

atribuyen son bsicamente las mismas que le atribuyen aquellos, pero hay diferencias

considerables. Es reseable, sin embargo, que el islam, a semejanza del judasmo pero alejndose

del cristianismo, insiste en su radical unidad (tawhid), es decir, que es uno y no tiene diversas
personas (como afirma en cambio la mayora de las corrientes cristianas con el dogma de

la Trinidad) en su carcter incomparable e irrepresentable.

El islam se refiere a Dios tambin con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos

eptetos referidos a cualidades de Dios, tales como El Clemente (Al-Rahmn), El Apreciadsimo

(Al-'Azz), El Creador (Al-Jliq). El conjunto de los 99 Nombres de Dios recibe en rabe el

nombre de al-asm' al-husn o los ms bellos nombres, algunos de los cuales han sido

utilizados asimismo por cristianos y judos o han designado a dioses de la Arabia preislmica.

Algunas tradiciones afirman que existe un centsimo nombre que permanece incognoscible, que

es objeto de especulaciones msticas, y que se define en ocasiones como el Nombre

Inmenso (ism al-'Azam), o como el Nombre de la Esencia, figura que existe igualmente en el

judasmo, y que ha tenido una gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza

simplemente la palabra rabb (seor).

Ilustracin 2. Dios del Islam

 ngeles

Son criaturas que constituyen un intermedio entre Dios y este mundo visible y Dios les

encarg los asuntos del mundo de la existencia y la legislacin. Los ngeles son siervos

honorables que nunca desobedecen a Dios en lo que les ordena. Todo lo que les manda lo llevan

a cabo.

La fe en los ngeles dentro del islam consiste en:

Su existencia.

En aquellos ngeles de quienes se saben sus nombres (por la revelacin),

como Gabriel o Rafael, y de aquellos cuyos nombres ignoran, creen en ellos en general.

En sus cualidades, creen que el ngel Gabriel se le apareci a Mahoma en diferentes

formas. Son siervos de Dios y no desobedecen a Dios en lo que les ordena, no poseen

cualidades de seoro o divinidad, son una gran cantidad, muchsimos y su nmero

solamente lo conoce Dios.

Ilustracin 3. ngeles de Dios

 Libros revelados

La fe en los libros revelados dentro del islam comprende:

En que fueron descendidos y revelados por Dios:

El Corn (Quran) revelado al profeta Mahoma.

La Tor (At-Tawrat) revelada al profeta Moiss.

Los Salmos (Az-Zabur) revelados al rey David.

El Evangelio (Al-Injil) revelado a Jess (Issah para los musulmanes), hijo

de Mara (Maryam).

Profetas

El Corn afirma que Dios mand un mensajero (profeta) a cada comunidad, llamando adorar

nicamente a Dios, y a descreer en todo lo que es adorado fuera de l. Cada uno de ellos era

veraz, guiado y recto, y obedecieron a Dios en lo que les fue encomendado, ninguno de ellos

cambi o alter su mensaje. Todos ellos eran seres humanos, creaciones de Dios, sin cualidades

de divinidad o Seoro, y no pueden responder si se les pide ayuda. El Corn menciona ms de

veinte profetas, desde Adn hasta Mahoma y llama a Mahoma, sello de la profeca, creen que

Su misin era devolver el mensaje divino a su pureza inicial, como en su momento

hizo Jess de Nazaret o Issah ibn Maryam en rabe (Issah: Jess, Ibn: hijo, Mariam: Mara), a

quien Al en el Corn lo considera como un profeta y no su hijo.

Segn lo que sostiene la escuela chiita del islam, el nmero de profetas es de ciento

veinticuatro mil. Entre los que fueron mencionados en el Sagrado Corn, se encuentran: Adn,

No, Abraham, Ismael, Isaac, Lot, Jacob, Jos, Job, Moiss, Aarn, Ezequiel, David, Salomn,

Jons, Zacaras, Juan el Bautista, Jess y Muhammad.

