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Resumen
La identidad del rey del norte en Daniel 11, ha sido problemtica dentro del
movimiento adventista. El esquema escatolgico del todo el libro de Daniel
estaba siendo amenazado, segn Jaime White, por la interpretacin de Uriah
Smith. En este estudio se analiza el pensamiento de Elena G. de White, y el
desarrollo proftico que hizo en sus escritos, develando si ella consideraba que
el ultimo poder seria alguna nacin o el papado.
Abstract
The identity of the king of the north in Daniel 11 has been problematic within
the Adventist movement. The eschatological scheme of the entire book of
Daniel was being threatened according to James White, by Uriah Smith's
interpretation. This study analyzes Elena G. White thoughts, and the prophetic
development made in her opinion over the last power, would it be one single
nation or the papacy.
Introduccin
1Donald Mansell, Los adventistas y el Armagedn (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2006), 13.
2 ibd.
4 James White, Where are we?, Review and Herald, 3 de octubre, 1878.
5 Mansell, 35-36.
6 Ibd., 37.
FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 2007), 79-114; Richard W. Schwarz, Floyd Greenleaf,
Portadores de luz: Historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 2002) ,146-174.
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We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is
stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in
the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of
Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the
history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be
repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that shall be
grieved, and return, and have indignation against the holy
covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence
with them that forsake the holy covenant. [Verses 31-36, quoted].10
8Elena G. de White, Conflicto de los siglos (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2007),
e-books. En este libro la autora da una explicacin, sobre las profecas bblicas del Antiguo y
Nuevo Testamento. El marco histrico abarca desde Jess en el monte de los olivos hasta la
tierra nueva. Puede consultarse el libro en la website del White Estate: https://egwwritings.org/
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Segn Hardy,11 esta referencia tiene dos aspectos importantes: (1) la cita
est en una carta, que fue encontrada recin en 1976,12 siendo un manuscrito
indito para ese momento, y (2) seala la idea central que se repetir en otras
declaraciones.
La Sra. White usaba frecuentemente la frase la historia se repite, en sus
escritos.13 Sin embargo debe hacerse una diferencia entre historia y profeca.
Debido a que esto puede llevar a una distorsin del mensaje que ella estaba
trasmitiendo.
Esta repeticin histrica no es lo mismo que Daniel 11 tengan un doble
cumplimiento. White estaba mostrando al Hno. Craw el inminente
cumplimiento de los acontecimientos finales ya predichos, invitando para que
se estudie los principios en juego. La ultima porcin de Daniel 11, estaba por
cumplirse.
Por otro lado, brinda indicios sobre un poder antagnico causante de
poner la abominacin de la desolacin.
12 Kenneth H. Wood, Light on Daniel 11, Review and Herald, 8 de julio de 1976.
13Vase, Biblical Research Institute, Ellen G. White and the Interpretation of Daniel and
Revelation, Biblical Research Institute,
https://adventistbiblicalresearch.org/materials/prophecy/ellen-g-white-and-interpretation-
daniel-and-revelation (consultado: 14 de abril, 2014).
14 Elena White, The Day of the Lord Is Near, and Hasteth Greatly, Review and Herald,
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Tambin seala que ese espritu que agita al mundo, sern pruebas para
los hijos de Dios:
V81-47.pdf (consultado: 6 de enero, 2014); ____., Maranata: El Seor Viene (Washington D.C:
Ellen G. White Estate Inc. 2008), 180. E-book,
https://media2.egwwritings.org/swf/es_MSV(Mar)/index.html#/180/zoomed
16 Ibd.
17____.,
El Ministerio de la Bondad (Washigton, D.C.: Ellen G. White Estate, 2012),
141. No tenemos tiempo que perder. El mundo est perturbado por el espritu de la
guerra. Las profecas del captulo once de Daniel casi han alcanzado su
cumplimiento final.
2003), 9:13-14
19Ibd.
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En el tiempo que fueron escrito todas estas referencias, entre los aos de
1903 1904, la Iglesia haba enfrentado un cisma teolgico. Las disputas entre
John Harvey Kellogg y los oficiales de la Asociacin General, por las ideas
pantestas vertidas en el libro El Templo viviente (The Living Temple),
amenazaban con una divisin de la denominacin.
Sin embargo tambin Elena White haba asistido a importantes
reuniones en Michigan durante 1904. Se haba planteado importantes avances
en la obra adventista y White era un apoyo importante para los obreros de
Washigton, donde estuvo por algn tiempo. La necesidad de poder
evangelizar en las grandes ciudades, fue un punto primario en su agenda.
Desarrollo proftico
20Ibd., 15.
