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Medios de Enseanza en el Aprendizaje Comunitario: PLANIFICACIN CURRICULAR

Orientaciones metodolgicas

Para el desarrollo de los procesos educativos se plantea un conjunto de acciones que se centran bsica-
mente en la Prctica, Teora,Valoracin y Produccin.

PRCTICA

La prctica como momento metodolgico del nuevo modelo educativo comprende tres posibles puntos de
partida: 1) partir desde la experiencia, 2) desde el contacto directo con la realidad y 3) la experimentacin.

Partir desde la experiencia

Partir desde la experiencia se convierte en un elemento estratgico y descolonizador de nuestra

metodologa, ya que intenta ser una respuesta a toda una tradicin educativa dominante que no era
pertinente para nuestra realidad. La tradicin educativa hegemnica en el mundo, la pedagoga mo-
derna1, desde Rousseau (Dussel: 1980)2, tiene como presupuesto el entender al nio/a como una hoja
en blanco que el maestro/la maestra tiene que llenar, es decir presupone un nio/a sin historia y sin
cultura que tiene que civilizarse y modernizarse; es una educacin que niega la experiencia anterior,
los saberes y conocimientos, la cultura que porta el nio/a (y tambin las y los maestros). Por eso la
educacin tradicional se ha desarrollado bajo el supuesto de que los nios/as no saben y no conocen,
donde la labor del profesor es lo que deca Freire (Freire: 1970), realizar una educacin bancaria, como
proceso de depositar los contenidos en el estudiante. Estos son sin duda problemas que la educacin
en Bolivia no ha podido superar.

Ante esta problemtica el Modelo Educativo Sociomunitario Productivo plantea partir de la experiencia,
porque ah est presente aquello que compartimos como cultura, donde todos y todas empezamos a ser
seres humanos; porque los nios se educan en una cultura y en un contexto del que forman parte con
una determinada historia y un lenguaje.Todos entramos en procesos educativos desde que nacemos; nos
educamos en nuestra cultura (no hay personas que ingresen a la escuela sin la experiencia de vivir en una

1. [Para la pedagoga moderna], el padre-Estado-maestro es el ego, el punto de apoyo, el desde donde se despliega el crculo
del mundo pedaggico, ideolgico, de dominacin gerontocrtico sobre el nio, la juventud, el pueblo. El educando, hurfano,
memoria de experiencias conducidas hbilmente por el preceptor que debe ser obedecido, que tiene todos los deberes y derechos
de ensear (as como el Estado del contrato social tiene todos los derechos y deberes de gobernar), el educando es el objeto o
ente enseable, educable, civilizable, europeizable (si es colonia), domesticable diramos casi. Su subjetividad es objetivada; su
mundo-otro es ontificado, usado, manipulado, con la pretensin de respetar su libertad. Slo se exige que sea libre de condicio-
namientos (del padre-madre, familia, cultura popular, etc.), pero despus se lo conduce (para eso es paida-gogs) al proyecto
pre-existente del educador. Dussel, Enrique. La Pedaggica Latinoamericana, Editorial Nueva Amrica, 1980, pg. 28
2. No pensamos seguir uno por uno los grandes pedagogos modernos, pero no podemos dejar de detenernos en el que mayor
influjo tuvo sobre Europa, Jean Jacques Rousseau (1712- 1778). Nada mejor que centrarnos sobre la obra cumbre mile o de
la educacin, impreso en Pars en 1762. Enunciamos al comienzo nuestra sospecha en nuestra hermenutica pedaggica en un
nivel simultneamente ertico-poltico: los pedagogos modernos nombrados, ante el autoritarismo feudal, proponen la libertad
del educando, libertad de criticar, de dudar, de elegir. Esa libertad postulada, concretamente, es el derecho que proclama un
hombre emergente: el burgus. Para poder educar al hijo-nio-pueblo en el nuevo mundo es necesario negar la tradicin anterior,
medieval. Dicha negacin de la madre-cultura popular la realiza el padre-Estado burgus, siguiendo la lnea de la pedagoga
inglesa. Dussel, Enrique. La Pedaggica Latinoamericana, Editorial Nueva America,1980, pg. 26. La pedagoga que desarrolla
Rousseau bajo el presupuesto de tener un nio sin cultura y sin memoria, es decir, una hoja en blanco que hay que llenar, permi-
ti a Europa tener una pedagoga pertinente para su proyecto, ya que necesitaban negar toda la etapa obscura de la edad media
para generar una sociedad nueva, civilizada y moderna, negando su pasado obscuro ya que no les permita avanzar; contexto
muy diferente al nuestro ya que nuestra fortaleza est justamente en la reconstitucin de las culturas milenarias de las que somos
herederos.