Volumen 1

Biblioteca Nacional de Espaa

1

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HISTORIA
Oll
LA RELIGION
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TI P. GAR NIER H E R MANO~
PAI1 1S . -
6, RU DES SAINTS- PRES

HISTORI A
OE
LA RELIGION QUE D.0f: LEER EL CRISTIANO
DESDE LA NIEZ. HASTA LA VEJEZ

SACADA DE LOS LIBROS SANTOE
D. SA~TIAGO J OS GAH<.:IA MAZO

lbgilral 4e la s..u lglt~i> tlrdr.tl de Yllt!tlid
OBRA ADOPTADA
POR LA DlllECCIN GENERA L O.t:; ESTUDIOS PAltA LA 1!:1\SEA NZA
DE LA IH S T O IUA SACRAI)A
SPTIMA ED ICI N, CORREGIDA CON ESMERO
TOMO PRIMERO
PARS
GARNIER HEltMANOS, LIBREROS- EDI'fORES
V, RUE DES SAII(TSPERES, 6

1

'PRLOGO.,
---o.o~o-
En esta historia, hasta el prlogo ser histrico.

Cuando escribin el Catecismo explicado, procuraba
valerme lo mas posible de pasajes de la sagrada
Escril.ll!'a, ya porque amemzan la lectura, y ya por-
que hacen resplandecer la verdad; pero sobre todo
desea ha d:)r en lma breve historia de la Rehgion,
sacada de los Libros tiantos. Con este deseo trabaj
un trozo de ella, que comprenda desde la creacio:J
del mundo hasta la cautividad de Israel en Eg1pto;
pero result mns voluminosa de lo que permiua el
libro, y fu preciso retirarla y trabajar otra mas
abreviada, y tal como se hatla en el dicho Catecis-
mo. Viendo la acentacion general que este haba

- Vl -
merecido, se crey que convendrio hacer un ex--

tracto de 61; y formar un compendio para que
fuese, como el Ca ton y el Fleuri, un libro en el
que los nios aprendiesen un tiempo lectura y re-
ligion, y se desterrasen de sus inocentes manos las
coplas de los ciegos, los libros de Jos doce pares
ue Franc1~, las novelas de traiciones y de amores,
y otras lecturas peores. Se me mvit. que hiciese
el extracto y fJnnase el compendio; y como me pa-
reci bello el pensamiento , me determin entrar
en este nuevo trabajo, pe1'0, lo confieso franca-
mente, por mas que escrib y borr, no acert
salir con l.
Entonces me acord del trozo de histo1ia que
tenia trabajado y c1ue sm saber porqu no haba
roto Jl>i quemado; y acordndome tamhien que los
niios por un rastro de grandeza que ha quedado en
el hombre, despues del primer pecado, son en ex-
tremo aficionados Jos cuentos y narraciones de
cosas grandes y maravillJsas, me pareci que nada
mas grande y maravilloso, al paso que verdadero,
poda presentar su niia vista que un compendio
de la historia sagrada, comenzndola desde la crea-
cion del mundo, y s1guindola hasta su fin . En efecto,
emprend la composicion de tal compendio, saqu
mi olvidado trozo, le repas y retoqu, y me ha
s.ervido para formar el principiO de esta !listona.
Lo bueno es que, procurando el bien de los ni:-
os , he entrado en un trabajo que podr se1' aun
1
- V Il -
mas til para los que no lo son. Porque... cuando

un cristiano , leyendo los Libtos santos, contem11Ia
al Eterno, ni Omnipotente, su Dios y Criador, sa-
cando de la nada al mundo, criando cielos y tierra,
y cuanto en ellos se contiene, mandando al mar qu~
se retire de sobre la tierra, los astros que ocupe1'
su lugar, al sol que ilumine en el dia y la lun~
que alumbre en la noche ... Cuando considera al
hombre criado por Dios su imgen y heredero de
su gloria por la gracia, precioso sus divinos ojos
por la inocencia y colocado por su dhina mano en
un paraso de delicias....Cuando contempla despues
este mismo hombre desobediente su Dios,
despojado por su desobediencia de la gracia y la
inocencia, hecho el blanco de su justicia, arro-
jado del paraso, sujeto trabajos y miserias sin
cuento, desheredado del cielo y condenado al in-
fiern o... Cuando ve que este Dios ofendido se apiada
del mismo que le ofendi, y determina enviar su
santsimo y eterno Hijo satisfacer y pagar este
delito .. Cuando lee en to1lo el antiguo Testamento
los sucesos de cuatro mil niios, que en suma no son
otra cosa que los preparativos d~ esta inefable ve-
nida.;> Cuando se le ve que encama en el seno de
una V1gen, que se haee hombre, que vive y con-
versa con Jos hombres, que predica Jos hombres
el reino de Dios, y que despues de cnseJ"arles el en-
mino del cielo , muere por ellos, para franquearles
su entrada, resucita y se vuelve al Cielo, al seno de

- \111-
su Padre, de donde hab a venido... Cuan do el cris-

e
tiano Ice todo esto en los Libros santos, cmo pucrl
dejat de penetrarse de un santo pavor, de un sumo
y
respeto su Dios Criador, y de un entraiiable
en
tierno amor su Dios Redentor? Pues h acu
~urna los sentimientos que cansar en
l , mediante
o,
la di vina gracia, este compendio. Por eso he dich
no son nio s,
que podr ser aun mas til {t los que
he
que los nios m1smos. Y por eso lambien le
llamado Bisto1ia pa1a Lee1 el c1ist iano desde la
niliez hasta La vejez, puesto que la luslorul sagrada
ele
de la Rehg10n es para leerse en lmla!; tus ettades
In vida.
-.
(.:'" ,, '
... -

l HISTORIA DE LA RELIGION
QUB DEDB LEER BL CRISTIANO
DESDE LA NINEZ HASTA LA VEJEZ.

- )0(- 1
CREACION ( DEl MUNDO.
( .
Dios uno y.trino, inflnit~m~ uto bueno y sbio, mmenso,
omnipotente, eterno, cri, cuando fu su voluntad, el
mundo y cuanto en l se contiene.- Le cri en seis das.
En eL p1imero cri el cielo, la tierra, las aguas, el fuego
y la luz. En et segwteto cri el firmamento, y dividi las
aguas 'IUO estaban bajo del fhmamento de las aguas que
estaban sobre l. En el tercero reuni las ugu;s qua esta-
ban bajo del firmamento, y apareci el slido quecubrian,
y al slido llam tierra, y las reuniones de las aguas
mares. Hizo tambion que la liet'l'a produjeso en esto da
plantas y arbolos. En e' ClUll'to cri el sol, la luna y lns
eslrellas para quo se1ialasen los das y las noches , las ,_
estaciones y les a1ios. En el quinto hi zo que bs agua
produjese n peces y nves. En et se:r;to mand la tierra quf
produjese las bestias y Jos mptiles, vivientes que arras-
tran sobre la tierra ; y con esto fueron acabados los cicle;
y la tierra, y todo su adorno. Tal es en compendio la seo
ciUa relncion que nos hace la sagrada Escritura de (a
r. t

-- 'l -
ereacion del mundo. Pero en su sencille't qu portentos
no encierra! Hgase e! ciclo, dijo, y el cielo fu hecho;
hgase la tierra, y la tierra fu hecha; hgase el sol, la
luna, las estrellas ... y el sol, la luna, las estrellas.. . fue-
ron hechas; hganse todas las cosas, y todas !as cosas
fueron hechas. Oh >oder omnipotente! Con un hgast
l hace todo. Con un hgase cria esta normc masa de
tierra que pisamos, esos asombrosos globos que voltean
sobre nuestras cabezas, y esa inmensa bveda de los cie-
los c1ue nos rodea por todas panes. Obras estupendas
que asombran todos Jos sabios, y que deben !!amar la
atencion y llenar de admiracion todos Jos hombres t
Paremos por algunos momentos nuestra consideracion
en eUas (i).
Mar y Tierra
Despues de cincuenta y ocho siglos, y de los mas em-
peados y peoosos viajes, tod,ivia no se ha t>od ido averi.
guar punto fijo la grandeza 4e la tierra, } se cree que
aun es mayor la de !os mares que la rodean. Pero ...
dnde estriba, sobc qu cimientos descansa esta nor-
me masa de agua y tierra? No se sabe, por mejor decir,
se sabe que sobre nada descansa. Qu asombro! Y qu
dir~mos de la multitud ele ~eres qu e contiene esta gran
mole'/ son inmonerab!es los vivientes que sustenta la
tierra, y acaso encierran mas los mares. La multitud de
especies, y la infinidad de individuos <Iue se descubren
la simtJle vista, nos admiran. Pero es incomparablemente
mayor la que no.s descubren los instrumen tos. Los cris-
tales han presel)tado al hombre un nuevo mundo de vi-
viernes que jamas habia visto. Y quin sabe si otro
nuevos instrumentos descubrirn otro nuei'O mundo de
l ivientest Pero, sin.acudir instrumentos, .1qu multitud
(I)S.hdesead oq,.,. aAadanaqultOidOipim.fossigaienw det C..1<<i1ono

tnplicod4, qno oe omillttOD eo la prim<r& l.mpttsion por t& brtfed&d.

-3-
de maravillas no se presenta al hombre por donde quiAra
que tiende su vista 1 Qu cuadro tan admirable y magni
fico no le ofrece el mar cuando la lija sobre aquella in-
mensidad de aguas congregadas , sobre aquel cristal
inmenso, en que tan vivamente reverbera la omnipot.en-
cia 1Sus entumecidas olas , que al parecer tacan en ci
cielo, y sus espantosos abismos; sus impetuosas conien-
tes y sus sosegadas planicies; la variedad de islas que
escollan sus aguas, los dil~tados continentes que las en-
cierran, y hasta las menudas arenas que contienen sus
frecuentes alborotos y continuos flujos ... todo es mgu-
fico , todo encanta, y todo publica un Criador omnipo-
tente. No es menos admirable y magnfico el cuadro que
le presenta la tierra. Sus empinados cerros y enrisca las
sierras , que reciben las nieves comtt en depsito para
refrescarla su tiempo; los torrentes que se precipitan
por sus despeaderos para formar rios caudalosos, que
corriendo apacibles por los valles, cruzan y dividen las
provincias y los reinos, fertilizan los campos, y llevan la
/abundancia por todas partes; la naturaleza que renace en
la primavera, y viene presentar de nuevo aquella mul-
titud de vivientes y de plantas que haban desaparecido
en el otorio; la variedad de Oores y de frutos que vuel-
ven cubrir los campos... 1Ah 1 una sola pradera, cun-
tas maravillas no presenta 1 Qu variedad de yerbeci tas !
1Qu prodigiosa estructura en cada una de ellas 1 Quin
ser:\ capaz de conocer el modo con que se forman, la de-
licadeza de sus fibras, la multitud de pietas de que se
componen, los lazos que las unen, los resortes que las
mueven, cmo rompen la tierra y se abren camino para
vivir sobre ella, cmo se matizan de tan prodigiosos
colores? Oh! en trad sabios del mundo en estos porme-
nores, y una sola violeta os dar ocupacion para toda la
vid~ . 1Tan. portentosa se ostenta por mar y tierra la
omnipotencia 1

-4 -
Cielos.
Y si esto nos sucede con el globo que habi tamos y te-

nemos la vista, qu nos suceder con esos globos qlll '..
se mueven tanta distancia de nosotros? El hombre que,
valindose de toda la pentracion de su entendimiento, y
auxilinndose de los admirables inst.rumentos que ha in- .
ventado el ingenio para acercar y abultar los objetos;
entra en este campo de la omnipotencia, luego se pierde
en sus immensos espacios, y se ve precisado exclamar:
1 Altas son, Seor, vuestras obras! Quin podr pesarlas
ni medirlas? En efecto (~ ), la tierra que nos parece tan

grande, y que en realidad lo es, comparada con esa
inmensa bveda de los cielos, viene ser como una me-
nuda arena. La magnitudde los astros que la ocupan, y
la distancia en que se encuen tran es espantosa . .Mas de
sesenta mil leguas hay desde la tierra la luna, pero esto
es poco. El sol dista de la tierra mas do veinte y cinco mi-
llones, y es un milion de veces mayor que ella. Aun mas.;
Doscientos cincuenta y dos millones ponen d~sde la tierra
al planeta Saturno: Un clelire matemtico calcul, que
una bala disparada de un cation, y volando siempre con
igual velocidad, tardara mas de doscientos a1ios en lle-
gar desde la tierra este planeta. Quin aqu no se llena
de estupor? Pues aun resta mucho que andar. Sobre el
planeta Saturno estan las estrellas. Y qu distancia?
Eso no se sabe Todava no se ha logrado inventnr un
instrumento con que medir su altura. Sin embargo por
un discurso bien fundado infieren los astrnomos, que las
estrella~ se elevan sobre la tierra mas de quinientos millo-
nes de leguas. Qu ahura , cielos 1 Cul pues ser su
grandeza para alcanz:rrse ver en tan enorme distancia?
Habr estrella que sea un millon de veces l]'layor que el
f t ) Vase el discurso de Fo.ijoo 1obre lo Mdximo t1Jlo mtimo, y ol Padre

Almeida en lu Rtcreac&onu fikJt6/it4t.

-5 -
sol. 1Espantosa magnitud 1 Pues hagamos ahora otra
cuenta no menos espantosa. Siendo el sol un millou !le
veces mayor que la tierra, y no cubriendo de los cielos,
la simple vista, mas que la copa de un sombrero, cul
ser la grandeza de los cielos que quedan descul::i~rtos?
Cuntos millones de soles no cabran en ellos? Eemos
dicho que el sol dista veinte y cinco millones de leguas
de la tierra. Cul, pues, ser la extension dtllos cielos por
donde da su vuelta el sol y hace su carrera? Mas. Los pla
netas se elevan muchos millones de leguas sobre el sol.
Quin podr calcular la grandeza de los ci()los por donde
caminan y dan vuelta los :.lanetas? Todava mas. Las
estrellas se hallan en tanta altura, que uingun instru-
mento alcanza medir su distancia. Cul, pues, ser la
extension y grande-la dtl los cielos por donde caminan y
vo ltean las estrellas? 1 cielos inmensos! Criador
omnipotente! Yo me abismo , me anonado y pego mi
rostro con el polvo al contemplar las obras de vuestra
divina diestra 1 Y para quin hizo D~rs estas obras in-
mensas? Esto es aun mas asombroso Las hizo para el
hombre.
CREACION DEL HOMBRE.
En efecto, luego que Dios hubo criado el universo, di-

ciendo hgase, y hablando como uno en esencia, habl
como trino en personas, y dijo : IJagamos al hombre
nuestra imgen y semejanza, y cri al hombre su im-
gen y semejanza. Form del barro un cuerpo de carne ,
el mas procligioso de todos los cuerpos por su organiza-
don, el mas hermoso por su semblante, y el mas noble
por su postura recta y dispuesta para mirar al cielo, su
patria etema, diferencia de la de los animales que mira

- 6-
h:r.ia la tierra. Cn de la nada un alma sin semej~nte
eu el munrlo, y solo semejante 5 Dios como los ngeles.
Ur. i de un modo inefable este cuerpo y alma, y qued
becl.o el hombre. Para esto hombre, pues, para este ngel
humano , para colocar e8ta imgen de su ivinidad, cri
el universo; esa multitud de vivientes, que deban obede
eerle como su soberano , y esa multitud de seres qu;;
deban contribuir su felicidad. Mas no par aqu la lib~
ralidad del Se~ior. Al mismo tiempo que lo formaba, in-
funda en su alma la gracia santificante, la adornaba con
las virtudes y dones del Espritu Santo, y lo declaraba con
derecho, despucs de haber reinado tcmporalmento en la
tierra , reinar eternamente en el cielo. Tan generoso,
para no decir prdigo , cnduvo Dios con el hombre en su
creacion.
Paralso.
Haba plantado el Seilor un paraso de delicias, y en

l todo gnero de rboles hermosos la ''ista, y que
lievaban frutas delicadas y suaves para el gusto Tam- .
bien hnbia plantado en medio de este paraso el rbol de
la Yida, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. En
este delicioso jardn coloc Dios Adan, al hombre que
acab3 ba de formar, parn que se rocreaso en cultivarle,
se alimentase con sus frutos y fuese all tan feliz cuanto
poda serlo sobre la tierra, hasta que le pluguieso trns-
lndalo al cielo; pero qu iso probar notes su fi'delidnd, y
darle la gloria :i ttulo do mri to; quiso probar y pre-.
miar su obediencia. Para esto le puso un precepto. De
todo rbol del paraso comers, le dijo, poro del rbol de
la ciencia del bien y del mal no comers ; porque en
cualquier di a que comieres de l, irremisiblement e mo-
rirs. El ScEor sumergi despues Adnn en un profundo
saeo, y miotras que dorma, tom una de sus costi-
llas, y poniendo carne en su lugar, form de ella 11na
. mujer Vuelto Adan do su misterioso suoio, se lu pre-

-7 -
, sent el So110r, y al verla, dijo: };sta es hueso de mis
huesos, y carne do mt carne. Es~n se llamar 'Varona,
porque de -oaron ha sido tomada. El mtsmo Adan la lla-
m des pues Eva, porque haba do ser la primera madre
de todos los hombres. Eva, pues, fu formad a no de
barro, como Adan, sino de la carne de este, ni fuera del
,1araso , sino en l; y as decimos en la Sal~e : los du
terra!UJs hijos de E11a, y no de Adao; porque el pas
nativo de Adan fu el campo Damasceno, y el paraso lo
fu nicamente do Eva. Esta recibi en su creacion las
mismas gracias, dones, virtudes y privilegios que el hom-
bro d!) quien fu formada, y tambieo el mismo manda-
miento da no comer del rbol prohibido. Con la crencion
de Eva concluy el Seor la del universo en el dia sex to,
y descans en el stimo; esto es, ces, porque en Dios
no hay ni puede haber cansancio.
E8\ado de la inoooncia.
Estaban desnudos Adan y Eva, advierto aqu el histo-

riador sagrado, y no se avergo nzaban. Esto era efecto de
la justicia original en quo haban sido criados, y de la
inocencia en que so hallaban. Estado felicsi mo qua solo
ellos podran pintar con acierto, pero no sus infelices
d'!Scendiontes que perdimos por el pecado las ideas
exactas del pudor y la inocencia. Adnn y Eva eran en-
tonces como dos ngeles, dice san Juan Crisstomo. Te-
nan cuerpos, pero como si no los tuvieran. Su alma es-
taba obediente en todo Dios, y dulcemente ocupada en
amarle. Su cuerpo estaba sujeto su alma, y seguin sin
la menor resistencia sus impresiones. Los apetitos obede-
can la rnzon, y In carno ora una fi el compa1icra del
e.<~pritu, dcil siempre sus insinuaciones. El en tendi-
miento estaba lleno de luz, conoca toda In naturaleza, y
se recreaba en co ntempJ;rln y adorar al autor do tantas
maravillas. La voluntad lo estaba de rectitud y bondad.

-1:1 -
Era se1ora de todos sus movimientos, y gozaba de un
reposo siempre igual, tranquilo y dulce. En tan puro y
dichoso estado nada tenan Adan y Eva de que avergon-
zarse; pero su felicidad pasaba mas adelante. Los anima
les les obedecan y obsr.quaban su modo : los rboles
recreaban su vista con su frondosidad, y rngalaban su
apetito con frutas nxquisitas; las plantas presentaban ali
mcntos abundant()S para sustentarles, y el fruto del rbol
de la vida les preservaba de la vejez y de la muerte. Todo
se reuna formar su felicidad, y nada hnhia en el
mundo que la turbase. El calor, el frio, el hambre, la
sed, el dolor, la enfermedad, la muerte... ninguno de
estos ni otros males estaban sujetos; porque todo mal era
incompatible con el ()Stado da justicia original en que Dios
les haba criado.
Para colmo de su dicha saban que ia felicidad que
ellos posean, pasara toda entera sus descendientes,
porque no la posean solamente como personas particu-
lares, sino tambien como padres de todo ol gnero hu-
mano, como cabezas de la gra n familia que haba de
ocupar el universo, y como troncos de donde haban de
nacer y descender todos los hombres. Ellos eran los pri-
meros reyes que el Rey de los ciclos haba colocado en
la tierra, y todos sus descendientes deban nncer reyes, y
reinar como ellos sobre todas las dems criaturas quo
componan el universo. Tal era el estado en que fueron
criados nuestros primeros padres, y que se ha llamado
esadQ de la justicia O'riginat y de la inocencia. Eran
tan dichosos en l, que nada les quedaba que desear para
su felicidad temporal; y por lo que miraba la eterna,
nadie tuvo jam:i3 esperanr.as mas dulces y bien fundadas
que 1\dnn y E\'a inocenlcs. En tan diclioso estado nada 1
~ vea, que les impidiese ir al cielo. Todo el camino cr.
ll_ano, no se vea en l ni un estorbo ni un tropiezo. '
Desde el momento en que fueron criados, caminaban
gozosos por mctlio de su. felicidad temporal la felicidad
eterna que les es toba preparada en el cielo, donde entra-

- 9 .
ran cuando al Selior placiese, siendo trasportados l
por un gnero de rapto, sin beber el amargo cliz de la
muerte. 1 estado de la inocencia! Rstado infinita~
mente amable! 1Quin hubi.era alcanzado poseerte 1
Caida de nuestros primeros padres.
Pero 1ay cielos 1 1En qu estado tan infeiiz no se con

virti este dichossimo estado 1 Apenas se puede pensa1
en esta lastimosa tragedia dd gnero humano sin que e:
co,azon se angustie y estremezca. Los :ingelesque llama
mos demon ios, haban cometido ya el atentado de rebe-
larse coo ha Dios, y Dios los habia condenado un cas-
tigo eterno. Estos ngeles rebeldes, abrasados de la
envid ia, trataron de perder' lIS honobres que haban de
sucederles en el cielo. Para esto uno de ellos (qua seria
Lucifer como ca pitan de todo~) tom posesion de la ser-
piente, reptil stuto y sagaz para mor<ler sin ser advertido.
Eva, criada en el paraso que haba de ser su morada,
quiso reconocer sus primores. Por desgracia se separ de
su marido (pocas veces va biun la mujer sin su compa1ia),
y paseando sola, lleg al medio del p3raiso, donde estaba
el rbol de la ciencia del bien y del mal. Aqu la espcr~ba
el dragon infemal para emponzoliarla. Movi su vista
los rganos de la serpiente que haba tomado por inst ru-
mento de su ma ldad, y formando palabras humanas,
porqu, la dijo, os ha mandado Dios que no comais
del rbal del paraso? y ol1:1 le contest : Comemos del
fruto de los rboles del paraso, pero del fmto del rbol
que est en medio del paraso nos mand Dios que no co-
misemos, y que no le tocsemos . porque no mur; 6se-
mos. No, dijo entonces la serpiente, de ningu na manera
moriris. Sab~; Dios, que on cualquier di a que comireis
de l, se abrirn vuestros ojos, y stJris como dioses, sa-
bedores del bien y del mal. Vi pue-s, la mujer qu~ era
oueno elrbol para comer de l. 1'om de su fruto, comi,
1. ,

- 1(/ -
fu y di su marido que tambien comi. Bocado infim-

tamente fatalll! bocado inmensamente funesto 11! En el
mismo instante so abrieron los ojos de mnbos, no para ser,
como dioses, sabedores del b:on y del mal, segu n les ha-
ba prometido el tentador, sino para ver el abismo de ma-
les en que les babia sumergido su desobediencia. De
hombres angelicales p9saron do repente : ser hombres car-
nales. Se vieron desnudos y se avergonza ron. Sintieron
la rebelion de la cal'lle, y esta rebelion les cubri de em-
pacho. La justicia original que tenia on un perfecto rden
toda la naturaleza, serva como de velo que ocultaba su
desnudez. En casligo de su desobediencia retir Dios este
velo, y se encontraron de ropent!l desnudos y avergonza-
dos. En tan afrentoso estado acudieron una higuera,
cortaron hojas, las unieron y se cubrieron con ellas. Tal
fu la primera gala con qu!l se adornaron los hombres
des pues del pecado.
Cuando acababan esta maniobra, oyeron la voz del Se-
or, y asustados huyeron y so esr.ondieron en lo mas es-
peso del paraso; pero cuaJH.lo Dios p!lrsigu!l, no hay
donde esconderse. Dnde ests, Adan? dijo el Seriar;
y Adnn todo turbado respondi: O, Seior, tu voz, tem
porque estaba desnudo, y me escond. Y quin te ha
advertido que estabas desnudo, dijo el Scior, sino el ha-
ber comido del rbol, del cual te mand que no comieras?
La mujer que me disteis por compaicrn, respondi Adan,
medi del rbol y com. Y t, mujer, dijo Eva, por-
qu hiciste esto? Mo engmi la ser:ientc, respondi, y
com. Entonces dijo Dios la scrpieJ!to : Maldita eres !ln-
tre todos los animales y bestias d!l la tierra. Sobro tu pe-
cho andars, y tierra comers todos los dias de tu vida.
Enemistades pondr en tre In muj(>r y t, y entro su des-
cendencia y la tuya. Ella q ucb~ar tu cabeza, y t ase-
chars su talon. Dirigindose despues el Se~ior : la
mujer,, multiplicar, la div, tus penalidades y emb&ra-
Z()S; en dolor parirs tus hijos, estars bajo Ju potestad
del morido, y l te dominar. En seguida dijo Adnn:

- 11 -
Ma.dita la tierra en tu labor. En afanes corneras de ella
todos los das de tu vida. EspiMs y abrojos te producir,
y comers la yerba de la tierra. En el sudor de -'U rostro
comers el pan hasta quo vuelvas la tierra de que has
sido formado, porque polvo P.ros, y en polvo te volvers.
Despucs de fulminar el Se~ior cstns sentencias terribles,
que han tenido el mas entero cumplimiento, llevado de
su amor a 1& pureza, hizo unas tn1cas sacos de pieles
para cubrir la vergonzosa desnudez tie estos delituentes
Tal fu el segundo traje de nuest ros primeros padres.
1Qu contraste con el de sus lujusos descendientes 111
Cubrilos con ellos, y los arroj del paraso. As salieron
de aquollugaar de delicias cuhicrtos de pieles como dos
bestias, loR que haban sido establecidos en l como dos
ngeles.
Estado de la culpa
Pero, quin podr imaginar el doloroso estado eo

que se hallaron Adan y Eva, arrojados del paraso? Ha
bian perdido por su delito la amistad de su Criador, la
justicia onginal, la inocencia, las virtudes, los dones
dol Espri tu Santo, todas las g-racias que haban recibido
del Ciclo. Al espantoso golpe de su funesta cada, so bn
bin doscon~crtado todn la naturaleza, y trastornado el
rdcn maravilloso en que babia sido formada. En olmo
mento quG ellos desobedecieron :1 Dios, todo se rebel
contra ellos. El cuerpo desconoci el dominio del alma,
ta carne se rebel contra el esptilu, las pasiones se
amotinaron contra la razon, los apetitos se negaron
obedecer la voluntad; en suma, el hombre inferior y
cerna! so rebel contra el hombre superior y espiritual,
y llesde entonces pri nci>i esta lucha interior do qu&
~anto su l~ mcntnba san rabio (1) y que todos, por nues-
tra desgracia, experimentDmos dcmasiadameute. Tam-
ft )lom. 7, u el uq.

- 4S!-
bitn los animales y dems criaturas se negaron su
modo obedecer 5 los que haban faltado la obedien-
cia : su Criador. Qu estado tan triste y tan lasti-
moso 1
Pero aun no tenan fin aqu sus desgracias. Voa n que
no solamen te ello.s haban perdido la felicidad en que
haba n sido criados, sino que en ellos la haban perdido
tambien todos sus descendientes. Saban que su pecado
con todas sus fata!os consecuencias pasara toda su
posteridad, porqueno cra solamentc un pecado personal,
sino ta mbicn capital; no era solamente uo pecado del
individuo, sino tambicn de la naturaleza, ni solamente
un pecado actual, sino tambion original. Ellos haba n
pecado no solo como personas particulares, si no tambion
como padres del gnero humano, como cabezas de la
gran fami lia del universo, como uoncos de donde haban
de nacer todos los hombres y como fuentes de donde
haban de manar todas las generaciones. Ellos conocan
que unos padres desheredados no podan trasmitir :i sus
hijos la herencia que haban perdido; conocan que unas
cabezas trastornadas no podan dejar de comunicar el
trastorno sus miembros, ni un tronco viciado el victo
sus ra.mas, ni una fuente envenenada el veneno las
aguas que de ella manasen. En fin, nuestros primeros
padres saban que haban recibido la justicia original
juntamente con la naturaleza, y que juntamente con ella
deban trasmitirla r sus descendientes; y si fu ~ grande
su gozo al saber que su felirjdad pasaria :i toda su poste-
ridad, aun fu mayor su desconsuelo al ver que con su
delito 1:~ haban privado de ella. Era, pues, en extremo
doloroso el estado en quo so hallaron nuestros primeros
padres, arrojados del parnso.
Sin embargo, el Seor , cuya ca ridad no tiene lmites,
haliia dejado entrever algu nn esperanza de remedio para
ostll abismo de males, cuando dijo la serpiente, que la
mujer quebrara su cabeza; nnunciando ya desde en-
tonces, que la santsima Virgen doria al mundo un hijo

--43-
Juc seria el Hijo de Dios hecho hombre en sus purst-
1113Senl ratias; que este hombro Dios quebraria la cabeza
del dragon infernal, despojndole del podero que le ha-
bin dado el pecado sobre lodo el gnero humano, y que
por los mritos do esle hom bro Dios, aun podran salvarse
los ho111bres. Adan y Eva, penotrados del mas profundo
arrepenlimienlo y animados de esta vislumbre de espe-
ranza, vo lvieron sus llorosos ojos al cielo, ofrecieron
Oios su dolor y sus copiosas lgrimas, imploraron sus
misericordias, y al lb consiguieron volver su gracia y
~mislad, aunque no al eslado de la justicia original que
habian perdido; mas eslo lllS irnporlaba poco en compa-
rncion de la prdida de la gracia y amistad del Serior, y
so !U vieron por muy dichosos en haber conseguido la re-
conciliacion con su Criador; so sometieron resignados
sus adorables decretos; se conformaron con sus desra
cias y casligos; se entregaron al trabajo y al afan p~ra
mantor.erse con el sudor de su rostro, y una larga 1 ida
(que e'l Adan lleg :~ovecientos y ;reirua arios ) pasnda
en la penitencia, les consigui In incomparable dicha de
morir en la gracia del Seor, dejando su pos1eridad u11
ejemplar tan terrible de la justicia de Dios en su castigo,
r-omo de su inagotable nusericordia on su perdori.
Caio y Abel.
Mas como de su descendencia habia de nacer el Re-

dentor do su pecado, :i pesM del est~do doloroso y
exlremamente aflictivo en que so hallaban arrojados del
paraso, les fu preciso pensar en tener sucesion, y !u-
vieron hijos hijas. El pri mero fu Can, y se on trcg
labrar la tierra. El segundo Abcl , y 5C ocup en Apn-
conlnr los ga nados. Can y Abcl ofrccieron al SotiOl'
~ sacrificios ~n reconocimiento de su supremo domi nio
como eslabau obligados. Ca in ofreci presentes al Serior
de los frutos de la lierra, y Abe! de los primoglnitos de

-H-
sus ganados y de las grosuras de ellos ; y el Seor mir
AAbel y sus presentes; pero Ca in y sus presentes no
mir. Cain se enfureci al ver esta pr~;~ferencia, y como
la envida no entiende de just icia, quiso mas vengarse
en su inocente herma no que confesar la ruindad de su
sacrificio .que era la causa de esta diferencia . Vamos al
campo, dijo Ca in su hermano, con un semblante tan
111simulado como traidor. Vamos al campo , y salieron al
campo; mas cuando ya le vi distante de la casa de sus
padres, se arroj sobre l y le mat.
La tierra recibi entonces por pri;nera vez la sangre
bu mana, derramada por un fratricidio, y no pudiendo
sostener tanta maldad, clam al Cielo por venganza. Dios
oy este clamor, y manifestndose Can, le reconvino
de Jn modo terrible. Qu has hecho? le dijo. La voz de
la sangre de tu hermano clama m desdo la tierra. Mal-
dito, pues, sers sobre la tierra que recibi la sangre de
tu hermano , y prfugo andars sobre ella. Despues de
esta maldieion de Dios, Can trmulo y agitado de crue-
les remordimientos, huy de una tierra que le daba en
cara continuamente con su atroz delito, dejando sus
desgraciados padres traspasados de dolor y anegados en
un mar de lgrimas. Caio vivi en la tiena oriental de
Eden como un criminal que tomia cad& paso la muerte,
pero el Seor, que pesnr de su enorme crimen no que-
ra condenarle sino penas tem porales, le concedi mu-
chos a1ios de vida parn que se arrepin tiese y evitase las
oenas eternas; mas Can fu un obsti nado y consum su
reprobacion. Cuando huy de sus padres estaba ya casado
r.on una hermana (pues no haba otra mujer menos pa-
rienta en el mundo) , arrastr consigo su infel iz hermana
y esposa, y vino ser cabeza de una descendencia per-
versa , que form hasta el tiempo del diiU\io la raza de
los malvados.
9esde IR muerte del inocente Abel y la fuga de su de- '.
'
lincuente hermano, Adam y Eva penetrados del mas pro- '
rondo sentimiento al ver en esta mucrt~ at-roz la corrupcioo

-l5-
y fiereza que su pecado haba introducido en el corazon
humano , solo pensaron en llorar sus desgracias y en im-
piorar para s y sus descendientes las miswcordias del
Cielo : pero Dios quera tener adoradores fieles en la
tien a : y habiendo muerto Abel si n hijos y pervertidos&
Can y su descendencia, era preciso que descendiesen de
Adan estos fieles adoradores
Primeros Patriarcas.
En efecto , la edad do ciento treinta aiostuvo Adan

un terc~r hijo, quien su mad re Eva llam Selh, di!.
ciendo : Dios me ha dado O\ro hijo en lugar de Abe!; y
no se enga1i en su esperanza , porque Seth imit admi-
rablemente la inocencia y piedad de AbeL Adan, des pues
que tuvo Seth , tuvo hijos hijas, y muri de nove-
cicnUJs trein ta a1ios. Selh tuvo Enos los ciento y cinco
aos , y despues hijos hijas , y muri de novecientos
doce aos. Enos tuvo Cainan los noventa a.ios, y
duspues hijos. hijas , y muri de novecien tos y cinco
a1id's . Cainan tuvo Malaleel :i los seten ta aos , y des-
pues hijos hij as , y muri de novecientos diez a1ios.
Malal.eel tuvo Jarcd los sesen ta y ci nco aiios, y des-
. pues hijos hijas , y muri de ochocientos noven ta y cinco
aos. Ja7ed tuvo Henoch los ciento sesenta y dos
a1ios , y des pues hijos hij as, y muri de novecientos
sesenta y dos ai os. llenoch tuvo Matusalen :i los se-
senta y cinco aos , y despues hijos hijas, y los tres
cientos sesenta y cinco desapareci porque le llev Dios.
Se cree que vive, y que est reservado para pred icar el
E~angelio al fin del mundo. Atatusalen tuvo . Lameth
los ciento y ochenta y siete alios, y des pu es hijos hijas,
y muri de novecien tos sesenta y nueve aos ; este fu el
hombre que mas ha vivido en el mundo; muri pocos
oas antes del diluvio. Lam.eth los ciento ochenta y dos
aos tuvo un hijo , al que llam No, diciendo : Este nos

- 41i-
consolar conservar; porque en efecto, No fu el quti
conserv el gnero humnno parn que no acabase en el
diluvio. Despues tuvo Lameth hijos hijas , y muri de
setecien tos sesen ta y siete aos. No, siendo de quinien-
tos aos , tuvo Sem, Ca m y J afet. Resulta, pues , que
fueron solo diez los patriarcas que hubo en el diseurso de
mil seiscientos cincuenta y seis alios que mediaron desde
la creacion del mundo hasta el dil uvio en la rama de
Seth , inclusos Adan y No.
.. Ros DE LOS P~RIARCAS .NTES DEL DILUVIO
Antes JDtener 0 ''5-pues de De loda la

hijo" tenerlos. 1
,.ida. 1
1
, Adan 4 929 930

2 Seth. ~ 05 807 91'2
3
4
Enos.
Cainan.
.. 90
70
815
84.0
905
910
5 Malaleel . . 65 830 895
6 Jareu 462 800 962
7 Henoch 65 300 365
8 Matu sal~n ,187 782 969
9 Lameth 182 595 777
~o No 500 )) 950
-
Motivos de tan largas vidas.
Asombra ciertamente la multitud de alios que vivan

los hombres antes del di luvio, comparada con la brere-
dad de los que vivimos nosotros : pero los motiros de
esta enorme diferencia nos son inciert,'ls , porque no los
dicen los Libros san tos. Sin embargo , los intrpretes de

-n-
la sagrada Escritura alegan varios y prme~palmente los
tres siguentes :
1 o La poblacion del uni'!lerso. - Todo el gnero hu-
mano habia de traer su origen y descender de un solo
hombre. El mundo estaba dispuesto para ser ht~bitado
desde su creacion, y como esperando su poblac10n , y
nada era mas propsito para que esta se verificase que
las vidas largas. Cuanto mas vivan los hombres, tanto
mas se. multiplicaban ; y como la multiplicacion de des-
tendencias crece en proporcion geomtrica , se hacia casi
inn umerable contando con ocho 6 nueve siglos de vida
en cada individuo.
2 La sanidad deL globo. - La tierra antes del diluvio
era vrgen , por decirlo as. Se hallaba como haba salido
de las manos del Criador y produca los frutos puros y
sin mezclas. No sucedi as despues del diluvio. Aquella
inundacion espantosa precipit gran parte de los montes
en los valles , y form en los valles gran parte de los
montes. Toda la tierra se confundi, y. mezcladas sus
sustancias, ya no produj frutos puros, como antes del
diluvio. Esta mezcla debi contribuir mucho para alterar
la salud y abreviar la vida. Adems se cree que an tes del
di luvio no se comia carne ni se beba vino, y solo se usa- .
han los alimentos frugales, que produca una tierra sana ~
y deban ser muy sanos.
3 La wadicion.- No sabemos que se escribiese antes
del diluvio, porque nada nos dicen los Libros santos. Los
misterios, la moral, el culto... toda la historia de la
creacion y de la religion pasaba de unos ho mbres 3 otros
por el conducto de la tradicion. Los padres ensCiiaban
impriman en la memoria de sus hijos lo que ellos haban
aprend ido y recibidO de sus paures; y la tradicion era la
que llevaba las olOlC8S de generacion en generacion por
el canal de la memoria. Nada era mas propsito para
esta tradicion que vivir mucho tiempo los padres cvn sus
hijo>, y esto se consegua con las edades que vemos an-
tes del diluvio. Adan lleg virir coq Matusalen, su

- ~8 -
sexto nieto, dosetentos cnnrenta y dos at1os, y tuvo so-

brado tiempo para comumcnrle todo lo que babia pnsndo,
tanto en el p3raiso, como fuera de l , hasta su tiempo.
Ma tusalen vivi setscientos a1ios con su nieto No, y
noventa y ocho con su biznieto Sem. As que para llegar
las noticias de Adan Sem, que vivi antes y des pues del
diluvio, solo se necesit In interposic10n de una persona
que fu Matusalen. Estos son los motivos principales que
se alegan, y parecen bien fundados, vara que fuesen tan
largas las edades antes del diluvio. Este se verific en la
vida de No y sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, y la causa
que le m<Jtiv fu la corrupcion de costumbres.
Corrupoion general.
El gnero humano se dividi desde el principio en dos

familias, que vinieron formar dos grandes naciones,
grandemente distintas en costumbres. Los descendientes
de Setb, los que llama la sagrada Escritura hijos d8
Di06, formaron una nacion de justos , y los de Ca in ,
los que llama hijos de lvs hombres, otra de pecadores.
Muchos siglos siguieron separados estos dos pueblos ;
pero al fin vinieron a unirse con lazos matrimonial.cs, y
estn union fatal caus la pcrdicion del gneto humano.
Viendo los hijo> de Dios, dice el sagrado texto, las hijas
de los horubres, 11ue eran hermosas, se escogieron mu-
eres do entre ellas , y h aqu ya su ruina. Cuando una
nacion justa y piadosa so mezcla con otra impa y corrom
pida , la justa se pervierte y l:t impa no se convierto. Las-
timosa , pero inseparable consecuencia del tolerantismo!
dice san Cirilo. Desde quo pl'incipiaron estos enlaces fu-
ncslos, principi tambien la porversion de la doscondon-
ciu sa nta , y habindolos continuado , la pcrvorsion se
consum, y el mundo no fu ya otra cosa que una noasa
do criminales.
Viendo) Dtos que era extremada la malicia de los hom

- 49 -
bres, y que todos Jos pensnmrentos de su corazon cstabnn
empcriados en el mal , borrar , dijo de sobre In tierra ni
hombro que cri. Me posa de haberle hecho. Aunqu() en
Dios no cabe pesar, quiso dar nconocer con esta expresion
el extremo de maldad que habia llegado el gnero hu-
mano. No obstante , en med io do esta corrupcion general
fu hallado ju~to No. Habia nacido este justo el airo de
mil cincuenta y seis de la creacion del mundo : estaba sol-
tero, y tenia ya cerca de quinientos aos. Acaso no se ha
bia casado temiendo aumentar con su familia el nmero
de los perversos : pero instruido de que l y sus hijos ha-
bian de volver ;i poblar el mund o despuos de un diluvio
universal , que iba anegarle, se cas , y no tuvo mas que
los tres hijos Sem , Cum y Jafet.
Ar ca de No~.
Y como vi Dios que la tierra estaba corrompida, por-

que toda carne babia corrompido su camino sobrs la
tierra, dijo No : Llegado es delante de m el fin de
toda carne : la tierra est llena do la iniquidad de los
hombres , y yo los destru ir con la tierra. Hazte un arca
do maderas labradas, y la embetu na rs por dentro y fu era.
La hars de trescientos codos d() largo, cincuenta d() an-
cho y treinta de alto (cada codo comun es media vara).
Hars tres pisos en ella y )(ls di,idirs en apartados. Yo
enviar un diluvio ele aguas sobro la tierra para que des
truya lodo lo que riene vida bajo del cielo. Entonces cnrra
rs on el arca r, tu mujer y tus tres hijos con sus mujeres
(porque ya se habian casado pero aun no tenian la mi l ~,).
Tambian meters en ella de cada clase de animales un
par , macho y hembra , para qu() S() conserve su especie,
y adems alimentos para qua os sutentcis t y tu fa milia,
y tnmbien los animales. No hizo lo que Dios le manda ba
y esrando ya concluida el arca y provista de alimentos ,
cuaudo solo faltaban siete <:las para comenz:~r el dil uvio,

- 20-
dijo el Seor No: Entra t y toda tu famiha en el arca. 1
Mete tambien en ella de cada especie de anima les un par,
macho y hembra, pero de los animales limpios que se '
me ofrecen en sacrificio , meters siete. Los tres aparea-
dos, y el restante sin compai\ero. Todo se ejecut en los
siete dias segun la rden de Dios, cuyo poder irresistible
hizo venir la puerta del arca de todas las especies le
animales, y No los meti en ella. Luego que estuvieron '
en el arca las ocho personas , de las que babia de na1:er
un nuevo mundo, y el nmero de animales que habian
de conservar las especies , y servir para lossacrificios ,
cerr el Seor por fuera la puerta para que no enlra.~en
las aguas.
DILUVIO.
_g1 aO de mil seiscientos cincuenta y seis de la creacion

del mun~o el seiscientos de la vida do No, y PI dos mil
tresciento! cuaren ta y cuatro antes del nacimiento de Jesu-
cristo, el dia diez y siete del mes segundo se rompierm
todas las fuentes del grande abismo, dice la sagrada Escri-
tura, y se lb rieron las cataratas del cielo. Los mares salta
ron sus barreras y se extendieron con u11a rapitlez espan-
tosa sobre la tierra. Las nubes se abrieron, y estuvieron
vertiendo torrentes de agua cuarenta dias y cuarenta no-
ches sin cesar . Las aguas inundaron luego todos los va-
Hes, y creciendo continua y espantosamente, cubrieron
basta los mas altos mon tes que hay bajo del cielo, y se
elevaron quince codos sobre ellos. Los hombres, las
best[as, fas aves , todo cuanto respiraba en la tierra y en
el aire fu anegado y pereci. Solamente se salvaren los
que estaban encerrados en el arca. Esta memorablo nave
se babia ido elevando sobre las aguas al paso que ella~

- 24 -
6ubian, y navegaba tranqui la sobre un mar que en su
furor se babia tragado el mundo.
Despues de los cuarenta das y cuarenta noches de
mundacion, se cerraron las fuentes del abismo y las ca-
taratas del ciclo. Las aguas dejaron de elevarse, pero
permanecieron ciento y cincuenta das cubriendo la tierra
sin bajar ni disminuirse. Al cabo de este tiempo, lJios
on\' un fuerte viento, y las aguas, yendo y \'Olviendo,
comenzaron bajar. El di a vein te y siete del mes stimo el
arca dej do navegar y encall ropos sobre el monte
Ararat en la .Armenia. Continuaron movindose las aguas
y disminuyndose hasta el mes dcimo, y el dia primero
de este mes aparecieron las cumbres de los montes. Cua-
renta dias despues abri No una ventana que haba he-
cho en la cu bierta techo del arca, y solt un cuervo
que (cebado regularmente en los cuerpos muertos) no
volvi. Envi despues una paloma para ver si se haban
retirado l&s aguas, y no halla9do donde hacer pi, se
volvi al arca. Esper No otros siete dias, y volvi en-
viar la p~loma, la cual vino por la tarde trayend o on el
pico un ramo de olivo con hojas verdes. Conoci No en
esto que habian cesado las aguas. No obstante, esper
otros siete dias, y envi tercera vez la palcma, In cual no
volvi ya mas al arca.
El atio seiscientos uno de la vida de No, el pl'imcr
dia del primer mes las aguas se haliian retirado cntera-
me_nte, y abriendo No la cubierta del arca, vi que la
tierra estaba sin agua, pero lodosa y cenagosa. Pasaron
aun cincuenta y siete dias; y ya ento nces la tiet'ra se
hall.> firme, enjuta, y en sazon para el cultivo. Un mio
y diez dias babia que No, su familia, y una multitud de
animales estnban encerrndos en nquella prodigiosa nave,
que les salv de un diluvio que babia anegado el mundo,
cuando habl Dios No diciendo : Sal del arca t y tu
mujer, tus hijos y l~s mujeres de tus hijos contigo. Saca
tambien todos los nnimales. Extendos sobre la tierra,
multiplicos y lleuadla otra vez de vivientes. Sali, pues,

- 't'll-
No y su familia del arca, y salieron tamhien todos loa
animales que babia en ella. Apenas el santo patriarca
volvi lijar sus plantas sobre aquella tierra quo habia
contemplado con asombro sumergida en un diluvio,
cuando ll eno de fe, de piedad y del mas profundo reco-
noci miento :i su lJi en hcchor soberano, erigi un nl tar y
lo ofreci en sacrifi cio los animales lim pios que hnbia
metido en el arca sin comparieros. El Se1or recibi esto
sacrificio en olor desua1idad, y dijo: No volver mal-
decir la tierr3 p()r causa do los hombres, porque los sen-
timientos del corazon humano estan propensos al mal
desde su juventud. Mientras durare el mundo, la se-
mentera y la siega, el frio y el calor, el verano y el in-
vierno, In noche y el din oo sucedern y no cesarn. Des
puos de. estas promesas de ta nto co nsuelo para los quo
haban presencia~o los estragos del diluvio, les ben-
dijo Uios diciendo : Creced y multiplicos y llenad la
tierra.
Las mismas palabras dijo Adan y E1n, luogo que le~~
cri, r la misma bendicion les dispens; pero 111 fecun.
didnd que esta bendicion habia atrado sobru nuestros
primeros padres, no fu la misma que atrajo sobre No
y su fami lia. Aquellos consiguieron la fecundidad por la
mu ltitud de aos de vida, y estos por su temprana pro-
ceacion. Hemos visto que los patriarcas, an tes del di-
luvio, principiaban comuumente tener hijos la edad
de cien a11os y moran In de novecientos poco mas
menos, y vcrmos que despues del diluvio principiaban
comunmento tener hijos la de treinta y moran In
de trescientos, siendo mas los que no llegaban esta
edad que los que xtsaban de ella: mas el resultado en la
segundl edad del mundo vino ser el mismo que en la
primera; porque si en esta ora asombrosa In multitud
de descend ientes de un ma trimonio que duraba ocho
cientos aios, despues que pr1nci pia~a tener hijos en
aquella lo era tambien porque principiaba tenerlos s&-
tcnta aos antes. As es IJUe en menos de cien aos, d~

-23 -
pues del di luvio; ya contaba Sem con cuatro genera-
ciones en su descendenca.
No, este segundo padre comun del gnero humano,
Juego que sali del arca se entreg como el pnmero la-
brar la tierra para mantenerse con el sudor de su rostro,
cumpliendo la condena impuesta por la Justicia di,iua a
todos los hombres ; pero la tierra que labraba, no era ya
en su adorno y fecundidad la misma que hauia cultivado
an tes del diluvio. Trastornada por una inundacion espan-
tosa que bajaba los mon tes y empinaba los valles, sepul-
tada en l/Js abismos de las aguas y b!ida sin cesar por
mas de doscientos y cincuen ta dias, haha perdido muclw
de su pri mera fecund idad y hermosu ra cuando sali del
di luvio. 1Prdida sensible para todos los mortales, pero
mucho mas sensible para No y su familia que podan
hacer la comparacion de uno y otro estado 1
Via de No.
Continu No labrando esta llerra desmejorada acom-

paliado de sus tres hijos y de los hijos que estos iban
procreando. Plant una viiia que le acarreo) desgracias
y sentimien tos. Sac vino de sus uvas, lo bebi y se em-
briag. No sabemos si an tes del diluvio se hacia vino de
las uvas, ni si No tenia noticia de que embriagase esta
bebida, ni sifu una casualidad , ona inadvertencia, una
sorpresa una indisposicion corporal la causa ue su em-
briaguez, si provino de un exceso culpable ; lo que sa-
bemos es, que los santos Padres generalmente le excusan
de pecado. Embriagado No qued dormido y descu-
bierto n medio de su tienda. Hubo de entrar en ella
Ca m, su segundo bijo, y este impo al verle en tan ver-
gonzoso estado, sali decirlo Sem y Jaret sus herma-
nos, para que ellos fuesen tambi~n .verl.e; pero estos
piadosos hijos se cubrieron de rubor al oir tan bochor-
aosa noticia, y tomando una capa sobre los hombros de

ambos fueron andando h:icia atrs y la dejaron caer
sobre su venerable padre, teniendo vuchos sus rostros
para no verle, y no vieron, dice el sagrado texto, la des-
nudez do su padre. Cuando este despert del vino, y supo
lo que habia hecho con l su hijo Ca m, maldijo, no oste
petverso, porque haba sido bendecido por Dios junta-
mente con sus hermanos luego que salieron del arca, sino
su cuarto hijo Cnnaan, que deba ser ya tan perverso
mas que el padre. Maldito sea Canaan, dijo, no por esp-
ritu de renganza, sino d~ castigo y profeca, y a1iadi :
Bendito sea el Seiior, Dios de Sem. Sea Canaan su siervo.
Dilate Dios Jafet y habite en los tabernculos do Sem,
y ~ea Canaan su siervo.
Aqu concluy esta tragedia que representa tan viva-
mente :i los ma los y buenos hijos de la Iglesia : peto no
concluyeron aqu sus consecuencias, porque el fin desas-
trado de la descendencia de .Canaan, exterminada casi
enteramente por los Isrnelitas descendier.tes de Scm y re-
ducidas sus reliquias la mas servil servidumbre, y la
felicidad de Sem que vi nacer humanado en sus taber-
nculos al hijo del eterno Pa~re. y la de Jafet que entr
:i adorar este hijo del eterno Padre en los taberncu-
los de Scm, todos estos asombrosos sucesos fu eron pro-
vistos aqu y anunciados por el venerable anciano. Este
famoso suceso no interrumpi la multiplicacion do los
nu evos pobladores del mundo.
Torre de Babel.
A:toas haban traseurrid c1en aos despues del di-

ll~vw, cuando la tierra de Scnaar que habitaban no po-
da ya sostener sus numerosas fami lias. Trataron, pues,
. de separarse, pero antes entraron en el mas soberbio y
deslltiitado proyecto. Venitl, se dijeron los unos los
otros. Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cum-

,'
- 211 --
bre toque en el cielo, y hagamos clebre nuestro Mrnbre,
antes que nos dividamos por todas las tierras.
En efecto, ellos emprendieron la obra y la sguieron
con tanto empe1io que, si hemos de dar crdito -los via-
jeros que han procurado ver y examinar este monumen to
de la soberbia huma na, aun se encuentra, despues de mas
de cnarcnta siglos, en la ticna do Senaar una mole
enorme mas parecida una montaa que una torre;
pero que examinada con atencion, y sabiendo distinguir
las ruin~s de lo que resta del edilicio, se ve que efecti-
vamP.nto es una torre de forma cuadrada y fabricada de
ladnllo, caa y betun que, mezclados, forman una arga-
masa sumamente dura. Su elevaciones todava de cua-
renla y tres varas, y el circito de mas de !res mil y
trescientos. No se sabe cunto hicieron de la ci udad, ni
qu() ahura lleg la torre; pero s que llevaban ya em-
pleados como unos treinta a1ios en su obra, y qus se-
guian con empe1io su necio proyecto, cuando el Se1ior
bizo pnrnr de repente esta loca empresa confundiendo su
lenguaje.
Todos los hombres hablaban entonces el de Adan y
Eva; y Dios hizo que en este momento olvidasen esta
lengua primitiva y hablasen otras nuevas. As los hom-
bres se hallaron de improviso en una confusion espan-
tosa, porq ue hablaban y no so ontondia11, y po r cs1o se
di la ciudad el nombre do Babilonia, y la torre el
de Babel, que significa um{t~,Si<m. D este modo casti
Dios la soberbia de los hombres, y les oblig al mismo
tiempo separarse mucho antes do lo que ellos habian
pensado. Eran setenta las cabezas de las familias, y ~e
dividieron en otros lantos pueblos, que extendindose por
todas partes, volvieron :i ocupar el universo. Sin em-
bargo, se cree comunmente que en tre esta confusion ctc
lenguas se conserv la primitiva onla fami lia de Sem, t
bien porque el Seor no la borr dr su memoria, bien
porque so la record despues.
La torre de Babel se principi edific~r en un espa-
~ 2

- 26-
ctoso campo entre los dos grandes rios Eu{rtes y n-
gris, y de este campo famoso salieron con sus familias
Sem, Cam y Jafet, nicos hijos de No, poblar todo
el universo. Los descendien tes de Sem poblaron el A.sia.
los de Cam el Africa, y los de Jafctla Europa. La Am-
rica fu tambien poblada por alguna de estas familias
necesariamente, porque dice el sagrado texto que de los
tres hijos de No se propag todo el linaje de los hom-
bres sobre toda la tierra; pero acerca de la familia que
pobl esta parte del mundo no hay mas que conjetu ras.
Elam, uno de lo~ hijos de Sem, fund el reino de los
Persas. Asur, tambien hijo do Sem, edific la ciudad de
Nnive y fund el imperio de los Asiris. Los hijos de
Cam se dirigieron hacia el medioda, donde Mezrain
fund el reino de Egipto. Canaan (aquel cuarto hijo de
Ca m que fu maldecido por su.abuelo) segun unos, se
babia apoderado, antes de dar principio fabricar la
torre de Babel, de la tierra de los patriarcas, y segun
otros se adelant la familia de Sem al tiempo de la dis .
persion y se apoder de su herencia. Canaan la pobl
con sus once hijos, que vinieron formar las naciones
cananeas en aquel fecundo y hermoso pas ,que del nom
bro de su padre se llam tierra de Canaan. En fin, los
hijos de Jafet se dirigieron hcia el ccidente, y pobla-
ron la Europa y las tierras que los Libros santos llaman
Tslas de las Gentes.
Por desgracia los delitos haban vue))o manchar una
tierra purificada por la diviua Justicia con las aguas de
un diluvio, y se haban multiplicado con los hombres, y
Cam, segundo hijo de No, fu quien di el primer
ejemplo burlndose de su anciano padre. Los hombres
fueron ya viciosos antes de la dispersion; pero lo fueron
mucho mas despues de ella. El conocimiento del verda-
dero Dios se bon aba cada di a, la idolatra se propagaba
lastimosamente y la corrupcion ll eg ser general. No
aun viva en este tiempo, y tuvo el amargo sentirr.tcnto
do ver extendida tlntro su~ descendientes aquella misma
~ '

-27 -
corrupcion que hnbia visto con dolor apoderada do todos
los hombre$ antes del diluvio. Este segundo Adan, esco-
gido por Dios para conservar In especie humana, muri
los novecientos y cincuenta atios de st: edad, habiendo
vivido seiscientos antes del diluvio, uno en el diluvio y
trescientos cuarenta y nueve despues de l, dejando
Sem, su hijo mayor como mayorazgo de los primogni-
tos, los derechos que haba heredado de Adan sobre la
tierra que este primer hombre culti v por s mismo y
despues de l todos los patriarcas. La dilatada vida de
No estuvo toda entera consagrada Dios y ocupada en
mantener y propagar su divino culto,entre los hombres.
No fu un justo de nueve siglos y medio, y llevo con-
sigo In gloria de haber sido escogido por Dios entre todos
los hijos d~ Ada o para conservar el gnero humano
Descendencia de Sem hasta Abram.
Estas son, dice el sagrado texto, las generaciones de

Sem. Sem era de cien arios cuando engendr Arfaxad,
dos aos despues del dilu\"io. Y vivt Sem, despues que
engendr Arfaxad, quinientos aos : y engend r hijos
& hijns. Y vivi Arfaxad trei nta y cinco afills, y engen-
dr : Sal: y vivi Arfaxad, dcspucs que engendr
Snl, trescientos y tres arios : y engendr hijos hijas.
Y vivi Sal treinta mi os, y engendr Heber: y vivi
Sal, despues que engendr 3 Beber, cuatrocientos y
tres arios : engendr hijos bijas. Y vivi Beber treinta
y cuntro aos, y engendr Fnlcg : y vivi Beber, des-
pues que engendr Faleg, cuatrocientos y treinta arios:
y engend r hijos hijas. Y vivi Fnl~ treinta aos, y
engendr :i lleu : y vivi Falcg, despues que engendr
i lleu, doscientos y nueve arios : y engendr hijos
hijas. Y vivi Rcu trei nta y dos atios, y engendr :i Sa-
rug : y ,,,i Re u, dcspues que engendr Snrug, dos-
cientos y siete arios: y engendr hijos hiias. Y vivi

- 2!S -
Sarug treinta arios, y engendr Nacor: y vivi Sarug;
despu es que engendr Nacor, doscientos aos : y en-
gendr hijos hijas. Y vivi Nacor veinte y nueve arios,
! engendr Tar : y vivi Nacor, despues que engen-
dr Tar, ciento diez y nueve arios : y engendr hij os
hijas. Y vivi Tar setenta aos, y engendr Abram y
Nacor y Aran. Y fueron todos los das de Tar dos-
cientos y cinco arios, y muri en liaran.
AROS OE LOS PATRIARCAS OESPUES Otl DILUY;G.
AolH de leot-r llespu.. dt De toda b

hijos. teoerlot. id
~ Sem .. .. ~ 00 500 600

2 Arfaxad . . 35 303 338
3 Cninnn (1) . ))
4 Sal .. 30 403 433
5 Beber. 34 430 464
6 Faleg . 30 209 239
7 Rcat .. 32 207 239
8 Sarug . 30 200 230
9 Nacor . : 1 29 H9 HS
~O Tart .
70 ~35 205
Abram.
Cuando Dios abandonaba los hombr<Js la corrup-

cion do su corazon, se reservaba uno para que fuese el
padre y la cabe1.a de una nacion escogida y destinada
conservar el verdadero culto , y t dar al mundo el Sal-
vador de los hombres. Este JUsto era Abram, hijo de
~ar. y undcimo descendiente de No por la linea de su
(S) Le cuenta sao Ldeas ea la enulogia do JesucriJto, pero oo sus

lloJ.

- 't\l -
primognito Sem. Haba nacido en la Mesopotamin , en
In ciudad de U1 do los CaIdeos, ol a1io de dos mi l y siete
rlc In creacion del mundo, el trescientos cincuenta y uno
despues del diluvio, dos aos dcspues de la mhcrte de
r,o6, y ciento cincuenta antes de la muerte de :icm. Cas
con Sarai, paritnta muy cercana y mujer muy lwmosa,
pco estril. Ya habia pasado Abram de los sotcnta aos
do su edad, cuando el Seior do la gloria, como dice Sdol
Estban, se le apareci en la Mesopotamia, y lo dijo :
Sa 1 de lu iierra y de tu paren tela y de la casa de tu pa-
Jro, y ven la tierra que te mostrar, y te har (padre j
do gente grande, y te bendecir y magnificar l't .ombrr.
y sers bendito. Bendecir :i los quo te bendiga n y mal-
decir :i los que te maldigan, y EN TI ser1~ benditas
todas las generaciones de ' la tierra. En tu descendiente,
que es Cristo, dice san Pablo. Esta era una promesa ma-
gnfica incomparahle que hacia Dios Abram, as~.gu
rndole que de su dcsc011dencin nacera su santsimo Hijo
humanado. Abrnm lleno de re y de obediencia sali de
su tierra y de su paren tela y dll la casa de su padre, como
se lo mandaba el Seior, y llev consigo Sarai, su mu-
jer, y al hurfano Lol, hijo de su hermano Aran que
haba muerto en Ur de los Caldeas, y toda In r~milia
y todos los bienes que tenia, sin saber adnde tba; pero
ol S01ior no permiti quetiu ciega obediencia di ese pasos
inciertos, y le mostr luego la tierra de Canaan pnrn c1ue
1e dirigiese ella. Esta era cabalmente la tierra qu~,
desde el principio del mundo, hdbit y cultiv Adan,
Soth y los dems patriarcas hasta No, que tambieu ia
habit y cultiv antes dei diluvi o. Este hermoso pnis, que
pesar de los estragos del diluvio habia qucd:~do ol mas
sano y mas frtil de toda la tierra, era la herencia pa-
triarcal que pertenccin Sem, primognito de No; y
Abram era el patriarca quien Dios 11am~ba 'ivir en
esta herencia de sus ilustres ascendientes.
pespues de muchas jorn adas entr en ella y so intern
hasta la ciudad de Si'\uem, hasta ol valle ilustre que es-
2.

-30-
taba en el centro de la Palestir.a. Aqu volvi aparecerse
el Setior Abram y le t.lijo : A tu posteridad dar esta
tierra. Abram penetrado del mas profundo reconoci-
miento y si n atender a que se hallaba en medio,de unos
pueblos entregados al culto y adoracion de los dioses
falsos, cuales erari los Cananeos, edific all un altar al
Dios verdadero, que se le haba ~parecido, y le ofreci
el sacrificio de alabanza y accion de gracias : y pasando
al monte que estaba al oriente de Betel, tendi all su
csmpamento teniendo al occidente a Betel y al oriente
Hai, y edific tambien all un altar al Setior ~ invoc su
nombre (su proteccion y amparo). De all fu adelante
~minando bcia el mcciiodia; pero vino hambre sobre
ia tierra de Canaan, y Abtam con este motivo bnj
Egipto, adonde el hambre no so haba extendido. Es-
tando para entrar en aquel reino, dijo Abtam Snta :
Conozco que eres mujer hermosa , y luego que te vean
tos Egipcios bao de decir : Su mujer es; y m me ma-
tarn, y ti te reservarn. D, pues, te ruego, que eres
mi hermana para que haya yo bien por ti y vivo. mi almo.
por tu re3peto. No mintio aqu Abram, como parece;
porque entre los Hebreos se llamab~n hermanos y her-
manas Jos parientes mas coreanos. El mismo llamo : su
s,brino Lot herman;J, y esta costumbre se conserva bu
aun en tiempo de Jesuci'sto. Adems hay fundamentos
para creer que Sarai era hija de Tar, padre Je Abram,
que le habia nacido dillz atios des pues de Abram, aun-
~~~ e do otra madre, y pcr consiguiente que eran her-
manos carnales, y no lo siendo uterinos podan casarse,
fuese porque aun durase la dispensa de casarse los her-
manos despues del diluvio, fuese porque el Setior dis-
pensase en favor de dos personajes que destinaba para
troncos de su pueblo escogido, fuese en fin pOI'(IUO no
hallase Tar persona co n qu ien casar : su l ijo quo no
,estuviese inficionado de In idolatra; porque tanta era
entonces la prevaricacion de Jos hombres, y tan exten-
dido se hallaba este abominable vicio.

-3t-
Luego, pues, que entr Abram en Egipto, vieron los
Egipcios 1& mujer que era en extremo hermosa. Los
princip ales lo dijeron Faraon (as se llam~ban los
reyes do Egipto ) y se la alabaron, y ru llevada Sarai
al palacio de Farailn para casarse con ella, pero no lleg
este caso , porque era costum bre que las mujeres desti-
nadas para reinas fuesen preparadas por seis meses con
oleo de mirra, y por otros seis usaban de aceites y aro-
mas, como se ve en el libro de Ester. En este ti~mpo tra-
taron bien Abram por atenci on Sarai , y tuvo ovejas
y vacas, y asnos y asnas, y camellos, y sier1os y siervas ;
y en este mismo tiempo envi Dios grand snMs pingas
sobre Paraon y su casa por haber tomado Satai. No
nos dice ~1 sagrado texto qu plagas fueron estas, pero
si que Faraon llam Abra m y le dijo : Qu es esto
que has hecho conmi go? Porqu no me advertiste que
era tu mujer? Porqu me dijiste que era tu hermana,
dando lugar que la tomase pa-ra m por mujer? Ahora,
pues, ah tien es tu mujer; tmala y vte : y di rden
Faraon sus varones acerca de AIJram, y acompatiaron
( hasta salir del reino ) l y Sarai su mujer , y todas
las cosas que tenia. Al oir estas quejas que da Faraon
Abram, podra creerse que Abrum nada tenia que temer
y que obr con alguna lijereza sospechando mal do este
prncipe y sus sbditos ; pero Abra m no juzg temcr:ttia-
mente en recelar que unos idlatras que ni nun conoci -
mientos de Dios tenan, fuesen capacl'.s do las mayores
injusticias; fuera de quo Faraon solo habla do este modo,
cuand o siente sobre s In mano del Sctior que le c.,stiga .
Abram subi do Egipto y con l su mujer Sarai y su
sobrino Lot, quo viva siempr e en su compaiiia. Advierte
aqu el sagrado texto que Abram era muy rico en oro y
plata, haciendo ver en esto que no lo era solo en ganndos
y siervos, y que si Abram haba dejado su tierra, su pa-
tria, su parentela y sus posesiones por obedecer al Setior,
el Setior le colmaba de todo gn~ro de bienes en premio
de su obediencia. Voll'i Abram tomar el cau>in o qut

-;.12-
habia trado hasta llegar adonde haba tenid
o
antes sus tiendns entre Dotel y Hai, y all ofrec fij:da s
i sacrifi-
cios sobre el altar que los haba ofrecido antes
grncias Dios por los favores y beneficios qu~; para dar
le haba
dispensado en Egipto. Lot tenia tambien oveja
s y ganado
mayor y liendas, porqu e la bendicion del Se~io
r se habia
extendido al sobri no por respetos su ti o; y
eran tantos
los ganados do entrambos que no podia n
mant
juntos. Con este motivo se suscitaron pendencia enerse
s entre
los pastores de Abram y de Lot. Y ce rno Abra
. justo, tan pacfico y tan caritativo, dijo su sobrim era tan
no Lot :
No baya , te pido, conti enda entre t y yo, ni
entre tus
pastvres y los mios, pues somos hermanos . Ah
:a vista toda la tierra; te ruego que nos apartemostiene . Si
s
t
fueres la izquierda , yo toma r la derecha, y
si eligieres
la derecha, yo caminar la izqui erda . Lot
levant sus
ojos para informars.e de la tierra que alcanzaba
: regis trar
con su vista, y vi toda la vega . lo lartto del
que toda se regaba antes que destruyese el SeoJordn,
doma y Gom orra , y era cJmo paraso del r S-
Seo
como el Egipto para el que viniese : Segor. Eligi r, y
,
Lot para s la vega del Jordn y se retir al orien pues,
rndos<J el un hermano del otro, esto es, el sobri sepa-te,
no
tio. Abra m babtt en la tierra de Canaan; y Lot de su
puso sus
pastores en la vega del J ordiln, y l habi t en
Sdo ma.
Mas los hombres de Sdoma eran muy perve
rsos y muy
pecad ores delante del Set1 or.
Despues que se apar t L,ot, dijo el Sel'io r
Ab;am :
Al zn tus ojos y mira desdo el lugar en que ahor
a
hacia el sctentrion y el medioda, hcia el orien ests ,
poniente : toda la tierra que registras, dar to y el
ti
posteridad para siempre, y har tu linaje como y tu
el polvo
de la tierra. Si puede alguno de los hombres
contar el
polvo do la tierra, ose podr contar tu desce nden
cia. Le-
vntate y recorre la tierra lo largo y lo anch
o de ella,
po_rque ti la tengo de da r; que iu decirle:
Yo
la soberana derecho do propi6dad de oste pais to doi
el mejor

- 33-
del mundo, y su posesion y goce tu descendencia desde
el dia en que, formando nacion , le conquiste, hasia
aquel en que deje de set un reino. Ahram levant su
.ampamento y fu morar junto al valle de l\la mbr~ ,
propio do Mambre, de quien tom el nom bra, y luego
edific tambien illli un altar para ofrecer sacrilici;,s al
Seti or. Abram pas seis a1ios muy tranquilos y feliw; on
esto nuevo establecimiento sin turbaciones en sus pastorea
ni en el resto de su familia, porque el temor y amor del
Scrior que el patriarca inspiraba y enseaba todos con
sus palabras y ejemplos, era para todos una ley sobera-
namente suave que todos llevaba con gusto su cum-
plimiento. Tampoco babia inquietud de parte de sus ve-
cinos, porque hallaban en la conducta de Abra m un ni'
s qu do grande, de generoso, y do herico, que le hacia
en gra n manera respetable y amable. Pero las guerras de!
pais en que habitaba vinieron & turbarle y sacarle en
cierto modo de su felicidad.
Guerras en Canean.
Anrafel rey de Sennar, y Ari oc rey de Ponto, y Co-

dorlahomor rey de los Elamitas , y Tadal rey de las
Gentes, entraron en guerra contra Dara rO)' de Sdomo,
y contra Bersa rey de Gomon a, y con tra Sennaab rey
do Adama, y contra Semeber rey de Seboin, y contrn el
rey do Bala Segor. Estos cincos reyes habian estado
;ujetos doce aos Codorlahomor, y en el trece se lo
rebelaron; por lo que el afio catorce vino Codorlahomor
.:on los reyes sus coligados, y derrotaron los Rmattas
en Astarotcarnain, y los Zucitns sus aliados, y los
Emitas en Save Cariataim, y los Correos en los montes
de Seir, y volvieron la fuente de Misfar, y t~ laron todo
el campo de los A1naleci tas, y al Amorrco que habitnba
en Asasonta mar, y salieron los reyes de Sdoma, (lo-
morra, Adama, Seboin y Dala. y ordenaron batalla en ol

- 34. -
valle do las selvas contra Codorlahomor,
y Arioc, y el rey ()e Sdoma y el de GomTndal, Anrafel
la~ espaldas y cayeron all, y
orra volvieron
los que escaparon, huyeron
al monte, y tomaron los vencedores toda
Sdoma y de Gomorra y todo lo que la sustancia de
mento, y se fueron. Y tambicn tornaronperteneca al ali-
hermano de Abram, que habitaba en Sd Lot, hijo del
lo que tenia . oma, con todo
Vict oria de Abram.
Uno de los (ue haban buid o fu

Abra m que moraba en el valle do Alamdar la noticia
herm ano de Esco l y de Aner. Estos tresbre , Amorreo,
aliados de Abram. Luego que Abram hermanos eran
oy
Lot su sobrino haba sido hecho prisione que tamb en
cientos diez y ocho de los mas va lientes ro, cont tres-
y armados la lijcra, y reforzados con de sus criados,
algu
que quisieron agregar su pequea trop nos soldados
manos, sali acompaado de estos, a los tres her-
valor, perseguir con un puado de y lleno de fe y de
hombres cuatro
reyos rodeados de tropas victoriosas.
Los
valle de Save cerca de Siquem, bien desc alcanz en el
hubi ese en aquellas 1iurr:1s quien. se uidados de que
acurcarse ellos. Di vidiJ su pequea alro vicse ni aun
trop
y cayendo sobro ellos de noche, los sorp a en partida~,
y derrot, matando un gran nmcru un rondi, rompi
los fu persigmcndo lwstn Holw, :i la aquel campo, y
izqu ierda de Da-
masco. Recobr todo el bo1i11 de que se
juzgaban seguros
poseedores, y trajo consigo su sobrino
familia y bienes, y todas las mujeres Lot con toda su
y
que los reyes llevaban caotivo, y todos todo el puebla
sus bienes. La no-
licia do un hecho tan valeroso lleg
al
polis antes que el hroe que lo babia ejecvalle de Penl:i-
de Sdoma, hijo, segun parece, del que utado; y el rey
h~lo, sali al encuentro de ALr
cay en el com-
am :i recibirle y darle mil
enho rabuenas por tan portentosa victo
na.

- 35 -
Melquisedec.
Tuvo Abram otro recibimiento, mas del gusto de su

f<J' y su religion. Este fu el que le hizo Melquisedec, rey
de Salero, que sacando pan y vino, porque era sacer-
dote del Dios Altsimo, y usando de la superioridad que
le daba lo excelencia de su sacerdocio, le bendijo, di-
ciendo : Bendito t, Abram, del Dios excelso, que cri
el cielo y la tierra, y bendito el Dios excelso con cuyD
poteccion estan los enemgos en tus manos. Abram re-
cibi la hendiCwn del sacerdote del Altsimo con la mas
profunda venerac10n, y para mamfes tar su reconoci-
miento al Seor que ie haba concedido la v1cton a y los
desJojos de ella, le ofreci el diez mo de todos en la per-
sona de su numstro. Ninguna otra noucia nos da aqu Moi-
ses de este sacerdote del Altsimo, que fu uRa dt: !asmas
acabadas imgenes de Jesucristo, sacerdote eterno, segu n
el rd~n de Melquisedec; pero su ve-L nos la da san Pablo
en su carta los Hebreos, diciendo, entre otras muchas
cosas, que se omiten por la brevedad y pueden leerse en
ella : que Melquisedec fu rey de Salem y sacerdote del
Dios Altsimo : que sali r~cibi r :i. Abram cuando vol-
va de la derrota de los reyes, y le bendijo : que Abram
le di el diezmo de todas las cosas : que este sacerdote
del Dios Altsi mo fu un rey de justicia y de paz, sin
padre, sin made, sin geneal oga, sin principio ~e das,
ni fin de vida. Ningun cristiano puede dejar de conocer
que la pintura que de Melquisedec nos hace aqu la sa-
grada Escritura, no puede aplicarse hombre alguno
del mundo y que solo conviene Jesucristo, Rey de
usticia, Pr ncipe de paz, Sacerdo te divino, sin madre.
en cuanto Dios, sin padre en cuantc, hombre, sin otra
genealoga que la eterna generacion de su eterno Padre,
sin principio de das y !;in fin de vida. As es que lltel-
quisctlec, cuyo sacerdocio era incomparablemen te su-
perior al sacerdocio de Aaron. fu uno de los personaos

-- 36
del antiguo Testamento que mas expresamente repr&-
sorll al sumo y eterno sacerdote Jesucristo mil y uov&-
eieniOs mios antes de su venida.
Ctmeluido el recibimiento de Melquiscllec, rey de Sa- ,
lcm, logr su vez el rey do Sdoma, y dijo Abram :
D!lme las personas y toma pora ti lo dems : pero Abra m,
el hombre mas desinteresado y generoso quo pisaba la
tierra de Canaan, le protest : que nada ternaria de lo
que ora suyo, desde el hilo do trama basta In corroa do
un e;llzado; como se dice vulgarmente, ni una hilacha,
a eJtcepeion de lo que babian comido lo~ soldados, y de
la parte que perteuecia sus atiados Aner, Escol y
Marnbre, que haban ido con l, porque estos, dijo, to-
marn su parte.
Promesas Abram.
Despues de esto gran suceso, y acaso en la noche

siguiente su conclusion, recibi Abram un ravor nuevo
do Dios, mas estimable que la ramosa victoria que aca-
baba de concederle contra cuatro reyes reunidos. Volvi
visitarle el Serior, y su divina palabra vino Abram
en vision diciendo : No temas, Abram; yo soy tu pro-
lector, y tu premio en gran manera grande. Scrior
1 Dios! dijo Abram admirado y sorprendido, qu me du-
ris? yo morirsin bijos, y este Damasco, hijo de Elic-
cer mi mayordomo ... ser mi heredero. No, le tlij o el
Serlor, no ser este tu heredero, sino el que saldr de
tus entrarias, ese tendrs por heredero. Diciendo cslo
$3C Abram aJ campo y le dijo : Mira al cielo y cuenta,
si puedes, las estrellas. As ser tu descendencia. Abrnm,
dice el Apstol, crey en esperanza contra esperanza
rue seria padre de muchas gentes, cuando se lo dijo :
as str tu descendencia. No se ennaqueci en la re, ni '
consider su propio cuerpo amortiguado, siendo yn de
casi cien arios, ni quo la disposicion de concebir so habia
acabado en. Sarai qu e iba cumplir noventa. Tampoco

- 3i -
dud, nt tuvo la men or desconfianza en la promesa del
Se1ior; antes so fortific en la fe, dando gloria Dios, y
sabiondo plensimamento que todo lo quo prometi era
tambion poderoso para cumplirlo; y por esto, concluy
el Apstol , le fu imputado justicia
Pacto.
El Seior no par aqu, sino que continu dispensando,

A.bram su palabra, y le dijo : Yo soy el que te saqu de Ur Jt
los Ca Ideos para darte esta tierra y que la poseyeses. Y en
qu 1Se1ior Diosl dijo aqu Abra m, en qu puedo yo cono-
cerquclahedoposeer? Tmame, lodijoelSofior, una vaca
de tres alios, y una cabra de tres a1ios, y un carnero de tres
aos, una trtola tambien y una poloma. Abram tom
todas estas cosas, las parti por medio y puso las mitades
una en fren te do otra, dejando paso en tro ellas, mas .no
parti las aves, porque haban de ser sacrificadas enteras.
Era costumbre entre los antiguos, cuando queran hacer
~n contrato alianza do consideracion, tomar un an imal,
di\'idirlo en dos mitades , po~r una en fronte de otr~, y
pasar por medio, significando con esta imponente cere-
monia, que el primero que faltase al contrato alianza
mereca ser dividido como aquel animal. Luego que
Abra m coloc las medias vctimas en el rden que el Se-
or le haba inspi rado, acudieron las avos carniceras
cebarse de estas carnes, y Abra m la~ espantaba. EstandG
~1 sol para ponerse, cay sobre Abrnm un profund
o
;ue1i0 y le sobrecogi un tenebroso y gran horror. En l
>ele hizo en tender la terrible cautividad de su descenden
cia en Egipto, el castigo que el Se1ior baria en aquella na-
eion, la libertad de esta cautivid ad, las riquezas con que
>aldrian de ella, la p"az con que l seria reunido :i sus pa-
dres en la tierra de Canaan en que se hallaba, y la vuelta
de su descendencia esta tierra patriarcal despues do
cuatro generaciones y no antes, porquo aun no babian
l. 3

-38 -
cort pletado sus iniquidades los Amrreos Habindose
pueslo el sol y principiando la noohe sobrevino una
;rande oscuridad y apareci un. horno humeando, y una
lm]>ara de fuego pasando enlre los animales divididos.
.Es;o era una lerrible imgen que representaba Abra m
laasclavitud y duros trabajos que haban de sufrir sus des-
cendientes en Egypto, simbolizados en el hor'lo humean-
do, y la libertad que haban de conseguir figurada en la
lmpara de fuego que pasaba enlre las ''Ciimas, y re-
presentaba con gran propiedad la colu mna de fuego que
,.,s babia de guiar desde el cauliverio de Egipto aquella
1ierra de Canaan en que se hallaba. As concert el Seor
con Abra m la promesa dtl dar aquella tierra su desceu-
dencia, pero le fallaba hijo de quien procediese ; y viendo
Sarai que se haba prometido Abra m este hijo, y que
ella no poda tener el consuedo de drsele por su avan-
zada edad y por su nat ural esterilidad, crey que deba
nacer de otra mujer, y se determin hacerle una pro-
puesla que solo el deseo de que no fallase Abram este
hijo prometido, y de tener parte en l crindole en sus
brazos, poda sugerirse! a. 'l'cnia Sarai una criada egip-
cia llamada Agar, y propuso a Abrum ttue se casase con
ella.
Poligamia.
La poligamia casamiento con dos 6 mas mujeres es

contra la instilucion del matrimonio. El Se1ior desd~ el
principio le instituy de un vnron y una mujer solamen le;
y en los mil seiscientos cincuenta y seis aos que mediaron
desde la creacion del hombre hasta el dil uvio, todos los
matrimonios se contran segu n esta divina inslitucion,
siendo .los hombres, aunlos corrompidos descendientes de
Cain, 1an fieles en otservarla, que sol::. Icemos que fallase
d. ella un Larncc, acaso el mas corrompido en tre los cor-
rompidos de es1a descendencia . Se cree que el Se1inr dis-
pens esta ley de la unidad matrimonial despues del dilu-

1 !
-39 -
vio en favor de la repoblacion del universo. Lo cierto !15
. que la dispens Abram y :i su descendencia para formar
su pueblo escogido y aumcnta t sus adoradores. As es
que Ahrarn y Jncob, patriar.:as santsimos, tuvieron mas
de una mujer y t:saron la poligamia. Es verdad que, sien-
do esta tan repugnante In unidad matrimonial, la gcno-
talidld de los hombres se abstuvieron de ella, y entre lo
Romanos, aunque gentiles., estaba expresamente prohi
bida. Sobre todo Jesucristo, qu e no vino quitar la ley
sino : darla cumplimiento, la prohibi absolutamente,
restableciendo el ll\Qtrimonio 3 la unidad que haba tenido
en S\L principio.
Agar.
Abr9m, pues, usando do la dispensa concedida en favor

de la formacion de un pueblo dol que l era cabeza, se
cas con Agar y tuvo en ella sucesion. Pero Agar sintins
doso embarazada se orgullcci, so ohid de que era siel'-
va, y despreci su seora. Sarai, que se vi despreciada
de su ingrata criada, llev sus quejas Abram. Me hace~
una sinrnzon, le dijo. Yo he puesto en tu seno mi sierva,
v esta, viendo que ha concebido, me ti ene en desprecio.
v Juzgue el Setior en tre m y entro ti. Sarai debi creer que
i Abtnm consenta en los excesos do su segunda mujer;
pero el patriarca la sac luego de esto error, dicindola :
l'u esclava en tu mano est. llaz con ella como te par&-
' ciere; y como Sarai aOigieso Agar, esta se huy, y
torn el camino dei desierto. ll abiendo llegado un lu-
gar solitar-io, la dijo un ngel : Do dnde vienes? y :
lnde vas? Voy huyendo, rcS(Nndi, del semblante de
Sarai, mi sctiora. Vulvete, la tlij o el :inecl, y humllate
bajo d3 su mano. Yo mu ltiplicar, atiad i, hablando on
nombro dol .Seor, yo multiplicnr tu posteridad, y no
;e podr contar por su multitud. Ya ves qu e has conce-
. bitlo; tendrs un hijo, y le llamars Ismael, porque el
Seor ha oida tu a0iccio11. Ismael quiere decir aida ci

-40-
Dios. Este, dijo el Serior, ser un hombre nero. Sus ma
nos senin ontra lodos y las manos de todos sern con-
Ira l, y frente freniO de IOdos sus hermanos fijar sus
licndas. Esto anuncio con que concluy el Sciior se vi
"luego cumplido, porque el carcter fiero de Isma.el pas
i sus descendientes los Ismaelitas, Snrrecenos y Arabos,
iucblps f-.roccs y vagamundos. Consolada Agar con la
visrla de un ngel y alentenda con las promesas del Se-
iior, se volvi(l la lienda de Sarai, quo vindola humillada
y reconocida, dej de tratarla con rigor. Agar di
Abram un hijo al que llam IsmaeL, como haba man-
dado el Seior. Ochenta y seis ari os tenia Abra m cuando
le di Agar este hijo
Nuevas promesas Abra.m.
Trece arios des pues, habiendo entrado ya en los no-

ven ia y nueve, se le volvi aparecer el Serior y le dijo :
Yo, ol Dios omnipolenle : anda en mi presencia y s6 per-
fecto, y pondr mi alianza entre m y entre 1i, y te muhi
plicar mucho en gran manera. Postrse Abra m sobre su
rostro, y Dios le dijo: Yo soy, y mi pacto contigo ser
eterno. Sers padre de muchas gentes, y en adelante no
te llamars ya Abram sino Abraluun , porque le he
tonstituido padre de muchas gentes. Abram significa pa
dre excelso, y Abraham padre de tmamult itud excelsa,
y eslo quiso significar aqu el Ser1or con la mudanza del
nombre, porque continu diciendo: Te har crecer mu-
cho en gran manera, y te pondr en cabeza de nacio
nes, y reyes saldrn de ti. As fu que de Abrahnm salio
ron no solo la nacion juda, sino otras muchas naciones,
y no solo David, Salomn y otros muchos y grandes reyes,
sino el Rey de los reyes, nuestro Serior Jesucristo. Yo
establecer mi pacto, arindi el Ser1or, entre mi y enl re
ti , y entre tu descendencia despucs de ti en sus genera
ciones con alian71! eterna, para ser Dios tuyo y de tu

- f -
descendencia despues de ti. T, pues, guardars tambien
mi pacto, y tu descendencia des pues de ti en sus gene-
raciones.
Circuncisbn.
Dios se dignaba ser particularmente el Oros de Abraham

y de su descendencia despues do l, mas quera tambien
que Abraham y su descendencia fuesen un pueblo par-
ticularmente suyo, dedicado su cuho y su servicio.
Este era un pacto que el Seor hacia con Abrabam y su
descendencia, pero quiso que esto divino pacto estuviese
firmado con una seiial indeleble, y esta smial era la
circunoision. Todo varon de entro vosotros, dijo, ser
circuncidado. El ni rio lo~ ocho das. Todo varon en
vuestras generaciones, tanto el siervo nacido en casa,
como el que comprreis, ser circuncidado, y mi seal
estar en vuestra carne para alianw eterna. El varon
que no fuese circuncidado, ser borrado de su pueblo,
porque invalid mi pacto. Tambien dijo Dios Abra-
ham : Asarai, tu mujer, no la llamars Sa1ai, sino
Sara(Smai quiere decir Seora mia, y Sara, princesa),
y la Lcndeci r y de ella te dar un hijo, quien he de
bendecir y ser (padre) de naciones, y royos de pueblos
saldt'n do l. Cay Abra ha m sobro su rostro y se ri,
diciendo en su corazon : 'rondr hijo un hombre dt>
cien arios, y parir Sara de noventa 1 1Ojal, dijo Dios,
que lsmael viva delante de vos! Ydijo el Scrior Abra-
bam : Sara tu muj~J' te parir un hijo, y le llamars Isaac,
y establecer mi pacto con l y con su posteridad des-
pues do l para alianza eterna. Tambien te heoido acerca
de Ismael. H ahi que le bondecir y har crecer y 1~
m\rlliplicar mucho. Engendrar doc(l prncipes y le har
cuudillo de gente grande, poro mi pacto ser con Isaac,
que te parir Sara en este ti empo d~l ario siguiente. Is-
mael tuvo doce hijos, que fueron los doce prncipes de
lasdocetribusra.bes; pero el pacto del Seriorfucon Isaac.

-42 -
Subi Dios con Abraham, mas bien el ngel que ha
biaba en su nombre, y Abraham tom luego Ismael su
hijo, y IOdos los siervos nacidos en su casa, y todos
los que haba comprado, y todos los varones que eran
sus domsticos y los circuncid en el mismo di a, como se
lo habia ma ndado Dios. Abraloam era de noventa y nueve
a1ios cuando se circuncid, y su hijo Ismael tiena trece
cumplidos. Tal fu la seal con que quiso DiQs que fuese
firmado su pacto, y esta seal marca impresa en la
carne de todos los varones de un modo indeleble, fu la
que distingui al pueblo escogido por Dios, de todos los
dems pueblos del mundo.
Por la circuncision, segun .el sentir de san Augustin, y
otros muchos santos Padres, se perdonaba el pecado ori-
ginal, en atencion los futuros mritos de Jesucristo;
pero como la circuncision no se podia recibir antes de Jos
ocho das de vida, bastaba, para los nilios que moran en
este tiempo, la fe en el Mesas, que protestaban sus pa-
dres, con sacrificios, con oraciones, con bendi-
ciones, con otros signos que ignoramos. Tam!lien bas-
taba esto mismo para las nirias que moran antes del uso
de la razon , pero no para las que. morian despucs, las
cuales deban hacer la protestacion por s mismas, acom-
palindola de la detestacion del pecado y del propsito de
no pecar. No sabemos que hubiese otro medio para el
perdon del pecado original desde que pecaron Adan y
Eva hasta que mand Dios la circuncision, que era una
representacion muy expresa del S.1cramen to del Bautis-
mo, por el cual se perdo,;a, no solamente el pecado ori-
ginal, sino todos los pecados, y toda la pena debida por
les pecados.
Aparicion muy particular.
Fu admirable la prontitud y alegra co que Abraham

puso en ejecucion la ordenacion del Seor acerca de la
circuncision, sin CJUe le detuviese ni la resistencia que

~ 43
<podra hallar en su numero~a 1amiha una operacion
lan el olorosa, ni su edad ce cerca de cien aos, ni la de
sn hijo Ismael que solo ten ia trece. Mas no tard en re-
-ci!Jir el premio de su celosa obediencia. El Seor, siem-
pre generoso con el fiel ejecutor de sus rdenos, prepar
esta nueva sumision nuevas recompensas. Estando
sentado Abra han la puerta de su tienda la hora del
miJdioda, se le present el Seor de un modo wn singu-
lar que hace esta aparicion superior todas las prece-
den tes. Habiendo alzado los ojos vi tres varones puestos
en pi cerca de s, y como era tan caritativo luego cor-
l'i desde la puerta de su tienda recibirlos. Cuando
lleg su presencia, ador inclinado la tierra, y d:jo :
Seor, si he hallado gracia en vuestros ojos, no paseis
<le vuestro siervo. Yo traer agua .. Lavad voostros pis y
reposad bajo de ese rbol Tambien traer pan. Fortale-
ced vuestro cuerpo , pues para eso ha beis torcido (el ca-
mino) hcia vuestro siervo. Despues pasuris adelante.
Ellos le dijeron: Haz como lo has dicho. Entonces entr
Abrabam presuroso en la tienda de Sara, y la dijo : V
pronto; amasa tres satos (como unas cincuenta lilras) de
flor de harina y haz panes cocidos bajo del rescoldo. l
corri la vac~da, tom un bercerro ruy tierno y her-
moso y ls di un criado, que al momento le coci.
Tom tamhien manteca y leche juntamente con el ber-
CP.rro y los panes que haba hecho cocer, y Jo puso
todo delante de ellos, quedndose en pi y su lado
bajo del rbol.
Luego que hubieron comido, le preguntaron: Dnde
est Sa ra tu mujer? Ah est en la tienda, respond i; y
djols (el Seor) : De vuelta volver ti en este mismo
<iem po, y tendr un hijo Sara tu mujer. Oyendo esto
Sara que estaba detrs de la puerta, se ri ocultamen-
t~ ; y dijo si Serior Abrabam : Porqu se ha redo
Sara, diciendo, por ventura verdaderamente be de
parir de vieja? 1Pues qu ! hay para Dios cosa dif-
cil? Al plazo serialado volver, y Sara tendr un hijo.

- ~~-
Sara llena de temor neg haberse redo. No es as, dijo

el Seor, sino que le has redo.
Con esto los tres varones se levan taron y dirigierl)n
hcia Sdvma, y Abraham iba acompatindolos, y dijo el
Selior en el camino : Pues qu? podr yo ocultar
Abraham lo que voy ejecutar, cuando l ha de ser ca-
beza de una gente grande y robustsima, y en l han de
ser benditas tedas las na.ciones de la. tierra? Djole, pues,
el Seor : El clamor de Sdoma y de Gomorra se ha
muhi;!icado, y su pecado se ha agravado en gran ma-
nera. Aqu dos de los tres varones se adelantaron hcia
Sdoma, y Abraham se mantuvo en pi delante del Setior,
y acercndose le dijo Acaso destruiris al justo con el
impo? Si hubiere cincuenta justos pereciern con los
impos? Y no perdonaris aquel lugar por amor de
los cincuenta justos, si se hallasen en l? Ljos est de
vos el que bagais tal cosa , que quiteis la vida al justo
con el impo. Esto no es propio de vos. De ninguna ma-
nera vos, que juzgais toda la tierra, haris tal juicio. Y
djole el Seor : Si hallar en Sdoma cincuenta justos,
perdonar toda la ciudad por amor ellos. Ya que he
principiado una vez, dijo Abraham, hablar mi Seor,
aunque soy polvo y ceniza. Y qu si hubiera cinco
justos menos de cinquenla? destruiris toda la ciudad
(y no la perdonaris por amor los cuarenta y cinco?)
y dijo : No la destruir si hallar all cuarenta y cinco.
Y hablle de nuevo (diciendo) : Y, si fueren hallados all
cuarenta qu harets? No la herir por amor los cua-
renta. No os indigneis, Selior, si hablare. Qu si fue-
ren hallados all treinta? No lo har, si hallare all
treinta. Pues que comenc una vez, hablar mi Seiior
Qu si se hallaren all veinte? No la deslruir por amor
los veinte. Os ruego, Seor, que no os irriteis, si au n
h:blare esta vez sola : Qu si hallreis all diez? No la
borrar por amor los diez. Y se fu el Setior iuego que
dej de hablar Abraham , y esln se volvi su Lienda

-45 -
lntercesion poderosa de los justos.
Ad oremos aqu por una parte la clemencia del Seor,

que oye llono de benignidau un hombre en tantas, tan
porfiadas, y si se quiero, tan atreviuas peticiones; y ,ea
mos por otra cunto vale ante sus divinos ojos la pre-
sencia de los justos. Diez habran bastado para librar de
sus iras una ciudad tan populosa y crimi nal como S-
doma, y acaso habran bastado cinco, si Abrnh m se
hubiera atrevido bajar hasta este nmero. catli-
cos 1 1Cunto vale, cunto importa los pueblos y Jos
reinos, abrigar justos en su seno! Cunto debiramos
desear y procurar todos los hombres qu e se aumentase
este precioso nmero 1 1Y cunto debiramos trabajar
e11da uno de nosotros por pertenecer ll
~lis~erio de la Trinidad beaUsima.
Adoremos tambien, y sobre todo, el pnmer 111isterio

de nuestra fe en esta maravillosa aparicion. En todD ella se
est entreviendo v trasl ucieudo sin cesar el misterio au-
gusto de la Trinidad santsima. Abraham ve tres y adora
uno; suplica uno y sirvo t trl:'s; preguntan tres y uno
promete; uno reprendo y tres caminan; tres acompaa
y uno conversa con l. Finalmente, el sagrado texto dice
qul:l el Se11or so apareci :\ Abraham, y este Se1ior que se
le aparece, tan presto es uno como tres, y tan presto es
tres como uno; de modo que en esto pasaje se cstnn re
presentado con tinuamente una esencia y tres personas,
tres 1>ersonas y una esencia, y no habr un cristi~no que
pnrc en l la atencion y no entrevea esto :tugustsi mo mis-
terio. As es que la Iglesia, hablando de Abra ham uice :
que v1 : tres y ador uno, mirado estc notable pasaje
como un venerable smbolo do la Trinidad beatsima.
J.

- U>-
Traje de los ngeles.
Perc. _sigamos los dos varones que avanzaban htlcia

... Sdoma, y sepamos ya, porque ya nos lo dice el sa..
grado texto, que eran dos ngeles compat1eros del Serior
que se detuvo oir con tanta benegnidad 13s peticiones
do Abraham. Esta es la primera vez que la sagrada Es-
critura nos habla de :ngcles que se presentan los hom-
bres en traje de hombres. Los ngeles son puros espritus,
y por consiguiente invisibles los ojos corporales, y para
dejarse ver, formah cuerJlOS que les representau de par-
tculas sutilisimas, pero manejables su angelical virtud,
y las disipan 6 esparcen cuando quieren desa parecer 6
dejar de ser visibles. Aqui las dispusieron de modv que re
presentaban tres caminantes. Ya les vermo~ en esta histo-
ria presentarse en distintos trajes, segun los ministerios
que son enviados por Dios, porque ngel quiero decir
enviado.
Horrorosa eorrupeion de Sdoma.
Los dos ngeles quo en traJo de dos ~nmtnantos so di-

rigan Sdoma , llegaron . la ciudad al caer la tarde.
Lot, sobrino de Abraham, caritativo con su ti o, do quien
babia aprendido esta hermosa virtud, estaba sentado
{as puertas de ella, y cuando les 3lcanz ver, so levanto
prontamente y sali recibirles, inclinndose en tierra
ador, como su tio, y dijo : Rugoos, seores, que ven-
gais la casa de vuestro siervo , y descanseis en ella
Lavaris vuestros pis y de madrugada seguiris vuestro
e~ mino; pero ellos respondieron : No, que en la plaza
nos quedarmos. Lot les estrech en gra n manera y logr
que fuesen sn casa, y habiendo entrado en ella, coci .
panes :izimos, les prepar un convite y comieron. Mas
antes que se ruesen :i acostar, los hombres de la ciudad
desde el muchacho hasta el viejo , todo el pueblo junta-

- 47 --
tnonte cercarvn la casa. Llamaron Lot y le dijeron :
Dnde estan los hombres que entraron de noche en tu
tasa? Scanoslos ac para que los conozcanws. Lasa-
sagrada Escritura u:;a de esta palabra honesta conozca--
nws para cubrir con ella el abominable designio '.jue
llevaban aquellos infames y no escribirle con su bochor
noso nombre. Sali Lot, y cerrando trs de si la puerta
dijO': No querais, amigos mios, os ruego, cometer tal
iniquidad. Tengo dos hijas que aun no han conocido
varon. Os las sacar y haris lo que querais, con tal que
no hagais mal estos hombres , pues han entrado la
sombra de mi casa. Algunos autores procuran e;<cusar
Lot de culpa en o! ofrecimiento que hizo de sus hijas
estos desalmados, pero san Augustin lo da absolu ta-
mente por malo; sin embargo la turbacion causada por
el peligro que juzgaba sus huspedes, y la considera-
cion del abominable delito que intentaban perpetrar con
ellos, debioron disminuir mucho la culpa que pudo te-
ner, si ya no la disiparon enteramente. Mas los mons-
truos de lujuria quienes ofreci sus hijas no hicieron
caso de su ofrecimiento, y le dijeron : que se quitase de
delante, y aadieron : Te has entrado ac como extr'ln-
jero, ser quizs para juzgarnos? Pues li mismo,
aadieron , tratarmos peor que ellos, y hacan gran-
dsima fuert.a Lot. Ya estaban punto de romper las
puertas, cuando los huspedes alargaron la mano , me-
tieron Lot dentro y cerraron la puerta, hiriendo con tal
ceguedad desde el menor al mayor de los lue estaban de
fuera, que no pudieron encontrar ya mas con elln. En-
tonces los ngeles se descubrieron Lot, y le dijeron :
'l'ienes aqu alguno <!e los tuyos ? Yernos hij os, 6
bijas, todos los que te pertenecen, scalos de esta ciudad,
pues vamos :i destruirla, porque el clamor de los delitos
de sus habitantes ha crecido delante del Setior y nos ha
enviado para destruirlos. Sali, pues, Lot y habl los
yernos que haban de tomar sus hijas, y les dijo : Levan-
los, salid de esta ciudad , porque el Seor va des-

- 48-
lruirla; y les parec10 que hablaba como de burla. Por la
maiiana , daban prisa de los ngeles Lot diciendo :
Toma tu mujer y las dos hijas que tienes, no sea que
t tambien perezcas en la maldad de la ciudad. Disimu-
lando tot, tomaron su mano y la de su mujer y sus dos
hijas, porque el Seor usaba con l de misericordia, y le
sacaron y pusieron fuera de la ciudad y all le hablaron,
diciendo : Salva tu alma : no vuelvas la vista atrs, ni te
pares en todas estas cercanas : huye al mon te, no sea
que perezcas juntamente con los dems; y Lot les dijo :
Os ruego, Seor mio , ya que vuestro siervo ha hallado
gracia delante de vos y habeis engrandecido vuestra mi-
sericordia para conmigo, salvando nii alma, y que no
puedo salvarme en el monte, no sea caso que me alcance
el ma l y muera, os ruego, que me concedais refugiarme
en esa pequea ciudad (do Scgor) para salvarme en olla;
y djole el Seor : H ahi que aun en esto he recibido
tus ruegos para no destruir la ciudad por la que me has
hablado. Dto prisa y ponte all en salvo.
Castigo espantoso de Sdoma y otras ciudades.
El sol sali, y J,ot en tr en Segor. Entonces de repente

se cubri el cielo de nubes que principiaron arrojar
sobre la tierra sus rayo;. La tierra temblando y abrin-
dose por todas partes, vomi t horribles torbellinos de
azufre y llamas : una lluvia de fuego y azufre cay del
cielo y se un i con el fuego y betu n encendido que
vomitaba la tierra , y Sdoma y Gomorra, y Adama y
Seboin fueron abrasadas y consumidas sin quedar de
ellas ni cimien tos. La tierra sobre que estaban edifica
das fu reducida un abismo. 'l"odos los hombros,
todos los an ima les , todos los vivien!es de estas ciudades
rna:ditas fueron abrasados y consumidos con ell as. Sus
muros, sus torres , sus palacios , todos sus edificios fue-
ron arrancados de sus asientos, volcados y hundiJos.

- 49-
Sus l'egas, sus praoeras, sus frtiles campi1ias, aquellas
tienas de regado t:m abundantes y hermosas que haban
parecido Lot como un paraso del Seor, cuando las
eligi pora su morada .. . todo fu convertido en un di latado
lago, quo con el nombre tl e tna1 mueTto, porque nada
vive en 61, ha durado hasta nuestros uias , y du rar~
~ hastn la consumacion de los siglos para escaron!ento de
todos los hombres que quieran entregarse tan infame
delito.
Mujer de Lot convertida en esl.tua de sal.
Un castigo tan espantoso qne, pesar de todo su hol'-

ror1 no expiaba sino imperfectamente los delitos que le
aca rrearon 1 solo dur algunos instantes 1 mas estos ins-
tantes fueron suficientes para la desgracia de In mujer
de Lot. Los ngeles haban mondado este y toda su
familia que no volviesen :i mirar atrs; pero su mujer al
oir el espantoso estruendo del ruego que caa del cielo 1
el rechino y temblor de la tierra que se abria por todas
partes, y el resplandor deslumbrante de las llamaradas
que todo lo abrasaban y consuman 1 se volvi mirar
atnlsy ... 1Santoscielosll! en ol momento qued conl'cr-
tida on una esttua de sal, que aun permanecin en
tiempo del l1 istoriador Josoro corea de veinte siglos
des pues del suceso Jesucristo en san Lcas nos hauln
do esta mujer 1 y nos recuerda su castigo para quo no
miremos atrs 1 volviendo los ojos : la Sdoma del mun-
do del que su misericordia nos h:~ sacado, y al que he-
mos renunciado para siempre on el bautismo.
Temores y espanto de Abraham.
Cuidadoso Abraham del suc~so do Sdoma por la que

tantas splicas habia hecho al SotiOr1 sin saber por lti-
mo si la habria perdonado 1 y do la suerte que hal:.ria

-50-
corrido su sobrino J.ot , se levant muy temprano y se
encamin al sitio donde haba hablado al Seor el dia
anterior, porque desde all $e registraba toda la llanura
donde estaban las ciudades corrompidas. Aun lleg :
tiempo de ver las smiales de la ira del Seiior. Mir con
83panto las cenizas y pave::as que, todava encendi da~~.
suban de la tierra, chispeaban en el aire , iluminaban
el cielo. Vi ocupado todo el valle de un espeso y ttegrc
humo, que no permi ta distinguir si haba quedado, 6
cubierto de ru inas, reducido : un gran lago, abierto
como un espantoso volean vomi tand lava y cenizas,
en fin convertido en una boca del infierno por donde
haban bajado en cuerpo y alma aquellos criminales.
Abrabam la vista de este espectculo de la ira del Se-
nor, ador sus justos juicios, y esper que su sobrino
Lot se habra salvado en medio de tantos horrores.
Sucesos de Lot.
No sali vana su es>eranza, porque el S~I1or cuando

abrasaba las ciudades, se acord de Abraham, y libr
Lot del incendio. Ren necesit Lot do la mediacion de
Abta ham para no perecer en la ruina comun. Se babia
resistido salir de Sdoma y obligado los ngeles que
tomasen de la mano :i l y su familia y les sacasen
como por fuerza de aquella maldita ciudad. Desconfi
~alvarse en el monte, asi lo que le sealaban los ngeles ,
y confi salvarse en la ciudad de Segor qu l elega. So
le concedi este asi lo , y aun se l!br del incendio esta
ciudad por su respeto, y luego desconfi de esta seguri-
dad y huy al monte que antes era refugio seguro porque h,
lwbian elegido los ngeles, y ahora ya no lo fu porcuo
l le haba elegido. All se dej embriagar de sus bijas y
eometi dos incestos, y aunque los santos Padre. comun-
mete excusan Lo de pecado en estos actos cometidos
sin conocimiento, pero no de la embriaguez no ser que

- 51 -
tampoco la conociese. Lot fu padre de Monb y Amon,
cabezas do los Moabitas y Amonitas, dos naciones cn&-
migas im placables de los descendientes de su tio Abraham.
ReU..ad:t de Abrabam .
Este patriarca, espan tad; por una parte de los delitos

cometidos en las ciudades nefandas y de los castigos
que habian obligado ~In Justicia divina, y lleno por otra
de sentimiento por los sucesos de Lot y su familia, se
retir horrorizaLlo del hermoso valle de Mambre, rellun-
cr los bellos establecimientos que t-enia en l 1 y las
alianzas que babia contrado 1 y huyendo da aquel teatro
de la lubricidad ele los hombres y de la justicia de Dios,
se fu vivir al pais de Gerara quo distaba muchas legftas,
donde so repiti por su rey el miosmo caso que le sucedi
con el do Egipto, y tuvo el mismo xito con muy poca
diferencia de circunstancias por lo que, sin detenernos
referirlo 1 vamos hablar del grande asun to que se ha-
bia principiado en In visita de Uambre y dobia concluirse
en Gerara.
Nacimiento de Isaac.
Sara en su senectud concibi, y di luz un hij o en el

mismo llempo que se la babia predicho 1 y Abrahnm
llam Isaac, como haba mandado el Serior 1 al hijo que
le di Sara , y le ci rcuncid el dia octavo. Cien arios le-
ma Abraham cuando le naci este hijo 1 tanto tiempo
deseado 1 y tantas veces prometido 1 y Sara lenia noventa
cuando di leche de sus pechos este hr jo de bendicion 1
siendo tanta su alegra que pro1umpr en estas expres-
siones : El Seor me ha hecho reir de contento 1 y todo
el que lo oyere, se reir conmigo 1 porque quin habia
de creer que Sara daria el pecho un hijo que oaceria de
ella Abra ha m siendo ya viejo? Crecia Isaac y con l la

-- 5'2 -
alegra de sus padres, y esta prenda de las ernuras uel
Seor har.ia toda su ocupacion y sus delicias. Cuando
lleg la edad de destetarle, que en aquellos tiem pvs y
pases solia ser los cinco aos , particularmente si el
hijo era nico, com<' Isaac, Ahraham hizo un gran con-
vite que aument su regocijo.
Mas el contento de Sara no est uvo mu<)ho tiempo sin
mezcla de si nsabor. Su querido Isaac aun no tenia seis
mios cuando principi ser para ella un motivo de temo-
res. Es verdad que este nitio era el objeto de las bendi-
ciones del Seor, pero no era el hijo mayor de Abrahant.
Ismael, hijo de Abraham y de Agar, esclava do Sara,
entraba ya en los veinte aos, y sin atender lu prefe-
r(\ncia con que mir3ba el Cielo su hermano menor,
procura ba que le valiesen las prerogativas de su mayora.
Por otra parte Ismael era, como babia dicho el SCI1or
antes de su nacimtento, un hombre fiero y naJa a pro-
psito para vivir en paz con un hermano menor que de-
bia set su seti or. Sara lo adverta , y esto la causaba s-
ras inqu ietudes. En mediode ellas vi un dia que Ism:tel,
hijo de Aga r, se burlaba de Isaac su hijo; y entonces ya
no pudo su frit mas , y dijo Abra hall'\ : Echa de casa
est~ esclava y su hijo, porque el hijo de la esclava no
ha de ser heredero con mi hijo Isaac. Era Abrabam buen
pad re y buen ma rido, y sen ti a mucho desheredar un
hijo y contristar una esposa , aunque de segundo rden.
As es cjue la pro1JUesta de Sara le pareci cosa muy dura.
Mas Dios le dijo : No te parezca coso recia esto acerca
del jven y tu esclava. En todo lo que dijere Sara , oye
'su voz, porque en Isaac ser llamada tu descendencia.
G1andes significaciones se encerraban en estas dos
mueres y sus dos hijos. El mundo entero con todos sus
siglos parece que estaba significado en estas cuatro per-
sonas. Agar esclava Ismael hijo de esta esclava , repre-
senta b~n la esclavitud de _los hombres por el pecado de
Adn , y Sara libre Isaac hijo de esta libre, represen-
la han la libertad de los hombres por la gracta de Jesu-

-53 -
cristo. Adems de esta generalidad , represen taban en
particular los dos Testamentos, Agar c~lava el nntiguo,
y el nuevo Sara libre (4)
Agar Ismael despedidos de la casa de AJ>rbam.
Mas el Serior, para suavizar algun tanto el sen timiento

que anigia Abrabrun al verse precisado :. echar de su
casa una esposa y un hijo , le record la promesa que le
babia hecho cuando viva en Mambre y la dijo : Aun al
hijo da la esclava har cabeza de un gran pueblo, por-
que es hijo tuyo. Abraham era la obediencia misma y en
nada replic. Se levant al rayar el dia, y tomando pan
y un odre, pellejo de agua, lo carg sobra las espaldas
de Agar, la entreg su hijo y la despidi. Lastimosa
despedid a 1 pero madi a.ba la obediancia. Agar y su hijo so
vieron precisados salir de la casa de su esposo y de su
nadro, v :. buscar donde establecerse. Marchaban los
dos dando pasos inciertos hca e medioda, y entraron
en las sc.leclades rlc des1erto do Faran entre la Palestin a
y e& Bg1pto; pero so acabo la prov1s1on de agua, y el
calor del pa1s unto con el ardor de los arana les ratigaron
en gran manera los cammantas. Agar, nac&da an una
tierra tan clida como el Egipto, criada entre los trabajos
de esclava y endurecida con ellos, pudo tolerar estos ca-
lores; mas el delicado Jsmaal , criado en tre las comodi-
~ades de la casa de su padre, no pudo resistir, y :. pesar
de tener ya cerca de veinte alios, se rindi la ratiga y se
daj caer bajo de un tirbol , y quedando tendido en el
suelo languido y sin fuerzas para moverse, pareci que
iba morir abrMado de la sed. En tan lastimoso estado,
~u madre, no leniando medio alguno para socorrerle, 111
valor para verle morir, se apart de l como un tiro da
flecha, llorando gritos y diciendo: No, no \'Or rnorir
( t ) Viue el e.rtt.11!0 eu.uto de aac P~bto 6 los Gilalu.

- 54
: mi hijo! Ismael que vi su madre retirarse deshecha
Qn lagrimas ,y dejarlo solo entre los brazos de la muerte,
levant al cielo sus ojos medio apagados y clam ol Dios
de su padre Abra ha m por el socorro y remedio. Oy Dios
el clamor de Ismael y envi su ngel, quien dijo Agar .
Qu haces? No temas, porque Dios ha odo la vor. de tu
hijo del lugar en donde est. Levntate, toma tu hijo,
,. acurdate que est destinadado por el Serior para se
padre y cabeza de una gran descendencia. Entonces el
Scrior abri los ojos Agar, y viendo un pozo, llen do
agua el cuero y di de beber su hijo , el cual, templado
su ardor, so recobr y volvi adquirir sus fuerzas. El
Seor continu amparndole como primicias de Abra-
ha m su fi el siervo; Ismael, proteg.ido del Serior, creci
en fuerzas y en edad , y se di al ejercicio de la caza para
mantenerse s y su madre, y se hizo un diestro saetero.
Su madre, como egipcia, hizo traer una j6ven do Egipto
con quien le cas y de la que tuvo muchos hijos, que,
segun las promesas del Seor, se multiplicaron prodigio -
samente y so hicieron duerios de aquel pas grande, pero
rnculto, y bien diferente de la tierra de bondicion prome-
tida Isaac y su descendencia.
Tranquil idad de Abrabam en Gerara.
Abraham, aunque no era todava el ducrio de la tierra

vrometida en que moraba , viva en ella pacficamente y
ocupaba un terreno cmodo para su habitacion y el man-
tenimien to do sus ganados . Los adelantos que on este
pas hizo en pocos arios, sus riquezas, su poder, su ascen-
diente, y la inc:ioacton y respeto con que le miraban les
pueblos, pudieran haberle hecho sospechoso y aun odioso
los. prnci pes, particularment() al de Gerara , que le
babia dado acogida en sus dominios; pero su religion,
au virtud, su fidelidad y la buena conducta quo hacia
guardar . todas sus gentes daban seguridad~ todos, y

-55. -
haci~n tlesear mns su amistad, que sospechar m Jen~r
de su poder. Por espac1o do haslanlP.S a1ios, dospuf).. ~e
In separacion de Agar y su hijo Ismael, gozaron Abral
w
y Sara con toda su piadosa familia de una tranqu ilidad
cumplida. El nio Isaac ora el objeto de sus complacen-
cias, y su educacion la principal ocupa cion de sus padres,
y particularmente do su madre. Creca en e.to hijo.do las
Qromesas la virtud con la edad , y lleg ser el jven
mas hermoso y mas perfecto que acaso se haba conocido
y h aqu el tiempo en que el Seor quiso hacer la prueba
mas grande y mns torriblo de la o~edioncia del padre
hijo pa ra dejar al mundo entero un ejemplo incontestable
del trmino adonde debe llegar la o.bediencia del hombre
los mumlatos de Dios.
Obediencia de Abraho.m y sacrifi cio de Isaac.
Nacido Isaac de un padr de cien aos y de una

mndro estril y nonagenaria, fruto do una fecundidad
milagrosa, y destinado ser el segundo pnt1inrca del
pueblo que Dios iba formar para que preparase la ve-
nida clo su sa ntsimo Hijo humnnado .. . Isaac, este hijo
do lns bendiciones del Ciclo, tanto mas amado, cuanto
l se habin hecho mas amable por su hermosura y VIrtu-
des ... Isaac, el hijo de las esperanzas, os la parte por
donde va ser herido el paternal corazon de Abraham,
y ser probada hasta el ltimo quilato en el crisol del
dolor su fe, su esperanza, y sobre tod o su obediencia.
Abrahnm, Abrnham, le dijo el Seor, llamndole dos veces
tomo pa1a prepararle al mas terrible do sus mandatos.
Aqu estoy, respontliAbraham. Toma tu unignito hije
Isaac, quien amas, v la tierra de la vision y all le
ofrecers en holocausto sob,e uno de los montes que yo
te mostrar. En los holocaustos se degollaba la vctima,
se quemaba y se consuma enteramente en el fuego, y
as mandaba Dios Abrnham que ofreciese su querido

- 116 -
I~aac. Qu holocausto 111 Dios piadoso 1Degollar 3 un
Isaac, quemarle y consumirle enteramente en el ruego 111
1Ejecutar todo esto y ejecu tarlo su mismo padre 111 1Qu
nwnd~to 111 Podiu haber cosa en el mundo que mas se
rcsisliese la obediencia 111 Poro Dios manda, y Abra-
ham no en tiende mas que de obedecer. Se levan ta antes
do amanecer, apareja su asno, toma su hijo y uos
criados, corta la lea para el holocausto y se encamina
al monte adonde Dios le habia mandado. Distaba como
unas diez y ocho leguas, y al tercer dia alcanz verle
lo ljos. Entonces dijo los mozos : Esperaos aqu con
el asno. Mi hijo y yo subirmos aquel monte, y des-
rn;cs que hubiremos adorado al Seior volvermos VOS
otros. Tom de encima del :~sno la lea del holocausto
y la carg sobre su hijo. Abraham llevaba en sus manos
el ruego y el cuchillo. Caminaban los dos juntos, cuando
Isaac dijo su padre: Padre mio? Y este respondi!l :
Qu quieres, hijo? Yo veo el ruego y la leia, dijo, pero
dnde est la vctima del holocausto? Esta pregunta
ru un., saeta, una lanza, que traspas el corazon uel
afligido padre. Era la inocente vctima quien pregu n-
taba por la vctima !11 El cornzon de Abraha m y soln-
mcnlc el corazon de Abraham podra ser el comentador
do esto pasaje, y declarar lo acerbo del dolor que le ocup
on osle lance. Un padro como Abraham qu e ve llegar
el momento de degollar t su hijo, y -,yc pregurllar :i su
)lijo por la vctima que se ha de degollar! Un padre que
tiene en sus manos el ruego y el acero y oye preguntar
por la vctima, cuando la vctima est ya para subir sobre
el altar :i recibi r el golpe mortal y ser quemada sobre
lll l Quin aqu no se nnigo solo con imaginarlo 1Pues
cul seria la alliccion, la acerbidad de la pena que des-
pedazara en este lance ol tierno cora_zo n de Abra hnm 11 1
Poro Abra ham era un hombre superior s mismo, y nl-
cani contener en su pecho un corazon que palpil4ba
con violencia, v anhelaba :i romperle para huir de tan
acerbo tormento Mas Abraham, pesar de todo, man-

-57 -
tuvo la serenidad necesaria para ocultar su bijo la peno
que lo consurma. Dios, bijo mio, le dijo, proveer de
vctima para el holocausto. Continuaron subiendo al
monte juntos, y cada mirada que diriga el hijo al padre
era para este una saeta que le traspasaba el alma. Llega-
ron por fin la cumbre donde queria el Serior que lesa-
crificase, y all erigi Abraaam un altar, compuso sobre
l la lerin, at su hijo, y lo ech sobre ella, tom el
cuchillo para degollarle, levant el brazo, y al descargar
ei golpe, 1Dios bendito 111 oye la voz p~netrante de un
ngel que clama desde el cielo : Abraha m, Abraham.
Aqu estoy, Seor, respondi este portento de In obe-
diencia. No descargues el golpe sobre tu hijo, ni bagas
nada contra l. Ahora be conocido que temes Dios,
y qu~ no bas perdonado tu hijo unignito por su
amor.
Alz Abraham los ojos y vi tras de si un carnero en-
roldado por las astas en un espinar. Entonces desat su
hijo, le baj de sobre la leiia; y tomando el carnero, le
ech sobro ella, le dogoli, y lo quem y consumi en ho-
locausto al Seor en lugar do su hijo.
La prueba qutl hizo aqu Dios de la obediencia de Abra-
ha m, si se la considera rodeada de todas sus circunstan-
cias acaso no tiene semejante, y acaso tampoco le tiene
la recompensa que quera confirmarle hasta con jura-
mento. Segunda vez llam eltingel desde el ciclo Abra-
ham, y hablando en nombro del Seor , l11 dijo : Por m
mismo ho jurado, que porque has hecho esto, y no has
perdonado tu hijo unignito por m, yo te bendecir,
y multiplicar tu descendencia como las estrellas del
cielo, y como la arena que hay en la orilla del mar. Tu
posteridad poseer las puertas de sus enemigos, y en tn
descendencia sern be11decidas todas las {}entes de la
liena, porque has obedecido mi voz. Esta es la pri-
m6ra vez que nos dicen los Libros santos que jur Dios,
y se creera imposible hastn. entonces que Dios jurase,
t~orque, come dir.o san Pablo, se iura por ~1 que es

-!SS -
mayor, y Dios no tiene mayor por quien urar, pero jur
por s mismo.
Sacrificio de Isaao figura del sacrificio de Jesucristo.
lilas si este pasaje present en Abraham In prueba

mas asombrosa do obedien~ia que se haba visto hasta
entonces, tambien present en Isaac la figura mas expresa
que se babia visto hasta entonces del sacrificio do Jcsu-
cri~to. El monte que serlal el Scrior Abraham era
aquel famoso Jlloria sobre el cual fu edificado el templo
de Salomn, y la colina sobre lo que iba ser sacrificado
Isaac era el monte Calvario en que fu sacrificado Jesu-
cristo. Isaac subi cargado con la lea del sacrificio
este monte para ser sacrificado sobre ella; y Jesucristo
subi cargado con la leria do la cruz este mismc monte
1' fu crucificado en ella. Isaac fu6 tendido sobre In lerla
) atado de pis y manos, y J esucristo fu tendido sobre
la cruz y clavados ella sus pis y manos. Como el sa-
crificio de Isaac era solo una rcpresentocion del sacrili-
cio de Jesucristo, fu ~usti tuido por el de un carnero;
pero el sacrificio de Jesucristo, como era la realidad re-
prosentada, no fu sustituido por otra vctima; l mismo
fu la vctima del Calvario. Enredada en zarzas y ro-
deada de espi nas estaba 1~ cabeza del carnero quo fu
sacrificado en lugar de Isaac, y punzada y coronada do
espinas estuvo la cabeza du Jesucristo en el Calvario. No
se sabe punto fijo los arios quo tenia Isaac cuando ib~
:i ser sacrificado. Unos bnj:m hasta veinte y cinco y otro,
suben hasta treinta y siete, y acaso ncertnria el que dijese
cuc eran los mismos quo tenia Jesucristo cuando f, sa-
crificado, puesto que en todo lo representaba. !sane; en
fin se humill, y fu obedien te hasta ver sobre su cuello
el c,uchillo de In muerte, para representar hasta In muerte
Jesucristo que se hu mill y fu obediente hasta recibir
el golpe de la muerte, y muerte de cruz, como dice el

- IS9-
Apstol. Otras muct1as semt~Janzas se pueden ver en los
sagrados expositores que siguen esta analoga en todas
sus circunstancias. Baste haber expuesto aqu las prin-
cipales. Concluido el sacrificio del ca rnero que Abrabam
Isaac of,ecieron con la alegria que solo ellos podrian
explicar, y que el Seor recibi en olot de suavidad, ba
jaron de aquel teatro de las pruebas del Seor y de la
obediencia y sumision de estos dos patriarcas, y acom-
paados de los criados que les quedaron esperando cerca
del monte, se vohieron a sus campamentos.
Muert&do Sara.
No paso mucho tiempo sin quo un nuevo sentimiento,

aunque do distinta clase, \finiese herir el corazon de
Abraham, el de Isaac, y el de cada uno de los indivi-
duos que compona n su numerosa familia. Sara tenia ya
ciento y veinte y siete arios, y el Serior puso trmino a s11
preciosa vida. Mujer feliz por haber sido la esposa do
UJlO de los mayores santos del antiguo Testamento, de un
amigo do Dios, y del primer patriarca del pueblo esco-
gido ; mas feliz por haber sido escogida por Dios en los
arios de su ancianidad, y pesar de su natural esterili-
dad, para dar Abraham el hijo de las promesas, al
publo escogido el segundo patriarca, y al Seor un se-
gundo Abr~ham; y sin comparacion mas feliz por haber
imitado ls ,irtudes de su esposo, y haber concluido su
vida con el sueo de los justos. Muri en la ciudad de
.4rbt, que despues se llam llebron, en la tierra de Ca-
naan. Abraham, Isaac y toda la famil ia lloraron por
muchos dins la prdida de una espos;l, una madre y una
ducria tan amable por sus vir tudes; )' su esposo trat,
pasados los primeros desahogos, de darla hoArosa scpul
tura, tal cual corresponda la primera princesa del
pueblo escogido.

-- GO -
Su sepullura.
Queria erllerrnrla en un campo donde haba erigido en

otro tiempo un altar y ofrecido sacrificios al S01ior. Tan
antigua es la costumbre de enterrar los difuntos en los
Jugares y templos consagrados al Seior. Para esto se
dirigi los hij os de llet que ocupaban el pas, y se pre-
sent en su consejo diciendo : Yo soy un exlranjero y
peregrino entre vosotros. Coocededme sepullura para
enlerrar mi muer1o. Y le respondieron tus hijos do Het:
ycnos, seor, prncipe sois en1re nosolros; en el mas
escogido de nues:ros sepulcros entierra tu mu erto. Pero
Abrabam no quera enterrar su fiel Sara en la scpul-
lura de los idlalras, y haciendo una profunda reveren-
cia de agradecimiento, les dijo : Si place vueslra alma
1ue yo entierre mi muerto, oidme y sed mediadores por
m con Efron, hijo de Seor, a fin de que me d6 por su
justo precio la cueva doble que ti ene al cabo de su campo
para posesion do sepultura . Entonces Efron, qu e se ha-
llabn en el consejo, se levant prontamente y dij o Abra-
balll: De ningun modo se haga as, sc1ior mio. Oidme.
Yo os doy el campo y la cueva que hay en l. Enterrad
vu eslro muerto. Hizo Abraham oiJa profunda reverencia
y dijo Efron: Por vuestra vida que me oigais: dar el
precio del campo, recibidlo, y de esla manera enterrar
en l mi muerto. Efron, viendo la resolucion y deseo do
Abroham, le conlesl : La tierra que peds vale cuatro-
Cicnlos si el os de pi ala (algo mas de 1res miJ reales),
pero qu es esto? Enterrad vuestro muerto. Pes Abra-
na m sin mas conlestaci on los cualrocientos siclos de
plala en buena moneda corien te, los entreg Efron en
presencia de los hijos de Het, y qued suyo el campo
que an1es era de Efron con la cueva doble y todos los r-
boles que babia en lodo su lrmino. Luego dispuso Abra-
ham el acompmiamiento fnebre, que debi sor muy nu-
meroso por serl o su fam ilia. sus amigos, y sus apasiona-

-6 -1 -
dos y agradecidos sus grandes y continuo
La ilustre difuma fu llevada en medio s beneficios.
de la multitud
~ ~ cnmpo de Efron y sepultada
en la cueva doble, de
dos senos, que su marido ncabnba de com
prar
fueron sepultados despues el mismo Abra , y en ella
Isaac y Rebeca su esposa, y tambicn Jaco ham , su hijo
b
pues de la muerte de Sara pasaron tros arios y Lia. Des-
ran llamarse aos de ltl.lO de A bral uzm , que pudie-
hijo , porque en nada mas parece que
y de I saac .<u
estuvieron ocupa-
dos que en sentir y llorar la muerto de la
madre. Pero Abraham envejeca, Isaac esposa y de la
deja
Hor de su vida. Abraham se hallaba ya en ba pasar la
y cua renta do su vida, Isaac en el cuarentael ao ciento
ya tiempo de que Abrl ham pensase en pone. Era, pues,
este hijo de las promesas, del cual hab
r en estado
a de descende r
el pueblo que Dios quera formar para s.
Eleccion de esposa para Isaac.
En efecto, Abraham pens en ca.sar su

quera casarle con ninguna de las hijasde hijo, pero no
los
en11e quienes habitaba, ya porque eran unas Cananeos
roml>idaa y entregadas la idolatra, ya gentes cor-
porque, desde
el escandaloso pasaje de su ascendiente Cam
dre No, lleva ban sobre s la maldicion de con su pa-
y estaban destinados la muerte la este patriarca
serv
sobre todo porque no pertenecan la fami idumbre, y
l
Cuan do Abraham llamado por Dios sali ia patriarcal.
de Ur de los Caldcos en la que haba naci do la ci ud ad
do, dej all :i
su hermano Nacor casado ya con Melca,
hija do Aran,
hermano de t\acor y de Abraham, y por
sobrina carn al do am bos. Lot era tambien consiguiente
y hermano do Melca. Aran haba ya mue
hijo de Aran
rto en la ciuda:l
de Ur. Melca se qued all con su marido
e vino con su tio Abraha m la tierra de Nacor, y Lot
Canaa n. Algu n
tiem po despues sali Nacor de la ciudad
de Ur y se vino
l.
4

-- 62 -
la de Haran, donde se fij y tuvo una numerosa fa-
. milia; y de esta fami lia quera Abra ha m elegir la esposa
para su querido Isaac; pero su avanzada edad y la mul
titud de bienes que le haba concedido el Selior no le
permitan que emprenc,liese un viaje tan largo escoger
la esposa da su hijo.
Llam, pues, al criado mas antiguo de ~;u casa que era
su mayordomo y le dijo : Pon tu mano bajo de mi muslo
para juramentarte por el Sci\or Dios del cielo y de la
tierra, de que no has de tomar mujer para mi hijo de las
hijas de los Cananeos ent re los cuales habito, sino que
irs mi tierra y parentela y tomars de ella mujer para
mi hijo Isaac. Y si no quisiese la mujer venir esta
tierra, dijo el criado, deber volv~r para llevar vues-
tro hijo la tierra de donde vos salsteis? Gurdate, res-
pondi Abraham, de llevar jams all mi hijo. El Se-
ior Dios del cielo que me sac de la casa de mi padre
y de la tierra de mi nacimiento, el que me habl y jur
diciend: tu li naje dar esta tierra, ese enviar su n-
gel debnte de ti, y tomar de all mujer para mi hijo, y
si la mujer no quisiere seguirte no sers obligado al ju-
ramento. Solamente quiero que no lleves all mi hijo.
P.uso, pues, el criado la .mano bajo el muslo de Abra-
ham su seor y jurle sobre este negocio. De esta cere-
. monia so usaba entonces para hacer los juramen tos, as
como ahora so usa la de presentar la santa Cruz poner
la mano sobre los santos Evangelios.
Hecho el juramento, ya no pens el fiel cri'lldo en otra
~osa <1ue en prevenirse para el viaje. Tom diez camellos
de la camellera d~ su se1ior, les carg de presen tes mag-
nficos y de tildas las especies de riquezas de que abun-
daba su campamento, y haciendo que le acompatiase un
buen nmero de criados y de siorvos, parti para la Me-
so potamia la ciudad de Haran, donde viva Nacor y
toda su descendencia. El viaje fu dichoso, y el fiel criado
lleg la vista de Haran una tarde la hora en que las
mujeres acostumbraban salir de la ciudad tomar agua

-63-
de un pozo que ia provea. All hizo allo ydescargsus
camellos; y all fu tambicn d(Jnde conoci la gran difi-
cultad 3e evacuar bien su comision. Despues del largo
tictilpo que habia pasado desde que Abraham se haba
scrarado de su hermano Nacor, la familia de este' se haba
multiplicado y era consiguiente que hubiese en ella mu-
chas jvenes casaderas, y ctno di~tinguir entre ellas la
que deba ser esposa del hijo de su seor? En este apuro
levant sus ojos al cielo, y dijo : Seiior Dios de Abraham,
mi amo, asistidme, os ruego, en este dia, y haced mise-
ricordia con mi amo Abra ham. Aqu estoy cerca del pozo
y las hijas -le los habitantes de esta ciudad vendrn a sa-
car agua. La doncella, pues, quien yo dijere : inclina
tu can taro para que yo beba, y ella respondiere : bebe,
y porqu no? tambien dar de beber tus camellos;
aquella es la que habeis destinado para vuestro siervo
Isaac, y por esto conocer que habeis hecho misericordia
con mi seor: Este medio que tomaba el buen criado para
conocer ent.re otras la doncella que Dios haba desti nado
para esposa del hij o de su amo, ninguna proporcion tenia
de suyo para conseguir este conocimiento, y habra sido
una supersticion s.i no hubiera procedido por ~nspiracion
del Cielo. AbralJoam haba prometido este fiel mayor-
domo que el Seor Dos del cielo enviara su ngel de-
Jan te de l, y el buen suceso que tuvo este medio, h~cc
ver que mereci la aprobacion del Seor.
Apenas haba acabado su oracion, cuando h aqu que
Rebeca, hija de Batuel, hijo de Melca, mujer de Nacor,
hermano de Abraham, salia de la ciudad trayendo el
cntaro sobre su hombro. Es1a jven, en gran manera
decorosa, y virgen, muy hermosa, como dice el sagrado
texto, lleg al pozo, llen su cnlaro, y se volva, cuando
el criado corri hcia ella y la dij o : Dme de beber un
poquito de agua de tu cntaro, y ella respondi : Bebe,
seor mio, y baj con presteza el cntaro sobre su brazo
y le di de beber. Despues que hubo bebido el criado,
aadi ella : Tambien sacar agua para tus camellos

-6&-
hasta que todos beban, y vaciando ei cntaro en lo3 pi-
londs y corriendo al pozo sac agua para todos Jos came-
llos. Mas entretanto el criado se estaba contemplndola
en silencio , queriendo saber si el Seor habia hecho
prspero su viaje, no; y luego que acabaron de beber
lus camellos, sac el criado zarcillos de peso de dos sic:;s,
igual nmero de braza1etes de peso de diez siclos, y la
dij~: De quin sois hija? Hay en casa de vuestro p~dre
cabida para estar en ella? Yo soy, repondi, hija de B:t-
tuel, hijo de Melca, que le di :i l'iacor. Tambien hay en
nuestra c:tsa, aadi, abundan te provision de paja y heno,
y local espacioso para reposar. Inclinse entonces el en-
viado y ador al Sct1or diciendo : Bendito el Sc1ior Dios
de mi amo Abraham, que no apart su misericordia y
vcnlad de mi amo, y me ha co nducido por camino de-
recho la casa del hermano do mi seor. Corri, pues,
la hermosa jven y con t on la habitacion de su madre
todo lo que habia oido y la hnbia sucedido. En el Oriente
ilabia la costumbre, y aun se conserva, de tener las mu-
Jeres habitacion separada; y seria bueno que la hubiese
tambien en el Occiden te.
Tenia Rebeca un hermano llamado Lnban , y este se
apresur ir al pozo donde estaba el extranjero con sus
.siervos y camellos, y lo dijo : Ven, bendito del S01ior,
~porqu estais ah detoniuo? Mi casa est dispuesta,
tainbicn hay local para los camellos; y con esto lo llev
:i la hospedera. Trajo agua para lavar los pis l y
los hombres que habian venirlo con l, y pusieron pan
delante, esto es, pusieron la mesa para cenar, pero l
dijo : No comer hasta que diga Jo que tengo qta decir.
Dlo, con test !.aban al momento. Yo soy, dij el extran
jero, un criado de Abra ha m. El Selior ha cotrratio de
bendiciones mi amo y le ha ensalzado en gr:u~ ma;.ern.
Lo ha dado ovejas y vacas, pla ta y oro, sicrvQs y s:cr--
vas, camellos y asnos, y Sara, mujet de mi amo, Jo Jlllrio
un hij o en su vejez al que ha dado cuanto tenia (le ha
hecho heredero), y mejuramcnt diciendo No tomcrs

():
para mi hijo mucr do las hijas de los Canuneos en cuyc.
tierra habito, sino quo irs la casa de mi padre , y de
mi parentela tomars mujer parn mi hijo; y yo respond
:i mi amo : Y qu ... si no quisiere venir conmigo la
mujer? El Seor, dijo, en cuya presencia ando, enyiar
su ngel eomigo y enderezar tu camino , y tomar~s
mujer para mi hijo de mi parentela y de la casa de mi
padre. Libre quedars de mi mald icion, si despues de
haber llegado mis parien tes no te la diertn.
Llegu, pqes, hoy la fuente del agua, y dije : Seor
Dios de mi amo Abra ha m, si ha beis enderezado mi ca-
1 mino en el que ando ahora, ved que estoy cerca de la
fuente del agua, y la doncella que saliere saca r agua y
yo la dijere D~me de beber un pocuito de agua de tu
cntaro, y me respondiere : Bebe t, y 1ambien sacar
agua para tus camellos, esa es la mujer qur. el Seor
tiene des tinada para el hijo de mi amo ; y cuand.o dentro
de m estaLa revolviendo estas cosas en silencio, se pre-
sent Rebeca que ven ia con su cntaro al hombro y baj
la fuen te y sac agua, y la dije : Dme de beber un
poco. Ella apresurada baj el cntaro del hombro y me
dijo : Bebe t, y tambien dar de b~bcr tus camellos;
y preguntla y dije : De quin eres hija? Ella respon-
di : Soy hija de Batuel , hijo de Nacor que le pari
MeiC(o. Luego la di unos zarcillos para que los pusiese
por adorno de su rostro, y puse unos brazaletes en sus
manos; y postrado ador y bendcci ai SCiior Dios de mi
amo Abraham, que me trajo por camino derecho para
que tomase la hija del herma no de mi amo para su hij o.
Por la cual si haccism iscri cord ia y verdad con mi amo,
der.lanidmelo; pero si qucreis otra cosa, dccidmclo tam-
bien para que yo vaya la d~rech a la izquierda (
buscar otra doncella en la fam ilia para esposa del hi_j()
de mi amo).
El discurso que acababa de hacer el Cil\'iado de Abra
ham estaba lleno de na turalidad, de verdad y de elocuen
cia. Las grandes calidade: del padre de Isaac, su er-
~.

-66-
dilo, sus riquezas, el nacimiento milagroso de este hijo
de los promesas, y la herencia y traspaso l de todas las
riquezas de su padre, las alabanzas de la hermosa Re-
beca, y sobre todo la relacion de la santidad de Abraham,
y de la protcccion que el Seor le dispensaba ... todas estas
-;t cosas reunidas hicieron grande impresion en los nimos
'j do una familia que adoraba al Dios verdadero; y as Ba-
tuel, padre de Rebeca, y Laban su hermano, exclamaron
manera de hombres inspirados diciendo : Del Se1ior ha
venido esto. No podemos responderte otra cosa que
aquello que al Se1ior place. Ah est delante de ti Rebeca :
tmala y camina , y sea mujer del hijo de tu amo, como
lo ha dicho el S01i or. Cuando oy esto el enviado do
Abra ha m, se postr en tierra y ador al Selior por algun
tiempo pegado el rostro con el suelo; y despues de ha-
berle adorado , tom de los sacos vasos de oro y pla ta ,
ricos vestidos y todo gnero de adornos y de galas y los
ofreci Rebeca en nombre de Isaac. Tambien hizo re-
galos su madre y sus hermanos. Celebraron despues un
banquete y un festncon general y extraordinaria alegra.
El envi ado de Abraham trat d~ volverse luego dar
Abraham Isaac una noticia tan interesante y de ta nta
alegra: Se levant muy temprano el dia siguien te y dijo:
Dejad me volver mi amo; pero tan to la mad re de Re-
beca como sus hermanos le dijeron : Estse Rebeca lo
menos diez dias con nosotros, y despues se marchar. No
querais detenerm{), dijo esto el enviado, porque el Se-
or ha dirigido mi camino. Dejadme ir mi amo. En-
tonces llamaron Rebeca y la dijeron : Quieres ir r.ou
este hombre? lrl\, respondi ella. Oida esta respuesta ya
no se trat sino de prepararse para el viaje. Se dispu-
sieron tambien para ir con ella su nodriza y :tlgu nas do
las criadas de su madre. Esta $e retir despucs de haber
abrazado tiernamen te su hija, y los herma nr.; salieron
despedirla, y al separarse la desearon todas l~s bendi-
cio!)es del Cielo y la dijeron : Hermana nuestra eres .
crezcas en millares de millares, y tu posteridad posca las

:_ 67. -
puertas de sus enemigos. Entre estas tiernas bendi.;ioncs,
por mejor decir, entre estas magnficas profecas, se
retiraron los hermanos. Rebeca y sus criadas subieron
en los camellos, y el enviado de Abraham emprendi su
marcha con todo el squito de los criados y sienos. Ca
min largas jornadas como son las de camellos, y lleg
fel izmente con la proteccion del Seor la vista del ca m
pamento de AIJraham , rue moraba en Bersab al me-
dioda de la tierra de Canaan.
Todo este viaje eru dirigido por Dios, y hasta la ltims
circunstancia de su vuella fu ordenada y dispuesta por
su divina providencia. lsaac habia salido en la larde de
aquel dia al campo para meditar con mas quietud en la
soledad, y se paseaba por el camino que iba al pozo que
llamaban del qte vive y del que ve, y habiendo alzado
los ojos, vi unos ca mellos que venian lo ljos. Tam-
bien Rebeca vi un jven que iba su encuentro, y
bajndose del camello, pregunt su conductor : Quin
es aquel hombre .:ue viene por el campo nuestro en-
cuentro? Ese mismo es mi soior Isaac, dijo el conductor
Entonces ReiJeca, sobrecogida del rubor, tom acelera-
damente su ma nto yse. cuiJri. La sagrada Escritura nada
nos dice que la hahlase [saac, ni aun que la saludase,
sino que dejndola continuar cubierta con su manto,
entr en conversacion con el criado, qu ien le cont lo que
babia sucedid en su viaje. Llegaron al campamento de
Abraham su padre, y Hehcca fu colocada en la tienda
de Sara su mad re, que babia muerto hacia tres aios.
. All se celebr ei casamiento con las solemn idades acos-
tumbradas : con un contento indecible de Abraham, y
con una alegra general de toda su numerosa fa1Hilia.
[saac am Rebeca en tanto grado, que se le templ,
dice el sagrado texto, el dolor que le haiJia causado por
tanto tiempo la muerte de su madre.
Abraham, despues de rer casado su hijo tan su
gttslo, solo ped ia al cielo y esperaba un hij o de su hijo,
un pieto que fuese ,el heredero de sus bienes, de su fe,

--68-
~e sus esperanzas y de las promesas hechas su posteri
dad; pero el Seiior le prob con la esterilidad de Rebeca
su nuera, como le haba p~obado co n la de Sara su es-
posa. Veinte alios pasmon dcspues del casamiento sin
que Rebeca tuviese hijos; y Abra ha m, vindose sin nie-
tos por tanto tiempo, tum por esposa Cetura, ora fuese
inspir'ado del Cielo, ora llevado del deseo de conservar
el conocimiento de Dios y aumentar su divino culto
Tuvo seis hijos que cri en el temor del Ser1or, y cuando
estuvieron ya en edad de tomar estado y destino, les en-
treg bienes cuantiosos y proporcionados sus riquezas
y generosidad, y seiarndoi3S con esto de la herencia
que era solo de Isaac les envi estab lecerse en el oriente
del pais de Ca naan, pero ljos de la habitacion de Isaac,
a cuya sola desccnrlancia estaba prometid la tierra de
Canaan. Con esto atend a Abraham que se conservase
la paz entre todos sus hijos. En este tiempo Isaac peda
con tinuamente Dios la fecundidad de Rebeca, y despues
de veinte aos de esterilldad se la concedi el Seor,
aunque angustiosa; porque adelantndose el. tiempo de
su embarazo, result que en su seno luchaban dos nir1os,
causndola con la guerra que traan entre si tan recios
dolores que, despues de haber deseado y pedido tanto
tiempo su fecund idad, la obligaron exclamar Si esto
me haba de suceder , 1qu necesidad tenia yo de con-
cebir! Pero los dolores continuaban, y atormentada con
ellos y temerosa tambien del fin que podran tener tan
terribles antecedentes, fu consultar al Serlor, y el Se- \
or la dijo : Dos gentes estan en tu seno, y dos pueblos
se divid irn desde tu vientre. m un pueblo dominar al
otro pueblo, y el mayor servir al menor. Llego el tiempo
del parto, y h aqu que nacieron dos gemelos. El que
naci primero era rojo y todo velfoso manera de una
piel, y por esto se llam Esa. Inmediatamente naci el
segundo, trayendo asido del talon su hermano, y por
esto. se llam Jacob. Sesenta arios tenia Isaac cuando le
nacieron estos hijos, v cien to sesenta Ahrabam, quien

- 69 -
tuvo el consuelo de abrasar dos hijos de su amado Isaac,
y aun les ' ' crecer por espacio de diez y seis aos que
\' \' despucs ele su nacimiento.
bluorte ac Abraham.
Hallndose este fiel siervo en una venerable ancianidad,

10 llam el Secior para si la edad de cien lo y SPtenta y
cinco aos, y-despues de haber llenado su ' 'ida de m-
ritos y se1ialado una edad tan prolongada con el ejercicio
do todas las virtudes, particularmente de aquellas en qne
deba resplandecer nn hombre destinado por Dios para
ser la cabeza del pueblo escogido, el fundador de la na-
eion san ta y el padre del Mesas. Naci Abra ham en la
ciudad de Ur de los Caldeos on la Mesopotamia, y ape-
nas abri los ojos encontr con la idolatra que reinaba
en su pueblo, y hasta en parlo de su familia; pero Abra-
ham se mantuvo fiel en el culto del Seor, y jams se
manch con ella. Dios le llam y prob, mandndole que
dojaso su casa, sus posesiones, sus parientes y familias,
y Abra ha m no dud ni un momen to en abandonarlo todo
y sali r de su tierra sin saber aun adnde iba. Era la tierra
do Cannan adonde Dios lo llamaba, y en esta tiena que
era suya por herencia, vivi como peregrino, sin tener
morada lija y caminand o siempre 1\11 seguida dtl la obo-
diencia. Eriga aliares, particularmente donde reciba fa-
vores del Sel1or, y solo estos y su sepuhura doble fueron
sus terrenos y las posesiones que tuvo en una tierra que
toda lo pcrlenccia. Nunca temi ofrecer sacrificios ni
rendir cultos al Dios verdadero, ;i pesar de hallarse siem-
pre rodeado de adoradores de los dioses falsos, y fu un
portento de fidelidad en medio de un pas todo idlalra.
Su vi rtud, su prudencia, su magnfico proceder le hicie-
ron respetable, venerable, excelso entre los mismos pa-
ganos, y ta n poderoso que venca hasta los reyes. Su
val imiento con Dios habra salvado Sdoma, si hubiera

- 70 -
hallado en ella diez justos, y si Lot no pereci entre los
fuegos de aquella ciudad maldita, su ti o Abra ha m Jo
debi principahnente. Su resolucioil sacrificarlo todo
antes que dejar de hacer en todo la voluntad del Seor,
le hizo llegar un extremo que estremece. El Senorqmso
ver adnde llegaba su obediencia, y le mand sacrificar
su hijo. Abraham empuri el acero, alz su brazo con
el filo del cuchill o diri gido al cuello de su hij o, y solo un
ngel pudo detenerle para que no descargase el golpe y
sacrificase tan preciosa vctima. Su vida fu una comu-
nicacion con Dios, y acaso de ninguno de los justos se
podr decir con mas razon, que anduvo con Dios. Los.
ngeles le visitaban con frecuencia, le comunicaban pro-
fundos misterios, y le inspiraban asombrosas profecas.
El conocimiento de Dios iba desaparecer de sobre la
tierra, y Abra ha m tuvo la dicha de conservarle, y la glo-
ria de ser el escogido por el Serlor para formar un pueblo
que le conservase despues de l . Por su gran fe mereci
ser el modelo de los fieles de tods los siglos, y desde su
tiempo la verdadera fe se llam fe de A.braham.. Su espe-
ranza hizo que el limbo, donde los justos esperaban la
bienaventurada esperanza, se llamase seno de Abmham;
y lo que es sobre todo, el Seor de los cielos y la tierra,
de los ngel os y los hombres; el Dios de la gloria quiso
llamarse, como jams se babia llamado, Dios de un hom-
bre. particular, Dios de Abmham.
Su muerte fu llorada, no solo por su querido Isaao y
su tierna y amable Rebeca, sino tambien por su hij o Is-
mael que acudi honrar su s~pulcro, no solo por sus
sirvientes y criados, sino tambien por sus convecinos _v
hasta por-todos los habitadores de aquella tierra, que L
miraban como un hombre portentoso, como un prinCiic
de Dios, como uu amigo del Cielo. Fu enterrado con e.'
acompaamiento consigu iente un hombre que amaban
tantos y con la pompa correspondiente al primer patriarca
del pueblo escogido, y colocado aliado de su amada Sara
en la cueva dohle que l mismo haba comprado para su

l

- 71
enterramiento y el de sus difuntos. llfuri Abra ham el ao.
de dos mil ciento y ochenta y tres de la creacion del mun-
do; y Sem, su noveno abuelo, haba muerto solo veinte y
r,inco aiios antes. Estas dos pocas muertes son muy
notables, porcue nos hacen ver que para llegar las noti-
cias desde la creacion del mundo hasta Abraham no se
necesitaron mas que dos patriarcas, que fueron Matusalen
y Sem. Adan vivi con Matusalen dot'Cientos y cuarenta
y tres aos, Matusalen con Sem novent~ y ocho, y Sem
~~~ Abraham ciento'y cincuenta, de modo queAbraham
tuvo ciento y cincuenta arios de escuela con Sem, Sem
noventa y ocho ~~on Matusalen, y \\fa tusa len doscientos
cuarenta y tres con Adan, y cada uno de estos discpulos
debieron salir bien instruidos de unas escuelas de tantos
aos para ser buenos maestros de sus descendientes. As
es que Abra ha m, instruido de los portentos de la creacion
del mundo y de todo lo sucedido d~sde entonces, trasfiri
su famil ia la relacion de todo, y esta su descendencia
hasta Moscs, primer historiador del pueblo escogido ror
Dios.
Muerte de Ismael.
Cuarenta y nueve aos despues de haber muerto

Abraham, muri tambien Ismael su primer hijo, nactdo
de Agar criada de Sara. Su familia se haba mu ltiplicado
en gran manera, y lleg ver formadas de ella doce tri-
bus, que posean un vasto pais entre Bevila y los desier.,. -,
tos del Sur, y contar en ella doce prncipes, segun la
promesa que el Seor babia hecho y repetido Abrnll3m
su padre. Muri Ismael en el centro de su famil ia y en
la ednd de ciento treinta y siete arios, y fu sepultado y
agregado :i los muertos de su pueblo.

