ACTIVIDADES DE LA UNIDAD II

1. Hoy da encontramos personas creyentes que
palabra de Dios pero dicen que Toda la Biblia
3:16 , pero no toda es revelacin de Dios ya
hombres que aunque inspirados no se trataba
Pablo que dice hablo cmo hombre
defienden que las escrituras son
es inspirada cmo lo dice 2 Tim.
que tambin aparece palabra de
de una revelacin de Dios cmo

En base a lo anterior, argumente y fundamente la postura que usted cree que es

correcta y refute tambin con argumentos la incorrecta a su parecer.

Revelacin expresa la idea de dar a conocer algo oculto a fin de que pueda verse y
conocerse por lo que es. Dios quiso mostrarse al hombre y comunicar su propsito.
La palabra inspiracin nos da entender que viene procedente del aliento de
Dios, lo que da a entender de que el mensaje no se origin en el hombre si no en
Dios, ya que tambin inspirado (del griego pheromenos) se traduce como movido,
impulsado o dirigido. Por lo tanto, Dios es el autor principal y revelador y el hombre
cmo autor instrumental e inspirado, el cual incorpor su identidad literaria sin perder
por eso la inspiracin y direccin.

1. Con sus propias palabras en no menos de 5 lneas defina revelacin e inspiracin y

en qu se diferencian.

Revelacin: Expresa la idea de dar a conocer algo oculto a fin de que pueda verse y
conocerse por lo que es. Dios da conocer al hombre su poder y gloria, su naturaleza y
carcter, su voluntad, su manera de proceder y sus planes.

Inspiracin: Significa que el mensaje no se origin en los hombres que recibieron la

revelacin, sino en Dios mismo, y eso da como resultado el mover del Espritu de Dios en
ellos, que los diriga en cada aspecto del mensaje que Dios quera hacer llegar a los
hombres a travs de los tiempos.

Diferencias:
En la revelacin Dios habla (es la fuente que entrega el mensaje) y el hombre escucha,
pasando a ser receptor del mensaje y tambin el vehculo para su propagacin y
transmisin.

2. Luego de leer y comprender el tema del canon de las sagradas escrituras,

profundice en cuanto al concilio de Jamnia y Alejandra y haga un resumen que
enriquezca lo presentado en la clase. Luego investigue y haga una lista de libros
apcrifos. (Recuerde la diferencia, que los deuterocannicos estn en el canon de
la Biblia Catlica mientras que los apcrifos no fueron canonizados)

Concilio de Jamnia
- Para el Tanaj Judo es el Consejo de Jamnia del 1er. Siglo, apoyandose en el comentario
del Famoso Historiador Judo Flavio Josefo que en ella se catalogan 22 libros
autorizados por la comunidad Juda Israel as como en el comentario del Talmud que se
rechazaran del Tanaj los Libros Apcrifos judeoesenios as como los
 judeogriegoalejandrino como Tobias, Judith, Eclesistico, Sabidura y Baruc, solo se
recogeran los libros escritos en Hebreo-Arameo que son las lenguas oficiales y
tradicionales de la liturgia Judia.
- Los Libros de los Macabeos quedan fuera del Tanaj porque no son de procedencia
divinas y tampoco son considerados apcrifos sino Histricos, y es en ella donde se
recoge su Historia sobre la Revuelta Judia en contra de Antioco Epifanes as como su
Aniversario de la reconstruccin del 1er Templo de Jerusaln.
- El Tanaj Judo Actual es de 22 Libros que es el equivalente a los 39 libros de la Biblia
Protestante.

Concilio de Alejandra
- Nestorio (lder cristiano sirio del siglo V. Fue patriarca de Constantinopla y profes una
doctrina que lleva su nombre nestorianismo, declarada hertica) afirma que Mara es
Christotokos (madre de Cristo encarnado), pero no Theotocos (madre de Dios).
- Hubo correspondencia a este respecto entre Cirilo de Alejandra y Nestorio sin que
llegaran a un acuerdo. Cirilo escribe al papa Celestino, que rene un snodo en Roma
condenando la doctrina de Nestorio.
- Cirilo, encargado por el papa, rene otro snodo en Alejandra y remite a Nestorio
doce anatematismos (lo conden dejndolo excluido de la comunin con Cristo).
- Mientras tanto Teodosio II convoca un concilio en Efeso que, con la presencia de los
legados papales, condena a Nestorio. Juan de Antioqua protesta por el procedimiento
agresivo utilizado.
- Nestorio es desterrado a un monasterio de Petra (Arabia) y luego a Libia donde muere.

Libros Apcrifos
LA EVIDENCIA INDICA QUE LOS APCRIFOS NO PERTENECEN A LA BIBLIA.

1. La Historia revela que muchos padres de la iglesia negaron los Apcrifos.

2. La evidencia cristiana temprana argumenta en contra de los Apcrifos
3. Los judos de Palestina de la era cristiana temprana rechazaron los Apcrifos
4. Los Apcrifos contienen errores histricos.
5. Los Apcrifos contienen doctrinas antibblicas.
6. Los Apcrifos muy probablemente no estaban en las versiones de la Septuaginta
7. Escenas de los Apcrifos en las paredes de las catacumbas romanas no prueban
la canonicidad de los Apcrifos.
8. Los concilios de las iglesias eran instituciones humanas cuyas opiniones algunas
veces reflejan la falibilidad humana; y
9. La presencia de los libros Apcrifos en Qumrn (junto a los Rollos del Mar
Muerto) no prueban su canonicidad.

LA HISTORIA REVELA QUE MUCHOS PADRES DE LA IGLESIA NEGARON LOS

APCRIFOS.

Aunque algunos padres de la iglesia hablaron con aprobacin de los Apcrifos, otros
notablemente Origenes, Jernimo, Atanasio y Cirilo de Jerusaln negaron su inspiracin y
canonicidad. Por tanto, simplemente citar a algunos padres de la iglesia a favor de los
Apcrifos no hace convincente este argumento. La historia revela que algunos padres de
la iglesia utilizaron los libros apcrifos para propsitos devocionales o de predicacin,
pero no los consideraron cannicos.
LA EVIDENCIA CRISTIANA TEMPRANA ARGUMENTA EN CONTRA DE LOS
APCRIFOS.

Aunque es verdad que algunos lderes de la iglesia temprana citaron algunos de los libros
apcrifos como Escritura (como los Catlicos prontamente sealan). Tambin es cierto
que muchos de los lderes de la iglesia temprana rechazaron estos libros. Uno de los
listados cristianos ms antiguos de los libros es el de Melito, obispo de Sardis, quien en el
170 d.C. afirm todos los libros del Antiguo Testamento (excepto Ester), pero no menciona
un solo libro apcrifo.

Adems, en el 367 d.C. Atanasio (obispo de Alejandra), escribi su carta pascual, en la

cual el list todos los libros del Nuevo Testamento y todos los libros del Antiguo
Testamento excepto Ester. Aunque el solo menciona algunos de los libros apcrifos, tales
como la Sabidura de Salomn, la Sabidura de Dirac, Judith y Tobas, l dijo que estos
de hecho no se incluan en el Canon pero sealados por los padres para ser ledos por
aquellos que recin se nos una, y quien desearan para instruccin en la palabra de
piedad.

Listado de Libros Apcrifos

1 Esdras, 2 Esdras, Tobas, Judit, Sabidura de Salomn, Eclesistico, Baruc, la Carta a
Jeremas, Oracin de Manass, 1 Macabeos, 2 Macabeos, y adiciones a los libros
bblicos de Ester y Daniel