MOLLO, Helena Miranda, SILVA, Rodrigo Machado Da. Abordagens e Representações Narrativas PDF

Abordagens e representaes
[Ttulo do documento]
narrativas: problemas para a
histria da historiografia
HELENA MIRANDA MOLLO

RODRIGO MACHADO DA SILVA
(organizadores)
HELENA MIRANDA MOLLO
RODRIGO MACHADO DA SILVA
(organizadores)
ABORDAGENS E REPRESENTAES NARRATIVAS

problemas para a histria da historiografia
1 edio
2015
Reitor | Prof. Dr. Marcone Jamilson Freitas Souza
Vice-Reitora | Profa. Dra. Clia Maria Fernandes Nunes
Diretor | Prof. Frederico de Mello Brando Tavares

Coordenao Editorial | Daniel Ribeiro Pires
Assessor da Editora | Alvimar Ambrsio
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Vice-Coordenador | Prof. Dr. Mateus Fvaro Reis
Editor geral | Prof. Dr. Fbio Duarte Joly
Ncleo Editorial | Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade
Editora | Profa. Dra. Helena Miranda Mollo
Conselhor Editorial SBTHH

Profa. Dra. Luisa Rauter Pereira (UFOP)
Prof. Dr. Valdei Lopes de Arajo (UFOP)
Profa. Dra. Helena Miranda Mollo (UFOP)
Prof. Dr. Temstocles Cezar (UFRGS)
Profa. Dra. Lucia Paschoal Guimares (UERJ)
Apoio
EDUFOP PPGHIS-UFOP
Imagem da Capa
Johannes VERMEER (1632-75)
Mulher escrevendo uma carta com sua criada
c 1670, leo sobre painel, 72,2x59,7cm
National Gallery of Ireland, Dublin
Editorao Eletrnica
Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade
M727a Mollo, Helena Miranda.

Abordagens e representaes narrativas: problemas para a histria da
historiografia / Helena Miranda e Rodrigo Machado da Silva. - Ouro Preto:
Editora UFOP, 2015.
317p., il.: color.
ISBN 978-85-288-0340-2
1. Histria do Brasil. 2. Histria contempornea. 3. Teoria da histria.

4. Historiografia. I. Silva, Rodrigo Machado da. II. Ttulo.
CDU: 930.1
Catalogao: www.sisbin.ufop.br
Todos os direitos reservados

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35400.000 | Ouro Preto | MG
Sumrio
Apresentao ................................................................................................................................ 7
Helena Miranda Mollo
Rodrigo Machado da Silva
PARTE 1
Do uso de certos instrumentos para a leitura da histria
As missivas enquanto um espao de sociabilidade intelectual no Brasil da Era Vargas:

uma anlise da correspondncia pessoal do pintor Candido Portinari (1920-1945).......................... 11
Ana Carolina Machado Ardes
A resenha como objeto para a histria da historiografia:

o caso da historiografia francesa .................................................................................................... 32
Sabrina Magalhes Rocha
O discurso poltico nos debates de J. B. Alberdi (1840 1852)......................................................... 45

Sheila Lopes Leal Gonalves
A salvao do Imprio: histria, progresso e decadncia na economia

poltica Luso-Brasileira (1810-1840) ............................................................................................... 62
Thamara de Oliveira Rodrigues
O Museu Nacional do Rio de Janeiro e o campo cientfico brasileiro

durante a dcada de 1870 .............................................................................................................. 82
Felipe Daniel do Lago Godoi
PARTE 2
Da diversidade do passado
Nos horizontes da unidade do Imprio Portugus: Robert Southey

e as recepes cosmopolitas da Histria Do Brasil .......................................................................... 106
Andr da Silva Ramos
O batismo de Vladimir em 998 e a formao dinstica e religiosa

Rus (Sculos IX. XI d.C.) ................................................................................................................. 126
Fabrcio de Paula Gomes Moreira
Notas sobre uma expedio realizada por heroicos homens de cincia:

Augusto Emlio Zaluar e seu romance O Doutor Benignus (1875) no processo
de institucionalizao das Cincias Naturais no Brasil .................................................................... 146
Lucas de Melo Andrade
PARTE 3
As prticas letradas em direo ao texto historiogrfico
O ethos historiogrfico no Brasil oitocentista: plgio e falsificao na

Polmica entre Varnhagen e Joo Francisco Lisboa......................................................................... 172
Jussara Rodrigues da Silva
Clio nos horizontes da sntese: Os modernos e os velhos historiadores

de Oliveira Vianna. Questes sobre epistemologia do conhecimento histrico na
Primeira Repblica ........................................................................................................................ 185
Piero Detoni
A Histria como orientadora poltica e moral na

historiografia de Diogo de Vasconcellos (1887-1904) ...................................................................... 208
Porfirio Daz, ditador: a consolidao de uma historiografia "antiporfirista"

ps-Revoluo de 1910 .................................................................................................................. 229
Fernanda Bastos Barbosa
PARTE 4
Os limites do texto e do tempo
Razes do Brasil: a passadidade do passado agrrio como herana rural .................................. 243
Dalton Sanches
Em busca de um poltico: os anos 1980 e a expresso entre histria,

democracia e memria .................................................................................................................. 265
Eduardo Gerber Junior
As disputas de memrias da ditadura militar chilena pelas lentes do cinema:

uma anlise histrica dos filmes Machuca (2004) e Tony Manero (2008) ........................................ 281
Fernanda Luiza Teixeira Lima
Memrias da violncia poltica: pluralidade de abordagens e diferenas

de repercusso .............................................................................................................................. 297
Mauro Eustquio Costa Teixeira
Apresentao
Helena Miranda Mollo*

Rodrigo Machado da Silva**
Apresentamos, aqui, ao pblico uma srie de textos que compem mais do que um
livro, mas a representao dos resultados de um duplo trabalho. De um lado, configura-se
como a apresentao das pesquisas de discentes do Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) e, do outro, os frutos de pesquisas de
mestrado recm finalizadas. Destaca-se no s a relevncia da produo de pesquisadores
ligados ao PPGHIS-UFOP, mas a elaborao de um lugar de fala.
A partir de 2012, com o incio do projeto Historiografia e Modernidade -
Variedades do discurso histrico, no mbito do Programa de Apoio a Ncleos Emergentes
(PRONEM), da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG), o
Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade (NEHM) centrou sua
ateno s possibilidades que o tema do projeto ensejava. Criou-se, assim, uma frutfera rotina
de discusses atravs dos Colquios do PRONEM.
O livro que ora se apresenta refere-se aos resultados da dinmica realizada em maio de
2013, no I Colquio NEHM/PRONEM: variedades do discurso histrico, em que os
professores, mestrandos e doutorandos tiveram suas pesquisas discutidas. O profcuo trabalho
vem a pblico nesse momento.
A coletnea conta com o expressivo nmero de dezesseis textos, e se revela um
importante lugar de fala, lembrando a importante proposta de Foucault, proporcionado pelo
PRONEM. Os textos mostram um arco de interesses amplssimo, abrigando textos com
objetos e interesses diversos, a partir das possibilidades das variedades do discurso histrico.
Aqui, passamos a uma rpida apresentao dos textos, para que o leitor tenha a dimenso da
diversidade aqui ressaltada.
*Professora Adjunta do Departamento de Histria da UFOP. Cooredenadora do Ncleo de Estudos em Histria

da Historiografia e Modernidade
** Professor Substituto do Departamento de Histria da UFOP.
7
Apresentao
Fabrcio Moreira objetiva compreender a construo do espao poltico do principado

de RusKiev, Ana Carolina Aredes volta-se pesquisa sobre a troca de missivas entre o pintor
Cndido Portinari e um grupo de amigos, evidenciando o ambiente cultural da dcada de 1930,
e Sheila Leal se lana compreenso das relaes entre Literatura e Histria no mbito da
imprensa, no contexto ps-Independncia, no Brasil. Nesse mesmo contexto, das primeiras
dcadas do oitocentos, temos o trabalho de Thamara Rodrigues que analisa a ideia de
decadncia em Portugal e o distanciamento histrico em relao ao Brasil, e a consolidao da
histria antes da fundao e do papel que o Instituto Histrico e geogrfico Brasileiro ir
tomar para si. Andr Ramos caminha pela mesma senda, propondo em seu texto a perquirio
sobre os horizontes de interao entre a Histria do Brasil, de Southey, e seus leitores
contemporneos.
J a segunda metade do oitocentos analisada por dois trabalhos que promovem a
interface entre a histria da historiografia e histria das cincias. Lucas Andrade trabalha,
atravs da primeira obra de fico cientfica brasileira, a importncia da sensibilidade para a
produo do conhecimento cientfico. Felipe Godoi, por sua vez, investiga as noes de
passado veiculadas na revista do Museu Nacional, a Archivos do Museu Nacional.
Rodrigo Machado apresenta a historiografia de Diogo de Vasconcellos e como o
historiador mineiro formula a concepo da histria do Brasil, a partir da civilizao mineira.
Jussara Rodrigues se concentra na obra de Francisco Adolfo de Varnhagen e o uso de
referncias na Histria do Brasil, como as notas de p de pgina, como instrumento de
erudio e ferramenta para a narrativa historiogrfica. Sabrina Rocha prope como objeto de
estudo as resenhas produzidas na Frana, em fins do oitocentos e incio do novecentos. Sua
contribuio adensa a proposta terica da resenha como objeto de compreenso relativa
histria da historiografia. Fernanda Barbosa analisa a historiografia antiporfirista, produzida a
partir da dcada de 1910, principalmente em uma cultura histrica que procurava o
verdadeiro Mxico.
Fernanda Luiza Lima e Mauro Teixeira se voltam para a contemporaneidade e a
experincia traumtica da ditadura civil militar no Chile e no Brasil. Fernanda, em seu texto,
trabalha com a perspectiva de dois diretores chilenos e suas produes, que tentam realizar o
luto desse momento atravs de seus filmes Machuca e Tony Manero. J Mauro se volta para a
construo da narrativa sobre a represso de dois presos polticos do regime militar, e investiga
8
Helena Miranda Mollo
como a memria, nessas produes literrias, manejada como (re)construo de um

momento da histria recente do Brasil. Eduardo Gerber, da mesma forma, se lana
investigao no campo da histria do tempo presente e trabalha com a dcada de 1980, e os
usos polticos da memria.
O texto de Dalton Sanches revela-se uma fina tessitura ao olhar comparativamente
para as edies do clssico ensaio Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda. Piero
Detoni, por sua vez, trabalha o conceito de histria em Oliveira Viana, prximo s Cincias
Sociais, e sua crtica ao culto do documento.
O Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade tem construdo
nos ltimos anos uma intensa trajetria de debates e trocas com o intuito de contribuir para a
construo do conhecimento relativo Teria da Histria e Histria da Historiografia. Essa
uma tarefa contnua, que deve ser promovida dentro e fora de nossos muros. Este livro,
portanto, tem como proposta publicizar os trabalhos desenvolvidos no mbito de nosso grupo
e fomentar debates acerca do campo. Frente ao constante trabalho coletivo tambm registr-lo
em outras coletneas.
Ao leitor, o caminho iniciado pelo Variedades do discurso Histrico
PRONEM/FAPEMIG.
Boa leitura!
Os organizadores.
9
Parte 1
Do uso de certos instrumentos
para a leitura da histria
As missivas enquanto um espao de sociabilidade intelectual no
Brasil da era Vargas: uma anlise da correspondncia pessoal do
pintor Candido Portinari (1920-1945)
Ana Carolina Ardes*
Na esteira do pensamento de Michel Trebitsch, este estudo pretende tratar das

correspondncias do pintor Candido Portinari como um espao de sociabilidade intelectual1.
Portinari destacou-se enquanto artista no Brasil, em meio ao agitado ambiente cultural da
dcada de 1930. Neste perodo, Getlio Vargas presidia o pas e sua gesto caracterizou-se pela
ampla participao de artistas e intelectuais nos quadros da burocracia estatal. Entre estes
letrados era comum o intercmbio epistolar, muito utilizado como forma de insero social,
cultural e profissional, alm de constituir um importante veculo de comunicao, troca de
ideias e favores. Por isso, as missivas so aqui entendidas como lugar de sociabilidade
intelectual2.
A troca epistolar, assim como o crculo de interlocutores de Candido Portinari, cresceu
substancialmente na dcada de 1930, perodo em que o pintor ganhou notoriedade no cenrio
nacional e intensificou seu relacionamento com importantes nomes da elite letrada. Neste
nterim, como foi dito, Vargas ascendeu presidncia, reunindo em seu governo, diversos
nomes da arte e intelectualidade da poca. Portinari participou do governo varguista
confeccionando inmeros trabalhos, tais como os murais do edifcio sede do Ministrio da
Educao e Sade, atual Palcio Capanema. Desse modo, a correspondncia pessoal do pintor
revela muito sobre o ambiente poltico e intelectual da poca, uma vez que Portinari estava
bem entrosado nessa conjuntura.
Candido Portinari nasceu em Brodsqui, cidadezinha do interior paulista, em
dezembro de 1903, filho de um casal de imigrantes italianos que veio para o Brasil trabalhar na
* Mestranda do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Ouro Preto

1TREBITSCH, Michel. Correspondances dintellectuels: les cas de letters d Henri Lefebvre Norbert Guterman (1935-1947).
Les Cahiers de lIHTP, n 20, mars 1992. Disponvel em: <http://www.ihtp.cnrs.fr/Trebitsch/cahiers_20.html>.
Acesso em: 8 nov. 2013. s/p.
2 Idem.
11
As missivas enquanto um espao de sociabilidade intelectual no Brasil da era Vargas: uma anlise da
correspondncia pessoal do pintor Candido Portinari (1920-1945)
lavoura cafeeira. Em 1919, decidido a estudar pintura, foi para o Rio de Janeiro onde ingressou
na Escola Nacional de Belas-artes, matriculando-se como aluno
livre nas aulas de desenho figurado. poca, a Enba3 era uma instituio que ministrava o
ensino formal de Arquitetura e Artes Plsticas, conhecida, sobretudo, pelo tradicionalismo
acadmico. Atrelado aos estudos, o pintor passaria a realizar retratos mediante encomenda,
tipo de trabalho que o ocuparia por toda a vida. Foi nesta poca que seu nome comeou a
circular na imprensa carioca, em virtude dos prmios recebidos4. Foi por meio da confeco de
retratos da elite letrada, que Portinari comeou a se destacar enquanto pintor no cenrio
nacional. Os retratos traziam retorno financeiro, com isso, ajudavam o pintor em seu sustento.
Alm disso, a produo retratstica colaborava para a participao de Portinari no ambiente
intelectual e poltico da poca.
Em Imagens negociadas: retratos da elite brasileira (1920-1940), o socilogo Srgio Miceli
analisa a produo retratstica de Portinari. Miceli sustenta que os retratos eram fruto de uma
complexa negociao entre o artista e o retratado, ambos imersos nas circunstncias de
realizao da obra, uma vez que criavam expectativas quanto confeco de uma imagem
pblica e institucional e quanto aos ganhos trazidos pelas diversas formas de registro e
representao visual5. Para Miceli, os retratos forneceriam uma imagem dessa mesma elite em
sua fase afirmativa nas instncias mundana e cultural6. Sendo assim, os retratos mostraram a
necessidade das elites em investir em representaes artsticas, com o intuito de construir uma
determinada figura social. O artista, por seu turno, canalizava esta energia e a transmitia no
feitio destas imagens negociadas. Portinari foi se entrosando progressivamente com estas
elites, para quem produzia retratos. Isto contribuiu, sobremaneira, para o reconhecimento do
pintor no cenrio artstico nacional. Portinari estava matriculado na tradicional Escola
Nacional de Belas-artes, aperfeioando as tcnicas de sua pintura e, como bem aponta Miceli,
estava se familiarizando com os instrumentos do ofcio, com as linguagens e modismos
plsticos da poca, com o convvio com colegas e professores, assim como com artistas
3 Enba Escola Nacional de Belas-artes.

4BALBI, Marilia. Portinari: o pintor do Brasil. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003. (Coleo Paulicia). pp.
22-23.
5MICELI, Srgio. Imagens negociadas: retratos da elite brasileira (1920-1940). So Paulo: Cia das Letras,
1996. p. 18.
6 Idem. p. 24.
12
Ana Carolina Ardes
premiados ou medocres, estava, portanto, disputando um lugar cativo entre a minoria de

artistas em condies de receber prmios7.
Em 1922, Portinari comeou a participar desses sales, geralmente enviava produes
retratsticas. J no ano seguinte, foi premiado com o retrato do escultor Mazzucchelli8. Em
1924, pintou a tela Baile na Roa, que tentou exibir no salo, mas no logrou xito. Esta obra
evoca a cena de um baile de camponeses em uma cidadezinha caipira, possivelmente
Brodsqui. Destacam-se na pintura dois casais danando, um sanfoneiro, um negro, um
homem sentado mesa e outras figuras bailando ao fundo9. Para muitos crticos de arte, esta
tela uma das primeiras de Portinari a tratar da temtica nacional e possui caractersticas bem
marcantes da esttica modernista.
PORTINARI, C. Baile na Roa. 1924. leo sobre tela, 97 x 134 cm. Brodsqui, SP. Fonte: Projeto Portinari.
Os gneros das pinturas com predileo a concorrer nos sales eram os retratos e as
paisagens. Portinari adequou-se a este gosto para conseguir integrar o seleto grupo de artistas
que eram aceitos anualmente10. Nos anos subsequentes, continuou concorrendo com retratos,
quando em 1928, alcanou a maior premiao oferecida pela Enba, a de viagem a Europa, com
o retrato do poeta e amigo Olegrio Mariano11. Para Miceli, Portinari foi se profissionalizando
7 Idem. p. 27.
8 Idem. Loc. cit.
9 Projeto Portinari. Disponvel em: <http://www.portinari.org.br/>. Acesso em: 26 set. 2013.
10 MICELI, Sergio. Op. cit. p. 24.
11 Idem. p. 27.
13
como artista, identificando-se com seus colegas e concorrentes ao prmio de viagem, tendo,
dessa forma, de lidar com o desafio de perceber qual a figura social e institucional mais
adequada a lhe servir de modelo para o envio apropriado em tal competio12.
Olegrio Mariano Carneiro da Cunha tinha 39 anos quando foi retratado pelo pintor, e
se encontrava no auge do seu prestgio literrio, mundano e institucional. Tambm conhecido
como o Poeta das Cigarras, havia sido eleito para a Academia Brasileira de Letras dois anos
antes e agraciado com o ttulo de Prncipe dos Poetas Brasileiros. Portinari captou este
importante momento na vida de Olegrio Mariano e o retratou vestindo o fardo acadmico,
expressando o conforto e a satisfao do retratado nesta indumentria. No canto superior
direito, o pintor arrematou a tela como o braso da famlia Carneiro da Cunha. A beleza
masculina do retratado tambm foi enfatizada, constituindo uma dimenso estratgica na
consolidao da imagem pblica de um poeta dependente das aparies mundanas13. De
acordo com Miceli, o retrato de Olegrio Mariano prestava-se bem funo de ligar dois polos
do oficialismo cultural do Rio de Janeiro na poca, que eram a Academia Brasileira de Letras e
a Escola Nacional de Belas-artes. Isto porque Olegrio era irmo de Jos Mariano Filho,
mdico, mecenas e historiador de arte, nomeado diretor da Enba em 1926.
A correspondncia trocada entre Portinari e Olegrio Mariano evidencia uma ntima
relao de amizade entre um artista e seu mecenas. Portinari pintou, ao todo, oito retratos de
Olegrio Mariano, que, por sua vez, no poupava ajudas ao amigo pintor. A confeco de
retratos parecia uma forma de agradecer a ateno dispensada pelo poeta14. Em carta enviada a
Portinari por Olegrio Mariano, podemos perceber o tom afetivo, ntimo e descontrado com
que o poeta tratava o pintor:
Hola amigo. Que empresa foi essa? Que sopro de dignidade te passou pela alma
obrigando-te a dar-nos notcias tuas?! Eu sabia que estavas em Brodowski 15 (diabo
de nome horrvel para a gente escrever!) mas no acreditava que fosses capaz do
imenso sacrifcio de escrever uma carta. Estou contentssimo com o gesto. 16
12 Idem. p. 40.
13 Idem. p. 28.
14 Idem. pp. 30-31.
15 Existem duas grafias para o nome da cidade (Brodsqui, Brodowski), neste trabalho foi adotado Brodsqui.
16 Carta de Olegrio Mariano a Candido Portinari, de 11 de dezembro de 1926.
14
Ana Carolina Ardes
PORTINARI, C. Retrato de Olegrio Mariano. 1928. leo sobre tela, 198 x 65,3 cm.
Rio de Janeiro, RJ. Fonte: Projeto Portinari.
A confeco do retrato de Olegrio Mariano fez com que a Escola Nacional de Belas-
artes premiasse Portinari com a viagem Europa. O pintor escolheu a Frana como destino,
mas visitou tambm a Itlia, a Espanha e a Inglaterra. Na Europa, Portinari contrariou o hbito
dos demais bolsistas da Escola Nacional de Belas-artes e demonstrou baixssima produtividade.
O pintor justificava a ausncia de trabalho em virtude das visitas a museus, na busca de
conhecer os grandes mestres da pintura. Este contato com os museus europeus certamente
influenciou a maneira de pintar de Portinari, que paulatinamente foi se afastando dos ditames
tradicionalistas apregoados pela Escola Nacional de Belas-artes e, pouco a pouco, foi
despertando sua maneira prpria de encarar a pintura17. Do continente alm do Atlntico,
Portinari sentiu-se desejoso de pintar elementos que aludissem sua terra, ao Brasil, a
Brodsqui, como afirmou em carta antiga namorada Rosalita Mendes:
Daqui fiquei vendo melhor a minha terra fiquei vendo Brodowski como ela .
Aqui no tenho vontade de fazer nada... Vou pintar o Palaninho, vou pintar aquela
gente com aquela roupa e com aquela cor. Quando comecei a pintar senti que devia
fazer a minha gente e cheguei a fazer o baile na roa. Depois desviaram-me e
comecei a tatear e a pintar tudo de cor fiz um monto de retratos. Eu nunca tinha
vontade de trabalhar e toda gente me chamava preguioso. Eu no tinha vontade de
pintar porque me botaram dentro de uma sala cheia de tapetes, com gente vestida
ltima moda... [...] Uso sapatos de verniz, cala larga e colarinho baixo e discuto
Wilde mas no fundo eu ando vestido como o Palaninho e no compreendo Wilde. 18
17 FABRIS, Annateresa. Portinari, pintor social. So Paulo: Editora Perspectiva/ Editora da USP, 1990. pp. 6-7.
18 Idem. Grifos de Portinari. Portinari se refere ao escritor e dramaturgo irlands Oscar Wilde.
15
PORTINARI, C. Palaninho. 1930. Desenho a grafite sobre papel. 19,5 x 13 cm. Paris, Frana. Fonte: Projeto
Portinari.
Como foi anteriormente explicitado, Portinari pintou a tela Baile na Roa, que foi
negada no Salo da Enba em 1924. Muitos crticos de arte afirmam ser um dos primeiros
quadros do pintor a evocar a temtica nacional. A Escola Nacional de Belas-artes privilegiava,
em seus sales, produes de cunho retratista e naturezas-mortas. Portinari adequou-se ao
gosto da instituio, tendo conseguido o prmio de viagem Europa; todavia, nessa carta,
expressou como se sentia desconfortvel no ambiente requintado da escola. Tentava se adaptar
aos modismos e aos gostos, mas demonstrava-se deslocado. Apesar da vontade de agregar s
suas telas elementos tpicos de sua terra natal, Portinari permaneceu na Europa praticamente
sem pintar. Portinari retornou ao Brasil, em 1931, com pouqussimas obras: trs naturezas-
mortas, trs desenhos, um autorretrato, um retrato e dois nus19.
Enquanto esteve na Europa, aconteceu no Brasil uma importante reviravolta poltica
a Revoluo de 1930, na qual o gacho Getlio Dornelles Vargas ascendeu Presidncia da
Repblica de forma indireta por meio de um acordo firmado entre Rio Grande do Sul, Paraba
e Minas Gerais contra So Paulo, e, seu ento candidato Julio Prestes. Ainda em Paris,
Portinari recebeu uma carta do amigo e intelectual Celso Kelly, que o deixou a par da disputa
presidencial em 1930:
19 Projeto Portinari. Op. cit.
16
Ana Carolina Ardes
Tudo nesta nossa terra anda suspenso. A disputa presidencial em torno do Julio
Prestes (pela situao) e do Getlio Vargas (pela oposio, que hoje Minas e o
prprio Bernardes) agitou tudo e s se fala e s poltica poltica at o 1 de maro. 20
Celso Kelly expressou em carta como a disputa presidencial agitava e envolvia o pas,
fazendo com que s se falasse em poltica. Getlio Vargas assumiu o poder com a promessa de
promover transformaes e progresso. O novo governo tomou para si, responsabilidades que
antes no lhe cabiam, como a industrializao, o trabalho, a sade, a cultura e a educao.
Dessa forma, foram criados novos ministrios, para que essa demanda fosse suprida, tais como
o Ministrio da Indstria e Comrcio, o Ministrio do Trabalho e o Ministrio da Educao e
Sade Pblica. A gesto varguista tambm renovou algumas instituies artsticas e culturais,
conferindo-lhes novas feies, tais como a Biblioteca Nacional, o Museu Histrico e a Escola
Nacional de Belas-artes. O arquiteto Lcio Costa foi nomeado diretor da Enba e procurou
torn-la mais democrtica e menos conservadora em relao arte21.
Lcio Costa organizou, em 1931, o XXXVIII Salo Nacional, que ficou conhecido
como Salo Revolucionrio ou Salo Lcio Costa. Nesta edio, o salo no ofereceria prmios
e nem selecionaria trabalhos, todos poderiam expor. J de volta ao Brasil, Portinari participou
deste salo, que se caracterizou por ser aberto e receptivo a todos os tipos de arte. O literato
Mrio de Andrade conhecido como um dos expoentes do movimento modernista brasileiro
esteve presente neste Salo e se encantou, em especial, por um trabalho apresentado por
Portinari: o retrato do violinista Oscar Borgeth. De acordo com Srgio Miceli, Mrio de
Andrade considerou O Violinista como o melhor quadro do Salo de 31, se no era o melhor,
certamente era o maior em tamanho diante das outras obras exibidas pelo pintor22.
A tela retratava um msico portando seu instrumento musical, caracterizando-se por
uma composio bem resolvida que mostrava o instrumentista sentado em uma cadeira,
portando o violino na mo esquerda e o arco na mo direita que, por sua vez, estava apoiada
na perna. Com a cabea ligeiramente inclinada para baixo e a expresso meio reflexiva e
absorta, usando culos de aros finos com olhos indefinidos. Para Miceli, o elemento
20Carta de Celso Kelly a Candido Portinari, de 20 de fevereiro de 1930. Celso Kelly trata da disputa presidencial
que agitava o pas em 1930. Minas Gerais, Paraba e Rio Grande do Sul apoiavam o candidato gacho Getlio
Vargas, contra o candidato paulista Julio Prestes, que era apoiado pelo ento presidente Washington Lus.
Bernardes, a quem Kelly se refere na carta, Arthur Bernardes, mineiro que j havia sido presidente da Repblica,
entre 1922-1926.
21 Projeto Portinari. Op. cit.
22 MICELI, Sergio. Op. cit. p. 60.
17
surpreendente o tratamento arlequinal aplicado s partes do rosto, das mos e do prprio

violino, como se o nivelamento cromtico realizado estabelecesse pontos na cadeia de
produo de som. Contudo, segundo Miceli, Portinari no conseguiu transmitir uma ligao
to intensa entre o msico e o seu instrumento, sendo assim, o encantamento de Mrio de
Andrade pela tela pode ser atribudo ao colorido ou composio engenhosa23.
PORTINARI, C. O violinista. 1931. leo sobre tela. 110 x 80 cm. Rio de Janeiro, RJ.
Fonte: Projeto Portinari
O que interessa ressaltar aqui, que o encontro com o literato Mrio de Andrade foi
fundamental para que Portinari interagisse no agitado e concorrido meio artstico e intelectual
da poca. Como bem apontou Miceli, antes da viagem Europa, o pintor vinha se dedicando
produo de retratos da elite e, com isso, comeou a entrosar neste ambiente, mas ficou
limitado, uma vez que lidava, na maioria das vezes, com pessoas ligadas ao universo dele
colegas de aprendizagem na Enba, companheiros de trabalho, professores, crticos de arte,
jornalistas o que comprova o virtual confinamento social do pintor, que estava restrito ao
espao da prtica profissional e da afirmao artstica24.
A amizade com Mrio de Andrade contribuiria, sobremaneira, para ampliar o crculo de
amizades do pintor, que passou a estabelecer contatos, em especial epistolares, com influentes
nomes que se destacavam entre a elite poltica e letrada. A historiadora Annateresa Fabris, em
Portinari, amico mio, analisa as missivas enviadas por Mrio de Andrade a Portinari. Para Fabris,
23 Idem. Loc. cit.

24 Idem. p. 33.
18
Ana Carolina Ardes
Mrio sentia orgulho por ter auxiliado o pintor a se entrosar na carreira artstica, uma vez que
Portinari era para o literato o tipo ideal de artista brasileiro, necessrio naquele momento ao
movimento modernista25. As missivas trocadas entre Mrio de Andrade e Candido Portinari
foram frequentes. Nelas, ficava expresso o tom afetivo e ntimo com que se tratavam os
amigos. Os assuntos abordados nas correspondncias eram pessoais e profissionais. O pintor e
o literato costumavam pedir conselhos um ao outro sobre seus respectivos trabalhos. Portinari
comentava sobre o planejamento e a execuo de suas pinturas, como na carta enviada a
Mrio, em 1935:
Fiquei todo esse tempo sem escrever porque comecei uma colheita de caf com 50
figuras 2 metros e tal. Em tamanho o maior que j fiz. [...] A colheita t me
dando um trabalho [?]. Vou ser convidado para expor em uma Exposio nos E.
Unidos Carnegie Institute.26
Mrio de Andrade, por sua vez, como chefe do Departamento de Cultura da Prefeitura
de So Paulo, encomendava inmeros trabalhos de Portinari, no s para a instncia
burocrtica que presidia, mas para si prprio. Em carta datada de 1937, Mrio pede a Portinari
que confeccione uma pintura para a capa do programa do Congresso da Lngua Nacional
Cantada, que estava organizando:
Preciso sua colaborao pro Congresso da Lngua Nacional Cantada!!! Em que um

pintor pode cantar no Congresso? Nisto: O Congresso vai dar vrios concertos na
semana dele, pelo menos trs. Ora, os programas devem ter capa, uma capa nica,
que quero firmada pelo maior pintor e maior desenhista do Brasil: voc. [...] Voc
faa o que quiser: desenho em branco e preto, desenho colorido, aquarela, guache, o
que quiser. Nessa capa devem estar os seguintes dizeres: Teatro Municipal (sem h)
e Congresso da Lngua Nacional Cantada. E alm disso o desenho que voc
quiser, alusivo a cantar, corais, cantadores populares, o que voc quiser desse gnero.
E fao questo da sua assinatura. Pagamos pelo desenho 200$000. No nada, sei,
mas voc faz por amizade.27
25FABRIS, Annateresa. (organizao, introduo e notas). Portinari, amico mio. Cartas de Mrio de Andrade a
Candido Portinari. Campinas: Mercado das Letras Autores Associados/Projeto Portinari, 1995. (Coleo Arte:
Ensaios e Documentos). pp. 13-14.
26 Carta de Candido Portinari a Mrio de Andrade, de 10 de abril de 1935. A carta se refere a tela Caf, 1935.
27Carta de Mrio de Andrade a Candido Portinari, de 30 de abril de 1937. De acordo com Elio Serpa, em
Congresso da Lngua Nacional Cantada de 1937: a insensatez maravilhosa da militarizao das vogais -
Nacionalismo, raa e lngua, o objetivo do Congresso era reformular a dico de cantores e atrizes, adotando um
padro nacional de lngua falada. Portinari pinta mulheres cantoras, com o mesmo corte de cabelo, penteado e
adereo de cabea, mesmos traos fisionmicos e trajes. Sendo assim, a pintura de Portinari pode ser interpretada
como um logotipo nacionalista, com a finalidade de divulgar a padronizao e normatizao de uma prtica
cultural, moldando o imaginrio do que ser brasileiro atravs da arte. Disponvel em
<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=16200303>. Acesso em: 2 out. 2013.
19
Miceli sustenta que, do relacionamento entre Mrio de Andrade e Portinari, ambos

extraam benefcios e obrigaes. As expectativas de Portinari em relao a Mrio de Andrade
pautavam-se em torno da promoo pessoal e institucional no mercado intelectual e artstico
da poca: solicitao de textos para catlogos, de artigos para divulgao na imprensa, at
mesmo de monografias. Mrio desempenhou um papel decisivo no processo de legitimao e
consagrao do nome do artista, tanto no campo nacional, quanto no internacional28. Mrio,
por sua vez, como um colecionador de arte desprovido do capital necessrio sua
consumao, contava com Portinari para abrir novas possibilidades de comrcio. O pintor lhe
confiava suas prprias obras para venda no mercado paulista, ou colocava ao alcance do
literato algumas obras com um preo mais em conta, concedendo-lhe o status de comprador
preferencial29.
Segundo Miceli, Mrio de Andrade e Portinari foram sentindo-se beneficirios e
artfices das polticas pblicas que estavam sendo criadas e realizadas no campo cultural. Em
1935, por exemplo, ambos passaram a integrar o corpo docente do Instituto de Artes da
Universidade do Distrito Federal. Essas experincias compartilhadas foram moldando um
relacionamento ntimo, caracterizado pela fidelidade e franqueza de parte a parte30. Como foi
anteriormente explicitado, a amizade com Mrio possibilitou ao pintor ampliar seu crculo de
amizades em meio ao agitado e concorrido campo poltico e intelectual da poca. Um
importante meio de constituir relaes entre a elite letrada desse perodo foi o intercmbio
epistolar.
De acordo com a historiadora Mnica Pimenta Velloso, que estuda as missivas
trocadas entre os modernistas Mrio de Andrade e Prudente de Moraes Neto, os letrados deste
perodo criavam laos intelectuais e afetivos atravs de uma extensa rede epistolar. Nesta rede
circulavam ideias e reavivavam afinidades que conferiam impulso ao movimento modernista
brasileiro. As cartas compunham esta rede de trocas, adeses e sociabilidades. Segundo
Velloso, historicamente, a escrita epistolar contribuiu para fomentar diversos movimentos
28 MICELI, Sergio. Op. cit. pp. 83-84.

29 Idem. pp. 85-86.
30 Idem. p. 85.
20
Ana Carolina Ardes
intelectuais31. Nas primeiras dcadas do sculo XX, para Velloso, a sociedade brasileira foi
marcada pela reorganizao da esfera pblica literria, pela busca de autonomia esttica, pela
emergncia de novas formas de civilidade e pela publicidade do privado e a consequente
exposio do ntimo. Neste nterim, a amizade epistolar funcionou como importante
aglutinadora da identidade social do grupo, em especial do modernista, conferindo-lhe
sentido32.
O trabalho do pesquisador Michel Trebitsch, intulado Correspondances dintellectuels, trata
justamente das cartas trocadas entre letrados, considerando esta rede epistolar como um
espao de sociabilidade intelectual. Trebitsch sustenta que alm da relao emocional, a
amizade epistolar entre intelectuais demanda um fluxo contnuo por troca de informaes.
Sendo assim, as cartas so construdas com progressiva colaborao e atuam como um
importante veculo para a troca de ideias entre os letrados uma forma de amigos epistolares
influenciarem um, o trabalho do outro, reunir esforos, pensar em conjunto, por meio das
opinies expressas nas missivas33. O objetivo claro: Nous pouvons em conjuguant nos efforts tablir
une circulation ds ides, devenir des autorits34. As cartas trocadas entre os intelectuais
contribuiriam ento, para somar esforos, torn-los autoridades em suas reas de
conhecimento. Segundo Mnica Pimenta Velloso, as missivas mobilizavam os seus
interlocutores em torno de um projeto esttico comum, assegurando as mediaes necessrias
implantao deste projeto35.
Nas cartas trocadas entre Portinari e outros nomes da elite letrada do perodo, como
por exemplo, o j citado intelectual Mrio de Andrade, podemos perceber este intercmbio de
ideias, informaes e opinies sobre obras j realizadas ou em processo de criao. Por meio
das correspondncias, artistas e intelectuais debatiam sobre acontecimentos polticos e
culturais, sobre trabalhos que estavam sendo amadurecidos ou desenvolvidos, faziam
encomendas, combinavam preos, discutiam acerca de exposies e viagens, falavam sobre
31VELLOSO, Mnica Pimenta. Entre o sonho e a viglia: o tema da amizade na escrita modernista. III
Jorne dHistoire des sensibilites Histoires singulires et sensibilites, realizado na EHESS, Paris, 2007.
Disponvel em: <http://www.historia.uff.br/tempo/artigos_livres/v13n26a11.pdf> Acesso em: 15 out. 2013. p.
208.
32 Idem. p. 214.
33 TREBITSCH, Michel. Op. cit. s/p.
34Ns podemos conjugar nossos esforos para estabelecer uma circulao de ideias, tornar-nos autoridades.
Carta de Henri Lefebvre a Norbert Guterman, de 14 de janeiro de 1936. Apud TREBITSCH, Michel. Op. cit.
35 VELLOSO, Mnica Pimenta. Op. cit. p. 216.
21
artigos publicados em revistas, entre outros. Sendo assim, a leitura das missivas trocadas
possibilita uma noo do que estava em voga nesse ambiente, permite ao pesquisador
acompanhar o desenrolar dos acontecimentos que marcaram a poca.
De acordo com Marco Antonio de Moraes, as cartas podem testemunhar a dinmica de
um determinado movimento artstico. As linhas e entrelinhas das missivas trocadas entre
letrados figuram como os bastidores da vida intelectual. Dessa forma, tais correspondncias
revelam um agitado canteiro de obras36. Diversos trabalhos de Portinari tm seus bastidores
revelados pela leitura de suas missivas. Em carta ao intelectual e poltico Ribeiro Couto, por
exemplo, o pintor descreveu o processo de confeco dos murais do Ministrio da Educao e
Sade e sua satisfao em realizar tal empreitada, encomendada pelo intelectual mineiro
Gustavo Capanema, ministro desta pasta desde 1934.
Caro Ribeiro Couto,

Estou para lhe escrever h nem sei quanto tempo, mas tenho estado to atarefado
que voc no pode fazer ideia. Comecei h um ano e meio o maior trabalho de
minha vida. No sei se voc sabe que estou pintando o novo Ministrio da
Educao. Os meus alunos e eu [?] o trabalho s oito da manh e voltamos s seis da
tarde todos os dias. Junto vo as fotografias dos desenhos. A pintura vai ser
afresco.Os painis so todos grandes as figuras dos 12 menores so maiores que o
natural e a dos dois restantes medem de 2 a 4 metros, pelas reprodues voc
poder avaliar. Estou muito contente pois o meu sonho era poder fazer um trabalho
assim.37
A leitura da correspondncia pessoal de Portinari revela o entrosamento do artista com

importantes nomes da elite poltica e letrada. Inmeras cartas tratam de obras e
acontecimentos que marcaram o perodo, proporcionando ao pesquisador que as l, a noo da
conjuntura e do desdobrar destes eventos. Dessa forma, permitem uma boa leitura do campo
intelectual, cultural e poltico da poca.
Os historiadores Valdei Lopes de Araujo e Lucia Maria Paschoal Guimares
objetivaram em seu trabalho entender o funcionamento do sistema intelectual brasileiro do
incio do sculo XX, por intermdio da correspondncia passiva do gelogo estadunidense
John Casper Branner, pesquisada nos arquivos da Universidade de Standford. Para os autores,
as cartas recebidas por Branner so capazes de revelar muito sobre o sistema intelectual, uma
36MORAES, Marco Antonio. Sobrescrito. Teresa Revista de Literatura Brasileira da USP. n 8/9. So Paulo:
Ed.34, 2008. p. 6.
37 Carta de Candido Portinari a Ribeiro Couto, de 13 de maio de 1938. Grifos de Portinari.
22
Ana Carolina Ardes
vez que o gelogo construiu uma trajetria profissional e acadmica singular, sedimentada
tanto no conhecimento cientfico, quanto na constituio de uma poderosa rede de relaes
pessoais, que inclua importantes nomes do governo e das letras. Ou seja, ao longo de sua
carreira, alm do capital intelectual, Branner acumulou amigos certos nos lugares certos38.
Segundo Araujo e Guimares, a anlise da lista de interlocutores de Branner uma
pista valiosa, uma vez que eles eram o que se pode chamar de homens-instituio, j que
estavam frente das instncias de cincia e poder no Brasil. As relaes epistolares do gelogo
eram cuidadosamente mantidas pela troca frequente de cartas e favores. Alis, o favor era
conscientemente a moeda de troca nestas relaes. Em incios do sculo XX, o ambiente
institucional era precariamente desenvolvido, desse modo, a forma mais rpida de insero
profissional e social eram os vnculos particulares, muitas vezes travados atravs das missivas.
Em virtude desta precariedade institucional, as relaes entre os intelectuais eram sensveis ao
contato pessoal. Dessa forma, as correspondncias que comportavam assuntos profissionais
e pessoais eram escritas como meio de aproximao e interao da elite letrada39.
Portinari, assim como Branner, acumulou amigos certos nos lugares certos. A lista de
interlocutores do pintor engloba importantes nomes que compunham a cpula da elite poltica
e intelectual brasileira dos idos da dcada de 1930. A relao entre estas personalidades da elite,
em grande parte, era tecida e mantida, pelo intercmbio epistolar. Por cartas, os letrados
tratavam de assuntos profissionais de cunho poltico e intelectual, de assuntos ntimos e
pessoais, e, alm disso, cultivavam as amizades que eram responsveis pela manuteno de seu
lugar social. Era indispensvel ser bem relacionado neste meio para conseguir boas
oportunidades de trabalho. As missivas eram frequentemente utilizadas para pedir empregos
ou a nomeao para determinados cargos. Nesse contexto, a amizade epistolar, nutrida com
importantes interlocutores, era fundamental para aquele que quisesse conviver e participar
desse ambiente cultural.
Para Michel Trebitsch, as correspondncias da elite letrada funcionam como um
importante instrumento de anlise da sociabilidade intelectual. O pesquisador aponta trs
motivos que corroboram sua afirmao. Em primeiro lugar, as cartas so provas de um modo
de relao social dominado pela palavra escrita parole, em detrimento da oralidade oralit.
38 GUIMARES, Lcia Maria Paschoal; ARAUJO, Valdei Lopes de. O sistema intelectual brasileiro na
correspondncia passiva de John Casper Branner. In: GOMES, ngela de Castro (org.). Escrita de si, escrita da
histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. pp. 93-109.
39 Idem. pp. 101-105.
23
Em segundo lugar, as missivas podem ser definidas como narrativa pessoal, aproximando-se
das autobiografias e dirios ntimos. Neste aspecto, diferem-se dos textos destinados
publicao, o que lhes confere autenticidade em explicar o que aconteceu, o relato ntimo dos
envolvidos. Finalmente, em terceiro lugar, as correspondncias constituem-se como um lugar
de sociabilidade do privado, em oposio ao pblico como revistas, conferncias ou
manifestaes. Mas, mesmo no mbito privado, so um lugar de troca, no s entre indivduos,
mas entre comportamento individual e as regras estabelecidas exteriormente, pelos cdigos
sociais ou padres de escrita40.
Todavia, como bem apontou Roger Chartier, na medida em que a carta o prprio ato
de sociabilidade, ela vem de uma prtica social mais ampla, que longe de ser assunto
unicamente do privado, tambm perpassa a esfera pblica41. Como texto, a carta entra na
histria como um gnero literrio complexo, com todos os seus usos e desenvolvimentos,
herdeira da tradio do comerce des esprits do sculo XVII, com seus grandes escritores de
cartas Madame de Maintenon, Madame de Svign , que muito se aproxima, com sua
dimenso feminina, ntima e descritiva, e,com sua narrativa pessoal (autobiografia, memrias,
dirios) do romance. Mas as cartas tambm so herdeiras da escrita ou polticas pblicas, como
as Cartas Filosficas Montesquieu, Voltaire , ou cartas para a imprensa, muito prximas
em forma ou funo dos manifestos e das peties pblicas42.
Alm desses aspectos, preciso ter em mente que muitos letrados expressaram o
desejo, ainda em vida, de ter suas cartas publicadas, como o caso de Mrio de Andrade, que
pediu que sua correspondncia pessoal ficasse arquivada durante cinquenta anos aps sua
morte, para ento ser revelada ao pblico. Dessa forma, seria ingnuo tratar das cartas como
um espao de sociabilidade unicamente do privado. Vicente Kaufmann tem uma boa definio
neste caso; para ele, as correspondncias se encontram em um espao paradoxal entre as
esferas pblica e privada43.
Como foi exposto anteriormente por Araujo e Guimares, a troca de favores era tema
corriqueiro nas cartas. Contudo, existia um cdigo por trs da permuta: no se costumava

41 CHARTIER, Roger. Apud TREBITSCH, Michel. Op. cit. s/p.
43 KAUFMANN Apud TREBITSCH, Michel. Op. cit. s/p.
24
Ana Carolina Ardes
pedir algo, sem ter oferecido antes ou depois alguma recompensa44. A troca de favores fica
expressa em uma das cartas trocadas entre Portinari e o ministro Capanema. Portinari estava
confeccionando os murais do edifcio-sede do Ministrio da Educao e Sade; dessa forma,
estava mais prximo de Capanema, estreitando mesmo os laos de amizade, o que o levou
tomar a liberdade de escrever pedindo a criao de um cargo, a ser ocupado por ele prprio, na
Escola Nacional de Belas-artes:
Por tudo isso e tambm pela convico em que estou de estar realizando obra
patritica que tomei a iniciativa de propor, sua inteligncia, a criao, na Escola
Nacional de Belas-artes, de um atelier onde sejam ministrados conhecimentos de
pintura mural. Esse gnero de pintura pela possibilidade que oferece de irradiao,
de influncia coletiva, tem sido utilizado, desde os tempos mais remotos, pelos
governos de quase todos os pases, como elemento precioso de educao e
propaganda. Em todas as escolas de arte, ocupa essa cadeira lugar da maior
importncia, - a sua utilidade resultando, inclusive, da necessidade que tm os
governos de decorar os seus melhores palcios. Desta forma, no h razes para que
o Brasil que vem acompanhando os progressos dos pases civilizados nos demais
setores de sua atividade, quer administrativa, quer literria, quer cientifica, deixe de
ter o seu curso de pintura mural, inexistente at hoje na Escola Nacional de Belas-
artes. Da a proposta que tomo a liberdade de reiterar ao ilustre Ministro para o
aproveitamento, naquela instituio, do meu curso de pintura mural.45
Nessa carta, apesar da intimidade que o pintor teve para pedir a criao do cargo para
Capanema, percebe-se o tom respeitoso e formal com que se dirige ao ministro. Portinari no
ofereceu exatamente algo em troca, mas sim, articulou o projeto cultural promovido pelo
Estado ao seu desejo. O artista afirmou que a criao da cadeira de Pintura Mural na Escola
Nacional de Belas-artes seria de fundamental importncia para a educao e para a propaganda
do governo, servindo tambm para decorar os palcios estatais. O argumento utilizado por
Portinari foi o de que pases civilizados j promoviam a pintura mural, e, como o Brasil
buscava acompanhar o desenvolvimento destes pases no campo literrio, cientfico e
administrativo, era necessrio que o fizesse tambm no artstico. Alm disso, o pintor afirmou
que estava a realizar obra patritica com a empreitada dos murais do Ministrio da Educao e
Sade, o que tornava seu nome o mais indicado para ocupao do cargo. Capanema respondeu
a carta de Portinari, dizendo que havia levado o decreto-lei de criao da cadeira de Pintura
Mural ao Presidente Getlio Vargas e que faltava somente esperar pela aprovao. Contudo, o
ministro, nesta mesma carta, faz uma srie de pedidos para o pintor:
44 GUIMARES, Lcia Maria Paschoal; ARAUJO, Valdei Lopes de. Op. cit. pp. 103-104.
45 Carta de Candido Portinari a Gustavo Capanema, de 27 de maio de 1939.
25
Meu caro Portinari,

Levei ontem noite ao Presidente o decreto-lei de criao da cadeira de pintura
mural e a proposta de sua nomeao para este lugar. Esperamos um pouco mais, e
este caso estar resolvido. Peo lhe que faa o estudo do painel da famlia para a sala
de espera. Encarreguei o Sousa Aguiar de ver por que preo poderemos fazer os
azulejos aqui no Rio, mas no tive ainda resposta. Verifiquei que o quadro do salo
de audincias, que ainda falta, deve ser o da carnaba. Comum que voc o estude.
Pessoalmente, conversaremos mais detidamente sobre cada um destes assuntos.
Cordialmente, Capanema.46
Capanema elencou uma srie de trabalhos que Portinari estava confeccionando para a
sede do ministrio. Citou o painel da famlia, o painel da carnaba e os azulejos da portada.
Como foi anteriormente explicitado, possvel perceber estas obras sendo pensadas e
tomando forma atravs das correspondncias. O que ficou claro nesta missiva que aps
atender ao pedido de Portinari, Capanema no hesitou em palpitar acerca dos trabalhos que
estavam sendo realizados pelo pintor. Capanema foi nomeado ministro da recm-criada pasta
da Educao e Sade Pblica por Vargas, em 1934, cargo no qual permaneceu at o fim do
Estado Novo, em 1945. Em seu ministrio reuniu um grande nmero de artistas e intelectuais,
das mais variadas correntes de pensamento. Portinari foi um dos artistas que realizou inmeros
trabalhos para este ministrio, o que contribuiu tambm para a aproximao do artista com o
ministro e com os demais letrados que conviviam naquela ambiente, como o poeta Carlos
Drummond de Andrade, que era chefe de gabinete de Capanema.
Duas cartas enviadas pelo poeta e funcionrio pblico Carlos Drummond de Andrade
para Portinari sero citadas para exemplificar outro importante aspecto a ser destacado em
relao s missivas: a existncia de um cdigo epistolar. Segundo Arajo e Guimares, ao
escrever uma carta, o remetente respeitava um complicado protocolo de reconhecimento das
hierarquias, que determinava as formas de abrir e fechar as cartas, assim como o tom, formal
ou informal utilizado na escrita47. Na primeira carta, Drummond escreveu em tom mais formal,
pois abordava um assunto profissional. Desse modo, quem escreve no o poeta e amigo, mas
sim o chefe de gabinete do ministro Gustavo Capanema. Mesmo assim, demonstrou muita
intimidade no trato:
46 Carta de Gustavo Capanema a Candido Portinari, de 27 de setembro de 1939.

47 GUIMARES, Lcia Maria Paschoal; ARAUJO, Valdei Lopes de. Op. cit. pp. 103-104.
26
Ana Carolina Ardes
Meu caro Portinari,

Voc como vai? Estou com [?] saudades de voc, de sua pintura, de ver a cara
acolhedora e to cheia de estmulos. Do museu me mandaram a relao das
exposies marcadas para este ano. No houve jeito de fazer a sua em maio, dado o
compromisso com o Lasar Segall, assumido ainda no ano passado. A sua ficaria,
assim, para junho. Espero que isto no atrapalhe seus planos e at me d mais folga
para preparar tudo. [...] Diga-me alguma coisa a respeito e receba o abrao epistolar,
que em breve ser um abrao de verdade, do seu velho Carlos. 48
Em outra missiva, Drummond mostrou-se mais informal, pois tratava de assuntos

pessoais. Dessa forma, escreveu como o amigo, desejoso por contar as novidades e saber
notcias sobre o pintor:
Candinho,
Tive, na semana passada, uma grande alegria: um sujeito da All America Cables
telefonou-me perguntando o seu endereo, porque tinha um telegrama de Detroit
para voc. O homem estava to contente que violou o sigilo profissional e foi logo
contando que o telegrama continha um convite para voc expor nos Estados
Unidos. Dei-lhe o nome de Brodowski, que ele custou a pegar (B de Beatriz, R de
Rosa, O de Oscar...) e fiquei mais satisfeito ainda com a alegria desse brasileiro
perdido em um escritrio americano, que tinha pressa em transmitir a boa notcia. V.
a recebeu? Quais so os seus projetos? Creio que a sua viagem aos Estados Unidos
ter que se fazer de qualquer modo, e imagino a importncia enorme que ela ter
para sua arte. Aqui todos sentimos saudades de V. e da sua pequena e afetuosa tribo.
Quando terminam essas frias? A sade est em forma? Eu continuo afundado no
papel e na improdutividade. Capanema, com o trabalho numeroso de sempre.
Dolores lembra-se a Maria e Olga. Nosso abrao para Voc. Afetuosamente,
Carlos.49
Drummond quis dar uma boa notcia ao amigo, que estava de frias. Disse-se com
saudades do pintor e de sua prole, tambm pergunta sobre a sade de Portinari. O chefe de
gabinete abriu a primeira carta citada com mais formalidade para tratar o artista: Meu caro
Portinari. J na segunda missiva, Drummond demonstrou mais afetividade e intimidade,
tratando Portinari por Candinho, como era chamado pelos amigos mais prximos. Sendo
assim, Carlos Drummond de Andrade escreveu de formas distintas para Portinari, uma
enquanto funcionrio pblico, tratando de assuntos profissionais, outra como amigo ntimo,
abordando assuntos pessoais.
Para o historiador e filsofo Antonio Castillo Gmez, estilos de escrever tratavam de
criar um cnone epistolar articulado em torno de trs partes: abertura, desenvolvimento e
fecho. As cartas deveriam ser mais rgidas quando remetidas aos superiores e mais
48 Carta de Carlos Drummond de Andrade a Candido Portinari, de 17 de maro de 1943.

49 Carta de Carlos Drummond de Andrade a Candido Portinari, de 13 de fevereiro de 1940.
27
descontradas quando tinham por destinatrio um familiar, um amigo, ou outra pessoa da

mesma posio. Aps a saudao, o remetente deveria dedicar-se ao desenvolvimento da carta.
Quase sempre se comea por dar conta daquela carta a que se responde ou por manifestar a
nsia de novidades criada pela distncia, para logo entrar em cheio nos assuntos referidos 50. Ao
trmino da carta, no momento da despedida, volta-se ao protocolo e cortesia, encerrando,
desse modo, um artefato cultural cuja linguagem e disposio projetam uma determinada
imagem da pessoa que escreveu. Uns e outros aspectos de uma carta podem converter-se em
um artefato capaz de representar as regras do pacto social e, em decorrncia, projetar a imagem
de quem a tinha escrito, assim como sua posio social51.
Michel Trebitsch tambm acredita no uso de cdigos e estratgias no momento de
escrever cartas e prope a distino de interlocutores em duas categorias: a primeira pode ser
definida como um jogo de redes formais ou informais, na segunda prevalece a amizade
intelectual. No jogo de redes os intelectuais ocupam posies sociais distintas e a carta ,
muitas vezes, escrita com o intuito de alar melhores posies ou de se integrar em
determinado crculo. Na segunda categoria, os letrados ocupam a mesma posio social e so
ligados por preocupaes estticas e ideolgicas comuns, nutrindo por meio das missivas um
relacionamento mais ntimo e duradouro52.
De acordo com Castillo Gmez mudar e transpor o discurso, ou seja, adaptar-se
pessoa do destinatrio da carta, eram requisitos de toda missiva que se pretendesse adequada e
bem escrita53. Portinari, ao escrever cartas, respeitava o protocolo e as hierarquias. Quando
escrevia para amigos prximos, utilizava uma linguagem mais casual e informal. Se o
destinatrio fosse algum em posio social distinta ou, se fossem assuntos estritamente
profissionais, a linguagem adotada na carta era formal e cerimoniosa. Em carta ao amigo e
tambm pintor, Waldemar da Costa, Portinari usou um tom bem ntimo e informal:
50GMEZ, Antonio Castillo. Como o polvo e o camaleo se transformam. Disponvel em:

<http://dspace.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/6745/Como%20o%20Polvo.pdf?sequence=1>. Acesso
em: 3 out. 2013. pp. 30-40.
51 Idem. pp. 43-45.
53 GMEZ, Antonio Castillo. Op. cit. p. 42.
28
Ana Carolina Ardes
Waldemar Amigo
Ficamos contentes por receber notcias tuas, pois h muito no sabamos de ti.
Agradecemos e retribumos os votos de feliz 33. Estivemos em Petrpolis j duas
vezes e perguntamos por ti sem resultado; no fomos at a por no termos de
avisado. A Maria agora j est boa, mas esteve muito mal do fgado, tanto que esteve
durante o tratamento em casa da me dela. [...] Aqui esteve o Di Cavalcanti para me
convidar a fazer parte de uma nova sociedade moderna fundada ultimamente em S.
Paulo. Falei em ti e na Sylvia e no grupo do salo, ele porm aceitou poucos nomes
entre eles o teu. [...] Ultimamente fiz 36 pequenos retratos alguns dos engenheiros [?]
que saram este ano, foi um trabalho estafante e sem grande resultado monetrio, em
todo caso a gente vai como tu sabes: trabalha hoje para pagar o que comeu
ontem. Talvez l para quarta ou quinta-feira iremos novamente em Petrpolis e
gostaramos de encontrar contigo. [...] Em Petrpolis ou quando [?] conversaremos
sobre todas as novidades. Lembranas de Maria e Portinari.54
Nesta carta, prevaleceu a amizade intelectual que se enquadra na segunda categoria

proposta por Trebitsch, na qual, os interlocutores ocupam posies sociais semelhantes ou
fazem parte de um mesmo grupo esttico55. Candido Portinari e Waldemar da Costa foram
artistas plsticos adeptos da esttica modernista. Portinari no fez rodeios para tratar o amigo,
utilizou linguagem informal e abordou assuntos pessoais, mas no deixou de falar de trabalho.
Contudo, quando se referiu ao trabalho, foi para compartilhar experincias com o amigo
pintor, que, ao que parece, poderia entender o reclame do artista, talvez por viver a mesma
situao. Alm disso, Portinari falou da sade da esposa, Maria, assunto extremamente ntimo e
s abordado em correspondncias que remetia aos seus amigos mais prximos. Portinari
comeou a carta seguindo o protocolo que foi citado por Castillo Gmez: agradece a carta
recebida, retribui os votos de feliz ano novo e fala como foi bom receber notcias do amigo,
para, finalmente, entrar no assunto56. Na despedida, mandou lembranas em nome dele e da
mulher.
J em carta escrita ao Presidente Getlio Vargas, Portinari seguiu toda cerimnia e os
protocolos exigidos para se referir a um chefe de Estado:
Exmo. Sr. Presidente Dr. Getlio Vargas,

Tenho a satisfao de comunicar a V. Exa. que os estudos para decorao das duas
salas na biblioteca do Congresso, foram aprovados pelo Sr. MacLeish e pelo
arquiteto do Capitlio. Ainda este ms comearei a pintar diretamente nos muros.
Os motivos escolhidos so comuns a todos os pases da Amrica: Descoberta,
Pioneiros, Catequese e Ouro. As dimenses da pintura so aproximadamente 1.000
54 Carta de Candido Portinari a Waldemar da Costa, de 1933. Grifos de Portinari.

56 GMEZ, Antonio Castillo. Op. cit. pp. 39-40.
29
ps quadrados. Agradeo a V. Exa. mais uma vez o apoio moral e material que me
tem dispensado para realizar meu trabalho de pintor. De V. Exa. patrcio e
admirador.57
Nesta carta, Portinari descreveu os desdobramentos do trabalho que estava realizando

na ala da Fundao Hispnica da Biblioteca do Congresso, nos Estados Unidos. Os murais que
estavam sendo confeccionados pelo artista no edifcio do Ministrio da Educao e Sade
tiveram enorme repercusso, o que ocasionou a oportunidade de trabalho nos EUA. Para
realizar os murais da Biblioteca do Congresso, Portinari precisou interromper temporariamente
o trabalho no MES58, mas, para tanto, obteve o apoio e a autorizao do ministro Capanema e
do presidente Vargas, sob a condio de que estaria contribuindo para divulgao da arte
nacional no exterior. Para dirigir-se ao presidente, Portinari utilizou linguagem formal e
pronomes de tratamento em sinal de respeito hierarquia. Na carta, expressou a gratido pelo
apoio moral e material que Vargas lhe dispensava. Na despedida, afirmou-se como um
admirador do Presidente. Esta missiva se enquadra na primeira categoria proposta por
Trebitsch, a do jogo de redes, na qual, intelectuais em posies distintas se correspondem,
com o intuito de integrar algum grupo ou alcanar determinada posio social59. Portinari j
integrava o grupo de artistas que confeccionavam trabalhos para o Estado, dessa forma, a carta
pode ter sido escrita somente para agradecer e manter tal posio.
Assim sendo, o escritor de cartas deveria se adequar a diversas situaes: quem era o
remetente, qual tipo de assunto, pessoal ou profissional, entre outros. Gmez cita as palavras
de Torquemada, sobre aqueles que escrevem correspondncias: os que escrevem cartas, ho
de saber vari-las e mudar em diversas maneiras, como mudam o polvo e o camaleo60. Ou
seja, h que se adequar s condies da carta: quem a escreve, para quem a escreve, qual o
assunto, entre outros.
Neste nterim, buscou-se aqui demonstrar como Candido Portinari construiu uma
poderosa rede de relaes epistolares e como isto contribuiu para sua integrao e promoo
no concorrido ambiente poltico e intelectual da poca. Pode-se afirmar que o pintor utilizou
as missivas como um espao de sociabilidade intelectual, j que tratava dos mais variados
57 Carta de Candido Portinari a Getlio Vargas, de 03 de outubro de 1941.

58 MES - Ministrio da Educao e Sade.
60 TORQUEMADA Apud GMEZ, Antonio Castillo. Op. cit. p.42.
30
Ana Carolina Ardes
assuntos, em especial profissionais, com seus importantes interlocutores. As cartas eram usadas
para falar do processo de confeco de suas obras aos amigos, para combinar encomendas e
acertos financeiros relativos a trabalhos, assim como para debater acerca do ambiente cultural e
poltico do perodo. Como foi dito, o pintor estava bem integrado nesta conjuntura e, dessa
forma, suas missivas revelam muito sobre o funcionamento do sistema intelectual brasileiro.
31
A resenha como objeto para a histria da historiografia: o caso da
historiografia francesa
Sabrina Magalhes Rocha*
As resenhas, como gnero, definem-se basicamente como um enunciado crtico de uma

nova produo cientfica ou artstica. Nesse sentido, elas podem apontar para a circulao de
obras e autores, e para diversos aspectos de sua recepo. Compreendida sob esse prisma, a
resenha certamente uma fonte importante para os historiadores que estudam diferentes
manifestaes culturais e cientfico-acadmicas, da literatura e do teatro prpria escrita da
histria. Para os interessados na observao da recepo de obras de histria ou de
historiadores, de elementos como obras lidas por determinado autor, circulao de livros e
autores em determinado contexto, esse gnero textual revela-se uma fonte privilegiada.
Particularmente a partir dos anos de 1970, as disciplinas que tm textos como seu
objeto de investigao convivem com o resgate do leitor e do intrprete como figuras de
proeminncia e relevncia para suas anlises. Por diferentes domnios, como uma sociologia
histrica da leitura, que busca identificar por que se l esta ou aquela obra, quem l, quando,
onde1; ou pela esttica da recepo, que se prope, entre outras coisas, a analisar as diferentes
interpretaes de uma obra ao longo do tempo, apresenta-se uma centralidade no leitor que at
ento no frequentava as anlises. Para quaisquer dessas abordagens, seja no mbito da
historiografia seja no mbito da crtica e da teoria literria, por exemplo, as resenhas vm sendo
utilizadas como fontes fundamentais s anlises2.
Essa no , portanto, uma perspectiva de investigao que podemos tratar como nova
ou pouco desenvolvida no terreno da historiografia. Ao contrrio, nos mais diversos campos
da disciplina as resenhas so fontes amplamente utilizadas. A discusso que se pretende
desenvolver aqui explora a resenha e o trabalho de investigao do historiador sob uma
* Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.

1Cf., por exemplo, CHARTIER, R. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os
sculos XIV e XVII. 2. ed. Braslia: UNB, 1998.
2Cf., por exemplo, LIMA, L. (org.) A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1979.
32
perspectiva distinta e, ao que nos parece, ainda pouco explorada. O que se encontrar nas
prximas linhas so os resultados de nossas leituras de uma bibliografia que auxilia a pensar a
resenha no como fonte, mas como o prprio tema de investigao da pesquisa histrica.
Buscamos, mais especificamente, refletir sobre as possibilidades e contribuies que a
investigao desse tema pode oferecer ao estudo da histria da historiografia.
Evidentemente, ao propor uma reflexo sobre resenhas como tema de investigao
para a histria da historiografia estamos fazendo uma sugesto terico-metodolgica, cujo
desenvolvimento s se consolida com um recorte de objeto. Para os fins desse texto,
propomos um recorte circunscrito a um tipo especfico de resenhas, aquelas produzidas pela
comunidade de historiadores sobre obras de histria, e a um contexto especfico, a
historiografia francesa entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo
XX3. Nosso propsito fazer algumas explanaes mais tericas sobre os significados de se
tomar a resenha como tema/objeto da histria da historiografia e utilizar essas reflexes para
analisar o contexto da historiografia francesa na virada dos sculos.
Ao falar em resenha estamos sempre tratando de um texto secundrio, de um texto
enunciativo de outro texto. Estamos, em alguma medida, falando de uma leitura. Partindo
dessa premissa, podemos designar a resenha como um gnero que, no mbito da historiografia,
integra uma tradio de orientao da leitura da histria. Fernando Nicolazzi, em texto
intitulado Como se deve ler a histria? chama ateno para a existncia de uma tradio de
preocupao com a leitura da histria. Esse campo da leitura apontado como pouco
explorado pela histria da historiografia, mais atenta s preocupaes dos historiadores com a
escrita da histria. O autor argumenta que desde o sculo XVI, com a Ars historica, at o sculo
XX, observa-se um contnuo esforo de reflexo sobre as formas pelas quais a histria deveria
ser lida. Sua hiptese a de que essas reflexes conformam teorias sobre a leitura da histria, e
com isso integram o processo de construo de legitimidade da escrita da histria4.
3 O recorte na historiografia francesa desse perodo relaciona-se com a temtica geral de nossa proposta de
pesquisa em desenvolvimento no PPGHIS-UFOP. Em linhas gerais, trata-se de uma investigao sobre a
recepo dos projetos historiogrficos de Marc Bloch e Lucien Febvre suas obras historiogrficas e a edio da
revista Annales dhistoire conomique et sociale nas principais revistas de histria europeias, particularmente francesas,
alems e inglesas, entre 1905 e 1957.
4NICOLAZZI, F. Como se deve ler a histria? Leitura e legitimao na historiografia moderna. Varia Histria,
Belo Horizonte, vol. 26, n. 44, pp.523-545, jul.-dez./2010.
33
A resenha como objeto para a histria da historiografia: o caso da historiografia francesa
O dilogo dessa tradio de orientao da leitura com a escrita de resenhas no

explorado no texto de Fernando Nicolazzi, mas parece-nos ser uma extrapolao pertinente.
As resenhas compartilham algumas caractersticas comuns com esses textos interessados em
estabelecer as formas pelas quais a histria deve ser lida. Podem-se ressaltar algumas dessas
caractersticas: o papel do leitor autorizado, ou especialista; a ideia da interpretao adequada
da obra, ou, ainda, a enunciao das funes e contribuies da obra para determinado
contexto.
Essa associao entre resenha e orientao de leitura da histria encontra amparo nas
formulaes do historiador francs Lucien Febvre, um contumaz produtor de resenhas como
se ver adiante. Em texto publicado na Annales dhistoire conomique et sociale de 1936 Febvre
refletiu sobre as funes da crtica e exps sua compreenso da crtica produzida nas resenhas
nos seguintes termos: [...] a crtica no feita para julgar os homens, ou mesmo os livros:
quem os julgaria? Ela feita para tornar mais inteligente aquele que l5. H na afirmao de
Febvre, portanto, um componente de orientao, medida que se reconhece entre as funes
da crtica a de subsidiar o leitor, dot-lo de maiores aptides para a leitura.
Essa abordagem permite-nos, ento, pensar as resenhas de obras historiogrficas como
parte de um conjunto de textos que compem uma longa tradio de orientao da leitura da
histria. Por outro lado, no se pode perder de vista a singularidade, no se pode deixar de
refletir sobre as caractersticas que conferem especificidade a esse tipo textual e que o tornam
tema de investigao para historiadores da historiografia. Para refletir sobre essa singularidade
no seio de uma tradio, algumas definies propostas por Michel de Certeau nos parecem
relevantes.
Em sua obra A escrita da histria, publicada ainda na dcada de 1970, Certeau chama
ateno para o fato de a operao historiogrfica envolver trs componentes: o lugar social, as
tcnicas e mtodos, tambm denominados prtica, e a construo discursiva6. Interessa-nos
aqui o segundo elemento dessa operao. O conceito de prtica, mais especificamente de
prtica disciplinar, oferece ferramentas relevantes para a investigao de um gnero como a
resenha no contexto da historiografia. Recordem-se as trs perguntas colocadas pelo autor no
captulo A operao historiogrfica: O que fabrica o historiador quando faz histria? Para
5 FEBVRE, L. Pro domo mostra: quoi sert la critique? Annales dhistoire conomique et sociale, VIII, 1936,
pp. 54-56. (Traduo do autor)
6 CERTEAU, M. A escrita da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.
34
quem trabalha? Que produz?7. A segunda pergunta envolve o destinatrio da produo do

historiador, e a resposta de Certeau apresentada nos seguintes termos:
O pblico no o verdadeiro destinatrio de um livro de histria, mesmo que seja

seu suporte financeiro e moral. Como o aluno de outrora falava classe tendo por
detrs dele seu mestre, uma obra menos cotada por seus compradores do que por
seus pares e seus colegas, que a apreciam segundo critrios cientficos diferentes
daqueles do pblico e decisivos para o autor, desde que ele pretenda fazer uma obra
historiogrfica. Existem as leis do meio. Elas organizam uma polcia do
trabalho. No recebido pelo grupo, o livro cair na categoria de vulgarizao,
que considerada com maior ou menor simpatia, no poderia definir um estudo como
historiogrfico.8
A resposta de Certeau habilita o leitor do livro de histria como uma estncia

significativa para a anlise, e define a particularidade desse leitor. No se trata do leitor comum,
do pblico amplo; os destinatrios dos textos historiogrficos so os pares, a comunidade
acadmica que os julga e avalia segundo critrios especficos. Para Certeau, a resenha parte
dessa prtica disciplinar, compondo algo como uma polcia do discurso. A resenha um dos
elementos em que se materializa a avaliao, em que se proclama o julgamento dos pares a
partir de critrios especficos. O autor da resenha confere obra de histria resenhada um
lugar no campo de conhecimento e coloca um pilar na construo de sua legitimao. H nessa
compreenso, portanto, uma perspectiva de controle da produo historiogrfica pela prtica
da resenha.
Por outro lado, se a resenha comporta essa dimenso de controle disciplinar, de
institucionalizao, ela certamente no pode ser reduzida a isso. No se pode deixar de
reconhec-la como um importante espao de reflexo terico-metodolgica sobre a histria e,
dessa forma, como um elemento propositivo dos desenvolvimentos da historiografia. Com um
formato muito distinto dos tratados de teoria e metodologia da histria, pois aborda obras
especficas, em textos curtos, ela tambm promove uma reflexo que aponta problemas e
possibilidades para a disciplina.
Certeau define bem esse processo ao apontar que a resenha, por ter como propulsor de
sua escrita outra obra, faz dessa um pr-texto, uma obra de referncia. Mas, ao mesmo tempo,
toma essa obra como um pretexto, no sentido no mais de constituir seu fundamento, mas sim
de extrapol-la. Ou seja, se por um lado a resenha remete obra resenhada como seu motor de
propulso, por outro ela uma oportunidade para o autor da resenha apontar situaes,
7 Idem, ibidem, p. 65.

35
produzir reflexes para muito alm da obra, ultrapassando as barreiras por essa colocadas e,
nos termos de Certeau, produzir inovao.
Dessa forma, a prtica da produo de resenhas no tem o sentido apenas de censurar,
de controlar, que o foco na perspectiva do campo disciplinar pode sugerir. evidente sua
potencialidade de abrir novas direes, de suscitar novas pesquisas e, com isso, produzir
intervenes significativas no apenas na leitura de uma obra, mas tambm na produo de
novas obras. Est-se tratando aqui, portanto, do trabalho dos textos historiogrficos uns sobre
os outros, em uma perspectiva em que escrita e leitura so inseparveis e se geram
mutuamente9.
Essa uma interpretao que, a nosso ver, se mostra produtiva para um momento no
qual a histria se constri e se define como um conhecimento profissionalizado,
disciplinarizado no interior das cincias humanas e institucionalizado em universidades e
institutos de pesquisa10. Certamente ela no pode ser generalizada para qualquer contexto de
produo de resenhas de obras de histria. A compreenso que a resenha se constitui de
determinada forma em um contexto de uma historiografia especializada pressupe que ela
represente outras funes, possua outras caractersticas em contextos distintos.
Nosso pressuposto o de que as resenhas assumem formas, mtodos, sujeitos de
produo, funes e espao de divulgao especficos em cada contexto em que esto
inseridas. De tal forma, que o trabalho do historiador que as analisar como objeto da histria
da historiografia seria menos de enunciar sua formulao geral no mbito da disciplina, menos
de buscar definir seus significados em sentido abstrato e mais de investigar seus processos de
composio no interior de cada comunidade, de cada revista, de cada perodo. Passaremos,
daqui por diante, a observar essa constituio da resenha no interior do processo de
profissionalizao da historiografia francesa. Gostaramos de ressaltar, contudo, que essa uma
investigao em desenvolvimento, por isso ainda comporta muitas lacunas.
No mbito da literatura francesa, a resenha pode ser percebida como um gnero
distinto da crtica literria tradicional a partir da segunda metade do sculo XIX. Na
historiografia e nas cincias sociais esse movimento de diferenciao entre a crtica tradicional e
9CERTEAU, M. Labsent de lhistoire. Paris: Mame, 1973, p. 172, apud MLLER, B. Lucien Febvre, lecteur
et critique. Paris: Albin Michel, 2003. p.16.
10Para o incio do processo de profissionalizao da histria na Frana, cf. DOSSE, F. A identidade nacional
como forma organizadora do discurso histrico. In: A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao
resgate do sentido. So Paulo: Unesp, 2001.
36
a resenha moderna ocorrer principalmente a partir da dcada de 1870. At os ltimos anos da

dcada de 1930, observa-se que as resenhas ocuparo espao privilegiado nos principais
peridicos especializados dedicados a essas disciplinas.
Ao abordarmos a resenha como tema, necessariamente trataremos de seu principal
veculo de publicao: as revistas. interessante observar que a revista, no mbito da
investigao historiogrfica, convive com a mesma questo apontada para a resenha. Ambas
so h muito utilizadas pelos historiadores como fonte, mas ainda so escassas as produes
que as tomam como objetos. Olivier Corpet, tratando no apenas das revistas de histria, mas
de revistas em sentido amplo, aponta que a histria das revistas est dispersa nas pginas de
histria da literatura, da imprensa ou da edio, no se constituindo ainda como um foco
especfico de anlise11.
Mais que mero suporte de publicao, as revistas se apresentam como norteadoras da
prtica de escrita da resenha. No fortuito que a diferenciao da resenha em relao crtica
literria tradicional e o crescimento de sua relevncia para os meios cientficos e acadmicos
seja concomitante ao surgimento e ao fortalecimento das revistas especializadas. O
crescimento do nmero de revistas, de todos os tipos, muito intenso na Frana de fins do
sculo XIX at a Primeira Guerra, configurando o que se pode designar de belle poque das
revistas. De acordo com Michel Leymarie, apenas entre 1872 e 1894 foram registrados 569
peridicos com o nome revue em seu ttulo12.
Essas revistas se constituam como uma associao, como um espao de sociabilidade,
reunindo indivduos com interesses comuns e projetos coletivos, e tambm se constituam
como lugar de produo e de troca intelectual. Nesse ltimo aspecto, sobretudo, a resenha
ganha centralidade. medida que compem a crnica regular das revistas, as resenhas
manifestam a especificidade delas, tornam-se enunciadoras de seu esprito13. Particularmente
no caso das revistas cientficas de cincias humanas, observa-se que essa enunciao, essa
tomada de posio de determinado grupo a partir das revistas, verbalizada nas resenhas,
constituiu-se como elemento estratgico de atuao na cena universitria.
11CORPET, O. Avant-propos. In: PLUET-DESPATIN, J; LEYMARIE, M; MOLLIER, J. (orgs.) La belle

poque des revues. 1880-1914. Paris: ditions de lIMEC, 2002. p. 7.
LEYMARIE, M. Introduction. La belle poque des revue? In: PLUET-DESPATIN, J; LEYMARIE, M;
12
MOLLIER, J. (orgs.) La belle poque des revues. 1880-1914. Paris: ditions de lIMEC, 2002. p. 9.
13 Idem, ibidem, pp. 14-16.
37
importante ressaltar que essa perspectiva de representao de um grupo no era

secundria nesse contexto em que se assiste a uma reformulao geral da universidade francesa
e organizao das disciplinas cientficas. Essa nova organizao das disciplinas marcada
pelo crescimento numrico, pela diferenciao entre elas e pela especializao em seu interior.
Jacqueline Pluet-Despatin utiliza o conceito de homo academicus desenvolvido por Pierre
Bourdieu14 para demonstrar que no sistema hierarquizado e competitivo que marca as
universidades desse momento, as revistas tm um lugar fundamental. medida que se
constituem como uma rede de influncias, elas se tornam instrumento de legitimao, de
consagrao e, ao mesmo tempo, uma moeda de troca no meio acadmico15.
No caso da histria observa-se sua diferenciao efetiva em relao filosofia e
geografia e sua especializao em temas particulares. Nas revistas, esse movimento pode ser
percebido na substituio de revistas generalistas. Assistiu-se nesse momento criao de
diversas revistas focadas em temticas especficas e organizadas por crculos de especialistas,
tais como a Revue des tudes anciennes, fundada em 1899 e a Revue dhistoire des doctrines conomiques et
sociales, de 1908. A multiplicao dessas revistas e a presena das resenhas como conjunto de
textos enunciadores de suas pretenses podem ser vistas tanto como uma questo intrnseca
abordagem mais especializada que demandava interlocutores especficos, quanto como um
instrumento importante para o posicionamento de diferentes grupos na cena universitria, uma
vez que ambos esto relacionados16.
Nesse contexto, a primeira grande revista de histria fundada com pretenses
cientficas a Revue des questions historiques. Essa revista de 1866 teve como modelo a alem
Historische Zeitschrift, fundada sete anos antes. Da revista alem viera a estrutura de artigos,
crnicas e boletins bibliogrficos, como uma tentativa de associar a exigncia cientfica, no
aspecto formal, com as inclinaes claramente a favor da igreja e da monarquia de seu
contedo17. interessante tambm chamar ateno para essa relao com a cincia histrica
alem, que no ser especificidade da Revues des questions historiques. Essa referncia Alemanha
14 Cf. BOURDIEU, P. Homo academicus. Paris: ditions de Minuit, 1984.

15 PLUET-DESPATIN, J. Les revues el ta professionnalisation des sciences humaines. In: PLUET-DESPATIN,
J; LEYMARIE, M; MOLLIER, J. (orgs.) La belle poque des revues. 1880-1914. Paris: ditions de lIMEC,
2002, pp. 318-319.
16 Idem, ibidem, pp. 305-306; 312.
38
uma constante na cultura francesa do sculo XIX e se acentua aps a derrota de 187018. A
Historische Zeitschrift, por exemplo, tambm ser um modelo para a Revue historique, fundada em
1876 por Gabriel Monod, um dos mais importantes peridicos de histria da Frana19.
Contudo, ser com a Revue critique dhistoire et de litterature, tambm criada em 1866, por
dois jovens fillogos, Gaston Paris e Paul Meyer, que as resenhas ganharo expresso. Essa
revista um dos principais elementos desse processo de constituio e de centralidade da
resenha no mbito da historiografia. Especializada na crtica de novas obras, a Revue critique
publicava exclusivamente resenhas. Ao definir esse enfoque, esse peridico estabeleceu a
resenha como estratgia privilegiada de organizao disciplinar, como instrumento para seu
propsito de aperfeioar os mtodos cientficos20.
importante lembrar que Gaston Paris e Paul Meyer fazem parte de um grupo que
trabalhou de forma sistemtica pelas definies de parmetros cientficos, de mtodos para as
cincias humanas. Esse grupo atribua as deficincias do campo cientfico na Frana, em
comparao com o desenvolvimento alemo, ausncia de mtodos21. Observe-se, novamente,
que a referncia Alemanha como lcus de desenvolvimento da cincia algo constante para
essa gerao.
Com esse objetivo especfico de estabelecer mtodos, critrios cientficos para o
tratamento das obras, a Revue critique apresenta muito claramente quem vislumbra como seu
pblico. E nesse aspecto se aproxima muito da definio apontada por Certeau, de que a
prtica historiogrfica direcionada a um pblico especfico. A revista se apresenta como
formada por comentadores especialistas e direcionada a um pblico especializado, em seus
termos: Ns escrevemos para os trabalhadores j avanados, a par dos mtodos cientficos e
que sabem do que ns falamos22. Nota-se, portanto, um esforo de distanciamento do leitor
comum e tambm do crtico diletante, ambos apartados do crivo do mtodo cientfico.
18 Cf. ESPAGNE, M.; WERNER, M. La construction dune rfrance culturelle allemande en France: gense et
histoire (1750-1914). Annales: economies, socits, civilisations. Paris, 42 anne, n. 4, pp. 969-992, 1987.
19MUCCHIELLI, L. Aux origines de la nouvelle histoire en France: l'volution intellectuelle et la formation du
champ des sciences sociales (1880-1930). Revue de synthse, Paris, Jan-Mar/1995, pp. 55-98.
20 PLUET-DESPATIN, J. Les revues el la professionnalisation des sciences humaines. In: PLUET-DESPATIN,
2002. p. 314.
21 MLLER, B. Critique bibliographique et construction disciplinaire: linvention dun savoir-faire. Genses:
sciences sociales et histoire, Paris, vol. 14, 1994, pp.115-116.
22 Idem, ibidem, p. 121. (Traduo do autor)
39
A Revue critique, para Bertrand Mller, representou uma ruptura efetiva com o modelo
cannico da crtica literria. Sua originalidade estaria menos no contedo e mais na forma de
suas resenhas, marcadas por uma escrita repetitiva, estereotipada. Enquanto a crtica literria
tradicional era publicada em jornais e marcada por uma investigao longa, erudita, a resenha
publicada em peridicos representa uma mudana de mtodos, conceitos, finalidade e forma
textual, apresentando um discurso fragmentado, de tamanho reduzido e provisrio.
Essa ruptura se assentaria em uma definio muito precisa do que seria a resenha e de
quais parmetros esse gnero deveria seguir. Esses parmetros envolviam o conhecimento
especializado no tema a ser abordado, por parte do autor da resenha; a anlise centrada em
uma obra especfica, e no no conjunto das obras de seu autor; a restrio da anlise a fatos
comprovveis no interior da obra; a apresentao de um resumo sucinto da obra; a avaliao
da contribuio da obra para o conjunto da cincia. Essa ambio de padronizao da revista
se revela ainda nas assinaturas das resenhas, que, quando no ausentes, se davam apenas por
iniciais ou por pseudnimos, a fim de no ressaltar a presena de um autor. Toda essa
formalizao teria contribudo para estabelecer um instrumento de controle da produo,
permitindo incorporar uma atividade essencialmente literria, como se reconhecia a crtica,
como uma prtica cientfica23.
Apesar de estarmos tratando aqui do caso francs, fundamental observar que essa
prtica da produo de resenha como parte de um processo de constituio de um campo
disciplinar especfico no foi restrita Frana. Essa presena sentida em muitos peridicos
internacionais como a American Historical Review, a English Historical Review e outros peridicos
alemes como a Vierteljahrschrift fr Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, Revista Quadrimestral de Histria
Social e Econmica. Fundada em 1903, a Revista Quadrimestral, dedicada histria econmica e
social, destacou-se no cenrio da historiografia internacional, entre outras coisas, por conferir
centralidade resenha. Essa revista, em particular, teve influncia significativa sobre a Annales,
sobre a qual comentaremos adiante, seja sobre a perspectiva da importncia da resenha seja
sobre o ideal de internacionalizao do conhecimento24.
A resenha no contou com a exclusividade que lhe cabia na Revue critique, mas foi parte
essencial da poltica de redao dos principais peridicos surgidos entre fins do sculo XIX e
23 Idem, ibidem, pp. 115-117, 121-122.

24ERDMANN, K. Toward a global community of historians: the international historical congresses and
the international committee of historical sciences, 1898-2000. New York: Berghahn Books, 2005. pp. 92-93.
40
comeo do sculo XX, tais como a Revue historique e a Revue dhistorie moderne et contemporaine e no
campo da sociologia, a Anne sociologique. Jacqueline Pluet-Despatin aponta que apesar dessas
transformaes em cada revista, a prtica da escrita da resenha tal como a Revue critique a
formalizou, como uma prtica cientfica, ser modelo matricial para todas as revistas
especializadas da poca25. A maioria das revistas adotou uma diviso de sua composio em
trs partes: uma parte de artigos originais apresentando resultados de pesquisa; uma parte
dedicada crtica, onde as resenhas eram apresentadas em diferentes setores temticos, e uma
parte dedicada crnica da vida cientfica, na qual se noticiavam eventos e congressos de
diferentes naturezas26. Observa-se, nesse sentido, que a resenha ganhar uma parte especfica
no interior desses peridicos, e em muitos casos ser sua parte mais numerosa, a que ocupa
maior nmero de pginas.
Um peridico importante que tomou a resenha como instrumento privilegiado nesse
contexto a Annales dhistoire conomique et sociale, dirigida por Marc Bloch e Lucien Febvre. A
relevncia atribuda por esses diretores a esse formato sentida quantitativamente. Entre 1905
e 1961 Febvre escrevera, em diversas revistas, 1.946 resenhas desse total, 1.459 apenas na
Annales, entre 1929 e 196127. Sobre a produo de Marc Bloch no dispomos de dados
absolutos, mas sua atividade nesse campo no parece ter sido menor comparativamente de
Febvre. Exclusivamente no caso de textos de lngua alem, Bloch resenhara mais de 500
ttulos28. A expressividade das resenhas na revista Annales pode ser observada a partir da
distribuio dos textos que a compunham. As resenhas preenchiam mais da metade do total de
pginas e em muitos nmeros ocupou mais de dois teros da revista; detinham, portanto,
espao privilegiado em relao aos demais formatos.
Alm do aspecto quantitativo, observa-se na Annales uma clara compreenso da crtica
bibliogrfica como mecanismo de desenvolvimento da cincia histrica. As aes a que se
propunham seus diretores, s quais Lucien Febvre chamou combates pela Histria, foram,
25 PLUET-DESPATIN, J. Les revues el la professionnalisation des sciences humaines. In: PLUET-DESPATIN,

2002, p. 315.
26 MLLER, B. Critique bibliographique et construction disciplinaire: linvention dun savoir-faire. Genses:
sciences sociales et histoire, Paris, vol. 14, 1994, pp. 121-122.
27 Idem. Lucien Febvre, lecteur et critique. Paris: Albin Michel, 2003, pp. 14, 459-463.
28SCHTTLER, P. Marc Bloch et Lucien Febvre face l'Allemagne nazie. Genses: sciences sociales et
histoire, Paris, vol. 21, n. 1, 1995, p. 78.
41
em parcela expressiva, organizadas pela construo dessa crtica29. Especialmente no caso de

Bloch, essa compreenso da crtica relaciona-se tambm com sua postura pessoal; em seus
prprios termos, um posicionamento reflexivo sobre o ofcio de historiador e sobre a
justificao desse ofcio30.
A presena das resenhas concorre para a definio da identidade do ttulo. Nas muitas
cartas em que trocavam no processo de edio da Annales, Bloch e Febvre expressaram sua
convico de que as sees de resenhas compunham a parte mais relevante de sua revista,
chegando a apont-las como as nicas realmente interessantes. Duas afirmaes de Febvre, de
1929, do conta dessa relevncia: A vida cientfica. a parte mais rica e a nica original de
nossa revista [...]. Atravs dos livros [...] as nicas coisa dignas de leitura esto l.31.
Essa centralidade pode ser sentida tambm na dedicao de seus editores a essa seo,
ainda no processo de pr-produo. Febvre e Bloch selecionavam pessoalmente comentadores
para os textos recebidos pela revista, como demonstra toda a correspondncia trocada entre
eles. O trabalho de edio das resenhas era de tal forma importante, que apesar do exaustivo
nmero de textos que compunham a seo, ambos dividiam a tarefa de avaliar todos antes da
publicao. Em muitos casos essa avaliao era seguida de sugestes de alterao ou mesmo de
recusa de publicao. Essa tarefa, que por vezes se concentrava mais em Febvre que em Bloch,
no raro suscitou conflitos entre eles. Houve, sobretudo por parte de Bloch, uma preocupao
sistemtica com a necessidade de reviso conjunta das resenhas, com uma garantia de que a
Annales no se tornaria um peridico menor, uma revista de secretrios 32.
Trata-se claramente de uma preocupao no sentido de construo de legitimidade no
interior do campo, como apontamos acima, seja poltico-institucional, seja no sentido terico-
metodolgico. A continuidade da citao de Febvre na Annales de 1936, que apontamos logo
no incio do texto, marca de forma muito evidente as preocupaes que orientam sua prtica
de escrita de resenhas:
29Cf. BURGUIRE, A. Histoire d'une histoire: la nassaince des Annales. In: CLARK, S. (org.). The Annales
School Critical Assessements. London: Routledge, 1999. p. 42.
30 BLOCH, M. Histria e historiadores. Textos reunidos por tienne Bloch. Lisboa: Ed. Teorema, 1998. p. 107.
31BLOCH, M.; FEBVRE, L. Correspondance. Tome I. Nassaince des Annales. 1928-1933.dition tablie et
present par Bertrand Mller. Hardcover: Fayard, 1994, p. 81 (Traduo do autor). importante dizer que, como
nos informa o editor, o ltimo trecho dessa citao, que aparece em uma carta de Febvre a Bloch em setembro de
1929, encontra-se com dois grifos no original, feitos pelo prprio autor.
Idem. Correspondance. Tome II. De Strasbourg a Paris. 1934-1937. dition tablie et present par Bertrand
32
Mller. Hardcover: Fayard, 2003a, pp. 14, 33.
42
[...] Meu ponto de vista no muda. Um livro novo sobre a minha mesa, um livro de
historiador: eu o tomo como testemunho de certo estado de esprito em relao
histria. Qual este estado de esprito? Se quisermos ainda, qual concepo de
histria a obra traduz?
Em que medida ele serve causa de uma histria plenamente livre de todas as
amarras que as necessidades escolares colocam em seu entorno? Em que medida ele
se aproxima desse ideal de histria humana, totalitria e articulada, sinttica e viva,
que aqui a nossa e que, de minha parte, defendo, talvez algumas vezes com um
pouco de despeito e irritao ao ver quanto os progressos so lentos, quanto os
historiadores resistem a solicitaes que no so de um homem, mas do tempo e da
vida mesma.33
Diante dessa breve exposio, gostaramos de encaminhar nossas concluses

apontando para algumas reflexes que essas leituras tm proporcionado, mas que no se
encontram nos limites que conseguimos explorar at aqui. A primeira reflexo relaciona-se
com a interpretao da presena marcante das resenhas sob uma perspectiva diferente das que
exploramos at agora. Para alm de instrumentos de reflexo terico-metodolgica e de
estratgia de atuao institucional, essa presena significativa das resenhas talvez possa ser vista
como signo de uma cultura historiogrfica fundada no debate. O posicionamento de Lucien
Febvre e o volume de resenhas das revistas historiogrficas publicadas entre as dcadas de
1870 e 1930 certamente nos oferecem elementos para consolidar essa ideia, mas sem dvidas
ela ainda demanda maiores investigaes. Essa valorizao do debate parece-nos poder ser
antevista tambm na estratgia discursiva das resenhas. Se observarmos as resenhas publicadas
na Annales na dcada de 1930, ou mesmo na Revue critique de fins do sculo XIX, perceberemos
que o tom provocativo, de crtica mais severa, de enunciao clara da contribuio ou no da
obra, muito mais presente.
H ainda outra dimenso, que nos parece poder designar esse contexto francs como
era de ouro das resenhas, tal qual foi definido como belle poque das revistas. Trata-se da
significao atribuda pelos historiadores a elas, e aqui Febvre novamente um exemplo
importante, mas tambm poderemos perceb-lo em Bloch e em vrios outros. Afinal, no se
escreveria tanto um tipo de texto ao qual no se atribusse relevncia. No caso de Febvre essa
questo se torna ainda mais interessante se observarmos a tese de Bertrand Mller, que prope
entender os livros de histria de Febvre como resenhas ampliadas. Seu argumento o de que
os principais livros de Febvre poderiam ser analisados como respostas a questes que ele havia
apontado criticamente em obras de outros autores. Ou seja, podemos compreender a resenha,
33FEBVRE, L. Pro domo mostra: quoi sert la critique? Annales dhistoire conomique et sociale, VIII,
1936, pp. 54-56. (Traduo do autor)
43
como suscitado quando discutimos seu papel como reflexo terico-metodolgica sobre a
histria, no s como motivada por uma obra, mas tambm motivadora de outras.
Outra questo que nasce dessas discusses e com a qual precisaremos nos confrontar
mais diretamente que a afirmao de uma centralidade da resenha em determinado contexto
tem, como consequncia lgica, a percepo de sua no centralidade em outro. E assim
estaramos admitindo algo como a retrao das resenhas na segunda metade do sculo XX.
Alguns elementos so de fcil observao, e podem refletir essas mudanas: 1) reduo do
espao ocupado pelas sees de resenhas nas revistas; 2) maior tendncia publicao de
autores em alguma medida j consagrados; 3) dedicao de resenhar obras s quais, no geral, o
autor da resenha referenda, restringindo a crtica a questes pontuais34. Sobre esse segundo
ponto no nos detivemos ao longo do texto, mas as resenhas da dcada de 1930,
particularmente na Annales e mesmo antes na Revue critique, por exemplo, comportam uma
perspectiva quase de inventrio da produo historiogrfica, resenhando-se um vasto nmero
de obras. Independentemente de seu suporte, percorria-se de livros e artigos a anurios e teses
de doutorado35.
Nesse sentido, trs questes nos parecem merecer destaque e motivar novas investigaes. A
primeira que de fato h expressiva modificao das funes e significados das resenhas de
um contexto para outro, o que revela sua prpria historicidade. A segunda questo que essas
modificaes talvez se associem com o lugar do debate na cultura historiogrfica, sendo a
retrao do nmero e da intensidade da crtica das resenhas um possvel ndice disso. Por fim,
pensar em retrao da centralidade das resenhas, e consequentemente em produo em menor
nmero, no est associado a um menor interesse do historiador em l-las. Exemplo disso
dado pela pesquisa da historiadora norte-americana Margareth Stieg, que demonstra como as
sees de resenhas em revistas de histria so as mais acompanhadas pelos historiadores 36.
Mas, como apontamos, essas trs sugestes so provisrias, e assunto para outros textos, para
futuras investigaes.
34Essas constataes so fruto de nossa prpria experincia com o trato com revistas, mas tambm do dilogo
com as pesquisas do prof. Fbio Franzini sobre a publicao de resenhas de obras de histria no Brasil entre os
anos 1990 e 2000, cujas anlises preliminares foram apresentados no 7 Seminrio Brasileiro de Histria da
Historiografia ocorrido em Mariana-MG em agosto de 2013.
35Cf. ROCHA, S. Lucien Febvre, Marc Bloch e as cincias histricas alems (1928-1944). 2010. Dissertao
(Mestrado em Histria) - Instituto de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto, Mariana,
2010.
36 Cf. MLLER, B. Critique bibliographique et construction disciplinaire: linvention dun savoir-faire. Genses:
sciences sociales et histoire, Paris, vol. 14, 199, p. 105.
44
O discurso poltico nos debates de J. B. Alberdi (1840 1852)
Sheila Lopes Leal Gonalves*
I.
Num perodo de constantes mudanas conceituais e marcado pela tentativa de

conceber identidades autctones, desvinculadas do passado colonial, a literatura afigurou-se
como um dos caminhos mais pertinentes no tocante questo do nacional. Para alm de
criticarem os mandos e desmandos do governo de Juan Manoel de Rosas e discutirem o que
seria uma sociedade ideal, os intelectuais da primeira metade do sculo XIX no Rio da Prata
debatiam e buscavam meios de construir e consolidar um idioma prprio e, para tal, apostaram
nas criaes literrias.
A imprensa foi o mais importante veculo de informao daquele perodo,
configurando-se como palco para debates polticos e ideolgicos1, conferindo espao
publicao de poemas, crnicas e pequenos artigos muitos destes escritos apareciam em
linguagem coloquial e versavam sobre os mais diversos temas. Pode-se dizer, ento, que ela
fue trinchera de opinin poltica, provisin de imgenes para una sociedad en transformacin,
representacin de intereses particulares y de culturas regionales2.
O processo de constituio e consolidao da imprensa foi completamente distinto na
regio do Rio da Prata e no Rio de Janeiro, a comear pelas datas: no Brasil a imprensa chega
com a corte, em 1808, ao passo que no ento vice-reinado da Prata a Companhia de Jesus
introduziu suas primeiras tipografias no incio do sculo XVIII. Entretanto, somente em
1801 que se publica o primeiro peridico de Buenos Aires, o Telgrafo Mercantil, Rural, Poltico,
* Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