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21 Comentario bblico adventista, ed. Francis D. Nichol, trad. Vctor Ampuero Matta
(Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 7:993. En adelanta CBA.
22Ibd, 7:990
24Ibd., Mensajes selectos (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2000), 3:448.
25CBA, 4:1183.
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Las batallas que se rien entre los dos ejrcitos son tan reales
como las que entablan los ejrcitos de este mundo, y son destinos
eternos los que dependen del resultado del conflicto espiritual.26
26Elena G. de White, Profetas y reyes (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2010), 130.
27CS, 372.
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b. La historia se repetir
En el Conflicto de los siglos, White escribe la historia de la persecucin
que sufri la iglesia primitiva. Dentro de esos datos cronolgicos, seala que la
ley dominical fue promulgada por Constantino I, a principios del siglo IV DC.29
Esto termin en una persecucin contra aquellos que se negaron a obedecer
dicho decreto.
Un anlisis de la frase esta profeca se repetir, en sus manuscritos,
arroja resultados interesantes. En la edicin The Great Controversy (la Gran
controversia), de 1888, ella escribi:
28 Jaime White haba sealado esto en la Review and Herald, 21 de enero, 1862.
29CS, 57.
30Elena G. de White, Great Controversy (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 1888),
509; ____., El Conflicto de los siglos (Washington, D.C: Pacific Press Publishing Association, 1954),
636.
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Elena White seal: El Espritu del Seor se est retirando del mundo. No
es tiempo ahora para que los hombres se exalten a s mismos.36 Esa urgencia
32Ibd., 634.
Association, 1967.),
2:124.
34CS, 636.
35Ibd., 52
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37CS, 666.
38White observa a Estados Unidos como un poder vasallo, en funcin de los designios del
papado. No se ve que esta nacin es independiente a sus propios propsitos. En otras obras, ella
habla de este pas en el contexto de Apocalipsis 13: 11. Vase: CS 492-494; ____, Joyas de los
Testimonios (Washington D.C: Ellen G. White Estate, 2010), 2:151-152; 3:393. E-books.; ____,
Testimonios para los Ministros, 117.
39Ellen White, The Two Classes, Review and Herald, Junio 15, 1897.
40Ibid; El evangelismo (Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2010), 174. E-books.
41CBA, 7:987.
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Paralelismo
Between Dan 11:40-45 and the Last Chapters of Great Controversy, Historicism,
http://historicism.org/Documents/GC_35-40.pdf (consultado: 9 de diciembre, 2013). Los captulos
del Conflicto de los siglos fueron modificados del ingls a la versin que existe en espaol,
porque los nmeros de los captulos no son los mismos.
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anulacin de la libertad
religiosa.
Diversos elementos
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En la historia del siglo XIX y XX, hubo dos guerras mundiales, con
consecuencias nefastas, y ha habido en el siglo XXI otros guerras ms;
aadiendo los desastres naturales que fueron en aumento con las
enfermedades. Sin embargo, el papado an no ha podido fusionar el poder
poltico y mstico, como se ha predicho.
Por otro lado, White le otorga a la predicacin del evangelio una
funcin importante,44 en armona con Mateo 24: 14. Para ella, el hecho que la
Iglesia no tenga persecucin es por la apata espiritual; la recuperacin de la
misma conllevar al fin de esa tranquilidad.
La secuencia establecida en sus escritos es: (1) seales finales (guerras,
enfermedades y desastres naturales), (2) reavivamiento y reforma de la Iglesia,
(3) predicacin del triple mensaje anglico y (4) persecucin.
b. La segunda venida
Cmo consider Elena White los puntos cardinales del oriente y
norte? En sus escritos no se encuentra ninguna referencia que seale estos
puntos cardinales como naciones. En algunas ocasiones ella us el norte para
referirse a los estados del norte de Estados Unidos,45 que se enfrentaran contra
los estados del sur, en la guerra civil.46
Existe sin embargo, una variada evidencia respecto a estos puntos
cardinales: (1) el norte es el lugar donde mora Dios, la santa Sion47 y (2) el
oriente es donde aparecer Jess, representando su segunda venida.48
44 Elena White, Eventos de los ltimos das (Boise, ID: Publicaciones interamericanas,
1992), 16.
45 Arthur L. White, Ellen G. White (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing
46Ibd.,
2:51; ____., Ellen White: Woman of Vision(Washington, D.C: Review and Herald
Publishing Association, 2000), 86.
47____.
Without Excuse, Review and Herald, 24 de septiembre, 1901; Sings of the Times,
10 de enero, 1884; Satans Rebellion, Sings of the Times, 23 de Julio, 1902; The Southern
Watchman, 31 de mayo, 1904.
