2. Rechazando la clonacin de seres humanos.

Presuposiciones
cuestionables.

La mayora de los argumentos que se han ofrecido en contra de clonar humanos pueden
clasificarse en tres grupos principales: a. Riesgos de daos fsicos al clon; b. Riesgos
de daos psicolgicos al clon; c. Daos sociales.(4) Vayamos analizndolos por orden.

a. Riesgos de daos fsicos al clon. Quienes rechazan la clonacin humana a menudo

mantienen que esta tcnica es moralmente impermisible porque no se ha probado su
seguridad.(5) Explican que el procedimiento utilizado para crear a la oveja Dolly tuvo
xito en slo uno de 277 intentos. Por lo tanto, segn estos autores, esta tecnologa
podra producir anormalidades severas en los posibles bebs.

Es dficil, sin embargo, ver cmo este argumento puede apoyar una prohibicin total y
final de la clonacin humana. Para poder probar la necesidad de tal prohibicin, sera
necesario asumir que es moralmente incorrecto tratar de clonar humanos a menos que
se pueda garantizar que el primer beb que se origine por medio de esta tcnica nacer
completamente sano. La razn para esta exigencia es que la experimentacin con seres
humanos sin su consentimiento es inmoral.

Aunque este argumento tiene ms mrito de lo que algunos crticos le han

concedido,(6) no puede sustentar la prohibicin total y final de esta tecnologa. Por
supuesto, quienes lo sugieren no necesitan exigir el consentimiento informado del beb,
lo cual sera obviamente imposible. Se puede exigir solamente el consentimiento de los
padres, como se hace en cualquier otro caso de experimentacin con nios. Es
razonable mantener que en estos momentos los padres no pueden dar un
consentimiento informado simplemente porque carecemos de informacin adecuada
sobre los riesgos y beneficios de clonar humanos. Los estudios con animales son
todava escasos y los que existen muestran que intentar este procedimiento en seres
humanos no es seguro. Obviamente, la falta de informacin, o la existencia de
informacin inadecuada, puede entorpecer seriamente la posibilidad de dar un
consentimiento informado. De esta forma, si los padres no pueden dar un
consentimiento explcito, entonces no puede afirmarse que han consentido de parte de
los hijos todava por nacer.

Sin embargo, no existen buenas razones para creer que esta falta de informacin vaya
a continuar en el futuro. En algn momento, podra ser posible tener suficiente
informacin como para poder dar un consentimiento informado. Si esto es as, entonces
este argumento en contra de la clonacin es slo un argumento que defiende la
precaucin. La mayora de la gente estara de acuerdo en que en estos momentos dado
el conocimiento, o la falta de l, que existe sobre esta tecnologa, sera inmoral intentar
clonar humanos. Pero si seguridad es lo que se quiere, se puede ciertamente proponer
que se investigue ms con animales para poder establecer su fiabilidad y eficiencia
antes de intentarlo en humanos. Por lo tanto, el rechazo de la clonacin basndose en
la falta de seguridad de esta tcnica no puede probar que la clonacin en s misma es
inmoral, slo puede probar que lo es en tanto en cuanto no haya evidencia que muestre
que clonar es razonablemente seguro.

b. Riesgos de daos psicolgicos al clon. Los crticos de la clonacin tambin mantienen

que esta prctica puede producir daos psicolgicos serios en la persona engendrada
a travs de esta tecnologa, tales como la posible prdida del sentido de individualidad
o de identidad nica.(7)

Este argumento, sin embargo, parece presuponer que la identidad o individualidad

humana viene determinada por la singularidad de nuestro genoma. Esta presuposicin
slo puede estar basada en la forma ms cruda de determinismo biolgico. De acuerdo
con esta teora, la dotacin gentica de un individuo determina completamente lo que
este individuo ser. Como nos dice el Premio Nobel Walter Gilbert, pronto seremos
capaces de tener un CD con el mapa de nuestro genoma y podremos decir mostrando
ese CD, aqu est un ser humano. Soy yo.(8) No hay evidencia, sin embargo, que
apoye esta clase de determinismo gentico. El hecho de que una caracterstica
particular vaya a estar presente en un individuo depende no slo de sus genes, sino
tambin de factores biolgicos y ambientales. As, a pesar de tener prcticamente los
mismos genes, los gemelos homocigticos tienen ciertamente identidades distintas y
nicas. Su individualidad no parece verse amenazada por el hecho de no tener
genomas nicos.

