MSTICA - CULTURA

GNOSIS
EDICIN 194 JULIO DE 2010 asociaciondeestudiosgnosticos@yahoo.com WEB: www.acegap.org

Qu es la autntica libertad?
EL VOCABLO GNOSIS ES GRIEGO Y SIGNIFICA CONOCIMIENTO;
EN LAS PALABRAS DIAGNOSIS, DIAGNSTICO, ENCONTRAMOS
LA GNOSIS EN LA ETIMOLOGA.

PUBLICACIN MENSUAL DE LA
ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS,
ANTROPOLGICOS, PSICOLGICOS Y CULTURALES. A. C.

HOMBRE, CONCETE A TI MISMO Y CONOCERS EL UNIVERSO Y A DIOS

LA LIBERTAD SE ALCANZA POR EL AMOR

LA GNOSIS HA SIDO OBJETO DE LA MALA INTERPRETACIN DE LOS NECIOS Y DE LA
TERGIVERSACIN INTERESADA DE LOS PILLOS: KIPLING (IF)

DISTRIBUCIN GRATUITA
 ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS,
ANTROPOLGICOS, PSICOLGICOS Y CULTURALES A. C.
Matrcula Cmara de Comercio S0-500484 de 2004 Cdigo 06018778-79
Personera jurdica 1294 de 1990. NIT. 800-160659-0
e-mail: asociaciondeestudiosgnosticos@yahoo.com

REVISTA GNOSIS 194

JULIO DE 2010
GNOSIS es un funcionalismo muy natural de la Conciencia Superlativa del Ser, una Philosofa Perennis et
Universalis. A travs de la GNOSIS encontramos la senda de la Revolucin de la Conciencia, que tiene tres
factores:
1. TRANSMUTACIN DE LA SUSTANCIA SEMNICA EN ENERGA CREADORA por medio de la clave
conexin del phalo-tero sin eyacular jams el Ens Seminis.
2. DESINTEGRACIN DE TODOS LOS ELEMENTOS INHUMANOS que llevamos en nuestro interior
como la lujuria, ira, orgullo, pereza, codicia, gula, envidia, etc., etc.
3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD: Esta es la Ley del Cristo Csmico. l se sacrifica desde el
amanecer de la existencia para que todos los seres humanos tengamos vida en abundancia.

ESTA PUBLICACIN ES PARTE DE UNA MISIN ESPECIAL, SOSTENIDA POR PERSONAS DE

BUENA VOLUNTAD Y EST ANIMADA POR EL ANHELO DE AYUDAR A CONQUISTAR LOS
VALORES ETERNOS DEL SER NTIMO.

PORTADA _________________________________________________

La Libertad se alcanza por medio del amor

D e su portentosa obra Las Valkirias, de Richard Wagner, transcribimos un prrafo

de la obra, donde el Abate nos indica que la verdadera Libertad es posible a travs
del Amor Consciente: El Idilio de Sigfrido con su Bienamada [SIGFRIDA]
BRUNHILDA: Dice Sigfrido: A quin llamo en mi socorro para que me ayude?
Madre! Madre! Acurdate de m! (Reclina la cabeza como sin fuerza sobre el seno de
[SIGFRIDA] BRUNHILDA. Luego se yergue suspirando) Cmo despertar a la virgen
para contemplar sus ojos? No me deslumbrar su mirada al abrir sus pupilas? Bastar
mi osada para soportar su influjo? En torno mo todo gira vacilante e irreal. Un
insaciable anhelo embarga mis sentidos; el corazn palpita, mis manos tiemblan...
Soy tambin yo acaso un timorato? Acaso esto ser el miedo? OH, Madre!
Madre! A tu animoso hijo una mujer dormida le ense lo que es temer. Cmo vencer
el miedo? Cmo recobrar el valor? Tendr que despertar a la doncella para reanimarme
yo mismo. (Se inclina cada vez ms sobre ella) Qu dulces se agitan sus florecientes
labios. Cmo me acongoja su tierna sonrisa. Ah! Su delicioso aliento tibio y
perfumado. Despierta! Despierta! Mujer divina! An no me oye. Quisiera aspirar la
vida de esos dulcsimos labios, aunque en ello me fuera la vida! (Se inclina con los ojos
cerrados, como desmayado, sobre la Valkiria. Posa sus labios en su boca. [SIGFRIDA]
BRUNHILDA se despierta y se va incorporando poco a poco hasta sentarse. Con los
brazos abiertos saluda a la tierra y al cielo tomando conciencia de su regreso a la
vida)
 ADVERTENCIA
Los artculos que a continuacin presentamos a la opinin pblica, no son artculos
de fe inquebrantable, ni cuestiones dogmticas, porque ante todo pensamos que nadie
tiene derecho a imponer sus creencias a otras personas, por eso estos artculos no son
para convencerlo a usted de que son las mejores ideas. Usted decide. Si encuentra uno o
varios puntos que le parecen convenientes, puede realizar sus propios experimentos, si
no le encuentra utilidad, puede descartarlos.

INTRODUCCIN _____________________________________________________

La Libertad

E l V. M. SAMAEL AUN WEOR, sobre esta cuestin de la Libertad, dice: El

sentido de la Libertad es algo que an no ha sido entendido por la Humanidad.
Sobre el concepto Libertad, planteado siempre en forma ms o menos equivocada, se
han cometido gravsimos errores. Ciertamente se pelea por una palabra, se sacan
deducciones absurdas, se cometen atropellos de toda especie y se derrama sangre en los
campos de batalla. La palabra Libertad es fascinante, a todo el mundo le gusta, sin
embargo, no se tiene verdadera comprensin sobre la misma, existe confusin en
relacin con esta palabra.

