La Biblia

NIVEL I
DOCTRINAS FUNDAMENTALES: LA BIBLIA
BIBLIOLOGIA
Se llama bibliología a la ciencia general del libro, o sea, al estudio del libro ya sea aisladamente considerado
en sus condiciones materiales, literarias, de antigüedad, de autenticidad y de mérito, ya en colección o
formando biblioteca.
BIBLIA (Plural griego de biblión, libro breve, o sea, colección de libros breves). Nombre dado a la colección
de escritos que la iglesia cristiana considera divinamente inspirados. Comenzó a utilizarse a fines del siglo IV
d.C. En griego ta biblía era un neutro plural, pero al pasar al latín se le atribuyó el género femenino, debido a
su terminación en «a». De allí nuestra costumbre en castellano de referirnos a «la Biblia».
En el siglo primero se escribía sobre papiros.
El papiro se obtenía de la planta del mismo nombre. En el interior del tallo de la planta existen unos largos
filamentos a partir de los cuales se elaboraban los papiros utilizados para la escritura. En la antigüedad los
rollos de papiro constituían el vehículo más importante para la transmisión y conservación del conocimiento
humano. La nación que ha conservado mayor número de papiros es Egipto. Ello se debe a que el papiro sólo
resiste largo tiempo en climas muy calientes y secos.
Sólo siglos después (en el siglo IV) comenzará a utilizarse el pergamino, formado por piel de animales, las
cuales, convenientemente tratadas, se reducían a hojas finas y lisas.
DIVISIONES PRINCIPALES DE LA BIBLIA
La Biblia posee dos grandes divisiones conocidas como Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. El
Antiguo Testamento nos narra la preparación realizada para el advenimiento de Cristo.
El Nuevo Testamento se escribió en un período de más o menos 60 años. Esta parte de la Biblia nos narra la
venida, vida y ministerio de Cristo, así como el crecimiento de la iglesia primitiva.
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M.M.M IGLESIA ¡CUAN ASOMBROSAS SON TUS OBRAS!
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LA BIBLIA SE LE CONOCE COMO:
“ESCRITURAS” (Dan.10:21; Jn.10:35; 2Pe.3:16; 2Ti.3:15)

“La Palabra de Dios” (Heb.4:12)
 Fue el primer libro IMPRESO. Ment, Alemania, en 1450, por Gutemberg.

 Fue el primer libro IMPRESO.
 Publicado en más idiomas.+1,200 idiomas y +1,000 dialectos y se sigue traduciendo
 Fue escrito por unos 40 autores diferentes oficios:
 Pedro, un pescador
 Amós, un pastor
 Josué, un militar
 Nehemías, un copero
 Daniel, un primer ministro
 Lucas, un médico
 Salomón, un rey
 Mateo, un cobrador impuestos
 Pablo, un rabino
 Fue escrito en un período de tiempo de 1,500 años (de 1500a.c. A 95d.c.)