Otros autores han argumentado que estos daos psicolgicos resultan de la violacin
de lo que Hans Jonas ha llamado el derecho a la ignorancia, o lo que Joel Feinberg
denomina el derecho a un futuro abierto.(9) Jonas mantiene que la clonacin de seres
humanos, en la que existe un intervalo importante entre el comienzo de las vidas del
individuo de que se obtiene el material gentico y el individuo clonado, difiere
esencialmente de la existencia de gemelos naturales. De acuerdo con Jonas, los
individuos originados por clonacin saben, o al menos creen saber, demasiado acerca
de si mismos. Esto es as porque existe ya otra persona en el mundo que partiendo del
mismo punto gentico ha hecho elecciones en su vida que estn todava en el futuro de
la persona clonada. Esta persona puede sentir que su vida ya ha sido vivida, que su
destino ha sido ya determinado.

De manera similar, Joel Feinberg ha defendido que un nio tiene derecho a un futuro
abierto. Esto requiere que quienes lo cran no deben cerrar las posibilidades que de otra
manera podra tener de construir su propia vida. As, crear un clon podra violar este
derecho porque la persona creer que su futuro ya ha sido fijado por la elecciones de
la persona de la que el individuo es un clon.

Como en el caso de los argumentos acerca de la falta de individualidad, estas llamadas

al derecho a la ignorancia o a un futuro abierto se basan en la presuposicin
cuestionable de que la dotacin gentica que uno tiene determina completamente la
trayectoria de su vida. Pero, como hemos dicho antes, esta presuposicin es falsa
porque ignora que los genotipos tienen un rango de expresiones fenotpicas, pasa por
alto la importancia del ambiente y se olvida de la importancia que las elecciones
personales tienen en la creacin de una vida nica. De esta forma, si la creencia en
esta clase de determinismo gentico se rechaza, entones no existen ms razones para
sostener que los derechos a la ignorancia y a un futuro abierto del clon han sido
violados, que las que tenemos para decir que tales derechos seran violados por un
hermano o hermana mayor. Despus de todo, los hermanos y hermanas comparten el
cincuenta por ciento de sus genes. Y puede ser el caso de que las elecciones de una
hermana mayor influencien la clase de elecciones que la hermana pequea haga. Si la
primera encuentra que su eleccin profesional le ha permitido tener una vida llena de
significado, la pequea puede decidir seguir sus pasos; si, por el contrario, la hermana
mayor encuentra que su vida es terriblemente pobre debido a sus decisiones, la
hermana menor puede elegir de manera distinta. En cualquier caso, normalmente no
creemos que los padres que tienen varios hijos estn violando el derecho a un futuro
abierto o a la ignorancia de sus hijos menores.

Es verdad, sin embargo, que la falsedad de la creencia en el determinismo gentico

slo muestra que los derechos de los que hablamos no han sido violados cuando se
clonan seres humanos.(10) La falsedad de esta creencia no muestra, de todas formas,
que los posibles daos psicolgicos no puedan existir, especialmente si la creencia en
el determinismo gentico est ampliamente extendida. Dos problemas, sin embargo,
hacen que este argumento en contra de la clonacin no sea convincente. Primero, esta
clase de riesgos psicolgicos son en estos momentos slo especulativos, dado que no
tenemos experiencias con la clonacin de humanos. Segundo, prohibir cualquier
prctica basndose en el hecho de que las creencias falsas que los seres humanos
sostienen pueden crear daos es significativamente objetable. Este argumento parece
presuponer que tenemos que dar peso a las creencias falsas compartidas en vez de,
por ejemplo, tratar de eliminarlas a travs de la educacin.
c. Daos sociales. Varios autores han mantenido que la clonacin de humanos puede
producir tambin daos sociales.(11) Entre ellos discutiremos aqu los creados cuando
se amenaza la estabilidad familiar y los que se producen al disminuir el respeto por la
vida humana.

La apelacin a los daos a la familia no es nica de los argumentos en contra de la

clonacin. Esta inquietud ha estado presente tambin en el desarrollo y uso de nuevas
tecnologas de reproduccin como la fertilizacin in vitro. Defensores de este tipo de
argumento mantienen que debido a que la clonacin permite que el clon pueda tener
slo uno o tambin varios padres o madres, esta clase de procedimientos amenaza la
estabilidad de la familia. La clonacin humana parece tambin promover la confusin
sobre quin en realidad es la madre, quin el padre, los abuelos, o los hermanos y
hermanas. Por ejemplo, si una mujer desea, usando su propio material gentico,
emplear la clonacin para tener una hija, no est claro, mantienen los crticos, si ella es
la madre, o la hermana, o ambas. Tampoco est claro si el abuelo de la nia es en
realidad el padre de sta.

