UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

REGINALDO CERQUEIRA SOUSA

REPBLICA DAS MULHERES DE VIRTUDE: UM ESTUDO SOBRE AS BASES

SOCIAIS DE APOIO AO GOVERNO DOS MILITARES (1964-1985).

CURITIBA
2016
 REGINALDO CERQUEIRA SOUSA

REPBLICA DAS MULHERES DE VIRTUDE: UM ESTUDO SOBRE AS BASES

SOCIAIS DE APOIO AO GOVERNO DOS MILITARES (1964-1985).

Tese apresentada ao Curso de Ps-

Graduao em Histria, Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes, Universidade
Federal do Paran, como requisito parcial
obteno do ttulo de Doutor em Histria.

Orientadora: Professora Doutora Marion

Brepohl de Magalhes

CURITIBA
2016
 Catalogao na publicao
Mariluci Zanela CRB 9/1233
Biblioteca de Cincias Humanas e Educao - UFPR

Sousa, Reginaldo Cerqueira

Repblica das mulheres de virtude: um estudo sobre as bases
sociais de apoio ao Governo dos Militares (1964-1985) / Reginaldo
Cerqueira Sousa Curitiba, 2016.
219 f.

Orientadora: Profa. Dra. Marion Brepohl de Magalhes

Tese (Doutorado em Histria) Setor de Cincias Humanas
da Universidade Federal do Paran.

1. Brasil Poltica e governo 1964-1985. 2. Mulheres na

poltica - Histria. 3. Civismo. 4. Governo Militar Brasil. 5. Unio
Cvica Feminina Paranaense Histria. I. Ttulo.

CDD 981.063
 minha famlia.

Aos meus amigos e amigas de hoje e de sempre.

 AGRADECIMENTOS

Gostaria de comear os agradecimentos fazendo meno a Michel Foucault, para

quem escrever , pois mostrar-se, dar-se a ver, fazer aparecer o rosto prprio junto
ao outro. Escrever, na concepo do filsofo francs, um ato de sada de si ao
mesmo tempo em que marca o encontro de si consigo mesmo, pois, ao faz-lo, ao
relatar a si mesmo, o faz num ato de expresso cuja motivao o exerccio
contnuo da reflexo. Essa reflexo pressupe o olhar para o interior de si e das
verdades que compartilha no mundo. Ela, a reflexo, s tem sentido na medida em
que capaz de transformar aquele que escreve e a realidade que o cerca. Por isso,
escrever uma forma de apresentar-se ao mundo. Exige a presena de outro.
Aponta para uma realidade externa, numa ao de encontro com o outro, aquele a
quem tambm se atribui, na relao contnua, a formao de nossa subjetividade.
Por ter esse carter, escrever no deixa de ser um ato poltico. Acredito que o
mesmo ocorre com o trabalho de pesquisa e de escrita de uma tese.

A tese que apresento agora no fugiu desse propsito. Ao longo de sua produo
at materializao, na forma de texto, muitas mos a tocaram. Ela foi o resultado
de uma trajetria, no sem dificuldades, iniciada na Graduao (2007), estendendo-
se com o Mestrado (2010) e, agora, chegando ao fim com a concluso de mais uma
etapa de formao acadmica, o Doutorado. Um outro comeo que se abre s
experincias que viro daqui para adiante. Nessa trajetria, eu colhi boas amizades,
tive encaminhamentos importantes para a pesquisa, indicaes excelentes de
leituras e de autores, noites regadas cerveja, bons debates tericos, polticos e
muita solidariedade por parte dos amigos. Um bom pesquisador no deve jamais
ignorar esses momentos. Uma boa pesquisa sempre feita com os respingos que
saem de nossa alma.

Por esse motivo, agradeo a todos que participaram desse longo e rduo processo.
Em primeiro lugar, agradeo aos meus familiares pelo apoio, pela confiana em mim
depositada e pela pacincia comigo. Agradeo imensamente aos meus amigos.
Amigos de copo e de livro sempre presentes nos bons e maus momentos: Allen e
Camila, pelo auxlio nos assuntos de informtica, Osni e Blandina, Cleverson e
Slvia, Priscila e Ernesto, Everton e Pmela, Sereza e Liz, Patrcia e Rafhael, Bruna
e Fabiana, Ozias e Jorge, Cido e Noemi, Clara e Hector, Artur e Rosane, Clvis e
Simone, Thiago, Naymme, Marilane, Neli, Sabrina, Matheus, Viviane Zeni, Sarado,
Andr, Zlia, Gustavo Oliveira, Jones, pela reviso do texto, Ir. Valria pelas oraes
em minha inteno, e tantos outros amigos que colaboraram comigo nesta
caminhada. Agradeo tambm aos amigos de trabalho que tantas vezes apoiaram
minhas sadas: Helosa, Cris Basso, Edmilson e Luiz, Ana Jlia, agradeo pela
traduo do resumo para o ingls; sis, Andreia e todos do Colgio Santa Rosa.

Agradeo aos professores da Ps-Graduao em Histria da UFPR, em especial

aos da Linha de Pesquisa Intersubjetividade e pluralidade: reflexo e sentimentos na
Histria: Ana Paula Vosne Martins, Euclides Marchi, Marcos Gonalves, Renata
Senna Garraffoni e Roseli Boschilia e Secretria da Ps-Graduao, Maria
Cristina, pela dedicao. Agradeo professora Judite Trindade que me orientou no
mestrado e me incentivou a continuar a pesquisar no Doutorado.

Essa pesquisa foi possvel graas ao acesso documentao. Por isso, agradeo
aos funcionrios da Biblioteca Pblica do Paran, do Arquivo Pblico do Paran pelo
acesso e pelo envio de documentos da DOPS, da Casa da Memria de Curitiba e do
Crculo de Estudos Bandeirantes. Agradeo s meninas que trabalham no CPFC e
s senhoras da Liga das Senhoras Catlicas de Curitiba por me receberem e
disponibilizarem o acesso a uma parte da documentao pesquisada nesta tese.

Agradeo CAPES pela bolsa de estudos que me possibilitou diminuir a carga

horria de trabalho em sala de aula e a me dedicar mais pesquisa.

Quero expressar meus agradecimentos minha orientadora, a professora Dra.

Marion Brepohl de Magalhes, por aceitar o desafio de me orientar, pelas leituras
sugeridas e pela pacincia comigo. Durante esses mais de quatro anos cresci como
pesquisador e aprendi muito com as conversas que tivemos sobre a pesquisa e
sobre o tema deste trabalho.

Quero agradecer banca examinadora, formada pelas professoras Etelvina Maria

de Castro Trindade e Ana Paula Vosne Martins, pelo professor Marcos Gonalves e
pelo diretor do Museu Paranaense, Renato Augusto Carneiro Junior, o tempo
disponibilizado para a leitura do texto e por compartilharem as suas reflexes sobre
a pesquisa.

Agrao ao meu terapeuta, Caetano, por me ajudar a equilibrar minhas emoes,

especialmente no momento crtico da escrita. Por fim, agradeo presena dos
meus cachorros, Kyara e Saymon, pela companhia nas longas e frias noites de
escrita e pela distrao que me possibilitaram nos momentos de desgaste mental e
fsico.

A todos que fizeram parte desse processo e que, de alguma maneira, deixaram suas
digitais nesta pesquisa, meus sinceros agradecimentos.
 Toda organizao autoritria envolve uma restrio da
liberdade e, dessa forma, tambm, a diminuio da esfera
poltica. Ocorre que esse tipo de restrio consentido, e ele
possibilita que os indivduos vivam as suas vidas no domnio
privado, no qual ficam protegidos das presses polticas. Nesse
caso, a experincia da liberdade perde sua dimenso pblica e
passa a ser vivida margem da poltica.

Hannah Arendt (A duas vozes: Hannah Arendt e Octvio Paz,

Eduardo Jardim).

A direo das almas poder se tornar tanto mais alusiva, por

conseguinte tanto mais silenciosa, quanto mais vigoroso o
policiamento do corpo.

Michel Foucault (Os anormais).

O Golpe no teve apenas consequncias pblicas, como bem

analisaram, por esses dias, nossos melhores ensastas em
artigos e livros. Ele mudou a vida de cada um de ns e a
percepo que tnhamos dela. Nunca mais fomos os mesmos.

Carlos Diegues (Tempos difceis).

 RESUMO

A presente tese tem como propsito analisar as bases sociais de apoio Ditadura
Militar no Brasil (1964-1985). Para isso, partiu da hiptese de que a Ditadura foi
possvel porque encontrou grupos e indivduos dispostos a colaborar com o poder
estabelecido a partir de 1964. Por vezes, quem se disps a esse tipo de atividade,
assumiu uma posio de ausncia de reflexo diante do arbtrio. O tema do apoio
poltico Ditadura vem sendo revisitado pelos pesquisadores no intuito de viabilizar
outras abordagens sobre o perodo, para alm dos estudos majoritrios baseados na
perspectiva da resistncia que surgiram durante o processo de redemocratizao do
Brasil, para responder s circunstncias histricas da necessidade de construo da
nova democracia. Este estudo, noutro enfoque, analisa a participao poltica das
mulheres organizadas em associaes femininas de carter religioso, cultural e
cvico, bem como a colaborao de indivduos comuns que forneceram informaes
de suspeitos para os rgos de represso. A pesquisa analisou a documentao
sobre as atividades das associaes femininas, os documentos oficiais produzidos
pelos rgos de represso e vigilncia, alm de documentos da imprensa. Procurou-
se identificar o entusiasmo que envolvia a organizao de atividades cvicas ligadas
ao apoio ao Golpe de 1964, manifestas em mobilizaes pblicas que ocuparam as
ruas com protestos e oraes contra Joo Goulart e o comunismo. O anticomunismo
fora a arma utilizada para defender os interesses daquelas associaes e estimular
inmeras senhoras na defesa da famlia, da Ptria e da Nao. Importante atuao
foi a da Unio Cvica Feminina Paranaense na preparao e articulao das
mulheres a favor da interveno das Foras Armadas. Realizaram atividades cvicas
com o objetivo de fortalecer a ideia da presena dos militares como necessria para
a manuteno da ordem e da preservao dos valores que acreditavam serem
importantes para a sociedade. Num segundo momento, para concluir, priorizou-se o
estudo da relao destas associaes com o quadro poltico da base de apoio do
governo militar. Tais mulheres tiveram acesso a recursos pblicos para a
manuteno de atividades de filantropia viabilizadas por aqueles parlamentares. A
pesquisa procura enriquecer as discusses acerca do perodo ditatorial
evidenciando que a participao das associaes cvicas femininas no se restringiu
somente aos anos iniciais do Regime Militar, elas foram atuantes no prprio
processo de consolidao do governo militar.

Palavras-chaves: Associaes Femininas; Ditadura Militar; Apoio poltico; Civismo.

 ABSTRACT

This thesis aims to analyze the social bases that supported the military dictatorship in
Brazil (1964-1985). This thesis, believe on the hypothesis that the dictatorship was
only possible to be stated because it had found groups and individuals that were
willing to cooperate with the established dictatorial power since 1964. And also, the
ones who helped with the political system have done it without any consideration
about the free will. The theme of political support to Dictatorship has been revisited
by researchers in order to allow other approaches to the period beyond the
majoritarian studies based on the perspective of resistance that emerged during the
democratization process in Brazil, to respond to the historical circumstances and the
needs to construction of the new democracy. This study, in another approach,
analyzes the political participation of women who were organized in women's
religious character entities, cultural and civic as well as the collaboration of ordinary
individuals who provided suspect information to enforcement agencies. This research
analyzed the documents related with the activities developed in women's
organizations, also analyzed the official documents produced by the repression and
surveillance agencies, and the press documents were analyzed too. This thesis
shought to identify the enthusiasm that involved the organization of the civic activities
that were supporting the military government in 1964, and the public demonstrations
that took the streets with protests and prayers against Joo Goulart, the current
president from Brazil, and against communism too. Anti-communism was the weapon
used to defend the interests of those entities and encourage numerous ladies in
defense of the family, the country and the nation. In this way, the Unio Civica
Paranaense had an important performance in the preparation and coordination of
women who were in favor of the armed forces intervention. They held civic activities
in order to strengthen the idea of the presence of the military as something
necessary to maintain the order and preserve the values they believed that were
important to the Brazilian society in that time. In another moment, to close this
research, the study of the relationship between these entities and the politic
framework which supported the military government base were stated as an
important issue to analyze. Such women had access to public resources to
maintaining the philanthropic activities which only were possible because it were
supported by those parliamentarians. This research seeks to enrich the discussions
about the dictatorial period showing that the participation of women's civic entities
was not restricted only to the early years of the military regime, they were acting also
during the military government consolidation.

Keywords: Women Entities; Military Dictatorship; Political Support; Civility.

 LISTA DE SIGLAS

5 RM/DI - Regio Militar 5 Diviso de Infantaria

ACOPA - Associao Comercial do Paran
ADFG - Ao Democrtica Feminina do Rio Grande do Sul
AI - Ato Institucional
AI-5 - Ato Institucional Nmero Cinco
ALEP - Assembleia Legislativa Estadual do Paran
ALN - Ao Libertadora Nacional
APAE - Associao dos Pais e Amigos dos Excepcionais
ARENA - Aliana Renovadora Nacional
ASI - Assessorias de Segurana e Informaes
CAMDE - Campanha da Mulher pela Democracia
CCC - Comando de Caa aos Comunistas
CDF - Cruzada Democrtica Feminina
CDN - Conselho de Defesa Nacional
CEP - Centro de Estudos e Pessoal do Exrcito
CIE - Centro de Informaes do Exrcito
CNBB - Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNMC - Comisso Nacional de Moral e Civismo
COMOCI - Coordenao de Educao Moral e Cvica do Paran
CPC - Centros Popular de Cultura
CPC/PR - Centros Popular de Cultura do Paran
CPFC - Centro Paranaense Feminino de Cultura
CSN - Conselho de Segurana Nacional
DEOPS - Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social
DOI-CODI - Destacamento de Operaes de Informaes Centro de Operaes
de Defesa Interna
DOPS - Delegacia de Ordem Poltica e Social
DSI - Divises de Segurana e Informaes
DSN - Doutrina de Segurana Nacional
EMC - Educao Moral e Cvica
ESG - Escola Superior de Guerra
ESNI - Escola Nacional de Informaes
EUA - Estados Unidos da Amrica
FBPF - Federao Brasileira Pelo Progresso Feminino
FET-JONS - Falange Espanho Tradicoinalista e Junta Ostensiva Nacional-
Socialista
GEP - Grupo de Estudos e Planejamento
GOE - Grupos de Operaes Especiais
IBAD - Instituto Brasileiro de Ao Democrtica
IPES - Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais
ISEB - Instituto Superior de Estudos Brasileiros
LBA - Legio Brasileira de Assistncia
LBA - Legio Brasileira de Assistncia
LIMDE - Liga da Mulher Democrtica
LSC - Liga das Senhoras Catlicas
MAF - Movimento de Arregimentao Feminina
MDB - Movimento Democrtico Brasileiro
MFPA - Movimento Feminino Pela Anistia
OAB - Ordem dos Advogados do Brasil
ONU - Organizao das Naes Unidas
PCB - Partido Comunista Brasileiro
PDC - Partido Democrtico Cristo
PSD - Partido Social Democrtico
PTB - Partido Trabalhista Brasileiro
PTN - Partido Trabalhista Nacional
SAP - Sociedade de Arte Popular
SEI - Sociedade de Estudos Interamericanos
SFICI - Servio Federal de Informaes e Contrainformaes
SNI - Servio Nacional de Informao
STM - Supremo Tribunal Militar
UCF-PR - Unio Cvica Feminina Paranaense
UCF-SP - Unio Cvica Feminina Paulista
UDN - Unio Democrtica Nacional
UNE - Unio Nacional dos Estudantes
USP - Universidade de So Paulo
 SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................................ 14
1.1 DAS MOTIVAES PARA A ESCOLHA DO TEMA E DO OBJETO DE
ESTUDO ................................................................................................. 17
1.2 DAS FONTES E DA ORGANIZAO DA PESQUISA ........................... 20
2 CONCEPO DE APOIO E DE CONSENTIMENTO NA POLTICA .... 26
2.1 VARIVEIS EXPLICATIVAS DA DITADURA MILITAR .......................... 27
2.2 CONSERVADORISMO E ATITUDE DE DIREITA .................................. 38
2.3 OBEDINCIA E AUTORIDADE .............................................................. 43
3 A REAO POLTICO-CONSERVADORA E A INSTITUIO DO
GOLPE MILITAR .................................................................................... 53
3.1 A EFERVESCNCIA POLTICO-CULTURAL E A PROPOSTA DAS
REFORMAS BASE ................................................................................. 54
3.2 O PAPEL DA GRANDE IMPRENSA E DAS ASSOCIAES
FEMININAS NO GOLPE MILITAR .......................................................... 63
3.3 OS MILITARES NO PODER ................................................................... 73
4 O APARELHAMENTO DO SISTEMA REPRESSIVO E A
FABRICAO DO INFORMANTE ......................................................... 83
4.1 A GUERRA PSICOLGICA E A CONSTITUIO DO INIMIGO
INTERNO ............................................................................................... 85
4.2 A ESTRUTURA DE VIGILNCIA E A FORMAO DOS AGENTES
DE INFORMAO .................................................................................. 98
4.2.1 O formulrio ............................................................................................ 102
4.2.2 O Informante ........................................................................................... 111
5 A FORMAO DAS ASSOCIAES FEMININAS EM CURITIBA E
SUA ATUAO NA VIDA PBLICA ..................................................... 118
5.1 O CENTRO PARANAENSE FEMININO DE CULTURA (CPFC) E A
LIGA DAS SENHORAS CATLICAS DE CURITIBA ............................. 123
5.1.1 As associaes femininas e suas principais ideias ................................. 132
5.2 A UNIO CVICA FEMININA PARANAENSE (UCF-PR) E A
PARTICIPAO POLTICA DAS MULHERES ....................................... 140
5.2.1 Mulheres nas ruas: a Marcha a Favor do Ensino Livre em Curitiba ....... 146
5.2.2 A Unio Cvica Feminina Paranaense e o apoio ao Governo dos
militares ................................................................................................... 152
6 A INTERLOCUO ENTRE O GOVERNO MILITAR E AS
ASSOCIAES FEMININAS ................................................................. 157
6.1 AS ASSOCIAES FEMININAS E A PROMOO DO CIVISMO ........ 158
6.2 AS ASSOCIAES FEMININAS E O QUADRO POLTICO DE APOIO
AO GOVERNO DOS MILITARES ........................................................... 168
6.2.1 O CPFC e os parlamentares da Arena ................................................... 172
6.2.2 A UCF-PR e o processo de distenso poltica ........................................ 180
7 CONSIDERAES FINAIS .................................................................... 195
8 FONTES .................................................................................................. 205
9 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................... 211
 14

1 INTRODUO

O passado s se deixa fixar, como imagem que

relampeja irreversivelmente, no momento em que
reconhecido.
1
Walter Benjamin

Os cinquenta anos do Golpe Militar, lembrado em 2014, colocou na ordem

do dia os debates sobre a Ditadura Militar no Brasil. A produo editorial sobre o
tema cresceu sobremaneira para atender ao pblico interessado no contedo da
Ditadura. Nas estantes das livrarias, por exemplo, as reedies de clssicos sobre o
perodo dividiram o espao com uma nova e expressiva literatura acerca do
autoritarismo implantando a partir de 1964.2 Nas bancas de jornal, revistas
especializadas abordaram o assunto com nfase nos aspectos econmico, poltico,
social e cultural da poca.3 O mesmo ocorreu nas universidades pblicas e privadas
atravs da realizao de eventos e de semanas acadmicas para refletir sobre o
tema. Os dossis das revistas cientficas apresentavam outras abordagens acerca

1
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 224.
2
Cf. Professores indicam dez livros para entender o golpe de 1964 e a ditadura. Disponvel em:
http://g1.globo.com/politica/50-anos-do-golpe-militar/noticia/2014/03/professores-indicam-dez-livros-
para-entender-o-golpe-de-1964-e-ditadura.html Acesso em: 10/03/2016.
3
Cf. 50 anos do golpe militar de 1964. Disponvel em: http://g1.globo.com/politica/50-anos-do-golpe-
militar/linha-do-tempo-33-dias-do-golpe/platb/ Acesso em: 10/03/2016.
 15

da interveno das Foras Armadas na vida poltica do pas e da violncia que se

instaurou com o estado de exceo, a partir da ascenso dos militares ao poder.4
Na mesma dinmica, os especialistas em Regime Militar, de modo particular
os historiadores e os cientistas polticos, nunca foram to requisitados para explicar
o significado do perodo ditatorial brasileiro para as novas geraes. Filmes e
documentrios foram exibidos em canais de televiso e salas de cinema para o
pblico em geral, mas com foco em especial nos estudantes de instituies pblicas
e privadas. Nessa mirade de eventos, as interpretaes referentes ao perodo, bem
como as orientaes ideolgicas e as atrocidades praticadas na poca deram o tom
das reflexes e das discusses levantadas.
Momentos de rememorao como este, pem em relevo o tema da
memria. No seu entorno, lutas e embates polticos inscrevem um modo de ler e de
relacionar-se com o passado.5 Para tanto, recomenda-se o cuidado de evitar
confundir rememorar com comemorao. Na primeira, a ao coletiva e poltica.
Sua inteno no um retorno ao passado, mas romper as barreiras que a
impedem de ser dizvel, o que inviabilizaria uma reflexo crtica do presente. Na
segunda, os eventos so lembrados como fatos de um passado glorioso.6 Ter em
mente essa diferena instiga a retomar marcos para se pensar os interesses e os
motivos pelos quais se definiram os temas que orientaram pesquisas acadmicas e
mesmo concepes sobre o perodo da Ditadura. So ocasies para se empreender
balanos do que se produziu, ou deixou-se de produzir, a respeito da poca, dos
seus personagens e dos seus acontecimentos.7
No Brasil, outra questo se coloca. Trata-se da viso que entende o ato de
lembrar como irrelevante, uma vez que nada, na estrutura da sociedade, de fato
muda. Arraigada na imagem do Brasil o pas do futuro, apontou para a
necessidade de um futuro onde as marcas agonizantes de uma terra maculada pela

4
Cf. Dossi 1964-2014, 50 anos depois: a cultura autoritria em questo. Disponvel em:
http://www.historia.uff.br/nec/dossie-1964-2014-50-anos-depois-cultura-autoritaria-em-questao
Acesso em 10/01/2016.
5
SEIXAS, Jacy Alves. Percursos de memrias em terras de histria: problemas atuais. In:
BRESCIANI, Stella; NAXARA, Mrcia (Orgs.). Memria e (re)sentimento: indagaes sobre uma
questo sensvel. Campinas, 2004, p. 37-58.
6
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Limiar, aura e rememorao: ensaios sobre Walter Benjamin. So
Paulo: Editora 34, 2014, p. 260.
7
GOMES, ngela de Castro. Cultura poltica e cultura histrica no Estado Novo. In: ABREU, Martha;
SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e
ensino de histria. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2010, p. 37-70.
 16

colonizao e pela escravido importavam menos diante da brilhante histria a ser

construda sobre os brasileiros. A imagem da inventividade e da criatividade do
brasileiro, em particular a de sua juventude, lanava os olhos para o futuro promissor
e inevitvel. Herana da ideologia da cordialidade que tanto contribuiu para encobrir
a corrupo das elites polticas e econmicas e, do mesmo modo, garantir a
subservincia da populao.8
O interesse em manter tal ordem representa uma estratgica de fuga
socialmente valorizada. Para tanto, criava-se uma memria na qual os eventos eram
selecionados, provocando um afastamento dos conflitos atuais em relao ao seu
passado. Uma das crticas benjaminiana da histria burguesa ilumina a
compreenso de tal ideia,9 situando-se num ponto importante que o de questionar
uma histria como inventrio do passado, pois deixa em ponto cego os elementos
que se chocam e pem em risco a viso dominante: os excludos, os vencidos,
tambm o estranho e o que no encontrava representatividade nesta histria signo
de verdade. Como salientou Jeanne Marie Gagnebin, Walter Benjamin denunciou,
muito antes de Michel Foucault e dos historiadores da descontinuidade, as
construes historiogrficas habituais que cuidavam em apagar as dvidas na
transmisso da histria e de silenciar os abismos irredutveis do acontecido.10
A historiografia crtica de Walter Benjamin, a sua histria a contrapelo,
procurou entender, e tornar latente, como certas experincias do passado eram,
ainda que presentes, marcadas por uma ausncia e, em outros casos, por um
silncio gerenciado politicamente que delimitou o que deveria ou no ser lembrado.11
Crtica semelhante se encontra em Hannah Arendt. Em Historia e inmortalidad, a
filsofa demonstrou como a histria na Modernidade no atentou para a
complexidade da ao humana.12 A viso de progresso e a crena no futuro, dadas
segundo uma previsibilidade, apresentam-se como uma das principais
caractersticas daquele modelo de histria. Alicerada na racionalidade positivista do
tempo retilneo, forou um olhar para o passado de forma romantizada e idealizada.

8
HOLLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
9
BENJAMIN. Op cit. 1994, p. 222-232.
10
GAGNEBIN. Op cit. 2014, p. 203.
11
BENJAMIN. Op cit. 1994, p. 225.
12
ARENDT, Hannah. De la historia a la accin. Buenos Aires: Paids, 2005, p. 47-73.
 17

A verdade que esse modelo imps residiu no processo temporal uniforme. A

viso geral da ao humana nascida dessa perspectiva de histria impediu a
presena de um pensamento mais preocupado com as experincias distintas no
tempo. A fuga da histria para esse todo foi o que deixou escapar o particular, em
outras palavras, as singularidades e a pluralidade das aes humanas. O propsito
de tais aes a fundao da comunidade poltica, o espao onde a liberdade
possvel. Hannah Arendt chamava ateno para a necessidade de se pensar tempos
distintos, pois eles possibilitariam arrancar do esquecimento experincias do
passado que foram silenciadas.

1.1 DAS MOTIVAES PARA A ESCOLHA DO TEMA E DO OBJETO DE ESTUDO

Estas reflexes remetem ao eixo do tema desta pesquisa, que a Ditadura

Militar. Por vezes, a memria do perodo foram expresses ideolgicas e polticas
que impuseram uma leitura sobre seu passado. A Ditadura, como todos os Regimes
polticos baseados na violncia, procurou justificar suas aes pregressas ao
constituir uma memria enquanto elo com a sociedade. Precisou explicar a ruptura
e, portanto, recorreu ao passado para fundamentar as bases pelas quais pretendiam
construir a nova sociedade.
Do ponto de vista econmico, os militares que ascenderam ao poder em
1964 foram uma mescla confusa de conservadorismo e viso modernizadora. Eram
antirreformistas, principalmente contra as reformas propostas pela esquerda, mas
citavam reformas modernizantes como garantia do crescimento capitalista;
consideravam-se revolucionrios, mas desejavam manter a ordem social vigente, as
hierarquias e as instituies tradicionais. Prevaleceu, ento, o vis conservador e
anticomunista. Foi o cimento da coalizao golpista fazendo convergir
posicionamentos polticos variados, entre os quais se destacaram os liberais, os
anticomunistas, os antipopulistas, os empresrios, os latifundirios e a grande
imprensa, que caracterizaram o desafio, naquele primeiro momento, de se construir
uma memria oficial para o Golpe Militar.13
Com o fim do governo de Joo Goulart, gradativamente ocorreu o processo
de centralizao e militarizao das instituies do Estado, demarcando o
13
NAPOLITANO, Marcos. 1964: histria do regime militar brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014, p.
313-315.
 18

fechamento da cena poltica e a transformao interna do Regime, o que resultou no

aprofundamento da Ditadura, principalmente a partir de 1968, quando o Regime se
se transformou em ditatorial-militar.14 Com a promulgao do AI-5, em dezembro
daquele mesmo ano, os intelectuais liberais e a grande imprensa, que de incio
haviam demonstrado entusiasmo com a destituio do Presidente da Repblica,
passaram a criticar a represso, a censura, a violncia e a falta de liberdade de
expresso. Do mesmo modo, setores da economia, com a crise da primeira metade
da dcada de 1970, engrossaram o coro dos descontentes com os militares por
conta da perda de seus lucros.15 Neste contexto, um conjunto de mecanismos foi
mobilizado para garantir aos militares o gerenciamento do sistema poltico, como a
propaganda sobre o desenvolvimentismo brasileiro e a ampliao da represso.
Na dcada de 1970, com a poltica de distenso, a partir da crtica dos
liberais dissidentes e dos comunistas, nasceu uma memria hegemnica sobre a
Ditadura, agora, em torno do questionamento do radicalismo militar e da
preservao da instabilidade institucional. E a esquerda, derrotada politicamente,
conseguiu se afirmar nos produtos culturais com apoio da imprensa e o crescimento
da indstria cultural, consagrando-se numa viso heroica da memria social sobre a
Ditadura Militar. Tambm se referindo ao perodo, diversos autores mostraram que a
multiplicidade de movimentos sociais, de natureza poltica, colocaram em xeque as
noes comuns da ao poltica daquela poca.16
Os referenciais de anlise at ento utilizados no davam conta da
compreenso dessa viso polissmica da sociedade civil. Tais questes se
inscreveram no processo de democratizao do pas, o que levou utilizao de
termos necessrios para classificar essa novidade. Foi nesse solo que o termo
resistncia adquiriu importncia e passou a significar aqueles que se impuseram
contra grupos dominantes, ligados agora a um ponto comum: a construo da
democracia. A perspectiva, com base na dicotomia de anlises do tipo opressor e
oprimido, explorador e explorados, reforou o papel das foras coercitivas, por parte
do Estado, para obteno do controle social.

14
CODATO, Adriano Nervo. O golpe de 1964 e o regime de 1968: aspectos conjunturais e variveis
histricas. Histria: Questes e Debates, Curitiba, n. 40, p. 11-36, jan./jun., 2004.
15
VIANNA, Luiz Werneck. A transio: da Constituinte sucesso presidencial. Rio de Janeiro:
Editora Revan, 1989, p. 91-102.
16
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Histria poltica. Estudos Histricos, So Paulo, n. 17, p. 161-
165, 1996.
 19

Nesse processo, o binmio dominao/resistncia ofereceu uma chave de

leitura sobre o perodo que muito pouco se preocupou com os segmentos da
sociedade que, direta ou indiretamente, e por meio de diferentes prticas sociais,
colaboraram com o poder constitudo. Uma de suas consequncias se observa no
silncio em torno das vtimas da violncia poltica, sobretudo da tortura. 17 A soma
destes fatores e a maneira como adentraram no tecido social, podem explicar a
violncia das instituies do Estado contra a sociedade.
A sensao de impunidade resultou, por exemplo, na permanncia da
violncia e, neste caso, da violncia policial. Os seus trgicos efeitos podem ser
observados nas ruas das grandes e pequenas cidades do pas, nos pores das
delegacias, nas cadeias, nos presdios e nas periferias de todo o Brasil.18 A
violncia, nesse sentido, constitui um campo amplo e complexo de estudo. Por isso
a importncia de se compreender como foi instituda em cada momento histrico a
relao da sociedade com a violncia, como se fabricou um homem violento ou dcil
e como o discurso sobre a violncia produziu indivduos resistentes.19
O processo de Redemocratizao e a Poltica de Anistia projetaram no
horizonte do pas um modelo de sociedade democrtica baseado na hegemonia do
discurso coletivo e do consenso social. Na historiografia brasileira, por exemplo,
prevaleceu o modelo de histria de matriz marxista cujos estudos e pesquisas
partiram da temtica da revoluo e revolta, fomentando uma literatura, a partir
da dcada de 1970, centrada nos sistemas repressivos e nas resistncias.20 Em
relao transio consensual, destaca-se outro efeito na poltica brasileira:
atenuou a participao e a colaborao dos segmentos sociais e dos indivduos em
relao ao governo dos militares.
Tendo em visto tal perspectiva, o presente estudo insere-se num campo
temtico que discute as bases sociais de apoio Ditadura Militar. Parte da seguinte
hiptese: o Regime Militar, entre os anos de 1964 a 1985, foi possvel tambm
porque encontrou grupos e indivduos dispostos a colaborar com o poder constitudo

17
KEHL, Maria Rita. Tortura e sintoma social. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir (Orgs.). O que
resta da ditadura. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 123-132.
18
HUGGINS, Martha Knisely. Violncia urbana e privatizao do policiamento no Brasil: uma mistura
invisvel. Caderno CRH, Salvador, v. 23, n. 60, p. 541-558, Set./Dez. 2010.
19
FARGE, Arlette. Lugares para a histria. So Paulo: Autntica, 2011, p. 28.
20
FALCON, Francisco. Histria e poder. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.).
Domnios da histria: ensaios de teoria e de metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 61-89.
 20

pelos militares. Por vezes, os grupos e indivduos que se dispuseram a esse tipo de
atividade, assumiram uma posio de servilismo aptico e de uma ausncia de
reflexo diante do arbtrio.
O presente estudo desenvolvido com base nas concepes formuladas
pela histria poltica, pela filosofia poltica e pela cincia poltica, que permitiram
fazer uma leitura e anlise acerca da Ditadura Militar como evento poltico-social
arraigado numa viso autoritria de mundo. Conservadorismo, direita, autoridade,
obedincia, consenso e consentimento so tomados como referncias para anlise
do que se prope esta tese, ou seja, o de pensar as bases sociais de apoio
Ditadura Militar no Brasil. Texto importante para a reflexo fora Responsabilidade
pessoal sob a ditadura, de Hannah Arendt.21 Nele, a filsofa convida-nos reflexo
das razes que levam indivduos a apoiarem politicamente os governos cuja
violncia substitui a ao poltica.
O exame dessas discusses, na tentativa de entender o perodo de
autoritarismo no Brasil, aponta para novos desafios. Um deles o de provocar
fissuras no modo pelo qual o passado da Ditadura foi compreendido. Outro o de
pens-lo criticamente no sentido de abrir caminhos para outras possibilidades de
anlises e de leituras capazes de vencer as diferentes formas de dominao, a
represso e a violncia.