 Fue escrito desde diferentes lugares Daniel (Babilonia); Pablo (Roma); etc.
 Escrito en 3 idiomas diferentes:
 HEBREO (idioma del AT)
Idioma empleado para escribir todos los libros o el Antiguo Testamento con excepción de
breves porciones de Esdras, Daniel, sin embargo los judíos no llamaban “hebreo a su idioma
sino “lengua de Canaán” (Isaías 19:18 “En aquel tiempo había cinco ciudades en la tierra de
Egipto que hablaban la lengua de Canaán, y que juren por Jehová de los ejércitos; una será
llamada la ciudad de Herez.”) O lengua de Judá (Neh. 13:24 “y la mitad de sus hijos hablaban
la lengua de Asdod, porque no sabían hablar judaico, sino que hablaban conforme a la lengua
de cada pueblo.),(Isaias 36:11 “
 ARAMEO (“lingua franca”) Dialecto semídtico muy semejantes al Hebreo y hablado por los
Arameos, posiblemente los patriarcas lo conocían antes de llegar a la Palestina, El alfabeto
Arameo se tomó de los Fenicios, existen textos en Arameo desde los siglos X y IX a. C., durante
el periodo del imperio Asirio muchos pueblos usaban este Idioma y se adoptó la práctica de
añadir una traducción aramea a las inscripciones cuneiforms Asirias, era la lengua comercial del
imperio y los escribas usaban los documentos legales en Arameo, el Arameo se siguió utilizando
durante el periodo Babilónico y llego a su edad de oro en la época del Imperio Persa (538- 330
d.C.) desde Egipto hasta Grecia, Afganistán en el oriente abundaban las inscripciones arameas.
Es posible que el libro de Daniel se escribiera originalmente en Arameo, ya que ciertas partes se
tradujeron al Hebreo puesto que el original de Daniel 2:4, 7:28 se conservan en Arameo,
también Esdras 4:8; 6:l8; 7: 12-26, están en Arameo.
El Nuevo Testamento se escribió en griego, quizás Jesús hablaba en arameo. «Talita cumi» (Mc
5.41) y «efata» (Mc 7.34) son dos frases arameas que Jesús usó y que se conservan en las
versiones en castellano del Nuevo Testamento.
 GRIEGO: (Idioma internacional en el tiempo de Cristo). El NT se escribió en griego.
Idioma en que se escribió el N.T. El rey de Macedonia “Alejandro Magno”, abrió un área
enorme a la influencia de la cultura Griega, cuando entre 334-320 d. C. marcho hasta la frontera
de la India e introdujo el Idioma de Aristóteles y Plutarco en pueblos que solo conocían sus
lenguas particulares, modificándolo hasta hacerlo el lenguaje común o Koiné, un grupo de
Judíos helenizados tradujeron al griego Koiné ek A.T. el mismo proceso siguió en el N.T. Jesús
aprendió a hablar Arameo y griego porque Galilea era bilingüe, necesito del griego en Sidón,
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NIVEL I
Tiro, Decápolis y frente a Pilato, los apóstoles tradujeron el mensaje de Jesús al Koiné cuando
salieron de Judea.
Las divisiones en capítulos y versículos que tenemos en nuestras Biblias, no fueron realizadas por los
escritores bíblicos. Dichas divisiones surgieron muchos siglos más tarde para facilitar la lectura y el estudio
de Las Escrituras.
Para hacer la búsqueda más fácil el inglés Stephen Langdon, en el año 1226, dividió la Biblia en trozos más o
menos iguales que se llaman capítulos.
... y ahí no termino todo... En 1551 con la misma intención, el editor francés Robert Stephen numeró las frases
y las llamo versículos. Ahora toda la Biblia está dividida en capítulos y versículos.
TRADUCCIONES AL ESPAÑOL
Aunque le primera traducción completa de la Biblia al castellano es nuestra Reina-Valera, el primer intento
de traducir la Biblia al español es la llamada Biblia Alfonsina, por el año 1260, pero era parcial y
parafraseada. En el año 1430 el Antiguo Testamento fue traducido por el judío Moisés Arragel y a su obra se
conoce como la Biblia del Duque de Alba. En el año 1553 los judíos publicaron la llamada Biblia de
Ferrara. El primer Nuevo Testamento publicado en español fue el de Francisco de Enzinas (1543), seguido
en 1556 por el de Juan Pérez. La llamada Biblia del Oso (por la estampa en su carátula) fue la primera
versión española completa (este hecho no es aclarado por las publicaciones católicas) a partir de los idiomas
originales. Fue publicada por Casiodoro de Reina en Basilea, en el año 1569.
En 1602 Cipriano de Valera hizo una revisión. Desde entonces, la Biblia del Oso se conoce como la versión
de Reina-Valera. Se han hecho revisiones de esta traducción en 1909, 1960, 1977, 1989, 1995. La más usada
dentro de las iglesias evangélicas es la revisión de 1960. En 1986 apareció la Biblia de las Américas.
GENERALIDADES
La Biblia contiene 1,189 capítulos, 929 capítulos en el AT y 260 en el NT. Y distribuidos en 594 capítulos
antes del salmo 118 y 594 después del salmo 118. El centro de la Biblia es el salmo 118: 8. El capítulo 29 del
libro de Job es el centro del AT y el capítulo 8 de Romanos es el centro del NT. Existen 3’566,480 letras,
773,693 palabras, 31,102 versículos y 3,573 promesas aproximadamente.
El libro más corto de toda la Biblia es la epístola de 2 Juan; contiene sólo un capítulo con trece versículos.
Por el contrario, el más extenso es el libro de los Salmos con 150 capítulos, y el segundo es Isaías con 66
capítulos. El capítulo más grande es el salmos 119 y el salmos 117 es el capítulo más pequeño. El versículo
más grande de toda la Biblia se encuentra en el libro de Esther, en el capítulo 8, versículo 9; y el más pequeño
es Éxodo 20:13 y Juan 11:35 (ambos versículos tienen 9 letras si consideramos que la letra “LL” es una doble
letra “L”).
El AT termina con una Maldición y el NT con una bendición. Según algunos estudios, dicen que el libro de
Isaías es la Biblia en miniatura. Veamos: Isaías tiene 66 capítulos, la Biblia 66 libros. El 1er capítulo de Isaías
comienza como Génesis: la desobediencia y el pecado del hombre. El capítulo 40 de Isaías profetiza sobre
Juan el bautista, y el libro N° 40 de la Biblia es Mateo el cual habla de Juan el Bautista. El último capítulo de
Isaías termina en el verso 22. Dice: "Como los cielos nuevos y la nueva tierra" al igual que Apocalipsis, y el
último verso de Isaías termina sobre la condenación del hombre impío, como también lo dice Apocalipsis.
La notable unidad y coherencia de la Biblia confirma que es auténtica y revela un solo autor: El Espíritu Santo
(2 Tim. 3: 16).
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NIVEL I
EL CANON DEL A.T HEBREO
La Ley Profetas Escritos

A. Primeros A. Poéticos
Génesis Josué Job
Éxodo Jueces Salmos
Levítico Samuel (1&2) Proverbios
Números Reyes (1&2) B. Cinco Rollos
Deuteronomio B. Postreros
Isaías Cantares
Jeremías Rut
Ezequiel Lamentaciones
Los Doce Eclesiastés
(Profetas Menores) Ester
C. Históricos
UN TOTAL 24 DE LIBROS Daniel
Esdras-Nehemías
Crónicas (1&2)
ORDEN TEMATICO ES EL ORDEN ACTUAL
A.T
LA LEY - 5 Libros (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio).
HISTORIA DE LA LEY - 12 Libros (Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras,
Nehemías, Ester).
POESIA - 5 Libros (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares).
PROFETAS MAYORES - 5 Libros (Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel).
PROFETAS MENORES - 12 Libros (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías).
N.T
EVANGELIOS - 4 Libros (Mateo, Marcos, Lucas, Juan).
INICIA LA IGLESIA - 1 Libro histórico (Hechos).
EPISTOLAS PAULINAS - 13 Cartas (Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I

