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O QUE ESTO

FAZENDO COM
A IGREJA

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AUGUSTO NICODEMUS
Ascenso e queda do movimento evanglico brasileiro

O QUE ESTO
FAZENDO COM
A IGREJA

So Paulo

O que esto fazendo com a igreja3 3 24/7/2008 15:05:46


Copyright 2008 por Augustus Nicodemus Lopes

Editora responsvel: Silvia Justino


Editora assistente: Tereza Gouveia
Superviso editorial: Ester Tarrone
Assistente editorial: Miriam de Assis
Coordenao de produo: Lilian Melo
Colaborao: Pmela Moura
Capa: H. Guther Faggion
Imagem: Yuri Arcurs

Os textos das referncias bblicas foram extrados da Nova Verso Internacional


(NVI) da Sociedade Bblica Internacional, salvo indicao especfica.

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expressamente proibida a reproduo total ou parcial deste livro, por
quaisquer meios (eletrnicos, mecnicos, fotogrficos, gravao e outros), sem
prvia autorizao, por escrito, da editora.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (cip)


(Cmara Brasileira do Livro, sp, Brasil)

Lopes, Augustus Nicodemus,

O que esto fazendo com a Igreja: ascenso e queda do movimento evan-


glico brasileiro / Augustus Nicodemus Lopes So Paulo: Mundo Cristo,
2008.
Bibliografia.
isbn 978-85-7325-546-1

1. Controvrsias teolgicas 2. Evangelicalismo 3. Igreja Evanglica - Brasil


4. Liberalismo (Religio) 5. Seitas crists 6. Teologia doutrinal I. Ttulo.

08-05727 cdd-230.04624

ndice para catlogo sistemtico:


1. Brasil : Evangelicalismo : Teologia : Doutrina crist 230.04624

Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por:


Editora Mundo Cristo
Rua Antnio Carlos Tacconi, 79, So Paulo, sp, Brasil, cep 04810-020
Telefone: (11) 2127-4147
Home page: www.mundocristao.com.br

1 edio: agosto de 2008.

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Sumrio

Primeira parte: As razes da crise


Captulo um: O que aconteceu com os evanglicos no Brasil? 19
Captulo dois: A alma catlica dos evanglicos no Brasil 25

Segunda parte: A falcia liberal


Captulo trs: No se fazem mais liberais como antes 35
Captulo quatro: A falta de imaginao dos neoliberais 39
Captulo cinco: Mitos da pluralidade 43
Captulo seis: Uma questo de mtodo 49
Captulo sete: claro que h mitos na Bblia! 55
Captulo oito: A inerrncia da Bblia 61
Captulo nove: A guerra entre a cincia e o cristianismo 67
Captulo dez: A incredulidade no plpito 73
Captulo onze: Espirituais, msticos e liberais 79
Captulo doze: F e meio ambiente 85
Captulo treze: A religio dos liberais e esquerdistas 91
Captulo catorze: Dvidas que tenho sobre os liberais 97
Captulo quinze: Liberais levam cano dos catlicos 101

Terceira parte: A neo-ortodoxia


Captulo dezesseis: Barthianismo e neo-ortodoxia 107
Captulo dezessete: Neo-ortodoxia no ortodoxa 111
Captulo dezoito: A neo-ortodoxia e a ressurreio de Jesus 117
Captulo dezenove: Santidade bblica e neo-ortodoxia 123

Quarta parte: Os libertinos


Captulo vinte: Neolibertinos 131
Captulo vinte e um: Aquele pastor acredita no casamento...
j vai para o terceiro! 135

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Captulo vinte e dois: Camisinhas, refrigerantes e doces 139
Captulo vinte e trs: noite, todos os gatos so pardos... 145

Quinta parte: Os neopentecostais


Captulo vinte e quatro: Avivamento sem santidade 151
Captulo vinte e cinco: Carta a um jovem pastor sobre o
grupo de louvor de sua igreja 157
Captulo vinte e seis: Creio em avivamento 163
Captulo vinte e sete: Por que as igrejas neopentecostais no
cresceram como eles queriam 169
Captulo vinte e oito: Carta a um pastor pentecostal que virou
reformado 175

