ANALISIS LITERARIO

ELEMENTOS EXTERNOS DE LA OBRA

AUTOR: Enrique Lpez Albjar

FUENTES INFLUENCIA LITERARIA: El indigenismo

ELEMENTOS INTERNOS DE OBRA

VOCABULARIO

USHANAM JAMPI: El ultimo recurso Quechua.

Hoscos: Dicho del color moreno: Muy oscuro, como suele ser el
de los indios y mulatos.
Yayas: Padre
Chacchar: Masticar coca haciendo un bolo al que, de cuando en
cuando se le aade toques de cal molida.
Sanguinolentes: Que est manchado de sangre o mezclado con
ella.
Taita: Padre, pap.
Yaachishum: Aconsejar.
Alli-achishum: Conciliar.
Jitarishum: Botar, arrojar.
Huallqui:
Shucuyes:
Jircas:
Ysmayta-micuy:
Ferula:
Guagua-yau
Atisbo:
Ushanam-jampi: El ultimo recurso.
Shipina:
 Supayna-huachsgan:
Jirca-yayag:
Trmula:

FORMA: Prosa

GENERO LITERARIO:

ESPECIE LITERARIA:

ARGUMENTO O RESUMEN

En la plaza de chupan todas las personas del pueblo se reunieron para

presenciar el acto de justicia que se le iba a hacer a Cunce Maille
porque se le acusaba de robar la vaca de Jos Ponciano, los yayas se
encontraban en frente de la casa comunal estaban pinchando coca para
que les aconseje en el momento de la justicia, luego de escupir la coca
picchada, el jefe de los yayas Marcos Huacachino ordeno que trajeran al
Cunce Maille, lo trajeron maniatado y conducido por cuatro mozos, era
un indio alto y con mirada amenazadora a la gente que se encontraba
presente, ordeno que lo soltaran la misma persona que lo mando a
traer, una vez libre cruzo los brazos. Jos Ponciano lo acusaba de
haberle robado una vaca el mircoles pasado, l afirmo lo dicho pero se
defendi alegando que era por venganza porque Ponciano le haba
robado un toro el ao pasado, no se quejo porque el no necesitaba que
nadie le haga justicia y el lo hacia con sus propias manos; entonces
Ponciano neg que le haba robado el toro y dijo que se lo compro a
Natividad Huaylas y este indio afirm lo dicho por Ponciano, entonces
Maille lo miro con mas furia los dos y dijo que era tan ladrn como
Ponciano y que ah todos se robaban, entonces todos los presentes se
haban ofendido. El jefe del tribunal le pregunto a Ponciano cuanto
costaba su vaca y el respondi que treinta soles aproximadamente,
entonces Maille dijo que no poda pagar esa cantidad entonces se le iba
a embargar sus tierras , ganado y su choza y que tenia que ser
desterrado por que era la tercera vez se meta en un problema como ese
y que representaba un gran peligro para todos del pueblo, se decidi
que le aplicaran el jitarishum y tenia que irse del pueblo para siempre
y que si volva le aplicaran Ushanan-Jampi, Maille encogi los hombros
miro al tribunal con desprecio y se lo llevaron acompaados por la
muchedumbre, comenzaron a descender por una escarpada senda,
despus de un cuarto de hora llegaron a un riachuelo el jefe de los
yayas levanto su vara y ordeno que lo soltaran entonces se dirigi a
Cunce Maille y le dijo que desde ese momento no poda pisar sus tierras
porque de lo contrario los Jircas se enojaran y les causara la perdida
de las cosechas y se secaran las quebradas. Maille miro a la poblacin
con asco e indignacin lanzo un escupitajo al piso y de cuatro saltos se
perdi entre los matorrales para cualquier indio el destierro significaba
algo muy vergonzoso y tenia que vagar por la serrana o de lo contrario
tenia que irse a la ciudad para que viva bajo las ordenes del misti y eso
era una vergenza para un indio altivo y amante de las alturas. Pasado
un tiempo decidi regresar porque extraaba mucho a su madre y a su
choza entonces cruzo el riachuelo que haba pasado hacia unos meses,
llego hasta su choza y su madre le abri la puerta y lo abraso, esto fue
visualizado por un espa de nombre Santos, por lo que se fue a avisar al
jefe de los yayas, porque ellos saban que iba a regresar; todos en el
pueblo se enteraron de que Cunce Maille haba regresado tomaron sus
armas y fueron hasta la choza de Maille, este se dio cuenta de que ellos
ya estaban muy cerca y salio corriendo de su casa con una carabina,
dio unos cien pasos y fue recibido por un montn de balazos entonces
retrocedi y se fue rumbo al campanario de la iglesia, Maille tenia muy
buena puntera en dos horas haba matado a media docena de hombres
entonces los yayas tomaron una decisin y se valieron de un ardid para
atraparlo decidieron mandar a Jos facundo para que le dijera que los
yayas queran perdonarlo y que el era su amigo y quera abrazarlo para
que diga al pueblo que ha abrazado a un verdadero valiente, se le
acerco para que le diera un abraso y cuando lo abrazo sinti que lo
estaba engaando entonces decidi llevrselo al campanario pero este lo
empujo entonces comenzaron a pelearse luego Maille quedo sobre
facundo entonces le dio un fuerte golpe en la cara, luego le corto la
lengua y entonces cuando estaba apunto de subir otra ves al
campanario sinti que los que el perseguan lo rodearon y comenzaron
a golpearlo corri hasta su choza y su madre lo abraso pero la gente lo
apualo por la espalda y cayo al piso entonces sacaron sus cuchillos y
comenzaron a descuartizarlo los perros tambin atacaron desgarrando
su carne lo arrastraron hasta la plaza luego se lo llevaron al lugar de los
cactus, solo llego su cabeza y parte de su columna vertebral lo dejaron
a orillas del chillan .