y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemón).
EPISTOLAS GENERALES - 8 Cartas (Hebreos, Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan, Judas).
PROFETICO - 1 Libro (Apocalipsis).
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NIVEL I
TEMAS DE CADA LIBRO DE LA BIBLIA.
A.T
GENESIS: La creación; el pecado; penuria y promesa de redención.
EXODO: Salida de Egipto; recepción de la ley mosaica.
LEVITICO: Leyes en cuanto al sacerdocio y los sacrificios.
NUMEROS: Israel en el desierto.
DEUTERONOMIO: Últimas palabras de Moisés a Israel.
JOSUE: Conquista de Canaán (cumplimiento de la promesa).
JUECES: Inconstancia de Israel; paciencia y fuerza de Dios.
RUT: Linaje de Cristo preservado y Dios obrando en una gentil.
I SAMUEL: Reino hebreo establecido bajo Saúl y David.
II SAMUEL: Reinado de David.
I REYES: Reinado de Salomón y división del reino.
II REYES: El reino dividido, degenerado y destruido.
I CRONICAS: Historia del reino hebreo, especialmente bajo David.
II CRONICAS: Reinado de Salomón y división del reino.
ESDRAS: Regreso del cautiverio; reconstrucción del templo.
NEHEMIAS: Reconstrucción de los muros de Jerusalén.
ESTER: Liberación del pueblo por la providencia de Dios.
JOB: Cuando el sufrimiento humano es permitido por Dios.
SALMOS: Alabanzas, oraciones.
PROVERBIOS: Consejos sabios sobre la vida práctica.
ECLESIASTES: Búsqueda de la felicidad y propósito de la vida.
CANTARES: Poema de amor.
ISAIAS: Exhortaciones al arrepentimiento y profecías mesiánicas.
JEREMIAS: Advertencias sobre el cautiverio; profecías mesiánicas.
LAMENTACIONES: Lamentación por la destrucción de Jerusalén.
EZEQUIEL: Visiones sobre la destrucción de Jerusalén.
DANIEL: Cautivos en Babilonia; La soberanía de Dios.
OSEAS: Justicia y amor de Jehová.
JOEL: La venida del Señor; derramamiento del Espíritu Santo.
AMOS: Predicciones del castigo y restauración de Israel.
ABDIAS: Predicción del castigo de Edom.
JONAS: Amor de Dios por el pecador y falta del mismo en Jonás.
MIQUEAS: Predicción de la destrucción de Samaria y Judá.
NAHUM: Predicción de la destrucción de Nínive.
HABACUC: Predicción de la invasión a Judá.
SOFONIAS: Predicción de la destrucción y restauración de Judá.
HAGEO: Exhortación urgente a reconstruir el templo.
ZACARIAS: Reconstrucción del templo y predicciones mesiánicas.
MALAQUIAS: Corrupción e indiferencia religiosa y advertencias.
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NIVEL I
N.T
MATEO: Jesucristo cumple las profecías del A.T.
MARCOS: Las obras del Salvador.
LUCAS: La historia de Jesucristo en forma ordenada.
JUAN: Jesús es el Cristo el Hijo de Dios.
HECHOS: Establecimiento de la Iglesia y sus primeros días.
ROMANOS: Justificación por fe.
I CORINTIOS: La doctrina de la cruz y su aplicación social.
II CORINTIOS: Defensa del apostolado de Pablo.
GALATAS: Constitución de la libertad en Cristo.
EFESIOS: La Iglesia gloriosa.
FILIPENSES: El gozo cristiano.
COLOSENSES: La preeminencia de Cristo.
I TESALONICENSES: La segunda venida de Cristo.
II TESALONICENSES: Predicción de la apostasía.
I TIMOTEO: Rechazar a los falsos maestros.
II TIMOTEO: La sana doctrina.
TITO: La obra del evangelista.
FILEMON: Orientaciones sobre el trato entre siervo y amo.
HEBREOS: Superioridad de Cristo sobre el Antiguo Pacto.
SANTIAGO: La religión práctica.
I PEDRO: Fuerza y ánimo en medio de persecuciones.
II PEDRO: El peligro de las falsas enseñanzas.
I JUAN: El amor, obediencia a Dios y fidelidad a la doctrina.
II y III JUAN: Condenación a falsos maestros y advertencias.
JUDAS: Advertencia contra falsos maestros.
APOCALIPSIS: La victoria de Cristo y el cristiano fiel.
EL SEÑOR JESUCRISTO ES EL TEMA DE CADA LIBRO DE LA BIBLIA
En Génesis, Él es Dios el Creador.

En Éxodo, Él es el Redentor.
En Levítico, Él es nuestra santificación.
En Números, es nuestro guía.
En Deuteronomio, es nuestro Maestro.
En Josué, es el Poderoso Conquistador.
En Jueces, es quien provee victoria sobre los enemigos.
En Rut, es nuestro Pariente Redentor.
En 1 Samuel, es la Raíz de Isaí;
En 2 Samuel, es el Hijo de David.
En 1 y 2 Reyes, es el Rey de reyes y Señor de señores.
En 1 y 2 Crónicas, es nuestro Intercesor y Sumo Sacerdote.
En Esdras, es nuestro Templo, nuestra Casa de Adoración.
En Nehemías, es nuestro Muro Protector,
En Ester, es nuestro Defensor,
En Job, es nuestro Mediador que no sólo entiende nuestras pruebas, sino tiene el poder de hacer algo al
respecto.
En Salmos, en nuestro Canto y nuestra razón para cantar.
En Proverbios, es nuestra Sabiduría, quien nos ayuda a vivir con sentido.
En Eclesiastés, es nuestro propósito, el que nos libra de la vanidad.
En Cantar de los Cantares, es el Esposo amante, la Rosa de Sarón.
En Isaías, es el Admirable Consejero, el Príncipe de Paz, el Padre Eterno, y todo lo que necesitamos.
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NIVEL I
En Jeremías, es el bálsamo de Galaad, el que alivia nuestra alma enferma de pecado.