1 O conceito ideologia deveras polissmico, principalmente quando aplicado em anlises acerca do incio do
sculo XIX. Terry Eagleton lista 16 possibilidades para defini-lo, como, por exemplo: o processo de produo de
significados, signos e valores na vida social; ideias que ajudam a legitimar um poder poltico dominante; o meio
pelo qual os indivduos vivenciam suas relaes com uma estrutura social. Em seu trabalho tambm consta a
ressalva espinhosa tarefa de melhor entender esse termo: a palavra ideologia , por assim dizer, um texto,
tecido com uma trama inteira de diferentes fios conceituais; traado por divergentes histrias. EAGLETON,
Terry. Ideologia. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista/ Editora Boitempo, 1997. pp. 15-17.
2GARABEDIAN, M.; SZIR, S.; LIDA, M. Prensa argentina siglo XIX: imgenes, textos y contextos.
Buenos Aires: Teseo, 2009. p. 9.
45
O discurso poltico nos debates de J. B. Alberdi (1840-1852)
Econmico e Historigrafo del Ro de la Plata; j no Rio de Janeiro, logo da chegada da famlia real
foi criada a Impresso Rgia e lanada a Gazeta do Rio de Janeiro3. A imprensa peridica do
sculo XIX tem sido largamente estudada, cada vez mais com novas abordagens que
transcendem questes como a censura ou a dicotomia entre o povo e a elite letrada. H,
pois, um esforo, por parte da atual historiografia, em investigar as redes de sociabilidade
daquele perodo levando em conta as mincias de aes sociais e polticas.
A pesquisa que venho desenvolvendo no Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFOP consiste na anlise do vocabulrio poltico presente em textos literrios na primeira
metade do sculo XIX, em especial traando paralelos entre as publicaes em peridicos na
Corte Brasileira e aquelas referentes aos romnticos da Gerao de 1837, em Montevidu e
Buenos Aires. Diante de tal contexto, a ideia central deste artigo pontuar as querelas de
Florencio Varela, Salvador Ruano e Domingo Sarmiento com Juan B. Alberdi, com nfase em
suas discusses polticas.
Os peridicos foram bastante aproveitados pelos intelectuais4 daquela poca que
buscavam, por meio de intensos debates, articular suas ideias e elaborar projetos de nao.
Essas publicaes eram, muitas vezes, de dimenses pequenas, com quatro ou seis pginas,
utilizavam o mesmo tipo de papel usado para os livros e eram vendidas atravs de assinaturas
mensais, a fim de financiar a impresso. Ou seja, possvel afirmar que o pblico leitor era
restrito, uma vez que a maioria da populao, alm de analfabeta, no podia arcar com o
custeio da distribuio, o que refletia em uma ampla discusso sobre poltica e artes, entre
pares.
Decir que esta prensa era poltica, de opinin o partidaria sera una redundancia.
Aunque informar, esa distaba de ser su meta. La prensa irrumpi con fuerza en
America Latina con los conflictos polticos e ideolgicos que rodearon la
Independencia y continu siendo a lo largo del siglo, y an entrando en el siguiente,
3Cf: SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 1983; e
ALVAREZ, Jess T.; ASCENCIN M. Riaza. Historia de la Prensa Hispanoamericana. Madrid: Editorial
Mapfre, 1992.
4 O termo intelectual pode ser interpretado de inmeras maneiras, na medida em que pode englobar diversas
camadas, grupos ou geraes. Utilizo a noo de intelectual, a partir do trabalho de Jean-Franois Sirinelli,
quando este afirma que, em virtude da polissemia do termo, preciso defender uma definio de geometria
varivel, mas baseada em invariantes, o que levaria basicamente a duas categorias de intelectual: uma ampla e
sociocultural, englobando os criadores e os mediadores culturais, a outra mais estreita, baseada da noo de
engajamento (SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Rne. Por uma histria poltica. Rio
de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996. p. 231-269). Os letrados citados neste texto, levando-se em conta suas atitudes
combativas e participativas na sociedade, podem ser enquadrados em ambas as categorias.
46
uno de los principales mbitos de discusin pblica y una de las principales formas
de hacer poltica.5
Logo de sada, vale ressaltar a relevncia de tais debates. No caso de Alberdi e Varela,
est em jogo a adoo de uma nova linguagem (o romantismo) que pudesse dar conta da nova
histria que estava sendo construda desde a Independncia. Quanto a Ruano, que representa
o maior desafio dessa investigao em virtude da escassez de fontes, os artigos publicados por
ambos promoveram uma polmica que at hoje relembrada por alguns estudiosos da histria
da Filosofia como disciplina no Uruguai, posto que, novamente sob o argumento da cor
local, questionava-se no somente os conhecimentos filosficos prvios necessrios para o
ingresso no curso, como tambm o fato de os pensadores nacionais, os intelectuais que
problematizavam a realidade de seu recm-nascido pas, no constarem dentre aqueles que
eram estudados e ensinados na Universidade. Finalmente, o debate entre Alberdi e Sarmiento
nos traz aspectos sobre o papel da imprensa naquela sociedade, bem como dos periodistas, alm
de apontamentos sobre a constituio da Confederao Argentina de 1853.
H, assim, uma preocupao em compreender as redes de sociabilidade, as linguagens e
idiomas com sentido e vocabulrio prprios, conferidos por determinados grupos social ou
gerao, mantendo-se atento ao contexto histrico no qual esto inseridas as questes a serem
abordadas. Acredito ser possvel interpretar a postura combativa de debates publicados na
imprensa exatamente como os lances de um jogo de xadrez, como propostas para aes
efetivas. Diante das especificidades das fontes analisadas, uma das possveis chaves para
estud-las pode ser encontrada nos trabalhos de J. A. G Pocock e Quentin Skinner6. A partir
do trabalho de Skinner, a pesquisa sobre intelectuais ganhou uma experincia social conjugada
historicidade, na medida em que, ao conferir muita relevncia inteno de um determinado
5ALONSO, P., Construcciones Impresas. Panfletos, Diarios y Revistas en la Formacin de los Estados
Nacionales en Amrica Latina, 1820-1920. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004. p. 8.
6 A partir da segunda metade do sculo XX ocorre um turning point no cenrio europeu: tem lugar em Cambridge a
publicao de The ancient constitution and the feudal law, de Pocock. Com esse texto o autor apresenta sua
tese acerca dos vocabulrios polticos ao mapear duas linguagens conflitantes na Inglaterra do perodo feudal.
Aps isso surge, no somente na Inglaterra, mas tambm nos Estados Unidos, uma srie de outras publicaes
dedicadas a um novo olhar historicista, como por exemplo, a revista History and Theory. A gerao de 1960 de
Cambridge prope a reviso de textos clssicos da poltica e tem como carro-chefe John Pocock e Quentin
Skinner. no contexto dessas novas abordagens que surgem as primeiras contribuies de Skinner no campo da
histria intelectual. Um de seus textos mais importantes, Meaning and understanding in the history of ideas,
foi publicado em 1969 e tem como mote uma crtica a, segundo o autor, prtica comum entre vrios historiadores
de imputar ao tempo passado o significado de expresses lingusticas e expectativas que se encontram cunhadas
pelo tempo presente; muitas vezes conferindo a autores do passado juzos e valores que eles no pretenderam
transmitir. Logo de sada possvel identificar trs pontos-chave para sua metodologia: a militncia contra o
anacronismo, a intencionalidade do autor e a teoria dos atos de fala (no original, speech acts).
47
autor a escrever sobre determinado tema, o autor sugere uma investigao a fim de detectar
com quem esse autor estaria dialogando o que pode levar ao mapeamento de uma ou mais
comunidades argumentativas. Para o caso aqui abordado isso significa analisar no somente os
textos pertinentes s discusses de Alberdi com Varela, Ruano e Sarmiento, mas tambm as
cartas e correspondncias deles, publicaes de outros autores nos peridicos da poca,
panfletos com propaganda poltica, os dicionrios e at mesmo documentos de cunho oficial,
como atas, avisos e leis, i.e, complexificar a anlise de fontes para que seja possvel localizar
suas redes de sociabilidade. Em virtude da amplitude de tais debates, a proposta para este texto
a de apresentar as querelas supracitadas, porm, com especial nfase no Certmen Potico,
levando em conta os limites de um artigo.
II.
Antes de ser entendida pelos americanos da regio do Rio da Prata como um

sistema governativo propriamente, a repblica representava a ideia de um governo legitimado
pelo pueblo e regulado por determinadas leis. Instaurar um governo republicano no era, de
modo algum, uma coisa bvia e consensual entre os homens envolvidos no processo de
independncia de 1810; a repblica era, ento, um ideal, era uma dentre muitas possibilidades
que se afiguravam queles pueblos revoltosos. O trabalho de Jos Chiaramonte aponta que
poca do vice-reinado a repblica era um termo usado para fazer meno aos cabildos, uma vez
que ali se reuniam os ciudadanos, e mesmo algumas cidades platinas eram consideradas pequenas
repblicas, tendo em vista sua relativa autonomia para gerir assuntos internos7.
Do perodo colonial at meados de 1800, a repblica sofreu alteraes e incorporao de
novos significados sendo, por exemplo, muitas vezes tido como um sinnimo de pueblo
soberano. De acordo com Gabriel Di Meglio, nas primeiras dcadas aps a independncia, a
repblica seria, por un lado sistema de gobierno y por outro una figura ideal de virtud cvica,
aunque ambas nociones no seran contradiciones entre s sino complementarias8. Esse
idealismo referente a uma virtude cvica evidente ao longo dos jogos que Alberdi, Varela,
Ruano e Sarmiento fazem nos debates aqui abordados. Somente a partir dos anos de 1820 a
7 CHIARAMONTE, Jos Carlos. Ciudades, provincias, Estados: orgenes de la Nacin Argentina (1800-
1846). Buenos Aires: Ariel, 1997.p. 129.
8DI MEGLIO, Gabriel. Repblica, In: GOLDMAN, Noem (org.). Lenguaje y revolucin. Buenos Aires:
Prometeo, 2008. pp. 148-153.
48
repblica pensada como um sistema governativo de cunho representativo, o que arrecadou

o apoio daqueles que antes preferiam uma monarquia constitucional. Paulatinamente a
repblica ganhou a conotao de algo virtuoso, uma ponte para a liberdade e tambm uma
oposio monarquia.
Ao verificar as Actas Capitulares de 1810 possvel identificar um papel imperante
legado ao povo, entretanto, no h evidncias de como seria a recepo do novo governo,
h to somente a confiana de que o povo escolheria o melhor tipo de representatividade
possvel:
Tal ha sido la conducta del pueblo de Buenos Aires en propender a que examinase si,
en el estado de las ocurrencias de la Pennsula, deba subrogarse el mando superior de
gobierno de las provincias del virreinato en una Junta Provisional, que asegurase la
confianza de los y pueblos y velase sobre su conservacin contra cualesquier
asechanzas, hasta reunir les votos de todos ellos, en quienes recae la facultad de
proveer la representacin del Soberano.9
No verbete dedicado a pueblo/pueblos, Noem Goldman e Gabriel Di Meglio apontam a

polissemia deste conceito, desde a definio de vila ou cidade, at, em dado momento, a
excluso de sua acepo dos cidados, passando pelas mudanas ocasionadas nos processos
polticos ps-revolucionrios por meio das discusses em diversos congressos e demais
reunies do Cabildo de Buenos Aires.
Nos tempos de colnia usava-se este termo pueblo ao referir-se a determinada
cidade, localidade ou ainda ao conjunto de habitantes desta (populao), conforme consta no
Diccionario Castella con las voces de Ciencias y Artes na dcada de 178010. No obstante, tambm
possvel localizar uma acepo similar no dicionrio da Real Academia Espanhola que, at a
edio de 1884, mantm agregado o significante de Villa ciudad. Na primeira edio, datada
de 1737, constam cinco verbetes homnimos dispostos em pequenos pargrafos, com
profuso de arqutipos, destinados a definir pueblo. Por exemplo: tanto quiere decir como
ayuntamiento de gentes de todas manras, de aquella tierra do fe llegan, ao passo que o
sinnimo de poblacin o substantivo feminino Puebla11.
9 Actas Capitulares s/n. Disponvel em: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/actas-capitulares-desde-

el-21-hasta-el-25-de-mayo-de-1810-en-buenos-aires--0/html/
10GOLDMAN, Nomi; DI MEGLIO, Gabriel. Pueblo/Pueblos. In: GOLDMAN, Noem (org.). Lenguaje y
revolucin. Buenos Aires: Prometeo, 2008. p. 131.
11 Diccionario da Real Academia Espaola, edio de 1884. p. 873.
49
Ciudadano outro conceito-chave aparente nos textos aqui abordados. A constante

meno aos cidados como membros atuantes em sua sociedade est relacionada ao
surgimento (ou proposta) de determinadas comunidades polticas os pueblos12. Por sua
vez, implcita nessa comunidade de cidados, est o pressentimento da nao; na verdade, a
essas noes aliam-se as de democracia, soberania, representatividade e muitas outras,
tal como uma grande teia de aranha. Franois-Xavier Guerra afirma que ciudadano e nacin
so as maiores novidades do mundo moderno, e com elas vieram tpicos como igualdade,
participao dos membros da comunidade e a existncia de autoridades surgidas do prprio
pueblo, representando uma ruptura definitiva com o absolutismo e a soberania nica centrada
na figura do monarca13.
Nesse sentido, como afirmou Echeverra, no todo habitante es ciudadano, y la
ciudadana proviene de la institucin democrtica, i. e., a ideia de cidadania era relativizada
mesmo por autores daquela poca14. Alm disso, a constante evocao dos ciudadanos,
existente nos documentos da primeira metade do sculo XIX, remete diretamente questo da
legitimidade e representatividade nas propostas que apresentavam a repblica como uma
possibilidade efetiva de sistema governativo.
Ao longo de sua trajetria intelectual, Alberdi disps a repblica tal qual um quebra-
cabea no qual cada pequena pea representa um conceito, algumas delas parecem idnticas, mas
por meio de sutis diferenas em suas formas, e pela ordem em que aparecem no jogo, percebe-
se que so, todas, distintas entre si. Ao reunir completamente essas partes, a viso geral que se
ganha a de uma sociedade conformada por aquele que seria o sistema de governo ideal.
Assim, especialmente para Alberdi, as noes de pueblo, pueblos, americano, ptria,
nao/nacionalismo, republicanismo, liberdade, soberania, vontade popular, igualdade, e
outras elencadas ao longo dos textos, so consideradas partes de um jogo que, uma vez
congregadas e corretamente dispostas, podem formar uma repblica da melhor maneira
possvel.
12 SABATO, Hilda (org.). Introduccion. In: Ciudadana poltica y formacin de las naciones: perspectivas
histricas de Amrica Latina. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999.
13GUERRA, Franois-Xavier. El soberano y su reino. Reflexiones sobre la gnesis del ciudadano en Amrica
Latina. In: Ibidem. pp. 33-36.
14ECHEVERRA, Esteban. Obras Completas de Estebn Echeverria, Tomo Cuatro. Buenos Aires: Imprenta y Librera
de Mayo, 1873, p. 22.
50
III.
Alberdi nasceu em agosto de 1810, na provncia de Tucumn. No ano de 1825 mudou-

se para Buenos Aires a fim de ingressar no Colgio de Ciencias Morales e, posteriormente
cursar a Universidad de Buenos Aires. Enquanto frequentava a Universidade, houve a
inaugurao do Salon Literario na livraria do uruguaio Marcos Sastre, fato que marcou o incio
de uma srie de encontros para discutir arte, poesia, literatura, poltica e o esprito do tempo.
Alberdi, Domingo F. Sarmiento, Estebn Echeverra, Flix Frias, Juan Maria Gutirrez e
outros jovens se autointitulavam la nueva Generacin15, tendo como propsito principal a
emancipao mental da Argentina16. Abnegemus ergo opera tenebrarum et induamur arma lucis!17:
eram as ideias afixadas na porta do Salon onde se encontravam aqueles que seriam
posteriormente conhecidos como membros da Gerao de 1837.
Estes jovens acreditavam fazer parte de uma segunda etapa da Revoluo iniciada em
1810, na qual as armas de fogo deram lugar s penas e revistas: o local de combate no residia
mais nos campos de batalha, mas sim nas pginas impressas. O Salon Literario surgiu como
espao para debates polticos, literrios e para apresentao de projetos que buscavam
reafirmar os ideais de Mayo. O movimento teve lugar no bojo de uma sociedade fragmentada
em projetos e opinies dissonantes, em meio s disputas entre unitarios e feredalistas18, assim
como sob o aparato repressor do governo rosista: a Mazorca, rgo repressor vinculado ao
governo de Juan Manuel de Rosas na provncia de Buenos Aires e que tinha como funo
manter vigente a censura imprensa e o silncio de ocasionais opositores.
Pouco mais de um ano aps proferir o discurso que inaugurou o Salon, em meio a um
momento turbulento na cena poltica bonaerense (com disputas geradas em torno do governo
15 ECHEVERRA, Estebn. El Dogma Socialista. Buenos Aires: El Aleph, 1999. p. 3.
16RICUPERO, Bernardo. As naes do romantismo argentino. In: Marco A. Pamplona, Maria Elisa Mder (org.).
Revolues de independncias e nacionalismos nas Amricas. Regio do Prata e Chile. So Paulo: Paz e
Terra, 2007. p. 223.
17 Neguemos, logo, as obras das trevas e trajemos a armadura de luz! [Traduo minha].
18 Numa breve contextualizao pode-se dizer que os unitarios eram partidrios de uma repblica federada tendo
como capital a cidade de Buenos Aires, centralizando o poder no pas, sendo a maioria do grupo composta pelas
elites urbanas. J os federalistas tinham inspirao na repblica confederada dos Estados Unidos, na qual embora
haja uma sede (capital) administrativa, cada provncia (estado) possui grande autonomia, sendo composto, em
maioria, por caudilhos provincianos que desejavam o poder do estado diludo. Para mais informaes sobre a
Gerao de 1837 ver: KATRA, William H. La Generacin de 1837. Buenos Aires: Emec editores, 2000; MYERS,
Jorge. Orden y virtud: el discurso republicano en el rgimen rosista. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes,
2011; GOLDMAN, Noem (org.). Nueva historia argentina. Revolucin, Repblica, Confederacin (1806-
1852). Buenos Aires: Sudamericana, 2005.
51
de Rosas), Alberdi exilou-se em Montevidu, onde alm de exercer a funo de advogado,

publicou artigos em diversos jornais, como por exemplo, o El Nacional. A cidade se
encontrava, ento, em delicada posio devido ao temor de uma invaso argentina, por parte
das tropas de Rosas. Nessa poca foi convocado o primeiro concurso de narrativas literrias
ocorrido naquela regio: o Certamen Potico. A publicao foi lanada em 25 de maio de 1841,
sob o pretexto da comemorao do aniversrio da Revolucin de Mayo, de los obstulos que
tuvo que vencer y de los benefcios que h producido al continente sudamericano19. Cabe aqui
pontuar o uso da imprensa como difusor de tais propostas e tambm como instrumento
didtico naquele perodo, no somente pela publicao de peas teatrais, ensaios e textos
literrios de modo geral, mas tambm pelo prprio Certamen que foi gerado, debatido e
noticiado em peridicos. O concurso foi responsvel pela discusso entre Florencio Varela e
Alberdi acerca da busca de uma soluo lingustica que conformasse o idioma local e agregasse
valores nacionais.
Varela Nasceu em Buenos Aires em 1807, e cursou direito na mesma Universidade que
Alberdi, algumas turmas antes da dele, dedicando-se sempre leitura e culto da literatura
espanhola e francesa clssicas, que serviam de inspirao a seus poemas. Sua filiao junto aos
unitarios o obrigou a exilar-se em Montevidu, em 1829. Uma vez expatriado, Varela prosseguiu
com seus estudos jurdicos e com as narrativas literrias, nas quais predominava o estilo
neoclssico.
Alberdi assinou dois textos sobre o Certamen, o Narracion del acto del 25 e o El Edital. O
primeiro, como j diz o ttulo, consiste em uma pequena descrio de alguns fatos antecedentes
noite de premiao, a transcrio um artigo publicado no El Nacional e um relato em detalhes,
cheios de msica e aplausos, o que ocorreu no teatro que recebeu o espetculo. H, contudo,
uma omisso: de acordo com Jos Pereira Rodriguez exatamente no dia narrado por Alberdi
Montevidu, sitiada, encontrava-se em fogo aberto com navios fundeados na entrada do Rio
da Prata, fato que deixou a populao em polvorosa. Pode-se dizer que Alberdi no permitiria
que nada esmorecesse seus esforos no campo intelectual e literrio, nem mesmo balas de
canho. As palavras que encerram o texto atestam seu firme propsito em ignorar o cenrio
blico: Y todo ese dia, en las calles, en el teatro, en todas as partes sorpreenden
19 ANTUA, Jos, Chefe Poltico e de Polcia de Montevidu, apud. RODRIGUEZ, Jos Pereira. Estampa y
identificacin del Certamen Potico de 1841. In: Certmen Potico. Montevideo, 25 de Mayo de 1841.
Reimpresin textual realizada por la Comision Municipal. Montevidu: Imprenta Constitucional de P. P. Olave,
1941, p. 9.
52
demonstraciones que los sealan, diciendo: - Aquel es uno de los vencedores en el

Certamen20.
O segundo texto mais complexo. Logo no incio, h um agradecimento ao chefe de
Polcia montevideano, o senhor Antua, por ter encarregado Alberdi da funo de preparar
essa espcie de prefcio do concurso, a despeito de no figurar entre os membros da comisso
avaliadora, composta por Francisco Araucho, Cndido Juanic, Florencio Varela, Manuel H. y
Obes e Juan A. Gelly. El Edital um panfleto em prol do abandono do pensamento passado
a favor do novo movimento, essa dicotomia perpassa todo o texto, apontando que a nova
gerao deveria reinventar as letras como seus pais haviam reinventado a poltica; essa seria
sua misso, de acordo com o autor.
O Romantismo desembarcou na regio do Rio da Prata em 1825, com Esteban
Echeverra, que trazia em sua bagagem as novidades polticas e literrias da Europa e, em
especial, de Paris. O movimento foi acolhido pelos intelectuais da Gerao de 1837 tal qual uma
frmula ideal para aquele momento de constituio de valores nacionais por diversas razes,
como foi fortemente ressaltado por Alberdi em seu prlogo ao Certamen Potico. As ideias
romnticas que chegaram a Buenos Aires sofreram releituras e foram de certa forma, adaptadas
quela realidade, ganhando contornos bastante peculiares, especialmente quanto s projees
para a unidade nacional.
Depois de elogiar as dez obras que se inscreveram no concurso, e ressaltar de que
maneira isso poderia contribuir para a construo da nova literatura, Alberdi entra em uma
interessante questo acerca do nacionalismo dessa arte, afirmando que o principal critrio de
avaliao seria o carter presente de la poesia nacional, por mejor decir, americana21. Ora,
se naquele momento j havia um forte movimento na direo de separar e especificar os
diferentes pueblos e identidades coexistentes naquela ampla regio, que engloba o norte
argentino e todo Uruguai, quais seriam os componentes de tal nacionalidade?
Perceba-se que ampliar o conceito de literatura nacional, tratando-a simplesmente
por americana, foi a soluo que o portenho exilado encontrou para coligar uma proposta
sectria e independente (o nacional) ao que ele imaginava como um movimento passvel de
ser adotado em diversas sociedades. Contudo, no h qualquer preocupao em balizar o que
20 ALBERDI, Juan Bautista. Narracion del acto del 25 en el Coliseo. In: Certamen Potico. Obras Completas de
J. B. Alberdi, Tomo II. Buenos Aires: Imp. de La Tribuna Nacional, 1886. p. 81.
21Idem. El Edital. In: Certamen Potico. Obras Completas de J. B. Alberdi, Tomo II. Buenos Aires: Imp. de La
Tribuna Nacional, 1886. p. 55.
53
seria considerado americano, h to somente uma meno que indica a pluralidade desse
verbete, quando ele aponta a literatura atual como parte destas Repblicas22. Essa
estratgia, de escrever sobre questes nacionais fora de sua ptria, tambm foi trabalhada na
pea La Revolucin de Mayo, crnica dramtica, na qual Alberdi aproxima as duas margens do Prata
em pontos que considera comum, e ao mesmo tempo deixa claro que existem diferenas, que
ser portenho ou montevideano correspondem a identidades especficas, e isso ele faz no s
naquele momento, mas ao longo de sua trajetria.
Ao definir o que seria essa nova literatura nacional, Alberdi faz uma clara aluso ao
movimento romntico. Ele afirma que a poesia anterior tratava a Revoluo de 1810 como
uma glosa das repblicas de Grcia e de Roma. A liberdade era palavra de ordem para tudo,
menos para as questes idiomticas e artsticas e, por isso mesmo, era necessrio reinventar e
arte literria:
No es pues la guerra la que ha cambiado la faz de nuestra poesa: son los esfuerzos
felices del gnio de la juventud, que, ayudado de las luces suministradas por el
movimiento reciente del pensamiento en Europa, ha sabido cambiar la faz de
nuestra literatura, como sus padres cambiaron la de nuestra poltica. 23
O cerne da polmica entre Alberdi e Varela gira em torno da definio dessa nova
literatura. Os textos vencedores do concurso, bem como os que Alberdi preparou para a
ocasio foram publicados no El Nacional, e h tambm um ltimo trabalho ligado ao Certamen,
o Informe de la Comission Clasificadora de las composiciones que han concurrido al primer certmen potico de
Mayo, assinado pelos cinco jurados, mas atribudo somente a Varela. Ele citado por Alberdi,
no El Edital, que afirma que as caractersticas adotadas pelo Informe como critrios de avaliao
do novo no passam de exaltaes do que era produzido na poca da Revoluo. Alm
disso, o Informe teria deixado de lado importantes consideraes acerca daquela arte.
Ao contrrio de Alberdi, Varela lamenta a indiferena que o pblico destinou ao
Certamen ao enviar somente dez trabalhos a to inovador concurso. O ponto forte de seu
argumento reside na distino entra a literatura colonial e as literaturas americanas, estas
ltimas como sinnimas de uma literatura independente, pois elas, as liras americanas, solo
se pulsaban a llorar oficialmente sobre la tumba del monarca que cerraba los ojos. Varela
um pouco mais especfico ao utilizar alguns termos como americano e pueblo na medida
22 Ibidem. p. 59.
23 Ibidem. pp. 56-57.
54
em que os pluraliza constantemente; ele fala no somente em repblicas, mas em

americanos e pueblos del Plata, salientando a existncia de distines, a despeito do objetivo
que o concurso tinha em apresentar uma poesia/literatura nacional. Para o autor, atravs
desse cmbio no campo lingustico e artstico, o povo poderia saltar da condio de colonizado
para a de soberano, uma vez que a poesia nacional [es] la hermana gemela de la
independencia24.
Se por um lado Alberdi proclama como ideais as sugestes narrativas e filosficas
apresentadas pelo Romantismo, por outro, ao pontuar as regras vigentes no Certamen, Varela
faz ode a caractersticas que remetem a um movimento iniciado anteriormente, o
Neoclassicismo: el mecanismo de la versificacion, la concision y cultura del linguaje, la gala y
lozana del estilo , dotes que todas las escuelas y sistemas exigen para lo bello. Para Varela o
novo idioma americano deveria contar com um sistema lingustico rgido, que mantenha a
pureza da lngua25.
Contrrio a tais ideias, Alberdi faz uso de seu Edital para rebat-las e afirma que se a
poesia nacional era irm gmea da Independncia,
ella debe ser nia, porque nuestra independncia, nacida ayer, es nia tambien, y
como nia, fuerza es que la acompaen todas las flaquezas inherentes la niez;
sostener que asistimos una aurora social y un crepsculo literario, es afirmar que
un dia de tres siglos se interpone entre las costumbres y las letras. 26
A histria do Certamen Potico de 1841, praticamente no trabalhada pela historiografia

de modo geral, abre as portas para mais um aspecto do pensamento intelectual platino. Estava
em jogo a problematizao de um idioma castelhano presente no subcontinente desde
1690, e que fora provocada pela urgncia de rever as identidades locais naqueles conflituosos
anos de 1840. Alm disso, a discusso acerca da forma ideal da lngua corrobora minha tese de
que o jovem Alberdi estava preocupado em observar os detalhes necessrios a uma sociedade
que se pretendesse reger por uma ordem republicana.
24Apesar da autoria ser de Varela, este texto figura junto as obras completas de Alberdi. H tambm uma cpia
editada na supracitada compilao de Luiz Dominguez, porm, tomou-se como referencia para esta pesquisa, por
razes prticas, a verso encontrada em: ALBERDI, Juan Bautista. Informe de la Comission Clasificadora de las
composiciones que han concurrido al primer certmen potico de Mayo. In: Certamen Potico. Obras
Completas de J. B. Alberdi, Tomo II. Buenos Aires: Imp. de La Tribuna Nacional, 1886. p. 71
25 Ibidem. pp. 73-75.
26 ALBERDI, Juan Bautista. El Edital.Op. cit., p. 65.
55
Tal discusso sobre uma forma ideal para a lngua corrobora minha hiptese de que o
jovem Alberdi estava preocupado em observar os detalhes necessrios a uma sociedade que se
pretendesse reger por uma ordem republicana. Ou seja, havia naquele debate o desejo de
delimitar ao mximo possvel as fronteiras (geofsicas e culturais) que aqueles recm-nascidos
pases poderiam ter. Para o jovem Alberdi, a repblica, enquanto forma de governo democrtica
e que permitisse a liberdade de expresso de seus cidados, seria a soluo mais adequada
para amalgamar e consolidar os ideais revolucionrios de 1810.
IV.
Pouco depois do Certmen, por ocasio das normas para acesso ao curso de Filosofia da
Universidade de Montevidu, Alberdi publicou um artigo criticando o processo seletivo, do
qual ele estava fazendo parte, ao que o professor Salvador Ruano27 respondeu em outro artigo,
gerando assim um embate que teve seus textos publicados nos principais peridicos da cidade,
e ficou conhecido como Primeira polmica filosfica del Uruguay28. Este debate fez parte de uma
ampla discusso no mbito do movimento filosfico intelectual, presente quela poca na
regio do Rio da Prata, chamado Ideologa, que de acordo com Arturo Roig estava associado
com o debate acerca de filsofos europeus:
Para la Generacin Argentina de 1837 no hubo ms que una Ideologa y no

sospecharon la posibilidad de una evolucin interna de la misma. Lo que hacen es
rechazarla en bloque acusndola de haber sido un saber cuyos doctrinarios ejercieron
una poltica desdichada. Ahora no se trataba ya de una filosofa analtica, nos dice
Alberdi, sino de una filosofa sinttica. Entendi que la Ideologa haba sido el saber
acadmico de los unitarios, compatible con un proyecto poltico que haba
concluido en el despotismo y la guerra civil 29.
Para Alberdi, a principal questo que permeava o Certamen era a literatura nacional. O
combate com Ruano levou-o a indagar se poderia haver uma filosofia nacional, no sentido do
conjunto de costumes, postulados, comportamentos e, principalmente, ideias prprias da
27 Salvador Ruano praticamente desconhceido pela historiografa. Mesmo no apurado trabalho do historiador da
filosofia rioplatense Arturo Ardao (La Universidad de Montevideo. Su evolucin histrica. Montevideo:
Universidad de la Repblica:1950), no foi possvel encontrar informaes adequadas para preencher uma nota
biogrfica.
28 Cf. CLAPS, Manuel. Primera polmica filosfica en el Uruguay. Cuadernos Uruguayos de Filosofa,
Montevideo, Fac. de Humanidades y Ciencias, Universidad de la Repblica, Tomo II, 1963.
29 ROIG, Arturo Andrs. Una novedad importante para nuestra filosofa: las Lecciones (1827) de Luis Jos
de la Pea. Cuyo. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 23, ao 2006, p. 117.
56
regio do Rio da Prata. Alm disso, a discusso era sobre os requisitos necessrios para
ingressar no curso de Filosofia, bem como sobre o papel poltico que os jovens estudantes
deveriam assumir na sociedade. Segundo Alberdi, Ideologa
es decir, la ciencia de las ideas, no es la filosofa, es decir, la ciencia de la verdad

general, de la razn de ser de todas las cosas, de la vida fenomenal y colectiva de la
naturaleza, tanto humana y moral, como natural y fsica 30.
Aps a polmica com Ruano, Alberdi iniciou sua primeira viagem Europa, em maio
de 1843. Pouco mais de um ano depois retorna ao continente americano, fazendo uma parada
no Rio de Janeiro, la ciudad romntica por excelencia. Est planteada en el ms bello y
magnfico desorden, antes de se dirigir ao Chile, onde tambm colaborou em diversos
peridicos31. Publicou, em 1852, Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica
Argentina, que consiste em uma anlise no somente das vrias constituies elaboradas na
Argentina, mas tambm de outras cartas de pases americanos. Logo em seguida tem lugar sua
querela com Sarmiento (que ocorreu na medida em que as cartas eram publicadas e replicadas
nos peridicos).
Domingo Faustino Sarmiento nasceu na provncia de San Juan, territrio que hoje
pertence Argentina, em 1811. Partiu para o exlio no Chile em 1831, e alguns anos depois tem
incio as tiragens de El Zonda, um importante peridico do qual fazia parte como editor. Em
1845 publica uma de suas obras mais famosas: Facundo: civilizacin y barbarie. Em 1851 retorna
Argentina para fazer parte do Ejrcito Grande de Urquiza, seis anos depois foi eleito senador e em
1868, presidente da Repblica.
V.
No incio dos anos de 1850, ao final do governo de Rosas, Sarmiento e Alberdi

encontravam-se exilados no Chile e se por um lado eram contra o regime rosista, por outro
tinham profundas divergncias ideolgicas. A polmica, conhecida pela historiografia como
Cartas Quillotanas, muito alm de crticas pessoais entre os dois autores, traz tona um rico
debate acerca do sistema governativo ideal a ser implementado na Argentina. O nome, Cartas
30ALBERDI, Juan Bautista. Exmenes Pblicos. Escritos Pstumos Tomo XII. Buenos Aires: Imprenta Juan
Bautista Alberdi, 1900. p. 120.
31Idem. Memorias y documentos. Escritos Pstumos de J. B Alberdi Tomo XVI. Buenos Aires: Imprenta de
Juan Bautista Alberdi, 1901. pp. 26 e 12-13.
57
Quillotanas, deve-se ao fato de Alberdi ter escrito alguns textos que fizeram parte do debate em
uma cidade chamada Quillota.
Em 1852, um grupo de argentinos exilados, liderados por Alberdi, fundou o Club
Constitucional de Valparaso, que apoiava o general Urquiza e a proposta de uma nova
Constituio; meses depois, na cidade de Santiago, Sarmiento fundou o Club Argentino, em
oposio ao grupo anterior. Os ataques que Sarmiento fazia a Urquiza eram respondidos por
Alberdi no Dirio de Valparaso e, como uma espcie de trplica, publicado o livro Campanha
del ejrcito grande, de Sarmiento, dedicado a Alberdi, que o responde com as Cartas sobre la prensa y
la poltica militante de la Repblica Argentina. Sarmiento, por sua vez, publica Las cento y uma, j em
maro de 1853. Meses depois a vez de Alberdi falar, atravs de La complicidad de la prensa en las
guerras civiles de la Repblica Argentina. Por fim, Sarmiento publica Comentarios a la Constitucin de la
Confederacin Argentina, como crtica ao livro de Alberdi, Bases y puntos de partida para la
organizacin poltica de la Repblica Argentina.
O cerne da discusso era o papel da imprensa nos jogos polticos que tinham lugar
naquela sociedade uma vez que, para ambos, os peridicos eram portadores do progresso e da
civilizao32, na medida em que se consolidavam como o mais eficaz meio de comunicao e
divulgao de programas e propostas para as recm-nascidas repblicas. Afinal, o que deveria
ser publicado? Quem deveria publicar?
Para Sarmiento, a imprensa estava intimamente ligada educao popular (tema
recorrente entre os membros da Gerao de 1837), podendo operar como agente
transformador da realidade social. J Alberdi, orgulhoso de seu diploma de bacharel,
questionava a possibilidade de aes efetivas, de resultados prticos propostos por periodistas,
ou seja, pessoas como Sarmiento que, sem estudos superiores, pudessem de fato contribuir
para a consolidao de um governo republicano.
VI.
Com a assuno de Mitre na presidncia argentina, os trabalhos que Alberdi realizara

como diplomata cessam por um breve perodo. Em 1879 regressou Argentina e foi
nomeado deputado pela provncia de Tucuman. Novamente assumiu funes diplomticas na
Cf. DONGHI, Tulio Halperin, Una nacin para el desierto argentino. Buenos Aires: Centro Editor de
32
Amrica Latina, 1992.
58
Europa e, aps um breve retorno a Buenos Aires, morreu em Paris, em junho de 1884,
deixando uma carta testamento e um arquivo catalogado e repleto de anotaes. Ele passou a
maior parte do tempo fora de seu pas, mas sempre escrevendo sobre ele. Em sua
autobiografia, divide sua vida em quatro locais, La Repblica Argentina, El Estado Oriental
de Uruguay, Chile y la Europa 33, nos quais se encontram os debates aqui tratados. Neste
sentido, o autor comenta que:
En el extranjero el patriotismo se desnuda de todo elemento chauvin y de todo color y

olor local. Pero la ausencia lo eleva y purifica. La patria es vista con menos
preocupacin y desde un punto de observacin ms elevado y general. [...] Toda mi
vida se ha pasado en esa provincia flotoante de la Repblica Argentina [...]. Casi toda
nuestra literatura liberal se ha producido en el suelo mvil pero fecundo de esa
provincia nmada. El Peregrino, El Facundo, El Angel Caido [...] 34
O exlio um fator constantemente elencado pelo prprio autor, que justifica sua
ausncia da ptria com dois argumentos principais: o primeiro do que ele na verdade
jamais abandonara sua provncia nmada, na medida em que dedicara sua vida a escrever sobre
sua patria e pensando em formas e frmulas par alcanar o progresso. O segundo o de que
ele estaria melhor vivendo longe, porm, escrevendo sobre seu pas, do que perto daqueles que
ele considerava seus inimigos.
A maior parte do trabalho de Alberdi, espalhado em textos de diferentes estilos, reside
em questionamentos acerca do sistema republicano de governo e das possveis maneiras de
implement-lo na Amrica do Sul. Assim, entendendo que dentro de sua obra esse conceito de
repblica cunhado em seus principais projetos polticos , tenha sofrido alteraes,
possvel mapear e reconstruir, em parte, o debate poltico no qual ele estava inserido poca.
Um dos aspectos mais relevantes das polmicas travadas por Alberdi reside nas perceptveis
mudanas em seus discursos: at os anos 1870 ele corroborou a ideia de que a repblica seria a
melhor forma de governo para a Amrica, porm, com claras distines acerca da forma como
o republicanismo poderia ser melhor aplicado.
Tais mudanas de significados ocorreram em decorrncia no apenas de sua vivncia,
mas da troca de ideias em cada debate que Alberdi empreendeu, em diferentes contextos
sociopolticos. Esta pesquisa pretende investigar as querelas do incio da dcada de 1840, com
Varela e Ruano, e o debate com Sarmiento em 1852. Assim, pela anlise sistemtica de suas
33 ALBERDI, Juan Bautista. Memorias y documentos. Tomo XV, op. cit. p. 262.
34 Idem ibidem. p. 307. Grifos do autor.
59
obras possvel perceber que, em funo dos debates que travou, Alberdi reconfigurou o
escopo de determinadas concepes e, com isso, ao longo de sua vida, elegeu novos
significados a uma mesma palavra (repblica). O modo como ele narrou suas convices
acerca do republicanismo (como sistema de governo) sofreu ntidas alteraes aps cada uma
das querelas que travou e tambm por conta da permanente condio de exilado e necessrio
coadunar tais contestaes a fim de compreender as nuances de seu pensamento republicano.
A Gerao de 1837 tem sido objeto de estudo de historiadores em diversas partes do
mundo, com especial ateno a Sarmiento e Alberdi. Em relao a este ltimo pode-se
observar pelas apresentaes em congressos da rea e publicao em revistas atuais35 o
crescente nmero de pesquisadores brasileiros que voltam seu olhar a ele. Contudo, alguns de
seus textos ainda no sofreram anlises mais complexas, como o caso de alguns dos debates
aqui apresentados em especial a polmica filosfica do Uruguai e o Certamen Potico.
importante frisar que no se pretende traar um histrico das transformaes do pensamento
alberdiano, a ideia apontar a possibilidade de anlise acerca do debate sobre republicanismo
(atravs do conceito de repblica) sob um recorte especfico da obra de Alberdi, quando ele
dialogou com Varela, Ruano e Sarmiento, reunindo, ento, uma ampla gama de fontes.
Em minha dissertao de mestrado36 analisei a maneira como Alberdi operou o
conceito de Repblica em dois de seus textos literrios, as peas de teatro La Revolucin de
Mayo: cronica dramtica e El Gigante Amapolas y sus formidables enemigos, escritas entre
1839 e 1841. Foram tratadas as especificidades do gnero teatral, atravs da anlise de sua
relevncia para a sociedade bonaerense da primeira metade do oitocentos, levando em conta o
controle que o governo tinha em relao ao contedo das apresentaes, utilizado como
propaganda pr rosista pelo aparato institucional dos peridicos.
Nesse sentido, Alberdi fazia parte de uma parcela de opositores ao regime que
conseguia fazer do teatro um instrumento de crtica ao sistema, em especial figura de Rosas.
Alm disso, os textos citados apresentam os ideais republicanos do jovem escritor ilustrados
pela presena de categorias como povo, cidado e ptria, manipuladas de acordo com as
diferentes esferas sociais s quais Alberdi se dirigia ao longo das falas.
35Como o caso dos Encontros promovidos pela Associao Nacional de Pesquisadores e Professores de
Histria das Amricas ANPHLAC.
36 Defendida em abril de 2012 na PUC-Rio, com o ttulo: A repblica narrada e teatralizada: anlise dos textos
literrios de Juan Bautista Alberdi (1839-
1841).
60
O debate dos anos 1830-1840 acerca do republicanismo ideal a ser implementado

naquela sociedade, foi moldado a partir dos elementos bsicos que o compunham: ciudadano,
pueblo, patria e libertad que se tornaram palavras de ordem naquele momento. Devido a
inmeros artigos nos quais os autores debatiam uns com os outros, muitas vezes citando no
somente os nomes, mas tambm as palavras de seus adversrios, os peridicos daquela poca
esto repletos de conceitos em disputa conformando um ideal republicano que estava, ento,
sendo problematizado. Ao serem veiculadas pela imprensa, essas ideias eram apresentadas a
uma considervel parcela da populao urbana que, se no possua condies de estudar e
pagar pela assinatura de jornais, contava com a figura do ledor: algum que reunia pequenos
grupos em volta de si para ler e divulgar aquele contedo.
Como j foi dito, o conceito de repblica foi trabalhado por inmeros pesquisadores,
sempre atentos a perodos especficos ou mesmo mesclando textos da dcada de 1830 com os
de 1850, apresentando mltiplas facetas. Ao longo de sua vida, Alberdi formulou a ideia de
uma repblica possvel, combinando aspectos do republicanismo clssico com a conturbada
experincia republicana vivida pela Argentina ao longo do sculo XIX 37. O tempo passado no
exlio, fosse esse voluntrio ou imposto, pode conferir a um intelectual a possibilidade de ver a
si prprio e a sua ptria no mbito da crtica formada com as ferramentas que a cultura de
determinado pas proporciona aos estrangeiros que por ele passam. A respeito de tal
experincia, Jorge Myers aponta que
no exilio, haran de su peregrinacin una empresa proselitista, espareciendo en los

pases que los albergaron las nuevas doctrinas del romanticismo y del socialismo
literarios, del sansimonismo y del ecletismo, de la filosofa de la historia y de una nueva
filosofa histrica del derecho, y finalmente, de las posturas liberales ms radicales
junto con las posturas conservadoras ms reaccionarias 38.
Em suma, os debates intelectuais travados entre Alberdi, Varela, Ruano e Sarmiento

apontam algumas mudanas semnticas no conceito de repblica, especialmente se operada
uma reconstruo daquele contexto utilizando peridicos, panfletos e documentos oficiais a
fim de compor um escopo de fontes que permitem uma anlise complexificada desse conceito
poca.
37Uma excelente anlise daquilo que seria a repblica possvel para Alberdi, encontra-se em: BOTANA, Natalio
R. La tradicin republicana. Buenos Aires: Debolsillo, 2005. pp. 327-382.
38 MYERS, Jorge. La revolucin en las ideas: la generacin romantica de 1837 en la cultura y en la poltica
argentinas. In: GOLDMAN, Noem (org.). Nueva historia argentina. Revolucin, repblica, confederacin
(1806-1852). Buenos Aires: Sudamericana, 2005. p. 385
61
A salvao do Imprio: histria, progresso e decadncia na economia
poltica Luso-Brasileira (1810-1840)
Thamara de Oliveira Rodrigues**
Neste artigo, procurarei apresentar minha pesquisa de mestrado em andamento que

tem como tema a experincia da decadncia em Portugal em sua relao com o processo de
Independncia do Brasil. Tenho procurado investigar o problema da distncia histrica entre
Brasil-Portugal a partir da compreenso das diferentes linguagens poltico-historiogrficas
associadas aos conceitos fundamentais de histria, progresso e decadncia.1 Este tema faz parte
de um objetivo mais amplo do grupo de estudos em Cultura Histrica e Modernidade no
mundo luso-brasileiro (CHM) que vinculado ao Ncleo de Estudos em Histria da
Historiografia e Modernidade (NEHM) e busca investigar o processo de modernizao da
histria antes da consolidao do IHGB.2
Investigar como em Portugal foi enfrentado o problema da distncia histrica em
relao ao Brasil significa compreender os discursos fundamentais que procuravam justificar
ou criticar historicamente a Independncia e como este evento passou a ser associado nas

Agradeo a Andr Ramos, Marcelo Rangel e Valdei Araujo pelos intensos dilogos.
** Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.
1 Distncia histrica refere-se ao sentimento de temporalidade construda em um relato histrico, uma vez que
este relato incorpora as posies dos sujeitos em relao ao passado. PHILIPS, Mark. Society and sentiment:
genres of historical writing in Britain, 1740 1820. Princeton University Press, 1997, p. 26. Por linguagens
poltico-historiogrficas, compreendemos uma modalidade de linguagem poltica especialmente voltada para a
narrativizao da experincia histrica. ARAUJO, Valdei Lopes de. A poca das revolues no contexto do
tacitismo: notas sobre a primeira traduo portuguesa dos Anais. In.: Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre,
vol. 36, n. 2, pp. 343-365, jul./dez. 2010.
2 Entre as pesquisas do grupo, destacamos os trabalhos j publicados e /ou defendidos: ARAUJO, Valdei Lopes.
A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec,
2008. SILVA, Bruno Diniz. Da restaurao regenerao: Linguagens polticas em Jos da Silva Lisboa (1808-
1830). 2010. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Federal
de Ouro Preto. ROSA, Giorgio de Lacerda. A suprema causa motora: o providencialismo e a escrita da Histria
no Brasil (1808-1825). 2011. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias Humanas e Sociais,
Universidade Federal de Ouro Preto. VARELLA, Flvia Florentino. Da impossibilidade de se aprender com o
passado: sentimento, comrcio e escrita da Histria na Histria do Brasil de John Armitage. 2011. Dissertao
(Mestrado em Histria) - Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo.
MEDEIROS, Bruno Franco. Plagirio, maneira de todos os historiadores. So Paulo: Paco Editorial, 2013.
RAMOS, Andr da Silva. Robert Southey e a experincia da Histria de Portugal: conceitos, linguagens e
narrativas cosmopolitas (1795-1829). 2013. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias Humanas
e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto.
62
narrativas a uma certa histria da decadncia portuguesa. Como se trata ainda de uma pesquisa
em andamento, no apresentaremos propriamente resultados obtidos, mas as principais
questes que tm motivado a investigao e as hipteses que ainda esto sendo estudadas.
At o momento, pesquisamos as narrativas sobre a decadncia no contexto da invaso
napolenica e da transferncia da Corte, pois o problema da distncia histrica no podia ser
desassociado de eventos que marcaram decisivamente o destino do Imprio luso-brasileiro.
Temos defendido a hiptese a partir do estudo de fontes como Memria histrica da Invaso dos
Franceses em Portugal escrita por Jos Acrsio das Neves (1766-1834) e pelo ensaio On the state of
Portugal during the last 30 years, escrito por Francisco Solano Constncio (1777-1846), mdico,
publicista e diplomata, de destaque na pesquisa, que a invaso napolenica e a consequente
transferncia da corte produziram no Reino de Portugal um clima melanclico.3 Este clima
pode ser resumido a partir de um sentimento de fracasso que provocara uma tristeza em razo
de uma experincia de perda de soberania e de uma decadncia fsica e moral; decadncia que,
apesar de prolongada, no foi, neste momento, compreendida como definitiva, mas como
provisria.
Estes textos extremamente contemporneos invaso francesa, ambos publicados em
1808, apesar de possurem diferenas significativas, buscavam organizar e dispor interpretaes
que assegurassem a superao dessa atmosfera melanclica, mediando a influncia que os
eventos referidos teriam sobre o presente e o futuro de Portugal a partir de uma interpretao
atrelada a concepes especficas do passado portugus.
A pesquisa, neste momento, pretende identificar se na medida em que o contexto da
Independncia tornava-se mais forte, a atmosfera melanclica intensificava-se ou no. Ou seja,
queremos compreender o que os letrados portugueses esperavam do futuro em relao
3 Entendemos por atmosfera histrica ou clima histrico o que Hans U. Gumbrecht chama de Stimmung uma
experincia que sugere a presena de um toque material o mais leve toque material possvel que produzem
sentimentos internos de desconforto para os quais ainda no existem conceitos. Podemos denomin-lo como um
conjunto de sentimentos, ou utilizando o vocabulrio heideggeriano, tonalidades afetivas, que operam nos
sujeitos histricos em um tempo especfico. Em resumo, o clima refere a algo objetivo que envolve as pessoas e
exerce uma influncia fsica sobre elas. GUMBRECHT, Hans U. Uma rpida emergncia do clima de latncia.
In.:Topoi, vol. 11, n. 21, jul.-dez. 2010 ; GUMBRECHT, Hans U. Atmosphere, mood and Stimmung. On a
Hidden Potential of Literature. California: Standfor University Press, 2013.
Valdei Araujo defende que juntamente com a abertura de um campo de experincia marcada pela modernizao
do conceito de histria associa-se a descoberta da existncia desses climas histricos na segunda cascata de
modernidade. A partir deles, os homens do incio do XIX acreditavam poder se relacionar com o passado em
termos de apresentao e representao destes climas, e assim, passaram a criar estratgias a fim de se relacionar
com o passado. Cf.: ARAUJO, Valdei Lopes. Observando a observao: sobre a descoberta do clima histrico e a
emergncia do crontopo historicista, c.1820. In.: CARVALHO, J.M. & CAMPOS, A.P. Perspectivas da
cidadania no Brasil Imprio. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro, 2011, pp. 281- 303.
63
A salvao do Imprio: histria, progresso e decadncia na economia poltica luso-brasileira (1810-1840)
decadncia diante da iminente separao dos Reinos. Esta questo foi um dos problemas mais
fundamentais para parte significativa da comunidade de letrados luso-brasileiros.
Valdei Araujo identificou em sua tese duas linguagens fundamentais no que
corresponde ao destino de Portugal frente a sua decadncia: a linguagem da restaurao e a da
regenerao. Na primeira, o interesse histrico correspondia mais a uma atualizao do que a
uma reconstruo do passado, ou seja, buscava-se reconhecer e restaurar um princpio
defeituoso e readapt-lo s novas necessidades do perodo. Nesta linguagem, havia a
expectativa de um retorno de Portugal posio privilegiada que ocupara no passado da
Europa. No entanto, mediante a acelerao do tempo, a linguagem da restaurao perdia fora,
pois o retorno s virtudes tornava-se cada vez mais difcil diante das experincias vividas.4
Em oposio restaurao, a linguagem da regenerao, que emergiu com o sentimento de
esgotamento da histria europeia, comeou a ter expressividade, e o Brasil passou a ser visto,
em especial pelos letrados braslicos, mas no s por eles, como a possibilidade de um novo
comeo para Portugal.5 Mas diante da fragilidade da ideia de restaurao, teriam os portugueses
deixado seu progresso sorte do Brasil?
A fim de promover a independncia internacional de Portugal face s demais potncias
europeias, vrios letrados, juristas, altos funcionrios pblicos e publicistas apostaram no
estudo da economia poltica para a salvao do Imprio luso-brasileiro, pois acreditavam que
ela era o principal motor do cultivo das cincias morais. Assim, temos nos dedicado a um
mapeamento dos discursos econmicos mobilizados neste contexto, pois os consideramos
relevantes para analisar a performance contextual de conceitos, linguagens e narrativas sem as
reduzirmos a categorias extratextuais.
4 A acelerao do tempo corresponde ao momento em que a cultura histrica europeia a partir de meados do
sculo XVIII experimentou a sensao de afastamento do presente em relao ao passado, fenmeno que
emergiu enredado modernizao do conceito de histria. O tempo que assim se acelera em si mesmo rouba ao
presente a possibilidade de se experimentar como presente, perdendo-se em um futuro no qual o presente,
tornando impossvel de se vivenciar, tem que ser recuperado por meio da filosofia da histria. Em outras palavras,
a acelerao do tempo, antes uma categoria escatolgica, torna-se, no sculo XVIII, uma tarefa do planejamento
temporal, antes ainda que a tcnica assegurasse acelerao um campo de experincia que lhe fosse totalmente
adequado. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Uma contribuio semntica dos tempos histricos. Rio
de Janeiro: Contraponto/PUCRio, 2006, pp. 37.
5Para melhor discusso sobre a linguagem da restaurao e da regenerao, consultar: captulos 1 e 2: ARAJO,
Valdei Lopes de. Op. cit, 2008.
64
A economia poltica no Imprio luso-brasileiro
Entre 1790 a 1822 houve uma difuso e institucionalizao da economia poltica no

Imprio luso-brasileiro por agentes de uma elite ilustrada que acreditavam que o principal
motor do cultivo das cincias morais era a economia poltica, cincia compreendida como um
catalisador para a ateno que crescentemente passou a ser dedicada reflexo econmica. O
momento decisivo para a emergncia da economia poltica ocorreu nas ltimas dcadas do
sculo XVIII, quando Adam Smith delimitou de forma decisiva as modalidades de reflexo
econmicas existentes, organizando-as em trs orientaes possveis. A primeira correspondia
a uma anlise poltica e voluntariosa da riqueza, tal como era feita pelos partidrios do sistema
mercantil. A segunda, de teor mais filosfico, pretendia-se mais cientfica e fundamentada nas
leis naturais, tpica dos partidrios do sistema agrrio. A terceira, que correspondia proposta
do prprio Adam Smith, igualmente filosfica e cientfica, era baseada nas leis naturais, mas
que regiam o comportamento dos homens e das sociedades.
A reflexo de Smith faz parte de uma compreenso metanarrativa presente tambm em
autores como Voltaire, Gibbon, David Hume e William Robertson. Esta percepo
metanarrativa do desenvolvimento da histria consolidou-se com macronarrativas, ou seja,
em histrias gerais de carter diacrnico, que demonstravam o progresso da sociedade civil ao
longo do tempo. Esses autores partilhavam uma sensibilidade de ruptura com relao ao
passado antigo e medieval, entendido como imerso na barbaridade e na religio, compreenso
que se estenderia tambm aos sculos XVI e XVII, marcados pelas guerras de religio. Nas
perspectivas desses autores, o sculo XVIII diferenciava-se deste passado brbaro e
representava um avano na histria devido dinamizao do comrcio e refinamento das
maneiras em vigor.6
A partir de algumas obras decisivas dentre as quais destacamos o Trait (1803) de Jean-
Bapstiste Say (1767-1832), houve uma significativa acentuao de um processo de clarificao
do campo da economia poltica em que as Riquezas das naes de Smith fora considerada uma
ruptura com a anarquia e os erros do passado. Foi o incio do desenvolvimento de uma rede
internacional de praticantes da reflexo e da escrita sobre temas econmicos, em que se
destacaram os que vieram a ser considerados os economistas clssicos: Ricardo, Malthus,
6POCOCK, J. G. A. Barbarism and Religion: Narratives of Civil Government. Cambridge University Press,
1999.
65
Stuart Mill e o j referido Say. No entanto, Antnio Almodovar defendeu que a conquista da
audincia internacional dos grandes economistas deveu-se ao efetiva de todo um
verdadeiro exrcito internacional de divulgadores praticamente desconhecidos.7 Entre esses
autores annimos, destacam-se muitos portugueses, entre eles, os prprios Acrsio das Neves
e, de maior interesse nesta pesquisa, Francisco Solano Constncio.
importante observar que a economia poltica nasceu juntamente com uma nova
governabilidade. Michel Foucault ao fazer a genealogia do Estado moderno atravs de uma
histria da razo governamental, defendeu que a partir do sculo XVIII surgiu uma nova ideia
de natureza que se referia as relaes dos homens entre si (trata-se da naturalidade da
sociedade). Essa nova naturalidade estabelecia uma ruptura radical em que o Estado precisava
gestar agora a sociedade civil, diferentemente da governabilidade prpria ao sculo XVII em
que o Estado gestava sditos. Nesta nova forma de governar nasceu um conhecimento
indispensvel para um governo que pretendesse ser bom: a economia poltica. Esta cincia no
correspondia ao conhecimento de mtodos para enriquecer o Estado, mas constitua-se como
um conhecimento dos processos que conectavam as variaes de riqueza e de populao a
partir de trs setores: produo, circulao e consumo. Apesar de indispensvel ao governo,
no se tratava de um conhecimento sobre a arte de governar, (pois nesta nova governabilidade
mesmo quem no fizesse parte do corpo administrativo poderia participar), no entanto
nenhum Estado poderia prescindir dos resultados obtidos pela economia poltica. Nasceu
assim, a partir do sculo XVIII, segundo Foucault, um tipo de conhecimento particular em que
a cientificidade cada vez mais reivindicou uma pureza terica, a saber: a economia, e
simultaneamente, reivindicou o direito poltico de ser levado em considerao por um governo
que precisaria formatar suas decises. 8
A difuso da economia poltica em Portugal ganhou expressividade a partir de um
movimento mais vasto de renovao cultural que fora patrocinado pelo prprio Estado a partir
das reformas pombalinas, que buscava a atualizao de algumas de suas prticas tradicionais,
compatibilizando-as com as crescentes exigncias que eram colocadas a Portugal por um
contexto mundial em transformao cada vez mais acelerada. A ligao da economia poltica
7 ALMODOVAR, Antnio. Processos de difuso e institucionalizao da economia poltica no Brasil. In.:

CARDOSO, Jos Lus (org.). A economia poltica e os dilemas do Imprio luso-brasileiro (1790-1822).
Lisboa: Comisso Nacional as comemoraes dos descobrimentos portugueses, 2001, pp.117.
8 FOUCAULT, Michel. Segurana, territrio, populao. Curso dado no Collge de France (1977-1978). Trad.
So Paulo: Martins Fontes, 2008, pp. 449-488.
66
com um sistema filosfico moral permitiu que no fosse compreendida como um receiturio
pronto para ser aplicado em qualquer contexto. Ela fora considerada um conjunto de
princpios gerais que necessitava de uma seleo e interpretao terica cuidadosa, bem como
uma aplicao concreta que deveria ser ditada pelo bom senso e pela coerncia poltica. Por
esta razo, eram diversos os tipos de atuao para os intelectuais luso-brasileiros que quisessem
investir na difuso tanto terica e/ou prtica da economia poltica.
Assim, as formas de interveno no campo da reflexo econmica foram variadas no
Imprio luso-brasileiro, tendo de um lado intelectuais mais interessados para discutir e oferecer
conhecimento sobre as teorias econmicas produzidas no exterior, como Jos da Silva Lisboa
(1756-1835), Joaquim Jos Rodrigues de Brito (1753-1831) ou aqueles interessados em ensaiar
uma aplicao mais direta dessas teorias realidade nacional, identificando seus males e
sugerindo quais os melhores remdios a adotar; nesta corrente destacaram-se tambm Joo
Rodrigues de Brito, Acrsio das Neves e Solano Constncio.
At 1800, o pensamento econmico portugus poderia ser resumido ao que se
encontrava consignado nas Memrias Econmicas da Real Academia das Cincias de Lisboa, e
esse pensamento, segundo Almodovar, poderia ser caracterizado pela preponderncia de um
interesse fisiocrata. No entanto, estudos tm demonstrado que os debates ligados economia
poltica foram se constituindo a partir de um mbito cada vez mais autnomo em relao
Academia.9 A ruptura fundamental ao nvel da produo do discurso econmico deu-se com a
polmica estabelecida entre Rodrigues de Britto, com a publicao da obra Memrias polticas
sobre as verdadeiras bases da grandeza das naes, e principalmente de Portugal (1803-1805) e Silva
Lisboa, com a publicao de Princpios da economia poltica, para servir de introduo tentativa
econmica (1804). A diferena mais radical entre esses autores baseou-se na compreenso terica
de ambos sobre a economia poltica. Para o primeiro, esta cincia era considerada um ramo do
Direito Natural Pblico Interno, j para o segundo, tratava-se de uma seo da jurisprudncia,
ou seja, um ramo da filosofia moral. Alm do mais, Rodrigues de Brito estava mais prximo
teoricamente dos novos economistas franceses, enquanto Silva Lisboa fundamentava suas
expectativas na escola de Adam Smith. Em sntese, essa diferena aponta para a compreenso
de que Brito considerava apenas o trabalho agrcola til e capaz de resolver o problema do
atraso portugus. Silva Lisboa, em contrapartida, considerava que a ao do prncipe que
9Para um aprofundamento sobre as Memrias Econmicas da Academia Real de Cincias de Lisboa, consultar:
ALMODOVAR, Antnio. A institucionalizao da economia poltica clssica em Portugal. Porto: Edies
Afrontamento, 1995, pp. 29-40.
67
partilhasse desta doutrina ofereceria uma proteo sempre parcelar aos setores produtivos,
sendo este caminho insuficiente mediante as dificuldades do Reino.10
Silva Lisboa deixou clara sua defesa do trabalho e do comrcio livre que garantiriam o
respeito e a livre comunicao da inteligncia humana, ou seja, haveria uma proteo do
conhecimento e a sua difuso nacional (atravs de uma instituio alargada a toda a populao)
e internacional (atravs do comrcio internacional livre). Neste sentido, a riqueza seria mais
uma consequncia do progresso, no o fim, e o comrcio externo deve ser aqui compreendido
em sentido mais amplo, como a comunicao de ideias e de mercadorias e de um contato
irrestrito das luzes que resultaria em uma ampla expresso da sociabilidade humana. Desta
forma, as Memrias Econmicas de Rodrigues Britto com inspiraes fisiocrticas distintas da
Academia e mais prximas Faculdade de Filosofia de Coimbra, ao receber uma resposta
crtica por Silva Lisboa, que defendia a raiz smithiana, permitiu que a institucionalizao da
economia poltica no mundo luso-brasileiro se configurasse a partir da emergncia pblica de
um espao discursivo autnomo em relao Academia Real das Cincias de Lisboa.
Essa autonomizao se tornaria mais complexa aps a sada da corte, pois com
Rodrigues de Brito remetido ao silncio e com a ida para o Brasil dos principais nomes dos que
tinham se dedicado aos estudos econmicos, desde Domingos Vandelli at Rodrigo de Sousa
Coutinho, incluindo Silva Lisboa, o discurso econmico tomaria rumos distintos em cada parte
do Imprio.11
10Para um aprofundamento do pensamento econmico entre Rodrigues de Brito e Silva Lisboa, consultar:
ALMODOVAR, Antnio. Op. Cit, 1995, pp. 29-65.
11 Os letrados envolvidos com o debate econmico foram responsveis por uma diferena no uso da economia
poltica entre Portugal e Brasil. Os autores portugueses que instrumentalizaram a economia poltica para
diagnosticar e superar a crise portuguesa e prescrever os meios cientficos para sua superao, acabaram por
responsabilizar e criticar a monarquia. Enquanto que no Brasil, ao contrrio, a economia poltica auxiliava
majoritariamente na legitimao do Estado. Um exemplo desta dicotomia, defendida por Penalves Rocha, pode
ser encontrada nas leituras antagnicas de Jos da Silva Lisboa e de Francisco Solano Constncio sobre o Tratado
de navegao e Comrcio de 1810. Para o primeiro, o tratado firmava um sistema igualmente poltico e
filantrpico que aspirava a magnfica e benfazeja teoria da prosperidade das naes. J o segundo compreendia
que o tratado havia dado um golpe fatal indstria e navegao portuguesas. ROCHA, Antonio Penalves. A
recolonizao do Brasil pelas Cortes. So Paulo: Unesp, 2009, pp.53.
Esta dicotomia, apesar de relevante, no significa que o uso da economia poltica em Portugal fora sempre
orientada pela crtica ao Estado, ou que seu uso no Brasil se determinasse por um elogio inesgotvel ao mesmo,
uma vez que tais posies dependem de posturas tericas a serem adotadas no interior da prpria economia
poltica. O trabalho de Marcelo Rangel sobre a economia poltica no interior da Revista Niteri oferece um exemplo
desta perspectiva. Segundo Rangel, a partir da anlise dos textos de Torres Homem publicados na Niteri, a
economia poltica, junto com o cristianismo de matriz protestante eram responsveis pela evidenciao dos
equvocos morais e materiais que seriam produzidos a partir da escravido. Ou seja, a economia poltica era
utilizada para sublinhar o equvoco moral e tambm econmico que era a escravido, constituindo-se, assim,
como uma crtica fundamental ao Imprio do Brasil. Cf.: RANGEL, Marcelo de Mello. Poesia, histria e
68
Em Portugal, a obra mais expressiva de economia poltica aps a sada da corte fora
publicada em dois tomos, 1814 e 1817, respectivamente. Trata-se das Variedades sobre objetos
relativos s artes, comrcio e manufaturas consideradas segundo os princpios da economia poltica, de Jos
Acrsio das Neves. O primeiro tomo, apesar de composto por trs memrias sobre temas
econmicos, aproximava-se estilisticamente mais das obras tericas de Rodrigues Brito e Silva
Lisboa devido a sua mensagem sistemtica destinada a aplicao realidade nacional do que do
pragmatismo memorialista da Academia. De modo geral, entre os objetivos de Acrsio na
obra destacam-se: 1) combater os abusos e monoplios no interior da monarquia; 2) defender
o direito ao trabalho; 3) combater a manuteno de corporaes por razes meramente fiscais.
Essas transformaes dependeriam de uma mudana administrativa do prprio
governo portugus. Para Acrsio, uma renovao institucional s poderia se dar,
necessariamente, a partir de uma revoluo, que aqui significa tomada de atitudes a fim de
transformar o Estado em que no h preocupao com as consequncias globais para a sua
sobrevivncia, ou seja, uma renovao institucional s poderia ter sucesso caso se constitusse
a partir de medidas compostas por um horizonte de afastamento em relao a qualquer
preocupao com a manuteno do Estado.
No entanto, apesar de acreditar que uma revoluo seria o nico meio de
transformao do Estado, e, por consequncia, da realidade portuguesa, no esperava que o
seu tempo oferecesse condies reais para a garantia desta revoluo, isto , no acreditava em
medidas transformadoras que se emancipassem de uma preocupao com a manuteno
estatal. Por consequncia, o autor compreendia que seu tempo no era capaz de oferecer uma
plena liberdade e comunicabilidade entre os homens, afastando-se, assim, da perspectiva de
Silva Lisboa, e do comrcio externo.
Neste sentido, a noo de liberdade em Acrsio uma liberdade instrumental, eficiente
e possvel, pois s poderia se dar realmente a partir das reformas dos costumes e dos erros
acumulados. Mas como essas reformas s poderiam acontecer parcialmente (j que no era
possvel uma revoluo), a liberdade e, por consequncia, o progresso portugus seriam uma
conquista apenas parcial.
Como crtico do comrcio externo, Acrsio defendia que os problemas enfrentados
por Portugal s poderiam ser resolvidos por meio da indstria e de sua direo por bons
economia poltica nos Suspiros poticos e Saudades e na Revista Niteri. Os primeiros Romnticos e a
civilizao do Imprio do Brasil. 2011. Tese (Doutorado em Histria), Programa de Ps-graduao em Histria
Social da Cultura, PUC-Rio, pp. 227- 234.
69
princpios. Destinou, assim, inmeras crticas vocao agrcola portuguesa, considerando-a

hipottica, crena que ele considerava responsvel por manter o Reino na misria. Se havia
alguma possibilidade de crescimento da agricultura, este s poderia vir atravs da
industrializao que garantiria a competitividade dos preos, aumentando a produtividade e
diminuindo os custos. Acrsio via a mquina como um instrumento novo e poderoso capaz de
reorganizar a relao de foras econmicas e polticas; diferentemente de Silva Lisboa que a
compreendia como simples fruto do engenho humano. Mas no foi apenas em uma nova
teoria da industrializao que residiu a principal colaborao de Acrsio das Neves. Sua obra
teve o objetivo de alcanar outras audincias para alm do Estado, como os fabricantes e
comerciantes. Neste sentido, o autor utilizou a economia poltica de forma consciente para
atingir outros mbitos e tentar propor solues para a tensa situao portuguesa. A economia
poltica, a partir deste autor, passou assim a ter um papel pedaggico para a reorganizao
econmica e poltica de Portugal.12
A economia poltica e o Vintismo: a urgncia da reforma
medida que os debates em torno dos temas econmicos se intensificavam e com ele
o contexto poltico tornava-se mais tenso, a recepo em torno dos temas econmicos se
alargavam e complexificavam. O contexto da Revoluo Vintista foi enredado por
compresses diversas acerca da economia poltica e a maioria delas marcada por uma forte
euforia em relao possibilidade de melhora do futuro portugus, tendo as ideias liberais
adquirido uma indita divulgao por meio de uma quantidade enorme de jornais, folhetos e
obras mais densas.13 Francisco Soares Franco (1810-1885), scio da Academia Real das
Cincias de Lisboa e mdico sempre envolvido com as questes poltico-econmicas, ao
publicar a obra Ensaios sobre os melhoramentos de Portugal e do Brasil (1820-1821), escreveu sobre o
contexto em questo:
12 Sobre o pensamento poltico-econmico de Jos Acrsio das Neves, consultar: ALMODOVAR, Antnio. Op.
cit, 1995, pp. 67-97; ALMODOVAR, Antnio. Acrsio das Neves e a penetrao da Economia Poltica em
Portugal (1789-1836). In.: Obras completas de Jos Acrsio das Neves, vol. 6. Porto: Edies afrontamentos,
s/d; ALMODOVAR, Antnio. Acrsio das Neves: um pensamento e seu contexto. Ibidem.
13Sobre a experincia editorial no Vintismo, consultar: NEVES, Lcia Bastos Pereira das. A guerra de penas: os
impressos polticos e a independncia do Brasil. In.: Tempo. Revista do Departamento de Histria da UFF,
Lisboa, vol. 4, n.8, pp. 41-65, 1999.
70
Quando em 1806 acabei de dar luz o Dicionrio de Agricultura [...] comecei logo a
tratar de algumas Memrias sobre os meios de melhorar, tanto a nossa agricultura,
como a Indstria, bem persuadido que no bastavam os conhecimentos cientficos
[...], mas que era necessria a interveno do governo em muitas coisas. O meu
projeto era portanto oferec-las a S.A.R.
Mas a invaso dos franceses em 1807, e as calamidades bem sabidas que se seguiram;
e sobretudo a retirada de S.A.R para o Brasil frustraram de todo os meus intentos, e
as Memrias ficaram imperfeitas, e sepultadas entre papis inteis.
Mal esperava eu que o ano de 1820 havia trazer to favorveis ocasies para sua correo e
publicao. Apresso-me, pois, em o fazer; elas no oferecem mais que um esboo rpido das muitas
cousas que h a reformar, e que a nao tem o mais decisivo direito de esperar de seus representantes
que o faam: mas mesmo assim julgo que podero dar objeto para as suas sbias
meditaes, e que no sejam totalmente perdidas para a nossa grande causa 14
Percebe-se, a partir da citao acima, que em 1820 houve a primeira quebra expressiva
das frustraes impostas pela invaso francesa e pela sada da corte. Antnio Maximino Dulac
(1768-1850) deixou claro esta sensao ao publicar Vozes dos Leais Portugueses (1820):
Mil, e mil simultneos transportes jbilos, exultaes mudando lgubres prantos em cnticos
de alegria, suspiros de dor em acentos de prazer romperam explosivamente em dissonantes brados,
uniram-se festivamente em harmonioso concerto, atroando os ares de Vivas, e mais
Vivas: Viva a Santa Religio que professamos: Viva o adorado Rei que juramos: Viva
o livre arbtrio que recuperamos de declarar sem pejo, nem rebuo os nossos
crescidos agravos: Viva o imprescritvel Direito que reassumimos de desafrontar-nos com
energia, e prontido dos nossos longos sofrimentos no solene Congresso da Nao, princpio de
todos os desejos, complemento de todas as esperanas refgio de todas as
necessidades.15
O livro de Dulac consistiu em uma obra de relevncia para perodo, tratando-se de um

trabalho de bastante flego que se destinava a defender uma atitude fundamentalmente
reformista por meio de uma metodologia recente: a estatstica. Dulac buscou refutar a ideia de
que a causa da decadncia agrcola residia na falta de populao (pressuposto generalizado
principalmente a partir de Francisco Soares Franco). Dulac acreditava, ao contrrio, que a
queda da agricultura baseava-se na falta de meios de comunicao, nos entraves fiscais e legais
colocados ao comrcio e nos desproporcionais encargos sobre as exploraes agrcolas, alm
do desprezo social e poltico destinado aos lavradores.
14FRANCO, Francisco Soares. Ensaios sobre os melhoramentos de Portugal e do Brasil. Lisboa: Impresso
Rgia, 1820, pp. 3 (grifo nosso).
15DULAC, Antnio Maximino. Vozes dos leais portugueses ou fiel eco das suas novas aclamaes religio, a
El Rei, e s Cortes destes reinos, com a franca exposio que a estas fazem das suas queixas, e remdios que lhes
imploram dos seus males. Lisboa: Impresso Rgia, 1820, pp. 5 (grifos nossos).
71
Esses problemas s poderiam, por sua vez, ser atenuados a partir de uma reforma das
instituies.16 Neste sentido, a euforia enunciada na obra de Dulac, e que tambm pode ser
verificada no texto de Soares Franco, no uma satisfao que remete a um fenmeno
consolidado. Ao contrrio, trata-se de uma alegria pela abertura de uma possibilidade, a
possibilidade de Portugal reconquistar sua autonomia. Assim, os textos escritos por volta de
1820 possuam um carter fundamental de urgncia, uma vez que se abria todo um campo de
disputas intelectuais e polticas para a salvao do Imprio:
A pressa com que se deu este trabalho imprensa, para adiantar a sua Impresso, no tendo
permitido desenvolver suficientemente os seus objetos e o seu plano no prlogo da
pgina 3, deve em seu suplemento ver-se o post-scriptum transferido para o fim do
Tomo II.17
Observa-se, ento, que desde as vsperas do Vintismo, inaugurou-se um clima marcado

pela euforia e pela pressa, mas que se justificam por um terceiro sentimento, o do desespero
uma vez que essa conjuntura levava sensao de ser aquele o momento derradeiro para a
transformao da realidade portuguesa:
Praza ao Cu que a nossa estrondosa deliberao no desfigure o verdadeiro objeto

da nossa gloriosa empresa; aquele de salvar a ptria da sua ultima runa; aquele de suster o
Trono na borda do seu precipcio; aquele de estreitar os laos entre bom pai e bons filhos.
Mas para to grande empresa um grande povo; para grande povo um povo livre;
para povo livre uma nova Constituio. 18
A atmosfera de disputas polticas e econmicas intensas constituiu o Vintismo,

principalmente ao envolver e incorporar a sociedade civil. Mas ao reconstruirmos esses
debates, observamos que eles apontam para algo mais radical: a necessidade de mediar e at
mesmo de se libertar de uma experincia de tempo determinada em grande parte por um
presente e um futuro pouco promissor para Portugal. Mediante esta relao com o presente e o
futuro, verificamos, por exemplo, que mesmo em uma conjuntura experimentada como
16Apesar da preocupao reformista, h neste autor um contraste com as posies defendidas por Acrsio das
Neves, por exemplo. Enquanto que para Neves apenas por meio do aperfeioamento tecnolgico em geral se
poderia alcanar a soluo para o problema dos custos altos, para Dulac, apenas funcionaria um caminho natural
de embaratecimento das matrias- primas. Neste sentido, Dulac um dos poucos autores liberais que defendeu a
potencialidade econmica decorrente de uma evoluo dos aspectos tecnolgicos ligados agricultura. Cf.:
ALMODOVAR, Antonio. Op. cit, 1995, pp. 189-215.
17 Idem, ibidem, pp. 2 (grifo nosso).
18 Idem, ibidem, pp. 6 (grifo nosso).
72
propcia consolidao de discursos mais radicais em relao ao afastamento do passado, o

conceito de restaurao19 no deixava de ser fortemente mobilizado:
Tais so as vozes de todas as classes de vassalos de S. Majestade; todos intimamente

penetrados do mais profundo reconhecimento pelas suas benficas intenes de
restaurar a geral prosperidade dos seus Estados; todos igualmente animados do mais grato
conceito da sua boa vontade de empregar nisso os seus possveis esforos; mas todos
unanimemente convencidos da insuficincia dos meios ordinrios para suspender a torrente das suas
extraordinrias desgraas, ou fossem olhadas pelo pavoroso aspecto do presente, ou consideradas pela
tenebrosa perspectiva do futuro na incessante extenuao da Agricultura, das Artes, da Marinha e
do Comrcio...20
Assim, um dos climas que constituiria o Vintismo fora demarcado pela euforia, pressa
e, simultaneamente, pelo desespero decorrente da sensao de estar o presente e o futuro de
Portugal bloqueados. Entre as diversas causas desta sensao inclui-se a dependncia
econmica e poltica do Reino, mediante a ausncia do Rei, mas uma outra questo se
intensificou neste perodo desestabilizando os sentidos e as expectativas portuguesas: a
Independncia do Brasil.
A economia poltica e a Independncia do Brasil: os meios de evitar a separao
Um dos autores mais preocupados com a discusso da separao entre Portugal e

Brasil fora Francisco Solano Constncio, autor relevante na divulgao e debate dos estudos
econmicos. Este letrado, por meio de uma intensa produo editorial, se dedicou a defender a
possibilidade da regenerao portuguesa a partir do comrcio interno e da indstria, e
empenhava-se no s na divulgao de estudos econmicos de autores internacionais, mas
tambm na divulgao do trabalho de autores portugueses como Acrsio das Neves e Antnio
Dulac.
A atividade periodista de Constncio apoiava-se em projetos civilizacionais interessados
na construo de: 1) uma relao comercial saudvel (no por acaso o autor se preocupou
demasiadamente com a discusso da famosa lei dos mercados anunciada por Jean-Baptiste Say,
ponderando criticamente sobre as supostas leis universais da economia poltica clssica), e 2)
uma esfera pblica absolutamente crtica, pois o comrcio alienado de uma educao tanto
19O conceito de Restaurao remete a uma experincia temporal em que o princpio filosfico e histrico a
existncia de uma lei constante do desenvolvimento dos povos, que avana e regride em ciclos eternos.
20 DULAC, Antnio Maximino. Op. cit, 1820, pp. 6-7 (grifos nossos).
73
bsica quanto cientfica poderia se constituir como um vcio, e no como uma virtude,
intensificando a injustia. Por essas razes, Constncio dedicou-se experincia peridica
durante toda a vida, pois ela era a possibilidade de instruo e formao em vrias reas do
conhecimento relacionada construo de uma esfera pblica emancipada de uma disciplina
monacal.
Reconstituiremos parte dos argumentos de dois pareceres crticos realizados por
Solano Constncio a fim de compreendermos como este letrado enfrentara o problema da
distncia histrica entre Brasil e Portugal, a partir de debates estabelecidos com letrados
envolvidos com o discurso econmico. O primeiro parecer foi publicado no Tomo V dos
Anais das Cincias, das Artes e das Letras, em 1819, peridico que Constncio editou entre 1818-
1822. Trata-se de uma anlise crtica da obra de Acrsio das Neves j mencionada Variedades
sobre objetos relativos s artes, comrcio e manufaturas consideradas segundo os princpios de economia poltica.
O segundo publicado no tomo XIV do mesmo peridico, em 1821, refere-se obra de 1820
Vozes dos leais portugueses de Antnio Dulac.
Sobre o livro de Acrsio, Constncio considerou que ele reunia os melhores escritores
modernos que tratavam de economia poltica e de ramos prximos a esta cincia tendo sido o
melhor livro deste gnero que at o dia de hoje tem aparecido em portugus.21 No entanto,
Constncio lamentou a conciso do autor no que se referia aos apontamentos sobre os
destinos de Portugal e Brasil, pois:
teria o Sr. J.A. das Neves feito um notvel servio ao soberano e ptria se tivesse
entrado no exame dos meios prticos, os mais facilmente executveis, os quais
obstando runa iminente de Portugal, conciliassem os interesses dele com os do
Brasil, interesses que me parecem muito compatveis entre si, e que, a meu ver, no
exigem para serem promovidos, que um dos dois pases seja sacrificado ao outro... 22
Nesta passagem, lemos uma expectativa frustrada de Constncio em relao obra de

Acrsio, j que o primeiro considerava o segundo um dos mais proeminentes conhecedores
dos princpios de economia poltica, e este no apresentara solues prticas para a soluo
comercial entre Portugal e Brasil. Alm do mais, Constncio desejava que as propostas
econmicas e polticas para superao da decadncia em Portugal, anunciadas por Acrsio,
estivessem em consonncia com os interesses do Brasil, interesses que Constncio julgava
21CONSTNCIO, Francisco Solano. Anais das Cincias, das Artes e das Letras. Tomo V, julho 1819, parte I. In.:
___ Leituras e ensaios de Economia Poltica. Jos Lus Cardoso (org.) Lisboa: Banco de Portugal, 1995, pp.
100.
22 Ibidem, pp. 100-101.
74
compatveis e inseparveis, pois para o mdico, a Independncia comercial do Brasil seria

muito mais relevante para Portugal do que a manuteno do monoplio. Esse argumento parte
da compreenso de que as conquistas coloniais fomentaram a decadncia portuguesa devido a
um pssimo sistema de conquista, de administrao e de leis, pois:
Os nossos antepassados nada mais souberam que vencer com a espada, derribar
tronos, avassalar Estados, oprimir naes, e meter horror aos seus inimigos.
Ignoraram inteiramente a arte mil vezes preciosa de adquirir amigos, e de fundar
estabelecimentos comerciais.23
Tem-se uma crtica de Constncio virtude militar antiga em detrimento de uma nova
civilizao que adviria das relaes comerciais e diplomticas. Por isso, ele defendeu a
possibilidade da felicidade portuguesa sem colnias se noutro tempo fomos felizes sem
colnias, porque o no seremos hoje que as perdemos? 24. Para a conquista desta felicidade, a
emancipao comercial do Brasil era indispensvel uma vez que ele compreendia em 1817 que
a situao relativa de Portugal e Brasil est hoje mudada, e mudada para sempre: (e em
seguida pergunta:) que cumpre, pois, fazer para que Portugal prospere, e para que lhe sirva de
esteio a prosperidade do Brasil?25
A resposta vem em sequncia: Portugal deveria favorecer reciprocamente o seu
comrcio com o Brasil, no priorizando outro algum. importante observar que Constncio,
ao defender a independncia comercial do Brasil, no o faz em detrimento de Portugal. Por
esta razo, criticou severamente a esperana de maiores lucros a partir do emprego do
comrcio externo. Este sistema intensificado a partir de 1810 e a ateno dada agricultura do
Brasil promoveram a riqueza do territrio americano e de um limitado nmero de
comerciantes de Lisboa e do Porto, ou seja, poucos foram beneficiados. Assim, identificamos
uma crtica de Constncio proposta da regenerao em que o Brasil poderia ser o novo
Portugal. Para o autor, a decadncia de Portugal poderia ser superada sem a manuteno do
pacto colonial, e ao mesmo tempo sem o abandono do Reino de Portugal em detrimento do
Brasil.
Este argumento do autor se complexificou na resenha ao texto de Dulac publicada em
1821. Para Constncio, a obra Vozes dos leais portugueses teve o objetivo de esclarecer
23 Ibidem, pp. 101-102.

24 Ibidem, pp. 102.
25 Idem., pp. 102
75
relativamente aplicao prtica dos princpios da economia poltica nos domnios

portugueses. Identificamos um elogio obra no que diz respeito ao conhecimento da
economia poltica (tal como fizera a Acrsio), mas h novamente uma ressalva no que diz
respeito aplicao desses princpios em Portugal. Para o autor, era mais fcil apontar o
esgotamento de todas as fontes de riqueza do que indicar os meios capazes de sustar o rpido
progresso do mal. Alm do mais,
as melhores medidas efetivadas em Portugal tem sido meros paliativos, que s tem
deixado subsistir o mal, mas que at o tem agravado a ponto de no admitir hoje
remdio que no seja mui pronto e radical, remdio inseparvel da reforma completa
das nossas instituies polticas.26
Nota-se que Constncio prope a superao da decadncia a partir de uma

transformao radical, de uma reforma completa das instituies polticas. Para o autor:
chegada a poca da runa da nao, e por conseguinte, a das suas antigas

instituies, impossvel regener-la sem assentar sobre novas bases o edifcio
social. As antigas instituies j no so adequadas, [...] e como nunca se viu, nem
se ver um governo corrupto reforma-se a si mesmo, nenhuma nao oprimida e
arruinada pode ressurgir seno por efeito de uma mudana forada nos elementos e
mximas de seu governo.27
Constncio deixa claro sua nica expectativa na possibilidade da superao da

decadncia que seria inevitavelmente a produo de uma Revoluo, de uma mudana forada
das instituies polticas e do quadro de misria social. O discurso para a salvao do Imprio
no se apoiava na defesa da restaurao das antigas virtudes ou na construo de um novo
Portugal no Brasil. Como vimos na resenha ao texto de Acrsio, a prosperidade do Brasil era
fundamental a Portugal, mas por outro lado como enuncia na resenha a Dulac, o Brasil
tambm precisaria de Portugal para continuar progredindo:
o Brasil est mui longe de poder prosperar sem a sua unio com Portugal; faltam-lhe
todos os elementos de um estado independente; no tem povoao ativa prpria, e
quase todo o trabalho feito ali por africanos; a sua escassa povoao est
disseminada e separada por distncias enormes; em uma palavra
incomparavelmente mais fcil poder Portugal, no digo subsistir at prosperar sem o
Brasil, do que a este conservar-se sem o auxlio de Portugal.28
26 CONSTNCIO, Francisco Solano. Anais das Cincias, das Artes e das Letras. Tomo XIV, outubro 1821, parte I.
In.: ___ Leituras e ensaios de Economia Poltica. Jos Lus Cardoso (org.) Lisboa: Banco de Portugal, 1995,
pp. 205.
27 Ibidem, pp. 206 (grifo nosso).
28 Ibidem, pp. 211(grifo nosso).
76
Observamos uma radicalizao do discurso e Portugal assume uma funo

proeminente na civilizao do Brasil. O territrio americano precisaria do Reino portugus
para erradicar os vcios que os prprios portugueses introduziram, como, por exemplo, a
escravido e seus desdobramentos mais imediatos como o egosmo. Assim, a narrativa do
autor prope uma constante diminuio da distncia histrica entre Portugal e Brasil, e
defende a necessidade de uma unio recproca entre a metrpole e a colnia, unio da qual
dependeria a sobrevivncia do Imprio luso-brasileiro. A possibilidade do Brasil se degenerar
existia para o autor uma vez que o progresso do mal fora levado pelos portugueses
Amrica, e este mal se desenvolvia no Brasil a despeito de seu progresso positivo, e este
quadro fora piorado com estabelecimento da Casa de Bragana no Rio de Janeiro. Em 1808,
Constncio escreveu que d. Joo VI
levou consigo todos os preconceitos e a corrupo da me ptria, e dificilmente um

homem de mrito real o seguiu. [...] no pas mais rico e mais frtil do mundo, os Portugueses
podem ainda continuar a ser uma nao pobre e infeliz nao! 29
A compreenso acima se manteve no parecer de 1821 e visava combater a ideia da

regenerao de Portugal a partir do Brasil, assim como criticar as cortes por um provvel
projeto de recolonizao. Desta maneira, identificamos no processo de independncia uma
linguagem baseada em uma expectativa de reciprocidade, em que a superao da decadncia
portuguesa dependia do progresso do Brasil e, por sua vez, o progresso do Brasil dependia da
superao da decadncia de Portugal. Essa reciprocidade comercial seria garantida pelo estudo
da economia poltica e sua aplicao, que para Constncio no se tratava de
[...] quimricas e absurdas suposies; a economia poltica uma cincia, no de

abstraes, mas sim uma cincia poltica, cujos princpios no podem ser apreciados
de uma maneira absoluta, mas unicamente segundo o estado de cada nao. 30
De modo geral, o projeto defendido por Constncio para pr fim decadncia de

Portugal e para a manuteno e desenvolvimento da prosperidade do Brasil baseava-se na
construo de uma relao comercial saudvel, alm da construo de uma esfera pblica
29CONSTNCIO, Francisco Solano. On the state of Portugal during the last thirty years. In.: ___ Leituras e ensaios
de Economia Poltica. Jos Lus Cardoso (org.) Lisboa: Banco de Portugal, 1995, pp. 1(grifo nosso).
30 CONSTNCIO, Francisco Solano. Anais das Cincias, das Artes e das Letras. Tomo XIV, outubro 1821,
op. cit, pp. 208.
77
absolutamente crtica, pois o comrcio alienado de uma educao tanto bsica quanto cientfica
poderia se constituir como um vcio, e no como uma virtude, intensificando a injustia.31
Dessa maneira, Constncio destinava seu projeto editorial promoo da reforma
institucional do Imprio, desejo compartilhado por Acrsio e Dulac. No entanto, apesar de
todos terem um forte interesse reformista, a intensidade do discurso operou em nveis bem
distintos entre esses letrados, tendo Constncio assumido uma das linguagens mais radicais.
Assim como Acrsio, por exemplo, Constncio acreditava somente na revoluo como aquela
capaz de provocar mudanas estruturais profundas, mas distanciava-se deste letrado quando
ele desacreditava que o seu tempo fosse capaz de realizar a esperada revoluo, por isso,
diversas vezes Constncio escreveu sobre a necessidade de produzir uma mudana forada
nos elementos e mximas do governo, pois o tempo por si mesmo no provocaria a
revoluo, era preciso produzi-la. A diferena na intensidade destes discursos podem ser, em
parte explicadas, pelo uso do conceito de revoluo.
Como demonstrou Koselleck, tal conceito possui elementos permanentes de repetio
e, ao mesmo tempo, estratos de significados inovadores. O que significa que revoluo a partir
do sculo XVIII remetia aos distrbios violentos de uma sublevao que podia provocar
alguma transformao poltica mais pontual, mas tambm j remetia a uma transformao mais
estrutural a longo prazo. Este conceito, assim, referia-se tanto factibilidade de uma reforma,
tanto quanto possua o carter de uma evoluo. Assim, devido o carter de melhora
progressiva oriunda de uma transformao abrupta, o conceito assumiu em vrios discursos o
aspecto de uma necessidade histrica. Ainda segundo Koselleck, este conceito plasmou uma
gradao de estratos de tempo distintos que se mesclavam de diferentes formas em funo do
posicionamento poltico, possuindo, assim, um impulso histrico que leva inovao e,
simultaneamente, a aspectos de discreta permanncia ou repetio; isso permite a existncia de
discursos mais ou menos radicais, pois depende da fora conferida tradio ou inovao.
Nesse sentido, o discurso de Constncio amparou-se em uma linguagem mais radical e
revolucionria porque intensificou a necessidade de distanciamento em relao ao passado em
31 CONSTNCIO, Francisco Solano. Ideias sobre a educao da mocidade portuguesa nas cincias fsicas e nas
artes. In.:Anais das Cincias, das Artes e das Letras. Tomo XIII, julho, 1821, parte 1, Extrado de:
CARDOSO, Jos Lus. Portugal como problema. Vol. VI A economia como soluo Da revoluo liberal
revoluo democrtica (1821-1974). Lisboa: Fundao Luso-americana/Pblico, 2006, pp. 61.
78
um momento em que ele julgava ser fundamental para transformao da relao Portugal-
Brasil.
Esta pesquisa tambm pretende investigar se, aps a perda efetiva do Brasil, os projetos
para a superao da decadncia assumiram um perfil mais pessimista, uma vez que aps 1822,
Constncio no tivera a concluso de suas expectativas cunhadas sobre uma linguagem
revolucionria, a saber: a realizao de uma relao comercial recproca entre Portugal e Brasil
(ou seja, o equilbrio entre uma experincia decadente e outra progressiva), a transformao
radical das instituies polticas e a plena formao da esfera pblica portuguesa.
Teriam essas frustraes fomentado uma profunda desconfiana na ideia de um
progresso positivo, j que, segundo o autor, o progresso do mal, ou seja, a decadncia, no
cessava de aumentar? Em outras palavras, temos procurado compreender se a Independncia
provocou um refluxo das expectativas para a superao da decadncia.
Dessa forma, investigo se a experincia de tempo da qual esses portugueses desejavam
se emancipar por meio da economia poltica no dizia respeito apenas a uma experincia
determinada pela sensao de atraso. Porm, em Constncio, por exemplo, atravs de sua
linguagem revolucionria, encontramos um desespero que parece apontar para a conscincia da
impossibilidade do progresso em Portugal.
Para Koselleck, o progresso em si mesmo no era o nico conceito capaz de oferecer
um conhecimento sobre a histria. Ao comentar sobre a Enciclopdia de Diderot, e sobre o
Cndido de Voltaire, interpretou-os como resistncias ao otimismo do progresso. Nenhum dos
dois era dogmtico no que tange a um progresso linear, nem mesmo descontnuo. Esse receio,
segundo Koselleck, foi expresso a partir de uma contribuio de Rousseau que plasmou
progresso e decadncia em uma nova frmula. A capacidade de melhorar era para Rousseau o
critrio que diferenciava o indivduo e o gnero humano dos animais. Essa perfectibilidade no
estava determinada histrica ou empiricamente, mas antropologicamente, ou seja, uma
categoria meta-histrica. Assim, o homem estava condenado a progredir, a dirigir seus esforos
em prol do domnio das foras da natureza, a instalar pilares de civilizao em sua vida diria, a
organizar-se politicamente para poder viver mediante um crescente uso da razo. Contudo,
esta soma de progressos s um dos lados, pois este progresso necessrio traz uma
consequncia tambm necessria: produz a perda da inocncia, a ambio e, logo, a decadncia
inevitvel da moral. Devido a sua capacidade de perfeio, o homem est sempre condenado a
produzir constantemente decadncia, corrupo e crimes. Quanto mais o homem est para
79
aperfeioar-se mediante a civilizao, maiores so as possibilidades da perda de sua

integridade.32
A interpretao de Rousseau importante para Koselleck, pois ele fora o primeiro a
compreender a aporia do progresso. Por ser um processo interminvel, incrementa as
possibilidades de degenerao, s que esta j no se interpreta como uma metfora natural,
mas no sentido de catstrofe que os homens so capazes de desatar sobre si mesmos mediante
as foras tcnicas de que dispem. A partir da aporia do progresso identificada por Rousseau
chega-se concluso de que o progresso na modernidade apesar de pretender ser universal
s descreve uma experincia parcial, em si mesma coerente, mas que tem ocultado e
obscurecido outras formas de experincia. Enquanto o progresso adquiriu um sentido,
descobriu-se a discrepncia que existia entre o progresso tcnico e civilizador e o
comportamento moral das pessoas.33
Em outras palavras, o Sattelzeit (1750-1850) foi constitudo por uma aporia entre os
conceitos de progresso e decadncia. Se a acelerao do tempo rompera os sentidos que at
ento orientavam os homens, e eles se viram diante da necessidade de criao de novos
sentidos a partir das filosofias da histria que organizavam as expectativas em torno da crena
no progresso; esses novos sentidos no deixaram de ser constantemente questionados sobre a
possibilidade de sua concretizao. Isso permitiu que a possibilidade da decadncia continuasse
no horizonte do Sattelzeit, ou seja, na modernidade, o conceito de decadncia a partir da
experincia oferecia resistncia ao conceito de progresso.
Por fim, sublinho que tambm desejo pesquisar como este refluxo foi enfrentado, aps 1822,
por esta mesma gerao. Como compreenderam os destinos de Portugal e Brasil a partir dos
princpios da economia poltica e como organizaram tais apreenses em uma narrativa
histrica? Em 1839, Solano Constncio publicara sua Histria do Brasil. O que o teria levado a
escrever uma histria sobre o Brasil 17 anos aps a Independncia? Teria ele sido enredado
pela linguagem da regenerao do novo Portugal e desejado garantir que aps a separao
poltica, a histria de Portugal fosse escrita a partir de uma histria do Brasil, pois apenas o
Brasil como filha da ptria-me, poderia garantir uma histria a Portugal, que no fosse a
32 KOSELLECK, Reinhart. Revolucin como concepto y como metfora. Sobre la semntica de uma palavra em
um tiempo enftica. In.: Historia de conceptos. Estudios sobre semntica y pragmtica del lenguaje poltico y
social. Madrid: Editorial Trott, 2012, pp. 161-170.
33Um dos estudos mais detidos sobre os conceitos de progresso e decadncia realizados por Koselleck encontra-
se no livro Historia de Conceptos, 2012, pp. 95-112.
80
histria da decadncia? Ou teria ele assimilado o destino do Brasil decadncia tal como o
portugus?
81
O Museu Nacional do Rio de Janeiro e o campo cientfico brasileiro
durante a dcada de 1870
Felipe Daniel do Lago Godoi*
Introduo
A historiografia das cincias no Brasil, at meados da dcada de 1980, dera pouca

ateno ao campo cientfico brasileiro antes da implantao das primeiras universidades. De
acordo com Maria Amlia Dantes, os autores que trataram do assunto abordavam as iniciativas
na rea cientfica, anteriores ao sculo XX, como aes limitadas, de carter imitativo e pouco
valorizadas pelas elites econmica e social oitocentistas . Dessa forma, a cincia que se
praticava no Brasil era considerada apenas como fruto da adoo de modelos estrangeiros
trazidos tardiamente ao pas por meio de iniciativas individuais na sua maioria de homens
vindos de fora do pas criando assim, o pensamento de que, no Brasil, as ideias estavam fora
do lugar1.
Contudo, desde as ltimas duas dcadas do sculo XX, tem aumentado o nmero de
estudos que analisam a implantao das cincias no Brasil e na Amrica Latina de forma geral,
dentro dos contextos histrico-culturais especficos. Tais estudos tambm ressaltam a relao
entre a institucionalizao cientfica, os processos de adoo de modelos institucionais
estrangeiros e as estratgias de negociaes e prticas de sociabilidades que os envolvem. Alm
disso, no Brasil, a institucionalizao das cincias tomada como parte integrante de projetos
pessoais e governamentais gestados nos anos finais do sculo XVIII, e que perpassaram todo o
oitocentos2.
* Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

1 O livro de Simon Schwartzman Formao da comunidade cientfica no Brasil, de 1979, um exemplo de
trabalho sob esta perspectiva. A autora, tambm cita a coleo organizada por Fernando Azevedo em 1955, As
cincias no Brasil, que traz trabalhos sob esta tica atribuindo o atraso cientfico nacional predominncia de
uma cultura bacharelesca e retrica. Cf: DANTES, M. Amlia. A implantao das cincias no Brasil. Um debate
historiogrfico. In: ALVES, Jos Jernimo de Alencar (org.). Mltiplas faces da histria das cincias na
Amaznia. Belm: Ed. Universidade Federal do Par, 2005, pp. 31-48.
2 Ibidem.
82
Foi justamente durante sculo XIX que o conhecimento cientfico passou a ser visto
como um dos signos da modernidade, capaz de trazer desenvolvimento e progresso material
humanidade. Assim, tanto a produo quanto a incorporao dos pressupostos enunciados
pelas cincias eram uma das formas de as naes se apresentarem enquanto civilizadas. Tal
aspecto tambm esteve presente no Brasil oitocentista, pois, como fora ressaltado por Ilmar
Rohloff de Mattos, uma das caractersticas presentes nas polticas pblicas implementadas pelo
governo imperial durante o chamado tempo saquarema era, justamente, a difuso dos valores
prprios das naes tidas como civilizadas3.
Dentre os diversos objetos analisados por esta j no to recente historiografia das
cincias, est o estudo das instituies cientficas brasileiras criadas ao longo dos sculos XVIII
e XIX. Concebendo a institucionalizao das cincias como um processo de implantao,
desenvolvimento e consolidao das atividades cientficas num determinado espao-tempo
histrico4, estes estudos tm ressaltado que os estabelecimentos aqui institudos muitas vezes
no se dissociavam dos padres de cientificidade da poca, mantendo contato com instituies
cientficas de outros pases e estabelecendo intercmbios de pessoas, produtos e saberes.
Alguns exemplos paradigmticos so os estudos de Margaret Lopes sobre os museus de
cincias naturais no sculo XIX, Silvia Figueira sobre as cincias geolgicas no Brasil e de
Heloisa Bertol Domingues sobre o Jardim Botnico do Rio de Janeiro5.
Seguindo os pressupostos destes estudos, tentaremos neste artigo abordar alguns
aspectos relacionados institucionalizao das cincias no Brasil tendo como foco o Museu
Nacional do Rio de Janeiro. Como j fora ressaltado por Margaret Lopes, os museus, aos lados
dos jardins botnicos, configuraram-se enquanto locais privilegiados para a o processo de
instaurao de uma produo cientfica nacional, onde atuavam naturalistas viajantes e
3 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. So Paulo: HUCITEC, 1987.