A los seis meses aun quedaban algunos de sus restos en la puerta de

su choza, unos colgajos secos, amarillentos y grasosos que eran sus
intestinos de Cunce Maille, los yayas mandaron a colocarlo all como
seal de que su ley tendra que ser cumplida, de lo contrario sufriran
las consecuencias.

TEMA PRINCIPAL: la muerte de Cunce Maille

TEMA SECUNDARIO:

- Cunce Maille es desterrado de chupan

- Maille vuelve despus de un mes

- Maille mata a una docena de hombres en dos horas

- Maille es atrapado por los pobladores y lo golpean

- Maille es arrastrado hasta las orillas de chillan

Los Personajes

El Consejo de los Yayas: Los adjetivos elegidos nos trasmiten una

imagen de conjunto pasiva, desdibujada e inactiva: el gran consejo de
los yayas presida el acto, solemne, impasible, impenetrable, sin ms
seales de vida que el movimiento acompasado de las bocas
chacchadoras., Ante tal imputacin, los yayas, que al parecer
dormitaban, hicieron un movimiento de impaciencia. Esta descripcin
de los Yayas se relaciona con una posterior afirmacin de Jos
Facundo, cuando ste responde a una acusacin de Maille (que afirma
que los Yayas quisieron matarlo) diciendo: Ellos no; ushanan-jampi,
nuestra ley. El abismo entre la justicia como un ente abstracto y los
encargados de infundirle energa y movimiento, es un detalle que revela
el mensaje del relato. La justicia posee un dinamismo propio, cobra vida
por s sola, no est determinada ni depende de sus ejecutores.

Marcos Huacachino: Es el Presidente del Consejo, el vocero de la

justicia comunal. Sus intervenciones destacan durante el proceso pero
pierde estatura al enfrentarse con otra figura con la que comparte el
escenario del relato: Cunce Maille.

Pero el jefe del tribunal, ms inalterable que nunca despus de

imponer silencio con gesto imperioso., El presidente de los yayas, que
tampoco se inmut por esta especie de desafo del acusado.
Huacachino es la figura inalterable e inmutable, pero estas virtudes
slo adquieren fuerza como respuesta a la actitud de Maille, el
provocador. El toma la iniciativa, Huacachino se limita a responder. El
narrador los coloca frente a frente, opacando al Yaya al describir la
magnitud de Cunce Maille: apareci ante el Tribunal un indio de edad
incalculable, alto, fornido, ceudo y que pareca desdear las injurias y
amenazas de la muchedumbre. En esa actitud el indio ms pareca la
estatua de la rebelda que la del abatimiento.