En Lamentaciones, es aquel siempre fiel en quien siempre podemos confiar.
En Ezequiel, es el que nos asegura que los huesos secos volverán a vivir.
En Daniel, es el anciano de días, el Dios eterno que controla el tiempo.
En Oseas, el Amante Fiel, siempre anhelando nuestro regreso cuando le hemos abandonado.
En Joel, EL es nuestro Refugio en tiempo de angustia.
En Amós, es aquel en quien podemos confiar que siempre estará a nuestro lado.
En Abdías, es el Señor del reino.
En Jonás, es nuestra Salvación, quien nos lleva de regreso a la esfera de su voluntad.
En Miqueas, es el Juez de la nación.
En Nahúm, es el Dios celoso.
En Habacuc, es el Santo.
En Sofonías, es el Testigo.
En Ageo, es el que derrota a los enemigos.
En Zacarías, es el Dios de los ejércitos.
En Mateo, es el Rey de los judíos.
En Marcos, es el Siervo.
En Lucas, Él es Hijo del Hombre, que siente lo que sentimos.
En Juan, es el Hijo de Dios.
En Hechos, es el Salvador del mundo.
En Romanos, es la Justicia de Dios.
En 1 Corintios, es la Roca que seguía a Israel.
En 2 Corintios, es el Vencedor.
En Gálatas, es nuestra Libertad.
En Efesios, es la Cabeza de la iglesia.
En Filipenses, es nuestro Gozo.
En Colosenses, es nuestra plenitud.
En 1 y 2 Tesalonicenses, es nuestra Esperanza.
En 1 Timoteo, es nuestra Fe.
En 2 Timoteo, es nuestra Estabilidad.
En Filemón, es nuestro Benefactor
En Hebreos, es nuestra Perfección.
En Santiago, es el Poder detrás de nuestra fe.
En 1 Pedro, es nuestro Ejemplo.
En 2 Pedro, es nuestra Pureza.
En 1 Juan, es nuestra Vida.
En 2 Juan, es nuestro Modelo.
En 3 Juan, es nuestra Motivación.
En Judas, es el Fundamento de nuestra fe.
En Apocalipsis, es el Rey que viene.
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NIVEL I
INSPIRACIÓN
1. IMPORTANCIA
La inspiración es la base para la autoridad de la Biblia. Porque la Biblia es inspirada es fidedigna. Porque es
fidedigna puede ser la base de toda autoridad en asuntos de fe y práctica.
2. APOYO BÍBLICO
a) PARA LA INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1) EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

Pasajes importantes que apuntan a la inspiración del Antiguo Testamento son Ex. 20:1; 32:16; Lv. 27:34; Nm.
36:13; Jos. 24:26-27; 1 S. 3:18-19; 2 S. 23:1-2; 1 R. 2:3; 4:29-32; Neh. 9:20; Sal. 45:1; Ec. 1:16; 12:9; Is. 1:1-
2; Jr. 1:1-2; Ez. 1:3; Dn. 9:2, 10.
2) EL TESTIMONIO DEL SEÑOR JESUCRISTO.

El Señor se refirió al Antiguo Testamento como «escritura» (Mt. 13:13-14; Mr. 7:8-13; Lc. 24:44-46; Jn.
5:39; 10:34-35); se sometió a su autoridad (Mt.5:17; 19:4-6; 22:29-32; Lc. 18:31); halló fortaleza en sus
enseñanzas (Mt. 4:4, 7, 10); contradijo falsas interpretaciones del mismo (Mt. 5-7), pero se ajustó sus menores
detalles (Mt. 3:17; 5:17; 17:5; Jn. 9:29); citó catorce libros del Antiguo Testamento como autoritativos y al
hacerlo avaló la historicidad de personajes y eventos bíblicos (Mt. 9:13; 11:10; 12:40; 19:4-10; 24:15, 37-39;
26:31; Lc. 4:17-21; 10:26-28; 11:51; 18:20; 20:41; Mr. 2:25; 10:6-8; 12:10, 42; Jn. 3:14). Con su actitud, el
Señor apoyó la inspiración del Antiguo Testamento como un todo (Lc. 24:44), de sus partes (Mt. 4:4, 7, 10),
de sus palabras (Mt. 22:31-32; 44), y de sus letras (Mt. 5:18).
3) EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO.

Es un hecho sabido que los escritores inspirados del Nuevo Testamento citaron o aludieron a todos los libros
del Antiguo Testamento, excepto Cantares, dando por sentada su inspiración. No sólo se refirieron al conjunto
del Antiguo Testamento como «escritura» (Hch. 17:11; 18:24; Ro. 1:2; 2 Ti. 3:16), sino que también llamaron
así a cada una de sus partes (Hch. 1:15-16; 4:24-26; Ro. 10:5-7. 17; Ro. 9:25; He. 10:25).
b) PARA LA INSPIRACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO
1) LA AUTORIDAD DELEGADA COMO BASE PARA LA INSPIRACIÓN. La autoridad del Señor

Jesucristo mismo manifestada en su ministerio profético (Jn. 3:11, 34; 7:15-17; 8:28; 12:49-50; 14:10, 24) y
delegada a los apóstoles (Jn. 3:34-35; 12:49-50; Ro. 12:3; 15:15-16; 1 Co. 14:37; 2 Co. 5:20; 13:10; Gá.1:1,
11-12; 1 Tes. 5:27; 2 P. 3:1-2) es la base para la inspiración del Nuevo Testamento. Los apóstoles
consideraron su mensaje como la palabra de Dios (2 Tes. 2:13; 1 P. 1:25; 2 P. 3:1-3).
2) EL TESTIMONIO DEL SEÑOR JESUCRISTO. El Señor anticipó la obra inspiradora del Espíritu
(Jn.16:12-15). Los apóstoles vieron su ministerio como una extensión del ministerio del Señor ascendido
(Hch. 1:1; Ef. 4:20-21; Ap. 1:1).
3) EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO.