Esta lnea argumentativa es, sin embargo, discutible por varias razones. Primero,
parece presuponerse que por familia slo puede entenderse la familia nuclear
compuesta por el padre, la madre y sus descendientes genticos. Solamente si se da
prioridad a las relaciones genticas puede existir confusin sobre si alguien es en
realidad una hermana o una madre. Obviamente, si valoramos principalmente las
dimensiones sociales de la paternidad y maternidad esta clase de confusiones tiende a
desaparecer. Segundo, este argumento asume que el concepto de familia es
inmutable e invariable. Por ltimo, parece que tambin se presupone que la concepcin
actual sobre la familia nos ofrece la mejor forma de organizacin social para originar
individuos saludables y sociedades productivas. Todas estas presuposiciones son
cuestionables debido al menos a las siguientes razones. En primer lugar, ignoran la
evidencia histrica y antropolgica que muestra que los seres humanos han adoptado
con xito diferentes clases de arreglos familiares.(12) En segundo lugar, no se ofrecen
razones normativas convincentes que muestren que las sociedades construidas sobre
la base de la familia nuclear como es normalmente entendida, sean mejores sociedades
que las construidas sobre otros tipos de acuerdos familiares. Esto no quiere decir, por
supuesto, que el entender la familia como un arreglo caracterizado principalmente por
relaciones genticas no tenga ventajas para los seres humanos. Nuestro propsito es
slo sealar que incluso si esta concepcin de familia es apropiada, esto en s mismo
no prueba que sea ni la nica ni la mejor.

Los crticos de la clonacin tambin mantienen que esta prctica puede disminuir
nuestro respeto por la vida humana. Sostienen que la clonacin permite que veamos a
los seres humanos como reemplazables.(13) El principal problema con este argumento
es que, de nuevo, se presupone que los genes determinan la individualidad de las
personas. Solamente si ste es el caso podramos decir que el clon est
reemplazando a otra persona. Pero, como ya hemos dicho antes, no existe evidencia
que apoye esta clase de determinismo gentico.

Otra razn que se utiliza para defender la idea de que la clonacin puede amenazar el
valor que las personas poseen, es que la prctica de la clonacin nos invita a ver a los
seres humanos como creados de acuerdo con nuestros deseos.(14) Quienes rechazan
esta tecnologa mantienen que algunas personas pueden originar bebs con genomas
que tienen especial inters para quienes utilizan la clonacin. De esta forma los nios
seran valorados como medios y no como fines en s mismos. Este argumento es
problemtico porque parece presuponer equivocadamente que valorar a las personas
como fines en s mismos es incompatible con valorarlas tambin como medios para
algn otro fin.(15) Obviamente, podemos valorar a Pel por su destreza (valor
instrumental) en un equipo de football sin que esto sea faltarle al respeto como persona.
Este argumento es tambin cuestionable porque presupone que clonar personas con
caractersticas o habilidades particulares garantiza que el clon tambin poseer tales
caractersticas. Por ejemplo no existe ninguna garanta de que un clon de Pel vaya a
ser un jugador excepcional. Las habilidades de Pel como jugador dependen no slo
de sus genes, sino tambin del ambiente en el que se desarroll y de las elecciones
personales que adopt.

Aunque los argumentos que hemos presentado aqu no son los nicos que se han
ofrecido en contra de la clonacin de seres humanos, son, creemos, los ms fuertes. Si
nuestro anlisis de ellos es correcto, entonces el planteamiento en contra de la
clonacin fracasa. Esto no significa que estos argumentos carezcan de mritos o que
en algn momento no se puedan ofrecer otros que prueben la impermisibilidad de la
clonacin. Sin embargo, a menos que asumamos que todo lo que se puede hacer debe
hacerse, en tanto no existan razones convincentes para no hacerlo, entonces el hecho
de que no haya buenos argumentos en contra de la clonacin no significa que debamos
proceder con esta prctica. Si esto es as, se necesitan argumentos positivos a favor de
la clonacin de seres humanos.