1.2 DAS FONTES E DA ORGANIZAO DA PESQUISA

Nos ltimos anos diferentes tipos de fontes e documentos fizeram parte do

campo de pesquisa do historiador, o que permitiu outras abordagens sobre a
histria, enriquecendo o discurso histrico ampliando a anlise sobre o passado.
Entende-se, pois, que o documento um fragmento de um tempo, de um espao e
da sociedade que o produziu, e, portanto, o carter de acontecimento que lhe
prprio, dotado de singularidade, cabendo ao historiador efetivar as perguntas e
efetuar as crticas de acordo com a pertinncia do seu tempo e do momento em que
o pesquisador se encontra. Certamente, os fragmentos no abarcam a totalidade da

21
ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.
79-111.
 21

realidade social, so sinais de um passado, de um contexto que ressignificado de

acordo com as relaes de foras existentes em um dado momento histrico.22
Compartilhando dessa concepo, a presente pesquisa focou no seguinte
corpus documental: uma documentao sobre as atividades das associaes
femininas, os documentos oficiais produzidos pelos rgos de represso e vigilncia
e, por fim, a documentao oriunda da imprensa, particularmente os peridicos
como os jornais e revistas.23 Quanto ao primeiro grupo, foram pesquisados os
Estatutos da Liga das Senhoras Catlicas e da Unio Cvica Feminina Paranaense,
cartas, relatrios de atividade e ofcios destas associaes e do Centro Paranaense
Feminino de Cultura. Desta documentao, merece destaque as revistas do CPFC
onde foi possvel perceber as vises que as participantes daquela associao
tinham a respeito do que era ser mulher, me e esposa. Explorando os seus
escritos, a anlise pontuou as reflexes sobre civismo, o matrimnio e o que elas
compreendiam sobre cultura, democracia e patriotismo.
As revistas geralmente eram publicadas a cada ano, embora outros textos
em formato de peridico tenham sido produzidos para narrar a histria do Centro
Feminino. A Revista do CPFC era o espao para a divulgao da produo
intelectual das centristas, termo utilizado para identificar as mulheres que integravam
o CPFC, que se destacaram nas reas das Letras, especialmente na poesia. As
publicaes pesquisadas datam de 1967, ano da primeira publicao da revista, e se
estende at 1983, ano da comemorao dos 50 anos do CPFC, ocasio em que fora
publicada uma revista especial com discursos e relatos sobre as atividades da
organizao. Chama ateno, nos relatos, a quantidade de atividades realizadas
pelo Centro e como elas envolveram figuras do cenrio poltico e intelectual de
Curitiba. As homenagens a personalidades pblicas, geralmente membros da elite
curitibana que se destacavam no cenrio poltico, eram algo recorrente para
sublinhar modelos ideais de me ou do que era ser um bom gestor pblico.
Outra questo que merece destaque a quantidade de textos e poesias que
tratam de atitudes morais, do comportamento a ser assumido pelas centristas e
colaboradores, da exaltao de Curitiba e da valorizao da famlia, que compem,
de modo geral, o tema que permeia todas as publicaes da revista. A

22
JENKINS, Keith. A histria repensada. So Paulo: Contexto, 2007, p. 53-78.
23
Na documentao analisada, o termo utilizado para nomear a organizao das mulheres
entidade. Nesta pesquisa ser usada a nomenclatura associao ao invs de entidade.
 22

documentao encontra-se arquivada na Casa da Memria de Curitiba, na Biblioteca

Pblica do Paran e na prpria sede do CPFC, na capital paranaense.
Uma documentao importante foi o Livro de Ouro.24 Um compndio
organizado em trs grandes volumes feito a partir de recortes de jornais e revistas,
fotografias e relatos das atividades das mulheres no mbito da cultura e da
filantropia, datado entre os anos de 1959 a 1991. So breves relatos e notcias,
entrevistas e textos elogiosos sobre as fundadoras do CPFC e sua insero na vida
pblica. O livro inclui-se dentro do desejo de se criar um passado coeso, uniforme e
positivo da entidade e se refere ao modo pelo qual as mulheres enxergam a si
prprias e a maneira como se relacionavam com a sociedade da qual eram parte.25
Alm disso, interessante perceber que a maioria das atividades envolviam
mulheres de outras associaes femininas, mas que, em grande parte, tinham no
Centro Feminino um ponto de interseco. Por isso, muito comum encontrar dados
da UCF-PR nos relatos e na documentao do CPFC, tais como relatrios, aes
em conjunto e participao em eventos polticos e beneficentes. Outra questo que
pode explicar essa relao tem a ver com o fato de a UCF-PR ter sido criada pelas
principais lderes do CPFC e terem dividido, at os anos 1980, aproximadamente, a
mesma sede.26
Soma-se a essa documentao os Jornais Gazeta do Povo, Dirio do
Paran, Tribuna do Paran, Voz do Paran e a Revista Panorama. Os jornais com
uma tiragem diria, exceto o jornal catlico a Voz do Paran, com tiragem semanal,
e a revista, com tiragem mensal, publicavam matrias que tratavam das aes de
grupos polticos e das associaes femininas atuantes no perodo pesquisado e
abordavam aspectos morais e polticos das atividades daqueles grupos. Os
peridicos eram o caminho mais usado pelos setores mais conservadores para fazer

24
C.P.F.C. Livro de Ouro (1959-1963). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p;
C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p;
C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
25
SEIXAS, Larissa Selhorst. O feminismo no bom sentido: o Centro Paranaense Feminino de
Cultura e o lugar das mulheres no mundo pblico (Curitiba, 1933-1958). 141p. Dissertao (Mestrado
em Histria), Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal do Paran.
Curitiba, 2011.
26
Na documentao analisada era comum encontrar o termo senhoras para designar as mulheres
das classes mais abastadas que participavam do CPFC, da Liga das Senhoras Catlicas, da Unio
Cvica Feminina Paranaense, entre outras. J o termo mulheres fazia referncia s mulheres pobres
atendidas por aquelas associaes, em suas atividades de filantropia. Nesta pesquisa ser utilizada a
categoria mulheres para se referir no somente s damas das associaes femininas, mas tambm
s mulheres que participavam da vida pblica e das atividades de filantropia.
 23

criticas ao governo, como ocorreu com o governo de Joo Goulart, denunciar

expresses artsticas classificadas como imoral ou pornogrfica. As mulheres
fizeram uso desse recurso miditico para disseminar suas ideias e para pressionar
as autoridades quando em jogo estavam interesses tocantes famlia.
Outro corpus documental pesquisado foi produzido pelas instituies do
Estado, entre os quais a DOPS e o Servio Nacional de Informao, hoje parte do
acervo do Arquivo Pblico do Paran. So dossis sobre atividades subversivas,
fichas individuais de membros ligados a grupos de esquerda e de suspeitos de
atividade comunista ou terrorista, na viso do Estado. A documentao resultou da
investigao do SNI, rgo responsvel pela coordenao da ao repressiva
durante a vigncia do Regime que articulava os diversos aparelhos da Ditadura
incumbidos da vigilncia e do controle social. Era composto por uma rede de
informantes inseridos no meio social, ou seja, pessoas responsveis pela
identificao de potenciais inimigos da Nao.27
O combate subverso foi uma das atividades mais importantes dos rgos
de vigilncia e represso. Deu-se, inclusive, com base na ideia de guerra
psicolgica. Por meio dela a sociedade ficava em constante alerta. Os cidados
eram vistos como possveis ameaas. Vigi-los de forma eficaz era um dos objetivos
dos militares. A formao dos agentes da represso pelos rgos especializados
levou tambm fabricao do informante, figura recorrente entre os agentes do
Estado. Os informantes foram utilizados para descobrir e desmantelar focos de
oposio e identificar indivduos considerados subversivos pelo Estado. Inseridos na
sociedade, instituies pblicas e privadas, como as escolas e os espaos pblicos,
os informantes, imbudos de valores morais e de carter tradicional, acreditavam
serem eles mesmos os responsveis pela defesa da Nao e, em nome dela,
agiriam conforme as exigncias dos militares.
Feita essa reflexo para analisar o papel das bases sociais em diferentes
aspectos do apoio interveno das Foras Armadas na poltica brasileira, entre
1964 e 1985, a tese foi organizada em cinco captulos. No primeiro captulo, o foco
a discusso historiogrfica a partir da anlise da literatura sobre a Ditadura. Nesta
reflexo h um destaque para as explicaes do perodo ditatorial, so elas: a

27
MAGALHES, Marion Brepohl de. A lgica da suspeio: sobre os aparelhos repressivos poca
da ditadura militar no Brasil. Revista Brasileira de Histria, v. 17, n. 34, So Paulo, 1997. Disponvel
em: <http://www.scielo.br/scielo>. Acesso em: 22/05/2008.
 24

vertente militar, a ideolgica, a anistia extorquida e a vertente social, sendo esta a

que aborda os grupos sociais e indivduos que se opuseram interveno das
Foras Armadas e aqueles dispostos a apoiar os militares.
No mesmo captulo se discutir conceitos que explicam as formas de apoio
poltico a Regimes de exceo ou a governos autoritrios por diferentes prismas.
Conceitos como autoridade, consenso, consentimento, obedincia, entre outros,
iluminam as motivaes que levam as pessoas a compactuarem com formas de
comando, em muitos casos, constitudas por meio da violncia.
O segundo captulo discute as foras polticas e sociais atuantes nos anos
que antecederam o Golpe. Ser feito por meio da anlise da participao poltica
dos movimentos sociais e culturais que constituram o que ficou conhecido como
efervescncia poltica. Do mesmo modo, h um estudo sobre os grupos que
reagiram s reformas de bases, propostas por Joo Goulart, e aos setores que
almejavam maior participao poltica e acesso a direitos sociais. O terceiro captulo,
por sua vez, analisa o aprimoramento do aparelho repressivo, sua ramificao na
sociedade e o papel do informante e do colaborador na tarefa de denncia e de
identificao de subversivos.
Nos captulos quatro e cinco o foco da anlise sero as associaes
femininas de carter religioso, cultural e cvico. Procurou-se identificar o entusiasmo
de atividades ligadas ao apoio ao Golpe de 1964, manifesta em mobilizaes
pblicas que ocuparam as ruas com protestos e oraes contra Joo Goulart e o
comunismo, conhecidas como as Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade.
Nessa configurao, o anticomunismo fora a arma utilizada para defender os
interesses daquelas associaes e estimular inmeras mulheres na defesa da
famlia, da Ptria e da Nao.
Nestes captulos tambm se discute o lugar reservado mulher na poltica.
Atribua-lhes o papel de coadjuvantes, em particular aquele reservado filantropia.
No entanto, era o espao de participao poltica destas mulheres e o lugar onde
manifestavam vises de mundo e conquistavam prestigio poltico. H uma reflexo
sobre suas ideias e prticas, identificando-se os principais valores defendidos por
aquelas mulheres nos espaos de atuao pblica. No processo, a famlia assumiu
lugar de destaque e transformou-se no ambiente privilegiado da preservao dos
valores morais e cristos. E a tarefa de proteg-los reservou-se s mulheres.
 25

No ltimo captulo, mais especificamente, h uma anlise da relao das

associaes femininas com o quadro poltico de apoio aos militares, bem como a
atuao das associaes, em especial da UCF-PR, na realizao de atividades
cvicas no intuito de fortalecer a ideia da presena dos militares como necessria
para a manuteno da ordem e da preservao dos valores que as associaes
femininas acreditavam serem importantes para suas famlias, filhos e, mais ainda,
para a sociedade.
Dito isso, a pesquisa procura enriquecer as discusses acerca da Ditadura
Militar no Brasil. Soma-se aos recentes estudos preocupados em entender as bases
sociais de apoio ao Regime ditatorial. preciso, portanto, lanar luzes a essa zona
obscura, deixar suas fraturas expostas. Assim, com os ouvidos atentos e sensveis a
este passado, que as suas falas possam deixar rasgar o silncio que ainda perdura
na sociedade.
 26

2 CONCEPO DE APOIO E DE CONSENTIMENTO NA POLTICA

Dissidncia implica em consentimento e a marca

do governo livre; quem sabe que pode divergir
sabe tambm que de certo modo est consentindo
quando no diverge.
28
Hannah Arendt

A proposta do presente captulo a de apresentar uma anlise terica em

dois momentos: um sobre o estado da arte e outro acerca dos conceitos que
explicam o apoio na poltica. O primeiro faz uma reflexo, a partir da literatura sobre
a Ditadura Militar, a respeito das formas pelas quais este perodo da histria
brasileira tem sido compreendido pelos pesquisadores das Cincias Humanas.
Tendo em vista a enorme produo sobre o tema, tanto acadmica quanto de outras
expresses do conhecimento, tais como a arte e a cultura, por exemplo, priorizou-se
as variantes explicativas que estabeleceram uma relao com o tema da pesquisa,
que so as bases sociais de apoio Ditadura. Foi uma reflexo motivada pelo
contato, dentre as vrias obras publicadas, com a literatura sobre o perodo
ditatorial.
Para tanto, dividiu-se a primeira parte em quatro importantes eixos, a saber:
a varivel militar, a varivel ideolgica, ou o anticomunismo, a reconciliao
extorquida e a varivel social. A relevncia da diviso consiste no fato de lanar
feixes de luz para a compreenso do Regime Militar, levando em conta, entre outros
fatores, a sua complexidade e os seus campos de tenso, sejam na poltica, na rea
social ou mesmo nos modos de interpretao do perodo. Estas explicaes no
podem ser vistas como um dado fechado ou engessado em si, uma vez que seus
limites so flexveis e articulam conceitos e agentes sociais partindo de referenciais
tericos e de matrizes tericas distintas, como a filosofia poltica e as cincias
polticas.

28
ARENDT, Hannah. Crises da repblica. So Paulo: Perspectiva, 2010, p. 79.
 27

O reconhecimento da pluralidade de abordagens sobre a Ditadura soma-se

reflexo acerca dos conceitos que orientam compreenso dos modos de apoio
na poltica. No quadro, as concepes de conservadorismo, direita, autoridade,
obedincia, consenso, consentimento so tomados como uma caixa de
ferramentas, ou seja, como uma maneira de auxiliar a compreenso sobre o tema e
de fazer pensar as modalidades de apoio poltico em Regimes de exceo. Foram
aqui tomados de emprstimos dos estudos de Richard Sennett, Hannah Arendt e
Pierre Ansart, entre outros, para orientar a anlise quanto s condies poltica,
psicolgica e sensvel das pessoas que se dispuseram a apoiar o Regime Militar.

2.1 VARIVEIS EXPLICATIVAS DA DITADURA MILITAR

Parece consenso, entre os historiadores, considerar a dcada de 1970 como

marco da transformao, quer no aspecto terico, quer no aspecto metodolgico, da
prpria historiografia.29 Tais mudanas, em muitos casos, vieram atreladas
expresso nova histria;30 uma expresso problemtica pela ideia de ruptura que
ela evoca, sugerindo tambm a desqualificao do que foi produzido
31
anteriormente. Ressalta-se, entretanto, que a histria, desde sua configurao
como rea do conhecimento das atividades humanas no tempo, no deixou de ser
alvo de crticas e de questionamentos, tampouco de responder a interesses
distintos.32
As transformaes na historiografia foram o resultado das crticas viso de
progresso, perspectiva cientificista e ao racionalismo de carter positivista, ainda
na primeira metade do sculo XX. Durante o perodo, as interpretaes marxistas
ganharam prestgio como campo de investigao nas cincias humanas. No final da
dcada de 1960, sob o impacto do movimento de maio de 1968, outras concepes

29
Cf. CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da histria: ensaios de
teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1987; PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes
histricas. So Paulo: Contexto, 2006.
30
A expresso nova histria muito conhecida na Frana por causa do ttulo de uma coleo de
ensaios, organizados em trs volumes, pelo historiador, Jacques Le Goff: novos problemas, novas
abordagens, novos objetos. BURKE, Peter. Abertura: a nova histria, seu passado e seu futuro. In:
BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992, p. 9.
31
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Mudanas histricas e revises historiogrficas. In: PASSETTI,
Edson. et al. Modernidade: globalizao e excluso. So Paulo: Editora Imaginrio, 1996, p. 16.
32
JENKINS. Op cit. 2007, p. 53-88.
 28

de poder e, consequentemente, de poltica ocuparam espao no trabalho dos

historiadores.
No Brasil, refreados por causa da Ditadura Militar, estes debates chegaram
tardiamente. Aps 1964, a verso da histria do Brasil passou a contar com o apoio
ostensivo dos aparelhos do Estado. At a dcada de 1970, por exemplo, para o
ensino de histria, um dos modelos privilegiados era o da histria factual, com a
predominncia da historiografia poltica. Esta era constituda, em sua quase
totalidade, pela histria poltica chamada de tradicional.33 Com a sinalizao de
abertura poltica e a queda sucessiva da censura, cresceu o interesse pelo
movimento de 1964, ganhando espao, na histria, o pensamento de matriz
marxista.34 Os anos de 1980 e 1990, entretanto, suscitaram a ampliao do debate
sobre as questes de natureza poltica, possibilitando outras anlises do poder,
incluindo a o simblico e o imaginrio. Permitiu-se uma pluralidade de estudos, no
que concerne Ditadura, que possibilitaram diferentes modos de interpretar o
perodo ditatorial.
Um grupo de estudos tem como ponto de partida a anlise da categoria
militar como uma varivel explicativa. Evidencia a presena, no interior das Foras
Armadas, de posies polticas e ideolgicas antagnicas motivadas, entre outros
fatores, pelas disputas de poder interno, pelo receio do esfacelamento da hierarquia
militar, em razo da insero de clulas comunistas nos quartis, e, aps o Golpe,
pelas divergncias em torno do modelo adequado de Regime poltico para a
conduo do pas.35 Assim se explica os diferentes momentos de represso, de
liberalizao e, do mesmo modo, da gradativa militarizao dos aparelhos do
Estado, durante o perodo em que os militares permaneceram no controle do pas. 36
Sobre os militares, algumas concepes, por exemplo, defendiam a ideia de
que havia uma coeso na corporao. Essa coeso, embora relativa na viso de
Wanderley Guilherme dos Santos, uma vez que os militares procuravam manter a

33
FALCON, Francisco. Histria e poder. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.).
Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1987, p. 81.
34
LAPA, Jos Roberto do Amaral. Tendncias atuais da historiografia brasileira. R., Bras., Hist., So
Paulo, 2 (4): 153-172, set. 1982.
35
Do perodo que vai da posse de Costa e Silva, em maro de 1967, at a ecloso da crise poltica,
em abril de 1968, o aparelho militar estava dividido em quatro correntes polticas: castellistas,
alburquerquistas, linha dura, palacianos.
36
CODATO. Op cit. 2004, p. 11-36.
 29

unidade institucional, permitiu a unidade de orientao da corporao; pr-requisito

para o sucesso na conduo do Golpe e, em seguida, para a constituio de um
governo forte capaz de impor, revelia das foras partidrias e grupos sociais, os
interesses referentes segurana nacional.37 Os autores que discordaram dessa
viso, como Celina DArajo, Glucio Ary Dillon Soares, Celso Castro,38 Joo
Quartim de Moraes, Wilma Peres Costa e Elizer Rizzo de Oliveira,39 levaram em
considerao as circunstncias histricas no que tange s intervenes militares no
processo poltico brasileiro, ao conjunto de tenses na rea militar e, do mesmo
modo, s alianas entre alguns segmentos militares e civis para a obteno de apoio
poltico e social.40
Para estes autores, os militares tambm ocuparam na produo terica do
pas um lugar modesto, sendo, muitas vezes, um assunto tabu entre os
pesquisadores, configurando-se como um objeto de estudo delicado, dado o
contraste entre a forte presena dos militares na poltica e sua fraca presena na
teoria poltica.41 Contudo, em fins da dcada de 1960, os militares passaram a ser
foco de estudos com as pesquisas baseadas na tica da interveno. Buscava-se,
com isso, explicar as razes da interveno militar, de modo particular a do Exrcito,
na poltica brasileira. Sobre o tema, conhecido o trabalho de Alfred Stepan.42 Nele
o cientista poltico abordou a mudana na relao entre os militares e a sociedade a

37
SANTOS, Wanderley Guilherme dos. Quem dar o Golpe no Brasil. In: CARVALHO, Nanci
Valadares de (Org.). Trilogia do terror. A implantao: 1964. So Paulo: Vrtice, 1988, p. 95-145.
38
DARAUJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso (Orgs.). Vises do golpe:
a memria militar de 1964. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004; DARAUJO, Maria Celina; SOARES,
Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso (Orgs.). Os anos de chumbo: a memria militar sobre a
represso. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994; SOARES, Glucio Ary Dillon; DARAJO, Maria
Celina (Orgs.). 21 anos de regime militar: balanos e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 1994.
39
MORAES, Joo Quartim de; COSTA, Wilma Peres; OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. A tutela militar.
So Paulo: Vrtice, 1987; MORAES, Joo Quartim de. Alfred Stepan e o mito do poder moderador.
In: MONTEIRO, Joo Paulo; MORAES, Joo Quartim de; SCHARF, Kurt; FORTES, Roberto Salinas;
ABENSOUR, Miguel; ARANTES, Paulo Eduardo; RIBEIRO, Renato Janine. Filosofia Poltica. Porto
Alegre: L&PM Editores, 1985.
40
Exemplifica uma dessas tenses os protestos de militares do alto escalo como o Manifesto dos
Coronis, em 1954, que apresentava as condies em que se encontravam as Foras Armadas,
exigiam aumento de salrio e alertava, segundo os coronis, as tentativas de subverso de militares
inspirados pelas ideias comunistas.
41
MORAES, Joo Quartim de. Alfred Stepan e o mito do poder moderador. In: MORAES, Joo
Quartim de; SCHARF, Kurt; FORTES, Roberto Salinas; ABENSOUR, Miguel; ARANTES, Paulo
Eduardo; RIBEIRO, Renato Janine. Filosofia Poltica. Porto Alegre: L&PM Editores, 1985, p. 163.
42
STEPAN, Alfred. Os militares na poltica: as mudanas de padres na vida brasileira. Rio de
Janeiro: Artenova, 1975.
 30

partir de 1964.43 Segundo o autor, os militares deixaram o chamado padro

moderador e, no exerccio do poder poltico, passaram a gerenciar os negcios do
Estado. No entanto, desde a Primeira Repblica, alguns estudiosos, como Moraes,
salientam que havia interferncia direta dos militares na vida poltica brasileira.44
Tambm esteve sob a tutela militar, na maior parte do tempo, a frente dos rgos de
vigilncia poltica para gerenciar, controlar e investigar os cidados considerados
ameaa pelo Estado.45
No que se refere aos estudos sobre a categoria militar, dados analisados
sobre a literatura referente Ditadura revelaram que o nmero de teses,
dissertaes, livros e mesmo artigos sobre o tema, feitos durante os anos 1970 e
incio dos anos de 1980, superior quando comparados aos estudos dos anos de
1990.46 Explica-se o fato pelo aumento, nesta dcada, da literatura sobre as reas
da arte e da cultura, consequncia do olhar dos pesquisadores insero da cultura
de esquerda na indstria cultural durante a Ditadura, principalmente no final dos
anos de 1960. Outro fator que corresponde ao parco interesse dos estudiosos tem a
ver com a tradio sociolgica do Brasil, de matriz europeia. No se deu ateno
aos grupos que no se enquadravam na herana terica dos estudos sobre os
atores polticos clssicos: proletariado, burguesia.
No interior desse quadro, ressalta-se outra questo: o processo de abertura
poltica, a partir da segunda metade da dcada de 1970, que direcionou o olhar dos
pesquisadores para a Nova Repblica em construo. A necessidade de se pensar
a conjuntura poltica daquele momento redobrou os apelos aos estudiosos em torno
da construo de um consenso social com o objetivo de constituir a nova
democracia, agora sobre os escombros de uma sociedade ferida pela arbitrariedade
do Estado. Como resultado, tem-se o nmero de estudos sobre os militares
reduzidos de forma considervel.47

43
Os militares eram chamados para depor um governo e transferi-lo para outro grupo polticos civis.
44
MORAES. Op cit. 1985, p. 167-180.
45
FICO, Carlo. Alm do Golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Rio de
Janeiro: Record, 2004, p.31.
46
SOUZA, Amaury de. Maro ou abril? Uma bibliografia comentada sobre o movimento poltico de
1964 no Brasil. In: CARVALHO, Nanci Valadares de (Org.). Trilogia do terror. A implantao: 1964.
So Paulo: Vrtice, 1988, p. 193-212; FICO. Op cit. 2004, p. 169-177.
47
DARAUJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso. Vises do Golpe: 12
depoimentos de oficiais que articularam o Golpe militar de 1964. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2014, p.9.
 31

Mesmo diante dessa realidade, algumas abordagens sinalizaram mudanas

em relao ao tema, ainda na dcada de 1990, com o surgimento de novas
pesquisas acadmicas sobre a temtica militar nas reas da cincia poltica e da
antropologia. Enquadra-se, nessa perspectiva, a tese de Joo Roberto Martins
acerca das tenses e crises polticas entre os militares, anos de 1964 a 1969,
momento de reconfigurao e de recrudescimento do Regime.48 Na rea da
antropologia, merece destaque o estudo de Leirner sobre a hierarquia militar. 49 O
pesquisador abordou a relao entre o mundo militar e o mundo civil, tentando
compreender como se deu a socializao entre os dois universos. Ele investigou a
constituio de uma identidade militar e a interferncia da instituio militar na
dinmica poltica da sociedade. A importncia destes estudos reside no fato de
chamar ateno para a complexidade da categoria militar ao criticar a ideia dos
militares como uma instituio autnoma do Estado, parte da sociedade, agindo
enquanto poder hegemnico.
Da mesma forma em que a categoria militar compe um modo de
compreender a Ditadura, outras anlises enxergaram no anticomunismo uma
varivel explicativa do perodo.50 Procurou-se, por meio dela, entender o
enfrentamento do comunismo e o medo de sua insero no cenrio brasileiro como
motivao ou justificativa poltica para a tomada do poder pelos militares e a
progressiva centralizao poltica do Regime. Nessa poca, o anticomunismo foi um
discurso recorrente nos aparelhos miditicos para dar suporte aos movimentos
insurgentes no governo de Joo Goulart. Em muitos aspectos, o combate ao
comunismo se deu em nome da crena no crescimento econmico do pas e da
proteo da moralidade crist das famlias catlicas. O contexto era o da Guerra
Fria, perodo em que os blocos capitalista e comunista disputavam zonas de
influncia econmica e poltica no mundo, em especial na Amrica Latina.51

48
MARTINS FILHO, Joo Roberto. O palcio e a caserna: a dinmica militar das crises polticas na
Ditadura Militar (1964-1969). 239p. Tese (Doutorado em Cincia Poltica). Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 1993.
49
LEIRNER, Piero de Camargo. Meia-volta volver: um estudo antropolgico sobre a hierarquia
militar. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1997.
50
CODATO. Op cit. 2004, p. 11-36.
51
MUNHOZ, Sidnei. Guerra Fria: um debate interpretativo. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. O
sculo sombrio: uma histria geral do sculo XX, 2004, p. 261-281.
 32

Sobre o anticomunismo no Brasil, o historiador, Rodrigo Patto S Motta,

identificou trs matrizes que fundamentaram a doutrina anticomunista, a saber: o
Catolicismo, o Nacionalismo e o Liberalismo. Para o autor, o anticomunismo esteve
presente no colapso institucional da democracia brasileira de Getlio Vargas at o
Golpe de 1964. Atuante em momentos de crise, ele se manifestou por meio de um
conjunto de simbolizaes, iderio, imaginrio e iconografia, configurando-se uma
espcie de unio contra o inimigo comum.52 Na perspectiva do Catolicismo, em
geral, o Comunismo era uma ameaa, pois ele possua um sistema filosfico que
questionava e negava a existncia de Deus e professava uma espcie de
materialismo ateu. Alm disso, eram acusados pela Igreja Catlica de pretender
substituir a moralidade crist e destruir a instituio familiar, a hierarquia e a ordem.
Para combat-lo, era preciso unir o mundo catlico. Um momento forte dessa reao
ocorreu na primeira metade da dcada de 1960 quando a propaganda
anticomunista, inspirada nas encclicas papais e nas cartas pastorais dos bispos,
instigou os fiis catlicos a repudiarem a violncia e o mal que os Regimes
comunistas causavam aos religiosos.
Se a noo de mal comunista estava presente no Catolicismo, na
perspectiva do Nacionalismo no era diferente. preciso lembrar que o
Nacionalismo reivindicado era inspirado no romantismo alemo, para quem a Nao
compreendia um conjunto orgnico superior aos conflitos sociais. A defesa da
ordem, da tradio e da centralizao era uma mxima nessa viso. Por isso, os
comunistas eram uma ameaa, visto que instigavam a diviso social e a destruio
do corpo nacional, insuflando o dio de classe. J para o Liberalismo, o Comunismo
era acusado de sufocar as liberdades individuais ao praticar o autoritarismo poltico.
Temia-se a destituio do direito propriedade privada por meio da estatizao dos
bens e da economia. No Brasil, o ponto forte do anticomunismo se deu pela luta
contra o intervencionismo estatal. Para enfrent-lo, mobilizou-se a grande imprensa
no intuito de criar, de forma intensa e ostensiva, uma imagem negativa do
Comunismo e chamar ateno aos possveis danos causados sociedade, caso tal
ideologia predominasse no Brasil.53

52
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o Perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil
(1917-1964). So Paulo: Perspectiva, 2002, p. 18-46.
53
SILVA, Eduardo Gomes. A Rede da Democracia e o golpe de 1964. Dissertao (Mestrado em
Histria) programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal Fluminense, Niteri-Rio
de Janeiro, 2008. 154f.
 33

viso das matrizes do anticomunismo, outra perspectiva somou-se ao

entendimento da Ditadura, mais especificamente a partir do processo de
consolidao do Regime Militar. Baseou-se na concepo de guerra psicolgica
por entender, entre outros fatores, que ela abarca questes permeadas pela poltica
e pela moralidade.54 Caracterizou-se pela mudana no conceito de inimigo, visto
agora no mais exterior s fronteiras territoriais, mas pela sua capacidade de
insero no corpo social. Para enfrent-lo, os militares recorreram concepo
psicossocial do comportamento humano no intuito de estimular e de criar formas de
sentir e de agir nos indivduos na sociedade.55 Tal concepo, via propaganda, criou
uma sensao de insegurana, de tenso e de medo social, tornando o cidado,
qualquer cidado em potencial, uma possvel ameaa.
Evidenciava-se pela ideia de subverso, fosse ela encarnada no comunista
ou na imagem do comportamento desviante, em outros termos, aquele indivduo
capaz de degenerar os valores morais da sociedade. Para combat-lo, o aparato
repressivo se aprimorou e a propaganda inspirada na DSN, forjada pela ESG,
disseminou a imagem do subversivo como o grande mal em diferentes instncias da
sociedade. Observa-se isso, por exemplo, na censura. Ao proibir as expresses de
conotao sexual, ao se referir infeco, termo que lembra doena, ao falar de
infiltragem ou sabotagem, expresses de uma Nao que precisava ser imunizada
dos causadores de patologias sociais, como a desordem e a corrupo da
juventude, o dispositivo psicolgico do medo era ativado. Para garantir uma
sociedade saudvel, os militares promulgaram leis arbitrrias para combater a
subverso e garantir a segurana, constituindo um Estado de exceo no Brasil.
Isso leva a outro tema tambm complexo, o da violncia na Ditadura Militar.
A anlise do papel da violncia em sua centralidade, praticada durante o perodo,
constitui um importante campo de estudo.56 So conhecidas as abordagens de Elio
Gaspari, sobre a represso e a violncia praticadas pelo Estado, as de Lucas

54
NODARI, Alexandre. Censura: ensaio sobre a servido imaginria. 252 p. Tese (Doutorado em
Literatura), Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicao e Expresso.
Florianpolis-SC, 2012, p. 173.
55
RESENDE, Maria Jos de. A Ditadura Militar no Brasil: represso e pretenso de legitimidade
(1964-1985). Londrina: UEL, 2001.
56
Cf. GASPARI, Elio. A ditadura escancarada. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2014; FIGUEIREDO,
Lucas. Ministrio do silncio: a histria do servio secreto brasileiro de Washington Lus a Lula
(1927-2005). Rio de Janeiro: Editora Record, 2005; GOMES, Paulo Csar. Os bispos catlicos e a
Ditadura Militar Brasileira: a viso da espionagem. Rio de Janeiro: Editora Record, 2014.
 34

Figueiredo, acerca da constituio do sistema de vigilncia, e as de Martha Huggins,

uma das primeiras anlises sobre o aprimoramento das foras policiais no combate
subverso.57 A autora pesquisou a sistematizao das atividades de rgos
especializados no controle e na execuo das medidas de represso contra grupos
considerados inimigos do governo. rgos organizados para reprimir os movimentos
de resistncia, para combater a luta armada e a guerrilha urbana no intuito de
destru-las e neutraliz-las. Recentemente, destaca-se a pesquisa de Mariana Joffily,
sobre a formao de um dos mais terrveis rgos de represso e de tortura e sua
violncia praticada contra os prisioneiros pela Ditadura, o sistema DOI-CODI.58
Estes estudos chamaram a ateno para o funcionamento da mquina
repressiva estatal demarcando um tipo de violncia, a violncia poltica, entendendo-
se aqui aquela praticada nos Regime de carter autoritrio em que se observa a
violncia como uma experincia-limite, caso da tortura aos presos polticos nos
rgos da Ditadura. Tal violncia sempre exercida contra outro considerado como
opositor.59 Esta caracterstica das ditaduras, como salientou Hannah Arendt, pe fim
liberdade poltica, embora a vida privada e a atividade poltica no sejam
necessariamente afetadas. No entanto, perseguem os opositores polticos com
crueldade e sua violncia volta-se contra os inimigos declarados do Regime no
poder.60
A violncia, aqui descrita, deixou cicatrizes na sociedade. Difceis de serem
mensuradas, elas continuam desafiando a compreenso dos pesquisadores ao
ponto de alguns a compreenderem como traumas. Estes quando no significados ou
simbolizados, tm como consequncia a repetio em forma de sintoma.
Compreender tal processo tem sido o esforo de pesquisadores nos ltimos anos. O
objetivo o de refletir e o de enfrentar questes perturbadoras sobre as
consequncias da violncia poltica nas sociedades marcadas por Regimes
autoritrios. No Brasil, o marco para esse campo de estudo tem sido o perodo de
transio poltica, com o fim da Ditadura.

57
HUGGINS, Martha Knisely. Polcia e poltica: relaes Estados Unidos/Amrica Latina. So Paulo:
Cortez, 1998, p. 165-186.
58
JOFFILY, Mariana. No centro da engrenagem: os interrogatrios na Operao Bandeirante e no
DOI de So Paulo (1969-1975). So Paulo: Edusp, 2013.
59
MAGALHES, Marion Brepohl de. Histria e violncia: contribuio ao estudo das paixes na
poltica. Histria-Unissinos, nmero especial, jul./dez., 2001, p. 149-160.
60
ARENDT, Op cit. 2004, p. 95.
 35

A poltica de Anistia, tal como foi praticada no perodo de transio do

Regime, resultou na poltica do silncio e do esquecimento em relao aos crimes
praticados na Ditadura. Ao dialogar com a psicanlise, os estudiosos procuraram
entender os motivos do silncio em relao violncia e suas consequncias na
sociedade.61 A anistia, na tentativa de superar o drama vivido diante da violncia
contra os perseguidos polticos, no criou um espao apropriado para a abordagem
do passado violento. Ao invs de trazer essas vozes, tornou-se o espao da mudez.
Do mesmo modo, o carter elitista e excludente da poltica de transio promoveu
uma reconciliao extorquida causando a no punio e o perdo sem reparao,
dos perpetradores da violncia contra a sociedade.
Maria Rita Kehl acredita que o silncio existente em relao tortura um
dos fatores que podem explicar a repetio, em outras formas, da violncia policial e
das instituies do Estado.62 A sensao de impunidade e o medo imperam e
impedem que atitudes e denncias contra esse tipo de prtica sejam realizadas. O
processo de transio, alm de desviar a ateno da violncia praticada no perodo,
tambm se manifestou na tmida preocupao e na falta de interesse em relao
abertura dos arquivos da Ditadura Militar.
A poltica do silenciamento empurrou para fora da simbolizao um tipo de
violncia, aquele praticado contra os corpos dos perseguidos polticos. Seu
enfrentamento passa pela significao das experincias-limites, como a tortura, o
que a autora demarca como trauma. Dizer o que no quer ser dito, permite maior
compreenso por parte da sociedade e de seu passado. No refletir sobre o que
ficou recalcado faz com que a violncia, inclusive a policial, seja aceita com
naturalidade e vista, inclusive, como um mal necessrio.
A manipulao poltica da memria coletiva se agrava mais ainda ao negar
informaes s famlias de mortos e desaparecidos polticos, impedindo-as do
trabalho de luto, uma vez que no cuidar dos mortos, no processo de luto constante,

61
Cf. SANTOS, Ceclia Macdowell; TELLES, Edson; TELLES, Janana de Almeida (Orgs.).
Desarquivando a ditadura: memria e justia no Brasil. So Paulo: Hucitec, 2009 (Volumes I e II);
TELLES, Edson; SAFATLE, Vladimir (Orgs.). O que resta da ditadura: a exceo brasileira. So
Paulo: Boitempo, 2010; KHEL, Maria Rita. Ressentimento. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2014
(Cap. 4 Ressentimento na poltica); ARANTES, Maria Auxiliadora de Almeida Cunha. Tortura:
testemunhos de um crime demasiadamente humano. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2013 (Cap. II
A tortura no Brasil durante a Ditadura Civil-Militar); GAGNEBIN, Jeanne Marie. Limiar, aura e
rememorao: ensaios sobre Walter Benjamin. So Paulo: Editora 34 (Parte 3 Rememorao).
62
KEHL, Maria Rita. Tortura e sintoma social. In: TELLES, Edson; SAFATLE, Vladimir (Orgs.). O que
resta da ditadura: a exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 124-128.
 36

inviabiliza espantar os traumas do passado. Por isso, a anistia no somente criou

um sentimento de indiferena em relao violncia, deixou tambm uma ideia de
que era possvel viver o passado como se ele no tivesse acontecido, como ocorreu
ao se negar a existncia da tortura praticada pelos agentes de represso do Estado.
Esquecer, no caso, serviu para manter uma ordem estabelecida e normatizar as
relaes na sociedade. Expressou a incapacidade de se lidar com o passado, sinal
do carter deteriorado da democracia que surgiu Ps-Ditadura Militar.
Outro aspecto relevante para a compreenso da Ditadura repousa na
literatura que tratou das lutas sociais como varivel explicativa. Priorizou-se a
dinmica dos grupos sociais e o comportamento dos indivduos no momento anterior
em que se deflagrou o Golpe e durante a consolidao do Regime Militar.63 Sobre o
tema existe uma vasta bibliografia, com destaque para os estudos sobre as
esquerdas. Em maior escala, nestas abordagens, encontraram-se as anlises sobre
a resistncia na cultura, sobre o movimento estudantil e sobre aqueles que eram
contrrios ao arbtrio estabelecido pelos militares no intuito de reconstruir o espao
pblico esgarado da poltica.64 No entanto, as recentes pesquisas sobre o perodo
de 1964 a 1985 tm realado a presena dos grupos civis, ou setores de direita, na
construo do Estado ditatorial brasileiro.65 Amparados em Pierre Laborie, para
quem a atitude e o comportamento de indivduos e grupos so marcados por aes
ambivalentes e por situaes simultneas de proximidade e distanciamento de
acordo com as circunstncias histricas do momento, configurando-se como uma
zona cinzenta ou o pensar-duplo, os estudos sobre as lutas sociais buscaram

63
CODATO, Adriano Nervo; OLIVEIRA, Marcos Roberto de. A marcha, o tero e o livro: catolicismo
conservador e ao poltica na conjuntura do golpe de 1964. Revista Brasileira de Histria, So
Paulo, v. 24, n. 47, 2004, p. 271-302.
64
Cf. ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de; WEIS, Luiz. Carro-zero e pau-de-arara: o cotidiano da
oposio de classe mdia ao regime militar. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (Org.). Histria da vida
privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras,
1998; HAGEMAYER, Rafael Rosa. Movimento estudantil 68: imagens da paixo. Dissertao
(Mestrado em Histria) Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do
Paran. Curitiba, 1997; NAPOLITANO, Marcos. O tesouro perdido: a resistncia no campo da
cultura (Brasil 1969/1976). In: DUARTE, Andr. A banalizao da violncia: atualizao do
pensamento de Hannah Arendt. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2004.
65
ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz (Orgs.). A construo social dos regimes
autoritrios: legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010; CORDEIRO, Janaina Martins. Direitas em movimento: a campanha da mulher pela
democracia e a ditadura no Brasil. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009; RESENDE, Maria Jos de. A
Ditadura Militar: represso e pretenso de legitimidade 1964-1985. Londrina: Ed. UEL, 2001.
 37

entender as atitudes de personagens situados nestes espaos nebulosos de apoio

aos Regimes autoritrios.66
Seria enganoso, entretanto, pensar que esta rea de estudo, que vem
crescendo nos ltimos anos e importante na medida em que se associa categoria
que pensa a complexa relao entre Ditadura e a sociedade, entre civis e militares,
constitui uma novidade. Autores, entre eles Ren Dreyfuss, j haviam estudado a
participao de civis na preparao e, inclusive, na execuo do Golpe.67 Seu
trabalho, referncia para a historiografia do perodo, priorizou as elites sociais e
polticas. Outro trabalho na rea se refere pesquisa de Solange de Deus Simes,
no que diz respeito s associaes femininas. Ela abordou o papel das mulheres na
formao dos movimentos cvicos e na organizao das marchas em favor da
famlia, na primeira metade da dcada de 1960.68 Estas associaes despontaram
nos principais centros polticos e econmicos do pas e foram importantes
movimentos de apoio poltico interveno militar e de oposio ao Presidente Joo
Goulart.
Nessas reflexes, no se deve perder de vista que a Ditadura, embora
discricionria e arbitrria, contou com o apoio e o consentimento de setores da
sociedade. Os estudos no campo das cincias e filosofia poltica tm nos alertado
para o fato de que os governos, em algum nvel, encontraram o apoio poltico de sua
populao. Mesmo os de carter autoritrio, que alm do apoio de civis, apoderam-
se do controle da educao, dos meios de comunicao e das instituies
econmicas para assim engrenar toda a sociedade e a vida privada do cidado ao
sistema de dominao poltica.69
Numa viso de conjunto, percebe-se que a produo historiogrfica
brasileira tem se esforado, por meio de vieses tericos distintos, para descortinar
cada vez mais o passado recente da histria do Brasil. A adoo das variveis
explicativas tem esse propsito: almeja a compreenso das tramas polticas

66
LABORIE, Pierre. 1940-1944. Os franceses do pensar-duplo. In: ROLLEMBERG, Denise;
QUADRAT, Samantha Viz (Orgs.). A construo social dos regimes autoritrios: legitimidade,
consenso e consentimento no sculo XX. Europa, volume I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2010, p. 31-40.
67
DREIFUSS, Ren. 1964: a conquista do Estado. Petrpolis: Vozes, 1981.
68
SIMES, Solange de Deus. Deus, Ptria e Famlia: as mulheres no golpe de 1964. Petrpolis:
Vozes, 1985, p. 27- 28.
69
NEUMANN, Franz. Estado democrtico e Estado autoritrio. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1969, p. 258-260.
 38

construdas na Ditadura Militar. Por serem variveis, as suas fronteiras so

flutuantes ao mesmo tempo em que tentam colocar a percepo do poder no
reduzido ao Estado ou sociedade global. Para tanto, justifica-se a importncia de
se abordar conceitos que orientam esta anlise como o conservadorismo, direita,
consenso e apoio na poltica.