- 72 -
Carcter do Esa 7 de l aco'b.
Esa y Jacob, que nacieron tan distintos en el sem-

b\ante como hornos visto, no lo oran menos en el genio y
las costumbres. Ambos fueron educados en la casa de su
virtuoso padre y al lado do su piadosa madre, y :i pesar
de esto los juegos de su infancia ya no eran otr cosa
rue la continuacion de aq uella lucha que haban princi-
piado antes de nacer. Cuando llegaron la edad de esco-
ger modo de vida, Esa, cuya ctis velluda mr. nera
de piel, presentaba un natural feroz y montaraz, so in clin
:i la agricultura, y principa lmente al ejercicio de la caza,
tue le proporcionaba ,ivir en los montes y los bosques,
y habrselas con los lleras. Al contrario Jncob, cuyn ctis
lisa y lampiria manifes taba ua natural sencillo y suave,
11nbitaba en los campameutos de sus padres y cuidaba de
.os ganados . Estos dos hermanos tan desemejantcs en
todo , scguian cada uno el modo de vida que haba toma-
do. El uno siempre eu medio do su familia , y el otro
siempre en los bosq ues.
Vende Esa Jncob su primogenitur a.
Un dia que Esa venia muy fatigado de la caza, hall

Jacob, que tenia un pof'aje guisado de lentejas , y le dijo:
Dmo de eso cocido rojo, porque vengo muy dcsfnlleci-
:lo. Pu~s vndeme tu primogenitura, lo dijo hcob, y
Esa se la vndi y confirm la venta con juramento.
Tom pa n, comi el plato de lentejas, bebi y marclr,
teniendo en poco el haber vendido su primogenitura, y
en nada reput su venta. La primogenitura era el mayo-
razgo do los primeros hij os do las familias, y nu nqu~
Esa no hubiera mirado sine los privilegios intcre:~r>
temporales que incluia, deba haberla eonservatlo. El
primog nito tenia una porci~n doble en la herencia de

- i3-
su padre, gozabn de una auloidad casi palernal sobre
sus hermanos, era en aquel 1iampo el sacrificador que
ofreca los sacrificios que presenlaba la familia, y el que
ccibia en la ml!erle de su padre una bondicion parlicular
y muy superior it la de lodos sus hermanos. Eslo era ge-
neral :i 1oda primogenilura, pero la de Esa encerraba --
adems grandes mislerios y magnficas esperanzas. Desde
que Dios habia hecho lanlas y lan grandes promesas asu
abuelo Abrabam, la bendicion de los primognilos de su
descendencia inclua y 1cnia por objelo el cumplimienlo
de eslas promesas, y sobre lodo el nacimienlo dellllesas,
y as, rccunciando Esa la primogenilu1a, ren unciaba
las promesas del Seor, al nncimienlo de su sanlisimo
Hijo humanado, y :i la esperanz3 del universo, y por eso
san Pablo llama n Esa un profano, como si dijea un
sacrlego, un simonaco, por haber pueslo en precio y
haber vendido lan vilmenle cos&s 1an sacrosanla s. Pare-
cer acaso que Jacob no pudo dejar do ser culpable en
proponer esla venia, y proponerla por 1nn bajo precio;
pero Jacob sabia que Dios le haba elegido aun r.nlos de
nacer para ser uno do los ascendienles de su divino Hijo
hecho hombre, lo habia dado el derecho do primogeni -
lm'<l, y haba sujelado :i su hermano mayor a que le sir-
viese posa.- de sor menor. As es queJacob proponiendo
la venia do lo que era ya suyo po.- disposicion del Ciclo,
no hacia olra cosa que aprovechar la ocasion de pose-
sionarse de su primogeniiUra. Isaac, padre de los dos
contralanles, no tuvo nolicia, segun se vi despues, do
es la venia, y lampoco saba que el Seor, haba escogido
Jacob para primognilo, porque eslo solo se anunci :i
Rebeca, cuando consuh al Se1ior sobre la lucha que
!raan en su vienii'C los dos hermanos, y esla lo comunic
Jacob que ora el inlcresado.
Poco riempo despuP.s de csle lance lan serio y de lan-
l:~s consecuencias, so <i Isaac precisado por el hambre
~ue anigia la 1ierrndo Canaan, do nde habilaba, salir ~a
c!b y J'Ciirarso :i Rgiplo, como babia hecho su padre
T. 5

-74-
Alirabam en otro tiempo por este mismo motivo; pero el
Seor se le apareci en el camino y le dijo : No bajes
Bgiplo, mas state quieto en la tierra que te dir (eran
aegun se vi la de Gerara ), y mora como percgrinn en
elb, y yo ser contigo y to bendecir, porque ti y ~ tu
posteridad dar todas estas tierras, cumpliendo el jura-
mento que promet Abraham tu padre, y muhipHcar'
tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar tus
descendientes todas estas tierras y sern bendiku en tu
descendencia todas las gentes de la tierra. Con esto Isaac
se tued en Gerara, y come le preguntasen los hombres
de aquel pas sobre su mujer, respondi : Hermana mie
es; porque tema confesar que estaba unida con l en
matrimonio, recelando que tal vez l le quitasen la
vida por causa de la hermosura de ella. En esto se haban
con venido Isaac y Rebeca, como lo haban hecho Abra-
bam y Sara, sus padres , cuando bajaron Egipto.
Sembr Isaac en aquella tierra, y cogi aquel mismo
ao el ciento por uno. Bendijole el Seor, y se enriquot-
ci .! iba adelantando y creciendo mas y mas, hasta que
llego hacerse poderoso sobre manera. Tuvo tambieo
relJUrios de ovejas y vacadas , y muchsimos criados, dice
el s<~grndo texto. Los naturales principiaron envidiar y
tonrer al extranjero, y no atrviendose declarar abierta
rncu1e contra su poder y su irreprensible conducta, le
persiguieron y mortificaron, cegndole los pozos que
haLia abierto su padre Abraham, y'los que l mismo
abra para beber l y su familia, y dar agua sus ganados,
porque en aquella tierra toda el agua era de pozos; y era
tal la persecucion, que le fu preciso retirarse Bersab,
doude se le apareci el Seor y le dijo : Yo soy el Dios
de Abraham tu padre, no temas que yo estoy contigo. 'fe
bendecir y mu ltiplicar tu descendencia por miramien!(l
mi siervo Abraham. Entonces Isaac edific all un altar,
y habiendo ofrecido sacrificios al Seor, extendi sus
pabellones y fijo su habitacion. All pas muchos aos eo
una vida tranquila: pero al fin no fallaron motivos de di!-

-75-
gustos, porque la vida del hombre en su destierro es una
mezcla tle consuelos y disgustos, y mas abundante en
trabajos que en descansos , y esto deba suceder mucho
mas unos patriarcas que no solo vivan en el destierro,
sino tambien como peregrinos y desterrados.
Casamieatos de Esatl.
Vindose Esa en la edad de cuarenta :tos , y mirn-

dose siempre como el primognito de la familia, juzg que
era ya tiempo de tomar estado. En la misma edad haba
casado Abraham su querido Isaac, pero solo en esta
circunstancia fueron parecidos estos dos casamientos, que
deban haberlo sido en todas. Abraham para casar su
hijo envi su mayordomo In Mesopotamia buscar la
esposa en su parentela , des pues de haberle juramentado
;obre que jams tomara para su hijo mujer de las Cana-
ne.'s, y era de esperar que Esa seguira en este caso la
conducta de su abuelo, mas no fu as. Jven, librn 6
iuexperto no quiso mas parecer que el suyo; y sin contar
siquiera con el de sus padres, pas . casarse con dos
icllnuas Heteas, descendientes do la sangre profana de
Canuan. Este hecho caus gran<lc sentimiento en Isaac y
llebecn, que jams habran consentido en sus matrimo-
nios,\ no set' ambas de la descendencia de los patriarcas;
pero conociendo el genio foro~ 'J arrebatado ~e su hijo,
no solo sufrieron estearrojo en silencio y con paciencia,
sino que para no irritarle, tuvieron que recibir en su cas3
las dos lletcas. Mas la condescendencia de que usaron por
la paz, les caus continua guerra. Estas mujeres, criadas
en la idolatra y obstinadas en ella, no tenan temor de
Dios y mortificaban no solo ncbcca, sino tambien al
mtsmo lsaac. Con esto se confirmaba mas y mas Rebeca
en la rosolucion que habin formado de hacer cuanto estu-
viese de su parte, para que al morir Isaac recayesen sobre
Jacob todos los derechos do la primogenitura. Isaac no

-76 -
pcns.'lb:l del mismo modo , porque, segun se vi, no le-
na las noticias que Rebeca de la voluntad del Se1ior;
y pesar de los disgustos que le causaro n por bastantes
uios estos dos matrimonios , siempre estuvo dispuesto :i
dejar en su muerte la primogenitura en mai1os do Esa,
quien miraba como el mayorazgo de la familia.
Ya habia llegado Isaac la edad de ciento y treinta y
;iete a1ios, y Rebeca :i la de ciento difl'L y siete. L(Js dos
hijos, como gemelos, tenan ambos la misma edad, qul era
la de setenta y siete aJios. Jacob aun permaneca soltero
aliado de sus amados padres, pero Esa llevaba ya treinta
y siete a1ios ele matrimonio con las dos Cananeas. Tal crn
el estado en que se hallaba esta casa patriarcal , cuando
Isaac, casi ciego por su mucha edad, juzg quo dcl,ia
csla1 ya cerca su muerto y dispuso, antes que acaso llc-
gnse , dar la bendicion sus hijos. Este acto de la autOI'i-
dnd paterna era de la mayor importancia. Fijaba incvo-
cablemente los derechos do las familias, y aun muchas
veces inspiraba el Seor los patriarcas en ~.stos lances
decisivos, y lu comunicaba el don de profeca, como
hemos 1isto en No, 1a mos : l'cr en el ciego Isaac, y
vcrmos adelantc en el preferido Jacob en su querido
Jos. Rebeca estaba muy pro>arada para aprovechar
este gran paso, y hacerle favorable Jacob. Pudiera
habor prevenido Isaac, hacindole saber la voluntad del
Sciior; pero el ca ri1io que olla profesaba Jacob, crn bien
conocido de Isaac; y hubiera considerado su prcveneion
como un efecto de aquel carilio , y lo menos la hubicr~
tenido por sospechosa , particularmente cuando nada IG
haba manifestado el Selior en asunto de tanta importan-
cia. Adems, est.a ignorancia de Isaac era en cierto modc
accesaria para que se vorilicase cl suceso misterioso quo
va mos referir.
Sorpresn de Jacob.
baacenvejecido, y casi ciego ,llam Esa, dic1cndo:

- 77-
Dijo mio? El cual respondi : Aqu estoy. Ya ves , le
dijo, que yo he envejecido, y que no s el di a de mi
muerte. Toma tus armas, la aljaba y el areo, y sal fuera,
y cuando hubieres cazado algo, hazme de ello un guisado
como t sabes que es de mi gusto , y trcmclo para que le
coma, y te bendiga mi alma antes que muera. Esa espe-
raba con ansia este momento para reparar el yerro cri-
fninal que haba cometido, cuando vendi su hermano
la primogenitura por un plato de lentejas, y corri buscar
la cn1.a que su padre deseaba. Rebeca estaba oyendotodo
lo que haba dicho Isaac, y el ~nr.argo que habin hecho
Esa; y mientras este corria el campo cazando , esta
llam :i su hijo Jacob y le dijo : Jle odo tu p~dro quo
hablaba con Esa tu hermano y lo docia : Treme de tu
car.a, y guisa mela para quo coma y te bendiga delante del
So1ior antes quo muera. Ahora bien , hijo mio , condes-
ciende con mis consejos, y yendo al ganado, trcme dos
cabritos de los mejores para hacer de ellos tu padre los
guisos que come con gusto , los cuales lo presentars para
que, despues que haya comido , to bendiga antes que
muera. El negocio pareci muy fcil ycorriente: Rebeca:
mas no as su hijo Jacob; el cual la dijo : Sabcis quo
Esa mi hermano es hombre velluso, y yo lampilio. Si mi
padre me palpare y lo advirti ere, temo que crea que ho
querido burlarme de l , y que atraiga sobre m In mal-
dicion en lugar de la bendicion. Pero Rebeca estaba ro-
suelta, y babia formado su plan sobro las promesas que el
Sclior la haba hecho , de que el mayor servira al menor;
y as contest al reparo de Jncob: Sobre m sea esta mal-
dicion, hijo tnio. Sola mento quiero que oigas mi vo1., y
que yendo (al ganado) me traigas lo que he dicho. Fu
Jncob y trajo los dos cabritos, los di sa madre, y esta
los compuso como saba que gustaban su padre. Sac
los mejores vestidos t!e Esa , y visti con ellos Jacob.
Cubri sus maos y cuello con las pieles de los cabrih>s ,
y los acomod lan bien, que solo en la voz podia dis-
tinguirse do Esa. lln esto traje tom Jacob el aisado

-78-
que su madre babia compuestO y los panes que babia co-
zido, y entr presentarlo su padre diciendo : Padre
mio? Y repondi Isaac: Quin eres tu, hijo mio? J.a
pregu nta era ciertamen te embarazosa, y dificil la res-
puesta. Sin embargo Jacob estuvo sobre s, y respondi
sin turbarse : Yo soy vuestro primognito Esa. De hecho
como me mandsteis. Levan tos, sentos, y comed tle
mi caza para que me bendiga vuestra alma. No esperaba
l.saac que Esa pudiese venir tan presto, y volvi pre-
guntar : Cmo, hijo min, pullista encontrar tan pronto?
Dios ha querido , respondi Jacob, que luego se me pu-
siese delante lo que queria. tlgate ac , dijo Isaac, para
palparle, hijo mio, y conocer si t eres mi hijo Esa
no . .Tacob se acerc su padre, y habindole palpado
dijo : La voz , la verdad, es voz de Jacob, pero las
manos son de Esa , y no lo conoci po rque los manos
vel losas de Jacob eran semejantes las de Esa, y para
hcndecirle dijo: Eres tu mi hijo Esa? Yo soy, respon-
di. Con estO ces un exmen , que aunque breve, debi
ser para Jacob en gran manera largo. .Mas al fin sali
bien de l , y su venerable 11adre, satisfecho con estas di-
ligencias, dijo : Treme, hijo mio, las viandas do la
caza, para que te bendiga mi alma : y habindoselas
presentado , comi de ellas , sin distinguir la cnrne de
los ca britos domsticos que Rebeca le haba gu isado, de
In de los monteses, que esto tiempo aun persegua Esn
por los cerros y los valles. So le si rvi el vino, que tam-
IJien bebi; y concluida la comida, llgate :i mi, hijo mio,
dijo, y dme un beso. Jacob se acerc y le bes, y al ins-
tante que percibi la fragancia de sus vestidos, principi
su bendicion diciendo : !T aqu el olor de mi hijo como
el olor de un campo lleno , al que bendijo el Selior.
Dios te d el roco del cielo y la grosura de la tierra, abun-
dancia de trigo y vino. Sirva nte los pueblos y adronto ins
tribus S serlor de tus hermanos , inclnense delante de
ti los. hijos de tu madre. El qua te maldijera, que sea l
maldito, y el que te bendijere, que sea lleno de bendicio-

-79-
nes. As1 concluy el venerable anciano y segundo patnarca
del pueblo escogido la bendi cion llena y cumplida que di
su hijo J acob , mls bien la profeca sobro la futura
grandeza do su posteridad. Algunos han querido decir cus
Jacob minti aqu, aunque levemento; pero san Agustn
defiende, que lo que dijo hizo aqu J acob, no fu men-
lira sino misterio. Jacob hizo lo que figurabl, y Jacob
cubierto de pieles do cabritos figuraba Jesucristo cubierto
de nuestra humanidad, y cargado con nuestros pecados.
Apenas haba acabado Isaac deben decir Jacob, y de
salir este do la presencia d~l venerable anciano, cuando
ll rg Esa trayend o ya cocidas lns via ndas de la caza, y
acercndose su padre le dijo : Levantos, padre mio,
y comed do la c:~za do vuestro hijo para que me ben-
diga vuestra alma. Pues q uin eres t? dijo Isaac. Yo
soy, respondi Esa, vuestro primognito. Asombrse
lsMc en gran mancrn, y admirando mas de lo que so
puede creer, dijo: Pues quin os aquel c1ue poco ha me
ha traido de la c.1za y he comido de todo an tes que tu vi-
nieras? Yo le bendijo y ser bendito. Cuando oy Esa
las palabras de su padre rugi manera de un leon, se
enfureci , y siguind ose ni furor la constern acion y el
abatimiento, cay :i los pis de su padre, diciend o :
Dndmo tnmbicn m vuest1a bendicion, padre mio; pero
este dijo : '!'u herma no vino con astucia y reci bi la bon-
licion tuya. Entonces dijo Esa : Con razon fu llamado
m nombre Jacob (suplantador), porque h aqu que me
ha suplantado segund a vez. Ya antes so alz con mi pri-
mogenitura, y ahora segunda vez me ha arrebatado mi
bendicio n. 1Cun cierto es que las desgracias son los
grandes dcsper~adores de los remordimientos 1 Esa ba bia
cometido un gran crimen, vendiendo su primogenitura
p~ r un pi ato de lentejas , teniendo en nada esta venta, y
ahora que vo los tristes efecto~ do su venta sacrlega
es cuando se acuerda de ella. Despues de estas injus-
tas quejas, dijo Esa su padre : Acaso no ha beis
reservado bondicion tambien para mi ? Le he constituido

-!!O -
se1ior tuyo, dijo Isaac, y he sujetado t. l todos sus Iocr-
manos. Qu podr hacer de ti ? Pues qu? replic

Esa , no tencis, pade mio, mas que una bendi cion
?
Rugoos que me bendigais tambien m y como lloras
e
gri Uls, conmovido Isaac, le dijo : en la grosura de
tierra y en el roco que cae del ciclo ser tu bendicion. la
Vivirs por la espada (en peleas) y tu hermano servi-
rs, y vendr tiempo en que ~acudas y desates su yugo
de tu cerviz (saliendo de la servidumbre de la sinag
,. op
~
y entrando en la libertad do la Iglesia).
Esa se v precisado contentarse con esta bendi
-
cion, pero la condi cion do habocse de sujetar su her-
mano menor, no poda acomodarse con su genio altivo
y foro~. Jacob no dejaba de estar cuidadoso del modo
con que su padre habra tomado su sorpresa, y tema
ponerse delan te de l sin saber an tes el recibimien
to
que podra esperar mas como Rebeca haba sido la
tora principal de esta sorpresa, deba ser tambien la au-
me-
diadora principal entre su esposo y su hijo. Se prese
nt
esta Isaac y le hall con aquella amabilidad para
su esposa quo haba encontrado siempre. Le descubri con
todos los pasos que ella haba dado para conseguir
esta
sorpresa, y por ltimo lo dijo : que en ella no haba
hecho otra cosa que procurar el cumplimiento do
di~posicion del Cielo : que habiendo
una
consultado al Seilor
cuando luchaban sus hijos en su seno y despeda~ba
n
sus entrallas, la haba respondido : que llevaba en
ilos puebl os, y que el mayor ~erviria al menor. Esto 61
era
mas ~ue bastante pnrn un hom bre tan religioso como
Isaac. Sin embargo no omiti hacerle presente las gra-
cias que deban dar al Seilor por esta eleccion del me-
nor para la primogenitura, en vista de la humilde
y
amoble conducta de Jacob y la altanera indmita
de
Esa . mYencrabl~ anciano no solo se conform, sino
que
di al Seor las mas humildes y amorosas gracias
por
esta preferencia. Recibi Jacob como un elegido
por
Dios, y le mir desde entonces como el primognito
de

- 81 -
In fa milia, el heredero de las promesas, y el tcrcet' pa-
triarca del pueblo que habin de nacer de su sn!:gre.
l!ttida de Jacob la Mesopolamia.
Jacob con GSt~ paso, no solo corJLinu mereciendo el

amor de su padre como buen hijo, sino l~mbien como
primognito; mas no lcst:ccdin nsi con su hermano Esa,
que le aborreca de muerte desde que le habin bendecido
su padre, y dijo en su corazon : Vendrn los dins de luto
(de la mu erte) do mi pad re, y yo matar a mi hermano
Jacob. Esa dej traslucir esto nbomin a!Jio inten to. H!r
IJeca lleg saberlo, y llamando Jacob le dijo : Mira
que tu hermano Esa trata do matarte. Oye, pues, hijo
mio, mi ''oz, y sin perder tiempo huye Haran casa
de Laban, mi hermano. Morars c.Jn l algunos das
hasta que so sosiegue el furor do tu herma no. Se dirigi
en "seguida su marido Isaac y lo dijo: Fastidiada estoy
do vivir, por cnusn de las hijas de Het. Si Jacob tomare
mujer del linaje de las de estn tierra, no quiero vivir.
Llam, pues, Isaac Jacob, le bendijo, y le mand que
tomase mujer de In casta do Cnnann, sino que fu~se la
Mesopotamia la casa de lln tucl, padre do su madre, y
tomase mu.ior de las bijas do Labnn, su tio. Y ol Dios
omnipotente te bendiga, dijo, y te haga crecer y te mul-
tiplique para que so:tS cabez.1 de muchos pueblos, y d
ti las bendiciones de Abraham y tu descendencia des
pues de ti, pnrn que heredes In tierra de tu pcrogrinacion
que prometi (el Se1ior) tu abuelo; y habindole des-
pedido parti Jncob para la Mesopotamia, di1igindose
: la casa de Laban, hijo de Datuol y hermano de su ma
dre Rebeca. JactJb, habiendo salido de n ersab, donde
acampaban entonces sus padres, tom el camino de Ha-
ron que era In ciudad donde moraba su tio Laban , y
tlistaba como unas diez jomnda5 dias de camino, y
habiendo llegado una tard11 dospues de ponerae el sol
5.

-82-
un sitio que estaba corea do la cudad de Luza, que -
rieuuo descansar tom una piedra, y ponindola por
cabecera durmi all.
Escala de J aoob.
Descansaba el caminante de la fatiga de su jornada y

dorma con gran sosiego, cuando un sue1i0 misterioso
vino ocupar el lugar del sumio natu raL Vi una escala
que teniendo fijos sus pis sobro la tierra , tocaba con
sus remates en el ciclo, y vi la mbien ngeles de Dios
que suban y bajaban por ella. Esta misteriosa escala era
una im:\gen muy cxpcsiva de la divina Provid ~ncia quo
vela sobre los hombros; y los ngeles que suban y ba-
jaban, lo eran do la solicitud con que estos ministros de
la misma Providencia nos asisten y defienden en los con-
tnuos combates do la vida ; llevan al cielo nuestras s-
plicas, nuestras oraciones y todas nucstms buenas obras
y nos traen del cielo auxil ios, dones y gracias para lle-
varnos al cielo. Pero Jacob no solo vi la escala miste-
riosa y los ngeles que suban y bajaban, sino que vi
tambien al Seor como apoyado sobre la escala y que
le deca : Yo soy ol Seor Dios de Abraham y el Dios
de Isaao. A ti y tu posterid ad dar la tierra en quo
duermes, y ser tu descendencia como el polvo de la
tierra 're extenders al occidente y ai oriente, al scten-
trion y al medioda, y sern benuitas en ti y en tu des-
cendencia todas las naciones do la tierra. Yo sort! tu cus-
todia donde quiera que fueres, y te volrer esta tierra
y no te dejar basta de haber cumplido todo lo que ho
dicho. Despert Jacob del sueo , y lleno do gozo, de
admiracion y de respeto un mismo tiempo, exclam :
Verclnderamenlo el Seor est en este luga y yo no lo
saba. _ Qu terrible, aadi, ocupado del pavor, qud
terrible es este lugar 1 1No hay aqu otra cosa sino la casa
de Dios y la puerta del cielo 1

- 83 -
Santidad de los templos.
Todos los lugares do la tierra estan llenos de la ma-

jestad de Dios, y son su templo, pero lo son particu-
lnrmontc aquellos que ha destinado para recibir nuestros
deseos y ofrendas, y concedernos sus gracias y sus do-
nes. La Iglesia ha lomado las palabras de este santo
hombre para inspirar en el corazon de sus hijos la pro-
funda veneracion y sumo respeto que deben asistir en
ellos, y les est diciendo continuamente : 1Qu terri-
hlo es esto templo 1 1Esta es la casa de Dios y la
puerta de los cielos 1 Lcccion temerosa para los que no
gunrd an la mayor compostura y la mas profunda vone-
racion en los templos. Porque, si Jacob estando en un
campo, fu penetrado del mas profundo respeto, consi-
derando aquel lugar en que se hallaba, como el mas
santo y el mas terrible de la tierra, porque babia visto
en sueios desde l una rcpresentacion del Seor y do su
divina providencia , cu&l deber ser la veneracion y
respeto de un cristiano quo entra en el templo y ve,
no con ojos de un dormido y en tre sue1ios como Jacob,
si no con los ojos de la re, mns penetrantes que los ojos
do los hombres mas despiertos , no una repesentacioll
del So1ior, sino al Soior mismo que habita en ol san
tuario de la tierra tan real y vcrdadernmen to como on ol
santuario del cielo.
Jacob tom la piodrn que habia ten1dido por cabecera,
la fij en la tierra, la erigi manera de columna y la
ungi derramando aceite sobre ella para que fuese un mo-
numento de la misterios:~ vision que all babia tenido.
Tnmbien llam BeteL, esto es, casa de Dios In ciudad
in med iata que antes se llamaba J,uza. Esta es la p1imera
uncion que se menciona en los Libros santos; y como
snn Jernimo llama altar la piedra que erigi Jncob,
vodemos decir quo fu la primera uncion de altares,
mandada despues por el Sc1ior en La ley de Moses, Y

- 8l-
usada en la Iglesia desde sus primu;Js tiempos. Jacob
hizo adems un voto al Serior, ofreciendo :que si le
volva felizmente la casa do sus padres, se dedicara
muy particularmente su culto y su servicio, y le ofre-
cera los diezmos de todos los bien os que le concediese.
Llegad a de Jacob lfaran.
Consagrado este lugar santo y echo su voto al S~rior

para conseguir que le amparase en este largo viaje, y fa-
voreciese sus pretensiones, continu caminando hcia el
oriente, y despues do varias j1rnadas lleg un pozo, en
cuyo rededor estaban tres ha:os hatajos de ovejas espe-
ranr!o que so reuniesen todos para levantar la gran pie-
dra que lo cerraba, sacar agua y darlas de beber. Jacob
se dirigi los pastores qu~ cuidaban de los hatos y les
pregunt: Hermanos, de dnde sois? De ITman, res-
pondieron ellos. Conoceis Laban, hijo de Nacor? Le
conocemos. Est bueno ?'Bueno est, y ve all Haquel,
su hija , que ''iene con su ganado. 'l'0davia estaban ha-
blando, cuando lleg Raquel con las O\'ejas de su padre,
pues ella misma pastoreaba el rebario. Jacob, luego que
la vi, y supo cue era su prirna herman a, y que las ove-
jas eran de Laban, su tio materno, quit la piedra que
tap~ba el pozo, y despues de haber dado de beber ni
re-
bario, la salud al uso de aquella tierra, y alzando su voz
llor, bien fuese de alegra por haber hallado felizmente
lo que buscaba, bien de sentimi ento por no tener qu
presentar :i su pnma, segun se acostumbraba en casos
semejantes. Tan pobre haba salido de la opulenta casa
de su padre 1 Jacob declar Raquel que era hijo de Re-
bec, y ella se apresur dar esta noticia su padre,
quien luego que oy que babia llegado Jacob, hijo de su
hermpna R~beca, corri su encuentro, y habir:uo l~
abrazado y besado, lo llev su casa. Jacob manirest
los moti\'OS de su viaje, y Laban, despues de haberle

- .-

- 85 -
oido, hueso mio eres, dijo, y carne mia. No pas de
aqu Laban en esta ocasion. Jacob estuvo un mes en su
casa entregado al trabajo, como se ve por la iHopuesta
que le hizo.Laban luego que se concluy el mes. Aca-
so, le dijo, porque eres mi hermano (parien te muy cer-
cano) me servirs de balde? Dime q u salario has de
recibir? Laban ten ia dos bijas: la mayor se llamaba
Lia, y la menor era Raquel; pero Lia era tierna de'ojos,
y Raquel de rostro bello y de lindo semblante. Jacob
amaba. Raquel desde que la vi cuando se acei'Caba al
pozo dar agua las ovejas de su padre, y dijo este :
Os servir siete arios por Haquel, vuestra hija menor.
Mejor es, dijo Laban, darla ti que otro va ron. Qu.,-
date conmigo.
Pobre Jacob! has dado con un avaro, y tendrs
bien que sufrir de su codicia. No tienes bienes, y aunque
eres hijo de un patriarca , es preciso que seas un si r-
vien te. Ese mismo Laban entreg su harmana y tu
madre Rebeca, no tu padrel~aac, sino un mero criado
de su padr: Abrabam; pero este present diez camellus
carga dos de riquesas, y t, aunque eres el nieto de Abra-
ha m, no puedes presentar mas que el bculo de un ca-
mi nante, y er. necesario que si rvas siete arios , y au n as
no conseguirs la esposa que deseas, y tendrs que sufri r
primero otra que no pretendes y avenirte :i. servir otros
siete arios para que te entreguen la que amas. Jacob era
el patriarca destinado, especialmente, llevar una vida
do trabajos, y desde luego principi experimentarlos.
Su hermano le persigue de muerte; y despu~s de hui r
solo y desamparado, y de ca minar acaso m~s de cien le-
guas buscar seguridad y repeso en la casa del herman.o
de su madre, se encuen tra con un tio duro que le sujeta
al servicio; y en vez de aquella esposa de su famil ia que
recibira :. su llegada, como esperaba Rebeca su madre,
se hal'la con siete aos de servicio y en la precision de
convenir en servir otros siete antes de lograrla.
Jncob, pues, sirvi ior H.aquel siete aos y estos le

- 86 -
paree1eron de pocos u1s por lo mucho que la amaba,
pero cuanto era mayor este amor, tanto fu mayor su sen-
timiento cuando se ''i engni1ado en su esperan7.a. Oadmo
mi mujer, dijo !.aba n, porque )'ll se ha cumplido el
tiem po; y Laban, no solo no manifesl la menor repug-
nancia, si no que con vidll un banq uele a gran muliitud
tic am igos y celebr las bodas, mas por la nocha intro-
dujo La en vez de Raquel, y Jacob no ad,irti el en-
gao hasta por la ma1iana que vi Lia. Entonces so
quej vivamente su su~gro diciendo : Qu es lo que
habeis querido hacer ? No os he servido yo por Raquel?
Porqu me habeis engaado? No es costumbre en nues-
uo lu gar, respondi Laban muy fresco, qu() demos antes
en malrirnonio las menores. Cumple, a1iadi, la sem~na
de esto enlace, y le dnr tam bien esla por el servicio
que me has de hacer do o11os siete mios.
La l'cspuesla de Laban era la vez mas irritante que el
fraude mismo, y solo Jacob, destiMdo ser el patriarca
ele los grandes trnbaos, pudo llevarla con sufrimiento.
Y )O!qu, podra haberlo respondido, porqu no me
advtltstcis esa costumbre del pais cuando os ped t Ra-
qnel vuestra hija menor? Porqu me la concedslcis,
despreciando una costu mbroquenhora quereis que vu lga
wn to? Porqu no me In habeis hecho pi'esento, siquiera
11111 ''ez, en sie1e arios t1uo sirvo en vuoslra casa? Por-
qu ha beis callado y nada me ha beis dicho lo asta que os
ho servido sicto a1ios con la condicion de darme, luego
!Jue se concluyesen, la hija que os pido? Porqu habeis
dado lugar que se celebro mi matrimonio con tanta
solemnidad para que fuese mas sensible y criminal el
cngaio?... Todo esto poda haberconlestado Jacobsu
fa l:1z suegro, pero nada repl ic el santo alriarca, )' pa-
;;rla la semana tom por muj e1 :\ Haquel con la obliga-
cion do senir it su padre otros siele a1ios. J acob, habiend o
lo::rado casa rse con !\aq uel, cwlinu sin icndo en la
casa de Laba n olros siete n1ios.
Como Raquel era la esposa que haba elegido el pa-

-87 -
tnarcn, la am con preferenci& su hermana Lia poro
el Selior, que es admirable en la distribucio n de sus
dones, hizo fecunda Lia, de ando Raquel estril. En
p<'co tiempo di Lia Jacob cuatro hijos. Al primero
llam Ruben , al segundo Simeon, al tercero Lev , y al
cuarto J ud:i. Raquel , aunque buent y virtuosa , viendo
que su hermana tenia ya cuatro hijos sin que ella ttniese
alguno, so dej poseer de tanto sentimiento , que lleg
decir : .Tacob : Dmo hijos, pues sino morir (de pena).
J acob, que saba bien que Dios y no l deba dirigir
su esposa esta peticion, acaso, !u dijo, soy yo en lugar
de Dios, que te ha privado del fruto de tu vien tre? Ra-
quel reconvenida as por su santo esposo, volvi en si y
conoci que la haba extraviado el exceso de su senti-
miento. Sosegada, y consolada consigo misma, se deter-
min probar si d Sc1ior r uerria concederla fami lia por
otro medio justo, au nque menos satisfactorio para ella,
y dijo Jacob : Tengo mi criada Bala, csate con ella,
y os dar hijos que yo recibir en mi regazo y sern
mios.
Era costum bre en las familias de facu ltades dar los
padres :i las hijas que se cnsaban, como parte de su
dote, una eselava de criada, y Laban hnbia dado : Lia
una que se llamaba Zeifa , y llaq uel olla, que era Bala,
ambas de la edad de sus hijas. Como en aquellos tiem-
pos crn permitida, segun se ha dicho, la poliamia plu-
ralidad de mujeres, cuando las hijas eran estriles tar-
daban en tener hijos dejaban de tenerl os, daban sus
maridos estas criadas, con las que se casa ban y eran te-
nidas por mujeres de segundo rden; pero los hijos que
nacan de ellas pertenecan :i sus seoras, heredaban se-
gun el derecho de mayora, y no h:.bia distincion entre
ellos y los hijos de las se1ioras, si estas los tenan y,
lograban tenerlos. Es ''erdad que Ismael, hijo deAbraham
y de la criada Agar, no en tr en este rango, peo fu
por un a rden expresa del Sc1ior. Tampoco entraon los
hijos que tuvo de Cctura. Aq ui se debe advertir que loe

- 81!-
~anros palnnrcas y Jos justos amigos de Dios no usn-
bnn regularmente de esla libertad, sino en el caso de ana
larga perptua esterilidad de sus esposas principales,
nunca sin su consenrimiento, y casi siempre rogados por
.,, ellas y vencidos de su imporlunidad.
Bala tuvo dos hijos de Ja cob, que Raquel recibi como
propios, y llam al primero Dan y al segundo Nprali.
Tambien La, viendo que ya no tema mas hijos, di a
J acob su criada Zelfa con la que se cas, y tuv de ella
do; hijos, y La los recibi tarnbien como propio~. y
llam al (Jrimero Gad y al segundo Aser. Volvi el Scrior
i conceder fecundidad tiLia, y tu ro dos hijos y una hija.
Al primero de estos dos quo era ya el quinto do sus hi-
jos, y el stimo, contando con los Clos do su criada, llam
[sacar, al segundo Zabulon, y la hija Dina. Raquel,
pesar de su larga cstcrilidnJ . no haba perdido la espe-
ranza de llegar ser madre, y no cesaba de suplicar al
Scrior que la concediese hijos. Su perseverancia fu pre-
miada, porque el Scrior la concedi dos, que fueron muy
notables entre los <!cms de Jacob. El Jlrimero de estos
!11jos de las splicas de Raquel fu Jos, el casto y her-
moso Jos, cuya vida ocupa r una parte muy principal
olo esta historia. Raquel al ver este hijo, tan largo tiempo
deseado, pedido y esperado, exclam : El Selior mo hu

:ibra,lo de mi oprobio (la esterilidad) ; y Jacob so llen
du gozo con el nacimiento de este hij o, que hahia de ser
!a dicha de una esposa tiernam ente amada, y enjugar las
lgrimas que haba derramado en siete alios.
1\oventa y un aios haba cumplido Jacob cuando le
;~aci Jos, y llevaba catorce de servicio en casa do su
lo y suegro Laban. 'l'cnia ya once hijos y una hija de Lia
y L\aquel, y de Bala y Zulra, ciadas de estas, saber
cinc.:> hijos y una lrijn de Lia, un hijo de Raquel, dos de
!Jala Ydos de Ze!ra, 11ero todos J o~ bienes de este pat ri arca
estaban r~ducidos :i sus mujer,;; y sus hijos; era ya
tiempo de mirar por si ticspues de haber trabajado co-
loree alios en bien do su tio. Concluido el empe1io de

-89-
lo~ segundos siete as1os, detesmin, despues del nnci-
ruie:llo de Jos, retirarse de la tierra del oriente y casa
de Laban, y volverse la tierra de Canaan y casa de su
padre. Con este inten to pas verse con su suegro y le
dijo : Dejndme volver mi tierra y mi patria, y dadme
ru:s mujeres y rnis hijos. Laban no quera desprenderse
de Jacob, cuyos trabajos y cuidados haban aumentado
cxtraordinariamcn to los bienes do su casa, y e contest:
Halle yo gracia on tu presencia. Por experiencia he co-
nocido que por ti me ha dado Dios su bendicion (los
muchos bienes que >osee). Dime el partido que quieres
que te haga, y yo te le har. Vos sabeis, respond i Jn-
cob, cmo os he servido, y cunto se ha aumcnt~do vucs-
tm hacienda en mis manos. Poco tenais cuando yo \nc,
y ahora os habeis hecho rico, porque el Selior os ha
bendecido mi entrada. Justo es, pues, quo yo provea
tambien mi casa. Entonces dijo Laban : Qu te dar?
y Jacob lo contest: Nada quiero; mas si hicireis lo que
pido, volv~r apacentar y guardar vuestros ganados.
Dad vuelta todos vuestros rebatlos, separad las ovejas
pintadas y de vellon variado ( y dejad mi cuidado to-
dos los que tengan un solo color, blanco negro ), y todo
lo que naciere manchado y variado tanto de las ovejas
como de las cabras (q ue yo guarde ) eso ser mi salario.
Laban. al oir una rcspuestn tan ventajosa para l y tun
:tl'cnida con su avaricia, dijo su yerno: Me agrad:1 lo
que pides; y sin dejar pasar el dia, SC!Jnr todo el ganado
manchado de mas do un color, de todo lo que tenia
un color solo blanco negro. Laban crey, y era de
creer, que so reducira casi nada el salarso de Jacob,
porque de padres todos blancos todos negros, solo I>Or
c;isualidad y como por extrnvio, naceran algu nos hijos
variados de mas do un color. As es que para C\'tar
todo peligro de mezcla, se retir tres jornadas cuidar
llOr s dtl ganado variado de mas de un color; y para
pn>enir cualquiera engMio, dej sus hijos con Jacob,
cuidando del ganado de un solo color blanco negro.

-90 -
Jacob tom varas verdes de lamo, de almendro y de
pltano, las descortez trechos, y quedando blancas en
aquellas partes, y verdes en las dem~s. result un color
variarlo. Puso estas varas en las aitesas canales de loo
abrevaderos, para que, cua ndo vinieran beber los gana
dos, tuv ieran delan te las varas y concibieran vist:l de
ellas; y resul t que los corderos y cabri tos nacian man-
chados y pintados de diversos colores. En lo mejor de la
temporada ponia Jacob las varas para que concibieran
\'ista de ellas, y las qu itaba al fin de ella cuando eran ya
mas dbiles las concepciOnes, para que resultasen tam-
bien crias de un color para Laban, au nque mas ende-
bles
Lleg ol tiempo do contar los corderos y cabritos de
colores variados para entregarlos Jacob en pago de su
sala rio, y Laban qued en extremo sorprendido, viendo
que el mejor y mayor nmero do crias eran de colores
val'lados. No se a?revi sin embargo negrselos, pero
mud el co ntrato, determinando que en la cria siguiente
haban de ser para l los corderos y cabritos de colores
vari ados, y para Jacob los de un color solo negro
bbnco. Jacob entonces hizo lo con trario; no us de va-
ra s en lo mejor de la temporada, y s solo al fin de ella,
y resu lt que el mejor y mayor nmero de cr as eran
de un color 6 blanco negro, y el mas endeble y menor
de colores variados. Laban al hacer el recuento entreg,
aunque con pena, las que correspondan Jacob, segun
el contrato; pero volvi variarle; y esto lo hizo hasta
diez veces, resultando siempre lo mismo en favor de
Jacob y en contra suya; de manera que Jacob se enri-
queci extraordinariamente, dice el sagrado texto, y
tuvo muchos hatos de ga nado, muchos siervos y siervas,
y muchos camellos y asnos. Los Padres latinos, del
occidente, atribuyen este artificio de Jacvb y :i la ran
tasia de los animales el que las crias naciesen mancha--
das y con variedad de colores ; pero los gnegos, dei
oriente, son de parecer que aquel artiG~o solo servia

- 9!-
para ocullar el milagro que el Seor obraba en favor de
Jacob. Lo cierto es que si la historia presenta algunos
casos en que la imaginacion do los padres, y particul ar
men to de las madres, tuvo inO ujo en el color otras
calidades de los hijos, nunca ha presentado una gene-
ra lidad eomo la que se ve on este do Jacob.
Su l'iqueza era ya demasiada para que no causase en-
vidia y sus cuados, les hijos do Laban, parece que
fueron los primeros envidiosos. Jacob les oy murmu-
rar entro s, y quejarse de que su curiado se alzaba con
los bienes de su padre y se enriqueca su costa advir-
ti tnmbien que Laban no lo miraba como antes, que
us:~ba con l de unos modales speros y secos, y que so
le lrataba ya co mo :i un holll bro que hacia estorbo. Todo
le av isaba que Yiviesc con cuidado, y que pensase en rc-
tirarso la tierra y easa de sus padres ; estando en esto,
oy la voz del Seri or que le decia : Vulvete : la tierra
d1.1tus padres y tu fam ilia, y sor contigo. No dud
mas hcob sobre la necesidad do salir de aquella tierra,
pero la cjecucion era dificil y poda mucha prudencia.
El punto principal consista en hacer que sus mujeres
Raquel y Lia consintiesen en la partida y quisiesen de-
jar el pnis en que haban nacido, vivan, y ten an su
pad re, hermanos y parientes, y seguir con sus hij os su
esposo ti la tierra de sus pad rijs. Jaco b envi, con este
fi n, t llamarlas para que vin iesen al campo en quepas
toreaba sus ganados. Las dos hermanas se presentaron
al momento, y l las dijo : Veo el semblante de vuestro
padre, quo no es para conmigo como ayer y antes da ayer
(como antes), pero el Dios de mi padre ha sido (y ser
conmigo). Vosotras mismas sabeis, que con todas mis
fuerzns he servido vuestro padre, y tambien sabeis que
vuest ro padre me ha dado vueltas y me ha ca mbiado mi
salnrio rlioz veces, pero el Scrior no !e permiti que mo
hiciera dario. Cuando vuestro padre me dijo : Les man-
chados sor:in tu salario, todas las ovejas pa ran man
cbadas sus cras; y cuando, al contrario, deca : Todu

- 9'.!-
lo Llaneo tendrs por salario, todas las ovejas las l,arian
Llancas. Dios ha tomado la hacienda de vuestro pad re
y me la ha dado, porque ha visto. todo lo que ha hecho
Laban conmigo; y respondieron Raquel y Lia : Acaso
tenemos nosotras algun residuo en la casa de nuestro
padre? Per ventura no nos ha reputado como extra-
las y vendido, y se ha comido nuestro precio? Pero
Dios ha tomaJo las riquez&s de nuest ro padre y las ha
dado nosotras y nuestros hijos, y as haz todo lo que
Dios le ha mandado.
Despues de este consentimiento dado tan de buena
gana, Lia y Raquel se volvieron Haran, y con el mayor
disimulo hicieron sus provisiones para la marcha. Jacob
fu tambien Haran, pero supo conducirse tan bien
que su suegro nada sospech de su ida. Sus !llujeres so
cargaron do cuanto podan, y Raquel, sin decirlo na-
die, se llevv los dolos de oro de su padre, fuese por el
inters, por quitar de su casa aquel escndalo. Am bas
partieron con sus esclavas y los once hijos y una hija
de Jacob, como para llevarlos su padre. Era esto en la
temporada en que Laban iba : la casa de campo al es-
quileo de sus ovejas, y Jacob aprovech la ocasion para
alejarse algunas jornadas antos que su suegro pud~~se
ser sabedor de su partida.
Vuelta de Jacob de la Mesopotamia.
Des pues de haber servido J acob vein te aos en la casr.

de Laban, emprendi la vuelta de la tierra de Canaan y
casa de su padre Isaac. Junt cuantos bienes hahia ad-
quirido en la Mesopotamia, sus reba1ios de ovejas y de
ca hras, sus piaras de vacas y sus bestias de carga . Re-
cogi su oro y pla1a, reuni todos ;"Us esclavos y esclavas
y toda su nu merosa fami lia, y haciendo subir sobre los
camellos a sus mujeres ysus hijos, principi su viaje en
el nombre del Seiior y con el silencio posible. Seme-

- \)3-
jante mu ltitud de persouus y ganados no podmn cami-
nar sino muy despacio, y as fu que tardaron dieL dias
en llegar al monte de Ga laad. Con razo n cebia temerse
que Laban les persigl!iese, y Jacob no se juzgaba en es-
tado de resistir si LaiJan queria usar de la violencia ;
pero contaba con la proleccion del SCiior, en cuyo nom-
bm y por cuya rden se babia emprendido el vi~j e.
los tres dias de haiJer partido Jacob, fu avisado
I:.aban de la fuga de su yerno con sus hijas y nietos y toda
su familia, bienes y ganados Jun t al mo~ento Laban
todossus parientes, que eran muchos , y marcharon al
alcance de Jacob. Caminaron sie<e dias, y en la tarde de
la stima jornada llcgnron la vista de J acob , C(Ue ya
habia hecho extender sus tiendas y formar sus pabellones
sobre el monte de Galaad. La!Jan, cuyo numeroso sq uito
se parecia un ejrcito que buscaiJa su enemigo, acamp
tambien en el monte, y estando para concluirse el dia,
unos y otros permanecierN; bajo de sus tiendas hasta la
maana siguiente.
Jacob y Laban pasaron la noche ocupados de muy
distintos pensamientos. Jacob todo lo temia, y rogaba al
Setior que se acord;1se de sus promesas. Laban no temia
nada, y tenia ya po r tan seguro, que ll presa no se le
escapara, que se entreg dormi r con gran sosiego. El
Setior velaba por su siervo Jacob, y h~b!ntlose ~pare
cido en suerios Laban, lo dijo con ac uel tono que hace
temblar y obedecer los impos: Gurdate de h a~ l ar :is
peramente cosa alguna contN Jacob. Esta rdn del Se-
or descompuso los proycctQs de Laban y le oblig 5 re-
nunciar la violencia. As fu que luego que lleg el
iiu, Laban se acerc .Tacob, y toda su furia se redujo :i
<{Uejas. Porqu , le dijo , has obrado de manera, <u e,
sin mi noticia, te hayas llevado mis !1ijns como si fueran
ca utivas por la espada? Porqu has huido si n saber. o
yo y sin darme aviso pa r:~ c uc te acompariase con ale-
gra y calllores, con tmpano~ y citaras? (Qui n no te
conozca te comore, ood ria decirs() aqu Laba n l No me

-94-
has deado, continu, besar mis hijos y mis bijas. Ne-
c:iamentc has obrado, y sbcte que mi mano tiene bas-
tame fuerza para volver mal por mal ; pero el Seor de
,uestro pad re me dijo ayer noche : Gurdate de hablar
con tra Jacob cosa alguna spera. Est bien que desea-
ses ir los tuyos y la casa de tu padre, mas porqu
me has robado mis dioses? Jacob hahia oido con pa-
ciencia su suegro y le respondi con moderacion : Que
me haya marchado sin daros parte, ha sido porque tem
que por fuerza me quitarais vuestras hijas ; y por lo que
hace la acusacion de hurto., aquel en cuyo poder se
hallaren vuestros dioses, que sea muerto vista de nues-
tros hermanos. Escildrilia, si hay en mi poder alguna
cosa que te pertenezca y ll vatela. Diciendo esto, igno-
raba que Raquel se babia traido los dolos de su pa-
dre Entr Laban en la tienda de Jacob, de Lia y de
Hala y Zelfa: y no los hall. Entr tambien en la de
Raquel , donde estaban , pero ella los escondi bajo del
:1parejo de un camello, y sentada encima , dijo su pa-
dre, que se acercaba registrando: No se enoje mi Se11or,
porque no me puedo levantar delante de vos. Me hallo
en mala disposicion. Laban, cansado de buscar, y satis-
fecho col\ esta obseq uiosa excusa, di por concluido el
registro , queda ndo tan chasqueado, como contenta su
hija.
Mas Jacob (siempre ignorante del hecho de Raquel)
riendo ya l su famil ia libre de toda sospecha, y muy ofen-
dido del registro que habia hecho Laban en todos sus
pabellones, sin respetar ni la tienda matrimonial, le dijo
con enojo : Qu habeis hallado en todo el haber de mi
casa? Poned lo aq u delante de nuestros hermanos, y sean
jueces entre vos y yo. Para eso he estado veinte a1ios con
voo? Vuestras ovejas y vuestras cabras no fueron estri-
les. No me he comido los carneros de vuestro ganado,
ni QS man ifest lo que las fieras haban arrebatado. Yo
pagaba todo este da1io, y vos me ex igais con rigor cuanto
faltaila por hurto De dia y noche me quemaban el ca

- \15-
Jor y la helada, y el sueno hu in de m1s oos, de este
modo os he sen ido veinte a1ios en vuestra casa, en torce
por vuestras hijas y seis por vuestros ganados. llabeis
cambiado di&z veces mi salario, y si el Dios de mi padre
Abraham y el temor de Isaac no me hubieran asistido,
tn l vez ahora me hubirais despachado desnudo. Laba n
nada poda responder a tan justas y graves quejas. Con
sola esta narracion no poda dejar de ser condenado au n
por los mismos hermanos y paricn1es que haban venido
con l ; pero l no esper su dccision y se hizo si mismo
juslicia, suplicando Jacob que so olvidasen ya todos los
motivos de quejas. Mis hijas hijos, dijo, y 1us ga nados
y todo Jo que ves, m me interesan. Qu (mal) puedo
yo hacer mis hijos y nietos? Ven , pues, y hagamos
alianza para que sea en teslimonio entre m y enlre 1i.
Jacob se haba qiJCjado con un loco de agrura, pero
era para logrnr una paz verdadera y duradera. Con-
descendi pues gustoso con los deseos de su suegro, y
para fOI:mar el mon umento do alia nza, fij unn piedra,
y dijo los que estaban en su compaia : que llevasen
piedras. As lo hicieron, y formaron con ellas un gran
monten, sobre el cual comieron J.aban y Ja cob juntos.
Este mon1on 6 tmulo, dijo en tonces Laban, SM un tes-
limonio, si, 6 yo pasare de l pa ra ir contra ti, t b
pasa1es con designio de hacerme mul. As lo juraron am
bos. En seguida se ofrecieron sacrificios, y sellados Jos
juramentos con la sangre de las vctimas, comieron de
ellas y permanecieron all todo aquel dia. Laban con su
gente aun durmi aquella noche en la montaiia, pero se
levant antes del dia , abraz tiernamente sus hijas y
uictos, les ech su bendicion, y les dese las mayore
prosperidades. Se despidi de J acob en la l!lejor :uni~
tad, y se vohi ti la Mesopolamia su ciudad de llarar..
1'ambien Jacob sigui el viajo que haba cmprcnitto,
pero si ru peligroso el lance de que acababa de salir,
lo era mucho mas lotlav~ aquel en que iba (\ onlrat
l l3bia tenido tuc sufrir en un suegro los amaos y 1.1>

-%-
bajezas de la avaricia, y ahora ten ia que prevenirse con-
tra lo:; ataques del odio y la violencia de un hermano
que tenia decretada su muerte. cupado de este nuevo
temor, discurra sobre las precauciones que podria tomac
para saiir de un paso tan peligroso, cuando le salieron
al encuentro ngeles del Se1lor. 1 Dichoso encuentro!
J ..cob al verlos se olvid de todo y exclam : Campa-
m~ntos de Dios son estos. Y llam aquel lugar il!aha-
naim, esto es, campamentos. 1Admirable conducta del
Setlor 1 Cuando Jacob iba Haran se hallaba en la mayor
pobreza y necesitaba que Dios le diese con que alimen-
tarse y cubrirse, y por eso le hizo ver una escala miste-
riosa que representaba su di,in.a providencia, y ngeles
que, como ministros suyos , suban y bajaban por ella
para proveer los hombres; pero cuando vt:elve de Ha-
ran cargado de bienes, y no necesita sino defensores de
su persona y fa milia, y de los bienes que le ha dispensado
su divina providencia, le hace v11r angeles armados en
su defensa. Mas por grande qu&fuese la seguridad que
le daba esta admirable vision, l hizo, no obstante, para
no tentar Dios, cuanto pudo de su parle por suavizar el
enojo de su herma no.
Al salir Jacob de la casa de sus pad res habia dejado
Esa(J en una disposicion que podia temer de l cuales-
quiera ma les, y aunque la ausencia de veinte arios habia
podido calmar su enojo, recelaba que la noticia de su
vuelta, y sobre todo su presencia, si llegase vede, en-
cendera de nuevo su clera y mortal odto. Para aumento
de su temor supo en las cercanas d.e Mahanaim el gran
poder de su hermano. Jacob acaso habra podido evita r
su encuen tro, emboscndose y caminando de noche por
senderos extravianos, pero su marcha con tantos hom-
bres, mujeres, hijos y ganados no podia ser secreta, y
as torn el partido de caminar dcscubiertamente y sin
rodeos. Envi de los mas diestros de su gente mensae-
ros la tierra de Seir, la region de Edom, donde
babitaba su hermano, y les dijo : As hab laris a Esa

- 97 ~~
mi se1ior. Esto dice vuestro hermano Jacob: En casa de

Laban he peregrinado y estado hasta este dia. Tengo
vacas y asnos, y ovejas, y siervos y siervas Os envio una
-~mbajudn para hallar gr<lcia delante de vos. Los mensa-
jeros do Jacob hicieron su viajo si n tropiezo, y no tar-
daron en volver diciendo : Fuimos Esa vuestro her-
mano, y h ah que viene vuestro encuentro con
cuatrocientos hombres. 1'emi Jacob mucho con esta
noticin, y amedrentado, dividi In gente que tenia, y
t;unbion el ganado en dos cuadrillas, diciendo : Si vi-
niere Esa u contra la una cuadrilla, la otra cuadrilla que
t(ueda so salvar. San Agustn observa sobre este pasaje,
que nunquo confiarnos en Dios, como confiaba J acob,
debemos tomar los medios humanos, pues omitirlos se-
ria ten tarlo. J acob a<u, como hombre, teme :i su her-
mano, como prudente toma precauciones para evitar sus
Yioleucws, y como fiel Dio.:s, todo lo espera de su pa~
terna! providencia; y as des pues do dividir sus ganados
r su gente, se dirige al Sel1or y le hace la siguiente
splicn, que puede servir do modelo, dice el mismo
san Agustn, todos los atribulados. Dios de mi padre
Abraham y Dios de mi padre Isaac, dijo, levantando sus
ojos ni cielo, vos, Selior, que me dijisteis : Vu~lveto tu
tierra y al lugar do tu nacimiento y te har bien ... Li-
braurno do la mano do Esn, mi hermano, porque Jo
tomo 11\UCho, JlO sea caso que viniendo hiera t la madre
cen los hijos.
Jacob estaba lleno de fe y tlo esperanza; sin embargo
vea un grandsimo peligro de perecer con toda su fa mi-
li~, si ol Seor en la profundidad do sus juicios, tan
terribles como adorables, dispona retirar su proteccion;
y todo lo (Jnrecia poco para no desmerecerla. Despues
do haber hecho una splica tan pattica y fervorosa,
procura apu rar todos los medios humanos para no ten-
tarl e. Como In separacion que ha hin hecbo en dos cua-
drillas, Jojnbn, lo menos In pl"imcrn, expuesta los
golpes do la clera de su hermano, trat de cubrirlas
l. 6

-98-
ambas Con este objeto separ, para rega t~ rl e y calmar
su enojo, doscientas cabras y veinte machos , doscien tas
ovejas y vei nte carneros, treinta camellas paridas con sus
crias, cuarenta vacas, veinte toros y veinte asnas co n diez
pollinos, y le envi todas estas manadas , por manos de
sus siervos, dicindoles : Adelantos . m, y baya espa-
cio entre manada y manada. Si encontrares mi !ter-
mano Esa, dijo al primero, y te preguntar de quin
eres? odnde ,as? de quin es esto que llevas de-
lante de ti? Respo nders : Son presentes de vuestro
siervo Jacob que enva mi seor Esa; y l mismo tam-
bien viene en pos d.l nosotros. Las mismas rdenes di
al segundo y al tercero y todos los que conducan las
manadas. Do este modo fueron delante de l los presen-
tes, y l se qued aquella noche en el campamento. Se
levant antes d~l dia; porque el gran peligro en que se
hal laba, no le permita apenas sue11o, y tomando sus dos
mujeres y sus dos siervas, con sus once hijos y su hija,
pas el vado de J aboc; y des pues do haber hecho pasar
ir delante de l todo lo que le perteneca , se qued
solo.
Lucha de Jacob con un ngel.
Jacob, que mi raba esta jornada como decisiva ~e su

vida , de las de sus mujeres hij os , y de la conservacion
de los frutos de veinte aos de fatigas y trabajos , trat de
suplicar otra vez al Selior y hacerl e una violencia sa nta
para que le continuase su asistencia. Se dirigi de nuevo
al Cielo ; mas poco de haberse puesto en orilcion, hizo el
Se1ior que conociese cunto deba esperar de su protec-
cion. Un ngel, que representaba Sll Majestad, y que
algunos han credo que era el de su guarda , habiendo
tomado la figura de hombre, se le puso delante y em-
pez luchar con l. De tal manera habia templado el
Selior las fuerzas del ngel con las de J acob , que lucha-
ron mucho tiem po sin Q.ue ninguno saliese vencedor. El

- 99-
iu1:el, viendo que no poda vencer Jacob, toc el
nervio de su muslo, que al punto se marchit; pero ni
por esto J acob dej de pelear, ni de tener estrechamente
apretado entre sus brazos su contrario. Entonces dijo el
ngel: Djame, porque ya sube la au rora; y Jacob le res-
pondi : No os deja r hasta que me bendigais. Y dijo el
ngel: Qu nombre teneis? Yo, respondi el valienL~
luchador, me llamo Jacob; y dijo el ngel : No, no te
llamars ya Jacob sino Israel, porque si contra Dios
fuiste fuerte, cunto mas prevaleceras contra los hom-
brcs? Jacob su ''ez quiso tambon saber el nombre del
ngel con quien haba luchado, y le pregunt : Decid me
con qu nombro sois llamado ? l'o.nu pregunhlis mi
nombe? espondi el ngel, y aqu se desprendi de
Jacob, le ech su bendicon y desaparec1 ; pero al des-
aparecer dej en el corazon do Jacob un sentimiento
tan profundo du veneracon y de temor, que lo tu vo
algun tiempo enajenado; y cuando volvi en si, exclam
lleno de asombro :Yo he visto al Selior cam : ca ra, 1y
sin embargo yo vivo l Y llam aquel lugar Fanuet, que
quiere deci r Vi6tade Dios.
Sali el sol luego cue Jacob sali de Fanuel para alcan-
zar su fami lia, pero iba cojea ndo del lado cuyo nervio
lwbia marchi tado el ngel ; po r lo que, dice el histoiador
sagrado, no comen los hij os de Israel el nervio (de los
animales) que su marchit en el muslo de Jacob. Esto lo
observaban los Israelitas en memoria del combate que
su padre Jacob haba sostenido con un ngel que repre-
sentaba al Selior, y con esta observancia perpetuaban la
memoria del valor eLe su patriarca. Creen algunos que
ces la cojera lucgil que se calent el muslo con el movi-
miento : otros que esto fu al ir ;i cncontr-.trse con Esa; y
otros en fin quo dur hasta que lleg la ciudad de
Ssquen~, donde entr sano , y que por esta sanidad se
llam despucs Saletn. Lo cierto es, que Jacob se sinli en
extremo ani mado por haber salido tan bien en la lucha
con un ngel. Alcanz pronto su familia y lleg bien

- 100-
preparado para recibir Esa, cuy;~ ap;~ricion espcrabs
ya por momentos.
Encuentro do J acob y Esa.
Eu efecto, no tard Esa en dejarse ver lo ljos,

escollado de sus cuatrocientos hombres armados, y Jacob,
iuego que le descubri, principi : ordenar toda su fa-
milia para el recibimiento. Separ los hijos de Lia y de
Raquel , seoras y mujeres de primer rden , de los
de Dal3 y Zelfa, criadas y mujeres de segundo rden,
hizo que estos cuatro hijos marchasen los primeros cc.n-
ducidos por sus madres. Dcspues siguieron los sois hi-
jos de Lia acompaga!los do su mad re y de su jvon
hermana; y himamente ibu Rncuol, llevando de la mano
al tiernecito Jos que apenas tenia seis aos. Estos cer-
raban In marcha, ocupando el lugar mas separado del
peligro. Iba Jacob al frente do sus mujeres y sus hijos,
lleno do valor y serenidad para recibir Esa, pero,
como sbio y santo, hizo la dcbirla diferencia entre la
lucha que acababa de sostener con un ngel y la quo
deba sufrir con un hermano. Combatiendo braw brazo
se haba sostenido con un ngel , y humtllndose hasta
lo sumo deba sostenerse y ama nsar el corazon del her-
mano. Cuando este ya se ::cercaba, Jacob se adelant y.
postr de trecho en trecho hasta siete veces antes de lle-
ga r li su presencia. Conmovido en gran manera Esa al
ver tanta humildad, tanta vencracion y tan profundo
respeto, no pudo contenerse , corri su encuentro, le
abra1., y estrechndose con su cuello y besndole, ,1cr-
ra m sobre l copios:ts lgrimas. La escena era tierna.
Jn cob corresponda por su. parte, y los dos estu vieron
al:rnzados largo rato goza nd o de tan dulces y tiernos
afecto>. Enlretanto la familia de J acob iba llegando. Los
primeros que se acerct1ron Esa fueron los cuatro hijos
de Bala y Zclfa conducidos por sus madres, y tanto

- 101 -
estas como sus hijos le saludaron con uns profu
vcrencia. Siguironsc los seis hijos de Lia con nda r&-
su
y hermanita , y todos le saludaron con la mism madre
a reveren
cia. Por ltimo lleg Raquel con su hijo Jos
, y lesa -
lud del mismo modo.
Esa rilcibi con mucha satisfaccion y cor.tc
muestras de respeto que lo daba In familia de su nto las
hermano,
y fueron un nuevo motivo para aumentar
su eari1io. Se
cree generalm ente quo Esa habiu tomado
los
Ci'}ntos hombres armados con nimo de prender cuatro-

lar :1 Jacob; pero Dios, en cuya mano estan de ma
los cora-
zones de todos los hombres, de un leon form un
r ti~ un herm nno furioso un cari!io~o hermano,corde ro,
y cari-
ioso constante, porque nada se vi despues
en
uario este cariio. Reconciliado tan sincerame l con-
su hermano, quiso saber porqu le haba envia nte con
do
llas cuadrillas de ganados y pastores que se haba aque-
trado en el camino; y Jacob le dijo: Era encon
para hallar
;racia delante de mi seor. Entonces dijo Esn
muchsimos bienes, hermano mio, sean los tuyos : Tengo
Inst Jacob; y Esa, vencid de sus instancias para ti.
, vino en
1omnrlos; pero aadi: Vamos juntos y ser
compaero
de tu viaje; mas Jacob se excus diciendo
:
sc1ior, que tengo en mi compa1ia nifios tiern Sabeis ,
os
y vacas pre1iadas , y si las hiciere trabajar mas y ovejns
en andar,
perecern en un di a. Vaya mi seior delan te do
su sierv o,
y yo, poco a poco, seguir sus pisadas, segun
viere que
pucd~n mis ni1ios hasta llegar mi seiio1
en Seir. Ru-
gote, dijo Esa, que lo menos queden conti
go
de mis hom bres armados para que te acompaealgunos
camino. No es menester, dijo Jacob, yo solo n en el
una cosa
necesito, y es quedar en gracia con mi se1ior (herm
Aqui Esa di : J acob las mas firmes palabras ano).
y con fianza , y despidindusu de l y su famil de su amor
ia con las
expresiones mas cariosas, SG volvi su habit
acion de
Sci1, de donde lwlJia venido.
Cualquiera que miro con oios humanos lo que
Q&s
6.

- ~02-
aqui entre Esa y J acoh , no acertar fcilmente

conconlorlo con la bendicon que di este su padre
Isaac. S t seOT de t~ts hermanos, le dijo, y los hijos
de ti~ madTe se httmillen delante de ti. Y aqu se ve todo
lo contrario , pues J acob es quien se humilla delante de
Es~ y le venera como su due110 y smor; pero ya se
ha dicho que el cumplimiento de las promesas hechas
J acob solo se babia de verificar en sus descend ientes , y
que su grandeza y gloria consistia en que de su posteri-
dad babia de nacer el hombre Dios, en quien serian ben
ditas todas las n2-ciones de la tierra.
Jacob despedido con ta nt a paz de su hermano, no
sigui su camino como babia dicho; fuera porque consi-
derase mas detenidamente el gran rodeo que iba toma1
para ir la tierra de Canaan, quA era su trmin o; fuera
porque el Smior le inspirase que ~igu iese otro camino , l
se dirigi :\ las riberas del Jordn, hizo atto en una
dil&tada llanura del pais de Siquem , donde edific una
casa y fij sus tiendas, lo que hizo dnr :\ aquel sitio el
nombre de Socot de los pa bellones. Aqu descans algun
tiempo , porque el pais era hermoso y los pastos abun-
dantes. De aqu, pas3odo el Jordn, se encamin Salem,
ciudad de los Siruemitas en la tierra de Canaan y habit
cerca de ella. Compr de los hijos de Hemor por cien
corderos aquella misma p()sesion que mas de cien alios
antes habia comprado su abuelo Abraham y que, desam-
parada por largo tiempo ' haba vuelto a sus primeros
duelios. Como fu sa ntifi cada entonces con los sacrilicios
que Abraha m ofreci al Se1ior sobre el altar que erigi
en ella y que habia des:rparecido con el curso de los :uios,
jacoo erigi otro altar y ofreci sobre l sacrificios al
Smior, (Mrtisimo Dios deiS?o.el, aiiade el sagrado toxto.
Crey sin duda permanecer aqu algu na temporada, per()
uo suceso desgraciado le oblig alejarse de este ameno
sitio.

- 403 -
Suceso desgraciado de Dina.
Era esta la hija nica que haba tenido do sus cuatro

mujeres, y ru la que caus, no tanto por su culpa como
por su desgracia, el primer sentimiento en la casa deJa-
cob. Hauia nacido en Haran de su es posa Lia, y rueriMia
con gtan cuidado aliado siempre de su madre. 'l'enia ya
diez y seis aos, y curiosa como suelen serlo las muje-
rees, principalmente en su edad, quiso ir un dia Si
quem, en cuyas cercanas moraban sus padres, por ver
las mujeres de aquella ciudad, sus vestidos y sus modas.
Su inocencia y pocos mios no la permitieron ver peligro
en est.>; pero bien pronto experiment cuanto daa una
doncella salir ver cuando hay un riesgo en ser visw.
Siquem, hijo del Hobco Ilemor, rey del pas, vi la j-
ven israelita y qued tan ciegamen te en:unorado de ella
que la rucn:~la nrrebat su palacio, y pesar de to-
da la resistencia que hacia esta vrgen de Israel ru opri-
mida po r la violencia. Dina, estuprada y deshonrada,
lamentaba amargamen te su desgracia. Sus ojos, que la
vergenr.a tenia abatidos al suelo, \'ertian copiosas lgri-
mas. Ella estaba inconsolah le. Su llanto, sus quejas, su
inquietud, su irritacienaumon taron en el hijo del rey una
pasion que, por lo comun satisfecha, se muda en aborro
cimiento y aun en desprecio. El amor la pureza que
vea en Dina por la acerba pena que la causaba verse
lllanchada, encenda mas la pasion del prncipe. Pm-
cur consolarla, y prometi reparar, en lo p<>sible, su
arrenta casndose con ella. Se dirigi Flcmor su padre
y so determin manircstarle su delito y su pasion, y :1
pedirlo quo so la tomase por espesa.
Hn aquol tiempo eran muchos los reyes do la tierra do
Canaan, y por consiguiente no eran poderosos. Sus ciu-
dades, bien dirercntes do las que hubo despu&s de la con-
quista de los Israelitas, ni eran ruertes ni populosas. Las

- 1111 -
enmpirlas rii estaban habiladas ni cuhiwadas, y am:ts
Auraham ni sus descendientes tuvieron falla do tierras
pinges y pastos abundantes, sin que persona alguna so
los disputase en todo el tiempo que anduvieron por ellas.
En fin los reyes de Canaa n casi no eran mas que unas
c11bezas de familia que goberna ban sus descendientes,
esclavos y domsticos. Hemor no era de otro rango y no
se hallaba en estado de despreciar la familia, que r.on ra-
zon juzgaba sumamente irritada por el brbaro alropella-
- , miento de su hijo. Se resolri, . pues, reparar en lo
posible esta maldad y pedir Dna por esposa del
prncipe.
Jacob supo esta tropela, estando sus hijos en ei campo
ocupados en apacentar sus ganados y call hasta que vi-
nieron. Mas cuando sali Elemor de su ciudad pJra ha-
blar {l Jacvb, vena n ya sus hijos, y al saber que haba
,ido forzada y profanada la hija ~e Jacob, la virgen de
lsrael, se irritaron fuertcmcnic. A poco tiempo lleg6 Ue
mor con su bijo Siquem y les dijo : El alma de mi hijo
se ha pegado ''uestm hija. D:idsela por mujer y en la
ccmos mutuamente matrimonios. Dadnos vuestras hijas
y t~mad las nuestras, y habitad r.on nosotros. La tierrn
est vuestra disposicion. J,nbrnd, negociad y poseed la.
Y Siqucm dijo tambicn al pad re y los hermanos do Di-
un : Hallo yo gracia delante do vosolros y dar cuanto
detorminrcis. Aumen tad In doto y pedid ddivas, y yo
dar con gusto io quo m'l .odireis. Solamente quiero que
.~
me deis Dina.
Lvs hijos de Jacob respondieron :i Siquem y su pad re
con engao, ~mbravecidos por el estupro de su hermana.
No podemos hacer lo que peds, le dijeron, ni dar
nuestra heemana hombro que no est circuncidado,
porque eso es abomi nable onuc nosotros; m:1s si rui-
sir~is ser semeja ntes nosotros haciendo que se circun-
ciden todos vuestros varones, entonces darmos nuestras
hijas e1r malrimonio y recibirmos las ''uestras; pero si

- 1 05-
no quisireis circuncidaros, tomarmos nuestra hermar.a
y nos retirarmos. Pareci bien la propuesta Hemor y
su hijo Siquem, y haLiendo entrado en la ciudad dijeron
al pueblo: Estos son hombres tle pnz y quieren habitar
con nosotros. Negocien en la tierra y cultivenln, por-
que siendo espaciosa y ancha necesita de cultivadores.
Tomarmos sus hijas por mujeres y les darmos las
nuestras. Una sola cosa retarda tanto bien, y es que
circuncidemos nuestros varones, imitando la costumbre
de esto pueblo. Condescendamos solamente en esto, y
sus bienes y sus ganados y todo lo que poseen ser nues
tro, y morando juntos, formarmos un solo pueblo. To-
dos consintieron en ello, y todos los varones fueron cir-
cuncidados. Mas al tercer dia, cuando es gravsimo el
dolor de las heridas, dos hijos do Jacob, Simeon y Lev,
hermanos de Dina, tomando sus espadas, entlaron osa-
damente en la ciudad, pasaron filo de espada todos
los varones porque no se hallaba n en estado de resistir,
quitaron tambien la vidn Bemor y Siquem, sacaron
Di na, su hermana, de la casa de Siquem y la llevaron
su padre. Entonces los otros hijosdeJacob se echaron
sobre los muertos, los despojaron y sr.quearon la ciudad
en venganza del estupro. Tomaron sus ovejas, sus vacas
y sus n~nos, destruyeron todo lo que haba en las casas
y en ,los campos, y llevaron tambien cautivos sus ni1ios
y sus mujeres, Quin diria al ver salir Di na de su
casa para ir ver las mujeres de Siquem, que su curio-
sidad haba de ocasionnr tantas dcsgrncias y estragos?
t Cu:in cierto es que una sola chispn basta para abrasar
un3 gran selva ! Cuntos peligros no lrall una curiosi-
dad! La de E,ra perdi al mundo. 1Cunt{)S males no ha
causado esa fata l inclinacion de las mujeres ver y ser
vistas 1 La de Dina fu In perdicion de ella misma y el
origon do los horribles estragos que ejecutaron en esta
ocasion Simeon y Lov, y do la deprednciondelosdem~s
borm~nos . JacolJ. ni sa ber esta ma1anza y estos robos de

- 1 06-
1&
'.>us hijos, se hall turbado y casi trJstornado . Era
primer: desgracia domstica, pero terriLic. Su nica
l1ija arrebatada, violentada, estuprada l. .. dos hijos
inhumauos, crueles 1.. . los dems injustos, rapto res,
depredadores l... J acob se ahogaba con el peso de tantas
to-
desgracias un tiempo, y no hall otro partido que
mar sino ausentarse de aquella tierra de sangr e que cla-
ad
maba al Cielo contra su familia. Hizo poner en libert
los ~ iios y sus madre s con todas las dem s mujer es, y
para huir, pero sin
reslltui todos los bienes y ganados
saber adnd e.
Mas el Seiior, quo siempre velaba sobre el santo pa-
tl'iurca y le protegia, se le apareci y le dijo : Levntate,
quo
sube Betel, habita all, y edifica un altar al Dios Jacob
se apareci ti cuand o hui as de Esa tu herm ano.
como vuelto on s, y animado c.1n esta visita del cielo,r
convoc luego toda su familia, y para aplacar al Se1io
tan justamente irritado, Les mand quo arrojasen los dio-
.
dioses ajenos que hubiese cr.tre ellos. Purificl)s, miadi
Mutad vuestros vestid os. Levantos, y subam os Betel
do
para erigir all un altar al Dios que me oy en el dia
ncion , y fu compa 1iero de mi viaje. Ellos , re-
mi tribul
conocidos y obedientes, le dieron todos los dioses que con-
servaban por inters con los zarcillos que pendian de
orejas, porque todo era oro; y el celoso pntria rca mand
sus

hacer un hoyo profundo alJi do un terebi nto que estaba
mas all de Siquem, y todo lo enterr en l. Levan1aron
su
en seguida sus campamentos, y luego que principiaron
a cay elterr o del Selio r sobre todas las ciuda des
march
del contorno, y pesar de la irritacion que deban haber
los
concebido con tra ellos, nadie se atrevi perseg uirestaba
que se retira ban. Lleg Jncob , y todo el puebl o que
ie
con l, Luza, por sobrenombre Betel, sin que nad
altar, y llam el nomb re de
les turbase; edific all un
acuel sjtio Casa, de Dios, porque se lo haba aparecido
all Dios cuando iba huyendo de su hermano. Aqu volvi
el Seor 6. aparecerse Jacob y le dijo ; "!(o el Dios om-

-40 7-
nipotente. Crece y multiplicate. Gentes y pueblos de na.-
ciones procedern de ti. Reyes sald rn tambien de ti, y la
tierra que di aAbraham y . Isaac la dar. , y tu pos-
teridad despues do ti; y se retir el Seor. Jacobnoquiso
quo se perdiese la memor ia de esta aparicion, y para
conservarla levant un monumento de piedras en el lugar
en que el Serior lo babia hablado. Verti vino sobre l y
derTam aceite.
1\Iuerte de Raquel.
Saliendo, pues, Jacob doallen ol'tiempo de la prima

vera, tom el camino de Efrata. Se hallaba Raqu el en
cinta al tiempo de su partida y muy adelantada en su em-
barazo; pero no se juzg entonces que estuviese tan cer-
cano el parto, pues amnd ola Jacob tanto, nunca la habra
expuesto al riesgo si hubiera conocido el peligro. Los do
lores del parto la cogieron antes de poder llegar : la ciu
dad, y fueron tan terribles que la hicieron co nsen tir en
quo mora. La mujer que la asista, no temais, la deca,
porque aun tendris este hij~.' En efecto, ella di : luz un
hijo, pero fu costa de su'"vida. En el extrem o de sus
dolores, y amenazndola ya la muerte, puso al reci,n na
cido el nombr e de Benoni, esto es, hijo do mi dolor, y
pocos instnntcs espi r.
No se puede ponderar cunto seria el sentimiento de
Jacob en la muerto de una esposa tan tiernam ente amada ,
comprada precio de una penosa servidumbre do ca-
torco aos que le parecieron pocos en fuci'U! del amor
ranrle que la tenia. El ver aumentada su familia con el
nacimiento de un hijo no calm el profundo sentimiento
del padre, y para apartar de s un motivo que se le au-
men taba lastimosmnontc, mud el nombro de Benoni,
hijo de mi dolor, que le impuso n aquel cuando estaba
espirando, en el de Benjamn, hijo de la diestra, para
dar entender que este hijo que lo haba nacido do su
mas Querida esposa la edad de ciento y seis arios ,

- 401S -
seria el consuelo dn su ancinnidad y el bcul
o d~ su
vnez . H~qu cl fu enterrada nn lll camino ~un vari
lhuuada despues Beln , clebre por el nacim Efrat~.
iento tle
Da vid, incompar~blemento mas clebre par
ni
miento del Salvador del mundo. Jncob la hizo naci-
las exe-
quias acostumbradas las m~jeres ilustres , y
dnbic ron
ser muy llSmcradas las de una esposa tan queri
da.
fal!l'icar una herm osa columna , la colocr. sobre Ilizo
el sn-
pu lcro, y la fij tan firmemente, que permanec
a sobre
l mas dn dos siglos des pues, cuando tomaron
posos ion
los IsrneliLas de aquella lierra prometida sus patria
Jacob habria dejado do buena gana para siem rcas.
pre una
tierra dor<do habia perdido lo qun mas amaba
en este
mundo; pero no hallndos~ el recien nacido :Cenja
min
en estado do poderle ponnr en camino , 1om6 una
lucion que, al paso que quitaba do su vista el rllSo-
triste es-
pectculo de l sepu lcro de Raq uel, provea al robus
teci-
miento de su hijo. Hizo que fuesen dcbnle sus ganad
os ,
sus esclavos, sus esclavas, sus mujeres y sus
hijos con
rden de parar en la llanura que llamaban la Turre
del
rebaiio, porque sus conto rnos nlwndaban do excel
entes
pastos; y dej con 13enjamin Bala , su muje
r <le sc-
gur.do rden y esclava de Raq uel, para 1ue cuida
hijo de su difunta seora , y adems el nmero se del
de per-
sonas quo ped ia una esmerada asistencia del
ni1io. El
santo patriarca , despues de haber provisto abun
mente tle todo, fu reu nirse con la familia qua dante-
se habia
lijado en las cercanas de la torre del ganado, segun
la habia ordenado. se
Rube n, el hijo mayor de Jaco b, so bobia apasi
onado
criminalmente de Bala , y esta ndo en esta mans
ion fu
buscarla Beln, donde babia quedado cuida
ndo del
tierno Benjamin, y sin co nsidoar que ora muje
padre la hizo co.nscntir en su pasion. El crimen r de su
fu hor-
rendo , y Jar.ob lleg saberlo ; pero como hay
delitos
cuyo castigo repara m~;nos que dntia el escn
alo, el
531110 pairiarca , quien el allopellamien to rle un
hijo y

- 409-
la infldelidad d() una esposa hacan el padre y el esposo
mas digno de l~tima , ahog en su pecho esta inmensa
pesadmnhre, y dilat >ara otro tiempo el debido castigo.
Jacob estuvo como un atio en este paraje esperando
que el niti o pudiese sufrir las fatigas del cami no, y apro-
,cchando al mismo tiempo la abundancia de los pastos.
En la r rimavera siguiente, hallndose ya Benjamn en
e>tado de set condu cido si n riesgo en los brazos de su
ama, fu trado al cam pamento de su anciano pad re y
recibido de l con aquella ternura que se deja conocer.
Entoncr.s trat Jaco b ele conclui r un viaje de treinta atios
y se dirigi al Yallc de ll:lamb.re, donde en otro tiempo
lw bia peregrinado su abuelo Abraham y viva ahora su
pad re ls:tat. All cnconrr 1 este pa triarc-a en la edad ya
de ciento y sesen ta y siete ati os, pero no tuvo el con-
su elo de hallar Rebeca su qu erida mad re, qu ien
dcbia mas de una vida, porque ha bia mu erto unos aos
antes. Isaac estaba ciego y enfermo, y desde la muerte de
Rebeca se hal laba sin consuelo alg uno de la tierra. Sus
d,,~ h ijos se hab an alejado de l ; Jacob para el viaje
de la Mesopotamia, y Esa para las montaas de Sei r,
donde se babia es tablecido. Unicamen te le q ueda ba la es
peranza de abrazar ;\ su querido Jacob, si volvia de l
viaje antes de su muerte, y esta esperanza era la q ue se
iba r, cumplit en e>te feliz momen to. Jacob enh en la
tienda de Isaac rodeado de sus hijos y corl'i arro-
ja,se entre ios brazos de su amado padre , q uien le reci -
bi co n un gozo que podra haber acabado con su anciana
y l hil vida. Abrazados padre hijos gozaron por largo
ato 1le un placer y de un consuelo que ni ellos mi smos
sal> inn explicar. Al fi n Jacob se desprendi de los bra-
zos tl l carnioso padre, pero fu para presentarl e su
nu merosa familia. Isaac abraz con ternura ca<La uno
de sus nietos y les bendijo con la dobla da bendicion que
le co rres pon<lia, como hijo de Abl'aham, y padre de Ja-
co b . Oy de la boca de este amado hijo los adm imbles
sucesos de su riaje, y so]?re lodo la particular provi-
/. 7

- H O-
denc1a con que el Seor haba cuidado de l en su ida,
estada y vuelta. Isaac sn consideraba ya las puertas
e la muerte, pOI'O la venida de su hijo y la compa1iia
de tantos queridos nietos rea ni maron su nncan dad, y
vivi todava trece aos.
Muerte de Iuac.
Cuando lleg la edad de ciento y ochenta a1ios, el

Seor le traslad mejor vida , la manson de los
justos, al seno de Abra ha m su padre. Vivi Isaac ci nco
alios mas que Abraham, cuyas virtudes fueron el mo-
delo de su vida. La misma fe en las promesas del Se1ior,
la misma esperanza de su cumplimiento, la misma
piedad para con Dios , el mismo reconocimiento los
favores del Cielo, la misma caridad con los hombres ,
y el mismo buen olor de san tidad. Su vida sin embargo
fu, por decido as, mas silenciosa que la de su padre;
fu como una piedra preciosa oculta en un tesoro, mas
no por eso fu menos preciosa los ojos de Dios que
ve lo oculto. No obstante , hay en ella una memorable
accion que la llena toda. Esta fu su sacrificio. En lo
mas florido de su edad puso su cuello bajo el cuchillo
sin desplegar sus labios, y ofreci al Se1ior el sacrificiO
do su vida con entera voluntad. Dichoso por haber me-
recido con este desprendimiento de su vida una vida tan
d1latatla, y mas dichoso por haber conseguido, con esta
generosa renuncia toda descendencia, la descend encia
de los doce fundadores del pueblo do Dios en su querido
Jacob y en fin, por haber tenido la gloria de que el
Seor quisiese ser invocado , no solo con el nombre de
Dios ck Abraham, sino tambien de Dios de JsQ.a(;.
Muri en el mismo Mnmbre , donde haba muerto su
padre Abrabam ciento y cinco a1ios antes, y se hallaron
>u mucr!e sus dos !rijos Jacob y Esa. Estos, acom-
paados de sus numerosas familias, le hicieron las mag-

- 4H-
:~ficas exequias que correspondan al segundo patriarca
del pueblo da Dios, y le sepultaron en la cueva doble
que haba comprado su padre Abr3bam por cu:ttrocien-
tos siclos de plata, y que l mismo babia venido ad-
quirir por el precio do cien corderos. All fu oolocado
al lado de su esposa Rebeca , y junte i su padre Abra
ham y su madre Sara. Acaso nunca sepulcro algum
haba encerrado tantos cuerpos de personas ilustres )
san!lls, ni merecid o con mejor ttulo el nombre de Se-
pulcro de ws Santos.
Segun san Agustn, Esa, reconcil iado ya con su her-
mano, babia bajado de los montes de Seir In tierra do
Canaan para vivir en ella; mas despues de la muerte de
Isaac, como ambos hermanos fuesen muy ricos, y no
pudiese n habitar juntos por la multitud de sus ganados,
hicieron lo que Abraham y su sobrino Lot, se separaron
en buena amistad. Esa tom sus mujeres , hijos hijas
y todas las personas de su casa y la hacienda y ganados,
y todo cuanto posea en la tierra de Canaan y se retiro
de nuevo Seir, fij all su habitacion, y fu el padre de
los prncipes idumeos , Jacob se qued en la tierra de
Canaan, donde babia peregrinado su padre.
Jos.
Hemos dicho qua J acob era el patr1arca destinad o ,

especialmente, 6. llevar una vida de trabajos, y no es de
ex1ra1iar que estos continuasen. Jos6, que por su ex-
celente caractor y por su inocenc ia debia ser el consuel o
de su anciano padre, vi no serie un motivo de las mas
hondas pesadumbres. Este hijv tan amado y tan digno
!le serlo, babia nacido en la Mesopotamia seis arios antes
qu e el santo patriarca saliese de ella para volver la
tierra de Canaan Era el mas niri o do los diez hijos y
una hija que habia tenido en aquel pais, y el hijo nico
de Raquel su esposa mas auerida. Desde aue Dios le~

- H2-
eoncedi este hijo de las fervorosas y largas splicas da
sus padres, fu el objeto de sus caririos . J.a pureza y el
candor haban nacido y crecan con l , y su docilida d
no lcnia limites. Jacob no pudo dejar de dar la prefe-
rencia en el amor un hijo tan amable, y en esto no
hacia sino justicia; porque, si es verdad que los padres
no deben hacer preferencias entre sus hij os por solo los
dotes naturales , puesto que estos no pend en de su vo-
luntad, lambicn lo es que barian una injusticia si mani-
festasen igual caririo : los hijos desarreglados y viciosos
<u e los hijos arreglados y virtnosos, porque esto pende
de su mala buena voluntad. Jos, pues, siendo de diez
y seis aos, apacentaba el garwdo de su padre juntamente
eo11 sus hermanos los hijos de Dala y Zelfa , y se vi
precisado acusarl es ante su padre de un ermen psimo.
L.~ sagrada Escritura no le expresa, porque debi ser de
lo mas abominable. San lo Toms dice : quefu el mayur
de todos los que pueden comelorse contra la pureza, y
la do Jos no pudo sufrirle; pero estas delaciones, que
comunmenle eslan obligados los herman os , tienen mu-
chas veces por recomp ensa une enemistad irreconciliable.
As debi suceder con los hijos de Bala y Zelfa, acusa-
dos por Jos. Jacob le amaba sobre lodos los dems
hijos por sus cxcelcnles y virtuosas prendas, y porque se
le :1abia concedido el S01ior en su vejez; y como era el
mas jovencito , le mand hacer una tnica de varios co-
loros. Los herman os, riend o que Jos era amado de su
padro mas que todos los dems hijos, se dejaron poseer
de la envidia, le cobraron grande aborrecimiento, y no
podan hablado cosa alguna pncflcmnenlc.
El mismo Jos aumen t con su sincerid ad eslo abor-
recimiento, y le convirti en un odio mortal. Cont sus
hermanos un sueo que haba tenido, y esto aument
terriblemente el odio que haban concebido. Escuchad ,
les dijo Jos, el sueo que he ,islo. Parecame ()UC est,
bamos ~lando gavillas en el campo, y que mi gar illa -.
como que se lcva111aba y se tenia derecha: y que vues-

- ~~3 -
tras gavillas que estaban al rededor, adoraban mi ga1i-

lla. Indignados los hermanos con un presagio tan odio~ o
para ellos, le dijeron con enfado : Ser:is por Yentura
nuestro rey? estarmos nosotros sujetos tu domi-
nio? Pero no par aqu el cuento. Vi otro suerio, que
declar tambien sus hermanos. He visto en suerio, ies
dijo, como que el sol y la luna, y once estrellas meado-
raban. Cont tambien este sueo su padre, quien le
respondi diciendo : Qu quiere dar entender ese
sueo que viste? Acaso yo mismo y tu madre y tus
hermanos te habr mos de adorar sobre la tiena? Por
todas estas cosas sus hermanos le aborrecan de muerte;
mas su ;adre lo consideraba todo en silencio.
Hay dos gneros de suerios que es preciso distinguir
:,ara no caer en supersticion. Unos son los ordinarios
y naturales que todos tenemos : otros son los extraordi-
narios y sobrenaturales que Dios enva algunas veces
los hombres para comunicarles algunas cosas fu turas, y
tales eran los de Jos. Los que son avisados de este modo
' reconocen que estos suerios vienen de Dios por el con-
vencimiento que se les comunica con el mismo sueo;
pero estos son muy raros, y se debe temer mucho la ilu-
sion y vivir siempre prevenidos conta ella. Hasta tres
veces despert la voz del Serior Samuel antrs que
creyese que era voz del Serior, y aun habra seguido no
creyendo si Hel no le hubiera dicho que respondiese al
Seor. Dios en estos sueri os present Jos una seme-
janza de lo que haba de suced'er; pero l no lo entend a,
y as los contaba con sencillez su padre y sus her-
manos, completando de este modo la envidia y odio que
estos le tenan.
Sus peligros de muerte y su venta.
Poco tiempo dcspues de estos sueos salieron del valle

de Mambre los hijos de Jacob con sus ganados y pasaron

-~u -
las cercanas :le Siquem pastorearlos en las posesionll

que haban abandonado con motivo del suceso do Dina,
y tue abundaban de buenos pastos. Jos, como era el
bculo de la vejez do su padre, haba quedado con l.
Mas co mo hubiese pasado algu n ti empo sin que el cui..
dad oso anciano tuviese ni In menor noticia de sus hijos,
llam Jos y le dijo : Tus hermanos apacientan las
ovejas en las cerca nas de Siquem : ven, te enviar
saber de ellos; y respondiendo Jos: Pronto estoy. Anda,
le dijo, y ve si estan buenos tus hePmanos y si van bien
los ganados; y vuelve decirme lo que pasa. Jos se
prepar al momento para el viaje, y habiendo abrazado
n su padre se despidi do l por algunos das 1Pobro
padre y pobre hijo 1 Ellos no saban que pasaran mas
de veinte aos sin que volviesen verse 1 Jos se puso
en camino, y habiendo llegado Siquem, no encontr
all sus hermanos. l los buscaba por todas partes, y
como le bailase un hombro errando por aquellos cam-
pos, qu buscais? le pregunt. Busco, respondi Jos,
mis hermanos : decidme, si lo sabeis, dnde apacien-
tan los ganados. Se retiraron de aqu, contest el hom-
bre, y les o decir : Vamos Dotaim. Jos entonces
sigui en pos de sus hermanos y los hall en Dotaim,
bien ajeno del peligro que con ia all su vida, porque
ellos luego que le vieron lo ljos, pensaron en motorlo,
y so dijeron los unos los otros :All viene el soriodor.
Venid, matmosie y cchmoslc en esta cisterna ''icja.
Despues dirmos que una fiera psima le ha devorado.
Enlences vermos qu le aprovechan sus sueos. Oyendo
esto Ruben, que era el mayor, se estremeci, y traba-
jaba por librarle de sus manos. No le mateis, les deca,
ni derr~mcis su sangre; sino ccbadle en este pozo sin
agua. El se morir solo , y vosotros no ensangren taris
vuestros manos Esto lo deca por librarle y vo lvrscle
I su padre. Entrelanto el amable jven corra arro-
iarse en los brazos de sus h01manos, y no sabia que iba
echarse en los brnos de sus vordu~tos. Al momento se

-H5-
apoderaron de l, y ni su niriez, ni sus caricias, ni sus
15grimas, ni el respetable nombre de su amado padre...
nada bast para ablaildarlos. Lo despojaron de su pro-
crosa tnica y le echaron en el pozo sin agua. poco
rato pasaron por all unos arri eros ismaelitas que baja-
ban ni reino de Egipto, y Judas enternecido al estar
oyendo los clamores lastimosos y el tierno llanto de su
hermano, qu sacarmos , dijo los otros, con hacer
quo perezca este nillo? Al cabo es nuestro hermano.
Mejor sern que le \'endamos estos arrieros. Consintieron
los dems, y sacndole del pozo se le vendieron en ciento
cincuenta y seis reales, y ellos so le llevaron Egipto.
Para ocultar estos criminales su atentado, mataron un
cabrito y con su sangre ti rieron la tilica de que haban
despojado Jos y la enviaron rasgada y ensangrentada
su padre, diciendo : Esa tnica hemos encontrado ta l
como la veis. Reconoced si es la de vuestro hijo Jos.
Solo Jacob podra explicar la profunda y anchurosa llaga
que abri en su cora.zon la vista de la tnica de su hijo
rasgada y empapada en sangro. 1Conozco 1 exclam ane-
gado en llanto al verla, conozco demasiado esta tnica l
1Es la tnica de mi querido hijo 1 1Una fiera cruel le ha
despedazado y devorado 1 Hasg en tonces sus vestidos en
se!i~l Je su profundo sentimien to, so visti de cilicio y
llorando inconsolable , repeta sin cesar : 1S, uM fiera
ha devorado mi hij o Jos 1 Los autores del crimen acu-
dieron consolarle; pero el afligido anciano, ignorante
de su atentado, no, hijos mios, les decia, no os emperiers
en consolarme. Yo bajar llorando al sepulcro juntarme
con mi amado hijo; y fu tan amarga la pena de este
iicrno padre, que el espacio do mas de veinte arios no
lwst para mitigarla enteramente; pero 1 Dios mio 1 1y
qu profundos son vuestros juicios 1 Cuando pareca que
habais de dispensar algun cons uelo vuestro siervo
oprimido de clolor hasta el extremo, en tonces permits
queotra nueva pesadumbre venga :i consumirle y acabarle.
Judas, el quinto de sus hijos, sucedi Ruben, que era

- H G-
el primero, en la carrera de deshonrar sa famili:t con una
conduela indigna del que la vez lrabia de dar su nombro
al pueblo de Dios , ser 13 cabeza d~ la familia real, y ol
ascendienle mas visib le del hijo de Dios en cuan lo horn-
brc. Es1e jven , cuando solo tenia veinle arios do cd~ d ,
se nuserll, sin saber porqu, de su fam ilia, y se fut\ In
ci udad de Odolam, In cnsa de un la) lliram. All ' 'i
uno hija del cananeo Su, se cas con ella, y 111\'0 lrcs
hijos, Ber, Onan y Sola. Cas Her su pl'irnognilo con
una jvcn lambien cananea llamada Tamar. Aun no con-
In ha flor sino diez y ocho niros cuando conlrajo malri-
monio, pero era de cos1umbrcs lan corrompidas, 'lile no
bast que luviese mujer para corregirlas. Fu un m:~hado
d~la n le del Serior, y el Scri or le rnal, dice el sngrndo
icxlo. Co mo esle rnons1ruo do corrupcion muri sin hijos,
poco de-s pues . de un casam!enlo que profan horrible-
menlo y que esleriliz con sus acciones abominables,
mand Judas su segundo hijo Onan que se casase con
lo viuda de su hermano. Era enlre los dcscem.lienlcs do
Abraham una coslumbre, que desmcs pas a ser ley en
liempo de Moses, que el herm~uo se casase con la mujer
de su hermano cuando es le moria srn succsion, para que
dicso succsi.on al difun.to hermano, reputnlose los hijos
que csle segundo lcnin , como si hubicstln nucido del
primero. Fundado Judas en cs1a costumbre , quiso quo
0:1an se casase con Tamnr, viuda de Her , pero Onan no
crn menos corrompido que ller; y sabiendo que los hijos
que I{Jviese habian de repu1arso, no como suyos, ~ino
como de su hermano, impcdia el frulo del malrrmonio.
~:1 delilo era abominable, y el proceder de Onan no era
lHnos execrable que el de su hermano Hcr, y 1ampoco
,,,.: menor el asligo. El Scrior le m[t como : su her-
Jll:1no. Estas dos lerriules muorles deben ser ICr'l'i blcs es-
CIII'In icnlos para los que se dejan arraslrar l\ este abomi-
uah lo del ito, tan contrario por s la naruralczn, comn
lu;~hornosa su pcrpelraciO!I la visla de Dio;, que vo en
iu o~cu ro ven lo ocullo.

- - 417 --
Judas, lleno de pena por la temprana muerte do sus
dos primeros hijos, ignorando la causa, temi que
sucediese lo mismo Sela, que era el il,nrco que le que-
daba y rue debi:r casarse r.on Tamar, y suplic esta
que se estuviese viuda en la casa de su padre hasta que
creciese mas Sela. As lo lnzo Tamar reurndose :i la
casa do su padre. Pasados muchos dias muri la mucr
de J'udas, quien do5pues de hacerla los funerales do cos-
tumbre, y de habor calmado los senumientos de esta
muerto, subi Tamnas, al esqurleo do sus oveas. l'a-
mar supo con tiempo este viaje de su suegro; y quitn-
dose los vestidos de su viudez, tom otros, y cubrindose
con un manto, se fu sentar la encrucijada del ca-
mino que iba Tamnas. pof(ue Se! a haba ya crecrdo y
Judas no se le dr.ba pur marido. Vivamente sentida de
esta dilncion, trat do sorprender al padre porq ue In nc
gaba el hijo. El cambio inclua mas do un crimen, pero
nada la detuvo. Esperaba el paso de su suegro con todas
las apariencias de una ram~ra y logr su intento. Tom
en prendas do su condescendencia el anillo, el brazalete
y el btieulo de Judas, y volvindose con mucho secreto
la ca~n de su padre, dej el vestirlo quo haba tomado
y se puso el de su viudez que haba dejado. Al cabo de
tres meses dijeron Judas : Tamar est embarazada, y
es una infiel vuestros hijos; y Judas, extremamente
irri tado, tradmela, dijo, para que sea quemada. Las ca-
bezas do familia tenan sobro ella en aquel!os tiempos la
autoridad soberana, y el delito de Tamar peda ser que-
mada. So la notific la sentencia do su suogro, pero ella
no se alter al oir una sentencia tan terrible, porque sa-
bia muy bien el medio de anubrla. Cuando ya la llcl'a-
ban al suplicio, pidi que so la permitiese enviar unas
prendas su suegro. Luego las cntrng, y advirti al
que las lleva.ba : Al presentarlas, dirs estas precisas
palabras: Del varon de quien son esas alhajas conceb.
Conoce de quin son ese anillo, ese brazalete y ese b-
culo. Judas qued al vedas asombrado, y exclam Mas
7.

- H 8-
!JSta es Tamar que yo, lo que es lo mismo, menos
criminal que yo es Tamar. Yo no la daba por marido
mi hijo Sela, y ella se arroj por mi culpa este de-
lito. Cuando lleg el tiempo del parto; aparecieron dos
mellizos, <ue fueron l~ares y Zara, nios muy conside-
ralllcs, porque llegaron ser dos personajes de quienes
se hace mcncion en la genealoga de Jesucristo, y por-
: que Fares fu uno de sus ascendientes.
1 Tales son los tristes y vergonzosos sucesos que pasa-
ron la vista del aOigido J acoiJ, en seguida de la venta
de su querido Jos, sin que el santo patriarca pudiese
hacer otra cosa que llorarlos, adorando la profundidad
dt! los juicios del Seor sobre los hombres. El vene-
rable y santo anciano se miraba deshonrado en su hija
Dina, violada brutalmente por un incircunciso; odiado
de los pueblos de Siquem y sus contornos por la cami-
eerfa y dQpredacion hecha por sus hijos; y ultrajado
por Bala, una de sus mujeres, corrompida por Ruben
su primognito. Judas, que era el quinto, contra.io un
matrimonio que no llev el co nsentimiento ni la bendi-
cion de su padre, ni mereci la aprobacion del Seor
Este infeliz matrimonio le di dos nietos, Her y Onan,
que obligaron la Justicia divina librar de ellos al
mundo que escandalizaban con sus abominaCJones. El
mismo Judas, padre de estos monstruos de lujuria, cu-
bri al oprimido Jacob de nueva confusion con un in-
cesto. Los dems hijos no fueron mas prudentes, y le
causaron pocas menos amarguras. Solo Jos por su ino-
cencia, por su dulce carcter y por su amabilidad podra
haber suavizado tantas amarguras; pero este habia sido
vendido y trasladado otro reino.
Jos en Egipto .
En!rega"do los Ismaelitas por sus hermanos, fu lle-

vado Egipto y vendido all al reneral de las tropas. Su

-119-
gallar,a disposcon, su modcst1a, su comportamiento,

y sobre todo la proteccion del Se1ior que le acompaaba
~n todos sus pasos, le hicieron bien pronto amable su
dueo y toda la familia. Todo salia bien en las manos
de Jos, y su amo lleg conocer que Dios"estaba con
a Le fi enteramente el gobierno de la casa, y desde
~;nlonces los negocios de su duelio siempre estuvieron en
1 mejor rden, y los bienes se aumentaron prodigiosa-
mento. Diez aos haba que todo prosperaba oxtra<Jrdi-
nariamcnte en aquella casa bajo la direccion de Jos,
cua ndo una prueba terrible de su honestidad le oblig
huir de ella. Por desgracia la esposa de su due1i0 puso
en l los ojos, y no solo le dcr.-lar su pasion, sino que
le importunaba todos los das. nechazaba el castsimo
jven con adm irable firmeza y constancia su malvado in-
tento: pero un dia que Jos entraba en su cuarto de
despacho, ella le sigui resuQita lograr con la violen-
cia lo que no poda conseguir con las instancias. Asile
de la capa, pero este mrtir de la pureza, como le llama
san Agustin, dej la capa en sus . manos, y todo sobre-
saltado huy precipitadamente para librarse de ella.
Mas esta infernal muer, al verse despreciada, convir
ti el amor en odio y trat de perder al .jven admirable
que no haba podido seducir. Comenz gritar desafo-
radamente y llamar los criados, que luego acudieron
los gritos, y la hallaro!ll!orando y exclamando : Des
dichado de mi esposo 1El recibi en su casa un esclavo,
se ha fiado enteramente d~ l, y no sabe que es un m31-
V3rl'l. Este iufame ha tenido atrevimiento para poner los
JOS en su esposa, y acaba de querer profanarla. Vin-
4<>me en tan duro lance, comenc a gritar y llamaros. _
El entonces ech lwir; yo quisc. sujetarle, pero nr1
pude, y solo consegu quedarme con la capa que veig
entre mis manos. No se ~abe si los criados que tenan
tan conocida la castidad de Jos darian crdito su
ama; lo cierto es que cuando el amo vino casa, esta
mala hembr supo hacer bien su papel. Se presento l

- 120 -
con un semblante entre turbado y colrico, y rnezclando
los suspiros con l~s lgrimas, t no subes, le dij o, lo
ruc es eso Hebreo que compraste. Ha intentado profa-
nar tu esposa, y solo mis gritos, llamand o~ los criados,
pudieron obligarl e huir, dejando su Cllpo en tre mis
manos. Las lgrimas de esto basilisco cen-aron el dis-
curso, y la capa que presentaba fu el nico testigo para
condenar al inocente. Jos si n otra averiguncion fu
puesto en un calabozo y cargado de cadenas en premio
do la fidelidad que haba guardado un marido cr:lulo.
Mas Dios, que probaba tan exquisitamente la virtud de
su siervo, no le desam par en las prisiones. Jos entr
luego en la gracia del alcaide, y libre de sus cadenas,
fu en adelante el quo cuid de todos los presos.
Habra ya cerca de un a110 que Jos estau:1 en la c:\ r-
cel, cuando fueron puestos en ella el copero del rey y
el panadero mayor, y entrega dos al cuidado de Jos, que
les serva como personas pl'ir.cipa los. En una misma
noche tuvieron cada uno un sue1io extraordinario y mis
terioso, que les puso en sumo cuidndo. Los contaron
l os por In mariana : y Jos, intrprete de los ,oluntn-
des del Cielo, los dec!r ti uno y :i otro. Tres dias ral-
tnn, dijo al copero, para que vuehas senir la copa al
rey, como antes. Esto significa tu suc1io; solamen te te
suplico cuo te ncuerdes dG Jos en tu prosperidad, y IG
compad ezcas de l, para quo sugieras :i Farnon que me
saque de esta crcel, porque hurto fui arrebatado do la
tierra de mis pad1es, y aqu, eswndo inocente, he sido
cch~do en calabozo. Des pues dijo al panadero : Al cabo
do tres di as el rey quitar~ tu cabeza y te colgar en una
cruz, y las aves dcspedat.an\n t~s carnes. Esto significa
el tuyo. Todo sucedi como Jos haba dicho; pero el
ingrato copero, ocupado do su nuc,a elevacion, so ol-
vid er.teramente do Jos su bienhechor y su intqJrotc.
1Tan difcil es que el hombre en la orosperidad ntl se
ol,ide del que sufro en la desgracia 1
Dos arios clespuos tuvo Faraon otro suciio igual men te

- ~ 2-
misterioso, pero de mayores consecuencias. ParP.ctale
quo se hallaba las mrgenes del Nilo, y que vea salir
del rio siete vacas hermosas y muy gruesas, que se da-
ban pacer por la ribera, y que en s~gu1 da sala n otras
siete tan feas y tan nacas, que estaban en los huesos.
Mas lo que sobre todo asombr al rey fu, que las fl a-
cas so uagaNn las gordas. Despert en tonces asuslado,
pero volvi luego dormirse y tuvo otro suetio quo acla
raba mas el primero y le confirmaba. Vi siete espigas
muy granadas y lozanas que brotaban de una caita, y
o1ras sieto dbiles y agostadas que devoraron la lozana
do las primeras. Volvi despertar asustado, y apenas
vino el dia r,and llamar todos los sabios del reino
para que le explicasen estos sueitos. Se reunieron un
gran n mero, pero ninguno so hall que supiese inter-
prola rlos. En este apuro fu cuando el copero, despues
do dos a1ios, se acord de Jos, y acercndose al rey le
dijo: Confieso, serior, mi pecado. Yo soy un ingrato.
Cuando el panadero y yo cnimos en vuestra desgracia y
fuimos puestos en la crcel, tuvimos cada uno un suerio
que nos caus grandes inquietudes. Babia en &lla un
jven hebreo que mereca toda la confianza del alcaide,
y que con su discrecion Y. ''irllld lleg merecer tambien
la nuestra. Nosotros le con tamos nuestros scerios, y l
nos los interpret tan perfectamente quo todo cuanto dijo
so cumpli al pi de la letra. Yo la promet solicitar con
vos su libertad, y he faltado mi palabra,
Su elevacon.
Al oir esto Faraon hizo qua inmediatamente sacasen

Jos do la crcel y le trajesen su presencia. Le co nt
sus suerios, y habiendo escuchado Jos al rey co n un
profundo respeto, dijo: Los dos sucrios, serior, significan
una misma cosa. Dios ha mostrado Faraon lo que
quiero bacer. Las siete vncas gordas y las siete espigas

-422-
llenas significan siele a1ios do abundancia. Y las siel&
ncns nacas y siele espigas asolanados Olros sie1o m1os
de cslcrilidad y hambre. Ahora, pues, provea el rey de
un varen sbio industrioso, que poniendo goberna-
does on lodas las provincias de Egipto, compre la quinla
parle de los frulos en los siele a1ios de abundancia que
van luego comenzar, y los recoja en paneras para los
sicle aios de eslerilidad que han de sucederles. As so
evilar que perezca el reino de hambre. Agrad o.l con-
sejo : J<'araon y : sus minislros, y les dijo el rey: Por
vcnlura podrmos bailar un varon como csle, que csl
lleno del espirilu de Dios? Y dirigindose en seguida :
.J os, le dijo: Pueslo quo Dios le ha manifeslado lodo
lo que has hablado, acaso podr yo hallar olro mas
s bio que l, y que 10 sea scmojanto? T, pues, sor6s el
que gobierne en mi reino, y al imperio de tu voz obede-
cer todo el pueblo. Yo mismo solo le preceder en lle-
var la corona y ocupar el 1rono. Dicho es1o, sac el rey
el anillo de su dedo y le puso en el dedo de Jos; le cu-
bri con un ropaje de lino finsimo; rode su garganla
un collar de oro, 6 hizo que subiese en su segunda ca r-
roza, y que un pre:;onero le precediese grilando: Doblen
todos la rodilla del aule de J os, y sepan que es el gober-
nador de loda la lierra d() Egiplo.
Treinla aos solamenle tenia Jos cuando fu procla-
mado, y luego principi : dcscmpe1inr su nuevo y elevado
minislerio. Recorri lodas las provincias del roino, puso
inlendentes en !odas las ciudades, y prepar en ellas
grar.des paneras. Comenzaron los siele aos de abun-
Jancia, y la quinta parle de las mieses fueron reco-
gidas en gavillas (para conservar mejor el grano y tener
paja) y pueslas en las paneras que haba preparado, y
fu tan grande la abundancia do rrigo que exceda :i toda
medida. Pasados estos siete atlos de abundancia princi-
piaron los siele do eslcrilidad, y bien pronto se dej
sentir el hambre por todas parles. El pueblo obligado do
la necesidad acudi Faraon >idiendo pan , yl?araoo

-423-
les contest : Id Jos, y haced lo que l os dijere. lll
pueblo acudi Jos, y entonces Jos abri todas l!lll
pan~ras y vend a precios muy moderados todo el grano
que necesitaban los Egipcios, extendiendo este beneficio
aun las naciones vecinas.
Primer viaje de sus hermanos Egipto.
Desde el primer aiio de la escasez se babia apoderado

el hambre de la tierra de Canaan, donde vivia Jacob,
padre de Jos. Noticioso el venerable anciano de que en
Egipto se vendia el trigo aun los extranjeros, envi all
comprarlo sus diez hijos, hermanos de Jos, dejando
solamente Benjamn en su compatia. Jos era el prn-
cipe en toda la tierra de Egipto, y por su rden se venda
el trigo los pueblos. Los diez hermanos se presentaron
Jos y se arrodillaron, como todos, sus pis, dando
con este cumplimiento sus sueiios sin advertirlo, por-
que no le conocieron : mas Jos les conoci luego todos,
y echando menos su hermanito Benjamn, temi si lo
habran tratado como l en otro tiempo. Para salir de
sus temores, les habl con mucha seriedad, y aun
con dureza , obligndoles que le diesen cuenta oxacla
de su padre y de su hermano; y aunque se la dieron
buena, no se fi de su relato, y mand poner preso
Simeon y que permaneciese en la crcel hasla que tra-
jesen su presencia al jven Benjamn. Con esto les
despach, mandando sus oficiales que les llenasen lo~
costales de trigo y que volviesen poner secreta meDie
el dinero de cada uno en su costal . Todo se ejecut como
lo ordenaba Jos, y los nuevo hermanos tristes y pensa-
tivos tomaron b ''uelta su tierra y la casa de so
padre.
El santo ancwno los esperaba con ansia, y los recibi~
con lo temura de padre. Quiso que luego le diesen cuenUt
de lo que les babia pasado en su largo viaje; y ellos se la

ilieron, diciendo : El setior do aquella tierra nos ha tra-
tado con dureza, nos ha obligado que lo domos razon
exacta de vos y de nuestro hermano , y no findose de
nuestra relacion , lia tomado Simeon , le ha puesto
pres:, y nos ha protestado, que no le soltar ni nos-
otros podrmos volmer presentarnos l sin llevar
:Uenjami n. Dicho esto , pasaron vaciar el grano, y hal-
'latulo cada uno el dinero do la compra atado la boca
del costal, quedaron asombrados. No dej de !Jacer im-
presiou esto en Jacob , pero la triste rclacton que le
habian hecho, traspas su corazou. Me dejais sin hijos,
exclam. Jos no existe ya. Simeon queda en pris11;nes,
y au n quereis llevarme Dcnjami n? Ellos guardaron
silencio, y dieron tiempo que se desa hogase el tierno
padre. Cuando lluben le vi ya algo sereno se acerc
l , y se determin decirle : Entregadnos, sctior ,
Benjamn. Yo os le volver. Sino , ah quedan mis dos
hijos, haced lo que querais de ellos. No, tcplic el santo
ancia no, no ir mi hij o con vosotros; porque, si lltJgara
sucederle nlgun desastre, yo moriria de pena, y vos-
otros llevarais con dolor mis canas al sepulcro. En el
discurso de cerca de un ao no pudieron reducir Jacob
que condescendiese;- pero el viaje do Benjamn
Egipto era una disposicion del Cielo y dcbia cumpl irse.
En este tiempo se acab el pan que haban trado , y el
hambre continuaba afligiendo mas cada dia. Entonces
Jacob dijo sus hijos : Volved Egipto y tracdnos un
poquito de alimento. No podemos, respondi Judas, por:-
<ue aquel hombre nos amenaz con la muerte, si no
llevbamos este hermano. Ya habramos hecho otro
viaje si hubirais condescendido . Entregd nosle, y al
momento marcharmos. Yo me encargo do volveros
Benjamin, y pongo mi vida por la suya. Entonces dijo
el afligido radre : Si es preciso qae as sea , haced lo
que querais. Tomad de los mejores frutos de esta tierra ;
y llevad presentes aquel hom bro). Llevad el dinero que
se hall o:; los sacos, y otro t~oto para la nueva compra;

- i2~ ~
y puesto que no hay otro remedio , llevad tambien

vuestro hermar' , id aquel hombre. Mi Dios todo-
poderoso os le haga favvrable, y me vuelva con vos-
Q!ros vuestro hermano Sim~on y este amado Benja-
mn. Yo entretanto quedar como un angustiado padro
que perdi todos sus hij os.
Segundo viaje.
Con esto ellos tomaron los presentes, la cantidad doble

de dinero y Benjamn, y marcharon Egipto. Apenas
se presentaron Jos, y vi que traan su hermanito,
sin esperar :i que le hablasen, di rden su mayordomo
de casa para que les recibiese en ella, y tuviese prepa-
rado un banquete; porque habian de comer con l al
med{o dia. El mayordomo introdujo en casa con agrado
los diez hermanos : pero ellos al verse aJi como encer-
rados y encarcelados se llenaron de temor. Esto se lwce,
dijeron entre s , para pedirnos cuenta del dinero que
hallamos en los sacos. Se nos va tratar como reos de
un hurto. Estamos perdidos. En este apuro, y sin haber
. pasado del patio , se acercaron al mayordomo y le
suplicaron que les oyese. Ya otra vez, le dijeron, hemos
venido comprar trigo Lo pagamos fielmente, pero
cuando abrimos los sacos, encon tramos en ellos el di-
nero , sin que hasta ahora hayamos podido averiguar
quin hizo esto. 'fraemos aquel dinero y otro tanto p<~ra
hacer la nueva compra. Nosotros no somos unos crimi-
nales. Entonces el mayordomo les dijo : La paz sea con
,osotros. No temais. Vuestro Dios, el Dios de vuestros
padres os di los tesoros en vuestros sacos, y trayendo
al mismo tiempo su hermano Simeon se le entreg.
Ellos le recibieron en sus brazos derramando tiernas
lgrimas, y animados con esta prueba de paz y de con-
suelo pasaron adelante. El mayordomo les puso en la
habitacion que se les destinaba, y les advirti que espe-
rasen al gobernador que vendra al medio dia.