4 FIGUEIRA, Silvia F. de M. Mundializao da cincia e respostas locais: sobre a institucionalizao das
cincias naturais no Brasil (fins do sculo XVIII transio ao sculo XX). Asclpio, vol, 50, n.2, 1998. p. 24.
5LOPES, Maria Margaret. O Brasil descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais no
sculo XIX. So Paulo: Hucitec, 1997; FIGUERA, Silvia F. de. A formao das cincias geolgicas no
Brasil: uma histria social e institucional. So Paulo: Hucitec, 1997; DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol.
Cincia, um caso de poltica: as relaes entre as cincias naturais e agricultura no Brasil Imprio. 1995.
Tese (Doutorado em Histria Social) - Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, Universidade de So Paulo, So
Paulo.
83
O Museu Nacional do Rio de Janeiro e o campo cientfico brasileiro durante a dcada de 1870
pesquisadores no trabalho de envio e classificao dos produtos naturais articulando o saber

cientfico com as idiossincrasias locais6.
Criado em 1818, o Museu Nacional do Rio de Janeiro tornou-se, ao longo do sculo
XIX, o principal estabelecimento produtor e divulgador do conhecimento cientfico no Brasil.
Sua histria tem sido contada desde a dcada de 1870, pelos seus membros que buscaram
registrar a memria desta instituio7. Durante o sculo XX, o Museu Nacional tambm foi
alvo de estudos que buscavam historiar as diversas reas do conhecimento cientfico, alm de
ser objeto da literatura especializada em museus8. No mbito da produo historiogrfica dos
ltimos trinta anos sobre as cincias no Brasil, essa instituio foi estudada por diversos
autores que buscaram evidenciar sua contribuio para a consolidao do campo cientfico
nacional durante o sculo XIX. Em O Brasil descobre a pesquisa cientfica: Os museus e as cincias
naturais no sculo XIX, Maria Margaret Lopes procura discutir a institucionalizao das cincias
no Brasil atravs da anlise das relaes entre os museus de Histria Natural e a produo de
conhecimento cientfico, perfazendo um histrico do Museu Nacional do Rio de Janeiro desde
sua criao at a primeira dcada do sculo XX9. Dentro deste mesmo recorte temporal, as
historiadoras Regina Gualtieri e Adriana Keuller tambm discutiram a produo cientfica no
museu carioca enfocando, respectivamente, os debates evolucionistas e a institucionalizao da
Antropologia no Brasil10. Por fim, cabe ressaltar o trabalho de Paulo Rogrio Sily, que analisou
6LOPES, Maria Margaret. O local musealizado em nacional aspectos da cultura das cincias naturais no sculo
XIX no Brasil. In: HEIZER, Alda; VIDEIRA, Antonio Augusto Passos. Cincia, civilizao e imprio nos
trpicos. Rio de Janeiro: Access, 2001. pp. 77-97.
7Em 1870 o ento diretor da sesso de Botnica do Museu Nacional, Ladislau de Souza Melo Netto escreveu suas
Investigaes histricas e Scientficas sobre o Museu Imperial. J na primeira dcada do sculo XX a
histria do Museu foi novamente escrita pelo ento diretor Joo Baptista de Lacerda. Cf: NETTO, Ladislau de
Souza Mello. Investigaes Histricas e Scientficas sobre o Museu Imperial e Nacional do Rio de
Janeiro acompanhadas por uma breve notcia de suas colees publicadas por ordem do Ministro da
Agricultura. Rio de Janeiro: Instituto Philomtico, 1870.
LACERDA, Joo Baptista de. Fastos do Museu Nacional do Rio de Janeiro: recordaes histricas e
scientificas fundadas em documentos authenticos e informaes veridicas. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1905.
8 Um balano bibliogrfico extenso sobre obras que versam sobre o Museu Nacional pode ser conferido em
SILY, Paulo Rogrio Marques. Casa de cincia, casa de educao: Aes educativas do Museu Nacional
(1818-1835). 2012. Tese (Doutorado em Educao). Centro de Educao e Humanidades/Faculdade de
Educao, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
9 Lopes, 1997. Op. cit.
10 GUALTIERI, Regina Candido Ellero. Evolucionismo no Brasil: cincia e educao nos museus 1870-
1915. So Paulo: Editora Livraria da Fsica, 2008. KEULLER, Adriana Tavares do Amaral Martins. Os estudos
fsicos de Antropologia do Museu Nacional do Rio de Janeiro: Cientistas, objetos, ideias e instrumentos
(1876-1939). 2008. Tese (Doutorado em Cincias). Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo.
84
a divulgao cientfica feita no Museu Nacional atravs das aes educativas realizadas entre os
anos de 1818 e 193011.
No presente artigo, abordaremos alguns aspectos da produo cientfica do Museu
Nacional a partir do estudo do primeiro volume de seu peridico, Archivos do Museu Nacional,
lanado em 1876. Nosso intuito o de vislumbrar como a produo de conhecimento no
Brasil se dava em dilogo com a cincia produzida no exterior, buscando assim mapear as
teorias mobilizadas e utilizadas pelos homens de cincia do Museu e sua contextualizao de
acordo com a realidade local. Em um primeiro momento, apresentaremos algumas das
principais teorias cientficas debatidas no mbito do Museu Nacional durante a dcada de 1870.
Em seguida, ser feita uma anlise mais detalhada do primeiro nmero da Archivos do Museu
Nacional.
1. Os anos de 1870 e o bando de ideais novas.
O final do sculo XIX foi um momento de grande agitao poltica e intelectual no

Brasil. O Pas vivia um perodo de mudanas econmicas e sociais: a regio Sudeste
consolidava-se enquanto o eixo econmico do Imprio atravs da exportao do caf; a
promulgao da Lei do Ventre Livre, em 1871, acirrava os debates sobre o fim da escravido; e
a fundao do Partido Republicano e a publicao de seu Manifesto fortaleciam as
manifestaes de oposio ao regime monrquico.
Foi nesta poca que surgiu um movimento intelectual conhecido como a gerao de
1870, composto por pensadores que voltaram seu olhar para os problemas do Brasil,
procurando investig-los de acordo com um repertrio de anlise social produzido fora do
pas12. Assim, autores como Auguste Comte, Hebert Spencer e Charles Darwin, passaram a
fazer parte do rol de referenciais adotados pelos membros desta gerao, na busca por
solues para os dilemas que o Brasil vivia naquele tempo.
A percepo de que a dcada de 1870 representou um perodo de efervescncia
intelectual ficou marcada na expresso de Slvio Romero, que caracterizou as novidades
11 SILY, 2012. Op. cit.

12ALONSO, Angela. Ideias em movimento: A gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo: Paz e
Terra, 2002.
85
surgidas como um bando de ideias novas13. Estas ideias que esvoaavam sobre os homens
eram embebidas em diversas matrizes de pensamento, como o positivismo, spencerianismo,
darwinismo social, liberalismo e cientificismo. Assim, a despeito da unidade geracional dos
seus integrantes, o movimento da gerao de 1870 era plural, tanto em seus membros quanto
nos referenciais tericos que adotavam14.
De acordo com Angela Alonso, havia, entretanto, algo em comum nesta diversidade de
personagens e ideias: uma experincia compartilhada de alijamento poltico no cenrio
nacional15. Desse modo, tal movimento se caracterizara, antes de tudo, por seu carter
reformista, visando formas de interveno poltica pela mobilizao de modos de pensar
estrangeiro, de uma ressignificao da prpria tradio imperial, e da crtica ao status quo. O
intuito era realizar uma reforma poltica por meio de uma mudana controlada das instituies,
objetivando a manuteno da hierarquia social16. Contudo, no caso do Museu Nacional do Rio
de Janeiro, esta no parece ter sido a tnica da atuao de seus membros. Segundo Lopes, uma
das chaves para a manuteno e desenvolvimento do Museu, foi o fato do seu diretor, Ladislau
Netto, ter conseguido se articular com as esferas do poder tanto no Imprio quanto na
Repblica, o que possibilitou sua reforma em 1876 e a conquista de novas instalaes em
189217.
Desta forma, o que nos faz incluir o Museu dentro deste momento de alvoroo
intelectual uma outra caracterstica marcante do pensamento desta gerao, a crena na
cincia enquanto via acesso ao progresso e chave explicativa para entender e solucionar os
dilemas enfrentados pelo pas.
De fato, foi durante a dcada de 1870 que o pensamento cientificista, marcado pelos
paradigmas das cincias naturais, se difunde no Brasil, por meio da criao de novas
instituies como o Museu Paraense (1871) e a Escola de Minas de Ouro Preto (1875). Houve
13ROMERO, Slvio apud SCHWARCZ, Lila Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e
questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Cia das Letras, 1993.
14 Fizeram parte dessa gerao uma heterogeneidade de nomes que defendiam diferentes correntes polticas e
cientficas, como por exemplo: Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, Andr Rebouas, Quintino Bocaiva,Tobias
Barreto, Slvio Romero, Jlio de Castilhos, Miguel Lemos, Silva Jardim, Alberto Sales, Miranda Azevedo, entre
outros., que segundo ngela Alonso podem ser reunidos em cinco grupos: Liberais Republicanos, Novos
Liberais, Positivistas Abolicionistas, Federalistas Positivistas do Rio Grande do Sul e Federalistas Cientficos
de So Paulo. ALONSO, 2002. Op. cit. pp.345-346.
15 Ibidem.
16 Ibidem.
17 Lopes, 1997. Op. cit.
86
tambm, o fortalecimento de espaos j existentes, como as Faculdades de Medicina da Bahia e

do Rio de Janeiro, e o Museu Nacional. Assim, como bem ressalta Margaret Lopes, esse
perodo foi marcado no pelo incio das atividades cientficas brasileiras, mas por
um adensamento de renovaes e atividades em termos da cultura cientfica

brasileira, j marcada pelas profundas mudanas de paradigmas nas cincias naturais,
em que as prticas cientficas foram revigoradas pelas novas exigncias dos
parmetros do eletromagnetismo, das teorias evolucionistas, das teorias estatsticas.
18
Os modelos interpretativos vindos das cincias naturais foram adotados nos mais diversos
campos, literatura, artes, poltica, anlise social. Em todos eles a cincia parecia ter algo a dizer,
era nela que se fiavam as crenas e de onde se tiravam medidas para colocar o Brasil em
igualdade aos pases europeus. Uma situao que fazia parte de um movimento maior de
mundializao das cincias, em que os modelos cientficos europeus passaram a circular fora
do eixo Atlntico Norte sendo apropriados e ressignificados por meio do dilogo com os
contextos histricos e disciplinares dos locais onde eram adotados19.
No campo literrio, tanto a produo quanto a crtica, incorporaram noes como as de
evoluo, raa e natureza. Romances como O Dr. Benignus, de Augusto Emlio Zaluar, escrito
em 1875; O Mulato, de Alusio de Azevedo, publicado em 1881; e O Chromo: um estudo de
temperametos, escrito por Horcio de Carvalho em 1888, so alguns exemplos de obras que
adotaram referenciais vindos do mundo cientfico20. Alm disto, as noes de raa e natureza
marcaram as anlises da crtica literria, at o incio do sculo XX 21.
LOPES, Maria Margaret. As cincias naturais no sculo XIX: j no to novas vises historiogrficas. In:
18
ARAUJO, Valdei L. [et al.] (org.). A dinmica do historicismo: revisitando a historiografia moderna. Belo
Horizonte: Argvmentvm, 2008. pp. 203-204.
19 FIGUEIRA, 1998, op.cit.
20 Nesses romances ocorrem diversas aluses tanto aos modelos interpretativos do campo cientfico, como
tambm figura dos cientistas enquanto homens do saber capazes de desvendarem os segredos da natureza
contribuindo para o entendimento do homem e do mundo. Sobre a obra de Zaluar, ver VERGARA, Moema de
R. Contexto e conceitos: Histria da cincia e "vulgarizao cientfica" no Brasil do sculo XIX. Intercincia.
Caracas, vol. 33, n.5, mayo de 2008. Disponvel em
<http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0378-
18442008000500004&lng=es&nrm=iso&tlng=pt> Acesso em: 3 maio 2013.
Para uma anlise do romance O Mulato dentro deste contexto ver: CARULA, Karoline. As Conferncias
Populares da Glria e as discusses do darwinismo na imprensa carioca. (1873-1880). Dissertao de
Mestrado. Campinas: Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, [s.n.], 2007.
Sobre o romance O Chromo ver: SCHWARCZ, 1993.
21VENTURA, Roberto. Estilo tropical: histria, cultura e polmicas literrias no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1991.
87
Na anlise social, estes referenciais tambm estiveram presentes na produo intelectual

das escolas de Medicina e Direito, onde os seus membros, no esforo de compreender e
solucionar os problemas nacionais, adotavam diversas teorias dspares, combinando-as e
selecionando elementos de cada uma, segundo a interpretao que davam da realidade
nacional22.
Quanto aos museus, j mencionamos que estes se configuraram enquanto locais
privilegiados para a articulao do olhar dos naturalistas, onde atuavam como pesquisadores.
Essas instituies, nos dizeres de Margaret Lopes, tambm se apresentavam como ideais em
funcionamento, que iam redefinindo suas prticas de acordo com as transformaes do
conhecimento cientfico23. Assim, a prtica cientfica no Museu Nacional no esteve imune s
mudanas ocorridas nas cincias naturais na segunda metade do sculo XIX. Porm, para
visualizarmos em que medida tais mudanas foram incorporadas no Museu dois movimentos
so necessrios: primeiro uma breve descrio destes modelos cientficos que orientavam os
homens de cincia naquele perodo e, em seguida, uma anlise mais detalhada do primeiro
nmero da publicao Archivos do Museu Nacional.
2. O campo cientfico do sculo XIX: Os referenciais que guiavam o Museu Nacional.
Durante os anos de 1800 os campos do conhecimento encontravam-se em constante

redefinio, realizando seus cortes epistemolgicos e modificando seus paradigmas de anlise.
Mapear todas as mudanas ocorridas no pensamento cientfico durante esse perodo um
esforo que vai muito alm dos propsitos deste trabalho. Contudo, possvel ressaltar
algumas teorias cientficas que influenciaram as investigaes feitas pelos membros do Museu
Nacional, em suas analises sobre a natureza e a sociedade brasileira e que foram publicadas em
Arquivos do Museu Nacional.
22Segundo Lila Schwarcz, os integrantes dessas instituies viam-se na qualidade de uma elite ilustrada capaz de
guiar o pas rumo ao progresso. Na Faculdade de Direito de So Paulo, predominava um modelo liberal de anlise
da sociedade, mas com polticas restritivas imigrao principalmente de chineses e africanos. Em Recife
predominava um modelo determinista e evolucionista de anlise. Nas Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e
da Bahia o tema racial ganhava destaque na medida em que para os baianos era o cruzamento das raas que
explicaria os males da nao, enquanto para os cariocas o simples convvio entre as diferentes raas era o
responsvel pelas doenas e epidemias sendo obstculo perfectibilidade biolgica. Cf. SCHWARCZ, op. cit.,
1993,
23 LOPES, Maria Margaret, Op. cit., 1997.
88
2.1. As teorias evolucionistas
O impacto das teorias evolucionistas no campo das cincias, principalmente aps a

publicao do livro de Charles Darwin (1809-1882), A Origem das Espcies, em 1859, foi de tal
modo que, a partir de ento, algumas ideias acerca do universo passaram a ser contestadas e
problematizadas, dentre elas, a crena em um mundo criado e imutvel; a ideia de uma posio
privilegiada do homem nesta criao; e a concepo de um passado cuja profundidade era de
alguns milhares de anos, conforme indicavam as narrativas bblicas. Assim, a Terra passou a ser
concebida como um ambiente em constante transformao, engendrando novas questes
relacionadas gnese e o desenvolvimento dos seres e da sociedade24.
Todavia, o iderio evolucionista j vinha sendo gestado antes mesmo da teoria darwinista.
No incio do sculo XIX, o naturalista Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet (1744-1829), o
Cavaleiro de Lamarck, afirmava que os seres vivos se modificavam ao longo do tempo,
transmitindo estas mudanas aos seus descendentes. Lamarck buscava responder s teorias
fixistas que afirmavam a imutabilidade da natureza acreditando serem a diversidade de espcies
existentes e a diferena destas com relao aos registros fsseis, fruto da ocorrncia de diversas
catstrofes naturais provocadoras da extino de algumas espcies25. Segundo Lamarck, esta
seria uma explicao demasiado simples para a diversidade animal. Para este naturalista, no
havia extines, mas modificaes na fauna que se adaptava s mudanas do ambiente,
tambm em transformao. Esta mudana nos animais poderia ser to radical ao longo do
tempo que um indivduo se tornaria ento uma espcie distinta dos seus ancestrais26.
Diferentemente da teoria darwinista, o evolucionismo de Lamarck possua um fim
teleolgico, o aperfeioamento contnuo e linear das espcies, que se modificavam sempre dos
organismos mais simples para os mais complexos. Alm disso, o evolucionismo lamarckista
tinha no meio ambiente o elemento determinante para que ocorressem as transformaes,
atravs do acionamento de uma fora intrnseca, cuja origem era obra divina 27. Assim, temos
24BARROS, Henrique Lins de. Prefcio. In. DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol [et al.] (org.). A Recepo
do darwinismo no Brasil. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2003.
25 O principal expoente dessas teorias foi o naturalista francs Georges Cuvier.
26 De acordo com Ana Ceclia Trippichio, Lamarck entendia espcie como toda coleo de indivduos
semelhantes, que a gerao perpetua no mesmo estado, enquanto as circunstncias de sua situao no mudam o
bastante para fazer variar seus hbitos, seu carter e sua forma. (Lamarck apud TRIPICCHIO, 2005. p.110.)
27 TRIPPICHIO, Ana Ceclia. Op. cit., 2005.
89
que em Lamarck a mo do Criador ainda atua sobre os seres, mesmo dando certa autonomia
para que ocorram as mudanas.
A teoria lamarckista foi de suma importncia para o desenvolvimento posterior dos
trabalhos de Charles Darwin. Contudo, como dissemos, o pensamento darwinista marcou um
ponto de inflexo no iderio evolucionista. Assim como Lamarck, Darwin tambm
considerava que as mudanas nas espcies ocorriam de forma gradual; porm, para este, o
meio ambiente, apesar de atuante, no era o fator exclusivo causador das transformaes. De
acordo com a teoria da seleo natural, o meio no modificava, apenas selecionava as espcies
mais adaptadas28. Com isso, Darwin eliminava o sentido teleolgico que a evoluo tinha em
Lamarck, pois no haveria uma tendncia interna adaptativa que levaria os seres a uma
modificao interior. A evoluo das espcies na teoria darwinista dar-se-ia por fatores
desconhecidos, mas no possuam uma direo e sentidos nicos, o que determinava o seu
sucesso era o fato dos seres se adaptarem ou no ao ambiente.
Apesar de impactante, o evolucionismo darwinista no foi totalmente aceito no momento
imediato aps a publicao do livro A Origem das Espcies. A principal dificuldade era a
aceitao da seleo natural e sua pressuposio de que no havia a interferncia de um Criador
no processo evolutivo das espcies, sendo uma explicao materialista que prescindia da ideia
de Deus. Contudo, isto no impediu que diversos cientistas acatassem os outros aspectos da
teoria de Darwin e se declarassem como darwinistas ou darwinianos. Como bem ressalta
Regina Gualtieri, nas duas primeiras dcadas ps-Origem o seu significado nem sempre
inclua todas as concepes do naturalista ingls29. Assim, a autora destaca que ser
evolucionista, darwinista ou anti-darwinista nos anos de 1870 no era o mesmo que assumir tal
postura nos anos de 189030.
Outros importantes autores evolucionistas que desenvolveram suas teorias na segunda
metade do sculo XIX foram Ernst Haeckel (1834-1919) e Hebert Spencer (1820-1903).
28Em A origem das espcies, Darwin apresentou a ideia de seleo natural como fora criativa da evoluo;
estava ligada a trs princpios: a variao, a hereditariedade e a luta pela vida, ou seja, as variaes so produzidas a
cada gerao e essas variaes so herdadas, pelo menos uma parte delas, por seus descendentes; os seres vivos
produzem mais descendentes do que aqueles que podem sobreviver; os sobreviventes sero aqueles que
apresentarem as variaes que forem teis nas suas relaes com outros seres, com as condies fsicas da vida e
que tiverem bom xito em deixar descendentes. (GUALTIERI, Op. cit., 2008. p. 21).
29GUALTIERI, op. cit., 2008. p.24. Sobre o termo darwinista Gualtieri afirma que ele foi cunhado em 1864 por
Thomas Huxley (1825-1895) e originalmente remetia s ideias de Darwin. Este termo foi reforado por Alfred
Russel Wallace (1823-1913) ao publicar um livro intitulado Darwinismo.
Aps a dcada de 1890, ser darwinista era concordar integralmente com as teorias de Charles Darwin. Cf:
30
GUALTIERI, op. cit., 2008.
90
Haeckel foi o principal divulgador das ideias darwinistas na Alemanha. Em sua teoria
evolucionista, conhecida como recapitulacionismo, este autor postulava que o indivduo,
durante seu desenvolvimento biolgico, recapitulava a histria evolutiva do seu grupo. Dessa
forma, por meio do estudo embrionrio de reconhecimento dos caracteres incorporados
durante o desenvolvimento do embrio era possvel verificar o passado das espcies e as
transformaes ocorridas nestas. Esta postura fora adotada no campo da anlise social levando
ideia de que do mesmo modo que um indivduo, durante seu desenvolvimento biolgico,
recapitulava a histria evolutiva do grupo ao qual pertencia, o processo civilizatrio de um
povo recapitulava a histria de povos civilizados31.
J Spencer, estendendo as teorias evolucionistas anlise social acreditava que, assim como
os seres vivos evoluam dos simples para os complexos, as sociedades tambm o faziam, das
mais simples para as mais complexas. Tanto Haeckel como Spencer foram considerados
autores neolamarckistas, vertente evolucionista que tencionava restabelecer a teologia no
processo evolutivo em resposta causalidade da seleo natural32.
Dessa forma, vemos que a unanimidade entre os adeptos do darwinismo ao longo do
sculo XIX se dava apenas com relao inconstncia das espcies e a descendncia com
modificao, porm, o processo que levava a tal transformao e a ideia de mudana gradual
no possuam aceitao consensual.
2.2. As doutrinas raciais: monogenismo e poligenismo
O pensamento racial no sculo XIX herdara do sculo anterior algumas das discusses
realizados acerca das diferenas entre os homens, elaboradas, sobretudo, a partir do contraste
entre o Velho e o Novo Mundo. Naturalistas e filsofos dos setecentos legaram ideias sobre o
continente americano que persistiram no imaginrio cientfico dos oitocentos sendo
reatualizadas de acordo com os parmetros vigentes.
Tanto a imagem do bom selvagem de Rousseau, em que estes so entendidos enquanto
povos ainda no corrompidos pela civilizao, quanto as teorias acerca da inferioridade do
continente americano, elaboradas pelo conde de Buffon e o abade Cornelius de Pauw,
transmitiram uma pluralidade de concepes sobre as diferenas entre os homens que, posto
31 GUALTIERI,. Op. cit. 2008. p. 13.

32 Idem, ibidem. p. 210
91
em um ambiente especfico a Amrica apresentavam duas perspectivas distintas, ambas

calcadas na negao: uma imagem positiva de povos sem leis, vcios e propriedades, o bom
selvagem; e a imagem negativa de povos sem histria, religio, imersos na ignorncia e
idolatria33.
Ao longo do sculo XIX, estes pressupostos foram novamente evocados, porm a partir
de outros referenciais os estudos antropolgicos, arqueolgicos e etnogrficos que
embasavam as teorias raciais vigentes. Dessa forma, naturalizavam-se as diferenas entre os
povos pelo estabelecimento de hierarquias em que o topo mais alto era conferido ao homem
branco europeu, modelo de aperfeioamento humano a ser seguido, enquanto os lugares
inferiores eram relegados aos negros, asiticos e povos ditos selvagens. Esta naturalizao
serviu como justificativa para a dominao das raas superiores sobre as inferiores,
fundamentando os movimentos colonialistas durante todo o oitocentos.
No cerne da discusso sobre as diferenas raciais estava o debate sobre a origem da
humanidade, uma problemtica que fazia parte de uma questo maior, norteadora de grande
parte do debate cientfico durante o sculo XIX a saber, a origem dos homens e das coisas.
Tal questionamento j suscitava discusses desde meados do sculo XVII, perodo em que as
Cincias da Terra tornaram-se saberes emergentes, engendrando teorias geolgicas para
explicar a histria do planeta, forjando assim a conscincia de uma relao nova entre histria
natural e histria humana34.
Segundo Lila Schwarcz, a ideia de raa fora colocada pela primeira vez na literatura
especializada no incio do sculo XIX pelo naturalista francs Georges Cuvier35. Ao contrrio
de Lamarck, Cuvier no acreditava na evoluo das espcies, pois estas possuam formas fixas
que eram legadas aos seus descendentes. Foi com base nesta fixidez biolgica que ele
desenvolvera seus estudos em anatomia comparada. Isso permitiu, por meio da analogia das
formas, a classificao das espcies animais tanto vivas quanto as extintas36. A anatomia
33 VENTURA, Roberto. Op. cit., 1991.

34ROSSI,
Paolo. Os sinais do tempo: Histria da Terra e Histria das Naes de Hooke a Vico. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992. p.16.
35 SCHWARCZ, Op. cit., 1993.
36Os trabalhos de Cuvier contriburam tambm para um aprofundamento da ideia de tempo. Em seus estudos,
Cuvier verificava formas anatmicas muito distintas uma das outras que no possuam modelos transitrios. A
explicao para esta diversidade estava na ocorrncia de catstrofes que extinguiam algumas espcies e
possibilitavam o surgimento de outras. Para que tal explicao pudesse ser fundamentada, dentro de um
paradigma fixista da natureza era preciso que a Terra possusse uma antiguidade maior do que os seis mil anos que
a cronologia estabelecida pelos naturalistas informava naquele momento. Como ressalta Felipe Faria, tal
92
comparada foi uma das bases para os estudos em Antropologia Biolgica desenvolvidos tanto
em instituies europeias quanto no Museu Nacional durante o sculo XIX. A partir de ento,
no bastava apenas descrever as diferenas entre os povos, era preciso estud-las, classific-las
e, sobretudo, hierarquiz-las.
Com relao origem do homem, o debate racial se nutria de diferentes verses agrupadas
em dois pressupostos tericos: o monogenismo e o poligenismo. No primeiro caso, postulava-
se que, a despeito das diferenas entre os homens, todos tinham uma origem nica,
descendendo de um mesmo ancestral, porm variando em sua evoluo. Esta variao poderia
ter diversas causas, desde justificativas calcadas nas escrituras bblicas, como a disperso dos
filhos de No, at justificativas baseadas na diferena entre os climas dos continentes, uns mais
propcios para o aperfeioamento dos homens, outros menos37. De qualquer forma, todas elas
possibilitavam a hierarquizao dos povos entre os mais e menos desenvolvidos. Tal viso foi
predominante no sculo XIX, sendo a base para as teorias de autores importantes no campo
da antropologia e arqueologia como Quatrefagues de Bru (1810-1892)38.
A viso poligenista postulava que a diferena entre os homens era resultado de origens
distintas destes; negros, brancos, asiticos e aborgenes eram desiguais, pois vinham de diversos
centros de criao. Esta ideia era o pensamento predominante na Amrica e fora reforada
com o desenvolvimento da Antropologia Biolgica. As anlises antropomtricas conferiam um
status de maior cientificidade e preciso na classificao das diferenas. Grande ateno era
dada s medidas craniomtricas que levavam os cientistas a medirem o grau intelectual das
raas. Autores como Paul Broca (1824-1880), criador da Sociedade Antropolgica de Paris, e
Louis Agassiz (1807-1873) e seu discpulo Samuel G. Morton (1799-1851) foram os principais
referenciais para este modelo39.
O debate entre monogenistas e poligenistas no ficara imune ao advento do evolucionismo
darwinista na segunda metade do sculo XIX. A partir de ento, a ideia de uma ancestralidade
comum passou a predominar, o que no significava a vitria do monogenismo sobre o
concepo ajustava-se perfeitamente ao programa de trabalho que Cuvier desenvolvera, que deu origem
Paleontologia moderna, sendo esta, junto com os estudos em anatomia comparada o maior legado deste cientista.
FARIA, Felipe. Georges Cuvier: do estudo dos fsseis paleontologia. So Paulo: Ed. 34, 2012.
37A ideia dos fatores climticos como mote para as diferenas entre os homens era presente tanto em Buffon
quanto em De Pauw. SCHWARCZ, op. cit., 1993. GOULD, Stephen Jay. A falsa medida do Homem. So
Paulo: Martins Fontes, 1991.
38 GOULD, Op. cit.,1991.
39 Ibidem.
93
poligenismo. A eliminao da base criacionista que sustentava ambas as posies trouxe novos
argumentos para a hierarquizao das raas. Em substituio ao discurso da diversidade dos
centros de criao, os defensores do poligenismo passaram a argumentar que, de fato, a
humanidade possua uma ancestralidade comum, contudo, a diferenciao produzida entre os
homens ao longo do tempo seria to profunda que era possvel falar em raas distintas. Para os
monogenistas, a humanidade no deixava de ser desigual havendo uma hierarquia linear entre
as raas40.
Veremos que no Museu Nacional, ambos os modelos se encontram e so referncias nas as
anlises feitas acerca da origem do homem e, em particular, dos indgenas. Assim, os indgenas
so retratados ora como selvagens, ora como povos na infncia da civilizao, demonstrando a
pluralidade de opinies dentro desta instituio.
***
Tanto as teorias raciais quanto os evolucionismos em suas diferentes acepes
estiveram presentes nos trabalhos dos membros do Museu Nacional, que se apropriavam
desses pressupostos nas suas anlises sobre a natureza e a sociedade. Dessa forma, o Museu
buscava se inserir no debate cientfico internacional demonstrando a face moderna e civilizada
do Imprio do Brasil que, assim como os demais pases europeus, tambm produziam
conhecimento cientfico.
Cabe ressaltar que a adoo de tais teorias no se dava sem uma prvia seleo, ajustando-
as aos debates realizados fora do campo cientfico que, como bem demonstrado pelos tericos
da cincia, no deixavam de influenciar a produo do conhecimento41. Assim, era relevante
discutir as doutrinas raciais no Brasil num momento em que o pas vivia o acirramento dos
debates sobre o fim da escravido. Tambm era importante pensar nas teorias evolucionistas e
sua implicao com relao origem do homem, para buscar uma legitimao, tanto no tempo
quanto no espao, ocupao de territrios ainda pouco conhecidos, dentro de um
movimento de expanso das fronteiras do Imprio.
A seguir veremos mais de perto como os membros do Museu Nacional adotavam a
diversidade de ideias presente no campo cientfico do sculo XIX.
40GOULD, Op. cit., 1991. p. 65.

41A filosofia das cincias, desde a dcada de 1930, tem alertado para as influncias da rea social na produo do
conhecimento cientfico que pretendia ser neutro. Tais influncias configuram-se, na verdade, como parte
constituinte das teorias cientficas e no como deturpaes destas. Sobre este aspecto cf: FLECK, Ludwik.
Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico. Belo Horizonte: Fabrefactum, 2010; KUHN, Thomas. A
estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Editora Perspectiva, 1990.
94
3. Os artigos publicados na Archivos do Museu Nacional
A Archivos do Museu Nacional estreia seu primeiro nmero com oito artigos perfazendo um
total de cerca de 150 pginas. O objetivo de tal publicao era o de divulgar as pesquisas
realizadas dentro do Museu, tanto para um pblico nacional quanto estrangeiro, uma vez que
ela era utilizada em permutas com instituies cientficas de diversos pases. Dessa forma, esse
peridico tambm contribua para formao de uma imagem civilizada do Imprio do Brasil.
Com relao aos artigos publicados, a presena de um vocabulrio especializado nos leva
supor que o pblico-alvo eram homens instrudos no conhecimento cientfico e no
amadores. Por isso, podemos consider-lo um peridico de divulgao e no de vulgarizao
do conhecimento42. Os temas publicados seguem a organizao das sees do Museu, com
matrias sobre Botnica, Zoologia, Antropologia e Arqueologia. Passamos agora a uma anlise
destas.
3.1. Botnica
Em seus Estudos sobre a evoluo morfolgica dos tecidos nos caules sarmentosos, Ladislau Netto,
diretor do Museu entre os anos de 1876 e 189343, procura analisar como se d o
desenvolvimento do caule das plantas trepadeiras, ou seja, quais os mecanismos que
possibilitam seu crescimento. Tal estudo j fora realizado por Charles Darwin, cujo trabalho o
diretor do Museu cita e procura estabelecer um dilogo44. Ladislau Netto concorda com a
teoria da evoluo das espcies com uma permanente transformao da natureza; contudo, as
observaes empricas que fizera levaram-no a contestar as teorias de Darwin em alguns
pontos. A discrdia se dava no motivo pelo qual certas plantas apresentavam voltas completas
42Sobre esta diferena entre divulgao e vulgarizao cf: VERGARA, Moema de Resende. A revista brasileira:
vulgarizao cientfica e construo da identidade nacional na passagem da Monarquia para a
Repblica. 2003.Tese (Doutorado em Histria) Departamento de Histria, Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
43Netto estudara botnica em Paris, tendo frequentado aulas no Jardin des Plantes e na Sorbonne, obtendo o ttulo
de Doutor em Cincias Naturais. O artigo publicado na Archivos uma continuao dos trabalhos escritos durante
sua estada na Frana, porm agora com uma vantagem proclamada pelo prprio autor, a de ter disposio um
maior nmero de vegetais devido riqueza da fauna brasileira. (LOPES, op. cit., 1997; GUALTIERI, op. cit., 2008).
44Segundo Netto, trata-se do texto On the movements and habits of climbing plants publicado no Journal of the Linnean
Society, Botany, 113, London, 1865. NETTO, Ladislau. Estudos sobre a evoluo morphologica dos tecidos nos
caules sarmentosos. Archivos do Museu Nacional, Rio de Janeiro, vol. 1 n. 1, 1876, p.139.
95
sobre o suporte em que se apoiavam, enquanto outras no. Segundo o naturalista ingls, as
plantas que no faziam esse movimento completo eram exemplares que apresentavam uma
modificao do tipo original, capaz de tal realizao. J Netto acreditava no contrrio, a
circunvoluo total realizada pelas plantas trepadeiras seria uma adaptao destas ao meio a
que estavam circundadas45.
Discorrendo sobre a formao das florestas, Netto credita ao meio o fator de
transformao dos arbustos, que se teriam modificado, desenvolvendo assim os mecanismos
propcios para se apoiarem em outros vegetais em busca de luz. Dessa forma, vemos que
apesar de utilizar termos comuns teoria darwinista como evoluo e luta pela vida, Netto
aproxima-se mais do evolucionismo lamarckista, pois confere ao meio ambiente o motor da
transformao das espcies. Esta aproximao maior com as teorias de Lamarck se alicera
tambm no fato de Netto no negar a ao de um Criador na constituio dos seres
considerao presente em outros trabalhos de sua autoria publicados na Archivos do Museu
Nacional46.
Apesar de o diretor do Museu colocar seus trabalhos no campo das hipteses,
interessante notar que sua aparente adeso ao darwinismo confirma a ideia ressaltada por
Regina Gualtieri, ser darwinista naquele momento no implicava a aceitao de todos os
pressupostos do naturalista ingls; tambm podemos confirmar a opinio j bastante ressaltada
pela historiografia das cincias, quanto adoo das teorias estrangeiras no Brasil no ser
apenas uma mimese, havendo uma reapropriao e reelaborao destas de acordo com a
realidade nacional. Neste caso, a natureza brasileira servia como campo de provas s ideais
estrangeiras.
3.2. Os Estudos Zoolgicos
Trata-se de uma nota publicada pelo Dr. Joaquim Pizarro, mdico e diretor da seo de
Zoologia do Museu entre 1871 e 1883. Considerado um transformista radical por estender
a ideia de modificao das espcies a todas, inclusive ao homem o Dr. Pizarro em suas
conferncias ministradas no Museu Nacional escandalizou, mais de uma vez, o auditrio
45 GUALTIERI, op. cit.2008,

46 Ver Archivos do Museu Nacional vol. 2, 1877; vol. 3, 1878 e vol. 6, 1885.
96
feminino, frisando as linhas e os pontos de contato que existem entre o homem e o macaco
47
.
O artigo publicado em 1876 na Archivos intitula-se Nota descritiva de um pequeno animal
extremamente curioso denominado Batrachychthis. Trata-se da descrio de uma espcie de anfbio
que, segundo o mdico e zologo, seria uma forma transitria entre um peixe e um rptil. As
referncias evolucionistas aparecem logo no incio de seu texto, quando o autor faz meno
aos trabalhos de Charles Darwin e sua contribuio s cincias naturais, no se esquecendo de
mencionar o apoio do Imperador D. Pedro II ao campo cientfico nacional:
O bom caminho e o progressivo desenvolvimento que comea a ter no Brasil o

estudo das cincias naturais, graas paternal solicitude de seu Imperante, pode-se
dizer que boa parte devido ao impulso grandioso que ao movimento cientfico
deste pas deu o gnio de Darwin com a publicao do seu trabalho sobre a Origem
das espcies. Verdadeiro monumento de pacincia e de gnio veio este livro
despertar a ateno dos povos do continente sul-americano cujos filhos pareciam
dormir o sono da indiferena sobre o mundo de preciosidades que entesouram as
suas terras.48
Em seguida, o autor afirma dedicar este trabalho aos professores Darwin, Haeckel e
Charles Martins, de quem ele se diz admirador. Pizarro descreve ento o animal investigado,
tanto em seus aspectos externos como internos, e lana a hiptese de que se trata de uma
espcie de salamandra detentora de nadadeiras e patas, adaptada vida lacustre e terrestre.
Contudo, de acordo com Regina Gualtieri, o animal investigado por Pizarro era na verdade um
girino de r, cujo processo de metamorfose o autor desconhecia. Posteriormente, em 1916,
Miranda Ribeiro, ento zologo do Museu Nacional, veio a criticar Netto por permitir a
publicao de tal artigo, atraindo o ridculo sobre o Museu49.
A despeito das concluses do doutor Pizarro, o que este trabalho revela sua adeso ao
modelo evolucionista e a busca por constat-lo empiricamente. A perquirio de formas
transitrias dos seres vivos fazia parte dos programas de investigaes estimulados pelas ideias
evolucionistas, sendo Ernst Haeckel um dos entusiastas de tal linha de pesquisa50. Novamente
47 LACERDA, 1905, op. cit. p. 60.

48PIZARRO, J. J. Nota descritiva de um pequeno animal extremamente curioso denominado Batrachychthis.
Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, vol. 1, n.1, p.31-37, 1876. p.32
49 GUALTIERI, op. cit., 2008
50 Ibidem.
97
a natureza braslica servia de campo para constatar a validade destas teorias, ainda que o
desconhecimento do pesquisador pudesse lev-lo a enganos em suas concluses.
3.3. Os estudos antropolgicos
Uma das caractersticas da Antropologia na segunda metade do sculo XIX foi a sua
fascinao pelos nmeros, a f em que as medies rigorosas poderiam garantir uma preciso
irrefutvel e seriam capazes de marcar a transio entre a especulao subjetiva e uma
verdadeira cincia, to digna quanto a fsica newtoniana51. Assim, a partir do refinamento das
anlises estatsticas, os cientistas estabeleciam suas teorias sobre o homem confiando na
infalibilidade das medidas e clculos aferidos52.
Este procedimento tambm esteve presente nos estudos realizados no Museu
Nacional, onde os mdicos Joo Baptista de Lacerda e Rodrigues Peixoto realizaram diversas
anlises classificatrias em uma srie de exemplares de crnios contidos no acervo do Museu.
Nestes trabalhos, os autores procuraram investigar, por meio das medidas dos crnios e da
arcada dentria, qual seria a origem do homem americano, o estado de civilizao dos ndios
botocudos brasileiros e a possibilidade de inseri-los na sociedade.
Procurando demonstrar estarem a par dos conhecimentos produzidos pela
Antropologia de seu tempo, os autores inicialmente fazem uma espcie de memorial desta
disciplina, citando tanto aqueles que contriburam para este campo de investigao, como
aqueles que tm recentemente se dedicado a tais estudos. Destaque dado ao mdico francs
Paul Broca, o qual os autores afirmam serem seguidores por considerarem o modelo
classificatrio deste o mais completo. Segundo Adriana Keuller, o programa investigativo de
Broca era orientado, em grande parte, pelas questes da biologia humana, com problemas que
51 GOULD, 1991. Op. cit. p.65.

52Esta busca por critrios mais objetivos para as anlises cientficas pode ser entendida como resposta aos efeitos
do processo de modernizao epistemolgica ocorrido na virada dos sculos XVIII para o XIX. Neste, o
sujeito do conhecimento passa a ter conscincia de que o contedo de toda observao depende de sua posio
particular, assim cada fenmeno pode produzir uma infinidade de percepes, experincias e representaes
sendo que no h superioridade epistemolgica entre elas. Surge assim, a crise da representabilidade. A confiana
na infalibilidade das medidas e clculos seria uma maneira de driblar esta multiplicidade de representaes
possveis. Cf. GUMBRECHT. Hans Ulrich. Cascatas de Modernidade. In: Modernizao dos sentidos. So
Paulo: Editora 34, 1998. pp. 9-32.
98
iam desde a antiguidade do homem at sua posio na hierarquia sociolgica, procurando

pensar o homem dentro da natureza biolgica, social e cultural53.
Os crnios analisados por Lacerda e Peixoto so de indgenas da famlia dos
Botocudos, considerados pelos autores como feralmente indolentes, pouco amigos do
trabalho, de um carter excessivamente desconfiado e vingativos54. O texto permeado com
observaes sobre as medidas corporais e a comparao dos crnios com outros exemplares,
demonstrando a f que tinham neste mtodo investigativo. Os modelos que serviram de
comparao com os crnios indgenas que os autores buscam classificar so oriundos de dois
locais diferentes: um encontrado em Lagoa Santa, o qual consideram como sendo de um
exemplar da raa autctone do Brasil55, e outro, que acreditavam pertencer a uma raa indgena
que se encontrava em estado de civilizao mais adiantado que os Botocudos, era oriundo do
Esprito Santo.
Assim, atravs da comparao dos crnios dos ndios botocudos com exemplares em
estados civilizatrios distintos, os autores afirmam estarem os botocudos em um estado de
desenvolvimento prximo do que possua a raa autctone, tendo, contudo, sofrido
modificaes ao longo do tempo por meio do cruzamento com outras raas. Esta hiptese
fora traada com base nas medies realizadas do ndice nasal dos crnios, indicando existncia
de exemplares tanto mesorrinos quanto leptorrinos, caractersticas anatmicas distintas que,
para Lacerda e Peixoto, indicava a mistura de raas. Contudo, esta modificao no seria para
os autores um sinnimo de evoluo, pois,
pela sua pequena capacidade craniana os Botocudos devem ser colocados a par dos
Neocaledonios e dos Australianos, isto , entre as raas mais notveis pelo seu grau
de inferioridade intelectual. As suas aptides so, com efeito, muito limitadas e difcil
faz-los entrar no caminho da civilizao.56
53 KEULLER, Op. cit., 2008.

54LACERDA FILHO,; PEIXOTO, Rodrigues. Contribuies para o estudo anthropolgico das raas indgenas
do Brazil. Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, vol.1. n. 1. pp.47-83, 1876. p. 49.
55 Este exemplar vindo de Lagoa Santa fora encontrado na dcada de 1830 pelo naturalista Peter W. Lund.
Inicialmente adepto das teorias catastrofistas de Cuvier, Peter Lund veio a abandon-las a partir de descobertas
arqueolgicas em que revelavam a presena de fsseis de animais extintos com espcies ainda viventes, dentre elas
este crnio humano. Tal descoberta levou Lund a postular que este crnio seria o exemplar de uma raa autctone
americana. LUNA FILHO, Pedro Ernesto de. Peter Wilhelm Lund: O Auge das suas investigaes
cientficas e a razo para o trmino das suas pesquisas. 2007. Tese (Doutorado em Histria), Faculdade de
Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007.
56 LACERDA FILHO, op. cit., 1876, p. 71.
99
Esta inferioridade dos Botocudos tambm fora constatada pelos mdicos ao analisarem
a arcada dentria destes mesmos crnios indgenas, constatando nelas um carter de
inferioridade tnica57. Nesta anlise, os autores fizeram a confrontao da srie craniana dos
Botocudos com outros exemplares, desta vez, tribos indgenas do continente americano, por
meio da anlise de estampas feitas por Samuel G. Morton 58, mdico norte-americano de quem
Lacerda afirma ser seguidor.
Assim, vemos que os estudos antropolgicos no Museu no se diferenciavam dos
demais realizados em outros locais, estando eles ligados aos debates sobre a origem da
humanidade, da existncia de uma raa autctone americana e as diferenas entre as raas.
Sobre esse assunto os autores afirmam que tanto as teorias monogenistas quanto as
poligenistas possuem argumentos plausveis, porm, ao postularem a existncia de uma
autoctonia dos ndios americanos, ambos deixam claro sua filiao s ideias poligenistas. Alm
disso, os estudos antropolgicos feitos no Museu tambm discutiam a possibilidade ou no de
integrao dos ndios Botocudos sociedade oitocentista, possibilidade esta descartada por
Lacerda Filho e Peixoto.
3.4. Os estudos arqueolgicos
De acordo com o arquelogo canadense Bruce G. Trigger, foi durante o sculo XIX
que a Arqueologia se desvencilhou de sua tradio antiquria e passou se dedicar a anlises
evolucionistas da histria humana59. As investigaes feitas demonstravam a existncia de
indstrias mais complexas do que se imaginava para os perodos recuados no tempo, revelando
tambm um aperfeioamento gradual da capacidade humana de dominar o meio ambiente.
A partir da dcada de 1860, essas investigaes assumiram na Inglaterra e na Frana os
pressupostos das cincias naturais, com a convico de que a evoluo da cultura material
assinalava o aperfeioamento moral e social do homem, porm um desenvolvimento que no
57 Ibidem, p. 81.
58 Morton era discpulo de Agassiz e, assim como seu mestre, adepto do poligenismo. Reuniu ao longo de sua vida
uma coleo de mais de 500 crnios, que serviam de modelos para a comprovao da existncia de uma hierarquia
entre as raas, atravs das caractersticas fsicas, em especial da capacidade e forma dos crnios. Sua obra mais
famosa foi publicada em 1839 e chama-se Craniana americana. Nesta, o autor faz um estudo sobre os diversos
exemplares de crnios dos indgenas americanos e as caractersticas raciais que eles demarcam. Cf: GOULD, op.
cit., 1991..
59 TRIGGER, Bruce. Histria do Pensamento Arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 105.
100
estava relegado a todos os povos60. Neste perodo, a crena nas origens evolutivas da sociedade
europeia juntavam-se s teorias raciais para explicar o fracasso das sociedades que no
evoluram de acordo com o modelo europeu. Tais explicaes, como j dissemos, faziam parte
do repertrio de justificativas para a expanso imperialista das naes ditas civilizadas, tanto na
Europa quanto na Amrica.
A referncia para esses estudos era o livro Pre-historic Times, as illustrated by Ancient
Remains, and Customs of Modern and Savages, escrito pelo ingls John Lubbock (1834-1913) em
1865. Fora Lubbok um dos responsveis para a introduo do pensamento darwinista na
arqueologia, acreditando que os povos tecnologicamente menos avanados eram no apenas
cultural, mas tambm emocional e intelectualmente mais primitivos que os civilizados61.
Contudo, tanto para Lubbock quanto para a maioria dos arquelogos do perodo, a evidncia
etnogrfica era o meio mais fcil de perceber como os povos da pr-histria viviam. Nesse
sentido, os artefatos eram apenas uma ilustrao do passado que se tentava explicar; assim, o
principal valor da arqueologia residia em confirmar que a evoluo acontecera de fato, mas em
graus variados, portanto em propores variadas, em diferentes partes do mundo62.
No Museu Nacional do Rio de Janeiro, os estudos arqueolgicos tambm se ligavam
aos etnogrficos, ambos tentando elucidar o passado dos primeiros habitantes da Amrica. As
investigaes centravam-se, sobretudo, nos sambaquis, montes compostos por restos de
alimentos e artefatos que se acumulavam durante o tempo, deixando um legado de ossos e
instrumentos que serviam de base para as interpretaes dos investigadores.
Logo no texto de abertura da revista, Carlos Wiener, naturalista viajante do Museu
Nacional, explicita a importncia destes vestgios afirmando que, o humilde sambaqui tem
para a cincia universal a mesma importncia que a majestosa pirmide do Egito ou do Mxico
[...] o crnio de um cacique to interessante como o de um fara63. Como parte das
investigaes sobre esses objetos, os pesquisadores descreviam pormenorizadamente as
caractersticas das regies em que os sambaquis eram encontrados, integrando a paisagem aos
vestgios; tal anlise se fazia importante, pois possibilitava o estabelecimento de comparaes
entre os diferentes locais onde os sambaquis se situavam. Alm disso, eram descritos os
60 Ibidem.
61 TRIGGER, op. cit.. 2004. p. 113.
62 Idem, ibidem.. p.142
63WIENER, Carlos. Estudos sobre os sambaquis do sul do Brasil. Archivos do Museu Nacional do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, vol.1, n. 1. pp.1-21, 1876.
101
prprios sambaquis, seu tamanho, forma, quantidade e quais os objetos eram encontrados
nestes, estabelecendo assim, uma geometria dos sambaquis64, que buscava caracteriz-los e
compar-los.
A partir da descrio dos sambaquis, os autores procuravam apreender a origem destes
montes, se seriam obra da natureza, da ao humana, ou de ambas em conjunto. Para
Domingos Soares Ferreira Penna, tambm naturalista viajante do Museu Nacional, os
sambaquis eram produtos apenas da atividade humana65. J Wiener acreditava que havia
sambaquis produzidos artificialmente, havendo tambm aqueles oriundos de fatores naturais,
fruto do movimento das mars.
Enquanto produtos da atividade humana, os sambaquis poderiam revelar aspectos da
vida dos povos do passado. Assim, Carlos Wiener afirmava que a presena de grande
quantidade de fragmentos de ossos humanos em meios s conchas, indicava que os ndios que
ali viviam eram antropfagos, e, por serem mais abundantes os ossos do que qualquer outro
vestgio, Wiener conclura que a carne humana era provavelmente mais apreciada do que
qualquer outro alimento66. Um argumento que reforava o esteretipo da indolncia e
animalidade do indgena.
Outra informao retirada dos detritos referia-se possibilidade de os sambaquis terem
sido utilizados como cemitrios. Neste ponto, Wiener e Ferreira Penna concordam com tal
prtica, porm, as predicam de maneira diversa. Para o primeiro, este costume era mais um
sinal da barbrie dos ndios, pois indicava que estes enterravam seus mortos junto aos restos e
lixos, fato que atestaria a ausncia de leis sociais, uma vez que, para este autor, a existncia de
cemitrios com tmulos ndice do grande passo dado pelo bpede carnvoro (antropfago)
para tornar-se homem67.
J Domingos Soares Ferreira Penna possua uma viso mais otimista com relao aos
indgenas. Segundo o autor, fora testemunhado por pessoas de conceito, a presena de
esqueletos humanos encerrados em urnas, junto aos sambaquis. Este seria o indcio da prtica
de rituais fnebres entre os indgenas, e, ainda que tais rituais se dessem em meio a outros
64 FERREIRA, Lucio Meneses de. Territrio primitivo: a institucionalizao da arqueologia no Brasil
(1870-1917). 2007. Tese (Doutorado em Histria). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade de
Campinas, Campinas, 2007.
65PENNA, Domingos Soares Ferreira. Breve notcia sobre os Sambaquis do Par. Archivos do Museu
Nacional do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, vol.1, n. 1, 1876. pp. 85-101.
66 WIENER, op. cit.,1876. p.15.
67 Idem, ibidem. p. 17,
102
detritos, esta era uma demonstrao de venerao e amizade ao falecido de quem os parentes
no se queriam separar68. Assim, podemos observar que, se aos olhos de Wiener o enterro
dos mortos junto aos restos de alimentos seria um atestado de selvageria e barbrie, Ferreira
Penna entende esta como uma prtica cultural, alm de ser uma demonstrao de sentimentos
nos indgenas.
Com relao antiguidade desses objetos tanto Ferreira Penna, quanto Wiener, so
cautelosos, afirmando no disporem de elementos para uma preciso da idade destes. Ferreira
Penna acreditava que tais montes teriam sido formados ainda no perodo pr-colonial,
correspondente ao estabelecimento ou consolidao da Monarquia dos Incas no Peru69. J
Wiener credita aos objetos uma antiguidade mais recente, e faz uma curiosa observao a
respeito da datao cronolgica:
Julgamos no ter demasiada ousadia, declarando que muitos desses sambaquis no

tem mais de dois ou trs sculos, e que nesta poca o homem aborgene do Brasil se
achava na idade da pedra [...], divide-se a idade da pedra em dois perodos: o da
pedra lascada e da pedra polida.[...] para a arqueologia americana essa diviso no
pode ser aceita, e eis a razo: acha-se nos sambaquis um nmero considervel de
pedras rolias e achatadas de um lado pelo atrito de umas contras as outras. [...]
No tememos declarar que, nesses modelos, vimos os mais antigos instrumentos de
pedra de que os homens se serviram. Julgamos at que na Amrica a poca da pedra
polida precedeu por muito tempo a da pedra lascada70.
O estabelecimento de cronologias, com base na materialidade dos objetos, foi

desenvolvido pela arqueologia escandinava no incio do sculo XIX a partir da comparao
entre sries de objetos oriundos de uma mesma regio, segundo o material e a forma que
apresentavam. Assim tambm fizera Wiener com os artefatos encontrados nos sambaquis de
Santa Catarina, levando-o a propor uma inverso da datao cronolgica para o continente
americano diferente da ento utilizada. Mais uma vez, a Amrica se mostra como um campo de
provas para as teorias europias, possibilitando mesmo a sua contestao.
68 PENNA, op. cit.,1876. p. 96.

69 Idem.
70 WIENER, op. cit., 1876, pp.19-20.
103
Consideraes Finais
A dcada de 1870 tornou-se um ponto de inflexo na produo e divulgao das cincias

no Brasil, momento em que houve no s uma maior valorizao do conhecimento cientfico,
como tambm a incorporao dos mtodos das cincias naturais no estudo dos fenmenos
humanos e sociais, buscando refletir e intervir naquele momento histrico da sociedade.
A produo cientfica do Museu no fugia a esta regra. Os debates realizados e divulgados
na revista Archivos do Museu Nacional demonstram que, alm de inteirados das discusses e
mtodos cientficos produzidos fora do pas, os membros do Museu procuravam apropriar-se
de tais ideias dando certa cor local a estas. Assim, vimos que para Ladislau Netto as teorias
darwinistas sobre a evoluo das plantas trepadeiras no poderiam ser aplicadas flora
nacional. E que, mesmo enganado, o Dr. Pizarro pensava ter encontrado uma espcie de
anfbio em uma fase transitria entre os peixes e os rpteis, conforme pregava a teoria
evolucionista.
Quanto aos estudos antropolgicos e arqueolgicos, estes tambm procuravam se
desenvolver seguindo os preceitos destas reas do conhecimento, tanto por meio dos estudos
craniomtricos, quanto pela anlise geomtrica dos objetos. Discorrendo sobre a origem do
homem americano, assunto candente no debate cientfico daquele momento, intentava-se
esclarecer de onde vinham os indgenas brasileiros, se eram autctones ou no, e qual seria o
estado civilizacional destes, no passado e no presente.
Tais discusses no deixavam de ter uma dimenso poltica. Ao tentar se inserir no debate
cientfico internacional pela divulgao do seu peridico, o Museu Nacional contribua para a
divulgao de uma imagem do Brasil enquanto pas moderno e civilizado, capaz de fazer parte
do concerto das naes cultas do planeta. Assim, fazia todo sentido discutir as questes
cientficas internacionais e incorpor-las nas anlises sobre a natureza e a sociedade local,
demarcando o espao do Brasil na produo do conhecimento cientfico. Por fim, cabe
ressaltar que este olhar cientfico para dentro do pas fazia parte de um movimento de busca
por compreender a natureza e sociedade local.
104
Parte 2
Da diversidade do passado
Nos horizontes da unidade do Imprio Portugus: Robert Southey e
as recepes cosmopolitas da Histria Do Brasil
Andr da Silva Ramos *
Introduo
Robert Southey ficou conhecido em meio historiografia brasileira por ter sido o
primeiro historiador a escrever uma histria do Brasil mediante a utilizao de mtodos
modernos de pesquisa. Aps a publicao dos trs volumes da Histria do Brasil entre 1810 e
1819 as mais diversas apreciaes foram feitas obra do letrado por importantes nomes como
Jos da Silva Lisboa, John Armitage, Varnhagen, Capistrano de Abreu, Oliveira Lima, Gilberto
Freyre, Afrnio Peixoto e Jos Honrio Rodrigues. s esparsas e plurais avaliaes feitas
obra de Southey ao longo dos sculos XIX e XX, contrapem-se os estudos sistemticos e
amplamente documentados de Maria Odila da Silva Dias sobre a Histria do Brasil. Refiro-me
aqui dissertao de mestrado O Brasil na historiografia romntica inglesa (1967) e tese de
doutorado que se tornou livro O fardo do homem branco (1974)1. As contribuies de Dias devem
ser ainda mais valorizadas ao considerar-se que nas ltimas dcadas muitos estudos em lngua
inglesa tematizaram a obra de Southey e exploraram os motivos pelos quais o letrado no
entrou para o cnone literrio na Era Vitoriana, porm, poucos foram os que deram destaque
aos seus escritos sobre histria2.
* Mestre em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

1 Cf. CURLY, Maria Odila Dias. O Brasil na historiografia romntica britnica inglesa: Um Estudo de
afinidades de viso histrica: Robert Southey e Walter Scott. So Paulo. Dissertao de Mestrado, USP, 1967. Cf.
DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco: Southey, historiador do Brasil. So Paulo: CEN, 1974.
2 Com relao centralidade conferida aos escritos de histria de Southey, destacam-se os seguintes trabalhos
produzidos recentemente cobrindo esta lacuna: Cf. ANDREWS, Stuart. Robert Southey: History, politics and
religion. New York: Palgrave, 2011. Cf. VARELLA, Flvia. Reunindo o Passado: Erudio e narrativa na History of
Brazil de Robert Southey. In: Disputas pelo Passado: Histria e historiadores no Imprio do Brasil. ARAUJO,
Valdei Lopes e OLIVEIRA, Maria da Glria (orgs.). Ouro Preto: EdUFOP/ PPGHIS, 2012. Cf. DIAS PINTO,
Alexandre. Rewriting the origins of the national master narrative in Robert Southeys Fabulous History [of
Portugal]. In: GASKILL, Gerald Br Howard (orgs.). Ossian and National Epic. Berlin: Peter Lang, 2012. Cf.
RAMOS, Andr da Silva. Robert Southey e a experincia da Histria de Portugal: Conceitos, linguagens e
narrativas cosmopolitas (1795-1829). Dissertao de Mestrado, UFOP, 2013.
106
Andr da Silva Ramos
A carncia de estudos sobre os escritos de histria de Southey e a riqueza dos debates

terico-metodolgicos empreendidos no mbito da histria da historiografia brasileira nas
ltimas dcadas so um convite para novas abordagens que tematizem a Histria do Brasil3. A
complexificao do entendimento das continuidades e descontinuidades historiogrficas que
enredaram os sculos XVIII e o XIX, o questionamento de categorias solares explicativas dos
fenmenos historiogrficos como o sujeito, a nao, o lugar e a valorizao da dimenso
performtica da linguagem4, conduzem-nos a questionamentos que visam compreenso dos
horizontes de interao entre a Histria do Brasil e seus leitores contemporneos. Sendo assim,
pretende-se explorar como esta obra emergiu enredada em debates polticos-historiogrficos
de ampla circulao transatlntica, que envolveram os campos discursivos em vigor tanto na
Gr-Bretanha quanto no mundo luso-brasileiro. A dinmica da circulao de escritos no
contexto de produo da Histria do Brasil torna problemtica a reduo desta obra a categorias
analticas normativas, extratextuais, limitadoras da dimenso ftica dos conceitos, linguagens e
narrativas em vigor nos escritos de Southey.
Dessa forma, pretende-se explorar como as expectativas de Southey se relacionaram
simultaneamente com as demandas poltico-historiogrficas disponveis simultaneamente para
os letrados britnicos e luso-brasileiros. Para tanto, analisa-se em um primeiro momento como
o primeiro volume da obra de Southey foi recebido na Gr-Bretanha. A partir do debate
empreendido em peridicos a propsito do primeiro volume, exploram-se os horizontes das
intenes de Southey ao public-la tendo como pblico primrio os leitores britnicos. Em um
segundo momento, explora-se como as expectativas de Southey com relao a essa obra no se
constituram somente em relao aos debates em vigor na Gr-Bretanha. Southey a comps
tendo em vista os horizontes de recepes empreendidas no mbito do Imprio portugus.
Neste particular, leva-se em considerao que a Histria do Brasil foi gestada dentro de um
projeto mais amplo, ou seja, o de compor a Histria de Portugal em dimenses Imperiais. Desse
3 Para um balano historiogrfico sobre as produes no mbito da histria da historiografia brasileira que
tematizaram o sculo XIX nas ltimas dcadas cf. ARAUJO, Valdei Lopes de. O Sculo XIX no contexto da
redemocratizao brasileira: a escrita da histria oitocentista, balano e desafios. In: Disputas pelo Passado:
Histria e historiadores no Imprio do Brasil. ARAUJO, Valdei Lopes e OLIVEIRA, Maria da Glria (orgs.).
Ouro Preto: EdUFOP/ PPGHIS, 2012. Para uma discusso sobre a formao de uma comunidade dedicada aos
problemas historiogrficos no Brasil e uma fundamentao ontolgica desse campo de pesquisa cf. ARAUJO,
Valdei Lopes de. Histria da Historiografia como analtica da historicidade. Histria da Historiografia. Ouro
Preto, n. 12, ago., 2013, pp. 34-44.
4 ARAUJO, Valdei Lopes de. Histria dos conceitos: problemas e desafios para uma releitura da modernidade
Ibrica. Almanack Braziliense (on-line), vol. 7, pp. 47-55, 2008.
107
Nos horizontes da unidade do Imprio Portugus:
Robert Southey e as recepes cosmopolitas da Histria do Brasil
projeto ambicioso Southey concretizou somente a escrita da Histria do Brasil. Para realizar tal
empreendimento o letrado pesquisou em Portugal, estabeleceu contato com membros da
Academia Real de Cincias de Lisboa, pesquisou em arquivos, traduziu escritos de letrados
portugueses e editou romances de cavalaria ibricos. Este enredamento com a cultura histrica
em vigor no Imprio portugus possibilita a compreenso de que as expectativas poltico-
historiogrficas de Southey no foram gestadas sem se relacionarem com as demandas do
pblico letrado luso-brasileiro. Portanto, pretende-se analisar como a Histria do Brasil se
relacionou com as expectativas da sua recepo transatlntica.
Entre a impossibilidade da empatia e a importncia do legado portugus
Iniciar a Histria de Portugal pela composio da Histria do Brasil frustrou as expectativas

de Southey, que afirmou em carta enviada no dia 27 de julho de 1804 para o irmo Thomas j
ter escrito trs volumes de cerca de quinhentas pginas da histria do reino na Europa 5. O
plano inicial consistia em compor trs volumes relativos parte europeia da Histria de
Portugal, dois ou trs volumes correspondentes Histria do Imprio Portugus na sia, um
volume para a Histria do Brasil, um volume para a Histria dos Jesutas no Japo, dois
volumes para a Histria Literria de Espanha e Portugal e um volume para a Histria do
Monasticismo6. Em dezembro de 1806 Southey afirma em carta para John Rickman que seu
tio, Herbert Hill, o aconselhou a iniciar a obra pela Histria do Brasil. Porm, o letrado no se
entretinha com o fato de ter de se familiarizar com as maneiras selvagens, que apesar de
curiosas, so as mais fora de caminho, considerando, assim, um pouco de falta de sorte que
a menos interessante de todas as minhas histrias deveria ser publicada primeiro7.
J no prefcio do primeiro volume da Histria do Brasil, Southey adverte o leitor sobre a
impossibilidade do encontro reprovvel entre brbaros e selvagens ser passvel de excitar a
simpatia. No prefcio ao primeiro volume publicado em 1810 o historiador escreve:
5SOUTHEY, Robert. The Life and correspondence of the Late Robert Southey. Ed. C. C. Southey, Vol. II.
London: Longman Brown, Green, and Longmans, 1850, p. 297. [1804]
6 Idem., 1850, pp. 305-306. [1804]
7 Idem., 1850, pp. 190-191. [1808]
108
Andr da Silva Ramos
Tenho de falar de selvagens to brbaros que pouca simpatia pode-se sentir por
qualquer sofrimento que eles suportaram e de colonizadores nos quais os triunfos
nenhuma diverso pode-se depreender, porque eles adicionaram avareza
barbaridade; homens desprezveis, continuando uma obscura guerra, as
consequncias das quais tm sido maiores daquelas produzidas pelos conquistadores
de Alexandre ou Constantinopla, e ser muito mais duradoura. Mesmo os poucos
grandes personagens que apareceram tm obtido nenhuma fama alm dos limites de
sua prpria religio, escaramente, alm daqueles de sua lngua. Embora tenha a
matria suas vantagens: a descoberta de extensivas regies; as maneiras e
supersties de tribos no civilizadas; os esforos dos missionrios, dos quais o zelo
o mais fantico foi dirigido pela branda poltica; o surgimento e a destruio do
extraordinrio domnio que eles estabeleceram; e o progresso do Brasil do seu dbil
comeo importncia que agora possui, estes so tpicos de um interesse no
ordinrio.8
As aes tanto dos colonizadores portugueses quanto dos nativos eram tidas como
insultos natureza humana, sendo impossvel que os polidos leitores britnicos se
simpatizassem com os seus costumes. Especialmente com relao aos nativos indgenas,
Southey no os considerava em estado natural. As maneiras conceituadas como selvagens era
uma prova cabal de que o homem havia decado de um estado natural superior9. No entanto, a
obra tinha seus pontos positivos ao demonstrar o incio do progresso civilizacional no Brasil,
que se tornou uma importante nao no presente. O maior destaque foi dado fora
civilizadora dos jesutas, que ao estabelecerem os ndios na terra e os ensinarem a ler, escrever
e cultivar permitia que estes se humanizassem e, dessa forma, avanassem do estado de
selvageria10.
Ora, Southey fez essa recenso no prefcio da obra advertindo o leitor sobre a
impossibilidade de se nutrir simpatia pelo tema narrado, pois esta foi uma forma de se
defender previamente das crticas dos resenhistas. Para o resenhista da Ecletical Review, nenhum
ramo da histria de Portugal poderia ilustrar a histria da sociedade na Europa, pois no
8 SOUTHEY, Robert. History of Brazil. Part First. London: Printed by Longman, Durst, Rees, and Orme,
Paternoster-row, 1810, pp. 1-2. I have to speak of savages so barbarous that little sympathy can be felt for any
sufferings which they endured, and of colonists in whose triumphs no joy will be taken, because they added
avarice to barbarity; .. ignoble men, carrying on an obscure warfare, the consequences of which have been greater
than were produced by the conquests of Alexander or Charlemagne, and will be far more lasting. Even the few
higher characters which appear have obtained no fame beyond the limits of their own religion, scarcely beyond
those of their language. Yet has the subject its advantages: the discovery of extensive regions; the manners and
superstitions of uncivilized tribes; the efforts of missionaries, in whom zeal the most fanatical was directed by the
coolest policy; the rise and overthrow of the extraordinary dominion which they established; and the progress of
Brazil from its feeble beginnings to the importance which it now possesses, these are topics of no ordinary
interest.
9SOUTHEY, Robert. The life and correspondence of the late Robert Southey. Ed. C. C. Southey, Vol. III.
London: Longman Brown, Green, and Longmans, 1850. pp. 17, 18.
10SOUTHEY, Robert. The life and correspondence of the late Robert Southey. Ed. C. C. Southey, Vol. II.
London: Longman Brown, Green, and Longmans, 1850. p. 323.
109
apresentava qualquer ao curiosa da natureza humana em seus indivduos, sendo impossvel

servir de lio para os outros. Especialmente com relao Histria do Brasil, a importncia
desta obra era difcil de ser calculada, pois pouco entretenimento ou diverso poderia ser
excitado nos leitores, tendo em vista que as aventuras dos portugueses eram to similares s
conquistas dos espanhis e as maneiras dos selvagens eram to uniformes entre si. Assim, a
matria no se equiparava aos talentos do autor devido a sua monotonia e no
importncia11.
Segundo o resenhista, Southey possua importantes qualidades de um grande
historiador, mas as muitas repeties de detalhes a respeito das inmeras tribos,
impossibilitava os leitores generalizar o fenmeno da vida selvagem, oriundas de
circunstncias no favorveis, que so responsveis por produzirem este estado infeliz da
sociedade em meio aos diferentes estgios de civilizao12. Com efeito, eram reprovveis as
extensas narrativas sobre a horrvel matria do canibalismo, que se faziam importantes por
demonstrarem a gnese da histria da nossa natureza humana e negar a hertica filosofia
da virtude e bondade da raa humana, mas tal horrvel propenso no deveria ter sido to
autenticamente detalhada, pois as impresses deixadas na mente eram indesejveis13.
Ao repudiar o excesso de detalhes da obra, o resenhista qualificou a crtica de Southey
na Histria do Brasil ao esquematismo filosfico atribudo Histria da Amrica de William
Robertson no tocante narrativa das maneiras dos selvagens como severa e injusta. Para o
resenhista, tais generalizaes se faziam necessrias, pois a deplorvel matria no merecia
tantos bons pargrafos14. Digna de ser ressaltada era somente a atuao civilizatria dos
jesutas, pois existiam poucas coisas na histria da natureza humana mais admirvel que seus
sucessos. Esses missionrios com beneficncia e pacincia submeteram as mais refratrias
paixes humanas15.
As comparaes com Robertson tornaram-se inevitveis, no entanto, na Quartely Review,
peridico no qual Southey colaborava, os excessos de detalhes da sua obra so apresentados
The Ecletical Review. Vol. VI. Part II. From July to December. London: Printed for Longman, Hurst, Rees,
11
Orme, and Brown, Paternoster-Row, 1810. pp. 788-800.

12 Idem, ibidem. p. 790.
110
Andr da Silva Ramos
como superiores ao esquematismo filosfico do historiador escocs. Para o resenhista, com

sua superior minuciosidade, pesquisa zelosa e pinturas vivas da natureza e das maneiras,
Southey se opunham frieza e gerais esquematismos daquele sensvel e agradvel, mas
certamente superficial escritor16. Para o resenhista, a obra, de forma geral, era de grande
instruo, pois demonstrava uma experincia bem-sucedida de colonizao. Assim, o
resenhista escreve que [m]uitos dos cnones da poltica colonial podem cair ou serem
confirmados com os fatos narrados, sendo mais relevante a vantagem de se encorajar a
mistura de raas, por sua vez, decisiva para identificar os mestios com os colonizadores de
puro sangue, com igualdade de status e admisso dos mesmos privilgios e
empreendimentos17. Todas as naes que estabeleceram colnias poderiam aprender com os
sucessos de Portugal no tocante mistura de raas, que possibilitou o melhoramento da raa
humana em todo seu poder animal, j que a experincia provou que o homem de cor pode
ser o mais valoroso aliado, ou o mais perigoso inimigo18. Uma poltica contrria foi escrita
com sangue nas costas do Haiti, devendo estas desgraas e perigos ser evitadas em nossos
estabelecimentos de leste a oeste19. Dessa forma, o resenhista ratifica como a Histria do Brasil
no poderia deixar de ser instrutiva, pois por mais que os portugueses tivessem cometido
equvocos na empresa colonial, os acertos se demonstravam superiores ao promover a unidade
e pacificao em oposio ao desencadeamento de revolues, como no Haiti.
Logo, a Gr-Bretanha deveria avaliar de perto a experincia colonizadora empreendida
nos domnios do Imprio portugus, tendo em vista que a superioridade britnica neste quesito
no se demonstrava incontestvel. Sendo assim, o resenhista expe de forma irnica:
Albuquerque encorajou seus soldados a casarem com mulheres nativas e se

estabelecer na ndia com suas famlias. Lord Valentia recomendava seriamente que
as crianas dos ingleses que trabalhavam na Companhia deveriam ser proibidas de
permanecerem nos territrios coloniais. Quem mais sbio aqui, a Justia ou a
Iniquidade? O cruel portugus ou o humano britnico? Mais um ponto em que
antecipamos muita informao valorosa sobre o amadurecido esquema de instruo
jesuta e o presente estado dos ndios. Nenhum dos colonizadores europeus atuou
ainda com tanta misericrdia e clemncia em suas relaes com os selvagens.
Os ingleses na Amrica do Norte no escravizaram os aborgines, mas eles
encorajaram seus hbitos ao realizarem o trfico de couro: eles estimularam suas
paixes ruins por empreg-los na guerra; e comunicaram a eles nenhuma outra
16 The Quartely Review. August & November 1810. Vol. 4. London Printed, 1811, pp. 454-474.
19 Idem.
111
tintura de civilizao, mas doenas europeias, e espirituosos licores. Os espanhis e

portugueses foram de fato em princpio opressivos e inumanos; mas eles tm no
mnimo tomado as dores para domesticar os remanescentes dos quais eles
pouparam, e ns apreendemos que sua misso tem, desde ento, pago a dvida de
seus excessos originais.20
Ao contestar de forma ctica a pretensa superioridade da poltica colonial britnica

empregada na Amrica, o resenhista aponta ironicamente as possibilidades de aprendizado
com a Histria do Brasil, j que os portugueses encorajavam a mistura de raas e favoreciam o
desenvolvimento da colnia. Contudo, mesmo sendo Southey um colaborador da revista, sua
obra no ficou isenta de reparos. O resenhista aponta para a falta de uma viso geral da sua
matria e recapitulaes, que possibilitariam a orientao do leitor. Ora, se os historiadores
modernos erraram ao dar-nos ensaios em matrias histricas ao invs de histria autntica e
real, Southey, por outro lado, deu os fatos como os encontrou, no se preocupando em uni-
los e conect-los em uma lcida organizao21. Ningum poderia superar Southey com relao
aos detalhes ou a vida e esprito da representao, no entanto, estas cenas brilhantes passam
pela mente isolada e desconexa como as sombras de uma lanterna mgica22. O resenhista
aponta que Robertson se tornou popular por escrever apenas por efeito, dando somente as
somas sem seus itens, sendo importante Southey ser um pouco mais indulgente com as
especulaes gerais23.
Para o resenhista da Quartely Review esta diferena entre a minuciosidade narrativa da
Histria do Brasil e a mais generalizante Histria da Amrica era devido s preferncias estticas
de Southey. O resenhista menciona como Southey era afetado pelo estilo antigo, remetendo-
se ao fato de o letrado tomar como modelos de linguagem para a composio das suas obras
20 Idem. Albuquerque encouraged his soldiers to marry native women, and settle in India with their families. Lord
Valentia seriously recommends that the children of the English servants of the Company should be forbidden to
remain in their territories. Which in the wiser here, Justice or Iniquity? - The cruel Portuguese, or the humane and
enlightened Briton? Another point on which we anticipate much valuable information, is, the maturing the
Jesuits scheme of instruction and the present state of the Indies. No European settlers have yet been actuated
either by mercy or wisdom in their dealings with savages. The English in North America did not enslave the
Aborigines, but they encouraged their wandering habits by the traffic in peltry: they stimulate their evil passions
by employing them in war; and they communicated to them no other tincture of civilization but European
diseases, and European spirituous liquor. The Spaniards and Portuguese were at first indeed oppressive and
inhuman; but they have at least taken pains to domesticate the remnant whom they spared, and we apprehend
their mission have since more than paid the debt of their original excess.
21 Idem. p. 472.
22 Idem. p. 473.
23 Idem.
112
Andr da Silva Ramos
poetas como Chaucer, Spencer, Milton e Shakespeare. O resenhista se demonstra crtico s

preferncias estticas do historiador e expe que usar na [...] poesia tais arcasmos ou palavras
em desuso era geralmente belo por razes bvias, o que no fazia o mesmo sentido na prosa
plena ou na narrativa ordinria24. Southey utilizava os arcasmos em vigor no vocabulrio
destes poetas britnicos, pois a sua inteno era traduzir a linguagem dos cronistas
portugueses, jesutas e viajantes dos sculos XVI e XVII a partir de um horizonte histrico
mais aproximado, com o intuito de no reduzir a especificidade das obras destes autores
polidez da linguagem em vigor no sculo XVIII25. A inteno de Southey era narrar a Histria
do Brasil com uma linguagem adequada s respectivas pocas abordadas, o que oportunizava
uma traduo pormenorizada dos cronistas tomados como fontes.
Isso pode ser constatado nas reedies dos romances de cavalaria ibricos,
especialmente na verso do Amadis de Gaula. Para reeditar este romance, Southey empenhou-se
em uma pesquisa erudita com o intuito de comprovar que esta obra foi de autoria do
portugus Vasco de Lobeira (? - 1403), em oposio reivindicao do letrado francs Louis-
lisabeth de la Vergne, o Conde de Tressan (1705 - 1783), que afirmou em sua traduo ter
sido esta obra escrita originalmente por Nicolas de Herberay des Essarts (? - 1557). Dentre as
muitas provas arroladas por Southey, o letrado utilizou as afirmaes do cronista Gomes
Eanes de Zurara (1410-1474) que atribua a autoria do manuscrito original perdido a Vasco de
Lobeira. Na ausncia do manuscrito original, Southey utilizou a verso do escritor espanhol
Garci Rodrguez de Montalvo (1440 - 1504) para realizar sua edio. Em contraposio
edio do letrado francs, Southey escreve: O Conde de Tressan na sua livre traduo,
modernizou completamente e naturalizou o carter do romance: seu livro o que ele
intencionou faz-lo, uma obra elegante; mas as maneiras e sentimentos dos tempos da
Cavalaria no so encontrados l26. Ora, para Southey, o Conde de Tressan adornou as
maneiras medievais com o verniz do sentimentalismo francs, com o qual ele poliu o
escudo antigo, mas o brilho que ele ganhou no poderia compensar a perda da sua aspereza
24 Idem. p. 472.
Para um aprofundamento nesta questo cf. FAIRIER, David. Southeys Literary History. In: PRATT, Linda.
25
Robert Southey and contexts of English Romanticism. Burlington: Ashgate, 2006. pp. 1-17.
26SOUTHEY, Robert. Preface. In: Amadis of Gaul by Vasco Lobeira. 4 vols. London: Printed By N. Biggs,
Crane-court, Fleet-street, for T. N. Longman and O. Rees, Paternosters Row, 1803. p. 33.
113
[...]27. Em oposio ao ridculo anacronismo de Tressan, Southey escreve sobre os

princpios que nortearam a sua edio do Amadis de Gaula:
Mantive meus olhos sobre o procedimento no propsito de preservar a linguagem

onde era possvel. Um estilo moderno alteraria o carter do livro; tanto quanto pude
evitei este erro, no para misturar palavras obsoletas, mas para dar estrutura
original uma sentena to literalmente quanto foi conveniente, e rejeitar a moderna
fraseologia e formas de perodo.28
O mesmo procedimento fora mobilizado para a escrita da Histria de Portugal em

dimenses imperiais. No se tratava de idealizar os escritos dos cronistas tomados como fontes
e sim de atualizar a sua rusticidade perante a pretensa e titubeante superioridade civilizacional
do presente. O ceticismo de Southey com relao ao presente era um convite relativizao da
sua superioridade, contudo, o letrado perspectivava as maneiras em vigor no medievo ou no
Brasil a partir do distanciamento proporcionado pela benfica acelerao do tempo histrico
no sculo XVIII29. Com efeito, este distanciamento permitia a Southey conceituar e julgar as
maneiras dos portugueses brbaros e indgenas selvagens no Brasil. Como Southey afirma
no prefcio dessa obra, o leitor britnico no poderia ter simpatia pelo encontro entre
portugueses supersticiosos e gananciosos com povos que praticavam o canibalismo e no
conheciam a escrita. Dessa forma, a formao histrica do Brasil perspectivada por Southey a
partir dos conceitos estandardizados na macronarrativa ilustrada em vigor nas obras de
Robertson, Raynal, Gibbon, Hume e Voltaire, que se prestaram tanto exaltao da polida
sociedade comercial europeia quanto conceituao da decadncia da antiguidade, da
barbaridade feudal e da selvageria dos nativos da Amrica30.
Sendo assim, para Southey, o que se apresentava possvel era demonstrar como mesmo
enredada em equvocos reprovveis a empresa colonial levada a cabo pelos portugueses no
27 Idem.
28Idem, ibidem. p. 35. I kept my eye upon it as I proceeded, for the purpose of preserving its language where it
was possible. A modern style would have altered the character of the book; as far as was in power I have avoided
that fault, not by intermixing obsolete words, but by rendering the original structure a sentence as literally as was
convenient, and by rejecting modern phraseology and forms of period. It cannot be supposed that I have
uniformly succeeded in this attempt: the old wine must taste of the new cask.
29Para o aprofundamento do tema na historiografia britnica: cf. PHILIPS, Mark. Society and sentiment: genres
of historical writing in Britain, 1740-1820. Princeton University Press, 1997. Cf. POCOCK, J. G. A. Barbarism
and religion: narratives of civil government. Cambridge University Press, 1999.
30Cf. POCOCK, J. G. A. Barbarisms and religion: Barbarians, savages and empires. Cambridge: Cambridge
University Press, 2005.
114
Andr da Silva Ramos
Brasil foi bem-sucedida. Como apresentado pelo resenhista da Quartely Review, o sucesso de
Portugal ao colonizar o Brasil superava em muitos aspectos as experincias de colonizao
empreendidas pelos britnicos na Amrica do Norte. Dessa forma, a narrativa da Histria do
Brasil de Southey mais do que entreter tinha a funo de orientar o pblico leitor em um
universo de probabilidades. Tornava-se possvel predicar de forma ambivalente atravs dessa
obra, tanto a impossibilidade de ter empatia pelas aes de brbaros e selvagens, quanto a
possibilidade de se levar em considerao o sucesso dos portugueses em promover a benfica
miscigenao dos povos no Brasil.
A sntese da unidade tnica e poltica do Imprio Portugus na Histria do Brasil
Foi somente no terceiro volume da Histria do Brasil, publicado em 1819, que Southey
argumentou sistematicamente sobre o estado presente desta nao, ratificando o sucesso dos
portugueses ao lanarem os fundamentos civilizacionais nesta parte do Imprio. A produo
dessa sntese no terceiro volume da obra demonstra como o letrado procurou dialogar com os
crticos, que no se limitavam ao pblico britnico. Na sntese, Southey tambm teve a
inteno de dialogar com os leitores luso-brasileiros, que viriam ter acesso ao ltimo volume.
O envolvimento com os escritos dos letrados luso-brasileiros era importantssimo para
Southey, que tinha a inteno de eternizar sua obra internacionalmente. Diante dessa
possibilidade, Southey entusiasmou-se com a inteno do seu colaborador Henry Koster
(1793-1820) traduzir a Histria do Brasil para o portugus. Para tanto, o letrado deu orientaes
para que a traduo fosse um sucesso em meio aos letrados residentes no Brasil e em Portugal.
No tenha dvidas que deverei ser muito grato por ver minha Histria do Brasil em
uma traduo portuguesa, e muito mais, ento, por ser isto um trabalho seu que se
fosse de um estranho [...]. Um grande negcio seria expurgar como hertico, e no
somente um pouco, as liberdades polticas da obra. Ainda que o geral tom do
trabalho seja muito em favor dos portugueses, pela longa ateno que tenho a sua
histria, e a naturalizao intelectual em meio a eles que tem me dado sua literatura; -
e quando as necessrias castraes forem feitas, nem o Governo nem o povo teria a
causa de serem ofendidos com a disposio do escritor 31.
31SOUTHEY, Robert. Cartas de Robert Southey a Theodore Koster e a Henry Koster (Anos de 1804 a 1819).
RIHGB. Vol. 178, jan.-mar., 1943, pp. 33-90, p. 46. [1815] You need not doubt that I should be much gratified
by seeing my Hist. of Brazil in a Portuguese translation, and much more so by its being your work than if it were
that of a stranger: but I am altogether incompetent to judge of what you have done, never having written in
Portuguese. You are of course aware that it would require something more than verbal correction from a native; a
great deal would be expunged as heretical, and not a little on the score of its political freedom. Still the general
tone of the work is much in favour of the Portuguese, for the long attention which I have given to their history
and the whole of their literature has given me a sort of intellectual naturalization among them; and when the
115
Os conselhos dados a Koster provavelmente refletiam o conhecimento prvio de

Southey das recepes dos seus escritos em lngua portuguesa. Em 1814, foi publicado em
Portugal o texto Memria sobre Literatura Portuguesa, uma traduo do ensaio publicado por
Southey na Quartely Review, em 1809, Extratos em portugus e em ingls, com as palavras propriamente
acentuadas para facilitar o estudo daquela lngua. A traduo foi realizada pelo censor rgio e
secretrio da Academia Real de Cincias de Lisboa Joo Guilherme Cristiano Mller, que
criticou as enunciaes do compositor do ensaio em inmeras notas de fim. Na Advertncia
preliminar, apesar de Mller reconhecer que o autor da memria teve a inteno de inculcar
melhor conceito em seus compatriotas sobre o merecimento da Literatura Portuguesa, afirma
que este realizou apenas um resumo de livros, tornando necessrio que um compilador de
melhor gosto e de maiores conhecimentos se ocupasse com a literatura de Portugal, sendo
oportuno os acadmicos publicar[em] suas prprias reflexes e parecer sobre o assunto 32.
Crticas semelhantes foram enunciadas no peridico Investigador Portugus, impresso na
Inglaterra, que em 1815 minimizou os mritos de Southey no tocante composio da Histria
do Brasil:
[...] no podemos ver sem desgosto, que depois do estabelecimento da sede da

Monarquia Portuguesa no Brasil fosse Mawe, um estrangeiro, o primeiro que
publicou as suas viagens no interior do Brasil; e Robert Southey a Histria do Brasil,
formalizada sobre os escritos portugueses do Padre Anchieta, Vasconcelos, Almeida,
e dos Jesutas Muriel, Montoja, & etc. No era mais glorioso aos portugueses, que
aparecessem aqueles trabalhos e histria compostos por um nacional? Aos
portugueses pertence a glria de fazer conhecer no mundo as vastas capitanias, que
compe o extenso Imprio do Brasil33.
Tanto o censor quanto o Investigador Portugus reconheceram a familiaridade de Southey

com a literatura portuguesa e a dignidade dos seus empreendimentos; no entanto, no
deixaram de apontar a falta de gosto do letrado, concebido como um mero compilador de
crnicas. Para alm de questes concernentes aos mbitos da esttica e da erudio, as
needful castrations were made, neither the Government nor the people would have cause to be offended with the
disposition of the writer.
32 MLLER, Joo Guilherme Cristiano. Advertncia Preliminar. In: SOUTHEY, Robert. Memria sobre
Literatura Portuguesa. Traduzida do Ingls com notas ilustradoras do texto. MLLER, Joo Guilherme
Cristiano (Ed.). 1814.
33O investigador portugus em Inglaterra, ou Jornal Literrio, Poltico, & c. Vol. XII. Londres: Impresso e
publicado por T. C. Hansard, Na Oficina do Investigador Portugus, Peterboro-court, Fleet-street., 1815. p. 374.
116
Andr da Silva Ramos
recenses de Mller foram motivadas pelas crticas de Southey atuao da Inquisio na

censura de livros em Portugal. Em contraposio, Mller esforou-se para demonstrar em nota
como a Inquisio no se opunha tolerncia em vigor nas naes civilizadas e como a
censura, por sua vez contemporaneamente submetida tutela do Estado, comprometia-se em
ilustrar a sociedade, pois ao invs de proibir os livros, apontavam para os leitores os seus
equvocos34. Perante a expectativa da disseminao desse tipo de crtica, Southey no poderia
deixar de aconselhar Koster a editar os excessos da obra; no entanto, o letrado esmerou-se j
na verso original em compor uma macronarrativa sobre a formao do Brasil favorvel
atuao colonizadora dos portugueses35. Ora, mesmo sendo impossvel nutrir simpatia pelas
aes brbaras perpetradas pelos portugueses no passado, muitos foram os acertos que se
faziam dignos de serem narrados para servirem de exemplos para as naes dedicadas s
empresas colonizadoras. Dessa forma, tendo em vista o carter favorvel da obra, Southey
esperava ser reconhecido contemporaneamente pelos letrados membros da Academia Real de
Cincias de Lisboa, assim como fora pela Academia de Madri. Em carta para Walter Scott
datada de 24 de dezembro de 1814, escreve: Sou muito agradecido pelos cumprimentos que a
Academia [de Madri] tem me dado e se a Academia de Lisboa seguisse este exemplo, eu no
desejaria outra marca de honra literria36.
Southey no mediu esforos para demonstrar na Histria do Brasil o quanto a unidade
do Imprio portugus era vivel tanto em dimenses tnicas quanto polticas. No segundo
volume da obra, publicado em 1817, o letrado narrou como a formao de um povo mestio,
identificado com a herana portuguesa, foi fundamental para que os holandeses no sculo
XVII no se apoderassem de uma grande poro de territrio no nordeste do Brasil. Southey
expe que os holandeses fixados no Brasil eram razoavelmente tolerantes em relao
liberdade de culto dos colonos, no entanto, eles eram tidos como senhores cruis pelos povos
mestios, que, por sua vez, no tinham fortes laos de pertencimento tnico com estes
34MLLER, Joo Guilherme Cristiano. Nota de fim. In: SOUTHEY, Robert. Memria sobre Literatura
Portuguesa. Traduzida do Ingls com notas ilustradoras do texto. MLLER, Joo Guilherme Cristiano (Ed.).
1814. pp. 98-99.
35Em sua segunda viagem a Portugal, entre 1800 e 1801, Southey conheceu pessoalmente Mller e se familiarizou
com suas resenhas aos livros submetidos censura, o que possibilitou um conhecimento circunstanciado sobre o
que poderia ser publicado em Portugal. SOUTHEY, Robert. Journals of a Residence in Portugal 1800-1801
and a Visit to France 1838. Ed. Adolfo Cabral. Oxford: Claredon Press, 1960. p. 140.
36SOUTHEY, Robert. The Life and Correspondence of the Late Robert Southey. Ed. C. C. Southey, Vol. IV.
London: Longman Brown, Green, and Longmans, 1850, p. 97. [1814]
117
colonizadores37. Mesmo sendo a Holanda uma nao concebida como mais desenvolvida no
tocante administrao dos engenhos e comercializao do acar, Southey expe a
incapacidade dos colonizadores holandeses de promover o desenvolvimento conjunto das suas
provncias no Nordeste, j que estes alm de cruis e avarentos pouco se misturavam com as
populaes nativas. Assim, se o maior desenvolvimento do comrcio possibilitou Holanda se
tornar uma nao poderosa em meio s demais da Europa, da mesma forma, a avidez pelo
lucro foi decisiva para que este povo sucumbisse avareza e crueldade, impossibilitando a
manuteno das colnias no Brasil38. Em contrapartida ao caso holands, a condio brbara e
semibrbara dos portugueses e a miscigenao com as populaes nativas foram valorizadas
como elementos fundamentais para a manuteno do territrio e sucesso da empresa
colonial39.
A tessitura de laos tnicos no passado era fundamental para que no presente a unidade
poltica do Imprio fosse mantida. Deve-se considerar que a Histria do Brasil foi escrita em
estreita conexo com os debates polticos e historiogrficos promovidos pelo reformismo luso-
brasileiro. Como um especialista nas questes concernentes a Portugal, Southey conferiu
legitimidade potencialidade dos estadistas e letrados contemporneos luso-brasileiros
predicarem o estabelecimento de relaes harmnicas entre a metrpole e suas colnias e dessa
forma promoverem o progresso conjunto do Imprio. Com a transferncia da Corte em 1807,
multiplicaram-se os escritos no mbito do reformismo luso-brasileiro que argumentavam sobre
a necessidade dos projetos de regenerao do Imprio partir do seu novo centro, o Brasil.
Como Valdei Araujo e Bruno Silva demonstram atravs dos escritos de Jos Bonifcio e de
Jos da Silva Lisboa, estes projetos de regenerao centrados no Brasil contrapunham a
superioridade do novo centro do Imprio decadncia histrica qual o reino de Portugal
estava submetido40. Como um leitor dos peridicos de emigrao como o Correio Brasiliense e o
Investigador Portugus, os projetos de regenerao que conferiam centralidade ao Brasil no
escaparam a Southey. No entanto, j em 1797, Southey publicou em lngua inglesa uma edio
37SOUTHEY, Robert. History of Brazil. Part the Second. London: Printed for Longman, Durst, Rees, Orme,
and Brown, Paternoster-row, 1817. pp. 122, 123, 129 e 130.
40Cf. ARAUJO, Valdei Lopes. A experincia do Tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira
(1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008. Cf. SILVA, Bruno Diniz. Da restaurao regenerao: Linguagens
polticas em Jos da Silva Lisboa (1808-1830). Dissertao de Mestrado: UFOP, 2010.
118
Andr da Silva Ramos
de um manuscrito indito do ministro portugus dom Luis da Cunha (1662-1749), no qual este
estadista ao apresentar a decadncia de Portugal expunha que a nica soluo para a
manuteno da sua soberania frente aos anseios de conquista da Espanha era a fundao do
Imprio do Oeste no Brasil. Em 1808, esse texto foi publicado novamente como apndice
na terceira edio das Letters written during a journey in Spain and a short residence in Portugal, devido
a sua flagrante atualidade com a efetivao da transferncia da Corte para o Brasil. A questo
para dom Lus da Cunha no manuscrito traduzido era clara: Portugal necessita do Brasil, mas
o Brasil no necessita de Portugal. Logo, o Brasil deveria ser o centro do Imprio do Oeste,
o porto do mundo41. Dessa forma, por mais que Southey no tenha se engajado diretamente
nos projetos polticos e historiogrficos do reformismo luso-brasileiro que predicavam a
regenerao do Imprio a partir do Brasil, a sua obra tanto foi concebida enredada nestes
debates como tambm os fomentou. Portanto, ao se inserir em um circuito de circulao
dinmica de textos de letrados luso-brasileiros contemporneos, Southey no poderia deixar de
expor para Koster que em grande medida a sua obra era muito em favor dos portugueses,
pela longa ateno que tenho a sua histria, e a naturalizao intelectual em meio a eles que
tem me dado sua literatura.
Ora, tendo em vista essa familiaridade com as demandas poltico-historiogrficas em
vigor no campo discursivo luso-brasileiro, o segundo tomo da Histria do Brasil foi elogiado
pelo Investigador Portugus, em 1818, em um artigo crtico s razes histricas do despotismo
exercido por Portugal no Brasil. Segundo o peridico, a superao do despotismo poderia se
dar a partir da harmonizao do poder absoluto do rei com as Cortes, que existiram no
passado da nao42. O equilbrio dessas instncias possibilitaria que a Monarquia a partir do seu
centro no Brasil regenerasse todo o Imprio. Perante a decadncia de Portugal e o potencial de
progresso do Brasil, o peridico argumentava sobre a necessidade de o monarca prover o
41SOUTHEY, Robert. Appendix: On the State of Portugal. In: Letters written during a journey in Spain and
a short residence Portugal. London: Printed for Longman, Burst, Rees, And Orme, Paternoster-row, 1808. pp.
236-300.
42 Segundo Valdei Lopes de Araujo, o letrado portugus Jos Liberato Freire de Carvalho, um dos editores do
Investigador portugus, assim como seu rival Hiplito da Costa, inspiravam-se no historiador romano Tcito para
criticarem o despotismo ao qual o governo de Portugal sucumbiu. Segundo Araujo, ao empregarem a linguagem
poltico-historiogrfica tacitista, estes letrados no apontavam a impossibilidade da harmonia entre o poder
monrquico absoluto e a existncia de Cortes e Parlamentos: O absolutismo do poder real no seria incompatvel
com a existncia de Cortes e Parlamentos, a sua degenerao em despotismo aconteceria quando os aduladores e
os ambiciosos insuflariam no monarca ideia de um poder ilimitado. ARAUJO, Valdei Lopes. A poca das
revolues no contexto do tacitismo: notas sobre a primeira traduo portuguesa dos anais. Estudos Ibero-
Americanos, PUCRS, vol. 36, n. 2, pp. 343-365, jul.-dez. 2010.
119
desenvolvimento da ento sede do Imprio para que fosse possvel a manuteno da sua
unidade. Para tanto, tornava-se necessrio superar um passado de abusos e opresso colonial e
restaurar antigos princpios legais que possibilitaram Portugal se tornar uma grande nao43.
Dentro desse projeto ambivalente de simultnea correo do passado colonial e
restaurao de boas leis antigas, a obra de Southey foi avaliada positivamente. No artigo
intitulado Reino do Brasil, o Investigador Portugus aborda o estabelecimento do correio entre as
cidades de So Paulo e a Vila de Porto Alegre, e destaca que isto uma nova prova do
aumento progressivo de civilizao e comodidades que vai tendo aquela extensa parte da
Monarquia Portuguesa44. Para o peridico, tornava-se fundamental destacar o quanto tem
ganhado os brasileiros com a elevao do trono dentro de seus territrios, o que possibilitava
que eles tambm abenoem o Reinado e o Monarca de quem tem recebido e vo recebendo
tamanhos dons, e to proveitosos benefcios45. A articulao da comunicao interna no
Brasil se demonstrava benfica para todo o Imprio ao possibilitar a integrao de todas as
provncias com a sede da Corte, pois sem comunicaes internas mui regulares e mui fceis
no h corpo poltico, apenas membros dispersos e truncados, quase estranhos ao centro
comum para cuja vitalidade esto fisicamente impossibilitados de concorrer46. Segundo o
peridico, os povos no Brasil deviam ser como nobres filhos e esteios do trono e da ptria, e
ser governados com aquela doura, retido e justia, que tem direito todo homem de bem, e
todo o honrado cidado47. Isto se fazia necessrio porque at agora poucas tinham sido as
atrocidades e injustias que no haviam sido cometidas por muitos dos Governadores Gerais
43 Atravs da recepo da obra Histoire du Brsil do historiador francs Alphonse Beauchamp, publicada em 1815,
em um artigo publicado no Investigador portugus em dezembro do mesmo ano, Bruno Medeiros demonstra como
os elogios a esta obra se fundamentavam no fato de o Brasil passar a ser considerado como um lugar privilegiado
para os planos de uma regenerao e restaurao do passado glorioso de Portugal: desde ento passava a
representar a sede da monarquia portuguesa ressuscitada. Esta obra foi traduzida posteriormente e publicada em
Portugal em 1817. Deve-se ressaltar que Southey acusou Beauchamp de plgio, o que atesta o enredamento destes
letrados nos debates promovidos pelo reformismo luso-brasileiro. MEDEIROS, Bruno Franco. Leituras do
passado colonial americano na crise dos imprios ibricos: do Imprio Portugus ao Imprio do Brasil. In:
Plagirio maneira de todos os historiadores: Alphonse Beauchamp e a escrita da histria na Frana nas
primeiras dcadas do sculo XIX. Dissertao de Mestrado, USP, 2011. pp. 46-84, p. 56.
44O investigador portugus em Inglaterra, ou Jornal Literrio, Poltico, &c. Vol. XXI. London: Impresso
por T. C. Hansard, na Oficina Portuguesa, Peterborough-court, Fleet-street, 1818. p. 245.
120
Andr da Silva Ramos
no Brasil. Dessa forma, ao se propor a predicar solues, o peridico realiza uma interlocuo
com a Histria do Brasil e com a Quartely Review:
Todo o mal vem por conseguinte da no execuo das leis, que arbitrariamente so
violadas por todos os poderosos, e pela maior parte dos empregados pblicos. Estes
que unicamente deviam ser executores das leis, arvoram-se em Legisladores; e como
ningum lhes toma contas, ou quem lhes toma tem to pouca responsabilidade
como eles, tudo afinal acaba em negcio de compadres, e as coisas vo de mal a pior.
Lendo h poucos dias o Jornal Inglez the Quarthely Review, n.. 35, publicado em
fevereiro de 1818, achamos na parte em que ele faz a anlise do 2 Vol. da Histria
do Brazil, ultimamente publicado por Mr. Southey, uma sentena que nos parece
resolve completamente o problema que acabamos de propor. Mr. Southey,
mencionando qual era o grau de liberdade de que gozava o povo Portugus quando
depois da Revoluo de 1640 batia os Espanhis na Europa e os Holandeses no
Brasil, conclui com a mxima seguinte, que resolve, como j dissemos, o nosso
problema. Portugal e o Brasil, para obterem alvio das suas enfermidades pblicas, s precisam
tirar do p e do entulho, por assim dizer, dos abusos as suas sbias leis, e antigas liberdades, que
debaixo deles se acham sufocadas.48
Dando sequncia com a reflexo apresentada na Quartely Review, o Investigador Portugus

cita um trecho no qual expressou a maior facilidade de se destruir uma mquina enferrujada
do que consert-la. Esta situao era perigosa, pois poderia levar a extremos exercidos por
duas classes de indivduos, isto , daqueles que vivem e engordo a custa destes abusos,
abrigados nos centros das runas, que eles causam [sic], ou daqueles inovadores, que nunca
gosto de remendos, e s de obra nova49. Esta ocasio tornava oportuno que o rei ou o seu
ministrio, para o bem do seu povo, restabelecesse e confirmasse o seu antigo poder
legislativo, renovando-lhe simplesmente as antigas formas, e destruindo todos os modernos, e
bem modernos, abusos50. Esta reforma, apesar de desejada, era difcil de ser orquestrada com
sucesso, no entanto, o mais importante para Portugal e o Brasil era evitar a maior das
desgraas, isto , a renovao de revolues, como as ultimamente principiadas51. O
Investigador Portugus deu total crdito ao resenhista da Quartely Review na esteira da sua
apreciao da Histria do Brasil, pois as instituies humanas envelhecem como os edifcios e
devem ser concertadas para no carem em runa total52. Estas verdades s poderiam ser
48Idem, ibidem. pp. 248-249.