Era tal la regularidad de sus facciones de indio puro, gallarda de su

cuerpo, la altivez de su mirada, su porte seorial.

Jos Facundo: Es quizs el nico personaje a la altura de alguna de las

virtudes de Cunce Maille: Para sto [el engaar a Maille] era necesario
un hombre animoso y astuto como Maille. Facundo engaa al zorro
cuando quiere y hace bailar al jirca ms furioso. Facundo es talentoso,
pero es tambin el encargado de traicionar al hroe, el que lo conduce a
la muerte. Siguiendo la lgica de oposiciones el narrador define a
Facundo como un personaje negativo, ya que Maille ser el prototipo
positivo. Este efecto se refuerza al describir un gesto de Facundo como
el de un perro al que le hubiesen pisado la cola. La connotacin
despectiva de esta alusin la comprenderemos al tratar el simbolismo
de los perros.

Nastasia: Es la figura materna que sintetiza el binomio vida-muerte.

Slo con ella el rudo Maille despliega una faceta desconocida: sus
emociones, por ella vuelve al pueblo arriesgando la vida. Con ella
comparte los escasos instantes de una ternura hosca: Y el indio,
levantndose y fingiendo una brusquedad que no senta, esquiv el
abrazo de su madre. La escena final del Ushanan Jampi, adquiere
matices desgarradores cuando Maille, vislumbrando su aterrador final,
se refugia en los brazos de su madre: [] an pudo reaccionar y
abrirse paso a pualadas y puntapis y llegar [] hasta su casa. Pero la
turba [] penetr tras l en el momento en que el infeliz caa en los
brazos de su madre. Ni el amor ni el dolor de Nastasia podr evitar el
Ushanan Jampi, nuevamente tenemos la imagen de la justicia
ineludible.

Cunce Maille: Por los adjetivos que el narrador le adjudica Cunce se

yergue como el protagonista central del relato, el hroe, de matiz
positivo enfrentndose as a Ponciano. Maille rene la belleza fsica
(alto, fornido, de facciones regulares, gallardo, porte seorial) y ciertos
valores espirituales (rebelda, altivez, simpata). En sntesis, pertenece
al grupo de hombres que poseen la hermosura y la fuerza. Cunce es
valiente, rebelde contra aquello que considera injusto pero es tambin
violento y satnico. Su herosmo es monstruoso, lleno de horror y
ferocidad. Paradjicamente stos son elementos que comparte con la
justicia de su comunidad.
Los Perros

Paralela a la lnea principal del relato se puede realizar una lectura

secundaria. Esta se basa en las descripciones de los perros. Estos
animales se hallan presentes en los momentos esenciales de la
narracin. Los rasgos oscuros e instintivos que no se adjudican a los
personajes fluyen en los perros.

MARCOS REFERENCIALES

GEOGRAFICO: Los hechos se dieron en chupan, pueblo ubicado en la

provincia de Junn, se encuentra a 13405 metros de altitud.

HISTORICO: Los hechos duraron aproximadamente dos meses

Interpretacin:

Se aprecia que el ltimo recurso es la pena capital. En este relato, los

yayas o concejo de jurisprudentes del pueblo de chupan aplican
jitarishum o destierro al indio Cunce Maille por robo.

Enrique Lpez Albujar (1872-1966) fue un narrador indigenista

peruano, que recogi el lado violento de la cultura andina, como la
aplicacin de ajusticiamiento comunal a reos reincidentes. Estuvo
acostumbrado a los temas judiciales por su experiencia como juez en
Hunuco, impartiendo justicia a indios peruanos de las comunidades
andinas. Escribi Cuentos andinos (1920) a los 48 aos de edad, en l
presenta a los indios ante el banquillo, en su mximo nivel de
crueldad, el castigo es atroz para faltas graves que se remedian de
forma ancestral, en estos pueblos alejados del poder central del
estado.
Uno de estos cuentos sobre la violencia indgena es Ushanam Jampi,
que en quechua significa el ltimo remedio, es decir la pena capital. En
este relato, los yayas o concejo de jurisprudentes del pueblo de Chupn
aplican jitarishum o destierro al indio Cunce Maille por robo. Este
vuelve a ver a su madre y enfrenta a tiros a los comuneros, al final ellos
le persiguen y le aplican ushanam jampi, la pena de muerte con
descuartizamiento, arrastan el deforme cadver y cuelgan sus
intestinos en su casa, donde viva la anciana madre del condenado.

