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1er parcial psa "el posta"

Mecanismo psquico del fenmeno de la histeria (Tomo II)

Freud: Neurlogo
Al principio estudio ms el sistema nervioso.
El aparato que el construye es mas psquico.
Freud tiene colega llamado Breuer que tiene una paciente Anna O con sntomas de
histeria manifestado en parlisis que estaba guiado por una representacin del cuerpo y
no por lgica biolgica.
A su vez, Freud estudia con una beca y conoce a Charcot que trabaja con hipnosis.
Charcot estudia los casos de histeria y usa la hipnosis para los sntomas.
Tambin usa la hipnosis de manera contraria donde producir sntomas que antes no
haba. Usaba la palabra como ORDEN. Esto se llamo Sujecin Hipntica, pero Freud no
usaba este mtodo de forma contraria, no generaba sntomas.

Descubrimiento del Inconsciente

Sntomas permanentes :
Fenmenos histricos
FH=. Alucinaciones y cefaleas.
Explora con hipnosis

Ataques histricos

Parte de la
experiencia
Representacin
observable
Nexo Recuerdo de vivencias. Traumas psquico +
con ausentes de la memoria. Afecto Esto adems de
Asequibles de los enfermos (ausencia histrica) las experiencias
Pero se los evoca en la hipnosis y desaparecen los FH de sugestin
hipntica
Al despertar el recuerdo + su afecto expresado en
(Charcot)
palabras

Disociacin/ Escisin del contenido de CC

Supuesto p/ No solo de la CC normal, tambin hay un estado de 2da CC
explicar la (Anticipo del ICC)
observacin

Ataques histricos 1) base epileptoide. 2) grandes movimientos d tipo poseido 3)

alucinaciones 4) delirio tteminal. ( ssegun charcot).
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CC ICC

Escisin: Separa los 2 estados

$ Divisin del sujeto segn Lacan

Para Freud la escisin psquica es por defensa del trauma y reprime. La represin est en
la escisin.

Punto de partida: Charcot estudia la parlisis traumtica otorgndole regularidad y

legalidad.
Un trauma para devenir histrico--> Debe estar conectado con representacin de peligro o
amenaza de muerte. No debe cesar la actividad psquica. Hablamos de un trauma
mecnico sin lesin psquica.
Un accidente es lo que provoca el trauma y en el ataque histrico se repite la escena del
accidente.
Segn el trauma, es el tipo de sntoma que se presenta.
hay parlisis histricas que puede ser efecto de sugestin verbal por medio de hipnosis.

El Ocasionamiento FH

-Proceso que -sntoma o ataque

Lleva la 1era aparicin del -Referencia al trauma
Sntoma. -Conexin asociativa
-Trauma

Entre el FH y el trauma hay un nexo

El Ocasionamiento= Determina el FH
Pasaje de la histeria traumtica a histeria comn/ no traumtica
Freud a partir de sus estudios comenz a encontrar en pacientes fenmenos
histricos (FH) que no correspondan a cuestiones orgnicas. Ubica los sntomas
histricos en la vida psquica.
los FH se esconde en una vivencia teida de afecto que determina un sntoma en
particular.
Una ocasin solo no alcanza para fijar el sntoma, se necesita varias ocasiones de afecto
y toda una vida de padecimiento.
El trauma psquico le da sustento al FH.
Existe un propsito de expresar el estado psquico por uno corporal mediante puentes
lingstico (decir con palabras lo que ocasiono el trauma)
El recuerdo de aquella vivencia que genero el sntoma posee gran intensidad y ha
conservado su pleno afecto.
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Origen de la escisin
Breuer: Estados hipnoides: Son estados de CC onricos, en donde la facultad asociativa
est limitada. Aqu la escisin de CC es secundaria adquirida. Las representaciones que
afloran estn separadas del comercio asociativo con el resto del contenido de CC. Todas
las representaciones que aparecen en ese momento pasan formar parte del 2do grupo
psquico.
Freud: La escisin de CC es consecuencia de un acto voluntario del enfermo no porque
se lo proponga, sino mas bien sus intensiones son otras al no poder cumplir su meta
genera la escisin.
1era clasificacin, despus cambio

La neurosis de defensa Neurosis actuales

Histeria Neurastenia y neurosis de

Representaciones obsesivas y angustia= Ataque de pnico,
fobias palpitaciones, problemas
Fenmenos paranoides respiratorios, etc.
Confusin alucinatoria
Tiene causa de sexualidad infantil No hay mecanismo psquico de
represin.
Tiene causas actuales/sexual
actuales.

La neurosis de defensa
Para explicar el mecanismo de defensa Freud --> Hiptesis: "Separacin inicial entre
representacin y el monto de afecto"
El afecto es susceptible de movimiento
Del mecanismo de defensa se sostiene 3:
1. Histeria de defensa/ de conversin
2. Neurosis obsesiva/ fobia
3. Neurosis alucinatoria

En la histeria de defensa: El afecto se traslada al cuerpo por eso pasa a ser una h. de
conversin

Representacin Monto de afecto

Va a el 2do grupo psquico Va a lo somtico

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En la neurosis obsesiva: Mismo mecanismo pero en este caso la representacin se

adhiere a otras representaciones compatible. Por eso aparece un pensamiento obsesivo
en lugar de manifestarse en un sntoma corporal.

Representacin Monto de afecto

Va 2do grupo psquico Va a otros pensamientos

trauma.

Palabras importantes a conocer:

Trauma psquico: afectos penosos de miedo angustia, vergenza o dolor

psquico. Depende de la sensibilidad de la persona si le afecta o no.
Sntomas histricos: (manifestacin) parlisis, contracturas, perturbaciones del
lenguaje, visin , anorexia, vmitos, insomnios
Trauma: perturbacin emocional que produce un dao duradero en el ICC
Reaccin: Toda serie de reflejos, voluntarios e involuntarios en los que se
descarga los afectos (desde llanto, insultos a acto de venganza)
Hipnosis: se le da una orden para que ejecute una accin sin que la recuerde en
estado de vigilia
2da conciencia: antecesor conceptual del ICC
La simbolizacin permite dar cuenta del anudamiento asociativo entre el dolor
fsico y el afecto psquico. Este anudamiento permanecer opaco mientras no se
esclarezca la ndole de la conexin entre el Ocasionamiento y el sntoma histrico.
Freud aborda esta conexin por la va del recuerdo del hecho traumtico, el que
permite a su vez explicar el efecto teraputico de la averiguacin del mismo.
El nexo asociativo est ligado al determinismo psquico y responde a leyes

Determinismo psquico: Nada ocurre al azar, sino que cada fenmeno psquico est
determinado por aquellos que le precedieron. Cada sntoma neurtico esta causado por
otro proceso mental, pese al hecho de que el paciente mismo considere el sntoma
extrao a sus ser.
Cuando una idea, un sentimiento, un olvido accidental, un sueo un sntoma patolgico
parece no relacionarse con lo que aconteci antes en la mente, es porque su relacin
causal reside en la mente.

Forma de tramitacin:

Trabajo asociativo Hay que lograr descarga del afecto de forma

Reaccin motriz adecuada
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Como se hace la tramitacin

1er caso: va asociativa Pensamiento. (Orden voluntaria) Que esa representacin se una
a otras representaciones. Tiene que perder eficacia eso mal tramitado. Si es ICC no
puede ser tramitado, tiene que pasar al CC para tramitarse. En la histeria hay un grupo de
representaciones excluido del comercio asociativo con los restantes grupos pero estn
asociados entre s, eso constituye una CC 2da rudimentaria.
2do caso: ejemplo: Llanto, golpear (orden involuntaria)

Abreaccin: Descarga, tramitada por medio de la palabra

Mtodo catrtico (catarsis): Abreaccin
Hiptesis auxiliar: El sistema nervioso se maneja como si fuera una cantidad de descarga.
(Energa psquica)
Principio de constancia: el aparato psquico tiende a mantener la cantidad de
excitacin en el contenida a un nivel tan bajo, o por lo menos, tan constante
como sea posible. Esta constancia se obtiene, por parte, mediante la descarga
de energa ya existente; por otra mediante la evitacin de lo que pudiera
aumentar la cantidad de excitacin, y la defensa contra ese aumento.