50 Idem.
52 Idem.
121
negadas pelos homens que manejavam um poder arbitrrio, visando prosperarem custa da
misria e servido pblica, sendo assim, o peridico conclui a reflexo:
[...] se nossas instituies merecem reforma, no destruamos o edifcio, mas

reformemo-lo pelo modelo antigo, sim esse modelo com que nasceu a Monarquia,
com que foi o terror dfrica e dsia, e se emancipou de sessenta anos de dura
escravido Espanhola! Pouco importam geralmente aos homens as abstratas ideias
polticas, quando eles gozo de uma racionvel liberdade civil, isto , de uma plena
segurana de pessoas e bens. Mas esta segurana necessria, particularmente no
sculo presente, em que todo o mundo j sabe que nenhum homem tem direito
sobre o outro homem seno em virtude de uma lei ou de uma Conveno. E quem
nos dar esta segurana? Nossas antigas leis, como bem o ponderou Mr. Southey, e
o seu comentador o Quartely Review.53
O que se evidencia com esta recepo do segundo tomo da Histria do Brasil no

Investigador Portugus que o despotismo que Portugal submeteu o Brasil, um efeito da
decadncia histrica do reino, no poderia ficar isento de crticas e correo. As revolues
acontecidas em outras partes da Amrica descortinavam a possibilidade de fragmentao do
Imprio. Assim, a permanncia da unidade condicionava-se necessidade de se regenerar as
boas leis que vigoraram no passado de Portugal a partir da nova sede do Imprio no Brasil. Os
princpios negativos de um passado de opresso deveriam ser expurgados, porm, a herana
positiva contida nas leis antigas que possibilitaram o surgimento da monarquia lusa era passvel
de restaurao a partir do Brasil.
Southey valeu-se desta circulao dinmica de escritos comprometidos com a tessitura
de relaes harmnicas entre as partes do Imprio e de sua regenerao a partir do Brasil para
compor uma sntese sobre o estado presente desta nao no ltimo captulo da sua histria.
Essa sntese foi cobrada pelos peridicos britnicos desde o primeiro volume da Histria do
Brasil, no entanto, somente em 1819 o letrado a publicaria, especificamente no ltimo captulo
da obra View of the State of Brazil. Neste captulo, Southey demonstrou sua familiaridade com a
bibliografia contempornea produzida pelos letrados luso-brasileiros, sendo abundantes as
referncias s memrias dos membros da Academia Real de Cincias de Lisboa, obra
Corografia Braslica do padre Ayres de Cazal e peridicos como o Investigador Portugus, o Correio
Brasiliense e o Patriota. O letrado teve a inteno de demonstrar como a unidade do Imprio era
vivel em suas dimenses tnicas e polticas. Apesar de reprovar a conduta dos portugueses no
53 Idem. 1818, pp. 250-251.
122
Andr da Silva Ramos
passado, avaliava positivamente a capacidade destes de promoverem a miscigenao dos povos

e de no presente, aps a mudana da Corte para o Brasil, colocarem um fim opresso
colonial.
A inteno de Southey foi demonstrar como o Brasil seria eternamente a herana de
Portugal, nao que realizou grandes feitos, em proporo dos seus meios, levando em
considerao ser o menor Reino da Europa. A pequenez de Portugal e a grandeza de seus
domnios na Amrica fazia Southey considerar que qualquer mudana que possa vir
acontecer, o Brasil ser sempre a herana de um povo portugus. O horizonte de expectativas
para a fragmentao do Imprio estava aberto, porm, a unidade se tornava vivel e passvel de
ser projetada no futuro. Southey expe que em 1808, com a chegada da Corte, as diferenas
entre os costumes das inmeras regies eram muitas, no entanto, era incontestvel que o o
povo era portugus em toda parte, na linguagem e nos sentimentos, sendo inexistentes as
animosidades provinciais. Essas enunciaes constituem o primeiro pargrafo da escrita do
ltimo captulo da Histria do Brasil, no qual a unidade do Imprio portugus foi assegurada
com a certificao do grande progresso geral realizado no sculo precedente, apesar das
muitas causas contrrias54.
Muitos erros do passado se faziam presentes, no entanto, o Brasil se encontrava com
plenas possibilidades de se tornar uma nao brevemente civilizada, pois a disperso selvagem,
a violncia brbara e semibrbara, e outras manifestaes de maneiras e costumes singulares,
eram confrontadas pela fora unificadora e civilizadora do comrcio, que favorecia a integrao
e mistura dos povos. Portanto, no ltimo captulo da Histria do Brasil, a inteno de Southey
foi responder aos crticos que o consideravam um simples compilador de crnicas,
demonstrando a sua capacidade de tecer a unidade do Imprio portugus atravs de um juzo
filosfico capaz de conectar passado, presente e futuro em uma totalidade tnica e poltica.
Somente mediante esta sntese a Histria do Brasil demonstrava-se til, pois pouca simpatia
poderia ser depreendida das aes de brbaros e selvagens, mas muita instruo poderia ser
retirada de uma experincia colonizadora que, mesmo enredada em ambivalncias,
apresentava-se no presente prenhe de sucesso.
A ambivalncia na avaliao filosfica geral da obra na concluso se fazia necessria,
pois os erros empreendidos pelos portugueses no passado colonial eram passveis de correo,
54SOUTHEY, Robert. History of Brazil. Part the Third. London: Printed for Longman, Durst, Rees, Orme, and
Brown, Paternoster-row, 1819. p. 696.
123
mas no de uma negao completa ou esquecimento, tendo em vista a atuao decisiva deste
povo para a miscigenao das populaes e unidade presente das provncias na mesma
totalidade Imperial. Com efeito, o estabelecimento da Corte no Brasil simbolizava o fim de um
passado de opresso e a abertura para um futuro glorioso 55. O caminho para o progresso do
Brasil estava conectado necessidade presente de evitar as revolues provinciais. As guerras
civis poderiam fazer o Brasil retrogradar a um estado de barbarismo que vinha sendo superado.
A sntese do estado presente do Brasil de Southey foi produzida enredada ao desejo de
imortalizar o seu nome no somente em meio aos leitores britnicos, mas tambm entre os
letrados luso-brasileiros. Com efeito, a eternidade desta obra dependia do uso pragmtico que
se poderia fazer dela no presente. Para tanto, tornava-se necessrio demonstrar que a unidade
do Brasil se tornou possvel devido herana tnica portuguesa transmitida em um errante
processo colonizador, enredado tanto em elementos negativos, por serem opressivos e/ou
supersticiosos, quanto positivos, por serem capazes de formar uma nova nao. Dessa forma,
mesmo sendo a Histria do Brasil parte constitutiva dos horizontes de impossibilidades de
finalizao da composio da Histria de Portugal na Europa, devido ao rduo trabalho
empreendido durante quase duas dcadas, esta obra foi fundamental para o letrado demonstrar
a importncia desta nao em escalas universais.
Consideraes finais
A dimenso metanarrativa ambivalente em vigor na Histria do Brasil de Southey

possibilitou que a obra fosse recebida de forma distinta em meio aos seus contemporneos.
Jos da Silva Lisboa, em 1825, na Introduo Histria dos Principais Sucessos polticos do Imprio do
Brasil (1825), afirma que a obra de Southey era um farol, pois o historiador baiano almejava
evidenciar a importncia do legado civilizacional portugus para a formao do novo
Imprio56. Em contrapartida, o historiador e comerciante John Armitage em sua Histria do
Brasil (1836), ao se comprometer com a narrativa dos eventos contemporneos reivindicou ser
esta obra uma continuao da de Southey, pois procurou explicar a abdicao de dom Pedro I

56Cf. SILVA, Bruno Diniz. Da restaurao regenerao: Linguagens polticas em Jos da Silva Lisboa (1808-
1830). Dissertao de Mestrado, UFOP, 2010.
124
Andr da Silva Ramos
demonstrando como o insucesso deste monarca foi devido ao seu autoritarismo e belicosidade,
que se remonta origem brbara ibrica57. Por sua vez, Almeida Garret solicitou rainha dona
Maria II a elevao de Southey a Cavaleiro da Torre e da Espada, em 1838, ao compreender
que a Histria do Brasil era um louvor ptria-me58.
Southey acompanhou o processo que conduziu fragmentao do Imprio portugus
mediante a leitura do Correio Brasiliense, editado por Hiplito da Costa em Londres. Somente
em 1829 publicaria um artigo na Quartely Review explicando as causas que levaram
Independncia do Brasil e ascenso de Dom Miguel. Para Southey, estes eventos estavam
conectados a um processo de decadncia de longa durao na qual Portugal estava imerso, que
foi agravado com o desencadeamento das Guerras Peninsulares59. Em tal conjuntura, Southey
no teve dvidas que a experincia da histria de Portugal deveria ser normalizada como um
contraexemplo. A barbaridade, a superstio religiosa e a corrupo em vigor em Portugal
eram provas de que a concesso dos plenos direitos polticos aos catlicos na Gr-Bretanha,
que se efetivou naquele ano, era um equvoco. Para Southey, a ascenso do catolicismo poderia
provocar a decadncia da Gr-Bretanha com o retorno das sangrentas guerras de religio60. No
entanto, ao longo da dcada de 1830. Southey continuou a afirmar com frequncia em sua
correspondncia privada o desejo de publicar a parte europeia da Histria de Portugal, sendo que
a sua maior motivao era narrar as aventuras cavalheirescas vivenciadas nos cenrios
medievais ibricos61, demonstrando o quanto atrao e repulsa foram partes constitutivas
inseparveis das suas enunciaes sobre esta nao.
57Cf. VARELLA, Flvia Florentino. Da impossibilidade de se aprender com o Passado: sentimento,

comrcio e escrita da Histria na Histria do Brasil de John Armitage. Dissertao de Mestrado, USP, 2011.
58 CABRAL, Adolfo. Garret, Southey e a Torre da Espada. Dirio da Manh, 20 fev.1957, p. 10.
59SOUTHEY, Robert. Political and Moral State of Portugal. In: The Quartely Review. London: John Murray,
Albermale Street, 1829, n. 41, pp. 184-226.
60 Cf. ANDREWS, Suart. Robert Southey: History, politics and religion. New York: Palgrave, 2011.
61SOUTHEY, Robert. The Life and correspondence of the late Robert Southey. Ed. C. C. Southey, Vol. VI.
London: Longman Brown, Green, and Longmans, 1850, pp. 74, 158, 191, 192.
125
O batismo de Vladimir em 998 e a formao dinstica e religiosa Rus
(Sculos IX. XI d.C.)
Fabrcio de Paula Gomes Moreira*
Pretendemos desenvolver, nesta primeira etapa de nosso trabalho, algumas indagaes

sobre a formao cultural do poder poltico no principado Rus de Kiev. Tomamos esse
processo como fundamental para a compreenso da estruturao poltica do j referido espao
e tambm como ponto de observao para a profunda interligao entre religio e poltica.
Dessa forma, pensaremos inicialmente alguns aspectos sobre a formao de estados1 de
maneira mais geral A formao de poderes polticos um fenmeno amplo e multifacetado na
Histria dos grupos humanos. De variadas origens, a instituio de poderes coercitivos se deu
de muitas maneiras diferentes atravs da Histria. Desde a instituio de grandes
hierarquizaes sociais, com intensa estratificao fenmeno visto em muitas sociedades,
dentre as quais destacamos a civilizao indiana, a egpcia, etc. at formaes mais fluidas e
menos hierarquizadas, culminando no questionamento total da prpria hierarquia, tal como nas
sociedades analisadas por Pierre Clastres em sua obra A sociedade contra o Estado (1972).
O que torna essa questo da instituio de hierarquias entre os homens e entre os
grupos humanos um tema to fugidio e complexo para as Cincias Humanas , tal como o
prprio Clastres ponderou, a noo de que poder e coero sempre existiram em todas as
sociedades desde o incio da humanidade. No entanto, a partir da obra de Clastres, indcios de
grupos humanos com certo nvel de complexidade mas sem hierarquizao comearam a
surgir. Tambm foi questionada a viso de que quanto mais hierarquizada era a sociedade, mais
sofisticado e amplo era o poder desfrutado pelo soberano ou pelos grupos detentores do poder
dentro dessas sociedades. Finalmente as humanidades puderam questionar a clebre
ponderao de Nietzsche que apregoava que:
Enquanto, como em todas as eras, desde que a humanidade existe, sempre houve
grupos humanos (cls, comunidades, tribos, povos, estados, igrejas), e sempre um
grande nmero que obedece em comparao ao pequeno nmero que comanda
* Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

1 Entendidos aqui como aparatos coercitivos e normativos, que se constituem a partir da manipulao e do
estabelecimento de controle de dois fenmenos: o da violncia fsica e o da formao de consenso ideolgico.
126
tendo em conta o fato que, por conseguinte, a obedincia tem sido a ao mais
praticada e incentivada entre a humanidade at agora, algum pode, razoavelmente,
supor que a necessidade para esta inata em todos, como uma espcie de
conscincia formal, que d o comando: Tu devers incondicionalmente fazer
alguma coisa, tu devers incondicionalmente evitar outra coisa; em resumo Tu
devers.2
Desse modo o que notamos foi uma enorme tenso sobre as formas de surgimento de
mecanismos de poder, o que levou a uma ampla discusso sobre sua formao. Nesse sentido,
este trabalho apresenta, de forma breve, algumas consideraes sobre a formao do
principado Rus de Kiev entre os sculos IX e XII d.C., instituio primordial para o
entendimento da histria do Leste Europeu, visto que esta primeira formao seria resgatada
inmeras vezes como raiz da identidade nacional de Rssia, Bielorssia e Ucrnia. O que
pretendemos elucidar as formas de coero empregadas nesse processo formativo, alm de
dialogar com algumas proposies tericas acerca da formao do poder.
Inicialmente, faremos uma breve descrio do quadro geogrfico e demogrfico da
regio, seguido da discusso sobre a formao do poder poltico no contexto dos principados
Rus. Depois faremos uma imerso no que a Crnica dos tempos passados3, o Sermo sobre a lei e a
graa e a Eulogia do prncipe Vladimir que nos batizou4 e o tratado De administrando imperio5 relatam
sobre este fenmeno confrontando-os, sempre que possvel, com diferentes proposies
tericas acerca do contato e da conectividade entre populaes e a consequente formao de
poderes coercitivos ancorados em princpios legitimadores tais como, e principalmente, a
religio.
2Apud CLASTRES, Pierre. Society against the State. Essays in Political Anthropology. Nova York: Zone Books,
1989. p.7.
3 No corpo do texto, muitas vezes a Crnica dos tempos passados ser referida de forma abreviada. Optamos
por manter tanto as referncias ao manuscrito Laurentiano da Crnica (nas citaes com as iniciais do seu nome
original PVL) quanto as de sua traduo, elaborada por Samuel H. Cross e publicada inicialmente em 1930, na
revista Harvard Studies and Notes in Philology and Literature, mas reelaborada e publicada por Olgerd P. Sherbowitz-
Wetzor em 1953 e reeditada em 1968 (nas referncias, apenas Crnica).
4 Neste trabalho utilizamos a traduo para a lngua inglesa elaborada por Simon Franklin, no compndio
Sermons and rhetoric of Kievan Rus, publicada em Harvard pelo Ukrainian Research Institute of Harvard
University em 1991. No corpo do texto bem como nas notas de rodap, vamos nos referir a ele de forma
abreviada apenas como Sermo sobre a lei e a graa.
5Nas referncias, o De administrando imperio ser abreviado para DAI para referncias do manuscrito, bem
como a paginao da edio bilngue publicada por MORAVCSIK, Gyula, (Ed.) & Jenkins, R. J. H. (Tr.)
Constantine Porphyrogenitus. De Administrando Imperio. Washington D. C.: Dumbarton Oaks, 1997.
127
O batismo de Vladimir em 998 e a formao dinstica e religiosa Rus (Sculos IX a XI d.C.)
Breve quadro geogrfico da Plancie Russa
Para estabelecer uma discusso sobre a formao e ascenso do domnio do Principado

Rus de Kiev necessrio estabelecer e descrever brevemente as condies ambientais e
socioeconmicas nos diferentes territrios em questo e das estratgias de sobrevivncia
elaboradas pelos seus habitantes entre os sculos IX e XII d.C.6 Cabe ressaltar que
chamaremos a regio em questo de Plancie Russa apenas por esta ser uma terminologia
comum nos estudos geogrficos sobre ela. O Estado Russo ou mesmo uma ideia de
comunidade nesse sentido no existiam no contexto que estudamos contexto estudado.
Primeiramente temos uma estreita faixa litornea que cobre a Pennsula da

Crimeia e as costas setentrionais do mar Negro, com um clima caracterstico do
Mediterrneo, onde populaes brbaras na esfera cultural de Bizncio
perpetuavam um modo de vida importado da Grcia e de Roma.
Depois temos a estepe, que cobria o territrio que ia desde a faixa litornea j
mencionada at a regio de Kiev e integrava uma ampla faixa de estepes que ia
desde a Manchria, no norte da China, at a atual Hungria. O clima dessa
regio era um pouco mais severo em comparao com o clima litorneo e a
vegetao que a constitua era caracterizada principalmente por gramneas e
arbustos baixos e muito adequada para a criao de animais. Por conseguinte,
os povos que habitavam essa regio praticavam principalmente o pastoreio
como forma de obteno de alimentos, alm de adotarem um modo de vida
nmade. Eram hbeis guerreiros, que ao longo do tempo se especializaram em
praticar razias e guerras contra os grandes imprios do sul, notavelmente a
China, a ndia, a Prsia, Roma e posteriormente Bizncio. Formaram desde seu
assentamento na regio uma ameaa permanente ao surgimento de sociedades
agrcolas em suas vizinhanas.
Logo acima da estepe encontramos uma zona mista entre a prpria estepe e as
florestas. Apesar do clima severo, a vegetao mista dava condies para
prticas diversificadas de sobrevivncia. No contexto estudado, populaes
6SHAW, David J. B. Russias geographical environment. In: PERRIE, Maureen (org.). The Cambridge History
of Russia. Vol 1: From Early Rus to 1689. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
128
sedentrias de origem principalmente eslava habitavam a regio, praticando

agricultura e suplementando o que obtinham de suas plantaes com alimentos
e produtos rsticos obtidos nas florestas.
Em quarto lugar, as zonas chuvosas de floresta das pores Central e Norte da
plancie Russa, onde se praticava a agricultura, a caa e a pecuria. O clima
dificultava muito a agricultura e no contexto estudado essa zona climtica era
esparsamente habitada principalmente por populaes fino-ugrianas7 e blticas.
Por ltimo, no extremo norte, a Tundra e a Taiga, onde Lapes/Saami8 e os
Samoyed Nentsy9 praticavam a caa e a pesca para sobreviverem.
Tal como discutido por Thomas Noonan, essas divises no so e no podem ser
interpretadas como um modelo rgido10. Interseces e influncias mtuas no modo de vida
dessas populaes devem ser levadas em conta, visto que estas comunidades no se
encontravam isoladas umas das outras e no havia barreiras naturais que impedissem esse
encontro, mas apenas fronteiras abertas que, ao contrrio, acabavam criando condies para
ele, como notou David J. B. Shaw11. Dessa forma, nmades e sedentrios mencionados acima
(nesse caso principalmente os eslavos) habitavam a zona mista de florestas e estepes, ao
mesmo tempo em que caadores coletores conviviam com os agricultores na zona de florestas;
agricultores praticavam caa e coleta e mesmo nmades e caadores praticavam alguma
agricultura.
Graas ao clima frio, a temporada de plantio era muito curta em algumas regies. Nos
arredores de Novgorod e na regio da atual So Petersburgo, no noroeste da Rssia Ocidental,
7Ou Ingrianos e Karelianos. Povos que habitam a regio norte da atual Rssia e dependiam no perodo medieval
de produtos da floresta Cf. TAAGEPERA, R. Finns and Karelians. In: MILLAR, James R. (org.). Encyclopedia
of Russian History. Nova York: Thompson & Gale, 2004, pp. 503-504.
8 Povo de origem prxima dos fineses. Distribui-se pelo extremo norte da Europa, habitando principalmente
territrios do noroeste da atual Rssia, Finlndia, Sucia e Noruega. Praticam em adio s praticas j citadas, a
criao de animais acostumados a climas de frio extremo, tal como renas e caribus. Idem, p. 1347.
9 Nentsy, palavra que significa entorpecido, paralisado, abobado e era usada pelas populaes eslavas para
diferenciar os capazes de falar (a lngua eslava) Slovo, dos incapazes. Foi especialmente atribuda a essa populao
pela dificuldade de estabelecer contato e pelas prticas de sobrevivncia adotadas por eles, que se diferenciavam
muito das prticas sedentrias dos eslavos e eram consideradas excessivamente primitivas pelos ltimos. Cf.
PIPES, Richard. Russia under the Old regime. London: Penguin Books, 1995, p. 2 (doravante Old regime).
Cf. NOONAN, Thomas S. European Russia c.500-c.1050. In REUTER, Thimoty (org.). The new Cambridge
10
medieval history. Cambridge: Cambridge University Press, 1999, p. 490 (Doravante, European Russia).
11 Ibidem, p. 41.
129
o plantio durava apenas quatro meses, de maio a setembro. Na regio de Moscou, mais a
nordeste dessa regio, a temporada ia da metade de abril at o fim de setembro
aproximadamente cinco meses e meio. J na estepe, a poca do plantio era de seis meses 12.
Com condies de plantio to complicadas, o rendimento das plantaes da regio de florestas
era muito fraco e a criao de animais bastante dificultada. A respeito disso, R. E. F. Smith
afirma:
A fazenda camponesa podia prover gros suficientes para os humanos,

especialmente nos perodos da vida da famlia quando o peso de crianas
relativamente aos adultos trabalhadores no era grande, mas o setor de criao de
animais tendia a estar em parte, algumas vezes em grande parte, dependente dos
suprimentos da floresta.13
Dessa forma, retomando Noonan, as dificuldades do ambiente levavam esses povos a

diversificarem suas estratgias de sobrevivncia14. A partir dessas relaes, a interao das
etnias presentes na Rus medieval vai se configurar e assim este estudo pretende discutir alguns
aspectos das origens tradicionais dos Rus e sua constituio em principados, detendo-nos
especificamente na trajetria do principado de Kiev.
A ocupao do territrio
Foi nessa regio, caracterizada por uma imensa bacia fluvial, lugar de macias
migraes de povos, que a primeira configurao poltica autnoma desse territrio surgiu. A
entrada dos Varngios e seu encontro com as populaes assentadas na regio sero os
elementos aglutinadores desses modos de vida to dspares, mas que so, ao mesmo tempo,
complementares.
Como delimitamos no tpico sobre aspectos geogrficos da Plancie Russa, as diversas
caractersticas das populaes que a habitavam, bem como suas diversas formaes polticas,
no constituam um obstculo para a interao entre elas. Trocas econmicas e culturais
existiam, mas ainda em um nvel incipiente. Alm disso, fatores como as constantes passagens
de fluxos migratrios pela regio impediram uma maior integrao entre as populaes da
regio. Segundo Thomas Noonan, as imigraes peridicas so fatores constantes na histria
12 Old Regime, p. 6.
13 Apud, SHAW, ibidem, p. 39.
14 European Russia, pp. 489-490.
130
da Plancie Russa, desde cerca de 1000 a.C. at 1300 d.C.15. Tais fluxos modificavam a
paisagem cultural da regio, alm de sua composio demogrfica e tambm alteravam o
equilbrio geopoltico.
Segundo Richard Pipes, a partir da segunda metade do sculo VII, quando as
populaes eslavas da plancie do leste europeu comeavam a penetrar na sua regio de
florestas, os Kzaros, povo de origem turca da sia interior, tomaram o controle da regio da
estepe do mar Negro at o mar Cspio, subindo ao norte at o mdio rio Volga16. Durante esse
processo eles submeteram os eslavos que viviam na zona de transio entre a estepe e a
floresta, onde est situada a cidade de Kiev. O peculiar nesse estabelecimento dos Kzaros
que estes, ao assumir o controle dessa regio, no praticavam apenas o pastoreio nmade, mas
tambm comeavam a praticar a agricultura e a comercializar. Sua rede comercial levava
produtos obtidos no levante at o alto rio Volga, onde eram negociados com tribos fino-
ugrianas por peles, materiais rsticos e escravos17.
O estabelecimento dessa rede comercial pelos Kzaros reiniciou os intercmbios
comerciais entre as populaes do norte e os povos do mar Negro e da sia interior e central.
Tal comrcio, que havia entrado em declnio durante as grandes migraes dos sculos II-VII,
reencontra sua estabilidade com a supremacia dos Kzaros na regio, cujo estabelecimento de
seu Kaganato bloqueava a entrada de novos povos provenientes da sia na regio. A partir dos
Kzaros, os Eslavos adquiriram um ponto de partida estvel para sua ocupao da regio de
terra negra18, na estepe do leste europeu. A partir da, cresce a importncia econmica dos
Kzaros na regio, que passam a agir como atravessadores nesse comrcio, o que notado
pelo crescimento da capital Kzara, em Itil, na foz do rio Volga, j no mar Cspio.
A Crnica dos Tempos Passados oferece um testemunho a este respeito. No relato temos
uma passagem que diz:
[...] Aps a morte dos trs irmos em Kiev19, os Polianos20 eram oprimidos
pelos Derevlianos e outros vizinhos. Ento os Kzaros vieram sobre eles,
como eles viviam nas colinas e florestas21, e exigiram tributo dos mesmos.22
15 Ibidem, p. 492.
16 Ibidem, p. 27.
17 Idem.
18 Idem.
19Kiy, Shchek e Khoriv, alm da irm Lbed, fundadores de Kiev, de acordo com a ideia corrente. Cf. PVL 9: 8-
11; Crnica, p. 54.
131
A expanso dos Kzaros estabeleceu uma primeira rede mais ampla de contato entre as
populaes do mdio Dnieper, que unidas sob o tributo devido a eles, passaram a integrar uma
rede comercial que ia desde a estepe russa at o califado samnida. Essa sobrecodificao, tal
como na discusso elaborada por Gilles Deleuze e Flix Guattari no quinto volume de sua
obra Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, de 1980, leva a essa homogeneizao e a essa
integrao. Isso no significa, porm, que no houvesse contato entre os povos da regio: um
mecanismo organizador passou a dar uma vazo especfica produo dessas populaes, que
orientaram ento seus excedentes de produo para o pagamento desse tributo.
Ainda segundo as ideias dos dois autores, esse o principal ponto de articulao da
formao do poder poltico, o momento em que os cdigos e a regulao de um povo ou um
grupo humano so submetidos a uma sobrerregulao imposta pelo surgimento de um poder
novo, que coloca em movimento uma nova cadeia produtiva, dada a necessidade de suprir esse
poder que se impe dos meios para sua sustentao23.
Essa integrao os colocou em contato entre si: os caadores-coletores de origem
bltica e fino-ugriana, os agricultores Eslavos, os nmades Kzaros etc. Desse contato, suas
configuraes socioeconmicas sofreram algumas alteraes mtuas: os Kzaros se assentaram
em uma regio e se semissedentarizaram; os Eslavos desenvolveram, em concomitncia com a
agricultura, prticas de caa e coleta, visto que os tributos devidos aos Kzaros eram pagos
principalmente em peles, assim como os Fino-Ugrianos, entre outros produtos, pagavam com
espadas e outros artefatos de metalurgia24.
No entanto, cabe fazer um parntese sobre a questo dessa imposio de tributo
fomentar a conectividade entre os povos estabelecidos na regio. Na obra The corrupting sea
(2000), Peregrine Horden e Nicholas Purcell analisam os mecanismos que conectam e formam
redes entre populaes no contexto do mar Mediterrneo. Apesar de o recorte espacial ser
diferente do nosso, encontramos importantes indagaes a respeito do que configura uma rede
comercial na obra desses autores e salientamos um ponto importante para a anlise de nosso
20 Grupo eslavo mais numeroso da regio de Kiev. Cf. PVL 6: 12-13; Crnica, p. 53.
21 Dada a facilidade de acesso a essa regio a partir da estepe.
22 PLV 16: 20-22; 17: 1; Crnica, p. 58.
23DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats. Capitalismo e esquizofrenia. Trad. So Paulo: Ed. 34,
1997, vol. 5. pp. 428-429.
24 Crnica, pp. 57-58.
132
contexto. Muito embora grandes redes comerciais sejam mais suscetveis a fatores geopolticos,
como a ascenso e queda de grandes potncias, a ligao entre os povos no contexto da
Antiguidade e da Idade Mdia prescindia dessas grandes regulaes e orientaes na maior
parte das vezes. Era o pequeno comrcio que interligava populaes em todo o Mediterrneo,
de maneira indireta25. Dessa forma, para Horden e Purcell, o grande e o pequeno
comrcio so inextricveis, com as flutuaes de um interferindo nas estruturas do outro e
vice-versa, com o alto comrcio dependendo do baixo muito mais que o contrrio26. Alm
das relaes comerciais diretas, fatores como razias, pirataria, doaes de caridade, fatores de
parentesco etc. causavam redistribuio de bens entre regies27.
exatamente a partir desse sentido ampliado de redistribuio de bens que notamos a
chegada dos Vikings28 na Plancie Russa. Desde o sculo VII, eles faziam razias na costa leste
do mar Bltico e a partir do sculo IX, certamente atrados pelas possibilidades do comrcio
dos Kzaros com as tribos Eslavas e Fino-Ugrianas. A partir desse contato, comearam a
penetrar na regio dos rios russos, inicialmente a partir de um emprio situado no rio Volkhov
prximo ao seu encontro com o lago Ladoga, chamado Aldeigjuborg em Nrdico antigo e
Staraja Ladoga em Eslavo antigo29.
Esses Varngios rapidamente estabeleceram um domnio tributrio na regio e no
decorrer do sculo IX expandiram seus domnios na parte sul da Plancie, nas bordas da
Estepe. Apesar de a Crnica relatar uma recusa inicial das tribos e grupos humanos da Plancie
Russa em pagar tal tributo30, a prxima entrada atribui uma origem lendria a esse domnio,
com a narrativa conhecida como a chamada dos prncipes, quando essas tribos no
conseguiram encontrar uma forma de interao satisfatria entre si e chamaram prncipes
25HORDEN, P.; PURCELL, N. The Corrupting Sea. A Study of Mediterranean History. Londres: Wiley-
Blackwell, 2001. pp. 144-145.
26 Ibidem, p. 151.
27 Ibid, p. 154.
28 Chamados de Varngios, na Crnica dos tempos passados. Para uma discusso sobre o gentlico Varngio,
alm do gentlico Rus, discutido mais adiante, conferir BLNDAL, Sigfs. The Varangians of Byzantium.
Cambridge: Cambridge University Press, 2007; CROSS, Samuel H.; SHERBOWITZ-WETZOR, O. P. The
Russian Primary Chronicle: Laurentian text. Cambridge: Mediaeval Academy Of America, 1968. Conferir
tambm nossa monografia de Bacharelado: MOREIRA, Fabrcio. A cristianizao da Rssia e sua insero na
comunidade de Estados cristos ortodoxos. Monografia de Bacharelado em Histria. Universidade Federal de
Ouro Preto, 2010.
29 Old Regime, p. 28.
30 PVL, 19: 12-16; Crnica , p. 59.
133
estrangeiros para que viessem reinar sobre ns e nos governar em alguma data entre 860 e
862 d.C.31.
No entanto, essa datao problemtica. Algumas evidncias anteriores da penetrao
dos Varngios na regio da Plancie Russa so fornecidas por outros relatos. Os Annales
Bertiniani, importante compilao medieval da histria franca do sculo IX, tem uma curiosa
passagem sobre os Varngios Rus32 da regio que, ao fazer uma expedio a Constantinopla
em 839 d.C., so enviados de l para o imprio franco pelo imperador bizantino Tefilo, em
busca de uma passagem alternativa (pelo norte, alcanando o mar Bltico e posteriormente
enveredando pelos rios da regio de Ladoga) para retornar Plancie Russa, devido
instabilidade e aos perigos da passagem pelo rio Dnieper, que na poca estava dominada pelos
Magiares, povo que posteriormente formaria o reino hngaro33.
A despeito dos problemas de datao quanto chegada dos Rus na regio, o sculo IX
tomado como o marco do assentamento inicial desses Varngios nas cidades do norte da
Plancie. A Crnica narra que o lendrio prncipe Riurik34, acompanhado de seus dois irmos
estabeleceu seu domnio na regio por volta de 862 d.C.35. Ela tambm relata a expanso para o
sul, promovida por Askold e Dir, dois boiardos36 do squito de Riurik pediram permisso para
viajar a Constantinopla, no entanto estabeleceram um domnio tributrio sobre a cidade de
Kiev, situada no mdio rio Dnieper, situada no meio do caminho at o Imprio Bizantino.
31 PVL 20: 1-3; Crnica, p. 59.

32 Tal denominao, Rus, considerado pela historiografia contempornea como um grupo tnico Varngio.
Ento, quando se fala em Rus no perodo que cobre desde meados do sculo IX at meados do sculo X para
nosso campo de estudos, entendemos mercenrios e guerreiros de origem Viking que migravam para a regio da
Plancie Russa.
33 Cf. as notas em Crnica. pp. 227-228.
34Para a controvrsia ainda ampla e sem concluso nos dias de hoje sobre a historicidade do prncipe Riurik e
seus irmos, alm da identificao deste com Roricus da Jutlndia (personagem nrdico que participou de vrias
campanhas e razias vikings na Europa Ocidental), cf. as notas em Crnica, p. 233.
35 PVL, 20: 4-7; Crnica, pp. 59-60.
36 Nas palavras de Sergei Bogatyrev no verbete Boiardo na Enciclopdia da Histria Russa: Em um sentido
amplo, todo senhor de terras privilegiado poderia ser chamado de boiardo; em um sentido estrito, o termo se
refere a um alto membro do squito do prncipe entre os sculos X e XIII, e significou a mais alta posio na
corte entre os sculos XIV e XVII. A palavra boiardo provavelmente deriva de uma palavra turca que significa
rico ou destacado. De origens sociais e tnicas mistas, os boiardos serviam a um prncipe, mas desfrutavam o
direito de escolher seus mestres, alm de oferecer seus servios a outros, e desfrutavam de total autoridade sobre
suas terras privadas. Op. cit. p.166.
134
Posteriormente o domnio dos descendentes de Riurik alcanou a regio, com o prncipe Oleg
derrotando Askold e Dir em algum momento entre 880 e 882 d.C.37.
No entanto, no acreditamos que a partir dessa imposio de tributo se constituiu o
poder Rus na regio. Pelo menos no na expresso que este viria a alcanar mais de um sculo
depois, com o gro-prncipe Vladimir. Por ora basta que atentemos para a configurao desse
poder que se instituiu.
A configurao geopoltica, os contatos culturais e o cristianismo
A partir da ideia de limiar de troca 38 proposta por Deleuze e Guattari39, observamos

que essa dominao Rus se estendeu inicialmente sobre as principais rotas comerciais pelas
quais eles tinham acesso regio. A partir disso, inevitavelmente os Rus que passavam muito
tempo na Plancie Russa impuseram tributo em vrias reas na regio, visando garantir
suprimentos regulares de peles, acesso fcil a escravos40 e rotas fluviais seguras. Temos ento
uma transformao em que a figura do mercador em busca de mercadorias gradualmente d
37 PVL 23: 9-17; Crnica, p .61.

38 Para os autores, somente a partir da instituio de um mecanismo que regula a produo e a troca por meio da
imposio de um regime de trocas especfico, sobrecodificando as prticas existentes, que surge um modo de
produo. Essa sobrecodificao institui a interao entre partes e produtos diferentes; regula e institui um limiar
de trocas, ou seja, um padro concebido do que seria razovel para se obter de uma troca. No mais a existncia
do estoque que forma o excedente potencial, configurando assim um escalonamento progressivo das
possibilidades do Estado, mas sim as necessidades do Estado (seu excedente potencial) que organizam e
configuram o estoque necessrio para sua manuteno. Essa mesma lgica de trocas se d quando a violncia est
em questo. A violncia do Estado considerada razovel pelos seus subordinados at certo ponto, a partir deste
ela transpe um limiar e inaugura um novo regime de trocas. A interao entre limite e limiar a que configura as
diferentes relaes polticas e a partir delas as interaes econmicas e sociais, tais como a formao de estoques e
de um excedente potencial. Finalmente, a partir do Estado que a linguagem, que j existia entre os grupos
humanos, vai comear a ser utilizada para fins de comparao, de interao entre diferenas, parte do surgimento
do fenmeno integrador que se d com a unificao poltica imposta pela violncia da irrupo do Estado. Dessa
forma, o discurso elaborado por um Estado para sua afirmao (mitos fundadores, relatos lendrios, histrias etc.)
tem por objetivo integrar e ordenar os grupos envolvidos, em sua maioria diferentes e heterogneos, na sua
constituio em uma determinada lgica discursiva que vai prover essa entidade de um sentido, uma misso.
esse fenmeno discursivo que vai constituir a linguagem do Estado, que vai ocasionar a transformao da
violncia geradora dele. ela que transforma o territrio em terra, ao atribuir um valor a ela, sua renda e seu
proprietrio. Tambm a linguagem do Estado que transformar a atividade em trabalho, vai comparar as
atividades e instituir um valor a cada uma delas, assim como transformar a troca e a converter em moeda,
atribuindo um valor equivalente a cada produto e a transformar em mercadoria. Ibidem. pp. 429-430; 443-444.
39 Ibid. pp. 439-444.
40 Uma caracterstica peculiar da dominao Rus na regio, pelo menos no primeiro sculo de seu
estabelecimento, foi o de manter relaes pacficas de comrcio com povos de algumas regies da plancie,
enquanto com outros povos em outras regies suas expedies eram de razias e apresamento de escravos.
135
lugar figura do governante estabelecendo um domnio tributrio41, alterando assim o limiar

estabelecido de troca, que antes era uma relao comercial e se torna uma relao de tributo42.
Confrontar a ideia de Deleuze e Guattari da constituio mtua do modo de vida de
diferentes populaes entre si constitui-se, ento, em nossa prxima tarefa na anlise da
constituio do poder poltico dos prncipes Rus. O que vemos na anlise de nossas fontes
uma relao de intercmbio profundo entre os povos da Plancie Russa, fomentados pela troca
de mercadorias em um sentido amplo tal como proposto por Horden e Purcell, seja no
comrcio, em razias, em guerras etc. que se complexifica e se torna intercmbio cultural.
A partir da consolidao do poder Rus na regio, diversas expedies so formadas
para obter riquezas e recursos dos mercados islmicos e bizantinos. Essas expedies se
configuram de maneira anual e so importante fenmeno integrador da regio, tal como se
percebe no relato do imperador bizantino Constantino VII, Porfirognito (914-959), contido
em seu tratado sobre o bom governo do Imprio Bizantino conhecido como De
administrando imperio que descreve minuciosamente os percalos pelos quais passavam os Rus
em sua rota at Constantinopla.43 A descrio das cataratas, como o trecho conhecido pela
historiografia, demonstra o apetite comercial dos Rus e tambm, quando associado a um
outro trecho da Crnica, reflete a fragilidade da posio do prncipe Rus.
O poder desses prncipes era baseado principalmente em quanto lucro seus seguidores
poderiam obter nas campanhas militares e empreendimentos comerciais aos quais se juntavam.
Em uma destas campanhas, que comeou como expedio militar e de comrcio junto ao
Imprio Bizantino, o prncipe Igor (914-945), aps estabelecer um tratado comercial com o
imprio, sofre presso de seu squito em relao ao butim e ao lucro conquistado por estes e
decide dobrar o imposto cobrado aos Derevlianos, populao submetida a ele. Diante deste
novo tributo, a populao dos Derevlianos se revolta, culminando no assassinato do prncipe 44.
Esse evento demonstra no apenas a presso do squito sobre o prncipe, mas tambm a
fragilidade do seu poder sobre as populaes sob seu domnio.
Diante desse impasse, os prncipes posteriores notam a necessidade de ampliar e
consolidar as bases de seu domnio sobre as populaes submetidas e procuram uma srie de
41 European Russia, p. 507.

42 Ibidem. p. 443.
43 DAI, 8-10; MORAVCSIK, De administrando imprio. pp. 57-63.
44 PVL, 55: 4-8; Crnica, p. 78.
136
artifcios diferentes para estabelec-lo. Olga, viva e sucessora de Igor (945-956), procurou na
adoo do cristianismo45 em Constantinopla uma maior solidez tanto no plano imanente
quanto no transcendente para se valer de um prestgio mais amplo para seu poder sobre os
sditos. Alm disso, ela criou as bases do servio prestado ao prncipe ao nomear coletores de
impostos para evitar que o prprio prncipe os fossem buscar e assim corresse risco de cair
cilada semelhante que caiu seu falecido marido46.
No entanto, a iniciativa de adotar o cristianismo, iniciada por Olga, seria refutada por
seu filho Sviatoslav (956-972) que, no entanto, procurou expandir territorialmente os domnios
Rus, procurando um acesso mais direto ao comrcio Mediterrnico, entrou em conflito com o
Imprio Bizantino por possesses nos Blcs. Tal empreendimento foi combatido pelos
bizantinos, que utilizaram de seu prestgio e controle geopoltico na regio para fazer com que
Sviatoslav fosse emboscado e assassinado pelos Pechenegues, nmades que viviam na regio
do Baixo Dnieper, na rota comercial entre Bizncio e a Plancie Russa47.
Tal controle bizantino era exercido de vrias formas, mas as duas principais eram a
religio e a diplomacia. Como o clebre bizantinista Charles Diehl enfatizou em sua obra Os
grandes problemas da histria bizantina (1961), a partir da propaganda religiosa e da converso ao
cristianismo, a diplomacia imperial devia conseguir alguns de seus mais belos xitos. 48 No
tratado De administrando imperio, encontramos diversas passagens em que Constantino VII
aconselha seu filho (para quem foi dedicado o tratado) a adotar diversas medidas diplomticas
que envolviam o constante uso da propaganda religiosa, educao de prncipes dos povos ao
redor do Imprio nos moldes bizantinos visando atingir as camadas dominantes desses povos,
alm presentes diversos e luxuosos para os chefes estrangeiros tornando-os mais dceis s
demandas bizantinas49.
Chegamos ento a Vladimir, filho de Sviatoslav que aps uma sangrenta guerra com
seus irmos consegue se tornar o prncipe nico da regio e se assenta em Kiev em 980 d.C. O
Esse evento se passou antes do cisma definitivo entre a Igreja Catlica Apostlica Romana e a Igreja Ortodoxa
45
Grega, que s foi ocorrer mais de meio sculo mais tarde, em 1054.
46Cf. SHEPARD, Jonatham. The origins of Rus. In: PERRIE, Maureen (org.). The Cambridge History of
Russia. Vol 1: From Early Rus to 1689. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. p. 58.
47 PVL, 74: 4-6; CROSS H. e SHERBOWITZ-WETZOR, Oleg P. The Russian Primary
Chronicle.Cambridge: Mediaeval Academy Of America, 1968: 90.
48DIEHL, Charles. Os grandes problemas da histria bizantina. So Paulo: Editora das Amricas, 1961. p.
161.
49 DAI, 1-13; MORAVCSIK, De administrando imprio. pp. 48-65.
137
relato da Crnica dos tempos passados faz um retrato panegrico do prncipe Vladimir, digno de um
santo.50 Notamos que isso se deve opo do mesmo em adotar o cristianismo, visto que os
autores da Crnica eram monges cristos51 que escreveram em poca posterior, com os
Principados Rus j amplamente cristianizados. A adoo do cristianismo com Vladimir o
evento-chave para nossa pesquisa que transformou profundamente a realidade do Principado,
bem como a posio do prncipe e a interao entre os povos que o constituam. Inicialmente
faremos uma descrio das condies do governo de Vladimir e posteriormente falaremos
sobre o significado da adoo dessa religio sob o ponto de vista dos tericos discutidos
anteriormente.
De acordo com as proposies de Deleuze e Guattari, a principal caracterstica de um
Estado fazer interagir coisas dspares e heterogneas a partir de um aparato de captura que
unifique todas estas e trabalhe no sentido de homogeneiz-las. Ao assumir o poder aps a j
mencionada guerra contra seus irmos, Vladimir governava um estado drasticamente
heterogneo. Populaes de diversas culturas, praticando vrias formas de sobrevivncia e
configuraes socioeconmicas diferentes estavam sob seu domnio52. Culturalmente, nenhum
dos povos majoritrios sob seu domnio estava habituado a estados unificados. Sua prpria
diviso, em numerosos cls, tribos e grupos, questionava seu esforo de centralizao. A fora
coesiva necessria para Vladimir legitimar sua posio de governante e unir seus sditos foi,
desde muito cedo, procurada na religio.
Logo na primeira entrada da Crnica sobre o reino de Vladimir, aps sua vitria na
guerra contra seus irmos em 980 d.C., quando este passa a residir em Kiev, vemos sua
primeira iniciativa no sentido de consolidar a religio em seus domnios:
Vladimir ento comeou a reinar sozinho em Kiev e erigiu dolos nas colinas ao
redor do castelo com o salo: um de Perun, feito de madeira com a cabea de prata e
um bigode de ouro, e outros de Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl e Mokosh. O
povo oferecia sacrifcios a eles os chamando de deuses e traziam seus filhos e suas
50Ideia de ampla circulao, a partir de meados do sculo XI, foi ganhando fora at o sculo XV, quando
Vladimir passou a ser considerado santo tanto pela Igreja ortodoxa grega (e russa), quanto pela Igreja catlica
apostlica romana.
51 Para questes de autoria e datao da Crnica dos tempos passados, conferir CROSS, Samuel H.;
SHERBOWITZ-WETZOR, Oleg P. The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Cambridge:
Mediaeval Academy of America, 1968. Cf. tambm, MOREIRA, Fabrcio. A cristianizao da Rssia e sua
insero na comunidade de Estados cristos ortodoxos. Monografia de Bacharelado em Histria.
Universidade Federal de Ouro Preto, 2010.
138
filhas para serem sacrificados para esses demnios. Eles profanaram a terra com suas
oferendas e a terra dos Rus e essa colina foi profanada com sangue.53
Posteriormente vemos, em uma campanha de Vladimir, a necessidade de munir sua

dominao com um mecanismo mais coerente do que o panteo pago que este havia
estabelecido. Durante uma campanha empreendida contra os Blgaros do Volga povo
vizinho dos Rus que posteriormente foi subjugado por eles em 985 d.C. Vladimir percebeu
o desenvolvimento deste povo, que governava um estado multitnico, com um comrcio
dinmico e uma religio o isl que dava ampla sustentao ao poder do emir Blgaro, assim
como a carncia de prestgio que lhe circundava e logo foi conclamado a adotar alguma das
maiores religies de seus vizinhos, iniciando pela dos prprios Blgaros54. Esse aparato de
poder, que Vladimir carecia, era uma demonstrao de fora necessria para se fazer obedecer
sem ter necessariamente de recorrer fora bruta, tal como Deleuze e Guattari trabalharam
utilizando a metfora do Caolho e do Maneta55, assim como carecia da fora necessria
para se impor hierarquicamente sobre seus vizinhos, tal como proposto por Marcel Gauchet,
em sua obra Le dsenchantement du monde56.
Percebemos tambm nessa passagem que, aps as batalhas que travou para conquistar
a regio, Vladimir, que foi celebrizado inicialmente por seus sucessos militares e sua astcia
poltica, como um grande chefe guerreiro carismtico57, carecia de um fundamento para
arregimentar a populao sob seu governo, carecia de carisma poltico, de uma capacidade de
movimentao poltica que no necessitasse de guerras o tempo todo. Os primeiros anos do
governo de Vladimir demonstram que o prncipe continuou a se valer de guerras e conquistas
para provar suas capacidades. Nesse sentido, a campanha contra os blgaros do Volga trouxe
graves reveses posio do prncipe, visto que ainda que tenha vencido a batalha, no
conseguiu impor tributo sobre eles. No entanto, aps conquistar o trono de Kiev Vladimir no
precisava mais demonstrar pelo menos no na intensidade necessria para estabelecer seu
53 Crnica, p. 93.
54 PVL 84: 18-20; Crnica, p. 96.
55 Ibidem, pp. 424-425.
56 GAUCHET, Marcel. The disenchantment of the world. A political history of religion. Princeton:
Princeton University Press, 1997. p. 35.
57 Adotamos aqui, de maneira cautelosa, a definio de carisma de Max Weber. No entanto, cabe salientar que
esse carisma que Vladimir desfrutava, era proveniente de sua descendncia direta de Sviatoslav e de seus sucessos
enquanto guerreiro, no campo de batalha. Cf. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia
compreensiva. So Paulo: Imprensa oficial, 2004. Vol. 2. p. 324.
139
domnio na regio sua percia militar e sua astcia nas negociaes. Naquele momento
Vladimir precisava se mostrar um governante capaz de assegurar o modo de vida daquelas
populaes: as habilidades necessrias eram outras, era necessrio ordenar e organizar a vida
cotidiana, a coleta de tributos, a justia, o comrcio, as terras etc.58. Podemos interpretar dessa
forma a mudana na postura de Vladimir, que agora procurava modificar a percepo da
populao sobre ele mesmo, alm de modificar homogeneizando os modos de vida da
populao.
Diante de to complicada situao, Vladimir, abordado por representantes das
principais religies de seus vizinhos aps essa campanha contra os Blgaros do Volga, alm de
representantes do cristianismo, em suas duas manifestaes majoritrias, a latina e a grega,
toma a deciso de adotar o Cristianismo a partir de Bizncio em 988. Essa deciso
reconfigurou todo o regime de significao de seu prprio poder. Deu a ele uma nova posio,
tanto dentro do principado quanto fora dele e lhe dotou de carisma a partir da ruptura com
o estado de coisas anterior. No novo sistema, todos os seus sditos, a despeito da lngua falada
e da cultura da qual eram oriundos, estavam unidos enquanto cristos governados, nas palavras
da Crnica, pelo
Novo Constantino da poderosa Roma, que se batizou e a seus sditos; porque o

Prncipe dos Rus imitou os atos do prprio Constantino. Ainda que anteriormente
ele fosse dado aos prazeres do mal, posteriormente ele foi consagrado ao
arrependimento, de acordo com o ensinamento que diz quando o pecado aumenta,
a a graa aumenta ainda mais.59
Esse novo regime de trocas em relao ao governante, que deixou de ser apenas o filho
de Malsha, criada de Olga e de Malk de Lyubech, adotado como prncipe por Sviatoslav 60.
Agora ele era o Apstolo dos Rus, que converteu seu povo f verdadeira, um santo em
vida. Dessa forma, vemos a modificao do transcendente coincidir com a modificao do
mundo imanente, tal como proposto por Marcel Gauchet sobre os desdobramentos do
surgimento do Estado e o consequentemente surgimento de compreenses teolgicas e
manifestaes religiosas mais hierarquizadas61, onde a posio do prncipe Vladimir se
transformou e junto veio o novo regime de poder. Com isso houve uma profunda
58 Ibidem, p. 343.
59 PVL, 130: 30, 131: 1-5; Crnica, p. 124.
60 Crnica, p. 87.
61 Ibidem, p. 38.
140
transformao na sociedade, com a construo de igrejas, a instituio de monastrios e a

refutao de tradies e prticas ancestrais, com o surgimento da necessidade de um cdigo de
leis por escrito. Escolas para a elite e a produo histrica de crnicas logo se desenvolveram.
Alm disso, arte, arquitetura, direito e cultura letrada, alm da importao de tecnologia de
manufaturas, ajudaram Kiev a se tornar um grande centro econmico europeu no perodo62.
O metropolita Hilrio de Kiev (1049-1054 d.C.) em seu Sermo sobre a lei e a graa
elabora uma outra descrio de Vladimir como o heri que mostrou o cristianismo para os
Rus, alm de fazer uma significativa comparao com grandes propagadores do cristianismo
em outros perodos:
Roma, com as vozes do louvor, louva a Pedro e a Paulo, porque atravs de Pedro e
Paulo Roma veio a acreditar em Jesus Cristo, filho de Deus. A sia e feso e
Patmos louvam Joo, o Evangelista. A ndia louva Tom, o Egito louva Marcos:
toda terra e toda cidade e toda nao honram e glorificam seu professor na f
Ortodoxa. Ns tambm, dessa forma, louvemos o melhor de nossa fora, com
nossos humildes louvores, aquele cujos feitos foram maravilhosos e grandes, nosso
professor e guia, o grande kagan63 de nossa terra[...] Vladimir, o neto de Igor, o
antigo, e o filho do glorioso Sviatoslav.64
Nota-se tambm, nessa passagem de grande entusiasmo, que a comparao que se

estabelece entre Vladimir e outros propagadores ao associ-lo aos apstolos, equiparando-os a
eles. Essa posio demonstra claramente, para ns, a j citada reordenao do entendimento
do transcendente em um movimento de reflexo de uma reordenao do imanente, tal como
proposta por Marcel Gauchet65. Com o reposicionamento dos prncipes Riurkidas a partir da
adoo do cristianismo, aps sua morte Vladimir alado ao panteo dos santos por ser o
prncipe que decretou tal adoo, mesmo que essa tenha se dado revelia da vontade de
alguns:
E nenhuma nica pessoa resistiu a sua pia ordem. Porque se alguns foram batizados
no por amor, o fizeram por medo do comando de Vladimir, porque sua piedade
estava imbuda de seu poder. E de uma vez toda nossa terra comeou a glorificar
Cristo com o Pai e o Esprito Santo.66
62 European Russia. p. 511.

63 Kagan era uma designao de origem turca para o soberano de algum povo. Os especialistas ainda se dividem
sobre o uso dessa expresso em um texto religioso. Cf. a Introduo de Simon Franklin ao Sermo sobre a lei e a
graa, p. XXI.
64 Sermo sobre a lei e a graa,
pp. 17-18.
65 Ibidem, p. 38.
66 Sermo sobre a lei e a graa, p. 19.
141
O que podemos apreender dessas passagens? Primeiramente que o elo entre a ordem
poltica vigente e a posio do prncipe estava em um movimento de reelaborao. A adoo
do cristianismo pela dinastia Riurkida demonstra que Vladimir queria legitimar e ampliar seu
poder, de forma a conseguir dot-lo de uma forma mais coerente de fazer interagir a populao
subordinada a ele. Essa iniciativa obteve mais sucesso que a sua primeira, a de erguer um
panteo pago em Kiev. Tambm interessante notar que a percepo dessa necessidade de
mudana de objeto de adorao possa ter sido fruto de um contexto cultural onde os Rus j
tinham conhecimento da f de outros povos e das atribuies e qualidades diferentes de suas
divindades67. Por outro lado, o que notamos nas passagens, escritas ou enunciadas por
religiosos, que empreender tal legitimao uma tarefa abraada com intensidade pela
religio, em que palavras como piedade se associam com autoridade, onde a ao do
prncipe comparada interveno divina na terra, criando ou sistematizando uma Teologia
Poltica68.
Tambm importante salientar o papel do cristianismo de origem bizantina, que
durante sculos formulou uma organizao social que consistia na aliana entre o imperador,
com vrios momentos de subservincia dcil, contanto que seus privilgios permanecessem
inalterados, em uma espcie de compromisso entre o poder laico e o eclesistico, atravs de
um reforo da autoridade laica pela igreja, mediante o direito manuteno de seus bens 69.
Nesse sentido, o prncipe, aquele que trouxe a ortodoxia para o povo, imbui-se de uma aura
sacra de poder e piedade, com sua ao para a propagao da religio vista como o baluarte de
sua autoridade, tal como notamos na passagem do Sermo sobre a lei e a graa, j citada acima.
Tal como proposto por Georges Dumzil, em sua obra Mithra-Varuna (1948) e
trabalhado por Deleuze e Guattari, vemos configurada a relao entre o papel do Caolho,
67 Crnica, pp. 96-97.

68 A definio de Teologia poltica, amplamente discutida por juristas, filsofos e historiadores, tende a
demonstrar essa ligao entre a deciso poltica dos prncipes e a interveno bondosa, que melhora a vida dos
seus seguidores, tal como a interveno ou providncia divina. Tpico aplicado normalmente discusso da
formao das primeiras constituies modernas, tambm pode ser objeto de reflexo para nossa anlise,
guardadas as diferenas culturais entre os medievais e os modernos. Em nosso objeto de estudo notamos, de
forma muito mais clara nas fontes, como a prpria ideia de poltica era constituda atravs de um vocabulrio
religioso. Para uma melhor definio de teologia poltica, cf. SCHMITT, Carl. Teologia poltica. Belo Horizonte:
Del Rey, 2006. pp .47-51.
69TAVEIRA, Celso. Da primeira terceira Roma. A Comonwealth Bizantino-Eslava e seu impacto na
formao da Rssia. Relatrio final de projeto de pesquisa em nvel de ps-doutorado. Universidade Estadual
Paulista - campus de Assis, 2008. p. 57.
142
aqui incorporado por Vladimir que, a partir de seu batismo e da imposio do cristianismo
sobre a populao a ele submetida, se imbui de uma aura mgica, de uma radiao
desmoralizante, de um dom, ao se tornar o apstolo dos Rus70. Da mesma forma, vemos o
Maneta ser incorporado por Iaroslav que, sem a aura sacra atribuda a seu pai, trata de
normatizar as relaes entre os povos e estabelecer uma lei que pudesse homogeneizar e
submeter as populaes sob seu controle, a garantia de uma afirmao positiva, uma lei
que imperasse sem a qual no disporia de prestgio poltico no principado com a elaborao
da Russkaia Pravda, primeiro cdigo de leis Rus escrito em seu principado71.
Com Iaroslav, a adoo do cristianismo, ainda incipiente e nova no territrio Rus,
tornou-se uma realidade funcional e intelectual72, com o empreendimento de um programa
cultural, construo de igrejas, elaborao de homilias e crnicas da qual a Crnica dos tempos
passados um dos frutos. A instituio da lei e da normalidade pblica, baseada na religio,
transformar os prncipes Rus em legtimos herdeiros da dinastia Riurkida e em campees da
cristandade, que defendem a nova terra crist de seus inimigos. As batalhas travadas por estes
prncipes agora trazem consigo a marca da defesa do territrio e da f. Essa caracterstica
concorda com a proposio de Marcel Gauchet em seu livro Le dsenchantment du monde (1985)
que aproxima a vontade do prncipe da vontade de Deus, que passa a basilar o mbito do
poltico de maneira mais contundente e poderosa do que em relao aos seus ancestrais73.
A adoo do cristianismo, com Vladimir, e a consequente estruturao dos principados
a partir do cristianismo instaurou uma nova relao entre o prncipe e seus sditos, alm de
uma nova relao entre o principado e seus vizinhos. Um novo limiar de troca, nas palavras
de Deleuze e Guattari. Durante o principado de Iaroslav, a corte de Kiev tornou-se
cosmopolita, expandindo amplamente suas relaes com as monarquias europeias alm de seus
contatos comerciais no contexto europeu74.
Como concluso, notamos que a criao de uma histria compartilhada, que unia a
dinastia Riurkida e a religio crist ortodoxa foi utilizada amplamente como ferramenta para a
DUMZIL, Georges. Mitra-Varuna.An Essay on Two Indo-European Representations of Sovereignty.

70
Nova York: Zone Books, 1990. p. 144.

72FRANKLIN, Simon. Borrowed Time: Perceptions of the Past in Twelfth Century Rus. In: MAGDALINO,
Paul. (org..) The perception of the past in twelfth century Europe. Londres: The Hambledon Press, 1992. p.
157.
73 Ibidem. pp. 35-41.
74 European Russia. p. 512
143
criao de uma identidade comum para a populao sob o comando de Vladimir. Essa
(re)construo do passado empreendida pelos religiosos cristos trouxe a sedimentao
necessria para o poder de Vladimir e de seus filhos. Um processo que se iniciou com
Vladimir, mas que foi se consolidando ainda durante todo o sculo XI, at o incio do sculo
XII. Tambm notamos que a criao dessa teologia poltica, que veio para aprofundar a
separao entre Vladimir agora Isapostolos, igual aos apstolos e seus sditos. Vladimir
agora estava a um nvel acima de seus sditos e, muito embora essa clivagem possa no ter sido
to perceptvel no perodo de vida de Vladimir, ela se tornou uma realidade funcional no
perodo de Iaroslav, que soube transformar o principado de Vladimir em um mito fundador da
histria dos Rus, atravs do grupo de intelectuais religiosos, oriundos de Bizncio e
amplamente familiarizados com a ideia de uma religio de estado, tal como praticada no
Imprio Bizantino, que foram os responsveis por registrar e construir um passado para esse
principado e, alm de tudo, dot-lo de um sentido, como nas palavras da Crnica: [...] foi
cumprida na terra dos Rus a profecia que diz Naqueles dias, o surdo ouvir as palavras da
Escritura e a voz dos gagos se tornar clara (Is. xxix, 18).75
A soluo bsica foi impressionantemente hbil. A histria oral, nativa, foi usada
para garantir e estabelecer a legitimidade poltica e territorial: a legitimidade da dinastia
Riurkida reinante, a preeminncia da cidade de Kiev e de seu prncipe em uma
hierarquia dinstica e territorial. A histria importada foi usada para estabelecer a
legitimidade tnica ou nacional [que se tentava criar]: o status dos Rus no Plano
Divino para a humanidade.76
Agora o sentido desse novo principado, legtimo por ser descendente dos primeiros
Riurkidas, conquistadores da regio, era viver a f crist, participar da comunidade de povos
cristos e se destacar dos outros por sua piedade e f. Esse sistema de crenas, compartilhado
pelos Rus, passou a constituir ferramenta importante na prpria conduo da vida social dos
principados e se tornou um princpio compartilhado, organizador e modelador social. Foi
constituda uma nova ordem poltica, gerou-se um novo consenso, essencial para a estabilidade
poltica do principado a partir da unio do passado da formao poltica do principado com a
religio crist.
75 Crnica. p. 117.
76 Ibidem, p. 159.
144
Essa nova realidade, bem como a deciso do prncipe Vladimir em adotar o

cristianismo ortodoxo demonstra a necessidade, no perodo, de articular o discurso de seu
principado com uma das grandes religies do perodo, alm de evidenciar caractersticas
importantes do jogo poltico do perodo. No era possvel fazer poltica ou vivenciar o mundo
sem a religio, de forma que o prncipe foi obrigado (para desfrutar de maior reconhecimento
no perodo) tamanha era a articulao entre esse dois campos, no que Gurevich chamou de
integralidade da viso medieva do mundo77, onde a totalidade das prticas humanas era
percebida em seus pontos de contato e no em suas particularidades, forma como o
pensamento contemporneo se estrutura. Talvez o principal resultado de nosso estudo seja o
de propor duas questes. A primeira: como seria possvel estudar a cultura medieval a partir de
categorias contemporneas visto que o que se percebe que a separao em campos de
pensamento e prticas cotidianas era, nos documentos e vestgios pesquisados pelos
historiadores, inexistentes para os medievais? A segunda, de carter mais antropolgico surge
diante da prpria percepo de como nosso conhecimento elaborado de forma
compartimentada: ser que essa diviso uma realidade funcional em nosso prprio tempo?
Ser que religio e poltica esto definitivamente separadas na contemporaneidade?
77 GUREVICH, Aron I. As categorias da cultura medieval. Lisboa: Editorial Caminho, 1990. p. 24.
145
Notas sobre uma expedio realizada por heroicos homens de
cincia: Augusto Emlio Zaluar e seu romance O Doutor Benignus
(1875) no processo de institucionalizao das Cincias Naturais no
Brasil*
Lucas de Melo Andrade**
Introduo
Augusto Emlio Zaluar e seu romance cientfico ou instrutivo
Augusto Emlio Zaluar nasceu em Lisboa em 14 de fevereiro de 1826. Chegou a

matricular-se no 1. ano da Escola Mdico-cirrgica da mesma cidade, mas no concluiu os
estudos ao descobrir-se mais apto s atividades literrias. Escrevendo principalmente poemas,
Zaluar colaborou com peridicos lisboetas, dentre eles o Epocha, Jardim das Damas e Revista
Popular. Deixou Portugal em 1849, chegando ao Rio de Janeiro em 3 de janeiro de 1850, lugar
onde morreu em abril de 1882. Naturalizou-se cidado brasileiro em 1856 e atuou em diversas
frentes: foi membro da Sociedade Auxiliadora Nacional (SAIN), do Observatrio Nacional e Lente
em pedagogia da Escola Normal. Escreveu poemas, biografias, uma pea de teatro, fez
apreciao crtico-literria, publicou um livro de contos, foi tradutor, colaborador em
peridicos, autor de obras didticas e integrante da sociedade literria Arcdia Fluminense.1
No momento, mais interessa saber que, depois de 25 anos vivendo no Brasil, Emlio
Zaluar publicou o seu romance-folhetim O doutor Benignus nas pginas do peridico carioca O
* Este artigo uma verso do primeiro captulo do estudo monogrfico que defendemos, em 2013, pelo
Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (DEHIS-UFOP). Com o apoio da CAPES, a
pesquisa vem sendo aprofundada no mestrado oferecido pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
(PPGHIS) da mesma universidade.
** Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto. Contato: lucas_melo_andrade@hotmail.com
1 AMARAL, M. Portugal Dicionrio Histrico, Corogrfico, Herldico, Biogrfico, Bibliogrfico,
Numismtico e Artstico, 2000. Disponvel em: < http://www.arqnet.pt/dicionario/ >. Acesso em: 30
outubro,2011; SMANIOTTO, E. I. Uma anlise do conceito antropolgico do outro na obra do escritor
Augusto Emlio Zaluar. 2007. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincia,
Unesp, Marlia, 2007; DUARTE, D. A S. D. Augusto Emlio Zaluar: aspectos da trajetria e produo de um
intelectual portugus no Brasil do sculo XIX. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-
graduao em Histria da UFMG, vol. 2, n. 1, pp. 123-129, 2010.
146
Globo: orgo dos interesses do comrcio da lavoura e da indstria. Ainda em 1875, o romance ganhou em
dois volumes uma primeira edio em livro2. Seu autor preferiu dedicar as pginas iniciais ao
pblico de leitores, procurando no apenas apresentar a obra em questo, mas tambm
direcionar a leitura daquilo que, segundo ele, no chegava a ser [...] um ensaio, mas o simples
pressentimento da nova fase em que necessariamente [iria] entrar a literatura contempornea3.
Referindo-se diretamente aos seus leitores, disse ento o portugus-brasileiro:
O esprito humano, enriquecido com a grande soma de conhecimentos com que as

cincias tm opulentado o seu patrimnio intelectual no pode contentar-se
unicamente com as leituras frvolas ou livros de exageradas e s vezes perigosas
sedues.
Compreendem-no assim as sociedades mais adiantadas.
Na Inglaterra, na Alemanha, nos Estados Unidos so raras as obras de pura
imaginao e essas mesmas passam pela maior parte desapercebidas.
Assim deve ser. Para que os trabalhos de um escritor tenham significado aceitvel,
preciso primeiro que tudo que eles sejam o transunto das ideias de seu tempo.
[...]
Se Jlio Verne tem encontrado no entanto nas regies hiperbreas, e no
conhecimento das maravilhas da natureza to vasto assunto para seus livros, que so
em todo mundo lidos com interesse, o que no far o escritor que queira explorar no
mesmo sentido as prodigiosas riquezas cientficas do nosso continente? 4
Com a leitura desse excerto, logo de incio percebemos que a preocupao central de
Zaluar atrela-se ao tipo de literatura a ser escrita e veiculada, isto , vincula-se projeo de um
possvel e novo horizonte literrio brasileiro modelado pela produo de Jlio Verne. Premissa
literria principal de Emlio Zaluar, os trabalhos de um autor ganham significado aceitvel na
medida em que sejam o transunto das ideias de seu tempo. Se no tempo aqui em questo
so pressupostos conhecimentos cientficos cuja soma enriquece o esprito humano, o
autor de O doutor Benignus ento justifica o dever de inserir cincia na literatura, postura autoral
tida como oposta quela encontrada em produes literrias supostamente restritas
frivolidade, s exageradas sedues e pura imaginao. Importante observarmos que a
prpria ideia de grande soma de conhecimentos j nos permite dizer que a experincia de
tempo em que O doutor Benignus se insere pressupe progresso, pressuposio confirmada
2 A publicao em peridico e a primeira edio em livro esto disponveis na Biblioteca Nacional. Neste artigo,
utilizamos, apenas, a segunda edio em livro publicada pela Editora UFRJ no ano de 1994. Distribuindo o
romance em 37 captulos, tal edio ainda contm: (1) trs textos de apresentao da obra, cada qual redigido por
Jos Murilo de Carvalho, Fernando Lobo Carneiro e Alba Zaluar; (2) um texto das editoras Helena Cavalcanti de
Lyra e Ivette Savelli S. de Couto, momento em que se explicam as opes de edio; (3) algumas pginas
contendo uma pequena apresentao dos personagens no fictcios citados por Zaluar ao longo da narrativa.
3 ZALUAR, A. E. O Doutor Benignus. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994. p. 28.
4 Ibidem, p. 28.
147
Notas sobre uma expedio realizada por heroicos homens de cincia: Augusto Emlio Zaluar e seu romance
O doutor Benignus (1875) no processo de institucionalizao das Cincias Naturais no Brasil
quando o autor sugere que a incorporao do conhecimento cientfico literatura vem sendo
realizada pelas sociedades mais adiantadas. Esse trecho nos permite inicialmente concluir
que, para Zaluar, inserir cincia na literatura uma forma de comprometer-se com o progresso
visivelmente constatado em pases como a Inglaterra, a Alemanha e os Estados Unidos.
O romance narra as aventuras de uma expedio cientfica e romntica comandada
pelo doutor Benignus, sbio mdico e estudioso das cincias naturais. A viagem, que se estende
do interior de Minas Gerais ao extremo norte da ilha do Bananal, um grande
empreendimento arquitetado na dcada de 1870 pelo prprio Benignus com o principal
objetivo de encontrar vestgios atestadores da suposta existncia de vida no sol.
O presente trabalho debrua-se, portanto, na compreenso da perspectiva de cincia
delineada em O doutor Benignus, obra que nos dizeres da redao de O Globo foi na literatura
nacional o primeiro ensaio do romance cientfico ou instrutivo5. Para tanto, discutiremos
como o romance est inserido no processo de institucionalizao das cincias naturais no
Brasil e o modo como o homem de cincia narrativamente caracterizado por Zaluar.
O doutor Benignus no processo de institucionalizao das cincias naturais no Brasil
Silvia Figueira, em um importante trabalho publicado pela Asclepio em 1998, fez uma
definidora anlise das novas perspectivas trazidas ao campo da Histria das Cincias por um
conjunto de pesquisadoras6, dentre as quais ela se inclui, que, nos ltimos anos, vem
demonstrando como o processo de institucionalizao das cincias naturais no Brasil ainda
mais recuado no tempo. Diferentemente do que supunha uma tradio historiogrfica
assentada nos trabalhos de Fernando de Azevedo7, Simon Schwartzmann8 e Shozo
Motoyama9, a presena do conhecimento cientfico-naturalista no Brasil no se restringe ao
limiar do sculo XX com a fundao dos institutos bacteriolgicos de pesquisa sendo eles
5 Ibidem, p. 27.
6 Margareth Lopes, Heloisa Bertol Domingues e Maria Amlia Dantes compem o grupo de pesquisadoras.
7 AZEVEDO. F. As cincias no Brasil. So Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1955.
8 SCHWARTZMANN, S. Formao da comunidade cientfica no Brasil. So Paulo: Ed. Nacional; Rio de
Janeiro: Finep, 1979.
9MOTOYAMA, S. Histria da cincia no Brasil. Apontamentos para uma anlise crtica. Quipu, Mxico, vol. 5,
n. 2, pp. 167-189, 1988.
148
Bacteriolgico (1892), Manguinhos (1899), Butantan (1901) e Pasteur (1903). Segundo Figueira, a
afirmao das cincias naturais no Brasil est em devir desde a Ilustrao luso-brasileira e pode
ser mensurada a partir de trs principais pontos de anlise que passamos a definir.
O primeiro ponto refere-se ao crescimento quantitativo e continuidade temporal dos
espaos institucionais. Se a cincia luso-brasileira do incio do sculo XIX era construda,
basicamente, nas dependncias do Jardim Botnico (1808), da Academia Real Militar (1810) e do
Museu Nacional (1818), na transio para o sculo XX o quadro se expande:
alm da permanncia dessas instituies j ento quase centenrias (algumas
reformadas e subdivididas, como foi o caso da Academia Militar, que nos anos de
1850 separou o ensino militar do civil), [constatam-se] a multiplicao de museus
regionais, escolas profissionais, associaes de cientistas, comisses de servios
afeitos aos levantamentos do territrio e um observatrio astronmico, que foram
surgindo no passar do sculo [XIX]. 10
Decorrente do primeiro ponto, a especializao dos espaos institucionais o segundo

aspecto a ser sublinhado. A especializao institucional das cincias naturais implicou um
duplo movimento: ao mesmo tempo em que ela engendrou uma multiplicao do saber, foi
responsvel por [...] sucessivas reformas nas instituies preexistentes, as quais repassaram
funes e atribuies originais, reordenando-se internamente para acompanhar o processo
geral de crescente profissionalizao e especializao cientficas11.
Para Margareth Lopes, na dcada de 1870 em que o movimento cientfico no Brasil
consolida-se, momento em que os profissionais de cincia demarcam suas reas de
especialidade, seus campos de atuao cientfica. Lopes afirma que [...] a dcada de 1870 foi
unanimemente reconhecida por contemporneos e pela literatura como definidora de novos
tempos no Brasil, j que o perodo significou uma renovao substancial na cultura cientfica
brasileira; o cenrio o de mudanas profundas nos paradigmas do campo das cincias
naturais, que passam a ser associadas s novas exigncias colocadas pelo evolucionismo e por
rupturas conceituais e institucionais12. A autora indica serem caractersticas dessa conjuntura a
atuao do Estado e a estreita relao estabelecida entre a multiplicao de novas instituies
de cincia e o reordenamento de instituies preexistentes ambos os elementos, como vimos,
10 FIGUEIRA, S. F. de M. Mundializao da cincia e respostas locais: sobre a institucionalizao das cincias

naturais no Brasil (de fins do sculo XVIII transio do sculo XX). Asclepio, vol. 50, n.2, pp.107-123, 1998, p.
112.
11 Ibidem, p. 112.
12 LOPES, M. M. O local musealizado em nacional aspectos da cultura das cincias naturais no sculo XIX,
no Brasil. In: HEIZER, A. et al. (org). Cincia, civilizao e imprio nos trpicos. Rio de Janeiro: Access,
2001. pp.77-96, p. 90.
149
j sinalizados por Figueira enquanto estruturantes do processo mais amplo de

institucionalizao das cincias naturais no Brasil. A esses traos notadamente marcantes da
profissionalizao da cincia brasileira, Margareth Lopes ainda acrescenta:
[...] constituio de redes de interesses, nacionais e internacionais, evidentemente
mltiplos na diversidade das reas disciplinares j constitudas. Materializados por
opes diferenciadas desde as escolas de que cursos frequentar no exterior, que
pases visitar, que modelos implantar, que peridicos intercambiar, com quem
manter correspondncia, que opes tericas privilegiar, at a busca de hegemonias
tambm no plano cientfico. Hegemonias estas disputadas efetivamente, pelo menos,
pelos museus brasileiros entre si e particularmente com aqueles latino-americanos
atuantes no perodo, e especialmente no campo da paleontologia tambm com
instituies norte-americanas.13
O terceiro e ltimo ponto de destaque implica a atuao do Estado em relao s

atividades cientficas. Para Figueira, o seu trabalho14 e o de Margareth Lopes15 do conta de
mostrar que no fim do antigo sistema colonial o Estado portugus empreendeu reformas
socioeconmicas modernizadoras e eminentemente fundamentadas na Ilustrao. Tais
reformas ilustradas expressaram-se atravs do fomento e valorizao, por parte do governo
portugus, das cincias naturais principalmente da Botnica, por ser considerada aplicvel a
novos desenvolvimentos agrcolas e por estar vinculada Medicina, Qumica, Mineralogia e
Metalurgia. As perspectivas de Maria Odila Leite da Silva Dias presentes no j clssico
Aspectos da Ilustrao no Brasil endossam que o estmulo cincia natural foi poltica de estado da
Coroa ilustrada portuguesa: destacam-se o fomento criao de instituies e o financiamento
de viagens cientficas, aes que, inscritas numa conjuntura de reordenamento econmico
portugus com o declnio da produo aurfera, eram entendidas como possveis caminhos
para o desenvolvimento de novas produes agrcolas em territrio colonial.
Segundo Mary Louis Pratt16, as expedies alm-mar realizadas a partir de 1735
expressaram uma clara mudana na conscincia planetria europeia. Diferentemente das
viagens de circum-navegao realizadas anteriormente, as viagens que se seguiram h tal ano
possuam forte conotao cientfica ao tomarem como referenciais a expedio La Condamine e
13 Ibidem, p. 91.
14FIGUEIRA, S. F. de M. Cincia na busca do Eldorado: a institucionalizao das cincias geolgicas
no Brasil, 1808-1907. 1992. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP, 1992.
15 LOPES, M. M. As cincias naturais e os museus no Brasil no sculo XIX. 1993. Tese (Doutorado)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP, 1993.
16 PRATT, M. L. Os olhos do imprio: relatos de viagem e transculturao. Bauru, So Paulo: EDUSC,
1999.
150
a obra Os sistemas da natureza (Systema Naturae), de Carl Linn17. Sob os registros de uma nova
perspectiva de mundo, a catalogao, descrio e explicao da natureza despontaram em 1735
como horizontes cientficos a serem perseguidos pelas viagens alm-mar:
As viagens e os relatos de viagem jamais seriam os mesmos. Na segunda metade do

sculo XVIII, fosse uma dada expedio primariamente cientfica ou no, fosse o
viajante um cientista ou no, a histria natural desempenharia algum papel nela. A
coleta de espcimes, a construo de colees, o batismo de novas espcimes, a
identificao de outras j conhecidas, tornaram-se temas tpicos nas viagens e nos
livros de viagem.18
No tocante s viagens cientficas do Portugal ilustrado, convm acrescentar que

estrangeiros foram autorizados a viajar pelo Brasil a partir de 1808, consequncia da chegada
de D. Joo VI ao Rio de Janeiro e da abertura dos portos brasileiros s naes amigas. Antes
de 1808, dois eram os decretos que impediam qualquer estrangeiro de adentrar a colnia
portuguesa na Amrica, um de 1591 e outro de 160519. Como consequncia desse incentivo ao
conhecimento cientfico, as viagens e seus respectivos relatos sobre o territrio brasileiro
cresceram vertiginosamente20. Diz Fabula Sevilha de Souza:
A abertura do Brasil aos cientistas estrangeiros a partir do incio do sculo XIX foi
considerada como um movimento de redescobrimento do Brasil. A clebre
expresso cunhada por Srgio Buarque de Holanda sintetiza o momento em que o
Brasil foi alvo de inmeras viagens e expedies cientficas, com o objetivo de
realizar o levantamento e a coleta de espcies animais, vegetais e minerais,
posteriormente classificadas, catalogadas e remetidas para os grandes herbrios e
museus de histria natural da Europa. Esse reconhecimento cientfico do territrio
compunha a poltica de Ilustrao luso-brasileira que vinha sendo articulada desde
fins do sculo XVIII. 21
17 A expedio cientfica La Condamine e a obra Os sistemas da natureza so entendidas por Pratt como os dois
eventos que expressam a nova conscincia planetria europeia. Enquanto a expedio procurou delimitar a forma
exata da Terra, o livro de Linn buscou parmetros para classificar e descrever os elementos naturais.
18 Ibidem, p. 59.
19 SARNAGLIA, M. O Brasil sob olhar estrangeiro: um estudo da obra Dois anos no Brasil de Auguste Franois
Biard. In: Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia, 6, Mariana, Caderno de resumos & Anais..., Ouro
Preto: EdUFOP, pp. 01-11, 2012. Disponvel em: <
http://www.seminariodehistoria.ufop.br/ocs/index.php/snhh/2012/paper/viewFile/1155/699>. Acesso em: 19
agosto, 2013.
20 BELUZZO, A. M. de M. O Brasil dos viajantes. vol. 1. Imaginrio do novo mundo; Vol. 2. Um lugar no
universo; Vol. 3. A construo da paisagem. So Paulo: Metalivros; Salvador: Fundao Emlio Odebrecht, 1994.
21 SOUZA, F. S. de. Natureza, ocupao territorial e vias de comunicao de Gois nos relatos de viagens do
sculo XIX. Revista Brasileira de Histria da Cincia, vol. n.1, pp. 50-59, 2012, p. 50.
151
A crena de que a cincia levaria a novos progressos e que deveria ser estimulada
enquanto poltica de Estado permanece, diz Figueira, nos anos subsequentes Independncia
do Brasil. Assim como na Ilustrao luso-brasileira, o Estado do Brasil incentiva as atividades
cientficas ao tambm criar instituies, ao financiar estas e outros rgos institudos por
iniciativas privadas e ao patrocinar estudantes-bolsistas. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
(IHGB), fundado em 1838, um claro exemplo dessa permanncia. Segundo Manoel Luiz
Salgado Guimares, o Instituto que se propunha pensar a histria brasileira de forma
sistematizada sempre esteve sob o patronato do Imperador; cinco anos aps a sua fundao,
as verbas do Estado Imperial j representavam 75 % do oramento do IHGB, porcentagem
que tendeu a se manter constante ao longo do sculo XIX22.
Figueira considera necessrio ainda dizer que os trs pontos de anlise aqui
mencionados permeiam alguns temas de discusso, sendo eles: cincia e a construo da
identidade nacional; papel dos modelos institucionais estrangeiros; ausncia de universidades e
existncia de atividades cientficas; cincia til e ideologia de progresso; atividade dos
cientistas locais e diversidade de seus papis profissionais23. No captulo que segue,
procuramos demonstrar pela inter-relao estabelecida entre tais eixos temticos como O doutor
Benignus se insere no processo de institucionalizao das cincias naturais no Brasil.
A dcada de 1870 e um pas em crise
Em A construo da ordem, Jos Murilo de Carvalho defende que a elite poltica atuante
na conjuntura da Independncia possibilitou a formao e a consolidao do Estado Nacional
Brasileiro. Segundo Carvalho, o ncleo da elite poltica brasileira, estendendo-se segunda
metade do sculo XIX, era composto por burocratas vinculados ao direito romano, formao
presente em Coimbra. A unidade desse grupo, portanto, tornava-se possvel por meio da
existncia de uma ideologia e de uma ocupao burocrtica comuns. Nesse sentido, o
argumento central de Jos Murilo de Carvalho consiste na ideia de que, embora boa parte da
22GUIMARES, M. L. Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de uma histria nacional.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.1, p.5-27, 1988, p. 09.
23FIGUEIRA, S. F. de M. Mundializao da cincia e respostas locais: sobre a institucionalizao das cincias
naturais no Brasil (de fins do sculo XVIII transio do sculo XX). Asclepio, vol. 50, n.2, p.107-123, 1998.
p.113.
152
elite poltica fosse recrutada na classe latifundiria, essa mesma elite conseguiu compor-se
enquanto uma instncia de poder diferenciada, uma vez que possua uma formao e uma
ocupao que a distinguia de todos os outros grupos sociais; como no havia no Brasil uma
burguesia capaz de regular as relaes sociais por meio da operacionalizao do mercado e a
classe proprietria possua diferentes interesses advindos de necessidades regionais especficas,
caberia ento ao prprio Estado, enquanto aparelho burocrtico composto por uma elite
poltica devidamente treinada e afinada ideologicamente, regular as relaes sociais e
econmicas da sociedade brasileira. Para afirmar-se e retroalimentar-se, o Estado Nacional
Brasileiro tutelou os seus letrados, diz Carvalho, inserindo-os em seu aparelho administrativo e
alocando-os, muitas vezes, em instituies de saber por ele mesmo fomentadas.
Angela Alonso24 refora e complementa a perspectiva de Jos Murilo de Carvalho ao
afirmar que, desde a Independncia poltica brasileira, os homens de letras e de Estado,
associando de forma intrnseca literatura, poltica e historiografia, voltaram-se construo de
uma brasilidade responsvel em vincular o Brasil s civilizaes de tipo europeu. No Segundo
Reinado, o romantismo foi o modelo desse discurso civilizador, sendo o indianismo o
contedo hegemnico de brasilidade que ele [o romantismo] forjou25.
Passado o conflituoso Perodo Regencial, diz Alonso, o contexto de Conciliao trouxe
estabilidade e unidade poltico-territorial ao pas em torno de um rei brasileiro. Dentre as
preocupaes do monarca, estava a clara necessidade de estimular a consolidao de uma elite
intelectual, fosse atravs da contribuio estatal na realizao de viagens e na publicao de
obras, fosse mediante a alocao, no IHGB, dos letrados que iam se destacando;
[...] as cincias naturais, atravs da botnica, da zoologia, da mineralogia, da geologia

e, principalmente da geografia, astronomia e da etnografia (pois o conhecimento
cientfico dos povos do interior era condio para alargar as fronteiras), deram
suporte e se desenvolveram inseridas no processo poltico de consolidao e
afirmao do estado-nao brasileiro dentro do qual estava inscrito o propsito do
IHGB. 26
24 ALONSO, A. Eplogo do romantismo. In: Dados, vol. 39, n.1, 1996.

25 Ibidem, p. 139.
26 DOMINGUES, H. M. B. Viagens cientficas: descobrimento e colonizao no Brasil no sculo XIX. In:
HEIZER, A. et al. (org). Cincia, civilizao e imprio nos trpicos. Rio de Janeiro: Access, 2001. pp.55-75, p.
57.
153
Assim, os primeiros homens de letras ntimos do imperador, alguns deles membros da

Nitheroy, Revista Brasiliense, Sciencias, Lettras e Artes, Tudo pelo Brasil e para o Brasil27 e do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro elaboraram um indianismo que procurava ser o programa oficial
das letras nacionais no Brasil, projeto voltado definio da civilizada e nova nao. Mas a
polmica ocorre em meados da dcada de 1850, diz Alonso, quando o desestabilizador Jos de
Alencar surge no cenrio pblico ao criticar a Confederao dos Tamoios de Gonalves de
Magalhes, obra que melhor expressava as perspectivas dos intelectuais da Nitheroy. A
polmica28 entre ambos foi publicada no jornal O Globo e no deixou de ter a participao de
correligionrios29; o debate no se referia diretamente aos princpios romnticos a serem
empregados na construo dos textos literrios, mas sim ao tipo de indianismo a ser manejado.
Para Alencar, o indianismo de Magalhes era [...] a realizao mais acabada do que a literatura
nacional no deveria ser, por basear-se em uma idealizao do Pas que desandava em um
indianismo sem a correspondncia com a realidade nacional30; Alencar dizia que Gonalves de
Magalhes, ao desconsiderar o movimento especfico de miscigenao da tradio e da histria
indgena com a cultura europeia, forjava o ndio em um molde greco-romano. E o crtico
ferrenho ao autor de a Confederao ainda foi mais alm: o insucesso da falseadora obra de
Magalhes podia ser explicado pela escolha infeliz do gnero literrio a epopeia. Jos de
Alencar propunha, assim, um novo indianismo a ser escrito enquanto romance e a ter como
cerne a verossimilhana histrica aceitao limitada da imaginao em uma narrativa que se
considerasse veculo de realidade.
O perodo, fins da dcada de 1860, que marca a ascenso do polmico Jos de Alencar
como o grande nome do romance brasileiro tambm o que sinaliza o fim, destaca Angela
Alonso, da estabilidade poltica presente no perodo de Conciliao. O Brasil inseria-se em um
27 A Nitheroy foi editada em apenas um tomo, dividido em dois nmeros, ambos publicados em 1836. Ganhou
estatuto de grande definidora da nacionalidade brasileira, sendo os seus membros: o poeta Gonalves de
Magalhes, o importante pintor e poltico Arajo Porto Alegre, Francisco de Salles Torres Homem e Pereira da
Silva (ALONSO, op. cit., p.158, nota 2).
28Angela Alonso destaca que a discusso apresentada por ela sobre tal polmica deve quase que integralmente s
consideraes apresentadas por Antnio Candido em Formao da literatura brasileira.
29Participaram da polmica, encobertos por pseudnimos, Jos de Alencar (Ig.), Manuel Arajo de Porto Alegre
(O Amigo do Poeta), D. Pedro II (Outro Amigo do Poeta), Pinheiro Guimares (mega) esta identificao
duvidosa , alm de dois outros cuja identidade no foi descoberta: 'O Boqui-aberto' e 'O Inimigo dos Capoeiras'
(CASTELLO, 1953 apud ALONSO, 1996, nota 2)
30 ALONSO, Angela. Op. cit., 1996. p. 141.
154
perodo de transformaes estruturais, quadro responsvel pelo emergir de uma gerao (a

gerao 1870) que, mobilizando um discurso associado s novas perspectivas cientficas ento
elaboradas (darwinismo, evolucionismo e positivismo), questiona o bacharelismo e as
instituies constituintes do Estado Monrquico Brasileiro31. Para Alonso, so elementos desse
novo quadro sociopoltico: 1) a desestabilizao da elite imperial e da prpria monarquia, j
que se fala em reorganizao econmica e poltica; 2) a interferncia nos recursos materiais,
polticos e simblicos de todos os grupos sociais mediante a crise poltica e a modernizao
conservadora o que gera descontentamentos e possibilidade de express-los; 3) a explicitao
das assunes tcitas do universo cultural do Imprio no debate pblico, visibilidade forada
pela combinao entre mudana social e crise poltica32.
Como estrutural o processo de mudana social e poltica, a delimitao precisa dos
estratos sociais do momento fica dificultada; nesse sentido, Alonso afirma no ser possvel
estabelecer um vnculo estreito entre os membros da gerao 1870 e o emergir de um setor
mdio urbano. Defende a estudiosa, contudo, que mesmo no fazendo parte de uma origem
social em comum, eles compartilhavam uma comunidade de experincia, a saber:
[...] as instituies imperiais prejudicavam as suas carreiras ou bloqueavam seu acesso

s posies de proeminncia no regime imperial, fosse por no pertencerem aos
estamentos senhoriais, de onde se extraa a elite imperial, fosse por serem membros
de suas faces politicamente subordinadas. Esta experincia compartilhada de
marginalizao poltica a chave para entender o sentido de suas manifestaes
intelectuais: so formas coletivas de crtica s instituies, aos valores e s prticas
fundamentais da ordem imperial. 33
Fazendo parte das tenses dessa nova conjuntura poltica, so justificveis as crticas
feitas Franklin Tvora34, membro da gerao cientificista emergente, ao romantismo
31ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e
Terra, 2002.
32 Ibidem, p. 42.
33 Ibidem, p. 43.
34 As Cartas a Cincinato, de Franklin Tvora, foram publicadas no jornal Questes do dia, entre 14 de setembro
de 1871 e 22 de fevereiro de 1872, e reunidas em livro no mesmo ano. [...]. Desde a primeira carta, Cincinato
elegeu Jos de Alencar como seu principal interlocutor, convertendo as Questes do dia num verdadeiro libelo
contra o escritor cearense. Inicialmente restrito ao mbito da poltica, o embate adquiriu feio literria quando
Tvora comeou a enviar do Recife diversas cartas discutindo os romances de Alencar. Enquadrando-se no
modelo dos artigos estampados nas Questes do dia, o crtico assumiu uma mscara romana e, sob o pseudnimo de
Semprnio, transmitia ao amigo Cincinato suas impresses sobre o romancista. As Cartas a Cincinato dividem-
se em duas sries: a primeira contm oito cartas sobre O gacho, publicadas entre 14 de setembro e 12 de
outubro de 1871; a segunda formada por 13 cartas sobre Iracema, publicadas entre 13 de dezembro de 1871 e
22 de fevereiro do ano seguinte. (MARTINS, E. V. Observao e imaginao nas Cartas a Cincinato. In:
Congresso Internacional da Associao Brasileira de Literatura Comparada ABRALIC, 11, So Paulo, Anais...,
155
alencariano. Para Tvora, a literatura deveria estar associada a uma pesquisa efetivamente
documental do pas, e, ao contrrio do que havia dito Alencar no seu famoso embate com
Magalhes, no poderia caber nos textos literrios qualquer lastro de imaginao; na
perspectiva do cientificista da nova gerao, a verossimilhana de Alencar no era satisfatria,
pois o que deveria ser buscada era uma literatura fiel verdade de fatos cuidadosamente
constatados pelo saber cientfico em voga35. Interessante observar que o argumento baseado na
noo de falseamento da realidade utilizado por Jos de Alencar contra Gonalves Magalhes
o manejado por Tvora nas suas crticas ao escritor de O Gacho e Iracema: Jos de Alencar d
poemas e romances de costumes, sem ter estudado a natureza nem os povos [...]. Essas obras,
ele as d do fundo de seu gabinete [...]36. Tal polemizao marca, segundo Alonso, o incio
efetivo do processo de esmaecimento do romantismo brasileiro; se o romantismo, ainda que
mitigado, perdura, o indianismo declina francamente37. No horizonte da gerao 1870,
despontava uma nova maneira de compreender o Brasil:
Findo o longo perodo de formao, esteado na necessidade de fundar-se numa

tradio, a de uma nao tupi-portuguesa, gerada como uma espcie de mito de
formao de um povo, o Pas passava, ento, a ser concebido a partir de sua insero
no contexto mundial, e, por consequncia, por recurso dos padres europeus ento
em voga, de civilizao e atraso. Se o bacharelismo liberal combinava com o discurso
romntico, em grande medida conciliador de diferenas, o cientificismo emergente
iria encontrar a forma de seu discurso na prpria cincia. [...]. A cincia emergia,
portanto, como a grande fornecedora de respostas, lugar a partir do qual a nova
gerao iria se contrapor ao indianismo romntico e ao bacharelismo liberal. Nesse
momento, a euforia do pas novo cedia compreenso de um fosso que separava o
Brasil da civilizao. Esta conscincia amena do atraso levaria a intelectualidade
brasileira a reconsiderar as possibilidades de progresso futuro a partir de uma
releitura de si prpria38.
Para compreendermos de que maneira O doutor Benignus, enquanto romance, atua nessa
conjuntura caracterizada pelo manejo tambm poltico do conhecimento cientfico, apostamos
no estudo da forma como o ethos do personagem principal construdo. A partir de agora,
So Paulo: USP, s/p, 2008. Disponvel em: <

http://www.abralic.org.br/anais/cong2008/AnaisOnline/simposios/pdf/070/EDUARDO_MARTINS.pdf >.
Acesso em: 02 setembro,2013., s/p.
35 ALONSO, Angela. Op. cit.,1996.
36TVORA, F. Carta III. In: PROENA, M. C (org.). Iracema. So Paulo: Edusp, 1979, p. 164 apud ALONSO,
1996, p. 145.
37 ALONSO, Angela. Op. cit., 1996, p. 146.
38 Ibidem, p. 144.
156
veremos que composio da imagem do benigno homem realiza-se atravs de quatro principais
registros, sendo eles: a cincia enquanto cdigo partilhado por certo grupo de homens; o
carter heroico do cientista viajante; os imperativos de vulgarizao cientfica; uma
perspectiva de Brasil vinculada ao ato de fazer cincia.
Entre homens de cincia
Ao longo da narrativa, Benignus se refere a um conjunto de outros homens que, assim

como ele, so portadores de um olhar dirigido produo do conhecimento cientfico. Escrita
pelo sbio Saint-Hilaire, a obra Viagem provncia de Gois no deixa de ser considerada
quando o doutor se defronta com informaes etnogrficas a respeito de uma aldeia indgena
localizada ao norte de Minas Gerais. Ao se depararem com a figura do faiscador s vezes um
msero negro ou mulato, coberto de andrajos, quase sem sustento e sem abrigo, mas que
arranca do seio da terra brilhante metal com que se adornam todas as grandezas e todas as
mediocridades felizes da sociedade , Benignus e seus companheiros lembram-se do
encontro que teve de natureza anloga o sbio A. de Saint-Hilaire, visitando em companhia de
seus amigos M. Langsdorff e o baro dEschwege uma pitoresca cascata nas vizinhanas de
Ouro Preto39. O nosso sbio mostra-se cada vez mais convencido da verdade para ele
inconcussa das concluses cientficas s quais o darwinismo havia chegado, a ponto de provar
que ele mesmo podia ser o descendente de um chimpanz40. Quando um imenso meteoro
luminoso, fendendo obliquamente o espao azul, foi cair com violenta detonao, seguida de
39 ZALUAR, A. E. O Doutor Benignus. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1994, p. 154.

40 Ibidem, pp. 35-36. Figueira (1998) destaca que o processo de implantao das cincias naturais na realidade
brasileira est intimamente relacionado mundializao da cincia europeia, isto , expanso do conhecimento
cientfico produzido na Europa pelo restante do mundo. No se trata de dizer, porm, que a adoo de modelos
europeus por parte da cincia natural brasileira sinnimo de imitao. O que ocorre, diz Figueira, um
processo ativo de incorporao e aclimatao do pensamento europeu s realidades histricas e disciplinares
vigentes no Brasil. Em O Doutor Benignus, tema que no desenvolveremos no transcorrer desse trabalho
monogrfico, a teoria da evoluo de Darwin apropriada. Como bem observa Ricardo Waizbort, no perodo em
que Zaluar publicou seu livro o evolucionismo j aparecia em outras obras literrias como um discurso
progressista de valorizao da cincia. A ideia de que o evolucionismo afirmava a superioridade da raa branca
tambm no era uma novidade presente em O Doutor Benignus, assim como no o era a pergunta sobre a natureza
do homem. Mas O Doutor Benignus merece ser lido, talvez, pela janela que nos abre sobre como se usou o
discurso evolucionista no Brasil. Afinal, pela primeira vez o nome de Darwin e sua teoria so aqui usados, em um
texto literrio no Brasil, para sugerir o processo civilizatrio que iria nos alar ao caminho trilhado pelas grandes
naes na viso de Emlio Zaluar. (WAIZBORT, R. F. O Doutor Benignus: a origem do homem na concepo
de natureza em Emlio Zaluar. Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, vol. n.1, pp. 60-76,
2012, p. 75.)
157
um agudo silvo, alguns centos de metros distante do lugar onde se achavam, Benignus e M.
de Fronville, moo de mediana fortuna, inteligente e estudioso das cincias naturais, recorrem
prontamente a informaes oferecidas por outros homens de cincia:
Quanto sua origem, [diz M. de Fronville], a hiptese que est hoje mais aceita
que estes corpos so fragmentos destacados do anel dos asteroides que gira em
torno do Sol, e encontrados pelo nosso planeta na sua imensa elipse, deslocados por
uma nova atrao, atravessam horizontalmente a atmosfera da Terra, iluminam-se ao
seu contacto e enquanto uns desaparecem completamente nos vapores do ambiente
terrestre, os outros chegam a alcanar a sua superfcie, com tanta velocidade e peso,
que muitas vezes se encravam cinco e seis metros pelo solo. Esta hiptese prende-se,
pois, teoria cosmognica de Laplace, que remonta origem do mundo a uma
nebulosa, teoria que explica satisfatoriamente muitos fenmenos das regies celestes,
sendo ainda a composio qumica dos aerlitos uma prova da unidade dos
elementos componentes de nosso sistema planetrio e da coeso por consequncia
das foras fsicas, to sabidamente explicadas pelo R. P. Secchi.
O Dr. Benignus, apreciando devidamente ainda uma vez os conhecimentos
cientficos de seu companheiro e amigo, acrescentou rpida notcia formulada pelo
ilustrado naturalista francs as seguintes palavras:
Ao calcular-se o nmero destes meteoros que conhecemos, com os que devem
ter cado nos mares, nos rios, ou em regies desconhecidas, a soma deve ser
prodigiosa. Juntarei os factos que mencionou dous que se deram no Brasil e que
nesse momento me ocorrem. No Museu Nacional do Rio de Janeiro existe uma
pequena pedra amarelada, que deve pesar apenas doze gramas e dizem ser parte de
um aerlito cado a 3 de fevereiro de 1829, na rua da Ajuda n. 128, porta de um
sapateiro alemo, chamado Scheidal, e cuja pedra pesava mais de duas libras.
Mas o testemunho mais importante a respeito dos grandes aerlitos o que
examinaram em 1818 os Srs. Spix e Martius, depois de haverem visitado o serto da
Bahia e Pernambuco, dirigindo-se ao Piau, e penetrando aquelas regies desertas
com o fim de observarem no caminho uma massa de ferro meterica, clebre em
todo o pas, e tal era realmente a dureza do projetil celeste que foram ver, que
empregaram muitos dias em bat-lo a martelo, sem conseguirem nunca destacar-lhe
um s fragmento. provavelmente este blide que o Sr. Rambosson diz existir no
Brasil e pesar setecentos quilogramas. Seja, porm, como for, continuou o sbio, a
queda do aerlito, que h pouco presenciamos, veio robustecer ainda mais em meu
esprito a ideia de que, por assim dizer, se me tornou fixa da habitabilidade dos
mundos41.
Com a leitura dessa citao, percebemos ainda que no apenas os olhares de Laplace,
Spix e Martius convergem, junto aos de Benignus, a um mesmo plano de interpretao do
mundo. Alm desses homens, que em constante dilogo narrativo do a ver novas concluses
cientficas, uma instituio de saber mencionada. Mesmo sem a presena de universidades,
lembra Figueira42, foram vrias as instituies a partir das quais a cincia natural conseguiu
marcar presena no Brasil desde o final do sculo XVIII, dentre elas: a Academia Cientfica do Rio
41 ZALUAR, A. E. Op. cit., 1994. pp. 285-286.

