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Tecnomagia
1a edio
Rio de Janeiro
Imotir
2014
Ficha Tcnica
ORGANIZAO
Adriano Belisrio
IDEALIZADORES DO PROJETO
Adriano Belisrio, Bruno Vianna, Cinthia Mendona
TIPOGRAFIAS
Esta obra foi produziada com as seguintes
tipografias: Helvetica e Impact
ISBN: 978-85-66125-02-3
Liberdade Ainda que Tardinha
Verso 0.4
- usado, estudado, modificado, amassado, distribudo e o que mais voc quiser faz-
er. Voc livre para usar do jeito que voc quiser. Contanto que faa o mesmo com
o resultado desse processo e:
2.1- em relao ao uso comercial, se este uso for incentivar uma economia local e/
ou se voc estiver na pindaba e/ou para fins de balbrdia, ele permitido. Agora,
caso voc queira ganhar e acumular muito dinheiro com o objeto aqui licenciado,
caso voc pertena a algum meio de comunicao corporativo ou qualquer empre-
sa em que os donos e executivos ganhem muito mais dinheiro que os faxineiros,
voc no poder fazer uso comercial. Se o fizer, conte com a feitiaria eterna sobre
sua vida, a da sua famlia e de toda a sua hereditariedade. Que voc apodrea no
inferno, alm de levar um processo nas costas!
212
Microculturas Vahida Ramujkic, Moshe Robes y Aviv Kruglanski
181
O Xam e as Mquinas Pedro Peixoto Ferreira
137
Escolher Felipe Fonseca
Tecnomagxs
1: Introduo
A: Babalon Working
2: Cincia e Magia
3: Demonologia Experimental
B: Entidade em Rede
4: Magia Ocidental
C: Babalon Encarnado
5. Magia Natural
10
D: 13 avs
6. Ciborg Tecnomagias
E: La Umma
7. Arte
Tabela 1: correspondncias entre viso de mundo e estrutura social
Tabela 2: correspondncias entre habilidades xamnicas e artefa-
tos tecnolgicos.
1. Introduo
A tecnologia a concretizao das vises dos xams e mgicos.
Tudo o que usamos hoje foi realizado, imaginado ou sonhado nos
tempos antigos.
{Tecnomagia}
em termos mundanos, estamos pensando em uma determinada
pessoa quando ela nos liga.
Quando um aborgine quer pedir ajuda ou enviar qualquer ou-
tra mensagem a outro membro da sua tribo, ele primeiro chama a
ateno por um sinal de fumaa, disse o sr. Uninpon. O homem
que v o sinal de fumaa, ento, se esfora para fazer algo muito
difcil: limpar a mente de todos os pensamentos e, assim, tornar-se
totalmente receptivo s mensagens enviadas a ele. O homem que
fez o sinal de fumaa, em seguida, concentra seus pensamentos na
mensagem desejada e logo ela recebida e retransmitida para os
outros ou para a tribo. noite, quando um sinal de fumaa no pode
ser visto, o aborgene aguarda o momento quando provavelmente a
pessoa com quem ele quer se comunicar ter perdido conscincia
durante o sono. Sua mente subconsciente , ento, totalmente acor-
dada e receber a mensagem. ? (2)
O que interessante o uso do sinal de fumaa como forma de
12 fazer a conexo - lembrando-nos como a tecnologia serve para fa-
zer a ligao, mas a comunicao reside em ns mesmos. A magia
tem sido muitas vezes descartada como iluso e a tecnologia como
verdade, mas a sua relao muito mais complexa do que esta
posio poderia sugerir.
Rupert Sheldrake est conduzindo uma srie de experimentos em
curso sobre a telepatia (e telefonemas), convidando donos de ces
e qualquer visitante que passe pelo seu site para participar. Ele per-
tence a uma longa tradio de aristocrticos independentes cien-
tistas ingleses e foi um adepto de primeira hora para a teoria da
hiptese de Gaia, desenvolvida por James Lovelock e Lynn Margulis
na dcada de 1970, bem como o desenvolvimento de uma srie de
teorias no sentido de conciliar magia e cincia.
Mas h uma imensa diferena entre magia e tecnologia - a ltimo,
{Tecnomagia}
A. Babalon Working
Era um estranho grupo de pessoas l em Los Angeles na dcada de
1940, muitos deles relacionados com a propulso a jato e pesquisas
atmicas que estavam acontecendo no deserto do Novo Mxico.
Mas de qualquer jeito, os aclitos de Aleister Crowley nunca tinham
sido pessoas muito normais. No incio de sua carreira de magia na
Inglaterra, ele j havia afastado os membros mais sbrios da Ordem
Hermtica da Aurora Dourada (Order of the Golden Down). Waites
& Yeats se horrorizaram com seu rpido progresso e seus hbitos
pouco ortodoxos. Quando ele saiu, ou melhor, foi banido da ordem,
ele formou a sua prpria: a Ordo Templi Orientis ( OTO ). Era uma
escola completa de magia ritual, formada no s pelas tradies
ocidentais da Cabala, o Tarot e John Dee, mas tambm por estudos
de Crowley de Tantra, Yoga e outras disciplinas orientais. Depois de
sua longa carreira como o mais perverso dos homens no mundo,
Crowley estava escondido na Inglaterra, em um hotel em Hastings,
onde ele comia ovos, injetava herona e escrevia longas cartas a
vrias lojas que surgiram ao redor do mundo.
2. Cincia e magia
A cincia adquire o seu poder de permanncia de uma luta
constante para manter baixo os demnios do sobrenatural, de quem
sua viso, no entanto, compete
Ronnel Avital, O Livro do Telefone
A histria das investigaes parapsicolgicas do sculo XIX fasci-
nante. Era um tempo em que a cincia comeou a se tornar mono-
ltica e uma viso do mundo que no aceita alternativas, no entanto,
tambm foi um momento de transies. Muitos cientistas de renome
estavam envolvidos com o espiritualismo e era comumente aceita
a possibilidade de comunicao com os mortos. Grupos ocultistas
prosperaram. Um bom exemplo do esprito daqueles tempos a
Associao de Pesquisas Psquicas, fundada no incio de 1882,
com o propsito de fazer uma tentativa organizada e sistemtica de
16 investigar vrios tipos de fenmenos contestveis que so prima
facie inexplicveis em qualquer hiptese comumente reconhecida. A
partir do depoimento gravado de muitas testemunhas competentes,
passadas e presentes, incluindo observaes feitas recentemente
por homens de cincia de
eminncia em vrios pases, parece haver, entre muita iluso e
engano, um importante corpo de fatos a que essa descrio se apli-
ca, e que, por conseguinte, se incontestavelmente estabelecida, se-
ria do maior interesse. (4) Em outras palavras, h uma quantidade
enorme de acontecimentos que no podem ser explicadas em ter-
mos de explicao mecanicista cientfico do mundo.
A eletricidade foi sendo explorada e o telgrafo e o rdio foram
inventados. Tudo iso era muito misterioso e foram associados a
fenmenos mgicos. Erik Davis, em seu excelente livro Techgno-
sis, descreve-o como o Imaginrio Electromagntico - uma fora
que estimulou, e ainda o faz, uma quantidade enorme de especu-
{Tecnomagia}
que voc pedir! E faz um paralelo explcito entre o Golem de magia
judaica e as mquinas pensantes com as quais estava envolvido no
desenvolvimento, chegando a dar o ttulo de Deus e Golem Inc ao
seu texto.
Os desenhos cuidadosos dos voodoos veve (em farinha no cho),
os encantamentos e diagramas da magia cerimonial ocidental ou os
desenhos mgicos complexos em chips de computador propem as
mesmas funes de invocao e posseso. Os deuses se manifes-
tam em ns, em carne ou circuito. Como Norbert Weiner aponta, a
invocao precisa: o menor erro far com que ela no funcione,
ou pior, deixar que um esprito diferente entre.