Sexta parte: Fundamentalistas, reformados e puritanos


Captulo vinte e nove: Fundamentalistas e liberais 183
Captulo trinta: Puritanos, puritnicos e neopuritanos 187
Captulo trinta e um: Sempre reformando ou sempre mudando? 193
Captulo trinta e dois: As igrejas minsculas dos pastores
conservadores 197

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Prefcio

Sinto-me privilegiado por prefaciar a obra do dr. Augustus Nicodemus


Lopes, O que esto fazendo com a Igreja: Ascenso e queda do mo-
vimento evanglico brasileiro, para os leitores de lngua portuguesa.
Nela, Nicodemus traz um alerta sobre a crise teolgica e tica que
assola a Igreja Brasileira, acompanhada de uma prtica pastoral muitas
vezes ineficaz.
No preciso grande dose de perspiccia para constatar que, nas
ltimas dcadas, muitos evanglicos se distanciaram dos postulados
da Reforma Protestante. No h preocupao com interpretar corre-
tamente o texto bblico, com os parmetros da hermenutica e com a
tica crist. Os escndalos se multiplicam e a credibilidade da Igreja
Brasileira esmorece cada vez mais. H pouco interesse pela educao
teolgica. Assim, a Igreja Evanglica no Brasil no consegue mais ser
sal da terra nem luz do mundo. muito mais influenciada do que in-
fluencia. Os prejuzos tm sido enormes para a evangelizao e para o
crescimento espiritual dos fiis.
Ao reduzir o espao da teologia em seu modus operandi e sem os
parmetros da hermenutica e da exegese bblica, vrios segmentos
evanglicos no Brasil concedem a seus lderes a livre interpretao
do texto bblico, a multiplicao de novidades doutrinrias, uma cria-
tividade questionvel nos levantamentos de recursos financeiros e o
emprego de manipulaes na busca por mais adeptos.
J h vrios anos essa crise doutrinria e tica se alastra em gran-
de parte do campo evanglico brasileiro. Nele encontra-se uma igreja
capaz de mobilizar as massas, mas no a mente. Uma igreja muito mais
propensa a sentir que a refletir tende a exceder-se constantemente no
uso dos dons espirituais e no ensino da f crist. Uma igreja que j
no se lembra de suas razes. De fato, o evangelho que se prega hoje

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em vrias vertentes evanglicas brasileiras est muito distante daquele
registrado nas pginas do Novo Testamento.
Quando se reuniu com os lderes de feso, Paulo os alertou sobre
tais perigos para o rebanho de Deus:

Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes penetraro no meio de


vocs e no pouparo o rebanho. E dentre vocs mesmos se levantaro
homens que torcero a verdade, a fim de atrair os discpulos. Por isso,
vigiem! Lembrem-se de que durante trs anos jamais cessei de advertir
cada um de vocs disso, noite e dia, com lgrimas. Agora, eu os entrego
a Deus e palavra da sua graa, que pode edific-los e dar-lhes herana
entre todos os que so santificados.
Atos 20:29-32

Pedro tambm exorta:

No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm sur-


giro entre vocs falsos mestres. Estes introduziro secretamente heresias
destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre
si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro os caminhos vergonhosos
desses homens e, por causa deles, ser difamado o caminho da verdade.
2Pedro 2:1-2
O que esto fazendo com a igreja

Uma das maiores necessidades dos evanglicos brasileiros o discer-


nimento bblico e doutrinrio, pois nunca uma gerao de crentes foi
to bombardeada com informaes como a atual. Os ventos de doutrina
e as distores bblicas esto por toda parte. Temas importantes da f
crist como justificao pela f, converso, pecado, salvao, arrepen-
dimento, graa e parousia j perderam espao para o canto, a dana, o
show e o entretenimento em muitos plpitos. Por isso, este livro do dr.
Augustus Nicodemus bem-vindo e extremamente necessrio.
Creio que o autor uma voz que Deus levantou para falar a esta ge-
rao. Sua formao acadmica e ampla experincia como pesquisador,


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escritor e pastor de almas conferem-lhe autoridade mais que suficiente