- ~26 -
Entretanto prepararon Jos presen tes que train.
euando entr Jos, lo estaban todos esperand n,
presen tes en las manos, y arrodillndose incli o con los
nnron su
ros11o hcia la tierra, y se los ofrecieron. Jos
les salud
con afabilidad, y en seguida les pregu nt :
Vive to
da va vuestro anciano padre? Queda bueno '1
Y
respondieron : Qu~da bueno vues11o siervo, ellos ,
padre, y volvieron arrodillarse y inclinarsenuestro
tonces alzando Jos los ojos, los fij en su . En-
hermanito
Benjamn, y dijo : Dios tonga misericordia de
mio , y so retir apresuradamente porque se lo ti, hijo
cieron las cntratias al verle, y se le saltaban las enterne-
lgrimas.
Retirado su aposento las dej correr librement
e,
pues de haberse desahogado, volvi salir, y des-
y mand
poner la mesa. Coloc sus hermanos por el
rden de
mayora, y l mismo hacia platos abundante
s todos,
pero cuando llegaba Benjamn Jo pona una
cinco veces mayor que 6 cada uno de los otrosporcion
estaban en extrema maravillados, coman y beba. Ellos
alegraban con Jos, pero no le conocan. Conc n y se
banquete, Jos se retir, dejando rdcn secreluido el
mayordomo de que llenaso los sacos de trigo cuanta su
piese, y pusiese la boca de cada uno el diner to cu-
o
tregasen, y en el de Benjamn, mas del diner que en-
o, In copa
de plata en que l bebia, y as se ejecut.
A la maliana siguiente SG despidieron y partieron
gres y gozosos al ver que todos reunidos y bien ale-
chados volvan la casa do su anciano padre, desp a-
y llevaban
la abundancia al seno de sus familias afligidas
del ham-
bre; pero no saban que aun tenan que sufri
r la ltima
y mas rigurosa prueba con que Jos quera
asegurarse de
su arrepen timiento, y del afecto que profe
saban
padro y su hermano. poco do haber solid ; su
ciudad, dijo Jos al mayordomo: Marcha en segu o de la
de esos hombres , y luego quo les alcances, imiento
les dirs:
Porqu habei.s vuelto mal por bien?La copa
quellovais
es en la quehebe mi amo. El mayordomo sali
immcdia-

- 427-
lamente en su seguimien o, y alcanzados, comenz 5 re-
prenderlas agriamente la maldnl ingratitud de llevarse la
copa de plata de su amo. Ellos se sorprendieron extraor-
dinariamente, pero co testaron con firmeza: Porqu
nos hablais de esa manera? Fiemos \'Uelto traer desde
la tierra de Canaan el dinero que encontramos en los
sacos, y hurtaramos oro plata tu seor? Muera
aquel en cuyo poder se encuentre, y !os dems quedar-
mos por esclavos. No exijo tanto, dijo el mayordomo.
Bstame que aquel en cuyo saco so halle, sea mi esclavo.
Los dems quedern libres para seguir su camino. Al
momento echaron en tierra los sacos, y abriendo cada
uno el suyo, el mayordom(l los fu registrando co-
menzando por el del mayor do los hermanos hasta llegar
al del menor que era Benjamin, donde se encontr la copa.
Al verla, todos rasgaron sus vestiduras en seal de su
profundo semi miento, y cnrgando otra vez sus bestias se
volvieron Jos, y todos juntos se arrojaron en tierra de-
lante do l, implorando su clemencia; pero Jos mani-
festando un aire de autoridad ea paz de intimidar aun
los inocentes, les djo : Porqu habeis querido portaros
de esa manera? Ignorais acaso que no hay quien me
iguale en la cienc1a de conocer los secretos? Los hijos de
Jacob, postrados delante de Jos, guardaban un pro-
fundo silencio, hasta qu e el animoso J udas se levant y
habl por todos, diciendo : Qu respondermos mi
scior? Es muy cierto que somos inocentes; pero hay una
prueba que nos declara culpados. Dios, quien antes
hemos ofendido, es quien ahora nos castiga. Vednosaqu
esclavos vuestros, tanto nosotros , como aquel en cuyo
saco ha sido hallada la copa. Ljos de m hacer tal cosa,
elijo Jos. El que ha llevado la copa ese s~r mi esclavo.
~Iarchad libres los dems vu estro padre,
Aqu Judas se estremeci por Benjamn, y reuniendo
todo su esfuerzo, se acerc mas Jos , y prosigui di-
ciendo: Mi seor, oid s1quera una palabra, y no oseno-
jeis con vuestro esclavo. Cuando venimos la primera vez,

- 1'28-
pregun tasteis :i vuestros servos: Teneis padre hermano~
Tenemos un padre anciano, os respondimos, y un her-
mano pcqucliito que le naci en su vejez, y le ama tier-
namente; y dijisteis: Tradmele ac. Tendr mucho gusto
en verle. Entonces os hicimos presente que nuestro padre
no podra separar de s su ni1io sm que le costase la
vida , y aadisteis : Si no viene vuestro hermano el mas
pcqueo con vosotros, no veris mas mi semblante. Ha-
biendo vuelio nuestro padre le contamos lo que vos nos
habais dicho, y afligido con esta nolicia se neg const&n-
temente separar de s : su hijo. Al cabo de algun tiempo
se consumi el pan que compramos, y el hambre conti-
nuaba. Entonces dijo nuestro padre: Volved Egipto y
comprad nos un poco de trigo, y nosotras le respondimos .
No podemos ir si nuestro hermano el mas pequeo no
fuere con nosotros. Afligido sobremanera ellierno padre,
vosotros sabcis; nos dijo, que dos hijos solamente me
di mi querida Raquel. Sali uno de mi lado, y dijisteis:
Una fiera le devor, y hasta ahora no ha parecido. Si
llevareis tambien este, y le sucediere algun desastre en
el camino, conduciris con tristeza mis canas al sepul-
cro. Pues ahora, se1ior , si furamos : nuestro padre, y
su hij o rio fuese con nosotros, morira de sen timiento, y
vuestros servos llevaran con dolor sus canas nl sepul-
cro. Sea yo por l vuestro esclavo, pues que soy su fiador.
Ye quedar entre los siervos de m seor , y que vaya
llenjamin con sus hermanos. Yo no volver mi pobre <
padre, si no le llevo conmigo, por no ser reo y testigo de
la muerte de mi padre.
Hasta aqu Jos habia logrado contener sus lgrimas
por miramiento su dignidad,y los que le acompaliaban;
pero no pudiendo detener ya su torrente, mand que
todos se retirasen y le dejasen solo con los extranjeros. En-
lences alz la voz de su llanto, y solo pudo articular estas
cortadas palabras : Yo soy Jos , vive mi padre todva?
Los sollozos ataron Sil lengua y no le fu posible conti-
nuar. Sus hermanos, aterrados, nada punieron responder.

- 429 -
J.os Eg1pc10~ oyeron el llan to de Js y entendieron el
motivo, y bien pronto lleg la noticia al palacio de Faraon.
Habindose recobrado Jos, continu diciendo : Yo .soy
vuestro hermanno quien vendisteis. No temais : por
vuestra salud me envi Dios Egipto delante de vosotros,
y me ha hecho como el padre de Faraon y el prncipe de
ioda la tierra de Egipto. Apresuros, id mi padre y de
Cidlc : Vive vuestro hijo Jos , y esto os enva decir :
Dios me ha hecho dueo do toda la tierra de Egipto. Ve
nid ac sin de1eneros. Habitaris en la tierra de Gesen y
estaris cerca de m , vos y vuestros hijos, y los hijos de
vuestros hijos, vuestros ganados y todo lo que posoois. Yo
os alimentar, y no perecer vuestra casa y todo lo quepo-
secis, porque aun restan cinco arios de un hambre extermi-
nadora. Noticiad le al mismo tiempo toda mi gloria, y todo
lo que ha beis visto en Egipto. Dos prisa, y traed le mi.
Al acabar J os estas palabras, se arroj su querido
Benjamn, y abrazndose los dos estrechamente perma-
necic'ron abrazados largo rato, derramando uno y otro
tiernas y dulces lgrimas. Bes dcspues todos sus her-
manos , y llor sobre cada uno de ellos. este tiempo
ya so deca pblicamente en palacio : Han venido los
hermanos de Jos; y Faraon se holgaba de ello y toda
su familia . Al punto llam Jos y le dijo : Da rden
tus hermano3 para que , cargando las bestias, vayan
la liena de Caoaan y me traigan cua uto antes tu padre
y pare1;tela. Yo les al imentar con los mejores frutos de
esta t,ierra. Manda tanbien que lleren carios'de trasporte
para que lo traigan todo si n que quede all cosa alguna.
Todo se eecut como mandaba Faraon. Jos entreg
sus hermanos los carros necesarios y vveres para el ca-
mu!O Di cada uno dos vestidos y cinco Benjamn
con trescientas monedas de plata. Envi otros cinco a su
paurc y otrns trescientas monedas, y diez asnos cargados
. de presentes, y con esto despidi sus hermanos.
..'
Vuelta la tierr a de Caaaaa.
Estos emprendieron su viaJO egaron felizmente la

tierra de Canaan y la casa de s .. rdre, ql!c les rer; bi
todos en sus brazos, y ;articrlarmento su querido
Benjamn, causa principal do su~ penas y sobresaltos. Era
~hora bien distinta la nueva qu? le lraall de la qnJ le
haban dado la vuelta del pri cr viaje, y as no espe-
raron ser pre,"Untados como entonces, sino que todos
se apresuraron decirle: Vuestro hijo Jos vive, y es
el que manda en toda la tierra de Egipto. Jacob al orlo
qued absorto, le pareci que soriaba, y no acababa de
dar crdito sus hijos. Ellos, para convencerle, referan
todo lo que les babia sucedido; y cuando vi los carros
y los presentes magnficos que le enviaba su hijo, revivi
su espritu y arrebatado de gozo exclam : Bstame, Dios
mio, si vive aun Jos mi hijo. lr y le ver antes que
muera. Luego se di eron las disposiciones para el viaje.
El santo patriarca hizo reunir toda la familia , todos los
ganados y todo cuanto posea y poda ser trasportado, y
parli con toda su familia y bienes del valle de Mambre,
donde haba vivido mas de veinte arios. Habiendo llegado
los confines de Canaan , no quiso dejar aquella tierra
de las promesas sin consultar primero al Seor acerca de
su salida y viaje. Para esto le ofreci vctimas y le rog
que le diese conocer su voluntad, y su peticion fu oido.
En el silencio de la noche dijo el Scrior Jacob : l'io
temas; baja Egipto, porque all te har cabeza de un
gran pueblo. Jos cerrar tus ojos, y su tiempo yo sa-
car do all tu descendencia y la traer esta ".ierva do
Canaan, como lo tengo prometido.
B~ada de Jacob Egipto con toda su familia y bieuO!t
Con esta seguridad de tanto consuelo, contmu Jacob

- 13! -
su marcha, y ba Egipto con toda su familia que se
componia de sesenta y seis personas. Envi delante
Judas para que dijese Jos que le viniese encontrar
la tierra de Gesen, que estaba al principio del reino.
Apenas recibi Jos la noticia, mand poner su carroza
y sali encon11ar su padre Gesen. No es fcil pintar
lo que pas en esta primera vista , despues de mas de
veinte aos de ausencia. Jos se arroj sobre el cuello
de su amado padre, le di mil abrazos y besos , y con sus
tierna5 y ardien tes lgrimas reg su rostro venerable
Jacob, trasportado de gozo al estrechar entre sus brazos
: un hijo tan amado y que babia llorado por muerto
tantos aos, ya , hijo mio, decia, regndole con sus l-
grimas, ya morir contento, pues he tenido el consuelo
de volver verte y abrazate. En seguida Jos reconoci
con la mayor satisfaccion y alegria toda su parentela ,
y la expres todo el cari110 que profesa ba la sangre de
su amado padre; y despues de una visita de las mas
tiernas que ha visto el mundo, se volvi Jos la corte
y se pre.~ent Faraon, diciendo: Han llegado mi pad re,
mis hermanos y toda mi familia con los ganados , y
cuanto posean el! la tierra de Canaan, y esta n detenidos
en la de Gesen , esperando vuestras rdenes. Faraon se
alegr mucho de tener ya en su reino la familia de Jos,
quien tanto deba, y trat de darle una nueva prueba
de su agradecimiento. tu vista, le dijo, est toda la
tierra de Egipto. Haz qne habiten en lo mejor de ella , y :,
si les agrada el territorio de Gesen, dscle. Jos dcspues
de haber presentado al rey su anciano padre y cinco
hermanos en nombre de toda la fam ilin, volvi con ellos
la tierra do Gesen, y se la di en nombre del rey para
IJUe habitasen en ella All les visitaba con frecuencia ,
porque no estaba ljos de In corte, y les proYey de todo
lo necesmto on los cinco alios que aun du r el hambre
desoladora.
Tenia ya este patriarca ciento y treinta aos cuando
entr en la tierra de Gesen, y vivi en ella diez y siete ,

- 13:! -
en los que se mu ltiplic prodigiosamente su descendencia;
peo l estaba tan acabado con tantos viajes, fatigas,
trabajos y sentimientos, que de dia en dia esperaba el
momento que babia de juntar su alma con las de sus
padres en el seno do Abraham su abuelo. Llevado de este
pensamiento quiso pocurar tambien su cuerpo honrosa
sepultura, cual convena un hijo de Isaac, y para esto
mand llamar su querido Jos, y le dijo : No me en-
tierres en Egipto, sino que hanis que duerma yo con mis
padres. Me llevars de esta tierra, y me pondrs en el
sepulcro de mis mayores. Yo har, respondi Jos, lo
que mandais. Pues jurildmelo, dijo el patriarca, y Jos
se lo jur. Jos no crey que estaba tan cercana su
muerte, y por otra parte no rodia faltar apon as del lado
del rey, y le fu preciso vol verso la corte: mas no pa-
saron muchos dws sin que se le avisase que su padre
babia enfermado gravemente, y Jos, tomando sus dos
hijos Manass y Efrain, pas al punto il visitarle. Cuando
dijeron al santo anciano quo su hijo Jos habia llegado,
tomando aliento con tan consoladora noticia , se incorpor
y se sent sobre la cama, y habiendo entrado Jos le d'ijo :
El Dios omnipotente se me apareci en Luza , que est
en la tierra de Canann, y me bendijo, diciendo : Yo lo
aumentar y mu lti plicar y har sobre multi tudes de
pueblos, y dar esw tierra il ti y tu posteridad dospue.-;
de ti en posesion sempiterna : por t~nto tus dos hijos que
te han nacido en In tierra de Egipto antes que yo viniera
ti , mios sern. Efrain y Manass sern puesUls en
cuenta para mi, como Ruben y Simeon. Y viendo los
hijos do Jos le dijo: Quines son estos? Estos son los
dos hijos que el Selior me ha dado en este lugar. Acr-
camelos para bcndecirlos, dijo el venerable abuelo; y
habindoselos acercado, abrazndolos y besndolos, dijo
su hio : No he sido defraudadn do tu vista, y mas do
esto Dios me ba prc.~entado tus hijos. Jos los tom de
!os brazos de su padre y los caloc para que los bendijese,
Efrain la izquierda y Manass la derecha. Mas el

- 43a-
s3nlo patriarca extendiendo ~u mano derecha la puso
sobre la caneza de Efrain, quo era el hermano menor, y
su izquierda sobre la cabeza de Manass que era el
mayor; trocando as las manos y cruzando los brazos.
Y bendijo Jacob los hijos do Jos, diciendo : El Dios
en cuya presencia anduvieron mis padres Abrahn.rn
Isaac, el Dios que me aliment desde mi juventtd hasta
el di a de hoy, y me libr de todos los males, be:1diga
estos nios, y mi nombre y los nombres de mis padres
Abraham Isaac sean invocados sobro ellos y crezcan
en multitud sobre la tierra. Mas viendo Jos qu,e su 1):1-
dro haba puesto su mano derecha sobre la eabeza de
Efrain, lo sinti, y tomndosela intent alzarla d1J sobre
la cabeza de Efrain y trasladarla sobre la de Manass,
diciendo : Padre mio, no conviene asi, porque este es el
primognito. Poned vuestra derecha so bre su cabeza, el
cual rohusndolo, dijo : Lo s, hijo mio, lo s, y este
( Manass ) ser tambien multiplicado, y sobre pueblos;
pero su hermano menor ser mayor que l, y crecer en
gentes. Y bendijolos otra vez, diciendo : En ti (hijo mio
Jos) ser bendito Israel , y (para bendecir alguno en
adelante) se dir : Dios te haga como Efrain y ~fa
nass; y puso Efrain antes do Manass.
So ve en la s~grada Escritura que el Se1'ior prefiero
mu chas voces los menores los mayores, ya para ensalzar
la humildad y abatir la soberbia, y ya para significar que
sus elecciones son gratitas; pero aqu se representa
adems con bastante claridad un suceso muy distante y
muy considerable: Jacob, cruzando sus brazos y po-
niendo ~u derecha sobre la cabez.1 del menor y su iz
11uicrdu ;obre la del mayor, representa de un modo mis-
lerioso y muy expresivo Jesucristo en la cruz cxlen-
dienuo su derecha sobre el pueblo gentil, y su izquierda
sobre ol judo ; sea eligiendo al pueblo gentil, y repro-
bando al judo. J acob despues do igualar los dos hij os de
Jos sus propios hij os, declarndolos cabezas de dos
tlihus y con Jerecho dos partes en el repartimiento de
~ S

- 134-
.a tierra prometida, manda al padre la porcion que haba
comprado en ella por cien corderos. Ya ves, hijo mio,
le dijo, que yo muero. El Seor ser con vosotros y os
volver llevar la tierra de vuestros padres. Yo te doy
una porcion que compr del Amorreo.
Profecas de Jacob al morir.
Concl uida la bendicion y hecho este gnero de testa-

mento favor de Jos y de su familia, llam todos los
dems hijos y les dijo : Congregos para que os anuncie
lo queos ha de venir largos tiempos. Congregos y
oid, hijos de Jacob. RunnN, primognito mio, t mi for-
taleza y tambien el principio de mi dolor. 'f el primero
~~- los dones y el mayor en el mando. T te derramaste
como agua. No crezcas, porque subiste al lecho de tu
padre y manchaste su estrado. SJMEON y Lnv{, her-
manos (en el furor) , vasos guerreadores de iniquidad ;
no entre ( Se1ior) mi alma en su consejo, ni en su com-
palia sea mi gloria; porque en su furor mataron hombro
( los de Siquem), y en su voluntad (saa) socavaron
muro (arruin aron sus muros ). Maldito el furor de ellos
por obstinado y su indignacion por dura. Yo los dividir
en (la tierra de) J acob y los esparramar en Israel. JUDAS,
te alabarn tus hermanos, tu mano ser sobre las cervices
de tus enemigos y los hijos de tu padre te reverenciarn.
Cachorro de leon, Judas, la presa -subirs, hijo mio;
te acostars como leon y leona, quin (ser tan teme-
rario que) le despertar? No ser q1itado el eet1o de
ludil, ni de su 'lllltslo (descendencia) el caud-illo, hasta
qu,e venga el que ha de se1 enviado (el Mesias) y este
se1 la ea;pectacion de las gentes, que atar la via
( la Iglesia ) su pollino (el pueblo gentil) y . la vid ( :
s mismo) oh hijo mio! su asna (la nacion juda). La-
var en vino su vestido y en sangre de uvas su palio (en
su Pasion ).. Mas hermosos que el vmo son sus ojos y mas

- 435 -
blancos que la lechs son sus dientes (dsspues de rssuci-
tado ). ZAu~LOr;, habitar en la ribera del mar y en puerto
de navss tocando hasta Sidon. !sACAR, asno fuerte , re-
posado entre dos trminos (tribus) vi el reposo que era
bueno y la tierra ptima y puso su hombro para llevar,
y se hizo carga de tributos. DAr;, juzgar su pueblo
co mo cualquiera otra tribu de Israel. Sea Dan culebra en
el camino; en la senda ceraste (serpiente) que muerde
las unas del caballo para que caiga hcia atrs su jinete.
(.De esta tribu no vi san J uan sscogidos en el cielo. i
Vuestra salud (el Salvador) ssperar , Seior. GAD, ar-
mado pelear delante de l (pueblo de Israel) y l mismo
;er armado al volverse { su tribu ). AsEn , su pan ser
,ugoso y dan\ delicias los reyes. NnPut, ciervo suelto
(Barac que fu de ssta tribu ) y que da palabras bellas
(en el cntico de Dbora). Hijo que crece Jos~, hijo
que crece y de hermoso semblante. Las doncellas eor-
rieron sobre el muro (para verle). Mas amargronle sus
hermanos, contendieron y le envidiaron armados de los
dardos (del odio). Su arco se apoy sobre el fuerte (el
Seor), y las prisiones de sus brazos y sus manos fueron
desatadas por las manos del poderoso (Dios) de Jacob.
De 11ll sali el pastor (a pacentador de Egipto) y la piedra
[el cimiento) de Israel. El Dios de tu padre ser tu ayu-
dador y el Omnipotente te bendecir con bendiciones del
cielo , de arriba, con bendiciones del abismo, de abajo,
con bendiciones de pechos y de matriz (de dsscendencia).
Las bendiciones de tu padre fueron confortadas con las
bendir.iones de sus padres hasta que vi niese el deseo
deseado) de los collados eternos ( de los patriarcas an-
Jiguos) . Cmplanse en la cabeza de Jos y en el vrtice
J cl Nazareno (Jesucristo) entre sus hermanos. BE!'\JA-
mN, Jobo rapaz. la maana comer la presa y la
tarde dividir los despojos. (Se verific en san Pablo ,
que fu de esta tribu.)
Asi acab su discurso el tercer patriarca de la nacion
santa. Discurso lleno de profecas que tuvieron sus

- i3G-
1iempos el mas exacto cumplimiento. Los hios oyeron
con la mas profunda vcneracion y recogieron co11 el
mayor cuidado las palabras de su venerable padre y ms
conservaron como un sagrado depsito en sus familias;
pero Jacob se agot, por decirlo as , al pronunciarlas, y
no le quedaron fuerzas mas que para renovar todos en
general el encargo que acerca de su sepullura habia hecho
Jos en particular. Yo me reu no mi pueblo, les dijo:
sepultad me con mis padres en la cueva doble que est en
el campo de Efron Heteo, en frente de l\Iambre, en la
tierra de Canaan, y que fu comprada por Abraham para
posesion de sepultura. All en terraron l y Sara su
mujer. All fu sepultado Isaac con Rebeca su mujer, y
all yace enterrada tambien Lia.
Muerte de Jacob.
Estas fueron las ltimas palabras del santo patriarca,

y apenas acab de hablar cuando dej de vivir, se reco-
gi sobre su cama como uo hombre que va dorm1r, y
en treg su paciente alma en manos de su Criador. Luego
que Jos, este hijo tan queri do, vi que babia espirado
su amado padre, se arroj sobre su rostro, le bes y reg
con un torrente de lgrimas , y cerr los ojos al santo
patriarca, como Dios se le habia prometido. Desahogado
algun tanto Jos, trat de cum~lir el ltimo encargo ~
su amado padre, y mand sus mdicos que embalsama-
sen el cadver para poder conservarle y trasladarle a
Canaan.
Su entierro en Canaan.
la noticia de la muerte del padre de Jos todo Egipto

se visti de luto y le llor por setenta dias, haciendo al
padre del ministro casi las mismas honras fnebres que
sus reyes. Concluido este luto, Jos con el beneple1to

- ~37-
de Faraon y acompa!iado de sus hermanos, y de los pri
meros se1iores de la corte y del reino .tom el cadver
del il ustre difunto, y ponindole en una carroza le llev
la tierra de Canaan y lo di honrosa sepultura en la
cueva doble sepulcro en que reposaban las cemzas de
sus bisabuelos Abraham y S:.ra, de sus abuelos Isaac y
Rebeca, y de Lia, hermana de su madre, y se volvi
Egito con st1s hermanos y seores que le haban acom-
paado As mun y fu sepullado el tercer patriarca
<lel pueblo de Dws los CJonto cuarenta y siete mios de
su edad. 'l'uvo al.monr el consuelo de que rodca~en su
lecho sus quendos Jos y Benamin y todos sus amados
hijos, de contar con una descendencia muy niJ(Jlerosa,
y de ver c1ue la obra do Dios se adelan taba prodigiosa-
mente, y el pueblo tle las promes~s se formaba co n ra-
pidez. Jacob fu el patriarca mas afligido con duros y
largos trabajos, pero las pruebas de su sufrimien to f:te-
ron mezcladas con frecuentes v1s1tas del Seor que las
dulcifieaban. Muri lleno de virtudes y de mritos, y
tuvo tambien la glllria de que el Se1io.r quisiese llamarse
el Dios de Jacob, como el Dios de Abraham y de Isaac.
Muerte de Jos.
Al tiempo do la muerte de Jacob tenia ya Ruben, su

hijo mayor, sesenta y dos mios, y Benjamn que era el
menor, cuarenta y u110. Jos tenia cincuentl! y seis y vi-
vi despues cincuenta y cuntro, cuidando siempre con
el mismo esmero de sus hermanos, y de sus numerosas
familias, amado siempre de todos con ternura, y honrado
sobremanera del rey, de la corte y de todo el reino, al
que haba salvado con sus vrevenciones y admirab le go-
bierno. Cvando advirti qua llegaba al fin de su pere-
grinacion sobre la tierrn, y que sr. acercaba la muerte,
mand llamar sus herma nos )' les dijo : Despues de
mi muerte, Dios os visitar y os har subir de esta tierra
S.

-43 8-
In tierra prometida Abraham, Isaac y Jacob. Llevad
mis huesos con vosotros y no los dejeis en esta tierra.
Todos se lo prome tieron con entera y .firm() vol untad , y
poco despues le vieron espirar como un hijo digno de
Jacob, y heredero princip2l de sus virtudes. Babia cum-
- plido ciento y diez aos, y pasado los seis primeros en
., Mesopotamia de Siria, diez en la tierra de Canaan, y no-
ven ta y cuatro en Egpito, donde fu el padre de los pue-
blos, el amparo de su familia, el prncipe de sus herma-
nos, el apoyo de su nacion , el cimiento do su pueblo, y
el milagro visible de la Providencia. Jos fu un m<>-
delo de paciencia en las adversidades, do caridad en las
prosperidades, y de castid ad toda prueba en la tenta-
cion mas violenta. pesar de haber ocupado cerca de
ochenta arios la primera dignidad del reino, de haber
sido constantemente el duCJio del corazon de Fnraon, y
de haber mandado en todo este tiempo como rey, llev
su humi ldad toda en tera al sepulcro. Su cuerpo, embal-
samado y depositado en una caja, fu tenido en mucha
vencra cion y custod ia por los Israeli tas hasta la salida
de Egipto, que lo llevaron consigo en todas sur marchas
y lo dieron honorfica sepultura en la tierra do Canaan
CAUTIVERIO DE NOVENTA AFlOS EN EGI

PTO.
Los hijos de J acob 6 Israel fueron felices mientras quo

vivi Faraon , y acaso alcanz su felicidad todo el
tiempo de su inmediato sucesor, que conocera Jos 6
tendra noticias individ uales de los portentosos servicios
q:~o habin echo al reino. En estP. tiempo de
su felicidad,
que dur mas de cincuenta aos, se aumentaron y muhi-
plicaron como la yerba, dice el sagrado texto; pero en-
tr reinar o.lro Faraon que no haba conocido Jos, y

- ~39 -
aqu concluy su felicidad, y principi su riguroso cauti-

verio, que dur como unos noventa arios. Viendo el nuevo
rey que se haba~ multiplicado tan prodigwsamente, dijo
ios Egipcios: El pueblo de Israel es ya mas numerso y
mas fuerte que nosotros : venid, oprimmosle con arte y
maria para que no siga aumentndose, y eo caso de guena
se pase nuestros enemigos y se marche de Egipto. Los
Israelitas eran hombres aplicados al trabajo, hbiles en
la cria de ganados, industriosos y ricos. Faraon quera
conservarlos en el reino por la uti lidad que le traan,
pero tema su poder, y para disminuirle tom el inicuo
medio de hacerlos miserables. Comenz condenndolos
trabajar en obras pblicas, como si fueran unos cri>nli-
nales. Puso sobrestan tes que les afligiesen con tareas
desmedidas y les hiciesen pasar una vida amarga en los
duros trabajos de sobar barro, y hacer ladrillos. Les hizo
fabricar dos ciudades que se llamaron Fiton y Rameses,
y en fin les oprimi con todo gnero de cargas insoporta-
bles; pero cuanto mas les oprima, tanto mas se multi-
plicaban y crecan. Viendo que nada consegua por este
medio, ech man.o de ot.ro, mas propio de una fiera que
de un hombre. Mand las mujeres que asistan los
partos de las Hebreas Israelitas, que matasen todos
los ni ros qu e naciesen, conservando nicamente las ni-
as; pero ellas temieron Dios y no hicieron lo que el
rey quera. En tonces Faraon, llevando adelante su br-
... . .
~
baro intento, mand al pueblo que arrojase en el ro Nilo
todos Jos nios que naciesen de las Hebreas.
Nacmiento de Moises.
Amram, hijo de Caa1h, nieto de Lev, biznieto deJa-

cob, haba casado con Jocabed, y tenia una hija como
de nueve aos llamada Mara, y un hijo de mas de dos
llamado Aaron. Cuando la pers~cucion era mas viva y
encarnizada, di luz un tercer hijo crue conserv escon-

-Ho-
dido tres meses, y no pudiendo ocultarle por mas tiempo,
le puso en una cestilla da juncos que cerr y embetun lo
mej or que pudo, y le expuso en un caaveral de la orilla
del rio, d~jando en observacion su Jiermanita Mara,
para que viese el paraderQ del niiio. Y h aqu rue baja-
ba la hija de Faraon bmiarse en el rio, y viendo la ces~
tilla, mand una de sus criadas que se la trajese.
Abrila, y vi en ella un hermoso ni1io que estaba llo-
rando, y compadecida de l dijo : De los ni1ios hebreos
es esto. Entonces su hermanita que se habia acercado,
dijo la princesa : Quereis que vaya llamar una mu-
jer hebrea que le cric? Anda, la respo ndi, y la ni1ia
fu y llam su madre. Corri esta p1'esentarse, y la
dijo la princesa : Toma ese nirio y crale para m. Yo te
pagar tu salario. Tom la Mdre su querido hijo y r'
cri, no ya como hijo suyo, sino como hijo de la divin
Providencia; y cuando era ya adulto, lo entreg la bija
de Faraon, y esta le adopt por hijo y llam Moses, por-
que le haba sacado del agua. Se cree que tenia catorce
aos cuando pas a palacio, bien instruido ya en la re-
ligion de sus padres, en la historia de los patriarcas y en
la de su mi lagrosa conservacion, y bien informado de las
esperanzas que tcnian los hijos de Israel de salir algun
dia de su esclavitud y establecerse en la ti erra de Canaan,
prometida por Dios sus padres. En la corte fu instruido
en toda la ~abid ura de los Egipcios, y sc hizo admirar
por su habilidad y su conducta.
Cuando hubo cumplido cuarenta aos de cc!ad, se
sin li movi,\o dbl espri tu de Dios <lar principio la
obra de la li bertad de Israt!l. Declar que no era hijo dc
la hija de Faraon, sino un descendiente dc J acob, y ~a li
de la corte unirse con sus hermanos en la tierra de Ge-
son, queriendo mas vivir ~lligido con el pueblo dc Dios
que ocupar el trono de Egypto Un dia, que se hallaba
con ellos en el campo, vi que nn Egipcio golpeaba
uno de los Hebreos sus hcrmanos y corri :i defenderle,
y en la dcfensa mat al Rgipc1o y le escondi en la arena.

- H1 -
Moscs saba bien que estaba au torizado para esto, y crey
qu<J en este hecho conoceran sus hermanos que Dios lu
destinaba para sacarles do la esclavitud on que se hall.l-
ban ; pero ellos no lo entendieron. El clia siguicote \'
reir dos Hebreos, y procur ponerlos en paz di cin-
doles : Hermanos sois; porqu os mallratais el uno :ti
otro? Pero el que injuriaba su prjimo, le resisti di-
ciendo : Q uin to ha p.uesto por prncipe y juez sobro
nosotros? Por ventura quieres matarme, como mataste'
ayer al Egipcio? Temi Moses, y dijo Cmo se ha
hecl1o ya esto pblico? La nolicia lleg luego Fnraon
y le huscaba para matarle.
iluida de Molsos de Egipto.
Mosos huy do Egipto, y se fu vivir t la tiorra do

Madian sobre las riberas del mar Rojo. All se cas con
Sfora, hija de Jetr, y tuvo dos hijos, Eliezer y Gersam.
Al cabo de mucho tiempo muri el rey que quera matar
Moses, y el que lo sucedi' le excedi tanto en las per-
secuciones, que por mas acostumbrados que estuviesen :
sr rir los Israelitas, no pudieron ya soportarlas. Gimien-
ao en este extremo de afliccion clamaron n1Cielo desd o el
lugar do sus penalidades, y el Se11or oy sus gemidos y
determin poner en libertad :1 su pueblo, como lo haiJia
prometido sus padres Abrahnm, Isaac y Jacob. Para
esto principi el ntimo trato del Selior con Moises, ha-
ciendo (\ un hombre mortal el depositario do los conse-
jos de su sabidura y de la omnipote ncia de su br~zo.
Aparicion del Soil or Molses.
Un di a que Moses p1storcaba los ganndos de su sue-

gro ( est<~ era su ocupacion despu~s de haber vivido ta n-
tos alias como un prncipe en la corto) lleg husta el

-442--
monte Horeb, y ' ' una zarza queardia y no sequemaba.
Quiso informarse de aquella maavilla, pero oy una voz
que lo deca : No te acerques ac. Deja el calzado de tus
pis, porque la tierra en que ests santa cs. Yo soy el
Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Entonces Moses cu
bri su rostro, porquo no so atreva :i mirar hcin Dios.
Estoy compadecido de los hijos de Isra el, le dijo el So-
ior, y he escuchado sus clamores. Ven, te enviar :1 Fa-
raon para que saques de Egipto mi pueblo y Jo con-
duzcas una tierra abundante y espaciosa, una tierra
quo mana leche y miel (esto es, frutos abundantsimos y
cuya dulzura compelia con la leche y la miel ), la liorra
de los Cananeos. Pero ~loses, pesar de saber que ora el
escogido para sacar . Israel de su cautiverio, cuando vi
acercuse el momento so estremeci; y quin soy yo,
dijo, para ir Faraon y sacar Jos hijos do Israel do
Egipto? Y, !e dijo el Selior. Junta los ancianos do Is-
rael y ' .s dirs : El Selior Dios de vuestros padres so me
ha aparecido y me ha dicho : Bo visto ~do lo que os ha
acontecido en Egipto, y ho resuelto sacaros de la afliccion
do Egipto la tierra del Cananeo, del Heteo, del Amor-
reo, del Fereceo, del Hebeo y del Jebuseo, una ti erra
que mana leche y miel. No me creern, respondi
Moses. Qu tienes en la mano? dijo ento nces el Seior.
Una vara, respondi l\1oscs. Arrjala en tierra, y arro-
jla y se convirti en serpiente. Y le dijo el Selior: Ex-
tiende tu mano y tmala por la cola. Tomla l\loses y se
convirti en vara. Mete tu 1r.ano en tu seno, le dijo el So-
lior, y habindola metido, la sac cubierta de lepra
Vul!lvela meter, aadi, y volvindola meter, la sac
lana. Si no te creyeren al primer prodigio, te creern as
1cgundo, y si aun as no te creyeren, toma agua del rio y
virtela en la tierra, y cuanta sacares se convertir en
sangre. Perdonad, Seo1', dijo Mosrs. Yo 110 tengo elo
cuencia ni lengua expedita, y desde que me habeis ha-
blado me balto mas tartamudo. Quin hizo la boc.1 del
bumbre? dijo el Seor, 6 quin form al que I'C l' al

- 143-
c1ego? 6 No soy yo? Pues anda, yo estar en tu boca y t.e
ensear lo que has de hablar, Rugote . Seor, dijo Moi-
ses, que enves al que has de ~nviar. Aaron tu hermano
es elocuente, dijo el Seor. l viene encontrarte : pon
mis palabras en su boca. Yo estar en la boca de ambos,
y os mostrar lo que habeis de hacer. l hablara por ti al
pueblo, y ser tu boca. 'l'oma tambien en tu mano esta
vara en la cual has de hacer los prodigios.
Vuelta de Molses Egipto.
Desapareci el Seor, y Moses so volvi con sus ga-

nados t\ Jctr su suegro, quien hiz(l presente : que se
alegrara de ir : Egipto visitad sus hermanos y saber
de su salud, y Jetr convino gustoso en ello y le dijo: V
en paz. Moises tom su mujer y sus dos hijos y se diri-
ga al monte Horeb para pasar de all Egipto, pero lo
sali al encuentro el ngel del Se1ior y quera matarle.
Al instante Sfora su mujer tom una piedra muy aguda
y circuncid su ni1io, cuya omision era la causa de la
amenaza. Sfora se volvi su padre, llevando sus dos ~
hijos, sea porque temiese nuevos lances, si seguia con su ( ~- ~.:\
marido, sea porque juzgase necesaria la vuelta para cu-' ~ ~
rar la circuncision de su tierno hijo, sea que el Se1ior1 _,.:1, 1..:
quisiese por este medio dejar desembarazado :i Moises en :,~ :;'
su comision sagrada. Moses sigui su camino, y Aaron '1D~
su hermano babia salido de Egipto por mandado del Se-
or y vino unirse con l al pi del monto Horeb. El
encuentro fu cual deba esperarse entre dos santos que
se buscaban de rden de Dios, y entre dos hermanos que,
despues de cuarenta a1ios, era la primera vez que se
vean. Aaron bes Moses, y Moises cont Aaron to-
das las palabras del Se1ior y los prodigios que haba or-
denado, y se vinieron juntos la ticrm de Gesen. Ya en
este tiempo no formaban los Israelitas una familia, sino
un cuerpo de nacioo, compuesto de casi dos millones de