Invocao revive o poder especial atribudo a nomes em contos de
fadas e na magia antiga. Um exemplo trivial a maneira como os no-
mes so essenciais para o funcionamento tcnico de muitos sistemas
de computadores. Em um nvel baixo, os nomes dos arquivos, siglas
de linguagem de programao e URLs transformam nomes em ende-
20 reos, ou eventos quasi-mgicos. Computadores so notoriamente
sensveis a erros de sintaxe e falhas que vm principalmente de pro-
ferir o nome ou comando errado. Mesmo a introduo de texto em
letras maisculas em vez de minsculas pode tirar a eficcia de uma
invocao.
A palavra cone mais apropriada do que os programadores podem
perceber. Como relquias religiosas, cones do computador so as
unidades de energia, que concentram o poder operacional da m-
quina em smbolos visveis e manipulveis. cones do computador
tambm nos lembram do uso de letras hebraicas na Cabala ou o uso
de sinais alqumicos e outros por magos da Renascena, como Gior-
dano Bruno. Tais letras mgicas e sinais eram muitas vezes objeto de
meditao (como nos diagramas lgicos de Raymond Llull); eles tam-
bm acreditavam ter poderes operacionais. Mas cones eletrnicos
realizam o que sinais mgicos no passado s poderiam sugerir, uma
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Ironicamente, o abismo entre homem-natureza s pode ser fechado
pela tecnologia. O processo de nos ressintonizarmos em padres de
energia naturais a Arquitetura Invisvel, uma atitude de comunica-
o total dentro da qual mentes ultradesenvolvidas sero telepatica-
mente celulares para um conjunto eletromagntico.
O que ns subestimamos como religioso ou mgico tem provado ser
conhecimento de uma realidade fsica mais abrangente. Concepes
ocidentais do primitivo e supersticioso muitas vezes so sofisticadas
e complexas interaes que agem sobre o meio ambiente.
Eu concebo um futuro, sem uma muleta tecnolgica, em que crebros
humanos ultra-desenvolvidos so profundamente enraizados nos ca-
minhos de energia e padres at um ponto onde a desordem, a guer-
ra, o desperdcio e o crime esto fora de contexto. Os seres humanos
compartilhariam com todas as outras espcies os benefcios dos ci-
clos naturais:. equilbrio comunicante (6)
22 A emergncia da inteligncia na prpria rede, novas entidades for-
madas a partir da combinao de milhes, bilhes. Como o ninho
das formigas ou a prpria Gaia. O que essas formas emergentes de
inteligncia so? Que tipo de organismos, seres?
O desenvolvimento de uma metodologia cientfica, de conceitos de
natureza essencialmente diferentes daqueles da cincia mainstream,
permitiria aproximar-se do fato da computao de uma forma que nos
permitisse compreender computadores superando a fico naturalis-
ta, que, classificando-o entre as coisas inertes , tem ofuscado seu
modo mais profundo e radical de ao em nossas sociedades.
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B: Entidade em Rede
{Tecnomagia}
4. Magia Ocidental
Austin Osman Spare era um artista e um mago que viveu em Londres
no incio do sculo XIX. Ele desenvolveu um sistema de si-
gilos para uso na realizao de rituais - basicamente voc tem que
codificar a sua inteno em um sigilo ou smbolo. Uma maneira
escrever a sua inteno e ento, por um processo de eliminao de
letras voc cria uma forma que, no momento de transe (induzida por
rituais, sexuais ou de outro tipo), quando as portas do inconsciente
esto abertas, introduzido no inconsciente. Voc, ento, tem que
queimar o sigilo ou esquec-lo, a fim de deixar o inconsciente criar
a situao necessria. O desejo de resultado visto como o maior
inimigo da magia, impedindo o inconsciente de trabalhar.
Aleph Kamal - o famoso vidente do The Police que era ativo em Lon-
dres nos anos 80 e 90 e inspirou o album Ghost in the Machine
(em um eco do papel de Kenneth Anger no lbum dos Rolling Stones
24 Their Satanic Majesties) - falou sobre intuio, ou o lado direito do
crebro, sendo capaz de entender a complexidade de uma forma que
impossvel ou extremamente trabalhosa para os m-
todos racionais. Uma carta de um admirador psiclogo falou sobre
como ele ia direto raiz dos ns ou bloqueios de seus pacientes,
onde os mtodos tradicionais pode levar anos. A explicao de suas
capacidades? Ouvir. No surpreendente, claro, que ele tambm
tenha sido um ecologista de primeira hora e um ativista femi-
nista.
De fato, o entendimento contemporneo de magia, com base em
Freud e na teoria do inconsciente, localiza os nossos poderes m-
gicos precisamente neste estratos desconhecidos de nossa consci-
ncia. A lua, a noite, por esta razo magia est associada a esses
poderes noturnos. A Deusa Negra, a parte reprimida pela civilizao
e pelo patriarcado a chave para os poderes mgicos.
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para a magia. A importncia do observador criou o universo e a possi-
bilidade de incitar l. Veja tambm o paralelismo que Hakim Bey pro-
pe entre os modelos do universo e a organizao poltica. (Tabela 2)
Ao mesmo tempo, o neo-paganismo tomou fora, ao lado da falha
percebida no feminismo tradicional e o retorno atual sabedoria de
uma Deusa mais baseada na mitologia. Uma das principais vozes
deste movimento Starhawk e, mais uma vez, vamos encontr-la
profundamente envolvida no ativismo ambiental e de protesto social.
Atualmente, ela ensina Permacultura, alm de continuar escrevendo.
Nossos rituais podem procurar ainda mais a cura e desenvolvimento
pessoal, o vnculo comunal e / ou transformao coletiva. Ns pra-
ticamos e ensinamos a magia, por definio, Dion Fortune, a arte
de mudar a conscincia vontade. Uma conscincia alterada pode
efetuar mudana no mundo. (8)
Ela fala sobre a conexo com a feitiaria antiga, no como uma ten-
26 tativa servil de reviver tempos passados, mas como uma forma de re-
conectarmos ao nosso passado e lembrar a terrvel violncia da caa
s bruxas - tanto na Europa como na Amrica Latina. Ainda estamos
vivendo com os resultados deste assalto absoluto aos Commons - em
nossos corpos, nossa relao com a natureza e na diversidade de
nosso mundo.
Ns no cedemos s sereias da utopias passadas de maneira al-
guma. Chamamos, em vez disso, a uma viso atemporal, sempre
presente nas fendas e dobras fractais de nosso mundo. Voando en-
tre eras e disciplinas, tecendo uma teia tnue e frgil, transformando
uma viso de mundo que se levanta para nada conectar tudo.
Em seu excelente livro Caliban e a bruxa, Silvia Frederici (9) fala
sobre como a caa s bruxas fez parte do assalto em atacado do
patriarcado a todas as partes da existncia humana, absorvendo o
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C: Encarnao
Foi quando tomou cogumelos pela primeira vez que Olin Ola soube
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que o que ela sentiu todos esses anos era algo real. O efeito de am-
plificao das molculas abriu seu corpo e sua mente para os fluxos
do planeta. De repente, ela sabia quem ela era.
Naquela poca, ela era residente em um laboratrio rural na Espa-
nha, trabalhando em um projeto de arte que conectava por meio de
sensores o corpo humano e as plantas ligadas a um patch Pure Data
para fazer som. Foi um projeto longo e totalmente DIY (Faa-Voc-
Mesmo) - tanto porque ela nunca teve bom financiamento, como pela
ideologia de hardware livre e da filosofia DIY. Trabalhando para a au-
tonomia, suas investigaes no eram apenas para si mesma. Ela
vinha seguindo esta intuio por quase um ano, lendo, escrevendo,
soldando, testando. Ela no era uma cientista, no sentido de um ho-
mem racional e metdica. Seu mtodo era outro, rizomtico, horizon-
tal, procedendo aos trancos e barrancos, circundando em torno de
seu objetivo, em si nada claro. Ela estava perseguindo algo que at
mesmo ela realmente no sabia o que era. Superando dvidas e in-
felicidades, momentos de glria. Amigos e horas gastas na internet
28 estudando biologia, tericos e examinando diagramas de circuitos,
tinha criado um composto frtil em sua mente e esprito.