42 FIGUEIRA, S. F. de M. Mundializao da cincia e respostas locais: sobre a institucionalizao das cincias
naturais no Brasil (de fins do sculo XVIII transio do sculo XX). Asclepio, vol. 50, n.2, 1998.
158
de Janeiro (1772-1779), a Sociedade Literria do Rio de Janeiro (1786-1794), a Casa dos Pssaros, a
Sociedade Auxiliadora Nacional (SAIN) (1827), o Imperial Observatrio do Rio de Janeiro (1827), o
IHGB, o Museu Nacional e o Jardim Botnico. Alm desses espaos, podem ser consideradas as
escolas profissionais ligadas Medicina ou s Engenharias, como a Academia Real Militar e
aquelas que a sucederam Escola Militar (1839), Escola Central (1855) e Escola Politcnica do Rio de
Janeiro (1874), ou ainda a Escola de Minas de Ouro Preto (1875) e a Escola Politcnica de So Paulo
(1873).
Em O doutor Benignus, nesse sentido, torna-se coerente a meno ao Museu Nacional,
principal instituio de pesquisa ento existente no Brasil43, bem como ao IHGB e ao Imperial
Observatrio do Rio de Janeiro. Diz o narrador que foi ao primeiro-secretrio do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, ento o preclarssimo cnego Janurio da Cunha Barbosa,
que o doutor Lund escrevera, em 12 de janeiro de 1842, uma carta publicada na Revista do
mesmo Instituto, na qual dava conta a seus consrcios que h mais de seis anos j estudava a
criao animal que habitava no Brasil na poca geolgica precedente atual ordem de
cousas44. A referncia ao Observatrio, por sua vez, tambm acontece de dupla forma, pois
alm de ser nominalmente mencionado, dois dos homens que o dirigiram na dcada de 1870
so lembrados pelo sbio Camilo Maria Ferreira Armond (Conde de Prados) e Emmanuel de
Liais. Depois da morte de uma cobra que quase o ferira, diz o doutor:
O veneno dessa cobra dos mais enrgicos e determina inoculado no sangue,

tendncias coagulao, segundo as sbias observaes do eminente astrnomo e
notvel homem de cincia, o nosso distinto compatriota o Sr. Visconde de Prados.
Segundo tambm a valiosa opinio do mesmo, esta espcie de serpentes diversa da
das Antilhas.45
Instrumentalizando o olhar para uma melhor observao do sol, Benignus recorda-se

das importantes premissas formuladas por outro homem de cincia. Diz o narrador:
Lembrou-se que para melhor conseguir este importante trabalho, lhe era preciso pr
em prtica uma opinio do ilustrado Sr. Liais, que julgava acertadssima.
Entende o eminente astrnomo, e com razo que no nas grandes cidades
europeias, onde a atmosfera est sempre viciada por grande quantidade de vapores
estranhos, e cuja densidade intercepta os raios de luz, produzindo notveis alteraes
nos oculares, o lugar mais apropriado para estabelecer os melhores pontos de
43 CARVALHO, J. M. de. Benigna Cincia. In: ZALUAR, A. E. O Doutor Benignus. Rio de Janeiro: UFRJ,
1994. p. 9.
44 ZALUAR, A. E. Op. cit.,1994. pp. 161-162.
45 Ibidem, p. 75.
159
observaes astronmicas. As vastas regies da Amrica oferecem neste sentido

mais seguras condies de sucesso.46
Procuramos demonstrar a partir dos dois excertos acima destacados que Benignus
atribui legitimidade ao conhecimento produzido por dois naturalistas vinculados a importantes
instituies de pesquisa do sculo XIX. A construo do protagonista, contudo, no se esgota
na tentativa de inseri-lo em um grupo de homens e de instituies que veem o mundo a partir
de um mesmo cdigo (a cincia). Trata-se, pois, de uma segunda predicao a ser
especialmente considerada: o herosmo inerente aos viajantes naturalistas.
Heris do trabalho e da cincia
Maria da Glria Oliveira constata que, entre 1839 e 1899, profuso e regular o nmero
de escritos biogrficos publicados na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (RIHGB)47.
Manoel Ferreira Lagos autor de um deles, cuja publicao, em 1840, se deteve na vida do frei
Jos Mariano da Conceio Veloso. Nessa biografia, as dificuldades inerentes ao
empreendimento dos viajantes so enaltecidas:
[...] mister descer aos mais profundos vales, emaranhar-se nos vastos e inextricveis
bosques, arriscar-se no declive das escarpadas e escorregadias serras, trepar ao cume
de picos cobertos de rochedos sobranceiros ou gelos formidveis, seguir as margens
dos mares, dos lagos, dos rios, dos precipcios, e das cascatas, onde o botnico deve
procurar o objeto de seu culto e o alimento de seu ardor, porque os nicos livros
que nos podem instruir a fundo sobre a matria foram lanados ao acaso sobre toda
a superfcie da terra [...].48
Como vimos, Saint-Hilaire, Eschwege, Langsdorf, Martius, Spix so os viajantes

mencionados em O doutor Benignus, mas Jos Vieira Couto de Magalhes que poca de
escrita do romance j havia publicado, segundo Jos Murilo de Carvalho (1994), Viagem ao rio
Araguaia (1863), As dezoito mil milhas do interior do Brasil (1872) e Ensaio de antropologia (1874) o
46 Ibidem, p. 95.
47OLIVEIRA, M. da G. de. Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia, erudio
e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850). Histria, Franca, vol.
26, n. 1, 2007. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
90742007000100013&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 8 agosto, 2013.
48 LAGOS, M. F. Biografia de frei Jos Mariano da Conceio Veloso. RIHGB, vol. 2, 1840, p. 598 apud DIAS,
M. O. L. da S. Aspectos da Ilustrao no Brasil. In: DIAS, M. O. L. da. S. A interiorizao da metrpole e
outros estudos. So Paulo: Alameda, 2005. p. 116.
160
viajante que ganha, assim como frei Veloso nas pginas escritas por Ferreira Lagos, um claro
estatuto de heri por parte do narrador:
Quem, na idade de pouco mais de trinta anos, j viajou tantas vezes desde o golfo
do Prata por entre nvias regies at a foz do Amazonas, e subiu em uma frgil
barca, movida por uma pequena mquina a vapor de fora de oito cavalos, oitenta
lguas de cachoeiras no rio Araguaia e pode dizer a seus compatriotas que j arcou
mil vezes com a morte, lutando quase simultaneamente com ndios bravos, com
medonhas feras e ainda com furiosas e terrveis conflagraes dos elementos,
aprendendo as lnguas e os dialectos selvagens, levando a civilizao ao deserto e
chegando a impor-se considerao e ao respeito dessas raas indomveis, merece
realmente a admirao de todos que prezam o arrojo audacioso dos grandes homens,
dos heris do trabalho e da cincia, que so a um tempo a verdadeira glria da sua
ptria e do sculo em que viveram!49
Correndo perigos de morte quando imerso no mundo natural, o benigno viajante

transforma-se em heri50 e no deixa de fazer cincia. Dizendo de outro modo, as dificuldades
em produzir conhecimento traduzem-se em herosmo, e, a um s tempo, legitimam a cincia
enquanto viso de mundo ao coloc-la como horizonte a ser perseguido em detrimento de
desertos, medonhas feras e raas indomveis que porventura apaream no caminho.
Presente do mundo ilustrado ao incio do sculo XX, a crena de que a cincia pode ser
utilitria e por consequncia vinculada aos imperativos civilizadores de um progresso
econmico contribui para a justificao do herosmo inerente ao ato de viajar. Se ao estudar a
atuao do primeiro diretor do Jardim Botnico, frei Leandro de Sacramento (1774-1829),
Heloisa Bertol Domingues51 evidencia um entrelaamento entre Botnica e as necessidades
prticas de progressos agrcolas, Margareth Lopes mostra que o cunho aplicativo das cincias
naturais possibilitou que o Museu Nacional funcionasse,
[...] desde seus primeiros anos at praticamente o final do sculo [XIX], como um
rgo consultor governamental para assuntos de Geologia, minerao e recursos
naturais. Da decorreu a importncia de seu laboratrio de anlises, das amostras de
sua coleo que orientariam viagens [...]. A significao dessa rea de conhecimentos
no Museu levou, inclusive, a que ao longo de muitos anos, seus diretores fossem
escolhidos exatamente em funo de seus conhecimentos qumicos, mineralgicos e
geolgicos.52
49 ZALUAR, A. E. Op. cit., 1994, p. 86.

50 Sobre as perspectivas de heri presentes na literatura, ver: CEIA, C. (coord.). E-Dicionrio de termos
literrios. Disponvel em: <
http://www.edtl.com.pt/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=1 >. Acesso em: 19 agosto,
2013.
51 DOMINGUES, M. H. B. Cincia: um caso de poltica [As relaes entre cincias naturais e a
agricultura no Brasil-Imprio]. 1995. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
USP,1995.
52 LOPES, 1993, p. 333 apud FIGUEIRA, op. cit., 1998. p.117.
161
Ao finalizar o livro, o narrador atribui uma clara conotao utilitria expedio

empreendida pelo heri Benignus e seus companheiros. A M. de Fronville, o doutor Benignus
e o maquinista norte-americano James Wathon atribuem uma tarefa:
[...] redigir os estatutos para a futura colnia agrcola na ilha dos Carajs.
A ideia desta humana e civilizadora empresa, era finalmente o resultado prtico da
longa romaria que, atravs os desertos de duas provncia interiores do Brasil, haviam
empreendido e levado a termo o Dr. Benignus e seus companheiros. 53
Legitimando o conhecimento cientfico enquanto heroica medida civilizadora, poder-

se-ia dizer que o doutor Benignus um profissional da cincia? A [...] figura do profissional
especializado somente comeou a emergir ao final do sculo XX, quando a prpria cincia e o
cientista, mundialmente, tambm se especializam, diz Figueira54. Isso significa dizer que a
imagem do cientista que trabalha no campo de uma cincia de contornos epistemolgicos
claramente definidos surge apenas no final dos oitocentos. Em um contexto de no
especializao, as distines quanto ao mtodo e ao objeto de cada campo do conhecimento
no esto bem delimitadas. Se no h profissionalizao, os homens envolvidos diretamente
com a produo do conhecimento cientfico atuam em diversas funes. Se considerarmos que
dcada de 1870 foi um momento fundamental para a especializao e profissionalizao da
cincia brasileira, podemos aceitar a constatao de que, ao longo do sculo XIX, era comum
[...] os cientistas que [atuavam] no Brasil, de igual modo que no restante da Amrica
Latina, [serem] ao mesmo tempo religiosos, funcionrios pblicos, diretores de
reparties pblicas, militares, membros de associaes diversas, escritores e at
literatos.55
Realizadas tais consideraes, como qualificar, portanto, a cincia presente em O doutor

Benignus? Trata-se de um conhecimento especializado e resultante dos trabalhos de um
profissional da cincia? Primeiramente, importante no deixar de novamente enfatizar que
Augusto Emlio Zaluar era um homem que atuava em diversas frentes: alm de escrever
Peregrinao pela provncia de So Paulo (1860-1861)56 e de publicar, em 1875, Exposio Nacional
53 ZALUAR, A. E. Op. cit., 1994. p. 346.

54 FIGUEIRA, op. cit., p. 120.
55 Ibidem, p. 120.
56 Publicada em 1862, narra a viagem de Zaluar a So Paulo e elenca aspectos civilizadores das regies visitadas,
tais como densidade populacional, produo de caf e nmero de alunos que frequentavam escolas de instruo
primria e secundria. (SMANIOTTO, 2007, p. 34)
162
Brasileira de 187557, foi poeta, escritor de biografias, tradutor, colaborador em peridicos, autor
de obras didticas, membro da sociedade literria Arcdia Fluminense. Ele era membro, ainda, da
SAIN e do Observatrio Nacional, instituio, como j dissemos, que alm de ser nominalmente
referenciada no romance, reafirma-se mediante a elogiosa meno feita pelo protagonista a
dois de seus diretores. Como ainda no sabemos quais foram os pormenores que inseriram tais
instituies no contexto geral de especializao da cincia natural no Brasil e em que momento
Zaluar conseguiu vincular-se diretamente a elas, a possibilidade de melhor matizarmos o
lugar do nosso autor complexifica-se. Resguardadas as limitaes, contudo, dois elementos
cruciais merecem ser destacados: a obra O doutor Benignus veicula no apenas uma cincia, mas
vrias (astronomia, biologia, geologia, paleontologia). A voz do narrador, nesse sentido, no
parte de um discurso singularizador, isto , voltado apenas a um campo delimitado de
conhecimento; trata-se aqui, lembremos, da soma de conhecimentos. E mais: o doutor
Benignus
[...] no pertencia classe dos sbios oficiais, pela maior parte egostas e intolerantes,
a ponto de estarem convencidos de que mais pessoa alguma entende ou pode
entender do assunto cientfico de que fazem a sua especialidade; mas antes o Dr.
Benignus pertencia a essa classe de simpticos cultores da cincia, que se dedicam ao
estudo dos fenmenos da natureza com abnegao pessoal levada at ao herosmo, e
tornam-se, por seus escritos, acessveis a todas as compreenses, os verdadeiros
propagadores das descobertas e das conquistas, que tanto adiantam e utilizam os
progressos da indstria e da civilizao geral. 58
Quem seriam os sbios oficiais citados pelo narrador? Seriam os profissionais de

cincia que passaram, na dcada de 1870, a melhor delimitar os campos cientficos? O fato
que o doutor Benignus cultua a cincia de tal modo que se entrega heroica viagem com o
intuito de mais conhecimento construir. Mas s preocupaes dos cultores da cincia, diz o
narrador, acrescenta-se ainda um importante aspecto, cuja face consiste em tornar o
conhecimento cientfico acessvel a todas as compreenses; atravs dos seus escritos, os
benignos heris so tambm propagadores das descobertas e das conquistas que, a um s
57 Trata-se de um relato da quarta exposio cientfica nacional. Financiadas pelo governo imperial, as Exposies
Nacionais tinham como um dos objetivos recolher e organizar um material a fim de que o pas participasse das
Exposies Universais (SMANIOTTO, E. I. Op. cit., 2007, p. 32). Apesar de no merecer qualquer destaque
especial, a regularidade da participao brasileira chama a ateno. At o final da monarquia, o Brasil estaria
presente nas exposies de 1862 (Londres), 1867 (Paris), 1873 (Viena), 1876 (Filadlfia) e 1889 (Paris), enquanto
outros pases da Amrica Latina no tomariam parte sequer de uma feira, a Argentina entrou apenas na de 1889.
(SCHWARCZ, L. M. As Barbas do Imperador. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 395 apud
SMANIOTTO, E. I., op. cit., p. 31)
58 ZALUAR, A. E. Op. cit., 1994, p. 125.
163
tempo, utilizam e fomentam os progressos da indstria e da civilizao geral. o que

passamos a discutir.
Um romance e o dever de vulgarizao
Em um momento de sono profundo, o sbio depara-se sonhando com [...] uma figura
luminosa semelhante ao que se pode idear de mais perfeito na forma humana, massa csmica,
espcie de chama cor de ouro, que se agitava s mais ligeiras ondulaes do ar, sem perder
nunca a pureza dos contornos. Dirigindo-se a Benignus, a maravilhosa apario diz ser o
habitante solar que ele procuravas inutilmente nas regies do espao.59 Antes do fim do
sonho, o encantador morador do sol lembra ao sbio:
Mas entre os meios eficazes de elevar o homem teu semelhante ao seu
aperfeioamento espiritual, que tambm moralmente o seu ponto objetivo,
consiste o principal na fecunda e nobre misso de que te encarregaste, isto ,
vulgarizar os resultados da cincia e fazer subir por esse meio o nvel intelectual do
povo.60
Nesse momento da viagem, podemos dizer que o personagem cultor da cincia recebe
a chancela de propagador do conhecimento cientfico, e O doutor Benignus, enquanto
livro/romance, manifesta-se enquanto o escrito que permite a Zaluar vulgarizar cincia.
Segundo Moema Vergara, o termo vulgarizao cientfica foi difundido no sculo XIX61, de
modo que no Brasil ser utilizado, at os anos de 1930, para [...] designar a atividade de
comunicao com os leigos62.
59 Ibidem, p. 293.
60 Ibidem, p. 295.
61Segundo Bruno Bguet [1990, p. 6], o termo vulgarizao seria raro antes do sculo XIX, e foi apresentado
como um neologismo no Dictionnaire de la langue franaise de Littr, em 1881. Esse dicionrio, que era bastante
usado por nossos intelectuais do fim do sculo XIX, atribui sua origem a Mme de Stel, que, no incio do sculo,
utilizara a palavra vulgarit como algo que perde sua distino e amplia seu uso e domnio [RAICHVARG, D. e
JACQUES, J., 1991, p. 9]. J Bensaude-Vincent e Rasmussen [1997, p. 13] assinalam que a maioria dos
dicionrios data a apario do verbo vulgariser de 1826 e o substantivo vulgarisation nos anos 1850-1870 a
expresso vulgarisation scientifique foi utilizada por Zola em 1867. (VERGARA, M. de. R. Ensaio sobre o termo
vulgarizao cientfica no Brasil do sculo XIX. Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro,
vol. 1, n. 2, pp. 137-145, 2008. Disponvel em:
<http://www.sbhc.org.br/pdfs/revistas_anteriores/2008/2/artigos_2.pdf >. Acesso em: 09 agosto, 2011, p.
140). Moema Vergara (2008, p. 145, nota 24) ainda informa que no dicionrio Le petit Robert, o verbo vulgariser
data de 1829 e o substantivo em 1852, tudo indica que este verbo foi dicionarizado anteriormente em portugus,
mantendo o mesmo significado nas duas lnguas. Cf. REY-DEBOVE, J. e REY, A. Nouveau Le petit Robert:
Dictionnaire de la langue franaise. Paris: Dictionnaires Le Robert, 1993.
62 VERGARA, op. cit., p. 140.
164
Na edio de 1813 do Dicionrio da lngua portuguesa escrito por Antonio Morais Silva, o
substantivo vulgarizao aparece como ato ou ao de vulgarizar, definio que se mantm
nas edies oitocentistas e subsequentes do Dicionrio da seguinte forma: Reduzir ao estado do
plebeu, e homem vulgar. Fazer comum, com abatimento da nobreza, gradao de apreo,
respeito. Traduzir em vulgar, romancear. Publicar a todos, prostituir-se63. Encontramos em tal
definio, e at mesmo antes do termo ser dicionarizado, a ideia de que a vulgarizao consiste
no ato de traduzir, ao no desvencilhada de [...] uma perda de aura e deslocamento de
valores, o que antes era nobre passa a ser agora plebeu, culminando com a corrupo mxima
que seria a prostituio64.
Assim, pensar o estatuto da traduo torna-se fundamental para a compreenso do
significado de vulgarizao. Remontando Renascena e geralmente aceita no mundo
contemporneo, a ideia de traduo designa a reproduo do original em outro cdigo. Para os
renascentistas, [...] a misso do tradutor era ento de transladar, de difundir as obras-primas
da antiguidade, de torn-las acessveis a todos65. Ocorre, nesse sentido, que a traduo se d
mediante um complicado impasse: ela possui como referente algo que existe antes de si
mesma, mas permeada pela impossibilidade de ser completamente fiel quilo que se prope
traduzir.
Em 1891, o Dicionrio de Morais Silva acrescenta ao significado do substantivo outros
predicados: tornar alguma coisa geralmente conhecida, sabida, tornar-se geral, vulgar,
espalhar-se muito; divulgar-se66. somente na sua dcima edio, porm, que a obra de
Moraes Silva sinaliza entre os usos de vulgarizao o ato ou efeito de divulgar. Vulgarizao
de conhecimentos cientficos especializados, pondo-se assim ao alcance do maior nmero
possvel de indivduos, isto , do vulgo; por definio67. Articulando as caractersticas
inerentes ao ato de traduzir com a perspectiva de vulgarizao cientfica, Moema Vergara
chega a uma concluso reveladora:
A vulgarizao cientfica do sculo XIX trazia consigo vrios dos elementos

enunciados pela traduo: o limite na transmisso dos contedos; a preocupao de
63MORAIS SILVA, A. Dicionrio da lngua portuguesa. Edio 1a[1813], 4 [1831], 6a [1858], 7a [1878], 8a
[1891], 10a [1945]. Ed. Confluncia apud VERGARA, op. cit., p. 138.
64 VERGARA, 2008, p. 138.
65 Ibidem, p. 138.
66 MORAIS SILVA apud VERGARA, op. cit., p. 140.
67 Ibidem, p. 140.
165
estar ao alcance de todos e assim conferir um efeito universal ao conhecimento; alm

de carregar consigo tambm a centelha do novo. Se isso verdade, ento posso
afirmar que a vulgarizao ou divulgao uma atividade criadora, ou seja, faz surgir
algo que no existia anteriormente.68
Considerando que os dicionrios procuram formalizar termos j cristalizados

culturalmente, possvel afirmarmos que a utilizao do termo vulgarizao cientfica vinha
ganhando considervel regularidade no Brasil desde o sculo XIX. Entre 1850 e 1890, a
palavra designava uma prtica efetiva: era o momento em que a vulgarizao cientfica
intensificava-se nos planos nacional e internacional; proliferavam-se revistas, jornais, palestras
pblicas e exposies a ela destinadas. Possivelmente introduzido no pas atravs da leitura de
livros franceses tais como os de Camille Flammarion , vulgarizao cientfica j era uma
expresso, portanto, disponvel ao contexto brasileiro de 1870; vulgarizar cincia era um
fenmeno social concreto ao qual Augusto Emlio Zaluar vinculava-se no apenas atravs da
nova e grande soma de conhecimentos que dizia criar em O doutor Benignus, mas tambm ao
editar O vulgarizador: jornal dos conhecimentos teis, peridico69 que nos dizeres do prprio Zaluar
buscava despertar [...] a emulao no aperfeioamento das indstrias nacionais e criar novos
elementos de progresso ao desenvolvimento moral e material do Brasil70.
Brasil, a metrpole do futuro
A nosso ver, a relao estabelecida entre cincia e nacionalidade manifesta-se em O

doutor Benignus atravs de duas formas. Na primeira delas, o Brasil valorizado por ser
68 VERGARA, op. cit., p. 139.

69 Os peridicos cientfico-literrios eram publicaes muito comuns no Brasil do sculo XIX, assim como na
Frana e na Inglaterra. O Vulgarizador circulou entre 1877 e 1880. Pretendia-se que ele fosse uma publicao
semanal, contudo foram publicados apenas 40 nmeros em uma periodicidade irregular. Suas pginas o
creditavam como um peridico colaborado por homens de cincia e estudiosos, dentre eles Afonso Celso, Jos
de Alencar, Araripe Jr e Rangel S. Paio, Joo Barbosa Rodrigues, F. Keller Leuzinger, Charles F. Hartt e Orville
Derby. O exemplar avulso custava $500 e a assinatura anual 12$000 para residentes na Corte, nas demais
provncias o preo era de 14$000 por assinaturas. Pode-se considerar que o exemplar era acessvel mesmo s
classes populares, apesar de considerar o grande nmero de analfabetos da sociedade brasileira de ento.
(VERGARA, M. de R. Cincia, Cultura e Pblico: peridicos cientfico-literrios no Rio de Janeiro oitocentista.
In: Simpsio Nacional de Histria; Associao Nacional de Histria - ANPUH, 24, So Leopoldo, Anais..., So
Leopoldo: Unisinos, pp. 1-6, 2007. Disponvel em:
<http://snh2007.anpuh.org/resources/content/anais/Moema%20R%20Vergara.pdf >. Acesso em: 9 agosto,
2011, pp 1-2.
70 ZALUAR, A. E. Comrcio, Indstria e Artes: fbrica de cerveja da rua da Guarda Velha. In: O vulgarizador,
n. 24,10/6/1878, p. 91 apud VERGARA, 2008, p. 143.
166
entendido como um especial espao de pesquisa. Ao escrever uma carta tentando convencer o
astrnomo francs Camille Flammarion a visitar sua casa localizada na mata da provncia de
Minas Gerais, o doutor Benignus vale-se de uma srie de argumentos. O cu tem no Brasil,
salienta o protagonista, a transparncia do cristal; as constelaes mais longnquas, assim
como as imensas nebulosas perdidas na amplido do espao, so geralmente visveis sem o
auxlio poderoso das lentes71. Quando o olhar se dirige floresta brasileira significada como
natureza virgem, contempornea aos primeiros sculos da criao, um mundo ainda nas
faxas das idades primitivas ele no deixar de encontrar
o srio e grave tucano, [diz o sbio], cujas penas do papo tm a honra de oferecer
seu brilhante adorno s insgnias majestticas; o sabi, trovador das selvas, que canta
nas balsas as inspiradas e amorosas canes; o chocalheiro bem-te-vi que denuncia
os segredos alheios com esta indiscreta revelao, expressa em seu cantar malicioso;
e uma interminvel multido de outros povoadores da mata [que] oferecem ao
esprito observador fundamento para curiosos estudos, sobre a natureza, costumes,
singularidades, e harmoniosa variedade de canto deste mundo desconhecido de
volteis habitantes.72
A segunda interface entre cincia e nacionalidade aparece no romance de forma

ambgua, tenso cuja presena pode ser encontrada nos dois excertos destacados a seguir.
Segue o dilogo entre Benignus e M. de Fronville:
[...] o meu fim nico estudar astronomia e resolver o problema da habitabilidade

dos mundos, [diz Benignus].
E o meu, [diz M. de Fronville], o de chegar pela observao da natureza ao
descobrimento das leis fsicas, que podem proporcionar ao homem a composio
dos corpos inorgnicos, que lhes so indispensveis vida, quando os no puder
obter por outro meio!
Bravo! exclamou o Dr. Benignus, e continuou: veja como admirvel a cincia!
Todas as suas provncias confinam e se unem para se vincularem em um mesmo
imprio! O senhor observar a terra e eu contemplarei o cu! Dous caminhos
diversos, que vo dar ao mesmo ponto: a grande lei da unidade universal! 73
Antes de embrenhar-se pelo serto junto sua grande comitiva, discursa o sbio:
bandeira brasileira, que se desfralda inundada de luz sobre nossas cabeas! Esta
bandeira no s o smbolo de uma nacionalidade, tambm o smbolo da aliana e
da fraternidade universal dos povos! Quando um dia os desertos que vamos
atravessar, as selvas por onde temos de embrenhar-nos, as cordilheiras que havemos
de transpor e os rios imensos que teremos de navegar, forem o teatro de uma
civilizao gigante e esplndida, esta bandeira, tantas vezes gloriosa com o baptismo
de sangue das batalhas, tremular ento para sempre ainda mais esplendorosa do que
71 ZALUAR, A. E. Op. cit., 1994. p. 54.

72 Ibidem. pp. 51-53.
73 Ibidem. pp. 99-100.
167
hoje nos campos de combate do trabalho, nas oficinas da indstria e nos templos
sacrossantos da religio e da paz!
Ento se realizar o sonho proftico de um grande viajante francs quando escreve
estas palavras consoladoras para os destinos da Amrica.
A cidade desconhecida que se erguer um dia no ponto onde se enlaam as Duas
Amricas ser a Alexandria do futuro; ser simultaneamente o emprio do Ocidente
e do Oriente, da Europa e da sia, porm em mais vasta escala e na proporo do
comrcio engrandecido com a extenso dos mares que lhes so feudais... Ento que
pas da Terra poder disputar com esta zona privilegiada, desdobrando-se os dous
lados do equador, desde o golfo do Mxico at a magnfica baa do Rio de Janeiro,
pas admirvel, onde crescem nas plancies todas as plantas tropicais, e onde, nas
eminncias, o clima temperado permite cultivar os vegetais da Europa, que encerra
as maiores riquezas minerais da terra, o ouro da Califrnia, a pedra do Mxico, os
diamantes do Brasil?
Como no acreditar que em algum ponto desta regio predestinada, na juno das
duas Amricas, no caminho da Europa e sia, ser capital futura do mundo? Eu
peo pois que saudemos, nesta hora precursora de saudoso apartamento, a bandeira
que ser destinada talvez a arvorar-se no gigantesco capitlio da metrpole do
futuro!74
A partir da leitura desses dois trechos, percebemos que se o conhecimento cientfico

aparece despido de uma nacionalidade especfica isto , ganha um valor cosmopolita ao
poder resultar da colaborao mtua entre pessoas de diferentes naes , ele no deixa de ser
tomado como um dos viabilizadores da possvel transformao de um pas em metrpole do
futuro. Depois de viagens, de atravessamentos de deserto, da heroica produo de um
conhecimento cientfico tambm construdo por homens de nacionalidades distintas, a
civilizao pode afirmar-se em territrio brasileiro e, por conseguinte, fazer tremular para
sempre a bandeira do Brasil. Mas a tenso retroalimenta-se: possivelmente brasileira, a
metrpole do futuro traduz-se em smbolo da aliana e da fraternidade universal entre os
povos.
Consideraes finais
Voltemos ao nosso ponto de partida. Assim como nos debates envolvendo Gonalves
de Magalhes, Jos de Alencar e Franklin Tvora, o que est em jogo para Augusto Emlio
Zaluar o dever de atribuir literatura a potencialidade de expressar dimenses do real e de
estabelecer uma identidade brasileira mediante a incorporao da cincia. Dizendo recusar a
pura imaginao, Zaluar procura ser portador de uma realidade marcada pela soma de
conhecimentos cientficos, clculo cuja fora irrompe no presente e transforma-se em dever
74 Ibidem. pp. 120-121.
168
literrio-romanesco. Vimos que a noo de soma de conhecimentos opera, para o autor, em

dois sentidos: se valoriza o tempo presente, ento entendido como desdobramento
aperfeioado, tambm legitima o passado ao tom-lo enquanto parte de um processo em
ascenso. Realizadas tais consideraes, podemos dizer que o romance coaduna passado e
presente na construo de um benigno ethos: em situaes, lugares, instituies e momentos
diferentes, homens de nacionalidades diversas so romanescamente vinculados por partilharem
de um mesmo cdigo, isto , so associados por possurem um mesmo horizonte claramente
projetado pela crena em imperativos de progresso que tanto justificam o heroico ato de fazer
cincia; aqui, todos os homens de cincia possibilitam a nova soma de conhecimento a qual
Zaluar diz ser capaz de realizar e de vulgarizar por meio do crtico, novo e hbrido romance.
Se a gerao 1870 diz apropriar-se da cincia e negar o romantismo com o claro
propsito de contestao poltica da ordem imperial, no vulgarizador O doutor Benignus algo
diferente acontece. O nosso protagonista chegou a ser nomeado agente do correio pelo
ministro da agricultura, mas logo declinou do emprego e foi demitido oficialmente, terminando
assim [...] com este episdio ridculo a [sua] brilhante carreira pblica!75. Se perspectivas
historiogrficas indicam a existncia de um dilogo estvel entre estado e cincia no Brasil do
sculo XIX, em O doutor Benignus, contudo, o leitor se depara com um sbio cientista que se
mostra incomodado com o mundo poltico em que se insere:
Detesto os exrcitos permanentes, aborreo a guarda nacional, e sobretudo no

posso compreender a utilidade da monarquia constitucional, porque j est velha,
nem a da repblica, porque ainda est nova. Bem vs que estou deslocado no meio
de todo este mundo.76
Mesmo dizendo-se deslocado entre a velha monarquia e a jovem repblica, o romntico sbio
no deixa de manejar cincia. Tal manejo explicita, sob nossa leitura, uma clara tentativa do
autor em elevar o conhecimento cientfico a um plano que suplante particularidades e
contingncias polticas. Na obra, a meno a certo particularismo restringe-se prpria cincia,
e mesmo assim fortemente interpelado pelos imperativos de universalidade: Zaluar no deixa
de delimitar e enaltecer a particular identidade do Brasil enquanto pas depositrio de
potencialidades cientficas; contudo, essas mesmas potencialidades so disponibilizadas a todos
os homens de cincia, os responsveis em tornar concreto o progresso vislumbrado no
horizonte de todos os povos. Interessante destacarmos, ainda, que mesmo no momento onde
75 Ibidem. p. 44.
76 Ibidem. p. 37.
169
certos homens de cincia so criticados, a valorizao do conhecimento cientfico como

viabilizador dos progressos do mundo reafirmada: a crtica feita por Zaluar aos sbios
oficiais no se fundamenta no tipo de cincia produzida, mas na monopolizao de um saber
que, segundo ele, deve ser propagado a todas as compreenses.
170
Parte 3
As prticas letradas em direo
ao texto historiogrfico
O ethos historiogrfico no Brasil oitocentista: plgio e falsificao na
Polmica entre Varnhagen e Joo Francisco Lisboa
Jussara Rodrigues da Silva*
A forma como se moldou a figura do historiador e o ethos historiogrfico no Brasil

oitocentista foi composta por uma multiplicidade de prticas e regras emanadas das polmicas
e disputas em que estiveram envolvidos destacados historiadores brasileiros. No que denomino
como disputas pela erudio destaco a polmica em que se envolveram dois importantes
intelectuais brasileiros do perodo: Francisco Adolfo de Varnhagen e Joo Francisco Lisboa.
Varnhagen j havia se envolvido em outras discusses relacionadas forma como ele
entendia que a pesquisa histrica deveria ser desenvolvida em especial destaca-se a polmica
entre ele e Abreu e Lima que recebera a acusao de plagiar a obra do francs Beauchamp1. No
entanto, a particularidade da polmica entre Varnhagen e Lisboa reside na forma como ambos
estabeleceram uma parceria intelectual contribuindo cada um sua maneira com o trabalho do
outro. Uma relao entre mestre e aprendiz que foi abalada por declaraes feitas por Lisboa
em uma nota no fim de uma das edies de seu jornal de Timon. O contedo da nota e as
respostas a ela publicadas no mesmo jornal revelam a forma como iam se configurando as
qualidades da tarefa do historiador e as expectativas dos autores em relao aos seus trabalhos.
Anos depois da polmica entre Abreu e Lima e Varnhagen o historiador sorocabano
envolver-se-ia em outro embate com um intelectual brasileiro, dessa vez foi Joo Francisco
Lisboa2 o Timon maranhense, como ficou conhecido. Ao contrrio do que ocorrera em relao
*Doutoranda no Programa de Ps Graduao em Histria da UFOP. Esta pesquisa contou com o financiamento
da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino Superior (CAPES).
1 Alphonse Beauchamp (1769-1832) historiador francs que escreveu a Histoire du Brsil (1815), ficou conhecido
no mundo luso-brasileiro por ter plagiado a obra de Robert Southey. A respeito da recepo de sua obra no Brasil
e em Portugal no sculo XIX ver: MEDEIROS, Bruno Franco. Alphonse de Beauchamp e a histria do Brasil:
escrita da histria, querelas historiogrficas e leituras do passado no oitocentos. Alm. braz., So Paulo, n.
11, maio 2010. Disponvel em
<http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S180881392010000100010&lng=pt&nr
m=iso>. Acessos em: 2 novembro, 2013.
2 Joo Francisco Lisboa (1812-1863) natural do estado do Maranho. Jornalista e poltico do Imprio brasileiro,
membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Trabalhou em diversos jornais, entre eles o mais
famoso foi Timon em aluso ao historiador grego. BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionrio
Bibliographico Brazileiro. Terceiro Volume. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1895. pp. 433-435.
172
a Abreu e Lima, o relacionamento entre Varnhagen e Joo Francisco Lisboa foi se

estabelecendo aos poucos, pautado por uma grande admirao de Varnhagen aos trabalhos do
Timon maranhense expresso nas pginas da primeira edio da Histria Geral e em sua
correspondncia com o Imperador. Em uma delas, datada de 1856, ele relatou o desejo de
retardar a publicao do segundo volume da Histria Geral em decorrncia da indiferena com
que sua obra fora recebida no IHGB. Entre as razes que, segundo ele, teria provocado tal
reao foi o fato de ele no simpatizar com certo perigoso brasileirismo caboclo, como lhe
chama com tanta razo o Timon3. Nota-se que desde j havia um motivo inicial forte que
aproximava Varnhagen e o autor de Timon: ambos se colocavam contra as ideias de ser o
indgena o legtimo representante da nacionalidade brasileira. Ainda na mesma carta Varnhagen
acrescentou a importncia de um escrito como o de Timon e de seu autor com quem estava em
correspondncia e perfeita harmonia, at na maior parte das ideias4.
Essa confluncia de ideias est expressa nas primeiras pginas do primeiro volume da
Histria Geral e se estende pelas inmeras notas de rodap e nas notas no fim do livro. Em um
Suplemento ao tomo um da primeira edio da sua obra Varnhagen escreve uma nota em que
cita a proximidade de pensamento entre ele e Lisboa antes mesmo de se conhecerem:
Temos a maior satisfao em ver corroboradas as nossas conjecturas acerca da escacez da antiga
populao indgena no nosso paiz por um benemrito escriptor do Maranho, de que abamos
de ter conhecimento, e que pelo pseudonymo de Timon acaba de recommendar-se a todos os
pensadores. E'-nos summamente grato, e ao mesmo tempo no deixar acaso de ser
um argumento em favor das ideas que ambos pela fora de convices e pelo amor
da justia, timbramos em defender, o facto de havermo-nos nessas ideas encontrado, sem
conhecimento um do outro, acerca deste e de outros pontos.5 (Grifos meus).
Ainda na mesma nota Varnhagen destacou que da mesma forma como ele citava
Lisboa, este tambm utilizava a obra do sorocabano como referncia:
E para estarmos ainda mais de accordo, encontramos o illustre Timon apoiando,

sem a ns se refferir, o pensamento de uma Historia Geral do Brazil nos seguintes
termos (II, 14): Das pequenas provncias de um Estado no mister escrever um
corpo completo de historia; bastam simples e modestas memrias, que sirvam
depois ao trabalho complexo que comprehenda o todo 6.
3VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Correspondncia Ativa. Coligida e anotada por LESSA, Clado Ribeiro.
Rio de Janeiro, INL/NEC, 1961. p. 235.
4 Ibidem. p. 235.
5 VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Op. cit. 1854. p. 483.
6 Ibidem. p. 483.
173
O ethos historiogrfico no Brasil oitocentista:
plgio e falsificao na polmica entre Varnhagen e Joo Francisco Lisboa
A autoridade das afirmaes de Lisboa se expressou ainda em outra nota em que

Varnhagen se viu dividido entre a autoridade de Gabriel Soares de Souza cujo roteiro de
viagem era considerado por ele uma das fontes mais confiveis sobre o incio da colonizao
portuguesa no Brasil e as afirmaes de Lisboa que iam de encontro com as informaes
fornecidas por Gabriel Soares.
Temos hoje para ns que a primitiva colnia fundada com o nome de Nazareth,
pelos que escaparam do naufrgio ou naufrgios (pouco nos interessa em que baixos
ou coroas de areia) da primeira armada colonisadora do Maranho, teve logar na
prpria ilha, onde depois se construiu a cidade de S. Luiz, e que por conseguinte foi
esta ilha a que ento se denominou da Trindade. Assim se collige considerando
attentamente o que a tal respeito nos transmitte Gabriel Soares, cuja autoridade (por
isso mesmo que mais antigo e mais immediato poca do successo, alm de
geralmente bem informado) nos deve merecer mais conceito do que a de autores
modernos, que no allegam documentos contemporneos, os quaes por nossa parte
ta pouco sabemos que existam. E at certo ponto encontramos disso a
confirmao no prprio nome de Ilha das Vacas , que ella tinha meio sculo depois,
acaso em virtude de alguma vacada provinda por ventura de rezes fugidas da dita
colnia para o serto da ilha. E no occultaremos que muito sentimos que, no ajuizar
ta favoravelmente acerca da autoridade do nosso predilecto Gabriel Soares, nos
encontremos em opposio com um estimavel escriptor moderno , tambm muito
nosso predilecto, e com cujas ideas muitas outras vezes vamos ele accordo, o Timon
maranhense que acha singular que ns, no anno de 1851, fundssemos uma
conjectura na relao de Gabriel Soares , ta evidentemente inexata e escripta com
ta pouco conhecimento das cousas, que nella se figuram duas diversas expedies do
Ayres da Cunha, o dos filhos de Joo de Barros quando houve uma so de todos
elles.7 (Grifos do autor).
Varnhagen, ao final, procurou uma razo que justificasse a afirmao de Gabriel

Soares, pois para ele o roteiro de viagem deste carregava fortes marcas de verdade decorrentes
da proximidade temporal entre o seu autor e os acontecimentos. Com os apontamentos de
Lisboa, contudo, Varnhagen teve de admitir que em certos pontos Gabriel Soares escreveu de
ouvida e vista, porm sem documentos mas que nem por isso a sua autoridade deixa de ser
sempre da maior valia, quando no rebatida por outra de mais f8. A autoridade de mais f,
neste caso, era Joo Francisco Lisboa.
7 VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Op. cit. 1854, p. 485

8 Ibidem, p. 485.
174
A relao entre o autor de Timon e Varnhagen intensificou-se quando o primeiro

conseguiu por meio da influncia de amigos no Rio de Janeiro ser escolhido para desenvolver
pesquisas histricas na Misso Cultural de que era encarregado Gonalves Dias.9
Joo Francisco Lisboa at ento no tinha sado do Brasil para fazer pesquisas, sua
experincia vinha do tempo que passou nos arquivos e bibliotecas de So Lus. A dificuldade
em trabalhar nos arquivos estrangeiros e promover a crtica das fontes logo surgiu e encheu as
pginas da correspondncia trocada entre ele e Varnhagen.
Na primeira carta, Lisboa deixa claras suas intenes em ter como ocupao no a
poltica ou a magistratura, queria ser pesquisador assim como Varnhagen e t-lo como mestre e
guia10. Varnhagen tomou para si tal tarefa e passou a ajudar e guiar o inexperiente autor de
Timon nos arquivos estrangeiros. Porm, como nota Jos Honrio Rodrigues, Varnhagen no
se limitou a indicar a localizao dos documentos e a relevncia para cpia de cada um,
tambm deixou claro ao seu aprendiz, ao qual nunca viu, que era preciso fazer a crtica dos
documentos, tirar cpias limpas com textos corretos11. Como o prprio Lisboa revelou a
Varnhagen em carta tir-las com correo, castigar os manuscritos pela maior parte incorretos
e estupidamente copiados [...] me levaria muito tempo, ou me absorveria todo12. Ainda sobre
seu trabalho nos arquivos disse que se limitou a escolher as peas e manuscritos [...]
interessantes e faz-los copiar tais e quais com todos os seus erros e irregularidades. A
correo de tais documentos deveria ser feita, segundo ele, no Brasil por quem fosse utiliz-
los13. Ao contrrio de seu mestre, Varnhagen, Lisboa no se preocupava em fazer atentamente
a crtica documental, as correes deveriam ficar a cargo de quem as fosse utilizar e acreditava
que tais correes poderiam ser executadas na ausncia dos manuscritos originais. Tal postura,
9A misso tinha por meta investigar o estado da instruo primria e secundria em alguns pases da Europa e de
examinar e copiar documentos e notcias sobre a histria do Brasil. JANOTTI, Maria de Lourdes M. Joo
Francisco Lisboa: jornalista e historiador. So Paulo: tica, 1977. p. 164.
10VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Os indios bravos e o Sr. Lisboa, Timon 3: apostilla e nota G aos
nmeros 11 e 12 do Jornal de Timon; contendo 26 cartas ineditas do jornalista, e um extracto do folheto
Diatribe contra a Timonice, etc. Lima: Imprensa Liberal. 1867. p. 69.
11 RODRIGUES, Jos Honrio. Op. cit. 1952. pp. 79-80.
13 Ibidem, p. 92. O problema desse procedimento de Lisboa para a poca que a cpia de documentos pressupe o
trabalho de especialistas. Afinal, no era qualquer um que poderia ser designado para trabalhar em arquivos. A
esse profissional poderiam ser direcionadas possveis adulteraes e supresses na cpia e at mesma a
falsificao de um documento original. Como salienta Grafton, a crtica e a falsificao de textos tiveram uma
relao de grande proximidade na tradio ocidental. Tanto uma como a outra so maneiras de afrontar um
mesmo problema geral. Elas so formas de lidar com grupos de textos autorizados que regulam prticas sociais e
polticas. GRAFTON, Anthony. Op. cit. 2001. p 147.
175
contudo, no poderia desqualific-lo enquanto erudito. Se por um lado ele no estava no

mesmo nvel de tcnicas de pesquisa histrica como Varnhagen, por outro, foi um dos
principais pesquisadores brasileiros do oitocentos cujas pesquisas se encontram nas pginas de
seu jornal de Timon. Outro trao de erudio de Lisboa alm do conhecimento de grandes fatos
da histria nacional a forma como se preocupa em respaldar suas afirmaes com notas e
citaes. Seus trabalhos abundam em citar a bibliografia utilizada no prprio texto e em notas
ao final dos volumes a documentao primria.
As notas de Lisboa, contudo, guardaram tambm outra funo alm da prova
documental ou da referncia bibliogrfica. Como salientado por Grafton, a partir do momento
em que o historiador passa a escrever com notas a sua narrativa se torna claramente uma forma
moderna, dupla. Nessa forma duplicada as notas formam uma histria secundria, que
acompanha a primeira, mas dela se diferencia totalmente14. Elas provam ser produtos
historicamente contingentes, dependentes de formas particulares de pesquisas e pensamentos,
em suma, documentam outra histria que subjaz quela da qual so parte integrante. Com
relao s notas de Lisboa, uma em especial, chama a ateno para o assunto que tratamos a
famosa Nota C escrita por ele ao fim dos seus Apontamentos. O ttulo da nota j dava o tom de
seu contedo Sobre a escravido, e a Histria Geral do Brazil pelo Sr. Varnhagen. Nessa nota
Lisboa expe todos os pontos discordantes entre ele e Varnhagen, principalmente admite ter
mudado as suas ideias acerca da escravido indgena a qual defendia a princpio. Segundo
Lisboa, foram os novos documentos que coligiu na Europa que o obrigaram a se retratar sobre
a questo indgena15. A nota foi marcada por um tom polmico empregado por Lisboa para
contrapor-se a Varnhagen, o que segundo Maria de Lourdes Janotti, lembrou muito as
caractersticas de Lisboa como jornalista16.
Anos mais tarde, depois da morte de Joo Francisco Lisboa, as restries feitas por ele
a Varnhagen na Nota C, foram respondidas pelo historiador sorocabano que publicou em
Lima um opsculo intitulado Os ndios bravos e o sr. Lisboa contendo 26 cartas inditas de
Lisboa enviadas a Varnhagen.
14 GRAFTON, Anthony. Op. cit. 1998. p.p 30-31.

15LISBOA, Joo Francisco. Obras completas de Joo Francisco Lisboa. Editadas por Antonio Henriques Leal
e Luiz Pereira de Castro. So Lus, Tip. B. de Mattos. Volume 3. 1865. p. 465.
16 JANOTTI, Maria de Lourdes. Op. cit. 1977. p. 212.
176
O contedo desse opsculo foi uma tentativa de Varnhagen de se defender das

colocaes de Lisboa com relao escravido indgena, com a qual Varnhagen concordava e a
princpio o prprio Lisboa tambm, sendo as suas pesquisas uma das principais referncias do
sorocabano no assunto no primeiro volume da Histria Geral do Brasil. No nos ateremos aqui
na discusso sobre a mudana na interpretao da histria do Brasil por Lisboa ou os detalhes
de suas proposies sobre os indgenas e nem a posio de Varnhagen sobre o assunto. O que
nos interessa na nota escrita por Lisboa e na resposta dada por Varnhagen ao primeiro o
debate que a nota fora o sorocabano a fazer em torno da questo do plgio.
Uma das colocaes feitas por Lisboa na Nota C que tal mudana j se fazia presente
em suas ideias quando Varnhagen publica o primeiro volume da Histria Geral utilizando-se das
suas ideias e reproduzindo-as ainda no segundo volume da obra intensificando as mesmas
ideias17. Lisboa afirma a primazia delas e em nota de rodap lembra ao leitor que suas ideias
acerca dos indgenas eram anteriores as de Varnhagen sugerindo que:
Para melhor intelligencia desta passagem, e do mais que se segue, cumpre ter em
vista que os numeros do JORNAL DE TIMON, a que nos referimos, foram
publicados no Maranho em junho de 1854, e a HISTORIA GERAL, posto que
datada do mesmo anno em Madrid, s veio a distribuir-se no Rio de Janeiro em
princpios de 1856.18 (Grifos do autor).
Ao mesmo tempo em que se defendia das suas proposies iniciais sobre os indgenas,
Lisboa aproveitou a ocasio para expressar que Varnhagen no foi o primeiro a fazer tais
observaes uma vez que seu trabalho foi publicado no Brasil antes da obra do sorocabano.
Varnhagen no deixou tal acusao passar despercebida. O que era apenas uma nota de
rodap do autor de Timon rendeu inmeras pginas do opsculo escrito por Varnhagen afinal
um historiador to meticuloso como ele que j havia adquirido status de erudito entre seus
pares exatamente por seu trabalho de pesquisa e crtica documental no poderia aceitar ser
acusado de plagiador. A defesa contra a acusao de plgio foi o primeiro ponto tratado por
Varnhagen no opsculo e teve como base de resposta as diversas cartas enviadas por Lisboa a
Varnhagen pedindo auxlios em relao localizao de manuscritos nos arquivos europeus no
perodo em que o primeiro foi designado para compor a Misso Cultural junto de Gonalves
Dias.
17 LISBOA, Joo Francisco. Op. cit. 1865. p. 465.

18 Ibidem, p. 466.
177
O opsculo se divide em duas partes, contendo ainda um eplogo e 26 cartas inditas

de Joo Francisco Lisboa enviadas a Varnhagen. Em nosso trabalho ater-nos-emos apenas a
alguns pontos da primeira parte, especialmente aqueles relacionados questo do plgio. Para
apreciao melhor de como Varnhagen dividiu seu trabalho e intitulou cada um dos pontos
reproduzimos o sumrio do opsculo abaixo.
Figura 1. Sumrio do Opsculo Os ndios Bravos e o Sr. Lisboa de 1867.
178
Figura 2. Sumrio do Opsculo Os ndios Bravos e o Sr. Lisboa de 1867.
Varnhagen sugere ao leitor que observe o empenho de Lisboa em fixar a data da

distribuio do primeiro volume da Histria Geral e facilmente se advertir a injusta inteno
do censor de accusar-me de seu imitador ou plagirio19. Em nota de rodap ele acrescenta que
todo o primeiro tomo j estava impresso em setembro de 1854, somente aguardando as
179
gravuras de Paris. Ele no admitia que Lisboa insinuasse que ele havia cometido plgio uma
vez que:
Semelhante accusao de todo indisculpavel, quando no proprio livro criticado o

censor tinha mo a indicao das datas mencionadas, as quaes devia rebater, ou
reconhecer que o seu Jornal de Timon de junho de 1854 no tinha acerca dellas
nenhuma prioridade; a menos que, para querel-a ter fora, pretenda comear para
mim a contar a data dessas ideas desde que ellas apareceram de novo consignadas, por
occasio da publicao da Historia Geral, s porque esta foi distribuida no Brazil
depois que o Jornal de Timon de junho de 1854. Viram j neste mundo candidez
igual?.20 (Grifos do autor).
Em nota de rodap Varnhagen transcreve uma nota da Histria Geral em que expe
estar feliz em ter encontrado um autor Lisboa que compactuasse com as suas ideias acerca
dos indgenas destacando que tais pensamentos j estavam presentes no seu Memorial Orgnico
de 1849-1850 e na memria Como se deve entender a nacionalidade na Histria do Brazil? de 1852.
A nota se encontra no Suplemento ao primeiro tomo da primeira edio da Histria Geral e diz o
seguinte:
Temos a maior satisfao em ver corroboradas as nossas conjecturas acerca da

escacez da antiga populao indgena no nosso paiz por um benemrito escriptor do
Maranho, de que abamos de ter conhecimento, e que pelo pseudonymo de Timon
acaba de recommendar-se a todos os pensadores. E'-nos summamente grato, e ao
mesmo tempo no deixar acaso de ser um argumento em favor das ideas que
ambos pela fora de convices e pelo amor da justia, timbramos em defender, o
facto de havermo-nos nessas ideas encontrado, sem conhecimento um do outro,
acerca deste e de outros pontos. Pelos direitos da civilisao, e em contra os
defensores dos direitos dos ndios, ltimos invasores do territrio do Brazil, emittimos
nossas ideas na 1.a e 2.a parte do Memorial Orgnico, impresso em Madrid em 1849 e
1850, em 1851 reproduzido no Guanabara. A opinio de que a raa ndia propendia
a exterminar-se, ainda sem a colonisao europa, acha-se consignada na Rev. do
Inst. XIV, pag. 407. Na mesma Rev. do Inst. (XIII, pag. 517), soltamos tambm,
tratando de Quoniambebe, um brado em favor da civilisao christ, e contra a
selvageria, e esse brado foi at vehemente, contra as tendncias indiscretas e falsas de
patriotismo caboclo, na memria intitulada=Como se deve entender a nacionalidade na
Historia do Brazil?=que em 1852 ousamos levar Augusta Presena de S. M. O
Imperador. E para estarmos ainda mais de accordo, encontramos o illustre Timon
apoiando, sem a ns se refferir, o pensamento de uma Historia Geral do Brazil nos
seguintes termos (II, 14): Das pequenas provncias de um Estado no mister
20 Ibidem. pp. 4-5.
180
escrever um corpo completo de historia; bastam simples e modestas memrias, que

sirvam depois ao trabalho complexo que comprehenda o todo,21 (Grifos do autor).
Varnhagen se perguntava como diante de tais informaes contidas na prpria obra

que Lisboa criticava ele podia alegar que seu autor o tivesse plagiado, afinal ele apenas
reproduziu ideias presentes em seus dois trabalhos citados que antecedem o ano de 1854.
Segundo Varnhagen no por certo, por sua muita originalidade, que se
recommendam os escriptos do illustre maranhense, a comear pelo pseudnimo adotado por
Lisboa. Varnhagen lembra que tal adopo no passa de um triste plagio feito a uma ida do
illustre contemporaneo Cormenin. No digo bem: no foi s um triste plagio, foi um ataque
feito a propriedade litteraria22. Com relao aos seus estudos histricos, segundo Varnhagen,
era muito mais grave, pois o prprio Lisboa admitiu em carta ao sorocabano que os estudos a
esse respeito eram feitos em uma semana, para escrever na outra23.
As cartas de Lisboa tornaram-se, dessa forma, a principal arma de defesa utilizada por
Varnhagen contra as acusaes de plgio dirigidas pelo jornalista. Varnhagen elenca oito
pontos que refletem a surpresa e, ao mesmo tempo, a indignao com que o ttulo de plagirio
foi recebido de quem at pouco tempo era considerado companheiro de estudos histricos.
Reproduzimos a seguir os oito pontos lembrados por Varnhagen:

23 Ibidem. p. 7.
181
182
Figura 3. Trechos do opsculo Os ndios Bravos e o Sr. Lisboa, pp. 8-9.
A insatisfao de Varnhagen em relao s acusaes de Lisboa se intensificou ainda

pelo fato do autor de Timon ter falsificado algumas frases de Varnhagen presentes na Histria
Geral. Segundo Varnhagen, Lisboa falsificou o sentido desta ultima frase para aplical-a aos
Indios, quando ele a havia empregado para a abolio da escravido24. Mas que tipo de
falsificao era esta a que Varnhagen se referia? No era a documental, no era uma inveno,
pois a frase citada por Lisboa realmente estava presente na Histria Geral. Ento, de que se
trata?
Joo Francisco Lisboa em sua Nota C expe os principais pontos defendidos por
Varnhagen sobre a escravido no Brasil. Ao final de um desses pargrafos ele acrescenta as
seguintes palavras de Varnhagen: um assumpto melindroso sobre que mais vale discorrer
menos. Para o sorocabano, alm da insinuao de que ele tendia a fugir da discusso, Lisboa
falsificou o prprio texto da Histria Geral ao utilizar a mesma frase para um contexto
diferente. Diz que Lisboa para melhor effectuar semelhante falsificao e enganar os leitores
teve o cuidado de cortar no seu extracto a frase anterior a qual quela citada por Varnhagen
se referia25.
Essa no foi a nica passagem da Histria Geral falsificada por Lisboa. Varnhagen
elenca no opsculo uma srie de alteraes feitas ao texto principal de sua obra pelo Timon ao
fazer as citaes em seu jornal. Varnhagen se pergunta ento se a suppresso, evidentemente
intencional desta frase, no produziu uma completa alterao da verdade?26. Nesse caso, a
forma como Lisboa utilizou o trabalho de Varnhagen, a forma de citar a obra do mesmo
permitiu ao maranhense organizar o texto de acordo com suas prprias convices. Dessa
forma, a citao de trechos recortados da obra de Varnhagen validou a argumentao em favor
de Lisboa. O estabelecimento do corte, da cpia do texto para ser citado provocou uma
mudana de lugar e de estatuto nele. A obra como um todo foi transformada em documento
permitindo que seu uso escapasse ao controle de seu autor.
24VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Op. cit. 1867. p. 21. Segundo Anthony Grafton, desde que nasceu a
autoridade textual, esta se viu acompanhada de algum tipo de falsificao, fosse a documental ou a textual.
GRAFTON, Anthony. Falsarios y crticos. Creatividad e impostura em la tradicon occidental. Barcelona:
Editorial Critica, 2001. p. 15.
25 Ibidem. p. 21.
26 Idem.
183
O opsculo escrito por Varnhagen s foi publicado aps a morte de Joo Francisco
Lisboa, o ltimo, portanto, no pde se defender das declaraes de Varnhagen. Nesse
sentido, o que fizemos foi construir a discusso a partir da apresentao dos pontos da Nota C
escrita por Lisboa e do opsculo em resposta escrito por Varnhagen destacando a questo da
citao por meio do problema do plgio.
Devemos destacar ainda que para Varnhagen citar as fontes ou autores utilizados alm de ser
uma obrigao do historiador moderno era tambm um exerccio de tica historiogrfica. No
caso de Varnhagen em seus prefcios e introdues era estabelecido um pacto entre autor e
leitor. O primeiro se comprometia a indicar as fontes utilizadas e as provas de suas afirmaes
como demonstrao de que o que estava diante do leitor era um material confivel. O segundo,
por sua vez, atravs das provas dadas pelo autor nas notas e citaes deveria confiar nas
palavras do autor. A tica historiogrfica tambm se estabeleceria com relao aos pares por
meio de um ethos particular atravs do qual eles se reconheceriam27. Quando avalia o trabalho
de Abreu e Lima e os recortes feitos por Lisboa ao texto da Histria Geral, por exemplo,
Varnhagen tambm est tratando da prtica da impostura intelectual, de como atitudes como
diversas formas de plgio e falsificaes rompiam com o pacto tico estabelecido entre os
autores prejudicando o desenvolvimento das pesquisas histricas, mas tambm a confiana
depositada pelos leitores, inclusos os pares, nos trabalhos apresentados.
27SANTOS, Evandro. O ser historiador ontem, hoje e amanh: tica e histria, um mapeamento a ser trabalhado.
In: Anais do X Encontro Estadual de Histria Anpuhrs Rio Grande do Sul, 2010. p. 146. Sobre a tica
historiogrfica no Brasil oitocentista ver do mesmo autor: SANTOS, Evandro. O historiador entre a cincia e a
poltica. Um exame da tica historiogrfica no Brasil do sculo XIX. In: Anais do XIV Encontro Regional da
Anpuh-Rio Rio de Janeiro, 2010.
184
Clio nos horizontes da sntese: Os modernos e os velhos historiadores
de Oliveira Vianna. Questes sobre epistemologia do conhecimento
histrico na Primeira Repblica*
Piero Detoni**
[...] a erudio a maior amiga e a pior inimiga da histria.

Joo Ribeiro
I.
Ao promover uma incisiva invectiva contrria aquilo que nominara como culto do
documento escrito Oliveira Vianna pde estruturar a sua concepo de histria, cuja utilidade
pragmtica a nortearia em uma esfera ontolgica e a qual receberia, em uma perspectiva
epistmica, o amparo interdisciplinar dos mtodos comparativos e dos quadros conceituais
emprestados das cincias sociais. Partindo dessas premissas se desvelariam as peculiaridades
adstritas aos modelos de organizao poltica e societria no decorrer da histria brasileira. Em
suas primeiras contribuies intelectuais, nos anos de 1920, foram recorrentes os pareceres no
sentido da efetivao de propostas investigativas mais bem aquinhoadas em face
historiografia vigente e a partir de um fundo de preocupao mais social, dado que seramos
um dos povos que menos [estudvamos] a si mesmos; quase tudo [ignorvamos] em relao
nossa terra, nossa raa, s nossas regies, s nossas tradies, nossa vida, enfim, como
agregado humano independente1. Os seus objetivos carregavam o selo da certeza de que os
problemas do presente se encontravam em vcios de origem. Algo amplamente partilhado
entre pensadores de renome no perodo. Resumidamente: eram trabalhos de interpretao
histrica, e que muito embora tivessem as suas bases de fundamentao ligadas a campos
conceituais distintos; no deixavam de convergir no tocante a um ponto em especial: a crtica
aos procedimentos correntes na historiografia de finais do sculo XIX e incio do sculo XX,
*Este trabalho contou com o auxlio financeiro da FAPEMIG e foi desenvolvido, sob a orientao do Prof. Dr.
Fernando Nicolazzi, no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFOP. Agradeo ao Prof. Mateus Pereira
por toda a ajuda despendida para que eu conseguisse realizar esta pequena reflexo.
** Mestre e Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.
1 OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Populaes meridionaes do Brasil (Historia - Organizao -
Psycologia). Primeiro Volume: Populaes ruraes do centro-sul (Paulistas - Fluminenses - Mineiros).
So Paulo: Monteiro Lobato & Cia. Editores, 1920. p. III. As citaes das fontes consultadas esto de acordo com
a gramtica original impressa no material analisado.
185
Clio e as tentaes da sntese.Os modernos e os velhos historiadores de Oliveira Vianna.
Questes sobre epistemologia do conhecimento histrico na Primeira Repblica
alguns denominados pejorativamente de positivistas, outros de histria dos eventos polticos2.

Parecia premente, de qualquer maneira, trabalhar em prol da promoo de uma nova
roupagem para aqueles estudos considerados essenciais.
Ali, j na ambientao intelectual dos anos de 1910 e 1920, a escrita da histria do
Brasil passava a ser considerada sem cor ou brilho. Essa constatao no deixava de
instaurar um sentimento de desconforto, pois a esse espao de reflexo rogava-se a funo
proeminente de ensinar aos cidados os preceitos da cartilha do patriotismo. Projetava-se
histria a tarefa de conferir um conjunto coerente de tradies a serem partilhadas por
todos. Os historiadores estariam aptos a esse empreendimento por se deixarem conduzidos
pela mo firme da metodologia cientfica, podendo, assim, debruarem-se sobre o passado,
privilegiando certos indivduos e episdios em um trabalho de consagrao que respondia s
necessidades do momento. Operariam, ainda, descontinuidades em face da tradio colonial,
que era tomada por muitos, desde fins do dezenove, como sinnimo de atraso. A urgncia na
(re)escrita da histria do pas mostrava-se incontornvel diante de um clima social
caracterizado como destitudo de patriotismo ou, no exagerando, entrecortado por atavismos
mltiplos (sociais, polticos, culturais) que poderiam levar a afirmao da inexistncia do
substrato nacional entre ns3. Esse exerccio, segundo os seus praticantes e de forma diversa
das atribuies das outras cincias sociais, possua uma evidente misso, fundada em sua
capacidade de fazer conhecer o passado comum de uma nao e, assim, despertar o amor
ptria de seus cidados4. Vianna sabia bem disso e no teria sido outra a sua inteno, como
percebemos em suas palavras de prefcio para o livro O occaso do Imperio (1925), quando
assinalara que em seus estudos muitos grandes homens apareciam sem aquellas
amplificaes que a perspectiva historica criava e muitos heres se manifestavam despidos
do nimbo luminoso com que a tradio os havia corado. O fundamental seria que os juzos
fossem justos e assentados em fundamentos de verdade, quer dizer, que pudesse orientar os
2 BRESCIANI, Maria Stella M. O charme da cincia e a seduo da objetividade. Oliveira Vianna entre
intrpretes do Brasil. So Paulo: Editora Unesp, 2007, p. 26.
3DE LUCA, Tania Regina. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. So Paulo: Editora Unesp,
1999, p. 86-87; GONTIJO, Rebeca. Manoel Bomfim, pensador da histria na Primeira Repblica. In: Revista
Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 23, n. 45, pp. 129-154, 2003. Disponvel em: <
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-01882003000100006&script=sci_arttext>. Acesso em: 25 janeiro,
2011.
4 CASTRO GOMES, Angela de. A Repblica, a histria e o IHGB. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2009. p. 10.
186
Piero Detoni
homens naqueles tempos de instabilidade e de profunda desiluso com os rumos tomados pela
Repblica.
Da o papel mesmo de qualquer historiador: realizar essa obra de reintegrao dos
valores, depondo dos altares santificados falsos dolos e pondo nelles os bemfeitores dos
povos. Aqueles que se apresentavam como os creadores reaes da sua historia - em suma, os
verdadeiros heres, espoliados por aquelles intrusos na legitimidade do seu direito glria5.
Para alm de um saber desejoso pela verdade das coisas passadas, erudito, a histria acenava-
se, igualmente, enquanto um valoroso discurso que ensinava. Ou, no vocabulrio empregado
por Oliveira Vianna: pragmtico. Atingiria, igualmente, condies explicativas necessrias para
se alcanar a profundidade do social.
Vicente Licnio Cardoso considerou que por esses tempos se germinava uma gerao de
crticos republicanos. Homens, entre eles Vianna, que se posicionavam na contramo das
prerrogativas do suporte poltico-institucional erigido por Campos Sales6 e que se afastavam,
em um nvel de reflexo mais conceitual, da gerao dos republicanos histricos7. Esses crticos,
como Slvio Romero, Euclides da Cunha e Alberto Torres, suspendiam uma mera abordagem
stricto sensu acerca da nossa poltica almejando instituir questionamentos que a tomassem
enquanto um fenmeno social. Reforavam, portanto, as demandas j colocadas desde o
ltimo quartel do sculo XIX acerca da participao da populao nas tramas governativas do
pas, transcendendo, porm, os dispositivos de carter to somente formal de representao ao
vislumbr-los sob um prisma mais sociolgico. Refletiam, dessa maneira, sobre os complexos
dilemas da Nao naquela conjuntura, isto , o domnio oligrquico, as desigualdades sociais
existentes entre o interior e o litoral, o crescimento das cidades e o xodo rural, as
iniciativas imigrantistas, a educao, os rumos da agricultura e da industrializao8. A partir
dessas preocupaes resultou-se, em Oliveira Vianna, uma srie de apontamentos avaliativos
5 OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. O occaso do Imperio. So Paulo: Melhoramentos, 1925. p. 7.
6Aps a concretizao do pacto oligrquico, no decorrer do Governo Campos Sales, o sistema poltico nacional
entrou em um perodo de rotinizao. A Repblica no trouxe consigo o aumento da participao da populao
nos centros decisrios da Federao causando grande descontentamento entre os mais diversos setores sociais,
sobretudo, entre os intelectuais. Cf. LESSA, Renato. A inveno republicana. Campos Sales, as bases e a
decadncia da Primeira Repblica brasileira. So Paulo: Editora Vrtice; Rio de Janeiro: Editora IUPERJ,
1988.
7 Cf. CARDOSO, Vicente Licnio. margem da Repblica. Recife: FJN/Editora Massangana, 1990.
8Sobre esses pontos especficos recomendamos os j clssicos estudos de OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo
nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990, bem como a dissertao de MARTINS, Maro
Lara. Entre as metforas da Amrica e da Ibria: Alberto Salles, Slvio Romero e Oliveira Vianna. 2006.
Dissertao (Mestrado em Sociologia) - IUPERJ.
187
sobre a forma adequada para a narrao da experincia histria nacional e, por conseguinte,
acerca do estatuto epistmico dessas narrativas como saber legtimo.
Se nesse momento o campo dos estudos histricos granjeava certa autonomia ao tentar
tracejar alguns motes de especializao, sendo o historiador identificado pela capacidade de
construir seu objeto, de desenvolver procedimentos de anlise crtica, de refletir sobre aquilo
que [produzia] o texto/conhecimento histrico e, ao mesmo tempo, por situar-se em meio
a uma tradio intelectual de estudos9; Vianna daria um outro passo. Pensou a histria nos
horizontes da sntese: um espao de trabalho interdisciplinar, que visava a passagem do particular
ao geral, a leitura do empiricismo factual da analtica erudita por meio de questes/hipteses
oriundas do presente mesmo do investigador e dos aspectos de intersubjetividade que o
enredavam, a apropriao do tempo de modo no causal, o entendimento do passado como
realidade provisria e condizente com as diretrizes cientficas dispostas a refletir sobre o
universo do social.
II.
Para que os seus objetivos fossem bem compreendidos Vianna efetuou, em seu discurso de posse
no IHGB (1924), uma ciso alegrica entre o que chamou de modernos e de velhos historiadores.
Os primeiros seriam aqueles que estavam habilitados no dilogo junto s cincias sociais, como
tambm assimilavam, por conseguinte, a inerente complexidade inscrita nos fenmenos
histricos. J os velhos historiadores, cujo modelo escriturrio deveria ser remodelado,
restringiam-se a pura crtica erudito-compilatria, alm de empreenderem pesquisas a partir de
pressupostos tidos reducionistas e pautados em observaes meramente factuais ou causais.
Dessa maneira, para esses ltimos, os acontecimentos historicos, o desenvolvimento das
nacionalidades, a grandeza e a quda dos imperios, a evoluo geral das sociedades eram
consequencias da actuao de um numero limitado de causas e, s vezes, de uma causa unica.
Pairava a desconfiana diante da palheta investigativa desses estudiosos. Mostrava-se
recomendvel, aos modernos historiadores, o acompanhamento das renovaes demandadas para
que ultrapassassem esse conjunto de prticas numa direo que mirasse o difcil enredamento
9 GONTIJO, Rebeca. Historiografia e ensino de histria na Primeira Repblica: algumas observaes. In: XII
Encontro Regional de Histria do Rio de Janeiro - Usos do Passado, 2006. Anais do XII Encontro Regional de
Histria. Rio de Janeiro: ANPUH/RJ, 2006, p. 6. Disponvel em: <
http://www.rj.anpuh.org/resources/rj/Anais/2006/conferencias/Rebeca%20Gontijo.pdf>. Acesso em: 21
julho, 2012.
188
Piero Detoni
das resultantes que governavam os eventos passados no tempo. S assim, e diferente do que
presumiam tais espiritos simplistas, os phenomenos historicos se apresentariam como de
fato se sucederam: extremamente complexos e resultantes da collaborao de uma
infinidade de causas10. Um golpe visceral, por certo, em uma das bases estruturantes do
conhecimento histrico institudo desde os tempos do auge do IHGB na Monarquia, o qual,
como instncia de saber especfica, deitava os seus motes mais fundamentais nos princpios da
compilao erudita. Compreendida, em sua historicidade prpria, como um procedimento
alicerado em materiais de primeira mo, vindos diretamente dos arquivos e capacitado a
projetar um rigoroso tratamento analtico aos fatos decorridos. Estabelecendo, portanto, as
suas caractersticas mais plausveis em face da verdade e de acordo com a documentao
pertinente colocada em exame. Essa modulao operatria do saber produzido pelos artfices
de Clio ainda era um dos componentes mais destacados para se avaliar o bom ou o mau
historiador no exerccio das suas atividades intelectivas no contexto em que Vianna redigia os
seus primeiros textos.
Os empenhos de Francisco Adolfo de Varnhagen manifestavam-se, mesmo depois de
tanto tempo, como imagens especulares da analtica historiogrfica com bases eruditas a ser
atingida. Aquela que se queria como um labor capaz de trazer os principais argumentos e
relatos sobre a histria do Brasil para a esfera do possvel ou do provvel. Provocavam, ento,
uma abertura fundamental aos mundos da verdade objetiva algo considerado capital para o
ajuizamento e para a narrao dos componentes concorrentes experincia histrico-social do
pas. Slvio Romero conseguiu sintetizar, na sua Historia da Litteratura (1888), os seus mritos.
Somente em dficit se comparados com as realizaes de Joo Francisco Lisboa, o Timon. Ele
nos aponta, atravs das suas consideraes, o que se esperava de um historiador naquele
presente: um conhecedor da erudio, um perito na empiria, algum interessado nos arquivos,
nos fatos e na realidade mesma daquilo que se passara. Os seus merecimentos estavam
impressos nos predicativos da erudio sria realizada. Ou seja, em virtude do estudo direto
dos documentos nos arquivos, nas bibliotecas, nos cartrios; e mais de no se ter le limitado a
fazer pequenas monografias. Por meio dessas operaes pde, com a mais pura diligncia e
servindo como inspirao por seus xitos em objetivar pesquisas eruditas em narrativas
propriamente historiogrficas, ter levado [nos] ombros as emprsas mais rduas, histria
10OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Discurso de posse. In: RIHGB, T. XCVI, parte II, Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1927, p. 438.
189
geral do pas, e histria de duas fases memorveis da sua vida, a das lutas com os holandeses
e a da independncia nacional11.
Mas, para Vianna, seria justamente essa identidade atribuda aos historiadores, marcada
pelo carimbo do empiricismo analtico-positivo, que comeava a ser concebida como um
obstculo para o desenvolvimento dos estudos historiogrficos no Brasil. Como demonstrou
Angela de Castro Gomes, a definio das especificidades referentes ao ofcio dos obreiros de
Clio isso em uma baliza temporal que alcanou o perodo do Estado Novo varguista
caminhava no sentido da localizao da prtica erudita com as fontes como a parte mais
substancial das suas examinativas: o que distinguiria fundamentalmente o trabalho
historiogrfico daquele realizado por outros intelectuais seria essa relao de pesquisa, da
crtica e da interpretao de fontes, que exigia a identificao, a classificao e o uso dos
documentos12. Vianna exigiu mais quando se disps a pensar o significado da tarefa
historiadora. Para tanto buscou defender, sempre que possvel, a suspenso desse conjunto de
procedimentos, de mtodos, de orientaes crticas que circunstanciavam as atribuies
vinculadas aos quadrantes da histria.
Podemos recorrer Histria de Slvio Romero para contemplarmos o encetado logo
acima por Castro Gomes, porquanto ali, como vimos no caso da abordagem das realizaes do
visconde de Porto Seguro, o fator erudio direcionava o tipo de processo investigativo mais
ou menos implicado, ou mais ou menos aguardado, para as prticas e para os escritos
historiogrficos durante a Primeira Repblica. Vejamos os dizeres dirigidos ao espao de
atuao arquitetado por Joaquim Caetano da Silva, outro importante historiador do perodo
imperial. Caetano da Silva fora acima de tudo uma conscincia, meticulosamente pura,
aplicada ao estudo. Ele escrevera pouco, porm esse mitigado que viera a lume tornou-se de
enorme valor, pela escrupulosa investigao, apurada anlise, pacientssimo exame de que foi
resultado. Era o tipo do erudito, do esprito que no se [aventurava] a escrever duas linhas
sbre qualquer cousa sem ter percorrido tda a literatura do assunto13. Seguramente Vianna
no concordava apenas com tais prerrogativas, posto que para ele a definio minimamente
razovel capaz de dar conta da empreitada historiadora seria aquela que passava,
11ROMERO, Slvio. Histria da Literatura Brasileira. Tomo Quinto. 3 edio aumentada, organizada
e prefaciada por Nelson Romero. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1943. pp. 163 -164.
12 CASTRO GOMES, Angela de. Histria e historiadores. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999. p. 99.
13 ROMERO, Slvio. Op. cit. p. 193.
190
Piero Detoni
decisivamente, pelo contato dialgico com os grficos conceituais oferecidos por aquilo que
vinha sendo denotado enquanto cincia social. Essa assertiva fica mais evidente se realizarmos
uma operao de cruzamento14 em relao a algumas situaes nas quais Henri Berr tambm
se deparava na Frana do mesmo contexto em razo da consecuo do seu projeto que
propunha situar as reflexes histricas por meio das diretrizes da sntese.
III.
Elevar a histria ao horizonte epistemolgico sinttico corresponderia, tanto para Berr quanto
para Vianna, torn-la um saber capaz de selecionar fatos que possibilitavam ao investigador
certo grau de inteligibilidade no que concernia ao direcionamento de outros eventos.
Tentando, aps isso, agrup-los, coorden-los e referend-los por intermdio de generalizaes
de carter hipottico. A histria alcanaria, para ambos, o estatuto de cientificidade para as suas
atividades de pesquisa por estar apta a perquirir causalidades diversas e por poder instaurar, com o
auxlio das cincias sociais do tempo, particularmente a sociologia e a psicologia, uma
correlao possvel entre essas mesmas causalidades entre si. A disciplina poderia formular
leis, porm no de carter determinista; mas sim que pudessem abrir janelas interpretativas,
hipteses quaisquer desde que justificadas, para as informaes advindas do plano da erudio
documental. J bastante consolidada, afirmavam-nos, nos dois contextos aludidos. O
historiador lidava com problemas e no se jazia, segundo eles, na reproduo de contedos
mimticos provenientes da leitura (por mais avalizada que se queria) dos testemunhos.
Berr atribua, ao informar o que estava caracterizando como sntese, uma carga de
menor importncia para a erudio ou, em suas palavras, sntese erudita. Erudio essa que em
sua viso teria sido o vetor destacado na edificao do conhecimento histrico durante o
sculo XIX, sobretudo, se enfocadas as suas predilees diante do estabelecimento da coleta e
da organizao de toda a documentao potencialmente qualificada, da reviso cuidadosa e
compulsiva das informaes dali subtradas e da tentativa de se encontrar a realidade originria
do passado atravs desse escopo de fontes arrolado e examinado. Iara Schiavinatto averiguou
que o estudioso francs defendia que a histria marcada pela gide da erudio,
correspondendo montagem de colees e arquivos imensos, devesse perder esse papel
nico que [argamassava] a histria oitocentista para um procedimento metodolgico sob a
14Cf. WERNER, M; ZIMMERMANN, B. Pensar a histria cruzada: entre a empiria e a reflexividade. In: Textos
de histria. Revista do Programa de Ps-graduao em Histria da UNB, vol. 11. n. 1-2, 2003.
191
ordenao da sntese histrica. No obstante a isso, eram reconhecidos, sim, os contributos

do historiador empiricista. Berr chegou de fato a frisar, como Vianna, que os seus empenhos
apresentavam-se como uma propedutica necessria para a realizao de qualquer estudo
desejoso por interpretar o real sob o prisma de alguma teoria social a qual se dispusesse a
encarar a investigao acerca do passado munida de problemas e de conjecturas. Mas negava-se
uma postura historiadora que se credenciava tendo como base apenas a empiricidade oriunda
dos mecanismos ofertados pela anlise. A chamada sntese erudita preocupava-se mais com a
qualidade dos fatos estabelecidos e agrupados do que com o seu modo de agrupamento15.
Essa dimenso erudita, emprico-compilatria, se fazia destacada e imperativa por
representar, em Henri Berr, uma etapa essencial diante do processo de formulao conceitual-
hipottico que deveria guiar o olhar dos historiadores em seus empenhos por prover uma
inteligibilidade provisria e questionadora ao passado. De acordo com o prprio: ao mesmo
tempo em que a sntese erudita acumulava os materiais, reunia os fatos, a sntese cientfica
deveria cuidar de os unificar, devendo conduzi-los a princpios explicativos16. Grosso modo, a
histria sinttica congregava empiria e reflexividade. Para se fazer enquanto uma cincia,
possibilitando um escrutnio coerente para as fontes primrias e secundrias recolhidas e tidas
como ndices que comprovavam a facticidade do pretrito, ela precisaria indicar formulaes
problematizadoras e hipotticas s situaes histricas em questo. Esses problemas essas
leis que proporcionavam entradas s generalizaes poderiam ser manipulados por
anterioridade na ambio de transcender o mimetismo informativo que a leitura crua advinda
da heurstica das fontes disponibilizava. A compilao ou o acmulo de fatos ofertados pelo
historiador erudito-empiricista no acrescentaria muito (se considerados encerrados em si
mesmos) a um saber que se pretendia alinhado s expectativas de uma cincia investigadora do
social.
Proposies parelhas a certos apontamentos promovidos por Oliveira Vianna nas
pginas inaugurais das suas Populaes meridionaes do Brasil (1920), e que salientavam o seguinte:
os exerccios historiogrficos nos trpicos estavam imersos junto esfera da narrao de
15SCHIAVINATTO, Iara. Henri Berr: a histria como vida e valor. In: Revista Brasileira de Histria, So
Paulo, vol. 13, n. 25/26, 1993, p. 110. Disponvel em:
<http://www.anpuh.org/revistabrasileira/view?ID_REVISTA_BRASILEIRA=17&impressao>. Acesso em: 25
agosto, 2012.
16 Apud SCHIAVINATTO, Iara. Op. cit. p. 110.
192
Piero Detoni
eventos polticos, da compilao factual e mostravam-se com pouco alcance em relao

experincia societria. Sendo eles autoevidentes por se manifestarem como decalque das
fontes e to somente compreendidos, na maioria dos casos, por meio de uma ordenao
cronolgica, linear e puramente causal. Argumentava ele que no estado atual da sciencia
historica, o texto dos documentos no bastava por si s para reviver uma epoca, ou
comprehender a evoluo particular de um dado agregado humano17. A estruturao
epistmica da histria comportaria, a seu ver, uma formatao mais plural. Objetivando faz-la
uma cincia social pregava, tal como Berr por meio da sua ideia de sntese, que os seus espaos
de atuao precisariam recorrer, sobremaneira, aos predicativos da teoria e da universalizao
especulativa. Possveis a partir dos resultados das prticas eruditas direcionadas aos
testemunhos, todavia interagindo com estes no intuito de acionar um leque maior de
proposies investigativas aos pesquisadores interessados em nosso passado.
Seria urgente, nesse sentido, que as mais variadas sciencias auxiliares da exegese
historica, [completassem] com seus dados as insufficiencias ou obscuridades dos textos
documentarios, ou [explicassem] pelo mechanismo das suas leis poderosas aquillo que estes
no [podiam] fixar nas paginas mortas18. De forma enftica Oliveira Vianna admitia que se
tornava praticamente impossvel corroborar com estratagemas historiogrficas em voga as
quais se valiam do culto do documento escripto ou do fetichismo literalista, dado que por
intermdio de diferentes encaminhamentos teorticos j disponveis em outras esferas de saber
essa gestual metodolgica passava a ser corrigida em suas inconvenincias. Principalmente
diante das elaboraes de foro metadiscursivo prximas mesmo das preocupaes das
philosophias da historia levadas a cabo tanto pelas sciencias da natureza quanto pelas
sciencias da sociedade. Em compasso com tais paradigmas, numa disposio terica
interdisciplinar e se aproveitando das j consolidadas bases positivas advindas das modulaes
eruditas, seriam encontradas condies para a interpretao dos movimentos sociaes do
passado [a partir de] possibilidades admiraveis. Como tambm daria a sciencia historica um
rigor at ento avaliado em dficit e sem o qual ela no cultivaria caso se mantivesse
adscripta ao campo da pura exegese documentaria19. O material informativo fruto dos
princpios da analtica erudita aplicada deveria, de todo modo, ser alargado. Indo alm dos
17 OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Op. cit. p. II.

18 Idem, ibidem, p. II.
19 Idem, ibidem, p. III.
193
conhecimentos meramente particulares constritos, por exemplo, nas Memrias, nas Compilaes
ou nas Monografias histricas. Particulares porque apenas se constituam atravs de marcas
exteriores, por inscries que corresponderiam a uma pretensa realidade objetiva do tempo
passado, pela memria arquivada. Tudo isso para distanciar-se dos delrios da fico ou da
imaginao. Essas abordagens sustentadas pelo empiricismo adjacente aos exerccios da
erudio imbuam-se, acompanhado a lgica argumentativa de Oliveira Vianna, na defesa de
uma mmesis das lembranas, ou da experincia vivida, em temporalidades e espacialidades
absolutamente determinadas20.
Para Vianna, como tambm o era para Henri Berr, a histria enquanto uma cincia
social s se realizaria tendo como horizonte a sntese. No sendo assim, ela poderia apenas
solicitar a condio de demiurgo de verdades isoladas. A teorizao dos materiais avaliados
pelos eruditos consubstanciados narrativamente em estudos particulares e com feies
factuais levaria s generalizaes hipotticas e daria vazo instrumental para se armar um
todo explicativo por meio de cruzamentos, de contrastes, de comparaes tpico-ideais e no
atravs do acmulo de acontecimentos. Ademais, far-se-ia desse todo (s possvel de existir em
nveis conceituais, mas que no abdicava da empiricidade das coisas) uma interseo de saberes
responsveis por clarificar uma realidade histrico-social nunca esgotvel. Podemos confirmar
essa posio a partir de uma contenda na qual o pensador fluminense se viu desafiado por
Batista Pereira a explicitar uma insustentvel defasagem de fontes que deveriam servir como
artifcios de prova em suas meditaes, ausncia de suporte experiencial em suas interpretaes
ou mesmo um descuido crtico-erudito em suas anlises sobre o passado brasileiro. Como
resposta atestou, contundentemente, a sua ambio generalista. Anseio de quem procurava
fazer da histria cincia e de quem precisava lidar, para tanto, com teoremas que encetassem
direcionamentos compreensivos para o entendimento dos caracteres concernentes aos tecidos
histrico, social e cultural revestidores das andanas trilhadas pelos homens no tempo.
Afirmava, ento: eu no sou um puro historigrafo [...]. Eu no sou um pesquisador de
arquivos. Eu no sou um micrografista de histria. No sou, no quero ser, uma autoridade em
detalhes [...]. Tenho a paixo dos quadros gerais21.
Cf. RICOEUR, Paul. Histria/epistemologia. In: _____. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas:
20
Editora Unicamp, 2007. pp. 155-192.

21Apud CARVALHO, Jos Murilo de. A utopia de Oliveira Vianna. In:_____. Pontos e bordados: escritos de
histria e poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998. p. 207.
194
Piero Detoni
IV.
Informe prximo ao enunciado em seu discurso de posse no IHGB, posto que tambm naquela
ocasio ele se ocupava em interrogar a garantia que a exterioridade objetiva das provas obtidas
nas fontes e nos depoimentos relacionados davam para a representao dos eventos passados
como ndices seguros acerca da(s) verdade(s) sobre o universo transcorrido. De acordo com o
seu entender, argumentava diante da plateia de scios, haveria sempre por mais numeroso e
minudente, por mais preciso e exato, uma mirade de pontos e de problemas que
escapavam da determinao dos testemunhos dos archivos22. O que estava em jogo no era
outra coisa seno livrar os espaos da histria da sua imediata identificao com os atributos
convencionais da erudio. Tentando conferir-lhes diferentes rumos atravs das lentes tericas
das cincias sociais para que pudessem se afirmar, igualmente, enquanto prticas cientficas
credenciadas.
Reinhart Koselleck observou que o saber histrico gestado desde ao menos a metade
do sculo XIX atingiu, paulatinamente e com variaes contextuais, a capacidade de ater-se ao
indicativo de que os resduos do passado encontrados nas fontes sinalizavam-se insuficientes
para reintegr-los junto ao presente de forma total. Esclareceu-nos que a disciplina tomou a
conscincia de que a sua misso pautava-se na busca pela verdade, mesmo tendo em vista a
relatividade dos seus contedos. A histria como uma atividade cientfica tornar-se-ia obrigada
a interrogar as suas fontes, para deparar-se com constelaes de eventos que se [situavam]
para alm delas.23 vlido notar, nessa perspectiva, que para os vestgios do passado
informarem algo de teor mais substancial sobre o tempo transcursado a consignao de uma
teoria da histria apresenta-se inconteste. Uma histria nunca se revela idntica fonte que a
ela ofereceu testemunho, porquanto se assim fosse, toda fonte que [jorrava] cristalina seria j
a prpria histria que se [buscava] conhecer24. Parece-nos que Oliveira Vianna acenava, em
maior ou menor grau, para essa compreenso epistmica acerca da historiografia. Semelhante
ao que propunham Capistrano de Abreu, Pedro Lessa e Joo Ribeiro anos antes, ou ao que
Berr estipulava na Frana: o elencar crtico dos documentos no corresponderia,
22 OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Op. cit. p. 440.

23KOSELLECK, Reinhart. Ponto de vista, perspectiva e temporalidade. Contribuio apreenso historiogrfica
da histria. In:_____.. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto: Editora PUC-RJ, 2006. p. 186.
24 KOSELLECK, Reinhart. Op. cit. p. 186.
195
necessariamente, a uma representao especular-mimtica da realidade. A histria viveria,

destarte, na tenso entre a construo de um pensamento terico sobre a histria e a crtica
das fontes. Uma [seria] completamente intil sem a outra25.
Porm, por mais que as teorias sociolgicas estivessem na moda (com destaque para as
de matriz evolucionista ou naturalista) entre as geraes do final do sculo XIX e incio do XX,
exigindo dos historiadores maior flexibilidade epistmica visando trocas de dados, de mtodos
e de conceituaes diante de outros campos voltados s humanidades; o que se viu, no geral,
foi uma grande preocupao com a manuteno das prticas eruditas identificadoras do fazer
historiogrfico. Dando prosseguimento a um exerccio solidificado tradicionalmente nos
prstimos localizados nas atividades do IHGB desde a sua fundao, em 1838, ou nas
operaes de homens como Varnhagen, Lisboa, Caetano da Silva, Joaquim Felcio dos Santos.
Pedro Afonso dos Santos salientou que a edio de documentos histricos, a produo de
pesquisas voltadas resoluo de questes particulares, factuais, da histria do Brasil26, ainda
se faziam consideravelmente requeridas. Capistrano dava sequncia, mesmo ciente das
demandas colocadas por generalizaes interpretativas disciplina, ao trabalho de desencavar
obras de arquivos e reedit-las, mas no em um esforo solitrio. Contou com a colaborao,
entre muitos, de Alfredo do Vale Cabral e de Jos Alexandre Teixeira de Mello. J o baro do
Rio Branco realizou as suas incurses pelo terreno da erudio tambm promovendo edies
crticas, como no caso da Histria da Independncia de Varnhagen publicada em 1916, e aplicou
os seus resultados junto s questes diplomticas do pas. Recebeu, inclusive, o auxlio de
Joaquim Nabuco. Inmeros peridicos como a Revista do IHGB, os Anais da Biblioteca Nacional e
a Revista do APM, alm das publicaes dos institutos regionais, dedicavam muitas das suas
pginas publicao de documentos copiados nos arquivos ou trabalhos que [visavam]
esclarecer alguma questo pontual no resolvida pela historiografia27. Nomes pululavam na
execuo dessas aptides: Rodolfo Garcia, Ramiz Galvo, Homem de Mello, Guilherme
Stuart, Eugnio de Castro, alm dos mais conhecidos Capistrano, Taunay e Rio Branco. Todos

26SANTOS, Pedro Afonso Cristovo dos. A erudio histrica na histria da historiografia brasileira: uma anlise
da memria acerca da historiografia oitocentista. In: XXVI Simpsio Nacional de Histria, So Paulo, 2011.
Anais eletrnicos: ANPUH, 2011, p. 5. Disponvel em: <
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1308084397_ARQUIVO_Aerudicaohistoricanahistoriadahi
storiografiabrasileiraANPUH.pdf>. Acesso em: 30 maio, 2012.
27 SANTOS, Pedro Afonso Cristovo dos. Op. cit. p. 5.
196
Piero Detoni
eles depreenderam uma continuao (mesmo que crtica) das prticas eruditas que viam em
Varnhagen, Joaquim Caetano da Silva e outros28.
Mais uma vez Slvio Romero nos faz perceber os elementos que emolduravam a
imagem do trabalho historiogrfico arraigada na passagem para o sculo XX, com as suas
caractersticas, as suas funes e os seus alcances. Pautada por uma noo, como foi visto, na
qual o escrutnio documental e a crtica das fontes se manifestavam como indcios de uma
verdade exterior e objetiva acerca do passado. Agora as atividades em foco foram as
alinhavadas por Joo Francisco Lisboa, o primeiro em mritos dos nossos historiadores. Os
seus escritos possuam a beleza do estilo, claro, conciso, correto, vibrante, por vzes; a
erudio segura, de primeira mo [...].29 At aqui tudo bem: a ideia da tarefa historiadora como
um suporte de descrio das coisas decorridas a partir de um aparelhamento examinativo
apropriado e de uma boa argumentao. Mas o restante dos informes dirigidos aos seus
estudos no deixavam de trazer algo de futuro-passado acerca do fazer histrico como um
lugar confluente para com as diretrizes de cientificidade requeridas com o passar dos anos.
Dizia ele que para alm dos adjetivos supracitados, a sua palheta historiogrfica trazia consigo,
de forma inconfundvel,
a anlise percuciente, seguida de rpidas e lcidas snteses; a ateno que deu aos
problemas etnogrficos na formao da populao; a inquirio acerca do estado
jurdico do povo e das condies da administrao colonial; a referncia segura ao
estado econmico dos colonos, s condies do trabalho, ao drama pungente da
escravido dos ndios, s lutas dos colonos com os jesutas, s vacilaes do govrno
da metrpole nas mais graves questes, rapacidade e aos desmandos dos
funcionrios e magistrados, ainda os mais notveis.30
Notamos aqui peas categoriais capazes de nos fazer adentrar ao universo de proposies que
estavam colocadas histria em termos de epistemologia do conhecimento. Da atividade
historiogrfica de Lisboa vislumbrar-se-iam, tornando-se referncias possveis, no apenas a
anlise erudita, mas tambm especulaes sintticas mesmo que ele no tivesse disposio
as tecnologias do cientificismo oitocentista que proporcionariam aos investigadores a fresta
cogente para a compreenso da complexidade dos fatores que envolviam o humano e as
sociedades de modo amplo.
28 Idem, ibidem. pp. 5-6.

