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03-11-2017
La Revolucin Rusa de 1917
El inicio del largo perodo histrico de cambio de un Sistema
Econmico Social por otro de carcter social ms elevado
Carlos Mendoza
Rebelin

La revolucin rusa de Octubre de 1917 puede considerarse como el hito inicial de un largo perodo
de transicin desde el sistema econmico social capitalista a un sistema superador de un carcter
social ms elevado, cualquiera sea la denominacin que le demos. Es un perodo revolucionario, si
por tal consideramos la lucha por la transformacin de la esencia y carcter de las relaciones
econmico sociales.

En efecto, la historia nos muestra que la trasformacin de un sistema de relaciones econmico

sociales, en otro de carcter social ms elevado, lleva largos perodos de tiempo, que se miden en
siglos. As, la transicin del sistema esclavista al feudal en Europa se extendi entre los siglos III y
IX, mientras que la transicin del sistema feudal al capitalista en Europa Occidental, por ejemplo, se
extendi entre los siglos XIV y XVIII. Desde la revolucin rusa ha pasado solo un siglo y no podemos
prever cuanto tiempo consumir la transicin actual del capitalismo hacia un sistema superador.
Por otro lado, aunque exista la necesidad histrica de esta transformacin, no podemos estar
seguros de que se concrete, aunque tengamos la conviccin y voluntad de que suceda.

Estos procesos histricos se desarrollan con avances y retrocesos que, a veces, tienen un
dramatismo y amplitud tal que los retrocesos pueden aparecer como la derrota definitiva del
proceso revolucionario. Ese pudo parecer el caso cuando sucedi que la revolucin rusa de 1917,
luego de construir en Europa del este el sistema denominado del "socialismo real", termin
colapsando y dando lugar a la restitucin del capitalismo en esa vasta zona.

Sin embargo, mirando globalmente el proceso, resulta que esa revolucin tuvo logros de gran
importancia histrica. Podemos mencionar entre otros los siguientes: demostr por primera vez en
la historia que era posible satisfacer las necesidades esenciales de todo el pueblo; tuvo gran
influencia en la aparicin del socialismo en otros pases, resultando que uno de ellos, China, es hoy
la principal potencia econmica mundial en cuanto a PBI medido en trminos de PPA (Paridad de
Poder Adquisitivo), siendo adems el pas con mayor poblacin y el tercero en extensin territorial;
la construccin socialista en Cuba, de gran influencia en los procesos progresistas en Amrica
Latina, e incluso en otros lugares del mundo, recibi un apoyo de gran importancia de la Rusia
sovitica y de todo el sector del "socialismo real"; la Unin Sovitica tuvo un rol decisivo en la
derrota del nazismo, que evit que el mundo fuera gobernado por ese poder e ideologa de
barbarie; el bloque de pases del "socialismo real" apoy sistemticamente las causas progresistas
en todo el mundo, cualesquiera hayan sido las limitaciones y distorsiones que se produjeron en el
seno de esos pases y que llevaron a su colapso.

La cuestin que nos planteamos quienes compartimos la ideologa marxista de los revolucionarios
rusos de 1917, es si esa revolucin coincidi fundamentalmente con las ideas de Marx, en cuanto a
superacin del capitalismo y, asimismo, cules fueron las causas de que el sistema del "socialismo
real" terminara haciendo implosin. En ese sentido resulta fundamental recordar qu es lo que la
teora, desarrollada por Marx, consideraba como condiciones objetivas para la superacin del

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capitalismo por el sistema de carcter social cualitativamente ms elevado, denominado
"socialismo", al menos en sus etapas constitutivas iniciales y "comunismo" en su etapa de
madurez.

De una manera general, Marx basaba los cambios a lo largo de la historia de unas formaciones
econmico-sociales en otras ms evolucionadas, en la relacin dialctica entre fuerzas productivas
y relaciones de produccin, y en tal sentido podemos citar que:

"Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin
jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all.
De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas.
Se abre as una poca de revolucin social."

Carlos Marx, prefacio a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, cita en los

"Grundrisse", de Siglo XXI, 1971.

En cuanto al desarrollo de las fuerzas productivas, hacemos la siguiente cita de Marx, que tiene
una increble lucidez y brillantez para avizorar los lmites del portentoso desarrollo econmico y
ahondamiento de sus contradicciones a los que puede llegar el capitalismo:

"En la medida, sin embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza
real se vuelve menos dependiente del tiempo trabajado y del cuanto de trabajo empleado que del
poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, y cuya poderosa eficacia
por su parte no guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su
produccin, sino que depende ms bien del estado general de la ciencia y del progreso de la
tecnologa (...). La riqueza real se manifiesta ms bien -y esto lo revela la gran industria- en la
enorme desproporcin cualitativa entre el trabajo, reducido a una pura abstraccin, y el podero del
proceso de produccin vigilado por aqul. El trabajo ya no aparece tanto como estando incluido en
el proceso de produccin; el hombre se comporta ms bien como supervisor y regulador con
respecto al proceso productivo (...) Se presenta al lado del proceso de produccin, en lugar de ser
su agente principal. En esta transformacin lo que aparece como pilar fundamental de la
produccin y de la riqueza no es ni el trabajo directo ejecutado por el hombre ni el tiempo por l
trabajado, sino la apropiacin de su propia fuerza productiva-general, su comprensin de la
naturaleza y su dominio de la misma, gracias a su existencia como cuerpo de la sociedad; en una
palabra, el desarrollo del individuo social. El robo del tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual se
funda la riqueza actual, aparece como una base miserable comparada con la base (...) creada por la
gran industria misma. Tan pronto como el trabajo en forma directa ha cesado de ser la gran fuente
de riqueza, el tiempo de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de
cambio (de ser la medida) del valor de uso (...). Con ello se desploma la produccin fundada en el
valor de cambio (...). El capital es la contradiccin en proceso, (puesto) que se esfuerza por reducir
a un mnimo el tiempo de trabajo, mientras que por lo dems pone al tiempo de trabajo como nica
medida y fuente de la riqueza. (...). Por un lado despierta a la vida todos los poderes de la ciencia y
de la naturaleza, as como de la cooperacin social y del intercambio social, para hacer que la
creacin de la riqueza sea, (relativamente) independiente del tiempo de trabajo empleado en ella.

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Por el otro lado, procura medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas sociales creadas
de esta suerte y reducirlas a los lmites imprescindibles para que el valor ya creado se conserve
como valor. Las fuerzas productivas y las relaciones sociales -unas y otras, aspectos diversos del
desarrollo del individuo social- se le aparecen al capital nicamente como medios, y no son para l
ms que medios para producir fundndose en su mezquina base. De hecho, constituyen las
condiciones materiales para hacerla volar por los aires."

Carlos Marx, Grundrisse, etc., Siglo XXI

Sobre este asunto del desarrollo de las fuerzas productivas que reduzcan a una mnima expresin
el trabajo necesario y lleven al plustrabajo (creador de la plusvala) tan por encima del trabajo
necesario que pase a ser la condicin que permita satisfacer las necesidades de todos los
individuos, agrega Marx:

"El gran sentido histrico del capital es el de crear este plustrabajo, trabajo superfluo desde
el punto de vista del mero valor de uso, de la mera subsistencia. Su determinacin histrica est
cumplida, por un lado cuando las necesidades estn tan desarrolladas que el plustrabajo sobre lo
necesario est ms all de la necesidad natural, surge de las mismas necesidades individuales; por
otra parte, la disciplina estricta del capital, por la cual han pasado las sucesivas generaciones, ha
desarrollado la laboriosidad general como condicin general de la nueva generacin; finalmente,
por el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo, a la que azuza continuamente el capital - en
su afn ilimitado de enriquecimiento y en las nicas condiciones bajo las cuales puede realizarse
ese afn-, esa laboriosidad general ha prosperado tanto que la posesin y conservacin de la
riqueza general, por una parte exigen tan solo un tiempo de trabajo menor para la sociedad entera,
y que por otra parte la sociedad laboriosa se relaciona cientficamente con el proceso de su
reproduccin en magnitud cada vez mayor; por consiguiente ha cesado de existir el trabajo en el
cual el hombre hace lo que puede hacer que las cosas hagan en su lugar".

Carlos Marx, Grundrisse, etc., Siglo XXL

Martn Nicolaus comenta el ltimo prrafo de los Grundrisse que hemos citado, de la siguiente
manera (que suscribimos plenamente);

"Este y otros pasajes similares de los Grundrisse demuestran una vez ms, por si fuesen
necesarias ms pruebas, que la aplicabilidad de la teora marxista no est limitada a la condiciones
industriales del siglo XIX. Sera sin duda una teora mezquina la que predijera el derrumbe del
orden capitalista, slo cuando ese orden consistiese en el trabajo de los nios, los talleres de
trabajo excesivo con bajos salarios, la desnutricin crnica, las pestes y todos los dems azotes de
sus etapas, primitivas. (...). Sin embargo, Marx contina imaginando las mayores posibilidades del
sistema capitalista, otorgando al sistema el pleno desarrollo de todos los poderes que le son
inherentes y exponiendo luego las contradicciones que deben conducir a su derrumbe ."

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Grundrisse, etc., Introduccin por Martin Nicolaus, Siglo XXI.