Los que rechazan el testimonio de los escritores del Nuevo Testamento como evidencia suficiente para su
inspiración lo hacen sobre la acusación de que es un razonamiento circular. Es decir, se apela al Nuevo
Testamento para probar la inspiración del Nuevo Testamento. Sin embargo, estas personas harían bien en
tener en cuenta que aunque el Nuevo Testamento es una unidad en un sentido, no lo es en otro. El Nuevo
Testamento es una colección de escritos de diferentes autores y hay evidencia de que un autor considera
inspirados los escritos del otro. Esto rompe el razonamiento circular, porque no es sólo un autor dando
evidencia para sus propios escritos. Por ejemplo, Pablo da evidencia para la inspiración de los escritos de
Lucas ( 1 Ti. 5:18), Pedro para la inspiración de los escritos de Pablo ( 2 P. 3:16) y Judas para los de Pedro
(Jd. 17, 18). Por otro lado, las declaraciones de un escritor sobre sus propios escritos tienen valor si se
establece suficientemente su autoridad para hacerlas, cosa que hemos hecho anteriormente para los apóstoles.
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NIVEL I
Así, vemos que Juan da evidencia para la inspiración de sus escritos (Jn. 21:24; Ap. 1:1-2; 21:5; 22:9), Pablo
también lo hace (1 Co. 2:13; 14:37; 1 Tes. 4:2) y Pedro lo imita (2 P. 3:1-2).
LA BIBLIA
No solo de pan, Deuteronomio 8.3; Job 23.12; Jeremías 15.16; Mateo 4.4.
Es gozo, luz, Salmo 19.8; 119.105, 130; Proverbios 6.23; 2 Pedro 1.19.
Más dulce que la miel, Salmo 19.10; 119.103.
Libro eterno, Salmo 119.89; Isaías 40.8; Mateo 5.18; 24.35; 1 Pedro 1.25.
Amado, Salmo 119.47, 72, 97, 140.
El Libro del Señor, Isaías 34.16.
Lluvia, nieve, Isaías 55.10–11.
Fuego, martillo, Jeremías 5.14; 23.29.
Gozo, delicia, Jeremías 15.16.
Autores comisionados, Jeremías 36.1–3; Ezequiel 1.2–3; 2 Pedro 1.21.
Rollo, Ezequiel 3.1.
Necesitan palabra, Mateo 4.4.
Lucro con la Palabra de Dios, 2 Corintios 2.17.
Agua que limpia, Efesios 5.26.
Espada del Espíritu, Efesios 6.17.
Lectura importante, Colosenses 4.16.
Inspirada, 2 Timoteo 3.16.
Dinámica, Hebreos 4.12.
Leche, alimento sólido, Hebreos 5.12; 1 Pedro 2.2.
Espejo, Santiago 1.23–25.
TEMAS DE LA BIBLIA
AL LEER LA BIBLIA NOTAMOS A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS ciertos temas de importancia

