EXPLICACINI

DEL

SAITO SACRIFICI(} DE tA MISA

POR EL RNVERENDO

P iv,lenriN DE Cocnevl.

liRsrr tspror,a
DE

Jos cruRANA rvlar

:t. :i Serrxno C.rrrcor oe Rrus,
Segrnda edicin

],fIE\ToS TIF\ZIGER & Co. S.

Ilr.rmilltise, obedicnte ha,sta morir, :,..,. :.:i3:af:s Je la -Sta, Sede Apost.
mucrt(.j de cruz. (S. Pablo ad l'hilipps E-\SELEI-:( (SUIZA).

x:fj' ::I ?r-::,;'' :::

 :] JAAAAAAA AAAAAAAAAAAAAA
:- =====E-OEEOEEEEEEOEEEEE
= ===

PROLOGO

.J-\ MPRIMATUR.
;r-
religin alguna sin sa-
cto solemne destinidrr
- , - :- -- - ,L'rirtno dorniniO de Ilios
-J - '- , ' -:l.,turas. Il1 sacriflcio es ur1
cie 1. Octcbris rgzt'
--. ;..,:,r, Ce instinto natural rl
Curie, -.,. : ,ii.ie cl hombre e:j natul'al-
.- - - ,-- ,-,r. Ill hombre, auttai re-
{: Georgitts,
: ::,) e{)nlo racional por natri-
Ep. Cur. -
. -' -:-L cl pr-rnto de ser la reli-
- :..r ie las scales mis carac-
J. \r. B-A.LZER, -. - - ,:. s'"i recionalithcl, al decir-
Libr. Cens-
'- . l-.., p,rdiilo, dice Cicern,
. -.., .-1 Dios qrrc ilcbe habei'.
r -..:::, cnteLo no hay gent,J

- .... : ;-r; '. e \i>te, ;ttlnque nr,

. - lli,rs. Por cso escribr
,'-
- ':;: hallar ciridtdcs -in
I'ODOS T,OS DERECITOS RESERVADOS.
- :- :-'.'. - jir moncdl, sin prr-

Prlogo
lacios, sin teatros, sin cultura; pero
una sblu ciutlacl sin templos, sin Dios,
que no resPete e1 juramento, que no
ieve plegarias, que no ofrezca sacri-
ficios, ttale la ha hallado' nadie la ha-
llar.( Esta unanimidad pone bien de
manifiesto que' no por invencin hu-
mana, sino por exigencias de nuestra
natur:aleza, se postra el hombre ante
Dios y le ofrece sacrificios' El gnero
humano, as como jams Pudo Pasar
sin Dios, tampoco prescindi nunca de
la idea e sairificio; y doquiera vivan
sus miembros, amontonarn hostias y
ofrendas al pi de un altar, para glori-
ficar oon ellas al Criador'
Unicamente as puede explicarse el
hecho constante yuniversal de que to-
das las religiones hayan tenido por
ob.jeto principal la expiacint y que
toas eilas sealen el sacrificio como
el acto ms sagrado de la religin' co-
mo el nico medio de entrar en rela-
ciones con Dios, y hacer las paces en-
tre un Dios justlciero Y santo Y los
hombres reos y criminales' La misma
Prlogo 7
Sagrada Escritura, an antes de que
apareciera en el mundo la idoiatra,
all en la cuna de nuestra abatida hu-
manidad, y reciente todava la senten-
cia dada en el Edn contra nuestra des-
Jichada raz1 rLos representa los hijos
de los hombres, manifestando su de-
pendencia y su reconocimiento Dios
con ofrendas y sacriflcios. Dirase que
en el corazn del hombre grab Dios
la idea del sacrificio an antes de pres-
cribirlo N{oiss en las dos tablas de
piedra. Y esta ley, grabada primero- en
ioa humanos y escrita des-
pus en"oturones
ei Declogo, Pas de Padres
y toclos procuraron acomodar
iri-jot,
:ila sus actos de religin, siempre que
:rataban de honrar al Autor del uni-
verso y del hombre.
Ahra bien; Jesucristo no vino
lestruir disolver la Ley antigua, sino
;i cumplirla. trra la ley de }{oiss, ley
iqurativa, simblica y proftica; era la
iromesa c1e la futura alanza de Dios
c'rn la humanidad; era la semilla que
naba c1e convertirse en frondoso rbo1
 8 Prlogo
luego que la fecundizase el \rerbo de
Oios. or eso el Autor de la religin
verdadera, el que Puso trmino las
figuras y cumpli las sagradas profe-
,to pudo menos' al fundar su Re-
ligin, que establecer en ella un sa-
".-u.,
.iifi.io, que hasta la consumacin de
ios -.igos, fuera el nico aceptable' Y
ste n fu otro que el sacrificio euca-
rstico, la santa Nlisa celebrada por el
ministro de Dios, el sacerdote cristiano,
encargado de continuar, trar's. de
los sftlos, la emPresa que tom su
cargo el egtimo Mesas, de salvar
tods ios escendientes de Adn' La
santa \Iisa es, pol consiguiente' . un
verdrdero sacrificio : l/erunt et propt'tttttt
sacr;ficttnt, como dice el concilio Tri-
dentii'no; el sacrificio de la nueva 1e1'-'
en e1 que Jesucristo se ofrece Dios
bajo lai eslecies de pan y de vino' por
el ministerio de los sacerdotes, para
perpetuar el sacrificio de lt cruz y apli-
carnos sus mritos.
No haY sacrificio ms santo ni ms
auglrsto que el aclorable sacrificio dc
Prlogo 9
.-. l'!isa. No hay otro alguno por el quc
: 'i:ri'i.-rs adorar ms digna 1'' santa-
l.:.ic nuestro Dios Y Seor; Porque
.. ..,criflcio de la Misa es el acto su-
r-:ri,r Jel culto, por el cual prctica-
n-:r1 reconocemos que aquel quien
--- ,,,irece es Seor de todas las cosas'
- -: tiene dominio sobre la vida Y
la
*.,:rte. v que de 1 dePendemos Y l
--:rrnos subordinados. Y si tan grande,
:,.:r necesario y tan importante es este
::r le adoracin Dios, no habrn
: j :r de slrma importancia y trascenden-
-:.i. \- no habrn de tenerse en grandc
--:::-la los libros que se occuPen del
. .::,.' sactiflcio de la Misa y tiendan
. :'l;.ntar esta prctica y devocin en
- . lc,-j
F.,cilmente se comprender con esto
-l -:r:::,-, cstraordinario con que fu aco-
---: , .:r l,-,las paites el liblo dcl P' Co-
lcSle publicacin hasta nues-
-:-:tl. su
:,'. liis. en el largo Periodo de 200
: - >: h.ista el Punto que, tanto en -\1e-
-:.::ia. como en !-rancia Inglaterra,
- - : -.r hecho de l repetidas ' nume-

10 Prlogo
rosas ediciones. Esio pl:ueba la bucna
acogida que 1os catlicos cle todos los
pases han dispensaclo al liblo dcl hu-
inilde Capuchino, liblo verdaderamente
de oro, del que Pucde decirsc: que
cuanto mis se conoce' ms ledo y ms
estimado es por todos. Esto explica
tambin lrs laudatorias aprobaciones y
ios elogios que ha merecido de parte
de muchos Obispos. El Obispo de \ran-
nes deca el 2 d'e l-ebrero de (IIa1899 al
traductor francs, A.Rugemer:
bajo
nido \'. la feliz idea dc rer-rnir
r{
forma cmoda Y accesible las ms
:!1
modestas fortunas, todo lc quc la ms
a'i
4! sana teologa y 1n mstica ms elevada
FJ contienen sobl'e e1 sacrificio augusto de
nuestros altares. )io dudo ni un mo-
l mento de que cl libro de V. ser ledo
F
lvl
con edificacin de todos los cristianos
ld que tendrirn la dicha de adquiririe"""'
Su piadosa obrita, completa intere-
santisima v nutrida de doctrina, har
rer-ir ir la f en los divinos misterios
cn las alrrras de aquellos que tendrn
la dicha de leerla; Y con esto habr
Prlogo 11
-: \-. 'na obra til la gloria de
. ' plovechosa al pueblo cristiano.(
.--:.-.les trminos y en ,no menos
elogios se expresan tam-
.,-: .-,St&S
. ,.- aprobar este libro, e1 Arzobispo
.-.:i 1' los Obispo de Rosea, y de
::': le Vabres, Y el Reverendsimo
:::- Proyincial de los Capuchinos.
-i;n cuando en Espaa se hizo Ya,
;l ro 1902, una traduccin de este
: ,. sin embargo, no por ello podr
.r:..rse de intil l:t que hoy se ofrece
te-
: -rblico. Aquella traduccin, que
una
. r;fcrimos, adolece, en nuestro sen-
. lel defecto de ser ms bien que
.. rraduccin, un arreglo del libro
.:inal del P. Cochem; por cuanto el
.::ictor suprime gran parte del texto
,.:lrle conceptos ProPios Y hechos
,;t'entes Espaa. Para corregir es-
- lefectos y estos inconvenientes, nada
:us jllzgado ms til que trasladar
.:r:nte 1 la hermosa lengua espaola
::- ercelente libro, joYa Preciosa, en
que entran por igual la utilidad y la
','.=20..
hermana el inters del fondo
eua
't2 Pr1ogo Prlogo 13

con lrs galanuras de la forma, Y Que -,:r.. fu la cuna del humilde hi-jo
al px que instruye deleitando, deleita :.'. -':':ncisco, el P. lf artin, donde
instluyendo, en conforrnidad con la ley
',:: primera el ao 1625; Wag-
tau conocida dei clebre preccptista .:. :.rca de Bruchsal, fu su tttmba,
Horacio. -: -.::c&nS& en la paz del Seor,
Ilrricamente el deseo de dar co- :: :, ,,-t de Septiembre de 1712. Va-
nocer las sublimes bellezas de este libro, ,,:,.tlico, predicador elocuente,
r- de contribuir con nuestras dbilcs :-. ralento extraordinario, y abra-
fuelzas la obra de propaganda, en : :-.1o pr:r la gloria de Dios y
favor del santo sacriflcio de nuestros --,r de las almas, el P. Nfartn
:rltares, ha movido ir los editores pu- rran parte de la Alemania,
biicer la prcsente traduccin; sin que ,:j,r. COn
-t-,rl,r. la UnClOn
corl ll de Su
uncin Oe pala-
su palf-
les arledre en su emprcsa el vano te- :' .:r:ilica. 1it f y la piedad cris-
mor de que aquel arrcglo cspaol pueda :-.: qLlebrantadas en aquellas re-
superar en bondad este presente tra- ::L \orte por la famosa guerra
'!-,':ula
ba.jo, -va que el juicio qr.re de 1a bondad de aos^ la ltima y la
una tradnccin se forma, suele ser' ias
ms de las treces, sub-jctivo y apasio-
nado. Y por lo que la presente I'er- permitirmos excitar
sirin espaola se refiere, cs soblada - -.: .-:,,s toCos qLle se aprovechen
gu'anta de favorable acogida la scgti- .- . :..lcs v bellezas de este li-
rr'dal cle que el traductor es un distin- r--:r-r ,1o no slo como uno de
guiJo r- culto esclitor, harto conocido : ,- ,.-'itrnilrios
::',' .: --.--;^- para oir
*--- ^:- 1^
1a o-+.r
santa
en Espau. ,1, -..*-r irmbin como libro de lec-
La pequea aldea de Cochem, -junto
a1 \losela, en el antiguo electorado de
 Prlogo
cin al sacriflcio incruento de nuestros
altares. Srvanse tambin de 1 las per-
sonas frvolas, que van siempre caza
de novedades, an en las cosas de pie-
dad, y con su lectura experimentarn
los efectos saludables de tan excelente
libro; pues se ha de tener en cuenta,
que el olvido y cl dcsprecio en que se
tiene hoy da la santa Misa son la causa
de la runa moral y material de los
individuos y de las naciones. Si de al-
guna manera pues, se contribuye pro-
pagar y aumentar en Espaa la asis-
tencia diaria la santa \'{isa, pueden
considerarse suficientemente recompen-
sados de este hermoso trabajo, el tra'
ductor y 1os cditores.
Juatr A. Feurt
Benrf ciado de la Catdral de Tarragona,
CAPTULO I
! la eseneia del Santo Saerifieio
de la Misa
: l. Significado de la palabra Sacriflcio
Lr Santa N'{isa se llama en latn s'l-
.'- :.: : ; tr tn, sacrificio.
El sacrificio es un dn visible, ofre'
-.:. rinie rmentc Dios, por un minis-
'-::, consagrado, para reconocer 1a so-
: =:-,n ia del Altsimo sobre todas las
'a:<
(]ue el sacrificio no debe ofrecerse
-,,.s qr.t. Dios solo, 1o demuestra San
,.:':stn por el uso de todos los pueblos:
" \adie iams so en ofrecer sa-
::iticios sino slo Dios verdadero
i.i tenido por tal('. (1)
"No pocos hombres Pretendieron,
1) De cirit. Dei. I-ib. X. CaP IV.
t6 CaPtulo
en su altivez) esLe honor slo debido
Dios, pero son contados los que tu-
vieron la audacia de exigirlo pesar
de disponer de medios." (t)
Por consiguiente el sacrificio es un
culto debido solamcnte Dios Y no
debe prestarse ninguna criatura, aun-
que sta sea el ms grande de los
santos el ngel de ms alta jerarqua'
$ 2. Origen del saeliflcio
Santo Toms de Aquino dige:
" Ofrecer sacriflcios
ley natural: esto se inclina ei hom-
bie por su natural tendencia, sin que
se le prescliba y sin inspiracin par-
ticular." (2)
En efecto: Can Y Abel, No v Abra-
ham, as como los dems Patriarcas,
sacrificaron esPontneamente.
No tan slo los verdaderos creYentes
ofrecieron sacrificios Dios Todopo-
deroso sino los mismos Paganos los
tributrtron sus dolos. Dios orden
(1) Contra advers. leg. Lib.
(2) Q. 2. Q. s5, art. I.
I Qu es la santa tr'fisa 17
1,,,. israelitas que le ofreciesen cotidia-
:.-.:iente, en especial los das festivos,
.:rificios qr're El mismo sealaba con
..-s celemonias correspondientes.
El sacrificio es' Pues, una verda-
::rr necesidad de la naturalcza humana
',-rolos los pueblos han tenido los suyos'
iic aqu porqne tambin Jesucristo crey
;"nvniente instituir en su Iglesia un
.-Lcrificio con el cual pudicsen los fie-
l:s honrar dignamcnte Dios y testi-
:,xiarle su absoluta sumisin' No era
p,,sible que Jesucristo dejase su lgle-
Dios es de si.r sin ste culto supremo de latra,
.in el cual hubiera aparecido aqulla
ilferior al judasmo, cuyos sacrificios
.e llevaban cabo con tanto esplen-
jr-rr Que hasta de lejanos pases acudan
l'pulcntos gentiles para admirarlos y
iJs mismos reyes paganos los costea-
r,,n muchas vcces. (1)
Si nos rcmontamos al orlgen del
Testamento debe-
=acrificio dcl Nuel'o
remos considerar 1o siguiente' En un
principio, cuando la cada de nn solo
I CaP. X\III'
(1) \Iachab. III.
18 CaPitulo I Qu es
hombre haba perdido la humanidad
entera, Dios se comPadeci de ella Y
prometi reparar las funestas conse-
uencias dei pecado. Tal reparacin
deba llevarse cabo no tan slo en
provecho del hombre cado sino tam-
Liu para la mayor gloria de Dios. Un
sacrificio de precio infinito, ofrecido
Dios en nombre de la Pobre humani-
dad, sobre scr agradable al Seor, da-
ra ste ocasin de derramar ma-
nos llenas sus gracias sobre las des-
venturadas criaturas.
Pero como habicndo Pecado en Adn
todos los hombres, sin excepcin, na-
die poda ofrccer tal sacrificio, Dios en
su inagotable Caridad instituy el ado-
rable misterio de la Redcnoin, que
anonad de asombro los propios se-
rafines. El Hijo de Dios nico se har
hombre, y convertido en hermano nues-
tro, tomar sobre s el Peso de nues-
tros pecados. Verdadero sacerdote, se-
gn ei orden de Melquisedech,. ofrecer
su Padre celestiai un sacrificio ex-
piatorio y meritorio en nombre de la
la santa tr'Iisa 19
humanidad; Dios y hombre la vez
.u -.acrificio ser de un valor infinito.
IIas, cul ser dicho sacrificio que
brstar por s solo aplacar la ira
.l:1 Seor! No puede ser otro que el
f, la vida humana del mismo Hijo de
Dios.
Cuando este plan fu concebido en
a mente divina, el Hijo de Dios em-
pez su sacerdocio; tom sobre s el
peso de nuestros pecados y se ofreci
:n holooausto, prometiendo adems
.u Padre, para la redencin de los
hombres, el sacrificio de la obediencia,
preparatorio del sacrificio sublime que
ieba instituir al flnal de su vida te-
;rena. El Padre celestial 1o recibi con
tel benevolencia que aplacando su c-
lera contra los pecadores les di de
antemano su amor sin lmitcs.
Los beneficios de Dios en Pro de la
humanidad cada estaban decretados en
vista del cruento sacrificio de Jesu-
cristo. A pesar de ello, Dios exigi de
parte de los hombles una Prenda de
lebida satisfaccin. Los holocaustos del
20 Captulo I Qu es la santa
Antiguo Testamento constituan dicha
prenda; en si mismos no podan ser
agradables Dios 1os sacrificios san-
grientos, pero lo fueron en tanto que
eran imagen del sacrificio que su nico
Hi-jo iba instituir en el ara santa de
la Crtz.
Agradable incienso de que habla
I\{oiss, brotaba de estos holocaustos,
porque representaban al Cordero divino
que deba subir al altar y de quien dice
el Apstol: "Jesucristo se ha ofrecido
Dios por nosotros en sacrilicio de
agradable olor.'( (t)
g 3. El sacrificio de Jesucristo
Llegado el cumplimicnto de los tiem-
pos viene Jesucristo al mundo 1. dice
su Padre celestial: " Los sacrificios
y holocaustos no te han agradado, mas
m mc has apropiado un cuerpo mor-
tal. Heme aqu que vcngo..... para cum-
plir oh Dios i tu voluntad." i2)
Jesucristo ofrecirl durante toda su
' (1) Hcbr. I\, 2S.
(2) Hebr. Cap.X, , 6, 7.
tr'[isa 2l
'.-: j:. :-:c -sacriflcio de obedicncia y lo
--r:',rirti en laCruz. Pag la deuda de
: '^'-:::rrnidad pesar de estar aboiidos
:-,:-. :iempre los sacrificios del Anti-
:.. - T:stamento.
L,r dice tambin San Pablo: 'r Con
-:: sola ofrenda hizo perfectos pala
--::rr los que ha santiflcado.tt (t)
Y. finalmente, explica dioho Santo,
- =,r la humanidad salr,ada, es decir,
- Santa Iglesia, no quedara sin sacri-
--: hastr el final de los tiempos, sino
: ,.eeLa, por el contrario, el ms ex-
:-l:nte de todos, con objeto de aplicar
,- -a.la miembro de la Iglesia el precio
: - la Redencin; Y como Jesucristo
::rltL1 el sacrificio cruento de la Cruz
:-=:iiu.-endo en 1a vspera de su muerte'
la l{isa.
:. :-',Dto sacrificio de
E.:os Pormenores estn minuciosa-
- =n:e anotados,
Concilio de Trento:
en el
de San Pablo, el
- Segirn tcstimonio
..:crdocio ler'tico del Antiguo Testa-
-.:lto nj era perfecto ni poda serlo.
" \ccesitbase, pues, segn exiga el
- , ft.-.. .. ,\ \'. 1+'
22 Captulo I Qu es la santa
Padre de las misericordias, la aparicin
de un saoerdote, segn ei orden de
Melquisedech, que completase y perfec-
cionase los que haban de ser san-
tificados. Este sacerdote que era Cristo
nuestro Seor, despus de haberse ofre-
cido su Padre en el altar de la ctaz,
no quiso, al morir, que el sacerdocio
desapareciera. A este fin, en la,noche en
que fu entregado, dej la Iglesia santa,
su esposa querida, un sacrificio visible,
que la naturaleza humana requerla.ti
(Tal sacrificio deba PerPetuar el
sacrificio cruento que Cristo iba ofre'
cer en el madero delactuz, conservar
su memoria hasta la consumacin de
los siglos, y por su virtud saludable
sernos perdonadas nuestras faltas co-
tidianas. De esta . manera Cristo fu
sacerdote segn el orden de Melquise-
dech, ofreci su Padre su cLlerpo Y
sangre debajo de las especies de pan
y vino del modo como las di los
Apstoles, quienes, en aquel Punto,
initituy sacerdotes del Nuevo Testa-
((Ha:
mento. Y merced ias Palabras:
I\fisa 23
ced esto en memoria ma& mandles,
ellos y sus sucesores en el sacer-
docio, que 1as ofrecieran, en 1o sucesivo,
en sacrificio." (t)
La Iglesia nos manda' Pues, creer
que Jesucristo en la ltima Cena no
solamente oonvirti el pan y el vino
en su cuerpo Y sangre' sino tambin
los ofi'eci Dios, su Padre, Y que El
mismo instituy personalmente el sacri-
ficio del Nuevo Testamento con el fln
de que se reconozca en l aquel sa-
cerdote del cual canta el salmista:
(
Jur
el Seor Y no se arrePentir, Y dijo:
T res Sacerdote sempiterno segn el
orden de Melquisedech.(r (2)
I{elquisedech no inmolaba los ani-
males como haca Abraham y los otros
patriarcas, sino, por inspiracin de1
bspritu Santo, y en contradiccin con
la tostumbre de su poca, levantaba el
pan y el vino al cielo y ios ofre-ca
oo "t"*onias y oraciones especiales'
As es como l vino rePresentar
11) Sesin XXtf' CaP.5.
iz p.ut. ctx, 4. - Hebr. \'lI' 17.
 I Qu es la santa
24 CaPtulo
la imagen de Jesucristo y su sacrificio
ei smboio del de la nueva leY.
$ 4. Profeeias que haeen referencia al santo
sacrifieio de la Misa. Su institucin'
es hacia voso-
" El afecto mo no
tros, dice el Seor de los ejrcitos, ni
accptar de vuestra mano ofrenda nin-
g,tnu. Porque desde levante poniente,
s grande mi nombre entre las nacio-
nes, y en todo lugar se sacrifi'ce "v sc ofr9.
ce inombre mo una ofrenda pura'" (1)
Esta profeca no se realiz en el
Antiguo Testamentor puesto quelas ofren-
das de los judos eran reohazadas, Y
los gentiles no haban an abierlo los
ojos la luz de la f. Pero se realiz<5
en el Nuevo Testamento segn palabras
de Dios su Hi-jo: Pdeme Y te dar
6(
las naciones en herencia tuya'" (') Efec-
tivamente, sabemos que los apstoles'
en especial San Pablo, convirtieron
los paganos.
ia profeca de Malaquas no Puede
(1) lfalaq. I, v.
(2) Psal. II, &
10-11.
tr'fisa 25
aplicarse al sacrificio cruento que Nues-
tro Seor consum en la Cruz' puesto
que este sacrifi.cio no ha sido ofrecido
ms que na Yez Y en un slo lugar:
sobre el monte Calvario.
La oitada profeca no se refiere tam-
poco 1a complacencia del Scor por
ios sacrificios paganos, que no son ms
que ofrendas de iniquidad, calificadas
de asesinato, de imPuteza, de robo v
por tanto dignas no del Dios tres ve-
ces santo, sino del maligno espritu.
Enganse flnalmente los herejes al
pretender aplicar el susodicho pasaje
nuestras buenas obras y oracionesT
que no siempre consisten en ofrendas
puras.
Debemos concluir) con seguridad
absoluta, que esta profeca se relaciona
exclusivamente con el sacrif-cio del
Nuevo Testamento, sacriflcio infinita-
((
mente puro, que la indignidad del que
sacriflca no Puede manchar'(
Jesucristo es el nico Pontfice, Y
los iacerdotes no son ms que sus mi-
nistros; stos no presentan otra cosa
26 CaPtulo I Qu es
que sus manos y
boca para ofrecer-de
- el cual se da por vosotros.( " Esta cs
n" *un.te visible al Dios invisible
"" ." inmola sobre el eltar todos los
as, hasta la plenitud de los tiempos'
Pero, en que momento instituY
Iesucrisio el santo sacrifi'cio dela ffise?
' Lo precisa la lglesia con el et'an-
n.fl.tu "n lu.u.: ''Despus de acabada
7n ,r,,o, tom cl Pan, di 'l-e .nttet'tt
gracias, lo parti, y diselo, dlclcndo:
ste es mi cuerPo : el cual se da Por
vosotros: Haced esto en memorla mla'
nJ-*itrno modo tom el cliz' des-
pot qo" htrbo cenado, diciendo; ":]:
con
i,ili, t la nucva tlanza, st'//r'14 Yos-
mi sangre que se derramar Por
otros."
(1).
-'-i:ij*nos
bien en lo que hace Y
aice 1 Seor; convierte e1 Pan en
su
propio cuerpo Y e1 vino en su Pro-
^oi"-.ungt"' y en virtud de esta sepa-
i".it iiti"" de su cuerpo Y de su
;;"g* se constituye en holocausto' Las
nrlabras quc acompftan la trlnsubstan-
;il;" alterminan an ms la exis-
- ,.t, *.. -\\ll, v. 19-20'
la santa tr{isa 21
tencia del sacrificio: " Este es mi cuerpo
mi sangre que ser derramada por vos-
otros.r
Aun ouando se quieran aplicar es-
tas dos palabras, dar y derramar al
sacrificio de la Crtz,explcitamente dice
Jesucristo que estas dos acciones tienen
lugar en la misma cena, y de esta suerte
afirma que hay sacrificio.
Cuando el divino l\faestro contina
diciendo I este cueT'po se da por uos-
otros, da entender tambin que se
ofrecer su Padre celestial, como 1o
' hizo en la Cruz,
Ya que en la Cena elcuerPo cte Je-
sucristo fu ofrecido Dios Todopo-
deroso para su mayor gloria, luego hubo
sacrificio.
He aqu la enseanza constante de
nuestra Madre la Iglesia santa; su tes-
timonio tiene ms autoridad que todas
las interpretaciones de ios hombres,
puesto que ella es el mismo fundamento
de la verdad.
2s CaPltulo I Qu es la santa
$ 5. Los apstoles ofreeieron el santo
sacrificio de la Misa. Antigedad de
esta Palabna
Como prueba de que los ProPios
apstoles ofrecieron el santo sacrificio
de la Misa, oigamos San Pablor cuan-
do dice: (Tenemos un altar una vc-
lima, de que no Pueden comer los que
sirven al Tabernculo tt (1) es decir, los
judos.
Ahora bien; no Poda haber altar
sin ofrenda, y la misma palabra colner
indica claramente que no se trata del
sacrificio de la Cruz, sino de un sa-
crificio nzanducable, tal como 1o insti-
tuy en la Cena Jesucristo'
Aadamos que San Mateo fu muer-
to en el altar mientras estaba cele-
brando los santos misterios. San An-
drs, segn cuenta la tradicin, deca mos de anotar. Por otra partc en el
al juez Egea: " Cada da sacriflco
Dios Todopoderoso' no carne de toros
ni sangre 'de machos cabros' sino al
cordero inmaculado.tt Atribysse al pro-
pio tiempo Santiago Y San Marcos
(1) Hebr. c. XIII, 10.
tr{isa 29
una liturgia de la Santa Nlisa y final-
mente el Cauon, sea la parte de la
Nlisa desde el Sanctus la Comunin
se atribuye San Pedro. Estas son
otras tantas pruebas de que el santo
sacriflcio del Nuevo Testamento ha es-
tado en uso desde los primitivos tiem-
pos Ce la Iglesia.
En cuanto \a voz A.,Isa, con la
que designamos el santo sacrificio, obje-
tan los herejes que no se encuentra en
la Sagrada liscritura. En efecto, pero
tampoco se encuentra la palabra Tri-
nidad y no obstante no estamos dis-
pensados por eso de creer en este au-
gusto misterio. A pesar de que la pa-
labra Misa no se eneuentra en la Biblia,
el sacrificio por ella designado est
perfectamente explicado segn acaba-
a.o 112 habase ya servido de ella el
Papa Po I. Despus de ste escribe
San Ambrosio:
((Ocupme en mis ni-
nisterios, comenc decir la santa Misa
r- durante el santo sacrificio ped Dios
que viniera en mi auxilio.((
30 Captulo I Qu es
Y San Agustn dice: (Por las lec-
ciones que rezamos en la Santa \4isa
fcilmente vendremos en conocimien-
to......(( etc.
Notemos que tal como emplean es-
tos dos Padres la palabra Misa prueba
que su uso era entonces general desde
el siglo tercero.
Los Padres de la Iglesia griega 11a-
mbanla tambin Eucarista, que sig-
niflca accin de gracias, Liturg'ia
Agendn, es deoir accirt, Sinaxis
colecta, asantblea; y la denominaban
asmismo mesa, altar del Seor, cern,
oJrenda, etc.
$ 6, Ataques de los herejes contra
la santa lllisa
El encarnizamiento con que el dc-
monio ha tratado en todos tienpos de
atacar al santo sacrificio de la llisa cs
una prucba de culn sagrado impor-
tante debe c1e ser, y, al mismo ticmPo,
cuin terribie para 1.
En el decurso de los diez Primeros
siglos, cuanclo la Iglesia se vea com-
la santa I'Iisa 91
batida por innumerables hcrejes, nadie
hubo tan osado que llegara atacar
el augusto sacrificio. Necesitbase para
cllo un gran avance en la perversidad,
una audacir verdaderamente infernal.
Ello no se verific hasta el siglo
onceno; pero debemos hacei notar que
apenas hubo Berengrer de Tours profe-
rido sus blasfemias, el mundo tembl
de espanto y le grit con indignacin:
" Eres piedra de escndalo de 1os fle-
les, abandonas nuestra madlc Iglesia,
pcrturbas la unidld " 3ta que ms de
cinco concilios le haban anatematizado,
hasta que, por un milagro de la mise-
ricordia divinar Belenguel abjui: de
sus er:rores y habiendo hecho peniten-
cia por ellos falleci confesando la ver-
dadcra doctlina. (1088)
Pclo la simiente por i sembrada
no desapareci con 1, sino fructitic
por desgracia algunos aos ms talde
en los Albigenses. Esta secta diablica
declar ilcito el matrimonio, permiti
ia impureza, alguy r'iolentamente con-
tra la Nlisa privada, que as llambase
32 CaPtulo I Qu es la santa Misa 33
I

vulgarmente la N{isa tezada, y llcg y fomentarla darla con el medio de

tan alto grado su encono que conde- insultar ms despiadadamente al Alt-
naron terribles penas los fieles que simo !
ella asistan; penas que no llegaban Ahora bien; Satn ha Privado del
ni en mucho las horrorosas que im- santo sacrificio de la Misa todas las
pona los sacerdotes qug tenan la sectas luteranas, causndoles con ello
atdacia d.e celebrar los sagrados mis- el perjuicio ms funesto y les ha im-
terios. budo de tal manera su ProPio odio
A ms de los Albigenses, los ene- ' contra este santo misterio que han lle'
migos ms encarnizados que ha tenido gado proferir la horrible blasfemia
la Misa han sido indudablemente los de que " la "Nlisa es una abominable
reformadores del siglo dcimo sexto) idolatra " como se lee en el catecismo
ya que el propio Lutero confiesa el he- de los calvinistas de Heidelberg.
no ae haber sido inspirado por Satn Pobres insensatos! Cmo Pueden
para abolir'la santa Misa, como acto admitir, entonces, que se haya salvado
de idolatra y que haba obrado de tal una sola alma desde Jesucristo ! Todos
suerte no ignorando que el diablo abo- los apstoles y ios sacerdotes todos
rreca todo lo bueno; ms aun, que sus han celebrado el santo sacriflcio de la
enseanzas eran todas falsas. Itisa; los mrtires y los confesores han
Si la inteligencia de Lutero no hu- asistido ella con ejemplar devocin;
biese sido ofuscada por completo por acusarn acaso de idolatra todo ese
los espritus infernales, habra lo me- ejrcito de Cristo hacindole, por con-
nos raiiocinado de esta suerte: Satans , siguiente, digno del inflerno ? La razn
pretende que la santa Misa es un acto natural se resiste suPonerlo.
de idolatra: si esto fuese as, Por iAh ! Cunto ms consolador es es-
qu quiere abolirla cuando en alabarla cuchar San !-ulgencio cuando dice:
34 CaPtulo II
ttCreo sin la lnenor sombra de duda
que el Hijo unignito de Dios hecho
ombre por nosotros, se ha oflecido
en sacrifl-cio Dios' al cual la Iglcsia
Catiica ofrece sin cesar. en fe v cn cl-
ridad. el sacrificio del panJ'del vino'" (t)
Guardmonos bien de que no acon-
tezca lo que los he;:eies, qtt:3"s
Satans hi privado de la Santa llisa'
Iio pudiendo arrebatrnosla cnteramente
atu.tru cn hacernos desconocer el
""
r.alor sin fin dei santo sacrificio para
oiru no 1o estimcmos como es JeblJo'
hecindonos negligentcs firl de
que
no pod".os obtener los frutos abun-
ont". cle gracia que de la I'Iisa debe-
mos lucl'ar.
C.\PTULO II
De la excelencia de la Santa Misa
Es tan inmensa la excelencia de la
\lisa que los mismos serafines no pueden
ii"gut' comprenderla en su totalidad'
(D t. fide ad Petrum, c' XIX'
-
Excelencia de la lfisa 35
Probemos, no obstante, de formarnos
un concepto de ella atenindonos las
cnseanzrs de la Iglesia apropiadas
este ob-jeto.
(rDe
Dice S. Francisco de Sales:
todos los actos de religin, el santo
sacrificio de nuestros altares resplan-
dece como el sol entre las estrellas,
porque es el alma de la picdad, centro
de la religin cristiana al cual conver-
gen todos los misterios Y todos los
preceptos; es el misterio inefable de
la caridad divina, merced al cual, en-
treg;ndose Jesucristo personalmente
nosotros, nos colma de sus gracias, por
modo tan amoroso comomagnnimo.'( (r)
todos
El sabio Osorio la Prefi,ere((El
los misterios de la religin: santo
sacrificio de la Nlisa es lo que hay en
lr Iglesia nts augusto y precioso por-
que en 1 se consagra el pan y el vino
i se ofreoe Dios el sacramento del
r.rltAL (') ; y Forner de Bamberg con-
tina: '( Aunquc todos los sacramentos
(1) Introducc. la'\rda devotau. PartetI,cap XIV'
(:) Conc. dc \lissa'
36 CaPtulo II
son excelentes, excede todos la \{isa:
aqullos son vasos que encierran la
-
ina misericordia en beneficio de los
vivos; ste es ocano inagotable de la li
beralidad divina en favor de vivos y
muertos." (1)
Pasemos ahora aPuntar las razo-
nes ,v seales de esta cxcelencia que
se rvela, en primer lugar en el cere-
monial de la bendicin y consagracin
de las iglesias y altares, cercmonial el
ms solemne imPonente.
Y como quiera que la maYor Parte
de fieles no han gozado del privilegio
dc asistir esta fi.esta, 1a ms conmo-
vedora instructiva entre todas, dare-
mos de ella una sucinta relacin'
$ 1-, Dela eonsagracin d'e una iglesia
La consagracin de una iglesia
de un altar es atribucin propia del
prelado, quien se prepara con cl fpno
iala dembstrar la importancia dei acto
q.," .-o llevar cabo. (:;
(1) Conc. de Pas. 65 Y 69.
(2) Sagrada Congregacin de ritos'
Excelencia de la tr{isa 37
En la maana del da de la cere-
monia, revestido con los hbitos pon-
tifi.cales, en el lugar donde por la no-
che se depositaron las reliquiasr recita
los siete salmos penitenciales y la Le-
tana de 1os Santos, diligindose lucgo
con el clero ante la puerta principal
de la iglesia, que permanece ccrrrda.
El prelado bendice el agua, se roca
si mismo, al clero y al Puebio Y con-
J-uce ,la procesin por tres vezes al
rededor de la iglesia, bendiciendo v ro-
ciando las paredes en nombre de la
santsima Trinidad, mientras el, coro can-
ta diferentes responsorios y antfonas.
De regreso la Puerta imPlora la
bendicin del cielo sobre aquel templo
\i con su bculo llama tres vezes di-
bha puerta, diciendo: " Attollite portas
vestraSr et elevamini port;e aternales."
'; Levantad, oh principes, \'uestras puer-
tas, y elvaos vosotras, oh puertas de
1rr ctcrniJad.' t)
A la ltima prosigue el Prelado Por
tres veces: " Abrid, abrid, abrid.(( Abrese
(1) Salmo XXIil, 7.
 Captulo lI Excelcncia de la Xlisa 39
38
v el vino; los mezcla y empicza la con-
entonces la puerta y el
prelado traza
de la..cruz so-, ,sagracin del altar mayor. Recita el
utt .o bcul el signo prelado ia antfona Itttroito ad altare
brc el umbral, exclitmanlo:. " 11 c
aq-ttt
crui con la qYe.todos Dei y el coro contina con el salmo
,i-tigrt:au t As que .ltt.licant,(r t Durrnt,,, estls tlracioncs
7o, iitrir;t,,s inf ernales lntl/ett''c
sumerge el pulgar en el agua que acaba
Lnito'.n la iglesia dicc: " Pti ett tsla
de bendecir y traztt' Llna cruz en el oen-
cirni'yel coro resPonde "Y t'ues- tro y en 1as aristas de la Piedra, di-
tra entrada.K ciendo: "Bendito sea este aitar, la
Al llegar en medio de laelnave himno
el
mayor gloria do Dios, de la bicnaven-
"."i;1" ;; arrodilla Y entona turada Vilgen Xlara, de todos los san-
Tani Creatot' Spiriltts y -este hlmno y er tos, en nombre r- mcmoria de San N.
sicuen las Letanas de los Santos el \i., en nombre del Pdre Y del Hijo Y
;;,;;;";.li,ti,,""' Mientras tanto
de del trspiritu Santo.(( Estas palabras las
;;;i;; traza sobre dos regueros rcpite cinco vezes. Acto seguido el pre-
ffi;;, en forma de cruz.dc
otro de ia iglesia' las
".i"naiaot lado, seme-jante los israelitas cuando
ol-*tr.*o griego Y. l*tin?'i' la toma de Jelic, se vueh'e siete r-e-
i;it;; dcl alrabeto y ultlma retti( ces al redcdor del altar rocindolo con
suurte quc la primcra
agua bendita y recitando cl salmo ,ui-
li-^ir""ro estZn en uno de los signi-
extre-
scl'erlJ,
;;-;;i i"mPto' Esta ceremonia la Cruz en Luego, durante el can'to de los sal-
"" f" unin Por medio degriego mos, da el prelado la vuelta Por tres
;;;;" la Iglesia del Y del
quc se sirve 'i'ezes al recinto del templo, rociando
,.tt^it' trl bJulo de de los aps- 'es los muros oon agtll1. bendita en la par-
.i".*"f" de 1a doctrina te alta, media - baja. Vuclve hacer
tolcs.
'"^-eguiaamente
bendice la sal' cl agua (1) I's XLII.
40 CaPtulo II
varias veces 1a seal de \a cruz en las
cuatro esquinas del pavimento de la
iglcsia y ." de nuevo al al-
"n"utina
tar para preparar all con agua ben-
dita el cemento con que ha de colocar
la piedra de dicho rltar' Entonces Yan
en procesin traer las reliquias) que
debirn ser puestas en el sepulcro' Y
que estn cncerradas en un Pequeo
cofrc de mctal.
A1 entrar en la iglesia el Prelado
hacc por tres t'ezes la seal dc la cruz
en 1a Puerta con el santo crisma di-
ciendo^:
('Iin nombre del Padre, dcl
Hijo Y del llsPritu Santo' Seas, oh
pulrtJ, bendita, santificada, consaglada
., .icraa al Scor Dios' Scas' oh
'pu..,", el umbral de la salvacin r- dc
in pur'; scas, oh puerta, puerta p-acflca
pa a'quet que ha sido llamado Puerta,
'Cristo etc' La
ess, Seor nucsiro""'('
procesin a\&nza luego hasta- el
.altar
*o1-ot donde traza eI prelado hasta
cinco vezes la seal del cristiano so-
brc c1 sepulcro, antes de colocar en l
las teliquias'
Excelencia de la Xlisa 4l
En los primelos tiemPos dcl cris-
tianismo se acostumbraba celebrar la
santa Nlisa sobre la tumba de los mr-
tires, de donde procede la obligacin
cstrictr de poner reliquias en todos ios
rltares.
FJI prelado inciensa las reliquias y
rine con ccmento el sepulcro; unge la
piedra inciensa el altar en el centro
.,- en los lados, entregando el inccnsa-
rir,r un sacerdote, quien contina dando
al rededor hasta que conclul's
r-ueltas
la consagrasin. Toma nuevamente el
prelado el incensario Y su vez da
vueltas en torno dcl altar. lJerrama
dnalmente el santo leo y el santo cris-
ma sobre el ara, Y 1o extiende, , me-
,ior dicho, frota el altar con su mano.
Con esto queda el altar consagrado.
El prelado vuche la navc de la
:glesia parii ungir con 1 santo crisma
las doce cluces pintadas en los mtlrost
inccnsando tres vezes cada ttna y re'
gresa al altar para bendecir el incienso
"lue en 1 va ser
quemado, cuJos gra-
nos han sido colocados en forma de
42 Captu1o II
cruz sobre las cinco cruces de la pie-
dra. Sobre el ala se colocan varios
cirios pcclueos que arden la vez y
mientras. tanto arrodllase el prelado
y canta: ('Aleluya I ven, Espritu San-
to, llena los corazones de los fleles de
tu loz y enciende en ellos el fuego de
trL amor,(
Siguen otras Preces que se cantan
en toncr de Prefacio ]'cl plclado ruega
Dios diciendo: ((Conflrmad 1o que
habis hecho en nosotros, en vuestro
santo templo que se halla en Jerusaln.
Aleluya ! u Bl coLo entona el salmo 67,
el canto de la victoria y del recono-
cimiento: " Le\'ntese Dios y sean ven-
cidos sus enemigos y huvan de su pre-
sencia los que le aborrecen...." etc. En-
tretanto se adorna el altar y el pre-
lado da comienzo la Nlisa.
La concurrencia se asombra de este
gran numero de ceremonias, unciones
y oraciones. - A qu-dicen-tan-
ias molestias, tanto tiempo y tanto gasto!
Para que el temPlo sea ms digno del
sublime sacrifi.cio que all debe ofre-
Exceiencia de la \{isa 43
cerse y el altar suflcientemente puro
fin de reoibir dignamente el Cordero
de Dios inmolado.
He aqu una Prueba de la santidad
y dignidad de nuestras iglesias. El tcm-
plo de Salomn no era ms que una
imagen de ios nuestros y no obstantet
con
qu respeto lo veneraban los ju-
(Salomn ofreci
iios y los gentiles!:
en sacrificio pacfico al Seor 22O0O
bueyes y 120000 carneros. Baj fuego
del cielo que devor los holocaustos y
vctimas y llen toda la casa la N'Iajes-
tail del Seor. 'lodos los hijos de Is-
-rael vieron con sus ojos descender el
fuego 1' la glolia del Seor en el tem-
plo. Pegaron sus frentes al Polvo Y
odotutott al Seor. Salomn exclam:
"Es creible que verdaderamente Dios
ha e habitar sobrc la tierra? Porque
si los oielos, oh Seor, si ni los alt-
simos cielos no pueden abarcarte, cunto
menos esta casa que vo he fabricado i" (1)
Ciertamente aquel templo era digno
11) ltel'es, Lib. Ift, Cap. VlIl,2t; Paralip' Lib II, ca'
pitr^o \:ft, r. 1-S.
4+ Captulo II
dc la veneracin v admiracin de los
pueblos, pesar de ser tan slo, como
se ha dicho ya, una irnagen, una ,qom-
bra de nuestras iglesias; no encerraba
sino cl Arca de la afianza. las Tablas
de la. ler.r el man v la vara de Aarn
quc haba florecido; Ias r'ctimas inmo-
ladas no cran mas que animales sacri-
icados y quemados, ofrecidos con pan,
r-ino. tortas, aceite, harina y otras co-
sas semejantes.
Qu contraste con ls-s templos ca-
tlicos, consarados con el aceite v el
santo crisma, rociados con apua ben-
dita, perfumados de incierrso, santifica-
dos con tantos signos de Cruz, desti-
nados la oblacin de1 santo sacrificio
de la llisa ! Bn vez del Arca de la alianza
tenemos el Tabernculo, que guarda el
vcldadero man, el augusto Sacramento
del Altar, cl verdadcro cuerpo J san-
gre dc Jesucristo. Qu veneracin de-
bcmos tal santuario !
Apellidamos la iglesia Casa de
Dcts y en realidad 1o es, puesto que
en ella habita continuamente Nuestro
Excelencia de la }{isa 45
Scor Jesucristo. Sus ngeles le sirven
all, 1e adoran, le alaban, le ofrecen
nuestras oraciones, realizndose de esta
suerte la visin de Jacob. Yendo el pa-
triarca de Bersabc Harn, queriendo
descansar al atardccer ((tom una de
las piedras que all haba y ponindo-
sela por cabecera, durmi en aquel
sitio. Y r-i en sueos una escala fija
en la ticrrr, cllyo Lemate tocaba en el
cielo, y -ngeles de Dios que suban y
bajaban por ella y al Seor apof ado
sobre la cscala.( Al despertar Jacob
despalorido exclam : ( Cun terrible
es este lugar, verdLderamente este es
la casa dc Dios y la puerta del cielo.((
l,evantndose, pucs) Jacob, al amanccerT
cogi la piedra qlre se haba puesto
por oabccera, y erigila como un mo-
n,rmento de la r.isin derramando leo
cncima. Y puso por nombre Betcl la
ciudadt( esto cs, casa dc Dios.t( (1)
lJsta piedra l1o cra ms quc un sm-
bolo de la de nuestros altares, consa-
grada_con ei lco y el santo crisma ]
(1) Genes. c. \\\'llI.
46 Captulo II Dxcelencia de la \{isa 47

la que se aplican justamente estas tabra intil, toda mirada curiosa; y de

palabras: '( Lugar terrible: verd-adera'
mente esta es la casa de Dios v puerta
del cielo.('
Nuestras iglesias son asimismo el
lugar del cual dice Dios por boca del
profeta Isaas: ((Yo les conducir mi
adorar Dios en esPritu Y de un mo-
do sincero, de rogar con todo el cora-
z(tn, de llorar por nuestros pecados y
de mplorar la divina misericordia'
$ 2. De la consagracin de los Sacerdotes

santo Monte cle Ia Iglesa, y en mi casa La excelencia de la santa N{isa re-

de adoracin los llenar de alegra: me salta en segundo lugar en la consagra-
sern agradables los holocaustos y vc- cin que reciben los sacerdotes y mi-
timas que otiecern sobre mi alIar, nistros del altar.
porque mi casa ser llamada casa de I'ara poder celebrar el cruento sa-
oracin para todos los pueblos.( (1) crifioio hy que pasar por siete grados
Si nos animase una f vil'ar entra- categoris. Los que han recibido las
ramos en el temPlo con temor, Y con ,cuatroi primeras rdenes estn desti'
^servir
nados los sacerdotes en el
el ms profundo anonadamiento ado- para
raramos Nuestro Seor en 1a Euca- altar, pero sin tener autorizacin
rista -v veneraramos los ngeles. Los tocai t cliz, la patenaT el borporal,
que hablan, ren pecan de cualquier y el purificador, mcnos de haber re-
otra forma durante el oficio divino, iiao un permiso particular ante una
provocan 1a clera de Dios y se hacen necesidad absoluta. Para poder tocar
reos de una grave ofensa contra la di- dichos objetos por dereclto p?'oPto ,es
vina Majestad, Tomemos, pues, la firme I preciso hber recibido la quinta gd:"
'qu" al subdiaconado' De la
rcsolucin, al ir la iglesiar de por- t
"ott"tponde
tarnos devotamente, de evitar toda pa- i
-ia*u suerte los subdiconos, diconos
---fu i.ro., c. I-vI, 7.
y sacerdotes tienen tan slo el dere-
48 Captulo iI
cho de tocar l limpiar los objetos que
sin-en inmediatamente parr la celebra-
cin de la santa Nlisa; tales son las
prescripciones formalcs de la Iglesia.
lrl que faltase ellas por inadrrertencia
negligcncia asumar grave respon-
sabilidad.
Por otra parte, qu cargo de oon-
ciencia para los sacerdotes y los fleles
que consientan se celebren los bantos
misterios con una alba sucia, una ca-
sulla desgarrada, con lienzos de telas
ordinarias manchadas, los \'rsos oxi-
dados un altar desprovisto de orna-
mentos ! Qu vergenza para los cris-
tianos que retroceden ante un pequeo
sacrifi.cio pecuniario cuando se trata de
la decencia de los lugares sagrados,
mientras emplean gustosos enormes su-
mas en trajes, lu-jos, adornos y baga-
telas ! Qu pecado para el cura ) para
la parroquia cuyos armarios aparecen
repletos de buena ropa mientras el al-
tar est afeado con harapos? y cuYx
mesa centellea de objetos valiosos la
vez que el cliz, la custodia, el copn
Excelencia de la llisa 49
son de metal ordinario I Qu doloroso
espectculo ! Triste prueba de un es-
tado de alma aun ms lamentable !
En cambio, cun dignas de elogio
son las piadosas mujeres y r.rgenes
que emple:rn sus ocios en confeccionar
la ropa. del altar, ornamentos decentes
y cuanto contribuye hermosear los
templos ! Esas tales pueden exclamar
en verdad: ttSeor, amo la hermosttra
de tu casa y el lugar donde mora tu
Majestad.(
Como se ha dicho ya, 1r excelen-
cia de la santa nlisa se manifiesta espe-
eialmente en la consagracin sacerdotal.
He aqu las ceremonias quc acom-
paan dicha consagracin. Cuando el
dicono se ordena de sacerdote se re-
viste del amito, del alba, dc la estola,
atravesada sobre la espalda izquierda
y atada al lado derecho y ai'rodlla-se
delante del prelado que est sentado en
su trono. El prelado le hace presente
la gran responsabilidad quc va con-
traer y pregunta al auditorio si le juzga
digno. Si nadie protesta se arrodlla el
50 II
CaPtulo
prelado v recita eL yoz alta las Leta-
nas dc los Santos, mientras el dicono,
prosternado v apoy;indo su frente en
el suelo, hs recita con aquI.
Acto seguido el prelado lc pone una
mano sobre la cabeza, r'ecita una ora-
cin y un largo prefacio, le pone Ia
estola en torno dcl cuello y lc coloca
la casulla sobre las espaldas.
Arrodllase de nue\o y dice una
oracin y el himno L-eni C,-eator. El
prelado vuelr'e crcupar su sitio y el
dicono, arrodillado le presenta las ma-
nos las que unge aqul con los santos
leos, diciendo: " Seor, dignaos por
estas unciones y por vuestra bendicin
consagrar y santificar estas manos.<
Luego aade, haciendo la seal de la
Cruz: ttEn nombre de nuestro Seor
Jesuclisto, cuanto bendigan estas ma-
nos, quede bendecido, y cuanto consa-
greni consagrado. Amn.t'
Iil prelado ata las manos del di-
cono, lc presenta el c\iz con agua Y
vino, la patena y la Hostia y le dlce:
" Recibe el poder de ofrccer el santo
Excelencia de la lIisa 51
sacrificio de la Nlisa, tanto para los vi-
vos como para los difuntos: en nombre
del Seor. Amn.'(
Se le desatan las manos, el nuevo
sacerdote se las lava y el prelado con-
tina la santa N'[isa.
En el ofertorio se presenta el re-
cin ordenado con un cirio encendido
que entrega al prelado y le besa la
mano. Luego se arrodiila detr's del
celebrante y dice la }lisa, palabra por
palabra, siguindola en un misal.
En la Clomunin recibe del prelado
el Cuerpo de Cristo y despus dc la
recitacin del Credo le pone aqul am-
bas manos sobre la cabeza Y le clice:
(
Recibe et Espritu Santo: qucdarn
perdonados los pccados quiencs los
perdonares y queda:n retenidos 1os
que retuvieres.t'
Por ltimo, el nuevo sacerdote Pro-
mete obedicncia al prelado el cual le
bendice con cstas pllabras: " I-a ben-
dicin de Dios I'odopoderoso, Padre,
Hijo y Espritu Santo, descienda sobre
ti para que seas bendecido en el sa-
52 Captulo II
cerdocio v pi-redas ofrecer la Hostia de
salud al Seor, por los pecados del
pueblo."
As es como la Iglesia catlica con-
sagra sus sacerdotes.
Si reflexionamos un poco sobre la
grandeza clel sacerdocio no nos admi-
raremos cle la gran ponpa desplegada
por la iglesia en sus ordenaciones.
Se nos objetar' faI yez: Para qu
esas divcrsas rdenes i Para qu esos
Formenot's. oraciones, unciones y ce-
remonias i Tienen por objeto aumentar
cn el futuro celebrante la pureza de
corazn y la santidad de costumbres
v lograr que sea ms digno de ofrecer
la temible majestad de Dios el santo
sacrificio de la trisa.
$ 3. Delaltar, los ornamentos saoerdotales
y los vasos sagrados
Otro testimonio de la excelencia de
la santa Xfisa cs el nmero 1'cualidad
de los objetos necesarios para su cele-
bracin. Dichos objetos son, adems
del sacerdote ordenado, reemplazando
Excelencia de la lfisa
la misma persona de Jesucristo, en pri-
mer trmino un altar cdnsagrado que
debe levantarse del suel como repre-
sentacin de la colina del Calvario so-
bre el que fu inmolado y enarbolado
en una Cruz, el inooentsimo oordero?
Jesucristo. El altar propiamente dicho
consiste en una piedra rectangular que
hace las veces de mesa y que repre-
scnta 1a imagen de Jesucristo; piedra
que rechazaron los judos pero que
constituye la piedra angular de la Igle-
sia. Las restantes partes arquitect-
nicas de1 altar no son esencialmente
necesarias. El sepuloro de que hemos
hablado I'a, recuerda la mesa de la Cena.
Debe el altar estar cubierto y ador-
nado con tres mantel':s de tela que
representan los sudarios del Seor. Ha
de haber adems un crucifijo, para re-
cordarnos que el sacrificio del altar es
el mismo que cl del Calr-ario; 1o me-
nos dos candeleros con velas enccndi-
das, una imagen de Jesucristo, que es
la luz del mundo, y un facistol, las sa-
oras, flcres y cortinajes) para realzar
54 Captulo II
el esplendor del altar en ciertos das
festivos.
_ Hny que tener en cuenta, en segun-
do lugar, los ornamentos sacerd.otales.
El respeto debido Dios y al augusto
sacriflcio de la Nlisa, requiere qu los
ministros \ayan vestidos con bito.
especiales para 1a celebracin de los
divinos misterios. En el Antiguo Tes_
tamento los hbitos sacerdotales esta_
ban minuciosamente prescritos por el
mismo Dios, mas en el Nuevo testa_
mento los ha descrito y ordenado la
Iglesia en todos sus pormenores desde
los tiempos de los apstoles.
El antito humeral que el sacer_
dote coloca sobre su cabeza y cuello
signiflca el velo con el cual loi judos
cubrieron el Rostro del Salvador en
casa. de Caifs, dicindole : (Christo,
adil'ina quin te ha herido.,,
Bl alba, tnica blanca que llega
hasta los pis, representa la bata blan_
ca con que, por irrisin, r,isti Herodes
Nuestro Seor Jesucristo.
h)l crtgulo, cordn, significa la
Dxcelencia de la X{isa 55
cuerda con clue el divino ['Iae'qtro fu
atado en el huerto de las olivas.
EI manpulo representa las ligaduras
que agarrotaron sus brazos.
La estola, larga y estrccha banda
que el sacerdote se pone entorno dcl
ouello y arvza delante del pecho, es
figura de las cadenas de hierro con que
fu cargado despus de su condenacin.
La casulla representa el manto pur-
preo que en casa de Irilatos echaron
los soldados sobre los hombros del
Seor. La cruz trazada sobre el1a sig-
nifica aquella sobre la cual fu cla-
r.ado, y la columna de delante, la de
la flagelacin.
E bonete con que el sacerdote cu-
bre la cabeza al ir y al volver del al-
tar representa la dignidad y autoridad
del sacerdote.
El color de la casulla es variable;
puede ser blanco, rojo, \'cde, violado
negro, y cada uno de estos colores
tiene su signiflcacin ProPia.
EI blanco,imagen de 7a luz,expresa
gozo, itocencia, triunfo, gloria, inmor-
56 Captulo II
talidad. Emplase cn las fiestas del Se-
or, manantial de toda luz gozo; en
'*
las fiestas de la Yirgen Nlara, madre
de la Iuz del mundo y como flgura
de 1a inmrculada pureza de la Reina
de las r'rgenes; en las festividades de
Ios santos ngeles, que moran en laTuz
eternal, y en las solemnidades de los
santos que no sufrieron el martirio.
El color encarnado significa fuego
y sangre, amor Dios y al pr-jimo.
Se usa la casulla encarnada en 1as fiestas
del Espritu Santo. que enciende la llama
del divino amor en nuestras almas ; en
las fiestas de ios mrtires, que derra-
maron su sangre por el amor Dios,
y cn las solemnidades de la Pasin,
de los instrumentos de la pasin del
Seor.
El color ver;le simboliza esperanza,
deseo de rida eterna y es el color
propio del ao eclesistico. El elevado
nmero de estas fiestas hace que se use
solamente en ciertos domingos dcspus
de Pentecosts.
El color ntorado, seal de peniten-
Excelencia de la X'Iisa 57
cia, se emplea en el Adviento, la Cua'
resma, las vigilias y en las cuatro Tm-
poras.
EI negro es color de luto; negra es
la casulla en la Nlisa de difuntos y el
Viernes Santo, para testimoniar nuestro
dolor de haber crucificado Nuestro
Seor con nuestros crmenes.
Tales son los cinco colores litr-
gicos; su vista ptlede excitar en nues-
tras almas, durante la santa N{isa, los
sentimientos que les ofrece la Iglcsia.
En teroer lugar debemos tenet en
cuenta los ob-jetos que sirven para el
santo se.crificio.
El cli;, consagrado Por el Prelado,
recuerda la vez eL cltz de amargura
que Jess bebi hasta las heces Y el
sepulcro en el cual fu depositado su
cuerpo.
La palia, trozo de lienzo cuadrado
que sirve para cubrir eI cliz, signiflca
la piedra cuadrangular del sepulcro.
La patenar la urna que contena los
perfumes para embalsamarle.
58 Captulo II
El corpot'al) sobre el que sc co-
loca el cliz y 1a Hostia, el sudario en
que fu envuelto el cuerpo de1 Salva-
dor.
El pur!cador. con quc sc enjuga
el cliz, los lienzos quc se utilizaron
para enjugar el cuerpo de Jesrs.
El yclo, cuadrado de seda con que
se cubre el cl.iz, el velo del templo que
por s slo se desgarr de arriba ba.jo ahora en voz baja. Ha imPuesto tam-
despus de la mnelte de []risto.
Se neccsitan adems nuchos otros
objetos para la celebrrcin de la santa
l,Iisa: pan sin levadura, l,ino, agua, dos
vinajeras, un lavabo y una campanilla.
La mayor parte de estos objetos son
de ta1 manela indispcnsables que el ce-
lebrinte cometera grave pccado al omi-
tirlos.
$ rl,. De las ceremonias de la
santa Misa.
Se reconoce en fin la excelencia de
la f{isa en las ceremonias pr-escritas para
celebrarla. La enseanza catlica sobre
Excelencia de la tr'Iisa 59
esta materia est contenida en las si-
guientes palabras:
< Los hombres son de tal condicin
que les es difcil levantarse la conside-
racin de las verdades divinas sin el
auxilio de las cosas sensibles. A esta
causa, nuestra madre ia Iglesia ha man-
dado que las diferentes partes de la
misa se dijeran ahora en Yoz alta
bin varias ceremonias, como son ben-
diciones, cirios, incienso, ornamentos
y otras muchas cosas pare conformarse
con las enseanzas de los apstoles y
usos de la tradicin. Tienden los ritos
ceremoniales dar conocer la Majes-
tad de Dios y mover los fieles
la contemplacin de los misterios di'r'i-
nos llue se ocultan en el sacrificio de
la Nfisa. u
A pesar de las explicaciones de-
talladas que sobre dichas ceremonias se
encontrarn al final del presente libro,
Yamos exponerlas brevemente con
objeto de dar desde ahora una idea del
nmero y calidad de las mismas.
60 Captulo II.
Bl sacerdote hace diez y seis veces
la scal de la Cruz; se vuelve seis re_
ces al pueblo; ocho \eces besa el altar;
lcr.anta once veces los ojos al cielo j
se da diez golpes de pecho; hace diez
genuflexioncs ; une las manos cincuenta
y cuatro veces; hace veintiuna incli_
naciones de cabeza y siete con los hom_
-ocho
bros; se prosterna veces;treintay
una veces bendice la ofrenda con la seal
delaCruz; veintinueve veces pone las
manos sobre el altar; catorce veces ora
con los brazos extendidos y treintiseis
juntando 1as manos; pone stas, juntn-
dolas, siete veces sobre el altar; coloca
nucve r.eces 1a mano izquierda. sola, ex-
tendida sobre el altar y once veces la lle-
. 1 cura que por nosotros celebra la
va al pecho i eler-a ocho veces ambas
manos al cielo once) era en \toz baja y
trece en altavoz; descubre diez veces el
cliz y cambia de lugar veinte veces.
Adems de estas tres cientas cin-
cuenta ceremonias, ticne que llevar
cabo cicnto cincuenta ms, componiendo
un totai de quinicntas. Aadamos s-
tas las cuatrocientas rbricas prescritas
Excelencia de la l,[isa 6t
v nos convenceremos de que el sacer-
dote que celebra la santa N{isa segn
el rito catlico, est obligado, bajo pe-
na de pecado novecientas diferentes
obligaciones, cada una de las cuales
tiene su signiflcado espiritual y tiende
llevar cabo digna y piadosamente
el santo sacrifrcio, por cuyo motivo
orden formalmente al Papa Po V que
as los cardenales, arzobispos y prela-
dos, como los simples sacerdotes, ce-
lebraran 1a Misa de esta suerte, sin
hacer cambio alguno y sin aadir ni
quitar nada.
Cunto agradecimiento no clebemos
Misa y con estas augustas ceremonias
dirige nuestras preces al Padre celes-
tial, al propio tiempo que el divino
sacriflcio !
Al llegar este punto puede ocu-
rrrsenos la duda de si sera no ms
tit para la edificacin instruccin de
lo.s fieles el uso de 1a lengua vulgar en
la celebracin de la santa Nlisa, en vez
62 Captulo II
de la latina, que la mayor parte de fieles
no comprende.
Ante tal duda respondernos que la
I\'{isano es un sermn, sino un sacri-
ficio, ya que el cura no la celebra pa-
ra instruir al pueblo sino para ofrecer
en su nombre el sacrificio del Nuevo
Testamento. Aun que no deja de ser
cierto que hay que pronunciar palabras
para celebrar, no obstante, tales pala-
bras se dirigen ms bien Dios que
los fieles, y eso explica el porqu la
mayor parte de oraciones se dicen en
voz baja.
Por otra parte, para participar de
Ios beneficios del divino sacrificio, no
es necesario comprender las palabras
del celebrante; basta tan slo unirse
sus intenciones y encomendar Dios
nuestras necesidades; y esto pucde ha-
cerlo cada uno en su idioma propio,
pues poco importan Dios las pala-
bras. Esto sin contar que la mayor parte
de devocionarios contienen la traduc-
cin de las oraciones latinas de la
NIisa.
Excelencia de la nlisa 63
La Iglesia emplea la lengua latina
por ser sta la que se hablaba cn Ro-
ma, cuna del cristianismo. As como
no hay mas que un solo Dios, un solo
Cristo, una fe sola, un solo bar.rtismo,
una sola Iglesia Catlica romana y un
solo sacriflcio en dicha Iglesia, as tam-
bin no puede haber ms que una sola
lengua par.a ofrecer este sacrificio, v la
rcferida unidad de lenguaje es un smbo-
1o de la unidad de la Iglesia. Por eso el
catlico encuentra su casa en nuestros
templos, porque dondequiera que nucs-
tra Madre la Iglesia rena sus hiios
alrededor del altar dei sacrificio les
habla un solo lenguaje.
$ 5. Del principal sacerdote cle la
santa Misa.
Con todo 1o acabado de minifestar
podemos formarnos una idea de la dig-
nidad de la santa i\Iisa. Sin embargo,
nada hay que demuestre la exceiencia
de ella como el considerar quien es el
que ofrece este sacriflcio.
64 Captulo II
Ahora bien: Quin es el sacrifica-
dor') Es acaso el srcerdote, el obispo,
el mismo Papa? No, por cierto. Es
un ngel, un santo acaso la Madre
de Dios ) Tampoco. No es otro que el
Sacerdote de los sacerdotes, el Obispo
de los obispos, el nico Hijo de Dios,
Jesucristo, el sacerdote eterno segn el
orden de Melquisedeoh. El es quien
da la \{isa excelencia incomparable;
El es quien eleva el sacriflcio cristiano
al rango de obra divina.
Que es Jesucristo el sacerdote lo
probaremos con estas palabras de San
Juan Crisstomo : n Jesucristo que ha
preparado el convite ah est para pre-
sidirle, porque no es el hombre quien
transustancia el pan v el vino en el
cuerpo y sangre de Jesucristo, sino el
mismo Jesucristo que fu crucificado
por nosotros u. (t)
San Juan Crisstomo ensea con las
precedentes palabras que Cristo desem-
pea personalmente las funciones esen-
l1r E. horril. in IIrtir.
Excelencia de la \Iisa 55
ciales de la Nlisa, que baja del cielo,
que cambia el pan y lino en su cuerp
Y sangre) que se ofrece en holocausto
su Padre para la sah-acitjn del mundo
y, como fiel mediador) ruega por los
pccados del pueblo )r prcsta su \oz y
sus manos los sace rJotes, art .ar,,i-
dores, para eI cumplimicnto del sacri-
ficio dii,ino.
Si alguien se rcsistiera creer el
testimonio del citado santo, le rccomen-
damos lo que dice sobre el particular
el Concilio de Trento : u El sacrificio .
de la Cruz y el sacrificio de la N,Iisa
es uno solo idntico sacriflcio, por-
que ei que se inmol por modo cruento
en 7a cruz, se inmola en la santa Niisa
por modo incruento, por ministerio de
los sacerdotes,> (1).
La doctrina de la Iglesia es, pues, que
los sacerdotes son simplemente los ser-
r.idores de Cristo y que Nuestro Scor
Jesucristo se ofrece en el altar tan real
y verdaderamente como se ofrcci en
el patbulo de la Cruz.
- pfir;acrt. ses. 32, c. ,.
,,
66 Captu1o lI
Qu exelso honor, qu inmcnsa gra-
cia, qu jnestimable beneficio tenemos
en este acto por el cual se digna Jess
constituirse en nuestro Sacerdote y nues-
tro N{ediador y abogado !
Oigamos San Pablo cn su carta
los hebreos : ,. A la verdad, tal como
ste nos convena que ftlese nuestro
pontfice, santo, inocente, inmaculado,
segregado de los pecadores de todo
peca.t, y sublimado sobre los cielos.
El cual no tiene necesidad. como los
dems sacerdotes, de ofrecer cada da
sacrificios, primeramente por sus pe-
cados, y despus por los del Pueblo:
porque esto 1o hizo una \ez solaT ofre-
cindose s mismo. Pues la ley cons-
tituy sacerdotes hombres flacos:
pero la palabra de. Dios, confir-ntada
con el juramento que lm lrccfu; Poste-
riormente la Ley, estableci pol- poTt-
t./icc su Hijo Jesttu-isto, qtte as santo
y perfecto eternamente. ) (1)
; No son en verdad herrnosas tales
(1) Ilebr. \tf. 26-21-28.
Excelcncia de la trfi,sa 67
palabras con las que nos manifiesta el
,rpstol cunto es el amor que Dios
nos profesa, puesto que nos ha dado
por sacerdote y mediador no un hom-
bre frgil y pecador sino su mismo
Hijo que es la propia santidad ?
Pasemos consirlerar ahora porqu
Jesucristo no ha querido confiar su sa-
crificio los hombres. La primordial
razn es que dicho sacrifi.cio deba ser
de une pureza absoluta, como Io anun-
ci el profeta tr{alaquas: n lrn todo lu-
gar se sacriflca 1- se ofrece al Nombre
mo una ofrenda pura. ) (t) Lo Iglesia
1o proclama as trmbin: ,, Ilste sacri-
ficio es e1 sacrificio de la llisa al que
no puede mancillar ni indignidadni culpa
alguna del celebrante. ('z) Si cl sacerdote
fuese el r,erdadero sacriflcador, la Misa
podra ser profanada y en muchos ca-
sos se podra dudar de si Dios la acep-
taba con agrado. Por esto ha dado Dios
el nombre y oflcio de sacerdote su
(1) Nfalaq. c. I. y. 11
- (2) Trid. scs. IXII, c. 1.
68 CaPtulo II
I{ijo unignito, al ,) sacerdote eterno
gn el orden de N{elquisedech. (' (1)
Por consiguiente cl celcbrrnte no
es, propiamente habiando, el sacrifica-
dor, sino tan s1o cl serr,idor del su-
mo sacerdote Jesucristo. As como si
un servidor criado recibe de su amo
un presente para ofreccrlo un san-
tuario, el r,alor dcl dn no desmercee-
ra aunque dicho criado estuviese en
pccltio mortal, de la mismr suerte ia
indignidad dcl sacerdote no hacc des-
merccer e1 sacrificio.
Por qu Jcsuclisto no ha conflado
la Nlisa ni los ngelcs, ni los santos,
ni su Santsima \{adre, quienes, Pu-
ros y de gracia llenos habran ofrecido
el sacrificio de la manera ms santa y
piadlosa ! Qu edificacin, Dios mo' al
r-er celebrar la Misa San Pedro, San
I'ablo los serafi.ncs ! Qu alegra y
qu devocin no sentira la concurren-
cia ante al rcspeto, fervor y atencitin
de.l celebrante I Sus corazones arderan
l) Ps. CI\. 5.
Excelencia de la nfisa (t9
se- entonces con una llama abrasadora de
piedad y caridad divina.
Pero todo ello subira de punto si
la misma Nfadre de llios ofreciera su
divino Hijo en el ara del altrr.
Unr N,Iisa de tal nalural eza sera
nuy perfecta, \r nc, obstante no alcan_
zara atrn, ni con mucho, lo que erige
la santidad de Dios y sera indigna e
su sublimc nrajcstir.l. Por eso Jcsucr.isto
se ha reservado la llisa para El solo.
porque s1o El, que es el \erbo etcrno,
cs quien puede ofrcccrla dc una manera
bsolutamente agradabie la excelsa
Trinidad.
Sguese de aqu que cada lfisa que
se dice es de un talor infinito, cele_
brada por el mislno Jcsucrisro con trl
devocin, respeto y amor qi,re supera
todo entendimiento humano angeiical.
Ilsta verdad ha sido revelada por JcsLis
Santa llatilde: ,, Slo yo s bien c-
mo me inmolo cada da en el altar por
la salvacin de los hombres, 1, ni los
mismos querubines y serafines cual-
?0 Captulo II Excelencia de la X,Iisa ?l

quicr otra potestad dcl cielo son capaces Baronjo refi.ere estc propsito he-
de comprenderlo. " (1) chos que tur.ieron lugar en el ao 303. (1)
A pesar del edicto contra los cristia-
Oh Jesrs I Qu insondable misierio nos promulgado por Diocleciano, aquel
y qu honor para nosotlos, pobres pcca-
fantico empcrador, por el cual todas
dores, al ser admitidos la S. Misa donde
las iglesias fucron dcstrudas, los cris-
ller.is cabo esta saludable oblacin I
tianos de ,\luta, en Africa, hombres,
Considera bien, lcctor querido, gstas mujercs 1. nios, se rcunieron en una
palabras, y cun til te es 1a santa N'{isa. casa particular, donde oan N{isa.
Nucstro Seor se ofrece por ti, prestirn-
dose"/r ser mediador entre tus culpas 1'
Los paganos no trrdaron en descu-
brirlos ' los prendieron y arrastraron
la justicia divinar liblndote del castigo
que diariatnente te haces acreedor por
La pTaza prblica delante del jr.iez y en
su furor echaron al fuego, con notable
tus pecados. I Ah, si te convencieses de
desprecio. el misal y otros libros de que
estas verdades, cmo gustaras de la
se haban apodcrado tambin. Pero Dios,
santa Ilisa. con qu ansia desearas asistir
no consinticndo en la prdida de tales
ella, cuin dcvotamente la oiras y c-
libros, extingui el fuego por medio de
mo sufrir'as si te plivasen de ella por
s1o una vez ! Soportaras voluntaria-
un aguacero repentino. Este prodigio
confundi aI jaez, que envi Cartago,
mentc cualquier perjuicio temporal antcs
que causar tal perjuicio tu alma. Los
donde se hallaba el emperador, los
plimitivos cristianos nos dieron el ejem cristianos, que eran en nmero de trein-
p1o de ello, pues preferan pcrdcr lavida
ticuatro hombres y diecisiete mujeres,
antcs que dejar de asistir al divino sa- cn medio de una numerosa escolta; la
piadosa comitir.a sc puso en maroha ala-
crificio.
(1) Lib. IL 31.
(1) XX\\-I, y s. c. q. q.
J2 Captulo II Excelencia de la tr{isa 73

bando Dios y cantando himnos al Se- mentarnos ; nosotros no somos ladro-

or'. Llegados rnte el emperador el ofi- nes ni malhechores, ni hemos cometido
cial se expres cn estos parecidos tr- crimen alguno.
minos: rdenes, --
- Debais obedecer mis
repuso el enrperador y
- Hemos
rables
dcscubierto estos mise-
cristianos en una casa de Aluta, vuestra falsa religin.
- renunciar

donde, pesar de vuestra prohibicin, No acato ms que la ley de Dios

sistan sus ritos.
Ill empcrador mand desnudar' uno
de los prisioneros y orden que se le
aplicase el tormento de la rueda.
Al ver esto otro olistirno llrmado
Telica se dirigi al cmperador 1'e.rc1am:
Por qn atormentas cste so-
- i oh tirano i fodos somos
lamente, cris-
tianos 1'con i hemos asistido i 1a san-
ta Ntisa.
Telica pag su acto \aleroso con los
mismos suplicios que acababa de envidiar.
Seguidamente el tirano pregunt :
el jefe de
- i Quin es
sotros
todos vo-
Fil sacerdote Saturnino y todos
-
los presentes; pero t, desgraciado, obras
contra toda justicia ]' eguidad al ator-
-contest Telica con entereza -* y por
-ella estoy dispuesto dar hasta la 1-
tima gota de mi sangre.
Entonces el valeroso campen de
Cristo fu desatado y conducido la
prisin.
En aquel momento se adelant un
pagano) hermano de santa Victorina, y
acus al senador Dativo de haber acom-
paado Misa Victorina.
me ha obligado entrar en
- Nadie
aquella casa para oir la santa Misa
contest la santa con presteza
-
Si he
-
ido es porque soy sti.,i.ta y debo obe-
decer Jesucristo.
loca le objet su her-
mano - Estsy hablas -como tal.
-No, no estoy loca, sino que soy
-
cristiana,
8096 3*
24 Captulo II Bxcelencia da la ]Iisa ?5

