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DESAFO ANTROPOLGICO
Vicente A. MORRO LPEZ
Presidente de FCAPA
I.- INTRODUCCIN
VI.- QU HACER?
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
I.- INTRODUCCIN
LO URGENTE!... $ $
Razones, no slogans.
Reflexiones, no gritos.
Argumentos, no ideologa.
Datos, no prejuicios.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
I.- INTRODUCCIN
Puede legislarse sobre una falsedad?... Quien tiene plena legitimidad
para dictar normas, no obstante tal poder legtimo, puede legislar sobre
una mentira?, puede ordenar la vida comn sobre una mentira?
REQUERO IBEZ, Jos Luis (Magistrado del T.S.)
Mujer, responsable de
la civilizacin, del amor
y de la vida
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
I.- INTRODUCCIN
III.- SEXO, MENTIRAS Y CIENTOS DE CUENTOS!!
Manipulacin, ocultacin, mentiras, eufemismos
. Bill Clinton//ONU: safe, legal and rare NY= 40%; W= 22%.
. Alfred KINSEY (1948 y 1953).
. Roe vs. Wade (1973).
. Brian & (Bruce-Brenda-David) Reimer =
El crimen del Dr. Money (I.G. / $$$ )
Steven Soderbergh
1989 (USA)
. Sexo seguro???
. Falsos derechos: aborto, hijo, a decidir =
Supuesto derecho individual reproductivo.
. La Bomba Demogrfica; Los lmites del crecimiento.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
I.- INTRODUCCIN
Igualdad y no Perspectiva de
discriminacin gnero
Verdad Mentira
El gnero se ha impuesto a nivel mundial como nueva norma socioeconmica y poltica tras la
conferencia de Pekn la ideologa de gnero pretenda deconstruir las especificidades
femeninas y masculinas inscritas en la configuracin antropolgica del hombre y de la mujer, su
identidad nica, la naturaleza femenina o masculina, lo dado antropolgicamente, y en particular
el rol de la mujer como madre y esposa.
PEETERS, Marguerite A. Marion-tica. Los expertos de la ONU imponen su ley.
Reclamar apoyo econmico oficial para el cuidado de los nios y los derechos reproductivos;
Reclamar libertad sexual, que incluye el derecho a la preferencia sexual (derechos
homosexuales/lsbicos); Control feminista de la produccin ideolgica y cultural (es importante
porque la produccin cultural afecta a los fines, el sentido de s mismo, las redes sociales y la
produccin de redes de crianza y afecto, amistad y parentesco social); Establecer un sistema de ayuda
mutua: sistemas de apoyo econmico a la mujer, desde redes de identificacin nica con la mujer,
hasta juntas de mujeres en los sindicatos que luchen por los intereses femeninos en el trabajo
asalariado. El propsito de cada punto no es mejorar la situacin de la mujer, sino separar a la
mujer del hombre y destruir la identificacin de sus intereses con los de sus familias.
(Ann Ferguson y Nancy Folbre. Universidad de Washington, 1995)
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
Shulamit Firestone consideraba que lo que hace a la mujer un sexo oprimido es la maternidad, definida como la
servidumbre reproductiva determinada por la biologa junto a la teora, su sistema contiene todo un programa
revolucionario, cuyo principal objetivo es suprimir la familia. As lo expresa Celia Amors: Toda su crtica se centra
en la supresin de la familia como el objetivo fundamental a conseguir.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. Una tentacin totalitaria. Educacin para la ciudadana.
Segn ella S.Firestone- el ncleo de la opresin de las mujeres radica precisamente en su funcin de gestacin y
educacin de los hijos (pg. 72).
OLEARY, Dale. El feminismo de gnero: corrientes de pensamiento que impiden la promocin de la mujer.
Simone de Beauvoir el feto es un invasor extrao que la roba a la mujer su individualidad frente al considerado
por los mdicos como una entidad sagrada para definir la identidad de la mujer. La lucha de la mujer ser por tanto
la lucha entre los intereses de la especie y los de la mujer individual. (227)
TRILLO-FIGUEROA, Jess. La ideologa de gnero.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
Adrienne Germain, miembro de la Delegacin oficial de EEUU en las conferencias de El Cairo (1994) y Pekn (1995),
dijo que Entre otros beneficios que se desprenden de El Cairo, estn las inversiones que tienden a reducir el tamao
de la familia, luchamos para lograr el aborto seguro, la posibilidad de elegir todo tipo de anticonceptivos, y por la
salud sexual y reproductiva y sus derechos.