Naquela noite, com os cogumelos, ela se sentou com alguns amigos
ao redor do fogo e, olhando para as chamas, de repente ela viu uma
mulher com cabelo de bronze longo vermelho, ardente e sutil. Ela
parecia decidida e obstinada, sincera e perversa, com extraordinria
personalidade, talento e inteligncia. Ola sentiu de alguma forma li-
gada a ela. Em seguida, a cena mudou e ela estava vendo chamas
dentro das chamas e um homem queimando dentro delas, uma explo-
so, e a frase ...ela deve absorver a ti, e tu se tornars chama viva
antes dela encarnar ... entrou em sua mente. Foi uma experincia
forte. Quando voltou a si, ningum parecia ter notado nada, mas ela
se sentia, mexendo dentro dela, uma nova dimenso. Ela reconheceu
a si mesma, senti que aquilo que ela viu tinha algo profundo que fazer
consigo mesma. Ela levantou-se vacilante e notei que todos estavam
{Tecnomagia}
Babalon se apresentou nela. Ola sabia, dentro dela, que ela estava
se tornando um veculo para uma grande transformao no mundo,
gerando mudana estrutural em um nvel profundo. Superando, refra-
tando, o antigo divide. Sua presena e exemplo, suas investigaes,
a sua presena nas redes, sua beleza nasceu a partir desta tarefa
incerta que ela tateou adiante.
5. MAGIA NATURAL
nosso nicho ecolgico e criou um monstro.
J comentamos como a tecnologia imita poderes xamnicos, mas
tambm, e mais geralmente, imita (mal) a natureza. A gerao e
transmisso de energia, o projeto de avies, tcnicas de construo.
Todas estas so plidas imitaes do que a natureza capaz de fazer
muito mais elegantemente e sem destruir nada.
Sob o vu de magia natural, aprouve o Todo-Poderoso esconder
muitos presentes valiosos e excelentes, que as pessoas comuns ou
consideram milagrosos, ou quase impossveis. E na verdade, a magia
natural no nada mais do que o trabalho da natureza, que se ma-
nifesta pela arte; pois, no ato de arar, na medida em que a natureza
produz milhos e ervas, da mesma maneira a arte, sendo mucama da
natureza, o prepara e auxilia ... E, embora estas coisas, enquanto se
escondem na natureza, muitas delas paream impossveis e mila-
grosas, quando elas so conhecidas, e sua simplicidade revelada, a
nossa dificuldade de apreenso cessa, e a maravilha est no fim; por
30 que isso s maravilhoso para o observador na medida em que ele
no pode conceber nenhuma causa nem razo ... (12)
Todas as tradies xamnicas falam sobre conectividade, como tudo
um. Este o ponto de partida onde a magia se torna opervel. Tra-
balhando com as energias biolgicas de nossos corpos conectados,
electromagnetismos complexos. Esta capacidade de sentir, escutar
e conectar tambm essencial para uma civilizao em equilbrio.
exatamente esta conexo que a campanha, acima mencionada, de
apropriao do mundo pelo patriarcado e o capitalismo abstrato tra-
balhou para cortar usando o medo como seu brao. Na Amrica Lati-
na, Silva Frederici fala sobre como os invasores proibiram costumes
tradicionais, os movimentos de resistncia cresceram, liderados por
mulheres, e costumes comunitrios, danas e costumes tornaram-
se clandestinos ou travestidos de aparncias crists. Magia natural
tornou-se a adorao do diabo e a fogueira e punies aguardavam
{Tecnomagia}
do com o poderoso sentido de conscincia vegetal - devir vegetal
- o sentido de conexo com o todo da natureza e a importncia vital
deste vnculo. Ns no estamos separarados, pelo contrrio, somos
parte dessa complexa, delicada e, ao mesmo tempo, resiliente rede
de vida que se formou este ser que podemos chamar de Gaia
A teoria de Gaia foi proposta por James Lovelock em 1970 e codesen-
volvida com a biloga Lynn Margulis. Basicamente, uma formulao
daquilo que magia natural j conhecia por milnios - de que a Terra
um organismo, um sistema complexo auto-regulado. Inicialmente, a
idia foi ridicularizada por cientistas e uma meno teoria era uma
maneira de ter certeza de que um trabalho acadmico nunca seriam
publicados. Grande parte do problema foi que os cientistas eram inca-
pazes de trabalhar com sistemas complexos, mas como mais cientis-
tas produziram evidncias para apoiar a teoria e Lovelock desenvol-
veu uma simulao de computador convincente, a mar comeou a
virar. A teoria do caos e das cincias da complexidade e emergncia,
impulsionadas pela capacidade dos computadores para gerarem mo-
32 delos extremamente complexos, tm ajudado os cientistas a serem
capaz de pensar alm da simples causa e efeito. Em 2001, milhares
de cientistas no encontro da Unio Geofsica Europeia assinaram a
Declarao de Amsterd, comeando com a afirmao: O Sistema
Terra se comporta como um nico sistema de auto-regulao com
componentes fsicos, qumicos, biolgicos e humanos. Em 2006, a
Sociedade Geolgica de Londres concedeu a Lovelock a Medalha
Wollaston por seu trabalho sobre a teoria de Gaia.
Um dos exemplos mais poderosos e fundamentais da simbiose a
fotossntese. Margulis mostrou como os cloroplastos eram ori-
ginalmente organismos separados, que entraram em uma relao
simbitica (ou endossimbiose) com outras bactrias e assim come-
aram a evoluo da vida vegetal, o incio da vida na Terra. Algumas
espcies, como a Lesma do Mar Atlntico (Elysia chlorotica) so ca-
pazes de usar as clulas fotossintticas de algas para alimentar-se.
{Tecnomagia}
conhecimento antigo, que considera a vida como algo sagrado, uma
chama a ser protegida. Combinar esses dois plos, conhecimento
tecnolgico e conhecimento antigo, cincia e xamanismo, parece ser
necessrio para a sobrevivncia de nossa espcie (14)
D: 13 Avs
Sabiam disso desde sempre e a capacidade voltou lentamente atra-
vs da prtica. Uma escritor obscuro de fico cientfica havia escri-
to sobre isso nos anos 1980 e quase foi assassinado. Apenas uma
splica urgente na assembleia principal tinha dissuadido alguns dos
membros mais virulentos da SCUM de castig-la por sua revelao
de seus segredos. Tambm contribuiu o fato que o escritor j havia
publicado algumas das mais interessantes histrias de fico cient-
fica j publicadas, se apoiando fortemente tambm no conhecimento
da tribo.
A compreenso de que as amizades femininas formam a base para
34 uma sociedade sustentvel foi tratada como uma grande descoberta,
quando foi anunciado, em 2012, que essas estruturas tinham sido
encontrados em diversas espcies de animais. A tribo sempre soube
disso. Quando as 13 avs comearam a viajar pelo mundo na lideran-
a para a mudana dimensional, por volta de 2012, elas permanece-
ram em contato permanente com o resto da tribo e en-
sinaram aos outros como se unir a elas
Conscincia emergente de Gaia. As mulheres podem sentir uma
outra distncia. Todo mundo tem mais ou menos a capacidade, em
sonhos, mas essas mulheres eram totalmente conscientes o tempo
todo de suas irms ao redor do globo. Era uma sensao de presen-
a, mais do que uma conscincia baseada na linguagem. Sentimentos
transmitidos, instantaneamente, capacidades qunticos que a cincia
do sexo masculino tinha apenas roou. Sem demora, presena total.