Caso Emma: (articulacin)

El nexo asociativo entre ambas escenas es la risa de los empleados que trae a la
memoria el recuerdo de la sonrisa del almacenero. Las semejanzas entre ambas
experiencias se dan en: negocio, empleados, ren sola, vestido.
El recuerdo se transformo en angustia.
De todo el proceso solo ha llegado a la conciencia el fragmento vestido y dado lugar a 2
enlaces equivocados: Que se ren de ella por el vestido y que 1 de los empleados ha
provocado su deseo sexual; no ha entrado en la CC aquel eslabn que sustenta un
inters (atentado) sino otro en tanto smbolo (vestido)
El recuerdo despert un afecto que no haba despertado como experiencia porque
mientras tanto, el cambio propio de la pubertad ha hecho posible otra comprensin de lo
recordado.
Compulsin histrica: representacin con intensidad obsesiva que le obligan a hacer
cosas, aunque se da cuenta de que es absurdo. (Proviene de un proceso primario)
-Implica un desplazamiento por defensa (por monto de afecto)
-Siempre que hay compulsin hay defensa

Sentido del anlisis

2 1 A posteriori/ con efecto retardado

Pasteler Emple
o toco 2 ados x
Pasado veces 2 Futuro

1 2
Ambo
s
casos
RISA
S
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Pubertad Orden cronolgico

Con los empleados despierta el recuerdo de los 8 aos.

Hay traumas en 2 tiempos= Concatenacin (Enlace de hechos o ideas que guardan entre
s una relacin lgica o de causa y efecto)
Para que haya trauma mnimo 2 escenas. La 2da escena que causo displacer fue ms
fuerte por Haber pasado por la pubertad. Antes no comprenda en su totalidad por falta de
conocimiento y por eso aparece como defensa patolgica

Las leyes del ICC:

Desplazamiento y condensacin
Determinismo psquico
Formaciones sustitutas (Sustitutivo, subrogacin simblica)
Ej.: Trauma reprimido evoca
o Sntoma (sustituto)

Formaciones de compromiso: Entre lo reprimido y lo que reprime (Acuerdo=

sustituto)
Formaciones de compromiso ESCISIN
lo reprimido ICC

RECUERDOS DE INFANCIA Y RECUERDOS ENCUBRIDORES (1900)

A menudo, entre los ms tempranos recuerdos infantiles se conservan los detalles

ms indiferentes pero no se encuentra huella alguna de impresiones importantes.
Adems, en estos recuerdos algunas imgenes mnmicas estn falseadas,
incompletas o bien desplazadas en tiempo y espacio. La causa de esto no puede ser
una simple infidelidad de la memoria, sino ms bien que la memoria es tendenciosa.
Los recuerdos indiferentes de la infancia (R.E) deben su existencia, NO a su
contenido, q de por s es nimio, sino a un vnculo asociativo de su contenido con otro
reprimido, son producto de un proceso de desplazamiento (descentramiento) a lo largo
de una asociacin superficial a partir de nexos extrnsecos, por ej.: por homofona,
puentes lingsticos, enlaces verbales, etc. Entonces, son el sustituto en la
reproduccin mnmica de otras impresiones ms sustantivas cuyo recuerdo se puede
desarrollar mediante un anlisis psquico, pero cuya reproduccin directa est
estorbada por una resistencia.
Existe una relacin temporal entre el R.E y el contenido por l encubierto. Hablamos
de recuerdos:
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-atrasadores o retrocedentes (el recuerdo encubridor es anterior a la escena q est

encubriendo)
-adelantadores o avanzados (posterior, 1er recuerdo reprimido y luego R.E)
-simultneos o contiguos (R.E y recuerdos reprimidos enlazados no slo por contenido
sino tambin por contigidad en el tiempo)

Linea Rdo Rdo

de tiempo atrazador Rdo. importante. avanzador

Rdo. simultaneo

Rdo. encubridor (Es un sustituto)

Perturbacin de la
Lo homologo entre la lgica entre memoria. Desacierto
en el recordar
Nombres propios olvidados aparece sustituto

A Freud le interesa mostrar la homogeneidad entre el olvido de nombres propios con

recordar fallido y la formacin de recuerdos encubridores. Para esto comienza
diferencindolos. En el primer caso se trata de nombres propios, de un fracaso manifiesto
de la funcin mnmica (el recordar) y de una perturbacin momentnea. En cambio, en el
segundo caso, el olvido recae sobre impresiones completas (realidad objetiva o
pensamiento), se trata de un logro mnmico (retener); de una posesin duradera. Por otro
lado, en ambos es un desacierto en el recordar,
Entonces estamos ante dos fuerzas, una q reprime y otra q recuerda, logro (olvido) y
fracaso (sustituto) de la represin, dando lugar a una formacin de compromiso, entre
algo q aparece como sustituto y por el otro no aparece (la vivencia sexual reprimida).
Los recuerdos infantiles al igual que los sueos son de carcter visual. En tales escenas
de la infancia, uno ve a la propia persona con sus contornos y con su ropa, el recuerdo es
de plasticidad visual (teatro). La atencin del nio estara puesta sobre s mismo y no
sobre el exterior.
Como conclusin, de los recuerdos infantiles no poseemos la huella mnmica real y
efectiva sino una posterior elaboracin de ella, que sufri los influjos de mltiplos trabajos
psquicos. Ej.: m y n
Los recuerdos de la infancia son universalmente R.E pero NO TODO R.E es de la
infancia, puede subrogar vivencias posteriores. El R.E es una lectura de un hecho, no
importa tanto lo q efectivamente ocurri]

tendenciosidad: que manifiesta o presenta algo parcialmente

formaciones del inconsciente: sntoma, sueo, acto fallido, recuerdo encubridor,
lapsus: son formaciones sustitutivas
resistencia: es una fuerza q se opone al devenir consciente de las
representaciones patgenas.
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EL OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS (1900)

El olvido temporario de nombres propios consiste en un fracaso manifiesto de la funcin

mnmica. No slo se produce el olvido sino un recuerdo falso. Cuando se intenta
recordarlo, aparece un nombre sustitutivo como producto de un desplazamiento y este
sustituto que acude a la memoria est en lugar del nombre olvidado pero mantiene un
nexo con l. ste aunque es reconocido como incorrecto por la persona, se impone con
gran vivacidad.
Las condiciones para el olvido de un nombre con recordar fallido son:
cierta predisposicin (huellas mnmicas) para el olvido, ya que crean la posibilidad de que
el elemento reprimido se relacione va asociativa con el nombre buscado y lo arrastre a la
represin, represin de algn tema, el establecimiento de una asociacin o nexo
extrnseco (por ej.: por homofona) y de contenido entre el nombre sustituto y el elemento
previamente reprimido.

Caso Signorelli:

Freud est intentando explicar el funcionamiento anmico en los sueos y los olvidos que
son considerados como funciones secundarias.
Si se habla de olvido se hace regencia a la memoria.
El tema de los olvidos se debe encuadrar en 2 grandes que son: los sntomas y el sueo.
En este escrito de la psicopatologa de la vida cotidiana se pone el acento en procesos
anmicos que le ocurren al comn de la gente.
No responde al azar, a lo arbitrario, a la casualidad, sino que tienen un sentido, esto es,
que estn gobernados por una lgica del deseo del ICC.
En el caso del Seor Signorelli lo que tenemos es que se nos ha escapado el nombre y en
su lugar han vendo 2 sustituto. La hiptesis de Freud es que estos
sustitutos no vienen graciosamente porque si, vienen porque estn asociados o ligados de
alguna manera con el significante olvidado. Lo que tenemos que descubrir es cul es el
mecanismo que los vincula, y cul es el motivo del olvido.
El proceso que haba de conducir a la reproduccin del nombre buscado se ha
desplazado y nos ha llevado al nombre sustituto.
Ese desplazamiento obedece a ciertas leyes.
Freud enuncia las siguientes conclusiones:

Es que el olvido del nombre Signorelli no debe a buscarse en que fuera un

nombre particularmente difcil de recordar. Tampoco tiene que ver con la realidad
exterior del momento en que se produjo el olvido, algo que lo distrajera. Pero si
tiene que ver con algo que paso en el momento inmediatamente interior, y
tenemos una de las 1eras reglas: Para que un nombre sea olvidado tiene que
entrar en relacin con un tema anterior perturbador. (Tema anterior en este
ejemplo fue los turcos en Bosnia y Herzegovina. All un colega medico le
comenta que estos pacientes le daban al medico un lugar de mucha
consideracin. Y ante la muerte inevitable exclamaban con resignacin: Seor
(herr) que le vamos a hacer y era que este mismo medico le haba contado
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que cuando se trata de la impotencia sexual estos mismos pacientes no se

resignan tan fcilmente y prefieren la muerte) tema perturbador -sexualidad y
muerte- est en la base del mecanismo de olvido ejercido sobre el nombre
Signorelli. Este es el tema que el herr condensa y reprime.
Freud enfrentaba el reciente suicidio de su paciente, del que se entero en la localidad de
Trafoi. Entonces, Por qu se olvid reprimi- el nombre Signorelli? Porque el fonema
signor se conectaba directamente con el significante herr que representa el tema
perturbador reciente que a su vez lo enfrenta al tema perturbador del pasado.
Pero lo reprimido se cuela a travs de varias lneas de asociacin significante:
-Boticelli representa a Signorelli que representa herr que remite a sexualidad y muerte.
-Boltraffio representa Trafoi que remite a sexualidad y muerte.
-Bosnia Herzegovina remite a herr que remite a sexualidad y muerte.
En resumen, para que se produzca este mecanismo se requieren 3 condiciones:
1) Una determinada disposicin para el olvido del nombre.
2) Un proceso represivo llevado a cabo poco tiempo antes.
3) La posibilidad de una asociacin externa o significante entre el nombre que se
olvida y el elemento sustituto.
(*)Cuando hablamos de lo reprimido primordial estamos hablando de sexualidad y
muerte. El tema de la mortalidad es la otra cara de la sexualidad.
Aprender: Signorelli Glosario: Signor: Seor, Herr: Seor Decodifica: Con un sustituto

Signor elli Botticelli Boltraffio

Herzegovina y Bosnia

Herr Relacin extrnseca

Muerte y sexualidad= pensamientos reprimidos

-Si no hay goce hay muerte (*)

EL CHISTE1:

Punto II

Freud divide su trabajo sobre el chiste en 3 partes: Parte analtica, parte sinttica y parte
terica.
La parte sinttica hace referencia a los mecanismos del chiste y la psicognesis del
chiste. En parte habla del chiste como fenmeno social y sus motivos.

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Hay mas tcnicas pero solo estas 2 sern detalladas
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La parte analtica habla 2 temas principales que son las tcnicas de formacin del chiste y
otro es la intencin y el fin de creacin del chiste.
La tcnica del chiste: Son aquellos mecanismos que usamos para poder crear los chistes.
Estas tcnicas tienen como objetivo provocar la risa. Los chistes se pueden construir con
varios principios en los cuales el pensamiento queda reflejado en la frase o lo utilizamos
de forma que decimos aquello que de otra manera no podramos decir.

Punto IV

Tcnicas del chiste:

1. Condensacin: Consiste en la fusin de 2 palabras formando una sola, y por ese

motivo, aunque se trate de una equivocacin tiene un carcter chistoso.
1.1. Condensacin con modificaciones: Cuando se condensa se cambia solo una letra
o varias, cuando ms pequea es la modificacin mejor ser la calidad del chiste.
Tambin se puede condensar 2 ideas y modificarlas, lo cual producir hablar de
algo y referirse a otra cosa.
1.2. Condensacin con formacin de sustitutivo: Es la formacin de palabras mixtas.
Primero una palabra se condensa y despus la segunda se une a ella. Los
nombres propios caen fcilmente en esta tcnica.
2. Desplazamiento: Es la derivacin del proceso mental, es decir, el desplazamiento del
acento psquico sobre un tema distinto del iniciado.
En los sntomas, sueos, actos fallidos y chistes = Todo tiene un sentido y un motivo (Es
por la represin que hay un sustitutivo)
La resistencia se presenta en el CC, es la contratara de la represin

Punto VI

LA TCNICA DEL CHISTE (1905)

El chiste es un modo de decir aquello que no alcanza a ser dicho de otra manera.
La tcnica del chiste est en el texto de su expresin, en las palabras utilizadas. Lo
cmico no puede hallarse en el significado literal, ni en el pensamiento, est en la
expresin verbal de manera que si se sustituye por otra, el chiste pierde su gracia.
En primer lugar se produce una abreviacin: una parte o frase se pierde, dejando un
sustituto a partir del cual se puede reconstruir la frase, como un indicio. Una palabra se
trasmuda en otra y de ste producto lxico depende su carcter chistoso.
En el ejemplo que Freud nos brida en este texto, un seor expresa que fue tratado
famillonarmente. En realidad lo que quiso decir es que fue tratado de un modo familiar
as como lo hacen los millonarios. Entonces de la palabra familiar combinada con la
palabra millonario, se forma familionar como un producto mixto, una palabra neoformada,
producto de una condensacin de ambos.
La segunda frase desaparece (millionar) dejando su componente ms importante que se
fusiona con el elemento tambin esencial de la primera (familiar).
Por lo tanto, se podra resumir la tcnica del chiste como condensacin con formacin
sustitutiva, en el ejemplo la formacin sustitutiva es la palabra mixta, la cual en s misma
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es incomprensible, est provista de sentido en un contexto especfico y es la q permite

que el chiste cause risa.

Famillonarmente =Condensado entre familia y millonario Famili ar

Producto mixto Milln ar
Resultado= Famillonar

SOBRE LA PSICOLOGA DE LOS PROCESOS ONRICOS (1900)

Ejes: *Realidad psquica versus realidad mental

CASO: PADRE NO VES QUE ME QUEMO?
Un padre haba cuidado a su hijo mortalmente enfermo. Cuando falleci el nio, se
duerme en una habitacin vecina a la de su hijo, dejando la puerta abierta para poder ver
desde su dormitorio la habitacin donde yaca el cuerpo de su hijo, rodeado de velones
(velatorio). El cuerpo quedaba a cuidado de un anciano.

El padre suea que su hijo le toma el brazo y le susurra en torno de reproche: Padre,
entonces no ves que me quemo?. El padre se despierta y ve un resplandor en la
habitacin: era el cadver de su hijo que se quemaba porque el anciano se haba dormido
y se haba cado una vela en el brazo del nio.
Aqu tenemos una identidad (idntico) entre el texto del sueo y lo que estaba sucediendo
en la realidad. El durmiente percibi esto y lo elabor en su sueo, es decir puede que la
vela haya producido algn ruido cuando se cay y esto sumado al resplandor, produjo que
el soante incorpore estos estmulos en su sueo (por ejemplo cuando suena un
despertador y lo incluimos en el sueo). Por lo tanto el sueo es un guardin del dormir
(con esos estmulos forma el sueo)
El contenido del sueo est sobre determinado, el dicho del nio puede haberse referido a
dichos pronunciados en vida y enlazados con sucesos importantes del padre. Por
ejemplo, quizs la queja me quemo fue expresada por el nio en medio de la fiebre
mortal. La voz del nio tiene un carcter ntido y traumtico. Aqu aparece la funcin de la
angustia (sueo de angustia), por ejemplo cierta falla del padre.
Este sueo tambin es un cumplimiento de deseo. El deseo del padre de representarse al
nio con vida. Justamente en su sueo, el nio est vivo (tiempo presente-caracterstica
sueo) lo cual permiti prolongar el sueo del padre. El otro deseo es el de dormir (deseo
preconsciente) para sustraerse de esa realidad.
Anticipa tambin la funcin del despertar del sueo: se trata de un despertar a la realidad
(por ejemplo cuando tenemos un sueo desagradable y nos despertamos para salir de
esa escena).
Aqu no fue necesaria una interpretacin del sueo, su sentido est dado sin disfraz.
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primer modelo del aparato psiquico

Arma su primer modelo de aparato psiquicp, o primera topica o primera construccion
metapsicologica.
Arma el aparato psiquico con tres ejes:
Topico: tiene que ver con los lugares. El va a distinguir distintos sintomas o instancias,
distintos lugares o localidades psiquicas, que va a aclarar que no hay que tratatr de
hacerlo corresponder con la anatomia. Distincion de lugares psiquicos.
Dinamica: interjuego de fuerzas que entran en conflicto en el aparato psiquico.
Economia: tiene que ver con las cantidades/ intensidades.

Primera tpica: es que distingue 3 instancias:

1) conciente 2) precociente 3) inconciente

Separacion fundamental entre inconciente y preconciente.

Como llega de un esquema mas simple "arco reflejo" a lo que se suele llamar "esquema
del peine" , donde ya se distinguen los sintomas.
Para contruir el aparato psiquico se basa en el estudio de los sueos. Con esto va a ir
armando este modelo.

Aparecen 2 particularidades:
1) deseo cumplido en el presente: ese deseo es figurado (el sueo cumple 1 deseo)
como cumplido en el presente. El sueo es el guardian del dormir. En los sueos de los
nios no estan desfigurados (contenidos no aceptados por la conciencia por eso se
desfiguran).
2) sueos nocturnos: la figuracion del cumplimiento del deseo se da en imgenes
sencibles. En el sueo se alucina, yo lo veo o lo escucho.
Por qu se alusina en el sueo? Por esta pregunta comienza a armar este aparato
psiquico.