48CS,609, 683; ____. El Deseado de todas las gentes (Mountain View, CA: Publicaciones
Interamericanas, 1975), 585; Joyas de los testimonios, 1:384; ____. Maranata: el Seor viene
(Washington, DC: Ellen G. White Estate, 2010), 297, 286. E-books
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El texto de Isaas 14:13, que seala los lados del norte donde Dios est,
aparece en unas 30 referencias;49 mientras que Mateo 24:27 es citado por
Elena White, ms de 500 veces, sealando el retorno de Jess.50
Cualquier intento de posicionar una nacin que se ubique en el norte
(Estados Unidos, Rusia, etc.) o el oriente (Turqua, Siria, Irn, etc.), es una
alteracin de los elementos que son empleados en la Biblia y, por consiguiente
usados por Elena White.
Conclusin
El desarrollo proftico en los escritos de Elena G. de White es evidente
respecto a los poderes que se unirn en el tiempo del fin. Las referencias de
Daniel 11 sealan que el rey del norte no es una nacin como Turqua, China,
Irn, Rusia o Estados Unidos.
Jaime White haba identificado al rey del norte con el papado. Aunque
esta postura se silenci alrededor de 80 aos dentro del movimiento
adventista, en la actualidad la gran mayora de telogos adventistas
coinciden con esta posicin.51
Por otro lado, Elena White da algunas caractersticas que tiene el rey del
norte, citando Daniel 11:31, junto a otros textos: (1) ataca el santuario, (2)
quitara el continuo, (3) implantara la abominacin desoladora, (4) perseguir
al pueblo de Dios, (5) actuara con mayor fuerza en los tiempos finales. Mientras
que el remanente se caracterizara por: (1) guardar los mandamientos de Dios,
en especial el sbado que ha sido distorsionado por un sistema religioso, (2)
buscara predicar el triple mensaje anglico, (3) teniendo un reavivamiento y
reforma;(4) preparndose para el inminente regreso de Cristo.
En sus escritos no se encuentra una referencia, o insinuacin, de que el
conflicto final ser entre naciones, desatndose una especie de tercera
guerra mundial. Ms bien, las naciones se unirn para perseguir al remanente,
alineados en la ltima batalla en las filas de Satans.
50Manuscritos en ingls.
51 William
Shea, Daniel: Una gua para el estudioso (Florida: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2010), 249-266; ____., Estudios selectos sobre interpretacin proftica (Florida:
Asociacion Casa Editora Sudamericana, 1990), 1:44-55;
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52Louis F. Were, The Kings of the North at Jerusalem (Australia: A. F. Blackman, 1949);
William Shea, Daniel: una gua para el estudioso, trad. Ral Lozano Rivera (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010); Samuel Nuez, Las profecas apocalpticas de
Daniel: La verdad acerca del futuro de la humanidad (Mexico, D.F.: Datacolor Impresores, S.A.
de C.V, 2006); Antoln Diestre, El sentido de la historia y la palabra proftica, vol. 2 (Barcelona:
Editorial CLIE, 1995); Gerhard Pfandl, Daniel: vidente de Babilonia, 1ra ed. (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2004); entre otros.
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BIBLIOGRAFA
Pfandl, Gerhard. Daniel: vidente de Babilonia. 1ra ed. Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 2004.
Shea, William. Daniel: una gua para el estudioso. Trad. Ral Lozano Rivera.
Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010.
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Smith, Uriah. Las profecas de Daniel y Apocalipsis. Vol. 1. Mountain View, CA:
Publicaciones interamericana, 1979.
White, Ellen G. Carta 103, 1904. Washington, DC: Ellen G. White Estate, 1976.
_____. Conflicto de los siglos. Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2007. E-
books.
_____. The Great Controversy. Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 1888.
_____. Joyas de los Testimonios. Vol. 1, 2. Washington D.C: Ellen G. White Estate,
2010.
_____. Maranata: el Seor viene. Washington, DC: Ellen G. White Estate, 2010. E-
books.
_____. Mensajes selectos. Vol. 3. Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2000.
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_____. Selected Messages. Vol. 2. Washington, D.C: Ellen G. White Estate, 2010.
E-books.
_____. Testimonies for the Church. Mountain View: Pacific Press, 1948.
_____. Testimonios para los Ministros. Washington, D.C: Ellen G. White Estate,
2010. E-books.
_____. The Two Classes. Review and Herald. Junio 15, 1897.
White, James. Where are we?. Review and Herald. 3 de octubre, 1878.
Wood, Kenneth H. Light on Daniel 11. Review and Herald. 8 de julio de 1976.
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