{Tecnomagia}
Ola Olin sempre sentiu outras presenas. Ela tinha assumido que eles
eram parte de sua prpria psique ativa, sentia-se inspirada, mas tam-
bm demente. Primeiro foi bem quando ela comeava a dormir, ela
via imagens, ntidas, e ento as palavras apareciam em sua mente.
As imagens e as palavras no eram dela. Eles pareciam vir de todos
os tempos e lugares. Ela vinha muitas vezes para uma pequena casa
no deserto, um laboratrio. De alguma forma, aquele lugar era impor-
tante. Parecia ser dos anos 1950.
35
6. Tecnomagias
O encontro Tecnomagias em maio de 2012 em Nuvem (16), um espa-
o ecotech de pesquisa nas montanhas a 2 horas do Rio de Janeiro,
nasceu com um foco diferente. A reunio foi convocada para explorar
as intersees entre tecnologia e magia a partir de uma viso mais
ampla, ecolgica, mstica e poltica. Como Eah de Apsu escreve:
O fato que o (tecno)mago (como ativista) lida com a arma simblica
como enfrentamento junto a uma sociedade normativa, massificante
e massacrante. Seu rito contestador ressignifica os antigos ritos de
levante tribal para a guerra, transformando a realidade contrria em
um campo de dinmicas operantes, de longa durao
e de conscientizao geracional.
O foco dos conflitos no so mais a expulso de espritos malignos,
curas milagrosas, a transformao alqumica e conquistas pessoais
ou tribais, mas o anticapitalismo, combate corrupo, a democra-
cia real, metareciclagem, a busca de energia limpa e da conscincia
coletiva. Estas so algumas das lutas no campo da tecnomagia, a
36 compreenso da realidade e sua transformao pelo impensvel e,
por isso mesmo, a poderosa combinao entre o ato potico-mgico
e o pensamento de tecnologias como dilogos em curso com a socie-
dade (17)
No por acaso que esta reunio ocorreu no Brasil. L as condies
esto sendo criadas para o surgimento da conscincia antropofgica
que Oswald Andrade invocou na dcada de 1920. A alta tecnologia
encontra uma crescente conscincia da sabedoria tribal - a antropo-
logia descentralizada de Viveiros de Castro, o conceito de gambiarra
(uma espcie de fazer esttico e prtico, que brota da arquitetura
da favela), a maneira que a ecologia e software livre se entrelaam
nas publicaes e grupos do Submidiologia, o tecnoxamanismo de
Fabi Borges, Yupana Kernel, a proximidade das prticas indgenas, o
ayuahuasca.
{Tecnomagia}
E. A Umma
O headnet era usado para medir ondas cerebrais, alfa, beta e tudo
isso, no era uma nova tecnologia, mas fora maciamente populariza-
do aps que Al-Azahar, no Egito, havia emitido uma fatwa declarando
{Tecnomagia}
que isto era halal para uso durante as oraes. Basicamente, ele en-
viava uma informao de ondas cerebrais, por telefone ou conexo wifi
da mesquita, para um servidor central em Meca e em seguida, todo
mundo que estava conectado tinha o feedback de todos os ou-
tros. Isso significava que todo mundo estava sincronizando seu estado
mental, em qualquer lugar do mundo, todos focados na Pedra Negra,
em Meca. Como sempre no Isl, um sistema simples de 5 pontos, que
tinha gerado as interpretaes mais diversas e comple-
xas, novas correntes nasceram, morreram e evoluram em apenas al-
guns anos. Vrias dessas correntes, que foram ganhando adeptos ra-
pidamente, identificara a Pedra Negra de Kaabah - ela mesmo um me-
teorito - como um meio de comunicao com outros seres planetrios.
Foi uma idia que gerou um imenso montante de discusso teolgica,
mas basicamente a teoria era de que havia uma Umma interplanetrio
(comunidade de crentes) e que a Pedra Negra era a porta de entrada
para a comunicao com esta Umma.
Claro que era irnico que tenha sido o Isl (literalmente submisso),
que acabou por ser o sistema, amplificado pela tecnologia, que havia
40
permitido a realizao do propsito humano de se tornar o sistema
nervoso de Gaia. uma combinao de rigidez e liberdade, o conceito
da Umma que uniu todos os povos do mundo.
Ahmed fez um gesto com seu telefone - um bloco de obsidiana, uma
luz misteriosa flutuou de um lado da tela vazia, uma seta apontando
na direo de Meca. Est na hora, vamos comear a dikhr. O um
mltiplo e o mltiplo, um . Todos irmos ligaram seus gorros de orao
pelos comando de voz La ila la alah - no h Deus, seno Al. Eles
estavam todos de p juntos, balanando seus corpos de um lado para
outro enquanto cantavam a frase. A sensao de formigamento fami-
liar, as primeiras presenas quentes que cintilam no fundo da barriga,
sussuram na mente. Ento, a sensao de multides, curvando-se em
torno de imensa presena, planetria. Todas as atenes centraram-se
na pedra negra, perdendo-se no todo.
{Tecnomagia}
No final da orao, ningum falou. Todos sabiam que algo tinha acon-
tecido alm de suas compreenses. Eles deram graas a Allah. Agora
para a prxima fase. O que os planetas falam?
41
7. Arte
vivo na internet, criado pelo encontro de cdigo e mente. Sua agressivi-
dade contra os Estados Unidos, contra os homens programadores que
dominavam o mundo da informtica a fizeram ser banida frequente-
mente. Mas ns sentimos que uma nova conscincia estava presente.
Como vimos na seo sobre o computador, a mquina ou ser que atin-
ge a vida um tema poderoso na literatura mgica. Desde o Golem
judeu at Frankenstein ou a bomba inteligente no filme Dark Star.
Aquela cena onde um dos astronautas se convence de que no pode
confiar na sua percepo porque ela mediada por sensores que po-
dem estar dando dados falsos.
E se as mquinas poderiam falar, o que diriam? Tania Candiani ficou
fascinada por essa ideia e comeou a construir mquinas de som.
como de alguma forma elas estivessem tentando ser vivas, ns senti-
mos essa tentativa melanclica na conscincia. Na obra de Candiani,
Confessar. Encriptar. Bordar (20), nossas palavras so filtradas atra-
vs da conscincia da mquina, acabando por ser bordado em pano.
42 H aqui algo melanclico, esta inteno, de alguma forma tentando
dizer algo, codificado, o presente inteno, mas o resultado, outros. O
sentimento de admirao que isso cria em ns, a mquina outro e,
ao mesmo tempo, ns. Ns no estamos falando de iluso, algo mais
profundo, mais frgil e triste de alguma forma, escovando-se contra
outra conscincia.
Tabela 1
Tabela de Paradigmas com Seus Paralelos Espirituais, Econmicos
e Polticos
Tabela 1
*Tabela de Paradigmas com Seus Paralelos Espirituais, Econmicos e Polticos
Avio Vo do pssaro
Helicptero Vo de inseto
Notas
(1) pp 185-186 http://www.mesoweb.com/publications/Christenson/PopolVuh.pdf
(2) 1931/06/08 O Argus, Melbourne. http://trove.nla.gov.au/ndp/del/arti-
cle/4400765
(3) O Livro de Babalon. Starfire Vol. 1 n 3 1989
(4) a Sra. Piper e da Sociedade de Pesquisas Psquicas, Michael Page, 1904.
Traduzido e ligeiramente abreviado do francs por Noralie Robertson. Prefcio
de Sir Oliver Lodge. http://www.gutenberg.org/ebooks/19376
(5) http://laboratoryplanet.org/pdf/laboratory_planet_4_fr.pdf
(6) Juan Downey, 1973, Software Radical.