2.2 CONSERVADORISMO E ATITUDE DE DIREITA

No Dicionrio de Poltica, de Norberto Bobbio, o conservadorismo se

apresenta como uma variedade de significados, o que dificulta determinar a natureza
de seus fins. De maneira geral, o termo designa ideias e atitudes cuja funo visa
manuteno do sistema poltico existente e dos seus modos de funcionamento,
apresentando-se como contraparte das foras inovadoras. Ope-se ao
progressismo, olhar otimista em relao ao aperfeioamento humano, e defende a
ideia de que a vida no se resolve numa viso prtica racional, uma vez que o
homem no totalmente autnomo, j que sua vontade se liga a uma realidade
sobre-humana conectada a valores transcendentes.70,
O conservadorismo nega a autonomia da histria como um processo aberto
e ascendente, baseado numa perspectiva revolucionria cujo indivduo um ncleo
ativo capaz de se tornar melhor e cada vez mais racional.71 Ainda, sendo o homem
passivo de limites, no aspecto poltico, o conservadorismo acredita no poder
coercitivo como regulador da convivncia social e defende a limitao da
participao poltica, donde o seu desapreo pelo sistema democrtico porque
entende que o sufrgio universal ameaa a ordem. Por isso, o conservador contra
a mudana social, pois argumenta que as reformas sociais representam um risco e
um perigo ordem estabelecida. Abomina a justia social porque enxerga nela um
modo de eliminar a motivao individual, que a de proceder a seu
desenvolvimento prprio. J no sculo XX, com o surgimento da chamada
sociedade de massa, outra ideia adentra na perspectiva do conservadorismo, o
individualismo. Ele passou a ser defendido como alternativa despersonalizao,
caracterstica daquele modelo de sociedade.

70
BOBBIO, Norberto. Dicionrio de poltica. Braslia: UnB, 1986, p. 242-246.
71
Ibid., p. 243.
 39

Para Mannheim, o conservadorismo se desenvolveu em condies sociais e

histricas particulares durante a primeira metade do sculo XIX.72 Constituiu-se,
primeiramente, como uma reao ao racionalismo e em oposio aos ideais
revolucionrios do perodo. Gradativamente, consolidou-se como forma de
pensamento em dinmicas sociais singulares, acompanhando e apropriando-se de
concepes ideolgicas prprias da poca. Organizado em uma estrutura objetiva,
dinmica e historicamente desenvolvida, o pensamento conservador desenvolveu
um tipo de comportamento, consciente e reflexivo, que tendeu a contestar as
mudanas, a conceber uma forma de relao com o tempo no qual os modelos do
passado, que compreendido na sua incluso no presente, so carregados de
valores positivos.
Por isso, o conservadorismo se ope concepo de igualdade entre os
homens. Equacionou o conceito a partir da viso de Nao como uma unidade
ampla e orgnica na qual os indivduos possuem algum tipo de utilidade, donde
decorreu o apego famlia, ordem e valorizao da terra. Esta, outrora signo de
honra e personalizao, passou a ser concebida como forma de diferenciao
social. O que orienta a convivncia social a preservao dos valores tradicionais
oriundos dos princpios religiosos, ensejando um duplo esforo: o de preservar o
passado e o de se inserir na racionalidade capitalista, desde que no se coloque em
risco os modos de vida responsveis pela coeso social e permanncia do status
quo.
Nisbet, por sua vez, pontuou que o conservadorismo, na Europa e nos
Estados Unidos, fora caracterizado pelo apreo aos objetos religiosos e morais.
Nesta lgica, as palavras autoridade, ordem civil, tradio e contrato social foram
evidentes nos discursos poltico e em trabalhos acadmicos de intelectuais.73
Conservava ntido apoio aos smbolos msticos da famlia, comunidade, parquia,
vizinhana e grupos de auxlio mtuo como resposta centralizao e
nacionalizao do Estado e da economia. O apoio conservador religio baseava-
se na crena bem fundamentada de que os seres humanos, uma vez que se
libertem da ortodoxia, esto sujeitos a sofrer certa perturbao, uma perda de
equilbrio.

72
MANNHEIM, Karl. O pensamento conservador. In: MARTINS, Jos de Souza. Introduo crtica
sociologia rural. So Paulo: Hicitec, 1986, p. 77-131.
73
NISBET, Robert. O conservadorismo. Lisboa: Estampa, 1987, p. 115-125.
 40

Para os adeptos do conservadorismo era necessrio o ser humano ter um

baluarte da f. A importncia atribuda igreja e moralidade crist partia da crena
de que a religio era a pedra angular do Estado e da sociedade. Estes elementos
exerceram atrao sobre as elites polticas e tradicionais, caracterizando um
comportamento poltico mais de direita, que cultivava, portanto, certa antipatia pelas
esquerdas e pelo avano, especialmente na Amrica Latina, de suas ideias em
diferentes esferas da vida social.
Os autores aqui mencionados tm em comum, na abordagem sobre o
conservadorismo, a ideia de reao s mudanas capazes de afetar a estrutura e a
ordem social estabelecida. Do mesmo modo, eles enfatizam os valores, imbudos de
uma esfera transcendental e mstica, da famlia, da religio e da tradio como
elementos estruturantes e indispensveis da vida social. Outro fator a ser destacado
se refere presena de um tipo de pensamento que faz aluso a uma averso
participao da maioria da populao na vida poltica, donde a desconfiana com
relao democracia. uma concepo arriscada e, at certo ponto, perigosa, uma
vez que pode abrir caminhos, ou criar as possibilidades, para as formas de governo
de carter mais autoritrio.
Embora o conservadorismo extrapole os limites partidrios e suas atitudes
estejam presentes em diferentes reas da vida social, no Brasil, algumas de suas
caractersticas podem ser observadas em comportamentos considerados de direita.
Levando-se em conta a Ditadura como referncia temporal, embora no seja
exclusividade do perodo a presena de tais prticas, observam-se atitudes de
carter conservador na dinmica social e poltica de alguns segmentos sociais da
poca. Antes, preciso mencionar, que, direita e o seu oposto, esquerda, parecem
no encontrar ecos no mbito das discusses polticas.74 No plano terico e
metodolgico, devem ser consideradas as contradies e as apropriaes desta
dualidade poltica em solo brasileiro, que no ocorreu igualmente em outros pases.
Lembra-se, por exemplo, que a esquerda, na dcada de 1950, tinha uma postura
nacionalista, desenvolvimentista e protecionista e, na dcada de 1970, a direita
militar, noutro contexto, adquiriu caractersticas semelhantes quelas defendidas na
dcada de 1950.

74
ANDERSON, Perry. O sentido da esquerda. In: BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e
significaes de uma distino poltica. So Paulo: UNESP, 2001 (2 ed. revista e ampliada), p.159-
174.
 41

Ainda, no Brasil, problemtica a definio de direita somente pela meno

partidria em razo da fragmentao e da fluidez dos partidos, que denotam
inconstncia nos ideais e uma ausncia de fidelidade partidria, o que se constata
no jogo de interesses particularizados. Existe ainda um ofuscamento ideolgico da
direita que a fez no se considerar como tal.75 O fato decorreu da repulsa
identificao com a Ditadura, perceptvel nos discursos polticos do final dos anos de
1970, mas em virtude da grande presena da produo de esquerda no plano
intelectual, na arte e na cultura.76 A reflexo sobre essas questes implica na
percepo da poltica como prtica social no linear.77 Por orientar as atividades
sociais, ela se faz por meio de rupturas, de acordos e de tenses. D-se na esfera
das relaes de poder, no o poder entendido como bloco monoltico exercido
unicamente pelo Estado, mas, como pontuou Michel Foucault, o poder constitudo
na sua dimenso capilar.78 Ali as fronteiras das relaes de poder no so fixas, a
sua geometria varivel e percorrem espaos sociais nos quais as regras e as
configuraes so definidas a partir das aes que neles estabelecem os indivduos.
Como a poltica interfere na vida das pessoas, a maneira pela qual os
grupos e os indivduos se organizam na sociedade administrada a partir de um
conjunto de sentimentos e de formas de perceber o mundo, de alinhamentos de
comportamentos e das negociaes construdas nos espaos sociais. Nesse
sentido, o sentimento coletivo se expressa e se exprime sempre em funo de uma
escala de interesses e de uma ordem de prioridades, o que faz do espao da poltica
uma arena conflituosa.79 Por essa razo, os grupos e as instituies sociais no so
dados neutros. Eles assumem posicionamentos na esfera social com o objetivo de
garantir a permanncia, o controle social, a influncia poltica e a hegemonia. Por
essa razo, importante compreender as foras que motivam os atos polticos e a
carga de valores, elementos fundamentais para a existncia de um grupo social.
Direita e esquerda no so eventos novos na poltica. Foram associadas ao
universo poltico no perodo da Revoluo Francesa, cujo movimento operou como
75
POWER, T. J. A direita poltica: discurso e comportamento, 1987-1990. Revista de Cincias
Humanas, v. 6. n. 9, 1990, p. 99-114.
76
SCHWARZ, Roberto. O pai de famlia e outros ensaios. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
77
RMOND, Ren (Org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV, 1996, p. 441-450.
78
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal,1979, p. 179-191.
79
RMOND, Ren. O retorno do poltico. In: CHAUVEAU, Agns; TTARD, Philippe (Orgs.).
Questes para a histria do presente. Bauru, SP: EDUSC, 1999, p. 51-60.
 42

agente catalisador de diferentes tipos de ao poltica e, desde ento, tem marcado

a polarizao do pensamento poltico, constituindo-se, dinamicamente, em modos
de ser na poltica. Norberto Bobbio procurou estabelecer critrios para justificar o
uso do que ele chama dade nos assuntos polticos. Para ele, esquerda e direita
indicam contrapontos com relao a diversos problemas cuja soluo pertence
habitualmente ao poltica, contrastes no s de ideias, mas tambm de
interesses e de valoraes a respeito da direo a ser seguida pela sociedade. So,
portanto, contrastes que existem em toda sociedade.80
Relevante na anlise foram os critrios de distino entre direita e esquerda.
Um deles fora demarcado pela atitude diante da igualdade. A esquerda acredita que
a maior parte da desigualdade social, portanto, eliminvel. A direita considera
natural a desigualdade, sendo indispensvel na sociedade porque estimula os
indivduos a se desenvolverem. Importante ressaltar que o conceito de igualdade
relativo, e no deve se desprender de uma aplicao criteriosa: igualdade entre
quem, em relao a que e com base em quais critrios. Para a esquerda, a
desigualdade se mantm via hierarquia social, sustentada pelas diferenas
econmicas. Para a direita, atravs da desigualdade que os homens sentem-se
estimulados a lutarem pelo melhoramento e desenvolvimento da sociedade; ao
passo que para a esquerda, a sensibilidade para diminuio das desigualdades
sociais fator demarcador de seu modo e de atuar na sociedade.
Acrescente-se tambm que direita e esquerda desejam a liberdade. Ambas
querem a ordem social, a segurana, a estabilidade, a justia, a equidade e a
igualdade de oportunidades. Entretanto, a direita tem como um dos seus principais
objetivos restaurar uma ordem que julgava perdida ou ameaada. Quando isso vem
acompanhado de mudanas ou reformas sociais, na medida em que avanam na
conquista de direitos sociais afetando determinados privilgios polticos e
econmicos, as reaes de determinados grupos sociais se conflitam na sociedade.
Acredita-se ser possvel observar tais elementos na conjuntura poltica que
culminou no Golpe de 1964 e, em seguida, na configurao do Regime Militar. No
quadro poltico da poca havia uma linhagem de polticos arraigada numa tradio
conservadora, excludente, elitista e avessa participao da populao na poltica.
Grupo de origem oligrquica, que no se absteve de dificultar a aprovao das
80
BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e significaes de uma distino poltica. So
Paulo: UNESP, 2001, p. 51.
 43

medidas encaminhadas pelo poder Executivo para resolver os problemas

econmicos e sociais enfrentados pela sociedade. Tais polticos diziam ser a favor
da democracia, mas queriam que este fosse um Regime poltico apenas para
poucos. Por isso, na medida em que a agenda reformista do governo fora assumida
pelas esquerdas como um projeto poltico, aqueles segmentos no tardaram em
reagir, ideologicamente e a partir de incentivos financeiros, s manifestaes
pblicas por todo pas.81

2.3 OBEDINCIA E AUTORIDADE

O tema da obedincia encontra-se, direta ou indiretamente, presente no

pensamento poltico ocidental. Do pensamento clssico ao contemporneo,
diferentes vozes, em circunstncias histricas distintas, abordaram-no a partir de
perspectivas que transitaram nos campos da teologia, da filosofia e da poltica. Com
o alvorecer do Estado Moderno, a partir do sculo XVI, a questo ganhou acentuada
importncia poltica. Ressalta-se, no momento, o surgimento de uma noo de
governo e de Estado como gerenciador e administrador da vida dos indivduos na
sociedade.82
No que se refere obedincia, no campo teolgico, por exemplo, Toms de
Aquino, pensador cristo da Idade Mdia, concebeu a obedincia, o ato de obedecer
s leis, como um dos princpios do querer divino, manifesto na ordem. Segundo o
telogo, essa vontade regeria tanto a vida dos governantes quanto a vida dos
governados, no ato de submisso a Deus, o criador e o regulador da ordem
csmica. No caso, a obedincia, como reta razo, atenderia primordialmente aos
propsitos divinos, ou seja, ao projeto cristo de salvao das almas.
Tambm tratando da obedincia, em outro contexto histrico e sob a tica
poltica, o pensador ingls do sculo XVII, Thomas Hobbes, desenvolveu sua teoria
do Estado a partir da situao histrica das guerras civis religiosas que, na poca,
atormentaram a Europa. Em meio s agitaes e aos conflitos do perodo, Hobbes
pensou o Estado capaz de garantir a paz e a segurana e, ao mesmo tempo,
descortinar as causas do mal, fruto das paixes dos homens. Entre essas paixes, o

81
NAPOLITANO. Op cit. 2014, p. 17.
82
FOUCAULT. Op cit. 1979, p. 277-293.
 44

medo o sentimento que acompanha os homens ou aquilo que fazem para

conservar a prpria vida, quando esto fora do ordenamento poltico e mesmo no
interior do Estado. Para o autor de Leviat, a razo seria a resposta mais segura
para o enfrentamento e o fim dos conflitos religiosos. Por meio dela, as condies
necessrias constituio da paz estariam, evidentemente, postas aos indivduos. O
Estado, segundo essa viso, s poderia cumprir tal tarefa na medida em que os
homens transferissem seus direitos ao soberano e, na condio de sditos, se
submetessem Lei. A obedincia e a ordem configuram-se como elementos chave
do Estado porque garantiriam a permanncia do corpo poltico, evitando a destruio
dos homens entre si.
Destaca-se, sobre o tema, a leitura de Kosellek acerca do Estado
hobbeseano.83 Segundo Kosellek, na tentativa de sanar as tenses e os conflitos de
sua poca, Hobbes empurrou para o foro privado os princpios atrelados
convico, ou seja, religio. Isso colocou o soberano como advogado das causas
pblicas e permitiu, consequentemente, a separao entre conscincia interior e
ao exterior. Estas aes, sujeitas Lei, constituem a razo de ser do Estado pela
relao que se estabelece entre proteo e obedincia. Os homens, submetidos
vontade do soberano (Lei), so levados a frear sua dimenso passional para que
possam ter paz; e a tranquilidade acerca da relao que mantm entre si possa ser
garantida no presente e no futuro.
A ideia de Estado hobbeseano configurou-se, ao longo da tradio do
pensamento poltico, numa concepo de corpo poltico centrado na relao entre
governante e governado, em outras palavras, entre quem manda e quem obedece.
Por isso a obedincia enquanto garantia da convivncia em sociedade, ocupou lugar
importante no modelo de relao social. Como esclarece Norberto Bobbio, ela se
baseia, enquanto critrio fundamental, na recepo de uma ordem ou sinal emitido
por algum. Tem-se a presena de um sujeito passivo que pode corresponder a uma
atitude daquele que exerce autoridade. Transmite-se a mensagem sem dar razes
que justifiquem suas intenes e espera-se que seja aceita incondicionalmente.84
Esta prtica revela uma concepo de poder oposta ideia de persuaso. A
sua legitimidade, em virtude disso, fundamenta-se nos pressupostos da violncia.

83
KOSELLEK, Reinhart. Crtica e crise: uma contribuio patognese do mundo burgus. Rio de
Janeiro: EDUERJ; Contraponto, 1999, p. 19-47.
84
BOBBIO. Op cit. 1986, p. 88-94.
 45

Nela o detentor do poder pretende obedincia no somente por fora da legitimidade

de seu poder, mas com base na possibilidade de obrigar ou punir, aliviar ou premiar.
Trata-se, no entanto, de uma crena na legitimidade do poder que possui uma
concepo de autoridade que motiva a obedincia e estabelece a relao entre
dominador e dominado.85
O tema da dominao ocupa lugar relevante na sociologia de Max Weber e
uma importante chave de leitura na compreenso de seu pensamento,86 conceito
indispensvel, no campo das cincias sociais e das cincias polticas, para quem
deseja estud-lo. No cerne de sua preocupao se encontrava a questo do Estado
nacional. O socilogo alemo procurou entender a dimenso poltica da vida social
fazendo uma abordagem sobre o poder e sua organizao racional.87
Richard Sennett notou, em Autoridade, que o pensamento weberiano, como
parte do pensamento social moderno, consagrou uma viso de autoridade enquanto
crena na legitimidade. Isso, por sua vez, conduzia obedincia voluntria e a uma
perspectiva de poder baseado no controle.88 No livro, que uma srie de ensaios
sobre os vnculos emocionais na sociedade moderna, Sennett nos convida
reflexo sobre a autoridade, tendo em vista a sua dimenso psicolgica. A questo
que se coloca um problema da sociedade moderna, ou seja, o de saber por que
nos sentimos atrados por figuras fortes que no acreditamos serem legtimas.
Sennett nos mostra que o ato de rejeitar a autoridade uma forma de sentir-se
ligado a ela. Em seguida, explora os vnculos estabelecidos com a autoridade
ilegtima a partir de duas imagens: a da autoridade que expressa um falso amor e a
da que no se professa amor ou considerao alguma aos outros.
Na sua leitura, tais imagens so malignas porque so formas ilegtimas de
controle social e constituem uma armadilha para quem a nega. A autoridade do falso
amor a autoridade do paternalismo. Destaca-se aqui a imagem do pai que, na

85
Segundo Bobbio, a importncia peculiar da crena na legitimidade, que transforma o poder em
autoridade, consiste no fato de que esta tende a conferir ao poder eficcia e estabilidade. Isso pode
ocorrer tanto do lado do comando quanto do lado da obedincia.
86
Cf. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia:
Unb; So Paulo: Imprensa Oficial, 1999; WEBER, Max. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: LTC,
2008.
87
COHN, Gabriel. Max Weber: muito alm do Estado nacional. In: ALMEIDA, Jorge de; BADER,
Wolfgang (Orgs.). O pensamento alemo do sculo XX: grandes protagonistas e recepo das
obras no Brasil, volume 1. So Paulo: Cosac Naify, 2013, p. 29-46.
88
SENNETT, Richard. Autoridade. Rio de Janeiro: Record, 2001.
 46

sociedade industrial, assumido pela figura do patro. Ela s convm aos

interesses daquele que manda. Ela opera como uma benevolncia egosta ampliada
alm do usual na vida familiar. Existe na medida em que os interesses so mantidos
e o consentimento exigido d-se pelo preo a ser pago pelo cuidado ou benefcio
recebido.
A autoridade sem amor aquela que no demonstra nenhuma pretenso de
cuidar. a autoridade da autonomia pessoal. Ela se exerce pela vergonha que se
impe ao outro como forma de exibir sua diferena. A dominao se estabelece na
medida em que se expe o outro humilhao, no somente de forma espordica,
mas num ato constante de desvalorizao, pela indiferena, do outro e de sua
competncia produtiva. Essa nova ideologia do trabalho concentra-se no que o
trabalhador sente e no que ele capaz de fazer, tornando-se uma questo de
desenvolvimento e disciplina internos.
A figura do patro desaparece e o empregado intensamente motivado a
produzir e a se responsabilizar pelo seu rendimento. A meta do trabalho da
autoridade converter o poder em imagens de fora. Ao execut-lo, diz ele,
comum as pessoas buscarem imagens claras e simples,89 o que representa um
perigo. Uma das crenas mais repressoras que o tirano desperta a de que suas
aes so claras e ntidas. Ao apelar s virtudes da simplicidade, os lderes
autoritrios tentam tirar o foco ou apagar a mquina de governo e passam a
governar com base na fora de sua personalidade.
Outra importante reflexo sobre a obedincia, na poltica, encontra-se no
pensamento de Hannah Arendt. Ela preocupou-se em compreender o lugar ocupado
pela poltica na Modernidade, momento da histria, para a filsofa alem, marcado
pelo esquecimento da poltica. Deflagrou o crescente emprego dos meios
tecnolgicos da violncia, a ascenso do homo laborans, a transformao do espao
pblico em espao de trocas, o uso da burocracia como forma de governo e a
ascenso da sociedade de massas promovendo a apatia poltica e a atomizao
do indivduo.
Em Responsabilidade pessoal sob a ditadura, ensaio presente no livro
Responsabilidade e Julgamento, Hannah Arendt faz uma reflexo sobre o apoio

89
SENNETT. Op cit. 2001, p.131-219.
 47

dado por determinados indivduos a poderes de comando.90 Ela escreveu pensando

noutra realidade, ou seja, nos fatos polticos que durante o sculo XX levaram ao
colapso moral como padres para julgar o que os homens eram capazes de fazer.
um livro composto pelas conferncias, lies e ensaios proferidos por Hannah
Arendt, publicados depois do processo de Eichmann.91 No julgamento do carrasco
nazista, o que chamou a ateno de Arendt diz respeito incapacidade de
Eichmann de pensar. Um homem comum, sem problemas que afetassem suas
faculdades mentais, foi incapaz de pensar o mal que causava por suas atitudes e
decises.92
No texto, Hannah Arendt critica a falcia, presente no pensamento poltico,
que igualou consentimento obedincia.93 Para a filsofa alem, no existe
obedincia em questes polticas e morais. A obedincia, da esfera do privado, s
possvel numa relao assimtrica, a exemplo da situao da creche em que a
criana obedece ao adulto ou no domnio da religio, onde o fiel obedece aos
designos divinos. J o consentimento implica em apoio e adeso, o que exige
deciso e escolha.
Para Hannah Arendt, o consentimento no compreendido segundo a lgica
de quem manda e de quem obedece. Pelo contrrio, no seu entendimento o
conceito deve ser percebido pelo apoio ativo dos indivduos e da sua participao
nos assuntos pblicos. Por exemplo, o ato de obedecer s leis e s regras em
acordo ou mesmo o de modific-las por meio da ao coletiva. Por esse motivo,
Arendt considera que s pode haver consenso se houver a possibilidade do
dissenso, ou a capacidade de entrar em desacordo. Nesse sentido, a filsofa pensa
a desobedincia civil, pois esta corresponde possibilidade de entrar em desacordo,
em nome e para o bem de um grupo, com as leis e as autoridades estabelecidas
quando estas se confrontam com os interesses coletivos e so arbitrrias. Com essa

90
ARENDT. Op cit. 2004, p. 79-111.
91
Otto Adolf Eichmann, no regime nazista, foi responsvel pela logstica de extermnio de milhares de
pessoas durante o final da Segunda Guerra Mundial, o que ficou conhecido como a Soluo Final. Foi
capturado em Buenos Aires, na Argentina, e levado para Jerusalm onde foi julgado pelos crimes
contra a humanidade e crimes de guerra. Hannah Arendt fez a cobertura do processo de Eichmann,
1961, para a revista The New Yorker. O relato resultou no livro Eichmann em Jerusalm: um relato
sobre a banalidade do mal.
92
ARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm: um relato sobre a banalidade do mal. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999, p. 32-47.
93
ARENDT. Op cit. 2004, p. 109.
 48

viso, Arendt chama ateno para a importncia da resistncia a governos

autoritrios e a Regimes polticos arbitrrios onde a violncia limita a ao poltica.94
A obedincia, louvada como virtude e, seu servilismo, como valor
supostamente moral, nos Regimes polticos, para Arendt, significa apoio. Por isso, a
pergunta direcionada queles que obedeceram deveria ser Por que vocs
apoiaram?, o que leva em considerao pensar a responsabilidade na poltica.95
Esse sistema dominado pela burocracia, na qual a responsabilidade parece estar
ausente e o indivduo apenas uma pea na engrenagem, o foco da crtica de
Hannah Arendt. Ela chama ateno para o servilismo aptico de Eichmann que, de
forma irracional e incontestvel, ofereceu apoio incondicional ao chefe.96
Por essa razo, na filosofia poltica de Hannah Arendt se encontram
questes atravessadas pela inquietude, que a de descrever a maneira de vida das
capacidades de pensar e de julgar. A ausncia destas capacidades so fendas que
permitem aos Regimes polticos constiturem formas de adeso social e as bases de
apoio e colaborao. Isso nos alerta para fato de que a nossa capacidade de julgar
deve duvidar dos padres de comportamento, pois estes, diante de um Regime de
exceo, tendem a diluir-se.
Ao fazer a reflexo sobre a tradio do pensamento poltico, Hannah Arendt
observa que, de Plato Modernidade, o pensamento poltico foi marcado pela
dicotomizao, por uma confuso entre a ao e pensamento. A ao, ao longo do
perodo, foi interpretada fora do pensamento poltico e a liberdade poltica, separada
da ao. A tradio do pensamento poltico rebaixou a ao para a categoria de
meio-fins. Ou seja, a tradio do pensamento poltico, desde sua origem, baseou-se
na identificao entre ao e violncia. Arendt nos convida a pensar a partir de
diferentes categorias, em outras palavras, pensar a partir de categorias que nos
permitem barrar a presena do mal, de questionar at que ponto o apoio a uma fora
de comando podem, como consequncia, permitir a presena da violncia.
Outra forma de compreender e de analisar o consentimento nos fornecida
por Pierre Ansart.97 Ao estudar a estrutura afetiva presente nas manifestaes

94
ARENDT. Op cit. 2010, p. 69-79.
95
ARENDT. Op cit. 2004, p. 111.
96
MAGALHES, Marion Brepohl (Org.). Eichmann em Jerusalm: 50 anos depois. Curitiba: UFPR,
2013.
97
ANSART, Pierre. Ideologias, conflitos e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p. 129-155.
 49

sociais que escapavam do pensamento organizado, o autor identificou trs

modalidades de consentimento presentes no trabalho ideolgico, a saber: a
ortodoxia apoiada, a ortodoxia consentida e a ortodoxia terrorista. A primeira
caracterizada pelo apoio manifestado por sinais espontneos e pela interiorizao
das mensagens, vistas como no repressivas, e de sua reproduo no obrigatria.
Para difundi-las no so necessrios poderosos instrumentos de propaganda.
A ortodoxia consentida, que interessa aqui por fazer uso da propaganda
ideolgica e da educao com o intuito de disseminar valores para adquirir
obedincia, utiliza um sistema amplamente institucionalizado, rotinizado, onde as
mensagens so aceitas e consideradas evidentes por uma grande maioria da
populao interessada, sem despertar o desencadeamento do entusiasmo nem a
contestao. O poder poltico se apodera dos meios institucionais de influncia,
dentre eles a escola e os meios de propaganda, para disseminar sua ideologia. Na
ortodoxia terrorista, por sua vez, a linguagem ideolgica vivida como a linguagem
da verdade. O discurso racional preenchido pelo mito com o objetivo de garantir a
obedincia total aos poderes oficiais. Os receptores das mensagens as tm como
verdade absoluta e passam a defend-las com fervor.
Um exemplo desse tipo de prtica pode ser observado na Ditadura Militar
quando o governo fez uso da propaganda restrita com o objetivo de recrutar
indivduos para atuarem junto aos rgos de represso. A estratgia foi decisiva
para o processo de fabricao do medo, de que se valeu tambm o Regime Militar.
Por meio dele, constituiu-se uma viso maniquesta da populao com os bons
cidados de um lado e os subversivos, terroristas e marginais, de outro, delineando-
se a parte desviante da populao, aquela a ser tratada e combatida. De acordo
com essa lgica, os funcionrios da represso e seus colaboradores, poderiam
designar as possveis ameaas, identificar o elemento perigoso, o que significava
suspeitar de todo e qualquer cidado, e colocar-se em constante vigilncia.98
Para Ansart, as formas de consentimento se manifestam, no campo
simblico, em linguagens e prticas sociais. Sua finalidade consiste na criao de
novos cdigos e na sua aplicao na sociedade. Por essa razo, no se pode deixar
de identificar o poder produtivo, os aparelhos de produo, a situao dos
receptores e o contedo das mensagens. Tais procedimentos revelam os agentes

98
MAGALHES. Op cit.1997.
 50

manipuladores dos discursos, o funcionamento dos mecanismos de difuso dos

contedos ideolgicos e a situao dos receptores, levados glorificao das
normas na sociedade.
O empreendimento, enormemente poderoso no que diz respeito
constituio de valores e de agregados emocionais, como os que orientaram para o
sentimento de pertencimento e nacionalidade, deu-se tambm pelo empenho de um
grupo especializado de funcionrios. Intelectuais que se debruam sobre o passado
para nele encontrar os elementos capazes de justificar a dominao. Encarregaram-
se de produzir as mensagens, de instalar os processos de doutrinao e de prever,
inclusive, os mecanismos de sano quilo que se encontra na contramo da ordem
estabelecida. , sem dvidas, um trabalho feito com cuidado e elevada ateno ao
contedo das mensagens transmitidas aos indivduos. A clareza do programa, a
difuso das imagens, a sua repetio e rotinizao remetem ao passado idealizado
e glorioso, grandeza da Nao no presente e sabedoria dos chefes e dos
governantes.99
O apelo moral feito para realizar tarefas conforma-se com os ideais
coletivos. Coloca-se, ento, numa mesma linguagem o apelo ao amor e o apelo
obedincia. A fora disso reside no fato de o indivduo sentir que no mesmo patamar
encontra-se a sua prpria felicidade e a felicidade da Nao por meio do vnculo
estabelecido com a comunidade dos escolhidos. Na verdade, o vnculo permite
criar comportamentos concordes com o poder estabelecido. Uma de suas marcas
diz respeito eliminao do comportamento destoante, ou seja, da desobedincia,
especificamente no que tange imagem sacralizada do chefe. Sendo fiel aos
princpios que lhes eram apresentados e s regras estabelecidas, o indivduo estaria
apto participao da glria do lder.
Outra elaborao da questo, feita por Noam Chomsky, apresenta a
obedincia pelo vis do consentimento. Como uma prtica das sociedades
democrticas, o consentimento no obtido pela fora, mas sim pelo poder centrado
naqueles que possuem o maior nmero de bens, entre estes, os detentores dos
meios de comunicao e de propaganda. So instrumentos dotados de capacidade
de manipulao da opinio pblica e dispositivos de controle nas sociedades
democrticas. Na propaganda, o que prevalece so as ideias daqueles que

99
ANSART. Op cit. 1978, p. 144-150.
 51

possuem os privilgios econmicos; e, o que est em jogo, o mercado e a sua

agenda comercial. Por esse motivo, Chomsky considera que quanto mais livre e
popular seja um governo, mais se procura assegurar a submisso. No controle da
opinio pblica, o consentimento manipulado encontra a sua razo de ser.100
Feita a anlise, reforar-se a ideia de que os conceitos abordados pelos
autores mencionados ao longo do captulo so importantes para a compreenso da
ideia de apoio poltico. Respeitadas as circunstncias histricas nas quais os autores
elaboraram suas reflexes, os conceitos chamam ateno para a formao de um
pensamento crtico acerca dos interesses, das motivaes e dos afetos que
permearam as atitudes polticas de adeso a determinados governos ou mesmo aos
Regimes polticos arbitrrios. A tarefa dos pesquisadores a de compreender, de
forma crtica, as tramas polticas, os acordos e as negociaes bem como as
tenses presente no tecido social.
Como fora mencionado, nenhum governo se estabelece sem que haja, por
parte de sua populao, alguma forma de consentimento ou de apoio. luz desta
reflexo, acredita-se que seja possvel identificar, na Ditadura Militar, as bases de
apoio social e a trama poltica que viabilizaram e sustentaram a constituio do
Regime de exceo no Brasil.
Antes de finalizar o captulo, oportuno registrar a mudana introduzida
pelas diferentes interpretaes sobre o tema atravs de uma discusso, nos ltimos
anos, em torno da terminologia apropriada para designar este que foi um dos
perodos mais sombrios da recente histria brasileira. Golpe Militar, Golpe Civil-
militar, Ditadura Militar, Ditadura Civil-militar, Regime Militar, Regime Civil-Militar
esto no quadro das tipologias recorrentes entre os diversos pesquisadores da
rea.101
Estudos, como os de Daniel Aaro Reis, consideraram a presena de civis e
o apoio destes aos militares quando do Golpe que derrubou o Presidente Joo

100
CHOMSKY, Noam. Consentimento sem consentimento: a teoria e a prtica da democracia.
Estudos Avanados 11 (29), 1997.
101
Cf. AARO REIS, Daniel. Ditadura e democracia no Brasil: do golpe de 1964 Constituio de
1988. Rio de Janeiro: Zahar, 2014; FERREIRA, Jorge; GOMES, ngela de Castro. 1964: o golpe que
derrubou um presidente e ps fim o regime democrtico e instituiu a ditadura no Brasil. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014; CORDEIRO, Janaina Martins; LEITE, Isabel Cristina; SILVEIRA,
Diego Omar da; REIS, Daniel Aaro (Orgs.). sombra das ditaduras: Brasil e Amrica Latina. Rio
de Janeiro: Mauad, 2014; NAPOLITANO, Marcos. 1964: Histria do Regime Militar Brasileiro. So
Paulo: Contexto, 2014.
 52

Goulart, donde a opo pelo termo Golpe Civil-Militar.102 Observa-se que a mudana
das palavras, na medida em que se deslocam os seus sentidos, outros significados
passam a tangenciar novas concepes, redimensionando a percepo poltica
sobre os acontecimentos. Acredita-se que as mudanas no atenuam a
responsabilidade militar na conduo do Regime e tampouco dos crimes praticados
contra a sociedade, pelo contrrio, alerta-se quo perigoso quando tais Regimes
polticos encontram terreno no qual se torna possvel perpetrar a violncia contra os
seus cidados.
Aqui a opo pela utilizao do termo Ditadura Militar d-se por se entender
que as Foras Armadas estiveram no epicentro das decises polticas do Estado,
instrumentalizaram o governo a seu favor e, do mesmo modo, conduziram a
mquina repressiva no combate s oposies, causando danos sociedade. Isso
no exclui, de maneira alguma, a anlise acerca das bases sociais que deram apoio
poltico ao poder estabelecido, seja ele adquirido de forma espontnea, seja pelos
mecanismos de persuaso, como a propaganda, ou mesmo pelo uso da violncia.
Refletir sobre tal questo permite compreender que os governos encontram nveis
diferentes de apoio entre seus governados.103 Por essa razo, preciso desnudar o
perodo ditatorial no intuito de demonstrar as diferentes foras polticas nele
atuantes, inclusive porque revela como se deu o apoio e a participao de setores
da sociedade durante a Ditadura Militar, no perodo de 1964 a 1985.

102
AARO REIS. Op. cit. 2014.
103
ARENDT. Op cit. 2009.
 53

3 A REAO POLTICO-CONSERVADORA E A INSTITUIO DO GOLPE

MILITAR

Minha gerao viveu um interesse intenso e

aparentemente profundo pela arte poltica, que se
estendeu por toda a dcada de 60, pelo menos.
Os termos arte poltica so, aqui, uma maneira
de falar, para resumir. Na poca preferamos dizer
arte empenhada, arte comprometida ou arte
engag.
104
Luiz Carlos Maciel

Tomando por base a afirmao de Heloisa Buarque de Hollanda, em Cultura

e participao nos anos 60, para quem em poucos momentos da nossa histria o
que poderamos chamar de foras progressistas tivessem se visto to prximas do
poder poltico,105 o presente captulo analisa o perodo anterior ao Golpe de 1964,
as foras polticas atuantes no perodo, as mobilizaes na arte e na cultura, bem
como os movimentos polticos e sociais que surgiram na cidade e no campo.
Apresenta, ainda, uma anlise dos movimentos sociais contrrios s reformas de
base, juntamente com uma reflexo sobre a conjuntura que culminou na ascenso
dos militares ao poder e sobre o papel deles na dinmica poltica da Ditadura.
Na medida em que a proposta das reformas avanava e os movimentos dos
trabalhadores, rurais e urbanos, conquistavam espao na sociedade reivindicando
maior participao poltica e a ampliao dos direitos sociais e da cidadania, a
reao dos segmentos de direita no tardou. Este setor era composto pelas elites
econmicas e pela classe mdia tradicional, de orientao liberal e conservadora.
Eram representados, na cena poltica, por empresrios, lderes religiosos, polticos
da UDN e movimentos femininos. Organizaram mobilizaes populares, com forte

104
MACIEL, Luiz Carlos. Anos 60. Porto Alegre: L&PM, 1987, p. 27.
105
HOLLANDA, Helosa Buarque de; GOLALVES, Marcos Augusto. Cultura e participao nos
anos 60. So Paulo: Brasiliense, 1982, p. 11.
 54

apelo anticomunista e em defesa da famlia e da Ptria, nas principais cidades do

pas. Alm disso, contaram com o apoio de empresrios e da grande imprensa,
encarregada de difundir o medo do comunismo, associando a ele figura de Joo
Goulart.
As mobilizaes podem ser lidas, naquele contexto de crise poltica e
econmica, como o sinal que os militares precisavam para justificar a interveno
que ps fim a um governo constitucionalmente eleito. Na viso de alguns autores,
como Clvis Brando, a atitude das Foras Armadas significou a reverso das
expectativas do projeto reformista e dos setores polticos que reclamavam maior
participao no poder e da crena que havia, poca, do povo como agente
modificador da sociedade.106
Certamente, a ascenso dos militares ao poder fez a esquerda nacionalista,
homogeneizada at 1964, em torno do PCB, diluir-se na derrocada da estratgia da
frente nica. Marcou profundo desnimo e, ao mesmo tempo, uma espcie de
exame de conscincia entre aqueles at ento comprometidos com as mudanas
estruturais da sociedade brasileira, levando-os a outras formas de resistncia
poltica. Com a ao dos militares e a implantao do Regime de exceo, a partir
daquele momento, no somente as intenes da esquerda foram afetadas, como
tambm a utopia conservadora de um pas sem conflitos e espao pblico sem
desordem, que logo iriam mostrar-se impossveis.

3.1 A EFERVESCNCIA POLTICO-CULTURAL E A PROPOSTA DAS REFORMAS

BASE

A primeira metade da dcada de 1960 considerada um perodo singular na

histria do Brasil. Caracterizou-se, entre outros fatores, por novas experimentaes
esttico-culturais e por um clima de tenso poltica. No primeiro caso, as linguagens
artsticas projetaram em seu horizonte de expectativa um projeto de cultura nacional
e, no segundo, a renncia do Presidente Jnio Quadros, em 25 de agosto de 1961,
acirrou as disputas pelo poder h tempos desenhadas no cenrio poltico brasileiro.

106
BRANDO, Clvis; COSTA, Fernando Jos Leite; CARVALHO, Nanci Valadares de. Historiografia
de um golpe (1964-1972). In: CARVALHO, Nanci Valadares de (Org.). Trilogia do terror. A
implantao: 1964. So Paulo: Vrtice, 1988, p. 155.
 55

A crise de sucesso despertou nas elites conservadoras a preocupao, no campo

eleitoral e poltico, com o avano do PTB e sua aliana com os trabalhadores.
As referncias ao perodo esto presentes na memria dos atores sociais
que vivenciaram aqueles anos. Suas ideias foram posteriormente difundidas por
uma ampla, complexa e profcua literatura que se declarou ter sido o momento mais
produtivo e criativo na arte, na cultura e na poltica brasileiras. Afirmou-se, inclusive,
que, entre 1960 e 1964, o Brasil estava irreconhecivelmente inteligente.107 As
palavras de Aldo Silva Arantes, presidente da UNE, entre 1961 e 1962, endossaram
a leitura sobre aqueles anos. Para ele,

O incio da dcada de 60 foi marcado por uma grande exploso de

criatividade artstica e cultural, pelo surgimento do movimento de cultura
popular. Ele era a expresso, no plano da arte e da cultura, do amplo
movimento de massas que estava em curso no pas. [...] a elevao do nvel
de uma conscincia das massas, para o desenvolvimento de uma
conscincia crtica, particularmente entre os estudantes, ao apontar os erros
estruturais das universidades brasileiras, as graves condies de vida dos
108
trabalhadores e a dependncia econmica e poltica do pas.