 Entre ellos, No, Abraham, Moiss, Jess y Muhammad tuvieron una misin universal y

trajeron nuevos cdigos de ley y una Sharat (Ley Divina). Ellos son llamados ll

azmsignificando los poseedores de determinacin.

Mahoma

Muhammad Bin Abdullah Bin Abdul-Muttalib Bin Hashem (Ao del Elefante/570 d. C., La

Mecca-632 d. C., Medina. Segn los musulmanes, Profeta del islam, Muhammad es uno de los

Archiprofetas y el ltimo Profeta divino cuyo principal milagro fuese el Corn. Su invitacin fue

al monotesmo y a la moral. La opinin de los musulmanes no es la del creador de una

nueva religin, sino como el restaurador de la original, la fe monotesta de Adn, Abraham y de

otros que se haba corrompido. En la tradicin musulmana, Mahoma se ve como el ltimo y el

ms grande de una serie de profetas, como un hombre muy cercano a la perfeccin, poseedor de

virtudes en todos los campos de la vida, espirituales, polticos, militares y sociales. Por 23 aos

de su vida, comenzando a la edad de 40, Mahoma divulg la recepcin de revelaciones de Dios.

El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corn, era memorizado y registrado por

sus compaeros. Durante este tiempo, Mahoma predic a la gente de La Meca, implorndola

para abandonar el politesmo. Aunque algunos se convirtieron al islam, Mahoma y sus

seguidores fueron perseguidos por las autoridades principales de Meca. Despus de 13 aos de

predicacin, Mahoma y los musulmanes realizaron la Hgira ("emigracin") a la ciudad

de Medina (conocida antes como Yathrib) en 622. All, con los convertidos de Medina (Ansar) y

los emigrantes de La Meca (Muhayirun), Mahoma estableci su autoridad poltica y religiosa.

La Sunna, libros que contienen la compilacin de la vida de Mahoma, es de gran valor para

muchos musulmanes, y la creen indispensable para la interpretacin del Corn. Esto es debido a
que se tiene registrado dentro de ella que el mismo Mahoma les orden a sus compaeros que

escribieran todo lo que l deca, y conforme al Corn, toman sus palabras como revelacin.

De acuerdo con la tradicin, Mahoma era una persona de carcter excelente, bien parecido,

iletrado y un profeta para toda la humanidad. Es frecuente entre los devotos la creencia en que el

hecho de que Mahoma fuera analfabeto es una seal ms de que solo pudo recibir el Corn por

revelacin divina, dada la complejidad del libro.

Ilustracin 4. Mahoma
FEUDALISMO

Concepto

El feudalismo fue una forma de organizacin social y poltica basada en las relaciones de

vasallaje entre los vasallos y los seores feudales. El feudalismo tiene sus orgenes en la

decadencia del Imperio Romano, y predomin en Europa durante la Edad Media.

El trmino feudalismo deriva de la palabra feudo (contrato entre los soberanos o los seores

feudales y los vasallos y tambin territorio o dominio), que proviene del latn

medieval, feodum o feudum.

La palabra 'feudalismo' tambin hace referencia a la poca feudal, que se sita en Europa

entre los siglos IX y XV.

Caractersticas

El poder central desapareci y se fragment en los distintos feudos. En ellos, el seor

acapar las funciones propias del Estado, como, por ejemplo, legislar, imponer impuestos

y administrar justicia.

Los lazos de dependencia se hicieron personales: desapareci la concepcin del hombre

ligado a un estado y a unas leyes territoriales y se origin la dependencia de un hombre

con respecto al otro.

La tierra adquiri una enorme importancia econmica al disminuir el comercio y la

circulacin monetaria. Por eso, la agricultura fue la base de la economa. La vida

rural predomin frente a la urbana.

La economa fue de autoconsumo, pues cada feudo consuma nica y exclusivamente lo

que produca.
 La sociedad, fuertemente jerarquizada, fue dominada por dos grupos sociales

privilegiados: la nobleza y el clero.

La Iglesia catlica se consolid como una institucin de enorme poder religioso, poltico

y econmico.