que se mencionan reiteradamente o por lo menos se dan a entender. A continuación describimos varios de
estos temas básicos de las Escrituras.
Fidelidad
Dios se revela en las Escrituras como aquel en quien se puede confiar plenamente. Muestra una integridad
absoluta en todo cuanto dice y promete; en consecuencia, su pueblo debe tener completa confianza en sus
promesas (Nm 23.19; Is 55.11). El estudio de la fidelidad de Dios dará estabilidad y confianza espiritual al
creyente en su diario caminar.
Definición primaria
La fidelidad describe la confianza, lealtad y estabilidad de Dios, particularmente en relación con su pueblo. La
fidelidad de Dios al cumplir su palabra es un tema coherente en la Biblia. La fidelidad es también algo que el
pueblo de Dios debe demostrar en su relación con Dios.
Principales versículos del AT
La fidelidad es parte del carácter de Dios (Is 49.7); es grande (Lm 3.23); estable (Sal 89.2); incomparable (Sal
89.8); infalible (Sal 89.33); infinita (Sal 36.5); eterna (Sal 119.90).
Principales versículos del NT
La fidelidad es parte del carácter de Dios (1 Co 1.9; 1 Ts 5.24); infalible (2 Ti 2.13); en el cumplimiento de
sus promesas (He 10.23); en el perdón de pecados (1 Jn 1.9); hacia sus santos (2 Ts 3.3); se puede depender
de Él (1 P 4.19); característica de los santos (Ef 1.1; Col 1.2; 1 Ti 1.12; Ap 17.14).
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NIVEL I
Amor
En el Antiguo Testamento el verbo «amar» (en hebreo ajaceb) y sus palabras relacionadas cubren toda la
gama de significados de la palabra «amor», incluido el amor a Dios (Éx 20.6; Sal 40.16) y el amor que Dios
tiene por su pueblo (Dt 7.13; Os 3.1). El Antiguo Testamento usa además la palabra hebrea chesed
específicamente para el pacto de amor que Dios tiene con su pueblo, refiriéndose a su firmeza y lealtad.
En el Nuevo Testamento los verbos primarios que expresan el concepto de amor son agapao, amar como un
acto de la voluntad, y fileo, amar como respuesta a una persona u objeto. En los Evangelios sinópticos, uno
nota que el uso primario de la palabra «amor» es con respecto al gran mandamiento (Mt 22.34-40; Mr 12.28-
34; Lc 10.26-28). El amor sólo es posible porque el creyente responde en fe al acto salvador de Dios en la
muerte y resurrección de Cristo (Ro 5.8; Gá 2.20).
El amor es un atributo de Dios y parte esencial de su naturaleza. Bondad es otra palabra que se usa en el
Antiguo Testamento para referirse a la leal estima y favor de Dios hacia su pueblo del pacto. En el Nuevo
Testamento las dos palabras usadas para amor se refieren a la consideración positiva que Dios tiene por su
Hijo y su pueblo, y al afecto de hermanos y amigos entre sí.
El amor de Dios se ve y se describe como; soberano (Dt 7.8; 10.15); alentador (Sof 3.17); infalible (Is 49.15,
16); eterno (Jer 31.3); independiente de los méritos (Dt 7.7; Job 7.17); por elección (Mal 1.2, 3); por el perdón
de pecados (Is 43.3, 4; 63.9); por el perdón de pecados (Is 38.17); llevándonos a Él (Os 11.14); por las
bendiciones temporales (Dt 7.13).
El amor de Dios, parte de su carácter (2 Co 13.11; 1 Jn 4.8); Cristo, el objeto especial del amor de Dios (Jn
15.9; 17.26); Cristo permanece en el amor (Jn 15.10); el amor de Dios se manifiesta a los pecadores
condenados (Jn 3.16; Tit 3.4); a sus santos (Jn 16.27; 17.23; 2 Ts 2.16); se derrama en el corazón por el
Espíritu Santo (Ro 5.5); los santos conocen y creen el amor de Dios (1 Jn 4.16); los santos deben permanecer
en él (Jud 21).
Justicia
La justicia se funda en el ser de Dios y es una extensión de la santidad. Se presenta a Dios como el seguro
defensor del pobre y el oprimido (Sal 10.17, 18; Jer 9.23, 24). Los Salmos basan la justicia en el rol de Dios
como soberano creador del universo (Sal 99.1-4), de modo que la idea se extiende más allá de la nación de
Israel (Sal 9.7-9; Dn 4.27). Dada la preocupación de Dios por el pobre y débil, se espera una cualidad
correspondiente en el pueblo de Dios (Dt 10.18, 19). Cuando llevan a cabo la justicia en forma adecuada, son
agentes de la voluntad divina (Is 59.15, 16; 2 Co 9.8-10). La demanda de Dios por justicia es tan fundamental
que otra respuesta para Él es vana o es desestimada si existe sin ella (Am 5.21-24; Mi 6.6-8; Mt 23.23). Pablo
(primariamente en Romanos) usa el lenguaje de la justicia para describir la obra de Dios de la salvación y
exponer la rectitud de Dios.
Cuando la Biblia se refiere a la justicia d Dios, quiere decir que Dios es honorable en el trato con las personas.
Todas sus decisiones son justas y verdaderas. Dios pide a su pueblo ue trate en forma justa todas las
situaciones de la vida (Mi 6.8). Las acciones de Dios en la Biblia nos dan el patrón por el cual podemos hacer
decisiones justas.
La justicia es parte del carácter de Dios (Dt 32.4; Is 45.21); la justicia de Dios es abundante (Job 37.23);
incorruptible (Dt 10.17; 2 Cr 19.7); imparcial (Jer 32.19); infalible (Sof 3.5); no se tuerce (Job 8.3).
La justicia de Dios, sin acepción de personas (Ro 2.11; Col 3.25; 1 P 1.17); se muestra en: el perdón de
pecados (1 Jn 1.9); la redención (Ro 3.26).
10
NIVEL I
Juicio
En el Antiguo Testamento Dios aparece frecuentemente en el papel de «Juez de toda la tierra» (Gn 18.25), o
más generalmente «Dios de justicia» (Mal 2.17). El juicio no sólo implica pesar el bien y el mal en forma
imparcial, sino también una acción vigorosa contra el mal. Debido a este entendimiento, el pueblo de Dios es
llamado a ejercer juicio por su parte (Is 1.17; Zac 8.16). Es una noción estrictamente personal, estrechamente
vinculada a las características divinas de misericordia, bondad, justicia y verdad.
El Nuevo Testamento también enfatiza el juicio como parte de la naturaleza y actividad esencial de Dios (Ro
1.18; He 12.23; 1 P 1.17; 2.23; Ap 16.5). Sus juicios no están confinados al futuro; ya están en acción en la
era presente (Jn 8.50; Ro 1.18, 22, 24, 26, 28; Ap 18.8). Aun ahora se asocia el juicio con Cristo, que ejecuta
los juicios del Padre.
Dios es Juez de todo el universo. Él juzga según su norma que es la Ley revelada en la Biblia. El juicio puede
referirse al proceso de determinar la culpa o la inocencia, o al castigo contra los que caen ante la ira de Dios.
El juicio viene de Dios (Dt 32.39; Job 12.23; Am 3.6; Mi 6.9); Dios juzga de diversas maneras; borra el
nombre de una persona (Dt 29.20); abandona (Os 4.17); maldice las bendiciones de los hombres (Mal 2.2);
con pestilencia (Dt 28.21, 22; Am 4.10).
Todo juicio está en manos de Jesucristo (Jn 5.22); Él tiene esta autoridad por cuanto es el Hijo del Hombre (Jn
5.27). Los creyentes no deben tomar el lugar de Cristo como juez porque todos nos presentaremos ante el
tribunal de Cristo (Ro 14.10).
Misericordia
Tan fuerte como el énfasis en el juicio es el reconocimiento que la Biblia hace de la misericordia de Dios. Por
su gracia Dios extiende su ayuda y perdón a pecadores que sólo merecen condenación, y ayuda práctica a los
que sufren bajo las cargas de la vida. Dios muestra compasión hacia quienes han quebrantado su ley (Dn 9.9;
1 Ti 1.13, 16), aunque tal misericordia se muestra en forma selectiva sobre los que no la merecen (Ro 9.14-
18). La misericordia de Dios va más allá de refrenar el castigo (Ef 2.4-6) hasta incluir las bendiciones de la
salvación.