LIBERTAD, DEBER Y JUSTICIA DEL ITALIANO EDUARDO RUBINO

No es posible encontrar una docena de personas que definan la palabra Libertad

en la misma forma y del mismo modo. El trmino Libertad, en modo alguno sera
comprensible para el racionalismo subjetivo. Cada cual tiene sobre este trmino ideas
diferentes: opiniones subjetivas de las gentes desprovistas de toda realidad objetiva. Al
plantearse la cuestin Libertad, existe incoherencia, vaguedad, incongruencia en cada
mente. Estoy seguro que ni siquiera Don Emmanuel Kant, el autor de la Crtica de la
Razn Pura, y de la Crtica de la Razn Prctica, jams analiz esta palabra para darle el
sentido exacto.
Libertad, hermosa palabra, bello trmino: Cuntos crmenes se han cometido en
su nombre! Incuestionablemente, el trmino Libertad ha hipnotizado a las
muchedumbres; las montaas y los valles, los ros y los mares se han teido con sangre
al conjuro de esta mgica palabra. Cuntas banderas, cunta sangre y cuntos hroes
han sucedido en el curso de la Historia, cada vez que sobre el tapete de la vida se ha
puesto la cuestin Libertad.
Desafortunadamente, despus de toda independencia a tan alto precio lograda,
contina dentro de cada persona la esclavitud. Quin es libre?, Quin ha logrado la
famosa libertad?, Cuntos se han emancipado?, ay, ay, ay!
El adolescente anhela libertad; parece increble que muchas veces teniendo pan,
abrigo, y refugio, se quiera huir de la casa paterna en busca de libertad. Resulta
incongruente que el jovencito que tiene todo en casa, quiera evadirse, huir, alejarse de
su morada, fascinado por el trmino libertad. Es extrao que gozando de toda clase de
comodidades en hogar dichoso, se quiera perder lo que se tiene, para viajar por esas
tierras del mundo y sumergirse en el dolor. Que el desventurado, el paria de la vida, el
mendigo, anhele de verdad alejarse de la casucha, de la choza, con el propsito de
obtener algn cambio mejor, resulta correcto; pero que el nio bien, el nene de mam,
busque escapatoria, huida, resulta incongruente y hasta absurdo; empero esto es as; la
palabra Libertad, fascina, hechiza, aunque nadie sepa definirla en forma precisa.
Que la doncella quiera libertad, que anhele cambiar de casa, que desee casarse
para escapar del hogar paterno y vivir una vida mejor, resulta en parte lgico, porque
ella tiene derecho a ser madre; sin embargo, ya en vida de esposa, encuentra que no es
libre, y con resignacin ha de seguir cargando las cadenas de la esclavitud. El empleado,
cansado de tantos reglamentos, quiere verse libre, y si consigue independizarse se
encuentra con el problema que contina siendo esclavo de sus propios intereses y
preocupaciones.
Ciertamente, cada vez que se lucha por la Libertad, nos encontramos defraudados
a pesar de las victorias. Tanta sangre derramada intilmente en nombre de la Libertad y,
sin embargo, continuamos siendo esclavos de s mismos y de los dems. Las gentes se
pelean por palabras que nunca entienden, aunque los diccionarios las expliquen
gramaticalmente. La Libertad es algo que hay que conseguir dentro de s mismo. Nadie
puede lograrla fuera de s mismo. Cabalgar por el aire es una frase muy oriental que
alegoriza el sentido de la genuina Libertad. Nadie podra en realidad experimentar la
Libertad en tanto su conciencia contine embotellada en el S Mismo, en el M
Mismo. (El Ego) Comprender este yo mismo, mi persona, lo que yo soy, es
urgente cuando se quiere muy sinceramente conseguir la Libertad.
En modo alguno podramos destruir los grilletes de la esclavitud sin haber
comprendido previamente toda esta cuestin ma, todo esto que atae al Yo, al M
Mismo. En qu consiste la esclavitud?, Qu es esto que nos mantiene esclavos?,
Cules son estas trabas?, todo esto es lo que necesitamos descubrir. Ricos y pobres,
creyentes y descredos, estn todos formalmente presos aunque se consideren libres.
En tanto la Conciencia, la Esencia, lo ms digno y decente que tenemos en
nuestro interior, contine embotellada en el S Mismo, en el M Mismo, en el Yo
Mismo, en mis apetencias y temores, en mis deseos y pasiones, en mis preocupaciones
y violencias, en mis defectos psicolgicos; se estar en formal prisin. El sentido de
Libertad slo puede ser comprendido ntegramente cuando han sido aniquilados los
grilletes de nuestra propia crcel psicolgica. Mientras el Yo mismo exista la
Conciencia estar en prisin; evadirse de la crcel slo es posible mediante la
aniquilacin budista, disolviendo el yo, reducindolo a cenizas, a polvareda csmica.
La conciencia libre, desprovista de yo, en ausencia absoluta del m mismo, sin
deseos, sin pasiones, sin apetencias ni temores, experimenta en forma directa la
verdadera Libertad. Cualquier concepto sobre Libertad no es Libertad. Las opiniones
que nos formemos sobre la Libertad distan mucho de ser la Realidad. Las ideas que nos
forjemos sobre el tema Libertad, nada tienen que ver con la autntica Libertad. La
Libertad es algo que tenemos que experimentar en forma directa, y esto slo es posible
muriendo psicolgicamente, disolviendo el yo, acabando para siempre con el M
mismo. De nada servira continuar soando con la Libertad, si de todas maneras
proseguimos como esclavos.
Ms vale vernos a s mismos tal cual somos, observar cuidadosamente todos
estos grilletes de la esclavitud que nos mantienen en formal prisin. Auto-
conocindonos, viendo lo que somos interiormente, descubriremos la puerta de la
autntica Libertad.
ACTUALIDAD _______________________________________________________

Sin Libertad no hay accin consciente

D ebemos ser libres, no para hacer lo que nos plazca sensualmente, sino libres para
comprender muy profundamente nuestros propios pensamientos, sentimientos,
instintos e impulsos. La libertad no es para hacer lo que nos antoja, sino que consiste en
estar libres de todo el tormento de la vida, de nuestros problemas, ansiedades, miedos,
heridas psicolgicas y de todo el conflicto que hemos sostenido en nosotros mismos y
en el mundo. Estar por completo libres internamente del "Yo" sin ser absorbidos por
algo, ya sea por un paisaje, por una idea, etc., esa es la esencia de la belleza.

QU ES LA LIBERTAD? QUIN ES LIBRE?