A su vez, una consecuencia muy importante del desarrollo del capitalismo, es el proceso dialctico
de centralizacin de capital, o de "expropiacin" de capitalistas ms chicos por los ms grandes.
Sobre esto, dice Marx:

"Esta expropiacin la lleva a cabo el juego de las leyes inmanentes de la propia produccin
capitalista, la centralizacin de los capitales, Cada capitalista desplaza a otros muchos.
Paralelamente con esta centralizacin del capital o expropiacin de muchos capitalistas por unos
pocos, se desarrolla en una escala cada vez mayor la forma cooperativa del proceso de trabajo, la
aplicacin tcnica consciente de la ciencia, la explotacin sistemtica y organizada de la tierra, la
transformacin de los medios de trabajo en medios de trabajo utilizables solo colectivamente, la
economa de todos los medios de produccin al ser empleados como medios de produccin de un
trabajo combinado, social, la absorcin de todos los pases por la red del mercado mundial y, como
consecuencia de esto, el carcter internacional del rgimen capitalista. Conforme disminuye
progresivamente el nmero de magnates capitalistas que usurpan y monopolizan este proceso de
transformacin, crece la masa de la miseria, de la opresin, del esclavizamiento, de la
degeneracin, de la explotacin, (...). El monopolio del capital se conviene en grillete del rgimen
de produccin que ha crecido con l y bajo l. La centralizacin de los medios de produccin y la
socializacin del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles con su envoltura
capitalista. Esta salta hecha aicos.- Ha sonado la hora final de la propiedad privada capitalista. Los
expropiadores son expropiados.

El sistema de apropiacin capitalista que brota del rgimen capitalista de produccin, y por tanto
la propiedad privada capitalista, es la primera negacin de la propiedad privada individual, basada
en el propio trabajo, Pero la produccin capitalista engendra, con la fuerza inexorable de un
proceso natural, su primera negacin. Es la negacin de la negacin. Esta no restaura la propiedad
privada ya destruida, sino una propiedad individual que recoge los progresos de la era capitalista:
una propiedad (...) basada en la cooperacin y en la posesin colectiva de la tierra y de los medios
de produccin producidos por el propio trabajo."

Carlos Marx, El Capital Tomo I, Fondo de Cultura Econmica, 1971.

Para Marx, entonces, la nueva sociedad requiere de la "posesin colectiva" de los medios de
produccin y circulacin de bienes y servicios y de la autogestin social, lo cual requiere de un
extraordinario desarrollo de la formacin de la fuerza de trabajo en el capitalismo, particularmente
de su capacitacin para intervenir democrticamente en la gestin, superando la gestin
burocrtica. Sobre este asunto y su importante vinculacin con los nuevos mtodos de gestin en el
capitalismo, dice Paul Boccara:

"A propsito de la burocracia, Marx haba ya indicado que su personalidad moral abstracta se
opone a los individuos reales tratados como objetos, subrayando precisamente "esta
inversin del subjetivo en el objetivo y del objetivo en el subjetivo" en su "Crtica del

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Derecho Poltico Hegeliano". De la misma manera, nosotros subrayamos hoy la
correspondencia estrecha entre los nuevos criterios de gestin -haciendo predominar el desarrollo
de los hombres sobre los medios materiales- y la intervencin de tendencia autogestionaria,
antiburocrtica, de todos los individuos trabajadores en las gestiones y en las relaciones
polticas." (Traduccin propia).

Paul Boccara, "intervenir dans les Gestions avec de Nouveaux Criteres" (Intervenir en
las Gestiones con Nuevos Criterios). Messidor Ediciones Sociales, 1985.

Viene tambin a propsito citar aqu lo que Emest Mandel dice con referencia al desarrollo de una
conciencia antiburocrtica y participacionista de las masas:

"La desconfianza en relacin con todas las burocracias, comprendidas las de las grandes
empresas capitalistas, las de los Estados llamados democrticos, est, en la actualidad, ms
profundamente arraigada en la conciencia de las masas que en cualquier otro momento del
pasado. Desemboca en una identificacin creciente del socialismo con la autogestin, la
auto-organizacin y la auto-determinacin de las grandes masas. No es solamente una vuelta a los
valores y verdades primeras; es un paso hacia adelante indispensable para la reconquista de la
credibilidad del proyecto socialista por parte de las grandes masas".

Emest Mandel, Situacin y Futuro del Socialismo, El Socialismo del Futuro, N-1, Fundacin sistema,
1990.

O, como dice Pedrag Vranicki:

"La autogestin de los productores y los trabajadores es, en resumen, el punto de la decisin
histrica, el campo de batalla donde se decide el destino de las nuevas relaciones socio
econmicas"

Pedrag Vranicki, La Autogestin como Revolucin Permanente, El Socialismo del Futuro N 2,

Fundacin Sistema, 1990.