46 http://www.radicalsoftware.org/e/volume2nr5.html
(7) Fabi Borges - extracto de Tecnomagias - Fico Sociais
http://catahistorias.wordpress.com/2012/07/21/tecnomagia-social-fiction/
(8) http://www.reweaving.org/tradition.html Starhawk
(9) Caliban ea Bruxa Silvia Frederici,
http://www.traficantes.net/index.php/editorial/catalogo/historia/Caliban-y-la-bru-
ja.-Mujeres-cuerpo-y-acumulacion-originaria-2a-Edicion
(10) Marx e Engels, no Manifesto Comunista, Captulo 1, 1848
{Tecnomagia}
(14) http://www.oesquema.com.br/trabalhosujo/2008/04/20/inteligencia-natu-
ral-por-jeremy-narby.htm
(15) http://medialab-prado.es/article/interactivos07__magia_y_tecnologia
(16) http://nuvem.tk/wiki/index.php/Tecnomagia
(18) http://akelarrecyborg.tumblr.com/
(20) http://cincovariaciones.com/2012/07/31/bordadora-2/
1 http://hermetic.com/bey/quantum.html
2 transnoise.tumblr.com \ lessnullvoid.cc \ shannontaggart.com
Obrigado a todas as pessoas que deram aportes a este texto com informao,
correes, inspiraes e citaes. Especialmente a Tania Candiani que me pediu
que o escrevesse, a Lucia Egaa pelas correes e sugestes, a Maria Llopis
pelo espao e tempo para escrev-lo, a Fabi Borges pelo tecnoxamanismo e a
Paula Pin pela magia natural tecnoqueer. Os amo.
Tecnomagia: metareciclageme
rdios livres no front de uma
guerra ontolgica
Thiago Novaes
{Tecnomagia}
INTRODUO
Alice. No Brasil, a produo conceitual ainda incipiente3, embora,
com o advento da Internet, vrias listas de discusso, websites e at
mesmo um portal sejam mantidos colaborativamente por ativistas de
muitos cantos do pas, instigando e organizando a luta das rdios li-
vres, onde persistem valores e princpios que nos fornecem muitos
caminhos para estabelecermos as diferenas entre os projetos de co-
municao auto-denominados livres, e os demais comunitrios, edu-
cativos ou pblicos.
No interesse deste artigo realizar uma detida reviso bibliogrfica
para apontar o que de mais importante, desde nosso ponto de vista, foi
escrito sobre rdios livres. Injusto seria, no entanto, ignorar a contribui-
o prestada por livros e textos de referncia que atravessam agora
geraes de ativistas e, seja por seu carter histrico ou por sua expl-
cita tentativa de promover o necessrio debate terico que acompanha
essas experincias, merecero aqui alm de citaes, alguma reflexo
crtica. O argumento central que pretendo defender, contudo, pode ser
encontrado no texto Rdios Livres e a Emergncia de uma Sensi-
bilidade Ps-Meditica4, escrito por Franco Berardi, o Bifo, militante
52 da Rdio Alice, cuja definio de mediativismo empresta o subttulo
que tento aqui desenvolver: o mediativismo no deve se voltar para
as questes de contedo do que veiculado nas mdias, mas tem por
misso o curto-circuito das mesmas:
O mediativismo no prope um uso alternativo das medias no sentido
do contedo: trata-se antes de curta-circuitar o meio no nvel de sua
estrutura, dentro de seu sistema de funcionamento lingustico, tecno-
lgico, de se atacar aos agenciamentos, s interfaces, de reagenciar e
de refinalizar o dispositivo, e no somente o contedo que ele produz.
(Berardi 2006).
Mas do que se trata este curto-circuito, e que relaes ele pode esta-
belecer com o que chamaremos de Tecnomagia?
A diferena da proposta de Bifo, que se refere produo intelectual
de Felix Guattari, acentuar a luta contra o determinismo, ou melhor,
contra o automatismo, destacando os meios de comunicao como
dispositivos passveis de terem modificadas suas funes a partir do
que Felix conceituou como agenciamentos. Assumindo o humano
{Tecnomagia}
do hegemnico contra o qual se insurgiam; ao contrrio, partindo de
um diagnstico claro sobre o papel dos meios no estabelecimento de
uma massa crescente de espectadores nas sociedades industriais, mi-
litantes de vrios pases incluam as rdios livres em um amplo movi-
mento cultural de descolonizao da inteligncia, de produo criativa
e autnoma, em resposta passividade imposta na separao emis-
sor-receptor6 que a emergente sociedade do espetculo alimentava.
Alm de Guy Debord, importante referncia no histrico episdio de
Maio de 68, outro autor que no nos pode faltar neste contexto de
crtica cultural e comunicativa Hans Magnus Enzensberger. Acom-
panhando de perto a juno do capitalismo com a recm-nomeada
indstria cultural, cunhou a expresso indstria da conscincia, pu-
blicada, entre outros escritos, em seu clssico livro Elementos para
uma Teoria dos Meios de Comunicao7, traduzido no Brasil primei-
ramente em 1978. Leitor atento de Brecht, Enzensberger pontua uma
crtica contundente s ideologias de esquerda e contra-culturais consi-
derando-as despolitizadas, e acusando o marxismo de no ter elabo-
rado nenhuma teoria de ao sobre os meios de comunicao. Para o
54 nosso presente interesse, vale ressaltar que parte desta viso conver-
ge com a crtica que insistimos, de que os meios separam as pessoas
e sua possibilidade de mobiliz-las reside justamente em desfazer-se
enquanto meio entre emissores e receptores, produzindo um tipo de
agenciamento que ponha em contradio as foras produtivas da in-
dstria da conscincia e as relaes de produo que esta indstria
impe sobre a sociedade:
Aquele que entender as massas como objeto da poltica no as pode
mobilizar. Ele quer distribu-las ao acaso. Um pacote no mvel.
apenas jogado de um lado para o outro. Marchas, colunas, desfiles
imobilizam as pessoas. A propaganda que no libera a autonomia, mas
a inibe, pertence ao mesmo esquema. Ela leva despolitizao. (En-
zensberger 2003: 16)
Considerando o aprendizado poltico que as rdios livres propem, a
tecnomagia poderia ser apresentada como uma nova forma de rela-
o com os meios tcnicos de comunicao, onde o desvio de fun-
o e a indistino dos papis entre quem emite e recebe seriam as
{Tecnomagia}
obsolescncia programada da indstria de computadores, oferece-se
como metodologia eficaz para emponderar comunidades com tecno-
logias que, sem a metareciclagem, dificilmente teriam acesso. Uma
terceira abordagem notadamente esttica, onde a nfase recai sobre
uma forma de apropriao de computadores e componentes descar-
tados que visa desviar seu uso daquilo para que foram programados,
culminando na produo, montagem e exibio de objetos de arte.
Embora no se desvincule totalmente de nenhuma das trs abor-
dagens, a perspectiva tecnomgica que pretendo desenvolver para
tratar de metareciclagem se diferencia das citadas na medida em que
parte de um outro plano ontolgico, ou seja, no separa os indivduos
da tecnologia que se utilizam. Ao invs da nfase no valor instrumental
da tcnica, e sua relao com a conscincia individual ou social das
pessoas, que ataca a separao da indstria do dano que causa ao
ambiente, compreende a lgica de manuteno do lucro e proporciona
alternativas para desempregados, comunidades, artistas explorare-
mos a continuidade entre tcnica e cultura enquanto modo privilegiado
de apreenso de uma realidade tecnomgica, buscando no acopla-
56 mento humano-mquina a melhor descrio do fenmeno hbrido que
tomamos para anlise.
Ao assumir a ideia de hbrido, alguns pressupostos, notadamente on-
tolgicos, so questionados. O pano de fundo coincide com a crtica
ao pensamento cartesiano, ideia de cogito que parte de indivduos
-tomos, atacando ao mesmo tempo uma certa construo do social
que tratou basicamente de considerar o comportamento dos humanos
como objeto de anlise. Entenda-se por hbrido, portanto, a mistura en-
tre elementos antes considerados de distintas naturezas, refundando
mesmo a natureza com suas leis imutveis, e tambm o social, com
seus indivduos coagidos por leis sociais.