lH -
personas; y s1 hasta aqu haba cuidado la l'rovidcncia
de multiplicar los hijos do Jacob, desda aqu cuid ia
<l mnipotencia de multipl icar sus portentos para sacarlos
,1,:1 cuu tiverio de sus tiranos; y as esta parte d() la histo-
ri a da los Hebreos no es otra cosa que una serio conti-
ntwda de sucesos maravil losos, que puedan mira rse corno
1 escollo en que la incredul idad , se est rella, 6 rind e
humen aje la Divinidad.
~loises y Aaron congregaron todos los ancianos de
los hijos de Israel. Aaron les refi ri todo lo que babia
~~~~ado en Horeb, y Mo!ses hizo en su presencia Jos pi'Cl
ligios de convertir la vara en serpiente y la serpiente en
1ara , de meter sa na su ma no en el ~eno y sacarla leprosa,
ti" rolvcrla meter lcpro~a y sacarla sana, y de cotll'r r-
fi en sangre el agua ruc sacaba del rio , con los cual es
uodigios le habia prometido el Seor que probada su
inision 1' establecera su au toridad entre los Jsracliws.
Los anci.anos y el pueblo creyeron por estos mila;ro l
11110 Dios se haba compadecido de ellos, y que era llegnt!o
d tiempo de su libertad, y postrados le adoraron llenos
clo ogradecimien!o.
Pr esentacion de Molses y Aaron al r ey Faraou.
Moses y Aaron cumpliendo las rd enes do Dios, fueron

a presentarse por primera vez Faraon con aquella fir-
meza que convena su carcter de envindos cM Se1ior,
y le dijeron : Esto dice el Scrior, Dios de Israel : Deja ir
a rni publo para quo me ofrezcn sacrificil' en el desierto.
Sorprcndit.lo Faraon con semejante dmanda, contest
con enfado : Quin es el Scrior para que yo obed~1.ca
su voz, y deje ir Israel? No co nozco al Serior, ni de-
jur ir Israel. En efecto, Fa raon no conoca al Scrior.
gru un idlatra que ado raba por <liosos hasta las mas
viles criatu ras y solo no ndoraba al Criador ; y as, de.;-
ucs de haber hablado ma1 de Dios, trat con desprecir

- H5 -
sus ministros y les ech do su presencia. Ochenta aoa
tenia Moses, y ochenta y tres Aaron, cuando hablaron
Faraon; y este primer paso fu como la declaracion de
ia guerra de medio ao que sostuvieron de una parte
Moses armado con el poder del Serior, y de otra Faraon
sostenido por los esfuerzos del infierno.
Apenas salieron de palacio Moses y Aaron, di rden
el! rey los sobrestantes de las obras del pueblo de Israel
que en adelante no diesen paja los Israelitas para ha-
cer los ladrillos, y que les obligasen buscarla, y dar
hecho cadia da el mismo nmero que antes; porque
estan holgando, aadi, y por eso alzan el grito, dicien-
do : Vamos y ofrezcamos sacrificios al Ser'ior . La rden
del rey se ejecut con rigor. Los Israelitas tuvieron que
derramarse por los campos buscar paja, y no sindoles
posible dar concluidas sus tareas, eran ultrajados y azo-
tados como viles esclavos. Su situacion era cada vez mas
desdichada. Creyeron que acaso Faraon ignorara el
trato cruel que se les daba, y acudieron l, clamando :
No 3e nos da paja y se nos manda igual tarea de ladrillos.
Mirad que somos heridos con azotes, y se obra injusta-
mente contra vuestro.pueblo. Pero los infelices no oyeron
otra respuesta que la conflrmacion de su sentencia. En-
tonces desesperados se dirigieron Moses y Aaron y les
dijeron: Valo el Ser'ior y juzgue. Vosotros habeis dado
la espada Faraon para que nos mate. Moses, vindose
acusado como autor de tantos males, se volvi al Seor
y le dijo : 1Dios mio 1 porqu babeis aOigido esr.e pue-
blo? porqu me habeis enviado, pues desde que me
present Faraon para hablarle en vu~stro nombre, ha
anigido (mas) vuestro pueblo?
Ya vers, dijo el Serior, lo que har conFaraon. l-los
dejar ir, l mismo los echar de su reino. Di los hijos
de Israel: Yo el Sel'ior, os sacar del calabozo do los Egip-
cios y los librar de la servidumbre, y os poudr en la
.tierra que promet Abraham, Isaac y Jacob. Cont Moi-
-ses todo esto los hijos do Israel, y ellos no se aqui~ta-
' 9

- H(i-
ron, porque estaban sumergidos en amargura causa de
sus dursimas tareas. El Seftor mand Motses que vol-
viese a hablar Faraon para que dejase salir los hijos de
Israel; pero Moses, desconfia do do poder conseguido,
respondi : Veis, Setior, que los hijos de Israel no me
oyen, pues cmo me oir Faraon, mayormente siendo
yo de lengua Ira bada? Ti ah, dijo el Seor, que yo te
he constituido Dios de Faraon, y Anron tu hermano ser
tu profeta. T lo dirs todas las cosas que yo le mando,
y l dir Faraon que deje ir de su tierra los hijos de
Israel. Moses y Aaron se presentaron Faraon otra vez
insistieron en la libertad del pueblo. El rey los pidi
s01jales de su mision y elios las dieron al momento. Ech
Aaron delante del rey la vara de Moses en el suelo y se
convirti en serpiente. Entonces el rey llamo sus he-
chiceros, y ellos echaron tambien sus varas en el suelo
y se convirtieron en dragones; pero la serpiente en que
se babia convertido la vara de Moses se engull los dra-
gones de los hechiceros, y volvi convertirse en vara.
Los hechiceros, de que abundaba Egipto, acaso mas
quo otro algun pais del mundo, tenan para sus hechi-
cera.s bien asentado el trato con el infierno, y los esp-
ritus infernales, que los ay udaban grandemente para
mantener los pueblos en lu idolatra, echaron ahora el
resto para obstinar Faraon y desacreditar Moses.
Usaron de todo su poder y astucia, y comirtieron las
varas en dragones; sea que esto lo hiciesen arrebatando
las varas y presentando los dragones con una p1ontitud
mnyor que la del rayo; sea que redujesen polvo i:ni
sible las varas y produjesen los ~gones de sus misma~
semillas, sea que, obrando como el sueo, el delirio
la locura en la fantasla de los que estaban p1csentes,
les hiciesen ver apariencias de dragones, y creer que
eran dragones; fuese ello como quisiese, lo cierto es
que todo esto, aunque fuese maravilloso para los hom
brcs, que no alcanzamos ver las opcracions anglicas,
no era mifagroso. Adems ocurri tanta diferencia entre

-H7 -
a vara y serpiente de Moses y las varas y dragones e
los hechiceros, que debi conocerla Faraon para no era
dureccrse. La serpiente de Moses era una sola, y sin
embargo pudo mas y se engull todos los dragones de
los hechiceros que debieron ser muchos, porque eran
dios muchos; Moses hizo un segundo milagro que nin-
gu no do los hechiceros pudo contrahacer, cual f:u con-
.-ertir en vara la serpien te, y retirarse de la presencia
del rey con su vara en la mano, cuando los hechiceros
salieron avergoza~os, y como suele decirse, con las ma
nos en la cabeza. A pesar de esto los hechiceros siguie-
ron procu rando contrahacer los milagros de Moscs en
las dos primeras plagas con que alligi Dios Egipto,
que fueron la conversion de las aguas en sangre, y la
muh itud de las ranas; !JOro tambien debi advertir aqu
Far~on que si sus hechicero s aparentaron operar estas
dos plagas, mogu na de ellas pudieron hacer cesar, y
que, si la primera tuvo su trmino sealado por Dios,
Faraon tuvo que acudir con sus ruegos Moses para
verse libre de la segunda : siendo bien admirable que
padeciendo tanto los Egipcios, nada padecan los He-
breos, aunque v.ivian muchos entre ellos. Por himo,
en la tercera plaga ya no quiso el Seor permitir :i los
hech iceros ni la apariencia do imi tarla, y se vieron pre
cisados decis 11araon : quo aq uello era cosa de Dios.
y que era nece:;ario rendirse.
Despucs de estos primeros prodigios comenzaron las
diez plngns con qu e Dios afligi Egiplo hasta que di
libertad al pueblo do Israel; las que vamos referi r,
aunque sumariam ente por no permitir otra cosa e.,
narracilln.

- Hll --
...... -----; ---- - - --- ---

PLAGAS DE EGIP TO.
Primera plaga.
!'tloses y Aaron se presentaro n por tercera vez Fa-

raon, y le intimaron de parto de Dios que diese liber-
tad al pueblo de Israel. Faraon se niega, y viene sobre
su reino la primera calamidad. Al contacto de la vara
de Moses todas las aguas do Egipto so convirtieron en
sangre por espacio de siete dias, y los Egipcios precisa-
aos, perecer abnsados de la sed, beber do estas
aguas espantosas, corrieron a hacer excavaciones en las
orillas del rio para sacar ag~,~a, que filtrada y trasmnnada
por la arena, pudiera beberse ; pero aun as salia ensaer
grcmaoa y causaba reOJos dolores, de modo que todo el
reino se vi afligido en extremo por la sed por el
espanto y dolores que el agua ensangrentada les cau
snba. Ces los siete dias esta terrible plaga, y con esto
el corazon de Faraon se endureci y Moses y Aaron no
fueron oidos.
Segunda plaga.
Molsos por rden del Seor se present 1a cuarta ve;r;

a Faraon pidiendo la libertad de Israel, y negndose el
rey concederla, Moses y Aaron hicieron que todo
ggiptose cubriese de ranas, y se llen de ranas el pala-
cio del rey, sus aposentos, sus camas, su trono, sus me-
sas y su~ alimentos. Lo mismu sucedi en toda In corte y
en Lodo ci reino. El asco, lu infeccion y el horror qu a
causaban cr. intolerable, y el soberbio Faraon S(' vi
precisado humillarse : llamar :i i\loises y Anron, y

-H9-
suplicarles que pidiesen al Seor que librase l y su
reino de esta plaga, y dejara ir al pueblo. Moses or
~1 Serior, y murieron todas las ranas. Luego que Faraon
se vi libre de ellas, endureci mas su corazon y no dej
salir al pueblo.
Tercera pl aga.
Morses ior rden de Dios, y sin presentarse esta vez

Faraon, hizo que se cubriese todo Egipto de cnifes tan
molestos, que ni los hombres ni las bestias podan su-
frirlos. Todo el polvo de Egipto se convirti en cinifes, y
cubrieron como una espesa niebla todo el reino. Aqu los
hechiceros de Faraon le hicieron presente : que aquello
era cosa de Dios, y que era preciso rendirse. Pero Fa-
raon se endureci mas y mas, y no di libertad al pueblo.
Cuart a plaga.
J,a plaga anterior no fu sino una precursora de esta

cuarta que iba ser mucho mas violenta. 111:oses por r-
den de Dios se present la quinta vez Faraon pidiendo
la libertad de Israel, y negndose Faraon hizo venir sobre
el palacio, sobr, la corte y sobre todo el reino una plaga
de moscas pesadsimas y tan venenosas y pestferas, que
Faraon se vi precisado llamar por segunda vez Moses
y Aaron y prometerles la libertad de Israel, si le libra-
ban de esta plaga intolerable. Or Moses al Seor, y
ces este castigo; pero Faraon se endureci de nuevo, y
no di libertad al pueblo
Quinta plaga.
. M:orses, por rden de Dios, se present la sexta vez

. Faraon pidiendo la libertad del pueblo de Israel, y ne-

- :so-
grinJose Faraon, hizo venir la peste sobre los animales
de'l campo, y murieron todos los ganados del campo, los
caballos, jumentos, camellos, vacas y ovejas de los Egip-
cios; pero ni una sola bestia muri de los Hebreos. Nin-
guna de las plagas que van referidas ni de las que restan
toc al pueblo de Israel. Faraon envi sabc1 y supo
que ni una sola res do los Hebreos babia mue1to. Sin
embargo de este prodigio, su corazon sigui en su en-
durecimiento y no dej salir al pueblo.
Sexta plaga.
Moises y Aaron se presentaron Faraon por rdon

del Selior la stima vez, y sin hablarle de la libertad del
pueblo, llloses arroj ceniza bcia el cielo, y en todo
Egipto los hombres y los animales ca.seros se hallaron
cubiertos de lceras cancerosas que les causaban do-
lores agudsimos y de asquerosas llagas que hacian de
ellos un espectculo de horror. La sagrada Escritura no
nos dice si toc la persona de Faraon esta plaga, y es
egular que no le comprendiese, porque no hizo caso de
ella, y teniendo poca cuenta con los inmensos dol ores
IJ UO sufran sus sbditos, co ntinu en su endurecimiento
y no dej salir al pueblo.
Stima plaga.
Moses por rden de Dios se present Faraon por la

t ctava vez pidiendo la libertad de Israel, y negndose
Faraon, levant Moscs su vara y luego so cubri el
ciclo de una negra nube, comcnzal'ou orse truenos es-
pan tosos, caer pedrisco y cruzarse los rayos sobre In
tierra. El granizo y el fuego discurran mezclados. Ja-
lDas se babia visto en Egipto cosa semejante. Los hom-
bres y los animales que se hallaron en el campo todos

-- 131-
perecieron, las plantas se destruyeron y los rboles se
desgajaron. Con esto, aterrado Faraon, mandc llamar
por tercera vez Moses y Aaron, y les di jo : He pecado
nun esta vez. El Seor es justo. Yo y mi pueblo somos
impos. nognd para que cesen los truenos de Dios y el
granizo, para que os deje ir y de ningun modo permn-
nozcais mas aqu. Moses so lo prometi, pero veo, a1ia
di, que ni t, ni tus siervos temeis aun Dios. i\IosCJ
or al Seiior y cesaron los truenos y los granizos; pero
Faraon, al ver que haban cesado, aument su pecado
endurecindose mucho mas, y no dej ir los hijos do
Israel.
Oc~ava plaga.
Moses y Aaron se presentaron por rden del Seor

Faraon la novena vez, y le dijeron : Esto dice el Seor
do los Hebreos : Hasta cuno no quieres sujetarlo
m? Deja ir mi pueblo para que me ofrezca sacrificio:
mas si aun resistes y no quieres dejarle ir, h aqu que
ma1iana enviar la langosta tus trminos, la cual cu-
brir la superficie de la tierra do modo que nada do ella
aparezca, p: ra que sea comido lo que hubiere quedado
despues del granizo : porque roer todos los rboles que
bay on los campos y llenar tus casas y las de tus sier-
vos y las de todos los Egipcios, cuanta nunca vieron tus
padres y abuelos desde que nacieron hasta este dia; y so
apart Moses y sali de con Faraon. Entonces sus sier-
vos le dijeroq : Has!a cu:\ndo surrirmos esto esc;\n-
dalo? Deja ir esos hombres para que sacrifiquen al Se-
Iior su Dios. Acaso no ves que ha perecido Egipto? Y
volvieron llamar Moscs y Aaron delante de Faraon,
el cuni les dijo : Id, sacrincad al SeiiOr vuestr~ l)iOI>.
l'cro quines son los qu e han de ir? Irmos, dijo Moscs,
con nuestros niiiOs y ancianos, con nuestros hijos hijas,
con nuestras ovejas y vacas, porque es una solemnidad
del Seor nuestro Dios. Tan as, dijo Faraon, con una

- HS2-
imprecacion llena de irona y burla, tan as sea el Seor
con vosotros, como yo os dejar ir con vuestros ni1ios.
Quin duda que pensai :~ psimamente? No ser como
Jo peds. Mas id solnmento los hombres y sacrifi cad al
Selior, pues esto es, dijo, a1iadiendo la negativa la
mentira, lo que vosotros mismos habeis pedido, y con
esto Moses y Aaron fueron echados de la vista do Fa-
raen. Entonces extendi llfoses su vara sobre la tierra
de Egipto y vino una multitud tan asombrosa de langosta,
que no se habia visto ni se volver ver jams. Cubrie-
ron, :i manera de una espantosa nube, todo el reino. Caye-
ron sobre l y ocuparon de tal suerte la tierra que nada
se vea de su superficie. Todo lo devastaron. Devoraron
la yerba, las plantas, las hojas de los rboles, y sus fru-
tos... cuanto habia perdonado el graniz; y no qued
cosa verde en toda la tierra de Egipto. Se llenaron de
langosta los palacios y las casas, y cubrieron sus paro-
des, sus techos y sus pavimentos. Mord an :i Jos hombres
y les causaban agudsimos dolores, y aun hacan morir
muchos. Faraon no pudo sufrir tantos estragos y tan
general devastacion. Llam toda prisa Moses y Aa-
ron y les dijo : He pecado contra vuestro Dios y vos-
otros. Mas perdonad mi pecado aun esta vez, y rogad al
So1ior que aparte de m esta muerte. Or Moso; al Se-
ior, y luego sopl un recio viento del poniente y se-
pult toda la langosta en el mar Rojo, sin que quedase
ni una sola en Egipto. Pero Faraon se endureci y no
dej ir Israel.
Nona plaga.
Molses, por rden del Seior y si n presenlarsc n Fa-

r\011, ~xtcndi su mano hcin el ciclo y ;1! momento
qued Egiplo envuelto en horribles tinieblas llOI' tres dins,
y sumergido en una noche impenetrable. Su oscuridad
era tal que solo podia compararse con la del infierno.
l'iinguu Egipcio vi oti'O Egipcio en aquella larga y

\
- 153-
espantosa noche. Ninguno pudo moverse d01 siho en qut
le sorprendi la oscuridad. Ninguna luz pudo alumbrar
sino unos fuegos repentinos y pavorosos que les llenaban
da horror. la luz de estos rayos en trevean espectros
y :mimales espantosos, y estaban con los ojos cerrados
por no ver aquellas horrendas figuras. Oan los silbidos
del viento yde las serpientes; y el bramido de las bestias,
que reso nando por los montes y peascos les hacan caer
desmayados; y el que caa quedaba como preso ataJo
con cadenas sin poder volverse mover. Era en fin una
noche horrible venida de lo mas profundo del abismo.
Todo esto no es mas que una pintura abreviada de la
que nos hace el Espritu Santo en el libro de la Sabi-
dura. Apenas cesaron estas horribles tinieblas , que te-
nan espantados y a:.risionados todos los Egipcios,
desde el rey hasta el ltimo vasallo, Faraon llam
Moses y Aaron, y les permiti la salida de Israel y de
cuanto les perteneca, exceptuando las ovejas y las vacas
que quedaran en Egipto ; pero Moses contest con fir-
meza, que no queclaria ni siquiera una pezUiia en Egipto.
Faraon se endureci con esta contestacion, y sobre ne-
garse permitir la salida de Israel , dijo Moses : Re-
tirata do m , y gurdate de ver .r.as mi semblante . En
cualquier dia que to presentares delante d~ m, morirs.
As ser como lo hns dicho, respondi Moses. No ver
mas tu semblante; pero antes de separarn1e de ti, oye
lo quo dice el Seor. En medio de la noche snldi' por
Egipto, y morir todo primognito en In tierra de los
Egipcios desde el primognito de Faraon basta el pri-
mognito de la esclava, y tambien los primognitos de
las bestias, y se levantar gran clamor en toda la tierra
de Egip to, cual nunca hubo ni ha do haber des pues.
Entonces bajarn m, dij o Moses, todos tus siervos, y
me Instarn para que salga con todo m( pueblo. Y con
e~to llloses sali muy epojado de la presencia do Faraon.
o.
- tM-
Dcima y ltima plaga.
Moises di aviso tod os los Israelitas, hombres v

mujeres, ancianos y nirios , para quo so reuniusen eir
la tierra de Gesen, en la ciudad de Ramess y sus con-
tornos, llevando consigo todos sus ganados y bienes.
Luego que estuvieron reuni dos, public el modo con que el
Seor quera que celebrasen la Pascua paso del Se!lor,
quitando la vida los primognitos. En l se ordenab&
que cada cabeza de familia tomase el dia diez un cordero
de un ario y sin mancha , y en su !efecto , un cabrito
tambien de un ao y sin mancha; y que el dia catorce
del mismo mes le sacrificase al Seor y rociase con su
sangre los postes y el dintel de la portada de su casa ;
que si la familia no fuese suficiente para comerle todo en
una comida, convidase la famil ia mas cercana para co-
merle; que no le comiesen ni crudo , m cocido , sino
asado, y que si aun sobraba , lo consumiesen en el
fuego ; que solo usasen en esta comida de pan zimo
sin levadura, y de lechugas amargas; que para comerle
se vist iesen de caminantes, se ciesen bien sus ropas,
se calzasen sus zapatos y botines, tomasen bculos en las
manos, y le comiesen de pi y de prisa; que en aquella
noche pasari a el Setior quitando la vida todos los primo-
gnitos de Egipto, pero que no tocara en las casas cuyas
portadas estuviesen rociadas con la sangre dol cordero.
Los hijos de Israel lo hicieron como lo haba dicho Moses,
y cuando estuvieron sealadas con la sangre del cordero
las portadas de las casas de los hijos de Israel y con-
cluida la cena pascual, en medio de la noche hiri de
muerte el Seor todos los primognitos de Egipto ,
desde el primognito de Faraon que se sentaba en su
trono, h:sta el primognito de la esclava que estaba en
la crcol ; )' tambien hiri todos los primognitos de
las bestias.

- 155 -
Ln muerte ae esta multitud se ejecut de un modo es-
pantoso, segun la pintura quo de ella nos hace el libro
de la Sabidura. El ngel exterminador se presentaba
como un asombroso g1gante, -que, teniendo sus pis en la
tierra, tocaba con la cabeza en el ciclo, y venia armado
de una terrible espada que llevaba consigo el exterminio.
So hallaban sorprendidos de repente de esta vision es-
pan"tosa y cercndos de temores horribles. Luego reciban
el golpe mortal, cayendo por todas partes medio vivos,
para mostrar entre las agonas de la muerte la causa de
su exterminio. Los padres, los hermanos, y todas las fa-
milias acudan sus gritos, y presenciaban el lnstimoso
espectculo de su muerto. En todo Egipto se oa un
tiempo el lamento de los hijos que moran, y los alaridos
de los padres que lloraban. En med io de aquella noche
de horror muri todo lo mas esclarecido de Egipto, que
eran sus primognitos. Tam!Jicn geman y bramaban
moribundos Jos primognitos de todos los animales que
moran en todo el reino y aumentaban el horror con SUJ
bramidos. Era espantoso el clamor en todo Egipto, por-
que no haba casa donde no so hallase un muerto. Faraon
visu palacio regado con la sangre del hijo que se sen-
taba con l en su trono, y con la de Jos primognitos de
todos sus cortesanos; y pesa de haber arrojado
Moses de su presencia en la ltima entrevista, condo-
nndole morir si volva presentarse, se vi precisado
a llamarle. Moises babia protestado en aquella ocasion
que no volverla : ver Fnrnon , que no volvera pre-
s~ntarsea l por su voluntad; pero siendo ahora llamado
se presenta concluir la pelea que ha sostenido por es-
pacio de medio ao para sacar los hijos de Israel de su
cnutivcrio. Faraon llam en aquella nocbc no solo
Moses sino tambien Aaron, y les dijo : Dos prisa.
Snlid da mi reino, vosotros y los hijos de Israel, y llevad
vuestros ~anados. Los Egipcios tambicn por su parte,
tem iendo morir todos, estrechaban los Israelitas para
que saliesen al momento. v estos se vieron precisados

- Hl6-
-envolver en mantas la harina que tenan medio amasada
{ emprender su viaje cargndola sobre sus hombros.
FIN DEL CAUTIVERIO.
El ario de dos mil cuatrocientos treinta y ocho de la

-creacion del mundo, cuatrocientos treinta de la vocacion
de Abraham , y doscientos quince de la bajada de J acob
Egipto, sali toda la multitud de Jos hijos de Israel de
la ciudad de Ramess, cerca de seiscientos mil hombres
de veinte aos y arriba , sin contar Jos ancianos y las
mujeres, la juventud de 'Veinte aos abajo, la niez, ni
una multitud de aliengenas que se haban unido ellos
y les seguan; de modo que todos vendran formar un
pueblo de tres millones Jo menos , siendo bien prodi-
gioso, quo no babia en tan grande multitud ni un solo
enfermo impedido, que no pudiese seguir las marchas.
Al apuntar el alba, y mientras que los Egipcios estaban
ocupados en enterrar sus muertos, sac el Seor los
hijos de Israel de la cautividad de Egipto, formados en
escuadrones de tribus , casas y familias. Precedan Jos
rebaos de toda clase de ganados en muy gran nmero.
Seguan armados los hombres de veinte aos y arriba ,
y despu es iba el resto del pueblo, todo con el mas bello
rden. Moses cuid tambien de llevar Jos huesos de Jos,
segun se le babia prometido al tiempo de morir. Su pri-
mera jornada fu Socot, adonde llegaron temprano,
y pasaron el resto del da y toda la noche; y habiendo
partido de Socot buena hora, ac~mparon en la ciudad
de Etam, en los ltimos confines del desierto. El Seor
iba delante de ellos mostrndoles el camrno por el dia
en ur~a co lumna de nube que les hacia sombra , y por
l noche en una columna de fuego que les alumbraba; y

- ~ 57-
nunca falt la co.umila de nube de dia y la de fuego de

noche , hasta <[UO entraron en la tierra prometida. De
Etam pasaron Fihairot, y sen taron su campo junto al
mar Rojo. Aqu se hallaron los Israelitas cerrados por
el mar y los montes del desierto. Se di aviso Faraon,
no solo de que habia salido el pueblo hebreo, sino tam-
bien de la si tuacion en que se hallaba. Su corazon se
mud y tambien el de sus cortesanos , 1 dijeron : Qu
hemos querido hacer dejando ir Israel para que no nos
sirviese? Inmediatamente mand Faraon uncir su car-
roza, y tom consigo todas las fuerzas de su reino, qu e,
segun unos, subian doscientos mil soldados de:\ pi ,
y cincuenta mil de caballo, y segun otros, un mllon
de todas armas, y siguiendo el camino que habian llevado
los Israelitas, les encontraron acampados sobre la orilla
del mar. Cuando los Israeli tas vieron Faraon y todo
su ejrcito , temieron en extremo , porque se hallaban
entre dos cadenas de mon tes derecha izquierda : te-
nian delante el mar, y la espalda el ejrcito deFaraon.
Su primer movimiento fu clamar al Selior ; pero dejn-
dose llevar despues de su pusilanimidad y de una in-
justsima desconfianza , se dirigieron contra Moses y le
dijeron : Quizs no habia bastan tes sepulcros en Egip-
to y por eso nos has trado morir en el desierto? Este
lenguaje irnico insultante ofendia mucho al Seor y
ultrajaba su ministro. Sin embargo, Moses excus los
culpados con el exceso de su temor, y para animarlos les
dijo : No querais temer ; estad firtlles y veris las mar~
villas del Serior; pues los Egipcios, que ahora veis, ya
jams los volveris ver. El Seor pelear por vosot ros
y vosotros callaris. Con esto les mand que siguiesen
su marcha, y entonces la columna que les precedin y
guiaba, se levant y fu ponerse detrs de ellos, cu-
brindoles de tal modo que no fu posible al ejrcito :le
Faraon volver verles. La nube se present desde este
mom~nlo tP.nebrosa por la parte que miraba os Egip-
cios , y luminosa por la de los Israelitas, los cuales ca-

- 158 -
minaban con su luz como si fuera en medio do un claro
y h~rmoso dia
Paso del mar Rojo.
Cuando llegaron la orilla del mar, Moscs alz su

vara y extendi su mano sobre l, y entonces div idi el
Seor las aguas, abriendo por medio del mar un camino
espacioso y murallado la derecha izquierda por dos
montalias de agu a. Los Israelitas en traron por este ca-
mino milagroso, y marchando toda la noche por medio
del mar seco , llegaron como las tres de la mariana la
ri bera opuesta, habiendo hecho una jornada como de
cinco leguas, quo es la travesa del mar Rojo en este
punto. La columna caminaba siempre detrs de ellos, y
habiendo dejado libre la costa , pudieron advertir los
Egipcios que el pueblo do Israel babia marchado. Si-
guieron al momento sus pisadas , y por una ceguedad
inconcebible, entraron sin detenerse en el camino del
ma r, quo no se babia hecho para ellos. Aqu los esperaba
el Seor para descarga r el ltimo golpe sobre el endu-
recido Farnon y todos sus cortesanos y ejrcito. Cuando
ya podan hallarse cerca de 13 ribera opuesta, la columna
que guardaba los Israelita s se abri de reponlo y co-
menz arrojar rayos quo derribaban los caballos y
jinetes, incendiaban los carruajes y los carros, y todo lo
destrozaban. Entonces comenznron gritar de todas par-
tos : Huyamos de Israel, porque el Serior pelea por ellos
contra nosotros . Pero ya era tarde. Su exterminio estaba
ya sobre ellos. En este momento mand Dios . Mo>cs
!UC extendiese su rnnno sobre el mar, y las mon taras
de agua, que se habinn levantado :i la derecha izquierda
del camino milagroso.cayeron de repente sobre los Eip-
cios y los sepultaron en sus abismos. Fnraon , sus cor-
tesanos, >u ejrcito, sus carros, sus cabal los ... Odo
qued sur.1ergido en lo profundo del mar, sin quedar un
solo nombre que pudiese llevar Egipto la noticia el, >u

- ~59 -
total sxtermmio. As libr el Se1i1Jr para siempre al pn-

sionero Israel de sus tiranos carceleros. Los Israelitas
camparon en la ribera opuesta, y al volver los ojos al
mar, por cuyo abismo haban pasado, posedos de un
asombro que solo ellos podrian explicar, adoraron pos-
trados al Dios de los portentos, y bendijeron do mil
modos su omnipotencia. Mas el Seor, :uiadiendo pro-
digios prvdigios, hizo que las olas arrojasert en la costa
Jonde estaban acampados los cadveres de los Egipcios.
y vieron : Jos Egipcios muertos y al mismo Faraon , au-
to de tan largo y terrible cautiverio. Se enriquecieron
con la multitud de sus despojos , y llenos de agradeci -
miento adoraron de nuevo al Se1ior y bendijeron su pro
'iolencia . Entonces fu cuando Moses, en la efusion de
su alegra y reconoci miento, compuso aq uel precioso y
IH'irner himno cntico de accion de gracias que leemos
en los Libros santos. Dividi todo el pueblo en dos coros,
uno ele hombres y otro do mujeres : y puesto l la ca-
beza de los hombres, y su hermana Mara la de las
mueres, entonaron los dos bermanossu admirabl e himno,
comenzando con estas hermosas palabras : Cantemos al
Selior. Y el pueblo repeta : Cantemos al Sear. Moses
y Motra con tinuaron : Al caballo y al cabalgado anoj6
tll cl mar ; y el pueblo repeta : Cantemos al Setior. As
siguieron cantando este misterioso himno y ocuparon
a<1uel da on las uluhanza s del Omnipll tonte, que cutre
tautos y tan singulares portentos les babia librado de sus
ncmigos.
Entrada en el desierto.
~1 dia siguiente por la mariana, al movimiento de la

:ulumna qu o haba I'Uelto si tuarse delante del pueblo,
J\Mii este reino viaunte de las memorables riberas del
mar Hojo, ) camin tres dias seguidos por el desierto,
~n hallar agua hasta Mar, donde la encontr con abun
t.l~ncia: mas oa tan nmarga que no pudieon beberl&.

- i 60 -
Parece increble, pero es un hecho. Los Jsrael!tas, quo
no caminaban sino sobre prodigios , y que acababan de
pasar por los abismos de un mar, se olvidaron del Seriol'
y comenzaron murmurar contra Moses y alborotarse
porque no tenan agua. Ellos debinn haberse dirigido
pedirla al Seor, que les llevaba entre portentos y les
diriga en una columna de nube, y se dirigieron contra
su siervo, dicindole con enojo : Y qu bebermos?
No se port as Moses. Le1ant sus manos al cielo, y el
&elior le mostr un lerio. Moses le tom, y habindole
echado en el agua, al momento se volvi esta dulce, y
bebieron los hijos de Israel cuanta quisieron. Do Mar
pasaron Elim, siguiendo el movimiento de la columna,
y aqu encontraron setenta palmas y doce fuentes de
buenas aguas. En este si ti o tan cmodo descansaroa al-
gunos das. De aqu pasaron al desierto de Sin. Hacia
ya un mes que haban salido de Egipto , y como eran
tantos, haban consumido en este tiempo los comestibles
quo sacaron de aquel reino. Aqu volvieron su pecado
capital, que era la rnurmuracion y e! tumulto. Se diri-
gieron Moses y Araon , y les dijeron con insolencia :
1Ojal que hubiramos sido muertos por la mano del
Serior en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos
junto las ollas de carne, y comamos el pan en har-
tura 1 Porqu nos ha beis sacado este desierto para
matarnos de hambre? Y quines somos nosotros, res-
pondieron Moses y Aaron , para que nos rnslrlteis con
vuestras quejas sediciosas? Vuestra murmuracion no es
contra nosotros, sino contra el Seor. Entonces apareci
el Serior cercado de gloria en una nube y habl Moses,
diciendo: He oido las murmuraciones de los hijos de ls
rae!. Dlcs : Esta tarde comeris carnes, y mariana os
hartaris de pan y sabris que yo soy el Seor rucstro
Dios

- 161-
El Man.
En aquella tarde vino una multitud de codomices que

eubri todo el campo, cuyas carnes comieron su placer,
y por la matiana cay al rededor del campamen to un
roco que cubri la superficie de la tierra, y sobre l una
.nultitud de granitos blancos del tama1io de la gran:t de
cilantro, que, pegados unos otros , formaban un gnero
de escarcha. Cuando vieron esto los Israelitas se prcgun
taban admirados: Manhu? que quiere decir q u es
esto? Esto es, les dijo Moses, el pan que os ha dado el
Seor para comer. Recoja cada uno lo que basta para el
dia, un gomor (cosa de un celemn) por cada persona.
Luego se derram la multitud por los contornos del cam-
pamento y recogieron lo que pudieron, unos mas y otros
menos; pero habindolo medido despues , hallaron un
gomor por persona, sin que sobrase los que haban
cogido mas ni faltase los que haban cogido menos
Moses les advirti que nada guardasen para el dia si-
guiente : mas na fallaron codiciosos que conservaron
parte de ello; pero al otro dia lo hallaron podrido hir-
viendo en gusanos. Tambien les ad,irti que no caera
los sbados, porque eran dias santos y no se poda tra-
bajar en ellos, y que el virnes recojerian dos gomores
por persona, reservando uno para el sbado : mas tam-
bien hubo en esto muchos desobedientes que salieron el
sbado recogerlo, pero no lo hallaron y tu~ieron que
volverse llenos de eonfusion sus tiendas. A pesar de
que se podra lo que recogan de mas en la semana, el
gomor que cogan el virnes para el sbado no se podra
ni padeca la menor mudanza. Era necesaro recogerlo
todas las maanas temprano, porque en comenzando
calentar el sol se derreta lo que estaba en el campo,
pero no lo que llevaban sus tiendas, aunque el sol lo
calentase igualmente en ellas. Para comerlo , lo molian
con piedras lo machacaban e'l morteros , lo cocian en

- 16~ -
ollas, y hacwn de ello unas tortitas que sabian pan
amasado con aceite y miel. Este era en el principio su
gusto y s!!!;or, pero des pues vari, perdiendo este deli-
cioso gusto para los malos Israelitas, y hacindose mas
delicioso para los buenos. Este pan del .cielo, que de
Alanhu se llam Man, estuvo cayendo constantemente
todas las noches al rededo r de los diversos campa mentos
y mansiones que hizo el pueblo de Israel en el desierto
por espacio de cuarenta aos, hasta que comenzaron
alimentarse con los frutos de la tierra de promision. Para
que las generaciones venideras de todos los siglos cono-
ciesen el pan milagroso con que fu sustentado Isrnel
en la soledad despu os de la salida de Egipto, mand
Dios Moiscs que llenase de man un gomor , que lo
echase en un vaso de oro, y que lo custod iase hasta que
se erigiese el tabernculo y se fabricase el arca, donde
babia de conservarse; y todo se ejecut como lo orde-
naba el Se1ior .
Piedra de Boreb.
Con esto la colu mna se puso en movimiento, y el pue-

blo levant su campamento de Sin, donde haba n hecho
mansio n bastantes dias, 'y so adelant hcia los desiertos
del Sinui, siguindola cuando caminaba, y haciendo alto
dond e paraba. Una noche acamp en Da.pecha, otra en
Alus, y verisimilmente lleg el tercsr din Ra{id.im, qu e
estaba en los confines de los Amalecitas , y cerca del
monte Horeb; pero no habi n agua en Ralid im y luego
volvieron su pecado do murmurar y amotinarse con tra
Moises. Dnos agua, le dijeron, para que bebamos.
Porqu nos has hecho salir de Egipto para matarn os
de sed? Era Israel un pueblo de pocn fe, ingrato, mnl
sufrido y de dura cerviz, la que no doblaban los prodi-
gios. llloises clam al SCJior, diciendo: Qu h a~ este
pueblo ? Falla poco para que me apedreen; y el Se1ior
le dijo : Tom contigo de los ancinnos de Israel. Ueva

-- 163-
en 1u mano la '\'ara : herirs con ella la pedra de 8oreh,
y saldr agua para que beba el pueblo. Hizo lo as Moi~es
delante de los ancianos , y al go lpe de la vara sall del
seno do la piedra una fuen te abundan te de agua, quo no
solo satisfizo la sed del pueblo, en aquel campamen to,
sino que le sigui siempre en sus marchas basta que lleg
donde no babia falla de agua.
Guerra do los Amalecitas.
Eslando en eslamansion de Hafldim vinieron losAma-

lecilas :i hacer la guerra los ll;raelitas. Moses mand
J osu e ue escogiese los mos valientes del pueblo y sn
lese pelear contra Amalee. Yo, le dijo, estar mo1iana
sobro la cu mbre del colindo, teniendo la vara de Dios en
mi mano. Josu lo hizo como se lo ordenaba y sali la
pelen. Entonces Moses, Aoron y Hur subieron un co-
llado desde donde se vean los dos ejrcitos. Luego que
comenz el combate, Moses teniendo la vara en las ma-
nos, las le1antaba hcia el cielo implorando el socorro
y la victo ria para su pueblo, y observ que cuando las
tenia levantadas venca Israel, y cuando, cansado , las
dejaba caer venca Amalee. Esta altemaliva hacia mns
obstinado el co mbate. Moses procuraba tener sus manos
leva ntadas cuanto ti empo lo era posible, pero al fin le ora
preciso bajarlas para descansa r, y volvi a vencer Ama-
lec. Al ver esto Aaron y Hur, empinaron una piedra, y
hacindole sentar sobro ella sustentaban cada uno su
brazo , y de o!Sia suerte pudo tener siempre levantadas las
manos al ciclo hasta ponerse el sol, que se decidi la
victoria a fa vor del pueblo de Israel. Mand el SeiiOI"
loses que escribiese esto suceso para memona en un
libro (esta es la primera vez que se habla de escri tura en
los LiLros santos) y quo lo pusiese en odos de Josu.
Concluida esta guerra con tanta felicidad, Moses edific
un altar al Seior y le ofreci el sacrificio do nlabnnza
y accion de gracias.

- ~ 6~-
Visi~a da Je~r6.
Habiendo odo Jetr todo lo quo Dios haia hecho con

Moses y con Israel su pueblo, y que el Seor le habi&
sacado de Egipto, tom su hija Sfora, mujer de
Moses , y sus dos hij os Gersam y Eliezer y vino con
ellos al desierto, donde estaba acampado Israel, y envi
decir i\Ioses : Yo Jetr tu pariente vengo 11, y tu
mujer y tus dos hijos con ella. Al momento sali Moises
al encuentro de su suegro y familia, hizo aquel una
profunda reverencia y le bes; abraz y bes des pues
su amada esposa y quorid os hijos, y entraron todos jun-
tos en el pabellon pec uerio tabernculo del Scri or, le
adoraron y dieron gracias, y pasaron despues la tienda
de Moses, quien cont :i su suegro todo lo que el Serior
habia hecho con Faraon y los Egipcios por amor Is-
rael, y todos los trabajos que les habian acaecido en el
camino, y como el Serior les habia librado de ellos. Je-
lr se alegr de todos los bienes que el Seor haba he-
cho los hijos de Israel, y de que los hubiese sacado del
poder de los Egipcios, y dijo : Bendito sea el Setior que
os libr de mano de los Egipcios y de mano de Faraon.
Ahora conozco que el Serior es grande so bre todos los
dioses ; y ofreci como sacerdote holocaustos y vctimas
Dios. A este tiemro vinieron Aaron y todos los ancin-
nos de Israel visitar la familia de Moises y tener parlo
en su alegria, y i\Ioises les convid un banquete sa-
grado que rodos reunidos celebraron delante del Setior.
Jctr estuvo algun tiempo disfrutan do de la amable com-
pariia de su yerno, le di varios consejos, porque no solo
em un anciano de mucha experiencia, sino el sumo sa-
cerd oto en la nacion do Madian, y el principal consejo
fu que repartiese la carga del gobierno, porque no era
posible tl esem periarle bien por si solo ; y para esto, que
nombrase hom bres de ''afer y temerosos de Dios, que
amasen la verdad y aborreciesen la mentira, y que estos

- 46.)-
uzgasen las causas menores, reservndose 1>na si la de-
cision do las mayores. Moses humilde y dcil, como l
mismo, se conform gustoso con el consejo de su sue-
gro hizo lo que le aconsejaba. Despues do haber em-
picado tan bien el tiempo, Jetr abraz su hija y sus
dos nietos y se despidi de Moisos, el cual le envi su
pais admirado de todo lo que babia visto y del buen hos-
pedaJe que haba recibido, quedando Sfora y sus hijos
en la compaliia dG su santo padre.
Llegada al monte Sina.
Al tercer da dol torce mes do la salida de Egiptu se

puso en mov imien to la columna ruo le serva de guia, y
levantando su campamento do Hatidim, la siguieron y
llegaron aquel mismo dia aJ desierto de Sina, y acampa-
ron corta distancia del famoso monte Sina. Este monte
era el teatro que habia escogido Dios para presentar en
l los mas portentosos espectculos. Mosos so retir
desdo luego o::ar en este montG, y estando en su ora-
cien oy la voz del Se1ior, que lo mandaba que djose
los hijos de Israel : que si guardaban sus mandamientos,
serian pnra el Sclior una porcion escogida en tro todos
los pueblos, un reino sacerdotal y una nacion S"lla.
Moses lo hizo saber ni pueblo, y este respondi nna
voz : r odo lo que ha dicho el Se~ior, harmos. En con-
secu~ncia de esta respuesta, Mosos nand quo lavaseu
sus ropas y so purificasen en aquel dia y el si~uieute,
porque el tercero bajara el Seior sobre el monte, vin
dolo todo el pueblo; pero les advirti que se guardasen
de subir t l ni tocar sus lmites, porque todo el que los
traspasase morira, fuese hombre fuese bestia.

-466-
Promulgacion de los diez Mandamient.os-de la ley de Dios.
Ya haba llegado el dia tercero y aclaraba la malian~,

cua ndo comenz cubrirse ol monte de un nube muy
densa, brillar los relmpagos y orse los truenos. Se
oy tambien el agudo y penetrante sonido de una trom-
peta qu e convocaba al pueblo para que se acercase al
monte; pero este, atemorizado, no se atrevi salir de
sus pabellones y tiendas hasta que Moses le anim 1
condujo la llanura que haba al pi del monte, sin per-
mitirles tocar en sos limites. Humeaba todo el monte, por
que haba bajado el Setior sobre l en fuego, y suba el
ltu:no como de un horno. Todo el monte presentaba un
espectculo terrible. Continu el monte cubierto de la
nube, humeando y ardiend o; pero cesaron los truenos y
la trompeta, y todo qued en un profundo silencio. Enton-
ces el Serior, que haba bajado sobre su cumbre, hahl,
oyndolo el pueblo, todas estas palabras :
Mandamiento.
I.- Yo soy el Seor , w Dios, que te saqu de la

tierra de Egipto de la casa de esclavitud. No tendrs
dioses ajenos delante do m, ni los adorars. Yo soy el
Serior, tu Dios, poderoso y celador de m gloria.
TI.- No tomars el nombro del Seor, tu Dios, en
vano, porque no dejar el Seor sin castigo al que le pro
fanase.
m. -Acurdate de santificar el dia del sbado. Sei~
dias trabajars y hars todas tus obras. El stimo es
sbado del Seor, tu Dios. Nada trabajars en l, ni t,
ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu
bestia, ni el extranjero que est dentro de tus puertas.
IV. - Honra tu padre y ti tu madre para que seas
de larga vida, que e! Seor, lu Dios, te dar.

167-
V.- No matrs.
VI. -No fornicars.
VII.- No hurtars.
VIII. -No dirs contra tu pr{jim. falso testimonio.
IX y X. - No codiciars la casa de tu prjimo, ni
desears su mujer, ni ~u siervo, ni su sierva, ni su buey,
ni su asno, ni cosa que sea suya.
Todo el pueblo oy estos diez mandamientos del Se-
!ior, impresos en el corazon del hombre por su mano
creadora, y repetidos aqu por su voz divina.
Ces de hablar el Seor y volvieron brillar los re-
lmpagos, hacer Petomblar el monte los truenos, y.
oirse el agudo y penetrante sonido de la trompeta El
monte continuaba cubierto d.e la nube, humeando y cen
telleando por todas partes, y el pueblo atemorizado re-
trocedi y se fij ljos del monte, diciendo Moses :
Hblanos t, y oirmos. No nos hable el Seor, no sea
que muramos, porque quin es el hombre para oir fa
voz de Dios vivo y vivir despues de oirla? T, Moises,
que eres un hombre tan querido de Dios, oirs lo que
ordene el Seor, nos lo comunicars, y nosotros harmos
lo que mande. Moses les anim, diciendo : que no te-
miesen, pues el Seor con aquel aparato babia querido
infundir en ellos su santo temor para que no pecaran. El
pueblo estuvo lo ljos, y Moses penetr en la santa
oscuridad y entr en comunicacion con Dios. En esta
comunicacion le declar el Seor una gran parte de las
leyes por las que se babia de gobernar el pueblo, y le
mand que se las intimase. Moses.sali de la presencia
del Seor, y de la santa oscuridad en que haba entrado;
rino al pueblo y le intim las leyes y ordenamientos qu e
haba recibido, y todo el pueblo respondi una voz :
que las guardara. Moses escribi todas estas leyes en un
libro ; edific al pi del monte un altar de doce piedras
en representac10n de las doce tribus, y ofreci sobre l
I'ctimas pacficas al Seor. Derram sangre de las vc-
timas sobre el altar y sobre el pueblo oara confirmar el

-168 -
pacto que hacia este con Dios de guardar sus ordena
men tos, y ley el libro en que los babia escrito, oyn-
dolos todo el pueblo, que repiti una voz : Todo lo que
ha ordenado el Seor harmos y sermos obedientes.
Luego vermos cun mal cumpli sus palabras y pro-
testas este pueblo ingrato
Gloria del Seor.
Concluido el sacrific1o, se retir sus pabellones, y

Moises se dispuso para volver la ma1iana siguien te su
bir al monte. Llev consigo su fiel ministro. Josu, y
cuando hubieron subido una parte de l, se ucj ver
sobre su cumbre la gloria del Seor. Era esta como una
especie de fuego que levantaba su hermosa llama sobre
la nube que cubra la cima del monte, y se alcanzaba
ver desde todos los campamentos de los hijos de Israel.
Seis das habit la gloria del Seor sobre la cumbre
del monte, y otros tantos estuvieron Moses y Josu de-
ten idos en su ladera: mas el stimo llam Dios Moses,
quien, dejando 4 Josu en aquel sitio, subi la cum-
bre y entr otra vez en comunicacion con Dios, en la
. que estuvo cuarenta di as y cuarenta noches sin comer
ni beber en todo este tiempo.
Tablas de la ley.
All declar el Seor su siervo los cultos y sacn-

ficios que le agradaban; el templo y Jos altares en que
so le haban de ofrecer ; los ministros y sacerdotes que
deban ofrecerlos; y en fi n, todo lo que pedia el culto
que quera que le rindiese su pueblo. Mostrle al mismo
tiempo un modelo que debia servirle de ejemp:ar, y por
ltimo le entreg dos tablas de piedra y escritos en ellas
por su divino dedo los diez mandamientos de aquella

-469-
ley eterna, que con tan terrible aparato babia intimado
al pueblo en medio de relmpagos y truenos desde la
oscuridad de la nube, para que ni por olvido, ni por
ningun otro motivo, tuviese el menor pretexto para dejar
Je cumplirla.
Adoracion del becerro de oro.
Mientras quo Moses estaba en el monte, viendo el

pueblo que tardaba, so amotin contra su hermano Aa-
ron, y yendo al frente (como sucede siempre en estos
casos) los mas alborotados, le dijeron : Levntate, haz-
nos dioses que vayan delante de noso tros, porque no sa-
bemos que habr sucedido 1\Ioiscs, ese hombro que nos
sac de la tierra de Egipto. Aaron ne tuvo bastan!o v:~lo~
para resistirse o!omo deba, aunque le costase la vid~ . y
se content con pedirles para hacer los dioses las arra-
cadas de oro de las orejas de sus mujeres hijas,
creyendo sin duda que no querran sus padres y maridos
despojarlas de sus mas ricos adornos; pero se engari
porque al momento se las presentaron porfa. Aaron
derriti todo este oro, lo vaci en un molde, hizo de
ello un becerro. Cuando nquel pueblo amotinado le vi,
levant el grito, diciendo : Estos son tus dioses oh
Israel! que te sacaron do la tierra de Egipto. Luego se
anunci voz de pregonero una gran solemnidad para la
manana siguiente, y se ofrecieron en ella sacrificios al
becerro; y muy salisfecfios con haber r.ometido c~ ta hor-
renda tdolatria, se sentaron comer y beher y se ievnn-
taron :i danzar y bailar al rededor del dios becerro.
Anda, dijo este tiempo ol Se1ior Moscs, LaJa; pec
tu pueblo, el que sacaste de la tiwa de Egipto. Se han
hecho un becerro de fundicio n, y le han adorado. Moiscs
traspasado do dolor con esta funestu noticia, baj del
monte llevando en sus manos las dos tablas de la ley. Se
reuni con Josu. que babia permanecido .en. b ladera
I. 10

- 170 -
todos los cuarenta das, y. cuando llegaron la r~Jrla,
iCldo J o;;u el tumulto del pueblo que daba voces, dijo
Moses: Alarido decombntese oye en los campamentos.
No, le dijo i\loses, no es clamor de gentes que exhortan
al combate , ni gritera de los que obligan .la huida; lo
que yo oigo son voces do gentes que cantan. Siguieron su
camino; y cuando l\Ioses alcanz ver el becerro, colo-
cado sobre una gran columna, y Jos hijos de Israel que
cantaban y bailaban al rededor de l, pesar do ser el
mas pacfico y manso de los hombres, no pudo sufrir el
insulto que hacan Dios, uando su gloria de adorscion
:i un becerro, y llevado de un furor santo , arroj las
tabl as que traa en sus manos y las quebr, prefiriendo
hacerlas pedazos entregarlas un pueblo idlatra. Cor-
ri al dolo, le derrib de la columna, y mand echarle en
el fuego hasta reducirle polvo. Echo en una gran por-
cien de agua este polvo, hizo que la bebiesen los id-
latras, para que tragasen reducido polvo el dios que
haban adorado. Pas luego la puerta del campamento
y exclam : Si alguno es del Smior, jntese mi, y se
junturon l todos los hijos de Lev, que no le haban
adorado; los cuales dijo : Esto manda el Selior. Dios
do Israel : Ponga el varen la espada sobro su muslo. Id
y volved de puerta puerta por medio de los campamen-
tos, matando diestra y si niestra; y murieron en aquel
din como veinte y tres mi l idlatras. El Seor no so aplac
con este castigo , y quera externiinar el pueblo y esco-
gerse otro nuevo; pero Moises or tanto y con tanto fer-
vor, que al fm le libr dol exterminio, aunque no de
otros castigos, con que le hiri el Seor por este gran
delito.
Segundas tablas.
Reconcil iado al fin el Seor con su pueblo por la me-

diacion de Moses, era preciso renovar las tablas qub esto
h8bia quebrado, y el Seor , en su bondad , cuid de

' - r;. ; -
esta renovacion. Mand Moses que se preparase para
subir de nuevo al monto llevando dos tablas, como las
primeras, para escribir en ellas los mismos preceptos.
Moses las mand cortar, y levantndose de noche, subi
al monte , llevndolas consigo. El Seor baj en una
nube y Moses presuroso se encorv, inclinado basta el
suelo, le ador y entr en ~u comunicacion. Cuarenta
di as y cuarenta noches estuvo tambien ahora con el Seor,
sin comer ni beber en todos ellos. Recibi muchos pre-
ceptos legales , y los diez mandamientos escritos por la
mano del Seor en las dos tablas que llevaba. Baj del
monte , trayendo consigo las tablas, pero ignorando que
salan de su rostro resplandores, causados esta ve?. por
la comunieation que babia tenido con el Seor. Viendo
Aaron y los hijos de Israel los resplandores que salan
del rostro de Moses , temieron acercarse l, y aun
dieron pasos atrs; pero llamados por Moses, volvieron
as Aaron como los prncipes de la sinagoga , y despues
que les habl, vinieron tambien todos los hijos de Israel,
quienes comunic lo que babia odo al Seor en el
mon te. Concluidas estas comunicaciones, ech sobre su
rostro un velo que retiraba cuando babia do entrar ha-
blar con el Se1ior, v volva echrselo para hablar con
los hijos de Israef
Primor ~abernculo.
Moses, desde muy al principio de su viaje por el de-

sierto, babia mandado hacer un pequeo tabernculo y
colocarle en medio de los campamentos, al que se reti-
raba orar, interceder por el pueblo, consult~r al
~eor y recibir sus orculos. Cuando el pueblo idola-
tr, adorando al becerro, Moscs, por rden del Se1ior,
mand sacar do entre los idlatras y trasladar fu era do
los cam pamentos este tabernculo : y esta traslaciou fu
uno de los castigos mas scnsihles ara ellos En esto ta-

-172 -
bernculo se habia colocado y custodiaba el vaso de oro
que contenia un gomor de man, y en l coloc tambien
ahora Moses las tablas para su custodia. Cuando Moses
iba al tabernculo, todo el pueblo salia la puerta de sus
pabellones y se estaba mirndole por la espalda hasta que
entraba en l, y entonces vea que la columna de nube
cubra su entrada todo el tiempo que estaba Moses en
comunicacion con Dios, y no se retiraba hasta que voh ia
salir. Moses se echaba entonces el velo que haba re-
tirado al en trar, y comunicaba al pueblo las rdenes que
babia recibido del Selior.
Ofrendas.
En una de estas comunicaciones les dijo, de .rden

del Serior, que era llegado el tiempo de hacer todas las
obras pertenecien tes su divino cuho, segun el ejemplar
que el mismo Seor le babia manifestado sobre el mon te,
y que, para hacer tantas y tan ricas obras, se recibiran
ofrendas de todas clases. Mas d~votos los Israelit;~s que
fieles la ley, penas oyeron esta invitacion, todos se
presentaron ofrecer con la mejor voluntad, y corrieron
presentar cada uno lo que tenia mas precioso. Hombres
y mujeres ofrecieron porfa oro, plata, cobre, jacinto,
prpura, grana, lino fino, maderas de setim, pieles azu-
les y encarnadas, vasos de oro y plata, y toda clase de
piedras preciosas, ofrecindolo todo con prontsima vo-
luntad y nimo devoto , siendo lo mas admirable que,
continuando en ofrecer mas y mas todos los dias, fu
preciso echar pregon por los campamentos , diciendo :
que ni hombre , ni mujer llevase mas para las obras que
babia ordenado el Serior; porque lo presentado era ya
bastante y aun sobraba. 1Qu leccion para los cristianos
do estos tiempos! Tanto oro, tanta plata, tanto adorno,
tanto lujo en sus casas , y tanta pobreza en la casa de
Scri or.

- f73 -
l'abrica da las piezas del segundo lanem culo.
Para hacer estas ricas obras di el Se~ior tdo va ron

instruido en su arte , sabidura y inteligencia , y espe-
cialmente llam Besehel y Oliab y les llen del espritu
de sabidura, de inteligencia , de ciencia, y de todo saber
para inventar y ejecutar obras en oro, en plata y en cobre,
para grabar en pied ras preciosas, y para hacer obras de
primor en carpentera, en tejidos y en bordados. i\:Ioses
les entreg todo lo que haba ofrecido el pueblo, y ellos
hicieron todas las obras que haba mandado el Se1ior,
saber: un tabernculo para su culto, una preciosa arca
para custodiar el testimonio de la alianza, un candelero
de oro maciz'l para colocar en l las lmparas del taber
nculo, un altar para quemar los perfumes, una mesa
para poner las ofrendas, y otras riqusimas ob1as que
asombran cuantos leen los Libros santos, y concl uidas,
las present;~ron Moses fahricadas con un gusto extre-
mado y sumamente exquisito. Moses vi que todas esta
ban hechas con sa bidura, y segun el ejemplar que Dios
le haba mostrado en el mon te, y las bendijo en el nom-
bre del Seiior.
Su ereccion.
El pnmcr 1ha del primer mes del segundo alio de la

salida de Egipto, se arm y erigi el tabernculo del
Selior en medio de los campamentos de Israel , como
palacio de Dios en medio de su pueblo Se coloc en io
mas interior .ieltabernculo el are~ de la alianza, se ex-
tendi delar,lc de ella un magnfico veTo que la ocult,
y del ante el; este velo pusie1on el candelero de oro, el
altar de los perfumes y la mesa de las ofrendas; se cerr
el taberncu lo co n otro precioso velo, se puso en su en-
trada una gran baca de bronce para las purificaciones
. y en seguida un alt;~r para ofrecer los sacrificiOs , y por
10.

- f74-
ltimo se form al rededor del tabernculo, con colull)oo
nas y cortinas, un espacioso atrio que tambien qued
cerrad~,. Cuando todo estuvo concluido, l\loses bizo la
consagrncion con el blsamo quo babia ordenado el
Serior. Pas luego al peque1io tabernculo quo estaba
fuera do los campamen tos; tom el vaso de man y las
tablas do la ley que se custodiaban en l , y llev!i estos
testimonios de los prodigios de Dios , y los deposit en
el arca de la alianza. Al momento la columna de nube
que babia conducido y cubierto : Israel desde que sali
de Egipto y que estaba fijada sobre este pequeo tabe~
nculo, le desampar, y vindolo todo el pueblo, pas al
nuevo y le cubri enteramente; la majestad de Dios ro--
manz brillar en medio de la nube, manifestando con
esto que tomaba posesion del nuevo tabernculo ; y
cuando la majestad del Sel'ior dej de brillar, la nube se
fu recogiendo hasta que se coloc sobre el tabernculo
en la forma ordinaria y acostumbrada.
Su belleza y hermosura.
Esta exige que hagamos aqu una pintura, aunque sea

breve, de l y de las preeiosisimas obras que le ocupa-
ban y rodeaban, y tambien de los ministros que en l y
fuera de l servan al Seor. Era el taberncu/c un her-
mossimo santuario de quince varas de largo, seis de an-
i!ho y cinco de alto, formado do tablones de madera do
Setim (cedro incorruptible) cubiertos por dentro y fuera
de planchas de oro y fljados sobro fuertes basas de plata.
Su techo era un riqusimo monton formado do diez cor-
tinas primorosamente bordadas, y recamadas y unidas
oon cien presillas de hermoso jacinto y cincuen ta ani llos
deoro. Sobre este manton que cubra todo el tabernculo,
excepto el frntis do la entrada, se extendan otros tres
de pieles ,.de cabra y do carnero de preciosos en lores,
para defenderle do las agn~s y 1lcms intemperie>. Todo

- 1i5-
ellllbernculo estaba dividido en do"s curpos por un n-
quisimo velo pendiente de cuatro columnas, cubtertas de
planchas de oro con capiteles tambien de oro, y fijadas
sobre J,lSas de plata. El cuerpo interior era un cuadro
pr.rfecto de seis varas, y el exterior un cuadrilongo de
queve. El interior se llamaba et luga1 santsimo, y en
este lugar. impenetrable todos los mortales, fuera del
sumo sacerdote que entraba una vez al ao, estaba el urca
de la alianza y el propiciatorio. El exterior se llamaba
el lugar santo, y en l estaba el candelero de oro, el al-
tar de los perfumes y la mesa de las ofrendas. En este
entraban los sacerdotes.
El arca de la alianza era de madera de Seti m, de
cinco cuartas de largo, tres de ancho y tres ele alto, y es-
taba cubierta por dentro y fuera de planchas de oro pu-
rsimo. Sobre ella estaba etpropiciatmio, que consista
en una gran plancha de oro, fijada sobre su tapa y en
dos hermossimos querubines tambie de oro, que ocu-
paban sus extremos y formaban con sus dos aJas un precio-
sima trono, donde brillaba la gloria del Seor , y desde
donde daba sus rdenes y sus orcul os.
Et cande~ro era un rbol de oro con seis brazos sobre
los cuales, y la pu nta en que remataba el tronco, se fija-
ban siete lamparitas, tambien de oro, para lucir de no-
che en el tem plo.
Et altar de los per{tm1es era de madera de Se ti m, d~
una vara de altura, media de anchura por frente y lo
mismo por costado, cu bierto todo de planchas de oro y
gu ~rnecido con un enrejado coronacion de oro primo-
rosamente trabajado. Sobre este altar se quemaba el in-
cienso de fragancia por la ma1iana y el perfume perptuo
por la tarde .
.La mesa de las o(renda.s era tambien de madera de
Sl1tim, de una vara de largo, dos cuartas de ancho y ~res
de alto, cubierta de planchas de oro y guarnecida tam-
oien de un enrejado coronaci~n de oro primorosa-
mente trabajada. Sobre esta mesa se ponan los doco pa-

- 4'76 -
nes que llama~n n de tap1oposicion, y oran las ofrendas
que hacan perpetuamente las doce tribus <l~ Israel. Tanto
el arca como el candelero, el altar y la mesa, tenan
cada lado dos anillos do oro, por los <males so pasnbn n
las varas cubiertas de planchas de oro para llevar estos
preciosos monumentos en las marchas. Cerraba el ta-
bernc ulo una cortina velo muy rico, aunque no tanto
como el que ocultaba el lugar santsimo.
Atrio. Estaba rodeado el tabernculo do un espac1oso
abr,io de omcuenta varas do largo y vemte y c1nco de an-
. cho, formado por sesenta columnas de cinco varas de
altura, cubiertas de lminas de plata con capiteles de
plata y fijadas so bre basas de bronce. Todos los espacios
de columna . columna estaban cerrados con vistosas cor-
tinas, tejidas : manera de red para poder ver desde fu era
el santuario que ocupaba la majestad del Se1ior, adorar
al Smiorde la majestad, bendecirle y alabarle.
En el atrio y delante de la entrada del tabernculo es-
taba, primero el gran ba1io para las purificaciones, lla-
mado tambien e mar de b!'O!tce, y despues el altar de
los holocaustos y dems necesario para los sacrificios.
En rededor del atrio acampaban bajo de pabellones las
doC<'tr ibus de Israel (tres millones Jo menos) por_el rden
desus-: scuadro nes ; tres al orien te, tres al medioda, tres al
poniente y tres al norte, teniendo en su centro eltabern:cu
Jo que era como el pabellon de Dios, que habitaba de un
modo particu lar en medio de su pueblo. Este cspectculu
era admi rable, magnfico, sorprendente, y no es mucho
que al verle Dnlan oxclamase : Qu hermosos son 1oh
Jacob 1 tus tabernculos, v tus tiendas oh Israel! 1Co-
mo valles frondosos 1 1Como granjas regadas en mrge-
nes de riosl 1Como tabernculos que Oj el Sc1ior 1 Co--
mo cedros cerca de las aguas 1
--~ -

171
Ministros del Seilor.
La multitud de ministros destinados dar cullo al S&-

Ji or, ofrecindole sacrificios, dirigindole oraciones y
cuidando de su santuario, n.o era de menos consideracion
que el santuario mismo. Toda la tribu de Lev, que se
componiade ladcimatercia parte de Israel, fuseparada
y destinada por el Seor su servicio, y de entre todas
las familias que componan esta tribu fue llamada la de
Aaron para el sacerdocio, y el mismo Aaron para cabeza
del sacerdocio sumo sacerdote. Todos fueron consa-
grados por Moses, como lo babia sido el templo, el arca
y dems contenido en el lugar santo y dentro del atrio.
Tambien lo l1abian sido las vestiduras de los sacerdotes,
y particularmente las del sumo sacerdote, qne eran ri-
qusimas. Los levitas custodiab~n el atrio y servian en l
los sacerdotes, y estos guardaban el tabernculo, y
ejercan en el lugar santo y su entrada las principales
funciones de su ministerio.
Salida del Sina.
Mas de un mes se babia empleado despues de la erec-

cion del templo eo su consagracion y la de sus mi nistros
'1 en ofrecer sacrificios y presentar ofrendas, basta que,
el dia veinte del mes segundo del segundo a1o de la sa-
lida do Egipto, despues de haber acampado mas de once
meses al pi del famoso monte Sina y de haber recibido
del Seor en este tiempo las leyes que Jo haban de dirigir
en su gobierno, y las ceremonias que se haban de obser-
var en su divino culto, lleg el momento de continuar su
viaje la tierra tantas 1ecos prometida sus padres,
dando la columna de nube la se1ial del movimiento, tras-
ladndose de sobre el to~ernculo sobre el pabelln

-478-
principal do~ la tribu de Jud que babia de romper la
marcl\a.
Apenas se vi esta seal de la voluntad del Setior, todo
el pueblo se puso en accion , dobl sus tiendas y pabe-
llones, y se prepar para el viajo. Moses y Aaron, y los
hij os de este, El ea zar Itamar, descolgaron el velo que
cerraba el lugar santsimo , y en l en vol vieron el arca
santa y el propiciatorio y Jo cubrieron con pieles de color
de violeta y con otro velo de color de jacinto para que
nada padeciese en la marcha. Lo mismo hicieron con el
candelero de oro , el altar de los perfumes y la mesa de
las ofrendas, pasando las varas por los anillos para llevar
estas cargas santas sobre los hombros. Salieron en se-
guida al atrio, quitaron las cenizas del altar de Jos holo-
caustos y le envolvieron Pn una cubierta do pieles de co-
lor de violeta , y tambien envolvieron la gran baca de
las purificaciones y lo dems que serva para los sacrifi-
cios. Se desarm el tabernculo y el atrio, y se envol-
vieron en pieles sus tablones, columnas, basas, capiteles;
se doblaron sus cortinas, mantones y velos, y se cu-
brieron con pieles para preservarlos de las aguas y dems
intemperies. Los levitas de la familia de Caat, la que
perteneca Moses y Aaron, tuvieron el honor de llevar,
como mas cercanos la familia sacerdotal, el arca santa,
el candelero, el altar de los perfumes, la mesa, el altar
de los holocaustos, la gran baca y lo dems que serva
Jos sacrificios; todo lo cual, y principalmente el arca,
deban llevar los sacerdotes, cuando se hubiese aumen
tado suficien temente su nmero. Los de la familia de
Gel'l!Onllevaban las cortinas, velos y mantones, y Jos de
In de Merari lCis tablftnes, columnas, basas y capiteles.
Continuacio n del viaje la tierra promotida.
Dispuestas as todas las cosas, Moises se acerc al arca

santa y al ponerla sobre Jos hombros de los Caatita3 ,

-479 -
or y dijo : Le.,antos, Seor, y sean disipados ollel-
tros ettetltigos, y huyan de n11estra preseru;ia les que o
ab01'rece1~. Al concluirlas parti el arca acompaada de
Moises, Aaron y sus dos hijos, nicos sacerdotes, y un-
gidos ya por Moses, y fu . ponerse al frente de Israel.
En:onces principi la marcha. 1Qu espectculo tan ad-
mirable y formidable al mismo tiempo 1 1Acaso jams le
vi el mundo semejante 1
Un pueblo de mas de dos millones marchaba en medio
do un ejrcito de mas de seiscientos mil combatientes.
Un ngel, envuelto en una columna de nube, le guiaba ,
y la majestad del Seor iba su frente entre los queru-
bines del arca santa. Se caminaba un paso majestuoso
y proporcionado al mismo tiempo nios y ancianos , i1
hombres cargados con el tabornculo del Se1ior y cou
sus propios pabellones, y . mujeres que llevaban sus
hijos en su seno en sus brazos, y se hacian pausas re-
gulares para el descanso y alimento. La columna se 6-
jaba en los sitios mas propsito para pasar la noche uu
pueblo tan numeroso, y despues de haberle cubierto tod<>
el dia con su fresca sombra, le alumbraba toda la noche
con su hermosa luz. El man continuaba cayendo tod;~s
las madrugadas al rededor del campamento, proveycnuo
de un abundante y gustoso alimento, y nunca les fal taL11
el agua. Los vestidos, el calzado , las tiendas y los pa-
bellones con todos sus pertrechos se conservaban sin el
menor deterioro. Todo corra por cuenta de Dios en este
portentoso viaje. Nada tenia que hacer el pueblo masque
caminar un paso sumamente sosegado.

Incendio.
Tres dias babia que marchaban con tan admirable

rd~n, cuando un nmero de holgazanes (que nunca
faltan en los pueblos y los reinos} acostumbrados la vida
poltrona en el espacio de casi un ao que haban acam-

- ~ 80 -
pado al p1 del monte Sinai, principi quejarse de can-
sancio, y murmurar contra el Se1ior . Estos criminn!Ol;
dejaron sus lneas, se rezagaron iban como arrastrando
detrs del ejrcito, queriendo al parecer, precisar los
generales que cortasen su marcha , excitar una sc-
dicion contra ellos. Al ver el Seor un porte tnn injurioso
su paternal cuidado en unos hombres rodeados de sus
prodigios, se irrit contra ellos , y un repentino fu ego,
atizado por el soplo de su ir~, cay sobre este rezago y
abras los murmuradores. A este sitio se di el nombre
do incendio. pesar de un castigo tan pronto y 1an
terrible, y de los gritos de tantas personas que se abra-
saban , el ejrcito no hizo aho , antes bien , posedo del
espanto, continu marchando y alejndose de aquel lugar
terrible, hasta que al caer la tarda hizo la coluvma se1ial ,
no solo de pasar all la noche, sino de permanecer ain
por algun tiempo.
Primera mansion deapnes de la salida del Si na.
Moises, que nunca se apartaba del a~i:n santa, lrttt

luego do descargarla de lo:~ hombros de los Cantitas y
dijo al bajarla : Vol'VC03, Se?ilrr, la m1dtitud del
ejtnito clelsrML. Estas palabras y las quo haba dicho
al cargarln sobre ellos, se repelian siempre en seme-
jantes ocasiones. Luego se bajaron todos los cnrgn mentos,
,anto del campamento de Dios, como de los campnmen-
tos de los hombres, se erigi elinbernculo y form el
atrio. Se colg el gran velo que divida el lugar santo del
lugar sa ntsimo. Se meti en este el aren con el propi-
cintorio, y se colo~ron en aquel el candelero de oro , el
airar de los perfumes, y In mesa de lns ofrendas So cerr
con su velo el tabernculo , y dela nte de l se pusieron
el gran bario de las purificaciones, y el aliar de los holo-
caustos, y por ltimo , se form el atrio al rededor deo
tabernculo , v se cerr la entrada con su cortina. Todo

-48 1-
so puso on diSJlOS ICion de o recer los sacrificios y de con
tinuar el servicio ordinario Entretanto el pueblo fij sus
pabellones y so acamp en rededo r del atrio por el r-
den que el Se1ior tenia mandado Esta era la primera
mansion despuos de haber salido del pi de la montaa
santa y esto se hizo en todas las mansiones siguie ntes,
diferencia de las dormidas, en lasque se descargaba, pero
no se desenfardaba.
Parecer increble, pero ello os cierto . Aun humeaba
el fuego que haba abrasado los murmuradores en el
lugar dol incendio, cuando se presentaron provocar
la ira del Smior otros nuevos. El vulgo de los extran-
jeros que haban salido de Egipto con los hijos de Isrncl,
fastidiado del man (sin duda no era sabroso para ellos)
fu el primero que manifest un deseo, un ansia por las
viandas mas despreciables de Egipto. Luego les siguie-
ron los Israelitas de menos consideracion, y unos y otros,
lamentn dose y lloran do, decan : Quin nos dar
carnes que comer ? Nos acordamos de los peces que eo-
mamos en Egipto por nada, y se nos vienen ni pensa -
miento los cohombros, los pepinos, los puerros, las ce-
bollas y los ajos. Nuestra alma est ya fastidiada, y
nuestros ojos no ven sino ese man que nos sigue por
todas partes. J\foses cuando vi llorando al pueblo las
puerta s de sus tiendas, pesar de su extremada pacien-
cia, le pareci esto una cosa intolerable. Un pueblo que
se la menta y llora por las vianda s mas despreciables tle
Egipto, teniendo para su alimento el pan que le llueve
el ciclo todos los das, os insoportable. Yo no puedo ya
sufrirl o. Yo solo no puedo sostener todo este pueblo
Saned rn.
Aqu el Se1ior se indign en gran manera contra lu!

murmurado res, pero se compadeci do su siervo . Ju-
lamc, le dij o, setenta varones de los ancianos de Israci ,
l.
Ji

_ ' 182 --
de aquel los que t conoces que son .os anC1an01; y maes-
tros del pueblo; Jos llevars la puerta del taoernculo
de la al ianza y Jos hars estar all coutigo para que yo
descienda y tome del espritu tuyo, y se Jo d ellos,
fin de que sostengan contigo el peso del pueblo. Dirs
tambien al pueblo : Santificos. Mariana comeris car-
nes, y las comeris no solo un da , ni cinco, ni diez , ni
vemte solamen te, smo !lasta un mes, y hasta que salgan
por vuestras narices y os causen vmitos, por cuanto ha
beis desechado al SerTor que est en medio de vosotros ,
y habeis llorado delante de l diciendo : Porqu sal
mos de Egipto ? Junt, pues, Moses los setenta varones
de los ancianos de Israel, y les condujo la puerta del
tabernculo. Entonces descendi el Selior en una nube,
y tomando del espritu que haba en llloses, le di los
setenta ancianos, y luego que repos sobre ellos el esp-
ritu, profetizaron en prueba de que Dios les haba ele-
gido para ayudar Moses en su gobierno. En este con-
sejo de los setenta ancianos, cuyo frente estnba Moses,
se decidan Jos negocios de la Religion y del Estado , y
era el que en tiempo de Jesucristo se llamaba Sanedrin
SiMdrio. Hecha por Dios la conllrmacion de los se-
tenta ancianos para ayurlar Moses en el gobierno del
pueblo, y participantes ya estos de su mismo espritu, se
volvieron de la. puerta del tabernculo sus campa-
mentos.
Codornices, y Sepulcros de la concupiscencia
El diasiguiente envi el Seri or un viento que, sopla ndo

del occidente, trajo del otro lado del mar una prodigiosa
multitud de codornices que, en la extension de un di a
de camino, volaban en rededor de los campamentos : la
altura de una vara. F.l pueblo al verlas sali de sus tien-
das y cada uno cogi cuantas quiso en a9uel dir . en
3quella . nocle y en el dia si~uiente , y el que menos
/
- {83-
llev do ellas diez grandes medidas , que hacan como
doscientas libras de carne , y las secaron al rededor de
los campamentos. Desde el primer dia comieron de las
codornices y continuaron comiendo de ellas por el espa-
cio de un mes, pero al fin llegaron no resollar sino
codornices y causarles nuse:ts, segun babia dicho el
Seor. Mas aun tcnian las carnes entro los dientes ,
ouando h aqu, que inflamado el furor del Seor contra
los murmuradores, que habian preferido al pan del cielo
los ajos y cebollas do Egipto, les castig con una plag:.
en gran manera grande , sin que quedase con vida n1
uno de los que haban ansiado comer carnes; y se llam
aquel lugar sepulcros de la wncupiscencia, porque en
l fueron sepultados los que con desprecio del man ha
bian apetecido carnes. Suceso formidabl e , que debe
hacer temblar todos aquellos que obligan en cierto
modo al Seor que condescienda con sus apetitos des-
ordenados 1 Por eso las riquezas, los honores , los pla-
ceres , cuando se encuentran en hombres malos son una
selial teiTible de muerte eterna.
Quejas de Marla y Aaron.
Despues de esta larga y funesta mansion , se parti

para Ilascrot, adonde se lleg en el mismo dia. No se
excitaron aqu nuevas murmuraciones por un puelilo tnn
reciente y severamente castigado ; pero no por eso faltaron
:1 Mo3cs nuevos disgustos que ejercitasen su paCiencia,
Maria y Aaron, sus hermanos, hablaron contrnl por causa
de su mujer. Regularmente so habra esta enorgullecido
:i vista Jo la gwn dignidad tic su marido y de los co n-
tinos favores que le dispensaba el Se1ior Resentidos
rle esta altivez los cuados, la dijeron : Pues qu?
Ha hablado el Se1ior por solo Moscs ? Acaso no uo;
ha hablado tambien nosotros? De aqu pasaran :;
. murmurar de su hermano porque' a' su 'Jlafecer' 110

- ~84-
reprim1a su orgullo. Mana, como mujer, pudo o l ejar~e
llevar mas de la envidia; como hermana mayor, se cree-
ra mas ofendida, y como favorecida tambien de! Seor,
quizs hizo vanidad de los favores. Lo cierto es que fu
la mas castigada. Como Moses era el hombre mas manso
de todos los que moraban sobre la tierra, y no hab1in
tomado su propia defensa, el Seor, por decirlo as, se
encarg de ella. Cuando aun duraban estas quejas, el
Seilor dijo los tres hermanos : Salid solos hcia el ta-
bernaculo ; y habiendo ido , baj el Seii('r en una co-
lumna de nube, se fij su entrada, y llamando Aaron
y Mara, les dijo : Si alguno fuere entre vosotros pro-
feta, me aparecer l en vision , le hablar por en-
suelios ; mas no sucede as con mi siervo Moses, que es
el mas fiel en toda mi casa. Boca boca le hablo, y l ve
al Selior claramente y no bajo de enigmas ni figuras .
Porqu, pues, no habeis temido hablar mal de mi siervo
Moses? Y se retir irritado contra ellos. Se retir tam
biomla nube, y h aqu que Maria apareci toda cubierta
de lepra.
Amon, asombrado al verla, corri Moses y le pid i
con ansia que les perdonase este pecado que haban
cometido contra l neciamente, y que rogase Dios por
su hermana , porque ya en pocos momentos la lepra
haba devorado la .ritad de ~us carnes. Moises rogo
D10s por el1a , pero , si bien consigui que la lepra no
siguiese consu minolola , no pudo alcanzar que desapa
reciese , y que no fuese arroJada de los campamentos
como leprosa, ni evitar tampoco que no sufriese por
s1cte dias este castigo. U1: escarmiento tan pronto , tan
,crrible, tan pbl ico , tan ignomi nioso para la herma na
del legislador y conductor de Israel, fu el remedi o mas
eficaz para curar su orgullo, para dar un escarmiento
su hermano y un ejemplar mas al pueblo; y aunq ue es
verdad que aprovech poco este, como vermos des-
pues, hizo felizmente en Maria. y Aaron todo su efecto
As no .veqqs. que_en adelaqte l\Ja~ia vol vi.esc propa-

- i85 -
sarse, 111 que Aaron, cuyo respeto para con su hermano
habia sido siempre tan Jrofundo y tan constante, volviese
tampoco dejar de guardrselo. Al fin de los siete dias
de separacion de Mara, curada esta, tanto de la hincha-
zon del espritu como de las llagas del cuerpo, la co-
lumna hizo un movimiento en seiial de marchar
EXPLORADORES DE LA TIERRA DE PROMISION.
El dia segundo del mes cuarto salieron de Haserot

y llegar.m por la tarde Retma, punto muy cercano ya
la tierra prometida. El Seor quera dar en esta man-
sion las ltimas disposiciones para que principiasen la
conquista bajo de su proteccion ; pero este pueblo in-
grato y sin fe tuvo en poco la prot~.>ccion del Serior, y
quiso primero explorar la erra que iba conquistar. El
SCiior en su enojo condescendi con sus deseos, y dijo
Moses : Enva hombres que reconozcan la tierra de
Canaan, uno de los principales de cada tribu. Hizo
Moses lo que ordenaba el Ser1or, y envi los doce hom-
bres, encargndoles que averiguasen qu tierra era
aquella y qu pueblos la habitabar.; si estos eran no
fuertes, y si sus ciudades estaban muradas sin muros :
si el terreno era pinge estril, y si estaba sin rboles
arbolado ; y por ltimo les encarg que trajesen al-
gunos frutos de aquella tierra para muestra. Los explo-
radores hicieron cuanto se podia es perar de ellos. Atra-
vesaron el pais de medioda norte y de oriente
poniente, examinndolo todo informndose cuidadosa-
mente do cuanto les importaba saber, pues la lengua de
esta tierra, que haban habitado s.us padres por tanto
tiempo, no les era desconocida, y as en todo su viaje no
se entr en sospe~ba alguna contra ellos. S" pasaron

- i 86 -
la vuelta por el toncntc, que dcspues se llam del ra-
cimo, y trajeron de all guesos higos y hermosas gla-
na<las, y sobre todo un racimo de uvas tan grande que
fu necesario atravesarle en un ''ara! y traerle entre dos
hombres.
Su vuelta.
El viae dur cuarenta dias hasta volver la mansion

de donde haban salido. Luego se presentaron :i Moises
y Aaron y toda la reunion de los hijos de Israel , y
poniendo su vista el prodigioso racimo y dems frutos
que haban trado, dijeron: Juzgad por estos frutos cul
.ser la ferti lidad de aquella tierra que acabamos de re-
10uocer. Moises estaba enajenado al ver tan prodigiosos
~rutos; pero cul seria su sorpresa y sentimiento 1 cuando
oy diez de los doce exploradores explicarse en estos
t6nninos : Seria para noso tros, aadieron , el colmo de
Ia dicha, si pudisemos entrar en la posesion de este ad
mi rabie y envidiable pas; pero est lleno de ciudades
fuertes y muradas , y defendidas por hombres rucrtisi-
mos. All hemos visto la raza de Enac, de estatura enorme
y gigantesca , cuya sola vista infunde horror en los co-
razones mas in trpidos. Amalee habita al med ioda , el
Heteo, Jebuseo y Amorrco en las montalias, y el Cana-
neo en las riberas del mar y cercanas del Jordn. Todas
las entradas estan cerradas, y no es posible abrir camino
por parte alguna.
Conmocion del pueblo.
Qu mprcs1on no causana esta pmtura , hecha po1

diez de los doce exploradores en un pueblo tan mal dis-
puesto de antemano y tan pronto rebelarse? Vi Moises
el caimiento en el semblante de todos , y oy luego la
murmuraci.on que empezaba p<r todas partes. Caleb en-

.' .

- ~87-
ton ce.; , acompaado de Jos u , urucos exploradores

fieles, clam voz en grilo : Laslimosamente os engarian
y sin raton os atemorizan. Resolvmonos conquistar
esa 11erra y sermos duerios do ella. Todo Jo conseguir-
IDOS, porque el Seor va nuestra frente y pelear por
nosotros. La exhortacion viva y animada de Caleb acaso
habra contenido la murmuracion y enlrado en razon al
pueblo, pero sus cobardes indignos compaeros, como
que eran diez, gritaron mas alto, diciendo : Calob os un
rcmcrario. El pueblo en quien tendramos que pelear
es mucho mas fuerte que nosorros. La tierra que hemos
recorrido se traga sus habilnntes. El pueblo que all
hemos visto es de una estnlura muy alta. All hemos vislo
ciorlos monstruos, hijos do Enac, de raza de gigantes,
y nosotros comparados con ellos parecamos como lan-
gostas.
Alboroto.
Con oslo la muhitud comenz llorar gritos y

murmurar conlra Mosos y Aaron dicindolos en su
cara: 1Ojal que hubisemos muerlo en Egipto que
perecisemos en esta soledad, y que no nos introduzca
el Scrior esa tierra, porque no perezcamos filo do es-
pada y nuestras mujeres hijos sean llevados cautivos 1
Por ventura no os mejor que nos volvamos Egipto? Y
se dijeron unos otros : Elijamos para nosolros un cau-
dillo, y volvmonos Egplo. Cuando Moses y Aaron
oy.ron eslo , se poslraron en lierra delante de toda 1&
n.11ltitud de los hijos de Israel. El santo conduclor, y el
sumo sacerdote del pueblo de Dios, postrados los pi;
de este mismo pueblo, era n un espectculo que dehin en-
ternecer todos, pero:\ ninguno parece que entcrncr.i
Al mismo tiempo que Moses y Aaron tenan sus rostros
pegados con la tierra, Josu y Cnleb, que por si misu1cs
habian ~ecorrido el pas, rasgaron sus vestiduras y gri-
taron toda la multitud : La 1ierra que hemos dadu la

~ 488-
vuelta es muy buena : no querais ser rebeldes contra el
Seor, ni temais los hombres de esa tierra, porque,
como el pan, asf nos los podemos tragar. Estan si n de-
fensa. El Seor est nuestro favor y contra ellos. No
temais. La contestacion la justa y fervorosa exhortncion
de los dos fieles Israelitas fu redobldr sus clamores y
tratar de apedrearlos.
Aparece la gloria del Seor.
Mas cuando se prevenan para hacerles morir pe- "'

dradas, apareci la gloria del Seor sobre el tabernculo.
La col umna de nube que estaba sobre l se convirti en
una columna de fuego, que manifestaba estos furiosos
la ira de un Dios irritado contra ellos y resuelto exter-
minarlos. El carcter de los Israelitas era la insolencia,
cuando Dios disimulaba Sl!S ~trevimientos, y la bajeza al
primer asomo de su ira. A ''ista de los rayos que salan
de la nube se deshizo y disip la multitud como el humo,
corriendo cada uno ocultarse en su tienda.
Dios quiere acabar con el pueblo , y Moises ora por l.
Entonces dio Dws Moses : Hasta cundo me des-

acreditar ese pueblo? Hasta cundo no me han de
craer con todos los prodigios qu e hll obrado delante de
ellos? Los herir, pues, con pestilencia y los consumir;
mas ti te har prncipe sobre una gente grande y mas
fuerte que esta. Mos1ls era el hombre mas sufrido y mas
amante de su pueblo , y tembl al oir esta sentencia. Se
postr de nuevo delante del SCJior y con una santa li-
bertad le hizo presente : que los Egipcios, de en tre
quienes haba sacado en portentos este pueblo , y ias
gentes de esta tierra que haban oido que el Seor estaba
en medio de s pueblo , que se dejaba ver cara cara,

- H!!l-
que lo defenda por el dia de los ardores del sol con la
sombra milagrosa. de una columna de nube, y le alum-
braba por la noche con In hermosa claridad de una co-
lumna do fuego ... que todas estas gentes, cuando oyesen
que haba dado muerte todo su pueblo como si fuera
un solo hombre, diran : que su Dios les haba conducido
hasta la entrada de la ti erra que babia prometido sus
padres pero que no babia podido introducirles en ella ,
y por eso los hab1a matado en esta soledad : que estos
serian los injuriosos discursos c1uo haran aquellas gentes
contra su soberana majestad y concluy diciendo : Se-
Iior sufrido y de mucha misericordia, que quitais 13 ini-
qui~d y las maldades, que ninguno hnllais vucstl'!l
vista ltloccnte, que visitais los pecados de los padres en
los hijos hasta la torcer y cuarta generacion ... perdonad,
os ruego, al pecado de este pueblo seguQ la grandeza de
vuestra misericordia, as como le habCJs sido propicio
desde que sali de Egip1o hasta este sitio. Una oracion
tan fundada en la misma honra del Seor, tan tierna,
tan vi va, tan llena de amor para con un pueblo que quera
apodrearlc, conmovi las entra1ias de la divina miseri .
c<Jrdia.
Dios lo perdona, pero condena lllos de veinte aos

y arriba no ver la tierra prometida.
El Se1ior se dej aplacar de la oracion de su siervo, y

lo dijo: Queda perdonado el pueblo por lu splica; mas
lodos los hombros que vieron mi rnajoslad y los prodigios
que obr en Egipto y 01~ el desierto, y que me han ten-
todo ya por diez veces y no han obedecido mi voz, no
ven\n In ticna por In cual jur sus padres, ni In ver
alguno de aquellos que me han desacreditado. Hasta
cmindo murmurar este pueblo contra m? Dles, pues
En esta soledad yacern ''uestros cadveres : todos los
que habeis sido contados de vciu1e aos y arriba, y que
H.

- 4\JO -
habeis mu rmur.1do contra mi, no enlraris en la 1ierra
sobro la cual alc mi mano para hacrosla babilar; pero
enl1'arn vuestros pcquciuelos, de los cuales dijislcis que
serian despojo de vuesii'OS enemigos, para (jUC vea n ellos
la tierra que os desagrad vosotros. Vuestros hijos va
guearn en el desierto basla que sean consumidos en l
los cadveres 'de sus padres; porque as como lo he di-
cho; as lo har con toda esta multitud perverssima que
se ha levantado contra mi. En esla soledad deslallecer:\ y
morir.
Moises comunic los hijos de Israel lodo lo que ha-
ba dicho el Selor, y cunndo supieron que quedaban
excl uidos de la tierra promolida, en la que ellos mismos
no haban querido entrar, tu vieron esta exclusion pr
un casligo insufrible. Lloraron mucho en extremo, pero
el Seor lo babia jurado, y sus llantos no bastaron para
que revocase la sentencia. En el mismo instante que llo
raban sus desdichas, vieron con sus ojos llorosos la
primera ejecucion de la sentencia. Los diez dipu lados
que haban ido explorar la tierra de promision y ha-
ban amolinado al pueblo, hablando mal de ella, fue-
ron heridos por Dios y cayeron muertos delan lc do !a
multitud. Se poda esperar que despues de este golpe
terrible se aplacara algun tanto el enojo del S01ior, y
que 13 muerte natural ocnbnrin lentamente con los sen-
tencindos, pero no sucedi as, porque ellos mismos acc
!eraron en gran parto In cjccucion de la senlcncia. En-
fadados con la cobarda que les detuvo para entrar en la
tierra prometida, cuando se lo ordenaba el Se1ior por
boca de Moses, y excilados ahora por la temeridad, se
o.mpmiaron en entrar en ello sin ordenarlo el Seitor y
resistindolo Moses, y murieron al filo de las espadns
do los Amalecitas y Cananeos un nmero tan crecido,
que de un ejrcito compueslo de millares de comba-
ti entes tan valientes como 1cmcrarios, solo volvi una
tropa de fugitivos estropeados Un suceso tan terrible y
que aceleraba tanto la muerte de los senlenciados, sobre

' .,il
.- 49l -
costar torrentes de sangre y lgrimas, llen A todos de
terror. Se tomaron algunos dias para descansar y repa-
rarse de tan infeliz combate, y despues do curados y sa-
nos los heridos, se vieron precisados volver, posedos
del dolor y desco nsuelo, desde las orillas do la tierra
prometida internarse en el desierto, para que en el
espacio de treinta y ocho aos muriesen y se enterrasen
en aquellas soledades mas do un millon de proscriptos
c11e se habian hecho indignos de entrar en la tierra
prometida.
VUELTA LO INTERIOR DEL DESIERTO.
Seria difcil serialar puntualmente la siluacion, las dis

tancias y las duraciones de las diferentes mansiones que
hicieron los hijos de Israel en aquellos ardientes are-
nales y vastos desiertos que atravesaron, cruzaron, y por
decirlo as, araron ec el espacio de treinta y ocho aos.
Lo cierto es que este largo y penoso movimiento de una
mu ltitud do del incuentes, e ua iban quedando sepultados
en aquellas soledades, conliene pocos bechos, y estos
referidos sin sealamiento de lugares, ni data de aos,
porque el historiador sagrado los cuenta, al parecer,
con disgusto, por no conservar la memoria del mal porto
de su pueblo, y las hubiera omitido todos de buena gana,
si la gloria del Serior se lo hubiera permitido. Sin eni-
\.,~rgo, el primero que nos roficro despues de su separa-
cion de lo~ confines de la lierra prometida, manifesta
su celo por la observancia de la ley, y si esta observan-
cia hu biera sido mas general y mas constan lo, habra
consolado mucho al co nductor de Israel y al pueblo ruo
conduca en lo3 treinta y ocho :uios de s11 penoso des-
tierro.

- i 92-
Castigo por trab~ar en dia de fiesta.
Estando en la soledad los hijos do Israel y habiendo

hallado un hombre que recoga le1ia en dia de sbado
de fi esta) le presentaron l\loses y Aaron, y toda la
multitud, los cuales le encerraron en In crcel, y no sa-
biendo lo que deban hacer de l, consult l\Ioses al
Sc1ior, y el Sc1ior le dijo: :\lucra de muerte ese hombre.
Cbrale de piedras todo el pueblo fuera del campamento.
Y habindole sacado fuera, le cubrieron de piedras y
muri como el Se1ior Jo haba mandado. Por esto pasaje
':evo que la ley de gua rdar el sbado estaba en su ''igor
en el desierto, aunque no se ofreciesen l\n l por falla de
proporcion los sacrificios ordenados para este din. Dios
babia dicho en ol Exodo : Guardad mi sbado, porque
santo es para vosotros; el que le profanare, morir de
muerte. El que hiciere en 61 obra, perecer su alma de
en medio de su pueblo. Seis das haris obra, mas el
dia stimo sbado es, reposo consagrado al Smior. Todo
el que hiciere obra en este dia, morir. Tal fu la pena
qu e decret all el Seor, y la que mand aqu poner en
ejecucion. Este suceso trgico, que fu una leccion par:1
Jos Israeli tas, y una prueba de su celo por la observan~
cia de la ley, debe serlo mucho mas para los cristianos
qu e proresamos una religion mas espiritual, y por con-
siguiente, estamos obligados dar un culto mas puro y
cump lido la Divinidad, particularmente en los das de
fiesta, cesando en ellos de lo,; tn bajos del cuerpo y em-
plendoles en los ejercicios del alma.
Sedicioft de Conl, Datan , A.bir on y Hon.
Este celo cuo mostr el pueblo por el cumplimiento

de lu ley, despues de tan tas prevaricaciones, consol
mucho :i l\loses; pero le dur poco este consuelo, pues

,
- 193 -
apenas principiaba disfrutarle, cuando se levant con-
\ra l y su hermano Aa ron la mas peligrosa y amenaza-
dora tempestad da cual'tas haban sufrido hasta entonces.
El levita Cor, primo hermano de Moses y Aaron, los
dos hermanos Datan y Abiron de la familia de Ruben,
primognito de Jacob, y Hon descendiente lambien de
Ruben, se levantaron contra M11ses, y habiendo sedu
cido hasta doscientos y cincuen ta hijos de Israel ( todos
cabezas de grandes familias y personas tan principales
que eran llamadas expresamente las juntas generales )
hicieron fren te Moses y Aaron y les dijeron : Dsteos
ya, porq ue de santos es toda la multitud y en ellos est
el Se~ior. Porqu os alzais sobre el pueblo del Se1ior?
Que fu decirles : Este es un pueblo sa ntificado por la
presencia de Dios, que habiUI en medio de sus pabello-
nes. Quin os autoriza para mandar un pueblo como
este? Dejad ese gobierno que habeis usurpado. Bastante
habois mandado hasta aqu. Ya es tiempo de que os re-
ti reis y vivais como meros particulares. Dios babia lla-
mado Moses ti que fuese librar esto pueblo de la
cauti\idad de Egipto y lomase su gobierno para con-
ducirlo la tierra prometida :i sus padres, y tambien
haba elegido Anron para qu e le acompa1ase y ayu-
dase delante do Faraon y del pueblo, y su tiempo
fuese el sumo saccrdNe entro todos los sacerdotes. La
rebelion queria trastornar este rd en establ ecido por
Dios. Datan y Abilon intentaban dcrl'ibor Moses do la
autoridad y apropirsela ttulo de primogenitura que
n11 tenan ; y Cor quera des>ojar Aaron del sumo
pon tificado, porque descenda tambien de la familia de
Lev, au nque en inferior grado.
Moisos, al or los conjurados, so postr sobre su
rostro para suplicar al Seor que le as1s1iese en tan pe-
ligroso lance, y odo benignamenle del Se1ior, se levant
de su oracion lleno de va lor y confianza. Mas ya no vi
sino;\ Cor con sus doscien tos y cincuenta compmieros.
Datan y Abiron haban ido sus cuarteles pr~curarse.

1
- 1 9,-
lo rebelda del mayor nmero posible de las gentes del
pueblo, y Bon, segun parece, no pudo sufrir la presen-
cia de Moses y Aaron, y horrorizado de su arcnrndo, se
relir, porq ue no so vuelvo hablar de l. Moiscs ~n
ronces se dirigi Cor y los que le rodeaban, y les
dijo : M:uiana har paren le el Sei\or quines son los que
pertenecen l, y aplicar s los santos y los que
eligiere se acercarn l. Haced, pues, esto. 'fome c.1a
uno su incensario t, Cor, y todos rus allegados y
tomando maliana fuego, poned rimiama sobro l dclnnrc
del Sorior, _y el que escogiere, ese ser el santo.
Aceptado este gnero de desafio el mas terrible que
poda darse, porque no se enrenda con Moses ni Anron,
sino con el mismo Dios, Moises que conoca el honenc.lo
peligro que se exponan, sigui procurando quo en-
trase Cor en razon con todos aquellos levitas que haba
seducido y extraviado, y les dijo : Mucho os engres,
hijos de Levi y encarndose Cor, volvi decir :
Oid, hijos de Levi. Acaso os parece poco que el Dios
de Israel os baya separado de roc.lo el pueblo y acercado
s mismo para que le si rviseis en el culto del tabcm:i-
culo, estu viseis delante del co ncurso del pueblo y ccr-
ciseis su ministeri o? Qu? ha hecho quB t, y tus
hermanos los hijos do Lovi, os acerqueis l para que
os apropieis tambien el sacerdocio, y que toda tu tropa
se subleve contra el Sorior? Porque quin es Aaron para
que murmurcis contra l? Fueron intiles todas estas re-
convenciones : Cor tenia tan bien asegurados : los que
le seguan, que ninguno le de.>ampar pesar del espan-
toso peligro que iban correr.
No consiguiendo ol celo y la caridad de Moses fruto
algu no con el obstinado Cor y sus secuaces, so dirigi
Datan y Abiron, por si poda separarlos de su intento
y su peligro. Eligi hombres do ascendien te y prudencia
y les envi . sus tiendas para que les convidasen :i una
conferencia, dOnde se oiran sus queas y se procurara
aalrsfacerlas pero acaso nunca hubo un convite recib-

- 195 -
do con mayor altanera, ni con mas burla y desprecio.
No vamos, resppndieron. Le parece poco Moses ha-
bernos sacado de una tierra (el cautiverio de Egipto)
que manaba leche y miel para hacernos morir en el de-
sierto, si no sigue dominndonos? Por cierto que nos ha
metido en una tierra que mana arroyos de leche y miel
y nos ha dado posesiones de campos y de vias. Quiere
tambien sacarnos los ojos? No vamos. Una respuesta tan
soberbia, tan insultante y tan enormemente ingrata, una
,, respuesta en que se quejaban de que Dios les hubiese
sacado de !u esclavitud, llamando tierra que les manaba
leche y miel la que fu para ellos un horno ds hierro,
segun la expresion de la sagrada Escritura : una res-
puesta en fin, compuesta de la burla, de la irrision, del
mas completo desprecio de los portentos de Dios y de
Jos trabajos que haban causado su ministro, turb
por :ilgunos instantes ai hombre de la mansedumbre :
sin embargo Moses fu bastante dueo de s mismo para
rio quejarse mas que Dios, y dejando en sus divinas
manos este negocio terrible, se volvi ver con Cor y
sus allegados y les intim las ltimas disposiciones para
la prueba emplazada. T, Cor, dijo, y toda tu tropa
prescntos maana delante del Seor una parte, y
Aaron se presentar la otra. Llevad cada uno vues-
tros incensarios, y poned incienso en ellos, ofreciendo
al Selior doscientos y cincuenta incensarios, y que tenga
tambien Aaron su incensnrio y vermos lo que hace el
Selior. Moses inr.entaba con este ltimo aviso que al ver
la cercana del peligro entrasen en cuentes aquella noche
y no se presentasen en la ma1iana siguiente, pero nada
consigui su caridad. Acompaado de su hermano Aarvn
ru orla mmiana al atrio, y ya se encontr a)li con
Cor y sus doscientos y cincuenta conjurados. Estaba
Huellleno de una multitud de Israelitas que haban
toncurrido, unos por ver el suceso de este peligroso
jesafo, y otros ganados por los sediciosos para apoyar
y fortificar su rebelda

1
- 496-
Caat.igo do loa sediciosos.
PrinCJpt esra tasttmosa lragedta con aquel magmllco

aparato que acostumbraba presentar el Seor la vista
de sp pueblo cuando quera llamar su atencton hcia
algun asunto gra nde. La opaca nube que cubra el
tabernculo, se manifest do repente luminosa y ccnto-
lleanre, apareci la gloria del Seor, y hablando el So-
tiOt' :i )loises y Aaron les dijo: Scparos de eu medio do
esa reunion para acabados en un momento ; mas aqu
Moscs y Aaron esrremccidos, cayeron postrados sobro
sus rosrros y dijeron : }1uertsimo Dios de los cspiri rus
do todn carne, ,acaso por el pecado de uno se cnsatiar
ucsrra ira contra todos? Y dijo el Selior Moiscs:
~landa lodo el pueblo que so separe de las tiendas do
Cor y de Datan y Abiron. Levantse Moses y saliendo
del atrio se dirigi, seguido do los ancianos de Israel, al
cuartel de la tribu de Ruben. Acercse alos pabellones
de Datan y Abiron, y dijo la multitud que se haba
agolpado en rededor de ell'>s por ver si paradero do ta n
ru idoso negocio. Apartos do los pabellones de esros im-
pos, nad<l toqueis de cuanto les pertenece, no sea quo
os hngais cmplices de sus del iros y participan res de ~us
casrigos . .La multirud rcrnbl al otr esta amenaza, y nin-
guna precaucion les pareci sullcicnre. Huyeron mas
correr, y dejaron desocupado un grande espacio al rede-
dor de las tiendas de Datan y Abiron, y estos, obstina-
dos ya en su rebelion, salieron y se presentaron fieros
las puerras de sus pabellones con sus muercs hijos y
con roda su tropa, resueltos : defenderse rodo trance,
si se inrcnraba acometerlos; pero no era de lll:oses ni do
los rue le acompmiaban de quienes se haban de defen-
det, sino del mismo Dios, a quien haban declarado la
guet'r&, in rentando trastornar el gobierno que su ~abidu
riu y bondad babia establecido

- Hl7 -
Castigo de Datan y Abiron, sus familias y cmpllcea.
En esto conocoras, diJO ento nces Moses al pueblo,

que el Seaior me envi para que hiciera todo lo que veis,
y que no lo he sacado yo do mi propio corazon. Si estos
hombres muriesen de la acostumbrada muerte de hom-
bres, no me envi el Seor; pero si hiciere el Seaior una
cosa uueva, de manera que abriendo la tierra su boca se
los trague con todo lo quo ellos pertenece y descen-
dieren vivos al infierno, sabris que han blasfemado
contra el Seaior . Apenas dej de hablar Moises cuando ss
cumpli su anuncio delante de todo el pueblo. So abri
la tierra bajo de los pis de estos desdichados con un pa-
voroso estruendo, se ensancharon sus entraaias y los
trag ti todos vivos. Hombres, muJeres, nios, muebles,
tiend as, pabellones ... todo qued sepultado en sus abis-
mos. Desaparecieron todos los sediciosos, y sus familias
queda ron extinguidas para siempre sin volverse : contar
jamlls en el pueblo de Israel.
~li~ntras que tantos culpados, tan visiblemente heri-
dos por la mano del Seaior, bajaban : los abismos, lle-
nand~> el ai re do sus gritos, todo el pueblo huia desorde-
nadament e, temiendo ser tambien engullido por In tierra.
1Qu horror 1 Pero esto no era mas que el primer acto
de esta sangrienta tragedia, que no acabara de repre-
sentarse sino con In muerte del ltimo sedicioso.
Castigo de Cor6 y sus doscienlo s y cincuont.a compaioros.
Volvi Moses al atrio cuando aun no se habinn aca-

bado de cebar los doscientos y cincuenta incensarios que
haban de servir para ejercer los profanos un ministerio
s~grado, porque tenan que llenarlos de carbones encen-
didos y tomados del altar de los holocaustos, uno dospues
de otro, y p(lnor el incienso sobre ellos. Aaron habia

~ ~98 ~
permanecido en el atrio y estaba preparado con su m-

censario lleno de carbones encendidos impuesto sobre
elios el incienso. Luego que Cor y todos sus secuaces
hubieron concluido de preparar los suyos, se dirigiero n
al altar de los perfumes, pero h aqu que un fuego ven-
gador encendido por el soplo del Seor les sale al en-
cuentro y en un momento reduce carbones los dos-
cien tos y cincuenta amotinados, tragndose la tierra
Co r, cabeza de este funesto motn. Ejecutado un tan
espantoso castigo, dijo el Seor Moses : que mandase
Eleazar, hijo de Aaron, que tomara los incensarios
que haban perdonados las llamas, y estaban esparcidos
entre Jos cadveres, que derramase el fuego que haba
en ellos por unas y otras partes, qul} los redujese plan-
chas, y que las clavase la frontada del altar de los ho-
locaustos para que en lo sucesivo sirviesen de aviso y
escarmiento los hijos de Israel, y ninguno que no fuese
de la familia de Aaron1 tuviese la osada de llegarse
ofrecer incienso al Seor. Tom, pues, el sacerdote
Eleazar los incensarios y los rc~ujo planchas que
clav eu el altar, segun el mandato del Seor
Otra sedicion .
Esto se btzo delante de todo el pueblo para su ms-

truccion y ejclll[Jlo, pero el espritu de ftencs se haba
apoderado de los hijos de Israel, y lo que deba servirles
de un esc:trmiento terrible, solo sirvi para provoca de
nuevo la ira del Cielo. Desde la matia na siguiente 3 este
espantoso da, sctialado con tantos estragos y muertes,
volvieron empezar las sediciones, y apenas se haba
vengado el Ser1or, cuando le obhgaron, por dectrlo as,
tomor otra vez las armus. Moses y Aaron fueron, como
tantas otras Yeces, los objetos del descontento pblico y
de las murmuraciones. Los dos haban ido por la matia-
na ul atrio :a hora del sacrificio, y Aaron revestido ele

- 499-
sus ornamentos pontificales se estaba dispomendo para
ejercer :as funciones de su pontificado, cuando de re-
ponte se extiende por el vestbulo y vecindad d~l san-
tuario una multitud atrevida y alborotada de parientes,
am igos y aliados de los sediciosos. Se de.jan oir un
tiempo mil voces que se repiten con furor. Vosotros, gi-
:4ban, vosotro~. Moses y Aaron, vosotros sois los ver-
daderos verdugos de vuestros hermanos. Vosotros hace1s
perecer al pueblo de Dios. Vosotros le vais destruyendo,
y no cesaris basta que ve.1is muerto vuestros pis al
ltimo descendiente de Jacob. Crece entonces el tumulto,
y el con tagio se Bxtiendc con rapidez por todas partes.
Los mllll'mullos sordos y confusos se aumen tan y so con-
viOI'ton en clamores y gritos ; y de cierto nmero do par- .
ticulares resu lta una corimoeion general y una sedicion
do todo el pueblo. En tal estado no qued Moses y Aa-
ron otro remedi9 que una pronta huida al tabern culo
do la alianza ponerse bajo rlc la proteccion del Se1ior.
Su castigo.
Apenas entraron en l, la nube le cubn y la maJestad

j cJ Se~ior sB dej ver ll'l'itadn. En tonces Moses y Aaron,
~o nociendo que el Selior iba vengarse, no pe1donaron
splicas ni lgrimas para ablandar su enOJO. Pero el So
or no se dej suavizar, y advirti los suplicantes que
no se presentasen en med10 de In multitud para no pcre
cor con ella, porque iba exterminarla. No se entibi
QOr esto el fervor de los mediadores, y seguan supli-
eando post.rados delante del Sclior; mas advertido Mo-
sos por una inspiracion divi na de lo que pasaba en rede-
dor del tabernculo y sus corcn nns : 1 Ay hermano mio 1
oxr.lnm ; lav.ntntc al momanto, toma tu incensn rio,
llnalo do ascuas del nltar, pon sobre ellas incienso y
,r.orro al pueblo, arrjate entre lns llamas, y ruega Dios
por l. La ira ha salido del Sc1ior y la mortandad se en*

-200-
cruolece. Corre Aaron en hbito pontifical y con el
censnrio en la mano se precipita en medio de la multi
tud, quien rodean furiosas llamas y abrasa horroros~
fuego, se para en tre los vivos y los muertos, ofrece el
incienso santo, invoca los poderosos nombres do Abra-
ham, Isaac y Jacob, ruega Dios y Dios le oye. El fuego
cesa, pero es despues de haber abrasado catorce mil y
setecientos rebeldes que haban quedado de la primera
sedicion. Terrible fu la severidad del Selior, pero logr
su efecto, y contuvo los murmuradores por mas de
treinta y siete aos en su deber, despues de haber pasa-
do cerca de tres en continuas murmuraciones y albo-
rotos.
Floreco l a vara do Aaron.
Aaron se fu juntar con su hermano la puerta del

tabernculo luego que ces la muerte de hacer estragos;
y d~pues de haber hecho ver el Serior con tantos y tan
terribles castigos que Aaron y su familia eran los eseo-
gidos para servir en todo tiempo en su santuario, y que
ninguno tomara el incensario impunemente, quiso dar
~tra prueba y deJarla testimoniada en el arca santa.
Mand, pues, l'lleses : que tomase doce varas de mano
de los doce prncipes de las tribus, y que escribiese en
cada una el nombro de su prncipe : que la tribu de
Lev presentase tambien su vara y que escribiese en
rila el nombre de Anron : quo pusiese estas varas en el
tabernculo de la alianza delante del arca del testimo-
nio, y dijo : que una sola noreceria, y que seria In do
nquel que escogiese el Serior. Moses hizo saber los hijos
do Israel lo que mandaba y deca el Serior, y cada uno
do los prncipes present su vara en representacron do
su tribu. i\loses escribi en cada una el nombre del pl"in
cipe que la presentaba y ti su vista. Tnmbien esc:ribi el
de Aaron en la vara de la tribu de 1-ev y su presencia.
Todas l~s varas fueron puestas por Moises, en el lugar

- 20o -
santsimo, delante del arca de la aftanza, quedando allt
por toda la noche; y para que no pudiese haber sorpresa,
y asegurar de todos modos el suceso, se puso una guar-
dia numerosa y vigilante en rededor de todo el santua-
rio hasta por la matiana que en tr Moses en el lugar
santsimo , y hall que solo la vara de la tribu de L~:v,
sobre la que estaba grabado el nombre de Aaron, habia
florecido ; que estaba verde y vestida de hojas ; y que
-certia yemas, botones, flores y tambien almendras. 1\Joi-
ses , pues, ~ac todas las varas de la presencia del Se-
or, y las present los prncipes de Israel , que las
recibieron con veneracion por haber estado en el luga r
santsimo, y no se satisfacan de mirar la de Aaron y
contemplar en ella los prodigios del Seor. Cada uno de
los prncipes llev su vara; pero la de Aaron mand el
Seor Moses que la volviese al tabernculo del testi-
monio y depositase en el arca de la alianza para que en
todo tiempo fuese un testigo incontestable de la eleccior.
de Aaron y su descendencia para el sacerdocio. San Am-
brosio fu de sentir que esta vara se conserv en su ver-
dor y con sus flores y frutos todo el tiempo que estuvo
dentro del arca, que fu de muchos aos.
Enmienda de los Israelitas y vuelta las cercanas de la

tierra prometida despues de treinta y ocho anos.
Despues de la terrible conjuracion de Cor y Ahno ..,

y de los espantosos castigos que desear? el Seor sobre
estos conjurados y todos sus cmplices, los hijos de
Israel se enmendaron , y si hemos de hacer juicio por el
silenci de los Libros rantos , su enmienda fu dur~dcra
porque nada nos vuelven decir M conjuraciones ni mu r-
muracwnes en mas de t,reinta y siete atios que {\astaron
.viajando por aquellas soledades y sepultando en ell:t>
casi todos los que haban despreciado la tierra 'pronte-
tit!a ; y no las habran callndo , como no callaron las

- 20:t -
que habian sucedido hasta aqu las que vamos luego
referir. Por fin el tiempo corra, el decreto del Se1ior
que conden los despreciadores de la tena prome-
tida no entrar en ella , se iba cumpliendo con celeri-
dad, ~l momento de poseerla se acercaba, y el primer
JMS del ao de cuarenta de haber salido los Isrnelitns
rJol Murirerio y entrado en el desierto , se hallaron en
In misma soledad de Cades, de donde haban salido los
exploradores de la tierra prometida, y adonde habinu
vuelto, diciendo que era inconq uistable.
Muerte do Maria.
En esta soledad muri de edad de c1ento y treinta a1ios
Maria, hermana de Moses y Aaron, y fu enterrada cGn
la distincion que corresponda una hermana del liber-
tador de Israel y del sumo sacerdote del pueblo de Dios.
1ll ujer ilustre por su familia, y mas ilustre por la
parte que tuvo en la libertad de su pueblo y los vhos
colores con que represent hasta en el nombre la )la-
dre del Salvador 1 En la edad de diez aos tu vo la dicha
de cuidar del paradero y ~onservacion del nio mas in-
teresante que tenia la nacion hebrea, de aquel herm oso
y perseguido Moses que los tres meSes de haber na-
cido hu ia ya de Faraon por las corrientes del Nilo, em-
barcando en una nave de juncos, y taillbien la felicidad
de volverle los brasos do su inconsolable madre para
<uo criase sus pechos este libertador de su pueblo.
Mara sufri la esclaviduu en medio de su nacion, par-
1icip muy particularmente de los trabajos de sus her-
manos, y cant co n ellos, des pues del >aso del ma Rojo,
las glorias del Seiior, puesta la ca beza de todas las
hijas de Israel. Mara fu una profetisa :\ qu ieu fnvore-
cia el Seor algunas veces con sus comunicaciones, y
,i, viviendo en un pueblo murmurador, se dej llovar
u n~ Ve?. de su mal jemplo, pag cumplidamente con la

- 203-
mayor humildad esta sorpresa. Mara fu una virgen de
ciento y treinta aos en unos tiempos en que la falta ele
sucesion se miraba como un oprobio; fu la primera qu}
profes el estado de virginidad. Y en fin, Maria tu''O la
dicha de morir con la muerte de los justos entre los bra-
zos de sus santos hermanos.
Nuevas murmuraciones.
Mas po r sensible que fuese Moses y Aaron 13 falta

de una hermana tan querida, y tam bien todo el pueblo,
particularmente :i las hijas de Israel, no fu este el acon-
tecimiento mas triste y penoso que pas en el campa-
mento de Cades. No babia en l agua, y luego renovaron
los hijos de Israel las murmuraciones del campamento
de Rafidim. Se juntaron los mas acalorados tumultuo-
samenre al rededor de Moses y Aaron , se sublevaron
contra ellos y les fu preciso oir sus injustas y destem-
pladas quejas. Porqu , le decan, nos hicisteis subir
de Egipto y nos habeis trado este lugar psimo que
no se puede sembrar , que ni cria higos, ni vias, ni
granadas; y mas de esto no tiene agua para beber?
Estas quejas eran irritantes y aflictivas, pero lo que mas
irritaba al Se1ior y aOigia sus ministros era, que un
pueblo que en todas sus necesidades consegua el reme-
dio con mi lagros, faltase siempre la confianza. Moses
y Aaron saliendo de entre la multitud se entraron en el
'
tabernculo de la alianza, y postrados rostro por tierra,
suplicaron al Smior diciendo : Se1ior, oye el clamor de
e le puciJio y brclcs tu tesoro , liia fuente de agua viva
para que saciados cese su murmuracion. Luego apar~Jci
la gloria del Serior sobre Moses y Aaron, y dijo el Se-
or Moses: Toma la vara y congrega al pueblo; I ,
y Aaron tu hermano, habla la piedra dE\lanle de ellos,
y ella dar aguas. Tom, pues , Moises la vara con que
babia obrado tantos prodigios y que tema al lado del

- 204
arca del Seiior, y congregada la multitud delante de la
piedra le dijo : Oid, rebeldes incrdulos . podrmos
acaso hacer salir agua de esta piedra para vosotros?
Y alzando entonces i\ioses su mano, hiri dos veces con
la vara el pedernal y salieron aguas abundantsimas, de
las que bebi todo el pueblo y todos sus ganados.
Moises y Aaron son excluidos de entrar en la tierra

de promision.
Con esto quedaron satisfechas las quejas de aquel

puelJio ingrato; pero no as la que form el Serior con
Ira Moises y Aaron. Ellos en esla ocasion no parece que
procedieron con aquella confianza que otras vecr.s. El
Serior les mand solameme que hablaran la piedra, y
ellos pasaron herirla con la vara como haban hecho
en I:l.oreb. No quera lan to el Seor, y se neg dar agua
al primer golpe La hirieron segunda vez, y el Serior
di agua, pero agua con la que man el castigo de su
desconfianza. Por cuanto no me habeis credo , les dijo
el Serior, para sanctificarme ( glorificarme) delante de
los hijos de Israel, no los introd uciris vosotros en la
uerra que les:dar. 1Golpe 1errible 1Moses se hallaba en
la edad de casi ciento y veinle aos , y Aaron 1enia tres
mas. Desde que fueron llamados por el Serior para li-
bertar Israel y llevarle : la 1ierra prometida, se con-
solaban en sus trabajos con la esperanza de poseer al-
gu n dia esta tierra amable. duras penas y en medio de
mil contradicciones, .con paciencia y trabajos increible.s,
haban finalmente vencido la dureza de Faraon, la indo-
cilidad de Israel, y aun la ind ignacion del Serior. Se
miraba n ya en el trmin o y la vspera .de entrar con su
pueblo en la 1icna promelida, y se ven aho1a de repente
excluidos de su posesion por una falta, en que pudo te-
ner ma~ arlc la inadverlencia que la \'Oiun tad. Qu
sentimiento pura: estas dos cabezas del ouebl o del Se-

- ' 205
or 1 1Qu motivo para adorar y temer los altos juicios
de Dios 1 As lo hicieron los dos hermanos. Penetrados
de la mas profunda veneracion las disposiciones dJI
Cielo, abrazaron humildemente sus determin aciones, y
continuaron cu mpliendo sus ministerios con el mismo
celo que habian manifestado hasta este desgraciado su-
ceso.
Muerte de Aaron.
Despucs de habdr estado tos hijos de Israe! mas do

tres meses en la mansion de Cades, levan taron el campo
y pasa ron Mosera al pi del monte Flor, al.!ondo ll ega-
ron el cua rto mes del a1i0 cuaren ta de la salida de Egipto
Estando en esta mansin llam Dios Moses el primer
dia del quinto me~ para intimarle la ejecucion do una
rden profundamente sensible para su fraternal corazon
1'oma Aaron, le dijo, y su hijo con l, y condcelos
al monte Hor, y despues de desnudar al padre de sus
vestiduras, se las vestirs Eleazar su hijo Amon, alia-
di el SCJi or, ser recogido y morir all. llfoses, aho-
gando su natural sentimiento, hizo como mandaba el Se-
or, y vista de toda l; multitud de los hij os de Israel,
~ubi al monte Hor llevando consigo Aaron y su hijo
Eleazar; y all con sus propias manos tom la tiara de
la cabeza de Aaron, y le desnud del ephod, del raciona l
y de la tnica pontifical, y revisti de todll esto su hijo
Eleazar. En todo este tiempo Aaron, sin debilidad, si n
Oaqucza, sin enfermedad, y sin otros an teceden tes ni
seales de su muerte que la palabra del Sclior, esper
en paz y tranquilidad el ltimo momento, y apenas se
concluy la imponente ceremon ia, espir entre los brazos
ue su hermano y de su hijo, y fu recogido como habia
dich el Se1ior y reunido sus padres e'' el seno del
gran patriarca Abraham su quinto abuelo.
Mi muri el primer sumo sacerdote de la nac1on san ta,
i.s.... ,: de mas de treinta Y. ocho a1ios de, un sacerdor.i~
1, 12

-206-
tan glor1oso como lleno de trabajos. Tenia ya ciento y
veinte y tres, de Jos cuales babia pasado ochenta y tres
en el cautiverio de Egipto, y los cuarenta restantes ha-
ba estado consagrado por rden del Seor procurar,
en union con Moses y ~osta de mil fatigas, los hijos
de Israel un rico establecimiento, del que no tuvo el con
suelo de gozar. Siempre am ti ernamente su pueblo,
de quien experiment las mas fuertes con tradicciones, y
por el cual en una ocasion cometi m exceso repren .
sible de condescendencia. Hasta el fln conservo para
con su hermano, aunque menor, la mas alta estimacion
y la atencion mas respetuosa, de la cual una s.:la ,ez so
apart un poco, para volver- ella con mas firmeza.
Siempre se le vi fiel imitador y rendido discpulo del
jefe de la nacion, poniendo su gloria en seguir sus pa-
sos y copiar sus virtudes. Muerto Aaron sobre el monte,
baj Moses con el nuevo sumo pontfice, y ordenado su
enterramiento , volvieron subir al monte y le dieron
al l mismo muy honrosa sepultura. Todo el pueblo llor
la muerte de Aaron, y llev luto por treinta das.
Guerra con el rey de Arad.
No pensaban todava los Israelitas en prmc1p1ar la

guerra, pero estando aun en Mosera, el rey de Arad,
que era uno de los Cananeos, vino declarrsela, por
mejor decir, presentarles la batalla sin declaracion de
guena. No tenia este rey otro moti vo para hacerla Is-
rael que el terror general que : todos infu nda un pue-
blo poderoso, cuyas intenciones no penetra ban vista
de tantas marchas y contramarchas, realmen,te ext raor-
dinarias para los que1gnoraban el objeto. El vea que
los Israelitas venan por el m1smo ca mir.o que haban
llevado en otro tiempo los exploradores. Sus eslad.os
era n los primeros por aquella parte, y si trataban de
de.wuir : los Cananeos, como se aseguraba, seria su

-207 -
reino el primero quien atacasen. Esto le determin a
salirles al encuentro para apartarles de su frontera, de
.a cual distaba poco el campo de Mosera. Los Israelitas
m el pnmer acometimiento fueron sorprendidos y pe-
earoo en desrden. El rey qued victorioso y les tom
tlgunos prisioneros. Entonces Israel hizo un voto al Se-
\or, prometiendo destruir las ciudades de este Cananeo
,, le entregaba en sus manos y agrad al Seor el voto,
>orque tenia decretado el exterminio do Jo~ Cananeos
le esta raza del perverso Canaan, maldecidt; I)Or No;
de esta raza mas perversa que su padre Ca m d~ esta
raza, en fin, que tenia usurpada la tierra patriarcal que
h~bia ocupado Adan, Seth y sus descendientes por la
!nea do primogen11ura hasta No, y que su nieto Ca-
naan babia arrebatado la descendencia del primognito
Sem, de quien descenda Abra ha m, Isaac y Jacob y todo
el pueblo de Israel, y quien pertenec a por herencia
esta tierra de los primognitos.
En erecto, los Israelitas contaron con el auxilio del
Seor pero no por eso dejaron de armarse (para no
tentarle) y salir en buen rden de batalla pelear con
el Cananeo, que pesar de sus muchas y buenas tropas
fu vencido al primer choque y derrotado, porque pe-
leaba contra l y en favor de los Israelitas el Dios de las
batallas y las viclorias. Muri el roy en la pelen y fue-
ron destruidas las ciudades del paso, principiando en
esto cumplir el voto
\lltimas murmuraciones en el desierto.
Pocos das despucs de esta batalla, se pus10ron en

marcha, por rden del S01ior , costeando las montaas
de Scir y bajando hcin el mar Rojo, para tomar la
vuelta los montes, dirigirs() dcspu()s hcia Moab, y
pnsa1 el Jordn por frente de Jeric; pero estas mar-
chas extraviadas que en lugar de conducirles al trmino

-208-
les apartaban de l, pusieron de mal humor un pueblo
que al parecer no saba consolarse sino con murmura
ciones. Hablaron contra Dios y contra llfoses, .y diri
g1ndose este, le diJeron Porqu nos sacaste de
Eg1pto para que murisemos en el deserto? Falta el
pan, no hay aguas, nuest ra alma padece nuseas sohre
este pan (el man) sin sustancia. Esta era siempre la
ca ntinela de estos ingratos ; pero se babia castigado tan-
tas veces y tan severamente, qu e Moses no esperaba ya
oma. Mas era tal en los Israelitas la costumbre de mur
murar que nada pareca que alcanza ba corr~girles. Sin
emtbargo, el castigo que recibieron en esta ocasion ter-
mi n sus murmuraciones, sea que acabaron aqu los
antiguos murmuradores, sea que los nuevos quedaron
tan atemorizados quo no se atrevieron repetirlas.
Castigo de los serpientes.
En vista de estas quejas tar. injustas, tan ingratas y

tan impas, ell\'i el Seiio sobre el ;uehlo serpientes da
fu ego, que abrasaban y envenenaban al mismo tiempo
con sus picadas, causando una muerte tan pronta corno
espantosa y do lorosa. La mortandad qu e hicieron en poco
tiempo estos ministros vengadores de las injurias de
Dios, fu espantosa, y todos conian Moses, que era
su nico refugio, cuando Dios descargaba sus gol pes.
Hemos pecado, le dijeron; po rque hemos hablado con-
tra Dios y con tra ti. Ruega ( al Smior) que quite de
.1osotros ests serpien tes. Moises, que no vea los casti-
gos de su pueblo, aunque tan necesarios, sino con gra n
.entimiento, no deseaba otra cosa que descubrir la prl
mera serial de arrepen tJrnwnto para supl icar por los cul
pados. Corri la presencia del SeJior, or con el fer-
vor y empcrio propio de este su gra nde amigo, y consi-
gu que cesase el castigo, pero no en aquel momento.
Haz, le dijo el Se1ior1 una serpi ent~ de mela!, y ponla

- U:!-
por se1ia l. El q11e herido, la mirase, vivir. Sali ace-
lt>radamento i\Ioses de la presencia del Seor, y no vea
los momentos de concluir la fundicion de la serpiente,
porque cada instMte de detencion era una mortandad
para el pueblo. Pero el Se1ior quera concluir aqu con
los que desp reciaron la tierra de promision conrlena-
do> ~ no entrar en ella, y di tiem po su usticia paro
cum pl ir la sentencia Al fi n so concll:y la fund icion
de la serpien te, y so fij en un lugar em inente para que
todos y de todas partes alcanzasen mirarla; y en efecto
!()dos los que eran herid os de .l;~s serpientes, en mirn-
dla sanaban. .Mns los hijos de Israel, que fueron tes
tigos de este prod igio, regularmente no en tendieron hasta
dnde se extend a su sign ifi cacion, y solo cuando vino
Jesucristo se supo claramente, por la apl icacion que l
mismo hizo : que esta serpien te, exaltada en el desierto
para curar las heridas de los cuerpos, hechas por las
serpientes de fuego, representaba su exaltacion en l;l
cruz para curar las heridas de las almas, hechas por l;,
serpiente infernal
Caminan en derechura la conquista.
Al movuniento de la columna, levan taron de aqm los

Israelitas su campo, tanto mas contentos, cuanto se ale-
jaban de una mansion que les haba sido tan funesta y
se acercaban una tierra, cuya posesion tanto deseaban.
Siguieron costeando las montarias do Seir y fueron ;i
acampar en Obot. De aqu, ca minando hcia el norte y
dejando las montarias de Seir al occidente, subieron
Jeabarim, pasaron el torren te Znrcd y acamparon en
frente del to1'rcnto de Arnon, que divide ios Moabitas
de Jos Am orreos. Desde que salieron de r:adcsbarne
ha.s1:. el paso del torrente de Zared mediaron treintu y
ocho rios, y ninguno quedaba ya de los que el Seor
babia condenado morir en los desiertos.
12 .

- '210 -
Para llegar 3 las riberas del torrente de Arnon se hahia
costeado por 1~ izquierda el pais de Madian, hijo cuarttl
de Abraham y de Cetura, sin molestar los Madianitas,
ni tornar cosa alguna que no fuese por su justo precio.
El Se1ior haba prohibido :i Israel que tocase en nada
este pais, por atencion al gran patriarca. La rrasmn pro-
hibicion tenia con respecto los Moabitas, cuyos trmi-
nos costearon por la derecha, y los Amonitas en cuyas
fron teras haban do tocar muy pronto, porque estaban
en seguida de los Moabitas, caminando al norte. Esta
probibicion tambicn so babia hecho por atencion Lot,
sobrino de Abra ha m y padre do Monb y Amon, do quie
nes descendan los Moabitas y Amonit:ts. Entre Moab
y Amon, de un lado, y la ribera oriental del ro Jordn
del otro, subiendo hasta su nacimiento, haba un pais
excelento,.ocupado por una colonia de Am orreos descen-
dientes do Canaan; y la conquista de este bello pas
babia trado el Se1ior Israel rodeando montmias para
tomarl e antes de pasar el Jordn.
Prime ra guerra con Sohon, roy de Hesebon , y conqu ista

de su reino.
Para una conqu1sta tan impor tante, como era la pri-

mera que se iba ~ hacer por el pueblo de Israel , y que
tanto deba innuir en todas las dems, di el Se1ior sus
rdenes, estando aun acampado en In soledad de Cade-
:not sobre las mrgenes del torrente Arnon, que divida
los Amonitas do los Amorreos. Levant os y pasad altor-
rente de Arnon, dijo el Selior los hijos de Israel : h
ah, pueblo de Israel, que he puesto en tu mano Sehon
amorreo, rey de Hescbon. Comienza poseer su tierra
y ;Jelea contra l. Hoy principiar pone tu terror y
espanto en los pueblos que habitan bajo de todv el cielo,
para que odo tu nombre se licuen de pavor. Haba en-
viado Moises mensajeros desde el desierto de Cademot

- 21 1-
Sehon, rey de Hesebon, dicindole: que ibau .pasar por
su tierra; que no saldran del cami no real, ni ala derecha,
ui la izquierda; que le vendiese alimentos para comer y
agua p:ora beber, todo por su dinero; y que no queran mas
que el paso hasta el Jordn para ir la tierra que el Scoior
su Dios les babia de dar : pero Sehon no solo se neg ,
:.:no que reun i todo su ejrcito y vino acometer Israel
eu el desierto de Cademot las mrgenes del torrente
.d.rnon. Mas aqu no fu sorprendido Israel por Sehon
como lo babia sido en Mosera por Arad, porque estaba
prevenido del Seo1or y preparado para la batalla. Apenas
babia llegado Sehon J as , cuando los Israelitas en
nmero de mas de seiscientos mil combatientes jvenes
criados todos y nacidos la mayor parte en el desierto ,
end urecidos por la intemperie y la inclemencia, llenos de
robustez y va lor, y sobre todo animados y fortalecidos
por el Selior, saltan el torrente , se arrojan sobre Sehon
y todo su ejrcito, le desbaratan al primer encuentro, le
destrozan y pasan filo de espada al rey y todo su ejr-
cito, ocupan sus pueblos, toman sus ciudades y se hacen
dueoios de todo el reyno.
Segunda guerra con Og, r ey de Basan, y segunda conquista.
Los Amorreos eran descendientes de Amorrco, cuarto

hijo de Canaan , y en la distribucion de la tierra que este
padre usurpador hizo entre sus once hijos, toc esta
Amorreo, la que con el tiempo se fu dividiendo en1re
sus familias, y en el de que vamos hablando lo es1aba ya
en dos reinos, que eran el de Hesebon y Basan. Sehon,
cuyo reino acababan de conquistar los Israelitas, lo era
de llesebon, y Og lo era de Basan, cuya conquista iban
emprender. Seguia este reino despues del de llesebon,
subiendo hc1a el norte , hasta cerca del nacimiento del
Jordn; y Og, su rey, estaba prevenido en vista de lo
que haba sucedido Sehon y muy preparado para hacer

- 212 -
la defensa . Era Og un monstruo de la raza de los gigan-
tes y de una estutu ra enorme, si se ha de hacer juicio por
su cama , que era do hierro y tenia cuatro varas y me-
dia de la rgo y dos de ancho. Un rey de este talle, y sobre
todo si los soldados se 1mecia n su jefe, hubiera podi-
do es pantar los hijos de Israel ; pero no hay hombres
que temer cuando se pelea con tra ellos en nombre y por
mandado de Dios. No tero as Og , dijo Dios i\loses ,
porque en tu mano st entregado con todo su pueblo y
su tierra. Og vino presentarse con un ejrcito pode-
roso y acamp en Edrai , sobre las fronteras de la nueva
conquista de los hij os de Isroel, pa ra disputarle la en-
trada en sus tierras. La batalla se le di con la misma va-
len ta que se habin dado Schon y con el mismo xito.
Og fu vencido y muerto en el combate juntamente con
sus hijos, y .en seguida se forza ron y toma ron las ciuda-
des hasta el nmero de sesenta, todas defendidas con
muros muy altos y cerradas con puertas y barras, y una
multitud de pueblos que no tenian muros. Todo se Ycnci
y tom la fuerza , y la conquista que habia principiado
en el torrente deArnon se extendi it lo largo del Jordn
hcia el norte hasta el monte Hermon. Conquistados los
reinos de Resebon y Basan , nada quedo en poder de los
Arnon eos la izquierda del Jordn, y el pueblo de Dios se
hall dueiio de un bellsimo pais. Moscs, dejando en l
las tropas necesarias para la seguridad de la conq uista, to-
m la vuelta con ejrcito victorioso y vino seguido de todo
el pueblo unas llanurasamorreas llamadas de ~ioah, pot'-
que en otros tiempos habian pertenecido los Moa hitas.
Eran estas llanuras un precioso terreno situado la orilla
del Jordn y en frente do la ciudad de Jeric. Aqu fija-
ron la ltima mansion de las cuarenta y dos que hicieron
en el desierto, y en ella permanecieron hasta el par;o del
Jordn y la entrada en la tierra prometida , que fueron
como dos meses.

- ~f3-
Temores de Balac, rey de Moab.
Noticioso Balac, rey deMonb, y casi testigo de vista de

las vctorws que elejrcito de Israel haba conseguido sobro
los reyes Sehon y Og, y de la rapidez con que haba con-
quistado sus reinos; y vindose amenazado de aquel for-
midable ejrcito, cuyo primer mpetu no haban podido
sostener los valientes Amorreos, se juzg perdido, s
llegaba acometerle. Vea atemorizados sus soldados
y sus pueblos con tan espantosas noticias, y se con-
venci de que su reino sera destruido como lo haban
sido los de los Amorreos, s trataba de defenderlo con las
armas. En este apuro, tom un medio de de!onsa ta11
extravagan to como despreciable, pero que vino hacerse
serio y de lastimosas consecuencias para el pueblo do
Israel. Convid unirse con l y : tomar el mismo ex-
pediento : los Madianitas quo se hallaban er. el mismo
peligro de ser acometidos y en la misma imposibilidad
de defenderse.
Balaan profeta.
Viva entonces un famoso ad ivino , llamado Balann,

quo corl'ia con crdito do tnno1 virtud r~ra bondecir y
maldcci,, haciendo quo quedase bendito Jo que bendeca
y maldito lo que maldeca. Era natural de Beor, ciudad
de la Mesopotamia , y resida en Petor , ciudad de la
misma rcgion, al norte de Moab, y no muy distante da
este reino. Era tan grande la fama de nalaan y tan uni-
versalmente extendida en aquellos paises, que Bnlac
crea poder I'Csistir los Israeli tas y aun dctruirles, si lo-
graba que llalaan los maldijese; y este era el expediento
que haba tomado, y en el que entraron tnm bien Jos Mn-
daniws. Reunidos estos con Balac, dispusieron enviar
una . 1 iputacion de personas principales Balaan con ol
rnc.1rgo de decirle : auc un pueblo que h_ab.a salido d~ .

-- 2U -
Egtplo y que hacia muchos atios que andaba errante pe~
Jos desiertos, babia llegado :i sus fronteras que su mul-
titu d era tal que cubra la superficie do la tierra que se
vean amenazados de una prxima invasion que viniese
mal decirle, y que contase con buena recompensa. Ba-
laan no era indiferente al inters, ni sordo al sonido del
dinero. Sin embargo tema maldecir on pueblo quien
Dios bendeca concedindolo una mulliplicacion asom-
brosa y un valor si igual. Balaan, medio religioso y
medio idlatra, allernativamenle ofreca sacrificios Dios
y los dolos. Rabia nacido y vivido en el pas donde
''vi Abrabam co n su familia veinte atios, donde dej
un hermano su salida, y d~ d!)nde haban tomado sus
mujeres Isaac y Jacoh, y no poda desconocer un Dios
omnipotente; pero asi como Laban que era del mismo
pas, juraba por el Dios de Abraham dClspues de pedir
sus dolos as Balaan tan presto renda eullos la Om-
nipotencia , como se hacia intrprete de Jos demonios
mvocando su poder, y este es sin duda el motivo de sus
contradicciones en este famoso negocio.
Balnan recibi los diputados como corresponda los
representantes de dos reinos, pero no los despach con la
prontitud que ellos esperaban. Quedos esta noche aqu,
les dijo, y responder todo lo que me dijere el Seor. No
quiero el Seor, les respondi por la maa na, que yo
vaya con vosotros. Se volvieron los diputados y dieron
Balac la respuesta de Balaan, mas no por eso cay
Balac de nimo. Envi ot ra comisio n mas nu111crosa
compuesta de prncipes del reino, parn que dijesen
Balaan que no se detu\'iese en venir maldecir :i Israei,
porque estaba resuelto y pronto llenarlo de riquezas y
de lionores, y que su boca ser su medida ; pero Dalaan
respondi estos segundos comisionados : que si su rey
le diese un palacio lleno todo de oro y plata , no podri;~
mudar ni una palabra (le las que dijese el Sciior. Les su-
plic que pasasen all la noche y volvera consultar al
Seor, por si lo permitia acompaarl os. Balaan se hallaba

- 2t5 -
eornbatido de dos pasiones contrarias. No queria expo-
uerse los castigos del Serior, y t:lmpoco queria perder
la ocasion de llenarse de riquezas y de honores, y el SeilOr
lo dej en manos de sus deseos, permitiendo que fuese
vrescntarsc Balac.
Borra de Balaan.
Con esta permision, Balaan se le1ant muy temprano,

.li parte los enviados del permiso que tenia , y de su
determinacion de ir presentarse su rey para que se
adelan tasen comunicarle la noticia y aparejando su
bon-ica , les sigui con paso mas sosegado. Se present
en el ca mino un ngel contra Balaan, que iba sen tado en
su bu rra. Viendo la asna, siendo animal, lo que no vea
Dalaan, siendo hombre, esto es, el ngel que estaba d.&-
!ante y cerra.ba el camino con espada en mano, se sali
de l y ech por el campo. Balaan la apaleaba para vol-
verla al camino , y teniendo que pasar un callejon entre
ririas, el ngel se puso delante. Al verle la asna se arrim
ruerrcmentc la pared para pasar, y estreg contra ella
el pi de Balaan, quien por osro golpea ba de nuevo la
pollina. El ngel se volvi presentar en un estrecho por
donde no podia pasar la asna ni la derecha ni b
izquierda, y esta, vindole, cay bajo de los pis de Da-
lann, quien enfurecid o la apa leaba mas recia mente. En-
tonces el Seor obr aqui un purtento, tanto mas sor-
prendente, cuanto mas raro y acaso sin ejemplar. Abri
la boca de la borrica , y la borrica habl Qu le he
hecho? dijo Balaan. Porqu mo hieres? Y lwsla
tercera vez? Balaan estaba tan ciego de clera cuc no
ad,ertia el portento du estarlo habla ndo una huna, y
respondi al animal, como lo hari n cualquier hombre :
Porque lo has merecido y te has burlado de mi. 1Ojah\,
t!iadi, tuviese una espada para traspasarle ! La borrica
rcm tinu hablando y le dijo : Acaso no soy yo una

- ~HG-
bestia luya , sobro In cual has acostumbrado ir s1emprt.

mout.ndo hasta este dia? Dime si yo jams he hecho eosa
semejamet y Balaan respondi : Nunca. E11 este mo-
mento abri el Se1or los ojos de Bnlaan, y vi al ngel
~elan to en el camino eon espada desenvainadn. Baluan
se postr en tierra y le ador. Porqu, le dijo el ngel,
castigas tercera vez tu asna? Yo he venido pa ra opo-
nerme ti, porque tu viaje es perverso y contrario mi
(este ngel era el protector de Israel), y si la borrica no
se hubiera desviado del camino, cediCudo el lugar al
que se la opona, yo te hubiera mu erto y ella vivira; y
fu como decirle que deba la vida la burra que tanto
golpeaba. Cunto de esto sucede en el mundo 1 He pe-
cado, dijo entonces Balaan, no sabiendo que t estabas
con11n mi, y ahora si te desagadn que vaya, me volver.
Pero el ngel le dijo : V con esos, mas gurdate de ha-
blar otra eosa que lo que yo te mandar, y desapareci.
Balann sigui su camino, se incorpor con los prncipes
. de la embajada , y encontr en Rabata de ~Ioab al rey
Bnlac, que haba venido recibirle. De all cami naron
juntos una ciudad vecina al campo de los Ilebreos, y
en ella se aposentaron.
Bendlco Balaan Israel y profetiza.
Balnc hizo matar luego buey03 y ovejas, y envi pre-

sen tes Balaan y los prncipes que le acompa1iabnn
Estaba impaciento Balac por ver maldecido al pueblo do
Israel, y al otro din por la ma1iana llev() Balaa n la
cumbre de un alto monte, eonsagrado Bnal, desde
. donde se descubra todo el campo de los Hebreos, que
con tinuaban en las llanuras do ~[oab. Balaan tenia ta11
sobrada buena vol untad para eon Balac, pero 110 se are-
va hablar con tra Israel. Instaba el rey, y Balaa11 lo
di!o : que hiciese levantar all siete altares y traer siete
hecoros y siete carneros para sacrificar un becerro y u11

- 2~7-
carnero sobre cada altar. As se ln1.0, y Balaan despue~
de encargar al rey que se eStuviese de pi junto las vc-
timas, fu regularmente hacer sus encantamientos;
pero d ngel del Seor, que la habia prohibido hab.Jar
otra cosa que lo que l le mandase, le sali al encuentro.
puso palabras en su boca y dijo : Vulvete Balnc y h;
dirs estas cosas. Habiendo vuel to Balaan, hall Baluc
cue estaba unto su holocausto , acompaado de todos
los prncipes de Moab, y dirigindose hcia el campo de
Israel, tom su parbola y dijo en aquel estilo enftjco_y
misterioso que supone acompaa ordinariamente la
inspira~ion De Aram me ha trado Balac , rey de los
.Moabitas, de los montes del oriente. Ven, me dijo, y
maldice Jacob. Dte !Jrisa y detesta Israel. Cmo
maldecir yo qu1en no maldijo Dios? Cmo he de de
testar quien el Seor no detesta 'l Desde las mas altas
rocas le ver, y desde los collados le contemplar. Este
rueblo habitar solo, y no ser contado entre ios pueblos
g~ntiles. Quin podr contar el polvo de Jacob, y co-
nocer el nmero.de la descendencia de Israel? Muera mi
alma con la muerte de los justos, y sean mis postrime-
ras semejantes estos. Aqu ya no pudo contenerse el
rey, y dijo Balaan : Qu es Jo que haces? 'fe he
llamado para que maldijeras mi:; enemigos, y t al
con trari o los bendices 1 Al que respondi Balaan : 1Pues
qu 1 puedo yo hablar otra cosa que lo que mandare el
Seor?
Sigue bendiciendo y profetizando.
Entonces le dijo Dalac : Ven conmigo ouo lugar

desde donde veas una parte de Israel, y no puedas verle
todo. Maldcele desde all. Y habindole llvado un
lugar allo sobre la cima del monta Phasga, edific taro-
bien all siete altares y se hizo lo mismo que en la con-
suha antenor, y toma neo Balann su parbola, dijo :
Levntate, Da_lc, y escucha Oye hijo de Sephor : ne es
1, i3

- 2 18 -
01os como el hombre para que mienta , ni como el hio
del hombre para que so mude. Dijo, pues, y no lo
har? Habl , y no lo cumplir? He sido trado pam
bendecir, no puedo prohibir la bendicion. No hay dolo
011 Jacob, ni se ve simulacro en IsraeL El Seor su Dios
~t con l , y sonido de victoria de rey hay en l. Dios
~'l sac de Egipto, cuya fortaleza es semejante la del ri-
noceronte. No hay agero en Jacob, ni adivinacion en
rsrael. sns tiempos se dir Jacob y Israel lo que
Dios obr. H aqu el pueblo que se levantar r.omo
leona y se erigir como !con. No se echar basta que de-
vore la presa y beba la sangre de los matados. Y dijo.
Balac Balaan : Ni maldigas, ni bendigas. Pues no te
Jijo, contest Balaan, que todo lo que cl Seor me man-
dase eso baria ?
Nuevu beodiclooea 1 profecias.
Ven , dijo Balae, te llevar otro lugar, por si plu-

uiere al Seor que desde all los maldigas; y habindole
llevado sobre la cumbre del monte Fogor que mira al
desierto, edificaron tambien los altares hicieron lo que
en las dos consultas anteriores. Solo que ahora no fu
Balaan demandar el agero como antes , sino que en-
carndose hcia el desierto , y alzando los ojos , vi
Israel en las tiendas por sus tribus , y viniendo el esp-
ritu de Dios sobre l, tomando la parbola, dijo : Dijo
Balaan hijo de Bcor : dijo el hombre cuyo ojo est cer-
rado : dijo el que oy las palabras de Dios, el que mir
la vision del Todopoderoso, el que cae y as son abiertos
sus ojos, qu hermosos son tus pabellones , Jacob, y
tus ticndas1srael l Como valles con bosqu es, como huer-
tas do regado junto los ros , como tiendas que fij el
Scltor, como cedros cerca de las aguas , correr el nua
de su 11ais y su descendencia ser en muchas aguas. Ser
tuitaJo su rey por causa de Agag, y se le privar de su

- 249-
reino. Dios le sac de Egpto cuya fortaleza es semejante
In del rinoceronte. Devorarn las gentes sus enl'-
migas, y quebrantarn sus huesos y los atravesarn con
saetas. Acostndose durmi como leon y como leona
quien ninguno osar despertar. El que le bendijere ser
ltambien bendito. El que te maldijere en maldicion sert
reputado. Irritado Balac contra Bnlaan, palmeando mane.
con mano, dijo :Te he llamado para que maldigas mis
enemigos, los que por el contrario has bendecido ya
tres veces. Vulvete tu lugar. En verdad que babia re-
suelto honrane magnficamente, pero el Seor te ha
privado de la honra prevenida. Pues no dije tus en-
viados, respond i Balaan : Si Balac me diere su casa
llena de plata y oro , no podr traspasar la palabra del
Se1ior mi Dios para proferir do mi corazon cosa alguna
do bien de mal, sino que todo lo que el Seor mo
dijere, eso hablar? Sin embargo, al retirarme mi
pueblo, dar un consejo sobre qu cosa haga por ltimo
tu pueblo con este pueblo. Este fu el consejo infernal
de que enviasen las mujeres hermosas de Moab y de
Madian al campo de los Israelitas para que les corrom-
piesen hictesen idolatrar
Vuelve 11. profetisar.
Y voh.jendo Balaan lomar la parbola , dijo : Le

ver, mas no ahora; le mirar, mas no de cerca. DeJawb
nacer una estl"ella, y de Israel se lenantar una 1lal"a,
y herir los caudillos de Moab, y destruir todos los
hijos do Seth, y ser la Idumea su posesion : la herencia
de Seir ceder sus enemigos; mas Israel proceder l'a
lerosamcnte. De Jacob sald rtl el que domine y destruya
las reliquias de la ciudad. Y como viese Amalee, to-
mando la parbola, dij o: Principio de las gentes Amalee,
cuyas postrimeras sern perdidas. Vi lambien al Cinco,
y tomnnclo la parbola, dijo : Robusta por cierto es tu

-- 220-
morada, mas &.unqua. pusieres tu nido en la piedra y
fuer~s escogido del linaje de Cin, por cunto tiempo
podrl. permanecer? Pues Asur te apresar. y wmada
otra vez la parbola, dijo : 1Ah 1 Quiu 'ivir ruando
Dios haga estas cosas? Vendrn en galeras de Italia, ven-
cern los Asirios y destruirn los Heb~eos, y por
ltimo ellos mismos tambien perecern. Y levantse Ba-
laan y se volvi s1.1 lugar. Balac tambien se volvi por
lecamino que babia venido.
Comparacion de estas profecias con los sucesos.
Solo por la sene de las historias sagradas y profanas

puede conocerse todo lo maravilloso de estas pro.fecias.
Cu11lqiera de los fieles que en nuestros dias coteje los
sucesos con los anuncios que aqu se hacen, no podr
dej:ir de experimentar un sa;Jio asombro al ver romo el
Arbitro del un iverso presenta Jos hombres tan tos siglos
antes los sucesos para su instruccion y gobierno, ni de
admirar y adorar su infinita sabidura que tien e su
vista todos los tiempos. Balaan, siendo un adivino y un
ministro de los dioses falsos, viene ser, pesar suyo,
un rgano del Dios verdadero. Profetiza acerua de lo>
reyes de Israel mucho tiempo antes que Israel v.nga
tener reyes, y anuncia la destruccion de su reinn catorce
siglos antes de ser desiruido. Al oir hablar Balaan de
lo por venir y anu nciar tantos nombres entonces desco-
nocidos, se creeria qtie haba vivido despues que Raul,
primer rey de Israel, fu desechado por su falsa .~)lnpa:.
sion con .Agag, rey de los Amalecitas ; que hal-ia. sido
. C<'mpai1ero de David, cuando este valeroso prncipe se
o~upaba en dominar a los Id umeos y sujetar _
los ~loa hi-
tas; y que babia visto con sus propios ojos los. Cineos
apresados por los Asirios y llevados la cautivid:ul con
la~ diez tribus. Se juzgara que babia ido a1 Asia e1 1 las
!a
galeras de Italia, y que babia p_resenciado derrota d

-294 -
los Asirios y la destrucc10n do los Hebreos por las armas
de la repblica romana, y despues la destruccion de esta
mislllll repblica. Segun parece no habra hablado Ba-
laan con mas seguridad ele la estrella qlle gui los reyes
al ptrtal de Beln, si hubiera vivido como los pastores
en sus cercanas, ni de la vnra que se levant de Israel,
si hubiera sido un Apstol do los doce de Jesucristo.
llalaan es un mal hombre , per o buen profeta.
Balsan no daba de suyo estas grau..tes noticias tantos

sigloJs autes que sucediesen las cosas, y solo Dios que
todo lo tiene presente babia podido drselas. Mas Balaan
era un parverso, y como que se resiente la piedad de que
sirva de instrumento un hombre semejante mas es pre-
o:iso V6r aqu, que si el precioso dun de la profeca es
comunmento una prueba do santidud en ~1 que lo tiene,
no sieuipre est unido con ella, y que alguna voz han
pasado l~s profecas, aunque sin perder 11ada de su cer-
teza, i> r la lengua de un malvado, como vemos en Ba-
laan, y se vil) tambien en Caifs en la noche de la Pasion
de Jesucristo. As es que Baloan no fu un hombre de
lnen por haber sido el rgano del Dios verdadero. Des-
pues 1le profetizar tantos, tan sombrosos y tan distantes
sucosc-s inspirado por Dios, no tard en hablar el len-
guaje de la maldad sugeriJo por el diablo.
Pervorso consejo do Balan.
Nll hsliendo tenido efecto el medo de las maldici o-

nes, por~ ue no las permtti el Seor, ~e entreg Balaan
al dr lo>s consejos y di Balac uno que por desgracia le
sali 1l~masiadamenta bien, porqua sus mas terribles
impreca~illnes, si sn le hubieran permitido, nun ca
ha-
brian cau;ado tantos males 3los hijos de Israel como s1

- 22-2-
consejo. No ignoraba este malvado que e) pueblo de Is-
rael estaba bajo de una prot.eccion especial de Dios,
mientras la mereca su virtud, y solo petdiendo esta
proteccion por sus culpas poda ser vencido y. destruido.
Con. este conocimien to dijo Balac, que para deshacerse
de la vecindad de Israel que tanto le incomodaba, vea
un arbitrio que seria mas seguro que el de las maldi-
ciones, y se le propuso diciendo : que los Israelitas te-
nan una prohibicion rigurosa de comunicar con las de-
ms naciones, sobre todo en asuntos da rcligion, y de
teu~r comercio alguno con mujeres extranjeras : que, ~
pesar de esto, eran muy propensos los cultos de los
dolas, y que no semn indiferentes los atractivos de
las mujeres mad ian itns y moabitJs : que su consejo era,
que se les .convidase sus diversiones y tambien sus
sacrificios : que sus mueres hijas se dejasen ver con
. todos sus adornos y atractivos; y que conseguido una
vez que se prendasen de ellas, Juego serian sus idlatras
y tambien de sus dolos; y que desamparados de Dios
por estos delitos, fcilmente serian vencidos y destru idos.
Bjecucion del consajo.
Tom Balac el consejo, y los hios de Israel que no

saban el lazo que se les armaba, cayeron en l en gran
nmero. Aun se hallaban en lls campias de Moab sin
pensar en las maldiciones de Balaan, ni en las inquie-
tudes de Balac, cuando las mujeres mas hermosas de
Moab y de Madian, adornadas al descuido y con cuida-
do, se presentJron la vista de Jos campamentos de Israel
con pretexto de vender y comerciar, y convidaron los
Israelitas, segun el consejo de Balaan, que concur-
riesen sus diversiones y fiestJs. Al principio fueron al-
gunos ellas por curiosidad, pero poco poco se fu
aumentando la concurrencia por la incitacion y mal
ejemplo de Jos primeros Se pas de las diversiones

-223-
los tratos, de los tratos las fornicacwnes y de estas
la idol;,tra. Concurrieron sus templos, comteron de
las carnes sacrificadas los dolos y los adoraron, y en
fin se consagraron Deelfegor su dios principal. i\Ia-
dian y llfoab entraron en las tiendas de Israel, y la dis1>
luci(\1\ se extendi por los campamentos y lleg tocar
en las cercanas del tabernculo .
. ,:;
Castigos del Seiior.
Entonces irritado el Seor, dijo Moses : Toma todos

los prncipes del pueblo y culgalos en patbulos delante
del sol para que se aparte mi furor de Israel. Estos prn-
cipes no haban detenido el contagio, castigando los
que le extendan, tal vez algunos de ellos le propaga-
ba n, y el Sel'ior quiso exponer colgados al sol del me-
dioda los caudillqs escandalosos descuidados de
cortar el escndalo, para quetodo el pueblo viese el cas-
tigo y se contuviese. Quiso adems castigar todos los
que ya se haban entregado la disolucion idolatra,
y para esto mand Moses que dijese los jueces de
Israel : Mate cada uno sus prjimos que se han con-
sagrado al dolo Beelfegor. Mas cuando se intimaba esta
rden, acaso ya se ejecutaba, h aqu que uno de los
hijos de Israel, llamado Zambr, caudillo de la tribu de
Simeon, entr, vist11 de sus hermanos, una mujer
madianita, llama da Cozbi, hija de Sur, prncipe nobil-
simo de los Madianitas, vindole Moses y todos los hi-
jos de Israel que lloraban la puerta del templo los es-
tragos que este tiempo hacia en los cri minales la peste
con que D10s les castigaba.
Celo de Finees.
Entonces Finee.~. hijo del sumo sacerdote Eleazar, ar-

- 22'-
rebatado del celo de la honra -y gloria de Dios, se Levanta
de en medio de la multitud, y tomando un pual, entra
Irs ele! Israelita en el burdel, y de un golpe atraviesa
los dos, Zambri y Cozbi, y los cose con la tierra que
sostiene su delito. Este valiente hecho del celoso FineeJ.
aplnc la ira del Seor, desarm su brazo justiciero y
mereci que cesase la plaga que desolnb~ los hijos do Is-
rael :.mas ya haban muerto este tiompo veinte y cuatro
mil criminales, colgados unos en los patbulos, acuchi-
llados otros por los jueces de Ismel, y vctimas Jos res-
tantes de la peste que babia enviado el Seor para aca-
barlos.
Encargo de castigar los Madianitas.
Con esto haba castigado el Seor los delitos de su

pueblo, pero no los de Jos Madianitas y Moabitas que les
haban provocado cometerlos, y estos idlatras merecan
bien que se les pidiese cuenta de la sangre de Israel, der-
ramada por su causa. Encarg, pues, el Seiior Moses
que castigase Jos Madianitas porque liabian tratado ene-
miga mente los hijos de Israel, ponindoles asechanzas.
Nada se dice aqu de los Moabitas, compaeros de los
Madianitas en la seduccion de Israel. Acaso fueron me-
nos criminales, porque no enviaron tra Cozbi los cam-
pamentos,. y quizs por esto dilat el Serior su castigo;
pero fuese el motivo que quisiese, lo que sabemos es,
que Moses fu encugado de castigar solamente los
Madianitas.
Recuento de Israel.
Mas quiso el Seor que hiciese antes el recuentv de

los hijos de Israel de veinte aos y arriba, para saber el
nmero de combatientes que iban a conquistar la tierra
promotida, y proporcionar el ropartimiento de ella al
nmero de cada tribu; y resultaron seiscientos y un mil

-225 -
setecien tos y treinta. En el que se hizo en el desierto <!el
Sinn el primer dia del segundo mes del ao segundo de
In salida de Egipto, se haJIron seiscientos tres mil qui-
nientCis y ~ncuenta, y todos, excepto Josu y Cnleb,
haban munrto ya en el desierto por el desprer.io que hi-
cieron ,fd In tierl'a prometida, prefiriendo ella la cauti-
vidad de E:ipto. Lo que admira aqu es quesolo resulta-
ron eu este recuento mi l ochocientos y veinte combati entes
mcnos')ne l'n el anterior, habiendo muerto tantos en los
- ca~tigos que habian provocado en el tiempo que medi
tlo uno otro, con sus murmuraciones , rebelion es, ido-
latra~} prosti tuCiones; pero el Sel1or cuid do mantener
en liu3n pi el ejrcito que destinaba la conquista de In
tierra prumotida.
Maudato Molses de subir al monte Abarin.
Concluido el recuen to y declarados los casos en que

debian entrar las mujeres en el repartimiento de ella,
dijo el Se1ior Moises, que sulnese al monteAbarin para
ver y c. mtemplar desde aquella ah uro la tierra que habin
do dar los hijos de Israel, y despues que la hubieres
visto, 9adi, irs t tambien tu pueblo, como fu tu
hermar.o Aaron, porq ue mo ofendisteis en el desiGrto del
Sm en la contradiccion de la multitud y no me <1uisstcis
santificn (glorificar) vista de ella sobre (manar de una
po1ia) h.~ agu~s. Esta era la sentencia lastimosa q11e ya
babia costado Aaron la vida, y Moises tantas l~grima s
y splicas, y sobre la cual no le era ya permitido volver
suplicar. He.:onoci Moiscs In justicia de esta sentencia
y que d-!Lia cxpia1 con la privacion de entrar en la tierra
do promision, cuyas mrgenes se hallaba el agravio
que llabia hecho su naqueza la gloria del SCiiOr. se
humif!. ln su divina presencia, adoril sus jutos juicios,
y no fiJils ya en otra cosa que en ounclui r , en el mes
que le 1estaba ole vida, los preparativos para la entrada
de fst"JJI en la tierra prometida.
13.

-226 -
Blecclon de Josn.
Come Moses iba ya n morir, era de lo mas urgente

elegir un sucesor para que su amado pueblo no quedase
abandonado como ovejas sin pastor. Se dirigi, pues , al
Serior y le suphc que proveyese de un hombre que di-
rigiese aquella multitud, In introd ujese en In tierra pro
metida, la gobernase, caminase su frente y la llevase
las victorias en la mul titud de batallas que exiga su con
quista. El Seor oy benigna mente su oracioo y le dijo
'roma Josu, hijo de Nun, varon en quien hay espritu
y pon tu mano sobre l. La eleccion no podia ser mas
conforme los deseos de Moses , ni mas conYcnicnte
los hijos de Israel. Cuarenta arios habia que Josu6 era
ministro, discpulo y confidente del santo legislador.
Siempre habia procurado imitar sus virtudes y so habia
presentado defensor de su honor y de su gloria : siem-
pre haba vivido unido su santo maestro y en todas las
ocasiones importantes se lo haba visto su lado, para
ejecutar sus rdenes, para participar de sus trabajos.
Siendo ya de noventa y tres arios habia tenido buen tiempo
para estudiar en la escuela de Moses el modo de go-
bernar los hijos de Israel. Su valor en las guerras
contra los Amalecitas, contra el rey Arad , y contra los
reyes de Schon y Og , lo tenia acreditado de un consu-
mado gcrHlral, y su fid elidad en la honrosa comtsion
del rcconocimrento do la tierra do Canaan le haba me-
recido la estimacion de todos los Israelitas. Conoca el
gc11io de la nacion y era amado de ella. Una aplicacioo
constanto y una continuada experiencia le haban hecho
capaz de todos los negocios , y habiendo do perder la
.nacion Moses, no se poda hallar otro mas prop-
sito para gobernarla y conducirla con la prudencia, colo,
paciencia y amor quo lo hacia su gran maestro.
Por estos antecedentes se puede hacer juicio del con-
suelo con que Moses ejecutarla la rden del Serior para
la inauguracion y poscsion de un sucesor de este carcter

- 2.27
Declar, pues, Josu6 que la muerte iba juntarle con
sus padres y hermanos , pero que moria consolado, por-
que dejaba por conductor de su amado pueblo oil hombre
que mas amaba, y quien babia instruido con mas es-
mero. Que l era el dichoso quien haba tocado la glo-
ria de concluir la obra del Seor que su maestro babia
principiado y conducido hasta aquel momento, y que aun
peda \a empresa hasta concluirla grandes afanes y tra-
bajos, y el genio de la nftcion una prudencia consumada
y una pacienGia invencible; pero que todo tendra un
suceso feliz si caminaba con una confianza sin lmites en
el Seor, y observaba un cumplimiento exacto de sus
divinas rdenes.
Despues de estos sbios consejos, Moses convoc al
pueblo, y luego rodearon al santo legislador el gran sa-
cerdote Eleazar, los ancianos de Israel y los prncipes de
las tribus. Entoaces present Moses Josu delante de
toda la multitud, y declar la eleccion que Dios haba
hecho de l para sucesor suyo. Hizo presente Josu la
vigilancia con que debia cuidar del pueblo, y este la
sumision con que debia obedecer su nuevo conductor
Tambion encarg J osu y Eleazar que viviesen estrecha-
mente unidos, porque de la un ion del jefe y del sacerdote
penda el bien de la nacion. Finalmente Moses puso sus
rnanos sobre la ca be-ta de J osu, y con esta demostracion
le asoci consigo para el gobierno do Israel , que antes
de un mes pondra enteramente en sus manos. La nacion
entre el consuelo que la causaba la eleccion de J osu,
quien principiaba mirar ya como su dueo, y el dolor
que sen tia do verso privada do Moses, quien no em-
pez estimar bastantemente hasta que se vi en vspe-
ras de perderle, se qued con su nuevo cond uctor, con
los ancianos y eon los prncipes en el recinto del templo,
y Mase&se entr en el santuario ofrecer al Sellor con
entera resigoacion el sacrificio de su vida; pero el Seor
le dijo : Venga primero los hijos de Israel de los Ma
dianitas y 1lespues sers recogido tu pueblo.

- 228 -
Castigo de los Madianitas.
!t!oses sali del tabernculo y luego trut de cumplir

la rden que reciba del Senor. Mand, pues, que so ar-
mase el ejrcito para castigar los Madianitas, pero no
todo, porque bastaran para aquella guerm mil soldados
de cada tribu. Solamente fu difcil la eleccion por ol apre-
su ramiento con que cada uno se ofreca para ser esco-
gido. Se hizo, pues, la eleccion con toda presteza , y
luego se presentaron Moises doce mil valientes, sa.:.~.dos
de todas la$ tribus y bien armados . Moses encarg esta
guerra Fincas que, en cierto modo, la haba principiado
cuando traspos con su jlurial Zambr y la Madianita
Era Finees jven celoso y valiente, de lo que tenia dadas
solemnes pruebas. Se puso al frente do su tropa do doce
mil hombres , y llevando delante el arca santa. segun
haba dispuesto Moscs, fu buscar sus enemigos. No
los sorprendi, porque el temor los tenia siempre pre-
venidos y p.rontos . defenderse. Regularmente supicrn
el corto nmero quo iba contra ellos , y tenieodo para
hacer frente y batirlos un ejrcito incomparablemente
mayor, contaron por tan segura 1~ victoria, que creyeron
los cinco prncipes pequerios reyes de li:Iadian , que
nlngun peligro corran en ponerse al frente de su numo
roso ejrcito. Hasta di mismo Dalaan, que babia vuelto
de la Mesopotamia recoger el fruto de su detestable
consejo, so incorpor con las tropas para tener el gusto
de ver derrotar en las llanuras un pueblo que no haba
podido maldecir desde los montes Se di la batalla, y l:i
,ictoria M estuvo dudosa ni un solo momento. Fueron
rleshecbo s los Madianitas, y qued el campo sembrado de
-cadvere;. Entre ellos se encontraron los cincc reyes,
srcndo uno el padre de la Madianita, quie(l, mas del
inters comun, babia trado el particular de vengarse
do Finees por la muerte vergonzosa que babia dado
su hija. Tombien se hall Balaa n muerto filo d'e es-

- ~z9-
pada . justo casngo de un hombre (uien no haban !le-

cho un santo las santas profecas que Dios haba puesto
cln SUS labiOS.
En seguida se extendi el ercito por sus <;~udades,
pueblos y castillos. Tom prisioneras sus fami lias, se
apoder de sus muebles y ganados , y se volva al ca m
pamento con un botn inmenso, cuando en el camine
tuvo el mas agradable encuentro. Moses, Eleazar y todos
los prncipes del pueblo, que ya saban su triunfo, sa
lieron recibi rle y darle la enhorabuena de tan completa
victoria. Y Finees y sus getterales les sal"udaron con el
mas profundo respeto, y les presentaron los ricos des-
pojos y numcro~os rcba1ios de"todo gnero de ganados
quo habian tomado los Madianitas en una guerra tau
justa. El ejrcito hizo alto y perll.)aneci siete das fuera
del campamento para purificarse, segun mandaba la ley
En este tiempo tambien purificaron con el fuego las al ha.
jas que podan sufrirle sin destruirse, y con el agua de
la purificacion todas las dems. Cumplida en este punto
la ley, entr el ejrcito victorioso y triunfante en el cam
pamento y recibi de todo el pueblo los parabienes y las
aclamaciones mas vivas y afectuosas. Hubo, sin en~
bargo, en esta jornada -un hecho al parecer riguroso. Se
emple el hierro tambien en las mujeres. Fueron pasadas
filo de espada tod.as la que haban conocido hombre, y
solo se perdon 4 las que se habian conservado vrgenes
y las nias. Esto fu terrible , pero muy justo. Ellas
eran las que habla n hecho peca r Israel , y su sangre
impura era la que principalmente haba ido ver'..er el
ejrcito.
Inventario y repartimiento de lo tomado los Madi~nitas
Tuvo Moses rdon del Seor para hacer, en union

con el sumo sacerdote Eleazat y los prncipes del pueblo,
un inventari o de las cosas que haban sido cogidas, v de.

-230 -
dividrl~s en dos partes iguales : una para los que fueron
la guerra, y otra para los que quedaron en el campa-
mento. Tambien le tuvo de separar una de cada quinien-
tas cabezas, tanto de personas como de bueyes, asnos y
ovejas que hubiesen tocado los que fueron la guerra
y de entregarla al sumo sacerdote Eleazar , porque eran,
di~e el sagrado texto, las primicias del Seor; y otra de
cada cincuenta que tocasen al resto del ejrcito y de
6rse:la :\los _levi tas que cstan, miado, de centinela en
las guardias del tabern culo del Serior. Rizoso el in ven-
tarJo y apenas se comprende cmo subi tanto el nmero
en una guerra hecha por doce mil hombres solamente y
concluida en unos cuantos das; porque resultaron sets-
cicntas setenta y cinco mil ovejas, setenta y dos mil
bueyes y setenta y un mil jumentos. Las esclavas, rodu-
eit\as las doncellas y ni1ias, eran treinta y dos mil.
Ofreada militar.
Por lo que toca oro, plata, ricos muebles, vestidos

y dems tomado, fuera de las personas y los anirMies,
todo qued los oficiales y los soldados que lo haban
cogido, sin que entrase en la particion este gnero de
despojos; pero el reconocimiento de los combatientes
consagr al Seor la mas preciosa parte de ellos. Ha-
bindose hecho la revistn de su pequea division, se
hall que ni un solo hombre faltaba de los que haban
rdo la guerra, y entonces los prncipes del ejrcito,
los tribunos y centuriones vinieron Moses, y le dijeron
enajenados de gozo: Nosotros, vuestros siervos, hemos
. revisado el nmero de combatientes que hemos tenido
J>~jo de nuestra mano ( nu estras rdenes) y ni un o solo
ha faltado. Por esto cada uno de nosotros ofrecemos en
don al Serior el oro que hemos podido hallar en dP.spojo,
collares y brazaletes, anillos y manillas, gar~antillas y d&-
ms para que lo ofrezcais al Seor y ro~:ueis por nosotros .

- 23 1 - .
.Mmirado Moses de los senlmtentos de religion de estO)

valerosos militares, recibi sus dones de parte y en nom
bre del Seor, los puso en manos del pontfice, y se hall
que pesaban diez y seis mil setecientos y cincuenta siclos
de oro (un millon trescientos y cuarenta mil reales).
Ofrenda tanto mas grata su Majestad, cuanto era de la
porcion que cada uno tenia derecho reservar, como
fruto de su valor y precio de los peligros en que ha-
b~a puesto su vida. Moses y Eleazar llevaron este pre-
cioso don al tbernaculo del testimonio para que fuese
una memoria de las misericordias del Seor sobre su
ejrcito, y de la grati tud de los soldados por la protec-
cion que les babia dispensado.
Estado de Israel.
Hallndose en tan feliz situacion los negocios y te-

niendo tan .buenas tropas, 1qu sucesos tan dichosos no
pudiera prometerse Moses , si hubiera querido el Seor
continuar sirvindose de l para la conquista de la tierra
prometida 1 Pero el santo hombre no se alimentaba ya
con estas esperanzas, y solo veta acercarse el dia en que
habia de entregar al nuevo jefe y al pontfice de la na-
cion el gobierno de Israel y la conquista de Canaan.
Ya estaban exterminados arrojados los Arn orreos de
la tierra prometida que habia antes del Jordn, cas-
tigados los Madianitas , intimidados los Moabitas y ate-
morizados todos los pueblos que )<)S rodeaban. La mul-
titud de los combatientes de Israel se habia renovado
enteramente. Mas de seiscientos mil soldados que la
componan, estaban hechos ya la guerra en repetidos
combates y batallas, se hallaban en el vigor de su edad y
solo esperaban enemigos que vencer l' tierras <J ue con-
tuistar. Tenia Israel un buen consejo, excelentes genera-
les, el camino abierto, y lo que era sobre todo su Dios
favorable. Tal era el estado en que iba Mo!ses entregar

-232-
Josu el pueblo que haba gobernado cuarenta aos -
con una sabidura y prudencia mas que humana, y con-
duCidO por un camino lleno de portentos.
Peticton de las tr ibu3 de Ruben y de Gad.
Pero aunque restaban Moses pocos das en que vi-

vir, 1() fal taban grandes asuntos que terminar. La tribu
de Ruhen y de Gad tenan muchos ganados, y la tierm ca-
nanea que se haba conquistado de este lado del Jordn
era montuosa y muy propsito para su mantenimiento.
Con este moti vo los princi pes de estas tribus se presentaron
1\:Ioses, al sumo sacerdote Eleazar y los dems prn-
cipes del pueblo, y dijeron : la tierra que hiri el Se1ir
vista de los hijos de Israel es un pas fcracsimo parn
pasto de ganados y nosotros tenemos muchsimos. Te ro-
gamos, aadieron, dirigindose :M:oses, que nos la des
pam hab itar en ella y que no nos hagas pa~ar el Jordn
Moscs, al oir que no .querian pasar el Jordn, les res-
pondi lleno de sentimiento y enojo : 1Pues qu! irn
vuestros hermanos al combate, y vosotros os qedaris
aqu sentados? Porqu trastornais Jos nimos de los
hijos de Israel para que no se atrevan: pasar al lugar
que les ha de dar el Selior? A<;aso no hicieron Jo mismo
vu estros padres cuando envi desde Cadesbarne reco-
nocer la tierra (prometida)? La rcprension era fuerte,
pero justsima. Todo Israel babia conquistado los reinos
de Resebo~. y Basan que estos di putados queran parl!
si, sin tratar de pasar el Jordn con sus hermanos
conqu ist~r con ellos las tierras que estos habian de poseer,
.y esto era lwrto injusto. Por otra parte introducan la de.-
union en el ejrcilo y daban motivo que no pasase e'i Jor-
dn y entrase en la ti erra de Canaan, como haban hecho
los diez cobardes exploradores en Cadesbarne. Pero los
prnd pes de las dos tribus, sea que realmente no quisie-
sen 11asar Al Jordn, sea que se hu biesen explicado ma l,

- 233 -
al oir untl contestacion tan terrible , volvieron tomar
la palabra y dijeron Mos~s : que ellos de ningun modo
trataban de separarse del ejrcito; que estaban dispues-
tos pasar armados el Jordn, marchar al combate con
los hijos de Israel sus hermanos, y no dejar las armas
ltasta ponerlos en sus posesiones; que lo que suplicaban
era que -se les diesen aquellos dos remos .que eran ta n
propsito oara mantener sus ganados ; que desde luego
renunciaban todo derecbo Jo dems que se conquistase
al. otro la<lo ce! rio ; pero que deseaban que sus familias
no tuviesen que suffir las penalidades de la conquista,
ni servir de peso : los -conquistadores; que levantaran
los muros de las ciudades fuertes . que haban derribado
al tiempo de la conquista; que en ellas quedaran sus
padres, sur mujeres, sus hij"s, y todos los que pertene-
can al alistamiento del ejrcito sin peligro de qu() les
sorprendiesen sus encmtgos; y que en esta inteligencia
y bajo de estas condtctones se entenda su solicitud.
Coacesion de la peUcion.
Ninguna cosa mas puesta en razon ni mas geMrosa

que la declaracion que hacan las dos tribus. Moses
qued gustosamente satisfecho con ella, y di los hijos
de Gad y de Ruben los reinos de Hesebon y de Basan,
con todas sus ciudades y contornos. En. seguida su pas
al repartimien to entre las dos tribus, y se hall que era
muy grande la porcion que tocaba cada una con res-
pecto lo que restaba que repartir entre las otras diez,
y Moises separ hcia el nacimiento del Jordn un ter-
reno correspondiente media tribu y le di la me-
dia de ~Iannss . Era este terreno el mas setentrional al
orietite del Jordn y se llamaba el pas de GalaaJ, ~uyo
nombre mantuvo siempre y algunas veces .so di a todo
lo conquistado este lado del rio , ll.amndplo pais de
Galaad . As dispuso Moses de los dos reinos tomados

-2:14 -
los Amorreos la izquierda del n o, y dej Josue re--
glas para la distribucion de los dems remos que se iban
conquistar la derecha.
Segunda publicacion de la ley.
Como el pueblo de Israel era casi todo nuevo, y por

consiguiente, 6 no babia estado presen te en el Sinn la
pu blicacion de la ley, no se babia penetrado bien de
ella en una edad poco capaz de reflexion cual ern do veinte
arios abajo, puesto que los de veinte ari os y arriba, to-
dos, excepto J osu y Caleb labian muerto en el de-
sierto, quiso el Seor que en la soledad y quietud de las
campirias de Moab, y antes que principiase el estrpito
de l ~s armas, se hiciese una segunda publicncio n .de
la ley toda la multitud do los hijos de Israel; que se
les reencargase encarecidamente su cumplimiento, del
que penda su felicidad t~mporal y eterna ; y que se col-
mase de bendiciones los qne la guardasen, y cargase de
ma ldiciones los que la quebran tasen. Esta publicncion
aun deba hacerse por el santo legislador ; porque asunto
de l~nla importancia y consecuen cia no peda menos
qu e la grande au toridad que le daban sobre Israel una
edad de ciento y veinte y tres aiios, un gobierno de cua-
renta, una conducta llena de prodigios, una sabidura
y prudencia consumad a, y sobre todo su familiaridad
ntima con Dios.
So congreg, pues, todo Israel desde el mayor al me-
nor, Jos hombres y las mujeres, los jvenes y los ancia-
nos, Jos padres y los hijos, todo el pueblo como si fuera
un solo hombro entonces Moses se coloc en medio
de la multitud y para prepararles desde luego con un
temor santo y un santo amor al constante y fiel cum-
plimiento do la ley que iba publicar, les refi ri los
principales sucesos del desierto, los conlnuos portentO$
que el Seor haba obrado en su favor ~u ma la corres-

-235-
pondenCia, sus mumuraciones, sus queas, sus rebelio-
nes, y los castigos que haban obligado su divina
justicia. Prevenidos de este modo, entr el santo legisla-
dor en la publicacion de la ley, y esfonando su voz,
Jijo : Oid, hijos de Israel, las ceremonias y jutcios que
yo hablo hoy en vuestros odos: aprendedlos y cumplid
los. El Sefior, Dios nuestro, hizo alianza con nut:Stros
padres en Horeb. No hizo pacto solo con nuestros pa-
dres, sino tambien con nosotros que ahora somos y vivi-
mos. Yo soy, dijo todo Israel desde en medio de fuego
y nube, ya soy el Setior tu D10s, que te saqu' de la
tiena de Egipto, de la casa de servidumbre.
Mandamientos de la l ey de Dios.
No tendrs dioses ajenos en mt presencia.

No te hads esttua ni semejanza de cosa alguna de
las qu e estan arriba en el cielo, ni de las que esta n abajo
en la tierra, ni de las que estan bajo de la tierra en las
.aguas.
No las adorars ni las dars culto; porque yo soy eJ
Setior, Dios tuyo, Dios celoso, que retorno la iniquidad
de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacion en aquellos que me aborrecen, y que hago
misericordia en muchos miles los que me aman y
guardan mis mandamientos
No tomars el nombre del Seor, tu Dios, en vano.
No quedar sin castigo el que sobre una cosa vana
comare su nombr~
Guarda el di~ del sbado para santificarlo, como te 1~
mand el Seor, tu Dios.
En sets dias traltajars ":! hars todas tus obras.
El stimo .es dia de sabatl(f, rsto es, desca nso del Se
iior, tu Dios.
Ningun obra ha1s en l, ni t, ni tu hijo, ni tu hija,.
ri siervo, ni sierva, ni buey, ni asno, ni alguna de tus

-236-
besl!as, ni el extranjero que est den tro de tus puertas, _..
ara que descanse tu siervo y tu sierva igualmente que t.
Acurdate que tambien tu fuiste siervo en Egipto y
qne te sac de all el Seor tu Dios, con mano fuerte y
brazo extendido.
Por eso te mand que guardases el dia del sbado.
Honra ' tu padre y madre como te lo mand el Se-
or, tu Dios, para que vivas largo tiempo y te vaya bien
en la tierra que el Seor, tu Dios, te ha de dar.
No matars, ni fornicars; y no hars hurto, ni dds
cont~<~ tu prjimo falso testimonio.
No codiciars la mujer de tu prjimo, ni su casa, ni
campo, 111 stervo, ni sierva, ni buey, m asno, ni cosa al-
guna de las que son suyas.
Estos mandamientos intim el Seor todu vu.:.stra
multitud en el monte desde en medio dtel fuego y de la
nube con voz grande, y los escribi en dos tablas de pie-
dra que me entreg, y des pues quo oyeron vuestros pa-
dres la voz del Setior que salia do on medio do las tinie-
blas y vieron arder el monte, se llegaron m todos los
prncipes de las tribus y los anetanos y dijeron: H ahi
que el Se1ior nos ha mostrado su majestad y grandeza.
Hemos oido su voz que salta de en medio del fu ego, y he-
mos vtsto por esta vez que, hablando Dios con el hom-
bre, ha vivido el hombre, pero si oysemos otra vez la
''Oz del SCJior, nuestro Dtos, morirmos cnnsumidos en
aquel grandsimo ruego; porque qu es todo hombre
para oi t In voz. do Dios vivo, ql!e habl en medio del
fuego, como nosotros la hemos oido, y que pueda vivir?
Para que no mur~mos, si nos habla el Setior, llgate
t, Moises, oye todas las cosas que 'te dijere, dinoslas, y
nosotros las cumplirmos Agradaron al Seiior estos ~en
timien tos del pueblo, y dijo : 1Quia les d tener tal on-
tendimiento <ue me teman y guarden en todo tiempo
todos mis mandamientos para que les vaya siempre bien
:i ello~ y sus hijos 1 V. Mos~s, y t!iles : Volveos vues-
