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derechos humanos
A TRAVS DE SUS IDEAS
Jos M. Castillo
La Iglesia y los
derechos humanos
Descle De Brouwer
Jos M. Castillo, 2007
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. El problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Introduccin
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
12
INTRODUCCIN
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
1. J. A. Cruz Parcero, El lenguaje de los derechos. Ensayo para una teora es-
tructural de los derechos, Madrid, Trotta, 2007, p. 77.
2. Cf. F. Savater, Vida eterna, Madrid, Ariel, 2007, p. 143.
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INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
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INTRODUCCIN
11. Cf. J. M. Castillo, Las 7 palabras de Jos M Castillo, Madrid, PPC, 1996,
pp. 46-47.
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
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1
El problema
La Iglesia catlica
25
LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
La contradiccin
1. El notable inters de la Iglesia catlica por los derechos humanos est pre-
sente en dos estudios recientes sobre el tema: R.M. Martino, Serving the Hu-
mans Family. The Holy See at the Major United Nations Conferences, Nueva
York, 1997; G. Flibeck, Human Rights in the Teaching of the Church from
John XXIII to John Paul II, Statto Citt del Vaticano, 1994. Cf. tambin I.
Camacho, Iglesia y derechos humanos: Vida Nueva, n 2.162, p. 21 Nov.
1998; J. M. Castillo, Iglesia y Derechos Humanos, Madrid, Nueva Utopa,
1999. Ms adelante ampliar la informacin sobre este punto que es clave en
el presente estudio.
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EL PROBLEMA
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
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EL PROBLEMA
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El problema de fondo
30
EL PROBLEMA
31
2
Derechos de Dios,
derechos del hombre
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DERECHOS DE DIOS, DERECHOS DEL HOMBRE
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DERECHOS DE DIOS, DERECHOS DEL HOMBRE
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DERECHOS DE DIOS, DERECHOS DEL HOMBRE
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La mstica de la sumisin
21. La Mennais, De la Religion cosidere dans ses rapports avec lordre politique
et civil, Pars 1826 (3 ed.), p. 181.
22. Corresp. t. IV, p. 428. Cf. C, Latreille, Joseph de Maistre et la Papaut, Pars
1906. Citando por Y. Congar, o. c., p. 82, nota 21.
23. Du pape, Disc. prlim. P. 14. Citado por Y. Congar, o. c., p. 82.
24. Enc. Vehementer Nos, 11. II. 1906. ASS 39 (1906) 8-9. Cf. Y. Congar, Minis-
terios y comunin eclesial, Madrid, Fax, 1973, p. 14.
40
DERECHOS DE DIOS, DERECHOS DEL HOMBRE
haca sino ser fiel a una larga tradicin secular que cuaja
definitivamente en el s. XI con el pontificado de Gregorio
VII. Es en este tiempo cuando se extiende por toda Europa
una autntica mstica de la obediencia 25. Segn esta forma de
entender la vida y la religiosidad, obedecer a Dios significa
obedecer a la Iglesia, y esto, a su vez, significa obedecer al
papa y viceversa 26. Seguramente se puede afirmar que nin-
guna otra tradicin religiosa, en la larga historia de la huma-
nidad, ha llegado a exigir a sus seguidores un rgimen de
sumisin tan implacable, no ya a Dios, sino adems, y sobre
todo, a la jerarqua eclesistica, cuya voluntad es interiori-
zada en la conciencia de los fieles como el nico camino para
alcanzar la salvacin. Como es lgico en una institucin con
tales planteamientos, la asimilacin y la puesta en prctica
de los derechos humanos resulta extremadamente difcil, por
no decir imposible.
41
LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
27. Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santit Pio XII, vol. X, Tipografia Poliglotta
Vaticana, 1960, pp. 313-314.
28. F. Hafner, Kirchen im Kontext der Grund- und Menschenrechte, Freiburg
Schweiz, Universittsverlag, 1992, p. 127.
29. F. Hafner, o. c., p. 128.
30. F. Hafner, o. c., pp. 130-131.
31. F. Hafner, o. c., pp. 134-135.
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DERECHOS DE DIOS, DERECHOS DEL HOMBRE
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DERECHOS DE DIOS, DERECHOS DEL HOMBRE
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3
El Estado de la Ciudad del Vaticano y
los derechos humanos
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17. Jean Bernard Marie, o. c., p. 90 y Oficina del Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos (www.ohchr.org/english/coun-
tries/ratification) n 9, 11 a, 11 b, 11 c.