Para que se forme un sueo, es necesario que haya un deseo inconciente. El deseo
inconciente es el motor del sueo, deseo infantil y sexual, es indestructible, si bien puede
realizarse nunca caduca su energia y su busqueda de realizacion. Es un motor que sigue
en marcha, no se agota. El deseo se reanima todo el tiempo y sigue buscando realizarse.
Pueden volver en el sueo deseos infantiles.
Alucinaciones: son patologicas y suceden en el dia. Freud piensa la con el modelo del
sueo, que tiene alucinaciones.
"el esenario de los sueos es otro que tiene representaciones de la vigilia" hay un
escenario que es diferente al de la conciencia. Hay una localidad psiquica donde se
producian estas imgenes de los sueos. Entonces va a hacer un supuesto del aparato
psiquico, lo va a empezar a construir desde el primer esquema y va a ubicar un polo
perceptivo.
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Arco reflejo.

Para armar este esquema freud se va a basar en comparaciones con los miscroscopios,
telescopios, camara fotografica. Donde hay varias lentes y en algun lugar se produce la imagen.

Para armar el aparato psiquico freud parte desde el arco reflejo. Freud va a partir de lo biologico y
va a pasar a lo psicologico a medida que va armando el esquema, el arco reflejo tiene que ver con
ESTIMULO RESPUESTA. Estimulos ingresan al aparato por el polo perceptivo y luego descargan
en restos por el polo motor.

"veo a un ladron y salgo corriendo"

Hay dos clases de estimulos: los del interior, son fuerzas constantes, hay que camcelarlos de otra
manera, no se puede huir; y los del exterior, se puede huir. En el arco reflejo se yienen mas en
cuenta los estimulos del exterior.

huellas mnemicas

Empieza a haber diferenciaciones en el aparato psiquico. Empieza a diferenciar sistemas, no

solamente el polo perceptico y el polo motor, esas primeras diferenciaciones son las huellas
mnemicas . Las huellas de la memoria son marcas que se producen en el polo perceptivo y que
guardan memoria de las percepcion. Son aletraciones permanentes sobrevenidad del aparato .
Sede de a memoria. Los sistemas que recubren las percepciones no pueden ser memoria, porque
tienen que recibir percepciones y no se podria percibir nada nuevo; ningun estimulo nuevo.

Dos localidades psiquicas: una donde la memoria y otra donde percibimos.

Va a empezar a ver que hay entre el estimulo y respuesta. Cuando entran los estimulos se supone
que entra una cantidad al aparato psiquico, una exitacion, una energia y esa exitacion por el polo
perceptivo pasa de largo, no queda fijada en algun lugar. Esa cantidad, esa energia queda fijada
cuando sea establecen los sistemas de huellas mnemicas.
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Queda memoria no solamente del contenido de representaciones, de lo recibido, sino tambien la

memoria de la asociacion del enlace entre distintas representaciones. Freud sigue a la epoca que
se trataba de encontrar los elementos ultimos de las percepciones. Descompone a la pecepcion en
elementos.

Asociasion por simultaneidad: cuando pasan dos cosas juntas estas pueden ser asociadas (mismo
momento) ejemlo: caso de emma: vestido, risa , pastelero.

En las huella se conserva la memoria del enlace. Asociacion por semejanza, asociacion por
contraste, asociacion por causa y efecto, asociacion por simultaneidad.

Por eso hay varis sistemas de huellas mnemicas, segn se asocien de acuerdo a que. MN, contiene
fijacion de la asociacion por simultaneidad . La fijacion que se produce en el primer sistema MN es
por simultaneidad. Los sistemas mas lejanos pueden figurar como por ejemplo relacion por
semejanza u otras.

Los recuerdos son ICC, la huella mnemica implica recuerdos. Las huellas mnemicas son ICC y
algunas se pueden hacer CC. Hay algunas huellas que nunca van a pasar a la conciencia, las huellas
mas antiguas, de los primeros recuerdos son las que casi nunca devienen. El carcter de la persona
se basa en las huellas mnemicas. Donde hay memoria no es el mismo lugar donde se produce la
conciencia son distintos lugares del aparato psiquico y la percepcion es otro.

Esquema del peine

Distingue las instancias inconciente, preconciente y conciente. Hay una censura en algun lado.
Cuando trabaja el tema de los sintomas habla de defensa, de represion, cuando habla de sueo
habla de censura onirica. Hay algo que se opone al devenir conciente para que ciertos elementos
pasen a la conciencia, tienen que ser desfigurados. No se pueden hacer concientes porque
generaria displacer por eso es necesario desfigurarlos. Hay una barrera entre inconciente y
preconciente. Lo que hace que pase o no, si hay que desfigurar. Censura onirica depende del
preconciente, esta el yo.

Restos diurnos: dentro de la teoria del sueo, elementos del estado de vigilia del dia anterior que
se encuentran en la narracion del sueo y en las asociasiones libres del indivivuo ha soado; se
hallan en una relacion mas o menos lejana con el deseo ICC que se reaiza en el sueo. pueden
encontrarse todos los grados intermedios entre 2 extremos: cuando la presencia de un
determinado resto diurno parece motivada, por lo menos en un primer analisis, por una
preocupacion o deseo de vigilia y cuando se eligen elementos diurnos, de apariencia
insignificantes,npor su conexin asociativa con el deseo del sueo.
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Regresion: En psicoanlisis, la regresin es la vuelta a etapas de la personalidad ya superadas por

el sujeto, vuelta que implica el afn por formas de satisfaccin de la libido ms primitivas que las
que utilizaba el sujeto antes de la regresin (por ejemplo, a las que corresponden a las fases oral,
anal o flica).

EL TRABAJO DEL SUEO (onrico) (conferencia Vi, VII, XI) y captulo VI

POL: Pensamiento onrico latente

Aclaracin: el mtodo de asociacin libre consiste en expresar todo cuanto al paciente se
le venga a la mente, a partir de un elemento dado (palabra, imagen de un sueo) o de
forma espontnea. Su antecedente es la presin en la frente.
El trabajo del sueo es el proceso que transforma los Pensamiento Onrico Latente en el
contenido manifiesto, en el relato del sueo. Se relaciona con el trabajo de un escriba
egipcio, consiste en cifrar el sueo, convertirlo en una escritura figural. El relato del sueo
es el contenido manifiesto, es algo NO genuino, un sustituto traspuesto de algo
desconocido, oculto para el soante (lo genuino) Consta principalmente de imgenes
visuales: acertijos en imgenes.
En cambio, lo genuino es lo oculto, lo inaccesible a la conciencia del soante, Freud lo
llama inconsciente, en un sentido descriptivo y corresponde con los pensamientos
onricos latentes. stos se averiguan en el trabajo de interpretacin del sueo.
El trabajo de interpretacin sigue la direccin contraria que el trabajo del sueo, del
contenido manifiesto hallar el contenido latente. Cancela el trabajo del sueo, la
transposicin onrica. Interpretar significa hallar un significado oculto. Consiste en un
trabajo de lectura, en descifrar el acertijo en imgenes.
Ahora bien, el saber sobre el sueo lo tiene el soante, solo que no sabe que lo sabe y
por eso cree que no lo sabe. Para interpretarlo hay que seguir las ocurrencias que
emerjan por asociacin libre. Las ocurrencias no son arbitrarias, tienen un sentido.
El sueo como un todo es el sustituto de algo inconsciente, y la tarea de interpretacin
consiste en hallar eso inconsciente (los POL). Aqu hay que seguir tres reglas:
No hay que hacer caso de lo que el sueo parece querer decir, porque nunca ser lo
inconsciente que se busca.
Hay que fraccionar el sueo y evocar las representaciones sustitutivas que van
apareciendo.
Hay que esperar que lo inconsciente oculto se instale por s solo.
Ahora bien, en el trabajo del sueo se llevan a cabo cuatro operaciones:

-CONDENSACIN (ley del sistema ICC-proceso 1ario):

Se produce porque:

1) ciertos elementos latentes se omiten por completo, el sueo manifiesto no es un

traduccin fiel de los POL, da lugar a lagunas (acta la censura). El sueo manifiesto es
un compendio de los POL, por lo tanto nunca es ms extenso que stos. El sueo que
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recordamos al despertar, es un resto del trabajo onrico total, que coincidira con la
extensin de los pensamientos latentes si pudisemos recordarlos por completo.
2) de muchos elementos del sueo latente, slo una parte se traspasa al manifiesto
3) En la tcnica del chiste tambin encontramos condensacin, sta se hace posible a
travs del lenguaje (famillionario)
Aqu se emplean los recursos de la fusin y combinacin (multivocidad de las
representaciones)

No es efecto de la censura onrica, pero s se beneficia de ella porque hace impenetrable

al sueo.