Dirigindose entonces la joven le detalles se revolvi furioso contra Sa-

dijo el empcrador afablemente: turnino exclamando;
Vamos, quieres volver tu casa
con- tu hermano ? - Eres t desobedecer
los presentes
el que ha inducido todos
mis ediotos]
Jams! - contest ella por- Yo les he reunido -- repuso el
que-soy cristiana y no conozco ms- her- -
sacerdote por orden del Seor )' con
manos ni hermanas que aquellos que su- objeto de -celebrar la Misa.
fren por Jesucristo. _.- Por qu lo hiciste ?
ti misma agreg ' ; Porque nos est prohibido dejar
- Ten picdad ydcsigue
el emperador -
el consejo de de asistir al santo sacrificio.
tu hcrmano. - -- T eres, pues, el jefe de estos
prisioneros
- No me separar de los mos; con- - profiri
v les has inducido
el emperador
-
fieso haber odo con ellos la santa NIisa reunirse i
y habcr recibido la sagrada Comunin.
El tirano ordcn entonces recurrir - S, y yo mismo he celebrado la
santa I{isa.
todos los mcdios para obligar la jo- Entonces el juez orden que le des-
ven cristiana renunciar su fe. Vic- nudaran y desgarraran tan cruelmente
torina posca wa belleza encantadora con garfos de hierro que sus entraas
y proceda de noble estirpe. Sus padres salieron de su cuerpo; finalmente 1o en-
quisieron casarla contra su voluntad y vi moribundo la prisin reunjrse
se cscap arrojndose por una ventana, con los dems cristianos.
hacindose luego cortar los cabellos por
el sacerdote Saturnino para entrar for- Tocle luego el turno San Emerico,
mar parte del nmero de las vrgenes quien interrog el tirano:
consagradas Dios. - SoyQuin eres !
Al enterarse el emperador de estos -- el promotor de la reunin;
i6 Captulo II
en mi propia casa se ha celebrado la
Misa, contest el santo.
- dieran vivir- sin la santa Misa, la santa
Por qu albergaste esos cris-
- despreciando
tianos la ley!
Porque son mis hermanos y yo no
-
poda ni deba rechazarles; ms, noso-
tros no podemos vivir sin la santa Misa.
Despus de estas palabras es desga-
rrado su cuerpo y llevado tambin la
prisin.
Luego el emperador se dirigc los
rcstantes .r- exclama:
Espero que no seguiris el ejem-
plo-de esos desgraciados y que no ju-
garis tan ligeramente con vuestra vida.
Pero los santos mrtires contestaron
una:
cristianos y cumpliremos
con - laSomos
ley de Jesucristo hasta verter la
ltima gota de nuestra sangre !
- No te pregunto si eres cristiano
pr'ofiere el emperador, dirigindose
- uno de ellos, llamado F lix sino
- odo
si has concurrido la reunin v has
la N{isa.
Bxcelencia de la l\{isa 7?
San tr'lix icomo si los cristians p,-,-
Misa pudiera celebrarse para los que
no son cristianosl Yo te aseguro, emi_
sario de Satn, que nos hemos congre_
grado con mucha piedad y hemos do
la santa lfisa rezando de todo corazn.
Semejante respuesta cncoleriz dc
tal suerte al tirano que orden arrojar
al suelo al'valeroso Flixhacindole apa-
lear hasta dejarle por muerto.
El resto del da transcurri atormen_
tando los santos mrtires y cuando
lleg la noche se les todos
juntos, prohibiendo los"nc.rr,i
guardas, bajo
pena de muerte, que les diesen de comr
y bcber. Los parientes y amigos de los
prisioneros quc ibtn visitailes ocul-
taban algunos comestibies bajo sus yes_
tidos, mas los guardias les registraban
cuidadosamcnte y les maltrataban. Flste
brbaro comportamiento no fu sufi_
ciente para haocrlcs desistir cle su em_
peo; noche y da permanecan ante el
caTa.boza llorando y lamcntndose, con
t8 Captulo. II
la csperanza de que el emperador se apia.
dara al fin de los pobres prisioneros.
Pero ste estaba tan obstinado en su
crueldad que dej consumir y perecer de
hambre los santos confesores..
Este historia quc Baronio hacopiado,
dcialle por detalle, de las actas dc ca-
nonizacin, demuestra'que desde los pri-
meros tiempos del cristianismo se ha
celebrado la Misa y que los fleles asis-
tan el1a. Nos prueba, adems, el celo
quc tenan los cristianos por el santo
sacrificio, puesto que preferan sufrir el
ms atroz martirio antes que faltar 1.
De dnde les vena este fervor ! De
que conocan las excelencias de la XIisa
1' deseaban apror-echarse de sus mritos.
Que su ejemplo aumente en nosotros
la devocin al santo sacrificio del altar.
$ 6. Del precioso dn ofrecido en
la santa Misa.
Aunque hemos insisiido mucho sobre
las excelencias de 1a santa NIisa, nos queda
aun un punto mr,rv importante que tra-
Excelencia de la l\,fisa 79
tar; tal es la ofrenda presentada la
Trinidad beatsima.
F,s evidentc que esta ofrenda, para
ser digna de Dios, debe ser de un pre-
eio infinito, pues, cuanto ms grande cs
aquel quien se ofrecel tanto ms pre-
cioso debe ser el dn. IJno que se atre-
viesc ofrecer una friolera un prn-
cipe de la tierra hara un papel ridculo.
Ahora bien; qu son el cielo y la tierra
sino una friolera ante la inmensa majes-
tad de Dios l
,, El mundo todo es delante de ti como
un granito en la balanza, y como una
gotg del roco que por la maana des-
ciende sobre la tierra(( (1) exclama el
Sabio. Siendo esto as, cmo se puede
eneontrar en el universo cosa alguna que
sea digna del Todopoderoso ? En el pro-
pio cielo, qu hallar Jcsucristo que
sea digno de Dios
?
En las e-xcelsas mansiones celestia-
les y en la humilde tierra tan slo una
oosa encontr: es saber, su santa, in"
(l) Sabid. c. XI, v. 23.
80 Captulo II
maculada y
bendita Humanidad, que es
lo que la omnipotencia de Dios ha pro-
ducido ms grande, segn revelacin de
la Virgen Santa : ,, Jams ha habido ni
habr cosa tan preciosa como la huma-
nidad de Cristo. ( (1)
La liberalidad de Dios ha colmado
esta Humanidad de gracias y perfec-
ciones tantas que no'poda en manera
alguna concederlas en mayor nmero,
no porque Dios no puede conceder ms
sino porque la capacidad de la huma-
nidad. es incapaz de contener en mayor
nmero. Pero, pesar de ello, esta Hu-
manidad tan bella, pura, santa2 perfecta,
no puede ofrecer un sacrificio digno de
la adorable Trinidad mas llue por razn
,de su unin con la persona del Verbo
eterno, unin que comunica todos sus
actos un valor y un precio inflnitos.
En su permanencia en la tierra la
Santa Humanidad del Salvador atrajo
sobre s la ms profunda veneracin de
las criaturas tanto terrenales como ce-
(1).Revelaciones de Santa Brgida Lib lIL
Excelencia de Ia l,fisa 8l
lestiales, Qu hemos de decrr de la uni-
r-ersal adoracin prestada esta santa
Humanidad, sentada gloriosamente por
una eternidad la diestra del Padre
celestial !
Esta santsrma Humanidad de Jesu-
'cristo constituye ia nica ofrenda digna
de ser preserrtada al santo sacrificio;
v efectivamente es el mismo Jess quien
1o ofrcce ) con l presenta todo lo que
en ella se ha cumpiido y to,lo lo que ha
padecido dnrante 1os treinta y tres aos
de su vida mortal: ayunos, vigilias, ora-
eiones, caminatas, mortificaciones, pre-
dicaciones, persecuciones, insnltos, bur-
ias, lgrimas y sudores, su agona en
el huerto de las olivas, su flagelacin,
coronacin de espinas, crucifixin, muer,
te y sepultura. Y por aadidLrra ofrece
su Humanidad inseparablemente unida
su Divinidad, porque si bien la Dir.i-
nidad no es objeto de sacrificio, no obs-
tante se ofrece la Humanidad al estado
de perfeccion que la eleva la unin
13. hiposttica.
82 Captulo II
Probemos, segn 1o expuesto, de for-
marnos concepto de tal ofrenda.
Cristo no ofrece su humanidad bajo
la forma que tiene actualmente en el
cielo ; sino bajo otra forma que toma
en el altar. Iln el ciclo es tan gloriosa
que los ngelcs tiemblan uot. .llajes-
tad; mientras que en cl altar, desciende
tal grado de humildad que los mismos
espritus puros se anonadan. Las especies
de pan y vino Ie tienen cercado como
en una prisin y tan estrechamente que
ningn poder puede libertarle y perma-
nece con ellas todo el tiempo que sub-
sisten. Cmo se presenta la Sant- de San X,leinrad, ermitao, otro piadoso
sima Trinidad en este prodigio de hu-
mildad ? Oh ! Qu gloria para el Padre
celestial ! Qu virtud, qu excelenoia no
recibe la santa lUisa, en gue tienen cum-
plimiento estos misterios ! Qu bendi-
oiones, qu gracias para las intenciones
de acluellos en beneficio de los cuales
se ofrece el santo sacrificio ! Qu con-
suelo, qu blsamo recibcn las lmas
del purgatorib cuanclo se celebra la santa
Xfisa, se la oye ellas aplicada I
Excelencia de la X'Iisa 83
La Misa cotidiana es el arma por la
cual la gracia y la misericordia suple
la justicia. Demos, pues, gracias al
Redentor por haber legado la mise-
rable humanidad este sacrificio tan ra-
lioso y dmosle gracias tambin por ha-
bernos dado un medio tan seguro de atraer
la misericordia divina sobre nosotros.
En honor de Ia santa N{isa pasare-
mos relatar cmo tuvo lugar la con-
sagracin de la capilla de trinsiedeln y
como el mismo Jesucristo ceiebr con
gran solemnidad el excelso sacriflcio.
Ochenta aos despus de la muerte
ermitao de noble estirpe llamado Eber-
hard, fu suplicar San Conraclo,
obispo de Constancia, quc fuese con-
sagrar la capilla del Santo. El virtuoso
prelado accecii 1a peticin y al ir San
Conrado la iglesia orar oy un coro
de ngeles que cantaban las antfonas
Y responsos de la consagracin.
Entr y vi la capilla llena de esp-
ritus celestiales y al mismo Jesucristo
revestido con los ornemntos episcopa-
8,+ Captulo II
1es que proceda la consagracin del
santuario. En vista de ello San Conrado
qued sumido en un santo arrobamiento,
pero sigui observando con atencin.
Oy como Nuestro Seor Jesucristo
pronunciaba las palabras de la lglesia,
y vi como llevaba. cabo las ceremo-
nias prescritas para estas circunstancias,
asistido de los apstoles, los ngeles y
una multitud de santos. La Xtadre de
I)ios, quien estaba dedicada la capilla,
apareca por encima del altar ms re-
fulgente que el sol y ms brillante que
el rayo,
Cuando termin la consagracin, em-
pez el Seor la \Iisa solemne, despus
de la cual desapareci tras la corte ce-
lestial, dejando San Conrado en trans-
portes de jbilo, que reconoci luego
en las cenizas que cubran el suelo la
huella de los pies del Salvador y en las
paredes las seales de las unciones.
A 1a maana siguiente el clero fu
buscar San Conrado para dar co-
mienzo las ccremonias. Pcro l ex-
clrm:
Excelencia de la Misa 85
- No
porque
puedo consagrar este templo
1o est ya de una manera mis-
tcl'iosa.
Insisticron los otros, pero de pronto
se oy u'na yoz celestial que repiti por
tres veces:
Detente hermano ! ; el oratorio
-
est consagrado ya.
Desistieron entonces y el Santo en-
vi Roma la relacin de este hecho
maravilloso. (1)
Caro lector, verdad que sientes un
deseo vivsimo, un ansa irresistible en
tu alma ! Ah, dirs en estos momentos,
quin pudiese asistir una fiesta seme-
jante, 'ver 1o que vi San Conrado, y
escuchar 1o que i escudi | Qu dulce
arrobamiento, que emocin tan sublime !
Pero, lector querido, qu echas de
menos ? No es Jesucristo el sumo sa-
cerdote en todas las misas ? l,Jo des-
ciende todos los das sobre el altar ro-
deado de ngeles y querubes !
(1) TuYo lugar esta consagracin el 14 de septiembre
del{ao 948. Refirela el mismo obispo San Conrado en su
lTbro I)e secretis.
86 Captulo III
Cunta dicha no scntiras si con-
sidcrases que t ests entre tan excel-
sa concurrencia, y que unes tus oracio-
nes las suyas para elevarlas hasta el
trono de Dios l
CAPTUI-O III
De los smbolos y mistepios del santo
sacrificio de tra Misa.
Vcnid y observad las obras dcl Se-
,,
or y los prodigios qua ha hecho en 1r
tierra. " (1)
He aqu una sugestiva invitacin pa-
ra admirar ias maravillas del santo sa-
crificio.
Segn San Bnenar.entura : ,, Son estas
en mayor nmero que gotas hay en el
mar, tomos en el aire, estrellas en el
cielo y ngeles en la gloria. ( (e)
Y Snchez aade: , Se nos dan en la
Nlisa tesoros tan adrnirables, dones tan
preciosos, bienes tan positivos en este
mundo y para el otro esperanza tan firme,
(r) Ps. XL\. v. 9.
(2) De Sacram virtute, lib. VI, caF.
Smbolos y misterios de la tr{isa 8?
que para creerlo necesitamos de la virtud
dela fe. A la manera que puedcs sacar
cuanta agua quicras del mar sin ago-
tarla, dcl mismo modo puedcs sacar de la
-\,Iisa todas las gracias que quieres sin
que_llegues agotar sus tesoros.(,(1)
La relacin siguiente servir paruira-
cer comprender mejor esta doctrina.
San Juan de San Facundo, (r) monje
agustino, tena una profundsima dev_
cin al santo sacrificio dc la X,Iisa: ade_
ms de celebrarla cotidianamente, su celo
era tan ardiente que lo veriflcaba tem_
prano y con tal lentitud que nadie se
prestaba ayudrsela. Suplic en cierta
ocasin al Prior que ordenase expre_
samente los hermanos que se la ayu-
dasen.
- i Por qu tardas tanto y
de esta manera todo el mundol "un*".
testle el Prior. - con-
Y acto seguido agreg:
En adclante ciirs la Misa como
los -dems sacerdotes.
tl fr..Missae, cap. I.
19.
(2).Henschen, in actis sancti ad XII dim .Junii.
88 CaPltulo III
Semejante orden le Pareci dema-
siado severa al piadoso monje; pero
pesar de ello la obedeci durante algn
tiempo. NIas un da se ech los pies
dei Prior y le suplic encarecidamente
que le clejase seguir su antigua cos-
tumbre.
ser
- No puede - resPondi ste
demasiado los legos.
-- cansas
Y yo dijo Juan no Puedo ir
- -
ms deprisa; hay
-
motivos que me lo im-
piden.
El prior quiso conocerlos pero Juan
no conlinto en revelrselos sino bajo
seoleto de confesin.
Luego de haberle escuchado mand
el Prior los legos que aYudaran la
Misa al Padre Juan, sea cual fuese la
duracin del sacrificio. Pero como arda
en deseos de comunicat la comunidad
el secreto del religioso solicit y obtuvo
el permiso para hacerlo.
-dc llst seguro
- dijo otro monje,
que si nuestro hermano Juan ce-
-lebla tan lentamente es porque Dios le
revela los misterios augustos del santo
Smbolos y misterios de la \Iisa 89
sacrificio, misterios tan grandes que la
inteligencia humana no puede compren-
ler. Ile ha coniado cosas tan sublimes,
que poco me ha faltado para perder el
conocimiento. Jesucristo se le aparece
r este Padre, le habla afectuosamente,
ie mucstra sus adorablcs llagas de donde
brotan rayos que hirindole cn todas
partes le confolian de tal sllerte que
.bien podra r,ivir sin comer ni beber.
E1 P. Juan contempla el cuerpo de Je-
sucristo cual brillante sol. de que toma
la glolia 1' 1a belleza infinita, y en una
palabra, ve taies cosas que ningn hom-
bre llegar profundizar ni expresar.
Esto me ha ccnvencido de la grandeza
y cle los beneficics que recibimos al ce-
lebrar y asistir la santa Nlisa ' ja-
ms me abstendr de predicar r. exhor-
tar los fieles dicha asistencia.
$ 1. De los smbolos del santo saerificio
de la Misa.
La primera imagen del santo sacri-
ficio de ia Nlisa la encontramos cn el
sacrificio del justo Abel quien oireci<i
90 " CaPtulo III
padosamente las primicias de su reba-
o al Altsimo: ,. El Seor mir *
con
y
agrado Abel sus ofrendas (t) di-
ce la Sagrada Ecritura. Es decir; 1a
ofrenda de Abel fu agradable Dios,
porque brot de un corazn sumiso Y
flel y fu presentada Dios mismo'
<i Por la fc, Abel ofreci Dios un sa-
crificio ms excelente que e1 de Cain ;
y fu declarado justo, dndole e1 mis-
mo Dios testimonio de que aceptaba sus
d"ones.(( (2) Este testimonio le fu re-
velado porque baj fuego del cielo y
consumii-r el holocausto.
De la misma suerte' en la santa Misa,
despus que el sacerdote ha ofrecido el
pan y el vino y ha pronunciado las pa-
labras de la consagracin, el trspritu
Santo, como divino fuego, consume la
oblacin del pan Y el vino, cambin-
dolos en el cuerpo Y sangre del Re-
dentor.
Este holocausto es infinitamente ms
(1) Gencs. c. IV, c, 4.
('i) Hcbr. c. II, v. 4.
Simbolos v misterios de la trIisa 9L
agradable Dios que el de Abel, y el
Padre celestial lo acepta con estas pa-
labras : es mi querido hijo en
- Este
quien tengo puesta toda mi complacen-
oio.(t)
Otras figuras del santo sacrificio de
la Nfisa, son los sacriflcios de Abraham,
de trsaac. de Jacob, referidos en diver-
sos pasajes de la Sagrada Escritura. La
Iglc:ia se complace cn cspccitl ticndo
una imagen del buen Jesrs ofrecindose
de una manert incruenta en la Nfisa,
en el doloroso sacrificio que Abraham
estuvo punio de llevar cabo cuando
at su nico hijo, le puso sobre el
haz de lea, .levant la cuchilla para
herirle y Dios se di por satisfecho de
su obediencia.
Pero el smbolo ms patente de la
Misa, es el sacrificio que ofreci Nlelqui-
sedech como reconocimiento del trinfo
de Abraham, sacriflcio nueto) que con-
sista en pan y r-ino, iba acmpaado
de oraciones y ceremonias especiales.
--a
*uur. c. III, 1?.
 92 Captulo III
Iil propio Melquisedech representa
Jesucristo y su nombre signiflca rev de
la justicia ; era re)- de Salem, es decir,
de la paz, como Jesucristo .era rey y
sacerdote la yez. Desconocase su gc-
neaioga, ignorbase el da de su naci-
miento v el de su muerte, como imagen
del incomprensible nacirniento etcrno
dcl Hijo de Dios, en el seno dcl Padre,
dc su a-qccnsin y de su venida al flnal del
mundo. Parcce que Nlelquisedech no ha-
ya tenicio otra misin clue cumplir que
la dcl sacrificio. Jesucristo vino para
i
ser sacrificado en cl sr.rplicio de la Qruz.
!
ii Ilelsuisedech ofreci pan y vino y estas
t; substancias constituven la ofrenda de
Jcss, primero en la Cena memorable
y luego todos los das, hasta la consu-
macin de los siglos. Ill sacrificio dc
\Ielquisedech fu ofrecido como en ac-
cin de gracias ]' el de la llisa es la
ctcrna rccin de gracias que de la
cristianidad por su rescate de la es-
clavitud del dcmonio, Abraham, padre
de los cre)'cntes, present ofrendas
llelquisedech y dc Jesucristo se escri-
Smbolos y misterios de la llisa 93
bi : ,, Los re1'gs de Tarsis y los de las
islas le ofrecern regalos: harnle pre-
sentes los reyes de Arabia y de Saba:
le adorarn todos los reyes de la tierra,
todas las naciones le rendirn homena-
je t.t). Inmcdiatamente despus de la con-
sagracin, mencirinanse en el canon de
la Xlisa los antiguos sacrificios: ,, Ofre-
cemos r'uestra sublime Nlajestad el
don de una vctima l- pura, vctima t
santr, vctima -i sin mancha, sagrado
pan t de vida eterna y cliz de eterna t
sah'acin. \os habis aceptado en otro
tiempo el sacrificio dd tiernos corderos
ofrecidos por Abel; el sacrificio que
Abraham os hizo de su hi-io inmoladcr
sin perder la vida ; cn fin, el misterioso
sacrificio de pan y rrino que os ofreci
Melquisedech." (')
Con todo lo dicho creemos haber
probado palpablementc que este sacri-
ficio fu un smbolo del de la santa Nlisa.
I'[uchos catrilicos interprctan mal estr
oracin que por otr parte indigna
!1!erejes.
(r)Ps. L\XX, 1' 10 )' 11
94 Captul III
Segn la falsa apreciacin de los
primeros el sacerdote pide Dios que
acepte el sacriflcio de la Ntisa con el
mismo agrado que los de Abel, de Abra-
ham y de Melquisedech, como si pudiera
establecer se comparacin entre el cner-
po y sangre de Jesucristo y la oblacin
de los animales, del pan y del vino. En
realidad el sacerdote no solicita la in-
dulgencia de Dios para la r'ctimar no
ignorando que su nico Hijo es infini-
tamente ms querido del Padre que to-
das las criaturas juntas; pero s pide
al Seor que se digne aooger favora-
blenrentc su sacrificio que le pcrtence,
es decir, su obra personal, como se dig-
n aceptal la piedad con la cual Abel,
Abraham .v \[elquisedech le ofrecieron
sus holocaustos.
$ 2. De los misterios del santo
'sacrificio de la Misa.
En la santa Xlisa no slo se reali-
zan todos los sacrificios simblicos sino
quc tambin se reprcsentan los prinei-
pales mistcrios de la vida y Pasin del
Smbolos y misterios de la tr{isa 95
Seor, 1o que indica David cuando di-
ce: ,, Nfemoria eterna dcj de sus ma-
ravillas : misericordioso 1' compasivo es
el Seor. " (t) Y para que nos compc-
nqtremos mejor de su pensamiento aa-
de en otra parte: .. Rodear, Seor, tu
altar para oir las vocs de alabanza y
referir todas tus maravillas.(( (2) trl mis-
mo sentido tienen las frases dirigidas
por el Salvador los Apstoles dcspus
de la institucin de la Eucarista : ,, Ha-
cecl esto en memoria ma.,, (3)
N{as, cmo tiene lugar esto }
En primer lugar, renur'ase en la
Nlisa el misterio de la Encarnacin. En
el da de la Anunciacin, habiendo NIa-
ra ofrecido al Seor su cuerpo y su
alma, el Espritu Santo forn en sus
entraas el cuerpo de Jesucristo; as
cuando el sacerdote presenta el pan y
el vino y los ofrece Dios, el Espritu
Santo los cambia, en virtud de las pa-
labras de la consagracin, en cl verda-
dero cuerpo y sangrc de Jcss, Ce sucrte
(r) Ps. CX, a (2) Ps. XXV, v. 6 -- z.
(3) Luc. X\lI, 19.
96 Captulo III
que el sacerdote recibe en sus manos
at Hijo de Dios, con tanta realidad de
verdad como 1o recibi la santa Virgen
cn su oasto seno.
En segundo trmino, observamos que
se renue\a en 1a Misa el misterio de
la Natividad. Jesucristo naci del cuerpo
inmaculado de la Santsima Virgen y en
la \'Iisa nace la voz del sacerdote.
Apenas dicha la ltima palabra de la
consagracin el Nio Jess est real-
nrente en el altar. Por cso se arrodilla
el sacerdotc, adora Dios, lo eleva por
encima de su cabeza y 1o muestra al
pueblo.
Quin no se representa en esos mo-
mentos, llara ofreciendo su carsimo
Hijo la adolacin de los pastores !
Los fieles que adoran Jess bajo las
especies de pan y vino pr:rctican un acto
de fe ms grandc que la de los pasto-
res, qnienes vieron realmente 1a Huma-
nidad de Clisto y creyeron en su Di-
vinidad, \a vez que nosotros no nos
es dado contemplar ms que las aparien-
cias de pan y vino, y creemos firme-
Smbolos y misterios de la Misa 97
mente en la presencia real de Nuestro
Seor Jesucristo.
Tenemos ante nosotros en la Misa
al_ mismo cuyos pies se postraron los
Reyes I\'[agos, al mismo que Simen tuvo
en sus brazos y que la Santsima vir-
gen present Dios en el templo. eu
medio ms fcil de cimentar nuestra pie-
dad y de merecer la recompensa eter-
na I Pero aun hay ms; Jess nos pre-
dica su evangelio por boca del sacerdote;
rcaliza su mayor milagro ante nosotros,
transformando el vino en su sangre, pro-
digio ms portentoso que el tajo-
das de Can; transubstancia, como en
la Cena, el pan en su cuerpo adorable
y en la eleyacin 1o vemos de la ma-
nera como estaba levantado enla cruz,
pafecidonos oir resonar aun sus pos-
treras palabras: ((Padre, perdnales por-
que no saben 1o que hacen. (r (1)
Agnque nada de esto veamos con los
ojos de nuestro cuerpo? no por ello es
menor nuestra creencia, y adquirimos
1r) Luc. XXIII,35.
8096
 Captulo III
por esta virtud ms mritos que los que
vivieron en tiempos del Salvador, quie-
nes lo comprobaron con sus propios sen-
((Bienaventurados los que no vie-
tidos:
ron y creyeron.( (1) ,,He aqu que per-
manezco con vosotros hasta la consu-
(
macin de los siglos. (2) Esta cnso-
ladora promesa tiene oumplimiento en
la santa N{isa. En efecto; Jesucristo, Dios
y hombre, est presente en la Nfisa y
en el Santsimo Sacramento del altar;
mas si habita en el tabernculo entre
nosotros da y noche, presto esouchar
nuestros ruegos Y consolarnos en nues-
tros infortunios, en la Nlisa se cont'ierte
en nuestra vctima, en nuestro mediador
y ejerce por derecho el ministerio sa-
cerdotal de " ofrecer doncs y sacrificios
por los pecados de su pueblo.(( (3) y este
dn, este sacrificio, no es otro que el
de s mismo. De aqu nace una gran di-
fcrencia entre la Hostia de la custodia
y la de la Nlisa. En la custodia y copn
se ofrece Jesucristo nuestra adora-
(1) llath, XX\III, 20, (2) Juan XX,29.
(3) Hebr. \III, 3,
Smbolos y misterios de la Misa gg
ci y como alimento de nuestra alma;
mientras que en la Misa es nuestro me_
diador, es nuestra vctima.
Mas, por qu quiere Jess quedarse
entre nosotros hasta la consumacin de
los siglos ? Porque El es la cabeza de
la Iglesia y los fieles son el cuerpo; y
'no pudiendo estar ste
en el cielo con
\a cabeza tiene que quedarse sta en la
tierra con el cuerpo. por otra parte,
Jesucristo es el esposo de le Iglsia y
la ama lo indecible; cmo, poda, puei,
estar separado de ella? Sobre este amor
se expresa San Pablo de la siguiente ma-
nera: ({ Vosotros maridos amad vues_
tras mujeres as como Cristo am
su Iglesia y se sacrific por ella, para
santificarla, limpindola en el bautiimo
de aga con la palabra de vida, fln
de hacerla comparecer delante de El
llena de gloria, sin mancha ni arruga,
ni cosa semejante, sino siendo sant
inmapulada. ( (1) Todo cristiano es miem-
bro de la Iglesia por el bautismo y ad_
(1) I:fcs. V. :5 - 26 27.
-
100 Captulo III
quiere la hermosura de los ngeles, de
suerte que cuanto ms inocente sea un
alma tanto ms ser amada por Jess
con ms cario que un prometido pue-
de amar la ms hermosa de las no-
vias, y jams se apartar de la Iglesia
formada por la unin de todas las al-
mas santas.
La unin de Jesucristo con su lgle-
sia no es corporal, sino espiritual segn
nos 1o dice el profeta Oseas: " Y te des-
posar conmigo para siempre: y te des-
posar conmigo mediante la justicia
r santiddd y el juicio, y mediante la
misericordia y la clemencia. Y te despo-
sar conmigo mediante la fe, y cono-
( 1. Dios Padre enva su Hijo la
cers queyo soy el Seor. (1) Esta unin
en la fe requiere que Jesucristo perma-
nezca oculto, para que su esposa. el
alma fiel, ponga en prctica la virtud
de la fe y sea sta ms meritoria. Y
finalmente este tierno esposo de nues-
tras almas se desvive en proporcionar-
nos alimentos y se digna oouparse de
(2) Oseas, II. 19
- 20.
Smbolos y msterios de la Xfisa 101
nuestros jntereses; y todo ello lo lleva
cabo en la Santa Misa cuando se nos
entrega en la sagrada Comunin.
Cristianos, si vuestra alma est en
pecado mortal es la esclava de Satans;
pero si se halla hermoseada por la gra_
cia Jesucristo la toma por esposa y na-
da le regatear.
Atended y admiraos de las princi_
pales gracias que este tierno esposo os
otorga con una sola Misa devotamente
oda.
$ 3. Setenta y siete gracias y frutos en
beneficio de los que oyen Ia
. Santa Misa.
tierra para nuestra salvacin.
2. Por obediencia su padre y por
amor nosotros, se humilla Jesucristo
hasta ocultarse bajo las especies del pan
y del vino.
3. El Espritu Santo convierte el pan
v el vino en el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo.
4. Jesucristo se anonada al extremo
:.02 Captulo III
de estar presente en la ms pequea
partcula de cada Hostia consagrada.
5. Jesucristo renueva alLt el miste-
rio de la Encarnacin.
6. Itlace de nuevo por nosotros.
7. En el altar da todas las pruebas
de su amor que concedi los hombres
durante su vida terrena.
8. Renueva su dolorosa Pasin y nos
hace partcipes de sus frutos.
9. Jesucristo muere espiritualmente
y ofrece su vida.
10. Ofrece su preciosa Sangre alPa-
dre Eterno en favor nuestro.
11. Riega nuestra alma con su Sangre
adorable v la puriflca de sus manchas.
12. Se ofrece en holocausto Por no-
sotros.
13. Si tributis Dios este honor en
unin de Jesucristo, compcnsis todo
el honor que os habis descuidado de
rendirle.
14. Jesucristo se hace vuestro sacri-
ficio de alabanza y compensa las ala-
banzas que no habis querido rendir
Dios.
Smbolos y misterios de la l{isa 103
15. Al ofrecer estas alabanzas d.el
Hijo de Dios su Padre celestial. le
procuris ms gloria de io que los mis-
mos ngeles pueden darle.
16. Jesucristo se inmola por voso-
tros como sacriflcio de reconocimiento,
y suple vuestra ingratitud.
17. Todos los beneficios de la ofrenda
de este sacriflcio de rcconocimiento cor-
responden Dios.
18. Jesucristo se ofrece como vctima
expiatoria y apacigua la clera de Dios.
19. Os perdona los pecados veniales,
con tal que tengis el propsito de no
volverlos cometer.
20. Compensa el bien quehabisomi-
tido.
21. Repara vuestras negligencias en
el cumplimiento del bien.
22. Perdona los pecados por inad-
vertencia: los que ignoris los que
habis olvidado de decir al confesor.
23. Es vuestro sacrificio de satisfac-
cin y extingue una parte de las deud:rs
que habis contrado con lajusticia divina.
24. Asistiendo , Ia santa Misa, po-
104 capitulo III
dis expiar ms peoados que con las
may()res penitencias ; porque:
25. Jesucristo os comunica una parte
de sus mritos, que, vuestra Yez) po'
dis ottecer su Padre celestial por
vuestros pecados.
26. Jesucristo ruega con tanta insis-
tencia por vosotros en la santa N{isa,
como 1o hizo en Ia cruz Por sus ene-
migos.
27. Su preciosa Sangre pide miseri-
cordia tantas veces, como gotas ha de-
rramado.
28. Sus sagradas llagas imPloran
vuestro perdn.
29. Porla oracin de Jess, vuestras
oraciones en la santa Misa son escu-
chadas con ms agrado.
30. Vuestra oracin durante la santa
\{isa es ms eflcaz; Porque :
31. Jess la ofrece su Padre en
unin de la suya.
32. Aboga Por vuestra causa Y se
ocupa de vuestra salvacin.
33. Todos los ngeles presentes oran
Smbolos y misterios de la l{isa 10S
y piden por rrosotros y ofrecen vuestras
oraciones su Soberano Seor.
34. Por la virtud de la santa Misa
el demonio se mantiene alejado.
35. El sacrdote ora muy particular-
mente por los concurrentes. y hace que
el santo sacrificio les sea ms saludable.
' 36. Asistiendo la santa llisa os
converts en sacerdotes espirituales y
Jesucristo os otorga el poder de ofrecer
el santo sacrifi.cio por vosotros y por
los dems.
37. La santa Misa es el presente ms
agradable que podis ofrecer la San-
tsima Trinidad.
38. Este presente es ms precioso
que el cielo y la tierra.
39. Vale tanto como Dios mismo.
40. Es la gloria ms grande de Dios.
41. Fls la alegra de la Santsima Tri-
nidad.
42. Este noble dn os pertenece,
puesto que Jesucristo os lo ha cedido.
43. La audicin de la santa Misa es
el culto ms grande de latra.
44. Por medio de esta audicin, ren-
106 Captulo III
ds los homenajes rns grandes la Hu-
manidad de Jesucristo.
45. Honris dignamente la Pasin del
Salvador, y os enriquecis con sus frutos.
46. Honris la Madre de Dios.
47. Honris y regocijis los n-
geles y los santos, ms que con mu-
chas otras oraciones.
48. Es el mejor medio de enrique-
cer vuestra alma.
49. Es la buena obra por excelencia.
50. Es un acto supremo de fe quc
os asegura una gran recompensa.
51. A1 prosternaros con devocin y
humildad ante las Sagradas Especies,
llevis cabo un acto de sublime ado-
racin.
52. Cada \ez que miris llenosdefe
la Hostia Santa, ganis una recompensa
espccial en el cielo.
53. Cada yez que os dais golpes de
pecho con contriccin de vuestros pe-
cados, obtenis la remisin de varias
faltas.
54. Si tuvieseis la desgracia de es-
tar en pecado mortal y os devotamente
Smbolos y misterios de ta.Misa to7
la santa Nfisa, Dios os ofrecer cada
vez 7a gracia de la conversin.
55. La santa Nlisa aumenta en vo-
sotros la gracia santificante y conse-
gus muchai gracias actuales.
56. Asistiendo la santa }Iisa, os
alimcntis espiritualmente con el Cucrpo
y la Sangre de Jesucristo.
57. Tenis la gracia insigne de po-
dar contemplar Jesucristo bajo las
Santas Especies.
58. Recibs la bendicin del sacer-
dote que Dios ratifica en el cielo.
59. La asistencia la santa Misa os
atrae tambin bendiciones temporales.
60. Os preserva de muchas desgra-
cias.
61. Os da fuerza contra las tenta-
ciones.
62. Os hace merecer la gracia de una
buena muerte.
63. Una Misa oda en honor de los
ngeles de los santos os procura su
proteccin y su socorro, que es muy
poderoso.
64. A la hora de la muerte las X{isas
108 Capltulo III
que hayis odo, sern un motiYo de
consuelo y de confianza en la divina
misericordia.
65. Os acompaarn ante el justo
Juez y pedirn gracia para vosotros.
66. IJn gran nmero de Nisas debi-
damente odas, os aliviarn en las lla-
mas del purgatorio; porque :
67. Cada una de ellas disminuye la
pena temporal, ms que la penitencia
ms dura.
68. Una sola Misa bien oda durante
vuestra vida, ser ms provechosa dichas almas del fuego del purgatorio.
vuestra alma 'que un gran nmero ofre-
cidas despus de vuestra muerte.
69. La devocin la santa Misa os
valdr una gloria grande en el cielo:
70. Puesto que cada Misa que os
cleva vuestro futuro rago en el cielo,
y aumenta vuestra beatitud eterna.
71. No encontraris un modo ms
eflcaz de orar por vuestros amigos, que
asistiendo la santa Misa.
72. Es un medio seguro para corres-
ponder los beneficios recibidos.
Smbolos y mistcrios de Ia Misa 109
73. Los desgraciados, los que sufren,
los enfcrmos, los moribundos, son po-
derosamente socorridos.
74. Obtenemos la conversin de los
pecadores.
75. Todos los fieles aLcanzan abun-
dantes bendiciones.
76. Se alivian las almas del purga-
torio. ,
77. Los necesitados que no cuentan
con medios para hacer celebrar Misas
por sus queridos difuntos, pueden, asis-
tiendo devotamente ellas, libertar
En el transcurso de este libro tra-
taremos de todos estos puntos, pero de
antemano podemos exclamar con el pa-
dre Snchez) qLte 'si nosotros supise-
mos aprovecharnos de estas gracias, una
sola Misa debidamente oda nos hara
ms ricos que todo el universo. "
Si llegaseis perder en un solo da
setenta y siete billetes de Banco ino es
cierto que os golpearais setenta y siete
veces la cabeza en recuerdo de una pr-
dida tan importante i Pues, cunta ms
I'
110 Captulo IV
razn tenis de afligiros al faltar una
sola vez la santa Misa, por percza,
por indiferencia por negligencia !
I
Oh! qu locura, qu ceguedad la
nuestra al hacer tan poco caso de un
tesoro tan irnponderable.
O jal que la lectura de lo que va-
mos decir, os ilumine y os inspire
una veneracin sin lmites hacia el santo
Sacriflcio ! el seno inmaculado de Nlara. Iil sacer-
CAPTI]LO IV.
En la santa Misa Jesucristo
renueva su Encarnacin.
En el captulo precedente hemos tra-
tado de una manera sucint los miste-
rios del santo Sacrificio r ahora vamos
meditarlos sucesivamente, empezando
por el de la Encarnacin.
Digamos antcs de todo que cste mis-
terio se renuc\a en cada \4isa. (, La
A{isa, dice Nlarchant, que es sino una
representacin viva y perfecta, ms
bien, una renor,acirin dela Flncarnacin,
del nacimiento r vida, Pasin, J muerte
Jesucristo renueva su Encarnacin Jll
de Cristo y de la Redencin que ve-
rific? ' (1) Semejante aflrmacin pare-
cer extraa muchos, pero la com-
prendern enseguida despus de las si-
guientes explicaciones.
De un precio infinito fu el beneficio
-obrado
por 1a misericordia divina cuando
.por obra del Espritu Santo descendi
el Verbo del cielo y se hizo carne en
dotc adora este misterio incomprensi-
ble de rodillasen las palabras del Credo :
Et incdt'nattrs est.
Pero Jesucristo nc le bastaba ha-
cerse honbre una sola l.ez v en su sa-
bidra infinita encontr el meclio de re-
producir sin interrupcin la satisfaccin
ofrecida ya una vez al Padre y al Esp-
ritu Santo por medio de su primera
Encarnaci(rn; he aqu porque instituy
la Santa Misa.
La Encarnacin en la Nlisapor ms-
tica que sea no deja de ser verdadera-
mente real. En testimonio de ello he
aqu lo que se lee en elIX domingo des-
(1) \larchant. Hort. last. Tract I\, sec.19,
172 Captulo IV
pus de Pentecosts. (a porque siem-
pre que se ofrece este sacrificio con-
memorativo se renue\a la obra de nues-
tra Redencin.((
Esta obra no es otra que la En-
carnacin, el Nacimiento, la pasin y
la muerte de Nuestro Seor Jesucrist.
El venerable Alain se expresa de esta
manera: " As como Jesucristo se hizo
hombre cuando la virtud del Espritu
Santo cubri con su sombra la San-
tsima Virgen, as renueva la Encar-
nacin en cada misa sacramentalmente
por obra del mismo Santo Espritu.r (1)
San Agustn, considerando estas
maravillas exclama: (( Oh sublime dig-
nidad del sacerdote en cuyas manos
Cristo Jess se encarna de nucvo! Oh
celestial misterio obrado maravillosa-
mente por el Padre, el Hijo y Espritu
Santo, con el ministerio del sacer-
dote. ( (2)
Oh dignidad de los fieles, aadamos,
nosotros, por cuya salvacin Jesucris-
(1) Aiain de la Rche. Part. II, cap.
12r Scrmo de sacerd. dignitate.
29.
Jesucristo renueva su Encarnacin 113
to se hace diariamente carne dc una
manera mstica !
Qu consuelo para nosotros, hom-
bres miserables, ser tan tiernamente
amados por nuestro Dios !
En el Kempis se lee: '( Cuando ce-
lebras 14 Santa Misa la oyes, debe
ser para ti este misterio tan grande,
tan digno de tu amor, tan nuevo, como
si Jesucristo, descendiendo en aquel
punto por primera vez la tierra, se
hiciera hombre en el scno de la Vir-
gen " (t)
Cul no sera nuestro gozo si se
nos anunciase que Jess vuelve la
tierra ? Quin no se apresurara
adorarle y implorar sus gracias y
misericordias ? A qu, pues, esta in-
diferencia en asistir la santa Misa ?
Triste es confesarlo: nuestra fe est
adormecida y dejamos de lucrar de este
inmenso beneficio-
Examinemos ahora de qu manera
y por medio de cuntos milagros re-
su Encarnacin en el altar.
lu:l1Jess
(t) Imitacin, lib. IV, cap. 11, n. 6.
ll4 Captulo IV
Es artculo de fe crecr que cuando
el sacerdote toma la Hostia antes de
la consagracin no tiene en las manos
ms que un poco de pan, pero que en
el pleciso instante de pronunciarse la
ltima palabra de la consagracin re-
ferida, este pan, por un efecto de la
divina omnipotencia, se conr-ierte en
el verdadero cuerpo de Jcsucristo; y
este cuerpo va unida, por conoomi-
tancia, la preciosa sangre, porque un
cuerpo vi\-o no puede estar privado de
el1a.
No es el mavor de los milagros
esta transubstanciacin del pan y del
vino? No es la maravilla de las ma-
ravillas que no haya all ni pan ni
vino, pesar de subsistir sus especies,
porque la santa Hostia conserr.a la
forma, el color y el gusto quc tena an-
tes de la transubstanciacin ! No es
el prodigio de los prodigios que Jess
se humille hasta llegar caber no slo
en una Hostia sino en la menor de sus
partculas
Santa Gertrudis que estaba anona-
J:sucristo renueva su Encarnacin 115
dada por estas maravillas, al oir un
da las palabras de la consagracin le
dijo Jess: ({ Seor, el misterio que
ahora acabis de obrar es tan grande
y espantable, que por mi vileza no me
atrevera verlo con mis ojos: bs-
tame tiumiliarme y esconderme en el
ms profundo vallc de humildad que se
me ofrezca, en espera de que me ha-
gis participar del sacrificio vivo de
los elegidos.(
Le contest el Salvador: ((Si incli-
nas tu voluntad sufrir con gusto toda
clase de trabajos y penas para que este
sacrificio saludable todos tenga lugar
con toda la plenitud de su excelencia,
habrs contribuido hasta donde alcan-
cen tus fierzas al perfeccionamiento
de mi obra. " (1)
Con el ejemplo de Santa Gertrudis
considera, cristiano, durante 1a celebra-
cin el importantsimo milagro que est
operando Dios en el altar y embri-
gate en el ardiente deseo de que este
(1) I-ibr. III, cap. VL
116 Captulo IV
sacrifrcio contribuya la mayor gloria
dc Dios y la salvacin de tus her-
manos.
A este fln repite con santa Gertru-
dis: " Oh dulcsimo Jess. La obra
que vas llevar cabo en este mo-
mento es de excelencia tal que, en mi
miseria y pequeez) no me atrevo
mirarla: por esto, hndome en el abis-
mo de mi nada y espero con ahinco
la partecita que me toque de 1, ya
que la inmolacin aprovecha los ele-
gidos. Oh Jess amabilsimo, ojal que
yo pudiera contribuir 1. Pondra
contribucin todas mis fuerzas y
energas, no me espantaran las ma-
yores penas trueque de que el sacri-
ficio pudiese plenamente aprovechar
todos los vivos y difuntos. Esto te pido,
tiernsimo Jess, este fln concede
todos los que asisten todas las gra-
cias que ncccsiten.(6
Consideremos cun inmenso es el
poder que ha concedido Jesucristo
sus sacerdotes. El citado bienaventu-
(1) Past, I\, cap, 21.
Jesucristo renue\a su Encarnacin ll7
rado Alain dice hablando de ello: "El
poder del Padre es tan grande que
cri de la nada cielo y tierra, pero el
del sacerdote llega producir al Hijo
de Dios en la sagrada Eucarista y en
el santo sacrificio. " (1) Esto prueba
cunto ( am Dios al mundo, que no
par hasta dar su Hijo unignito;
fin de que todos los que creen en 1,
no perezcan, sino que vivan vida eter-
na.tt(')
Dios patentiz por primera vez sut
inacabable amor los hombres cuando
envi su Hijo la tierra y todos los
das lo maniflesta de nuevo haciendo
descender del cielo al mismo Verbo
para renovarsu Encarnacin en lasanta
Misa. Por su Encarnacin en el seno
de Mara Jess adquiri un inmenso
tesoro de gracias, en la de la N'Iisa hace
partcipe de ellas todos los que la
oyen celebran devotamente.
He aqu una prueba de ello.
El bienaventurado Juan de Alverne
celebraba el santo sacrificio con gran
(1) I'art. I\, cap. 2?. (2) Juan, IIf, 16.
-
118 Captulo IV
fervor y esperimentaba menudo tales
dulzuras espirituales que se scnta ano-
nadado. El da de la fiesta de la Asun-
cin de la Santsima Virgen deba ofi-
ciar solemnemente; mas apenas llegado
al altar sinti arrobamientos interiores
tan vivos que teini no poder acabar
el santo sacrificio. Y no se enga
pues al considerar en .la eler.acin el
inmenso alnor que ha impulsado Jc-
ss descender del cielo y revestirse
de la naturaleza humana, as como
reno\ar sin cesar'esta Encarnacin en
la santa }fisa, sinti Juan cmo se le
deshaca el corazn y le abandonaban
las fuerzas, I no pudiendo pronunciar
las palabras sacramentales, dijo tan
slo las primeras y no pudo conti-
nuar.
Habindolo notado el Padre Guar-
din acudi cn su auxilio, mientras los
concurrentes creyeron que le daba un
accidente. Con un esfuerzo supremo
logr el Padre Juan pronunciar las 1-
tinras palabas) corptts nteunt, y en el
mismo instante Ia Hostia convirtise
Jesucristo renueva su Encarnacin ll9
en un hermossimo nio, en el que re-
conoci al Nio de Beln. El tierno
Jess, descubri entonces . su siervo
ia profqnda humildad que le impuls
hacerse hclmbre y renovar su Fln-
carnacin en la Nfisa; esta revelacin
acab con sus fuerzas y el religioso
.cay al suelo desvanecido. El Guardin
ayudado de otros religiosos le asisti,
varias seoras procuraron reanimarle
con sales y esencias y 1o consiguieron
al fin. Aunque estuviese desfalleciclo al
extremo de no poder mover sus miem-
bros ni levantar las manos para hacer
la seal de la cruz, termin el biena-
venturado al santo sacrificio asistido
por el Padre Guardin; inmediata-
mente dcspus perdi de nuevo el co-
nocimiento y fu preciso llevarle la
sacrista. Pareca un cadver; su cuerpo
estaba yerto y sus manos fuertamente
crispadas.
Durante algunas horas qued en tal
estado de postracin que se tema ya
por su vida. Cuando volvi en s se le
rog que por amor de Dios revelara
120 Captulo lV
cuanto le haba sucedido en e1 altar y
lo que haba visto en su xtasis, y ce-
diendo 1 las splicas de los fieles
dijo: " Durante la consagracin medi.
taba el amor de Nuestro Seor Jesu-
cristo, amor ![ue le oblig en el tiempo
hacerse hombre por nosotros y en la
actualidad renovar diariamente esta
encarnacirin en la Misa.((
(( Entonces
mi corazn se derriti
como la cera y parecame que mi cuerpo
estaba desprovisto de huesos. Yo no
poda sostenerme ni pronunciar las pa-
labras de la consagracin.
(r Cuando, por
fin, pude decirlas
percib en lugar de la Hostia al Nio
Jess ; sus miradas me traspasaban el
alma y privaron mi cuerpo de toda
su energia, y ca desvanecido lavez
que r;e inflamaba mi pecho con el dulce
amor al divino Nio. a(1)
El santo religioso aadi muchos
detalles referentes la impresin que
haba lecibido durante su xtasis y ma-
(t) Cronica de la Orden de los Frajles N,Ienores.
Renur-ase el Nacimiento de Cristo 721
nifest sus piadosos interlocutores el
inflnito amor que nos pofesa Jess al
renovar su Encarnacin en Ia Misa.
Nluchos santos gozaron xtasis pa-
recidos y t mismo, caro lector, los
experimentaras si asistieses al santo
saoriflcio con mayor devocin.
CAPTULO V.
Jesucristo renueva su Nacimiento
en la santa Misa.
,
(( En este da la suavidad brotar
de las montaas y los collados desti-
larn leche y miel. " De esta manera
canta Ia Iglesia catlica el dulce miste-
rio del Nacimiento de Cristo. En efecto
el da de Navidad Aqul que es ms
dulce que la miel, Aqul que es el pro-
pio manantial de toda dulzura, trajo
la verdadera alegra, anunci la paz
los hombres de buena voluntad y con-
sol el mundo con la aurora de un por-
venir cuajado de dones.
Qu inmensa alegra la de1 Padre
t22 Captulo V
celestial en la bendita noche que vi
nacer de la \rirgen Nfara su amad-
simo Hijo I Qu consuelo para el Hijo
tener tal 'madre en la tierra y seme-
jante Padre en el cielo ! Qu satisfac-
cin para el Espritu Santo cuando
Aquel que desde la eternidad uni
Dios Padre con el Iazo de un amor in-
disoluble naci por su cooperacin y
reuni en una misma persona la natu-
raleza divina y la naturaleza humana !
Y qu ternura para Mara poder con-
templar su recin nacido, hijo suyo
y de Dios ! Qu jbilo para los coros
de ngeles que vieron eomenzar la obra
de la Redencin por la cual, salvada
la humanidad, poda ocupar los sitios
vacos desde la rebelda de los ngeles
malos ! Cun privilegiados fueron
aquellos hombres que pudieron con-
templer con sus propios ojos el ms
hermoso de los hijos de los hombres,
estrecharlo entre sus brazos y cubrirlo
de besos !
Ciertamente, su felicidad fu grande,
pero mayor es la nuestra: puesto que
Renuvase el Nacimiento de Cristo 123
contemplamos cada da, con los ojos
de la fe, al Nio Jess y participamos
sin cesar de las alegras de su naci-
miento. El santo papa Lon dice este
propsito que '( las palabras del Evan-
gelio y las profecas nos inflaman de
tal manera que ms bien nos parece
honrar el nacimiento de Cristo, no
como un acontecimiento pasado, sino,
como un hccho presente. Pues tambin
nosotros oimos continuamente el anun-
cio de los ngeles los pastores : '( He
aqu que os anuncio una grande alegra;
hoy os ha nacido un Salvador." o
A nosotros nos es dado asistir
este dichoso nacimiento si asistimos
la santa Misa donde se renueya y con'
tina. Escuohemos Santa Hidelgarda
cuando nos dicc: tt Un da, despus de
la consagracin, contemplando las sa-
gradas especies, al punto v el naci-
miento como en un espejo." (2)
Este testimonio confirma nuestro
aserto y prueba que el cielo toma parte
=lti;
\Iasnus, De Nativitate.
(2) Lib. II, vis. Vl.
I24 Captulo V
tan activa en la consagracin como
hace veinte siglos en la Natividad. Y
si nos empeamos en saber de qu y
cmo nace Cristo leamos este pasaje
de San Jernimo: Los sacerdotes
forman Cristo por medio de sus la-
bios consagrados.'( 11)
Lo que significa que el Salvador
nace de los labios del saoerdote al pro-
nunciar ste las palabras de la consa-
gracin. A su vez 1o aflrma el papa
Gregorio XIII cuando recomienda los
sacerdotes que antes de subir al altar
digan: (( Quiero celebrar la santa Misa
y formar el cuerpoy la sangre denues-
tro Seor Jesucristo.(6
La Iglesia no cesa de recordarnos
este nacimiento espiritual de Jess
cuando nos manda cantar el himno de
los ngeles durante la santa Misa:
((
Gloria Dios en las alturas y paz
los hombres de buena voluntad.((
Qu gozo para nuestra alma si es
viva nuestra fe! Entonces nuestra con-
(1) Epist. ad Heliod.
Renuvase el Nacimiento cle Cristo L25
ducta para con el Nio Dios podr
compararse con la conducta, todo amor,
de Mara, los ngeles, San Jos y los
pastores.
Cuntase en la Vida de los padres
- que un sacerdote llamado plega de_
, seaba comprender vivamente la manera
cmo est presente Jesucristo bajo las
especies de pan y vino, no dudando
por curiosidad, sino causa de su acen-
drado amor Nuestro Seor. Un da,
mientras estaba celebrando el santo
sacrificio fu tan ardiente este deseo
que cay de rodillas y exclam:
Os suplico, Dios mo, que, pe-
sar -de mi indignidad me mostris este
misterio y me concedis poder tocar
con mis propias manos el cuerp de
Cristo, como logr Simen tenerte en-
tre las suyas.
Entonces se Ie apareci un ngel
que exblam:
:- Levntate; si quieres ver Je-
sucristo, est en realidad presente aqu,
tal como su Madre Santsima 1o ltev
en sus brazos.
126 Captulo V
Tembl el saccrdote y levantando
los ojos vi sobre el corporal al Hijo
cle Dios bajo la forma de un hermoso
nio que afectuosamente le tendi los
brazos. Como Plega no se atreviese
tocarlo le dijo el ngel:
bajo la forma humana
- He aqu
Jess quien has visto baio las es-
pecies de pan y vino lavez. No ten-
gas miedo, tmalo con tus manos y
regocjate la viste de tu Dios y Sal-
vador.
Alentado con estas palabras toma
el al Nio Jess en sus bra-
sacerdote
zos, le estrecha contra su corazn y
le acaricia con ternura. Su ardiente de-
seo habase visto satisfecho; inundado
de gozo puso al Nio Dios sobre el
corporal y le rog tomar la primera
forma para poderlo recibir sacramen-
talmente en su pecho y terminar el santo
sacrificio. Volvi aparecer la santa
Hostia y el feliz sacerdote comulg
con ella.
Pero no solamente las almas pia-
dosas ha descubierto Jess su presen-
Renuvase el Nacimiento de Cristo 127
cia real sino que la ha mostrado as
mismo judos y paganos.
Cuenta el historiador Alberto Kranz
que Carlomagno haba combatido mu-
chos aos contra los sajones quienes
oruera convertir nuestra fe. Despus
de haberlos vencido repetidas veces y
obligado renunciar sus dolos fue'
ron arrastrados la sublevacin y la
apostasia por su duque Wittikind. Acer-
cndose la Pascua, Carlomagno se tras-
ladtl' pr duodcima vez Sajonia con
numeroso ejrcito. Exhort sus sol-
dados que se preparasen para la re'
cepcin de los sacramentos y se cele-
br la flesta con mucha Piedad en el
campo de batalla. \'-ittikind tena vivos
deseos de ver el campo imperial y las
ceremo4ias de nuestra religin y para
ello se despoj de sus lujosos vesti-
dos, se visti de haraPos Y march
solo al campo pedir limosna los
soldados.
Con suma atencin 1o observ todo
y vique el da de Viernes Santo el
emperador y los guerreros aparecan
198 Captulo V
contritos, ayunaban rigorosamente y
rezaban con fervor acercndose al sa-
grado banquete luego de haberse con-
fesado.
Durante la solemne Misa del da
de Pascua, en la consagracin vi el
jefe sajn entre las manos del cele-
brante un nio de incomparable her-
mosura. Esta visin llen su alma de
desconocida ternura y no pudo apartar
su vista del sacerdote. Cluando los sol-
dados se acercaban la sagrada mesa
vi con creciente admiraqin cmo el
sacerdote entregaba cada uno de
ellos al mismo liio, que era recibido
por todos y consumido por cada uno
en particular, sin entregarse por otra
parte de la misma manera, pues el gra-
cioso nio iba hacia unos con mani-
fiesta alegra, mientras que no quera
acercarse otros y se resista agitando
manos y pies.
Tal espectculo conmovi de tal
suerte Wittikind que pidi ser ins-
trudo en la fe cristiana, sehizo bau-
tizat y llam misioneros que con-
Renuyase el Nacimiento ile Cristo t2g
virtieron el ducado de Sajonia Ia fe
cristiana.
A pesar de que Jesucristo nos oculta
la hermosura de su humanid.ad mani-
fistase no obstante patente 1os ojos
de Dios y de la corte celestial. En cda
Misa se muestra con tal esplendor que
la propia Santsima Trinidad recibe de
eila una gloria infinita, tanto que la
bienaventurada Virgen Mara, los n-
geles y los santos experimentan un
gozo inefable, segn lo asegura el bie-
navnturado Alain de la Roche.
Cuando los ngeles contemplan el
Nacimiento del Nio Dios en el altar
le adoran humildementc arrodillados,
porque:
( Al introducir
su primognito en
el mundo, dice : Adrenle todos los
ngeles de Dios.(( (1)
I{e aqulo que canta la lglesia en et
Prefacio: (( Cuya majestad alaban los
ngeles, adoran las dominaciones, tem-
blando reverencian las potestades, los
cielos, las virtudes de los cielos y los
(1) Hebr. c. I, v. 6.
8096
130 CaPtulo V
bienavcnturaclos serafines celebran vues-
tra gloria con jbilo.(
Unidos los esplritus' celesiiales,
agradezcamos Nuestro Seor que al
renovar su misterioso nacimiento nos
hace participes de los frutos de ste.
ibilo que regocija al eielo
$ 1. Del inmenso
el nuevo Naelmlento de Crlsto.
El humano esPritu es imPotente
para concebir y explicar el inmenso
jbiio que regocija al cielo el nuevo
nacimiento del Salvador. La misma
ciencia de los ngeles no basta para
ello, por ms que diohas venturosas
inteligencias participen de las graoias
que concede el cielo al santo sacriflcio
de la Misa.
F-n ouanto aI gozo exPerimentado
por la Santsima Trinidad, nos ensea
la fe que encuentra en s misma toda
su bienaventuranza. Dice la Sagrada
Escritura acerca de la' Sabidura in-
creada, es decir, del Hijo de Dios, dice
que es el (Resplandor de la laz etetna,
Renuvase el Nacimiento de Cristo 131
espejo sin mancha de la majestad di-
vina, imagen de su bondad.(1)
Este espejo est desde toda la eter-
nidad delante del Padre, donde se con-
templa con toda su complacencia. Se
ve en l el Seor Todopoderoso, glorioso,
sapientsimo, riqusimo, de infinita bon-
dad y hermosura. En el constante co-
nocimiento y contemplacin de su pro-
pia persona consiste su gozo esencial
y perfecto, que constituye por s solo
su infinita beatitud.
Este pursimo espejo fu colocado
de una manera especial ante sus ojos
en el nacimiento del Salvador; en l
Jess se revisti de la ms noble de
las humanas naturalezas, se enriqueci
con las virtudes ms preciosas y se
adorn con toda suerte de perfeccio-
nes..
El Padre Eterno experiment nue-
vas delicias de las que hizo partcipes
toda la corte celestial. Rebosante de
gozo cntonaron entonces los dichosos
(1) Sabid. \'II, 6.
t32 Captulo V
espritus con sus voces excelsas aquel
mlodioso himno, el cual no poda com-
para.rse con nada de 1o que en Ia tierra
." haba escuohado hasta aquel da
memorable, y'que inund los pastores
de olico arrobamiento y jams sen-
tida alegra.
Al cnto de Glora in excelsis,'to-
laron los ngeles hacia Beln, se pos-
traron ante el recin nacido y adora-
ron su divinidad.
Las escenas de la noche de Navi-
dad se renuevan diariamente en el santo
sacrificio en el que nace el Hijo de
Dios de los labios del sacerdote, no
porque se cree un nuevo Cristo ni mul-
iipti,lo" su persona, si.no que se tlpl?
duce su presencia real y se encuentra
all donde antes no estaba su humani-
dad y permanece bajo las santas espe-
cies tanto tiempo como dichas espe-
cies aparecen intactast y cesa la pre-
sencia real al corromperse las mismas'
Si el Hijo de Dios nace de nuevo
de los labios del sacerdote, si ste le-
vanta el espejo inmaculado, adornado
Cristo 133
Renuvase el Nacimiento de
de tantas perfecciones para ofrecerlo
Dios, la alegra del Padre Eterno no
puede ser menor que la de la noche
de Navidad, porque as en Beln como
en el altar contemplan los ojos aquel
de quien se ha dicho : ,( Este es mi
querido Hijo en quien tengo puesta
toda rri complacenciu. t' (')
La nica diferencia est en que en
el pesebre el Verbo estaba oculto bajo
la carne mortal mientras que en la
I{isa su cuerpo precioso, enriquecido
con las santas llagas, como cinco pie-
dras preciosas, se halla oculto bajo las
especies sacramentales; en Beln naci
coiporalmente; en el altar de una ma-
nera mstica, aunque verdaderamente
real.
Pero el Padre Eterno no se enor-
gullece y regocija tan slo ante este
divino espejo: Aquel quien Bl ve co-
rresponde sus finezas con un amor
infinito que aumenta la gloria del Pa-
dre.
(1) N,Iateo, UI, 17.
134 CaPtulo V
Las delicias que goza la Santsima
Trinida. excederr todas las que re-
cibe de ls alabanzas de los ngeles,
de las adoraciones de'los santos, de la
fidelidad de los hombres, porque la hu-
manidad de Nuestro Seor Jesucristo,
unida hipostticamente la clivinidad
es la nica capaz de honrar, de alabar
v de amar la divinidad, cual oorres-
poncle su infinita grandeza.
Todo esto 1o hace el Salvador con
tanta ternura que ni los querubines,
ni serafines, llegan cornprenderlo
acertadamente, y el cielo 1o contempla
con rofunda admiracin Y no Puede
sondear la inmensidad de la gloria
divina.
Y como esto se reProduce todos los
das en los millares de sacrifi.cios que
se celebran, quin podr apreciar la
suma felicidad que de ellos recibe la
Trinidad Santsima?
Oh Dios de gloria I Regocijado con
'.
vuestra infinita dicha quisiera aumen-
tarla por medio de mi piedad al santo
sacrificio. Rugoos, Seor; os dignis
Renuvase el Nacimiento de Cristo 135
en cada Nlisa enaltecer y amar Ia
bienaventurada Trinidad; hacedlo por
m, y suplid superabundantemente el
amor que yo no s no puedo mani-
festar y el gozo que debera experi-
mentar yo.
S 2.. Frutos de salvacin que reeibe
el mundo del nuevo nacimiento
de Nuestro Seor.
Ahora ha nacido un parvulito para
r
nosotros, y se nos ha dado un hijo." (1)
Esta profeca de Isaas que anun-
ciaba el nacimiento de Jesrs debe apli-
carse tambin la santa Misa, pues en
ell nace un nio, se nos da un hijo.
Oh rico y precioso dn ! Este nio
es el mismo Hijo de Dios; llega dc
apartados pases, viene del paraso ce-
lesti.al; nos trae incomparables riquezas:
la gracia, la misericordia dir.ina, el
perdn de nuestros pecados, la remi-
sin de las penas, 1a enmienda dc nues-
tra vida, la gracia de una buena muerte
(r) Isaias, IX, 6.
136 Capitulo \r
el acrecentamiento de la gloria futura,
bendiciones temporales y un preserYa-
tivo efrcaz contra el Pecado.
El texto de Isaas encierra otro mo'
tivo de consuelo al decir explcita-
((
mente un;' par\uli^to ha nacido para
nosotros... se nos ha dado un hijo. "
Lo que signiflca que naciendo nue-
vamente por la consagracin Jess se
convierte en propiedad nuestra, con
todo 1o que contiene. As, pues, el ho-
nor, las acciones de'gracias, las satis-
facciones que ofrece la Santsima
Trinidad nos pertenecen. Qu inmenso
consuelo propolciona esta consideracin
todo qu. oye la santa NIisa! i El
"i nos Pertenece !
propio Jess
El que hubiera estado Presente en
la noche de Navidad en 1a cueva de
Beln y hubiera tenido al tierno Nio
Jess cn sus brazos, lo hubiera _
ofre-
lo at Padre Eterno, presentndolo
El y suplicndole piedad para s por
el amol dcl divino Nio, Dios no hu-
biera permanecido sordo sus splicas
ni se negara satisfacerlas.
Renuvase el Nacimiento de Cristo 137
Hagamos, pues, 10 mismo en laMisat
sobre todo en tiemPo de Adviento Y
ir{avidad; acerqumonos en espritu al
altar, tomemos al l{io Jess y ofrez-
cmoslo al Padre.
He aqu otra consideracin de sunia
importancia.
Ncf slo nace Cristo en el altar de
' una manera mstica, sino que tQma tan
humilde forma que llena de admiracin
el cielo y la tierra. Si en su Primer
nacimiento se humill infinitamente y
tom la forma de un esclavo' pero hu-
mana al fln, en su nacimiento mstico
adopt una humillacin mayor an,
puesto que se aniquila bajo la forma
de pan.
Hurnillacin inaudita ! Existe algo
inferior una especie sacramental, ac-
cidente sin sustancia i Consideremos
atentamente la suprema desnudez de
- Jcss.
Dnde aparece su gloria! Dnde
est su omnipotencia ? Dnde aquella
majestad y soberana que hace temblar
el cielo? Dnde 1o ha dejado todo?
138 Captulo V
Aquel para quien ios cielos son peque-
os est encerrado en una humilde hos-
tia: Aquel que gobierna desde la de-
recha del Padre se posa sobre el altar,
atado como el cordero del sacrificio.
Oh abismo de hmildad ! Oh amor
incomprensible del ms fiel amante de
los hombres ! A'qu este exceso de humildad?
Pero hay ms an: Jesucristo obe-
cede 1os sacerdotes, se abandona en
sus manos, les deja disponer de S,
segn sus deseos, y acepta tambin su
bendicin, por ms que, segn dice San
Pablo: "No cabe duda alguna en que
quien es menor recibe la bendicin del
mayor.'( 11)
Cmo, pues, Jesucristo, que es in-
finitamente superior al sacerdote, con-
siente en ser bendecido por l! Por-
liue el sacerdote bendice el pan no
slo antes sino despus de la consa-
gracin y hasta quince veces.
Cuando Jess se present Juan
ste se resisti bautizarle, diciendo:
(l) Hebr. \:iI, i.
Renuvase el Nacimiento de Cristo 139
t
Yo debo ser bautizado de ti, i Y
trl vienes m! " (1)
A su ejemplo el sacerdote debera
((
exclamar temblando: Seor, vos toca
bendecirme m,cmo pues, queris
recibir la bendicilr de un pobre pe-
cador i6
LIna de las principales razones es para
desarmar la clera del Padre celestial
y conjurar el justo castigo que el pe-
cador merece.
N tray medio mejor para apaciguar
al enemigo que humillarse su Pre-
sencia y pedirle perdn. La conducta
de -A.chab nos da una prucba cle e1lo.
Cuando el profeta Elas hubo anun-
ciado este rey impo que el Seor le
castigara con muerte violenta, y no
slo l sino su esposa hijos, y
que sus cuerpos insepultos seran de-
vorados por los perros y los cuervos,
Achab se humill delante del Seor:
" Itasg sus vestidos, cubri su carne
(1) Jtran, Ul, 14.

140 Captulo V
con un cilicio, ayun y
durmi en-
\uelto en el saco de penitencia y an-
daba cabizbajo
humillado.( En esto el
Seor habl Elas, y le dijo: (r No
has visto como Achab se ha humillado
delante de m? Pues ya que por mi res-
peto humillado, no enviar aque-
se ha
llos castigos durante su vida.( (1)
Ahora bien, si Achab t'que nunca
tuvo par en impiedad,(( segn la Sa-
grada Escritura, oblig por su humildad
al Dios Todopoderoso suspender la
sentencia pronunciada contra 1; qu
no Ya conseguir cerca de Dios la
humildad de Jesucristo en el altar?
No es ms de atender en
este estado
de aniquilamiento que le ha reducido
el amor los hombres todos!
Miradle; se despoja de sus vestidu-
ras de gloria y se oculta bajo las apa-
riencias de la santa Hostia; no slo
inclina Ia cabeza sino que yace atado,
oomo en holocausto, implorando del
(1) III IieIes, XXI, 2?-29.
t
I
t
I
Renuvase el Nacimiento de Cristo 141
i
fondo del corazn perdn y miseri-
cordia.
Ante este espectoulo Dios (dice
los ngeles, como antes Elas: Vis
cmo se humilla mi Hijo en mi pre-
sencia I
((
(
Los ngeles responden: S, lo esta-
mos iiendo, grande es nuestro asombro.((
Y ei Padre Eterno contina: ((Pues
que mi Hijo se abate hasta este punto'
no me vengar de los pecadores Y no
les .castigar segn la medida de sus
grandes iniquidades' "
Meditemos estas palabras y persua-
dmonos de que si Dios no abrevia la
vidu del culpable, castigndole segn
se merece por sus culPas, dbelo el
pecador la santa Misa, donde el Sal-
vador, benigno, ha defendido su causa
y ha detenido el brazo vengador de la
divina justicia.

CAPTULO \T.
Jesueristo renueva su vida
en la santa Misa.
Entre 1o que ms nos cautiva y ape-
tecen nuestros sentidos debemos colo-
car en primer trmino los espectculos.
Los hombres encuentran en ellos tal
placer, tal atractivo, que con gusto les
sacrifican muchos das y dinero. Si
considerramos los grandes misterios
de 1a lIisa, )' nos persuadiramos de
que Jesucristo se aceroa al altar reves-
tido con los hbitos de fiesta, para
reproducir en 1 ante nuestros ojos las
escenas de su vida maravillosa nos
apresuraramos ir la iglesia al pri-
mcr toque de las campanas.
Mas, oh locura mundana ! Prefiere
derrochar una fortuna en el teatro y
malbaratar el tiempo antes que asistir
la santa N{isa, donde lucra la ms
rica recompensa todo piadoso espec-
tador.
Renur'ase la vida de Cristo 143
^[al vez se nos objetar: Qu tiene
de particular que las personas frvolas
prefieran el teatro al temPlo ? Quie-
ien divertirse, y la santa NIisa no ha-
laga su vista ni sus odos. Oh terca
' y lamentable ceguedad !
Si los que tal dicen miraran con los
ojos dd la fe distiutaran plofunda-
mente, porque la Misa es el compendio
dc ia vicla del Salvador y la reproduc-
oin de todos sus misterios. No es una
simple reproduccin potica de los he-
chos pasadosT como se ve en una Pro-
duccin dramtica, sino que es una re-
presentacin verdica de cuanto hizo y
padci Jess en la tierra.
En efecto, en Ia stnta N'Iisa tenemos
delante de nosotros al Nio que en-
contraron los pastores, que adoraron
los Nfagos, que deposit NIara en los
brazos de Simen. Reposa sobre el al-
tar para recibir los homenajes de nues-
tro amor.
En el Evangelio es Jesrls quien nos
repite sus doctrinas por boca del sa-
c"idot" y la gracia que obtiene el alma
744 Captulo VI
creyente no es menof que la que reci-
biera si l{uestro Seor Jesucristo mis-
mo la predicase.
Vmosle obrar un milagro mayor
que el de Can puesto que es ms pro-
digioso cambiar el vino en sangre que
el agua en vino; tal es la renovacin
de la ltima Cena y de su muerte en
la cruz. No le atenazan las manos del
verdugo, pero le ofrecen las manos del
sacerdote, como vctima expiatoria, al
Padre Eterno: '( Quin se aproveche de
la misa, le sern perdonados los peca-
dos y caern sobre l abundantes do-
nes celestiales como si personalmente
asistiese todos estos misterios en vida
mortal del Salvador ( segn asegura
Snchez. (1)
Y Dionisio el Cartu_jo se expresa
de esta manera : '( Toda la vida de Cris-
to ha sido una misa solemne conti-
nuada en la que El ha sido el templo,
el altar, el sacerdote y la vctima." (2)
Efectivamente, Jcsucristo se revisti
(1) Thesaur. missa, c. II.
(21 Ile yita curat. art.16.
Renuvase la vida de Cristo 145
de los ornamentos sacerdotales en el
santuario del seno materno en que to-
m nuestra carne, y con ella el vestido
de nuestra vida mortal; sali dc dicho
santuario en la noche memorable de
Navidad y empez el Introito al apa-
recer en el mundo; enton el lJrie
' eleisot al lanzar sus primeros vagidos
en el pesebre; el Gloria n excelsis
fu cantado por los ngeles hasta que
se aparecieron los pastores invitn-
doles ' unir sus atabanzas las suyas
conducindoles luego cerca del recin
nacido.
Jess dijo Ia Colecta en sus vigi-
lias, cuando imploraba por nosotros la
misericordia divina; ley Ia Epstola
cuando refirindose las noticias y
predicciones de Moiss y los profetas
demostr gue se haban cumPlido Ya
unas y otras; anunci el Euangelio
I
t cuando recorri la Judea con el fin de
t.
I predicar la buena nueva1, hizo el Ofer-
I
I torio cuando en el misterio de la Pre-
sentaoin se ofreci su Padre para
la salvacin del mundo; cant eI Pre-
146 Captulo \rI
.facio al alabar Dios continuamente
en lugar nuestro, agradecindole sus
beneficios.
El Sanctus fu celebrado por los
hebreos el domingo de Ramos, al ex-
clamar, en la entrada de Jess en Je-
rusaln: 6( Bendito el que viene en nom-
bre del Seor ! Hosanna al Hijo de
David.c'
La Consag'racn la efectu el Sal-
vador en la ltima Cena por la tran-
substanciacin del pan y del vino en
su cuerpo y sangre respectivameqte.
La l:leyacin fuvo lugar cuando fu
olavado en Ia cruz, elevado al aire y
expuesto los mbitos ms apartados
de la tierra.
Dijo Jess el Pater noster al pro-
nunciar las siete palabras desde el r-
bol santo de la cruz; la par"ticin de
la Flostia se cumpli cuando se se-
par su sacratsima alma de su ado-
rable cuerpo; el Agtus l)ei lo dijo el
centurin en el momento en que ex-
clam: (' Realmente, este hombre es el
Hijo de Dios."
Renuvase la vida de Cristo 147
La santa Comunitt rePresenta el
embalsamamiento Y sePultura de su
cuerpo, y di Jess la Bendicin fnal
sus discpulos en el monte de los
Olivos, al extender sus manos sobre
ellos en el momento de su ascensin.
He^ aqu la Misa solemne celebrada
por Cristo en la tierra, Misa que or-
den celebrarla diariamente sus aps'
toles y, despus de stos, los sa'
cerdotes, si bien ms brevemente.
Nosotros somos an ms dichosos
que los que vivieron en tiemPos de
Jesucristo. Estos oyeron tan slo una
Mis.a, cuyos misterios se celebraron
trad largos intervalos, mientras que no-
sotros podemos asistir varias todos
los das y recoger en breve tiemPo
los frutos de toda la vida del Sal-
vador.
Para esclarecer aun ms esta ver-
dad vamos relatar un importante su-
cedido explicado por el Obispo Toms
de Cantimpr y por todos los historia'
dores eclesisticos de stt Poca.
Corra el tiempo pascual del ao 1524
143 Captu1o \rI
cuando en la iglesia de San Amando
en Douai sucedi que un saccrdote, al
administrar la sagrada Comunin, se le
cay una Hostia en el suelo.
Asustado de este contratiempo ines-
perado, se arrodill para recoger la
Sagrada Forma; pero se le escap de
las manos y la vi ele\arse del suelo
y cernirse en los aires. lr'o teniendo
ms que un corporal sobre el {ue es-
taba el copn, cogi el purificador y
le extendi debajo de la Hostia, vendo
entonces por s sola colocarse all.
Mientras sus ojos estaban piadosa-
mente fi-jos en la santa Eucarista con-
templ cmo se trasformaba et1 rln gra-
cioso Nio y, profundamente enternc-
cido, no pudo contener 1os sollozos.
Los cannigos que estaban en el
coro, acudieron socorrerle y pudie-
ron contemplar tambin al mismo Nio
cur-a vista les colm de celestiales ale-
gres.
Los fiele,s, al aproximarse al altar
para contemplar de cerca tal maravilla
se convencieron de la presencia real
Renuvase la vida de Cristo 719
de Nuestro Seor, pero, extrao plo-
digio ! donde los cannigos t'ean un
Nio el pueblo contemplaba Jesucri-
sto, bajo la figura de un hombre lleno
de majestacl divina.
La impresin de este milagro no
lleg j4ms borrarse de la memoria
de cuantos tuvieron la dicha de pre-
senciarlo. IJnas veces bajaban la vista
confundidos, otras la levantaban para
contemplar la aparicin) que dur una
hora entera.
Quin pudiera expresar las
delicias
y dulzuras que experimentaron aquellos
corazones durante este tiemPo !
l cabo de una hora Jess volr'i
tomar la forma de Hostia, que el
sacerdote guard en el sagrario, y to-
dos dejaron el templo para ir divul-
gar el mllrgro.
Este lleg odos del obisPo de
Cambral', Toms de Cantimpr, que se
traslad aquel sitio para oir de la-
bios del den de Saint-Amand la ver-
dad de la aparicin. Este le contest
qlrc no solamente era cierto quc Jesu-
150 Captulo \rI
cristo se haba mostrado patente gran
nmero de personas bajo la forma hu-
mlna, sino que en ella poda contem-
plarse rn. Entonces sinti el obispo
vivsimos deseos de ver la santa Hostia
y el sacerdote le llev la' iglesia,
seguido de una muchedumbre vida de
ver por segunda vez al Maestro.
El den abri el sagrario, no sin
temor, sac el Santsimo Sacramento,
y di con l la bendicin. El pueblo
prorrumpi en sollozos y exclam:
- i Oh Jess ! Oh Jess !
trl obispo pregunt qu significaban
aquellos gritos v lgrimas, y cien voces
respondieron que estaban viendo al
Salvador.
Pues yo el obispo
- veo - larepuso
ms que santa Hostia, lo
que me aflige, ya que temo que por
mis pecados soy indigno de ver al Se-
or.
Hizo un minucioso cxamen de con-
ciencia r'- no recordando nada de par-
ticular suplic Jess, con las lgri-
Rcnur'ase la vida de Cristo 151
mas en los ojos, se dignara mostrarle
su santsimo rostro.
Despus de ardicntes splicas fue-
ron stas escuchadas Y vi con sus
propios ojos, no cono muchos, la forma
de un hermoso |iio, sino la de un
hombre en la Plenitud de la edad. El
Seor estaba ante l; sus ojos eran
claros y hermosos, sus cejas bicn ar-
queadas, su cabellera caa sobre sus
espaldas, su barba bastante larga, an-
cha su frente, sus mejillas flacas y p-
lidas, su cuello largo v su cabeza in-
clinada. 111 obispo contempl al Seor
bastalte tiempo y su corazn se derri'
ti en dulzura Y amor.
Repentinamente cambi el asPecto
de Jess y tom la exPresin que te-
na durante la Pasin. Coronado de espi-
nas, cubierto de sangre, su asPecto
arrancaba amargas lgrimas y causaba
lstima y compasin; al obispo le pa-
reca clue senta sobre su frente las
puntas de las espinas que desgarraban
ius sienes. El pueblo suspiraba y cada
uno vea el espectculo de divcrsa n-
.1,52 Captulo VII
dole. Unos un alegre infantito,,otros un
adolescente, qnienes un adulto, quienes,
en fln, Jess sufriendo.
Rcpresentmonos 1a emocin de
aquellos felices espectadorcs, pues nos
reconocemos impotentes para descri_
biria.
Cristianos, reflexionad con fre-
cuencia la utilidad del santo sacrificio
de la Xlisa, donde Jesucristo os hace
partcipes de los infinitos mritos cte
su santsima vida v pasin.
Si tan fcilmentc adquiriramos bie-
nes temporales no perdonaramos tiem_
po ni sacrificios. Cmo es, pues, que
somos tan poco interesados cuando se
trata de riquezas eternas, de tesoros que
no nos pude arrebatar ni el tiempo ni
los ladrones )
CAPTULO VII.
Jesucristo renueva su oracin
en la santa Misa.
" Tenemos por abogado para con el
Padre Jesucristo justo y santo. y l
Cristo renueva su oracin 153
mismo es la vctima de propiciacin
por nues:tros pecados.'( 1')
No es una promesa consoladora
para nestra salvacin tener por in-
tercesor al mismo Hijo de Dios, juez
de vivos y de muertos ?
Mas, cundo y dnde desempea
Jesucristo esta misini La Iglesia nos
ensea que no es solamente en el cielo,
sino tambin en la tierra.
((
Vase la doctrina de Surez: Siem-
pre que se ofrece el santo sacrifi.cio,
Jesucristo ora por quien 1o ofrece y por((
mquellos cuya intencin se ofrece'
Acerca del modo como oraba Jess
ice San Lorenzo Justiniano: " Todo el
tiempo que dura la inmolacin de
Cristo en el altar, clama Cristo su
Padre y mustrale sus sagradas llagas
para librar al pecador de la condena-
cin eterna.'( (2)
Manifestnos tambin San Lucas el
celo del Sagrado Corazn por salvar-
(!) I.Joan. II, 1-2.
(z) Serrnn de corp. Christi.
15+ Captulo VII
nos, al decir: ((Se retir orar en un
monte, y pas toda la noche haciendo
oracin Dios.,((1)
En otro lugar: (( Estaba Jess entre
da enseando en el templo y saliendo
de la ciuda;l la noche, la pasaba en
el monte llamado de los Olivos.,(r) y
tambin: (( Y se fu, segn costumre, las noches pasadas en ayunos Y ora-
hacia al monte de los Olivos par.a
orar.{( (3)
Lo cual equivale decir claramente
que Jess tena la costumbre de pasar
la noche en oracin y que su vida fu
una oracin contnua. Orando vino al
mundo: con oraciones acompaaba cada
una de sus acciones durante su pere-
grinacin; la suprema oracin del gran
sacerdote por excelencia fu el adis
sus apstoles en la tarde de esta
santa vida; intercedi rzando por sus
enemigos pendiente de la craz y cuando
comprendi que se acercaba el instante
de volver al Padre, levantando su mano
sobre sus discpulos para darles su
(1) Luc. \'I,
(ll Luc. \\I,
12.
37.
(3) Luc. XXII, 39.
CriSto renueva su oracin 155
postrera bendicin, y sealando los cie'
los donde contina su corazn interce'
diendo por el humano linaje.
En 1 santa ftfisa Jess repite su'
Padre todas estas oraciones reunidas,
porque le ensea las llagas con las ge-
midos que las acompaaban, enumera
ciones y ofrece todos estos mritos
para la salvacin del mundo y parti-
cularmente para cada uno de los que
asisten la Misa.
Oh, Dios mo I Qu oracin tan
eficaz! Cual el aroma del incienso se
eleva hacia el Padre celestial, hasta el
trono de la Santsima Trinidad. Jesu-
cristo no se concreta en orar, sino que
se sacriflca tambin por la salvacin
del hombre.
As es' como Santa Gertrudis ex-
plica este misterio : ( \ durante la
elevacin Jess alzar con sus pro-
pios manos su dulcsimo corazn en
forma de cliz y presentarlo su Pa-
dre. Inmolse entonces por la Iglesia
por modo incomprensible las criatu-
15 Captulo VII
ras.(6 Confirm esto Jesuoristo oon las
palabras siguientes dirigidas santa
Matilde: Slo yo s y comprendo
(
perfectamente el modo omo me ofrezco
cacia da mi Padre por la salvacin
de los fleles. Ni los mismos querubi-
nes y serafines, ni potestad alguna del
cielo son capaces de concebirlo tal
como es.( (1)
Fijmonos en que Nuestro Seor
no se ofrece en el altar con la majes-
tad de que aparece en el cielo reves-
tido, sino con una humildad incompa-
rable. Del abismo de esta humildad se
eleva su voz tan poderos al cielo que
hiende el espacio, atraviesa la regin
de las nubes y llega al trono de la
misericordia.
Cuando el rey de Nnive se enter
de los castigos que amenazaban la
ciudad en el plazo de cuarenta dlas,
baj de su trono, troc sus vestiduras
reales en traies de luto, se cubri de
ceniza Ia cabeza y orden que todo el
(1) Lib. II, cap. XXXI.
Cristo renueva su oracin 757
pueblo implorase la divina misericor-
dia. Con esta humildad y penitencia
obtuvo el rey pagano el perdn para
s y par su ciudad culpable.
Qu no obtendr Jesucristo, quien
se humilla mucho ms en la santa
Misa, donde abandonando el trono de
su gloria se reviste de las pobres apa-
riencias de pan y vino y ruega al Dios
de las misericordias. ( Perdn y gracia
por mi pueblo ! Oh Padre, mira mi aba-
timiento, hme delante de tf, no como
un hombre, sino semejante un gu-
sano de la tierra.(( (1)
Llenos de orgullo se han rebelado
contr t los pecadtlres, yo en oambio,
humllonre delante de t; te han irri-
tado con sus injurias, yo aspiro apa-
ciguarte con mi humillacin; atrajeron
sobre sus cabezas tt venganza, yo quiero
detenerla fuerua de splicas. Compa-
dcete de ellos, oh Padre, por mi amor
y no les castigues segn son sus cr-
menes. No les entregues Satans:
(r) Ps. XXI, ?,
158 Captulo VII Crislo renueva su oracin 159

son mos; los he comprado con mi
sangre. Oh Padre santo ! especialmente
imploro tu misericordia por los peca-
dores que se hallan presentes y por los
cuales renuevo, durante la Misa, mi
vida y mi muerte. Ojal que en vir-
tud de mi sangre y de mi muerte les
preserves de la muerte eterna.
Oh, Jess adorable ! Hasta tlnde que me haya asegurado tu felicidad
os lleva el amor hacia nuestras almas !
Cmo corresponderemos
dignamente
naventuran za eterna ver al mismo Hijo
de Dios tomar en sus manos los inte-
reses de nuestra salvacin !
Si la 'Santsima Virgen.se te apa-,
reciere y te dijese:
Hijo mo, no temas; yo te pro-
meto- encargarme de tus intereses, no
cesar de rogar por ti mi Hijo hasta
eterna.
No es verdad que enajenada tu alma

1 sino asistiendo con fervor a1 santo de alegra exclamaras:

sacrificio! Cuando el Salvador penda Qu consuelo, qu halagea pro-
de La cruz encomend su Padre mcsa ! No dudo ya de que cst asegu-
cuantos estaban al pi de ella, aplicn- rada ini salvacin?
doles de un modo especial los frutos Ahora bicn; si tan gran confianza
de su pasin. tenemos en la intercesin de Mara,
En la santa Misa ora de igual mo- por qu esta confianza no es abso-
do pcr los oyentes recomendando con luta cuando se trata de la intercesin
ms eficacia aquellos que meditan de su divino Hijo quien no slo nos
profundamente los santos misterios. promete su auxilio sino que ora por
Ruega por ellos con tal fervor como nosotros en todas las Misas que omos,
lo bizo en los ltimos momentos de su que apacigua la clera y suaviza la
vida intercediendo por sus enemigos. justioia de Dios, apartando de nosotros
Qu oracin ms eficar.! Cunto el castigo merecido ? Y hay que tener
nos alienta y nos hace presumir la bie- en cuenta adems que El no ora solo,
160 Captulo VII
sino que con El interceden, como se
ha dicho ya, sus lgrimas, sus llagas,
su sangre, todos los latidos de su co-
razn.) las expansiones todas de su alma.
Es posible apreciar el efecto de estas
splicas en el,corazn del Padre celes-
tial !
Nos quejamos menudo de nuestra
falta de fervor en nuestra oraciones.
Acudamos la santa Misa que Jesu-
cristo rezar por nosotros, supliendo la
imperfeccin de nuestras splicas. Oiga-
mos cun afectuosamente nos convida:
(
Venid m todos 1os que andis ago-
biados con trabajos y cargas, que yo os
aliviar.'( (1)
Es decir, venid m todos los que
no podis orar der.otamente y Yo orar
por vosotros. Por qu, alma distrada
y cansada, no aceptas tal invitacin?
Por qu no acudes la santa Misa}
En nuestras penas y tribulaciones
aoudimos nuestros amigos en busca
de consuelo y oraciones. Qu vale la-
(l) Ilateo, XI, 28.
Cristb renueva su oracin 16l
oracin de los hombres comparada con
la de Jesucristo!
Si nuestra desconfianza es extre-
mada, el pbgro de perdernos es inmi-
nente y dices ,,Seoi, quin
Jess:
podr salr'arse!( 1 te responde: ,rLo
que es imposible ios hombres es f-
cil Dios." (1)
Acudamos, pues, este Dios salva-
dor que ambiciona asegurarnos un re-
fugio en casa de su Padre.
Pero, cmo, dicen algunos, un rni-
serable pecador se atrever implorar
las oraoiones del Hijo de Dios l Soy
indigno de ellas, no ambicion tal mer-
ced, no me atrevo.
No obstante tengamos presente que
uno slo de nuestros suspiros nos da
dcrecho disponer de su corazn. As
lo afirma San Pablo: (' Pues no es tal
nucstro Pontfice que sca incapaz de
compadecerse de nuestras miserias....
porque todo Pontfice entresacado de
los hombres, es puesto para benejicio
(1) Lucas, XVIII, v. 25-26; X arcos, X, 26.
8096
162 captulo vII
de los hombres, en 1o que mira al utlto
de Dios, fin de que ofrezca dones Y v gracias que producen. porque la
sacrificios por los Pecados.('1t
Jesucristo es Pontfice Y ejerce su
sacerdocio en la santa Xlisa; su misin
estriba, pues, en orar Por el Pueblo Y
ofrecer por 1 el sacrifi.cio. Y no tan slo
1o ofrece por todos en general sino
para cada uno en Particular, de la
misma suerte que sufri Por todos Y
cada uno, y se interesa Por cada alma
como si sta fuese la nica que ha de
salvar.
De esta manera comPrenderemos el
poder de la oracin de Jess en el al-
tar; agreguemos 1 nuestras pobres
splicas y adquirirn un valor inmen-
so. tt Las oraciones que se hacen du-
rante el sacrificio de 14 l\[isa, dice Tor-
ner) tienen mayor fuerza que 1as que
se hacen fuera de ella Por ms que
duren y por xtasis que se tengan. La
razn se toma de la Pasin 1- muerte
del Seor que demuestran su eficacia
(1) Hebreos, IV, 15; V, I
Cridto renueva su oracin 163
en la Misa en los innumerables frutos
manera que la cabeza es rns digna
que todos los dems micmbros Ael
cuerpo, as la oracin de Jesucristo
que es nuestra cabeza, excede.en digni_
dad y poder la de todos los cristianos
'que slo son miembros msticos
de su
cuerpo." (1)
Tal eomo una moneda. de cobre
aumenta de precio al mezclarse con el
oro fundido, as la pobre oracin del
hombre al unirse la del Salvador ad_
quiere una superior nobleza y puede
ofrecese eomo un dn agradable la
divina majestad. IJna oracin imperfecta
hecha en la santa Misa vale ms que
una splica fervorosa hecha en casu.
As, pues, los que pudiendo asistir
la santa Misa prefieren ello otros
ejercicios de piedad, se perjudican mu_
cho. porque al alejarse del sacrificio
I' de la oracin de1 Salvador se privan
de inflnidad de gracias y mritoi.
(1) ' In miser. ( Conc. S3, n. 10.