Uno se pregunta: Es posible ser libre? Es posible que nosotros, tal como somos,
seres condicionados, moldeados por toda clase de influencias por la propaganda, por los
libros que leemos, el cine, la radio, las revistas, todos haciendo impacto en nuestra
mente, moldendola, vivamos en este mundo completamente libres en las races mismas
de nuestro ser? Ese es el reto; el problema. Porque si no se es libre, no hay amor; hay
celos, ansiedad, miedo, predominio, la bsqueda del placer sexual o de otra ndole. Si
no se es libre, no se puede ver claramente y no hay sentido de la belleza. Esto no es
mera argumentacin para sostener una teora de que el hombre tiene que ser libre; una
teora as se convierte tambin en una prisin, en ideologa que igualmente dividir a las
personas.
Si no hay libertad, cmo podemos ver claramente cualquier cosa: los rboles y las
estrellas, el mundo y la sociedad que el hombre ha creado, ese mundo que es usted
mismo? Si al acercarse a lo que desea lo mira con una idea, una ideologa, con miedo,
esperanza o ansiedad, con sentimiento de culpabilidad y el resto de toda esta agona, es
evidente que no podr ver.
La libertad completa es lo fundamental en la existencia humana, porque el hombre
ha buscado la libertad desde el principio mismo del tiempo, pero ha dicho: Hay
libertad en el cielo, no en la tierra. Cada grupo, cada comunidad, tiene una idea
diferente de la libertad. Descartando, dejando a un lado todo eso, preguntamos si
viviendo aqu, ahora, es posible ser libre. Si usted ve este factor comn como nico reto
en la vida, entonces puede empezar a descubrir por s mismo la manera de abordarlo, de
observarlo, de llegar hasta l.
Necesitamos una libertad nica: la de ser uno mismo profundamente. La libertad
hemos de experimentarla atravesando doctrinas, ideologas, nacionalidades y religiones,
dejndolas atrs, y tener el coraje de andar nuestra propia vida. Es necesaria la libre
sencillez de ser uno mismo. El que, paseando con un amigo, se pregunta si puede el ser
humano estar libre de sus condicionamientos, al igual que en la prctica del Budismo
Zen uno aspira a estar libre de todos los condicionamientos y ser uno con la realidad.
Por qu la sociedad se desmorona, se hunde, como ciertamente ocurre? Una de
las razones fundamentales es que el individuo, cada uno de nosotros, ha dejado de ser
creativo... Nos hemos convertido en imitadores, copiamos tanto externa como
internamente. Cuando hay imitacin interna, psicolgica, es evidente que dejamos de
ser creativos. Nuestra educacin, nuestra estructura social, nuestra as llamada vida
religiosa, se basan todas en la imitacin; o sea, que me ajusto a una determinada
frmula social o religiosa. He dejado de ser un verdadero individuo. No posee autntica
Libertad.
Conque haya cinco personas que escuchen, que vivan, que tengan sus rostros
vueltos hacia la eternidad, ser suficiente para alguien que luche por la Libertad de su
prjimo. Un Gran Filsofo moderno dijo: De qu sirve tener miles de personas que no
comprenden, que estn embalsamadas por completo en sus prejuicios, que no desean lo
nuevo, sino que ms bien quieren traducir lo nuevo para que se acomode a sus propias
personalidades estriles, estancadas? Mi propsito es hacer que los hombres sean
incondicionalmente libres. Sostengo que la nica espiritualidad es la incorruptibilidad
del propio Ser, que es eterno, que es la armona entre la razn y el amor. Esa es la
absoluta e incondicionada Verdad, que es la vida misma.
Pongan su mente y corazn en ver el mundo como es, no como cree que debera
ser, sino como es en realidad. Cuando usted lo vea claramente, el mismo acto de ver
puede darle la respuesta... Nosotros los seres humanos no somos libres, estamos
condicionados por la cultura, la sociedad, los intereses creados, los compromisos
ideolgicos... Si no se es libre, no hay amor. Tener hroes y modelos crea
fragmentacin y divisin. Es extremadamente importante ser libre de temor, de celos, de
ansiedad, del miedo a la muerte, del miedo a no ser amado, a la soledad, miedo a no
tener xito, a no ser famoso, a no triunfar...
Los sistemas nos condicionan, nos destruyen y nos dividen, nos impiden ver la
verdad. Ningn sistema nos va a liberar. Debemos tener la energa para ver, lo que
significa observar con toda nuestra Conciencia, y no observar con palabras, con los ojos
llenos de miedo
La libertad de optar es negacin de la libertad; la opcin existe solamente donde
hay confusin. La claridad de percepcin, el discernimiento directo, es libertad con
respecto al dolor de la opcin. La libertad no se encuentra dentro de los lmites de una
conciencia semejante; lo que se acepta como libertad es, en realidad, una prisin que se
ha hecho soportable en cierto modo gracias al avance de la tecnologa.
Cuando no se escucha un solo susurro entre los rboles y todo pensamiento se ha
ido marchitando, entonces es posible que la Libertad venga a uno. Si lo retenemos, ello
jams volver; lo que uno retiene es el recuerdo de algo que ha muerto y desaparecido.
La mente no debe estar llena con las rocas y nubes de la tierra; tiene que hallarse vaca,
como el vaso nuevo recin hecho. Entonces podr uno ver algo en su totalidad, algo que
nunca ha sido. Si uno est ah, no puede verlo; para verlo debe uno morir. En el morir
de las cosas mentales surge la autntica Libertad.
Todos nosotros dependemos de algn otro para nuestra espiritualidad, para
nuestra felicidad, para nuestra iluminacin... Nos hemos acostumbrado a que se nos
diga cunto hemos avanzado, cul es el grado espiritual que poseemos. Qu niera!
Entonces, dnde est nuestra libertad? Quin sino nosotros mismos, libres, podemos
decir si somos incorruptibles?... Aquellos que buscan comprenderse a s mismos deben
ser libres... libres del temor de la religin, del temor de la salvacin, del temor de la
espiritualidad, del temor del amor, del temor de la muerte, del temor de la vida misma...
Lamentablemente, nuestra naturaleza condicionante siempre est formando nuevas
organizaciones y esperando por algn otro. Siempre creando nuevas jaulas y nuevas
decoraciones para esas jaulas., cuando nuestro nico inters debera ser que los
hombres, sean absoluta, incondicionalmente libres
PSICOLOGA _________________________________________________________

Probistmo

E l V. M. SAMAEL AUN WEOR nos habla: Probistmo, es la ciencia que estudia las
esencias mentales que encarcelan al alma. Probistmo es la ciencia de las pruebas
esotricas. Probistmo, es aquella sabidura interna que nos permite estudiar las crceles
del entendimiento. Probistmo es la ciencia pura que nos permite conocer a fondo los
errores de las mentes individuales.

EL SER HUMANO VIVE DE CRCEL EN CRCEL DURANTE TODA SU TRISTE EXISTENCIA

Si en realidad queremos con intenso anhelo ser libres, es indispensable que la

mente humana se libere del miedo y de las apetencias; la mente humana de cada uno
nosotros debe liberarse de las ansias de acumulacin, de los apegos, de los odios, de los
egosmos, de las violencias, etc., para que quede completamente libre.
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: La mente humana debe liberarse de los
procesos del razonamiento que dividen la mente en el batallar de las anttesis. Una
mente dividida por el proceso deprimente de la opcin no puede servir de instrumento al
ntimo. Hay que cambiar el proceso del razonamiento por la belleza de la comprensin.
El proceso de la eleccin conceptual divide a la mente y da nacimiento a la accin
errada y al esfuerzo intil. El deseo y las apetencias son trabas para la mente. Esas tra-
bas conducen al hombre a toda clase de errores cuyo resultado es el Karma.
En realidad de verdad, el miedo ejerce sobre la mente de cada ser humano el deseo
de seguridad. El deseo de seguridad esclaviza la voluntad convirtindola en una pri-
sionera de auto-barreras definitivas, dentro de las cuales se esconden todas las miserias
humanas. El miedo trae toda clase de complejos de inferioridad. El miedo a la muerte
hace que los hombres se armen, y que unos a otros se asesinen. El hombre que carga
revlver al cinto es un cobarde, un miedoso. El hombre valeroso no carga armas porque
no le tiene miedo a nadie.
El miedo a la vida, el miedo a la muerte, el miedo al hambre, el miedo a la
miseria, el miedo al fro y a la desnudez, engendran toda clase de complejos de
inferioridad. El miedo conduce a los hombres a la violencia, al odio, a la explotacin,
etc. La mente de los hombres vive de crcel en crcel, y cada crcel es una escuela, una
religin, un concepto errado, un prejuicio, un deseo, una opinin, etc. La mente humana
debe aprender a fluir seriamente, en forma integral, sin el proceso doloroso de los
razonamientos que la divide con el batallar de las anttesis.
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: La mente debe volverse como un nio
para que pueda servir de instrumento al ntimo. Debemos vivir siempre en el presente
porque la vida es tan slo un instante eterno. Debemos liberarnos de toda clase de
preconceptos y deseos. Debemos movernos nicamente bajo los impulsos del ntimo.
La codicia, la ira, la lujuria, tienen su guarida en la mente. La codicia, la ira, la lujuria,
conducen a las almas al Avitchi. (Infradimensiones, Averno, Infierno)
 El hombre no es la mente. La mente es tan slo uno de los cuatro cuerpos de
pecado. Cuando el hombre se identifica con la mente va al abismo. La mente es tan slo
un pollino en el que debemos montar para entrar en la Jerusaln celestial en Domingo
de Ramos. Cuando la mente nos asedie con representaciones intiles, hablmosle as:
Mente, retrame estas representaciones, no te las acepto, t eres mi esclava y yo soy tu
seor! Cuando la mente nos asedie con representaciones de odio, miedo, clera,
apetencias, codicia, lujuria, etc., hablmosle as: Mente, retrame estas cosas, no te las
acepto, yo soy tu amo, yo soy tu seor y t debes obedecerme porque eres mi esclava
hasta la consumacin de los siglos! Ahora necesitamos hombres de Thelema, hombres
de voluntad que no se dejen esclavizar por la mente.
La Libertad real nace en nosotros cuando acabamos con la Esclavitud Psicolgica.
La Esclavitud Psicolgica destruye la convivencia, depender psicolgicamente de
alguien es esclavitud. Si nuestra manera de pensar, sentir y obrar depende de la manera
de pensar, sentir y obrar de aquellas personas que conviven con nosotros, entonces
estamos, seguiremos siendo esclavos.
Nuestra conducta debe ser propia y muy propia y no debe depender de nadie,
nuestros pensamientos, sentimientos y acciones deben fluir independientemente desde
adentro hacia afuera. Solo aquel que se hace libre de verdad sabe lo que es Amor, el
esclavo no sabe lo que es el verdadero amor. El Amor no se puede adquirir o comprar
como quien compra un caballo o un traje. El Amor no existe en la mente, no se podra
practicar; nace en forma muy natural, simple y sencilla. Si somos esclavos del pensar,
sentir y hacer de los dems, jams sabremos lo que es Amor. Necesitamos comprender
muy profundamente y en todos los terrenos de la mente, todo ese complicado
mecanismo de la Esclavitud Psicolgica.
Existen dos gneros de conducta. Primera: La que viene de afuera hacia adentro.
Segunda: La que va de adentro hacia afuera. La primera es el resultado de la Esclavitud
Psicolgica y se produce por reaccin; nos pegan y pegamos, nos insultan y
contestamos groseras, etc., etc., etc. El Segundo tipo de conducta es el mejor, el de
aquel que ya no es esclavo, el de aquel que nada tiene qua ver con el pensar, sentir y
hacer de los dems; ese tipo de conducta es independiente, recto, justo, si nos pegan
contestamos bendiciendo, si nos insultan guardamos silencio, si quieren
emborracharnos, no bebemos auncuando nuestros amigos se enojen etc., etc., etc. Ahora
comprender, amable lector (a), por qu la Libertad Psicolgica trae eso que se llama
Amor.
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: Existen muchas formas de Esclavitud
Psicolgica, es necesario estudiar todas esas formas si es que realmente queremos ser
libres. Existe Esclavitud Psicolgica no slo en lo interno sino tambin en lo externo.
Existe la esclavitud intima, la secreta, la oculta, la que no sospechamos ni siquiera
remotamente, etc., etc., etc. El esclavo cree que ama cuando en verdad solo est
temiendo. El esclavo no sabe lo que es la verdadera esclavitud.
La mujer que teme a su marido, cree que lo adora cuando en verdad solo le est
temiendo. El marido que teme a su mujer, cree que la ama, cuando en realidad lo que
sucede es que le teme, puede temer que se le vaya con otro, o que su carcter se torne
agrio, o que se le niegue sexualmente, etc., etc., etc.
El trabajador que teme al patrn cree que le ama, que le respeta, que vela por sus
intereses, etc., etc., etc. Ningn esclavo psicolgico sabe lo que es la Libertad. La
esclavitud psicolgica es incompatible con el Amor.
METANOIA __________________________________________________________