Lpez Albjar estaba informado sobre los rituales y mitos andinos, los
que mencion en sus cuentos, tambin para interconectar distintos
relatos; sin embargo resalta la violencia andina llevndola a
extremos de repugnancia y casi canibalismo, algo contrario a Jos
Mara Arguedas quien present un indio idlico en su narrativa y su
accionar en funcin de la cosmovisin andina que busca la armona con
la naturaleza. En el extremo del parmetro conciliador de Arguedas se
ubica Mario Vargas Llosa, quien con Lituma en los Andes rebaj al
indio a la caricatura burlesca de la fealdad y la peligrosidad.

Si no es oficial no vale: El centralismo en el Per data desde los

orgenes de la repblica, la poblacin y los pueblos del interior del pas
han crecido en mayor proporcin que los recursos del estado. El
gobierno no se hace presente en todas las comunidades con cortes,
juzgados de paz letrados y otras instituciones que siguen el modelo del
derecho romano germnico; es por esta deficiencia que se ha permitido
a las personas notables de las comunidades impartir justicia
mediante la aplicacin del derecho consuetudinario, sin embargo con
lmites y velando por los derechos humanos de los reos.

Por esta falta de cobertura administrativa de la ley se tiene una

divisin entre la autoridad oficial institucionalizada y la autoridad
tradicional de los comuneros campesinos o ganaderos, representados
en el cuento por los jueces yayas, magistrados informales de las
comunidades bilinges quechua e hispano hablantes. Debido a la
pobreza del indio del medio rural y su falta de entrada a la modernidad
se ha considerado en el imaginario colectivo peruano que deben ser
tutelados por el gobierno central, tambin que sus instituciones no
son legtimas y que esconden un tinte de violencia y crueldad ancestral,
que sera propia de la naturaleza indgena.

Lamentablemente muchos textos se valen de la ficcin para

justificar estos postulados, no quiero desmerecer la calidad tcnica del
cuento ni decir que en los Andes no hay violencia; lo nico que salta a
la vista es la reaccin tipo Fuenteovejuna de la comunidad, y su
desenfreno que los convierte en asesinos con ensaamiento. Oficial ha
sido mal entendido como cosmopolita y dependiente del poder central,
por eso los autores que siguen este pensamiento desprestigian y
desacreditan toda institucin indgena. Los yayas han chacchado o
masticado coca con fines rituales para inspirar su justicia, esto los hace
menos confiables porque estaran sujetos al estmulo de la planta
alucingena.

Desproporcin de la pena: El castigo inicial es destierro por robo a

Cunce, pero luego es por desacato a la autoridad y asesinato de
comuneros y un juez yaya: Cunce es acuchillado y luego
descuartizado, curiosamente a la ira colectiva se suma la de los perros
de la comunidad que vienen a mordisquear su cadver mientras dura el
proceso de descuartizacin: desarrollndose una escena horripilante,
canibalesca, el canbal es el otro el que no comparte el logos
occidental, Lpez Albujar era mestizo, de piel oscura, pero toma
distancia de los indios que se le pueden parecer fsicamente por su
educacin, por su acceso a las leyes y a la representacin del estado
centralista para el que administr justicia.

Lo suficiente habra sido que lo dejen muerto a pualadas, no que

prosigan a mutilar y despedazar su cuerpo. Para entender esto habra
que considerar la cosmovisin andina; en el juicio que dicta destierro
para Cunce, el reo se muestra rebelde e insulta a todo el pueblo, por
ello el jefe de los yayas le dice que se le destierra para no desatar la
ira de los jircas o cerros sagrados del lugar, que castigaran al
poblado con la esterilidad del campo. Se representa la ira del indio
inextinguible, su sed de venganza insaciable, la ficcin de este relato
inspirada en la casustica del derecho solo equipara la justicia
comunal indgena con el crimen y la atrocidad.