Prefcio
para alertar a Igreja Brasileira sobre as ameaas da ps-modernidade
no campo das idias. Como afirma o autor, o perigo est em toda par-
te: nas universidades, nas escolas teolgicas, nas igrejas e na mdia
em geral.
Com linguagem clara e, muitas vezes, contundente, o autor trata de
diversos assuntos que causam inquietaes e geram controvrsias nos
arraiais evanglicos, como a neo-ortodoxia, o pluralismo religioso, a
proposta de uma espiritualidade com base na mstica medieval, ques-
tes quanto autoridade e inerrncia da Bblia Sagrada e o constante
conflito entre o liberalismo teolgico e a ortodoxia crist. Como doutor
em hermenutica, discorre tambm sobre os mtodos de interpreta-
o bblica.
A obra trata do neopentecostalismo, um movimento que fez da teo-
logia da prosperidade sua mola propulsora. Por conhecer bem o campo
religioso brasileiro e interagir com as diferentes denominaes, inclu-
sive as pentecostais, o autor comenta com lucidez e paixo pastoral
a tentao que reina entre muitos pregadores tradicionais de imitar a
liturgia e os mtodos proselitistas neopentecostais.
Muito acima do chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie,
do doutor em Hermenutica, do telogo capaz de analisar e explicar,
com brilhantismo, a histria do pensamento cristo, pude conhecer,
atravs das pginas deste livro, um homem cristo, que ama a Palavra de
Deus e que conhece Jesus Cristo, e isso o mais importante. Creio que
o clamor por uma volta Bblia Sagrada e s verdades defendidas pela
Reforma Protestante ser ouvido por muitos aps a leitura deste livro.

Dr. Paulo Romeiro

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Introduo

Um livro como este precisa de uma introduo com vrias explicaes.


A primeira quanto a uma de suas nfases maiores: a falncia do
evangelicalismo brasileiro. minha convico que o evangelicalismo
brasileiro est chegando a uma etapa que prenuncia seu fim. Com seus
pastores e mestres minados pelo liberalismo teolgico presente em se-
minrios e escolas de teologia, com seus membros contaminados pelo
pragmatismo e pelo relativismo neopentecostais, pouco tempo lhe res-
ta, pois essa dose dupla fatal. A menos que um poderoso movimento
de reforma ocorra, os evanglicos iro finalmente sucumbir agenda
de liberais, neo-ortodoxos, libertinos e neopentecostais, gerando um
outro movimento e uma outra igreja no Brasil, bem distintos da igreja
evanglica que evangelizou o pas em tempos idos.
H vrios sintomas que sugerem que no estou exagerando com
essa afirmativa. Vou mencion-los em conexo com os diversos grupos
que hoje racham a igreja evanglica em muitos pedaos.
Primeiro, perceptvel o recrudescimento do liberalismo teolgico
no meio evanglico. Aps muitos anos plantando quase imperceptivel-
mente as sementes do liberalismo teolgico nas instituies de ensino
seculares e religiosas, os liberais esto colhendo a mancheias o fruto
longamente esperado. Por liberais quero dizer os que adotam em maior
ou menor medida o mtodo histrico-crtico de interpretao da Bblia
juntamente com os pressupostos teolgicos que o acompanham. Com o
reconhecimento governamental dos cursos de teologia e de cincias da
religio, h uma corrida desenfreada de pastores, evangelistas, mestres
e professores evanglicos por diplomas reconhecidos pelo Ministrio da


Para anlise do liberalismo teolgico e comparao com as doutrinas crists veja J.
Gresham Machen, Cristianismo e liberalismo, So Paulo: Puritanos, 2001.

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Educao obtidos, na maior parte das vezes, em instituies nas quais
os liberais por anos vinham semeando dvida quanto autoridade e
veracidade da Palavra de Deus. Centenas e centenas de evanglicos
vm se submetendo doutrinao liberal, chamada de cientfica,
em troca de um carimbo do governo em seu diploma. O resultado no
poderia ser outro: dvidas quanto aos principais pontos da f crist
histrica um dia abraada e defendida com firmeza, acompanhadas da
rejeio de definies doutrinrias e prticas claras. O evangelicalismo
perdeu a virilidade teolgica, o rumo certo, os referenciais confiveis.
A Palavra de Deus e sua relevncia para hoje so questionadas.
Incluo nesse panorama os neo-ortodoxos, embora o grupo proteste.
verdade que, historicamente, a neo-ortodoxia um movimento dis-
tinto do liberalismo teolgico. Tendo surgido como uma tentativa de
corrigi-lo, no descartou os resultados do liberalismo quanto as Escri-
turas, mas os pressupe. por isso que podem ser chamados tambm
de neoliberais, os novos liberais do presente. Se, antes, eram denomi-
nados neo-ortodoxos por parecer representar um regresso ortodoxia,
logo ficou evidente que nada mais representavam que uma nova forma
de liberalismo. Assim, neo-ortodoxos ou, mais propriamente, neo-
liberais adotam conceitos aproximados com relao falibilidade
das Escrituras e usam o mesmo mtodo de interpretao bblica. Neste
livro uso de modo intercambivel os termos liberais, neo-ortodoxos e
O que esto fazendo com a igreja