29 ROMERO, Slvio. Op. cit. p. 187.
197
V.
J em 1926, momento esse no qual Oliveira Vianna j aparecia como um dos maiores
expoentes da intelligentsia local em razo, especialmente, da rpida e positiva recepo de
Populaes meridionaes do Brasil, Alcides Bezerra proferia uma conferncia no Centro de Cultura
Brasileira intuindo, segundo ele mesmo, abordar as caractersticas gerais da prtica dos
historiadores do Brasil no sculo XIX em rpidos quinze minutos. Os seus ajuizamentos sobre a
identidade adjudicada histria eram basicamente os mesmos que foram ofertados por Slvio
Romero, exceo das virtudes manifestas em Lisboa. Mateus Pereira e Pedro Afonso dos
Santos indicaram que ali se encarava o ofcio, de todo modo, correlato cincia em geral:
um campo construdo coletivamente por uma civilizao, e no restrita a um critrio
nacional31. Por isso mesmo procedera arquitetura do seu texto a partir das contribuies
que as diversas nacionalidades dirigiram escrita da histria do Brasil. Percorreu a produo
inglesa de Robert Southey, de James Henderson e de John Armitage; os escritos dos franceses
Ferdinand Denis e Saint-Hilaire; as pesquisas destacadas do portugus Oliveira Martins; os
esforos reflexivos dos alemes Karl P. von Martius e Heinrich Handelmann; alm, claro, dos
contributos dos brasileiros, tais como, visconde de Cairu, Baltasar da Silva Lisboa, visconde de
So Leopoldo, Varnhagen, Lisboa, Joaquim Caetano, Joaquim Norberto de Souza Silva,
Joaquim Felcio dos Santos e Rio Branco. Nesse esboo de histria da historiografia Bezerra
definiu um critrio para o que [era] ser um historiador, vlido para todo o conjunto de autores
que [analisou]. Esse se constitua, resumidamente, em alavancar a consulta por fontes,
extensa e pacientemente, ser objetivo [...], precisar dados, datas e fatos e, por fim, ter a
destreza com o estilo, embora no [parecesse] haver um nico possvel, na forma de
apresentar os resultados32. Sublinhando, e isso bastante importante, que ao falar em cincia
da histria ele no estava se referindo a capacidade desta em formular leis ou generalizaes
tericas, mas correspondia, noutro turno, a produo de um conhecimento seguro, capaz
inclusive de prevalecer em decises polticas e diplomticas33. Assim, temos instaurado todo
um esteio de disposies metodolgicas, de procedimentos tcnicos de exame, de posturas
31PEREIRA, Mateus Henrique de Faria & SANTOS, Pedro Afonso Cristovo dos. Mutaes do conceito
moderno de histria? Um estudo sobre a constituio da categoria historiografia brasileira a partir de
quatro notas de rodap (1878-1951). Mimeo, 2012. p. 9.
198
Piero Detoni
investigativas que revestiam as imputaes historiadoras no que tangia epistemologia do

saber. A essa identificao acrescentaramos mais outro critrio, isto , ser um reconhecido
professor de histria34.
Mas essas especificidades atribudas ao fazer histrico na Primeira Repblica no se
firmaram sem que passassem por contendas e por tenses como davam f, entre outros, Joo
Ribeiro e Oliveira Vianna. Para eles ainda faltavam fatores que autorizassem a histria como
cincia, como uma sntese. Ela encontraria condies de possibilidade quando os domnios de
Clio pudessem formular leis hipottico-dedutivas ou teorias e especulaes de amplo calibre que
problematizassem o descritivismo, o empiricismo, proveniente da erudio analtico-
compilatria. Para Ribeiro, nessa ordem proposicional, a histria no poderia ser a narrativa
de sucessos desordenados e incompativeis com uma coordenao methodica e scientifica35.
Enunciava ele, em um pequeno artigo de 1918 denominado o Culto da histria, que a erudio
era a maior amiga e a pior inimiga da histria36. O conjunto de fontes que sustentava a
pesquisa almejada necessitaria ser elptico e separado, como na pintura [deveria] sentir-se
a cor e no deixar muito visvel o desenho das linhas. Entre os historiadores brasileiros
Varnhagen era um arqutipo mximo daqueles que confundiam historiografia e histria.
Faziam da vida uma funo de arquivos e cartrios. Mais: aquele reducionista, seco e rido
materialismo dos papis velhos [embotava] a imaginao e, armando aos papalvos, [impedia] a
comunicao com os vivos37. Disso se poderia at mesmo ponderar que pareceria verdadeiro
que os ossos permaneceriam e mostrar-se-iam, pois, mais visveis aos olhos. Contudo, o
passado no [poderia] ser composto de esqueletos. Haveria, necessariamente, de ser vida ou
coisa nenhuma38.
Dentre os recursos inscritos nas operaes manipuladas pelos historiadores,
extrapolando os to somente solicitados afazeres eruditos da crtica documental ou, s vezes,
34 Rebeca Gontijo observou, ao estudar as elaboraes da crtica historiogrfica modulada por Manoel Bomfim nesse
contexto, que a examinativa historiadora era balizada a partir de dois critrios: O primeiro garantia sua identidade
como historiador atravs de sua experincia no trato com fontes documentais em arquivos o que era
fundamental num momento em que se almejava conferir cientificidade histria. O segundo, atravs de sua
atividade docente e, como observou Patrcia Santos Hansen, atravs da produo de reflexes mais filosficas
sobre a disciplina. GONTIJO, Rebeca. Op. cit. p. 134.
35RIBEIRO, Joo. A Sciencia da Historia. In: Historia universal: lies escritas de conformidade com o
programa de 1918 do Collegio Pedro II. Rio de Janeiro: Jacinto Ribeiro dos Santos, 1919. p. 355.
36 RIBEIRO, Joo. Crtica: Historiadores. Rio de Janeiro: Publicaes da ABL, 1961. p. 430.
37 RIBEIRO, Joo. Op. cit. p. 430.
199
do estilo, o fator teoria comeava a ganhar fora, porquanto apenas desse modo a histria
galgaria certa condio de cincia e se enredaria aos horizontes da sntese. Os espaos
delegados aos cultores do passado, imbuindo-se nessa reformulao epistmica,
transcenderiam em suas visadas sobre o passado do Brasil o particularismo episdico das suas
narrativas, o empiricismo da sua plataforma reflexiva, o descritivismo das suas explicaes.
Alcanando, em suma, padres de regularidade em suas inspees junto ao pretrito.
Fundamentariam, nesse sentido, leis-hipteses garantidoras de questes possveis e passveis de
projeo em face ao real, bem como encetariam observaes de similitudes, de repeties e
no exclusivamente de singularidades. Promoveriam a artimanha teortica de correlacionar
esses materiais com arcabouos explicativos flexveis e condizentes com as especificidades dos
objetos e dos temas em foco nas investigaes. No aspirando tal estruturao sintetizadora
para a histria divorciados da engenhosidade dos quadros conceituais esses homens de
arquivo, paladinos da correo, dariam o selo de incompletude aos seus ensejos. Poderiam at
perscrutar fatos particulares, porm generalizaes problematizadoras, certamente, no
conseguiriam.
Por tudo isso alegava Oliveira Vianna, em Utilidade dos estudos brasileiros (1922), que as
suas ambies primeiras de reflexo no partiriam como ainda vinha sendo feito entre os
velhos historiadores de uma mera exibio de mostrurio de museu. O que o estudioso de
Saquarema demonstrou foi o seguinte: seria possvel trazer tona uma enorme reserva de
vida em estado de latencia a qual estaria aprisionada, espera de intrpretes qualificados,
nos cdices empoeirados e nas pginas dos nossos velhos cronistas coloniais. O seu
interesse pela renovao historiogrfica, alando-a junto episteme sinttica e inserindo-a em
um dilogo franco com as teorias elaboradas pelas cincias sociais em voga, dava-se na medida
em que esse procedimento colocaria disposio dos interessados em conhecer o passado
brasileiro um demonstrativo contundente da nossa realidade social; extrapolando, assim, o
tradicionalismo narrativo episdico e compilatrio. Tornar-se-ia mister, aos modernos
historiadores, fomentar um saber licenciado na evidenciao dos traos ntimos da nossa
experincia histrica de modo a denot-la como ela realmente era, ou seja, uma obra bela,
herica e viva de inteligncia e corao. Nesse enredo os seus personagens, dos maiores aos
mais obscuros, seriam identificados atravs da forma como sentiam, refletiam e agiam
enquanto sujeitos histricos sensveis e conscientes que o eram. No interior de um
200
Piero Detoni
ambiente fsico e de um ambiente social, sobre os quais eles [atuavam] e dos quais [recebiam]
reaes inevitveis39. O estudo da histria no estava adstrito aos acontecimentos brutos, ao
empiricismo analtico, circunscrio dos feitos e dos grandes cones da Ptria ou, estendendo
a prosa, s particularidades prprias das dinmicas formativas do Estado-Nao. Objetivava-se,
de outro modo, a expanso da caracterizao dada ao campo no sentido de prov-lo com
arsenais terico-explicativos capacitados ao estmulo de uma compreenso mais substancial do
Brasil real. Isso permitiria tornar factvel, sobremaneira, a elevao de uma esfera de ao sobre
essa mesma realidade desenhada.
VI.
A histria sinttica apresentava-se como um exerccio intelectivo orientado por questes.

por meio delas que pareceria crvel construir, sublinhou Antoine Prost, as suas temticas de
pesquisa. Procedendo a um recorte original no universo ilimitado dos fatos e documentos
possveis. Em um apontamento de natureza epistmica a questo desempenha uma funo
fundamental, no sentido etimolgico do termo: com efeito, ela serve de fundamento e constitui
o objeto40. No por acaso Oliveira Vianna defendera que no tocante especialmente ao
trabalho tcnico de reconstituio do nosso passado, pelo menos entre aqueles situados nos
anos de 1920, tivesse como pretenso estruturar as suas atividades historiadoras de forma
inteiramente diversa daquele mtodo secular (o qual, segundo ele, deitava as suas razes na
antiguidade greco-romana) e limitado: em suas narraes a enfileirar scamente os fatos
histricos ano por ano, como se os personagens da histria fossem sombras e os
acontecimentos simples objetos de enumeraes montonas41. Tentando prover o campo
com uma carga mais reflexiva, questionadora, terica, anunciou, por exemplo, que nas obras
dos velhos historiadores, talvez furtivamente ou por mdo, faltavam dois pontos sem os quais
o mesmo se materializava defectivo e parcial. O primeiro era o povo, a massa humana
sobre a qual aparentemente atuavam os falsos criadores da histria: vice-reis, governadores,
tenentes-generais, funcionrios de graduao, entre outros que supostamente haviam sido
despachados da metrpole. J o outro corresponderia ao meio csmico, quer dizer, a
ambientao fsica aonde todos se moviam, tanto o povo quanto os dirigentes, e lugar em que
39OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Utilidade dos estudos brasileiros. In: Evoluo do povo
brasileiro. 4 ed., Livraria Jos Olympio Editora, 1956. p. 48.
40 PROST, Antoine. Doze lies sobre a histria. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008. p. 75.
41 OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Op. cit., pp. 47-48.
201
um e outro hauriam o ar que [respiravam] e o alimento que [lhes] nutriam as clulas, e que
[impactava] com o seu relevo, a sua estrutura, o seu subsolo, a sua hidrografia, a sua flora, a sua
fauna, o seu clima, as suas correntes atmosfricas e as suas intempries42. O que vale reter
aqui que Vianna mobilizava categorias explicativas (povo e meio) para forar interpretaes de
natureza provisria (em nveis conceituais, mas sem a abdicao da empiricidade) que
amplificassem a percepo sobre a realidade. Ela sempre porosa e inesgotvel. O que fazia
vazar do boletim experiencial proveniente da heurstica dos fatos as questes
criadoras/criaturas das perquiries. Como explanou Estevo Martins: era na sntese expressa
na narrativa historiogrfica, argumentativa e explicativa que se [fixavam] as permanncias
relativas, que [dependiam] de definio dos objetos, das hipteses explicativas e dos corpora
fontium43.
Ao sugerir teorizaes que operassem entradas especulativas no j consubstanciado
escopo informativo recolhido e criticado pelos velhos historiadores, o intelectual fluminense
mostra-nos que possua plena conscincia de que a histria espontaneamente processada se
distinguia da escrita da histria, na medida em que esta pressupunha a mediao de atos
interpretativos. Eles no se restringiam na compilao do que materialmente j se dera, seno
que [sujeitava] o fato a perguntas, [propunha] significaes e valores, que [passavam] a integrar
o passado [...]44. Por isso advogava Oliveira Vianna que existiriam duas especies de historia:
a historia dos factos e a historia das idas. Igualmente, duas seriam as especies de
historiadores: os que historiavam factos e os que historiavam ideas45. A histria na esteira
da sntese avanaria os princpios da crtica erudita, porque por mais bem avaliados que fossem
os testemunhos pretritos eles no se encerrariam em si prprios. Eles ostentariam, sob o
prisma da anlise, o estatuto de fragmento ou a condio de incompletude. Para o historiador-
sintetizador a analtica documentria s ganharia outra dignidade se atravessada por questes,
por hipteses ou por problemas. Por intercesso dessas elaboraes conceituais que se viria a

43 MARTINS, Estevo de Rezende. Histria, discurso e estrutura. In: Dilogos - Revista do Departamento de
Histria e do Programa de Ps-graduao em Histria da UEM, vol. 12, n. 1, pp. 57-66, 2008. Disponvel em: <
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305526871002>. Acesso em: 2 fevereiro, 2011.
44 COSTA LIMA, Luiz. Pergunta-se pela escrita da histria. In: Varia Histria, Belo Horizonte, vol. 22, n. 36,
jul-dez, 2006, p. 416. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/vh/v22n36/v22n36a09.pdf>. Acesso em: 11
novembro, 2010.
202
Piero Detoni
dar a estabilidade compreensiva necessria para as fontes analisadas e que se confeririam os

atributos de prova para elas. O que era provado, o que ganhava ares de verossimilhana, no era a
experincia vivida em si, a histria crua, mas o quadrante hipottico-dedutivo montado para a sua
interpretao.
Aproximando a perspectiva de sntese desejada por Vianna aos planos de Henri Berr,
como forma de estabilizar os problemas aqui averiguados, constatamos que para o filsofo
francs tambm era premente, afirmou Jos Carlos Reis, que a histria passasse
generalizao, pois uma coleo completa de fatos no [tinha] mais valor cientfico do que
uma coleo de selos46. Assim, declarava Berr, caso as modulaes da sntese se contentassem
em acumular os resultados da erudio47 tal gesto denotaria menos a amplitude do trabalho do
que a sua solidez. Referindo-se, por conseguinte, menos quantidade e diversidade dos
materiais reunidos do que ao saber, utilizao dos esforos j realizados e obra histrica
definitiva48. A sntese histrica (projeo teortica) caminhava ao lado das anlises (dimenso
emprica-erudita-positiva-indutiva) de modo a recobrirem conceitualmente, ao mximo, a
extenso de profundidade do fenmeno estudado. Tal binmio articulado, anlise-sntese,
traria o seguinte entendimento: a sntese [evitava] que a anlise se [especializasse] para alm do
necessrio, e a segunda, por sua vez, [impedia] a generalizao prematura e abusiva49. Galgar a
histria junto epistemologia inscrita nos horizontes sintticos significaria, dessa maneira, fazer
cincia. Partir da empiria visando teorizao. Como muito bem notado por Reis, o lugar da
sntese [era] entre dois mundos: o da anlise erudita e o da especulao a priori50. Vocabulrio
epistemolgico partilhado por Oliveira Vianna e que quando encarado em sua historicidade
prpria oferece-nos uma janela fundamental para verificarmos certas demandas, expectativas,
embates e disputas que passavam a permear as agendas de discusso preocupadas com o
estatuto do conhecimento histrico no Brasil das primeiras dcadas do sculo passado. Joo
46REIS, Jos Carlos. Henri Berr. In: MALERBA, Jurandir. Lies de Histria. O caminho da cincia no
longo sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora FVG, 2010. p. 419.
47 A sua interlocuo direta com o Manual de introduo aos estudos histricos (1898), de Langlois e
Seignobos, e com o Compndio do mtodo histrico e de filosofia da histria (1894), de Bernheim.
48 BERR, Henri. La synthse en Histoire. Essai critique et thorique. Paris: Flix Alcan, 1911. p.8.
49 SCHIAVINATTO, Iara. Op. cit. p. 109.
50 REIS, Jos Carlos. Op. cit. p. 419.
203
Ribeiro resumiu o todo da pera: trabalhos de generalizao e de syntese no tinhamos e nem

ainda o temos51.
Entretanto, ponderava Vianna, no haveria uma censura total aos velhos historiadores.
Muito menos um desapreo sua obra de anlise das fontes documentrias e de pesquisa dos
nossos arquivos. Mas seria um disparate completo negar que naquelas inquiries localizava-
se um esforo truncado e incompleto, dado que se distanciavam dos predicados da cincia
empenhada em dirimir fatos particulares e em desenhar universalizaes. Ele suspendia as
fronteiras dos saberes e orientava a epistemologia historiadora a se colocar no entrecruzamento
das cincias sociais, na medida em que mirava a sntese. Assim, ele se preocupava com a
reformulao do mtier ao estimular os seus obreiros a afastarem-se de uma noo realista do
passado, apegada s fontes oficiais e ao primado da crtica erudita. Ao contrrio, eles deviam
encetar um carter mais reflexivo, cientfico, ao seu labor. Exemplificando: ao afirmar que na
narrativa alinhavada pelos velhos historiadores os acontecimentos ou a ao dos personagens
davam a impresso de que agiam sem a dependncia do meio social, em que se [moviam], e
do meio fsico, que os [envolviam], ns o vemos operando categorias explicativas
(povo/perspectiva temporal meio csmico/dimenso espacial) ao mesmo tempo referenciais e
conceituais52. A histria, nesse compasso, manejaria concretudes empricas que [requeriam]
explicao caso a caso. Dessa maneira, as snteses conceituais tornavam-se de
responsabilidade terica do autor e no [poderiam] ser embutidas na realidade por
contrabando metdico53. O estudioso carioca referendou a exposio at aqui costurada por
ns:
Por detrs do cenrio dos acontecimentos, no [parecia] que os nossos velhos

historiadores [sentiram] o surdo borbulhar da vida social, nem o latejar poderoso das
foras do meio csmico. Tudo [era] como se a nossa histria se desenvolvesse no ar,
sem ponto de apoio material, sem contacto com a terra, misteriosamente suspensa,
maneira daquela Cidade dos pssaros, ideiada pelo gnio de Aristfanes.54
51RIBEIRO, Joo. Os Holandeses no Brasil Colonial. In: _____. Notas de um estudante: Estudos nacionaes
e apontamentos de origem allem. Notas de historia, de arte e de sciencia. So Paulo: Edio da Revista do
Brasil - Monteiro Lobato & Cia, 1922. p. 181.
52Sobre esse ponto, cf. PASSERON, Jean-Claude. O raciocnio sociolgico: o espao no popperiano do
raciocnio natural. Petrpolis: Vozes, 1995.
53 MARTINS, Estevo de Rezende. Op. cit. p. 62.
204
Piero Detoni
Todavia, por mais que o seu pensamento acerca da histria estivesse em sintonia com
as modulaes epistmicas da passagem da anlise para a sntese, no foram poucos os que o
defrontaram em razo do parco material experiencial que se utilizara em suas projees
conceituais. No era mesmo Oliveira Vianna, poca da redao de Populaes meridionaes ou em
outra situao qualquer, um homem de arquivo mesmo sendo incorporado, com certo
entusiasmo, ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no decorrer do ano de 1924. As referncias
sobre as fontes utilizadas em seus estudos eram, verdadeiramente, retiradas de obras de
terceiros ou de documentos publicados na revista daquela agremiao. Isso no se constitua,
evidentemente, como um empecilho suficiente para a interdio completa da sua
argumentao. O problema manifesto ao efetivar-se essa gestual ligava-se ao aceite muito
rpido das informaes retiradas dos testemunhos, tornando-o tambm, nesse sentido, um
partidrio daquilo que [ele] havia j criticado, o culto irrefletido ao documento escrito55.
Gilberto Freyre foi quem nos colocou a par do buslis quando aludira, em seu Casa-
grande & senzala (1933), que as generalizaes com as quais o escritor fluminense pintou,
por exemplo, com to bonitas cores uma populao paulista de grandes proprietrios e
opulentos fidalgos rsticos haviam sido retificadas por investigadores mais realistas e melhor
documentados: Taunay, Elis Jnior, Paulo Prado e Alcntara Machado56. O maior ponto de
discordncia referia-se ao argumento, inscrito na parte inicial das Populaes, da ostentosa
riqueza material e nos tratos presente entre os primeiros colonizadores paulistas. Eles se
distinguiriam por padres nobres de ascendncia ibrica durante os sculos XVII e XVIII. Foi
da que Machado se contraps aos seus azos tericos. Em Vida e morte do bandeirante (1929) ele,
historiador de ofcio e de arquivo, dizia ter investigado nos vinte sete volumes publicados
onde se transladaram crca de quatrocentos e cinqenta processos sobre as primeiras
fortunas coloniais e nada ali transparecia, definitivamente, em abono daquela pgina
arroubada em que Oliveira Vianna [emprestava] sociedade paulista dos dois primeiros sculos
o luzimento e o donaire de um salo de Versalhes engastado na bruteza da floresta virgem.
Muito diferente dessa suposio, e procedendo ao trabalho de erudio crtica dos
testemunhos, descobrira colocando em cheque a especulao de Vianna que naqueles
tempos os bandeirantes (ou a aristocracia paulista em geral) estavam muito longe de se
55 NICOLAZZI, Fernando. Um estilo de histria: a viagem, a memria, o ensaio. Sobre Casa-grande &
senzala e a representao do passado. So Paulo: Editora Unesp, 2011. p. 406.
56FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. Formao da famlia brasileira sob regime de economia
patriarcal. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1946. p. 144.
205
apresentarem enquanto homens muito grossos de haveres e muito finos de maneiras, opulentos
e cultos, bem como pareciam distantes de uma vida considerada aventuresca e merc da lei
da nobreza numa atmosfera de elegncia e fausto57.
Avanando um pouco no tempo, 1938, Populaes receberia um Addendum para que o
seu autor se retratasse perante as crticas desferidas s suas reflexes. Vianna retomava, nesse
paratexto, os apontamentos colocados, entre outros, por Alcntara Machado e defendia-se das
acusaes de que a sua principal fonte de anlise, a Nobiliarquia paulistana do cronista Pedro
Tacques de Almeida, no se mostrava condizente com o testemunho que [davam] os
inventrios dos antigos bandeirantes. Esse fato o levara tese da nobreza paulista colonial.
Doravante, ressaltava: De mim para mim, no [acreditava] que Tacques mentisse
integralmente. Seria possvel encontrar, embora episodicamente, riqueza e esplendor
naquella epoca e entre aquelles intrepidos devassadores de florestas e campos58. Ao
posicionar-se assim cumpriam-se, em partes, os desgnios da sntese em sua tarefa de
problematizao dos testemunhos documentais considerados adequados. Trazendo para o
campo da teoria, das hipteses, aquilo a ser comprovado, e no esperando que a verdade
mesma acerca do passado estivesse contida, tal como supostamente se passara, no repositrio
emprico criticado.
No adiantaria perder tempo com esses caadores de miudezas e espiolhadores de
nugas e de erros de reviso incapazes, pois, de verificarem a epistemologia do saber
impressa na obra. Deparavam-se com aquele arranha-co, mas ao invs de analisarem a
imponencia da sua massa e de suas linhas architectonicas, ou a sua posio dentro do
ambiente das idas da epoca em que foi construido, subiam por ele de andar em andar,
lepidos, ageis, o ar inquieto, os olhinhos vivos, o nariz farejante, cata dos mnimos detalhes
de execuo: vidros, pregos, ferrolhos, trincos, tomadas electricas, etc. No sendo inteligentes
perante os dados factuais e descobrindo, de todo modo, a falta de um parafusinho quasi
invisivel, desciam do arranha-cu (metfora dos parmetros tericos estruturantes da sua
reflexo) s carreiras, escadaria abaixo, e [vinham] para a calada, sacudindo theatralmente a
57 MACHADO, Alcntara. Vida e morte do bandeirante. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1972. p. 25.
58 OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos de. Addendum. In: Populaes meridionaes do Brasil
(Historia Organizao Psycologia). Primeiro Volume: Populaes ruraes do centro-sul (paulistas
fluminenses mineiros). 4 ed., So Paulo/Rio de Janeiro/Porto Alegre: Companhia Editora
Nacional, 1938. p. 417.
206
Piero Detoni
novidade, mais ruidosos e granadores do que aquelle pato gaffeur dos calungas animados de
Walt Disney59.
Mas ao indicar que fossem falsos ou verdadeiros os informes de Pedro Tacques e
que nada disso [teria] efeito sobre a these central armada, ou mesmo que se as pginas s
quais dedicara suas meditaes sob o amparo da sua cronstica fossem eliminadas esse gesto
no alteraria, de modo algum, a solidez da concluso a que chegara60; Oliveira Vianna
violaria, seguramente, os predicativos adjudicados ao plano da anlise. Condio propedutica,
e que at ento vinha sendo defendida por ele em um nvel metadiscursivo, para o acesso s
universalizaes sintticas. Por conta disso Henri Berr, diante dessa ordem argumentativa, o
desautorizaria em sua empresa: a sntese no poderia se afigurar enquanto um mero sistema
composto por ideias no ar61.

61 BERR, Henri. Synthse et systme. In: Quinzime semaine de synthse. La synthse, ide-force dans
lvolution de la pense. Paris: s/d, 1951, p. 2; MARTINS, Estevo de Rezende. Op. cit. 2008.
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A Histria como orientadora poltica e moral na historiografia de
Diogo de Vasconcellos (1887-1904)*
Rodrigo Machado da Silva**
Nos ltimos anos, a historiografia tem se deparado com um fenmeno que em certa
medida contribui para um novo olhar do pesquisador ao seu objeto de estudo, bem como do
prprio objeto em relao ao seu tempo. Tal fenmeno encontra-se no campo das
sensibilidades1. Falar de um sentimento, ou de uma manifestao emocional de um indivduo ou
grupo, por vezes, tira o historiador de sua zona de conforto fazendo-o perceber que a histria
se constri muito mais na tenso entre subjetividade e objetividade, do que baseada no culto ao
empirismo por ele mesmo.
A pesquisa histrica que busca uma anlise sob o ponto de vista das sensibilidades
desenvolvida majoritariamente com o foco em emoes particulares2, tais como saudade,
memria/esquecimento, sexualidade, expresses corporais, msica, entre outros variados
temas que produzam impactos subjetivos no homem. A princpio, voltar esforos para esta
perspectiva buscar medir o imensurvel, mas como uma forma de concepo epistemolgica
de compreenso da histria, as sensibilidades imputam aos sujeitos um lugar de alteridade no
tempo. Como afirma Sandra Jatahy Pesavento, as sensibilidades aparecem como percepo e
traduo da experincia do ser humano no processo de constituio de um imaginrio social3.
*Este texto um resultado de nossa pesquisa de mestrado e integrante do conjunto de trabalhos desenvolvidos
no mbito do Programa de Apoio a Ncleos Emergentes financiado pela FAPEMIG, Historiografia e
modernidade: variedades do discurso histrico, do NEHM Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e
Modernidade da UFOP.
** Professor Substituto do Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.
1 Sobre essa questo ver: BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia. (orgs.). Memria e (res)sentimento:
indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Editora da Unicamp, 2004; ERTZOGUE, Marina
Haizenreder & PARENTE, Temis Gomes (orgs.). Histria e sensibilidades. Braslia: Paralelo 15, 2006;
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Sensibilidades na Histria: memrias singulares e identidades sociais. Porto
Alegre: UFRGS, 2007.
2ERTZOGUE, Marina Haizenreder. Solido tanto quanto possvel: anotaes de um dirio de viagem ao Brasil
de Maria Graham. In: Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria. So Leopoldo, 2007. p. 1.
3PESAVENTO, Sandra Jatahy. Sensibilidades no tempo, tempo de sensibilidades. Nuevo Mundo Mundos
Nuevos: I Journe dHistoire des sensibilits, EHESS, (em linha) 4/3/2004. Acesso em: 10 julho, 2013.
URL: http://nuevomundo.revues.org/229.
208
A constituio deste imaginrio, como fenmeno lingustico, pode irromper-se de

formas variadas passando tanto pelos aspectos das tradies que acompanham as sociedades
ao longo do tempo, quanto atravs do registro sobre o passado. A histria escrita, portanto,
um dos gneros que pode ser visto como um tradutor de sensibilidades. Mais do que um
produtor de conhecimento sobre a ao do homem na durao, a historiografia uma resposta
poltica ao contexto discursivo de sua poca de elaborao. O historiador ao propor sua
problemtica carrega uma carga de subjetividade que pode ir alm da simples escolha de temas
ou fontes, mas que pode surgir de motivaes sentimentais ao texto.
O trabalho que ora apresentamos esboar alguns problemas que giram em torno da
mobilizao do arcabouo retrico de Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos na
constituio de seu projeto historiogrfico no incio do sculo XX. Dividiremos nosso texto
em duas partes, que demonstraro como a concepo de histria para ele sofre uma ligeira
mudana no final do oitocentos. Nossa hiptese vai na direo de que h dois momentos em
que a aproximao do presente com o passado se transforma na concepo de histria de
Diogo de Vasconcellos. Ambos so movidos por sentimentos subjetivos fortes.
Na primeira parte faremos uma anlise da biografia dedicada D. Henriqueta da
Rocha, sua av, em que Vasconcellos vincula com a prpria histria do Imprio. De acordo
com o autor, nascido na cidade mineira de Mariana, a Monarquia possibilitava a manuteno
da ordem. Vasconcellos atribui esse fato ao rompimento do passado, pois a vida de sua av era
a sua prpria histria. Assim, ele estabelece um divisor de guas. O seu presente se transforma
com a morte de D. Henriqueta. J na segunda parte defrontar-nos-emos com o projeto
historiogrfico vasconcelliano a partir da Histria Antiga das Minas Gerais, concebida aps o
ressentimento provocado pela transferncia da capital mineira de Ouro Preto para Belo
Horizonte, em 1897, que somada ao prprio movimento republicano despertaria a desordem
temporal. A acelerao do tempo e as transformaes acarretadas com a Repblica, a sada da
sede do governo, bem como a sobreposio de duas temporalidades distintas faz ressurgir a
necessidade de reaproximao com o passado, para ento distingui-lo e super-lo.
A memria de um passado sepultado
Diogo de Vasconcellos, em janeiro de 1887, publicou no jornal ouro-pretano A Unio,

uma pequena biografia de sua av materna D. Henriqueta Firmina da Rocha, falecida dois anos
209
A Histria como orientadora poltica e moral na historiografia de Diogo de Vasconcellos (1887-1904)
antes. D. Henriqueta foi uma figura importante na vida de Vasconcellos, e ele carregava um
forte sentimento em relao a isso. Os vultos do passado eram para Vasconcellos,
fundamentais para a constituio da memria e identidade dos indivduos na
contemporaneidade. Registrar a vida dos grandes homens e mulheres do passado traria para o
presente os ensinamentos necessrios para se projetar um futuro que pudesse ser positivo. As
histrias dos grandes personagens estavam ligadas histria da nao e das geraes. A vida de
sua av era para o autor da Histria Mdia de Minas Gerais o seu prprio passado.
Minha Av era o meu passado: com ela desapareceu-me a derradeira viso de uma
poca, que s agora nas recordaes, igualados mentira dos sonhos, se povoa de
suaves e longnquos fantasmas. Sepultadas com elas as tradies de minha infncia e
de minha mocidade, o que sobrevive como o destroo dessas antigas esttuas: uma
figura truncada de crenas extintas4.
Surge a partir dessa perspectiva, em Vasconcellos, a expresso de uma identidade

subjetiva, que lanava para as memrias que tinha de sua av as bases de sua formao. O
falecimento de D. Henriqueta foi uma ruptura com o passado, mas que se transformava em
memria. Para Maurice Halbwachs, a memria constitui-se da interao dos indivduos entre si
ou entre grupos, tendo as lembranas como resultado dessa interao. Mesmo que a princpio
se considere a memria uma produo individual, seu meio de elaborao fundamentalmente
coletivo, visto que o indivduo est imerso em constantes interaes sociais. Um indivduo no
fica s seno na aparncia, posto que, mesmo nesse intervalo, seus pensamentos e seus atos
se explicam pela sua natureza de ser social, e que em nenhum instante deixou de estar
confinado dentro de alguma sociedade5.
Recordar da av era um ato aparentemente individual, era resgatar vestgios do passado
que estavam intimamente ligados ao mbito familiar, que pressupunha uma relao privada em
ltima instncia. No entanto, narrar a experincia de uma vida e publicitar em um peridico era
muito mais do que revistar a memria atravs de um ato de individualidade. A biografia de D.
Henriqueta alm de uma homenagem era uma forma de ordenar o tempo do Imprio por meio
de um exemplo a ser seguido. Ao fazer isso, Diogo de Vasconcellos expunha a sua prpria
4VASCONCELLOS, Diogo de. Biographia 12 de Janeiro (parte 1). In. A Unio. Ouro Preto, 19 de janeiro
de 1887. N. 41. SIA-APM. Notao: JM-1241229; Filme: 058. . Disponvel em:
http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/jornaisdocs/viewcat.php?cid=332 Acesso em: 3 dezembro,
2013.
5 HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Edies Vrtice, 1990. pp. 36-37.
210
concepo de histria naquele momento e, vinculava o seu passado vida de sua av e do

Imprio.
Beatriz Sarlo argumenta que narrar a experincia est unido ao corpo e voz, a uma
presena que se faz real, do sujeito no passado. Segundo a autora, no h testemunho sem
experincia, muito menos experincia sem narrao. A linguagem, dessa maneira, liberta certo
aspecto mudo da experincia, redimindo-a do imediatismo e do esquecimento, e traduzindo-a
para algo que pudesse ser comunicvel. A narrao ainda inscreve a experincia na
temporalidade, que na perspectiva de Sarlo no a de seu acontecer, mas de sua lembrana,
e que a cada repetio passvel de ser atualizada6. Para o pensamento histrico no sculo XIX
isso se mostra bem claro.
As biografias no sculo XIX, e tambm nos primeiros anos do sculo XX foram
marcas predominantes entre os letrados brasileiros. Tristo de Alencar Araripe atribua a
utilidade da histria funo de explicar o presente e esclarecer o futuro da ptria, e
desenhar a figura dos grandes homens servia de modelo ao patriotismo. Maria da Glria de
Oliveira aponta que a vocao pedaggica do conhecimento do passado conferia legitimidade e
fora persuasiva s proposies de se escrever a histria nacional, isso inclua a biografia7. A
biografia, inserida em um tipo de programa que possua o topos ciceroniano historia magistra vitae
como pressuposto, servia para instruir a vida dos brasileiros no presente8.
Janurio da Cunha Barbosa, em seu famoso discurso de inaugurao do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro argumentou que era a partir da vida dos grandes homens que
se aprendia a conhecer as aplicaes da honra, a apreciar a glria e afrontar os perigos que, por
vezes, engrandecia ainda mais as glrias. O gnero biogrfico era, para Cunha Barbosa, uma
excelente escola que oferecia os mais nobres exemplos. A histria brasileira, dizia o orador, era
abundante de modelos de virtudes, mas ainda grandes nmeros de feitos gloriosos morriam ou
dormiam na obscuridade. Era necessrio, para ele, algum que ordenasse uma galeria de
notveis colocando-os segundo os tempos e lugares9. Isso, de certo modo, poderia ser
6SARLO, Beatriz. Tempo passado: Cultura da memria e guinada subjetiva. Traduo Rosa Freire dAguiar.
So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007. pp. 24-25.
7 OLIVEIRA, Maria da Glria. Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia,
erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Histria, So Paulo, vol..
26, n.1, 2007, p. 159.
8 Ibidem, p. 160.
9BARBOSA, Janurio da Cunha. Discurso do Primeiro Secretrio Perptuo do Instituto. Revista do IHGB, t. I,
1899, pp. 14-16.
211
compreendido at mesmo como uma forma de periodizao da histria, tal como faz Joaquim
Nabuco em Um estadista no Imprio, em que identifica o perodo inicial do declnio do Imprio a
partir de 1878, ano da morte de seu pai, bem como outras fases do perodo monrquico
vinculadas trajetria poltica de Nabuco de Arajo.
A trajetria de vida de D. Henriqueta, traada pelas penas de Diogo de Vasconcellos,
ilustrava a formao de seu neto, tanto em quesitos polticos quanto religiosos, que sempre
andavam juntos. A partir de D. Henriqueta, portanto, poder-se-ia tirar lies de vida que
cabiam ser seguidas naquele momento. Como aponta Maria da Glria Oliveira, o projeto de
escrever sobre vidas, no dezenove, implicava buscar no passado e tirar do esquecimento os
nomes de notveis que prestaram servios ao Imprio10. Vasconcellos imputava isso sua av.
Ningum, pois, me levar a mal a meno dessa vida, embora humilde, mas longa;
em que lies de virtudes podem colher-se, e aplicar-se alguma coisa de social e
til. No me parece destarte ridculo pagar em pblico o tributo, que em vo tenho
querido amortizar no segredo de uma infinita saudade; e se ela afligia-se temendo
morrer longe de mim, justo que a cidade, onde nascemos, oua de contnuo este
soluo reboar mais demorado cerca de seu tmulo11.
D. Henriqueta ganha mais notoriedade no texto de seu neto no apenas por ser um
exemplo de virtude a ser seguido. Ela mesma era testemunha dos acontecimentos mais
notveis da histria do Imprio, atuando como coadjuvante na histria do Brasil e assumindo,
na perspectiva de Vasconcellos, um lugar de destaque. As datas surgem na biografia de D.
Henriqueta como um instrumento de ligao entre sua vida e o Imprio. Segundo
Vasconcellos, D. Henriqueta foi enviada para estudar em Macabas em 1808, no mesmo ano
da chegada da Famlia Real portuguesa ao pas, e casou-se em 1822, ano da Independncia.
Talvez essa informao pudessem ser apenas um detalhe irrelevante ao nos defrontarmos com
o texto, mas ao associar as datas cria-se o efeito de paralelismo com a histria nacional.
Essa via de mo dupla evidencia o fato de as datas evocadas por Vasconcellos no
possurem peso prprio, mas elas possuem sentido12 que orienta o leitor e insere de forma clara
a memria de sua av no tempo do Imprio. Tal movimento comandado pela linguagem.
Segundo Alfredo Bosi, pela memria que as pessoas ausentes se fazem presentes. Para o
autor, a linguagem que permitir a conservao e o reavivamento da imagem que cada
10 OLIVEIRA, Maria da Glria. Op. cit.. p. 163.

11 VASCONCELLOS, Diogo de. Biographia 12 de janeiro.
12BOSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: NOVAES, Adauto. Tempo e Histria. So Paulo: Cia. das Letras;
Secretaria Municipal de Cultura, 1996.
212
gerao tem da anterior. Bosi argumenta que memria e palavra so inseparveis e do

condies para a constituio de um tempo irreversvel ou uma espcie de reatualizao do
passado, pois: O dilogo com o passado torna-o presente. O pretrito passa a existir de novo.
Ouvir a voz do outro caminhar para a constituio de uma subjetividade prpria13. Diogo de
Vasconcellos ao ligar a vida de D. Henriqueta ao seu prprio passado e a sua prpria
subjetividade, tambm constitua o lao com a histria nacional, marca do sculo XIX. Nas
palavras de Mary Del Priori:
No sculo XIX, as biografias tiveram importante papel na construo da ideia de

"nao", imortalizando heris e monarcas, ajudando a consolidar um patrimnio de
smbolos feito de ancestrais fundadores, monumentos, lugares de memria, tradies
populares etc. [...] A biografia assimilou-se exaltao das glrias nacionais, no
cenrio de uma histria que embelezava o acontecimento, o fato 14.
O texto apresentado por Diogo de Vasconcellos configura-se tambm como uma

histria do Imprio brasileiro. O historiador marianense parte da histria particular de sua av
para expor, de maneira breve, os principais acontecimentos, na perspectiva dele, que
constituram o momento inicial daquele regime no pas. D. Henriqueta no era uma simples
mulher que assistia de forma passiva o movimento de independncia. Filha do conselheiro Jos
Joaquim da Rocha, eleito em 1821 deputado s cortes representando Minas Gerais, tinha como
horizonte a instabilidade poltica que pululava no Brasil e em Portugal. Assistiu no pai aos
poucos despontar a ideia de separao do Brasil logo aps a partida da Famlia Real. Segundo
o autor, a casa de sua av, no Rio de Janeiro, era um dos pontos de encontro daqueles
favorveis a independncia, incluindo o prprio D. Pedro, que vinha de S. Cristvo em trajes
de provinciano: e no raro assentou-se mesa do ch como se fora dos amigos ntimos de sua
casa15.
Uma das caractersticas de Vasconcellos a busca pela ordem. Em sua perspectiva, e
que pode ser observada nas suas principais obras historiogrficas, a ordem um dos principais
fatores condicionantes para se alcanar a civilizao. A ordem poltica gera, portanto, o
ambiente favorvel para se governar. Identificando o processo de independncia como um
momento de grande instabilidade, argumenta que a constituinte de 1823 no deveria ter sido
convocada, visto que a revoluo no tinha sido completada, ainda no havia bases slidas
13 Ibidem. p. 29.
14 PRIORI, May Del. Biografia: quando o indivduo encontra a histria. Topoi, vol. 10, n. 19, jul.-dez. 2009. p. 8.
15 VASCONCELLOS, Diogo de. Biographia 12 de janeiro.
213
para a afirmao constitucional do novo regime, transformando-se em um perigo iminente,

uma vez que as tiranias saem das forjas revolucionrias. Para Vasconcellos,
A constituinte se transformara em conveno, e acabou por centralizar as paixes

abrasadas e exigentes daquele perodo anormal, chegando ao ponto de estribar um
tumulto de rua para sublevar um conflito de dignidade com o poder do Imperador.
Mas a Monarquia, em que pese a demagogia, no no Brasil um produto
revolucionrio, como foi a de Iturbibe, nem o de um contrato social ou
internacional, como a dos Orleans, ou do rei da Grcia16.
No obstante, a dissoluo da constituinte de 1823 era considerada pelo autor da

Histria Antiga das Minas Gerais como necessria para a estabilizao poltica do Imprio.
O ato, pois, de 12 de novembro de 18[2]3 parece-me assaz justificado e sustentvel

perante a razo: tanto que salvou o pas, e a causa nacional em perigo de anarquizar-
se no interior, e ser por isso mesmo atacada per uma invaso estrangeira, ou da
Europa ou do Rio da Prata, que ento ordem tradicional de dios juntava com
suspeitas irredutveis a combinao monrquica em sua vizinhana17.
Defensor histrico da unio entre Igreja e Estado, Vasconcellos tambm utiliza-se do

espao da biografia de D. Henriqueta para advertir sobre os problemas que o Padroado
acarretou ao pas. Na dcada de 1870, o historiador mineiro j havia defendido na cmara dos
deputados os bispos Dom Vital e Dom Macedo na Questo Religiosa, na qual ele foi
veemente contrrio interveno do Estado na articulao da Igreja, o que no
necessariamente significava a separao dos dois. O que estava em jogo era a autonomia
administrativa de um em relao ao outro, mas com uma interface forte18. Diogo de
Vasconcellos tentava demonstrar que essa preocupao sempre esteve no veio de sua famlia.
Seu bisav Jos Joaquim da Rocha e seu tio-av Bernardo de Vasconcelos, segundo o
historiador, foram homens que lutavam pelo bom dilogo entre Estado e Igreja, e sobretudo,
pela autonomia eclesistica19. Essa foi uma bandeira que Diogo de Vasconcellos levantou at os
primeiros anos da Repblica, quando ele ajudou a fundar, em 1891, o inexpressivo Partido
Catlico, em Ouro Preto.
16 Idem.
17 Idem.
18Sobre a participao de Diogo de Vasconcellos nos debates acerca da Questo Religiosa ver nossa
monografia de bacharelado: SILVA, Rodrigo Machado da. A experincia do passado: A escrita da Histria
como discurso da civilizao (Monografia de Bacharelado). Mariana: UFOP, 2010.
19VASCONCELLOS, Diogo de. Biographia 12 de janeiro (parte 2). In: A Unio. Ouro Preto, 26 de janeiro de
1887. N. 42. SIA-APM. Notao: JM-1241230. Filme: 058. Disponvel em:
<http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/jornaisdocs/photo.php?lid=1537>. Acesso em 3 dezembro,
2013.
214
Ao longo de nossas pesquisas acerca deste convicto monarquista foram raras as

referncias sobre a escravido. No nos clara a posio de Vasconcellos quanto a essa
questo. H, portanto, uma importante meno a isso na biografia de D. Henriqueta. O autor
destaca a uma passagem em que por volta de 1865, por ocasio de suas frias da Faculdade de
Direito recebeu das mos de sua av a carta de liberdade dos escravos dela, o que foi, de
acordo com o relato dele, motivo de festa em sua casa. Ele afirma que na sua infncia ele
ignorava as crueldades geradas pelo cativeiro, o que sugere que o ato de sua av foi inspirao
para que despertasse um suposto sentimento abolicionista nele o que de fato no possvel
afirmar categoricamente, visto que no possumos nenhuma outra documentao consistente
para confrontarmos. Vasconcellos sobre sua av:
Sua casa a vi sempre como refgio de aflitos; e ainda mesmo no tempo, quando era
imoral exemplo20 ter-se d dos escravos, os que ali entravam no saam sem conforto
ou sem alvio. Seria hoje restaurar quadros de incrvel misria a ressureio de
episdios que assisti espavorido, em minha imaginao infantil, quando por ignorar
ainda que a escravido era um direito contra o direito, ficava estupefato diante dessas
espantosas crueldades consentidas por Deus, que minha av perguntava, em
apstrofes, onde estava? Nas frias do meu 1 ano acadmico, vindo a Minas me
entregara ela a carta de liberdade de seus pouco escravos, dizendo-me: guarda esta
declarao: posso morrer antes que venhas formado. Por isso com que posso gratificar aqueles que
me tm ajudado a criar-te. Mas o modo, por que guardei, foi chamado os libertos; e
fazendo a casa desatar-se em festa, uma de minhas mais belas e queridas
recordaes21.
Vasconcellos fecha a biografa de sua av com uma descrio detalhada dos ltimos
momentos dela e do instante em que soube de seu falecimento. A narrativa romntica
carregada de um sentimento de triste lembrana da morte de D. Henriqueta. A reconstituio
de seus passos de sua casa at o leito de sua av recebe todo um tratamento que foge a uma
descrio fria. O falecimento de D. Henriqueta fecha um ciclo de sua vida e nada mais,
segundo ele, seria como antes.
No dia seguinte mal despertavam-se os primeiros rumores, abri a janela: ah! tudo me
parecia mudado: a prpria luz era diversa; ver o mundo figurava-se decapitado. Este
fenmeno, que em todos ns se repete, quando perdemos qualquer pessoa cara,
demonstra como a morte em verdade nos leva aos pedaos.
[...]
20 Grifos do autor.
21VASCONCELLOS, Diogo de. Biographia 12 de janeiro (parte 3). In: A Unio. Ouro Preto, 29 de janeiro de
1887. N. 43. SIA-APM. Notao: JM-1241231. Filme: 058.. Disponvel em:
<http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/jornaisdocs/photo.php?lid=1574>. Acesso em: 3 dezembro,
2013.
215
No podendo ficar em casa, sa: a fonte corria como dantes; as aves gralhavam nas
rvores plantadas por ela, e os canteiros, que ela cultivava, reluziam indiferentes aos
dourados lampejos do sol nado. Ao longe os stios e os campos amados de outros
tempos estendiam melanclicas as paisagens, que hoje [s] as crianas alegram sem
saberem, que um dia tambm ho de aparecer-lhes como as vejo: arredores solitrios
de uma cidade em runas22.
O problema apresentado por Diogo de Vasconcellos ao longo da biografia de D.

Henriqueta o da ordem temporal. O lugar do autor frente ao seu tempo e ao passado o de
distanciamento. Em 1887 ao vincular a sua prpria histria com a histria de sua av e a do
Imprio ele atribui a morte de D. Henriqueta a essa ruptura. Isso possvel, em nossa hiptese,
pois na perspectiva do autor, a Monarquia era um regime que possibilitava a constituio e
manuteno da ordem, que no pensamento vasconcelliano era fundamental para a
formalizao da ideia de civilizao. Dessa forma, antes da proclamao da Repblica em 1889
o presente, para Vasconcellos, poderia ser separado do passado pois o tempo estava em
ordem.
A Repblica, por sua vez, surge e quebra com esse estgio. A acelerao do tempo, o
foramento da modernidade e a abrupta mudana de regime implodem a estabilidade e o
distanciamento com o passado no mais cabvel. Em Minas, com a transferncia da capital, a
desordem ainda mais evidenciada. A pretensa modernizao republicana se sobrepunha ao
recente passado monrquico. Uma vez que no era clara a distncia entre os dois, o passado
tornava-se novamente vivo. Diferente do momento da morte de D. Henriqueta em que o
passado era sepultado com ela, na transferncia da capital o passado deveria ressurgir, coabitar
com o presente e ento ser resolvido atravs da Histria.
A desordem no tempo e a nova forma de pensar a histria
Diogo de Vasconcellos, seguindo todo um movimento de autores mineiros que Oiliam

Jos chamou de historiadores clssicos23, mobilizou em sua escrita elementos que ele
22 Idem.
23O historiador Oiliam Jos props em sua periodizao da historiografia mineira, que o perodo que se estende
entre 1870 e 1910 corresponde aos dos historiadores clssicos, por se tratar do momento em que se comeou a
publicar obras de maior densidade analtica sobre o passado de Minas Gerais, caracterizado sobretudo pelo
aparecimento de histrias eruditas, ou seja, as marcas dos documentos e a explorao dos Arquivos do estado so
mais evidentes nos trabalhos produzidos naquele intervalo. Alm disso, o perodo clssico marcado pelas
fundaes do Arquivo Pblico Mineiro (APM) e do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais (IHGMG).
JOS, Oiliam. Historiografia mineira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1959. p. 85.
216
acreditava serem fundamentais para a formao da identidade mineira, na qual precisava ser
definida de maneira mais categrica com o fim do centralismo do Imprio. A Histria, na
perspectiva vasconcelliana, no era apenas um repositrio de memrias, mas uma forma de
conferir novamente sentido ao tempo, que sofria no ps-1889 um significativo abalo com a
nova ordem poltica ascendente. O passado mineiro vigorava de forma ambivalente. Ao
mesmo tempo em que ele ficava distante ainda se mantinha no cotidiano da sociedade. Era
preciso, ento, resolv-lo para super-lo.
A Histria Antiga das Minas Gerais, originalmente publicada em 1901, texto emblemtico
por ser um dos pioneiros na tentativa de se fazer uma histria sntese do passado mineiro,
surgiu em um ambiente poltico e discursivo que buscava resolver as questes do presente e do
futuro prximo a partir do conhecimento do pretrito. O projeto temporal republicano se
abria sem conseguir fechar completamente o monrquico, e sempre tendo em vista o colonial
como paradigma, despertando assim um grande ressentimento em relao a um passado mal
resolvido. Dessa forma, o livro carrega a incumbncia de registrar as origens das Minas Gerais,
chave do progresso, civilizao e modernidade. Projeto este, que identificamos como
esteticamente romntico.
A obra comeou a ser escrita no ano de 1898, momento em que Vasconcellos
experimentava um grande vazio poltico provocado por uma de suas maiores derrotas: a
transferncia da capital de Minas Gerais. Vasconcellos foi um homem que vivia a tradio.
Catlico fervoroso, monarquista convicto e um dos principais articulistas no Partido
Conservador no Imprio, e do Partido Catlico na Repblica, passou grande parte de sua vida
em Ouro Preto. Seu pensamento poltico era baseado na ordem conservadora mineira e,
sobretudo da antiga capital. Ouro Preto era smbolo da histria e da civilizao no estado. Era
a partir dali que a identidade local se constitua e, portanto, dali que Minas deveria ser
governada. Com a sada da capital daquele municpio o elo poltico com o passado fora
rompido. A Repblica imps uma ruptura com o simbolismo da cidade causando uma
profunda mgoa em Vasconcellos.
Despertava naquele momento uma necessidade de recolocar a antiga capital em
evidncia, que no era mais poltica, mas cultural. Para muitos, a cidade era um smbolo de um
passado arcaico que deveria ser superado. No entanto, parte da intelectualidade do estado,
incluindo Vasconcellos, buscou construir um discurso sobre o passado ouro-pretano que
pudesse suprimir o suposto arcasmo do municpio e transform-lo em monumento. Isso era
217
possvel na medida em que se constitua um discurso de que Ouro Preto, mesmo no gozando
da centralidade poltica, era guardi das tradies e valores mineiros. As marcas do passado
deveriam ser estampadas na arquitetura da cidade, sendo assim um atributo fundamental para
que Ouro Preto se manifestasse como elemento smbolo da identidade regional24. Para alm da
questo material/arquitetnica, a constituio de uma cultura histrica mineira deveria ser
efetuada a partir dali.
Olhar para o passado e encontrar nele os elementos da identidade de um povo era
tarefa que o historiador deveria desenvolver de maneira mais ntima, ou seja, a proximidade do
autor com o passado narrado conferia histria quase que um sentido autobiogrfico. A
experincia do autor, o compromisso com a verdade e com a nao, e o conhecimento das
fontes formavam a relao entre obra e historiador. No era mais aquele memorialismo que
tendia a ser a escrita da histria da regio a partir da prpria histria de quem a escrevia, mas as
memrias de um passado longnquo tornavam a ser entendidas como peas constitutivas da
histria do autor. Ele no viveu aquilo que era narrado, mas o que foi narrado ainda fazia parte
de sua realidade. O passado ainda estava l, ou se tomarmos como referncia a biografia de D.
Henriqueta, o passado ressurge.
Ao propor suas questes referentes ao que concebe como tempo histrico, Reinhart
Koselleck parte da enunciao e estudo de duas categorias que, segundo o autor, so adequadas
para pensar o entrelaamento entre passado e futuro, remetendo temporalidade do homem, e
em uma perspectiva meta-histrica, temporalidade da prpria histria. So elas: espao de
experincia e horizonte de expectativa25.
A experincia, diz Koselleck, pode ser entendida como o passado atual, composto por
acontecimentos que podem ser lembrados. H uma fuso entre as formas racionais e
inconscientes de comportamento, que no mais esto ou no precisam estar presentes no
conhecimento. Ainda, a experincia por ser em grande medida transmitida atravs de geraes
e instituies, constitui-se e conserva-se a partir da experincia alheia, em um processo
acumulativo constante. A expectativa, por sua vez, realiza-se no hoje. Ela se caracteriza como o
futuro presente e volta-se para aquilo que Koselleck chama de ainda no, para o que ainda
24NATAL, Caion Meneguello. Ouro Preto e as primeiras representaes da cidade histrica. Urbana - Revista
Eletrnica do Centro Interdisciplinar de Estudos da Cidade, vol. 1, pp. 1-25, 2006, p. 6.
25 KOSELLECK, Reinhart. Futuro p assado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto/Ed.UERJ, 2006. p. 208.
218
no foi experimentado, mas que pode ser de algum modo previsto. Experincia e expectativa
embora sejam categorias que so mobilizadas conjuntamente, no se apresentam
simetricamente complementares. A experincia como fenmeno histrico completa na
medida em que sua realizao entendida como passada. A experincia futura, diz Koselleck,
transfigurada na expectativa se fragmenta em diversas temporalidades26.
O final do sculo XIX, em Minas Gerais, expunha uma desordem temporal
significativa. A tenso entre experincia e expectativa, que na perspectiva koselleckiana
compe o tempo histrico, era latente na medida em que o passado constituidor das tradies
era forado por uma ruptura que se pretendia modernizadora. A Repblica legava a si o papel
de lanar as bases do futuro, do novo. No entanto, o passado que ainda vigorava estava longe
de ser fechado. O espao de experincia era bombardeado por uma nova ordem poltica
instvel que produzia, ela mesma, expectativas inseguras. Ao passo que se constitua um novo
tempo histrico surgia a necessidade de se repensar/inventar uma identidade para Minas.
O sculo XVIII, como marca do tempo, possua um importante papel na construo
da identidade do povo mineiro. O discurso de civilizao e progresso que se constitua aps a
chegada da Repblica no pas tinha, para Minas, sua fundamentao no setecentos, que se
transformou em uma espcie de tempo lendrio, depsito da tradio e bero dos heris.
Salvaguardar as ladeiras de pedra, os cantos de Cludio Manuel e seus penhascos, a arte
barroca pelos olhos de Aleijadinho e a luta pela liberdade atravs dos Inconfidentes no era um
movimento que se possa chamar de anacrnico, mas uma sobreposio de dois tempos que
no se anulavam.
Rodrigo Turin prope que ao longo do sculo XIX houve o estabelecimento de uma
espcie de ligao, no texto historiogrfico, entre o autor e a nao. De acordo com Turin, essa
relao era visvel nos prefcios das obras, e o vnculo pessoal/nacional era uma forma de
manifestar a justificativa da obra apresentada. Ali eram expostas a sinceridade, a dificuldade e a
utilidade daquele empreendimento, um espao de qualificao da obra frente ao ambiente
discursivo e poltico que se estabelecia27. Diogo de Vasconcellos em sua Advertncia
para a Histria Antiga das Minas Gerais sela o seu primeiro contato com o leitor. Aquele no
um espao destinado pelo autor para apresentar a sua obra como um todo, mas uma rea para
26
Ibidem. pp. 209-210.
27TURIN, Rodrigo. Uma nobre, difcil e til empresa: o ethos do historiador oitocentista. Histria da
Historiografia, n. 2, pp. 12-28, maro/2009, p. 14.
219
que ele pudesse justific-la. A histria para Vasconcellos ainda estava viva, e suas marcas ainda
eram fortes para o povo mineiro. O historiador deixava isso transparecer em seu texto, pois
esse era o pacto de sinceridade e sensibilidade que ele assumia com a prpria obra.
Em 1898, no dia de S. Joo, tendo na forma do antigo costume, ouvido a Missa na

Capela do Morro, por a me conservei algumas horas em meditao depois que o
povo retirou-se. Fazia no ato dois sculos que a bandeira de Antnio Dias ali chegou
para descobrir o Ouro Preto28.
No primeiro trecho destacado nota-se o peso da tradio como elemento compositor

de memria e identidade. O antigo costume de ouvir a missa em uma capela setecentista em
pleno dia de So Joo, justamente na data que se comemorava os duzentos anos da chegada do
paulista Antnio Dias na regio onde Ouro Preto ressaltava muito mais do que uma do que
uma feliz coincidncia, mas evidenciava o lugar de pertencimento na histria. Esse
pertencimento j no podia ficar apenas na tradio, precisava ser organizado e registrado.
Dessa forma, Vasconcellos apresentava seu projeto historiogrfico.
Concebi ento o projeto de reunir as memrias que tinha, dos fatos sucedidos nessa
poca remota, pouco estudada, e muito mal dirigida pelos Escritores at hoje aceitos,
como depositrios da tradio. O meu projeto, apenas comeando, vi que no era
to simples como supus. A histria no se pode discernir aos pedaos. Assim o que
aqui apresento no est bem nas condies como desejei, e apenas poder despertar
algum gosto pelas coisas antigas, a quem as quiser com elementos melhores de
sucesso.
Acresce que, precisando eu de cuidar constantemente das necessidades da vida, s
pude empregar as horas vagas e os dias de frias, alternativas, que o leitor facilmente
observar na desigualdade das pginas escritas; e assim desculpar os muitos
defeitos, que infelizmente encerram29.
A Advertncia traz alguns elementos interessantes para a compreenso da relao do

autor com a obra e a maneira que ele teve para transparecer isso ao leitor. No segundo trecho
destacado podemos perceber, por exemplo, a suposta humildade do autor quando diz no ser a
pessoa mais indicada para escrever uma histria daquele porte ou, ao menos, o trabalho que
havia realizado na verdade estava incompleto. A histria era um gnero que para Vasconcellos
estava sempre em aberto para ser registrada. O trabalho dele seria ento a porta de entrada
para pesquisas posteriores e com um grau maior de profundidade.
28 VASCONCELLOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Geraes. Bello Horizonte: Imprensa Official do
Estado de Minas Geraes, 1904, p. 3. (Todas as citaes retiradas da obra original de Diogo de Vasconcellos foram
atualizadas para a grafia corrente).
29 Ibidem, 3-4.
220
Escrever a histria, no dezenove, era um grande exerccio de afetividade. Havia a

construo de uma relao ntima entre a histria da nao e seu narrador. Von Martius em sua
famosa monografia ressaltava a necessidade do historiador em escrever uma histria patritica,
prestando um servio a ela. De acordo com o cronista alemo, para escrever sobre o pretrito
o historiador deveria ser sincero quanto a seu propsito, e deixar claro a quem ou ao que ela
era endereada, somente assim a narrativa se tornaria verdadeiramente um bem para a nao30.
A criteriosa seleo dos temas narrados eram fundamentais para que tal empreendimento fosse
cumprido. Essa caracterstica clara para Vasconcellos. A histria para ele deveria servir como
meio de exaltao seja ela da ptria, da provncia/estado, ou da cidade. Ela era a mantedora das
tradies e construtora do progresso. Essa era sua misso patritica, como podemos perceber
em seu discurso e homenagem ao bicentenrio de sua cidade natal:
Quiseram com efeito os destinos, que fosse aqui em nosso afortunado torro, onde
se iniciassem, fase por fase em Minas os fastos da vida organizada; e neste sentido,
Mariana, senhores, bem que se ufane de ter sido o bero do povo mineiro. A
histria particular de Mariana pode servir por isso de prmio histria geral de
Minas; e no exagero dizendo que o arraial do Carmo foi a Alba Longa de um novo
Lcio. E na verdade, se Minas deve a sua existncia aos descobridores do ouro,
Minas aqui surgiu no dia em que foi descoberto o ribeiro do Carmo 31.
A histria como construtora de identidade, e ela com os antepassados e a tradio era,

sobretudo, um instrumento para a formao de um sentimento regional, que de certa forma
andava junto com o nacional, mas deveria aparecer primeiro, pois com o orgulho que se tem
de sua terra que os homens poderiam estabelecer sua unidade.
A histria local, que aos espritos fteis, poder parecer mesquinha, tem toda a
vantagem que se deseja para que no se confirme o antigo ditado, que Plutarco
lembra na vida de Arauto, que filhos desgraados fazem o elogio dos pais.
[...]
Mostrar como as povoaes se fundaram, como progrediram, como lutaram, como
em certas pocas se perturbaram e decaram, parece-me de mais utilidade e de mais
senso prtico, do que a narrativa das grandes tragdias humanas.
[...]
Auxiliar esse encanto natural, mostrando aos moos os elementos de que sua terra
est pejada e que podem desenvolver, sem invejarem outra, concentrando toda a sua
30MARTIUS, Karl Friedrich Philipp Von. Como se deve escrever a historia do Brazil. Revista do IHGB. 6:381-
403, 1844.
VASCONCELLOS, Diogo de. Bi-centenrio de Marianna (Villa de Nossa Senhora do Carmo). RAPM. Ano
31
XVII. Belo Horizonte: Imprensa Oficial de Minas Gerais, 1912, p. 23.
221
atividade em melhorarem a que tem, eis o lado mais belo, por que encarei este livro,
cujo valor moral crescer no futuro, transmitindo-lhe a imagem do presente32.
Na escrita de Von Martius, diz Turin, a sinceridade afetiva que qualifica o pacto com
o leitor, que de certa forma tambm ressalta a dificuldade que implica produzir a obra. Assim,
escrever uma histria cientfica era, para o autor alemo, um exerccio rduo de abnegao.
No era qualquer um que teria condies de fazer uma histria assim. Para cumprir tal misso,
o historiador teria, ento, que sacrificar a si prprio, esforar-se ao mximo na coleta, crtica e
exposio dos documentos em uma narrativa apropriada. Francisco Iglsias ponderava que
Diogo de Vasconcellos, retornando ao nosso caso, no era um historiador profissional.
Faltava-lhe formao para isso, e s dedicava aos trabalhos historiogrficos nas horas vagas, o
que no o tornava um amador, uma vez que tinha total conscincia do que realizava.
Vasconcellos elaborou o que sabia e colheu os elementos para enriquecer o quadro
informativo que construiu. Mas compreendia tambm as limitaes de seu trabalho e fazia ele
tambm seu pacto com o se leitor.
Entrementes, o que queremos destacar aqui a concepo do projeto historiogrfico
encaminhado por Vasconcellos. Os comentaristas da obra do autor de Histria Antiga das Minas
Gerais tendem a destacar que a inteno de Diogo de Vasconcellos era escrever uma histria
geral de Minas Gerais, reunindo memrias do passado daquele estado. Vasconcellos destaca
que, disposto a organizar os estudos sobre o passado mineiro, reuniria as memrias que ele
tinha sobre a matria. Arriscamos a afirmar que a Histria Antiga foi um projeto muito mais
pessoal. Desdobraremos nossos argumentos aps a prxima citao.
O contato, em que andei com o passado, deu-me de lucro recolher algumas outras
notas, que farei todo o possvel de consertar para a publicidade, como so as
referncias ao conflito dos Emboabas, e os Limites de Minas, histria ltima esta, que
ainda no foi publicada e nem escrita33.
O primeiro item que chamaremos ateno o tpico frasal do pargrafo destacado

acima: O contato, em que andei com o passado, deu-me de lucro recolher algumas outras
notas [...]. Mais uma vez Diogo de Vasconcellos indica a sua ntima relao com o passado
vivo. Isso pode ser observado de dois modos: o primeiro pela prpria experincia do tempo,
32VASCONCELLOS, Diogo de. Prefcio. In: RESENDE E SILVA, Arthur Vieira de. O municipio de
Cataguazes: Esboo Histrico. Revista do Archivo Publico Mineiro. Ano XIII - 1908. Bello Horizonte: Imprensa
Official de Minas Geraes, 1908, p. 646-647.
33 VASCONCELLOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Geraes, p. 4..
222
de fazer parte de uma histria sobreposta que ainda no teve o seu fim, e est tanto com o
passado quanto o futuro em aberto. A memria aqui se ativa com o propsito de controlar o
passado, e por consequncia o presente. De acordo com esta perspectiva, reler o passado
tendo como ponto de partida o presente permite controlar a materialidade expressa pela
memria34. Na ocasio de uma visita Capela de Santana, na cidade de Sabar, Vasconcellos
relata:
Como quer que fosse, pelo que de mais certo ouvimos, visitamos nesta crena a
Capela de Santana. Emoo igual s teramos quando visitssemos uma necrpole
de cidade extinta.
Pelas inscries do sino grande, fundido no Sabar em 1751, e pela do Portal
gravada em 1747, a Capela no a mesma da primitiva poca; mas as cinzas, que
contm, valem toda antiguidade.
[...]
Fazia ento a mais bela tarde de maro (28 de 1898). Ruas e caladas inteiras
desapareciam ali no matagal enredado: e paredes derrocados sem nmero jaziam no
degredo absoluto das grotas.
O silncio nos abafava, interrompido apensa pelo sodo dos insetos e o tropel dos
cavalos. Apeamo-nos no adro, nico ponto em que restavam algumas casas
fechadas, como tmulos, albergues em que todavia se ocultam os ltimos
descendentes dos que viram Arthur de S, no auge de sua glria, estrear naquele
bero o imprio de Minas!
[...]
Absorvidos em profunda melancolia, ajoelhamo-nos, e fitamos a imagem de
Santana. Estava a Santa na idade em que conhecemos nossa av, a mesma carinhosa
expresso, imagem dulcssima da nossa mais pungitiva saudade. Um claro mavioso
embebia-se do sol ardente no dourado velho do altar, e dava-lhe um tom de
divindade, que no se sente nos mrmores soberbos e nas grandezas materialistas do
culto na Candelria.
[...]
Evocamos ento a poca dos bandeirantes, a primeira tarde do descobrimento. A
noite descia impregnada dos aromas acres de aroeiras e alecrins selvagens, e a
memria do Borba35, ligando as duas eras das esmeraldas e do ouro, como aquele rio
que tnhamos ao lado, gemendo e passando, mas sem se extinguir jamais, refletia os
fantasmas da histria!36
A citao elucidativa quanto ao carter formativo daquilo que consideramos ser a

cultura histrica de Diogo de Vasconcellos. Embora o passado fosse, para o historiador, algo
vivo, que de alguma forma era possvel ser contemplado, ele no existia mais. No entanto, era a
evocao desse mesmo passado que mantinha as tradies vivas, que fosse capaz de fortificar,
se no criar, a identidade do povo mineiro e impulsionar para a civilizao. A sua narrativa
34SEIXAS, Jacy Alves de. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. In: BRESCIANI,
Stella; NAXARA, Mrcia. (orgs.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel.
Campinas: Editora da Unicamp, 2004, p. 42.
35 O Tenente-General Manuel de Borba Gato.
36 VASCONCELLOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Geraes, pp. 182-183.
223
envolvente, possui uma grande carga romntica, performtica e melanclica. Essa a marca de
sua ligao com a histria, expandindo as fronteiras entre memria, erudio, verdade,
imaginao e sensibilidade.
A forma de chegar at esse passado que no passa o que se verifica no segundo modo
de Vasconcellos se relacionar com ele, atravs do documento. Autores como Joo Ribeiro,
Francisco Iglesias, Baslio de Magalhes, Oiliam Jos, entre outros, destacam o profundo
conhecimento que Diogo de Vasconcellos possua dos arquivos mineiros. Essa relao entre
autor e documento o ponto-chave da historiografia vasconcelliana. H em vrios momentos
de sua obra em que ele cita e transcreve documentos sem indicar suas fontes. Ao fazer isso,
Vasconcellos despertou muito desconforto tanto em autores contemporneos a ele, por
exemplo Tefilo Feu de Carvalho, quanto para autores mais prximos ao nosso tempo como
Charles R. Boxer. No entanto, dentro do escopo geral da escrita da histria em Diogo de
Vasconcellos essa escolha faz sentido, por dois motivos.
O primeiro se d pelo estatuto empregado ao documento. Para Vasconcellos o
documento um fragmento do passado que guarda a verdade sobre ele. o registro daquilo
que realmente aconteceu. Vasconcellos como um historiador erudito vai ao arquivo consultar
as fontes gerando, dessa forma, um carter de autoridade sobre o que est ali registrado.
Dentro dessa chave de leitura, Diogo de Vasconcellos consultou o documento, que a verdade
histrica, logo ele conhece essa verdade que deve ser ressignificada e se isenta da necessidade
de citar as fontes, uma vez que esse o pacto que o leitor deveria fazer com ele e acreditar na
idoneidade do autor e no que estava narrado no livro. O segundo perceptvel quando
levamos em considerao o pblico-alvo ideal da Histria Antiga das Minas Gerais.
Como observado por Andr Coura Rodrigues37, a Histria Antiga foi concebida como
um livro de cunho didtico, para ser usado em sala de aula e no um livro escrito para os pares.
Essa questo destacada pelo prprio Diogo de Vasconcellos em uma carta endereada a
Avelino Ferreira e que est reproduzida na edio de 1904 da Histria Antiga. Embora no
tenha se tornando o principal livro de histria a ser usado pelas escolas mineiras, a obra foi
impressa e distribuda pelo governo do estado, o que nos faz avanar na leitura da
Advertncia.
37RODRIGUES, Andr Coura. Manuais didticos e conhecimento histrico na Reforma Joo Pinheiro.
Minas Gerais, 1906-1911. (Dissertao de Mestrado). So Paulo: Universidade de So Paulo, 2009.
224
H no projeto historiogrfico de Vasconcellos um programa definido quanto

utilizao da narrativa. Para ele, mesmo que a crtica documental fosse fundamental para se
apreender os vestgios do passado, ela se compreende fria na medida em que o historiador
abdica do recurso da narrativa. Vasconcellos ento opta por substituir as macronarrativas pelo
destaque aos indivduos e suas aes no tempo e no espao, pois, as memrias, as biografias
dos homens ilustres, encerram em sntese, alguma coisa mais preciosa que a narrao inerte e
fria dos tempos e dos acontecimentos38. Isso se evidencia no destaque que o autor d aos
vrios e pequenos escoros biogrficos dos primeiros desbravadores, famlias fundadoras e
homens ilustres de Minas Gerais, em suas Histrias.
A partir da experincia dos antepassados, poder-se-ia se tirar o valor e a utilidade da
histria para o presente, e ao mesmo tempo se poderia compreender a vivacidade da histria e
suas manifestaes na prpria formao do povo. Para ele, o principal servio instrutivo da
histria, nesse sentido, no estava na relao entre os fatos, que podemos entender aqui como
sendo a narrativa, e a pintura dos caracteres, entendida como a descrio pura. A histria
mostra-se valorosa, a mais humana das cincias, na medida em que pela narrativa se encontre
a unidade dos acontecimentos.
A concepo de histria em Diogo de Vasconcellos baseava-se na interseo entre o
conceito antigo e moderno. Ao mesmo tempo em que tinha na exemplaridade dos grandes
feitos e homens do passado como paradigma, na sua contemporaneidade, e tambm com
perspectiva cclica dos acontecimentos, no desconsiderava os contextos singulares e originais.
Essa concepo advinha de seu apreo pela crtica documental e da narrativa, que se
completavam como mtodo fundamental de se compreender e registrar os eventos do
pretrito. O historiador deveria ao mesmo tempo aprender com o passado e confront-lo de
maneira isenta, sem deixar que suas paixes influenciassem sua viso sobre ele. A histria
deveria ser justa e o pesquisador verdadeiro.
Para julgarmos, portanto, a situao do Conde [de Assumar] convm, visto que no
podemos fazer aquele mundo reaparecer, voltarmos a ele, como simples viajante em
pas longnquo, estudando coisas e os homens em seu meio, e no os querendo
prejulgar segundo as nossas ideias, nossos costumes, nossos sentimentos e
moralidade; a menos, que em lugar da histria ponhamos a vida de figuras
romanescas.
J no escrevemos, como Herdoto, para as rcitas ao ar livre dos jogos e das
Panateneas; pois a histria no mais a encenao emotiva do maravilhoso tendente
VASCONCELLOS, Diogo de. Discurso de Inaugurao do IHGMG. Revista do Archivo Publico Mineiro.
38
Ano XIV. Bello Horizonte: Imprensa Official de Minas Geraes, 1909, p. 214.
225
ao furor patritico de nossos ouvintes. Desde Tucdides, nosso primeiro Mestre, s

a verdade dos fatos educa39.
Essa questo pode ser entendida a luz do prprio pensamento romntico, que
prevaleceu ao longo do sculo XIX, no Brasil, mas que inegavelmente teve ainda no incio do
sculo XX, de forma tardia, grande influncia. Vasconcellos embora tivesse vivido na
passagem entre os dois sculos e ter atravessado mudanas de culturas histricas, tinha o
Romantismo como principal chave de pensamento. O Romantismo como modo de estar no
mundo e/ou como esttica mostrava-se ao mesmo tempo reacionrio e revolucionrio, realista
e fantstico40. A obra de Diogo de Vasconcellos, assim como sua prpria ao intelectual e
poltica podem se caracterizar atravs de uma postura por vezes contraditria. Era, sem
sombra de dvidas, um defensor das tradies, mas estava aberto para possibilidades
modernizantes. Dessa forma que Vasconcellos caracterizava a histria de Minas, construda
pela juno do tradicional com o moderno, sem que nenhum retirasse o espao do outro.
A Guerra dos emboabas um dos temas mais recorrentes na Histria Antiga. Mas a questo
dos Limites de Minas a que nos chama mais a ateno. Em nossa perspectiva, esse um dos
elementos fundamentais para compreender o projeto historiogrfico de Vasconcellos. A
primeira edio da Histria Antiga das Minas Gerais foi publicada em apenas um volume na
cidade de Ouro Preto, em 1901. J em 1904, a Imprensa Oficial do estado de Minas Gerais
reedita a obra em dois volumes. A princpio, a verso original do livro surgiu como uma
resposta ao vazio poltico-cultural que Ouro Preto se encontrava nos momentos imediatos
transferncia da capital. Narrar as origens de Minas at desaguar na criao da capitania, em
1721, e destacar Ouro Preto como o centro da civilizao mineira era o caminho natural a se
seguir. Na segunda edio isso no fazia mais sentido, ou o argumento final no poderia ser
mais esse.
Embora Ouro Preto se mantivesse como uma espcie de metonmia para o estado de
Minas Gerais, o grande bero dos heris, da cultura e da tradio, a histria de Minas no
poderia ser mais resumida naquela cidade. Com o financiamento do estado e a distribuio do
livro em todo territrio mineiro, as outras sub-regies precisavam compartilhar da mesma
identidade histrica que tinha a regio mineradora. Dessa maneira, incluir na obra estudos que
39 VASCONCELLOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Geraes, pp. 363-364.
40SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos histricos. So Paulo:
Contexto, 2009, p. 375.
226
tratassem das questes de limite com Gois, Bahia, Rio de Janeiro, Esprito Santo e So Paulo
era fundamental para formar uma unidade slida para Minas, e de forma pragmtica distribuir
o livro.
O autor ento termina sua Advertncia oferecendo o livro aos seus leitores, obra,
que segundo ele, foi concebida por inspirao ao bicentenrio da chegada dos paulistas a
Minas. Um texto de apenas cinco pargrafos que expressam o acordo que Vasconcellos traa
com a sua prpria obra e com seus leitores, inserindo-se na histria e justificando o seu
trabalho.
Oferecendo, pois, este meu trabalho aos leitores, espero compensar em outros as
faltas, que no pude agora evitar. Inspirado no dia do 2 Centenrio de Ouro Preto,
bem que o ponha sob os auspcios de tantos coraes, que prezam a esta nossa
amada Cidade. Procerum generosa propago; armorum legumque parens41.
Visto isso, o projeto historiogrfico de Diogo de Vasconcellos estava intimamente

ligado questo da formao de identidade do povo mineiro, justificada pelo fortalecimento da
histria regional. O regionalismo era despertado por um sentimento ptrio e de afetividade
com a prpria histria. O passado, diferente da proposio de 1887, estava vivo, ou seja, uma
sensao de pertencimento. Tal movimento era necessrio como uma forma de suprir as
lacunas deixadas pelo fim da Monarquia e a sada da capital do estado da cidade de Ouro Preto.
O tempo no estava mais em ordem como antes, e a histria era um dos meios para a sua
ordenao.
Tanto a biografia de D. Henriqueta, quanto a Advertncia nos parece claro o
envolvimento afetivo de Diogo de Vasconcellos com o tempo e com a histria. Em ambos os
casos a ordem temporal o elemento mais importante no pensamento historiogrfico dele. No
primeiro, o Imprio era um constituinte e mantedor da ordem. D. Henriqueta surgia ento
como um exemplo de pessoa a ser seguida, que por sua benevolncia e sabedoria era um
smbolo da ordem. Mais do que isso, D. Henriqueta apresentada como a personificao do
passado de Diogo de Vasconcellos. Escrever a biografia de sua av era resgatar os momentos
mais importantes do Imprio e rememorar a sua prpria histria.
No segundo momento, por sua vez, a ordem do tempo no era mais evidente. A
Repblica trouxe consigo um ambiente de grande instabilidade. Com a acelerao do tempo e
transformaes radicais nas instituies h a evidncia de um grande descompasso temporal.
41 VASCONCELLOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Geraes, p. 4.
227
Esse problema no estado de Minas Gerais, na perspectiva de Vasconcellos, foi simbolizada na

mudana da sede do governo. No momento em que capito sai de Ouro Preto, marca indelvel
do regime monrquico e das tradies do povo mineiro, e se transfere para Belo Horizonte,
uma cidade completamente nova e planejada, construda para ser a capital republicana, rompe
com a ordem e impe um grande vazio poltico e cultural.
Vimos neste texto que a cultura histrica de Diogo de Vasconcellos pode ser dividida
em dois momentos: antes e depois da proclamao da Repblica. No obstante, nas duas fases
o peso da ordem temporal prevalece. Com a biografia de D. Henriqueta notvel que o tempo
do Imprio estava em ordem e por isso a separao do presente com o passado possvel,
enquanto com a transferncia da capital mineira na Repblica h uma sobreposio de
temporalidades que no permite a separao desses dois tempos. A histria com constituidora
de identidade ordena o tempo e orienta para o futuro, que est guardado na tradio e deve ser
resgatado no presente.
228
Porfirio Daz, ditador: a consolidao de uma historiografia
"antiporfirista" ps-Revoluo de 1910*
Fernanda Bastos Barbosa**
Introduo
Estudando os modelos avaliativos sobre o regime governamental de Porfirio Daz, o

captulo dois centrar-se- na construo interpretativa do Porfiriato durante o processo
revolucionrio mexicano, principalmente em sua primeira fase. Inicialmente, importante
salientar que no pretendemos afirmar ser a Revoluo Mexicana um processo histrico
homogneo e unitrio, nem que os revolucionrios possuam um mesmo e nico objetivo.
Para tanto, baseamo-nos na tipologia desenvolvida pelo historiador Daniel Coso
Villegas, que definiu trs fases do movimento iniciado em 1910. So elas: a) a fase
destrutora, que se referiu aos anos de 1910 a 1920, cujo principal objetivo era dissolver os
pilares do Porfiriato, entendido na poca como viejo rgimen; instaurando assim uma nova
sociedade implantada pela Revoluo; b) A fase reformista abrangeu os anos de 1921 a 1940
e caracterizou-se pelo discurso de implementao da Reforma agrria no pas, pelas
organizaes trabalhistas, educao pulverizada para os cidados, e a construo do Banco de
Mxico, Banco Nacional del Crdito Agrcola e Escuelas Agrcolas Regionales; que tomaram mpeto e
corroboraram para a consolidao deste novo Mxico a ser formado. Por fim, a terceira fase
comeou nos anos de 1941 a 1970, conhecida como fase de consolidao, em que houve no
Mxico um avano econmico e estabilidade poltica1.
*Este trabalho faz parte de um projeto maior, desenvolvido pela autora no mestrado do PPGHIS-UFOP. Esta
parte uma sntese de algumas discusses do captulo dois da dissertao: Viva la Revolucin [?]: as interpretaes do
Porfiriato na primeira fase do movimento revolucionrio de 1910.
**Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFOP (PPGHIS/UFOP). Desenvolve pesquisa sob
a orientao do Prof. Dr. Luiz Estevam de Oliveira Fernandes. E-mail para contato: fernanda.ichs@yahoo.com.br
1 COSO Villegas, Daniel et al. Historia general de Mxico. Cidade do Mxico: El Colgio de Mxico, 2000.
Utilizamos neste trabalho a tipologia desenvolvida por Coso Villegas sobre as fases do movimento revolucionrio
mexicano. Entretanto, no podemos deixar de mencionar que a mesma, como um tipo ideal, possui elementos
que podem ser problematizados. Deste modo, destacamos a Rebelio Cristera que, entre 1926 e 1929 assolou o
pas durante o governo do presidente Plutarco Elias Calles. A referida guerra civil teve como causa as medidas
anticlericais contidas na Constituio de 1917. Sobre o assunto ver: SILVA, Caio Pedrosa da. Veredas que se
cruzam: A Revoluo Mexicana e o Estado ps-revolucionrio na historiografia da Rebelio Cristera. In:
229
Porfirio Daz, ditador: a consolidao de uma historiografia antiporfirista ps-Revoluo de 1910
Tendo em vista tais aspectos, propomos pensar, portanto, a interpretao do governo

de Daz, bem como a construo da prpria imagem do presidente, a partir da dcada de 1910
at 1920. poca em que o discurso histrico era o da busca pelo verdadeiro Mxico, Porfirio
Daz emergiu como um presidente afrancesado, que privilegiou certos setores nacionais, dando
as costas ao povo mexicano, e que procurou mascarar a condio da populao mexicana
objetivando mostrar um Mxico moderno e civilizado. De modernizador do pas, como foi
interpretado nas obras de Bernardo Reyes (1902), Justo Sierra (1900-1902) e outros escritores
no discutidos mencionados neste trabalho2; Don Porfirio passou a ser considerado um
arcaizante, que cada vez mais concentrou poderes em suas mos e marginalizou grande parte
do setor populacional3. Como afirmou Paul Garner, as censuras mais fortes sobre o governo
do general se encontram nos anos de 19204.
Francisco Bulnes: um porfirista frente Revoluo
Francisco Bulnes (1847-1924) formou-se em engenharia. Alm de exercer sua

formao, foi autor de artigos em vrios peridicos do pas, bem como importante poltico do
Porfiriato5. Em 1920 escreveu um dos seus mais importantes e polmicos livros, intitulado El
FERNANDES, L. E. O. (org.). Histria da Amrica: historiografia e interpretaes. 1. ed. Ouro Preto:

Edufop/PPGHIS, 2012. vol. 1.
2 Ver: REYES, Bernardo. El General Porfirio Daz. Cidade do Mxico: Editora Nacional, ed. 1960; SIERRA,
Justo. Mxico: su evolucin social. Cidade do Mxico: La Casa de Espaa en Mxico, 1902 e CREELMAN,
James. Daz, master of Mexico. Lexington: Cornell University Library, ed. 1998.
3Sobre a gerao de escritores contemporneos ao governo de Daz ver: Fontes: MADERO, Francisco I. La
sucesin presidencial en 1910: el partido nacional democrtico. Coahuila, 1908; REYES, Bernardo. El
General Porfirio Daz. Cidade do Mxico: Editora Nacional, 1960; SIERRA, Justo. Evolucin poltica del
pueblo mexicano. Mxico: La Casa de Espaa en Mxico, 1940. Bibliografia secundria: BARBOSA, Fernanda
Bastos; FERNANDES, Luiz Estevam de Oliveira. Pacificar a histria: passado, presente e futuro nas formas de
pensar a poltica mexicana na transio do sculo XIX ao XX. Revista Histria da Historiografia, Ouro Preto,
nmero 7, nov./dez. 2011, pp. 90-112; SANTOS JUNIOR, Valdir Donizete dos. O Porfiriato e a escrita da
histria mexicana na obra de Justo Sierra. In: Caderno de resumos & Anais do 6. Seminrio Brasileiro de
Histria da Historiografia O giro lingustico e a historiografia: balano e perspectivas. Ouro Preto:
EdUFOP, 2012; TENORIO TRILLO, Mauricio & GMEZ GALVARRIATO, Aurora. El Porfiriato:
herramientas para la historia. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2006.
4GARNER, P. Porfirio Daz: del hroe al dictador, una biografa poltica. Cidade do Mxico: Planeta, 2003,
p. 18.
5 Sobre o assunto ver: RODRGUEZ KURI, Ariel. Francisco Bulnes, Porfirio Daz y la Revolucin
Maderista. Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, UNAM, vol. 13, 1990, pp. 187-
202. Disponvel em < http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc13/172.html>. Acesso em: 19 fev. de
2010; RUIZ HAM, Emma Paula. Francisco Bulnes: um escritor controvertido. In: Instituto Nacional de
Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico, 2013. Disponvel em:
<http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.php?pagina=exp-obra-de-bulnes>. Acesso em: 10 nov. 2013.
230
verdadero Daz y la Revolucin. Para tecermos a anlise desta obra, importante considerar a
trajetria poltica do autor ainda antes do movimento revolucionrio, uma vez que Bulnes,
como mencionado acima, participou do governo de Daz sendo deputado e senador, alm de
membro do grupo denominado Cientficos. Segundo Victrio Muoz Rosales (2009), mesmo
permanecendo trinta anos no governo porfirista, Bulnes no ocupou cargos importantes nas
Secretarias de Estado, como aconteceu, por exemplo, com Justo Sierra e Bernardo Reyes6.
El verdadero Daz y la Revolucin foi escrito durante a administrao de Venustiano
Carranza, poca em que o autor estava em exlio voluntrio por problemas polticos com o
governo revolucionrio. Primeiramente o escritor morou em Nova Orleans, Estados Unidos,
e, em seguida, La Habana, capital de Cuba. Bulnes retornou ao Mxico em 1921, aps a morte
do presidente7.
Segundo Jimnez Marce, seus livros tangeram as interfaces da histria e da poltica8. O
escritor ficou conhecido por ser um polemista de sua poca, ou seja, um crtico das ideias
engessadas e consagradas segundo calendrio ptrio, tornando-se uma premissa9. Sua proposta,
enquanto estudioso, foi criticar as vises naturalizadas da histria e poltica de seu pas,
adotando uma viso no maniquesta do passado e seus eventos10.
No ano de 1904, Bulnes escreveu, como mencionado em nota de rodap, El verdadero
Jurez y la verdad sobre la intervencin y el imperio, desconstruindo a figura heroica e mitolgica do
benemrito mexicano. O livro recebeu vrias crticas e muitos autores escreveram em resposta
Algumas das principais obras de Bulnes foram: El porvenir de las naciones latinoamericanas ante las
recientes conquistas de Europa y Norteamrica. Estructura y evolucin de un continente. Mxico, de
1899; El verdadero Jurez y la verdad sobre la intervencin y el imperio, escrita em 1904; La Nacin y el
Ejrcito en las guerras extranjeras: as grandes mentiras de nuestra historia, tambm do ano de 1904 e Los
problemas de Mxico, de 1926.
6Bulnes participou da Cmara dos Deputados por trinta anos, sendo eleito quinze vezes ao posto. Neste tempo,
representou os estados da Cidade do Mxico, Morelos e Baja California. Sobre o assunto ver: JIMNEZ
MARCE, R. La pasin por la polmica. El debate sobre la historia en la poca de Francisco Bulnes.
Cidade do Mxico: Instituto Mora, 2003, p. 32. Sierra e Reyes tambm foram importantes polgrafos da poca.
7 Idem, p. 34.
O escritor partiu para o exlio voluntrio porque, em 1915, escreveu uma nota periodista criticando Carranza.
(JIMNEZ MARCE, 2003).
8 Idem, p. 7.
9 Idem, p. 9.
10Para Sergio Miranda Pacheco (2001), a vertente dominante no Mxico durante o Porfiriato foi a empirista, ao
invs de uma vertente mais interpretativa do positivismo. Para ele, Bulnes interpretou o passado com uma
concepo mais crtica, recebendo vrias desaprovaes de outros escritores. Segundo Jimnez Marce (2003), o
escritor foi criticado embora ele no diga exatamente por quais autores ou grupos por produzir discursos
apaixonados.
231
s afirmaes do engenheiro. Segundo Miranda Pacheco, a crtica de Bulnes a Jurez provocou

tenso no interior do prprio governo porfirista, pois Daz legitimava seu governo a partir de
dois pilares histricos: a tradio liberal juarista e sua Reforma, datada de 1859.
Don Francisco, embora no tenha sido um crtico to radical do Porfiriato como, por
exemplo, Luis Lara Pardo11, no foi um incondicional de seu governo, ou seja, um absoluto
porfirista que no teceu crticas ao presidente12. No livro acima citado, o engenheiro defendeu
que o governo de Daz foi ditatorial, mas importante perceber que Bulnes no acreditava na
existncia de um governo democrtico no Mxico, alm de no aceitar a ideia de que os
prprios mexicanos fossem democrticos.
Para o autor, ao analisar as formas de governo no mundo, nunca existiu em algum pas
uma verdadeira democracia, plena, governada para o povo e pelo povo (diferentemente do que
pregou Lincoln em seu discurso de Gettysburg embora o escritor no o mencione). Segundo
Bulnes, a finalidade dos governos sempre foi privilegiar a classe governante em detrimento da
governada, constituindo-se um quadro de soberania dos mais aptos13. Esta forma de governo
manifestou-se de vrias formas: teocracias, cesarismos, aristocracias e o que ele intitulou de
falsas democracias. Ou seja, governos que se denominavam democratas, mas que, no fundo,
apenas vestiam seu sistema poltico com essa falsa roupagem. Deste modo, acusar Don
Porfirio por no ter sido um democrata, no era vlido para ao autor. A principal tese de
Bulnes no foi defender que Daz havia sido um ditador, o que, para ele, no tinha um status
negativo; mas sim um mal ditador. Foi sobre este carter malvolo do governo que o escritor
dissertou em seu livro.
11 Segundo Paul Garner, Luis Lara Pardo foi um dos escritores que mais teceu uma censura profunda ao
porfirismo no Mxico, constituindo-se um clssico desta literatura. Seu livro fez uma crtica aberta ao Porfiriato,
contribuindo assim para a consolidao de uma historiografia antiporfirista. Cabe destacar que, para Lara Pardo,
o discurso de que Daz havia pacificado o pas frente a um passado catico era um mito. O prprio governo de
Benito Jurez, contra o qual Daz se sublevou juntamente com outros militares, j havia gerado uma estabilidade
poltica e social ao Mxico. Sobre a situao poltico-social do Mxico, escreveu que o povo mexicano j no tinha
mais esperanas de que Daz sasse da primeira magistratura, uma vez que a situao se tornara insuportvel para a
nao. Sobre o assunto ver: LARA PARDO, Luis. De Porfirio Daz Francisco Madero: la sucesin
dictatorial. Nova York: Polyglot Publishing & Commercial Co., 1912.
12 RODRGUEZ KURI, Ariel. Francisco Bulnes, Porfirio Daz y la Revolucin Maderista. Estudios de
Historia Moderna y Contempornea de Mxico, UNAM, vol. 13, 1990, pp. 187-202. Disponvel em
<http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc13/172.html>. Acesso em: 19 fev. 2010. Contudo, embora
tenha feito vrias ponderaes crticas ao Porfiriato, considerado pela historiografia profissional como um
importante elemento da cultura poltica daquele governo.
13 BULNES, Francisco. El verdadero Daz y la revolucin. Cidade do Mxico: Coma, 1920.
232
Bulnes citou Joseph de Maistre (Os povos tm os governo que merecem) para fundamentar sua
afirmao sobre o caso mexicano. Filsofo do sculo XVIII, Maistre defendeu, aps a
Revoluo Francesa, um pensamento reacionrio. Diante do levantamento no pas, o escritor
entendia que as monarquias catlicas poderiam evitar a desordem causada pelo movimento de
1879. Sendo assim, defendeu uma ideia de ordem, que influenciou amplamente, por exemplo,
Auguste Comte. Segundo Antnio Chaves, o que Maistre propunha era a ideia de que a
liberdade no podia existir como um valor absoluto, j que preciso entender as
especificidades de cada povo, percebendo sua aptido ou no para a democracia14. Don
Francisco no defendeu o sistema monrquico, mas valeu-se de algumas ideias do francs e
achava uma estupidez, imbecilidade, afirmar que a forma do governo mexicano dependeu
apenas das vontades de Porfirio Daz. Se o Mxico no vivenciava um sistema democrtico,
este fato era causado pela configurao de seu povo. Sobre isto discorreremos mais abaixo.
Ao analisar a situao do Mxico antes do governo do presidente, Bulnes no
acreditava que existissem partidos polticos no pas, mas sim faces. Para ele, o Mxico, at
1876, significava a fome (hambre) de uns grupos por poder e riqueza; gerando o que Bulnes
qualificou de anarquia como tambm qualificaram Reyes, Sierra e Madero15. Segundo
Jimnez Marce (2010), o autor descreveu o sculo XIX como desordenado, desmembrado
(sem organicidade) e miservel, situao que acabou quando um homem forte ascendeu ao
poder: Porfirio Daz. Diante dessa atmosfera catica, o pas necessitava de um ditador que
conseguisse causar ordem e disciplina ao pas16. Tal sistema (ditatorial), para ele, no possua
um aspecto negativo, sendo necessrio ao Mxico naquele momento.
14CHAVES, Antnio Rego. Joseph de Maistre, hoje. Consideraes sobre a Frana. 2010. S/P. Disponvel em:
http://pt.scribd.com/doc/40191573/Joseph-de-Maistre-hoje-%C2%ABConsideracoes-sobre-a-Franca%C2%BB.
Acesso em: 10 nov. 2013.
15 Devido aos limites do texto, no poderemos discorrer sobre as guerras civis que assolaram o Mxico desde a
independncia do pas at 1876. Sobre o assunto ver: BARBOSA, Fernanda Bastos; FERNANDES, Luiz
Estevam de Oliveira. Pacificar a histria: passado, presente e futuro nas formas de pensar a poltica mexicana na
transio do sculo XIX ao XX. Revista Histria da Historiografia, Ouro Preto, nmero 7, nov./dez. 2011,
pp. 90-112.; FERNANDES, Luiz Estevam de Oliveira. Patria mestiza: memria e histria na inveno da
nao mexicana entre os sculos XVIII e XIX. Tese de Doutorado. Campinas: IFCH-Unicamp, 2009;
PRIEGO, Natalia. Symbolism, solitude and modernity: science and scientists in porfirian Mexico. Histria,
Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, vol. 15, n. 2, pp. 473-485, abr.-jun. 2008; VZQUEZ, Josefina
Zoraida. El primer liberalismo mexicano, 1808-1855. INAH-Porra, 1995.
16 JIMENEZ MARCE, Rogelio. La concepcin de Francisco Bulnes sobre la evolucin poltica de Mxico en el
siglo XIX. In: Anais da XIII Reunin de Historiadores de Mxico, Estados Unidos y Canad. Santiago de
Quertero, 2010. Disponvel em: http://13mexeuacan.colmex.mx/index_titulo.html. Acesso em: 10 nov. 2013.
233
Para Marce (2003), Bulnes entendia o ciclo poltico dos pases latino-americanos da
seguinte forma: 1) Perodo anrquico: poca em que a expresso poltica era de ordem militar
e religiosa; 2) Perodo ditatorial: caracterizado por uma poltica personalista, centrada na figura
de um homem forte que, no caso mexicano, era Porfirio Daz e; 3) Perodo democrtico:
caracterizado por um ordenamento econmico17. Como defendia Bulnes, no Mxico no
existiam condies para o desenvolvimento do terceiro estgio poltico. A primeira etapa foi
marcada desde as guerras pela independncia do Mxico at 1884, poca em que se iniciava a
segunda fase do governo de Don Porfirio, perdurando at 1911. Para o engenheiro, a ditadura
era importante para permitir a uma estabilidade nao at o momento em que o pas tivesse
elementos para fortalecer as instituies polticas em seu interior. Sendo assim, o Porfiriato era
legtimo, porm, deveria ser passageiro. O grande problema foi o sistema ter degenerado e se
tornado uma tirania, como explicaremos mais abaixo.
O que Bulnes via no Mxico, e na maioria dos pases latino-americanos, era justamente
um ciclo: governos que passavam de uma ditadura a faces e, de faces a uma nova ditadura,
ou seja, a emergncia de um governo centralizado e forte que suprimisse as pocas
desordenadas. Para o escritor, as crticas dos acusadores do porfirismo no possuam
fundamento. O que criticavam em Daz no eram argumentos suficientes: ter ele sido um
ditador que no seguiu a legislao do pas; no respeitou o sufrgio universal e a Carta Magna;
burlou as eleies; suprimiu o poder local em detrimento do poder central, entre outros
aspectos. Sendo assim, segundo Bulnes, a crtica centrava-se no que Daz nunca poderia ter
sido: um presidente constitucional de uma Repblica Mexicana.
Abandonando a teoria sobre o que deveria ser o governo (tipo ideal), as repblicas
reais, de carne e osso, eram, para ele, um equilbrio entre amos, entre os poderosos de uma
determinada classe governante o escritor criticava os abstracionismos tericos. Desta forma,
o Mxico nunca possura um governo democrtico, uma vez que o povo mexicano tambm
no era democrtico18. O conceito de Democracia para o engenheiro era entendido como a
17 importante nos posicionarmos acerca do trabalho de Jimnez Marce. Aps a leitura do livro de Bulnes, no
concordamos que o Cientfico defenda a etapa democrtica unicamente como um perodo de ordenamento
econmico. Este aspecto pode estar inserido na tipologia desenvolvida pelo engenheiro, mas um pas nos moldes
democrticos abarca, para ele, aspectos mais amplos (e principalmente polticos) como veremos abaixo.
18Desde a proclamao da independncia no pas, o Mxico experimentou governos que tinham como origem a
fora. Mesmo Igncio Comonfort, criador da Constituio de 1857, e Francisco Madero, importante
revolucionrio do levantamento de 1910, seguiram esta prtica. Segundo Bulnes, foram revolues, a de Ayultla
para o primeiro e a Mexicana para o segundo, que os colocaram como candidatos nao.
234
ao da populao na esfera pblica, na tomada de decises de um pas, e no a ao primeira

de um caudilho sobre todos os assuntos. Como afirmava, uma nao que precisava do
consentimento presidencial para praticar sua soberania, no era democrtica. O que
percebemos que, para o polgrafo, a forma de governo emanava do povo, e no do
presidente19.
importante salientar que h um dado histrico na anlise do engenheiro. Para ele,
como vimos, uma nao que obedecia vontade primeira de um governante, no era
democrtica. Contudo, explicou que o motivo que fez os mexicanos se tornarem obedientes
foi justamente terem passado pela experincia de trezentos anos de colonizao. A conquista
espanhola em solo mexicano fez com que a alma do povo, para usar a expresso do autor,
permanecesse, ao longo do tempo, em profundo servilismo20.
Bulnes enxergava o servilismo de seus concidados, a causa por no serem
considerados democrticos, como uma caracterstica de sua identidade. A condio de
submisso havia impregnado na alma mexicana, ou seja, na esfera mais profunda dos
indivduos; e isto no corroborava para a implementao de um sistema democrtico no pas21.
Retornando lgica de pensamento utilizada por Bulnes, o nico governo que o povo merecia
at aquele momento, que possua organicidade e fluidez, era o ditatorial22.
19Durante o sculo XX, como percebemos, a Democracia (com suas vrias nuances) tornou-se uma forma de
governo importante, ganhando destaque e valor nos livros aqui analisados. Nas trs obras discutidas desejava-se
seu desenvolvimento no pas, tido como um modelo de governana. Por conseguinte, propunha-se uma maior
participao dos cidados nas questes polticas e a coletividade, o povo (mesmo que guiado), ganhava
destaque. Como apontamos no captulo um, no sculo XIX a Repblica tinha um status significativo; conceitos
como soberania, centralismo estatal, liberalismo, entre outros, eram focos de discusso. No sculo XX, outros
valores ganharam maior dimenso. A democracia associava-se a participao poltica, desenvolvimento de
partidos na esfera pblica, sufrgio universal entre outros elementos.
20 Op. cit., p. 57.
21 Como afirmou, a populao apenas perceberia esta condio em que vivia quando se tornasse mais civilizada.
Civilizao e verdade andavam juntas para Bulnes, ambas ideias expressadas em suas obras. Por este motivo seus
livros possuam o objetivo de busca pela verdade de determinado acontecimento. Ademais, para Bulnes, procurar
a verdade tambm era um smbolo dos pases civilizados. A concepo bulnesiana de verdade se inseria no mbito
do relativismo; no sendo, portanto, uma verdade absoluta, mas que poderia mudar durante as pocas (MARCE,
Op. cit., pp. 63 e 72).
22Sobre esta parte, no podemos deixar de mencionar o livro Salvar la nacin: intelectuales, cultura y poltica
en los aos veinte, de Patricia Funes. Ao analisar escritores no sculo XX, a historiadora afirmou que, no
comeo desta poca, intelectuais e polgrafos possuam como escopo de anlise em seus pases a autora analisou
o caso latino-americano o povo, as caractersticas da alma nacional, etc. A questo social ganhou uma dimenso
importante nas obras e, segundo ela, havia uma preocupao sociolgica que buscava entender as patologias da
sociedade (FUNES, 2006, pp. 73-75). Como podemos inferir, os autores aqui analisados, principalmente Bulnes,
se preocupavam em buscar as origens dos problemas mexicanos e viam, na colonizao espanhola, a causa de
muitas mazelas contidas no povo. Sobre o assunto ver: FUNES, Patricia. Salvar la nacin: intelectuales,
cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006.
235
Quando participou do governo de Porfirio Daz, Bulnes apoiou algumas reeleies do

presidente. A partir da anlise de um discurso que proferiu em 1903, na Segunda Conveno
da Unio Liberal, cujo objetivo era justamente sustentar um de seus pleitos, o engenheiro,
embora legitimando o Porfiriato, deixou clara o perigo futuro daquelas aes23. O discurso,
alm de atentar para a preocupao de uma permanncia de Daz no poder, e as consequncias
que isto poderia gerar, tambm defendeu uma posio civilista, j que, para Rodrguez Kuri
(1990), havia grande temor por parte de Bulnes e dos Cientficos de que Bernardo Reyes
sucedesse o general na presidncia. Como sabemos, o tapato possua certa popularidade no
pas, enquanto o grupo encabeado por Limantour era desprovido de forte base social24. Segue
abaixo o trecho do discurso de Bulnes do ano de 1903,
El progreso, l crdito y la paz dependen de Porfirio Daz.
Porfirio Daz es mortal.
El progreso, el crdito y la paz morirn con l.
Para Kuri, este discurso que Bulnes proferiu na Cmara dos Deputados j possua uma
defesa da institucionalizao e formao de partidos polticos no pas, antes de sua crtica de
1920. O documento justificava a reeleio de Porfirio Daz, mas no deixava de tecer crticas
ao governo. Como afirmou o historiador, Don Francisco chamava a ateno para as
consequncias futuras que poderiam surgir no pas25.
O que o Daz deveria proporcionar ao futuro do Mxico? Para o engenheiro, a nao
desejava a criao de partidos polticos e o cumprimento das leis nacionais. Como afirmava, o
personalismo poltico havia se tornado um problema no Mxico, no havia organizaes e
dinamismo partidrio. Nesse sentido, como afirmou no silogismo acima, o sucessor de Don
23KRAUZE, Enrique. Porfirio Daz: Mstico de la autoridad. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura
Econmica S. A., 1987, p. 93.
24BENAVIDES Hinojosa, Artemio. El General Bernardo Reyes: vida de un liberal porfirista. Monterrey:
Ediciones Castillo, 1998. Sobre estas questes da possvel sucesso de Daz ao cargo da presidncia, em que os
candidatos cotados eram Bernardo Reyes e Jos Yves Limantour ver: BULNES, Francisco. El Verdadero Daz y
la Revolucin. Mxico: Editorial Hispano-Mexicana, 1920; BENAVIDES Hinojosa, Artemio. El General
Bernardo Reyes: vida de un liberal porfirista. Monterrey: Ediciones Castillo, 1998; KRAUZE, Enrique.
Porfirio Daz: Mstico de la Autoridad. Cidade do Mxico: FCE, 1987 e RODRGUEZ KURI, Ariel.
Francisco Bulnes, Porfirio Daz y la Revolucin Maderista. Estudios de Historia Moderna y Contempornea
de Mxico, UNAM, vol. 13, 1990, pp. 187-202. Disponvel em <
http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc13/172.html>. Acesso em: 19 fev. 2010.
25 Op. cit., s/p.
236
Porfirio deveria ser a lei, o presidente necessitava agir para o desenvolvimento dos organismos
polticos; o que seria importante para o futuro do Mxico.
Portanto, o problema do governo de Daz no foi seu carter ditatorial, como
anteriormente explicado. O que causou a queda de seu regime foi a dificuldade do governo em
promover novas lideranas, uma vez que a maioria dos polticos possuam idade avanada (o
que muitos historiadores chamam de conflito de geraes). A ditadura havia degenerado. Don
Porfirio acreditava que o Mxico era seu, nomeava os indivduos para os cargos polticos e
mantinha uma gerontocracia que no comportava novos polticos atuando na esfera pblica.
Ademais, para benefcio prprio, um dos objetivos do presidente era fomentar a diviso de
homens poderosos, como fez com Limantour e Reyes26. Com referida atitude, o Supremo,
como intitulava Bulnes, nunca possuiria um rival que o tirasse da primeira magistratura.
O que fez com que Daz fosse considerado um mal ditador? Para o escritor, Don
Porfirio tambm no fez com que a nao progredisse em sua vida material, como especificado
no trecho supracitado. Como pensava, o progresso de um povo deveria medir-se pela situao
das classes populares. No Mxico porfirista, quando a ditadura porfirista chegou em seu cume,
a maioria do povo experimentava uma situao miservel, tangendo os limites da crueldade27.
O povo era marginalizado e muitas pessoas viviam distantes da modernizao e progressos
materiais. Deste modo, alm da crtica aos aspectos polticos do Porfiriato, explicada acima,
Bulnes tambm discutiu acerca da situao social do povo mexicano.
Para Don Francisco, o Mxico era um pas de famintos (hambrentos), de miserveis.
Valendo-se das ideias de Alexandre von Humboldt, naturalista alemo que viajou por vrios
pases, este fator era um obstculo ao desenvolvimento do progresso da populao. Daz e
Limantour, seu ministro de Fazenda, deveriam ter se atentado a este problema social. A fome
no pas, explicava, era causada por fatores geogrficos: a inconstncia das chuvas e o
esgotamento das terras, uma vez que o cultivo extensivo do maz (milho) era grande no
Mxico. Mesmo com tantos problemas, afirmava Bulnes, no existiam leis que favorecessem a
grande massa populacional. Se havia progresso, ele no atingia a maioria dos setores
nacionais28.
26 No livro, Bulnes criticou a perpetuao de Daz no poder (BULNES, Op. cit., p. 193).
27 Idem, p. 218.
28 Idem, p. 365.
237
Ao falar sobre a obra econmica do porfirismo, afirmou que Don Porfirio no possua
projeto inicial. Para o escritor, foi a deusa Fortuna, ou seja, o acaso, a juno de ocorrncias
que no dependiam de suas aes, que o presenteou com um desenvolvimento financeiro,
principalmente com a ajuda de investimentos estrangeiros. As estradas de ferro, smbolo do
progresso porfiriano, no foram uma arquitetura do presidente, e sim o resultado de apoio
norte-americano.
Aps a anlise do livro, mapeamos que o escritor tambm foi leitor de Nicolau
Maquiavel, como percebemos no pargrafo acima. Alm de afirmar ter a deusa Fortuna
contribudo para o desenvolvimento econmico do porfirismo, retirando das mos do
presidente o sucesso de determinados setores do pas (mineiro, ferrovirio, entre outros),
Bulnes tambm se referia a Daz, em algumas passagens, como Prncipe, que, na obra do
florentino, era o governante do principado: o governo de uma s pessoa29. Alm disso, o
engenheiro no deixou de afirmar que o despotismo porfirista degenerou em uma tirania, em
que, para ele, era uma forma de governo irracional e perigosa para o pas30. Este fora o grande
problema do Porfiriato, que o fez derrocar por si prprio.
Na ltima parte do livro, Bulnes analisou a ecloso do movimento revolucionrio.
Criticou a afirmao de alguns escritores que entendiam a Revoluo como a agitao que
derrubou o governo porfirista. Para ele, o governo ditatorial de Daz j no existia de forma
orgnica no pas h muitos anos. Deste modo, caso o Porfiriato ainda fosse um sistema
poltico com fluidez interna, no seria derrubado por um levantamento revoltoso. Daz e seu
governo caram por si s. Como explicou Jimenez Marce, toda nao, segundo Bulnes, deveria
passar pelos trs estgios polticos: a anarquia, a ditadura e a democracia e foi neste momento
que Daz havia falhado. Sua ambio de perpetuar-se na presidncia acabou fazendo com que
ele perdesse legitimidade. Como ironizou, depois de ter sido considerado o Hroe del
29Como sabemos, Maquiavel defendia duas espcies de governo: as monarquias e as repblicas. Ver:
MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1996; ___________. Discursos
sobre a primeira dcada de Tito Lvio . So Paulo: Editora Martins Fontes, 2007.
30Na obra de Maquiavel, as formas de governo, monarquia, aristocracia e democracia, possuam derivaes
que se constituam em maus governos. Que eram as espcies degeneradas: a tirania, a oligarquia e a
demagogia, respectivamente. Esta tipologia foi partilhada por Aristteles e Polbio, e utilizada pelo florentino,
embora com algumas ressalvas. Sobre o assunto ver: MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. So Paulo: Editora
Martins Fontes, 1996.
238
Crdito e Hroe de la Paz, o presidente pretendeu ser o Hroe del Continuismo e foi
justamente tal atitude que o fez perder o vigor poltico31.
Para o escritor, o problema de Daz foi ter-se tornado um tirano, como mencionado no
incio do tpico. A tirania no podia ser, para ele, um governo orgnico em nenhum pas, pois
a vontade irracional do tirano torna-se lei do pas32. Como afirmou Jimnez Marce (2010), a
tirania para Bulnes significava opresso do povo mexicano para um governante se manter no
poder. Diferentemente de um governo legal, que baseava sua autoridade na confiana que a
populao depositava nos mesmos, a fim de que buscassem sua felicidade e progresso.
No havia renovao poltica no pas. Como a metfora de um corpo, renovao vida
e, se no h renovao, o organismo pode adquirir enfermidades que tendem a se tornarem
mortais. Utilizando o smbolo de um cadver, o Porfiriato foi envelhecendo e se tornando
senil, como o prprio presidente ao longo dos anos. De ditador, dspota conceitos utilizados
como sinnimos e sem conotao negativa Daz se tornou um tirano. A permanncia no
poder fez do governo um organismo velho, doente que, aps a Conferncia Creelman, morreu.
Creelman foi o entrevistador do presidente quando este, em 1908, concedeu a famosa
entrevista para a Parsons Magazine, dizendo que no iria se candidatar para as prximas eleies
no pas e que apoiaria a organizao de partidos polticos na esfera pblica. Entretanto, no ano
de 1909 o presidente novamente sara candidato ao mandato, ganhando as eleies. A
Conferncia foi vista por Bulnes como uma estupidez. Aps a afirmao de que no iria mais
se candidatar, o presidente permitiu que vrios grupos abrissem campanha contra a ordem
social estabelecida. Tal medida de Don Porfirio fez com que o Mxico casse em uma agitao
do povo, em um caos social, voltando poca de anarquia.
Segundo Jimnez Marce (2003), Bulnes refutou os argumentos de uma narrativa oficial
que colocava o governante como um heri que fazia grandes coisas ao pas, sendo o
impulsionador de grandes aes que forjavam toda uma nao. Aspectos desta narrativa vemos
nas obras de Reyes, Sierra, entre outros polgrafos que tambm escreveram e interpretaram o
Porfiriato. Alm da desconstruo do heri, como tambm o fez Lara Pardo, o livro de Bulnes
foi permeado por ironias que, segundo Hayden White, uma forma de escrita que atinge
31 Op. cit., p. 336.