CAPTL]LO VIII.
Jesucristo renueva su Pasin
en la santa Misa.
Entre los misterios de1 Seor no
hay otro ms til Y que sea ms dig-
no de reconocimicnto Y veneracin
que su Pasin dolorosa Por la cual
fuimos redimidos. Los santos Padres
no se cansan de decir de ella cosas
sublimes y prometen de parte de Dios
una gran recompensa las almas que
con fervor la meditan.
Hay muchas mancras de honrar de-
bidamnte la Pasin; sin embargo nin-
guna hay ms perfecta que la piadosa
revernte asistencia la santa Misa
o qu" en el altar scrcnuevala Pasin
v muerte del Salvador.
' En efecto ; en la Misa todo recuerda,
todo simboliza la Pasin " Ia Cruz re-
mata el altar; esta seal del cristiano
est marcada cinco veces en la piedra
sagrada, imPresa en la Hostia, dibu-
iaa en el misal' en la pgina que pre-
cde al Canott, borduda en el amito, el
Crisfo renueva su Pasin 165
manipulo, la estola, la casulla y gra-
ba.la en la patena y en el cliz. La
hace el sacerdote diez y seis veces so-
bre s mismo y veintinueve "veces so-
bre la ofrenda.
Todo ello son otros tantos indicios de
la renovacin del sacrificio de la Cruz.
1. De qu manera renueva Jess
S
su Pasin.
Aunque Nuestro Seor Jesucristo
diio en la ltima Cena: ( Haced esto
en memoria ma " (1) el sacrificio de la
f,Iisa no es una simple memoria, sino
una retnovacin de la Pasin, segn 1o
ensea la lglesia: '( Si alguien di-jere
que el sacriflcio de la Misa es nica-
mente el recuerdo de un sacrificio con-
sumado en 7a crsz, sea anatema.tt (2)
f en otra parte: " En el divino sacri-
ficio, hllase presente y es inmolado
por modo no cruento el mismo Cristo
que se ofreci una sola vez por modo
cruento en el altar de la craz.'( (3')
(1) Luc. XXU, 19. (2) Trid, ses. XXII, cap. 3
(3) Trid. ses. XXII, cap. 2.
r66 Captulo VIII
Puesto que estamos obligaclos creer
todo 1o que la santa madre Iglesia nos
ensea' debiera bastar este testimonio;
pero la misma Iglesia nos dice adems:
?La vctima que se ofrece Por minis-
terio del sacerdote, es la misma que
se ofreci un da en Ia cruz: nica-
mente difiere en el modo de ser ofre-
cida.((
Sobre la cruz Jesucristo fu in-
molado de una mancra cruenta por las
manos sacrlegas del verdugo; en el
altar se inmola de una manera mi'stica
ministerio del sacerdote'
'oorLu lglcsia emPlca amenudo en la
Misa la palabra ittttttolare, inmolar, y
San Aguitin se sirve igualmente de
ella: " Jesucristo fu inmolado vna vez
po, *o"do sangriento Qnlacruz yahora
s inmolado cada da sloramentalmente
oor la salvacin del pueblo''( (1)
^ E.t" expresin es importante, por-
que se la encuentra ms de cien veces
en la Sagrada Biblia para designar la
(1) Epist' 98 ad Bonif.
Cristo renueva su pasin 167
oblacin de los animales. Si la Iglesia
la usa en la santa Misa es porque quiere
indicar qu et santo sacrificio no con-
.siste solamente en la pronunciacin de
las palabras de la consagracin ni en
la elevacin de las especies sacramen-
tales, sino en la inmolacin verdadera,
'por ms que mstica del divino Cor-
dero.
" La Pasin de Cristo es el mismo
sacrificio que ofrecemos ,. dice San
Cipriano. (1)
Y con otras palabras: (
Al celebrarse
la santa l,Iisa se renuevan todas las
escenas de la Pasin de Cristo. (( San
Gregorio an es ns explcito: ( El
que ha resucitado de entre los muertos,
no puede morir ya; padece, no obs-
tante por nosotros, de una manera mis-
teriosa en el santo sacrificio de la
Misa.r' (2)
Ni es menos claro Teodoreto: El
sacrificio que ofrecemos es el de la
cruz." (i)
(1) Epist. 63 ad Conc. (2) Homil. 13?.
(3) In Hacbr, c. \rIIL
168 Captulo VIII
Muchsimos otros testimonios po-
dramos aducir, pero concretmonos
prra abreviar, con el de la Iglesia in-
falible que ora de esta suerte en la Se-
creta del IX domingo despus de Pen-
('Concdenos, Seor, te su-
tecosts:
plicamos celebrar dignamente este mis-
tcrio, para que con la frecuencia que
se celebra, se cumpla la obra de nues-
tra redencin"((
IJn ejemplo nos aclarar este im-
portantsimo punto.
Amerumno, prnciPe de los sarra-
cenos, enr,i en cierta ocasin su her'
mano Ampeln, en Siria, donde haba
una iglesia dedicada San Jorje. Cuan-
do el sarraceno divis aquel templo
dijo sus criados:
ah nuestros camellos Y
- Entrad
poned. el forraje en el altar.
Los criados se apresuraron obe-
decer, pero los sacerdotes apostrofaron
ai prncipe:
_- Guardaos, seor, de obrar de
esta manera; esta casa es un temPlo
de Dios y no se dcbe Profanar.
Cristo renueva su pasin 169
El prncipe se empe en hacer en_
trar cuando menos los animales, los
que cayeron muertos al instante. Asus-
tado entonces hizo apartar los cad_
1eres.
El templo estaba lleno de gente por
ser da de fiesta y la hora que d"_
ba celebrarse la santa Misa."oEl sacer_
dote sali al altar no sin cierto sobre_
salto; tema alguna irreverencia al San_
tsimo Sacramento por parte del sarra_
ceno.
Estq, para mejor presenciar las ce_
remonias cristianas, habase colocado
lo mS cerca del altar y en el mo-
mento en que el sacerdote, siguiendo el
rito griego, dividi el pan consagrado
en cuatro p,artes, con un cuchillo, vi
un infantito cuya sangre caa en el
cliz.
Este espectculo le irrit de tal
suerte que habra asesinado al sacerdote
si el deseo de ver lo que sucedera
luego, no le hubiese conGnido. trn la
Comunin vi cmo todos los que se
8096
170 CaPtulo VIII
acercaban la santa Misa coman la
carne del nio.
Los cristianos son unos brba-
ros - se dijo el sarraceno - Porque
-
sacrifican un nio su Dios Y comen
su carne, como los animales salvajes;
pero yo castigar con mi propia mano
la muerte de esta inocente criatura pa-
sando cuchillo todos estos feroces
antropfagos.
Despus de ia N{isa, e1 sacerdote
bendijo el pan, 1o distribul entre el
pueblo y di un pcdazo de l al sarra-
ceno.
Pregunt este
- Qu es esto? -
en rabe.
- Es pan bendito -- se
di.
Entonoes el PrnciPe repuso enco-
lerizado:
-- Pan! Ya s lo que es este Pan.
No te he visto, asesino feroz, Perro
oristiano, sacrifrcar un hermoso nio?
en el altar
No te he visto inmolarlo
v caer su sangre en el cliz? ;Hombre
impo, cruel, imPuro ! Con mis Pro-
Pasin L71
Cristo renuel'a su
pios ojos te he visto comer la calne
de esta criatura, beber su sangre y re-
partirla entre los otros !
Estupefacto el sacerdote contest:
yo solr indigno de con-
- Scor,
templar tan sublimes misterios, pero
)'a que t los has visto te creo grandc
ante Dios.
-- cNo es esto lo que v! - pregunt
el sarraceno.
- Ciertamente - repuso el sacer-
dote - pero yo no veo este misterio
excelso porque soy un pobre pecador,
y por eso yo no diviso ms que el
pan y el vino que consagramos y des-
pus de la consagracin es el cuerpo
le respon- y sangre de lrluestro Seor Jesucristo.
Iistas palabras impresionaron de
tal manera al prncipe que apartndose
de su gente y de los fleles con el sa-
cerdote le cogi de una mano y ex-
clam:
Comprendo que la religin cris-
- es grande y os suplico, Padre,
tiana
que me recibis en el nmero dc los
creyentes y me bauticis.
r72 CaPtulo VIII
Mas el sacerdote lo rehus con estas
palabras:
Dispensadme, seor, Pero no
-
puedo, porque si vuestro hermano lle-
gara + saberlo me matara y destruira
esta iglesia. Ifo obstante si tanto anhe-
lis ser cristiano id la montaa del de Jesucristo en la Misa. La visin del
Sina donde encontraris al obispo;
contadle 1o que habis visto Y l os
instruir en nuestra santa religin.
El sarraceno se junt con los su-
yos sin revelar su secreto; pero lle-
gada la noche, cuando todos dorman,
se fu en busca del sacerdote, troc
sus pomposos vestidos con el saYal
del peregrino, z aleccionado por aqul
emprendi el camino del monte Sina.
Llegado cerca del ObisPo contle
1a causa del viaje y de su conversin
y el prelado Ie hizo instruir y bautizar
con el nombre de Pacomio.
Ingres despus en la vida reli-
giosa .v luego de haberse entregado du-
rante tres aos toda clase de peni-
tencias, obtuvo permiso para volver al
iado de sus padres con la esperanza
Pasin
Cristo renueva su 179
de convertirlos, 1o que no pudo con-
seguir, obteniendo en cambio lagracia
de ser apedreado y alcanzar la palma
del martirio.
Este milagro puede darnos una idea
de la presencia y de la inmolacin real
prncipe tuvo por objeto llevar esta
alma la investigacin de la verdad y
despus su efi.caz conversin.
Dios permiti as mismo este mila-
gro para nuestra propia instruccin y
con el fin de fortalecer nuestra f.
Es cierto que Jesucristo no se in-
mola fsicamente en la santa Misa, pero
presntse toda la corte celestial bajo
la forma lastimosa que tena en la fla-
gelacin, la coronacin de espinas, la
crucifixin, y ello con tal viveza como
si efectivamente sufriera todos estos
tormentos.
Sobre este punto dice Marchant:
(
La Misa no es slo la representacin
de la Pasin sino una repeticin ms-
tica, aunque no cruenta. Si el Cordero
de Dios carg un da con los pecados
774 Captulo VIII
del mundo para borrarlos con su san-
gre, tambin todos los das toma como
suyos nuestros pecados, para satisfa-
cer por ellos en el altar."
$ 2. Motivos por los cuales Jesueristo
renueva su Pasin en la santa Misa.
Explicado ya cmo Jesucristo
nueva su Pasin en el santo sacrificio,
veamos ahora los motivos que le obli-
gan ello.
El piadoso Padre Segneri dice:
t(Durante su vida mortal, Cristo. en
virtud de su presciencia divina vea
millares de hombres que se condena-
ran i pesar de su dolorosa Pasin.
Mas de tal manera, como verdadero
hermano am la salvacin de las al-
mas y tanto se compaCeci de su pr-
dida eterna que propuso su Padre
pernanecer pendiente de la ctuz) no
ya tres horas, sino hasta al fin dcl
mundo, para que con tan prolongado
tormento, con sus iucesantcs lgrimas,
con el derramamiento de su sangre,
Cristo renueva su Pasin 176
con sus fervorosas splicas y gemidos,
apaciguara la divina justicia, la mo-
viera compasin y hallara as un
medio eflcaz para impedir la prdida
de tan gran muchedumbre de almas." (1)
San Buenaventura, el Beato Ar.ila y
otros citan tambin esta splica del
misericordiossimo Jess.
re- El Padre Eterno no satisfizo los
deseos de su Hijo, pues respondi que
tres horas de parecidos sufrimientos
bastbanle ya, y que el que no quisere
aprovecharse de la Pasin no podra
culpar nadie ms que s mismo de
su condenacin eterna.
SemeJante negativa no amortigu el
amor del Salvador quien al contrario
se inflam aun ms y le arrastr un
anhelo vivsimo de acudir en socorro
de los mseros pecadores. Entonces fu
cuando ide un medio de quedarse en
la tierra despus de su muerte, de con-
tinuar su Pasin y de interceder ante
Dios por la salvacin nuestra, tal como
Wt:y pendiente de la cruz.
9 (1) Hom. Christ. Disc. 12,
176 Capitulo VIII
Este medio es el santo sacrificio de
la Misa.
Cuntase enla vida de Santa Co-
leta que sta oa diariamente la Misa
con devocin angelical.
Una vez, en la de su confesor y
en el acto de la consagracin, exclam
en voz alta:.
- Dios mo, Jess, Jess, ngeles
santos y pecadores, mirad y escuohad
Ia maravilla de las maravillas !
Estas exclamaciones, repetidas va-
rias veces, conmovieron los fieles.
Despus de la Misa preguntle su con-
fesor la causa de sus exclamaciones y
la santa oontest:
- He visto y escuchado cosas tan
maravillosas que si vos hubieseis es-
tado en mi lugar habrais gritado con
ms fuerza an.
- Qu habis visto?
-- Por ms que estos prodigios
sean tan elevados y sublimes que no
pueda la criatura hablar de ellos in-
tentar no obstante deciros algo. Cuan-
do habis levantado el Santsimo Sa-
Cristo renueva su Pasin ti|
cramento he visto Cristo pendiente
de la cruz; de sus llagas abiertas ma-
naba su preciosa sangre y le he odo
rogar su Padre de esta manera:
Padre, como fui suspendido
-Ved,
de la cruz y en qu forma sufr por
el mundo: ved mis llagas y mi sangre
derramada; considerad mi Pasin y mi
muerte. Lo aguanto todo, lo sufro iodo
para salvar los pobres pecadores y
he aqu que Vos queris abandonarlos
Satans. Quin me indemnizar de
mis tormentos y de mi aciaga muerte?
Los pecadores que secondenanno ten-
drn paia m reconocimiento alguno,
antes al contrario, me maldecirn eter-
namente, en tanto que si se salvan me
bendecirn. Os pido, oh Padre, por mi
amor, que les perdonis y les preser-
vis del fuego eterno.
San Lorenzo Justiniano habl asl
de la constante oracin de Jess.
" Cuando se ofrece Jesucristo en
el altar clama su Padre, ensendole
sus llagas fln de que se digne pre-
1?8 CaPtulo VIII
servar los hombres de las penas eter-
nas.t'(t)
Quin ser caPaz de aPreciar
jus-
tamente la eficacia de esta oracin
que sube directamente del altar al co-
razn del Padre celestiall Cuntas ve-
oes habran pereoido los pueblos si
Nuestro Seor no hubiese orado Por
ellos ! Cuntos millares de bienaven-
turados estaran retorcindose en las
llamas de1 fuego infernal no haberlos
protegido Jesucristo con su omnipo-
tente intercesin !
Pues bien, pecadores, acu,lid la
santa Nlisa fin de haceros partcipes
de los efectos de esta oracin, preser-
varos de todo mal y obtener por Jesu-
cristo todo aquello que vosotros solos
no podrais alcanzar jams.
Por consiguiente, et PrinciPal mo-
tir.o por el cual renue\a Nuestro Se-
or su Pasin en la santa Misa es para
orar por nosotros inclinar su Pa-
dre la misericordia de un modo tan
(1) Serm. de corpore Christi.
Cristo renueva su pasin tig
eficaz como lo hizo en la cruz. pero
Jess por medio de la santa Misa quie-
re al propio tiempo aplicarnos los m-
ritos del sacrificio de Ia craz.
Recordemos que el Salvador, du_
rante su vida y principalmente en sus
rltimas horas de agona adquiri un
tcsoro infinito de mritos, que en aquel
entonces no reparti ms que entre un
limitado nmero de fieles, pero que
ahora los reparte profusamente por ti-
ferentes conductos y sobre todo en 1a
santa iVisa c(Lo que lu enla cruzun
sacrificio de Redencin, escribe un maes-
tro de la. vida espiritual, es en la Misa
un sacrificio de propiciacin merced
al cual todos participan de los mri-
tos y de la virtud del sacriflcio de la
cruz.'c (1)
En otros trminos; si asistimos pia-
dosamente al santo sacrifi.cio, lavirtud,
los mritos de la Pasin sern apro-
piados cada uno de nosotros segn
nuestras propias disposiciones.
(1) S. Juan Damasceno. Paedag. Christi, It, 8,
180 Captulo VIII
Y por qu motivos Pone Jesucri-
sto en poder nuestro tan precioso te-
Oigomos lo que dijo santa Ma-
soro! (Mira,
tilde: te ofrezco todas las amar-
guras de mi Pasin, Para que te las
hagas tuyas y me las ofrezcas en re-
torno." Por consiguiente si t dices:
Jess, os oftezco vuestra dolo-
tt Oh
rosa
-Pasin tt, Jess te responder:
!( Hijo mo, yo doblo su valor'
( Y si
( que diferente en el modo, porque aun
prosigues: Oh Jess, os ofrezco vues-
iru suttgte (, El te ((
responder
cambio yo, hijo mio, te lavo con ella
dos veces.t'
En suma, siemPre que ofrezcas al
Seor algn padecimiento suyo, reci-
birs el valor duplicado. Qu medio tan
fcit para enriquecernos con las ms
prcciosas gracias!
Otro motivo de renovacin de la
Pasin es el siguiente. No todos los
fieles pudieron aistir al sacriflcio de
la cruz; el Salvador no quiso dejarles
sin tan gran beneficio Y he aqu Por-
que se recogen de la Misa los mismos
frutos de la cruz.
Cristo renueva su Pasin lgf
Es lo que dice Biel en estas pala-
bras: (Ved cun grande es nuestro sa-
crificio que no slo es un memorial
Cel sacriflcio excelente, perfecto y nico
de Ia cruz, sino es este mismo sacri-
ficio y produce los mismos frutos.
Ensea el P. Molina que Jess ha
mandado que la Iglesia of.rezca siem-
pre el mismo sacrificio que fu ofrecido
en la cruz, idntico en la esencia aun-
: En cuando no hay en aqul derramamiento
de sangre, en cuanto la abundancia
de gracias es el mismo; porque siendo
idntico a-l sacrificio de Ia cruz, tiene
la misma virtud que ste y es tan agra-
dable al Padre Eterno como el sacri-
ficio sangriento del Calvario.(
Y esto confirma la misma Iglesia
diciendo: ( El sacrificio de la Misa y
el dc la cruz, son el mismo sacrifi-
cio.
Despus de cuanto llevamos expues-
to no cabe dudar de que con nuestra
asistencia la santa Misa nos hacemos
agradables Nuestro Seor y sacamos
182 Captulo IX
tanto provecho como si hubiremos pre-
senciado su crucifixin.
;Qu inmenso benefi.cio, qu gra-
cias cosecharamos si todos los das
pudieremos asistir la Pasin y reco-
ger sus frutos ! Qu honra para noso-
tros si nos fuere dado estrechar entre
nuestros brazos la cruz del Salvador
moribundo, confiarle nuestras penas' oir
de sus labios palabras de consuelo, tal
como lo hizo la NIadre Dolorosa, el
discpulo amadsimo y la Magdalena !
i Ah, cristianos ! Aprovechmonos
diariamente del santo saorificio del al-
tar v tributemos gracias por ello Je-
ss, que es el divino celador de nucs-
tras almas.
CAPTULO IX
Jess renueva su muerte
en la santa Misa
" Nadie tiene amor ms grande que
el que da su vida por sus amigos.c( (1)
(1) Juan, \\, 13.
Cristo renueva su muerte 183
Estas son las palabras que pronun-
ci Nuestro Seor algunas horas antes
del cumplimiento de las mismas. Siendo
en efecto la vida y el alma los bie-
nes ms preciosos de1 hombre el dar-
los por alguien es el mayor acto de
generosidad posible.
El amor de Jesucristo ha ido an
incomparablemente ms lejos ya que
di su vida, la ms noble y santa que
haya existido, no tan slo por sus ami-
gos sino por sus peores y ms irre-
conciliables adversarios.
Y aadi: ' Yo doy la vida por mis
ovejas." (1)
Ntese que no dice dar mi vida
he dado mi vida, sino / doy, Io que
significa llue est dndola continua-
mente.
Este sacrificio) este holocausto, tiene
lugar diariamente en la santa Misa;
veamos de qu manera.
Entre los antiguos exista la cos-
la
tumbre de represcntar Pasin por
(1) Juan, X, 15.
184 CaPtulo IX
medio de un drama. (t) En algunos lu-
gares principalmente en Oberammergau
se conserva esta costumbre, que atrae
millares de espectadores de todas las
partes del mundo. Atan un joven
una cruz y permanece ste en ella has-
ta que figura que muere despus de
espantosos sufrimientos; y 1o repre-
senta con tal naturalidad que no pocas
veces los espectadores se deshacen en
lgrimas.
Por ms que hemos comparado la
santa Nlisa con un drama, all nadie
desempea el papel de Jesucristo mo-
ribunCo pues es el mismo Seor el in'
molado, el cual no quiso confiar el
cumplimiento de este sacrifi.cio ni
ngel ni santo alguno, por conside-
rarles indignos de sustituirle, ya que
no haban interesado ni conmovido el
(1) En Espaa, y en Catalua especialurente' se re-
presenta aun en e[ teatro la I'asin del Seor, durante
1os das de Cuaresma, en particular en la Semana Santa;
pero tal espectculo va cayendo hoy en desuso, contri-
buyendo ello el haber condenado los Prelados dichas
representaciones por las irreverencias qtre daban lu'
Note Ll(l h'utkto?'.
Cristo renueva su muerte 185
corazn del Padre celestial. Por este
motivo renueva en cada Nlisa su dolo-
rossima muerte tal como tuvo lugar en
el Calvario.
Permtasenos demostrarlo por me-
dio de un ejemplo referido por Csai
de Heisterbach.
Viva en F'risia un cura llamado
Adolfo de Dieveren el cual tena vivos
deseos de ver la sagrada humanidad
de Cristo en la santa Misa, porque su
espritu estaba combatido por constan-
tes dudas.
Celebrando un da los divinos mis-
terios al llcgar a[ ,lgzrs Dei y pre-
tender partir la Hostia contempl en-
tre sus manos un hermoso nio con
la sonrisa en los labios.
Profundamente asustado en un prin-
cipio, contempl despus al tierno in-
fante con alegra.
Mas teniendo despus la curiosidad
de ver lo que haba en la parte opues-
ta de la Hostia se encontr con Cris-
to clavado en cruz, con la cabeza in-
186 Capitulo IX
clinada sobre el pecho, prximo ex-
pirar.
Fll sacerdote movido compasin
sintise desconcertado y llor copiosa-
mente. La.rgo rato permaneci I'isible
el espectculo de la muerte del Salva-
dor y aqul dud sidebainterrumpir
continuar la santa Misa.
Los fieles, impresionados, llamaron
la atencin delcura. Alfin desapareci
la r.isin y al tomar la Hostia su forma
ordinaria el sacerdote concluy la
N'lisa.
Pero sucedi que queriendo los fie-
les indagar el motivo de 1a larga in-
terrupcin y la causa de tantas lgri-
grimas subi el pastor al plpito para
complacerles. Estaba tan conmovido,
era su voz tan entrecortada por los
suspiros y sollozos, que nadie enten-
da una palabra.
Rctir'se despus, pas algunos das
llorando sus pecados y meditando la
Pasin de Jesucristo y seguidamente
explic sus visiones muchas personas
piadosas.
Cristo renueva su muerte 1gz
Estas apariciones sirven para hacer-
nos comprender la manera cmo el
Salvador representa su muerte ante el
Padre, ante el Eplritu Santo y la corte
celestial, recordndoles por ella el
grande amor que le ha llevado al ex-
tremo de entregar su vida para la sal-
vacin dc la humanidad.
Ah, si recibisemos el mismo fa-
vor de Adolfo de Dieveren ! Si nos
fuere dado eontemplar en Ia santa Hos-
tia Jess moribundo) con qu em-
peo asistiramos Misa ! con cunta
piedad iramos siguiendo cada una de
sus partes!
Pero si no 1o vemos con los ojos
corporales, en cambio los ojos de la
fe nos 1o descubren con toda certeza.
Adems, con objeto de fortalecer nues-
tra fe, Jesucristo di la santa Misa
ciertos datos y seales maniflestas de
su muerte, como vamos exponerlo
seguidamente.
Al instituir en la ltima Cena el
Santsimo Sacramento no quiso hacerlo
ni por una sola vez ni bajo una sola
188 Captulo IX
especie, sino que consagr dos veces
ir bajo dos especies diversas' Lo hizo
de esta forma para recordarnos y re-
presentarnos ms vivamente su muerte
por ms que en la especie de pan tam-
bin Ia sangre est presente y el cuer-
po se halla en la especie de vino. Pero
pesar de e1lo, en virtud de la consa-
gracin bajo dos especies y la eflcacia
de las palabras sacramentales, el cuer-
po solo es apellidado bajo la especie
de pan y la sangre bajo la del vino,
de manera que representan acertada-
mente la separacin de ambos, en lo
cual consiste la muerte, Por ms que
1o repetimos, por concomitancia, el
cuerpo est tambin en la especie del
vino y la sangre en la esPecie del
pan.
Sobre este punto escribe Lanscicio:
((As oomo la muerte se verific de re-
sultas de separarse del cuerpo la san-
gre y as muri Cristo en la crrtz, de
la misma manera en la Misa se nos
representa su muerte por medio de la
separacin del cuerpo y de la sangre.t'
Cristo renueva su muerte 189
A1 morir Jesucristo la vista del
Padre le da testimonio de la misma
perfecta obediencia que al morir en la
cruz. Si haba sido sumiso en todo,
nada le cost tanto su naturaleza
(
humana como hacerse obediente Y
obediente hasta la muerte y muerte de
cruz.'( (r)
Tal obediencia fu tan agradable
Dios que para recompensarla " Dios le
ensalz sobre todas las cosas y le di
nombre superior todo nombre.tt(2)
Segn hemos manifestado esta ab-
soluta obediencia la ofrece el Salvador
su Padre durante la Misa Y con ella
las sublimes virtudes en que se ejer-
cit durante las horas de su agona:
su tierna inocencia, su profunda hu-
mildad, su inalterable paciencia, su ar-
diente caridad hacia su Padre celestial,
como tambin hacia sus propios \er-
dugos, sus enemigos y los Pecadores
todos.
Muestra tambin Jess su Padre
(1) iilip. II, 8.
(2) Irclip. II, 9.
190 Capitulo IX
los acerbos dolores q.ue sufri en la
cluz, su agona horrorosa, sus miem-
bros dislocados, la lanzada, que le atra-
ves el corazn; todo lo cual 1o re-
presenta tan vivamente como si estu-
viese an en el Calvario. Y de la misma
manera que entonces haba apaciguado
ia ira de su Padre y le haba reconci-
liado con el mundo, as tambin mueve
an este cotazn paternal en favor
nuestro en cada Nlisa y prosigue as
la obra de nuestra salvacin.
Veamos, segn los doctorcs, el va-
lioso provecho que nos reporta esta
muerte mstica.
San Gregorio dice : (Este sacrificio
libra de la perdicin eterna al alma
renovando la muerte del Hijo de Dios.(
Consoladoras palabras para los que
la vista de sus pecados, temen el
infierno, porque el santo papa afirma
erpresamente que la inmolacin del
Salvador tiene lugar msticamcnte en la
Misa, y proclama su excelencia para
preservarnos de 1a muerte eterna. i Que-
remos librarnos del infierno i Oigamos
Cristd renueva su muerte lgl
debidamente la santa l\[isa, honremos
le muerte de Jesucristo y ofrezcmosla
al Dios Padre.
Segn eI sabio Mansi: '6 La misa no
es simple memorial del sacriflcio cruen-
to de la cruz, sino que, al ofrecerse
en ella la misma vctima que se ofre-
ci en el Calvario, el sacrificio ms-
tico tiene el mismo valor que el cruen-
to." (t)
El cardenal Hosio no es menos
consolador: "Aun cuando en la Misa
no inmolemos por segunda vez mate-
rialmente Jesucristo, no por esto de-
jan de aplicrsenos 1os mritos de su
muerte como si turiese lugar en aquel
mismo momento.tt Y para que se en-
tienda mejor prosigue el docto carde-
nal: ( No cabe duda de que cn cste
misterio, la muerte de Cristo y los fru-
tos de su muerte se hacen nuestros
como si Cristo realmente muriera.(( (2)
Ruperto, abad de Deulz., dice: ( Es
tanta verdad que Cristo puesto en eroz
(1) In vera Eccl., lib I cap. \'I
(2) Ilc Euch. c. 41.
192 Captulo IX
alcanz el pcrdn de los pecados de
todos los que haban esperado en su
advenimiento, dcsde los comienzos del
mundo, que, debajo de las especies de
pan y vino, nos alcanza la misma gra-
cia.(((1)
El padre Segneri se expresa en esta
forma al tratar de la prescnte mate-
riai " El sacrificio de la cruz ha sido
la causa general del perdn de los pe-
cados; el sacriflcio del altar es la
causa particular que adjudica ste
aqul los efectos de la preciossima
sal1gre. La Pasin y la Muerte de Cris-
to han atesorado las gracias que se
reparten en la Misa. La N'fuerte de Cris-
to es la caja de caudales y la Misa
la llave para abrirla.'6 (2)
Ojal los citados textos sean sufi-
cientes animar los que disfrutan de
escasos mritos y llegar al corazn
de Jess por la asistencia la santa
Niisa.
La santa Virgen dijo un da su
(1) In Joann. c. 2.
) Homih. Crist. Discur. XII, c. 9,
Cristo renueva su muerte 199
fie1 servidor Alain: " En tan alto grado
quiere mi hijo 1os que asisten Misa
que si fuese menester, morira nueva-
mente por ellos cada vez que la
oyen.('(1)
Palabras apenas crebles, y no obs-
tante en ellas se manifiesta el amor in-
finito que obliga Nuestro Seor .
morir diariamente, no una sola vez sino
millares de veces, por los pobres pe-
cadores.
Asistamos, pues, cada da Misa
con toda la devocin posible, figurn-
donos que acompaamos Jess mo-
rir en el Glgota: " Porque, dice la
Imitacin, cuando celebras el santo sa-
crificio asistes 1, dbete parecer
tan grande, tan nuevo, tan digno de
amor? como si en aquel mismo da,
Jesucristo pendiente de la cruz, pade-
ciere y muriere por la salvacin de los
hombres.'( (2)
(1) Part. lI. c. VII, n. 26"
(2) Imit. Lib. IV, c. 2.
8096

CAPITULO X.
En la santa Misa
Jesueristo renueva la efusin
de su sang're.
('Moiss, despus que hubo leclo
todos los mandamientos de la LeY al
pueblo, tomando de la sangre de los
novillos y de los machos de cabro,
mezclada con agua, lana teida de car-
mes y de g'rana, y el hisopo, roci al
mismo libro de la Le!, f tambin
todo el pueblo, diciendo: Esta es la
sangre que seruir de sello del testa-
mento que Dios os ha ordenado he-
cho en Jauor vuestro. Y asimismo ro-
ci con sangre el tabernculo y todos
los vasos del ministerio. Y segn la
Ley oasi todas las cosas se purifican
con sangre, y ,, sin derramamiento de
sangre no se hace la remisin." (1)
Esta efusin de la sangre de las
vctimas era una imagen de la sangre
de Nuestro Seor, en la cual debamos
(1) Hebr. I)(, 19-22.
La sangre de Cristo 195
ser purificados como en un bao, se-
gn San Pablo 1o manifiesta: (Si la
sangre de los machos de cabro v de
los toros y Ia ceniza de la terner"a sa-
crificada esparcida sobre los inmundos
los santiflca en orden la purificacin
legal de la carne, cunto ms la san-
gre de Qr:isto, el cual por impulso de
el Espritu Santo se ofrece i mismo
inmaculado Dios, limpiar nuestras
conciencias de las obras muertas de los
peca"los para que tributemos un yerda-
dero calto al Dios vir.'o,(( (1)
Alguien exciamar desconsolad.o:
Jesucristo derram la sangre en su
Pasin, rociando con ella los fieles
que entonces vivan; pero nosotros,
que aun no habamos nacido, nos ve-
mos privados de esta inmensa gracia.
Consolaos, cristianos. La sangre del
Salr'ador ha sido derramada por noso-
tros, 1o mismo que por los fieles de
aquel tiempo.
San Pablo lo dice explcitamente:
(1) Hebr. IX, 13-14.
196 Captulo X
Cristo nos ha rescatado todos, ha
muerto por todos, por los justos de su
poca, por vosotros, por m, por los
que vendrn despus de nosotros. Ade-
ms, Jesucristo ha dado con el medio
de derramar su sangre diariamente y
de rociar y purificar con ella nuestras
almas.
Este medio es la santa Misa.
Vemoslo por medio de las siguien-
tes palabras debidas San Agustn:
'r Derrmase en la Misa la sangre de
Cristo por los pecadores." (1)
Son tan claras estas expresiones,
tan terminantes, que no necesitan nin-
gn comentario.
San Juan Crisstomo afirma por su
parte que '( El cordero de Dios es in-
molado en benef,cio nuestro; su san-
gre fluye msticamente del altar para
puriflcarnos: brota la sangre del cos-
tato herido del Salvador y recgese
en el c1i2.'( (2)
El Padre Kisseli interpreta este
(1) Serm. 21-
(2) De Euchar.
La sangre de Cristo tg|
pasaje de la manera siguiente: En la (
)Iisa, tiene invisiblemente abiertas las
heridas de las manos, atravesados los
pies, abierto el costado y brota rau-
dales su sangre. Nos aplicamos sus
mritos infinitos mediante la contricin
y ardientes deseos, la comunin, y la
devota asistencia la Misa, porque, en
sta, las palabras de la consagracin,
el sacerdote saca del oostado de Cristo
la sangre de Cristo para que fluya en re-
misin de los pecados y para nuestra
puriflcacin y santificacin.(( (1)
Y por rltimo he aqu otro testi-
monio que podremos citar entre los
innumerables: ( La sangre que ha bro-
tado del costado del Seor se halla en
et caliz destinada perdonar los pe-
cados, segn indican las palabras de
la consagracin: Este es el cliz de
mi sangre derramada por vosotros y
por muohos en remisin de los peca-
dos.t'
Quiso Jess que al sacerdote repi-
(1) Alv. 2, conc. 36,
198 CaPtulo X
tiera estas palabras que trl pronunci
primero en e1 momento en que consa-
gr, no para simplemente recordar las
palabras que Cristo dijo en la consa-
gracin del cliz *- en cuyo caso no
onsagrara sino para obrar la con-
-
versin del vino en la preciosa san-
gre. ((
No dice slo el sacerdote:
(
Este
es el cliz de mi sangre sino aade
(
clerramada por vosotros y por mu-
chos en remisin de los pecados.(( Re'
sulta que veriflcndose infaliblemente
las primeras palabras, se verifican tam-
bin las segundas; luego hay derrama-
miento de sangre, Por vosotros Y Por
muchos, como si dijerar por vosotros
que estis presentes, por los ausentes,
por
-que
los que hacen celebrar, Por los
asistiran, si pudiesen, por los im-
pedidos, los Presos, los ocuPados en
negocios importantes que no pueden
dejar, por todos estos y semejantes
condicin de que se unan en espritu
al sacriflcio y moralmente participen
de 1.
La sangre de Cristo t99
Qu sublime misterio ! El dulce
Jess, despus de haber derramado
hasta la ltima gota de su sangre, quiere
proseguir derrmandola diariamente y
en todas las horas, con el fin de que
nosotros estemos limpios y lavados de
todo pecado y tengamos asegurada la
salvacin eterna.
Qu incomparable beneficio es la
santa Misa para los que la oyen devo-
tamente !
He aqu 1o que dice San Ambrosio
sobre el particular: "Seha derramado
la sangre de Cristo para la remisin
de los pecados.((
Muchos hechos milagrosos apoyan
este artculo de fe. Veamos 1o que le
pas San Pedro de Savaynellas de la
orden de San Jernimo.
Este religioso estaba desde haca
largo tiempo atormentado por esta duda:
en la santa Hostia est tambin la pre-
ciosa sangre de Cristo ! Al llegar un
da estas palabras que preceden la
elevacin: ( Supplices te rogamus co-
mo l se inclinara profundamente se
200 CaPtulo X
vi de repente rodeado de una nube
que le ocultaba la santa Hostia Y el
cliz, lo cual le confundi, no sabiendo
1o que aquello significaba.
Un momento despus una mano di-
vina elevaba las especies, y entonces
su turbacin fu extremada ya que le
pareci haber sido juzgado indigno de
celebrar la santa Misa. Se anonad en-
tonces en profundos actos de arrepen-
timiento y suplic al Seor viniera en
su auxilio.
Sus quejas y splicas fueron escu-
chadas al fin y vi de nuevo el cliz
y la Hostia. Sus lgrimas de dolor se
convirtieron en llanto de alegra y mi-
rando piadosamente la santa Hostia vi
que destilaba gotas de sangre, con lo
que comprendi al momento el signi-
flcado de aquel misterio; desvaneci-
ronse sus dudas y abrig desde enton-
ces una fe inquebrantable en la pre-
sencia de la preciosa sangre en el San-
tsimo Sacramento.
As, pues, la santa humanidad del
Seor se encuentra toda entera en cada
La sangie de Cristo zOL
especie, por ms que en virtud de las
palabras de la consagracin el cuerpo
est principalmente en la Hostia y la
sangre en el vino especialmente.
Reflexionemos ahora sobre la in-
mensidad de la gracia que se nos con-
cede cuando tenemos ante nosotros y
enel altarlapreciosa sangre de Nuestr
Seor Jesucristo.
Nada hay ms augusto que esta san- !
i
gre divina. [Ina sola gota excede en ri
-l
valor todos los tesoros del cielo y ;,1
i!
de la tierra. Pero hay ms; esta san- i!
gre adorable no solamente la tenemos .{
ante nosotros sino que nos pertenece
;
como dn que hemos recibido. :'t
1,,
$ 1. En qu eonsiste la efusin de
la preeiosa sangre en la Misa. :
La sangre de Jesucristo se derrama
en realidad en la santa Misa, en bene-
ficio de los fieles que asisten ella y
de las almas del purgatorio.
Vayamos demostrarlo.
En el antiguo Testamento tenemos
una imagen dc este misterio contado
202 CaPitulo X
por San Pablo: ( Nfoiss..' tomando de
la sangre de los novillos y de los ma-
chos de cabro... roci todo el pue-
blo, diciendo: Esta es 1a sangre del
Testamento que Dios os ha ordenado
hecho en fauor nttestro.4 (1)
Jesucristo en la Cena Pronunci
casi idnticas palabras sobre el cliz:
(6Esta es mi sangrer la sangre de la
nueYa alianza.u ((
Porque, dice San Pablo: Fu ne-
cesario que las figuras de las cosas ce-
lestiates (esto es el taberncrtlo y sus
utensilios), se purificasen con tales ri-
tos; pero las mismas cosas celestiales
1o deben ser con vctimas mejores que
estas, y as ha sucedido.( (2)
Con 1o que quiere signiflcar el aps-
tol: la Sinagoga, que. era imagen de
la Iglesia, fu purificada con la sangre
de los animales, ms la Iglesia se pu-
rifica oon la sangre del Cordero de
Dios. l{ada puede ser purificado con
sangre y agua sin ser rociado con di-
(1) Hebreos, IX.
19-20.
(2) Hebreos, IX. 23.
La sangre de Cristo 209
cho licor, por consiguiente ya que nues-
tras almas son purificadas en la Misa
con la sangre de Cristo, esta misma
sangre ha de ser deriamada sobre
ellas.
San Juan Crisstomodice: (( Cuando
ves al Seor inmolado yacer en el al-
tar) al sacerdote inclinado hacia la
vctima en ademn de orar, teidos los
oferentes de la preciosa sangre, te pa-
rece que ests en la tierra entre
hombres! No te parece ms bien estar
en el cielo, libre de las concupiscencias
de la carne, contemplando las celestia-
les maravillas ?(
Interpretemos 1o dicho por el doc-
tor en el sentido de que la sangre de
Cristo no solamente se vierte sino que
se derrama por nosotros.
Ilarchant afirma : 'La preciosa san-
gle derrmase en sacrificio en la Misa
y los que asisten son rociados de ella
cspiritualmente, y ms claramente se
expresa aun San Juan cuando exclama:
((Jesucristo
nos am y lav nuestros
204 Capitulo X
pecados con su sangre.(( (1) Esto mis-
(r
mo ensea San Pablo: Os habis acer-
cado... Jess mediador de la nueva
alanza y su aspersin de aquella su
sangre que habla mejor que la de
Abel.(( (2)
trn qu ooasin nos aceroamos
Jess nuestro mediador? En la santa
Comunin nos acercamos tanto El
que le recibimos en nuestros corazonest
pero entonces vamos en su busca ms
bien como alimento espiritual que es'
que no como mediador, mientras que
en la santa Misa nos acercamos El
como intercesor mediador nuestrot
porque Jesucristo desempea las fun'
iones de gran sacerdote y ora oficial-
ntenle por el Pueblo.
A1 ir en busca de nuestro media-
dor nos acercamos tambin Ia satt-
gre. de aspersin, de que habla San
Pablo, que inunda espiritualmente nues-
tras almas.
En su Pasin el Salvador derram
(1) Apoc. I, 3.
(2) Hebreos, x'lI, 22-24.
La sangre de Cristo 205
su sangre, mas este precioso manan_
tial no ti ms que las manos de los
verdugos, las piedras y el suelo. En la
Misa corre tambin esta sangre, pero
cae sobre las almas de los fieles.
Moiss rociaba su pueblo con san-
gre de animales; el sacerdote lo roca
con sangre bendita y el Salvador con
su sangre de un precio inflnito.
Este roclo espiritual es incompara-
blemente ms efr.caz que la aspersin
material. Los verdugos y deicidas que
rodeaban Jesucristo tieron sus pro-
pios cuerpos con la sangre preciosa y
no se oonvirtieron; antes al contrario,
se pervirtieron ms. Si Cristo hubiese
rociado sus almas se habran indudable-
mente convertido y purificado.
De idntico modo de nada nos ser-
vira ser rociados materialmente en la
santa Misa con la sangre divina, pues-
to que la aspersin espiritual de esta
sangre adorable puriflca, santifica y em-
bellece nuestras almas.
Santa Mara Magdalena de Pazzi
dice: El alma que recibe la sangre
2oG Captulo X La sangre de Cristo 207

divina qudase hermosa como si se espritu infernal dud de la eficacia de

vistiese de traje precioso y recamado
de oro. Es esta sangre tan deslumbra-
dora, tan resplandeciente, que si lo-
grases verla, no podrias menos de caer
de hinojos y adorarla." (1)
Bienaventurada la criatura que est
adornada con tal magnificencia ! Bie-
nar-enturado el ojo digno de contem-
plarla !
Ah, lector carsimo ! Asiste la
santa \{isa para que 1a sangre de nues-
tro Redentor adorne tu alma con esta
vestidura de gracia y te haga digno de
ser introducido en la sala del festn,
para regocijarte eternamente con los
ngeles v santos.
Iln la vida de1 papa Urbano IV
lee ei siguiente sucedido referido por
Platina.
En 1263 un sacerdote de Bolsena
las mismas.
Nada veo ni oigo
y- por lo tanto no - murmur
acepto tal cam-
-
bio; no es cierto que Jess est aqu
presente; esta Hostia no es ms que
un trozo de pan.
De la duda cay en una abomina-
ble hereja, pero no por ello dej de
proseguir el santo sacrificio proce-
diendo la elevacin del cuerpo del
Seor. En este preciso instante vi
como de la Hostia se desprendan go-
tas de sangre tal como cae de las nu-
bes una ligera lluvia.
El estupor del sacerdote ante ta-
mao espectculo no es para decir.
se Sosteniendo el cuerpo de Cristo con
las manos contempl largo tiempo esta
misteriosa lluvia, mientras el pueblo,
i
que contemplaba el mismo milagro, de- t
I

despus de haber pronunciado las pa- ca entusiasmado :

I
labras de la consagracin sobre la - ! Oh preciosa sangre, oh sangre 'i
..

Hostia, cediendo una tentacin del divina Cul es la causa de tu efu- +

sin! 1
tt
(1) In nronitis vitae suae annexis, cap. IV, n.14.
Y otros clamaban:
208 Capitulo X
de Cristo, cae sobre
- Ohalmas
nuestras
sangre
y purifcanos de nues-
tras culpas ! Oh sangre bendita, atrae
sobre nosotros la divina misericordia !
Y los fieles todos se deshacan en
1grimas.
La confusa gritera y los dolorosos
lamentos hicieron volver en s al sa-
cerdote quien baj la Hostia, halln-
dose entonces con el corporal hume-
decido de sanire, sin encontrar ms
que un pequeo sitio donde depositarla.
Cay la venda de sus ojos, reconoci
su falta, se arrepinti de todas veras
y continu la santa }Iisa con tal efu-
sln ae lgrimas que le era Preciso
interrumpirse cada Paso.
Despus de comulgar Pleg el cor-
poral 1o mejor que Pudo Y determin
guardar el sqcreto sobre el milagro;
pero una vez concluida la Nlisa fu
acosado preguntas por los fieles que
queran asegurarse de la certeza delo
que haban visto y el sacerdote se vi
obligado ensear el corporal impreg-
nado ann con la sangre de Jess,
Cristo
La sangre de 209
cuya vista eI pueblo se arrodill dn-
dose golpes de pecho implorando las
gracias y misericordias del cielo. iJ
Este hecho atrajo Bolsena gran
!
it
nmero de peregrinos y lleg odos it
:l
de Urbano IV quien mand que se pre-
sentase el sacerdote con el corporal
Orvieto, donde entonces se encontraba
el Papa.
Acudi e1 sacerdote y tembloroso
se ech los pies del Sumo Pontfice,
contndole sus dudas pasadas y el mi-
lagro. El Papa y los cardenales se arro-
dillaron, adoraron la sangrc preciosa
y besaron con sealada emocin el sa-
grado lienzo.
Urbano IY hizo construir despus
una magnfica iglesia en Bolsena en
honor de la preciosa sangre y orden
como recuerdo del milagro, una pro-
cesin que deba celebrarse en cada
aniversario de da tan memorable.
El corporal milagroso puede verse
aun hoy en la catedral de Orvieto.
Esta fu una de las principales causas
por las que aquel gran Papa confi.rm
2L0 Captulcr X
la institucin de la fiesta del Santsimo
Sacramento. (1)
Lo que siglos atrs tuvo lugar en
Bolsena se cumple cada da en todas
las iglesias donde se celebra el santo
sacriflcio. Cuando el sacerdote elevala
Hostia y el cliz, corre de una otra
forma la sangre preciosa tal como cae
la lluvia de las nubes y no se derrama
ni sobre la tierra ni sobre las cabezas
de los hombres sino en los corazones
y en las almas.
Purifcanse con ella los sinceros
fieles, los vuelve fecundos en buenas
obras, los auxilia en sus fragilidades y
causa beneficios proporcionados las
disposiciones de cada uno. Se esfuerza
en hacer buenos los malos, mueve
los indiferentes y convierte los obs-
tinados; ofrece el perdn y llena de
(1) Esta fiesta fu instituida en 1246 en la dicesis
de Lieja consecuencia de una visin de la venerable
Juliana de trIont.Cornillon. Ms tarde Urbano IV la bizo
extensiva toda la Iglesia y la fij en el primer jueves
despus de ia Octava de Pcntecosts; confiando Santo
Toms de -\quino la redaccin de un oficio propio, el
mismo que hoy conocemos.
La sangre de Cristo 21L
gracia los enemigos de Cristo y si
el pecador permaneciese de tal manera
endurecido que persistiera en el mal, i.l
pide misericordia por 1 y detiene el il
brazo de la justicia divina. if
r1
Reconozcamos, pues, por medio de
los efectos de la adorable Sangre cun
til nos es todos, los justos y
los pecadores, asistir con asiduidad
la santa Misa: porque con una sola vez
" la sangre de Cristo nos purifica de
todo pecado" (') y en ella los malos se
preparan para su justificacin.
Si nos hubiera sido posible asistir
la crucifixin y vernos teidos con
la sangre que corra por la cruz, t no
nos hubiramos credo favorecidos de
un modo infinito ? Pues si omos la
santa l\{isa con las mismas disposicio-
nes con que hubiramos subido al Cal-
vario, el derramamiento mstico de la
sangre de Nuestro Seor nos ser de
la misma suerte beneficioso como si
hubiramos presenciado la crLlcifixin
y__mu9_rte de Cristo.
(1) Juan) I, 7.
 2t2 Captulo X La sangre de Cristo 213

$ 2. Cmo la preeiosa sangre clama al cielo Si se 1o hiciereis, clamarn m, y

poP nosotros. yo escuchar sus clamores y encen- 1t
derse ha mi enojo.('(') i.l
Una de las principales graoias que
reciben los que asisten la santa Misa
Y Santiago, refirindose otro pe- il
cado de este genro exclama: " He aqu it
es el ruego de la sangre divina para ,1
que clama al cielo contra nosotros el
reportarnos la misericordia del cielo. jornal que no pagasteis los trabaja-
Cun provecosa es para los pe-
dores que segaron vuestras mieses; y
cadores esta voz ! Qu poder tine
para apaciguar la olera divina! el olamor de 1os segadores ha pene-
trado los odos del Seor de los ejr-
La Sagrada Escritura dice que los citos." (2)
crmenes de los hombres claman ven-
ganza al cielo. (La voz de la sangre
Finalmente, el Seor, por boca de
t
Isaas, llama al pecado en general, un
de tu hermano est clamando m
desde la tierrac((l) dijo Dios Can.
clamor: '( La via del Seor de los
.Y en otra ocasin: (( El clamor de
ejrcitos es la casa de Israel, los hom-
bres de Jud son su plantel delicioso;
Sodoma y de Gomorrha se aumenta
ms y ms, y la gravedad de su pe-
y me promet de ellos precio accio-
n nes justas, y no veo ms que iniqui-
cado ha subido hasta lo sunlo. euiero
dades: y esper la justicia y no oigo
I
ir y ver si sus obras igualan al clamor
;

que ha llegado mis oidos.,,(2) sino clamores de los oprimidos.t'(u)

Quin desarmar la clera del A1-
,
t'
El Espritu Santo dice los opre- tsimo ! Quin apaciguar su terrible
sores de viudas y de hurfanos: ,( No
haris dao la viuda ni al hurfano.
y justa venganza! Quin, sino la pre-
(1) Exodo. XXII, 23-?3.
(1) Gen. I\:, 10. (2) Jacob. V, 4.
(2) Gen. X\:IU, 20-21. (3) Isai, V, ?.
 2t4 Captulo X
ciosa Sangre de Nuestro Seor Jesu-
cristo !
El clamor de nuestros crmenes se
eleva hasta las alturas del cielo, pero
ms alto llega an la voz suplicante
de la sangre de Jess, la que, infinita
y. omnipotente, no slo hiende los aires,
sino que llega al cielo y penetra hasta
el corazn del Padre celestial. Ante la
suavidad y dalzara de esta \oz se de-
sarma eI brazo del Altsimo levantado
amenazador por la multitud de nues-
l-
tros pecados.
Crno, preguntar alguien, la pre-
ciosa sangre clama al cielo cuando
nada se oye desde la tierra! y noso-
tros preguntamos lavez: Cmo cla_
;
maba la sangre de Abel ya que ste
haba muerto ! Y no obstante Dios ase-
gura Can haber odo el grito de
aquella sangre, no un grito material,
sino espiritual que tan potente fu que
lleg al corazn del padre y arm su
brazo justiciero contra el aiesino.
De la misma suerte la voz de la
sangre preciossima es espiritual; pero
La sangre de Cristo 21.5
es tal su poder que obliga Dios
apiadarse de nosotros.
Vase el significado de este pasaje
de San Pablo: " Os habis acercado
Jesrls mediador de la nueva alianza
y la aspersin de aquella su sangre
que habla mejor que la de Abel.( (1)
As, pues, cuando nos acercamos
nuestro mediador Jess para ser ro-
ciados con su sangre: sta clama' Dios,
puesto que el apstol dice que cl de'
rramamiento de la sangre es la que ha-
bla clama.
Mientras la sangre de Jess Perma'
neca en su cuerpo no se dejaba oir;
pero una vez derramada en su dolo-
rosa Pasin elvase su voz omniPo-
tente para implorar el perdn dei hu-
mano linaje.
He aqu como esa misma voz se
dirige en la lfisa con acentos irresis-
tibles al Padre celestial:
Ved, Dios mo, en qu humilla-
-
cin y dolor y con cunta abundancia
(l) Hebreos, Xl, 22-24,
216 Capitulo X
he derramado mi sangre, yo
que soy
vuestro nico Hijo. Considerad cun
ignominiosa y cruelmente he sido in-
sultado, despreciado y escarnecido, y
cmo he sido maldecido y pisotead.
Todo esto 1o he soportado con la ma-
yor paciencia y con el fin de purificar
los pecadores y abrirles las puertas
del cielo. Pero vos, oh juez severo,
vais condenarlos y precipitarlos ,en
lo profundo del infierno, quin me in-
demnizar suplicios y oprobios tantosl
No sern, no, los condenados, quienes
me maldecirn con rabia diablica en
yez de alabarme y ensalzarme. Oh
Dios de las misericbrdias, escucha mi
oracin y por mi amor conceded los
pecadores la gracia de la conversin y
los justos la de la perseverancia y
amor hacia vos !
Cmo podra Dios permanecer
sordo tales splicas, 1, que Iavoz sus latidos, su boca sagrada, con to-
de,la sangre de Abel maldijo al punto
Can ! La sangre de Abel clamaba
justicia, la de Jesuoristo clama miseri-
cordia, lo que Dios est ms dis-
La sangre de Cristo 217
puesto, segn dice la Iglesia: ((
Oh, Dios,
de quien es propio el perdonar y com-
padecerse de todos...r(
Y San Pedro aade: (( El Seor....
espera con mucha paciencia por amor
de vosotros, no queriendo que nadie
peezaa,, sino que todos se conviertan
penitencia.u (t)
La preciosa sangre abog por no-
sotros tanto en la circuncisin como
en el huerto de los Olivos, en la fla-
gelacin, la coronacin de espinas y la
crucifixin de Nuestro Seor y obtuvo
la reeonciliacin del mundo con Dios. (r)
En la santa Misa esta divina san-
gre no ruega con una sola voz sino
con otras tantas voces como gotas se
derraman. Ruega de un modo efr.caz,
con toda su virtud divina y humana y
ruegan con ella las innumerables heri-
das de Cristo, su corazn, con todos
dos los suspiros que por ella han sa-
lido.
(1) II Petr. III. 9.
(2) lI Corinth. V. 12.
218 Captulo X
Es posible que una oracin ema-
nada de la sangre, del corazn, de la
boca, de las llagas y del alma de Je-
ss, no traspasara el corazn del pa-
dre ? el sacerdote, pues tema la clera de
Por ms que se olvidara Dios de su
misericordia y no pensara ms que en
su justicia, este clamor desgarrador de
la sangre de Jesucristo le volviera be-
nigno y clemente.
trl milagro de Walldrn est rela-
cionado con el asunto que tratamos.
En esta pequea ciudad, situada en
el Odenwald, perteneoiente al antiguo
arzobispado de Maguncia, sucedi en
el ao 1330 que celebrando Nfisa el
cura Otto tuvo la mala suerte de que
le cayese elcliz derramndose lapre-
ciosa sangre sobre el corporal. Acto
seguido apareci en la parte central
del lienzo la imagen de Jesucristo cla
r,ado en Ia craz y en torno del cruci-
fljo la cabeza del Salvador reproducida
once leces, coronada de espinas y en_
sangrentada, tal como haba quedado
impresa en e1 lienzo de la Yerrinica,
La sangre de Cristo 2t9
Estas imgenes eran tan naturales y de
un arte tan acabado que ningn pintor
hubiera sido capaz de reproducirlas.
A la 'r,ista de este prodigio tembl
Dios y la del obispo y despus de ha-
ber dado fin al santo sacrificio ocult
el corporal ensangrentado debajo de
una piedra del altar.
Transcurrieron muchos aos sin que
el culpable saccrdote revelara nadie
esta manifestacin de la presencia real
de la sangre de Cristo, pero no reco-
br tampoco la tranquilidad de su co-
razn.
No pudiendo apartar de su con-
ciencia semejante recuerdo cay enfer-
mo y combatido por cruelsimos tor-
mentos as fsicos como morales, llam
la muerte en su ayuda. Acercsele
sta, pero sin llevrselo, de manera que
no poda ni vivir ni morir; entonces
comprendi que semejante estado ex-
cepcional era un castigo del cielo por
haber ocultado el r'alioso corporal.
Atormentado atrozmente Otto hizo
2zo Capftulo X
llamar un cura vecino y le confi el
secreto, con autorizacin de hacerlo
pblico y muri.
Acto seguido se procedi una in-
vestigacin,'se levant la piedra y, se
hall el corporal tal como 1o haba
descrito Otto.
Realizronse muchos milagros en
dicho lugar y Urbano V concedi una
indulgencia los que acudiesen en pe-
regrinacin Walldrn en honor la mencia que le hagis subir la pre-
preciosa sangre.
Porqu la sangre derramada tom oloroso perfume para nuestra salvacin
en aquella circunstancia la forma del
crucifljo rodeado de once cabezas?
Creemos, entre otros motivos, que fu
para representar que esta sangre es
mediadora acerca de la divina miseri-
cordia; segn nuestro parecer se ne-
cesita de la boca para hablar y llamar,
las onces cabezas bocas signiflcaban
indudablemente, las once gotas de san-
gre que debieron de ser derramadas en
el corporal.
Si la preciosa sangre sube al cielo
como una plegaria omnipotente, es tam_
La sangre de Cristo
bin un incienso de agradable olor. En
el Antiguo Testamento Dios reciba con
agrado el olor y el perfume de los ho-
locaustos; iqu no llegar eonseguir
el perfume penetrante de la sangre di-
vina de Jesucristo derramada en el al-
tar y ofrecida en la santa Misa !
En la ofrenda del cliz dice el sa-
cerdote: (Ofrecmoste, Seor, eI cliz
de salvacin, suplicando vuestra cle-
sencia de vuestra divina Majestad como
y la de todo el mundo.( (1)
Y San Pablo exclama: ( Cristo nos
am y se ofreci s mismo Dios
en oblacin y hostia de olor suav-
simo.( (2)
Cuando esta preciosa vctima fu
inmolada en la ctuz Jr su sangre corta
por el suelo desprendise un perfume
cuya suavidad purific la atmsfera de
las infecciones emanadas de los sacri-
ficios abominables de los idlatras
(1) Nfisal.
(2) Efs, V, 2.
222 Captulo XI
infamias del mundo, y pudo ms en
Dios la muerte de su Hijo que 10 que
le haban irritado todas las iniquidades
del humano linaje.
De igual manera hoy, cuando se
inmola por nosotros el inmaculado Cor-
dero y se derrama la sangre divina en
el cliz, sube hasta Dios un perfume
de incomparable dulzura tal como se
eleva el aroma de una flor desde su
cliz.
iOh perfume embriagador de la san-
gre de Cristo, que embalsamas al cielo,
conmueves al Padre Eterno y fortale-
ces los ngeles 1' santos !
CAPTULO XI
La santa Misa es el holoeausto
por exeeleneia
En la antigua ley haba cuatro es-
pecies de sacrifi.cio: el lrclocausto
sacriflcio latrutico por el cual se re-
conoca la suprema autoridad de Dios;
el sacrificio de alabanla y reconoci-
La Misa es holocausto
miento, eI sacrificio pac1frco, ya euca-
rstico, ya impetrczorio para implorar
su socorro, y el sacrificio expatorio
en el que se honraba Dios como Juez
y se ofreca por la remisin del pe-
cado y por la expiacin de la culpa.
Cada uno de ellos tena su rito par-
ticular.
Desde la creacin del mundo hasta
la venida del Mesas se ofrecan al Se-
or innumerables holocaustos y la Sa-
grada Escritura asegura que los reci-
ba con agrado.
La ley de Moiss ordenaba los
judos el sacrificio perpettto, sacri-
ficio de la tnatana y de la tarde, que
consista en la inmolacin de un cor-
dero. El da del sbado el nmero era
doble. En cada novilunio inmolaban
siete corderos, dos terneras y un ma-
cho cabro. Este mismo nmero deba
ser ofr.ecido durante los siete das que
siguen la Pascua y toda la octava
de Pentecosts.
En la fiesta de los Tabernculos
aumentaba el nmero de vctimas, siendo
224 Captulo XI
stas catorce corderos, trece terneras,
dos carneros y un macho cabro que
sc inmolaban diariamente durante toda
la octava.
Adems de estas ofrendas obligato-
rias cada uno presentaba, segn su
piedad sus medios, bueyes, terneras,
ovejas, carneros, corderos, palomas,
-,'ino, incienso, pan, sal, aceite, etc.
Anotamos todo eso para que se vea
cun costosos les eran los sacrificios
irnpucstos los patriarcas y sacerdo-
tes judos, pesar de lo cual rendan
Dios menos honores y merecan me-
nos recompensas, segn hace notar San
Pablo en su carta los Hebreos. Sin
embargo el Seor los aceptaba con
agrado porque eran el smbolo del sa-
crificio cruento de Jesucristo. Si los
comparamos con nuestro holocausto,
tan poco costoso y fcil de ofrecer
veremos no obstante que ste es el sa-
cliflcio ms agradable Dios, el ms
apreciado por el cielo, el ms til al
mundo y el ms consolador para las
almas del purgatorio.
La Xlisa es holocausto 225
Supongamos que un solo hombre
hubiese inmolado todas las vctimas
sacrificadas desde el principio del mundo
hasta Jesucristo y no podremos menos
de comprender y afirmar que induda-
blemente hubiera rendido un homena-je
grandioso Dios; pero, qu sera este
culto en comparacin con el que ren-
dimos la divina Majestad en una sola
X{isa !
He aqu como expone Santo Toms
de Aquino la esencia y objeto de nues-
tro holocausto: ( Atestiguamos con el
sacrificio que Dios es el autor de to-
das las criaturas, que es fln ltimo y
bienaventuranza, Seor absoluto de todo
quien ofrecemos en testimonio de
nuestra sumision y adoracin un sacri-
flcio visible que representa la ofrenda
invisible por la cual el alma se entrega
plenamente Dios, principio y fin de
ella." (1)
Slo Dios pueden ofrecerse holo-
caustos, en lo cuai es sumamente ce-
(l) 2.a 2.e, quest. 85, ar. 1.
8096
 226 Captulo XI
loso: ( Yo soy el Seor, Jehou\ ste
es mi nombre: la gloria mla no la ce-
der otro, ni el honor mo los va-
nos simulacros de los dolos-4 (r)
Esta prohibicin del Seor de ofre-
I
cer holocaustos otros que no sea
i
El, nos dice con toda claridad que el
santo sacriflcio de la Misa no Puede
I
I
t
ofrecerse otra criatura, ni la Vir-
gen, ni los santos, ni los ngeles.
Se nos permite alabar los santos,
honrarlos, invocarlos, quemar incienso
en su honor, encenderles cirios, en una
palabra, rendirles culto tanto interno
como externo, pero jams ofrecerles
la santa Misa.
Tal es la doctrina del Concilio de
Trento que dice: " Aun cuando la Igle'
sia acostumbra celebrar misa, en ho-
nor y memoria de los santos, no Pre-
tend.e con esto ensear que ellos se
les puede ofrecer sacrificios sino slo
Dios que les ha dado la corona. ttPor
esto nunca dice el sacerdote : Oh
(r) lsaas. XLI[,8.
La Misa es holocausto 227
San Pedro, oh San Pablo, os ofrezco
este sacrificio; sino dando gracias
Dios de que les haya concedido la vic-
toria, implora el auxilio de ellos para
que se dignen interceder por nosotros
en el cielo, cuando nosotros celebra-
mos su memoria en la tierra.(( (1)
Estudiemos ahora la naturaleza mis-
ma del holocausto para comprender
mejor su excelencia.
En el holocausto judo la r'ctima
era enteramente consumida por el fuego.
En otros sacrificios no se quemaba ms
que una parte y el resto quedaba para
los sacerdotes para aquellos que los
haban ofrecido.
En ei holocausto todo era consu-
mido por las llamas para reconocer
que todo pertenece al Seor y todo
debe serle consagraCo. Dios podra an
y con toda justicia, exigir que el hom-
bre sacrificara su vid;r, como haba
mandado Abraham que sacrificase
Isaac, por ms que se di por satis-
(1) Conc. Trid., ses. XXII, c. 3.
 Captulo XI
fecho con la pronta obediencia de este
patriarca, y como orden Moiss:
'( Consgrame todo primognito... tanto
de hombres como de animales: porque
mos son todosi', (t) por ms que per-
rnita las madres el rescatarlos el da
de la presentacin en el templo. Jess,
el Hijo de N{ara, se sujet tambin
esta ley. Su bendita madre lo ilev al
templo y lo rescat con dos palomas,
que era el precio de los pobres; pero
pesar de ello tena que sacrificarle de
nuevo y r-erle inmolado en holocausto
en bien del gnero hnmano; porque:
((
Si uno muri por todos, luego es con-
siguiente que todos murieron... y Cristo
muri por todos.( (2)
As, pues, siendo la vida de Jesrs
ms noble que la de todos los hombres
juntos, su muerte fu tambin ms me-
ritoria y preciosa los ojos de Dios
que lo podra haber-sido la de todos
los hombres.
Y puesto que Jesucristo reneva
(1) Exod. XIII, 1.
(2) II. Corinth. V, 14-15.
La n{isa es holocausto
su muerte en cada Misa, sguese que el
Dios Padre recibe ms honor y gloria
del santo sacrificio que si fuese in-
molado en holocausto todo el humano
linaje.
Marchant dice: rQu es esta Misa
sino una embajada que se enva la
Santsima Trinidad para poner en sus
manos una ofrenda de inestimable valor,
por la cual reconocemos su soberana
y le certificamos nuestra sumisin in-
condicional y absoluta i(( (1)
Este presente cotidiano es Jesu-
cristo, el mismo Hijo de Dios, quien
conoce la infinita majestad de Dios y
el honor que le es debido; y El solo
puede en efecto tributar este honor, y
lo rinde dignamente, aniquilndose
inmolndose en el altar.
La adorable vctima se entrega
nosotros toda entera y podemos ofre-
cerla como un bien propio nuestro al
Dios tres veces santo y nosotros, mi-
serables pecadores, le rendimos de esta
(1) Candcl. myst. lib. IV, sac. 19.
230 Captulo XII
suerte el culto y honor que se le de-
ben. Si nos hubiese faltado el divino
Qordero y la Misa, habramos perma-
necido siendo los eternos deudores de
Dios.
Cristianos! Ser posible que no
sintamos vivos deseos de ofrecer to-
das las maanas nuestro Seor y Pa-
dre el rns precioso de los dones? Qu
excusa tendramos de semejante des-
cuido en el da del juicio!
CAPITULO XII.
La santa Misa
es el ms sublime sacrifieio
de alabanza.
Dios es inefable; ninguna criatura
es capaz de comprender su esencia, su
santidad, su gloria y su riqueza. Es 1a
justicia ms severa, la misericordia ms
dulce, Ie belleza ms marat'illosa, y en
una palabra, es la totalidad de la per-
feccin en la unidad absoluta.
Por ms que los ngeles y santos
Sacrificio de alabanza 23].,
le amen con todo su afecto tiemblan
ante su sublime majestad y postrados
le adoran con elms profund respeto,
le alaban, ensalzan y bendicen ,oi in-
finitas perfecciones, sin llegar sa_
ciarse jams. Y Dios quiere iecibir de
ellos esta alabanza, puesto que le es
debida.
A1 principio, antes de la creacin,
_
Dios en tres Personas se alababa si
mismo. El Padre alababa la insondabie
sabidura del Hijo, el Hijo alababa la
dulcsima bondad del Espritu Santo, y
ste tributaba alabanzas la omnlpo-
tencia del Padre.
deca Santa NIatilde:
( Jesucristo
Si quieres alabarme, albame y glo-
rifcame tomando parte en la soerna
esplendidez con que, desde toda la eter_
nidld me han gloriflcado el padre, y
el Espritu Santo, nete rn, que,'en
mi infinita sabidura glorifico af padre
v al Espritu Santo; nete al Espritu
Santo quien con su inalterable bondad
ensalza al Padre y m.(
Con el deseo de ser alabado el tjios
232 captu1o xII
Todopoderoso ha criado el cielo y la
tierra, los ngeles y los hombres, los
seres animados y los inanimados: " To-
das las cosas las ha hecho el Seor
para gloria de s mismo"'(t)
Los ngeles le han alabado desde
los primeros instantes que fueron oria-
dos y 1o alabaron, 1o alaban Y io ala-
barn hasta la consumacin de los si-
glos; y stos los imitan el sol, la
lunav las estrellas, segn pregunt Dios
Job: Dime donde estabas cuando yo
echaba los cimientos de la tierra! En-
tonces que me alababan los nacientes
astros, y prorumpan en voces de j-
bilo todos los ngeles hijos de
Dios!'( ('?)
Estos astros de la maana Y las
criaturas de Dios representan los n-
geles que fueron criados antes de los
orgenes del mundo.
Las restantes criaturas, animales
domsticos y salvajes, rboles selv-
ticos y hierbas, piedras y metales, ben-
lt) l)rov. \\'I, 4.
1-. Job. c. \-\-\\-tlt" v. 4-7.
Sacrificio de alabanza 233
dicen todos al Seor, conforme su
especie propia y los medios de que dis-
ponen, contribuyendo as su nayor
gioria.
Si toda clase de criaturas deben
alabar al Seor, con tanta ms razn
est obligado el hombre hacerlo, por-
que ste fu criado para este fin, con
un alma racional.
David, el rcy Profeta, comprendi
admirablemente esta misin: y pol: eso
invita al cielo y la tielra, los se-
res animados inanimados bendecir
con l al Seor, y con el fin de que
las generaciones futuras continen ce-
lebrando la gloria de su nombre trans-
mite sus salmos los sacerdotes y le-
vitas con orden de cantarlos durante
las ceremonias del culto.
Otro monumento de fervor para la
gloria del Altsimo es el cantar de los
tres jvenes' en el horno, invitando en-
tre las llamas todas las criaturas
bendecir al Seor: (( Obras de1 Seor,
bendecid todas al Seor, alabadle y en-
salzadle en toda la duracin de los si-
234 Captulo XII
glos. Angeles de Dios, bendecid al Se-
or'; cielos, bendecid al Seor...'(
Nosotros estamos indudablemente
ms obligados alabar Dios que los
judos, ya que nosotros somos aquellos
quienes " ha predestinado para ser
hijos suyos adoptivos... fin de que se
celebre la gloria de tri." (1)
Bn otros trminos; Dios adopt -
los clistianos para que alabaran y ben-
dijeran lo imponderable de su gracia.
Tal es el sagrado deber del cual no
podemos sustraernos sin grave pecado.
Con el fin de cumplir este deber em-
peradores, reyes y prncipes piadosos
edifican hermosos templos y fundan mo-
nasterios donde no deben interrumpirse
ni de da ni de noche las alabanzas
al Seor con el canto de las horas ca-
nnicas.
Por eso la Iglesia obliga los cl-
rigos desde que reciben el subdiaco-
nado al rezo cotidiano del brevario,
obligacin que hace extensiva la ma-
(1) Efes. I, 5-6.
Sacrificio de alabanza 2Ss
yor parte de rdenes de religiosos,
tanto de hombres como de mujeres.
Todas las cumplen con satisfaccin y
ensalzan (( al Seor y adranle en su
santo Monte: porque el Seor Dios
nuestro es el Santo por excelenca.(t(t)
Para que pudiramos responder dig-
namente este llamamiento, Jesucristo
instituy la santa Misa, el sacrificio de
alabanza por excelencia, ofrecido aL
Seor todos los das y en todas ho-
ras.
Demos una ojeada, desde este punto
de vistar las diferentes partes de que
se compone el divino sacrificio y ve-
remos palpablemente si es no cierta la
anterior afirmacin.
El glot'ia iru excelsis es un himno
magnfico : K Laudanttts tec( ( te alaba-
((, benedcim?s
mos '( te(( (.te benedeci-
mos((, uadorantus te4' ('(te adoramos(.,
4
gloriJicatnus te(( (( te glorifi.camos.((
Qu cantico ms ardiente no es el
Sanctus / ( Santo, santo, santo es el
(1) Ps. XCVIII, 9.
 Captulo XII
Scor de los ejrcitos, llenos estn los
cielos y la tierra de tu gloria, hosanna
en las alturas, bendito el que viene en
nombre clel Seor.(
; Isaas oy en arrobamiento los co-
ros de los ngeles que prorrumpan
L
i
alternativamente con este cntico, y
cuando seis das antes de su Pasin
entr Jess en Jerusaln brot del pe-
cho de los judos el ltosawta de ale-
gra.
Al rnezclar cn la Misa nuestras d-
biles voces con estos acentos celestiales,
procuramos Dios la mayor alabanza
que se le puedc tributar as en el cielo
como en la tierra.
((
La Iglesia por medio del cuerpo y
dc la sangre de Jesucristo ofrece sa-
criflcio de alabanza,(( dice San Agustn
y aade San Lorenzo Justiniano: ( Es
cierto que Dios no puede recibir ala-
banza mayor que la que recibe en la
]lisa instituida por el Salvador este
fin", 1o que agrega Molina: ((En la
IVlisa el Hi-jo de Dios ofrcese su
Padre, 1'le tributa toda la honra y
Sacrificio de alabanza
toda la gloria que le tributaba en la
tierra.('
As y solamente asl es coino se
glorifica al Padre de una manera digna
de El, y por eso recibe Dios ms ho-
nor de una sola 1\fisa que el que le
puedan procurar todos los ngeles y
santos.
Si en honor de la Santsima Trini-
dad el cielo entero organizara una pro-
cesin, al frente de la cual marchara
la Madre de Dios, seguida de los nueve
coros de ngeles y de innumerables
cjrcitos de santos y de biena\entura-
dos, ciertamente que Dios recibira un
sealado honor; pero si la Iglesia mi-
litante enviase uno solo de sus sacer-
dotes para presidir esta procesin au-
gusta con el santo sacrificio de la Misa,
este pobre sacerdote, por medio de una
sola Misa que celebrara, tributara
Dios un homenaje infinitamente mayor
que el que resultarla de aquella tan es-
plndida y conmovedora ceremonia.
El homenaje de una misa con res-
pecto al primero cstara sobre este,
 238 Captulo XII
como est Dios por encima de las cria-
turas.
Para alabar un sr cualquiera es
preciso conocer 1o que en esta per-
sona es digno de alabanza. Si de ella
no se sabe nada de bueno, nada se
puede decir, pero es fcit hablar de la
misma si mucho y bueno se sabe de
ella. Lo mismo sucede tratndose de
Dios.
I Los ngeles y santos le conocen de
una manera excelente, puesto que le
contemplan cara cara, le alaban con
todas sus fuerzas y no obstante sus
I
t
alabanzas quedan infinitamente por de-
bajo de 1o que se merece. Solo Jesu-
cristo, causa de la unin hiposttica,
conoce por entero la esencia de Dios
y su excelencia, y El slo ofrece una
alabanza infinita y digna de la eterna
Majestad.
Este honor, no hay que olvidarlo,
lo tributa Nuestro Seor ante todo en
e1 altar, durante la santa Misa, y ade-
ms lo ofrece en nombre de los fi.eles,
satisfaciendo las omisiones de stos y
Sacricio de alabanza
dndoles su ,mismo poder, de tal suerte
que pueden ofrecerlo ellos al Altsimo
como si fuese un tributo propio, satis-
faciendo dignamente la obligacin que
tenemos de alabar al Seor.
As, pues, si un hombre dice en su
interior: ((Scor, os ofrezco el honor
y alabanza que os ofrece vuestro Hijo
en el altar L(., tributa la Majestad
divina una alabanza ms insigne y me-
ritoria que la de los ngeles y santos.
Santa Brgida vi cmo los santos
y los ngeles tomaban parte en las
alabanzas tributadas por Jesucristo du-
rante la Misa.
IIe aqu como se expresa:
(
Un da que asista al santo sacri-
ficio del altar, pareoime, en el mo-
mento de la consagracin, que el sol,
la luna, las estrellas, los planetas, to-
dos los cielos y sus moradores canta-
ban las melodas ms dulces y embria-
gadoras.
Mezclbanse con ellos una multitud
de cantores celestiales cuyos aoentos
 Capitulo xil
elan demasiado sublimes para que se
puedan explicar y comparar. Los coros
de ngeles contemplaban al sacerdote
y ante 1 se inclinaban con el ms pro-
fundo respeto, la par que huan los
demonios posedos de espanto. Tan
pronto como el sacerdote pronunci
sobre la Hostia las palabras de la con-
sagracin, divis un pequeo cordero
que tena el rostro de Jess y fu re-
verenciado y adorado por la muititud
de ngeles. IJn nmero infinito de al-
mas de bienaventurados alababan tam-
bin con los ngeles al Altsimo y Cor-
dero inmaculado.'( (1)
Almas piadosas, vosotras os hallis
entre esa reunin celestial cuando asis-
ts la santa Misa y cooperis en- ultrajes de los impos opone homenajes
salzar al Seor.
S, la santa Misa satisface por las
alabanzas que nos descuidamos de ren-
dir Dios; ella repara las blasfemias,
los insultos que los hombres insensa-
tos profleren todos los das. Sin este
(1) Lib. VlIl, c. 56.
Sacrificio de alabanza 247
augusto sacrificio de alabanza, el mun-
((
do no subsistira y: Qu debo yo aqu,
despus que mi pueblo ha sido llevado
esclavo por nada..... Todo el da sin
cesar est blasfemndose mi nombre,tt (1)
deca el Seor Isaas.
Su propsito era el de retirarse del
mundo, abandonarlo Sain y precipi-
tar los blasfemos al infierno; y en
verclad no le faltaban al Todopoderoso
motivos para cumplir su amenazai \n
solo pecado mortal le bastaba para
ello.
Pero, qu es 1o que detiene su
brazo sino el augusto sacrificio del al-
tar i
Este es el que las blasfemias y
dignos de la soberana majestad. Esta
alabanza de Jess y de sus sacerdotes
es mayor infinitamente que los escn-
dalos y crmenes del siglo.
Agradezcamos sin cesar nuestro
buen Maestro la institucin de este
(r) Isaas, LII, 5,
 242 Captulo XIII
sacrificio de perfecta alabanza. y si, por
desgracia nuestra, no hemos pan.ndo
hasta ahora en glorificar nuestio Dios,
confesemos humildemente esta falta y
con el corazn arrepentido reparmosl
con un creciente fervor durante la santa
h'
Misa.
:
tt
CAPfTULO XIII.
,: La santa Misa es el mejor sacrificio
I de acein de g'raeias.
t
t'
l'
[,
Los beneficios de Dios, con respecto
nosotros, son infinitos y estn iuera
del alcance de nuestra onsideracin,
puesto que El nos ha creado v dotado
de sentidos y miembros ou,
ha dado un alma hecha"orpol.r,
su imagen
y semejanza que ha santificado con el
bautismo, le ha infundido las virtudes
teologales, la ha escogido por esposa
su)a y la ha confiado un ngel para
guardarla.
Cuida de nosotros da y noche, nos
perdona los pecados por el sacramento
Sacrificio eucarstico
de la Penitencia y nos alimenta con su
carne en la Eucarista. Soporta pacien-
temente nuestras ofensas y nos enva
consoladoras inspiraciones en espera
de nuestra conversin; nos instruye
por boca de sus ministros, escucha
nuestras pobres plegarias, nos preserva
de mil peligros y es nuestro consuelo
en las penas, nuestro escudo en las
tentaciones, la recompensa de nuestras
buenas obras y nuestro librrimo bien-
hechor en todas circunstancias.
Como si no bastaran tantas graoias
aadi otra, la ms insigne entre todas:
nos adopt por hijos suyos.
'( Mirad qu tierno amor hacia no-
sotros ha tenido el Padre, queriendo
que nos llamemos hijos de Dios Y 1o
(
seamos en efecto (1) escribe el disci-
pulcl muy amado, Y San Pablo: " Y
siendo hijos, somos tambin herederos:
herederos de Dios y coherederos con
Jesucristo." (2)
No es un exceso de bondad el he-
(1) I III, 1. (2) Rom. VIII, 17.
Joan.
244 Crptulo XIII
cho de que unos pobres pordioseros
sean admitidos la adopcin y heren-
cia del rey de los reyes?
Adems de este dn incomparable,
como su mano liberal ser prdiga
eternamente, al habernos nosotros en_
tregado al poder de Satans por el pe-
cado nos ha librado Dios de l por
mcdio de su Hijo Jess: ( Am tanto
Dios al mundo, que no par hasta dar
ir su Hijo unignito(( (t) no solamente
ret'istindole con el ropaje de la natu-
raleza humana, sino tarnbin entregn-
dolo por nosotros la ms dolorosa
de las muertes.
De este inmenso beneficio partici-
pan asimismo sus enemigos: ,, Lo que
hace brillar ms la caridad de Dios
hacia nosott'os, es que entonces mismo.
cuando ramos pecaJores cj encmieo
slyos, Jue cttando al tiempo sealado
muri Cristo por nosotros.(( (2)
Aunque Dios no nos hubiese con-
cedido otro favor que una sola mi-
(1) Joan, IlI, 16. (2) Rom. \, 6-9.
Sacrificio eucarstico
rada de misericordia quin podra agra-
decrsela merecidamente justamente
satisfhcerlat No es El por ventura la
infinita majestad y nosotros un vil gu-
sano de la tierra! Cmo. plres, re-
compensaremos la Encarnacin del Se-
or, as como su vida y su muerte!
Osorio nos previene que (r aqul que
muchas cosas debe alguien est obli-
gado corresponderle debidamente, si
no quiere pasar por ingratott (t) y
tal caso dcberamos tener constante- "o
mente en los labios el canto de Dat'id
(
Cmo podr corresponder al Seor
por todas las mercedes que me ha he-
cho?' (') "Qu ofrecer, pues, al Se-
or que sea digno de Ei!(((3) pedire-
mos eon el profeta N{iqueas. Qu ha-
remos, ingratas criaturas, para dar tcs-
tirnonio de nuestra gratitud ?
Vasc la respuesta inspirada que
((Tomar eI cliz (a)
da el santcr rey:
de la salud invocar el nombre dcl
(l) Conc. de \lis.a.
(2) l']s. C\\', 12.
(3) NIicheas, \'1,6.
(4) l'rcscriio por la lcl para dar gracias Dios.
 246 Capitulo XUI
Seor. Cumplir al Seor mo mis vo_
tos en presencia de todo su
blo.'(1)
Este sacrificio de accin de gracias
no es otro que la santa Misa. Asistir
ella con esta intencin es, por con_
siguiente, una manera perfeciaie agra_
decer nuestro soberano bienheclor,
porque, segn San Irenco: (( El divin
sacriflcio ha sido instituido para que
no seamos ingratos Dios. r (r)
As, pues, fuera de este iacrificio
nada encontraramos digno de ser ofre_
cido la Santsima Trinidad en pro-
porcin sus beneficios...
Por 1o dems las palabras del mi_
sal indican claramente el carcter de
accin de gracias de la santa Misa. A
parte de los versculos ya citados del
Glora se dice en el l;refacio: ctiFra-
gamos gracias al Seor nuestro Dios.
Verdaderamente cosa justa y razonable
es, equitativo y srludable haceros gra-
cias siempre y do quiera, Seor Saito,
(1) Ps. C\\-, 13.
(2) Contr. haeres. lib. Iy, c. i2.
Sacrificio eucarstico 247
Padre Todopoderoso, Dios eterno, por
pue_ Jesucristo Seor nuestro.
((
Los trminos de esta accin de gra-
cias son los ms expresivos de los que
usa la santa Iglesia.
Inmediatamente antes de la consa-
gracin e1 sacerdote exclama: t' Tom
el pan en sus manos santas y venera-
bles, y levantando 1os ojos al cielo,
hzole gracias.(
Oh adorable elevacin de los o
jos
de Jess ! Oh poderoso testimonio de
reconocimiento verdadero que suple
nuestros agradecimientos incompletos!
Lo que Jess llev cabo despus de
la Cena se renueva en cada Misa y
siendo inflnita esta accin de gracias
de una persona divina encuentra Dios
en ella una satisfaccin incomparable.
Consideremos ahora esta accin de
gracias. Si desde los das de nuestra
infancia hasta los momentos actuales
hubiramos dado sin cesar gracias
Dios por sus innumerables beneficios,
no habramos hecho tanto como asis-
tiendo una sola Misa.
248 Captulo XIII
\eamos otra comparacin; si hu-
biramos invitado todas las almas
piadosas que juntasen sus cnticos
de reconocimiento los nuestros, y
durante todo el tiempo de nuestra vida
hubiramos unido nuestros votos y
nuestros corazones, jams haramos
tanto como asistiendo una sola vez aI
santo sacrificio.
Ms aun; si el ejrcito celestial hu-
biera acometido tamaa empresa no
habra llevado cabo ni una sombra
del reconocimiento, testimoniado Dios
por Jesucristo en el altar.
Oh Dios mo! Cmo es posible
que podamos llegar comprender el
tesoro inmenso contenido en cadaN{isa?
Qu felices nos hara tal apercibi-
miento ! Qu celosos nos mostraramos
de asistir al divino sacrificio !
((
Las gracias, dice Santo Toms de
Aquino, deben darse su autor, por
medio de la gratitud y reconocimiento
y por el mismo conducto por donde
bajan.;(
jesucristo es el camino por donde
:' eucarstico
Sacricio 249
nos llegan toda clase de bienes, pues
por medio de Jesucristo inmolado en
1 ultu. deben remontarse hacia el cielcl
nuestras acciones de gracias.
Por eso San Pablo escriba los
((Continuamente estoy
fielesde Corinto:
dando gracias Dios por vosotros, por
la gracia de Dios, que se os ha dado
en lesucristo: porque en 1 habis sido
enriquecidos cott toda suerle de bienes
espirituales, con todo lo que pertenece
los dones de la palabra y de la cien-
cia, de manera que nada os falte de
gracia ninguna..." (1)
" Consideraz pues, devoto cristiano,
cunto debemos Dios por haber ins-
tituido la Misa, y llue sin ella, no ten-
dramos medio para dar dignamente gra-
cias Dios. Ojal que nos hagamos
cargo de nuestra gran dicha.
En el santo sacrificio, Jess es todo
nuestro; en El Poseemos todos sus
mritos, de modo que unindonos la
r'ctima divina podemos ofrecerlos al
(1) I Corinth. I, 4-5 Y t.
 250 Captulo XIV
Padre y pagar la deuda que
te." (t)
CAPTULO XW.
La santa Misa es el sacrificio ms eficaz
para que nuestras splicas
sean atendidas.
Adems de los holocaustos v sacri_
ficios eucarsticos exigi Dios de su
pueblo ofrendas pacficas que consis_
tan en sacrificios de paz y de ora-
cin de maravillosa eflcaci, porque
hacan llover sobre Israel las ms abun_
dantes gracias cle bendicin y pcrseve_
rancia.
Amenazados los israelitas por los
filisteos suplicaron aqullos Samuel
que rogara por ellos. Samuel inmol
un cordero, implor al Seor v sbi_
tamente se apoder el pnico del ene-
mig-o_ y huy atropelladamente. (2)
Nlirs tarde, cuudo Dios castig
su pueblo con una peste, David ofreci
(1) P. Scgncri. (z) I tteg. \II,
, Sacrificio impetratorio 2SL
nos aba_ igualmente un sacrificio de paz y de-
sapareci el azote. trjemplos de este
gnero los encontramos numerosos en
la Sagrada Escritura.
Si Dios concedi ios hebreos ta-
les medios con que apaciguarle, en
cambio los cristianos recibieron otro
incomparablemente ms eficaz.
En efecto; qu es lo que no con-
seguir el cordero divino inmolado en
el altar, cuando los corderos de los
judos lo conseguan todo del Alt-
simo!
Los sacrificios de las Sinagogas tan
slo podan ser ofrecidos coo uira sola
intencin y con un rito particular;
pero la Iglesia aunque no tenga ms
que un solo sacrificio, 1o ofrece con
intenciones diversas en todas circuns-
tancias y obtiene ms gracias que los
judos con sus mltiples ofrendas :
((
Anatema quien sostenga que el sa-
crificio de la Misa es nicamente un
sacrificio de alabanza de hacimiento
de gracias una simple representacin
i-11.
del sacrilicio verificado en la cuz, y
252 Captulo XIV
no un saoriflcio de propiciacin. Ana-
tema a1 que diga que slo sirve al
que comulga y que no puede ser ofre-
cido para los vivos y pafa los difun-
tos, por los pecados, por las penas,
por las satisfacciones y por otras ne-
cesidades.'( (1)
Es de ley en la Iglesia el que la
Misa puede ofrecerse con'mltiples in-
tenciones y que por medio de ella ob-
tenemos de Dios los ms diversos fa-
voIes.
Podemos oir celebrar la santa
Ilfisa mayor gloria de Dios. en ala-
banza \Iara, en honor de los nge-
les y santos, por nuestra salvacicin, para
la conservacin restauracin de nues-
tra salud, para ser preservados de los
males temporales, para obtener la re-
misin de nuestros propios pecados,
enmienda de nucstra vida la gracia
de una buena muerte; y todo ello po-
demos pedirlo para nuestros parientes
(1) Trident. Sess. 22, can. 3.
Sacrificio impetratorio 253
y amigos, para tda la Iglesia militante
y para toda la purgante.
Los doctores estn acordes en pro-
clamar el poder de la Misa como sa-
criflcio impetratorio: (( Es sumamente
eficaz, dice uno de cllos, causa del
valor de la vctima y de la dignidad
del sumo sacerdote que sacrifica. No
hay gracia ni don que no pueda obte-
nerse por ella. Poco importa que sean
muchos pocos los que pidan, todos
recibirn segn la medida de su peti-
cin; porque siendo Jess el principal
sacrificador, su ofrenda es infinitamente
agradable al Padre. Son adems inago-
tables los mritos que le son presen-
tados. La Pasin, la sangre, las llagas
de Jess tienen un valor sin lmi-
tes.(( (1)
En el mismo sentido se expresa San
Lorenzo Justiniano: 4 Ningn sacriflcio
ms excelente, ni ms util, ni ms agra-
dable su divina Nlajestad que el sa-
crificio de ia Nfisa en el que las llagas
(1) Candel. m)'st. 2-4) lcct. 5, pag' 3.
24 Captulo xIV
de nuestro N{ediador, sus azotes y opro-
bios que sufri por nosotros, se ofre-
cen nuevamente su Padre quien vien_
do inmolar al que haba enviado al
mundo, concede el perdn los peca-
dores, auxilio los dbiles y tos se presenta Jess la presencia del
justos la vida eterna.,, (1)
Por la ofrenda del santo sacrificio
damos ms de lo que podemos pedir.
A qu, pues, el temor de que nuestra
splica sea rechazada desatendida!
Para obtener alguna cosa limitada ofre-
cemos una r'ctima de precio infinito.
Cmo Dios, ensu liberalidad, que pro-
meti recompensar un vaso de agua
dado en su nombre dejar de atender
nuestras sp1icas, al ofrecerle el cliz
lleno de la sangre de su Hijo, de aquella
sangre que implora misericordia por
nosotros ? pueblo y le dice: (Nlrale, aquel al
En el testamento de su corazn, en
las ltimas palabras que pronunci des-
pus de la Cena, dijo nuestro buen
Naestro: "En verdad, enverdados digo,
(1) Scrn. de Corp Christi.
:, Sacrificio impetratorio zb
que cuanto pidiereis al Padre en mi
nombre, os 1o conceder.r (1)
Qu momento ms propicio para
pedir en nombre de su Hijo aqul en
que muriendo nucvamente por nosotros
Padre I
San Buenaventura da otra razn
sobre la eficacia del santo sacrificio:
(r
Cuando un prncipe se halla prisio-
nero, no se le da libertad, sino mediante
un crecido rescate. Cuidemos, pues,
de que no se vaya Jess de ia Nlisa
donde es nuestro prisionero, sin que
antes nos conceda el perdn de 1os
pccados. y nos asegure que iremos al
ciclo.t(
este fin, eleva el sacerdote la sa-
grada Hostia como quien da voces al
cual el mundo no puede encerrar, le
tengo prisionero en mis manos, no le
dejemos ir, si antes no nos concede lo
que le pidamos.(( S, repitamos las pa-
(1) Juan XVI, 23
256 Captu1o XI\r
labras de Jacob al ngel: No te de-(
jar ir si antes no me das tu bendi-
cin." (1)
Veamos ahora, con el siguente suce-
dido, lo que puede llegar conseguir
una oracin dicha con fervor durante
la santa Misa.
Viva en Spello en el ao 1582 ('3)
una piadosa mujer cuyo esposo mal-
tratbala con palabras y hechos. Con
los aos su situacin empeoraba de
da en da y Ia desdichada esposa es-
taba ya desesperada. Iba cometer al-
guna mala accin, cuando dos religio-
sos capuchinos. llamados Lactancio y
tr-rancisco de Nursia, fueron pedirle
limosna, y les cont ella, con lgrimas
en los ojos, su situacin insostenible.
Los religiosos se esforzaron en conso-
larla y le aconsejaron que oyese todos
los das la santa Misa y -juntase sus
sufrimientos los que por ella haba
sobrellevado el Sah'ador del mundo,
asegurndole que entonces su desptico
(1) Genes. XXXII, 26.
(l) Crnica de ios Capuchinos.
,, Sacrificio impetratorio 257
marido se iria apaciguando poquito
poco.
Llena de confianza la pobre mujer
prometi seguir el consejo, que agia-
deci; pero su marido era tan tino
que le lleg prohibir que los das
laborables saliese de casa. Semejante
medida la afligi sobremanera, yi que
as no poda cumplir 1o que los ie_
ligiosos prometi.
Afortunadamete el dspota se vi
obligado emprender n largo viaje
Qfe _s_u esposa aprovech gozosa para
oir Misa todos los das. Con un feivor
sin igual se encomendaba ella misma y
su marido Nuestro Seor, supli_
cndole tuyiese compasin de' elli v
trocase el perverso corazn del tiran
esposo.
Un da lleg ste de improviso y
_
sabiendo por la criada que su espos
estaba en el templo, el que no haba
dejado de frecuentar todos los das, su
furor no tuvo lmites.
Fuera de s se desat en imprope_
rios y jur extrangular su vciim y
258 CaPtulo XIV
en efecto, al llegar sta le puso las ma-
nos al cuello. La infeliz, vindose per-
dida, implor los auxilios del Seor en
pago de su asistencia \a santa Misa,
y este socorro no se hizo esperarr.pues
las manos del verdugo permanecleron
sin fuerzas para consumar el crimen
ni para apartarse del cuello de su es-
posa.
Esta imPotencia irrit ms al mi-
serable que invocando Satans redo-
bl sus esfuerzos; pero la parlisis
aumentaba en Proporcin su ira Y
pronto sus manos quedaron rgidas y
iras como las de un cadver.
Entonces 1 mismo comPrendi que
aquello era un castigo de Dios Y se
airepinti, prometiendo su esposa
que ie corregira si obtena la curacin
completa.
la esposa quiso aguardar la
Fero
splica para otro da, porque descon-
fiaba de aquellas promesasr y deca que
era preferible un marido paralizado que
un encarnizado Perseguidor.
Finalmente convencida de la since-
Sacrificio impetratorio 2Sg
,ridad del arrepentido imploraron jun-
tcs la divina misericordia hicieron
votos y promesas hasta que Dios les
escuch. Tal severo castigo produjo
los mejores frutos, pues el marido se
convirti en dulce .y bueno para su
esposa, acompandola desde entonces
oir la santa Misa.
((
Por abundar en tesoros y ser su-
mamente agradable la oblacin de la
N[isa, puede cualquiera alcanzar de
Dios, de la Virgen Santsima y de los
santos cuanto necesite para su salva-
cin. lrTada ms eflcaz.,( (1)
Creemos haberlo probado suficien-
temente en el presente captulo; reasu-
mamos, pues. En Ia santa Misa no ora-
mos solos; con nosotros y por noso-
tros rezan el sacerdote, los ngeles y
el mismo Jesucristo, y no solamente
oramos, sino que tambin ofrecemos
Dios un dn divino.
Si nuestras splicas fueran estriles
en estas condiciones dnde y cundo
podran ser atendidasl
(1) Molina.
260 Captulo XIl
Pero, por qu no escucha siempre
los que le ofrecen la santa Misat A
esta pregunta de Santa Gertrudis le
contest Nuestro Seor: (r Si alguna
vez no atienilo tus splicas y tus
deseos, es porque te preparo algo que
te ser de mayor utilidad, puesto que
t no eres capaz de pedir 1o que ms
te conviene causa de la miseria hu.
mana." (1)
En otra ocasin se. lamentaba du1-
cemente la misma Santa: -. De qu
les sirven mis oraciones mis amigos
si no obtengo fruto alguno ! - No te
admires, le dijo el Salvador, si no ves
los efectos de tu oracin, puesto que
yo lo ordeno todo segn mi sabidura
impenetrable; sin embargo, ten la se-
guridad de que cuanto ms se pida por
una persona, tanto ms favorecida ser
sta, porque ninguna oracin sincera es
desatendida, por ms que este efecto
puede quedar oculto. (2)
Si, segn las palabras de Jesucristo,
(1) Lib llf, Revet 33.
(z) Lib. ll.l, ReY. 3. cap. 3, S
Sacricio impetratorio 26L
oracin corresponde su fruto,
cacla
cul no ser el de la Misa, que es la
oracin por excelencia? pero fljmonos
en que Jesucristo habla de una oracitt
sincera, la oracin que va acompaada
de la confr,anza.
Bl que ora sin confr,anza recibir
poco nada, como podemos probarlo
con el ejemplo siguiente:
Cuntase en la vida de San Seve-
rino Abad, que en los alrededores del
castillo de Corull cay una inmensa
nube de langostas, que ocasion gran-
des perjuicios las cosechas.
El pueblo acudi San Severino
implorando su intercesin cerca de
Dios, para que cesara el azole. El reli-
gioso, compadecido los reuni todos
en la lglesia, donde les exhort la pe-
nitencia y la oracin, terminando su
sermn con estas palabras:
No conozeo otra oracin ms
- que
eficaz la santa Misa y voy ofre-
cerla por vuestra intencin. Ofrecedla
tambin vosotros conmigo y poned en
13. ella toda vuestra confr.anza.