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21. Convencin de la OIT (n. 169) concerniente a los pueblos indgenas en los
pases independientes (27. VI. 1986), puesta en vigor el 5. IX. 1991 y ratifi-
cada por 7 Estados. J. B. Marie, o. c., p. 85.
22. Convencin de la OIT (n. 87) concerniente a la libertad sindical y a la pro-
teccin del derecho sindical (9. VII. 1948), puesta en vigor el 18. VII. 1951 y
ratificada por 124 Estados. Convencin de la OIT (n. 122) que regula la pol-
tica de empleo (9. VII. 1964), puesta en vigor el 15. VII. 1966 y ratificada
por 83 Estados. Convencin de la OIT (n. 135) para regular lo que se refie-
re ala proteccin de los representantes de los trabajadores en la empresa (23.
VI. 1971), puesta en vigor el 30. VI. 1973 y ratificada por 53 Estados. J. B.
Marie, o. c., p. 85.
23. Convencin sobre los derechos polticos de la mujer (20. XII. 1952), entrada
en vigor el 7. VII. 1954 y ratificada por 105 Estados. Convencin sobre la
nacionalidad de la mujer casada (20. II. 1957), puesta en vigor el 11. VIII.
1958 y ratificada por 64 Estados. J. B. Marie, o. c., pp. 85-86.
24. Convencin sobre el consentimiento para el matrimonio, el mnimo de edad
para casarse y el registro de los matrimonios (10. XII. 1962), entrada en vigor
el 9. XII. 1964 y ratificada por 44 Estados. Convencin europea sobre el
estatuto jurdico de los nios nacidos fuera de un matrimonio (15. X. 1975),
entrada en vigor el 11. VIII. 1978 y ratificada por 12 Estados. J. B. Marie, o.
c., 86.
25. Convencin para la prevencin y la represin del crimen de genocidio (9. XII.
1948), entrada en vigor el 12. I. 1951 y ratificada por 116 Estados. J. B.
Marie, o. c., p. 82.
26. Vida Nueva, n 2.167 (2. I. 1999) p. 26.
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34. Convencin contra la tortura (10. XII. 1984), entrada en vigor el 26. VI.
1987 y ratificada por 85 Estados. Convencin europea para la prevencin de
la tortura y penas o tratos inhumanos o degradantes (26. XI. 1987), entrada
en vigor el 1. II. 1989 y ratificada por 29 Estados europeos. J. B. Marie, o.
c., p. 83.
35. Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos. Cf. www.ohchr.org/english/countries/ratification, n 9 b.
36. Ecclesia, n 2.931 (6. II. 1999) 211.
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1) El problema de la igualdad
Ante todo es conveniente recordar que no es lo mismo
hablar de diferencia que de desigualdad. La diferencia es un
hecho, mientras que la igualdad es un derecho. Es evidente
que los hombres y las mujeres son diferentes. Pero eso no
quiere decir que tengan que ser desiguales, es decir, que los
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39. Cf. J. Ferrajoli, Derechos y garantas. La ley del ms dbil, Madrid, Trotta,
2001, pp. 73-96.
40. A. Piganiol, LEmpire Chrtien, Pars, Pres. Univers. De France, 1972, p. 451.
Hasta el punto de que, como recuerda Gregorio de Nacianzo, su madre no
era nada ms que una mujer.
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
2) La moral catlica
El segundo argumento que tiene la Iglesia para no suscri-
bir (como Estado) los derechos humanos, se explica a partir
de determinadas normas de la moral catlica. Basta pensar
en la importancia que los moralistas catlicos conceden a la
moral sexual, y en la enorme y complicada casustica a la
que tal doctrina moral ha dado pie, para comprender las di-
ficultades que el Vaticano tiene para aceptar los tratados
internacionales sobre la familia, la educacin, los derechos
del nio y de la mujer, etc. Adems la Iglesia ha tenido (y
sigue teniendo) serias resistencias para aceptar la libertad de
enseanza, as como el progreso cientfico, cuestin bien co-
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51. Firmado en Nueva York (9. XII. 1948), United Nations. Teatry Series, vol.
78, p. 277.
52. Firmada en Nueva York (7. III. 1966). United Nations, Treaty Series, vol.
660, p. 195.
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53. Firmada en Nueva York (26. XII. 1968). United Nations, Treaty Series, vol.
754, p. 73.
54. Firmado en Nueva York (30. XI. 1973). United Nations, Treaty Series, vol.
1015, p. 243.