Tal leitura resultou no uso das expresses efervescncia cultural e

efervescncia poltica. Elas podem ser lidas como o resultado do entusiasmo com
a mobilizao poltica e cultural do perodo, em grande medida, motivadas pelo
processo de crescimento da sociedade urbana, pelo surgimento de um circuito
massivo de divulgao e consumo de bens culturais, valorizando as artes de
espetculo (teatro, cinema, msica popular); e pelo entrecruzamento de linguagens,
expresses e tradies vanguardista, popular, entre outras.109
No intuito de formar artistas comprometidos com a cultura nacional e com a
transformao da realidade social brasileira, os intelectuais e os artistas de esquerda
se empenharam na reflexo e na elaborao de suportes tericos para orientar suas
prticas na sociedade. Um exemplo destes trabalhos foi o artigo de Giafrancesco
Guarnieri, O teatro como expresso da realidade nacional, apresentado e debatido
nos seminrios de dramaturgia, realizados entre 1958 e 1959. Para o dramaturgo:

107
SCHWARZ. Op cit. 1978, p. 69.
108
ARANTES, Aldo Silva. A UNE no perodo 61/62. Cadernos de Opinio. So Paulo, n. 12, p. 10-
14, Paz e Terra, julho de 1979.
109
NAPOLITANO, Marcos. Arte e poltica no Brasil: histria e historiografia. In: EGG, Andr;
FREITAS, Artur; KAMINSKI, Rosane (Orgs.). Arte e poltica no Brasil: modernidades. So Paulo:
Perspectiva, 2014, p. 19.
 56

[...] autores jovens, determinados a criar uma nova dramaturgia popular,

no podemos ficar a tecer consideraes sobre os males de um teatro de
pblico to restrito. Devemos continuar em nossa obra a fazer um teatro de
temas populares, contando as possibilidades, conquistas e lutas do nosso
povo, impondo a cultura popular, demonstrando minoria que vai ao teatro
o que ela ignora, no perdendo a oportunidade de uma vez ou outra,
realizarmos espetculos para as grandes massas e na prtica, atravs de
uma luta poltica, batalharmos pelas reivindicaes mais sentidas de nosso
110
povo, colocando entre elas o teatro.

Iluminados por estas reflexes, os artistas assumiriam o papel de agentes

mobilizadores das transformaes sociais e de mediadores do dilogo poltico na
sociedade. A misso era elaborar uma esttica capaz de representar os anseios, as
angstias e os regozijos cotidianos das camadas populares. Guarnieri, ao fazer uso
do termo novo, ao que tudo indica naquele contexto, deixa transparecer o desejo
de obliterar algumas marcas do passado nacional arcaico e de superar as formas de
dominao e de elitizao da arte, que no permitiam o acesso das camadas
populares.
Os temas da cultura popular e da identidade nacional foram fontes de
debates e discusses suscitados entre os intelectuais e os artistas das primeiras
dcadas do sculo XX. Preocuparam-se em produzir uma cultura que fosse, ao
mesmo tempo, universal e brasileira. Seu projeto poltico-cultural era o de construir
no Brasil um idioma cultural moderno, nacional e popular capaz de colocar o pas
nos trilhos da modernizao e sair da sombra de seu passado colonial.111 Entre os
anos de 1930 e 1950, a ideia veiculou-se a projetos de governo na educao,
empenhados na construo de uma identidade nacional oficial.112
Na primeira metade da dcada de 1960, a temtica foi o pano de fundo das
discusses dos Centros Popular de Cultura. Em 1962, o manifesto, idealizado por
um dos fundadores do CPC, Carlos Estevam Martins, lanava as diretrizes de seu
projeto poltico-cultural:

Os artistas do CPC escolheram para si outro caminho, o da arte popular

revolucionria. Para ns, tudo comea pela essncia do povo e entendemos

110
GUARNIERI, Giafrancesco. O teatro como expresso da realidade nacional. Arte em Revista,
So Paulo, ano 2, nmero 3, p. 7-8, maro de 1980.
111
NAPOLITANO. Op cit. 2014, p. 16.
112
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no
peronismo. So Paulo: UNESP, 2009, p. 221-261.
 57

que esta essncia s pode ser vivenciada pelo artista quando ele se
defronta a fundo com o fato nu da posse do poder pela classe dirigente e a
consequente privao de poder em que se encontra o povo enquanto
massa dos governados pelos e para os outros. Se no se parte da no se
nem revolucionria nem popular, porque revolucionar a sociedade passar
113
o poder ao povo.

As categorias popular e povo, mencionadas no manifesto, resultaram da

compreenso dos membros do CPC do conceito de nacional-popular, de Antnio
Gramsci, para quem o ato de definir uma cultura nacional era importante como
contrapartida ao fascismo na Itlia. Sem excluir as tenses sociais, o nacional-
popular se constituiria pela mediao, no plano cultural, das noes de universal e
local em contraposio cultura hegemnica. Nessa dinmica, era preciso articular
a cultura das camadas populares com o repertrio dos intelectuais, de maneira que
a sua sntese pudesse resultar no enfrentamento do capitalismo com vistas
emancipao das classes subalternas.
Para os membros do CPC, a arte como instrumento pedaggico responderia
a tal propsito. O modelo, comum no sculo vinte, pressupunha a postura de
denncia dos estigmas da dominao e dos cones reinantes do poder, com suas
formas de opresso e explorao. No modelo mimtico, a arte apresentar-se-ia
como a lente pela qual os espectadores eram chamados a ver, na forma de fico,
os comportamentos sociais, os vcios e as formas de sofrimento humano, de modo
que pudessem encontrar uma maneira de revert-los. No mago dessa viso, havia
a pressuposio de um continuum sensvel entre a produo de imagens que
empenhasse pensamentos, sentimentos e aes dos espectadores. O fim ltimo
seria o de fazer ele, o espectador, quebrar as correntes que provocavam sua
espoliao.114
Os movimentos polticos e culturais, aqui exemplificados, expressaram uma
percepo de poltica baseada na relao de foras em que, em lados opostos,
situavam-se dominantes e dominados. Procurou-se conscientizar politicamente os
segmentos subalternos para enfrentar, por meio da luta poltica, os detentores do
poder e transformar o quadro de subservincia social. O fato no pode obliterar a
questo que se refere compreenso dos anos iniciais da dcada de 1960: as

113
MARTINS, Carlos Estevam. Anteprojeto do manifesto do CPC. Arte em Revista, ano 1, n. 1, So
Paulo, Kairs, p. 67-79, janeiro/maro, 1979.
114
RANCIRE, Jacques. O espectador emancipado. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes,
2012, p. 51-81.
 58

motivaes que impulsionaram os artistas e intelectuais inseridos nas atividades

poltico-culturais. Eles vislumbraram em seu horizonte de expectativa o desejo de
uma sociedade diferente daquela que lhes apresentava at ento. Acreditavam na
fora de suas aes e na capacidade de, em alguma instncia da vida social,
provocar nas pessoas o interesse nas transformaes idealizadas nas performances
criativas e nas reivindicaes polticas.
Do mesmo modo, havia a confiana de que as mudanas dar-se-iam por
outros caminhos, a comear pelas prticas cotidianas e pela ousadia na busca de
outros experimentos polticos e estticos. Ao se olhar os escritos sobre o perodo,
percebe-se tal convico. Em depoimento, Jos Celso Martinez ps em relevo as
impulses que poca se experimentava na arte, na poltica e na filosofia. Algo
semelhante se encontra em Luiz Carlos Maciel. Em 1987, em um de seus trabalhos,
Anos 60, fez um balano do perodo ao destacar a vocao poltica de sua gerao.

Vento Forte era soltar as amarras, sair voando, ar, ar, a imaginao. Eu me
lembro muito bem disso, tenho uma memria tima. [...] Depois disso, tem a
revoluo cubana. Um punhado de caras chegam e p! Tomam o poder e
isso mais um dado. Outro dado foi a vinda do Sartre ao Brasil. A questo
do existencialismo. Eu lia os livros dele com uma fora que at parecia ter
tomado bola. Fora e medo, porque tambm dava medo ler o Sartre. A
transa de ter que decidir, ter que escolher, ter que fazer, ter que ser, poder
ter vida revolucionria e fazer a revoluo. [...] O teatro para mudar tem que
sair do gueto, para ter uma outra dimenso. E o prprio fator dele sair de
seu gueto, tomando contanto com o com um outro Brasil, com as classes
115
oprimidas, tudo isso h de provocar uma nova transa, mil relaes.

[...] deve ser mencionada, em primeiro lugar, a vocao poltica da gerao.

Queramos mudar o mundo, era nossa questo bsica; mais: tnhamos a
certeza de que isso ia acontecer para melhor, bem entendido. No nos
passava pela cabea que o ser humano pudesse passar seu tempo de vida
sobre a Terra alheio aos problemas sociais e polticos; esta era, para ns, a
pior alienao. Foi assim que, nos anos 60, produziu-se uma arte poltica,
116
uma cultura voltada para a questo social.

A perspectiva, orientada para um modelo de participao poltica,

demonstrou uma crena que no compactuava com a ideia de uma sociedade
vivendo sob a gide do autoritarismo. A aliana das esquerdas com grupos
nacionalistas e progressistas, em torno do projeto nacional, e a ideia de uma
revoluo, mesmo no modelo pensado pela elite intelectual do PCB, se assim se

115
Jos Celso Martinez. Entrevista com Jos Arrabal. Encontros com a Civilizao Brasileira,
nmero 20, volume III, n. 2, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, p. 189-215, 1979.
116
MACIEL. Op cit. 1987, p. 7-8.
 59

pode afirmar, deixou nebulosa a capacidade de se pensar criticamente na

possibilidade de uma sociedade em retrocesso na liberdade poltica e na cidadania.
O panorama no estaria, porm, completo caso no se lembrasse de referir
tambm o quanto foi importante, no perodo, a presena de diferentes movimentos
polticos nas reas sindical, camponesa e estudantil. Um deles se refere s Ligas
Camponesas, no Nordeste, organizadas pelos camponeses impulsionados pela
necessidade de se pensar uma poltica voltada para a questo agrria e de se
enfrentar a explorao na terra e a violncia no campo. Nasceram da resistncia de
pequenos agricultores contra a expulso das terras onde trabalhavam e foi um
importante vetor na luta pela cidadania dos trabalhadores do campo porque
contestavam a dominao poltica e econmica a que estavam submetidas as
populaes que viviam no campo. Entre 1959 e 1962 intensificaram suas atividades
juntando-se a outras organizaes polticas para propor, em todo o pas, o debate
sobre a reforma agrria.117
Importa ressaltar tambm que o clima poltico se agravou quando, em 1961,
Jnio Quadros renunciou ao cargo de Presidente de Repblica. Aos olhos do
empresariado, dos setores conservadores de direita e dos militares, a renncia
colocou o Brasil diante da possibilidade de ser presidido por um poltico de esquerda
e de inclinaes comunistas, com fortes vnculos com o sindicalismo. O perigo era
representado pelo Vice-Presidente, Joo Goulart, do PTB.118 Na ocasio, Goulart
encontrava-se na China chefiando uma misso diplomtica e comercial composta
por empresrios e polticos. A viagem representava uma importante iniciativa da
poltica externa do Brasil que desejava uma posio de independncia em relao
aos Estados Unidos, particularmente nos assuntos comerciais, o que certamente
desagradou empresrios e incendiou as discusses polticas sobre a postura do
Vice-Presidente.119

117
TOLEDO, Caio Navarro de. 1964: o golpe contra as reformas e a democracia. Revista Brasileira
de Histria, So Paulo, v. 24, n 47, p. 73-28, 2004.
118
Entre 1945 e 1964, o vice-presidente era igualmente eleito pelo voto popular, concorrendo de
modo independente na chapa presidncia e podendo, inclusive ser reeleito. Jnio Quadros fora
eleito para presidente, com o apoio da Unio Democrtica Nacional (UDN), mobilizando multides
com o discurso que prometia limpar a poltica. Ele usava uma vassoura como smbolo de
campanha. Joo Goulart (PTB) chegou vice-presidncia com um nmero expressivo de votos dos
trabalhadores.
119
A polmica da poltica externa, conduzida pelo chanceler Afonso Arinos de Mello Franco (UDN),
ocupava boa parte das pginas da imprensa. O discurso era o de que o vice-presidente compactuava
com a orientao dos pases do bloco comunista.
 60

Por que Joo Goulart era a alternativa menos aceitvel pelos grupos
polticos e pela elite empresarial? Quais elementos fizeram de seu governo um
caldeiro prestes a explodir? As respostas so inmeras e no se esgotaram com a
literatura que analisou o curto perodo em que Goulart esteve no governo.120 Menos
que fazer um balano daquilo que explica a fragilidade de seu governo, uma vez que
o objetivo proposto aqui outro, interessa aqui fazer apontamentos sobre as razes
da derrocada de um governo que fazia convergir, ao mesmo tempo, as correntes
progressista e nacionalista.
At a posse de Joo Goulart, em 07 de setembro de 1961, sob o sistema
parlamentarista, o clima poltico fora tenso.121 Os ministros militares e alguns
polticos da UDN, como Carlos Lacerda, no viam com bons olhos o ento vice-
presidente como chefe do Executivo.122 Contudo, a campanha pela legalidade
democrtica, liderada por Leonel Brizola e apoiada pelos militares nacionalistas,
pelos setores da sociedade civil como a OAB, a CNBB, o movimento estudantil,
liderados pela UNE, e pelas organizaes sindicais, garantiu a manuteno da
legalidade constitucional.
A posse caracterizou uma derrota para os militares contrrios ao Presidente
e um fracasso para quem desejava v-lo fora do governo. O golpismo, ensaiado em
1961, frustrara-se. No fora diferente, em 1954 e 1955, quando alguns segmentos
da sociedade, polticos descontentes com a derrota nas urnas e militares avessos ao
Comunismo haviam se articulado para conspirar um golpe de Estado. No contexto, a
posse, embora garantida a legalidade constitucional e o retorno ordem
democrtica, no significou tranquilidade ao governo de Joo Goulart.

120
O recente trabalho de ngelo de Castro Gomes e Jorge Ferreira o exemplo do esforo da
historiografia em compreender os momentos que antecederam o golpe de 1964. Antes, o livro 21
anos de regime militar: balanos e perspectivas, organizados por Glucio Ary Dillon Soares e Maria
Celina DArajo, j havia sinalizado, em 1994, essa inteno. O conjunto de textos presentes no
trabalho abordam aspectos do regime militar perpassando pelas verses explicativas sobre o golpe,
pela situao dos trabalhadores, pelo papel dos empresrios e pelas polticas sociais daquele
momento. Cf. GOMES, ngela de Castro; FERREIRA, Jorge. 1964: o golpe que derrubou um
presidente e ps fim ao regime democrtico e instituiu a ditadura no Brasil. Rio de Janeiro; Civilizao
Brasileira, 2014; SOARES, Glucio Ary Dillon; DARAUJO, Maria Celina (Orgs.). 21 anos de regime
militar: balanos e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1994.
121
No dia 2 de setembro, o Congresso aprovou a Emenda Constitucional n 4 que garantiu a posse
de Joo Goulart, mas instituiu o regime parlamentarista. No dia 6 de janeiro de 1963, o eleitorado foi
consultado, atravs de um plebiscito, sobre a manuteno do regime parlamentarista instaurado no
pas em setembro de 1961, garantindo, ento, a vitria do sistema presidencialista.
122
Formavam a Junta Militar: o general Odlio Denis, da Guerra, o brigadeiro Gabriel Grn Moss, da
Aeronutica, e o almirante Silvio Heck, da Marinha.
 61

Outra importante informao a respeito da crise foi assinalada pelo papel do

trabalhismo petebista. A aliana com os trabalhadores garantiu uma base de
representao e apoio legal ao partido. O PTB reunia as principais figuras a ser
combatidas pelas foras polticas de oposio, sendo apontado como alvo
recorrente da UDN e do movimento militar. O partido desagradou grandes
proprietrios de terras e representantes das multinacionais. Os primeiros por causa
do medo da reforma agrria e os segundos porque se sentiam ameaados pelo
nacionalismo econmico das esquerdas trabalhistas e comunistas. O PTB
estabeleceu alianas com os setores da esquerda civil, acusada de ser comunista e
provocou a ira de setores das Foras Armadas ao manter um vnculo com os
militares nacionalistas, o que garantiu a posse do Presidente, aumentando as
dissidncias internas na instituio e o medo do esfacelamento da hierarquia militar.
Para se transformar num partido de toda a Nao, diluiu-se o seu carter de classe e
colocou-se numa postura de combate ao imperialismo, com fortes interesses na
regulao do mercado nacional. No incio dos anos de 1960, ficava mais evidente
sua crescente postura de intervencionista estatal.123
A respeito do quadro poltico que colocou Joo Goulart na galeria de
inimigos da direita, merece destaque o papel desempenhado por ele quando, em
1952, foi nomeado Ministro do Trabalho durante o segundo governo de Getlio
Vargas. Para garantir a presena dos trabalhadores no governo, Joo Goulart
procurou estreitar os laos com os sindicatos pela promessa de aumento salarial
numa poca marcada por fortes mobilizaes e greves. Ficou pouco tempo no
cargo, mas foi o suficiente para despertar a crtica dos setores empresariais e dos
militares que, em 1954, lanaram o Memorial dos Coronis apresentando a Getlio
Vargas a situao dos quartis e a condio salarial dos militares.
No fundo, havia uma preocupao em relao aproximao do getulismo
com os sindicatos e operrios. O quadro poltico ficou problemtico mais ainda
quando, em 1962, Joo Goulart apresentou seu projeto de reforma: agrria,
bancria, eleitoral, tributria, educacional e do controle das remessas de lucros das
empresas para o exterior. A rejeio do Congresso Nacional fora imediata. A
alternativa, para pressionar a aprovao do projeto reformista, foi utilizar a

123
DARAUJO, Maria Celina. Razes do golpe: ascenso e queda do PTB. In: SOARES, Glucio Ary
Dillon; DARAUJO, Maria Celina (Orgs.). 21 anos de regime militar: balanos e perspectivas. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 1994, p. 53-54.
 62

mobilizao popular e garantir o maior apoio poltico possvel das diversas

organizaes sociais. Resultado: o Congresso tornava-se cada vez mais hostil a
qualquer solicitao que viesse do Presidente da Repblica.
Entre as propostas, aquela que causou uma das maiores polmicas foi a da
reforma agrria. Ela atingia diretamente as elites oligrquicas, os grandes
proprietrios de terras e colocava em xeque, segundo o discurso das elites, a
propriedade privada, um direito garantido pela Constituio. Embora no fosse a
inteno de Joo Goulart a abolio da propriedade privada, como anunciavam
proprietrios de terras, setores da Igreja Catlica, da UDN e do PSD e o Congresso,
composto na maioria por parlamentares avessos s reformas sociais, logo vetou
qualquer tipo de reforma agrria e freou qualquer participao poltica dos
trabalhadores.
Contra a impossibilidade de negociao das reformas no Congresso, o
governo apostou na mobilizao popular para pressionar politicamente deputados e
senadores. Coube, ento, aos sindicatos e movimentos sociais organizarem, em 13
de maro de 1964, o comcio na Central do Brasil, no Rio de Janeiro. Realizou-se,
em frente ao prdio do Ministrio da Guerra, o ato com a presena de 150 mil
pessoas aproximadamente. Durante o evento, subiram ao palanque lideranas de
esquerda que levantaram a bandeira das reformas e conclamavam a adeso
popular, para se efetivar as mudanas propostas pelo governo e defender a
liberdade democrtica. No palanque, Joo Goulart chamou ateno para a
necessidade de reformas estruturais, reforando o papel do Congresso na
incorporao e na aprovao destas mudanas.
O comcio da Central do Brasil provocou a reao de polticos de oposio e
de grupos de direita para iniciarem uma srie de movimentos contra o que se
chamava de esquerdizao do Brasil. Munidos do discurso anticomunista, de defesa
da Ptria e da democracia, e com forte oposio s polticas reformistas do governo,
as mobilizaes, conhecidas como as Marchas da Famlia com Deus pela
Liberdade, saram s ruas com um nmero grande de pessoas, demonstrando um
discurso favorvel ruptura institucional, com a sada do Presidente da Repblica.
No dia 31 de maro de 1964, j na madrugada do dia primeiro de abril, as
tropas, sob o comando do general Olmpio Mouro Filho, partiram de Minas Gerais
em direo ao Rio de Janeiro. Apoiados pelos governadores Carlos Lacerda, da
Guanabara, Magalhes Pinto, de Minas Gerais, e Ademar de Barros, de So Paulo,
 63

os militares avanaram sem, aparentemente, enfrentar qualquer tipo de reao.

Estimulados pelo amplo apoio das mobilizaes pblicas, a interveno militar
derrubou o presidente democraticamente eleito e iniciou outro momento na histria
brasileira: a Ditadura Militar.

3.2 O PAPEL DA GRANDE IMPRENSA E DAS ASSOCIAES FEMININAS NO

GOLPE MILITAR

No dia dois de abril, de 1964, o Dirio do Paran publicou uma matria em

que o ttulo revelava certo entusiasmo da populao com o Golpe Militar: Povo
festejou na Guanabara vitria das foras democrticas.124 O jornal, da empresa
Dirios Associados, grupo de alcance nacional e com larga cadeia de jornais e
emissoras de rdio, foi um dos porta-vozes, no Paran, do movimento anti-Goulart e
antirreformista.125 O Dirios Associados, as Empresas Globo, o Jornal do Brasil, o
Estado de So Paulo formaram, em 1963, a Rede da Democracia. Arranjo miditico
responsvel pela criao de um consenso pr-golpe.126
Por meio de transmisses radiofnicas, em cadeia nacional, e da imprensa
escrita, a Rede combateu o discurso nacional-reformista, preparando o terreno para
as oposies a Joo Goulart.127 A sua aparente imparcialidade tinha como meta a
defesa das instituies democrticas, da famlia e da moralidade crist, mas
encobria os interesses econmicos das elites que disputavam o poder poltico na
poca.128
Na conjuntura poltica de 1961 a 1964, a grande imprensa pesou a
sociedade em dois blocos. De um lado da balana, os aliados da democracia
124
Povo festejou na Guanabara vitria das foras democrticas. Dirio do Paran. Curitiba, 02 de
abril de 1964.
125
O Jornal Dirios Associados pertencia a Assis Chateaubriand, no perodo de 1920 a 1945. Na
dcada de 1960 era um grupo com uma rede nacional, possuindo larga cadeia de jornais e emissoras
de televiso.
126
GIMNEZ, Andrea Beatriz Wozniak. As representaes anticomunistas na grande imprensa
curitibana, 1961-1964. Monografia (Bacharel em Histria) Setor de Cincias Humanas Letras e
Artes, Universidade Federal do Paran. Curitiba, 1999. 72f.
127
A Rdio Globo, a Rdio JB e a Rdio Tupi estavam entre as emissoras ligas Rede da
Democracia. Em cadeia nacional, evocavam o patriotismo criando um clima de instabilidade e de
insegurana poltica.
128
SILVA, Eduardo Gomes. A Rede da Democracia e o golpe de 1964. Dissertao (Mestrado em
Histria) programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal Fluminense, Niteri-Rio
de Janeiro, 2008. 154f.
 64

composto pelas elites tradicionais, polticas e econmicas. O peso de seu discurso

era o antirreformismo e anticomunismo. Do lado oposto encontravam-se os setores
de esquerda: estudantes da UNE, Ligas Camponesas, organizaes dos
trabalhadores, Joo Goulart e seus partidrios. No discurso da imprensa, estes
segmentos representavam uma postura antidemocrtica ao ameaarem a
liberdade individual, religiosa e a ordem social. Alm disso, a proposta das
esquerdas era abalar a estrutura agrria brasileira, descentralizando a posse da
terra e retirando-a do controle dos grandes proprietrios, o que gerou crticas por
parte dos antirreformistas.
Do ponto de vista ideolgico, deu-se relevo elaborao e difuso de uma
viso catastrfica da sociedade. As matrias publicadas tinham como alvo a
abordagem da instabilidade e da insegurana social. Ao se mirar nos aspectos
polticos e econmicos da crise, pretendia-se alcanar a dimenso psquica dos
indivduos para, assim, compor um quadro psicolgico dos fatos. Um dos seus
traos eram o pnico e o que ele despertava, ou seja, o medo: sentimento capaz de
causar sensaes de ameaa, de incertezas e de orientar prticas sociais e
comportamentos na sociedade.
Quanto ao teor das mensagens, vale ressaltar alguns pontos. O primeiro
deles tem a ver com os recursos utilizados pelos jornalistas e colunistas para causar
na populao um senso de compreenso da realidade: a metfora. Mencionar
termos como infeco, vrus, invaso ou infiltrao, alguns lembrando doena,
significava dizer que a sociedade e, na esfera privada, a famlia, corriam riscos que
logo se associavam a um tipo de patologia. O recurso foi usado nos editoriais e nas
matrias para tornar o comunismo inteligvel, mas de uma maneira negativa, para a
populao. Em um dos editoriais, por exemplo, o comunismo foi comparado a um
polvo gigante. Um monstro cujos tentculos se estendiam a ponto de ser capaz de
alcanar e capturar todas as instncias da vida social.129
Para que as imagens pudessem adquirir fora e tambm significado, foi
indispensvel o investimento na criao, na repetio e na circulao das
informaes. Em muitos casos, as comparaes com Regimes violentos vinham
associados a Cuba, pois se achava que na ilha era proibida a religio catlica e se
puniam os cristos, ou Unio Sovitica, que governava a populao por meio da

129
Comunistas na Petrobrs. Gazeta do Povo. Curitiba, 31 de janeiro de 1964. 3a. p.
 65

violncia totalitria, segundo as notcias publicadas nos jornais. A questo que se

coloca tem a ver com a filtragem das informaes e o modo como elas chegavam
populao.
No se ignora, entretanto, que nos Regimes ditatoriais e autoritrios, fosse
de direita ou de esquerda, a violncia era recorrente para combater as oposies e
controlar a sociedade. Importa dizer, portanto, que a ideia que se pretendia passar
para a populao era a de que, sendo aqueles pases comunistas, o risco de o Brasil
se tornar um deles no era uma realidade distante. O risco era evidente porque no
comando do Executivo Federal se achava um representante simpatizante do
Comunismo e, inclusive, dizia-se que ele e os seus partidrios no fariam outra
coisa seno colocar o Brasil, pas ordeiro e pacfico, nos caminhos de uma guerra
civil.130
Uma consequncia da viso apocalptica foi o esforo para a manipulao
da opinio pblica.131 As imagens compuseram o trip Deus, Ptria e Famlia, algo
significativo, pois, diante da anarquia e do perigo eminente que se anunciava no
sistema miditico, recorrer aos smbolos caracterizados pela ordem criava uma
sensao de segurana.
O discurso foi arquitetado em uma trama poltica nos bastidores do IPES.
Fundado em 1962, teve como principal idealizador o general Golbery do Couto e
Silva, reunindo empresrios, militares, tcnicos e intelectuais no intuito de propor,
sob o prisma liberal, reformas polticas e econmicas para o pas. No conjunto de
suas atividades estava a publicaes de livros e a organizao de congressos em
reas diversas para promover atividades intelectuais.132 O IPES enquadrou-se como
o representante orgnico do grande capital e o maior articulador da mobilizao
poltica e ideolgica das classes mdias. Com o IBAD, encarregou-se de fazer a
propaganda antijanguista com a inteno de fragilizar as bases polticas de apoio ao
governo e, com isso, fazer com que a sociedade se posicionasse contra as
130
SOETHE, Adolfo. Editorial. Infiltrao. Panorama, ano XIII, n 131. Curitiba, abril de 1963.
131
No ocorreu sucesso absoluto da grande imprensa, pois havia setores contrrios viso
apocalptica. Um dos poucos a marcar uma postura na contramo foi o jornal ltima Hora. Presente
em Curitiba e em mais outras capitais, como Porto Alegre, o peridico caracterizou-se pela defesa do
nacional popular, objeto do descontentamento da imprensa local e das elites. Como consequncia, o
peridico viu suas vendas despencarem e seus leitores se esvarem. Cf. HOHLFELDT, Antnio;
BUCKUP, Carolina. ltima Hora: nacionalismo popular ou populismo nacionalista. In: DORNELLES,
Beatriz (Org.). Mdia imprensa e as novas tecnologias. Porto Alegre: EdiPUCRS, 2002.
132
FIGUEIREDO, Lucas. Ministrio do silncio: a histria do servio secreto brasileiro de
Washington Lus a Lula (1927-2005). Rio de Janeiro; So Paulo: Editora Record, 2005, p. 107.
 66

propostas de reformas. Para alcanar os seus propsitos, o Instituto arregimentou

polticos e contou com o apoio financeiro do empresariado brasileiro.
Outro aspecto importante a ser registrado o de que a atuao do
IPES/IBAD no se deu somente no mbito da imprensa. A sua estreita relao com
os movimentos femininos que atuaram no processo de radicalizao anticomunista,
no incio dos anos de 1960, foi importante para a campanha de desestabilizao do
governo de Joo Goulart, sendo um dos idealizadores e colaboradores, por meio de
financiamento e do uso da estrutura de propaganda, da divulgao das
manifestaes pblicas anti-Goulart que ocorreram em diversas cidades do Brasil.
Despontaram, primeiramente, nos principais centros polticos e econmicos do pas,
em particular nos estados onde a conspirao golpista foi mais expressiva, como
So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro.133
O sucesso das mobilizaes pblicas deve-se a atuao das mulheres
organizadas em grupos femininos. Na primeira metade da dcada de 1960,
destacaram-se a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE), da Guanabara; o
Movimento de Arregimentao Feminina (MAF) e a Unio Cvica Feminina
(UFC/SP), ambos de So Paulo; a Liga da Mulher Democrata (LIMDE), de Minas
Gerais; a Ao Democrtica Feminina (ADFG), do Rio Grande do Sul; e a Cruzada
Democrtica (CDF), de Pernambuco. Mobilizavam-se em torno de um conceito
comuns: a famlia, o lar e a Ptria.
A atuao de tais grupos desencadeou um conjunto de manifestaes
pblicas, ocorridas em um curto espao de tempo, aglutinando um nmero grande
de pessoas em todo o pas. As Marchas ocorreram entre maro e junho de 1964.
Durante o perodo, 69 manifestaes aconteceram em diferentes cidades brasileiras:
em So Paulo, participaram aproximadamente de 500 mil pessoas; em Santos, 80
mil; em Uberlndia, 200 mil; em Recife, 200 mil; no Rio de Janeiro, 1 milho; e, em
Florianpolis, 50 mil.134
Um dos primeiros grupos a se organizar foi a CAMDE. Fundada em 12 de
junho de 1962, no Rio de Janeiro, congregou mulheres pertencentes elite e, muito

133
SIMES. Op cit.1985, p. 27- 28.
134
As datas e os locais das Marchas foram registrados no trabalho de Aline Presot. Cf. PRESOT,
Aline. Celebrando a Revoluo: as Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade e o Golpe de
1964. In: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz (Orgs.). A construo social dos
regimes autoritrios: Brasil e Amrica Latina, volume II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010,
p. 84-86.
 67

delas, esposas ou mes de polticos, empresrios ou militares graduados. Uma de

suas estratgias para protestar contra o governo era, primeiro, o de se dirigir aos
jornais e estao de rdio para mobilizar a opinio pblica e, depois, enviar cartas s
mulheres alertando-as da ameaa comunista e, por fim, a produo de folhetos e
outros instrumentos de propaganda para falar em defesa da famlia e criticar o
governo.135
Alm dessas prticas, um dos primeiros atos da CAMDE, que se tornou o
embrio das marchas, deu-se atravs da realizao da Concentrao do rosrio em
famlia, com o apoio de lideranas religiosas da Igreja Catlica. O ato seria uma
meno de repdio ao que as mulheres consideraram um desagravo, por parte do
Presidente Joo Goulart, ao smbolo catlico, o rosrio. Com o objetivo de difundir o
rosrio como instrumento de luta contra o comunismo, o movimento obteve grande
adeso popular e o seu empreendimento serviu de motivao para outras
mobilizaes no restante do Brasil.
O jornal catlico paranaense, Voz do Paran, ironizou o evento realizado, no
dia 13 de maro, pelos segmentos sociais favorveis s reformas de base. A matria
reforou a unio das famlias catlicas em torno do smbolo do rosrio, colocando-o
como escudo contra aqueles considerados inimigos da f. A matria considerou
uma:

A grande mentira, o grande insulto ao povo brasileiro, democrata e cristo,

foi precisamente assumir que ele estivesse representando por uma minoria
irresponsvel e totalmente desqualificada. Faa-se o confronto entre a
Concentrao do rosrio, com seu milho e tanto de pessoas, e o comcio
Comuno-Brizolista de 13 de maro, e constata-se em qual deles que o
povo estava realmente traduzia os anseios populares. Feito o confronto, os
bons brasileiros que so a maioria esmagadora vero que no precisa
deixar-se intimidar. Vero que, se o presidente e seus comparsas fizeram
aquela acintosa aluso aos rosrios da f, porque eles tm medo do
rosrio da f. No dia em que esses rosrios se levantarem fortes e unidos,
136
poro em fuga os inimigos de Deus e da liberdade.

Certamente, a questo do rosrio como smbolo capaz de produzir um efeito

catalisador de um grande nmero de pessoas serviu para reforar a f no
catolicismo e mobiliz-la para o anticomunismo e contra Joo Goulart. O rosrio,
como escudo para a defesa da f, tem sido usado h sculos pelos cristos

135
PRESOT. Op cit. 2010, p. 84-86.
136
Confrontando os dois comcios. Voz do Paran. Ano IX Curitiba, domingo, 29 de maro de 1964.
 68

catlicos. No sculo XII, por exemplo, foi utilizado pelo fundador da Ordem dos
Pregadores, dos frades dominicanos, Domingo de Gusmo, com o intuito de
combater as heresias que questionavam a autoridade da Igreja Catlica. Nos
sculos XIX e XX, o rosrio foi atrelado devoo Nossa Senhora de Ftima na
luta contra as ideologias revolucionrias, e comunistas, que avanavam em solo
europeu naquele perodo.
Nos Estados Unidos, em 1942, o smbolo catlico adquiriu importncia
atravs da Cruzada do Rosrio, ao organizada pelo padre Patrick Peyton.
Difundida pelos meios de comunicao e propaganda, voltados para o grande
pblico, a Cruzada obteve um alcance em escala nacional e serviu como
instrumento de luta anticomunista, durante a chamada Guerra Fria. No Brasil, a
primeira cruzada aconteceu em Recife, em 1962. Divulgado nas escolas catlicas e
nas igrejas espalhadas pelo pas, o rosrio agregou as famlias catlicas contra os
representantes polticos considerados inimigos da democracia.
Em So Paulo, ele foi smbolo importante em outra grande mobilizao
pblica de grande impacto, a Marcha realizada em 19 de maro de 1964.
Organizada pela UCF-SP, foi aclamado por civis, militares e obteve, inclusive, apoio
financeiro, logstico e ideolgico de lideranas polticas e do setor empresarial.137 A
Unio Cvica paulista foi fundada em fevereiro de 1962. Nasceu de um conjunto de
palestras, patrocinadas pela Sociedade de Estudos Interamericanos (SEI), vinculada
ao IPES, direcionadas s esposas de alguns ipesianos, empresrios e polticos
paulistas. A SEI contava com o apoio de professores, lderes catlicos e intelectuais,
pessoas responsveis pela elaborao de boletins de informao e formao sobre
o perigo comunista. J o contedo das palestras abordava uma suposta manobra
comunista adotada no Brasil, arquitetada pelo governo janguista.
Outra tarefa desenvolvida, logo aps o Golpe, foi a Campanha Ouro pelo
Bem do Brasil, no intuito de colaborar com a reestruturao da economia do pas. O
ato foi organizado, primeiro, em So Paulo e, em seguida, na Guanabara, pelo grupo
Dirios Associados. A campanha obteve o apoio das associaes femininas. Alm
do mais, fez uma referncia campanha de 1932, quando inmeros paulistas, em
especial as mulheres, doaram suas joias para custear as despesas da Revoluo
Constitucionalista. Na Guanabara, a campanha foi realizada com o apoio da CAMDE

137
SIMES. Op cit. 1985, p. 27- 28.
 69

e o objetivo era projetar a ao em todo territrio nacional. Foi o momento em que a

Revoluo de 1932 deixou de ser um smbolo regional e ganhou dimenses
nacionais ao fazer aluso ao que acreditava ser o respeito constitucionalidade e s
liberdades democrticas.138
Posteriormente a UCF-SP traou um plano de expanso por meio de um
planejado sistema de estudos e cursos de preparao poltica de lideranas
femininas. Foram estas lideranas aquelas responsveis pela criao de ncleos da
UCF fora de So Paulo. A linha expansionista formou ncleos em Porto Alegre, Rio
de Janeiro, Fortaleza, entre outras cidades do interior do pas. Em novembro de
1963, aps uma srie de reunies preparatrias, fundou-se a UCF-PR, com sede em
Curitiba e os ncleos em Ponta Grossa, Paranagu e Londrina, estes criados,
respectivamente, em maro, maio e junho de 1964.
No h dvidas de que as marchas mobilizaram setores importantes da
sociedade em torno do discurso antirreformista e da retrica anticomunista no intuito
de desestabilizar o governo, aprofundando a crise poltica. Por isso, a propaganda
organizada para o movimento almejava conquistar adeso social por meio de
smbolos como o amor Ptria ou a famlia. Com o tero nas mos, as mulheres
saram s ruas para defender a propriedade, a democracia e os valores cristos
catlicos. A referncia Revoluo Constitucionalista de 1932, quando a elite
paulista revoltou-se contra Getlio Vargas, demonstrava o desejo desse segmento
da sociedade em se apoderar do poder poltico. No fundo, escondia-se o medo do
avano das esquerdas. O smbolo religioso demonstrou ser uma importante
ferramenta poltica, encarnado na oposio ao chamado comunismo totalitrio.
As Marchas tambm foram a forma de dizer s Foras Armadas que era
chegado o momento de intervir na poltica e restaurar, como se acreditava, a ordem
social. O Golpe, ento, foi recebido com entusiasmo pelos setores da sociedade que
contestavam a atuao de Joo Goulart, conforme demonstra a mensagem enviada
pelas associaes femininas de Curitiba, ao Congresso:

[...] com o Congresso Nacional pela vitria das foras cvicas e

democrticas nacionalidades, e, no momento em que todos os brasileiros
dirigiam suas vistas para as duas Casas do Parlamento aguardando

138
CORDEIRO, Janaina Martins. O risco da incompreenso: memria e identidade na autobiografia
de uma ex-diretora da Campanha da Mulher Pela Democracia (CAMDE). In: AARO REIS, Daniel;
ROLLAND, Denise (Orgs.). Modernidades alternativas. Rio de Janeiro: FGV, 2008.
 70

medidas legislativas e polticas reclamadas pela conscincia nacional,

espera consolidao da ordem democrtica com a eleio de presidente
apartidrio que, interpretando o pensamento das gloriosas Foras Armadas,
possa com a maioria dos partidos democrticos e da opinio pblica salvar
139
a nossa ptria do caos e da anarquia.