Jesús mostró misericordia hacia los afligidos cuando los sanó, como en el caso de los ciegos (Mt 9.27-31;
20.29-34) y leprosos (Lc 17.11-19). Jesús modelaba la conducta que espera de sus seguidores: porque Dios es
misericordioso, espera que nosotros también seamos misericordiosos (Mt 5.7; Stg 1.27).
La misericordia se ve en la compasión de Dios hacia el que sufre y en su voluntad de restaurar a quienes se
han alejado de Él por causa de sus propios pecados. Soberanamente Dios decide extender su misericordia
deteniendo el castigo de los pecadores y restaurándolos a la comunión con Él. Además, muestra su
misericordia por medio de actos de su providencia, como la sanidad o el rescate de un peligro. Dios espera
que nosotros también mostremos misericordia hacia los demás.
La misericordia de Dios se describe como grande (Is 54.7); segura (Is 55.3); tierna (Sal 25.6); nueva cada
mañana (Lm 3.22, 23); se ve especialmente en el perdón (Sal 51.1); los creyentes se acogen a la misericordia
de Dios (2 S 24.14).
La misericordia de Dios se ve en la misión de Cristo (Lc 1.72, 78); en la salvación (1 Co 7.25; Tit 3.5); en la
regeneración (1 P 1.3); se practica como un don (Ro 12.8); se muestra en las providencias de Dios (Fil 2.27);
se obtiene en oración (He 4.16); los creyentes reciben la orden de «vestirse de misericordia» (Col 3.12).
Verdad
La idea hebrea de verdad generalmente se asocia con la constancia, permanencia, fidelidad y confiabilidad.
Por sobre todo Dios es verdadero, esto es, real y digno de confianza (Is 65.16; Jer 10.10); su pueblo debe
buscar la verdad de Dios (Sal 25.5; 51.6; 86.11) y juzgar en forma veraz. La falta de verdad es lamentable (Is
59.14, 15; Zac 8.16).
11
NIVEL I
Para los hebreos, la verdad era básicamente moral y relacional, no puramente intelectual. Para los griegos el
énfasis de la verdad era intelectual más que una cuestión de confianza o dependencia. El Nuevo Testamento
se apoya en ambos conceptos. La palabra se encuentra principalmente en los escritos de Pablo y en el
Evangelio y las Epístolas de Juan. Juan basa su uso en el entendimiento de que Dios es verdadero o real (Jn
3.33; 7.28). Cristo revela a Dios y de esa manera revela la verdad (Jn 8.26, 40; 18.37). Cristo está lleno de
gracia y de verdad (Jn 1.14, 17), Él es «la verdad» (Jn 14.6; véase Jn 1.9; 15.1), y Él envía al Espíritu de
verdad (Jn 15.26). Pablo enseña que la verdad es para obedecerla (Ro 2.8; Gá 5.7), es digna de confianza (2
Co 7.14; 11.10), y que lo opuesto es malicia y maldad (1 Co 5.8). La idea griega de la verdad como
conocimiento correcto aparece más claramente en las epístolas pastorales de Pablo. Uno debe conocer la
verdad (1 Ti 4.3; 2 Ti 2.25) y evitar las falsas creencias (2 Ti 2.18; 4.4).
El concepto bíblico de verdad no es la conformidad con una norma externa, sino fidelidad o confiabilidad.
Respecto a Dios, por supuesto, la fidelidad o confiabilidad no se mide por una norma externa; la norma es
Dios mismo.
Dios es un Dios de verdad (Dt 32.4; Sal 31.5); su Palabra es verdad (Sal 119.160 Dn 10.21); a las personas
veraces las mira con favor (Jer 5.3); los juicios de Dios son conforme a su verdad (Sal 96.13).
Jesucristo es la verdad (Jn 7.18; 14.6); Él era la verdad en su plenitud (Jn 1.14); habló la verdad (Jn 8.45); el
Espíritu Santo es el Espíritu de verdad (Jn 14.17) que nos guía a toda verdad (Jn 16.13).
Santidad
En hebreo, ser santo significa primariamente estar apartado de lo común o profano. Dios es santo, y el pueblo,
las cosas y las acciones pueden ser santas al asociarse con Dios. Los Salmos e Isaías se refieren
frecuentemente a Dios como el Santo (Sal 78.41; 89.18; Is 1.4; 5.19; 30.15). Los lugares donde Dios se
aparecía y donde se le adoraba con cierta regularidad también eran santos (Gn 28.11-22; Éx 3.5). El templo en
Jerusalén era el lugar más santo de Israel porque allí estaba la presencia de Dios (1 R 8.10, 11); en
consecuencia, las personas y las cosas relacionadas con el Templo eran santas (Lv 22; 27). Israel mismo era
una nación santa (Éx 19.4; Lv 19.2; Dt 7.6) porque el Señor lo apartó para sus propósitos.
El Nuevo Testamento reafirma las ideas de santidad del judaísmo. Dios, el Templo y la Ley son santos. Se
restó énfasis al Templo físico porque los cristianos gentiles se apartaron de las prácticas del judaísmo y
porque el Templo fue destruido en el año 70 d.C., pero el Templo se usa como metáfora para la santidad
cristiana (1 Co 3.17; 6.19). Jesús se dirige a Dios como «Padre Santo» (Jn 17.11); en el cielo se alaba a Dios
con el triple «santo» de Isaías (Is 6.3; Ap 4.6-10), y en el Padrenuestro se ruega «santificado sea tu nombre»
(Mt 6.9; Lc 11.2).
Dios es santo, apartado de su creación por su naturaleza misma. Ser santo literalmente significa ser apartado o
separado, y denota la lejanía, la separación de una persona o cosa de lo común o profano para un uso divino.
El carácter de Dios es la norma (Lv 19.2); es incomparable (Éx 15.11; 1 S 2.2); es una orden (Lv 11.45; 19.2;
20.7); necesaria para adorar a Dios (Sal 24.3, 4); debemos evitar todo lo que es incoherente con ella (Lv 21.6).
Debemos llevar fruto para santidad (Ro 6.22); somos disciplinados por Dios para ser participantes de su
santidad (He 12.10); llamados por Dios a una vida santa (1 Ts 4.7).
Misiones
Dios siempre usa a su pueblo para proclamar sus hechos poderosos y su gracia salvadora. La nación de Israel
debía declarar la bondad de Dios a los gentiles para que ellos pudieran entrar en el pacto con Dios. El libro de
Isaías está lleno de declaraciones acerca de la salvación de los gentiles (Is 11.10; 42.6; 49.6; 60.11).
Sólo fue con el advenimiento de la Iglesia que se proclamaron ampliamente en el mundo las buenas nuevas de
la salvación de Dios en Cristo. Jesús manda a sus discípulos que vayan a todo el mundo y prediquen el
evangelio (Mr 16.15). Es por medio de la «locura de la predicación» (1 Co 1.21) que la gente es llevada a la fe
en Jesucristo. La salvación es de Dios, pero usa a su pueblo como el medio por el cual salva pecadores.
12
NIVEL I
Dios usa a su pueblo para proclamar su Palabra a los que están fuera de su pacto. Por medio de esta
proclamación aquellos que ha elegido para salvación vienen a la fe en Él. Israel debía proclamar su bondad y
hoy la Iglesia tiene el mandamiento de ir por todo el mundo y proclamar las buenas nuevas de salvación en
Cristo.
El rey de Asiria permitió que los sacerdotes judíos enseñaran el camino de Dios (2 R 17.27, 28); Israel recibió
el mandato de proclamar el día de su salvación a toda la tierra (1 Cr 16.23, 24); El profeta Jonás recibió la
orden de proclamar el mensaje de Dios a Nínive (Jon 3.1, 2).
El Evangelio del Reino será predicado en todo el mundo y luego vendrá el fin (Mt 24.14); a la Iglesia se le
ordena que enseñe la verdad de Cristo a todo el mundo (Mt 28.19); la gente llega a la fe al oír la Palabra
predicada (Ro 10.14).
LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA
Se le conoce como el libro de las edades por su permanencia, Sal.119:89, Is. 40:8, Mt: 24:35.
Sin ella en este tiempo es imposible conocer a Dios, conocer su voluntad, sus mandamientos, su consejo, etc.
El 90% de nuestra salvación depende de cómo la vivamos porque el apóstol Pedro dice en unas de sus
epístolas en 2P 3:15-16.
I. SU IMPORTANCIA
 Inspirada por Dios: 2Ti. 3:16, Jer.30:2, Ap.14:13.