neoliberais com freqncia referindo-me ao mesmo grupo. Afinal, eles


tm muito em comum e muitas vezes so indistintos.
Segundo, e em conseqncia do sintoma anterior, hoje os liber-
tinos tm coragem para assumir publicamente suas posturas. Liber-
tinos so aqueles que, mesmo dentro dos arraiais evanglicos, no
vem nada de errado no sexo antes e fora do casamento e nutrem
alguma simpatia pela prtica homossexual, por exemplo. A tica dos
libertinos governada pelo conceito de que o amor e a graa de Deus
nos permitem viver do jeito que quisermos. Percebe-se a infiltrao
da libertinagem entre os evanglicos por vrios indcios: falta de
valores morais claros, ausncia de separao entre igreja e mundo,
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assimilao indiscriminada do meio de vida e de lazer de nossa cul-

Introduo
tura por parte dos jovens.
Terceiro, notrio o tremendo crescimento do movimento neopen-
tecostal. Neopentecostais so geralmente identificados por sua ade-
rncia teologia da prosperidade e batalha espiritual, pela autorida-
de que do s novas revelaes e por um modelo eclesistico episcopal
centrado nos auto-intitulados bispos e apstolos. Continuam a crescer
no Brasil, apesar de todos os escndalos, denncias e processos envol-
vendo seus lderes, noticiados pela mdia e deflagrados pelos rgos
federais. A cara do evangelicalismo brasileiro cada vez mais moldada
pela Universal do Reino de Deus, pela Igreja Renascer agora em
declnio , e pelas centenas de comunidades relacionadas, muitas
delas consideradas igrejas emergentes. Existe uma certa relao entre
o neopentecostalismo e o liberalismo teolgico, perceptvel a olho nu,
como a primazia da religiosidade, o conseqente relegar das Escrituras
a plano secundrio e o interesse pelo aqui e pelo agora em detrimento
da escatologia. Apesar das constantes referncias Bblia, na prtica
os neopentecostais tal como liberais e libertinos, relegam a sua auto-
ridade a plano secundrio, embora por motivos diferentes. H muito a
ser dito sobre o assunto, mas neste livro eu me concentro nos demais
autores do cenrio evanglico brasileiro, j que existe ampla literatura
disponvel sobre o fenmeno neopentecostal.
J procurei uma expresso que pudesse englobar todos esses grupos,
porm no fui bem-sucedido. O mais perto que cheguei foi com es-
querda teolgica, termo que pensei em utilizar para identificar aque-
les dentre o protestantismo brasileiro cujas crenas e valores morais
parecem afinados com a esquerda poltica em pontos variados como
evolucionismo, relativismo moral, aborto, eutansia, homossexualismo