A ideia de que a interveno das Foras Armadas restabeleceria a ordem e

a normalidade institucional voltaria a reinar no pas, encontrou eco em outros
discursos. Em novembro de 1964, a revista Selees do Readers Digest publicou
um artigo especial, de autoria de Clarence W. Hall, A Nao que se salvou a si
mesma.140 Antes preciso fazer aqui algumas observaes sobre a revista. O
peridico surgiu nos Estados Unidos nas primeiras dcadas do sculo XX. De
inspirao crist, publicava matrias com temas sobre atitudes benevolentes,
estimulava as emoes dos leitores atravs de textos com valores morais e cristos,
e condenava os comportamentos desviantes. De carter conservador, a revista
munia-se do discurso da democracia ao mesmo tempo em que combatia as
reivindicaes dos trabalhadores e organizaes sociais.141
Uma das caractersticas da revista era a defesa do american way of life, o
modo de vida americano, o estmulo expanso do consumo capitalista e o
anticomunismo. A publicao chegou ao Brasil na dcada de 1940, com o intuito de
divulgar os valores polticos e ideolgicos dos Estados Unidos, atrair a simpatia dos
brasileiros para aquele pas, conquistar um espao de consumo e estreitar as
relaes com a Amrica Latina por meio da poltica de boa vizinhana. Encontrou
um pblico cativo de brasileiros identificados com as publicaes que abordavam os
temas da moralidade crist e o apelo anticomunista.142
Ficou evidente, no texto de Clarence W. Hall, a ideia de que o Brasil estava
mergulhado no caos em virtude do avano das esquerdas e da revoluo comunista
que fariam o pas cair no domnio total dos amorais anticristos. Combater esse mal
cabia s classes mdias e altas, portadoras dos bons costumes e preservadoras da

139
Entidades femininas congratulam-se com vitria do regime. 1964. C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-
1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
140
HALL, Clarence W. A Nao que se salvou a si mesma. Selees do Readers Digest. Novembro
de 1964, p. 93-119.
141
BEGHETTO, Lorena. O pesadelo comunista ameaa o Ocidente: o anticomunismo nas revistas
Selees do Readers Digest (1946-1960). 179p. Dissertao (Mestrado em Histria), Setor de
Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran. Curitiba. 2004.
142
Ibid., p. 37-44.
 71

Lei e da ordem social. Em razo da infiltrao comunista em setores da educao,

poltica, meios de comunicao incitando desordem, a tarefa de enfrent-lo era
advogado s mulheres, defensoras naturais da famlia.
A publicao procurou enfatizar o protagonismo da sociedade, em especial
das mulheres, naquele processo histrico. Chamou a ateno pela mobilizao
pblica das mulheres organizadas em grupos nas igrejas e parquias, nas
associaes de mes e clubes de civismo. Em outro contexto, em 1978, a Biblioteca
do Exrcito publicou, em forma de panfleto, o mesmo texto.143 A edio apresentava
um acrscimo na ltima parte do artigo. Com o subttulo Conquistas
socioeconmicas da Revoluo, os militares mostravam em nmeros e dados
estatsticos, os avanos conquistados a partir de 1964, quando as Foras Armadas
chegaram ao poder. Segundo o texto:

O movimento de 31 de maro de 1964 trouxe em seu bojo o germe da

reforma estrutural do Brasil e foi seu objetivo atualizar a organizao
poltico-administrativa, adaptando-a realidade nacional e procurando
escoimar os erros acumulados que vinham entravando o desenvolvimento
do pas e provocando sucessivas crises polticas, as quais, cada vez mais
144
faziam a Nao acercar-se do caos.

Observa-se a uma autopromoo dos militares. Nesta lgica, o Golpe era

imprescindvel como o primeiro passo ao desenvolvimento do pas. Em nmeros, os
militares demonstraram os avanos, segundo eles, na educao e cultura, na
integrao social, no ndice de emprego, na indstria bsica, na infraestrutura
econmica e nas relaes internacionais. Comum na estrutura dos movimentos
ditatoriais, os militares tambm endossaram a concepo de ruptura com a velha
tradio, apresentando-se como portadores da mudana no intuito de conquistar
adeso popular. A Ditadura, no entanto, promoveu o cerceamento das liberdades
polticas, a militarizao dos aparelhos do Estado, a violncia deste contra a
sociedade, a censura poltica e moral, e a continuidade do processo de
modernizao, ampliando o fosso da desigualdade social no pas.145

143
A nao que se salvou a si mesma. 31 de maro de 1964 1978. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exrcito Editora, 1978.
144
Ibid., p. 43.
145
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A modernizao autoritria: do golpe militar
redemocratizao. In: LINHARES, Maria Yedda (Org.). Histria geral do Brasil. Rio de Janeiro:
Campus, 1990, p. 273-303.
 72

Na segunda edio do texto, os militares pretendiam comemorar o 14

aniversrio da Revoluo. Com isso, afirmavam no terem sido as Foras Armadas
os nicos protagonistas do movimento de 1964, uma vez que haviam segmentos da
sociedade interessados em resguardar a democracia e proteger o pas do
Comunismo. preciso lembrar que o perodo da publicao do artigo era tambm o
contexto da distenso poltica, iniciada no governo do general Ernesto Geisel.
Pretendia-se, portanto, consolidar o processo de abertura poltica e assegurar a
posio das Foras Armadas como guardis da legalidade.146
A observao importante porque no contexto de transio democrtica
havia por parte das lideranas polticas, civis e militares, o desejo de criar uma
espcie de consenso social, deslocando o olhar dos segmentos que apoiaram as
Foras Armadas e formaram as bases sociais de apoio no somente no momento do
Golpe, mas no processo de consolidao do Regime. No entanto, preciso refletir
sobre essa prtica poltica e questionar at que ponto isso no significava tambm
retirar o foco dos militares em relao responsabilidade pelos crimes cometidos
contra a sociedade. O silncio sobre a atuao dos civis e militares trouxe a reboque
o silncio em relao violncia praticada pelo prprio Estado.
O texto elucidativo em muitos aspectos. Um deles tem a ver com o fato de
deixar exposta a reao poltico-conservadora dos segmentos sociais em relao ao
projeto reformista. Relevante ainda perceber que isso manifestou o desejo das
elites em se manter intactos os privilgios que lhes asseguravam status social,
consumo e acesso a bens culturais. No por acaso, a reao veio do setor
empresarial, de setores tradicionais da poltica e dos movimentos femininos, tambm
representantes das classes mdias urbanas. O discurso era o da defesa da
democracia, entenda-se de uma democracia limitada, na medida em que delegava
s elites o papel de condutoras das decises polticas. Alegava a defesa dos valores
cristos, como parte constituinte do comportamento social, e como arma no combate
aos chamados radicais de esquerda.

146
CORDEIRO. Op cit. 2009, p. 28-29.
 73

3.3 OS MILITARES NO PODER

Ao longo da histria da Repblica brasileira, as Foras Armadas exerceram

influente papel poltico. A relao entre os militares, o Estado e os civis foi
atravessada por momentos de tenso, de violncia e de relativo alvio. No faltaram
tentativas de interveno militar, fossem elas para garantir a legitimidade ou para
derrubar um governo em contrassenso com os interesses de certos grupos polticos
e econmicos. Em muitos casos, a cooptao dos militares pelas elites civis foi para
proteger e garantir interesses polticos, conter os excessos do poder executivo,
combater a subverso e garantir a ordem institucional.
Durante a crise de sucesso, o prprio Joo Goulart firmou compromisso
com os militares para poder empossar-se Presidente da Repblica. Assumiu o
compromisso com a realizao de um plebiscito para fazer a populao decidir entre
parlamentarismo ou presidencialismo. A votao, antecipada de 1965 para 1963, s
ocorreu graas presso de generais que o Presidente havia indicado para
posies-chaves, como a do general Jair Dantas Ribeiro, nomeado Ministro da
Guerra. Mesmo com presso de alguns militares contra o seu governo, Joo Goulart
no cogitou a ideia de v-los fora da poltica. Foram, inclusive, um de seus principais
instrumentos polticos. No entanto, com a interveno se rompeu o padro
tradicional de ao poltica das Foras Armadas e o pas passou a ser comandado
pelos representantes das trs foras, com a hegemonia do Exrcito. Ficou
institucionalizado o modelo de sucesso presidencial a partir da escolha, entre os
pares do alto comando, do Chefe do Executivo, deixando transparecer uma
aparncia de democracia.147
A prerrogativa dos militares e dos setores da sociedade que os apoiaram,
era, at 1964, a do estabelecimento da ordem para, em seguida, restituir o poder
aos civis. Consumado o fato, retornariam aos quartis cnscios do cumprimento do
dever patritico. Segundo o depoimento do general Deoclcio Lima de Siqueira, era
essa a inteno de Castello Branco: passar o governo para um civil dentro de um
tempo reduzido.148 Os militares, no entanto, assumiram o comando do pas,

147
GORENDER, Jacob. Era o Golpe de 1964 inevitvel? In: TOLEDO, Caio Navarro de (Org.). 1964:
vises do Golpe: democracia e reformas no populismo. Campinas: Editora da Unicamp, 2014, p. 139.
148
Deoclcio Lima de Siqueira. Depoimento concedido a Maria Celina DArajo e a Glucio Ary Dillon
Soares em junho de 1993. DARAUJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary Dillon; CASTRO, Celso
 74

tornando-se condutores dos negcios do Estado e centralizando, como dirigentes

hegemnicos, as decises polticas, afastando os civis dos principais ncleos de
deciso.149
O que, porm, chama ateno o fato de no ter havido, por parte dos
militares legalistas, algum tipo de reao. Se Joo Goulart tinha a seu favor o
chamado dispositivo militar e nele a estrutura de que precisava para atuar em
situaes como a que lhes impuseram, por que no o acionou e freou o avano das
tropas golpistas? Na verdade, militares leais ao presidente, como o general Ladrio
Teles, do III Exrcito, esperavam dele a ordem para conter aquelas foras. A recusa
em deliberar as ordens que os generais esperavam partiu do prprio Presidente.
No se pode dizer que no houve nenhum tipo de resistncia. No entanto, outra
questo que se coloca tem a ver, no com o efetivo militar de que dispunha Goulart
e do uso que se poderia fazer dele, mas a da proporcionalidade da fora poltica.150
No que tange atmosfera de conspirao e golpismo, cabe aqui fazer um
parntese sobre o general Olmpio Mouro Filho, um dos articuladores do Golpe.
Destacado como um dos organizadores da milcia integralista, ele foi um dos autores
do Plano Cohen, na dcada de 1930.151 Sua trajetria de conspirao contra Joo
Goulart se iniciou no Rio Grande do Sul, em 1961, quando aglutinou produtores
rurais gachos para espalhar, conforme os princpios fascistas que aprendera no
integralismo, o perigo da comunizao. Ao assumir o comando na 4 Regio Militar e
da 4 Diviso de Infantaria do I Exrcito, em Juiz de Fora, Minas Gerais, deu
continuidade a suas atividades conspiratrias se unindo a militares ex-integralistas.
Deles partiu a primeira ao armada antijanguista.152

(Orgs.). Vises do Golpe: 21 depoimentos de oficiais que articularam o Golpe Militar de 1964. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2014, p. 212.
149
BORGES, Nilson. A doutrina de Segurana e os governos militares. In: FERREIRA, Jorge;
DELGADO, Luclia de Almeida Neves (Orgs.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos
sociais em fins do sculo XX. (O Brasil republicano; v. 4). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003,
p. 15.
150
MORAES, Joo Quartim. O colapso da resistncia militar ao Golpe de 1964. In: TOLEDO, Caio
Navarro de (Org.). 1964: vises do Golpe: democracia e reformas no populismo. Campinas: Editora
da Unicamp, 2014, p.157.
151
Plano Cohen foi um plano forjado sobre uma ameaa comunista para tomar de conta do pas.
Feito especialmente para alarmar a sociedade e acelerar a implantao do Golpe, em 1937, que
instituiu a Ditadura do Estado Novo, por Getlio Vargas. Cf. PESAVENTO, Sandra Jatahy. O Brasil
contemporneo. Porto Alegre: Ed. da Universidade UFRGS, 1994, p.48.
152
TRINDADE, Hlgio. O radicalismo militar em 64 e a nova tentao fascista. In: SOARES, Glucio
Ary Dillon; DARAUJO, Maria Celina (Orgs.). 21 anos de regime militar: balanos e perspectivas. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 1994, p. 127-128. P. 130-131.
 75

A conspirao e o Golpe se deram segundo a prerrogativa da defesa da

Nao, valor incorporado muito cedo pelo jovem militar em sua formao nas
instituies militares. Consolidou-se uma cultura militar no Brasil que supervalorizou
o papel das Foras Armadas como defensora legtima dos interesses nacionais. Tal
concepo salvaguardou a legitimidade das intervenes quando, por parte da
autoridade maior, fossem ultrapassados os limites da legalidade, abrindo brechas
para golpes de estado.153 A disciplina, o cumprimento das regras e das ordens e a
posse do poder legal no uso da fora, caracterizavam as Foras Armadas como
instituio responsvel pela manuteno do equilbrio social e pelo combate
desordem interna.
Aqui ir ser apresentado um documento que pode ajudar a compreender
como as pessoas na sociedade pensavam o papel das Foras Armadas.
Geralmente, quando os poderes locais eram inoperantes em relao a demandas
sociais, os militares eram apresentados como alternativa vivel para a soluo dos
problemas. Esse fato pode ser demonstrado na carta encaminhada ao general Dario
Coelho da 5 RM/DI, uma unidade de comando subordinada ao III Exrcito
Brasileiro, sediada em Curitiba.
O documento foi cuidadosamente datilografado por uma senhora que se
apresentava como esposa e me de famlia, provavelmente de convices catlicas.
Deixava transparecer uma preocupao em relao a um problema ainda no
resolvido: os comunistas. Segundo seus relatos, eles continuavam com suas
atividades subversivas, mesmo depois de os militares assumirem o controle do pas.
Vamos carta, datada em 15 de maio de 1964:

[...] Exmo. Sr General Dario Coelho Sendo V Exa um dos valorosos

generais que tomou parte ativa no ltimo movimento revolucionrio que,
com sua vitria deu tranquilidade ao nosso povo lembrei-me de comunicar a
v. Exa, o seguinte: como brasileira e me, estive sempre ao lado de outras
patrcias, vigilantes, nos dias sombrios que nosso pas atravessou, quando
dirigido por irresponsveis e apatriotas. Tivemos incontveis noites insones
preocupadas com o destino de nossa Ptria e de nossos filhos. Agora, que
o Exrcito Brasileiro, acrescentou nossa Histria mais uma brilhante
pgina, estamos tambm interessadas em contribuir para a consolidao e
salvaguarda da Democracia, e completa erradicao do comunismo. Sou
dos que pensam que, para reiniciarmos a boa sementeira necessrio
extirpar de vez a erva daninha. Assim que inmeras vezes temos fornecido
a vrias autoridades de nossa cidade, uma lista de nomes de alguns
comunistas, e, no entanto, esses indivduos esto por a, serenos e

153
BORGES. Op cit. 2003, p.17.
 76

despreocupados, pois, at agora j passados quase dois meses do

movimento revolucionrio, no foram molestados, e deduzindo-se que as
autoridades a quem apelamos, no quiseram tomar conhecimento, o que
muito nos tem intrigado assim como a vrias outras pessoas. Em poucas
linhas vou retratar um desses indivduos denunciados: um comerciante
estrangeiro, que nos dias ureos para ele e o governo deposto, agia
abertamente, vendendo ou presenteando a sua freguesia com um jornaleco
Novos Rumos; quis organizar um sindicato comunista das empregadas
domsticas em nossa Capital; conferenciou com Luiz Carlos Prestes,
quando da ltima visita deste, a nossa cidade; mandou seu filho fazer uma
prvia na sua classe, em um dos Grupos Escolares daqui, cujo resultado o
menino deu ao pai dizendo que sua sala, dos 36 alunos, s 3 eram
reacionrios. Um amigo nosso telefonou DOPS tambm denunciando este
comunista, e a resposta daquele Departamento foi que no dispunha de
conduo para atender, naquela hora. Nosso amigo, ento, ps
disposio daquela Delegacia um dos seus veculos e nem assim foi
tomada providncia... preciso no esquecermos que se o golpe viesse do
154
lado de l, talvez o paredon nos recebesse no dia seguinte [...].

O documento traz elementos que merecem consideraes, pois contem

caractersticas importantes para anlise do contexto poltico dos anos de 1960. Um
deles tem a ver com a postura da autora da carta ao considerar o movimento militar
como revolucionrio. A concepo foi amplamente difundida pelos militares, para
quem o Golpe no passou de um contragolpe tentativa da esquerda de impor no
Brasil uma repblica sindicalista ou popular.155 Referiam-se, sem dvidas,
mobilizao popular a favor das reformas e crescente participao poltica de
setores ligados aos trabalhadores do campo e da cidade.
Alm desse aspecto, possvel perceber que a autora compartilhava de
valores que ela mesma acreditava ser importantes para a sociedade: a famlia, a
ptria, a nao, a religio (catlica). A defesa deles pode ser lida como uma forma
de diferenciao, por meio dos comportamentos e das prticas sociais, entre os
bons indivduos, cumpridores dos deveres ptrios, e entre aqueles considerados
subversivos, pois se dizia que estes no respeitavam os bons costumes e
desconsideravam a ordem na sociedade. A lgica era maniquesta: a diviso da
populao com os bons cidados de um lado e os subversivos, terroristas e
marginais, de outro.
Boa parte dos valores era de inspirao crist catlica. Segundo a tradio
catlica, a famlia era um bem sagrado e inviolvel. Como se pensava, poca, que
os comunistas no professavam uma convico religiosa, logo a ideia de famlia era

154
ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT
797.94.
155
DARAJO; SOARES; CASTRO. Op cit. 2014, p. 13.
 77

desconsiderada por seus adeptos. Isso explica o fato de a bandeira da famlia ter
sido defendida no somente pela Igreja. Ela foi uma motivao poltica recorrente
entre determinados segmentos sociais para qualificar a proteo e a defesa de
interesses que se consideravam ameaados. Em momentos de crise e de
instabilidade poltica e econmica, era um valor realado por lideranas polticas no
intuito tambm de provocar certo apelo na populao a favor de interesses de certos
grupos.
Na carta existe outro ponto a se destacar, o da colaborao. Geralmente as
pessoas que praticavam tal ato o faziam pela defesa de algo que julgava ameaado.
Acreditavam nessa crena talvez por uma dificuldade de enxergar em si mesmo
algum nvel de responsabilidade pela causa dos problemas na sociedade.
Considerava que o outro, estranho, era a causa de todo o mal e, portanto, todo ato
supostamente heroico no sentido de neutraliz-lo ou extirp-lo da sociedade, era
logo saudado como bravura ou honradez. O mal, nessa viso, deveria ser arrancado
pela raiz, mesmo que, para isso, fosse feito uso da violncia, como o aprisionamento
ou a limitao da liberdade dos acusados, como sinaliza a expresso para boa
sementeira necessrio extirpar de vez a erva daninha.
A concepo criou uma srie de prticas que se destacaram pela eficcia
em relao ao enfrentamento dos elementos indesejados. Dentro da prpria trama: a
vigilncia, a denncia e o apoio material compunham o esquema em que se
articulavam os colaboradores. A vigilncia cotidiana, a descrio das atividades e a
informao acerca do crculo de sociabilidade serviram como um modo de identificar
os indivduos que poderiam representar ameaa. A denncia, item relevante,
instaurava-se num clima de incertezas e pleiteava, em nome da vontade suprema, a
eliminao da vontade particular. Quem denunciava o fazia em nome de um suposto
bem maior, e o fazia em vrias frentes, inclusive com apoio material.
A carta chegou s mos do general Dario Coelho, aproximadamente uns
quarenta e cinco dias aps o Golpe. No entanto, o seu percurso fora traado, at
sua materialidade, por meio de prticas sociais que denotaram consonncia com a
ideia de saneamento poltico e do comportamento forjado no interior das elites
polticas. Significava, pois, que toda a ao deveria designar o inimigo da Ptria e
sobre ele exercer as foras de destruio: fornecer informao sobre suspeitos de
 78

subverso, caso do comerciante estrangeiro denunciado , aos rgos do Estado,

um exemplo dentre as atitudes dos colaboracionistas.156
Para compreender esse tipo de atividade, aqui mais uma carta enviada aos
rgos de polcia. Nela se pode observar, logo de partida, que a motivao tambm
era o combate ao comunismo. Ele se constituiu como pano de fundo para identificar
os indivduos considerados indesejados. No caso, o outro, ou o inimigo a ser
enfrentado, era aquele cuja presena degenerava o ambiente de convivncia social.
Era preciso preservar a imagem de pureza que se entendia que deveria permear
no somente a vida social, mas a esfera poltica, o que no seria possvel num
governo de feies subversivas, como se pensava. possvel observar essa relao
na carta a seguir:

Curitiba, 14 de abril de 1964.

Exmo. Sr.
Venho por meio desta, para elogiar a sua brilhante ao anticomunista e ao
mesmo tempo parabeniza-lo, pela magnifica na residncia da famigerada
Dona Mimi, porm, quero afirmar-lhe que faltou a principal, principal porque
foi quem juntamente com Mimi orientou, participou e entregou pessoalmente
em mo de Jango a lista das assinaturas no Movimento das Donas de Casa
Contra a Carestia, afirmando ao ex-presidente que todas aquelas
assinaturas constantes do documento eram comunistas. Principal ainda,
porque comunista fantica, considerada entre os vermelhos com uma
doutrinadora de primeira grandeza, participou ativamente na retirada dos
documentos comprometedores da sede do Partido Comunista no Jornal
Novos Rumos, levando grande parte para a sua residncia, que fica a Rua
Dr. Murici, 439 seu nome [...], que na poca do movimento comunista
contra a carestia figurava manchete na ltima hora e outros jornais. Espero
que faa quanto antes uma batida na residncia da mesma, antes que seja
tarde e o material seja dado outro destino, a referida j fichada nessa
delegacia. Deixo declinar o meu por ser uma vizinha da comuna e no
157
ficaria bem para mim...

Tm-se, com os documentos, prticas sociais que demonstram o apoio

politico de civis aos militares. A primeira carta um vestgio de que tais segmentos
confiavam s Foras Armadas a capacidade de sanearem a sociedade. Tambm
um indicativo de que a crena nos militares como redentores, estendia-se aos
indivduos comuns: proteger a famlia, a Ptria e a Nao. A segunda carta aponta
para o fato de que esses indivduos j agiam no intuito de identificar supostas
ameaas e fornecer seus nomes s autoridades policiais.
156
No captulo O aparelhamento do sistema repressivo e a fabricao do informante ser analisada
a figura do colaborador.
157
ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT
797.94.
 79

Nessa perspectiva, tendo em vista tais prticas, pode-se dizer que uma
interveno no sofreria uma resistncia total na sociedade, pois, como se pode
observar, havia grupos e indivduos que compreendiam o ato como necessrio para
garantir a segurana. Do mesmo modo, os militares procuravam responder aos
apelos dessas pessoas valorizando as denncias efetivadas. Por isso, o general
apoiou a causa e logo encaminhou um oficio Secretaria de Segurana do Paran,
cobrando investigao dos denunciados.158
No Paran foi perceptvel o posicionamento contrrio posse de Joo
Goulart, entre as lideranas militares e polticas. Viam com preocupao, no primeiro
caso, a indisciplina, a exemplo do que ocorreu com o levante dos sargentos da
Marinha, e, no segundo, a constante agitao poltica que causava instabilidade
social e econmica na sociedade. No por acaso, o governador Ney Braga, do PDC,
que por um curto perodo demonstrou aprovar a posse de Goulart, simpatizou com o
movimento liderado pelos militares e engrossou o coro antijanguista com os
governadores de Minas Gerais, So Paulo e da Guanabara. O general Dario no
pensava diferente. Sua postura o fez gozar de prestgio entre as lideranas polticas
paranaenses, donde o apoio do Chefe do Executivo paranaense ao enviar carta para
o general Guedes solicitando a incluso do comandante da divisa de Curitiba aos
colegas mineiros.
Com este ato, explica-se a atitude do deputado federal Accioly Filho (PDC),
fundador da Arena, no Paran, em 1965. Ele redigiu um projeto de lei para elevar
Dario Coelho, de general de brigada para general-de-diviso.159 Na linguagem
militar, os generais de diviso so chamados de generais de trs estrelas. O autor
do projeto destacava a importncia do general na defesa da democracia, a mesma
prerrogativa defendida pelas Foras Armadas, e a relao que se estabelecia com
as elites civis.

Trata-se, no entanto, de militar de excepcionais mritos, com notvel

formao profissional. Ainda agora, alm das qualidades de soldado, o
General Dario Coelho revelou seu esprito democrtico procurando manter

158
Of. 79-BS Do Gen. Cmt da 5 RM/DI ao Sr. Secretrio de Segurana Pblica do Paran. Curitiba,
PR, 29 Mai 64. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-1977. BR
PRAPPR.PB004.PT 797.94.
159
Grande comando operacional da fora terrestre, constitudo de um nmero varivel de brigadas,
no necessariamente idnticas, e por tropas divisionrias que compreendem unidades de combate e
de apoio logstico. Manual de Campanha: Glossrio de termos e expresses para uso no Exrcito.
Ministrio da Defesa. Exrcito Brasileiro. Estado-Maior do Exrcito: 2003. p. C 20-1 a D-14.
 80

no territrio sob sua jurisdio, clima de liberdade e colaborando com as

160
autoridades civis para o resguardo das franquias democrticas.

Em relao ao Projeto de Lei n 2.204, cabe um parntese. Sabe-se que ele

foi encaminhado s comisses da Cmara dos Deputados e, embora tenha sido
considerado relevante em virtude da atuao do general, conforme informava o
autor do projeto de lei Accioly Filho, foi rejeitado pela Comisso de Finanas e pela
Comisso de Constituio e Justia. Alegavam ser o projeto inconstitucional, uma
vez que, segundo a Constituio de 1946, a promoo dos quadros oficiais cabia ao
chefe do Executivo Federal, como era o caso da promoo do general Dario Coelho.
Em 1968, quando no estava mais no comando da 5 RM/DI, o general assumiu a
Secretria de Segurana da Guanabara, perodo em que ocorreu a morte do
estudante secundarista Edson Lus.
As tropas sob o comando do general pertenciam 5 RM/DI, sediada em
Curitiba, sob o comando do III Exrcito. O Exrcito brasileiro, no incio da dcada de
1960, estava dividido administrativamente em quatro exrcitos. O I Exrcito tinha
jurisdio nos estados de Minas Gerais, Guanabara e Esprito Santo; o II Exrcito
tinha suas bases em So Paulo e Mato Grosso; o III Exrcito, com jurisdio sobre
os trs estados do sul: Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, com sede em
Porto Alegre; o VI Exrcito, em todos os estados do Nordeste.
O III Exrcito, entre todos eles, era o mais poderoso. Possua artilharia
divisionria, brigadas de infantaria, Regimentos e unidades de cavalaria. No
comando, em 1961, tinha um general legalista e partidrio de Joao Goulart, Jos
Machado Lopes. O seu apoio foi decisivo para o resultado da campanha pela
legalidade. Pelas condies apresentadas, poderia colocar em risco a conspirao
dos militares antijanguistas, em 1964, pois contava, poca, com a lealdade do
general Ladrio Teles a Joo Goulart. No entanto, logo aps a queda do Presidente,
o general Mrio Poppe de Figueiredo, da 3 Diviso de Infantaria, sediada em Santa
Maria/RS, assumiu o comando do III Exrcito e conteve as reaes dos militares
simpatizantes do Presidente deposto.
A 5 RM/DI, em Curitiba, estava sob o comando do general Silvino Castor da
Nbrega e, na ocasio, encontrava-se de frias, no Rio de Janeiro. Sua posio

160
Projeto N 2.204 1964 promove a General de Diviso o General de Brigada Dario Coelho e
d outras providncias (do senhor Accioly Filho 14/08/1964).
 81

dividia opinies, mas indicava que no hesitaria em formar uma frente de

resistncia. Em seu lugar ficou o general Dario Coelho, assumindo interinamente o
comando com o apoio de Ney Braga. Ao saber dos eventos de 31 de maro, o
general Silvino tentou, mesmo com os planos de abortarem sua viagem, retornar
base no intuito de assumir o seu posto e comandar a resistncia a partir de Porto
Alegre. Sua ao foi infrutfera. Destitudo do cargo, foi preso, acusado de apoiar os
comunistas.161
preciso chamar ateno para a posio que o Paran assumia naquele
contexto, no somente do ponto de vista geogrfico, mas tambm poltico e
ideolgico. O Paran, estrategicamente, era o corredor propcio para a progresso
das tropas em direo a So Paulo e ao Rio de Janeiro. Se, por ventura, houvesse
alguma reao por parte do III Exrcito, a partir do Rio Grande do Sul, Curitiba
serviria como barreira para frear os militares pr-Jango. Receava-se isso pelo fato
de a cidade no possuir um contingente militar expressivo e, ainda, porque estava
no comando um general legalista. Politicamente, o governador Ney Braga conseguiu
bloquear apoio poltico ao presidente Joo Goulart e, estrategicamente, indicou para
o comando da diviso um general das fileiras do golpismo.
Antes de finalizar o captulo, porm, julga-se necessrio fazer dois registros.
O primeiro tem a ver com autoritarismo militar. Como sabido, ele combinou
diferentes elementos: estabeleceu uma Ditadura, mas preservou algumas
instituies liberais. No aboliu totalmente o calendrio eleitoral, embora indicasse,
depois de 1965, governadores e prefeitos para as cidades importantes; permitiu o
bipartidarismo, com um partido a favor do governo e outro que exercia uma oposio
consentida; deixou, por um determinado tempo, o parlamento aberto, mas
estabeleceu limitaes.162 Procurou, o tempo todo, em relao aos oponentes, agir
com mo de ferro, combatendo-os violentamente e, inclusive, eliminando-os por
meio de um sistema de vigilncia e represso ramificado em todo o tecido social,
como ser visto no prximo captulo.
O segundo registro tem a ver com a gesto do Estado. Colocou-se em
prtica uma concepo de governo baseado na tecnoburocracia. Prevaleceu, no
perfil do administrador, a ideia de um analista, planejador, realizador, sendo no

161
DUTRA, Jos Carlos. A revoluo de 1964 e o movimento militar no Paran: a viso da caserna.
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 22, p. 195-208, jun. 2004.
162
TRINDADE. Op cit.1994, p. 127-128.
 82

campo da competncia tcnica, e no poltica, que se pretendeu construir sua

legitimidade.163 Procurou-se, ento, despolitizar questes sociais suprimindo a
cidadania. No obstante ao fato, houve a readequao da estrutura burocrtica do
Estado para a centralizao em nvel federal.
Se, por um lado, o Golpe Militar revelou que havia por parte das vanguardas
artsticas, das esquerdas, dos intelectuais e artistas a mobilizao em torno das
reformas e das mudanas estruturais na sociedade, por outro, demonstrou que,
igualmente sedentos por mudanas, encontravam-se os segmentos conservadores
que reagiram contra as esquerdas e pela defesa da moralidade e da democracia
conforme expressavam nos seus discursos. Tais segmentos formaram as bases
sociais que deram apoio poltico aos militares durante o Golpe que destituiu Joo
Goulart.

163
MAGALHES, Marion Brepohl de. Paran: poltica e governo. Curitiba: SEED, 2001, p. 80.
 83

4 O APARELHAMENTO DO SISTEMA REPRESSIVO E A FABRICAO DO

INFORMANTE

A tradio dos oprimidos nos ensina que o estado

de exceo em que vivemos na verdade a regra
geral.
164
Walter Benjamin

A vasta literatura sobre a mquina repressiva do Estado, em particular a que

se refere Ditadura Militar, tem chamado ateno para a violncia e os seus
excessos praticados contra os indivduos que se opuseram ordem estabelecida.
Um tipo de violncia extrema que eliminou presos polticos, no mediu esforos para
calar inmeras vozes e exilar tantas outras que consideravam ser destoantes do
governo.165 Hannah Arendt lembra que a violncia emerge no instante em que a
poltica se extingue. Em outras palavras, a poltica, que a capacidade de agir em
conjunto e que requer o consenso de muitos para se efetivar uma ao, desaparece
quando a violncia e sua glorificao anulam a faculdade de agir no mundo e de
criar nele algo novo.166
Para Hannah Arendt, a violncia se assenta em implementos que
multiplicam e amplia, com instrumentos e tecnologia, o vigor humano, designa algo
no singular como o vigor fsico de um indivduo. Por isso, a forma extrema de
violncia a de Um contra todos feita com frequncia com o uso de instrumentos e
por meio de um aparelho repressivo altamente burocratizado. No se realiza sem
uma base de poder e de apoio, a exemplo do que ocorreu durante o sistema
totalitrio, com a criao da polcia secreta e da sua rede de informantes.167

164
BENJAMIN. Op cit. 1993, p. 226.
165
No primeiro captulo foram referenciados alguns estudos sobre a temtica e, no decorrer deste
captulo, sero feitas referncias a pesquisas cujo tema o da violncia do Estado contra seus
cidados.
166
AREDNT, Hannah. Sobre a violncia. Traduo de Andr Duarte. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009.
167
Ibid., p. 58-67.
 84

Outra reflexo partiu de Giorgio Agamben, particularmente no que tange

anlise das leis que atribuem excessivo poder poltico ao Executivo e lhes conferem
a capacidade de decises em nome da sociedade. O filsofo italiano analisou a
permanncia do Estado de exceo no fenmeno jurdico das democracias
contemporneas. Agamben procurou entender, em o Homo Sacer e o Estado de
Exceo, a atualidade do Estado de exceo na lgica das democracias ocidentais e
sua dbia relao entre direito e violncia. O paradoxo se expressa na relao de
correspondncia entre Estado de exceo e soberania. O soberano, enquanto poder
que decide e suspende a norma, est fora do direito, embora pertena ao
ordenamento jurdico porque, segundo consta, possui a competncia para a deciso,
elemento fundamental do direito. ele, o soberano, quem decide o que o interesse
pblico e o bem comum, ou seja, quem estabelece o que segurana e paz.168 De
acordo com esta perspectiva, o ordenamento jurdico contm em si o seu contrrio
quando admite, pela suspenso do direito, uma violncia no regulada pela Lei.
Neste caso, no mais ao Legislativo compete a funo de legislar, mas a de limitar-
se a ratificar decretos do Executivo.169
Os dispositivos de controle e de vigilncia tornaram-se um paradigma de
segurana e uma tcnica normal de governo nas democracias aps a Primeira
Guerra Mundial. Nasceram com o intuito de garantir a segurana pblica e a ordem.
Em momentos de emergncia ou em casos de necessidades extremas, ficava nas
mos do executivo legislar, sob a forma de decreto, as causas pblicas. Tambm ao
executivo, diante da possibilidade de ameaas, cabia estabelecer as regras e impor
decises consideradas importantes para a sociedade. Entre estas se inclua eliminar
quem no estivesse integrado no sistema civil e aquele considerado inimigo do
Estado. Neste momento, a metfora blica tornou-se parte integrante no vocabulrio
poltico, no decorrer do sculo XX, para justificar as formas de violncia contra os
cidados por meio do dispositivo da exceo.170
Com base nessa reflexo, pretende-se no presente captulo analisar a
configurao de um verdadeiro Estado de exceo na dinmica poltica do Brasil,
instaurado durante a Ditadura Militar. Para legitimar sua ao, os militares

168
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte: Editora UFMG,
2007.
169
AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2004.
170
Ibid., p. 11-49.
 85

aprimoraram os aparelhos repressivos j presentes no pas desde a primeira metade

do sculo XX, criando novos mecanismos legais e instrumentais para combater as
oposies e garantir a permanncia do governo. Todo o aparato funcionou no
somente pelo apoio de oficiais, preparados para responder lgica do sistema, mas
tambm com o apoio de civis que colaboraram com o Regime.