Organizacin Social

La sociedad en el feudalismo se divida:

El rey

Alta nobleza(Duques, Condes

Pequea nobleza

Siervos

Ilustracin 5. Organizacin Social del Feudalismo

 Organizacin Poltica

El feudalismo se caracteriza por Nuevos gobernantes introducidos por Carlo Magno para

poder controlar sus tantos territorios, los cuales luego terminaron convirtindose en Los Seores

Feudales, estos nuevos seores feudales destronaron a la monarquita, estos reinaban en feudos

lso cuales eran territorios cerrados donde trabajaban campesinos a cambio de comida y refugio,

eran obligados por ellos se sentan seguros en los feudos.

Consecuencias

En el orden poltico: el seor feudal se comportaba en sus dominios como un pequeo

soberano local. Resida en su castillo, centro de una minscula corte formada por sus

vasallos, quienes lo asistan en sus resoluciones ms importantes. De acuerdo con el

sistema, la autoridad real no se extenda a todo el reino, porque no

exista administracin comn ni impuestos generales, ni justicia ejercida por funcionarios

reales. Los monarcas carecan de ejrcito permanente; sus vasallos solo le deban

el servicio de hueste durante un nmero determinado de das en el ao (treinta o cuarenta).

El rey era, solamente, el primero entre sus iguales. El poder se desliz, poco a poco,

desde sus manos hasta las de la nobleza. En cada feudo, pues, la autoridad local sustituy

a la autoridad del rey y la organizacin feudal de la sociedad debilit su poder. Los reyes

perdieron el dominio directo sobre sus reinos y la unidad territorial se atomiz en una serie

de pequeas soberanas locales.

En el orden social: el vasallaje se convirti en obligatorio despus del siglo X, y el poder

de los seores feudales adquiri caractersticas incuestionables. La aristocracia

encabezaba la sociedad, sobre la base de la riqueza que proporcionaba la posesin de

 tierras. Dependiente de aqulla estaba el campesinado, formado por hombres libres pero

subordinados a los nobles y los siervos de la gleba, hombres sin libertad, que podan ser

vendidos o comprados junto con la tierra. La penosa situacin de estos sectores,

sometidos a los atropellos y desmanes de los seores, sumada a la permanente miseria,

fue sacudida de vez en cuando por levantamientos y revueltas del campesinado,

reprimidas ferozmente. Aunque la Iglesia intent moderar los abusos de la nobleza,

tambin se vio envuelta en el proceso. Poseedora de enormes extensiones de tierra,

consider muchas veces a sus pastores, los obispos, como seores laicos que acumularon

riquezas y cargos.

PODER DE LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

La Iglesia en la Edad Media fue una institucin muy poderosa ya que fue una poca

profundamente religiosa. Por eso, la Iglesia catlica tuvo mucha influencia sobre la sociedad y,

aunque existan otros credos, en el siglo XI Europa era en gran parte cristiana.

Ms all de las fronteras que separaban los reinos europeos naci un nuevo concepto de unin:

la cristiandad.

A pesar de estos logros, la cristiandad se vio profundamente afectada cuando el ao 1054, los

obispos bizantinos negaron la autoridad del Papa provocando el llamado cisma de Oriente.

Desde entonces, el mundo cristiano europeo se dividi en dos: Oriente opt por la Iglesia

griega ortodoxa, mientras que Occidente se mantuvo fiel a la Iglesia catlica romana.

En Occidente, la Iglesia se vincul estrechamente a la sociedad feudal; la misma Iglesia era

un gran poder feudal, pues posea la tercera parte de la propiedad territorial del mundo catlico

y entre otras cosas, tena derecho al diezmo, que era le dcima parte de las cosechas de toda la

gente.
Adems, muchos miembros de la nobleza llegaron a ser obispos. Ellos reciban su dicesis como

concesiones de los reyes o de otros nobles y al igual que cualquier otro seor feudal, disponan

de feudos y de numerosos vasallos. Como consecuencia de esto, la Iglesia se seculariz y sus

costumbres se relajaron.

Ilustracin 6. La Edad Media

BIBLIOGRAFA

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