tra: tienda.; ; mas t sta te aqui conmigo y te hablar+. ro-

- 237 -
dos mis mantlamientos y .cere(llonias y JUICios, los i:jue
les ensears para que los guarden .:ln la tierra que les
dar en posesion. Guardad, pues, dijo aqu Moses esfor
zando de nuevo su voz la multitud que le rodeaba,
guardad y cumplid lo que el Seor Dios os mand. No
i eclinaris ni la di()stra ni la siniestra, sino que an
daris por el camino que el Seor, Di<>~ vuestro, os
mand para 1ue vivais y os Yaya bien y se prolonguen
vuestros dia.s en la tierra prometida que vais poseer.
Encargo muy enrgico de amar Dios.
Concl u1da Ja promulgacion de la ley y las principales

ci rcunstancias que ocurrieron cuando se public sobre
el monte Sina, explica el santo legislador la extension
del primer mandamiento y encarga su cumplimiento en
los trminos mas enrgicos. Oye, Israel, les dice el Se-
lior Dios nuestro un Seor es. A7nart ~tl Seo1, tu
Dios, con todo t1 corazon y con toda tu alma y con
toda tu (mtaleza, y estas palabras estarn en tu cora-
zon y las meditars sentado en tu casa y andando por el
camino, al irte dormir y al levantan e, y las atars colllo
se1ial en tu mano y estarn en tre tus ojos, y las escri J.,i-
rs en el umbral y las puertas de tu casa; y cuando el
Seor, tu Dios, te bbiere introducido -en la 'tierra que
prometi con jurmento tus padres' Abraham;rsa ac y
Jacob, y te diere (como dueo de todo) ciudadcsgra nd es
y .bellsimas qu t no has edificado, casas llenas.<le :oda
suerte de riquezas que t no has fabricado, cisternas que
t no has cavado, vi1icdos y olivnres que t no has plan
lado, y comieres y te saciares ... cuida entonces diligen-
temente de no olvidarle del SefiOI' que le sac de In tit:rra
de Egipto, de la casa de la servidumbre. 'femer~ ai
Serior, tu Dws, y l solo servirs. Guarda Jos precep-
tos dei Selior, tu Dio5, y los testimor.ios y ceremonias
que le ha mandado, y haz l que es agradable y bueno

-238-
/
en la presencm del Seor para que te vaya lilen y entres
poseer la tierra sumamente buena sobre la cual jur
el Se1ior tus padres, como lo habia prometido, que
destruiria todos tus enemigo$ delante de ti y te la daria
"-n posesion
Cananeos.
La tierra de Canaan estaba ocupada, despues del di-

luvio, por una raza tan perversa como fu la de Cain
antes del diluvio. Los Cananeos eran esta perversa raza.
Cam, del cual descendian, fu' el segundo hijo de No
y el primer impo que vi el cielo sobre la tierra des pues
del diluvio. Este malvado hijo se but:l impia y desver-
gonzadamente de su mismo padre, y su padre maldijo
por rden del Cielo esta impiedad, no en Cam, porque
babia sido bendecido juntamente con sus hennanos
cuando sali del arca , sino en el ltimo de sus cuatro
hijos, que se llamaba Canaan, y era el de peor conducta
y el mas semejante su malvado padre. Canaan, pues,
se apoder de la tierra en que se cree estuvo el paraso
y sus contornos (y que, pesar de los estragos del dilu-
vio, habia quedado el pais mas sano, el mas frtil y el
mas agradable del mundo), y la reparti entre sus once
hijos que tuvieron numerosas descendencias, y eran al
presente las naciones que se llamaban cananeas, porque
descendian todas de Canaan, las cuales iban hacer la
guerra los hijos de Israel para entrar poseer esta tierra
que era la herencia de sus padres, usurpadu por Ca-
naan, omo se ha dicho la o:gina 402.
Su perversidad.
Estas naciOnes eran J.as mas perversas que ocupaba~;

el orbe, porque eran las mas antiguas en el camino ti-.
la pervcrs10n como descendientes del primer perverso qu.;

-239 -
se vi despues del diluvio. Los descend ientes de Jafet
habian 1do perdiendo con el tiempo ul conocimiento de
Dios y declinando la idolatra. Lo mismo babia suce-
dido los de Sem, exceptuando la descendencia de
Abraham que form el pueblo escogido pero los de Ca m
ha~ian avanzad o siempre en el camino de la impiedad
que les abri su impo padre, y al presente los habitan
tes do las ciudades y pueblos de la tierra de Cannan eran
tan corrompidos como los antediluvianos y como los so-
domitas.
Encarga el Seor lsrael su castigo y ext erminio .
Dios no queria sufrit por mas tiempo so!Je la tierra

el peso de sus maldades y as como envi un diluvio
universal para ahogar en l todos los corrompidos de
los primeros tiempos, y un fuego voraz para reducir
cenizas las ciudades nefandas, as enviaba ahora el
acero de los Israelitas para pasar filo de espada to-
dos los Cananeos. Los Israelitas, pues, eran los destina
dos por Dios para cumplir este decreto de su divina jus
ticin y debian no perdonar ni un solo Cananeo, siendo
fieles en cumplir la vol untad del Seor, como lo habian
sido el diluvio universa l y el fuego do Sdoma; y esto
era lo que tanto temia Moises que no cumpliesen fiel-
mento los hij os de Israel. Conocia la inconstancia in- '
docilidad do este pueblo, y como la falta de su entero
cumplimiento les hubia de ser tan funesta, no cesaba do
~dvcrtirselo. Era esta In ltima vez quGles babia de ha-
cer este encargo, y nunca se lo hizo con mas empeiiu y
celo.

-2,0-
Reencarga Moises d Israel el fiel cnmplim ien~o

de este encargo.
Cuando el Seor, dijo todo Israel que le escuchaba,

cua:~do el Serior, tu Dios, te introdujere en In ti9rTa on
1ue vas en trar para poseerla, y destruyere delante do
ti muchas gentes, al Heteo, al Gergeseo, al Arnorreo,
al Cananeo, al Fer~:eeo, al Hebeo y al Jebuseo, ~icto
naciones mucho mas numerosas y robu3tas que r, y te
las entregare el Seor, tu Dios, las pasars lilo do es
pada sin perdonnr nadie. No hars alianza con ellas, .
ni tendrs de ellas compasion. No dars tu hija su hijo !
on matrimonio, ni tornars su hija para tu hijo, po r<iuC
;cducir tu hijo para que no siga al Scr1or', y sirva
rlioses ajenos, y se irritarli el furor del Setior y luego te
destruir. Al contrario, derribars sus altares, qucbrar:is
sus est:ituas, talars sus bosques sacrlegos, y quemars
sus escultu r-as, limpiandu as la tierra de las abomina-
ciones de los Cananeos, para 1ivir puro en ella; mas
sr no quisieres dar muerto todos los morndorcs de esa
tierra, los 1ue quedaren serful para ti como clavos en los
oos y lanzas en los costados. 1\Ioscs vea con sumo do-
lor estas calamidade; do su querido Israel. Voia que usn-
rin de una compasion criminal con los Cananeos y de
una piedad impia; que estos enemigos de Dios Jo serian
lambien de su pueblo, qu e le arrastraran sus abomi-
naciones y le harinn idolatrar como ellos; y que le
apartaran del Seriar y excitaran su furor contra l.
Por desgracia en todo cslo el santo legislador mas era
un profeta que un predicador consejero, como se ver.
. e1, el discurso de esta historia, y esta prevision do sus
infidelidades y sus castigos , era lo que Lo llcnalJa dt>
un profundo sen!imicn to.

- 241 -
Bendicione los que cumplan la ley de Dos.
Moses, despues de haber exhortad.o con tan tu celo a

los hijo_s de ISrael que amasen Dio$ c;>n toda su
alma y sobre todas las cosas, y que en prueba de su
amor cumpliesen todos su~ preceptos; despues de ha-
ilerles prevemdo contra la falsa compasiou , y advertido
de los males que les acarreara esta fatal piedad; pasa
recomendar el cumplimiento de la ley por medi de los
prenl"ios y los castigos, piometiendo todo gnero du .ben-
diciones "los qua la cumpliesen, y de ma ldiciones los
que la quebranta.sen. B aqu en sustancia y en com-
pendio cmo so explic el ministro del Setior :
Escuchadme, exclam, hijos de Israel. Si guar.lais la
ley del Selior, vuestro Dws, seris el mas grande y mas
glorioso de los pueblos de la tierra y os colm.ar ue ben-
diciones el Cielo.
Seris benditos en la ciudad y benditos en el campo,
benditos en vuestros hijos y benditos en vuestros ga-
nauos, benditas vuestras 'cosechas y bendits vuestras
trojes, benditos cuando etl treis en casa y benditos ruando
salgais de ella.
El SCiiur ha"r cue caigan delan te de vosotros vuestros
enemigos.
Por un cammo vendrn co ntra vosotros, y . por siete
huirn de vuestra presencia.
Seris el pueblo santo ile Dios, si guardrets sus man
damientos y a:Jifuvireis en sus caminos.
Todos los pueblos de la tiena vern que est el nom-
bre'tlel Setior sobre vosot ros y todos os temern.
Se abrirn para voso tros los tesoros del cielo.
La~ lluvias y los rocos caern sus tieuipus p3ra
fertilizar vuestros campos.
Daris prestado muchas gentes y vosotros dJ nallte
oec~itaris tomar pre$tado
F.J Seor os pondr ior cabeza y no _por pis, y eola-
I, 14

- 2-t2-
ris siempre en lo alto y no en lo bao con tal qu P. ob&-,....
dezcais los mandatos del Seor, los cumplais, y no o>
d'S>eis de ellos ni il In diestra ni la siniestra.
Maldiciones los que no cumplan la ley de Dios.
Pero si no escuchreis la voz del Sefior, vuestro Dios,

para guardar y cumplir todos sus mandamientos, ven-
drn sobre vosotros y os alcanzarn todas estas maldi-
Ciones :
Seris malditos en la ciudad y malditos en el campo,
malditas vuestras cosechas y. malditas vuestras trojes ,
maldito el fruto de vuestro vientre y el fruto do vuestra
tiona, vuestras manadas de vacas y vuestros hatos de
ovejas.
Seris malditos cuando ontreis en vuestra casa y mal-
ditos cuando salgais de ella.
Seris entregados al furor de vuestros enemigos.
Por un camino los acometeris, y ellos os harn huir
por siete. .
El hambre, las enfermedades , las pestes, los rigores
del Frio , los ardores del sol, la corrupci on del aire..
todo se reunir sobre vosotros para vengar Dios y cas-
tigaros.
Se volver de bronce el ciclo que est sobre vuestras
cabezas, y de hierro In tierra que pisais.
El Seor enviar sobre vuestras tierras polvo en lugar
de lluvia, y sobre vosotros ceniza en vez do roco.
Caeris delante de vuestros enemigos y seris disper-
sados por todos los rmnos de la tierra
Vuestros cadveres sern pasto de las aves del c1elo y
de las hesitas de la horra y no habr quien las ahuyente
Os herir el Seor con ceguedad.
Andaris en medio del dio como en medio de las ti-
mcblas y no encontraris vuestros cammos.
Sufriris en todo tiempo calumnias, seris oprimidos
110r la violencia y no tendris quien os baga justi cia.

-243 -
Edificaris casa y no la habitaris; plantaris vias y
no las vendimiaris.
s arrebatarn vuestros ganados , y vuestros ojos
sern entregados otro pueblo vuestros hijos y vuestras
h1jas. Os consumiris de pena vindolos llevar en medio.
del da, y no habr fuerza en vosotros para librarlos.
Un pueblo desconocido comer los frutos de vuestra
tierra, y estaris atnitos por el terror de las cosas que
vern vuestros ojos.
Seris llevados vosotros y el rey que eligireis las
tierras de gentes que no conoceis, ni conocieron vuestros
padres; serviris all dioses ajenos , Jos palos y las
piedras, y seris el oprobio y la burla de los pueblos.
Vendrn sobre vosotros y os alcanzarn todas estas
ma ldiciones y calamidades , porque no osteis la voz clel
Seor, vuestro Dios, ni guardasteis los preceptos y cere-
monias que os mand.
Vendr sobre vosotros una gente de ljos, semejanza
del guila que vuela impetuosamente, cuya lengua no
entenderis, gente muy ~trevida que no resptar al an-
ciano m se compadecer del nio , y devorar vuestros
ganados y los frutos de vuestras tierras.
No os dejar ni trigo , ni vino , ni aceite, ni vacas , ni
ovejas.
Tomar vuestras ciudades y derribar los muros en
que ponais vuestra COJ)fianza.
Seris sitiados dentro de vu~stras puertas, y llega_r1s
comer la carne de vuestros hijos.
El hombre delicado y entregado los placeres se guar-
dar de su hermano y su mujer para comer solo las
carnes de sus hijos , porque ninguna cosa tendr en el
cerco y premura en que le habrn puesta sus enemigos ;
y la mujer melindrosa que no poda dar un paso ni sen-
tar la planta del pi por su demasiada blandura, se guar-
dar de su marido para comer sola las carnes de su hijo
que naci en aquel momento, y comer hasta las sucie-
dades del oarto oor la falta de todo alimentv

- 2H -
Todos estos borrores vendrn sobre vosotros, si no.....
guardreis y cuinplireis los precep,tos el Seor Y.te-
mireis su nombre glorioso y terrible, y los pocos que
quedreis, andreis dispersos por todos los pueblos de
uno otro extremo de la tierra.
Cuplim'ento de estas maldiciones.
l'erl'ibh.lS, espan tosas, casi increJbles eran estas pre-

dicciones, y si las calamidades temporales bastasen para
obligar al cumplimiento de la fey, nada podia anuncir-
seles 1nas calamitoso para obligarles cumplida . . Sin.
embargo , ellos no la cump,lieron , las calamidades se
verificaron, y cuando Moses crea que solo ameazaba
su pueblo, profetizaba sus desgracias. Ninguno que
lea la liistoria de. Israel, desde el tiempo en que as se le
amenazaba hasta el presente, podr dejar de ver una
correspondencia admirable entre las amenazas y los su~
cesos. Sin hablar d mil desdichas que. vinieron sobre
este pueblo singular, ya mayores, ya menores, segun
eran mayores menores sus infidelidades y rebeldas; sin
hablar, digo, de sus desdichas frecuentes, se ha visto que
lo mas fuerte que aqu Sil le anuncia y que solo podia
ser creido despues de visto , se verific en los sitios de
Samaria y Jerusalen, donde los padres se comieron sus
hijos hasta !legar el extremo de pedir justicia al rey en
el primero sobre la pmferencin de comllrlos; y lo que es
todava mas fuerte por su generalidad y duracion, se est .
Vllrificando desde su espantoso deicidio, porque los pocos
Israelitas que escaparon del hierro de los Romanos,
cuando fu destruida Jerusalen y las ciudades de J ud,
audan hace ya diez y ocho siglos dispersos por todos los
pnebh's de uno otro extremo de la tierra. como lo pre-
dio aqu Moses su conduc!or y profeta.

- 245 -
'O!timos actos y encargos do bloisos.
Concluido este discurso terrib!e ')Ue rlebi durar al-

gunos das, hace IJUil todo el pueblo hasta las mujeres y
nifios Nn ueven el pacto que sus padres haban hecho
con Dios en Horeb al pi del monte Sina, de guardar
sus mandamientos y dems ordenaciones. Traslada su
autoridad las manos de Josu su sucesor, y le anima
ti la conquist a de la tierra prometida por el Sm1or. Pro-
nuncia una oracion ''sea un admirable cntico en que
vuehe insistir con lcl~ trminos mas vehementes y pn-
1tucos sobre el cumplimiento de la ley y los motivos de
guardarla. Da su hendir.ion al pueblo, y profetiza lo ((U(l
acaecer cada una tle las tribus. Acaba de escribir el
Deuteronomio, qne conllene la segunrla ley sea la re-
peticion de la primera. Manda tuo los sa r.erdotes pongan
este libro aliado ele! arca de la alianza, y que cada siete
aos le lean todo el pueblo reunido, y con esto con-
cluye su ministerio.
Sn muerte.
Al llega r aqu M01se, , Ir dijo ~1 Sa1ior : Sube al monte

Nebo, que est en rronto ~~~ Jerir.>, y v11 In tierra de Ca-
naan que yo entregar :i ll's hijo~ d0 JsraP.l para qnc la
posean, y muere en l. Tl nr.ibirla osla rli,ina rrlen , ya
Moses no piensa en otra cosa qu~ an di~roncrse para
morir. Junta por ultima vez n) pueblo V teniendo sus
lados al sumo sacerdote Bleazar, s11 sobrino, v :i su
amado discpulo .losu , 511 sucesor. sn de; pido de sus
querido~ hijos con toda In ternura de un padr11 y rln un
padre que va :i morir. Sa!r rlc en merlio de la multitud
consternada al ver ausen tar~e rara ~1emprn rlr s11 vista a
su amado y santo co nductor, y se encamina al monte
acompa1iado solamente de Eleazar y Josu, nicos que
debian presenciar su muerte Llega con ellos :i la cumbre,
14.

- ~J(j-
y all le rn :~estra el Serior In ticna de Canaan uno y

otro lado del Jordn , y le dice : Esta es la tierra <!UO
promet dar Abraham, Isaac y Jacob. La has visto con
tus propios ojos, mas no entrars en ella. Al concluir el
Serior estas palabras , i\Iosos en la edad de ciento y
. veinte ari os, tan sano y tan vigoroso, que ni so haba
debilitado en nada su \'sta, ni se habia movido ni uno
solo de sus dientes, desfallece, cae entre los brazos del
sumo sacerdote y el jefe supremo del pueblo muere, y
su grande alma baja al limbo esperar el premio de sus
hericas \'irtudes.
Su sepulcro.
Nadie era mas propsito pnrn honrar la sepultura del

ilustre difunto que las dos cabezas de la nacion, y en
efecto estos dos amados discpulos del hroe que acababa
de espi rar, se dispon an, en medio del profundo senti-
miento que les causaba su prdida, hacerle los ltimos
honores con magnificas exequias; pero el Seor, porra-
. zones que l solo conoce, les relev de estll cuidado, y
qu it , por decirlo as, esta comision los hombres para
drsela los ngeles. El arc:ngcl san Miguel fu el encar-
gado !le dar sepultura al conductor del pueblo de Dios,
y este prncipe del cielo cntetT el cuerpo de Moscs en
el valle de la tierra de Moab en frente de Phogor, sin <lUB
hombro alguno haya sabido hasta ahora el lugar de su
sepulcro. Se cree que el Serior no quiso que fuese cono-
cido para e\'itar que el pueblo de Israel le adorase y
cayese en la abominacion de la idola tra, la que estaba
tan propenso; y tambicn se cree que este fu el motivo
del altercado, de que nos habla san Judas, entre el arcn-
gel y ol diablo, queri endo este que fuese conocido el se-
pulcro de Moses del pueblo do Israel para incitarle la
idolatra

- ~U7 :.......
Su elogio. .
Pero si elsepulcro de Mo1ses qued en un secreto eterno,

n memora de Moses qued en una bendicion eterna.
Moses fu un mnado de Dios y de los hombres. El Se1ior
le di parte en In gloria do los mayores santos y lo hizo
lormidabl e los mas terribles enemigos. su voz venian
las plagas mas espnntosas y : su voz se retiraban. Le glo-
nfic delonte de los reyes , lo entreg el gobierno de su
pueblo escogido y le manifest su gloria. Por su fe y su
mansedum bre le snnctific y le escogi do entre todos los
homllres de su ti~mpo para formar y dirigir su Jueblo
~loses oy la voz de Dios, y Dios se dign oir la de Mosc>
Le introdujo dentro de la nube y le di preceptos en s11
divina presencia , y lnyes de vida y de doctrma para que
cnseiaso Jacob su 'festamento y sus juicios Israel. El
Seor le hablaba boca boca y como un amigo otr& ami-
go; y no por enigmas y figuras, smo que claramente vea
al S01ior. Moses fu el jefe, el conductor, el historiador,
el legislador del pueblo de Dios, su pontfice extraordi-
nario y su profctn por excelencw ; porque nunca se haba
levantado en Israel otro como Moses quo v1ese Dios
cara a cara. Criado como p!'ncipe en la corte de Egipto,
donde no se olvid que corria por sus venas la sangre de
Israel , y reducido por el amor de su pueblo la vida de
pastor, en la que se formaba para Jos mayores empleos
y se robusteca para los mas duros trabajos, fu como
instrumen to en las manos del Se~ior para obrar mara-
villas y portentos. Declarado Dios de Faraon, fu el d~
posuario de la omnipotencia del Dios de Isael. Vencedor
del tirano de los hijos de Jacob, libertador de la descen-
dencia de Abraham, caminando por lo profundo del mar
y sepultando en l Faraon y todo su ejrcito. .. dando
vueltas por soledades y desiertos y sufriendo frecuuntes
y duras con tradicciones. .. llev los hijos de Israel
basta a entrada do la tierra que les estaba prometirla.

- 2.18 -
Digr.o hijo de Abraham por la imitacion de su fe, sem;, --
janto Is~ac en la generosidad de sus sacrificio~, igual 6
Jacob por la constancia en los trabajos , y admirable
com, Jos en la prudencia de su gobierno, mereci ocu-
par un lugar muy distinguido entre los hroes del pueblo
de Dios y ser nombrado con gloria en las gencrac10n ::"
de lus siglos.
La muerte de este grande hombre sucedi al fin de~
mes undcimo del a1io cuadragsimo de la salida de Is-
rael, bajo de su conducta, deJ cautiverio de Egipto. J.os
hijo> de Israel le lloraron tier.namente por espacio de
treiuta dias en las campias de Moab , y cuand_o s& con-
cluyeron estos dias, Josu su sucesor, emprendi la obra
d ~ la conquista de la tierra prometida quinientos cuarenta
y scis a1ios despues del nacimiento de Abraham y sete-
cieutos noventa y siete despm\S que est3 tierra patriarcal
habia sido usurpada por Canaan.
------..., - ---- - ..-

CONQUI STA DE LA TIERRA DE CANAAN
Ao del mundo ~l5!S4 .
Cuarenta aos de vuelias v revueltas por el desierto ,

de leyes y de instruccio nes , ele castigos y M portentos,
apenas habian sido bastante.~ rara formar de los hijos de -
Israel un pueblo fip,J y clil;:no de co1rar en la posesion de
la liena prometida ~us ~dres. J'or todo esle largo
tiempo babia tenido lll Scl1or 'JUO Cml:-atir contra la in-
credulidad. la dureza, la msubordinacion y l~s rr.hcldas
dr. esta descendencia illgrata; mas ya en fin se haba do-
cilizado y rcspondia fi~lmcnte 5 sug divinos llamamientos.
La ley se le habia publicado segunda vez y ha bia sido
recibida Israel estaba disoucsto obedecer y llevar ade-

- 24!)-
!ante los intentos del Seor, y solo se esperaban sus lli-
mas rdenes y divina proteccion. Pero el pueblo de Israel
hasta aqu haba necesitado principalmente de un padre,
un legislad or y un cond uctor; mas desde ahora necesi-
taba principalmente de un general y un guerrero.
Pintura de Josud.
Tal era Josu, hijo do Nun, do la tribu de Efrain ,

ministro antiguo de Moises, quien despues de la muerte
de su amable maestro y respetable scrior, haba heredado
su autoridad sobre In nacion hebren . En la edad de noventa
y tres aos cumplidos juntaba la experiencia de un ca pitan
veterano la valenta de un jven robusto, y el mrito
de las hazarias mi litares al celo de la religion y la rec-
titud de las costumbres. Tenia su favor el afecto de la
nacion , la recomendacion de Moses y sobre todo la elec-
cion de Dios, y no habasuceso feli7. cue no pudiera espe-
rarse de su gobierno.
Temeridad de su empresa
Sin embargo, consideradas las cosas solo humana -

rr.~nte, nada debia parecer mas t~mcrario que la empresa
de que se encargaba. Iba destruir las naciones ca na-
neas, pueblos ricos y beliciosos, y crn preciso contener
al mismo tiempo los Moabitas, Amoni ras, Madinuiws,
Idumeos y Amalecitas, naciones enemigas y vccirws que
descallan cada una por su parte impedir y trastornar el
proyecto del pueblo de Dios y destruir este mrsmo pue-
blo si les fuera darlo. Es verd3d que teni3 Josu su
disposicion , para contener estas naciones y entrnr en la
conquista, mas de seiscien tos mil combat ientes; pero era
prccoso sujefar igual m~yor nmero du u!\rreros de
las nacionos que le rodeaban , y atacar un millou da

-- 250 --
soiJados que podan reunir las naciones cananeas que La
conquistar. Era necesario llevar la conquista al centro
de sus pases defendidos con muchas y buenas fortalezas,
situados muchos en terrenos montuosos y prevenidos to
dos de mucho tiempo antes contra la nvasion de los Israe-
litas. Rabia t<~mbien el embarazo de las mujeres y los ni-
Jios, los ga nados y los bagajes, que en pases extra1ios y'
enemigos, no se podian tener apartados del grueso del
ejrcito. Era preciso dar principio la conquista vadeando
el Jordn, que en aquella temporada venia muy crecido,
y se deba temer los enemiges que se opondran al paso
por su frente y los que quedaran su espalda. Todo
esto hacia harto temeraria la empresa de Josu, mirada
solo humanamente; pero cuando semejantes empresas
son conducidas bajo la proteccion del Seor, desaparece
la temeridad, mas bien, estas dificultades son las mas
poderosas razones para alentar la confianza y asegurar el
buen xito, como vermos en el discurso de esta historitl
Manda el Seor la conquista yla promete.
Cuando aun estaba el pueblo acampado en las llanuras

de Moab y ocupa-do en el luto de su amado y santo legis
lador, habl el Seor Josu y le dijo Mi sieno Moses
ha muerto. Disponte y pasa e! J ordn t y todo el pue-
blo contigo la tierra que yo dar los hijos de Isra el
Os entregar toda la tierra que pisare la planta de vues-
tro pi, como lo dije 1\foses. Desde el desierto y el
Lbano hasta el gran rio Eu frates, toda la tierra de los-
Heteos hasta el mar grande hcia el poniente del sol, se-
rn vuestros trminos. Ninguno podr resistiros en todos
los dias de tu vida. Como fui con Moises, as ser con-
tigo. No te dejar ni te desampar~r. Anmate y ten llr-
meza, porque t repartirs por suerte este pueblo la
tierra que promet con juramen to que dara sus padres.
Ammate y s muy fuerte para que guardes y cumplas toda

-251-
la ley que te mand Moses, mt siervo. No te apartf\S di.
ella ni la derecha ni la izquierda para saber lo que
haces. No se aparte de tu boca el libro de esta ley, sinf
qus meditars en l dia y noche para guardar y cumplir
todo lo que est escrit en l. Entoces dirigirs tu camino
y le conocers. H ah que yo te mando que te esfuerces
y seas robusto. No temas ni tengas miedo, porque el Se-
iior, tu Dios, est contigo en todas las cosas que em;:;ren-
dieres
Manda Josu preparar al pueblo para pasar el Jordn.
Lleno de valor J osu con las exhortaciones y promesas

del Seor, puso luego mano en la obra, ordenando ios
prncipes de las tribus q4e pasasen por medio de sus res-
pectivos campamentos y mandasen los hijos de Israel
que hiciesen provision de vveres, porque despues de tres
oias pasaran el \Jordn y entraran poseer la tierra que
el Setior, su Dios , les iba dar Dijo tambien las tri-
bus de Ruben, Gad, y media de Manass : que se acor-
dasen que haban convenido con Moses en que sus mu-
jeres, sus hijos y sus bestias quedanan en el territorio de
esta parte del Jordn al saliente del sol, y que ellos pasa
rian armados al frente de sus hermanos hasta qu~ el
Seiior les diese pacfica posesion de la tierra que iban
conquistar, como se la habta dado ellos ayudados de ,
1
sus hermanos; y respondieron J osu : que haran todo
lo que les mandase inan adonde los enviase. As como
en todo obedecimos Moses, a1iadieron, del mismo modo
te obedecermos tambien ti. Solo deseamos que el se-
or sea contigo como fu con Moses. El qu contradi-
jere tu palabra y no obedeciere todas las rdenes q~e
le dieres, muera. Solo deseamos que t tengas brio y .te
portes varonilmente. Naoa de mayor consuelo para J osu
que esta generosa y valiente determinacion de las dos tri-
~us y media, pero Josu us de ta determinacion con

- 25~ ---
b !llodcracion que le dict su gran prudencia. Se cona-
b&n entre ellas mas de cien mil hombres en estado de
manejar las armas, lodos obligados y resuelos juntarse
con el grueso d~l ejrcito para In conquista do Cannan, y
Jvlu se content con tom~r solos cuarenta mil d(l los
rn~s valientes, dej ~ndo la eleccion los pi'ncipes de las .
rt!SI>ectivas tribus. Todos los dems quedaron en sus cn-
S3S para defender sus familias y sus bienes contra ct.al-
quiora in1as!on que quisiesen intentar sus enemigos.
Enva Josu6 explor adores Jeric.
Dadas eslns rdenes los prncipes de las tribus, y

Jwllando J..1s dos y media Uln bien dispuos1as pa ra mn r-
c:har al frente del ejrcito, escogi dos hombres valoro-
ros, de buen entendimiento y corazon esforzado, y les
11i rden de pasar secretamente el Jordn, entrar en
Jllric, examinar la situacion de la ciudad y la d!~posi
cion de los nimos; y volver lo mas pronto posible in-
formarle de lodc. La comision era demasiado peligrosa,
y desde luego se presentaba la dificul tad de pasar el rio
que en aq uella estacion venia siempre crecido, pero su
astucia y va lor hall vado y modo -de pasarl e, si n c1uu
fuosen advertidos, y al anochecer de aquel dia llega roa
a las puertas de la ciudad. Entraron en ella con la C:lu-
tela que exigia su .arriesgada comision, y se ocultaron
eu la pnmera casa, que hallaron que era de una mere-
triZ llamada Rahab, y estaba pcgoda la muralla. ~l~s
[le.>ar de estar la posada tan cercana la puerta dt !~
ciudad y de que entrarion en ella de noche, no habia
tloliido ser tan secreta su entrada que no so hubiese ad-
V<wtido y conocido, lo monos sospechado, que rrnu
c1~pias de los Israel itas. Se di es_ta noticia al rey, y el rey
cmvi tropa de su guardia :i Rahab, diciendo : Saca esos
lrornbrcs que han venido ti y en trado en tu cnsa , pnr-
cuc son espas y han venido reconocer toda la tierra.

- 2113-
Esconde Rahab los exploradort s.
Mas la mujer, tornando t Jos dos hombres, Jos escon-

di y dijo : Confieso que vinieron rm, pero yo no sabrn
de dnde eran, y cuand<> se cerraba la puerta, siend o ya
oscuro, ellos salieron al mismo tiempo. No s por dnde
fueron. Seguid los sin perder momento y los prenderis.
Los enviados del rey no pasaron registrar la casa dll
Rahab, como debian hacerlo, y entonces all mismo les
babrian encontrado y prendido, sino que siguieron el
consejo de Rabab, por mejor decir, el del Seor qWl
as lo disponia, y tomaron el camino del Jordn, creyen
do que por all habran huido. Apenas salieron los quo
venan buscando los dos espas, se cen la puerta, y
Rnhab, hacindolos subir al sobradn do su casa, los cu-
bri y ocult con tascos do lino. Aun no se haban dor-
mido, cuando subi Rahab y les dijo : S que el Serior
os ha entregado esta tierra, porque ha cado sobro nos-
otros el terror de vuestro nombre y han desmayado to-
dos sus habJtadores Hemos oido que el Seor sec las
aguas del mar Rojo al entrar vosotros en l, cuando sa-
listeis de Egipto, y lo que habeis hecho los dos reyes
de los Amorreos, Sehon y Og, quo estaban al otro lado
del Jord;\n, : los -q ue quitsteis la vida; y cuando esto
ornos, tuvimos miedo y desmay nuestro corazon, y no
quedo aliento en nosotros vuestra entrada, porque el
Scrior, Dios vuestro, el mismo es el Dios all arriba en el
ciclo y ac:i abajo en la tierra. Ahora, pues, jurad me por
el Serior, lue as como yo he hecho misericordia cor,
vosotros, as tambien vosotros la haris con la casa de
mi padre y me ciaris una serial segura de que salvaris
mi padre y mi madre, mis hormanos y hermanas,
y todas las cosas que son de ellos, y que libraris nues-
tras almas de la muerte; los cuales la respondieron .
Nuestra alma sea por vosotros parn lu muerte con tal que
no nos h~{!as traicion, y cuando el Serior nos cntrPgre
l. ;;

- !!5& -
esta tierra, barmo~ contigo mtsencordia y verdad. Dn-
das y tomadas estas promesas con reciproca alegria,
Rahab at un cordel fuerte y largo una de las ventanas
de su casa que caa fuera de muralla para que bajasen
los dos Israelitas ; pero antes de despedirles les advirti:
que no fuesen por el camino del Jordn, si no que toma-
.sen el de las montallas y se ocu:tasen en ellas hasta que
cansadas las tropas del rey de buscarles se retirasen sus
cuarteles : que ento nces podrian bajar y caminar sin pe-
Uigro jun tarse con su pueblo. No dudes, respondieron
los cspras, admirados de la prudencia de Rahab y de la
providencia del Serior para con ellos, no dudes que
nos acordarmos de tu caridad y tus consejos, yq~Ae todo
[srael te mar.ifestnr por ellos.sn reconocimien to ; pero.
ten cuidado de reunir en esta tu casa tus padres y hcr-
rna nos y toda tu parentela, y de poner pendiente de la
ven tana por donde vamos bajar un corl!on de color de
escarlata para que nos sirva de serial cuando acometamos
3 la ciudad. Cualquiera que entonces saliere de tu casa,
perecer, y su sangre sobre l caer y no sobre nosot1os;
pero si pereciere alguno estando en tu casa, su sangre
;er~ sobre nue.>tra cabeza. Hgase, respondi Rabab,
como lo habeis dicho, y les descolg por la vent&na para
que en 1a QScuridad de la noche fuesen ocultarse en las
m orll~ ri~s .
Salida de los exploradores de la casa de Rahab

y vuelta al campamento.
Los exploradores cammaron esconderse en Jo m~s

fragoso de ellas. All permanecieron el resto de aquell;~
noche y todo el dia y noche siguientes, hasta que los
soldados que haban ido en su seguimiento, cansados de
buscarlos por todos los caminos que dirigian al Jordn
sin poder encontrarlos, so volvieron la ciudad, Luego
tue estos entraron en ella, los espas quolo~ observa ban

- 255 -
del;de 3us alturas, bajaron de ellas, se encaminaron al
1ordn, y pasando el rio como antes, se presenta.i'on
Josu, quien los recibi con sumo oo ntento, y elles con
el mismo refirieron circunstanciadamcnte todas las cosas
que les haban sueedido, y concluyeron dicienJo : Bl
Seor ha puesto en nuestras manos toda esta tierra, y to-
dos sus habitadoresestao abatidos do temor.
Contento de Iuael con lu buenu noticias.
Si Moises hubiera sido tao feliz en la eleccion de dt-

pul.'ldos treinta y ocho at"ios antes en los desiertos de Ca
desbarno, como lo fu ahora su discpulo Josu en las
llanuras de Moab, ya habra mucho tiempo que el pueblo
de Dios se hallara en la posesion de su herencia. Josu
despues de haber servido tan fielmente Moises en In
comision de explorador, mereca tambien que le scrviesen
fielmente sus dos comisionados. Para dar J osu nuevo
bro al valor de sus soldados, se aprovech hbilmente
de la fidelidad de los espas. Hizo que se extendiesen por
los campamentos las buenas l!oticias que haban trado,
y quiso que ellos mismos refiriesen en los diferentes
cuarteles todas las circunstancias de su viaje. Todo Is
rael las oy con jbilo y supo 1os obligaciones que los
exploradores bnbian contrado con Bnbab, y cote nom-
bro comenz ser clebre entre los hijos de Jncob, y no
se tomaba va en ~oca sino. con ad mirncion y agradeci-
miento.
Consideracion acerca de Rahab.
Acaso adiDlTar que el Seor quedtrigia todos los pa

sos de los exploradores, no eligiese para sus fieles [s-
raeli lJIS otra casa que l'a de una meretri~; pero sobre
que al hombre no toca regislrar la profundidad de los
i~icios de Dios, sino adorarlos. es necesario tener pre-

-256 -
sente qun en un pas donde se santificaban los cx~s
mas infntoes, nada signiJlcaba el nombre de meretriz.
Adems es bien creble que Rahab habra. renunciado al
desrden de sus primeros aos, y ya hemos nsto que
c:la conoca al Dios crinllor de los cielos y la tierra, y
que refera con el mas profundo respeto su poder y los
portentos de su diestra. Estos sentimientos de su alma,
en medio de una nacion idlatra, merecan su premio, y
el Se~ior, conduciendo su casa los dos Israelitas, mi r
por la salud eterna de esta Cananea y su familia, que
toLla fu!S incorporada al pueblo del Seor, y por la se-
guridad do estos dos hijos deJacob, ponindolos en una
casa pegada al muro y al abrigo de una mujer tan pru-
dente y caritativa
llltmas disposiciones para el paso C:el Jordn.
Luego que Josu.! recibi unas noticias tan gratas y fa-

l'orables :\la conqutsta, di rden de levantar el campo
de las ramosas lla nuras de Monb, donde haban hecho
los hijos de Israel su ltima y larga mansion. Desde el
amanecer dispuso el movimiento de todas las tribus, y
ciadas lns setiales los sacerdotes y levitas de tom3r el ar-
ca y el tabernculo, salieron de Setim 6 llanuras de
Moab, se extendieron lo largo del Jordn, en frente del
pnrnjc por donde haba n do pasar el ro, y estuvieron all
tres das aunque incomp letos, porque llegaron la tnrde
del dia que salieron de Setim, estuvieron todo el da si-
guiente y al otro pasaron el Jordtin. Aprovech Josu
este tiempo para arregla,. el movimiento do la ma rcha,
que segun las rdenes que babia recibido del Serior, do-
IJa ser el dia siguient e. Haban de ir delante los sacer-
dotes, llevando sobre sus hombro~ ~1 arca del testamen to
y entrar los primeros en el Jord..n. Deba seguir todo el
ejrcito y despucs el pueblo, pero todos separados !los
mil pasos, sea medio cuarto de legua, del arca sa nta,

-257-
caminando en rden de batalla y llevando su frente los
cunromh mil hombres de las dos tribus y media. Arre-
glada as la marcha, Josu dijo todo el pueblo Sa11ti
Oc:os, porque maana har el Se1iOI' maravillas en tro
vosot ros. Entonces habl el So1ior Josu y le dijo .
Hoy principiar ensalza rle dela nte de todo Israel para
que sepan, quo as como fui con Moses, as soy tambicn
contigo. lllanda los sacerdotes que llevan el arca de la
alinnzn, y d les : Luego que hubireis entrado en parte
del agua del Jordn, paros all.
Paso del J ordJl.
Josu, en cumplimiento do esta rden del Seor,

unt los hijos de Israel y les dijo : El arca del Se1ior
de toda la tierra ir delante de vosotros por el Jordn.
Estad prontos porque luego que los st~eerdotes que la
llevan hubieren sentado sus plantas en las aguas del
Jord:in, las aguas de la parte do abajo seguirn su curso y
fallarn, y las ~e vienen de arriba pararn y formar{&r;
una gran masa. A pocas horas, y acaso pocos momentos
despues de estas prevenciones, el pueblo principi su
movim iento para pasar el Jor~ n. Iban delante los sac01~
dotes que lleva ban el arca del Senor, seguidos de los
levitas que iban cargados con el tabernculo. Marchaba
la distancia sealada de los dos mil pasos de la van-
guardia del ejrcito, compuesta de los cuaranta mil sol-
dados escogidos de las tribus de Ruben , Gad y media
de Manass. Caminaba despues todo el ejrcito en rden
de batalla, y segma este todo el pueblo, sus bagajes y
ganados. Bra por el mes de marzo, tiempo en que ~o
derriten las nieves del Liban o, y el Jordn venia fuera
de mndre. Mas apenas los sacerdotes, que ll cvab~n el
arca del Seor, entraron en el Jordn y se mojaron sus
pis, las aguas que bajaban se detuvieron , y elevndose
manera de una montaa. se deiaban ver lo ljos desdo

- 25!S-
la ciudad llamada Adon hasta el lugar de Sarta, esto es,
por espacio de unas veinte leguas; y las de abajo co!"-
rieron al mar del desierto mar Muerto, hasta quedar el
rio en seco, desde este mar hasta donde pararon les
aguas. ..
Entonces los sacerdotr.s que llevaban el arca del Seor
~e ade:antaron al medio del rio, ya seco, seguiclos de los
levitas que llevaban el tabernculo, y se 6jarou all, te-
niendo siempre el arca santa sobre sus hombros, y el ejr-
cito y .el pueblo (cerca de tres millones de personas) pasa-
ron con sus bagajes y gDnados por el dilatadQespacio que
h~bia quedado seco, que lo menos fueron tres leguas.
Luego que hubo pasado la multitud de los hijos de Israel,
dij o el Sesior Josu: que eligiera doce varones, uno de
cada tribu, y le..~ mandara que tomasen de en medio de la
madre d!!l Jord:n, donde estaban los pis lle los sacerdo-
tes, doce piedras muy duras para llevarlas al campamen-
to. Llam J osu los doce varones y les dijo :id delante
del arca del Sesior, vuestro Dios, al medio del Jordn y
traed all sobre vuestros hombros una piedra cada uno,
segun el nmero de los hijos de Israel, para que sean un
ssgno entre vosotros; y cuando el din de maliana os pre-
gun taren vuestros hijos, qu quieren decir e-stas piedras?
les responderis .: Faltaron las aguas del Jordn delante
del arca de la alianza del Seor, cuando pasbamos por
l; por eso fueron puestas estas piedras en monumento
do los hijos de Israel para siempre. Hicteron, pues, los
doce varones como Josu les babia mandaJo, llevando
de en medio de la madre del Jordn doce piedras basw
el lugar en que babia hecho alto el ejrcito. Tambien
!uzo poner Josu otras doce grandes piedras en medio
de kt madre del Jordn donde estaban parados los sacer-
dotes que llevaban el arca de la alianza, para que vin:
dolas en lo profundo del rio, cu:tndo sus aguas bajaban
en verano , se acor,dasen de las maravillas que haba
obrado el Sesior y bendijesen su omnipotencia.
Los socerdotes que llevaban el arca permanec.ieron fir-

-259-
mes eu medio del Jordn hasta que fu enteramente cum-
pl ido lo que el Seor haba mandado, ejecutado lo que
.Josu babia dispuesto y concluido el paso del 'jlueblo. En-
tonees salieron del Jordn los sacerdotes llr.vando siempre
sobre sus hombros el arca santa, les siguiE!!'on los levitas
cargados con el tabernculo y se Incorporaron los doce
varones llevando las doce piedras, tomadas de la madre
dol rio, y todos fuer-on ponerse delante del pueblo para
continuar la marcha Apenas sali el arca de las mr-
genes del rio, cuando la morllmia de aguas que se halla-
ban detenidas por la mano del Seor, queda ndo libres
para st>guir su curso , se desplomaron sobre el di latado
espacio de rio que estaba en seco, y corrieron con m-
petu sepultarse en el mat del desierto. Todo Israel si-
gui su marcha gu1ado por el arca del Setior y fu
acampar aquella noche c-omo una legua de distancia
del Jordn y como o1ra de cercana de Jeric en las
dilatadas llanuras que rodeaban esta populosa ciudad.
Campamento en las llanuras de Jeric.
All fipron su campamento con la misma quieh.;d que

si los Cananeos, que ya tenian su vista , fuesen, sus
aliados sus amigos; y estando rodeados por todas par-
tes de naciones tan reeelosas y enemigas , como nume-
rosas y guerreras, obraban en campo abierto con tanta
seguridad y satisfaccion como si estuvieran en una ciu'tlad
bien murada y defendida. Esto era porque el mismo Set1or
que habia tenido suspensas ias aguas para que pasasen
el rio, tenia suspensas tambien las naciones para que no
fuesen molestados m detenidos por ellas. Josu, luego
que se form y asent el campamento, mand colocar en
l la;; coce piedras que haba hecho traer del med!! del
Jordn, y volvi decir los hijos de Israel : Cuando
~s preguntaren el di a de maana vuestros hijos , qu
significan estas piedras? les instruiris v diris : A oi

-- 260 -
enjuto pas Israel este Jordn hab1cndo el Smior Dios
secado sus aguas su vista hasta que pasase, as como
lo babia hecho en el mar Roo, al que sec hasta quepa-
ssemos, para que todos los pueblos de la tierra r'lco-
:JOzcan la mano fuertisima del Sc1ior, y tambion vosvtros
temais al Serior, ~uestro D10s , en todo tiempo. Josu
deseaba que jams se olvidasen do los portentos que ha-
ba obrado el Serior en favor de su pueblo, y por eso no
se cansaba de repetirlos y de consignarlos en monumen
tos duraderos.
Temor de los Amorreos 1 Cananeos.
t;uando los reyes de los Amorrcos que habi taban el

occido)nte del JorO:in, y los reyes do Canaan que posean
los lugares vecinos al mar grande al Mcditertneo,
oyeron que el Se~or habia secado las aguas del Jordn
para que pasasen los hijos de fsracl , desfalleci su co-
razon, y no qued en ellos aliento : la vista do su en-
trada en la tierra de Canaan. Y en verdad que tenan
sobrados motivos para desmayar y temerlo todo de un
pueblo que les iba :i acometer, precedido de un poder
omnipotente. Ellos haban observado todos los mQvi-
mientos de Israel dosdo que levantaron sus tiendas de
las llanuras de Moab, y haban visto venir un pueblo
de cerca de dos millones con seiscientos mil combatien-
tes al frente en rden do batalla; mas esto importaba
poco unos pueblos que con taban con mas de un milion
de soldados aguerridos y con lo defensa de un rio inva-
deable en aquel tiempo: pero cuando vieron quo un corto
nmero de lsraelitas que preceda el ejrcito sin masar-
mas ni mas puentes que un arca qu o llevaban sobre sus
hombros, se entra sin detenerse en cirio; que esto huye,
por docirlo asi; que su vista se dividen sus aguas para
darle paso; que unas se precipitan en el mar, y otras,
rctrneeden asombradas SI' conuenen en respeto for-

- tu -
mando una dilatada y alta montaa do cristal quese deja
ver muchas leguas de distancia; cuando vieron qu6aquel
corte nmero do Israelitas avanza con su are& al me-
dio del rio y quo este queda seco en el espacio de algunas
leguas; cuando vieron en seguida camina r todo el ejr-
cito y todo el pueblo por medio del rio seco, ocupar la ri-
bera opuesta y principiar iltomar posesion de su terreno;
cuando vieron desplomarse aquella montatia de aguas
que se hallaban rebalsadas y volver tomar su curso,
dospuos do haber dado paso 6. un nuevo reino; cuando
le vieron avanzar y acercarse una de sus mejores pla-
zas, llevando s1cmpre aquella arca cuya presencia se
habia parado el rio y presentado soco su suelo; cuando,
en fi n , voan venir contra ollos un poder al que nadie
podia resistir, un poder inmenso... cuando todo esto vi&-
ron, no os de admirar que cayesen de nimo y tembla-
sen. Lo mas admirable es que no abandonasen aquella
tierra que el Omnipotente iba dar la descendencia de
Abraham su legtimo duetio, y se huyesen notros reinos
para no ser vctimas del victorioso Israel, como lo aca-
baban de ser los reinos de Sehon y Og amorreos.
Circuncision.
Josu se aprovech do e.~to pavor y espanto de sus ene-

mgos para dar cumpl imiento dos preceptos cercmo-
ntalos autos do principiar la conqu ista Era uno el de la
circunc;sion . Esta debia verificarse el dia octavo del na-
eimion to del nitio, pero se habia omitido desde la salida
do Egipto, fuese porque esta operac1on 1lolorosa pedia
en el circuncidado lo menos doce dias de qn ielud para
curarse y sanar rle su herida, y no se poda contnr en
aquel tiempo r.on semejante quietud por estar sujetos en
todo instante seguir ni movimiento de la columna ,
fuese porque no se Juzg necesaria esta marca quo dis-
tingua los descendientes de A.br~lo am de todas las na.
i5

-262-
clones del mundo, en aquellos soledades que les .tenan
separados del resto do los hombres ; fuese por lo que
quisiese, lo cierto es que mas de dos tercocas partes de
!()S hijos de Israel estaban si n circuncidar y fueron cir-
cuncidados en este primer campamento de la tierra pro
metida, que pllr esta circuncisio n se llam Glgala.
Pascua.
Otro era el de la Pascua. Esta solemnidad, grande por

su origen, que ,le traa del sacrificio del cordero 1>ascual
al salir el pueblo de Israel del cautiverio de Egipto, y
sin comparacion mas grande porque significaba el sucri-
llcio del Cordero celestial parn sacar al gnero humano
del cautiverio del demonio; esta solemnidad, repito,
principiaba en la tarde del da catorce del primer mes, y
este dia se hallaban los Israelitas en el dicho campamen-
to. J osu la bizo publicar por todas las tiendas, y el
pueblo oy el anuncio con gran regocijo. Era la tercera
que se celebraba despues de su iustitucion, y In primera
para la mayor parte del pueblo, porque las otras dos se
haban celebrado la salida de Egipto y al pi del Sina,
cuando la mayor parte de los Israelitas presentes aun no
haban nacido. En la dicha tarde se sacrificaron los cor
deros, uno por familia, y so comieron con los paocs zi-
mos, sin levadura, de los que nicamente se usaba en
toda la Pascua ; se ofreci al Serior el manojo de espigas
segun la ley; se sacrificaron las hostias pacficas y los
holocauslos, y se celebr la Pascna por siete dia~
Cesa de caer el mana.
Lo que hubo de singular en esta eelebracton Cu : que

despues que se ofrecieron las espiga3 y eomenwron los
lsraeliw alimentarse con sus granos y los frutos del

- ~63 -
pais, el man, aquel pan del cielo, que les suster,t por
cuarenta a1ios en las vastas soledades del desierto y babia
continuado cayendo como siempre en rededor de sus di-
versos campamentos, ces en esta solemnidad, y ya no
volvi Israel : alimentarse con pan llovido del cielo. Con
esto el Seor hizo entender Israel que deba procurarse
en adelante su sustento de la tierra prometida que ya pi-
saba, y que si su bondad le babia sustentado tantos a1io~
con milagros, atendiendo su necesidad, no trataba de
continuarlos cuando la necesidad babia cesado. Tambien
entendi Josu que debia principiar luego la conq uista,
puesto que haba cesado decaer el man, pan del cielo,
y que-era preciso alimentar ya su pueblo con pan ue
la tierra
Modo de tomar Jeric.
Era esta la primera ciudad que se presentaba su

conquista y la mas ocercana al campamento, del que dis-
taba poco mas de una legua; pero Jeric era una de las
mas populosas ciudades y mas fuertes plazas de la tierra
de Canaan. Sus habitantes no duuaban que seria la pri-
mera que embistiesen los Israelitas que tenan ya la vista
y casi sus puertas, y que, si llegaban tomarla, serian
entregados al exterminio como los Amorreos rle los reinos
de Sehon y Og. Con este conocimiento haban procurado
reparar sus muros, aumentar sus fortificaciones y pre,e--
nirse de armas y de alimentos. Su guarnicionera nume--
rosa y las poblaciones cercanas haban enviado par:~
aumentarla. sus mejores soldados, contando con defender
su causa en una ciudad tan guarnecida y fortificada
As es que esta conqutsta peda toda la atencion de Josu,
ya porque era difci l, y ya principalmente porque no
con venia la gloria del Seiior que el general de Israel
se estrdlase contra la primera plaza de la tierra prome-
tida. Josu confiaba en las promesas de Di~s y no jn-
'.entaba pelear sino bajo de su proteccion, poro no queria
J. 6.

-264-
tentarle, y r.rew de su <leber i1o omttir nada por su part&
para cousegmr un buen suceso. este fi n qu is.o infor-
marse por si mismo de la situacion de la ciudad y de los
pun tos mas flacos por donde podria acometerla.
Su valor no le permiti lleva r escolla consigo esta
averiguacion, pero habiendo llegado las cercanas de
.:c.-ic, alz los ojos y vi en ftente de s un varon puesto
en pi y con espada desn uda. Nada le impuso este en-
cuen tro, y aJelantndose hcia l con paso intrpido,
eres t, le dijo, de los nuestros, de los enemigos?
Ni Je unos ni de otros, resp oncli co n tono grave el va ron
desconocido. Yo soy, aiiadi, elprncipc del ejrcito del
Serior Cay J osu sobre su rostro en la tierra y a'do-
rando Dios en su ministro, le dijo : Qu es lo que mi
Setior manda su siervo? Quita, le respondi, el calzado
de tus pis, porque ellugaren que estas santo es : hizo
1osu como se le mandaba. Lo mismo lw bia hecho Mo-
ses, su maestro, cuando se acerc ver la zarza de Ho..
reb que arda y nose qu emaba. Incorporado Josu y
prestando la mas respetuosa atencion : H ah , le dijo el
mi nistro del Sctior ; h ah que el Setpr ha puesto en tu
mano Jeric, su rey y todos sus varones fuertes.
Josu al or esto crey que Jeric seria embestic!a, asal-
tada, tomada viva fuerza y entregada en ma nos deIs-
rael, como l haban sido las ciudades cananeas del otro
lado del ro; pero no era as como dispona el Setor en-
tregar! :~ en su poder. Esta conquista hobio de ser ent!l-
ramenl!l ex traord inaria y nunca vista ni oda. Dad vuelta
1 ~ ciudad una vez al da, dij~ el ~ngel del Senor .Tosu.
As lo h~ris por seis das, llevando los sacerdotes las
sietll trompetas que sirven en el Jubileo, irn tocando
delante del arca de la al ianza. En el stimo daris siete
vueltas la C'iudad, y los sacerdotes tocar:n las trompe-
tas. Cu:1ndo sonare la voz de la trompeta por mas liempo
y mas interru mpidarnen te, hiriere en vuestros oidos,
entonces clama ni todo el pueblo una en voz muy alta.;
y h ah que se arroncarn d!l sus cimientos los muros de

- 26:>-
Jeriil v ~ aern destrozados vuestra vista. Desapareci
el 1nncipe del ejrcito del Setior, y Josu se volvi su
c~:npnmento llevando las noticias del modo de tomar la
ciudad , no como l las iba ndquirit por. s mismo, sino
como so la~ haba dado un iln~el de rden y nombre de
Dios.
Disposiciones y diligencias para tomar Jeric.
!\penas entr Josu en el campamento, llam los sa-

cerdotes y les comunic la disposicion del Seor. Mand
luego :i Jos prncipes do las 11ibus que la comunicasen
al pueblo. La matiana dol di a siguiente, que era el vein te
y ci nco del primer mes, so levant antes del dia para
vrovonirlo todo, y se parti dol campamen to bien tem-
prano y en buen rden. Los soldados armados y rnnnda
dos por sus oficiales caminaban al frente de sus oandl)-
ras. Todo el ejrcito mandado por Josu marchaba en
rdcn do batalla, y era como la vanguardia de esta expo-
dicion extraordinaria. Seguan siete sacerdotes cada uno
con su trompeta. cierta distancia venia sobre los hom-
bros de otros cuatro sacerdotes el arca del Sciiot, Dios
de los ejrcitos y de las victorias. otra distancia del
arca segua el pueblo en todo rden como si fuera un dis-
ciplinado ejrcito. Guardaban todos un profundo silen-
cio, y solo se interrumpa por el somdo de las trompetas
que tocnban de tiempo en tiempo los siete sacerdotes y
cuyo sonido se dejaba oir por aquellas vastas llanuras
Despues de haber dado con este misterioso aparato una
vuelta la ciudad en bastante distancia de sus muros, so
volvieton al campamento colocando los sacerdotes el
orca del .~Ciior en el snntunrio.
La pr'unera vez que los moradores de Jeric vieron
desdo sus muros esta especie de procesion militar . croyc
ron regularmente que los Israelitas solo pretendan hacer
un ostentacion de sus fuerzas y asustarles con su mu-

-266-
ehedumbre; pero cuando por seis das seguidos vieron
esta misma procesion al redodor de sus muros, si n que
saliese ni una palabra do su boca, ni una saeta de sus
manos, este espectculo que al principio les pareci mis-
terioso imponente, vino parecerles extravagante y ri-
dculo porq ue, la verdad, jams hahian oido qu& se
derribasen los mu ros de las ciudades dando paseos en si-
lencio al rededor de ellas, y tocando de tiempo en tiempo
~ieto tTompetas. Sin embargo asi haba de suceder con los
do Jeric, segun la palabra del Seor. El dia stimo de
estas procesiones, en parte militares y en parte religiosas,
se estuvo alerta en el campamento desde muy temprano
JuntJosulos oficiales del ejrcito y les previno: quo
en aq uel dia se daran no una, si no siete vueltas ti la ci u-
dad en el rden que los anteri ores : que en la ltima
seria el sonido de las trompetas mas largo y mas agudo :
~u e entonces cada uno le,aatase su voz, y w1indoln con
las voces de todo el pueblo, diese grandes gritos, porque
en nquel momento haban de cnor los muros de Jeric
que cada oficial tuviese prevenidos sus soldados con las
arrnns en la mano, y acometiese la ciudad por la parte
que tuv1ese delante de si: que todo le pasasen filo de
espada, as hombres como bestias sin dejar 11ada con vi-
da, porque todo estaba co ndenado al exterminio : que se
prendiese fuego la ciudad y todo se entregase las lla-
mas, excepto el oro, pla ta, cobre y hierro que se consa
graria al Seor y depositaria en el templo : que bien sa-
ban que babia una casa en la ciudad quedebia respetarse,
que era la de Rahab, en la que no se habia de tocar hasta
que su d::~ciia y todos los t>~rientes que se hubiesen re-
fugiado all, hubiesen salido de ella con todos sus Licncs
'1 en jin, que nada mas se reservase de aquella r.indad
conclenad ~ al exlerrninio y al anatrna.

- 2G7 -
Toma de 'J erico.
Hechas estas prevenciones, se comenz el mcrv:imientci

e~:~ el mismo rclen que los dias an teriores. Los Cananeos,
acostumbrados ya estas vueltas diarias, miraron con
indiferencia la primera de este dia; pero cuando las vie-
ron repetir y seguir repitiendo hasta siete veces, debieron
entrar en cuidado. Mas como no vean ni avanzar tra-
bajos militares hcia la ciudad, m acercar mquinas
sus muros , ni hacer la menor preparacion para com-
batirla y asa ltarh, acaso lo miraron todo como la con-
~umacion de una locura. Pero las vuelta.s cada vez eran
mas ceriidas y cercanas la ciudad, y la ltima tocaba
y~ con sus muos. En tonces lleg el momento, se au-
menta, se alarga, y se hace mas penetrante el sonido de
las trompetas. Se oye al mismo tiempo una gritera es-
pantosa en rededor de toda la ciudad, y los muros caen,
: los soldados. armados entran por tod~ partes, y el filo
~e sus espadas traspasa todos los .habitantes Nada
queda coo vida. Desde eLrey hasta el ltW!lo vasallo, y
<!csde el buey basta la ltima beslla, todo cae, todo e$ pira
los golpes de su acero. Cuando se entraba por todas
p<!rtes en la ciudad , advirti Josu los dos Israelitas
<ue habian sido enviad os ella de exploradores : Cor-
red la casa de Rabab y sacadla con todo lo que es
~~yo, as como se Jo asegursteis con JUramento. Los ex-
(Jioradores volaron en alas de su agradecimiento, sacaron
de ella Rahab, sus padres, hermanos y parumtes con
vdos su~ bienes, y les lievaron al lado del campamento
para darls en trada en l, luego que fuesen purificados.
'l:ntre:an tc. la ciudad l1abia sido entregada ai fuego y las
llamas ~ubian ltasta el cielo. Todo fu reclucido a car-
hunc> y pavesa~ hasta los caclveres de sus hahitantes y
las ca mes de las bestias. Solo se reserv el oro, la plata,
el cobre y el hierro, que fu consagrado para el tesoro
Jel Sef.or Josu, en el ardor de su celo por la g'ioria de

- 2G8-
Dios, fulmin entonces contra Jeric esta terrible im-
precacion : Maldito delante del Seor el varo:1 quo le-
vantol'e y reedificare la ciudad de Jeric. Su primog&-
nilo muera cuando echa ro sus cimientos, y perezca el
llJno de sus hijos cuando pusiere sus puertas. Poco
tiempo despues de este anatema se edific otra dudad
con c:l nombre de Jeric corta distancia de la que acab
en este dia; pero nadie se atrevi en mas de quinientos
a1ios levantar sobre sus cimientos la que el SCJior babia
destruido, basta que en el reinado de Acab, un tal Hiel
trat de reedilicarla, y aunque vi este temerario que al
echar los cimientos muri su primognito Aviran, fu
tan obstinado que sigui edificando la ciudad y perdiendo
sus hijos, hasta que al poner las puertas muri Segub el
ltimo de todos, cumplindose todo la letra como lo
hbia dicho el Seor por boca de Josu. Purificada
Rabab y su parentela segun mnndaba la ley, fu condu-
cida con tod!fs los suyos al campamento, donde recibi
Jos parabienes y congratulaciones de todo Israel. Abjur
pblicamente con todos sus parientes la idolatra que d&-
testaba hacia tiempo en su corazon , y fu incorporaJa
con ellos los hijos de Abra ha m, Isaac y Jacob. Cas
con uno de los hijos de Israel y tuvo la gloria de dar al
pueblo do Dios reyes de su sangre y padres del Mesas.
La toma de Jeric llev por todas partes o! nombro de
Josu y acab de llenar do espanto todos los Cnnncos,
que ya estaban aterrados con In noticia del paso asom-
broso del Jordn; y si un prevaricador de Israel no hu-
bieso irritado al Serior contra su pueblo, acaso los C1-
nnnoos se hubieran acogido In clemencia del Dios d1
Abrahnm como Rahab, ~u familia y una multitud de
proslitos qne venian incorporados ya desde Egipto y se
incorporaban continuamente ni pueblo escogido: y le
menos, consultando con en existencia, hubieran hUidO ti
otros pases como los Amor1eos del reino de Basan quo
~e salv~ron en las alturas del Lbano. Cualquiera da estas
resoluciones habra ahorrado Israel un~ multitud de

- 269 --
batallas y co.:1servado los idlatras un millon de vi1las.
Pero un. Acnn desco ncert estas esperanzas , caus por
algunos das un oprobio en Israel , hizo que corrii!Se ia
sangre de los hijos de Jacob, anim sus enemigos para
recoger las armas que se les haban cado de las manos,
y les empmio y obstin en resistir al pueblo del Smior,
creyendo que despues de haber sido vencido y dP.rrotado
por una do las menores ciudades do Canaan, seria dos-
hecho y red ucido polvo por los numerosos v aguerridos
ejrcitos do los reyes cananeos.
Se t rata de tomar A Bai.
Dospues do la ruina de J oric, aetermln Josu la con

quista de la ciudad de Hai, situada mas dentro de la
tierra de Canaan que la primera y poco distantt\ de ella.
Tenia su rey y sus dependencias, y era mucho menos
fuerto que Jeric; poro el delito oculto de un Israelita
haba irritado al Se1ior, y permlli que los moradores de
Hai, en vez do estremecerse y abatiso con el estruendo
de la cada de Jeric, se endureciesen y empeiasen en
u1.a defensa mas que temeraria. Envi Josu algunos
oficiales del ejrcito reconocerla, y vistas sus fortifico-
ClOnes y defensas no les pareci que la ciudad de Hai
mereca un sitio formal. As lo informaron al general
cuando volvieron, a1iadiendo que, su entender, basta-
ra enviar esta conquista des tres mil hombres esco-
gidos sin necesidad de molestar todo el ejrcito
So pierde la accion.
Convenido Josu con el consejO de sus oficiales, envi

tres mil hombres escogidos bao las rde'nes de un jefe
dP su confianza la conquista de una ci udad que solo tu
:erraba un puliado <1c Cana naos en unos dbiles muros

- 't10-
v en efecto la toma de esta ciudad se habna venficalo
al primer acometimiento, pero el Dios de las batallas
estaba enojado con Israel y no sostuvo sus soldados
as es que los defensores de Hai hicieron una salida y
atropellaron los Israelitas, llevndolos de batida hasta
el v3 lle que se llam de Sabarin, que significa romp
mi en tos, por haber sido rotos en l los escuadrones de
lsracl.
Con~ulta Josu al Seor sobre esta desgr3c1a.
La humillacion que caus a Israei esta derrota fu sin

comparacion mas considenble que su prdida. Trei nta
y seis hombres muertos y r.Jgunos heridos nad a signili-
caban en un ejrcito de seiscientos mil combatientes, y
los ojos de la prudencia humana el desquite estaba en
su mano; pero en el campamento del pueblo de Israel
se pensaba de otro modo. Se crey desde luego que haber
sido abatidos por los incircuncisos significaba el estar
desamparados de Dios, y esto constern al pueblo y li-
quid su corazon como el ~gua, dice el sagrado texto. El
general qued traspasado do pena, y su espirito se sinti
ocupado de las mas inquietns reflexiones. No S() detuvo
en reprender ni al oficial ni nl soldado , porque S() per-
suadi que no lo merecan. Lleno de fe, tanto sobre
las amenazas como sobro las promesas del SCJior, fu
buscar el remedio de este mal en donde crea haii:Jrle.
1\asg sus Yestiduras, cubri de ceniza su cabeza, y fu
postrarse en la presencia del arca santa, acompmiado
do los prnCipes y :Jncianos de Israel, que rasgaron la m
bien sus vestidos y cubrieron sus cabezas de cenizn En
esta humilde y alliclivn pos1u1a se atrevi Josu Jil"igir
ni Sc1ior sus respetuosas quejas, diciendo: Ah Seor,
Dios 1 ? Dios y Seor mio 1 qu dir viendo Israel
volver ia espalda vuestro.; enem1gos? Ln oirn Jos Ca.-
naneos y todos los habitadores de la tierra, y unidos nos

- :2'H -
cercarn y bOJ<arnnuestronombre de Ja<tierra. ,Y qu
haris de \'Uestro grande nombre Y
El Sei!or le descubre el moUvo.
Ha pecado Israel, dijo el Seor. Se ha traspasado mi

pacto. So .ha tomado del anatema. Se ha robado y es-
condido el roho. No podrl:srael mantenerse firme delante
de sus enemigos, y huir de ellos por haberse coniami-
nado con el anatema. No estar mas con voso!ros basta
t ue destruyais el reo de esa maldad. Deja de .esta pos-
trado. Le,ntate. Santifica los hijos de Israel y dles .:
Estad santificados para maana, porque esto dice el Se-
or : Anatemahay en medio de ti oh Israel! No podrs
subsistir delante de tus enemigos hasta quo sea quitado
de en medio de ti el que se ha contaminado con esta
maldad. Maana os presentaris cada uno por wuestras
tribus, .Yla tribu sobre que caye11e la.suerte, seJresentar
por sus parentelas. y cada parentela por sus casas, y
cada casa .P!>r sus personas; y el que se a\.eriguare que
es reo de esta maldad, ser quemado con todo lo que
tenga, porque ha tras,asado el pacto del Seor y hecho
la maldad en Israel.
El castigo era severo, pero se tuvo por una gra11 piedad
dci Cielo qlle el Seor quisiese romper el si:encio , de-
clarar el motivo de su enojo y su retiro, y salvar costa
de una sola familia la nacion entera, pues desamparada
del Seor habria perecido induclablemente en medio de
tantos y tan poderosos enemigos. Josu, los prncipes de
!as tribus y los ancianos se JevMtaron de delante del
arca, y juntanr!o los hijos de Is~ael en aquella tarde,
lts clijeron: Estad purificados para maana, porque esto
dice el Seor : Anatema hay en medio de Li oh Israel!
y no podrs subsistir delante de tus enem1gos hasta que
sea quitudo de en medio de ti el que se ha contaminado
con esta maldad. Maana os presentaris cada uno por

-27 2-
vuestras triuus, y aquel sobro quien cayere la suerte
ser quemado con tod o lo que tenga. En esta o~:asion s&
u.s de la suerte, pero ru por rden expresa del Seiior,
porq ue no se puedP. usar de ella para descubrir rl autor
del ltorto ni de cualquiera otro delito.
Se averigua por la suerte que Acan es el molivo

de esta desgracia.
Levantndose , pues, Josu ~e matiana, hizo que se

presentase el pueblo por rden de sus tribus, se ech la
suerte y cay sobre la tribu de J ud , y presen tada esta
por el rden de sus ramilias, cay sobre la ramilia de
Zar, y presentada !ambien esta por l rclon de sus
casas, cay sobre la casa de Zabdi , y tomando sepa-
rados los hombres de esta casa, uno uno, cay sobre
Acan. Y dijo Josu Acan: Hijo mio, dn gloria al Selior,
Dios de Israel, y confiesa y manifistame lo que has
hecho ; no lo encubras. Entonces dijo Acan J osu :
Verd aderamente yo he pecado contra el S~tiOt', Dios de
[srael. V entre los despojos una capa de grana muy
buena y doscientos siclos de pla!a, y una barra de oro
do cincuen ta siclos , y codicioso lo tom y enterr en
medio do :ni tienda. Josu entonces envi ministros, los
cuales corriendo la tienda de Acan lo hallaron todo
escondido en nquel mi~mo lugar y juntamente el dinero,
y sacndolo de la tienda lo llevaron Josu y todos
los hijos de Israel, y lo arrojaon delante del Seor.
Casligo do Acan.
Josu, pues, y con l todo Israel, tomando Acan,

el dinero , la capa y la barra de oro , sus hijos hijns ,
sus bueyes y asnos, sus oveja~ , la misma tienda y todo
cuan te ~ncerraba , lo llevaron al valle de Acor, donde

-273-
diJo Josu Acan : Por cuanto nos has perturbado, el
Serior te confunda en este da. Apedre! e all todo Israe.
y fu consumido de las llamas con todo cuanto le per~
tenecia, y echaron sobre aquel Jugar un gran monton de
piedras, C[ue se miraban all mucho tiempo despues como
un monumento de la justicia de Dios; y con esto ces su
divino enojo: Por la turbacion que caus Acan en el
pueblo de Israel , se llam aquel sitio valle de Ar-en .
. Toma de Hai.
Aplaeada as la 1rn del Seor y reparada su gloria, dijo

Josu: Toma contigo la multitnd de los combatientes y
sube ti la ciudad de Hai. En tus manos he puesto al rey,
al pueblo, la ciudad y la tierr_a, y tratars la ciudad do
Hai y a su rey como trataste Jeric y su rey ; pero
aqu repartiris entre vosotros la presa y todos los ani-
males. Levan tse, pues, Josu y con l todo el ejrcito
para subir con tra Hai. Envi de noche treinta mil hom-
bres escogidos y ' 'alientes para que se emboscasen es-
paldas de la ciudad, advirtindoles que no se alejasen
mucho de ella y que estu viesen prevenidos; que l con
toda la gente que tenia consigo se acercara la ci udad
por la parte opuesta, y cuando salgan, dijo, contra nos-
otros, volvermos la espalda y huirmos hasta que per-
siguindonos se alej ~n mucho deJa ciudad, y mientras
que nosotros vamos huyendo y ellos siguindonos el
~ !canee, saldris vosotros de la emboscada, y el Se1ior,
vuestro Dios, pondr en vuestras manos la cnidad , y
luego que hu bireis entrado en ella incendiad lo necesa-
rio para que se vea de lJOS el fuego. Con esto Jos des-
pach y ellos fueron emboscarse al iado occidental do
Hai.
Josu se qued aquella noche en medio del ejrcito, y
ievantndose de madrugada pas revista y emprendi el
movimiento puesto al .frel!e de las tropas, acompa1iado

- '2i~ -
de los nne~anos y precedido de una guardia de buenos
soldados. Habiendo llegado cerca de Hai, hizo olio u;
el lado setentrinal de la ciudad, leniendo un valle de por
medio. Jlabia escogido otros cinco mil hombres y les
babia uwndado emboscar entre Betel y Hai El resto del
ejrcito marchaba formado en batalla hcia el setentrion j
acamp aquella n:~che en medio del valle. Cu:tndo el re)
de Bai le vi por la maana, se apresur salir de la
ciudad con todas sus tropas sin saber que dejaba enemigos
la cspald:~. Josu y todo Israel fueron cediendo el ter-
reno manifestando miedo y retirndose por el camino del
desierto. Viendo esto el ejrcito de Hai , alz el grito y
animndose unos otros los soldados , les fueron persi-
guiendo y alejndose de la ciudad, sin que hubiese qua-
dado en ella ni un solo soldado q~te no saliese perseguir
Israel. Entonces dijo el Seor Josu : Alza el broquel
que tienes en la mano hcia la ciudad de Hai , porque te
la entregar. Y habiendo alzadoJosu el broquel hcia la
ciudad, salieron al momento los que estaban emboscados
y corriendo ella la tomaron incendiaron en el modo
que so les babia prevemdo. Viendo los de Hai el humo
que suba de su ciudad, conocieron que babia sido to-
mada incendiada. Quisieron volverse socorrerl, pero
ya no hub. lugar. un tiempo se hallaron acometidos
por la espalda de los que haban incendiado la ciudad y
cargados de frente por todo el ejrcito de Israel que, vol-
viendo caras, se arroj sobro ellos :on furor y les hizo
trozos, sin que se salvase ni un solo soldado. Entraron
en la ciudad y la entregaron al filo de la espada ; y todos
los que murieron en esle dia fueron doce mil. Josu6,
como otro Moses, no bajb la mano con que tenia alzado
el broquel basta que fueron muertos todos los habitador1~
do llai. Dcspues do la mortandad se entr en el saqueo
do la ciudad. Se tomaron todas sus riquezas , so eco-
gicron todos sus ganados y se sac de ella todo el botn
para repartirle, como lo babia mandado el Serior Jo-
su.!. J.uego se peg fuP.gO la ciudad por todos panes,

- 2'i5 -
l' en poco tiempo qued reducida un vasto umen-
tcrio.
Mandato do Molsos
No fu solo la c&rcarua al cmnpamento co Glgala

quien cmpe1i Josu en la toma do Bai. Babiu tambien
un motivo de fidelidad y reiigion para hacer esta con-
quista. Dej mandado Moises :i los hijos de Israel : que
pasado el Jordn, erigiesen en el monte Beba!, contiguo
al do Garizin, un altar de pe1ias sin labrar, y ofreciesen
sobre l vctimas y holocaustos que grabasen en las pe-
ti as que le formasen los mandami en tos de la ley; y que,
colocadas seis tribus sobre el monte Garizin, bendijesen
los que los guardasen, y otras seis sobre el monte Be-
ba! maldijesen los que los quebrantasen. La conquista
de Bai abri el camino do estos dos montes sobre los
cuales debian hallarse todos los hijos de Israel, hombres
y mujeres, ancianos y nios y ta mbien los extranjeros y
proslitos, para oir las palabras de la ley, ratificar el tra-
tado de la alianza del pueblo con Dios , y confirmar de
un modo solemne imponente las bendiciones de los que
guardasen la ley, las maldiciones y de los que la quebran-
tasen , y cste encargo del santo maestro es el que trata de
cumplir ahora su fiel discpulo
Bendiciones 4 los que guardan la ley de Dios, y mal di-

ciones los que la quebrantan.
Convertida en ruinas la ciudad de Bai, pasaron toda la

multitud de los hijos de Israel y todos los extranjeros y
los proslitos las llanuras que rodeaban los fam ~sls
montes de Beba! y Garizin; edificaron en el monte Hebal
el altar que babia mandado Moses ; ofrecieron sobre l
holocaustos; sacrificaron vctimas pl\cllcas, y celebraron
un banquetn religioso Escribieron :\ punta de b ril

- ~76 -
puuzon e,Jas peas, que formaban el altar, los diezman-
damientos de la ley. Todo el pueblo , Jos ancianos, los
prncipes de las tribus, los jueces... todos, as natu.ral~s
como extranJeros esl3ban en pi uno y otro lado del
arca de la alianza del Se1ior, en presencia de los sacer-
dotes que la tenan sobr~ sus hombros. Concluida la escri."
tura subi al monte Garizin la mitad de las doce tri bus,
y fueron Simeon, Lev, J ud, Isacar, Jos y Benjamn.
Estas seis tribus, que era u las mas ilustres porque des-
cendan de Raquel f Lia mujeres libres de JacoiJ, fueron
destinadas confirmar sobre el monte Garizin, qu e era
muy frtil y ameno, las bendiciones que ~e echasen Jos
e ue cumpliesen la ley. Al mismo tiempo subi al monte
Hebal la otra mitad de las doce tribus, y fueron Ruben,
Gad, Aser, Zabulon, Dan y Nep htal. Ruben descendin
tle Lia y era el primognito , pero haba perdido la pri-
mogenitura por su delito de incesto. Tambien descenda
Zabulon de La, mas era el stimo de las mujeres !ibres,
y no cupo en el nmero de la pri mera mitad de las tri-
bus. Los otr.os cuatro descendan de Bala y Zelfa, criadas
do Raquel y Lia, y estas sois tribus fueron destinadas
co nfirmar sobre el monto Hebal , que era escabroso y
pc1iascoso, las maldiciones que se echasen los que no
cumpliesen la ley. El arca de la alianza reposaba eu el
valle que divid a los dos moutes, rodeada de los sacer-
dotes y levitas, y los dos montes estaban cub;ertos do dos
millones do Israelitas. En medio de este ~sombroso espec-
tculo se oy la voz sonora y robusta de los sacerdotes y
levitas que deca
Bendiciones.
)
~ 6 Israel! Si oyes la voz del Secior, tu Dios, purn

cumplir todos sus mandamientos, el Seor te ensalza r
sobro tod as In gentes que ocupan la tierra; y las tribus
rue estaban sobre el mon te Garizin respondieren un
1 i~m po, y con una voz que estremeci Jos cerros y reson6
por los valles

- 2/7
Amen. .-ts! sean premiados los arr.igos de Dios que
cumplan su. santa ley .
Y vendrn sobre :i, continuaron los sacerdotes y levi-
t3<; todas estas bendiciones con tal que escuches y cum-
plas sus mandamientos.
Y las tribus respondreron : Amen.
Y ser bendito en la ciudad y bendito fuera de ella.
Amen.
Yser bendito el fruto de tu vientre y el rruto do tus
tierras y el fruto de tus bestias y las manadas de tus va-
cas y ios apriscos de tus ovejas. Y s~rn benditos tus
graneros y benditos tus sobranle,;.
Amen.
Y sers t bendito cuando entmres y salierijs y cr, to-
dos tus pasos.
,tm.en.
Y har el Seor que caigan delante de tt los enemrgos
que se levanten contra ti; por un camino vendrn y por
siete huirn de tu presencra.
Amen
Enviar el Seor bendicion sobre tus cillas y sobre
todas !as obras de tus manos, y te bendecir en la tierra
que recibieres
Amen.
Te levantar el Seor como un pueblo santo para s ,
segun te lo ha jurado, si guardares los mandamie!ltos del
Seilor, tu Dios.
;Unen.
Y vern todos los pueblos de la tierra que ha sido nvo-
<'<ulo sobre ti el nombre del SCJior, y te temern.
Amen .
Te har el Seor abu ndar en todos los bienes ; en el
fruto de tu vientre, en el fruto de t.us bestias, y en el fruto
do la tierra, que jur el Scrior tus padres, que les dnria.
rlmen. .
Abrir el Sc1ior los tesoros del cielo para que den llu-
vias a tu tierr& ai tiem po conveniente, y bendecir :odos
iG

- ~78 -
los trabajos de tus ma nos ; y dars prestad o muchas

gentoJS, y t de nadie tomars prestado.
Amen .
Y ei Se1'ior te pondr por ca beza y no por pi, con
ta: que obedezcas los mandamientos del Seor, tu Dios,.
y los guardes y cumplas, y no te desves de ellos, ni la
diestra, ni la siniestra , ni sigas dioses ajenos, ni les
des culto.
Amen.
Maldiciones.
Pero si no quieres escucha.r In voz dei.Seiior, tu Dws,
continuaron los sacerdotes y levitas , para guardar y
cumplir todos sus mandamientos y ceremonias , vendrn
sobre ti y te alcazarn todas estas ma ldiciones. Ser.;
maldito en la ciudad y maldito fuera de ella.
Y respondieron las tribus que ocupaban el monte Be-
ba! un tiempo y con la misma voz : Amen. Asi sear1
castigadcB los enemigos de Dios que 110 cumpmtl su ley
santa.
Ser maldito tu granero, contin uaron los sacerdot~
y levitas, y malditos tus sobrantes.
Y respondieron las tri bus : Amen.
Y ser maldito el fruto de tu vicntro y el fruto de tu
tierra y las manadas do tus vacas y los reba1ios de tus
ovejas
Amen .
Y sers maldito cuand o entrares y cuando salieres, y
el Se1'ior enviar sobre ti hambre y ansia por comer y
maldicion sobre todas las obras que hicier es hasta que te
muela y pierda causa de tus malsimas invenciones por
lns que le obandonaste.
Amen.
El Se11or te herir con misena, calentura, rrio, nrdor,
bochorno y aire corrompido y te perseguir hasta que
perezc us.
Amen.
Y se vui ver:l di) bronce. el c1elo que est sobre ti , y da

-~ 279 _,._
hierro la tier-ra que pisas. Y dar el Seor tu ,tierra polvo
en vez de lluvia, y descender .del .cielo ceniza sobre ti
hasta que seas consumido , y har que caigao delante de
tus enemigos.
Amen.
. Salgas por .un camino contra ellos y. huyas por siete,
y sea.s dispersado por .todos .los reinos de la tierra. Bi-
rato el Seor con locura, .ceguera y frenes; y andes
ti~ntas en medio del .da como el ciego en sus linieblas, .Y
no aciertes con tus caminos. Tengas en .todo tiempo calum-
nias que sufrir. Seas oprimido ,con la '"iolencia y no ten-
gas quien te libre.
Amen.
Y tomes mujer y otro la posea, y fabriques casa y no
la habites. Plantes vias y no las vendimies. Sea dego-
IJado tu buey delante de ti y no comas de l. tus ojos
s~.a robado tu asno y no te le vuelv~n . Sean dadas tus
ovejas tus enemigos y no baya quien te ayude resca-
tarlas. Sean er.trtlgados tus hijos y tus hijas otro pueblo,
vindolos tus ojos y desfalleciendo de mirarlos todo el dia,
y no haya fuerza en tu mano para librarlos. Un pueblo
9uien no conoces, coma los frutos de tu tierra y todos
tus afanes.
Amen
El extranJero, que vive contigo en la t1e1Ta, subir y
~tar muy alto, y tu descenders y quedars muy bajo.
El estar por cabeza y t por pi, y habr en ti seales y
prodigios y en tu descendencia para siempre, por cuanto
no serviste al Seor, tu Dios, con gozo y alegra del co-
razon en la abundancia da todas las cosas
Amen.
El Seor te llevar ti y al rey que establecieres so-
bre ti una gente que no conoces t, ni conocieron tus
padres, y servirils all dioses ajenos, los palos y : las
piedras. Sers el proverbio de la burla y la befa de los
pu.:b!os adonde e\ Seilor te llevar.
Amen.

- ~80-
Y vend rn sobre ti y to perseguirn y alcanzaron to-

das estas mal<liciones hasta que perezcas, por cuanto no
oste la voz del Seor, tu Dios, ni guardaste los precep-
tos .V ceremonias que te mand.
Amen.
Servirs 111 enemigo, que el Seor enviar5 contra ti,
con hambre y con sed y con desnudez y con todo g-
nero do miserias, y pondr un yugo de hierro sobre In
cerviz hasta que te acabe, SI no guardares y cumplieres
todas las palabras de esta ley que estan escritas en este
libro, y temieres el nombre glorioso y terrible del Seor,
tu Dios.
Amen.
'fodas estas bendiciones y maldiciones que hemos re-
fcri<lo en compendio, haban sido pronuociadas exten-
samente por ll1oses en las campias de Moah, y ahora
lo fueron en estos famosos montes, en cumplimiento de
lo que el santo legislador haba encargado do rden del
Sctior Israel. Nada mas 5 propsito que este espect-
culo para mantener al pueblo en el cumplimiento de su
ley sa nta. Grabada en las peas de un altar que deban
resistir : las destrucciones do los siglos; colmados de
bendiciones sus fieles observadores por 11n millon de
voces que las pedan al Cielo; cargados do maldiciones
sus atrevidos infractores por otro millon de voces ue
tnmbien las imploraban de la Justicia divina; testigos to
dos los hijos de Israel de la publicacion de tanla~ y
tan preciosas bendiciones y de tantas y tan lcrriblos
maldiciones ; actores y espectadores al m1smo tiempo
do esta imponente escena; fijos inmobles para ser
tesugos hasta la consumncion de los siglos DIIUCIIos
enipinados montes sobro cuya cima se hab1a dado 1111
solemne Am.en :i todas las bendiciones , y otro 0-
lemne A111en todas lns maldiciones ... poda tlarse
un monumento mas poderoso para con~erva r en todos
tiem pos y en lodas partes el pnclo , las promesas~ los
juramentos que babian hecho los hijos de Israel do ser

-281-
fieles al Seor, y formar en aquella tierra, tantas ve-
ces prometida sus padres, un pueblo santo que pre-
parase la venida y recibiese en su seno al Santo de los
santos, al santo Hijo de Dios humanado? Pues sin em-
bargo, los hijos dtl Israel no correspondieron estos cui-
dados del Cielo, como vermos en la conlinuacion de
esta historia. Concluido, en fin, este famoso espectculo,
todo Israel se volvi acompariando al arca del Seor
su campamento de Glgala, sin que ni uno solo de cuan-
tos enemigos le observaban por todas partes, se hubiese
atrevido turbar su solemnidad, ni aun respirar, por
decirlo as, en su presencia y su vista.
Liga de los GananeoR contra Israel.
La toma y la destruccion de los reinos de Hcsebon y

do Basan; el paso milagroso del Jordn; la repentina
caida de los muros de Jeric y su exterminio, y la se-
gunda embestida d!l Hai y su reduccion escombros y
cenizas, tenan puesta cada una de las naciones do Ca-
nnan en silencio y en espanto, y no era mucho que no
les hubiesen inquietado en su famosa cxpedicion los
mon tes ele Hebal y Garizin, internados algunas leguas
<!n el pas. Sin embargo, como los Cananeos eran gen tes
valerosos y aguerridas, creyeron que si cada reino,
obrando por s solo, no podra resistir Israel, sin duda
le resistiran, le venceran y le aniquilaran, obrando
todos reunidos. Con esta idea y esperanza se citaron mu-
tuamente, se reunieron, y convinieron en hace caus~
comun contra el enemigo comun. No se sabe el punto
Gjo donde tuvteron su junta; pero s que concurrieron
tlln do la parte del mediorla, donde reinaban los Je-
buseos, Amo1-reos y Heteos; de la del occidente y ribo-
ras del 111ar grande, ocupadas por los Sidonios y Filis-
Joos; y <Je las del norte y tierras vecinas al monte Lbano,
donde se haban establecido parta de los Cananeos. To-
16.

- 28~-
das estas nacwnes se convinieron con estrecoa union y

nimo decidido, en hacer la guerra al pueblo de Israel.
Y con esto se reanimaron del abatimiento que les habia.n
causado los primros sucesos de los extranjeros. Re-
flexionarJn adems, que estos no eran invencibles, como
lo probaba la derrota que habian sufrido delante .de la
pequea ciudad de Hai, y se gloriaron de que Israel se-
ria destrozado por un miiiQn de soldados valerosos, que
componiun las tropas de tantos reyes reunidos. Con esta
sat1sfaccion se separaron de la junta, y fueron cada uno
preparar su ejrcito para emprender la campa1ia,
luego que apuntase la primavera, que era el tiempo de la
guerra en aquellos pases. Acaso Josu no tuvo noticia
de esta liga que se formaba contra l, y si la tuvo, no
1~ puso en cuidado, puesto que ningunas disposiciones
tom para deshacerla.
Gabaonitas.
Pero mientras que tantos reyes y naciones se prepara

ban para una guerra que los portentos declaraban te-
meraria, los Cananeos de una ciudad populosa y los de
otras tres de su dependencia buscaban con di ligencia
ios medios de librarse del terrible golpe que amennaba'
6 toda aquella tierra. Estos prudentes Cananeos eran los
habitantes de Gabaon, ciudad grande, bien poblada, mu-
cho mas fuerte que Hai, y distante de ella unas ciJICO
leguas. Era capital de un pequeo pais donde babia
otras tres ciudades que dependan de ella. Los habitantes
de estas cuatro ciudades, temidos por su' valor y destreza
en el arte de la guerra, no enviaron representantes la
junta general, smo que tomaron para s detarminacioncs
~paradas y mas saludables, porque discurrieron sobre
mejores principios.

- - 28 3-
Su eatratagema.
Despues de la toma de Jeric, y aun mas

!a de IIai, erau ellos Jos primeros quie , despues Je
la tempestad. El medio de librarse de ella nes amenazaba
los nimos, porque si no le hallaban ocupaba todos
ruina. Ellos sabian que el Dios de losera inc\>itable su
Hebreos babia
promelldo la tierra de Canaan Jos hijos
de
estos tenan rden de exterminar de ella Israel, y que
lmlles para quedar sus nicos poseedor todos sus babi-
es.
adems sobre la multitud de maravillas Discurriendo
hacia mas de cuarenta arios en favor de que se obraban
este
legiado, y particularmente sobre las que pueblo privi
ceder : su vista, ''inieron concluir acababan de su-
que
Heb reos era el Dios omnipotente, y que el Dios de los
querer combatir contra un pueblo que seria una locura
tenia por protec-
tor y defensor un Dios todopoderoso.
Pero .cul era el partido que se debi
era lo que ellos no sabian. Tratar a toma r? Esto
de defenderse era
tratar do perderse; rendirse era entregar
porque J osu ningun Ca naneo habi se la muerte ,
a dejado hasta en-
tonces con vida, si exceptuaba Rabab
y
dar neutral es no se les permita; unirse su familia; que-
prohibido; abrazar la religion del Dios Isr2clles estaba

que se ha!latan ya tan dispuestos, bariverdadero, lo
valerse de ella para salir del pehgro a creer que era
narla; huir otros reinos .les era ya com luego abando-
y
su situacion, y adems se TeSistia 3 una o imposible en
gente que deseaba
vivir en la tierra ~n que se iba : ado
rar al Dios verda-
dero. En medio de tantas dificultades
y
el camino para salir de ellas, les ocurri sin acertar con
tratagema, que todos aprobaron y reso un ardid es-
ejecucion. lvie ron poner en
Con sista en ver cmo podan sorprend
deslumbrarle. Escogieron para esw un er Israel y
nmero de aque-
llos hombres que les parecieron mas 3\>is
aJos, sagaces y

-28 4-
prudentes, y les dijeron : que tomasen cierto nmero de
bestias y cargasen sobre ellas sacos viejos y rotos con
panos muy aejos, pedazos de panes, mendrugos muy
duros y pellejos con l'ino muy usados y recosidos y tue
sus vestidos y calzados estuviesen remendados para ma-
nifestar en todo que traan muchos dias rie comino . ttne
con este traje y equipaje se presentasen Josu, general
!le los Hebreos, y le hablasen como embajadores de una
nacion extrnnjera y muy lejana, que instruida del poder
del Dios de Israel y de las maravillas que obraba con su
pueblo, quera hacer alianza co{l l y los enviaba pedit
su amistad y en fin, que procurasen disponer de tan
buen modo al general y su consejo, que obtuviesen un
tratado de reciproca amistad, ratificado con los jura-
mentos acostumbrados. Ellos, les atladieron, no podrn
lardar en snber qoines somos nosotros pero una vez
que consigamos que juren por el Dios verdadero quien
adoran, nuestra3 virlas, lo menos, quedarn seguras.
Preparados los diputados de todo lo conveniente la
representacion de embajadores do una nacion muy dts-
lanto, emprendieron su viaje, y como estaban tan cerea
llegaron en pocas horas al campo de Glgala. Se pre-
sentaron Josu y JUntam ente todo Israel, y dijeron:
Nosotros venimos de uua tierra distante con el deseo do
hacer paz con vosotros. Tal y Jan breve fu su propuesta.
Mas los hij os de Israel desde luego entraron en sosp&-
clta y les dijeron : No sea que habiteis en In tierra ue
se nos debe por suerte y no podamos hacer alianza coo
vosotros? Pero ellos , diri gindo se Josn, le uijeron :
Siervos tuyos somos. Entonces les pregunt Josu, qui-
nes s~is vosotros? De una tierra muy distante, respon-
dieron, han venido tus sicnos en el nombre del Seor,
tu DIOS, porque Olmos In rama de su poder y lodo lo que
hizo en Egipto, y con los dos reyes de los Amorreos {jUe
::staban la otra parte del Jordn, Sehon rey de Hose-
bon y 0g rey de Basan y nos dijeron los ancianos y los
habitadores tle nuestra tierra : Tomad con vosotros 1ro-

- ~85-
visiones para un viaJe muy largo , id :~1 encue
n tro de
eso pueblo y decid les : Siervos vuestrO!'," somos;
alianza -:on nosotros. Ved los panes que tomar haced
nos cu-
licntes de nuestras casas para vemr vosotros, cmo
b3n secado ya, y desmenuz ado por muy aiiejos.
se
Est1s
pellejos que Ilenmos de vino eran nuevos y estan
rotos y trizados. Las ropas que vestimos y los ya
za patts
que calzamos se han gastado y casi deshecho en
un Cl
mino tan largo. Ya lo veis. As concluyeron los
desco-
nocid os su relacion
Tanta smceridad manifestaron estos hombres en su
curso, que se juzg exceso de desconfianza no admi dis-
tirles
su amistad. No obstante se regis traron sus provi
siones,
y todo se hall conforme con la relacion quo haba
cho, y Josu, que cuidaba tanto de consultar al n IHr
en los asuntos graves, como era esto, se holl ton Sci1o
satis-
r
fecho de su explicacion y estad o de sus provisione
s, que
no le qued la menor duda , y crey importuna
la con-
sulta. Eo consecuencia el general hizo la paz con
ellos,
y establecida la alianza, les di palabra jurad
quitarles la,,ida, y lo mismo les juraron los prncipes no
a de
pueb lo. Entonces los Gabaomtas se vo lvieron muy del
tentos llevar sus gentes la noticia de su feliz con-
nego-
ciaCion.
Se doscubte el engao.
Pero tres dios despues de concluido el tratado se

supo
que los desconocidos que se babian presentado
, como
gentes do unas tierras muy lejanas, eran Cananeos,
de los mas cercanos al campamento. Todo Israel y
qued
sorprendido con esta noticia, y particularm ente Josu
y
los prncipes de las tribus, que temieron con razon
haber
dad o un poso de malas consecucncaas, prometic~d
vida hasta con JUramento a unas gentes que estab3n o la
prend idas en el exter minio general. [uqui eto Josucom
con
esto temor, quiso avcnguar .Dor si mismo toda la
extcn

- 286-
siou de su engao, y \'ID' si haba algun medo rle reparar
sus consecuencias aminorarias. Tom consigo un fuerte
destacamento, y acompaado de los prncipes de las tri-
bus y jefes del ejrcito, se dirigi las ciudades de loa
Gabaonitas. su llegada se les abrieron por todas par-
tes las puertas, y hall, as en la ~iudad de Gabaou,
como en las de CaGra, Berot y Cariatario, que depen-
dan de ella, toda la sumision que poda desear; y con
esto calmaron en parte sus inquictud os. Sin embargo
murmuraba el vulgo porque no se quiwba la vida estos
Cananeos, y ni aun se les tocaba en nada. Lo advirii
Josu y los prncipes de las tribus; pero se estuvieron
firmes y prohibieron de nuevo que se usase de la menor
violencia con unas gentes que estaban bajo la salvaguar-
dia de los mas solemnes juramentos. Se lo hemos jurado
en nombre del Seor, Dios de Israel, dijeron la mul-
titud, y no podemos tocarles. Dejarm os que vivan para
que no venga sobre nosotros la ira del Seriar si somos
perjuros; pero ved aqu Jo que harmos. Viviran entro
nosotros, mas con la obligacion de pl'oveer do leria y
agua todo el pueblo.
Entonces Josu llam los Gabaonitas y les dijo .
Porqu trotsteis engariarnos con este fraude, diciendo
Habitam os muy ljos de vosotros, siendo as quo estais
en medio de nosotros? Qu queriais quo hiciesen vues-
tros siervos? respondieron los ancianos de Gabaon. Se
nos haba dicho quo el Seriar, tu Dios, haba prometido
su siervo Moses que os entreg:J.ria toda esw tierra y
que destruira todos Jos que habitamos. Bsw noticia nos
hizo temer mucho, y obligados del terror que nos cau-
saba vu.estra cercana, tomamos este partido para salvar
nuestras vidas. Mas aqu estamos tu disposiciou. Haz
de nosotros Jo que te pareciere bueno y justo. Hizo,
pues Josu Jo que babia determinado, y les destin
que sirviesen al pueblo y al nlt.ar del Seor, oortando
lea y acarreando agua para el gasto. Con esta erer-
miuacron ces la murmuracion y les libr Josn tlo ias

- 287 -
manos de los bijos de Israel que querian quitarles la
vida.
Guerra de los Amorreos ' los Gabaoolta
a.
Estaban !<In cercana . Jeru.salen la cudad de &ab:

que, habiendo adquirido esta plaza los Israelita~ 10n,
sumision de sos babiuntes, tcnia n abierto el cami por la
acuolla famosa capitaJ, y nada babia que pudie no por
llmerles, si intenUiban conquistarla. Por otra se detc-
~jemplo que habiallt dado los Gaba
parte el
onitas era muy perni
cioso al designio que tenan los reyes de Cana
an
todas sus fuerzas para destmir Israel en la de unir
campatia. Tambien era de temer qu e sigui prllima
esen otros
estados e! ejemplo de someterso los Israelitas
r
esto se deshiciese la liga que tenan formada que con
.
de estos temores Adonisedec, rey de J erusalen, Posedo
r
vndose esperar los Israelitas, ni decla no atfl.'-
guerra hasta que se le reuniesen los dems reyesrarles la
min cerra rlos el paso tamando Gabaon, y , deter-
castigar al
mismo tiempo los Gabaonitas por haberse
Israel y hchose de su partido. Era Gabnon una some tido
de
zas mas fuertes de Canaan, y sus soldados muy las pln
valie
Con esto conocimiento y para asegurar el golpe ntes.
Adonisedec embajadores los reyes de Bebron, , envi
Jcrimot,
Laquis y Eglon, sus vecinos por la parte del
medioda,
para que le ayudasen con sus tropas en la toma
bnon. Luego acudieron Jorusalcn estos cuatr de Ga-
o
reunieron sus tropas con las de Adonisedoc. reyes, y
Sabie
que Josu se babia vuelto su campamiento deG ndo
se dirigieron Gabaoo y le cerearon y estrechar lgaia.
tindola con todas sus fuerzas. on, ba
'
Los Gabaonitas piden socorro J osu,
Entonces los Gabaonitas . vindose estrechados,

pl

- 288-
dieron socorro Josu, dicindole: que se babian unido
contra ellos todos los reyes ele los Amorreos que habita
ban en las montaas del medioda, y que no podian por
si solos resistir tantas fuerzas : que no les descmparase
on su 1)eligro, si no que acudiese prontamente librarles
de sus manos, Josu, lleno de deseos de habrselas con
tos enemigos de .Dios, y de salvar sus nuevos sbdito~.
totu luego sus disposiciones; pero escarmentado del
engario que acababa de sufrir por no haber consuhado
al Seor, fu este su primer paso, y el Seor le dijo : No
les temas, porque los he entregado en tus manos. Nin-
(lHr.o podr resistirlo
Josu derrota los Amorreos.
Entonces J osu subi de Glgala con todo su ejrcito

de ~ombatientes, hombres muy valientes, y habiendo
,,:,minado toda la noche, se arroj de improviso al ama-
lhlt:er sobre los cinco reyes, que desordenados por el Se-
livr la vista de los Israelitas, hicieron estos grande
e;trago en ellos antes que pudiesen huir hcia Deteron y
llog,r Azeca y Maceda, pinzas fuertes donde esperaban
rohncerse y defenderse. Qued una multitud en rededor
du Gabaon pasada por el fi lo de la espada del ejrcito
de fsrael, que les segua acuchillando en la subida y
bajada de Beteron hasta Azeca y Macedn; pero les per-
segua al mismo tiempo otro ,engador de sus crmenes
inliuitameme mas poderoso. Era la justicia de Dios, que
d.,;,le que bajaron de Beteron arrojaba sobre ellos pe1ias
muy duras de granizo, siguindoles esta terrible lluvia
f, ft,ta Azeca , que estaba mas de cuatro leguas do Dete.-
1"'."1. Era nada el destrozo que causaba el acero de los
l:;r;elitas comparado con el estrago quo hacia la cspan-.
wsa lluvia de piedras que caan sobre ellos. Mas como
"" ejrcito tan numc1 oso, cual era el de cinco reyes
1~unid('S, se habia derramado ('11 su bu ida por todas

-289 -
pa~tes, aun quedaban cuerpos a los que no babia tocado
ni el pedrisco ni la espada, y J osu deseaba concluir
con este numeroso ejrcito en aquel dia.
Se paran el sol y la luna por m~ndado do Josu. ,;
Con este deseo y ansia levant los ojos al cielo, y le

di una rden quo solo Dios podin ins pirar y solo Dios
poda cu mplir. Ma nd al sol quo se parase so bre Gn
baon, y la luna que se detuviese sobre el valle do
Ayalon, y el sol y la luna se pararon sobre Gabaon y
Ayalon. En medio del ciclo se detuvo el sol, dico el libro
de los Justos> y no camin ponerse por el espacio
de un dia; no hubo antes ni despues da tan largo, ha-
ciendo Dios lo que deseaba el hombre , y peleando por
Israel. Josu tenia tanta fo y tanta confianza en el Ser
Iior, que cont con ser obedecido de los astros; mas
cuando vi el sol y la luna parados , tambien l qued
parado y exttico admira ndo la mano del Omnipotente
que detena el cu rso de los cielos su voz, y adorando
aquella bondad inmensa que se dignaba or la voz de un
hombro, y obrar un prodigio inauollo en ravor de su pu&-
blo. Poro vinieron sacarle de su dul ce enajenamiento
con la notici; do que los cinco reyes haban sido halla-
dos en In cueva de Maceda, donde so babian escondido.
Entonces el general, que Yca parado el sol por su ma n
dato , no quiso pPrder un solo momento del tiempo
milagroso que so le conceda para acabar con sus en&-
migos, y mandando rodar grandes peas sobre la boc&
de la cueva , y poner una guardia al rededor de ella ,
ani o1 todos los cuerpos del ejrcilo que continuasen
sin descanso la persecucion de los que huan por todas
partes Seguid, les dijo, :i los enemigos; matad los quo
a!cancois , y tlO dejeis entrar guarecerse en sus cinda-
li'lS Jo qu~ el Seor ha pueslo en vaestras manos. Ri
cieron, pues, todos los cuerpos del ejrcito en aquel
l. 17

- 290 -
milagroso dia tan grande matanza en los enemigos, qua
fueron muy pocos los que quedaron con vida y pudieron
refugiarse en las ciudades fortificadas. El sol se estui'O
parado y esperant.lo, por decirlo as, que concl uyesen
la victoria para bajar su ocaso, y los cuerpos volvieron
dormir al campamento de Macada, donde estaba Josu,
sin haber perdido ni un soldado. Asombra que en tantos
encuentros, tantas embestidas, tantos combates y tantas
batallas dadas en aquel da, no falt del ejrcito ni un
solo soldado , ni tampoco entr en el campo ni un solo
herido. El Dios de los ejrcitgs que daba la victoria su
pueblo con prodigios que jams se haban oido, no quiso
que le costase un a sola gota de sa ngre.
Siguo l a conquista del medioda de Canaan.
Habiendo descansado aquella noche el jrcito, josu

persuadido aque deba aprovecharse do la consternacion
en que s.; iwllaba todo el medioda de la tiena de Canaan,
para hacer la conquista de ella con facilidad y prontitud,
!a emrendi ta maana siguiente, dando principio por
ei castigo de los cinco reyes que se hallaban encerrados
y custodiados en la cueva de Maceda. Les mand sacar,
quitar la vida y colgar en cinco maderos donde estuvie-
ron t.odo ei.dia hasta ponerse el sol, que los mand des-
colgar, arrojar en la cueva donde fueron hallados, y cerrar
la entrada con grandes peas que se vean all despues
de muchos aios. .
J osu usaba de este rigor para aterrar sus enemigos,
y obligarles que, dejasen de serlo del Seor renu n-
~;iando la idolatra, abandonasen acuclla tierra que
no era suya, huyendo otros pases, 6 se les cayesen las
nrmas de la mano por el espanto, y acabasen por el ex-
terminio que pedan sus abominaciones, como las de S-
Joma en otro tiempo. Por otra parto quera con esto
espectculo animar los hijos de Israet para que no te-

- ~91-
miesen los pueblos cananeos, ni sus reyes y crcitos
reunidos ; para que no guardasen con ellos miramientos
criminales y funestos; para que no les dejasen con vida,
de cualquier clase que fuesen, contralarden del Seor,
y no viniesen ser algun di a, sus corruptores, sus
tiranos. Dios quera que In tierra de promision quedase
limpia de idlatras, y J osu que tenia C!.te querer del
Se1ior muy en tre los ojos, procuraba imprimil'lc porto-
dos los medios en el corazon de los Isrnolitas.
En este mismo da en que so hizo el ejemplar con los
cinco reyes, se combati la ciudad de Maceda cuyn
vista se hallaban desde el da anterior, se tom y fu pa-
sada filo de espada y tratado su rey como lo haba sido
el de Jeric. De Maceda, avanzando al medioda, se pas
al silio de Leima, so pele algun tiempo co1llfa ella, y
el Se1ior la emreg con su rey las manos de Israel y
fu pasada filo de espada y tratado su rey como lo ha-
ba sido el de Maceda. La ciudad de Laquis, cuyo rey era
uno de los cinco de la cueva de Maceda, fu sitiada en
seguida de la toma de Lebna. Se resisti dos das, pero
al !in fu asaltada y pasada filo de espada como las de
Maceda y Lebna. Concluida la toma do Laquis, se en-
contr ISrael con un ejrcito de Cananeos quo venia
defenderla. Le mandaba floran, rey de Gacer, quien
los habitan~ es de Laquis haban avisado del peligro on
quo se bailaban, y suplicado que viniese defenderles.
Josu le present al momento la batalla y le dcrrol y
pas filo do espada con todo su ejrcito. Bglon era olra
ciudad la parte del medioda, y su rey Dabir, otro de
los cinco de la cueva de Macoda. Eglon fu lomada en
el mismo da que fu siliada, y tratada como las dems
ciudades
Despues do Maceda, Lelma, Laquis y Eglon, queda-
ban en la parle meridionai dos plazas fuertes por s y
considP.rables por sus dependencias. Eran Hebron y Da
bir. Hebron, llamada en otro tiempo Cariatarbe, traa su
.nombre de Arbe su fundador y padre del gigante Enac.

- 2\li!-
Fu patria di' los Enaceos gigantes, que tanto mtedo
impusieron los diez do los doce exploradores que en-
vi Moises inrormarso de la tierra de promision. Ca-
riatarbe Hebron signiOcaba, segun san Jernimo, ciu-
dad de los cuatro, por haber sido enterrados en ella
cuatro grandes personajes, ).dan, Abraham, Isaac y Ja-
cob. Sus ceniz:~s recordaban los hijos de Israel el d&-
recho que tenan la tierra de Canaan, como descen-
dientes por Abrabam do la linea primognita de Sem, y
esta consideracion les inrundi un nuevo ardor y brio
por la conq uista de esta plaza. Su rey Oran habia muerto
con los otros cuatro comparieros la boca de la cueva
do i\l3ceda los dias anteriores, pero como la conserva-
cien de esta plaza ora do la primera importancia para
todo el pais, se habia elegido ya otro rey que la doren-
diese, cuando Josu so present conquistarla : mas
pesar de esto, y do sor la ciudad de Jos gigantes, ni el
nuevo rey, ni los gigantes, ni las grandes derensas que
la rodeaban pudieron resistir al mpetu y bravura que
el Seor inrundi en el corazon de los Israelitas, y al
acierto, valor y ruego que comunic al general que los
ditigia. Heliron tuvo qu e rendirse, como las dems ciu-
dades, y ru pasada juntamen te con su rey filo do es-
paJa, y lo mismo sucedi las ci udades de su depen-
dencia. Dabir, que era la otra ciudad fuerte que restaba
por conquistar, como no lo era tanto como Hebron, hizo
menos resistencia y cay luego en manos de J osu, y
como babia hecho con Hebron y Lebna y con sus reyes,
as hizo CO:J Dabir y su rey. Todas estas conquistas rue-
ron consecuencia de la victoria de Gabaon, v fruto de
una breve c~mpaa protegida por el Seor, con porten-
tos dP. una clase que no so haban visto hasta entonces.
Hiri, pues, Josu todo el tenitorio de Jos montes y del
medioda, y no dej reliquia alguna de idlatras, como se
lo lwbia mandado el Serio1, Dios de Israel. Desde Ca-
desbarne basta Gaza, todo el territorio de Gosen basta
Gabaon, y todos sus reyes y sus tierras ... todo lo Iomb

- 2\J::S -
Josu en esta sola expedicion, porque el Seor, Dios de
Israel, pele por l. Concluida tan felizmente esta cam-
patia, Josu se volvi con todo el ejrcito su campa-
mento de Glgala.
Entrada del ejrcito en el campamento de Glgala
No es fcil pintar la alegra con que el pueblo deIs-

rael recibi su ejrcito victorioso. Los ancianos abraza-
ban sus valientes hijos, las esposas sus amados esposos,
los nios:\ sus queridos' padres, las tiernas hermanas
sus amados hermanos, y todo Israel todos sus hijos. To
dos rebosaban gozo y derramaban lgrimas de la mas pura
nlegria, sin que corriese una sola de sentimiento, porque
no haba ni padres, ni esposas, ni hermanas, ni nitios
que tuviesen motivo despues de tantas batallas sangrien-
tas, para llorar la muerte, ni aun la menor herida do sus
hijos, hermanos , padres, ni maridos, y como esto solo
puede suceder en las guerras que ordena, dirige y protege
el Seor, todos, as el ejrcito como el pueblo, fueron
rendir delante del arca santa las mas entratiables y tier-
nas gracias al Dios de las batallas y do las victorias,
cuya majestad habitaba entre las alas de los querubi nes.
Concluido este deber sagrado, y primero do todos los
deberes, el pueblo llen de alabanzas y bendiciones
todo el ejrcito, particularmente al venerable anci~no y
'laliento general, que con tanta dicha y gloria haba lle-
vado d~ batalla en batalla y de victoria en victoria los
1
Jijos do Israel.
E:rpodicion al norte.
la vista y en rededor del arca del Set1or repos todo

srael, tanto el ejrcito como el pueblo en su campa-
mento do Glgala aquel invierno. El ;uerrer() Josu,
convertido en un prncipe pacfico, gooornaba en uniCJD

-294-
con el sumo sacerdote El cazar todo el pueblo, y G:llga~
era el reino mas feliz que babia en el universo; pero n~
pudo Israel disfrutar esta paz y alegra general por mu.
cho tiempo. Al comenzar la primavera los enqmigos obli
gnron al general y ol ejrcito ti empaar otra vez In es-
pad~, : separarse del seno de sus fami lias y renunciar
la quietud y sosiego que gozaban en medio de su pue-
blo. La liga general que, como ya dijimos, habian for-
mado entre s todos los reyes do Canaan, debiera haberse
deshecho la vista de los primeros y ruidosos golpes
que el pueblo de Dios babia descargado sobre Jeric y
Hai, y de la derrota y muerte de once de los reyes de su
alianza; pero los Cananeos, aunque debilitados, se sen-
tino todava con bastantes fuerzas para arrojar de sus
tierras estos nuevos incmodos huspedes, 6 hacotque
pereciesen en ellas. Su error y su desdicha consista en
que siempre comparaban las fuerzas humanas de Ca-
naan con las de Israel, y no contaban con la fuerza ir-
ro!sistible del Dios de Jacob. Entre los muchos reyes que
tcnian sus estados en la parte setentrionat de la tierra
prometida, era sin disputaJabin rey de Asor el mas con-
~idcrable. Este prncipe se puso al frente de la liga del
uortc, como el de J crusnlcn se haba puesto en ol ario
1111orior al frente de la del medioda. sus rdenes, 6
1r lo menos con su aviso, se juntaron los reyes confo-
ctorados. El ejrcito so compuso de A:norreos, Heteos,
J'crcceos, Jebuseos, y llctcos de las montaras y valles
del oriente y occidente, ejrcito en gran manera grande,
oomo la arena de las orillas del mar, y de una multitud
mmcnsa de caballos y do carros. Los royos mas distingui-
olos que se pusieron al frente de sus respectivas tropas,
it mas del de Asor, que, como generalsimo, mandaba
1~11 0 el o.jrcito, fueron los de Semeron, de Acsaf, do
'L'onac, de Magedo y otros, cuyos nombres so refieren
en ID lista de los reyes vencidos por el ejrcitc. de Josu .
.\r:~<o no se habia visto hasta entonces un ejrcito tan
formidable; ya por el carcter y dignidad de los :ene-

- ~95-
raJes, que todos, casi todos, eran reyes; ya por el n

mero de los soldados, los que compara el sagrado texto
con las arenas de las orillas del mar; y ya por la mul-
titude inmensa de cabellos, de que no usaban los He-
breos, y de carros armados, de los que no saban el
modo dG defenderse. Jams, ni los jefes ni los soldados
deban hacer la guerra con mas briu, pues se trataba tic
sus bienes, de su patria, de su vida y de sus familias;
pero les fallaba una cosa para vencer infaliblemente, y
era que la pelea no fuese con el ejrcito del Dios do
Israel.
Victorias do Josud.
El punto de reun ion de las tropas idlatras fueron las

cerl"Dilias del lago de Meron, entre el mar de Galilea y
el nacimiento del rio Jorun, desde donde deban bajar
siguiendo la cotTieute para presentnr la batalla en el
sitio que les fuese mas favorable. Avisado instruido
Josu del lugar y tiempo en que se hablan de reunir sus
enemigos, tuvo esta reunion por una setial de las nue,as
victorias que el Dios de Israel preparaba su pueblo.
Determin salirles al encuentro y sorprenderle , si IGs
fuese posible. Orden su ejrcito y march a su frente
con gran diligencia y secreto. Lleg relizmen te a unajor-
nada del lago sin que los Cananeos tuviesen la menor
noticia. Aqu hizo alto Josu esperando las rdenes del
Serior para entrar en el combate, y el Serior no Jo rall.
No los temas, le dijo, porque mairana esta misma hora
te entregar todos estos para ser heridos delante de
Israel. Desjarretars sus caballos y quemaras sus carros.
Asegurado Josu con la palabra del Serior, y ansioso,
cgmo siempre , de hacer su voluntad , march luego
cargDr' :1 sus enemigos. Estaban estos enteramente des-
prevenidos, y cuando se vieron acometido~ de repen te
por el ejrcito de Israel, entr la confusion en todos sus
campamentos y no hicieron resistencia. Todos pensaron

-- 2\Jti -
en huir cada cual por donde pudo. El Se1ior, seu n su
promesa , los entreg en las manos de Israel, que les fu
acu~hillando hasta Sidon la grande, y hasta las aguas
de Maserefot y campo de Masf por espacio de qu ince
leguas , y fu tal la mortandad que caus en ellos , que
pareca no haber quedado ni aun reliquias de un ejrcito
innumerable. Cayeron en poder de Jo~u los cabsllo> y
carros de sus enemigos, y Josu hizo como le habia man
dado el Seor. Desjarret las corvas de los caballt)S y
entreg al fuego los car~os
No tenemos noticias mas circunstanciadas de esta in-
mensa derrota; pero sabemos que las consecuenc1as en
esta parte del norte fueron semejantes las del :uio an-
terior en la parte del medioda, y que la derrota del lago
de Meron se pareci la de Gabaon y la su per mucho.
En seguida de esta mortfera persecucion , voivi J osu
sobre la ciudad de Asor, corte del rey Jabin, qu e haba
hecho de generalsimo en aquella liga. Huyendo este rey
de en medio de la dispcrsion, logr entrarse en ella y
trat de defenderla. Josu6 la puso el cerco y la ba ti con
todas sus fuerzas. No se puede decir punto fijo, cu nto
tiempo l'es!sti esta ciudacl, acaso la mas fuerte de los
Cananeos; pero al fin fu asaitada y pasada con su rey
filo de espada, saqueada y quemada. Tom Jcsu todas
las ciudades del contorno y sus reyes y todo lo pas
fil o de espada, como se lo haba mandado Moses, siervo
de! Selior; y se apoder de todo el territorio mont uoso y
de la tierra de Gesen y de la llanura y de la parte oc
cidcntal y del monte do Israel y de sus campilias , y de
la parte del monte Seir hasta Baalgnd y de las llanuras
del Lbano hasta el monte Hermon. Cogi todos sus
reyes y los pas filo de espada. Mucho tiempo pele
Josu contra estos reyes. No hubo ciudad que se entre-
gase por s los Israelitas , fuora de los habitan tes de
Ga baon, sino que todas fueron tomadas fuorza de arJJlas.
Y 'JUit la vida J osu los Enaceos de las montaas de
IleLron y de DaJ.ir v de Anab y de todos IM montes de

- 297-
lud y do Israel, y arruin todas las ciudades. N1ngun~
dej del linaje de los Enaceos en la tierra de los hijos dil
Israel. 'l'om{l, pues, toda la 1icrra, como el Seor haba
prometido :i Moses, y la entreg los hijos de Israel para
que In poseyesen, segun sus porciones y tribus, y In tierra
repos de guerras. Veinte y nuevo reyes vencidos y pasa-
dos i\ fllo de espada por Josu, y millones de Cananeos
tratados del mismo modo, dejaban los hijos de Israel
despoblado un vasto terreno que deban ocupar.
DIVISION DE LA TIERRA PROMETI DA.
Las continuas victorias de los hijos de Israel durante

el espacio de seis aiios de una guerra la mas sangrienta
que jams se babia conocido, lleva ron la conquista al es
tado en que Dios la qucria para hacer su distribueion.
No estaba , es verdad , subyugado aun todo el pais de
Canaan, pero la mayor parlo do l estaba ya despoblada.
Aun babia Cananeos en la tierra de Abraham, Isaac y
Jacob, mas se hallaban encerrados en un corto niun eo
de plazas, de cuyos recintos no so atrevan salir. No
babia punto en toda la Paleslinn, considerado lo largo y
lo ancho de ella, tan lo por medioda y norle, como por
oriente y occidente, donde el general de Israel no hubiese
1!:\ICrminado bastante nmero do idlalras para preparar
habi:acion cmoda las tribus que iban ocuparla. llasla
aqu la guerra se haba hecho por toda la nacion r~unida,
pero verificada la reparticion, cada una de las tribus de-
bia hacerla suya y reduci1 sus enemigos al paso qut
olla so fuese aumentando , hasta exlcrminarlos ctilet'a-
mente, cuando ella se hallase en estado de ocupm toda
su suerte.
Josu en la edad de cien a1ios . cue babia llcsado
t7.

-298 -
felizmente, tenia cumplida, con tanta dicha como gloria,
la primera l~rte de su comision, que era la conquista de
la tierra de Canaan. Ya no se lo pedan mas batallas ni
mas victorias, pero se le pedia que evacuase la segunda,
q11o era el repartimiento do In tierra conquistada cn1re
los hijs de Israel. Ocupncion importante y propia do su
larga experiencia y del gran crdito que le haban ad-
quirido en todo Israel los favores del Cielo. Todo estaba
ya quieto en el pais, y la guerra se babia hecho de un
modo tan terrible, que los restos cananeos no h~bian que
dado con gana de volver ella. Se contentaban con re-
parar y fortificar las pocas plazas que les haban quedado,
l' cultivar sus cercanas para mantenerse, dejando todo
lo dems sus vencedores.
Primer sorteo.
De este llempo de paz quizo valerse el SCJior para la

reparticion, y dijo Josu : Has envejecido y eres rle
mucha edad, reparte la tierra que deben poseer las nueve
tribus y media que no tienen suerte y Josu entr luego
en esta dificil operacion con la misma buena voluntad y
con el mismo celo que habia tomado sobre si la conquista
da la tiorra que iba repartir. Moises babia hecho ya
parte de esta obra, seinlnndo las dos tribus de Roben
y Gad y la med ia de Manass las tierras que hahian
sido conquistadas, al otro lado del Jordn, de los mycs
amorrcos Sehon y Og; pero habia que repartir la tierra
de esta parte del rio entre las nueve tribus y media res
tan tes, y esto era lo que se mandaba aqu Josu. Unido
como siempre al sumo sacerdote, y auxiliados uno y otro
por los prncipes de las familias de cada una do las tri-
bus, pusieron luego la mano en esta grave operacion. Se
empez por medir toda la tierra y conocer las di versas
calidades de ella, y hecha esta averiguacion, eh la que
iO emple mucho tiempo, so pas dividirl a en las <1uore
partes y media que el Sc,i"t hnbia mandado.

- ~99 --
Cuando esta segunda operacion , que tambien ocup
bastante tiempo, estuvo concluida, se convoc uria
reunion de toda la nacion al rededor del tabernculo ,
que estaba en el campamento de Glgala, y se procedi
al sorteo. Se haban escrito por su rden los nombres da
las nueve tribus y media, que eran interesadas en este
gran negocio. Las cdu!as de los nombres no se e~can
~raban, sino nicamente la de las porciones de tierra.
J ud estaba en la posesion de ser la primera, desde que
la fu prometido el cetro y el somo honor de descendlll
algun da de su sangre el Salvador del mundo, y it ella se
haba d~ adjud icar la primera porcion que saliese pot-
suerte. A esta se seguan Efrain y Manass, hijos de Jos,
y adoptados por su abuelo Jacob para componer dos tri
bus. Benjamn, el hermanito querido de Jos, hijo Sfl
gundo de Raquel, esposa muy amada de Jacob, entrabe
despues. Seguan Simeon, Zabulon !sacar, hijos de La,
Aser, hijo de Bala su criada, y ltimamente Nephtali y
Dan, hijos de Zelfa criada de Raquel. Se present el
primero el nombre de Jud; se sac la suerte primera y
>e hall que la cabia la porcion mas meridional de la
Palestina, la misma que en tono proftico babia anun-
ciado J acob y Moses, poco antes de morir, esta
tribu.
Bien se vi entonces lo que despues se escribi en el
libro de los Proverbios. Esto es, que las suertes se echan
en el seno cntaro , pero que el Seriqr es quien las or-
dena. Siguieron presentndose en segundo y tercer lugar
los nombres de Erra in y de la media tribu de Manass,
que se llamaban la casa de Jos, y les cupieron en suerte
dos porciones vecinas la una laotra, subiendo de me-
dioda al setentrion , y terminndose ambas al oriente
por el Jordn, y al occ!dente por el mar. No se pas mas
adelante por este dia en la distribucion de la tierr~ con-
quistada de este lado del Jordn, y se disolvi la gran
reunion convocada en el campamento de Gigala, remi-
tiendo la continuacion de esta grave operacion la q~.e

-300 =
se verific nlgu n tiempo dcspues en Silo, udonde so !ra-
bia trasladado el arC(J del Scrior.
Demanda de Caleb.
Disuelta In junta general , se suscrtaron algunas con-

testaciones acerca de los terrenos sortcndos. La primera
fu movida por la tribu de J ud:i con motivo da las justas
pretenciones de Caleb. Habia sido este buen lsraelita
compaero de Josu cua!tdo Moses, cuarenta y cinco
aos antes, envi estos do~ grandes hombres con otros
diez de los princip~les del :;t.eblo reconocer la tierra do
promision. Ya se ha d;cl:o extensamen te lo que sucedi
en aquella triste ocasio1.. ~ e!ltonces fu cuando el Serior,
tan justiciero para co11 t('S dioz Israelitas cobardes que
desanimaron al pueblo, como generoso para con Josu
y Caleb qne 1~ animaban la conquistn, no solo les pro
meti la en rada en la tiorrn de promision , qne ningu n
hombro de veinte aiios y arriba , ni aun Aaron y Moses
consiguieron , sino tambien una posesion particular en
ella, mas do l1 que les tor.ase como familias do sus lri-
bus; y esta posesion que el Seor habia prometido r.n-
tonces Caleb, era la que este fiel Isrnc~it~ y >"aliento
veterano quera ahora so le serialase en las ciudades de
Behron y Dnbir. Rabian tocado estas lt la tribu tic Jud.
y se resista desprenderse de ellas. El venerable anci:rno,
de !'dad ya de ochenta y cinco aos, ll~v su demanda al
tribu nal de Josu , y la apoy en pocas palabras_, pero
con aquel aire noble y guerrero cue en su misma senci-
H ~z lleva un no s qc de persuasion y conscatinnento.
Bien sabes, dijo J osu, IJUC el Sciior hnbl i\loscs,
bombrc do Dios, de ti y de mi en Cadesbarne. De cua-
renta 3os era yo cuando me envi Moises , siervo del
Seor, do Cadcsbarne par~ que considerase la tierra, y
yo le dije lo que me pareci I'Crdatlero ; pero rnis herma-
nos que habi;;n servido conmisro, hicieron Jesmayar el

- 301 -
;iuimo del pueblo, y pesr de esto yo segu al Seor,
mi Oios; y en llquel dia me jur Moses , diciendo :
La h~rra que holl tu pi ser tu posesion y la de tus
hijos para siempre, por cuanto hls seguido al Serior,
mi Dios. El Serior me ha concedido vida hastll el dia pre-
sente, segun me lo prometi. Cuarenta y cinco afoOS ha
que el Scrior lwbl esto Moses cuando andaba Israel
tor el desierto. Hoy tengo ochenta y cinco arios con lar.
tobusta salud como la tenia en aquel tiempo en qu e ru
explorar la tierra; y el vigor do aquella edad se con-
serva en m hasln hoy, tanto para combatir, como parn
eliminar. Dme, pues, este monte (era el de Hebron) que
me prometi el Serior, oyndolo lambien II , en el que
esta n los Enaceos y hay ciudades grand es y rJ ertrs. El
Selior ser conmigo y podr exterminarlos, como 111e lo
prometi . Aqu ces el buen anciano y cs~r la rcsolu-
cion. Una derensa hecha con este aire deiJi ser mu y del
gusto de Josu , que lambien era guerrero, rranco y se-
mejante Caleb. Por otra parte, lo constaba personal-
mente la verdad de todo lo que alegaba, y los prncipes
de Jnd nada hallaron que decir contra unas pruebas tan
patentes. Por consiguionteJosu decidi en favor del va-
leroso anciano y le adjudic el monte de Hcbron Cn ws
dependencias, bcndicindole y pidiendo al mismo tiempo
al Scrior que bendijecc todas sus empresas . Desde oste
dia ru Hebron de Caleb, hijo de Jerone, porque sigui
al Scrior, Dios de Israel.
Demanda de laa tribus de Efrain y Manass.
la demanda de Caleb, IJn felizmente concluida, se

sigui la de las tribus do Efrain y Man~ss, que compo-
nan la casa de Jos. Estas dos tribus se presentaron
Josu, diciendo: Porqu nos hns dado una sola suerte y
una sola parte, siendo noso tros tanta multitud l' habindo-
no~ mnllirlicado el Seor con su bcndicion Ricn saiJian

302- -
estos quejosos que se ie haba dado poscsion de las dos
partes que les habian tocado por suerte, pero queran de-
cir con esto, que las dos n J valan sino por una, en aten-
cion su mu ltitud y que cualquiera do ellas bastaba '\';~-'
para poblar el terreno que estaba desmontando y libre de
Cananeos. S qu e componeis un pueblo numeroso, les !
dijo Josu. Subid esos cerros montuosos, desmon tad -
terrenos en !a tierra de los Fercceos y Rara imitas, puesto __ _
que la posesion del monte Efrain es estrecha para vos-
otros. Las tribus quo se quejaban saban tan bien como
Josu este medio de extender las porciones que le haban
cabido, pero rio querian entrar en esto trabajo y espera-
ban que, perteneciendo J osu la casa de Jos, quita-
ra algunas tierras los otras tribus para apl icarl as
ellas; pero los que mandan bien , nunca son do ramilia,
cuando so trata de hacer justicia. No so aquietaron estas
tribus porfiadas con la respuesta del general, y le dije-
ron : No podrmos subir las montafias, usando de car-
ros armados los Cananeos quo viven en las llan uras que
las rodean y son dueiios de la rortaleza de Bazan y sus
dependencias y del valle de Je-1.rael; pero Josu insisti
en su resolucion , y co n un aire muy propio para darles
entender la debilidad de sus excusas, les dijo : Vos-
o~rososglorais de ser un pueblo muy numeroso y valiente,
pues vosotros toca adquiriros otra suerte y no con ten-
taros con una. Atacad esos Cananeos que llamais ruer-
tisi mos, y pesar de sus carros armados quedatn ven-
cidos y deshechos, porq ue el Selior sera con voso tros.
Entonces os posesionaris de los vall es y dcspues subi-
ris las montal'ias, las desmontariS y cultivaris y exten-
deris au mirablemente vue;,tras suertes. Conocieron las
dos tri bus que era el general muy perspicaz para que lo
deslumbrasen razones aparen tes , y muy firme y entero
para no lleva r adelante sus determinaciones, y desistieron
de su dema nda, contentos con mi rar como parte de su p<r
sesion el terreno que se les mandaba conquistar.

- ao:~-
-------
TRASLACION DEL ARCA SANTA DE GLGAl.A ASILO.
Con esto se concluyeron los negocios sobre los terl'o-

nos sorteados y adjudicados las tres primeras tribus,
pero faltaba sortear los terrenos que so haban de adju-
dicar : las siete restantes. Para esto juzg Josu que con
venia dejar el campo de Glga la , situado la entrada de
la ti erra do Canaan, y pasar establecerce en su centro,
para que el pueblo pudiese acudir all de todas partos
con tli:\S raci lidad y ser mojor gobernado, tanto en el
asu nto do sorteo, como en todos los d<:ms negocios. So
eligi el punto de Silo en la tribu de Efrain, distante co-
nlo unas quince leguas de G:lgala, y se emprendi la
traslacion. En ella se guard el mismo rden q11e obser-
'aba Moises en sus viaj;s. Los sacerdotes llevaban sobro
sus ho111bros el arca santa . y los levitas el tabernculo y
01 atrio. El sumo sacerdote Elca1.ar presidia este cuerpo
saclnlotnl y lcl"itico, y el gn~rnl Josu todas las tribus
que nwrclwlwn por batallones en rededor del arca. Des-
pues do algunos c!ias, necesarios para cami nar un pueblo
~ntcto con sus ancianos, mujcrc~ ~ nitios, llegaron Silo
r.ontau:a tr~nrJuilidad como si ei 1Ja is hubiera estado entc-
Jmente desiorlo habitado solo por Israelitas r al era el
espanto que el ge!leral , pucto al frente de sus tropas,
infunda en sus enemtgos; poN1ue aun habia un crecido
nmero en las montalias y en algunas plazas fuertes, y
rac pudieran haberles molestatlo en la marcha. Siete aos
ltabi n oJstado en G:ilgala el aren santa en medio de pabcl-
loues, y en medio de los mismos permaneci en Silo cercn
do cuatrocientos

-sor--
S~gundo sorteo
Habtan quedado siete tnbus que aun no recibwron sue

porciones de la tierra prometida, porque en G:lgala solo
se sortearon tres que tocaron J ud, Erra!n y Manass ,
y era ya tiempo de concluir operacion tan indispensable;
pero haban ocurrido desde entonces reclamaciones y di-
ficultades que hacan necesaria una nueva medicion y re-
particion de las tierras. Josu quiso que se hiciese, y les
dijo : Efegid tres varones de cada tribu para quo yo los
enve y vayarr dar una vuelta la tierra, hagan su de-
marcacion y me le traigan. La dividirn en siete partes,
pues J ud quedar en sus trminos y lo mi~ mo la casa
de: Jos, y vendris m para que delante del Setior, ' 'ucs-
tro Dios, os eche aqu las suertes. Fueron elegidos los
demarcadores y Josu !es envi cumplir su encargo. Re-
corrieron la tierra por todas partes sin que nadie les impi-
diese ni estorbase ; no porque los idlatras, de los que
haba aun en el pais un nmero muy considerable, no mi-
rasen con una pena rabiosa la demarcacion y division de
la tierra de Cana3n, sitlO porq ue se vean precisados
callar, pues conocan quo el primer movimiento hostil
traeri3 sohro ellos su total ruina. Volvieron los encarga-
dos y presentaron Josu la demarca.;i.;n do la tierra que
perteneca las siete tribus, dividida en siete partes.
J osu6 reuni : los prncipes y ancianos de las tribus y
ech las suertes delante del Setior. la tribu de Rcnja-
min toc su parte entre la de J ud por medioda_ y la do
g rrain por norte, y se extenda desde el Jordn por orien te
hasta cerca del Mediterrneo por poniente. La de Simeon
se hall colocada por la suerte lo largo del Mediter-
ran co, subiendo de medioda norte, en un terreno que
se cort la tribu de Jud, porque se la consider de-
masiada mente grande con respecto las dems, y toda-
va qued de tanta cxtension , que se pudo separar otro
terreno hcia las costas del mar tocando los Filisteos,

-305-
p~ra la tribu de Dan. Las de !sacar, Zabulon, Nephtnli y
Aser lograron sus posesiones mas al norte que las de
Efrain y Manass, las cuales vinieron ocupare! centro.
Todas las tnbus tenian ya sus suertes, unas al orbnte
y otras al occiden te del Jordn, y estaban contentas r.on
~!las. Lit de Lev no babia entrado en el repartimiento
del terreno; sin embargo era la mas favorecida . La per-
:cnecian todos los diezmo; y primicias, la redoncion de
todos los pri mognitos, todas las ofrendas y los votos, y
11n a gran parte de todos los sacrificios, y adems cuarenta
.~ ocho ciudades con sus ejidos y tierras que las rodeaban
hast~ la distancia de mi l pasos varas fuera de muros.
Caleb tenia ya tambien su porcion particula r, tal como
el Selior se la habia prometido; solo Josu , general de
los ejrcitos del Se1ior , y sucesor de Moses en el go-
bierno del pueblo escogido por Dios, parccia estar olvi-
dado en la distribucion de un terreno que al fren te de
los vlilientes de Israel haba conquistado. Nadie parecia
acordarse de que su general y su jefe tenia como Caleb
una promesa de Dios para poseer una porcion particular
en su tribu, que perteneciese especialmente su persona,
y l no la recordaba. Los hijos dr. Israel, aunque tarde,
s~ acordaron de las rdenes ele! Selior dadas su siervo
Moscs de premiar Josu, y le ofrecieron con la mejor
voluntad el terreno que le agradase escoger. Josu se
mclin la ciudad de Tamnath Saraa, siluada en su
tribu de Efrain y vecina al ca mpamen to de Silo. y esa
le fu concedida para siempre.
Tamnath Saraa se llam asi por la esterilidad de stJ
terreno. Era una ciudad neque1ia y casi destra ida , y la
eleccion de esta ciudad despreciable mani(Iesta la mo-
destia, el desprendimien to, la pi ndad y la rel igion de este
gl'ande hombre. Despues de habel' repartid o todos sus
suerte~, ta nto comunes como parur.alarcs, recibe el l-
timo la suya y se contenta con la que era intil para !os
otros; pero est cerca de Silo, ciudad santa, donde re-
side el arca del Seor, y su piP.dad y religion rrefiercn

- 3il6-
todo esta cercana. Josu la reP.diilc, fij en elln su
residencia y prepar su sepulcro. Rsta despreciable ci u-
dad lleg ser con el tiempo una de las mas clebres de
la Tierra santa y se llam Tamnasemes, que quiere decir
Tmgen del sol, porque los Israelitas pusieron sobre el
sepulcro deJosu, que estaba en ella, la imgen del sol,
para perpetuar la memoria de llaberse parado el sol ,
mandado por J osu.
Fu de gran consuelo para este y para el su mo pon t
lice Eleazar tener sus habitaciones tan cercanas, porque
les proporcionaban reunirse con .la facilidad y frecuencia
que pedan la gravedad y multitud de los negocios que
deban evacuar y decidir. Mayor aun fu el que tuvieron
al ver concluido tan felizmente el encargo que el Seor
les haba hecho de repartir, en union con los prncipes
de las familias y tribus de los hijos de Israel, la tierra
prometida, y haberle evacuado satisfaccion do tanta
multitud de ir.teresados. Todo se habia termi nado en
Silo, cerca del tabemculo y del arca santa, do nde con
un modo sensible presidia el Se1ior las deliberaciones.
Ciudades de asilo y levlticas.
Aun no se haban se1ialado ciudades de asilo refugio

este lado del Jordn, y se destinaron la de Cedes en la
tribu de Nephtal, al norte; la de Siquem en la de Efrain,
en el centro; y la de llebron en la de J ud, al medio-
da. Moses haba se1ialado al otro lado del rio la de
Gaulon en b media tribu de Manass, al norte~; la de,
Ramot en la de Gad, en el centro; y la de Bosor en la
de Ruben, al medioda. As quedaron en Israel seis ciu-
dades destinadas al refugio de los reos por muertes invo-
'u.lnt;uias y otros casos que se expresaban en la ley.
Ylunbien se procedi la eleccion de cuarenta y ocho
:iudades para la tribu de J,evi que no haba tenido parte
tu la distribucion de la tiena, y la que estaba decre-

-307-
tado este nmerode ciudades con sus ejidos para habi-
tar-ion de las personas y manutencion de sus ganados,
como ya se ha dicho. Eran tres los hijos de Lev; Ger-
son, Caat y Merari. La familia .de Caat tuvo el primer
lugar entre las familias levticas. Aaron y Moses, que
eran de esta familia, fueron la porcion mas principal de
la descendencia de Lev. Moses fu el legislador y con-
ductor de Israel, y Aaron el sumo sacerdote del Altsimo
y la cabeza del sacerdocio, segun el rden de Melquise-
dec. Se destinaron, pues, en primer lugar trece ciudades
para la famila sacerdotal , que seal la suerte dirigida
por la mano del Seor en la tribu en que habia de es\ar
algun dia el famoso templo de Salomor., y en las dos mas
cercanns ella. Las treinta y cinco restantes, destinadas
para los levitas, fueron sealadas tambien por la suerte
en el resto de las tribus. As todas las ciudades de los
levitas quedaron derramadas entre todas lM tribus de
Israel.
- - -----------------
JOSU DESPIDE LOS CUARENTA MIL SOLDADOS
ISRAELITAS DEL OTRO LADO DEL JORDAN.
La conquista general y los negOCIOS comunes loda la

mcion estaban concluidos, y solo quedaban conquistas
y negocios parciales que deban hacer y ovacuar por s
cada una de las tribus. Llegadas las cosas este punto,
Josu trat de despedir y enviar con la bendicion de
Dios los cuarenta mil soldados de las tribus de Ruben,
Gad y mitad de Manass, que haban venido de van-
guardia la conquista de la tiorra de Canaan, dejando
todas sus familias la otra varto del rio. Llam, pues,
Josu los Ilubenitas y Gallitas y : la media tribu de
Manass, y les dijo : Ilabeis cumplido todo lo que os

1
- aos -
mand Moses, siervo del Seor. Tambten m me ha-
beis i>bedecido en todas las cosas. Ni dejsteis vuestros '
hermanos en tan largo ti empo como ha pasado hasta el
dia de hoy, cumpliendo el mandami~nto del Senor, vues
tro Dios; y puesto que el Seor, vuestro Dios, ha con-
cedido vuestros hermanos quietud y paz, como se lo
prome ti, volveos, id vuestns tiendas y la tierra de
vuestra posesion que os di Moises, siervo del Setior,
la otl'a parte del Jordn. Solamente os encargo que guar-
dcis atentamente y cumplais da becbo el mandamiento y
la ley que os di Moses, siervo del Setior, de que ameis
al Setior, v.uestro Dios, y andeis en todos sus caminos
y uardeis sus mandamientos, y que os unais l y le
sir vais con todo vuestro corazon y con toda vueslra alma;
y diles Josu su bendicion y les despidi dicindoles .
Con muchos bienes y riquezas vol veis vuestras casas,
con plata y oro, cobre y hierro y todo gnero do vestidos;
reparlid con vuestros hermanes ei despojo do vuestros
enemigos.
Con esto les despidi el general, y ellos despues de
manifestarle el sentimiento quo les causaba su separn-
cion, y de pro tostarle el mas profundo respeto y cordia l
agradecimiento, partieron de Silo, y tomaron el camino
del J ordiln para i~ la tierra do Galaad unirse con sus
familias, de las que se haban separado hacia ya mas de
siete aos. Anduvieron mas de quince leguas que hebia
desde S!lo hasta el Jordn, sin ser inquietados por los
idlalras, que aun habian quedado en las montaas de
Efrain y de Betel, por cuyas faldas pasaron (bien que el
estado dij impotencia que se bailaban reducidos no era
para inquietar cuaren ta mil lsraelillls que carninaba11
3rmados, sino para temblar su vista); y llcsaron con
toda feliridad la ribera del rio.

- 30!J -
Ereccion de un monumento y ascADdalc qua caua6.
Aqu fu donde tomaron ~quella rcsoluc10n que caus

tllllta inquietud en los ca mpamentos de Silo. A fin de
conservar siempre su union con los hermanos do este
lado del Jordn, y vivir en el mismo culto del Serior,
levantaron en la mrgen del rio, antes de pasarle, un pro-
montorio sea un altar de enorme grandeza que fuese
en todos tiempos un testigo irrecusable de su religion y
su union. Contentos con dejar este colosal monumen to
en la tierra de sus hermanos, pasaron el Jordn y con-
tinuaron su marcha. Iban llenos de satisfaccion y con-
suelo, por haber ayudado tan eficazmente la conquista
de la posesion de sus hermanos , por dejar colocada el
arca santa en el centro de la tierra prometida sus padres
y rodeada de los pabellones de Israel, y en fin, por((Ue
volvan s~nos y salvos, despues de tantas y tan sangrien-
tas batallas, reposar en el seno de sus familias que les
esperaban con los brazos abiertos para estrecharles ontrc
ellos. Los parabienes, las lgrimas, el regocijo y los mas
tiernos y dulces afectos fueron mutuos y solo explicables
los que los experimentaron. Tan feliz venida deba ce-
lebrarse por muchos das con fiestas pblicas y religiosas ;
pero no fu as. Cuando principiaban sus regocijes les
lleg la noticia de que su religroso y colosal monumento
haba causado un escndalo en sus hermanos del otro
lado del rio y turbado la paz y quietud en que habian
quedado su salida de Silo. Se crey all que aquel al iar,
se haba erigido para ofrecer sacrificios los dioses
falsos, y esto era una horrible idolatra , al Dios ver-
dadero, y esto era levantar altar contrn altar, porque so-
lamen te se podian ofrecer sacrificios al Seor en el la-
bernculo do Silo
Se extendi con rapidez esta noucra por todas las lri-
bus, y luego se bail congregado en Silo un ejrcito en-
tero de Israelitas para ir castigar al otro lado dol J or-

- 31 0-
Jn lo>que miraban como unos idlatras, como unos
sacrlegos. El celo de estos hijos de Israel era generoso
y laudable, pero era celo de muched umbre que regular-
men to es arrebatado imprudente. El de ElM.zary Josu
y el de los prncipes de las tribus, si n ser menos generoso
y laudable, fu mas considerado y prudente. No juzga-
ron que se debia condenar con tan ta ligereza unos her-
manos que haban visto marchar pocos dias antes llenos
de fe y rel ig\on, y determinaron enviar una diputacion
que se informase de todo. Esta se compuso de diez, cada
uno de los principales de cada tribu, llevando al frente
Finees, hijo de Eleazar, que como sacerdote y sucesor
del sumo sacerdote era de una gran representacion.
Pasaron los comisionados la tierra de Galaad, y se pre-
sentaron los hijos de Ruben, Gad y media tribu de
Manass. Finees llev la voz, y les habl con tales de-
mostraciones de dolor y de amargura que atemoriz
cuan tos le oan. , Qu trasgresion es esta? les dijo.
Porqu habeis dejado al Seor, Dios de Israel, edifi-
cando un altar sacrlego y retirndoos desu culto? Vos-
otros habeis dejado hoy al Selior, y matiana se enfure-
cer la ira del Selior contra todo Israel. Si os parece
impura la tierra de vuestra posesion, volveos nuestra
tierra en la que est el tabernculo del Se11or y hahi lad con
nosotros. Solo deseamos que no os apa rteis del Sclior,
ni de nuestra compaa, edificando otro altar fuera del
altar del Selior nuestro Dios. Por desgracia no traspas
Acan, hijo de Zar, el mandato del Selior y vino su ira
sobre todo el pueblo de Israel ? 1Y l un solo hombre
era! y 1ojal que l solo hubiera perecido en su inaldad 1
Estos recuerdos tan amargos, estas reprensiones tan
vivas y tan sentidas, estas comparaciones que eran las
mas propias de un sacerdote abrasado del celo de la
honra y gloria de Dios, y las que deban sufrir Jos hijos
de Galaad, ~i fueran culpables, les causaron11n profundo
sentimiento, porq ue eran inocent6s. As fu que respen-
dieron la comision en los trminos mas valientes,

- 31 1 -
aunque llenos de respeto. Fuerlsimo Seor, Dios 1 ex-
ti amaron. 1Fuertsimo Seor, Dios! l lo sabe y tam-
bien lo S3br Israel. Si nosotros con animo de prevari-
;:acion hemos levantado este altar, no nos ampare el
Se1ior, sino que nos castigue ahora mismo; y si nosotros
lo hemos hecho con designio de ofrecer sobre l holo-
caustos y sacrificios y vctimas pacificas, el Seor nos lo
demande y juzgue. Despues de pronunciar contra s t.an
terribles jur3mentos, para deshacer desde luego el error
con que se proceda y apartar de si hasta la menor som-
bra de sospecha contra su fe y su religion, pasaron
sosegar las inquietudes de los diputados, dando razon
de los motivos que babian tenido para edificar aquel
enorme altar en la mrgcn del Jordn.
Cuando bamos pasar el rio nos ocurri un pensa-
miento que cremos conveniente poner en ejecucion, y
vedle aqu . Maiiana dirn vuestros hijos los nuestros ;
,Qu teneis vosotros con el Seor, Dios de Israel ? El
Seor puso el rio Jordn por trmino entre nosotros y
vosotros, hijos de Ruben y de Gad, y por eso vosotros
no teneis parte en el Se!ior; y con esta ocasion vuestros
hijos apartarn nuGstros hijos del temor del Seor; y
as tuvimos por mejor y dijimos : Edifiquemos aqu un
altar, no para ofrecer holocaustos ni vctimas, sino para
testimonio entre nosotros y vosotros entre nuestra extirpn
y la vuestra, de que servimos al Selior y de que tenemos
derecho de ofrecer holocaustos y vctimas y sacrificios
de paz, que el dia de maana no digm1 vuestros hijos
los nuestros : No teneis vosotros parte en el Sei1or; por-
que si lo ru!eren decir, les replicarn : Ved aqu el altar ., -,.
del Se1ior que hicieron nuestros padres, no para holo- ~/
caustos ni sacrificios, sino como un testimonio en tre nos-
otros y vosotros. Gurdenos Dios de la maldad de que
nos apartemos del Se1ior y abandonemos sus caminos
edificando altar para ofrecer holocaustos y sacrificios y
vctimas, sino en el altar del Seor, nuestr.o Dios, quo
est erigido delante de sn tabernculo.

- 31i-
As concluyeron los hijos do Ruben, Gad y mitad do
Al nnass su relato, haciendo una defensa triunrnntt do
su porte, y dando una razon la mas justa y rcligit>S3 ~el
1110tivo que babian tenido para erigir aquel glorioso mo-
uumento. Finees y sus comparieros oyeron, no soio con
atoncion, sino con un gozo inexplicable la relacion quo
les hic1eron las tnbus do Galaad; recibieron con el mayor
placer su juslificacion, y Finees, hijo del sumo sncer-
llote Eleazar, les dijo : Ahora s que saLemos que est
con nosotros el Seor, puesto que vosotros estais ajenos
do esta prevaricacion y habeis librado de la ira del So-
rior loshijos de Israel. Con esto Finees y los prnci-
pes, sus compaeros de comision, trataroa de despedirse
do los hijos de Ruben, Gad y media tril.;u dt> Manass y
volverse con toda diligencia dar al gran sact~rdoto
Eloazar, al santo general Josu y todos los hijos deIs-
rael del otro lado del Jordn, la feliz notica de la reli-
giossima disposicion en que habian hallado todos los
hijos de Israel de la otra parte del rio. Su ltimo Dios
fu ex hortales que viviesen en paz, temiesen y amasen
Dios y guardasen sus santos mandamientos. Al concluir
esta exhortac10n tomaron su cnmino, y el deseo do llevar
una noticia de tanta considcracion y consuelo, les di
alas de diligencia y en muy poco tiempo llegaron Silo
sin la menor novedad.
No se puede explicar el gozo que recibieron el sumo
sacerdote, el anciano general, los prncipes de las tribus
y todos k>s hiJOS de Israel que se babia!! reunido en Silo
y se hallaban con las armas en la mano para castigar
en sus hermanos este delito que no haban cometido,
cuando oyeron los comisionados : que el altar que les
haba puesto en tanto cuidado y echo tomar las armas,
no ora obra do una provaricacion, sino de una precau-
cion digna de toda alabanza, y que no era un altar de
vctimas, sino un monumento de religron y de union
en ue los hiJOS de Israel Luego dejaron las arnras con
nto gusto como> ardiente hahta sido el celo con quo las

- 3 13 -
hab1an tomado. Y Jos sace~dotes llenaron el temp!o, y
Jo; levitas cieron el santuario, y el pueblo todo se
reu ni en el atrio dar gracias Dios, y todos una voz.
bendijeron, alabaron y glorificaron al fuertsimo Seiior,
Dios de Israel, que habian invocado en su defensa los
hijos de Galaad, sus rel igiossimos hermanos. Este su-
ceso, que tuvo un fin tan dichoso y lleno de consuelo
para los hijos de Israel y de gloria para el Selior, ofrece
grandes ejemplos de celo, de moderacion, de justicia,
de caridad y sobre todo del mas ardiente deseo de evitar
por todos.los medios la division en materia de religion.
E1hortacion del anciano Josu.
Pasado mucho tiempo (como unos diez aos\ despues

que el Seor haba dado la paz Israel, suj etas todas
las naciones de en rerledor, y siendo ya Josu de edad
muy avanzada, convo.: Jos ancianos, Jos prncipes,
Jos caudill os, los magistrados, todo Israel, y les
dijo : Yo he envejecido y me hallo en una edad muy
adelantada. Vosotros veis todo Jo que el SeiiOr, vuest ro
Dios, ha hecho en vuestro rededor con todas las nacio-
nes; como l mismo ha peleado por vosotros, y r1ue ya
os ha repartido por suerte toda la tierra desde la purte
oriental mas all del Jordn hasta el mar grande (el Me-
d.iterrneo) ; pero os quedan aun muchas naciones r1ue
o.onqustar, esto es, muchos restos porciones de las na-
Ciones conquistadas. El Seor, vuestro Dios, las extermi-
nar y disipar de vuestra presencia, y poseeris la c.cna
como os lo ha prometido. Solo se necesi ta que os revstais
de valor y que seais muy cuidadosos de guardar todas
los cosasqoe estan escritas en el libro de la ley de Moises,
y no os desveis de ella ni la derecha ni la .izquierda.
Despues que en tNis en la tierra de esas gentes, no jureis
por el nombre de sus owses, ni los sirvais, ni los ado-
reis, sino estad unidos al Seor, vuestro Dios, como lo
1. IS

- 314 -
bnbeis estado hasta esto da, y entonces el Sctior disi-
p~rti de vuestra presencia esas gentes grandes y robust-
simas, y nadie podr resistiros. Uno solo do vosotros
persequir mil enemigos, porque el Setior, vuestro
Dios ~OCllAtirt. l mismo por vosotros, como lo tiene
pmmetido. Esto solo procuraris con m~tchsima dili-
gencta que ameis at Seor, 1ltLCStro Dios. ~las si quisi-
reis arlhemos a los errores de esas gentes y mezclaros
con ellas por matrimonios y amistades, tened entendido
desde ahora: que el Sctior, vuestro Dios, no las exter-
minar de vuestra presencia, sino que sern para vosotros
una hoya y un lazo y un tropiezo vuestro Indo y un
dardo clavado en vuestros ojos hasta que os extermine y
disipe de esta excelente ticrrn que os ha dado. Yo estoy
ya para morir; vosotros reconoceris qno el Setior no
ha dejado sin cumplir ni una sola palabra do las que os
pt'Otlleti que cu mpliria; pues asi como lw cumplido
todo lo que prometi y todo os ha sucedido prspera-
mente, asi tambien envi~r sobre vosotros todos los ma-
les que tiene amenazados hasta quitaros y oxterminaros
do esta tierra ptima que os ha dado
Otra del mismo.
Oespues do este discurso tan interesante ya por las

grandes promesas, ya por las terribles amenazas que
con tiene, des pues de este discurso que tieno todos los
visos de ltima despedida, aun vivi Josu varios meses
ocupado de los temores que le causaban las amen~as del
Sctior, si su querido pueblo llegaba ser infiel. l le
dejaba en paz, lleno de fervor y entregado al exacto cum-
plimiento do los mandatos del Setior ; pero como haba
sido testigo ocular de sus infidelidades en el tiempo de su
predecesor, y siervo de Dios, Moscs, sus temores pasa-
ban mas alhl que sus esperanza s , y acaso estos temomA
rueron la causa do querer hablot otra vez :i su amado

- 315-
pueblo antes d~:~ separarse de l para siempre. En efecto,
de acuerdo con el gran sacerdote Eleazar, que siempl'tl
fu su consejero, convoc la ciudad de Siquem, poc~
di~tante de Silo, otra junta general de toda la nacion, 'J
esta era la ltima en que haba de hablar su pueblo el
santo anciano. Se hallaron en Siquem el di a sealado los
ancianos, los prncipes do todas In tribus, Jos jueces, los
magistrados y todo el pueblo , esperando lo que tendra
bien decirles su general. Todes le amaban como pa-
dre, y cada vez escuchaban con mas respeto y atencion
sus palabras, temiendo que fuesen las ltimas que le
oyesen. En esta ocasion , despues de hacerles presente
los principales prodigios que habia obrado el Se!lor su
favor desde que sac Abraham, su padre, de la Caldea
hnsta este en qu e les hablaba, y despues de haberles con-
morid o con la relacion de tantos portentos obrados su
favor, les dice con aquel celo de la honra y gloria del
Serior que ardia siempre en su pecho :
Ahora, pues, hijos mios, temed al Seor y servidle con
un corazon perfecto y sincersirrio; y queriendo el vene-
rable anciano obligarles : una protesta solemne de que
serviran siempre al Seor, les pregunta : Quereis vos-
otros servir en algun tiempo los dioses de los Amorreos
en cuya tierra habitais? Ljos de nosotros, respondi todo
el pueblo al oirlo; ljos de nosotros que dejemos al Se-
rior en ninguo tiempo y sirvamos dioses ajenos. El Seor
nuestro Dios, l mismo sac nuestros padres y nos-
otros de la tierra de Egipto, de la cpsa de la esclavitud,
hizo nues tra vist<t grandes prodigios y nos guard en
todo el camino por donde anduvimos y en todas las po-
blaciones por donde pasamos, y arroj todaslas gentes,
y al Amorreo que habitaba en la tierra en que hemos en-
trado s~rvirrnos, pues , al Se~ior porque l es nuestro
Dios. Esta protesta era la que deseaba oir J osu de boca
del pueblo; pero J osu queria que se asegurasen mas y
mas en su protesta, y les replic : No p9dris servir al
Serior, porque es un Dios santo y no perdonar vuestras

- 3i6-
madades. lilas el pueblo cont<'St con una firmeza que
tocaba en resentimiento : No, no ser as como vos lo
decs, sino que nosotros servirmos al Seor. Josn,
quien agrad sobremanera esta respuesta, les tom la pa-
labra y dijo : Vosotros sois testigos de que rosotros mis-
mos ha bcis escogido servir al Seor, y ellos respondie-
ron : Si, somos testigos. Josu entonces se aprovech de
esta firme resolucion en que se hallaban para animarles
d~struir los dolos de Canaan al paso que fuesen con-
quistand o los terrcnos que aun posean los Cananeos, y
les dijo : Pues bien; quitad los dioses ajenos de en medio
de ,osotros, inclinad vuestros corazones al Seor. Si,
contest er pueblo, sr , nuestro Dios servirmos y sus
mandatos obedecermos. Aqu Josu, siguiendo el mo-
delo de su ilustre predecesor Moses, quiso que estas so
lomnes y repetidas protestas que los hijos de Isrnel aca-
baban de hacer se conservasen para siempre ; y fin de
conseguirlo, hizo que se escribiesen y uniesen como un
aditamen to al libro de la ley que haba escrito Moses y
se conservaba en el arca do la alianza; y para cumplir
estos prometimien tos con uno de aqu ellos actos que dan
golpe los sentidos y fijan las ideas de los pueblos, hrzo
rodar y colocar bajo de una encina, que babia en el pa-
raje de la reunion , una enorme petia, y dijo : Ved ah
!lsa peria. Ella dar testimonio contra vosotros si acaso
en adelante quisireis negar vues!ras protestas y mentir
ni Serior, vuestro Dios. Con esto de~pidi Josu al puo-
1Jio para quo cada uno so volviese su poscsion. Nada
mas poda esperarse ya del celo de un santo anciano,
que si , durante su vida , fu4 el guerrero mas bbrl de
Isra61, en los ltim os dias do ella, fu el Israelita mas
religioso de su tiempo.
Su muerte.
Luego que despidi a! pueblo , muri en lo paz del

.,.....- Sfi-
Seiio'r y con su muerte perdi Israel un general Inven-
cible , un ngel de consuelo y fortal eza , un amigo de
Dios, un confidente de sus secretos y un dr.positario de
su poder. Fu grande hasta en el nombre, porque Josu
es lo mismc que Jesus, y as le llama el Eclesistico. To
dos saben que Jesus significa salvador y Josu lo fu del
pueblo de Israel, represen tando aquel que en la suce-
sion de los siglos lo haba de ser de todo el mundo. Josu
fu sucesor de Moses en la profeca, dice el mismo
Eclesistico, y mximo en salvar Jos escogidos de D io~.
y en derrota r los enemigos que se le oponan para (u e
Israel lograse la herencia. Cunta gloria no alcanz
alzando su mano y revolviendo su espada con tra las ciu-
dades? Quin antes de l combati as? Por ven tura
no se detuvo el sol para dar tiempo su ir~ ( virtoria)
sobre sus enemigos y fu un di a como dos? El invoc al
Altsimo cuando combata los enemigos por todas par-
tes, y Dios, grande y santo, le oy enviando pied ras de
granizo muy duras y pesadas. Se arroj con mpetu so-
bre sus enemigos y les derrot en la cada para que co-
JJocieson las gentes su poder, porque fu en pos del Om-
nipotente, y no es cos:t fci l pelear contra Dios. Despues
de este magnifico elogio que hace el Espritu Santo del
vn liente y religioso Josu, solo resta dar una rclacion
abreviada de su vida.
Naci en Egip to , cincuenta y tres aos an tes que sa-
liesen de all los hijos de Israel. Pas cuarenta en el
desierto, siendo constantemente un ministro fiel de Moses.
Al entrar en .los noventa y cuatro de su edad fu puesto
al frente do su nacion, y desde este tiem po, por seis arios
enteros, estuvo siempre con las armas en la mano y en
movim iento para hacer la conquista de la ti erra promc
tiu a , y establecer en ella, segun el encargo del Serior,
Jos hijos de Israel. Los diez aos siguientes de su viJa
ya fueron de paz, y el que no era menos poltico que va-
lien te, los emple en arreglar, de concierto con el ~rnn
sacerdote Eleazar, el gobierno civil, y en poner en toda
18.

- 3~8-
observancia las ceremonias de la reiigion. No se habla

de sus hijos ni descendientes en la sagrada Escritura, n.i
santos Padres, y es sentencia comun d~ estos, quo con-
serv la virginidad toda su ida.
Su sepulcro.
Muri en Siquem , pero fu enterrado en la ciudad de

Tamnath Saraa que l babia reedifi::ado, preparando en
eila su sepulcro. El acompariamicnto y los funurales de-
bieron ser magnficos, hall:icdose todava l,l mayor parto
de Israel reunida en Siquem sin haber pasado pose-
sionarse de los terrenos ruc les babia serialado la sucrto.
Enterramient os de loa huesos de J os6.
Acaso al mismo tiempo y con el mismo acomparia-

micnto y magnificencia se hizo el enterramiento de los
bu~os de Jos. Estando parn morir este patriarca, oblig
con juramento sus herma Ros ruc llevasen consigo
sus hue;;os la tierra do Ca naan para sepultados en ella.
Apenas espir Jos , fu embalsamado su cuerpo y do-
positndo en una caja y custodiado en Egipto con mcha
voncrncion por todo el tiempo qu e dur la esclavitud, y
llloses tuvo buen cuidado, al salir para la tierra de Cn-
naan, de llevar consigo los restos mortales del amado de
Jacob. Al morir Moses entreg Josu este respetable
dtpsito, y Josu conquistada la tierra de Canaan, lo
traslad de Glgala, donde h3bia estado en custodia los
seis arios de la guerf3, . su poscsion de Siquem, en cuya
~crea na se hallaba acJuOI ca mpo que su padre Jncob hn-
bia comprado ; los hijos do Hcmor por cien cord eros
para enterrar en l sus muertos. Y en efecto, el sepul cro
do Jos se halla sealado en los mapas las cercanas
de Siquem.

- 3l9-
Muerte del smno sacerdote Eleazar.
Acaso no habria Israel concluido el luto lle treinta.

dias que se hacia en la mtierte de los grandes personajes,
cuando tuvo que principiar otro continuar el primcrfr
pur In muerte de otro personaje ilustre. Este fu el graQ
sacerdote Eleazar, que sigui muy de cerca al general
Josu en el camino del sepulcro. Eleazar fu hijo de
Aaron y el segundo pontfice de Israel. Sucedi su pa-
dre eri el pontificado el aJio cuarenta , des pues de la sa-
lida de Egipto, y ejerci la soberana por espacio de diez
y ocho De este sumo pontfice se refieren pocasaccion~
individualmente, pero como tuvo tanta parte en la de Jo-
su, de quienel Setior le babia dGclarado consejero y gua,
y en cierto modo superior y padre , las grandes hazmias
y los grandes elogios de J osu son tambien de este santo
pontfice. Su edad no se sabe punto fijo. Lo que consta
de los Libros santos es, que fu e1 tercero de los cuatre
hijos de Aaron , y que lleg al pontificado por la tem-
prana muerte de sus dos hermanos En calidad de pont-
fice tenia sobre los hijos de Isratl una autoridad suprema.
En las juntas ocupaba el primer lugar , y en las actas
pblicas se ponia su nombre antes que el de Josu
Su hijo' y sucesor Finees.
Eleazar fu sepultado en Gabaat, ct udad que se haba

dado en posesion : su hijo y sucesor Finees, sin duda por
consideracion al celo que este valiente Israelita hab1a ma-
nifestado cuando prevaric Israel con las hijas de Madian,
idolatr en el templo de Beelfegor. Finces sucedi
su padre Eleazar en la dignidad de gran sacerdote, pero
nadie sucedi J o.su. En la constitucion, dada por Dios
IOl' Israelitas, era esencial que tuviesen estos una auto-
rida suvrema para el gobierno espiritual, y esta era b

- 3'20 -
que rcsidia en el sumo pontfice, pero no ~ra esenc
ial
que la tuviesen para el gobierno temporal, como se ,er
on In serie de esta historia.
' . GOB IERN O DE ISRA EL.

~. . ..
,::-:
.- . Moises babia sacado Israel del cautiverio de Eg1pto,
le hnhia conducido cuarenta a11os por el desierto y llevad
o
hasta las mrgenes del Jordn. En todo esto tiemp
o,
como encargado de Dios, le haba dado leyes y cer&-
monias, babia arreglado cuanto perteneca la Relig
ion
y al Estado y cuanto convena la honra y gloria
de
Dios y la paz y felicidad de aquel pueblo que se
!Jia escogido el So1ior para que preparase los caminos ha-

la venida do su santsimo Hijo. Babia escrito
un libro
que contena todos los estatutos religiosos y civiles
que
haban de gobernar este envidiable pueblo, y despu
es
rlc habrselos hecho saber en las campi1ias de Moab,
ha-
Ira depositado el libro en el lugar santsimo, dentro
del
arc;J de la alianza , y baJO do aquel misterioso propi
cia-
torio que formaban las alas de los querubines, donde
se
Jejaba sentir la gloria del Se1ior y de donde daba
orculos di1inas respuestas. Josu conquist la lier1 sus
a
de Canaan tantas veces prom etida por Dios los patria
cns Abrabam, !sane y Jncob, di la poscsion do ella r
los bijos de Israel , y en diez a1ios qne vivi despu es
de
la conquista, no trat sino quo se (lusiesen en ejccuc
ion
tod )S los reglamentos que babia dejado escritos Moise
s
y que pertenecan al tiempo de esta poscsion. Al
mo1ir
r1ucd concluirlo este arreglo y era tan acabado y per-
fecto para el pueblo escogido por Dios, que lns altera
-
ciones quu en lo sucesivo se hicieron e l, solo sirvie
ron
para impedir su felicidad y ocasiOnarles gra ndes infeli
-

- 32~ -
cidndes. Poseda en plena soberana esta tierra patnar-
cnl, fu dividida en doce partes, adjudicadas por suerte
las doce tribus. Cada una de estas tenia en su principal
ciudad un ~enldo compuesto de ancianos y padres de
famil ia y do un presidente elegido de entre ellos, y esto
tribu nal se llevaban Jos negocios generales de la tribu.
Cada ciudad tenia sus ancianos por jueces y las causas
do los particulares se terminaban por su pa;ecer. La
capital centro de todo el Estado era la santa ciudad
que escoga el Seor para asiento del tabernculo y del
arca santa. El sumo pontifico y los sesenta ancianos
componan all el tribunal supremo, donde se termina-
ban los pleitos que no se haban podido concluir en los
tribus por sus jueces onlinnios. 'fambien se celebraban
en esta ciudad sagrada los jnlllns generales compuestas
de los prncipes de torlns las tribus y de sus ancianos y
magist rados, las que presidia siempre el pont.fico del
Se1i;~r; y en ellas se determinaban los grandes negocio~
pertenecientes :. toda la nacion. En lin, er. esta ciudad
pri\'ilegiada, y solo en ella y en su tabernculo y atrio,
podinn ofrecerse Dios vr.timns en sacrificio y holo-
causto, inciensos y timiamas por el ministerio do los sa-
cerdotes y del soberano pontfice.
Su Monarca.
Mas los hijos de Israel gobernados de este modo, ll?

estaban sin monarca. Era In nacion escogida y el pue!Jio
do Dios, y Dios era su monarca. Asi es que el gobierno
de Israel no era, ni aristocr:.tico, ni democrtico, ni re--
publicano, ni monrquico humano, ni otro alguno de
cuantos se han conocido. Era un gobierno monrquico
divin(l. Era un gobierno tcocr:tico, es decir, quij t~rua
por monnrca al Serior, que l1 obia querido hacer con l
las veces de monarca hum:l!lo. As es que cuando los
Israeli tas pidieron ltner un roy, como las dems nacio-

-3 22 -
nos, el Serior se quej y dijo :i Samuel, que
entonces el pueb lo : No, Samuel, no es ti, gobernaba
sino m,
: quien han desechado para que no reine
sobre ellos.
Sus Juec eii.
Sin embargo, este Rey del cielo se elogia, cuan

su divina volun tad, sus vicegerent es en
do era
la tierra, y esto~
eran los que llamamos jueces de Israel, y cuya
histo
aunque muy compendiada, ocupa uno de los Libro ria,
tos con. el ttulo de libro de loslu ecu. Comprend s san-
que fueron : e trece,
TON IBL, Tor.A ,

Aon , JAR O,
SA~IGAR, JHrT B,
DeaoRA con BAnAc, ABES AN,
GP.DBON. A UILO N'
AurH BLEC , ADON y SANSO N.
porque la historia de Hel y Samu el que tamh
icn fueron
jueces de Israo l, se halla en el libro prim
ero de los
Reyes. Todo el tiempo que dur este gobiern o,
como do Lrescicnto s aos , experimentaron los que fu
Israelitas
~us altern ativas, ya humillados bajo
el poder de sus ene-
nligos, cuando pecaban contra el Seiior, y ya
levan
de su humillacion por medio de estos jueces que tados
viaba el Seor, cuando se volvan l y le peda les en-
ricor dia. De es te modo les hacia ver qu e el nicon mise-
de triunfar do sus enem igos y asegurarse la medio
protcccioc
de su Monarca divino, era mantener on su
puroza la
celes tial religion do sus padres y guardar
sus santos
ma nJ amicntos, y que de lo conLrario , no deba
n
sano el desemparo do Dios y la dominacion terriesperar
sus encarnizados enemi gos. Aunque la mayo ble do
r patt() uc
estos jueces les fueron dados pnra librules del
yugo que

-- 323 -
por sus prevaricaciones les haban puesto, ya unos, ya
otros enemigos , algunos no tuvieron otro encargo que,
como enviados extraordinarios de Dios, administrar jus
ticia en Israel con una autoridsd superior y mas firmo
que la del consejo do los prncipes y ancianos de las
tribus. En fin, este libro contiene, por decirlo as, la
.historia de la justicia y la misericordia de Dios para con
todos los hombres y particularmente para con los hijos
de Israel.
Gobierno de cada tribu.
Moses y J osu fueron los dos grandes hombres 11uc

.so eligi el Seor para trasplantar su pueblo escogido
do In esclavitud i.le Egipto \ la tierra de promision.
Moses le sac de Egipto, lo condujo cuarenta a1ios por
el desierto y le llev basta las mrgenes del J ordn; ~
Jesu conquist la tierra de Canaan y le puso en pose-
sion de ella. Aqu C<'ncluy la obra de la promesa hecha
por Dios tantas ve.::es sus padres. As que, Josu, al
ver llegar su muerte, no trat, como l\Ioses, de proveer
do un sucesor Israel, porquo acabada la obra, no era ya
necesario, y en adelante, segu n el rden que el SCJior
haba dado la nacion por medio de Moses, cada trib u
deba ser gobernada por sus principales ancianos y ra ..
dres do familia; y toda la nacion por el Saned rin grau
Consejo, compuesto de setenta ancianos escogidos de
todns las tribus, y presididos por el sumo sacerdote. Tnm-
bien debian celebrarse, cuando ocurrian negocios difci-
les y de gran consecuencia y gra"edad, juntas generales,
compuestas de los prncipes de las tribus , y de sus an-
cianos y magistrados, y presididas por el gran sacerdote
pnrn determinarlos; y como ern el Seor su monarca,
so le consultaba cuando se dudaba del acierto.

- 321 --
Conquista de cada tribu.
Tal fu el caso en que se encontr fsrael despues de la
muerte de Josu. E~te lnclito y valiente general haba
exterminado losCananeosenlnmero suficien te, como ya
se ha dicho, para dar habitacion cmoda y espaciosa
los hijos de Israel, pero quedaba cada una de las tri-
bus el deber de irlos exterminando al paso que so au-
mentase, y en diez aos que haban pasado desde el fin
de las guerras de Josu hasta su muerte, se haban au-
mentado mucho y necesit aban volver tomar las armas
para ensanchar sus posesiones ll ir! os acabando hasta su
totalextcrmnio, encumplimentodel decreto del Seiior ;
pero se du d cul de las tribus dcbiaabrirlacampaa para
acabar con los Cananeos que haban quedado en la tierra
de Israel. Para esto se tuvo un3 junta general y se crey
rue la de Jud debia participarla, porque haba mucho
tiempo que estaba en la posesion de ocupar el primer
lugar. Ella haba ido la primera en las marchas de Israel
po el desierto, se la babia sealado por la suerte la
primer:~ y mejor porcion de la conquista, y era consi-
olcrablemente superior en nmero todas las dems tri-
bus. Estas razones parecan suficientes para poner
J:ls antes que otra alguna las armas en la mano; pero
~:lmo las guerras de Israel se babian de hacer bajo la
prot.cccion del Seiiors i haban de conducir la victoria,
uiso la junta que se consultase su divino Mona1ca
para contar con su proteccion desistir de la empresa.
Se consult , pues, al Sciior por medio del. gran sacer-
dote Finees, diciendo: Cul subir delante de nosotros
contra el Cananeo, y ser la que ouie en esta g-uerra ?
Y respond i el Seior : Jud subiri.t. H ah que yo he
puesto la tierra en sus manos.

- n~-
Judli y Smeon.
Asegurada la tribu de Jud:\ de la proteccion del Soor,

ae prepar para ro:nper la campaa. Mas como la tribu.
de Simeon tena su suerte con la tribu de Jud:i, se cr()y
que estaba comprendida en la proteccron que el Se:ior
haba prometido esta, y se la convid que so uniese
con ella. nete conmigo, dijo la tribu de Jud: la do
Simeon. Peloarmos contra el Cananeo en mi suerte y
en la tuya, y Simeon fu con Juda y pelearon JUntos
Estas dos tribus reunidas se pusieron en campaa, mien-
tras que las otras observaban a los enemigos que haba
en las suyas , tenindolos en respete para que no acu-
diesen la defensa de los que combatan Jud y Simeon.
Estas subieron contra el Cananeo y Fcrcceo, y el Serior
so los entreg Acometieron en seguida 3 Bezec, ciudad
fuerte, bien guarnecida y defendida pQr su rey Adoni-
bezec en persona; la tomaron y dieron Jo muerto : todos
Jos idlatras que no pudieron huir de ella. El rey huy,
pero le siguieron fuertes destacam'.lntos, le alcanzaron y
trajeron al campo de los vencedores. Luego se le habra
hecho morir, como tantos otros reyes que no perdon
Josu; mas el Scrior le destin se1' un ejemplar de su
divina justicia. Se le cortaron las ex11emidades de las
manos y los ps, y cuando se vi Adonibezec mutilado
y en tan lastimoso estado; bien merezco, exclam , este
tratamiento. Seten ta reyes, cortadas por mi rden las ex
trcmidad es de sus manos y sus pis, recogan bajo do mi
mesa las sobras que caan de mi comida. Asi como yo
hice, as ha hecho el S~rior conmigo. 1Castigo justo que
jams deja de m1>0ner el Serior los criminales en esta
en la 011'3 \'ida 1 El ejrcito victorioso llav consigo :i
Adonibe1.CC : la conquista de Jerusalcn, y all muri.
Jerusalcn, tan famosa en adelante por ser trono de la
relg10n y del imperio, y tambien por Jos obstinados
silios que sostuvo contra los prncroes mas poderosos del
l. 19

- 326-
mundo, no era al presente mucho mas fuerte quo ias
ciudades que ya se haban conquistado. Se bati, se
asalt y fu tomada, pasada filo de espada, saqueada
y en tragada las llamas; pero tenia esta ciudad sobre un
monte, el mns alto de todo el pais, una ciudadela llamada
la fortaleza de Jebus. Esta no fu tomada con la ciudad,
y es bien creble que en esta omision principi la prc-
varicacion del mandato (u e todo~ tenan de exterminar
los idlatras y no permitir, cjue vi)>iesen entre los hijos
de Israel. Estas dos tt:i.bus aebieron tomat la fortaleza
JlOl' lll~S defendida r JtC estuviese, puestO que contra el
poder del Seot qGe les Jlevaba:de victona en victoria
no habia defensa. Sin embargo el Seor no dej de pro
tcger :i estas dos tribus -en toda la ca mparia por esta falta,
y de aqu infieren algunos qye tenia patticulares desig~
nios acerca de la reudicion y' xterminio de estos J~
buseos, y que nunca permiti' que tratasen con los He-
breos. Pero sea de esto lo que fuere, no puede dudarse
que estas dos tribus continuaron su campaiia con la
misma proteccion, y consiguieron cuanto emprendieron.
Por la parto oriental de J ud bajaron al medioda y todo
lo conquistaron, habiendo ;>crecido en estas guerras un
gran nmero de idlatras. A su vuelta del medioda em-
prendieron la toma do dos ciudades fuertes, Bebron y
Dabir, que pertenecan al valeroso Caleb y que haban
sido tomadas por Josu y vuelto al poder de los hijos
do Enac.
Caleb, .en la edad de noventa y cinco mios, asista en
persona esta conquista y regularmente mandara en
elln llebron fu embestida, asaltada, tomada y pasada
folo ds espada pesar de la defensa que hi cieron Sesai,
Al1iman y TfJimai, todos tres hijos de Enac, de una es-
t~tura monstruosa y fuerzas gigantescas. Hebron estaba
en el nmero de las ciudades sacerd.o!:lles, y Caleb tuvo
por grande honra que viviesen los sacerdotes del Seor
en la heredad de su familia. La toma de Hcbron facilit
la e Dabir, llamada antiguamente Cariatsefer y pert~

- 32'7-
eeciente tambten la propiedad de Caleb, en la toma de
~sta ciudad se os de un medio del que no se babia echado
mano P.n la de las otras ciudades. Acaso quiso la divina
:Providencia proporcivnar por este medio el primer juez
Israel Caleb propuso un premio. Yo dar, dijo, mi
hio Axa por mujer nquel que hiriere Cariatsefer y la
destruyere. El premio de esta victoria mereca sin duda
que se despreciasen los peligros del asalto. Era Caleb el
hombre mas distinguido entre los hijos de Israel, y la
mano de esta ilustre Israelita era de muy alto honor para
no hacer que aspirasen ella los mas valientes del ejr-
cito. Otouiel fu el dic!Joso entre los valientes que tom
la ciudad y que recibiil por mujer la hija del famoso
Caleb. Este venerable auciano tuvo \In gran placer en dar
su hija en matrimonio un valiente de Israel, pero
lleg al colmo su alegrn cuando vi que este valiente era
su sobrino, biin de su h~Jrmano Cenez.
Colocacion de las familas Cineas.
De:;pues de poner Caleb en la posesion de sus ciu-

dades, se trat de la colocacion de las familias Cincas
descendientes de Hobab, hijo de Jetr, que traa su ori-
gen de los pueblos Cineos, y fu suegro de Moses.
Cuando "el pueblo de Israel levant su campamento del
pi del monte Sina para contin uar su viaje la tierra
prometida , dijo Moses llobab, su cutiado : Nos par-
timos la tierra que Dios nos ha de dar. Ven cou nos-
otros para que te hagamos bien, porcue el Se1lor ha pro-
metido bienes Israel. Rohab se neg y dijo que cueria
rolverse la tierra en que babia nacido , qu e era la de
~Iadian; pero Moscs le inst diciendo : Si vinieres con
nosotros te darmos Jo mejor que hubiere de las riquezas
cue el .3eor nos ha de dar. Hobab se rindi y camin
con Moses, incorp<>rado en sociedad y religion ai pueblo
de Israel. Esta prGmesa hecha Robab por Moses, es la

- 3:!8-
que se trata de cumplir ahora. Los descendientes do este
Cinco se haban establ~;cido en la ciudad de las Palmas,
cercana Jeric, y all permanecieron mientras que vivi
Josu; pero ellos queran vivir en las campilias de-
siertos de Jud situ;~dos al medioda de "lsta tribu. Para
:umplir sus aeseos y la promesa de Moises, fu preciso
lf Jo ltimo de )a tierra prometida y destruir Jos C~na
neos qJ<: quedaban por aquella parte. Esto se ejecut con
tanta mayor actividad y contento, cuanto proporctunaba
el en ter_o cumplimiento del voto que habia hecho Isncl
al Se~or de entregar al anatema todas las ciudades del
rey de Arad, que les sali hacer la guerra ~n el desierto,
cuando caminaban la tierra prometida, porque solo pn
dieron de.~tlt"Jir entonces las que h~llaron al pase:>. Las tri
bus de Jud y Simeo, seguidas de los Cineos, a~anzaron
hasta la ciudad de Sefat que era la mas fuerte del reino,
y la tomaron , saquearon y entregaron las llamas. Se
extendieron en ~eguidu por las campitias y exterminaron
los Cananeos, sus pueblos y ciudades tan completa-
mente, que sa llam aquel pas, y principalmente la ciu-
dad d6 Sefat , Hmma; esto es , anatema, porque todo
qued exterminado. Libres de Cananoos aquellos ter-
renos, se establecieron en ellos los Cincos, hijo~ rla
Hob~b, y vivieron con la tribu do Jud en Jo sucesivo
Recabitas.
De estos Cincos descendieron troscentos arios.dcspt.:es

aquellos famosos Recabitas que fueron como los anaco-
retas solitarios del ant iguo Testamento. J onadab, hijo
de Recab, les di las reglas y ordenaciones qoe obser-
vgron con tanta fidel idad y constancia. Vivan en solc
dad es bajo de tiendas en cabaas, y se ocuaban en leer
los Li bros santos, estudiar en ellos la ley del SMor, ad -
mirar, bendecir y adorar sus bondades, ensalzar sus
glorias, cantar sus alabanzas y vivir de su santo amor.

-329 -
Su fundador J onadab orohibi, entre Otras cosas, el uso
del vino, tanto llos como sus familias, y fueron tan
exactos en el cumplimtento de este mandato , que el
mismo Dios les puso por ejemp:ar los Judos para re-
prenderles la falda de cumplimiento de SI.\ divina ley,
como lo vamos ver
Con motivo do la guerra que hacia el rey Nahucoao-
nosor J oaquin , rey de J ud, so vieron precisados los
Recabitas dejar las chozas cabaas en que vivan en
aquellas soledades, y retirarse J erusalen para no caer
en manos de sus tropas, que todo lo talaban. Por este
tiempo profetizaba Jeremas, mas bien lloraba la cauti-
vidad de los Judos, que iba verificarse en ca~tigo de
sus enormes prvaricaciones. El Seor, misericordioso
por si, y justiciero por nuestra culpa, se vali del ejem-
plo do los Recabitas, que en la actualidad se hallaban
en Jerusa len despues de trescientos aos de vida solita-