Un cambio de mente trae Libertad

L a Enseanza Gnstica nos dice: La humanidad quiere poner un abismo entre lo

humano y lo divino, y ah est precisamente el error del ente humano porque dentro
de s mismo esta lo divino, la Auto-Gnosis, la Sabidura, que quiere actualizarse
mediante la senda de la vida diaria. No en tanto, el ser humano busca escapatorias. Con
todas sus creencias lo que el sujeto humano hace es alejarse de su Libertad.

EL SER HUMANO DURANTE SU TRISTE EXISTENCIA ARRATRA LAS CADENAS DE LA ESCLAVITUD

El sujeto humano que se afilia a escuelas materialistas o espiritualistas busca

solamente escapatorias; quiere eludir el conflicto o sacarle el cuerpo a la Libertad; pues
est condicionado a depender de otros, quiere que otros piensen por l. Siente miedo y
pereza de conocerse a s mismo para resolver sus propios conflictos, mediante la Luz de
la Libertad.
Las escuelas pseudo-esotricas, creencias y filosofas sensualistas son formas
ficticias donde el hombre de mente sensual encuentra consuelo. La verdad no consiste
en ser materialista, ni sen ser espiritualista, mas s en ser realista, o sea: realizarse a
fondo, abordarse a s mismo, enjuiciar su personalidad sin orgullo de virtudes (porque
todo el mundo se siente virtuoso), sin hipocresas, sin poses falsas ni fingida piedad;
sentando nuestra personalidad en el banco de los acusados, para juzgarla sin
consideracin alguna, severamente.
As, debe el ser humano trazar una disciplina tica para acabar con las races ms
ntimas de sus propios conflictos, porque estos son hijos de su propia esclavitud. Estos
conflictos individuales sumados redundan en los conflictos sociales.
Hoy, ms que nunca es necesario que el hombre comience a pensar por s mismo,
slo mediante esta actitud interior comenzar su verdadera Libertad; necesitamos la
libre manera de pensar, que ensea el V. M. SAMAEL AU N WEOR en su libro
Educacin Fundamental.
Las personas no quieren usar su criterio, prefieren acomodarse a lo ajeno y
opinan como piensan sus jefes. El problema de la masa es el problema del individuo. En
cuanto ste no aprenda a resolver sus propios problemas, la humanidad estar llena de
incertezas, sufrimientos y calamidades que en vano sus lderes polticos intentan
solucionar, porque ellos mismos estn llenos de problemas para intentar resolver los
ajenos, o sea, tambin son esclavos de sus conflictos, problemas, contradicciones,
afanes, teoras, iras, codicias, envidias...
Hoy, la masa decepcionada aspira a la catstrofe porque est martirizada. De este
modo pretende salir rpidamente de su desesperacin. Por eso diariamente omos frases
como esta: Antes de estar colgado es mejor caer! Esto da una idea clara del desespero
de las masas y de la magnitud de la catstrofe.
La mente del hombre tendr que libertarse de las tinieblas del deseo, de las
apetencias, de la vida fcil, de las ansias de acumulacin, y del egosmo, porque todo
esto coacciona la mente incapacitndola para discernir entre lo real y lo ilusorio, lo
mutable y lo permanente, lo til de lo intil.
 La mente del hombre actual es como un barco que va de puerto en puerto; y cada
puerto es una escuela, una teora, una creencia, una secta, un partido poltico, un
concepto de bandera, una filosofa, una religin. En cuanto la mente se ancle en estos
fondos mentales, entonces, se encierra dentro de ellos para accionar y reaccionar
incesantemente, con sus preconceptos all establecidos.
Una mente as est incapacitada para comprender la vida libre en su movimiento.
Una mente as es esclava del Ego animal y de las energas estancadas de la vida, donde
existen conflictos, luchas de clase, hambre y dolor.
La mente del hombre necesita libertarse del batallar de las anttesis que la
dividen y la incapacitan como instrumento del Padre que est en secreto. El hombre
racional, por medio de la eleccin mental, comete el error de dividirse a s mismo. De
esto resulta la accin equivocada y el esfuerzo intil.
Si queremos resolver nuestros problemas individuales, tenemos que aprender el
uso y el manejo de la mente. El pensamiento debe fluir integralmente, sin el proceso de
la opcin que divide a la mente en opiniones tan opuestas.
La mente debe fluir serena, entera como el dulce fluir del pensamiento, guiada
nicamente por la Libertad, que es la flor de la inteligencia. De esto resulta la recta
accin, el recto esfuerzo y la plenitud perfecta.
La llama evocadora de la Real Libertad es la Luz del Pensamiento! El hombre
no vive el presente, sino en medio de la experiencias del pasado y de las preocupaciones
del maana. Ve el presente a travs del colorido de las experiencias del pasado, por
consiguiente, mira el presente desfigurado. l no percibe la realidad presente, y
obstinadamente se llama a s mismo de hombre prctico, cuando realmente es prisionero
de su podridero de teoras, supuestos mentales, sofismas
La Real Libertad no es el mundo de conquistas militares, ni de lneas fronterizas,
pero s de un nuevo estado de Conciencia, de Alma, que nace en el hombre que deja de
identificarse con las banalidades del mundo; de eso que la gente cree que es
importante cuando realmente no tiene nada de importante, pues suponen que la ltima
moda, o el coche ltimo modelo, o la cuestin esta del salario fundamental es lo nico
serio, es decir, llaman serio la crnica del da, la aventura amorosa, la vida sedentaria, la
copa de licor, la carrera de caballos, la carrera de automviles, la corrida de toros, el
chismorreo, la calumnia, etc.
As, con esta terrible frialdad que existe entre la gente, que es el fro de lo que no
tiene importancia, de lo superficial, no podrn jams tocar, palpar, la Real Libertad.
Obviamente, cuando el hombre de la crnica del da o la mujer del saln de belleza
escuchan algo sobre la verdadera Libertad, como quiera que esto no est en sus planes,
ni en sus tertulias, ni en sus placeres sexuales, responden con un no se qu de frialdad
espantosa, o sencillamente retuercen la boca, levantan los hombros, y se retiran con
indiferencia. Esa apata psicolgica, esa frialdad que espanta, tiene dos basamentos:
Primero: la ignorancia ms tremenda. Segundo: la ausencia ms absoluta de
inquietudes espirituales.
Sin duda alguna, para experimentar la Libertad, falta un contacto, un choque
elctrico, nadie lo dio en la tienda, tampoco entre lo que se crea serio, ni mucho menos
en los placeres de la cama. Si alguien fuera capaz de darle al imbcil fro, o a la
superficial mujercita el toque elctrico del momento, el chispazo del corazn, alguna
reminiscencia extraa, un no s qu demasiado ntimo, tal vez entonces todo sera
distinto. Mas algo desplaza a la vocecilla secreta, a la primera corazonada, al anhelo
ntimo de emancipacin; posiblemente una tontera, el hermoso sombrero de alguna
vitrina o aparador, el dulce exquisito de un restaurante, el encuentro de un amigo que
ms tarde no tiene para nosotros ninguna importancia, etc.
DESCUBRIMIENTO _______________________________________________