Implica sobredeterminacin: un elemento manifiesto corresponde simultneamente a

varios latentes y al a inversa, un elemento latente puede corresponder a varios
manifiestos, a modo de un entrelazamiento.

-DESPLAZAMIENTO (descentramiento): es efecto de la censura onrica y es la causa de

la transposicin (dislocacin) del deseo onrico inconsciente.
Sus dos exteriorizaciones son:
alusin: Un elemento latente (genuino) no es sustituido por un componente propio de
ste, sino por un sustituto ms alejado de ste (utilizada en el chiste tiene un efecto
cmico) diversamente centrado (corrimiento del acento psquico): El acento psquico se
trasfiere/desplaza de un elemento importante a otro importante, el sueo aparece como
algo extrao. Esto sucede porque la intensidad psquica (valencia psquica intrnseca: es
el inters que rehace sobre una representacin) de las representaciones no es tomada en
cuenta en la seleccin onrica; lo que llega al sueo es lo que est contenido en los
pensamientos latentes de manera mltiple, sobredeterminada, es decir que de un
elemento de contenido manifiesto parten varias cadenas asociativas.
La sobredeterminacin es el resultado de un poder psquico (represin 1aria) que despoja
el valor psquico y se lo entrega a elementos nfimos, para que adquieran nuevas
valencias y alcancen el contenido manifiesto.

-MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD:

Los sueos diurnos son fantasas que se observan en personas sanas y enfermas
durante la vigilia, en ellos no se vivencia ni se alucina nada, sino que es representado
algo, es algo que se piensa.
En el sueo nocturno se produce un vivenciar alucinatorio, una puesta en escena en
imgenes que consiste en la trasposicin del pensamiento onrico y en imgenes
sensoriales (no pictografa).
El disparate y lo absurdo de los sueos tiene significado, porque es producto de una
crtica contenida en los pensamientos onricos. Las concordancias entre los elementos
latentes son sustituidas por condensaciones dentro del contenido manifiesto. Ahora bien,
las oposiciones son tratadas de igual modo que las concordancias y viceversa, un
elemento del sueo manifiesto puede significarse a s mismo, a su opuesto o a ambos al
 17

mismo tiempo.
En los sueos podemos hallar inversiones de sentido, situaciones, personas, de la
secuencia de los hechos, el mundo al revs. Las imgenes son multvocas y su sentido
depende del contexto, hay que relacionarlas con las dems imgenes.
El trabajo del sueo aplica a los pensamientos un tratamiento regresivo.
Hay que lograr una desfiguracin: Sirve para sortear la censura del sueo

-MIRAMIENTO POR LA COMPRENSIBILIDAD

Fachada del sueo (Cuando el sueo esta completo con principio, desarrollo y final, es
una fachada) y que parezca comprensible y que haya coherencia= falso enlace. Cuando
comenzamos a despertarnos del sueo es cuando entra en funcionamiento esta
herramienta que se encarga de dar un significado comprensible y lgica a nivel CC, al
sueo. Es elaboracin secundaria.

Complejo de Edipo
: Freud sostiene que la salida de este es diferente en el hombre y en la mujer y esta dado
esa diferencia porque uno tiene pene y el otro no.
El hombre si tiene y tiene miedo de perderlo.

Salidas para ambos sexos:

1)Desilusiones/ imposibilidad interna de satisfaccin edpica.
2) Razones pre-establecidas que caen (ontognesis-filognesis)
3) Represin (biolgico-orgnico)

Series complementarias: (explicacin del presente adulto por el pasado infantil):

1)Constitucional: constituida por factores hereditarios y congnitos
2)Disposicional: constituida por experiencias infantiles, los 1ros momentos de la formacin
de la persona
3)Desencadenante: Constituida por factores actuales. Actan sobre la suma de las otras 2
(seria que actan sobre lo que es el individuo hasta el momento)
La interaccin entre ellas permite explicar el desarrollo psicolgico del individuo. En
disposiciones dbiles, factores actuales pueden desencadenar situaciones traumticas.

Salida del hombre: (Es completo)

1) Se identifica con el padre, quedndose con el falo y busca otra mujer porque no se
puede quedar con la madre.
2) Para no perder el falo, se identifica con la madre NO entrando en rivalidad con el padre.
3) Se anuda su quehacer masturbatorio que corresponde al C. de Edipo.
4) Tiene varias mociones
Pasos:
1) Normal o activo: (Positivo)
a) Deseos erticos hacia la madre.
b) Deseos hostiles hacia el padre (rival).
c) Puede perder su pene por castigo, si cumple sus deseos.
2) Invertido o pasivo: (Negativo)
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a) Deseos erticos hacia el padre (objeto de amor)

b) Deseos hostiles hacia la madre (rival)
Caractersticas: El C. de Edipo deriva de la disposicin bisexual del nio. El nio
desmiente o reniega la castracin de una nena o hermana y despus tiene que aceptar
que la madre no tiene pene.
Cuando cree que a l le puede pasar aparece "la angustia de castracin". Se sepulta el
Edipo y se entra a la latencia.

Pre-historia del C de Edipo: (En el varn)

Ambos sexos toman como objeto de amor a la madre (por los 1eros cuidados).
Varn: Madre como objeto de amor
Fase flica: Zona ergena: El pene
C. de Edipo: Retiene a la madre como objeto Hay continuidad

CORTE
C. de castracin: a) Cortar con la madre
b) Cortar con la masturbacin

Puede pasa en el hombre que se genere menosprecio hacia la mujer por angustia de
castracin.

Salida de la mujer: ( Es univoco)

1) Mi madre tiene uno y no me dio, lo voy a buscar en mi padre. Mi padre prefiere a mi
madre, entonces tampoco me lo da. Y decide buscar algn que se lo d y obteniendo un
beb con esa persona, a travs de su beb varn obtiene el pene, por ecuacin simblica.
Freud dice que esta es la salida normal, la ms beneficiosa.
2) En la mujer no se resuelve del todo el C. de Edipo, porque no aparece la "amenaza de
castracin", la mujer tiene miedo de prdida de amor.
Se manifiesta as:
La nia cree tambin que todos tienen pene. Se masturba en el cltoris.
Despus hecho consumado, piensa que fue castrada y quiere tener uno. Tiene envidia del
pene.
Pasos:
1) Castracin: Piensa que fue castrada y quiere tener uno. Tiene envidia del pene.
Ecuacin simblica: Resigna el deseo del pene por el de un hijo.
2) C. de Edipo:
a) Deseos erticos hacia el padre.
b) Deseos hostiles hacia la madre.
Salida: a) Femineidad: Ser madre, b) Neurosis o inhibicin.
A veces se sale y a veces no se sale. Hay desilusin porque el padre nunca le da el hijo
(represin y no sepultado)
Se sale buscando el hijo con otro hombre.
El Speryo de la mujer no estn fuerte como el del varn por eso la mujer tiene otra tica.

Pre- historia del C de Edipo: (En la mujer)

Mujer: Madre como objeto de amor
Fase flica: Zona ergena: El cltoris. Con la madre como objeto
CORTE
C. de Edipo: Es secundario.
C. de castracin:
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Envidia del pene: La masturbacin empieza a ser displacentera y lo

abandona. Cambia el cltoris por la vagina. Es u trabajo extra.
Puede haber 2 consecuencias: Puede darse masculinidad o
femineidad normal.
Puede pasar que por la envidia de no tener pene haya un menosprecio hacia lo femenino,
sentimiento de inferioridad y celos descontrolados.

EL ESCLARECIMIENTO SEXUAL DEL NIO

Los rganos de la reproduccin propiamente dichos no son las nicas partes del cuerpo
que procuran sensaciones sexuales placenteras. Se designa como perodo del
autoerotismo a la poca de la vida en que, por la excitacin de diversas partes de la piel
(zonas ergenas), por el quehacer de ciertas pulsiones biolgicas y como coexcitacin
sobrevenida a raz de muchos estados afectivos, es producido un cierto monto de placer
indudablemente sexual. La pubertad no hace sino procurar el primado a los genitales
entre todas las otras zonas y fuentes dispensadoras de placer, constriendo as al
erotismo a entrar al servicio de la funcin reproductora. Largo tiempo antes de la pubertad
el nio es un ser completo en el orden del amor, exceptuada la aptitud para la
reproduccin.
Las respuestas usuales en la crianza de los nios menoscaban su honesta pulsin de
investigar, y casi siempre tienen como efecto conmover por primera vez su confianza en
sus progenitores; a partir de ese momento, en la mayora de los casos empiezan a
desconfiar de los adultos y a mantenerles secretos sus intereses ms ntimos.