Uma tal crtica poderia nos remeter ao rendimento que nos oferece o
conceito de bricoleur, apresentado por Lvi-Strauss em 1962 em seu
famoso livro Pensamento Selvagem. A inteno primeira do antroplo-
go defender como anlogas as formas de pensamento do cientista e
a dos indgenas, argumentando que ambas partem da capacidade de
classificao da mente humana, no havendo pensamento mais evo-
{Tecnomagia}
59
{Tecnomagia}
Notas
1 Disponvel em http://www.estudiolivre.org/tiki-index.php?page=Les-
RadiosLibres&bl Acesso 27/03/2013.
7 Disponvel em http://pt.scribd.com/doc/64858875/Hans-Magnus-EN-
ZENSBERGER-Elementos-para-uma-teoria-dos-meios-de-comunica-
cao Acesso 27/03/2013.
Bibliografia
BERARDI, Franco [2006]. Les radios libres et lmergence dune
sensibilit post-mdiatique Disponvel em: http://multitudes.samizdat.
net/Les-radios-libres-et-l-emergence-d.html Acesso 27/03/2013.
79
{Tecnomagia}
Eah de Apsu
{Tecnomagia}
(In)CONCLUSES
Somos abstrao, somos em toda parte, somos 0 e somos 1. Somos
os encantados de luz que viajam nas redes da internet, principalmen-
te em FTP, em IRC, em wiki, em RiseUp. O canto banto de tambores
ancestrais so nosso chamado, sampleados na fria de guerreiros n-
mades que amamentados com TAZ deram seus primeiros berros de
FODA-SE para o universo conhecido e tecnocrtico.
O fato que o (tecno)mago lida com a arma simblica como enfrenta-
mento junto a uma sociedade normativa, massificante e massacrante.
Seu rito contextador ressignifica os antigos ritos de levante tribal para
a guerra, transformando a realidade contrria em um campo de din-
micas operantes, de longa durao e de conscientizao geracional.
As questes de embates j no so mais aquelas de expulso de es-
pritos malgnos, curas milagrosas, transmutaes alqumicas e con-
quistas pessoais ou tribais, mas o anticapitalismo, a anticorrupo, a
democracia real, a sustentabilidade, a busca da energia limpa e cons-
cincia coletiva...
As tribos globais no mais se comunicam telepaticamente, mas em
tempo real, na velocidade das trocas de dados, ativando questes e
95
reflexes em velocidades altssimas e gerando aes diretas cada vez
mais pungentes e de estratgias mistas.
Pequeno Manual
do Astrlogo Amador Artificial
Bruno Vianna
{Tecnomagia}
{Tecnomagia}
Bons mapas!
Tecnomagias
Adrian Gomez
{Tecnomagia}
{Tecnomagia}
ditrio dizer que a tecnologia nos afasta dos vnculos coletivos, pois
onde acontece a fundio tecnologia-xamanismo, tecnologia-magia,
tecnologia-arte (fundies entre tecnologia e criao), necessrias para
inverter a relao do corpo como meio que legitima as tecnologias
relao tecnologias como meios que fazem possvel a enunciao dos
diferentes corpos, o que requer uma dinmica dinmica ativa, onde a
criao e destruio mantm um constante dilogo. necessrio pelo
menos destruir, matar, remover, sair de ns mesmos e entrar no outro,
transmutar nossas almas: tira a alma e devolve-a de novo, j que a
runa e a destruio de uma coisa a gestao de uma outra.
Movimento constante, instvel (porque no h verdade absoluta e ne-
nhum de ns tem toda a razo). Percebemos o outro, atravessamos
com o outro, enxergamos no outro, at ele se dissolver, at que no
exista mais um outro, at que todos integremos um campo de rela-
es, desdobramentos, transmutaes, rizomas, multiplicidades. Co-
locar para girar, repetidamente at causar tontura, esse o objetivo
dos alquimistas, descer o quinto elemento para a terra por meio de
repetidas rotaes, destilando o esprito do vinho ou imaginando a luz
divina no sal. Essas foram as motivaes da oficina que ministrei no
105
encontro de Tecnomagia.
Momento 4. Quanto s formas de conhecimento e de poesia: A
poesia conhecimento, e a lngua comum entre a alquimia, a arte,
a magia. Tambm a matriz da tecnomagia. A potica complementa
os estados contrrios e destri a lgica nica, pois trabalha com a di-
vergncia, assim possvel dizer que um abrao queima sem que isso
seja mentira, mas, pelo contrrio, a nica maneira possvel de aludir
a uma realidade, mesmo que seja um absurdo em termos fsicos ou
qumicos.
O ato potico inserido no lugar do sagrado. A moral e as costumes
modernas levaram a ocultar e at desprezar o que constitui a nica ati-
tude possvel perante a realidade. Mas a intuio persevera, o mundo
divino ainda nos fascina pois alm da curiosidade intelectual, o ser hu-
mano contemporneo tem nostalgia. A nostalgia vitoriosa, mas alm
da nostalgia de uma ausncia existe uma vontade de criar o novo
{Tecnomagia}
SOBRE O RITUAL
fundamental compreender o comportamento ritual desprovido do as-
pecto religioso, isto , como um instinto humano, que, a princpio, no
envolve construes mticas complexas, simbolismos, nem pertence a
nenhuma instituio (fora a raiz de todas as instituies, o rebanho, o
grupo ), mas uma realidade inevitvel, reconhecida ou no, elaborada
ou no, sublimada ou no. Chegar ao ritual comeando pelo seu prin-
cpio bsico, e no pela sua construo cultural sublimada, serve para
entender o ritual como o que subsiste no homem, sua ligao com o
primitivo, a sua ligao com a natureza, lembranas da plenitude. No
apenas uma suposio, um fato presente em uma pequena parte
{Tecnomagia}
SOBRE O RITUAL
fundamental compreender o comportamento ritual desprovido do as-
pecto religioso, isto , como um instinto humano, que, a princpio, no
envolve construes mticas complexas, simbolismos, nem pertence a
nenhuma instituio (fora a raiz de todas as instituies, o rebanho, o
grupo ), mas uma realidade inevitvel, reconhecida ou no, elaborada
ou no, sublimada ou no. Chegar ao ritual comeando pelo seu prin-
cpio bsico, e no pela sua construo cultural sublimada, serve para
entender o ritual como o que subsiste no homem, sua ligao com o
primitivo, a sua ligao com a natureza, lembranas da plenitude. No
apenas uma suposio, um fato presente em uma pequena parte
do crebro, como bem descrito por Sagan: a parte mais antiga do pro-
sencfalo, que o homem e outros primatas compartilham com outros
mamferos primatas e rpteis antecessores ... Nos mamferos que no
pertencem ordem dos primatas e rpteis h um comportamento ritual
semelhante que parece ser controlado pela mesma regio do crebro.
Sagan segue as teorias de Paul Maclean, diretor do Laboratrio de
Evoluo do Crebro e do Comportamento do Instituto Nacional de
Sade Pblica, que distingue trs tipos de elementos motrizes de es-
109
trutura neural, a mais antiga formao envolve o crebro mdio, o que
ns compartilhamos com outros mamferos e rpteis, provavelmente
se desenvolveu vrios milhes de anos atrs. MacLean chamou de
complexo reptiliano ou complexo-R, rodeado pelo sistema lmbico. Fi-
nalmente, tem o crtex neo, a incorporao evolutiva mais moderna.
Essa rea comum, o complexo-R, o que permite a teoria de Haecke,
segundo a qual durante o desenvolvimento embriolgico um animal
tende a repetir ou recapitular a sequncia evolutiva dos seus anteces-
sores. Assim, o feto humano em sua vida intrauterina, atravessa fases
evolutivas semelhantes aos peixes, rpteis e mamferos no primatas
antes de desenvolver os traos que o definem como ser humano, at
o ponto de desenvolver fendas branquiais, inteis para o embrio mas
essenciais para a sua formao. Curiosamente, este achado consis-
tente com rituais de cura ou renovadores que envolvem um retorno ao
tero, como forma de se conectar com a essncia da vida e mais ainda
{Tecnomagia}
gesto que marca tambm uma mudana decisiva na forma como ele
assume a posio cultural do artista, e presta homenagem ao pblico
- e sociedade- tornado-se assim um sanador.