La gente no conoce en s, qu es la Libertad

L a gente trabaja diariamente, lucha por sobrevivir, quiere existir de alguna manera,
mas no es libre. Eso de la Libertad est en chino -como se dice por ah- lo ms
grave es que muchsima gente lo sabe pero en medio de tantas amarguras, parece que no
pierden las esperanzas de lograr la emancipacin algn da, sin saber cmo ni de qu
manera. Pobres gentes! Cunto sufren! Y, sin embargo, quieren vivir, temen perder la
vida. Si las gentes entendieran algo sobre Psicologa revolucionaria, posiblemente hasta
pensaran distinto; pero en verdad nada saben, quieren sobrevivir en medio de su
desgracia y eso es todo.

LA MASA PRETENDE SER LIBRE SIN ALCANZAR LA LIBERTAD DEL INDIVIDUO

Todo pasa en esta vida: pasan las cosas, las personas, las ideas, etc. Los que tienen
dinero pasan y los que no lo tienen tambin pasan y nadie conoce la autntica Libertad.
Muchos quieren escapar de s mismos por medio de las drogas o el alcohol, mas en
verdad no slo no consiguen tal escape, sino lo que es peor, quedan atrapados entre el
infierno del vicio. Los amigos del alcohol, o de la marihuana, o del LSD, etc.,
desaparecen como por encanto cuando el vicioso resuelve cambiar de vida, romper con
las cadenas de la esclavitud psicolgica.
Huyendo del M Mismo, del Yo Mismo, no se logra la Libertad. Interesante
sera agarrar al toro por los cuernos, observar al Yo, estudiarlo con el propsito de
descubrir las causas de la esclavitud, de la dependencia psicolgica. Cuando uno
descubre las causas verdaderas de tantas miserias y amarguras ntimas, es obvio que
algo puede hacer...
Si logrramos acabar con el Mi Mismo, con Mis Borracheras, con Mis
Vicios, con Mis Apegos, que tanto dolor me causan en el corazn, con mis
preocupaciones que me destrozan los sesos y me enferman, etc., etc., es claro que
entonces adviene eso que no es del tiempo, eso que est ms all del cuerpo, de los
afectos y de la mente, eso que realmente es desconocido para el entendimiento y que se
llama: LIBERTAD!
Incuestionablemente, mientras la Conciencia, el Alma contine embotellada,
embutida entre el MI MISMO, entre el YO MISMO, de ninguna manera podr
conocer la legtima Libertad. La Libertad tiene un sabor que el YO MISMO, el MI
MISMO, nunca jams ha conocido, ni conocer.
Los conceptos que la extrema derecha o de la extrema izquierda tienen sobre
Libertad, son conceptos que suceden en la superficie del entendimiento, tonteras,
vanidades del intelecto. Recordemos que a cualquier proceso psicolgico lgicamente
estructurado, se le opone otro semejante, y despus de todo, qu?
La Libertad es lo que nos interesa; pero esto no es cuestin de conceptos, y
tampoco podemos alcanzarla en el vaivn de las teoras y creencias. La Libertad no es
cuestin de opiniones, ni de teoras, ni de prejuicios de algn sistema poltico,
econmico o social
El concepto que la mente puede forjarse sobre la Libertad, jams es la Libertad. La
idea que el entendimiento tenga sobre la Libertad, nunca es la Libertad. La opinin que
tengamos sobre la Libertad, por muy respetable que aqulla sea, en modo alguno es la
Libertad.
Necesitamos auto-explorarnos directamente para auto-descubrirnos y conocernos
profundamente a s mismos. Nuestra autntica Libertad slo adviene cuando hemos
eliminado los elementos indeseables que en su conjunto constituyen el Mi Mismo.
Slo eliminando nuestra esclavitud psicolgica viene la Libertad. Slo desintegrando el
Yo mismo, mis errores, mis prejuicios y temores, mis pasiones y deseos, creencias y
fornicaciones, encastillamientos intelectuales y auto-suficiencias de toda especie,
adviene a nosotros la experiencia de la Libertad.
La Libertad nada tiene que ver con lo que se haya dicho o dejado de decir, con lo
que se haya escrito o dejado de escribir, ella solamente adviene a nosotros cuando el
M Mismo ha muerto. La mente no puede buscar la Libertad porque no la conoce. La
mente no puede reconocer la Libertad porque jams la ha conocido. La Libertad adviene
a nosotros en forma espontnea cuando hemos eliminado todos los elementos
indeseables que constituyen el Mi Mismo, el Yo Mismo.
En tanto la Conciencia contine embotellada entre el Yo mismo, no podr
experimentar eso que es la Libertad. Cuando el Mi Mismo queda reducido a
polvareda csmica, la Conciencia se emancipa para despertar definitivamente y
experimentar en forma directa la Real Libertad.
De qu sirve al hombre conocer cincuenta mil teoras si jams ha experimentado
la verdadera Libertad? El sistema intelectual de cualquier hombre es muy respetable,
pero a cualquier sistema se le opone otro y ni uno ni otro nos conducen a la Libertad.
Ms vale auto-explorarnos para auto-conocernos y experimentar un da en forma
directa, la Real Libertad.
Lamentablemente, la gente no quiere salir del atad en que lo ha metido su
educacin, su concepto de la moral religiosa, etc. Muchos hombres suelen advertir la
posibilidad de salir del atad, y entendamos la palabra atad literalmente; asoman la
cabeza por encima de los bordes, pero la idea de la Libertad que ven los asusta y pronto
se vuelven a meter en su atad y hasta cierran la tapa con pernos para que nada perturbe
su sueo. La verdadera Libertad siempre parece una exageracin a quienes no la
advierten.
Por lo general, el hombre dormido da por sentadas muchas cosas que no son la
Libertad, y que dejaran de serlas si aplicara un interrogante, un por qu? El hombre
dormido no sabe quin es verdaderamente, ni qu es lo que verdaderamente es, qu
inclinaciones son las que realmente le animan. El hombre dormido cree que con el
nombre, la profesin, y algunas otras cosas circunstanciales, ya consigui la Libertad.
Esa manera de pensar es muy ingenua.
Mucho de lo que lo que el hombre dormido atribuye a la Libertad ha de buscarlo
en las profundidades de su psicologa ms pura que es algo que ha perdido. Pero
tambin ocurre que hay muchos que creen que son libres pero no entienden nada sobre
la Libertad que ellos mismos dicen poseer. De otro modo ya hace tiempo que hubiesen
descartado el mundo de la violencia, de la barbarie, de la clera...
Los polticos ordinarios no aceptan que la Libertad de un pueblo, de una nacin,
comienza con la Libertad del Individuo, porque no son verdaderamente polticos. Esta
clase de polticos que ocasionalmente y por razones morales, suelen hablar de la
Libertad, no se detienen a ponderar en lo que es la Libertad en s. Debido a esto, la
Libertad que conocemos se basa en teoras, supuestos y cuestiones ingenuas Las ideas
en que se fundamenta el dogma de la Libertad, es algo que los astutos han elaborado,
sin percatarse que eso pertenece a la razn ordinaria, material, que es imposible que
trabaje sobre la Real Libertad.
 Conclusin