ria, para reconvenirles, redurcirles la penitencia y
perdonarles, y para esto dijo Jeremas: Vte la casa
de los Recabitas, llvales la casa del Seor y d:iles vino
beber. Y tom, (]ice el profeta, Jezonias y sus her-
manos y todos sus hijos y toda la casa de los Reca-
bitas, y los introduj~ en la casa del Seor y puse delante
de ellos copas llenas de vino, y les dije : Bebed; pero
ellos respondieron : No bebermos vino, porque Jona-
dab, hijo de Recab, nu estro padre, nos mand, diciendo :
No beberis vi no, vosotros ni vuestros hijos, jams, y
casa no edificaris y semillas no sembraris y vias no
plantaris , ni las poseeris; mas en tiendas habitaris
todos los dias de vuestra vida. Hemos, pues, obedecido
la voz de Jonadab, hijo de Recab, nuestro padre , en
todas las cosas que nos mand.
Anda, ma dijo aqu el Seor, di los varones de Jud
y los habitadores de Jerusalem : Han sido obedecidas
las palabras de Jonarlab, hijo deRecab, que mand sus
hijos que no bebiesen vino y .no lo han bebido hasta el
dia de hoy porque han obedecido el precepto de su padre,

-330-
y yo os he hablado vosotros y no me obedecisteis, y os
envi mis profelas y no inclinsteis vuestro odo ni me
oscuchsteis. Los hijos do Jonadab, hijo de Recab, han
obedecido el mandato de su padre, mas este pueblo no me
ha obedecido ; por lo cual har venir sobre J ud y svbre
todos los habitadores do Jorusalem toda 13 afliccion que
he dicho contra ellos, porque he hahlado y no mo han
escuchado, he mandado y no mo han obedecido; y dijo
Jeremas la casa de Recab : Porque ha beis obedecido
el mandamiento de Jonadab y ha beis hecho todas lasco-
sas qu~ os mand, esto dice el Ser1or : No fallar6 va ron
do la descendencia de Jonndab, hijo de Recab, qu e est
delante de m todos Jos d:as.
Ningun elogio mas grande de la obediencia de los Re-
cabitas, y ninguna reconvcncion mas terrible do la in-
obediencia de los Judos.1 onadab, fundador de estos hijos
do la obediencia , viva en tiempo de Jnu, rey de Israel,
y se mereca tanta consideracion que este rey hizo quo
subiese su carroza y le acompar1ase t:uando entr por
primera vez en su corte. Acaso descendan de estos fa-
mosos Recabitas aquellos fervorosos Es~nos que algunos
Padres deJa Iglesia equivocaron con los fervorosos fieles
do los primeros tiempos del cristianismo. Lo cierto es que
san Jernimo dice : que as estos Recabitas, como Elas,
Elseo y los hijos de los profetas, fueron el modelo do
los monjes de la Iglesia do Jesucristo.
Guerra con los Filisteos
Despues de la colocacion do los Cineosen el medioda

de Jud, pareca que iba coneluirse la guerra do estas
dos tribus. Al norte so babia tomado Bezec y J cru-
salon. Por medioda habian sido exterminldos los gigan-
tes y paesto Calcb en posesion de su heroncia. El reino
de Arad acababa do ser conquistado y establecidos en su
territono los Ci neos. Por el oriente no babia enemigos

-- 33i -
que comoatir, solo restaba destruir los Filisteos que
ocupaban las riberas del Mediterrneo al occidente. Se
emprendi esta ltima conquista y se tomaron las plazas
de Gaza, Ascalon, Acaron y sus territorios; pero sea
que los Filisteos, como colonia de Egipcios, no en traban
en el anatema pronunciado contra los Cananeos; sea
que las dos tribus desconfiaron do poderlos vencer al
ver en las llanuras sus carros armados (desconfianza in-
justa .inoxcusable, pues habian visto ellos mtsmos
Josu destruir el grande ojrcito do la liga, tomar y que-
mar In multitud de sus carros armados y desjarretar sus
caballos), la conquista de los Filisteos no se llev :1 cabo.
Ya vermos en el discurso de esta historia cun impor-
tante habra sido al reposo de Israel la entera destruccion
de estos enemigos del pueblo de Dios.
Efrain y M;mass.
Seria cosa difcil determinar punto liJO cuntas ba-

tallas di eron y cuntas camp~ tias hicieron estas dos tri-
bus unidas ; y no lo seria menos averiguar las peleas de
las otras tribus , ni el tiempo que duraron las guerras
obstinadas que todas se vier'n precisadas hacer, por-
que apenas hablan los Libros santos. Sin cmbnrgo, nos
dicen que las dos tribus d~ Efrain y Manass, que com-
ponan la casa de J o~6 , subieron tomar Betel que
antes se llamaba Luzn, y que fu el Scri or con ellas. En
efecto, experimentaron bten su divina protcccion, porque
cuando ya haban puesto cereo In ciudad, vieron un
hombr~ que salia do olla y le dijeron : Ma~ifistanos la
entrada do la ciudad y usarmos contigo de misericordia,
y habindosela l mostrado , entraron en la c;udnd sin
que les costase ni un solo ataque, y la pasaron d lllo du
espada ; poro dejaron ir libre al hombro que so In haba
manifestado con todos sus parientes y sus bienes, el que
pas morar en la tierra de Retn, fuera de la tierra de

- 332 -
pronusion , y ediJlc all una ciudad que llam Luza ,
para conserva r la memoria de s patria, en la cual no
esperaba volver poner jams los pis. Hombre infeliz,
que pudiendo incoporarse con su familia al pueblo del '
Seor, siguiendo el ejemplo de la venturosa Rahab y su
parentela , adorar en l al Dios verdadero , servirle y
merecer la vida eterna, prefiri abandonar su amada pa-
tria y fundar en tierra extra1ia una ciudad para dar culto
al demonio en sus idolos y perderse eternamente 1 Pero
adoremos aq ut los incomprensibles juicios del Scri or ,
que recibe en el seno de su pueblo Rahab y deja tr
camin de su perdicion esto Amorreo.
Rel~aoion de Israel.
Hasta aq u todo iba bien, y el Seor manifestaba estar

satisfec ho de la obediencia de su pueblo en la protcccion
que le dispensaba en sus conquistas, y victorias que con-
ceda sus armas; mas entretanto que Israel coAseguia
tri1!nfos gloriosos , su fria prdidas irreparab les. Un pre-
cioso nmero de ancianos, que babia en los campamen-
tos y en los ejrcitos, iba desapareciendo. Estos respe-
table> Israelitas , testigos oculares en su juventud de las
maravillas que habin obrado el Serlor en Egipto y des-
pues en el desierto , cuidaban cou mucho celo que se
cumpliesen con toda exactitud las ordenaciones del Dios
do los portentos, y ora n mirados como los orculos de
la nacion ; pero no pasaba dia en que In hoz de In muertO
no segase algunas de estas venerables cabezas, como es-
pigas sazonadas ya por los alios. La juventud insensi-
blemen te iba dominando, y aq u principiaron el desr-
dcn y las desdichas de Israel. Este aOojaba cada dia er,
la rectitud 1le sus principios. La juventud quera la li-
bertad y las condesccndencitJs. La guerra variabn, y ya
en vez- do seguir exterminando los idlatras sown el
mandato del Seiior, y acabar de limpiar la tierrd pro-

- 3:J3-
m~tilla de adoradores del demo nio , para que la ocuna-
sen nicamente los adoradores de Dios , no solo no se
les exterminaba, sino que se llegaba contraer alianzas
con ellos. Pnncipwron por harcerles sus tribut~rios y
acaharon por hacerles sus al iados y vivir con ellos. De
este modo fueron caminando de mal en peor pesar de
tos clamores de los pocos ancianos qu e quedab;.n. En
vano gemian , exhortaban y .amenazaban estas anciana~
cabezas; ya era mu y dbil su voz >ara lograr impre-
sion. Una humanidad mal entendida, una humanidad
contra el mandato de un Dios , dueJio de todas las vidas
y de todos los terrenos, era el pretexto para las prevari-
caciones que se hacian en Israel.
Un ngel le corrige
Cuando ya los ancwnos nada pudieron alcanzar, el

Se1ior >e di por en tendido , y aunque esta vez no ech
mar.o de su justicia , se va li de la amennza y el tenor
para corregir un pueblo al que aun no quen a castigar
Estando reunida la nacion en Silo , sin duda para cele-
, brar alguna fiesta religiosa , porque estaba all el arca
1
santa, se present de improviso un ngel y les dijo en
nombre del Serior : Yo os saqu de Egipto y os introd uje
en la tierra que promet con juramento vuestros padres,
yo ofrec que jams invalidara mi pacto con vosotros ,
L pero con tal de que vosotros no hicirais alianza con los
habilndores de esta tierra , sino que derribrais sus alta-
res ; y vosotros no ha beis querido oir mi voz. Porqu
habeis hecho esto? por lo mismo no he querdo borrar-
lo, de vuestra presllllcia para que ellos sean vueslros
enemigos , y sus diosM vuestra ruina; y con esto des-
apa reci el ngel. Eslos reprensiones y amenazas hechas
de parle Dios por un ngel, causa ron grande impresion
en los corazanes de todos y por todas parles no so oan
srno suspiros, ni se vean sino lgrimas en tanta abun-
19 .

- 33 -
dancw, quo el paraje donde estaban reunidos se llam11
eL Lugar de los UcradVres. Ofrecieron sacrificios al Seor
y procuraron aplacar su justo enojo con su arrepenti-
mtentu y sus lgrimas. Su pesar en esta ocasion fu ver-
dadero y sus propsitos sinceros, y as consiguieron que
se aplacase el Seiior. Despuos de esto suceso sirvieron
Dios constan temente hasta que !a fiel y piadosa gcne-
.racion presento fu rounida :1 sus padres.
Princii?ia la idolatra de lsra~l en la tierra de promision.
Entonces una nuova gonoracion que no haba visto los

prodigios del Setior y que, incrdula solo contaba con lo
quo vea para poder ser impa como todos l:s incr~dulos
de todos los tiempos , se entreg hacer lo malo de-
lante dol Seor, y no so content ya con vivir con
los idlatras, comerciar y hacer alianzas con ellos, sino
que pas dar las hijas de Israel por esposas los
incircuncisos de Canaan, y los hijos do Jncob las mu-
jerosamorreas; de donde so sigui que las Israelitas per-
dan su religion viviendo ciln los idlatras, y las idla-
tras robaban su religion los Israelitas. Do este modo
maridos y mujeres, padres hijos vinieron preci pi-
tarse en la idolatra, adoraron Baal y Astarot y sir-
vieron los dolos.
Parece increble que los hijos de aquellos lsraelitas
que delante de J osu protestaron tantas veces y de tan-
tas maneras que jams deja ran du sorvir al Seor-yquo
nunca serviran dioses ajenos, pudiesen en tan poco
tiempo caor en la idolatra. Parece increble que un pue-
blo escogido por Dios para depositario de su divino
culto, un pueblo quo naci, se cri, camin y acababa
de establecerse co~ta de portentos, pudiese dar al 11"3
vs con todo, olvidarso de tod11, despreciarlo todo, atro-
pellar pot todo y caminar ofrecer incienso los !dolos.
Esto, repito, parece increble; pero es necesario tener

.- 335 -
pr~ente que las heridas en matena de religion son can-
cerosas, y st no se apl ica luego el cauterio, acaban por
dar la muerte. No hbo en la tierra de Israel como en
las calirpirias de Moab, ni Fineas ni jueCils quu cortasen
el contagio; no hubo caudillos colgados en pblicos pa-
tbulos, ui veinte y cuatro mil criminales sacrificados
por la Justicia divina, y el mal lleg al ltimo extremo.
Consecuencias, resultados, frutos amargusimos de la
;olerancia religiosa. Se ptincipia por cosas que parecen
pequeas; se pasn mas adelante, y se disimula ; se ,.a
socavando el edificio, pero no se advierte, porque el p-
blic continua en la misma religion ; se descubren al-
gunas de sus heridas, y au nque al principio asusta su
vista, la costum bre de verlas sosiega el susto; al p:inct-
pio escandalir.an, pero con el tiempo se llegan mirar
como novedades de que nadie debo escandalizarse; c~a
por lo general el enojo cor.tra los impos; se calma ca-
ridad, sufrimiento, tolerancia, y en esta si tuacian de los
espritus el menor movimtonto trastorna echa por ti.:!rr~
el edificio. Se trastorna la religion, y al fin cae. Se :.tri-
buye su eaida t la ltima causa visible, pero esto es un
engao. Poco poco se haban ido soeavando sus ci-
mientos, y el ltimo golpe no hir.o otra cosa que verifi-
car su ruina
Esto sucede en las nat iones qu e rompen la unidad dJ
la fe. Mezclan la verdad con la ment ira, y caminan a.l
templo del error ofrecer incienso al dolo de la nerejia.
Esto mismo sucedi Israci Dara venir caer en la sima
f!. la idolatda. Se principi conservando ; los Cananeo'
por falsa compasion en vez de exterminados 1>01' com:
1
pnsion verdadera; se pas viv it con ellos, ti entrar c1

alianzas hasta contraer matrimonis, y se aeab por to-
mar su religion, c.1minar los templos de sus dioses l'
adorarlos. Por eso no es de extraa r que dcspucs de tan
solemnes protestas se verificase tan IQt'l'iblc caida, de la
que no se habran levantado, si Dios 110 hubiese toma<lo
uno de aquellos medios de que usa su misericordia

-336 -
cuando quiere conservar su divina religio n en un pue-
blo, UD reino una nacion.
Su Castigo.
:\ SI ru que el Ser1or para correg rr :i este Hreblo

, qur.
DO queria abandonar, pas de las amenazas
6 los casti
gos. Entreg al prevaricador Israel en ma nos do Chusa n
Rasatain, rey de M.sopotamia. Ocho arios gimieron en
la mas vergon zosa servidumbre unos hombr~s que lla-
.bian nacido pa ra mandar reyes y obedecer solo Dios.
Nada nos dice el texto sagrado do lo que pas entre Chu-
san y los Hebreos para venir estos ser sus esclavos, y
esto silencio nos ma nifiesta que era el Sorior e uion arma-
ba po~erosos enemigos contra ellos para castigar sus dll-
. lites. A los ocho arios de sus idolatras so siguieron ot ros
ocho de luto y ll~nto en la mas dura esclavitud. Bn este
tiempo sus miserias y su vergonzoso estado les hicieron
volver en s mismos y conoce r quo haban ~ido desam-
parados do Dios, porque ellos haban desertado de sus
divina s banderas, y los habia entregado tan pesados
castigos porque haban sido infieles sus promesas y
juramentos. Hcconocieron su culpa, detestaron su pre-
varicacion, se volvieron al Serior y olamal'on con un
corazon contrito y humillado el perdon de su desercion
Entonces el Serior, que solo quena ver arrepentido y
enmendado su pueblo, lo envi el primer juez de Is-
rael para que le librase de su cautiverio sacndolo del
poder de Chusa n, su tirano . .
Los libertadores y gohernadorcs de Israel, quienes
se da el nombre de jueces, eran unos hombres que en-
vi aba el Ser1or , se elega reciba el pueblo en ciertas
circun stancias para que lo sacasen del poder do sus ene-
migos, lo librasen de caer en l, y tnmbicn para que
le gobernasen. Ln forma de gobierno que Moses, de r-
den del Seior, babia dado al pueblo do Israel no ne~

- 337-
si taba oc estos jueC4'.s, y solo sus extrnos eran los que
les h4cian necesarios. Cada tribu en particular tenia sus
ancianos, sus cabezas de familias y sus magistrados que
la gobernasen; y la nacion en general tenia sus sacer-
dotes, su pon tfice, sus l(lyes santas por regla, y su Dios
por monarca. Tal era la forma lle gobierno del puchlo
de Dios. Por ella se haba dirigido desde que muri Jo-
~u en un buen nmero de lrios, y si los hijos de Israel
no hubieran abusado de la libertad que disfrutaban en
est:1 monarqua divina, habran sido siempre felices.
Gobernados y protegidos por un Monarca omnipotente
infinitamente bueno y sbio, nunca habran tenido ne.
cesrdad de estos jueces enviados extraordinarios, cuya
historia vamos principiar.
HISTORIA DE LOS JUECES DE ISRAEL
Esta no se hallar siempra tejilla de gran nmero do

sucesos, tal vez una sola batalla incluye toda In historia
do un juez, y tal vez se halla red ucida estas precisas
noticio$ : El pueblo prevanc, fu castigado con la
opresion, se reconoci, Dios so apiad de ~1, le envi un
juez libertador quo le sac do olla y en su muerto le
dej en paz : pero !<lmbien hay casos en que esta histo-
ria es rica y abundante en sucesos extraordin:trios, y
siempre en instrucciones saludables.
Su autoridad.
Un juez en Israel no era un rey ni tampoco un mero

general. Tenia autoridad para formar e;rciiO, mandar
las armas y hacer la paz la guerra. Esta au toridad no

-338 -
se limitaba al ramo militar, era adems el juez de las
diferencias, el protector de la religion y las leyes y el
reng-ador de las infidelidades; pero no tenia facullad
para dar nue~os reglamentos Israel, ni derecno al tro-
no, m elegir sucesor de su sangre, ni de la aj ena.
M.ientras duraba su judicatura era el primero y mas dis-
tinguido en Israel, pero no era su rey ni su monarca ;
porque su rey y su monarca era Dios. La familia de un
juez de Israel, despu~s de su muerte, no salia del estado
en que se hallaba al tiempo de su elevacion, y toda su
autoridad desapareca con.su persona. El poder de estos
juecesduraba tanto como su vida, y su puesto regular-
men te no se ocupaba luego que llegaba vacar. La elec-
cion era lle Dios, mas que del pueblo. Algunos jueces
fueron honrados con una vocacion se1ialada con prodi-
gios, y todos tuvieronde ella pruebas bastante sencillas
para hacerla incontestable. Casi siempre la conceda el
Seor varones respetables por sus antecedentes, co.no
lo fu el fiel Israelita de cuya breve historia vamos ocu-
parnos
OTONIBL, PRIMBR JUBZ
Era de la tribu de J ud, hio de Cenez, herman:> me-

nor de Caleb. Era aquel famoso Otoniel que asalt y
destruy la ciudad de Dabir y mereci en premio de su va-
lor la mano de Axa, hija de Calcb y su prima carnal. El
Selior, que ya en esta ocasion habia dado entender que
tenia designios particulares sobre Otoniel, derram alwra
en su alma el espritu de sabidura y fortaleza y le di
Israei por libertador de la esclavi tud en que le tenia
Chusan Rafatain, rey de Siria. El valiente Otoniel sali
con tra l. campatia, le acometi, le bati, le derrot, y
el Sclior le puso en sus manos. Con la muerte de Chu-
svn recobr,J Israel su libertad y si rvi fielmente al Seor
todo el tiempo de Otoniel. La tierra qued en paz cnando
muri esto pnmer libertador de la primera esclavitud

- 389-
que sufrieron los hijos de Israel en la tierra prometida en
castigo de su pri mera idolatra.
Segunda idolatrla.
No se puede sealar fijamente el tiempo que los Is-

raelitas gozaron de esta libertad ; pero se puede asegurar
que fu tanto cuanto dur su fidelidad. Mas al fin des-
apareci esta de Israel. Vohicron 3 hacer lo malo delante
del Scrior. Se entregaron de nuevo :i la idolatra, y el
Seor di fu~rzas contra ellos Eglon, rey do Moab,
porque Israel babia h()cho lo malo en su divina pres()n-
cia. Tenia el Serior guardados, por decirlo ao, en las
cercamas de la Palestina , vengadores do su gloria; y
cuantos vecinos rodeaban Israel eran otros tantos l-
tigos que tenia en su divina mano para castigar sus re-
beldas. Cuando Israel era fiel, el Seor enfrenaba sus
enemigos ; per!) cuando este pueblo inconstante ingrato
volva sus prevaricaciones, el Se1ior soltaba ol freno
y dejaba cargar sobre Israel el peso do sus terribles ve-
cinos.
s u cnstlgo.
Elon, rey de los Moabitas l' su c~or de aquel pr r-

verso Balac qu e, por consejo del malvado nalaa n, hizo
caer los hijos de Israel en los lazos de las hijas de Ma-
dian y en la idolatrla de Dcelfegor, se uni los \mo-
nitas, descendientes de Amon , primo hermano de Moab ,
con los dobles lazos del inters y la sangre y con igual
deseo de destruir, lo mnos dominar, los Israelitas.
Tambien se coligaron con estos enemigos los Am aleci-
tas, descendientes de Amalee, nieto de Esa, enemigos
constantes de los hijos de Israel, d~de las dis~nsion~ de
Esa con su hermano Jacob. Eglon fu qui en se pus6
la cabeza de esta reunion de enemigos. Nada habra im-

-340-
jlOrlado esta conura al pueblo de Otos, como no 1m port
Josu la de los Cananeos, si hubiera tenido Dios
contento como le tenia Josu; pero este pueblo infiel
habia vuelto sus prevaricaCiones, haba enojado ti Se-
tior, se lodllaba sin su proteccion, y cualquier enamigo
poda atacarle sin riesgo y vencerle con facilidad. Eglon
al frente de las tropas confederadas le derrot en el pri-
mer encuentro, le hizo tributario, y le redujo la servi-
dumbre por diez y ocho a1ios, agravando el Setior los
castigos al paso que se aumentaban los delitos. La prt-
mera esclavitud dur ocho a1ios y esta segunda diez y
ocho, y sobre larga fu6 dura y llena de oprobio, porque
solo el embrutecimiento que haban reducido Israel
sus idolatras, podio hacerle soportable el yugo de aque-
llos reyes infieles quienes habia aterrado el. solo nom-
bre de Israel hacia pccos 011os : pero ellos estaban tan
sumergidos en sus abominaciones que apenas bastaron
diez y ocho aos para que tratasen de salir de tan ver-
gonzosa humillacion y volviesen su corazon al Sc1ior,
de quien le haban apartado y por cuya causa haban
sido desamparados y dejados las manos de sus enemi-
gos. Al !in renunciaron a la mfame idolatra y rogaron
al Scrior que les mirase con piedad, mas era necesaria su
rn agot~blo misericordia para oi r unos ruegos qu o no na-
can si no del seno de la oprcsio n y del castigo; pero ad-
miremos y adoremos aqu una piedad infinita y una mi-
sericordia que no tiene limites como la del hombre
AOD , SEO UNDO J UBZ.
El Serior recibi el arrepen timiento y la enmienda de

su pueblo y le conc~di otro salvador, como Otonicl, quo
le sacase de las manos do sus enemigos. Este fu Ao~ ,
hombre valeroso y sobre tor.lo fiel Israeli ta. Era de la tribu
do Denjamin, descendiente del amado Benjamn por Gcra
y cuarto hijo de este patriarca. Aod era amb-idestro, es

- 3,. -
decir, que usaba de mbas manos con igual fuerza y
destreza, y esto lo advirte el texto sagrado,. porque con-
tribuy en illgun modo al xito de su arriesgada em-
pre~. ~
Desde que se aceptaron las vergonzosas condiciones

que los idol:tras quisieron poner al pueblo de Di es, se en-
viaba todos los aos Eglon una comision que le presen
tase los tributos convenidos; y fin de evitar este nombre
tan odioso y depresivo para el pueblo de Israel, los lla-
maban presentes regatos. Aod fu este alio al frente de
la comision; pero antes de emprender el viae, se hizo
una pequea daga de dos cortes con su empuadura, y
se la ci bajo del vestido sobre el muslo derecho para
mayor disimulo. Con esta prevencion sali Aod de la
tiel'ra de Israel al frente de la comision, y se dirigi
la corte de Eglon en la tierra de Moab. Present sus
reg~los al rey, y se volvi con sus compaeros la tierra
de IsraeL
Nada hizo en es!a ocasion para la libertad de su pue-
blo, pesar de ir ya prevenido con el acero que le babia
de sacar de la esclavitud; fuese esto porque no se le pre-
sentase la oportunidad; fuese porque no se hallase con
todo el corazon que necesitaba la arriesgadsima accion
que meditaba; mas bien porque el Se1ior que gober-
naba sus pasos, no quisiese permitir el golpe en aquel
lance. Lo cierto es que Aod se volvi sin hacer nada. ..,..
Mas luego que lleg Glgala , despidi sus compae-
ros y se qued en aquel punto. Era Glgala el lugar
mas propsito para inflamar su celo y fortalecer su
corazon. All habia estado por espacio de seis a1ios el
arca del Se1ior en medio de un pueblo fiel, y all vea
ahora los dolos de Moab colocados por Eglon para es-
candalizar y hacer que idolatrasen los hijos de Israel.
Glgala babia sido de donde el va liente Josu habia sa-
lido en el discurso de los m1smos seis aos destruir
los idlatras y la idolatra en el interior de la ti erra de
Canaan, y ahora er el centro donde se acudia adorar

-Jn -
;os dolos. Las piedras 'que Josu babia mandado sar~r,
por rden del So1ior, do lo hondo del Jordn, y fijar eo
Glgala para testigos do los prodigios del Se1iot y de la
fldelidad de su pueblo, eran ahora testigos de los dolos y
de las mas infames idolatras. Nada podia innamar mas el
celo de un verdadero Israelita. Aod se dej penetrar pro-
fundamenb de estos senlim ientos, y no pudo sufrir que
se ultraja se por mas tiempo la gloria del Seor por el
tirano de su pueblo.
Volvi :i tomar el camino de la corte du Eglon y se
preseqt otra vez a! rey. Tengo, le dijo, un secreto t)ue
comunicaros; y habien do salido todos los que estaba n
con l , so entraron en su cmara. Era Eglon dcma-
s;ademente grueso, y se sent para oir el secreto. Aod
aqu levant sus ojos al cielo, por cuyo impulso obraba,
pidiendo valor. Tengo, dijo Eglon, una palabra que
anunciaros da parte de Dios. Eglon se levant, y Aod
sacando la daga que traa oculta al muslo derecho, la
clav con la mano izquierda en el vientre do Eglon con
tanta fuerza que hierro y empu1iadura quedaron dentro.
Aon cerr bien las puertas de la cmara, ech las llaves,
y sali por un postigo. Esta accion tan arrojada y ''ale-
rosa de Aod seria un regicidio si Aod no hubiera proce-
dido por rden del Se1ior, dueo de todas las vidas y de
todos los tiranos, quienes sufre extermina segun l:ts
miras de sus adorables designios.
M1en tras que Aod se alejaba del palacio , los criados
de Eglon se acerca ron la puerta de su cmara, y ha-
lhindol ~. cerrada, dijeron : Acaso esta ocupado
en sus
r.c~~'idadcs naturales. Esperaron mucho tiempo
hasta
que lleg pesarles de haber esperado tanto, y entonces
forzaron las llaves y hallaron su amo muc1to. Entre-
tanto Aod tuvo tiempo para pasar el Jordn y llegar
hasta la ciudad de Seirat en el monte de Efrain . Mand
tocnr la trompetn de guerra , y como ya estaban preve-
nidos io~ valientes de Efrain y dems Israelitas de los
contornos, luego rodearon _ tlod su libertador, quien

- 3, 3 -
puesto su frente, les dijo : Seguidme, porque el Seor
ha entregado en nuestras manos los Moabitas nuestros
enemigos. Ellos siguieron con un ardor extraordinnrio
su libertador, tomaron los vados del Jordn por donde
se pasa Moab y nad ie dejaron vadearle. pesar de
esto encontraron la otra parte del ro un cGerpo do
ejrcito compuesto de cerca de diez mil hombres, todos
fuertes y robustos, con quienes tuvieron que pelear;
pero el Seor los haba entregado en sus manos, y luego
les derrotaron y pasaron filo de espada sin que se esca-
pase ni uno solo.
En este dia qued hum illado Moab bajo la-plano de
Israel, y ni Mcab ni sus coligados los Amonitas y Ma-
dianitas trataron ya de emprender cosa alguna contra
Israel , vindole reconciliado con su Dios. Aod gobern
por largo tiempo Israel, y los Israelitas fueren fieles
al S01ior y gozaron de la paz y del reposo todo el tiempo
de su gobierno. En su preciosa muerte continuaban los
Israelitas siendo fieles al Seor y disfrutando de la mis-
ma paz
'SAUGAR, TBRCBR JUBZ.
Al vslionte Aod , segundo juez de Israel, sigui Sam-

gar, hijo de Anat. Se ignoran su edad, su profesion, sus
Circunstancias y hasta la tribu que perteneca, y sola-
mente se sabe que defendi Israel como Aod, y que
n1at con una reja de arado seiscientos Filisteos que eran
los enemigos que tenia Israel al lado del poniente, como
lo eran los Moabitas, Amonitas y Madianitas a! !ado del
on ente. Una accion tan extraordinaria y asoinbrosa fu
obrada por aquella fuerza omnipotente que asisti des-
pues Sanson para motar otros mil Filisteos con la qui-
jada de un asno. Ninguna otra noticia nos dan los Libros
santos do este ter~.:er uez de Israel.

- SU -
'l'eroera idolatrla.
Despues de su muerte los Israelitas volVIeron hacer

lo malo delante del Seor. Volvieron sus idolatras , ~
el Se,or los entrego en manos de Jabm, rey de Canaan.
Ningma dominacion mas vergonzosa y llena de opro-
bio para los hijos de Israel que la de un rey cananeo,
pero ninguna mas justa ni mas propia para confundir su
orgullo y castigar sus prevaricaciones. Ellos, contra el
mandato del Seor , haban dejado con vida los Cana-
neos, y los. Cananeos fueron los tiranos que vinieron
esclavizarlos. Sin duda era ignominiosa ignominia para
la sangre de Jacob ser dominada por la sangre de Ca-
naan, y para los descendientes de Sem venir ser los
esclavos de la descendencia de Cam; pero ellos se tenan
la culpa y de nadie podan quejarse.Con haberextermi-
nado Jos Cananeos como les mand el Set'ior, se habran
libn1do de este oprobio. Cuando J osu conquistaba ia
tierra de Canaan, Jabin, rey de Asor, era acaso el mas
poderoso de toda la Palestina. Josu le derrot, tom
Asor su corte, la quem y destruy las principales ciu-
dades del reino. Jabin y su ejrcito fu pasado al filo de
espada , y qued tan poco que hacer para acabar con
los Cananeos en la parte del norte, como en las dems
en que babia hecho la guerra en general. Solo faltaba
los Israelitas una voluntad resuelta y constante para
acabar con todos los Cananeos; pero fall esta voluntad,
y aqu estuvo la desgracia de los hijos de Israel. Moses
les haba exhortado con la mayor vehemencia que no
dejasen con vida ni un' solo Cananeo, como mandaba el
Seor, y les dijo que si no lo hacan, los Cananeos se-
rian como clavos en sus ojos y lanzas en sus costados,
y est.o se vino verificar en este cautiverio.

-345-
Su castigo.
Asor fu reedificada, y Jabin, descendi~nte de aquel

o,! ro J abin quion quit la vida J osu, reinaba ya en ella
por la falsa compasion de Israel. Los Cananeos de todos
los puntos de la tierra prometida hicieron causa comun
con J abin contra Israel, y J abin lleg tener un ejr
cito numeroso y novecientos de aquellos carros armados
de hoces, que tanto teman los infieles y cobardes Israeli-
tas. J abin, vindose tan poderoso , se atrevi tomar e..
ttulo de rey de Canaan , es decir, rey de la tierra pro-
metida y poseda ya por los descendientes de Abraham ,
y trat do raconquistarla. Tenia un general famoso por
su destreza en la guerra, y muy propsito para hacerla
contra el pueblo de Dios por el odio implacable que le
tenia. Se llamaba Sisara, y mereca toda la confianza de
su amo. No vino la .desdicha los Israelitas ni por el
poder de 1abin , ni por la destreza y odio de su general ,
sino porque se hallaban en desgracia de Dios y desam
parados de su proteccion. As es que fueron vencidos,
por mejor decir, subyugado> por Jabin, sin combate,
ni batalla, porque en ninguna part6leemos que se de-
fendiesen , ni que hiciesen resistencia al ponerles las
cadenas de la esclavitud. Sin duda el .temor de los no-:
rccientos carros armados les hizo renunciar desde luego
rl derecho dA soberana que tenan sobre Jos Cananeos ,
y entregarle estos idlatras , quedando reducidos la
clase de esclavos do aq~ellos mismos esclavos de quienes
eran smiorcs. 1Qu ignominia para los pri:nognitos de
Sem y la descendencia de Abraham 1 Pero la bruta l ido
latria con todo s acomodaba. La esclavitud que que-
daron reducidos fu sm comparacion mas ignominiosa
que hs anteriores, y elucmpo mas prolongad o. La pri-
mera que sufrieron en la tierra de promision dur ocho
aos, la segunda diez y ocho, y esta les deshonr por
vcinle mos enteros.

- 346 -
D~BORA CON BA1!C 1 CUARTO IUBZ.
Hasta despues de una esclavitud tan prolongada ignt>-

miniosa los Israelitas no se volvieron, ni clamaron al
Serior con aquel corazon contrito y humillado que nun ca
desprecia. Es verdad que babia un buen nmero do
fsraeliras fieles que pedan con fervor la libertad de su
pueblo , pero la generalidad do la nacion aun no la me-
recia. Sin embargo, el Ser1or iba dejando entrever algu-
nos ra:yos de esperanza. Una mujer babia de ser en esta
ocasion el instrumento pnncipal de la salud de su pueblo.
Era esta la clebre Dbora, de la tribu de Efrain , mujer
de Lapidot y profetisa en Israel. El Ser1or la haba co
municado con el don de profeca el de consejo, y est'il-
blecido juez de Israel. Aun no haban vuelto enteramente
los Israelitas de sus prevaricaciones, cuando ya Dbora
los juzgaba bajo de una palma que babia entre Rama y
Betel, y que se l~am6 despues palma de Dtbora. Cuando
lleg el tiempo en que el Seor quiso librar su pueblo
ya reconocido , Dbora inspirada del Seor , envi
llamar Barac, hijo de Abinoen, vecino do la ciudad
de Cedes, de la tribu de Neptal, y le dijo : El Serior,
Dios de Israel , ha mandado que lleves al monte 'rabor
un ejrcito de diez mil combatientes tomados de los hijos
de las tribus de Ncptal y Zabulon (y ha dicho ) que l
llevar por el torrente Cison (que se despea por el lado
meridional del Tabor ) Sisara, general del ejrcito de
Jabin y sus carros y toda su gente y los pondr en tu
mnno. llarac, de cuya ''irtud hace la sagrada Escritura
grn nde~ elogios, no desconfi do1 la palabra del Seior,
pero te:-~1i su flaqueza y dijo Dbora : Si vienes con-
migo , ir; mas si no quieres venir conmigo , yo no ir.
Est bien, respondi Dbora : ir contigo; mas 1\Stn vez
no se atribuir ti la victoria, porque en mano de una
mujer (Jahel) ser entregado Sisara. Levantse, pues ,
Dbora y parti con Barac Cedes. Llamados Zabulon

- 3,7-
Neptal subt acomparlado de Dbora con diez mil
combatientes. Supo Sisara quo Barac haba subido ar
monto Tabor, y junt sus novecientos carros armados
do hoces y todo su ejrcito y so encamin al torrente de
Cison. Entonces dij o Dbora Barac : Anda, esto es
el dia on quo el Setior ha puesto Sisara en tus man,s.
Mira que el Seor es tu gua. Baj, pues, Barac Jel
monto Tabor y con l los diez mil combatientes; en este
momento el Serior llen de terror Sisara, y ya no pudo
sufrir ni aun la vista de Barac, llegando :i tanto su pa
vor, que salt de su carroza y se entreg la huida,
corriendo pi ('.Uanto alcanzaba su ligereza y sus fu er
zas. Los novecientos carros y aquel espantoso ejrcito
tod o se desorden, t.odo se trastorn, y Barac carg co n
todo el mpetu do sus enardecidas tropas sus enemr
gos y les fu acuchillando hasta Bnroset, y toda la mul
titud pereci hasta no quedar ni uno.
lahol .
Sisara lleg huyendo la lienda de Jahel, mujer do

Haber, Cinco , descendiente de aquellos apreciables Ci-
ncos, hijos de Bobab, cu riado do 1\ioises, los que hu- .
bia introd ucido Josu con los hijos de Israel en la tierra
prometida. Esta familia Cinca viva bajo de pabellones
eu la cam>ia, ljos del comercio de las ciudades, bien
fuese por evita.r el contagio ue estas, bien por imitar
el modo de los antiguos patriarcas que vivian bajo de
pabellones en el campo. La Cinea Jahcl sali al encuen-
tro del general de Jabin, con quien viva en paz su fa-
milia, y lo dijo : Entrad ac, serlor mio. Entrad y no
tomnis. Sisara entr en la tienda , y des pues que illln
lo cubri con un mamo , la dijo Sisara : Dme, te
ruego, un poco de agua, porcuo tengo fuerte sed. Ella
abri un J dre vasija de leche, le di de beber y >'olvi
cubrirlo. Ponte la puerta de la tienda, la dijo Sisara,

- 3.1S -
y si alguno 18 preguntare diciendo : Hay aqu alguno t
responder!: No hay ninguno. IIasla aqu J ahel pudo
proceder guiada de la caridad para con un nOigido , y
de la paz que babia en tre el rey Jabin y su marido Ha-
i,er ; pero el general , cansado de la huida y refri-
gerado con la leche, se durmi profundamente, y aqu
entr Jahel. ConsidcraLa en sus manos al mas encar-
nizado enemigo de su religion, y los daiios que au n
podra hacer este enemigo de Dios al pueblo Jel Selior,
y tenia presente que era un Cananeo, condenado como
tal a! exterminio fulminado por Dios contra todos los
Cananeos ; por otra parte, aunque se hallaba sola , se
senta con bastante valor para quitar la vieJa un gene-
ral enemigo. El Seor, que quera humillar al soberbio
Jabin privndole ele su general por mano de una mujer,
y hacer conocer Darac sus asomos de cobarda, dando
tambien cumplimiento la profeca de Dbora, llen
Jahel tle valor en este lance. Arranca esta Cinea uno
de los gruesos clavos de que estaba colgada su tienda,
toma un martillo, aplica . la sien de Sisara el terrible
hierro y da sobre l tan valiente martillada qu e no solo
pasa de parte parte la cabeza del general , sine que
se clava en la tierra y Sisara queda cosido con ella.
. 1\Ias h aqu que Darac venia en seguimiento de Si-
sara; pero Jahel el fu al encuentro para darle ulla no-
ticia, que si le era en gran manera interesante y gustosa,
no dejaba de reprender el miedo de no haberse atrevido
a combatir los enemigos ele Dios sin la compaliin de
una mujer, vindose superado por otra. Vtn, le dijo
Jahel, yo 18 presentar el hombre que buscas; y ha-
oiendoentrado Barac en la tienda deJahel, vi Sisara
tendido, muerto y con el clavo atravesado por las sienes.
Este espectculo fu imponente, admirable y agrad~blt>
al mismo tiempo para Darac, quien reconoci ~r poder
del Seor en la debilidad de una mujer, ador sus in-
comprensibles uicios sobre los hijos de los hombres
y bendijo sus inagotables bondades para con su pueblo.

- 349- .
Ctntico de D6bora.
{jna vtctoria , por decirlo as, toda divina deba ser

celebrada con trasportes de alegria; y en efecto, lo. fu
en medio de las tropas que cubrian la. campitia y ro-
deaban su piadoso general. Dbora, profetisa del Set)or,
compuso en el colmo de su gozo un sublime cntico de
accion de gracias imitacion del que babia com puesto
Moses des pues del paso del mar Rojo, y fu cantado
en dos coros como aquel. Dbora, Jahel y las mujlres
que concurrieron celebrr la victoria formaban uno y
cantaban a su vez, y Barac con sus soldados formaban
otro y contestaban en su turno. Este modo de celebrar
la victoria y rendir a Dios las gracias era encantadur y
enajenan te, y no lo era menos el cntico en s mismo.
pesar de lo mucho que pierden los originales en r-1
traslado otra lengua , y mucho mas todava en la re-
duccion de verso prosa , este cntico est, lleno de las
bellezas de una poesa salita y en todJ l resplauriecc
aquel fuego divino que brilla en los escritos de los pro-
fetas. En l se ven las alabanzas del Dios de !os ej 1~
citos , unidas las mas vivas expresiones de agradeci-
miento del pueblo de Israel , los elogios del gene:al
Barac, con los de la valerosa Jahel, y los tiernos afectos
de Dbora para con. su pueblo, de quien se lla ma aqu
madre. As esta prudente y virtuosa hija de Israel tras-
lad la memoria de la posteridad las maravillas de la
diestra del Seor Nl el cntico con que se celebr tan
insigne victoria en este dia.
Concluida una accion de gracias tan agradable al Sc-
Jior y de tanta alegria para el pueblo, el ejrcito, si
desunirse, continu la guerra co ntra Jabin, y el Setio
humill al rey cananeo delante de los hijos de Israel.
C~da dia se aumentaba el ejrcito. De todas las tribu
e.c.;,!ian Israelitas hacer la causa comun, y las tropa
de Earac, cada vez mas !lumerosas, cargaban , Jan in v
L

- 350-
sus Cananeos con t,anto brio y constancia que al fin lo-
graron exterminarlos. Barac aqu no hio sino inmar
Josu, cumpliendo con el precepto del Se1ior, de acabar
con la descendencia de Canaan. Los Cananeos que que-
daban esparcidos en los otros puntos de la tierra de Is-
rael, no pensarvn ya en reuuirse vista de este mortal
golpe, y aunque sus idolatras fueron s1empre un escn-
dalo para los Israelitas, nunca volvieron tratar de ha-
cerles la guerra; !Jero intilmente se extermmaLan ele
la Palestina los hijos de Canaan, si los hios de Israel les
susti.tuian en el espritu de In idolatra. No se podia agotar
entre ellos este venenoso manantial de manera que no se
estuviese siempre en riesgo d~ volver verle brotar. La
v1gilancia de Barac y Dbora suspeudi el curso de esta
corriente venenosa por espacio de veinte aos que Gllos
vivieron ~espues de restablecido el culto del Seor y la
libertad de Israel; pero ambos, por desgracia, m~rieron
en este tiempo, esto es, cuarenta aos despues de la
muerte de Aod y Samgar sus predecesores en la judi-
catura.
Nuevas idolatras y nuevos castigos.
La muerte de Barac y Dbora, de estos dos hroes de

Israel, fu el trmino de la felicidad del pueblo y el prin-
cipio de nuevas idolatras y de nuevos castigos. Volvieron
los Israelitas sus prevaricac1ones, y la ira del Se1ior
volvi castigar sus nuevos delitos. Hicieron los hijos de
lsrae!, dice el sagrado texto, lo malo delante del Seor,
y el Seor los en treg en manos de Mad ian por-siete
a1ios. Este casugo fu en cierto modo mas terri ble que
los anteriores. Estos enemigos no les daban batallas, mas
no por eso dejaban de perder la vida cuantos haban
sus manvs. No les imponan tributos, pero les quitaban
los alimentos. No daban decretos que les privasen de su
libertad, pero les pri\'aban del reposo y de los bienes hast
hacerles morir de hambre. Cuando los Israelitas haba n

- 31H-
hecho .sus sementeras y Jos sembrados estaban en su 1<>-
zania, suban Jos Madianitas y Jos Amalecita~ y las dems
naciones de oriente y senta1!do sus tiendas en las tierras
de Israel, todo lo ta laban hasta llegar Gaza que estaba
en el occidente, y nada dejaban los Israelitas de lo que
es necesario para la vida; ni ovejas, ni bueyes, ni asnos,
porque todo se Jo arre!Jata!Jan; ni frutos de la tierra, ni
pan, ni vino, ni legumbres, porque venan con todos sus
ganados y manera de nubes de langostas lo cubran
todo y todo lo devoraban, dejando desolados los campos
donde tocaban. Los hombres y camellos eran, dice la
santa Escritura, una multitud innumerable. Israel fu en
extremo humillado delante de Madian , y como estaba
desamparado de la proteccicm del Seilor por sus idola-
tras, en nada poda resistir, y se vi precisado huir
los montes, hacer grutas y cavernas en ellos, y forti
ficar las alturas para poder vivir. Lo mas terrible era
que todas las primaveras volvan los enemigos hacer
sus Irrupciones y representar la misma tragedia . No se
sabe cmo pudieron vivir siete ailos sm cosechas, singa-
nados y sin otros al imentos que los que podan ocultar
la rapacidad de unos enemigos que por su multitud todo
Jo ocupaban y de touo se apoderaban, sin retirarse hasta
concluir Cl'n cuanto habia en el pais.
Los hijos de Isrnel, reducidos la ltima miseria, se
roconocieron al fin, y clamaron al Seor pidiendo mise-
ri~r<!ia y auxilio contra sus terribles enem1gos, y el
Seior les envi un profeta que presentndcse la mul-
titud, exclam: Esto dice el Seor, Dios de Israel : Yo
os hice subir de Egipto y os saqu de la casa de la servi-
dumbre. Yo os libr del poder de los Egipcios y de todos
los enemigos que os maltrataban, y los arroj vuestra
entra1la y os entregu su tierra y os die : Yo el Seilor,
Dios vuestro; no temois los dioses de Jos Amorreos, en
cuya presencia hauitais, y no quisisteis oir m1 vo1.. No
pas mas adelante, ni sabemos mas de este profeta; pero
asta rcconvencion, que hizo Israel de su ingratitud, le

-352-
excit la penitencia que requerta el remedio de sus
IO .l leS.
GBDBON 1 Q UINTO J UEZ.
En efecto, mientras que este profeta hacia conocer

fornel la indignacion del Se1ior, le reduc1a la peniten-
Ci a y se retiraba, otro ministro suyo, un ngel le prepa-
raba el libertador que le hobia de sacar del poder do sus
enemigos. Este ngel del Se1ior tom la apariencia de
peregrino y vmo sentarse bajo de una encina que babia
en Elra y perteneca Joas, de la familia de Ezri. Tenia
J'oas un hijo, hombre ya hecho, llamado Gedeon, el cual
so ha llaba all ocupado en trillar y limpiar el grano en
su laga r para esconderlo do los Madianitas. El Seor os
contigo, va ron fuertsimo, dijo el :ingel G~deon. Mir
Gcdcon al peregrino, y su presencia y su continen te le
h1c1cron creer que era un hombre extaordinario, 6 algun
profeta, y as le di el tratamiento. Decid me, se1ior m1o,
le con tost: si el Selior es con nosotros porqu nos han
tomado todCis estos malos? Dnde ostan aquellas sus ma-
rnvillns que nos contaron nuestros padres, diciendo : El
Scl1or nos sac de Egipto? Cmo ahora nos ha entre-
gado en la mano de Madian? Anda, le dijo el ngel, y con
osn tu fortaleza librars Israel de la mano de Madian.
Y cmo, seor mio, replic Gedeon, podr yo librar
Israel? Mi familia es la ltima de Manass y yo el menor
en la casa de mi padre. Yo ser contigo, dijo el ngel,
que ya aqu hablaba en nombre del Seor; yo ser con-.
tigo y t derrotars Madian como si fuera un solo hom-
bre. Si he hallado gracia delante de vos, dadme, suplic
Gcdeon, una sc1ial de quin sois y no os retireis do acu1
hasta que yo vuelva, traiga un presente y os le ofrezca.
Y dij~ el ngel : Yo esperar hasta que vuelvas. En trse,
pues, Gcdeon en su habitacion, coci un cabrito) de un
modio medida de harina hi1.0 panes zimos, lo !levc
lodo bajo de la encina, se lo present al desconocido y

- 3:13 -
este dijo : Toma la carne y los panes y ponlo sobre
aquella piedra y derrama encima el caldo. As lo hizo
Gedeon, y habindolo tocado el peregrino con !a vare
(j\le lraa en 13 mano, sali fuego de la piedra y lodo le
consumi, y el peregrino t!csapnreci.
1Ay do mi 1 exclam entonces Gedcon, viendo que ha
bia sido un ngel con quien haba eslado hablando. 1Ay
de m, Seior Dios, que he visto un ngel cara cara\
Era una creencia enlre los Israelitas que despues de :er
un ngel era preciso morir, y esto temi Gedeon; poro
el SCJior le dijo : Paz con1igo. No lemas, no morirs.
Edific Gedeon un altar al Seior sobre la piedra en que
hnbin puesto el cabrito y panes zimos que consumi el
fuego que sali de la pied ra, y lo llam paz del Seiio1,
cuyo nombre conserv la posteridad la memoria de este
ad mi rable suceso. En la noche de aquel dio d!jo el Se11or
Gcdcon : que tomase dos toros, uno de siete mios: que
deslruycse el aliar de Baal, dolo de su pueblo de Efrn :
que cortase el bosque profanoque lo rcdoaba : que llevase
leo do la cortada y la encendiese sobre el altar que haba
edificado en la pied ra; y que ofreciese el primer toro en
sacrificio de paz y el segundo en holocausto. El toro do
los siete a1ios que, ofrecido en holocausto era todo que-
mndo y co nsu mid o, signifi caba que se haban concluido
los siete a1ios de la opresion que sufran de los Mad ianitas
y quo iba el Setior sacarlos do Qlla.
Gcdeon, habiendo lomado consigo diez de sus criados,
hizo lo que el Seor le babia mandado. Mas por temor
do lu familia de su padre y do los hombres de aquella
ciudad que adoraban Baal, no lo quiso hacer de tlia,
sino que lo ejecut todo de noche; y la matiana, levan-
lados los hombres de aquel pueblo, vieron destruido el
altar do Baal, y cortado el bosq ue y el uno de los toros
sobro el altar que se haba erigido on la piedra, y dijeron
los unos ~s otros : Quin ha hecho esto? Y como
hiciesen las mas vivas diligencias por averigu3' el an1or
de este atentado, se les t!ijo : Gcdeon , h.jo ele Joas, ha
20-

- 35, -
hecho todo esto. Furiosos contra l, dijeron su padre'
Saca tu Uijo para que muera, porque ha destruido el altar
de Daal y ortado el bosque: 1Parece increble qu.,. hu-
Lese hijos de lsrel, que no pudiendo descono~ral Dios
de la verdad, defendiesen los dioses de la mentira hasta
in tentar la muerte de un fiel Isrnelita y querer matar
corro sacrlego aquellos mismos que segun la ley deban le
morir como idlatras 1 Pero tal llra la corrupcion y la
cegutlra de los Efr:utas. 1oas no solo no entreg su J,jjo
- aquellos apstatas de la ley santsima de Dios, si no que
les respondi con una burla y desprecio del dolo que,
si no les confundi y avergonz , Jo menos les aplac ,
y dejaron de pedir su muerte. De.~de aquel dia Gedeo
por esto hecho, se llam tamLien l eroboal, 6 litigadn, or
con nanl. Gedeon 6 Jeroboal se aprovech de la scnsa-
cion que babia causado su arrojo para disponer sus
l1~rmanos y familias que renunciasen
la idolat ra
y volviesen entrar en los caminos de la religion. Acaso
!es descubrira tambien las comunicaciones que la bon-
dad del Seor le babia hecho y ou destino librar el
pueblo de Israel de las manos do los Madianitas y dems
naciones orie:~tales. Lo cierto es que pocos das despues
de este ruidoso suceso , sus hermnnos y sus principales
paisanos los idlatras de Efra eran ya los primeros y mas
anlientes cooperadores los intentos de I eroboal.
lllientra~ quo se destrua el altar de Da al y
se cortaba
el infam e bosque en Efra, se reJman Madian, Amalee,
y todos los pu11blos orientales para ha.:er su irrupcion en
la tierra dP Israel como todas las r rimaveras, y pocos
das pasaror1 el Jordn en nmero de cien:o tremta y
cinco mil bombres con la multitud innumerable de sus
besllas y ganados, y so acamparon en el hermoso valle de
J ezrael para extenderse por acuel frtil pais; pero Israel
no estaba ya en la desgracia de Dios; el grueso de la
nacion se haba reconocido y renunciado la idolatra;
habia vuelto al Se1ior sus ojos implorado sus miseri-
cordia ~ , y ya los enemigos en el ao octavo
no haban

-355 -
de hallar, como en los anteriores, Israelitas cobardes y
pusilnimes que les abandonasen sus campos y sus sem-
brado, sin resistencia.
El espritu del Selior rode Gedeon cuando ellos
acampaban ya en el valle de Jozrael, y le comunic
aquel valor que piden lns felices batallas y las grandes
victorias. Posedo Gedeon de esto espritu de fortaleza,
tom la trompeta de guerra y toc ilamada los hom-
bros de la casa de Abiezer, que ero. la de su familia, y
luego se uni l. Al mismo tiempo envi mensajeros
todos los pueblos de Manass que tambien le siguieron,
y las tribus de Aser, Znbulon y Neptal que vinieren
su encuentro, y en pocos das se hall ol frente de
treinlll y dos mil hombros , prontos seguir al general
que Dios haba escogido para librarles de las irrupciones
y talas de Madian. No t'onvid esta guerra : las tribus
meridionales, regularmente porque los enemigos no lle-
gaban : sus tierras. Tampoco convid la de Efrain
aunque era su vecina y aliada, porque esta tribu al paso
qu e valiente era orgullosa, y como el general no ern de
ella sino de la de Manas.<, podria resentirse, y Gedcon
juzg que no le convena tnner bajo de su mando : unos
hombres indciles por buenos soldados que fuesen.
Por otra parte, tenia ya bastantes y aun muchqs mas
tropas que las que bubia de emplear en el combate. Pero
Gcdeon, as como no cuidaha mucho de numentar sol-
dados, con nada se daba ptr satisfecho en cuanto la
proteccion del Seor. Queri:~ estar bien asegurado de
ella y hacer ,er sus soldados que era elegido por Dios
pan, esta guerra, fin de que contnsen tambien ellos
sobre todo con esta divina proteccion, y paro. ello se do-
termin pedir milagros. Rodeado de sus treinta y dos
mil hombrea, levant sus ojos ni cielo y dijo al Setior
Si habeis de salvar Israel por mi mano, conceded me
una prueba. Yo pondr un vellln de lana eJl la era. Si
el roco cayese en solo el vellon r toda la tierra estuvtese
seca, sabr que salvaris Israel por mi mano. Dej

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Gedeon un vellon aquella noche en la era, y levantn-
dose muy de maana hall que haba sucedido corno lo
p1di. Exprimi el vellon y llen una taza de roco. Ge-
deon desconfiaba mucho de s mismo y se atrevi, como
Moiscs , pedir otro milagro en sentido opuesto al pri-
mero, diciendo al Selior : No se encienda vuestro furor
contra m, si inten tase otra prueba en el mismo vellon.
}{ugoos que solo el vel lon que'.le seco y toda la ticr~a
mojada del roco , y el Se1]0r lo hizo tambien aq uella
noche como lo haba ped ido Gedeon. Solo en el \'CIIon
hubosequerld , y roco en toda la tierra. Sin duda que
en esta ocasion ll egaron hast~ una especie de exceso la
li bertad de Gedeon para con Dios y la condescendencia
del Seor para con Gedeon; pero si su Majestad repiti
los milagros de su omnipotencia por la importunidad de
un hombre, no tard tampoco en pedir este mi~mo
hombre mi lagros de confianza.
Durante la noche inmediata oarti Gedeon do Efra al
frente de sus treinta y dos mil 10mbrcs y fu acampar
sobre el va ll e de Jezrael, junto una fuen te llamada
Harad, tocando muy de cerca co n los Madianitas, que
en nmero de ciento trein ta v ci nco mil se oxtenrlia!l en
el valle ala parte setcntriona de un collado. A la verdad
que era necesa na una resolucion de arrojo para atre-
verse acercar solo treinta y <los mil hom!;rcs un ejr-
cilo de cienlo lreinla y cinco mii cor> imi mo de acome-
terle; pero no fu es1o lo mas. El Sclior quiso hacer
pruebas de la confianza <ue exiga Gedcon. Tienes
muchos soldados, le dijo. Madian no ser en trcgado~en
tus manos porque no se glorie cor~ tra mi Israel y diga :
p,, r mis fuerzas me libr. Ha lila al pulblo y manda dar
este prego n para que le oigan todos : El med roso y el
tmido vulvase; y se vo lvieron veinte y dos mil, que-
dando solos diez mil. N o esperara Gedeon que un n-
mero tan grande de sus soldados reunidos l sin ser
forzados, y testi gos de dos milagros que aseguraban su
eleccion de zencral y libertador de Israel, se a oro ve-

-357-
chasen ian generalmente y con tan ta precipitacion de 1
liberta(l que se les conceda; pero la firmeza y el vaior
estan en manos del Serior, y sus designios dejaron en~
tregados todos estos corazones la corbada.
Xo hizo vacilar Gedeon una desercion tan lastimosa
y estaba pronto ir al combate con su reducido ejr-
ci to; mas esta primera prueba de su constancia y su fe.
aun no corresponda bastant~mente los dos prodigios
que babia exigido de su Dios , y le dijo el Seor : To-
dava hay muchos soldados contigo. Llvalos las aguas
y yo los probar al l. El que yo te dijere que vaya con-
tigo, eso ha de ir; y al que yo vedar ir, vuJ!vDse. Llev
Gedeon su pecue1io ejrcito un arroyuelo que naca de
la fuente Harad, y cuando ya estaban su orilla, le
dijo el Smior : Pondrs un lado los qtio lamieren el
agua co n la lengua manera <le los perros, y otro los
que doblaren las rodillas para beber; y fumo ~ que los
haban lamido el agua echndola en la boca con la mano,
trescientos hombres. Todo el resto de la gen te babia do-
blado las rodillas para beber Entonces dijo ol Seor
Gedeon : En los trescientos }lombres que han lamido el
agua os libra r y pondr a Madian en !u mano. Ma~
toda la dems gente vulvase; y habiendo tomado vi-
vems y trompetas segu n el nmero de soldados que lo
quedaba n, mand que todos los dems se fuesen sus
tiendas. Sufrida esta segunda prueba correspondiente al
segundo milagro que haba exigido del Se1ior, se dispuso,
lleno siempre de obediencia y confianza, ir al combate
con sus trescientos hombres.
El campamento de Madian estaba abajo en el valle.
Aqu ella misma noche dijo el Se11or Gedeoo : J.evntate
y baja al r.ampamento de los Madianitas, porque los he
~ntregad en tus manos, y si tienes miedo de ir solo ,
baje contigo Fara, tu criado , y oyendo lo qu e hablan,
se fortalecern tus manos y bajars mas seguro al cam-
pamento de los enemigos. Baj, pues, Gedeon y Fara ,
su criado, hcia la parte del campamento donde estaban

- 358 -
las cenun clas del ejrcito. Los Madianitas, "Amalecitas,
y todGs los pueblos del ortente , se bailaban extendidos
por el valle como una multitud de langostas, ~ sus ca-
mellos eran asimismo innumerables como la arena oue
esl en la playa del mar. Habindose acercado Geden,
oy.> que uno de ellos conteba su inmediato un suetio
y le referia en esta manera : Re visto un sueiio y me
parecia que se rodaba un pan de cebada como cocido
bajo de la ceniza, y caa sobre el campamento de Madian,
y que ha bien:! o llegado la tienda, la di un golpe, la
trastorn y la ech enteramente por tierra; y le respon -
di aquel quien lo cont.,ba : Esto no signifi ca otra cosa
que la espada de Gedeon, hijo de Joas , varon israelita,
porque el Seor ha puesto en su poder Madian y todo
. su campamen!CI.
Cuando Gedeo n oy el sueno , ador al Setior y volvi
al campamento de Israel, diciendo : L~Jv:ultos, porque
el Setior ha puesto el cnmpa:nento de Madian en nues-
tras manos. Dividi Gedeon en tres partes sus trescientos
hombres y puso en las manos de cada uno de ellos una
trometa y un cntaro vaco, y una hacha cncendid: en
1ncllio del cntaro, y dij o : Lo que vtrcis que yo hago,
lar.clllo vosotros. Yo entrar por un lado en el campa-
monto . Imitad lo que yo hiciere. Cuando 30nnr la trom-
peta que tengo en mi mano, haced suunr tambten las
\'uestras y clamad todos , dando grandes voces y di-
ciendo : at Seo1 y Gedeon . Por un lado del campa-
mento so 'acerc Gedeon con su tercera parte de cien
homLres, y lo mismo hicieron las otras dos por otros
la des, situndose todas tres partes en tgualc.s distaflcias
unas de otras y cercando con trescientos hombres : un
ejrcito do ciento treinta y cinco mtl. Esto era la me-.
dia nocbe, cuando se mudaban las guardias. Di la sctial
Gedeon tocando su tromp eta y luego tocaron la~ suyas
los cien hombres que tenia consigo, y los dosciento~ quo
se hallab311 en los otros puestos, de modo que un
tiempo se oy el clamor de guerra en rededor de todo el

-359-
campam~c.to. Quebraron los cntaros , dndoles fuerte
mente unos contra otros y cousando un ruido extraordi-
nario que jams se babia oido en los asaltos. Tomaron
las hnr.has encendidas en la mano izquierda y Jns lo-
''antarlln en alto, y cominuando con las trompetus en la
derecha, no cesaban de tocar lo mas alto que podian, y
de gritar : la espada deL SeMr 1J de Gedeon. No se mo
vinn de ~us puestos, pero no cesaban de gritor unos
veces y toco.r otras las trompetas, ni de tener en alto
las hachas o.mcendidas.
Con esto, el pavor, la confusion y el desrden se apo-
der del campamento. Todos clamaban y cada uno
huia por donde podia en medio de aquella tenebroso
noche, sin descubrir otra luz que la temerosa de las
hachas que tenisn levantadas sus enemigos : ni otra voz
de rden para la defensa que las terribles palabras
de : la espada dtl Se!Jr y de Gedeon, ni otro <oquo
llamada que el continuo ruido do las trompetas. So
atropellaban los uD<lS los otros; c:ian en tierra dantlo
gritos y aullidos, y queriendo defenderse de sus ene-
migos, que crean ya extendidos por el campamento, se
mataban y destrozabau unos : otros sin darse cuartel.
En esta matanza se pas:'J el resto do la noche y en po-
cas horas el hermoso campo de Jelrael qued te1iido de
la sangre de los Madianitas , sin que Israel vertiese de
ellos ni una sola gota.
Lleg el dia, y pesar de toda su claridad el espanto
y el terror no les permitian ver que no tenian sobre
si mas que trescientos enemig(ls, y solo pensaban en
co rrer con mas fuerza y ligereza luego que tuvieron lur.
para ''er por donde podian huir. Dejaron sobre el cam
pamcnto, que ~e babia convertido en campo de batnl!a
sangrienta, un espantoso nmero de muer tos , y corrie
ron en dispersion por todas partos, anhelando pasar
el Jordn para salvarse en su tierra. Llegaron las
cercanas de Beseta y Abelmehula , ci\ldades poco dis-
tantes del rio, pero al ruido do la derrota hab1an acu-

- 360-
di.!o y cargaban sobre ellos las tropas que despidi
Gedeon en nmero de mas de treinta y un mil hombres;
las que, no haban soltado las armas , esperando la
victoria da su genual, :10 habian tenido tiempo
de soltarlas. Por todas partes volaba la noticia de la
derrota, y de todas acudan los hijos de Israel cargnr-
los y destruirlos. Gedeon y sus trescientos valien tes
tirando las hachas y empuliando las espadas perseguan
y acuchillaban los fugitivos con furor, y la mortandad
de los Madianitas ora espantosa. El general sin perder
momentos, babia dado avisos la tribu de Efrain, que
ere la mas cercana al punto por donde podran pasar el
Jordn los enemigos, para que ocupase todos los vados
y les cortase la retirada. Todo Efrain grit y co rri
13s armas, y ocup los vados tan tiempo, que de la
asombrosa multitud de Madianitas, Amalecitas y dems
oientales que haban acampado en Jezrael, solo qu ince
mil hombres lograron pasar el rio. Todos los dem~s. en
nmero de ciento y veinte mil, fueron muertos , parte
por ellos mismos en el campamento, parte por Gedeon
y sus valientes que les persiguieron en la huida , pnrte
por las tribus que les cargaron por los costados, y parte
en fin por la de Efrain que les acometi de frente al
querer pasar los vados. Los de esta tribu hallaron 1i
Oreb y Seb, dos de los cuatro reyes do Madian que ~e
haban escondido, el primero bajo de una pe1ia y el se-
gundo en un lagar, y los decapitaron all. Por la muerte
de estos dos prncipes se hicieron nowbles aquellos dos
s1llos, y so llamaron en adelante Piedra de Oreb y w.gar
ele Zeb. Los Efraimit~s continuaron en perseguir los
Madianitas hasta el otro lado del Jordn, y llevaron ri
Gedeon, que ya tmbien se hallaba all, las cabezas cle
los dos reyes.
Con motivo de haber preferido el patriarca Jacob
Efrai n, hijo meno de Jos, Ulanas~s. que era ol mayor,
en la bendicion qu e les ecl al tiempo de morir, esta-
ban los Erraimitas tan orullosos espec1almcnte con los

- 361
Marwsel\as. que no pudieron ahogar aun entre el gozo
de la victoria la envidia y enojo que les causaba ver
Gcdeon, que era Manaseita, ocu pan do el primer lugar
en tan glorioso triunfo : as es que se acercaron :\ l y
le dijeron con una altivez insufrible imperdonable:
Qu es lo que has querido hacer con no llamarnos
cuando ibas combatir co ntra Mad ian ? Hablaban tan
recio que manifestaban estar dispuestos llevar s'us que-
jas la decision de la espada, y si Gedeon les hubiera
contestado como merecan, habra sido preciso qu e lo
decidiesen las armas; pero el general tenia otro negocio
mas urgente que concluir, y supo contcnersujusto enojo
dejando al Seor el castigo que exiga esta insolencia, y
1ue se veri fir, medio siglo despues en tiempo de Jept,
nono juez de Israel, por otro insulto semejante, como
. vermos en su historia. Gedeon se haba mostrado va-
ieroso y obediente Dios en la batalla, y ahora se mues-
tra humilde y sufrido con los hombres en la victoria.
Y cmo, respond i los Efraimitas, podrla yo hacer
~na cosa igual : la que voso!ros habeis hecho? Pues
qu , no va le mas un racimo de Efrain que las ven-
dimias de Abiezcr? (E5ta era la casa de Gedcon. ) El
Smior pus en vuestras manos los prncipes do Madi;;n
Oreb y Zeb. Qu cosa pude yo hacer igual la que
vosotros habeis hecho? Y con esto calm la ira de los
Efraimitas que se habian iniLado conlra l. Sin embargo
no so le incorporaron para concluir la destruccion de
los Madiamtas, n Gedeon tenia mucha ga na do que le
siguiesen unas tropas tan peligrosas. Tampoco pas11 ron
el Jordn las otras tribus.
Gedeon se con tent con sus lrescientos valiente~, de
los cu~.los no le falt ni uno solo en tan gloriosa victoria;
mas esta, por gloriosa que hubiese sido hasta aqui , no
la ju~gaba completa mientras quedasen enemigos que
derrotar. Toniln au n los Madianilas qu inco mil hom-
bres comanrlados por dos do sus prncipes , los cua-
les no haba podido alcanza r en la huida. Su deseo era
l. 2'1

- 36::.!-
no sollar las anr.as de l mano hasta acaba r con este
resto de enemigos y hacerse dueo de los dos ryes que
los comandaban; pero estaba rendida su gente de can-
sancio y hambre. No haban dom~ido, ni comido, ni
dejado de trabajar y pelear en la noche y en el dia, ni
parado tomar vveres por no perder ni un momento do
tan precioso tiempo. Se hallaban las puertas de Socot,
y dijo Gedeon Jos de aquella ciudad: Dadme, os ruego,
pan para la gente que est conmigo, porque est muy
desfallecida, para qu e podamos perseguir Zebee y
Salmana , reyes de Madian. Cre!a el general cue los
Israelitas de Socot se juzgaran obligados y daran por
servidos en socorrer unas ttopas qu e haban hecho ya
tanto para la liberlad de toda la nacion y que iban con-
cluir esta inapreciable obra, pero se engati. El trovi-
miento de los Efraimitas habia ya llegado Socot y sus .
vecindades. La impunidad haba -formado atrevidos ; y
Gcdeon no sac de su indulgencia mas qu e nuevos in-
sultos. Los principales de Socot tuvieron la inh umani-
dad de negarle el socorro debido de toda justicia, y la
dos vergenza de contestarle con una indignn burla. Pues
qu, le dijeron, tienes ya en tu .Poder las palmas de las
manos de Zebec y Salma na para pedirnos que demos pan
tu ejrcito? Esta inhumanidad y ultraje reunidos no
deban quedar sin castigo; poro era necesario tiempo y
Gedeon no le tenia sin exponerse no acabar con sus
enemigos, y as solo les dijo estas breves ;ero terribles
palabras: Cuando el Serior pusiere en mis manos aZebce
y Sal mana, yo trillar vuestras ca rnes con las espinas y
ubrojos del desierto. Pas de all Fanuel y habl- los
rlc aquella ciudad las mismas palabras , y ellos le res-
pondieron como los vllcinos de Socot, y tambien les dijo :
Cuando oJvierc vencedor en paz, destruir est2 torre,
que fu6 decirles : Vowtros confiais en esta torre que de-
fiende vuestra ciudad; yo la derribar cuando vuelvD
victorioso , y entonces castigar vuestra inhumanidad y
atrevimiento.

- :JCJ-
Pero, al fin, el general se vi precisado sufrir 1~
falla de socorro que pedia para s y para su tropa; mas
tuvo bastante ascendiente para lograr que sus trescientos
valientes no solo le siguiesen animosos lo rcsiante de
aquel dia, sino que asallasen y derrotasen los enemi-
gos en aquella misma noche.
Zebee y Sal mana habian recogido, como ya dijimos,
quince mil hombres de ejrcito derrotado y habian huido
a tierras bastante distantes para creerse seguros y libres
de las nrmas de lo~ Hebreos. Gedeon to1n el cami119
por desiertos, donde solo habit~ban tribus errantes bajo
sus tiendas. Est~s serian acaso las que proporcionasen
el socorro que n ecesi~aba, en otro caso Dios, que pre-
paraba la victoria, supli ra las fuerzas. Lo cierto es que
ava nzando por aquellas soledades, Gedeon ocult tan
complP.tamentc su marcha los fugitivos, que sin ser
udvcrtido, carg sc.bre ellos en la oscuridad de la noche,
y no solo les desorden, persigui, acuchill y derrot,
sino que alcanz hizo pris;oneros el dia siguiente
Zebee y Salmana, que se haban huido al tiempo de la
derrota.
En aquel mismo dia tom la vuelta Gedeon con sus
prisioneros, y el siguiente, antes de salir el sol, se ha-
llaba ya la vista de Soco\. Cogi un mor.o que salia
de la ciudad, le pregunt el nombre de los prncipes y
ancianos de ella , y escribi setenta y siete. Entr en
Socot con su tropa y prisioneros, y dijo los principa
les : Aqu teneis Zebee y Sahnana, sobre los cuales
me insultsteis diciendo : Acaso estan en tu poder las
manos de Zebee y Salmana para pedirnos que demos
pan tus tropas que e3tan cans:tdas y desfallecidas?
Tom, pues , setenta y s!ete principales dl3 la ciudad y
con esninas y abrojos del desierto triz y desmenuz sus
ca rnes, ejecutando el castigo con queles habia amona-
zado. Pas Fauuel, bati la torre, y la derrib despue5
de haber pasado filo de espada los principales ciu-
dadanos que se haban encerrado eu ella.

- 3Gi -
Ya no restaba mas Gedeon que determinar ln ~uJrte
le Zebee y Salmana, los que habra sacrificado la
Justicia divina en el acto mismo de su prision, si no hu-
l;iera sido en cierto modo necesario presentarlos vivos
los insultadores de Socot y Fanuel para ejecutar el cni!-
tigo merecido. Como este se. babia ya '!orificado y rra
asunto concluido, los conden muerte como enemigos
capitales del pueblo del Se1ior; pero antes quiso saber
si haban sido muertos por ellos algunos de sus herma-
nos que desaparecieron en las llimas irrupciones que
hablan echo en la tierra de Israel estos Madianitas, y
les pregont : Cmo eran los varones que matsteis n
el 'rabor? Parecidos ti, respondieron, y uno de ellos
as como hijo de un rey. Hermanos mios eran, hijos ,e
mi madre, exclam aqu Gedeon, conmovido indignado :
vive el Seor, que si les hubirais conservado la vida,
yo conservara la vuestra. Gedeon poda conservrsel:l,
porque los Madianitas no estaban condenados po1 Dios
al exterminio como Jos Amorreos, y acaso fu este un
segundo motivo de conservar vivos estos dos prncipes t.
fin de canjearles con sus hermanos, si no haban pereci-
do en la mortandad del Tabor; pero salieron fallidas sus
esperanzas y Zcbee y Sal mana fueron muertos all mis-
mo. Con la muerte de estos dos reyes concluy !a derrota
de los Madianitas y dems naciones orientales, y priu-
cili In libertad, 13 paz y el descanso de Israel.
Era ya tiempo de que este grande hombre, despues de
haber librado al pueblo de Dios como guerrero, de la
I>Prcsion de sus enemigos, entrase gobernarle com,,
uez, en nombre del Seoorquele haba elegido. Repas-el
fordn y se volvi Erra, su ciudad, con sus trescientos
valientes, que quiz:s la mayor parte eran hijos de ella y
de su misma iamilia, acaso aquellos mismos que con
tanto ardor le siguieron euando toc llamada esta des-
igua l y asombrosa guerra ; y Gcdeon, acuel Jeroboa l
qu e co1: tanto empeo fu pedido para !a muerte porque
ba~1a destruido el altar de Baal y cortado !JI bosquo pro-

- 365 -
rano, ru ahora recibido con un recogido muy superior
al odio <!Je entonces le manifestaron. Luego vinieron
Efrn los prncipes, los ancianos y los ;ueces de toclns
IM tri!Jw y una multitud de pueblo presentarse . s;.t
insigne libertado, y rendir en nombre de todo Israd
el mas profundo agradecimiento los mmensos !Jeneft..
tios que ascababa de concederles el Selior por su vals-
roso brazo.
En vista d91as muchas y grandes hazaiias que acababa
doejecutar este hombre prodigioso con tan pocos socor-
ros humanos, no era posible dejar de conocer quo el va-
liente Gedon era el hombre do la diestra del Se~ior, y que
tlespues de Moses y J osu, no se haba visto en Israel
otro t\ quien debiesen los Israelitas mayores oblipcio-
nos. As es que el agradecimiento de todo el pueblo fu
tal, que habria llegado un exces() si el humilde varon
de Efra no hubiera poseido una modzstia igual su va-
lenta. Quisieron hacerle rey, y que tambien reinase so-
bro Israel su descendencia. S t nuestro prncipe, le
dijeron, y tu hijo y el hijo de ,tu hijo, porque nos has li-
brado del poder de Madian. A la verdad que si los hijos
du Israel hubiertJn podido tomar rey, no podrian haber
clcgioio mejor, porque Gedcon mereca serlo; pero este
rirtuoso Israehta no se dej deslumbrar del brillo de la
corona que lw cegado tantos mortales. Saba ruo no
dobia ocnpar este puesto y lo saba mejor que los quo so
lo ofrecan, y as les respondi: No ser yo \'ucstro prn-
cipe, ni tampoco lo ser mi hijo, sino que ser el Sc1ior
quien mandar sobre vosotros.
Queda dicho que Dios por su bondad hcia el pueblo
que so babia escogido, quiso ser su monarca., y Gedcon
en su negativa record los hijos de Israel que cn de
Dios su monarqua; que l em un mero ejecutor de sus
ordenaciones, y que se dara por satisfecho y bien paga-
do, si lograba, siendo juez, que abandonasen para siem-
pre la idolatra, adorasen y amasen al Seor, y gunrda-
seu sus man4amientos : mas parecindole que podrin1

-366 -
quedar mortificados si no reciba alg11n otro obsrquio,
ya que no le era dado lomar la corona, les dijo : que
para no aparecer ingrato recibira los zarcillos que ha-
ban lomado en esta guerra los enemigos. La multitud
do Israel que haba concul'rido, oy la propuestu GOn
sumo gusto, y al momento tendieron una ca,a en el suelo
y echaron en ella., no solo los zarcillos, sino la mbien los
adornos, joyeles y vestidos de prpura que haban to-
mado : los Madianitas, y los collares de oro de sus ca-
mellos, habiendo pesado solamente los zarcillos mil y
setecientos siclos de oro, que equivalen llDOS doscien-
tos treinta y echo mil reales. Gedeon, desinteresado y
desprendido, no acept esta cuantiosa ofrenda do tan
preciosos tesoros por emiquecerse. Mand hacCI de ellos
un efod magnfico y colocarle en su casa de Efra.
No so sabe cul ero el vestido adorno de distincion
que usaban los jueces de Israel, ni las decoraciones pro-
pias de su dignidad, ni el uso que hizo Gedeon de este
magnfico ropaje. El efod era una de las principales
piezas que componan las ''estidura.s del gran sacerdote;
y do aqu han nacido las dudas acerca del efod do Gc-
deon. Los que creen que este efod era el ornamento que
usnbn el grun sacerdote cuando consuhnba al So1ior,
dicen : quo Gedeon no le hizo sino para estar siempre
en estado de consultarle, aun en su casa, pero no por
s sino por medio del sumo sacerc!ote. Los quo piensan
que este efod nada tenia de sagrado, dicOJn : que le man-
d hacer para los d!a.s de gran ceremonia, en que tenia
que presentarse como juez al frente de Israel. Esto parece
lo mas creble, porque el efod del sumo sacerdote era un
ropaje sin mangas, corto y estrecho, y que solo cubra
el pecho y la espalda, y no era apenas posible acomodar
tanta cantidad de oro sobro una tela tan peq uo1in. Pero
sea do esto lo que fuero, no se puedo d11dar :que Gecleon
tuvo intenciones muy rectas en la hechura de este efo :
que no abus de l en su vida, ni otra persona alguna;
y Clll('en nada se le puede imputar el criminal destino que

- JG7 -
despues Je ;u muerte le dieron los idlatr:~s de Israel,
vistiendo y adornando sus abominables idolos con el efod
uc Gedeon, que fu siempre el enemigv mas declarado
do los dolos. Mas como Gedeon fu inocente en la
hechura del efod, el S01ior le exousel dolor do ver su
;~bom inable abuso.
Los h1rgos aos de su judicatura fueron puros, reli-
giosos y pacficos. Israel sirvi al Seor solo y con fi-
delidad, y los pueblos de ~hdian y sus :~liados quedaron
tan debilitados y humillados que ya no volvieron :i levan
tar cabeza. Establecido Gedeon en su ciudad de Efra,
de quien era el adorno y la gloria; querido y rcspetrdo
de todo Israel, de quien era el salvador y el sauto juez,
no se ocup en otra cosa el resto de su vida que en lle-
nar las alias obligaciones do su cargo; en hacer que S3
adorase y amase al Se1ior; que se acatasen y cumpliesen
sus divinas leyes, y que triunfase la religion.
Muerte de Gedeoo.
Cuaren la a~ios se cuentan desde la muerte de Da rae,

il <uien sucedi Gedeon, hasta la de este grande hom-
bre ; pero como en tre estos dos jueces med iaron los mios
de los desrdenes do Isrnol y los de su castigo, no so
pueden averiguar pun to fijo los de su judic(llura. Por
lo menos fueron treinta, y debieran ser trescientos para
dicha de Israel. Tambien se ignora la edad en que muri
y solo sabemos que fu en una santa y venerable ancia-
nidad y en su ciudad de Hfra, dejando una fnmilia nu-
meosa compuesta de setenta hijos, y un pueblo :i quien
hizo dichoso en todo el tiempo de su gobierno, y que lo
habria sido siemj)re si hubiese imitado su cond ucta y
lomado sus lecciones y consejos. Fu enterrado en su
ciudad, es el sepulcro d() su padre Joas. San Pablo
cuenta Gedeon con Samuel y con David, con los que
conquistaron reinos y obraron :uslicia, y con los que

-368 -
fueron fuertes en la guerra y pusteron en huida los ejr-
citos enemigos. Los fieles Israelitas sintieron y lloraron
mucho In muertode su famoso libertador y do su amaiJic
juez, y lo habran sentirlo y llorado mucho mas, s! hubie-
ran previsto la renovacion de la idolatra y os desrd enes
del Estado que se iban seguir esta ptociosa mu erte.
Israel haba quedado libre de la dcvastacion anual
de los Madianitas costa de portentos del Sctior y de
celo de Gedeon. No J1aba protestas de fidelidad que no
hictesen los Israelitas al Seor, ni pruebas de recono-
cimiento que no diesen su ministro , mientras que te-
man In vista las asombrosas victorias conseguidas so-
bre los Madianitas, y por cerca de treinta atios vivieron
dichosos en estos sentimientos de p!edad para con Dios
y de gratitud parn con su ministro; pero la infidelidad,
este vicio capital de los Israelitas, trabajaba, y cuando
muri Gedeon haban perdido ya mucho de tan bellos
sentimientos. As so vi que apenas concl uyeron las l-
timas honras del libertad or de Israel, cuando de repente
abandon3ron el culto del Seor y so entregaron al culto
de los dolos de ur1 modo tan escanda loso que llegaron
hasta el extrem o de hacer un pacto con el dolo n aal
para que fuese su dios. Pnrecia que les pesaba haber
servido por algunos mome11tos al Dios de Abrahnm y
que les faltaba tiempo para desq uitarse. La desercion
de las banderas del Seor fu tan r:ipiJn y tan general
quo apenas seria cretble, si no hubiramos visto ya
tantas veces en el discurso de esta historia la inconstan-
cia de este pueblo infiel.
ABUIBLBC , SBITO J UEZ,
Despues de este tnmenso ultraJe hecho al Seot, no

dcbian esperarse ya consideraciones para su fiel minis-
tro. Rn efecto, pnrecia que con Gedeon se habia enter-
rado cuanto le portenecta. Nadie tom en consrd crocion

-369-
los hijos de este grande hombre. Fueron olvidados,
por mejor decir, fueron despreciados hasta el punto de
verlos degollados todos sobre una piedra con la mas fria
indiferencia. Po rto ingrato, pero porte consiguien te ;
porque u11 pueblo que se ol vidaba del Dios vivo, del
Dios omnipotente, no era mucho que se olvidase de un
hombre muerto y que ya nada podia. De los que aman
y tllmen Dios se puede .esperar reconocimiento, gra-
titud, sinceridad, amistad ... todo; pero de los que no
le aman ni temen qu se pod r esperar? Mas entremos
ya en la escandalosa y sangrienta historia de Abimelec,
quien c-on repugnancia damos el nombre de juez de
Israel, porq ue no hizo mas que injuslicias; pero se le
cuenta entre los jueces, y no es en nuestra man o bor-
rarl e de esta lista.
Hemos dicho que Gcdeon dej en su muerte se tenla
hijos, to1los bien nacidos y dignos de sn padre, y uno
mas que pa ra el exterminio de esta numerosa familia
habia ten ido de una mujer de segundo rden, natural
de Siquem, ciudad muy populosa y muy notable por
los estragos que cometieron en ella los hijos de Jacob.
Este hijo malvado era Abimelec. Luego que muri su
padre y q11e vi las tribus volver la idolatra, cont
con el desamparo que haria de ellas el Se1 or y con la
ocasion de avanzar por cualquier camino colocarse
en un trono, cuya poscsion hab a resistido tan herica-
mente su padre. Fu, pues, Siquem y habl los her-
manos de su madre, diciendo : Hablad todos los va-
rones de Siquem . Qu es mejor para vosotros, que os
dominem s~tenta hombres, hijos todos de Jeroboal (Ge-
ileon), que sea uno solo vuestro ~eiior ? Considerad
lambien quo soy hueso vuestro y vuestra ca1:ne (vuestro
iarientc); y hablaron su favor los herma nos de su
madre todas estas razones a los varones de Siqucm,
incl inaron su corazon11s de Abimelec, diciendo : Her-
mano nuestro es; y le dieron setenta sic los de plata del
templo de Baalbert (dios del pacto idoltrico), con los
2i

-370-
cuales tom sueldo una tropa de gente mendiga y va-
gamunda que le sigui la casa de su padre en Efra,
ciudad en donde haban nacido y vivan todos ~us her-
manos. Cerc sus casas y so apoder de todos excepto
Joatan, el mas jven, que logr ocultarse. Todos los de-
ms quedaron bajo de su sangriento acero. Lu~go los
llav, como un bato do cord eros, al matadero, y...
( a<u se estremece el corazon al contemplarlo y tiembla
In pluma al escribirlo) y los degoll uno des pues de otro
sobre una misma piedra. 1Qu horro~ ! Sescnra y nuo1e
hermanos degollados por su mismo hermano! Qu es-
pel:lculo 1 1Una piedr01 inundada de sangre y rodeada
do los cadveres palpitantes do sesenta y nueve hij os del
valiente Gedeon 111 Pero al fi ero Abimelec nada Jnu eve,
nada horroriza. Quiere subir al trono, y nada importo.
que sea por un camino de sangre fraterna.
Dospues de esta horrible matanza, volvi Abimelcc
Siquem, como pedir el premio de la accion mas atroz
y detestable que acaso se vi hasta entonces, y le recibi
en efecto. Todos los varones de Siquem y todas las fa-
milias de la ciudad de Mello se juntaron al rededor do
unn encina que habia en la misma Siquem, y all pro-
clamaron rey al cruel Abimelec. Cuando eslo lleg no-
ticia deJoatan, nico que se haba librado del degello,
suLi al mon te Garizin . cuyo pi oslaba la ciudad de
Si<uem, y alzando cuan lo pudo su voz, grit diciendo:
Oidme, varones de Siquom. Asi os oiga Dios. Fueron
los rboles ungir un rey sobre si y dijeron a la oli1a:
Reina sobre nosotros, la cual respondi : qua no poda
dejar su grosura, de la <uo usaban los dioses y los
hombres para venir reinnr sobre los rboles. Furron
despues la higuera y la dijeron : Ven y toma el reino
sobre .1osotrC!s. No puedo yo, respondi, dejar mi dulzu
ra y mis frutos suavsimos para reinar sobre vosutros.
D~spod idos por la oliva y por la higuera se cncan>ina-
ron la vid y la dijeron: Ven y manda sobre nosotros;
pero la vid respondi : Por ventura puedo yo dcjnr mi

- 371 -
vmo, que es la al egra de Dios (en las ofrendas y de
los hombres (en las mesas), para mandar sobre vos-
otros? Entonces los rboles, cansados de buscar rey, se
fueron al espino y le dijeron: Ven y manda sobre nos-
otro~. Est bien, respondi el espino. Si verdaderamente
me constitus vuestro rey, venid y descansad m som-
bra : pero si no me quercis, salga fuego del espino y de-
vore los cedros del Lbano.
Aqu concluy Joatan su aplogo locucion parablica,
en la que babia hecho hablar a las cosas inanimadas,
los rboles, la oliva, la higuera, la vid y ltima-
men te al espino para anunciar las verdades que quera
deci r los Siquimitas. Estos aplogos parbolas fueron
muy usados entre los antiguos, y particularmente entre
los orientales, y este es quiz;s el primero de que se tiene
noticia. Joatan deja ya aqu los rodeos y las alusiones y
les habla claramente, diciendo : Ahora, pues, varones
de Siquem, si justamente y sin pecado habeis establecido
por vuestro rey aAbimelec y os ha beis portado bien en
esto con Gedcon y con sucasa; y habeis correspondido
los beneficios de aquel que combati por voso tros y
expuso SLL vida los peligros por libraros de las manos
de Madian ... Si habeis procedido bien, levant;ndoos
contra la casa de mi padre, quitando la vida sus hios,
sesenta y nueve varones sobre una misma piedra, y esta
bleeiendo por rey sobre los habitadores de Siquem
Abimelec hijo de una esdava suya, porcue es vuestro
pariente... Si os habeis, pues, portado en esto con justi-
cia y sin pecado con Gedeon y con su casa, alegros hoy
con Abimelec y algrese l con vosotros; mas, si ha beis
obrado perversamente, salga fuego deAbimelec y devore
; los habitadores de Siquem, y salga fuego de Mello y
devore Abimelec. Al concluir estas palabras huy Joa-
lan Bara y habit all pllr temor de Abimelec.
Retn, pues, Abimelec tres a1ios sobre Israel, y envi
el Seor un espritu psimo entre Abimelec y los habita-
dores de Siquerr.., los cuales comenzaron detestarle y

-372 -
cargar la atrocidad de la muerte de los sesenta.y nueve
hijos de Gedeon y el derrame do su sangre sobre Abi-
melec y sobro los otros prncipes de Siquem que le ha-
ban ayudado con e dinero del templo de Bcrit y lle-
garon poner contra Abimelec emboscadas sobre lo alto
de los montes, esperando que volviese do Efra, donde
tenia su residencia, para sorprenderle; pero Abimclec
tuvo noticia de esto y sorprendi los que trataban de
sorprenderle. Vino sobre Siquem con todo su ejrcito, y
despues de batirla por t:n dia, la tom, pas filo de es-
t'.ada todos los Siquimitas, abras la ciudad y la sem-
br de sal para que jams llevase frutos ni volviese sor
poblada y ya aqu tuvo entero cumplimiento la maldi-
cion que Joatan haba echado los Siquimitas, di cien
do : Si habeis olnado pervel'samente, salga fuego de
A.bimelec y devore los habitadores de Siq1ten1>.
Cuando los que se hallaban en la torre llamada do Si
quem por su cercana esta ciudad, vieron abrasada y
arrasada Siquem, corrieron encerrarse en el templo
de Bcrit, donde haban hecho el pacto abominable dF
que fuese este dolo su dios. Este templo era muy fuerte,
pero muy infame, y el Se1ior destruy do un golpe al
dolo y los que le adoraban. Abimelec subiendo con
sus tropas al prximo monte Selmon, tom una hacha,
cort una rama de rbol y cargndola sobre su hombro,
dijo sus soldados : Esto .que me veis hacer, hacedlo
tambien vosotros al momento : y ellos cortando ramas
de arboles porfa, las cargaron sobre sus hombros, imi
tando a Abimelec, quien luego se dirigi la torre de
Siqucm seguido de sus tropas, la cerc y rode del
mon te de le1ia que llevaban, la puso fuego, y abras la
torre y el templo con el dios que habian escogido y mil
personas hombres y mujeres que babia en l.
De aqu pas Abimelec Tbas, que distaba cuatro
leguas y era otra de las ciudades rebeladas contra l.
Babia en modio de la ciudad una torre muy alta, y wdos
los habitantes hombres y mujeres, y todos los prncipes,

- 373 -
abandonaron la ciudad y se encerraron en la torre. Ase-
guraron bien la !)uerta y se subteron sobre el techo para
defenderse. Lleg Abimelec con su ejrcito la ciud6d
y hallndola desamparada, so tlirigi la torre, ls cerc
y principi batir! a fuertemente. Se acerc l mismo i
la puerta, y estando en el em pctio de mceridiarla, unn
mujer arroj desde lo alto un pedazo de ptedra de mo-
lino, que cayendo sobre la cabeza de Abimelec, le rom-
pi los sesos. Al verse herido de muerte, llam su es-
cudero y le dijo : Saca tu espada y mtame, porque no
se diga que por una mujer he sid.> muerto, y el escu-
dero le mat, haciendo lo que le mandaba. Con esto
qued tambien cumplida la mald icion que Joatan haba
echado Abimelec, diciendo : y salga fuego de Afello
( 1'bas ) y devore Ab imelec.
La muerte de este mal vado , quien llam Dios en lo
mas fuerte de su vida y sin haber llegado al medio do su
carrera , para qua diese cuenta de sus crueldades en su
tribunal divino, di 6n su tirana. Los cmplices de
sus abominaciones lo abandonaron en su muerte, de-
jaron en paz los defensores do la torre y se retiraron
sus casas. Abimelec, indigno de Ir. n ~t.uraleza, oprobio
de In buena memoria de su padre, verdugo de sus her-
manos ... viene morir con afrenta al golpe de una mu-
jer, y concluir con horror su sangriento reinado
TOLA, StriiiO l UBZ.
!As delitos de Abimelec , su invasion la soberana

del pueblo del Seor y su 6n tr.lgico hicieron tanto ruido
en toda la nacion , quo vindose libre del tirano , solo
Jl~ns en evitar que le sucediese otro tirano que q111sicse
ser tnmbien rey. 6n dB evitarlo, eligi inmediata-
mente por uez Toln , hijo de Fua, de una familia
muy principal de Israel. El nuevo juez estableci su tri-
bunal en Samir, ciudad situada sobre la montaa de

- 374 -
Efrain, desde donde estaba la mira do todas las tri-
bus, y ad0nde venian todas a recibir sus rdenes y la
decision de sus plei tos en ltima apelacion . Era do
Efr ain la .ciudad de Siquem , donde se habia elegido un
rey contra la consti tucion del Estado que tenia :i Dios
por monrea , y se cree que Tola , homb re tan piadoso
para co n Dios como celoso con tra los dolos, iij all
su residencia para desterrar estos escndalos capitales
y evi tar su repeticion.
All ju;.g Israel veinte y tres atios , y all muri y
fu sepultado. Nada mas nos dice de Tola el historiador
sagrado; pero no se puede dudar qu e t.uviese mucho
que pelear y mucho que sufnr en una judicatura de
tantos alios y de tan funestos antecedentes. La idobtria,
aquel manan ti al inagotable de las desdichas del piteblo
de Israel , habia hecho, como hemos visto, progresos
espan tosos despues de la muerte de Gedeon, y estos
progresos se habian continuado en el tiempo de los al-
borotos y atrocidades de Abimelec. Tola logr contener-
Jos, y si no co nsigui desterrar la idolatra de todos los
Israelitas en particular, consigui desterrarla de la na-
CIOn en general. La prueba de esto es que el Setior en
su tiempo no E\llvi castigos sobre ella.
JA III, OCTAVO JUEZ .
~l'ola sucedi Jair, del pais de Ga laad, de la meoia

tri bu de Manass. Era un hombre poderoso, y tenia
treinta hij os que cabalgaba n en trei nta pollinos (selial
de grandeza en aquellos tiempos) y gobernaban trein ta
ctudades llamadas de Jair del nombre de su padre de
su ascendiente Ja it, hijo del patria rca Manass Jair
juzg a Israel veinte y dos arios. Mu ri al conclu~rlos y
fu sepultado en una ciudad de Galaali llamada Camon.
Nada mas dice de Jair el sagrado texto; peru en el
tiempo de su judica tul'a debi continuar Israel con los

- 375
m1smos sentim ientos en que haba quedado cuando mu-
ri su antecesor, porque tampoco hubo en estos vemte
y dos aos castigos del Seior; de modo que en los cua-
ren ta y ci nco alios que gobernaron : Israel estos dos
jueces, el pueblo fu fi el al Selior y vivi en paz.
No se dice porqu no el igieron nn sucesor Jair,
como lo haban hecho luego que muri su an tecesor
Tola; pero s que, despues de su muerte, los hijos de
Israel, aliadiendo maldades nuevas las antigu as mal-
dades, volvieron hacer Jo malo delant() del Seor. Sir-
vieron los dolos de las naciones que les rodeaban;
los Baalines , los Astartes , los dioses de Siria , de
Sidon, de Moab, de los hijos de Amon y de los Filisteos,
y.. . ( qu maldad 1) dejaron al Selior y ya no le dieron
culto. Entonces el Seor en gran manera irritado con tra
ellos los entreg en manos de los Filisteos por el occi-
dente, y en las de los Amonitas por el oriente , porque
los Israelitas ningunas lecciones tomaban mejor que las
CJe les daban sus enemigos con la espada en la mano.
Diez y ocho mios fueron oprimidos recia mente por estos
enemigos , y solo una leccion tan prolongada y terrible
pudo recabar con ellos que abandonasen los dolos ;
porque al fin afligidos hasta el extremo, les fu preciso
ceder de aquella propcnsion la ido latra que pareca
estar internada en los tutanos de sus huesos. Ellos no
ignoraban que el origen do sns males oran sus idolatras,
y que su remedio solo se poda encontrar en la miseri-
cordia do! D10s que les castigaba; pero haban sido ya
in fieles sus promesas tan tas veces , que con razon te-
man no ser escuchados. Sin embargo contaron con una
.misericordia que no tiene lmi tes, y sobre este apoyo se
determinaron fundar sus esJeranzas.
Se dirigieron, pues , al Seior y clamaron diciendo :
Hemos pecado , porque hemos dejado al Seor nuestro
Dios y hemos servido Jos dolos. No merecan ser odos,
y si el Se,ior hubiera guardado silencio y no hubiese
rlmlo muestras de que escuchaba sus clamores. todo ha-

- 376 -
bria sido dolSesperado y perdido para estos crimiuales;
pero aun tuvo la bondad de entrar en cuenta con ellos,
y esto era ya un reliz anuncio de que serian perdonados.
Pues qu 1 les dijo el Seor, no os oprimittron los
Egipcios y los Amorreos, y los hijos de Amon y los Fi-
liseos, y tambien los Sidonios, y los Amalecitas y ios
C& naneos, y clamsteis m y os li br do sus manos?
Y no obstante mo habeis dejado y habeis dado culto :
diosas ajenos. Por esto no volver ya libraros. Id , y
clamad t\ los dioses que elegisteis, y quo os libr11n ellos
~n ol IOll'lpo de la angus tia. Los Israelitas no se olesani-
maron por una reprension tan justa y tan terrible. Co n-
taton en ol Scior no con un enemigo que oculta su enojo
para asegurar el golpe de su venganza, sino con un padre
que manifiesta . sus bijos su indignacion y sus quejas
para traerlos al arrepentimiento y la enmienda.
Ljos , pues, de i:llimidarst> redoblaron sus chmorolS
y sus splicas. S, SCJior, dijeron, hemos pec.~dl : ha-
ced lo que qucrais de nosot ros; castigad nos como mae
os agrado; 11oro no permitais por mas tiempo qu e pue-
blos incircuncisos tiranicen vuestro pueblo : y di-
ciendo esto corrieron dest rui r los dolos, derribar los
nitares y destctrar de fsrael todos los di oses ajenos , y
so enttogaron servir solo al Seor, que compadecido
do sus miserias y dulcemente llevado do estas soli.11es do
su arrepentimien to, pl'i nci pi mi rarles co n miseri-
cordia. Ya no se amed rentaron como en los atios ante-
ri ores, aunque vieron venir los Amo ni tas en la osta-
cion ncostumbrnda, como lo habian hecho en otro tiem po
los Madianitas. Se reunieron en Masrat y so prepararon
para salirlcs al oncuent~o ; pero no tenan general y era
preciso elegir uno que dirigiese la accion ; y como el
Se1ior aun no se haba explicado, fu necesario rCI:urrir
a b s reglas ordinarias. Despucs de medio siglo que hn~
bi:~ (Jasado desde la guerra de Gedcon con los Ma.iiani
tas, sobro todo , dospues de diez y ocho atios que v-
vi:m en la esclavitud, bajo el vugo de los Filisteos y los

- 377 -
Amonitas, era dificil hallar un hombre :i quien adorna-
sen las prendas necesari as para dirigir ei ataque con
acterto. En este apuro tomaron una resolucion singuia:,
al parecer imprud ente ; pero que tuvo un resultado feliz
potque era inspirada por el Seiior. El primero, dijeron
todos los principesquese hnbian reunido,nl primero que
comience el combate contra los hijos de Amon, ese ser
nuestro general.
J BPTt, 1'101'10 JUEZ.
Era Jept un hombre valeroso, originario del pas de

Galaad, hijo de un Israelita de la media tribu doMa-
nass , que se llamaba Galaad. Jept no babia nacido
de matrimonio legitimo, mas su padre le babia recono-
;:ido por hijo, le babia criado en su casa y w lado, y
le haba dado una educacion esmerada, pero tuvo otros
hijos de matrimonio legtimo, y estos, luego que muri
su padre, le echaron de casa , dicindole : T no sers
heredero on la casa de nuestro padre, porque hns nacido
de otra madre {que no era legitima como la nuestra).
Jept arrojado de la casa de su padre por sus do.>a piada-
dos hermanos, huy de ellos y camin ando hcia el norte,
lleg la tierra de Tob en el extremo do la media tribu
de Manass y habit all. Tenia Jept una inclinacion
guorrer~. y co mo on todas partes hay gentes si n destino,
luego so lo reunieron estas gentes y le seguan como si
iuera su prncipe , dice el sagrado texto. Jept le.> pro-
puso ir hacer correras :\ las tierras de los Amonitas ,
enemigos del pueblo de Oios, como lo hizo dcspucs oa.
vid. En efecto, entraban de repente en las tierras de
Amon, arrebataban sus bienes y ganados y se volvian,
prontos repetir la embesti da en la primera ocasion <fUC
la creyesen oportuna.
Cuando Jept principiaba estas cor..-eria s era cabal-
mente cuando se determinaba en la junta de l\lasfat que

- 378 -
tuese general de las tropas de Israel el primero que co-
menzase el combate contra Jos Amonitas . Apenas se ba-
bia tomado esta determi nacion, cuando se supo en !ajunta
que Jept hab a principinjo la guerra cont ra los Amo-
nit~s. haciendo correras en sus tierra<, y desde este mo
mento ya nadie dud que J ept e. a el escogido por Dios
para general de las tropas de l~racl. Luego pasaron los
ancianos y lrincipales ( buscar a Jept en la tierra de
Tob, y suplicarle que viniese ponerse al rren te de las
tropa~ reunidas en Masrat. Venid, lo dijeron, sed nuestro
prncipe y pelead contra los hijos de Amon. Sin duda
iban tambien sus hermanos, porque Jept les contest
con un resentimiento. Pues qu, les dijo, no sois vos-
otros los que me aborrecisteis y echsteis de la casa de
mi padre? Pero los principales y ancianos se desenten-
dieron de esta queja y le dijeron : Nosotros ven imos
buscaros para que vcngais con nosotros y peleeis contra
los hijos do Amon y scais el general de todos los que ha-
bitan en Galaad. Entonces dijo Jept : Si de veras ha-
beis venido m para quo pelee contra los hijos de Amon,
y el Seor los entregare en mis manos, ser vuestro
prncipe? Y ellos dijeron : El Scrior que est oyendo las
cosas que os prometemos, es testigo de que cumplirml)s
nuestras promesas. Con esto Jept fu con ellos lllasrat,
y todo el pueblo le hizo su prncipe.
Declarado jcre de la nacion dcbia entrar en relacion
con los reyes. Deseaba Jept ahorrar la sangre humana,
y por mas derecho qu e tuviese hacer desde luego la
guerra unos enemigos que talaban y esclnvisaban el
pueblo de que era ya c:~beza, procur evitnrla, >orquo
In guerr~, por mas justa que sea, siempre es un mal,
un castigo dol Cielo, y debll evi tarse mien tras haya me-
dios justos y pacficos para conseguirlo. Esto proccder
de Jopt debiera servir do ejemplo todos los reyes y
gobiernos. Posedo el general de este deseo, envi men-
snjoros al rey de los Amon itas para que le dij esen en su
nombre: Qu tienes t conmigo que has venido contra

- 3i9-
m para desola r mi tierra? los que respondi el rey :
Porque Israel cuando subi de Egipto, tom mi tierra
desdo los trminos tle Arnon hasta Jaboc y el Jordn,
ahora pues, rcstityemela en paz. Jept volvi i enviar! e
mensajeros y les mand que le dijeran : Esto contesta
J cpt : Israel no tom la tierra de Moab, ni la tierra de
los hijos de Amon. Los mensajeros volvieron al rey, y
Id hicieron una axacta y circunstanciada relacion dal
tiampo y modo con que los Israelitas entraron en posc-
sion da aquella tierra, haba ya mas de trescientos arios,
sin que jams los reyes sus antecesores se la hubiesen
disputado , y probaron incontestablemcnte su derecho
poseerla. Pero el rey do !os hijos do Amon no quiso dar
odos I:.s razones que Jept le envi :i decir por los
mensajeros
Voto de J ept 6.
Entonces el espritu del Seor entr en Jcpt y le in-

fundi todo el valor que necesitaba para pelear con ene-
migos tan superiores porque en efecto, los Amonitas te-
nwn un ejrcito grande y fuerte, compuesto de tropas
reales y veteranas, y Jcpt solo con taba co n puriado de
tropas colecticias y noveles que mmca haban tomado
las nr-mas. Sin embargo como la victoria no consiste en
la mullitud de guerreros, sino en la virtud de Dios, Jept
n~da temi. Cont con la proteceion del Serior, y para
merecerla hizo un voto, diciendo: Si pusieres los hijos
do Amon en mis manos , el primero, sen el que fuerc,
que sahcre de las puertas de mr casa y vin iere encon-
trarme, cuando vuelvo en paz (victorioso) de los hij os
de Amon, yo le ofrcccr al Serior en holocausto. Apenas
pronunci .este voto parti con su pequerio indiscipli-
nado ejrcuo :i pelear con los hijos de Amon, y el Se-
ilor los entreg en sus manos, luzo una mortandad
en gran manera grande en vemte ciudades, y fueron
humillados los hijos de Amon por los hij os de Israel.

-380-
Bija de JepU.
Mas cuando Je(lt volva su casa en Mar.fal, su hija

nica, porque no tenia hijos, le sali al en.:ucntro r.on
pand~ros y con danzas, y al verla, rasg suf vestiduras,
y dijo : Ay de m 1 hija ma, t. me has puesto en npuro
y t te has puesto en estrechura, porque ho abierto mi
boca al Seor (te be ofrecido en holocausto al Sorior)
y no podr hacer otra cosa . Padre mio, respondi osla
doncella piadosa y digna hija do Jept, pndro mio, si
' habeis dado vuestra pala bra al Serior, haced do m lodo
lo que hnbeis prometido, una voz que os ha rAmcedido la
victoria y el castigo de vuestros enemigos. Solamente os
suplico que me concedais este que pido. J>ejadmo ir
por dos meses dar vuelta por los montos y ;i llorar mi
virginidad con mis compaeras; y su padre la respon-
di : Anda, y la dej ir por dos meses llorar su virg-
nidad con sus compaeras y ~migas; y cumplidos volvi
su padre, y su padre hizo lo que habia ofrecido con
la quo no babia conocido varon.
Se hu dicho ya varias veces que en Israel et a un opro-
bio In esterilidad porque quitaba la esperanza do que
nncioso do su descendencia el Mesas, y csl<era do lo
qu e se lamentaba Jopt y lloraba su hija nica. Por eso
nota on este ruidoso pasaje el historiador sagrado que
Jept no tenia hijos. La virginidad fu siompm la gloria
da la mujer, y apenas hay causa mas frccucr.tc en los
Libros santos que sus alabanzas. Y si las vrgenes de
Israel hubieran podido ver que el Mesas no uaccria de
una casada, sino de una virgen , es bien seguro que la
"irtuosa hija de Jept babria multiplicado sus panderos
y sus danzas al saber que su piadoso padre la babia
consagrado al Seor con su voto; mas bien rruo el So-
liot, na:icndo que fuese la primera que se pmscn tase
su paor" cuando volvia victorioso, la habia elegido para
qu e fucra una virgen co nsagrada su divinc- servicio
todos los dias da su vida .

- 38 1 -
La fidehdad y constancia de Jepttl en el cumph mrento
de un voto que le privaba de descendencia en Israel y
conclua con su casa, y la generosidad y piedad do su
hija en someterse l sin alegar una sola excusa de lns
muchas que tenia su favor, asombraron todos los
hombres y atrajeron esta admirablu ven tanta esti-
ma r.ion de todas las hijas de Israel, quo para conservar
la memoria del sacrificio de la hija de Jept se juntaban
todos l.ls aiios cada una en su pueblo llorar por cuatro
dias y celebrar con canciones la virtud y la constancia
de la hija de Jept
Soborbia de loa Efraimitas .
Mas por sensible que fueso Jept renunciar las

grandes esperauz~s que fundaba en el casamiento de su
hija nrca, roa-; sensible debi serie verse obligado
derramar la sangre , no ya do los incircunsisos, sino de
los mismos hijQS de Isrsel. La tribu do Efrain fu la
causa do este derramamien to rlo sangro y de ella fu
derramada. Ensobcrbecida esta tribu con el nombre de
Jos, de quien descenda, se arrogaba privilcgios que la
hacian insufriblo la dems tribus. Salvar su pueblo
era un delito un Israehta si no lo hacia con su con-
sentimiento por sus manos. Esta tribu soberbia y en-
vidiosa no podia sufrir los buenos sucesos de cualquiera
persona que no fu eso de su tribu. Ella puso a Gedeon
en el peligro de no concluir la vic:oria contra los Ma-
dianitas, y aun .Jo convertirla en una guerra civil ; y
si Gedeon no hu biera dejado la Justi cia divina el cas-
tigo de sus injuri.ts, para continuar en seguimiento J e los
reyes de l\1oab , la victoria no se habria completad o. La
Justicia divina aun no habia castigado las allanenas de
esta tribu poligrusa, y ahora parsce que va ejecutar
este castigo
Desde Gedeon, quien los Efraimitas trat.atun con la

- 3S:!
mayor nsolenc1a, mngun uez se haba adtuiriJo rua
fm:w como Jcpt, y esto ba3t para que les fu eso odioso
Lo:; beneficios de la <ictoria de Jept so haban cxtcn
did> hasta JUrain, porque esta tribu sufra mao Jc o
Amonitas que muchas de las otras. El 1enccdor de .\ m1
tenia gran derecho esperar de los Efraimitas todo g~ncr
do agradecimiento y las mas cumplidas cnhornbueuas
pero entro hombes envidiosos con dificultad so enct.:or
tran bomllres agradecidos. Ljos de feliciw Jopt po
su victonu, untaron sus tropas, pasaron el Jordn y fuc-
ron :\ pedir :1 Jept una satisfaccion porque haba li brado
Israel do sus enemigos sin contar con ellos, y castigar
su atrevimiento. Era esto el extremo do la ingratitud y 1~
insolencia, y no permiti el Seor que clojaso d~ sa ber
con tiempo Jept sus intenciones para provcniroo a re-
cibirlos.
En efecto , se presentaron orgulloso~ 6 Jcptr, y cou
un tono soberbio le dijeron : Porqu~ )Cndo :i polc:u
contra los Amonitas, no nos qusiste llamar Jarn qu.
furamos contigo? Pues enccndermos tu casa; io lor,
cuales respondi Jept : Mi pueblo y yo tenamos fuerte
reyerta contra los hijos de Amon y os llam para que
mo dirais socorro, y no quisisteis hacerlo: lo cual visto,
pu>o mi alma en mis manos, y pas los hijos ele Amon,
y el Sel1or molos entreg. En qu he merecido yo que
os lcvantcis con tra JO en guerra? No era ciertamente
acreedora una justificacion tan completa y comedida
la altiver. de los Efraimitas, y por poco que tmasen la par.,
dobinn daroe por satisfechos , pero queran la guerra, v
la guerro recibieron.
Castiyo de los Efraimitas.
Jcpt estaba bien prevenido y recibi el ataque uu los

Efraimitas con firmeza, anim a sus tropas, rcum ~u
valor y so arroj sobre los Rfraimi10s con tal tmpetu,

-383 -
que los que no murieron en el campo, fueron desorde-
nados de modo que no qued soldado con soldado. Los
vonceJorcs ocuparon los vados llol Jordn por donde
IJahian do pasar los Efraimitas dispersos, y cuando al-
guno de estos llegaba al vado y les deca : Os ruego que
me dejeis pasar; le preguntaban : Eres Efrateo? y res-
pondiendo : No lo soy, ellos lo r~plicaban . Pues d
Scibboleth, qu9 significa espiga; y el Efraimita deca
Scibboleth, no acertando pronunciar el nombre de es-
piga. con la let ra C, que la corresponda, y al momento
se apoderaban de l, le mataban y arrojaban al ri o, y
murieron en esta guerra soberbia insensata cuarenta
y dos mil Efraimitas on un solo da. Esta derrota de
los Efraimitas y la anterior de Jos Amonitas trajeron
.Tept la gloria do libertar Israel, y Israel la paz que
tan to Jesoaba y necesitaba.
Para conservar la era preciso merecer los favores del
Serior y no irri\arle con la idolatra y al;nndono de su
divi no culto, y Jept lo consigui , manteniendo la pu-
reza de In religion en Jos sois mi os de su judicatura.
Muri en paz y fu enterrado en la ciudad de G~laad
con el honor correspondiente un hroe. Poco tiempo
gobern en comparncion los dos jueces sus predcce-
sores; pero su ac.lm inistracion fu con exceso mas glo-
riosa por In singularidad y grandeza de sus acciones; y
su fe mereci ser elogiada por san Pablo y conl3da con
In de Gedoon , Barac , Sanson , David, Samuel y los
profetas.
ABBSAN , ABILON Y ABDON, uacutO, UNDEClllO

y DUODBCUI O J UEZ.
No hay judicaturas mas escasas de noticias que la de

estos tres jueces. Vamos copiar literalm ente lo nico
que do ellos nos dice el historiador sagrado. Dcspues
de este (Jept) juzg Israel Abesan do Dcllcbcm; el

- 38 ~-
cu1l tuvo lremta In. os y otras treinta hijas, que cas,

envindolas fuera r trajo do fuera su casa ot ras tantas
muJeres, que cas eon sus hijos. Este juzg Israel siotc
atios; y muri y fu enterrado en Betlehem . Le sucedi
Ahilon Znbulonita, y juzg este Israel diez aos, y
muri y fu enterradt en Zabulon. Despucs do este fu
juez do Israel Abdon, hijo de Illed de Faraton, que tuvo
cuarenta hijos, y de eHos treinta ni etos, que cabllgaban
en sentonta pollinos de .9snas, y juzg Israel ocho mios,
y muri y fu enterrado en Faraton do la tierra de Efrain
en el monte de Amalee. ,.
SAl'CSON, DECUIOTBRCIO JUBZ.
Luego que muri Abdt n, los hiJOS de Israel hicicro~

de nuevo lo rr.alo dolanto del Seor, esto es, idolatraron
de nuevo, y el Se1ior, para castiga r sus nuevas idolatras,
los entreg en manos de los Filisteos. Ya estos enemigos
de los Isaelitas haban sidt dos veces los vengadores tic
sus idolatra s: una en tiempo deSamgar, de este juez de
lsrael que mat con una roj 1 de arado seiscientos Filis-
teos; poro ntonces apenas se dejaron ver : otra en el
que medi entre las judicn t11ras de Jair y do Jept y
entonces y'!. oprimieron fuertemente Israel por el oo-
cidente ni mismo ti empo que los Amonitas tnlnbnn su
tierra por el oriento. Jept6, como hornos vislo, derrot
:\. los Amonitas y los redujo un estado de grande humi-
ilacion , y Jos Filisteos, al ver esto , se contuvieron en
respeto y dejaron de oprimir Israel por el espacio de
vein te y cinco atios que le juzgaron Abesan, Ahilon y
Abdon mas luego que muerto Abdon, volvieron : sus
pr~varica ciones, tambien los Filisteos vol vieron :i sus
o,resiones y ya no dejaron de oprimirlos mas menos
;or muchos a1os, ni de tener guarras con Israel mns
nenos frecuentes y cmpeiad as ha,;ta los llimL~ t:empos
de David, que distaban cerca de si.~lo y medio. Por oso

- 385 --
vamo~ dar aqu, aunque brevemente, una notica de
ellos
Noticia de los Filsteoa.
Estos no pertenecan :i ninguna de las naciones cana-

neas; eran una colo nia de Egipcios que de moy antiguo
se habia opoderado, en la costa del Mediten neo , de
una porcion do In tierra prometida, echando de olla los
Hebeos que eran Cananeos y la haban div idido en cinco
provi ncias 6 estados pequeos que llamaban satrnpns.
Estos eran Gaza, Azoto, Ascalon, Gel y Aca ron. Esta-
ban gobernados por cinco prcipes strapas, indepen-
dientes los unos de los otro; en cuanto los intereses
particulares de sus estados; pero unidos estrechamente
en cuanto los intereses com unes. Los Hebreos conquis-
taron despues de la muerte de Josu solo tres de estos
cinco estados, Gaza, Ascalon y Acaron, quo luego ,ol-
vieron perder, debiendo haberlos conquistado tod:>s,
arrojando de ellos para siempre los Filisteos, porque
todos eran parte de la tierra prometida por Dios :i sus
w lrcs; pero la infidelidad que conservo entro los Israe-
llas los Cananeos contra las rdenes del Scio, co n-
serv lam bien l ~s Filisteos en sus cantones; y el SCJior
so si rvi de estos ltigos que ellos no hubian querido
destruir paa castigar sus rebeldas.
Parecer increble la prudencia humana que los Fi-
:,teos pusiesen en opresion y tributo los Hebreos,
cuando dobiadosucedertodo lo contrario, porque el ter-
reno que ocupaban los Filisteos era, cuando mas, una
dcima parto do la tierra de Canaan que poblaban los
[sraelitas, y estos podan ;resentar cien mil guerreros
contra diez mil Filisteos; pero los Israelitac haban he--
cho y seguan haciendo traicion al Selor con sus dola-
trias, y desde el momento quo volvieron $e1 idla-
tras, volvieron ser en extremo dbiles y cobmlcs.
Sin embargo los Israelitas fieles, gimiendo Lajo el jugo
1. n

- 3SG - -
de los Filisteos, volvan cnlinuamcntc sus ejos al Seor
y lo pedan en el secreto de su corrazon <uB se apiadase
de su pueblo, y el Seor al fin se movi a mtsericordia y
les envi un juez que al iviase su opresion y preparase
su libertad
Un dngel anuncia la mujer de Manu qu o dar

luz un nio.
Este fu San>on, lan diferenla de lodos los dems

jueces de Israel en su concepcion y oslaclo ele vida,
como Gingular en el modo de hacer la guerra. EsiBhom-
bro lan clebre en la historia del puublo do Dios, naci
en las cercanas de Saraa, ciudad de la tribu de Dan,
do una familia muy piadosa y religiosa. Su padre sella-
maba Manu, y su madre, cuyo nombre ignoramos, fui!
muchos atios estril. Cuando ya esle matrimonio, perdida
la csperanzn ele tener sucesion, solo se ocupaba en ejerc
cios do piedad, el ngel del Selior se apareci nla piadosa
fsraelila y la dijo : Estril eres, mas concebirs y pati-
rs un hijo, gurdate de beber vino, ni sidra, ni comas
cosa alguna inm unda , porque co ncebirs y pai t; un
hijo; cuya cabeza no tocar navaja (no se lo corlar:
el pelo), pues qus ser nazareo de Dios (dedicado Dios),
desdo su infancia y desde el vicnlro do su rnnd ro, y l
pri nci piar~ :i libra r : Israel ele mano da los Filisteos.
. El angel desa pareci y ella corri decir :i su marido :
Un vnron de Dios, (crea que era un profeta ) , un
ruron de Dios que tenia cara de ngel y era en g;an
nwnrra rnnjesluoso, ha venido m. Le pregunteS quin
era, de dnde habia venido y cu nombre tenia; pero
en vez de decrmelo, respondi : ~abe cne concibirs y
parirs '"' hijo. Gu:rdalc de beber ,ino , ni sidra, ni
comas cosa alguna inmunda, porque el niio ser nala-
reo de Dios desde su infancia, desde el l'ienlrc de su
madre, hasta el dia de su muerte.

-387-
El Angel aparece :i Manni!.
Entonces Manu or al Senor y dijo : Os ruego, Se-

or, quo venga otra vez el varon que habeis emiado y
nos ensene lo que debemos bacer con el nirio que ha de
nacer. Oy el Serior la oracion de Manu, y el ngel de
Dios se apareci c!e nuevo :i su mujer, ostando en el
rlmpo; poro Manu su marido no estaba ~o n ellu, y
cuando vi ni ngel, corri :i llamar :i su 10arido y le
dijo : Se me ha aparecido el varon que vi antes. J.cvan-
tse A:Ianu al momento, y siguiendo :i su mujer, lleg
adonde estaba el varon y le dijo : Eres t el qu e has ha-
bl:.llo mi mujer? Yo soy, respondi. Y cuanllo so cum
pliere tu palabra, le dijo Manu, qu quieres que haga
con el nirio, y de qu debe guardarse? Que Sil abstenga,
dijo el ngel, do todas las cosas que ya he dicho tu mu
jer: quo no coma cosa alguna que nace do viria, que
no beba vino, ni sidra, ni coma cosa alguna inmunda,
que cumpla y guarde lo que he mandado
Sacrlftclo de Mapu.
Entonces Manu dijo al :ingel del Scrior : Rugote

quo condesciendas con mis splicas, y que permitas que
guisemos un cabrito. Aonque me porlie.s, dijo el :ingel,
no comer; mas si quieres hacer 'un ho/ ocausto, orrcele
al Seor. No sabia Manu que era aquel con quien ha-
blaba un ngel del Serior, y as le preguni : Cmo te
llamas, para f!UO cumplida tu palabra te honremos ma-
nifestando nuestro agradecimiento? Porqu pregunt~s.
dijo el :ingel, por mi nombre que es admiraLie? Tom,
pues, Munu un cabrito y las libaciones, y lo vuso sobre
una pcn coronada de lea, orreeindolo todo aquel
Seor que obra maravillas, y l y su mujer se e>taban
mirando mdor el holocausto, y cuando principi a subir

- 388 -
la. llama hcia el cielo, el ngel del Seriar subi tnmbien
c~n elln Cuando vieron esto Manu y su mujer, cayeron
ou tierra sobre su rostro, y ya no vieron mas al ngel
del S~or. Manu habiendo visto que era un' ngel, dijo
su mujer : Morirmos sin remedio , porque hemos
visto :i Dios; pero ella le respondi : Si el Sefior nos qui
siera quitnr la vida, no habra recibido do nuestras ma-
no~ el holocausto y las libaciones, ni nos hubiera mos-
ttado todas estas cosas , ni predicho lo quo habia de
suceder.
Ya hemos dicho que era opinion comun on tre :o;; He-
breos que quien vea un ngel de Dios en figura hurnanu,
no podia vivi r sol>re la tierra, y as lo crea lllanu;
pero su mujer le hizo ver lo contrario con un razona-
miento slidamente fundado.
Nacimiento de Sanson.- Se cue con una Filistea.
En efecto, esta muJer pradosa tuvo un hijo y le llam

Sanson. Le cri sus pechos, creci en sus brazos, y
el Serior le bendijo. la edad de veinte arios el Sol1or
pri ncipi estar con l llenndole de fortaleza lara em-
prender cosas grandes. Entonces hizo Sanso n un viaje
Tamnota, ciudad en el monte de Efrain, no ljos del
ma r, y vi nlli una de ~s hijas de los 11ilisteos que lo
agrad, y cuando volvJ la casa de sus padres les
dijo: He visto en Tamnata una de las hijas do los l?i-
list~os. Os ruego que me la tomeis por mujer. P_ ues
qu, dijeron sus padres, no hay mujer entre las hijas de
tus parientes, ni en todo nuestro pueblo pl\ra quo vayas
li tomar mujer de los Filisteos que no estan ci rcuncida-
dos? Y dijo Sanson su padre : 'l'omad para mi esta~
:.orque ha agradado mis ojos

- 389 -
Jltspe dua UD ltOD .
Sus padres no sabian que era cosa que venia del Se-
or, y que su hijo buscaba una or.asion contra los Filis-
teos que dominaban en aquel tiempo sobro Israel. Baj,
pues, Sanson con su padre y su madre Tamna ta, y
cuando llegaban las vilias de la ciudad, se dej ver un
fiero cachorro do leon que venia l )amando; pero
el espritu del Selior entr en Sanson, y esperando este
al leon se abraz con l, le derrib y le despedaz como
,j fuera un cabrito. Estaba Sanson solo en
este lance, y
nada dijo sus padres . Lleg la ciudad y habl la
lllUJCr que habia agrada do sus ojos. Sus padres la pi-
dieron parn su hijo, y habindola con~cguido, se vol-
vieron padres hijo disponer lo necesaio para la boda
que debia celebrarse en la casa del padre de la uovia
Halla en su boca un enjambre de abejas con panal de miel.
Pasado algun tiempo volvan Tamnata para celebrar

el matrimonio, y Sanson se apart de sus padres para
ver ol cadver del leon que babia despedazado, y h
aqu que hall en su boca un enjambre de abejas y un
panal de miel que habian fabricado en ella. Tom el pa-
nal y se le iba comiendo por el camino hasta que lleg
sus padres, los que di una oart<l, psro no quiso de-
cirl os que lo habin tomad u de la boca del leon . Llega-
ro:l :i la ciudad, y Sanson se cas con la don~lla Tam-
uatita.
Propone una enigma o1los j6vene s filisteo s.
Era costumbre que reunidas las familias de los nol'ios

celebrasen las bodas por siete dias, y los ciudadanos
2!.

- 390-
nombraron treinta jvenes que acompaasen en estos
siete diJs al novio. Tambien era costumbre proponer
cuestiones oscuras, ingeniosas y enigmticas ara ejer-
citar el entendimiento en resolverlas, y esta era una de
las diversiones en Jos dias de las bodas. Sanson (1uiso
que no faltase en la suya, y dijo los trein ta jvenes:
Voy proponeros un problema, un enigma, y si acor-
tais resolverle en estos siete dias os dar treinta sba-
nas y otras tantas tnicas, :nas si no le resolviseis, me
daris vosotros igual nmero de sbanas y tnicas. Los
'jvenes filisteos se picaron del honor y le dijeron d~
!ante de todos los convidados: Propon tu problema para
ver qu se reJuce; y dijo entonces Sanson, ved aqu
mi enigma : Del comeclo?' saliJ la comida y del (11Bl'te
la llrlzttra. Resolved le.
Su mujer le engaa para saber lo que significa.
i'.os jvenes filisteos se entregaron desde luego pen-

sar y discurrir, y despues de quebrarse la cabeza en los
tres primeros das, nada se les ofreci que pudiera d()-
clararle. Tambicn cmporiaron la esposa de Sanson
pHa que procurase al'l'ancar el sccre1o de su marido, y
ella so nprest gustosa, y no perd on caricias, ni qu()-
ias, ni lgrimas para consoguil'lo. Seguan echando
cuentas y haciendo combinaciones loos Filisteos, per ni
es1os con sus clculos, ni aquella con sus lgrimas pu-
dieron con$eguir la resolucion del problema. Lleg en
fin el dia stimo, y en l los jvenes filisteos vol,icron
hablar la esposa do Sanson y la dijeron : Acaricia ;i tu
Jlarido y persudelo que te descubra lo que signifJ~a
oJ problemn, porque si no quisieres hacerlo, encender
mos :i ti y :i la casa do tu pndro.
J,n mujer se pona llora r delan te de Snnson y se le
quo jaba diciendo: No me amas, me aborrecllS, por uso
no me quieres declarar el enigma que propu~istc 6 los
jvenes de mi pueblo. No lo quise decir ni mi padre,

- 391 -
ni mi mndre, la dijo Sanson, y. podr indicarlo d ti?
Ell;~ lloraba delante de su esposo los siete das del con-
vite, y al fin el dia stimo redobl sus quejas, sus lgri-
mas y sus clamores, y fu tanta su molestia quo la des-
cubri el secreto. Al momento corri decrselo :i los
jvenes, y ellos antes de ponerse el sol vin i eron ~ San-
son y le dijeron: 1 Qu cosa mas dulce que la miel, ':}
qu cosa mas fuerte que el leon 1 1Ah 1 recpondi San-
son : Si no hubirais arado con mi becerro, no habrais
atinado con mi propu-esta. Que fu deci rles : Si yo no
tuviese mujer que me molestase, ella no fuese Fi l iste~ .
no desatarais vosotros mi problema. Ninguna parte,
ningu n mrito tencis en un descubrimiento quo no es
vuestro : sin embargo yo pagar una apuesta que no he
perdido, sino por mi condescendencia.
Sanson era un juez de Israel y un encargado por Dios
de principiar la libertad de su pueblo, y estaba autori-
Uldo para conseguirlo debilitando del modo quo (ludiera
las fuerzns de sus enemigos. El espritu del Serior en tr
en l, y yendo Asea Ion, que era la capital, emListi
la guarrricion y mat treinta hombres, los quo quit
los vest idos y los di : los que haban resuelto el pro-
blema, irritado en gran manera se march la casa do
su padre. La infiel y traidora Filistea se crey abando-
nada de su marido, y en vez de entregarse al sentimiento,
so cas muy contenta con uno do los treinta jvenes quo
le haban acompnriado en su boda.
Pasl!do algun tiemro, cuando se acercaban los dias
o! o la siega del trigo, Sanson, queriendo ver su mujer,
ru Tamnata y la llevaba un cabrito. Mas al ir cn-
lrar en su aposento, su padre se lo impidi diciendo:
Cre que la !rabias aborrecido, y por eso la entregu6 3 tu
amigo pero tiono una hermana, que es mas jven, y
mas hermosa que ella. Desde esto da, respondi San-
son, posedo del enojo rue deba producir un caso tan
injurioso y posndo, desde c.<;te da yo no scr culpa ble
en hacer los Filisteos tt.lo el mal aue oueda.

-392-
Sanson quema las mieses de los Filisteos.
Sanson estabn destinado por Dios pnra trabajar en la

libertad de Isael, no como sus antecesores en batallas
formales dadas por los soldados de Israel bajo de sus
rdenes, sino en batallas singulares dadas por si solo y
motivadas por sus injurias particulares. La que acababa
de recibir pcdia una satisfaccion, no solo del pad re de
J a esposa infiel y adllera, sino tambien do los Filis-
teos, que co nsentan y au torizaban esta pblica injusti-
eJa, y Snnson aprovech esta ocasion para debilitar es-
tos enemigos del pueblo de Dios, des6mperi ando su
destino do JUez encargado de la libertad do Israol. So
hallaban en el tiempo de la ~iega, y esto proporcion :i
Sanson una especie de castigo terri ble quo acaso jams
se habia ofrecido la imaginacion de los hombres.
Ln tierra de Israel, y sobre todo la de la tribu do Dan,
donde vivia Sanson, abundaba en zorras, y sea que tu-
viese ~r.odos y medios para cazarlas, sea que el Sefior,
por cuya inspiracion obraba, se la~ trajese n la mano
para ejecutar su empresa, como trajo No todo gnero
o aAi malos para entrarlos en el arca, fuese do ot ro
cualqu ier modo, lo que no puede dudarso sin negar la
verdad de lo sagrada Escritura es, que l reuni hasta
el nmero de trescientas. At cada dos, cola con col ~,
asegur en medio tizones enr.cndiclos, y las ech por las
mieses, vi1ias y olivares de los Filisteos. Las zorras cor-
ran por todas partes huye:1do de los tizones, quo tanto
mas se encendan cuanto ellas corran mas, y yendo,
como iban, :liadas, caan continuamente al tirar en
opuesws direcciones, daban vuelcos, arrastraban por el
suolo los tizones, y tOdo lo incendiaban; y eomo eran
tantas, no habia campo ai que no pegasen fuego Se
quemaron todas las mieses, las oue estaba o ~i n segar, y
las segados, prendi el fuego en las vi1ias} olivares, y
todo lo consumi . Cuando los Filisteos vieron quemados

- 393 -
sus campos, sus panes, sus vias y sus olivares, prcgun
taban en su desespcracion : Quin ha hecho esto ? Y
lulgo se les dijo : que Sanson yerno del Tamnateo lo
babia hecho, porque este le haba quitado su mujer y
se la haba dado otro. Entonces los Filisteos snbica-on
Tamnata, y quemaron tanto la mujer de Sanson
como ti su padre; pero Sanson les dijo : Aunque ha beis
hecho eso yo con tinuar hacindoos, como he prome-
tid o, todo el mal quQ pueda, hizo en ellos un destrozo
tan grande, que asombrados y horrorizados estaban sin
moverse como una piedra sobre otra. No nos dice la
sagrada Escritura en qu consisti este destrozo; pero el
texto hebreo dice, que fu una grande mor:andad. Asi
debilitaba Sanson lo.\ enemigos, y caminaba dar la
libertad nsu pueblo.
Los Israelit.as atan Sanson para entregarle 6loa FillaLeos.
Sanson despues de esto se retir la cueva do la pie

dra do Etam, ciudad de la tri bu de Simeon que con-
finaba con la de Dan. Los Filisteos, l u~go que volvieron
en si do su asombro, trataron de desquitarse, y castigar
~1 autor do tantos males. Juntaron un ejl'Cito y en-
trando en In ticnu de Jud, acamparon en un si tio que
despucs se llam Qtijada. Temi la tribu dll J ud 1:i vista
do un ejrcito, y dijeron los Filisteos: Porqu ha beis
subido contra nosatros? Venimos, respondieron, pren-
der y atar Sanson, y hacer que pague todo el mal que
nos ha hecho. Por temor la muhitud fili:;t~ oasaron
tres mil hombres de esta tribu la cueva de la peria de
Etom, y dijeron Sanson : No sabes que los Filisteos
dominan sobre nosotros? Porqu, pue~, les ha~ hecho
esos males? Como me han hllcho mi, respondio San-
son, asi yo he hecho ellos. Hemos vemdo, replicaron
les do la tribu de J ud, aJarte y ponerte en sus manos.
l'ues juradme, les dijo Sanson. y prometcdme que no

- 394 -
me mataris. No to matarmos, le dijeron, solo te entre-
garmos atado ; y le ataron con dos cordeles nuevos, y
le sacaron atado de la cueva de Etam.
Ceo una quijada ma\a Saoson 4 mil Filisteos.
Los Filisteos entonces corrieron con algazar apode-

rarse de l; pero ol espritu del Serior entr en Sanson,
y como se consume la estopa al calor del fuego, asi se
.rompieron y consumieron los cordeles con que estaba
atado. Hall mano la quijada de un jumento y mat
con ella en el primer mpetu mil Filisteos, huyendo les
dcms cada uno por donde pudo. I.ibre Sanson de sus
enemigos, cant las siguientes palabras, trasportado de
alegra : Con la quijada de un asno, con la mandbula de
un po.llino los desbarat y mat mil hombres. Luego
que acab de caata1. arroj la quijada y se tendi en el
suelo dbscansar; pero la sed que no h~hia sentido en
el ardor de la batalla, vino molestarle fuertemente en
la slegra de la victoria. Aqu Sanson abrasado dsla sed
levant los ojos al cielo, y exclam : Vos, Seor, ha-
beis dado esta salud y victoria tan serialada por ma no
de vuest,ro siervo, y h ahi, Smior, que muero de sed, y
caer en manos d() los incircyncisos mis enemigos; y r.l
Serior entonces, aiiad iendo la victorio el portento,
a~ri una muela de la quijada y salieron de su centro
aguas abundantes. Bebi de ellas Snnson, confort su
espri tu y recobr sus fuerzas, y por esto fu llamado
aquel sitio (ttente de la Q1ijada.
Lleva las puertas de la ciudnd de Gaze sobro

. su hombros.
Desde aqul los Filisteos, acobardados con golpes tan

terribles, renunciaron para siempre la fuerza contra
uu hombre que solo y sin armas deshaca los ejrcitos :

-

- 395 -
paro no renunciaron la astucia, al ardid y la sorpresa.
Sao~on ru poco despues Gaza, que era, como Asea-
Ion, otra capital de los cantones filisteos, y entr en casa
de una mesoncrn. Luego se corri la voz de que Sanson
babia en trad o en la ciudad, y al momento cercaron disi
mulada y silenciosamente la casa y pusieron gLardia 3
la puerta de la ciudad, esperando toda la noche para
matarle al salir por la mariana.
Sanson durmi muy tr~nqui l o hasta la media noche,
y levantndose en aquella hora s:oli do la casa sin <ue
nadio lo advirtiese, 6 se atreviese chistar en su presen-
cia, lleg las puertas de la ciudad, y hallnuolos cer-
radas, las toma co n sus roL ustos brazos, las arranca jun-
tament3 con sus umbrales, marcos y cerrojos, las carga
sobre sus c.;paldas y camina con aquel inmenso peso
basta la cumbre del monte. Los soldados de la guardia
se dieron por muy contentos con no haber sido descu-
biertos por esto hom bre que les habra descebo en un
momento, y la ciudad al ver por la mallana sus pucrws
sobro la cumbrc del monte, ya no supo qu pensa r do
Sanson, y dud si debia mirarlo como un hombre,
como un dios en !ig~ra do hombre.
Su estalura y corpulencia ora regular. No vernn la
enorme talla do un giga nte como Og, y siu embargo,
descubran unas fu erzas incomparablemen te mroyorcs
que las do los mas altos y corpulentos giganlcs. Esto no
les dejaba dudar quo haba aqu una cosa, y lodo su
cmperio era descubrirla. Sanson des pues del ruidoso
hecho de arrancar y llevar la cumbre del monte las
puertas do Gaza, pas al valle do Sorec, pais tambien
uo los Filisteos, y lindllro la tribu do Dan, de donde
l era. All vivia una Filistea llamada O:ilila. Sanson la
am, y aunquo nada mas dice la historia, san Jernimo
y san Crisstomo son de sentir que es mas conformc1 :i
la rd ea que nos dan de Sanso n los Li bros santos creer
que fn6 su mujer, que no creer que fu su amada.

-396-
Eog'"lla t D6.lila quien quiere descubrir en qu consiste

su fuerza.
Luego que se supo esta relac1on de Dlila con San-

son, vinieron los cinco prncipes de los Filisteos y la
dijeron : Engiale y sabe de l en qu6 consiste esn
onorrne fuerza que tiene y de qu modo podrmos pro-
vnlecer contr.t 61. Si lo consi")uiercs, te dnrmos mi l y
cien monedas de pla''' caJa uno. Dlila prometi los
prncipes todo lo que pedan, y ~n luego como vi iJ
::>anson, le rog con empeo que la diJo:a en e 16 cow
sistia su enorme fuerza, y con qu podra sor utallo qr
no alcanznso romperlo. Si me atnren, dijo Sau.~n, ton
siete cordeles de nervios recientes y todava hmclos,
qucdartan dbil como los dems hombres. Al momento
esta mujer, tan infiel como la otra que descubri el eni-
gma del panal fabricado en la boca dclleon, di parte
los princi1>es do los Filisteos de este descubrimiento, )
ellos vinieron luego, traye11do los siete cordeles ; los en-
tregaron Dlila y se queJaron escondidos en su casa
esperando el fin tle este suceso. D:lila, pretexto dolli'Obn r
si era verdad lo que ia haba dicho, le suplicque se dejase
atar, y Sanson consinti en ello. Dlila le at con los sictll
cordeles y luego que le tuvo asegurado, aparentando que
oa ruido, sali ver qu suceda y volvi ent rar gri -
tando: Los Filisteos sobre ti, Sanson. Los Filisteos. Al
gri to do D::ila rompi Sanson las ataduras, como cual-
quiera rompo un hilo torcido de mala estopa, y qued
enteramente libro y en disposiciou, no solo de defen-
derse, sino do deshacer cuantos Filisteos so le presen-
tasen. Los que estahsn escondidos cuidaron bien de no
ser descubiertos, y se retiraron con el mayor silencio.
!)~lila se ~i por muy ofendida, y dijo con enojo
Sanson: 'l'e has burlado de m y no me has dicho 1:. cr-
dad. Se crcoriu que esta mujer as burlada, iba auon-
donnr el asun to pnra no rwb1r segundo desprecio; poro

-397-
no iu as. Sigui su empe1io, y exigi de Snnson como
precio Je su desenojo el descubrimiento de la verdad, de-
clarndola con qu le haba de atar para que no pudiese
desatarso. Sanson, que no haba visto los Filisteos que
estaban ocultos en su casa, esperando In ocasion de
echarse sobro l, mir este empe1io de Dlila como un
antojo mujeril, y volvi decirla: Si fuere atado con
cordeles nuevos que nunca hayan servid~, quedar dbil
y semejante :i los dems hombres. Luego volvi Dllla
practicar las mismas di ligencias que an tes. Llam los
Filisteos, se trajeron los cordelei, so puso la emboscada,
so at San~on, y la porfida Dlila, aparentando nuera
llegada do enemigos, exclam: Los Filisteos sobre 11,
Sanson. J.os Filisteos. Y Sanson, al p1imer movi mien to,
romp i hizo pedazos los co rdeles, co mo si fueran telas
<le ar:uia.
Aqu D:ilila, aumentando las se1iales de su enojo, dijo
Sanson: Hast cundo me has de enga1iar y decir
ll.~nlira? Acaba . Dcscbreme con qu debas sc1 atado
l'Sanson, resuello no decirla el secreto, y esperando
fatigarla y cansada con su dilacion, In dijo: Si tejierei
siete trenzas de mi pelo y atndolas un clavo lo hincares
en tiena, quedar sin fuerzas . Hizolo as D~ lila, mien-
tras que Sanson dOI'IIlia, y luego le desf)crt gri tando
como siempre : Los 11ilisteos sobro ti, Sanson. Los Fi-
listeos. Dc.ipcrt Sanson y sacudiendo su cabeza, como
un leon sacude sus melenas, se hall en disposicion de
recibir todos los Filistcos reunid os, y deshacerlos en tre
sus manos, como ellco n deshace al tigre entre ~us garr;ls;
pc1o ::ianson, hablando ya de sus cabellos, cuyo nombr~
jams debi haber salido de sus labios, se iba a~rcando
miserablemente al descubrimiento que le perdi
Descubre su secreto Dlila.
Dlila mas enojada que nunca, cmo du:~. Je ~r-

l.

- 398-
~y con agrura, cmo dices que me amas, cuando tu
c?razon no est conmigo T Por tres veces me has l:urla
Indo sin querer descubrirme en qu consisto tu grand-
sima fortaleza. Bien so deja conocer de cuntos artifi-
cios, de cuntos suspiros y lgrimas no rian acompaada!
estas quej~s. y cuntos combates no tendra que suf1ir
Snnson para no dejarse vencer. Resisti muchos dias, y
acaso meses, pero Dlila siempro al iado, no lo dejab
momento do reposo, en tanto extremo que Sanson do,-
may y cay, dice el sagrado texto, en un mortal abat
miento. Entonces fu oua ndo la prfida Dlila triunf d
un Sanson, quien no podan resistir los ejrcitos filis-
teos. 1Qu leccion para los hombros 1 1Cuntas batallas
no se han desgraciad o, wntas ciudades no han pe-
recido, cuntos reinos no han sido asolados, cunt~
sangra no se ha vertido en todos los siglos por la<
intrigas de una mujer y las condescendencias de un
hombre 1 1Cuntos hroes no bao marchiwdo sus la u-
rcll:s y dejado caer sus coronas por estas condescen-
dcnciasl El ejemplar de Sanson debiera haber ser-
vido los pasados, y deber servir los venideros do
un terrible escarmiento. En fin, Dlila triunf, ySanson
abri el secroto. Nunca, la dijo, subi hierro sobre mi
ca beza, porque soy nazareo, esto es, consagrado Dios
desde el vientre de mi madre: si fuere rada, mi fuerza so
apartar de m y desfallece r y ser como los dems
hombres.
No se puede leer sin pena una confesion tan impru-
dente y lastimosa, un descubrimiento tan terribl e hecho
por un hroe como Sanson . una mujer tan falsa y tai-
mada como Dlila. Ya no dud esta Filistea de que h~
.bia descubibrto el secreto y conseguido el triunfn Je los
continuas batallas que haba dado San son en todo esto
tiempo; y al momento avis los Filisteos, dicindoles:
Venid ~un esta vez, porque ya ahora me ha descubierto su
corazon . .Ellos ~inieron al instante y vimeron tan seguros
del triunfo, que hicieron Jo Que nunca. Trajeron cada

-399-
uno de los prncipes las mil y cien monedas de plata que
haban ofrecido Dli la si lograba engaat Sanson y
saber de l en qu consistan sus extraordinarias fu erzas.
Se ocultaron como antes en su casa y esparaban all el
lance; pero la empresa de cortar un Sanson sus siete
trenzas y rasurar su cabeza era harto ariesgada, porque
si lo adverta, Dlila y los Filisteos serian las primeras
I'ctimas. Dlila lu aqu tambien la encargada de este
segundo triunfo, y por desgracia le consogui del modo
mas completo. Prorur sumergir Sanson. en tan pro-
fundo suerio que no sintieS? ni el cortu de sus cabellos,
ni tampoco la r~surJ dusu cabew. Parl esto le present
una abundante comida, y sin duda los manjares serial!
los mas soporosos ruo encontrasen lo~ Filisteos, comCJ
la adormidera, el opio y otros que couocerian ya ellos
entonces acaso mejor que nosotros nlwrn. Mas cuales-
<uicra que fuesen estos, lo cierto es qu.) Sanson entr
en un suerio tan profundo que nada sinti aunque le
afeitaron toJa su ca besa. Concluida esta upemcion lasti
mosa y despojr.do el proligioso nazareo do su inestimable
tesoro, la perverza Dlila grit corno siotnpro: Los Fi-
listeos sobre ti, Saoson. Los Filisteos. Y en efecto los
l~ilisteos esta vez C<'rrian arrojarse sobre Sanson. Des-
pert este los gritIS do Dhla, y cuando trat d~ dofon-
dllrse y arrojarse, como otras veces, sobro sus enenrigos,
se hall sin fuerzas. 1 Qu asombro 1 1Qu inmensa des-
> gracia para el hroe de Israel !
Prision de Sanson,
Los Filisteos se cchnron sobre l, lo ataron con cade-

r.os, y por vrirnera satisfaccion de su venganza, le ar-
rancaron los ojos. Car;ado de hierro y sin ojos, le lle
' arouluego :i Gaza, para que aquella ciudad que babia
sido el teatro de sus glorias, lo fuese da sus ig11ommias.
Tropezando y cayendo, golpeado y escarnecido, lleg

- 400
por fin la ciudad; pero quin podri decir las burlas
1' la insullante algazara con que fu recibido en aquells
capital, cuyas puertas babia arrancado y llevado en otro
tiempo basta la cumbre del monte? Grandes y pequelios,
jvenes y ancianos, hombres y mujeres, todos lb insul-
taban porfa. Sanson fu por mucho tiempo un e>pcc-
tculo de escarnio para todo el pueblo, y cuando este se
c~tns de escarnecerle, fu arrastrado un calabozo. Mas
no so piense que con esto qu ed contento su encono, y
que dejaron de atormentar un ciego, encerrado en un
calabozo, cargado do cadenas, y sin otra compmiia que
su soledad y sus padecimientos, que es lo que sucede
comunmente otros infelices. Nada de eso. Le destina-
ron t hacer en el mismo calabozo el oficio de un jumen-
to; moler, dando vuellas una piedra do tahona. En-
tretanto que Sanson molia cargado do cadenas, los
prncipes de los Filistoos se reunieron de todas partes
pam ofrecP.?' vcllmas solemnes a Dagon su dios y ccl~
brnr su tr:unfo con magmficos banquetes. Nuestro dios,
cant~ban ser:tadcs sus esplndidas mesas, nuestro di os
ba puesto en nuestras manos Sanson nuestro enemigo,
y al oir el pueble esto, alababa tambien Dngon y can-
taba lo mismo. Nuestro dios ha puesto en nuestras ma-
nos nuestro adversario, que as'J l nuestra tierra y mat
muclusimos. No se juzg sullciente todo esto para hon-
rar al dios D~go n y manif~ta rlc su agradecimiento, y
so determin una funcion general y solcnmsima; mas
po1 lo mismo que so qu eria tan solemne, era preciso di-
ferirla alguntiempo para los preparati vos. En este tiempo
los cabellos de Sanson, que eran el signo de sus fuerzas,
crecan insensiblemente y sin que nadie reparase en
ello.
Al cabo de algunos meses se llall todo preparado, y
entonces se fij el dia para la gran funcion con que se
babia de ~onra r al vencedor de Sanson. Concurrieron a
Gaza tc.do> los prncipes, grandes seores y poderosos
del pnis y un pueblo inmenso. Se llen.el templo de Da-

gon que era ae una capacidad asombrosa, se cubrieron
de gentes sus azoteas y terrado, y le rode una multitud
innumerable que uo pudo acomodarse ni en al templo
ni se~bre el templo. La funcion se hizo con la mayor
pompa. y acaso nunca los altares de Dagon fueron rega
uos co n tanta ~angre . Concluida la part.e religiosa, prin-
cipi la popular. Los prncipes, los smiores y todo el
pueblo so en tregaron las danzas y los banquetes, y
en el calor del vino resonaban los gritos en loor del dios
Dagon. Tanto en el templo, como sobre el templo y en
rededor del templo, no so vean mas que comilonas,
embriagucoos , bai les y diversiones las mas desenfre-
nadas.
Solo faltaha una, y ora la que se babia de tener en
burlarse do Sanson. Se di rden para presentarle la
diversion pblica, y luego corrieron los mas acalorados
al calabozo, le trajeron cargado de cadenas, y le pusie-
ron delante do dos columnas que babia en medio del
templo, como sitio mas ti propsito para que todo el
pueblo pudiese burlarse de l y divertirse su placer.
Se compona todo el edificio do una gran nave donde
estaba el dolo y de varios prticos que le rodeaban.
Como era tanta la longitud y latitud de esta nave, se ha
bianlevantado en su centro, al constru irla, dos fuertes
columnas que venan sostener lodo el edificio. Delante
de estas columnas fu insultado Sanson por los prncipes
filisteos, y sirvi por mucho tiempo de diversion al po-
pulacho hasta que se hart y cans de llenarle de opro
bios. En tonces Sanson dij o al que le serva de lazarillo :
Djmne toc3r las columnas sobre que carga todo el tem-
plo para apoyarme sobro ellas y descansar un poco. l
condescendi, y Sanson, colocado entre las dos colum-
nas, invocando el nombre del Sc1ior, dijo: Serior Dios,
acordos do m y resti tuidme ahora mi primera fuerza,
Dios mio, paa castigar de una vez lodos mis enemi-
gos. El Setior le oy y le restituy sus fuerzas para que
un mismo esfuerzo de celo por su gloria y por la libertad

- o2 -
de Israel, consumase el sacrificiodesu vida, ysepuluue
los Filisteos con su dolo Dagon bajo el peso de su
templo.
Muerte de Sanaon y l os Filisteos.
Sanson tom las dos columnas cada una con su mano,

y dijo : Muera yo con los Filisteos: y sacudiendo fuer-
l~mcn tc las columnas, cay el tem plo sobre todos los
prncipes y so bre el resto de la mu ltitud que ha!Jin all ;
y Sonson mat muchos mas muriendo, que ant es hobia
muCI'lo en vi da. Golpe terrible! En ur. dia, en un mo-
mento, se hallaron los idlatras sin dolo, sin prncipes,
sin se1iorcs, sin consejo, sin magistrados... La mayor y
mas florida parte Je la juventud pereci bajo de sus rui-
na.~, y la batalla mas reida y sangrienta no habra he-
eh" correr tnnta sangre filistea. Fu general la conster-
na!"ion en todas las cinco satrapas, de que so <'Omponi:;
la nacion, porque de todas habia concurrido la funcion
lo mas principal, y todo babia perecido. El suceso era
demasiado ruidoso para que no se divulgase luego por
todas parles, y no tard en llegar oidos do los herma-
nos .Jo Sanson, que, sin que lus detuviese el tcnor de
en trar en el territorio filisteo, bajaron con toda su pa-
ren tela basta Gaza , y tomando el cuerpo de su hrrma no,
le llevaron la tierra de Israel. Tan uterrados habian
quedhdo los Filisteos, que nt' hubo ni unJ solo do tantos
como haban quedado sin padres, sin hermanos, sin es-
posas... que se atreviese drcir una palabra, y Sanson
fu enterrado con la solemnidad correspondiente : un
juez de Israel entre Saraa y Bsthaol, ciudades de su tribu
do Dau, en el sepulcro de su padra Manu.
Car4cter partillular de Sanaon.
Sanson fu de un carcter singular, y parece que la

- ~0:1-
escogi D1os para dar conocer al mundo el poder de

su brazo de un modo nuevo. Elegido juez y libertador
de Israel en la edad de veinte aos, pele por su pueblo
los veinte a1ios que vivi despues, y teniendo que com-
batir con una nacion guerrera, jams cont con sclda-
dos, m con armas, ni con otros medios para vencerla, que
su fuerza prodigiosa y la proteccion del Seor. Triunf
solo, y su pueblo, que en nada lo haba ayudado, so
aprovech do la victoria. Su muerte concluy su gran
polca por libertar Israel, y el dia en que en torr con-
sigo los eno:nigos de su pueblo, fu en el ~uo merec,)
los honrosos nombres Ele salvador de Israel y libertador
de sus hermanos. Sanson mereci ser con tado por san
Pablo en el nilmnro e! e lus Gedeones, Baracs y J epts sus
ilus1rcs predecesores, y comparado con Samuel y David
sus famosos sucesores.
Eu reprosontacion oli rden 4 Jesucrleto.
De aquellos grandes santos que vivieron antes do Je-

sucristo, di ce sa n Agustn, que no solo cus palabras, sino
tamhion sus obras, su vida, sus matrimonios y sus des-
cendencias eran profecas y reprosentacioncs do Jesu-
cristo y su Ilcsi.l. La de Sanson, cuanto es mas si n-
gular, mas extraordinaria, mas admirablo y si so qu iero
mas inconsecuente, tnnto man ifiestll mas clarnmcn lo quo
S{J historia no es sino un velo que sirve para cubrir co-
sas mas profundas , para representar entre enigmas y
so mbras Jesucristo. En erecto, ningun cristiano que
coteje ~sta historia co la de Jesucristo, puedo dejar
~e mirar :i Sanson ciJmo una im:igen muy exprcsivn del
hombre Dios. Sanson u anunciado y profllctid o su
madre por un ngel, y Jesucristo lo fu la suya mas
de mil alios despucs por un arcngel. Sanson fu nuza-
reo y ~stuvo co nsagrado Dios todn su vida, y tambicn
lo ru Jesucristo, y estuvo consagrado siempre su

- iO-
tierno Padre. Sanson se cas con una oxlranjera, y Je-
sucris&o so despos con la Iglesia do las naciones tue
tam bien era ex tranjera. Sanson carg con las puertas de
Gaza sobre sus espaldas y las llev hasla la cumbre del
monle, y Jesucrislo recibi sobre sus hombros la cruz y
la IIBv has&a la cima del Calvario. Sanson iu preso,
insullado, puesto eu un calabozo y alado con cadenas, y
Jesucrislo ru 1arubion preso, insuhado, presenlad oen
el pretorio de Pilalos y amarrado una columna . San-
so n ru atropellado, escarnecido y bariOde oprobios por
sus enemigos los lliJisleos, y J esucrislo lo ru pot sus
enemigos los Judos. Sanson ru el Salvador de Israel,
por salvarlo muri extendidos sus brazos en cruz y asien-
Jo con sus manos dos columnas ; y Jesucrislo ru el
Salvador del mundo, y por salvarle muri exlendidos
sus brazos en una cruz, teniendo clavadas sus manos en
ella. As es que Sanson ru uno del os personajes del nn
tiguo Tes lamento que representaron con gran propiedad
muchos de los pasajes de la vida, Paaion y muerle de
nuestro Setior J esucrislo .
&Uf , DtCDIOCUARTO 1 011.
Sanson arruinando el templo de Dugon, arruin la m-

bien para mucho liempo los Filisleos, y los hijos de
Israel principiaron disfru&ar la paz que les haba ad-
quirido esto salvador de su pueblo costa do su vida.
Desde el dtn t:n quo los robuslos do Filislin quedaron
aepuhados entre ruinas, se hallaron los hijos do Israel
en un honrado reposo, que debieran haber aprovechado
para sujelor unos enemigos aturdidos con tan horro
r.oso golpe; pero eslaban & an acoslumbrados lcmblar
dolanle do los Filisteos , que nada inlenlaron contra ellos
y se contenlaron con callar y vivir en paz costa del si-
lencio Mas esto no impidi <uo tralascn desde luego do
dar sucesor Sanson, eligiendo un juez que or.upasc su

-405-
lug~r, pero aun en esta eleccion innuy el temor de los
Filisteos, i para no alarmarlos, se clegi, no un juez va-
hente y guerrero como Sanson, sino un juez sosegado y
pactlcu como Beli, cuyo blando natural tenan bien
conocido en los muchos a!los que le haban visto desem-
l>efiar el ministerio de sumo sacerdote.
Con efecto, In cleccion recay en l, y Heli se hall
un mismo tiempo revestido de la dignidad de pontfice
del Seor y juez de su pueblo. Tenia ya cincuenta y ocho
mos; y esta edad, su natural tmido y su genio condes
cendiente, no le hacan el mas propsito para llevar
tanta carga. Sin embargo, Hel desempe con rectitud
sus dos empleos por mucho tiempo, hasta que su ancia-
nidad le oblig descargarse de una parte del peso que
le oprima, y n cargarle sobre sus dos hijos Ofni y Fi-
nees; y aqu fu donde principi la desgracia de la casa
de Hel, y el escndalo de Imel. No poda Heli haber
puesto la parte dB carga, que l no era ya pnra llevar,
en peores manos que las de sus hijos, porque eran unos
impos, unos rebeldes sin yugo, sin ley, sin conciencia,
que todo lo trastornaban; unos hijos de Belial, dice el
sagrado texto. Llovan quejas continuas de todas partss
solnc su padre; pero este, segun su genio, se co ntentaba
con hacerles suaws amonestaciones, que siendo sufi-
cientes para que no fuesen excusa bles, no lo eran para
mejorarles. Irritado el Sellor de esto, le reprendi por
medio de un profeta y le amenaz ceo sus castigo; :nas
el exceso do blandura, principalmen te en los viejos, se
cura mas difci lmente que el exceso de severidad . Heli,
~icrnre l'l'eprcnsible por s, no lo era con respecto
~us hijos, y su falta de valor y su condescendencia le
hizo responsable de los delitos de sus hijos.
El Seor, que vea el triste estado en que Hel iba
dejar en su muerte la nacion, le prepar muy de an-
temano un suceso r capaz de reparar las faltas de Hel;
v t10il!O haba de ser el ltimo juez de Israel, parece que
quiso hacerlo mas glorioso que sus ant~cesorcs, para
!3.

- 4.06-
que entreg,se los reyes lleno do gloria un gobierno que
el Setior diriga por medio de sus jueces. As es qu e desda
luego la distingui por la eleccion que hito do sus p~
dres, por la educacion que recibi en el santuario, por
los dones con que le adorn y enriqueci, por la ternura,
por las atenciones, por la complacencia con que le mir
y por el cuidado que tuvo de l hasta su muerte. Esto
hom bro tan amado de Dios fu Snmuel. Nacido por mi-
lagro y formado en la escuela del templo, fu ol sucesor
do IIol en el sacerdocio y la judicatua, el restaurador
de la pureza del culto, el vencedur do los Filisteos, el
fundador del gobierno real y el consagrador de los dos
primeros reylls da Israel, que le miraron siempre, no
como un sbJito, sino como un seor y padre
Nacimiento de Samuel .
Vi la luz ea el segundo atio d<ll gobierno do He!! y

cerca do dos despues de !a muerte do Sanson. Su padre
se llamaba Elc:1na y era levita hijo de Jerohnn, que lo
ern de Eli, y este de Tou, y esto de Suf Efrntoo. Era
Elca nn un va rl'n religioso, un adorador fiel del Dios de
sus padres, un levita constantemen te ocupado en el dcs-
ompeti o do su ministerio, un ejemplar do regularidad y
virtud, un Isranlita en fin do reputncion irrcprensible.
'renin rios mujeres, ambas legtimas, segu n In pormision
de aquellos tiempos. La un a se llamaba Ana y la otra
Fenena. Ana ern estril, y cuando Fcnena aumentaba la
inmilin do su esposo, Ana tenia el sentimiento de no
darlo hijos. Pare.:e que el Setior quera probar con la es-
terilidad la fe dtl las que destina!.:~ para madres de los
hombres grandes de su pueblo. Sara, Rebeca, Raquel,
las 111ujercs de Hlcana y de Zacaras fueron por largo
tiompo estriles antes que ser matlres de Isaac, do Jaccb,
do Josu, de Sanson y del Bau tista.
Tena Elca na la costumbre do subir todos los aos en

- 407 -
las grandes solemnidades do Pascua, Pentecostes y lo-5
tabernculos de Ramata-Sofin, que era su pueblo, ado
rar al Se1ior Dios de los ejrcitos en Silo y ofrecerle sa-
crificios. El primer ao despues de la muertedeSansoo,
y siendo ya Dcl no solo pontfice, sino tamben juez de
Israel, Sllh El cana Silo, segu n su costumbre, y des-
pues de haber adorado al Se1ior y ofrecido su sacrificio,
tuvo una comida y d Fenen:~ y cada uno do sus h
os hijas su porcon de la parle que le corresponda d&
la vctima que babia ofrecido al Seor. Tambien di
Ana, pero una sola porcon, porque no tena familia
quien dar e>tras porciones, mas se la d lleno de ternu-
ra, po rque la nmaba. Fenena ufana y orgullosa porque
Dios la conceda hij os hijas, echaba en cara Ana su
esterilidad y la afliga en gran manera. Ana lloraba y
nocomia. Porqu lloras? la dijo Elcana. Porqu no
comes? Porqu se aOigo tu corazon? Por ventura no
S<'y yo mejor para ti que doz hijos? Mas Ana, ahogada
de sen timiento, se levant sin hablar ni una sola palabra
y se dirigi al lugar de la oracion.
All lleno su corazon do amargura y derramand9 sus
ojos copiosas lgrimas, or al Se1ior hizo un voto di-
ciendo : Sc1ior de los oj~rci tos, si volviendo vuestros
ojos mirrcis la aniccion do vuestra sierva y os acord
rois de m y direis vuestr:t sierva un hijo varon, yo os
le consagrar por todos los dias de su vida, y no subir
navaja sobre su cabeza; y sucedi que multiplicando ella
sus splicas dol~nte del Se1ior, llam la atencion del su-
mo sacerdote Bel, que estaba sentado delante d.e las
pu;JI'las del tomplo; . porque Ana hablaba en su cora-
t.on y solo mova lus labios, sin que se la oyese ni un~
sola palabra. Bel observaba Jos movimientos de su bo-
ca, y lleberon ser tan extraordinarios y fervoroso:: que
crey que estaba tomada dol vino, y la dijo : Hasta
cundo estars embriagada 1 Digiere algun tanto el vino
de que ests llena. De ningom modo, se1ior mio, dijo
Ana. Yo soy una mujer muv infeliz, y ni vino ni cosa

- 408-
que pueda embriagar he bebido, sino que he dcrram~t lo
mi alma en la presencia del Seior. No reputeis I'Ucstr:.
sierva como una de las hijas do Delia!, porque solnmcnt "
por la muchedumbro de mi dolo r y mi tristeza ho ha-
blado hasta ahora. Entonces la dijo Ilcli : Yte en paz.
y el Dios de Israel te conceda la peticion que lo has he-
cho. Ojal, contest Ana, que vuestra sierva halle gracir
en vuestros ojos para que rogueis por mi al Seior y yo
vea cumplidos mis deseos. Ana volvi consolada ;, jun-
tmse con su marido y fami li;t, co mi co ntenta y ya su
roslfo no se vi mud ado por In tristeza. Elcana, Ana,
' Fenena y sus hijos hijas todos se levantaron ffil!Y de
ma1iana el da siguiente y fueron adorar al Seio1, y
para decirlo as, despedirse de su divina Majestud y
volverse Ramata-Sofln su pueblo.
Al cabo de algun tiempo Ana concibi, y, des pues de
un embarazo feliz, di luz un hijo, al que llam Sa-
muel, porqu e le babia pedido al Se1ior y era ddiva <'.e
su misericordia. Cuando lleg una de las tres grnndes
solemnid ades las cuales nunca dejaba de asistir ElcMla,
uat este piadoso Israelita de su bir Silo :i celobrn rl a,
juzgndose mas obligado que nunca dar gracias al Se-
ior en su santo templo y ofrecerle sacrificios porque le
hahia concedido un hijo, fruto de las splicas do su nma-
dn Ana y del voto do ambos. Previno ll su fami lia p~n
el viaje, mas Ana le dijo Yo no subir hasta que des-
tete al ni1io y le llevo para presentarlo al Se1ior en su
templo, y que se quede all para siempre. Haz lo que le
pare~ea bueno, la dijo Elcana, y qudate hasta que des-
tetes al nilio. Yo ruego al Seor que se cumpla su
palabra.
Quedse , pues, Ana y di de mamar al niJio hasta
que le apart de la leche, que en aquellos tiempos no se
hacia !llllc.s de los tres aos. Luego que le destet, se
dispuso rara ir Silo ofrecer su hijo al ScliOr. su
Duelio, de quien le haba recibido como un depsito que
deba entregar en su santo templo. Jlizo prevenir tres

- 409-
becerros, tres modios (seis celemines) de harina y un
~an taro de vino, y con estas prevenciones subi Silo,
acompaiiada de su marido y llevando consigo su tierno
y querido hijo. Los piadosos padres ofrecieron un11 de
lo$ lrt"' becerros en holocausto, y los otros dos, el vino
y la harina, en sacrificio de accion de gracias, y r, resen
laron el nitio Heli, diciendo Ana : Os ruego, setior
mio, que me oigais : yo soy aquella mujer que estuve
aqu ora ndo al Setior delante de vos. Por este nirio oraba,
y el Setior me concedi la peticion que 16 hice; por lo
mismo vo tambien le entrego al Seor por todos los di as .
tue ct Serior Jo diere, y Elcana y Ana adorarou all al
Seor.
Entonces fu cuando Ana imitacion de las Marias
y Dboras enton aquel c:ntico de accion de gracias
que al paso que manific$ta haber sido dictado por un
corazon lleno de agradecimiento, encierra una de las
profecas pertenecientes Jesucristo y su Iglesia. Hel,
no menos admirado de la generosidad de los padres que
de la amaJJilidad del nitio, acept en nombre del Seor
el don que le ofrecan, y bendic!indoles, dijo : Elcana :
El Serior te d (mas) su ces ion do esta mujer por la
prenda que has entregado al Seor. Ana, dejando su
nico hijo en Silo, vo lvi su casa tan sola como
siempre; pero no man ifest la menor peno. Prefiriendo
la piedad la ternura, quiso que su hijo se criase y cre-
ciese en el centro de la religion, entre sus ministros, y
para decirlo as, bajo de los ojos del Selior.
Volvieron su pueblo sin hijo estos caririosos padres;
pero el Serior les visit, y Ana tuvo en poco ti empo tres
hijos y dos hijas, cumplindose as la splica <ue habia
hecho al Setior su pontfice. Bntretanto Samuel creca
en edad, en piedad y en sabidura, y era admirado d6
todos. La .nulliplicacion de hijos no hizo que Ana se
olvidase jams de su querido Samuel. 'l'odos los aos
su1J1a Silo con su esposo en las festividades acostum-
bradas :i adorar al Seor y ofrecerle sacrificios. En

- 410 - -
ronces ,-ca a su hijo y tenia el inQecible consuelo de
abrazarle y de besarl!l y d!l ver por si misma sus adelan-
tamientos. Le llovnba al mismo tiempo \<esuditos que
olla hacia con ~us manos y se los pona y ajustaba.
Luego que el ni1io tuvo la edad competente para ejer-
cer los ministerios de so vocacion, Deli orden que sir-
viese al Seor vestido del efod que llevaban los levilas
en sus ministerios. Aun no tenia mas de doce aos y ya
so le vea acompaiar al sumo sacerdote y ayudarle en
aquellas funciones en que podia tener parte con uno
compostura, una modestia y una piedad que encanlaban.
Desde que su madre Ana le puso en las manos del gran
sacerdote, no dej este de mirar al nio como hijo suyo,
y creciendo todos los dias la virtud de Samuel, no crey
exponer su autoridad so~erana en darle entera con-
fianza. 1Dichoso l si jams la hubiera puesto en trns
manos !
Pero hemos dicho que Hol por su mucha edad no po-
di a ya llevar solo la multitud de negocios que, como
pontfice y juez de Israel, cargaban sobre l, y que puso
una parte en manos de sus hijos Ofni y Finees, y aia-
dimos ahora, que avanzando mas y mas su edad, y no
pudiendo apeons hacer otra cosa que estarse sentado en
una silla la puerta del templo, vino entregarles tedos
los cuidados del pontificado, fu era de algunas funciones
que solo l podia ejercer como pontfice; y aqu ya los
hijos de Beli no reconGcieron f~eno El ttulo de vicarios
del sumo ponti!ice les puso en posesion de atreverse
i todo, entretanto que los hijos do Israel, quienes
opriman, no se atrevan nada. Ya no se contentaban
estos perversos con la parte q~e les conceda la ley on
J~g vctimas de los sacrifi cios ; tomaban cuanto se les
antojaba, y lo tomallan aun antes que fuese ofrecida
Dios la viclima. Los piadosos Israelitas les suplicaban
que espensen que la ofreciesen al Se1ior, y tomasen
despues la parto que quisiesen; pero se les contestaba:
Do ningun modo ser as; si no me la dais, la 1omar6

- 4H -
por fuorta. As hacan con to~os los lsraehtns que v&-
nian Silo ofrecer sacrificios en el templo clel Se1or.
Era muy grande este pecado delante del Sonor, diee el
texto sagrado, porque retraan los hombros de ofrecer
sacrificios : Dios. Mas no par aqu su prevaricnciou.
Desde que so erigi el tabernculo, venan continua-
monte mujeres devotas velar y orar delante de las pucr-
ws salitas, y estos hijos de Belial se arrojaron profaMr
la castidad en ol asilo mismo de la cas1idad. Esto orn p-
blico y el escndalo no caba mayor. Con estos motivos
las quejas se mu ltiplicaban y se lleg hablar ta n al to
por todas partes, que Hel vino saber todo lo que ha-
cian sus hijos con Israel.
Tauto los csc:ndulos de Ofni y Finees, como los cla-
mores de todo el pueblo, pedian una salisfaccion pronta
y ejemplar; pero Hol no se determin darla, depo-
niendo castigando :i sus hijos como dobia; no porque
l fuese capaz do aprobar sus excesos, sino por su blan-
dura y falta do nimo. Sin embargo, acosado por su con-
ciencia, se determin :i llamar : sus hijos y : darles una
reprension. Porqu haceis,les riijo, osas cc.sas psimas
que yo oigo do todo el pueblo? No asi, hij os mios, por-
qu e no es buena fama la que yo oigo; esto es, e ue ha-
gais prevaricar al pueblo del Sc1ior. Si un hom bro,
atiadi, pecare con tra otro, puede Dios ap lacarse con l ;
mas si el hombre (que es intercesor con Dios) pecare
contra Dios, qu otro hombc podr ser su intercesor?
Y no oyeron la voz de su padre, sino que continuaron
abusando de su blandura y condescendencia hasta que
el Setior so cans de sufrir la inaccion y silencio del
padre, y los crmenes y escndalos de los hijos.
Entoncos envi un profeta que intimase Bcl la ruina
de su casa y su familia. Oye, le dij o el profetn, lo que
dice el Seor : Por ventura no me declar en favor de
la cnsa de tu padre, cuando estaban (los hij os de lsracll
en Egipto en la casa (de la esclavitud ) de Fnraon? 6 f
me le escog entre todas las tribus de Israel por sacer

dote para que subiese al altar y quemase en lmctenso,
y llevase el efod delante de m? Y d su casa una gr<~'t
pMte do todos los sacrificios de los hijos Jo fsrael.
Porqu echaste por tierra mis vctimas y los proscn tes
que mand que me fu esen ofrecidos en el templo? Y
has honrado tus htjos mas que mi, comindoos las
primicias de todos los sacrificios de Israel mi pueblo?
Por eso dtco el Seior, Dios de Israel :.Hablando habl,
que tu casa y la casa de tu pad re ministrara delante de
m perpetuamente; pero ahora, ljos sea esto de m,
sino que cualquil\ra que me dieregloria, ese se la
dar, y los que me desprecian, quedarn innobles. El
profeta continu diciendo, que llegaban Jos das en quv
el Setior iba separar el sumo sacerdocio de su casa :
que otra casa de la descendencia do Aaron entrara
administrar en el templo; y que sus descendientes ve-
ran con envidia otra descendencia ministrar ni Se-
or : que no separara todos los l.! e su familia del lado
del altar, pero que seria para que desfalleciesen sus
ojos, y se repud riese su alma al ver la miseria en que
se hal laban, comparndola con la gloria y la abundan
cia quo hal;ian tenido sus ascendientes : que una gran
parlo de su casa morira cuando llegase la edad varo-
nil : que no hu brin anciano en ella : que el Setior levan-
tara para s un sacerdote fiel, que se portara conforme
su corazon y andara todos los di as do su vida delante
de su Cristo: que su familia llegara ser una de las
mas poures y reducidas; y que no teniendo para ofrecer
mas que una moneda y una torta para participar de los
sacrificios, vendra humillada y abatida pedir al sumo
sacerdote que la admiuese, aunque fuese en la l!ima
clase sacerdotal, para tener un bocado do pan que llevar
la boca: que todo lo dicho se cumpliria; y que tuviese
por setial de su cumplimiento lo que iba sucodor sus
dos hijos Ofni y Finecs, que ambos moriran ~n un
mtsmo diJ. Tales fueron las profecas quo anunc1/1, y las
amenazas q~e hizo Hel el orofeta del Setior: prof~

-413-
ci~s y amenazas que tuvieron cada cual en su tiempo el
mas en tero cumplimiento.
orni y Finees perecieron en un mismo dia; gran parte
de la casa de Ileli ru muerta por rden de Saul en la
edad varonil en Rama y Nobe, y poco mas do cien
arios el su mo sacerdocio sali de la casa do Abiatar, que
era do la casa de Hel y de Ita mar, y entr en la casa de
Sadoc, quo era de la casa de Finees y de Eleazar. Abia
tar desterrado por Salomon en castigo de la conspiracion
de Adonias, y privado del ejercicio de sumo sacerdote,
que solo poda ejercer en el templo, qued reduciuo la
pobreza y su posteridad la miseria, sin que jam:ls pu-
di ese volver a entrar en el ejercicio del sumo sacerdo-
cio, que siempre estuvo en la descendencia de Sadoc
hasta que el templo !u destruido por los Romanos des-
pues de la muerte de Jesucristo Samuel era, segun san
Agustn, el sacerdote fiel que se portara ccnrorme al
corazon de Dios, y Sadoc despues de l, al que edifica-
ra el Se1ior una casa fi el, y que andara todos las dins
delante de su Cnsto. Tal ru el cumplimiento de estns
prorecias ; pero todo esto era un velo que cubra otra pro-
recia sin comparacion mas interesante y prorunda que
miraba Jesuc1istosumo sacerdo te por excelenc-ia, esen-
cialmente llel por sa ntidad, y sacerdote externo por en-
carnncion.
A. pesa r de las tcrniJles amenazas que el ptorotn del
Seliot hizo Hcli, no se lee que este sumo sacerdote to-
mnse provrdencin alguna para cortar el escndalo que
;us hijos seguan dando con sus desrdenes. Habl
pros segu nda vet el Seiior; pero ya no fu por un pro-
feta , sino por s mismo y de un modo que nnda dejaba
que esperar. Viva Heli en el recinto del tabernculo
cerca del aren del Serior, y Samuel dorma en unn pieza
mmediata parn asistirle en su ancianidad y achaques con
siguientes. U113 noche, al venir el alba, llam el Serior
Snmucl, 1UO al momento res pondi Aqu estoy, y
;orricndo o: dormitorio de Heli. diio : Acrui estoy, pucP

1
- 414 -
q~c me ha beis llamado. No te he llamado, dijo Uol :
'ulvele yduerme, y Samuel se voh-i y durrni6 r 1-ol-
,. el Seor otra vez llamar Samuel, y levantndose
:>amucl acelerado, fu Hel diciendo: 1\qu estoy, pues
que me ha beis llamado. No te he llamado, hijo mio, le
dijo Hel, vulvete y duermo. Samuel no conoca aun la
voz del Serior, ni le babia sido revelada todava su pa
labra, Y volvi el S01ior llamar por tercera voz Sa-
muol, el cual, levantndose prontamente, fu Hcli, y
lo dijo : Aqu estoy, pues que me habois llamado. En-
tonces conoci Helqueel Ser or llamaba Samuel, y le
dijo ! Anda y duerme , y si despues te llamure, dirs :
aablad, Seor , que vuestro siervo oye. Fu se, puos ,
')aruuel.y se durmi; y vino el Seor y llam Samucl
como las otras veces, diciendo : Samuel, Samuol; y res-
pondi Samuel: Hablad, Seor, que vuestro siervo oye;
y dijo el Seror Samuel : B ah que voy a hacer en
[srael un anuncio que har retemblar ambas orejas do
cualquiera que lo oyere. En el dia aquel suscitar contra
llel todo lo quo he dicho sobre su casa. Lo pnncipiar
y lo completar; porque ya le predije que haba do ejer-
cer mi justicia sobro su casa para siempre, por la ini-
qui cb.d, porque haba sabido que sus hijos obraba n in-
dignamente y no los habia corregido (con ol rigor quo
deba). Por lo mismo he jurado la cosa do IIcl que
no so expiar jams su iniquidad ni con vctimas, ni con
ofi'Cildas.
Este pasaje es una leccion terri ble para los padres de
famili a. pes:tr de ser IJel tan bueno por s mismo, y
tan perversos sus hijos, parece que el Serior se muestra
aqu menos indignado do l:ts maldades do los hijos que
do la tolerancia del padre. Muy justo es quo los padres
Dfl irriten sus hijos cuando estos siguen unn conducta
regular; pero es tambien muy necesario que los trat~n con
rigor, c1ando su conducta es desarreglada, y n ~ bastan
par~ 1~ enmienda las cxhortacionet y las reprensiones.
Durmi, pues, Samuel, despues que le habl el Seor,

- ~HS-
hasta la maana que abri las puertas. Tema Samuel

decir Bcli la vision; pero Beli le llam, y dijo : Bijo
mio, qu6 us In palabra que te ha dicho el Serior? te
ruego que no me la ocuhes. Esto haga el Seor contigo
y esto ariada, si me ocullares ni una sola palabra de
cuantas te lran srdo dichas. Samuel, pues, mani fest
!Ieli todas las palabras y nada le call. El Scrior os ,
resp\lndi al orrlas : hag-a lo que sea agradable en sus
ojos. Hosigrracion admirable que debiramos imitar todos
los hombres en toda nuestra vida, dicientlo como llcli :
. El Serio?' es , haga lo que s!'4 agradable en sus ojos.
Los Pad res intrpretes de la sagrada Escritora creen
comunmcnte que el Seor templ su ira contra el an-
ciano Deli por la reverencia y sumision con que recibi
su sentencia , y que, dndole lugar para un verdadero
~rrepentimiunlo, se content con castigarle temporal-
mente.
Creca Samuel y el Seor era con l, y no cay en
erra (no dej de cumplirse) ni una de todas sus palt~
bras. Y conoci todo Israel desde Dan (que era lo ltimo
de la tierra do promision por el norte) hasta Bcr-s~b6
lque lo era por el medioda) que Samuel era un fiel pro-
feta del Scri or. Continu aparecindose el Scrior Samu cl
en Silo , donde estaba el arca santa, y Snmuel despucs
de haber an unciado ni pontfice de Israel las desdichas
que le amenaza ban, anunci tambien al puculo las cles-
gracras que l mismo se preparaba con sus infidelidades
No tard en llegar el dia en que el Seri or hiriese con un
aolo golpe al pastor negligente y las ovejas indciles, y
tntonces se cumpli todo lo que Samuel habla pronos-
ticado.
Gaerra de los Fili~teos contra los Israelita
Vinieron los Filisteos , aquellos enemigos que lo~ la-

aelita.s dejaron cc.ntra la rden del Sorior en sus tierras

- .SIG -
y que fueron uno de los ltigos de que se sini para cas-
tigar los pecados de su pueblo. Estos enemigos acam-
paron en Afee, una de las ciudades de la tribu do J ud.
Nad.\ nos dice el historiador sagrado sobre el motivo de
esta irruprion filistea, ac.1so para que no se pueda duJat
que era el ltigo de que se valia el Se1ior para cumplir
sus nmenaUls con el castigo ele Heli, su fam ilia y su
pueblo. Lo cierto es, quB los Fihsteos so entraron !le re-
pente en las tierras de Israel, y penetrando hasta el
centro de la tribu de Jud, fueron presentar batalla
los desprevenidos Israelitas. Estos reunieron sus tropas
lo mas pronto y menos mal que pudieron y les salieron
al encuentro.
Pierden la batalla los Israolitns.
Se di la batalla y las tropas de Israel volvieron lueg)

la espalda, y murieron cerca de cuatro mil h()lnbrcs, no
en el campo do batalla, porque no sostuvieron ni el pri-
mer choque, sino en la huida ac y all por las tierras
Las tropas do Israel se volvieron su campamento llenas
de asombro y do esp~n to. Luego se junt el consejo de
los ancianos, y pasmados, se preguntaban los unos los
otros, porqu nos ha herido hoy el Seor delante du
los Filisteos? rraigamos nosotros do Silo, dijeron , el
arca lie la alianza del Sc1ior, y venga (al combate) en
medio de nosotros >a ra que nos salve de nuestros ene-
migos.
Era sin duda muy laudable la confianza que ponian
los Israelitas en el arca del Se1ior, pero an tes do sacarla
de su srmtuario, debian haber aplacado con la penitencia
el enojo del Se1ior; mas sin atender :i esto, que dcbia ser
lo primero, tratan de llevarla al campamento, lisonjen-
dose que tenindola en med io de ellos, aseguraran la
victoria, porque reno varia el Selior con su prescncic. los
prodigios que habia obra uo tantas veces en tiempo de sw

- 447- ...
,adres; pero se engaaron miserablemente, y vinieron
por 111 mal uso un estado peor que el primero. Qu
!eccion para los pecadores que pretenden aplacar Dioa
solo con devociones sin hacer penitencia y mu:lar <le
vida 1 Sean devotos, muy justo; pero sea la primera pe-
ticion en sus devociones el dolor y arrepentimiento de
sus culpas y la mudanza de su vida. De nada de esto se
trat en la unta de los ancianos, y solo se determin traer
inmediatamen te el arca del Seor al campamento. Debi
tener Hol mucha repugnancia en consentir que el arca
santa saliese del tabernculo; pero le pareci conveniento
condescender con los deseos del consejo y del pueblo,
tanto mas cuanto que nunca hasta entonces haba pre-
senciado este monumento ~anto sino derrotas de sus ene-
migos. Ofni y Pinces tomaron con licencia del sumo
sacerdote Bel, su padre, el arca del Seor, Dios de los
ejrcitos, la cubrieron con los velos que haba llevado
en las marchas del desierto, y acompaados do sacer-
dotes, levi tas y tropas, la llevaron al campamento.
Traen el arca del Seor al campamento
Cuando lleg el arca del Se1ior, todo Israel di gritos

do alegra tan grandes que resonaron por toua In tierra,
dice el texto sagrado. Oyeron los llilisteos las voces do
este :.IIJorozo, y dijeron :Qu es esta voz de gra n cla-
mor en el campamento de los Hebreos? y hP.!(O supieron
que el ~rca del Se1ior habia venido al campamento. Con
esta noticia temieron mucho los Filisteo~. y decia11 cons-
ternados : Dios ha venido al campamento. 1Ay do nos-
otros! Y repetan gimiendo : Dios ha vcnidr al campa-
rncn!o. Ay do nosotros 1 No hubo en el campo de lsrnel
tant, jb1lo ayer, ni antes de ayer (cuando le derrota
roo~). 1Ay de nosotros! quin nos librara de In mano
de este Dios exr.elso! Este es el Dios que hiri al Egipto
con todo gnero de plagns f v le sumergi en el mar Rojo)
en el ilosierw

- 4i8 -
L~o~s Filisteos, despues de esta primera sorpt'CSa, vol-
vieron sobro s, y apretados del a necesidad de defend~rse,
trataron de animarse. este fin los generales y oficiales
corrieron las lneas, recordando sus soldados las ha-
zaias de sus mayores y los tiempos que por su valor
haban dominado Israel. Esforzaos, varones filisteos ,
les decan; esforzos y no sirvais los Hebreos como
ellos os han servido vosotros. Esforzos y polcnd.
Son derrotados loa laraelitea.
Y pelearon los Fihsteos con valor, y fu derratado

Israel. El destrozo fu terrible y la mortandad en ~ran
manera grande. Solo de pi y sobre el campo de bata-
lla quedaron tendidos treinta mil Israelitas; huy el
resto, y los que no perecieron en la huida, so volvieron
sus tiendas. La prdida fu cspantc.sa; sin embn1:o
se bubierau resignado con su desgrnca, y aun habran
vuijJto ser esclavos de los Filisteos sin queja rse n1as
que do s mismos, si el arca santa, el trono form ado por
las alas de los qu erubines , ague! propiciatori<~ desde
donde dispensaba el Seor sus orculos, no bubicrlt Ctlido
~~~ ma nos de sus enemigos; pero este monumen to eterno
de las glorias do Israel cay por primera vez, dospues
de tres siglos y n1edio, en poder de incircuncisos, y esta
desgracia no permitia consuelo. Los dos bijos do Hel,
Ofr.i y Finecs, murieron al lado de aquella arca santa ,
que haba presenciado tantos aos los escndalos tue
cometan ti la puerta de su tabernculo.
Queda oauUa el arca,,auere BeU de eenllmlento.
Un Bsnjamila, que pudo escapar de la muerte, corri a