Representacin de Cunce Maille: El tono serio de la narracin no cae

en la caricatura, ms bien resalta la peligrosidad del indio acusado,
est maniatado en el juicio y lo llevan cuatro mozos corpulentos, es alto
fornido, ceudo, no se inmuta ante los insultos de la muchedumbre y
para ser apresado ha recibido golpes de los comuneros y mordeduras de
perros. Este personaje esta curtido en el crimen, es ladrn
reincidente, su fuerza es extraordinaria, es indio puro que refleja
altivez, gallarda y porte seorial; sale del comn de sus vecinos,
aunque malvado su presencia lo destaca del indio promedio bajo de
estatura y de menor contextura fsica.

El acierto del narrador es crear un villano del cuento sin

desmerecerlo en sus rasgos ni en su bravura, ms bien destacndolo
de un comn indiferenciado. Cunce enfrenta a los comuneros desde la
torre de la iglesia disparando, cuando baja por el engao de Facundo,
un indio casi tan fuerte como el pero ms astuto, Cunce lo vence, y al
cortarle la lengua sonre satnicamente. Su maldad adquiere relieve
diablico, adems estn enfrentndose al pie de la iglesia, estos indios
pueden participar del culto cristiano pero conservan sus creencias
milenarias, su religiosidad es sincrtica. El hombre posedo por el
demonio no respeta el templo ni se cohbe ante l. Al final Cunce
ser representado como el vencido, el cadver, su diferencia de aspecto
con los comuneros se anular porque se vuelve un despojo
descuartizado al que arrastran por el pueblo sin piedad.
Conclusin: Los textos literarios que toman distancia del ethos del
indio lo juzgan severamente, condenan su falta de modernidad como
responsabilidad de ellos. En una nacin centralista, la presencia del
estado es mnima en los pueblos apartados de las provincias del Per,
por esta razn los comuneros mantienen sus instituciones
ancestrales para administrar justicia. La peligrosidad es igual en reos
y justicieros, todos se uniformizan en la violencia en una narracin que
los ve como el otro distante del modelo aceptado como civilizado.

ACUSACIN FISCAL:

TITULO I
DELITOS CONTRA LA VIDA, EL CUERPO Y LA SALUD
CAPITULO I
HOMICIDIO

Artculo 108.- HOMICIDIO CALIFICADO-ASESINATO

Ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de quince aos
el que mate a otro concurriendo cualquiera de las circunstancias
siguientes:
1. Por ferocidad, por lucro o por placer;
2. Para facilitar u ocultar otro delito;
3. Con gran crueldad o alevosa;
4. Por fuego, explosin, veneno o por cualquier otro medio capaz de
poner en peligro la vida o salud de otras personas;
5. Si la vctima es miembro de la Polica Nacional del Per o de las
Fuerzas Armadas, Magistrado del Poder Judicial o del Ministerio
Pblico, en el cumplimiento de sus funciones.

TITULO II
DELITOS CONTRA EL HONOR
CAPITULO UNICO
INJURIA, CALUMNIA Y DIFAMACION

Artculo 132.- DIFAMACION

El que, ante varias personas, reunidas o separadas, pero de manera que
pueda difundirse la noticia, atribuye a una persona, un hecho, una
cualidad o una conducta que pueda perjudicar su honor o reputacin,
ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos aos y
con treinta a ciento veinte das-multa.

ABIGEATO

Artculo 189-A.- HURTO DE GANADO

El que, para obtener provecho, se apodera ilegtimamente de ganado
vacuno, ovino, equino, caprino, porcino o auqunido, total o
parcialmente ajeno, aunque se trate de un solo animal, sustrayndolo
del lugar donde se encuentra, ser reprimido con pena privativa de
libertad no menor de uno ni mayor de tres aos.
Si concurre alguna de las circunstancias previstas en los incisos 1, 2, 3,
4 y 5 del primer prrafo del Artculo 186, la pena ser privativa de
libertad no menor de tres ni mayor de seis aos.