Cuando los nios no reciben los esclarecimientos en demanda de los cuales han acudido
a los mayores, se siguen martirizando en secreto con el problema y arriban a soluciones
en que lo correcto se mezcla con inexactitudes grotescas, o se cuchichean cosas en que,
a raz de la conciencia de culpa del joven investigador, se imprime a la vida sexual el sello
de lo cruel y lo asqueroso.
Se requiere que lo sexual sea tratado desde el comienzo en un pie de igualdad con
todas las otras cosas dignas de ser conocidas. El esclarecimiento sobre las relaciones
especficamente humanas de la vida sexual y la indicacin de su significado social
debera darse al finalizar la escuela elemental (y antes del ingreso en la escuela media);
vale decir, no despus de los diez aos. Un esclarecimiento as sobre la vida sexual, que
progrese por etapas y en verdad no se interrumpa nunca, y del cual la escuela tome la
iniciativa, parece el nico que da razn del desarrollo del nio y por eso sortea con
felicidad los peligros existentes.

El esclarecimiento sexual del nio

(ideas principales)

Este supuesto de Freud es novedoso dado de que habla de que hay sexualidad infantil.
Al principio escenas de traumas infantiles eran situaciones sexuales vividas (abusos).
Freud despus habla de que hay pacientes que tienen fantasas, con efectos traumticos,
que creen que pas. (Con respecto a abusos)
El cambio: La fantasa aparece en lugar del trauma (NO se vivi el abuso). Tiene que ver
con la pulsin.
Freud explica que las pulsiones no se limita al coito o a lo genital (genitalidad). Se
necesita del otro para sobrevivir. El otro tambin nos trasmite deseo, etc.
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Las pulsiones determina que no hay objeto de una manera innata para obtener
satisfaccin. Para el ser humano ese objeto esta perdido, se llega por construccin e
influencia de la sociedad.
El objeto de la pulsin es variable. El objeto se desplaza hasta fijar. El beb varia el
chupeteo. Ej.: Pasa del dedo de la mano al dedo del pie. Hay un momento que se fija, se
repite el objeto hasta fijarse y se vuelve estable.
Todos los seres humanos tienen una disposicin perversa polimorfa: pulsiones parciales:
El instinto esta perdido, el objeto est perdido. La sexualidad no se reduce solo a lo
genital, varia las pulsiones.

A que se refiere Freud con disposicin perverso polimorfa

Para Freud existe una pulsin sexual desde la infancia. Para Freud el neonato trae
consigo grmenes de mociones sexuales que siguen desarrollndose durante cierto
lapso, y luego sufren una progresiva sofocacin. En el nio no se han erigido o estn en
formacin los diques anmicos contra los excesos sexuales : la vergenza, el asco y la
moral. El nio encontrar gusto en todas las perversiones y las realizara.
La vida sexual del nio es esencialmente autoertico( su objeto sexual es su propio
cuerpo) y sus pulsiones parciales aspiran a conseguir placer cada una por su cuenta,
enteramente desconectadas entre s, esto permite demostrar la disposicin perversa
polimorfa del nio.
Igualmente, a veces, la vida sexual del nio muestra componentes que envuelven a otras
objetos sexuales. Por ejemplo la pasin de ver y de exhibir y de la crueldad. Por ejemplo
el nio tiene complacencia en mostrarse desnudo y siente placer en ver los genitales de
otras personas. La mocin cruel y su enlace con las zonas ergenas trae consecuencias
en la vida.
El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada normal;
en ella, la consecucin de placer se ha puesto al servicio de la reproduccin, y las
pulsiones parciales, bajo el primado de una nica zona ergena, formando una
organizacin slida para el logro de la meta sexual en un objeto ajeno.
Las pulsiones sexuales son Compuestas, por eso son parciales (varias) y cada una busca
su satisfaccin de manera independiente. hay pasin determinada para diferentes
sexualidad:
1) Oral
2) Anal
3) Genital.

Fase oral Fase sdica anal Fase flica Latencia

-Sublimacin
Organizacin pre-genital del libido -Formacin reactiva
Sepultamiento del
Edipo.
Amnesia infantil
Diques psquicos, se
forma el Speryo.
 21

DIQUES PSQUICOS: Son formaciones reactivas (Mec. de defensa) coloca una mocin
contraria a la pulsin. Esta formacin es por condicionamiento orgnico que en algn
momento se manifiesta. Tambin se forman barreras de compasin. Aparece por
displacer sexual infantil, en la fase de la latencia como:

1) Vergenza
2) Asco Inhibiciones sexuales Pulsin Diques psquicos
3) Moral

SUBLIMACIN (Mec. de defensa): Es el desvi que se forma con respecto a la meta

LA SEXUALIDAD INFANTIL: Se manifiesta como autoertico, hay apuntalamiento y la

zona ergena para alcanzar la meta.

3 rasgos esenciales de las perspectivas sexuales infantiles: Autoerotismo,

apuntalamiento, pulsin sexual.
La pulsin sexual puesta en la zona ergena para alcanzar la meta (meta bajo el imperio
de una zona ergena)

Autoerotismo: Satisface en su propio cuerpo. No conoce todava a un objeto sexual

externo.
Zona ergena: los labios, Objeto: El dedo.

Apuntalamiento: La sexualidad se monta sobre las necesidades biolgicas.

Utiliza la necesidad biolgica Para pasar a lo sexual.
Ej.: Tomar la teta aparece el chupeteo (luego se independiza)

Zona ergena para alcanzar la meta: Cancelando el estmulo para obtener la satisfaccin
sexual. Se agrega un 2do estmulo para cancelar el estmulo que genera tensin.

Perversin en la conducta sexual: (desviaciones)

2 pares de opuestos pulsionales: (Separadas de las dems pulsiones)
1) sadismo- masoquismo. Zona ergena: Piel
2) Placer de ver (voyerismo)- placer de exhibirse. Zona ergena: Ojos (Lacan)
Pulsin de apoderamiento: Tomar posesin de algo. (dentro de estas pulsiones)

2 TIEMPOS DE LA SEXUALIDAD

2 momentos de eleccin de objeto

1 tiempo: A partir de los 4 aos, se elige a la madre. Despierta la excitacin.
2 tiempo: Pubertad: Se busca por afuera de la familia (exogamia)

Investigacin del nio para saber las diferencias entre el hombre y la mujer, trae teoras
sexuales infantiles:enigma de la Esfinge
1) Todos tienen pene (premisa universal)
2) Teora de la cloaca: Los bebs nacen por algo que se comi y salen por la cola.
3) La concepcin sdica del coito: Los padres hacen algo agresivo/ violento para procrear.
 22

Estas teoras estn conformadas a partir de su constitucin de ser nios y se dan porque
no se pueden representar la vagina como entienden que es pene y adems la ignorancia
de saber que es el semen.

Pulsiones y destinos de pulsin

Freud llama a la pulsin: Energa que no cesa (diferente al estmulo). Puede distinguir qu
tipo de pulsin segn su fuente tambin segn su meta.
Estmulo e instinto: El estmulo aparece y desaparece, viene de afuera y de adentro y uni
se puede proteger. El estmulo supone que opera de un solo golpe por tanto, se lo puede
despachar mediante una nica accin adecuada, la huida motriz. Ej.: La Luz, si nos
molesta, no corremos.
La pulsin es constante pero no se satisface todo el tiempo y de la que no se
puede huir. Es un concepto entre anmico y somtico. La pulsin tiene diferentes
elementos:
a) Fuente: Donde se origina la pulsin.
b) Empuje: Fuerza de la pulsin para satisfacerse.
c) Recorrido/objeto: Objeto por medio del cual se satisface (Es lo ms variable)
e) Meta: Va a hacer que la pulsin se satisfaga despus de hacer el recorrido por el
objeto.
Las pulsiones sexuales se apuntalan en las pulsiones de autoconservacin o yoicas
La diferencia entre las pulsiones yoicas y sexuales es porque la especie humana tiene
doble finalidad: Por un lado somos personas individuales y tenemos nuestro propio deseo,
intereses, pero tambin formamos parte del linaje humano, la especie se sigue
reproduciendo. Las pulsiones sexuales tienen el fin de poder reproducirnos adems de lo
placentero, y por el contrario est la autoconservacin para que no perezcamos.
La pulsin de sexual o de autoconservacin aparecen unidos a representaciones.
El que haya pulsiones complica el P. de Constancia (modelo arco reflejo- estmulo)
Primer dualismo psquico:
Pulsiones de autoconservacin o yoicas Pulsiones sexuales
Es completa por pulsiones parciales
Su energa se llama libido

Destinos de la pulsin:

Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de mltiples fuentes orgnicas, al

comienzo actan con independencia unas de otras y slo despus se renen en una
sntesis ms o menos acabada.
La meta a la que aspira cada una de ellas es el logro de placer de rgano, solo tras haber
alcanzado la funcin de reproduccin.
En una primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de conservacin.