N ecesitamos con urgencia mxima, inaplazable, desintegrar todos esos "Yoes"

(Pecados) que viven en nuestro interior si es que en realidad queremos nuestra
Libertad. Incuestionablemente, resulta algo ms que imposible ser Libre en tanto
continuemos embotellados entre todos y cada uno de esos "Yoes" que en los distintos
trasfondos de nuestra psiquis cargamos.
Nuestra Conciencia embutida entre el "Mi Mismo" es el Genio de la lmpara de
Aladino, anhelando libertad... Desgraciadamente, embotellado tal genio en la botella del
Ego, se procesa en virtud de su propio condicionamiento. Cuando la Conciencia se
libera, se emancipa, entonces se mezcla o fusiona integrndose as con la Conciencia
Universal, hacindose por esto soberana.
Existen tres clases de actos: A) Aquellos que corresponden a la Ley de los
accidentes. B) Esos que pertenecen a la Ley de Recurrencia, hechos siempre repetidos
en cada existencia. C) Acciones determinadas intencionalmente por la Voluntad-
Consciente.
Irrefutablemente, slo gentes Libres mediante la aniquilacin del "M Mismo",
podrn realizar actos nuevos nacidos de su libre albedro.
Los actos comunes y corrientes de la humanidad, son siempre el resultado de la
Ley de Recurrencia o el mero producto de accidentes mecnicos.
Quien posee Libertad de verdad, puede originar nuevas circunstancias; quien tiene
su Libertad embotellada entre el Yo pluralizado, es victima de las circunstancias.
Nadie podra lograr la Libertad Real, si previamente no hubiera eliminado radicalmente
el Ego animal en s mismo, aqu y ahora. Millones de personas en el mundo quieren ser
libres, pelean por la Libertad, suean como so Simn Bolvar, con mundo libre de
colonialismo, de esclavitud, de injusticia, de imperialismo, etc., etc., etc., empero nunca
se interesan por auto-observarse, por auto-conocerse, por desintegrar esos agregados
psquicos, esos "Yoes" dentro de los cuales se encuentra enfrascada la Libertad.
Personas as, obviamente estn condenadas al fracaso. Son gentes que codician la
facultad extraordinaria de la Libertad, pero que de ninguna manera estn dispuestas a
extirpar al Ego. Eliminar errores o pecados, es algo mgico, maravilloso de por s, que
implica rigurosa auto-observacin psicolgica, para auto-conocernos; para conocer lo
que yo soy, eso que piensa, siente y acta, en m, eso es algo que debemos auto-
explorar para conocer profundamente, luego comprenderlo para quedar en plenitud de
s, es decir, radicalmente libre de verdad...
Negar la esclavitud en que nos encontramos es hacerse el tonto a s mismo, pues
de hecho sera el colmo de los colmos ignorar las contradicciones ntimas que cada uno
de nosotros posee: Voy a leer un peridico, dice el Yo del intelecto; al diablo con
tal lectura, exclama el Yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta.
Qu paseo ni qu pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer, tengo
hambre. Si nos pudisemos ver en un espejo de cuerpo entero, cual somos,
descubriramos por s mismos en forma directa la doctrina de los muchos. La humana
personalidad es tan solo una marioneta controlada por hilos invisibles.
El Yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es ms tarde desplazado por otro
Yo que nada tiene que ver con el juramento; entonces el sujeto se retira. El Yo que
hoy jura amor eterno a una mujer es ms tarde desplazado por otro que nada tiene que
ver con ese juramento, entonces el sujeto se enamora de otra y el castillo de naipes se va
al suelo. Evidentemente, lo que digamos o hagamos en un momento dado, depende
exclusivamente del tipo de Yo que en esos instantes nos controle, y no de nuestro
libre albedro.
PARA VIVIR SIN DROGAS ____________________________________________

Cmo podr cambiar un drogadicto?

E l objeto de que el drogadicto se Auto-observe, tal como lo ensea la Psicologa

Gnstica, es el de permitir que penetre en su psiquis (manera de pensar y sentir) un
Rayo de Luz. Ese Rayo de Luz u Observacin de s, pondr al descubierto su vida
entera, ya que le permitir auto-conocerse (aunque imagina conocerse, y lo peor, eso
que imagina conocer de s mismo es completamente equivocado). El estado de
ignorancia de s, es su oscuridad interior, dentro de la cual debe penetrar ese Rayo de
Luz. Qu es ese Rayo de Luz? Es la Conciencia o Inteligencia.