32 Idem, p. 352.
239
justamente esse discurso de construo e culto ao heri. Daz, para Bulnes, deveria ser visto
como um homem normal e no como um demiurgo33.
Ao deslegitimar o Porfiriato e afirmar que Daz se transformou em um tirano, o
escritor no legitimou o processo revolucionrio, visto por ele como uma volta a um perodo
anrquico mexicano34. Como mencionamos no incio do tpico, durante o governo de
Carranza, Bulnes optou pelo exlio voluntrio em outros pases. O Mxico voltara ao
retrocesso: para o autor, era evidente que las acciones de los revolucionarios haban
provocado la anarqua y destruccin del sistema que haba creado el porfiriato, lo que llevara al
pas de nueva cuenta al retroceso del que l haba sacado l rgimen del general Daz35.
Bulnes, segundo Fernando Curriel, percebia a Revoluo como um declnio no processo
civilizatrio do Mxico, o pas voltava aos tempos anteriores, poca em que imperava a
desordem causada pelas faces36. Don Francisco no era simpatizante das ideias de Madero e
da Revoluo.
At os dias de hoje a historiografia sobre o Porfiriato e tambm sobre o movimento
revolucionrio divide-se a respeito de uma avaliao das obras do engenheiro. Entendido
como um neoporfirista37, como afirmou Garner (ed. 2003); um crtico do governo, como
defenderam Tenorio Trillo e Gmez Galvarriato (2006), o escritor cinde opinies e ganha
qualidades como: Bulnes, el venenoso; El intelectual inconforme, entre outras
33Segundo a filosofia de Plato, o demiurgo era uma divindade que criava, dava forma ao mundo material. Ver:
PLATO. Timeu. In: Timeu, Crtias. Belm: Universidade Federal do Par, 1986.
34 No podemos deixar de mencionar que Bulnes tambm foi grande leitor das obras do francs Hippolyte Taine
(1828-1893). Considerado um historiador conservador e adepto do positivismo, estudou o desenvolvimento das
sociedades a partir de trs critrios: o meio, a raa e o momento histrico. Defendia em seus livros que o povo
necessitava de uma educao poltica para que, assim, no casse em argumentos de demagogos premissa da qual
Bulnes era adepto. Este afirmou que faltava conscincia poltica e histrica aos mexicanos. A educao era
importante para a populao para que, assim, esta no fosse influenciada pelo chancletismo intelectual, uma literatura
intelectual pobre, realizada a partir de interesses individuais. Ademais, Taine foi um dos estudiosos que
interpretou a Revoluo Francesa lembrando seus momentos de terror, e no dos herosmos de seus personagens.
Don Francisco entendia o movimento mexicano como selecionista, um levantamento que tambm matava
inocentes (Op. cit., pp. 3-4). Se a tirania porfirista era vista como uma infeco que deveria ser abatida, a
revoluo no era o melhor meio de mudana para o pas.
35 Op. cit., p. 33.
36 CURRIEL apud JIMNEZ MARCE, Op. cit., p. 46.
37 Categoria que marca o resgate do Porfiriato no tanto com a demonizao que o perodo ganhou aps a
revoluo, mas com uma nova avaliao do governo. Garner, em sua obra mencionada, incluiu a obra de Bulnes
como uma das primeiras que fez uma anlise equilibrada do governo. No concordamos muito com os
argumentos do historiador, uma vez que o autor tratou rapidamente sobre o cientfico em seu livro, no discutindo
suas hipteses, as formas de governo e os autores em que se pautou para desenvolver sua anlise sobre o
Porfiriato.
240
denominaes. No buscamos aqui enquadrar o engenheiro em alguma categoria, uma vez que
percebemos ser sua obra complexa e cheia de nuances. O importante foi mostrar como o autor
desenvolveu seus argumentos sobre o Porfiriato e como construiu algumas crticas referentes
ao perodo, principalmente denunciando a emergncia de uma tirania no pas. Contudo, no
podemos afirmar que Bulnes entendia o despotismo, a ditadura porfirista, como um sistema
ruim, j que ele era importante poca para o Mxico.
O autor, ao final de sua vida, no deixou de ser um conservador, criticando o levantamento de
1910. Suas obras censuravam os governos revolucionrios e sua experincia nas guerras civis
por que passou o Mxico at 1876, a percepo da dificuldade em se estabelecer uma nao
soberana, forte e livre nos oitocentos, eram importantes para Bulnes entender a conjuntura da
primeira dcada do sculo XX como uma volta ao caos, quando da renncia de Daz e a
pulverizao do movimento38. Como afirmou Emma Ruiz Ham, Bulnes censurou o
levantamento de 1910, encabeado por Madero. Ademais, explicou, quando este pediu uma
opinio sobre a conjuntura poltica do momento Bulnes no respondeu, permanecendo em
silncio39. Portanto, como dito no incio do tpico, para entender o livro do engenheiro,
importante pens-lo como poltico do Porfiriato, bem como um indivduo que participou das
conjunturas do Mxico no sculo XIX.
RUIZ HAM, Emma Paula. Francisco Bulnes: um escritor controvertido. In: Instituto Nacional de Estudios
38
Histricos de las Revoluciones de Mxico, 2013. Disponvel em:

<http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.php?pagina=exp-obra-de-bulnes>. Acesso em: 10 nov. 2013.
39 Idem, s/p.
241
Parte 4
Os limites do texto e do tempo
Razes do Brasil: a passadidade do passado agrrio como herana
rural
Dalton Sanches*
I.
Buscamos, nestas linhas, realizar uma breve e pontual anlise comparativa de certas
permutas em nvel micro efetuadas por Srgio Buarque de Holanda ao longo das
publicaes das primeiras duas edies (1936, 1948) de Razes do Brasil. Embora durante toda a
vida intelectual o autor mantivesse uma obstinada preocupao com a questo do estilo, as
mudanas, no seu livro de estreia, extrapolam esse mbito e esbarram em questes
fundamentais por exemplo, de alteraes metafrico-conceituais, as quais revelam o seu
cuidado incessante com o sentido da narrativa; sentido que, na configurao tropolgica da
obra em questo, jamais alheio ao aparato de dispositivos formais utilizados. Em tempos de
profissionalizao da historiografia e de substantivas transformaes polticas de mbito
regional e mundial, ele ainda mais reforado no intuito de referendar a complexa trama
histrica urdida em seu livro primeiro.
Mediante estudo detalhado das primeiras edies de Razes do Brasil, pode-se observar
que, a partir da segunda e terceira (1956) revistas e ampliadas, como sugerem os seus
subttulos , h certo adensamento de recursos figurativos os quais enriquecem mais a crtica
corrosiva do ensaio. Por meio de figuras de linguagem como a metfora, a obra em questo
tece uma rede de significados que, num movimento vvido de leitura/releitura da tradio e do
passado nacional, reescreve nos presentes circundantes a cada uma de suas subsequentes
edies, temporalidades especficas quelas realidades. Colocado numa espcie de intermdio
problematizador entre certos arcabouos discursivos de projetos que resistiam em decretar a
falncia mltipla das estruturas que sustentavam a Primeira Repblica e os chamados novos
*Mestre em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Parte destas reflexes comps algumas
das sees da dissertao intitulada Entre formas hesitantes e bastardas: ensasmo, modernismo e escrita da histria em Razes
do Brasil de Srgio Buarque de Holanda (1920-1956), sob orientao do Prof. Dr. Fernando Nicolazzi; e contou com
o imprescindvel apoio do Programa de Bolsas da Universidade Federal de Ouro Preto. Agradecemos a Mateus
Henrique de F. Pereira, Helena Mollo, Mateus Fvaro Reis, Marcelo Abreu e Marcelo Rangel, pelos preciosos
comentrios, sugestes e apontamentos quando da comunicao de esboo deste texto na ocasio do Colquio.
243
Razes do Brasil: a passadidade do passado agrrio como herana rural
tempos, o ensaio buarquiano instaura, aos olhos do leitor atento quele ambiente cultural e
poltico, um distinto modo de experienciar o tempo. Dentro da noo temporal tripartite, o
presente dinamicamente reinserido como dimenso digna da retrospeco do trabalho
historiogrfico. Ao respeitar a passadidade das coisas passadas, 1 e no menos a futuridade das
coisas futuras, a sua narrativa confere ao presente o seu foro dimensional de tempo no como
mero vestbulo do passado ao futuro, mas como a instncia onde o tempo se satura de
tempos.2
Ecoando a concepo fenomenolgica husserliana, Thiago Nicodemo falar de um
esforo, por parte de alguns ensastas, de anulao da teleologia cara a certas narrativas
nacionais e, em contrapartida, sua substituio por uma articulao protendida do tempo
entre passado e futuro3 agregada a dispositivos ficcionais que do a cada um, e cada qual sua
maneira, o tom formal especfico aos respectivos ngulos e perspectivas da formao social do
pas:
1 Ao manter o preceito ontolgico da no identidade total em relao ao objeto, o ensaio, suspendendo ao mesmo
tempo o conceito tradicional de mtodo, faz com que o seu estilo de pensamento seja profundo por se
aprofundar em seu objeto no caso o passado , e no pela profundidade com que capaz de reduzi-lo o
passado/objeto a uma outra coisa. Cf. ADORNO, Theodor W. O ensaio como forma. In: Notas de literatura
I. Trad. de Jorge de Almeida. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2003, p. 27.
2 Seguindo as sendas abertas por Santo Agostinho, Paul Ricoeur ressalta a aporia, tanto ontolgica quanto
epistemolgica, do trabalho do historiador em relao instncia do presente. Qual o estatuto dessa, no que toca
a memria e a representao historiadora por meio do que Dominick LaCapra denomina restos textualizados do
passado, o qual, se no mais [ce qui nest plus], continua sendo tambm o que foi [ce qui a te]? No sentido de
complexificar esse paradoxo da passadidade do passado, obviamente impossvel de ser resolvido, o filsofo
francs cunha o neologismo representncia, o qual, atendendo a demanda do entrecruzamento entre a
historiografia e a fico pois o ausente irreal ou anterior que se pretende ver na presena evocada pela
narrativa , articulado ao testemunho. Ora, ao confrontar a credibilidade desse com as dos outros testemunhos
que Ricoeur acredita poder a narrativa histrica desviar-se em certa medida da metfora da marca, sedimentada
desde Plato pela noo de eikn, que por sua vez remete ao resto, ao rastro, ou ao vestgio deixado pela
realidade passada, e com o qual se presume, grosso modo, uma relao de semelhana entre a narrativa
representao e o acontecimento narrado. Cf. RICOEUR, Paul. A marca do passado. In: Histria da
Historiografia. Trad. Breno Mendes e Guilherme Cruz e Zica, Ouro Preto (UFOP), n 10, dezembro 2012, pp.
343; 334. Diferentemente da traduo de passeit para passeidade, tal como feita pelos tradutores desse
artigo, consideramos mais adequado o uso do termo passadidade, uma vez que se aproxima mais
etimologicamente da palavra passado, em lngua portuguesa.
3 NICODEMO, Thiago Lima. Os planos de historicidade na interpretao do Brasil de Srgio Buarque de
Holanda. Mimeo, 2012, p. 10. Texto generosamente concedido pelo autor, e do qual lanamos mo
exaustivamente, de modo dialgico, uma vez que as reflexes inditas nele encetadas vm ao encontro de muitas
das intuies ora arriscadas, atribuindo-as certa plausibilidade conceitual. As primeiras reflexes nele
consubstanciadas foram apresentadas no Ciclo de Debates do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e
Modernidade (NEHM), da Universidade Federal de Outro Preto, no Instituto de Cincias Humanas e Sociais
(ICHS), Mariana, Minas Gerais, no dia 11 de dez. de 2012.
244
Dalton Sanches
Em Srgio Buarque de Holanda o conluio entre historicidade e poltica na anlise da

formao do Brasil particularmente evidente devido [...] ao desejo de dar coerncia
e inteligibilidade ao seu prprio legado, ao nvel de domnio tcnico da
temporalidade e tambm ao seu nvel de conscincia histrica como agente.
Entretanto, necessrio ressaltar que ele no o nico a compartilhar essa viso de
mundo e a desenvolver ferramentas conceituais adaptadas quela realidade. Uma
anlise histrica enredada nos dilemas do presente e ela prpria comprometida com
os processos que so seus objetos privilegiados de anlise so a marca caracterstica
do desenvolvimento de uma cincia social Brasileira desde o ensasmo dos anos
1930 e com forte impregnao ao longo do sculo XX. O esforo de anulao do
telos nacional e sua substituio por uma articulao protendida do tempo entre
passado e futuro, subjetivao do autor/narrador, e o uso de arcabouo conceitual
em favor da acelerao do prprio processo narrado esto presentes em obras
aparentemente dspares como Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jr.,
Formao da Literatura Brasileira, de Antonio Candido; Formao Econmica do Brasil, de
Celso Furtado, dentre outras. Podemos falar portanto de uma inflexo paradigmtica
do pensamento brasileiro, de uma imaginao historiogrfica do sculo XX ou
concepo brasileira de histria.4
Estabelecido esse dilogo, sugerimos que uma das formas especficas de o historiador
paulista configurar narrativamente tal experincia temporal molda-se, como temos afirmado,
mediante tcnicas figurativas criativamente manipuladas em seu livro primeiro. Com nfase na
metfora, poderamos conjeturar que, concatenada no nvel do paradigmtico, tal figura
cuidadosamente selecionada pelo autor no sentido de, tal qual um mosaico, dar coeso a um
conjunto de peas dispersas de substratos do tempo, que, embora pertencendo ao real
passado, marcam, com a sua presena ausente, a fisionomia do presente.
Principiaremos, doravante, anlise mais detida acerca da metfora inserida no ttulo do
captulo III, a partir da segunda edio: Herana Rural. Vale dizer que as reflexes aqui
desdobradas tencionaro orbitar a elucidativa sentena de Roberto Vecchi, segundo a qual,
consciente no controle dos desvios perigosos no uso do sentimento na prtica

historiogrfica (como lhe mostrara o caso de Paulo Prado) e ele tambm sensvel,
como evidencia no plano textual, a evitar o derrame prprio da eloqncia ensastica
nacional, Srgio encontra na metfora o instrumento melhor para dissecar o
processo de colonizao do Brasil desde as origens, reconstruir a m-formao do
pas e, portanto, compreender a forma do presente, a pertincia de um resduo duro
do passado no presente.5
4NICODEMO, Thiago Lima. Os planos de historicidade na interpretao do Brasil de Srgio Buarque de

Holanda, op. cit., p. 10.
5VECCHI, Roberto. A insustentvel leveza do passado que no passa: sentimento e ressentimento do tempo
dentro e fora do cnone modernista. In: BRESCIANI, Stella & NAXARA, Mrcia (orgs.). Memria e
(Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Unicamp, 2004, p. 460, 461.
245
Ao invs de Passado agrrio apenas tal como encontrado na primeira edio de

Razes do Brasil , Herana Rural sugere uma distenso, como dissemos, das dimenses
temporais passado, presente e futuro, a fim de desvelar a pertincia de um resduo duro do
passado [no caso, o espectro do patriarcalismo] no presente. E na significativa permuta desses
paratextos interttulos6 contm uma deliberada implicao daquilo que Paul Ricoeur
compreende como uma metfora viva, na medida em que se empreende uma nova pertinncia
semntica.7 Ora, mais do que uma metfora em sentido estrito, cabe ressaltar, a expresso
herana rural pode ser lida como espcie de catacrese, termo que identifica a figura de
linguagem pela qual, na falta de palavra especfica que designe determinada idia, a esta se
aplica, por analogia, um vocbulo em sentido figurado.8 No nosso caso, herana, agregada
ao vocbulo rural, cumpriria essa funo anloga e sinttica de todo um estado de coisas
relativo ao real passado, e cujo acesso abstrato do mesmo seria invivel seno impossvel
por meio do emprego literal no nvel da palavra ou da frase. Consciente, talvez, da
impossibilidade de aproximao desse abstrato passado a um nvel mximo de literalidade da
linguagem pretenso, talvez, de alguns setores das ditas hard sciences no trato de seus objetos9
6 Para Grard Genette, os paratextos, dispositivos localizados dentro e fora dos livros, fundam, por meio de
recursos tais como ttulos, epgrafes, notas, alm dos variegados tipos de prefcio, uma complexa mediao
ilocucionria (implcita ou explcita) entre autor, editores e leitores, capaz de, s vezes, imprimir na obra uma dada
verdade, orientando uma via de leitura que se quer a correta. Cf. GENETTE, Grard. Paratexts: Thresholds
of Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press (Literature, Culture, Theory 20), 1997.
7 Segundo Paul Ricoeur, um dos efeitos de sentido produzidos pela metfora refere-se ao fenmeno central da
inovao semntica. Com [esse recurso tropolgico], a inovao consiste na produo de uma nova pertinncia
semntica, por meio de uma atribuio impertinente: A natureza um templo em que pilares vivos... A metfora
permanece viva tanto tempo quanto percebemos, atravs da nova pertinncia semntica e de certo modo na sua
espessura , a resistncia das palavras no seu emprego usual e, assim tambm, sua incompatibilidade no nvel de
uma interpretao literal da frase. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Tomo I. Trad. de Constana
Marcondes Cesar. Campinas: Papirus, 1994, p. 9.
8HENRIQUES, Ana Lcia de S. Catacrese. In: E-Dicionrio de Termos Literrios (EDTL). Coord. de
Carlos Ceia. Disponvel em: <http://www.edtl.com.pt>. Acesso em 18 jun. de 2013.
9 Quanto a tal pretenso se que ela ainda se sustente , deixemos as palavras a outro ilustre ensasta espanhol,
o qual, antecipando, em 1924, alguns preceitos da histria dos conceitos koselleckiana, diz: Quando um escritor
censura o uso de metforas em filosofia, revela simplesmente seu desconhecimento do que filosofia e do que
metfora. A nenhum filsofo se lhe ocorria emitir tal censura. A metfora um instrumento mental
imprescindvel, uma forma de pensamento cientfico. O que pode muito bem acontecer que o homem de
cincia se equivoque ao empreg-la e onde haja pensado algo em forma indireta ou metafrica creia haver
exercido um pensamento direto. Tais equvocos so, claro est, censurveis, e exigem correo; porm nem mais
nem menos que quando um fsico se mete a fazer um clculo. Ningum neste caso sustentar que a matemtica
deve excluir-se da fsica. O erro no uso de um mtodo no uma objeo contra o mtodo. A poesia metfora;
a cincia usa dela nada mais. Tambm podia dizer-se: nada menos. Passa com essa fobia metfora cientfica
como com as chamadas questes de palavras. Quanto mais leviano um intelecto, maior propenso mostra a
qualificar as discusses de meras disputas verbais. E, a despeito disso, nada mais raro que uma autntica disputa
de palavras. A rigor, somente quem se ache habituado cincia gramatical capaz de discutir sobre palavras. Para
246
Dalton Sanches
Srgio Buarque aproveita essa metfora gasta gasta porque a expanso semntica do
vocbulo catacrtico de tal forma assimilada pelos falantes que, quase sempre, se perde a
noo rigorosa desse mau uso10 e atribui a ela uma nova pertinncia semntica, tornando-a
viva, se lida na totalidade de seu sentido no nvel, no apenas da palavra, mas de todo o esforo
argumentativo do enunciado; no caso, o captulo central de crtica estrutura herdada do
passado agrrio nacional.11 Nesse sentido, um detalhe sutil que compe a teia metafrica do
enunciado de toda a obra pode vir a contribuir para reforar a ideia de coeso, sntese de uma
gama inesgotvel de fatores herdados de um passado cujos rastros encontram-se presentes
no mbito tanto material como ainda no das condutas, bem como no dessas diante das
instituies: a metfora razes rurais,12 que, no obstante poder-se encontrar, no captulo
ora perquirido, duas ocorrncias apenas, figura aqui e acol em vrias partes do livro. Consta
no segundo pargrafo do captulo:
Se, conforme opinio sustentada em captulo anterior, no foi a rigor uma civilizao
agrcola o que os portugueses instauraram no Brasil, foi, sem dvida, uma civilizao
de razes rurais. efetivamente nas propriedades rsticas que toda a vida da colnia
se concentra durante os sculos iniciais da ocupao europia: as cidades so
virtualmente, seno de fato, simples dependncias delas. Com pouco exagero pode
dizer-se que tal situao no se modificou essencialmente at Abolio. 13
os demais, a palavra no s um vocbulo, mas sim uma significao adjunta a ela. Quando discutimos palavras
nos muito difcil no disputar sobre significaes. ORTEGA Y GASSET, Jose. Las dos grandes metforas.
Obras Completas: tomo II el espectador (1916-1934). Madrid: Revista de Occidente, 6 ed., 1963, pp. 387,
388. (traduo nossa)
10 HENRIQUES, Ana Lcia de S. Catacrese, op. cit..
11 Embora etimologicamente caracterize emprego abusivo (em Retrica sinnimo de abuso), essa figura de
linguagem , na verdade, um tipo especial de metfora, restrito a esse carter de suplncia, ou seja, de ocupao de
um espao vazio no sistema lingstico. [...] Quintiliano (Institutio Oratoriae) refere-se catacrese como um mau
uso necessrio, cuja propriedade no inerente palavra, mas significao; apreciar-lhe o valor no depende dos
ouvidos, mas da inteligncia. Por isso, dela se pode tirar proveito estilstico inesperado [...]. Idem, ibidem. (grifo nosso)
12 A metfora das razes , ao mesmo tempo, analtica e sinttica. Analtica porque, como mostram Marisa
Veloso e Anglica Madeira, se h razes h solo, plantas, rvores, frutos. Tudo o que frutificou aqui (...)
alimentou-se dessa seiva primeira, o impulso trazido pelo colonizador. Sinttica porque a metfora de razes
impensvel fora da natureza rural que marcou indelevelmente a sociedade brasileira e revela tambm os
fundamentos patriarcais de nossa formao, grmenes do sentido hierrquico e do autoritarismo, por um lado, e
da submisso e da revolta, por outro. Os textos de Srgio denotam uma clara filiao ao projeto esttico do
Modernismo, ainda que o autor pudesse guardar distncia em relao a certas nuanas do movimento. VARGAS,
Everton Vieira. Srgio e Gilberto: dois olhares sobre a brasilidade. In: ______. O legado do discurso:
brasilidade e hispanidade no pensamento social brasileiro e latino-americano. Braslia: Fundao
Alexandre de Gusmo, 2007, pp. 235, 236.
13HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 2 ed. revista e ampliada. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1948, pp. 89; 92. (grifo nosso)
247
Colocando em prtica a sua metodologia dos contrrios, Buarque de Holanda urde,

por meio dessas linhas sntese, todo o argumento desse captulo com o do anterior, Trabalho
e Aventura, e ainda com o quarto, O semeador e o ladrilhador, naquele sempre ponderado
dilogo com a obra weberiana. Pedro Meira Monteiro quem atesta nossa digresso:
Com tal expresso, Sergio Buarque parece pretender salientar a ausncia do mtodo,
da previso e da racionalidade na atividade agrcola praticada na colnia portuguesa.
Dito de outra forma, a orientao daquela atividade no autoriza o estudioso da
histria a imaginar um povo laboriosamente agrcola, construindo de fato uma
civilizao, em meio a uma paisagem nova. A agricultura nunca, ou quase nunca,
teve a mediao do clculo metdico para que se pusesse em marcha. 14
Ao jogarmos luzes sobre a pertinncia semntica dessa expresso, vemos, entre outras
coisas, que a metfora exerce seu poder imagtico como um elemento de articulao temporal,
mas tambm espacial: ela une os dois continentes divididos pelo Atlntico, isto , Europa e
Amrica. Nesse sentido, afirma Everton Vieira Vargas:
A expresso razes rurais assume em Razes do Brasil um sentido mais abrangente

do que sua denotao. Trata-se de uma metfora forte que ressalta o elo entre os
valores da tradio ibrica e o mundo do campo na Colnia. irnico que
exatamente essas razes com seu sentido telrico vo conduzir a seiva do
sentimento de desterro apontado por Srgio Buarque de Holanda no primeiro
captulo de sua obra. A metfora, por sua prpria natureza, vai alm da realidade. Ao
referir-se s razes rurais, Srgio no deseja ficar adstrito aos usos e costumes ou
organizao econmica e social que prevalecia no campo: sua inteno mostrar
como essas razes se manifestam no s na conduta individual do brasileiro, mas
tambm nas instituies pblicas e privadas criadas no Brasil. As razes rurais so
um ingrediente essencial para que o horizonte do texto de Buarque no se limite
poca em que Razes do Brasil foi publicado, mas se estenda at os nossos dias. Trata-
se de um cdigo que articula toda uma gama de condutas encontrveis ainda hoje na
sociedade brasileira, inclusive nos centros urbanos, no obstante a exposio a
outras culturas e condutas proporcionada pelas comunicaes e pela mdia.
Recorrendo [...] a Braudel, observa-se no texto de Buarque a concepo do tempo
colonial como um tempo longo, mas cujo fim est vista para o autor. De outra
parte, as razes rurais espelham uma continuidade histrica que supera momentos
de ruptura, como a Abolio ou o prprio Movimento Modernista. 15
Tangenciando as linhas acima, Thiago Nicodemo fala de dois planos de historicidade

na operao interpretativa do Brasil na obra buarquiana. Por meio do realismo figural,
14MONTEIRO, Pedro Meira. Uma inveno a duas vozes: aventura e cordialidade. In: ______. A queda do
aventureiro: aventura, cordialidade e os novos tempos em Razes do Brasil. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 1999, p. 157.
15 VARGAS, Everton Vieira. A brasilidade em Srgio Buarque de Holanda, op. cit., pp. 199, 200.
248
Dalton Sanches
constituinte, como afirmam os trabalhos de Hayden White, da narrativa modernista,16 o

historiador e crtico literrio paulista engendra, segundo Nicodemo, uma verso altamente
refinada e criativa dessa estrutura, que por sua vez
condiciona a arquitetura temporal de sua interpretao histrica em dois planos: o da

dialtica entre elementos ibricos e elementos autctones no processo de
colonizao, articulado figurativamente anlise do reaproveitamento desses
elementos, dispostos como herana na formao do Estado e da nao brasileira,
processo ocorrido ao longo do sculo XIX e que se desdobra at o momento
presente em que vivem os intelectuais.17
A substituio de um enunciado em seu quase grau retrico zero,18 Passado

agrrio, por uma significativa catacrese, Herana Rural, como j esboado, pode nos sugerir
muito da concepo histrica e poltica do autor, bem como das modulaes de sua
conscincia histrica e representacional no arco temporal que cobre a data de publicao da
primeira edio do ensaio at a subsequente, de 1948. Principiemos com a hiptese de que, na
alterao, Srgio Buarque almejou quebrar um pouco a dureza do primeiro termo, o qual
implica ontologicamente um no mais [nest plus], para abordar, com o termo herana, em
um vis mais hermenutico, prximo daquele de Gadamer e Ricoeur, a condio de
passadidade do passado: o que no mais [ce qui nest plus], mas tambm o que foi [ce qui a te]. No
sentido gadameriano, a tradio, independente do preconceito positivo ou negativo atribudo a
seu respeito, nos impele, e, a despeito de a Aufklrung moderna supor que se pudesse, diante
do primado do novo, fazer valer o velho como velho, devemos dela participar.19 Ou seja,
16Cf. WHITE, Hayden. The Modernist Event. In: ______. Figural Realism: studies in the mimesis effect.
Baltimore: The John Hopkins University Press, 2000.
18 [...] o discurso transparente que seria o grau retrico zero [...] no seria sem forma em outro ponto de
vista, na medida em que j foi dito que ele seria aquele que deixa visvel a significao e que no serve seno para
se fazer entender. RICOEUR, Paul. A metfora e a nova retrica. In: ______. A metfora viva. So Paulo:
Edies Loyola, 2000, p. 226 e passim.
19 Na realidade, no a histria que pertence a ns, mas ns que a ela pertencemos. Muito antes de que ns
compreendamos a ns mesmos na reflexo, j estamos nos compreendendo de uma maneira auto-evidente na
famlia, na sociedade e no Estado em que vivemos. A lente da subjetividade um espelho deformante. A auto-
reflexo do indivduo no mais que uma centelha na corrente cerrada da vida histrica. Por isso os preconceitos de um
individuo so, muito mais que seus juzos, a realidade histrica de seu ser. [...] Se se quer fazer justia ao modo de ser finito e
histrico do homem, necessrio levar a cabo uma drstica reabilitao do conceito de preconceito e reconhecer
que existem preconceitos legtimos. Com isso a questo central de uma hermenutica verdadeiramente histrica, a
questo epistemolgica fundamental pode ser formulada: em que pode basear-se a legitimidade de preconceitos?
Em que se diferenciam os preconceitos legtimos de todos os inumerveis preconceitos cuja superao representa
a inquestionvel tarefa de toda razo crtica? GADAMER, Hans Georg. A historicidade da compreenso como
249
no apenas uma ruptura como parece sugerir a conotao quase que de um substantivo em
relao ao termo passado, no ttulo da primeira edio , mas tambm um legado que ainda
afeta o modo de ser do presente: nossa herana, e a nica que temos.20 Perpassa, sim, pela
questo a superao de alguns de seus aspectos, porm nada far com que esse passado
evapore. Elucidativa a tal problema a epgrafe emprestada por Paul Ricoeur logo nas
primeiras pginas de seu A memria, a histria, o esquecimento, na qual figura o seguinte enunciado:
Aquele que foi j no pode mais no ter sido: doravante, esse fato misterioso, profundamente
obscuro de ter sido o seu vitico para a eternidade.21 Em suma, enfrentando a fobia de
certos elementos contidos nesse vitico, que urge dirigir-se s origens, e no deneg-las,
adotando diante delas a poltica de avestruz, na metfora de Freud. Atitude por meio da qual
o analista verificava que, antes de o paciente mudar sua conduta consciente para com a doena,
ele se contentava em lament-la, desprez-la como absurdo, subestim-la na sua importncia,
e de resto [dar] prosseguimento, ante as suas manifestaes, ao comportamento repressor
[...].22 Tal como Freud assumia apesar de todos os percalos da terapia o compromisso de
fazer com que o enfermo se reconciliasse com o reprimido, assim era, talvez, para Srgio Buarque de
Holanda, no horizonte histrico de 1948, o modo como, usando das metforas e outros
recursos,23 dever-se-ia convidar os seus contemporneos a dirigirem-se ao passado.
princpio hermenutico. In: ______. Verdade e Mtodo. 4 ed. Trad. Flvio Paulo Meurer. Petrpolis: Vozes,
1997, pp. 411; 415, 416.
20 , diria Wittgenstein, por erro gramatical que se substantivou o passado, particularmente tratando-lhe como
um lugar em que se depositariam as experincias vividas uma vez que elas passaram; a prpria imagem do passado
como trnsito, tal qual se encontra em Santo Agostinho, induz esta deriva lexical; mais gravemente, a persistncia,
e talvez o carter inexpugnvel de certas metforas espaciais com as quais ns no cessamos de nos confrontar,
encoraja este prestgio do substantivo: em primeiro lugar, aquela da impresso feita por um sinete sobre a cera d
vigor ideia de uma localizao da lembrana, a qual seria armazenada, estocada em alguma parte, num lugar em
que estaria conservada e do qual se iria extra-la para evoc-la, lembr-la. contra esta deriva, qual a linguagem
ordinria oferece pouca resistncia, que se faz necessrio manter o estatuto lexical do passado como adjetivo
substantivado. RICOEUR, Paul. A marca do passado, op. cit., p. 330.
21JANKELEVICH, Vladmir apud RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain
Franois [et al.]. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2007, p. 13.
22FREUD, Sigmund. Recordar, repetir e elaborar. In: ______. Obras completas. Volume 10 (1911-1913). Trad.
e notas Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 203.
23 J que, como diz Ricoeur, em seu slido dilogo com Aristteles, a metfora cumpre a funo essencial de por
sob os olhos do leitor. A metfora, diz [Aristteles]: Faz imagem [lit.: pe sob os olhos]; dito de outra maneira,
ela d captao do gnero a colorao concreta que os modernos denominaro estilo imagtico, estilo figurado.
Aristteles, verdade, no emprega de nenhum modo a palavra eikn, no sentido em que a partir de Charles
Sanders Peirce falamos do aspecto icnico da metfora. Mas a idia de que a metfora descreve o abstrato sob os traos do
concreto j est l. Como Aristteles vincula esse poder de pr sob os olhos palavra? Por intermdio da
caracterstica de toda metfora, que mostrar, fazer ver. Ora, esse trao nos lana no corao do problema da
lxis, cuja funo, j dissemos, era a de fazer aparecer o discurso. Pr sob os olhos no , nesse caso, uma
250
Dalton Sanches
sob esse quadro estrutural de insustentvel leveza de um passado que no passa,

em que se forja uma obra auto-interpretativa feroz, mas no ressentida, como Razes do Brasil,
que ao mesmo tempo incorpora laivos amargos depurados de ressentimento e areas
descobertas ldicas da realidade moderna,24 que tencionamos verificar o modo como se
efetiva, no mago daquelas representaes com que se reconstituiu e recosturou, de fato
refundando-a, a metfora da histria da formao nacional.25
Volvamos questo da distenso entre passado e futuro, cujo ganho metafrico, a
partir da segunda edio, pe sob os olhos do leitor a complexa trama arquitetada pelo autor
no que toca diferenciada relao com o conceito moderno de histria.26 Nota bem Thiago
Nicodemo quando afirma que no ltimo captulo do livro, Nossa Revoluo, se faz mais
evidente, desde a primeira edio, uma pretenso de ruptura com o nosso passado arcaico;
contudo, tal ruptura se v obstaculizada, na altura do ano de 1948, por fatores de ordem
poltica mas tambm epistemolgica, e cuja complexidade de tal demanda exige do crtico
literrio e historiador o desenvolvimento de novas formas e tcnicas na operao conceitual
daquela temporalidade.27 No prefcio a essa edio nos so sugeridas algumas pistas a tal
inferncia. Vejamos:
Sobre as mudanas simplesmente exteriores ou formais agora introduzidas no livro,

cabem ainda algumas palavras. Dois captulos, o III e o IV, que na 1 edio traziam
um ttulo comum O passado agrrio , passaram a chamar-se, respectivamente,
Herana Rural e O Semeador e o Ladrilhador, denominaes estas que melhor se ajustam
aos contedos, pelo menos aos contedos atuais, dos mesmos captulos.28
A despeito do simplesmente colocado na passagem moderador de discursividade

caracterstico do ensasmo do autor, principalmente se pensarmos nas substantivas atenuaes
do tom categrico a partir da edio de 1948 , destacaremos a sensibilidade e obstinada
funo acessria da metfora, mas, antes, prprio da figura. RICOEUR, Paul. Entre retrica e potica:
Aristteles. In: ______. A metfora viva, op. cit., p. 60. (grifo nosso)
24VECCHI, Roberto. A insustentvel leveza do passado que no passa: sentimento e ressentimento do tempo
dentro e fora do cnone modernista, op. cit., p. 454.
25 Loc. cit..
26Cf. PEREIRA, Mateus Henrique de F. & SANTOS, Pedro Afonso Cristvo dos. Odissias do conceito
moderno de histria. In: Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. n. 50, maro 2010.
Cf. NICODEMO, Thiago Lima. Os planos de historicidade na interpretao do Brasil de Srgio Buarque de
27

28 HOLANDA, Srgio Buarque de. Prefcio segunda edio. In: Razes do Brasil. 2 ed., p. 12. (grifos nossos)
251
preocupao do historiador com a funo metafrica em dois nveis hermenuticos, o da

explicao e o da compreenso. Ao dividir a obra em duas partes, uma histrica na qual so
abrigados os cinco primeiros captulos e outra poltica, Roberto Vecchi nos oferece subsdios
interpretativos com os quais podemos reafirmar a fora esclarecedora desse paratexto prefcio,
escrito por Holanda ainda no ano de 1947. Tendo em vista que Herana Rural encontra-se
na parte histrica, ou seja, na primeira, ouamos o que diz o ensasta contemporneo:
Se na primeira parte o processo de compreenso da metfora a chave para a

compreenso dos textos, na segunda, pelo contrrio, a compreenso dos textos
que fornece a chave de compreenso da metfora. Uma questo hermenutica, esta,
em que Paul Ricoeur inscreve, atravs da metfora, a dualidade entre o ponto de
vista da explicao (no primeiro caso) que desenvolve um aspecto do sentido, (o
projeto imanente do discurso) e o ponto de vista da interpretao (no segundo caso)
que desenvolve um outro aspecto, o da referncia (isto , numa relao mundo-
sujeito).29
Seguindo a sugesto desse estudioso da obra buarquiana, veremos o modo como o

cuidado do historiador quanto aos efeitos de sentido assegurados pelo aparato metafrico da
obra cuidado que aponta para uma lcida conscincia crtica quanto ao uso cognitivo do
discurso figurado30 orienta sinteticamente o sentido do texto, no que diz respeito s
concepes polticas e consequentemente temporais nele inscritas, e cuja dinmica tensional do
presente entre espao de experincia e horizonte de expectativas ganha contornos
diferenciados, se comparados a outros contextos histricos.31 Pr sob os olhos do leitor a
sntese de longa durao das razes rurais da formao sociocultural da nao. Eis a
problemtica capital do captulo III de Razes do Brasil, 1948.
II.
Tentaremos, nesta seo, desdobrar a conexo da inteno projetiva da metfora do

ttulo a que corresponde o captulo terceiro com o derradeiro Nossa Revoluo, uma vez
29VECCHI, Roberto. Contrapontos brasileira: Razes do Brasil e o jogo das metforas. In: MONTEIRO, Pedro
Meira & EUGNIO, Joo Kennedy (orgs.). Srgio Buarque de Holanda Perspectivas. Campinas, SP:
Editora da Unicamp/Rio de Janeiro, RJ: EdUERJ, 2008, p. 375.
31Cf., mais uma vez, PEREIRA, Mateus Henrique de F. & SANTOS, Pedro Afonso Cristvo dos. Odissias do
conceito moderno de histria, op. cit..
252
Dalton Sanches
que nele, abrigado pela parte poltica, segundo a diviso vecchiana, que se deslindar mais
patentemente o
ncleo ntimo, crtico, de uma viso da modernidade, cuja irresoluo,

temporalidades em aberto, restos que no se diluem, reatualizam uma chave
interpretativa decisiva no pensamento de Srgio. Ela a glosa essencial daquela idia
dilacerada que contemporaneamente divide e se reconjuga, sendo ao mesmo tempo
limes e limen, fronteira e trnsito do embate do moderno na histria perifrica da ps
colnia, isto , de um Brasil que no mais colnia, mas que contemporaneamente
ainda no nao.32
Voltado para as realidades circundantes do presente, Nossa Revoluo estabelece um

dilogo pulsante entre o autor/narrador e o leitor atento, convidando-o, mediante elementos
figurais, a refigurar ativamente as transformaes em curso na poltica e cultura brasileira entre
as dcadas de 1930 e 1950. Aps ter posto sob os olhos do leitor a herana rural como
reminiscncia do passado e suas marcas como dobra viva e ativa no presente, Srgio Buarque
procura reiter-la no captulo ora tratado, num exerccio de periodizao do tempo que
resta.33 Ao configurar aquela temporalidade em camadas, na qual se v a permanncia de
elementos da estrutura administrativa e poltica da colnia e, mais ainda, do Imprio no regime
republicano, o autor engendra uma complexa concepo de tempo entre passado e futuro, a
qual o resguarda posio epicentral, como dissemos, no rol dos historiadores profissionais da
poca, no que respeita s suas relaes com o moderno conceito de histria.
A imagem de nosso pas que vive como projeto e aspirao na conscincia coletiva
dos brasileiros no pde, at hoje, desligar-se muito do esprito do Brasil imperial; a
concepo de Estado figurada nesse ideal no smente vlida para a vida interna
da nacionalidade como ainda no nos possvel conceber em sentido muito diverso
nossa projeo maior na vida internacional. 34
O emprego do advrbio at hoje, sugere uma distenso do tempo que se desdobra

desde os idos da colnia, perpassa o Imprio, afeta o modo de ser do presente e, dada nfase no
horizonte de expectativa, projeta, por meio de um ainda no, a possvel nao emancipada de suas
razes rurais a um futuro deixado em aberto nas pginas finais da obra. Vale ressaltar que nesse
32 Cf. VECCHI, Roberto. Atlas intersticial do tempo do fim: Nossa Revoluo. In: PESAVENTO, Sandra. J.
(org.) Um historiador nas fronteiras: o Brasil de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2005, p. 190. (grifos nossos)
33 Idem, ibidem, pp. 164; 166.
34 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 2 ed., p. 264. (grifo nosso)
253
mesmo passo da edio de 1936 essa marca adverbial do tempo no figura no enunciado; o
que nos sugere, talvez, que, na coordenao assimtrica em que se situa o presente entre
passado e futuro, ou nas categorias koselleckianas, entre espao de experincia e horizonte de
expectativa,35 a nfase pendia para a segunda. Vejamos:
A imagem de nosso pais que vive como projecto e aspirao na consciencia

collectiva dos brasileiros no se pde desligar muito do espirito do Brasil imperial; a
concepo de Estado figurada nesse ideal no somente valida para a vida interna
da nacionalidade como ainda no nos possivel conceber em sentido muito diverso
nossa projeco maior na vida internacional. 36
Agreguemos, no entanto, mais elementos s nossas conjeturas. Em outra passagem

desse mesmo captulo, diz o historiador:
Se a data da Abolio marca no Brasil o fim do predominio agrario, o quadro

politico instituido no anno seguinte quer responder conveniencia de uma frma
adequada para a nova composio social. Existe um elo secreto estabelecendo com
esses dois acontecimentos e numerosos outros uma revoluo lenta, mas segura e
concertada, a unica que, rigorosamente, temos experimentado em toda a nossa vida
nacional. Processou-se, certo, sem o grande alarde de algumas convulses de
superficie, que os historiadores exageram frequentemente em seu zelo minucioso e
facil de compendiar as transformaes exteriores da existencia dos povos. 37
Vejamos o trecho na segunda edio:
35Mobilizando tais categorias na anlise da obra seminal de Freyre, conjetura Nicoazzi: O espao de experincia
diz respeito a um passado tornado presente, marcado pela recordao elaborada racionalmente e tambm pela
lembrana gravada inconscientemente. O horizonte de expectativa remete a um futuro feito presente, segundo a
perspectiva aberta pela projeo e pela espera. Passado e futuro assentam suas presenas de maneiras distintas,
assim como o presente situado na coordenao assimtrica entre o passado e o futuro. NICOLAZZI,
Fernando. Uma retrica da identidade: a memria e a representao do mesmo. In: ______. Um estilo de
histria: a viagem, a memria, o ensaio. Sobre Casa Grande & Senzala e a representao do passado.
Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, 2008, p. 285. Nas formulaes do prprio terico: experincia e expectativa no passam de
categorias formais: elas no permitem deduzir aquilo de que se teve experincia e aquilo que se espera. A
abordagem formal que tenta decodificar a histria com essas expresses polarizadas s pode pretender delinear e
estabelecer as condies das histrias possveis, no as histrias mesmas. Trata-se de categorias do conhecimento
capazes de fundamentar a possibilidade de uma histria. KOSELLECK, Reinhardt. Espao de experincia e
horizonte de expectativa: duas categorias histricas. In: ______. Futuro passado. Contribuio semntica
dos tempos histricos. Trad. Wilma Patrcia Maas e Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto/
Editora PUC/RJ, 2006, p. 306.
36HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1936, pp.
142, 143.
37 Idem, ibidem, p. 135. (grifo nosso)
254
Dalton Sanches
Se a data da Abolio marca no Brasil o fim do predomnio agrrio, o quadro

poltico institudo no ano seguinte quer responder convenincia de uma forma
adequada nova composio social. Existe um elo secreto estabelecendo entre esses
dois acontecimentos e numerosos outros uma revoluo lenta, mas segura e
concertada, a nica que, rigorosamente, temos experimentado em toda a nossa vida
nacional. Processa-se, certo, sem o grande alarde de algumas convulses de
superfcie, que os historiadores exageram frequentemente em seu zelo, minucioso e
fcil, de compendiar as transformaes exteriores da existncia dos povos. 38
Observe-se, primeiramente, os tempos verbais dos termos por ns grifados. H uma

ntida retificao cujo intuito o de readequar as modulaes de temporalidade configurao
narrativa do texto pelo autor revisitado. E mais ajustado catacrese herana rural, como
queria ele no prefcio segunda edio, est certamente o contedo reatualizado e reiterado do
captulo que o corresponde e o que ora analisamos. O tempo verbal no presente, em 1948,
sugere a confluncia tensional entre restos herdados do passado e um futuro em aberto, onde
aquele elo secreto entre dois tempos, no qual se orquestra a nossa revoluo, lenta e
segura, representado figuralmente tendo em vista um movimento histrico ainda em curso.
E, como adverte Roberto Vecchi, seria ento errado interpretar a idia de revoluo aqui
encenada como ruptura literalmente traumtica da continuidade da ordem histrica ou at, em
termos marxianos, de salto dialtico da histria.39 Essa noo de uma grande revoluo
brasileira como movimento quase que inexorvel, porque lenta mas segura, saltar aos olhos de
modo patente em uma sutil permuta verificada, ainda, em prximo pargrafo da segunda
edio. Nela, em breve, retornaremos, porm no antes de verificarmos em outro trecho a
preocupao reatualizadora do historiador quanto s marcas temporais que sugerem uma
relao autor/narrador diante da complexificao nocional entre uma dada conscincia
histrica e poltica.
A grande revoluo brasileira no um fato que se registrasse em um instante

preciso; antes um processo demorado e que vem durando pelo menos h trs quartos
de sculo. Seus pontos culminantes, associam-se como acidentes diversos de um
mesmo sistema orogrfico. Se em captulo anterior se tentou fixar a data de 1888
como o momento talvez mais decisivo de todo o nosso desenvolvimento nacional,
que a partir dessa data tinham cessado de funcionar alguns dos freios tradicionais
contra o advento de um novo estado de coisas, que s ento se faz inevitvel.
Apenas nesse sentido que a Abolio representa, em realidade, o marco mais visvel
entre duas pocas.40
38 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 2 ed., p. 253. (grifos nossos)
39 VECCHI, Roberto. Atlas intersticial do tempo do fim: Nossa Revoluo, op. cit., pp. 166, 167.
255
Vejamos o mesmo passo na edio de 1936:
A grande revoluo brasileira no foi um facto que se pudesse assignalar em um

instante preciso; foi antes um processo demorado e que durou pelo menos tres quartos
de seculo. Os seus pontos culminantes a transmisso da familia real portuguesa, a
independencia politica, a Abolio e a Republica associam-se como os accidentes
diversos de um mesmo systema orographico. Se em capitulo anterior se tentou fixar
a data de 1888 como o momento talvez mais decisivo de todo o nosso
desenvolvimento nacional, que a partir dessa data tinham cessado de funccionar os
freios tradicionaes contra o advento de um novo estado de coisas que s ento se faz
inevitavel. Apenas nesse sentido que a Abolio representa, em realidade, o marco
visivel entre duas pocas.41
Antes, porm, podemos observar, mediante todos esses grifos, o carter de no

acabamento da forma ensaio proporcionando ao ensasta a representao de uma forma
temporal tambm no acabada da formao social brasileira. Talvez seja nesse captulo da obra
onde melhor se podem arriscar afinidades entre a concepo ensastica de Lukcs e o seminal
trabalho de Holanda publicado em formato de livro: combinando erudio e imaginao,
configura em Nossa Revoluo uma maior preocupao com o processo de julgar em
detrimento do prprio julgamento em si, abdicando de dar o veredito e distinguir valores; em
via inversa da de muitos de seus coetneos, o trabalho do nosso autor no estabelece um
desfecho programtico para a formao sociocultural brasileira.42 Cabe, aqui, um registro
sintomtico das impresses de um contemporneo, ainda em 1937, sobre o carter inconcluso
das Razes do Brasil. Segundo o articulista, a obra apresenta uma grande falha. No conclue.
No resume numa sintese forte e clara o seu julgamento sobre o material recolhido, nem
organiza um corpo de doutrina capaz de levar o Brasil a uma renovao de valores e a uma
vida mais equilibrada e ordenada.43
Isso dito, retornemos ao excerto. Presencia-se, novamente, na segunda edio, certa
preocupao atualizadora do pensamento em relao s circunstncias da realidade presente,
saltando aos olhos, reiteremos, a eficcia da ilocuo paratextual do seu prefcio no que diz
41 HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., 136. (grifos nossos)
42 Carter de inacabamento, pois, e tempo aberto: esse primado, talvez, da sugesto em detrimento da concluso
(esta ltima trunfo do discurso doutrinrio e sistemtico) remete-nos incontornavelmente a um excerto do texto
lukcsiano, onde afirma que a reflexo configurada pelo ensaio pode ser comparada a [...] um julgamento, mas o
essencial nele [no ensaio] no (como no sistema) o veredicto e a distino de valores, e sim o processo de
julgar. LUKCS, Georg. Sobre a essncia e a forma do ensaio: uma carta a Leo Popper. Trad. Mario Luiz
Frungillo. In: Revista UFG. Ano 10, n. 04, 2008, p. 13.
43 MENDES, Oscar. A alma dos livros. In: Folha de Minas, Belo Horizonte, 17 de jan. de 1937. (grifo nosso)
256
Dalton Sanches
respeito ao ajustamento dos ttulos aos contedos da obra, pelo menos aos contedos atuais,
dos mesmos captulos.44 A herana arcaica, coabitando tensamente com estruturas
modernizantes advento mais acirrado da cultura urbana e suas instituies em choque com a
at ento perene ditadura dos domnios rurais , dota a periodizao inscrita em Razes do
Brasil de um coeficiente temporal marcado pela indefinio quanto a um dado processo. H,
parece-nos, em relao ao horizonte de expectativa, uma orientao rumo a uma sociedade
democrtica, porm o vislumbre desse futuro se acha obnubilado devido alguns dos eventos
experienciados ao longo do curso da vida poltica e social brasileira e tambm mundial ps-
dcada de 1940. E, se porventura, no for mera coincidncia o fato de ser esse, juntamente
com o terceiro captulo, o que mais agudamente sofre modificaes, tanto no mbito micro
como no macro, pelo motivo de Nossa Revoluo, que pertence dita seo poltica do
ensaio, ser o lugar onde a passadidade do passado, exposta em Herana Rural, retida como
um tempo que resta e protendido a uma futuridade possvel da formao social da nao. O
derradeiro captulo, virado para as circunstncias do presente, funciona como um rizoma
gerador que afunda na prpria dinmica da formao,45 e do qual uma das ramificaes se
aloja no sculo XIX, assomando o malogro das instituies liberais e da experincia industrial
no imprio; experincia que, a despeito da iniciativa, ainda que de boa-vontade, por parte de
personalidades de vulto na aplicao de capital nesse campo, destoava da estrutura mental
oriunda dos traos agrrios e escravocratas do perodo colonial. importante ressaltar o
incremento de quase quarenta pargrafos no terceiro captulo, a partir da edio de 1948, cuja
inteno evidenciar o avano material advindo do acmulo de capital aps abolio do
trfico negreiro.46 Alguns desses dados como, por exemplo, constituio de sociedades
annimas; fundao, em 1851, do segundo Banco do Brasil; inaugurao, em 1852, da primeira
linha telegrfica no Rio de Janeiro; em 1854 abre-se ao trfego a primeira linha de estradas de
ferro do pas , apesar de constarem em teor semelhante na publicao de 1936, recebem
ganho considervel em detalhes e arrolamento de fontes todas de natureza impressa, de
bom grado frisar.47
44 HOLANDA, Srgio Buarque de. Prefcio segunda edio, op. cit., p. 12.
45 VECCHI, Roberto. Atlas intersticial do tempo do fim: Nossa Revoluo, op. cit., pp. 165, 166.
46 Cf. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 2 ed., pp. 90-119.
47 Cf. Idem, ibidem, pp. 90, 91 e seg.; e HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., pp. 45, 46.
257
Nicodemo, partindo de cotejamento, entre as edies de 1936 e 1948, do mesmo passo

acima afixado, afiana que, nele e, complementemos, em muitos outros passos captulo
adentro, como veremos a seguir , reforada [...] uma estrutura temporal protendida entre
presente e passado, de um horizonte de expectativa marcado pela fora expressiva do
advrbio ainda ou melhor, ainda no.48 As condies que, por via direta ou indireta, nos
governaram at muito depois de proclamada nossa Independncia poltica e cujos reflexos no se
apagaram ainda hoje49 reitere-se que essa marca temporal, abrindo o captulo Herana Rural,
no figura na edio primeira50 , deveriam ser superadas pela ideia implicada na grande
revoluo brasileira, que vem transcorrendo desde mais ou menos meados do sculo XIX e
tem como o marco mais visvel entre duas pocas51 a data de 1888. Menos do que ruptura
traumtica, como advertiu Vecchi, a nossa revoluo tem um carter intrnseco de movimento.
Nesse sentido, Holanda, a partir da segunda edio, principalmente,
mostra sua sensibilidade filolgica j muitas vezes assinalada pelos crticos articulando
um sentido do termo a partir no da sua consumpo trivial, mas da valorizao da
sua raiz etimolgica (do latim, revolvere, que significa justamente rolar para trs ou
enrolar) que aponta, como se percebe, para um movimento mais complexo do que
a imagem corriqueira de ruptura.52
Tal sensibilidade se tornar patente, como insinuamos mais acima, numa sutil permuta
realizada pelo autor, donde, no lugar do prprio termo revoluo, aparecer movimento.
Enquanto na primeira edio o passo se apresenta assim: Se a revoluo que, atravez de todo o
Imperio, no cessou de subverter as bases em que assentava nossa sociedade ainda est longe,
talvez, de ter attingido o desenlace final, parece indiscutivel, porm, que j foi transposta a sua
phase aguda.53 Na edio segunda o mesmo retificado do seguinte modo: Se o movimento
que, atravs de todo o Imprio, no cessou de subverter as bases em que assentava nossa
sociedade ainda est longe, talvez, de ter atingido o desenlace final, parece indiscutvel que j

50 Cf. HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., p. 43.
52 VECCHI, Roberto. Atlas intersticial do tempo do fim: Nossa Revoluo, op. cit., p. 167.
53 HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., p. 137. (grifos nossos)
258
Dalton Sanches
entramos em sua fase aguda.54 Epistemologicamente falando, h, de forma mais evidente na

edio de 1948, uma teleologia no anacrnica, por meio da qual, e por via do horizonte
marcado pelo tempo verbal do ainda,
[...] o passado arcaico passa a ser considerado sob o ponto de vista da sua superao
rumo redeno moderna. O leitor de hoje, formado em nossa tradio de
pensamento social, tende provavelmente a encarar este procedimento com
naturalidade, ou ao menos familiaridade; mas cumpre observar que se trata de uma
notvel operao de imputao de elementos imaginrios, de uma ficcionalizao
da anlise histrica.55
Tal operao se faz notar em outra sutil mas representativa modificao inscrita no
mesmo passo acima apropriado. Retornemos a ele, com a devida ateno para o segundo grifo.
Ora, resulta a questo: no horizonte histrico de 1948, tendo em vista essa permuta e todas as
que destacamos acima, fica a impresso de que a nossa revoluo, segundo sugesto de
Roberto Vecchi, tem a data de 1888 funcionando apenas como um termo formal sem a
qualidade temporal de uma ruptura histrica,56 instituindo um tempo dentro do tempo (do
tempo outro do passado), o que o elege como marco periodolgico apenas.57 Contudo, no
o que parece poder-se inferir das mudanas grifadas em relao primeira edio de Razes do
Brasil. A, tem-se a impresso de que a data da Abolio dotada de certa fixidez, pela qual, ao
invs de representar um divisor de guas58 que reposiciona o fenmeno histrico em
funo de outras sries de eventos periodizando o processo, a modernizao da nao,59 o
movimento se mostra, ao menos, como possibilidade de cessar-se num dado horizonte
prximo, como se estivesse aquele presente em vias de colher os seus frutos, uma vez que j
foi transposta a sua phase aguda.60 Em outras palavras, ainda [que] testemunhamos
presentemente, e por certo continuaremos a testemunhar durante largo tempo, as resonancias
ultimas do lento cataclysma, cujo sentido parece ser o do aniquilamento das raizes ibericas de
57 Loc. cit.
58 Loc. cit.
59 Loc. cit.
60A edio de Razes do Brasil que Vecchi teve em mos para a confeco de seu ensaio a dcima oitava,
portanto, a dcima quarta publicada aps a verso ne varietur, de 1963. Cf. VECCHI, Roberto. Atlas intersticial do
tempo do fim: Nossa Revoluo, op. cit., p. 191 (nota 7).
259
nossa cultura,61 entrev-se prxima a inaugurao de um estylo novo, que chrismamos talvez
illusoriamente de americano, porque os seus traos se accentuam com maior rapidez em nosso
hemispherio.62
Observaremos, em parte de trecho j citado, engenhosa atenuao de tom categrico
nos termos por ns grifados, por meio da qual o acrscimo, no artigo os, do pronome
indefinido alguns e da preposio de aventa a hiptese de que, no ato de o autor reler sua
obra, esteja zelando por configurar as modulaes do tempo histrico de modo coerente na
narrativa; e, lembremos, ajustando o pretexto metafrico da herana rural, como esclarece
no prefcio, trama tensionada entre restos herdados do passado e um futuro em aberto no
presente. Ao historiador as palavras:
Se em capitulo anterior se tentou fixar a data de 1888 como o momento talvez mais
decisivo de todo o nosso desenvolvimento nacional, que a partir dessa data tinham
cessado de funccionar os freios tradicionaes contra o advento de um novo estado de
coisas que s ento se faz inevitavel. Apenas nesse sentido que a Abolio
representa, em realidade, o marco visivel entre duas pocas.63
Agora, na edio de 1948:
Se em captulo anterior se tentou fixar a data de 1888 como o momento talvez mais
decisivo de todo o nosso desenvolvimento nacional, que a partir dessa data tinham
cessado de funcionar alguns dos freios tradicionais contra o advento de um novo
estado de coisas, que s ento se faz inevitvel. Apenas nesse sentido que a
Abolio representa, em realidade, o marco mais visvel entre duas pocas.64
Reforando os argumentos anteriores e empreendendo, em certa medida, uma

desleitura dos dois trechos, a minuciosa alterao nos sugere que, a despeito de se ter tentado
fixar a data da Abolio como o momento talvez mais decisivo de todo o nosso
desenvolvimento nacional, na realidade circundante da eminente entrada na segunda metade
do sculo XX parecia persistir de modo renitente alguns dos freios tradicionais que
operavam contra o advento de um novo estado de coisas; embora alguns outros estivessem
sido superados, tornando inevitvel o paulatino e seguro porm sem um telos determinado
61 HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., p. 137.

62 Loc. cit.
63 Idem, ibidem, 136. (grifos nossos)
260
Dalton Sanches
processo de modernizao da nao. Um outro aspecto do trecho, igualmente, que no deve

passar ao largo da argumentao diz respeito permuta do segundo termo grifado. Como
anteriormente aventado, no livro de 1948 a data de 1888 perde a sua proeminncia enquanto
marco periodizador. Na esteira da reflexo vecchiana, a sim ela se afigura como um divisor
de guas que reposiciona o fenmeno histrico em funo de outras sries de eventos
periodizando o processo, ao passo que, no livro de 1936, h a impresso de que, em seu
modo de ser, ela assoma como marco revolucionrio, quase no sentido de ruptura, de acordo
com a conceituao koselleckiana do termo. Vejamos a primeira edio: Apenas nesse sentido
que a Abolio representa, em realidade, o marco visivel entre duas pocas.65 Segunda edio:
Apenas nesse sentido que a Abolio representa, em realidade, o marco mais visvel entre duas
pocas.66 O tom categrico ntido em Razes do Brasil, 1936. Agreguemos mais elementos a
tal conjetura. Na abertura do captulo III, temos, na primeira edio, a seguinte assertiva:
Entretanto, para o Brasil, a data de 1888 tem uma transcendencia singular e incomparavel.
Durante os primeiros annos da colonia, toda a vida do paiz concentrava-se
decididamente no dominio rural: a cidade era virtualmente, seno de facto, uma
simples dependencia deste. Com algum exagero poderiamos dizer que essa situao
no mudou at o penultimo decennio do seculo passado. 67
Vejamos agora o trecho, bastante modificado, de 1948:
efetivamente nas propriedades rsticas que toda a vida da colnia se concentra

durante os sculos iniciais da ocupao europia: as cidades so virtualmente, seno
de fato, simples dependncias delas. Com pouco exagero pode dizer-se que tal
situao no se modificou essencialmente at Abolio. 1888 representa o marco
divisrio entre duas pocas; em nossa evoluo nacional, essa data assume significado
singular e incomparvel.68
Manifesta-se, na primeira edio, o tom marcadamente forte da expresso usada no

intuito de potencializar o evento Abolio; ao passo que, na segunda, ela encena-se mais como
evento divisor de guas que reposiciona o fenmeno histrico em funo de outras sries de
eventos periodizando o processo, a modernizao da nao.69 Ao invs de transcendente,
65 HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., 136. (grifo nosso)
67 HOLLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil, op. cit., p. 44. (grifo nosso)
261
ela assume, entre outros eventos que a estruturam, significado singular e incomparvel. Alis,
no seria despropositada a hiptese segundo a qual, em 1948, tal data, a da Abolio, se
apresenta de modo substancialmente complexo no sentido de um ganho dinmico entre evento e
estrutura, ao nvel, talvez, do que vinha sendo preconizado pelas revises historiogrficas do
perodo em relao ao fato puro, no limite, histoire vnementielle, sabatinada exaustivamente
pelos estudiosos que se organizavam em torno da Revista dos Annales, por exemplo.70 No ,
pois, despropositado recordar que Srgio Buarque estava pari passu como todo esse debate,
como se pode entrever em vrios de seus artigos escritos na dcada de 1950, nos quais celebra
os impulsos dados pelo tirocnio acadmico, poca, no Brasil. Momento no qual, entre latas
de leite em p e garrafas de usque em seu escritrio, esse modernista na universidade71 vivia in
loco as tenses implicadas, no campo historiogrfico profissional, entre categorias operativas
como monografia e sntese, particular e geral, teoria e empiria, e objetividade e subjetividade; e,
considerando as duas primeiras dualidades, era possvel que Holanda estivesse pendendo para
os primeiros polos, tal como pudemos ler em seu O pensamento histrico no Brasil nos
ltimos cinquenta anos.72
Para retornarmos questo da pertincia da herana rural como tempo residual no
presente, bem como a da incerteza da possibilidade de sua superao em determinado
momento de um futuro em aberto, fixemos mais um representativo passo em que se sugere
diferenciada forma de o historiador paulista experienciar o tempo. Em outras palavras, ao
portar-se de modo bastante particular em relao ao conceito moderno de histria, Holanda,
nessa conjuntura, dotava sua escritura de uma certa inefetividade teleolgica.73 Remetamo-
nos ao passo:
70 Eventos e estruturas tm, portanto, no campo de experincia do movimento histrico, diferentes extenses
temporais, que so problematizadas exclusivamente pela histria como cincia. Tradicionalmente, a representao
de estruturas aproxima-se mais da descrio, por exemplo, na antiga estatstica do absolutismo esclarecido; j a
representao dos eventos aproxima-se mais da narrao, de forma semelhante histria pragmtica do sculo
XVIII. Fixar a histria dessa ou daquela maneira seria impor escolhas inapropriadas. Ambos os nveis, o das
estruturas e o dos eventos, remetem um ao outro, sem que um se dissolva no outro. Mais ainda, ambos os nveis
alternam-se em importncia, revezando-se na hierarquia de valores, dependendo da natureza do objeto
investigado. KOSELLECK, Reinhart. Representao, evento e estrutura, op. cit., p. 137.
71 Fazemos aluso ao descontrado e elucidativo texto de WEGNER, Robert. Latas de leite em p e garrafas de
usque: um modernista na universidade. In: MONTEIRO, Pedro Meira & EUGNIO, Joo Kennedy (orgs.).
Srgio Buarque de Holanda Perspectivas, op. cit., pp. 481-501.
72Cf. PEREIRA, Mateus Henrique de F. & SANTOS, Pedro Afonso Cristvo dos. Odissias do conceito
moderno de histria, op. cit., pp. 45, 46 e 47.
262
Dalton Sanches
Uma superao da doutrina democrtica s ser efetivamente possvel, entre ns,

quando tenha sido vencida a anttese liberalismo-caudilhismo. Essa vitria nunca se
consumar enquanto no se liquidem, por sua vez, os fundamentos personalistas e, por
menos que o paream, aristocrticos, onde ainda assenta nossa vida social. Se o
processo revolucionrio a que vamos assistindo, e cujas etapas mais importantes foram
indicadas nestas pginas, tem significado claro, ser a dissoluo lenta, posto que
irrevogvel, das sobrevivncias arcaicas, que o nosso estatuto de pas independente
at hoje no conseguiu extirpar. Em palavras mais precisas, smente atravs de um
processo semelhante teremos finalmente revogada a velha ordem colonial e
patriarcal, com todas as consequncias morais, sociais e polticas que ela acarretou e
continua a acarretar.74
Como insinuado anteriormente, as marcas temporais dos termos grifados sugerem um

reforo, no livro de 1948 e ulteriores, do privilgio do espao de experincia em seu
enredamento historiogrfico. Nicodemo afiana que tais modificaes, operadas pelos
advrbios at hoje, ainda hoje e pelos horizontes do ainda ou ainda no imprime[m]
um inequvoco sentido teleolgico na anlise histrica de modo que o passado arcaico passa a
ser considerado sob o ponto de vista da sua superao rumo redeno moderna.75
III.
Nestas breves reflexes, procuramos aventar alguns problemas acerca da sofisticao

hermenutica do historiador e crtico literrio modernista no que tange ao uso cognitivo do
discurso figurado no trato do trabalho com o passado. Consubstanciada a primeira edio de
Razes do Brasil aps o advento da Revoluo de 30 e anteriormente ao Estado Novo, ela
parecia trazer, mais euforicamente, as marcas de identificao dos obstculos que entravavam
a modernizao poltica e econmica do pas; como as razes daquilo que deve ser enfrentado
para a criao de uma nova sociedade, de uma nova cultura poltica,76 uma vez que havia no
horizonte histrico daquele contexto, o despontar de uma possibilidade democrtica que, de
fato, pudesse incorporar novos contingentes populacionais noo mais ampla de cidadania.
Logo, pela primeira vez surgia no horizonte da histria do pas a possibilidade de um
rompimento do estatuto colonial e de seu modelo agrrio-exportador, e da realizao de um
74 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 2 ed., pp. 269, 270. (grifos nossos)
76AVELINO FILHO, George. As razes de Razes do Brasil. In: Novos Estudos CEBRAP, n. 18, setembro de
1987, p. 36.
263
modelo de desenvolvimento independente apoiado num eixo urbano-industrial.77 Da, como

sugerimos a partir de Ricoeur, a conotao de substantivo atribuda ao ttulo O passado
agrrio, na edio de 1936: o passado como dimenso pretrita do tempo, o qual deveria ser
recuperado apenas como trnsito redeno moderna da nao.
Porm, no mbito das representaes polticas em que veio a lume a edio de 1948 do
ensaio, quais as vicissitudes sociais e institucionais caracterizavam a compleio parcial e
incompleta do moderno brasileiro? De que modo a simbitica relao entre historicidade,
erudio, poltica e imaginao na perquirio da formao do Brasil conflua para a incessante
reatualizao, pelo historiador, do seu livro estreante? Fica a questo: ser que, na soleira da
segunda metade do sculo XX, fatores como os efeitos da Segunda Grande Guerra e a
tentativa europeia de expurgo dos vrios fascismos que assolaram o continente, enquanto que
nessas plagas a ditadura varguista demonstrara que a modernidade, acompanhada de uma
modernizao, apesar das promessas, no trouxera em seu bojo a civilidade almejada por
muitos daquela gerao, no imprimiam nessa edio de Razes do Brasil aquele tom quase
melanclico em relao ao tempo da nao? Como sugerimos em linhas acima, mediante o
cotejamento das marcas temporais sublinhadas nas passagens do ltimo captulo das duas
edies da obra, o autor parecia no vislumbrar possibilidades prximas e concretas de
superao de aspectos indesejveis da herana rural. guisa de concluso, deixemos as
palavras ao prprio prefaciador:
[...] fugi deliberadamente tentao de examinar, na parte final da obra, alguns

problemas especficos sugeridos pelos sucessos deste ltimo decnio. Em particular
aqueles que se relacionam com a circunstncia da implantao, entre ns, de um
regime de ditadura pessoal de inspirao totalitria. Seria indispensvel, para isso,
desprezar de modo arbitrrio a situao histrica que presidiu e de algum modo
provocou a elaborao da obra, e isso no me pareceu possivel, nem desejavel. Por
outro lado, tenho a pretenso de julgar que a anlise aqu esboada da nossa vida social e poltica
do passado e do presente, no necessitaria ser reformada luz dos aludidos sucessos.78

78 HOLANDA, Srgio Buarque de. Prefcio segunda edio, op. cit., pp. 11, 12. (grifo nosso)
264
Em busca de um poltico: os anos 1980 e a expresso entre histria,
democracia e memria*
Eduardo Gerber Junior**
Pensar o tempo se confabula em lidar com instncias um tanto quanto complexadas,

principalmente quando tentamos nos colocar em qual posio relativa ocupamos ante o tempo
e a histria. A problemtica deste texto est contida na expresso com que o escrito
historiogrfico guarda um contedo poltico que adicionado ideia de democracia. No
quero com isto dizer que a histria o produto mais perigoso que a qumica do intelecto
elaborou1 como escreveu Paul Valry. O objetivo deste trabalho no ser rasteiro suficiente
para passar despercebido pelas areias do tempo, porm nem to profundo para que nelas seja
sufocado. Um nvel de relativizao ser, portanto, necessrio. Porm, sua total relativizao
tambm no se categoriza na pretenso deste trabalho, com isso, no se insere, na mesma
medida, em dizer como se deveria escrever a histria hoje, prefiro pensar a partir de Franois
Hartog no que diz:
houve alguma coisa como um momento historiogrfico e podemos relacion-lo

justamente com o que venho te dizer, com o momento em que comeamos a nos
interrogar sobre as disciplinas, sobre os arquivos. Em poucas palavras, entramos em
um momento reflexivo que podemos, em todo caso, relacionar com a mudana em
nossa relao com o tempo2.
Este trabalho pretende pensar sobre relaes entre formas polticas, memria e histria.
Utilizando-se, assim, a relao bsica destes trs conceitos: histria, poltica e democracia.
Sero utilizados os anos de 1980 como porta de entrada para se pensar tais conceitos, em
especial a defesa da tese de doutorado de Anita L. Prestes. Toma-se essa defesa como um
*Este texto faz parte dos processos de reflexo para a minha dissertao e contou com o financiamento da
CAPES em formato de Bolsa.
**Mestrando e Histria pela Universidade Federal de Histria e professor voluntrio da discplina Formao da
Sociedade Brasileira no departamento de Histria pela mesma universidade.
1VALRY, Paul. Regards sur le monde actuel. Gallimard, Paris.1931, pp. 63-64. Apud. LE GOFF, Jacques. Histria e
Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 1990, p..32.
2 HARTOG, Franois. Entrevista com Franois Hartog: histria, historiografia e tempo presente. Entrevistado
por: RODRIGUES, Henrique Estrada; NICOLAZZI, Fernando. Ouro Preto, Revista Histria da Historiografia,
n,.10, 2012, p..357.
265
Em busca de um poltico: os anos 1980 e a expresso entre histria, democracia e memria
evento, pois a partir de sua prpria contradio histrica, que esto demonstrados diversos
limites e possibilidade da cincia histrica. A partir desta pea fundamental possvel abstrair
enlaces tericos maiores, onde crvel pensar a disciplina histrica como aporte simblico de
conceitos como identidades poltica e democracia, na medida em que, na relao de seus
limites, a cincia histrica estaria contida em um conjunto poltico ativo, que direciona
identidades, e que, ao mesmo tempo, se equilibra com as aes poltica e suas representaes
mnemnicas.
Desta conotao, o pensamento histrico guarda em si algumas instncias subterrneas
a qual o interesse se sobressai quando em dado momento, acabamos por nos entendermos
como criaturas histricas ou ditas e contidas em uma temporalidade. Eis, que trago luz o dia
29 de novembro de 1989. Sua importncia advm de que neste dia, a historiadora Anita
Leocdia Prestes defendia a primeira tese3 de doutorado em histria do Rio de Janeiro. O seu
trabalho abarcava um perodo histrico que, na poca, vinha sendo altamente estudado4. Com
um nome simplrio de A Coluna Prestes, Anita L. Prestes posicionava-se em um cenrio
intelectual que vinha tomando expresso a partir da Universidade Federal Fluminense.
Mesmo sendo a defesa algo corriqueiro na vida de A. L. Prestes5, o doutorado em
histria foi um marco decisivo em sua carreira, j que era a primeira vez que ela havia entrado
significativamente histria, tanto como cincia, quanto como lugar disciplinar. Como doutora
em histria, Anita pde ao certo se firmar no cenrio intelectual histrico que vinha se
consolidando no Brasil. O fator que tanto chama a ateno algo que a prpria Anita Leocdia
3 A tese pode ser considerada a primeira do doutorado, pois segundo dados presentes no livro Histria no Brasil
(1980-1989) de Ronald Polito e Carlos Fico, o curso de doutorado em histria s instaurado no Rio de Janeiro
a partir de 1984, constando apenas uma defesa nos anos de 1980, sendo est, no ano de 1989. Considerando que
apenas um dado estatstico, onde no se falado o nome da tese em si, por lgica subentendesse ser a tese de
Anita L. Prestes ser a primeira do gnero no estado do Rio de Janeiro, j que segundo o livro A Coluna Prestes,
a sua orientadora do Mestrado Dr. Maria Yedda Linhares diz o dia da defesa, no restando dvidas de que A. L.
Prestes, teria sido a primeira (Cf. POLLITO, Ronald & FICO, Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989):
elementos para uma avaliao da historiogrfica.Ouro Preto: Editora da UFOP, 1992; observar tambm:
LINHARES, Maria Yedda. Prefcio. In: PRESTES, Anita Leocdia. A Coluna Prestes. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1997)
4 Os anos 80 tiveram um comportamento semelhante. Do total de 835 teses de doutorado de livre-docncia e
dissertaes de mestrado, a Histria do Brasil representa aproximadamente 85% dos trabalhos, um pouco acima
do perodo anterior. O perodo colonial apresentou um crescimento mnimo (14,1%), o perodo imperial caiu
(26,5%) e o perodo republicano continuou crescendo acentuadamente (59,2%) (POLLITO, Ronald; FICO,
Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliao da historiogrfica. Ouro Preto:
Editora da UFOP, 1992, p..53.)
5Era mestre e bacharel em qumica pela extinta Universidade do Brasil e doutora em Economia pela universidade
de Moscou (informaes do Currculo Lattes pgina < http://lattes.cnpq.br/9123702879001302>).
266
Prestes relatou na entrada da tese j transformada em livro: a defesa [...] contou com a
presena inesquecvel [...] de Luiz Carlos Prestes, pai da autora, maior inspirador e colaborador
desta obra6. Dito como heri e grande inspirador dos escritos, duplamente como pai da
historiadora e espectador de sua prpria obra de vida ali contada, Luiz Carlos Prestes situava-se
em posio anloga a de Ulisses no canto VIII da Odisseia7 onde aps um farto banquete ouve
a Musa [...] a falar sobre os feitos dos homens, gestas de heris, cuja fama o alto cu, nesse
tempo atingira, a dissenso entre Aquiles Pelida e Odisseu, to falada [...]8.
Neste momento, o fato une duas temporalidades que se distendem em pensar o nosso
fazer historiogrfico, tanto Luiz Carlos Prestes, quanto Ulisses escutam o priplo de suas
prprias faanhas (ainda vivos), chegando estas a se comparem como epopeias. De um lado a
cincia histrica para falar desta ousadia, do outro a poesia proferida pela boca da musa; ambas
as experincias so resguardadas pelo feixe do passado e da condio prpria do tempo9.
Aristteles h muito fazia a distino entre e histria e poesia, dizendo que enquanto
uma falava das coisas como ocorreram, a outra falaria das coisas como deveriam ter sido10;
porm o que se possibilitaria pensar nesse trabalho, no so diferenciaes, mas igualdades.
Dentre um e outro se evoca o status das prerrogativas de memria e de formas de controle
sobre o passado11. A cultura histrica atinge um ponto de inflexo nos anos de 1980,
6 PRESTES, Anita Leocdia. A Coluna Prestes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p..7.
7 HOMERO. Canto VIII. In: Odisseia. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Rio de janeiro: Ediouro, 2001.
8 Idem. pp. 73-75.
9 Cf.: RICOEUR, Paul. Histria remdio ou veneno. In: RICOEUR, Paul. A histria, a memria e o
esquecimento. Campinas: Editora da Unicamp, 2007.
10 O trecho de Aristteles refere-se a este aqui reproduzido na ntegra: Pelas precedentes consideraes se
manifesta que no ofcio de poeta narrar o que aconteceu; , sim, o de representar o que poderia acontecer, quer
dizer: o que possvel segundo a verossimilhana e a necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e o
poeta por escreverem verso ou prosa (pois que bem poderiam ser postos em verso as obras de Herdoto, e nem
por isso deixariam de ser histria, se fossem em verso o que eram em prosa) diferem, sim, em que diz um as
coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. (ARISTTELES. Aristteles. So Paulo: Nova
cultural, 1991, p. 256.)
11 Acerca a noo de controle do homem sobre o tempo, podemos detonar uma passagem de Jacques Le Goff,
onde ele diz: Que relaes tem a histria com o tempo, com a durao, tanto com o tempo natural e cclico do
clima e das estaes quanto com o tempo vivido e naturalmente registrado dos indivduos e das sociedades? Por
um lado, para domesticar o tempo natural, as diversas sociedades e culturas inventaram um instrumento
fundamental, que tambm um dado essencial da histria: o calendrio; por outro, hoje os historiadores se
interessam cada vez mais pelas relaes entre histria e memria. LE GOFF, Jacques. Histria e
memria.Campinas: Editora da Unicamp 1990, p. 7.
267
concomitantemente o Brasil ir sofrer de uma verdadeira enxurrada poltica, principalmente ao

o que concerne os movimentos das diretas12 e o fim completo da ditadura militar.
Nesse sentido, os anos oitenta poca de produo do trabalho de Anita L. Prestes
so o grande aporte para se pensar essas pedras de toque. Porm quando falamos dos anos de
1980, precisamos entender em que aspecto ele se estabelece, j que foi a partir de 1971 que o
curso de histria havia iniciado um ganho de expresso em termos acadmicos, neste perodo
que ps-graduaes eram inauguradas em diversos lugares do Brasil, [...] Entre 1971 e 1974,
foram instalados oito cursos de ps-graduao, na USP, UFF, UFPR, PUC-SP, UFGO, PUC-
RS FFCLSCJ/Bauru (posteriormente desativado) e UFPE [...]13. Embora, [...] todas estas
ps-graduaes eram cursos de mestrado, exceo da USP, com doutorado [...] 14, um fator
interessante pensar que mesmo em outros perodos posteriores, a produo acadmica
profissional pode se pensar em consolidao no meio do perodo militar. Toda via, somente
a partir de 1977, que de fato existe uma consolidao destes cursos [...] Na segunda metade
dos anos de 1970, iniciaram suas atividades mais quatro cursos de mestrado, na UFSC, UnB,
Unicamp e UFRJ15. Da mesma forma os anos da dcada de 1980 assiste criao de poucos
cursos de ps-graduao, segundo C. Fico e R. Polito:
[N]os anos 80 tiveram nmero bem menor de cursos de mestrado criados, apenas
cinco, dois entre 1980/1984 e trs entre 1985/1989: Unesp/Assis
(1980)Unesp/Franca (1980), UFRGS (1985), Unisinos (1987) e PUC-RJ (1988).
Houve Uma expanso dos cursos de doutorado, com a criao de mais quatro, na
UFSC (1981), na UFF (1984), na Unicamp (1984) e na PUC_RS (1966) 16.
12Ademais, adicionaria o movimento pela Anistia, que ocorrera anos antes, mesmo no sendo propriamente nos
anos de 1980, a vinda dos antigos camaradas e companheiros foi de fundamental importncia para a
reativao de um movimento poltico, que caminhava lentamente, mas que aos poucos ganhava fora em suas
engrenagens e muito leo novo, possvel ainda se pensar o aparecimento do PT e as greves que encamparam o
aparecimento de tal partido. Deste modo em uma condio at radical pode-se dizer que os anos de 1980 tem
uma aparecimento anterior a prpria data, quase que expandido para o ano 1974, seu fim trgico pode-se dizer a
partir dos anos de 1989, quando enfim praticamente degolado muito das expectativas e ideologias polticas que
se vinham alimentando. Mas isso obviamente uma ousadia historiogrfica, que eu prefiro deixar ainda nesta sutil
nota de rodap, j que ainda se carece de muita anlise acerca desta temporalidade.
13POLLITO, Ronald & FICO, Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliao da
historiogrfica. Ouro Preto: Editora da UFOP, 1992, p. 33.
14 Idem.
15 Idem.
16 Idem.
268
Mas um expressivo aumento de vagas e produes. Neste sentido, pensar certa evoluo das
temticas nos traz certos significados deste momento, como anteriormente dito, existe certo
domnio da histria do tempo presente sobre a produo de outros tipos de histria, C. Fico e
R. Polito mostram que:
H uma certa estabilidade do nmero de pesquisas sobre o perodo colonial, que est
a merecer uma reviso integral de sua bibliografia. Com respeito aos estudos sobre o
perodo republicano, mantm-se geralmente estveis os nveis percentuais de
interesse entre os perodos de 73/79 e 80/89. Mesmo que se verifique, um
crescimento de trabalhos sobre Histria do Brasil ps-64, segmento, contudo, com
baixa representatividade numrica nos dois perodos. Ou seja, dos trabalhos sobre a
poca republicana, 42,8% referem-se primeira repblica (1889-1930). 23,2% ao
perodo 1930-1964 e 7,5% ao perodo ps-64, alm dos que abordam fases mltiplas
do perodo republicano [...]
A explicao destas temticas pode estar guardada naquele presente, que se continha a
produo historiogrfica da poca.
O que se concatena pensar uma tentativa de estabelecer um par entre histria e
democracia. A dupla formada pela histria e poesia que se soergue ante o dia 29 de novembro
quase se encadeia a pensar o momento histrico daquela antiguidade grega, j que a epopeia de
Ulisses e a histria esto intimamente relacionadas com aquele mundo, ademais, quase por
uma relao de sentido, por trs das duas um conceito de democracia ali sobrevive.
Pensando na construo de Karl Marx no incio de seu 18 Brumrio17 podemos fazer
relaes interessantes sobre inmeros aspectos da histria que vo estritamente nos conduzir
aquela hlade antiga, na construo que Marx faz:
Os homens fazem a sua prpria histria; contudo, no fazem de livre e espontnea

vontade, pois no so eles quem escolhem as circunstncias sob as quais ela feita,
mas lhes foram transmitidas assim como encontram 18.
Na fala do filosofo alemo perceptvel uma inquietao tipicamente moderna na qual a

palavra histria o designativo tanto para a ao da vida que transcorre no tempo, quanto para
a cincia que produz a interpretao e reproduz essa ao da vida.
Pensar assim, essa dupla contradio que ao certo se encaminha em pensar nestes
escritos. Nascida na polies grega palavra histria se relacionava a tentativa de concentrar s
17 Que por sinal se trata de uma certa escavao arqueolgica de seu presente, a partir de uma histria de uma
temporalidade recente.
18 MARX, Karl. O 18 brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Boitempo, 2011, p. 25.
269
diversas inter-relaes entre as memrias em disputa. O termo histria advm do grego antigo
(histor), que significava a pesquisa, ou mesmo o conhecimento advindo da investigao19;
era um dos processos dos quais os juzes da antiga hlade se utilizavam para depurar a verdade
em seu julgamento20. Sendo assim, a busca do trao convergia-se em uma tentativa da
reproduo do histrico na dignidade de estabelecer o que estaria certo, ou errado, mas
tambm de que maneira se processava o certo e por que era certo; o que acionava isso era a
narrativa, ou a forma de narrativizar. Ou seja, o juiz meramente por dizer aquilo que ocorreu,
incorria em demonstrar pelos fatos, no s sua tese, mas a verdade por traz dos relatos.
Nesta perspectiva a frase de Marx toma um prumo importante, j que anteriormente o
filsofo alemo transcorria acerca da dupla assertiva da histria, quando contida em sua
repetio, ao qual ele chamou: tragdia21 e farsa22. A dupla injuno ir dar a tnica da
construo de uma condio histrica. J que essa dupla repetio se caracterizaria no
imediatismo com que ao momento que o novo colocado como tonal da experincia, os
homens temerosamente invocariam os espritos do passado23. Portando segundo Karl
Marx, a dupla repetio incorria a partir da necessidade com que na condio do novo
dentro da experincia se encontrasse nas temporalidades transcorridas um momento pelo qual
se poderia tomar como sntese, ademais, como aspecto produtor de uma linguagem que
pudesse construir a nomeao deste novo, por isso ele incorre na ideia de que primeira
como tragdia, segundo como farsa24. A volta na histria se irrompe como fator de
possibilidade do presente de organizar no s o tempo, mas conseguir alocar um futuro para a
19Esse termo, que em geral significa pesquisa, informao ou narrao e que j em grego era usado para indicar a
resenha ou a narrao dos fatos humanos, apresenta hoje uma ambiguidade fundamental: significa, por um lado, o
conhecimento de tais fatos ou a cincia que disciplina e dirige esse conhecimento (historia rerum gestaruni) e, por
outro, os prprios fatos ou um conjunto ou a totalidade deles (resgesta) ABBAGNANO, Nicola. Verbete
Histria. In: Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p.- 502.
20 or , Boeot. Schwyzer 491, etc., , , : A.one who knows law and right, judge,
Il.18.501; 23.486; witnesses,
IG7.1779 (Thespiae); Schwyzer 523.64 (Orchom. Boeot.);
Hp.Jusj.init., cf. Poll.8.106. II. Adj. knowing, learned, Hes.Op.792; . knowing a thing, skilled in it,
h.Hom.32.2; B.8.44; . S.El.850 (lyr), cf. E.IT1431, Pl.Cra.406b. (From -,
cf. , : acc. to Hdn.Gr.2.108, etc.). LIDDELL, Henry George & SCOTT, Robert. A Greek-
English Lexicon. revised and augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of Roderick
McKenzie. Oxford: Clarendon Press, 1940.
21 MARX, Karl. O 18 brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Boitempo, 2011, p.25.
22 Idem.
23Citao mais frente.
24 MARX, Karl. Op. cit.
270
ao. O interessante deste pensamento se demonstra no fato de que sobre a gide do novo,
o presente se torna imensido, frente imensido do presente o passado abre-se em um
perspectivismo de um futuro fechado, ou seja, frente imensido do novo, o passado se abre
para enfim determinar-se o futuro. Nas falas do prprio Marx:
[...] A tradio de todas as geraes passadas como um pesadelo que comprime o

crebro dos vivos. E justamente quando parecem estar empenhados em transformar
a si mesmos e as coisas, em criar algo nunca dantes visto, exatamente nessas pocas
de crise revolucionria, eles conjuram temerosamente a ajuda dos espritos do
passado, tomam emprestados os seus nomes as suas palavras de ordem, o seu
figurino, a fim de representar a essa venervel roupagem tradicional [...]
Isso importante, pois existiriam, assim, os clamores do poltico na assertiva hora

caracterizada. Contidos em um movimento de mudana, a temporalidade ser construda em
bases do passado para se pensar seu duplo, o futuro. J que toda ao incorre no presente, o
enlace sobre o passado se dar plenamente, tanto pelo acesso da memria, quanto pelo
conhecimento histrico. O dilogo entre histria e memria convergir-se-ia na ampla relao
em, no apenas, operacionalizar a lembrana, mas o esquecimento. Ambos, assim, se
encaminhariam no desenho que expressaria a relao particular entre a representao de uma
linguagem falada em um misto de fixao e desfixao da experincia, j que esta implicaria um
jogo de lembrar e esquecer. Sua conteno estaria na durao relativa que criaria a noo de
passado/presente/futuro25. A construo da temporalidade assim se encontraria no marco que
expressaria certo limite a este, sendo assim, estariam relacionados ao trao e expresso de uma
relao particular entre a escrita, a memria, o tempo e a morte26.
A nova expresso contida no fim da vida logo adicionada a conceitos como memria,
escrita e tempo; representam a finitude, ora invocada na separao do tempo (j que o tempo
no faz sentido ante a eternidade, ou o infinito)27. Quando estabelecemos um limite, no caso a
morte, impretervel que algo se perca, ou seja, algo que esquece, a questo hora invocada da
25 Adiciono o futuro na assertiva, j que era dali que o Juiz retirava o seu julgamento.
26PEREIRA, Matheus Henrique de Faria. Como (re)escrever a histria do Brasil Hoje. Uberlndia: Revista
Histria e Perspectiva n. 40, 2009, p.152.
27 Acreditamos dar um passo decisivo substituindo a noo de presena pela passagem, de transio, na esteira
de assero anterior. no momento em que passam [...] que medimos os tempos, quando os medimos
percebendo-os. A frmula especulativa parece advir certeza prtica. Dever contudo, tambm sucumbir
crtica, antes de retornar, precisamente, como distentio, graas dialtica dos trs presente. Enquanto no tivermos
formado a ideia da relao distendida entre espera, memria e ateno, no compreenderemos ns mesmos
quando repetirmos uma segunda vez: No momento pois em que o tempo passa, ele pode ser percebido e medido
. (RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa: Tomo I. Campinas: Papirus Editora, 1994, p.25)
271
justia na antiga hlade anloga a mxima de Marx, na perspectiva que existe um envolvimento
ativo dos homens e o tempo, principalmente quando contidas na perspectiva da disputa. A
relao de disputa importante, pois se baseia no litgio jurdico, por isso que incorre pensar os
mistos de esquecimento e lembrana. Sendo assim, o alcance contido na produo
historiogrfica ir dar a tonalidade a uma imagem que se expressaria certa condio histrica, j
que na dupla forma com que ela se estabelece (a histria), dar os liames da vida, mas tambm
da cincia cuja grande funo se relaciona interpretao do tempo. Quando elevamos a
histria, carregamos consigo todos os seus problemas e qualidades, a relao lembrar e
esquecer constituir-seno modo com que a histria estabelecer a modernidade. na
produo historiogrfica que se ala a dupla relao de lembrana e esquecimento, tanto
quando se eleva um acontecimento como memorvel, mas tambm, quando em suas
entrelinhas se esquece este, parte dele, segundo M. H. F. Pereira:
preciso acrescentar, ainda, que [este][...] igualmente o lugar de um trabalho de

esquecimento. O esquecimento nos conduz ao presente escreve Marc Aug na
concluso de seu Les formes de loubli , mesmo se ele se conjuga em todos os tempos:
no futuro, para viver o (re)comeo; no passado para viver o retorno; em todos os
casos para no repetir28. Do contrrio, corremos o risco de submeter o presente ao
passado, de nos tornarmos prisioneiros do passado. Nessa direo, tanto a
memria quanto o esquecimento devem se colocar a servio da justia 29.30
Desta relao encontra o contraponto da memria, a sua disputa, que se conformar na

configurao de um saber que articula a narrao dos fatos humanos 31 e os prprios fatos
ou um conjunto ou a totalidade32, uma distino, a qual, muito presente nos escritos de
Hannah Arendt quando ela diz que:
O fato de que toda vida individual, compreendida entre o nascimento e a morte,

pode vir a ser narrada como a uma histria com princpio e fim, a condio pr-
poltica e pr-histrica da Histria, a grande histria sem comeo nem fim. Mas o
motivo pelo qual toda vida humana constitui uma histria e pelo qual a Histria vem
28 Aug, Marc. Les formes de loubli. Paris: Payot & Rivages, 1998, p.122. Apud PEREIRA, Mateus. H. F. A
histria do tempo presente: do futurismo ao presentismo? Humanidades (Braslia), vol. 58, pp. 56-65, 2011,
p.59.
29 Todorov, Tzvetan. Les abus de la mmoire. Paris: Agns Reyrolle, 2005, p. 61. Apud idem.
30PEREIRA, Mateus. H. F. A histria do tempo presente: do futurismo ao presentismo? Humanidades
(Braslia), vol. 58, pp. 56-65, 2011, p.59.
31 ABBAGNANO, Nicola. Verbete Histria. In: Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p.502.
32 Idem.
272
a ser, posteriormente, o livro de histria da humanidade, com muitos atores e

narradores, mas sem autores tangveis, que ambas resultam da ao 33.
A relao complexa entre a histria como escrito e a histria como a temporalidade

transcorrida constitui-se na configurao de que ao mesmo tempo em que o juiz a lei, seu
intrprete. Essa preocupao do justo que ir se inserir em demonstrar uma constatao
presente de envolvimento poltico.
Basicamente esta uma preocupao tipicamente democrtica, j que a luta pela
construo e controle sobre o passado no se constitui em sentido ao tirano34. Pensar como a
modernidade se construiu a partir dos ditames da liberdade35 e igualdade a mesma que ala a
histria como condio de existncia e pensa o mundo a partir da mudana. Pensar em
condies de justia na histria, levaria a pensar no seu af democrtico que soergue como
fenmeno da mudana. Neste sentido, desde uma histria do tempo presente a uma histria
problema, passando por qualquer carter de anlise (engajada ou cientfica), homens do
presente esto pensando em seu passado. A abertura do passado em relao a um futuro
imediato constitui-se em lidar com instncias do novo. O novo chega numa ntima relao ao
passado que denota a inflexo do presente36. Dois caminhos seguem por esta conotao, da
possibilidade necessidade e [d]a [...] impossibilidade contingncia37. Segundo o esloveno
Slajov iek a tarefa da verdadeira historiografia [...] no descrever os fatos como eles
realmente ocorreram [...] a tarefa , antes, desenterrar as potencialidades ocultas38, ou escovar
a histria a contrapelo39, como muito bem disse Walter Benjamin.
33 ARENDT, Hanna. A condio humana. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 2008, p.197.
34Usando-se de ousadia, poderamos afirmar que a tirania se basearia em uma eternidade latente, onde no haveria
diferenciaes entre passado, presente, futuro, onde tudo e porque tem que ser. A estabilidade do
tempo permite certa racionalidade, que se constri na ideia de imutabilidade. Mas mesmo assim, esta ideia muito
instrumental, sem muita base de fundamentos tericos ou base histrica especfica, mas que no pode ser
desprezada, deixando-a mera especulao hipottica fruto de um trabalho que ainda se comea.
35 Mesmo esta sendo individuais e a outra perante a lei.
36Cf.: RICOEUR, Paul. Die Geschichte selber, a prpria histria. In: A histria, a memria e o esquecimento.
Campinas: Editora da Unicamp, 2007.
37 IEK, Slavoj. A viso em paralaxe. So Paulo: Boitempo, 2008, p.109.
38 Ibidem, p.110.
39 BENJAMIN, Walter. Teses sobre o conceito de histria. Disponvel em: <
http://mariosantiago.net/Textos%20em%20PDF/Teses%20sobre%20o%20conceito%20de%20hist%C3%B3ria.
pdf>. Acesso em: 9 jul. 2013, p.3.
273
Os anos oitenta brasileiro, neste sentido, apresentam uma profunda preocupao