Silo, y rasgados sus vestidos, cubierto tle polvo el cuerpo,
'/de c:mliza la r.abeza, entr en la ciudad rilando: Todo

- 4~9 -
est perdido. Todo est perdido. Ha sido destrozado el

ejr.-ito. y el arca del Selior est en poder do los enemi
gos. Al ~scuchar estas pal:~bras, no se oyeron gemidos ni
sollozos, sino clamores los mas lastimosos en todas las ca
sas y por todas las calles de Silo. Todos llor:~ban gritos,
y la ciudad presentaba el cuadro mas doloroso que puede
imaginm-se. Estaba Hel sentado la puerta del tabetn
culo, mirando luicia donde se daba la batalla y tem-
blando pot el are~ del Serior; cuando lleg t sus t'!:lus
el ruido de los gritos de la ciudad, y rreguntando qu
gritera era aquella? se prilsent el Benjamita fiUO lwbia
trado la funesta noticia la ciudad, y dijo Flcl : Yo
soy el que he venido hoy escapado del campo de IJatalla
Y qu ha sucedid!l, hijo mio? le pregunt Hcl sobre-
saltado. Huyo Israel delante de los Filisteos, y han h~
cho en el pueblo un gran destrozo, y tambien han muerto
Ofni y Finees, vuestros hijos. Hasta aqu le escuchaba
Hcl con la constancia de un hroe, por mejor decir,
con la humildad y resignacion de un penitente que se
conforma y adcra los decretos de la Justicia divina que
castiga pero cuando oy a! Benjamita, y tambien el
a1ca del Seo1 ha sido cogi, el temblor so apodcra
de todos sus miembros , la faltan las fuerzas, ca o de cs-
paiJas de la silla, $e desnuca y muere. Infeliz para no
babor vivido noventa y ocho mios si no para llegar ver
In desolncion.do Israel l .Mucho mas infeliz por haber
sido la principal causa de estos males con sus cobardes
condescendencias 1 Feliz por otra parte, por ha ber
ace1>1ndo con tanta resigoacion el castigo 1 y mas feliz
todava por haber muerto por un exceso de venerncion
al arca del Serior 1
l'io fu su muert.e el ltimo golpe que descarg d
Se1ior sobre su casa en este dia de llanto. Su nuera, la
mujer da su hijo Fnnes, estaba en cinta y muy cercanfi
al parto, y cunndo oy que el area del Setior babia caidu
en poder de los Filisteos, y que habi11 muerto su suegro y
su marrdo, vinieron .oh re dl a Je repente los dolores del

- 4.20-
pa rto y d luz un hijo, pero su nacimiento cost In
vida :i 1~ madre, que espir sin tener mas tiempo 'JUO
para llamar al nirio lcha,bod, que quiere decir trasladada
ha s'do la gloria M Ismel por lutbe1 sido cautivada
el arca del Seor.
El arca es llevada al templo de Dagon.
Los Filisteos tomaro n el arca santa y la llevaron

Azoto, c-npital de una de sus satrapas provmcias, y ya
rucse por respeto al arca del Dios de los Hebreos, cuyo
poder tAnto teman , ya por honrar SU diOS D~gon :
quien atri bu yan la victoria , ellos llevaron el arca al
templo de Dagon, y la colocaron en su mismo altar y su
latl.>. Al otro dia, habindose levantado los de Azoto al
amanecer, rueron al templo y hallaron Dagon tendido
boca abajo en tierra delante del nrca del Scrior Al punto
le volvieron colocar en su lugar ; pero habindose le-
vantado el da sigutente la misma hora y vuelto al
templo, le hallaron no ya tendido en tierra como el dia
anterior, sino destrozado. La mayor parte del tronco ha-
ba cado los pis del altar, y estaba tendido delanto
del aren sa nta, In cabeza y las manos haban saltado y
estuban sobre el umbral de la en trada del templo, y el
resto del tronco habia quedado sobre el pedestal. Los
idlatras no pudieron ya dudar de la superioridad del
arca del Senor sobro su dios Dago n, y esto deba bas-
tarles para abandonar el culto del dios falso y trbuJariJ
al Dios verdadero; mas no ru as, sino qu e rcpuscro11
su dolo, lloraron su dcstro1.o , y dispusieron que ni fos
sacerdotes, ni los ndoradores cue vi niesen al tP-mplo en
lo sucesivo, pisasen en el umbra l , si no qu e In sal vasen .
dando un salto para no tocar el sitio donde haban es
Lado la rabcza y las manos de Oagon , sitio que d csl~
entonCI)s rCfJutaron por sagrado, conservando con esto,
qu e ostabiccicron OOI' reverencia al dolo. la ignominiosa

- 4-zl -
memoria de su destrozo impotenci~, y la gloria y el
poder del arca santa
Estragos que causa la presenci a del arca.
El Se11or, mezclP.ndo su m1sencordia con su juslicia

al tiempo que habia casligado las cobardas de lleli,
los escndalos de sus hijos y Jos pecados del pueblo , ic
provea en el ares santa de una defensa poderosa co ntra
la esclavitud filistea, en que habran caido indud~blo
mente consecuencia de su derrota. Esta preciosa arca
fu, para decirlo as, la encargada do la defensa de Jseaol
y del castigo de los Filisleos . Principi dP.struye nolo su
:dolo, y como esle primer gol pe en nada rebaj su ido
.atria, cuya desaparicion era el medio de contener los
gol pes que el brazo del S01ior descargaba la presencio
del arca, su di vina mano se agrav sobre ellos terriblo-
Jnenlo Ya no tral de destruir los dems dolos de palo
y piedra que babia en todo el pais, puesto que en nada
les hai.Jia enmendado ni mejorado In destrucc ion del dolo
Dagon, que era el principal, sino que dirigi sus golpes
sobro Jos dolos de carne y sangre. Los de A1.oto, donde
el arca santa <:on su presencia lwbia dastrozado el dolo,
fueron los primeros por don de comenz el cas1igo. lce-
ras cancerosas incur~bles , y discnteri~s incorregibles !
y mo1tnles les acababan en pocos dias. So pod ria n sus '~
~
1
carnes y axh alaban un hedo r in:olcrablc. Tambicn vi no

solu,. ellos una plaga do ratones que lodo lo royan, so-
nwanlo las r anas ~n llgipto , que lodo lo ensuciaban,
juul:lntto as el S01ior la ignominia con el cnsligo.
Al ,er los do A1.oto una morlandad lan grande, die
r~n : No permanezca con nosolros el :ma del Dios de
Israel , porquG recia es su mano sobre nosol ros y sobre.
Onf.:Oll nuestro dios, y rcuuiendn as todos los s:ilrapas
de ias dems provincias, les preguntaron : Qu har-
!iiiS dd arca del Dios ele fsrael ? Rcsnondieron los de
l.

- ~ 2~-
Get : Llvese el arca del Dios de Isrdel , dando vuelta

por todo el pas (pra ver si es ella la auto~a de estos
males, causndolos por donde pase) y llevaron el arca
del Dios "~ lsrael de un lugar en otro, y llevndola
ellos,:.. mano del Seor hacia una mortandad muy grande
n lns ciud&des por donde pasaba y heria los varones
da cada ciudad desde al menor hasta el mayor. Envia-
ron , pues , el arca de Dios Acaron, y cuando lleg
al aren do Dios Acaron , alzaron e! grito los Aca-
ronitas di ciendo : Nos han trado al arca del Dios de-
[sracl para que nos mate; y llan~ ro n los stra pas,
los cuales dijeron: Despachad el arca del Dios do Israel
y vulvase t su luga r, y no aguardemos que nos des-
!ruyn it nosotros y (1 nuestro pueblo : porque haba un
tarror de muerta en cada ciudad, la mano de Dios se
<!ejabn sentir pesadsima, y los que no moran eran h&-
ridos terriblemente, y los alaridos de cada ciudad suban
Jasta el ciclo.
Siete meses estuvo el arca del Seor en la region de
!os Filisteos , llevada de una parto otra , haciendo es-
tragos espantosos !)Or donde quiera que pasaba. Parece
increb le que los F1listeos sufriesen siete meses una gene-
ra l mortandad si n vo!,er el arca Jos Israelitas, viendo los
~stragos que les r.3usaba ; pero ellos querino retener esta
prenda toda uosta , y Dios se va la ue su omp01i o para
ejecutar sus castigos. Al fi n no pui.liendo suftir tantos
estragos, ni oir tantos lamentos, se determinaron vol-
,erla pero duda!:~an el modo, y para esto llamaron
los sacerdotes de los dolos y los adivinos 1lcl pnis.
les dijeron : Que! barmos del arca del Seor? indi
cadnos cmo la hemos de ,ohcr rm iar su Jugar. Si
,olvcis, respondieron, el arca del Dios pe Israel, no la
cuvicis vacla, sino ofreced lo que de beis por el pecado
(llc profanacion) y entonces seris curados, l' sabris
porqu no se levanta su mano de sobre vosotros. Lol
Filisteos convinieron desde luego en no envia rla sin cue
fuese acompaada de algunos presentes; pero tambie11

- i 28 -
dudan>n cules ser1an mas convenientes, y a esto les rli
jeron . que hiciesen de oro cinco figuras de la enferme-
dad que haban sufrido y sufran, y otras cinco de la
plaga segun el nmero de las cinco satrapas en que 65-
taba di"idido su pais : que con estas ofrendas diesen
gloria al Dios de Israel para ver si retiraba su pesada
mano de sobre ellos, sobre sus dioses y sobre su tierra
que no endureciesen por mas tiempo sus corazones,
como hicieron Faraon y los Egipcios, que dcspues de
ser terriblemente heridos, tu,icrcll que dejar ir :i los
Israelitas : que hiciesen un carro nuevo y unciesen :i
l dos vacas rocen paridas, y que no hubiesen trado
nu nca yugo, encenando antes en casa sus becerros :
que hecho esto, tomasen el arca del Se1ior, la coloca-
sen en el carro, pusiesen su lado en una cajita las
figuras que ofrecan por el pecado, y dejasen ir las \'a-
cas : que si estas pusiesen por el camino de Betsamcs
(primera ciudad do Israel por aquella parto), no podia
quedar sin sombra de duda de que el Dios de Israel les
haba enviado lantos y tan grandes males; pero que s1
(lo que ne era creble) sucediese al contrario, sabran
que sus males habian venido por acaso
Vuelta del arca Jllr. tierr a de Isratl.
Los Filisteos h1cieron lo que les dijeron los sacer-

dotes y adivinos. Tomaron dos vacas que daban leche
sus terneros, dejan do estos encerrados; las uncie-
ron un carro nuevo; pusieron sobre el can o el arca
de Dios y su lado la cajita con las ofrendas, y deja-
ron ir las va011s, que, tomando el eamino de Betsames,
iban andando y bramando, sin desvarse de l, m 3 la
derecha ni la izquierda. Los strapas filisteos seguan
el carro , y llegnron con l hasta los trminos de 'Bet-
snmes. Estaban los Betsnmitns segando el trigo , y
alzando sus ojos vieron venir el arca del Se1ior, y aucr

- ~t $-
daron ni verl.1 trasport:~dos de gozo. E1 carro conti-

nuaba sin detenerse basta que lleg al campo de un
Betsarnila, llamado Josu, y all par. Babia en este
campo una gran piedra, y los Betsamitas hicieron pe-
dazos la madera del carro , degollaron las vacas, las
hicieron trozos, las pusieron sobre la madera , la en-
cendieron y las quemaron en holocausto al Se1ior. Los
cinco strapas filisteos asistieron al sacrificio, y despues
de haber acompa1iado el arca del Seor, do haberla
entregado, por decirlo as, en las manos de los Israeli-
tas, y do haber presenciado la religiosa ceremCinia del
holocausto, se volvieron en el mi3mo dia Acaron ,
una de las capitales de sus cinco satraplas.
Curiosidad y casUgo de los Betaamitas.
Mandaba la ley una venerac1on tan granrle ai arca

sa11ta, que no era permiudo, ni los ms;:nos ievitas,
mirarla cuando estaba descubierta y menr,s .ocarla, y
esto se hab1a .mandado con pena de muerte. Los Bet-
samllas, en tre los cuales se contaban muchos levitas ,
desenvolvieron el arca santa de los velos que la cu-
bran, y no solo la miraron descubierta, sino quo,
segu n parece colegirse del texto hebreo, In abrieron
pnrn ve1 el vaso del man, las tablas do la ley y In
vara de Anron que se encerraban en ella. Irritado el
Sc1hr por este atrevimiento y falta de respeto al arca
santa, hiri de muerte cuantos se atrevieron : regis-
trar, tocar mirar este santsimo testimonio do la alianza
con su pueblo, y muri con este motivo una multitud
de la ciudad y sus contornos. Se alli;i y llor todo el
pueblo al ver tantos muertos, y dijeron los principales
do DeL~ames : Quin podr estar delante do esto S~r
11vr, J)ios santo? Y quin subir desde nosoiJos?
Se cree que mientras estuvo el arca del Se1ior en tre
los Filisteos fueron trasladados do la ciudad de Silo

- ' i5 -
la de Nob el labern:iculo, el alrio y lodos lo~ vasos
sagrados, y por es lo pareca que el arca deb1:1 ser lle-
vada 1om bien Nob; mas no fu as. Los Belsamilas
pusieron su visln en Carialiarin , ciudad fuerle de la
lribu dd J ud, actJSo por seguridad, y enviaron mensa-
jeros sus habilanles, diciendo Los Filisleos han
vuelto el arca del Scior ; venid y llevadla con vos-
oIros. No se asuslaron los Canatiarilas por la multilud
de rnuerlos que aun lloraban los Delsamilns, como los
Acaroni111s por las plagas de los Azocios, sino quG lue-
. go pasaron los sacordo1es , los levi tas y una muche-
dumbre do pueblo Be1sames, tomaon el arca en-
vuelta en sus velos, la llevaron con el mayor respeto~
Cariatiarin y la colocaron en la casa do un levila vir-
luoso llamado Abinadab. Tenia este un hijo cuyo nom-
bre era Eleazar, y csle fu el que deslinaron para que
guardase el sagrado depsito. Permaneci el arca snnta
en casa do Abinadab 1rein1a aos, basla que en tiempo
de David fu trasladada la casa de Obededom, y
los Iros meses t la ciudad de David, cerno vermos
adelanlo. El tabGrnculo con los vasos sagra.ios per-
manecan en Nob cuando David , huyendo de Snul ,
tom los panes de In proposicion, y despues fu IIGvado
Gabao n , donde or1ecieron sacrificios el mismo D1wid
y su hiJO Snlomon, hnstn que se fabric el ramoso Iom-
pi o en Jcrusnlcn , donde se ofrecieron hasta que fu
deslluido por los Romanos.
J.a restitucion del arca do la ahanza, aunque 1uvo de
c.Jsta la nacion una mlillitud de temerarios llclsnmi-
tas, no por eso dej de llenar de consuelo todo Israel,
que no acertaba :i mirnr;e como pueblo de Dios1 mier.-
trns que se hallaba privado de esta prenda de las ben-
diciones del Cielo; y por esto su vuella se consider
como ura nueva adopcion que el Se~ior hacia de l.
Despue~ de la dcrrola de Afee y la muerte del sumo
sacerdote Heli, se trat do este sublimo ministerio, y
como los dos hijos d11 llnli. IHni y Finees, que dobinn
~l.

- ~'26-
sucedorle, haban muerto en la batalla, fueron recono
cidos sumos sacerdotes Abiatan hijo de Ofni y AquitoiJ
hijo de Fi nees. Sin duda los Is raelitas no habwn qu()
dado con tentos con la blanda judicatura de Hel, y no
pensaron en que siguiesen unidos los altos destinos de
cabeza de la religion y del estado en una sola persona,
y as no trataron de elegir por jueces, ni Abiatan ni
Aqui to!>, sino que todos pusieron los ojos en Samuel.
SUIUBL, D1lCI!IOQUINTO J UBZ
Todo Israel desde Dan basta Bersab babta ya cono-

cido que Samuel era fiel profeta del Seor , y todo
Israel le proclam una voz por su juez. Para este
supremo cargo le babia preparado el Seor con Jos
prodigios do su nacimiento, con la educacion saccrdo
tal, con la pureza de sus costumbres , con el don de
profeca y sobre todo con un ardiente celo por la gloria
del DiC!s de sus padres, y el restablecimiento do su
culto. El tenia las prendas necesarias para emprender
y conseguir felizmente; robustez para tolerar las fati-
gas, dulzura para ganar los corazones, reputacion l}ara
conservar la autoridad , vali mien to con Dios y buen
despacho sus peticio nes.
Samuel encontr la nacion poco mas menos que la
haba dejado Sanson, ni del todo libre, ni del todo
esclava, ni abandonada la idolatra ni libre do ella.
Los Filisteos despues de su victoria de Afee sin duda
habran vuelto pedir las mism~s servidun11Jres t que
estaban sujetos los Israel itas an tes de l<l muerte de
Sanson, pero las plagas con que les castig el Sclior,
mientras qua tuvieron cautira e! are~ santa, v la mor-
tandad que las plagas causaron en todo el pats, todo
esto les llen do terror y les debilit sumamente. Sin
embargo conserv:tban algunas fortalezas en las erras
do los Israelitas , y con esto, aunque no se sabe que

4~7-
les obligasen continuar pagando tributo, les impedan

que se juntasen y armasen. Por lo que miraba reli-
eicn, la dominante en Israel era la del Dios verdadero,
pero no era la n ica. El SCJior Dios de Abraham, de
Isaac y de Jacob era el Dios de los hijos de Israel,
pero una parto habia degen erado y adoraba, nica-
mento Jos dioses falsos , juntamente al Dios verda-
dero, y esto segundo era lo mas comun entro los Is-
raelitas idlatras
Apenaba Samuel la prdida de una parte de aque-
lla libertad que dcbia go1.ar toda entera el pueblo de
Dios; lo apenaba mas todava aquella mezcla mons-
truosa de ')u )lo Dios y los dolos, y deseaba poner
trmino entrambos males. Conoca bien que para ha-
cer al pueblo religioso y libre, era necesario hacerle
inocente, y con este conocimiento emprendi una re-
forma en todo Israel. Se retir del templo, ~u yo ser-
vicio le baha dedicado su madre con un voto, para
cumpl ir el nuevo y allo destino que lo babia llamado
el Serior, y fij su habi tacion ord inaria en Ra mata, su
patria, para juzgar des~o alli como desde su con11o
todo Israel. Se edific en Ramata un altar al Seor,
donde se 16 ofr()cian sacrificios pnrn aplacarle y pedirle
el pcrdon de su pueblo. Y [, fin de facil ita r mas su ju-
dicatura y exterminar la idolatra , visitaba todos los
arios las principales poblaciones, particularmente las
de Bote), Glgala y M;sfa, donde fijaba su tribunal por
temporada. No teniendo entera libertad para juntas ge
ncralcs , por aquel resto do dominacion que conserva-
ban los Filisteos, las tenan menos numerosas, pero
mas frecuentes, con el objeto de exhortarles rccon-
cilinrso con Dios por la penitencia . Por esios medios
consigui una mudanza en loJ r~ravlitas extraviados,
pero no la tenia por seguro mientras que no viese los
efecros de esta mudanza , y as les dacia : Si os v..,lveis
al Sclrior de todo vucs!ro corazon , quitad de en mellio
de vosotros IIJs dioses aonos , los Baales y Astarotcs

-u;;-
(los dioses y diosas de los paganos) , y servid solo al
Serior. En efecto los Israelitas idlatras derribaron y
destruyeron los Baales y Astarotes , y sirvieron solo al
Sefior. Cuando Samuel vi confirmada con esto su mu
danza , se determin tener una junta general do todo
Israel sin temer ya los Filisteos, porque Israel se ha
bia vuelto al Seor. Convocad, dijo entonces, los jefes
de las tribus , convocad en Masfa todo Israel pnra
qu e yo ruegue al Serior por vosotros, y se juntaron en
Masfa, donde Samuel rog al Serior por ellos.
Derrota de los Filisteo&.
Cuando oyeron los Filisteos que los hijos J ., !sroel

se habian reunido en Masfa, juntaron sus tropas y su-
bieron bien armados pelear contra ellos Temieron
los Israelitas este encuentro, y como Snmucl era su
amparo y su consuelo , luego vinieron l, diciendo .
No ceses de clamar por nosotros al Seor nuestro Dios
para que nos libre de las manos de los Filisteos. Tom,
pues, Samuel un cordero de leche, lo ofreci en tero en
holocausto y cbm al Serior por Israel , y ol Serior le
oy. Aun estaba Samuel ofreciendo el hol ocaus~o, y
roga nd o al Serior por los hij().<; de Israel , cuando los
Filisteos principiaron el combcte contra ellos; pero el
Serior en aquel di a tron con espa ntoso estruendo con-
tra los }?rlisteos y los aterr, y fueron dcl'I"Otndos en el
combate con 1sraul , y los Israelitas los fueron persi
guiendo y acuchillando hasta mas abaj.> do Rethcu,
donde la noche puso fin la pcrsccucion y la derrota,
y di tiempo para que escapasen de sus manos las rc-
Iiquias del ejrcito filisteo Fu completa la victoria. sin
que tuvie:su otra costa los Israelitas que su conver
sion entera la religion de sus padres. SamuQI , quo
.la habia wuseguido del Cielo co n sus fervoro~as spli~
ca~ , quiso manifestar luego su rcconocimi&nlo y eo:-

- , '29-
~orvar la memo ria de este mi lagroso suroso. Para esto
coloc 1:0n solemnidad, y fij hondamen te una gran
piedra entre Mas fa y Sen , en el sitio que haban sido
derrotados los Filisteos y la llam Pi~dra dtl soOOf'ro ,
porque el Seor les haba socorri do all co ntra sus ene
migos
Paz y tranqu ilidad en Israel.
Humillados y abatidos los Filisteos con esta gran der-

rNa, ya no se atrevan tocar en el tiempo de Samuel
los trminos de Israel. Este recobr las ciudades que
le haban tomad o los Filisteos desdo Acaron hasta Get,
y Samuel libr :i Israel de las manos de estos enemigos.
En su tiempo haba paz, dice el sagrado texto, entre Is-
rael y el Amorreo.
La victoria y la paz que acababan de conseguir los
hijos de Israel eran efectos d~ su conversion Dios, con-
version que haba costado Samuel vei nte aiios de dili-
gencias, esto es, desde los cuaren ta de su edad , en que
principi juzgar Israel, hnsta los sesenta en que re-
cogi el fruto de sus trabajos, que le parecieron nada al
ver derribados los dolos , demoli dos sus altares , des-
terradas las supers ticiones, humillados los Filisteos J
puestos en respeto 3 todos los enemigos de su pueblo.
Desde aqu, no teniend o los hijos do Israel mas que un
carazon y un deseo, andaban unidos por los caminos de
la inocencia y todos concurran con su santo juez hacer
que se adorase nicament'l al Dios de sus padres. Ya na
se oa hablar en Israel d; Asta rotes ni Baales, y solo el
,,ombre del Dios de Abraham , de Isaac y de JMob so
pronunciaba en el pueblo del Serior. Acaso no vi Mo~ lll
en medio de soledades ~1 pueb!o de Israel tan puro y
libre de idolatra como le lleg ver Samue l rodeado de
naciones idlatras. 1Dichosos das que deberan ser per-
ptuos en un pueblo que ei Seor so haba escogrdo'
Samuel segua trabajando sin descan so en asegurar su

430
obra Recorria las principales ciudades , arreglaba to!
negocios, animaba o la perseverancia, y sostena : Israel
en los caminos de h religion, la piedad y la justicia. Sn
muel era do todos y para todos, pero esta misma acti-
vidad, estos continuos afanes consuman sus fuerzas, y
su ancian idad lleg, por decirlo as , antes d& tiempo.
Solo tenia sesenta y un alios y ya juzg necesari o algun
alivio para no sucumbir bajo el peso de los negocios,
permitir que estos sufriesen grandes atrasos con perjuicio
<le la religion y del estado. Tenia dos hijos, Joel y Abia,
y descarg sobre ellos una parte del peso que habia lle-
vado solo por mas de veinte arios. Les envi la ciudaJ
de Bersab para quo goLernasun y juzgasen la parte del
medioda, reservndose s solo Jos negocios que tocasen
:i toda la nncion, y la apelacion y vista de los procesos
en ltima instancia ; pero Jos hijos de Samuel no imitaron
las virtudes de su padre.
Por esto ejemplo y otros muchos se ve que la ,irturl
no es hereditaria ni pasa do padres hijos con la satJ-
gre, sino que es un puro don de la liberalidad del Se-
rior, que se consigue correspondiendo l~s inspiraciones
de la g~acia que todos llama practicarla. Snmuel era
un santo hijo de un padre virtuoso y de una madre
sa nta, y cuid de criar sus hiJOS en el santo temor do
Dios. Sin embargo vemos que degen eraron de la virtud
de sus abuelos y de su padre. La buena educacion y el
buen ejemplo son un deber ri guroso do los padres , pero
no hasta cumplir estos deberes; es necesrio adems
pedir mucho al Sclior aquella gracia ruo hace los hijos
dciles v ,irtuosos, porque la nrtud ya he dicho que es
un don ~~lcslliil, y no se adquiere con la cducacior, so-
lamente. Aun orando mucho , no se consigue siempre,
porque es un don gratito, y de esto es una prueba la
familia do Samucl.
Sus hijos no anduvieron, dice el historiador sagrado,
por los caminos del (padre) sino que se des,iaron en
seguimien to de la avaricia y recibieron regalos y oervir-

- '34 -
tioron lt usticia. 1Cundo acabarn ue creer las auto-
rida.ies y los jueces que no caben en un tribunal los
r&ga los y la justicia 1Los hijos de Samuel la vendieron
por ellos , y las co nsecuencias fueron terribles. Se jun-
taron todos los ancianos de Israel, y Yinieron Samuel
que estaba en Ramata y le dijeron : Bien ves que t has
envejecido , y que tus hijos no andan por tus cammos;
cstahl cenos un rey que nos juzgue, as como tienen las
dems unciones. Esta peticion fu un insulto Dios, y un
des1irecio de su ministro, y aunque no era la mas rigurosa
consecuencia de las injusticias de los hij os de Sar:1uel,
estas fueron la ocasion y el motivo do una peticion tan
Yiolenta.
Desde que los hijos de Jacob llegaron :i formar cuerpo
de nacion , no babian tenido otro rey que su Dios, y
podan gloriarse de vivir, no solo bajo el mas dulce y
suave goblCrno del mundo, sino tnmbien bajo el mas
sbio y poderoso. Siempre dichosos mientras que eran
fieles, no sufrieron otras desgracias que las que les atra-
jeron sus infidelidades. Ellos tenian en la mano el r~r
medio de sus males. No necesitaban sino volverse
Dios y estaban curados. Sin embargo esta descendencia
escogiua para ser especialmente el pu~blo del Seor, so
cans de un gob1erno tan feliz, y en vez de la sencillez
do sus jueces quiso el aparato de los reyes. Quiso salir
del gobierno de Dios y ponerse bajo el gobierno de los
hom bres. Querer lastimoso 1 Querer extremamente in-
jurioso la bondad del Seor! No porque el gobierno
de los hombres sea malo, sino porque so prefiere aqu
al gobierno de Dios.
Snmuel era un justo, y sufri sin quejarse la. ingra-
titud con que se corresponda sus beneficios d() veinte
alios; pero no pudo sufrir la enorme injuria que se hacia
al Sc11or, y sin contestar ni una sola palabra la prc-
tension de los ancianos, se retir su oratorio pedir
~1 Seor por un pueblo que amaba, no obstante 3U in-
gratitud , y r consult~rlo sobre una protonsion que 50

-432-
tlirigia mudar nada menes que su divmo gobi(lrno.
Oye, dijo el Se1ior Samucl, oye In voz del pueblo en
ludo lo que te hablan, porque no es Li quien han
desechado, sino :\ m, para que no reine sobre ellos.
Conforme todas las obras que btn hecho desde que
les saqu de Egipto hasta este dia, como me dejaron
m y sirvieron dioses ajenos; as lo l:acen tambien
co ntigo. Anda, oye su voz.
Gran misericordia habra sido para este ingrnto y
desacordado pueblo que el Se1ior hubiera desecharlo su
injusta y fatal demanda y le hubiera obligado perma-
necer en el gobierno feliz de que quera eximirse; pero
h~ bindose hecho indigno de esta misericordia, mereci
ser castigado con la concesion de lo que peda. Es1a
peticion fu, por decirlo as, un ensayo que hicieron los
Israelitas de !a que once siglos despues hi cieron sus
descendientes Pilatos, renun ciando el gobierno real
para consegu ir la muerte de Jcsucris1o. No te detengas
en crucificarle porque nosotros, lo dijeron, no tenemos
rey, sino Csar. As esta nacion la mas grande del
mundo en las felicidades y en los infortunios, renun-
ciando primero ol gobierno del Se1ior, y despues el de
sus reyes, vino:\ quedar, como hnbia dicho un profeta,
sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin altar, sin efod,
sin terafines, en una palabra, dispersa por todo el mundo,
sin gobierno ni cuerpo de nacion.
Samuel dcspues de haber cansuliaJo al Se1i or, volvi
;i los ancianos y les hizo ri}Sen tcs de su rden los de-
rechos dclroy q;~e quorianreh!asesobreellos. Estoscni,
les dijo, el derec ho del rey que ha de mandar sobre \'Os
u!Jos. Toma1 vuestros hijcs y los pond1:i para el ser-
vicio de sus ca rru ajes, y los har ser sus guardias do
caballo, y qu corran delanlo do sus carroza$; y los har:l
sus tribunos, y centu ri ones, y amdores de sus campos
y segadores de sus mieses, y fabricadores de su~ armas
y de sus carros. 'J'ambieo har vuestras hijas sus por-
fumaras, y sus cocioe.ra; v sus p~naderas Tomar usi-

-,33-
mismo lo meJor do vuestros campos y de vuestras vias
v de vuestros olivares y lo olar sus siervos; y die7.-
mnri vuestras mieses y los productos de vuestras vi~.s
para darlo sus cortesanos y criados. 'fomarb adelll:;.
vuestros siervos y vuestras siervas, y vuestros mozos
mas robustos y vuestros asnos, y los aplicar su~ la
bores. Diezmar tambien vuestros rebarios, y vosotr..s
seris sus siervos y clamaris entonces por libraros de1
roy que os ha beis elegido, y no os oir el Scrior en lHtJel
dia porque pedisteis tener rey.
Si los ancianos y ol pueblo fueran aun capaces de re-
medio, ninguno 11odia ser mas eficaz para desistir de su
pretcnsion que la relacion IJue de rden del Sctior les
hacia aqu Samuel do los derechos y exigencias de un
rey ; muchos mas, cuando nunca habian sufrido ni de-
rechos ni exrgencias de los que les habian gobernado hasta
entonces; porque un juez nada les costaba. Un juez se
encargaba de todos los negocios sin otro inters que el de
la religion y el bien pblico, y sin exigir otros pagos que
los necesarios para e:;tos dos objetos. Un juez era el ad-
ministrador de la nacion y llevaba todo el peso ; mas no
por eso venia sel' ni mas poderoso ni mas rico. No ha-
ba necesidad de contribuir, ni para su adorno, ni para
ol do sus casas, ni para el man tenimiento do sus equipa-
JOS, ni para el pago de sus cortesanos, ni para la magni-
ficencia de su tren ... en una palabra, no babia neeesi-
Jad de sostener el trono y dorar la corona, porque un
juez en su judicatura conservaba toda la sencillez y lla-
neza de los dems particulares
pesar de todo esto, ninguna imprcsion hizo el dis-
curso de Samuel en el espritu, ni de los ancianos, ni del
pueblo que se habia reunido, y todos una respondie-
ron : No, no; porque rey habr sobre nosotros, y ser-
mos nosotros como todas las gentes, y nos juzgar nues-
tro rey y saldr delante de nosotros y pelear por nos(llrof
nuestras guerras. Oy Samuel todas las palabras de Jo
ancianos y del pueblo, x bego se retir aco~UUl:...riaJ
1 ~

~ ,3,-
con el Se1ior, y el Sel1or le dijo Oye su voz y pon rey
sobre ellos. Volvi Samuel y dijo los varones de Israel
de rden del Se1ior : Vyase cacla uno su ciudad. Los
ancianos y todo el pueblose retiraron : sus casas, pero
con un gnero de confusion y desconfianza sobre los re-
~ultados que tendra este grao negoc1o
Se babia reservado el Se1ior la clecc1on de rey, y para.
esto dispuso una de aquellas ca.sualidades que, cuanta
menos conexion tienen con los sucesos que las siguien,
tanto son mas propsllo para distinguir las obras de
.... Dios de las obras de los hombres
HISTORIA DE LOS REYES DE ISRAEL.
SAUL, PI\IIIIBB. B.Bf.
Haba un varon de la cmdad de Gabaa, de la tribu dP

Benjamn, llamado Cis, de muchas fuerzas. Tenia un
hij o q!!e se llamaba Saul, fuerte como su padre, y el
mas bien formado y de mejor presencia de todo el pas.
Desde los hom!:Jros arriba sohrepuoba a t~dos los Israo-
lius. Se perdieron Cis unas pollinas, y dijo Saul su
hijo : Toma un criado y v buscarlas Salieron Saul y
el cr1ado, y despues de haber atravesado el monte de
Efrain y la ti~rra de Salisa sin hallarlas, pasaron tam-
bien por la tie,rra de Salim y de Yemin: hasta llegar:\ In
tie!~a de Sufy no las e!lcontraron. Entonces dijo Saul al
criado: Volvmonos, no sea qu& m1 padre, olvidarlo de
las ~snas, est cuidadoso por nosotros; 11ero el criado
dijo Saul : Hay en esta ciudad ( Ramata patria de Sa-
muel) un va ron de Dios, varon insigne. Todo lo que di-
.
ce, se cumple indudablemen!e. Ahora, pues, vamos all
.

-:-:-. 4J~ft .,...
y,.veamos si nos d<~ olgun indici sobre tll m!Hivo ~
nuestro viaje, y dijo Snul al cri~do : Bien, irmos; ~ero
qu le llevarmos? Nos ha faltado el pan en nu estras
alforas, y no tenemos dinero, ni alguna (ltra cosa quu
dar al hombre de Dios (ignoraban que Samuel no toma-
ba ddivas). Entonces dijo el criado: H aqu la cuarlll
P.arLe de un esttcr de plata (dos reales escasos). Se la da
rmos al hombre do Dios para que nos declare nuestro
camino (lo que debemos hacer). Advierte aqu el histo-
riador sagrado que antiguamente en Israel todo el que
iba consultar al Selior, ecia as: Venid y vamos al
Vidento, porq ue el que se llama hoy profeta, se llama ba
entonces Vidente. Saul dijo su criado: Vamos, y so
dirigieron 5. la ciudad de Ramaw, donde estaba el v:~ro:1
de Dios. Cuando suban encontraron con unas mucha-
chas que salian de la ciudad por agua y las praguntamn
Est aqu el Vidente? aqu esta dijeron ellas; pero dos
prisa, porque hoy ba venido 5. la ciudad por ser el sa-
crificio del pueblo en el lugar que llaman Alto. Entran-
do en la ciudad, lluego le hallaris antes que suba
comer al lugar Alto.
Entraron en la ciud&d, y cuando iban por medio de
olla so dej v~r Samuel q-ue venia su encuentro. El Se
1ior habia dicho t Samuel el dia antes e uo llegara Saul :
Mmiana esta misma hora enviar ti un hombro de la
tierra de Denjamio, y le ungiris por caudillo sobro m1
pu~blo do Israel, y salvar mi pueblo de la mano de
los Filisteos, porque me he compadecido do mi pueblo,
pues su clamor ha venido m ; y habiemlo mirado Sa-
muel Saul, le dijo el Seor : Ese es el hombre que te
dije. 1~1 reinar sobre mi pueblo. Lue(l que lleg Sa-
mul, lo pregunt Snul, ~ndo est la casa del Viden te?
y respondi Samuel : Yosoy el Vidente. Sube delante
de m al lugar Alto para que comas hoy conmigo y te
despachar por la maana, y te indicar todas las cosas
<iue hay en tu corazon ; y ~e las .~ollinas cue pardisto an
tls de ayer no esles con cwdado. porque yn se bsa en con

- , 36 -
tr~do. Y de quin sern, aadi conmovido s~mu~l, y
de quin sern las mejores cosas de Israel? Por .ventura
no han de ser para ti y toda la casa de tu padre? Saul,
sorprendido al oir estas palabras , dijo : Samuel : C-
mo eso? 6 Puesqu no soy yo hijo de Yemini, de la mas
~ueria tribu de Israel? y mi familia no es la ltima
e ', )(]as las famiijas de ia tribu de Benjamin? Porqu,
pues, me has hab lado estas palabras? Samucl nada con
test, sino que torna ndo Saul y su criado les hizo subir
al luga r Alto y entrar en la sala del convite, dndoles
asiento fila cabecera de los convidados que era n como.
treinta hombres, y dijo Samuel al cocinero : Trae la
parte que te d y mand que tuvieses separada en tu po-
tler, y el cocinero trajo la espaldilla (que era la cuarta
parte de la vctima) y la puso delante de Saul. Jl ah lo
que se ba separado, ponlo delante de ti y come, porque
de intento lo he hecho reservar para ti cuando convid
al pueblo; y comi Saul con Samuel aquel dia.
Concluido el convite, baj Saul con Samuel y dur-
mi en su casa. Al rayar el da llam Samuel Saul y
salieron los d:~s juntos Cuando llegaban al extremo de
la ciudad, dijo Satnuel Saul : D al criado que se ade-
lan te para que yo le declare la palabra del Selior Se
adelant en efecto el criado, y luego que salieron de la
ciudad y quedaron solos, tom Snmuel una ampolla de
aceite, la derram sobre In cabeza de Saul, le bes y
:ijo : H aqu que el Seor te ba ungido por prncipe
sobro su heredad, y librars su pueblo de sus enemi-
gos quG es tan en s1 rededor; y esta ser la seal d6
que ci Seor te ha ungido por prncipe: hoy, luego que
te hayas apartado de m, hallars dos hombres junto ai
sepulcro de Raquel, en los trminos do Benjamin, la
parte meridional, y le dirn : Han sido bailadas las po-
llina~ que fu:ste buscar, y no pensando ya tu padre en
ellas, oJSt en pena por vosotros (el hijo y e, ~riado) y.
dice : Qu har de mi hijo? y luego que partieres de
9ll y pasares mas adelante y vmieres la encina de 'fa-

- 43J-
lu,r, te en<;ntrarn all tres hombres que suben Betel
( ofrecer sacrificio Dios), uno que lleva tr,! raor:r'
otro tres tortas de pan y otro un cntaro de vin:~, y rie:.
pues de haberte saludado, te darn dos panes y los to-
mars de su mano. De all vendrs al collado de Dios
(llamado as por su mucha altura), donde est la gt,ar-
nicion de los Filisteos, y cuando hubieres enttado all
tn la ciudad, encontrars una compaia de profetas,
que descendern deJo alto, precedidos tie salterio y tam-
bor y Oauta y citara, y ellos profetizando, y vendr so-
bre ti el espritu del Seor y profetizanis con ellos, y
sers mudado en otro hombre Luego, pues, que te su-
cedieren todas estas seales, haz todo lo que te vi niere
(justo) la mano (por dificil que sea) porque el Seor
es contigo. Bajars delante de m Glgala (pues que yo
he de bajar :i ti) para que presentes ofrendas y ofrezcas
'ictimas pacil1cas. Esperars siete dias hasta que yo vaya
ti y te muestro lo que has de hacer; y le despidi.
Luego que Saul se apart de Samuel, Dios mud el co-
razon de Saul en otro
Por esta mudanza no se entiende un::. conversion de
pecador justo, sino de las calidades de particular las
de prncipe. Saul era un arador que diriga una yunta
de bueyes, y su fami lia, como l decia, la ltima de to-
das las de su tri bu. E~to hacia que los pensamientos de
Saul fuesen pequeos v!~~ modales rsticos. El Serior
mud sus pensamientos y sus modales, comunicando luz
su entendimiento , valor su espritu, firmeza suco-
razon , valenta, granduza, en fin talento y prudencia
para gobernar un reino Este pasaje hace ver que cuando
es el Seor quien llama al desempeo de un ministerio,
da los talentos y dotes necesarios para su cumplimiento;
pero el fip desgraciado de este prncipe hace :ambien
ver que se puede abusar de estos dotes y talentos. Saul
escogido y llamado por Dios, mudado en otro hombre y
adornado de aquellos dones que necesitaba para el des-
empcrio del alto puesto que era llamado, se perdi; y

- 4-18 --
porqu? porque ~ mal de sus dones. Qu dcborn
esperar en vista de esto los que no entran en los ministe-
rios y puestos por caminos justos y eon las prendas y
ealidades necesarias para su desempe1io, que son las se-
ales ordinarias del llamamiento?
En Snul se cumplieron aquel da todas las seiales ex
traordinarias que Snmuol le haba anunciado. Despucs
de haber encontrado junto al sepulcro de Raquel los dos
hombres que le dieron noticia del cuidado de su padro;
y al llegar la encina de Tabor los tres que llevaban sus
ofrendas Betel, y haberle dado los dos pitnes; cuando
lleg al collado de Dios, salieron su encuentro una
compaliia de profetas, y vino el espritu del Seor sobre
l, y profcti7. m medio de ellos Todos los que haban
oonocido antes Saul, viendo que estaba con los profe-
tas y qu'l profetizaba, se dijeron los unos los otros:
Qu ha sucedid o al hijo de Cis? Por ventura tambien
Saul entre Jos profetas ? Y de aqu naci el proverbio :
Tambien Saul enwe profetas? Ces Saul de profetizar,
y pas su casa de la ciudad de Gabao. All volvi al
mismo tenor de vida, continuando en labrar el campo
como antes, y siendo ya rey por eleceion do Dios y un-
cion de su profet.l, en nada vari sus ocupaciones
Entretanto que el rey Saul araba en el campo de Ga-
baa, el profeta Samuel juntaba el pueblo en la ciudad de
Masfa para que recibiesen el rey que haban pedido. La
eleceion estaba ya hecha, pero el Serior, que no quera
exponer un pueblo indcil, que acaso no se aquietara
con la declaracion de Samuel, dspuso que el rey saliese
por suerte. Habiendo llegado el da de la eleccion dol
rey que tanto deseaban, Samuel se present la mu ltitud,
imponienrlo silencio, dijo los hij os do Israel : Esto
dice et Solior Dios de Israel : Yo os saqu de Egipto y
os ii br de las manos do los Egipcios y de la mano do
:odos lrs reyes que os nnigia n; mas vosotros habeis des-
echad o hoy vuestro Dios, que l solo os ha salvado
de todos vucstros males v tribulaciones. v habeis dicho:

-439-
., No, no; mas estableced rey sobro nosotros. Ahora, pues,
diJOSamuel, osrad delante del Ser1or por vuestra~ t'rihus
y familias; y sorte Samueltodas las tribus de Israel, y
cay la suerte sobre la tribu de Benjamn; y sorte la
tribu de Benjamn y sus familias, y cay en la familia
de Metri hasta que lleg :i Saul, hijo de Cis, y le busca-
ro n y no fu hallado. Consultaron al Serior, y supieron
.ue estaba escondido en su c:~sa. Corrieron los mas fo-
gosos y le presentaron delante de todo Israel y se vi que
era mas alto que ningun otro del pueblo desde el hom-
bro arriba. Ya veis, dijo entonces Samuel todo el pue-
blo, ya veis al que ha elegido el Serior, y quo no hay
otro semejante l, y clam todo el pueblo, diciendo
viva eL rey. Samuel declar en seguida la ley del reino,
la escribi en un libro (que se ha perdido) y la depos!t
junto al arca del Sel'lor. Despidi al pueblo cada uno
para su casa, y Saul tambien se fu para la suya acom-
pa rndole una parle del ejrcito, aquellos cuyos cora-
zones babia tocado el Seor. Mas no faltaron hijos de
Delia!, hombres insolentes y soberbios, que despreciaron
al nuevo rey, diciendo Acaso podr este salvarnos?
y no le ofrecieron dones segun la costumbre del oriente.
Estos hombres revoltosos, despues de haber tenido la
osada de pedir un rey humano y preferirle un Rey di-
vino, tuvieron ol atrevimiento de despreciar este mismo
rey humano que haban pedido y que Dios les haba es-
cogido y concedido
Mas Saul disimul este desprecio hizo como que no
oa, y contento y satisfecho con los obsequios quo le hi-
cieron los buenos Israelitas, les envi sus casas, que-
Jndose l en la suya y continuando on dirigrr sus
bueyes como si onda hubiera sucedido Apenas 'habra
posado un mes cuando Naas, roy da los Amoni tas, prin-
cipi pelear contra la ciudad de Jabes- Galaad situada
al ori~ote del Jordn y perteneciente la tribu dr Ma-
nass. El ejrcito de Naas era numeroso, y los Galaad r-
\as no teniendo medios ni poder para dcrenderse, y vin

- HO-
dose estrecha o~ y amenazados de un asallo, pidicl'on
capitulaciones, ofrecindose survirle, si hacia alianza
con ellos. Era Naas un Neron y mand decir los sitia
dos : La alianza que har co11 vosotros ser sacaros
llluos el ojo derecho '! poneros para que seais el oprobio
ele todo Israel.
La burla era demasi:ulo pesada y cruel, y convena
mas los ciuaadanos de Jabes-Galaad morir peleando
sobre el muro que sujetarse tan dolorosa afrcr.ta. Los
ancianos de Jabes en este aprieto se determi naron de-
cir Naas : Concdenos siete dias para que enviemos
mensajeros por todos los trminos de Israel, y si no hu
bierequien nos defienda, saldrmos ti (nos entregar~
mos discrecion). Sea que Naas temiese un arrojo de.o;-
esperado de los cercados, sea que su orgullo tuviese
en nada todas las fuerzas de Israel reunidas, sea que
el Seor para cumplir sus designios permitiese un g-
nero de ceguera en el rey de los Amonitas y su consejo,
lo cierto es, que contra todas las apariencias y i spcran-
zas concedi unn suspeosion de armas por el tiempo que
se le peda.
Los Jabitas se aprovecharon de este tiempo mejor do
lo que pensaba Naas. Enviaron la ciudad de Gabaa,
patria de Saul, enca rgados de representar el teniblo
npuro en que se hallaban, y estos encargados caminaron
co n tanta diligencia, que luego se hallaron en Gabaa,
pero el nuevo rey estaba en el campe arando. Se lo di
aviso con la celeridad que peda el ap11ro, y mientras
que venia, los enviados hicieron relacional pueblo del
rastimoso extremo en que se hallaban sus hermanos de
Jabes-Galaau. Al orlo, todo el pueblo levant la voz de
sus lamPntos y principi llorar. En esto lleg Saul del
campo, conduciendo sus bueyes de l11 labranza, y al ver
la consternacion general y el llanto de todos, pregunt,
qu tiene el pueblo que llora? y le refi rieron lo que de-
cian los varones de Jabes. Cuando estaba oyendo las ver-
gonzosas y crueles propo~icioncs de Naas rey de los

..
- U4-
Amonit3s, el espritu del Seor vino sobre l, irritndo
sobremanera contra Naas, ech mano los dos bueyes
que condur.i3, los dividi en trozos y los envi tc;das
las tribus de Israel, diciendo. As sern tratados loa
bueyes de todo aquel que no saliere y siguiere Snul y
Sarnuel
Victoria de Saul sobre los Amonit.as.
L:t rden del nuevo rey fu recibida. en todo Israel y

cumplida con prontitud. El temor del Seor se apoder
del pueblo y todos salieron como si no fueran sino un
solo hombro. El punto sealado para la reuna: ~IJ{ J
zcc, ciudad cercana al Jordn, que era preciso p:.sa.
para socorrer los sitiados; y l concurrieron todas
las triiJUs. Saul, acompaado del fidelisimo Samuel, hizo
el recuento y resultaron trescientos y treinta mil comba-
tientes. Entonces dijeron los que haban venido pedir
socorro: Asi diris los varones de Jabes-Gnlaad : Ma-
riana os hallaris salvados, cuando calonlaro el sol. Vol
rieron, pues, JQs enviados su ciudad con lodo ccler;dnd
y diwon la noticia sus conciudadanos. Esto podra ser
el sexto dia de la tregua, y se deja conocer con cu nta
alegi'a la recibiran unos hombres que iba11 perccc1' el
dia siguiente si no eran socorridos. Luego quo tuvieron
esta noticia de vida, enviaron decir los Amonirns,
p11r burla, porque se entregasen la seguridad y al
descuido : Maana saldrroos vosotros, y ha1is dll nos
oti'OS lo que os placiere. Los Amonitas con esto durmie
ron descuidados, esperando la m11iana parn erecrua1
sus -.rueldades sobre un pueblo desamparadr, do todos
y entregado discrecion; pero no dorman :Saul ni Sa-
rouel, ni el ejrcito de Israel. Dividi Saul todas Sllf lrf
pas en tres cuerpos hizo que durante la nocho pasa-
sen rodas el Jordn, y al apuntar el dia entraron sin sor
ndvc1tidos por medio de les campamentos U(\ los Amo-
nitas, y sin darles tiempo, ni para ordenars~, ni para to
2a.
mar las nrmPs, estuvieron matando por espacio de tres
horas basta que entr el calor del dia. La guarmcion do
Jabes-Galtad, que se hallaba la parte opuesta del ejr-
cito do Saul, sali de la ciudad y acometi de frente a los
que huan. El destrozo fu terrible, y los que salvaron
la vida, huyeron en tal desrden que no qucdarou dos
jun tos tl o todos ellos, dice el sagrado texto.
Saul despues de una victoria tan completa, entr tnun-
fante on In ciudad ncompn1i ado de Samuel y do los an-
cianos uel pueblo, y lu recibido con las mas vtvas y
entra1iables aclamaciones de todos sus habitantes. Mas
por gloriosa que fueso para el nuevo ruy esta victoJria,
lo fu aun mas la que consigui por haberse vencido 6
st mismo para salvar la vida de aquellos mismos re-
beldes, 'JU& no le haban reconocido rey des pues de ele-
gido por Dios y por la suerte, que lo haban despreciado,
y que acaso le habran despedazado si hubiese perdido
la batalla. Enaenado el pueblo al ver el valor, la pru-
dencia, el arrojo, la pericia, el talento... las grandes
prendas que haba descubierto Saul en esta primera
accion de su reinado, crey que deba castigar aque-
llos hijos de Belial que le haban despreciado en Masfa,
y con esta idea se acerca ron Samuel y le dijeron
'Quines fueron los que dijeron : No reinar Snol subre
nosotros? entregdnoslos para matarlos. Pero Saul per-
donando sus enemigos, y olvidando sus injurias, sali
ei primero en su defensa, diciendo la multitud : que
nfl morira ninguno en un dia en qu~ el Serior babia
s:atvado las vidas do tantos Israelitas, y mucho menos
por sus ofensas personales.
. Al mismo tiempo Samuel procur aplacar esta peligrosa
irritacion del pueblo, llamando su atelieion una junta go-
neral en Glgala, punto muy cercano al campo de batglla,
'f muy notable y memorable por los grandes sucesos que
hahiuu tenido lugar all en los tiempos de Josu, y pro-
metindoles que en aquel famoso campo se confirmara
p11r todo Israel la eleccion del rey qu e tanto los babia

H3-
encantado. Venid, dijo la muhiiUd, venid, vamos
Glgala y ronovemos all el rei no. Luego se olvidaron
todos de su pretension, y tanto el ejrcito como el pueblo
se dirigiero n Glgnla, yendo al f1enie su juez antiguo
y su rey nuevo. All se confirm de unnime consen
timieolo, y entera voluntad la eleccion hecha en Masfa,
y Saul fu proclamado rey por todo Israel Se ofrecie-
ron hostias pacficas al Selior, y Saul y todo Israel so
alegraron en gran manera, conociendo y coofesa 1~do 10
dos, que tan felices resuhados eran debidos principal-
mente los consejos, oraciones y gran valimiento de
Samuel para con Dios.
Justflcacion de Samnel.
Este sbio y santo juez de Israel di en segu1da una

cuenta dolicada de todo el ti empo de su juzgado, que
.:le heria ser el modelo de las de todos los jueces. Ya veis,
les dijo, que he odo vuestra voz en todo la que me ha-
beis dicho que he establecido roy so>bre vosotros; y
que ya el roy va vuestra frente. Tambien veis quo yo he
envejecido y estoy lleno de canas. Asi que, despues de
haber pasado mi vida vuestra vista desde mi juventud
basta este dia, vedme aqu pronto ( dar razon de mi
conducta), hablad contra m delante del Serior y de su
ung~do (el rey) si me he alzado con el buey 6 el asno
de alguien si he calumniado alguno; si le he opri-
mido si be recibido regalo de mano de ninguno, y yo
lo despreciar hoy, y os lo restituir. Y todos 3 una YOZ
dijeron : No, no nos has calumniado, ni oprimid~. ni
has tomado cosa alguna de mano ningono. Y les dijo
Samuel : El Selior es testigo contra voso tros, y su ungido
es testigo en este dia de que no ha beis hallado en mi
mano cosn alguna y re$pondieron : Es testigo. Pues
sstad ahora conmigo ppra que os haga cargo delante del
Seor de lodas las misericordias ouc ha usado con v~
o ros y con vueslros padres.
- 4H-
Samuol despues de este autnllco testimonio de su mo-
eencia que salvaba tan completamente la justicia de su
judicatura, quera preparar su pueblo para que fuese
mas fiel al Setior en el tiempo de los reyes que lo haba
sido en el tiempo de sus jueces. Pa ra csto les recuerda los
prodigios y misericordias que haba usado con ellos el
Serior y sus ingratitudes y prevaricacio:tes.
Comienza hacindoles presente el modo con que entr
su padre Joeob en Egipto, la dura escla\'itud que sufri
all su destendencia , y la misericordia del Serior que
les envi Moses y Aaron plra iJu e Gsla costa de
portentos les librasen do ella y les cor.dujcsen la tierra
prometida en que se hallaban. Pasa dcspues refci'r
hechos mas recientes. Les dice : que sus padres se ol-
vidaron repetidas vcees del Serior, y quG otras 1:1111as
les entreg on manos do sus enem igos, do Sisara, ge-
neral del ejrcito del rey de Asor, de los s trapas fi lis
tcos, y del rey de Moab : que cuando reconocan sus
extravos, y arrepentidos se volvan al Serior implo-
raban. sus misericordias, el Seor les enviaba jueces
,alerosos qu e les libraban dP las manos dG sus cnerni-
gos, como los Gedeones, los Baracs y los Jcpts; y que
ellos mismos les babia librado de tod os los enemi-
gos qu e les rodeaban, haciendo que viviesen en pa1. y
seguridad.
En vis1.1 de estos arllecetlenles, que ellos no podan
negar, entra Samuel hacerles cargo de su enorme in-
gra titud en preferi r un rey humano t un mo03rca di-
vi no, y les repite estas palabras terribles : Reinando el
Seor, vuestro Dios, sobre vosotros, me hnbeis dicho :
No, no, sino que un rey mandar sobre nosotros. Ahora,
pues, yn teneis el rey que ha beis pedido y elegido. Rl
Serior os le ha concedido. (Vermos cmo os port~is
bajo el mando de los reyes.) Si temi1cis al Scrior y le
sirvireis y oyreis su voz, y no irritrcis su scmblanto,
seris vosotros y el rey que os mande (felices) siguiendo
al Seor vuestro Dios ; pero si no ovreis la voz del
-445-
Seor sino que fu~reis rebeldes sus palabras, ser la
mano del Seor sobre vosotros (como lo fu) sobre vues-
tros padres.
llt>Cba tanto Samucl fij;ir estas verdades en el cora-
onde su pueb1o, que no ouuo ped1r un prodgo al Serio
para conseguirlo. Se hallaban en uno de los dias gran-
tlr.s del mio, el ciclo estaba claro y hermoso, y no s~
rea ni una sola nuuo. Samuel so pone en oracion y el
cielo se cub re, las. nu bes so espesan, principian los lrue
nos, deslumbran los relmpagos, so cruzan los rnyos,
y una tempcolad espantosa llena de tan gran temor al
pueblo, qu() todos corren ; Samucl clamando : Ruega
por noso tros al Seior pam que no murmuram os, porque
hemos ari:.dido todos nuestros pecados este mal de pe-
dir rey para nosotros. La tempestad ces. con la cone-
sion que hizo el pueblo de su ingratitud y con su arre-
perllimicn to, y Samuel continu dicindoles : que ellos
habian hecho todo os le mal de preferir un rey terreno
su Rey cclostial; poro que pesar de esta injuriosa pre-
ferencia, si servian al Seor de todo su corazon bajo el
mando de los reyes y no volvian adorar dioses aje-
nos, si no que cumplan sus leyes santsimas, el Seor
no desem pararia : su pueblo por el honor y la gloria de
su santsimo nombre. Que l, aunque dejaba de ser su
juez, no dejara de ser su intercesor para con Dios, ni
de enseriar! es camino bueno y derecho, y vu elve repe-
tirles : que teman al S01ior y que le sirvan do verdad y
de todo corazon. 1Tnn to deseaba este santo y celoso
varon quo Dios fuese honrado y su pueblo feliz 1 Mas s
os obstinreis en la malicia, aadi, vosotros y vuestro
rey pereceris igualmente.
Asi conclu y Samucl su bullo discurso , y so puede
decir que con l aca b de establecer el reinado en
Israel, pues aunque Saul era verdaderamente rey, bien
que desconocid o, desde que fu ungido por Samuel y
conocido despues en Mas fa, y aunque la vicrorin de .a-
bes-Galaad pareciese que afianzaba en su cabeza la co-
1
-446-
ronn, no obstante se puede decir que este dia de la junto
general 1m Glgaln , en el que fu reconocido por tod!l
Israel, y renunci Samuel pblicamente el poder uo
gozaba hacia mas de veinte y cuatro aos, fu el di a
de la elevacion de Saul al trono de Israel. En efeeto
desde este da se empezaron contar Jos a1os del pueblo
de Dios por los reyes, y ponerse en los instrun~en tos
pulicos esta fecha : Primer ao del?'eino bajo de Saul,
prime1 ny ele Israel.
Jooats, hijo de Saul.
Eligi Saul para s tres mil soldados del ejrcito que

haba peleado en Jabes, y se hallaba aun reu nido en
Glgala, y despid i el resto de las tropas y todo el pue-
blo sus casas. De los tres mi l elegidos se fijaron dos
mil con Saul en Macmas y en el monte de Betel, y mil
con su hijo Jonats en Gabaa de Benjamn. Era Jonats
de quince diez y seis aos, y pareca demasiada satis-
far.ciOn entregar un cuerpo de mil hombres un jefe de
su edad, y <ue no tenia mas experiencia de la guerra
que la que babia potlido adqu1ir en la batalla de algu-
nas horas en Jabas: pero este prncipe no tard en jus-
tificar la eleccion que el rey habil hecho de su persona.
Jonats era un jven bien formado, hermoso, de un
valor muy superior al que corresponda sus aos y por
lo mismo inclinado las armas. Era de excelente cora-
zon y muy amante de la religion de sus padres. Saba
escoger los amigos y m~1reci ten erl os buenos. Procu-
raba mantener con gloria al mando que se le habia con-
fiado, y deseaba hacerlo ver con las obras. Toda la tropa
que tenia su mando estaba enamorada de su jven ge-
neral, en el que adverta el valor de un hroe y la pruden-
cia de un veterano
Jonats, asegurauo de las buenas disposiciones de su
tropa, se determin un golle militar, cuyos buenos
-U7-
resuhados hicieron conocer el valor del jefe y de la tropa
que le haban emprendido. Todava conservaban los
Filisteos una fortaleza aohre la mon taa de Gabaa, quo
incomodaba el pas y deshonraba la ciudad donde haba
nacido el rey. No pudo tolerar su hijo la dominacion
de estos extranjeros; propuso sus mil hombres ir
atacarlos sus mismas trincheras, y ellos se apresta-
ron con gusto Acometieron la fortaleza con el denuedo
que les infunda su jven prncipe y la tomaron la
primera embeilida, y esta gloriosa haza11a fu la seal
do una guerra general entre las dos naciones. Los hijos
do Israel deseaban domar de una vez los incircuncisos
Filisteos, y estos manifestaron qus no teman, porque
se crean seguros de la victoria. So prepararon para ella
con prontitud de una y otrn parte. Saul hizo locar la
trompeta de guerra por todo el reino, diciendo : Oigan
los Hebreos : Saul ba herido la guarnicion de los Filis-
teos; y con esto se anim todo lsrael contra ellos.
s.,ul pas de Macmas :i G:lgala, y all se reuni todo
Israel para hacer la guerra los Filisteos, que no se des-
cuidaban por su parte. Luego juntaron estos sus tropas
y se adelan taron h:,sta Macmas (\ presentar la batalla 6.
lsrnel con un ejrCitO de treinta mil hombres que pelea-
ban sobre carros armados, seis mi l caballos, y un resto
do In gente armada en grandsimo nmero como la arena
que hay en la playa del mar, dice el sagrado texto. Los
dos ejrcitos se presentaban al parecer igualmente po-
derosos, mas en real idad no lo eran, porque Israel po-
dra tener mas soldados, pero no estaban armados como
los Filisteos, los cuales fundaban en esto su mayor espe-
ranza. No haba en toda la tierra do Israel ni un solo
herrero, porque estos enemigos en el tiempo qu e la do-
minaron, no permitan fbricas de hierro, temerosos de
que hiciesen espadas y lamas, y siendo valientes sacu-
diesen su dominio. Su prevencion en este punto lleg al
ltimo extremo, porque ni los aperos de labranza se po-
dan fabricar en lsrael, y era prec1so bajar los pueblos
1
- H8-
filisteos hacer, calzar y afilar las rojas de los arados,
las azadas, las cuas, las bacbas y lodo instrumento de
hierro. Los Israelitas hicieron costumbre de esto en los
muchos aos que les dominaron, y no cuidaron de esta-
blecer esta clase de fbricas en aquellas pocas, en las
q-u e nada lenian que temer de estos enemigos; y ni
quisieron, segun parece, tomar las armas de los Amoni-
tas derrotados en Jabcs-Galaad, puesto que en este da
no so hallaron otras lanzas y espadasen todo el ''jrcito
que In del rey y su hijo.
~fas por grande que fuese esta desigualdad, Israel
se hallaba en estado de compensarla con el valor y re-
solucion do sus soldados, armados de palos, de hondas
y de piedras, y sobre todo con la confianza en el Se1ior,
quo sin otras armas habia dado la victom. su rey
contra los Amonitas, y acababa de drsela ti J onats
contra los mismos Filisteos. Todo esto hacia esperar
que serian batidos desde luego los Filisteos; pero la
falla que hubo en los Israelitas de confianza en el Se-
ior, y la sobra de confianza en s mismos, impidi el
tl'iunfo. El ejrcito de los Filisteos se ex tendi desde
Macmas hasta las cercanas de Betel por el oriente, y
cerran do it los Israelitas el paso las riberas del Jordn,
les imperlio toda retirada si era n vencidos. Como no con
taban con el poder del Seor sino con el suyo, al verse
cercados, se amedrentaron y desba ndaro:: en tan grannil
mero que no fu posible al rey ni al valiente Jonnts con-
tenerlos por mas que lo procuraron, llegando la cons-
ternacion y desercion hacerse general. Ur.a parte do
las tropas corri esconderse en las cuevas, en los so-
.terrneos, en las cavernas, en las rocas, y hasta en las
cisternas que no tenian agua. Las que habian venido de
la otra parte del rio, volvieron pasarle y huyeron :i su
pas, y las que quedaro n con el rey estaban poco menos
med rosas que las que huan. As era que continun111ento
se disminuan por la desercion, y poda temorso cue :
pocos das que pasasen, qu edaria el rey enteram~nto

-- U9-
ab~ndonado. Samucl tenia prevenido Saul, qt:c hab!a
de bajar Glgala para que :i.su vista presentase erren-
das al Seior y hostias pacficas : que le esperase siete
das; y que l le dira lo que haba de hacer (si n duda
par~ conseguir la victoria). Esper el rey hasta el da
stimo, pero Samuel no llegaba y todos los soldados se
le iban n la desfilada. Convena Saul arriesgarlo todo
antes que desobedecer ia.s rdenes del Seor, intimadas
por su pro reta; pero Saul se hallaba en un apuro y no
tuvo toda la virtud y paciencia que deba para esperar
por mas tiempo la llegada de Samuel. ~land, pues, que
le trajesen vcumas y hostias pacficas y orreci holo-
causto.
Primera roprobacion do Saul.
Cuando hubo acabado de orrecerle, h aqu que Sa-

muel venia, y Saul noticioso, le sali encontrar para
saludarle. Qut es lo que has hecho? le dijo Samuel al
acercarse. Porque v que el pueblo se me iba la desfi-
lada, respondi Saul, que t no venas al plazo seia-
lado, y que los Filisteos se haban congregado en Mac-
mas, dije: Ahora descendern los Filisteos conlra m a
Glgala y no tengo aplacado el semblante del Sc1ior.
Compelido de esta necesidad, orrec el hol ocauslo. J.o
has hecho neciamente, dijo Samuel Saul, y no has
guardado los mandamientos que te di el Seor tu Dios.
S no hubieras hecho esto, el Seor desde ahora hubiera
establecido tu reino sobro Israel para siempre ; pero tu
rei no no sasostendr mas adelanta. El Seor se ha bus-
cado un varon segun su corazon, y le ha mandado que
sea caudillo sobre su pueblo, por cuanto ! no hns guar-
dado lu qua el Se1ior te mand.
El castigo de Saul parecer severo respecto de una
culpa perdonable fcilmente al juicio de los hom bres y
mas al juicio de los grandes y los reyes de la tierra, pero
no era as al juimo del Rey del ciclo Su orore1n declar

- 450-
que Saul haba obrado neciamente y no babia {tunrdado
los mandamientos que le di el Seior su Dios; adems,
esto castigv no era una privacion del reino eterno, si no
del reino temporal, al que elev el Seor Saul de entre
todos los hijos de Israel por una pura gl'acia, tomtlndolo
de la !Lima tribu de la nacion y de la ltima ramilia do
w lJibu para que resultase mas la gracia de su cleccion,
y denamando sobre l con prodigalidad, por decirlo
as sus favores, sin que Snul tuviese merecido ni el me-
nor de ellos El SCJior era el ducflo del reino y do cuanto
11ertenecia 21 reino, y as como le concedi Saul sin
mritos, as tambien le traslada ahora otr si n injus
licia. Por otra parte es muy creble que la sentencia de
privaCJon del 'reino era solo conminatoria, os decir, uua
amenaza, como la que un siglo despues hizo el profeta
Jons los Ninivitas, y que Snul' habia logrado wn la
penitencia, como aquellos, que no se verificase el casti-
go con que se le amenazaba : y en efecto, as parece que
lo crea el mismo '3amucl, cuando se determin seguir
al rey en lo restante do esta guerra; Sllbre todo cuando
a!'lOs <!esrues en la que hizo los Amalecitas, habiendo
faltado aun mas fea y gravemente otro mandato del
Se1ior, le Ji jo Samuel :Por cuanto has desechado la pa-
lnbra del Seor, el Sc1ior lo ha desechado, para que no
seas rey; y esto prueba que hasta entonces no estaba
desechad'>, sino solo amenazado. Saul tambiun lo crey
as, vieno.lo que el espritu del Seor continuaba dndole
valor para defenders!l de sus enemigos en tan grande
apuro, y conservando en su alma la esperanza de ven-
cerlos.
Sali, pues, Samuel doG:lgala y fu Gabaa do Ben
jamin. Saul. Jonats y las tropas snlieron tambien do
Glgala y fueron situaJ'SO sobre el collado do Benjamin
All hizo recuento el rey do sus soldados y solo hall
como unos seiscientos, y al ver sus fuenas tan inferiores
las de los Filisteos, se acanton espaldas de los muros
do Gabaa, atrincherndose lo mejor que pudo, para evi-

- 4lH-
tar cualquiera sorpresa del enemigo, y esper sus movi-
mientos, para ordenar l y dirigir tambien los suyOll
Tenia consigo el arca santa, y el sumo sacerdot<l Achias,
hijo t\e Achitob, estaba revestido del efod, y prevenido
para consultar al Seor en todo lauce. En esta situacion
Snul se propuso no emprender y estarse dejar venir.
Mas su hijo Jon:tas, lleno de bro y de ardor por la glo-
ria del Selior y de la reli~ion, no podia sufrir esta inac-
cion que le pareca dictada por la prudencia humana y
el temor; porqu13 crea l, que un general de los erci-
ci tos do Dios deba pele.1r con los infieles sin detenerse 1
acometerles seguro debatirlos, pesar de la desigualdad
de fuerzas, puesto que el Sc1lor, en cuyo nombre haba
de pelear, concede la victoria los pocos como los mu-
chos.
Pos~ido de estos sentimientos y estimulado continua-
mente por ellos, lleg un di a en que ya no pudo resistir-
los. Tenia un escudero jven como l, de buena dispo-
sicion, valiente, IJeno de celo y religion, y digno por sus
bueuas calidades del seor que le babia escogido. Ven,
le dijo Jonats : pasemos : ese cuerpo de tropas de incir-
cuncisos, por si el Se1ior quisiese obrar por nuestro
medio, porque no es dificil al Seor salvar, con mu-
chos, con pocos. Haced tOdl) lo que bien os pareciere,
respondi el escudero, adonde gustreis, y yo esta re con
vos donde quisireis. Pues vamos all, dijo Jonats. Si
cuando nos acerqu(\mos ellos, nos dijeren : Esperad
hasta que lleguemos vosotros, parntonos y no st. ba-
mos ellos; :nas s! dije: en : Subid nosotros, sub~
mos, porque el Seor los ha entregado en nuestras ma-
nos. Esto servir de seal para nosotros. Se conoce que
es1a seal fu una inspiracion del Cielo, ya por los sen-
timientos que tanto tiempo hahian ocupado y combatido
: esto prncipe, y ya por la protcccion que dispens el
Se1ior : una empresa que en otro caso habra sido teme-
rari a y supe:-sticiosa.
Presentronse, pues, los dos al cuerpo de tr11pas do

/
- 45~-
los l!'ilisteos, y dijeron estos : Ved all los Hebreos que

salen de las cavernas, en que se haban escondido; y 1
levantando la voz algunos de las tropas, dijeron ;i Jona-
t:is y su escudero : Subid ac y veris lo quo es bueno.
Subamos, djoentonecs Jonauis. Sgueme, porque el Se-
ior los ha puesto en las manos de Israel. Subi, pues, 1
Jonats estribndose sobre sus manos y pis (gateando )
y trs de l su escudero, y as unos caan muertos por
J onats, y su escudero, que 11' segua, mataba otros ; y '
este fu el primer destrozo en que Jonats y su escudero
mataron como unos veinte hombres en la mitad del ter-
reno que una yunta de bueyes puede arar en un dia
Esta prim~ra derrota que dos hombres solos , diga-
mos dos muchachos, h1cieron en los Filisteos, ya no se
pudo mirar sino como uh milagro; poro esto se llizo in-
dudable, cuando el resto de tropas que haba en aquel
fuerte, las guarniciones que le rodeaban y los cuerpos
avanzados, todos quedaron posedos del est upor y el es-
panto, y todo el ejrcito asombrado y co nsternado.
este pavor y terror se sigui el desrdcn. Los escua-
drone;; se deshaeian, los jefes los abandonaban y los sol-
dados huan por todas partes. Las centinelas de Saul al
ver esta confuson en el ejrcito enemigo, dieron al mo-
mento aviso al rey, y Saul no sa biendo el origen de este
desrden, porque Jonats nada haba dicho . mand in-
mediatamente que se viese si faltaba alguno de su tropa
y se averigu que faltaban J onats y su escudero. En-
tonces dijo Saul al sumo sacerdote Achas que se acer-
case al arca santn y consultase al Seior, y mientras e uo
Achas consultaba al Seor, orando con las manos le--
vantadas al cielo, se movi un gran tumulto en el campo
de los Fil:steos iba creciendo sin cesar, oyndose cada
vez mns. Con e~to dijo Saul al sumo sacerdote: Baja tus
manos 1deja de consultar); y ponindose al frente do
sus :ropas, acudi al lugar del combate, y hll aqu quo
cada uno de los enemigos babia vuelto su espada contra
el que tenia su lado y la mortandad era en ttran wa-

- 453 -
Itera granoe. Los Hebreos que haban estado con los
Filisteos dias an tes y ~ubido con ellos al campamento,
so incorporaron con las tropas que estaban con Saul, y
todos los Israelitas que se haban escondido en el monte
de Efrain, cuando oyeron que huan los Filisteos, se
unieron con los suyos para pelear, y llegaron juntai'S6
con Saul como unos diez mil hombtes, que tomando d<~
las armas que tiraban los que huan, y de b s que que-
daban al lado de los muertos, fueron bien armados, car-
g ndolos hasta Beta ven, y salv el SCiior Israel ero
aquel da : mas la imprudencia de Saul hizo que la vic-
toria no fuese completa, porque se libraron muchos Fi-
listeos que deban haber caido en sus manos. Al cargar a
los que huan, jur Saul al pueblo, diciendo : Maldito
sen el hombre que comiere pan antes de la noche basta
que me baya vengado de mis enemigos, y todo el pueblo
no comi pan.
Continuando la persecucion, entraron en un bosque
en el que se vea correr la miel (do esto hay mucho en
la Palestina}, pero ninguno la toc, porque teman el
ju ram~nto; mas Jonat:is, que no le babia odo, porque
estara aun peleando cuando su padre le hizo, alarg la
punta de una vara que tenia en la mano, la clav en un
panal, le tom y segua andando y comiendo, como hizo
Sanson con el panal fabricado en la boca dol lcon, y se
le nclararon los ojos, porque de necesidad y cansancio
se le harria la vista ; pero uno de los que habian oido el
juramento de Saul, dijo Jonat:is : Vuestrl) padre ha
obligado al pueblo con juramento, diciendo : Maldito el
hombre que comiere hoy pan; y dijo Jonat:is : Mi padro
ha turbado la tierra (do Israel ). Vosotros rnismos .ha beis
visto como se han aclarado mis ojos por haber comido
un poco de esta miel. Cunto mas se hubiera fortalecido
y animado el pueblo si hubiera comido del despojo d1
nuestros enemigos? Acaso no se habra hechc:> mayor
e~trago en los Filisteos? Jonats dijo en esto una verdad,
pcr. con demasiada viveza. v sin acordarse que hablaba

- ~54 -
de un padre a quien amaba y veneraba, y esto prueba,

()Uan difcil es que un jven valiente y vencedor miro con
calma y sin quejarse una rden imprudente que le reba-
jaba la victoria.
Jonals pesar de este contratiempo, y de las conse-
tuencias qu e podria tener su trasgresion , aunque ino-
eente, sigui batiendo los enemigos, con el nuevo bro
que le habia dado el alimento, hasta la ciudad de Aya-
lou, cuatro leguas mas all de Macmas, en cuyas cer-
canas habia principiado la persecucion ; poro al llega r
est!: punto, se encontr el pueblo desfa llecido en ex-
tremo. Se hallaban ya en la tarde, hora en que se con-
cluin la prohibic!on impuesta con juramento po1 Saul,
y el pueblo echndose sobre los despojos que babia co-
gido el enemigo, tom ovejas, vacas y becerros , los
d:lgoll en tierra y los comi con la sangre. Esto estaba
prohibido, pero era talla necesidad que no dieron lugar
que so vertiese la sangre y enugase la carne. Dieron
:~viso Saul de que el pueblo babia petado contra el
Se1ior, comiendo la carne con sangre, y dijo Saul : Ha-
beis prevaricado. Rodad me ac una piedra grande, y
espnrcos por la gente y decidles, que me traiga cada
uno su buey y su carnero y matad los sobro esta piedra
y comed, y no pecaris contra el Se1ior, comindolos con
sangre ; y cada uno del pueblo llev por su propia mano
su buey y su carnero , y los degollaban sobre la pieqra
y los coman hasta que lleg la noche. Snul edific un
alta ni Se1ior, mas no se sabe si sacrific sobre l, por-
que nada d:ce el historiador sagrado.
Snu! contaba con seguir la persecucion de sus enemi
gos y acabar con ellos luego que se alimentase el pueblo,
y esto fin le habl diciendo : Arrojmonos de noche
sobro tos Filisteos, destruymoslos basta que veng:~ el.
dia y no dejemos ni uno de ellos, y dij o el puebl :.
Haced todo lo que os pareciere bien; pero el sumo sa-
r.enloto dijo SaJl : Ace~qumonos antes ni Seor ..
Con"ino en ello Saul y consult al Seor, dicic!ldo !