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Los derechos humanos en la vida de
la Iglesia
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LOS DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
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LOS DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
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LOS DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
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6. El texto de Cipriano es fuerte, ya que afirma sin titubeos que el pueblo, obe-
diente a los mandatos del Seor y temeroso de Dios, debe apartarse de un
obispo pecador y no mezclarse en el sacrificio del obispo sacrlego.... A lo
que aade literalmente: quando ipsa (la plebs o pueblo) maxime habeat
potestatem vel elegendi dignos sacerdotes vel indignos recusandi. Epist. 67,
III, p. 2.
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LOS DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
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LOS DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
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LOS DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
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Cuando en una sociedad se carece
de derechos
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CUANDO UNA SOCIEDAD CARECE DE DERECHOS
que ver con lo que ocurre en esta vida, la que tenemos que
vivir, nos guste o no.
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12. P. Legendre, Lamour du censeur. Essai sur lordre dogmatique, Pars, Seuil,
1974, p. 5.
13. O. c., p. 26.
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La prdida de credibilidad
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19. A.-E., Prez Luo, La tercera generacin de los derechos humanos, p. 231.
20. O. c., p. 230.
21. O. c., p. 230.
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23. El Pas (9. IV. 2007), p. 14. La carta est firmada por Carlos Capote, de
Madrid.
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La inversin de los derechos humanos
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LA INVERSIN DE LOS DERECHOS HUMANOS
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8. O. c., p. 91.
9. O. c., p. 109.
10. M. Gauchet, La Rvolution des droits de lhomme, Pars, Gallimard, 1989,
p. 13. Cf. L. De Sebastin, De la esclavitud a los derechos humanos,
Barcelona, Ariel, 2000, pp. 112-115.
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Gaudemet, LEglise dans lEmpire Romain (IV-V sicles), Pars 1958, p. 139,
nota 3.
13. Nihil perire credimus ecclesiasticis utilitatibus, si quae sunt aliena reddan-
tur. Cf. Ph. Jaffe, Regesta Romanorum Pontificum, vol. I, 719, p. 93. Vase
tambin J. Gaudemet, o. c., p. 139, nota 3.
14. D. 54, c. 12, 1.
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32. Domine Jesu, vel papam tolle de medio, vel potestatem minue quam prae-
sumit in populo, quia privilegium meretur amittere, qui concessa sibi abuti-
tur potestate. Citado por J. Haller, Papsttum und Kirchenreform, vol. I,
Berln 1903, p. 68, n 1 y ver tambin pp. 543-552. Cf. Y. Congar, LEglise
de saint Augustin lpoque moderne, pp. 306-307.
33. Belarmino defendi esta tesis en sus Controversiae III, 5, 4. Vitoria fue tajan-
te: In Papa nulla est potestas qua ordinetur ad finem temporalem, quae est
mere tempotalis potestas. El texto se encuentra en Relectiones tredecim, VI,
8. Para un estudio de conjunto de todo este problema, cf. A.-E., Prez Luo,
La polmica sobre el Nuevo Mundo. Los clsicos espaoles de la Fiolosofa
del Derecho (2 ed.), Cizur Menor, Aranzadi, 1995.
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34. Para todo este asunto, cf. M. Gauchet, La Rvolution des droits de lhomme,
pp. 211-216.
35. O. c., p. 213.
36. P. Casas y Souto, Cartas Pastorales y otras exhortaciones, Madrid 1898, 308.
Cf. J. A. Portero, Plpito e ideologa en la Espaa del siglo XIX, Zaragoza,
Libros Prtico, 1978, p. 150.
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43. N. Bobbio, Studi sulla teoria generale del diritto, Turn, G. Giappichelli,
1955, 99 y ss. Citado por Virgilio Zapatero, o. c., p. 24.
44. N. Chomsky, Hegemona o supervivencia. La estrategia imperialista de
Estados Unidos, Barcelona, Ediciones B, 2004, p. 11.
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46. Cf. Para este asunto, J. A. Cruz Parcero, El lenguaje de los derechos..., pp.
132-136.
47. O. c., p. 146.
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Poder religioso y derechos
de las personas
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Propuestas para una solucin
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3. O. c., p. 143.
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
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4. PL 201, 1245, 1288, etc. Cf. Y. Congar, LEglise de saint Augustin lpoque
moderne, p. 255.
5. G. B. Ladner, The concepts of Ecclesia and Christianitas and their rela-
tion to the idea of papal Plenitudo potestatis from Gregory VII to
Boniface VIII, 49-77. Citado por Y. Congar, o. c., p. 255.
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
6. Dictatus Papae, II, 55 a. Ed. E. Caspar, Das Register Gregors VII, pp. 202-
208.