(RUBIN, Gayle) la apropiacin de la sexualidad femenina por parte de los hombres, a travs de la condena a la
maternidad, es lo que posibilita la autoridad y el poder masculino hoy en da.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. La ideologa de gnero.
En una de las ltimas entrevistas realizadas a Simone de Beauvoir, cuando se le pregunt si las feministas deberan
apoyar la opcin de las mujeres que decidiesen quedarse en casa como madres a tiempo completo, respondi: No
creemos que ninguna mujer pueda tener esa opcin. No debe permitirse a ninguna mujer quedarse en casa para criar a
sus hijos. La sociedad debe ser totalmente distinta. Las mujeres no deben tener esa posibilidad, precisamente porque si
existiese, demasiadas mujeres optaran por ella.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. La ideologa de gnero.
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III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
III.2.- Rechazo de la vida humana (slo)
En cuanto a la expresin derechos reproductivos, su uso est
relacionado con la fobia a la maternidad y a la vida ataque
sistemtico a la vida, amparado en una liberacin de la mujer de esa
terica esclavitud que supondra la maternidad.
BLANCO, Benigno. En defensa de la familia. ESPASA, Madrid, 2010. 204 pginas.
Los mitos sabiamente construidos sobre los cuales se fund la revolucin han cado por
su propio peso El mito de la superpoblacin forjado por Malthus aliment el
movimiento de control demogrfico y las polticas demogrficas occidentales durante un
siglo y medio. Este mito se cae ante la realidad. Los signos de un invierno demogrfico
son visibles: dramtico descenso de las tasas de fertilidad y de crecimiento demogrfico,
pirmide poblacional invertida, tasa de natalidad por debajo del nivel de reemplazo
generacional, envejecimiento inexorable de la poblacin.
PEETERS, Marguerite A. Marion-tica. Los expertos de la ONU imponen su ley.
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III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
III.3.- Pensamiento nico, ideolgicamente correcto
Las ideas clave de la revolucin sexual y feminista occidental se codificaron como
conceptos polticos y se convirtieron en normas mundiales prioritarias del sistema
multilateral para el siglo XXI en las conferencias de El Cairo sobre poblacin (1994) y de
Pekn sobre la mujer (1995) organizadas por la ONU.
PEETERS, Marguerite A. Marion-tica. Los expertos de la ONU imponen su ley.
Amelia Valcrcel opina que el feminismo contemporneo tiene ante s el reto de dos
tipos de agenda: la agenda contra la honestidad y la agenda del poder en Espaa la
primera ya se ha realizado y se est realizando; y ha supuesto el cambio de la moral
femenina ahora es necesario realizar la agenda del poder.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. Una tentacin totalitaria. Educacin para la ciudadana.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
III.3.- Pensamiento nico ideolgicamente correcto
Para garantizar la eliminacin de las clases sexuales es preciso que la clase oprimida (las
mujeres) se rebele y tome el control de la funcin reproductiva Por ello, el objetivo final de la
revolucin feminista debe ser diverso del primer movimiento feminista: la eliminacin no slo
del privilegio masculino, sino incluso de la distincin entre los sexos; las diferencias genitales
entre los seres humanos ya no deben tener ninguna importancia. Firestone, Shulamit. La
Dialctica del Sexo, 1970 (pg. 12).
OLEARY, Dale. El feminismo de gnero: corrientes de pensamiento que impiden la promocin de la mujer.
Aade Miyares: La educacin debe desterrar las ideologas sexuales como la religin, como los
criterios que exponen el Papa Po XI en su encclica Castii connubi o el Papa Juan Pablo II en la
Mulieris dignitatem sobre la jerarqua del amor y el destino de la mujer a ser esposa y compaera
del varn, formando con l una familia, educando y cuidando a sus hijos es una manifestacin de
educacin sexista. La ideologa del maternalismo legitima la desigualdad de varones y mujeres a
partir de la diferencia sexual, por ello es tambin necesario erradicar las normas y estereotipos de
sexo, que debe completarse con una educacin sexual para que la sexualidad no se convierta en un
elemento diferenciador.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. Una tentacin totalitaria. Educacin para la ciudadana.
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III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
III.4.- Posthumanismo (Muerte del hombre)
Primero postul la sexualidad sin matrimonio: el llamado amor libre. Despus, la sexualidad sin la apertura al don
de los hijos: la anticoncepcin y el aborto. Sucesivamente, la produccin de hijos sin relacin sexual: la llamada
reproduccin asistida (fecundacin in vitro, etc.). A esto sigui un pansexualismo generalizado que prescinda del
amor. Por ltimo, con el anticipo que signific la cultura unisex y la incorporacin del pensamiento feminista
radical, se separ la sexualidad de la persona: ya no hay varn y mujer; el sexo es un dato anatmico sin relevancia
antropolgica; el cuerpo no habla de la persona, de la complementariedad sexual como llamamiento a la donacin,
de la vocacin al amor. Cada cual puede elegir configurarse sexualmente como desee. (Pgs. 31-32)
COLOM, E. y REQUENA, P. Cmo explicar la revolucin sexual.