4.1 A GUERRA PSICOLGICA E A CONSTITUIO DO INIMIGO INTERNO

O acervo da DOPS, sob a guarda, na sua maioria, dos arquivos pblicos,

um exemplo, dentre muitos, da violncia exercida pelo Estado contra os seus
cidados. As inmeras pginas que compem sua documentao trazem os
registros de pessoas classificadas como ameaa pelo Governo. Subversivo,
comunista, incitao desordem, agitador poltico, conduta imoral, maconheiro,
terrorista, entre outras denominaes, eram caractersticas atribudas s pessoas
registradas pela polcia e compreendem grande parte da documentao produzida,
ao longo de dcadas, pelos agentes policiais. O rgo ficava sob a responsabilidade
das Secretarias de Segurana Pblica dos estados e, ainda na dcada de 1920,
surgiu com o propsito de vigiar, reprimir os movimentos polticos e controlar os
cidados na sociedade.
Perseguiu, durante aquele perodo, o movimento de trabalhadores,
combatendo os anarco-sindicalistas que se manifestavam pelas vias da cultura e da
imprensa operria.171 Na Ditadura do Estado Novo, reestruturado e com um efetivo
maior, a DOPS se voltou contra os comunistas atravs da elaborao de pronturios
e de inquritos policiais, das perseguies e da efetivao de prises das lideranas
polticas. Entre a dcada de 1950 e o incio dos anos de 1960, atendeu aos
interesses de grupos conservadores, minando as organizaes populares e opondo-
se ao avano das conquistas sociais, dos direitos sociais, individuais e coletivos. Na
Ditadura Militar, as DOPS foram amplamente aproveitadas pelo Regime, servindo
como um dos braos da mquina repressiva.172

171
PRADO, Antnio Arnoni (Org.). Libertrio no Brasil: memria, lutas e cultura. So Paulo:
Brasiliense, 1986.
172
JOFFILY, Mariana. O aparato repressivo: da arquitetura ao desmantelamento. In: REIS, Daniel
Aaro; RIDENTE, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs.). A ditadura que mudou o Brasil: 50
anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p. 159.
 86

No que diz respeito aos arquivos, em particular o policial e o judicirio, h

uma viso, importante para a anlise aqui proposta, que o compreende como
vestgio bruto de vidas que no pediram para ser contadas dessa maneira, e que
foram coagidas a isso porque um dia se confrontaram com as realidades da polcia e
da represso.173 Pessoas cuja vida tiveram um encontro momentneo com o
poder l onde ele mesmo se exerce, nas relaes de poder. Porque flechadas por
esta fora, os fragmentos de suas existncias chegaram at ns da forma mais
arbitrria, nos registros dos arquivos policiais.174 Experimentaram do Estado a sua
face mais violenta: a polcia e seus dispositivos de vigilncia, de represso e de
aprisionamento.
No Paran, por exemplo, estima-se que 3.799 pessoas foram presas pela
DOPS. Em Curitiba, onde se encontra o acervo da DOPS/PR, o arquivo est
composto com mais de 690 mil documentos entre dossis, relatrios e fichas
individuais de presos polticos ou investigados pelos agentes policiais.175 Atualmente
uma parte da documentao est digitalizada e disponvel para o pblico, para os
pesquisadores das diferentes reas do conhecimento e para as pessoas
interessadas no tema da violncia.176 Um exemplo deste tipo de documentao a
ficha individual do artista Euclides Coelho de Souza, perseguido e preso pela DOPS,
em 1964.177
O ator, conhecido pela militncia poltica e pelas atuaes em um grupo de
teatro de bonecos, filiou-se ao PCB, no final da dcada de 1950, e formou, com
outros artistas, um grupo de teatro poltico com montagens teatrais realizadas em
palcos mveis e em carrocerias de caminhes nos bairros operrios da capital

173
FARGE, Arlette. O sabor do arquivo. So Paulo: Edusp, 2009, p.13.
174
FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In: _____. O que um autor? Lisboa: Vega,
1992, p.98-99.
175
PUPIM, Paulo. Pesquisa revela atuao do Dops na Ditadura. Jornal da UEM, maro de 2004.
Disponvel em: http://www.jornal.uem.br/2011/index.php/edicoes-2004/39-jornal-06-marde-2004/215-
pesquisa-revela-atua-do-dops-na-ditadura. Acesso em: 10/04/15.
176
Com o decreto estadual n 577, de 1991, a documentao da Dops, no Paran, foi recolhida ao
Arquivo Pblico do Paran, situado Rua dos Funcionrios, 1796 Cabral Curitiba/PR. O acesso
aos documentos livre e aberto ao pblico conforme o decreto n 8.557/2013. Em sua totalidade,
composto por pastas organizadas tematicamente e por fichas de cidados investigados. Compreende
o perodo de 1937 a 1989. Site:
http://www.arquivopublico.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=79
177
Ficha individual de Euclides Coelho de Souza. Dops. Arquivo Pblico do Paran, Curitiba, 1964-
1980. FI 42.530.
 87

paranaense.178 Deste movimento, originou-se a SAP, convertida, em 1962, no

CPC/PR. Alm da atividade poltico-cultural, o grupo encabeou o projeto de
alfabetizao dos trabalhadores pelo mtodo Paulo Freire, sendo apoiado e
financiado, poca, pelo Governo do Paran, perodo em que Ney Braga esteve
frente do Executivo estadual.179
Eis o contedo da Ficha:

Histrico: 1) Tendncias: comunista. [...] 3) Atividades: - vice-presidente

do instituto Cultural Brasil-Cuba; - Presidente do Centro Popular de Cultura
(CPC) do Paran, entidade de cunho nitidamente subversivo; - Manifestou-
se favorvel legalizao do Partido Comunista, tendo assinado uma lista
para isso; - contrrio ao movimento revolucionrio no achando justa a
deposio do sr. Joo Goulart. - em 20/04/61: foi surpreendido juntamente
com outros elementos pichando as ruas principais com frases alusivas ao
180
regime de Fidel Castro em Cuba.

Constituiu-se aqui uma forma de combate s oposies ordem

estabelecida pelos militares, dentre as muitas que aconteceram. Isso porque os
militares valeram-se dos equipamentos repressivos existentes, como a DOPS, e da
legislao vigente, poca, para legitimar, justificar e auxiliar na tarefa de extirpar o
perigo comunista. Por isso, sobre o ator pesaram as acusaes de ser comunista e
tambm de fazer parte de um grupo classificado como subversivo. Consta na Ficha
o vnculo com uma instituio de carter internacional, motivo pelo qual o ator foi
enquadrado na Lei de 1953, no Artigo 2 em seu inciso III, que atenta para o fato de
que: mudar a ordem poltica ou social estabelecida na Constituio, mediante ajuda
ou subsdio de Estado estrangeiro ou de organizao estrangeira ou de carter
internacional, considerava-se crime contra o Estado, e nao, sob pena de quinze
a trinta anos de recluso.181

178
Teatro Popular do Paran. DOPS. Arquivo Pblico do Paran, 1961-1962. BR
PRAPPR.PB004.PT2247.249
179
CALDAS, Ana Carolina. Centro Popular de Cultura no Paran (1959-1964): encontros e
desencontros entre arte, educao e poltica. 130 p. Dissertao (Mestrado em Educao), Setor de
Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran. Curitiba, 2003.
180
Ficha individual de Euclides Coelho de Souza. DOPS. Arquivo Pblico do Paran, Curitiba, 1964-
1980. FI 42.530.
181
A Lei n 1.802, de 05 de janeiro de 1953, que define os crimes contra o estado e a ordem poltica e
social, foi utilizada para garantir as prises para aqueles que os militares julgavam ser contra o
Estado. Seus artigos definiam como crime: Art. 1 So crimes contra o Estado e a sua ordem poltica
e social os definidos e punidos nos artigos desta lei, a saber: Art. 2 Tentar: I - submeter o territrio da
Nao, ou parte dele, soberania de Estado estrangeiro; II - desmembrar, por meio de movimento
armado ou tumultos planejados, o territrio nacional desde que para impedi-lo seja necessrio
proceder a operaes de guerra; III - mudar a ordem poltica ou social estabelecida na Constituio,
 88

Gradativamente, pela modificao e pela criao de um aparato legal, os

militares trabalharam para assegurar a legitimidade do Regime, tornando-o mais
centralizador, repressivo e violento. Enquadraram-se, na dinmica, os sucessivos
Atos Institucionais cujo objetivo principal era o de garantir o reforo legal do Poder
Executivo dentro do sistema poltico. Uma das medidas, especialmente no que tange
representao poltica, tem-se no Ato Institucional N 2, ao delegar ao Executivo o
poder das cassaes polticas:

Art. 15 No interesse de preservar e consolidar a Revoluo, o Presidente

da Repblica, ouvindo o Conselho de Segurana Nacional, e sem as
limitaes previstas na Constituio, poder suspender os direitos polticos
de quaisquer cidados pelo prazo de 10 (dez) anos e cassar mandatos
legislativos federais, estaduais e municipais. Pargrafo nico Aos
membros dos Legislativos federal, estaduais e municipais que tiverem seus
mandatos cassados no sero dados substitutos, determinando-se o
182
quorum parlamentar em funo dos lugares efetivamente preenchidos.

Consagrou o processo de represso, em dezembro de 1968, a promulgao

do Ato Institucional N 5 e, no ano seguinte, a aprovao de uma nova Lei de
Segurana Nacional, substituindo a de 1967, sendo aquela ainda mais rigorosa. Tais
dispositivos de controle, normalizadores e com forte inclinao violncia, limitaram
sobremaneira a liberdade de reunio, de associao e de imprensa, fazendo da
questo da segurana e da defesa interna tema marcadamente presente durante a
Ditadura Militar. Em seu nome se buscou formas de combater a subverso e
reprimir, preventivamente, as modalidades de ameaas ao Estado. Compuseram um
conjunto de leis e de prticas de controle tpicas do que se pode chamar de Estado
de Exceo.183 No Brasil, a partir de 1964, suas concepes se materializaram
quando os militares instauraram um Estado policial baseado na lgica do inimigo
interno e da defesa nacional. Estavam convencidos de que os contestadores nada

mediante ajuda ou subsdio de Estado estrangeiro ou de organizao estrangeira ou de carter

internacional; IV - subverter, por meios violentos, a ordem poltica e social, com o fim de estabelecer
ditadura de classe social, de grupo ou de indivduo; Pena: - no caso dos itens I a III, recluso de 15 a
30 anos aos cabeas, e de 10 a 20 anos ao demais agentes; no caso do item IV, recluso de 5 a 12
anos aos cabeas, e de 3 a 5 anos aos demais agentes.
182
BRASIL. Ato Institucional N 2 (1965). Braslia, DF: Presidncia da Repblica, 27 de Outubro de
1965.
183
AGAMBEN. Op cit. 2004, p. 11-30.
 89

mais eram do que membros de um exrcito inimigo que j haviam conseguido se

infiltrar, trazendo a guerra externa para dentro da prpria casa.184
O general Augusto Fragoso, ministro do STM, entre 1971 e 1978, referiu-se
ao fato como foco de infeco comunista existente no Continente, incansvel em
fomentar a insurreio e a subverso nos pases latino-americanos.185 Importante
perceber como o emprego das palavras se associava ideia de contgio vinculada
noo de doena. Se compararmos o termo, no sentido em que fora empregado
pelo general Fragoso, ao seu significado na linguagem mdica, no difcil
compreendermos a relao que se estabelece com agentes causadores de
patologias. Remete a uma lgica corporal e sensorial na medida em que a
sociedade, como um grande corpo, corria o risco de ser contaminada pelo corrosivo
poder da subverso. O dicionrio de medicina classifica infeco como a invaso de
tecidos orgnicos por germes patognicos, com efeitos mrbidos dela
186
decorrentes.
Quando a referncia do inimigo era o comunista e a sua ao revolucionria,
a leitura que se tinha era a de que aqueles elementos se associavam doena. Era
similar ao trabalho dos agentes infecciosos nos organismos vivos, ou como um
verme que agride o corpo. Outro correlato era o da infiltrao. Acreditava-se que os
comunistas se infiltravam nos organismos sociais apenas no intuito de provocar a
desordem.187 O termo infiltrao passou a ser recorrente no imaginrio social do
incio da dcada de 1960, na medida em que cresciam a presso poltica dos
setores de esquerda.188
No entanto, as palavras, neste caso quando relacionadas noo de
contgio e de doena, afastam-se do repertrio comum referente ideologia e

184
KUCINSKI, Bernardo. Abertura: a histria de uma crise. So Paulo: Ed. Brasil Debates, 1982,
p.18-19.
185
FRAGOSO, Augusto. Prefcio. In: GURGEL, Jos Alfredo Amaral. Segurana e Democracia:
uma reflexo poltica sobre a doutrina da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exrcito; Livraria Jos Olympio Editora, 1975, p. XI.
186
FORTES, Hugo; PACHECO, Gensio. Dicionrio mdico. Rio de Janeiro: Ed. Fbio M. de Mello,
1968, p. 601.
187
MOTTA. Op cit. 2002, p.53-55.
188
Para Susan Sontag, a metfora militar na medicina comeou a ter largo emprego na dcada de
1880. Na metfora militar da guerra, a noo de infiltrao, a ideia de ataque, de invaso de
desordem como doena epidmica se configuram como termos recorrentes para designar o inimigo
contra o qual a sociedade trava uma guerra. SONTAG, Susan. Doena como metfora, AIDS e
suas metforas. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 53-63.
 90

conscincia. Ou seja, o grande perigo para os militares no era a ideia de que o

comunismo iria conscientizar ideologicamente as massas convencendo-as da sua
capacidade revolucionria, mas sim o de que ele poderia instalar um clima
perigosamente subversivo.189 De acordo com esta lgica, cabia s Foras Armadas,
no somente pelo uso da fora, mas pelo emprego da propaganda psicolgica e
poltica, ser o remdio providencial para imunizar a sociedade, torn-la sadia e evitar
sua degenerao.
Mas, quem era o subversivo na viso militar? Quais as razes do medo? Por
que se precisava enfrent-lo? Em entrevista a uma emissora de tev, o general
Lenidas Pires Gonalves, responsvel pelo DOI-CODI, do I Exrcito no Rio de
Janeiro, entre maro de 1974 e janeiro de 1977, classificou o subversivo como um
homem antissistmico.190 Para o general, o subversivo se opunha ao sistema de
governo vigente para contestar sua legitimidade. Durante a Ditadura, a figura que
encarnava esta imagem era o comunista e todos aqueles que pertenciam s
esquerdas, fossem do Partido Comunista, ligados luta armada ou mesmo ao
movimento estudantil; tambm pessoas de comportamentos desviantes, no
necessariamente membro de grupo ou ideologia poltica.
Girardet, ao analisar a mitologia do compl, revela que a imagem construda
dos que representam ameaa a quem est no poder constitui-se atravs de
elementos que simbolizam repugnncia (serpente, rato, sanguessuga), sujeira e
infeco; um intruso que ir trazer a impureza e a decadncia da famlia e do lar.
Sua imagem utilizada sempre pelo poder estabelecido para se livrar de seus
opositores. Ao mesmo tempo em que se cria o medo social, a populao deposita a
confiana em seus lderes, considerando-os portadores do poder de regenerao,
permitindo-se que, sobre essa mesma populao, se exera uma lgica
coercitiva.191 Pode-se compreender a construo da imagem do subversivo
semelhante do compl. Nesta anlise, no difcil de entender porque sobre ela
se estabeleceu valores negativos no sentido de causar insegurana e incertezas na

189
NODARI. Op cit. 2012, p. 174.
190
GENERAL Lenidas: Guerra das palavras. Dossi Globo News. Rio de Janeiro: Rede Globo,
03/04/2010. Programa de televiso. Disponvel em: http://g1.globo.com/pop-arte/blog/geneton-
moraes-neto/post/anotacoes-de-um-encontro-com-o-general-leonidas-pires-goncalves-que-saiu-de-
cena-hoje.html. Acesso em 20/04/2014.
191
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 49-
53.
 91

sociedade. Contudo, a sua representao no se referiu somente ao sujeito cuja

indignao e revolta volta-se contra o poder constitudo e a ordem estabelecida.
O documento Como se inicia e caracteriza uma subverso e tticas usadas
pelos comunistas em todo mundo, que data de 1969, para orientar os agentes da
DOPS na identificao de atividades subversivas, neste ponto, demonstra o carter
antissistmico e destrutivo a que estava associado, em muitos casos, os
subversivos.192 Como portador do comportamento desviante, o subversivo era o ser
capaz de revelar os limites e fraquezas do Estado e o de colocar em xeque a
autoridade do governo. Deixava transparecer as fissuras da sociedade, a parte
indesejada que ela almejava eliminar si. Por essa razo, por abrir fendas no
autoritarismo do Estado, que se fez do subversivo um elemento de ameaa social.
O referido documento contm 16 questes que orientavam os agentes da
represso. Dentre elas, destacavam-se aquelas que indicavam o reconhecimento
dos princpios de desordem social, a exemplo das que se apresentam a seguir:

1 Os conflitos tem incio normalmente por motivos de pouca importncia,

mas se avultam at tornar necessria a interveno policial.
2 Os lados contrrios, que os iniciam com uma perturbao de ordem nas
ruas, se unem contra as foras da lei.
8 Cometem atos de vandalismo, depois terroristas, chegando-se at a
sabotagem.
9 Pedem dilogo pblico com a inteno de converter em debate,
193
escndalo ou motim.

Nestes itens, nota-se, portanto, que o subversivo no passava de um

incitador da desordem pblica. Na lgica dos que preservavam a ordem social, como
os agentes da represso, qualquer foco ou princpio de tumulto poderia se estender
desestruturando e desestabilizando os demais setores da sociedade, o que exigia
uma postura de guerra contra o inimigo. Outro enfoque tem relao com a
autoridade. De acordo com o documento, o subversivo se caracterizava como
algum avesso autoridade, sobretudo policial e a do governo:

192
O documento compe a Pasta Formulrios, da DOPS/PR. Uma documentao, com mais de 90
pginas, composta por ofcios, diretrizes e por documentos com modelos de questes para se
identificar atividades subversivas e indivduos com potencial ameaa ao Estado. Alguns datam de
1953, mas a maior parte deles da dcada de 1960. Uma documentao rica no que se refere
extenso das atividades de vigilncia e de informao, pois demonstra a existncia de uma conexo,
no que diz respeito ao compartilhamento, entre as diversas DOPS e os rgos de vigilncia, das
atividades de informao e de vigilncia social.
193
Formulrio. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. DOPS-Formulrios. BR
PRAPPR.PB004.PT792.93.
 92

3 A polcia deliberadamente provocada, em busca de mrtires, para a

propaganda.
7- Atacam as autoridades e difamam a polcia e o exrcito, solicitando sua
supresso, com ntida tendncia anarquia.
194
10 Atacam a autoridade, insultando-a.

Questionar as autoridades no poderia soar estranho na tica de quem

protestava se for levado em considerao que o perodo era marcado pelo
autoritarismo militar, com limitao liberdade de expresso e de participao
poltica. Na viso destes indivduos tais autoridades no eram legtimas em razo do
modelo de governo autoritrio que elas mesmas haviam constitudo. Outra questo
presente no documento procura relacionar prtica poltica e psicologia, criando uma
abordagem da personalidade do subversivo. Primeiro, ele se comporta como um
indivduo incapaz de seguir uma nica orientao ideolgica, ocasionando uma
convivncia social vulnervel. Pretendia-se qualificar o comportamento como
incompatvel ao modelo de sociedade orgnica que se almejava porque ele, o
comportamento subversivo, era fator de desagregao. Segundo, o uso da mentira
pelo subversivo. De acordo com o documento, a mentira era uma estratgia para
enganar as pessoas a fim de obter vantagens que, no caso, consistia em causar
pnico na populao e motivar confuses no corpo social.

13 No existe ideologia definida, o que logicamente ocasionaria a

separao de grupos.
14 Recorrem mentira que como dizem tem mais fora que um editorial.
15 Criam a confuso lanando a culpa a todos os grupos extremistas da
195
direita e da esquerda poltica etc.

Havia outra preocupao relacionada moral sexual. Na concepo dos

militares era preciso combater as atitudes que desvirtuavam do comportamento
sexual fora dos cnones convencionados pela Igreja Catlica. Numa lgica em que a
famlia, assim como a religio, ocupava lugar vital na sociedade funcionando como
um dos princpios reguladores dos comportamentos sociais, capazes de garantir a
ordem no Estado,196 preciso destacar que a sexualidade no era totalmente

194
Formulrio. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. DOPS-Formulrios. BR
PRAPPR.PB004.PT792.93.
195
Formulrio. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. DOPS-Formulrios. BR
PRAPPR.PB004.PT792.93.
196
NISBET. Op cit. 1987, p. 120.
 93

proibida. Para os rgos encarregados da vigilncia e da censura o grande

problema eram os comportamentos referentes sexualidade fora do casamento
heterossexual com vista constituio da famlia. Por isso, a preocupao dos
militares girava em torno daquilo que pudesse despertar o prazer por meio de
imagens, canes e discursos que ameaavam este modelo. O medo era o de que
os jovens e pessoas do sexo masculino pudessem se desvirtuar do caminho do sexo
saudvel e consentido do ponto de vista religioso.
Um exemplo do tipo de preocupao atrelada ao comportamento, por parte
de oficiais e delegados responsveis pela segurana e vigilncia, a polmica em
torno do uso de palavres no teatro, em 1967, momento em que o governo militar
concentrou a funo de censura a textos e a espetculos teatrais, em Braslia,
tirando a tarefa dos rgos estaduais at ento responsveis pela atividade. Nas
palavras de alguns de seus representantes:

O uso e o abuso de palavres, no teatro, reflete a formao intelectual de

um elemento que veio do submundo e que s pode fazer peas
pornogrficas e de explorao de temas sexuais [...] a censura deveria
voltar a ser feita nos Estados ao invs de ficar centralizada em Braslia.
(Coronel Waldemar Oswaldo Bianco Delegado da Polcia Federal do
Paran).
[...]
Precisamos pugnar pela edificao moral da sociedade e, no, no sentido
de que a lama transborde, ampliando a contaminao j imensa. Quem
quiser dizer e ouvir palavres, e representar ou assistir imoralidade ou ouvir
imoralidade, fique na lama. (Walfrido Piloto Diretor da Polcia Civil do
197
Paran).

As palavras expressas nesse texto reforavam a necessidade dos militares

enfrentarem os discursos que apresentavam o desejo sexual como um dos
elementos da criao artstica. Na viso de seus interlocutores, as peas focadas na
temtica no passavam de artifcios para degenerar a sociedade. Juntamente com o
subversivo, o seu combate deveria estar no centro das atenes dos rgos de
vigilncia e de censura para evitar comportamentos inadequados para a sociedade.
Embora, antes de 1964, houvesse um aparato dedicado censura, ocorreu que a
Ditadura politizou o processo, intensificando-o por meio de rgos especializados na
atividade. Deu-se na medida em que se considerou a subverso a causa da
degradao do espao pblico. A insero de comportamentos desviantes

197
O palavro, eis a questo. Panorama, ano XVII, n. 175. Novembro de 1967.
 94

comprometeria a harmonizao do corpo social e fragilizaria a hierarquia na

sociedade. Demonstrou como moral e poltica durante a Ditadura eram difceis de
serem separadas.
O processo pode ainda ser analisado com base na ideia de uma guerra
psicolgica, considerada um aspecto importante porque foi por meio dela que a
censura se baseou para realizar a proibio de peas teatrais, livros, filmes e jornais.
O medo era o de que o comunista pudesse criar um clima emocional perigoso.
Neste jogo, preponderante foi o papel da propaganda como ferramenta de
comunicao e veculo de propagao de efeitos sensveis na populao e de
mobilizao da opinio pblica. Embora se considere esta uma caracterstica
presente nas Leis de segurana nacional promulgadas no Regime de 1964, as
primeiras noes semelhantes a uma guerra psicolgica encontraram-se, ainda na
dcada de 1950, nos estudos elaborados pela ESG, com contedo geopoltico, de
histria e outros, onde se forjou a doutrina de segurana nacional. Com assessoria
dos Estados Unidos, a ESG foi criada em 1949 com o objetivo de formar os quadros
permanentes das Foras Armadas, oferecer cursos sobre informaes e promover
palestras e conferncias com especialistas na rea.
De acordo com os textos tericos publicados pela Biblioteca do Exrcito, o
poder psicossocial era um importante componente do poder nacional. Expressava-
se nos fenmenos sociais e psicolgicos e tinha a populao como o elemento a ser
estudado.198 Nesta configurao, outra questo adquiriu importncia. Trata-se do
binmio segurana/desenvolvimento. Durante as dcadas de 1940, 1950 e 1960, o
desenvolvimento fora a linguagem poltica comum no mundo e, de modo particular,
nos pases da Amrica Latina. No contexto de Guerra Fria, a concepo de
segurana era o requisito para contrapor-se ao Comunismo. Neste perodo,
permaneceu a ideia de que a salvao do mundo estaria no desenvolvimento e seu
tema comum era o crescimento norteado pela viso de que a evoluo tcnica e
econmica garantiriam o avano da democracia, a prosperidade, a felicidade e o
bem-estar da humanidade.199 Tal ideia norteou as leis de segurana.

198
GURGEL, Jos Alfredo Amaral. Segurana e Democracia: uma reflexo poltica sobre a doutrina
da Escola Superior de Guerra. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito; Livraria Jos Olympio Editora,
1975, p. 110.
199
MORIN, Edgar. 1968-2008: o mundo que eu vi e vivi. In: AXT, Gunter; SCHLER, Fernando Lus
(Orgs.). Fronteiras do pensamento: ensaios sobre cultura e esttica. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010, p. 29.
 95

I) A Segurana Nacional uma funo mais do Potencial Geral da Nao

do que de seu Potencial Militar. II) O Brasil possui os requisitos bsicos
(rea, populao, recursos) indispensveis para se tornar uma grande
potncia. III) O desenvolvimento do Brasil tem sido retardado por motivos
suscetveis de remoo. IV) Como todo trabalho, a obteno dessa
acelerao exige a utilizao de uma energia motriz e de um processo de
aplicao dessa energia. V) O impedimento at agora existente contra o
surgimento de solues nacionais para os problemas brasileiros devido ao
processo de ampliao de energia adotado e falta de hbito de trabalho
em conjunto. VI) Urge substituir o mtodo dos pareceres por outro mtodo
que permita chegar-se a solues harmnicas e equilibradas. VII) O
instrumento a utilizar para a elaborao de novo mtodo a adotar e para a
sua difuso consiste na criao de um instituto nacional de altos estudos,
200
funcionando como centro permanente de pesquisas.

Com base na estratgia psicossocial e na elaborao do discurso

desenvolvimentista e de segurana, o Regime Militar procurou estabelecer as bases
de legitimidade poltica. No intuito de obter o consenso social, os militares
procuravam se identificar com a populao atravs da exaltao e preservao dos
valores j inscritos no imaginrio social: a famlia, a religio catlica, a Ptria, a
ordem e a disciplina. A legitimidade do Regime passava pela introjeo destes
valores como mecanismos de padronizao das relaes sociais. Seus aspectos
eram trabalhados e sentidos nas diferentes reas da vida social que iam desde a
reformulao de currculos escolas propaganda nos meios de comunicao de
grande alcance social.
Foi neste contexto que o combate subverso encontrou no conceito de
inimigo interno uma das suas consequncias trgicas, pois se legitimou o seu
combate pela lgica da represso e da violncia, inclusive com o uso da tortura. A
mudana na concepo de inimigo gerou uma nova postura nos militares. A Guerra
Psicolgica, cuja origem encontramos na importao, para o Brasil, do conceito de
Guerra Revolucionria, inspirou a criao de leis de defesa interna, pois o inimigo
poderia ser qualquer cidado em potencial.201 Nas palavras do general Fragoso:

200
GURGEL. Op cit. 1975, p. 30-31.
201
A doutrina militar francesa encontrava-se despreparada para a nova forma de guerra que
confundia elementos militares, no militares, mesclava poltica, ideologia e operaes blicas.
Diferente das guerras convencionais, a guerra revolucionria dava-se segundo uma lgica que
misturava tticas de guerra com persuaso e propaganda revolucionria. MARTINS FILHO, Joo
Roberto. Tortura e ideologia: os militares brasileiros e a doutrina da guerre rvolutionnaire (1959-
1974). In: SANTOS, Ceclia Macdowell; TELLES, Edson; TELLES, Janana de Almeida (Orgs.).
Desarquivando a ditadura: memria e justia no Brasil, volume I. So Paulo: Hicitec, 2009, p.182.
 96

[...] muito improvvel, embora mantido em estado de ameaa permanente, o

risco de uma guerra nuclear global, a guerra de nossos dias era como
ainda a insidiosa ao subversiva de feio comunista, a chamada
guerra revolucionria, que tendo sempre como um pano de fundo uma
intensa ao psicolgica de tipo ofensivo, pode abranger, em sequncia
sucessiva ou em partes coincidentes em sobrepostas, aes de variada
natureza, como agitaes sociais, as manifestaes insurrecionais de
violncia crescente e as aes de terrorismo, de sabotagem e de guerrilha,
202
podendo chegar, por fim, s aes militares de guerra clssica.

Estava posto o novo campo de ao militar, o conceito de Guerra

Revolucionria, construdo na Frana a partir da derrota dos franceses em suas
colnias na sia e na frica, o qual foi divulgado em diversos pases, inclusive na
Amrica Latina. Chegou ao Brasil via general Fragoso, sendo a ESG, em 1959, um
dos primeiros espaos onde o conceito foi debatido e estudado pelos militares
brasileiros. Deste momento em diante, as Foras Armadas se encarregaram de criar
um conjunto de aes, como o investimento na formao de oficiais, na publicao
de textos com abordagem terica para esclarec-los sobre o tema e na publicao
de livros e panfletos destinados ao pblico mais amplo.
J o conceito de inimigo interno deveria estimular o dio, a agressividade e a
destrutividade em nome da defesa. Para combater o novo inimigo, os militares
concentraram seus esforos na construo de dispositivos capazes de frear o
avano do perigo comunista e impedir sua influncia poltica e moral na sociedade.
O investimento na formao de agentes, militares e civis, para atuar nos servios de
inteligncia e de represso poltica, e na criao de uma estrutura repressiva, com
rgos responsveis pela vigilncia, aprisionamento e combate s aes
subversivas, caracterizou a Ditadura Militar.203
Logo aps o Golpe, na medida em que o que se entendia por resistncia
comunista tornou-se menos aguda, o debate sobre a Guerra Revolucionria perdeu
a fora, mas permaneceu como ponto de referncia doutrinria no interior das
Foras Armadas. Com a ecloso da luta armada e o fortalecimento dos movimentos
de resistncia, na segunda metade da dcada de 1960, os debates foram retomados
com uma srie de mudanas no aparato repressivo.
Isto requer levar em conta que a tarefa de extirpar os inimigos do Regime
no seguiu um processo linear e uniforme. Deu-se em momentos distintos, por

202
FRAGOSO. Op cit. 1975, p. XI.
203
QUADRAT, Samantha Viz. A preparao dos agentes de informao e a ditadura civil-militar no
Brasil (1964-1985). Varia Histria, Belo Horizonte, vol. 28, n 47, p. 19-41: jan./jun. 2012.
 97

exemplo, entre 1964-1968, quando ocorreu a desarticulao da cultura de

esquerda e o desmantelamento das organizaes populares; de 1969-1978, em
razo da intensificao dos protestos, h o endurecimento dos militares no combate
aos opositores; e, entre 1979-1984, caracterizou-se pelo enfrentamento do processo
de desagregao da ordem poltica e moral, cuja nfase se deu no controle da
moral e dos bons costumes.204
Em relao s oposies, estudos, como o de Adriano Nervo Codato,
relacionaram-na dinmica da sociedade e s tenses dentro da instituio militar.
Entre os militares, como fora mencionado, havia posies antagnicas motivadas
pelas disputas de poder, entre outros fatores. Isso demonstrou que a Ditadura foi
marcada por ciclos de represso e de liberalizao e pela gradativa militarizao do
sistema estatal, conforme indica o quadro:

CICLO DE REPRESSO CICLO DE LIBERALIZAO

1) 1965: adoo de uma poltica de retorno
1) 1964-1965: eliminao dos atores ligados ao
normalidade pelo governo Castello
populismo (lderes partidrios, sindicais) e a
branco, a fim de constitucionalizar o
posio de esquerda em geral (AI-2);
regime (AI-4);
2) 1966-1967: consumao dos expurgos 2) 1967-1968: adoo da poltica de alvio
polticos aps a edio do Ato Institucional n. 2 pelo governo de Costa e Silva, que envolvia
em novembro de 1965; tentativas de negociao com a oposio;
3) 1969-1973: enfrentamentos com a luta
3) 1974-1976: poltica de distenso,
armada e constituio de um aparelho
adotada no incio do governo Geisel;
repressivo-militar;
4) 1977-1979: retomada da distenso pelo
4) 1975- 1976: concentrao da represso em
governo Geisel aps o pacote de abril de
So Paulo a fim de enfrentar a emergncia de
1977, tendo como objeto final a revogao
grande frente de oposio;
do Ato Institucional n. 5;

5) 1979-1984: represso aos movimentos de 5) 1979-1984: continuidade da poltica de

trabalhadores rurais e urbanos, principalmente, distenso na poltica de abertura do
o novo movimento sindical. governo Figueiredo.
205
Quadro 01: Ciclos polticos do regime ditatorial-militar.

O quadro revelador no que se refere violncia, que se tornara, desde

1964, parte constitutiva do novo regime poltico. A lgica do inimigo interno, com o
seu potencial de agressividade e de destrutividade, imposto pela DSN, e a prpria
implantao da Doutrina, garantida pelas armas, buscou na construo de um

204
NAPOLITANO. Op cit. 2014, p. 100-101.
205
CODATO. Op cit. 2004, p. 11-36.
 98

Estado de Exceo a tentativa de legalizao.206 Neste contexto, a atividade

repressiva, parte do Estado autoritrio, carregava a concepo de autodefesa e de
autoproteo do Estado contra os seus opositores.
A lgica em torno destas prticas se efetivou pela presena de um aparelho
burocrtico, suas ramificaes no tecido social e pela fabricao do medo,
caracterizando o tipo de inimigo e as formas de seu enfrentamento. Sua aplicao e
o seu funcionamento, por exemplo, a partir de 1968, implicou na centralizao dos
diferentes rgos de vigilncia e no projeto de integrao da prtica policial, at
ento sob a responsabilidade dos estados, no intuito de agregar as foras policias
com vista segurana nacional.

4.2 A ESTRUTURA DE VIGILNCIA E A FORMAO DOS AGENTES DE

INFORMAO

Os rgos de informao e de vigilncia no foram exclusividade da

Ditadura Militar, embora tenha sido neste perodo que ocorreu o aprimoramento e a
ampliao dos aparelhos de controle social. Em regimes autoritrios ou mesmo em
governos democrticos, a existncia de instituies desta natureza funcionam como
instrumento de coao, no primeiro caso, e como auxlio para a tomada de decises
dos chefes de Estado, no caso das democracias.
No Brasil, o rgo de vigilncia surgiu em 1927, sob a denominao de
Conselho de Defesa Nacional (CDN). Fora criado para obter informaes relevantes
para a defesa da Ptria. Apesar de possuir um carter consultivo, serviu como
instrumento de investigao e de vigilncia dos operrios, para coibir as agitaes
polticas e para espionar e identificar os inimigos do governo. Getlio Vargas o
aprimorou, dotando-o de assessoria tcnica no intuito de torn-lo mais centralizado
com representao dos rgos nos ministrios civis. Com Vargas, o CND passou a
se chamar Conselho de Segurana Nacional.
Como foi dito na primeira parte do captulo, ainda no incio da dcada de
1920 j haviam rgos responsveis pela vigilncia e pela represso de cidados
considerados ameaa ao poder estabelecido. Um deles foi a DOPS. Surgiu nos
estados onde a presena de comunistas e de anarquistas era maior e a organizao
206
ARANTES, Maria Auxiliadora de Almeida Cunha. Tortura: testemunho de um crime
demasiadamente humano. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2013, p. 126-128.
 99

dos trabalhadores em sindicatos ou em outras formas de atividade poltica, como as

realizadas na imprensa e nos grupos teatrais eram mais evidentes, como So Paulo,
Rio de Janeiro, Paran. Somente na dcada de 1940, surgiu um rgo voltado para
o servio de informao: o SFICI, vinculado ao CSN. Recolher e analisar
sistematicamente informaes relacionadas defesa da Nao e realizar o servio
de propaganda do pas no exterior era uma de suas funes. Durante o seu
funcionamento, a direo do SFICI era exercida pela alternncia de oficiais
superiores das Foras Armadas, demarcando a presena militar dominante na
conduo da atividade de informao. Nos anos de 1950, as atividades do SFICI
foram regulamentadas, assumindo uma estrutura mais tcnica e operacional. Neste
momento, seu objetivo era o de oferecer apoio ao GEP, e o de realizar e promover
estudos relativos segurana nacional, alm de elaborar as diretrizes e opinar sobre
os problemas referentes s questes de segurana.
Durante a existncia do SFICI, foram realizadas operaes responsveis
pelos grampos telefnicos, pelo controle de informaes, de investigao de partidos
polticos e de organizao de classe. No incio da dcada de 1960, o rgo sofreu
mudanas na estrutura profissional coordenada pelo general Golbery do Couto e
Silva. Este pretendia uma instituio mais eficiente, com ramificaes nas vrias
instncias da sociedade por meio de um quadro pessoal profissional. A capacitao
se daria por meio de cursos de formao na rea de vigilncia e a obteno de
informaes era uma de suas funes.
Em substituio ao SFICI, no dia 13 de junho de 1964, pela Lei 4.341, surgiu
o SNI. Criado pelo marechal Humberto de Alencar Castello Branco, idealizado pelo
general Golbery do Couto e Silva, a inteno era aprimorar o servio de inteligncia,
suprir as deficincias institucionais dos rgos anteriores e equipar o pas de um
moderno sistema preventivo que pudesse fazer frente s aes das esquerdas.207
Com um raio de alcance amplo e com maior investimento de verbas federais, o
rgo construiu suas bases nos seguintes princpios:

207
Humberto de Alencar Castello Branco foi promovido a major, em 1938, a tenente-coronel, em 1943
e foi chefe do Estado-Maior, entre 1963 e 1964. Em 14 de abril de 1964, foi promovido marechal
quando foi transferido para a reserva para assumir a Presidncia da Repblica, em 15 de abril do
mesmo ano. Os generais com quatro estrelas, ao passarem para o quadro de reserva, ganhavam a
quinta estrela pela promoo automtica. Com a reforma do Exrcito, em 1967, a promoo de
marechal foi extinta.
 100

Art. 1 - criado, como rgo da Presidncia da Repblica, o Servio

Nacional de Informao (SNI), o qual, para assuntos atinentes Segurana
Nacional, operar tambm em proveito do Conselho de Segurana
Nacional. Art. 2 - O Servio Nacional de Informaes tem por finalidade
superintender e coordenar, em todo territrio nacional, as atividade de
informao e contrainformao, em particular as que interessam
segurana nacional. Art. 3 - Ao Servio de Informaes incumbe
especialmente: assessorar o Presidente da Repblica na orientao e
coordenao das atividades de informao e contrainformao afeta aos
208
ministrios, servios estatais, autnomos e entidades paraestatais.

O SNI coordenou toda a ao repressiva durante o Regime Militar. Vinculado

presidncia da Repblica, suas atividades organizavam-se seguindo trs
importantes dimenses: 1) conjuntura brasileira: assessoria ao poder Executivo a
partir da elaborao de estudos da situao poltica e econmica do pas; 2)
segurana nacional: atividades direcionadas para a identificao do inimigo; e 3)
orientar e instruir os membros da mquina repressiva; atividades voltadas para a
formao e orientao dos agentes da represso, orientando-os quanto a suas
aes; recrutar informantes para atuar nas vrias instncias da sociedade.
Em 1967, o presidente Costa e Silva criou o CIE, somando-se s atividades
de informao e vigilncia do SNI. Um dos seus idealizadores, o coronel Adyr Fiza
de Castro, comandou as aes do rgo com mos de ferro. Infiltrou os agentes no
movimento estudantil e nos sindicatos, alm de articular aes de combate
subverso e luta armada. Criou estratgias para grampear telefones e inserir
oficiais nas universidades para agirem como estudantes e simpatizantes de
esquerda. Segundo o prprio coronel, infiltrar oficiais treinados assegurava a eficcia
da ao. Para ele, o sargento era o melhor infiltrado, porque era um profissional. E
no era preciso pagar extra; ele estava ali executando uma misso.209
O SNI formava o ncleo duro da atividade de informao centralizando-a e
criando uma ramificao em toda a mquina burocrtica. Com a promulgao das
novas leis de segurana, da nova Constituio do Brasil e da Lei da Imprensa, o
rgo sofreu um processo de restruturao com a constituio das DSIs, e com as
ASIs presentes nas instituies pblicas, funcionando como rgos complementares
ao Servio de informao. Dessa forma, estruturou-se o aparato de vigilncia por

208
LAGA, Ana. SNI: como nasceu como funciona. So Paulo: Editora Brasiliense, 1983, p.19.
209
DARAJO; SOARES, CASTRO. Op cit. 1994, p. 39-40.
 101

meio de um conjunto de rgos de orientao bem mais conservadora e repressora

no intuito de fiscalizar e vigiar a sociedade.210
No incio da dcada de 1970, surgiu uma escola inteiramente voltada para a
formao de analistas de informao, a ESNI. Inspirada nos currculos das principais
escolas de informao da Alemanha, Inglaterra, Estados Unidos e Frana, a Escola
incorporou os cursos de formao da ESG e do CEP. O propsito era o de formar
uma elite especializada em informao e contrainformao. Os cursos eram
direcionados aos civis e aos militares e estavam organizados em trs nveis: A, B
e C. O primeiro se destinava a civis e militares que ocupassem funes de chefia; o
curso B, alcanava os civis e militares com funes de informao de nvel mdio ou
chefia de escalo intermedirio; e, o C era para formar o quadro de funcionrios
responsveis pela chefia das sees de informao: capites, tenentes e sargentos.
Alm disso, tinham como funo cooperar com o desenvolvimento de uma doutrina
nacional de informao e tornar-se uma referncia em pesquisas na rea de
informao.
Dessa maneira, estruturou-se uma comunidade de informao com um
conjunto de rgos de informaes, civis e militares. Funcionou no perodo da
Ditadura, alm das instituies oficiais, a comunidade composta por uma mirade
de pessoas da sociedade atuando como colaboradoras do governo, fornecendo
informaes e vigiando setores da sociedade. Por meio de tal instrumento, a
mquina repressiva estendeu os seus tentculos por toda a sociedade,
conquistando adeso via propaganda mais restrita, disseminada por meio de
panfletos e informativos.
Esse material estimulava o indivduo a participar da comunidade dos
informantes pela ideia de proteo e ao promover os smbolos comoventes
(Bandeira, Hino Nacional, Nao). O participante sentia a prazerosa sensao de
estar exercendo poder de natureza idntica ao Chefe e de ser responsvel pelos
cuidados com a Nao.211 A complexa rede de informaes era composta pelos
rgos oficiais de represso. De acordo com dados analisados por Bernardo
Kucinski, o sistema contava com a presena de 250 mil agentes, que atuavam em

210
SAMWAYS, Daniel Trevisan. Conhecer o inimigo preciso: o Servio Nacional de Informao e a
Comunidade de Informaes na Ditadura Civil-Militar. Revista Angelus Novus, n. 5, junho de 2013.
211
MAGALHES. Op cit. 1997.
 102

tempo integral. Alm disso, soma-se poderosa rede o apoio de 1 milho de

colaboradores eventuais.212
Com a intensa mobilizao de movimentos de protestos, como o estudantil,
e a estratgia de resistncia adotada por alguns segmentos da esquerda, como a
luta armada, ocorreu o recrudescimento do Regime, que se tornou ainda mais
violento. Para tanto, os militares aprimoraram e sistematizaram suas atividades com
a criao de rgos de planejamento, como o GOE, e equipamentos especializados
que controlavam a execuo das medidas de represso e buscavam articular todas
as instncias envolvidas. Um deles, o DOI-CODI, criado pelo Exrcito, com auxlio
dos EUA, nasceu com a tarefa de planejamento para facilitar a coleta rpida de
informaes, identificar e capturar os potenciais grupos inimigos para destru-los e
neutraliz-los.