Destinos(variedades de la defensa):

1) El trastorno hacia lo contrario.

2) La vuelta hacia la persona propia.
 23

3) La sublimacin.
4) La represin.

1) La vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad: la meta activa (martirizar, mirar)

es reemplazada por la pasiva (ser martirizado, mirado). El traslado en cuanto al contenido
se ve en la mudanza del amor en odio. 3 pasos:
a) Ver como actividad dirigida a un objeto ajeno.
VOZ ACTIVA Ej.: placer de ver.
b) La resignacin del objeto, la vuelta de la pulsin de ver hacia una parte del cuerpo
propio y por lo tanto el trastorno y en pasividad y el establecimiento de la misma meta: Su
meta pasiva.
VOZ MEDIA REFLEXIVA Ej.: mirarse as mismo
c) La busca de un nuevo sujeto agente al que uno se muestra a fin de ser mirado por l.
VOZ PASIVA Ej.: ser mirado. Placer de mostrar
2) La vuelta hacia la propia persona: se ve en que el masoquismo es sin duda un sadismo
vuelto hacia el propio yo, y la exhibicin lleva incluida el mirarse el propio cuerpo. Lo
esencial en este proceso es entonces el cambio de va del objeto, mantenindose
inalterada la meta. 3 pasos:
a) El sadismo consiste en una accin violenta, en una informacin de poder dirigida a otra
persona como objeto.
Sadismo- VOZ ACTIVA Ej.: Pegar, humillar
El sadismo : Crueldad y pulsin de apoderamiento. Humillacin y sometimiento del otro.
b) Este objeto es resignado y sustituido por la persona propia, tambin la mudanza de la
meta pulsional activa a una pasiva.
VOZ MEDIA REFLESIVA Ej.: pegarse uno mismo.
c) Se busca de nuevo como objeto una persona ajena, que a consecuencia de la
mudanza sobrevenida en la meta, tiene que tomar sobre el papel del sujeto.
Masoquismo VOZ PASIVA. Ej.: ser pegado (el dolor despierta excitacin sexual que
acompaa).
Todo masoquismo es sdico y todo lo sdico es masoquista.
3) La sublimacin La meta de la pulsin sexual est inhibida. Ej.: Pulsin sexual para que
no pueda estudiar pero el origen de la pulsin no es esa, es una pulsin sexual que no
cumple la meta de satisfacerse en un encuentro sexual.
4) La represin: La satisfaccin de una pulsin es placentera, pero a veces que se
satisfaga traera conflictos en otro lado, y generara angustia. Entonces para que no se
genere angustia se reprime. Puede haber otros recursos como la desestimacin ( se
puede levantar cuando esa represin se hizo CC)
Se reprime una mocin por displacer.
Hay 3 fases del proceso de represin:
1) Represin primordial: (conducto terico)Tiene la agencia representante de la
representacin. Pulsin es el representante psquico del estmulo que proviene del interior
del cuerpo.
Se conoce como representacin + monto de afecto, es la representacin que representa a
la pulsin.
En un 1er tiempo la fijacin de la ARR se deniega admisin en CC.
En la 2do tiempo se separa por la represin.

Representacin
Agencia
representante
psquica de +
pulsin (agencia
representante-
representacin)

ARR Monto de afecto

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Representaciones psquicas de la pulsin:

(definicin 1) Una representacin o grupo de representaciones investida desde la
pulsin

con un monto de E psquico (libido sexual o inters autoconservacin yoica)

(definicin 2) Trmino utilizado por Freud para designar los elementos o procesos
en los que la pulsin encuentra su expresin psquica. Unas veces el trmino es
sinnimo de representante-representativo, otras tiene un sentido ms amplio,
incluyendo tambin el afecto
2) Represin propiamente dicha o secundaria: Los retoos psquicos por lo reprimido
primordial recae sobre la represin propiamente dicha. Es la represin misma. Hay cosas
que estn reprimidas y otras que no estn reprimidas en el ICC. Cuando hay represin es
por medio de PRCC. Si tenemos un material que todava no est reprimido y quiere llegar
al CC, el PRCC acta como criticador y decide que puede pasar y que no. Si llega a pasar
es susceptible de CC y hay cosas que no pasan porque produciran angustia y se quedan
en el ICC (en el ICC hay cosas reprimidas y cosas que no lo son)
Si hay material reprimido es porque hay una fuerza constante que lo mantiene reprimido
que se llama "contrainvestidura" y constante porque puede cambiar, no es de una vez y
para siempre.
La pulsin no se puede reprimir, lo que reprime es la representacin ligada al monto de
afecto.
Despus de la represin propiamente dicha se separa la representacin del monto de
afecto
3) Retorno de lo reprimido: (Es ms fcil de observar) Son los resultados. Son
formaciones sustitutas, sntomas. La representacin va al ICC y se forma lo sustituto. Se
puede ver por nexo asociativos y ocurrencias
Hay diferentes formas:
En la histeria/ la conversin: S es efectiva, uno no se percata y no se produce
angustia. Es la ms efectiva, si no funciona hay un retorno de lo reprimido y
genera una representacin, un nuevo sntoma.
En la neurosis obsesiva: Aparece la duda, es una representacin mal lograda.
En las fobias: Aparece el desplazamiento, la representacin activa y esa represin
que estaba unida al monto de afecto se reprime e igual la angustia sigue presente.
Neurosis de angustia: Se forma un sustituto de la representacin vinculados con
nexos asociativos. El monto de afecto se libera como angustia, se defiende
formando una fobia.

Orden en que se presenta:

Retorno de lo reprimido: Fracaso algo de la defensa (represin) y los sntomas

neurticos especficos como fobia, sueo, acto fallido, enfermedades propiamente
dichas, etc. vuelve desfigurado con desplazamiento y condensacin.
Conflicto psquico: El yo produce representacin + monto de afecto y el yo se
produce represin: hace que se divorcie, separa la representacin del monto de
afecto.
La represin primordial: Algo esta reprimido que se trae por la fijacin de una
huella mnmica. (no observable)
 25

INTRODUCCIN AL NARCICISMO (1914)

El narcisismo es una patologa en donde la persona se toma a s misma como objeto de

amor y se contempla. Freud plantea que no es slo una patologa sino es la continuacin
de algo que paso antes. La patologa seria un narcisismo secundario. Para que uno se
tome a s mismo objeto de amor tiene que haber una carga de energa (investidura
libidinal). En los delirios de grandeza la energa libidinal se volvi hacia el yo, y eso lo
engrandece y se producen los delirios.
Cuando la energa sale de los objetos pueden volver al yo en 2 formas:
1) A la fantasa (neurosis)
2) Al yo.
Freud hace una separacin, una cosa es que vuelva a la fantasa y otra cosa que vuelva
al yo. Las manifestaciones son distintas, en una tenemos delirios de grandeza y en la otra
no.
La energa est depositada en nosotros y despus va hacia los objetos y la energa de los
objetos vuelve al yo.
El yo se construye y se le agrega algo del autoerotismo para que haya libido yoica (lo que
sera una identificacin). Entonces tenemos 2 pulsiones:
a) Pulsiones yoicas o de autoconservacin
b) La libido de objeto, esta libido se destina a otros objetos.
La libido de auto conservacin tiene que ver con las necesidades vitales (libido yoicas) y
las de objeto tiene que ver con lo sexual
Caractersticas del narcisismo secundario:
Creencia en la magia de la omnipotencia (todo es posible), es
caractersticos de los nios, despus va desapareciendo.
Eleccin de objeto: que puede ser:
a) Bajo el tipo narcisista: de acuerdo a lo que uno es, a lo que le gustara
ser, a lo que falta a uno o lo que uno fue.
b) Por apuntalamiento: Basado en los modelos que satisfaca las
necesidades.
Estos 2 tipos pueden ser combinados, aquellos que pueden transferir energa (investir
objetos). Tambin van a poder investir la figura del mdico para armar la transferencia,
entonces puede hacer un tratamiento. Los que no pueden investir objetos. La carga
libidinal est depositada en el yo, tampoco pueden investir en la figura del analista y no
van a ser susceptible de tratamiento. Entonces Freud los clasifico en neurosis de
transferencia y patologas narcisistas.