 Nos da vida: Jn.6:63.
 Es nuestro alimento. 1P. 2:2, He.5:12-13, Dt.8:3, Jn. 1:1, 6:51.
 Es nuestro seguro de vida. Jn.8:51, Sal. 119:11, Col.3:16.
 Es nuestra luz. Sal.119:105, 2P.1:19.
 Los santos la aman. Sal.119:9, 47, 97, 140.
 Es poderosa. Ro.1:16.
 Es nuestra arma defensiva. Ef.6:17.
 Purifica nuestra vida. Sa1.119:9, Jn.15:3, Ef.5:26, 1P1.22.
II. PROPOSITO POR EL CUAL FUE ESCRITA
 Para autentificar la divinidad de Cristo. Col.2:8-9, 1:15-16, Ro.9:5, Tit.2:13.

 Para dar una enseñanzas a los hombres. Ro.15:4.
 Para redactar experiencias humanas como una advertencia. 1Co.10:11, He.3:16-4.2. Ti.2:13
 Para dar conocimiento de la vida eterna. 1Jn.5:13.
III. SU DESCONOCIMIETO ES UN PELIGRO
 Su ignorancia es peligrosa. He.4:12, Os.4:6,

 Delante de la palabra estamos desnudos. He.4:12.
CONCLUSIÓN.
Para poder ser Cristiano victoriosos en este tiempo tenemos que vivir la palabra, no hay cosa que el diablo
más le moleste que es un cristiano hacedor de la palabra, y como no la puede destruir la distorsiona y muchas
veces la cambia o le quita
13

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NIVEL I

DOCTRINAS FUNDAMENTALES: LA BIBLIA

En el siglo primero se escribía sobre papiros.

DIVISIONES PRINCIPALES DE LA BIBLIA

LA BIBLIA SE LE CONOCE COMO:

“ESCRITURAS” (Dan.10:21; Jn.10:35; 2Pe.3:16; 2Ti.3:15)

 Fue el primer libro IMPRESO. Ment, Alemania, en 1450, por Gutemberg.

 Fue escrito en un período de tiempo de 1,500 años (de 1500a.c. A 95d.c.)

 GRIEGO: (Idioma internacional en el tiempo de Cristo). El NT se escribió en griego.

EL CANON DEL A.T HEBREO

La Ley Profetas Escritos

ORDEN TEMATICO ES EL ORDEN ACTUAL

LA LEY - 5 Libros (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio).

POESIA - 5 Libros (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares).

PROFETAS MAYORES - 5 Libros (Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel).

EVANGELIOS - 4 Libros (Mateo, Marcos, Lucas, Juan).

INICIA LA IGLESIA - 1 Libro histórico (Hechos).

EPISTOLAS PAULINAS - 13 Cartas (Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I

EPISTOLAS GENERALES - 8 Cartas (Hebreos, Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan, Judas).

PROFETICO - 1 Libro (Apocalipsis).

TEMAS DE CADA LIBRO DE LA BIBLIA.

EL SEÑOR JESUCRISTO ES EL TEMA DE CADA LIBRO DE LA BIBLIA

En Génesis, Él es Dios el Creador.

En Jeremías, es el bálsamo de Galaad, el que alivia nuestra alma enferma de pecado.

a) PARA LA INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

1) EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

2) EL TESTIMONIO DEL SEÑOR JESUCRISTO.

3) EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO.

b) PARA LA INSPIRACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO

1) LA AUTORIDAD DELEGADA COMO BASE PARA LA INSPIRACIÓN. La autoridad del Señor

3) EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO.

AL LEER LA BIBLIA NOTAMOS A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS ciertos temas de importancia

 Inspirada por Dios: 2Ti. 3:16, Jer.30:2, Ap.14:13.

II. PROPOSITO POR EL CUAL FUE ESCRITA

 Para autentificar la divinidad de Cristo. Col.2:8-9, 1:15-16, Ro.9:5, Tit.2:13.

III. SU DESCONOCIMIETO ES UN PELIGRO

 Su ignorancia es peligrosa. He.4:12, Os.4:6,

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