4.2.1 O formulrio

A vigilncia, como fora demonstrado, foi um aspecto estratgico para os

militares, uma vez que sua funo consistia em produzir informaes sobre pessoas,
movimentos sociais e grupos polticos subversivos, evitando possveis ameaas ao
governo militar. Por esse motivo, a confiabilidade das informaes e a formao dos
agentes assumiram preponderante papel no decorrer da Ditadura Militar. Neste
aspecto, dois pontos merecem destaque. O primeiro diz respeito eficcia e
confiabilidade das informaes. Para isso, ainda nos tempos do SFICI e dos cursos
de formao da ESG, um sistema fora criado para garantir o aperfeioamento das
informaes e a preciso das aes. Baseava-se no sistema letra-nmero:
SISTEMA LETRA-NMERO

Classificao da fonte Veracidade da informao

A Fonte absolutamente idnea. 1 Informe confirmado por outras fontes.
B Fonte usualmente idnea. 2 Informe provavelmente verdadeiro.
C Fonte razoavelmente idnea. 3 Informe possivelmente verdadeiro.
D Nem sempre idnea. 4 Informe duvidoso.
E Fonte inidnea, 5 Informe provvel.
F No pode ser julgada a idoneidade da 6 A veracidade do informe no pode ser
fonte. provvel.
Quadro 02: Instruo particular que regula o funcionamento da Subseo de Operaes (SSOP), de
213
15 de 1960.

212
KUCINSKI, Bernardo. Abertura: a histria de uma crise. So Paulo: Ed. Brasil Debates, 1982, p.
18.
 103

Quanto mais prximo da letra A e do nmero 1 a informao estivesse, mais

o seu grau idoneidade e de veracidade era atestado. A classificao permitia que a
informao fosse investigada com maior acuidade, de forma a garantir o sucesso da
ao dos agentes dos rgos de represso. O padro comps, posteriormente, os
relatrios de informaes que se seguiram com o aperfeioamento dos servios de
informao. Geralmente, a classificao C era a mais comum devido presena de
oficiais preparados nas investigaes. Porm, todas as informaes eram
arquivadas, pois serviriam de base para possveis investigaes.214 A DOPS/PR
adotou, ainda na dcada de 1960, sistema semelhante.
A procedncia da informao seguia a ordem de quatro letras (A, B, C e D),
e, o informe, a sequncia numrica de 1 a 4. Havia a qualificao da veracidade dos
informes, especialmente no interior do Estado, onde a preocupao era com os
sindicatos rurais. O esquema estava organizado da seguinte maneira:
INFORMES (SECRETOS)
PROCEDNCIA DA INFORMAO
A Fidedigna
B Meio fidedigna
C Com reservas
D Desconhecida
INFORME
1 Verdadeiro
2 Meio verdadeiro
3 Possivelmente
4 Dificilmente
Quadro 3: Informes. Arquivo Pblico do
215
Paran.

As instrues e orientaes quanto obteno das informaes e a

identificao das possveis ameaas, de alguma maneira, chegavam s delegacias
de ordem poltica. Embora a literatura sobre o tema demonstre uma maior
centralizao do sistema de informao e vigilncia, a partir da dcada de 1970, no
se pode negar que, em algum nvel e de maneira distinta, este processo j se
presenciava antes do perodo mencionado. De fato, importante ressaltar que fora

213
Do SFICI. Confidencial. ArN/X-9. Apud. FIGUEIREDO, Lucas. Ministrio do silncio: a histria
do servio secreto brasileiro de Washington Lus a Lula (1927-2005). Rio de Janeiro; So Paulo:
Editora Record, 2005, p. 85-86.
214
Depoimento general Adyr Fiza de Castro. DARAJO; SOARES; CASTRO. Op cit. 1994, p. 46-
47.
215
ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. DOPS-Formulrios. BR PRAPPR.PB004.PT792.93
 104

no incio dos anos de 1970 que o SNI passou a subordinar as DOPS, mesmo
momento em que se d o processo de recrudescimento do Regime Militar.
Do mesmo modo, para que no houvesse equvocos e desencontros na
obteno dos informes, a DOPS elaborou documentos para centralizar as aes de
vigilncia no interior do estado. As perguntas no formulrio, bem como os conceitos
por ele abordados, pretendiam orientar quanto ao tipo de ameaa e de atividades
consideradas subversivas, inclusive as de carter mais radical, como sabotagens e
atividades extremistas. Neste nterim, o foco eram os sindicatos, o movimento de
estudantes, os comunistas, os funcionrios pblicos e os movimentos sociais no
campo, que desde o incio da Ditadura, foram foco das intervenes dos militares.
Chama ateno o fato de serem priorizados os atos referentes conduta
moral, s condies poltico-ideolgicas dos indivduos e s questes sobre a
perturbao da ordem: panfletagem, pichaes, agitaes pblicas, greves de
operrios. As informaes deveriam seguir um calendrio, com data a ser entregue
DOPS/PR e um roteiro das seguintes atividades:

TRABALHO A SER ENVIADO DELEGACIA DE ORDEM POLTICA E

SOCIAL COM ELEMENTOS INFORMATIVOS SOBRE ATIVIDADES
POLTICAS, SOCIAIS E PESSOAIS OU ENTIDADES, GRUPO DE
PESSOAS DA REA DAS SUBVERSES DO INTERIOR, NO PERODO
DE 1 A 30 DE CADA MS.
1 REFERENTE AOS SINDICATOS: seus presidentes, condutas,
funcionamento e pensamentos polticos.
2 REFERENTES AOS FUNCIONRIOS PBLICOS: federais, estaduais,
municipais e autarquias: seus antecedentes, condutas, pensamentos
polticos.
3 REFERENTES A EXTREMISMO (COMUNISMO): a) h organizao
extremista? b) quais? c) como funcionam? d) quais seus lderes e
componentes?
4 H elementos extremistas ou comunistas, que exercem cargos elevados
ou comisses importantes? Quais?
5 H elementos extremistas ou simpatizantes do credo vermelho/que atual
isoladamente? a) quem? b) onde residem? c) quais suas profisses?
6 H algum rgo de imprensa que seja extremista ou simpatizante?
Qual?
7 H distribuio de panfletos subversivos?
8 H pichamentos na cidade? Quem os faz?
9 H grmios estudantis? Quais?
10 Os componentes dos grmios so: a) agitadores? b) subversivos? c)
comunistas?
11 H indcios de sabotagem em estabelecimentos industriais ou/no, ou
greves de operrios, etc.? a) quem so os lderes? b) quais os motivos?
12 H elementos comunistas que exercem influncias entre colonos e
216
posseiros? a) cite seus nomes.

216
Informativos sobre atividades polticas 29/01/1969. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba.
DOPS-Formulrios. BR PRAPPR.PB004.PT792.93.
 105

Os agentes deveriam seguir a lista no intuito de identificar atividades na

cidade e no campo que fossem suspeitas. Ora, o que importante tem a ver com o
enfoque no documento s atividades do cotidiano dos indivduos. Tudo descrito
como numa espcie de cartografia, contendo no somente os passos dos indivduos
ou grupos suspeitos, como tambm a maneira que pensavam ou as ideias que
defendiam. Tendo em vista tais elementos, os agentes deveriam levar em conta que
o informe poderia ser de atos ou fatos aparentemente sem importncia ocorridos
com pessoas ou organizaes, que deveria se observar, pois a soma de todos eles
resultaria num informao.217
O segundo ponto diz respeito ao cumprimento de metas pelos rgos de
vigilncia, de formao e de represso que, a partir do incio dos anos 1970, passou
a ser uma exigncia do Plano Nacional de Informao. O propsito era o de
intensificar as atividades de investigao e conduzi-las aos rgos centrais, como o
SNI. Surgiu no contexto de burocratizao dos aparelhos do Estado, que inclua,
alm das aes de represso, o sistema poltico e econmico.218 Para tanto,
cobrava-se dos agentes o cumprimento de metas. As informaes deveriam seguir
um plano de metas e chegar, periodicamente, aos rgos responsveis, conforme
orientao:

A Agncia de Curitiba do SNI, em cumprimento ao Plano Nacional de

Informaes (Decreto n 66.732 de 16.Jun.70) dever levar, periodicamente
ao conhecimento do Exmo. Senhor presidente da Repblica, dados
referentes aos campos Poltico, Econmico, Militar e Psicossocial, tendo em
219
vista a aplicao do Poder Nacional.

Uma consequncia desse processo percebe-se quando examinamos os

relatrios dos agentes. Os mesmos seguiam o modelo de registro que lembravam
um mtodo cientfico. A preciso nos dados, a exatido na identificao era
observada com rigor mximo. A inteno era produzir informaes que poderiam, no
futuro, gerar a culpabilidade dos vigiados e suspeitos. Os relatrios classificaram um
nmero alto de pessoas que, segundo as informaes, supostamente participavam

217
Ibid.
218
CODATO, Adriano Nervo. Centralizao poltica e processo decisrio: o governo Geisel em
perspectiva. Revista de Sociologia e Poltica, n. 2, 1994, p. 57-78.
219
Ofcio n 201/ACT/SNI. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. DOPS-SNI. 1971. N. 003823.
 106

de atividades subversivas. Em um deles foi encontrado trinta nomes apenas em

quatro pginas de relatrio. Cada um deles com o seu respectivo endereo, filiao,
origem e profisso. Alm disso, exigia-se que sobre os epigrafados220 fossem
tambm investigado sua filiao ideolgica e poltica.221
Para que essa mquina pudesse funcionar, o papel dos colaboradores, em
diferentes nveis, foi essencial para o fornecimento de dados necessrios aos rgos
do governo. O fato gerou um aumento no nmero de informaes e os cidados logo
passaram a ser vistos como suspeitos. Qualquer ato ou indivduo era passvel de
investigao. A matriz da vigilncia eram os informes que compreendiam toda
informao dos agentes e informantes, cujo teor no tinha sido processado e nem
confirmado pelos servios de inteligncia.
Para que houvesse preciso nas atividades era necessrio qualificar os
agentes. D-lhes ferramentas para saber como lidar com o informante e dele
conseguir dados importantes. Em um documento de carter sigiloso, de 1967,
intitulado A entrevista, encontra-se uma srie de orientaes que deveriam ser
seguidas no contato com o informante.222 O documento fora elaborado para os
alunos do curso do CEP e abordava temas especficos extrados de diferentes
fontes sobre o tema entrevista.
Tem-se, com isso, a elaborao de princpios que abordaram os aspectos
psicolgicos e o formato das perguntas de que deveriam se apossar o entrevistador.
Uma das prescries era a de que o entrevistador no poderia deixar de estar atento
s expresses, s frases e s palavras-chaves que poderiam partir do entrevistado.
Alm disso, observar os gestos corporais, os atos da fala e as palavras usadas. Tais
aspectos embasavam-se nas teorias da Psicologia e da Psicanlise:

A personalidade das pessoas que participam de uma entrevista influi

decisivamente para que o processo possa ser compreendido. Existem
diversas teorias da personalidade, porm, certas ideias de Freud so
atualmente aceitas de uma forma geral. Para ns, merece uma ateno

220
Pessoas cujo nome era investigado pelos agentes dos servios de vigilncia e informao.
221
Pedido de busca n. 082/ACT/SNI/72. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. DOPS-SNI.
1971. N. 003823.
222
Um lote importante do SFICI apareceu em 1992. Em frente ao Arquivo Nacional, no Rio de
Janeiro, fora deixado uma caixa com velhos documentos, endereado ao diretor do Arquivo. Uma boa
parte destes documentos foi produzida pelo SFICI, outra pelo Curso de Classificao do Pessoal, do
Exrcito. Caso do documento citado, A entrevista. O conjunto foi integrado ao acervo do Arquivo
Nacional sob a sigla X-9, que no jargo policial quer dizer informante. FIGUEIREDO. Op cit. 2005, p.
133.
 107

mais especial, as chamadas foras das dinmicas da personalidade, entre

as quais podemos citar: represso, sublimao, projeo, identificao,
223
racionalizao e supresso.

Segue o documento priorizando a explicao apenas de trs dentre os

conceitos utilizados: a supresso, a represso e a racionalizao. A escolha destes
conceitos permite compreender, no caso da supresso, quando o entrevistado est
omitindo algum fato, escondendo algo que no gostaria de revelar ou no saberia
expressar. No caso, caberia ao entrevistador usar da astcia, palavra utilizada no
documento, para motivar o entrevistado a falar o que ficara omitido. O princpio da
racionalizao, por sua vez, tem a ver com o fato de o entrevistado encontrar
motivos lgicos para justificar pensamentos e aes inaceitveis. Ou seja, para
encobrir a prpria conduta, procura justificativa dentro da prpria sociedade.
Destes trs conceitos, a represso, segundo consta no documento, o mais
delicado e o que exige maior cuidado. Manifestava-se quando o entrevistado
desconhecia as respostas a certas perguntas. No significava a falta de memria, e
sim uma relao ao momento em que determinados sentimentos e fatos eram
omitidos, ficando enterrado no subconsciente. Para isso, era preciso tcnicas que
pudessem passar de um conceito ao outro uma vez que a personalidade das
pessoas no seguia um fluxo rgido, por causa das situaes distintas que cada um
vivencia ao longo de sua histria. Sendo assim, o documento elencava um conjunto
de medidas vlidas para os entrevistadores, eis algumas delas:

- Deixar o entrevistador inteiramente vontade para falar;

- esforar-se para que sejam estabelecidas relaes em que predomina a
franqueza e a confiana;
- orientar as perguntas que devam ser feitas, de tal forma que fique evidente
que o entrevistador no tem qualquer dvida quanto ao conhecimento que o
entrevistado tem a respeito do assunto;
- concentrar toda a ateno no assunto que est sendo abordado,
procurando fixar bem seus aspectos mais importantes;
Assegurar de que o entrevistado compreendeu o nosso propsito,
esforando-se ao mximo para entender o que ele tem a dizer;
- fazer com que a preocupao pessoal do entrevistado se converta em
vantagem e no em peso-morto;
- conter a tendncia ao exagero, s manifestaes vagas, ou o engano
deliberado;
- atentar para o fato de que, na entrevista, existem objetivos que devem ser
224
alcanados a curto e em longo prazo.
223
Presidncia da Repblica. Servio Nacional de Informaes. A Entrevista. REF. BR NA, RIO
X9.0TAI. 1/22, p. 7.
224
Presidncia da Repblica. Servio Nacional de Informaes. A Entrevista. REF. BR NA, RIO
X9.0TAI. 1/22, p. 9.
 108

A opo pelo carter psicolgico, no caso da obteno da informao,

consiste na compreenso do comportamento das pessoas. Nos princpios
norteadores da DSN, este elemento fora valorizado porque permitia compreender a
forma pela qual a sociedade expressava ideias e comportamentos sociais, fossem
eles a favor ou contra um determinado sistema de governo. Atingir a emoo das
pessoas ou coloc-las como agentes das aes de transformao da sociedade ou
do pas dava margem para mecanismos de apoio e de aceitao ao governo. O
relatrio, a seguir, um indcio da concretizao do agente e sua relao com o
informante.225

DO AGENTE: [...]
AO DELEGADO DE ORDEM POLTICA E SOCIAL
INFORMAES PRESTADAS POR: [...]
Senhor Delegado:
Em cumprimento determinao de V.S., entrei em contato com a pessoa
supra mencionada, que prestou-me as seguintes declaraes:
II [...] A informante declara que conhece o elemento retro e diz estar
residindo na C.E.U. Quem mantem ligaes com o estudante [...], que
reside em Curitiba, em uma repblica / de estudantes existente na rua [...],
quatro quadras aps a linha frrea, lado direito. Que, [...] amante de [...],
e, conhece-o como ZAPATINHA, nome de guerra tambm usado no MR-8
recentemente desbaratado.
IX Foi o que consegui obter da informante mencionada, tendo marcado
226
com a mesma um encontro para hoje, noite.

Estabelecer um vnculo com aquele que fornecia informao tornando-se

partcipe do processo, viabilizava a concretizao dos objetivos almejados pelos
agentes da represso. Observa-se que essa relao em alguns casos pautava-se
pelo medo e pela insegurana presente na sociedade, associados, em grande parte,
aos representantes das esquerdas, o que favorecia aos agentes obterem as
informaes desejadas. No entanto, era preciso ser levado em considerao
modelos de comportamentos e condutas que permitissem o acesso confivel quele
que lhe forneceria as informaes necessrias. Em virtude disso, o agente deveria
seguir as seguintes instrues:

225
Optou-se por no informar os nomes por questes de ordem legal e nem a descrio total do
documento que contm informaes de mais de 10 pessoas que, segundo o relatrio, compe grupos
considerados terroristas.
226
Relatrio. Curitiba, 6 de outubro de 1969. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba.
Informantes, 1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT 797.94.
 109

Como lidar com os informantes:

Apresentaremos, a seguir, alguns conselhos que devem ser observados
pelos entrevistadores, os quais em absoluta representam frmulas rgidas e
sim frutos de inmeras experincias:
- Seja justo, franco e cordial.
- Seja correto e no faa promessas se no puder cumpri-las.
- Com o devido tato mantenha o informante no lugar dele. No permita que
ele fuja cena, ou tome o seu lugar.
- No empregue termos ofensivos ou jocosos quando entrevistar um
informante, ou falar a seu respeito.
- Lembre-se que seu tempo precioso. Procure manter a palestra dentro de
um carter objetivo, sem divagaes.
- Conforme a importncia do caso do informante, no se esquea de por em
prtica as normas tcnicas relativas sua segurana, a do informante e a
da prpria organizao.
- Procure entender o que foi narrado e busque esclarecer os pontos
duvidosos, levando em conta o nvel intelectual do informante.
- No procure nivelar seu padro de conduta ao do seu informante.
- No julgue o informante pela sua aparncia e no se deixe influenciar pela
sua estria. Mantenha uma posio de equidistncia. No tome partidos, a
no ser que tenha de faz-lo como recurso.
- No discuta com o informante, ainda que ele fornea motivo para tal.
- No menospreze as informaes, mesmo aquelas desprovidas de
importncia.
- Recorra constantemente aos motivos que esto propiciando ajuda ao
informante.
- Demonstre interesse para com o informante em qualquer dificuldade que
ele possa manifestar.
- Procure obter sutilmente informaes minuciosas.
- Evite perguntas que possam embaraar o informante.
- No faa perguntas que possam ofender o senso de decncia do
informante.
- Determine o interesse e os pontos de vista do informante, para melhor
227
poder avaliar suas informaes.

Ao entrevistador se recomendava alguns cuidados para que no fosse

colocado em risco o objetivo da misso. Aspectos referentes segurana e tambm
ao sigilo da atividade indicavam uma preocupao com a manuteno do segredo
ou o controle da informao. Tanto uma quanto a outra asseguravam ao agente
manter o controle do informante.

Cuidados que devem ser observados com os informantes:

- A identidade do informante no deve ser revelada, salvo se absolutamente
necessrio e, nesse caso, somente s autoridades competentes.
- Sempre que houver necessidade, o informante poder ser procurado, mas
de tal maneira que no sejam descobertos os contatos de carter sigiloso.
- O nome do informante no deve ser revelado justia, caso isso venha
queimar uma fonte de informao, ou criar um perigo para o prprio
informante.
- Deve ser observado o mximo de cuidado para evitar comprometer o
informante ou as fontes de informao.

227
Presidncia da Repblica. Servio Nacional de Informaes. A Entrevista. REF. BR NA, RIO
X9.0TAI. 1/22, p. 11-12.
 110

- O informante muitas vezes tem uma ideia exagerada do perigo que ele
228
enfrenta.

O aporte doutrinrio, elaborado pelos rgos de formao de agentes, entre

os quais se destacaram a ESG e o CEP, pretendia, como se viu, dar um carter
cientificista na conduo das aes de informao. No processo, imprescindvel era
conhecer os comportamentos, as motivaes e medos das pessoas dispostas a
colaborar. Conquist-las e garantir segurana no contato com os agentes era um
dos passos para atingir o objetivo desejado, identificar focos de subverso e
aniquil-los antes que pudessem causar danos ao governo.
Mas, quem era o informante? Por que essas pessoas se dispuseram a
colaborar com o governo? Segundo a pesquisa de Marion Brepohl de Magalhes, a
partir da anlise de documentos da DOPS, o informante era um indivduo
selecionado tanto do quadro das Foras Armadas quanto da dos civis. O informante
poderia ser remunerado, um profissional cuja prtica, de carter sigiloso, era coletar
e arquivar informaes para os rgos de vigilncia, informao e represso
presentes nas diferentes instituies do Estado. A pesquisa destaca que, alm da
polcia em si, havia o informante voluntrio, aquele recrutado via propaganda
restrita, impulsionada pelos smbolos comoventes como a bandeira ou o hino
nacional, que estava disposto a fornecer as informaes e os nomes de pessoas
consideradas subversivas pelo Estado.229
Imerso numa rede ramificada em quase todo o tecido social e por meio de
rgos situados em vrias cidades pelo pas, a tarefa assumida pelo informante ou
colaborador, era aceita sem contestao, uma prtica possvel na lgica de um
sistema burocratizado. Hannah Arendt, para quem a burocracia, ou o mando de
ningum, constitui a forma mais cruel de governo, acredita ser esta a forma de
dominao complexa e tpica do mundo contemporneo.230 Ela caracterizada pela
falta de tica de responsabilidade, pois aquele que est no comando do governo no
presta conta, a populao fica sem saber a quem recorrer, tornando difcil localizar a
responsabilidade e culpabilizar aqueles envolvidos no problema, uma vez que
alegam ser apenas cumpridores de ordens.

228
Presidncia da Repblica. Servio Nacional de Informaes. A Entrevista. REF. BR NA, RIO
X9.0TAI. 1/22, p. 11-12.
229
MAGALHES. Op cit. 1997.
230
ARENDT. Op cit. 2004, p. 94.
 111

4.2.2 O Informante

O informante ou o colaborador constitui uma figura emblemtica na cadeia

do sistema repressivo do Estado. A compreenso de suas prticas carece de
anlises que sejam capazes de lanar luz zona, ainda obscura, das motivaes
que os levam a compactuar com determinadas foras de comando e sistemas
polticos baseados na violncia. Complexa porque toca o universo psquico e a
subjetividade dos indivduos. Isso tem a ver com as crenas, atitudes ou valores que
impulsionam o indivduo ao e com as necessidades psicolgicas que oferecem
condies para que ele aceite uma ideia dessa natureza.
Um estudo dirigido por Theodor Adorno e publicado nos Estados Unidos,
aps a Segunda Guerra, pode indicar algumas pistas para compreender esse tipo de
comportamento. O autor tratou de mostrar, no contexto do ps-totalitarismo, como
alguns indivduos apresentavam certa pr-disposio para o antissemitismo. No
fundo, Adorno pretendia compreender, com auxlio da psicologia e da psicanlise, o
preconceito social e o surgimento do homem autoritrio. Em, A personalidade
autoritria, ele mostra que as crenas antissemitas expressam as necessidades de
pessoas que, privadas de figuras fortes de autoridade na infncia, sentem-se fracas
emocionalmente e querem encontrar figuras estranhas a quem culpar.231
Nesse sentido, h uma ligao entre a represso infantil e sua relao na
vida adulta. Em outras palavras, a primeira infncia se configura como uma
importante fase na vida do indivduo porque ela exerce impacto em sua vida adulta.
A imagem de um genitor projetada pelos adultos em outros adultos, constituindo
aquilo que o autor chama de uma necessidade de autoridade, reflexos de uma
ausncia marcada ainda na infncia. Tal fora pode se apresentar a partir de duas
formas: uma psicolgica, configurando o que leva o indivduo a sentir a necessidade
desesperada de fora e, outra, a histrico-social, que molda a maneira de expressar
essa necessidade. Ela desenvolve uma estrutura dentro do indivduo, oferecendo as
condies que estimulam ou retardam a persistncia desses padres infantis.232
Para Adorno, a interseco entre essas foras formam a personalidade
autoritria. Por personalidade entende-se a organizao de foras mais ou menos

231
ADORNO, Theodor. La personalidad autoritaria. Buenos Aires: Editorial Proyeccin, 1965, p. 19-
36.
232
SENNETT. Op cit. 2001, p. 40.
 112

duradouras dentro do indivduo. So elas (instintos, desejos, impulsos emocionais)

que ajudam a determinar a resposta a vrias situaes perceptveis pelo
comportamento.233 Autoritarismo se refere a um sistema de atitudes que consiste em
uma srie de sentimentos antidemocrticos correlatos entre si e que compe a
estrutura da personalidade.234 O homem autoritrio demonstrava ser um indivduo
esclarecido, supersticioso, individualista e inclinado a se submeter ao poder e
autoridade. Etnocntrico, ele demonstra uma averso a outros grupos tnicos. O
aspecto autoritrio, nessa lgica, seleciona estmulos ideolgicos que o clima de sua
poca propicia. Muitos deles so adquiridos no processo de socializao.
A partir dessa concepo psicossocial, a preocupao de Adorno era a de
estudar o sujeito potencialmente fascista identificando as foras subjetivas que
favorecem a aceitao do fascismo e, ainda, compreender a estrutura que os
tornaram suscetveis propaganda antidemocrtica. Sabendo que o Fascismo
precisa das massas e da cooperao da maioria das pessoas, a propaganda s foi
eficaz na medida em que aspectos antidemocrticos j existiam na grande massa
das pessoas. Para alguns autores, como Wilhelm Reich, a atrao pelo discurso
fascista foi possvel porque houve uma identificao da populao com os lderes do
movimento fascista.235 Na metfora psicanaltica do pai, eles substituram o lugar do
pai autoritrio. Por meio da propaganda, eles deixaram nos seus liderados a
necessidade de encontrar um bode expiatrio para descarregar as frustraes e, na
figura do lder, satisfazer sua necessidade de autoridade.
A importncia da pesquisa de Adorno consiste na abordagem de questes
sobre o indivduo, poca, pouco estudado. preciso deixar claro que sua pesquisa
inseriu-se num contexto americano do ps-guerra com referncias polticas e sociais
distintas daquele institudo pela Ditadura Militar Brasileira. Entretanto, o seu
entendimento sobre o carter autoritrio e a necessidade de fora por parte de
alguns indivduos fornecem ferramentas tericas para compreender, no caso do
informante e do colaborador, o apego a smbolos que representam autoridade. O
desejo pela ordem, pela defesa da Nao, do moralismo e da famlia, o colocam

233
ADORNO. Op cit. 1965, p. 32.
234
TEIXEIRA, Joo Bosco de Castro; POLO, Antnio. A personalidade autoritria. Componentes para
uma gnese psicolgica. Arq. Bras. Psic. Apl. Rio de Janeiro 27(4), 47-69, out./dez. 1975.
235
REICH, Wilhelm. Psicologia de massa do fascismo. Porto: Publicaes Escorpio, 1974, p. 35-
71.
 113

numa posio que implica a negao do outro. O outro capaz de levar

fragmentao do corpo social, este o elemento de estabilidade e segurana. O outro
que, no dizer de Ansart, j no s o ilegtimo inferior, a quem precisa controlar,
mas sim o mal a ser destrudo para que a sociedade legtima se realize.236
O informante era algum que atuava em nome de um outrem. Sua funo
era mant-lo informado ao traar as linhas por que percorreu o informado. Agir em
nome de outro, assegur-lo o controle da informao, e sobre esta deliberar ao
necessria. Era o brao do Regime e atuava ali onde ele no poderia est. Ele
prprio era parte do sistema em cujo poder estendia-se capilarmente, para usar as
palavras de Michel Foucault, ali onde ele mesmo se exercia, nas relaes de
sociabilidades dirias.237 Um poder micro que se inseria, apossava-se, vigiava e
observava os indivduos. O informante alimentava a grande mquina de engolir
informao, os rgos de vigilncia e de informao do Estado.
Como forma de controle, a eficcia da informao se dava na medida em
que aquele que a controlava poderia us-la contra a pessoa investigada. Os
informes, mantidos em segredo, garantia aos agentes policiais agir em sigilo como
se a normalidade no fosse ferida. O segredo sobre os corpos desaparecidos, o
segredo sobre a informao tirada sob o grito e a dor, o segredo da informao
reiterou aos militares poder e controle.
Infiltrado em diferentes grupos, instituies e segmentos sociais, o
informante era aquele convidado a suspeitar de tudo e de todos. Na lgica da
guerra psicolgica, a ameaa rondava todas as partes e o medo, inserido na
prpria sociedade, criava nas pessoas uma paranoia contnua. Os militares, por
exemplo, matriculavam oficiais em cursos universitrios para que pudessem
investigar o movimento estudantil. Criavam-se laos sociais com os estudantes,
aproximavam-se de suas aes e fingiam serem, os informantes infiltrados,
defensores das ideias de esquerda para que pudessem ser aceitos mais facilmente
pelo grupo.
Desconfiar, nesse sistema, significava apontar para indcios, fossem eles
quais fossem, mas que pudessem representar um tipo anormalidade. Alm disso, o
olhar atendo era quesito indispensvel. O informante deveria ser um bom

236
ANSART. Op cit. 1978, p. 155.
237
FOUCAULT. Op cit. 1979, p. 179-191
 114

observador, atentar-se para cada palavra proferida, para cada atitude suspeita e
para cada indivduo cuja ideia soava contrria s regras estabelecidas. O informante
era um indivduo comprometido com o poder estabelecido. Assumia como verdade
incontestvel os valores que lhes eram transmitidos, especialmente os referentes
proteo da Ptria e da Nao. O informante se sentia responsvel por tal tarefa e,
por medo ou por crena, acreditava fazer comungar e fazer parte dos desgnios da
comunidade dos escolhidos.
Alm do informante profissional, integrante da polcia e dos rgos de
investigao e vigilncia, havia tambm o colaborador comum, aquele que se
disps, de forma espontnea, a contribuir com o poder estabelecido. Geralmente
eram pessoas com um forte apelo conservador e eram motivadas, em grande
medida, pelos smbolos comoventes da Nao. Alguns deles apresentavam-se
espontaneamente aos rgos de vigilncia e de represso. Caso do estudante que
endereou uma carta DOPS no intuito de saber como tornar-se um agente e
prestar-lhes servio.238
Atitudes como estas eram importantes para os militares, pois poderia contar
com o apoio de pessoas inseridas no meio estudantil, ambiente onde ocorriam focos
de oposio ao Regime. Infiltrar-se nas instituies de ensino, como oficiais das
Foras Armadas ou como informantes civis, permitia vigiar os grupos ou as
atividades de indivduos por dentro, ou seja, entender como eram arquitetadas as
oposies para min-las numa atuao preventiva. Os informes poderiam chegar de
forma annima. Em muitos casos feitos em modelo de cartas ou bilhetes, por
indivduos comuns. Neles estavam descritos o endereo da residncia e do trabalho
do indivduo denunciado, o tipo de atividade que praticava e os lugares que
costumava frequentar, alm de sua orientao poltica e ideolgica.239 Por mais
comuns que pudessem parecer os informes, de algum modo, era solicitado um tipo
de investigao.
Muitas vezes as denncias eram encaminhadas para os rgos cuja tarefa
no era de investigao, como o Exrcito. No entanto, eram encaminhadas ao
responsvel pela segurana pblica do Estado, a exemplo do que fez o general

238
Carta ao delegado da DOPS. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-
1977. BR PRAPPR.PB004.PT 797.94.
239
Informes oriundos de denncias annimas. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba.
Informantes, 1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT 797.94.
 115

Dario Coelho, ao receber uma lista com cerca de 10 nomes de supostos comunistas
e professores chamados de subversivos.240 Os informes, independente de sua
origem, eram arquivados e, na maioria das vezes, investigados pelos agentes.
Comuns eram as denncias relacionadas a prticas atreladas manuteno da
ordem.
Os informantes responsveis por tais denncias acreditavam prestar um
bom servio ao pas. Nesta lgica, amor Ptria, a crena nos militares como
regeneradores dos males da Nao e o ideal de brasileiro solcito se confundiam,
como atestam algumas expresses nos documentos: A Revoluo foi feita para
corrigir. Devemos fazer o possvel para chegarmos nessa meta. Isto dever de todo
bom brasileiro!241
Ressalta-se o papel exercido pelos informantes comuns (Figura 1),
geralmente de classificaes D, E e F, oriundos de diferentes segmentos da
sociedade. Estavam dispostos a fornecer informes, dados pessoais de qualquer
pessoa que representasse algum perigo. Exercia ali em seus espaos a vigilncia
suspeitando de tudo e de todos. Neste imprio do medo, inmeros nomes chegavam
DOPS, como demonstra o bilhete encaminhado aos agentes da represso com
nomes pessoas que atuavam na resistncia ao Regime:

240
Ofcio n 140-E2. Assunto: informes. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes,
1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT 797.94.
241
ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT
797.94.
 116

242
Figura 1: Denncias annimas.

Algumas denncias eram motivadas por vinganas ou fatos irrelevantes,

estes logo sem ateno dos militares. Mas, uma srie delas era investigada em
razo da natureza das aes dos suspeitos. Dos nomes citados, dois possuem uma
longa ficha na DOPS, Nelson Olivas243 e Jos Isac Pilati.244 Na pasta, Informante,
composta por cartas, bilhetes e relatrios de supostos inimigos do Estado, aqui
analisada, dos 110 nomes descritos em um dos documentos, mais de vinte por
cento deles tinham fichas individuais na DOPS ou foram presos. Este dado
demonstra que, embora houvesse filtragem dos informes pelos agentes
especializados, um nmero expressivo de pessoas tinham suas vidas aprisionadas
pela mquina repressiva.245

242
ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-1977. BR PRAPPR.PB004.PT
797.94.
243
Nelson Olivas. Ficha Individual n FI 28.891. DOPS. Arquivo Pblico do Paran, Curitiba, 1972.
244
Jos Isac Pilati. Ficha Individual n FI 32.071. DOPS. Arquivo Pblico do Paran, Curitiba, 1970.
245
Lista de suspeitos. ARQUIVO PBLICO DO PARAN, Curitiba. Informantes, 1964-1977. BR
PRAPPR.PB004.PT 797.94.
 117

O aprimoramento do aparato repressivo teve consequncias trgicas,

marcando inexoravelmente a sociedade. Por meio de tal prtica, um nmero
considervel de brasileiros foi banido do pas, pessoas jazeram desaparecidas e
assassinatos aconteceram com o intuito de frear as ideias contrrias ao Regime
Militar. A violncia, legalizada para garantir a ordem social, volta-se contra a
sociedade, e o uso da fora, justificada para colocar fim subverso,
institucionalizou outra prtica, a da tortura. A violncia e a tortura foram tambm
mecanismos utilizados para regular as aes sociais e os interesses na sociedade,
na medida em que qualificavam um conjunto de normas e condutas favorveis ao
governo militar. Nestas medidas os militares obtiveram meios para governar as
pessoas, valendo-se dos dispositivos de controle burocrtico e repressivos, mas no
somente.
A documentao analisada demonstra ainda que os militares obtiveram o
apoio de pessoas comuns, inseridas em todas as esferas da sociedade. Tal adeso
permitiu aos militares estenderem seu controle e sua vigilncia no intuito de
combater a subverso e garantir a manuteno da ordem. De forma espontnea,
essas pessoas alimentaram a mquina repressiva porque enxergavam em suas
prticas uma forma de regenerar a nao, uma crena que as faziam se eximir da
responsabilidade com a manuteno da prpria violncia, uma vez que seu ideal era
proteger o pas.
 118

5 A FORMAO DAS ASSOCIAES FEMININAS EM CURITIBA E SUA

ATUAO NA VIDA PBLICA

Mulheres so as que enchem o lar, o templo, a

escola as que enxugam as lgrimas, as que
enfrentam todas as tempestades e que com um
gesto de mansido destroem todas as tiranias.
246
Emlia Dantas Ribas.