Veja, por exemplo, as obras de Paulo Romeiro, Decepcionados com a graa: esperanas
e frustraes no Brasil neopentecostal, So Paulo: Mundo Cristo, 2005; Evanglicos
em crise: decadncia doutrinria na Igreja brasileira, So Paulo: Mundo Cristo, 1995;
Supercrentes: o evangelho segundo Kenneth Hagin, Valnice Milhomens e os profetas da
prosperidade, So Paulo: Mundo Cristo, 1993.
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etc. ou seja, liberais, libertinos e, em menor nmero, neopentecos-
tais. Sei que os neopentecostais tendem um pouco mais direita nas
questes apontadas, mas, ao fim, por no se pautarem consistente-
mente pelo referencial exclusivo das Escrituras, acabam acompanhando
liberais e libertinos em questes morais e ticas.
Quando cogitei usar esse termo, no pretendia afirmar que todo
esquerdista poltico necessariamente um esquerdista teolgico. Co-
nheo vrios conservadores teolgicos que so de esquerda. O oposto,
todavia, parece-me sempre verdadeiro: a esquerda teolgica inevita-
velmente segue a poltica de esquerda no Brasil. O termo, portanto,
mostrou-se til para identificar os telogos que partilham da mesma
atitude relativista e liberal que caracteriza as ideologias esquerdistas
oriundas do marxismo. Serviria para designar todo esse complexo de
idias e conceitos ideolgicos, polticos e teolgicos que desconhece
as fronteiras tradicionais entre denominaes.
preciso igualmente esclarecer que, em minha opinio, a direita
teolgica no se alinha necessariamente com a direita poltica at
porque, segundo me informam, nunca houve de fato uma direita pol-
tica por essas bandas. H, inegavelmente, uma simpatia por parte dos
conservadores teolgicos para com a agenda republicana americana na
luta pelos valores familiares, assim como o esforo contra o aborto,
a eutansia e o homossexualismo, mas no a ponto de identificao
O que esto fazendo com a igreja

completa com o republicanismo.


De acordo com vrios amigos meus, impossvel separar a teologia
esquerdista da poltica esquerdista, pois todo adepto da teologia da li-
bertao, por exemplo, necessariamente esquerdista poltico, embora
nem todo esquerdista poltico seja adepto da teologia da libertao.
Norma Braga de certa feita me escreveu:

Ora, sabemos que o liberalismo teolgico um cruzamento de secularis-


mo humanista e teologia crist. Diante disso, no difcil perceber de
onde vem o embasamento terico (ou os questionamentos) do libera-
lismo teolgico hoje: de todo o amlgama de esquerdismo e relativismo
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que banha no s a literatura, mas toda a rea de cincias humanas.

Introduo
Assim, tudo aponta mesmo para a existncia de uma conexo entre
esquerda e neoliberalismo, que me parece at natural, dado o carter
relativista da esquerda.

Assim, o alicerce do liberalismo teolgico e da esquerda poltica


parece partilhar essas caractersticas em comum: o relativismo e o
materialismo.
Todavia, acabei desistindo da expresso esquerda teolgica neste
livro, pois muitas explicaes seriam necessrias todas as vezes que
ocorresse. Fica somente o registro de que um dia a idia passou por
minha mente.
Por ltimo, inclui uma parte sobre fundamentalistas, reformados e
puritanos. Pode ser uma surpresa para alguns, mas tenho crticas tam-
bm a esses grupos, embora, certamente, me identifique muito mais
com eles do que com os demais. Tentei ser justo nas minhas anlises.
Agora, algumas explicaes sobre este livro. Trata-se de uma cole-
tnea editada de posts meus no blog O Tempora, O Mores, que compar-
tilho com meus amigos Solano Portela e Mauro Meister. Fundado em
dezembro de 2005, o blog tornou-se um dos difusores na blogosfera
do pensamento cristo conservador sobre temas diversos. A presente
obra composta de meus posts ali sobre liberalismo, neo-ortodoxia e
libertinos. A guisa de contraponto, inclui igualmente naquele espao
material sobre conservadores, fundamentalistas e puritanos. Chegamos
a pensar na publicao de todos os posts, inclusive os de Solano e Mau-
ro, o que cobriria uma gama variadssima de assuntos. Mas eu queria
um livro que tratasse especificamente dos liberais no sentido amplo.
Essas reflexes foram escritas a partir do ponto de vista reformado e
calvinista, o que certamente provocar alguma polmica e reflexo em
leitores de outras persuases. Apesar disso, eles podero, com um pou-
co de boa-vontade, encontrar aqui muitos pontos de concordncia.


<http://tempora-mores.blogspot.com>.
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Tentei agrupar os captulos em blocos temticos. Verifico, todavia,
que nem sempre um captulo est bem posicionado, pois toca em di-
ferentes reas ao mesmo tempo, dificultando a deciso sobre o local
apropriado. Espero que isso no dificulte a leitura.
O objetivo deste livro provocar reflexo e servir como instrumento
de fortalecimento para todos aqueles que desejam seguir a f bblica
conforme entendida pelo cristianismo histrico.

So Paulo, abril de 2008


Augustus Nicodemus Lopes
O que esto fazendo com a igreja

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