Marx conceba entonces un formidable desarrollo del capitalismo a travs de las contradicciones
que hemos visto, y a nivel mundial, para que generara las condiciones objetivas de su reemplazo
por un sistema basado en la "posesin colectiva" de los medios de produccin y
circulacin de bienes y servicios y en la "cooperacin" de los "productores directos".
Incluyendo en dicha concepcin: la centralizacin de toda la economa mundial en pocas manos; la
absorcin de todos los pases por un nico mercado mundial capitalista; un desarrollo de las fuerzas
productivas que redujera a una mnima expresin el trabajo necesario para la produccin y

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circulacin de bienes y servicios y la preparacin y experiencia concreta de la fuerza de trabajo en
su participacin en la gestin.

Aun en nuestros das el capitalismo tal vez no est lo suficientemente maduro como para ser
reemplazado universalmente por otro sistema superior de propiedad comn y autogestin
generalizada, aunque ha desarrollado ya extraordinariamente las fuerzas productivas materiales y
est generando en su seno formas embrionarias de participacin necesaria de los "agentes
directos de la produccin" en la gestin del proceso productivo (crculos de calidad,
"grupos de expresin" y revolucin informacional mediante), lo cual abre la posibilidad
de ampliar la lucha de clases para que se desarrollen ideas y realizaciones concretas
autogestionarias, que abarquen no slo la produccin y circulacin de bienes y servicios, sino
tambin la misma conduccin econmica. Desde ya que no habr sociedad autogestionaria si no
cambia cualitativamente el carcter del poder en la sociedad en su conjunto, pero, dialcticamente,
esto slo suceder si se desarrollan clulas autogestionarias dentro del propio capitalismo, que
eduquen y entrenen a los "productores directos" en la autogestin de la sociedad y les
permita ganar espacios de poder dentro del sistema; al tiempo que la organizacin y coordinacin
poltica conscientes, a nivel nacional e internacional, son tambin indispensables para darle
contenido revolucionario a dicho aspecto de la lucha de clases y a otros tan importantes y tan
vinculados como lo son las luchas democrticas y antimonopolistas, entre tantas otras;
entendiendo por tal contenido revolucionario la concepcin cientfica del cambio de esta sociedad
por otra sin clases sociales y la voluntad poltica de querer hacerlo.

Est claro que la Rusia de 1917 no presentaba, ni lejanamente, las condiciones objetivas, de las
que hablaban Marx y otros tericos revolucionarios marxistas, para que estuvieran maduras las
condiciones para el advenimiento de la sociedad socialista superadora. Esto no significa, en modo
alguno, que no hubiera que haber hecho aquella revolucin! En efecto, los objetivos inmediatos de
los revolucionarios bolcheviques eran muy realistas y vinculados con las necesidades ms
imperiosas de aquel momento en Rusia: Paz (para sacar a Rusia de la ominosa 1 guerra mundial
interimperialista); Pan (para enfrentar la hambruna de los sectores populares); Tierra (para que el
mayoritario campesinado pobre accediera a ese medio natural de produccin).

Por otro lado, ese gran revolucionario e idelogo marxista que fue Lenin, aport el concepto terico
de que las revoluciones anticapitalistas no empezaran en los pases ms desarrollados del
capitalismo, sino en los que l consideraba como los eslabones ms dbiles, donde se concentraran
las contradicciones. Ese sera el caso de Rusia en 1917, pero tambin de China, Cuba y otros. Es
mirado desde ese punto de vista que personalmente considero esas revoluciones como el comienzo
de la larga transformacin del sistema econmico social capitalista en otro superador, de propiedad
social y autogestin popular.

La Rusia de 1917, adems de su atraso econmico-social, no tena prcticamente experiencias

democrticas, por lo que mal poda pasar, sin transicin, a un sistema tan cualitativamente elevado
de democracia como el autogestionario. A esto se agregaron la trgica guerra civil que sobrevino a
la revolucin de Octubre, las graves consecuencias de la 1 guerra mundial, la terrible invasin nazi
de la 2 guerra mundial y la guerra fra que tanto esfuerzo le cost a la Unin Sovitica en cuanto a
armamentismo. Como consecuencia, la sociedad que se construy dist mucho de ser
autogestionaria, sino ms bien estatista, con una organizacin socio econmica militarizada y
trgicamente represiva en la poca estalinista y burocratizada despus, donde incluso el Estado

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apareca ante los ciudadanos como un ente ajeno a ellos.

Consecuentemente, pienso entonces que la falta de participacin democrtica en la gestin de lo

pblico fue la causa principal de las distorsiones y posterior colapso de la Unin Sovitica y los
dems pases del bloque del denominado "socialismo real".

La revolucin de Octubre de 1917 en Rusia no marc el fin del capitalismo, pero puede haber sido
el comienzo de la larga poca de transicin hacia su fin.

Carlos Mendoza, ingeniero, escritor, especializado en temas polticos y de economa poltica,

miembro del Consejo Editorial de la organizacin poltico-cultural "Tesis 11", en Buenos Aires,
Argentina.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative
Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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