262 captulo xlv
Todo el pueblo se disPuso seguir
el sabio consejo, excePcin de un
solo individuo que dijo en tono de
burla:
- Vana conli,anza es la
vuestra !
Aunque oigis todas las Misas del mun-
do y permanezcis todo el da en ora-
cin, no conseguiris ahuyentar ni una
sola langosta.
Y se march su casa Para reanu-
dar el trabajo.
Los restantes junto con e1 sacerdote
suplicaron fervorosamente al Seor les
librase de la plaga.
Cuando la Ntisa haba terminado to-
dos se fueron al campo y oh sorpresa !
las langostas habian volado formando
una espesa nube.
La alegra y el reconocimiento 11e-
naron todos los corazones y el incr-
dulo no quera convencerse de la efi-
cacia del remedio, hasta que siguiendo
con su mirada el ejrcito devastador,
1o vi dirigirse y pararse en sus tierras
de labtanza. Considerando entonces
cierta su ruina invoc al cielo, pero
' Sacrificio impetratorio
26g
4ada consigui, ya que los voraces in-
sectos no huyeron hasta despus de
haber destrudo su cosecha.
Esta narracin nos demuestra no
slo el poder de la santa Misa, sino
tambin el castigo reservado los que
la desprecian.
A semejanza de aquel pueblo cre-
yente tengamos entera confianza en el
santo sacrificio.
(Llegumonos,
pues, confi.adamente
al trono de la gracia frn de alcanzar
misericordia, y hallar el auxilio de la
gracia para ser socorridos tiempo
oportuno. (1)
Y cul es ese trono de gracia? No
es e1 cielo, porque no podemos llegar
l; ni el arca de la alianza, porqve
era un smbolo tan solo, sino el altar,
en el cual es inmolado el Cordero de
Dios con el fin de alcanzarnos gracia
y misericordia.
No dc.iemos, pues, de ir todas las
meanas ese trono de gracia donde
(1) Hebreos. IV, 16.
I
f
264 Capitulo XV
recibiremos los auxilios necesarios. Acu-
damos 1 con satisfaccin y entera
confranza, porque es'trono de gracia y
no de venganza, de misericordia y no
de justicia.
CAPTULO XV.
La santa Misa
es el sacrificio ms poderoso
de reconeiliaein.
Despus que sus hijos se haban re-
gocijailo juhtos levantbase Job muy de
maana y ofreca el sacrificio por cada
uno de ellos diciendo:
- No sea que mis hijos hayan pe-
cado y desechado Dios en sus cora-
zones. (1)
Este comportamiento nos dice que
basta la simple razn natural para co-
nooer la necesidad del sacrificio ex-
piatorio. Este estaba ya en uso en
tiempo de los antiguos patriaroas, an-
(1) Job. I, 5,
- Sacrificio expiatorio 285
fes que Moiss hubiese publicado la
Ley.
Si alguno hubiese cometido pecado
haga penitencia por l y ,, ofreica d.e
los rebaos una cordera una cabra,
y el sacerdote har oracin por dicha
persona y por dicho pecado. pero si no
pudiese ofrecer una res, oftezca al Se-
or dos trtolas dos pichones, uno
por el pecado, y otro en holocausto...
y el sacerdote orar por este hombre
{Asqor su pecado, y se le perdonar.( (1)
lo orden el Seor.
Poseyendo el Antiguo Testamento
tal sacrificio, no poda faltarle la
Iglesia el suyo, sacriflcio tanto ms
noble que el primero, cuanto ims su-
perior es el cristianismo al judalsmo.
Este sacriflcio expiatorio es eviden-
temente el de la ctvz, por el cual se
reconcili el mundo con la justicia di-
vina. Pero para que esta reconciliacin
nos fuese ofrecida cada da, hasta la
consumacin de los tiempos, instituy
(1) Le\.it. V, 6.7 y 10.
8096
266 Captulo XV
Jesucristo el sacrificio de la ['Iisa, que
no es un sacrificio nuevo sino la re-
novacin del de lacraz bajo una forma
incruenta.
Por esta razn la Iglesia 1o llama
sacriflcio expiatorio y dice explcita-
mente que 1o instituy Jesucristo : u para
dejar la Iglesia su esposa santa, un
sacrificio visible que representase el
sacrificio sangriento de Ia quz y apli-
case el poder saludable de l para la
remisin de los pecadofcotidianos.((1)
Las oraciones y ceremonias de la
Misa indican su carcter expiatorio. El
saoerdote empieza recitando el Conli-
teor durante el cuat se da tres golpes
de pecho; lo mismo hace el monaguillo
en nombre del pueblo, y el celebrante
dice los fieles: (( Dios todopoderoso
tenga misericordia de vosotros, os per-
done los pecados y conduzca la vida
cterna.(
Hace despus la seal de la cruz y
exclama: ((Dios todopoderoso y mise-
(1) Trid. Sess XXII, cap. I.
- Sacrificio expiatorio 267
ricordioso nos otorgue el perdn, la
absolu.cin y remisin de nuestros pe_
cados.((
Seguidamente implora el perdn de
nuestros pecados en el Kv.ie eleison.
* S.eor,
ten compasin e nosotros;
Cristo, ten compasin de nosotros.(
Humilde y confortable invocacin
qtre sube al cielo y mueve el cotazn
del Padre hacia sus hijos.
La yoz de perdn se repite en mu_
chas colectas, secretas y postcomunio_
nj!, y finalmente, en el Agnus f)e:
" Cordero de Dios, que borrs los pe-
cados del mundo, ten compasin de no_
sotros.((
Cmo demostrar con ms eviden_
cia que el sacrificio de la jVlisa es un
sacrificio de reconciliacin I
Marchant se expresa en estos tr-
minos: (( Sobre Nuestro Seor Jesu-
cristo que carg con los pecados del
mundo para limpiarlos con su sangre
descargamos nuestras faltas personales
como sobre una vctima llevada la
 268 CaPtulo xv
inmolacin para gue los expe por no-
sotros.(( (1)
('Por esto e1 sacerdote se inclina
profundamente ante el altar para al-
canzar el perdn de todos. As inclinado
representa tambin Jesucristo en e1
huerto de los Olivos en donde el peso
de nuestros pecados le hizo caer en
li tierra baado del sudor de sangre yle
arranc desgarrador grito de perdn.
I
Y porque como El y en lugar de El,
i
el sacerdote intercede por todos los
pecados del mundo entre los cuales
incluye los suyos propios, y como por
otra parte el precio de la Redencin
debe pagarse de nuevo, el precio de la
Misa sirve para pagar 1o que debemos
por nuestros pecados cotidianos.(
Hermosas y consoladoras Palabras
pala el aorazn arrepentido y prop-
sito para estimular nuestro celo por la
asistencia la santa Misa, donde se
opera el beneficio de nuestra reconci-
liacin.
(1) Cand. myst. tract. I\, lect. 13, S 4.
Sacrifrcio expiatorio 269
' Santiago en su Liturgia exclama:
(r
Ofrecmoste, oh Seor, este sacrificio
inoruento por los pecados cometidos
por ignorancia(6 ; cometemos en efecto
muchos pecados de los que no nos da-
mos cuenta y no los confesamos y de
los ouales somos reos.
A sus culpas ignoradas referase
David cuando deca: (6Seor, echa en
olvido los delitos
flaquezas de mi
maldad y mis necedades.' (1) " Quin es
el que conooe todos susyerros?Purfi-
came de los mos ocultos.((2)
Pues si no queremos aparecer ante
Dios cubiertos con estos pecados de
ignorancia y malicia como con un ves-
tido abominable, aprovechmonos del
santo sacrificio ( que sirve para expiar
nuestros pecados ignorados que no no-
tamos pesar de un sincero examen
de concencia.(r
Tambin esto es de Marchant, y no
de otro modo se expresan el Papa Ale-
jandro I, San Cirilo y San Ambrosio:
(r) Psal. XXIV, 7. (2) Psal. XVIil, 13.
270 Captulo XV
( Por medio de la oblacin del santo
sacrificio, el Seor se reconcilia con
nosotros y perdona la multitud de nues-
tros pecados queofrecemos Jesucristo,
Cordero de Dios inmolado Por nues-
tros pecados fin de motrer al Seor
que tenga misericordia de nosotros.
Jesucristo ofrecise como sacerdote para
que Dios perdone nuestros pecados.(
Llenarla pginas enteras si quisiera
citar todos los textos de los Padres
que se refieren este Punto. Me de-
tendr en el Concilio Tridentino clue
(
as nos habla: El sacrifioio de la Misa
es realmente un sacrificio propiciato-
rio, mediante el cual si nos dirigimos
Dios con corazn recto y fe sincera,
con temor y respeto, contritos y arre-
pentidos, alcanzamos misericordia y re-
cibimos los auxilios de que tenemos
necesidad. (1)
Pginas enteras podramos llenar si
nos emperamos en citar todos los
textos de los Papas sobre el particular,
(1) Trid Sess. XXII, cap. 2'
Sacrificio expiatorio 271
pero nos limitaremos la doctrina del
Concilio de Trento: ,,Apaciguado, cn
efecto, por esta oblacin,'el Seor oon-
cede la gracia y el don de penitencia,
y perdona los crmenes, aun los ms
graves.t'(1)
Despus de tantas citas podranos
preguntar: A qu un sacrificio de re-
conciliacin, cuando podemos reconci-
liarnos con Dios por medio de una con-
tricin sincera ?
Includablemente la contricin per-
fecta nos devuelve la gracia; pero, de
dnde sacars dicha contricin! Le es
tan imposible al hombre sentirla por
s solo, como un muerto resuciiar
por su propia voluntad.
Si cada uno de nosotros pudisemos
experimentar, por nuestras propias fuer-
zas los sentimientos de penitencia y
arrepentimiento, no estara el inflerno
tan poblado, porque nos esforzaramos
en la hora de nuestra muerte y saldra-
mos de este mundo en estado de gracia.
(1) Trid. Sess. XXII, cap.2.
272 Captulo XV
Cuando nos sentimos conmovidos y
movidos piedad al oir un sermn,
al leer un libro de devociones, todo
cuanto experimentamos es efecto de
una gracia particular con que desinte-
resadamente nos obsequia el Seor,
pero que la concede slo cuando fervo-
rosamente se le pide.
Para lucrar del tesoro de sus gra-
cias, no hay cosa ms segura que el
santo sacrificio del altar, pues en l la
severa justicia del I'adre se trueoa eit
amor, compasin y misericordia.
De qu ternuras por los pobres pe-
cadores se siente inundada la divina
votima, Nuestro Seor Jesucristo, du-
rante su inmolacinl
Sus palabras Santa Gertrudis,
atentamente meditadas, pueden ayudar-
nos formarnos idea de ello.
Era un da de Jueves Santo en el
momento en que se cantaban estas pa-
labras de Laudes : Oblatus est quia ipse
yoluit... fu ofrecido en sacrificio por-
que El mismo 1o quiso cuando Nuestro
Seor dijo la Santa:
Sacrificio expiatorio 273
Si crees que no fu ofrecido en
la crtz mi Padre celestial, sino por-
que quise ofrecerme de tal suerte, oree
tambin que ahora deseo ofrecerme por
cada uno de los pecadores al mismo Dios,
mi Padre, tan afectuosamente como en-
tonces para la salvacin de todos los
hombres en general. As no hay nadie
por cargado que est de pecados que
no pueda esperar el perdn ofreciendo
mi Padre mi Pasin y muerte, puesto
que cree que ellas pueden obtener para
l el fruto y el dn de la gracia. Deben
convencerse todos de que el recuerdo
de mis sufrimientos es el remedio ms
poderoso, cuando va acompaado de una
fe viva y una peniiencia verdadera. (1)
En otra circunstancia el divino
Maestro haba dioho Santa Ntatilde:
- Hija ma,queacudo
mansedumbre
la Misa con tal
no hay entre los con-
currentes ningn pecador, por pervertido
que sea, que yo no soporte y quien
no perdone gustoso, si tal es su deseo,
(1) Lib. IV, cap. XXV.
t::
l'l
':"
li
214 Captulo XV
i,
i,
Fijmonos en que, lejos de recha-
zar al pecador, su enemigo, le mira
por el contrario Jesucristo con ojos
llenos de dulzura, le tiende la mano,
y al primer suspiro de contricin, se
apresura perdonarle.
Lal/ida de los primeros Padres, con-
tiene un tierno ejemplo de esta amo-
rosa conducta del Sagrado Corazn.
San Pablo ermitao haba recibido
el dn de leer en las conciencias. Los
domingos se situaba en la puerta de la
iglesia, y al pasar los eremitas por
delante de 1, aquellos que vea car-
gados con alguna falta se las revelaba
y les exhortaba penitencia.
Un da lleg un hombre, con la cara
y el cuerpo negros, que estaba posedo
clel demonio; desde lejos le segua el
ngel de su guarda triste al contem-
plar su infeliz protegido. A la vista
de semejante espectculo. San Pablo
derram amargas lgrimas y se golpe el
pecho, compadecido del pobre pecador.
A pesar de las splicas de los soli-
tarios monjcs, San Pablo permaneci
Sacrificio expiatorio 27
'en la puerta de la Iglesia durante el
santo sacrificio i' pr,usiggi' llorando.
Al salir de l,{isa los.,fie1es buscaron al
pecador; su rostro estaba como ilumi-
nado y el ngel de su guarda, lleno dc
gozo, permaneca cerca de Iii'mientras
los demonios le seguan de "ljos.
indecible bondad de nuestro
- Ohexclam
Dios ! San Pablo entonces
Oh
- insondable misterio de la mi-
-sericordia divina ! \renid, hermanos,
admirar las maravillas dl SqSor, ved
1o que acaba de suceder. Ese hombre
que penetr en el templo con el rostro
negro yposedo del demonio sale trans-
figurado, radiante de gozo y guardado
por un ngel bueno.
Volr,indose despus hacia el inte-
resado, le dijo:
- Da gracias Dios y revlanos
el estado de tu alma.
Y respondi el desconocido:
Soy un desdichado que ha vivido
- tiernpo
largo en la impureza, sin hacer
caso de los avisos de Dios; pero hoy
276 Captulo XV ' Sacrificio expitorio 2Z?

Seor, vuestras obras son ad-

en la Epstola las palabras de Isaas

me han conmovido : Lavaos, Pues, Y

(( mirables ! Por la virtud de la santa
Misa converts los pecadores y les
purificaos, apartad de mis ojos la malig-
colmis de mercedes.
nidad de vuestros pensamientos, cesad
c1e obrar mal, aprended hacer bien, Oh admirable sacrificio del altar !

buscad 1o que es justo.... Aunque vues- Cun grande es tu poder! Acuntos

pecadores, entre los cuales debemos
tros pecados os hayan teido como la
contarnos, has convertido y preservado
grana, quedarn vttestras almas blan-
de la muerte eterna ! Qu reconoci-
cas como la nieve, y aunque fuesen
miento debemos al dulce Jess que nos
teidas de encarnado como el bermelln
facilita de tal suerte nuestra reconci-
se volvern del color de la lana ms
blanca.( (1)
liacin con Dios ! Ah, cun pobres
eran los judos sin este sacrificio, ellos
Ai oir estas expresiones he elevado que, segn testimonio del Apstol, no
mi corazn al Seor Y ire dicho: podan borrar ni un slo de sus peca-
Salvador mo que viniste al
- ioh
mundo para salvar los Pecadores, dos con la sangre de los animales in-
molados
cumplid en mf vuestra Promesa Y li-
!

bradme del mal! Estos pensamientos y

otros parecidos no me han de-iado en
toda la n'Iisa y he prometido ai Seor
no cometer ningn otro crimen, ya que
El se ha dignado perdonarme y reci-
birme hoy como hijo suyo.
Entonces todos los reunidos excla-
maron:
(r) imas I, 16-18.
Si la sangre de los animales fuera
suficiente para borrar nuestras faltas,
de dnde saoaramos vctimas suflcien-
tes dinero para satisfaoerlas debida-
mente ! Sera, pues, locura la nuestra
no aprovecharnos del sacrificio tan sen-
cillo y eficaz de nuestro Seor Jesu-
cristo, malogrando de esta suerte la
venida del Mesas.
278 Captulo XV
Iin lugar de expiar entonces nues-
tros pecados los habramos aumentado
en nmero todos los das precipitn-
donos por siempre jams en los pro-
fundos infiernos.
$ 1. De qu suerte la santa Misa bra
la remisin cle los peeados
y la eonversin de los peeadores
empedernidos.
((E1 efectodel sacrificio de la santa
ilIisa consiste en reconciliarnos con
Dios.t
Santo Toms apoya esta doctrina
((Per-
con esta excelente comparacin:
dona uno la ofensa recibida, si el ofen-
sor ofrece algn dn precioso presta
un servicio sealado. De la misma ma-
nera Dios nos perdona por la honra
que le tributamos al asistir devotamente
l\Iisa y por el dn sublime que le
hacemos por medio de la oblacin del
cuerpo y sangre de nuestro SeorJesu-
cristo.((
La Sagrada Escritula ensea lo
mismo: temiendo Jacob la clera de
'Sacrificio expiatorio 279
Fsa, quien haba quitado el derecho
de primogenitura y la bendicin pa-
terna se deca s mismo : 6( Le apla-
car con los regalos que precedenr I
despus me presentar L; quiz se
me mostrar propicio." (1)
Envile en efecto camellos, vacas,
bueyes, ovejas, cabras, y ante estos
presentes se abland el corazn de su
hermano.
Si en la Misa ofrecemos Dios,
tan justamente irritado contra nosotros,
las virtudes, los mritos, la Pasin, la
muerte de su hijo, evidentemente tro-
oaremos sus sentimientos hacia noso-
tros ms prontamente que Jacob cam-
bi el cotazn de Esa, ya que nues-
tros dones son de ms precio los
ojos del mismo Seor.
(r
Ante esta ofrenda Alberto
el Grande - dice
la
desaparece clera
indignacin- de Dios.(
Al llegar este punto se nos pre-
senta una cuestin de no escasa monta.
(1) Genes. XXXII, 20.
280 Captulo XV
Un pecador impenitente puede, en
virtud de la santa Misa, recon'ciliarse
con Dios ! En otros trminos : Si una
persona en estado de pecado mortal,
hiciera celebrar la santa Misa y asis-
tiera " ella recobraa La gracia en
virtud de este hechol
No, de ninguna manera, porque la
gracia no se recobra ms que por una
sincera contricin.
Pues, entonces, qu fruto recoge el
pecador del santo sacriflcio? Quelees
muy til tanto por 1o que bienes tem-
porales como espirituales se reflere;
le preserva de muchos males y le aca-
rrea bendiciones, porque Dios jams
deja el menor bien sin recompensa. El
provecho de la santa Misa es entonces
ante todo espiritual, pero como el pe-
cador no puede gozar de esta gracia,
Dios, en su infinita bondad, le concede
otro bien inferior, el de los favores
temporales.
No obstante no deja de ser de al-
guna utilidad en el orden espiritual. Los
telogos ensean que la santa Misa atrae
Sacrificio expiatorio 287
sobre el alma la gracia necesaria para
conocer y detestar los pecados morta-
les, y predispone para el arrepenti-
miento y la penitencia.
Esta gracia actual no obra en todos
con la misma eficacia; unos se convier-
ten al momento, otros 1o hacen con
lentitud, segn ia docilidad de sus co-
razones en dejar obrar las influencias
divinas.
Para hacer ms asequible esta ver-
dad diremos que en la Misa Nuestro
Seor derrama un blsamo consolador
en los corazones ulcerados de los pe-
cadores; este blsamo 1o compuso en
la aruz con sus propios sufrimientos,
lgrimas y sangre. Si el pecador deja
obrar este remedio precioso y se-
Buro, su curacin es oompleta; si en
su malicia infernal, 1o aparta de la he-
rida, es segura su muerte eterna. La
malicia humana no despoja el santo sa-
criflcio del carcter de reconoiliacin,
pero tiene el triste poder de rehusar
la reconciliaoin con que le brinda
Dios.
 Captulo XV
Entre los pecadores que se halla-
ban cerca delacruz solamente algunos
se convirtieron y golpendose el pecho
exclamaron:
este es el Hiio
-Verdaderamente
de Dios ! (1)
Los dems, obstinados en su ce-
guedad rechazaron los rayos de Iuz y
de misericordia que irradiaban del co-
razn Iacerado de Jess.
Pero, pesar de ello, el da de Pen-
tecosts la palabra de San Pedro en-
contr el camino trillado y tres mil
personas se convirtieron en discpulos
del Salvador.
Obra tambin la santa Misa como
remedio lento y al conocerse la con-
versin de un gran peoador, se atri-
buye sta la influenoia de las Misas
que oy 6 hizo celebrar.
De esta suerte piensa Marchant y
dice: ( Muvenos la Misa arrepentir-
nos 1o menos desear el arrepen-
timiento. Esto acontece muchas veoes
(1) luateo, X\YII, 54.
Sacrificio expiatorio
durante la celebracin y no pocas des-
pus. Muchos pecadores reciben alguna
gracia sealada que no dudan atribuir
la virtud de la Misa. Otros perseve-
ran en la impenitencia porque recha-
zan Ia gracia abusan de ella.(
Con mayor razn una alma que sea
piadosa luego de haberse libertado del
pecado, obtendr por la santa NIisa su
curacin completa, puesto que la lgle-
sia ensea que: "Si asistimos Misa
con afectos deseos de contricin, Dios
se reconciliar con nosotros, nos con-
ceder la gracia de la penitencia y
perdonar nuestras culpas por ml.s abo-
minables que sean.(
Asistid Misa, pecadores, v decid-
le Dios: (( Seor, por este augusto
sacriflcio ablandaos y atraed hacia vos
mi rebelde voluntad.(
Dios escuchar tu oracin y por el
amor de su Hijo inmolado en el altar
inundar tu pobre alma de una lluvia
de gracias.
Alguien objetar oon la Sagrada
Escritura: (Quien cierra sus oidos para
284 Captulo XV
no escuchar la Ley, execrada ser de
Dios su oracin." (1)
' A esto responde Sa.nto Toms de
Aquino: ('Aun cuando la Sagrada Escri-
tura nos diga en muchos lugares, que
Dios no place la oracin de uno que
est en pecado mortal, todava f)ios no
rechaza la que sale de un corazn sin-
cero.
Supongamos an que Dios rechaza
la plegaria del pecador, cuando ste le
ofrece el sacrificio de la Misa; pues El
no podra aceptarlo con complacencia.
Entendmonos bien: no queremos decir
que sea la oracin del pecador durante
la santa N'Iisa, lo que agrade no
Dios, sino la misma santa Misa que el
pecador ofrece la divina Majestad.
Si al encontrarnos en extrema ne-
cesidad un enemigo nos enviara una
suma de dinero por medio de su oriado,
aceptaramos sin escrpnlo este pre-
sente diciendo en nuestro interior:
Aunque venga de mi ms irre-
- Esta cuestin la trata santa Gertru-
11) Prov. IXYIII, 9.
Sacrificio expiatorio 285
oonciliable enemigo remediar mi an-
gustiosa situacin, y la acepto gus-
toso.
De la misma manera Dios, ante el
cuerpo y sangre de su Hijo ofrecido
por el pecador se emocionar y dir:
Por ms que este dn venga de
un -enemigo encarnizado no puedo me-
nos de agradecerlo y aceptarlo. Y como
quiera que este pecador, por tal ofrenda,
me honra y glorifloa, quiero recom-
pensrselo ofrecindole rni gracia; si la
acepta, olvidar todas sus injurias y le
devolver mi amistad.
Anmate, pues, pecador descorazo-
nado, tu salvacin no es imposible !
Mira cmo Jess rompe las cadenas de
tus malos hbitos cuando asistes al
santo sacrificio; sigue sus divinas ins-
piraciones y tu alma se volver ms
blanca que la nieve.
Ahora bien, si una persona piadosa
ruega por un pecador, {eu fruto sa-
car ste?
dis y la desarrolla en esta forma. Un
286 Captulo XV
da estando orando Dios para que
infundiera su gracia los pecadores en
bien de su pronta conversirin y no atre-
vindose pedir por los que mueren
impenitentes, Nuestro Seor la repren-
di por su indecisin.
le dijo Jess
- Con que
presencia de mi-cuerpo sin mcula - lay
de mi sangre preciosa no es capaz de
conducir por mejor camino los que
estn en el de la perdicin?
Reflexionando la santa sobre estas
consoladoras palabras repuso con entera
confianza su divino Esposo:
que tu caridad inefable
- Puesto
desea premiar hasta tal punto mis in-
dignas oraciones te suplico me conce-
das que vuelvan al estado de gracia
todos aquellos que viven en pecado y
estn en peligro de perecer.
Entonces el Seor, rebosante de be-
nignidad, respondi:
- l-a confianza puede obtenerlo todo
fcilmente.
Y apart cierto nmero de almas de este pecado por medio dela siguiente
de1 camino de perdicin.
Sacrificio expiatorio 287
. Cristianos, especialmente esposas y
madres cristianas, no os desanimis ja.
ms, si vuestras oraciones, exhortacio.
nes y buenos ejemplos son ineficaces
en apariencia para las almas que os
estn confiadas y pesar de vuestros
esfuerzos no quieren marchar por la
buena senda ni frecuentar los Sacra-
mentos.
Acudid la santa Misa, odla, ha-
cedla celebrar para estas ovejas des-
carriadas y llegar la hora del triunfo
de la gracia, tanto ms pronto cuanto
mayor sea vuestra confianza.
$ 2. De qu manera Ia santa Misa
obra laremisin
de los peeados veniales.
Otro bien inestimable que sacamos
del santo sacrifi.cio de la Misa, es la
expiaoin de los pecados veniales, los
cuales ofenden Dios mucho ms de
io que se cree.
. San Basilio hace resaltar la malicia
parbola:
288 Captulo XV
" Qu se dira de un hijo que razo-
nase en esta forma ?
Me guardar de hacer traicin
mi -padre y de cometer contra l un
atentado cualquiera que le obligue .
desheredarme. Pero yo obrar en todo
como mejor me plazcq tanto si le agra-
da como si no mi conducta.(
He aqu nuestra actitud ante Dios
al cometer un pecado venial con pro-
psito deiiberado. Es como si dijra-
mos:
Comprendo perfectamente que
dependo de Dios, que se 1o debo todo
)' que todos los das me colma de be-
neficios; me guardar de ofenderle gra-
vemente, pero debe soportar mis pe-
queas imperfecciones. Le desagrada
mi vanidad, pero no tengo intencin de
renunciar ella; le contraran mis m.
petus iracundos, pero no pienso en
cuidarme de refrenarlos; s que es con-
tra su voluntad que pierda yo en la
ociosidad horas enteras, que hable sin
freno, troche y moche, que rece con
incuria, que rehuse las ocasiones de
expiatorio
Sacrificio 289
practicar el bien, pero no me siento
en disposicin de combatir estos de-
fectos.
Dios mo ! Qu terrible sera vues-
tra justicia no haber instit,lido un
sacriflcio para apaciguar vuestra in-
dignacin ante tal conducta! "Para que
gracias 1 alcancemos el perdn de
nuestras faltas cotidianas.( (1)
Estas faltas cotidianas son, en el
sentir de la Iglesia, los pecados ve-
niales.
Un escritor mstico que es muy
explcito en este punto se expresa as:
'(Celebrar cada da el santo sacrificio
porque cada da pecamos y cometemos
faltas inherentes la naturaleza hu-
mana.t
Es verdad que el Seornos ha dado
otros medios para reparar estas faltas
cotidianas, tales como la oracin, 1a
limosna, el ayuno, pero ninguno hay
tan eflcaz como la Misa.
Teolgicamente hablanclo el pecado
(1) Concil. Trident.
8096
 Captulo XV
venial no se perdona sino con la con-
tricin como el pecado mortal.
Pero es innegable que asistiendo
la santa Misa para la expiacin de es-
tos pecados se siente, lo menos im-
plcitamente, la contricin y el deseo
de puriflcarse.
Segn el P. Gobat:
((Los que asis-
ten NIisa alcanzan el perdn de los
pecados veniales, aun cuando sea su
contricin imperfecta.'
Del mismo parecer es Surez: (Je-
sucristo instituy el santo sacrificio de
la }Iisa y en l vincul los mritos de
su muerte, para que, en r.irtud de ellos,
nos sean perdonados nuestros pecados
de cada da."(1)
Osorio dice as mismo: ('En virtud
del santo sacrificio brranse los peca-
dos veniales y pgase la deuda pena
temporal.((
Y otro telogo es ms explicito an
cuando exclama: " Por eficacia de la
I\lisa, derrtense los pecados veniales
(1) De poen disp. 69, sce. V
Sacricio expiatorio
oomo cera en el fuego y se nos per-
dona gran parte de las penas por ellos
merecidas." (1)
En efecto: las llamas del amor di-
vino que arden en el altar consumen
los pecadoq veniales y las penas que
aquellos se merecen.
Cuanto ms se of.rezca la Misa por
la remisin de las faltas tanto ms
quedan borradas stas.
Por nuestra parte estamos conyen-
cidos de que una. sola Misa piadosa-
mente oda, borra gran numero de pe-
cados veniales cometidos durante el da.
Pero aun hay ms; parte de esta
remisin de nuestras faltas por medio
de la santa Misa queda nuestra alma
purificada de las manchas y huellas del
pecado.
San Juan Damasceno escribe: ,(El
sacrifrcio inmaculado incruento de la
Misa, es la expiacin de todas las fal-
tas y ia purificacin de todas las man-
ciras." (2)
(1) De poen. disp. 69, sec. V.
(2) Conc. de Missa.
I
Captulo XV
El Seor lo haba prometido por
boca de Ezequiel: (I)erramar sobre
vosotros agua pura y quedaris purifi-
cados de todas las inmundicias.('(1)
Esta agua purificadora emana del
Sagrado Corazn de Jess, desde la
lanzada del centurin, segn estas pa-
labras profticas: r(En aquel da habr
una fuente abierta para la oasa de Da-
vid... fin de lavar las manchas del
pecador.('(2)
De este manantial sagrado brota en
la }lisa torrentes la preciosa sangre,
el agua simblica, de la cual todos po-
demos aprovecharnos, puriflcndonos y
refrigerndonos con ella.
Su abundancia es inagotable, sus
espitas no se cierran jams.
ellayto-
Cuantos pecadores llegan
man ((con gozo de las fuentes del
Salvador.( (3)
A todos ellos dice San Juan: "As
mismo el que tiene sed que venga; y
(1) Ezcq. X-\\.VI, 25. (2) Zacr' I{III,
(3) Isaias, XII, 3.
Sacrificio satisfactorio 293
el que quiera tome de balde el agua de
vida !( (1)
Permaneceremos alejados de un
manantial tan maravilloso ouyo salu-
dable murmullo se deja oir en cada
Misa !
Ciertamente que no. En lo.sucesivo
nos apresuraremos acudir al pie del
altar animados del ardiente deseo de
hallar alll para nuestras almas la ropa
resplandeciente de su pteza bautis-
mal.
CAPTULO XVI.
La santa Misa es el ms digno sacnificio
de satisfaccin.
Por ms que el sacrificio de satis-
faccin est comprendido en el de re-
conoiliacin, hay no obstante notable
diferencia entre ellos; el de reconoilia-
cin hace al hombre amigo de Dios,
nientras que por medio del de satis-
7.
(1) Apoc. XXII, 17.
294 Captulo XVI
faccin quedamos rescatados de las pe-
nas temporales.
Por este motivo nos ha parecido
conveniente tratar de cada uno de es-
tos sacrificios en captulos especiales.
En el presente probaremos cmo la
santa Misa es el ms digno sacrificio
de satisfaccin.
El mal producido por el pecado es
doble: la culpa y la pena. La culpa nos
aparta de Dios, pero se nos perdona en
el sacramento de la Penitencia. La pe-
na nos podra ser perdonada del todo
por la Confesin, pero en general,
causa de la imperfeccin con que re-
cibimos el sacramento, y tal yez tam-
bin causa de ciertas circunstancias
producidas en nuestros pecados, no se
nos perdona ms que una parte de la
pena, y lo que sobra cle la pena mere-
cida por el peeado podemos expiarla
en este mundo por medio de oraciones,
vigilias, ayunos, limosnas, peregrina-
ciones, recepciones frecuentes de los
sacramentos y sobre todo ganando in-
dulgencias.
Sacrificio satisfactorio 295
' Si morimos sin haber satisfecho en-
teramente por nuestros pecados iremos
expiarlos en el purgatorio. Las peni-
tencias en la vida presente cuestan mu-
cho nuestra pobre naturaTeza y la
amenaza. del purgatorio horroriza al
alma creyente.
No existe algn medio para librar-
nos de ellas en esta vida y erritar las
del purgatorio, abreviar su duracin
disminuir la intensidad del fuego ?
S, 1o hay, sin duda alguna, y nos
1o indica Nuestro Seor con esta pa-
rbola:
('E1
reino de los cielos viene ser
semejante un rey que quiso tomar
cuentas sus criados. Y habiendo em-
pezado tomrsela, le fu presentado
uno ![ue le deba diez mil talentos. (1)
Y como ste no tuviese con qu pa-
gar, mand su Seor que fuesen ven-
didos 1 y su mujer y sus hijos con
toda su hacienda y se pagase as la
deud.a.
(1) 55000"C00 de Fesetas aprorimadamente.
296 captulo xvl
((Entonces el criado arrojndose
sus pies, le rogaba diciendo: ten un
poco de paciencia, que yo te lo pagar
todo. Movido el Seor compasin de
aquel criado, le di por libre y aun le
perdon la deuda." (1)
Es preciso hacer consideraoiones
sobre esta parbola! El deudor es el
pecador, eres t, cristiano, de quien dijo
('No conoces que eres un
Jesucristo:
desdichado y un miserable y pobre y
ciego y mudo." (2)
No, t no sabes, t no puedes com-
prender toda la extensin importan-
cia de esta deuda. Cmo es que por
tus buenas obras puedes llegar go-
zar diez mil talentos, siendo asl que
durante toda tu vida no has podido
reunir 1o suficiente para satisfacer uno
tan solo !
Un pecado mortal supone una pena
tan enorme que si tuvieses que pagarla
con tus propias y exclusivas fuerzas,
no te bastara la eternidad. No te de-
(1) I,Iateo XVIII, 23-2?. (2) Apoc. IIf,
Sacrificio satisfactorio 297
sanimes por eso, pues el medio de li-
brarte de ella no puede ser ms sen-
cillo: ofrece el sacrificio de le Misa y
tu divino acreedor se dar por satis-
fecho; pero ((al ofrecerla recuerda que
es cosa tuya, de tu propiedad( (1) se-
grr expresin de Snchez.
Esto lo confirma el sacerdote cuan-
do al volverse hacia el pueblo le dice:
"Orad, hermanos mos, para que mi sa-
criflcio que tambin es vuestro, plazca
Dios Padre todopoderoso.((
Penetrado del valor de tu tesoro,
dile al divino Maestro : ( Cunto os
debo, Seor, cien, mll, diez mil talen-
tos! Reconozco mi deuda y estoy dis-
puesto pagarla, no con cosa ma, sino
con los ricos mritos de vuestro Hijo
que est presente en el altar. Os ofrezco
este tesoro, cobraos de 1, hasta que
quede pagada toda la deuda.((
Si caso nos asombramos al consi-
derar la facilidad y eficacia de este
medio bendito, volvamos los ojos hacia
17.
(1) In Thesaur. Missa, c. IX.
298 Captulo XYI
el captulo donde decamos que Jesu-
cristo en la N{isa es al mismo tiempo
sacerdote y vctima y es l quien fija
el precio.
La virtud y la piedad del ministro
nada aaden la eficacia delsacrificio;
su indignidad no le hace desmerecer,
ya que la santa X'lisa obra por s sola,
por su propia virtud.
En esto consiste su diferencia ab-
soluta con los sacrificios de la nueya
ley, ya que el valor de aqullos depen-
da de la piedad del que los ofreca.
Por consiguiente durante la celebracin
de la santa Misa se abre sobre el al-
tar el inagotable manantial de los m-
ritos de la vida y muerte del Salva-
dor.
Todos y cada uno de nosotros po-
demos aprovecharnos de ellos y apro-
pirnoslos segn los deseos de satisfa-
cer, con este preciossimo tesoro, la
deuda de las penas temporales.
Acerqumonos, pues, 1, cristianos,
que jams se agotar. Si todos los pe-
cadores pasados, presentes y futuros
Sacrificio satisfactcrio 299
tomaran Ia vez todo lo que necesi-
tan para satisfacer sus deudas respec-
tivas, quedara an con que libertar
las almas de innumerables mundos.
Nuestro Seor nos ha favorecido ya
muchas veces con los beneficios de este
tesoro, tales como en el Bautismo, la
Penitencia, la Comunin y siempre y
cuando realizamos alguna obra merito-
ria; pero nunca es tan prdigo como
en la Misa, en que: (los frutos del sa-
crificio cruento de la cruz se nos apli-
can por medio del sacrificio incruento
abundantemente" (t) lo que interpreta
Marchant al decir que tten la Misa nos
hacemos realmente nuestros los mri-
tos de Cristo. En ella se nos brinda
con un rico tesoro de donde saquemos
todos los dones celestiales que necesi-
tamos para pagar de sobrrs nuestras
deudas.((
Imaginrnonos nuestro buen Maes-
tro bajando del altar yendo de un lado i
para ptro y entregando cada oyente ..
{.1
t
i
(r) Trid. Sess. XXII, cap. 2,
i
300 Captulo XVI
una parte de ese tesoro celestial en
recompensa de su piedacl hacia el au-
gusto sacriflcio.
Todos se han enriqueciclo por ms
que en distintas proporciones, excepto
los que se encuentran en pecado mor-
tal los que estn distrados.
Si cada uno se preocupa de hacer
valer tan inagotable tesoro y los po-
bres pecadores se apresuran. desde que
han delinquido, asistir Misa y ofre-
cer este santo sacrificio en expiacin
de sus faltas, Dios les perdonar, les
eximir de sus penas y les preserver
de caer de nueyo.
En qu medida la santa Mlsa
perdona las penas
los vivos y los muertos.
La consideracin de las verdades
que acaban de ser expuestas desper-
tar sin duda en el lector una compren-
sible curiosidad: la de saber en qu
medida se nos perdonan las penas tem-
porales por medio de la piadosa asis-
tencia la santa Nlisa.
Sacricio satisfactorio 301
, La mejor contestacin que pode-
mos dar es puntualizar el inflnito valor
del sacrificio del altar, atendiendo 1o
que dice el Padre Lancioio: El valor
del santo sacrificio de la Misa es infl-
nito en s. Aun cuando ahora se hace
por mano de sacerdotes es de tanto
valor como en el de la ltima cena,
cuando Jesucristo 1o ofreci personal-
mente su Padre, siendo 1 juntamente
sacerdote y vlctima. El primer sacrifi-
cio que se ofreci, como es ProPio de
todas las obras de Jesucristo, era de un
valor inflnito causa de la dignidad
de su persona divina. Sguese, pues'
que el sacriflcio de la Misa ha sido
siempre y es ahora de infinito valor.'6
III mismo Padre Lancicio demuestra
continuacin cmo pesar del valor
inflnito de la Misa no se aplica su m-
rito los fieles ms que en una me-
dida limitada, pues, sin ello, una sola
misa bastara para obtener la remisin
de nuestros pecados, Y de todas las
deudas'que stos nos hacen contraer
con la eterna justicia.
 Captulo XVI
Toda penitencia sera intil por la
misma razn, y la Iglesia no lo cree
as, sino que ensea que en virtud del
santo sacriflcio pueden condonarse mu-
chas penas, y aun, en caso de ser muy
grande nuestra devocin, pueden bo"-
rrarse del todo algunos de nuestros pe-
cados y penas consiguientes. Si colo-
cas, dice San Lorenzo Justiniano, en
un platillo de una balanza todas las
buenas obras, oraciones) ayunos, li-
mosnas, rnaceraciones, mortificaciones,
romeras etc.) y en el otro una sola
misa, r.ers cmo pesa ms la Misa.
Pues en sta ofi'eces Aqul que mora
en la plenitud de la divinidad, Aqul
en quien se encierra un incomparable
tesoro de mritos y cuya mediacin es
omnipotente.(
El venerable Luis de Argentan se
vale de una comparacin parecida:
"Tengo en mucho las penilencias vo-
luntarias hechas con nimo de alcanzat
el perdn de ios pecados; est fuera
de duda que quien, durante toda su vida.
ayunara pan v agua, repartiera todo
Sacrificio satisfactorio 303
sus bienes los pobres, perseverara
en incesante oracin, adquirira gran-
des mritos delante de Dios y de los
hombres; pero todas estas buenas obras
puestas en el platillo de una balanza,
no igualaran en peso una sola Misa,
porque en sta ofreces Dios la pre-
ciosa sangre de la que una sola gota
tiene un valor infinito, con la que nin-
guna obra rii accin humana puede com-
pararse. (
Sin embargo no hay que interpretar
torcidamente estas explicaciones y creer
que ya que la sanla Misa es de un pre-
cio infinito y constituye el medio ms
fcil de reconciliarnos con I)ios, nos
libraremos de hacer penitencia.
Esto sera querer engaarnosr por-
que las penas temporales no nos son
perdonadas hasta tanto que Io merez-
camos por la contricin, humildad y
humillacin, pues la contricin y el
sincero arrepentimiento del pecado nos
llevan siempre practicar diversos ac-
tos de penitencia.
La santa Misa no inutiliza las res-
304 Captulo XVI
tantes buenas obras, sino que las hace
obligatorias fin de que seamos dignos
de obtener per medio del sacriflcio del
altar la remisin de una gran parte de
nuestras penas, scgn el parecer del
Padre de Argentan: ((No son suprfluas
las obras de penitencia, antes sumamente
necesarias por contribuir la enmienda
de nuestros defectos y al mejoramiento
de nucstra vida.(t
Por otra parte el catecismo no da
lugar ningn gnero de dudas sobre
este punto: '( Las penitencias preservan
de caer en pecado, enfrenan las pasio-
nes, hcennos ms cautos y ms pru-
dentes, y desarraigan los malos hbitos
en fuerza de practicar las virtudes que
se les oponen.(
Dadas ls precedentes explicaciones
podemos preguntar ahora: Cul es, por
lo tanto, la eficacia de la santa Misa
respecto las almas del purgatorio?
Lector amable, Dios no ha credo
neoesario revelrselo su Iglesia, as
como tampoco ha revelado la magni-
tud de la pena impuesta cada pecado;
Sacrifrcio satisfactorio
ms al considerar que u nada manchado
entra en el cielo u y que el purgatorio
es < una orcel de la que no se sale
sin haber pagado el ltimo cntimo >
y si por otra parte tenemos en cucnta
el carcter y la duracin de las peni-
tencias impuestas antiguamente por la
Iglesia, debemos deducir que la perma-
nencia de las pobres almas en el pur-
gatorio ha de ser de larga duracin.
La incertidumbre sobre este punto ha
impuesto el uso institucin de los
aniversarios, ceremonias que pueden re-
petirse por un mismo difunto durante
siglos.
Lo que s sabemos positivamente
es que u podemos socorrer las almas
dal purgatorio con oraciones, y, sobre
todo, con el santo sacriflcio del altar. >
Si queremos, pues, las almas del pur-
gatorio hagamos celebrar por ellas la
santa Misa y asistamos sta con de-
vocin.
Es opinin muy generalizada entre
los telogos el que las almas que su-
fren sacan ms fruto del santo sacrifi-
 306 Captulo XVI
cio cuanto mayor era el celo con que
lj asistan l durante su vida terrena.
S prudente, pues, cristiano, y aho-
'i
rra tu alma, en cuanto te sea posi-
ble, la duracin de las penas expiato-
;
t rias.
't
1, Supn que, habiendo cometido un
enorme crimen has sido condenado
permanecer durante media hora tendido
en unas parrillas ardientes oir una
Misa con devocin. Indudablemente co-
rrers hacia el templo para oir no una
sino cien misas, antes que someterte al
suplicio del fuego.
Ahora bien, no es probable que tu
alma vaya directamente al cielo as que
mueras, sino que deber estar limpia,
purificada, por medio de las penas del
purgatorio; as, pues, no descuides ni
una \ez tan slo de oir la santa Misa
con derocin, que as suavizars, abre- honrar un santo, sea para obtener
r-iars y extinguirs las llamas expia-
torias.
Si alguien insistiera en querer sa-
ber la justa medida de la eficacia de
una Nlisa que se haga celebrar para la
Sacrificio satisfactorio 307
propia alma, puede respondrsele que
aquel que hace celebrar el santo sacri-
ficio obtiene ms, para la expiacin de
sus penas, que aqul que se limita
asistir 1, porque los frutos del santo
sacriflcio le llegan.en buena parte por
conducto de Dios y del sacerdote. Pero
la medida exacta que le corresponde
Dios no la ha revelado.
El que, no contento con hacer ce-
lebrar una Misa, asiste ella al pro-
pio tiempo, ganar mucho ms, segrn
afirma el ya citado lvlarchant: (Aun
cuando obtenga, estando ausente, la
parte del fruto que le aplica el sacer-
dote, no recibir el fruto que hubiera
percebido si hubiese asistido la Misa.(
De todo lo expuesto se deduce una
consecuencia poco sabida. Cuando se
manda celebrar una N{isa, sea para
una gracia, sin determinar quien debe
aplicarse la virtud satisfactoria, esta
virtud se junta al tesoro de la Iglesia,
menos que Dios, por piedad la igno-
rancia casi siempre involuntaria dis-
308 Captulo XVI
ponga otra cosa. No nos olvidemos,
pues, de sealar nuestra intencin y
digamos al Seor:
- Deseo hacer celebrar esta Misa
en honor la Virgen Mara, . taI
santo, para obtener tal cual gracia,
y os suplico os dignis aplicarme la
virtud satisfactoria del santo sacrificio.
De esta forma nuestro provecho ser
doble.
.Estas consideraciones son muy con-
venientes para acrecentar nuestro amor
hacia la santa Misa. A sernos posible
oigmosia todos los das y el domingo
y das festivos procuremos asistir
varias.
Dios no olvida ninguna de nuestras
faltas y los pecadores deben recordar
qve aut pentendum, aut ardendum,
penitencia condenacin. Ms vale
satisfacer en esta vida que caer car-
gado de deudas en manos de la divina
justicia, y si nos asustamos ante las
mortificaciones de las almas esforzadas,
suplmoslas con el dulce medio de la
piadosa asistencia la santa Nlisa.
CAPfTULO XV[.
La santa Misa es la obra ms exeelente
del Espritu Santo.
Hasta ahora hemos tratado de lo
que se relaciona la Misa con Dios Pa-
dre y con Dios Hijo. Bstudiemos ahora
la parte que en ella toma la tercera
persona de la Santsima Trinidad.
Los bienes que el Espritu Santo
derrama sobre nosotros son innumera-
bles y nadie es oapaz de llegarlos
contar.
Bl Espritu Santo es todo amor y
misericordia, aplaca la justicia y pre-
serva de la condenacin eterna las
almas de los pecadores. El principi y
termin la obra de nuestra santificacin.
La empez, cuando por su intercesin
cl Verbo se hizo carne en el seno in-
maculado de Mara y el alma santsima
de Jess se uni con su cuerpo, es de-
cir, al unirse la divinidad con la hu-
manidad. La termin el da de Pente-
310 Captulo XYII
costs, cuando se comunic con sus
apstoles y discpulos y por la con-
versin de las almas empedernidas ante
el espectculo del Calvario.
El Espritu Santo habita entre los
l'erdaderos fieles, sin alejarse del todo
de aquellos que le rechazan y, sin cesar,
llarna las puertas de su corazn para
entrar nuevamente en 1.
Esta cooperacin en la Redencin
no puede dejar de ser califlcada de obra
grande, ma.gnfica.
No obstante, refirindonos al titulo
del presente captulo, vamos demos-
trar que la santa Misa es la obra ms
excelente del Espritu Santo.
Todos los telogos andan acordes
al considerar como la mayor maravilla
la unin de la divinidad con la huma-
nidad, eso es) la Encarnacin. Esta ma-
ravilla, como todas las obras eternas
de Dios, es comn las tres Personas
divines. Pero la Iglesia, en conformi-
dad la Teologa, la atribuye al Esp-
ritu Santo como obra de amor, y con
mayor motivo se le atribuye la obra
Es obra del Espritu Santo 311
de amor ms maravillosa y admirable;
y sta es la maravilla que canta la Igle-
sia en el smbolo de la Fe:. Et incar-
ntus est.
A pesar de ello ei milagro que se
realiza en el altar aventaja al primero,
porque desciende el Hombre Dios del
cielo y se oculta en la parte ms pe-
cluea de la Hostia
La liturgia de Santiago atribuye este
milagro de los milagros al Esplritu
Santo.
Inmediatamente antes de la frmula
de la consagracin se lee: "Enva, Se-
or, sobre estos dones, al Vivificador,
al Divino, al Eterno, eue, en unin
contigo, Dios Padre y de tu Hiio nico,
reine y gobierne, fin de que por su
santa, saludable y gloriosa presencia,
sea este pan santificado y transubstan-
ciado en el cuerpo, y este vino en la
sangre preciosa de tu Cristo.((
Otra oracin parecida se encuentra
en la liturgia de San Juan Crisstomo:
'(Bendice, Seor, este pan: convirtele
en el cuerpo adorable de tu Cristo
lLz Captulo XVII
Bendice el cliz santo y convierte, por
obra del Espritu Santo, el vino en la
sangre preoiosa de Cristo.(
En los primitivos misales se atribuye
la fransubstanciacin al Espritu Santo
y se le invoca para dar cumplimiento
esta obra, como cumpli la de la Bn-
carnacin, segn las palabras de San
Gabriel Mara: ,,El Espritu Santo
descender sobre ti, y la virtud del
Altfsimo te cubrir con su sombra.( (1)
El sacerdote dice lo mismo cuando
con los brazos extendidos y en alto,
suplica al Espritu Santo que baje del
cielo : (\n, Santificador Todopoderoso,
Dios eterno, y bendice este sacriflcio
preparado en honra de tu santo nom-
bre. ('9)
De la misma manera suplica .San
Anrbrosio antes de la Misa: c(Haz, Se-
or, que la Majestad invisible de tu
Espritu Santo descienda, como descen-
di en otras ocasiones sobre las vcti-
mas ofrecidas por nuestros padres.((
(1) Luc. I, 35. (2) Misal romano: ofertorio.
Es obra del EsPritu Santo 313
Del modo como desciende el EsP-
ritu Santo nos lo dice claramente Santa
Hildegarda:
ttCuando el sacerdote ya revestido
exclama de sus ornamentos sa-
-cerdotales -
se diriga al altar para ce-
lebrar, vi bajar del cielo una gran cla-
ridad que ilqmin el altar durante la
santa N{isa.
"En el Sancttts una llama celeste
atraves el pan Y el vino, como Pene-
tran los rayos del sol travs del cris-
tal. Esta llama levant al cielo las dos
especies y las dej enseguida sobre el
corporal. Desde ese instante no hubo
ms que la carne Y la sangre verda-
dera de Jesucristo, aunque aparente-
mente slo se viesen el pan y el vino-
Mientras yo contemplaba las santas
especies vi Pasar ante mis ojos, tal
como se haban tealizado en la tierra,
la Encarnacin, el Nacimiento, la Pa-
sin -v la muerte del Hijo de Dios." (1)
El Antiguo Testamento Ya nos'ha-
(1) Cap, VI, Revel. 1-2.
3L4 Capftulo XVII
ba ofrecido dos hermosas imgenes
este misterio.
Ill primero, cuando el sacrificio de
Aarn: (Y la gloria del Seor se dej
ver de toda la muchedumbre: pues un
fuego enviado por el Seor, devor el
holocausto y los sebos que haba so-
bre el altar. Lo cual visto por las gen-
tes del pueblo, postrndose sobre sus
rostros, alabaron al Seor.(( 11)
El otro, al consagrarse el Templo:
(Luego que
Salomn acab de hacer
sus fervorosas plegarias, baj del cielo
fuego que devor los holocaustos y la"s
vctimas; y la }lajestad del Seor llen
toda la casa. Asmismo todos los hijos
de Israel estaban viendo bajar el fuego
y la gloria del Seor sobre la casa, y
postrndose rostro en tierra sobre el
pavimento enlosado, adoraron y ben-
dijeron al Seor, repitiendo: Porque
es bueno y porque es eterna su mise-
ricordia. ( (2)
eomo somos indignos pecadores no
(1) Leyitico, IX, 23-34. (2) II Paralip. VII, 1 y
Ds obra del Espritu Santo 315
de nos es dado apreciar con los sentidos
la realidad de estos smbolos y, sin
embargo, ms de una vez el ojo del
hombre ha contemplado en la tierra la
llama del Espritu Santo.
Segn Baronio, San Ignacio, Pa-
triarca de Constantinopla, mientras ce-
lebraba 1a santa Misa vi muchas ve-
ces cmo el pan consagrado tomaba la
forma de un carbn encendido. La Igle-
sia griega no consagra, como la ro-
mana, una Hostia, sino un pedazo de
pan con levadura. Qu admirable debi
de ser este pan inflamado con la llama
del fuego divino ! El fuego es el smbolo
del amor por el cual el Padre est
unido al Hijo y siendo el Espritu de
amor la tercera persona divina gusta de
manifestarse los hombres bajo el em-
blema de llamas de fuego.
trl propio Baronio refiere un hecho
relativo la participacin que toma
el Espritu Santo en el acto de la con-
sagracin.
Viva en Fornello, ciudad poco dis-
B, tante de Roma, un obispo virtuoso en

316 Captulo XVII
grado sumo que acostumbraba celebrar
la Misa con gran fervor; pero pe-
sar de ello alguien encontr un medio
de acusarle al Papa Agapito de haber
comido en los vasos sagrados con gran
escndalo de los fieles y el Papa le
llam Roma y le encarcel.
En la noche del tercer da vi el
Papa en un sueo misterioso un n-
gel ayudando por tres veces la Misa
que celebraba el obispo prisionero, y
al despertar llam Agapito al prelado
hacindole celebrar los santos misterios
en su presencia.
Obedeci el acusado y despus del
ofertorio, en la oracin que dice: (Vn,
Santificador Todopoderoso, Dios eterno,
y bendice este sacrifisio preparado para
gloria de tu santo nombre( el Papa, al
propio tiempo que el celebrante, vi
bajar al Espritu Santo, que les cubra,
as como los diconos, semejante
una nube.
Entonces el Papa reconoci la ino-
cencia y santidad del obispo y se arre-
pinti en gran manera del rigor que
I
Es obra del Espritu Santo 3r7 I
haba clesplegado eontra 1, prometiendo
en lo sucesivo no dar crdito desme-
dido tales acusaciones.
La citada oracin sirve en todas las
Misas para llamar al Espritu Santo,
segn refiere el P. Mansi: '(El sacrificio !;
incruento es tan sublime que el Esp-
ritu Santo desciende del cielo, para
bendecirlo, todo 1o cual contempla eI
ooro de los ngeles con indecible j-
bilo(( bien, dicho en otras palabras:
cuando el Espritu Santo lleva cabo
la transubstanciacin, los ngeles rodean
y adoran su Seor bajo las especies
de pan y vino.
Cun grande es el poder y la dul-
zura de este pan celestial que ha sido
preparado por el Autor mismo de toda
santidad !
Pero la llama del Espritu Santo
tiende ms consumar el sacrificio que
nos haoe propicios ante Dios y nos
enriquece con toda clase de bienes, que
prepararnos el alimento espiritual.
Segn San Pablo, su solicitud en bien
de nuestras almas no tiene lmites: (Y
3r8 Captulo XVII
adems el Espritu divino ayuda nues-
trafl.aquezar pues no sabiendo siquiera
qu hemos de pedir en nuestras oracio-
nes, ni cmo conviene ltacerlo, el mis-
mo Espritu hace produce en ntres-
tro interior nuestras peticiones (Dios
con gemidos que son inexplicables. Pero
aqul que penetra fondo los corazo-
nes, conoce bien qu es lo que desea
el Espritu, el cual no pide nacla por
los santos que no sea segn Dios.( (1)
Indudablemente que una persona
divina no pide la otra, porque las
tres tienen igual poder y generosidad;
pero como la justicia se atribuye ge-
neralmente al Padre, la sabidura al
Hijo y la misericordia al Espritu Santo,
se puede decir que la misericordia,
sea el EsprituSanto <pide con splicas
indecibles , la justicia, sea al Dios
Padre, que perdone los pecadores.
Esto es 1o que viene decir San Pablo.
El Espritu Santo ruega por noso-
tros costantemente, pero en especial
(1) Rom. YIII, 26.2?.
Es obra del Espritu Santo 319
en la santa Misa, como podemos de-
ducirlo del pasaje siguiente de San
((En la Misa no ora-
Juan Crisstomo:
mos solos, pstranse los ngeles in-
terceden por nosotros.(( (1)
Si los espritus celestes eligen pre-
ferentemente el momento de Ia santa
Misa para abogar por nosotros 1o ha-
cen ejemplo del Espritu Santo que
unindose Jesucristo inmolado en el
altar se empea en ablandar la justi-
cia divina.
Sabido esto comprenderemos ya la
infinita bondad del Espritu Santo quien
no dirige Dios una oracin tan s1o,
sino splicas constantes. Depositemos,
pues, toda nuestra confianza en un ami-
go tan fiel, y puesto que ora por no-
sotros en la santa N{isa oigmosla al-
gunas veces en su honor y en accin
de gracias por todos sus beneficios.
(1) Homil. 3. Ee incomp. Dei natura.