LA DROGA: LA GRAN RUINA PSICOLGICA DE ESTA HUMANIDAD

Todo drogadicto que anhele cambiar, el primer paso que debe dar es el de ser ms
consciente de s mismo, ya que al no ser consciente de las causas de su drogadiccin
permanece en la oscuridad y no ve la gravedad de su estado. El drogadicto, si anhela
salir de la cloaca en que se encuentra metido, necesita luchar por ser ms consciente, y
comienza siendo ms consciente de s mismo dejando penetrar el Rayo de Luz en sus
tinieblas interiores mediante el mtodo de una Observacin de s, lo que permite que sea
graduativamente objetivo para consigo mismo. Esto hace que cambie el falso
sentimiento que tiene de s.
Cuanto ms se Auto-observe el drogadicto, conocer ms sobre su desgracia,
entonces ms fuerte se tornar su anhelo de cambiar. Si comprendiramos
verdaderamente lo que los Evangelios nos dicen sobre el vigilad, veramos que es
exactamente lo que el Gnosticismo nos ensea. Daremos un ejemplo relativo acerca de
la Observacin de s y de la necesidad que tiene el drogadicto de ser ms consciente,
citando la parbola que dice que "el ojo es la lmpara del cuerpo". Cristo dice:
"La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo el cuerpo
est lleno de Luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas.
Mira pues, si todo tu cuerpo est lleno de luz, no teniendo parte alguna de tinieblas, ser
todo luminoso como cuando una lmpara te alumbra con su resplandor" (Lucas, 11: 34-
36).
Aqu Cristo se refiere claramente a la importancia de "no tener parte alguna en
tinieblas" en uno mismo; siendo empleado aqu el trmino "cuerpo" por el "cuerpo
psicolgico", o psiquis, que es nuestra manera de pensar y sentir. Por eso el
Gnosticismo ensea dejar entrar ese Rayo de Luz en nuestras tinieblas por medio de la
Observacin de S, que es "la lmpara del cuerpo".
No es imposible cambiar a un drogadicto por compulsin. Cualquier regla
exterior, regulacin, ley, etc., no es capaz de cambiar a un drogadicto. Se puede,
debido al temor, presionarlo a obedecer algunas normas, por ejemplo; pero sto no lo
cambia psicolgicamente. Para lograr el cambio de s, el drogadicto debe empezar a
Auto-observarse. La compulsin nunca lo lograr.
 El drogadicto debe ver por s mismo la verdad de su estado interior psicolgico,
para que esa verdad pueda modificarlo o transformarlo; por algo se nos ha dicho "La
verdad os har libres". Si el drogadicto pudiera ser modificado en s mismo por la
aplicacin de una compulsin exterior hace mucho se hubiera extinguido la
drogadiccin.
Su transformacin slo puede lograrse en su libertad de s mismo. Todo hombre
est en libertad en lo que respecta a su Transformacin Intima. Slo le toca querer
transformarse a l mismo. Si lo comprende, cambiar en la libertad de su comprensin,
porque su comprensin le es propia y ninguno puede quitrsela, ni tampoco forzarla. Si
desde su comprensin quiere un drogadicto transformarse a s mismo, slo entonces le
es posible la transformacin. Pero primero debe comprender.
Para llegar a conocerse, el drogadicto debe Observarse a s mismo. Sin la
Observacin de s no puede haber conocimiento de s. Los drogadictos, claro est,
imaginan conocerse a s mismos y viven en esa ilusin. Es precisamente esa ilusin lo
que les impide entender que no conocen la causa de su tragedia y en lugar del
conocimiento de s tienen retratos fantsticos de ellos mismos sin parecido alguno a lo
que son realmente y que slo les complica la vida con simulaciones que los llevan a
ciento y una direcciones falsas.
Mimando esas imgenes de s mismos, por decirlo as, como preciosos juguetes,
rara vez tienen la vislumbre de s y, si lo tienen, abrazan ms estrechamente sus
juguetes.
El drogadicto, y esa es su terrible tragedia, vive con las ideas ms ridculas sobre
su persona, y de resulta de ello es incapaz de cambiar, y as nada nuevo puede entender.
Pero al empezar a observarse a s mismo, comenzar a indagar el origen de su problema,
por ejemplo, de qu parte de su psicologa particular proviene su drogadiccin? Y as
lograr ver que la drogadiccin no es una cosa accidental o circunstancial, como hasta el
momento lo ha podido suponer.
Antes de Observarse a s mismo, de pronto se miraba como una persona noble,
pero ahora observndose descubre que esa persona noble, slo es uno de sus miles de
retratos; o como una persona de "perfecta honradez y virtudes", mas mira que ese es
otro retrato, y as sucesivamente, casi sin trmino, o sea, que l, anmicamente, no es
una Unidad Psicolgica, sino que en realidad, son muchsimas las imgenes que se ha
forjado de s mismo, y que no le permiten ver en s, la causa real de su situacin
lamentable en que se encuentra.
Ahora bien, todos esos retratos que cualquier persona se forja de s, son tan
peligrosos, que originan que una persona tenga contacto con las drogas. Cuando un
retrato de estos ha sido herido por una impresin proveniente del mundo exterior
entonces sentimos que nos quitan la base sobre la cual descansamos psicolgicamente y
corremos a buscar refugio en cualquier tipo de drogas (cocana, basuco, marihuana,
alcohol, y otras ms sutiles como las ideologas religiosas o materialistas, y todo tipo de
diversin ms o menos "sanas").
Por ello es recomendable Observar en uno mismo lo que nos hace susceptibles
para evitamos cualquier salida en falso.
Todo lo dicho nos demuestra la importancia que tiene la Observacin de s, para
evitar que un fragmento psicolgico malvado como la drogadiccin, nos arrastre a una
trgica existencia; por eso es recomendable vigilarnos y observarnos continuamente.
Los drogadictos, lo son porque nunca observaron la debilidad de su psiquis,
debido a sus retratos, a estados ntimos psquicos equivocados, etc.
FRENTE MUNDIAL DE SALVACIN DEL PLANETA _____________________

Somos los destructores de la naturaleza

E l ser humano se ha propuesto con saa inaudita asolar el planeta Tierra destruyendo
los bosques y eliminando villanamente, algunas veces por codicia y otras por
deporte, a todas las creaturas de la naturaleza.

NOS ENCONTRAMOS DESTRUYENDO NUESTRA MORADA PLANETARIA

El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: Antes de que los conquistadores ingleses

