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Sustentado Por:
Walter Andr. 2016-0447
Micaelle C. Joseph 2012-0678
Carlos A. Fernndez .. 2013-0504
Ligia L. Taveras F. ..
Rachelle Moise. 2016-0219
Presentado A:
Dra. I. Ventura
EUTANASIA
Contenido
Introduccion
Eutanasia
Clasificacion
Modalidad
Derecho ante la eutanasia
Cuidados Paliativos
Conclusion
Bibliografia
Introduccion
Lo primero que tenemos que hacer antes de entrar de lleno en el anlisis del trmino que
ahora nos ocupa es establecer su origen etimolgico. En este sentido, nos encontramos
que aquel procede del griego y concretamente de la suma de dos vocablos: eu, que puede
traducirse como bien, y tanathos, que es equivalente a muerte.
El objetivo de este documento es reflexionar sobre la eutanasia y sus implicaciones
ticas y jurdicas, desde la perspectiva de la filosofa moral cristiana que se
fundamenta en la dignidad de toda persona.
Eutanasia
La eutanasia es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado con
la intencin de evitar sufrimientos. El concepto est asociado a la muerte sin sufrimiento
fsico.
Concretamente podemos establecer que existen dos tipos de eutanasia. As, por un lado,
estara la llamada eutanasia directa que es aquella que viene a definir al proceso de
adelantar la muerte de una persona que tiene una enfermedad incurable. En este caso, a
su vez, aquella se puede dividir en dos clases: la activa, que bsicamente consigue la
muerte del citado enfermo mediante el uso de frmacos que resultan letales; y la pasiva,
que es la que consiste en la consecucin de la muerte de aquel mediante la suspensin
tanto del tratamiento mdico que tena como de su alimentacin por cualquier va.
Por otro lado, el segundo gran tipo de eutanasia es la llamada indirecta. Bajo dicha
terminologa se encuentra aquella que lo hace es intentar paliar el dolor y sufrimiento de
la persona en cuestin y para ello se le suministran una serie de medicamentos que como
consecuencia no intencionada pueden producir la muerte de la citada persona.
Los mdicos son los responsables de ejecutar la eutanasia, por lo general con el apoyo de
los familiares del enfermo en cuestin. Hay casos, sin embargo, donde el enfermo se
encuentra en condiciones de elegir sobre su propio cuerpo y solicita la aplicacin de la
eutanasia. Esta prctica, sin embargo, est prohibida en la mayora de los pases.
La eutanasia despierta todo tipo de debates ticos. Sus defensores aseguran que evita el
sufrimiento de la persona y que rechaza la prolongacin artificial de la vida que lleva a
situaciones que son indignas. Los detractores, en cambio, consideran que nadie tiene
derecho a decidir cundo termina la vida del prjimo.
Cabe destacar que, a lo largo de la historia, la eutanasia ha sido utilizada como excusa
para concretar la eliminacin de grupos sociales. El nazismo promova la eutanasia de los
minusvlidos o discapacitados por considerarlos inferiores y con el argumento de ser un
acto compasivo.
Esta situacin hace que haya sujetos que apoyan la eutanasia, pero siempre que sea
consentida por el enfermo. De esta manera se evita la aplicacin en contra de la voluntad.
Eutanasia directa: cuando las acciones que se realizan sobre el enfermo tienen la intencin
de provocar su muerte. Pueden considerarse aqu dos subtipos de eutanasia:
Eutanasia indirecta: cuando no se tiene como intencin acortar la vida del paciente sino
aliviar su sufrimiento. As, por ejemplo, cuando se administran ciertos analgsicos que no
slo contribuyen a calmar los dolores sino que implican tambin, a manera de efecto
secundario, una abreviacin de la vida.
Eutanasia voluntaria: cuando un individuo que tiene las capacidades fsicas y mentales
para pedir que lo ayuden a morir lo ha pedido.
En este caso, es el paciente mismo el que pone fin a su vida de manera voluntaria y activa
pero lo hace con los medios o informacin sobre los procedimientos que alguien ms le ha
proporcionado intencionalmente.
Mortalidad de la Eutanasia
La eutanasia se ha definido como "una induccin de la muerte sin dolor en inters del
destinatario, que supone la reduccin de la vida de un enfermo terminal".
Ahora bien, eutanasia no es asesinato, porque ste no atiende a los intereses del sujeto, ni se
caracteriza por una razn humanitaria; en tanto que la eutanasia tiene por objeto disminuir
el sufrimiento en el marco de un proceso que sigue su curso. Tampoco eutanasia es
suicidio, porque exige la participacin de un tercero.
En relacin con este tema, y de los muchos dilemas morales de cuya resolucin depende la
caracterizacin moral de la eutanasia, uno de ellos consiste en el cambio de paradigma de
santidad de la vida, es decir, frente a la consideracin de la vida como algo santo, tenemos
la consideracin de que la vida vale en funcin del valor que tenga para cada persona.
Esta concepcin tiene una directa relevancia en este tema, porque sienta las bases para un
reproche moral severo en relacin con cualquier atentado a la existencia, ya que considera
que la vida es innegociable.