CAPTTULO XVM.
La santa Misa
es el mayor regoeijo de la Madre de Dios
y de los santos.
Cmo probaremos la
proposicin
que acabamos de apuntarl
Para ello cedamos la Palabra al
bienaventurado Alano quien la demues'
tra por revelacirinr cuando dice: (As
como la sabidura divina escogi entre
las vrgenes una virgen de quien na-
ciese el Salvador del mundo, del mismo
modo institul- Cristo el sacerdocio
para repartir en todos tiempos al mun-
do los tesoros de la Redencin por me-
dio del santo sacrificio de la l{isa y
de los sacramentos; Por esto la Misa
es en la que experimenta maYot gozo
la }fadre de Dios, y es la delicia de los
bienaventttrados, el auxilio ms eficz
de los vivos I el mayor consuelo de las
almas del purgatorio.' (')
(11 Alanus Redi\'. p. 4, c. 27.
Gozo de la Virgen y de los Santos S2l
La Madre de Dios, as como todos
loS santos goza, de una doble beatitucl:
la esencial y la accidental. Consiste la
primera en la visin y posesin de
Dios, segn el grado de gloria que se
les scala su entrada en el cielo, y
no puede aumentar ni disminuir. La
beatitud accidental consiste en los ho-
nores particulares tributados los bie-
naventurados por Dios, los santos y los
hombres
Podemos creer) por ejemplo, que
cuando celebramos su fiesta en la tie-
rra recibe cada uno honores particula-
res en el cielo y todas las oraciones y
buenas obras llevadas cabo en su ho-
nor se las presentan los ngeles como
un ramillete de delicado perfume.
En apoyo de esta creencia citamos
las revelaciones de santa Gertrudis, y
1o indica claramente el Evangelio con
estas palabras de Nuestro Seor: "As
os digo yo? que harn flesta los nge-
les de Dios por un pecador que haga
penitencia." (1)
(1) Lucas, X\., 10.
80q6
 Captulo XVIII
Este gozo lo experimentan' el buen
Pastor, los ngeles y los santos, cada
vez que una oveja descarriada vuelve
al buen camino; pero oesa cuando el
pecador se aparta del redil por medio
de una nueva cada en eI Pecado.
trlsta breve explicacin nos da en-
tender en qu sentido la santa Misa es
la alegra mayor de Mara; es el ma-
yor regocijo accidental que aventaja
Ias demas felicidades de este orden.
Si en honor de la Reina del cielo
recitamos el rosario, el oflcio parvot
las letanas, entonamos algn cntico,
y entretanto o,ve otro con devocin la
santa \Iisa. ste ltimo habr llevado
cabo un acto religioso muy superior
aqullos, y adems habr complacido
de un modo infinito la Virgen, reno-
r-ando ante su vista la presencia de su
dulcsimo Hijo.
Lo que hace adems que la Misa sea
tan grata la Santsima Virgen es su
celo por la gloria de Dios, que su di-
vina lla,jestad hace consistir sobretodo
en la salvacin de las aimas. En el
Gozo de la Virgen y de los Santos g2g
santo sacrificio de la Misa tributamos
la Santsima Trinidad el solo y nico
homenaje digno de ella y al mismo
tiempo le ofrecemos el precio de la Re-
dencin del gnero humano.
Qu
placer tan agradable, tan tierno
para Mara al vernos al pi del altar
donde se adora su amadsimo Hijo,
donde lloramos nuestros pecados, donde
meditamos la dolorosa Pasin y se de-
rrama la sangre preciosa sobre nues-
tras almas !
Segn esto podemos comprenderper-
fectamente con qu complacencia re-
cibe la Virgen Mara las preces de los
cristianos devotos del santo sacrificio
de la Nlisa.
A propsito de ello cita Baronio el
siguiente ejemplo.
En ei ao 998 (1) Roberto, rey de
Francia, puso sito al castillo de San
Germn. Los sitiados se defendieron
heroicamente y el ejrcito del rey su-
fri en gran manera.
(1) Baron. Ann. 998, num. \'1.
324 Captulo XVIII
Al sexto da, Roberto, desesperado,
mand dar el asalto deflnitivo. Los si-
tiados, en su pavor, acudieron al bie-
naventurado Gisleberg, monje de la or-
den de San Benito, y ste los exhort
que se encomendaran Mara. El
mismo celebr el santo sacrificio en
honor de la excelsa Virgen y en su pro-
pio altar, asistiendo ella las tropas
con gran devocin.
Pero suoedi que mientras toda la
gente estaba orando, una espesa niebla
envolvi la fofialeza y sus alrededores.
El ataque se haca imposible y la
guarnicin, perfectamente segura, desde
lo alto de las torres segua todos los
movimientos de los sitiadores, hacin-
doles sufrir grandes prdidas.
Entonces Roberto, viendo su ejr-
cito diezmado, levant el sitio y se alej
de all apresuradamente.
No siempre Mara responde con mi-
lagros extraordinrios nuestros gritos
de angustia, pero jams se la invoca
en \ano, y como, por otra parte, por
su dignidad de Madre de Dios se en-
Gozo de la Virgen y de los Santos 325
cuentra ms cerca de la Santsima Tri-
nidad que los dems santos, su inter-
cesin es tambin ms poderosa que la
de stos.
En cuanto la eficacia de las s-
plicas de Mara ella misma se lo re-
vel al bienaventurado Alno.
He aqu 1o que anot el santo reli-
gioso:
1. Lo que Mara pide Dios le es
concedido.
2. Dios ha resuelto ser misericor-
dioso con todos aquellos por quienes
ella pida, interceda.
3. Su intercesin tiene inmenso po-
der en los destinos de los hombres.
4. Mara ama ms los pecadores
que 1o que un hombre puede amar
otro.
5. Mara desea en tal grado la sal-
vacin de los pecadores que estara
dispuesta, si Dios 1o permitiese, satis-
facer por cada uno de ellos con todas
las penas posibles.
6. El menor acto hecho en su ho-
326 Captulo X\III
nor vale ms que el culto de los de-
ms santos.
7. Una sola Ave Mara, rezada'con
dcvocin, es recibida por ella como el
ms precioso obsequio.
B. La misericordia de Mara aven-
taja la de los dems santos.
9. As como el sol es ms til la
tierra que los otros astros, as tambin
la intercesin de Mara es ms til que
ia de los santos, ngeles y serafines.
10. El homenaje que rendimos NIa-
ra regocija todos los santos.
11. Si el homenaje que tributamos
los santos puede compararse con la
plata y el de Mara con el oro, el que
tributamos Jesucristo es semejante
las piedras preciosas y el de la Sant-
sima Trinidad reluce msquelos astros
en la bveda celeste.
12. Mara redime todos los das al-
gn alma de las penas del purgatorio'
Estos doces privilegios son como la
corona de doce estrellas que vi San
Juan soble la cabeza de la Santsima
Gozo de la Virgen y de los Santos 327
\rirgen y quien quiera que 1os medite
atentamente no podr menos que sen-
tirse irresistiblemente atrado al culto
de ia Madre de Dios.
En efecto: Quin no la saludar
gozoso con una Ave Mara sabiendo
que esta sencilla oracin le es agrada-
ble de un modo indecible i Quin de-
jar de constituirse en uno de sus ser-
vidores, si no ignora que el servicio
con que se la obsequia aventaja to-
dos los que se pueden tributar los
santos ?
Empleemos, pues) todo nuestro celo
en festejar y honrar la Santsima Vir-
gen, especialmente por medio de la asis-
tencia la santa Nfisa, tenienclo pre-
sente que, en cada Nlisa Jess renue\:a
su nacimiento, de suerte que la digni-
dad maternal de Nfara experimcnta un
nueyo gozo.
Rstanos an exponer la utilidad que
reporta 1a santa Misa con respecto
los santos.
\enimos obligados rendir . nues-
tros homenajes los santos, porquc s-
328 CaPtulo XVIII
tos son amigos de Dios, el cual nos pre-
vicne en honrarlos.
t(Y andarn conmigo en el cielo
vestidos de blanco porque 1o mere-
cen,(( (1) y esto es 1o que de ellos dice
Nuestro Seor: ttYo honrar todo el
que me glorificare." (2)
Durante su vida los santos tributa-
ron sus honores Dios, con desprecio
de s mismos y sufrieron con paciencia
las burlas, los insultos y las persecu-
ciones de los malvados.
Por este motivo hizc Dios brillar
su inocencia y virtud Y mand q.ue
fueran reverenciados por toda la cris-
tianidad.
La historia de Mardoqueo es un
ejemplo de lo que estamos diciendo.
Este piadoso servidor de Dios se vi
cluelmente perseguido por el orgulloso
Amn, pero el Altsimo burl las inten-
ciones perversas del favorito de Asuero
v glolific Mardoqueo ante el pueblo
todo.
IIi, 4, (2) I Rc'es, II,
Gozo de la \irgen y dc los Santos 329
((Pues cuando el rey pregunt
Amn: uQu debe hacerse para honrar
uno quien el rey quiere colmar de
honores?, Amn pensandoque se trataba
de l respondi: "El hombre quien quiera
honrar el rey, debe vestirse de la ropa
real, hacerle montar en su caballo, ce-
irle de su diadema y el ms noble de
la corte tomando del diestro el caballo,
vaya por las plazas de la ciudad, di-
ciendo: De este modo ser honrado al
que quiera el rey honrar.'a Respndile
el rey: Parceme bien; ea, toma la ropa
y oaballo y haz 1o que acabas de decir
oon el judio Nfardoqueo que se halla
en el zagtn del palacio. Gurdate mu-
cho de olvidar ni un pormenor de lo
que has dicho." (1)
Si aquel rey pagano ensalz de tal
suerte la gloria de un hombre y sus
valiosos servioios, qu gloria reservar
Dios sus fleles servidores? de qu
magniflcencia no los rodear el da de
su dichosa entrada en'el cielo y aqul
C0. (1) Esth. VI.
330 Captulo XVIII
en quc. lr Iglesia celebra su fiesta en
esta tierra !
Clon la inspiracin del Espritu Santo
la Iglesia expresa su admiracin por
sus hijos victoriosos por medio de los
oflcios propios del breviario, de los cn-
ticos, de las oraciones, de las predica-
ciones, de las procesiones, de las pe-
regrinaciones y especialmente por me-
dio del santo sacrificio de la Misa. ((De
esta tnanera ser honrado al que qui-
siere el rey honrar."
S. el honor m.s excelso se les rinde
los santos en el santo sacrificio del
altar. sea hacindolo celebrar, sea asis-
tiendo 1 con intencin de aumentar
su beatitud accidental.
Para festejar un prncipe se pone
muchas \-eces en escena una represen-
tacin teatral y por ms que en la obra
no se haga mencin de 1, el prncipe
recibe no obstante gustoso el home-
naje.
Pues de la misma manera, por ms
que la \fisa no representa ms que la
vida y Pasin del Salvador, los santos
Gozo de la Virgen y de los Santos 331
son glorificados cuando aquel acto tiene
lugar en su honor, y se 1o apropia toda
la corte celestial.
Cuando el
sacerdote Pronuncia su
nombre, su oorazn se conmueve2 por-
que hace notar San Juan Crisstomo:
((El rey, despus de una victoria, si ve
que el pueblo desea aplaudir sus hechos
militares, tendr gusto en nombrar
los valientes compaeros de armas que
le ayudaron vencer los enemigos.
Y as, es gran gloria de los santos oir
que les citan por su nombre delante de
su Seor, cuando se conmemora el
triunfo de su Pasin y Muerte y se ala-
ban los hechos ilustres que llevaron
cabo luchando con el enemigo infer-
nal.
('(1)
Y N{olina escribe sobre 1o mismo:
(Nada agradar tanto los santos como
el ofrecimiento del sacrifi.cio en su ho-
nor la Santsima Trinidad, en accin
de gracias por las muchas que recibie-
ron y en memoria de sus mritos.(
(1) Homil. 2r'
 Captulo XYIil
Santa Gertrudis observaba esta prc-
tica y la enseaba las religiosas de
su orden, y por esto vi con frecuen-'
cia en espritu su poderosa eficacia:
((E1
da de San Miguel, en la Misa, ofre-
ci al Padre el Sacramento del cuerpo
y sangre del Salvador, inl'ocando los
prncipes, celebrando su gloria y ale-
grndose de su bienaventuranza eterna.((
4E1 Seor, atrayendo hacia s ine-
fablemente el Santsimo Sacramento
produjo en los coros :rnglicos tan ex-
tlaordinario gozo que pareca hallaban
en 1 toda su felicidad. Vi en esto
Santa Gertrudis los ngeles postrarse
reverentes ante ella para significarle lo
mucho que le agradecan el beneficio
que les haba proporcionado y la dili-
gencia con que la guardaran y haran
digna de presentarse delante de su es-
poso, adornada de todas las joyas que
complacen al Esposo.(( (1)
Fijmonos en que Santa Gertrudis
ofrece el Santsimo Sacramento no
(1) ReYelac. libr. lV, cap. 35.
Gozo de la Virgen y de los Santos 333
San Miguel ni los otros ngeles, sino
Dios Padre, y en parte alguna del
presente libro se encontrar que se
pueda ofrecer el santo sacrificio ni Ma-
ra, ni los ngeles, ni los biena-
venturados sino la Santsima Trini-
dad y tan slo se hace mencin de los
dichos moradores del cielo, pues dice
(No
San Agustn: leyantamos altares
los mrtires, sino nicamente la
memoria de los martires. Qu sacerdote
ha dicho jams en el altardondereposan
las reliquias de los santos: (Te ofrece-
mos el sacrificio, oh San Pedro, oh San
Pablo, oh San Cipriano ( ?
El Concilio de Trento se vale casi
de ios mismos trminos con referencia
1o propio: (Aun cuando la Iglesia
acostumbra celebrar la Misa en honra
de los santos, no entiende con esto ofre-
cer el sacrificio los santos, sino Dios
que les ha ooronado. Por esto el sa-
cerdote no dice: ofrzcote este sacri-
ficio, oh San Pedro, oh San Pablo, sino
dando gracias Dios de la victoria
concedida tal santo, ruega aquellos
334 Captulo XVIII
cuya fiesta se celebra aqul en la tierra
que intercedan pornosotros en el cielo.(
('Si
Y contina la misma lglesia:
alguno dijere que es ilcito celebrar la
Misa en honor de algn santo y para
obtener su intercesin delante de Dios,
sea anatema. ((
Empleemos, pues, nuestro maravi-
lloso poder de aumentar la gloria acci-
dental de los elegidos, ofreciendo el
santo sacrificio en su honor la San-
tsima Trinidad y en la elevacin diga-
mos al Seor:
ccOfrezco esta Nlisa r'uestro cari-
simo Hijo para mayor gloria y rego-
cijo del bienaventurado X..."
Para ello, antes de ir al templo con-
sultemos el calendario" sin olvidarnos
-jams de nuestro propio patrn, y en
la hora de la muerte bendeciremos una
y mil veces el da en que hayamos prac-
ticado tal requisito.
cAPttn o xrx.
La santa Misa es el mejor tesoro
que poseen los fieles.
Los santos padres, y con ellos los
dems autores ascticos, han escrito
tanto y tanto sobre la utilidad de la
santa Misa, que es imposibie hacer ni
un simple extracto de ello.
No obstante, obligados citar al-
gunos textos, veamos los siguientes.
San Lorenzo Justiniano escribe: "IrIo
hay lengua humana que pueda explicar
los frutos de gracia y bendicin que
trae consigo el ofrecimiento del santo
sacrifioio de la Misa. En 1 halla el
pecador la reconciliacin con Dios, ge-
nerosa y ms amplia justificacin el
justo; en l acrecintanse las virtudes
perdnanse los pecados, abrganse los
vicios, multiplcanse los mritos y des-
cbrense las asechanzas ocultas de los
enemigos.('(1)
(1) Libr. de Obed. c. 24.
j
,i
eso Captulo XIX
1
El P. Antonio Molina nos ha dejado
en su tratado ('Sobre la dignidad del
sacerdote(( sentencias y pensamientos
capaces de inflamar elcotazndel amor
ms ardiente por la santa Misa : ,,IJada
ms ventajoso al hombre, ni ms til
las almas del purgatorio que el sa-
crificio de la Misa cuya excelencia es
tal, que todas las dems buenas obras
y el ejercicio de las ms acendradas
virtudes carecen casi de valor en com-
prracin dc 1." (r)
Forner se expresa de esta manera:
Quien libre
de pecado mortal asiste
la Misa con devocin, adquiere ms
mritos que si hiciese por amor de
Dios las obras de mayor mortificacin
y emprendiera romeras los lugares
ms distantes. Y esto es evidenter por-
que las obras de piedad sacan su valor
v precio del objeto. Por consiguiente
qu puede haber ms noble, de mayor
valor y ms divino que el santo sacr.i-
ficio de la Nlisa?(
(1) Tratado sobre la dignidad del sacerdote.
El tesoro de los f,eles
Marchant demuestra en los siguien-
tes trminos la utilidad de nuestro sa-
- crificio: 'rla Iglesia catlica no tiene
homenaje ms perfecto que ofrecer
Dios ni cosa ms agradable para pre-
sentar Mara, los ngeles Y los
santos; nada ms saludable los jus-
tos y los pecadores que el sacrificio
de la Misa."
En el prefacio del Nfisal la Iglesia
(' formarse eleva-
exhorta al sacerdote
dsimo concepto de la excelencia de la
Misay persuadirse que, mediante
una sola oblacin se tributa Dios
'lodopoderoso un homenaje ms agrada-
ble que si se practicasen todas las virtu-
des y se arrostrasen con los mayores
padecimientos.u
Y sabis por qu, cristianos! Por-
que Jesucristo en la Misa practica to-
das las virtudes y las ofrece su I'a-
dre con la suma de sus mritos; y los
actos de alabanza, amor, adoracin, re-
conocimiento, que se elevan desde el
corazn de Jess hasta el trono de la
divina Majestad, durante su inmolacin
 Captulo XIX
en el ara santa, aventajan infinitamente al
culto que le tributan los ngeles y santos.
Y por fin, la prueba ms convin-
cente es la misma Iglesia, cuando dice:
'Confesamos que nada pueden los cris-
tianos hacer ni ms santo, ni ms di-
vino, que celebrar or el Santo Sacri-
flcio, en el cual se ofrece cada da en
el altar, por mano del sacerdote, la
vctima vivificadora que nos reconcilia
con el Padre.(( (1) Con 1o cual quiere sig-
nificar, que los sacerdotes no pueden
ofrecer nada ms sublime ni ms divino
que la celebracin de la santa Misa, y
los fieles nada ms santo que orla, ayu-
darla, hacerla celebrar, recitar sus ora-
ciones y unirse ntimamente las inten-
ciones del sacerdote. Por consiguiente,
siendo esta ofrenda del santo sacrificio
un acto divino, es al propio tiempo
el ms til y meritorio para nuestras
almas.
Alma devota, abre los ojos y mira;
abre los odos y escucha; y abre en
(r) Trid. sess. XXII In decreto de observ, in Missa.
El tesoro de los fieles 339
especial tu corazn y saborea la con-
soladora doctrina de Ia Santa Madre
lglesia.
Puedes llevar cabo gran nmero
de excelentes obras, pero ninguna tan
divina y agradable Dios como el santo
sacriflcio. Pucdes hacer imperecedero
tu reouerdo con buenas acciones y sa-
ludables, pero ninguna te ser dc tanta
utilidad como la piadosa asistencia
la Nlisa.
As como el sol excede en fuerza y
brillo todos los planetas, y presta
la tierra ms servicios por s solo que
los restantes astros en conjunto, as tam-
bin la asistencia la Misa es supe-
rior en dignidad y en mrito todas
las otras acciones que puedes practicar
durante el da.
Sabido esto tendremos el triste va-
lor de asistir al santo sacrificio con
negligencia y poca devocin, de ex-
cusarnos de dicha asistencia por ftiles
motivos !
San Francisco de Sales prefea la
N{isa la misma oracin, por ms cluc
 Captulo xIX
sea este ejercicio une de las formas
ms perfectas de la penitencia; y es-
criba una religiosa de la Visitacin "
que haba enviado fundar un con-
vento: '(Hija mla, te ruegq que prime-
ramente establezcas un oratorio donde
podis or Niisa todos los das, y si no
puedes tenerlo en la propia casa, no
dejes ni un solo da de ft la igtesia
ms vecina y or el santo sacrificio ;
porque el almacobra gran vigor y ener-
ga si se ha acercado al Seor real-
mente presente en el altar.'( (1)
Juana de Chantal, que sta era la
religiosa, pregunt despus su direc-
tor:
- Debo durante los das delase-
mana, interrumpir omitir la oracin
para or la Misa, bien renunciar la
Misa para entregarme la oracin !
El Santo le respondi:
- Te es mucho ms til asistir to-
dos los das al santo sacrificio que
renunciar l con el pretcxto de de-
(1) Crrta 11.
El tesoro de los fieles 341
dicarte la oraoin; puesto que la pre-
sencia real de Jess que disfiutamos
en la NIisa, no puede ser reemplazada
por la presencia espiritual; y por 1o
tanto, la Iglesia desea ardientemente
que todos los fieles oigan la Misa co-
tidianamente.
Forner participa del sentir de San
Francisco de Sales : t( La oracin de
quien oye devotamente Misa, es de ma-
yor importanoiaque todos los otros ejer-
cicios de pietad, asl sean contemplacio-
nes muy elertadas.((
Al que sintiera preferencia por la
meditacin de la vida y muerte del Sal-
vador, le exhortaramos que asistiera
Misa, ya que en ella se renuel'an to-
dos estos misterios.
Quieres rier Cristo y conversar
con 11 Ah le tienes, en el altar, con
su Divinidad y Humanidad. La presen-
cia del sacerdote no puede ser obst-
culo tu recogimiento; pues lejos de
ser una distraccin, es ms bien una
edificacin, si seguimos los actos del
celebrante y atendemos y meditamos
342 Captulo XIX
la signiflcacin de cada una de las ce-
remonias.
Como en conclusin de la materia de
este captulo, citaremos un hecho que
refiere Lucas Pinell. (1)
Un pobre jornalero, muy devoto de
la santa Nfisa, tena la costumbre de
levantarse muy de maana para ir al
mercado, y aguardar, en compaa de
otros, que fucsen contratarles. Cierto
da, oyendo tocar Nfisa, se separ de
sus compaeros, y se encamin la
iglesia para asistir devotamente al santo
sacrificio.
A su regreso, todos los cbreros ha-
ban sido contratados, y luego de aguar-
dar por largo rato, viendo que nadie
se acercaba 1, volvi su casa con
el cotazn entristecido y nublado el
semblante.
Por el camino encontr un rico
caballero que le pregunt la causa de
su afliccin, y luego de contrsela lc
repuso el seor:
(1) Libr. Ii De trIissa, cap. IIL
El tesoro de los fie1es 343
de apurarte, r'e or otra
Misa- Enmivez
intencin, I Io te pagar el
jornal.
El obrero volvi al templo, que era
la capilla de un monasterio, y oy to-
das las N{isas que all se celebraron
aquella maana; y despus fu la casa
de1 caballero el cual 1e convid comer
y le di una moneda de Plata.
Sumamente reconocido el trabajador,
tom contento el camino de su casa,
siendo detenido al llegar ella por un
extranjero, que le pregunt la oausa de
su alegra.
El pobre le cont 1o que le acababa
de suceder; lo que el extranjero re-
puso:
- Poco te ha
dado Por tantas Mi-
sas ese rico; ve decirle, que si no se
muestra ms generoso contigo, 1o pa-
sar mal.
Obediente el obrero, refiri su
bienhechor la conversacin que acababa
de tener con un noble desconocido. El
caballero sospech que sera un Santo,
344 Captulo XIX
le di cinco monedas de plata, reco-
,-
mendndole que orara por 1.
El pobre corri ansioso su casa,
para ensear la suma recibida su es-
posa hijos; pero hall otra vez al ex-
tranjero, que quiso saber cunto haba
recibido de nuevo del rico.
Al enterarse del donativo exclam:
- Vuelve otra vez su casa, y ad-
virtele que, si no te da cien monedas
de plata, maana estas horas habr
dejado de existir.
Al obrero le repugnaba reclamar
ms dinero; pero el desconocido le
oblig ello.
El seor se asust, pues eraun gran
pecador, que jams se haba confesado
bien; y preflri dar las cien monedas
de plata, exponerse una muerte
prrima.
La misma noche se le apareci en
sueos Jesucristo y le dijo:
- Soy yo quien te ha enviado el
pobre jornalero; los crfmenes que jams
has confesado clamaban yenganz%y esta
misma noche Satans deba presentarte
El tesoro de los eles 34
ante mi tribunal. Por suerte tuya, te ha
salido al paso ese obrero, el cual ha odo
la Misa con tal fervor por tu intencin,
que me ha conmovido; voy conce-
derte el tiempo necesario para hacer
penitencia. Ve, confiesa tus pecados,
enmienda tu vida y s generoso con los
pobres.
El caballero se convirti; y desde
entonces asisti la santa Misa, que
le fu ms til que todo el oro, y por
medio de ella fu preservado de la
muerte del cuerpo y del alma.
Alguien preguntar talvez si se puede
vender una Nlisa.
Jams; esto sera renovar la accin
de Judas, que vendi Cristo por treinta
dineros.
- Por qu aceptan, pues, dineros los
sacerdotes !
Porque, como dice el apstol, el
que sirve al altar tiene que vivir del
altar. (1)
En los primeros siglos de la Iglesia
(1) I Corinth., cap. IX, v. 13.
-t I
;{
'.I
;t
346 Captulo XIX
los fieles llevaban para el santo sacri-
ficio no solamente el pan y el vino ne-
cesarios, sino tambin aceite, harina,
frutos, otras cosas semejantes para
sustento del sacerdote y de los pobres.
Al1 por el siglo XI, estos dones en
especies fueron reemplazados por li-
mosnas en dinero, y de aquprocedela
costumbre de ofrecer limosnas por las
Nfisas y de hacer colectas en los tem-
p1os.
Por consiguiente, el dinero que ofre-
cemos al sacerdote, sea por la celebra-
cin de la lfisa, sea por cualquier otro
oflcio de su ministerio, debe conside-
rarse como una limosna, como el pre-
cio de la molestia; jams como precio
de los beneficios espirituales.
Comprar vender bienes espiritua-
les constituye el abominable crimen de
sinrcna.
(1)
Sera una cosa mala que una mujer
pobre dijese una seora:
(1) El nombre de este cimen procede de Simn el
trIago, quien San Pedro maldijo por haber propuesto
los Apstoles comprarles los dones del Esplritu Santo.
El tesoro de los fieles 347
Si queris darme de comer, os
- los frutos que he sacado de la
ceder
Misa que he odo hoy.
Dicha mujer pretendera comprar un
bien temporal con un bien espiritual;
cambio imposible, puesto que el mrito
de la santa Misa se aplica en el mismo
instante.
Por 1o tanto, la pobre que oyese la
Mise habra lucrado de sus beneficios
ella misma, si tal fuera su intencin;
pero si quisiera aplicarlos otros, Dios
lo tendra en cuenta; y si por ignoran-
cia olvido no hubiese destinado
aplicado dichos beneficios, pasaran s-
tos al tesoro de la Iglesia, cuya llave
no obra en poder de ningn particular.
La cuestin sera del todo distinta,
si la pobre dijese la seora:
Si queris darme de comer, oir
hoy- maana la santa Misa por vues-
tra intencin.
Esto significara lo siguiente:
- Quiero privarme, por gratitud
vuestra limosna, de la recompensa es-
348 Captulo XX
piritual que me corresponde, para apli_
carla en provecho vuestro.
En este oaso, el bien cedido por la
pobre aventajara infinitamente todas
las limosnas que se le pudieran ofrecer
puesto que cede, en virtud de la efica_
cia de la santa Misa, una parte de los
mritos de l.[uestro Seor.
Vosotros, los que disfrutis de bie_
nes de fortuna, haced que los pobres
os ayuden de esta suerte; ellos son
los preferidos del Sagrado Corazn d,e
Jess, y as pagaris vuestra inmensa
deuda la divina Justicia y aumenta_
ris vuestra futura gloria en el cielo.
CAPTULO XX.
La santa Misa
aumenta en nosotros la graeia divina
y la glonia celestial.
En muchos pueblos y ciudades, se
acostumbra celebrar frecuentes merca-
dos, en que se venden toda suerte de
objetos tiles. La Iglesia y el cielo ce-
Aumento de gracia y gloria 849
lebran tambin como una especie d.e
mercado diario. Y qu es 1o que se
nos ofrece! La gracia divina y la glo-
ria celestial. Pero estos son dones pre-
ciosos y carsimos; y dnde hallar
dinero suf.ciente para adquirirlosp Ah!
no os aflijis; pueden adquirirse gra-
tuitamente.
El profeta Isaas nos lo ensea:
(Vosotros que
no tenis dinero, apre-
suraos, comprad y comed; venid y com-
prad sin dinero." (1)
El Salmistaconfirma 1o mismo :KDarl
e1 Seor la gracia y la gloria.(((2)
A diario las distribuye el Seor gra-
tuitamente, pero nunca con tanta abun-
dancia como en la santa Misa, como
confo demostrarlo en este mismo ca-
ptulo.
Empecemos por comprender bien 1o
quc es la gracia.
La gracia es un don un auxilio
sobrenatural, que Dios nos concede en
virtud de los mritos de Jesucristo.
(r) Isa. LV, 1. (2) Ps. LXXXII, 12.
350 Captulo XX
Distnguense dos clases de gracias: la
gracia santi.ficante y la gracia actual.
La gracia santificante es un estado del
alma, que nos hace justos los ojos de
Dios y nos otorga el derecho la he-
rencia de los bienes eternales. Esta gra-
cia, elevndonos sobre nuestra propia
naturaleza, nos hace partcipes de la
naturaleza divina.
Segn el' Concilio de Trento, la gra-
cia santificante es, (no solamente la re-
misin de nuestros pecados un favor
sensible de la bondad de Dios, sino un
estado dir-ino, una Iuz resplandeciente
que hermosea nuestras almas.(( Nuestra
alma permanece en este estado feliz y
dichoso, hasta que por el pecado mortal
perdemos la gracia.
La gracia actual es un auxilio pa-
sajero, mediante el cual Dios ilumina
nuestra mente impulsa nuestra vo-
luntad para evitar el mal y obrar el
bien.
Si nuestra alma se halla en estado
de muerte, la gracia actual atrae la gra-
cia santificante; si, por el contrario,
Aumento de gracia y gloria 351
estamos en amistad con Dios, la gracia
actual la aumenta poderosamente, mo-
vindonos cumplir las obras buenas.
Santo Toms de Aquino nos ensea
que ttla gracia concedida una sola
alma supera en valor todo el mundo
y cuanto el mundo contiene.c El mismo
cielo, con sus ngeles bellsimos y con
sus esplendores, no podra comparrsele;
y por 1o mismo, el hombre debera ma-
nifestarse ms reconocido, Dios por
la menor gracia que de El haya reci-
bido, que por la perfeccin de los esp-
ritus de primer orden por la omnipo-
tencia sobre el firmamento y los as-
tros.
Todo esto se comprender mejor
por los efectos de la gracia santifl-
cante.
En primer lugar, el alma se reviste
de una hermosura sin par; el sol, las
estrellas, las fl.ores quedan deslucidos
y despojados de todo encanto, si se los
compara con esta hermosura. Si nos
fuera dado ver claramente una alma en
estado de gracia, todo aquello que hasta
352 Captlo XX
sntonces era esplendoroso nuestros
ojos nos parecera desde este instante
desprovisto de encantos, segn indica
con estas palabras el bienaventurado
Blosio: Si pudiera contemplarse la be-
lleza de una alma en estado de gracia,
seramos arrebatados fuera de noso-
tros mismos.t
Santa Catalina de Sena, despus de
haber gozado tan celestial favor, cu-
bra de besos las pisadas de los misio-
neros que trabajaban por atraer la
gracia r los infelices pecadores, y, trans-
portada de asombro, deca su confe-
sor: "Padre mo, si hubirais podido
contemplar el esplendor de esta hermo-
sura, mil veces darais vuestra vida por
convertir una sola alma Dios."
El dulce Jess deca Santa Br-
gida. que la contemplacin de una alma
santa 'rla.cegara. la subyugara y la
sumira en profundo desmaYo.c'
En segundo lugar, la gracia es el
lazo de caridad llue une Dios con el
hombr'e. Por ella, e1 Criador y la cria-
tura hcense el uno para el otro, ami-
Aumento de gracia y gloria BS3
gos tiernos y confidentes, como dice
el mismo Jesucristo: ((Vosotros sois
mis amigos... ya no os llamar sier_
vos." (1)
Puede haber algo ms grande, ms
excelente, que ser llamado amig'o ae
Jesucristo, y serlo en efecto! ns aig_
nidad excede la naturaleza human"a,
porque todas las cosas siryen al Seor
y no hay nada que no est sometido
al yugo de su dominacin. H aqu por
qu Dios eleva sus servidor", ino
dignidad sobrenatural, dndoles el nom_
bre de amigos y tratndoles como ta_
les. ('?)
Esta amistad nos une Dios tan n_
timamente, que le encontramos, por de_
cirlo as, en nosotros mismos, rno-
nos con amor semejante aquel con
que s mismo se ama. y cuindo por
nuestra infidelidad, por el pecado, ie_
mos roto eL lazo de esta tierna amis_
tad, Dicis no se retira completamente
de nosotros; se queda la puerta de
(1) Juan, XV, 14 y 15. (z) S. Cirito de Alejandria.
8096
12
354 CaPtulo XX
nuestra alma, llama dulcemente y pide
((He aqu que estoy
entrar de nuevo:
la puerta y llamo: si alguien oYe mi
\oz y me abre la Puerta, entrar en su
habitacin y me sentar Ia mesa de
l y 1 la ma.( (1)
Finalmente en tercer lugar, el alma
santifioada est de tal suerte ennoble-
cida, que se convierte en la criatura
predilecta del mismo Dios. Qu honor
para el hijo de un mendigo el ser adop-
tado por un prncipe! Quhonorpara
el hombre el ser adoPtado Por el So-
berano Seor!
Meditando sobre esto, exclama San
Juan en un transporte de entusiasmo
I
"Mirail, qu tierno amor hacia nosotros
ha tenido el Padre, queriendo que nos
llamemos hijos de Dios Y 1o seamos
en efecto.((2)
Y San Pablo aade: (Y siendo hijos,
somos tambin herederos, herederos de
Dios y coherederos con Jesucristo.'( (3)
Ser heredero
de Dios ! qu her-
(1) .\poc. IIl, 17, (2) i Juan, IlI,
(3) Itom. VIII, 1?.
Aumento de gracia y gloria g5S
mosura, qu gloria I Nada tan propo-
sito como esto, para hacernos comprn-
der las excelencias de la gracia de esta
divina adopcin, que es al mismo tiempo
la prueba evidente del amor infinito e
Dios hacia sus desvalidas criaturas.
Adems,, esta gracia santificante au-
menta incesantcmente por nuestra co-
rrespondencia la gracia actual, en vir-
tud de 1a cual Dios adorna el alma de
virtudesr de piedad; la inunda de con-
suelo, la inspira deseos santos, la con-
cede alegra espiritual, la proteje, la
fortifica, la gobierna, la dirige; y por
la cual, en fin, se une estrechamente
ella y le da todo lo concerniente Ia vida
y la piedad, segn las grandes y
preciosas promesas hechas nuestros
padres ((para hacernos partcipes, por
medio de estas mismas gracias, de la
naturaleza divina.( (1)
Estas consideraciones nos harn
comprender, aunque imperfectamente, el
valor infinito de la gracia, No obstante,
1.
(1) II Petr. I, 3-4.
356 Captulo XX
confio demostrar hasta la evidencia, que
la santa Misa aumenta poderosamente
la gracia, y como consecuencia, nues-
tra ftrtura gloria. Y, por ltimo, insis-
tir sobre la comunin espiritual, como
parte que es de la santa Misa, muy pro-
pia para enriquecer nuestra alma con
nuevas gracias.
S t. La santa Misa aumenta en nosotros
la graeia divina.
IJn autor piadoso dice: ar No slo el
sacerdote, sino aquellos que encargan
la ceiebracin de la santa Nlisa y los
que asisten ella pueden, segn su
piedad y der.ocin, merecer un aumento
de gracia y de gloria, por su coopera-
cin al santo sacriflcio." (1)
El sacerdote es, pues, el primero que
se aprovecha de estos beneficios.
Los que encargan la celebracin de
la Misa para s mismos en sufragio
de otros, participan igualmente de aque-
llos preciosos frutos y obtienen un au-
(1) Gervas. De Iuissa.
Aumento de gracia y gloria gS?
mento de gracia, si estn libres de pe-
cado mortal.
Por ltimo tienen tambin su parti-
cipacin los fieles que asisten la santa
Misa, no slo por su piedad y devocin
hacia el santo sacrificio, sino tambin
como recompensa de las mltiples y
variadas virtudes que practican. porque
ellos renuevan en su corazn el dolor
de haber pecado cada vez que golpean
su pecho; hacen actos de f confesando
la real presencia de Jess en la Hostia
sacrosanta, 1' su sacrificio por los pe-
cados de los hombres. Este dogma es
el fundamento de toda nuestra salva-
cin.
Adems, practican tambin actos in-
teriores y exteriores de adoracin; y
aunque estos sentimientos sean debidos
Dios nuestro Seor, no por eso lc
son menos agradables, ni deja de com-
placerse en ellos de una manera sin-
gular.
Si la elevacin de la Hostia di-
vina y del Cliz consagrado ofreces
tu Padre celestial este don divino, rea-
358 Captulo XX
lizas un acto de perfecta generosidad;
y si oras por los vivos Y Por los di-
iuntos, haces adems un acto de cari-
dad; y en frn, si ParticiPas del sacra'
mento de su cuerpo y sangre, aun cuanilo
slo sea por la comunin espiritual, me'
reoers graoias especialsimas de la bon-
dad divina.
No se olvide tampoco que los he-
rejes han menospreciado en todo tiempo
el santo sacrificio del altar, tachndolo
de idoltrico; por lo cual Dios mira
amorosamente todos aquellos que re-
paran tales insultos con su piadosa
asistencia. Los Santos Padres nos ha-
blan de gracias especiales concedidas
este acto de reParacin.
S. Cirilo nos dice: " Los dones es-
pirituales sern distribudos abundante-
mente entre aquellos que asisten la
santa Misa.((
S. Cipriano aade: "El Pan sobre-
natural y el cliz consagrado, contri-
buyen la vida Y salvacin del hom-
bre entero.(r
El Papa Inocencio III dice tambin:
Aumento de gracia y gloria 359
"Por la eflcacia del santo sacriflcio se
nos aumentan todas las virtudes y par-
ticipamos abundantemente de los fru-
tos de la gracia.t'
S. Mximo exhorta los cristianos
" no olvidar jams la Misa, porque
en ella se comunican los fieles las
gracias del Espritu Santo.('
Y l-orner cree que 'en la Misa los
mritos de la Pasin de Jesucristo eier-
cen sus divinas influencias sobre nues-
tra alma, de suerte que quedamos como
inundados por la abundancia de los bie-
nes celestiales." (1)
Permitidme todava aadir lo ex-
puesto hasta ahora el testimonio de
Osorio: "Dios Padre os da en la Misa
su Hijo Unignito, en quien reside la
plenitud de la divinidad unida la Hu-
manidad, y en quien estn ocultos to-
dos los tesoros de la infinita sabi-
dura.t'
Y al darnos su Hijo, no nos lo
da todo! S, nos da Jess con todos
(1) Conc. 83. fn Miserere.
 Captulo XX
sus mritos y satisfacciones; nos da la
carne y la sangre, el cuerpo y el alma
de este adorable Salvador. Qu ms
puede darnos I Y qu medio ms se-
guro poda haber ideado para hacernos
partcipes de sus infinitos tesorosi
Ciertamente que, si nuestra alma se
halla todava sumida en la miseria, es
debido tan slo nuestra imperdonable
torpeza y nuestra pereza espiritual.
Si esto agregamos las setenta y
siete plerrogativas enumeradas en el ca-
ptulo III, fuerza ser confesar que nin-
guna obra del mundo podr valernos
tantas gracias y mritos como la cele-
bracin y audicin de la santa Misa.
$ 2. La santa Misa
aumenta de una manera particular
la gloria celestial.
Oh ! cun deliciosa incomprensi-
ble es esta gloria celestial, para la cual
hemos sido criados y por la que sus-
pira sin cesar nuestro corazn Como
podr yo tratar de su aumento, cuando
la ms pequea parte de ella es ta
Aumento de gracia y gloria 961
embriagadora que hace exclamar al
Apstol: ((Ni ojo alguno vi, ni oreja
oy, ni pas hombre por pensamiento,
cules cosas tiene Dios preparadas para
aquellos que le aman.' (1)
La Iglesia nos ensea, que las bue-
nas obras aumentan la gloria futura,
pero no nos indica el grado de esta
gloria. Contentmonos, pues, con estas
palabras de nuestro Salvador Santa
Gertrudis: ('E1 cristiano aumenta sus
merecimientos para la vida eterna, cada
vez que asiste devotamente la Santa
Misa.'( (2)
De esta recompensa eterna dice el
F-vangelio: ('Se os eohar en el seno
una buena medida, apretada y bien
colmada, hasta que se derrame.(( (3)
En efecto, en la Misa nerecemos un
nuevo grado de gloria. El Santo sacri-
flcio es como una escala celestial: cada
Yez que los fieles asisten 1, suben
un peldao; los ms fervorosos suben
dos, tres y aun cuatro' Ia vez, y
(1) I Corinth. lI,9. (2) Reyel. lib. II, c. 18,
(3) Luc. VI, 38.
53.
8096 12t?
362 Captulo XX
medida que se le elevan hacia Dios, se
elevan tambin su conocimiento y su
amor de Dios.
Con cada grado, hcese ms hermoso,
ms resplandeciente, ms glorioso, ms
apreciable los ojos de los Santos.
Cada vez que asistes la santa Nlisa,
el cielo lo anota y te asegura un grado
de gloria ms elevado.
Esta gloria puede perderse por el
pecado mortal; peio, gracias la infl-
nita bondad de Dios, puedes recupe-
rarla, por medio de una sincera confe-
sin. Qu gloria, qu riquezq qu bie-
naventuranza, te esperan al1 en el cielo,
si diario asistieres al santo sacrifi.-
cio I nimo; todo esto son otros tantos ttu-
Las aflicciones tan breves
Y tan
ligeras de la vida presente, nos produ-
cen el eterno peso de una sublime in-
comparable gloria." (1)
Grabad estas palabras en \.uestro
corazn, oh cristianos, y no dudis
si el Apstol promete tan hermosa re-
(1) U Corinth. IV, 17.
Aumento de gracia y gloria
compensa los sufrimientos pasajeros,
Dios reserva todava otras ms espln-
didas los fieles asistentes la santa
Misa, porque esta prctica lleva con-
sigo multitud Ce pequeas mortifica-
ciones.
Ninguno de vosotros 1o ignora. La
iglesia est distante de vuestra casa, y
habis de levantaros temprano; el ca-
rnino es malo y peligloso; en invierno,
os azota la cara el viento norte; en
verano, el sol despide sobre vosotros
sus ardientes rayos; despus, el oficio
es veces largo, el fervor desaparece,
os espera un trabajo urgente, despre-
ciis una ocasin provechosa. Animo,
los de gloria, otros tantos tesoros para
el cielo.
Queris la pmeba !
Un aldeano senta tierna devocin
por el santo sacrificio de la l\'Iisa. Tra-
que, bajando en el campo en la selva, oa
1o lejos el eco argentino de la cam-
pana de la aldea, que convidaba los
ficles la asistencia de la Misa; y al
364 Captulo XX
punto, abandonando sus labores, su carro
y sus ganados, encaminbase la Igle-
sia. Tena esta piadosa costumbre desde
la infancia, y habala conservado hasta
una edad avanzada.
Cierto da, en que se diriga peno-
samente la Iglesia por un sendero
casi impracticable, se deca s mismo:
He aqu que mis aos me impiden
-va hacer lo que haca en mi juventud;
1' por 1o mismo, creo no desagradar mi
Dios, renunciando en adelante estas
lergas y penosas carreras. Desde casa
ir \Iisa; pero cuando me halle en el
campo) asistir en espritu y continuar
mis labores.
Hallbase preocupado todavfa con
este pensamiento, cuando percibi un
cercano rudo de pasos que le hizo vol-
ver la cabeza. Era un Angel que, car-
gado de rosas recin abiertas, le segua;
tan bello era aquel Angel que el al-
dcano crev ver al mismo Dios, y pos-
trndose de hinojos exclam: "Oh mi
Dios, cmo es posible que me disPen-
sis el favor de acompaarme!(
Aumento de gracia Y gloria 36
u
El Angel entonces respondi: No
soy tu Dios, soy el Angel de tu guarda.('
((Oh Angel mo querido, signi-
qu
fica esta visin ?((
(Dios me ha ordenado que te siga
en pos, siempre que abandones tus la-
bores y tus campos para asistit la
santa Nfisa.(
('Y para qultt replic el aldeano.
rtA cada paso que das en direccin
la Iglesia, brota una rosa bajo tus
plantas. Yo las voy recogiendo todas y
las llevo al cielo. N{ira las que hoy he
encontrado en tu camino; por tanto te
aconsejo que abandones tu proyecto y
contines yendo N{isa. Si perseveras
hasta el fin, yo te coronar de rosas
la hora de tu muerte, y cubrir de flo-
res tu trono celestial.( As dijo el An-
gel y desapareci.
Ill anciano aldeano bes sollozando
el sitio donde el Angel se le apareciera,
y bendijo Dios por tan singular fa-
vor. lrtro poda apartar su espritu de
aquella celeste aparicin; la hermosura
del Angel, el delicado perfume de las
366 Captulo XX
rOSaS) en una palabra, aquel goce an-
ticipado dc las delicias de la patria
celestial haba cautivado su corazn, y
las cosas de la tierra slo le inspira-
ban profundo desprecio.
Poco tiempo despus muri, agota-
das sus fuerzas ms por el deseo del
cielo que por la misma enfermedad.
Si el esfuerzo fisico que este aldeano
realizaba para ir la iglesia, fu tan
esplndidamente remunerado, qu te-
soro de gracias merecera asistiendo
con piedad y devocin la santaMisa!
No nos es posible comprenderlo; mas
esperemos que, por nuestra fidelidad en
cumplir esta misma prctica, le veremos
un da en el cielo y participaremos con
1 de estos inefables frutos.
3. De la Comunin espiritual.
S
Despus de haber declarado que el
deseo de la Iglcsia sera que todos los
fleles recibieran la sagrada comunin
en la \Iisa que asisten, el Concilio
Tridentino recomienda con insistencia
Aumento de gracia y gloria 367
que reciban la Comunin espiritual, por
lo menos, los que se consideren indig-
nos de reoibir la Eucarista.
Es la comunin espiritual un deseo
ardentsimo de recibir Jesucristo en
su corazn en el momento en que el
sacerdote, por la comunin, termina el
sacrificio. Esta prctica no hubiera sido
recomendada con tanta insistencia, si no
fuera sumamente provechosa nuestras
almas, y medio eficacsimo para aumen-
tar en nosotros la gracia divina y la
gloria celestial.
Mientras Jesucristo anduvo sobre la
tierra realiz muchas curaciones, por la
imposicin de las manos; pero mu-
chos devolvi tambin la salud desde
lejos, como aconteci la hi-ja de la
Cananea y al criado del Centurin. La
infinita generosidad de Nuestro Seor
Jesucristo no se limita las almas que
dignamente se acercan al Sacramento
del amor, sino que se extiende los que
no pueden recibirle realmente. El nos
dice: (Yo soy el pan de vida; el que
s68 Captulo XX
viene m, no tendr hambre y el que
cree en m, no tendr sed jams.,, (r)
Acercarse Jess es creer en'l,
esperar, en El, y amarle. Quien se acer-
que El de esta manera, saciar su
hambre y apagar su sed.
Jesucristo no ha unido su gracia
la sagrada comunin, de tal suerte que
no pueda concederla sin la recepcin
del sacramento. Una comunin espiri-
tual, hecha con ardientes deseos, pro-
duce en nosotros ms gracia que una
comunin real hecha sin fervor. La in-
tensidad de nuestros deseos es la me-
dida de la gracia que recibimos por la
comunin espiritual.
Qu es necesario para una buena
comunin espiritual! Forner nos 1o dice
con estas palabras: "Todos los que oyen
1a Misa con las disposiciones debidas,
se alimentan de un modo mstico con
el cuerpo de Jesucristo. La virtud de
ia santa Misa es tan grande, que basta
unir nuestra intencin la del sacer-
(1) Juan, VI, 35.
Aumento de gracia y gloria 969
dote, para participar con l del fruto
del sacrificio." (')
Esta enseanza es sumamente con-
soladora, para todos aquellos que no
saben cmo debe hacerse la comunin
espiritual. Basta decir: "no mi inten-
cin la del sacerdote, y deseo parti-
cipar del santo sacrificio comulgando
con l.t(
((Aunque
nuestros miembros no co-
men, aade el mismo Obispo de He-
brn, se alimentan sin embargo 1o mismo
que la boca; de la misma manera, los
fieles que asisten la Xfisa se alimen-
tan espirituaimente por mediacin del
sacerdote, aunque ellos no comulguen;
es muy natural que el que asiste en
espritu con el sacerdote la Mesa del
Seor, se alimente tambin espiritual-
mente con 1. Si los invitados una
mesa real no salen jams hambrientos
de la sala del festn, cmo nuestro
dulce Salvador dejara marchar sin con-
lortarles los que han asistido Ia
Misa para adorarle!"
C"*-.83, in
-it) N'Iiserere,
I /\) Captulo XX
(rl,a Misa es la gran cena del Se-
or; cada uno recibe su parte corres-
pondiente, si no cierra obstinadamente
la boca de su espritu ante la mano de
Jess que le ofrece su cuerpo en ali-
mento.(a
Surio refiere un hecho que confirma
nuestra doctrina.
Bertranda Carmara era una fervo-
rosa cristiana y de conducta ejempla-
rsima. [In da festivo, deseosa de acer-
carse la sagrada Mesa, obserr' que
el celebrante no consagraba formas
para distriburlas entre los fieles. A pe-
sar de su vivo dolor, Bertranda conti-
nu oyendo atentamente la santa Misa.
Pcro he aqu que, en el momento de la
comunin, vi un Angel que, tomando
en sus manos, de encima del altar, una
partcula de la sagrada Hostia, se la
aproxim para que comulgara. Su alma
qued inundada de alegra, ante esta
milagrosa visita de su Dios. Mientras
tanto el sacerdote advirti la desapa-
ricin de la partcula, y buscbala en
vano por todas partes, sin que le fuera
Aumento de gracia y gloria 3Jl
posible tranquilizarse hasta tanto que
Bertranda le di cuenta del maravilloso
suceso, realzado en su favor.
La comunin espiritual es, pues, santa
y saludable. Expresamente 1o ensea la
Iglesia cuando dice: (Los que con el
deseo gustan este pan celestial, coio-
cado en su presenciat gozau de sus fru-
tos y utilidad en virtud de esta fc viva
que la caridad hace fecunda.'(
No debes por consiguiente, oh alma
piadosa, considerarte despojada de todo
bien; aunque veces no te sea posi-
ble participar sacramentalmente del
cuerpo y de la sangre de Jesucristo,
Inflama ms bien tu deseo,, y aprox-
mate en espritu Jess; El te saciar
y te abrir los infinitos tesoros de su
sagrado Corazn.
CAPTULO XXI.
La santa Misa es la ms seg'upa esperanza
de los moribundos.
S1o aquel que ha sufrido las ago-
nas de la muerte conoce su amargura;
372 capltulo xxI
no obstante llegamos vislumbrarla
cuando presenciamos la agona de a1-
guno de nuestros hermanos. Entonces
vemos con cunta razn dijo Aristte-
les que ((1a muerte es la ms horrososa
de todas las cosas.(
Y sucede as, no slo porque la
muerte es la separacin de nuestra
alma de nuestro cuerpo, sino principal-
mente, porque es la puerta que nos da
icceso la eternidad y nos conduce
la presencia del tribunal de Dios. La
r-iva representacin de estas dos terro-
l'ficas cosas, inspira al moribundo tal
paror) que hace temblar su corazn y
baa su frente con un fro sudor.
Qu hacer en semejante angustia ?
Qmo consolar esta alma, cmo ani-
marla, cmo protegerla para que el de-
monio no la arrastre la desespera-
cint Ah! arrjese en el senode la in-
finita misericordia de Dios, y su espe-
ranza \o ser confundida.
As lo asegura S. Gregorio:((Quien
ha hecho cuanto de 1 depende, debe
confiar en la misericordia divina que no
La esperanza del moribundo 373
ha de abandonarle jams; quien, por el
contrario, ha sido negligente, no hara
bien en confiar, porque se engaara
s mismo.cr (1)
Pero dnde est el alma que ha
permanecido constantemente fiell Hay
acaso una entre mill No podramos
nosotros ser mejores si quisiramos !
Qu garanta pues tendr el mori-
bundo en su ltima hora? No vacilo en
afirmar, que la fuente ms pura de es-
peranza es la santa Misa, si, durante
nuestra vida, la hemos odo con asi-
duidad y devocin.
El Salmista nos afirma en esta creen-
oia, cuando dice: '(Ofreced sacrificio de
justicia y confiad en el Seor.(((2)
Este sacriflcio no es otro que la
santa Misa, por la cual nosotros nos
congraciamos con la justicia divina,
cosa que no podan realizar 1os sacri-
ficios de la antigua ley. Ved aqu por
qu no se poda, hablando en propie-
dad, llamarlos sacrifi.cios de justicia;
(1) trforal, lib. II, c. 9. (2) Ps. IV, 6.
374 Captulo XXI
esta es tambin la razn de que David
no se dirija en su exhortacin los sa-
cerdotes judos, sino todos los cris-
tianos y los sacerdotes catlicos, con
el objeto de que dcsplieguen su celo en
Ia celebracin de la santa Misa, para
aplacar la clera de Dios y borrar la
pena merecida por el pecado.
Tan exacto es esto, que David ter-
mina su salmo diciendo: (c In pace in
idipsttitt dormian et requiescantc(: tan-
quilo el corazn, causa del sacrificio,
dormir mi ltimo sueo y descansar
durante la eternidad, porque Vos, Se-
or, me habis conservado mi espe-
tanza.
David habla as en nombre del cris-
tiano moribundo, y nos indica el fun-
damento ms seguro de nuestras espe-
ranzas en la hora de la muerte. As lo
entiende tambin la Iglesia en estas pa-
labras del oficio de difuntos: Requies-
c,trtt . itt pace.
David haba dicho: Descansar en
paz; la Iglesia dice: Seor, concededle
el descanso. As, el que en vida ha ofre-
La esperanza del moribundo 875
cido con el sacerdote el sacrificio de
justicia, puede esperar firmemente en
la misericordia de Dios, y repetir con
I)avid, en la hora de la muerte: (( Se-
or, lleno de confr.anza en la santa Misa,
dormir en paz y descansar en else-
pulcro hasta que llegue el gran da de
la eternidad. No temo la muertc eterna,
porque sois Vos el ncora de mi espe-
ranza. No, Seor, no puedo creer que
ser repudiado por Vos, ya que con
tanta frecuencia os he ofrecido el sa-
crificio de justicia, cuya virtud purili-
cadora y santiflcante habr borrado mis
pecados y satisfecho vuestra infinita
justicia.
Tal es mi dulce esperanza; en ella
confiado, comparecer sin temor ante
vuestro severo tribunal.(
Todos los moribundos pueden escu-
darse de este modo contra el abati-
miento y la desesperacin.
Cierto individuo, cuenta Pinelo, que
haba sido durante su vida muy devoto
de la santa Misa, puso toda su confranza
en esta santa prctica, hasta que lleg
3,4 Captulo X\I
su ltima hora y muri dulccmente. Su
prroco, entristecido por la prdida de
tan edificante feligrs, le aplicaba to-
dos sus sufragios.
A1 cabo de cierto tiempo, se le apa-
reci el feligrs resplandeciente de her-
mosura. (Quin eres!(( exclam elp- beres de vuestro estado. Los que, pe-
rroco.
(Soy aqul por quien tan fervoro-
samente has pedido Dios.
('Cmo te encuentras en
el otro
mundo i((
"Por la gracia de Dios estoy entre
los escogidos, y aunquc no nccesitaba
tus oraciones, te quedo profundamente
agradecido."
Quiso saber entonces el llrroco,
cuI, entre las virtudes que haban en-
riquecido durante su vida el alma del
difunto, era la ms meritoria y grata
en la presencia de Dios. "La asistencia
diaria la santa Misa, respondile, me
ha proporcionado una muclte apacible
y un juicio misericordioso.c
No desmayis, pues, oh espritus apo-
cados. Porque es cosa fcil imitar cl
La esperanza del moribundo
ejemplo de este buen cristiano; sobre
todo los que habitis en pueblos donde
se celebran Misas todas las horas de
la maana; circunstancia sta que os
permite escoger el momento ms favo-
rable,'segn vuestro trabajo y los de-
sar de sus deseos, no puedan ir la
iglesia, dediquen algunos momentos
la leotura de las oraciones de la Misa.
Esto constituye tambin un medio ex-
celente para prepararse una buena
muerte.
Es indudable que los mritos de la
Pasin y muerte de Jesucristo consti-
tuyen las ms legtimas bases de nues-
tra esperanza. Pues bien, en la Misa
estos mritos se distribuyen entre to-
dos los asistentes que se hallan en es-
tado de gracia; esperar, por 1o tanto,
lleno de confianza en la santa Misa,
es esperar en los mritos mismos del
Salvador.
Y no se diga, que estos divinos me-
recimientos se nos comunican tambin
en la oonfesin y en la comunin; por-
o/ Captulo XXI
que hay gran diferencia entre el que
recibe los sacramentos y el que oye la
Misa. El primero debe acercarse digna-
mente al tribunal de la penitencia con
verdadero arrepentimiento y la santa
Mesa con fervor, so pena de cOmeter
un nuevo pecado; mientras que el que
oye la Misa, aun cuando est en pe-
cado mortal, su estado, lejos de em-
peorar, se mejora, porque el santo sa.
crificio le proporciona la gracia de la
conversin, si l no opone una resis-
tencia voluntaria.
Podra tambin objetarse esto di-
ciendo : Que todo moribundo, quien-
quiera que sea, puede confiar en la Pa-
sin y muerte el Salvador, ya que
Jess sufri por todos los hombres,
para satisfacer por todos nuestros pe-
cados y preservarnos de la condenacin
eterna.
Mas yo os dir: De qu serviran
nuestra alma los frutos preciosos de
la Pasin y muerte del Salvador, si de
algn modo no le son aplicados? Y
cmo los alcanzar ms eficazmente que
La esperanza del moribundo 579
en la santa Misa, siendo as que la
misma Iglesia nos ensea: " que los
frutos del cruento sacrificio de la crz
se distribuyen abundantemente por el
sacrificio incruento? u (t)
'(El sacrificio de la Misa, aade la
Iglesia, ha sido institudo, para que Ia
virtud saludable del sacriflcio de la cruz
sea aplicada por la remisin de nues-
tras faltas v defectos cotidianos.'( (2)
El cristiano que de esta suerte es-
pera, no confa en s mismo ni en sus
propios mritos, sino en Jesucristo, en
las oraciones y nritos del Salvador,
de los cuales ha participado en el al-
tar santo; confia en un don ms per-
fecto que ha ofrecido al Padre celes-
tial por 1as manos del sacerdote, en la
sangre preciosa que ha brotado del al-
tar sobre su alma; confa, y puede y
debe confiar en la oraoin de Jess.
Esta esperanza es tan maravillosa
que Snchez dice: ((La santa Misa nos
infunde una esperanza de la vida eterna
(r) Trid. Sess. XXII, cap.z. (2) Ibid., cap. 1.
 Capitulo XXI
con tantas garantias que, para creer en
ella, nos basta la gracia de la fe.,,As
pensaban los Santos Padres, que tan
bien se prepararon para la muerte, me-
diante la devota celebracin de la santa
Misa.
S. Teodoro Studita, celoso defensor
de la fe catlica contra los iconoclas-
tas, cay gravemente enfermo. Se ha-
llaba ya en la agona, cuando pidi al
Seor la gracia de celebrar por ltima
vez los santos misterios, y prepararse
de este modo para la suprema lucha
contra el enemigo infernal.
No bien hubo terminado esta ora-
cin, sinti aligerarse la intensidad de
su mal. Se levant, fa la Iglesia,
y celebr la Misa con un fervor y una
compuncin tales que hicieron derra-
mar lgrimas todos los asistentes.
Esta fu su mejor y su ltima prepa-
racin; al descender del altar se tendi
sobre el lecho, y se durmi dulcemente
en el Seor. (1)
(1) Baronio. Ao 826, n. _\LlV.
La esperanza del moribundo 981
S. Tarasio, patriarca de Constanti-
nopla, igualmente fiel esta santa de-
vocin, sobrellevaba sus dolores corpo-
rales y reanimaba sus agotadas fuerzas,
gracias su ardiente amor por Nues-
tro Seor. Cuando ya no poda tenerse
de pi, se apoyaba con el pecho en el
altar.
De esta manera oontinu hasta el
ltimo da en que su alma vol hacia
Aquel, quien sus labios haban hecho
descender sobre el altar tan piadosa y
frecuentemente. (r)
Muchos Santos Padres tuvieron la
misma devocin, y no conocieron mejor
preparacin para la muerte que la Misa
diaria.
Adems, Jesucristo 1o ha prometido
Santa Matilde: (A la hora de la muerte
consolar y proteger al que haya asis-
tido con asiduidad al santo sacrificio
de la Misa; y para acompaarle mi
tribunal, le enviar tantos grandes de
mi Corte como Misas haya l odo.(( (2)
(1) Baronio. (2) llevet. I, lII, c. .\D(
 Captulo XXI
Oh Jess ! si en mi favor queris
cumplir esta promesa, repetir al mo-
rir las palabras de David: (El Seor es
mi Isz y mi salvacin: quin he de
temer yot El Seor es el defensor de
mi vida; quin me har temblarlu (t).
Ah ! si para mi consuelo y defensa
enviis tantos Santos como Nfisas haya
odo, no temer al ejrcito entero de
Satn, porque basta un Santo para po-
ner en fuga todas las tropas infer-
nales.
Fortificada por el pensamiento de
la santaNIisa, el alma abandona este
mundo y comparece ante el tribunal de
Dios. Hallarse en presencia del justo
Juez! Hombre infeliz, cul ser enton-
ces la serenidad de tu alma! Oye la
relacin autntica de un monje resuci-
tado, conservada por S. Bonifacio, obis-
po de l{aguncia, en una carta su
hermano.
((Cuando
fu llamado al juicio de
Dios, todos los pecados que haba co-
(l) I's. XX\iI, 1
La esperanza del moribundo 383
metido avanzaron como otros tantos
seres vivientes y horrorosos. El uno
me deca: Yo soy la vanidad, por la
cual te elevaste sobre tu prjimo. El
otro exclamaba: Yo soy la mentira, que
t has proferido. Y nosotros, la multi-
tud de palabras intiles que has pro-
nunciado; y las distracciones, los pen-
samientos intiles quc te has entre-
gado dentro y fuera de la iglesia. De
esta manera, una muchedumbre de fan-
tasmas me rodeaba, I me acusaba con
v.oces espantosas de estos pecados y de
todos los que haba omitido en la con-
fesin, por negligencia, olvido igno-
rancia.
All estaban tambin los demonios
precisando el tiempo, lugar y circuns-
tancias en que yo haba pecado. En fin,
las pocas buenas obras que yo haba
hecho en mi vida, se presentaron su
tez, tratando de hacerse escuchar: Yo
soy la obediencia que has rendido tus
superiores, dijo la una; y yo el ayuno,
con el cual afligiste tu cuerpoi I yo
exclamaba una tercera, la oracin que
 Capltulo XXI
te has dedicado. A1 aproximarse cada
una de estas obras buenas, senta yo
inefable consuelo; los ngeles presen-
tes aportaban su testimonio y ensaLza-
ban mis pobres obras.( (1)
Lector querido, lo que sucedi este
buen religioso, nos suceder tambin
sin duda ti, m y todos los hom- Misa y asista todas las que se ce-
bres. Nuestros pecados aparecern re-
vestidos de horrendas formas; nuestras
buenas obras estarn all presentes para
sostenernosi y, si has odo muchas Mi-
sas, ellas aparecern tambin en forma
de hermossimas vrgenes, que desvane-
cern tu terror con su dulce presencia.
Ellas dirn entonces: \Iosotras, las Mi-
sas que fielmente has asistido, te acom-
paarmos al tribunal del justo Juez;
all te excusarmos, sermos testigos de
tu piedad hacia el santo sacrifi.cio; ha-
rmos constar todos los pecados que
hayas borrado y todas las deudas que
ha1'as satisfecho. No desmayes ; noso-
tras aplacarmos la clera del supremo
J""":_obtendrmos el perdn.
(1) tsaronio. Ao ,1:, n. XXIIL
La esperanza del moribundo 985
Qu consuelo para tu oprimida alma
hallar amigos tan fieles, abogados tan
poderosos !
Ah ! Dios quiera que tesuceda lo
que, al decir del verrlico Raynaldi, su-
cedi S. Nantier, obispo de Breslau.
Este prelado era muy devoto de la santa
lebraban cn su catedral.
A1 morir, una piadosa seora oy
cantos anglicos tan dulces que se crey
transportada al Paraso. Quiso averi-
guar la causa, y una voz celestial la
dijo: Acaba de separarse de su cuerpo
el alma del Obispo Nantier, y los n-
geles la conducen ai cielo. pregunt
entonces la mujer como haba merecido
el Obispo tanto honor y tanta gloria,
y la misma voz Ie respondi: ,( por
su devocin al santo sacrificio de la
Misa.('
Qu ejemplo tan consolador ! El
piadoso prelado se libr de las penas
del purgatorio y fu elevado entre can-
tos anglicos, merced su devocin
ia santa Misa.
386 Capitulo xxII
Imitemos tan santo amor, Y, si no
nos fuere posible or tantas Misas, po-
drmos siempre unirnos en espritu
todas las que se celebran. Depositemos
al pi del altar un fervor semejante al
del bienaventurado Nantier, y Dios aco-
ger con agrado nuestra buena volun-
tad y nos conceder una muerte di-
chosa.
CAPTULO XXII.
Le santa Misa es el alivio ms eficaz
para Ias almas del Purgatorio.
No podemos comPrender, durante
esta vida ei rigor de las llamas del
purgatorio, pero da vendr en queno-
sotros mismos las experimentarmos.
Entretanto meditemos la doctrina de los
Santos Padres.
S. Agustn declara que:
(El
esco-
gido y el condenado son atormentados
por el mismo fuego, cuYa accin es
ms violenta que todo lo que se puede
.ttivio det purgatorio 382
imaginar, ver y sentir sobre la tie-
rra.('(1)
Este testimonio bastar para infun-
dirnos un saludable temor; porque los
males de la tierra son incalculables, y
nuestra capacidad de sufrimiento es un
abismo cuyo fondo nadie ha llegado.
Considerad las terribles enfernedades
que roen el cuerpo; leed en el marti-
rologio las espantosas torturas que
fueron sometidos los confesores de la
f; y sin embargo, todo esto no es ms
que una dbil imagen de 1o que os es-
pera, segn afirma S. Cirilo: ,(Todas
las penas, torturas y tormentos de esta
vida, comparados con la ms pequea
pena del purgatorio, parecen todava un
consuelo.((
Santo Toms dice 1o mismo : c(La
menor chispa de este fuego es ms cruel
que todos los males de esta vida.( (2)
Oh Dios mo ! cmo podr sopor-
tar nuestra alma tan terribles dolores!
No obstante, es casi seguro que no lle-
'l
(1) Sernr. 41. (2) In 4 Sent. dist. 2q 9, cap. U.
li
t
i
J!
a===--
388 CaPtulo XXII
,
gar al cielo, sin atraversar antes es-
tas llamas abrasadoras; porque, lejos
de ser bastante perfecta para evitarlas,
est llena de impurezas y de malas in-
clinaciones.
Acuden mi memoria otros muchos
pasajes de los Santos Padres, pero bas-
tar citar S. Bernardo : Entre el
((
fuego natural y el del purgatorio hay
tanta diferencia como entre el fuego y
su imagen." (1)
Santa Mara Magdalena de Pazis, que
vea frecuentemente el purgatorio donde
haba encontrado su propio hermano,
atestigua, que el fuego tcrrestre esr com-
parado con el del purgatorio, un deli-
cioso jardn.
No he visto jams comParacin tan
sorprendente, ni tan oportuna para esti-
mularnos la penitencia por el temor
de estas intolerables penas. A1 mismo
tiempo despierta en nosotros una com-
pasin sincera por ias pobres almas
enccrladas en esta tenebrosa prisin,
(1) Serm. 1.
livio del purgatorio 389
desdc la cual nos dirigen sus \oces su-
plicantes.
Hay muchos medios para aliviarlas,
pero el ms saludable, declara el Con-
cilio de Trento, es el santo sacriflcio
de 1a Misa. (rlas almas del purgatorio
son socorridas por los sufragios de los
fieles, principalmente por el sacriflcio
del altar.(( (1)
Dos siglos antes haba dicho ya Santo
Toms de Aquino: "Segn costumbre
general, la Iglesia ofrece sacriflcios y
ruega por los difuntos; y as les libra
prontamente del purgatorio." (')
La razn de esto es, porque en la
santa Misa el sacerdote y los asisten-
tes, no solarnente imploran misericordia,
sino que ofrecen tambin Dios un
preoiossimo rescate. Las almas del pur-
p;atorio no estn en su desgracia, ya
que por su contricin ,r confesin se-
han reconciliado con El ; pero perma-
necen prisioneras, para purificarse de
sus imperfecciones.
T id. Sess. XX\-. Decret. de pocnit
Iir + Sent. qucst,45,
li- Captulo xxII
Por tanto, si llenos de comPasin,
rogis por ellas y las aplicis vuestros
merecimientos, contribus saldar una
parte de esta d.euda de la que el mismo
supremo Juez dice: "Cuida de que no
te metan en la crcel; Porque te ase-
iuro que no saldrs de ella, hasta que
hayas pagado el ltimo cntimo." (1)
Pero si oyes mandas celebrar la
Misa por una de estas almas, satisfaces
una gran parte de su deuda.
Cuando el bienaventurado Enrique
Suzo, de la Orden de Predicadores, es'
tudiaba en Colonia, Pact con un su
amigo para que el que sobreviviera
celebrara un cierto nmero de Misas
por el difunto. Terminados sus estudios,
Suzo continu en Colonia y el otro re-
ligioso fu enr.iado la Suabia donde
muri al poco tiemPo.
Enrique record su Promesa; Perot
habiendo ya dispuesto de la intencin
de sus }{isas, supli el santo sacrifrcio
por la oracin, el aYuno Y otras mor-
(r) Matb. \. 26.
Alivio del purgatorio 391
,t
.ri
t
t1
t.t
i
tificaciones. Pasado algn tiempo se le i1
apareci su compaero en un estado
lamentable y le dij entristecido: ((As
cumples tu palabra, amigo infiel?( El
P. Enrique se turb y respondi tem-
bloroso: (Amigo querido, yo no me
descuido; me ha sido imposible cele-
brar la santa Misa por ti, pero he orado
y me ha mortificado tanto tu inten-
cin.
(No basta eso,
replic el alma in-
fortunada, tus oraciones no son bas-
tante poderosas para sacarme de estos
tormentos; necesito la sangre de Jesu-
cristo, esta preciosa sangre que se ofrece
en la Misa; si hubieras cumplido tu
promesa, habra salido ya de esta cr-
cel de fuego; tu olvido debo el con-
tinuar en ella.(
tr'cilmente se comprende el dolor ,')
del bienaventurado Suzo; vuelto en s
de su primer asombro, cont al prior
la aparicin y la splica. El Prior le
dispens sus obligaciones, y le mand
celebrar por su amigo. Hzolo as, y
pronto el muerto le anunci su liber-
392 capitulo xxil
tad y le prometi su intercesin en el
cielo.
Considera estas palabras: ((Tu ora-
cin, aunque muy agradable los ojos
de Dios, no es bastante poderosa para
librarme de estas penas.((
Si las oraciones del bienaventurado
Suzo eran insuftcientes, qu deoir de
las nuestras tan tibias y secas! Un-
moslas pues durante la Misa las de
Jess y las del sacerdote, y entonces
pasar como refrigerante soplo, como
dulce promesa de prxima liberacin.
sobre el valle desolado que habitan las
pobles a1mas.
No sabemos en qu proporcin son
perdonadas las penas del purgatorio
por el santo sacrificio. Siempre es oierto
que una Misa, celebrada oda por uno
mismo en vida, vale ms que si se ofrece
nuestra intencin despus de la muerte,
segn lo afirma S. Anselmo: rUna sola
llisa oda por una persona durante su
vida, le es ms ventajosa que muchas
dichas por ella despus desu muerte.(
H nqu el por qu:
Alivio del purgatorio
1. Si ests en gracia, al or en-
cargar la selebracin de la Misa, ob-
tienes un aumento de gloria para el
Paraso, ventaja que cien Misas cele-
I
bradas despus de tu muerte no podran I
J
procurarte, pues que habra entonces i
iI
pasado ya la poca de merecer. 'l
2. Si ests en pecado mortal, la santa i
Misa te procurar, por la misericordia
inflnita de Dios, la Iuz necesaria para '
reconocer tus pecados y el dolor de
haberlos cometido; dolor que nos vuelve it
"J
al estado de gracia, cosa imposible des- lt.t
i. l
pus de la muerte. Habas de estar ya I
I
sellado con el estigma de la reproba- ;i
ilr
cin, y todava la santa Misa podra .r
retenerte sobre el borde del infierno y l!
otorgarte el inefable beneficio de morir
reconciliado con Dios.
3. Las Misas dichas odas te espe-
ran ms all de la tumba donde, Como
otros tantos elocuentes abogados, soli-
citarn tu gracia en el tribunal de la
justicia. Si no te libran completamente
dei purgatorio, abreviarn su duracin
y atenuarn su intensidad. Aunque el
394 Captulo xxII
mismo Dios te aplicara toda la virtud
de una Misa despus de tu muerfe, se-
ra necesario esperar que fuera cele-
brada. Cun triste y dolorosa es la
espera de las almas del purgatorio !
Supn que murieras por la tarde
y que habas de permanecer en las lla-
mas del purgatorio solamente hasta la
hora de la Misa del da siguiente. Ah!
cun larga sera esta noche! Supn to-
davia el caso ms favorable, de que
tu alma haba de permanecer solamente
el tiempo que durara la celebracin de
una Nlisa; oh alma querida, esta media
hora corta te parecera una eternidad.
Si se te obligara poner la mano en
el fuego, por espacio de una Misa, qu
no daras por evitar una prueba tan
terrible ?
Sin embargo, el fuego slo atormen-
tara'un miembro de tu cuerpo, Y no
podra compararse con la pena much-
simo ms intensa que sufre el alma en
cl purgatorio. Y sentirmos menos
compasin por nuestra alma que Por
nuestro cuerpo ) En todo caso, es mu-
A1ivio del purgatorio 395
chsimo mejor que las Misas nos espe-
ren en la otra vida, que no el que las
esperemos nosotros. Es decir, amonto-
nemos tesoros para el cielo por medio
de la piadosa asistcncia la santa Misa,
porque vendr la noche y quin tra-
bajar entonces por nosotros I
4. La limosna que dedicas la ce-
lebracin de la X,{isa, es un dn espon-
tneo, voluntario y muy agradable
Dios; pero despus de muerto, no eres
t, son tus herederos los que ofrecen
este dn.
No estamos viendo todos los das
el celo escaso con que procuran stos
cumplir los ltimos deseos de los mori-
bundos P
Creme, 1o ms acertado es asegurar
el porvenir de esta vida, mientras. eres
dueo de tus bienes.
5. No olvidemos, por ltimo, que esta
vida es el tiempo de la misericordia,
y la vida futura el de la justicia.
Srrn Buenaventura dice: ttComo
un
hilo de oro es mucho ms precioso que
un lingote de plomo, as tambin una
 Capftulo XXII
pequea penitencia hecha voluntaria-
mente en esta vida, es mucho ms es-
timable los ojos de Dios, que una
gran penitencia impuesta en la otra."
La siguiente historia te demostrar
la doble utilidad de la santa Misa para
nosotros mismos y para las almas del
purgatorio.
Mara, joven y piadosa costurera,
encargaba todos los meses una Misa
por el alma ms prxima salir del
purgatorio. Dios prueba la que ama:
ilIara deba sufrir una larga scrie de
pruebas. Una penosa enfermedad la re-
tuvo un ao entero en su lecho y per-
di todos sus clientes. Para librarse de
la miseria, hubo de busoar una plaza
de sirvienta.
Preocupada por tan triste pensa-
miento se dirigi la Iglesia al salir,
por vez prirnera, de su casa. En el ca'
mino se acord de no haber cumPlido,
durante su enfermedad, la promesa he-
cha las almas del purgatorio. Qu
hacer? La enfermedad haba consumido
sus modestas economas, le cluedaba tan
Alivio del purgatorio 397
slo una moneda de plata, suficiente, en
verdad, para encargar una Misa, pero
as mismo necesaria para procurarse
un pedazo de pan.
Mara no vacil: un poco de ham-
bre puede soportarse, mejor que las
terribles llamas del purgatorio; encar-
g la Misa y se abandon totalmente
en brazos de la Divina Providensia.
Llegada la iglesia, vi un sacer-
dote dispuesto salir al altar y le pi-
di si podra celebrar su intencin.
Contestle afirmativamente y Mara le
entreg su modesta ofrenda; asisti al
santo sacrificio, y comulg en favor del
alma que estuviera ms prxima vo-
lar ai cielo.
A1 salir de la Iglesia, se diriga
casa de una amiga, cuando unjoven, de
noble aspecto, la saludi y la dij:
"No busca V. una colocacin?(
"S seor; pero cmo puedeV. sa-
berilo si nadie he hablado de seme-
jante cosa y yo no conozco V.!(
(No importa, dijo el desconocido
398 Captulo xxu
sonriendo, siga V. por esta misma calle
hasta tal nmero, y all hallar V. una
seora que la tomar su servicio, y
junto la cual, ser V. completamente
feliz." Y despareci al punto.
Nlara sigui la direccin indicada;
lleg un magnl'fico edificio, cuyas
puertas la franque una yenerable se-
ora.
:'Cierto, dijo ella, despus tle haber
odo la joven, es cierto que necesito
una doncella y ahora mismo me dispo-
na salir en su busca; i pero cmo 1o
ha sabido \r.i Ayer por la tarde des-
ped, por graves motivos, mi cama-
rera; pero nadie sabe nada de esto: no
me explico como ha podido V. cono-
cer mi necesidad."
X{ara no pudo resistir al deseo de
referir su encuentro con el joven, cuyo
aspecto tanta confianza la haba inspi-
rado.
A1 entrar en la cmara de su nueya
seora, \Iara fij.sus ojos en un her-
moso retrato de tamao natural.
"Seora, exclam ella, he aqu cl
Alivio del purgatorio A99
bondadoso joven gue me ha indicado la
casa de V, y cuya anglica hermosura
no olvidar jams.(r
La seora palideci y se dej caer
sobre un silln: "Qu dice V.? este es
el retrato de un hijo mo, muerto hace
ouatro aos.t(
Mara comprendi al punto la ma.
ravillosa bondad de Dios para con ella;
se arrodili junto la pobre madre
deshccha en llanto, y la refiri su his-
toria: su enfermedad, la ltima moneda
ofrecida por bl alma del purgatorio que
el mrito de una sola Misa pudiera ii-
bertar, su abandono en btazos de la
Providencia.
ttOh, hija querida, exclam entonces
la seora, yo te debo as la salvacin
de mi hijo ! Muri piadosamente, ay de
m! y le crea ya en el cielo desde
hace mucho tiempo; sin embargo su
purgatorio durara todava, si no hubiera
sido por tu piedad. El es quien te en-
va, bendito sea Dios. Permanecers
aqu durante toda mi vida, no en cali-
400 Captulo XXII
dad de sirvienta, sino como amiga y
hermana.
Hemos odo esta conmovedora his-
toria un sacerdote venerable, quien
la misma Mara la haba referido.
Ah! si nosotros pudiramos con-
templar con nuestros mortales o-jos los
raudales de gracias que, desde el altar,
se distribuyen sobre el purgatorio, con
qu celo procuraramos las almas des-
terradas este divino beneficio ! No me
hables de tu pobreza. Verdad que ella
no te permitir el gozo de hacer cele-
brar los divinos misterios, pero ya te
lo he dicho ms arriba: la sola audi-
cin de la santa Misa es sunamente
meritoria. Asiste ella, y, para aumen-
tar tu caridad, invita tus amigos para
que oigan una varias Misas inten-
cin de las almas del purgatorio.,
Tal era el consejo qtre un santo va-
rn daba una pobre viuda, que se la-
mentaba de no poder encargarlas por
su difunto marido, por la ascasez de
recursos. trAsiste frecuentemente al santo
sacrificio por 1, y saldr rlel purgato-
Alivio del Purgatorio 401
rio, antes que por una dos Misas cele-
bradas tu intencin.'r
Este excelente consejo doY Yo tam-
bin de coraz\n los pobres; es indu-
dablemente ms beneficioso hacer cele-
brar, si es posible, la santa Misa; pero
es un dulcsimo consuelo, parauna alma
que padece el veros ofrecer al Padre
Eterno la sangre de Nuestro Seor por
ella.
Entonces esa preciosa sangre la
inunda como un roco celestial. Un I'aso
dc agua fresca no consolar jams
un enfermo, devorado porlafiebre, tanto
como nuestros difuntos algunas go-
tas de la divina sangre que derrama-
mos msticamente sobre ellos en la santa
Misa.
Permitidme todava que aada algo
en beneficio de nuestros difuntos que-
ridos. Al incensar las tumbas rociarlas
con agua bendita, las pobres almas ex'
perimentan un alivio clulcsimo. Las go-
tas de agua bendita, es cierto, no to-
can ms que la tierra; Pero la virtud
que la bendicin y las oraciones de la
402 Captulo XXIII
Iglesia les concede, l.legan como suave
refrigerio hasta el purgatorio. Rociad,
pues, frecuentemente las tumbas de
vuestros muertos, para consolarlos y
alivir rl os.
CAPTULO XXM.
De la oracin del sacerdote y
de los ngeles, por los fieles que asisten
la Misa.
Es general entre personas piadosas,
quejarse de frecuentes distracciones du-
rante la oracin. Para esto no conozco
remedio ms eflcaz que la frecuente
asistencia la santa Misa, en la que
unes tu pobre oracin la de Jess y
su ministro.
A la manera que una pieza de co-
bre, se embellece y abrillanta arrojada
en oro fundido, as tu oracin seca y
distrada se hace atenta y fervorosa:
(la oracin, hecha en la Misa en unin
con el sacrificio, es ms efr,caz que to-
das las dems, por muy largas y fervo-
O:acin del sacerdote y de los ngeles +03
rosas que sean.(( (1) trxpondr en este
captulo el fundamento de tan consola-
dora doctrina.
El celebrante debe orar no slo por
los fieles en general y ofrecer el santo
sacrificio por su salvaoin, sino que
adems est obligado hacerlo de una
manera particular por todos los asis-
tentes, y presentar al Padre celestial
sus peticiones. As,la oracin del prin-
cipio llamada Collecta, Ia Secreta que
sigue al Ofertorio, la Postcotnmunio,
y, en general, todas las oraciones en
que la peticin se hlce nonbre de
muchos, son recitadas por Ia asamblea
de fieles, por ti, si formas parte de ella,
y pueden ser tan provechosas como si
estuvieras solas en la Iglesia con el
sacerdote.
Para conocer con puntualidad las
oraciones en que tienes, por decirlo as,
una participacin oficial, vanros enu-
merarlas cuidadosamente.
(1) Forner.
404 Captulo XXIII
S 1. Qu pide el saeerdote y emo lo pide
para los asistentes.
Al principio de la Misa el ayudante
recita el ConJiteor, en nombre del pue-
blo, sobre el cual el sacerdote pronun-
cia la siguiente absolucin: (,Dios po-
deroso tenga misericordia de vosotros,
y, perdonados vuestros pecados, os lleve
la vida eterna. El Seor Todopode-
roso y misericordioso nos conceda el
perdn, la absolucin y remisin de
nuestros pecados. Amn.(
A), Kiria, que es un grito de angus-
tia hacia la Santsima Trinidad, al Glo-
t'ia in excelss y la Collecta, el sa-
cerdote habla en su nombre y en el
nuestro. Saluda al pueblo, reunido alre-
dedor del altar, con la santa salutacin
Domintts uobisunn, que rel Seor est
con vosotros.(
Este era el saludo del ngel Ge-
den, de Booz sus segadores, del Ar-
cngel Gabriel la Santsima Virgen.
Por estas palabras, ocho veces re-
petidas, el sacerdote desea para el pue-
Oracin del sacerdote y de los ngeles +05
blo salud y bendicin) porque qupo-
dr faltarnos si Dios est con noso-
tros !
.Nl Credo pronuncia en su nombre
y en el de los fieles esta confesin de
la fe catlica, en la cual deseamos to-
dos vivir y morir.
A la oblacin del pan dice: ((Recibe,
oh Padre Santo, Dios todopoderoso y
eterno, esta Hostia inmaculada, que yo,
indigno siervo tuyo, ofrezco ti, que
cres mi Dios vivo y verdadero, por
mis innumerables pecados, ofensas y
negligencias, y por todos los que estn
presentes, y tambin por todos los fie-
les cristianos vivos y difuntos: para
que m y ellos sea de provecho
para la salvacin en la vida eterna.
Amn.('
Cuando pone el agua y el vino en
eI cliz: ('OhDios que maravillosamente
formaste la dignidad de la humana na-
turaleza, y ms maravillosamente la
reformaste: concdenos, por el miste-
rio de mezclar esta agua y vino, que
seamos participantes de la divinidad de
 Captulo XXIII
Aqul que se dign participar de nues_
tra humanidad, Jesucristo, Hijo tuyo
Seor nuestro: que como irios- vive y
reina contigo en unidad del Espritu
Santo: por todos los siglos de ls si_
glos. Amn.,,
A la oblacin del cliz: ((Ofrec-
_Seor, el cliz de la salud, im_
moste,
plorando tu clemencia: para que suba
con suaye fragancia hasta la presencia
de tu divina Majestad, por nustra sal_
vacin y la de todo el mund.o. Amn.(
Despus del lduabo el sacerdote se
inclina y dice: ((Reoibe, oh Trinidad
santa, esta oblacin, que te ofrecemos
en memoria de la pasin, resurreccin
y ascensin de Jesucristo nuestro Se-
or: y en honor de la bienaventurada
siempre Virgen Mara y de San
Juan
Bautista y de los santos Apstolei pe-
dro y Pablo, y de stos. v de todos
los Santos, para que ellos les sirva
de honra y nosotros nos aproveche
para la salvacin; y se Cignen interce_
der por nosotros en el cielo aquellos
cuya memoria veneramos en la tierra.
Oracin del sacerdote y de los ngeles +07
Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor
Amn.t'
A continuacin pronuncia en voz
baja por todo el pueblo la oracin mis-
teriosa de Ia Secreta. Ordinariamente
se dicen tres oraciones, r'eces cinco,
y en las grandes festividades no hay
ms que una.
En el Pre.facio, el sacerdote excita
al puebio mezclar las alabanzas con
las suyas, y despus contina solo en
alta voz: ttIJl Seor seacon vosotros.t(
t(Y con tu espritu.(
((Elevad \uestros corazones.(( t'Los
tencmos ya elevados al Seor.'(
gracias Dios nuestro Se-
'(Demos
or.(
('Digno y
-justo es.(t
(Verdaderamente es digno justo,
Y
debido y saludable, que en todo tiempo
y lugar te demos gracias, Seor santo,
Padre todopoderoso, Dios eterno: Por
Jesucristo Seor nuestro. Por quien los
ngeles alaban tu majestad, las domi-
naciones la adorn, las potestades la
temen. Los cielos y las virtudes de los
cielos, y los bienaventurados serafines,
4oB Captulo XXtiI
en unnime ooncierto, la celebran. Con
los cuales, suplicamos que te dignes
admitir tambin nuestras voces que con
humilde acatamiento proclaman:
"Santo, santo, santo, Seor Dios de
los ejrcitos. Llenos estn los cielos y
la tierra de tu gloria, hosanna en lai
alturas. Bendito sea el que viene en
nombre del Seor. Hosanna en las al-
turas,t(
Entonccs comienza el .Canon, parte
de la N[isa que se pronuncia envoz baja,
y del cual citaremos aqu nicamente
cl Memento de los vivos: (rAcurdate,
Seor, de tus siervos 1' siervas N. N.
(Aqu designa mentalmente el sacerdote
aquellos por quien se ofrece el sa-
crificio), y de todos los que estn aqu
presentes, cuya fe y devocin te es
conocida, por los cuales te ofrecemos,
elios mismos te ofrecen, este saori-
ficio de alabanza, por s y por todos
los suyos, por la redencin de sus al-
mas, por la esperanz d.e susalvaciny
conservacin: y te cumplen sus prome-
sas ti, Dios eterno, vivo y verdadero.,(
Oracin del sacerdote y de los ngeles +09
Estas palabras debln servirte de
consuelo, aunque ta pobreza note per-
mita hacer celebrar Misas. La que oyes
es ofrecida po.r ei sacerdote tu in-
tencin, y te aplica su mrito ti y i
todos los tuyos, segn tu piedad y tu
deseo.
Despus del Mentenlo contina la
oracin pblica: (IJnidos en la misma
comunin y venerando la memoria, en
primer lugar de la gloriosa siempre
Virgen Mara, Madre de Jesucristo nues-
tro Dios y Seor; y tambin la de tus
bienaventurados Apstoles y Mrtires
Pedro y Pablo, Andrs, Santiag, Juan,
'l'oms, F elipe, Bartolom, Mateo, Si-
mn y Tadeo: de Lino, Cleto, Clemente,
Sixto, Cornelio, Cipriano, Lorenzo, Cri-
sgono, Juan y Pablo. Cosme y Da-
min; y de todos tus santos; por sus
merecimientos y ruegos te suplicamos
nos concedas, que en todas las cosas el
auxilio de tu proteccin nos defienda.
Por el mismo Cristo, nuestro Seor.
Amn.6
Con las manos extendidas sobre la.
410 Captulo XXIII
oblata contina el sacerdote: ,,Rog-
moste, pues, Seor, recibas propicio
esta ofrenda de nuestra servidumbre,
que 1o es tambin de toda tu familia:
y nos hagas pasar en tu paz los das
de nuestra vida, y mandes que seamos
preservados de la eterna condenacin
y contados en la grey de tus escogidos.
Por Cristo nuestro Seor. Amn.(.
Despus de la elevacin dice: ,Por
tanto, Seor, nosotros siervos tuyos, y
tambin tu pueblo santo, en memoria
as de la bienaventurada Pasin del
mismo Jesucristo, tu Hijo, nuestro Se-
or, como de su resurrecin de entre
los muertos, y tambin de su gloriosa
ascensin los cielos; ofrecemos tu
excelsa Nlajestad de tus dones y ddi-
vas esta hostia f pura, hostia f santa,
hostia f inmaculada, el pan f santo de
la vida eterna y el cliz f de perpetua
salvacin. Hacia los cuales dgnate, Se-
or, mirar con rostro propicio y se-
reno: y aceptarlos, as como te dignaste
de tener por aceptos los dones de tu
siervo el inocente Abel v el sacrificio
Oracin del sacerdote y de los ngeles +tt
de nuestro patriarca Abraham, y el que
te ofreci tu sumo sacerdote Melquise-
dech: sacriflcio santo, hostia inmacu-
lada.((
Profundamente inclinado dice luego :
rRogmoste con todo rendimiento, om
nipotente Dios, mandes sean llevados
estos dones por las manos de tu santo
ngel tu sublime altar, ante la pre-
sencia de tu divina Majestad: para que
todos los que participando de este al-
tar recibiremos el sacrosanto cuerfpo
y sanfgre de tu Hijo, seamos llenos
de toda bendicin celestial y gracia.
Por el mismo Cristo, Seor nuestro.
Amn.t(
En el J,[emento de los difuntos ruega
por todos 1os fieles difuntos, despus
por aquellos la intencin de los cua-
les 1 celebra la Ntisa que 1e han
sido recomendados, y luego contina:
(Tambin nosotros pecadores, siervos
tuyos) que esperamos en la abundancia
de tus misericordias, dgnatc darnos al-
guna parte y compaa con tus santos
Apstoles y N{rtires: con Juan, Este-
4t2 Captulo XXIII
ban, Matas, Bernab, Ignacio, Alejan-
dro, Marcelino, Pedro, tr'elicidad, Per-
petua, Agueda, Luca, Ins, Cecilia, Anas-
tasia, y con todos tus santos: en cuya
compaa te pedimos nos recibas, no
como apreciador de mritos, sino como
perdonador de culpas. Por Cristo, Se-
lior nuestro.(
Recita continuacin el Paler nos-
ter por l y por todos los
cristianos,
r agrega: "Te rogamos, Seor, nos li-
bres de todos los males, pasados, pre-
sentes y venideros, y por la interce-
sin de la bienaventurada y gloriosa
siempre \:irgen lladre de Dios, Mara,
con tus bienaventurados Apstoles Pe-
dro y Pablo y Andrs, y todos los san-
tos, danos propicio la paz en nuestros
das; para que ayudados con el auxilio
de tu misericordia, vivamos siempre
libres de recado, y seguros de toda
perturbacin. Por el mismo Seor nues-
tro, Jesucristo, Hijo tuyo,"
Signe el ,19'nus Dei, repetido tres
\eces: "Cordero de Dios, que quitas
Oracin del sacerdote y de los ngeles +t3
los pecados del mundo: ten misericor-
dia de nosotros: dnos la paz.'(
El sacerdote recita entonces una
oracin por 1 solo, y ciice la ltima
collecta por 1 y por el pueblo entero
y (Sate agradable, oh
sigue diciendo:
Trinidad santa, el obsequio de mi ser-
vidumbre: y concede que el sacriflcio
gue yo indigno he ofrecido los ojos
de tu Majestad, sea digno de o.r-ie tu 1o
aceptes; y, para m y para todos aque-
llos por quienes le he ofrecido, sea por
tu misericordia propiciatorio. Por Cristo,
Seor nuestro. Amn.((
Por ltimo bendice los fieles en
nombre de Jesucristo y de su Iglesia, y
l,:e el L)aangelo segn San Juan.
He aqu las oraciones cuyos bene-
ficios se reciben asistiendo la santa
NIisa. Sencillas en aparencia, tienen
maravillosa eficacia, pues estn inspi-
radas por el Espritu Santo, compues-
tas por los Apstoles y los Santos Pa-
dres, y sancir,nadas por la lglesia. trl
sacerdote no las dice en nombre pro-
pio, sino en nombre de Jesucristo y de
4t4 Captulo XXIII
toda la cristianidad, de quienes es el
representante.
En efecto, la Iglesia, es decir, 1a
sociedad de los fieles, enr'a al sacer-
dote al altar, como su embajador acre-
ditado. Le encomienda sus peticiones
para que las exponga ante Dios du-
rante el santo sacrificio, y procure el
bienestar temporal y eterno de todos
sus hijos, y muy especialme4te la libe-
racin de las almas del purgatorio. Las
palabras de esta sublime embajada han
sido dictadas una una por la Iglesia
incluidas en el misal.
As, cuando el sacerdote llega al al-
tar y se presenta ante la Divina Ma-
jestad, Dios no le considera como un
pobre pecador, sino como el embajador
de su Iglesia, como el representante de
su Hijo, cuyas leces hace, cuyos vesti-
dos insignias lleva, y en nombre dl
cual pronuncia las palabras de la con-
sagracin : ((Flste es mi cuerpo. Esta es
mi sangre.(t En estas condiciones, su
oracin es para Dios la oracin del
mismo Jesrs.
Oracin del sacerdote y de los ngeles +15
El sacerdote no se limita orar,
ofrece adems un don, un tesoro de in-
finito valor: el cuerpo y la sangre dei
Salvador. Dios no puede rechazar este
don, ni rehusar a1 sacerdote sus pia-
dosas solicitaciones.
Unamos pues nuestras oraciones
las del sacerdote para que sean mejo-
res, ms nobles, ms eficaces, Y obten-
gan lo que por nosotros solos jams
podramos obtener. Por ltimo, te ben-
dice el sacerdote con la seal de la
crvz, para preservarte de mal durante
el da.
Quieres saber si son igualmente
buenas todas las Misas?
Antes de responder, te ruego distin-
gas bien entre el sacrificio y Ia piedad
del que 1o ofrece. Preguntas si el sa-
crificio es tan santo, ofrecido por un
sacerdote bueno, como por uno malo ?
S. Como es vlido el bautismo, ya sea
conferido por un pecador por un
justo, con tal que el ministro tenga in-
tencin de bautizar y se conforme con
las prescripciones de la Iglesia, del
416 Captulo XXIII
mismo modo la santa Misa es siempre
igualmente santa y saludable, si el sa-
cerdote observa las ceremonias pres-
critas.
Pero acaso desears saber, la obla-
cin del sacriflcio es entre todos los
sacerdotes igualmente piadosa y edifi-
cantei Ay, no! Este ser en el altar
un mulo de los ngeles, el otro ser
poco fervoroso; y, en este sentido, Dios
considera una Misa ms agradable que
la otra.
El sacerdote lo sabe muy bien: hoy
est recogido, maana se distraer. Por
esto pide l los fieles el auxilio de
sus plegarias para que su sacrificio sea
agradable al Dios Omnipotente. Tal es
el sentido del Orate, fi'atres.
Hermanos y hermanas, dice volvin-
dose hacia el pueblo, tenemos que rea-
ltzar una gran empresa, para la cual
son insuflcientes mis fuerzas. Os suplico,
pues, que me ayudis todos ofrecer
este sacrificio, que es tambin vuestro.
Si 1o hago dignamente, obtendris in-
Oracin del sacerdote y de 1os ngeles ct?
mensos beneficios, eue naturalmente
disminqiran en el caso contrario.
San Buenaventura escribe: ((Todas
las misas son igualmente buenas en 1o
que al Salvador se refiere. Por lo que
toca al celebrante, las hay mejores y
menos buenas. Por tanto, vale ms or
la Misa de un sacerdote virtuoso, que
la de uno malo.('
Fll Cardenal Bona confirma este pen-
samiento al decir: ((Cuanto ms santo
y agradable Ilios sea el sacerdote,
ms favorablemente acogidas sern sus
oraciones y su sacrificio; ms til ser
su Misa, porque en sta, como en otras
obras piadosas, mayor fervor corres-
ponden mayores frutos.'
$ 2. Cmo oran los ngeles por nosotros.
en la llfisa.
Es indudable que los ngeles estn
presentes en Ia Misa. La Iglesia lo
afirma y David canta en sus salmos:
'Mand sus ngeles que cuidasen de
8096 14
li
I
418 Captulo XXIII
ti; los cuales te guardarn en cuantos
pasos dieres.u (t)
Donde quiera que vayamos nos acom-
paan estos espritus celestiales, nos
amparan con su proteccin y nos col-
man de favores. Pero cuando dirigimos
nuestros pasos hacia el altar del Se-
or, con qu regocijo, con qu satis-
faccin cumplen su misin de ahuyen-
tar los malos espritus que quisieran
perturbar nuestra devocin, imponiendo
silencio nuestros disipados cuchicheos
y apartando todas las distracciones.
Por 1o menos asisten la Misa tan-
tos ngeles como personas, pues cada
uno tiene su ngel custodio, que le
ayuda orar y adorar Jesucristo
sobre el altar. Pedid al vuestro que
oiga la Misa por vosotros y con voso-
tros, y su ardiente oracin suplir con
ventaja las miserias y defectos de la
vuestra.
Adems de los ngeles custodios,
,estn tambin presentes en el altar los
(1) Salmo XC, 12.
Oracin del sacerdote y de los ngeles +19
prnoipes de la milicia celestial; porque,
bajando all el Rey de los ngeles
realizar la obra ms excelsa de su po-
der, es natural que se halle rodeado de
sus ministros y le rindan vasallaje.
Entonces podis exclamar en ver-
dad con David: (En presencia de los
ngeles te cantarrhimnos; te adorar
en tu santo templo y tributar alaban-
zas tu nombre.(( (1)
Estis arrodillados en medio de es-
tos espritus puros, que oven la Misa
con vosotros y ruegan ardientemente
por vucstra salvacin. ((Recuerda, oh
hombre, al lado de quin ests durante
este misterioso sacrificio. Te hallas en-
tre querubines y serafines, y en medio
de las potestades celestes. Procura, pues,
no afligirles con tu impiedad y rego-
cijarles con tu fervor.
(Cuando el sacerdote celebra
el su-
blime y tremendo sacrificio del altar,
los ngeles le asisten, y elevan en coro
su voz, para cantar la gloria de Aquel
(r) Ps. CXXXVII, 1-2
420 Captulo XXIII
que es inmolado... Entonces los hom-
bres oran. los ngeles doblan su rodilla
en la presencia de Dios, y los arcn-
geles interceden por nosotros. Estos
son los momcntos ms propicios para
nosotros.
El santo sacrificio est la dispo-
sicin de estas potestades anglicas, y
ellas defienden nuestra causa, diciendo:
'(Seor, os rogamos por aquellos que
vuestro Hijo am hasta la muerte, por
los que redimi con su sangre, y por
quienes ofreci su cuerpo en sacrifl-
cio." (r)
Qu diferencia entre sus oraciones
y las nuestras ! Ellos arden en amor
por Dios, quien contemplan cara
cara, y quien adoran eternamente.
He aqu, por qu alcanzan ellos 1o que
nosotros pediramos en vano. l{o obs-
tante, nuestras oraciones, unidas las
suyas, rasgarn las nubes y sern ms
atendidas que si orramos en la sole-
dad de nuestras casas.
(1) S. Juan Crisst. De sacerdot. lib. \I.
Oracin del sacerdote y de los ngeles +2t
Los ngeles estn presentes en la
Misa, pero adems ofrecen el santo sa-
crificio y nuestras splicas al Dios to-
dopoderoso.
S. Juan, el Evangelista, ha contem-
plado estos espritus anglicos de-
((Vino
sempeando tan sublime funcin:
entonces otro ngel, y psose ante el
altar con un incensario de oro; y di-
ronsele muchos perfumes, compuestos
de las oraciones de todos los santos,
para qrle los ofreciese sobre el altar
de oro, colocado ante el trono de Dios.
Y el humo dc los perfumes aromas
encendidos de las oraciones de los san-
tos, subi por la mano del ngel al aca-
tamiento de Dios.('(1)
Asl, los ngeles recogen nuestras
oraciones durante el santo sacrificio,
para llevarlas al cielo y depositarlas,
como perfume delicioso, ante el trono
de Dios. Y como nuestras splicas van
unidas las de J'esucristo, su fragan-
eia es infinitamente agradable la Ma-
(1) Apoc. VII, 3-4.
 Captulo XXIV
jcstad divina, y son mucho ms efica-
ccs que las plegarias hechas fuera de
la santa Misa.
Nuevo motivo para asistir diaria-
mente al santo sacrificio, donde te es-
pcran tan poderosos mensajeros para
elevar Dios tus votos, vivificados con
la santidad de su ardoroso celo.
CAPTULO XXW.
La santa Misa
no impide nuestras ocupaciones,
antes, por el contrario, las aYuda
Y favoreee
El tlabajo es uno de los pretextos,
que ms comunmente alegan los hom-
bres, para dejar de asistir la santa
[{isa. Noche y da se preocupan de 1,
se lamentan de la prdida de tiemPo,
por consagrar una hora al servicio de
Dios; y tachan de perezosos los que
examinan el empleo de su vida bajo un
punto de vista sobrenatural.
Refutar tan grosero error Y demos-
La trIisa enriquece 423
trar esos potires extraviados los gra-
ves perjuicios que de ello se les han
de seguir, ser para m verdadera sa-
tisfaccin.
Si al ir uno al trabajo, sc encuentra
con un amigo, se entretiene voluntaria-
mente un buen rato, que pierde misera-
blemente en adquirir noticias, hablar de
mii bagatelas y formar propsitos in-
tiles y sin trascendencia alguna. Se
trata de or la santa N{isa, y el recuerdo
del trabajo que le espera es un continuo
tormento.
No comprendes que es obra del
demonio este desmedido apego las
cosas de la tierra, y sobre todo, ese
gran inters en apartarte de la santa
X,iisa! Creme; lejos de perjudicar al
trabajo, 1a santa Misa 1o hace ms f-
cil y prot'echoso.
E1 Divino l4aestro nos recomienda,
que busquemos ante todo el reino de
Dios y su justicia, "y todas las dems
cosas se os darn por aadidura.,. (r1
(1) llath. \-i, 33.
121 Captulo XXIV
()on lo cual quiere decir: No os preo-
cupis demasiado por el sustento de
vuestro cuerpo, y odla santa Misa antes
de empezar vuestro trabajo' As{ darjs
Dios el culto que le es debido, Y El,
cn cambio, os dar el Pan de cada da.
Si prestis un grande de la tierra al-
gn importante y agradable servicio,
no se os recompensar!
Pues, asistiendo la l\{isa, tributis
Dios un esplndido homenaje, una
gloria infinita. una satisfaccin incom-
parable; le ofrecis un don ms Pre'
cioso que el mismo cielo.
El Seor, tan rico Y tan generoso'
dejar este acto sin remuneracin!
Permitir que os sea perjudicial vues-
tra devocin? Jams; El recompensa
toda accin buena, Y con mayor mo-
tivo recompensar la mcjor de todas.
Si Dios descuidara esta recompensat
podrais decirle ei da del juicio: "Se-
or, o una \{isa Para glorificaros Y
no me recompenssteis. Lejos pues de
ganar he peldido en vuestro santo ser-
vioio.t(
La l{isa enriquece 42r
No; -jams Dios merecer tal repro-
che; porque, no contento con reservar-
nos una recompensa irnperecedera en el
cielo, bendice ac en la tierra las em-
presas de ios que asisten con asidui-
dad la santa Misa.
Testigos de ello son aquellos dos ar-
tesanos de que nos habla S.Juan el Li-
mosnero; tena el uno numerosa fami-
lia, viva el otro solo con su mujer.
El primero provea toda su familia y
aumentaba sus recursos; todo le sala
rnaravilla, y, al fin del ao, haba
hecho algunas economas. El otro, aun-
que solo, siempre estuvo luchando con
la ms espantosa miseria.
"Explcame, dijo ste confidencial-
mente su vecino, cmo te las arrc-
glas. Dirase que Dios derrama sobre
tu casa toda suerte de bienes; mientras
que Io, infortunado de m, me veo
agobiado de desgracias."
ttCon mucho gusto, le contest su
amigo; maana temprano pasar por tu
casa irmos juntos al lugar donde yo
encuentro mi buena suerte.((