Ideas principales sobre I. al narcisismo

Introduce el narcisismo como concepto de la teora de la libido:

Grandeza del yo:
1. Narcisismo como perversin: Tratar a su cuerpo como objeto sexual
2. Estudios de la parafrenias
a) Delirio de grandeza
b) Extraamiento de inters del mundo exterior
c) La libido yoica se estanca.
 26

3. Vida anmica de los nios y los primitivos: Omnipotencia de pensamiento, eso

tienen en comn.

Narcisismo (definicin): Para Freud es un estadio intermedio entre autoerotismo y amor

de objeto.

autoerotismo----narcisismo 1rio----amor de objeto

Narcisismo primario: (definicin) Originaria investidura libidinal del yo (es normal para
todos). Supuesto no observable. El complemento libidinoso del egosmo inherente de la
pulsin de autoconservacin. Se ubica en el nio entre el autoerotismo y amor de objeto.
Toda la libido comienza en el yo. El 1er objeto de amor es el yo. El yo no es ajeno a lo
sexual porque est investido de libido.
Se puede ver en la actitud tierna de los padres hacia el hijo.
a) Lo ven perfecto y sin defecto (al hijo)
b) para los padres el nio es el rey del universo (su majestad el beb Tambin se
ve estadio del espejo- Lacan).
c) Los padres dan lugar para se constituya su narcisismo.
d) Las expectativas que forman los padres sobre el hijo vienen de su propio
narcisismo.
e)El nio es libidinizado. Se transforma en un amor de objeto de los padres.
f) Hay una fuente de amor narcisista hacia el amor de objeto (el nio)
Constitucin del yo (definicin): La libido se coloca en el yo.
Reclama su sitio en el desarrollo sexual del hombre.
El yo no es ajeno a lo sexual porque est investido de libido.
Estadio del espejo: (Lacan) Designa una fase del desarrollo psicolgico del nio
comprendida aproximadamente entre los seis y los dieciocho meses de edad. Se trata de
aquella etapa en la cual el nio se encuentra por primera vez capacitado para percibirse,
o ms exactamente, percibir su imago corporal completa (proyeccin) en el espejo. En
esta fase, de acuerdo a la teora lacaniana, se desarrollara el yo como instancia psquica.
El estadio del espejo es importante para la formacin del yo.
Esta etapa del desarrollo es descrita como formador de la funcin del yo.
El fenmeno es fcilmente observable y se puede describir as: Cuando un nio se
reconoce por primera vez en el espejo, celebra la aparicin de su imagen con un gesto de
alegra, de jbilo o de xtasis. Esta fascinacin es interpretada por Lacan como la
identificacin del nio con su imagen, la que encuentra all por primera vez reflejada de
manera completa (yo completo). En vez de ver slo partes de su cuerpo, observa por
primera vez la totalidad. Hasta reconocerse en el espejo, el nio no ha visto nunca su
cara, por ejemplo, ni su cuerpo completo, sino slo miembros parciales. Estos fragmentos
no aparecen estructurados o relacionados entre s, no constituyen una unidad, por lo que
han sido percibidos como objetos parciales hasta la experiencia del espejo.
Imago: (Lacan) Referente a la imagen y intenta destacar la determinacin subjetiva de la
imagen; es decir que pretende incluir tanto los sentimientos como las representaciones
visuales propiamente dichas.
La imagen que se arma es el yo ideal. Ese yo ideal es = yo (mtico y narcisismo primario)
Para Freud el yo ideal cae amor a s mismo que da gozo al yo real. Es un yo perfecto.
Ideal del yo: Para Freud son representaciones ticas y culturales (Es subjetivo: los
valores varan segn cada cual) que influyen el represin. Mide el yo actual. Para medir el
yo actual se incorpora desde los padres, se interioriza, hay introyeccin.
Es lo normativo. Es el anticipo de del speryo (este se constituye con el sepultamiento del
Edipo). Se diferencia el ideal del yo y el speryo por consciencia moral y por ideales.
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El ideal del yo se constituye por la libido yoica.

Cuando hay gran distancia entre el ideal del yo y el yo ideal sentimos culpa e
insatisfaccin.
Sublimacin: Es otro destino (meta) de la libido que no es destino sexual.
Sentimiento de s: (autoestima)
Depende de la libido yoica.
Es cuando alcanzamos al ideal
Cuando somos amados
Baja cuando depositamos mucha libido en el otro y esa persona no nos devuelve
lo mismo.
1 momento: Yo unificado
Ej. de la ameba

Libido yoica
Toda la libido inviste el yo
Yo

El objeto de eleccin de objeto: Es el yo (diferente al autoerotismo)

El objeto de la pulsin es parcial.

1er dualismo: Pulsiones de autoconservacin o yoicas / Pulsiones sexuales

Seudodualismo: Libido yoica/ Libido de objeto

Pulsiones de autoconservacin o yoicas / Pulsiones sexuales

Libido
Inters
Libido yoica
(no libido yoica)
Egosm
de objeto
o

Narcisismo secundario: Cuando la investiduras de objeto vuelven al yo. Desplegamiento

de las investiduras libidinal del yo. Se complementan
Cuando hay una frustracin por dejar un objeto y si el libido no puede investir otro objeto
vuelve a la fantasa (En la fantasa se conserva el objeto imaginario, no real).
Neurosis narcisista: (patologa) La libido de objeto pierde el objeto cuando la frustracin
vuelve al yo. Se puede volver a investir un objeto pero no va ser como antes.
Hay un duelo que se muestra por melancola, esto significa que pierde inters por el mundo
exterior. La sombra del objeto cae sobre el yo.
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Se encuentra en los escritos de Freud para designar una enfermedad mental caracterizada
por el retiro de la libido sobre el yo. De este modo se contrapone a las neurosis de
transferencia.
Freud considera equivalentes las neurosis narcisistas y las psicosis, que l todava llama
parafrenias.
Ms tarde, especialmente en el articulo Neurosis y psicosis, limitara el empleo del trmino
neurosis narcisista a las afecciones de tipo melanclico, diferencindolas as tanto de las
neurosis de transferencia como de las psicosis.
Neurosis de transferencia: Se diferencian de las neurosis narcisistas por el hecho de que
la libido esta siempre desplazada sobre objetos reales o imaginarios, en lugar de estar
retirada de estos sobre el yo. De ello resulta que son ms accesibles al tratamiento
psicoanaltico, ya que se prestan a la constitucin, durante la cura, de una neurosis de
transferencia. Es una neurosis artificial, en la cual tienden a organizarse las manifestaciones
de transferencia. Se constituye en torno a la relacin con el analista.
Relacin entre autoerotismo y narcisismo:
(autoerotismo: Estado temprano de la libido)

1ero autoerotismo + narcisismo = Se forma el yo unificado

Satisfaccin de partes Implica constitucin

ergenas del yo

Se pasa con un nuevo acto psquico.

Nueva accin psquica: Se forma el narcisismo= Identificacin= imagen unificado

Captulo II

Enfermedad orgnica: La libido y el inters del yo tienen aqu un destino comn y vuelven
a hacerse indiferenciables.
El individuo aquejado de un dolor o un malestar orgnico cesa de interesarse por el
mundo exterior, en cuanto no tiene relacin con su dolencia. Una observacin ms
detenida nos muestra que tambin retira de sus objetos erticos el inters libidinoso,
cesando as de amar mientras sufre.
Diremos, pues, que el enfermo retrae a su yo sus cargas de libido para destacarlas de
nuevo hacia la curacin.
Estado de dormir: Se retira la investiduras objtales y se repliega en el yo.
El sueo significa tambin una retraccin narcisista de las posiciones de la libido a la
propia persona o, ms exactamente, sobre el deseo nico y exclusivo de dormir. El
egosmo de los sueos tiene quiz en esto su explicacin. En ambos casos vemos
ejemplos de modificaciones de la distribucin de la libido consecutivas a una modificacin
del yo.
Hipocondra: No hay cosas reales sobre el organismo. Tiene sensaciones penosas,
dolorosas. Alteraciones sexuales en partes del cuerpo.
La libido y el inters yoica retorna al yo y se vuelca sobre en rganos ergenos
(perturbacin de excitacin sexual).
Entre la hipocondra y la enfermedad orgnica observamos, sin embargo, una diferencia:
en la enfermedad, las sensaciones dolorosas tienen su fundamento en alteraciones
comprobables, y en la hipocondra, no.