7. Non tantum super christianos sed etiam super omnes infideles, como afir-
maban los teogos de Inocencio IV, en el s. XIII. Este texto se encuentra en
A. Cantini, De autonomia iudicis saecularis et de Romani Pontificis plenitu-
dine potestais in temporalibus secundum Innocentium IV: Salesianum, 23
(1961) 466. Cf. Y. Congar, LEglise de saint Augustin lpoque nmoderne,
p. 258, nota 22.
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
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LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS
nos: Sabis que los que figuran como jefes de las naciones
las dominan y que sus grandes les imponen su autoridad
(Mc 10, 42). Para comprender el alcance y la intencin de
estas palabras es determinante tener en cuenta que los evan-
gelios de Marcos y Mateo expresan con dos verbos muy
fuertes lo que, a juicio de Jess, caracterizaba una forma de
ejercer el poder propio de los jefes de la naciones y de los
grandes, es decir, las autoridades civiles de aquel tiempo.
No se trata simplemente de que los poderes pblicos de
entonces dominaban e imponan su autoridad. Los ver-
bos que utilizan los evangelios son, en el texto original grie-
go, katakyrieo y katexouissiaz (Mc 10, 42; Mt 20, 25). Es
importante destacar que ambos verbos (kyrieo y exouissia-
z) son empleados en el relato precedidos por la preposicin
kata, que designa, en sentido figurado, una accin que se
realiza contra alguien o algo 29. Por tanto, si kyrieo signifi-
ca ser seor de y exouissiaz designa ejercer autoridad,
lo que Jess quiere decir es que lo propio de las autoridades
polticas de aquel tiempo era dominar o subyugar, ante
todo, y ejercer el poder contra aquellos a quienes domi-
naban y subyugaban 30.
Pues bien, una vez que Jess dijo a sus apstoles que los
poderes polticos de aquel tiempo se dedicaban a dominar
a sus sbditos y a ejercer el poder contra ellos, aadi el
siguiente mandato: No ser as entre vosotros (Mc 10, 43;
Mt 20, 26). Es decir, Jess ordena a sus apstoles que jams
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
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PROPUESTAS PARA UNA SOLUCIN
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11. Citado por T. Garton Ash, Mundo libre. Europa y Estados Unidos ante la
crisis de Occidente, Barcelona, Tusquets, 2005, 29. Cf. p. 325.
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Director: Manuel Guerrero
1. Leer la vida. Cosas de nios, ancianos y presos, (2 ed.) Ramn Buxarrais.
2. La feminidad en una nueva edad de la humanidad, Monique Hebrard.
3. Callejn con salida. Perspectivas de la juventud actual, Rafael Redondo.
4. Cartas a Valerio y otros escritos,
(Edicin revisada y aumentada). Ramn Buxarrais.
5. El crculo de la creacin. Los animales a la luz de la Biblia, John Eaton.
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7. Taedium feminae, Rosa de Diego y Lydia Vzquez.
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10. Memorias de una maestra, Isabel Agera Espejo-Saavedra.
11. La Congregacin de Los Luises de Madrid. Apuntes para la historia de una
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Dios al fondo, Luis Esteban Larra Lomas
14. La mirada del maniqu, Blanca Sarasua
15. Nulidades matrimoniales, Rosa Corazn
16. El Concilio Vaticano III. Cmo lo imaginan 17 cristianos,
Joaquim Gomis (Ed.)
17. Volver a la vida. Prcticas para conectar de nuevo nuestras vidas, nuestro mundo,
Joaquim Gomis (Ed.)
18. En busca de la autoestima perdida, Aquilino Polaino-Lorente
19. Convertir la mente en nuestra aliada, Skyong Mpham Rmpoche
20. Otro gallo le cantara. Refranes, dichos y expresiones de origen bblico, Nuria
Calduch-Benages
21. La radicalidad del Zen, Rafael Redondo Barba
22. Europa a travs de sus ideas, Sonia Reverter Ban
23. Palabras para hablar con Dios. Los salmos, Jaime Garralda
24. El disfraz de carnaval, Jos M. Castillo
25. Desde el silencio, Jos Fernndez Moratiel
26. tica de la sexualidad. Dilogos para educar en el amor, Enrique Bonete (Ed.)
27. Aromas del zen, Rafa Redondo Barba
28. La Iglesia y los derechos humanos, Jos M. Castillo
Este libro se termin
de imprimir
en los talleres de
RGM, S.A., en Bilbao,
el 8 de octubre de 2007