426 Captulo XXIV
A1 da siguiente por la maana, el
piadoso obrero fu por su compaero,
y le llev la iglesia. donde oyeron
I{isa. Despus le acompaaba su ta-
ller; y as hicieron el segundo y el ter-
cero da.
((Si
no es ms que esto, dijo el des-
dichado obrero, no hace falta que
diario te molestes; s bien el camino
de ia iglesia.((
((Pues
este es precisamente, le re-
plic su amigo, mi nico secreto. En la
X{isa obtengo el beneficio de que nada
falte en mi casa. Si imitaras mi ejem-
plo, Dios te concedera 1o mismo. Apelo
sino al testimonio de Nuestro Seor
((Buscad primero
Jesucristo que dice:
el reino de Dios y su justicia, que todo
lo dems se os dar por aadidura.(
(Desde
los primeros das de mi ma-
trimonio he buscado el reino de Dios
oyendo diario la santa Misa, y nada
nos ha faltado; en cambio, con la es-
cusa del trabajo, t has abandonado la
Misa, y has aprendido, costa tuya, cun
fiel es eI Seor sus promesas.((
'_.l
La llisa enriquece 427
Esta exhortacin lleg hasta el co-
razn deL infeliz; desde entonces asis-
ti todas las maanas al santo sacrifi-
co y la bendicin de Dios vino visi.-
blemente sobre su casa.
Ah! con cunta razn este buen
zapatero haba califi.cado de tesoro la
santa Nlisa. S '( es un tesoro inflnito
para los hombres; que, cuantos se han
valido de 1, los ha hecho partcipes
de la amistad cle Dios.( (1)
Es una mina de donde se extraen
el oro de la tierra y e1 oro del cielo.
trl que asiste la N{isa, sale de ella
enriquecido con los mritos de Jesu-
cristo, colmado de bendiciones por el
Padre celestial, bendiciones mucho ms
suayes que aquclla que Jacob recibi
de Isaac diciendo: (rDte, Dios, por me-
dio del roco del cielo y de la fertili-
dad de la tierra, abundancia de trigo y
de vino.(' (2)
Esta bendicin era terrena, pero la
de la Misa es la vez temporal y es-
(t) Sabid. \llr 14. (2) Gnes. \XVU, 28.
 Captulo XXIV
piritual, como 10 vemos por la oracin
-que
sigue la consagracin.
((Todos
cuantos estamos presentes y participa-
mos de este sacrificio, habiendo reci-
biclo el cuerpo santsimo y la sangre de
vuestro Hijo, seamos colmados de ben-
diciones y graoias celestiales.(
En virtud de esta oracin Y del
santo sacrificio se os bendice en vues-
tro cuerpo y en vuestra alma, en vues-
tras empresas y en vuestros trabajos,
temporal y eternamente. Dios os ben-
dice !
'(Todo depende de la bendicin de
Dios", dice un antiguo proverbio. Los
labradcires y artesanos saben muy bien
que, sin la mano de Dios no seran fe-
Cundos su habilidad Y su celo Por el
trabajo. Pues, no hay medio ms eficaz
de atraerse los favores del cielo que la
audicin de la santa Misa, donde reci-
bes la bendicin del sacerdote y la del
mismo Jesucristo.
lln una visin, Santa Brgida con-
templ al Salvadorr Quor despus de la
elevacin de las santas especies, ttazaba
La l,{isa enriquece 429
con su mano derecha sobre el pueblo
le oy pronun-
el signo de la cruz y('Yo
ciar estas palabras: os bencligo
todos vosotros que creis en M.(
Jvgad, por lo tanto, el dao que
causis vuestro trabajo abstenindoos
de la santa Misa, y no culpis nadie
del mal estado de westros negocios.
Tal vez algn pobre me replicar:
Estis equivocado; la santa Misa no
produce tantos beneficios materiales.
Yo la he odo, y no soy ms rico; la
he abandonado y mi miseria no ha sido
ms terrible. Slo la ignorancia puede
discurrir as, y no dudo que la lectura
de este trabajo iluminar vuestra inte-
ligencia, y os har comprender el valor
y la eficacit del augusto sacrificio de
nuestros altares.
"El da en que habis odo Nlisa,
dice Forner, vuestro trabajo es ms
llevaderor ms dulces vuestras penas,
y Yuestra cruz menos pesada.({
Otro autor afi.rma que (el que ha
odo la Misa por la maana ser ms
afortunado en sus trabajos, en sus ne-
430 Captulo XXIV
gocios y en su viaje. El Seor fortifi-
car su cuerpo y su a1ma, los ngeles
le rodearn ms afectuosamente, y, si
llegara morir, Jesrls le asistira en
sus ltimos momentos, como l le ha
asistido en la santa Misa.(
Yo agrego, que mi propia expe-
y la de algn otro me atesti-
riencia
guan, cmo la asistencia .la santa Misa
favorece al trabajo.
Recordad sino este conmovedor epi-
sodio de la vida de San Isidro, campe-
sino espaol:
Este santo cultivaba las tierras de
un potentado scor. Tlabajaba con todo
el celo posible, sin abandonar un solo
da la ftIisa. De tal suerte agrad
Dios su devocin que mandaba sus
ngeles para que le ayudaran en el
campo. Cuando su mujer le llevaba la
comida, vea frecuentemente dos nge-
les que trabajaban su lado, condu-
ciendo cada uno un carro tirado por
bueyes blancos. Isidro no los vea, y su
mujer no le deca nada para que no se
envaneciera.
La Misa enriquece 431
Sin embargo, algunos criados del
mismo seor. hostiles al santo, se que-
jaron de l diciendo: ((Sin duda igno-
ris, Seor, que Isidro pasa el tiempo
en la iglesia, y apenas realiza la mitad
de su trabajo; os 1o advertimos, por-
que esto es contra vuestros intereses.((
El amo mont en clera y corri al
campo reprochar a1 acusado su ne-
gligencia en servirle; mas ste replic
con dul.zura: "Es cierto queyo dependo
de vuestra seora; pero dependo tam-
bin del Rey de reyes y no puedo des-
cuidar mis dcberes para con 1. Si te-
mis que os perjudique, por venir al
trabajo un poco ms tarde que los de-
ms, os indemnizar al recojer la co-
secha.((
La humilde respuesta del Santo apa-
cigu su seor, que no censur ya
sus ejercicios de piedad; pero quiso
averiguar por s mismo, qu hora em-
pezaba trabajar.
Se fu al campo muy de maana, se
ocult tras una roca y vi que, en efeoto,
Isidro empezaba trabajar bastante
432 Captulo XXIV
tiempo despus que los otros. Encole-
rizado, se dirigi hacia 1 para repro-
bar su proceder, cuando de pronto vi
su lado dos trabajadores ms que
conducan bueyes blancos.
Sorprendido, se detuvo y consider
atentamente aquel extrao tiro, pero,
nuevo prodigio ! al aproximarse haban
ya desaparecido carros, bueyes blancos
y conductores.
Acercse a1 Santo y preguntle dul-
cemente: '(Dime, por amor de Dios, qui-
nes son esos hombres que te ayudan
trabajar.c(
Isidro se sonri sin saber qu res-
ponder.
El amo insisti dicindole: ((Yo te
aseguro que he visto junto ti otros
dos trabajadores, que desaparecieron
mi llegeda.(
(rDios es testigo,
respondi Isidro,
de que no tcngo otro ayuda, ni . nadie
invoco en auxilio mo, ms que El.
El dueo comprendi que eran n-
geles los trabajadores, y se regocij de
tener un criado tan bueno y perfecto.
CAPTULO XXV.
De la manera de ofrecer la santa Misa
y del valor de la oblacin.
Alma piadosa, lee atentamente este
captulo, grbalo profundamente en tu
memoria, sigue sus consejos y obten-
drs un inmenso Prorrecho.
Hemos dicho ya que la santa Misa
es el nico sacrificio del Cristianismo
ofrecido al Dios omnipotente. El Padre
Gobat dice: 'cla santa Misa no es so-
lamente una oracin, es tarnbin un
acto de adoracin, una ofrenda divina.
El Gran Saoerdote, el verdadero sacri-
ficador es Jesucristo. Despus de 1,
viene el ministro, instrumento que le
presta su mano Y su boca. En tercer
lugar siguen los asistentes, pues todos
los fieles pueden ofrecer el santo sa-
ti
crificio.
"A continuacin los que dan la li- ?
mosila los objetos necesarios para el
culto; y, en fin, todos aquellos que Por
sus ocupaciones no pueden asistir cor-
 Captulo XXV
poralmente la santa Misa, pero se
unen en espritu. Todos ellos ofrecen
la vctima divina y todos alcanzan
los frutos de su ofrendu.,, (t)
Estas palabras deberan inundar nues-
tras almas de consuelo. iNo es acaso.
una gracia maravillosa el que Dios haya
concedido todos los fieles sin distin-
cin de sexos, edades, ni condiciones,
la faOultad de ofrecer su soberana
Majestad este sacrificio augusto ! Los
judos no conocieron este privilegio.
Segn su ley, solamente los sacerdotes
podan inmolar las vctimas y quemar
incienso en el templo.
En la Iglesia catlica, los laicos no
solamente pueden manejar el incensa-
rio, sino que adems pueden y deben
ofrecer el holocausto del cuerpo y de
la sangre de Jesucristo. Por esto el
Apstol San Pedro nos proclama;4Li-
naje escogido, una clase de sacerdotes
reyes, gente santa, pueblo de conquista,
para publicar las grandezas de aqucl
(1, Alphab. 6, sacr..aud.
trIodo y valor de la oblacin 435
que os sac de las tinieblas su luz
admirable.'( (1)
San Pedro indica con estas palabras
esta especie de sacerdocio de que todos
los fieles, hombres, mujeres y nios se
hallan investidos en la Misa. Qu pri-
vilegio, oh cristiano, de poder ofrecer
con tanta facilidad el cuerpo y la san-
gre del Salvador! Oh!Aprovecha este
sagrado poder, ejerce todos los das el
sacerdocio de que por la misericordia
de Dios te hallas investido.
Sin la oblacin del divino sacrificio
no comprenderas debidamente la Nfisa.
Porque 'oir la Misa no es asistir sola-
mente, sino ofrecer el sacrificio en
unin con el sacerdote. Los fieles pue-
den ofrecerla, no por s mismos, sino
por las manos del sacerdote. Sin em-
bargo, aunque miembros de la Iglesia,
los laicos no la ofrecen, en efecto, si
no contribuyen de una manera activa,
ii
ya danclo la limosna, ya asistiendo i
ayudando la Misa.'r (e)
(1) I Petr. II, 9. (2) P. Antonio dc Spira.
436 Captulo XXV
Esto me parece m tambin. Para
oirla debidamente es necesario ofre-
cerla con el sacerdote; esto.dcpende de
su misma nahrraleza, porque es un sa-
crificio. Por consiguiente, los fieles que
en la Misa se entregan toda clase de
devociones particulares sin ocuparse
de la oblacin del santo sacriflcio se
plivan de un nmero infinito de gra-
cias.
$ 1. Cmo debe ofi'ecerse la santa Misa.
l.[o estar ciertamente por dems
qne te explique minuciosamente la ma-
nera de ofrecer Dios el santo sacri-
ficio.
Supn que uno recita devotamente
varios rosarios ofrecindolos Jesu-
cristo y su Madre Santsima, mien-
tras que otro oye y ofrece una sola
Nlisa. Cul de los dos crees que ga-
nar ms y ser ms esplndidamente
recompensado! El segundo, no du-
darlo. Qu ofrece el primero ! IJna
oracin muy santa, compuesta cn su
Modo Y valor de la oblacin 437
mayor parte por Jess y el ngel, pero
cuyo valor depende en absoluto de la
devocin personal del hombrer y es' por
oonsiguiente, siempre imperfecta' Qu
se ofrece en la santa Misa! Un dn
absolutamente sobrenatural, perfectsi-
mo, augustsimo, divino: el cuerpo y la
sangre de Jesucristo, sus lgrimas, su
muerte, sus merecimientos.
Podrs replicar sin embargo: el que
ofrece el rosario ofrece un dn adqui-
rido por el mismo, mientras que los
mritos del Salvador son solo de ste'
Pero yo te repetir, que el que ofrece
la santa Misa ofrece su ProPio bien,
ttporque mediante el incruento sacrifi'-
oot apropiamos realmente los m-
"io,
ritos, y la Pasin Y muerte de Jesu-
cristc.( ,
Si no quieres creermer cree Por lo
menos la santa Iglesia: "Por el sa-
orr'fcio incruento recibimos los frutos
del sacrificio cruento.u El don recibido
de esta suerte te pertenece en realidad
como aquello que adquieres por tus es-
uerzos personales; puedes, por consl-
438 Capitulo XXV
guicnte ofrecer Dios, como cosa pro-
pia, los mritos de Jesucristo.
Considera qu inmenso favor te hace
el Seor cuando, en la Misa, te insti-
tuye espiritualmente sacerdote y te
concede la facultad de ofrecer Dios
su Padre la manera de los sacerdotes
no slo por ti, sino tambin por los
dems, porque Forner dice: ,(No es el
sacerdote el nico que ofrece el santo
sacriflcio, con 1 podeis ofrecerlo vo-
sotros y todos los cristianos.,,
Por esto el celebrante dice despus
del Sarcls.. (Acurdate, Seor, de tus
siervos y siervas... y de todos los que
estn aqu presentes... por los cuales te
ofrecemos : ellos ntismos te oft-ecen
este sacrificio de alabanzapor sy por
-sus
lc;los lcs suJ.os, por sus amigoi,
bienhechores, vivos y muertos.((
El sacerdote insiste sobre esta coo-
peracin de los fieles al decir: <Orate,
fratres.> ttOrad, hermanos, para que mi
sacrificio, que lo es tambin uttestro,
sea agradable Dios todopoderoso.(
En otros tirminos: este sacrificio os
Modo y valor de la oblacin 439'
pertenece como m, es obra vuestra
como 1o es ma, ayudadme, pues Yo os
lo suplico, ofrecerlo.
Despus de la elevacin del c1i2,
dice: (Nosotros siervos tuyos, y tambin
tu pueblo santo... ofrecemos tu ex-
celsa majestad, de tus dones y ddivas
esta hostia pura, hostia santa, hostia
inmaculada, elpan santo dela vida eterna,
y eI cliz de perpetua salvacin.'(
Tu cooperacin en la oblacin es,
pues real, y el celebrante cuenta con
ella. Si no atiendes su invitacin ni
unes tu voz y ta cotazn sus actos,
le engaas en sus esperanzas y te en-
gaas con 1 quedando frustrados los
beneficios de la oblacin.
(6los que
l-orner nos lo advierte:
se descuidan de ofrecer la santa N[isa
por ellos y por los suyos, se privan de
un inmenso beneficio."
Tan injusto resulta Para nosotros
faltar la Misa como asistir sin ofre-
cerla. La ofrenda es la mejor de las
prcticas; cuanto ms la renuevesr ms
regooijars el cielo, ms deudas pa-
440 Captulo XXV
gars y ms gloria obtendris. Decir que me
Dios: (Yo os ofrezco( vale tanto como
decir: (Yo os pago.,, Yo os pago con
el oro de los mritos de Jesucristo el
perdn de mis pecados, los bienes ce-
lestiales, Ia liberacin de las almas del
purgatorio.
Cierto que fuera de la Misa y toda
hora pued.e decirse con provecho: ((Se-
or, os ofrezco vuestro Hijo querido;
os ofrezco su dolorosa Pasin y muerte;
aceptad sus virtudes y sus merecimien-
tos (, pero esta oblacin es solamente
espiritual, mientras que en la Misa es
real. Jesucristo est realmente presente
y, con El, sus mritos y virtudes; se
inmola de nuevo y renueya su Pasin
v muerte; nos d sus mritos para que
los ofrezcamos su Padre celestial; se
d s mismo.
Santa Nlatilde oy en cierta ocasin
que Nuestro Seor le hablaba as du-
rante la X[isa: c'Te doy mi amor, mis
oraciones, mi Pasin para que ta vez
puedas t ofrecrmelas. Dmelas y te
Ias devolver multiplicadas, y cada vez
It'{odo Y valor de la oblacin 441
las las duplicar de
ofrezcas
,irr.no; as el hombre recibe el cntu-
plo en el tiempo y la gloria infinita en
la eternidad.* (t)
$ 2. Del valor de la oblasin.
Bntre todas las oraciones de la Misa,
dice Snchez, ninguna tan consoladora
como la que sigue la elevacin del
cliz, cuando el sacerdote ofrece al Pa-
dre celestial el Cordero inmaculado,
diciendo:
tSeor, nosotros siervos tuyosr Y
tambin tu pueblo santo'.. ofrecemos
tu excelsa l{ajestad... hostia pura, hostia
santa, hostia inmaculada."
. El llama al Pueblo, es decir, los
concurrentes, santos, porque son santi-
ficados por la santa Xlisa segn la pa-
labra de Jesucristo: "Yo por amor de
ellos me santifico, me ofrezco por r'c-
tima m mismo, con el fin de que el1os
sean santiflcados en rrerdad.!t (2)
Jesucristo les santifica por la asper-
(1) Lib I, cap Xl.V. (2) Juan X\I, 19.
442 Captulo XXV
sin de la sangre divina, segin Ia ex-
presin de S. l,ablo.
Cun preciosa es la Hostia pura,
santa inmaculada ! Es la carne pur-
sima, el alma santsima, la rnngr. io-
maculada de Jesucristo. Su valor es in_
menso, infinito, pues el orbe entero,
comparado con ella, no es ms que un
puado depolvo. Qu digo? La inmen-
sidad de los cielos no contiene nada
rns precioso.
Lo que ofreces Dios por esta Hos-
tia es un dn perfectamente digno de
su infinita Nfajestad, es su Hijo con su
Humanidad santsima, es Dios mismo.
Si todos 'los pueblos de un pode-
roso monarca labraran de oro pursimo
una artstica copa, adornada de pedre_
ra inestimable, de un . conjunto per-
fecto; y si este testimonio de su amor
y de su fldelidad le fuera presentado
por embajadores escogidos, seran ver_
daderamente intensos el reconocimiento
y la alegra delSobcrano. y si esta
copa encerrara adems una joya del
Modo y valor de la oblacin 443
valor de un reino, la emocin del prn-
sipe sera todava ms profunda.
Bn la Misa ofrecemos al Altsimo
la Humanidad de Jesucristo, esto es, lo
ms excelente y sublime que ha sido
creado por su mano omnipotcnte. H
aqu el precioso vaso, y la joya de va-
lor incomparable que en l se((en
encierra
es la Divinidad del Salvador, quien
reside la plenitud de la divinidad." (1)
Hablando en propiedad, no es la di-
vinidad sino ms bien la Humanidad de
Jesucristo lo que nosotros ofrecemos
la Trinidad adorable. Pero las dos
na,turalezas estn estrechamente unidas;
en realidad no estn nunca separadas,
y por esto las ofrecemos reunidas. Qu
alegra para el Padre celestial cuando
recibe de tus manos este dn incompa-
rable del cual ha dicho : "Este es mi quc-
rido Hijo, en quien tengo puesta tda
mi complacencia'(( (2)
Piensa el premio que te esPera Y las
deudas que satisfaces por esta preciosa
ofrenda.
(1) Colos. I\ 9. (2) Nfateo III) 17.
444 Captulo XXV
Reflexiona tambin que recurres
la mediacin del sacerdote para ofre-
cer el santo sacrificio. Esto procede de
un sentimiento de humildad implcita
que podra expresarse as: "Seor, yo
no soy digno de acercarme vuestro
altar y de tocar con mis impuras ma-
nos el Cordero inmaculado, pero yo me
adelanto en espritu para asistir vues-
tro sacerdote y ayudarle elevar la
Hostia y el c1i2.'(
Segn Rainaldi, Enrique I, rey de
L-rglaterra, oa todos los das tres Mi-
sas, arrodillado al pi del altar. Llegada
la consagracin, se aproximaba al ce-
lebrante y sostcna sus brazos durante
la elevacin de las santas especies. Era
este el ms duice consuelo del piadoso
monarca.
'Si
se conservara esta costumbre,
ocupar un sitio
cmo te apresuraras
cerca del sacerdote ! Pero Dios se con-
tenta con tns deseos, basta decirle desde
el fondo de tu corazn: ((Seor, yo os
ofrezco vuestro querido Hijo por las
It4odo Y valor de la oblacin 445
manos del sacerdote'(( Y Dios sabr
interpretar fielmente tu intencin.
A la oblacin de la santa Hostia
hay que agregar la de la Preciosa San-
gre. Este es un medio excelente para
la salvacin de las almas.
Se cuenta en la vida de Santa Ma-
ra Magdalena de Pazis que Nuestro
Seor en persona la haba instruido
sobre este particular, dndola cono-
cer cun propia era la oblacin de su
Preciosa Sangre para aplacar la clera
divina.
Lamentbase el Salvailor del escaso
niimero de aquellos que procuran apa-
ciguar la justicia de su Padre y exhor-
taba la Santa que 1o hiciera. Desde
entonces ofreca ella la Preciosa San-
gre hasta cincuenta veces cada da por
los vivos y por ios difuntosr y su ce-
lestial esposo la mostraba con frecuen-
cia las almas que por este medio haba
sacado ella del Purgatorio.
(Cuando ofrecis la Preciosa Sangre
a1 Padre celestial, dice ia misma Santgr
ie ofrecis un dn tan agradableque El
446 Captulo XXV
se considera como deudor vuestro.(( En
efecto, qu hay en el cielo en la
tierra cuyo valor iguale la Preciosa
Sangre, una de cuyas gotas vale ms
que un mar de sangre de mrtires !
Pues una
sola gota de esa sangre sera
suficiente para purificar al mundo de
todo pecado.'( (1) Por consiguiente, si
cambio de la oblacin de esta Preciosa
Sangre, Dis te otorga el cielo, toda-
va as no recibes un bien de igual va-
lor.
Quiero insistir sobre esta suposi-
cin: Si hubieras estado presente la
crucifixin del Salvador y hubieras po-
dido recoger la sangre adorable que
corra de sus sacratsimas llagas; si
hubieras elevado esta Sangre Preciosa
hacia el cielo implorando misericordia
para t y para el gnero humano, el
corazn del Padre celestial se hubiera
enternecido y 1o habra perdonado todo.
Pues esto es 1o que haces realmente en
la santa Misa.
(1) S. Toms de Aquino.
C:APTULO XXVI.
participar de los frutos
Cmo se pudcle
de varias Misas.
Como has visto en el captulo XXIII'
todos los sacerdotes oran y ofrecen el
santo sacrifrcio la intencin de los
concurrentes.
' Es pues una ventaja considerable
hallarse en una iglesia en que se ce-
- lcbran varias Misas la vezrporque si
no hay ms que un sacerdote no haY
ms que una oracinr Pero si haY va-
rios, aumentar vuestro provecho espi-
ritual.
Para obtener, pues, provecho de va-
rias misas 7a vez es necesario coo-
'perar en cierta medida cada una de
ellas; no quiero decir que se atienda
muchas misas un mismo tiemPo, Por-
que esto sera imposible, aconsejo sen-
cillamente atender una sola del mejor
modo posible y recomendarse las otras
diciendo: (Dios mo, os ofrezco tam-
44s Captulo XXVI.
bin este sacrificio que va reali-
zatse.4
Mas cuando veis alzar sobre un
altar la Hostia santa y eL caliz, adorad
al dulce Jess y ofrecedle su Padre
celestial. No temis perder el fruto de
la Misa que ois, antes al contrario ob-
tendris mayores beneficios.
Me diris acaso que? si os entregis
esta prctica, habris de descuidar la
Misa y abandonar vuestras cotidianas
devociones. Escuchad esta parbola. Un
viador cultivandO su via, encontr un
tesoro; le ller' secretamente su casa
y volvi su traba-io. A los pocos ins-
tantes descubri otro tesoro hizo lo
mismo. Por ltimo, su pico encontr
un tercero. se 1o llev rapidamente, y
no pudiendo contener su alegra lo co-
munic su mujer.
Como, dijo sta asombrada, consi-
deras csto como una fortuna I Yo te
aseguro que es una verdadera desgra-
cia, porque si continuas as no culti-
vars la via y perdermos la cosecha.
El hombre contest con una sonrisa
Fruto de oir varias }Iisas 449
este razonamiento y dijo: ((Quiera
Dios que continue hallando tesoros pa-
recidos, y poco importa que se pierda
la cosecha, sermos bastante ricos sjn
elta. t'
Seguid el sentido de la parbola y
no dudis de que la oblacin reiterada
de Cristo, elevada por las manos del sa-
cerdote es incomparablcmente ms til
que toda otra oracin.
Pero an hay ms. Cuando al en-
trar en una iglesia veas que el cele-
brante ha llegado ya al Pater noster,
al Ag'rttts Dei, la Comunin, haz
la oblacin de nuestro Seor mientras
el sacerdote consume las sagradas es-
pecies; as obtendrs grandes benefi-
tios. Si tu entrada, dos sacerdotes
consagran un mismo tiempo, haz un
acto dc adoracin con la intencin de
ofreccr Jess presente en los dos al-
tares. Si tus oios no pueden ver las
santas especies, pueden darte cuenta
del momento de la elevacin por el
sonido de la campanilla. No abandones
turr;*,..tu inmediatamente antes de la
450 Capltulo XXVI
consagracin, espera que Jess des-
cienda sobre el altar, adrale y pdele
srr bendicin.
Estas tardanzas producen siemPre
grandes ventajas, jzgalo por la rela-
oin siguiente.
Un caballero de la corte del ReY
de Portugal que se hallaba en el trance
(Hijo mo,
de la muerte, dijo su hijo:
yo abandono este mundo confiado en
la misericordia divina, I te dejo nico
heredero de mis bienes. Pero ante todo'
no olvides esta mi ltima recomenda-
cin: Oye misa todos los das Y s fiel
tu Rcy.c
Iluerto su padre, el joven entr en
la corte servir como Paje de honor
de santa Isabel que lo tena en grande
estima por su piedad. Diole sabios
consejos, le conflaba frecuentementela
djstribucin de sus limosnas y le tra-
taba con maternal cario. La Reina te-
na otro pa-ie de malas costumbres, el
cual, celoso del favor que gozaba su
compaero, le calumni ante el Itey de
la manera ms odiosa. Sus infames
Fruto de oir varias I\{isas 45L
calumnias hallaron eco en el cora-
zn del Rey con suma facilidad, por-
que llevaba tambin una vida desorde-
nada; y en su furor jur la muerte del
paje.
Un da en que se paseaba caballo
por los alrededores de su capital, re-
volviendo en su espritu pensamientos
de venganza vi lo iejos un horno
de cal en plena actividad. Su plan es-
taba preparado. Habl al encargado y
le di la orden de arrojar al horno al
paje de corte que al da siguiente ira
preguntar si haba sido ejecutada la
orden del Rey. A su regreso, el Rey
mand llamar al paje tan injustamente
,calumniado y le di orden de que al
da siguiente por la maana fuera al
horno de cal informarse de la ejecu-
cin de sus rdenes, El joven parti
al amaneoer, iba triste por no haber
odo l\Iisa antes de marchar, y tema
no poder oirla ya aquel da. En el ca-
mino hall una iglesia donde hacan
precisamente la seal de la consagra-
cin. Entr al punto, ador Cristo y
452 Captulo XXVI
le ofreci al Padre Eterno por su sal-
vacin eterna y temporal, sali de all
contentsimo por haber podido oiruna
parte tan importante de la Misa.
Ilomentos despus pasaba junto
otra iglesia cuyas campanas anuncia-
ban tambin el momento de la consa-
gracin, lo cual le regocij de nuevo.
Penetr en la iglesia, hizo sus actos
habituales de piedad, ador al Seor,
y sali de prisa, porque las rdencs
del rey eran urgentes. No obstante, su
camino travs de la ciudad [e con-
dujo otra tercera iglesia. Tambin en
aquel momento sonaron las campanas
v sin vacilar entr por tercera vez
adorar su Dios y Seor. Su devocin
era tan grande que permaneci all
hasta cl fin de la santa Misa.
El Rey descaba saber si se haba
llevado oabo su obra de venganza, y
envi al otro paje para averiguar si se
habrn cumplido sus rdenes . Este
aguardaba la ocasin, y' conocedor de
lo que aquella orden significaba' mar-
ch inmediatamente. Lleg y pregunt
Fruto de oir varias X{isas 453
alhornero. Pero, oh terror! Se apoder
de 1 y pesar de su resistencia y sus
protestas, fu precipitado en el horno
encendido.
Poco despus lleg el paje inocente,
oumpli su misin y se le respondi
que haban sido ejecutadas al pi de la
letra las disposiciones de su majestad,
y volvi Palacio, sin darse cuenta
de la amorosa proteccin con que la
divina providencia le haba defendido.
Al verle el Rey y oir sus palabras,
comprendi que el acusador haba su-
frido la pena del fuego. Se aterroriz
1' adrnjr la conducta maravillose del
Cielo humillando su corazn delante de
Dios protector de la inocencia. El paje
'entonces reflri al Rey como su padre
en el lecho de la muerte le haba re-
comendado oir todos los das la santa
I,{isa y servir lealmente al Rey su se-
or. Fiel las enseanzas de su pr-
dre, quiso en el da de hoy asistir
por 1o menos la consagracin en las
iglesias, que haba encontrado en su ca-
mino, porquc tema quedarse sin N'fisa.
454 Captulo XX\I
Entonces comprendi el paje cmo de-
bi su piedad el haber esoapado del
peligro que le amenazaba.
El Rey pens, desde este momento,
reconciliarse con Dios. Di las gracias
su santa esposa y su fiel servidor,
cuya inocencia acababa de ser demos-
trada de m.odo tan evidente.
Imita la piedad de este paje, y como
1, no olvides el rendir tus homenajes
al Seor en el momento de la consa-
gracin.
Los que no pueden asistir Misa
debcran, por 1o menos, asistir en es-
pritu y decir: ((Dios mo, permitidme
participar de ios preciosos frutos de to'
das las }Iisas que se celebren hoy en
vuestra Santa Iglesia. Quin pudiera
aproximarse al altar y ofrecer con el
sacerdote el corilero inmaculado !" Dios
benclecir tu buena voluntad y acce-
der tus splicas, segn el grado de
tu caridad.
No es sumamente consoladorpara
los enfermos, los religiosos de clau-
sura, las personas que viven lejos de
Misas
Fruto de oir varias 455
Ia iglesia, el poder participar de los
mritos del santo sacriflcio, unindose
en espritu al mismo ? En fin, aprove-
chemos todas las ooasiones, para pe-
dir los sacerdotes que se acuerden de
nosotros en el altar: este es segura-
mente el ms precioso de todos los re-
ouerdos.
He aqu como habla sobre esto un
autor piadoso:
(Es para vosotros motivo de gran-
.
dsima alegra el que un sacerdote os
prometa su Memanto en la santa Misa.
Debais pedirlo todos los sacerdotes
conocidos vuestros; de esta manera
dispondrais, por decirlo as, de otros
tantos tesoreros que os abriran la te-
'sorera de nuestro Seor Jesucristo.
Cuando pesar de vuestros deseos no
os sea posible oir la Misa, sabed que
Dios considera esta voluntad como si
la hubierais oido. Y an puede suce-
der que una Misa oida espiritualmente
os valga ms gracias que si hubierais
asistido corporalmente con negligencia
y distraccin. Seguramente Jess dis-
!-=-
4s6 Captulo XXVII
tribuye sus gracias entre los fieles asis-
tentes, pero no es menos generoso para
con aquellos que, por obediencia por
otras justas causas, no pueden ir la
iglesia.
CAPTULO XXVII.
Exhortaein importanfe Para oir
toCos los das la santa Misa.
Dcspus de 1o dicho, Podr Parecer
intil que te erhorte oir todos los
das la santa Nlisa. Anadir sin em-
bargo algunas reflexiones muy propias
para afir'marte en esta resolucin.
Dcsde luego la hora ms Preciosa
det da es la de la santa N{isa. \rerda-
deramente es un tiempo precioso' y por
su influencia, todo 1o que hagas en el
da ser, por decirlo as, convertido en
oro. Sin esta bendicin que se obtierre
en el altar, slo reportaramos una vil
ganancia. Y no me digas que el tra-
bajo te es ms necesario que la asis-
tencia la \Iisa, Pues que Por 1 sos-
Oigase Misa diariamente 4i7
tienes tu familia. lrfo, lector querido.
La audir:in de la Misa te es ms ne-
cesaria que el trabajo, porque sin ella
sera muy difcil tu salvacin. No es
esto aconsejarte que no trabajes, yo
intento solamente que consagres Dios
media hora corta todas las maanas.
Bendecido por su mano paternal, ser
tu trabajo muchsimo ms fecundo.
Ah, si nuestros obreros 1o creye-
ran as, si quisieran comenzar su tra-
bajo en la iglesia! Qu pueden ganar
durante media hora en el campo en
el taller? Apenas algunos cntimos, y
por esta insignificante ganancia, re-
nuncian los tesoros celestiales. Qu
digo! Ilenuncian la misma felicidad
'temporal privndose de la bendicin
fecunda unida por Dios al santo sacri-
ficio.
Si lloviera oro, i no abanclonaras
para recogerlo, tus ms apremiantes
ocupaciones? Pues en cada Misa llueve
oro del cielo ; y este orc es el aumento
de la divina gracia, de los mritos, de
las virtudes, de la gloria celestial; es
15*
458 Capitulo XXVII
el consuelo y la piedad, es la protec-
cin de Dios sobre tus ncgocios tem-
porales, el perdn de nuestros pecados,
y la remisin de las penas merecidas.
Es la felicidad, la salvacin, la gracia,
la misericordia. Todas estas cosas no
son preciosas c()mo el oro puro ! Cuando
por temor un desorden sin transcen-
dencia, por una miserable ganancia,
faltas N{isa un da de trabajo, tu 1o-
cura es mayor que la deaquelquecon-
tinuara trabajando en vez de reooger
la lluvia de oro.
Por esto, tr'orner llama la Misa
(tmina de orot' en donde se gana bas-
tante ms que en el acarreo de piedra.
La Iglesia misma 1a proclama "la ms
excelente de todas las obras", la ms
propia, por consiguiente, para enri-
quccernos.
'Si cste adorable sacriflcio se ofre-
ciera en un solo lugar, ]r un solo sa-
cerdote en todo el mundo consagrara
la Hostia santa con qu ardor se di-
rigiran los hombres este lugar, hacia
este sacerdote nico para asistir la
Oigase Misa diariamente 459
celebracin dc 1os santos misterios !
Pero hay muchos sacerdotes y Cristo
es ofrecido en muchos lugares, para
que resplandezcan ms y ms la mi-
sericordia y el amor de Dios hacia el
hombre. Cun lamentable es la indi-
ferencia que muchos demuestran por
este sagrado misterio, que es la joya
del cielo y la aclmiracin del nundo !
"iOh ceguedad inconcebible! Oh
dureza del corazn humano ! )rlo con-
moverse por este clon inefable y per-
mitir que la costumbre nos haga indi-
ferentes ! (1)'r
$ l. - Motivos para oir todos los dias
la Santa Misa.
Toda mi ambicin, oh Cristiano, es-
triba en estimularte oir todos 1os das
la santa Misa. Y por esto quicro ex-
poner todar'a los altos y variados mo-
tivos en que se apoya esta excelente
devocin.
Escucha y considera: Dios te ha
(1) Imit. de cristo. Lib. Iv, c. 1, v. 12,
 '
i.i
Captulo XXVII Oigase lfisa diariamente 461 ti
il
criado para servirle. La Misa es el diariamente la Misa, manda por 10 tt1t
menos celebrar algunas fin de suplir it
culto divino por excelencia. trsts obli- i1
gado dar gracias Dios Por sus be- tus omisiones en el servicio de Dios,
y pagar tus faltas habituales. Y si eres rt
neficios temporales y espiritualcs : la iil!
Misa es el ms perfecto sacrificio de pobre, h aqu un oonsejo.
accin de gracias. Ests en el mundo l,lama un mendigo tu puerta? 11

para alabar la Divina Majestad: la un amigo, en la desgracia te pide iiit

ianta Misa es el ms sublime sacrifi- tu auxilio ! Ofrece la limosna de tu
oio de alabanzas. Has contraido una pobteza, presta el esfuerzo de tt brazo, 1..

deuda grandsima: la santa Misa es el y despus d los que te quedan obli-

ms rico sacriflcio de satisfaccin' Te
amenazan el Pecado, la enfermedad Y
la muerte: la Misa es el ms efrcaz sa'
crificio de impetracin' El demonio te
persigue, te acecha con sus intrigas y
ie esfuerza por arrastrarte los in-
fiernos: la X[isa es el escudo contra el
cual se estrella su poder infernal. La
muerte te infunde pavorr buscas de-
fensores para la ltima hora: el Seor
te promete la asistencia de sus san-
tos en nmero igual al de las Misas
que hayas oido. (1)
Cuando no te sea Posible asistir
(1) santa llatilde.
gados: aQueris oir, por amor de Dios
una santa Misa mi intencini' Con
seguridad, los pobres te reemplezarn
voluntariamente al pi del altar y atra-
ern sobre ti y sobre ellos mismos la
bendicin del Seor.
Recuerda la historia referida en el
'captulo XIX.
La prctica de oir la l,Iisa unos por
otros es sumamente conveniente y per-
fectamente posible, como ya hemos ex-
plicado. No es lo mismo oir la Misa
que comulgar. Puede decirse: yo co- :i
t
mulgar por ti y por las almas del .
purgatorio, pero esto no significa lo i
,t
mismo que si sc dice: yo oir la N{isa
:lil
).t
 Captulo XX\:II
por ti. Es tan imposible recibir un sa-
cramento por otro como comer por 1.
Sin embargo tu comunin ser muy
ventajosa al prjimo. porque todas las
buenas obras borran una parte de la
pena merecida por nuestros pecados,
beneficio que podemos ceder nuestro
hermano; adems, la comunin aumenta
en iosotros la gracia, y hace ms ar-
dientes y eflcaces nuestras oraciones.
En cuanto la santa Misa, Jesucris-
to no la ha instituido solamente para
el celeblante para los asistentes, quiere
que participen tambin de ella los au-
sentes, )' por eso se dice en el Me-
tnento de los vivos: ((Acurdate, Se-
or, de tus siervos y siervas, por los
cuales te ofrecemos, ellos mismos te
ofrecen, este sacriflcio por s y por to-
dos los suyos.t(
En fln, todos podemos despojarnos
en far.or del prjimo de los mereci-
mientos adquiridos de los tesoros
satisfactorios obtenidos en el santo sa-
crificio.
Parecc pues ms convehiente oirla
Oigase Misa diariamente 463
Misa por otro que comulgar por 1. Lo
mejor ser siempre unirnos la vc-
tima inmolada por nosotros sobre el
altar, recibindola en nuestro corazn.
Esta es la participacin ms intima del
sacrificio.
$ 2. Los santos nos han dado ejemplo
- asistiendo freeuentemente
la santa Misa.
(Las palabras
el ejem-
conmue\en,
plo persuade.( Si mis exhortaciones no
te han convencido todava, te citar el
ejemplo de los santos que, no obstante
sus mltiples importantes ocupacio-
nes, consideraron la santa Misa como
la primera de ellas.
' San Agustn refiere de su santa ma-
dre l\{nica, que no pasaba da alguno
sin asistir la santa N{isa. Tena en
mucho el valor del santo sacrificio cuya
saludable virtud borra hasta 1a huella
de nuestras faltas. Al morir lejos de
su patria, pedla su hijo, no pornpas
fnebres, sino un recuerdo diario er cl
altar.
461 Captulo XXVII
Santa Heduvigis, duquesa de Polo-
nia, asista diariamente varias Misas,
y cuando en la corte no haba bastan-
tes sacerdotes, llamaba otros para
oumplir su devocin.
S. Luis, Rey de Francia, asista
dos y veces cuatro Misas. Sus
vasallos le censuraban y decan que el
Iley deba ocuparse con ms asiduidad
de los asuntos de gobierno. El Santo
responda sus crticas: " No com-
prendo tanta inquietud. Si en el juego
en la caza invirtiera doble tiempo
nadie me censurara.((
Respuesta admirable no solo Para
los cortesanos de Luis IX, sino Para
todos nosotros. Efectivamente, si un da
de 1a semana asistimos varias Misas
ino creemos ya que hemos descuida-
dos nuestras ocupaciones !. . y sin em-
bargo pasamos horas enteras perdiendo
el tiempo miserablemente, bebiendo,
jugando, durmiendo, acicalndonos
delante del espejo! Qu vetgenza!
Hemos citado y ms arriba al ReY
de Inglaterra, F)nrique I, quien el peso
Oigase l{isa diariamente
del gobierno no impidi jams oir tres
Misas cada da.
Fln una entrevista con el Rey de
Francia, hablaron de asuntos reiigio-
sos. "Creo, dijo el ltimo, que la asi-
duidad al sermn es preferible la de
la Misa."
('Pues
yo, rplic Enrique, prefiero
contemplar mi amigo esc.uchar sus
alabanzas."
Esta es tambin mi opinin, lector
querido, y en varias ocasiones he re-
suelto la cuestin en favor de la Misa,
sin menospreciar la utilidad de las ins-
trucciones religiosas.
S. Venceslao, duque de Bohemia,
daba tambin el mismo ejemplo. Se re-
ffere en su historia, que durante la dieta
de Vorms, el emperador Otn conl'oc
un da muy de madrugada todos los
prncipes. Asistieron todos puntual-
mente, menos Venceslao, que haba ido
oir la santa Misa. Pasaron algunos
instantes, y el emperador con acento
(Abra-
impaciente dijo la asamblea:
mos el consejo, y cuando venga Ven-

466 Capitulo XXVII
ceslao) nadie se ler.ante para hacerle
sitio.((
Entre t.nto termin la santa Misa
y lleg el duque palacio. Vile en-
trar el emperador, acompaado de dos
ngeles que adornaban su pecho con
una cruz de oro. Al punto cl empera-
dor abandon(l su trono, se acerc 1
y Ie abraz tiernamcnte.
La asamblea se sorprendi al ver
qr.re el emperador contravena ei pri-
mero sus propias rdenes. Pero el em-
perador sc excus : *Hc visto, dijo muv
conmorido, dos ngeles que acompl-
aban al duque, cmo hubiera podido
]'o no rendirle este homenaje?" Poctls
das despus, \enceslao recibi la in- lestial.((
r-cstidura del poder real y fu coro-
nado rey dc Bohemia.
Baronio rcfiere del emperador Lo-
tario, que an en el campo oa tres
\Ii-.as todas las maanas. Y Surio afirma
que Carlos V no falt l\'tisa ms que
una vez? durante una guerra en Africa.
El breviario romano nos hace admi-
rar la ardiente dcvocin de S. Casi-
_-l
Oigase l\{isa diariamente 467 f
miro durante el oficio solemne, a1 que
asista todos los das. "Su alma se in-
flamaba en el amor de Dios, de suerte
que no pareca vivir sobre la tierra.((
Ill herico confesor de la fe, To-
ms \Ioro, quc di su vida por Jcsu-
cristo en 1535, tena en grande aprecio
la santa \{isa; oala todas las maanas
por muy urgentes que fucran sus asnn-
tos de canciller del estado. Cierto da
cn que oraba al pie del altar, lleg un
mensajero llamndole con urgencia
la presencia del rcy. ( Paciencia, con-
test el iord-cancillcr, debo antes ren-
dir homenaje un prncipe ms alto y
asistir hasta el fin la audiencia ce-
d
' Su satisfaccin era grande cuando r
f
poda avudar la \Iisa; otros cortesa-
nos imbuidos del espritu del mundo se
creyeron con derecho reprocharle este u
urebajamiento>, pero l les contest:
" Es un elevado honor el poder pres-
tar este pequeo servicio al ms Grande
entre los grandes.(6
Dios mo, qu podemos decir no-
 Captulo XXVII
sotros, qu excusas alegar el da del
juicio, si descuidamos la Misa por in-
signiflcantes y vulgares ocupaciones,
mientras que personajes agobiados por
el peso dei gobierno de un reino ha'
llaron tiempo necesario para or cada
da una varias Misas ? Mucho temo
que el soberano Juez pronuncie contra
nosotros esta terrible sentencia:((A ese
siert'o intil arrojadle las tinieblas
de fuera: all ser el llorar y el cru-
gir de dientes.( (1)
No pienses que Dios no te conde-
nar por descuidar la Misa en los das
de trabajo, porque no es obligatoria
ms que los domingos y das festivos.
Sin duda alguna, no considerar como
transgresin positiva 1o que es una
omisin, pero te obligar expiar tu
falta de celo en su santo servicio. El
siervo perezoso que fu arrojado las
tinieblas exteriores, no haba disipado
ni perdido en el juego el talento que
sn seor le haba confiado: habalo en-
(1) \Iateo XXV, 30,
Oigase Misa diariamente
terrado y fu condenado por su negli'
gencia en administrarlo. Procura que
Dios no haga 1o mismo contigo. Se ha
visto con frecuencia el gran rigor con
que castiga el Seor la indiferencia
hacia el santo sacrificio del altar. Ci-
tar solamente un ejemplo acaecido en
los alrededores de Roma durante 'el
invierno de 1570.
Tres mercaderes se dirigan desde
Gubbio la feria de Cisterno, hospe-
dndose en la misma casa. Hicieron
sus negocios, y, terminada la feria, dos
de ellos dijeron al otro: Convendr
(
que salgamos maana muY de madru-
gada para llegar casa antes de la
noche.(6
I cc
Y estis dispuestos, respondi el
otro, perder la NIisa maana domingo ?
Vayamos antes la Iglesia, y empren-
damos luego nuestra marcha bajo la
proteccin de Dios."
No opinaron asl sus compaeros;
partirn y oirn la Misa otro da' Dios
conoce bien los motivos que tienen y
la importancia de sus negocios, En re'
r
,.
!1
,,,
470 Captulo XXVII
sumen, que marcharon la hora fijada,
sin preocuparse para nada de su com-
paero que se haba ido la Iglesia.
Pero, ay! llegados Corfuone, dos
millas de Cisterno, al atra\.esar un
puente de madera sobre el ro desbor-
dado, se hundi el puente, y fueron
arrastrados por las aguas. Quin sabe
si con su dinero y su vida perdieron
tambin su alma !
Una hora dcspus lleg el otro mer-
cader, y los ribereos llenos de es-
panto le contaron 1o sucedido y le lle-
varon presencia de los cadveres que
acababan de ser extraidos del ro.
; Cun intensa sera su emocin,
tanto ms penosa, cuanto que l no
poda menos de ver en esta desgracia
el severo juicio de Dios. Agradeci al
cielo el haberle preservado mediante
la santa Misa de una muerte semejante
y 1e pidi inspiracin para anunciar
las viudas de las vctimas tan triste
nue\-a.
Ojal este castigo convierta in-
funda un temor saludable los que no
Oigase Misa diariamente 47r
dudan entre la Misa de obligacin y
una vil ganancia material, entre un pe-
cado moltal y algunas miserables mo-
nedas.
Sirva tambin de escarmiento los
que prefieren los domingos y das de
flesta para sus negocios. No \emos
todas horas numerosos labradores que
se dirigen al meroado de la ciudad, en
vez de asistir la Misa parroquial para
edificacin de todos ! Siempre creen
que les sobra tiempo para llegar pun-
tualmente la Misa. Cuantas veces,
decidme, vuestras compras os han hc-
cho perder una parte esencial del santo
sacriflcio, de suerte que, por pequeas
bagatelas, os habis expuesto al fuego
del infierno )
En cuanto los padres que disua-
den sus hijos de asistir Misa los
domingos, tengan presente el castigo
de Geroncia, madre de Santa Genol'et'a.
Un da festivo en que no permita que
su hija fuera Nfisa, Genoveva Ie dijo
con fitmeza: ((Madre querida, en con-
ciencia no debo hoy faltar la l\{isa,
 I
f diariamente
472 Captulo XXVII
y prefiero descontentarte antes que des-
contentar mi Dios.t'
Irritada con esta respuesta, Geron-
cia llcg hasta abofetearla por su de-
sobediencia. El castigo no se hizo es-
perar, y Geroncia qued ciega. No re-
cobr la vista hasta dos aos despus,
gracias las oraciones de su santa
hija.
Los padres y madres de familia tie-
nen obligacin de enviar Misa tanto
sus hijos eomo sus criados; deben
vigilar su conducta en la iglesia in-
culcarles profundo respeto hacia el
Santo Sacramento.
Expresamente lo manda el aPstol
San Pablo: 'Si hay quien no mira Por
los suyos, mayormente si son de la
famiiia, este tal, negado ha la fe, Y es
peor que un infiel.- (1)
La palabra u no mira por ) se refiere,
segn S. Juan Crisstomo, lo mismo
la conservacin del alma que la del
cuerpo. Ahora bien, si un padre de fa-
(1) I Tinoth. V, s.
Oigase I'Iisa 4'i3
milia que no proporoiona sus hijos
y sus criados vestido y alimento est
los ojos de Dios, peor que un infiel,
cunto ms despreciable ser el que
no se cuida de la salvacin de los
suyos ?
Amos cristianos, ved como cumPlis
vuestros deberes sobre este particular.
Dais toda clase de facilidades vues-
tros criados para que vayan NIisa,
cuando la proximidad de la Iglesia y
la hora matinal les ofrecen ocasin ?
lt{o parece que decs con vuestra
actitud: A m, no Dios es quicn
debes servir, poque no es Dios, sino
yo quin te paga! Para m, Pues, tra-
bajars toda la semana.
, En verdad que tales cristianos son
peores que los infieles; en la hora de
la muerte reconocern la enormidad de
sus peoados.

474 Captulo XX\III
CAPTULO XXVIII.
Exhortacin para oir devotamente
la Santa Misa.
Cunto se aflige la Igiesia al ver
tantos de sus hijos asistir sin devo-
cin al santo sacrificio !
Se preocupan de cuanto les rodea,
miran quin entra y quin sale, rezan
con los labios sin que el corazn tome
la menol parte, se sientan perezosa-
mente an despus de la elevacin. Tal
es su conducta en plesencia del Dios
tres Yeces santo.
Es dudoso si queda todava en el
alma de estos tales una chispa de fe,
y si merecen el nombre de catlicos,
;Ah, que mi corazn sangre la vista
dc tan culpable irreverencia, precisa-
rncnte cuLndo todo nos inrita la ms
ardiente der.ocin !
La Iglesia nos impone el respeto
hacia la santa X'{isa por estas palabras:
(ilteconocer que los cristianos no pue-
den reaiizrr obra ms santa ]' divina
-.|l
Oigase devotamente 47i
que este tremendo misterio, equivale
reconocer que todo cuidado y diligen-
cia son pocos par hacerlo con pureza
de corazn, con piedad yedificacin.(1)
Nrr es necesario para esto experimen-
tar Ia devocin de una mancra scnsi-
ble, basta tener una firme voluntad de
asistir atenta y respetuosamente.
La r.erdadera piedad no consiste,
en efecto, en una dulzura intcrior sino
en servir fielmente Dios. No temis
pues, cuando en la Misa, no sintis
aquellas delicias espirituales que os pa-
rcceran tan consoladoras; humillaos,
reconoceos indignos de tales favores,
y seguid con fe (2) el santo sacrificio.
Si no tuvierais deseo alguno ni procu-
(1) Concilio de Tento.
(2) La piedad la dcyocin consiste segrln todos los
maestros de la vida espirjtual en una voluntad pronta y
Benc,rosa de haccr lo que I)ios quiere que hagamos )'su-
frir lo que quiere que suframos. Las dulzuras y conso-
lacioncs scnsibles no son la delocin, sino un estimulo
para la devocin, que el Seor concede segn nuestras
necesidades J su sabiduria. EI espritu de fc est siem-
pre nuestra disposicin y, podenos, inspirndonos en
1, sevir l)ios con cntcra f.delidad y figurar cn eln-
mero de aqucllos justos que viven de fe, segn la expre'
sin dcl I'-spritu Santo. (S. T.)
 Captulo XXVil
rarais salir de vuestra indiferencia, en-
tonces cometerais tan slo una falta
y os verais privados de abundantes
gracias.
A este propsito referir una con-
versacin de nuestro Seor con santa
Gertrudis, aquella discpula tan amada
de su Sagrado Corazn.
La Santa se esforzaba un da Por
unir alguna intencin particular cada
nota y cada palabra de su canto Y
conociendo su impotencia por la debi-
lidad de su naturaleza, dijo Para s
misma con tristeza: "Ay de m! qu
fruto puedo yo obtener de este ejer-
cicio estando sujeta tantos cambios!"
Pero el Seor que no poda ver su
sierva en la afliccin, la present en
sus manos su divino cotazn bajo la
figura de una lmpara ardiente Y la
dijo: c(H aqu que yo pongo ante los
o-jos de tu alma mi corazn amante que
es el rgano de la Santsima Trinidad,
para que le pidas con conflanza que
haga por ti lo que t no seras capaz
de hacer, y quc as yo no vea nada que
Oigase devotamente 417
no me patezca sumamente Perfecto:
porque, de la misma manera que un
criado est siempre presto ejecutar
las rdenes de su Seor, as mi cora-
zn estar siempre dispuesto reparar
cada momento los defectos de tu ne-
gligencia.
Gertrudis admiraba temblorosa aquel
exceso de la bondad del Sa1vador, pero
crea 'que sera indigno para Dios que
su corazn adorable supliera las faltas
de la criatura. Pero el Seor reanim
su confianza con esta reparaoin: ttNo
es verdad, la dijo, que si tuvieras una
voz excelente, v te complacieras can-
tando, a1 encontrarte con una persona
ds voz tan ruda, desagradable Y dis-
cordante, que apenas pudiera pronun-
ciar y formar los ms dbiles sonidos,
te parecera mal que, al ofrecerte t
cantar por ella, no te lo permitiera)
As mi divino corazn reconociendo la
inconstancia y fragilidad humanas, de-
sea con increible ardor que le invites
obrar y cumPlir en ti lo que no
4tS Captulo XXYIII
ercs capaz de obrar y cumplir por tl
misma." (1)
Oh qu dulce estmulo I Si te dis-
tracs en la ]Iisa, acude Jess, y
dle: "Lamento amarf]amcnte cl scr tan
distraido y suplico vuestlo ciivino
coraz<\n que supla mi negligencia.((
Para avudar tu buena troluntadr tc
indicar LL manera de proceder en la
santa NIisr.
Al ir la Iglesia, debes considerar
dndc Yiis y qu vas hacer. No vas
al templO pltt-aL ot'dt' solLltltcntc conlo
cl fariseo r. el publicano, r'as para
hacer nnr oblrcin. como dice David:
('Oh Seor, sien-o tu)'o sov. A ti ofrc-
cer yo por sacrificio de allrbanza,
invocar cl nombre del Seor." (2)
\ras para rendir Ilios el culto ms
perfccto, para prcscntarle la ofrenda
nirs quelida, Escucha 1o quc dice el
P. Gobat: 'La audicin de la llisa no
es solamcntc una oracin7 es tambin
un acto de adoracin, una ofrenda, un
(1) ltev. L. llt, c. I\V. (2) Salno
Oigase dcvotamente 479
sacrificio divino, ya que todos los asis-
tentes bien dispucstos se unen la ac-
cin y las intenciones del sacer-
dote.t'
El mismo autor explica continua-
cin el significado dc la palabra sacri-
(rSaclificar
es 1o mismo llue rea-
Jicnr.
lizar la accin ms excelcnte y prac-
ticar la ms eler.ada t'iltud, porque, al
sacrificar, atestiguamos 1a soberana
de Dios, su dcrccho scr infinitamente
honrado y glorificado; confcsamos al
mismo ticmpo nuestra depcndcncia ab-
soluta como criaturas de quienes pucde
disponcr su albitrio. Por csto cl sa-
criflcio cs el acto de rcligin nrs agra-
dable al Scor y ms til para el hom-
bre.t(
Penetrado de cstas vcldades, llega-
rs al pi del altar, v entonces debes
fclrmar cn tu coraztin la intencin de
oir la ]Iisr. Si ticncs quc rcz;ar algu-
nas oraciones particulares, hazlo hasta
la consngracin. Dcsde cstc solcmnc
momento no dcbes pensar ms que en
C\\', 16 l'17.
Jcsucristo; adralc, ofrcclc su Pa-
i
480 CaPtuio XX\III
dre celestial, y exponle tus neccsi-
dades.
Hay muchos que sienten escrpulo cn
renunciar i sus oraciones habituales
por las de la Misa; Pero no tienen ra-
2n. Compuradas con las de la Misa,
son sus oraciones cotidianas tan infe'
riores, como el cobre comParado con
el oro.
Adems, estas oraciones Pueden re-
zarse otra hora cualquiera del da,
por la noche, Por ejemPlo, mientras
.1ue las de la Nfisa no pueden recitarse
tn provcchosamente como al cele-
brarse el santo sacrificio. Y an su-
poniendo que hubieras de abandonar
stas oraciones particulares por falta
de tiempo, esta omisin sera menos
perjudicial que la Primera.
.\l ConJiteor" golPea tres veces el
pecho, excitndote un sincero arre-
pentimiento de tus pecados. Represl
iate Nuestro Seor postrado de hi-
nojos en el huerto de ias Olivas, 11o-
rando amargamente tus crmenes con
lgrimas de sangre.
Oigase devotamente
Sigue despus las acciones y ora-
ciones del sacerdote, y especialmente
concentra tu atencin en la oblacin
del pan y del vino. Suplica Dios le
sean gratos estos dones destinados
ser convertidos en el cuerpo y en la
sangre de su Hijo, y ofrcete ti mismo
con todas tus intenciones al Padre ce-
lestial.
-!J Sanctus, humildemente arrodilla-
do, une tus adoraciones las de los
ngeles.
Despus del Sanctus viene el Canotz,
El sacerdote 1o recita en vaz baja,
por respeto los augustos misterios
que encierra. Santiago, en su liturgia,
nos ensca la actitud en que debemos
mantcnernos. "En este momento, dice,
todo hombre debe guardar un profundo
silencio, temblar de respeto y olvidar
las cosas de la tierra, porque el ReY
de reyes, el Seor delosseores, des-
ciende para inmolarse y darse en ali-
mento los fieles. Delantc de 1 Pa-
san los coros de los ngeles, velado
482 Captulo XXVII
cl rostro con sus alas, y clntando cn-
ticos de alabanza.4
Nuestra fe no debe extraar que
todo el cielo baje sobre el altar ayu-
dando celebrar el ms grande de
los milagros. Lo que debera asombrar-
nos y llenarnos de confusin es, que
nosotros, miserables pecadores, nos
atreyamos asistir tan sublime miste-
rio sin resipeto, sin amor y sin aten-
cin.
Ah ! si Dios abriera nuestros ojos,
contemplaramos un espectculo que
nos hara olvidar todo 1o creado.
En el momento en que se realiza
cste adorable misterio, rsganse los
cielos, y el Hijo de Dios, lleno de in-
comparable hermosura y soberana ma-
jestad, desciende sobre el altar para
renovar el misterio de nuestra reden-
cin. Santa Matilde tuvo la dicha de
escuchar de los labios del Redentor la
manera como viene nosotros.
Jesucristo la dijo: "Vengo con tal
hutttl;lad que no hay una sola alma,
por despreciable que sca, la cual no
Oigase devotamento
me aoerque, si ella 1o desea. Vengo con
tal paciencia qu.e sufro misms crue-
les enemigos, y me reconcilio con ellos
y les perdono todas sus deudas, si as
lo quieren. Vengo con un amor tan in-
tenso, que no hay corazn tan duro que
no conmueva si no resiste mis gra-
cias. Vengo con tal liberalidad que el
ms pobre puede enriquecerse con los
tesoros de mi gracia. \engo con un
almento tan exquisito que no hay alma
por hambrienta y afligida que se halle,
que no sea confortada. Vengo con una
lul tan resplandeciente que ilumina las
conciencias ms ilusionadas y ciegas.
\engo en fin con tal plenitud de g'ra-
cia y de santdad capaces de despertar
de su letargo las almas ms perezo-
zas indiferentes.(
Admira los nobles deseos de Jess
al descender sobre el altar; El quiere
elevar los humildes, perdonar sus
enemigos, ablandar los corazones, en-
durecidos, enricluecer los necesita-
dos, iluminar los ciegos, inflamar
los indiferentes.
 Captulo XXVIIi
En esto el cumplimiento de aquellas
palabras: ((El hijo del hombre ha ve-
nido buscar y salvar 1o que haba
pcrecido.o (1).
No, Jess no baja sobre el altar
para vengarse de los pecadores y con-
denarles; no, El les abre su corazn,
y les ofrece su misericordia. Oh peca-
dores. asistid la Nlisa donde hallaris
no un juez sino un mediador. Vuestro
triste estado no empeorar porque os
acerqudis las cosas santas, lejos de
esto, es el medio ms seguro, para
preparar vuestra justificacin. No in-
curriris Qn nuevo pecado, si, por la
fragilidad humana, os distrais y' sois
vctima de la torpeza espiritual con tal
que tengis el firme prposito de aso-
ciaros al santo sacrifi.cio.
Pero el momento solemne de la
Consagracin ha llegado ya. Yo llamo
en mi auxilio la voz elocuente de los
santos, porque mi pobre lengua no sa-
br cxpresar estos adorables misterios.
(l) Lucas XIX, 10.
Oigase devotamente
"En el mismo instante que el sacer-
dote pronuncia las palabras de la tran-
substanciacin, el pan se convierte en
un pequeo Cordero. Este Cordero te-
na semblante humano, estaba rodeado
de una llama resplandeciente, ador-
banle los ngeles y le servan. Ilstos
eran tan numerosos como los tomos
de polvo que revolotean por los aires.
Haba tambin tal muchedumbre de bien-
aventurados que mis ojos no alcanza-
ban ver el fin.(
Oh qu magnfica solemnided!Na-
die estaba de ms ni desocupado. Qu
hacan! ((Adoraban y servan al Cor-
dero.(
Elhombre debe temblar, dice San
Francisco de Sales, el mundo estre-
mecerse y sobrecogerse el cielo entero
cuando el Hijo dc Dios se entrega, so'
bre el altar, en manos del sacerdote,
oh admirable humildad !, el Verbo,
el
Seor de todas las criaturas se htt-
milla por la salvacin del hombre
hasta ocultarse bajo las aparencias de
pan.t'

