Daniel Felipe Garzn Corts

Introduccin a la teora histrico-gentica de la cultura

Profesora Vera Wilder

Se ha desarrollado la lgica subjetiva

a lo largo de la historia?
Dux define como lgica subjetiva aquella que, privilegiando la estructura de la accin,
ubica el origen de los sucesos que ocurren el mundo y las cosas que se encuentran en l, en
un agente dotado de la capacidad de actuar. Es a partir de esta lgica que los sujetos, antes
de la revolucin en el pensamiento propiciada por la Edad Moderna, crean la base de la
organizacin del mundo. Esto quiere decir que la estructura bajo la cual estos sujetos
construyen el mundo, la estructura de la accin, se convierte en una suerte de matriz
interpretativa con la cual se comprende el mundo y con la cual se construyen todas las
categoras que a l (al mundo) se le puedan aplicar.

Al mismo tiempo, Dux caracteriza otro tipo de lgica que parte de la lgica subjetivista: la
lgica absolutista. Esta se caracteriza por entender la accin como la realizacin de algo
que fue planeado con antelacin, en ese sentido, la explicacin de la accin se halla, no en
la accin misma sino en el sujeto, en la subjetividad de quien plane la accin para ser
realizada. Si se sigue esta interpretacin, la lgica absolutista privilegia la explicacin de
los sucesos en el origen de los mismos, lo que se desea explicar se encuentra
potencialmente en el origen del mismo sin haberse desarrollado completamente. As es
imposible, o ms bien, no tiene sentido retroceder ms all del origen mismo para ser
explicado, es ms, no se puede!

Se ha desarrollado esta lgica a lo largo de la historia? La respuesta debe ser afirmativa.

Por qu? Porque, a pesar de que el cambio en la mentalidad propiciado por la Edad
Moderna halla, en muchos niveles, desespiritualizado la naturaleza y halla llamado la a los
filsofos sobre la convergencia del mundo en el hombre y sobre la constructividad del
mismo (del mundo), la estructura propia de la lgica subjetivista, en este caso presentada
como lgica absolutista, se mantiene en las reflexiones de la filosofa. Es decir, no se
mantiene el contenido absolutista, se mantiene es la estructura, desarrollada en un nivel ms
abstracto, de interpretacin que privilegia el absoluto como base de toda explicacin de los
sucesos del mundo.

Esta lgica generada a partir de la estructura de la accin como matriz interpretativa del
mundo, se construye en cada uno de los nuevos miembros de la sociedad durante el proceso
de la ontognesis. Esta lgica se impone en el pensamiento ms all de la accin en el
mundo, tambin lo determina en el nivel abstracto, caracterizado por la reflexividad.
Para Dux, la filosofa en la Edad Moderna, al no poder salir de esta lgica, genera sistemas
de interpretacin del mundo basados en la estructura de la accin, pero de una forma mucho
ms abstracta. Es precisamente en este sentido que se puede hablar de un desarrollo de esta
lgica subjetivista, puesto que, a pesar de haber sido eliminada de las interpretaciones de la
naturaleza luego de la Edad Moderna, su estructura de interpretacin, ms no los
contenidos de la misma, se mantuvieron en las formas de interpretar el mundo.

Estas formas de interpretacin de la filosofa, basadas en la lgica absolutista, privilegian,

no un espritu que controla los sucesos y los objetos del mundo, sino ms bien los modelos
inmanentes. Dux presenta entonces tres ejemplos que demuestran la permanencia (o
desarrollo) de la lgica subjetivista en forma de lgica absolutista caracterizada por los
modelos inmanentes sobre la constructividad del mundo (es por esta razn que Dux los
denomina absolutismo constructivista). Uno es el sujeto trascendental del idealismo alemn
de Hegel o de Fitche, que ven en el sujeto el origen del pensamiento, el segundo ejemplo es
el del giro lingstico que ve en el lenguaje y la comunicacin el absoluto, pero
constructivo, del pensamiento humano. El ltimo ejemplo de Dux de la persistencia de esta
lgica se refiere a la teora de sistemas, que pone al sistema como el absoluto de la
interpretacin.

Es por esta razn que Dux asegura que, a pesar de que estas interpretaciones modernas se
erijan en la consciencia de la constructividad del mundo, no han superado la lgica
absolutista, puesto que son interpretaciones que, igualmente, ven en aquella capacidad
constructiva a una capacidad absoluta que no es la del espritu humano y esta capacidad no
permite dar una explicacin emprica de la constructividad misma. Dux finalmente
concluye afirmando que se debe superar esta lgica absolutista, puesto que adems, de
constituir un bloqueo para la interpretacin de los mundos, es un bloqueo para la
construccin de una lgica acorde a la Edad Moderna, una lgica procesual, lgica que se
construye, en un primero momento, reconstruyendo y entendiendo la lgica subjetivista.