democrtica, j que sua antpoda ainda ser muito presente40. O interessante est no mrito que
estes historiadores do histria recente. A histria contida nos tempos recentes ir dar a
tnica das problemticas do poltico na produo historiogrfica, sendo assim, na fabricao e
questionamento de produes histricas que apresentam concretude ante o tempo presente de
fala e com isso os inmeros problemas que dela se sobressaem. No se entende assim, pensar a
impossibilidade da produo do relato historiogrfico dada a proximidade temporal do objeto,
mas mostrar sua latncia em critrios que se constituem autocrtica, anlise condizente e
objetividade.
Ao ver uma observao en passant de Voltaire, onde, em seu pirronismo histrico,
afirma que os jovens de sua poca se interessavam mais pela a histria recente do que pela
histria antiga um fato importante a se pensar41. A cultura histrica atual apresenta certo
receio em querer escrever a histria daqueles que no morreram em seu sentido mais simblico
possvel, o que possvel na visualizao de trabalhos acerca do mundo colonial, e incios do
imprio. Em se tratando de se pensar em escritos antigos, suas histrias ainda foram recentes a
aquele presente histrico. A dimenso da proximidade do relato eram dimenses importantes
para aqueles que na antiguidade escrevinhavam a histria, j que esta apresentava um forte lao
de pertencimento e de ao poltica42.
40Interessante notar que em um plano histrico, os militares s iro reagir com um discurso historiogrfico a
partir do Orvil, um livro produzido pelo Centro de Informaes do Exrcito a partir de 1985. Para mais
informaes cf.: TEIXEIRA, Mauro E. C. A revanche dos vencedores: histria, memria e luta poltica no
Orvil. Ouro Preto: dissertao defendida no Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto,
2012.
41 A passagem em especfico diz assim: inspira sobretudo aos jovens mais gosto pela histria dos tempos
recentes, que para ns uma necessidade, do que pela antiga, que no passa de uma curiosidade; que cogitem que
a [histria] moderna tem a vantagem de ser mais certa, pelo prprio fato de ser moderna.(VOLTAIRE. O
pirronismo da histria. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. IX.)
42 Mesmo Voltaire ir reconhecer que por mais fabulosa que possam parecer algumas partes da histria de
Herdoto ela assim mesmo histria, contida e reconhecida em dimenses que beiram a preciso, com rigor ou
no, tanto Herdoto, quanto Tucdides inauguram um novo modo de articular o pensamento acerca o tempo.
Tanto, que Luiz Costa Lima, ir traz-los tona para pensar os lugares de fimbria entre ficcionalidade e
historiografia, segundo o autor: Observa-se, contudo, que a preocupao com a linguagem do historiador, com
suas estratgias expressivas, no tem como precondio neg-lo como autor de um discurso especfico e distinto
do ficcional. Afirmar [...] que a ateno para o modo como o historiador seleciona o que relata s importa para
verificar se distorce o que sucedeu chega a ser mais empobrecedor que a posio que rejeita. O cuidado com a
construo textual pressupe que j no se tome a linguagem como simples modo de referncia de contedos
factuais. Preocupar-se com a construo do texto no supe considerar-se a verdade (altheia) uma falcia
convencional; a procura de dar conta do que houve e porque assim foi o princpio diferenciador da escrita da
histria. Ela sua aporia. (COSTA LIMA, Luiz. Histria, fico, literatura. So Paulo: Companhia das Letras,
2006, p.37.)
274
Os anos oitenta assim tero um crescimento importante no Brasil, a partir de uma

pensar democrtico que amplamente se articular por entre a histria. Ademais, se levarmos
em considerao esta dignidade da histria, notaramos que na frase de Pierre Rosanvallon
(historiador francs) modernidade no se caracterizaria nem pela indstria, como pretendera
Comte, nem pelo capitalismo e pela luta de classes, como postulara Marx, e sim pela igualdade
social, igualdade de condies43; constri-se em sentido j que neste mesmo tempo se
encarna um idlico do famoso mito dos homens que se faziam (self-made man), talvez o
soerguimento de um pensamento democrtico no sculo XIX, ainda poderia estar relacionado
com um apelo prximo que a histria ter para com este sculo.
No por acaso, Maria Yedda Linhares ir ressaltar que a obra de A. L. Prestes [...]
produto de uma preocupao acadmica e de uma paixo poltica[...]44. No dia de sua arguio
Anita L. Prestes ir ser questionada acerca de sua objetividade. Em entrevista recente45 a
germano-brasileira ressaltara que havia produzido histria, pois considerava um desperdcio a
riqueza de informaes em sua volta e nenhuma ateno dada; seria ela diletante de uma causa:
salvar do esquecimento os reconhecidos feitos de seu pai e transluzir justia a uma poltica da
memria. Advinda de um fervor historiogrfico dos anos de 1980 Anita L. Prestes encarna um
dos inmeros sinais de latncia democrtica, seus escritos se polarizam tal como na Grcia,
antigos preceitos fundamentais da disciplina histrica. J que ela guarda consigo a dinmica da
observao, pensada estas em uma relao de finitude, onde ir relacionar intimamente histria
e memria. Ao contrrio da poiesis (46), a histor () se compor em uma afinidade
43 ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Alameda, 2010, p.17.
44LINHARES, Maria Yedda. Prefcio. In: PRESTES, Anita Leocdia. A Coluna Prestes. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1997, p.3.
45 TV CAMERA - Julho de 2002 (Programa Memrias Polticas: Entrevista com Anita Leocdia Prestes)
46 - , , , A.fabrication, creation, production, opp. (action, v. Arist. EN1140a2, Pol.1254a5),
[] Hdt.3.22; Th.3.2, etc.; . Pl.Smp.197a; . Id.Grg.449d; .
, Id.Sph.265b, etc.; Id.Smp.205b. 2. of
Poetry, ., , , Pherecr.145.10, Pl.Grg.502a, 502b, R. 394c: abs., art of
poetry, . Hdt.2.82, cf. Ar.Ra.868, etc.; . . . Id.Fr.254;
. , i.e. tragedy and comedy, Pl.Tht.152e; . Id.Phdr.245a; .
ib.278c.
b. poetic composition, poem, Hdt.2.23, cf. Th.1.10, etc.; .
Pl.Ion531d: pl., Id.Lg.829e. II. = , adoption, in pl., Is.7.1, D.44.7, al.; ibid.,
Michel836.5 (Didyma, ii B.C.); D.H.4.7; . D.20.30.2. in collect. sense,
those adopted, . Id.44.61.
III. method of procedure, in Magic, PMag.Par.1.1248. LIDDELL, Henry George; SCOTT, Robert. A Greek-
English Lexicon. revised and augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick
McKenzie. Oxford: Clarendon Press, 1940.
275
ao litgio, pensando a ampla relao, no s de identificao, mas construo coletiva da

memria, esta, pensada e adensada na confrontao pblica. Anita L. Prestes arguida em sua
banca acerca de sua objetividade, j que devido proximidade com o seu objeto, ela tinha sido
questionada se haveria a possibilidade de alguma contaminao de seus escritos pelo afetuoso
sentimento que ela nutria por seu pai.
um momento dbio, j que seu pai est lado a lado na arguio, e a questo recai
sobre a capacidade interpretativa de Anita L. Prestes, e no meramente no problema de sua
fonte. Dos juzes da histria no se espera o reconhecimento, no caso do homem que
estava l, mas a revelao da justia com que o escrito se defrontava. A ambiguidade se
constri na medida em que a capacidade interpretativa de Anita L. Prestes s poderia
acontecer, ao momento em que ela uma das melhores pessoas para ver as fontes 47. Nesta
condio ela , ao mesmo tempo, a melhor e a pior das pessoas para se contar uma histria
acerca a coluna Prestes. A escolha deve ao fato de que Anita Leocdia Prestes consegue
emaranhar muitas das condies relacionadas aos nossos conceitos de produo do
conhecimento histrico, assim sendo, constitui uma carga importante e sensvel a ser analisada.
As memrias nos escritos de Anita iro ser pensadas como o meio caminho andado entre
conjunes de construo do conhecimento histrico e a configurao de um enlace
sentimental com o passado. Para ela muitas das coisas que defrontariam o nosso prprio fazer,
esto jogadas como categorias latentes em sua produo historiogrfica. Um dilema
interessante, onde largamente poderamos adicionar uma relao entre histria, memria e
poltica.
A produo moderna de histria tende a ser contraproducente em relao a sua matriz
pr-moderna, isso se deve ao modo em que a pedra de toque entre histria e poltica ir
ocorrer. O componente histrico ir configurar-se como a grande sada da metafsica para o
ocidente, cristalizando duas condies inter-relacionadas: a condio poltica e a condio
histrica. Porm, quando insistimos nestas duas produes, no iremos pensar a poltica como
no pr-moderno, muito menos o seu conceito de histria; ambas (histria e poltica) iro ter
47O trabalho atual se encaminha em tentar pensar as relaes possveis de autoridade, j que neste aspecto temos
uma inflexo interessante, onde vemos quase um conflito de autoridades: de um lado Anita L. Prestes e seu pai,
ao qual viveu o momento histrico e estava l; do outro, temos a banca examinadora, os pares historiogrficos
de Anita, no qual iro aceitar o no o escrito. Devido ao imediatismo desta pesquisa, no ser desenvolvido este
aspecto da autoridade, deixando para mais tarde em um possvel artigo, ou no texto final da dissertao.
276
mudanas fundamentais em seus sentidos e construes e neste ponto que ambas formas de
histria antiga e moderna se divergem.
O caso de Anita L. Prestes soergue-se como um evento, no s para pensar sua obra,
mas a partir dela um intercaminhar de todo um debate que se precipita entre as relaes
possveis entre histria, democracia e o ambiente que se construa democrtico j nos anos de
1980. Sua tese j inicia com algumas tnicas constitutivas de suas dificuldades, crticas e
embasamentos para a sua histria alm, claro, das histrias que se soergueram acerca dos
tenentistas. Logo de incio A. L. Prestes ressalta que mesmo sendo considervel a bibliografia
referente ao tenentismo48, esta assim mesmo insatisfatria 49. Isto, porque incapaz de
alar atravs de uma explicao satisfatria a importncia, influncia e repercusso50 da
coluna. Ao pensar sobre a produo j constituda, sua crtica se compraz na maneira redutora
dos outros escritos, principalmente ao que concerne na separao frrea promovida por alguns
autores acerca a sociedade brasileira e seu exrcito. Com uma aproximao maior de
pensadores da Unicamp, ela rapidamente se vincula a uma matriz marxista que se basearia em
um forte empuxo econmico51, conjuntamente com um aspecto cultural. Se pensarmos
rapidamente os sete anos de sua escrita, questes fundamentais se transpassaram no cenrio
intelectual fluminense. Segundo o historiador fluminense Francisco Jos Calazans Falcon:
Ao longo dos anos 1980 e 1990 uma srie de questionamentos e indagaes veio pr
em dvida a sobrevivncia da Histria como disciplina ao colocar em dvida a
possibilidade mesma de algo como o conhecimento histrico e o prprio conceito de
discurso histrico52.
Sendo assim, sua guinada a um ncleo mais duro do marxismo 53, possibilitaria a Anita L.
Prestes contrapor-se histria cultural54 que acompanhava um prestgio crescente55 dentro
48 PRESTES, Anita Leocdia. A coluna Prestes. So Paulo: Paz e Terra, 1995, p. 23.
49 Idem.
50 Idem.
51 Anita L. Prestes inicia sua obra a partir de uma discusso econmica. No texto ela diz: Partindo da viso
marxista da correspondncia dialtica entre base econmica e a superestrutura poltica e ideolgica, em que a
ltima determinada e condicionada pela, julgamos ser fundamental a compreenso das mudanas que ocorreram
no modo de produo (PRESTES, Anita Leocdia. A coluna Prestes. So Paulo: Paz e Terra,1995, p. 53.)
52FALCON, Francisco Jos Calazans.A historiografia fluminense a partir dos anos 50/60: algumas direes e
pesquisa. In: GLEZER, Raquel. Do passado para o futuro. Edio comemorativa dos 50 anos de Anpuh.So
Paulo: Editora Contexto, 2011, p. 43.
53Cf.: PRESTES, Anita Leocdia. O marxismo como mtodo de anlise. In: A coluna Prestes. So Paulo: Paz e
Terra,1995, p. 34-37.
277
do cenrio fluminense. A postura da historiadora caminharia assim na dupla tenso entre uma
histria mais tradicional e aquela que vinha tomando um novo flego, mesmo tendo uma sada
de crtica ao escritos anteriores. Com a perspectiva de dar um lugar a seu pai na histria, ela
no podia deixar de lado explicaes mais totalizantes que conglomeravam grandes questes
das quais se encaixariam ncleos tidos e contidos das famosas metanarrativas.
Para tanto, nesta medida, que ela vai se posicionando ora em relao a um cenrio de
produo histrico, ora em sua prpria produo. Com o enfoque cultural dado por marxistas
ingleses (que ainda carecem de trabalhos sobre sua recepo de debate no cenrio intelectual
brasileiro), tratado aqui como novo respiro advindo de historiadores como E. W. Thompson,
Perry Anderson e Eric Hobsbawm, Anita ir trazer tona um caminho de anlise que ir
passar por entre discusses que transpassam a historiografia em diversos mbitos, sendo eles
regionais, nacionais e internacionais. A crtica que A. L. Prestes perfaz a historiadores
anteriores e se inserem assim em um duplo: ser taxativa em relao aos aspectos de como as
fontes eram utilizadas, ademais, fontes que em sua maioria provinham de membros de sua
famlia; e um reforo documental estrondoso. Uma matriz advm da crtica tradicional, porm
a outra matriz adivinha da crtica ao que comumente se chamou de ps-modernismo. O que
parece se tratar de um modus operandi da poca56. Nesta medida, os escritos da germano-
brasileira constroem-se na tenso entre a vontade de representao de um todo conjuntural e a
imagem de seu pai. Num jogo de escala, a tenso se constri na tentativa de buscar um lugar
para Luiz Carlos Prestes.
O reforo fonte revela aquilo de mais detido vinha se conduzindo, ou seja,
potencializar a margem de atuao do falado ante o escrito, nesta operao Anita L. Prestes,
buscou para si a desvinculao pela qual suas fontes chegam a ela. O reforo documental faz
54 Ibidem. p. 44.
55 Idem.
56 Francisco Jos Calazans Falcon tambm trata sobre esta temtica. Segundo ele: Costuma-se sublinhar na
passagem dos anos 1980 aos 1990 o prestgio crescente da histria cultural, tomando pouco a pouco o lugar da
histria das mentalidades. Todavia, pouco se comentam outras caractersticas das tendncias historiogrficas: o
fortalecimento das abordagens biogrficas e descritivas, em geral pautadas pelo acaso; tendncia a deixar de lado
os sistemas explicativos pautados, em geral pautadas pelo acaso; a tendncia de deixar de lado os sistemas
explicativos globais, substituindo-os por explicaes de curto ou mdio alcance. Essas e outras caractersticas
historiogrficas ajudam talvez a compreendermos por que, em que sentido as abordagens histricas do anos 1990
e do novo milnio tendem, muitas vezes, a se opor com veemncia s construes explicativas mais amplas ou
totalizantes dos anos 1960 e 1970 (FALCON, Francisco Jos Calazans.A historiografia fluminense a partir dos
anos de 1950/1960: algumas direes e pesquisa. In: GLEZER, Raquel. Do passado para o futuro. Edio
comemorativa dos 50 anos de Anpuh. So Paulo: Editora Contexto, 2011, p. 4.)
278
dela a mais fiel (pelo menos aparentemente), soerguendo um estatuto de diferenciao, a sua
margem de atuao assim, permite a reescrita da Histria, e na tentativa de justia que ela
atuar combativamente em sua histria. A pergunta que soergue : Anita L. Prestes foi
realmente justa (no s em inteno)?
A resposta se torna complexa, pois ela entrar no mesmo princpio dos anos 1980, o
que se refora em pensar as dificuldades tanto polticas, quanto mnemnicas que se constri
sobre seu escrito. -se justo? Tudo leva a crer que sim. Porm isto no mora na prpria
capacidade de Anita L. Prestes, mas, mais uma vez, em sua fonte. As memrias de Prestes,
assim, o nico enlace para se dizer o que se passou. Porm, tal como as memrias de Prestes,
os escritos de Anita L. Prestes guardaro os mesmos problemas. Formas de preposio que
inventamos para lidarmos com o tempo so inmeras (calendrios, relgios, at computadores
so utilizados como tal), mas mesmo assim no sobrepujam a condio de nossa memria. O
pequeno milagre de relembrar57 , h muito, a primeira expresso que se insere na composio
de algo que se sucedera e a confisso de que algo ir ocorrer. Sentimos o tempo, pois
lembramos. da lembrana ativa que se perfaz a marca do tempo em ns e transfigura-se o
percurso do humano. Porm, esse ns apresenta uma dignidade muito mais do que carne ou
um conglomerado de homens: ele se insere em uma subjetividade que est sempre em situao
de transbordamento: o tempo tem a grande capacidade de nos inscrever e, com isso, dar-nos
identidade58.
57 Posso dizer, a posteriori, que a estrela norteadora de toda a fenomenologia da memria foi a ideia de memria
feliz. Ela estava dissimulada na definio da visada cognitiva da memria pela fidelidade. Fidelidade ao passado
no um dado, mas um voto. Como todos os votos, pode ser frustrado, e at mesmo trado. [...] Nessa condio,
esse desejo no o primeiro vislumbre como um voto, mas como uma pretenso, uma reivindicao um claim
onerado por uma aporia inicial cujo enunciado me agradou repetir, a aporia que constitui a representao presente
de uma coisa ausente marcada pelo selo da anterioridade, da distncia temporal. Ora, se essa aporia constituiu um
real embarao para o pensamento, ela nunca foi erigida em impasse. Assim, a tipologia das operaes mnemnicas
foi, do princpio ao fim, uma tipologia dos modos de ultrapassagem do dilema da presena e da ausncia. [...]
Considero o reconhecimento como o pequeno milagre da memria. Enquanto milagre, tambm ele pode faltar.
Mas quando ele se produz, sob os dedos que folheiam um lbum de fotos, ou quando do encontro inesperado de
uma pessoa conhecida, ou quando da evocao silenciosa de um ser ausente ou desaparecido para sempre, escapo
o grito: ela! ele! E a mesma saudao acompanha gradualmente, sob cores menos vivas, um acontecimento
rememorando, uma habilidade reconquistada, um estado de coisas de novo promovido recognio. Todo o
fazer-memria resume-se assim no reconhecimento (RICOEUR, Paul. A memria, a histria e o
esquecimento. Campinas: Editora da Unicamp, 2007, p. 502).
58 The central tenet of Ricoeurs Narrative trajectory is that stories concern human action what people did or
suffered either in the real, the historical, or the fictional world. [...] According to Ricoeur, in the telling, we both
communicate and configure our identity. Traduo livre: O princpio central da trajetria Narrativa de Ricoeur
que estria diz respeito ao humana o que as pessoas fizeram ou sofreram, seja no mundo real, seja no
histrico ou no ficcional. [...] De acordo com Ricoeur, ao contar. Ns, tanto comunicamos, quanto configuramos
nossa identidade. (DUFFY, Maria. The pedagogy of pardon, p. 25)
279
nesse modo que o acesso a narrativas histricas se torna importante, pois so a partir
delas que poderamos concentrar demandas sociais de identificao, porm no como nica
soluo, a relao do histrico precisa se equilibrar com aquilo que tenciona pensar como
memria. Na perspectiva, no s um, nem s o outro. Como j h muito havia demonstrado
por P. Ricoeur, o remdio poderia virar veneno se no fosse administrada a sua dose59.
preciso com isso desenvolver uma ltima fase deste escrito. A relao histria e memria, que
h muito demonstra a nossa condio ativa de construo de aportes de chegada ao passado.
Da mesma forma, torna-se importante para se pensar a inter-relao entre presente e futuro,
que se imiscui na tentativa de se estabelecer a democracia como condio poltica tendente ao
caos, mas que se articula entre um equilbrio ante a mudana e a permanncia.
Anita L. Prestes parece em si o equilbrio prosaico entre histria e memria, na mesma
medida que sua operao se constri e constitui na atitude ativa de um referencial poltico. A
partir deste princpio, pode-se pensar que h muito o que se aprender com seus escritos.
59Cf.: RICOEUR, Paul. Histria remdio ou veneno. In: RICOEUR, Paul. A histria, a memria e o
esquecimento. Campinas: Editora da Unicamp, 2007.
280
As disputas de memrias da ditadura militar chilena pelas lentes do
cinema: uma anlise histrica dos filmes Machuca (2004) e Tony
Manero (2008)
Fernanda Luiza Teixeira Lima*
Introduo
Figura 1: Polmica da retirada do termo ditadura dos livros escolares chilenos
Fonte: Pgina do blog O Jornaleiro1
No dia 9 de dezembro de 2011 o Conselho Nacional de Educao (CNE) do Chile

decidiu eliminar dos textos escolares a expresso ditadura para referir-se ao governo de
Augusto Pinochet, como explicitado na Figura 1 da charge publicada na internet2. A deciso
provocou divises dentro do atual governo e gerou um intenso debate envolvendo polticos e
* Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

1 Disponvel em: http://jornaleirotalisandrade.wordpress.com/2012/01/page/5/. Acesso em jul. 2013.
2 Disponvel em jornal La Nacin: http://www.lanacion.com.ar/1438211-escandalo-en-chile-por-la-eliminacion-
de-dictadura-de-los-libros-escolares.
281
uma anlise histrica dos filmes Machuca (2004) e Tony Manero (2008)
intelectuais sobre este passado controverso. Segundo o presidente da Comisso de Educao,

senador Jaime Quintana em entrevista concedida ao peridico La Nacin, as mudanas tinham
como objetivo imprimir uma viso direitista da sociedade chilena. Para o deputado do Partido
Comunista, Hugo Gutirrez, a proposta foi uma tentativa de brincar com a histria e com
aqueles que sentiram na pele a ditadura de Pinochet. A resposta oferecida pelo governo de
Sebastin Pinera enxergou a medida como um esforo tcnico e profissional do Ministrio da
Educao de dar uma verso equilibrada da histria do Chile, segundo afirmou o deputado e
ex-ministro de Pinochet Alberto Cardemil.
Passados quarenta anos da experincia limite3 da ditadura militar chilena, a charge e a
nota publicada pelo jornal La Nacin em janeiro de 2013 o que podemos aproximar de uma
definio de um passado que ainda di no presente, onde h memrias em disputa, que
continua, dura, e resiste4. Muito se escreveu sobre memria, no Chile, principalmente aps a
transio democracia, em 1990, quando a perspectiva metodolgica sobre esse fenmeno
serviu para questionar a histria produzida na segunda metade do sculo XX, no pas.
Essa histria, reconhecida como oficial foi considerada parte integrante de uma
poltica para o esquecimento. Histria que teria mobilizado no s a escrita da histria, mas
tambm outras estratgias. Tal fato ocorreu com o objetivo de ocultar os rastros dos crimes
cometidos sob a ditadura, alm de certos termos selados, no pacto sociopoltico para a
transio. Dentre tais estratgias, seria possvel citar a publicao de documentos oficiais, o
programa de anistia, e a relao oficial com o patrimnio fsico.
A partir de uma questo silenciada, a do trauma da ditadura narrado nos filmes, o
trabalho procura compreender as narrativas cinematogrficas atravs de duas vertentes: por um
lado, o filme como fonte de representao do regime militar atravs de construo de smbolos
e/ou metforas, por outro, refletir sobre uma interao entre memria social e cinema.
Tendo como hiptese a ideia de que possvel abordar categorias tericas
metodolgicas pertinentes historiografia, a partir das narrativas dos filmes Machuca (2004) e
Tony Manero (2008). A escolha dos filmes foi realizada pelas discusses neles presentes a
respeito da verdade e do dever/abuso de memria do passado militar chileno sendo assim, o
3 A noo de experincia limite ou experincia extrema foi desenvolvida por POLLAK e HEINICH (1986).
4HARTOG, Franois & REVEL, Jacques. Note de conjoncture historiographique. In:(sous la direction de). Les
usages politiques du pass. Paris: dition de lEHESS, 2001.
282
filme de Andrs Wood e de Pablo Larran ampliam a discusso sobre a representao,

memria e esquecimento.
Por meio deste objeto, e apontando um direcionamento ao trabalho, pretendemos
estabelecer relao entre o debate acerca do dever de memria e quando h o seu abuso,
pensar o trauma pessoal do diretor como metonmia (muitas vezes autobiogrfica) daquilo que
visto como um trauma coletivo e tomar os filmes como documento importante crise de
representatividade da histria do passado dito traumtico do Chile.
Considerando a relao entre o filme e reflexes no mbito da historiografia, foram
eleitas determinadas questes tericas metodolgicas do debate entre cinema e histria. Assim,
o trabalho est centrado em torno dos conceitos de representao, narrativa, documento e
memria. Essa articulao nos possibilita a compreenso e explicao dos sentidos, traos e
apropriaes que o regime ditatorial chileno recebeu atravs do cinema.
Sugerimos trs divises para o trabalho: a primeira, discutir as relaes existentes entre
trauma, memria e esquecimento; a segunda, apresentar nossas fontes, no caso as pelculas
Machuca e Tony Manero, e a terceira, propor uma anlise do documento, buscando discutir
acerca das mesmas questes dos filmes a partir de suas representaes.
Memria para um novo sculo - Como narrar o inenarrvel?
As ditaduras militares do sculo XX na Amrica Latina foram marcadas por crimes e

abusos contra os direitos humanos. Tais acontecimentos trouxeram novas experincias
temporais, como descrito por Hannah Arendt5 acerca dos regimes autoritrios, uma ruptura
entre o passado e o futuro que impede ao homem que acesse o seu passado e suas tradies
tornando-se incapaz de se reconhecer no mundo. Dito de outra forma, as querelas das
ditaduras militares conduziram o presente a uma espcie de fluxo contnuo e a um passado que
di no presente.
claro, que no foi a primeira vez que a memria social e a escrita da histria foram
confrontadas com este problema. Muitas dessas interrogaes j estiveram presentes em outras
sociedades, especialmente aquelas que atravessaram a experincia da Segunda Guerra Mundial e o
Holocausto, ou as atrocidades cometidas durante o regime do Apartheid na frica do Sul. Esses
acontecimentos, apesar de diferentes devido ao contexto histrico de cada pas e tambm seus
5 ARENDT, Hanna. Entre o passado e o presente. So Paulo: Ed.Perspectiva, 1974, p. 285.
283
resultados prticos finais, assumiram papis semelhantes, nos quais buscaram esclarecer os eventos
obscuros durante o perodo de represso poltica ou guerra civil.
Nos ltimos anos, tanto o Chile como em outros pases do Cone Sul, muitas
investigaes tomaram a memria como objeto, tornando a um eixo central em um estudo do
passado recente. Muitos trabalhos chilenos apresentaram importantes avanos para reconstruir
os processos polticos e sociais da regio durante as dcadas de 1970 e 1980, estudando as lutas
e situando indivduos e instituies at ento encobertos, constituindo-se uma trama de
testemunhos e recordaes dessas experincias de sofrimento e violncia vividas at ento.
Nesses estudos h certa prevalncia de direcionamento questo da sociologia da
memria 6, desde o trabalho pioneiro de Maurice Halbwachs7 para a investigao Michael
Pollak 8 sobre a memria das experincias limites, a influncia de uma histria de memria, o
que reconhecido principalmente em pesquisa realizada por Pierre Nora9, entre outros
historiadores.
Tambm compreende uma filosofia de ensino que analisa a dialtica da memria, entre
a memria e o esquecimento, o status da memria, ou caractersticas da conscincia histrica,
10
por Paul Ricouer memrias feridas e os dilemas ligados ao abuso e excessos da
memria11. Alm de uma linha de trabalho focada na noo de trauma com a pesquisa feita
por psicanalistas, para os historiadores e cientistas sociais, como La Capra e outros.
No campo do debate e da pesquisa no Chile, esse tema retomado em um contexto
especco regional no qual os estudos pela memria buscam, por uma parte, ajudar a gerir e
elaborar experincias traumticas ou dolorosas ligadas s situaes de violncia e represso
ditatorial; e, por outro lado, abordar a etapa de transio democrtica, intentando diferenciar o
presente democrtico do passado autoritrio.
Voltando problemtica de gesto desse passado, como j descrito na introduo,
surge um dilema de como representar a experincia da ditadura militar. Este cenrio evidencia
6Um dos trabalhos sobre este problema que compreende os doze livros da coleo Memrias de represso,
dirigido por Elizabeth Jelin e publicado pela XXI Editores Espanha entre 2002 e 2006, como resultado do
programa de treinamento e pesquisa realizada pela Social Science Research Council (SSRC).
7 HALBWACHS, Maurice. La mmoire collective. Paris: Presses Universitaires de France, 1950.
8 POLLAK, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, CPDOC/FGV, n. 3, 1989.
9 NORA, Pierre. La loi de la mmoire. Le Dbat, histoire, politique, socit, n 78, janvier/fvrier 1994.
10 RICOUER, P. A. Memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Unicamp, 2007.
11 TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memoria. Madrid: Ediciones Paids Ibrica, 2000.
284
que o Chile ainda est chegando a um acordo com seu passado, o qual se configura entre a
tenso entre a memria viva e a histria escrita. Nesse sentido, a deciso do Governo de
Sebastin Piera de eliminar a palavra ditadura dos manuais escolares, interessante porque
nos leva disputa pela construo do passado ditatorial em um perodo democrtico. Tais
conflitos expressam um exerccio de controle da memria que se depreende em como o
passado apresenta diferentes narrativas.
Em relao ao pacto sociopoltico para a transio no Chile, um dos seus pontos mais
polmicos foi o papel e o alcance dos trabalhos da Comisso Nacional de Verdade e
Reconciliao, cujo relatrio final apontou claramente para a existncia de repetidas violaes
dos direitos humanos por parte de agentes do Estado entre 1973 e 1990. Para os crticos, o
protagonismo da Comisso tinha direta relao com o esclarecimento da verdade sobre os
acontecimentos passados e, nesse sentido, poderia contribuir para que uma memria
proibida se convertesse em memria aberta.
O problema do estabelecimento de uma verdade genuna sobre o passado aparece
condicionado ao resgate de uma memria social. Ademais, este resgate surge como uma ao
possvel de ser dinamizada pelos historiadores, como se evidencia na proposta das oficinas de
recuperao da memria, orientadas por estes sujeitos. Um espao de atividades voltadas, no
limite, para a funo poltica da memria, pois capazes de concretizar uma rplica dos
vencidos. Assim, possvel verificar, na proposta da Nova Histria chilena, uma abordagem
historiogrfica congruente com a abordagem da historiografia, em sua verso moderna, a
qual se encontra esteada na ideia de exerccio de controle sobre a memria12.
Deste modo, a despeito das diferenas nas concepes sobre a experincia pretrita da
ditadura e das diferentes reaes que da emergiram, com retirada do termo ditadura dos
livros escolares, o passado invadiu o presente dos chilenos convocando-os a se
manifestarem a respeito desse tempo e tudo o que ele carregava. Como pondera,
Capistrano de Abreu13, isso representa um fenmeno instigante no desencadeamento de uma
reflexo sobre memria e histria, pois, afinal, estas instncias do pensamento humano se
referem ao passado e representam duas modalidades de relao com esse tempo.
12SELIGMANN-SILVA, M. Narrar o trauma a questo dos testemunhos de catstrofes histricas. In:

SELIGMANN-SILVA, M. Psicologia Clnica. Rio de Janeiro: Unicamp, vol. 20, 2008. pp. 65-82.
13 CAPISTRANO, J. Publicado em Dossi Histria da Amrica . Universidade Federal Volume 5, nmero 5,
junho de 2008. Disponvel em <www.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/download/.> Acesso em:
20 maio 2013.
285
Demonstrando como uma vontade de verdade est ligada adoo de determinada

perspectiva e de determinado arsenal metodolgico14.
Conclumos, dessa forma, que em muitas dessas discusses, a preocupao gira em torno das
linguagens apropriadas para representar o inimaginvel. Isso quer dizer, reescrever o passado dos
regimes militares na Amrica Latina fazem parte desta reconfigurao epistemolgica a crise de
representatividade da histria e suas decorrncias para narrativa em geral da histria, do que pode se
deduzir assim, um cenrio de esgotamento das formas de representao.
No entanto, como argumenta Temistcles Cezar,
essa constatao no deveria ser um impedimento, mas antes um estmulo para a

explorao de modos de expresso alternativos que se estendam alm da narrativa
histrica testemunhal ou acadmica, como o teatro, a msica, o filme e as artes
plsticas.15
Podemos dizer assim, que o campo de estudos sobre a memria constitui-se como um
terreno frtil para discusses, a partir das quais so construdas categorias e inovaes
metodolgicas. Essa variao tambm gera efeitos em outros campos, estendendo a atividade
acadmica s discusses ticas e polticas sobre o passado.
Neste marco, as investigaes sobre memria no apontam somente a reconstruo
daqueles anos, mas como afirma Elisabeth Jelin da conta de analisar o processo social de
rememorar e esquecer, estudando os diversos nveis em que se d a elaborao dessa
memria16. Portanto, a pesquisa sobre a memria implica pensar e analisar a presena e os
significados do passado na sociedade, examinar marcas simblicas e materiais em que estes
processos so ancorados na lembrana17.
Na esteira de Jrn Rsen, as ditaduras militares como experincia limite, servem para
reforar uma qualidade genrica da interpretao que torna presente o passado, como exemplo
daquilo que quer ser esquecido, do carter ruinoso do prolongamento temporal do passado
at o presente18.
14GAGNEBIN, Jeanne Marie. O preo de uma reconciliao extorquida. In: TELES, E. & SAFATLE, O que
resta da ditadura. [S.l.]: Boitempo, 2008.
15 CEZAR, T. Tempo presente e usos do passado. In: MOLLO, H.; VARELLA, F.; PEREIRA, M. & da MATA,
S. (orgs.) Tempo presente & usos do passado. Rio de Janeiro: FGV, 2012, pp 30-49.
16 JELIN, Elizabeth . Los trabajos de la memria. Madrid, Siglo XXI, 2002.
17
Ibidem, p. 20
18RSEN, Jrn. Razo histrica teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Trad. de Estevo
de Rezende Martins. Braslia: Ed. UnB, 2001.
286
Deste modo, os eventos traumticos dos regimes ditatoriais, representam uma

qualidade da experincia na relao temporal tensa entre passado e presente19, a ser
devidamente levada em conta por um tipo apropriado de constituio narrativa de sentido.
Mas o que pensar esses discursos flmicos sobre os governos da ditadura do sculo
XX, construdos em nosso tempo? No existe, certamente, uma hierarquizao em termos de
qualidade ou veracidade do que produzido acerca dessa memria nas vrias formas de leitura
e de usos do passado. Seja no cinema, seja na academia, o passado reconstrudo com
finalidade, intencionalidade e sob determinados projetos polticos. Como Beatriz Sarlo nos
lembra, o testemunho outro fator em comum entre as diversas formas de narrativa sobre esse
passado recente, dado que outro tipo de documentao enviesada, censurada ou no aberta
pesquisa. Portanto, nesse caso, o testemunho apresenta-se como instrumentos de verdade,
para libertar os direitos reprimidos que devem se libertar20.
Pensando nesta noo de testemunho proposta por Sarlo podemos relacionar sobre o
ato de testemunhar discutido em Hannah Arendt, no que ele se refere relao entre memria
e histria:
nenhum mundo humano destinado a perdurar aps o curto perodo de vida dos
mortais seria capaz de sobreviver sem que os homens estivessem propensos a fazer
aquilo que Herdoto foi o primeiro a empreender conscientemente, a saber, [...]
dizer o que . Nenhuma permanncia, nenhuma perseverana da existncia podem
ser concebidas sem homens decididos a testemunhar. 21
Para a filsofa, fundamental que haja a articulao do passado com a ao poltica no

presente. A autora identifica na trajetria poltica do mundo contemporneo, sob a tica do
totalitarismo do sculo XX, uma ruptura entre passado e futuro. Para ela, o ser humano
incapaz de se reconhecer no mundo, mas que o pensamento, enraizado na particularidade e na
contingncia da experincia, um modo fundamental da abertura do esprito em relao ao
mundo. Essa ruptura no permite que acessemos o passado e suas tradies sem o
conhecimento do nosso legado que, segundo a autora, est dissolvido em memrias oficiais,
impelindo-nos para uma ao consciente no futuro.
Eleger para discusso o passado que ainda di no presente, inteiramente cabvel
tanto linguagem flmica quanto acadmica, malgrado as diferenas epistmicas entre elas.
19 Ibidem.
20SARLO, B. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras,
2007.
21 Op. cit., p. 285.
287
Nesse sentido, ambas lanam discusso sobre o que foi e o que significou o regime militar para
o presente, problematizando a memria sobre aquele contexto e ensejando reflexo.
A construo de uma ligao entre a memria e o cinema abre um vasto campo de
explorao para estudar inmeros caminhos de diferentes fenmenos. Podemos aplicar a partir
de diferentes abordagens, como enfatizar o papel do cinema (como um empreendedor da
memria), ou a sua eficcia como suporte para eventos passados espalhados entre as geraes
mais jovens (como veculo de transmisso), ou o seu papel como um construtor de sentidos
por meio de imagens, sons e palavras (como o cenrio de memria).
No caso desta pesquisa, o que nos interessa a terceira abordagem: os filmes como
reconstrutores da memria da ditadura militar chilena. Segundo LaCapra, as obras de fico,
sejam elas de cunho literrio ou flmico, tambm possuem suas reivindicaes de verdade22.
O filme inserido em seu presente tambm representa um novo sentido dado ao passado; serve,
portanto, como fonte para interpretar o passado, fazendo uma ponte entre o passado e o
presente o que possibilita um novo sentido23.
Nosso referencial terico metodolgico se insere no interior do debate entre histria e
cinema. Um dos aspectos mais debatidos na relao entre esses campos aquele que entende o
filme como documento histrico. Essa noo do cinema como fonte histrica iniciou-se na
dcada de 1970 a partir da Nova Histria francesa. Naquele momento, o historiador Marc
Ferro24, na sua obra Cinema e Histria, postulou que, atravs da operao histrica, o cinema
poderia ser incorporado como objeto da historiografia.
Nessa linha, em hiptese apresentada por Francisco das Chagas Fernandes Jnior: a
fundao do cinema como objeto historiogrfico deu-se pela excluso do debate direto com os
estudos do cinema e com a histria do cinema25.
22 Ibidem, p. 5.
23 Esta hiptese tambm defendida por Alcides Freire Ramos em sua anlise sobre o filme Os Inconfidentes.
Porm o autor trava um dilogo mais intenso com o pensamento de Hayden White. Cf.: RAMOS, Alcides Freire.
Introduo. In: O canibalismo dos fracos: cinema e histria do Brasil. Bauru: Edusc, 2002.
24 FERRO, M. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
25JNIOR, Francisco das Chagas Fernandes. Cinema e historiografia: trajetria de um objeto historiogrfico
(1971-2010) Histria da Historiografia, Ouro Preto, n. 8, abril 2012, pp. 151-173. Disponvel em:
<http://www.labhoi.uff.br/sites/default/files/oficina_do_labhoi_-_no_2_-_historia_e_cinema.pdf>. Acesso em:
maio 2012.
288
Ou seja, para o autor, formaram-se dois tipos de discusses: a primeira que enxergou o
cinema como um objeto com um fim em si mesmo e suas relaes com as teorias do cinema, e
a segunda pensando os filmes como fonte para analisar a sociedade.
Essa nova possibilidade de se pensar as obras flmicas sob uma perspectiva dos estudos
histricos recebeu um conjunto de crticas no que se refere nfase dada s imagens, como se
elas por si s bastassem como discurso. Essas crticas se deram sob o fato de muitos estudos
sobre o cinema, at ento, pensarem apenas (ou com muita nfase) uma abordagem esttica,
como se a captao de imagens fosse feita de forma neutra, objetiva, sem levar em
considerao as intenes de quem as produziu.
Tambm houve estudos baseados nas teorias de Ferro que criaram o que se
convencionou chamar de proposta sociolgica. Grosso modo, so estudos que se propunham a
pensar os filmes como reflexo das sociedades e dos objetos que retratavam. Pensar dessa
forma implicava dizer que o filme (assim como outras obras de arte ou da indstria) eram
frutos da poca e das pessoas que os produziram. Inaugurando um campo bastante
interessante, esta perspectiva tornou possvel pensar as produes flmicas para alm de seus
aspectos estticos, trabalhando valores, intencionalidades e at mesmo ideologias que os filmes
carregavam.
Contrapondo-se perspectiva meramente esttica, temos os trabalhos de Pierre Sorlin.
Seus escritos so baseados em filmes histricos e tambm trazem proposies frente
proposta sociolgica. O autor lembra que os filmes devem ser compreendidos em suas
especificidades entendendo a relao do filme com o perodo que ele deseja representar e,
principalmente, com seu presente. Para o autor, o importante no seria definir o que o filme
pretende dizer, mas o que diz e como diz. Como mencionado por Chagas: divergentes em
alguns pontos, as propostas de Marc Ferro e Pierre Sorlin convergiam na centralizao do
filme como objeto central de uma dupla preocupao: pelcula como documento ou como
representao da histria26.
No Brasil, a discusso tem seu marco na dcada de 1980 quando Mnica Kornis,
Alcides Freire Ramos, Jean-Claude Bernadet e Jorge Nvoa dedicaram-se a ultrapassar o
enfoque da sociologia e economia histrica do filme como reflexo social. Para Nvoa: o
26 Ibidem, p. 155.
289
cinema histria, imagem ou no da realidade, documentrio ou fico27. Mas, no a obra

de arte em si, nem a histria desse gnero que est em jogo. O filme passava a ser visto como
uma construo que, como tal, altera a realidade atravs de uma articulao entre a imagem, a
palavra, o som e o movimento. Como demonstra Mnica Kornis os vrios elementos da
confeco de um filme a montagem, o enquadramento, os movimentos de cmera, a
iluminao, a utilizao ou no da cor so elementos estticos que formam a linguagem
cinematogrfica, conferindo-lhe um significado especfico que transforma e interpreta aquilo
que foi recortado do real28.
A questo central que se coloca para o historiador que quer trabalhar com a imagem
cinematogrfica diz respeito exatamente a este ponto: o que a imagem reflete ou instaura? Ela
a expresso da realidade ou uma representao? Qual o grau possvel de manipulao da
imagem? Ou, at mesmo, qual o grau de ligao de um discurso flmico com a noo de
realidade?
importante reafirmar que o filme, assim como as produes histricas, uma
interpretao de um tema. Julgar um filme somente pela fidelidade ou pela reconstituio
fidedigna poca considerar que ele pode revelar uma suposta verdade histrica. O
embasamento do nosso artigo configura-se dentro de um conjunto que discute relaes mais
amplas entre cinema e histria. A questo da recepo do filme no ser ponto de discusso
neste trabalho, visto que nos interessa mais compreend-lo em suas condies de produo e
de produo de discurso. Concordamos com Maria Helena Capelato quando esta define o
filme como documento de discusso de uma poca e seu estatuto como objeto da cultura que
encena o passado e expressa o presente29. Podemos dizer, ento, que o filme, como obra de
arte, faz mais do que retratar o real, ele o reinventa, como obra de arte. Desta forma,
analisaremos os filmes: Machuca e Tony Manero.
27NVOA, Jorge Luiz Bezerra. Apologia da relao cinema-histria. O olho da Histria, vol. 1, n. 1, pp.109-122,
1995. Disponvel em: < http:// www/oolhodahistoria.ufba.br/01apolog.html>. Acesso em: maio 2012.
28KORNIS, M. A. Cinema e Histria: um debate metodolgico. Rio de Janeiro, Estudos Histricos, vol. 5, 1992,
p. 3
29 CAPELATO, Maria Helena et al. Histria e cinema. So Paulo: Alameda, 2007.
290
Machuca e Tony Manero: reelaborao do golpe atravs das lentes do cinema
Produzido num contexto de abertura poltica, Machuca um filme chileno-espanhol,

dirigido por Andrs Wood, em 2004. Nessa pelcula, o eixo principal a histria de amizade
entre dois pr-adolescentes em Santiago, imediatamente antes do golpe militar. A ditadura
militar no Chile instaurou-se no dia 11 de setembro 1973, aps a tomada do Palcio de La
Moneda e a morte do presidente Salvador Allende. Toda ao ocorreu rapidamente e logo o
regime tomou os poderes polticos do pas.
No filme, o protagonista Gonzalo Infante (Matas Quer) e Pedro Machuca (Ariel
Mateluna) so meninos de estratos sociais diferentes que, em 1973, vivem justamente essa
transio entre o perodo democrtico, sob a presidncia de Salvador Allende, e o incio da
ditadura no Chile, com o general Augusto Pinochet. Eles se conhecem no Colgio Saint
Patrick, um dos mais importantes da capital. O diretor do colgio, padre McEnroe, luta para
integrar, na escola, diferentes camadas sociais, atravs da doao de bolsas de estudo a crianas
carentes.
Durante o governo de Salvador Allende2, Padre McEnroe, diretor do colgio Saint
Patricks, coloca em prtica uma experincia nova: distribui algumas bolsas a alguns alunos
carentes, moradores de comunidades ilegais, em torno de Santiago. Essa prtica existiu, de
fato, e se inseria na nova poltica de cunho reformista do presidente do Chile, o desejo de
30
Allende era introduzir no Chile o primeiro governo socialista por meio da via democrtica.
Desse modo, era urgente solapar as distines sociais e a educao seria via privilegiada para
isso.
esse o contexto retratado no filme, mote para a personagem Pedro Machuca parar na
mesma sala de aula de Gonzalo. Logo em seguida, em um aparente paradoxo, eles se tornam
amigos em uma briga. Pedro Machuca, garoto morador de uma comunidade ilegal, vem de
famlia de baixa renda, com pai alcolatra; sua me cuida das tarefas do lar e de seu irmo mais
novo. Gonzalo vem de uma famlia de classe mdia alta, mas igualmente desestruturada. Dessa
luta de classes, nasce a amizade, mostrando a viso humanista de que, por baixo das
diferenas aparentes, existe uma unidade essencial aos seres humanos. Uma relao fraternal
emerge da busca pelo solapamento das diferenas na aparncia e pela emergncia de um
30 C.f WINN, P. A revoluo chilena. 1. ed. [S.l.]: Unesp, 2010.
291
universo de descobertas, como o da liberdade e o da sexualidade. Logo, meninos que comeam

brigando, aproximam-se.
Dessa maneira, na mesma perspectiva de Ismail Xavier31, o filme procura demonstrar
que a questo da ditadura no se subscreveu apenas ao embate entre militares e subversivos,
mas que atingiu todas as camadas da sociedade. Portanto, mais uma vez, a relao de dois
garotos passa a ser um microcosmo de uma realidade muito maior, que poderia ser vista em
qualquer lugar do Chile.O diretor d grande destaque, por exemplo, ao cenrio e os
personagens das poblacines.
Na poblacin, Gonzalo encontra um mundo totalmente diferente do seu. A casa de
Machuca no possui os servios bsicos necessrios como na casa de Infante. No h um
banheiro adequado, a comida no farta, os cmodos so todos conjugados e ele brinca na
rua. Apesar desse ambiente menos abastecido de bens materiais, Gonzalo se v atrado pelo
mundo de Machuca, pois nele ele possui amigos. L, conhece Silvana, prima de Machuca, uma
garota extrovertida que mostra para Gonzalo os primeiros passos de uma relao sexual.
O mesmo acontece com Pedro Machuca: o mundo do amigo o atrai. Gonzalo tem
conforto material, uma casa bem estruturada, muitos brinquedos, roupas caras, um quarto s
para ele. Logo, um universo que aparenta ser mais bem estruturado que o seu. Entretanto,
apesar dessa aparente dualidade entre os dois mundos apresentada pelo diretor, ao longo do
filme descobrimos que ambos possuem famlias desestruturadas e so mais parecidos do que
supem de incio. E essa semelhana que sutilmente os une.
Mas essa ligao desconstruda nas cenas finais do filme. A cidade de Santiago est
em caos com vrias manifestaes nas ruas. Essa a perspectiva que nos mostra o diretor
quando Pedro e Silvana levam Gonzalo para participar de passeatas. A crise chilena parece
querer tomar o centro da narrativa, mas, na realidade, a passeata era o lugar onde os meninos
pobres tiravam parte do sustento da famlia, vendendo bandeirinhas e cigarros aos
manifestantes. Infante fica apreensivo neste universo de manifestaes e pouco entende o que
est em jogo: a questo social e poltica do Chile eram um problema menor diante de suas
descobertas, inseguranas e viso de mundo. Em um jogo de espelhos, a passeata torna-se
meio para o desenvolvimento da trama de amizade dos personagens; a trama pessoal torna-se
permeada por adversidades contextuais, como a pobreza, as manifestaes polticas etc.
31 C.f. XAVIER, I. O discurso cinematografico: a opacidade e a transparencia. 4. ed. [S.l.]: Paz e Terra, 2008.
292
Em outras palavras, podemos ver como o contexto maior adentra o mundo privado
das personagens principais. Ou seja, se o golpe (e a tenso antes dele) desviou o Chile de sua
rota, tambm desviou o caminho dos indivduos; a nao, portanto, no um ser abstrato,
entidade atemporal e metafsica que existe antes e para alm de seus habitantes. Pelo contrrio,
a nao a soma das vidas de seus habitantes. Logo, o que se passa na esfera individual
reflexo do que se passa na vida coletiva. E nesse cenrio que comearam os primeiros
choques de diferenas sociais entre Gonzalo, Machuca e Silvana. medida que o filme avana,
o pas divide-se cada vez mais entre os partidrios e adeptos de Salvador Allende: o pai de
Gonzalo simpatizante de Allende, enquanto a me protesta contra a carestia e relaciona-se
com um homem bem mais velho, rico e reacionrio. O universo da escola e da adolescncia, j
marcado pelo conflito, passa a ter confrontos maiores entre os rapazes pobres e os ricos.
Ainda assim, com esse acirramento de tenses pessoais e sociais, Gonzalo permanece
simptico aos colegas de classe mais baixa e a Machuca, seu grande amigo.
Por fim, temos como desfecho, o golpe militar. Depois do golpe, a me de Gonzalo
definitivamente se junta ao seu amante, enquanto seu pai no retorna mais de sua viagem a
Roma. No filme no fica claro o destino do pai. O diretor Andrs Wood opta por deixar em
suspense seu fim, mas sugerido que seu destino acaba se tornando um exlio, ou seja,
expressa-se o fim pelo tcito, pelo silncio que acaba pressupondo o degredo. O que Gonzalo
v o transforma para o resto da vida e o obriga a viver com os traumas do passado, ou seja,
com o peso de sua prpria sobrevivncia, separado de seu amigo Machuca.
No caso do filme Tony Manero surge outro tipo de questo: a trama construda com
outro foco. A ditadura militar aparece em segundo plano. O enfoque principal gira em torno
da obsesso do personagem principal, Ral Peralta, em tornar-se Tony Manero, personagem
do filme americano Os embalos de sbado noite. Este sonho leva o protagonista a cometer
homicdios em srie.
Em uma entrevista concedida ao jornal Estado, o diretor diz ter-se inspirado para fazer
o filme num livro de fotografias que conheceu na Espanha, impressionado tanto que comprou
o livro e, de volta ao Chile, mostrou a foto a seu amigo, o ator e diretor de teatro e TV Alfredo
Castro. Um homem nu numa janela, o olhar vazio, com um olhar mais do que perdido. A
imagem, segundo o diretor, refletia uma imagem de abandono, de vazio que tocava na lacuna
sociocultural pela qual o Chile passava na poca da ditadura.
293
O tema o vazio humano, o vazio ideolgico que caracterizou a era Pinochet e a

herana terrvel que ele nos deixou, enfatiza o diretor. Desse modo, em torno de uma
identidade, inscrita no tempo e na ao, que podemos estabelecer uma analogia entre a
memria individual e a memria coletiva. A narrativa flmica um enunciado que se apresenta
como discurso, ao mesmo tempo, um enunciado criado pelo seu diretor e por um leitor-
espectador.
O filme denuncia como o prprio cinema tornou-se um veculo de propagandas que
serviram para afastar a possibilidade de reflexo crtica, reduzindo-se as pessoas a alimentar-se
de iluses e aprision-los em um mundo fantstico distante da realidade. Em 1977, o ano de
lanamento de Os embalos de sbado noite, o Chile j passava por quase quatro anos imerso na
ditadura do general Augusto Pinochet, que imps grande censura a todos os meios de
expresso, abrindo espao apenas para filmes americanos e em especial musicais. Isso
explicaria, em parte, a escolha do Tony Manero de John Travolta como ferramenta de
construo do personagem central.
A ditadura aparece silenciosamente nas cenas, atravs de planos de tanques do exrcito
nas ruas desertas, policiais em constante vigilncia e diretamente nas cenas de batidas militares
nas casas, noticirios que falam sobre o regime e toques de recolher. Mas principalmente
podemos perceber a ditadura atravs da intimidade dos dramas vividos pelos personagens a
decadncia social e financeira da sociedade chilena.
O mesmo pode ser atribudo ao estudo dos filmes analisados, que por sua vez tambm
lidam com os silncios e esquecimentos da ditadura de Pinochet. Machuca e Tony Manero
constroem uma memria no presente, atribuindo novos sentidos poca que buscam
representar. Assim, tanto a histria quanto a memria no filme se fundariam em atos de
representao, no qual a escrita e a leitura da Histria provoca, a partir de traos,
representaes que visam conhecer algo do que se sabe j no existir. E nesse sentido que
devemos analisar as questes centrais das representaes em Tony Manero, nesse caso os
silncios e excluses, mais particularmente as tenses entre o que e o que no imaginado
pela obra e pelos espectadores.
Portanto, o que estamos sugerindo que, para alm da fruio esttica ou de interpretaes
simplistas e factuais (o que est certo e o que est errado nos filmes em relao ao perodo e
como ele de fato foi), a compreenso dos filmes deve passar por qual o papel dos filmes
294
como releitura do passado na sociedade atual, em busca ela prpria de repensar seus traumas
em relao ditadura.
Nos filmes Machuca e Tony Manero , h o dever de memria, a obrigao
permanentemente de se lembrar dos feitos realizados como condio de encontrar um lugar
para o passado no presente.
Em nosso presente, permanece uma ferida aberta, um passado que di, e , neste
contexto pela busca do reforo da identidade e pelo trabalho de memria, que uma enorme
quantidade de filmes sobre a ditadura est sendo feita, geralmente por diretores32 que viveram
o processo quando ainda eram crianas.
Consideraes Finais
A lenta consolidao da democracia nos pases do Cone Sul, nas dcadas de 1980 e
1990, permitiu a instaurao de debates a respeito dos problemas herdados pela ordem
ditatorial em vrias esferas da sociedade, entre elas as artes. O cinema sobre a ditadura tornou-
se campo privilegiado, levantando questes tanto em documentrios quanto em filmes
ficcionais. Devido a sua grande recorrncia, proporcionou uma diversidade de olhares e
diferentes formas de representao, dentre essas, as que ocorrem no momento atual, onde as
injustias e crimes daquela poca continuam em evidncia, porm, com uma vertente
atualizada a que se convencionou chamar de retomada e de nova onda chilena.
A frequncia deste assunto no cinema revela a dificuldade de solucionar o traumtico
quadro deixado pela violncia do passado autoritrio e que revela a necessidade de debat-lo
abertamente, contribuindo sua maneira, para discutir o panorama de injustia perante
questes que permanecem vivas, sem soluo. Trata-se, portanto, de um dilogo poltico que
responde a uma questo h muito tempo recorrente, cujos propsitos e estruturas variam e
geram diferentes pontos de vista nas obras com estruturas narrativas.
Desse modo, os sentidos de acontecimentos em larga escala dito traumtico na
Amrica Latina, no caso a ditadura militar do Chile, so eventos histricos que so
32 O filme, apesar de narrar uma histria ficcional, traz dados da histria pessoal do diretor e roteirista Andrs
Wood (BARBOSA, 2005). Wood viveu uma experincia similar de integrao na escola em que estudava, Saint
Georges College, colgio da elite de Santiago, na poca do governo da Unidad Popular, em 1973, quando tinha
oito anos.
295
reelaborados em narrativas de insistente reviso, reexo, reavaliao do passado.

Tornando as fronteiras entre cinema, memria, histria e outros tipos de narrativas desse
passado tnues. Por esta anlise, compreendemos que as narrativas devem ser compreendidas
dentro de sua pluralidade e essas so ressignificadas ao longo do tempo .
O passado da ditadura militar constitudo e indissocivel da pluralidade de narrativas

que reorganizam e ressignificam ao longo do tempo o evento. Ele deve ser compreendido
dentro de sua pluralidade e complexidade de nveis. Desse modo, a anlise tentou apresentar
essas reconstrues atravs do filme escolhido e analisar essas releituras desse passado
contnuo e que ainda di no presente.
296
Memrias da violncia poltica: pluralidade de abordagens e
diferenas de repercusso
Mauro Eustquio Costa Teixeira*
Introduo
Nossa pesquisa de doutorado acompanha a periodizao proposta por Daniel Aaro

Reis Filho para a histria brasileira aps 1964. Para este autor, o regime ditatorial,
propriamente dito, estaria localizado entre 1964 e 1979 (quando o AI-5 revogado), tratando-
se como transicional o perodo que vai da at a promulgao da Carta de 1988. Esta alternativa
se explica, segundo o autor, pela forma como se deu a mudana de regime: redefinindo-se,
transformando-se, transitando para uma democracia sob formas hbridas, mudando de pele
como um camaleo muda de cores, numa lenta metamorfose1.
no contexto dessa transio que acontece a anistia de 1979, evento marcado por
intensas lutas polticas em torno da definio do alcance do diploma legal2. Enquanto o regime
propunha um modelo que exclua os militantes envolvidos em aes armadas e inclua os
torturadores que agiram em nome do Estado, diversas entidades de direitos humanos
reivindicavam uma anistia que fosse ampla, geral e irrestrita para todos os perseguidos, e que
no garantisse a impunidade aos violadores de direitos humanos. Para Helosa Greco,
digladiavam-se duas vises de anistia:
o projeto do movimento pela anistia anistia como resgate da memria e

direito verdade: reparao histrica, luta contra o esquecimento e
recuperao das lembranas; e
o projeto da ditadura anistia como esquecimento e pacificao: conciliao
nacional, compromisso, concesso, consenso leia-se certeza da
* Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

1AARO REIS FILHO, Daniel. Ditadura militar, esquerdas e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002,
p. 11.
2 Para anlises deste processo, ver FICO, C. A negociao parlamentar da anistia de 1979 e o chamado perdo
aos torturadores. In: Revista Anistia. Poltica e Justia de Transio / Ministrio da Justia. n. 4. (jul-dez.
2010). Braslia: Ministrio da Justia, 2010; RODEGHERO, C. S. Anistia, esquecimento, conciliao e
reconciliao: tenses no tratamento da herana da ditadura no Brasil. In: MONTENEGRO, A. T. et al (orgs.).
Marcas da memria: histria oral da anistia no Brasil. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012, pp. 97-135;
GRECO, H. B. A dimenso trgica da luta pela anistia. In: Cadernos da Escola do Legislativo. Belo Horizonte,
vol. 8, n. 13, jan-dez 2005, pp. 85-111.
297
Memrias da violncia poltica: pluralidade de abordagens e diferenas de repercusso
impunidade.3
Como se sabe, o regime autoritrio logrou impor o seu modelo de anistia que, no
entanto, tem sido contestado e combatido desde ento por diversos setores da sociedade4.
Assim, no contexto de uma transio ainda mal iniciada e de um regime ainda com ntidos
laivos de autoritarismo que acontece a volta dos exilados e a soltura dos militantes que ainda
cumpriam pena5.
Muitos desses militantes, notadamente entre aqueles anteriormente ligados luta
armada, publicaram, logo ao chegar ou pouco tempo depois, livros de memrias nos quais
registravam as experincias da militncia clandestina e, em alguns casos, da priso e das
torturas sofridas. Alguns destes livros alcanaram grande sucesso de vendas, repercusso na
mdia e permanncia editorial, enquanto outros venderam e repercutiram menos, e acabaram,
em grande medida, esquecidos.
Parte de nossa pesquisa se volta para esta produo. Partimos da hiptese de que o
maior ou menor sucesso e repercusso de cada obra est ligado (entre outros fatores) sua
maior ou menor adequao ao projeto de anistia e de transio predominante. Tal adequao,
importante ressaltar, no depende apenas da inteno do autor da obra, mas tambm, e talvez
principalmente, de fatores contingentes, tais como o tipo de experincia vivido, os estilos
literrios adotados ou as origens culturais de quem escreve. De qualquer forma, possvel, em
nossa viso, distinguir obras que se ajustam muito mais que outras viso de um passado a ser
deixado para trs em nome da construo de um novo futuro; estas so, justamente, as que
alcanaram maior repercusso. De outro lado, aquelas que traziam para o presente os traumas
e feridas do passado tenderam a cair no ostracismo.
Neste artigo, trabalharemos com uma amostra de dois livros, sendo um de cada grupo
elencado acima. O que isto, companheiro?, de Fernando Gabeira6, lanado ainda em 1979,
alcana, segundo o site de seu atual editor, mais de 300.000 exemplares vendidos, em mais de
3 GRECO, H. B. A dimenso trgica da luta pela anistia, p. 90. Negritos no original.

4 o caso, entre vrios outros exemplos, da Ao de Descumprimento de Preceito Fundamental proposta pela
Ordem dos Advogados do Brasil e rejeitada pelo Supremo Tribunal Federal em 2010. Ver Por 7 a 2, STF
mantm Lei da Anistia. O Estado de S. Paulo, 30 de abril de 2010, p. A4.
5 Este processo no foi homogneo nem simultneo. Na verdade, os excludos da anistia foram, aos poucos, se
beneficiando da reviso de penas decorrente da nova Lei de Segurana Nacional, aprovada em dezembro de 1978.
Ver KUCINSKI, B. O fim da ditadura militar. So Paulo: Contexto, 2001. p. 108.
6 GABEIRA, F. O que isso, companheiro? So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
298
quarenta edies7. Em 1998, foi adaptado para o cinema, em coproduo entre Brasil e
Estados Unidos, com oramento milionrio8 e logrando indicao para o Oscar de filme
estrangeiro.
Por outro lado, Em busca do tesouro, de Alex Polari9, livro cuja vendagem ainda no
pudemos pesquisar, foi editado em 1982 e, ao que consta, no foi reeditado aps aquele ano.
muito pouco lembrado fora do mundo acadmico e, baseando-nos numa pesquisa preliminar,
obteve pouco destaque na imprensa mesmo na poca de seu lanamento.
A comparao entre estas duas obras, acreditamos, tem o potencial de resgatar parte
daquilo que Denise Rollemberg chamou de a riqueza das autobiografias e biografias, as vozes
variadas e opostas, a heteroglossia de que falou Peter Burke. Para esta autora, naquele
contexto houve uma pluralidade de memrias esquecidas, publicadas, sim, mas no
conhecidas ou no incorporadas na memria coletiva ou incorporadas como esquecimento10.
Em virtude da forma como pretendemos fazer a comparao, e que explicamos a seguir,
acreditamos, ainda, que poderemos verificar a influncia das formas de figurao do tempo
histrico na maior ou menor adequao das obras analisadas a este ou quele projeto poltico.
Modelo de anlise
O eixo metodolgico a ser seguido na pesquisa ser o que foi sugerido por Jrn Rsen
para a anlise da construo do sentido histrico. Este autor prope um esquema no qual este
processo se faz em cinco etapas, profundamente ligadas entre si: elas seriam a identificao de
uma carncia e orientao, no presente, a ser atendida pelo conhecimento do passado; a
simbolizao do passar do tempo na forma da construo de conceitos e perspectivas; o
preenchimento destes conceitos por informaes concretas extradas de fontes previamente
selecionadas; a representao concreta da experincia do passado, na forma de narrativa; e as
funes de orientao exercidas, no presente, por esta narrativa11.
7Disponvel em <http://www.companhiadasletras.com.br/detalhe.php?codigo=80121> Acesso em 20 de julho

de 2013.
8 O que isto, companheiro? traz polmica e quer Oscar. Folha de S. Paulo, 1 de maio de 1997, 5 Caderno, p. 1.
9 POLARI, A. Em busca do tesouro. Rio de Janeiro: Codecri, 1982.
10ROLLEMBERG, D. Esquecimento das memrias. In: MARTINS FILHO, J. R. (org.). O golpe de 1964 e o
regime militar. So Carlos: UFSCar, 2006, pp. 83-84.
11RSEN, J. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria. Histria da Historiografia. n. 2,
2009, p. 185.
299
Porm, nos limites deste artigo, o que pretendemos trazer de Rsen o mecanismo
que articula e d coeso a estas cinco fases. Para este autor,
Esse princpio central e fundamental o critrio-de-sentido, que governa o

relacionamento entre passado e presente no qual o passado ganha sua significao
como histria. A histria e a memria partilham esse critrio apesar de suas
diferenas na representao do passado. 12
Em nosso entendimento, o critrio de sentido se refere quilo que, pouco acima,

chamamos de figurao do tempo histrico, ou seja, no caso de nosso trabalho, a forma pela
qual cada obra analisada representa o transcurso do tempo.
A esta altura, pretendemos fazer um pequeno experimento terico, que consistiria na
combinao do caminho analtico apontado por Rsen tipologia proposta por Hans Ulrich
Gumbrecht para a distino entre aquilo que este ltimo autor denomina culturas de sentido
e culturas de presena. Gumbrecht considera que o modelo metafsico, baseado na
interpretao da realidade de forma externa a ela, modelo que dominou as cincias humanas na
modernidade, deixou de ser suficiente para a apreenso do mundo (muito embora, o autor
ressalta, no possa ser abandonado), sendo necessrio, agora, recuperar a materialidade, a
coisidade deste mundo13.
Para ultrapassar o estatuto exclusivo da interpretao nas humanidades, Gumbrecht
apresenta um conjunto de dez fatores que distinguiriam o que chama de culturas de sentido
das culturas de presena. Correndo os riscos inerentes a toda tentativa de se resumir
reflexes complexas, diramos que as culturas de sentido so aquelas que se baseiam na
interpretao, levada a cabo por um sujeito que se posiciona externamente aos acontecimentos,
e que tem por referncia seu pensamento. Nestas culturas, o humano se apresenta como
elemento capaz de inovar e modificar os rumos do mundo, o que faz com que elas tenham um
foco privilegiado no futuro.
Por seu turno, as culturas de presena seriam aquelas que buscam apreender o
mundo por meio de uma revelao, a ser vivida por um sujeito que est integrado a este
mundo e que se referencia em seu prprio corpo. Nesse caso, o elemento humano aparece
misturado a uma cosmologia que o engloba e o ultrapassa, e os eventos tm um carter de
descontinuidade, em vez de inovao. Na busca da intensificao das presenas, da concretude
12 Ibidem, p. 186.
13JASMIN, Marcelo. Apresentao. In: GUMBRECHT, H. U. Produo de presena. O que o sentido no
consegue transmitir. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Contraponto, 2010. pp. 7-10.
300
da experincia humana, estas culturas costumam se focar no passado14.

O que pretendemos verificar a possibilidade de a preponderncia do sentido ou da
presena na forma de um autor pensar sua trajetria pode inspir-lo a seguir diferentes
critrios temporais15 no relato de sua experincia, e se essa diferena de critrios seria
determinante na funo poltica a ser exercida por este relato.
Se esta relao for vlida, teramos, no livro de Gabeira, um critrio temporal baseado
no sentido, no qual o tempo histrico se apresenta como um continuum linear entre passado,
presente e futuro; tal continuidade seria construda externamente aos acontecimentos relatados,
e basear-se-ia em uma relao j distante com eles. Este modelo se adequaria, hipoteticamente,
ao projeto da anistia-esquecimento, por sua tendncia a deixar para trs a violncia poltica
do passado.
Por outro lado, na obra de Polari, estaramos diante de um critrio temporal no qual
predomina a presena; ali, o tempo histrico se apresentaria de forma espiralada,
representado por um autor que se mistura intimamente com aquilo que narra, e que no quer e
no consegue se distanciar daquela experincia. Aqui, haveria proximidade com o projeto da
anistia-memria, por sublinhar a impossibilidade do esquecimento do passado violento.
Para alm da questo do sentido e da presena como princpios regentes da figurao
do tempo histrico em cada um dos livros, tentaremos, ainda, analis-los em sua condio de
testemunho, luz das consideraes tecidas sobre o tema por Beatriz Sarlo e, sobretudo por Paul
Ricoeur. Nos limites deste artigo, contudo, colocaremos esta discusso apenas na forma de
alguns breves apontamentos.
A verificao da validade destas construes analticas requer que adentremos, ainda
que superficialmente, no contedo das duas obras.
Gabeira: marchando para a frente
Fernando Gabeira nasceu em 1941. Em 1964, trabalhava como jornalista no Rio de

Janeiro e militava na esquerda petebista. Permaneceu na profisso at 1969, quando aderiu
14GUMBRECHT, H. U. Produo de presena. pp. 105-113. O autor faz muita questo de ressaltar que estas
distines so tipos ideais weberianos, e que toda cultura concreta apresenta uma determinada combinao de
elementos de sentido e de presena.
15 Para a evitar a confuso entre culturas de sentido e critrios de sentido, doravante chamaremos estes
ltimos de critrios temporais.
301
Dissidncia Universitria da Guanabara (DI-GB)16. Naquele ano, participou do sequestro do

embaixador norte-americano. Poucos meses mais tarde, j em So Paulo, foi ferido com um
tiro, preso e torturado pelo II Exrcito. Em junho de 1970, foi libertado como parte do resgate
de outro embaixador (da Alemanha Ocidental). Passou aquela dcada exilado em diferentes
pases, retornando ao Brasil em 1979, ano do lanamento de O que isto, companheiro?. Militante
da causa ambientalista, elegeu-se deputado federal por vrios mandatos, e atualmente
apresentador de um programa de entrevistas que leva seu nome, na TV por assinatura Globo
News.
Seu livro cobre o perodo que vai do golpe de 1964 sua ida para o exlio17. Ressaltam-
se, na obra, a desiluso da esquerda nacionalista com aquela primeira derrota, o retorno
militncia no movimento de massas de 1968, o cotidiano da esquerda clandestina no fim dos
anos de 1960, o sequestro do embaixador e a experincia da priso e da tortura.
Para o entendimento do papel histrico jogado por O que isto companheiro?, nossa
tendncia a de acompanhar Mrio Augusto Medeiros da Silva, cuja anlise adota o conceito
de narrativa bifronte para entender o papel poltico a ser jogado pelos escritores da
guerrilha urbana:
Bifrontalidade em que sentido? Na sua ambivalncia de poder situar-se com um p

no passado a ser criticado, por vezes negado, por vezes reafirmado; mas em geral,
sempre passvel de utilizao e o outro, no presente social, no comeo dos anos
1980, em que a narrativa das memrias de uma dcada e meia anterior servir como
porta de entrada, chave-mestra, senha para decodificao de novos processos sociais,
conduzidos por novos atores sociais. 18
Esta necessidade de se prestar contas de um passado para poder viver politicamente o

presente pode ser o caminho para o entendimento da linearidade e do sentido de conjunto da
obra de Gabeira, aspectos que enfocaremos logo a seguir. Silva procura mostrar que a
narrativa de Gabeira (e dos outros antigos guerrilheiros) elaborada para uma transio, sendo
ele prprio um sujeito em mudana19. Para romper (no s na prtica, mas tambm no campo
O grupo, que era uma dissidncia do Partido Comunista Brasileiro (PCB), assumiria mais tarde o nome de
16
Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8).

17Dois outros livros seus narram, respectivamente, a vida de exilado e a volta ao Brasil. Ver GABEIRA, F. O
crepsculo do macho. Rio de Janeiro: Codecri, 1980; GABEIRA, F. Entradas e bandeiras. Rio de Janeiro:
Codecri, 1981.
18SILVA, M. A. M. Os escritores da guerrilha urbana. Literatura de testemunho, ambivalncia e transio
poltica (1977-1984). So Paulo: Annablume/Fapesp, 2008. p. 109.
19 Ibidem, p. 82.
302
das convices) com seu passado guerrilheiro, este passado tinha, em nossa viso, que ser
apresentado como um todo coerente e encerrado, passvel de balano e julgamento.
Gabeira opta por estruturar sua narrativa de forma linear, com princpio, meio e fim.
Afirma ter tido a ideia do livro enquanto corria pelas ruas de Santiago, logo aps o golpe
militar de 1973, no Chile, buscando abrigar-se em uma embaixada: se escapo de mais essa,
escrevo um livro contando como foi tudo. Tudo? Apenas o que se viu nesses dez anos, de 68
pra c, ou melhor, a fatia que me tocou viver e recordar20.
Esta anunciada modstia cumprida em parte, j que, de fato, o contedo do livro
constitudo, basicamente, pela experincia pessoal do autor. Entretanto, em sua poro
majoritria, o texto tomado por uma viso retrospectiva que se concentra no esforo por dar
respostas. Mesmo utilizando-se da primeira pessoa, o narrador parece, constantemente,
posicionar-se externamente aos acontecimentos que narra, para melhor explic-los.
Isso pode ter relao com uma afirmao que chama a ateno ainda nas primeiras
pginas do livro: a sensao que tenho de que nossa histria j estava escrita21. De fato, boa
parte da narrativa constituda pelo que parece ser o caminho da esquerda armada rumo a um
fim trgico e inevitvel. Esse fatalismo sugere a existncia de um sentido prvio naquela
experincia, sentido este que caberia ao narrador apenas descobrir e relatar. Assim, Gabeira
passa ao leitor a impresso de que estaria no controle de seu passado, capacitado a explicar a
adeso da esquerda luta armada, sua derrota e at mesmo, como logo mostraremos, os
mtodos brbaros utilizados pela represso para venc-la.
Outras caractersticas reforam esta impresso. Uma delas a extraordinria fluidez do
texto de Gabeira, nitidamente influenciado pela larga experincia como jornalista (profisso
que exerceu tambm no exlio, ainda que de forma bissexta). A linguagem altamente
coloquial, os pargrafos so curtos, e os trechos reflexivos so bastante comedidos, de forma
que no impedem o fluxo reto do relato. Nos raros momentos em que a emoo se apresenta,
ela pertence apenas ao mundo do personagem Gabeira, no do narrador. Este nos parece
sempre calmo, sereno e at bem-humorado.
Precisamos dar uma ateno especial forma pela qual Gabeira retrata as violncias
sofridas por ele prprio. Ele no se furta ao relato da tortura, mas faz uma ressalva: o tiro que
sofreu ao ser preso teria impedido que ele fosse plenamente (expresso nossa) torturado.
20 GABEIRA, F. O que isso, companheiro?, p. 12.

21 Ibidem, p. 23.
303
Falo da tortura como artista, pois no tenho direito de falar dela como um grande
torturado. s vezes lanava golfadas de sangue nas sondas [o tiro lhe ferira um rim,
e estas sondas serviam para facilitar a mico]. Capito Homero recuava horrorizado
e dizia: sou torturador mas no sou mdico, no suporto essa nojeira. Com mais
prtica, controlava aquelas golfadas ou mesmo ia deixando que um cogulo
deslizasse mais lentamente e sasse no momento exato. Meu sofrimento, perto do
que vi e soube, foi insignificante. S poderia falar de tortura se tivesse cado inteiro,
sem nenhum tiro, e tivesse enfrentado o mesmo processo que os outros. 22
O narrador parece tentar diminuir a intensidade de sua experincia na tortura, ao

considerar que no foi um grande torturado e que seu sofrimento foi insignificante.
Mesmo a descrio da situao de extrema indignidade a que estava submetido se faz de uma
forma fria, quase burocrtica, enfatizando o controle que ele tinha com a disfuno de seu
organismo. Este fator, voluntariamente ou no, acaba por naturalizar a vivncia da tortura.
Algo parecido acontece poucas pginas frente, quando o mesmo capito Homero da citao
anterior aparece levando pedaos de jornais para Gabeira, que afirma: De qualquer forma, foi
gentil23.
Qual a funo de um torturador gentil no relato de uma vtima de tortura?
primeira vista, pode parecer uma tentativa de esconder os aspectos mais brutais da represso
poltica, mas essa interpretao pode ser descartada pelo fato de Gabeira denunciar vrios
casos de assassinatos brutais cometidos durante a tortura, em especial o de Mrio Alves24, que
parece ter impressionado significativamente o autor.
O papel desempenhado pela gentileza do torturador s se esclarece um pouco
melhor ao final da narrativa, quando o autor discute a tortura como uma questo civilizacional:
Uma civilizao que tratava dessa maneira seus prisioneiros de guerra precisaria ser
repensada de alto a baixo. Tambm eu era um produto dessa civilizao. O inimigo,
num certo sentido, dava a dimenso de minha estatura. Se ele estava afundado na
pr-histria, no possvel que eu tivesse os dois ps plantados na histria; ainda
mais eu, que no acredito numa diviso assim to cristalina entre bem e mal. 25
A tortura, nessa passagem, finalmente encontra seu sentido: trata-se de uma questo
que no pertence ditadura, mas civilizao da qual tanto o torturador quanto o torturado
22 Ibidem, p. 173.
23 Ibidem, p. 176.
24 Mrio Alves de Souza Vieira, dirigente do Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), morto sob
tortura no Doi-Codi do I Exrcito (RJ), em janeiro de 1970. Ver GORENDER, J. Combate nas trevas. A
esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987, pp. 180-181.
25 GABEIRA, F. O que isso, companheiro? pp. 197-198.
304
fazem parte. Gabeira, neste momento (e, voltamos a ressaltar, com ou sem inteno), identifica
a vtima ao algoz. No iguala seus comportamentos, longe disso, mas os torna produto da
mesma lgica, dois problemas a serem resolvidos quando a civilizao for repensada. Ora,
se assim, no haveria nada de estranho em um torturador gentil: a tortura praticamente
deixou de ser uma escolha dele para se tornar uma herana antropolgica.
Transformadas em questo civilizacional, as atrocidades cometidas pelo regime ficam
adequadamente traduzidas para o contexto da transio poltica. Como o autor no deixa claro
de quem seria a responsabilidade de repensar a civilizao, fica subentendido que ela de todos
os seus integrantes, o que incluiria torturadores e torturados. E, sendo assim, a figura de uma
anistia recproca deixa de causar repulsa ou estranheza, e talvez passe mesmo a parecer
oportuna. Sobretudo se a luta entre uns e outros for deixada para trs, considerada como uma
questo encerrada do passado. Gabeira se esfora por avanar nesse sentido. Ao relatar seu
embarque no voo para o exlio, o companheiro algemado a ele insistia em narrar as aes
armadas de que participara. Gabeira se exaspera: Meu Deus, pensava, quando que vai acabar
essa revoluo para eu poder descansar um pouco?.
O j mencionado sucesso de O que isto, companheiro? encontra uma possibilidade de
explicao na anlise de Beatriz Sarlo, para quem este tipo de obra, ao trabalhar o passado
em funo de necessidades presentes, intelectuais, afetivas, morais ou polticas []

se sustentam na esfera pblica porque parecem responder plenamente s perguntas
sobre o passado. Garantem um sentido, e por isso podem oferecer consolo ou
sustentar a ao. [] Ao contrrio da boa histria acadmica, no oferecem um
sistema de hipteses, mas certezas.26
Ao fornecer explicaes apaziguadoras para a violncia poltica de um passado ento

muito recente e, sobretudo, ao isolar este mesmo passado do presente, como procuramos
demonstrar, o livro de Gabeira satisfazia a necessidade que parte da sociedade brasileira tinha
de se reinventar. Para Daniel Aaro Reis Filho, o contexto da abertura e da anistia produziu
diversas reconstrues histricas, e em uma delas
Redesenhou-se o quadro das relaes da sociedade com a ditadura, que apareceu

como permanentemente hostilizada por aquela. [] Desapareceram as pontes e
cumplicidades tecidas entre a sociedade e a ditadura ao longo dos anos 70, e que, no
limite, constituram os fundamentos do prprio processo de abertura lenta, segura e
gradual.27
26SARLO, B. Tempo passado. Cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras;
Belo Horizonte: UFMG, 2007, pp. 14-15.
27 AARO REIS FILHO, D. Ditadura militar, esquerdas e sociedade, p. 71.
305
Embora no procure fazer desaparecer os vnculos da sociedade com a ditadura, O que

isto, companheiro? acaba por se somar quele esforo de reconstruo, na medida em que parece
propor um mea-culpa nivelador, universal, que distribui igualmente a responsabilidade pela
atrocidade entre todos perpetradores, vtimas, cmplices, indiferentes, indignados e abre
caminho para uma transio conciliadora. A bifrontalidade de que fala Medeiros da Silva
funciona, ento, no s para o autor, mas tambm para o leitor, cujo p no presente (a
transio fundada no esquecimento) era sustentado pelo p no passado (a viso da violncia
poltica como realidade atemporal e civilizacional).
Polari: em busca do tempo partido
Alex Polari de Alverga nasceu em 1951. Assim, viveu os primeiros anos do regime
autoritrio como adolescente, e era ainda menor de idade ao se incorporar Vanguarda
Popular Revolucionria (VPR), em 1969. Nesta organizao participou, entre vrias outras
aes, do sequestro do cnsul da Sua no Rio de Janeiro, em dezembro de 1970, resultando na
libertao de setenta prisioneiros polticos. Preso em maio de 1971, foi torturado durante trs
semanas na Base Area do Galeo. Condenado priso perptua, esteve preso at 1980,
quando saiu devido reviso de sua pena luz da nova Lei de Segurana Nacional. Publicou
um livro de poesias ainda antes de sair da priso e outro logo aps sua soltura 28. Atualmente,
reside no interior do Acre, onde lder da religio do Santo Daime.
Em busca do tesouro, lanado em 1982, relata sua experincia de militncia antes e durante
a luta armada, bem como o perodo da tortura. Sua narrativa, ao contrrio da de Gabeira, no
presidida pela continuidade linear entre passado, presente e futuro, e sim pela experincia
fundante da tortura. O texto aberto com uma frase que acaba por ser o norte do prprio
livro: fala, guerrilheiro filho da puta! em torno dessa ordem, desse comando, que Polari
organiza seu relato.
Cabe ressaltar que a frase habita no apenas as memrias do autor, mas tambm seu
presente, sua realidade cotidiana. Na primeira vez em que o leitor a l, ela dita dentro de um
pesadelo que Alex tem logo no incio da redao da obra. Ele permanece profundamente
marcado pela atrocidade, e no faz questo de esconder esse fator. A violncia, aqui, no algo
28Ver POLARI, A. Inventrio de cicatrizes. Rio de Janeiro: Global, 1978; POLARI, A. Camarim de prisioneiro.
Rio de Janeiro: Global, 1980.
306
a ser explicado e racionalizado, e sim uma realidade a ser exposta.

Polari quer encontrar um sentido para sua experincia, mas sabe que no tem nenhuma
garantia de realizar este feito. Reconhece que, no momento mesmo da escrita, este sentido
permanece fora de seu alcance. E, mesmo que possa ser alcanado, o autor tem conscincia de
que tal sentido no se encontra na prpria vivncia, e sim no trabalho a ser feito em torno dela:
Me lembro que no primeiro dia de tortura [] pensei: Porra, um dia vou

sobreviver a isso e s ento essa histria toda ter um sentido, um sentido a ser dado
a posteriori, pelo futuro. Ser? Depois que sa j me fiz essa pergunta vrias vezes.
Ser que alguma coisa que eu ainda viva vai fazer estes dez anos terem sentido?
Vamos, fale, guerrilheiro f.d.p. Descubra, escreva.29
Na mente do prprio narrador, o passado no se apresenta como continuidade; no

por acaso, seu prlogo se intitula Em busca do tempo partido. Este tempo partido aparece
explicitamente na narrativa: ele recupera as perguntas de seus torturadores e tenta respond-las
atravs de profundas reflexes sobre o ambiente cultural, humano e tico da nova esquerda
sessentista. Alterna-se todo o tempo entre a sala de tortura e os espaos onde aquela vivncia
teve lugar. O tempo da tortura seco, brutal e curto; o da militncia profundo, colorido,
quase opulento em termos de emoes e sensaes. O que o ex-guerrilheiro escreve no uma
tentativa de explicar a experincia da luta armada, mas sim de compreend-la enquanto
resultante das caractersticas daquele ambiente.
Em ambos os tempos, h uma profunda corporalidade. O autor parece valorizar os
cinco sentidos como mecanismos de aproximao do leitor sua experincia, como no caso da
sua primeira sesso de choques eltricos:
Quando voc no est berrando, sentido a voltagem sacudir o corpo e a amperagem

queimar a carne, voc fica na expectativa e no terror da prxima descarga. Esse o
nico pensamento.
Espantei-me o som do meu prprio grito e com as convulses do prprio corpo. De
repente eu estava encolhido feito um feto no canto da sala. S via botas. Meu olhar
acompanhava os fios e parava no meio de uma descarga antes de chegar aos rostos
de meus torturadores.
Aquilo durou uma eternidade. Ou alguns minutos. 30
A tortura, aqui, aparece como uma realidade brutalmente concreta. Polari tenta nos
passar no s as sensaes tteis (convulses, queimaduras), mas tambm a desorientao, o
descontrole espacial que se manifesta na viso restrita (S via botas) e a total perda do
29 POLARI, A. Em busca do tesouro, p. 31.

30 Ibidem, pp. 78-79.
307
sentido do tempo31 (uma eternidade ou minutos). Talvez por causa deste ltimo fator, a
dimenso espacial ocupa lugar de destaque em Em busca do tesouro: celas pequenas ou grandes,
tetos altos ou baixos, vistas de janelas gradeadas, rudos prximos ou distantes, tudo parece
colaborar para que o leitor apreenda de uma forma fsica a experincia do narrador.
Polari, como Gabeira, no deixa de descrever algumas tentativas de aproximao por
parte dos torturadores. A diferena que, ao contrrio do autor de O que isto, companheiro?, ele
no parece, em nenhum momento, identificar-se com qualquer um deles. Sua reflexo crtica
sobre a esquerda armada extremamente dura, mas no chega prximo de uma assimilao
com a conduta da represso. Assim como Gabeira, ele no reflete, no livro, acerca da anistia.
Mas a forma como narra o acontecido dificilmente poderia ser confortavelmente assimilada
pela transio pactuada que ento se vivia. Em primeiro lugar, por mostrar as marcas da tortura
e dos assassinatos como realidade presente, pulsante, que no se pode simplesmente deixar
para trs. E, no menos importante, por apontar no s os responsveis individuais pelo que
lhe aconteceu, mas tambm os institucionais.
Um dia, de tardinha, estava sendo interrogado na sala do mimegrafo pelo capito

Lcio Barroso. O Coronel Muniz entrou, pediu uns papis e se despediu do capito,
dizendo textualmente que ia casa do Ministro mant-lo a par dos ltimos
acontecimentos. O que significa que o prprio Ministro [da Aeronutica no
governo Mdici] Mrcio Souza Mello estava perfeitamente ciente das torturas e
assassinatos que aconteciam naquela unidade da Aeronutica.32
Se Gabeira v torturas e assassinatos sendo cometidos por uma civilizao da qual ele
prprio fazia parte, Polari no tem dvidas sobre quem o torturou: foram instituies policiais
e militares do Estado brasileiro, cujos comandantes tinham plena conscincia do que se fazia.
Ao trazer o terror para o presente e identificar, inclusive politicamente, os seus autores, Polari
se filiava ao projeto da anistia-memria, que recusava a impunidade.
Essa presentificao da atrocidade, supomos, ajuda a explicar a pouca repercusso de
Em busca do tesouro33, na medida em que tornava mais difceis os processos de reconstruo
histrica e apaziguamento que discutimos acima. A isso se soma a ausncia de pretenso do
autor no sentido de fornecer explicaes totalizantes para o que viveu.
31 Esta,
deve-se dizer, uma percepo que Gabeira tambm tem: A tortura s perfeita se o tempo no passa.
Ver GABEIRA, F. O que isso, companheiro? So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 173.
32 POLARI, A. Em busca do tesouro, p. 219.
33 Aparentemente, somente a obra de Herbert Daniel segue um caminho parecido com a de Polari; assim como
ela, repercutiu pouco e caiu no esquecimento. Ver DANIEL, H. Passagem para o prximo sonho. Rio de
Janeiro: Codecri, 1982.
308
Polari no busca adaptar ao universo do leitor as experincias limites do torturador e

do torturado. Ao contrrio, em sua narrativa, estas experincias parecem preservar todo o seu
carter de excepcionalidade. Em vez de oferecer uma resposta apaziguadora, o autor parece
convidar seu leitor a partilhar de sua perplexidade, de sua sensao de absurdo, de sua carncia
de referncias para lidar com a enormidade do que viveu.
Memrias e testemunho
Conforme procuramos deixar claro acima, analisamos a obra de Gabeira como uma
construo regida pela noo de sentido, enquanto a de Polari apareceria sob a luz da presena,
na acepo adotada por Gumbrecht. Entretanto, necessrio ainda analisar estes livros
especificamente como memria; na acepo de Rsen, como forma de fazer e manter o
passado presente ou, ainda, como um discurso que apresenta o passado como uma fora
mvel do esprito humano guiado pelos princpios do uso prtico34.
Consideramos especialmente interessante analisar as memrias de Gabeira e de Polari
em sua dimenso de testemunho, na forma proposta por Paul Ricoeur, que levanta seis
elementos componentes da operao testemunhal35.
Quanto aos dois primeiros componentes a assero da realidade vivida e a
individualizao da testemunha que depe os dois relatos mais se aproximam que se
distanciam. Ambos os autores se mantm nos limites demarcados por Ricoeur (a primeira
pessoa do singular, o tempo passado do verbo e a meno ao l em relao ao aqui36) e a
factualidade de suas narrativas, pelo menos em seus elementos centrais, encontra-se respaldada
por diversos outros testemunhos.
O distanciamento entre as duas obras se manifesta naqueles elementos da operao
testemunhal que residem nas relaes estabelecidas entre a testemunha que depe e a
sociedade que recebe o seu depoimento. Estes elementos so a situao dialogal com o
receptor (na qual tanto o relato quanto o sujeito que o enuncia so acreditados e credenciados),
a disposio do depoente para a controvrsia no espao pblico (quando a testemunha
submete seu depoimento possibilidade de crtica e questionamento) e, por fim, a
34 RSEN, J. Como dar sentido ao passado, pp. 165-166.

35 RICOEUR, P. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Editora da Unicamp, 2007, pp. 172-175.
36 Ibidem, pp. 172-173.
309
disponibilidade de reiterao do testemunho ao longo do tempo (atravs da qual o depoente

reafirma seu compromisso para com a veracidade daquilo que relatou).
Estes trs fatores, ao contrrio dos dois primeiros, no dependem apenas do
testemunho em si mesmo para se concretizarem. Eles esto vinculados recepo da narrativa
testemunhal por parte da sociedade no interior da qual ela construda e a respeito da qual ela
discursa. somente na dinmica da interao entre este pblico e a testemunha que o relato
desta ltima pode ser credenciado, rechaado ou reiterado.
Este aspecto nos parece decisivo para o rumo que tomaram os diferentes testemunhos
acerca da luta armada e da represso policial-militar na mais recente ditadura brasileira. O livro
de Gabeira37 (que ainda hoje permanece sendo lido e reeditado), como j mencionamos,
alcanou grande sucesso de vendas e teve um impacto considervel na sociedade brasileira que
comeava a viver o perodo da transio, podendo ser objeto de amplos dilogo, controvrsia e
reiterao. Por sua vez, a verificao do desempenho testemunhal de Em busca do tesouro pode
ser prejudicada pelo prprio limbo em que o livro parece ter cado. possvel que diferentes
mecanismos de pesquisa devam ser adotados para cada caso.
De qualquer forma, estas diferenas na recepo das duas obras determinam uma
grande distncia entre elas no tocante ao sexto elemento da operao testemunhal levantado
por Ricoeur, que o da institucionalizao do testemunho. Para o filsofo francs, os cinco
componentes anteriores fortalecem a confiabilidade da palavra dada:
Esta estrutura estvel da disposio a testemunhar faz do testemunho um fator de

segurana no conjunto das relaes constitutivas do vnculo social; por sua vez, esta
contribuio da confiabilidade de uma proporo importante dos agentes sociais
segurana geral faz do testemunho uma instituio. 38
Ainda segundo Ricoeur, a confiabilidade das diversas palavras dadas garante no s a

institucionalizao, mas tambm a pluralidade das vozes a serem institudas: A troca recproca
consolida o sentimento de existir em meio aos outros homens [] Esse entremeio d margem
tanto ao dissensus quanto ao consensus. E mesmo o dissensus que a crtica dos testemunhos
potencialmente divergentes vai colocar no caminho do testemunho at o arquivo39.
37E os vrios outros que seguem o mesmo padro, entre os quais destacamos SIRKIS, A. Os carbonrios.
Memrias da guerrilha perdida. Rio de Janeiro: Record, 1998 (editado originalmente em 1981), que repercutiu
de forma semelhante.
38 RICOEUR, P. A memria, a histria, o esquecimento, p. 174.
39 Ibidem, p. 175.
310
No caso brasileiro, a diferena de recepo entre um e outro modelo de testemunho

comprometeu a presena desse dissensus no processo de institucionalizao das memrias da
violncia poltica. Sem entrar na questo do que mais verdadeiro ou menos, s uma forma
de abordagem daquela realidade (a de Gabeira, Sirkis e vrios outros) se institucionalizou. A
representao que ressalta o inexplicado, o no linear, o carente de sentido e, sobretudo, o
permanente, segue marginalizada e praticamente desconhecida, como no caso de Polari e de
Herbert Daniel.
O prprio Ricoeur previu essa possibilidade. Ao encerrar suas reflexes sobre a
operao testemunhal, ele assinala:
contra esse fundo de confiana presumida que se destaca de maneira trgica a

solido das testemunhas histricas cuja experincia extraordinria mostra as
limitaes da capacidade de compreenso mediana, comum. H testemunhas que
jamais encontram a audincia capaz de escut-las e entend-las.40
Consideraes Finais
O estgio atual de nossa pesquisa sugere a fertilidade da associao entre os conceitos

de sentido e presena, como formulados por Gumbrecht, e a noo de critrios de sentido
(ou critrios temporais) utilizada por Rsen para denominar os princpios de representao do
fluxo temporal.
No caso da reflexo de Gabeira, a opo por se tornar um narrador externo, que
domina os acontecimentos narrados e discorre sobre seu sentido, acaba por afastar as
sensaes mais vvidas da experincia e entreg-las a um filtro interpretativo. Este exerccio
abre espao para a emergncia do tempo cronolgico como princpio ordenador da narrativa.
Em Polari, a descrio a quente do vivido e inexistncia da certeza de se encontrar
um sentido permite a emergncia das experincias como realidades corpreas, materiais. O
narrador no busca se colocar fora dos acontecimentos, e o tempo da narrativa parece seguir
apenas o fluxo de sua memria. A ordem cronolgica substituda pela correspondncia de
significados entre as diversas vivncias, e o espao, muito mais do que o tempo, parece
organizar o processo narrativo.
Conforme diz Gumbrecht, no existe emergncia de sentido que no alivie o peso da
presena41. Explicada e racionalizada, como aparece em Gabeira, a violncia poltica se mostra
40 Ibidem.
41 GUMBRECHT, H. U. Produo de presena, p. 117.
311
mais apta a ser isolada no passado, o que vai ao encontro do projeto conciliador da transio
poltica. Em Polari, por sua vez, o tema aparece cheio de sensaes e de permanncias, sem
sentidos definitivos, o que, mesmo que involuntariamente, questiona vividamente a proposta
de uma anistia recproca42.
A hiptese de que esta diferenciao tenha sido decisiva para fortunas to diferentes
entre essas duas obras continua nos parecendo bastante frutfera. Sua confirmao ou no,
entretanto, depender de uma pesquisa sistemtica e bem calibrada, que esperamos intensificar
em breve. O universo desta pesquisa mais amplo, envolvendo outros autores e tambm obras
audiovisuais.
42 Diversos fatores poderiam ser apontados para diferenciar o ponto de partida dos dois autores: diferena de
idade, de experincia poltica, lgicas diferentes do aparelho repressivo no momento da priso de um e de outro
etc. Entretanto, nossa preocupao, aqui, foi a de exibir a multiplicidade dos relatos e suas potencialidades
enquanto fontes. Por esta razo, no discutimos estes fatores.
312

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HELENA MIRANDA MOLLO

ABORDAGENS E REPRESENTAES NARRATIVAS

Diretor | Prof. Frederico de Mello Brando Tavares

Conselho Editorial UFOP

Coordenador | Prof. Dr. Marcelo de Mello Rangel

Ncleo Editorial | Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade

Editora | Profa. Dra. Helena Miranda Mollo

Conselhor Editorial SBTHH

M727a Mollo, Helena Miranda.

1. Histria do Brasil. 2. Histria contempornea. 3. Teoria da histria.

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As missivas enquanto um espao de sociabilidade intelectual no Brasil da Era Vargas:

A resenha como objeto para a histria da historiografia:

O discurso poltico nos debates de J. B. Alberdi (1840 1852)......................................................... 45

A salvao do Imprio: histria, progresso e decadncia na economia

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Nos horizontes da unidade do Imprio Portugus: Robert Southey

O batismo de Vladimir em 998 e a formao dinstica e religiosa

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Memrias da violncia poltica: pluralidade de abordagens e diferenas

Helena Miranda Mollo*

*Professora Adjunta do Departamento de Histria da UFOP. Cooredenadora do Ncleo de Estudos em Histria

Fabrcio Moreira objetiva compreender a construo do espao poltico do principado

como a memria, nessas produes literrias, manejada como (re)construo de um

Ana Carolina Ardes*

Na esteira do pensamento de Michel Trebitsch, este estudo pretende tratar das

* Mestranda do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Ouro Preto

3 Enba Escola Nacional de Belas-artes.

premiados ou medocres, estava, portanto, disputando um lugar cativo entre a minoria de

19 Projeto Portinari. Op. cit.

surpreendente o tratamento arlequinal aplicado s partes do rosto, das mos e do prprio

23 Idem. Loc. cit.

Preciso sua colaborao pro Congresso da Lngua Nacional Cantada!!! Em que um

Miceli sustenta que, do relacionamento entre Mrio de Andrade e Portinari, ambos

28 MICELI, Sergio. Op. cit. pp. 83-84.

Caro Ribeiro Couto,

A leitura da correspondncia pessoal de Portinari revela o entrosamento do artista com

40 TREBITSCH, Michel. Op. cit. s/p.

Meu caro Portinari,

46 Carta de Gustavo Capanema a Candido Portinari, de 27 de setembro de 1939.

Meu caro Portinari,

Em outra missiva, Drummond mostrou-se mais informal, pois tratava de assuntos

48 Carta de Carlos Drummond de Andrade a Candido Portinari, de 17 de maro de 1943.

descontradas quando tinham por destinatrio um familiar, um amigo, ou outra pessoa da

50GMEZ, Antonio Castillo. Como o polvo e o camaleo se transformam. Disponvel em:

Nesta carta, prevaleceu a amizade intelectual que se enquadra na segunda categoria

Exmo. Sr. Presidente Dr. Getlio Vargas,

54 Carta de Candido Portinari a Waldemar da Costa, de 1933. Grifos de Portinari.

Nesta carta, Portinari descreveu os desdobramentos do trabalho que estava realizando

57 Carta de Candido Portinari a Getlio Vargas, de 03 de outubro de 1941.

Sabrina Magalhes Rocha*

As resenhas, como gnero, definem-se basicamente como um enunciado crtico de uma

* Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.

O dilogo dessa tradio de orientao da leitura com a escrita de resenhas no

quem trabalha? Que produz?7. A segunda pergunta envolve o destinatrio da produo do

O pblico no o verdadeiro destinatrio de um livro de histria, mesmo que seja