Todava ms, la ideologa de gnero evoluciona con rapidez en su proceso hacia la total deconstruccin de la
persona, lo que exige la transgresin permanente. En este itinerario hacia la nada, se proclama que la identidad es
variable (segn el tiempo, el espacio, las circunstancias, etc.): nos encontramos ante la teora queer que pretende
deconstruir todo orden heteronormativo y por tanto tambin las clsicas categoras LGBT. Se trata de destruirlo
todo. Se afirma que los modos o prcticas sexuales no pueden estar sometidos a ninguna normativa. Es ms, las
prcticas sexuales transgresivas han de ser utilizadas como armas de poder poltico. Ms all: la teora Cyborg
(organismo ciberntico, hbrido de mquina y organismo) propugna la emancipacin del cuerpo, eliminar la
naturaleza, un posthumanismo; en el mbito de la sexualidad provocara, como poco, una trgica
despersonalizacin y la aparicin de nuevas, insospechadas y destructivas adicciones.
REIG PLA, J.A. (Monseor). Presentacin edicin espaola (XXX pginas), en Amar en la diferencia.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
III.- OBJETIVOS (PRCTICA)
En palabras de Thoraya Ahmed Obaid, Directora Ejecutiva del FNUAP: Que quede claro que la
nueva entidad para el gnero no eximir a ningn gobierno, ni a las organizaciones de las Naciones
Unidas, ni a las organizaciones de la sociedad civil de su responsabilidad de incorporar la
perspectiva de gnero a todas sus polticas y a todos sus programas.
PEETERS, Marguerite A. Marion-tica. Los expertos de la ONU imponen su ley.
En un documento de 2002 titulado Integrating Gender Perspectives in the Work of WHO, defini su
poltica en materia de gnero (gender policy): estableca que la perspectiva de gnero deba integrarse
en todos los sectores, departamentos, oficinas, presupuestos, programas y polticas de la organizacin,
que stos deban elaborar planes de actuacin a este efecto y que el ejecutivo deba prever
mecanismos para verificar la implementacin. En otras palabras, la perspectiva de gnero deba
convertirse en la prctica de base (standard practice) de la OMS.
PEETERS, Marguerite A. Marion-tica. Los expertos de la ONU imponen su ley.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
IV.- MENTIRAS Y MANIPULACIN DEL LENGUAJE
- Cuando yo uso una palabra -dijo Humpty
Dumpty en un tono bastante despectivo-
significa exactamente lo que yo quiero que
signifique, ni ms ni menos.
- La cuestin es -dijo Alicia- si puede hacer que
las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
- La cuestin es -dijo Humpty Dumpty- quin
es el amo. Eso es todo.
(CARROLL, L. Alicia a travs del espejo )
La educacin en la ideologa de gnero exige una doble tarea, a modo de deconstruccin del
pensamiento: primero, una tarea negativa, mediante la destruccin del pensamiento hasta entonces
imperante o hegemnico, para dejar como un papel en blanco la mente de los nios. Y despus,
una tarea positiva de reconstruccin, para ser reescrito con la nueva ideologa, mediante el
adoctrinamiento en la nueva ideologa de gnero.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. La ideologa de gnero.
La creacin semntica del gnero crea la revolucin del gnero los ingenieros sociales, a
travs del lenguaje performativo, que es en realidad un ejercicio de manipulacin semntica, han
adquirido sobre el mundo, especialmente sobre los jvenes, un enorme poder. El nuevo lenguaje
normativo socava las resistencias morales personales, sin darnos cuenta de ello.
PEETERS, Marguerite A. Entrevista en TEMES DAVUI (7-2-2012. I. Ramos).
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
IV.- MENTIRAS Y MANIPULACIN DEL LENGUAJE
EJEMPLOS CONCRETOS
Sirvan como ejemplo la cantidad de acciones que pueden esconderse tras los derechos
reproductivos: abortar, esterilizarse, inseminarse una lesbiana, alquilar una madre un
homosexual, congelar embriones.
GARCA ZAPATA, Begoa. Sexo, hombre, mujer, familia: algunos trminos en desuso en la ideologa de gnero.