Dentro de esta segunda concepcin, uno de los problemas morales de fondo es saber
cundo la vida ya es ms un mal que un bien. Los valores sobre los que esto gira son la
dignidad y la autonoma. La autonoma moral tiene que ver con la autorrealizacin. Es la
decisin subjetiva del individuo la que sirve para calificar su vida de valiosa o no. El es
quien tiene la ltima palabra sobre qu vale la pena vivir y qu no, y sobre si su derecho a
la vida ya se ha convertido ms bien en una obligacin.
Sin embargo, vemos que en la inmensa mayora de los Estados, la eutanasia sigue estando
prohibida, con lo cual pareciera que siguen inmersos en esa primera concepcin de santidad
de la vida. Pero a la vez, aun cuando parece evidente que no siempre el valor autonoma es
el que ms prevalece, tampoco podemos decir que para el orden jurdico, la vida sea un
valor absoluto, innegociable, prima facie, y el ejemplo ms claro de ello es la legtima
defensa.
En todo caso, se trata de problema que no tiene una solucin general, es un dilema moral, lo
cual implica necesariamente, que cualquier decisin que se tome, o posicin que se adopte,
tendr como resultado la lesin de algn valor, ya sea la vida o la autonoma.
El artculo 143.4 del vigente Cdigo Penal de 1995 tipifica la eutanasia como un tipo
privilegiado del auxilio ejecutivo al suicidio, sancionando la conducta tpica con una
pena notablemente inferior a la del homicidio. Ya en el debate parlamentario de la
norma referida, la entonces minora objet que se privilegiara el tipo sobre el suicidio,
en cuanto los elementos descritos, incluida la seria e inequvoca aceptacin de la
vctima, ya que estos elementos son los de un homicidio por causas humanitarias y no
los de un suicidio. Esta regulacin recibi crticas en el momento de entrar en vigor
Pese al constante debate y los casos que han aparecido en los medios, la
jurisprudencia no ha podido perfilar los elementos del nuevo delito ya que la fiscala
no ha llevado adelante acusaciones por delito de eutanasia.
Por otra parte, no puede ignorarse que en el derecho comparado, en los escasos
ordenamientos jurdicos en los que se ha despenalizado el homicidio eutansico, el
camino comenz con la aplicacin del principio de oportunidad por parte de la fiscala,
generando una despenalizacin de facto, que luego llev a la legalizacin, en los casos
de Blgica y Holanda, con el argumento predeterminado de que la legalizacin era
necesaria para garantizar la seguridad jurdico.
Derecho a la muerte
Desde los aos sesenta, con la fundacin de la asociacin para la muerte digna en
Estados Unidos, la cuestin de la eutanasia cambi en cuanto a su consideracin.
Desde la clsica defensa de la muerte humanitaria, de las personas que sufran
condiciones de vida supuestamente indignas, se pas a la exaltacin de un supuesto
derecho a que se mate a quien lo solicite, si se encuentra en condiciones subjetivas y
objetivas de indignidad. Se defiende as un supuesto control sobre la propia vida
mediante el homicidio eutansico en nombre de la autonoma, precisamente de las
personas que se encuentran en condiciones menos autnomas.
Comisin del Senado sobre la eutanasia, como en las ocasiones en las que se han
rechazado proposiciones de ley sobre su legalizacin, el argumento mayoritario ha
sido que en la eutanasia se produce una transitividad, una persona mata a otra, lo que
justifica la intervencin del estado en proteccin de la vida humana en su momento
ms vulnerable. Igualmente es preciso recordar que en la jurisprudencia comparada,
Biotica mente hablando no es lo mismo morirse, o dejar morir, que matar o ayudar a
otro a matarse. Mientras que morirse es un hecho, dejar morir implica una conducta
ticamente relevante, ya que unas veces proceder abstenerse de intervenir, o
suspender el tratamiento iniciado, en los casos de enfermedades incurables; y otras
veces, dejar morir, pidindolo o no el paciente, puede ser un acto inmoral y hasta
criminal de dejacin de los deberes de asistencia hacia el enfermo. Podra haber una
omisin de la conducta ticamente debida hacia la persona enferma, cuando
existiendo una mnima expectativa teraputica, el facultativo dejase de aplicar el
tratamiento o suspendiese las medidas de soporte vital indicadas por la lex artis,
apelando al respeto a la libertad o a la autonoma del paciente.
El causar la muerte de alguien, ya sea de forma activa o pasiva, implica una accin
transitiva que busca matar, lo que siempre es inmoral por ser contrario a la ley
natural y a los ms elementales principios de la tica. De modo que, sin perjuicio de
que en la eutanasia y el suicidio asistido la finalidad pueda ser compasiva, esta
intencin buena no hace bueno el medio empleado, y slo puede modular o rebajar la
responsabilidad, moral y jurdica, derivada de una accin que significa matar, es
decir, terminar con la vida de una persona.