- 455 -
Seguiro el alcance de los Filisteos? ! LoS entregars
en las manos do srael? Pero el Serior no respondi en
este dio. Desdo luego crey Saul que alguna culpa se-
creta era In c~usn de este silencio (que no usaba cuando
estaba complacido con su pueblo), y mand que se pre-
sentasen todos Jos principales Examinad y ved, les dijo,
por culpa do quin ha venido hoy este pecado. J Vive el
Serior, quo es el salvador de Israel, que si la causa de
esto es mi hijo Jonnt:is, morir sin romision 1 y ninguno
de todo el pueblo le ccntradijo. Separos \osotros 1i un
lado, pijo todo Israel, y yo con mi hijo Jonnts csla-
rmos otro. Haced, respondi el pueblo, todo lo que
bien os pareciere. Entonces dijo Snul : Sefior, Dios de
Israel, dad conocer por qu motivo no habeis respon-
dido hoy :\ vuestro siervo. Si esta m3ldad est en mi
en mi hijo Jonnts, declaradlo; pero si vuestro pueblo
es el culpado, santificadle : acabada esta breve orncion
y sin tener declaracion del Seor, hizo Saul cebar suertes,
y cay la suerte sobre J onats, y Saul y el pueblo qued
libre. Enton~os dijo Saul : Echad suerte entre mi y Jo-
na t:is mi hijo, y cay la suerte sobre Jonat:is. Qu hns
hecho? dijo Saul Jonat:is, y Jonats lo declar di-
ciendo : Gust un po110 de miel con la pun ta d<> la vnra
que tenia on la mano, y por esto muero. Esto baga Dios
conmigo, dijo aqui Saul, y esto aada : porque morirs
irremisiblemente J onats.
Saul desatinaba mas cada din, y !OS juramentos no le
costaban ya nada. Falto de discrecion y de prudencia
precipitaba sus resoluciones, y estas tcnian la~limosos
resultados. Prohibe con pena de muerte todo alimento
al pueblo hasta que concluya con sus enemigO$, ) esta
misma prohibiCion es In causa de no acabar con ellos,
porque fatigado el pueblo por el hambre, no pudo seguir
persiguindolos. Echa suertes para averiguar el culpaiJie
del silencio dAI Serilir, cuya averiguacion desaprueba el
Seor con urr nuevo silencio, y esta averiguacion le pone
en el terrible caso de morir l su hijo. Se empoli~

- 456 -
en continuar s~ averiguacion; sortea entre el rey y el
prncipe, y qu har si la suert'3 desgraciada toca al
rey? renunciar el reino para caminar al suplicto? Toc
ta desgracia al ~riuci pe, y qu har con este inocente?
le mandar quitar la ''ida?.. . Qu horror 1 Pero un
abismo llama otro abismo. La sentencia est ya dada
y confirmada con nuevo juramento. No hay remedio. El
hctmoso Jonntts, el jven mas amable y mas va liente du
Israel va derrama r su sa ngre y dar su vida por ha-
berl a dado su pueblo y su rey 1Dios eterno 1 1Con-
sentiris este atentado! No habr un nge l quo estorbe
la cjccucion do la sentencia de Saul para quo no sea de-
gollado estesegundo Isaac, como le hubo para detener
el brazo do Abrabam? Ser sacrificada sin remedio esta
preciosa inocente vctima? Pero el pueblo ama tierna-
mente al prncipe, y al oir la sentencia de su radre,
clama do todas partes, con que morir Jonats que ha
obrado esta gran salud en Israel? Esto no es para dicho,
vivo el Setlor que no ha de caer en tierra ni un solo ca-
bello de su cabeza , porque ha obrado hoy con Dios. Y
el pueblo libr Jonats para que no muriese.
Saul, al ver este amor y esta ternura del pueblo para
con su hijo, se tl ej penetrar tambicn dn In temura.
Conden l mismo su severidad , y asegurado de la ce-
sncion de sus juramentos por la imposibilidad de cum-
plirlos, declar libre su hijo. Mas como el Seor haba
guardado silencio sus preguntas, no se a11ovi conti-
nuar persiguiendo los l~ilisteos. Les dej recoger las
reliquias de su ejrcito y reti rarse sus tierras, imposi-
bilit~dos de vengar al pronto la afrenta que haban re-
cibido pero muy resueltos no dilatarlo mas tiempo
. que el necesario para rehacerse y recobrar su poder.
Gustoso Saul de la victoria que haba conseguido, y de
haber saildo de los pasos delicados en que le babia puesto
su rrrc ipitacion, despid al pueblo, excepcion de los
tres mi l hombres que hacian la guardia de su persona y
con ellos se vol vi su ciudarl dtJ Gabaa.

- l;, -
Las empresas y hazalias do Saul en el primer atlo d~
su reinad o haban sido de mucha consideracion. Des-
truy los Amonitas en una sola mariana, y libr los
Israelitas de Jab es-Galaad de la esclavitud, el tormen to
y 13 ignominia. El prncipe Jonats di principio 5 la
guerra con los l~ilisteos, y Saul su padre la "'O!Hinu y
la sostu vo casi solo con su hijo. El Scthr t! llft: ... J
y desorden, y Saul los persigui y di :i la oacion una
libertad com pleta. Estos felic.es principios eran grandes
preludios de un gobierno dichoso; pero mientras que ia
nncion poda esperar un porvenir feliz, el rey debia temer
un porvenir desgracia1lo. Condenado :i perder la corona
por su primera desobediencia y sin designarse el tiempo
ti que se refera este castigo, poda venir sobro l por
cualquiera causa y en cualquier momento. Sin embargo
esta sentencia no se crea irrevocable, sino mas bien
conminatoria, como ya hemos dicha; y la peniten cia, el
respeto las rdenes del Seor , y su fiel cu mplimien to
podran alcanzar su revocacion; pero el carcter de Saul
era la rncons lancia , la precrpitacion y la impaci encia.
Comenzaba ~1 bien con ardor, y pocas veces llegaba
concluirle. A los actos de una gran su rnision se seguan
las precipitacrones de una violenta rmpacioncia, y este
carcter no era propsito para lograr la revocacion de
la sentencia. Por lo dems no le faltaban las calidades
que forman grandes prncipes, y con una fidelidad cons-
tante habra Iogradu la revocacion y 3segur1do 1 :.or l :u
en su cabeza y en la de su descendencia, porque no fal~
tGba Saul familia que la tomase su muerte. De Achi-
noan, su muer de primer rdon, tuvo cuatro hijos, J!>-
nats, Yesui Abinadad, Melchisua Isboset; Y. dos
hijas, Mcrob y Mico!; y de Resfa, su mujer de segund o
rden, tuvo dos hijos, Armon i y MifiJJosel. T~ia tam-
bien Saul un primo hermano llamado Abner , hijo de
Ner, y esto ra el general desu ejrcito.
Nunca olvid Saul que h~bia sido elegido rey, princi-
palmente para librar el pueblo de Dios de sus tiranos y
l. u

= i 58-
defcmlora de sus enemigos; y no se puede negar que
cumpli con este encargo. Su genio era guerrero y su~
vachlrias le acredi~ban de un hbil general. Hacia
grande estimacion del ,,aJor, y procuraba atr~ar :i si
tod os los que advertia con inclinacion las rmas, ., que
se disainguian en alguna accion de guerra. Los dir.z y
seis aaios que rein casi no fueron otra cosa quo una sorir
de batallas y de victorias. Luego qu e vi afianzado su
trono con la derrota de los Filisteos, declar la guerra
todos los enemigos que rodeaban su rei no, y pdoaba
con tm Moab, contra los hijos de Amon, con tra Edon,
contra los reyes de Soba y contra los Filisteos, y adonde
quiera que se diriga, salia vencedor. Solo los Filisteos,
siempre vencidos y nunca domados, lo hicieron estar
continuamente con las armas en la mano. No pudo al-
canzar do ellos, ni paz durable; ni guerra decisiva. Casi
todos los aos se renovaban los combates. No recibi la
luy de estos incircuncisos, pero tampoco pudo drsela,
y por ltimo vino morir peleando con ellos.
Tantas guerras y tantas victorias dab:lll abundante ma-
teria para la historia del reinado de Saul, pero los escri-
tores sagrados se contentaron con hacerla conocer ni-
camente cou relacion la serie de los hechos. Refieren
por mayor y en pocas lneas lo que sucedi con grandes
circunstancias y en muchos aos, y no describen indivi-
dualmente sino un solo suceso que aconteci en el se-
gundo d3 su reinado, y eso porque u1irnn este aaio y este
suceso como el ltimo del reinado de este prncipe; pues
aunque continuan en adeiante hablando de Saul, no es
tanto por conservar su memoria, como por comenzar
la historia de David su sucesor, y acabar la de Samuel,
juez de Israel quien Saul babia sucedido, no ya como
juez, sino come rey de la nacion. El suceso ds que ha-
olamos es ol de Jos Amalecitas, con el que so confirm
la scnLenria pronunciada contra Saul, cuando desobe-
deci en Glgala el mandato del , Seaior, intimatlo por .
Samucl. Vamos a referirle.

- 45\1 -
En fines del ao segundo del reinado de Saul so le
present Snmuel y le dijo :El Seor me envi pnra un-
girle por r.;y para su pueblo de Israel : pues oye ahora
la voz del Setior; esto diee el Seor de los ejrcitos:
Presente tengo cuanto hizo Amalee con Israel ; cmo le
resisti cuando suba de Egipto. V, pues, ahora y hiere
Amalee y destruye todas sus cosas. No le perdones, ni
desees cosa alguna de las suyas, sino pasa filo de es-
pada desde el hombre hasta la mujer; al prvulo y al
que mamo, la vaca y la oveja, al camello y al ju-
mento Saul emprendi la ejecucion de esta sentencia
(dada tantos arios antes contra Amalee y renovada ahora)
con aquel calor que era propio de su earcter; pero no
la llev cabo por aquella inconsu:ncia en el bien que
era propia tambicn de su flaqueza. Tan pronto como So-
muelle intim la rden del Seor, unt sus tropas, las
pas revista y resultaron doscientos mil hombres de
pi, y diez mil que pona mas la tribu de Jud, como
mas fuerte y numerosa Condujo luego su ejrcito en
derechura la ciudad de Amalee, capit31 del reino y
corto del rey. Puso una emboscada lo largo de un tor-
rente cercano ella, y antes de pasar adelante, dijo los
Cincos descendientes de Jetr, suegro de Moscs, que
haban permanecido fieles al Seor y aliados de su pue-
blo escogido: llotiros, salid del pas de los Amalecitas,
no sea que os envuelva con ellos. Vosotros hicstpis mi-
sericordin con los hijos de Israel cuando suban de
Egipto: y so retiraron los Cineos de en medio do Ama-
lec. Entonces Saul se arroj sobre los Amalecitas, los
icrrot y les fu persiguiendo desde Beviln hasta Sur en
~s fronteras de Egipto. Cogi vivo Agag, su roy, y
pas filo do espada todo el vulgo. Perdon Saul y el
pueblo Agag, y los mejores rebaos de ovejas, do car-
neros y de vacas, y los mejores vestidos y todo lo que
era hermoso y de vala, y no quisieron destruirlo. Solo
aquello aue hubo vil y despreciable, esto destruyeron.

- 460-
3.tTill t ;eprobacion de Saul.
Y habl el Seor Samuel, diciendo : Me ;esa de ha

ber hecho rey Saul, porque me ha dejado y no ha
dado cumplimiento mis palabras. Samuel se entriste-
ci mucho al oir esto, y estuvo clamando al Seiior por
Saul toda la noche. Se levant antes del <.lia para ir en
busca de Saul por la maana y fu avisado: que Saul
haba ido al Carmelo : que se habia erigido un arco
triunfal : y que haba bajado Glgala. Vino, pues, Sa-
muol Glgala y hall Saul ofreciendo al Serior un
holor.austo de las primicias de los despojos quo habia
trado de Amalee. Cuando lleg Samuel adonde estaba
Saul, le dijo este: Bendito seas t del Se1ior. Be cum-
plido la palabra del Seor. Pues qu voz de ganados,
dijo Sareuel, es esta que re.;uena en mis oidos, y de va-
C.1S que yo estoy viendo? De Amalee los trajeron, res-
l>ondi Saul, porque el pueblo perdon :i lo mejor de
las ovejas y las vacas para sacrificarlo al Sciior, tu Dios
Djame, dijo Samuel Saul, y te indic:u\llo que el Se
1ior me ha dicho esta noche. Dlo, respondi Saul; y
dijo Samuel: No es verdad que cuant!o eras pcqucriito
en tus ojos, fu iste hecho cabeza de las tribus de Israel?
Y el Se1ior te ungi por rey sobre Israel y te ha enviad.\
en camino, y dir.ho: Anda y destruye los DM~dore&
de Amalee, y pelea contra ellos hasta su exterminio?
Porqu, pues, no has odo la voz del Se1ior, sino que
te has vuelto la presa y hecho lo malo en los ojos del
Sc1ior? Y respondi Saul Samuel: Cmo no? Yo he
oido la voz del Selior, he andado por el camino que me
cnvi, he traido Agag, rey de Amalee, vivo, y he pa-
sado cuchillo los Amalecitas ; mas el pueblo tom
do la presa ovejas y vacas como primicias de 1:> que fu
exterminado para ofrecerlas al Seor su Dios en Gl-
gal~. 1Pues qu! dijo Samuel. No quiero mas el Se1ior
que so obedezct su voz, que holocaustos y que vctimas?

- ~6-
Porque mejor es la obediencia que las vctimas, y oir
con docilidad, quo ofrecer grosura do cnrneros. Resistir
es como un pecado de magia, y 1_10 querer someterse
como un crimen de Idolatra. Pues. porque has des-
C1:hado la palabra del Selior, el Seor to ha desechado
ti para que no seas rey; y dijo Saul Samuel: He p&-
cado, porque he quebrantado In palabra del Seor y tus
dictmenes, tem10ndo al pueblo y obedeciendo su voz;
pero ahora te ruego que sufras mi pecado y te vuelvas
conmigo para que adore al Seor. No volver contigo,
le dijo Samuel, porqtte has desechado la palabra del Se-
rior, y el Serior te ha desechado ti para que no seas
rey sobre Israel, y se rode Samuel para irse; pero Saul
cogi una punta del manto, y el manto se rasg. En-
tonces la dijo Snmuel : El Scrior ha rasgado hoy de ti el
reino de Israel y la ha dado tu prjimo mejor que t;
y el ( Om:tipotcnto) triunfador en Isrnel no perdonar
ni se doblar por arrepentimiento, porque no es hombre
para que baga penitencia; y dijo Saul : lle pe1:ado, mas
hnrame ahora delante de los anaianos de mi pueblo y
delante de Israel, y vulvete conmigo para que adore al
SCiior tu Dios. Condescendi al fin Samuel y se 1 olvi
con Saul, y Saul ador al Serior. Entonces dijo Samuel :
Tr:Jedmo ac Agag, rey de Amalee, y le presentaron
Agag gruessimo y estremecindose; y al verse Ag3g
delante de Samuel, exclam: 1As separa la amargl
nuertel Como tu espada, contest Samuel, dej sin hijos
i las mujeres, as 111 madre entre las mujeres quedar
~in hij os. Aqu Snmuel como ministro do Dios y por su
rden hizo lo que In inobediencia de Saul no babia que-
rido ejecutar: quit la vida Agng y le dividi en tro-
r.os, como se divide una vctima delante del Scrior. As
concluy la terrible escena en que Saul fu reprobado
irrevocablemente para no reinar sobre Israel. En el resto
d:; su vida no fu ya rigurosamente un rey, sino un ad-
miniJtrado r, por decirlo as, y un regento del reino en
lugnr del rey menor que el Serior se hnbia escogido. Es
!6.

- ,6~-
ferdad que la r.orona perman eca en su cabeza : que l

ejerca todos los netos de la soberana : que mand aba el
ejrci y combata los enemigos que los pueblos le
obedecan y servan ... pero no tenia en su mano el ce-
tro sino co:no prestado, ni In autoridad si no como en
depsito. Saul acostumbraba al pueblo obedecer los
reyes, y daba tiempo que el sucesor que Dios le desti-
naba, creciese en edad, en experiencia y prudenc ia; se
acostumbrase los trabajos de sbdito an tes de llegar :i
ser rey ; se hiciese digno de la corona, y la llevase con
J>!oria.
De3pu ~= de la muerte de Agag, Samuel se retir
Fu casa de Ramata y Saul subi la suya de G~baa ,
y no vi mas Snmuel Saul hasta el din de su muerte;
pero Samuel , modelo perfecto do ministros del Seor,
al paso que detestabc las inobediencins de este mo-
naica , que l mismo habia llevado al trono, amaba su
persona y sen ta sob remanera la sentencia de destro-
oamicnto que acababa de intimarl c por rden de Dios
pesar de esto aun esperaba que Saul entrase en los
caminos le la obedien cia y la peniten cia, y que el Se-
rior recibi ra su sumision y reconocimiunto, y revocara
la sentenc ia. Con esta esperanza lloraba y pedia por
Saul en la solcdnd de su casa de Ramnta con wn ta
continuacion y em pelo , que oblig 8il iArt<> modll al
Serior que le reprendiese diciendo : Hasta cundo
t llorars Snul, habi ndole yo desechado para que
no reine sobre Israel ? Llena tu aceitera de leo y ven
para que te en via Isai Belenita, porque entre sus hi-
jos me he proveido de rey.
Etecclou y uncion de David pera rey de Israel.
Sanurel estaba dispuesto siempre para bacer P.n tndo

la volun tad del Setior, aunque fuese costa de su vida
pero hall aqu un inconvenien te que no sabia si quer- .

- 463 -
ria el Selior que pasase por l, y as se determin
pree-uotar De qu modo ir? Porque lo oir Saul y
me matar. Y le respondi el Selior : Tomars en tus
:nanos un ternero de la vacada y dirs : ofrecer sa~
~rificio al Se:ior be venido. Llamaras Isai al sacri
ficio, yo te manifestar lo que has de hacer y ungirs
aquel que yo te mostrar. Hizo! o, pues, Samuel co-
mo Jo haba dicho el Seor. Fu Beln, y cuando lo
supieron los ancia,\os dala ciudad . so admiraron y sa-
lieron inmediatamente recibirle, y un tanto sobresal-
ta~os, le preguntaron . Es de paz tu venida? De paz
es, los respondi. ofrecer sacrificio al Seer he ve-
nido. Purificos y acompaadme para que ofrezca la
vctima. Esto encarg todos los ancianos, aadiendo
lsai, rue rMndase sus hijos que se purificasen y
los trajese a.l sacrifido. Esto se celebr con la ~olemni
dad ucosLUmbrada, y concluido se despidieron los an-
cianos. Samuel se dirigi la casa de Isai, y luego que
entr, vi Eliab, y dijo (hablando con Dios ) : Por
ventura est delante dei Ser1or su ungido? Y le dijo el
Serior : No mires su presencia, ni su grande esta-
tura , porque le he dejado, nr yo juzgll por lo que apa
rece la vista del lro:nbre; porque el hombre ve lo que
aoorcce. Doro er Serior ve el corazon. Llam en seguida
l sai Abinatbh y le puso delante do Samuel, y dijo
Samuel : Ni il este ba escogido el Seor. Trajo Isai
Sama. del c;al dijo Sam~;el : Tampoco este ha esco-
gido el Setior. Con esto lsai trajo delante de Samuel
sus sichJ hijos, y dijo Samuel Isai, ninguno de es-
tos Ira cscogid, el Seor. Por ventura se han acabado
ya tus hijos? Aun hay olro pequeito qne est apacen
tan do las oveja~, uijo Isai. Pues envin por l y-tr:iele,
porque no nos sen tnrm o~ :1 comer hasln que l venga.
Envi . pues vor l y le trajo. Era un JOVenci\o e
1uincc diez y sois aos, rubio, de hermoso aspecto y
:le linda cara. Luego que se present, dijo el Sorior a
Samu ol : Levnwt~ . imgelc. anrouc ese es Tom .

- 46i -
pues , Samuel la aceitera llena de leo y le
ungi en
medio de sus hermanos y la vista de su padr
e.
El profeta no les declar lo que signi
uncion , ni leemos que ellos manifestasen ficab a esta
deseos de
saberlo. Tal vez creyeron que con esta uncion
naba ser algun di a del colegio de los profe lo d,.esti-
tas, di;ci-
pulos del mismo Samuel. Tampoco nos dice
el
riador sagr ado si lo declar David en parll histo -
como lo hab a hech o Saul cuando le cons cular,
agr rey.
Lo cierto es que un asunto tan important e
qued se-
pultado en un profundo secreto. Samucl desp
haber cumplido con el encargo que le habia ues do
SriiD-' ~.- r: " 1~ s . :iudad de Rama Ram dado el
ata, y Da
vid, aoJSptles de Mber sido consagrado rey
de IsrMl,
se volvi tambien cuidar de sus ovejas. Esta
di David el der<lcho al rtino de Israel, perouncion
poscsion, la que no lleg sino des pues de no la
trabajos, sufrimientos y combat(IS, como verm muchos
os
pero antes vamos dar noticia Circunstanciada luego;
de su
fami!ia, cuya oscuridad se le ech alguna vez
en cara ,
llamndole por desp recio, hijo de Isai; y hace
r
su casa , aunque menos rica , y menos cono ver que
tiempo de su eleccion , tenia ttul os d() noble cida en el
za que la
hacian muy respetable.
Las familias de la nacion 1le Israel, que toda
lraia inconlesta blementesu origen de los hijos entera
de Jacob,
y su bia por este Abraham, primera cabeza
del puebl<>
de Dios , no podian fundar su nobleza mas qu
ti tu los. Primero, en descender de la ram a e en dos
princ
que era la de Jud ; y segundo, en haberse cons ipal ,
la rdigion y la bondad en su ascendencia, y ervad o
:itulos honraban particularment() la ascendenc estos dos
ia de Da-
. r:-' ll'" q: ~ -!.i '.\br : s~grado de Rut, aunq
ue parece
~Jll se ilCup n Je un suceso particula
r, su princ
jeto es asegurar en David esta nobleza de orige ipal ob-
n,
noticia al mismo tiem po d() dos :1otables ascen dando
de nuestro divino Redentor, qu e fueror. Dooz d ientes
y Rut ,

- i65-
padres de Obed, abuelos de Isai y bisabuelos de
David.
Historia de Ru\..
En los dias de un juez (se cree que fu en los d3

Barac <Teueon ), cuando gobernaban los jueces, hubo
una grande hambre en la tierra de Israel. Una familia
virtuosa de Detn tom, como otras muchas, el partido
do irse vivir donde no llegaba el hambre y se retir
al reino do Moab. Se compona esta buena familia de
un matrimonio y dos hijos. El padre se llamaba Eli-
melec, y la madre Noemi, y los dos hijos Maalon y
Celion Elimelec muri poco tiempo en llloab , de-
jando ti Noemi viuda y cargada con los dos hijos. Fuese
porque durase el hambre en Israel, porque hubiesen
hecho, para mantenerse, algun establecimiento en el
pas de Moab, Noemi no se apresur por volver su
patria. Sus dos hijos llegaron la edad de tomar estado
y los cas con dos jvenes moabuas. La que cas con
Maalon se llamaba Rut, y la de Celion, Orfa. Vivie-
ron en Moab diez aos y murieron ambos hermanos sii1
sucesion, quedando Nocmi sin marido y sin hios
En tan triste estado , la buena viuda, no temendo
sino moti vos para ausen tarse de la tierra de Moab, y
sabiendo pot otra parte que haba cesado el hambre en
Israel, se determin volver su patria y ciudad de
Detn concluir sus das, y morir en el seno de su fa-
milia. Sus nueras Orfa y Rut, que la amaban corno :i
madre propia, trabajaban por detenerla en su pas, mas
no pudiendo conseguirlo , tomaron la resolucion de
acompaarla en su viaje. No se opuso la anigida Noemi,
y luego emprendi su camino acompandola sus dos
nu eras; pero habiendo dejado Noemi que la acomp~
ascn la distancia regular para una honrosa despe-
dida, entr en razones con ellas para persundirlas
que se volviesen su casa. Id, hijas mas. lns dijo, id

~= 46'6 -
a la casa do vuestra madre. El Seor use con vosotras
.le misencordia como vosotras la habeis us~do con rns
tlifuntos hijos y conmigo , y os conceda que halleis des-
canso en las casas de aquellos que os cupieren por ma
ridos; y al decir esto, las bes. Entonces ellas, levan-
ltindll la voz, principiaron llorar y decir : Contigo
irmos tu pueblo; pero Noemi las dijo : Volvos,
hijas mi as , para qu habeis de venir conmigo? Por
ventura tongo yo mas hijos en mi seno para que po-
I dais esperar de m maridos? Volvos , hijas mias, vol-
vos, porque yo soy ya de una edad que no es pro-
psito para el matrimonio, y aun cuando esta noche
pudiera concebir y tener hijos, si los quisirais esperar
:i IJ1le creciesen y cumpliesen los aos de la pubertad,
antes reiris viejas que casadas. No, bijas mi as, no qu&-
rais esto, porque vuestra :mgustia aumenta la mia, y la
mano del Seor pesa sobre m. Ellas entonces alzando
uIra vez la voz , comenzaron llorar de nuevo. Orfa
lto'S :i su suegra y se volvi su tierra y sus di oses
falsos, mas Rut no se desasi de su suegra, y camin
con ella la tierra de Israel adorar al Dios verda-
dero.
1Terrible scparacion de dos mujer(j$ iguales 1 Porque
quin puede lec este pasaje sin estremecerse, oompa-
rando In immcnsa desgracia de Orfa con la felicidad in-
mensa de Rut? Noemi hace la misma proposicion ti los
dos. Orfa se vuelve, y Rut Stl queda con Noemi. Orfa se
enternece y derrama lgrimas como Rut, nmbas protestan
que seguirn su sue,"l'a. Noemi las insta de nuevo
que se vuelvan las dos, y lloran ambas amargamente de
nuevo ; pero despues de todo esto, Orfa besn Noemi,
. se despide y se vuehe. Rut se queda con ella y In sigue.
Quin no temblar, Dios mio, al ver el discermmiento
qu e hncc1s entre !los mujeres que la vista de los hom-
bres parecen enteramente iguales en sus disposicior.es 1
Dos estarn en un campo, dijo la Verdarl cternn; uno
s~r tomarlo y otro ser deaJu. Ooiais la una cn l r~l(ada

~ ~67-
asu flaqueza, y todas sus resoluciones se desvaneceu; se

vuel~e :i su pueblo y sus dioses y se pierde. Tomais la
otra vuestro cuidado, la inspirais una voluntad I!Ons-
la nle de seguiros y se salva. La que se pierde no tiene de
que quejarse, porque vuelve atrs por una eleeeion de
su voluntad Cllleramente libre. Lo que se salva tiene que
daros eternas gracias, porque la concedeis el don, de la
perseverancia. una concedeis este don divin o, :i otru
no se lo dais . 1Vuestros juicios, Se1i or, son un abismo,
siempre justos, siempre adorables, pero siempre inescru
tables 1
Noem i al ver que Orfa se volva, dijo Rut: Ya ves
que tu cu1iada se vuelve su pueblo : vte con ella. Pero
Rut la contesto : No os empeeis mas en que yo os dej~.
porque adonde quiera que fureis, all ir; y dond e qu1era
quemorreis, all tambien morar. Tu pueblo ~er:i mi pue
blo y tu Dios ser mi Dios. La tierra que le recibiere al
morir, en esa morir yo yen ella tendr mi sepulcro. Rut
no queria dejar Noerni la menor dud a doJ su resolucion,
y concluy diciendo : Eslo .haga el Se1ior conmiro, )'
esto aliada, si otra cosa que la.muerte me separa ro de vos.
Noemi viendo la firme resolucion de Rut, sus pl'Oieslas
y su juramento, no trat ya mas de que se volviese su
patl'ia. Enamoradas madl'e hija la una de la otra con-
tinuaron su camino en dulce compa1ia, y sin la manot
novedd llegaron las dos viudas Belr n, que crn el ll'-
mino de su viaje.
Aunque haban pasado diez aos de nusencin, Inrcvu..
tacion de Noemi qued tan bien sentada cuando salio de
Ucln, que apenas entraron en la ciudad se extendi con
rapidez por todas partes la noticia de la vuella do Noe-
mi ; pero 6! verla las rr.ujeres, decan admiradas, es esta
aquella Noemi ! Esta pobre viuda haba sido anles una
Jo las primeras matronas de aquella ciudad ; y por es(l
decan las mujeres, 1es esta aquella Noemi quo era en
.;:ro tiempo lnn rica y lar. principal! 13s que ella con-
testaba alligida : No me llameis va Noemi 1eslo cs. her-

- -i68-
mosa) si no Mara (esto es, amarga} porque el Ommpo-
t~nte mP. ha llenado en gran manera de amargura. Sah
llena (rica de bienes, con marido y dos hijos) y el Smior
ha dispuesto que vuelva vaca (pobre, sin hijos y sin ma-
rido). Porqu, pues, me llamais Noemi, habindomr
humillado el Serior y afligido el Omnipotente?
liubia llegado Noemi con su nuera Rut Beln en 1~
primavera, cuando empezaba la siega de las cebadas, y
esta circun stancia, al parecer insignificante, fu.tl el me-
dio de que se vali el Seor para la ejecucion de sus de-
signios, Elimelec, marido de Noemi, y muerto en la
tierra de Moab, babia dejado, cuand o salio de Beln,
un pariente cercano llamado Booz, hombre rico y dr
gran considmcion. Rut, que vea los afanes y trabajo~
de su madre para mantenerse ambas, la dijo un dia : Si
quereis, yo me ir al campo, y recoger las espig<s <J ll ~
escaparen de las manos de los segadores, donde qui cr:o
que me lo permitieren; y la respondi Noemi: Anda,
hija mia. Con este permiso sali P.ut de Beln sin saber
adnde encaminarse ejercer su nuevo olicio de espiga -
dora; pero el Seor la conduce, y por un efec\o de su
divina providencia entra espigar en una propiedad d~
Booz. A poco de haber principiado ~ recoger espigas
detrs de los segadores, lleg J3ooz y dijo estos : El
Smior sea con vosotros, y ellos le respon dieron : Ben-
digos el Seor; y dijo Booz al jvcn que cuidaba do
los segadores, de quin es esta mchacha? E~ta es, le
respondi, aquella Moabita que vino con Noemi del pais
de Moab. i\le rog que _la permitiese
alos segadores, las espigas que quedarecoge r, siguiendo
sen, y desde esta
maana hasta ahora est:i en el campo sin haberse vuelto
casa ni un momento. Dooz, de~pues do hablar con sus
criados, se dirigi Rut y la dijo : Oye, hija. No vayas
otro campo espigar, ni te apartes de aqu, sino in-
corprate con mis muchachas, y sguelas donde espiga-
ren, porque he dado rden mis cr:ados que ninguno
te moleste, y cuando tuvieres sed, vto la provision,

- 4C9 -
'1 bebe del agua que beben mis criados. Rul inclinando
su rosho basta la tiena, le hizo una p1ofunda reveren-
cia, y dijo : De dnde m esto, que ha!a a hallado gra-
cia delante de vuestros ojos y os digneis saber de m, mu-
jer extranjera? Me han contado, la dijo Booz, todas las
cosas que has hecho con tu suegra despues de la muerte
de su marido, y que has dejado tus parientes y la
tiera en que naciste y te has venido al pueblo que antes
no conocia~. El Seito1 te premie po1 tu obra, y recibas
un gulatdon complido del Seor Dios de Israel, quien
has veni do, y bajo de cuyas alas le bas acagido ; la cual
dijo : He hallado gracia delante de vu~~tros ojos, seor
mio : me habies consolado, y babies hablado al corazon
de vuesh'a siena, que no puede compararse con ningu-
na de vuestras criadas. Cuando fuere la hora de comer,
le dijo Booz, vnte aqu, come pan y moja tu bocado en
el vinagre.
Segun este caridad de Booz, cuando lleg la hora ds
la comida, Rut se sent al lado de los segadores, tom
su racion, !!Qmi, se satisfizo y llev lo que la sobr.
Acabada la comida volvi su trabajo, y Booz, que aun
permaneca en su campo, miraba complacido la activi-
dad y diligencia con que espigaba, y dijo mas sus
cl'iados: Aun cuando ella quiera llevar de los manojos, no
se Jo estorbeis. Booz crey que Hui nunca se determi-
nara hacerlo, y como la caridad es ingeniosa, ide
otro modo de ravorecerla sin que In causase rubor. Di-
jo, pues, los criados : Dejad caer como al descuido
espigas de vuestras gavillas para que queden en el suelo,
y ella las ecoja sin que la cueste vergenza, y ninguno
lt1 reprenda cuando las recogiere. Rul sigui esp.igando
afanosa hasta bien larde, y desgannndo las espi gas
que habia recogido, sac como un el! de cebad (die?.
celemines) y cargAndoselos, volvi A la ciudad '1 se los
present su suegra; y adems la di el sobrante de la
racion de que ella se babia salisrecho. Dnde has es-
pigado? la pregunt Nocmi. Bendito sen el que ha te-
/. 27

-.70-
nido misericordia de ti ; y Rut la dijo : En el campo de
un va ron que se llama Booz. Bendito soo l del Seor,
tlijo entonces Noem1, pues la misma caridad que haba
usado con los vivos, conserv lombien con los muertos,
'/ miadi : Este hombre es nuestro pariente. Pues Iom-
bien me dijo, continu Rut, que me incorporase con los
segadores todo el tiempo hasta que se acabase la siega.
Mas ,ale, hija mia, la dijo Noemi, que vayas espigar
entre sus criadas, no sea que en otro campo alguno te
moleste. J unt6se, pues, Rut con las criadas do nooz y
espig entre ellas todo el tiempo hasta que lns cebadas
y tnmbien el trigo se guardaron en las troj es (sin des-
granar segun la costumbre de aquellos tiempos y paises ).
As lo hizo tambien Jos en Egipto, ya porque se con-
serva, dicen, masen la espiga, y ya porqueseencuentra
el due1i0 con grano y paja al mismo tiempo.
Noemi en vista de la hombra de bien de Booz y de su
justificacion y caridad babia formado su proyecto en fa-
vor do la virtuosa e:ttranjera, y eligi para la cjecucion
el tiempo en que Booz sacase gavillas de sus paneras
para desgranarlas y pro,eer de sustento sus ganados.
Firme en su intento, dijo un dia Rut: Bija mia, yo
te buscar reposo y procurar que estes bien. Este Booz
eon cuyas criadas has estado incorporada on la sieg.a,
es nuestro pariente, y en esta noche ~i mpi a In cebada en
su era. Lvate, pues, y ngete y ponte tus meores ves-
lidos, y baja all. Que no te vea ese hombre : y cu~ndo
haya acabado de comer y beber, y fuese dormtr ad-
vierte el sitio donde duerme irs y te echards sus pis
basta que l te diga lo que has de hacer. Esto consejo do
Noemi no tenia otra mira que un casto matrimonio, or-
. denado por una ley del Seor, que mandaba ti la mujer
casarse r.on el hermano pariente mas cercano de su
marido muerto sin.sucesion, para tenerla en su nc.mbrc.
Rut dijo ti su suegra que hara todo lo que la mandaba.
!ru t la crn, acech el sitio donde Booz se retiraba :
dormir. quo fu junto un monton de .uavillas ; esoer

-474 -
qub qu edase solo y clormido, se acerco l silenciosa-
menltl y se ech sus pis; y h aqu que media noche
este hombre despert y al verla exclam todo lllrbado,
quin eres? Soy Rut tu esclava, respondi ella Exrien.
de tu< ~pa sobro tu sierva (despsate conmigo) porque
eres mi pariente. Bendita seas del Seor , hija, diJO en-
ton~.es Booz, porq ue has excedido tu primera bondad
eon
esta de ahora, no queriendo buscar jvenes, ni pobres ni
ricos. No remas. Yo har lo que pides, porque todo P.!
pueblo qu~ habita dentro de las puertas de mi crudad
sabe q;r o eres mujer de virtud. No niego quu soy tu pa-
rlt!nle cercano; pero hay otro mas cercano que yo. Si l
quisiere recibirte, usa ndo do su derecho de paren tesco,
sea enhorabuena ; mas s1 l no quisiere, yo te tomar,
vive el Seor. Booz la di como una fanega de cebada
y la despidi. Rut volvi : su suegra, que ansiosa de sa-
ber el resultado, la pregunt antes de todo, cmo le ha
rdo? hija. Y Rut la cont todo lo que Booz la babia ha-
blado, y la entreg la fanega de cebada que la haba
dado, diciendo No qur~ro que vuelvas tu suegra con
lns mAnos vacns . Entonces In dijo Noemi : Esper3, hija,
hasta que veamos el xllo que lieoe este negocio, porcue
Booz es hombre que no parar basta que haya cumplido
lo que ha dicho.
Los hijos de Israel teoian sus tribunales ias puertas
de las ci udades, y all se j untaba n los jueces , los an-
ciauos y los senadores para oir al pueblo, juzgar y de-
terminar sus causas, tratar los egocios, confirmar los
contra tos y decidir todos los asuntos Booz vino de su
era la ciudad y se sent In puerta, esperando su oca-
sion. Esta se present luego. Pas por all aquel pntienle
de Rut que ern mas coreano que l, y le llam dicien do :
Llgate ac por un poco y sintate. Llegse el pnricn1~
y se sent. Y llaman do Booz diez aor,iaoos dala ciuda rl,
les dijo : Sentos aqu. y luego que se AAnlaron, dijo
~~~ parien te: Noemi, que ha vuelto de la r.lgion
de M>ab,
o~r para v01:der 11M nnr'J del campo de
nuestro het-

- 1;7:! -
mano (pariente) ElimeiP.c. He querido que lo oigas, J
declrtelo delante de todos los que estan aqu sentados y
de los anCianos de mi pueblo. Si quteres poseerla pot
derecho de parentesco. emprala y qudate con cia' a
s! no t& rontenta, declrame esto mismo para que yo sepi
lo que debo hacer, porque no hay otro pariente sino l.
que eres el primero y yo que soy el segundo; y respon-
ui . Yo comprar el catropo. l~ntonces le dijo Booz:
Luego que comrres el campo de Noemi, es necesario
que te cases tambien con Rut Moabita, que lu mujer
del difunto, para que levante-s el nombre de tu parienlP.
en su herencia; y respondi : Renuncio el derecho dt'
parentesc, porque no debo yo extinguir la posteridad
do mi familiu. Usa t del derecho, J~l que protesto r.a
recer de buena gana.
Babia una antigua wstumbre en Israel entre Jos pa-
riemes, y era que cuando el uno cedia su derecho al
otro, para que la cesion fuese vlida , se quitaba el que
cedia su zap~to y se le daba al pariente quien ceda.
Este era el testimonio de cesicn en Israel Dijo, pues,
Booz su pariente : Qutate el zapato; y l al punto ir
quit de su pi y se le entrE!g. Entonces dijo Booz ]Qs
ancianos y todo el pueblo : Vosotros sois hoy testigos
de que entro poseer todo Jo que posea Elimelec, Celion
y Maalon, entregndomelo Noemi, y que tomo por es-
posa Rul Moabita, mujer que fu de Maalon , para
levantar el nombro del difunto, y que no quede extin-
guido este nombre en su familia, hermanos y pueblo
Vosotros, repito, sis testigos de l!Jdo esto? y respondi
todo ei pueblo que estaba en la puerta, y los a.ncianos :
Nosotros -somos testigos. El Serior, aadieron, baga cou
esta mujer qnA entra en tu casa, como con Raquel v Lia
que edificaron la casa de Jsrael, para 1uc sea un cjernrlo
de virtud en Efrata y tenga un nombre c~lcbrc en Ilclw
Se cas, pues, Booz ron Rut, y le wncedi el Sctior
que tuviera un hijo; y al saberlo dccian las mujctt~
Noemi: Bendito sea el !'ciior fJUC no ha permitido 1uc

- 4iJ-
falte sucesor tu familia p4ra que so nombre se pcrpttue
en Israel, y que tengas quien consuele tu alma y sus-
tente tu ''ejcz, porque ha nacido de tu nuera, que te
ama, y es pa ra ti mucho mejor que si tuvieras siete hi-
jos. Noemi olll ol colmo de su alegra recibi al hijo de
Rut, lo puso en su regazo, y hacia con l los oficios do
nodriza y do niJiera. Entre los parab1cnes que la daban
sus vecinos era uno : Ha nacido un hijo Noemi y le
han llamado Obed
:'a hemos prevenido an tes de comenzar ostn historia
do llut, que ol prin cipal objeto del historiador sagrJdo
os asegurar la nobleza de la ascendencia do Dar i1l ,
dando nolicia al mis111o tiempo de dos notables abu elos
de nuestro divino Rede'ntor, y por est(! no pa,a mas
adelante en ella, sino que la corta y da fin su libro ,
diciendo:
Estas son las generaciones de Fares (hijo de Jud y
de Tnmar ) :
Pares engendr ~ Hsror.,
.Esron engend r Aran,
Aran engendr AminaJab,
Aminadab engend r Ns hason,
Nahason oogondr Salmon .
Salmon ongwdr Booz,
Booz engendr Obed,
Obcd engendr Isai,
Isni engendr Davitl
Probado as que David descenda de In ram a prinCI-
pal de Israel queeralndeJud, queda probada tambien
!a nobleza, religiosidad y honra de su ascendencia ,
pue;to qu e la tribu de .Jud fu siempre lamas noble,
mas religiosa y mas con.tante en el culto el ve~dadero
J)ios. Despues de hnber manifestado la nobloz.n de la
familia de Da vid,. vamos cominuar su historia.
El pueblo de Israel no rec.onocia .mas que un rey; y
despuus que Saul fu6 reprobado irrevocablemente y
David elegido y ungido, tenia dos: uno quien conocia

- .7, -
y obedeca, pero que ya no lo era y otro que lo era
re.1lmen1e, pero al que no conoca ni obedeca. El rt'Y
verdadero y desconocido era David , que continualia
siendo pastor pesar de su eleccion y su uncioo; el
conocido y quien obedeca, .era Saul, que segua ejer-
ciendo iodos los derechos de la autoridad soberana
pesar do su reprohacion; pero lo mas terrible ern que
el espritu del Seio-' haba desamparado Saul desde el
dia de su absoluta reprobacion, y reposado sobre D:.vid
desde el di a de su eleccion y uncion. Por mas aprociable
que hubese sido este jven hasta entonces, df!sde aquel
momento pareci ya un hombre nuevo. Un val~r ex-
traordinario. en el nimo, una dulzura admirable en el
espritu, una 1ijereza que alcanzaba en su carrera los
osos y leones, unru; fuerzas que los sofocaba entre sus
brazos los desquijaraba con sus manos, u:la valen tia
militar junta con una prudencia muy superior su edad,
la humildad y sencillez de un j)astorcillo, que ocultaba
la autoridad y grandeza de un rey.. todo esto hacia de
David un hroe. Tambien era msico cual ninguno en
[srael. La dulzura de su voz y el encanto de su ctara
alegraban las campias de Beln, y sus ecos resonaban
por los corros y los valles de. sus cercanas. El espritu
del SOJior que babia reposado sobre David, obraLa todas
estas maravillas en un hombre solo.
Por lo que mira : Saul, tambieu pareci otro hombre,
pero terrible. Desde que el espritu del Scilor lo habin
desamparado, se haba apoderado de l un espritu malo,
o:.to es, dicen los santos Padres, un espritu del infierno,
y este ospritu infernal le atormentaba fuertemente con
imgenes trist.lS, profundas melancolas, furiosas sospe-
chas, y sobre todo con los horrores de la dcsesperaciOII
al verse desechado de Dios, y como empujadc. del reino
por Samuol. Compadecidos los cortesanos del terrible
estado do su rey, se determinaron decirlo: Ya veis que
os atormenta un espritu malo por permision de Dios.
Si quereis y lo ordenais, vuestros siervos buscarn un

- " 5-
hombre que se pa tocar el arpa, para que cuando el Se-
rior permita que os arrebate el espritu malo, la toque
con su :nano y tengais al gun alivio. Estos cortesanos
crean que el humor melanclico que tanto sobresala en
Saul , podra co ntrarestarso con la meloda de la msica
y lograr el rey por este medio algun alivio. Buscad me,
pues, les dijo Saul, algun diestro tocador y tradmele.
Yo he visto, dijo entonces uno de ellos , yo he visto un
hijo do Isai, que sabe tocar, fuertsimo en fuerza, varon
para la guerra, prudente en sus palabras y gallardo man-
cebo, y el Serior est cGn l. Tal era yn la fama que
tenia David basta en la corte. Saul mand luego mensa-
jeros a Isai, diciendo : Envame a tu hijo David quo
pastorea tu ganado en el campo. Isai tom un asno
cargado de panes y un cntaro de vino y un cabrito , y
todo lo envi Saul por mano de David su hijo. Fu
David la corte y lo present Saul; y Saul le cobr
mucho caririo, y le hizo su escudero, y envi decir
ls3i, que su hijo quedaba en su compaa porque haba
hallado gracia en sus ojos. David qued al iado de Saul,
y cuando por permision de Dios le arrebataba el espritu
malo, David tomaba la ctara y tocaba con su mano; y
Saul se recobraba y se senta mejor, porque el espritu
malo se retiraba.
Esto poda ser en parte un efecto natural de la habi-
lidad con que David tocaba el arpa, suavizando con su
dulzura y armona los humores exacerbados de Saul,
pero nunca podra alcanzar hacer que se retirase el
espritu malo, como dice aqu el texto sagrado, y as el
efocto principal que se obraba al tocar su citara David
era sobrenatura l, porque David, cuando la tocaba, le-
vantaba su corazon al Seor, cantaba sus alabanzas y
pedia fervorosamente por Saul , y el Seor conceda
las splicas de David el alivio de Saul; y el espritu del
Smior, CJU O reposaba silbre David desde el di a de su elec-
cron y nncion, obligaba al espritu infernal que dejaso
de atormentarlo.

- r;G-
David permaneci en la corte el ticrnpo que tardo en
venir la guerrn, que fu largo. Los Filisteos, a'ltiguos
enemigos fiel pueblo de Dios, juntaron sus tropas y vi-
nieron pelear contra Israel. Saul junt tambien las suyas
la primera noticia de su venida, y se puso en estado
de hacer frente sus enemigos. Eliab, Abinadnb y Sam-
ma, que eran los tres hijos mayores dG Isai, y herma-
nos de Dnvid, siguieron al rey en esta camparla. Isa],
que ern uno des los cabezas de familia mas ancianos, y
acaso el mas anciano de los de Beln su patrio, pedira
regularmente al rey que permitiese volver ti David al
lado de su padre, ya que sus tres hijos mayorcs lo desam-
paraban para seguir al ejrcito. 'fambien hnbian cesado
en aquel tiempo las agitaciones de Saul por el toque, las
splicas, la intercesion y los mritos de Da,id. Mas sea
de esto lo que quera, lo cierto es, quo David se volvi
del lado del rey al de su anciano padre y sigui guar-
dando sus ovejas como antes.
No se reconocan otras razones de parte de los Filis-
teos para esta guerra, que el deseo de vengarse de la
derrotn que haban sufrido dos aos antes, principiada
por J onals y acabada por Saul, y de volver : esclavizar
ni pueblo de Israel. Resueltos estos enemigos dar luego
In batalla, avanzaron hasta los confines do Domm, entre
Soco y Acccn, ciudades de la tribu de Jud. Lot Israe-
litas, que tambien queran la batalla, ahorruon sus
enemigos parte del camino , salindolcs al encuentro.
Saul lleg con sus tropas al valle del 'l'erebinto, y viendo
que los Filisteos iban ocupando un monte quo dominaba,
subi con sus tropas otro monte que babia en la parte
opuesta, y que tambien le dominaba. Situudos as los dos
ejrcitos, era preciso para dar la batalla quo aquel que
1o en tentara bajase al valle y subiese la : uesta opuesta
quo ocupaba su enemigo , y esto era suma mento drries-
gado. As quo, se estuvieron largo tiAmpo mirando el
uno al otro, y tomando ambos sus medidas para ac<>-
metor con ven taja, sin encon trar el medio de conseguirlo;

- 477
mas al fin Jos Filisteos hallaron uno quo les pareci sa
guro para salir con la victoria. Este era ci de la bataJI
singular y de hom bre homJ.re que so ba usado varia!
voces y en distintos tiempos.
'fcnian los Filisteos en su ejrcito un hombre mons-
truoso por su corpulencia, llamado Goliat. Era un gi-
gante do tres varas y uu palmo de al tura, muy furnido,
de muchs1mns fuerzas y de un aspecio feroz. Cubria su
ca boza con un casquete do bronce, y . estaba vestido de
una cota de malla de metal que pesaba cinco mil siclos
de cobra (cinco arrobas y casi media). Tenia cubiertas
las piernas de unas bol.:ls do cobre, y sobre sus !1ombros
!il!vaba un broquel tambien do cobro. El asta de su lanza
era como el enjulio r.le un tejedor, y t>l hierro de ella pe.
s;ol;n seiscientos siclus do hierro (mas do diez y seis
fibras y med ia).
As armado y precedido de su escudero, sali de las
filas de su ejrcito, ypresentndose al de Saul en paraj~
1uo pudiese ser oido, principi rotar insultar los
oscundron es tlo Israel, di cind oles : Porqu habois ve
nido preparados \ la guerra? Pues qu uo soy yo un
Filisteo y vosotros siervos de Saul? Elegid un va ron
entro vosotros y que \'<mgn combatir conmigo cuerpo
: cueq>o. Si pud ie~o pelea r con mi go y me mnto~e. se-
r<\mos vuestros sienc;s; mas si yo pudiese mas y le
matare, vosotros lo seris nuestros. Y de.:ia el 17ilisteo :
Yo he insultado looy a ics escuadrones de Israel diclCndo :
lladrne ac un hombrcqunsalga pelear co nmigo cuerpo
~cuerpo. Oynndo Saul y todos los Israelitas los retos e
msultos del Filisteo, se asombraban y teman mucho.
Cuarenta dias estuvo presentndose el Filisteo por ma-
nnn y tard e insultar Israel y repetir su desafo y
su> insuiLOs. En este tiempo dijo un dia Isai su bijv
David : Toma para tus hermanos un efi (d iez celemines)
do pasta '.le cebada, y estos diez panes y corre al campa
m~oHo tus hermanos . Llevars tambien ni tribuno diot
oucoos, y vers si tus hermanos se portan bien, y en qu
27.

-4-78 -
compaa se encuentran. Levantse, pues, Oav1d IDUJ
temprano, encomend el ganado uno que lo guardase,
y cargado con lo que babia dicho su padre, se dirigi
Magala, lugar muy cercano al campamen to. Las tropas
se hallaban en la misma situacion que hemos dicho an-
tes, esperando siempre el momento do acometerse. Can-
saJo Saul de oir los insultos de los enemigos, y particu-
larmente los rotos y desafos del gigante, haba csuelto
la batalla, y David cuando hubo arribado i\laga la,
oy voees que le parecieron seales de acometer. Lleg
al campamento, y dejando en l su carga, corri al lu-
gar doftde estaban las tropas de Saul preparadas para
entrar en la batalla; se pres~nt sus hermanos, y se in-
form del esiado en que se hallaban y si lo pasaban bien;
mas h aqu el monstruoso Filisteo, que, saliendo de las
lneas da su campo, so adelan ta y principia insulu.r,
como sola, los escuadrones de Israel y hacerles los
ni1smos retos. David oy estos baldones con indigna-
cion, pero los soldados los oan con espanto, y h~inr1
do su vista. Saul procuraba animarlos, y con la esptJ-
ranza de que hubiese algun valiente que quisiese salir
pelear con este incircunciso, hizo publicar un bando
en que deca : No habeis visto eso hombro quu so ha
presentado? insultar Israel ha vonido. Aquel, pues,
que le matare, lo dar el rey grandes riquezas y su hija
por mujer, y har exenta de tributos la casa de su padre
en Israel. Entonces dijo David los hombres que esUI-
ban con l : Qu se dar al vaon que matase esto
Filisteo y quitase el oprobio de Israel? Porque quin
es este Filisteo incircunciso que ha insultado los escua-
drones de Dios "livo? Eliab, hermano mayor du David,
so hallaba presente, y cuando lo oy hablar en esto,;
trminos, so indign contra l y lo dijo : qu h:t>
venido ac, y porqu has abandonado aquella~ pocas
ovejas en el llesierto? Yo conozco tu soberbia y la do-
blez de tu corazon, has venido ver el combato (no a
nosotros). ' Pues qu he hecho yo en esto mas que lu1-

- 4.79 -
blar? dio David : y retirndose de su hermano, so puso
3 hablar co n otros y repiti Jo mismo.
No tardaron en llegar las palabras de David los oi-
dos del rey, y mand al momento que se le presentasen.
Oavio s:ompareci delante del rey, de quien habia sido
~cudero en otro tiempo ; pero vestido ahora de pastor
y atezada su cara del sol y de los vientos, presentaba un
exterior tan disti nto del que sac del palacio, que ol rey
no le conoci. Acostumbrado David hablar con ol ry,
se explic luego con aquel celo por la honra del Dios Jo
lsrael que arda su pecho , sin esperar que el rey le
preguntJse. No des maye dijo, el corazon de ninguno por
causa (del Filisteo). Yo, vuestro siervo, ir y pelear con
l; pero le dijo aqu el rey : T no podrs resistir ose
Filisteo, ni pelea r con !, porque eres un muchacho y
l es un guerrero desde su juvt ntud. Entonces dejando
en trever David en su encendido semblante su celo y su
valor, dijo al rey : Pastoreaba este vuestro siervo las
ovejas de su padre y venia un Jeon un oso y arreba-
taba un carnero de en medio de la manada, y yo les
persegua y los ma taba, y les quitaba la presa de entre
los dientes, y si so revolvan contra m : yo los asa de
las quijad;1s y les desquijaraba y mataba. Yo, pues.
vuestro siervo, mat leo n y oso, pues este Jlilisteo in
circunciso ser como cualquiera de ellos. Ah ora mismo
ir y quitar el oprobio de Israel ; llorquo quin es este
Filisteo inci rcunciso que ha tenido la osada de malde-
zir al ejrcito del Dios vivo? El Sc1ior, aadi David,
el Se1ior, que me sac de la mano del leon y del oso,
me .::brar:i tambien de la mano de este Filisteo. Andu ,
,e a~o Saul, y el Selior sea contigo. Pero Saul no que-
rta que David se presentase en un tranco tan ruerto con
1estido do pastor y sin mas armas que un cayado y una
bonda. l mismo le arm con sus armas, puso un yelmo
de cobre sobre su cabeza y le cubri de cotn de malla;
mas luego que David ci1i la espada de Saul sobre su
armadura, comenz probar si 110dria anda r armado,

- iSO -
porque no tema costumbre. No puedo andar as, dijo
Saul, porque no estoy acostumbrado, y despojndose dea
todo, tom el cayndo que llevaba siemp re en la mono, 58
despidi del rey, y fu eo busca del Filisteo
Bat.alla de David con el gigante Golia~.
Al pasar pgr el arroyo que h~bia en mod io del Yalle,

t"scogi cinco viedras muy limpias y las ech en ol mor-
ral; tom Sl! honda eu la mano y continu encontra r
~1 Filisteo, mas cua11do este vi David,
le despreci,
porc~e David c1a un jven rojo, y de hermo
so ospeeto,
pero un muQhaeho; y cuando advirti que no traa mas
armas que un palo, crey que esto e1a una burla que se
haciD d,l valor y las fuerza s de un gigante amado de
tollas armos, y so enfureci; maldijo David por todos
sus dioses, y levan tando su ronca y tronan to voz, le
dijo : Acaso soy yo algun perro para que t vengas
mi con un palo? Ven ac y dar tus cames las aves
del cielo y las bestias de ln,tierra. T vienes m con
espada, lanza y escudo, contest David, mas yo voy tt
ell ol oo111 ~re del Seor de los ejrcitos,
del Dios los
escuadrones de Israel, los que has insultado. El de SClior
le pondr en mis man os, te herir de muerto
y qu itar
tu cabtza do sobre tus hombros, y dar hoy los cadveres
de los Filisteos que estnn en el campamento lns 3\~1
del cielo y las bestias de la tierra, para que sepa todo
el mundo que hay Dios en Israel , y eono.tca toda esta
reunion de guerreros, que el S01i or no salv con espada
ni con lanza, sino con su poder, porque es el rbitro do
la goerra, y os entregar en nuestras manos.
Mictltras que los dos guerreros ~e retaban y ameoaza-
b~n mutuamente con la muerte y el destro
zo de sus ca-
dveres, los dos ejrcitos tenia o lija su vista sobre estos
t.los campeones que iban decidir do la gloria 6 la ignu-
minia de dos naciones, y do la vida la muerto de dos
ej4rcitos. Los Fihstoos deban estar llenos de seuridad

-481-
al ver que Israel no presentaba luchar con su gigante
sino un jven desbarbado, y cuya estatura apenas subia
de la cintura de su guerrero, y los Israelitas debl~u es-
tar llonos de temores y recelos al ver tan desigual com-
bate. No obstante el defensor de su causa encerraba en
un cuerpo pequeo gra-ndes fuerzas, era valiente, y nunca
el gignn:e se habria atrevido luchar, como l, con los
osos y leones. Sobre todo David caminaba en el nombre
del Dios de los ejrcitos.
Se acabaron las palabras entre el gigante y David, y
~rincipiaron las obras. Se levanta el Filisteo enfurecido,
cn ristr~ su lanza y corre contra David, contando con
pasarle de parte parle al primer bote. D~vid corre lan-
bicn contra el gigan te, saca nnn de a3 ;lie.Ira3 ie 10
morra l, la pone Cl\ la honda, y voltcndola en el aire,
dispara In piedra con tanto acierto y tanta fuerza que la
clava en la frente del Filisteo. Al momento cay el
monst ruo de bruces, y en tonces vuela David, se arroja
sobre su enemigo, y no teniendo espada, saca de su vaina
In del Filisteo, le acaba de malar y le corta la cabeza
Gloria a1broede rsrael, al que pelea en nombre del Selior
Los Filisteos al ver muert o el mas valiente de sus tro
pas, perdieron el uimo, y llenos de asorobJ'O y terror
hu yero u en dcsrdn. Al mismo tiempo las tropas de Is-
ra~l y do Jud se ecnaron sobre dios co n gran de; ;rile-
ra. y rueron ;persiguindoles y acuchill:indoles por el en
mino de Sarain hasta llegar las puertas de Acmon y ds
Get, capitales ambas de los Filisteos, situadas al otro :a do
1lc su tierra sobre las riberas del Mediterr,neo, haciendo
en ellos un espantoso destrozo; y 'o! vindose despue~
lo haberlos perseguido tan terriblemente, saquearon su
CAmpamento. David tom la cabeza del Filisteo y la llevo)
Jeru;alcn, y puso en su tiendo J~ armr de:' g1gnuw,
ox.coplo la espada que cousag r :. 'i~!iH it:f ~llliJd i
miento de la victoria, depositndo la en el tdbcl'llculc.
que In sazon se hallaba eu Nob.
Babia preguntado Saul su general Abner, cuando

482 -
vi salir David contra el Filisteo: ~De qu familia
desciende ese jven? Y Abner le babia respondido : Por
vuestra vida, rey, que no lo s. Pues infrmate, dijo
entonces el rey, de quin es hijo ese jven. Ahora cuando
vuelve David despues de haber muerto al gigante y se~
guido la persecucion de los Filisteos, y se presenta en
J erusalen, donde estaba ya el rey, Abner lo lleva su
presencia con la cabeza del Filisteo en las manos, y el
rey le pregunta: De qu familia eres, 6 jvon? Yo soy,
dijo David, hijo de vuestro siervo l sai de Beln.
Estaba presente Jonats, hijo del rey y principe del
reino. Era de la edad de David y valiente corno l, y ba-
bia dado motivo la anterior derrota de los Filisteos con
su valor contra una de sus guarniciones, como ahora le
di David con la muerte de su gigante. Jonats habia
contemplado David muy detenidamente y hallado tanta
conformidad en los sentimtentos, en la piedad, en la vir-
tud y en todo, que su alma se peg, dice el texto sagrado,
esto es, se uni estrechamente al alma de David y le am
como su alma. Esta union tan estrecha y tan ent rariablc
solo poda formarse porla virtud, la piedad, el valor, la
prudencia y grandeza de alma y otras much~s circuns-
tancias que sobresalian en estos dos hombros verdade-
ramente grandes. Saul tuvo consigo David desdo aquel
din, y no le permiti volver la casa de su padre; y
como era preciso mudar el traje de pastor en el do cort&-
sano, su :U;tigo Jonats quiso darle In primera de las
muchas pruebas de amistad que le babia do dar en el
discurso do su vida. Se desnud de la tnica que llevaba
y so lo di con otras ropas suyas. Le entreg su espada,
su arco, basta su tabali, bar.da Tal fu la primera
.prueba de amor que Jonats di su grande amigo. El
rey enviaba David sus expediciones, y este se man~
j~ha con tanta prudencia y acierto en ellas, que luego le
di el mando de un cuerpo de tropas, y So) port tan
btun el jven oficial, que no solo se gan la oficiou de
sus soldados, smo la de todo el pueblo

- .i83-
Cll.nlieo de las mujeres de Israel.
Saul quo habia estado en Jerusalen desde la derrota

.Jo los Fili; t(los, determin volver :i Gnbaa su patri:~ y
trasladar :i ella su corte, y en este traslado fu cuando
se abri :1 su corazon una herida tan honda y ancha que
no se cerr en todn su vida. Salan las mujeres de todas
las ciudades recibir al rey en su paso cantando y dan-
.- zando, y mostrando su alegra con panderos y sonajas
Babian compuesto unos versos en alabanza do Saul y
todos tonian un estribillo en el que, si al rey se daba el
primor lugar, David se daba el primer mrito. Segun
parece cantaban en dos coros, como el pueblo de Israel,
pasado el mar Bermejo; pero al concluir cada verso, re-
petan todas juntas al son de sus instrum.entos : Jllat.d
Saul mit, y Daoid diez mil. Tal era el estribill o.
Estribillo fatal que trJspas Saul, y abri David un
camino do persecucion que dur toda la vida del rey.
David matando Goliat mereci ser alabado como si hu-
biera muerto diez mil. Elogio bien merecido, pero apli-
cado indiscretamente por las Israelitas. La comparacion
era odiosa, mas Saul deba disimularla, porque la sig-
nificacion orn verdadera; pero Saul no pudo sufrida,
se enoj on extremo al oir tales palabras, y exclam :
Dieron diez mi l David y m solo han dudo mi l,
pues qu lo falta mas que el reino? Y desdo esto dia
no volvi mirar Saul con IJuenos ojos David, ni esto
fu ya otra cosa para Saul que el objeto mas odioso de
su reino; y si el Seor no hubiera velado en la conser-
vacion de su ungido, bien pronto habra sido vctima
do la envidia que devoraba su rey.
'
Bsta cruel pasion hizo Saul mas capaz do las Impr&-
srones del espritu infernal que le babia dejado algun des-
canso, y al di a siguiente se hall acometido do S~> anti-
guo furor. So le vi agit.ado en medto de su palacio como
1t n hombre posedo y que ha perdido la razon en un

.- 484 -
enajenamiento repentino. No sorprendi esto la corte,
porque conoca ya su mal y tambien su r&medio Llama
ron David, y David tocaba su arpa delante del rey,
;omo en .>tras ocasiones; pero el rey tenia una lanza en
la mano y en su furor la arroj contra David con inten-
cion do clavarlo con ~a p~red. David evit el golpo y sa-
li segu nda vez de palacio. Saul temi David, porque
el Selior, habindose retirado del rey, estaba con Da-
vid , y >ara aleJarle de s, le hizo tribuno, y le di e;
mando de mil hom bres. Salia y entraba David delante
del pueblo, se portaba en todo con mucho acierto, y el
Sc1ior estnba con l. Vi, pues, Saul que David era en
_ -xtremo prudente y se aum~nt su temor; mas todo J:t..
ael y J ud:i amaba David, porque l entraba y salia
delante de e'llos, y ellos vean y contemplaban con gran
contento al vcnLedor de Goliat, al triunfador de los Fi-
listeos, al val ion te de Israel, al tribuno mas prudente del
ejrcito, al Israelita ma.s virtuoso, ai hombre mas amable
para los hombre y mas protegido de Dios. Esto des-
compona enteramente Saul y no le permita dar satis
faccion y desahogo la envidta I]'Jil le consuma.
No era fcil emprender abiertamente cosa algunn con-
tra perso na tan estimada de todos; pero la envidia es
stutn como la serpiente. En vez de castigos quo no me-
recia in mocencia de David, ni su fria el amor que todos
le )rofesn ban, recu rre, para per,lerle, los beneficios
Aqu tienes Mcro b, mi hija mayor, dijo David yo
te la dar por mujer con tal que seas hombro do valor
y pelees las guerras del Se11or Ningu na proposicion
mas lisonjera para. David ; pero ninguna mas taima.1
Saul quera que la promesa de su hija costase la vida al
que so la prometa. Yo no quiero m.ttar David con mis
n:.:-t, 1ecia Saul entre s mismo; quiero que lo maten
. ~manos :le ios Fihsteos. Nada de esto penetr David,
porruc era de un corazon sano, y no podia creer sino
con pruebas muy claras que un hombro fu ese traidor,
y mucho munos un rey, y as respondi con In humil-

- 485-
dad que le era tan propia : Y quin soy yo, qu m-
rito~ contiene mi vida, ni cu:l es la parentela oc mi pa-
dre en Israel, para ser yerno del rey? Mas n& lnrd
mu cho en desenga arse, porque habiendo cumplido por
m parte exactamente con cuanto peda el rey para darle
la mano de Merob, y llegado el tiempo de cumplirlo, la
cas con Hadriol, hijo de Barcelai, natural de la ciudad
de Molat. Esto fu un escndalo para la corte quo saba
la promesa hecha David, y un desdoro para la invio-
labilidad de la palabra real. Sin embargo no Icemos que
David so quejase ni aun se diese por sentido.
Tenia Saul una segunda hija, llamada Mico!, que
prendada de la bella persona de David, de su virtud ,
sus mritos y su gran roputacion, le cobr amor. Se
dijo esto Snul y tuvo gusto en ello, no por bien de
David, si no porque se le oftecia una nueva ocasion de
perderle. Yo se la dar, dijo en su mal corazon , pero
ser para que le sea esto un tropiezo y vengan sobre l
las manos de los Filisteos. Llam, pues, Saul los cria-
dos y les dijo : Hablad David, como que yo no lo s,
y decidle : Tu ests en la gracia del rey y lodos sus
cnados te aman. Piensa, pues, ahora en ser su yerno
Los criados hablaron todas estas palabras en los odos
de David , y este les dijo : Os parece poco set yerno
del rey? Yo soy un hombre pobre y de hum1lde condi-
cion (para ser yerno de un rey). David siempre insiste
en su humildad, y por eso el Seor se empea en en-
salzorlc. Los criados dieron parte Snul de lo que ha-
ba dicho David , y Saul les dijo : Hablad Davtd y
decid le : El rey no ccesita esponsales (dotes qu e da
ban los novios ) sino cien incircuncisiones de !Qs Filis-
teos para que se haga un castigo en los enemigos del
rey, pero el nimo de Saul, ati acle el texto sagrado ,
era entregar David en manos de los Filisteos. Ha-
hiendo rererido :i David los criados de Saul lo que habie
Jicho su amo, agrad David lo que se le propona
para ser yerno del rey.

-486 -
No tr.rd en adquirir el dote que se le peda. Sali
con la tropa que tenia sus rdenes y acometiendo
un cuerpo le Filisteos, mat doscientos hombres, cuyas
incircuMisiones llev al rey y se las entreg cuenta
de ser su yerno. David no solo present las cien in cir-
cuncisiOnes que se le babian pedido, sino que, como
valiente y generoso militar, present doscientas, ba
ciendo para esto un doble castigo en los enemigos du
Dios y del rey. Saul, viendo cumplid a dobladamcnte la
dote que babia padido David para entregarle su hija ;
eniendo presente que no babia cumplido su real pala-
bra este \11lncedor de Golial, y que babia fallado la
promesa 4e darle por esposa Merob... conociendo
adems que el Seor le protega y que fllicolle amaba,
no pudo resistir tantas y tan poderosas razones y se
determin entrega rl a y cumplir esta vez su real pala-
bra. En efecto , la amable princesa fu concedida en
matrimonio David. Nada mas justo, ni mas propor-
cionado. David era un hroe, un rey aunque descono-
cido, y Mico! era una bija del rey. Dios protega Da-
vid y Mico) le amaba. En esta situacion David era un
hombre feliz; pero esta misma felicidad que deba ser
de tanta satisfaccion p&ra su suegro Saul , aumentaba
su envidia, su aversion y su odio.
Irritados los Filisteos, sin duda por los males que
David les haba causado ltimamente, trataron de ven-
garse y pusierou sus tropas en campain. David vino
su encuentro , y se port desde el principio de esta
guerra, cuyos pormenores no nos dice el historiador
sagrado, con tant.o valor y prudencia que se hizo ad-
lnirnr, no solo de las tropas, sino tambien de todos Jos
jefes del ejrcito. Su nombre se hiz.o en gran manera
clebre , dice el sagrado texto , y los elogios de David
resonaban as en 13 corte como en los pueblos, de modo
que :i ninguna parte se volva el rey que no oyese sus
ai3banzas. Menos motivos sobraban para inllamar su
corazon envidioso Ya no us mas Je rodeos para quitar

- 48i -
la vida David Habl J on:lls su hijo y todos sus
criados para que le matasen, sin ver que J onats era
su amigo, porque la clera ciega. Jonats, en cumpl-
miento do su amistad, le avis inmediatamento, diciendo:
Saul mi padre trata de matarte, y as te ruego que te
guardes mati ana, te retires y te ocultes. Yo hablar de
ti a mi padre, y te dar aviso de lo que resultare. Ha-
bl, pues , Jonats Saul su padre en favor do David
y lo dijo : No pequeis 1 rey 1 contra David vuestro
siervo, puesto que l no ha pecado contra vos , y sus
operaciones os son en gran manera buenas. l puso su
alma en su palma (su vida al mayor riesgo), mat al
Filisteo , y el Seor concedi una gran salud todo
Israel. Lo visteis, Setior, y os alegrstcis. Pues por-
qu qucreis pecar contra una sangro inocente, mfilando
David que e3t sin culpa? Cuando esto oy Saul,
aplacado con las palabras de J;:-nats, jur : Vive el
Seior, que no se le quitar la vida. Entonces Jonats
llam David, le cont lo que babia pasado entre su
padre y l, 'y le introdujo la presencia de Saul; y
David continu su lado como antes.
Encendise de nuevo la guerra, y saliendo David ,
pele con tra los Filisteos , hizo en ellos un gran des-
trozo y huyeron de l cuantos no murieron. Esta nueva
victoria de David fu una nueva lanzada que abri mas
y mas la herida ele! corazon de Saul. Con esto se ol-
vid ya del juramento que babia hecho do conservar la
vida David, se enfureci, y ya no pens sino en ma-
tarle. Estaba sentado en su real cmara y tenia una
lanza en In mano , porque nunca estaba sin armas. El
espritu malo le atormentaba, y David babia "enido en
&J socorro, y con aquella mano victoriosa quo mane-
jaba la espada en la guerra, tocaba el arpa en el palacio
para sosegar y templar con su armona los furores del
roy; pero cuando David tocaba con mas empCiiO en so
seg<tr sn irritacion, le arroj la lanza que tenia en la
mano para traspasarle. David huv el cuerpo. y In lanza

-~:!S-
fu clavarse en la pared. Huy tambien del palacio

y se puso en salvo aquella noche, entrndose en su casa.
Saul sin perder momento envi suo guardias con rden
de tenerla cercada toda la noche para que ruese muerto
por la maana. Mico! su mujer lleg saber Jo que pa
sab~ , y dijo David : Si no te pusieres en salvo esta
noche, morirs maiiana. Ya no pt dia salir por la puerta
que estaba tomada por los guardias 1 y 1\!icol misma Jo
descolg por una ventana. David huy de su casa y so
salv, y l\'licol, prevencion de lo crue podl"in suceder,
tom una csttua , la ech sobre la cama de David , la
envolvi la cabeza con una piel peluda do cabra y lu
cuiJri con la ropa de la cama. Esperaban los guardias
que saliese luego que vine el dia, pero David no salia.
No tenia Saul t:mta paciencia como sus guardias 1 y
envi ministt"os, no ya con rden de esperar que sa-
liese do su c~sa, sino de entrar en ella y prenderle ,
pero se les respondi que estaba en rermo. Es regular
qu e entrasen en su dormi torio : ver si era cierto , mas
como estab:l en su cama la esltua que babia puesto en
ella Mico), cubierta la cabeza con la piel do cabra y el
resto con la ropa, creyeron que era David y se volvie-
ron, porque la 6rden que llevaban era de prender un
sano,.y no un enrermo; pero la clera de Saul so nu-
moJrllaba al paso que se direria la muerto do David
Volvi enviar ministros ara que lo trajesen David;
previnindoles que si no podia andar por su en rcrme-
dad, se le !.rajesen en la cama para que le matasen en
su presencia, y no le quedase duda do su muerte. Vi-
nieron los ministros la casa de David, entraron en su
dormitorio, se acercaron su cama, y al levantar la
ropa para "llevrsele , se hallaron con la csttua que
babia puesto Mico! en ella. Quedaron sorprcnJidus
vislb del engatio, y rueron inmediatamen te dar esta
noticia Saul, que esperaba por momentos ta vctima
para mandar sncrillcarla su vista : .qu lleg al colmo
su clera Llam su hija Mico! v Heno do indigna-

- -489-
tion contra ella , la dijo : Cmo has tcnide valor para
burlarme de esta manera y has dejado es<:4par :i mi
enemigo? El tono con que se lo deca , puso en tanto
susto Micol , que temi de su vida pesar e ser su
padre, y en su aturdimiento se excus con una men
tira. Djnme ir, me dijo mi marido; sino te matart
Con esto la dej Saul , y l\iicol sali de su peligroso
apuro.
este tiempo estaba ya Dav1d distante d~ la corte.
Rabia tomado el camino de Ramuta y fu refugiarse
en casa de Samuel. Este gran profeta , que le haba
ungido por rey de Israel y le amaba con el afecto de
un carilioso padre , le recibi con los brazos abiertas.
David lo inform de su venida , y Samuel no creyn-
dole bastante oculto en Ramata, le llev Nayot, casa
de retiro , cercana la ciudad , llammosla cenvento
de profetas que dirig1a el mismo Samuel. Luege se avis
Saul que estaba David en Nayot de Ramata 1 y sin
respetar ni un lugar tan sagrado como el de los profe
tas, ni un personaje tan alto y venerable cerno Samuel,
antiguo juez de Israel, gran profeta del Se1ior y maes-
li'IJ de los profetas, envi ministros pre11dcr :i David
en el respetable asilo de Nayot y vista del super1or y
doctor de los profetas. Pero los enviados , viendo una
compa1i n do profetas que profe~iza ban, y Samuol qur
les presidia , se juntaron con ello. 1 y habiendo vooi~.
sobro estos enviados el espritu del Se1ior, tambien
ellos principiaron profetizar. Se dijo esto n Saul, r
luego envi otros mensajer~s que tambien profetizaron,
auo envi otros terceros, y estos profetizaron del mismo
modo. Entonces , llen d'! clera Saul , fu l mismo
Ramata , y habiendo Hegado :i la oistema grande qu.!
hny en Socot, pregunt, dnde est:i Samuei y David 1
En Nayot do Ramata le dijeron. Con esta noticia parti
para tlayot, pero el espritu del Seor vino tamhien
sobre ~1 , iba <l4minando y profetizando hast& que
lleg Nayot. All se despoj de sus vest.dos y prolb

- ,90-
tizaba delante de Sa:nuel con los dems profetas, y con
los ministros y mensajeros que haba enviado antes
prender David, y fu tanta su agitacion que cay
cnnsado y desnudo, como estaba, de las vesliduras
rculos , y estiJVO asi todo aquel da y la noche, y aqu
se repiti lo que se babia dicho cinco aos antes, cuando
volva su casa despues de haber sido ungido rey por
Samuel : 6 tambien Saut entre profetas?
Haba en Israel compa1i1as sea colegios 6 conventos
de personas distinguidas por su piedad, y consagradas
.; Dios, que hacan una vida austera, y se or.upal;an en
lecturas, oraciones, meditaciones y otros ejercicios pia-
4osos, en Motar las alabanzas del Seor con variedad de
mstrumentl's, y en pr.:~pararse al mismo tiempo con es-
t~s ejercicios para reprender los vicios y desrdenes de
los hombres, declararles en muchas ocasiones la volun-
tad del Seor, y profetiznr anunciar en otras los suce-
sos venideros. Estas compa1iil* de profetas tenan regu-
larmente su frente algun profeta insigne, como lo era
aqu Samuel, y lo fu despues Elas, que hacan los ofi-
cios dA padre y por esto se les llamaba hijos de los pro
{etas. De este nmero so hicieron repentina y mi!agro-
1nmento los enviados del rey y el rey mismo, y con estos
:nilagros protegi el Seor David para no ser sorpren-
dido y le di tiempo bastnme para librarse del furor do
su enemigo.
David huy de Nayot y tom la vuelta Gabaa, que-
j~rse amorosamente su amable Jonats de la moriGI
pcrsecucion que le hacia su padre. Qt1 he hecho yo "f
le dijo. Cul es mi iniquidad, ni qu pecado he come-
tido contra tu padre para que ande buscando mi via?
No por cierto, no morirs, dijo Jonats; porque mi pa-
cl ro no bar cosa chica ni grande sin que antes mo la
comunique. Me ocultar esto mi padre? No, uso no
!-uCedcr:. r.ero David le repuso : Sabe tu padrq DIUY
bien que yo he hallado gracia en tus ojos, y dir: No lo
sepa Jonals para quo no se entristezca ; y vive el Seor

- 491 -
y vive tu alma, que un solo paso, por dectro asl, me
separa de la muerle Entonces lo dijo Jonats : Bar~ por
ti cuanto tu alma me dijere. Pues bien, dijo Davtd, ma-
riana Ml las calendas (fiesta principal que duraba dos
das), y yo segun costumbre suelo sentarme comer al
lado del rey: djame, pues, que me vaya cseonderen el
campo hasta la tnrdo del di a tercero. Si advirtindolo tu
pndre, preguntase dnde estoy, le dirs : Me rog que le
permitiese ir de pronto Beln, su ctudnd, porque to-
dos los de su tribu celebraban all un sacrificio solemne
Si dijere : Bien est, habr paz para tu siervo; pero st
se enfureciese, no dudes que ha llegado colmo su ma
hcia. Usa, pues, de miscncordia con tu siervo, puesto
que has querido que yo tu sieno hiciese contigo alian1.n,
r.onfirmada con el nombre del Seiior. J\1ns si se halla en
m alguna maldad, mtame t mismo y no me introduz-
cas tu padre. Las proposiciones de David eran lasl!-
rnosas, y Jonats no pudo dejar de pagJr '!:t este Innce
el tributo do la amistad con ti ernas lgrimns. No, lo res-
pondi afligido, no pasar eso por ti. Es imposible mt
corazon conocer quo est completa la malicia de mi padre
contra ti, sin avisrt,)o al momento. Y qutn me lo di-
r:i? le pregunt David Quin me avisar en el caso de
responder tu padre con dureza?
Vamos al campo, dijo Jannts, y habiendo salido al
campo, asegur David eon juramento : que hara las
mas exquisitas diligencias por penetrar los pensamientos
de su podre en Jos dos das que duraban lns calendns
que le comunicara inmediatamente cuanto 1lescubricse
favorable : que baria lo mismost era adverso; pero qu
en osl6 segundo caso se despeda de l en aquel momcnt,;
y dcsoahn que so alojase y buscase su asilo :que el Seitor
le ncompatiaria y lo llevara algun dia al trono qun ara-
toncas usase de misorteordin con su amigo Jonats, y si
hubiost muerto, la usase siempre ecn su casa.; y cun-
"-luy haciendo all mismo una ~oemne alian.zn con la
casa de Da,id. Jonnts amaba, '1avid como su alma.

- ~9ll -
y ya no pens sino en convenir en los medios de comu-

nicarle cuanto supiese de las intenciones de su padre.
El au1or es ingenioso, y lo fu mucho el de Jonals en
este (aso Ma1iana s!lu las caleudas, dijo David, y te
echarin menos en ellas. Descenders y te esconders
ur.tc f ~a p:edra que llaman Ezel. Yo vendr y arrojart
tres saetas, como que me ejereitc en tirar al blanco, y
si oyeres que yo digo al criado : Las saetas e.~tan mas
ac de ti, tremelas; entOnces vente m, porque hay
paz para ti, y no hay que temer mal alguno. Mas si ye-
dijere al criado : Las saetas estan mas all de ti; ~n este
r.aso vte en paz, porque el Seor te ha dejado ir. Tal fu
el medio que encontr y propuso el amante Jonats pa ra
li bra r su amado; y concluy diciendo : De cuanto he-
mos tratado t y yo, sea el Seor testigo entro ti y entre
m para siempre.
Escondise David en el campo, y el rey so sent la
mesa el primer da de las calendas. J onats tom asien~o
In derecha de su padre, y Abner, to del rey y general
de las tropas, la izquierda. Segua el asiento de David,
y dcspues el de los oficiales principales; pero el de Da-
vid estaba desocupado. Saul nada dijo en este da, por-
IJue crey que tal vez habra sucedido David no estar
purificado. Lleg la comida del segundo, y el asien to de
David se hall tambien desocumdo. EntoncCls dijo Saul
s1: hijo Jonats : Porqu no ba venido ncomer ni nycr
ni hoy el hijo de Isai? Me pidi con mucha instancia, dijo
Jo natas que le dejara ir Beln, porqu e se celebraba en
su ciudad un sacrificio solemne; por este motivo no ha
venido comer con el rey. Indignado aqu Saul contra
Jonats, le dijo: Hijo de mujer que va caza de hom-
bre, acaso ignoro yo que amas al hijo do l sai para igno-
minia tuya y confusion de tu ignominiosa madre? 'C(Idos
los das que el hijo de Isai viviere sobre la tierra, ni t
estars <JO seguridad, ni tu reino; y asi enva buscarle,
y trcmelo ac, porque es hijo d'o muerte. Porqu ha
de morir ? dijo Jonat:is su padr<'. /.Qu ha hecho?

- .j~J3 -
Pero furioso Saul al or Jonats, tom su lanza para

atravesarle con ella. Vi Jonats que su padre tema rl'-
suelto matar David, y se levant de la mesa muy eno-
jado, y nada comi en este segundo dia de las calendas,
porque se llen de pena por la causa de David, y porque
su padre le babia afrentado.
Cuando nmaneci otro dia fu Jonats al campo, como
lo babia concertado con David, y luego que lleg cerca
del sitio donde eslaba escondido, dijo su cl'iado: V y
tremc las sealas, que voy lirar. Arroj la primera, y
cuando el criado corria para trarsela, arroj la segunda
mas adclan le. Lleg el criado al lugar de la primera, y
entonces gril Jonals: Mira que la saeta esl. mas acle
lanlo. David, oculto detrs de la piedra de Ezel, oa IOdl)
lo que dccia Jonals Este gril segunda vez al criado
diciendo : Dte prisa, no le detengas. El cl'iado recogi
proRiamente las saetas y las trajo Jonats; pero el
criado no entenda porqu hacia esto su amo, y solo Jo-
nals y David lo entendan. Di, pues, Jonats sus ar-
mas al criado y le dijo : Anda y llvalas la ciudad.
Luego que march el criado, sali David del Jugar en
que cslnba escondido, corrieron ambos abrazarse, y
besndose el uno al otro lloraron ambos, en medio del
)Jau to dijo Jonals Da\~d: Vle en paz, y no te olvides
de lodo aq uello que hemos jurado los dos delante del
Seior, diciendo . El Seior sea enlre ti y entre m, y en1re
mi linaje y el luyo para siempre. Con eslo se abrataron
oIra vez los dos tiernos amigos y se despidieron J onats
se volvi la ciudad y David se dirigi Nob, ciudad
sacerdotal, donde estaba el tabernculo del Seor desde
que fu trasladado de Silo.
Lleg David Nob y se present al sumo sacerdot11
Aquimelec, quien qued sorprendido cuando le vi 11<--
gar solo. Cmo vienes t solo, le dijo, y ninguno con-
ligo? Me di el rey una rden, respondi DaVld, y mo
dijo: Nadie sepa el molivo porque lo he enviado, ni
.culiles son los maudalos que le he dado; y por eslo J. e
J. 28

- ,9~ -
dJcho mis gentes que me esperen en tal y tal sitio

Ahorn, pues, si tienes alguna cosa, aunque no sean sinG
~inco pnr.es dmelos, cualquiera cosa que hali3res. No
tengo, dijo el sumo oacerdote, panes de legos, sino so-
lamente el pan santo de In proposi'cion. Estan purifi-
cados tus criados, msyormente de vivir con sus mujerest
Oc cierto, dijo David, por lo que hJ.:a sus mujeres
en estos tres dias que hace que salimos no hay mancha
(legal), y Ulmpoco s que tengan otra alguna. Aquimelec
di David el pan santificado, porque no babia masque
el do la proposicion, y consistia en los panes que se ha-
ban retirado cuantlo se pusieron los calientes. David
dijo tambi~n Aquimelec : No tienes aqu mano una
lanza una espada ? pues no he traido conmigo ni mi
espndt. ni mis armas. porque la rden del rey me estre-
chaba Ab est, dijo Aquimelec, la espada de Goliat,
el Filisteo q.e mataste en el valle del Terebinto. Envuelta
est en un pnlio detrs del efod. Si quieres tomar esUI,
Jmala, porc;ue no hay mas. No llny otra, dijo David,
que sea semejante ella, dme!a. Todo lo presenci un
derto hombre, idum6o de nacion, llamado Doeg, que
estaba all aquel dia. Era siervo de Saul y el mas pod~
roso do sus pastores. Luego ver mos las ru nestas con so
cucncws cue se siguieron de haberlo presenciado este
mal hombre.
David volvi unirse con su gente, reparti los pane3
que !1ebia tomado de mano de Aquirnelec, y para librarse
~e In activa y mortai persecucion de Saul, so dctennin
i snlir del reino, y salvarse entre los Filisteos, enemigos
menos temibiO'I que su suegro Era Gut la ciudad mas
cercana al punto en que se hallaba, y se dirigi ella.
Despidi sus genttJS anles de salir de la lierra do Israel,
y sin otrn compaia que su valiente eor&zl)n y su con-
fianza en ra prot6ccion del Serior, penen.) sin tropiezo
hasla la ciudad, donde fu recihido en el nmero de las
tropas de Aquis que reinaba en Gtl. Aqu vivi dtJScono
cido )'en paz bastante tiem po. P.CTO al fin rudescubier

- 4\15 -
to. Lo~ ;riados.dcl rey pararon en l su atencion, y prin-
cipiaron decirse unos otros: Por ventud no es este
Da~id, tcy de la tierra (de Israel) ? No es esto quien
Cllntaban porcoros diciendo: Mat Saul mU, y Daoid
dies mil? Las dudas produjeron las averiguaciones, y
las averiguaciones llegaron descubrirle. Se di parte al
rey y se trat de prenderle. Quiso el Seiiqr que esto llega-
se oidos de David, porque en todas partos le protega.
Desdo luego conoci que no podia ya permanecer en el
reino deAquis ... pero cmo salir de l ? En tan grande
apuro nada lo pareci mas propsito que ha~r el papel
de loco para que el mi~mo rey mandase echarle de l y
supo hacer su papel tan bien, que nadie dud que haba
perdido el juicio. Tomaron David y le llevaron la
presencia del rey y de su corte, pero David torca su
boca delante de ellos, hacia visajes, hablaba como un
bobo, le eorria la saliva por la barba, se dejaba caer de
entre sus manos, daba con le cabeza en las puertas y
paredes, y hacia otros ademanes que no permitan du-
dar que estaba fuera de jui.cio. Todo esto lo baca desde
antes de llevarlo palacio, y lo mismo sigui haciendo
en la presencia de Aquis y de su corte. Incomodado el
rey con un espectculo tan extra,agante, dijo sus cria
dos: Habeis visto un tal menteca.to? Porqu te habeis
trado m? Nos faltarn ac'locos, que habeis trado
este oxtranjero para que haga locuras en mi presencia?
que lo echen de mi palacio y saquen fuera del reino
No pretenda otra cosa este cuerdo loco. Le sacaron del
flala cio y del reino, volvi entrar en la tierra de Israel
y se refugi la cueva de la ci udad de Odola, $tuada e!l
.a tribu do Jud .
Lu~,go que lo supieron sus hermanos y toda la casa do
su padre, vinieron juntarse con l Desde la huida de
Davi 4 la tierra de los Fiiisteos, toda su familia haba
sido objeto de la indignacion de Saul ; y esta familia no
vi sino con ansia el momento de huir su persocucion,
unindose con su valeroso panente No fueron solamente

- 495 -
los hermanos y parientes de David los que vinieron
unirse con l :i la cueva de Odol3, ~ino tambien to1los
los que se hallaban en angustia, bon1bres desgracisdos
m ustamente oprimidos que buscaban en David un asi lo
y un consuelo. David se declar su jefe, y nada era mas
:u~to en tan delicadas circunstancias. No ignoraba DaYid
os derechos que su eleccion y uncion le daban al trono
de Israel, mas nun ca trat de precipi tar Jos sucesos. No
haba tomado hasta ahora otros caminos que los que le
habia sealado la- Providencia, y ljos de manifestar
deseo del trono, en que vcia sentado un rey desocbado
por Dios, no hubo medio que no tomase parar curar el
mal espritu. de este rey, tranquilizar!~ y hacerlo feliz.
pes~ r de esto la cabeza de David estaba proscripta, y en
ninguna parte rodia dejarse ver sin que corriese riesgo
s11vida. J,a necesidad do In justa defensa le puso ya
r.ubierto de toda injusticia, y el modo con que se sirvi
de los que quisieron vivir bajo de sus rdenes, no em-
plandoles jams en acometer : su rey, sino en dPfen-
der siempre~ su pa tria, prueba bien que no le dominaba
el deseo de mandar , y que era guiado en todo por una
especial providencia .
. poco tiempo de haber llegado la cueva de Odola,
se ha ll el perseguido y fu toro rey do Israel al fre1rte de
cerca de cuatrocien tos hombres, prontos obedecerle y
determinados seguirle. Sali luego de all con 1oda su
gente y se dirigi Masfa, no In de Israel, sino la de
\i oab, y rlij o al rey : Rugote que mi padre y mi madre
equcde1 aqu hasta que yo sepa lo quo har Dios de m ;
y dejlo~ encomendados al rey de Moab, y estuvierou
con el rey todo o) tiempo que David ocup con sus cua-
lrc.cientos hombres una fortaleza que el rey le co ncedi
para su seguridad
Es de admirar que un rey idlatra y enemigo de Israel
hiciese una acogida semejante David, y mucho mas
quo le entregase una fortaleza para su seguridad, y stJ
encargase de cuidar de sus pad res ; pero eSie rey ert ene-

-~97
mgo dEclarado de Saul y reciba con inters :i toous los

que huyan de su reino, particularmente si eran tropas
con jefes valientes como David, porque esto disminua
las fuerzas de su enemigo. Por otre parte David no ha-
ba causado dolios los Moabitas como los Filisteos,
y tenia menos motivos de recelorse del rey do Moab que
del rey de Aquis; pe.ro sobre todo lo que principalmente
s~ reconoce aqu es la mano del Seor, quo movi los
co1azonos dol rey y de su pueblo portarse do un modo
tan favornb l ~, y hasta obsequioso David.
Quera el So1i or continuar ejercitando la ,irtud de c~to
;rondo hombro, y formar en l un modelo paciencia,
de gonerosidnd y do amor :i los enemigos, y ma~o~l al
profeta Gad quo se presentase David y lo dijese : l'io
uieros estor mas tiempo en esta fortaleza. Sal do ella y
vtlle In ti.orra de J ud. Al momento disouso David Sth
tropas, reuni cons1go sus padres y vio :i parar b
sel\'a de llaret, situada al poniente de Jerusalen.
Oy Soul que se habia dejado ver David y los hombre!
que estaban con l. 1Y cul fu sn inl)uietud ol escu-
charlo 1 Tenia su residencia en Gabaa y se hallaba por
acaso, cua ndo recibi la noticia, en un !Josquo do Jlam<,
rodeado do sus cortesa nos. Tenia una lanza en la mano,
y cn tc las amenazas y bs quejas cx~la m : Oidmo ahora,
hijos do Jemini (do l3onjamin que era su tribu) : Acose
el hijo do Lsai ( quo ora do la tribu de Judn ), os dar;\
todos vosotros campos y vi1ias y os har tribunos y con-
turiones para que os hayais conjurado contra m, y no
haya habido uno que me avise, mayormente cuando mi
mismo hUo so ha coligado con el hijo de lsai? No, no
hay de vosotros quien se duela de mi suerte, ni d aviso,
aunque mi hijo ha levantado contra mi un siervo mi
(David) que hasta hoy me est poaiendo asechnn1.as.
,\ esto discurso del Tey tan fallo de verdad y tan ca-
lumnioso todos callaron. La inocencia do David era tan
conocida, como la injusta persecucion de Saul; r por lo
<JUC hacia Jonats, aunque se haba reLirndo do la
28.

-49 8-
corte, obligado por los furores de su padre, todos saban
que la amistad con David en nada haba perjudicad
o
la obediencia de su rey, cuando las rdenes no haba
sido contrarias su conciencia. Nadie poda hablar sinon
on favor do los dos que Saul trataba de rebeldes, y esto
habra sido, cuando menos, intil. As fu que todos
to-
maron el partido do callar. Solo habl un Idumeo; y
con
aquP-1 tino maldito que tienen los criados lisonjeros para
apoyar las injusticias do sus amos, hizo cometer al suyo
enorm es sacrilegios.
Muerte de los sacer dotes de Nob.
Esteldumeoeraaquel Doegquesehallcn Nob, como

queda dicho, cuando Aquimelcc entreg David los
pa-
nes y la espada de Goliat. Doeg sali ahora de entre
. todos los concurr.lntes y se present dJiante del rey
di-
ciendo : Yo vi al hijo de Isai en Nob con el sacerdote
Aquim olec, hijo de Aquitob, el cual consult al Se1io
r
por David y le di vveres , y tambien la esp,da
de
Goliat el Filisteo. Este malvado chismoso debiet'U babor
aliadido el modo con que pasaron all las cosas. Debie
ra
haber dicho el celo con qJe quimelec trat de servir
al rey, procurando que se cumpliesen sus rdenes; pero
Doeg quera lisonjear al rey, y nada lo importaba
la
muerte del sacerdote. Furioso Saul con esta relacion
de
Doeg, envi llamar al sacerdote Aquimelec, hijo
de
Aquitob, y todos los sacerdotes de la casa de su padre
que est:~ban en Nob, y todos vinieron presentarse ,
al
rey. Escucha, Aquimeloc, hijo de Aquitob, dijo Saul
l'orqu os ha beis conjurado contn m, t y el hijo
:
de
Jsai, y lo disteis panes y espada y consultsteis pot
l
Dio~ para que so sublevara contra m, permaneciendo
en ponerme en asechanzas hasta el dia de hoy? Y quin
respondi Aquimelee, entre todos vuestros siervos ,
tan
leal como David, yern o del roy, y quo va por vuestr
a

- H19 .:_
rden y es ilustre en vuestra casa' Acaso he comen-
zado yo ahora consultar Dios por l? Ljos sea estli
de m , ni sospeche el rey tal cosa, ni do m, ni de toda
la casa de mi padre, porque nada he sabido de este ne-
gocio, de que os quejais, ni poco ni mucho.
Hablaba el gran sacerdote como un hombre de bien
y do un modo capaz de conveP.OOr de su inocencia
cualquiera qu e no fuese el furibundo Saul. Sin faltar
en su respuesta al respeto debido al rey, defendi ~ un
inocente y cumpli con la verdad y la justicia , an-
que conoca que hablando as un rey come Saul, ex-
pona su propia vida, mas nunca debi creer que ex-
pona la de los dems sacerdotes cue absolu tamente en
nada haban incnenido, ni tenido la menor noticia de
lo quo babia pn~ado entre Aquimelec y David : pero la
rabia de Saul co n nada se sausfacia y mand matar, !l O
solo Aquimclec, sino a todos los sacerdotes sin excep-
cion. Moriris de muerte, dijo Aquimelec, t y toda
la cnsa de tu padre, y mar1d su gua rdia que los ma-
wse. Embestid, la dijo, y matad los sacerdotes del Se-
or, porque la mano de ellos es con David, pues sabiendo
que iba fugiti1o no me dieron :1viso. Esto era falso. Ni
el mismo A<uimelec supo que David iba fugitivo, sino
apresudaro cum plir los rdenes del rey. Les solda-
dos de la guardia saban todo esto, y sobre resistrselea
derramar un3 sangre inocente, encontrab:1n una r&-
pugnancia inmensamente mayor en derramar la sangre
sacerdotal. As fu que no qu isieron axtendcr sus ma-
nos con tra les sacerdotes del Serlor. Saul hubo de pa-
sar, aunque con rabia, pc.r esta moftificacion; pero
tenia su mono, en defecto de 13 guardia , .el infame
delator de los minislrt)S del Altsimo, rara que fu oso tam-
bien su verdugo. Embiste t, dijo Docg, y arrate
sobre los sacerdotes. No hubo para este Idumeo ni ino-
cencia ni sangre sacerdotal que valiese ; se arroj sobre
1os sacerdotes y mat en aquel da ochen ta y cinco, ador-
nados todos del efod, vestidura sacerdotal con que se ha-

-
- 500 .;_
bian presentado al rey. Horrible espect~culo que llen de
espanto todos, per() que no saci la clera de Saul.
Sediento aun de sangre humana, mand tropas : No&,
morada del arca santa y ciudad de los sacerdotes que
acababan de degollar, y pasaron filo de espada todo
cuanto vivia en cita, hombres y mujeres, prvulos y nirios
Au pecho, y hasta los animales ; todo fu muerto para
satisfnr.or In fu~ia do Snul.
Batalla de Ceila.
A. pesar llil esta mortandad general no logr extinguir,

como deseaba, la familia sacerdotal. Tino de los hijos
tic Aqutmcleo, llamado Abiatar, se libr do la espada
exterminadora, y llevando consigo el efod del sumo sa-
cerdote que babia podido salvar del saqueo, y que le
perteneca ya como hijo nico de A<uimelec, se present
o~ vid con aquel lastimoso semblante que debia llevar
un hombro que salia de entre tantos horrores, y le
di noticia do la espantosa matanza de toda su familia
Dicn conoca yo, lo dijo David, traspasado do dolor ni
oir una noticia tan fu nesta, bien conocta yo que estando
Docg on ol tabernculo aquel dia (cuando Aqu imclcc
medi los panes y la espada) se lo di ri a Saul. Yo soy,
nti adi, el reo do todas las almas dula casa d!l tu padre.
David, hab lando el languac da las almas justas, dice
aq u san Grogorio, no acusa In crueldad do Saul, ni la
perfidia de Doeg; solo l se encuentra reo en un hecho
~n que ora notori~ su inocencia. Qudate conmigo, dijo
Abiatar. No temas. Si alguno buscare mi vida, busr.ar
tfmbien 111 tuya, y conmigo sers guardado.
En esll' tiempo vinieron los Filisteos sobro la ciudad
do Coila, situada en la tribu de Jud, algunas leguas
do la selvn de Haret, donde estaba David; saquearon las
eras y cercaron la ciudad. David consult al Sctivr por
medio del sumo sncerdorc Abiatar (quo va ten in co nsigo,

- :SOt -
y haba llevado el efod) sobro si ira contra los Fihs.eos
y si los vencera, y el Seor le dijo : V, y derroltlrs 3
los filisteos, y salvaros Coila. David trat luego de or-
denar su gente y marchar contra .os Filisteos; pero Jos
;P.fes principales, guiados de una prudencia demasiada-
mente human~. hicieron pesente David, que si, ~trin
cherados en un bosque, apenas podran sostenerse con tra
las tropas de Saul, no pareca prudente marchar al so-
corro de una plaza cercada por los Filisteos con peligro de
atraer sobre si y atiadir el pozo de las fuerzas extranjeras
al de las domsticas. David, sin dudar do la promesa del
S01ior, crey conveniente tomar en consideracion la rc-
Oexion que hacan sus jefes y consult de nu'lvo al Seor;
y el.Setior le dijo : Levntate y marcha Ceila, que yo
pondr en tus manos los Filisteos. March, pues,
Ceila con su tropa, pele contra los Filisteos, que
volvieron ver sobre s al vencedor do Goliat, los der-
rot, disper3 su ejrcito, hizo una gran morltlndad, y
tom sus ganados y sus bestias. Conseguida esta victoria,
aun nntos que so supiese que se emprenda la batalla,
entr David triunfante en Coila, y fu recibido de sus
habitantes como un libertador inesperado y enviado del
Cielo.
Un s1:ceso tan maravilloso y ruidoso no podin dcjnr
de llegar luego los odos do Saul, y la fama que esta
victoria dabn David, tampoco poda dejar de irritar
mas y mas su envidia y aumentar su odio. Cuando supo
que David estaba en Ceila, irritado por una parte al oir
el triunfo de David, y consolado por otrn con la espe-
ranza de aprisionnrle, dijo : Dios le ha entregado en mis
manos. Ha entrado en una ciudad que tiene puertas y
llaves. Est encerrado. Y mand todo el pueblo que
bajase pelear t Ccila y cercase David y 3 su gen te.
1Qu maldad 1 1Saul, que no babia cuidado de socorre
Ceiln cuando se hallaba cercada por los Filisteos y
punto de oaer en sus manos, junta ahora todas sus tropas
pnrn sitiar David y sus vali~ntes soldados que la hau

-502-
salvado ds las manos filisteas con peligro de sus vidas!
Supo David que Sanl dispona sn ruina en pago , por
decirlo asi, de haberle salvado una de las principal~
ciudades de su reino, y consult al Scaior, diciendo .
Seor Dios de Israel , vuestro siervo ha oido que Sau\
dispone veni r Ceila destruir la ciudad por mi causa.
Descender Saul? Seor Dios de Israel, indica dio
vuestro siervo. Y dijo el Seor, descender. Entregarn
los de Coila m y los que estan conmigo? Os entre-
garn. En tonces David y los suyos, as como unos seis-
cientos hombres , salieron de Ceila y andaban de una
otra parte sin asientCI fijo. Saul supo que David haba
salido de Cei!a, y se babia salvado, y disimul que in-
tentaba perseguirle. David al fin se fij en el desierto en
lugares muy fuertes, y ocup el bosque de Zif, que era
muy oscuro. Saul buscaba todos los dias y por todas
partes David, y no le encontraba, y Jonats so conser-
vaba retirado en su casa y saba todos los pasos de Da-
vid; porque Dios, que le ocultaba Saul, le descubra
: Jonats. Este , com fiel amigo , fu hacer David
uua visita al bosque, le consol, y tom las manos, y
se las confort en Dios, y para au111entar su confianza le
dijo : No temas, porque no te hallar la mano do Saul
mi padre, y t reinars sobre Israel, y yo ir el segundo
desp ues do ti , y esto aun lo sabe mi padre. Renovaron
estos dos grandes amigos su alianza delante del Seri or,
estrecharon mas y mas su amistad, y quedndose Dnvid
~n el bosque, Jonats se volvi al retiro do su casa.
Los Zifeos, vecinos del bosque que ocupaba David,
?Or temor, por adulacion, por indignidad, vinieron
Saul en Gabaa y le dijeron : No sabeis que David
!l5t escondido entre nosotros en los lugares mas seguros
del bosquo? Id, pues, all, como lo babeis deseado, y
nosotros cuidarmos de entregarle en las manos del rey.
Benditos seais vosotros del Seor, dijo Saul, pues os
babeis condolido de mi suerte. Id, pues , observad todos
loe escondrijos donde se oculta y volved mi con cosa

- 503 -
cierta, para ir yo con vosotros : pues aunque
se
en las entraas de la tierra , yo le buscar con metiese
miles de Jud. Los Zifeos se volvieron, y Davi todos los
d con los
suyos estaba en el desierto de Maon en las
tierra s de
Zif. Saul informado por los Zifeos, fu con toda
en su busca, pero David fu avisado y se apres su gente
ponerse :1! abrigo de una roca que haba en ur
el mismo
desierro de Maon. Noticioso Saul de la situacion
vid, la primera diligencia su llegada ~u extende Da-
multitud de sus tropas por la llanura , y con der la
esta ope-
racion qued cercada la roca. Desde este mom
situacion do David era lastimosa. Por unn parte ento la
un rey poderoso que ocupaba todo el
se vea
valle con innu-
merabhH tropa s, y por otra un roy fugitivo
de un puado de amigos, cerca do por todas parterodeado
ducid o la defensa de un pmia sco. Saul iba s y re-
cilicndo la
roca, estrechando el cerco, y avanzando gana
r
por un a parte, y David con los suyoHe esfor-labala altura
par su cima por la otra. Mas como el ejrcito ocu-
era tan numeroso, babia formado un cerco mane de Saul
corona, que cada vez subin mas, y se hacia :nas ra de
y mas fuerte , llegando estrechar tanto Davi grueso
suyos, que no les qusdaba otra esperanza en lo d y los
que recoger todo su valor , romper el ejrcito humuno
y salvarse
matando y muri endo. Esto estaba muy bien
lreidez y valenta de David y sus soldados, con la in-
mas
eso las lneas que rompiilSen y acuchillasen dobia para
de los enemigos de Israel y no de los bat~llones n ser
or. Terrible situacion para David 1 Morir, del Se-

do la mu e~te destrozando los escuadrones de su librarse
Pero el Se1ior velaba sobro su ungido, y cnan pueblo 1
que iba : tocar el extremo de su desgracia , d crea
tocaba el
momen to do su salva cion .
Un enviado llega apresurado al ejrcito y se
al rey diciendo: Venid, corred, porque los Filispresenta
mundado la tierra y todo lo lle,an sangro y ru teos hao
ego. Solo
Snul podra decir la ocna , el scntimieuto, la
rahi~ rl!e

uro que si hubiera pen-
le caus esta noticia , y es bien seg habra preferido cien
n,
dido de l solo la determinacioa vida nmaha ya en sus
~eces acabar con David
, cuy
filistea medio reino ;
manos , n librar de la espada o el rey, y fu preciso
pero las tropas no pensaban comy correr al socorro de
o
abandonar la presa del pe1iascque ni tu vo anter.edentos
fsrael. Esta irru pci on filistea,
a que el medio de que
oi consecuencia , no era otra cosDavid do las ma nos de
se vali ol Seor para libr ar
motivo y se volvieron sin
Saul. J.os Filis_tcos vinieron sin
escarmiento.
la estrechura en que
David libr o por un mil agro do desierto de Maon,
a del
le babia puesto Sau l, dej la roc lugares mas fuertes y
subi Engadi y hsb it en los
eca . su tri bu de Jutl,
seguros de aquel pais, que perten r mas seguro. Pero
esta
don de naturalmente haiJia de hay seguridad par3
tambic n all exp erim ent que solo
sos en la proteccion del
lns perseguid os por reyes podero la cxpcdicion contra los
Ciclo. Luego que volvi Sau l do
id se haba refu giad o en
Filisteos, tuvo aviso de que Dav o do Engadi , y al mo-
iert
los lugares mas fuertes del des escogidos de tod as las
ucnto tom tres mil soldados
dt~ Dav id y de sus gcn-
tropas de Israel y sali en busca ma s esca rpa das, donde
~~>..s, res uelto reg islrar
las rocas
solo pue don sub ir las cab ras monteses, hasta enconlrarle
de lo que pensaba, y
pero se hall con l mu cho an1cs
videncia del Seor, vi
pr.r un nuevo milagro de la pro
Lla1id, le habl y no le prendi
( .. j PJN OEL TOMO PRWE.BO

.
:::
~ ,...
r
.: .. .
,-:--

,
INDICE HI STORICO
d. h
HISTO RIA DE LA RELIGION

Deile a Crt.adoa 4el mudo bula la 0Jblla de Ce lb.
TOMO PRIMilRO.
CreacioD del Muodo.
Mar y Tierta
CtCI()S .
Creaclon del Bombre
Paratso . 6
Estado de la moceneia. 7
Caida de nuestros nrimeros padres 9
Estado clu la culpa. 11
::am y Abcl 13
Primeros J).\triarca.s 15
Aos de los patriarcas antes del dtluvio . t6
Motivos de tan largas v\das . " . . ib.
J. iO

IIU6 -
.Gorrupcion gcntltal. 18
Arca de No. 19 1
Diluvio.
Via de Noe. 23
Torre de Babel . 24
Descendencia de Sem hasta Abram. 27
Aos de los pntl'i n,cas despues del diluvio 28
Abram. . ib.
-Guerras en Cannan. 33
Victoria de Abram . 34
llelquisedec. 35
Promesas Abram. 3(;
Pacto . . 37
Poligamia. . 38
Agar . 99
Nuevas promesas Abram 40
.Circuncision. 41
Aparicion muy particular. 12
Jntercesion poderosa ae los justos. 45
Misterio de In Trinidad beatsima . ib.
rraje de los :\ngeles . 46
{lorrorosa COI'I'Upcion de Sdoma ib.
Castigo espantoso de Sdoma y otras ciudades. 48
)lujer de Lol convertida en esttua de sal 49
Temores y espanto de Abraham. ib.
'>ucesos de Lot . 60
Retirada de Almham . 51
Nacimiento de Isaac . i~,
t\gar Ismael despedidos de la casa do Abraham . 53
franquilidad de Abraham en Gerara . M
Obediencia de Abraha1r. y sacrificio de Isaac . SS
'>acrificio de ls.1ac figura del sacrificio de Jesucristo, SS
~\~erte de Sara . 59
->u.sepultura. , .60

-507 -
Eleccion de esposa para Isaac . 8f
Muerte de' Abraham 59-
Muerto de Ismael . . . . . 71
Cartcler de Esa y de Jacob. . 7Z
Vende Esa A Jacob su primogenitura ib.
Casamientos de Esa . . . . . 7iio
Sorpresa de Jacob . . . . . . 7&
Huida de Jacob la Mesopotamia. 81
Escala de J ncob. . . . 82'
Santidad de los teR1plos . s;r
Llegada de J ncob liaran 84
Vuella de Jncob de la Mesopotamia 92'
J..ucha de Jacob con un ngel 98
Encuentro do Jacob y Esa. lOO
Suceso desgraciado de Di na. 103
~luerte de llnquel . HYT
UueriC de Isaac. . llO>
Jose . . . . 111
Sus peligros de muerte y su venta. 113
Jos en Egipto . . . . . . . 118
Su elevncion. . . . . . . . 121
l'rimer viaje de sus hermanos Egipto . 123'
Segundo viaje . . . . . . 125
Vuel ta la tierra de Canaan. . . 130
Bajada de Jncob Egipto con toda su fami lia y bienes. i b.
Profecfns de Jucob al mor ir. 134'
lluerte de Jncob. . 136;
Su entierro en Canann. ib :.
Muerte de Jos . . 13">
Cautiverio de noventa aos en Egipto.
Nacimiento de Moises.
llui da de ll oises de Egipto .
APnr; cion del Scilor AMoises.

- 508 --
Vuelta de Moises Egipto . . . . . . . 143
Presentacion le Mo!ses y Aaron al rey Faraon 144
Plagas de Egipto .
t'rirnera p1aga 14.8

Seguncta plaga ib.
Ter.:...rn plaga 149
Cuan~ plaga ib.
Quinta plaga. ib.
Sexta plaga . 150
SetJma plaga. ib.
Octava plaga. 151
Nona pmga . 152
Dcima y ultima plaga l f>4
Fin del cautlvorio.
Paso del mar ROJO. . 158

Entrada en el tlesiertc. 159
El Mana . . . . . i6i
Piedra de Horco. . . 162
Guerra de los Amalecitas 163
Visita ele Jetr . . llll
Llegada al monte Sinat . . . 165
PronHtlgncon de los diez Manaam1entos de la ley de
Dtos. . . . J tl~
Mandamientos . tb.
Gloria del Seor. JG8
Tablas de la ley. ib.
Adoracion del occcrro de oro. J 69
Segun1as tabtas. . 17i
Primer i3bcrncu.o. 171
Ofrendas . . . 179.

-509 -
Fbrica de las piezas del segundo tabernculo 17E
Su ereccion . . . . . ib.
Su belleza y hermosura 174
Mimstros del Seiior. . . 177
Salida del Si na . . . . ib
Continuacion del viaje la tierra prometida. 1'18
Incendio . . .. . . . . . . 1?9
Primera mansion despues de la salida del Sinn J.80
Sanedrn . . . . . . . . . . .. . . . 181
Codoriiccs, y Sepulcros do la concupiscencia . 182
Quejas do Mnrla y Anron. . . . lBS
'llxploradores de la t ierra de l'romiaion
Su vueha. . . . . 186
Conmocion del pueblo. ib
Alboroto . . . . . 187
Aparece la gloria del Seor . 188
Dios quiere ac.~l>ar con el pueblo, y ~Joises ora por l. ib.
Ois le J.lCrdona, pero condena los de veinte aos
y arriba :\ no ver la tierra prometida . 189
Vuelta lo interior del desierto
Casti so por tra~ ar en di a de fiesta . . . . 19.2

Sedicion do Cor, Datan, Abiron y lloo . . . ib.
Castigo de tos sediciosos. . . . . . . 196
Castigo de Datan y Abiroo, sus familias y cmplices. 197
Castigo de Cor y sus doscientos y r.incuenta com-
paeros. . ib.
Otra sedicon . . . 198
Su castigo. . . . . 199
Florece la vara do Aaron. 200
Enmienda de los Jsraetit.,s v vuelta las cercanas de
la tierra promcti<la desou~s de treinta y ocho aflos. 201
1. 29.

- 5i 0 -
Muerte de Mara. . 202
Nuevas murmuraciones . . . . 203
Moses y Aaron son excluidos de entrar en la tierra dr.
promision. . . 204
Muerte de Aaron . . . 205
Guerra con el rey de Arad 206
ltimas murmuracion~.s en el desierto. ro1
Castigo de las serpientes. . . . . 208
Caminan en derechura la conquista. 209
Primera guerra con Sehon, rey de Hcsebon, y conquista
de su reino . . . . . . . . . . . . . 210
Segunda guerra con Og, rey lle Basan, y segunda con-
quista . . 211
Temores de Balac, rey de Moab. 213
Balaan profeta . . . . . . ib.
Burra de Balaan . . . . . 215
Bendice Balaan :\Israel y proruuza 216
Sigue bendiciendo y profetzando . 217
Nuevas bendiciones y profecas. . 218
Vuelve profetizar. . . . . 219
Comparacion de estas profecas con los sucesos. 220
Balaan es un mal hombre, pero buen profeta . 221
Perverso consejo de Balaan ib.
Ejecucion del consejo . 222
Castit~os del Seor . . 223
Celo de Finecs . . . ib.
Encargo de castigar los Mad.ia.nitas. 224
Recuento de Israel. . . . . ib.
Mandato Moses de subir al monte Abari n . 225
Eleceion de Josu . . . . . . . . . 226
Castigo de los Madianitas. . . . . . . 2~
l~vcntario y repartimiento de lo tomado los Madia-
nitas . . . 229
Ofrenda militar. . . . 230
Estado de Israel. . . . 231
Peticion de las tribus de Roben y de Gad 232
Conceston de la peticion . . . . , . 233

- :;H -
!'egunda publicacion de la ley 234~
Mandamientos do la ley de Dios . 235
Encargo muy enrgico de amar Dios 237 '
Canneos. . . . . . . 238 :
Su perversidad . . . . . . . ib.
Encarga el Sci10r Israel su castigo y exterminio. 239
Reencarga Moses Israel el fiel cumplimien to de e~te
enr.argo. . . . . 240'
Oendiciones los rue cumplan la ley de Uios. . 241
Maldicione' los que no cumplan la ley ue Dios . 242:
eumpl imi ento de estas maldiciones 24<1
ltimos actos y encargos de l loises 2H)
Su muerte. . ib.
Su sepulcro . 246
Su elogio . 2-t7'
Conquista de la tierra de Canaan
Mio del mundo !554.
Pintura de J osu . . . 249 '

Temeridad de su empresa . . ib:
Manda el Seiior la conquista y la promete . 250
Manda JosuP. preparar al pueblo para pasar el Jordn. 251
F:nvia Josu exploradores Jeric . . 252 '
F:sconde Rahab los exploradores. . . . . . 253
Salida de los exploadores de 1 casa de Rahab y
I'Uelta al campn1ncnto . . . . . . 254
t.ontento de Israel con las buenas noticias 255
Consideracion ace rca de ftahab. . . . . ib.
lt!mas disposiciones para el paso del Jordn . ~b
Paso del Jordn. . . . . . . 257
Campamento en las llanuras de Jeric 259
Tmor de los Amor reos y Canneos 260
Circuncision . . . . . . 261

:l2 -
Pascua . . 262
Cesa de caer el man . . ib.
\lodo da tomar A Jeric . 26S
Disposiciones y dilig~ncias para tomar :1 Jeric. 96a
Toma de Jeric. . . 267
Se trata de tomar A lla! .26!.
<;e piercle la aceion. ib.
Consu lta Josu al Soi1or sobre esta desgracia 270
El Scilor le <iescubre el motivo 27j
$\e averigua por la suerte que Acan es el motivo di}
esta desgracia. 272
Castigo de Acan. . b
Toma de llai. . . Zi3
Mandato de Moises. 271>
Uendtciones A los que guardan la ley de Dios, y mal
liciones :\los que 1~ quebrantan ib
lkndiciones . . . . . 276
Maldiciones . . . . . . Zii3
Liga de los Can:lneos contra Israel. 2m.
Gabaonitas . . . . 282
Su estratagema . . 283
So lcscubre ~1 Cll&nilo. W5
Guerra do los Amot'I'COS los Gabaonitas. 287
Los t;abaorutas piden socorro Josu. . ib
Jos u derrota los Amorreos . . . . 288
Se paran el sol v la luna por mandadO' de Josu . 289
Sig uc la conquista del medioda de Canaan . . . 29C
Entr aaa del ejercito en el c.1mpamento de G:ilgala. 293
Ex o cdicion al norte 111.
\ octo ras de Josu . . . . . . 29:

- 013-
Division de la tierra prometida.
Primer soneo 29&

Demanda de Cal eh. 300
Du1u~nda de las tribus de Efrain y Manass. 30i
Traslacion del arca sant.a de Glllgala Silo.

'
Segundo sorteo. . . . . 301
Ciudades de asilo y leTiticas. 306
Jo su despide los cuarenta mil soldados Israelitas

del otro lado del Jordn.
Ereccion de un monumento y escndalo que caus. 309

Exhortacion del anciano Josu. 313
Otra del m:ismo. ' !114
Su muerte. . . q16
Su sepulcro . . 318
Enterramientos de los huesos de Jos. ib.
Muerte del sumo sacerdote Ele:\zar. 319
Su hijo y sucesor Finces. . ib.
Gobierno de Israel
Su Alonarca . 3~t
Sus jueces . 322
Gobierno de ~da tribu 323
Conqu1sta de cada tribc . - 3.24
~ u<t y Sin.eon . . . . 325
~ooocaoion de las familias Cineae . 32i
olecabi tas . . . . . . . . 328

--,. 514 --
Guerra con los Filisi.Cos . 330
Efrain y Manass . 33:
Relajaciou de Israel . . 332
Un :lngel le corrige. . . 333
Principia la idolatra de Israel e11 la tierra de pro--
mision. 334
Su castigo . . . . . . . . . . . . . . 336
Historia de los Jueces de Israel.
Su autoridad. . . . 331
Otoniel, primer uez . 338
Segunda idolatra . 339
Su casligo. . . . ib.
Aod, segundo juez. 34('
Samgar, tercer juez 343
Tercera idolatra . 34 4,
Su castigo . . . 3<t5
Debora con Barac, cuano juez. 346
Jahel . . . . . . . . 347
Cntico de Dbora . . . . . 34 9
Nuevas idolatras y nuevos castigos 350
Gcdcon, quinto ucz . 35:.:
Muerte de Gedeon . . 367
Abirnclee, se~to juez . 368
Tola, stimo juez 373
Jair, octavo juez !!74
Jept, nono juez 377
Voto de Jept . 379
Hija de Jept 39.-
SC!berbia de los Efraimitas 381
Castigo de los Efraimitas. 382
Abesan, Ahilon y Abdon, dcimo , undcimo y duo-
dcimo juez . . . asa
Sanson, dcimotercio juez 384.
Noticia de los Filisteos. 385

- iH5 -
Un ngel auuncia :1 la mujer de Manu que dar luz
un !tio. . . . a86
El ngel aparece :1 Manu. . . . . . . 387
Sacrificio de Manu . . . . . . ib.
Nacimiento de Sanson. - Se case con unn Filistea. 388
Despedaza un leon. . . . . . . . 389
ll&lla en su boca un enjambre de abejas con panal de
miel. . . . . . . . . . . . . ib.
Propone una enigma los jvenes filisteos . . ib.
Su mujer le eu~ailn para saber lo que significa . 390
Sanson quema las mieses de los Filisteos . . . 392
Los Israelitas atan :\ Sanson para entregarle los Fi-
listeos . . . . . . . . . . . . . . . 393
Con una quijada mata Sanson mil Filisteos . . . 394
Lleva las puertas de la ciudad de Gaza sobre sus hom-
bros. . . . . . . . . . . . . . . lb
Engaa a Dlila quien quiere descubri r en qu con-
siste su fuerza . . . . 396
Descubre su secreto :1 Dalil3. . 397
Prision de Sanson . . . . . 399
Muerte de Sanson y los Filisteos 402
Carcter particular de Sanson . ib.
Su representacion en rde11 a Jesucristo . 40'J
ll el. dcimocuarto juez . . . . . . 4().1
Nacimiento de Samuel. . 406
Guerra de los ~uscos contra los Israelitas. 41J
Pierden la batalla los Israelitas. . . . 41 6
Traen el arca del Sei1or al campamento . . 4 17
Son derrotados los Israelitas. . . . . . 418
Queda cautiva el arca, y muere llcli de sentimiento. ib.
El arca es llevada al templo de Dagon. . 120
Estragos que causa la presencia del arca. 12i
Vuelta del arca llla tierra de Israel . 4.23
Curiosidad y castigo de los Betsamit.ls 424
Samuel, dcimoquinto juez . 426
Derrota de los Filisteos . 428
Paz y tranauiliJad en IsraeL @9

- ~46-
Historia de los Reyes de Israel.
Sa!ll, pnmer rey . . . . . 431

Victoria de Saul sobre los .<\. monitas 44l
Justifi.:acion de Samucl , . 443
Jonals, hijo de Saul . . 446
Primera reprobacion de Saul. 44!1
Segunda reprobacion de :Saul 460
~leccion y uncion de David p~ra rey de Israel. 462
Historia de Rut. . 4.65
Uaulla de David con el gigan:e Goliat 480
C~ntico de las mujeres de Israel 483
Muerte de los sacerdotes de Nob. 498
llat.alla de Ce1la. . . . . 500
FIN DEL INOJCG DBL TOllO PRIMERO.
PA1US. - TIP. OAP.!'flll\ UBRJIIAKOS, 6, Pt:!l DES SAI~TI-PI:ISS.

.~~~"-~-
1104873585

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LA RELIGION QUE D.0f: LEER EL CRISTIANO

DESDE LA NIEZ. HASTA LA VEJEZ

D. SA~TIAGO J OS GAH<.:IA MAZO

SPTIMA ED ICI N, CORREGIDA CON ESMERO

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En esta historia, hasta el prlogo ser histrico.

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merecido, se crey que convendrio hacer un ex--

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mas til para los que no lo son. Porque... cuando

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su Padre, de donde hab a venido... Cuan do el cris-

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DESDE LA NINEZ HASTA LA VEJEZ.

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(I)S.hdesead oq,.,. aAadanaqultOidOipim.fossigaienw det C..1<<i1ono

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Y si esto nos sucede con el globo que habi tamos y te-

ni medirlas? En efecto (~ ), la tierra que nos parece tan

f t ) Vase el discurso de Fo.ijoo 1obre lo Mdximo t1Jlo mtimo, y ol Padre

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CREACION DEL HOMBRE.

En efecto, luego que Dios hubo criado el universo, di-

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Haba plantado el Seilor un paraso de delicias, y en

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Estaban desnudos Adan y Eva, advierto aqu el histo-

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Caida de nuestros primeros padres.

Pero 1ay cielos 1 1En qu estado tan infeiiz no se con

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fu y di su marido que tambien comi. Bocado infim-

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Pero, quin podr imaginar el doloroso estado eo

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Mas como de su descendencia habia de nacer el Re-

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En efecto , la edad do ciento treinta aiostuvo Adan

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.. Ros DE LOS P~RIARCAS .NTES DEL DILUVIO

Antes JDtener 0 ''5-pues de De loda la

, Adan 4 929 930

Motivos de tan largas vidas.

Asombra ciertamente la multitud de alios que vivan

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sexto nieto, dosetentos cnnrenta y dos at1os, y tuvo so-

El gnero humano se dividi desde el principio en dos

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Y como vi Dios que la tierra estaba corrompida, por-

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_g1 aO de mil seiscientos cincuenta y seis de la creacion

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