i
486 Captulo xx\rlll
Como nuestros sentidos no pueden
testificar la presencia del Seor, no le
atendemos, mientras que los ngeles
tiemblan en su presencia, como se dice
cn el prefacio, y huyen aterrados los
demonios, segn 1o asegurJesucristo S.
Brgida: "Como al pronunciar la palabra:
Yo soy, cayeron de espaldas mis ene-
migos, las palabras de la consagra-
cin: Este es mi ouerpo, huyen los de-
monios.'(t)
Como los ngeles y los Santos apli-
qumonos glorificar al Seor sobre
el altar y participar de su adorable
sacriflcio. Dicho se est, que en el mo-
mento solemne de l elevacin debe-
mos interrumpir todo rezo para levan-
tar nuestros ojos hacia el altar, adorar
humildemente al Cordero de Dios y
ofrecerle al Padre celestial. Estos ejer-
cicios de fe y de caridad deben ocu-
parnos mientras Jesucristo permanece
presente en el altar, esto es, hastades-
pus dc la Comunin.
(1) Libr. I\', cap. LYIII.
I
Oigase devotamente
Desgraciadamente, la generalidad de
los fieles no 1o practica as; sigue sus
oraciones habituales y se deja llevar
de una especie de devocin rutinaria,
como si Jesuoristo no estuviera pre-
sente ni debieran oouparse de 1. Una
comparacin pondr de relieve la in-
conveniencia de semejante proceder.
Un amigo te ha invitado repe-
tidas veces por escrito ir , su casa,
y t deseas comunicar su corazn
los sentimientos de tu tierna amistad.
Cediendo, por fln, sus instancias te
pones en camino y al llegar, ni te da
la bienvenida ni te dirige la palabra,
tenindote de pi como si fueras para
1 un desconocido.
No te afligira esta desconsidera-
cin ? No te arrepentiras de haber
hecho el viaje?
En todas las misas Jesucristo baja
del cielo para visitarte, para consolarte
y oolmarte de favores; est sobre el
altar delante de ti, te mira con mor,
desea escuchar tu voz y recibir tus ho-
menajes.
488 Capltulo XXIX
Pero, ayl t no le saludas ni le
adoras, y lejos de mostrarte respetuoso
con El, continas con aquellas oracio-
nes que tal vez no tienen relacin al-
guna con el santo saorificio; como si
no se celebrara la Misa. Por favor, oh
cristiano, no obres as; en este so-
lemne momento imita al sacerdote, do-
bla tus rodillas, y lieno de fe y de
amor, adora Aquel que se Presenta
tus miradas bajo las especies del pan
y del r'ino.
C.\PTULO XXIX.
Qu devocin debe practicarse
durante la elevacin.
Inmediatamente despus de la con-
sagracin, el sacerdote eleva las san-
tas especies; ceremonia prescrita por
la santa Iglesia para que el Pueblo
pncda gazar y aprovechar mejor la pre-
sencia real del Salvador.
De esta elevacin y de la devocin
que deb: practicarse tf,ataremos en este
Durante la elevacin 489
captulo; oh! qu alegra para el cielo,
qu fuente de salvacin para la tierra,
qu terror para el infierno, qu aiivio
para las almas del purgatorio durante
esta elevacin del don ms precioso
que pueda presentarse al Altsimo.
Sabes adems bajo
qu tbrmas se
ofrece su Padre por las manos del
sacerdote la santa Humanidad de Jess,
esta Humanidad que es la imagen ms
fiel de la santsima Trinidad, la nica
joya de los tesoros celestiales y te-
rrestres !
Esta Humanidad se ofrece bajo di-
versas formas, porque en las manos
del sacerdote, el Verbo se encarna de
nueyo, nace nuevamente y sufre la Pa-
sin, el sudor de sangre, la flagelacin'
la coronacin de espinas, la crucifixin
y la muerte. Ah, qu emocin Para el
coraz1n del Padre celestial durante esta
elevacin de su Hijo muY amado !
Sin embargo no es slo el sacer-
dote quin expone Jesucristo las
miradas del Padre, expnese tambin
el mismo Salvador.
 Captulo XXIX
"A la elevacin, yool,Cristopre-
sentarse su Padre y ofrecerse s
mismo de una manera que sobrepuja
toda inteligenoia((, dice Santa Gertru-
dis (1).
Ya que no podamos concebir este
encuentro del Padre y del Hijo, la fe
dcbe conducirnos una oracin la ms
fervorosa posible en el momento en que
se realiza.
S. Buenaventura invita al sacerdote
y los fieles decir entonces al Pa-
dre celestial: '(Ved, oh Padre eterno,
vuestro nico Hijo, se ha hecho pri-
sionero nuestro aquel quien no pue-
den contener los mundos. No le deja-
remos hasta que nos hayas concedido
1o que en su nombre os pedimos con
tanta insistencia: el perdn de nues-
tros pecados, el aumento de la gracia,,
la riqueza de las virtudes y la dicha
de la vida eterna.((
El sacerdote mostrndole la santa
Hostia podra todava decir al pueblo:
(1) Rerel. Lib. IV. c, 62.
Dulante la clevacin
(He aqu, oh cristianos, vuestro Sal-
vador, vuestro Redentor y Santifica-
dor. Miradle con fe viva y derramad en
su presencia las splicas ardientes de
vuestro corazn. Dichosos los ojos que
pueden verle y contcmplarle. Dichosos
1o que creen firmemente en la presen-
cia de Jesucristo en esta Hostia.( Si
le adoris as, aseguraris ia salvacin
de vuestra alma y podris repetir con
eI patriarca Jacob: (Yo he visto Dios
cara cara y mi vida ha quedado en
salvo."(1)
A la elevacin, todo el pueblo debe
dirigir sus ojos al altar y contemplar
con devocin el Santsimo Sacramento.
Jesucristo ha revelado Santa Gertru-
dis cun til sea las almas esta prc-
tica: (Siempre que se mira con devo-
cin, escribe la Santa, el cuerpo de
Itfuestro Seor Jcsucristo oculto en el
Sacramento, aumenta el grado de su
mrito para el Cielo y la dioha eterna
ser proporcional al gozo que se haya
1r Gdnes. XXXII, 30.
492 Captulo XXIX
sentido contemplando devotamente el
cuerpo precioso sobre la tierra.( (1)
Confiad en esta promesa del Seor y
no dificultis su cumplimiento con \rues-
tra negligencia y Iigereza. No os incli-
nis tanto que no podis ver 1a Hostia;
no es eso 1o que quiere la Iglesia, que
manda al sacerdote elevar durante al-
gunos instantes las santas especies so-
bre su cabeza para que elpueblo pueda
verlas J adorarlas.
I-a eficacia de esta comparacin ha
sido prefigurada en el antiguo Testt-
mento. "Habicndo murmulado de Dios
v de f,Ioiss el pueblo de Israel el Se-
or envi contra el pueblo serpientes
ibrasadoras, por cuyas mordedulas y
muelte de muchsimos fu al pueblo
I\,[oiss,y dijeron todos: I'ccado hemos
v pues Lcmos hablado contrI el Seor
r- contLr. ti, suplcale que aleje de no-
sotros las scrpientes. Hizo Nfoiss ora-
ci,',n por el pueblo, r' el Scor le dijo:
Haz una serpicnte de bronoe y ponla en
Durante la e1e.r'acin 493
alto para sea1: quien quiera que siendo
mordido la mirare, vivir. Hizo, puest
I\foiss una serpicnte de bronce y p-
sola por seai la cual mirando los
morclidos sanaban.' (1)
smbolo
El Evangelio r' en esto un(Almodo i
*
de Cristo, porque dicho est:
que NIoiss en el desierto levant en
ito 1u serpiente de bronce, as tam- I
I
bin es mcnester que el Hijo del hom-
{,
bre sea let antndo en alto.' (2)
Si la imagen del Sah'ador Pudo cu- I
rar los israelitas y preserYarles de
la muerte, cmo no ha de curar las $
tI
almas aflfidas y desgraciadas la pia- $
dosa contemplacin del mismo Jess?
Para ma1'or eficacia' durante la ele-
vacin del Seor, haz actos de fe en
su real plesencia y en el sacrificio que
El ofrece su Padre celestial por nos-
otros miscrables pecadores. Estos actos
de fe te valdrn magnfica recompensa
porque es muy meritorio crecr lo que
o veo nttestros sentidos. ' l]ienaven-
(1) Nmer., cap. XXL ?-9. (:) Juan, III, 1a'
494 Captulo XXIX
turados aquellos que sin haberme visto
han credo. (1)
Dichosos los que, pesar de las apa-
riencias, creen en mi prescncia real en
el Sacramento, Yo aumentar su gracia
en la tierra y su gloria en el cielo.
Bl aspecto meritorio de la fe re-
salta en lo que sucedi Hugo de San
Votor. Este santo abad haba pedido
con insistencia la gracia de ver Je-
sucristo en la santa Misa. Su oracin
dcbi ser atendida, porque una maana
al ofrecer el santo sacriflcio con su
acostumbrada picdad, r,i alNio Jess
descansar sobre el corporal. Pasados
algunos instantcs, el divino Nio le
dijo: ('Hugo, perdiste un gran nereci-
miento al desear verme con los ojos
del cuerpo.( Y desapareci, mczclando
as la tristeza con el ms puro de los
goces.
San Luis, rey de Francia, apreciaba
en alto grado cl mrito de la fe. Cuendo
sc lealiz la celebre aparicin del Nio
(1, Jxrn. \X, :9.
Durante la elevacin 495
Jesrls en la santa Hostia y un corte-
sano le ercitaba prcsenciar con sus
propios ojos esta maravilla, contestle
el Rey: "Llama los que no creen.Yo
creo firmemente en la presencia real
de Jesucristo, y no necesito ver al Se-
or con los ojos del cuerPo.
Sin duda, deseaba el Santo Re)'
como el que ms contemPlar al Hi-jo
de Dios, porque pucJe haber sobre ia
tierra, satisfaccin ms grande! No obs-
tante, antes de Privarse del mrito
de la fe, prefiri Perdcr tan hermoso
espectculo. Cesen pucs tus que,ias por
no ver Jess en la santa Hostia, con-
tntate, como San Luis, vindole con
los ojos de la fc, y esperando contem-
plarle cara cara en el Cielo. (1)
Despus de haber adorado la santa
(1) Segn decreto de 12 de Jurio de 1907, de la Sa'
gradi.Congrcgacin de Indulgencias, siempre que los fie-
l"es, con f, piidad y amor, miren la Sagrada IIostia, as
coruo cuando est ex'
en'ta EleviCin de la Santa N{isauScor
puesto en el Sagrarior diciendo: mio y Dios miou
iuede ganar siete aios y sicte curentenas de indulgen'
iia, y aems una Indulgcncia Plenaria, cada-semana-,.si,
hainrto mirado todos los das la Sagrada llostia, bicu
Dreparados, recibeu Ia Sagrada Comunin'
496 Captulo XIIX
Hostia, ofrcelL al Padre celestial. Ex-
puesta y la virtud dc este aoto, ci-
taremos nicamente estas palabras de
Santa Gertrudis: ((La obiacin de la
Santa Hostia, borra todas nuesttas fiil-
tas.(r
Conccntre'nos pues2 aunque seamos
miserlbles pccadores, todas las fuer-
zas de nuestra alma para ofrecer
Dios la Santa Hostia y obtener el per-
dn y la misclicordia.
A la elevacin de la Hostia sigue
la dcl c1i2, ccremonia no menos sig-
niflcatir-a. La prcciersa stngre mana
cntonces de una nanerl mstica sobre
los asistentes, colllo 1o indican las pa-
labras del misal: ((Este es el ciiliz de
mi sangre, del Nuevo y Eterno 'lesta-
mento : misterio de fe: que ser derra-
mada por vosotros y por muchos para
el perdn de los pecados."
En este momento recibes la misma
gracia que si, completamente arrcpen-
tido, estuvieras al pi de la cruz en el
Calr-ario inundado de la Preciosa
Sangre.
Durante la elevacin
En el aniiguo Testaniento dice Dios
los Hebreos: "Inmolad un cordero y
rociad con su sangre cl dintel Y am-
bos postes de la puerta, Y al \er la
sangre... el Seor pasar de largo la
puerta de aquella casa, ni permitir al
ngel exterminador entrar en vuestras
casas, ni haceros dao." (1)
Si la sangre del Cordero Pascual
presen' los jsraelitas del ngel ex-
terminador, con mucha ms razn la
sangre del Cordero inmacutrado nos de-
fender contLa las asechanzas del n-
gel de las tinieblas, quin "anda gi-
rando oomo len rugiente a'lrededor de
vosotros, en busca de Prcsa que de-
vorar.u (:)
Pero, qu harn los que no Pue-
den asistir la Nfisa! Admirad la tierna
solicitud de nuestra santa NIadre la
Iglesia; ella ha querido que sus hijos
ausentes pudieran recoger iguahnente
el fruto de este momento tan saluda-
ble; y para esto se 1o anuncia Por el
(1) Exod. Xll,22 Y 23 (2) I Petr. \, 8,
 Captuio XXIX
toque de la campana. A1 oir esta seal,
oh cristianos, arrodillaos en el campo
en vuestras casas, y vuelto el rostro
hacia la lglesia, adorad Jess ele-
vado por las manos dcl sacerdote. En
mucilas partes se conser\a fielmente
todava esta piadosa costumbre. Pero,
ah! el respeto humano impide mu-
chas personas el practicarla y les priva
as de insignes favores, hasta que lle-
gue ia hora cuando jess quien han
tenido vcrgtienza de confesar ante 1os
homblcs : 'r Se ayergonzar de ellos,
cuando venga en el esplendor de su
majestad y en la de su Padre y de los
santos ngeles." (1)
\-eauros todav,:r 1o que debemos ha-
cer despus de la elevacin del cliz.
N[uciros acostumbran rezat cinco Pa-
dt'e ntestrct y cinco Alc lara, en
honor de las cinco llagas; prctica mu1'
e-rcelente pero fuera de lugar. Otros
continhrn haciendo sus numerosas de-
vociones. pero sera muchsimo rnejor
(1) Luc I\ 26
I)urante la elevacin
imitar al sacerdote: el santo sacrificio
te pertenece tanto como 1. A pesar
de sus oblaciones repetidas antes de la
elevacin, el sacerdote no deja de ofre-
cer de nuevo, ni puede hacer nada ms
agradable Dios.
En el momento que deja el c|tz
sobre el altar pide: " Seor, nosotros
siervos tuyos, y tambin tu pueblo san-
to.,... ofrecemos tu excelsa \lajestad
de tus dones y cldivas, este Hostia *
pura, llostia * santar Hostia * inma-
culada; el pan * santo de la vidaeterna.
y eI cliz * de perpetua salvacin.'(
((
Snchez dice estas Palabras: En
toda la Nfisa no pronuncia el sacer-
dote palabras ms consoladoras, porquc
ni 1, ni el pueblo podran hacer cosa
me-jor que ofrecer ir Dios e1 augusto
sacrifrcio. "Fcil es comprendcr cunto
pierdes al sustituir esta preciosa obla-
cin con tus pobres Y ridos tezos.
Pobres criaturas, desprovistas de m-
ritos y virtudesr crno no hemos c1e
apresurarnos perseguir con empeo
cl nico tesoro que podremos presen'
500 Captulo XXIX
tar con xito al Padre celestiall Este
tesoro no nos lo ha dado Dios una sola
\ez, sino que nos 1o ofrece en todas
las misas, y con 1 nos hace entrega
de todas sus riquezas para que las des-
tinemos la satisfaccin de nuestras
deudas.
Ofreoed pues Ia santa Misa, ofre-
cedla una, dos y ms veces, ofrecedla
todos los das.
Los que no saben leer los excelentes
mtodos de ofreccr el santo sacrificio
conteniclos en 1os devocionarios, po-
dran aplclder de memoria la siguientc
plegaria: :'Dios rno, yo os ofrezco esta
Misa ; os ofrezco vuestro querido Hijo,
su encat'n,cin, su nacimiento, su do-
lorosa Pasin; os ofrczco su sudor de
sangre, su flagelacin, su coronacin
de espinas, su conduccin de la cruz,
su cmciflxin, su muerte y su preciosa
sangl'e. Yo os afrezco vuestra mayor
giolia y por la salvacin de mi alma
tolo 1o que este Hi.io querido ha hecho,
sufrilo v melecido, y todos los miste-
rios que El renucr-a en esta l\fisa.(
Durante la elevacin sct
Esta oracin sencilla, Pero suma-
mente efrcaz, debera recomendarse con
insistencia las personas qtle no sa-
ben leer; y que pidan al mismo tiemPo
nuestro Seor supla la insuflciencia
de su oblacin presentndola El mismo
al Padre celestial: y El les escuchar"
Santa Matiide habiendo rezado un
dia nueve Pad:'e rtrrcstt-o, en honor de
los nueve coros anglicos, qucra en-
oarglr al ngel de su gualda que los
llevara al trono de Dios.
Jesucristo la di-jo cntonces: '(Con-
fiame tu mensaje, mi mayor alegra ser
cumplirlo, y toda ofrenda que se me
encomienda se ennoblece en mis ma-
nos.c(
\{edite caCa uuo estas Palabras Y
('
diga -|css: Seor. Pues que soy
incapaz de ofreccr convenientcmente
este augusto sacriflcio. Jro os suplico,
1o plesentis pol m /t vucstro Padre
celestilrl.
('

CAPTULO XXX.
Del respeto con que clebe oirse
la santa Misa.
s Todos pueden comprender
fcil-
mente, dice el Concilio de 'frcnto, qu
cuidado es necesario .plra celebrar cl
santo sacrificio de la Misa con todo el
rcspeto y veneracin que debe usarse
en las cosas religiosas, si se considera
que es maldecido en las santas Escri-
tnras el que hace con negligcncia las
cosas de Dios. Irolque, si necesaria-
mente hemos de confesar que los fie-
lcs no pucden e-jecutar obra aiguna tan
santa y dilina como este misterio te-
rrible, en el cual esta Hostia vivifl-
cante, que nos ha reconciiiado con Dios
Padre, es todos los das inmoiada por
los sacerdotes, se ver olaramente que
es neccsario poner todo cuidado y toda
aplicacin para realizar este acto con
glan linpic/.a y prezt interior de in-
tencin v de corazn y con la mayor
piedad v du'ocirin exterior posible.,,
Ogase con respeto 5c3
Estas palabras se refi.een lo mismo
los fleles que al celebrante.
trl historiador Josefo refiere que en'
el templo de Salomn haba sietecien-
tos sacerdotes y levitas ocupados con-
tinuamente en inmolar las vctimas, cn
purifloarlas y quemarlas sobre el al-
tar, 1o cual se haca en medio de un
silencio profundo y col1 el nayor res-
peto.
Sin embargo, estos sacrifi.cios no
eran ms quc fi.gura. iCon qu fervor,
con qu silencio, con qu atencin no
clebcremos asistir al verdadero sacri-
flcio !
Los primeros cristianos nos han
dado en este particularadmirables ejem-
plos. Segn cl testimonio cie S. Juan
Crisstomo, " al cntrar en 1a iglesia bcsa-
ban humildemente el suclo y guardaban,
durante la l'Iisa, tal r'ecogimiento clue
bien hubiera podido creerse era aquello
un lugar enteraniente desicrto". (1)
As observaban puntuaimcnte el ya
(1) Homil. 3 in IL Corlnth.
504 Captulo XXX
citailo precepto de Santiago: Guarden
todos silencio, estn con temor y tem-
blor y olviden las cosas de la tierra,
cuando el Rey de reyes, Cristo nuestro
Seor, viene inmolarse y darse en
manjar los fieles.c((1)
S. Martn se ajustaba con todo es-
crpulo esta recomendacin: jams
se sentaba en la iglesia; y arrodillado
de pi oraba con un semblante cir-
cundado de santo temor de Dios. At-
guien le pregunt \a razn de seme-
jante actitud: cmo no he de temer,
respondi 1, hallndomc en la pre-
sencia del Seorir(
Movido por los mismos sentimien-
tos exclamaba David: (Entrar en tu
casa, y poseido de tu santo temor, do-
blar mis rodillas ante tu santo tem-
plo." (')
Como Moiss, en otro tiempo, po-
dra Dios decirte: ((Qutate el calzado
de los pies, porque la tierra que pisas
es santa.(( (3)
(1) Liturgia. (2) Salmo Y, 8. (3) E.rodo ttl,
Oigase con respeto
r
Pero ms santas son todavla nues-
tras iglesias, consagradas con tanta
pompa, con unciones y oraciones, y
santificadas todos 1os das por la obla-
cin del santo sacrificio. Oh cristia-
nos ! DaviJ, el elegido de Dios, se acer-
caba l1eno de tenor aL A'ct de la
Alianza, iy no temblaremos nosotros
en el Sancta Sanctoruttt donde se en-
cierra'la divina Eucarista ? No olvide-
mos la se\era amonestacin del Seor:
" Tiembla ante mi santuario'( y la ex-
r(
clamacin de Jacob: Cun terrible es
este lugar. Verdaderamente esta es la
casa d Dios y la puerta del cielo.( (')
Qu pensar
de tantos cristianos
que estn en la iglesia Y en la Nfisa
de la misma manera qLle en la calle
en sus casas! Los ngeles, prosterna-
dos delante de su Seor, 1e adoran
ternbloros.os, y ellos dejan vagar por
todas partes su mirada curiosa y pro-
vocativa; se ocupen de las Personas
presentes, piensan en los negocios
5.
(1) Gnes. XXVIII, 1?.
so6 Captulo XX-\
del mundo y sus vanidades, hablan sin
pudor de cosas intiles y tal vez peca-
minosas.
A imitacin de los mercaderes del
templo, haccn de la casr de oracin
((
una cneva de ladrones. (( (1)
La Igiesia catlica es algo ms que
una casa de oracin; es la casa de Dios
habitada da y noche por -|ess. Si pues,
el nismo Sah.-ador expuls latiga;os
los mcrcaderes profanadores del Tem-
plo, cilo tratar cstos audaces
crisiiin.s !
En cuanto i las mir-adas curiosas
r-ed 1o quc lefiere ia bienaventurada
\ernica dc Biita-<cr.
ttUna malna, dur-ante la [{isa,
mi-
raba yo una reiigiosa arrodillada
junto al a1tar. A1 punto el ngei de ari
lurrrda nie rcprcndi con tanta severi-
Cad que qued desvanecicia cle teror.
lie mir siniestramente y me interrogti
con dureza: Por qu has cedido al de-
sorlenad.o deseo de tu. corazn! por
Oigase con respeto 507
qu has mirado tu hermana con cu-
riosiclad! Sabe que has ofendido Dios.
El ngel continu en este tono, y me
impuso, cle parte de Dios, severa peni-
tencia en castigo de mi falta. Pas tres
das seguidos llorando, y desde enton-
ces, cuando asisto Ia santa Nlisa no
me atrevo lerrantar la cabcza teme-
rosa de ofender la divinr majestad.ri
No es esto manifcstar claramente
cunto dosagrada Dios la libeltad con
que miramos todas partes ? Es nece-
sario que hagamos verdaderos esfuer-
zos para impedir los desvos de la ima-
ginacitin durante el santo sacrifrcio.
Qu sucedera si
no recogemos la
vista! Buscaremos las distracciones y
tal vez convetircmos en pecado graYe
1o que, en s mismo, no hubiera sido
ms que una ligera falta.
Si. la simple curiosidad es 1'a una
falta, qu dccir de las palabras inti-
les, siendo como es ms fcil guardar
la lengua que los ojosi Adems de la
ofensa hecha Dios, esta charlatanera
escandaliza al prjimo y le distrae en
 Captulo XXX
sus oraciones. Bien se ha de contestar,
pudrs decirme, los que nos pre-
guntan. No es malo, en verdad, respon-
der una pregunta til pronunciar compostura de sus criados etc.
una palabra necesaria-; pero st pro-
hibido hablar de cosas inrltiles, cuchi-
chear sobre el prijmo, saludarse como
si se estuviera en la calle, y otras co-
sas parecidas que impiden seguir aten-
tamente la Misa
El Seor nos lo ha advertido: *Yo
os digo qe hasta de cualquiera pala-
bra odiosa que hablaren los hombres,
han de dar cuenta en el da del jui-
cio.( (1)
Y qu palabras ms inrtiles que nuestro respeto estando de rodillas en
las pronunciadas durante el tremendo
misterio del altar I
S. Juan Crisstomo es de parecer
( que mereceran
ser calcinados por un
rayo en la iglesia los que hablanyren
durante la Misa.( l\fediante esta ame-
naza, el santo Doctor previene tambin
los que por derecho ypordeber, es-
(1) Ilateo XII, 36,
Oigase con respeto
tn obligados impedir las irreveren-
cias, los padres que no corrijen sus
hi-jos, los amos que no velan por la
.
S. Juan el Limosnero, no sufra que
se hablara en la iglesia. Habindose
olvidado de este precepto unindividuo
le clijo: &Si has venido aqu por Dios,
emplea tu espritu y tu lengua en re-
zar, pero si has venido para perder el
tiempo, sabe que est escrito: La casa
de mi Padre es casa de oracintt; no
la conviertas pues en una sala de con-
versacin.(
Debemos adems dar pruebas de
la Misa. S. Pablo nos invita hacerlo
as ouando dice: (Al nor,rbre de Jess
se doble toda rodilla en el cielo, en la
tierra y en el inflelno." (1)
Con ms razn hernos de guardar
esta humilde postura, durante la pre-
sencia real del Salrredor, es decir desde
la elevacin hasta la comunin. Mu-
(1) Filip. U, 10.
510 Captulo XXX
chos, ios hombres en especial, tienen
la mala costumbre de oir de pi toda
la Misa; duras penas se inclinan
la consagracin, para levantarinmedia-
mente despus, como si Jess no estu-
viera prcsente. Si no se puede estar de
rodillas durante toda la Misa, que se
est de pi hasta la consagracin, y
despus de la comunin.
En algunos paises, apenas Nuestro
Seor ha descendido sobre el altar,
hasta las mismas mujeres no tienen re-
paro alguno en sentarse. Si estuvier.n
ante los glandes de la tierrra, en al-
guna reunin mundana, segulamente no
ics faltarrn fuerzas para adoptar pos-
turas ms incmodas y penosas que el
cstar de todillas.
Cnan.lo por motivos de salud, se
r-ean obligadas sentarse, hganlo hasta
la elcr.acin, pero entonces arrodllense
il.rrlediatamcnte.
La piadosa empclatriz Leonor, es-
posa dc I-eopoldo I, oa siempre la Misa
de roliilas. Cuando se le aconsejaba
que cuiJala de su salud y se sentara,
, Oigase con respeto 511
responda: '(Todos se inclinan elclante
de m que soy una Pobre Pecadora;
ningn cot:tesano se atrevera sen-
tarse en mi presencia, i,y hibra de
hrcerlo yo delante de mi Dios Y Pi
Criadori"
Yo aconsejera las madres clue no
llevasen }iisa los pequcttelos que,
con sus lloros, pueden perturbar cl si'
lencio y distracr al sacerdote en cl
altar; cuando ira-r'an llcgaclo va ia
edad conveniente para poder estar quie-
tos y respetuosos, entolrces deben ser
llevados la Iglesia.
Para terminar, ccnsurar todar-r
otro deplorable ab-r-lso, y es ei qtle co-
meten aquellas scioras y -ivcncs que
r-an la }fisa ataviedas como para ir
un baile al teatrtl, S. Juan Criss-
tomo apostrof as en cierta ocasin
i una de estas jvcnes: "lircs lcliso
una desposada que va de boda's, bicn
vas ia Iglesia para hacer 5lala c1e tu
hermosura y opulencia! Si vas para
que Dios perdone tus pecaclos' de qu
sirve tanta eleganciai El vcstido quc
5r2 Captulo XXX
llevas no es el que corresponde una
pecadora arrepentida; ese lujoso pei-
nado no te atraer el perdn sino la
clera de Dios.((
Toms de Cantimpr refiere que un
nio de siete aos, que entraba en la
Iglesia con su madre ricamente ador-
nada, fij sus ojos en el Crucifijo y
dijo, (
sealndole con el dedo: He aqu,
madre querida, Cristo suspendido en
la ctuz, desnudo y sangriento, y no te
ayergenzas de asistir Misa con tan
esplndidos atavos! \'firano seas arro-
jada las llamas del fuego eterno con
estos vestidos tan ricos.t'
La },Iadre crey oir la voz de Dios
por boca de su inocente hijo; y ape-
nas terminada la Misa, fu su casa,
se desnud de sus galas, vistise mo-
destamente y al quedar viuda entr en
un monasterio de Bernadas.
Las mujeres vanidosas que gastan
lu,jo reprensible deberan avergonzarse
la vista de Cristo crucificado, qnien
desde la cluz parece como que les dice:
" N'{ira. hija ma, estoy en esta cruz,
Oigase con respeto 513
dubierto de sangre y lleno de llagas
para expiar tus adornos y atavos. Por
cruel irona apareces delante de ml
haciendo alarde de tus riquezas y buen
gusto y no te a\erguenzas de presen-
tarte as y de escandalizar los fie-
les) Cuida de que tu lujo exagerado y
tu vanidad no te arrojen al fuego del
infierno.
B1 traje llamativo y el lujo desen-
frenado excitan deseos pecaminosos an
en varones serios, qu incendio, pues,
no provocarn en los jvenes lijeros
]. sensuales? Las mujeres as vestidas
son siempre peligrosas, llaman la aten-
cin de los hombres y los distraen de
los oficios divinos y as siempre son
causa de pensamientos criminales.
Quien prepara un yeneno para otro,
comete pecado mortal aunque no lo
beba aquel quien iba destinado: lo
propio sucede con las mujeres que
pec?.n con el solo hecho de exponer
otros a la tentacin: pecado quu es ma-
Ior en la iglesia y en iempo de \{isa.
Aade epto ser cebo de peoado para
i7,+ Captulo XXXI
is dems mcres que siempre tienden
la imitacin y si les faltan recursos
prrr a trajes y modas de este quiero, se
roueren de envidia.
No quiero insistir ms en tan de-
sagradable asunto; paso al 1timo ca-
pittrio en que pretendo dar luz tu
entendimiento y moverte devocin,
erponiendo brevemente las ceremonias
de la i\fisa y su significacin.
CAP ULO XXXI.
De las ceremonias de la santa Misa
y de su significacin.
La llisa se divide en tres Partes
plincipirles, saber: el Ofertoro, 1a
.tnsasi"acin y La Cotttunitt. Todas
irs fueron instituidas por Jesucristo
rr"rstro Seor.
lll Ol|rttt-ir es la bcndicin y ac-
s,,, de gracias sobre el pan y el vino;
cs la oblacin preparatoria de Ia vc-
tima entcs de su inmolacin. En la
{lcna esta oblacin se hizo cuando Je-
Cle;'cmonias v su significacin 51S
ss u tom el pan en sus santas y vc-
nerables manos, dndote gracias., (1)
La Consagracin es la aplicacin
de las palabras de Jesucristo: ( Bste
es mi cuerpo, sta es mi sangre. , 2)
Por Ia consagracin sr:parada dcl
cuerpo dc Jesucristo bajo la especie
de pan, la sanre de Jesucristo ba^io
la especic de vino, el sacerdote que es
el replcscntante de Jesucristo, realiza
la mstica inmolacin de la vctima. La
consumacin de la vctima, que es ofre-
cida, despus de su inmolacin, pura
inmaculada, ante el trono de Dios es
rcpre-senterda por la ofrenda hecha al
Altsimo del cuelpo y de 1zr sangre de
-|esucristo, inmediatrrnente despus de
la consagracin.
La Ct,nuttu't es la consuncin de
las especies sacramentales.
La palticipacin del pueblo en la
r-ctima est rcpresentada por la comu-
nin de los fieles en la tr'Iisa. Esta co-
rnunin tuvo lugar cn la Cena cuando
(1) \fisal. (r) llateo XX\I, : )' 1ls
516 CaPtulo XXXI
(tom el pan y 1o bendijo, Y Py-
Jess
iiO, y diselo sus discpulos dicicndo:
'('Iomad y comed: este es mi cuerpo.
Y tomando cl cliz di gracias, 1o ben-
dijo y diseio dic;endo: Bebed todos
ac ei; porque sta es mi sangre." (')
g 1.
- la Misa de los uCatecmenos''r
De
La parte de la Nlisa desdc el co-
mienzo al Ofcrtorio, se llama X'Iisa de
'tos ()dlectintenos porque en otro tiempo
los Catecmenos, es decir, los quc, ins-
truidos en la fe, no estaban todava
baritizados, podan asistir ella.
Llegado al altar, el sacerdote hace
genuflcxin bien inclinacin de c-
beza, segn clue el Santsimo Sacra-
mento est no en el tabernculo'
Sube las gradas dei altar, coloca el ca-
liz sobre el corporal, abre el NIisal, se
deticne un instante en mcdio del altar
p:rra empaparse del espritu de Jesu-
iristo que se humill hasta tomar la
forna dc esclavo. Baja del altar, se in-
(1r \hr:o \-\\-1, 26 Y 27.
Ceremcnias y su significacin 577
clina hace genuflexin, y oomienza la
N{isa por la seal de la cruz que le
recuerda la grandeza y santidad del
nombre bajo el cual va celebrar los
santos misterios.
Despus, alternando con el ayudante,
dice el salmo < Judica me > que con-
tiene todos los sentimientos de temor,
deseo y confianza de que su alma y lir
del pueblo deben cstar pcnetrados cn
este momento.
Juntas las manos y profundarnente
inclinado, dicc el Cctnliteor, que repite
el ayudante. Ambos se golpean el pc-
cho para expresar el dolor de habcr
pecado y manifestar que desean ha-
cer pedazos su corazn para qnc Dios
1es creara un corazn liue\o,
Sube al altar y lo bcsa por el anior
de Jesucristo que va ser sacrificadi..
Expresa tambin su venerAcin por los
gloriosos mrtires de Jesucristo cui-as
reliquias estn all encerradas y crlya
intercesin implora.
Fln las misas solemnes, se inciensa
entonces el altar. Segn Santo Toms,
518 CaPtulo \XXI
e1 incienso es la imagen de la gracia y
de los doncs del !)spritu Santo. Y pone
dc reliet'e los sentimientos de nuestra
adolacirin. Como e1 humo dcl incienso
deben subir al Cieio nucstras ora-
cioncs.
Se inciensa tambin al sacerdote,
por lcspeto su dignidad y para. in-
dic"t que debc distlibuir, por su virtud
y pol sus obras < el buen olor de Je-
togj-sto. )
Sigue el Inlt"oilo, que consta ordi-
naritt.rlentc deun vel-sculo de la sr-
grada il.scritura Y de un salmo; var'a
segrir la poca y la festividad. Al ter'
nrinario por el Giot'ia Patr etc', el
sacerdote adora la Santsima Trini-
dad v hace votos Para que todos los
hombres conozcan, amcn Y sirvan al
Seor.
Itccita entonces alternando con ei
ar-u"lantc el K-\'rie elc!sctt, palabra
gi'i.g,. que significa: " Seor' ten mi-
icricoldia de nosotros." Estc es el co-
llie nzc'r dc las s/rplicas de la santa
lIisa.
Ccremonias y su significacin itg
Al Krrie sucede e\ Glorta, uno de
los cnticos ms antiguos usados por
la Iglesia. Tan profundamente se ues-
petaba este himno que slo se cantrba
los domingos y das de flesta, cuanlo
celebraba el obispo; los sacerdoies
no se les permita decirlo en el altar
ms clue el da de Pascua.
Dcsde el ao 1000 desapareci esta
prohibicin, I lo recitan todos los ce-
lebrantes, cxccpto en Adviento, Cui.r-
resna y en la f,iisa de difuntos.
Terminado el Gloritt, el sacerdote
besa el altar, y \uelto hacia el pueblo
dice: 7)onn'utts yobisctttlt.
s:iritu ttto, responde el pueblo - L't ctut
por
boca del avudante. Esta salutacin se
rcpite ocho yeces, para renol.ar la
unin entre ei cclebrante v el puebio.
E1 sacerdote \'1 clltorlces al lado de
la epstola , inclinando la crbeza ha-
cia el erucifi-io, dice:- Orentil"s, v recita
ia oracin llamada Coiiecia, del latn
collig'erc, t-ccog'et-, t'etrlt1", porque las
srplicas de la Iglesia t- de los ficles
son" por dc'cirlo as. ::cuni.las pcr el
i:rO CaPtulo XXXI
src,-:rcl{lte, y presentadas todas juntas
i: l)ios.
lista oracitJn vara segn las solem-
niJadcs, los misterios y las pocas del
ao. Termina con la frmula l)er Cht-is'
1 u:t f)c,utitttt ttostt'ttlt' po Jesucr:isto
Nuc:;tro Seor, pol:que M es nuestro
mediador y nuestro Pontfice, el nico
que merece ser e-qcuchado. El pueblo
respond,,r: '\nten, as sea, para signi-
lical que el sacerdote ha expresado 1o
q.uc cl Putblo de-sca"
,\l ! c,tttitttts ;'ciscttttt Y al Ot"enttts
el -.:,c:'rilote e,rtierrle y elcva un poco
lis mrnos para indicar que espcra de
io alto el cumplimicnto de sus clcseos'
funtai' las manos es una scal dc hu-
miiriacl, por la que se renuncia la
lnelzr propia para entrcgalse comple-
t.inrcntc al Scor. Dttrantc la Collecla,
ci -saccrdote debe tener los brazos ex-
irnlitr,os en memoria de nucstro Scor
rli,ie ftr$ poi nosotros col1 los blaz0s
u,\'!eiiii-1.). cn io alto de la Cl'uz. Los
prirrrerers ct'i:tianos oraban de esta rtisma
]i1rn erl,
Ceremonias y su significacin 621
Despus dela Collecta y de las otras
oraciones llamadas ]'Ietnot"ic-s co-
ntemoraliones sigue la lipstola, del
ln epistola, cat-ta, porque frecnen-
temente se toma de las cartas de 1os
apstoles, y r'eces del Apocalypsis
de S. Juan. Raras vcces se toma dcl
antiguo Testamento. El pueblo lleno de
gratitud, dice al final: Deo g'r'utias.
Gracias sean cladas Dios por todo
lo que acrbamos dc aplenCcr.
Despus de la ltpstola. \a Iglesia
manda leer algunos versculos de un
salmo, llamado Gradual, porque en el
siglo IX eran cantados sobre las gra-
das del coro alto, tribuna, especie de
plpito levantado cn el coro, al cnrl
se suba por varias escaleras situadas
ambos lados. Entletanto el dicono se
dispona cantar el Evangelio.
A1 Gradual sucede, desde Pascua
hasta Septugsima, el Alleluia, palabra
hebrea quc significa alabattia a Dios;
y, desde Septuagsima hasta Pascua, el
I-racto, asl llamado porque se canta so-
s22 Captulo XXXI
bre nna grave mcloda, sin repeticin
alguna ni interrupcin.
En la Pascua y en Pentocosts y
dui'ante sus octaras, as conro en la fes-
tividad dcl Corpus, se aade al 'lLle-
luia, al 'l'raoto un himno llamado
Sequettlia, que se une ias notas del
Alleluit.
Una Sequerttia parecida se dice taln-
bin en la }fisa de difuntos'. Dies ire,
y en 1a fiesta de los siete Dolores de
la -Santsirira Virgen; Stabat )'[atar,
aLlnqLic no har.a -illcluia. A estos him-
nos sc 1es liame tambin 1)r'{tsl, es
decir', discurso 1ible, que clifiere dci
\erso pol' stl estructura.
Sigue 1a lcctura deL Euangclio. Esta
lcct'.rra dir.ina \a aeompaada de cere-
luronias r:e\estidas de especial gravedad.
Profnndamente inclinado, el sacerdote
dice en medio del altar el l'Iundd cor
l:itutt: Oh Dios, purificad mi corazn
r- mis labios) para que dignamcrrte tnun-
cje t11 Iir-rngelio.
En las misas solemnes, el dicono
rcza e-ita oracin de rodillas sobre la
Ceremonias y su significacin 523
ltima grada del altar; se levanta dcs-
pus, toma ei libro del Evangelio como
si lo recibiera de nanos de Jesucristo,
y de rodillas ante el sacerdote le pide
la bendicin. En las misas ordinarias
el sacerdote pide esta bendicin
Dios.
El dicono, L7ta \ez ha saludado el
altar y al saceldote, eleva el libro de
los Evangelios, como para aclvertir
los fieles que se lcvanten saludiLr
este santo libro indiclr que estln
prontos seguir los caminos de la ley.
Entonccs el cciebrrnte va al lado de-
recho del altar, para rccordar que el
Evangelio ha sido rechazado por los
judios 1. confiado los gentiles. El
dicono se vuelve hacia cl norte el
Aquiln, porque, scgrn S. Gregorio, el
norte indica la gcntilidad. Sacerdote y
dicono se vuelt'en hacia este 1ado, por-
que la luz del Evangclio y el eienrpltr
de Jesucristo deben disipar las tinieblr:;
del paganismo.
Esta es tambin la significacin de
las luces qlrc se colocan ambos la-
52d, Captulo XX-\I
clos del libro de los Evangelios, mien-
iras que el incienso indica nuestra pro-
luncil vcneracin por la palabra santa.
La lectura el canto del Erangelioco-
mienzan despus del Doniutts vobi scttttt
por estrs palabras Sequentia sancti
t',-t,ang'elii secttndum... ,\... (se nom-
Lrrr cl evangelista de clonde estiL to-
mado el pasaje.) trl pueblo contesta:
Glot-ia tibi Domiue, u Gloria te sea
dada, clh Seor u.
Iil diLcono el sacerdote hace la
scrrl .le Le. crsz sobre el libro donde
ci pasrr-ic comicnza, para que esta lec-
tura nos crrlse una implcsin saluda-
Licr ]' continuacin sobre s mismo ; tabr el Cretlo, llamado tambin .si'-
todos los asistentes la hacen sobre su
frente, boca y pecho, como 1o hacan
l,l,s cristianos antiguos al comenzar sus
actos. Soble la frcnte, para que l)ios
a'or'r su espiitu al sentido dcl Evan-
.q,-'liol sobre la boca, para obtener la
grlLcia de confcsarle con sus palabras;
soL'i'e cl pecho, para llLre en l se grabe
pr o r'un.llntentc.
Al in dcl lillngelio se respondc:
Ceremonias Y su significacin 525
Laus tibi, Clu-iste. Dse alabanza tr,
oh Cristo. El sacerdote besa el libro
en seal de respeto la Palabla de
Dios y para expresar que ella nos pro-
porciona la gracia de la reconciliacin.
Tal es la signiflcacin de las Pala-
bras: Zas :alabras del Evang'elio bo'
rren n,testros peca,los.
Desde los tiemPos ms remotos, Ia
lectura del Evangelio sigue, en los do-
mingos y das festivos, una expiicacin
de la palabra de l)ios: Ia pltica el
sertnn.
Terminada esta instruccin, se ha-
ca salir los Catecmenos, y se reci-
lrolo signo de la fe, porque serva
para distinguir 1os clistjanos de los
que no 1o eran. El ll',:',1o se dice to-
dos los domingos, en las fiestas de los
apstoles y de los doctores, durantc
sus octavas y en algunas otras fiestas.
Es como el fruto del Evangelio y sirve
como de transicin al Ofertorior por-
que, sin una fe \i\-a7 no podramos asis-
tir dignamente los santos misterios.
26 Clapitulo XXII
$ 2. Del Ofertorio.
- medirtamentc por el scntimicnto de su
l-os Catecmenos salan de la Igle-
sia, y entonces se celebraba el orioio
llamado simplcmente \'Iisa ]'[isa de
ios.fieles.
Despus del Credo, el srccrdote
besa el altar, sc vuelve hacia el pue-
blo y le dice: .Jeo el Seor cc)t voso-
/r"os. Lucgo agrega: Ot'enos, para des-
pertar la atencin, puesto que t'a
cc'menzar el santo sacrificio. El vels-
cr-rlo que prcc{jiie ini,rediatamente la
oblacin. con e1 notlbre de {)i'o'tor'o,
est tonado de 1r sagrada l)scritura y
aplicado 1a fiesta de1 da. El sacer-
dote descubre entonces el c1i2, coloca
ia Hostia sobrc la patena, la elel'a y
supiica al padre celestial se digue acep-
tar con agrado esta ofrcnda intnacu-
la.la. Ofrece el pan y el cirltz, tcnin-
Coios eler,ados para significar nuestra
isccr,sin hacia el cieio y pol'que en
rl antigtio Testamento se ofrecan las
vctimas tcnindolas elet'adis. Elet a
igurlmente los ojos para indicar
Cercmonias y su significacin 5'7
intencirin dc ofrecer, pero los baja in-
indignidad.
Acabada la oracin de la obilcin,
hace la scal de 7a cruz sobre el cor-
poral con la patena, soble ia cual cst
la Hostia para significar el sacrificio
sangriento de la crtz que va reno-
varsc s,,btc el aitir-
I)espus, cl sacerdotc t'a al lacic d';
la ep-stola, coha cl r'ino cn et cllz,
bendice el agua de la cual eoha algu-
nas gotas en el atiliz pidiendo Dios
nos conceda, pol' ei mistcrio que rc-
presenta Ia mezcla del agua y del vino,
el participar de la divinidad de nuestro
Seor JesLrcristo. El sacerdote bendice
el pan y el lino, porq''lo representa
Jesuclisto, fr-rente de toda bendicin;
bendice el agua. tigura dc1 pucblo fielt
que neccsita ser pulilicado por Jesu-
oristo. La mczcla del agr-ra y del I'ino
es Llna imagen de la unin de Ia I{u-
manidail con la Divinided en la per-
sona dc Jesucristo'
su Itegr-esl al medio del altar el saccr-
528 Captulo XXII
clotc, eleva e\ cliz y pide Dios acepte
esta copa saludable por nuestra salvr-
cin y la de todo el mundo. Termina
esta oblacirln haciendo la seal de la
cruz con el cliz sobre ei corporal,
donde 1o coloca cubrindolo con 1a pa-
lia. El pan es llanado Hostta inmactt-
!;tJa y el cliz, cli; de salvacin por
respeto 1o que vienen ser despus
,le la consagracin.
Inclinado sobrc el altar, se humilla
el saccrdote orando en la presencia de
Dios; se levanta lleno de con.fianza, y
ertenlien'io las lninos hacia cl Cielo,
ruega al trspritu Santo derrame su
bendicin sol-.re este sacrificio.
En las misas solemnes se inciensa
entonces la oblata, el altar y el sacer-
dote. La nube de humo dcl incienso
que cnvuclvc el altar recuerdr la ma-
-jestiid del Seor que, muy pronto des-
ccndcr de los cielos. As llen con
su presencia el templo de Jerusaln
parn declarar que los sacrifi.cios y las
oraciones le eran agradables.
Termina el srrccrdote la preparacin
Ceremonias v su significacin 529
dc la ofrenda lar,ndose lrs ntanos, al
lado de la epstola, mientras recita cl
salmo XX\. Sc rectterda Ll saccldote
y al pueblo que deben presentarse ante
el Seor con las nanos puras y Lrn
corazn inocente. El sacerdote vuelle
en seguida al medio del altar )', plo-
fundamente inclinado, hace, tcniendo
las manos juntas, una segunda ol-.lacirin
del pan y dcl vino" Besa luego cl al-
tar inr.ita al pucblo que se una
1 diciendo : Crale ifratres; Orad, her-
manos.
Despus de la respuesta del pueblo,
el sacerdote dice Anten, y eza. con-
tinuacirin Ia oracin ilamada secreta
sea, oracin en Yoz baja. Lucgo le-
vanta la Yoz y dice: " Por los siglos
de los siglos." Por esta exclamacin
invita al pueblo unilse l y res-
ponder tltnen. Este es el comienzo del
Pre /'acio.
El sacerdote, repetido una vez ms
cl Dontitttts yobiscutn y convencido de
la atencin del pueblo por larespuesta:
Et cunt spir-itu /ole exhorta elevlir
530 Cnpitulo XX\i
su corazn : Sw'stttt cor;la, elcvad uttes'
f r-os ct)t'rt\ones. trl puebio responde
unnimemente cluc su corazn est ele-
r-rdo al Seor: IIalrat.tts ad l)ontinuttt.
El sacerdote, levantando los ojos al
ciclo, le invita unirse 1 para dar
gracias Dios.
h{as las alabanzas de labios mci:-
tales son clbiles imperfectas' por lo
cual las ttne al cntico de los coros
celestiales, y transportado de un santo
entusia-qmor exclama con ellos :
t( Sanc!u::, Sanctus, Sancltts, Sato,
San[0. Slo es ,'l Setot' Dios de los
e.fercitos. Llenos estn los Cielos y
la tierra .le ttL gloria; Hosanna en
Ias alturcts. Bendito'.el que viene en
nombre del Seor. Hasanna en las
ali ttras.'
S 3. De la Consagraein.
- oen celebrtr el santo sacrificio como
Las oraciones posteriores al Sanc-
anteriores al Pater noster, rect-
1.r r-
ben el nornbre de Cann reg'la, por-
que son invariables. Se recitan en Yoz
Ceremonias y -cu significacin 531
baja par:r indicar los inefables miste-
rios que acompaan, c1e los cuales el
ms profundo es la consagracin.
El sacerdote comienza e7 {lattott al-
zando al cielo los ojos y las ryanos
para imitar Jesucristo que levantaba
sus ojos al cielo antes de realizar sus
milagros: luego los baja, besa el altar,
se levanta, y, seme-ianza de tr'Ioiss,
ora con los blazos extendidos.
En estu oracicin se pide una \ez
ms al Padre celestial que acepte con
complacencia los dones que 1e ofrece-
mos. Despus cle esta oracin general
viene la peticin particular para apli-
car 1os frutos del santo sacriflcio 1a
Iglesia, al I'apa, al Obispo -v todos
los que profesan la fe catlica Jr apos-
tlica. Se ruega tambin al Seor se
acuerde de sus siervos y siclvas N. N.,
dc todos los asistentes, de los que ha'
de aquellos por quienes se celebra.
Sigue el J'Ientcnto de la Iglesia
triunfrnte dc los bienat'enttlrados, de
la \rirgcn \Iara que nos ha dado
t3'2 captulo IXXI
Aquel que \ia descender sobre el
r1tar.
En el antiguo Testamento, el sa-
ccrdote sacrificador, antes de inmolar
la r'etima, extenda las manossobleella
implorando el perdn y la rcmi-sin de
lr-s pecados, as como los bicncs cor-
porales y espirituales. Imitando esta
costumbrc, el sacerdote del nu,:vo Tes-
tamento, antes de la inmolaoin ms-
tica del Divino Cordero, extiende igual-
mcnte sus manos sobre los doncs ofre-
cidos v pidc paru scr agradable Dios
que (inos de,je vivir en su paz durante
la r-ida ple-sente, nos libre de la con-
dcnacin etcrnil, )' nos ponga en el n-
mcro de los elegidos."
Iil seccr'.lote se trrnsporta cn esp-
ritu la Cena en que Jesucristo insti-
tri-v el santo sacrificio y hace 1o que
intonccs hizo Jess.
Jcsucristo descicnde sobre el altar,
el ,srcerdote se arrodilla, le adora y
irrego lc muestra los fielcs, elevando
sLrcesir-rnicnte ll santa Hostia y el c-
liz sol.re su cabcza.
Ceremonias y su significacln 53:i
Al pueblo se le adr,ierte la prc-
sencia dei Seor con el toque de una
campanilla. Abismado en sentimiento
de amol y de humildad, saluda, pros-
ternado, al Salvador. Oh Jess I haced
que yo viva por vos, llue muera el1 \os
]' que est siempre con vos en la vida
y en la muelte.
"Concedednos. Cordero de Dios, la
paz aqu aba-jo y compadeceos de no-
sotros.(
En presencia de la inocente r'ctimar
et sacerdote pide Dios Padre, con
nue\o ardor, que acepte esta ofrenda
y conceda, por su anror, gracia los
vivos, y los muertos el lugar de re-
frigerio, de luz y de paz. Dl saccrdote
intcrrumpe entonces e1 silcncio solemne
diciendo con yoz ms alta, para fijar
la atencin de los concltrrentes y gol-
((J'ois
pendose el pecho:
EuoqItpec'
catorbtt:: tanthitt nosott'os Peca-
doresu (1- continha en roz baja) "sier-
vos tu)'os que espel:amos en la abun-
danciade tus misericordias, dgnate dar-
534 Captulo XXXI
nos alguna partc y compaa con tus
santos apstoles y mrtires.(
Aqu termina 1a oracin dcl Canon
cein la ooncltlsin : Por ,ia.sttct'isto ttttes-
trr Saar, la cual se aaden palabras
de alabanza y bendicin: rpot el cual
creas siempre, Seor, todos estos bie-
nes, los santi*ficas, ]6s lrivifigas, los
ben*dices y nos los repartes. Por el * mis-
m o y con el * misno y en el * mismo, ti,
Dios Padrc * toclopoderoso en unidad del
Espritu 'I' Santo, te pertenece toda
honLe y gloria. Por todos los siglos
de 1o,s siglrs, ,\nn."
]licntras diee esta conclusin, el
saceldote sostiene la santa Hostia so-
bre el ciLliz, elevndolo un poco en se-
al de alabanza: aqr-r termina el Ca-
non y comienza la tercera parte de la
\{isa.
4. De la Comunin.
S -
Por la Consagt'acidz Jcsucristo se
inmr1a por nosotros; saluclemos pues
Dios conto nuestro padre, Padre lmo-
rosisirlro .iLic usctleha nucstras ol'ltcio-
Ceremonias y su significacin 535
nes. y tenemos derecho participar
por la santa Comunin. trlsta hambre y
sed de 1a santa Eucarista se exprcsa
en la peticin del " Patet' 1\'rs/cr"".'
lil pctrt utLcstro de catla da dnosle
ho1'.
El Patcr nosler se dicc con las ma-
nos extendidas y en \oz alta para in-
vitar los fieles rccitarlo simutrti-
neamente. El sacerdote pronuncia en
voz baja el Autett, y enionces pide
Dios nos libre de todo mal pasado,
prescntc y futuro; por' la intercesion
de la bienaventurada \rirgen }Iara y
de todos los santos. Entrctanto se san-
tigur con la patcnr, la bc.a; y coloca
en cila ei cnerpo del Seor. Aclola de
hinojos 1a srnta Hostil, la parte, como
Jess parti el pan en la rltinta Cena,
y deja caer en e1. cliz la porcin de
la santa Hostia que tiene entrc los
cledos.
La separacion de las dos especics
representa la muerte del Scor;1r reu-
nin del cuerpo y de 1a sangre, por la
mezcla que de las dos especies se ve'
536 Captulo XX-\I
rifica en el cliz, significa su lloriosa
csureccin.
Hasta aqui cl sacerdote diriga to-
das strs oraciones Dios Padre; pero
ahora ruega Jesucristo Salr.ador re-
pitiendo tres veces: Aqnus Dei, Cor-
dero cle Dios que guitas k:s pecados
,lel ntttndo, ten misericord.ia d,: nos-
ott'os.(' Se golpea el pecho dicicndo:
Ten ntisericordia de uosotros, y, la
tcrcera vez) en lugar de cstas palabras
dice: Danr;s la :ai.
En las misas solemnes se da en-
tonces el be>o de paz entre el cele-
brante. sus ministros y todos los cl-
rigos. Fin 1os primeros siglos de la
Iglesia, hacanlo tambin los lieles; los
hombres daban el bcso de paz los
hombres, y las mujeres /t las mujeres.
fisto podra practicarse fcilmente. es-
tando separados ambos sexos.
Serva esta ceremonia para hacer
relir-ir y fomentar en sus corazones la
calid.il necesaria para aproximarse al
Secramcnto del amor del que todos
participamos.
Ceremonias y su significacin 53?
Hc aqu finalmente el instante en
que el santo sacrificio va consumarse
por la comunin del sacerdote. Pro-
fundamente inclinado, fija su mirada
sobre la santa Hostia, acaba de Pre-
Dararse para la comnnin con oracio-
nes pol' todo extremo enternecedoras.
Tomando continuacin entre sus ma-
nos la santa Hostia, Y sobrecogido de
rcspeto cn presencia de c-qte adorablc
cuerpo, dice golpenilosc el Pecho :
4))ontne, notz strftt dig'tttts(t : Seior,.1'o
?to soJ' dig'no de que ettlres en nti casa;
pero tntrlalo cr.ttt lu paiabra y ni
alnta ser srttt;t.
Est;,s son ias palabr:as del Centu-
rin, cu'e fe adrnir cl mismo Jesu-
cristo. Luegtt ct)mtllgi1, g-s ir:cii-. sJ tlnai
al cilelpo y ir la sarijre de jcsucl'isto
congimreirdo las santas cspecies. .\
crrntinuacin distribtrve el cuerpo clcl
Seor los ficlcs hacindolcs partci"
pes del srnto stcriflcio dc la mancrL
ms perfecta posible.
Despus qr,re e] sacc'rdote ha sumido
la lrreciosa Sangre, purifica cl cliz, r,
533 Captulo XXXI
teniendo sus pulgares y la extremiclad
de los cledos que han tocado la santa
Hostir sobrc el cliz, para quc puedan
recibir el tigua y el vino delramados
por el ayudante, los purifica igual-
rnente, Durante esta ablucin, recita
oraciones relacionadas con la recepcin
del Seor.
Va enseguidr hacia el misal que ha
sido colocado ai lado de 1a epstola y
lee la antfona de la Conttnit. P-'esa
el altar, se vuelve y saluda al pueblo
dicienCo: lil Sctot' sea coru yos.tro^,
y lttego dice la Pit.gl-cotntntin. Tal
es la solcntne rccin de gracias que ia
Iglesia dirige Dios por la dicha inc-
fible qLre se la ha admitido partici-
pando de los srntos misterios; hace
tambjn yotos pera conser\ar el fruto.
listas oraciones comicnzan por la pu-
lltbra Oretnus, que el saccrdote reza
teniendo las manos elevadas; su nr-
nllro depende del nrimero Cc oracioncs
dc la i.'o1l'cta y de la scc'c/.r.
l-inaincnte, el sacerclotc salnd;r por
rltina \-ez rl puebl.r con el l)otin:ts
Ceremonias Y su significacin 539
t,obscunt, y, despus de la respuestat
le Ite, Mssa
Cespide con las palabras :
esl: ((Idos, se acab la fuIisa'c' las
cualcs los asistentes respondcn Dao
6t'al ias.
As termina la N'Iisa, Porque 1o de-
mrs ha sido agrcgirdo en etr transcurso
de los siglos.
Hoy el lte, X'Iissa es, se dice en
todas las misas en que hay Glat-ia. Lc:s
das de a]'tlno, de feria y de peniten-
tencia, se sustituye con el llenedcanttts
Dcntino. El sacerdote bendice todar'a
la concurrencia y recita al lado del
Evangelio el principio dcl Evangclio
de S. Jurtn" Como en el Cre,lo, dobla
su rodilla al mencionar la Encarnacin
dcl Hijo de Dios; Y a1 final, ag; ade-
cido porque Dios se ha dignado relc-
larse los hombrcs Y salvarlcs, cr-
clarna cl pucblo Deo y'r'alias.
Ceremonias de la Misa de difuntos'
$ 5. -
Las ceremonias de la N{isa cle di-
funtos difieren en muchos Puntos dc
540 Capitulo XXXI
las de la l\{isa ordinaria. Indicaremos
brer,ernente estas diferencias,
Al principio, el sacerdote suprime
el salmo Ju,lica r7e, polque este salmo
expresa la alegra de entrar en la casa
del Seor, mientras que la Iglcsia se
afligc con la idea de que sus hijos es-
tirn todava destcrrados en el purgato-
rio y no pueden entrar en el Cielo.
Et el Introito, eI sacerdote no hace
la seal de la cruz sobre s mismo, como
si i1l estur.iera el difunto por cuyo
reposo etelno 1 hace votos, Nada de
Glot'ia Palt'i, ni ahorr ni en el salmo
Layab,t recitr'lo durante 1a ablucin de
los dedos, porque tambin esto consti-
tu1'e una expresin de alegra,
Por la misma razn se omite el
Glot-ia in excelsis. Las pobres almas
no pucden todava estar con los coros
de las ngeles alredcdor del trono dcl
CorJero para cantar su gloria.
lJl regocijador Gradual "v eI Alle-
/tti;r, son reemplazados por eL 'L-racto
para pedir la remisin de las pcnas y
la ltz etel'na para los difuntos. La Se-
Ccretnonias y su significacin 541
cuencia Dies ire, es un llamamiento
conmovedor la divina misericordia.
Antes del Evangclio, el srcerdote no
dice lit bcndicin al final del lltttula
cor nteunt, y en las Misas solemnes,
el dicono se abstiene, en seri de
duelo de pedir 1a bendicin al sacer-
dote, no se llevan los ciriales al pl-
pito ni el sacerdotc besa el libro al
volrrer el dicono. Tampoco stc ha be-
sado la rnano del sacerdote despus de
haber tomado el libro que est soble
el altar; porque todas estas ceremo-
nias son honorficas.
Tampoco hay Cre,lo. Lalglesia mi'
litante se aflige porque las almas, en
cuyo sr-ifragio ofrece el santo sacrificio
no pueden gozar an de la bcndicin
entera de la palabnt de llios y sur ad-
mitidas la paz eternil.
El sacerdote no bendice el agua. Iil
agua representa los fieles, --v los di-
funtos no estn ya ba-jo la jLrrisdiccin
de la Iglesia, sino en podcr de la jus-
ticia divina.
.Il Agttus Dei, en lugar del I[ise-
 542 Captulo XXII
t'et'e flobis, se dice l)ona es reqrt;cnt
y la tercela vcz, se agrcga st'tttpt'
teritatn. Por este triple voto les desea-
mos la remisin de las penas, la glo-
ria del ahna y la gloria del cucrpo que
completar su fclicidad. l,a oracin y
el beso de paz se suprimen porque
slo se refielen la Iglesia militante.
En lugar del lta,\1issa est, se dice:
Requascant in pace: I)escansen en pd,
,|ten, rcsponde el pueblo.
- No hay bendicin del sacerclote
porque el fruto y las bendiciones del'
santo srcliiicio se ltplican palticular-
mcnte ios difuntos.
coNctusI0N.
He terminado, lector querido' Al de-
jarte, permteme que te dirija un hu-
i
milde pero insistente ruego: rbre con
frecuencia este pequeo tratado, lelo
r- i'ulvelo lcer con atencin. As
aulnentar tu amor hacia el santo sa-
criflcio v la rctima dir-inar porque cada
da conrpt'enders m/ts 1' rns las cxce-
conclusin 543
lencias dela Santa \'{isa y los inmen-
sos tesoios llue acumutras asistiendo
fielmente el1a. En la hora de la muerte
especialmente cornprenders la bondad
dei Seor para con aquellos que han
honrado los sagrados mistelios del al-
tar, mientras que los indiferentes y los
tibios, aprcciarn con un arrcpunii-
miento tn amargo como intil todo cl
dao que cllos han causado sus in-
tereses eternos,
Ruego Dios Por la intercesin de
nuestro Seor Jesucristo, su nico Hijo,
y por la virtud del lispritu Santo clue
ilumine la inteligencia y fortifique ia
voluntad de los que lean estas pilginas
para que se aprovechen de este tra-
bajo mo y me hagan m, Pobre Pe-
cador, partcipe de sus oraciones en el
santo sacrificio.
A. r,'I. D. G.
 modos cle oir devotamente
la Santa Misa. (1)
I.
Paraunirse, oyndola, al Sagrado Corazn
de Jess.
oFRECTNIENTO

Os pido, mi buen Jess, que en este

santo sacrificio ofrezcais mi corazL
en unin del vuestro honra y gloria
de vuestlo Padre Celestial: dadme una
atencin contnua, un respeto profundo,
una fe viva, y una tierna devocin du-
rante el adorable sacrificio para ado-
rar dcbidamente, bendecir y dar gra-
cias la Santsima Trinidad por todos
La l\{uerte de Cristo es la ca.ja de can-
los beneflcios recibidos; y para implo-
dales . Ia Nfisa la llave para abrirla. (1) Son tambin los capilu.los XXIIL $ 1, XX\:III y
( P. Segneri.)
XXXI del texto del Ator.
.8096 18
546 Primer modo de oir tr{isa
rrr sus misericordias y pedirle humil-
clemcnte perdn de mis innumerables
infldelidadcs. Abrasadme en vuestro
amor fin dc que el sacrificio de
cotazn os sea agradable.
EL SACDRDOTE AI, PIE DEL ALTAR.
Vos sois, divino Jess, la vctima
cargada de todas las iniquidades del
mundo; r'os las llorasteis amargamente;
las expiastcis con ios ms horribles
tormeritos y con la muerte ms oruel'
Yo rengo mezclar mis lgrimas con
las vuestras; conficso delante de I'os,
y en presencia de \Iara, la ms Pura
e tas t'rgenes, y dc todos los santos,
quc he peado grarremente, que mis in-
gratituds son las que han atravesado
uestro corazn, y os han llevado al
Cah,ario. Oh Dios, Salr'ador mo ! por
l'uestrts lgrimasr por vuestra agonra
en el huerto de los Olivos, por vues-
tra preciosa sangre' y por la llaga de
lue,stro corazn, perdonadme y concc-
clelme la remisin de todas mis ini-
quidades.
Primer modo de oir X.[isa 54?
EN EL I\TROITO.
Adoremos al Corazn de Jess, que
rni tanto nos ha amado, postrmonos cn su
presencia, y lloremos los pccados de
que nos hemos hecho culpables.
Concedednos, Seor, un corazn
contrito y humillado, I Que el home-
naje de nuestras adoraciones os sea
tan agradable, cual si os ofrecisemos
millares de rctimas.
EN LOS KYRIES.
Padre infinitamente miscricordioso,
tcned misericordia de vuestros hijos.
Jess inrnolado por nosotros, aplicad-
nos los mritos de vuestra preciosa
sangre. FJspritu Santo, Dios santfica-
doi:, descrended nuestros corazones y
abrasadlos en vuestro amor.
EN DL GLORIA IN DXCEL,qIS.
Qu felicidad la nuestra, oh Jess !
por haberos dignado habitar en medio
de nosotros, y haber tenido bien ofre-
cernos una morada en vuestro divino
I
lr
I

l"
I
I

Primer modo de oir X[isa Primer modo de oir X{isa 549

548

corazn. Permitid, Seor, que juntc-

mos nuestras Yoces las de los nge-
^falor,daros gracias porcon
les, para tan sea-
laio y q.ue digamos ellos:
en las alturas ! Padre om-
Gloria Dios
nipotente, nosotros os alabamos,
bJndecimos) os adoramos, os tributa'
mos mil acciones de gracias Por los
beneflcios de que incesantemente nos
colmis, ;oh Cordero sin mancha, quc
borris los pecados del mundo, tened
misericordia dc nosotros ! t'os solo sois
srrnto, solo los soii Scor' quc rui-
'li-spritu Santo
niis con cl Padre 1'- el
en la gltrria' y qllc mcrccis en la tie-
rra todos nuestl'os homenajes' Amn'
NN LAS ORACIOTiDS.
Divino iess, fuente inagotable de
toclos los bienes, abridnos, como ren-
didarncnte os suplicamos. el interior de
vucstro Qorazn, fin de que, despus
qne iravrmos entrado por Llna nilao1
me.iitairn cn esc attgusto santtlario de1
dilino an'ror, fi.jemos en 1 nuestros co-
razones pala sicmpre) por ser el lu-
gar donde encuentran el reposo y feli-
cidad las almas santas; oh Vos, quc
siendo Dios, vir,s y reinis por todos
los siglos de los siglos. Amn.
EPISTOLA DE SAN I'ABLO A LOS RO]'IANOS
os
(Cap. 12)
Hermanos: cada uno de nosotros
tiene doncs difercntcs, sr:g;rn la gracia
que le ha sido concedida; por 10 cual
el que ha rccibido el don dc profcoa,
selo segn la regla de la fe; el que
ha siclo llamado a1 ministclio de la
Iglesia, dedquese su ministerio: el
que ha recibido el.lon de ensear" apl-
quese ensear; ei que ha recibido cl
don de exhortar, exhorte; el que re-
parte limosna, dla con sencillez; cl que
preside y gobierna, hr'rgalo con vigilan-
cia; el que hace obras de mi-sericor-
dia, hgalas con apacibilidad v alcgra.
El amor sea sin fingimicnto. 'l'ened ho-
rror al nal, y aplicaos perennemente
al bien. Amaos recplocamcnte con ter-
nura y caridad fraternal. Procurad un-
ticiparos unos otros en lrs seales
 550 Primcr modo dc oir Xlisa Primer modo de oir trfisa S51

de honor v deferencia' No seiris flo-jos nos, y no cesaremos nunca de cantar

en oumplii con vucstro deber; sed fer- vuestra misericordia.
que
vorosos de espritu, acordndoos EVANGELIO SEGUN SAN MA'IEO.
es el Seor quien servs' Alegraos
(Cap. V.)
fu esperanza del premio: sedenstl-la
""
itia"= en ia tribulacin; asiduos-las ne- En aquel tiempo viendo Jess un
nrlmet:oso gento, se subi un montc,
oi"ci"; caritativos para aliviar donde, habinclose sentado, se le acer-
cesidads de los fieles; sed nrontgl
p,,t" .i"t..r la hospitalid-rd' .Bc.lfccidy caron sus discpulos. y abricndo su
boca dir-ina, lcs adoctrinaba dicicndo:
lo= qo" os pcrsigucn; bcndecidlesqtte
no tes maldigiis. Alegraos con los
Bienaventnrados los pobres de espritu,
que lloran- porque de ellos es el reino de 1os cie-
," uttgtott, 1i ttoraa con los ios. Bienaventurrdos los mansosr por-
Estad *i.tpt" unidos en unos mlsmos
que ellos poseern la tierra. Bienaven-
."nli*i.nto. v rleseos' No blasonis

de
que turados los que lloran, porque ellos
urt"., iitto acomodaos 1o
"tos
sea ms humilde.
sern consolados. Bienar.enturados los
que tienen hambre y sed de justicia,
EN EL GRADUAL.
porque ellos scrn saciados. Bienaven-
turados los misericordiosos, porque ellos
pro-
Abranse nuestros corazones cn al canzar n misericordia. Bienaventura-
da dos los que tienen puro su corazn.
sencia del Seor, corran noche Y
i". tegtitnos de nuestros ojos, elevemos porque ellos vern Dios. Bienar.en-
nucstras manos al cielo' turados los pacficos, porque ellos se-
i

Perdonad vuestros hijos, oh Co- rn llamados hijos de Dios. Bienar.en-

razn de Jess, no permitis. tue 9aig,a turados los que padecen persecucin
en cl oprbio vuestra herencia; sah'ad- por la justicia, porque de ellos es el
552 Primer modo de oir \[isa
Primel' rodo de oir llisa 553

meto una adhesin inr,iolable. Estre-

reino de los cielos. Dichosos seris chad, Scor, m/rs y ms los lazos que
cuanalo los hombres Por mi causa
os
me l-rnen vuestra santa lglesia; po-
maldijeren, y os persiguieren y-dijeren
ned en mi corazn una docilidad per-
con mentira toda suerte de mtl contra
\.osotros. Alegraos entonces y rego- fecta hacia mis pastores legltimos. En
su seno empec ser hijo vuestro, y
cijaos, porque es muy grande 1lr I"
en. su mismo seno quiero vivir y mo-
compcnsa q.ue os aguarda un I'os
cielos.
rir. As sea.
EN EL OFERTORIO.
MIENTRAS EL SACERDOTE REZA EL CREDO'

Creo, oh Dios mo, toilas las ver-
dades que habis revelado vuestra
t-gt"si^.'" quiero vivir .v--mor]r ^e1 cl
s"entimiento dc esta fc' Haced' Seor'
que mi vidr sea conforme mi creen-
iu, qt" jams me avergence -de ma-
nifesttrme oatlico, y que defienda cons-
santa
tanternente los interescs de nuestra
religitin.
p9t
iOntgtesia romana! las grandes
secocions por las cttales has pasaclo,
v ests paJando, lejos de debilitar mi
i'.. no u".tt ms que robustccerla,
p.,.to que tu divino esposo las. pre-
.lio. fn cun dignos son-de lstima
los que se separan de ti! Yo te Pro-
. Etelno PlLdrc, os ofrezco el sacri-
ficio que de s mismo os hizo sobre la
craz y se renueva ahora sobre este al-
tar, r'uestro amado hi-jo Jess, y os lo
ofrezco en nombre de todas las cria-
turas con las misas que se han cele-
brado v se cclebrarn en todo el mundo
para adoraros y dalos el honor quc me-
recis, para daros las debidas gracias
por vuestros innumcrables beneficios,
para aplacar vuestra ira, encenJida ,v
provocada por tantos pecados nuestros
y daros digna satisfaccin y para su-
plicaros por m, por la Iglesia, por
todo el munclo y por las benditas al-
mas del purgatorio
8096 15+
554 l)rimcr modo de oir i\[isa
Ilsta oracit'rn puede rezarse en cste lugar
en otro cualquira de 1a ltisa para garutr la's
:n'lulgencias conccclidas por Pio I'\ e.n .llreve
.l lL dc ahril d; lr0 1' >on: unr indttlqcn-
cil dc trcs losr una r-cz al da'.v trnr indul-
gen.ia plcnaria una vez al mcs en el dia que
ti,,tt tos freles que lahabrirn rezado todos los
dis. Condicioncs: confesin, comunin, visita
-ie una Iglcsia oratoric pblico, segn la'in-
tcncin d-el Sumo Pont1ice. Scgn dcclaracin
de la S. C. dc I , c1c 5 de flrvo de 1890, los
sacerdotes pr'rcden ganar'dichas indulgencia'st
iezarrdo cl bfrccimiento antcs ds celcbrar la
santa ]{i-sa.
DIiSDD !]T, O!],]R'1'ORIO IJ\STA ]]L TREIACIO'
El pecado nos haba hcciro enemigos
dc nuestro Dios; pero Jcsucristo con
su mllerte nos l'cconcili con su dil'ino
I'adrc. Esta reconciiiacin se ha veri-
ficado en su corazn adorable' Oh alma
ma, cttnto nos ha amado Jesucristo!
A qu prccio nos. ha rescatadol *:,1:
hizo ni con oro ni con l'lqllezas, slno
<icrramando voluntariamente su sangrc;
sacrilicse todopor nosotros; as, plles'
no Yilamos ms que para 1, inmolmo-
nos con i.
Pimer modo de oir flisa 5;5
Vos queris, oh Jcss, quc yo se:r
una r,ctima de amor, enteramente con-
sagrada r'uestro cora.zn divino: pues
bien, ste es el ms ardiente de mis
deseos. \ucstros bencficios son infini-
tos. Vos habis roto los hierros de mi
escla\.itud; mc habis adoptado por hi-io
vucstro; me habis admitido r'uestra
mesa ; me habis dado cntrada en \-ues-
tro dir.ino eorzn: v ahor:a mismo
pcsar dc m is contintrs prelarlcae ioncs,
me cstis preparando una etcrna feli-
cidad. Ccimo podra oh.idar tantos be-
neficios !
Ah I quiero publicar vuestras mise-
ricordias. y amaros siempre con tocio
el ardor de mi corazn ; mas a1', mi co-
razr1 oh Dios mo I no ticnc bastantc
amor, -ni fen or, para haceros de l
una ofrenda digna de vos. Qu eS,
pues, 10 cluc podl ofrcceros? A vues-
tro Hijo, s, este Hijo, el objeto ms
digno de \uestras complacencias, tta
suplir mi insuficiencia; dirigid vuestr:os
ojos sobre esta dir,ina ofrcuda.
 Primer modo de oir X'Iisa
EN DL ITREFACIO.
Elet'ad, Seor, elevad l'os mismo
ni corazn hacia vos. Nada dc pensa-
mientos profanos ; nada de afecciones
terrcnas. Haced que est todo en el cielo,
conde rccibe vuestro cotazn tan dig-
nas adoraciones, J' en el altar donde
pronto vais poneros sacramentado'
,rli vida es una serie no interrumpida
<je beneflcios vuestros: que seaT puesT
iumbin una continua accin de gra-
cias; 1' puesto que vais renol'ar el
.nyi ^e tos s.icrificios, por qums
no
he de prorrtimplr en palabras de 1a
r'iva gratitud! Permitidr pues'. que una
mi 'lz la de las intcligencias ccles-
ll"t.*, y que de concierto con ellas
a;ga irnsportado dt: alegria, -r' de ad-
niiacin: Santo, santo es el Corazn
dc Jess' digno objeto de las co.mpla-
e t aivinidad y dc los home-
".'ri",
najcs de1 cielo y de la tierra' Lleno
esii e1 universo de su gloria y de su
misericor"lia : i que 1o est tambin de
su amor mi corazn eternamente !
Frimer modo de oir n{isa l:;7
EN EL CANON.
Dios infinitamente santo, si mis pe-
cados os enojan y me hacen objeto Cc
horror vuestros ojos, fijaos en el Cor-
dero inmaculado que va inmolarse
para borrar los pccados del mundo, 1
olr-idad, en vista de sus mritos, mis
iirgratitudes. Acoldaos tan solo dc que
he tenido la dicha de ser introducii.lo
cn el corazn de vuestro divino Hijo
y de que estoy estrechamente unioo
1. Este corazn, infinitamente miseri-
cordioso, ha rogado por m cn el Clal-
lario, v pronto I'a ofrecersc por m
en holocausto.
Ojal tuviera. oh Dios mo ! toda
la contlicin que por m tur.o Jesti-
cristo, el var'n de dolores, cuando
ablumado bajo el peso enorme de r'iis
pecados, 1' prtiximo cxpiarlos con
orueles tormentos, se deshaca cn 1-
grimas en el huerto de Getscman; y
cuando baado en sudor cle sangre, pe-
da perdn por m vuestra trIajestad
ultrajada, imploraba vuestra miseii-
 . Primer modo de oir llisa S59
55S Primcr nodo de oir \'Iisa
mundo. N'Iara, madre de Dios, espri-
cordia con profundos sollozos y amoro- tus bienar,enturados que rodeis el trono
sos gemiclos. del Altsimo, santos y santas del cielo,
deseo vivamenfe poseer con-todaesta per-
venid para ser testigos del prodigio di-
fecta contricin, y os la pido
vino, prueba de su inmensa caridad para
cometido un
*l otnt". Confieso que heofendindoos' con nosotros.
Jito " infinita malioia I)etente, alma ma, cree que Jesu-
y pasando vucstros beneficios stilo con cristo est rcalmente presente en la
ri'lt..: mas naila hay que tantosno cst dis-
pcca- sagrada Flucarista. S, Dios mo: Este
nu.rio haccr para c'rpiar es yuestt't cucrpo; csta es t)trestt'a san-
h;;;]' me tendra Por dichoso en Poder gre. \ios 1o decs, y yo callo, creo y
"ri-ot mi sangre para satisfacer adoro.
vuestra justicia'
'--ltur,",1u
es 1o que miro en ,el.al- A LA ELEVACION.
prxima
tar: \o'es santa ofrencla, debe
1a
re- Salve, vctima saludable, ofrccida
convcltirse en vctima' llue sobre el patbulo da la cruz por m y
concililrme con Dios, bormr Ttt. Pt:i por todo cl gnero humano.
del clcto
cados v rbrirmc las pucrtas Sah,e, oh sangre preciosa, que brota
n1
;On aim^ miut Ese Pan del i-.lt^n:- Hijo de de las 1lagas de nuestro Seor Jesu-
rn"i." en el cuerpo tan mara- cristo crucificado, y que lava los pe-
Dios, 1- en su sangfe ese vino:
cados de todo el mundo.
uilf ot cambio se verificar Por el
Acordaos, Seor, de vuestra cria-
efecto de una sola palabra' No nece-
tura que habis redimido con vuestra
sitrj ms que una para criar este vasto preciosa sangre.
uni.ve rso; una sola palabra
\-a tamDlcn
los Prodl- Len XIII con rescrrpto de la S. C. de L
rhorr obrar el mayor de de 30 de Junio de 1893, concedi los fieles
gios, Y los renot'rr hasta el fin del
560 Primer modo de oir llisa
que rezaran esta oracin, en Ia elevacin de
li santa \Iisa, indulgencia de 60 das una Yez
al da.
Dl sumo Pontfice Gregorio XIII con la
excitandum
( clel 10 de Abril
constitucin "Ad
de 1580, concecli los fieies
('indulgcncia de
un ao por cada Yez que oraren de rodillas
en cualqufor Iugar en que se encuentren, cuando
sc da li sea1 de la elevaci(rn del Smo Sacra-
mento en la \Iisa conventual parroquial;
,, indulgencia de dos aos'( por cada I'ez que
con cste objcto vavan ia Iglesia, 1. ,en el
ticmpo indiado adoren en ella aI Smo' Sacra-
mento.
L.{ CONSAGRACION
DESDE
H.\ST.A' EL ( PATER NOSTJ]]I' )
Oh Jcss, r'ctima de vuestro alnor
para conmigo ! Comunicadne en cst0
momento los aldores de los santos quc
os han rmado ms tiernamentet y 1as
llamas de los seraflncs quc gozin de
lr dicha de contenplaros' HaceC que
llegue mt corttzn cl fuego devora-
dor que consume al vuestror fin de
q,-r". i,lttritodo de vuestros sentimiontos,
ii.-^ utt" YidI entcramente ntleva' iOh
Srlr,af,rtr mo ! Vos estis continur-
Frimer modo de oir lfisa 561
mente delante de vuestro Padre, mos-
trndole lrs cicatrices de vuestras 11a-
gas y \uestro corazn traspasado; vos
vivs siemprc fin de intcrceder poi'
nosotros. Y no llenis por vcntura
este mismo ministerio en ese altar ?
Atento en mis necesidades, las c,rpo-
nis vuestro Padre, y le ofrecis
vucstro oorazn para apaciguar su c-
lcra y obtcnerme el perdn. Oh divino
intcrcesor I yo pongo en l'ucstras ma-
nos todos mis deseos, dignaos ofrecerlos
vuestro Padre. Yo os pido ia con-
versin de los pccadores, la pcrsevc-
rancia de los justos y el triunfo dc
nuestra rcligin santa. Oh Jes;s, quc
moristeis por todos los hombres, \.o1-
ved al seno de la Iqlcsie los que se
separalon de clla. Iluminrd los in-
flelcs y herejcs, y bendccid los esfucr-
zos dc los quc trabrrjrn cn su con\-cr-
sin. Dignaos tambin aliviar las almas
de los fleles difuntos, perdonadles sus
deudas )' dadles el lugar dcl refrigerio,
de la Iuz y dc la paz) crt especial tc-
ned piciiad de N.
 Primer modo de oir trfisa
EN EL ( PT\TER NOSTER. )
Padre mo, si es que sea Permitido
un hijo culPable invocar con tan
tierno nombre un Dios ultrajado, ha-
ced que trabaje para la gloria de vues-
tro srnto nombre; que obre en todo
conforme vuestra santa t'oluntad, y
que suspire incesantemente por el cielo'
llmentime, Jess mo, con ei Pnt
celestial con qe alimentis ios hijos
qucridos de vuestro cortz(tn' Que el
perdn que otorgasteis vuestros ver-
ugot sei e,jemplo dcl que concedo- yo
iodos los que me han ofendido: dadme
superiores espirituales y temporales que
os amen, comPaeros que os slrvan
ficlmente; Y si alguna Yez n7e Pongo
en peligrb de pecar, apartadme de el
fin ie que tto ofenda nunca vuestro
divino corazn,
EN EL ( AGNUS DEI' )
Clordero de Dios que borris los
pecedos del mundo, tened misericordia
e mi. Ccncededmelapazque el mundo
. Primer modo de oir tr{isa 563
no puedc darme; la paz con vos Por
nredio de una verdaderr reconciliacin
r de una sumisin perfecta r'uestra
volunted la paz conmigo mismo cal-
mando mis pasiones; 1a paz con el
prjimo por la unin de una caridad
sincera oon todos los hombres. Drd la
paz al mnndo, apagando en 1 las divi-
siones y las guerras que 1o destrozan.
AL SAC;IiI\DO CORAZON EUCARISTICO
ORACION
DE JESUS.
Oh corazn eucarstico, oh soberano
amor del Seor Jess, que habis ins-
tituido el augusto sacramento para ha-
bitar aqu en 1a tierra entre nosotros,
y para dar nuestras almas vuestra
carne por manjar y vucstra sangre
por bebida. Nosotros creemos flrme-
mentc, oh Seor Jess, en el suPremo
rmor que insiitu,v la Santsima Euca-
rista, 1' aqu, delante de esta Hostia,
e:l justo que adoremos este amor, que
1o confesemos y ensalcemos como el
gran hogar de la vida de vuestra Igle-
sia. Flste amor es para nosotros una