Otorgar un poder
Desde el punto de vista deontolgico, la eutanasia, lejos de limitar el poder del mdico
en su condicin de superioridad respecto al paciente, lo ampla de forma arbitraria. Es
ms, la proteccin jurdica de la vida ms dependiente se limita a una especie de
control burocrtico de formularios, que, en los casos como el belga, incluso impiden
en primera instancia el control por el rgano administrativo, el conocimiento del
nombre de la vctima y el del ejecutor. En las dos legislaciones vigentes que legalizan
la eutanasia, la proteccin de la vida se reduce, en consecuencia, a un mero control
administrativo, lo que insistimos no cumple las exigencias del artculo 15 de la CE.
Imposicin moral
Situacin social
Presin moral sobre los ancianos y enfermos, que sentiran una enorme
inseguridad y podran verse inducidos a pedir su desaparicin para no ser
molestos; una especie de ensaamiento psicolgico, precisamente sobre los
ms dbiles e indefensos;
estado en las que el paciente no tiene capacidad para decidir. Su fundamento es, pues,
prcticamente el mismo que el del consentimiento informado.
Se argumenta con razn que, incluso en un sistema legalizado, los mdicos deberan
oponerse a la prctica objetando debido al telos de su profesin.
Debe los ser conscientes de que la incorporacin de una norma gravemente injusta,
que incardina una provocacin de la muerte en el sistema sanitario, sobrepasa la
cuestin de la participacin directa pues pervierte cientos de acciones a las que el
sanitario es llamado necesariamente. Vase a este respecto lo que ocurre con la deriva
eugensica de nuestro sistema prenatal donde la jurisprudencia civil ha consagrado el
derecho a la deteccin y eliminacin del discapacitado, con indemnizacin en caso
contrario. Algo similar ocurrira con la eutanasia. Buena parte del sistema de cuidados
paliativos o de diagnstico de enfermedades, as como de calificacin de las calidades
de vida, podra quedar subordinado de facto al objetivo de acabar con la vida. Cierto es
que junto a la lucha contra la norma injusta debemos distinguir entre la colaboracin
directa al mal, a la que hay que resistirse, y la utilizacin de nuestra actividad en un
contexto criminal pero en el que no colaboramos directamente.
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EUTANASIA
Los cuidados paliativos forman parte de un tratamiento integral para el cuidado de las
molestias, los sntomas y el estrs de toda enfermedad grave. No reemplazan el
tratamiento primario, sino que contribuyen al tratamiento primario que recibe. Su meta
es prevenir y aliviar el sufrimiento y mejorar su calidad de vida.
Los elementos fundamentales que determinan la necesidad de cuidados paliativos son
los siguientes:
1. Padecimiento de una enfermedad avanzada, progresiva, incurable.
2. Falta de posibilidades razonables de respuesta al tratamiento especfico.
3. Presencia de numerosos problemas o sntomas intensos, mltiples,
Multifactoriales y cambiantes.
4. Gran impacto emocional en paciente, familia y equipo teraputico, muy
relacionado con la consideracin, explcita o no, de la muerte.
5. Pronstico de vida inferior a 6 meses.
Procesos patolgicos tales como el cncer, SIDA, enfermedades de la motoneurona,
insuficiencia especfica orgnica (renal, cardiaca,.) cumplen estas caractersticas, en
mayor o menor medida, en las etapas finales de la enfermedad. Clsicamente la atencin
del enfermo de cncer en fase terminal ha constituido la razn de ser de los Cuidados
Paliativos.
Este impacto de la enfermedad terminal sobre el ambiente familiar puede determinar
distintas situaciones, en funcin de factores relacionados con la enfermedad misma
(control de sntomas, informacin, no adecuacin de objetivos enfermo-familia), as como
entorno social y circunstancias de vida del enfermo.
Entre ellos estn:
La personalidad y circunstancias personales del enfermo.
La naturaleza y calidad de las relaciones familiares.
Las reacciones y estilos de convivencia del enfermo y familia, en fallecimientos
anteriores.
La estructura de la familia y su momento evolutivo.
El nivel de soporte de la sociedad.
La primera intervencin del profesional sanitario, o del equipo mdico, ser la de valorar
si la familia puede, emocional y prcticamente, atender de forma adecuada al enfermo en
funcin de las condiciones descritas. Adems, desde el comienzo debe identificarse a la
persona que llevar el peso de la atencin, para reforzar sus actuaciones y revisar las
vivencias y el impacto que se vayan produciendo.
Conclusion
Todo ser humano posee una dignidad intrnseca e inviolable, que no es susceptible de
gradaciones, y que es universal e independiente de la situacin de edad, salud o
autonoma que se posea.
Una consideracin tica de la muerte, a la medida de la dignidad de la persona,
reconocer el valor indisponible de cualquier vida humana y rechazar el argumento
ideolgico que lleva a considerar unas vidas como dignas y otras no. Sobre esta base,
se promueve la inviolable dignidad de la persona humana, la defensa de los derechos
que le son inherentes, desde la objetiva y prudente consideracin de la realidad y
sentido de la vida y de la muerte.
Bibliografia
Abelln Salort JC, Berrocal Lanzarot A. Autonoma, Libertad y Testamento
1999.