La ciencia se une aqu al feminismo: no se nace mujer, ni tampoco hombre, se llega a serlo. En
democracia, la anatoma no es un destino.
Florence ROCHEFORT (Le Monde, 14-6-2011).
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
IV.- MENTIRAS Y MANIPULACIN DEL LENGUAJE
El feminismo de gnero constituye as una visin global, cerrada, que llevada a lo jurdico exige
eliminar la diferencia entre sexos, paradigma de lo cual es la proscripcin de lo que se llama
lenguaje sexista, de obligado seguimiento como tcnica de elaboracin de normas El
feminismo de gnero tiene su agenda y en ella el lenguaje cobra una importancia trascendental
como instrumento de accin. Probablemente nunca ha tenido tanta relevancia como para los
activistas de la ideologa de gnero. Las manifestaciones son variadas: desde la lucha contra lo
que se considera lenguaje sexista -lo que tiene su traslado en los prontuarios de buenas maneras de
legislar o dictar normas- hasta el empleo de trminos y expresiones militantes.
REQUERO IBEZ, Jos Luis. La ideologa de gnero en el derecho espaol.
Viajo mucho y, cada vez que puedo, visito dos puntos que son muy
importantes para m cuando voy a una nueva ciudad: uno es la
universidad, y otro es el parque zoolgico. En la universidad, he visto a
menudo a profesores muy serios preguntarse si, despus de todo, sus
hijos, cuando eran muy jvenes, no eran animales .
LEJEUNE, Jrme. Qu es el embrin humano?
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
V.- LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE
pero nunca he visto en un parque zoolgico un congreso de
chimpancs preguntndose si sus hijos, cuando hayan crecido, llegarn
a ser universitarios. Me parece que, en alguna parte, existe alguna
diferencia.
LEJEUNE, Jrme. Qu es el embrin humano?
Como la persona entera solamente puede ser varn o mujer, en unidad de cuerpo y
alma, la masculinidad y la feminidad se extiende a todos los mbitos de su ser: desde
las diferencias fsicas a las psquicas el cerebro del embrin se estructura,
autoconstituye y configura de modo diverso segn sea varn o hembra.
LLANES BERMEJO, M Isabel. Del sexo al gnero. La nueva revolucin social.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
V.- LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE
Ser varn o ser mujer no es algo perifrico: afecta a toda la vida personal, tanto en el cuerpo ya
que todas las clulas humanas son sexuadas-, como en el alma. En sentido estricto, la persona
humana no tiene un sexo, ms bien es un ser sexuado: es varn o es mujer.
COLOM, E. y REQUENA, P. Cmo explicar la revolucin sexual.
El varn y la mujer tienen una tendencia (inscrita en su naturaleza) a relacionarse y esa tendencia
tiene carcter sexual. La sexualidad humana, que forma parte de la estructura del ser humano,
es una realidad natural basada en la complementariedad (slo surge la vida humana de la
complementariedad ente varn y mujer.
AZCONA, Amaya. Los guisantes deconstrudos.
Hay tambin una ecologa del hombre. Tambin el hombre posee una naturaleza que l debe
respetar y que no puede manipular a su antojo. El hombre no es solamente una libertad que l se
crea por s solo. El hombre no se crea a s mismo. Es espritu y voluntad, pero tambin naturaleza,
y su voluntad es justa cuando l respeta la naturaleza, la escucha, y cuando se acepta como lo que
es, y admite que no se ha creado a s mismo. As, y slo de esta manera, se realiza la verdadera
libertad humana.
Benedicto XVI. Discurso en el Reichstag, Berln. 22-9-2011.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
V.- LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE
funestas teoras que quitan toda importancia a la masculinidad y a la feminidad de la persona
humana, como si se tratara de un hecho puramente biolgico; teoras segn las cuales el hombre
es decir, su intelecto y su voluntad decidira autnomamente qu es o no es En esto se
produce una depreciacin de la corporeidad, de la cual se sigue que el hombre, al querer
emanciparse de su cuerpo de la "esfera biolgica" acaba por destruirse a s mismo.
DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI A LOS CARDENALES, ARZOBISPOS, OBISPOS Y PRELADOS SUPERIORES DE LA
CURIA ROMANA. Viernes 22 de diciembre de 2006.
lo que hoy se presenta bajo el lema gender como una nueva filosofa de la sexualidad.