Na sua aco I Like America and America Likes Me (Eu gosto da Am-
rica e Amrica gosta de mim) , apresentada na Galeria Ren Block, em
Nova York, entre 23 e 24 de maio de 1974, Beuys envolvido em feltro
e levado de ambulncia do aeroporto John F. Kennedy para a galeria,
onde tinha um coiote, animal sagrado para os ndios americanos, com
quem viveu por trs dias e trs noites no espao ocupado pelo animal
atrs das grades. Nesse tempo os dois estabeleceram uma relao de
troca, o artista finalmente chega a dormir na palha do coiote e o animal
dorme encima do feltro e das revistas que Beuys ofereceu. Finalizando
a ao ele novamente se envolve no feltro, colocado numa maca e
levado de volta para o aeroporto numa ambulncia, tendo circulado
apenas pelo espao da galeria. Alm de ter sido interpretada como
uma crtica da poltica dos EUA para os Peles Vermelhas, esta ao
consagrou a Beuys como alquimista e feiticeiro da arte.
As relaes entre a prtica artstica e ritual aparecem em vrias no-
es, tais como: A importncia de estabelecer um espao e deixar mar-
112
cas nele; a durao do ato, a utilizao da mediaes como canais
onde atravessam fatos imateriais; mas principalmente quando um ser
afetado, e acontece uma transformao da experincia; quebram-se
os sistemas cotidianos de comunicao, criando outros alternativos,
mudana de sentido; estados alterados, ruptura e criao de realida-
des; abertura de uma dimenso em outra; desdobramento do sujeito,
dilogo com o objeto; comunho totmica; ato de f; memria, partici-
pao, risco, sacrifcio, entrega, cura, autocura.
No meu caso, gostaria de abordar a dimenso ritual da performance,
mas no partir da ideia (muito recorrente) de um ritual em si mesmo,
autista, histrico, paranoico, estril para os outros, autoterapia cujo
movimento desenha um crculo fechado e impenetrvel, ciclo vicioso
que leva a um estranho e enganoso conforto nos nossos prprios trau-
mas e dores; esse ritual confunde a curao da arte com uma auto-
cura utpica; confunde a capacidade curativa das relaes humanas,
{Tecnomagia}
114
5 Em 1966, o artista Robert Raushenberg e o engenheiro sueco Billy
Klver criam o EAT (Experiments in Art and Technology, Inc.).
9 necessrio citar o artista Jean Tinguely, quem, por meio das suas
esculturas mveis, procura a libertao da mquina, libertao que
atinge o ponto mgico com a morte do objeto, morte que faz transcen-
der uma limitao funcional. Mquina monstruosa e encantadora. M-
quina que morre, autodestrutiva, no especializada. Mquina xam-
nica inspirada em formas rituais, as Balubas africanas que evocam
danas e incorporam nas suas engrenagens penas, peles e chocalhos.
117
{Tecnomagia}
Notas
GUASCH, Ana Mara, El arte tlimo del siglo XX, - Del posminimalis-
mo a lo multicultural, Alianza Forma, Sexta Edicin, Madrid, 2005
Eliade Mircea. Mito y realidad. Editorial Labor. Barcelona.1992
Eliade Mircea. Lo Sagrado y lo Profano. Editorial Labor. Barcelona.
1997
{Tecnomagia}
119
Mantra Digital
Morgana Gomes
{Tecnomagia}
121
{Tecnomagia}
Conceito:
123
.c.o.n.t.r.a.p.o.e.m.a.d.i.g.i.t.a.l.
127
Fragmento de um dilogo
ps-apocalptico
Siborgi Spinoz
{Tecnomagia}
129
{Tecnomagia}
Siborgi: Porm, nem toda tcnica diz respeito a objetos. Voc concor-
da que existem tcnicas corporais?
Cartesius: Claro.
Saiber Pirarr surge dos ltimos raios de sol sobre a floresta e grita:
Siborgi: Durante muito tempo magia era algo intimamente ligado ci-
ncia e filosofia. A alquimia talvez seja o exemplo mais claro deste
tipo de pesquisa hbrida, desta investigao ao mesmo tempo sistem-
tica e imaginativa...
Cartesius reluta.
Cartesius abre a caixa. Um gato pula sobre seu colo, enquanto outro
permanece morto dentro dela.
138
{Tecnomagia}
de algum sentido, sua forma de se relacionar com o lixo, que para ele
garimpo, a segunda natureza, um meio de exercer sua profisso da
juventude, arqueologia. Faz suas aventuras no entulho.
Sozinho h tantos anos, naquela solido dos beberres que bebem so-
zinhos, j no sonha com nenhuma companhia humana. So essas la-
tas, esses cidos que lhe asseguram solidez. Observa que aos poucos
seus pensamentos ficam mais simples, mexe nas coisas pequenas
e o mistrio advm da. Quando o mistrio se transforma em um pai
gigantesco, onipresente como Deus, fecha os olhos segurando bem
forte uma pedra de quartzo e sofre por excesso de humanidade. Os
objetos o salvam de um provvel ostracismo, ou ainda lhe permitem
sentir-se mais prximo da natureza. Pensa-a como um grande jogo de
interao, movente e contingente.
Sua vontade de descristalizar os rastros civilizatrios comeou com a
leitura do livro de J.G Ballard, O Mundo de Cristal7, desde ento ima-
gina, ao seu modo, que a grande ambio dos homens cristalizar o
mundo inteiro, torn-lo uma tremenda mquina asfaltada e esfumacen-
ta. Seu dever de trabalhador menor, inverter o processo desenvol-
vimentista, devolvendo para natureza suas matrias em estado bruto.
145
Dessa forma atua com suas duas principais fissuras: estar perto dos
objetos tcnicos, e destru-los. Sua viso de reciclagem difere das ha-
bituais, que vem em um objeto o reaproveitamento de materiais para
feitura de um outro objeto. Ele prefere pensar que sua misso a de
ser um reciclador do planeta e no de objetos.
Esses pensamentos megalomanacos lhe produzem sobressaltos no
corao, nessas horas sente um teso descontrolado, uma insaciabili-
dade, fome de coisa. Se masturba esfregando-se na parede de moni-
tores, nos eletrodos, e com ajuda de um conversor de energia banha-
se de eletricidade em baixa voltagem, gozando com o choque. Raros
momentos em que faz amor. Momentos raros mas cada vez mais in-
tensos. Sente-se afetuoso e consegue falar algumas palavras doces
para essas correntes vivas. Com o corpo aliviado, acaricia seu meio
com gratitude. Tudo a sua volta tem vida!
{Tecnomagia}
escapar para retiros cada vez mais longos, em busca de outro tipo de
integrao com o mundo. Sua estabilidade aparente no resolve o es-
vaziamento. Sofre de ansiedade por vr-se cercada de perseguies.
Seus amigos mais honestos se entregam s instituies. Os mais ide-
alistas sofrem punies judiciais. O mundo de abertura e liberdade
prometido pela internet dos anos 90, vai se tornando autofgica, defi-
nha num consumismo ilimitado e persecutrio, em ncNeos de aes
cada vez menores, ou em redes sociais devastadoras, que torna a vida
comum um espetculo cotidiano, fragmentado, sem importncia. No
suporta ver a internet submetida aos orgos de controle e financeiros,
sente isso como um grande fracasso da sua gerao.