llegaran a Estados Unidos, por ejemplo, los aborgenes vivan en paz y se alimentaban
cultivando las tierras o cazando lo indispensable para comer. Entonces abundaba ese
precioso animal llamado bfalo. Los nativos slo cazaban muy pocos animales para
comer; pero cuando los "civilizados ingleses" invadieron el territorio Pielroja se
dedicaron a cazar bfalos por cantidades alarmantes. Los "civilizados ingleses"
asesinaban a estas creaturas movidos por la abominable codicia.
Cualquier bestia mata para comer cuando tiene hambre pero los "civilizados
modernos" matan sin hambre, matan por el placer de matar, por el gusto de ver caer
muertas las inocentes creaturas de la naturaleza, o llevados de la sed insaciable de la
codicia.
En Estados Unidos los famosos "civilizados ingleses" ni siquiera se coman la
carne del bfalo, esa carne se podra sin que nadie se la comiese, no haba hambre,
mataban con el nico propsito de vender la piel de esos animales. As esa especie ya
estaba desapareciendo; entonces fue necesario que los Pielrojas, alarmados por esta
clase de crmenes, intervinieran ante el Gobierno, advirtiendo que ya la especie de
bfalos estaba por terminar definitivamente.
Afortunadamente el Gobierno supo escuchar y resolvi cercar un enorme
territorio donde quedaban los ltimos ejemplares. El lugar fue rodeado de alambradas y
convertido en Parque Nacional; hoy en da ya se han multiplicado nuevamente los
bfalos dentro de ese parque porque nadie puede matarlos.
Otro ejemplo: en tiempos pasados exista una bellsima especie de pjaros de
lindsimo plumaje y largo pico; esa primorosa especie haca muy largos viajes en pocas
de emigracin. El nombre de esa especie era conocida como Chorlito. Cuntase que
estas preciosas aves en sus viajes de emigracin rodeaban al planeta tierra y llegaban a
todos los pases del mundo. Las nubes de chorlitos pasaban por sobre todos los
territorios del mundo y se posaban en las playas martimas.
Muy pronto los cazadores descubrieron que la carne del chorlito era agradable al
paladar y entonces llevados por la codicia se dedicaron a matar, no para calmar su
hambre, pues no tenan hambre, sino para conseguir dinero y vender no solo la carne
sino hasta el plumaje precioso de estas aves. As fue como resolvieron industrializar el
chorlito. Los "civilizados" cazadores acabaron con esa bellsima especie de aves que
antes alegraba nuestra bella morada terrestre.
Antao existi en la isla mexicana de Guadalupe una especie de foca
extraordinaria llamada Arctocshalu Toensend. (Nombre latino). Cuentan las tradiciones
que esta foca era de extraordinaria belleza como nunca jams se ha vuelto a conocer
alguna similar. Los seores cazadores "supercivilizados" como siempre se dedicaron
con saa inaudita a asesinar a estas bellas focas finas de Guadalupe, no menos de
doscientas mil preciossimas pieles fueron sacadas de la isla de Guadalupe con un valor,
para ese entonces, de seis millones de dlares. Los seores cazadores solo pensaron en
llenarse las bolsas con dinero y ms dinero y acabaron para siempre con esas preciosas
creaturas.
En el frica los cazadores han hecho desastres. Ahora las creaturas de la
naturaleza son perseguidas implacablemente por los "Civilizados Cazadores".
Y as tenemos que muchos ros que antes servan para el riego de las tierras ya no
fluyen y sus lechos estn secos porque los "civilizados" resolvieron acabar con los
bosques movidos por la codicia, deseosos de ser dueos o propietarios de haciendas.
El ser humano est acabando con todo, destruyendo la hermosa morada planetaria
en que vivimos. Ignora la especie humana que todo lo que existe tiene un motivo de ser;
no quieren comprender los habitantes de este planeta que todo es Vibracin, Energa,
Ondulacin. La vida existe por Vibracin, se sostiene por la Vibracin y deja de existir
por cualquier desequilibrio oscilatorio.
El Gnosticismo Universal sostiene que del espacio csmico infinito, descienden a
la Tierra millones de Rayos Csmicos que son captados por millones de antenas que
viven sobre la superficie de este planeta. Cada planta segn su especie, cada rbol segn
su familia, capta, asimila y recoge determinados tipos de Energas Csmicas que luego
se transforman y transmiten a las capas interiores del organismo planetario.
Afirma el Gnosticismo, sin ningn temor a la burla y a la diatriba materialista, que
ciertos animales captan un tipo especial de Energa Csmica y otros animales otros tipos
de Energas; y que no hay una creatura animal que no tenga un papel importante en el
campo de la economa energtica del organismo planetario. Todo animal es una
pequea mquina transformadora de Energas. Mas, de esta Ley no podemos excluir
tampoco al ser humano; ste recoge cierto tipo de fuerzas que luego inconscientemente
transforma y transmite a las capas internas de la Tierra. (Ver la magistral teora de la
Panspermia)
La Tierra es un organismo viviente y de verdad necesita de todas y cada una de
sus creaturas para poder vivir en el concierto de los mundos. Nuestra morada planetaria
es un organismo viviente y todas y cada una de sus creaturas cumplen dentro del
organismo planetario en que vivimos, las funciones especficas que cada rgano
humano cumple dentro del organismo humano. La Tierra es un organismo muy delicado
y si nosotros lo destruimos nos causamos dao a s mismos. La Tierra es un precioso
organismo que merece que se le cuide porque en l vivimos todos nosotros, y resulta
absurdo permitir que los incautos destruyan nuestra bella morada.
As como nos preocupamos para que no se violen las leyes ciudadanas, cada uno
de nosotros debe preocuparse para crear leyes que protejan a la Madre Naturaleza. Esta
Asociacin de Estudios Gnsticos propone la creacin de Juzgados y Jueces que sepan
sancionar inteligentemente a todos aquellos que en una u otra manera atenten contra la
Naturaleza y la destruyan. Es injusto permitir que toda la humanidad resulte vctima de
muchas calamidades cuya causa se encuentra en los destructores de la Naturaleza.
Existen varias clases de asesinos: Hay fratricidas, matricidas, uxoricidas,
infanticidas, etctera, etctera, pero el asesinato ms cobarde es el del cazador que
framente y con infame astucia dispara su rifle contra las preciosas creaturas de la
naturaleza que a nadie ofenden y que s alegran la vida. Consideramos que los cazadores
y los destructores de bosques son criminales de la peor clase...
 La gente es capaz de sacrificarlo todo, menos el dolor; quieren mucho sus propios
sufrimientos, los idolatran; he ah el error. Aprender a sacrificar uno sus mismos dolores, es
lo interesante para despertar Conciencia. Claro, no es cosa fcil, el Trabajo es duro y va contra
uno mismo; es algo muy duro, no es muy dulce, pero s vale la pena ir uno contra sus propias
iras, orgullos, celos, inercias, lujurias, envidias, codicias, glotoneras, etc., etc., y por los
resultados de sacrificar esos elementos inhumanos, se va obteniendo el despertar de la
Conciencia.
SACRIFICAR EL DOLOR: esa es la clave ms extraordinaria que hay para ir logrando
el despertar de la Conciencia, slo as, dejamos de ser muertos vivientes. Esos sucesivos
despertares, a su vez van, dijramos, acrecentando o intensificando el desarrollo de la Razn
Objetiva, que pertenece, como ya dije, a la Mente Interior Profunda.
Hay que ir despertando la Conciencia y conforme uno va despertando la Conciencia, va
pagando sus deudas, el Karma, y lo va pagando si uno, por ejemplo, se hace consciente del
dolor que le produjo un negocio mal hecho. Supongamos, por ejemplo, que descubre que el
Yo del egosmo estaba all activo; entonces lo desintegra y paga Karma; o si descubre que el
Yo de la ambicin estaba all activo, paga Karma en su vida por sacrificar el dolor; y as va
despertando Conciencia y se va haciendo completamente libre del Karma.
Ahora, en la prctica hemos podido evidenciar que realmente los dems no son los que
nos producen a nosotros los dolores; los sufrimientos los provocamos nosotros mismos.
Supongamos que a usted un ladrn le roba su cartera; al saberlo exclamar: Qued sin dinero!,
y ahora qu voy a hacer? Pero vamos a ver: el ladrn nos produjo el dolor, o quin? Usted
dir que el ladrn, pero si se auto-explora, descubrir que dentro de usted est el Yo del apego
al dinero, o el del apego de la cartera y detrs puede estar tambin el Yo del temor que
exclama: Y ahora, qu har sin mi dinero?.
De manera que all estn el Yo del apego y el Yo del temor; esos Yoes producen
angustia. Pero si uno a travs de la Meditacin comprende que el dinero es pasajero, que las
cosas materiales son vanas e ilusorias; si se hace consciente de esta verdad, si esa verdad no
queda simplemente en el intelecto, sino que pasa a la Conciencia; si llega uno a comprender que
estaba apegado a su cartera y a su dinero, si llega uno a comprender que tiene temor de verse sin
dinero frente a los problemas de la vida, entonces se propone, naturalmente, acabar con esos
Yoes....
Cuando uno dice: Voy a sacrificar el dolor, porque este es vano e ilusorio, y le hace la
diseccin a ese dolor y llega a comprender que en realidad es vano e ilusorio (porque una
cartera o el dinero son puras sandeces), termina entonces desintegrando el Yo del apego al
dinero y el Yo del temor. En esta forma se sacrifica el dolor. Al llegar a estas alturas, viene
uno a darse cuenta quin era en verdad el que le estaba provocando el dolor, que no fue el
ladrn el que le estaba produciendo el dolor, sino el Yo del apego a las cosas materiales y el
Yo (pecado) del temor. Y lo viene a comprobar despus que sacrifica el dolor, despus de
desintegrar esos Yoes, pecados o demonios, que lleva en el interior. Entonces se comprende
que las causas del dolor las lleva uno adentro de s mismo, no fuera de s mismos.
Indubitablemente, si uno no sacrifica el dolor, no ser feliz jams.

SAMAEL AUN WEOR