Segn esta filosofa, el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe
aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autnomamente,
mientras que hasta ahora era la sociedad la que decida. La falacia profunda de esta teora y de la
revolucin antropolgica que subyace en ella es evidente. El hombre niega tener una naturaleza
preconstituida por su corporeidad, que caracteriza al ser humano. Niega la propia naturaleza y
decide que sta no se le ha dado como hecho preestablecido, sino que es l mismo quien se la
debe crear El hombre niega su propia naturaleza. Ahora l es slo espritu y voluntad. La
manipulacin de la naturaleza, que hoy deploramos por lo que se refiere al medio ambiente, se
convierte aqu en la opcin de fondo del hombre respecto a s mismo All donde la libertad de
hacer se convierte en libertad de hacerse por uno mismo, se llega necesariamente a negar al
Creador mismo y, con ello, tambin el hombre como criatura de Dios, como imagen de Dios,
queda finalmente degradado en la esencia de su ser. En la lucha por la familia est en juego el
hombre mismo. Y se hace evidente que, cuando se niega a Dios, se disuelve tambin la dignidad
del hombre. Quien defiende a Dios, defiende al hombre.
Benedicto XVI.- Discurso a la Curia, 21-12-2012.
IDEOLOGA DE GNERO: DESAFO ANTROPOLGICO
VI.- QU HACER?
Es que el hombre no nos interesa? Los creyentes, en virtud de la gran cultura de su
fe, no tienen acaso el derecho de pronunciarse en todo esto? No tienen no
tenemos ms bien el deber de alzar la voz para defender al hombre, a la criatura que
precisamente en la unidad inseparable de cuerpo y alma es imagen de Dios?
DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI A LOS CARDENALES, ARZOBISPOS, OBISPOS Y PRELADOS
SUPERIORES DE LA CURIA ROMANA. Viernes 22 de diciembre de 2006
Debemos elegir: entre la pasividad, permitiendo a los ingenieros sociales que ganen terreno y
decanten las sociedades hacia la aceptacin de su proyecto, o el compromiso positivo dentro de
una inmensa y urgente tarea educativa: la formacin de las conciencias y los sentimientos, el
aprendizaje del discernimiento para ayudar a los jvenes a distinguir entre lo que les conduce a la
felicidad personal y las trampas sutiles y destructoras de la nueva cultura.
PEETERS, Marguerite A.Entrevista en TEMES DAVUI (7-2-2012. I. Ramos).
APARISI MIRALLES, ngela (coord.). Persona y gnero. THOMSON-REUTERS/ARANZADI, Cizur Menor, 2011. Universidad de
Navarra, Instituto de Ciencias para la Familia. 469 pginas.
AYLLN, Jos Ramn. Mitologa moderna. PALABRA, Madrid, 2008. Mitologa sexual (pgs. 17-44).
BARRAYCOA, Javier. Los mitos actuales al descubierto. LIBROSLIBRES, Madrid, 2008. Captulo 10: Mitologas sexuales (pginas
129-142).
BLANCO, Benigno y MESEGUER, Juan. Familia: los debates que no tuvimos. EDICIONES ENCUENTRO, Madrid, 2011. 190 pgs.
COLOM, E. y REQUENA, P. Cmo explicar la revolucin sexual. EUNSA, Pamplona, 2012. Coleccin Persona y Cultura, n 13. 131
pginas.
FUNDACIN JRME LEJEUNE. Manual de biotica para jvenes. CENTRO ESTUDIOS BIOSANITARIOS, Madrid, 2012. 64 pgs.
LACALLE NORIEGA, M., y MARTNEZ PERONI, P. (Coord.). La ideologa de gnero. Reflexiones crticas. CIUDADELA LIBROS,
Madrid, 2009. 406 pginas.
LLANES BERMEJO, M Isabel. Del sexo al gnero. La nueva revolucin social. EUNSA, Pamplona, 2010. 188 pginas.
PEETERS, Marguerite A. Marion-tica. Los expertos de la ONU imponen su ley. RIALP, Madrid, 2011. 301 pginas.
SNCHEZ CMARA, Ignacio. La familia. La institucin de la vida. LA ESFERA DE LOS LIBROS, Madrid, 2011. 247 pginas.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. La ideologa de gnero. LIBROSLIBRES, Madrid, 2009. 236 pginas.
TRILLO-FIGUEROA, Jess. Una tentacin totalitaria. Educacin para la ciudadana. EUNSA, Pamplona, 2008. 211 pgs. Tercera
parte: La ciudadana de gnero (pgs. 139-180).
http://www.fcapa-valencia.org/?p=1185
http://www.forofamilia.org/
http://www.adoctrinamientodegenero.org/
http://www.observatoriobioetica.com/
MUCHAS GRACIAS!!
IDEOLOGA DE GNERO:
DESAFO ANTROPOLGICO