Primer modo de oir l'Iisa
urgente invitacin. Parece que nos de-
cs: Ved ounto os amo! Dndoos mi
carne en manjar y mi sangre en be-
bida, quiero con este contacto excitar
vuestra oaridad, quiero uniros m,
quicro realizar la transformacin de
vuestras almas en m cruciflcado, en
m que soy el Pan de la vida eterna;
dadme, pues, vuestros corazones, vivid
de mi vida y viviris en Dios. Nos-
otros conocemos, Seor, que tal es la
invitacin de vuestro ]Iucarstico Cora-
zn,, v os damos gracias Por ello, Y
queremos con todo eI cor'zn respon-
der ella. Concedednos la gracia dc
penetrarnos bien de este supremo amlfr
por el cual, antes de sufrir' nos habis
invitado rccibir vuestro sagrado cuerpo
v rlimentarnos con trl' Iisculpid pro-
t'undamente en nuestras almas, el pro-
ptisito estable dc ser fleles esta in-
i-itacin. I)adnos la devocin y el res-
pcto nccesario para honrar y recibir
iqnemcntc el don de vuestro Eucars-
tico Corazn, qtle es el don dc vuestro
supremo amor. Haced que podamos as
Primcr modo de oir X{isa
con vuestra gracia celebrar efectiva-
mcnte el recuerdo de vuestra pasin"
reparar nuestras ofensas y debilidades,
alimentar y aumentar nuestro amor
vos ]r conSerl'ar siempre viviente en
nuestros corazones la simiente de la
bienaventurada inmortalidad. As sea.
Indulgencias aplicables los difuntos: I.
Indulgencia de 300 das cada vez que sc rece
dicha oracin dclante del Smo. Sacramcnto ptl-
blicamcntc expuesto; II. Indulgencia plcnaria
una \.ez al mes, cn el da que se eli.ja, pre-
cediendo la confesjn y comunitin, los que
hubieren rezado todos los dias dicha oraci(rn
y hubieren hccho por 1o mcnos media hora
de vela al Srno. Sacramento cada semana.
(Brcve del 2 de junio de 1902.)
DTi LA CO\IUNION.
Aprcnded de m que soy manso y
humilde de cotazn, y encontraris cl
reposo de vucstras almas; mi yugo es
suaYe y mi carga ligera.
EN LA POSTCONIUNION.
Nosotros hemos tenido la dicha, oh
Seor, dc penetrar en el santuario de
566 Primer modo de oir llisa
\ruestro divinc' corazr; hacednos 1a
merced de que logremos fljar para siem-
pre en 1 nuestra morada, fln de que
podamos alcanzat 1a felicidad que con-
edis vuestros elcgidos. As sea'
AL D.\R EL SACERDOTD LA BENDICIT]N.
Yo no me aPartar de ttosr oh aman-
tsimo cotazn de Jess' sin que me
hayiris primcro bendecido. Bendecidme
pu"u, nombrc del Padre, del Hijo Y
"tt
llspritu Santo. Derrrmad igual-
el
mcnte i-uesira bendicin sobre todos
aqucllos por quicnes tengo obligacin
de rogaros.
EN EL ULTIIIO EVANGT]LIO.
! que tomasteis
iOh \rerbo eterno
catne mortal Par;r hacer los hom-
l)ios, yo os do' gracias
bles hijos de
por este incfable fat'ot' Ah! qu $i-
-.1.,,.
pntn tl l1cvar el nombre de hi-jo
dc Dios y serlo en efecto ! Hrced' oh
este hermoso
JesLis mo. que conserl'e
itu1o, imitando fielmcnte vuestro sa-
grado cora zn, y rnanifcstndome lleno
Primer modo dc oir XIi-qa 567
siemprc de amor I'uestra santa le1r.
Vos me dais la seguridaC de que per'-
manecindoos siempre fiel, ser I'ues-
tro coheredero y gozar de la felici-
dad que costa dc vucstra propia
sanlre rc,e alcanzasteis; esto es lo que
espero, oh Seor, de vuestrr miseri-
cordia.
LA \IIS.\.
Cul ser'a mi felicidad, oh Dios
mo ! si ai asistir al divino saorificio,
hubiere recogido todas las gracias que
concedis los que vienen 1 con
una fe viva y un colazn puro ! Accp-
trd ia rcparacin quc os ofrezco por
todas las faltas de que me he hecho
culpable delante de vuestros altares.
\oy al presente consagrarme las
ocupaciones qrle me imponc vucstra
Providcncia. Haced que tenga siemprc
presente en mi espritu vuestra pacien-
cia para imitarla, como tambin vues-
tra obediencia Jos y i\Iara, yvues-
tra tierna caridad con el prjimo. l-or-
talecedme contra las tentaciones ; pre-
568 Segundo modo dc oir llisa
ser\admc de todo Pecado; haccd que
sea flr'me inalterable en la fe; 1' cn
una palabra transformadme' oh Jess
mo, en \os. iQue vuestro corazn y el
mo no formen ms que uno solo cn
cl ticmpo y en la eternidad! Amn'
II.
Fara oir Misa considerando la Pasin
de nuestro Seor.
orrRBCrl11lNTO.
Paclre Etcrno. ]o el ma)'or pecador
de cuantos hav. confiado en vuestra
infinita bondad, os ofrczco esta N'Iisa .v
cuantas se han dicho desde que mi Se-
or Jesucristo las orden, y se dirn
hasta el fin del mundo' y -quisicla ofre-
croslas con la infinita caridad con que
1 la instituy; pero con la mayo nu"
puedo os las ofrezco puramente por
l-r-icstro amor, gloria vuestra, en re-
conocimicnto de vuestra Nlajestad in-
finita. confcsndoos por verdadero Dios
y Seor unir-ersal de toda gr:rcia; en
Segundo modo de oir lfisa 569
memoria de su santsima encarna-
cin, pasin y resurreccin, con satis-
faccin de mis pecados y de todos los
hombres, en hacimiento de gracias por
vuestros beneficios, y por todos lo que
me han hecho deseado algn bien
dao, y para que seis alabado de todos
para siempre sin fin. Amn.
LLEGA EL SACERDOTE AL ALTAR.
Jess entra en el ltterto. Seor mo
Jesucristo, Hijo de Dios vivo mo, que
para redimir los hombres tomasteis
sobre vos la pena de sus culpas: con-
cededme, os ruego, que en memoria de
vuestros padecirrientos oiga cada da
Misa con la debida decencia, y experi-
mente en mi rlma dolor, sentimiento y
confusin, porque por mis pecados vos,
oh Seor mo, r'ais la pasin.
AL COIIENZAR LA MISA.
Jess ora en el huerto. Seor mo
Jesucristo, que me enseasteis per-
severar en ia oracin cuanto ms arre-
cian las tribulaciones y desamprros:
570 Segundo modo de oir I'Iisa
confortadme con vuestra gracia, para
hacer contra 1a desolacin y vencer
las tentaciones que me impiden hacer
con fervor y exactitud los ejercicios
de piedacl qu" sott necesarios para mi
alrna r sin los cuales no podra perse-
velar dignamente y sin peligro envues-
tlo sen'icio.
A LA CONFESION GENERAL.
postra T srlda sangre',Se-
Jestis se
or mo Jesucristo, que orastcis-al Pa-
dre con irofunda reverencia y humil-
dad inteiior y exterior; concededme
quc cuando hable mental verbalmente
on Dios nuestro Seor con sus san-
tos, est con la debida reverencia; Y
poi el sudor de sangre tan copioso que
Lmpapadas ya las vestiduras, corra
hastJ la tierra, dadme lgrimas y pena
interna de tanta pena oomo vos pasas-
teis por m'
AL SUBIR EL SACERDOTE AT ALTAR'
,/esis es entregado Por Judas'
or mo Jesucristo, verdaderamente
Scgundo modo de oir Llisa S71
manso y humilde de corazn, pues con
tanta blandura tratasteis al infame Ju-
das, que os besaba como discpulo y
amigo pirra entregaros vuestros ene-
migos; si en la claridad de ruestra sa-
bidura inflnita vierais que yo os he de
hacer traicin como Judas, abandonando,
tergiversando dudando de la fe, en-
carecidanente os pido me quitis la
vida antes que cometa tan horrendo
crnlen.
AL I-\TROiTO Y KYRI.CS.
Jess es lleyado preso ii casa de
Ans y de Cai/cs. Seor mo Jesu-
cristo, que siendo la misma inocencia
y santidad, quissteis ser juzgado como
reo por jucces incubs, dadme tan claro
conocimiento de mis culpasr eue mc
considere en vuestra presencia como
un pecador grande y encadenado que
voy atado como en cadenas parecer
delante de vos, sumo juez eterno, aver-
gonzado y confundido por haberos ofen-
dido tanto despus de recibir de vos
Se-
muohos dones y muchas mercedes.
72 Segundo modo de oir lfisa
AL GLORIA.
Jess es ne7'ado Pur Petlro. Seor
rno Jesucristo, angustiado por la co-
barda con que os neg e1 discpulo es-
cogido para prncipe de 1os Apstoles;
concededme que sea dcil en instruirme
de guardarme de las ilusiones del demo'
nio en mis resoluciones y accioncs, y
defenderme de todas las tentaciones,
poniendo en prctica los medios que
mi confesor me diere para vencerlas,
v robustecer mi alma en la virtudr para
[ue as me baje v as re humille, cuanto
Jn m sea posibler P1ra que en todo
obedezca la ley de Dios nuestro Se-
or: de tal suerte que aunque me hi-
cieren seor de todas las cosas criadas
cn este mundo, ni Por la ProPia vida
temporal no sea en deliberar de que-
brrntar un su mandamiento, ya divino,
rL humano, que me obligue Pecado
i'rortal.
A LAS ORACIOES.
Jc'tis ttti'tt Pedro y le conaierte'
Seor mo Jesucristo, que con una mi-
Segundo modo de oir trfisa 573
rada amorosa trocasteis el corazn de
Pedro ]' ariancasteis de sus ojos lgri-
mas de t'crdadcra pcnitencia, con que
lav su culpa: concededme, por los
ruegos de vuestra santsima N{adre, tres
gracias muy neccsarias para asegurar
mi conversin. La primera que sienta
interno conocimicnto de mis pecados
y aborrecimiento de ellos; la segunda,
que sienta el di:sorden de mis opera-
ciones par'r que. rborreciendo, me en-
miende y ordene; la tercela, que tenga
conocimiento del mundo para que, abo-
rrecicndo, aparte de m las cosas mun-
danas y vanas,
A LA EPISTOLA.
Jestis es li.'"tilo por prirner"a ue4,
Plalo. Scor mo Jesucristo, que per-
mitisteis ser presentado Pilato 1,- de-
lante de 1 falsamente acusado: conce-
dedme que para ms aprovecharme en
espritu, 5' especialmente para nayor
bajeza y humildad propia, imitindoos
en esto, me contente dc que todas las
acusaciones que me dirijan, burlas, de-
5i4 Segundo modo de oir ]Iisa Segundo modo de oir trlisa Si|
farse de \ros; por la confusin que os
nuestos, calumnias in-juria-s, quc car-
guen sobl:e mr los reciba con gran pa-
caus este ignominioso tr:rtamiento, os
suplico me concedis que rborreciendo
iencia, sin quejarme, sin Perder la yo en todo y no en parte cuanto el
paz
-de
interior y me encienda eu deseos
mundo ama J abfaza, pala imitaros
haccr bien todos mis enemigos'
vos, ame y dcsee intensamente todo 1o
AL GRADUAL Y TRASLADO DDL ['[ISAL. contrario, es sabcr, vestirme de vucs-
,Jes:is es euttiado Herodes' Seor
tra vestidura _v librea, cieseando pasar
mo Jesucr isto, que acusado falsamente
injurias, falsos testimonios, afrentrrs
para ser tenido y cstimado por loco,
eo pies"ttcia de Herodes, no replicas-
tcis ni una Palabra: concededme tal no dando ceusa dc clio.
dcsprecio de mi honra, que cttando me AL CREDO.
rcpiendan con verdad sin ella, no Ieszis yuelt,e al tribttnal de Pilato-
cnnta-"ta ni una palabra, ni lle enoje,
Scor mo Jesucristo, cuya inocencia
ni me pasc por cl pcnsamiento desco reconoci Pilato hasta tres \eces y no
de vengalme, ni de defenderme, sino
en el iaso de que 1o exigiera, scgn el
tuvo nimo para defendcrla: fortaie-
cedme contra los rcspctos humanos en
diotamen de mis confestlres, 1a defensa
de la verdrd y la edificacin de los
la confcsin de la fe, que como cris-
prjimos.
tiano profeso, y he jurado defender
como soldado yuestro: de tal manerir
AL E\ANGELIO. que) para en todo acertar, lo blanco
tratado ccnto loco' Seor que yo vea crea que es negro, si la
..iesis cs
Iglesia -jerrquica as 1o deternina; v
mio Jesucristo, quien HeroCes Y su
depuesto todo juicio, obedezca en todo
cortJ dcspreciaron como loco y vis-
tieron de uua tnica blance para mo' la verdadera esposa de Cr-isto nues-
 oir Misa
576 Segundo modo de
santa Madre
tro Seor, que es nuestra
Iglesia, y alabe todos sus preceptost
teniendo nimo pronto para buscar ra'
zones cr1 su defensa y en ninguna ma-
nera en su ofensa.
AL DESCUBRIR EL CALIZ.
Jess es despojado de sus ttestidu'
ras. Seor mo Jesucristo, que permi-
tisteis ser despo.jado de vuestras ves'
tiduras para merecerme el estado de la
gracia: por la vergenza que os caus
esta desnudez, concededme que procure
yo imitar la pureza anglica con la
limpieza del cuerPo Y mente.
AL OFRECER LA HOSTIA.
Jastis es aiotado. Seor mfo Jesu-
cristo, que os dejasteis atar i unfl oo-
lirmna 1. quissteis ser cruelmente azo-
tado: concededme que haga Yo Peni-
tencia completa de mis pecados: peni-
tencia intcrna, dolindome de ellos con
d.rme proptisito de no cometer los mis-
mos ni otros algunos; penitencia ex-
terna, como fruto de la primera, casti-
, Segundo modo de oir Misa
S?7
gando mi cuerpo cerca del comer, cerca
del grodo del dormir, y abstenerme hasta
de regalos y recreos lfcitos, en satis-
faccin de los pecados pasados, por
vencer m mismo, haciendo que la
sensualidad obedezca la razny para
buscar y hlllar las gracias que nice-
sito para mi alma.
AL OFRECER EL C/.I.IZ.
Jess es coronaclo de espinas. Se-
or mo Jesucristo, que por mi amor
quisisteis ser coronado dc punzantes
espinas: por tan agudo dolor os su-
plico me concedis que obedezca con-
f.ormando totalmente el querer y sentir
mo con 1o que lalglesiaquierey siente
en todas cosas, teniendo la voluntad y
juicio de la lglesia por regla del pro-
pio, para ms al justo conformarme
con la primera y suma regla de toda
buena voluntad y -iuicio, que es la eterna
bondad y sapiencia.
AL LAVARSE EL SACERDOTE LAS MANOS.
,less es mostrado al :
pueblo ued
aqu al hombre; 7, Pilato se le entrega
8096
578 Segundo modo de oir Misa
para que Ie a'ucilfiquen. Seor mo Je-
iucrisio v etern Seor de todas las
cosas, quien los judos no quisieron
por rey; yo os reoonozco Y confieso
ior ney eterno Y Seor universal,
^venciendo
f casi 1o he sacrifi.cado todo; pero al fin
mi propia sensualidad y mi
amor carnal Y mundano, hago mi obla-
cin con Yuestro favor Y aYuda, de-
lante vuestra infinita bondad y delante
vuestra Madre gloriosa, y de todos los
santos y santas de la corte celestial,
que yo quiero Y deseo Y es mi deier-
minacin deliberada de imitaros en pa-
sar todas injurias y todos vituperios y
toda pobreza actual que padezcu y Te
sobrevengar porque siguindoos en la
pena tambin os siga en la gloria'
AL PREFACIO.
Para el CalYario con la
Jess sale
crry cuestal. Seor mo Jesucristo,
os ontemplo en este paso tomando la
cruz de mano del verdugo, sin rePug-
nancia, antes bien con alegra"' Yo
tambin tengo muchas cruces que lle-
var) y algunas de ellas pesan de con-
.
Segundo modo de oir i\{isa 579
tinuo sobre mis flacos hombros. Lacruz
del estado que me has llevado y en
que estoy, es cruz que yo he deseado
antes de tomarla; es cruz por la cual
:
es cuz y lleva consigo dolores y sa.
I
crificios. No puedo negar que al sentir
su peso han flaqueado mis fuerzas, v se
ha enturbiado mi alegra. Haced, Seor,
que vuestro ejemplo me fortalezca y
me devueh'a aquel gozo con que tom
al principio La cruz. Al veros llevar la
vuestra tan valerosamente, no podr
menos de estimar la ma. Amar, pues,
la carga de mi estado y circunstancias
en que vivo, que me asemej a tanto
vos, y que me da alas para subir al
cielo, y que si algo pesa, no pesa cier-
tamente 1o que pesa vuestra cruz. Si
por ella, siendo voluntad vuestra, de-
biera sacrificarlo todo mil r.eces, mil
vcces lo sacrificara.
AL MEITENTO DE LOS VIVOS.
Jestis ei clayado en crul. Seor mo
Jesucristo, cmo podr yo, vista de
580 Segundo modo de oir X{isa
tan sublime ejcmplo, ncgarme .obc-
decer la Iglesia, mis Prdres, mts
superiores y las inspiraciones de
Diosl Las rdcnes quc de la Iglesia
emanln y los mandatos
hasta dc cosas
pequeas de mis padres y supcrlores'
putec" como que me llevan pol la mano
Ln todos los actos de la vidar en cicrto
modo le extienden en la cruz cada miem-
bro y cada parte de su ser' Qu dulce
y suiu" es lo que la Igl'esia me impone
y to que mis Padres Y suPeriores me
prescriben, si 1o comparo con 1o- que
1 lit.tno Padre exigc de vos, dulce
manos, ni
Jess. Y vos no retiris las
ios sagrados pies, sino que los ofrecis
los clavos pal'a qlle los desgarren'
Ahora s que en vista de tal ejemPlo,
propongo siempre hacer tu voluntad
manitesta por la Iglesia y por mis
*Hgase tu Yo-
superiores y exclamar:
tuntad as en la tierra como en el
ciclo.t'
Segundo modo de oir lfisa S81
A LA ELEVACION.
Jestis es leyantado en Ia cru1. Aqui
e-rclamar con fervor:
Alma de Cristo, santifcame.
Cuerpo de Cristo, slvame.
Sangre de Cristo, embrigame.
Agua del costado de Cristo, lvame.
Pasin de Cristo, fortalcerne.
Oh buen Jess, ycme.
lin tus llaas escndeme.
No permitas que de Ti me separe.
I)el enemigo rnaligno defindeme.
En Ia hora de mi muerte llmame.
Y mndame ir Ti.
tsara que con tus santos te alabe.
Por los siglos de los siglos. Amn.
Po IX con decreto de la S. C. de I. del 9
de liner:o de 1854, revocrndo cualquier otra
conce,sin de indulgcncias, concedi los lie-
lcs que rezare dichas ,,Invocaciones,r :
Indulpencia de 300 das para cada vez;
Indulgencia de ? aos una vez al da, rc-
z'indola despus de haber comulgado;
Indulgencia plcnlr.ia una r cz al mcs^ en cl
d,t que se clgiere, ios que or csp.rcio de
un lr.rcs havan rezado por lo mcnos una vez
al da. Condiciones: confesin, comunin, y
visita de una iglesia pr.'rblico oratorio. ro-
gando all segtin la intencin del Sumo pon-
tfice
5s2 Segundo modo de oir tr{isa
DDSPUES DE ALZAR.
J esris est lres hot'as cnrci icado.
Seor mo Jesucristo, Puesto en una
ctuz por m; cmo, oh criador, r'inis-
teis haceros hombre, y de vida eterna
muerte temporal, Y as morir Por
mis pecados ! Alma ma, qu has he-
cho t por Cristo! qudebes hacery
padecer t por Cristo ?
AL PATER NOSTER.
Iacrul.
Jestis habla siete palabt-as en
Divino Jess' Hijo de Dios hecho
-hombre, que por nuestra salvacin os
dignasteis nacer en un pesebre, vivir
en la pobrez\ en las tribulaciones Y
en la miseria, Y morir en los dolores
d,e la cruz, decid, os ruego' vuestro
divino Padre en el momento de mi
muertc : Padre perdnale ; decid vues-
tra querida Madre : '1h tienes tt
hiio; .v mi aima decid: Hor estat's
cotttni-'o en el paraiso. Dios mo, Dios
mo, tio nte abandortis en aquella hora.
Tett3'o seJ: s, Dios mo, mialma tiene
Segundo modo de oir tr{isa S83
sed de vos, que sois fuente de aguas
vivas. NIi vida pasa como una sombra;
todava un poco ms de tiempo y todo
estat'ti consunado. Por eso, oh adora-
ble Salvador mo, desde este momento
para toda la eternidad en yuestrcts liict-
nos encomx'endo mi espritu, oh Seor
Jess, recibid el alma mfa. Amn.
300 das de indulgencia cadavez. (10 deju-
nio de 1856.)
AL PARTIR EL SACDRDOTE LA HOSTIA.
Jess muere. Oh Jess, adorando
yo vuestro ltimo suspiro, os ruego
que recibis el ltimo mo. En la in-
certidumbre de tener libre la razn
cuar.do salga de este mundo, os ofrezco
desde ahora, mi agona y todos los do-
lores de mi trnsito. Siendo vos mi
Padre y mi Salvador, deposito en vues-
tras manos mi alma. Deseo que mi l-
timo instante se una al de vuestra muerte,
y que la ltima palpitacin de mi co-
razn sea un acto de puro amor vos.
As sea.
100 das una vez al da. (16 de julio de 1902.)
584 Segundo modo de oir l{isa
AL COIILGAR EL SACERDOTE.
Comttnitt espiritual. Oh Seor!
con suma devocin, con abrasado amort
con todo mi afecto, deseo recibirte,
como te desearon en la comunin mu-
chos santos y personas devotas, qne
te agradaron muchsimo en la santidad
de su vida y tuvieron devocin arden-
tsima. Oh Dios mo, amor eterno, todo
mi bien, bienaventuranza qtJe nunca se
acaba! yo doseo reoibirte con mucho ma'
yor d.eseo y mucha ms digna reveren-
io qo" ninguno dc los santos jams
tuvo ni pudo sentir. Y aunque Yo sea
indigno e tener todos aquellos senti-
mientos devotos, ofrzcote todo el amor
de mi corazn, como si Yo solo tu-
viese todos aquellos inflamados deseos,
y aun cuanto Puede el alnra Piadosa
oncebir Y desear, todo te 1o do1' Y
tr i'r'c z c o con humildsima revercrcia
), con entraable fert'or. No deseo guar-y
ut .o=" para m, sino sacrificarme m
todas mis cosas ti de muY buen co-
raz(n v r-clluntld' Seor Dios, criador
Segundo modo de oir Misa ESb
mo, Redentor mfo, con tal afecto, re-
verencia, y loor y honor, con tal agra-
decimiento, dignidad y amor) con tal
fe, esperanza y puridad te deseo reci-
bir hoy, como te dese y recibi tu
santsima Madre, la gloriosa Virgen
Mara.
(Imitacin de Cristo, I, IV. Cap. XVII, 1. 2.)
A LAS ULTJXIAS ORACIONES.
Jess es sepultado. Jess mo aman-
tsimo, en hacimiento de gracias del
beneficio que me hicisteis en sacarme
de los peligros dcl mundo, digo: que
si fnera monarca de l y de cien mil
mundos, con vuestra gracia los despre-
ciara por vuestro amor, y si me fuere
licito una y cien mii vcces tornarme
l y gozar de todas las honras, ri-
quezas y deleites que han gozado y go-
zan los mundanos, de todo ello me pri-
varr por vuestro amor y por ser gusto
vuestro nunca volviera l; pero, por-
que vos me 1o tenis prohibido, re-
nuevo aqul los propsitOs y determi-
586 Segundo modo de oir I\{isa
nacin hecha con vuestra graciar de
nunca ms llevar vida mundanar sino
de ajustarme en todo Y Por todo to-
clos vuestros preceptosl enseanzas Y
dictmenes por no separarme jams de
vos, ni en el tiemPo ni en la eter-
nidad.
A LA BENDICION'
.less sube los cielos. Seor mo
que cuarenta das dcspus
Jesucristo,
de resucitado, subisteis al cielo cn pre-
sencia de vuestros discpulos, dejndo-
les en prenda de amor vucstra san-
tsima \'Iadre v vuestra cariosa ben-
dicin I concededme que en todas las
ocupaciones de este da me esfuerce en
tener' 1a intencin rectar siempre pre-
tendiendo en ellas puramente el servir
y complacer la divina bondad por s
rnisma y por el amor Y beneficios tan
singulares en que me Previno; Y que
en todas las cosas busque Dios nues-
tro Seor, apartando cuanto es posible
de rn el amor de todas las criaturas,
por ponerle en el Criador de ellas,
Tercer modo de oir trfisa 587
l en todas amando y todas en 1,
conforme su santsima y divina vo-
luntad. Amn.
ilI.
Modo de oir la santa Misa en sufragio
de los difuntos.
OFRECIMIENTO.
\cngo ofreceros, oh Dios de las
misericordias, la sangre del Cordero
inmaculado por las benditas nima.s que
estn puriflcndose y lavando sus man-
chas con las terribles penas del purga-
torio, fin de que consigan pronto la
dicha que tanto anhelan, de veros y
glorificaros. Por justos que sean lo-s
castigos que las tenis sometidas,
abridles en este dla los inmensos te-
soros de vuestra piedad por medio de
las satisfacciones y mritos de vuestro
divino Hijo. Aplicadles las gracias y
satisfacciones de este santo sacrificio,
para que por este medio logren satis_
facer las deudas que tienen an con
vuestra soberana justicia.
588 Tcrcer modo de oir l\{isa
AL CONENZAR LA MISA EL SACERDOTE.
Dios de bondad, nosotros confesa-
mos nuestros pecados, y reconooemos
que si solo atndierais nuestras ini-
quidades, nadie podra justificartt .9":
nte cle'vos, ni sostener la severidad
de vuestros juicios' Desgraciados nos-
otros, si nos juzgarais sin misericor-
dia. fin de ablandar vuestra justicia,
acudimos ejemplo de vuestros santos,
al sacrificio incruento de Aquel que
quiso ser sacrifi.cado por nosotros en
{u y que no cesa de interceder en
"ruznuestro. Perdonadnos nuestros
favor
pecados; perdonad igualmente las al'
-mas
de nuestros hermanos difuntos que
sufren en el purgatorio por las faltas
que cometieron durante su peregrina-
este lugar de destierro' Preva-
"itt
lezcl "tt
vuestra misericordia sobre ves-
tra justicia, pues habis prometido es-
cuchar los votos de los que os rue-
guen por medio de vuestro santsimo
io en nombre suyo' Y vos sois flel
"
vuestras Promesas.
Tercer modo de oir tr{isa b89
EN EL INTROITO.
Dadles, Seor, el eterno descanso,
introducidles en el lugar de refrige-
rio, de luz y
' Salmo LXIV.deResuenen, oh Dios, tus
paz.
alabanzas en Sin, y cmplanse reli-
giosamente los votos de tu pueblo en
Jerusaln. Oye benigno mi oracin: tu
presencia comparecer todo mortal.
Dadles, Seor el descanso eterno y
haced que brille sobre ellos vuestra
eterna |uz.
EN LOS KYRIES.
oh Jess, que sois el
I\4anifestad,
Dios de la clemencia; mostraos mise-
ricordioso con las nimas que gimen
en el lugar de los tormentos y de ia
expiacin.
EN L-{ ORACION DESPUES
DEL < DONINUS VOBISCU\I ).
Oh Dios, que por un efecto de vues-
trabondad infinita, estis siempre dis-
puesto hacer gracia y perdonar, ren-
didamente os suplicamos no dejis en
manos enemigas, ni olvidis el alma de

I
590 Tercer modo de oir l[isa
vuestro siervo ( sierva) N. N. que ha-
bis llamado vuestro juicio; antes
bien ordenad que sea llevada por vues-
tros ngeles la patria celestial' Ella
crey y esper en vos; haced que .no
queden frustradas sus esperanzas) slno
qo" entre en Posesin de la gloria
tetno que le tenis preparada' Por
nuestro Seor Jesucristo, Hijo vuestrot
que con vos vive Y reina en -unidad
el trspritu Santo, Dios por todos los
siglos de los siglos. Amn.
DI]RANTE LA E?ISTOLA.
XIejor que deshncerme en lgrimas
y quejarme de mi suerte Por la Pr-
io " los que me eran tan amados,
procurar, Seor, para biel de mi alma
^y
alivio de los mismos, hacer profe-
rlOo a" creer y practicar las verdades
clue habis enseado vuestra Iglesiat
i oo ote dejar abatir Por la Pena Y
iristeza como los que no tienen puesta
su esperanza en vos. Creo que dais la
vida terna vuestros siervos desde el
momento de su muerte, si son tan di-
I
Tercer modo de oir Misa S91
chosos que sus almas, al salir de este
mundo, se hallan ricas de mritos y gra-
cias, y satisfecha toda deuda para con
vuestra soberana justicia. Oh I'erdad
consoladora para el que la medita ! Sin
dejar de ejercer con todos los dere-
chos de vuestra justicia, os inclinis
la misericordia para con aquellos que
han cumplido fielmente vuestra santa
ley. Creo que las almas de los fieles
que mueren en gracia y su muerte se
hallan en deuda con vuestra infinita
justicia, son aliviadas por la ofrenda
del santo sacriflcio " segn la costum-
bre, dice San Agustn, constantemente
practicada, de hacer particular conme-
moracin de los que mueren en la co-
munin del Cuerpo y Sangre de Jesu-
eristo. tt Qu consuelo se encuentra en
esta creencia de la Iglesia! Veo en ella
el cumplimiento del orculo de la Fls-
critura que dice, que no olvidaris para
siempre las almas de vuestros siervos;
por esto nos exhortis que socorra-
mos los fieles difuntos con oracio-
nes, limosnas y sacrificios. Yo entro,
692 Tercer modo de oir Misa
Seor, con toda mi alma en vuestros
misericordiosos designios, y vengo
unirme las piadosas intenciones de la
Iglesia, rogando por aquellos quienes
adoptasteis por hijos en las fuentes
bautismales, y me disteis por her-
manos.
EN EL GRADUAL.
Dadles, Seor, el descanso eternot
y haoed que la eterna luz brille sobre
ellos.
Salmo CXI. El justo vivir en
-
memoria terna; no temer las malas
lenguas de los hombres.
Tracto. Dignaos, Seor, lavar las
almas de -
todos los fieles difuntos de
toda mancha de pecado.
. Y que con el socorro de vues-
tra gracia, merezcan quedar libres de
toda pena en vuestro juicio.
&. Y gozar de la felicidad de la glo-
ria eterna.
Tercer modo de oir Xlisa
SECUE}ICIA.
Da de ira ! Con sorpresa
Volver el mundo en pavesa;
Por David as lo expresa.
Cu1 ser el temor del hombre
cuando el juez venga y le asombre!
J'tzgar todo en su nombre.
De la trompeta el sonido,
En toda regin oido
Llamar a1 .iuicio temido,
La muerte misma se espante
Cuando el hombre se levante
Y ante el trono se adelante.
Se abrir el libro sellado,
E,n quc todo cst ascntado.
Por donde eI mundo es juzgado,
Luego, pues, que el juez se siente,
Se ver todo patente,
Nada irnpune se consiente.
Qu har, oh triste, en tal apuro?
I'or patrono quien procuro
Si el justo no est seguro i
Rey de majestad inmcnsa,
Que expiaste toda ofensa:
Tu piedad es mi defensa.
Recordad, Jess divino :
Causa ful de tu camino'
No me des fatal destino]
594 Tercer modo de oir X{isa
Me buscaste fatigado;
En la cruz fu rescatado;
No se pierda tu cuidado.
Justo vengador del vicio
Tu perdn dame propicio,
Antes del dia del juicio.
Reo soy y delincuente;
El rubor cubrc mi frente;
Perdonadme, oh Dios clemente!
Que Mara perdonaste,
Y al ladrn bueno escuchaste,
Y esperar en ti mandaste.
Digno s que no es mi ruego:
Slo tu bondad me entrego:
No me queme eterno fuego.
AI hacerse en juicio muestrat
No me encuentre la siniestra,
Mas colcame tu diestra.
Confundidos los malvados,
Y las llamas destinados
Llmame con tus amados.
Rugote, Dios verdadero,
Con dolor vivo y sincero:
Cuida de mi frn postrero.
Oh qu da tan tremendo
Del polvo el hombre saliendo,
La final sentencia o]'endo.
Tercer modo de oir Misa 595
Perdonadle, oh Dios clemente,
Jess llcno de Piedad,
A estos d la eterna Paz.
Amn'
DN EL EVANGELIO.
Iluminad, Seor, enseadme vos
mismo, y guiadme fin de evitar el
que sea un da confundido con los que
oerraron los ojos la luz de vuestro
Evangelio. Echad sobre de m una mi-
rada de bondad, y dignaos, oh clemen-
tsimo Jess, pronunciar en mi faYor
esta sentencia que un da pronunoias'
teis en favor de Magdalena penitente:
'(Te han sido perdonados tus pecados.r
Haced oir las almas de los fieles di-
funlos, para quienes os ofrezco estas
mis oraciones, aquellas palabras que
dirigisteis al buen ladrn : (
Hoy esta-
rs conmigo en el paraiso.(' S que no
soy digno de ser escuchado, s que es
preciso satisfacer antes de algn modo
vuestra justicia, y que no es sufl-
!
ciente para esto que los cuerpos vuel-
van al cuerpo de donde salieron; que
596 Tercer modo de oir l\{isa
es indispensable el que seamos proba-
dos par las llamas antes de poder go-
zar de vuestra presencia. Mas vuestras
misericordias, Seor, son ms grandes
que nuestros pecados, y por esto en
nombre suyo os decimos : Nuestra
suerte est en vuestras manos; apre-
surad el momento de nuestro rescate,
y aceptad nuestra sumisin vuestra
voluntad, conlo un sacriflcio que os es
agradable.
EN LA ANTIFONA DDL OFERTORIO.
Seor nuestro Jesucristo, Rey de
la gloria, librad de las penas del pur-
gatorio las almas de los fieles di-
funtos; sacadlas de aquel lago horrible
y profundo; arrancadlas de la boca del
len; que no sean sumergidas en los
pozos del abismo, ni precipitadas en
las tinieblas, sino que el prncipe de
los ngeles, San Miguel, las intro-
duzca en la mansin de la Iuz y de la
paz qoe prometisteis en otro tiempo
Abraham y su posteridad.
A vos, Scor, os ofrecemos sacrifi-
Tercer modo de oir Misa 597
cios y 'rotos de alabanza. Dignaos re-
cibirlos en favor de aquellas nimas de
quienes hacemos hoy memoria. Haced,
Seor, que pasen del estado de pena
al de dicha eterna que en otro tiempo
prometisteis Abraham y su poste-
ridad.
DN LA ORACION SECRETA.
Yo descender, oh justo juez de los
vivos y de los muertos. Yo descender
en esplritu ese lugar de terror donde
hacis sentir el peso de vuestra justi-
cia vuestros hijos, herederos de la
gloria. All suspirar, gemir, y unir
mis oraciones al sacrificio de vuestro
Hijo, fin de que acortis la durecin
de qus penas y cambiis sus tormen-
tos en consuelos, y en glorias sus hu-
millaciones. Seor, en medio del dolor
que vuestros siervos agobia, su alma
clama vos:
" N'fisericordia, Seor, porque reco-
nozco haber pecado en vuestra pre-
sencia. IJna sola cosa os pido y no ce-
sar de pedrosla, y es que me llevis
598 Tercer modo de oir Nlisa
habitar eternamente en vuestra casa,
y fin de contemplar las bellezas de
vuestro trono; tengo una firme con-
fianza de veros aata cara en la tierra
de los vivos.((
Dadles, Seor, por medio de este
santo sacrif.cio, que os estamos ofre-
ciendo el alivio de sus penas, y la
gloria eterna. Por Jesucristo, Seor
nuestro, que con vos vive y reina en
unidad del Espritu Santo, Dios por
los siglos de los siglos. Amn.
EN EL PREFACIO.
Justo es, razonable y saludable da-
ros gracias en todos tiempos y en todo
lugar, Padre omnipotente, Dios eterno,
por Jesucristo, Seor nuestro; por el
cual nos concedisteis la esperanza de
la feliz resurreccin, fin de que si vi-
niere entlistecernos el recuerdo de la
sentencia de muerte, dada contra todos
los hombres, aliente y consuele nuestra
alma la promesa de la inmortalidad;
porque para los que son fieles r,ues-
tra lel , oh Seor, morir es perder esta
Tercer modo de oir i\{isa 599
vida mortal, para pasar otra mejor
y cambiar esta morada de tierra por
otra del cielo que durar eternamente.
Por esto nos unimos los bienaven-
turados de la colte celestial, para can-
tar un himno vuestra gloria, repi-
tiendo sin cesar: Santo, Santo, Santo
es el Seor Dios de los ejrcitos, 11e-
nos estn los cielos y la tierra de su
gioria. Bendito sea el que viene en
nombre del Seor; su sangre pide mi-
seiricordia, y su voz se eleva hasta el
trono de la clemenoia.
DURANTE EL CANON.
Dios todopoderoso, cuya providen-
oia.se extiende sobre todas vuestras
criaturas, porque vos sois su Padre;
dirigid una mirada de misericordia so-
bre las nimas benditas, cuyomayordo-
lor es hallarse privadasde veros. Acor-
daos, ioh Dios mol de que ellas son
obra de vuestras manos, y precio de
los sufrimientos, de la muerte y de los
mritos infinitos de Jess, vuestro di-
vino Hijo. Sera posible que vuestro
600 Tercer modo de oir l\[isa
coazn paternal no se ablandara al
eco de este dulce nombre invocado en
su favor! Nosotros os ofrecemos por
su rescate la sangre preciosa que por
ella fu derramada en la cruz, la pode-
rosa intercesin de Mara Santsima, la funtos.
de San Jos, de San Pedro, san Pablo
y todos los santos; las fervientes s-
plicas de vuestra Iglesia, y las oracio-
nes y obras satisfactorias de sus hijos.
Con tales auxilios lo esperamos todo
de vuestra misericordia, oh Dios mo,
y nos prometemos el alivio y rescate
de esas almas que os son tan amads,
y que vos mismo deseis aliviar y so-
correr. Que vuestra ternura paternal
desarme en fin vuestra justicia ! Abrid-
les vuestro seno; manifestadles vuestra
gloria; hacedles ver 1o que sois, y de-
rramad en sus corazones ese torrente
de deiicias de que sois eterna fuente.
EN LA CONSAGRACION V ELEVACION
DE LA HOSTIA Y CALIZ.
Hostia sacrosanta, inmolada por la
salud del mundo, sed propicia nues-
Tcrccr modo de oir Misa 601
tros ruegos. Sangre preciosa de nues-
tro Salvador, que habis sido derra-
mada para borrar nuestros pecados,
santificadnos y clamad poderosamente
en favor de las almas de los fieles di-
DESPUES DE LA ELEVACION.
Oh Jess, que descendisteis al limbo
para sacar de 1 gloriosamente las al-
mas de los patliarcas y profetas y de-
ms justos que aguardaban vuestra ida;
visitad misericordiosamente las de vues-
tros sierr.os y sierr,as en el lugar de
los tormentos Mitigad con el roco de
vuestra gracia 1a actividad del fuego
que las devora. Dijisteis que mirarais
como irecho vos mismo, el mcnor
bien que hicisemos nuestros herma-
nos; esperoT pues' que el alir.io qlle
procuro las almas de los fieles di-
funtos, os ser tan agradable como si
os 1o procurata t'os mismo. Dejaos
ablandar, oh Dios mo, por la inter-
cesin de la que es consuelo de los
afligidos, y por los votos de toda la
 Tercer modo de oir l{isa
corte celestial, que se interesa en la
felicidad de las almas del purgatorio.
Conceded, sobre todo, el eterno des-
canso todas aquellas N. N. que son
de mi especial obligacin, y en favor
de las cuales imploro en particular
vuestra piedail postrado vuestros
pies.
EN EL < PATER^ NOSTER ).
Oh Jess, ante cuyo nombre se do-
bla toda rodilla en el cielo, en la tierra
y en los infiernos, oh vos, juez sobe-
rano de los vivos y de los muertos ;
sea santiflcado vuestro nombre por la
redencin de las nimas por las cuales
oramos. Abridles las puertas de vues-
tros tabernculos, y cmplase en este
da vuestra yoluntad de salvarlas. Ha-
ced que despus de haberse alimen-
tado con el pan del dolor, sean sacia-
das de1 pan vivo, que es la posesin
de vos mismo.
Nosotros imploramos especialmente
\-uestra misericordia para la remisin
de las ofensas que os hicieron nues-
Tcrcer modo de oir Misa
tros difuntos parientes, amigos y bien-
hechores, y, sobre todo, por la de los
pecados de que habremos podido serles
ocasin motivo, fin de que no se
les imputen segn el rigor de vuestra
justicia. Preservadnos nosotros de
esas vengadoras llamas, que tenemos
ay! harto merecidas por elabuso que
hemos hecho de vuestras gracias, por
nuestra tibieza en vuestro servicio y
por nuestra poca diligencia en resistir
las tentaciones. Libradnos finalmente
dcl pecado, que es e1 mayor de todos
los males.
EN DL ( AGNUS DEI >.
Cun grande es, oh Jess, el amor
que os llev ofreceros, como un cor-
dero, en holocausto para la expiacin
de los pecados del mundo! Qu len-
gua puede hablar dignamente de esa
caridad que os llev daros en fianza
de nuestras deudas an despus de
nuestra muerte! Cun agradecidos de-
bemos estar semejante beneficio !
Cordero de Dios, que habeis ven-
 l'ercer modo de oir tr{isa
cido con vuestra muerte al len ru-
giente, prximo devorarnosr mostraos
misericordioso con los fieles difuntos.
Cord.ero sin mancha, inmolado la
justioia de vuestro divino Padre, fin
de que nos perdonase nuestros peca-
dos; mostraos misericordioso con los
que murieron con el ttulo de hijos
queridos de vuestro corazn.
Cordero de Dios, ofrecido en sa-
crificio para hacernos pasar de la tie-
rra de maldicin la verdadera tierra
prometida, dadles el eterno descanso.
Vos que dijisteis : 4 Yo soY la re-
surrecin y la vida; el que cree en m,
aunque muriere, vivir((; dacl las al-
mas de los fieles difuntos esa vida cuyo
nico principio les ha sido comunicado
por la gracia de los sacramentos; con-
cededles la felicidacl cuya preciosa
prenda han recibido tantas vecesr to-
mando parte en vuestro divino ban-
quete. Yo deseo participar de l para
merecerles, en cuanto pueda, la etern
dicha por la que tanto susPiran: os
ofrezco por ellas y en especial por N.,
Tercer modo de oir Misa
mis oraciones y buenrs obras con to-
dos los dems sufragios que pueda apli-
carles. No desechis mi humilde s-
plica, consoladme vos mismo en Ia pr-
dida que he tenido, y aliviad N.,
quien en vida tanto am.
EN LA ANTIFONA DE LA COMUNION.
Haced,. Seor, que brille pronto so-
bre ellos vuestra eterna luz, y que mo-
ren para siempre oon vuestros santos.
Concededles esta gracia, oh Dios de
clemencia.
EN LA ORACION POSTCOMUNION.
i Oh Dios mlo ! que queris que
orando por las almas del purgatorio,
piense en el ms esencial de mis inte-
reses, que es la salvacin de mi pro-
pia alma; haced que encuentre en vues-
tra piedad sin lmites ei perdn de mi
tibieza y de mis pasados crmenes. Que
el recuerdo de vuestra justicia, que las
retiene en aquellas llamas por faltas
que son tan comunes2 me inspire ho-
rror todo pecado, una generosa re-
 Tercer modo de oir Misa
Tercer modo de oir Misa
que revestido de mi carne, ver Dios
solucin de entrar en el camino de la
penitencia para expiar mis culpas, y
mi Salvador; mis ojos 1o vern, as lo
espero. Yo levantar mis ojos al cielo;
me haga cauto, diligente, cuidadoso para
Dios que es mi Salvador, escuchar mi
no l'olver caer en mis extravos. No
quiero retardar por ms tiempo el ha'
voz. Me levantar despus de haber
estado sentado en las tinieblas; el Se-
er penitencia. Quiero arreglar mi vida
or me llevar la morada de la luz,
mientras es tiempo todava. Quiero y contemplar su gloria. As sea.
tambin dirigiros las ms humildes y fer-
vorosas oraoiones por las almas de los
fieles difuntos; yo me privar hasta de
los placeres y goces que la religin
permite, fln de apagar las llamas que
ias devoran; yo derramar limosnas
entre los pobres para interesaros en su
causa. Bendecid, oh Dios mo, estas
santas resoluciones y dadme la gracia
de que logre cumPlirlas; Y dad esa
alm por quien os ruego el Perdn Y
descanso eterno. Por Jesucristo y Se-
or nuestro que vive y reina con vost
en unidad del Espritu Santo, Dios por
todos los siglos de los siglos. Amn'
EN EL ULTIIIO EVANGELIO.

Cireo que mi Redentor vive, que re-

sucitar de la tierra el ltimo da, y

Cristo se ofreci Dios en oblacin
y Hostia de olor suavsimo.
(s. pablo.)
Ejereicio Bara la Comunin.
I.
Comunin saeramental'
ACTOS PARA ANTES DE LA COMUNION '
Acto de fe. -- Dios del citlo Y de
la tierra, vos vens m, Y Y-o . YoY
tener la dicha de recibiros' Quin po-
dra creer un prodigio semejante, si no
estuviese asegurado por vuestra infali-
ble palabral S, oh Jess mo, Yo creo
qu" a vos mismo es quin voY re-
iir en este sacramento; vos, quet
nacido por m en un pesebre, quisisteis
morir pbr m en la cruz', Y qu-e tan
glorios como estis en el cielo, os
cultis bajo esas adorables especies'
Lo oreo, n Olot mo I Y estoY ms
cierto de'ello que si lo viera con mis
propios ojos; crolo porque vos-1o ha-
Li. l"f,o; crolo Pesar de lo que
8096
610 Comunin sacramental
pucdan contradecir mis sentidos, y re-
nuncio al crdito de los mismos para
reconocerme cautivo de la fe; 1o creo,
v si necesario fuese sufrir la muerte
cn defensa de esta verdad, a]udado de
vuestra gracia, la sufrira antes
desmentir mi creencia y mi religin.
Aclo de hunildacl. Quin soy,
yo, oh Dios de gloria - y ma jestad !
quin soy yo para que os dignis fijar
en m los ojos ? De dnde me viene
este exceso de dicha que mi Dios y
Seor quiera venir ml A m, pe-
cador, gusano de la tierra, ms despre-
ciable que la nada, acercal-sc un Dios
tres veces santo ! comer yo cl pan de
los ngeles, alimentarme con una carne
divina t Ah Seor, yo no 1o merezco,
yo no soy digno de ello ! Itey de1 cielo,
autor y conservador del mundo, yo mc
postro delante de vos; yo quisicra
poder humillarme siquiera tan profun-
damcntc por vuestra gloria, como vos
os humillis en este sacramento por mi
amor. Yo reconozao vrlestra soberana
grandeza y mi extrema bajeza, ! la
Comuninsacramental 611
consideracin de la una y de la otra,
me pone en una confusin qlle no puedo
expresar ! Yo repetir con mayor ra_
zn que San Pedro: (Huid de m. Se_
que or, porquc soy indigno de 1a giacia
que vos queris hacerme.,(
Aclo de cottlt'iiu. _ \-os r-ens
m, Dios de bondad 'y dc rniscricol.dir.
iAL mis pecados deberan ms bien
alejaros de m, porque soy reo de in_
numerables; mas reconociendo el dis_
gusto que os han causado, movido de
vuestra infinita piedad, y inceramcnte
arrepentido y resuelto no cometer_
los ms, los detesto de todo mi cora_
zn, y os pido humildcmente perdn de
todos cllos. Perdondmelos, mi amable
Salvador, puesto que me frOis amado
hasta el punto de querer que me acer-
que hoy r'os. Yo estoy layado, lo
menos as 1o crco, por el sacramento
de la penitencia; lavadme an ms, pu-
riflcadme de mis menores manchis,
cread en m un corazn nuevor y re'-
novadme hasta en el fondo de mis en_
traas, con el espritu de inocencia,

612 Comunin sacramental
que me Ponga en estado de recibiros
dignamente.
Acto de esPerarti,a. - Vos vens
m, Divino Saivador de las almas; qu
no debo esperar d'e un Dios que se da
todo m! Yo me Presento, Puest a
vos, oh Dios mo, con la confianza que
me inspiran vuestro poder infinito,y
vuestra inmensa bondad: vos conocels
todas mis necesidades, vos podis re-
mediarlas. Me invitis que venla a
\os, y promctis socorrerme; vedme
uqu?, trt Dios mo, Yo me Presento
tot con mis debilidades, con mls lm-
perfecciones, rnis ignorancias, y con to-
-"s
mis miserias, Y espero que os
apiadaris de m curndome, fortale-
perfeccionndome, limen-
"indorn",
tando mi' entendimiento, corrigiendo
y en vuestro amor.
cambiando mi voluntad' No sois
vos'
n lio. mo, el dueo de mi corazn?
li coanao star mi corazn mejor
ispuesto ser transformado que cuando
habris entrado en l!
Acto de cleseo. _. iEs Posible, oh
Dios de bondad, que vengis m Y
Comunin sacramental 613
que vengis con un deseo infinito de
unirme vos ! oh ! venid, amado mot
venid, cordero de Dios, cuerpo adora'
ble, sangre preciosa de mi Salvadorr
venid ser el alimento de mi alma.
Que yo os guste, y perciba todo el sa-
bor divino oh Dios de mi coraznl
mi alegra, mis delicias, mi amor Y mi
todo! Quin me diera alas Para vo-
lar r'os! Mi alma sedienta de vos,
ansiosa de t'erse llena de vos, suspira
por vos, mi nico bien, mi consuelo,
mi dulzura, mi tesoro. mi felicidad, y
mi vida ! Venid, amable Jess, Y Por
indigno que sea de recibiros, decid tan
solo una palabra, y scr purificado. Mi
corazn est pronto, y cuando no ltl
estuviese, con una sola miracla, podis
prcpararlo, enternecerlo inflamarlo
ACTOS PARA DESPUT]S DE LA COXIUNION.
Acto de adoracin. Dios de ado-
rable majestad, delante-de quien todo
1o ms grande del cielo y de la tierra
se reconoce indigno de parecer, qu
614 Comunin sacramental
puedo hacer aqu delante de vos, sino
callar \ adoraros con el ms profundo
aniquilamiento de mi scr ! Yo os adoro,
oh Dios santo, y rindo mis -iustos ho-
menajes vuestra grandeza suprema,
delante de la cual se dobla toda ro-
dilla; en comparacin de la cual todo
poder es debjlidad, toda riqueza mise-
ria y la ms brillante antorcha espe-
sas tinieblas. A vos solo, gran Dios,
iley de los reyes, Dios inmortal, vos
solo pertenece todo honur y toda glo-
ria; gloria, honor, felicidad .v bendi-
cin al que viene en nombre del Se-
or: bendito sea el Hijo etcrno del Al-
tsimo, que se . digna unirse hoy tan
ntimamente m, y tomar posesin de
mi corazn.
Acto de a?not'. Con que teno,
en fln, oh Dios de -amor, la dicha de
poseeros! Qu bondad! oh! Que no
pueda yo corresponderos tan digna-
mente como dcseo ! Siquiera pudiesc
disponer inducir muchos corazo-
nes mis deseos de amaros tanto,
cuanto sois digno de ser amado, y
Comunin sacramcntal 615
no amar ms que vos ! Abrasadme,
oh Dios mo, consumid mi corazn e
vuestro amor. Mi amado est conmiso:
Jess, el amable Jess, sc ha aJ
m. Madre de Dios, ngeles del Seor.
santos-del cielo y justos de la tierra,
prestadme vuestros corazones, dadm
\uestro amor para amar mi amado
Jcss. S, yo os amoT oh Dios de mi
corazn! yo os amo con toda mi alma;
yo os amo por yuestra gracia, con una
firme resolucin de amlros si"rnpre y
de no amar ms que vos. yo isi t
protesto firmemente, pero afirmad vos
mismo, oh Dios mo, estas santas re_
soluciones en mi corazn, que es todo
vuestro.
Acto de agradecimiento. __ eu
acciones de gracias podrn, otr blos
mo, corresponder al favor incfable que
os habis dignado hacerme en este da?
No contento con haberme amado hasta
morir por m en una crsz, para adop_
tarme por hijo, os habis dignado qu_
daros sacramentado en vuesira Iglsia
para venir en persona visitarme y

6t6 Comunin sacramental
daros m. Oh alma ma ! glorifica atr poso de las almas; r ivid en m fin
Seor tu Dios, reconoce su bondad, ex-
alta su magnifi.cencia y publica eterna-
mente su misericordia. C'on un coraz5n
enternecido y lleno de agradecimiento
yo os doy gracias, mi amable Salva-
dor, por la inmensa merced que me
habis hecho. Yo he sido un infiel, un
prevaricador, pero' no quiero ser ms
ingrato: quiero acordarme eternamente
que vos sois un Dios de amor, que os
habis dado m, Y darme quiero i
vos para siemPre.
A.cto de peticirt' \ros estis den-
tro de m, fuente
-
inagotable de todos
los bienes, estis lleno de ternura para
m) con las manos llenas de gracias, y
dispuesto derramarlas en mi corazn'
Derramadlas con profusin, Dios bueno
y generoso; ved mis necesidades y.re-
mediadlas con vuestro poder: quitad
de mi corazn todo 1o que os desa-
grada, y poned en l solo aquello que
rne trag grato vuestros ojos; purifi-
cad ml cuerpo, santificad mi alma, apli-
caclme los mritos de vuestra vida y de
Comunin sacramental 617
vuestra muerte, unos m, ctsto es-
de que ]-o viva en Yos y por Yos Para
siempre. Concededme las gracias que
sabis me son con\enientes. Iambin
os 1as pido para todos aquellos por
quien estoy obligado ir rogar. Podris,
oh amable Salvador. negarme nada des-
pus de la gracia que me habis hecho
hoy de daros m i
.J.cto de ofi'cttda. -- Vos me habis
colmado de vuestros dones, ;oh Dios de
misericordia! y dndoos m queris
que no viva ms que para Yos. Este
es tambin el mayor de todos mis de-
seos. ser enteramentc vuestro. S, quiero
que cn adclante todos los pensamien-
tos que tuviele, todos los designios que
formarc e-jecutare, todas nis palabras
v obras estn de acuerdo perfecto con
vuestra soberana rroluntad. Quiero que
todo cuanto depcnda de m: salud, fuer-
zasj genio, talcnto. crdito, bienes y
reputacin, sea todo vttestro, y slo se
emplee en procurar vuestra gloria. Su-
jetad pues, ;oh Re1' de mi coraznl
20ii'
618 Comunin sacramental
todas las potencias de mi alma; reinad
sobre mi voluntad y sobre todo mi ser.
Despus del favor con que acabis de
honrarme, yo no sufrir que haya en
m nada que no sea perfectamente
vuestro.
Resolucione.s.
- iOh Jess mo, pa-
dre el ms carioso, y el ms fiel y ge-
neroso de todos ios amigos ! Si despus
dc tantos beneficios, voh'iera seros
infiel, sera no solo el colmo de la in-
gratitud, sino Lln monstruo cle iniqui-
dad. Yo renuncio de todo mi corazn
todo 1o que me haba separado de
\os hasta ahora, y propongo firme-
mente, ayudado de vuestra gracia, no
recrer en mis pasadas faltas. As, pues,
oh Dios mo ! no ms pensamientos,
deseos, palabras y acciones, que sean
contrarias la caridad y el pudor; no
ms impaciencias, mentiras, querellas,
oclios, ni maledicencias; no ms omi-
siones de mis deberes, ni tibieza en
vuestro selr.icio; no ms compaa ni
amistades peligrosas; no ms delicade-
zas de mi amor propio; nada de resPe-
Comunin sacramental 619
tos humanos; no ms apego al aprecio
y las atenciones del mundo. Ms bien
quiero morir, oh Dios mo, antes quiero
padecerlo todo, que desagradaros en
cosa ninguna. \os estis, i oh divino
Jessl en mi corazn: en vuestrapre-
sencia formo estas resoluciones, fin de
que las conflrmis con vuestra gracia.
Que este adorable sacramento, que acabo
de recibir, sea su inquebrantable sello
que no me sea dado romper jams.
Bendecid pues, oh Dios de bondad, la
resolucin que formo de ser nicamentd
vuestro, y no vivir ms que para vues-
tra gloria. As sea.
ORACION PARA DESPUES DE L;\ CONUNION.
Qu suave es la dulzura de vuestro
pan celestial ! Qu admirable es la
trrnquilidad, qu completa la paz de
quien os recibe, despus de haber de-
testado y confesado sinceramente sus
culpas !
Seis mil veces bendito, Jess
mo. Cuando yo estaba en pecado era
infeliz, ahora no solo siento mi alma
tranquila, sino que me parece pregus-
620 Conlunin sacramental
tar la paz del paraiso.
Ah! cun cierto
es que nuestro corazn ha sido hecho
para vos? amado Seor mo, y que goza
solamente cuando en vos descansa. Por
lo tanto, os dov gracias, y propongo
firrnemente huir siempre del pecado 1,-
de sus ocasiones, y establecer mi mo-
rada en vuestro divino corazn de dondc
espero el auxilio para amaros hasta la
muerte. Amn.
Len XIII con rescripto de la S. C. de I.
de 3 de junio dc 1896, concedi indulgencia
de 300 das los fieles quc despus de la sa-
grada comuni(tn rezaren dicha oracirin.
AFECIOS A CRISTO S.{CRA}IENTADO PARADESPUES
DE LA CO\IUNION,
Yo sov dc Dios: oh dulce pensamiento)
Que anega el alma en celestial amor,
Un Dios potente, hasta albergarse llega
En mi pobre y estrecho corazn.
Yo soy de Dios: el cielo me contemplat
Y el ngel que se acerca m veloz,
Halla mi pecho en templo convertido,
Donde el Eterno fija su mansin.
Yo soy de Dios: la sangre inmaculada
Que de una Virgen cndida tom,
;Oh gran prodigio ! con mi sangre liega
Hasta mezclarse en misteriosa unin'
Cornunin esPiritual 621
Yo so-r' de Dios: se abisma el pensamiento
Cuando en rni pecho fija su mansin;
Con reverencia eI alma lc rccibe.
\'lientras el seraiin tiembla r su voz.
Yo soy de I)ios: mis ojos se recrean
Ai contemplar absortos de esplendor
Desparecer encantos terrenales :
Huye ante la verdad toda ilusin.
Yo soy de Dios: el salvador del hombre,
El Re1' de rcyes hasta mi ba.i;
Al recibirie, cn lgrimas deshecho
\fiespritu se inflama en santo amor.
Yo sor dc Dios: hasta el postrer momento
Sqlo he de hallar encantos en mi Dios;
Su dulce nombre ha de sellar rnis labios
A1 dirigir'le mi ltirna oracin.
II.
Comunin espiritual.
-{morosisimo Jess mo. creo que
cstis realmente presente en el sacra-
mento cle la Eucarstia. ;O-ial pudiera
hospedaros ahort mismo en mi cora-
zn ! venid, celestial llsposo .le las al-
mas puras, venid Purificarme Y 0n-
cenderme todo en llamas de puro amor.
Os lmo, clulcsimo Jess mo: oh,quin
 Cornunin esPiritual
os 'hubie.se amado siempre ! Quin
nunca os hubiera ofendido! Pero Ya
que no puedo recibiros sacramental-
mente, aceptad mis deseos. v dadme
vuestra divina gracia y amor. Amn.
ACTO.PARA LA CO\IUNION ESPIRITUAL
COilIUESTO POR S, ALFONSO TARIA DE LIGORIO.
Jess mo, creo que vos estis cn
el Santsimo Sacramento. Os amo so-
bre todas las cosas, y os desco en mi
alm. Ya :que ahora no Puedo recibi-
ros saoramentalmente, venid al menos
espiritualmente mi aorazn. Como si
ya hubieseis venido, os abrazo Y me
uno todo vos; no Permitis que Yo me
separe de vos.
Jess, bien mo, mi dulce amor,
Herid, inflamad este mi corazn
Dc modo que siemprc arda todo en vos.
Letin XIII con rescripto de 1a S. C. de I.
de s0 de junio de 1893, concedi los fieles
cluc hiciesen esto acto, indulgencia de 60 das
una r.ez al da.
Himnos de la Iglesia
la sagrada Eucaristia ya como saepamento
ya como sacrificio.
I.
(Adoro1e deuotc, lalens l)eilrts,
dc
S. 'fomis de Aquino.)
Te adoro con fervor. Deidad oculta
Que ests bajo estas formas escondida;
Se rlnde i ti mi corazn entero
Y dcsfallu;c todo i te nlil'a.
Se engaa cn ti la vista, el gusto, cl tacto,
Ilas tu palabra engendra fe rendida;
Cuanto el Hijo de Dios ha dicho. creo.
Qu I'erdad har- cual la verdad dir.ina i
Iln lacruz la Deidad estaba oculta
Aqu la humaniclad r.acc escondida.
Y uno y otro creyendo y confesando,
Tc pido, oh Dios, lo que impioraba Dima.r.
Clomo Toms, tus llagas yo no veo;
\{as como it Dios te aclama el alma ma;
Haz que siemprc, Seor, en ti yo crea,
Que tu amor sea mi cspcranza y dicha.
 Himnos \ motetcs
Oh mernorial de la Pasin de Cristo.
Oh pan vivo que al hombre das Ia vida,
Dme que viva de tu amor mi alma,
Que guste dc tus clicas deliclas.
Jess mo, pelcano Piadoso,
Gon tu sangre Pursima me limPia;
Basta una sola gota de tu sangre.
Para borrar del mundo ia inmundicia'
Oh Jess, quien ahora miro oculto,
Cumple, Seor, 1o que mi Pecho ansa:
Que cara descubierta eontemplndote,
Por siemprc gocc de tu clara vista.
Amn.
Len XIII con rescripto de la S. C' de I'
del 15 de junio de 1.895, concedidr 1L todos 1os
lreles que rezaren dicho l'itmo dcspus do ia
sagrada comunin. 10tt c1as de indulgencia.
II.
(Motete al S. Sacramcnto .lve, va-
t'tttt Cot'ptts ttLTl IIltt)
" Su .irbilo y devocin.
Oh cuerPo verdadclo.
Nacido de flara sicmPrc r-irgen
h la luz I
, De este mundo
Inmolado. cual cndido coreieto.
Por cl hombre on la cruz.
Recbate mi Pecho eI triste da
I)e mi ltimr agonia.
Oh clenente, oh Piadoso
I)ulce Jesirs, ;oh Hijo de lfaral
Hinlnos v motetes 62s
.
Il1.
i Sequencia Lattia Siou . Salvdto
rent, de S. Toms de Aquino.)
Sin, loa al S..lvador"
A tu gua v tu Pastor.
En dulces himnos v c/rnticos.
-\lirbalc cuanto puedas;
Que por nrucbo quc tc cxcedas
(Juedar,s sicmprc inferior.
Su pan vilo -l- substancial
Es hor- el tema especial
Quc se ofrr:cc tu loor.
lll pan que en su ltima ccna
Ilcparti aquella docena
De los hi.ios dc su amor.
fiantemos, pucs. dulcemente
\- mucstre ei pecho v la mentL)
llsta mcsa dei gran l{ev
Inici la nueva lc-r-,
Do la antigua terminti.
Lt nncvr Pascua la anticua
Succdc: i la noche ei da;
Y Ia -sombra ia r-crdad.
Lo quc en c-str ccna lil hizo,
(lue hiciesen los su1'os dijo,
Ilecucrdo su alta bondad-
626 Himnos y motetes
Los que consagrados fuimos,
lllvino y pan convertimos
En hostia de salvacin.
Iil pan para ser su carne,
Y eI vino su augusta sangre
Como 111 misrno asegur.
Lo que no se ve, ni enticnde
La fe viva 1o detiende,
Contra la flaca razn.
Bajo dos diversas forrnas,
Signos slo, mas no cosas,
Se vela tan rico don.
Iil pan es all su carne,
Y el cltz lleva su sangre,
Mas Cristo en ambos est/r.
Todo entero se recibe,
No se parte se divide,
Aunque los signos lo estn.
Cmale uno coman cicnto,
Igual recibe aquel que stos,
Pues ni aumenta, ni mengua 1.
Comen buenos, comen malo-s,
\[a con afectos contrarios,
De vida muerte moral.
Muerte malos, vida bueno"-,
Oh qu diversos extremos,
En un mismo comulgar !
Fraccionado el sacramento,
No 1o dudes, ni un momento,
Contiene tanto el fragmento
Cuanto en su todo se encierra.
Himnos y motetes 6't?
No se quiebra cosa alguna,
Solo s el signo figura
Del signado: su estatura
Y su esencia igual se queda.
Pan de ngeles, oh portento!
Del hombre es aqu alimento;
El pan de hijos los perros,
No se debe, no, arrojar.
Ya fuera este pan sagrado
En Isaac prefigurado,
En el cordero inmolado,
Y en el antiguo man.
I3uen Pastor, pan l'erdadero,
Ten, Jess, misericordia,
'I nos nutres, nos custodia.
T nos lleva ver tu gloria
De la dicha en el Edn.
Tri que todo lo conoces
Y todo tambin lo puedes,
Que tu mesa nos concedes
Sentarnos hoy, coherederos
Haznos all y compaeros
De tus santos en sus goces.
Amn.
IV.
(Hirnno Pange lingua.)
Cant:r, oh lengua, el glorimo
llisterio de fc y amor
Que en su cuerpo generoso
628 Himnos v motetes
Y en su sangre el Redentor
Ilindc aI Todopoderoso
Por cl mundo pecador.
De una \rirgen noble v pura
Fu concebido y naci,
Y su voz paz v ventura
Siempre 'r la tierra anunc(i;
Su carrera pobre y dura.
(.on un pl'odigio cerrr.
La cena y pascua postrera
Con los doce al celebrar,
[iumplido con ler. severa
El rico ceremonirl
A -si mismo se les diera
Iin bebida v en manjar.
A su voz el pan entero
Transmutado en carne fu.
Dc la vid al nctar mero
IIn su sangrc fa \a vcz:
.\qu cs regla rl fiel sincro
No eI sentido) mas la fe.
Demos, pucs, ilr tan alto storament()
Culto y adoracin todos rendidos
Y ceda ya cl antiguo documcnto
A los ritos del nuevo instituidos
Constante nuestra fe. d suplementrr
Ai defecto de luz dc los scntidts.
-\l Padre con el Hijo sea dado
Jbilo, aplauso ]' glorja eternamento,
Salud. r-irtud v honor interminado,
Himnos v motetes 6'9
Ilendicin v alabanza reverente !
Y aI lispritu- tie ambos aspirado?
Sea gloria ' loor no diferentc.
Amn.
. tri pan ciel ciclo les has ciail,r.
I!. Que tiene en s todas las delicias.
\.
.\clis solt'tnniis.
A cstas solemnidades tan sagradtrs
Corresponde el placer y ia alegra:
Suenen las alabanzas publicadas,
Que la \oz generoso eI pecho en'r'ia;
Huvan las cosas viejas t-a \eloces,
Sea nuevo ya todo en este da,
El corazn, las obras, y las voces.
Hoy hacemos recuerdo y frel memoria
De aqueila cena mistica figura,
En que Cristo, Rey sumo de la gloria,
El Cordero y el pan sin levadura
I)i conforme la le_t-, sus hermanos;
Pucs as 1o ordenaba la Escritura
Rcvelada por I)ios los ancianos.
Despus de este cordero misterjoso
El banquete iegai ya concluido.
Su cucrpo los discpulos, piadoso,
Diri en sagrado manjar, bien entendido,
Quo dando todo 1t todos con sus manos,
Todo de cada oual fu recibido:
As 1o conlesamos los cristianos.
630 Himnos y motetes
Como frgiles, flacos, desvalidos,
Su cuerpo, liberal, les di en comida,
Y como tristes, pobres 1. afligidos,
Su sangre sacrosanta di en bebida,
Diciendo: Recibid la ms preciosa
Prenda del cliz santo de la vida;
Bebed todos mi sangre generosa,
As fu el sacrificio celebrado,
Y por el mismo Cristo instituido,
Cuyo oficio tan alto y elevado
Es los sacerdotes sometido,
A quienes pertenece solamente
Sumirle con respeto el ms rendido
Y repartirlo al pueblo dignamente.
El que es pan de los ngeles hermoso
Se hace ya de los hombres alimento;
Bste pan celestial y prodigioso
Da la sombra y figura cumplimiento:
Oh admirable piedad ! oh maravilla I
Pues recibe tan alto sacramento
El pobrecillo, el sierl'o, el que sc humilla.
A T, Dios Trino y Uno, reverentes,
Con afectos humildes te rogamos,
Ilustres con tus luces refulgentes
A los que tan rendidos te adoramos,
Y por tus sendas rectas y caminos
Guanos 7a 7lz adonde vamos,
Pues habitas sus rayos tan divinos.
Amn
Hmnos y motetes 31
u.
I/et'bum supernum.
Del Padre el Verbo saliendo
Sin abandonar su diestra
Y dar cima su grande obra,
Lleg al fin de su carrera.
Sabiendo como sus mulos
Infiei apstol le entrega,
El antes sus discipulos
I)arse en alimento intenta.
tsajo las formas especie*
Su carne y sangre presenta,
I-a doble sustancia humana
Alimentando as entera.
Se hizo al nacer nuestro hermano,
Nuestro manjar en la mesa,
Nuestro rescate muriendo,
Y en el cielo recompensa.
;Oh t, sacrosanta Hostia I
Que el cielo al mortal franqueas;
tr[ii combates nos acosan.
Sed nuestro auxilio y firrneza.
Al l)ios Uno y Trino dada
La gloria por siempre sea,
Quc en la celestial Sin
Nos d vida sernpiterna.
Amn,
632 Himnos \. mOtetcs
VII.
Salulis lntmatta:,la1or.
.]ess. Ilcdento; de1 hombre,
I)elicia del corazrn,
,\utor dc nuestro l'escatc,
I)e las allnas casto amor'.
; Cun grande fu tu
clcnrcncia,
Cargar sobrc ti cl monttin
l)c nuestros Pecados, darnos
\:ida con tu mricitc atroz:
I3ajastes o1 o6 bi-smo
Por sacar de su Prisin
Al colo fiel. Y la dicstra
l)cl Padre, alzrr tu lnansirin.
Logren, a\-) nucstras ofensLs
Dc tu indulgencia el Perd<in,
Y de tu rostro beatllco
Gocemos el rcsPlandor.
T, de1 cielor senda Y guat
Scas nortc al corazn
Y gozo cluc cl 1lanto enjuguc,
Y ai lin nuestro galardtin'
Amn.
\I III
I.tr-t' .tlttt,t,,lcstt, rttctilitrttt
Jess, luz de nuestras altnas,
(lonsuelo del corazn;
'lr la ncgra culPa ahttl'cntast
Y nos llenas de dulzor.
Himnos Y motetes 63d
Dichoso, s, el que recibe
De tu vi,sita el iavor,
Diestra querida del Padret
Almo explendor de Sin.
Ay! nucstros Pobres sentidos
No resisten tu fulgor:
Mas tu Presencia invisible
Hganos sentir tu amor.
Jesris, que los Pequeuelos
Te revclas, ti honort
Y aI Prdre Y al Santo DsPritu
Demos sin intermisin.
Amn.
IX.
Jesu, dulcis memoria.
Oh Jess' dulce recuerdo
DcL corazn cn la ausencia,
trlas ai que cst en tu Precncia
Mucho ms dulce que rniel !
NaCa se oye tan suave,
Ni se canta tan gustosot
Ni se Piensa tan randioso
Como Jess, nuestro Dios'
T, esPeranza al Penitente
Eres; bondad al que ruega;
Dulzura a1 que ti se entrega;
Al que te halla,quserP
634 Hirnnos y motetes
Ay ! que el amor de Jesrls,
Lengua ni pluma explicarle
Pueden: quien logre probarle
Solo ese Io entendcr.
Seas, Jess, nuestro gozo
Aqu, y despus nuestra paga;
En ti
solo satisfaga
El alma siempre su amor.
Amn.
x.
Jesu, Rex admirabilis.
Jess, Rey admirable,
Triunfador el ms noble,
Dulcedumbre inefable,
Todo digno de amor!
Cuando el alma visitas,
Con tu verdad la ilustras,
Desprecio al mundo excitas
Y la inflama tu amor.
A1 corazn dulzura,
Eies t, y fuente l-iva,
Ierdad, fulgor, hartura,
Que excede todo dn.
Oh ! conocedle todos,
I3uscad su amor sublime,
Y de los viies lodos
Saldriis de corrupcin.
Himnos y motetes 635
A ti, Jess, resuene
La voz, la vida invite,
Y ahora y siempre llene
Tu afecto el corazn.
Amn.
xI.
Jesu, decus angelorum.
Oh Jess, belleza anglica
trIelodia grata al odo"
Ifiel
cscogida aI sentido,
Y nctar al coraznt
te_gusta, an ms te ansfa,
^ Quien
Quien te bebe, an ms. sed tiene,
A quien te amq slo trene
Dcseo de amarte ms.
Ahl Jess, dulce esperanza
DeI corazn que suspira;
A ti slo mi alma aspira
f vierte llanto de amor.
Tu clara luz me ilumine:
No, no me dejes, bien mo;
Conozca el mundo el vaco
Que existe fuera de ti.
Bella flor de madre virgen,
Nuestro consuelo y ventura;
Jess, toda criatura
Tu d alabanru nooor;,n,rr.
"
636 Himnos Y motetes

XII.
O Sol salutis'
Oh Jesrls, sol de justicia, IND-TCE
Nuestras mentes esclarece,
I{ientras el da amanece
Tras larga noche, feliz Prilt,

5
En este tiemPo acePtable Prloso
-c;p:--- De la esencia dcl santo srclificio de la
Da al corazn entretanto IIisa l.r
Se lave en coPioso llanto $ t. - Signifi:ado de la-plabra usacrificiou
I 2. Origen del sacrlhLlo ' r 1
Y sea vctima tu amor' 3. - El ircrifi;io dc Jcsucristo
-
2l)

- - crificroProiccias que hacen rcferencia al santosa-
De ilo 1a maldad brotarat - de la ]lisa. su instrtucin 24

Broten lgrimas amantes' I- s. - Los aDstoles ofreciuron cl srnto sacrifi!io

Y penitencias constantes
Ablanden el corazn.
Cro. It.
Viene Ya, r'icne tu dar
Iln oue todo sc renueva;
Tu d'iestra hacia el bien nos mueva
Y habremos dicha Y solaz'
de la -\lisa. Antcedd dc csta palrbra
$ 6. - Ataques de los herejes contra la sant 30
\{isa
De la e\cclencia de la santa Misa
S'l. - -n. -o" la uonsrFracin de una fglesia o
la consa-gracin de los saccrdotes '
.
4'1
.
. --- l.t altar, oramentos sacerdotales y los va'
sos sagrados . . 52
4. lfe las ceremonias de la santa \{isa 53
s --- ffel orincioal srcerdote de la sntr \[isr
^plecio.o dn ofrecido en la santa Nlisa
63

Adrente, Dios Potentet

.
- O.lD tos simbolos )' misterios de la santa
- tIr.
Co"p.-
- 86
Cielo Y tierra Prosternados; Nlisa
g r.- ite los simbolos del santo sacrificio de la
Y nostros renovados, tr'Iisa 89
g Z.-- O" los ntisterios dl santo sacrificio de la
Dmoste nuel'o cantar' Misa 9+
Amn' -S S.---Sciente I sicle gracirs y frutos en benefi'
cio de los quc o)en l snta \lisa ' 101
Cap. fY. - En.lr sant 1\lisr Jcsucristo rcnucva su
bncarnlclon t' 110
Cap. li-- esucristo renuea su Nacimiento en la
santa \Iisa 721
Del inmenso jbilo que regocija aluiclo cn
- 1.
S
- nuevo
el nacimiento dc Cristo 130
 Indice
638 Indice 639
?,is,
Plig. $ ?. - La santa flisa aunre de una manera par-
$2..- Frutos dc salyacin que recibe el mundo lr-u,Jr lr .loria ccl..tirilta
360
^ ,ggl nue\.o
Cap.
nacinriento de nirestro Scfor .-----I
Jesucristo renueva su via ei Ia sant
135
c;\n "
xir"' i ""'i,lii' o_it 366
Yl:
\fisa- "' -".1,..;. i I",l, r.: ..*;," i.n.,
Cep. \ ll.
sata--Jesucrislo
renueya su oracin en l
742
.,r {ii:,:'Jl'.Ji",i'lilX".. ei rri,iio ms eRcaz 31t
Cap. !III.
N{isa

srnfa--Jeiucristo
][isr
t"ro"uu'.o basin cu li .,' {l:iiiiT"
angeles por
i'J"l:'f1ii;!"";,;,:r; ; ;:,
Jos fielcs or
386
- ";i
; i:,!il:otrt *'J;id:
164
S 1.- qc quj nrancra Jers rcnucrr su l,r.ion: u'. L'," :;;T,:,;; 4()2
d 2. - Molivos por loJ errrlcs lcsucristo r.nucii
165 JJ' ;X, ;
- -su Pasin enrenuera la santa .\Iisa- . st los'incelcs po. no.oiro. cn a 404
9up. lI. su muerte en la santa,\Iis; ar,.f;:n'o
Cap. X._ -_Jess
182
nn la santa \{isa Jesucristo ,e.rci-; i; Cap. LIIV. La sinra'trtisa_ 477
- - ., nres por .r n irpiJe. n,,e.tra.
ji
^ 1. cfusitin dc su srngrc 194 .o" tr" i- il- rr,' I j,',i
$ - En qu..on-i.rc
sangre
l cfu>in de la preuiosi
en la santa lfjsa t]t_ ,9.irprl.,l3ff
- T'il""u irl",,1?,,',ji^iJio?,:., ;l' ;."'' ra ri
201
$ 2. - Cmo la preciosa sangre clarua al ciclo poi srn
nosotros
Cap.
Cap.
XI. -.1 santi \fisa cs et irotocaust por
c elcnci a
Xll. - _ La santa lliia es el nls sutine sacri-
ex-
272

222
.lt*T'";r* i, il,,,"]'r.,"i,,,,
436
4+t

licio de alabanza t]o 447

Cap. XIIL tu
- 11c Ilisa es el mejol.sairitclo e
230
I).t ll. ;'i;'ill,""'; l,1g o't'ni".das
pu'u oi. ro'
ccin ";;t;
grcits n at:,',o. prra oir rodos los Ia snta
4bo
Cap. \l\'. -r'.rnii
- quc nuJSlrrs \i"r cs cl sa;rliij:io rr,l- eti- ii,;
pa|a \liplicr\ scxn 459
^ -!:rl
Lrp. V. - l.f srDlt \[isr c. cl srcriticiort:ndiJaS 250

i: rr:il ri.ilT", j..1,

mJs po-
."1'
deroso de reconciliacin
$ 1. - De qu suerte la santa \Iisa obra la rcmi.
264 +ir:::fi
Ia santa llis
463

sicjr Je los pucrdos ]- lr conrcrsidn de ios Cap.XXtX..- eu dcvocin' dele piactir.s. 474
- Pecadot es enlPcJernidos rrnte Ia ele\.acin du_.
$ 2. De qu mrncra lr srnta \tisa obrr la remi_ a"* _
.nel respeto .on qu. iebe. orse la 488
. sin- dc los pecaJos veninics . . 287 ;\));
Cap. \\.I. - Lc srnta Ilise es el ms aigno .riri_ t* ^I;t'I".",nJ'c Is ceremonrs ac'ta riisa
ficio de satisfaccin y ae
g nico. qre niJi,La i" *"nt" iti."' p"iaonu iot""no" ' ' 514
- t':n
li los riros ). lo- 1sq.aa ' .
^ Ils\\ pcns
Cap. lt. sxntr \lisr cs la ob.r mjs cxce-
300 B;.
$ 3.
- B;r ',\ri,T.,*t"'
De l Con,irr."i"'
: 516

- I.a
526
-
_ \\-llI. dcl llspiriru :.nto S 4.- Dc ll Couunin
530
Cap. -lenr
309
l-t santa -\lisr cs el nlcror retocio 534
madrc de Dios y de ios srn-tos ". ". Cjn:i*:.r"n'onirs dc ir ltisa d'e oiiunt,,s : : 5:19
^ _99"1"
Lap. -\l\. - La snla Nfisa es el mejor tc(oro que 320 'l les .odos
.c ir oevotimcnie ta sania litr. .
542
I r. I'ara.unirse, :
- X\. -poseen La los fieles JJC o)ndolr, al sagrao..cui,,;On 545
Cap. santa tr{isa aunenta en nosotros la de
- irinr
grrc-ia r la cloria cqlestirI I[. Para_oir ttisa ionsiierando ia 515
^
S 1. .- !t salta \lis cur)lentf, en nosotros lf, gra.
348
tro Scor l,asin.c]e nues.
cia dirina 356
640 indice
Pdg,

lII. l{odode oir la santa }tisa en sufragio de los

58?
fielcs difuntos
Secuencia Dies irac > 608
Iicrcicio Prra la contunin 608
l. Comunin sacrumcnt-ll ^ '
Actos prra antcs de lr Colnunton 608
eiii b"t" dcsPuis dc lr Comunin 613
iliio'" prrr dlspujs de la Comunin
i..toi Cristo sacramentado para despus de 620
la Comunin 62r
f C')munin esnil itllal g'piritual
f-'Aiio
por
o"ra la omunin compuesto
San Aifonso \lcria de Ligorio
'-i. rjc
Himnoi
--" la lglesir la S. l-ucari:ta 623
623
.,Adoto tc de\ote Iatens deilasu 624
lI. ..Af e. \ eruln corpus natum(
Itt. ..l.ru4. Sion, sa[\atorc]l)- ' 625
\'. - l'.rnsc, lingur '
1
627
f-. .. *rci'i' solcnrniit " 629
631
Vl -\etbuln suDernum" . 632
t-ti. -srlutis humne dtor"
Vllt. ,, t.ur almr, Jcsu, rnentium" 633
IX. .1 Ic.r,, duljj' nrcrorir' 614
r-. ,, -lc.u, liet rJtuirabiljs' 635
il. "'i..", dccus rneloruttt" ' . 636
Xll. "-u Sot salutis' , 63'
fndice

P. 5180

J-*-'o qlfl llt>'-*li B\ \".4+112,