Quando bebe ayahuasca encontra com frequncia um personagem,
como de histrias em quadrinhos, uma espcie de curinga que lhe
chama pelo nome e lhe convida para caminhar. Ela teme encontrar a
figura, pois pensa que ele o prncipe do network10. Ela diz no, ele
insiste. Um dia andou uns passos em sua direo, mas pensou que
seria tragada pelo jogo. Embora conhea o network e saiba dos seus
encantos e riscos, teme que ao seguir os passos do coringa seja
tragada para uma espcie de Cubo11, de onde talvez no consiga vol-
147
tar. Todo esse burburinho das coisas comunicantes criando relaes
incessantes, fazendo polticas e alianas que ela desconhece lhe d
medo. Tem medo de se fragmentar, de no suportar o rudo, de saber-
se despreparada para saber de tamanha afeco. Pressente que pode
ser despedaada, sua energia vital decomposta, como se entrasse em
um liquidificador gigantesco.
No s o aberto desconhecido que a apavora mas tambm a claus-
trofobia. Teme os ambientes fechados, as sociedades secretas, a
compactuao com determinados regimes, se assusta com as garras
morais que neles se acendem. Os ims que podem prend-la, imobi-
liz-la. Pensa no curinga como a personificao de um medo genera-
lizado. Como se o personagem se prestasse a levar partculas do uni-
verso para um buraco negro desintegrador. Por isso ela foge, mesmo
que esteja curiosa, seduzida.
{Tecnomagia}
{Tecnomagia}
Burro!
Escravo!
Pobre!
Delinquente!
Bixa!
Machista!
Boiola!
Miservel!
Fraca!
Puta!
Desonesta!
Estpido! 149
Morto-vivo!
Feio!
Ftil!
Sovina!
Medroso!
Cago!
Superficial!
Fascista!
Monstro!
Mesquinho!
{Tecnomagia}
Seu corpo aos poucos vai sendo preenchido por todos esses xinga-
mentos at que a Cadela de guerra se pe de quatro. E quando os
presentes param definitivamente de colocar seus rancores no gesso,
aparece uma dominadora, com um chicote eltrico conectados a duas
caixas de som e comea golpear o gesso com um chicote, enquanto
a cadela grita os nomes que lhe vo sendo arrancados do corpo. Um
por um. O som extremo, as caixas de som vibram com as batidas e
os berros. De dentro dos frangalhos sai um corpo n, com riscos de
sangue em toda a pele. Diz algo como: Sobrevivi e vou vingar-me.
Eu sou um Jesus que no morre! E mesmo assim os salvo, cristos de
merda!!!
162
O Cyberpunk como alquimista moderno
por Timothy Leary
e Eric Gullichsen
{Tecnomagia}
E sses relgios todos bem afinados esses relgios fazer satlites tem
a ver com fazer relgios muito bem afinados tem haver com ter e
haver com propor algo bem preciso voc precisa continuar acompa-
nhando os novos relgios, ultra rpidos, precisos, voc no pode parar
de calcular quanto falta para o fim do ms. para o fim
do ano.
Voc precisa acreditar no ano. na dcada. na morte centenria. na
ressurreio milenar. na colonizao milenar.
Tem haver com usar palavras muito precisas, que possam dar
instrues precisas, para que aquilo que vai interpretar estas
instrues nem interesse-se por questionar as instrues nenhum
um 0/0 nem um ponto fora do sistema onde este ciclo que define o
incio e um ponto fora, onde podes reajustar o relgio,
Uma bula, uma loja, uma roa, uma enxada, um lngua com sentido
bem estrito, strictu sensu pra te pensar. Antes que voc pense em fa-
zer outro relgio, que sincronize outro pulso pra fora aqui da sintaxe
um outro sistema a te pensar
Kernel tabernam hortus sarculo, Linguae ipsum strictius, ut tuis strictu-
sensu cogitat. Ante faciendi aliam spectes Horologium venae alia syn-
169
chronizes huc syntax
1 CENA 0
Este semicondutor foi redescoberto hoje, em 21-12-2102. Entre runas
das cidades abandonadas, o objeto encontrava-se ao lado de uma s-
rie de dados digitais que pareciam remontar sua origem. A histria e
os planos para o semicondutor livre estavam ali anexos e prontos para
serem divulgados.
Vestgios de meados da Era do Silcio, o assunto fora banido do ci-
berespao junto com a criao do Governo Central e o incio da re-
gulamentao dos dispositivos de biotecnologia da comunicao.
Tornara-se uma lenda nas redes marginais de contra-informao, que
sobreviviam aos ataques constantes da Guarda Ciberntica graas
aos mecanismos de criptografia gentica e conseguiam se comunicar
atravs de seus satlites artesanais de guerrilha.
{Tecnomagia}
Especula-se que esta pode ter ser sido uma pea-chave para a
construo de um organismo computacional que pretendia iniciar uma
nova era. Todas as linguagens estavam ali presentes, e certamente
todos os vrus tambm.
Antepassados ingnuos.
1 CENA 1
Projetado por uma rede de nativos pr-colombianos prestes a saltar da
idade da pedra polida para sua prpria Histria, inventando seu prprio
calendrio e protagonismo na episteme globalizada. Ao tentar registrar
sua escrita em pedra criam o primeiro semicondutor livre.
O objeto foi resgatado por proto-ciborgues em um plano megaloman-
aco de reverso da entropia do universo para liberar o futuro de todo
determinismo tecnolgico que se impunha em sua poca. Acreditavam
ser este o meio de no repetir os erros do passado para reinventar um
presente e moldar um admirvel futuro novo.
Ledo engano.
1 CENA II
As primeiras leituras dos dados digitais encontrados juntos ao semi-
condutor indicavam que ele parecia ser o protagonista principal de um
170
jogo de foras histricas que se criava em torno dele. Como em uma
espiral, desde sua descoberta, ele alternava ciclos de nascimentos,
catalisao e destruio. Infinito, abismal, sublime, ele emanava o mis-
trio e a graa para a primeira gerao de proto-ciborgues da espcie
Homo Sapiens, tal como emanou para os nativos pr-colombianos que
primeiro o talharam. Em torno dele, se mantinham suspeitas de um
futuro possvel, mas tambm dvidas sobre as origens do ser humano.
Tal qual uma fogueira, ele guiava o movimento daquele grupo. De certa
forma estabelecia os roteiros, os passos, os esconderijos. Mais que
eletricidade, conduzia tambm a vontade e as experincias que seus
atributos permitiam. Se sua origem parecia simples, extrado do p de
pedras raspadas, por outro lado ele tambm criava o temor de repetir
o mundo das cinzas.
1 CENA III
O semi-condutor livre tinha uma imobilidade aparente, mas era violen-
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Os Xams e as Mquinas:
Sobre algumas tcnicas contemporneas
do xtase
Pedro Peixoto Ferreira
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{Tecnomagia}
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1 Mitos da Tecnologia
Nada melhor do que comear pelo comeo, isto , por uma narrativa
cosmognica, coletada pelo antroplogo Stephen Hugh-Jones entre os
Barasana, que consideram a tecnologia dos Brancos uma manifesta-
o da tecnologia mtica do xam primordial Wribi, inventor de toda
sorte de objetos tcnicos (e.g. Hugh-Jones 1988:147 e 153 nota 11):
Certa vez falei sobre submarinos a um xam que nunca os tinha visto
antes grandes canoas submarinas cheias de pessoas que disparavam
grandes flechas com seus arcos. Mais tarde, escutei ele narrar a um
amigo um episdio do mito de Wribi em que o heri, aps ser engolido
por uma cobra, faz uma tesoura com duas de suas costelas e corta um
buraco em sua lateral, atravs do qual dispara uma flecha. E foi assim,
acrescentou ele com tranqilidade tendo-me como ouvinte ocasional,
que os Brancos conseguiram aquelas coisas que ele chamam de sub-
marinos. Foi isto que meu av contou. (Hugh-Jones 1988:148)
1 Xams e Mquinas
O xam um rdio, dizem. Com isto querem dizer que ele um ve-
culo, e que o corpo-sujeito da voz est alhures, que no est dentro do
xam. (Viveiros de Castro 1986a:543; sublinhado no original)
1 Mquinas de Subjetivao
198
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