Antes de analisar a formao das associaes femininas, em Curitiba, cabe

fazer uma contextualizao histrica sobre as diferentes tendncias e diferentes
formas de organizaes e participao feminina. Ressalta-se, ento, a importncia
da atuao das mulheres em reas como a filantropia, a imprensa, a educao,
entre outras, de acordo com orientaes polticas e ideolgicas distintas. As ltimas
dcadas do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, no Brasil e em outras
partes do mundo ocidental, foram marcadas por transformaes culturais e scio-
polticas. Novos atores sociais e polticos entraram em cena reivindicando maior
participao poltica e questionado os tradicionais modelos de organizao da
sociedade. Tais mudanas tm a ver com o avano do modo de vida capitalista e
com suas implicaes nas relaes entre os indivduos na dinmica social.
No processo, tornaram-se frequentes as reivindicaes das mulheres por
maiores oportunidades e a divulgao de suas conquistas redefinindo as noes de
participao poltica e de trabalho. O fato, sem dvidas, criou um clima de tenses,
pois a relao entre mulheres e homens comeou a colocar em xeque o modelo
masculino de dominao. O lugar reservado mulher na poltica como papel de
coadjuvante comea a sofrer abalos.
A crescente participao feminina na vida pblica sofreu resistncia. Um
exemplo, nas primeiras dcadas do sculo vinte, vem da Espanha. Durante a

246
RIBAS, Emlia Dantas. Saudando a mestra annima. In: Revista do CPFC, ano 02, n 2, (XVII
VOLUME EDITADO), Curitiba, Paran, 1968.
 119

Ditadura franquista, o avano do feminismo, das lutas pelos direitos e emancipao

das mulheres que vinham ocorrendo no mundo no foram vistos com bons olhos. No
pas, criou-se uma ideologia de negao da autonomia das mulheres pautada pelo
amor famlia muito imbuda de uma viso catlica de mundo. A ela reservou-se
atributos morais associados educao dos filhos e aos cuidados da casa. Nesta
lgica, a mulher era considerada o receptculo do amor e da vida sendo, pois, sua
funo restrita procriao de filhos Ptria.247
Responsvel pelo processo na Espanha fora a seo feminina da FET-
JONS.248 Sua funo era a de doutrinamento das espanholas no intuito de form-las
segundo os princpios do Regime fascista. Na prtica, o movimento exercia controle
e presso sobre o corpo feminino. Defendia a autoridade do marido sobre a esposa
e o ideal, tambm difundido pela Igreja Catlica, de virgindade antes do casamento
e de boas donas de casa.
No campo da historiografia, corroboraram na compreenso desse processo
os debates suscitados pela histria das mulheres, a partir da dcada de 1970 e, na
dcada de 1980, pelas teorias de gnero ao desconstrurem a naturalizao dos
modos de ser homem e de ser mulher. Fora a emergncia de tais anlises que
colocaram em relevo as discusses da participao feminina no espao pblico.249
As teorias de gnero pensavam a diferena sexual. Efetuaram crticas ao binmio

247
HERAS, Manuel Ortiz. Mujer y dictadura franquista. Aposta, Revista de cincias sociais, n 28,
Mayo 2006.
248
Falange Espanhola Tradicionalista (FET) e Junta Ostensiva Nacional-Sindicalista (JONS). A
Falange Espanhola foi criada, em 1933, por Jos Antonio Primo de Rivera. Absorveu o pensamento
fascista italiano e defendia a implantao de um Estado autoritrio, o uso da violncia e os valores do
catolicismo. Em 1934, para expandir sua influncia poltica, fundiu-se com JONS, tornando-se, em
seguida, um partido poltico defendendo o totalitarismo, o corporativismo e o antimarxismo. Durante a
Guerra Civil Espanhola (1936-1939), que dividiu o pas entre republicanos e franquistas, os
falangistas uniram-se aos militares liderados pelo General Franco. Em 1937, Franco transformou o
partido de Primo de Rivera em Falange Espanhola Tradicionalista e das Juntas de Ofensiva Nacional
Sindicalista. Com a vitria de Franco, seria o nico partido existente na Espanha durante o regime
franquista. Primo de Rivera foi morto na priso republicana de Alicante, em 20 de novembro de 1936,
sendo sua imagem, durante o regime franquista, tomada como smbolo do novo Estado institudo por
Franco, e como heri nacional da Espanha. CALERO, Francisco Sevillano. A cultura da guerra do
novo Estado espanhol de legitimao poltica. In: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha
Viz (Orgs.). A construo social dos regimes autoritrios: legitimidade, consenso e consentimento
no sculo XX. Europa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 257-282.
249
SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas
perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992, p. 63-95.
 120

homem-mulher e questionaram o biologismo que naturalizava essa relao,

acentuando o seu carter social ao enfatizar as relaes de poder. 250
No ltimo quartel do sculo XIX e nas primeiras dcadas do XX, as
transformaes sociais e polticas modificaram as experincias masculinas e
femininas. Naquele contexto, os discursos sobre o papel da mulher tentavam criar a
imagem feminina como responsvel pela procriao, pelos cuidados e pela
educao dos filhos. No somente no Brasil a famlia assumiu lugar de destaque e
se transformou no ambiente privilegiado da preservao dos valores morais e
cristos, como o respeito hierarquia e ordem, alm da valorizao do
matrimnio, requisito para a constituio da famlia nuclear, formada pelo pai,
esposa e filhos.
O olhar famlia como refgio idealizado do pblico foi identificado por
Richard Sennett nas transformaes provocadas pelo avano do capitalismo
industrial e no crescimento das cidades, a partir do sculo XIX. A famlia era o meio
de se proteger dos desgastes do capitalismo.251 Isso corrobora o apelo aos valores
de vis catlico, a uma moral sexual formulada pelos pressupostos do catolicismo,
ou seja, sexo somente no casamento e para a procriao, e a uma educao dos
corpos e dos sentidos, no intuito de garantir os laos familiares diante da
privatizao da vida pblica pelo capitalismo industrial.
Um autor que analisou o papel da famlia foi Christopher Lasch. 252 Para ele,
a eroso da famlia resultou do crescimento da indstria e da crena no progresso
cientifico e tecnolgico. Nesta conjuntura, houve a idealizao da vida buclica e da
famlia como sede da virtude. Lasch, nesse ponto, defende a famlia como reduto do
amor e da decncia no mundo competitivo e selvagem instaurado pelo capitalismo.
So os laos familiares os responsveis pela garantia e sobrevivncia da famlia
num mundo sem corao, como explicitou o autor.
Peter Gay salienta que, antes do sculo XIX, as mulheres ocupavam
espaos na direo de pequenas lojas familiares, na colaborao de empresas

250
COSTA, Suely. Gnero e Histria. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel (Orgs.). Ensino de
histria: conceitos, temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003, p.187-208.
251
SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo:
Companhia das letras, 1988, p. 30-44.
252
LASCH, Christopher. Refgio num mundo sem corao: a famlia: santurio ou instituio
sitiada? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.
 121

artesanais e desempenhavam papel importante como parteiras.253 Com o surgimento

das profisses modernas, onde as mulheres no tinham posio de comando, da
comercializao em larga escala e da expanso da prosperidade para alguns
segmentos sociais, as mulheres deixaram de trabalhar fora de casa, passando a se
dedicar aos assuntos do lar e da famlia. Durante boa parte do sculo XIX, as
mulheres se encontravam virtualmente na condio de propriedade de seus pais e,
depois, de seus maridos. No perodo, a supremacia jurdica era masculina, o que
acabava restringindo o acesso delas aos direitos polticos e sociais. Alm disso, as
profisses mais rentveis, como a de mdico (restrita aos homens), eram negadas
s mulheres.
O surgimento e a expanso do movimento feminista provocou uma mudana
no quadro poltico e social do perodo ao colocar em pauta a modificao de leis
desfavorveis s mulheres, a exemplo das leis que garantiam ao marido o direito
sobre a esposa. A luta pelo ingresso das mulheres nas profisses restritas aos
homens e as exigncias para a participao poltica da mulher, entre elas o direito
ao voto, com a campanha pelo sufrgio, tambm foram questionamentos do
movimento. As mulheres comearam a conquistar espao tambm na imprensa,
com a criao de jornais e revistas para disseminar suas ideias, e, na vida
acadmica, com a produo de conhecimento cientfico.254
Crescia tambm no universo masculino a insatisfao em relao ao avano
da participao das mulheres, qualquer avano, fosse ele no lar, nas leis, na escola
ou no trabalho. As exigncias por mudanas se chocavam com uma resistncia
cada vez maior. As insatisfaes entre os homens retomavam e reforavam antigos
mitos sobre a mulher. Um deles, a de que esta era possuidora de uma natureza ou
um corpo que lhe era desfavorvel, servindo para reproduzir a ideia da mulher como
um ser frgil, complexo e misterioso, no intuito de desqualificar sua atuao na
sociedade.255
A mulher era compreendida como a base de sustentao da sociedade.
Cabia, ento, aperfeio-la intelectualmente para ser a colaboradora ideal, ciente de
suas obrigaes para com o lar, contribuindo para o desenvolvimento do pas sem,

253
GAY, Peter. A experincia burguesa da Rainha Vitria a Freud: a educao dos sentidos.
Companhia das Letras: So Paulo, 1988, p.128-129.
254
GAY. Op cit. 1988, p. 143.
255
Ibid., p. 130.
 122

contudo, ameaar a ordem familiar ou perder as virtudes e os papeis sociais a ela

atribudos. Reforava-se o discurso de valorizao da maternidade e da famlia
enquanto espao privilegiado de atuao feminina.
Outra maneira de atuao feminina na esfera pblica aconteceu atravs das
associaes que reuniam, em sua maioria, mulheres pertencentes a grupos sociais
mais abastados ou de classe mdia, a exemplo das esposas de polticos, de
empresrios e comerciantes. O associativismo feminino era tambm a maneira de as
mulheres exercerem a cidadania no perodo em que no possuam amplos direitos
polticos e sociais. Caracterizou-se pela organizao de associaes de cunho
social, cultural e filantrpico.256 Eram espaos para lutar contra as limitaes morais
e intelectuais impostas s mulheres, nos quais se realizava uma variedade de
atividades como o atendimento s crianas, mulheres pobres, doentes e idosos.
Alm destas caractersticas, era um meio de preservar o ideal domstico, de
valorizar a educao e a formao profissional das mulheres.257
Quanto filantropia, considera-se que no Brasil ela se organiza em dois
momentos, mas com concepes que se mesclam entre si. Entre as ltimas dcadas
do sculo XVIII at a primeira metade do sculo XIX, as obras de atendimentos aos
desafortunados estavam impregnadas pelo esprito de perseverana e
benemerncia. A caridade crist era o principio que orientava as aes sociais.
Gradativamente, na segunda metade do sculo XIX, a filantropia caritativa
incorporou novas regras prtico-normativas, com a insero do saber mdico
(sanitarismo e higienismo) nas prticas sociais, resultado das transformaes
urbanas daquele perodo.258
Outra questo tem a ver com o fato de a filantropia, gradativamente, ter sido
uma atividade includa na chamada misso da mulher, a do cuidado, ideia que
passou a ser associada caracterstica feminina. Fez parte de um discurso
naturalista que, ao longo do sculo XIX, tornou o sentimento de bondade como um
atributo de natureza feminina. Ressalta-se tambm que o envolvimento das

256
Federao Brasileira pelo Progresso Feminino (FBPF), Cruzada Pr-Infncia, Liga das Senhoras
Catlicas, Cruz Vermelha, Aliana Cvica das Brasileiras, Associao das Senhoras Brasileiras, entre
outras.
257
SEIXAS. Op cit. 2011.
258
ABREU, Srgio Frana Adorno de; CASTRO, Myriam Mesquita Pugliese de. A arte de administrar
a pobreza: assistncia social institucionalizada em So Paulo no sculo XIX. In: TRONCA, talo
(Org.). Foucault vivo. Campinas: Pontes, 1987, p. 111-112.
 123

mulheres em atividades de filantropia deveu-se, a partir daquele momento,

valorizao das virtudes femininas e pela ao das prprias mulheres, pois para elas
era um modo de participar da esfera pblica.259
O presente captulo analisa a importncia da atuao das associaes
femininas no contexto de instaurao do Golpe Militar, bem como a campanha
organizada pelas mulheres em oposio ao presidente Joo Goulart. As atividades
destas associaes, que se concentravam na filantropia e na promoo cultural e
intelectual das mulheres, no incio da dcada de 1960, contaram com a presena de
outro componente, o civismo. Este compreendido aqui no somente como prticas
de exaltao dos smbolos ptrios e de atitudes diante deles, mas tambm como um
modo de atuao poltica. Ir caracterizar esse sentimento, a criao da Unio
Cvica Paranaense por mulheres oriundas do Centro Paranaense Feminino de
Cultura e da Liga das Senhoras Catlicas de Curitiba.
As associaes surgiram na primeira metade do sculo XX, momento em
que a cidade sofria mudanas no espao urbano com o avano da modernizao. A
proposta de urbanizao, pautada numa viso humanstica, pensou um tipo de
urbanizao com espaos para as pessoas e automveis circularem, com ambientes
que exaltavam a cultura e o progresso da cidade. Foram organizadas reas
destinadas ao comrcio e indstria e, com o avano da mecanizao na
agricultura, associado concentrao fundiria, houve um fluxo migratrio do
trabalhador rural para o espao urbano, concentrando um contingente populacional
nas periferias da capital.

5.1 O CENTRO PARANAENSE FEMININO DE CULTURA (CPFC) E A LIGA DAS

SENHORAS CATLICAS DE CURITIBA

Em dezembro de 1933, nasceu o CPFC pela iniciativa de trs jovens, Rosy

Pinheiro Lima, Ilnah Pacheco Secundino e Delo Falce Scalco. Era o seu objetivo:

Incentivar a cultura da mulher, em todos os ramos moral, intelectual,

artstico e fsico. Coordenar e reunir esforos do maior nmero possvel de

259
MARTINS, Ana Paula Vosne. Bondade, substantivo feminino: esboo para uma histria da
benevolncia e da feminilizao da bondade. Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 59, p. 143-
170, jul./dez. 2013. Editora UFPR.
 124

mulheres e que estas, bem orientadas, tornassem eficientes a sua atividade

260
social, quer na vida domstica, intelectual e poltica.

O Centro Feminino foi um importante espao de participao poltica e social

feminina. Contava com a presena de mulheres da elite da cidade. Muitas eram
esposas de lderes polticos, de oficiais militares, de empresrios e industriais. Eram
mulheres com formao universitria e que dominavam o mundo das letras.
Observa-se que o Centro possua uma dupla funo. Investia-se no processo de
emancipao intelectual, artstica e moral da mulher ao mesmo tempo em que
manteve o modelo de feminilidade e de mulher devota famlia e ao lar.261
O CFPC investiu em atividades diversas como a produo cultural, a
educao profissional e, em seguida, a filantropia. Manteve, at o final da dcada de
1930, o intercmbio com os demais crculos intelectuais femininos, como a FBPF.262
Organizou conferncias, promoveu recitais e exposies de arte e obteve destaque
no cenrio cultural de Curitiba. Importante destacar, nestas atividades, a produo
intelectual. Ressalta-se, ainda, nessas atividades, o interesse de participao da
vida pblica .263 Eram mulheres que dominavam as letras e divulgavam sua produo
intelectual em revistas criadas pela prpria associao para dar base a seus
conhecimentos. Boa parte desta produo abordava a histria da cidade, elementos
que exaltavam os smbolos nacionais, como a bandeira, e o papel das mulheres na
educao dos filhos e na conduo da famlia.
O primeiro volume do peridico, a Revista do CPFC, foi publicado em 1967,
quando a presidente do Centro era Leonor Castellano. Fez parte do projeto de
intensificao e de intercmbio de ideias e informaes entre as centristas, como
eram chamadas as frequentadoras do CPFC, e os benfeitores e amigos da
associao. A revista tambm era o meio pelo qual as mulheres divulgavam tanto os
seus eventos quanto sua produo intelectual, com destaque para poesia, alm de
textos sobre educao e as artes, como a msica e a literatura.264

260
CASTELLANO, Leonor. Centro Paranaense Feminino de Cultura. Histrico. Curitiba, 1962.
261
SEIXAS. Op cit. 2011, p. 85-100.
262
Movimento criado, em 1922, com o objetivo de defender os direitos da mulher brasileira. Teve sua
atuao marcada pela luta em prol do voto da mulher no Brasil. Sua principal articuladora foi Berta
Lutz.
263
Boletim Casa Romrio Martins. Centro Paranaense Feminino de Cultura. Curitiba: Fundao
Cultural de Curitiba, v. 35, n. 145, abr. 2013.
264
Apresentao. Revista do CPFC, ano 01, n 1, (XI VOLUME), Curitiba, Paran, 1967.
 125

Nesta esfera de aprimoramento intelectual e moral da mulher, a ateno

questo da assistncia social obteve relevncia. Na dcada de 1940, o CPFC
decidiu investir em obras de assistncia que pudessem atender mulheres,
preparando-as para a tarefa de me, e crianas dos segmentos mais pobres. Um
exemplo foi a criao do Posto de Puericultura Darci Vargas, fundado na mesma
dcada, tendo suas atividades ampliadas em 1967.265
Essas prticas no ficaram restritas somente ao CPFC. As transformaes
na sociedade foram gradativamente modificando tambm a relao de seus
indivduos. Os problemas precisavam ser respondidos de uma maneira que fosse
capaz de proteger os elementos da moralidade, estes to arraigados numa viso
religiosa de mundo. O Centro Feminino continuou suas atividades de formao e de
insero da mulher no meio cultural atravs da publicao intelectual dos trabalhos
das mulheres, tendo o intuito de formar mulheres cada vez mais cientes de seu
papel de esposa, me e de cidad na sociedade.266
Na dcada de 1950, outro quadro poltico se apresenta com o crescimento
urbano e industrial e com a expanso dos ideais do comunismo no Brasil e na
Amrica Latina. Curitiba crescia em ritmo acelerado com a construo de espaos
culturais e tambm com o aumento populacional, em particular nas regies
perifricas da cidade. A questo colocava as mulheres diante de outra realidade com
o aumento da pobreza. Outro problema referia-se ao medo em face da ameaa
comunista, veiculada pelos meios de comunicao. O contexto era o da Guerra Fria.
Nele se mobilizou foras polticas, econmicas e ideolgicas num campo de tenso
que disputava influncia tanto do lado capitalista quanto do lado comunista.
Na esfera religiosa tambm houve mudanas. A Igreja Catlica, atravs de
seus bispos e padres, incentivou a criao de grupos de mulheres no intuito de
fortalecer os ideais de famlia crist baseados no homem como pai catlico e
provedor, na mulher como boa esposa, boa de dona de casa e me exemplar na
educao dos filhos que, por sua vez, deveriam ser exemplos de obedincia
autoridade paterna. Enfatizando o combate ao avano das ideologias revolucionrias
e reagindo s mudanas da vida moderna, a Igreja reafirmou os dogmas catlicos,

265
CPFC BOLETIM do Posto de Puericultura Darcy Vargas mantido pelo CPFC, ano I Direo:
Leonor Castellano e Amrica da Costa Saboia n 1. Curitiba, janeiro de 1968.
266
PANORAMA CULTURAL CPFC Comemorao do seu Jubileu de Ouro 1933-1983. Curitiba,
Paran, 1983, p. 8.
 126

como as devoes marianas e ao sagrado corao de Jesus, fortaleceu a autoridade

eclesistica e promoveu a evangelizao pela participao dos leigos nas aes
sociais. O medo do comunismo ateu e do que ele poderia provocar no mundo
catlico, fez a Igreja defender a poltica da ordem, da sociedade perfeita, do no
radicalismo e da obedincia.267
Nessa lgica, a exaltao do casamento como base da formao da famlia,
a defesa de Maria como modelo ideal de mulher, exemplo de me, esposa perfeita e
guardi da pureza, fez a Igreja convocar as mulheres para formarem associaes
femininas crists, a exemplo da Liga das Senhoras Catlicas. O objetivo era
propagar, disseminar e fortalecer na sociedade os valores do catolicismo. Em
Curitiba, um dos seus incentivadores foi o arcebispo Dom Manuel da Silveira
DElboux. Conhecido por seu combate ao comunismo, foi ele quem motivou, em
1953, a criao da Liga das Senhoras Catlicas de Curitiba, seguindo a tendncia
de algumas cidades no Brasil. Em seu Estatuto, a Liga prescrevia como finalidade:

[...] desenvolver a ao social catlica em todos os seus aspectos, estreitar

os laos de amizade crist e promover o aperfeioamento intelectual, moral
e religioso, no s de suas associadas, como tambm de todos aqueles que
268
com elas queiram cooperar na prtica da caridade crist [...].

A LSC se dedicou ao atendimento dos mais carentes nos bairros perifricos

de Curitiba. Priorizou o trabalho com a educao de crianas, com a criao de
centros de educao infantil e, do mesmo modo, empenhou-se na formao de
mulheres para a exaltao do papel delas enquanto me. O foco eram as prticas
religiosas, mas tambm se promoviam atividades culturais e artsticas. Nessa
configurao, a Liga fazia uma leitura da viso de mulher como smbolo de bondade,
da caridade, da maternidade e da dignidade moral. Acreditavam que ao avivar o
poder materno no lar se conquistaria o poder do catolicismo. A me, nessa
dinmica, catequizaria os filhos e o esposo e, extrapolando os limites do lar,
alcanaria toda a sociedade. Quanto maior fosse o nmero de mes crists
convocadas para a tarefa, maior seria o nmero de famlias crists.

267
Cf. VIEIRA, Matheus Machado. Viciadas e perversas ou honestas e respeitosas? A
representao do matrimnio, da mulher e da famlia no discurso religioso e judicirio: Ponta Grossa
(1930-1945) Dissertao (Mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria, do Setor
de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran. Curitiba, 2014; CANCIAN,
Renato. A Igreja Catlica e a Ditadura Militar no Brasil. So Paulo: Claridade, 2011.
268
Estatuto da Liga das Senhoras Catlicas de Curitiba. Curitiba, 1953, p. 4.
 127

Atualmente, a LSC tem atividades no somente na rea de assistncia e

educao. Tambm possui atuao no campo da sade.269 Para isso foi preciso que
reconfigurasse seus fins expressos no seu Estatuto. Segundo o ultimo documento, a
Liga era:

[...] sem fins lucrativos, uma instituio de carter filantrpico puramente

caritativo, tendo por finalidade precpua a prestao de assistncia social,
inclusive mdica, educacional e hospitalar a pobres, indigentes, desvalidos,
menores carentes, rfos e abandonados. [...] a Liga poder exercer
atividades diversificadas, como a instalao de lanchonete, restaurante e a
prestao de outros servios, com a reverso de suas obras
270
assistenciais.

Posteriormente, como se observa no depoimento da atual presidente da

LSC, a senhora Vera Maria Lins Affonso, a instituio redimensionou sua prtica
para garantir recursos capazes de manter suas obras. Com isso, expandiu suas
prticas ao reconfigurar sua compreenso de necessitados, incluindo, dentro dessa
lgica, o atendimento sade. A Associao no abandonou a execuo de seus
projetos assumidos no momento de sua fundao, mas criou mecanismos para
subsidiar financeiramente as suas atividades, adquirindo uma noo empresarial e
administrativa de suas instituies. Certamente os contextos so outros, mas vale
destacar a capacidade dessas instituies de responderem s condies sociais de
sua poca.
Esta mudana pode ser observada no depoimento abaixo:

Cansamos de ficar passando o livro de ouro, brinca a presidente [...],

referindo-se tradio de coletar esmolas para a caridade, dando em troca
uma assinatura de honra. Um tdio. Com tanta gente para amparar,
precisavam de dinheiro. Pois as madames, como se dizia, foram luta e
compraram equipamentos mdicos de ltima gerao. De iniciativa
associada domesticao da mulher e direita histrica, passou a ser
apontada como modelo de gesto do voluntariado, uma espcie de
271
caridade.com.
269
A Liga atualmente administra: Centro de Educao Infantil Senhora da Luz, Centro de Educao
Infantil Feliz Senhora da Luz, Centro do Menor Integrado na Comunidade Senhora da Luz, Centro de
Educao Infantil Virgem da Salette, Centro do Menor Integrado da Comunidade Virgem Salette,
Centro de Educao Infantil Santa Maria de Deus, Clnica Radiolgica e diagnostico por imagem
DAPI.
270
LIGA DAS SENHORAS CATLICAS DE CURITIBA, ESTATUTOS SOCIAIS CONSOLIDADOS
APROVAODS EM ASSEMBLEIA EXTRAORDINRIA DE 28/04/2014. Liga das Senhoras Catlicas
de Curitiba. Curitiba-PR, 07 de maio de 2014.
271
Liga das Senhoras Catlicas 3.0. Gazeta do Povo. Curitiba 17/07/2014. In:
http://www.gazetadopovo.com.br/vida-e-cidadania/colunistas/jose-carlos-fernandes/liga-das-
senhoras-catolicas-30-eb11iivlnnvy6nuawgxak19ou. Acesso em 10/03/2015.
 128

Aps considerar essas questes, oportuno registrar a atuao relevante de

duas mulheres. A primeira, Rosy Pinheiro Lima, fundadora do CPFC e, a segunda,
Dalila de Castro Lacerda, uma das fundadoras da LSC.272 A trajetria dessas
mulheres foi marcada por uma firme insero no espao pblico, pelo seu
desempenho intelectual e formador de opinio e, sem dvida, pela defesa do
comportamento moral, em particular aqueles referentes ao papel da mulher
enquanto esposa e me de famlia.
Rosy Pinheiro Lima (1914-2002) nasceu em Paris, Frana. Aprendeu as
primeiras letras nos colgios catlicos na Itlia, na Inglaterra e na sua cidade natal.
Em Curitiba, estudou no Ginsio Paranaense e no Colgio Nossa Senhora de
Lurdes, uma importante instituio catlica de formao das elites curitibanas.
Diplomou-se em 1929, e, no ano seguinte, ingressou na Universidade do Paran,
hoje Universidade Federal, onde se tornou Bacharel em Direito, em 1933, no mesmo
ano em que fundou o CPFC.273
Em 1937, Rosy Pinheiro Lima, no Rio de Janeiro, doutorou-se em Direito
defendendo a tese A me e o direito civil, onde discutia a condio jurdica da
mulher e da me desde o perodo romano aos cdigos brasileiros do incio do sculo
XX.274 Com a tese, ela se torna a primeira mulher doutora em Direito no Brasil. Aps
retornar do Rio de Janeiro, em 1938, atuou como advogada dentro de sua
especialidade, o direito civil da famlia. Aps conseguir bolsa de estudo, partiu para a
Inglaterra, onde cursou, durante um ano, o Direito Internacional Pblico.275
No seu retorno ao Brasil, em 1945, foi secretria da UDN, assumindo a
presidncia do Departamento Social do partido. Por este partido, foi eleita suplente
do deputado estadual Bronislau Ostoja Rojunski, ocupando, posteriormente, a
cadeira na Assembleia Legislativa, tornando-se a primeira mulher a assumir um
cargo de deputada estadual. No incio da dcada de 1960, organizou e fundou
associaes cvicas femininas em Londrina, Paranagu, Castro e Ponta Grossa.

272
No Estatuto da Liga das Senhoras Catlicas, de 1953, Dalila de Castro Lacerda consta como
Segunda Secretria. Posteriormente assumiu a presidncia da instituio.
273
NICOLAS, Maria. Cem anos de vida parlamentar. Deputados provinciais e estaduais do Paran.
Curitiba, s/e, 1954, p. 459.
274
A tese A me e o direito civil foi publicada pelo Jornal do Comrcio, no Rio de Janeiro, em 1937.
275
Revista do CPFC XXXI Volume Editado. Curitiba, 1973, p. 4-6.
 129

No Rio Grande do Sul, ela convocou as mulheres para se organizarem em

associaes civis. Como enviada da CAMDE, associao de mulheres do Rio de
Janeiro, fundou associao semelhante, em Santa Catarina. Orientada pelas
associaes femininas de So Paulo, criou, em 1963, juntamente com Dalila de
Castro Lacerda, a Unio Cvica Paranaense, sendo sua primeira presidente. Foi uma
das organizadoras da manifestao pblica contra o governo de Joo Goulart, que
ocupou as ruas de Curitiba em maro de 1964, em protesto reforma proposta pelo
governo na rea da educao.276 Foi ela uma das principais articuladoras de
associaes femininas e crists, convocando-as a demonstrar apoio aos militares,
logo aps a derrubada do ento Presidente da Repblica.
Em seu depoimento, Rosy Pinheiro Lima ressaltou a importncia da
Marcha realizada em Curitiba que, diferentemente das Marchas que ocorreram em
So Paulo e outras cidades brasileiras, a motivao, segundo ela, foi contra a
tentativa de interveno do Governo com a implantao de livros, nas escolas
pblicas e privadas, que se consideravam subversivo:

Aqui [em Curitiba] fizemos outra Marcha: os comunistas mandaram livros

comunistas para todos os cursos primrios... A nossa Marcha foi contra o
livro comunista nas escolas primrias. O livro era horrvel, incutia na cabea
das crianas que todo industrial era ricao fumando charuto e elas estavam
ao lado, pauprrimas, esquelticas. Ah! Isso desaforo. E nos insurgimos
277
contra o livro.

Outro papel importante na organizao de associaes femininas foi

exercido pela senhora Dalila de Castro Lacerda. Ela nasceu em dezembro de 1909,
em Ponta Grossa. Filha do major Vicente de Castro, lder dos Maragatos, no Paran,
casou-se com Flvio Suplicy de Lacerda. Na dcada de 1960, ele foi reitor da
Universidade Federal do Paran e, nos primeiros anos do Regime Militar, Ministro da
Educao. Em 1953, Dalila de Castro Lacerda foi uma das responsveis pela
fundao da Liga das Senhoras Catlicas. Integrou as atividades da Legio
Brasileira de Assistncia e associaes femininas, do Rio de Janeiro. Em Braslia,
ela foi responsvel, em 1964, pela criao da APAE/DF. Na viso de seus familiares,

276
Ibid., p. 5.
277
Rosy Pinheiro Lima, lder da Unio Cvica Feminina Paranaense. Depoimento ao Projeto Memria
Viva Paran/Museu da Imagem e do Som MIS. Apud. CODATO, Adriano. Nervo; OLIVEIRA,
Marcus Roberto de. A marcha, o tero e o livro: catolicismo conservador e ao poltica na conjuntura
do golpe de 1964. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 24, n. 47, 2004.
 130

tambm compartilhada pelas mulheres que atuaram com ela nas associaes
femininas, a senhora Dalila era uma mulher:

Dedicada aos seus familiares, exemplar me de famlia, tambm modelo

de av e bisav. Com a independncia dos filhos e a morte dos pais,
contando sempre com a aquiescncia do marido, pde empregar bem o
tempo disponvel, devotando-o aos humildes, aos doentes e aos
desamparados. Sempre foi bem sucedida nas benemritas atividades
desenvolvidas, por contar com grande participao de amigas
extraordinrias e valorosas, as quais no mediram esforos para auxili-la
278
em suas empreitadas.

A imagem de Dalila de Castro Lacerda sintetizava o modelo de mulher

desejado para a sociedade da poca. Encontram-se indcios desse ideal, como j
citado, nos discursos de fundao do CPFC e da LSC. Discursos que expressavam
uma concepo de mulher aprimorada intelectualmente, firme no exerccio de seu
papel de me e de esposa, mas envolvida nas atividades pblicas e caritativas. Os
depoimentos sobre a lder da LSC realaram tais caractersticas ao destacar o seu
papel de esposa devota famlia e a sua sensibilidade para com os desfavorecidos.
Ciente de seu papel de mulher, tambm era algum que zelava para o que se
considerava o bom comportamento, sobretudo aqueles que valorizavam a prtica
religiosa, respeitavam a autoridade familiar e as instituies.279 H que se considerar
o fato destas mulheres pertencerem s elites. Organizavam o seu tempo, entre
trabalho e o lar, para realizarem atividades de natureza filantrpica. Possuam
capacidade de mobilizar seus pares, principalmente as lideranas polticas, para
captar recursos que financiavam a maior parte das atividades que realizavam.280
Um exemplo acerca da atitude das mulheres em relao ao comportamento
feminino se tem em 1961. Neste ano aconteceu um concurso de beleza que chamou
a ateno das mulheres, o de miss Brasil. A questo mais evidente s mulheres tem
a ver com a forma pela qual as jovens foram apresentadas, ou seja, as vestimentas.
Causou escndalo o fato das jovens terem sido apresentadas de mai, expondo seu
corpo num ato visto como exagero imoral. Diante disso, Dalila de Castro Lacerda e

278
A opinio consta no CURRICULUM VITAE DE DALILA DE CASTRO LACERDA, documento com
cinco pginas contendo as principais atividades realizadas pela fundadora da LSC e dados
biogrficos, fornecido pelo seu neto, Plnio Pessoa Filho.
279
Homenagem a Dalila de Castro Lacerda. C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos,
fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
280
SEIXAS. Op cit. 2011, p. 85-86.
 131

Nilza Martinalli redigiram uma carta, em nome da LSC, logo enviada ento primeira
dama, a Sra. Eloah Quadros. Aqui o contedo do texto:

Sra. D. Eloah Quadros,

A Liga das Senhoras Catlicas de Curitiba, associao que representa a
mulher crist, solicita-lhe uma medida moralizadora sobre a maneira com
que apresentam as jovens que concorrem nos concursos de beleza, quando
se expem da maneira mais deprimente e aviltante, em diminuio ao
nosso valor, para um apreciamento no do belo mais sim do ridculo
comprometendo a educao das novas geraes e influindo no futuro de
281
nossas filhas e netas.

O documento, por intermdio da primeira dama, chegou ao presidente Jnio

Quadros. Para atender solicitao da LSC e a outros pedidos, com a mesma
inteno, que chegavam de organizaes de mulheres catlicas, o Presidente
baixou um decreto proibindo o uso de mais nos desfiles de miss. medida
somaram-se a proibio de lana-perfume no carnaval, das corridas de cavalos em
dias teis e das rinhas de galo, prticas consideradas degenerativas porque
desviavam as pessoas da f catlica, afastando-as do trabalho e do modelo
tradicional de famlia.282 As medidas tambm podem ser entendidas como a tentativa
de aproximao de Jnio Quadros dos grupos ligados Igreja Catlica para obter
deles o apoio no momento em que o presidente era acusado de manifestar apreo
pelos Regimes comunistas, entre os quais, o de Cuba.283
O pas passava na virada da dcada de 1950 para a de 1960, por
transformaes urbanas importantes. Cresciam e se expandiam os meios de
comunicao em massa, estimulando o consumo e o modo de vida inspirado no
modelo americano. Do mesmo modo, foras polticas de esquerda, de direita e
conservadoras, disputavam espaos no cenrio poltico brasileiro, criando uma
configurao social na qual os comportamentos tambm se transformavam. Isso
causava em alguns segmentos da sociedade, aqueles pautados na tradio catlica,
certo desconforto diante das mudanas.

281
Liga das Senhoras Catlicas. Carta a Eloah Quadros. Curitiba, 03 de agosto de 1961. Assinam a
carta: Dalila de Castro Lacerda (presidente) e Nilza Martinalli (secretria).
282
BENEVIDES, Maria Victoria Mesquita. O governo Jnio Quadros. So Paulo: Brasiliense, 1985,
p. 39-47.
283
Jnio Quadros no apoiou a invaso de Cuba pelos Estados Unidos e enviou misses comerciais
a pases de regime comunista desagradando polticos ligados UDN. Disponvel em
http://almanaque.folha.uol.com.br/brasil_17fev1992.htm. Acesso em 15/01/2016.
 132

Para alm das questes conjunturais, a postura das mulheres da LSC tinha
o propsito de defender a posio da mulher na sociedade. Uma posio que
segundo os documentos da Instituio, era o de prezar pela idoneidade das
mulheres na convivncia social. Por isso, o modelo de mulher que as inspirava era o
de Nossa Senhora, smbolo feminino do cuidado, do zelo pela famlia e dos valores
cristos, motivo de culto e de horarias pelas mulheres da Liga.284
O universo religioso, que iluminava a vida dessas mulheres, orientou a
atitude delas em relao ao desfile de miss. Para as mulheres da LSC, os trajes
usados pelas jovens nos desfiles, alm de deixar exposto o corpo das moas, era
considerado um ato de desagravo mulher. Ao combaterem atos que poderiam
rebaixar o valor da mulher, a atitude deixava transparecer sentimentos com
inclinaes mais conservadoras, na medida em que o comportamento ideal era
aquele oriundo apenas da tradio catlica. Tais comportamentos deveriam ser
vlidos e aceitos como norma para a sociedade em geral.
Merece destaque a influncia que as mulheres da Liga exerceram na vida
pblica. A filantropia, a prtica moral e religiosa, lhes garantiam reconhecimento
social, autoridade e prestgio poltico. Elas no agiram como coadjuvantes na
posio de cargos pblicos ou nas atividades de carter poltico. Por isso, as
mulheres enviavam cartas s primeiras damas porque, mais do que mediadoras,
enxergavam nelas lideranas polticas importantes capazes de impulsionar e
deliberar decises polticas.

5.1.1 As associaes femininas e suas principais ideias

As mulheres das associaes femininas compartilhavam entre si um

conjunto de ideias, dentro de um universo poltico cultural mais amplo.
Consolidavam-se vnculos dentro e fora das instituies atravs de prticas sociais
de carter filantropo e intelectual. As ideias materializavam-se por meio da criao
de espaos de produo cultural ou atravs de atividades em prol de causas
comuns, como as que aliviavam o sofrimento dos menos favorecidos. A Academia
Feminina de Letras do Paran, criada, em 1970, pela iniciativa da centrista, escritora
e poeta, Pomplia Lopes dos Santos, com o objetivo de incentivar e valorizar a

284
Estatuto da Liga das Senhoras Catlicas de Curitiba, 1953, p. 2-4.
 133

produo intelectual das mulheres paranaenses, caracterizou o esforo em

demarcar a entrada da mulher no mundo das letras.285
O envio de cartas, de boletins informativos para as mulheres, a organizao
de eventos beneficentes, de palestras e de exposio de arte, ou mesmo a
participao em programas de radiodifuso, estavam entre os principais meios
utilizados para disseminar as ideais das mulheres das associaes femininas. Nesta
configurao, papel relevante foi o da imprensa. Desde o sculo XIX, os jornais se
destacaram como veculo importante de disseminao de concepes polticas e
ideolgicas. As mulheres utilizaram-no para pressionar a luta por direitos sociais e
participar das discusses polticas e intelectuais num espao antes exclusivamente
masculino. No decorrer do sculo XX, elas atuaram cada vez mais na rea da
imprensa, incentivando o acesso aos direitos, como a educao.
As mulheres do CPFC e da LSC fizeram uso da tecnologia do jornal para
ampliar a circulao das ideias daquelas associaes e formar outras mulheres
acerca das concepes que elas possuam em relao a ser me, esposa e mulher.
No trabalho de produo escrita para a imprensa, Selene Amaral Di Lenna
Sperandio e Suzette Dubard tiveram papel de destaque como colunistas nos
principais jornais de Curitiba, como a Gazeta do Povo, o Estado do Paran e o
tabloide catlico, Voz do Paran. Geralmente, elas se preocupavam em suas
colunas com os temas do matrimnio, do lar, dos procedimentos na educao dos
filhos, dos papeis de esposa e marido na famlia e fora dela.
As transformaes urbanas provocadas pelo avano da industrializao e,
como consequncia, a mudana na relao de trabalho, possibilitou o entendimento
sobre a famlia como o reduto da segurana e da proteo num mundo em que os
laos sociais se modificavam e se diluam num ritmo acelerado. Na conjuntura,
gradativamente, surgiu uma concepo de famlia como o lugar da proteo e do
cuidado, tambm compartilhados pelas mulheres. Compreendiam a famlia como o
lugar onde o indivduo se humanizava. Nela se recebiam os primeiros sentimentos
de pertencimento a um grupo social e se estabeleciam os laos afetivos. Se o

285
MILLARCH, Aramis. Os 90 anos de dona Pomplia, a mestre. Estado do Paran. Almanaque.
Curitiba 05/08/1990. Disponvel: http://www.millarch.org/artigo/os-90-anos-de-dona-pompilia-mestre-
de-varias-geracoes. Acesso: 15/01/2016.
 134

ambiente no propiciasse o bom desenvolvimento emocional, o resultado para a

criana seria uma vida adulta desajustada.286
Dessa maneira, as mulheres endossaram a tradicional ideia da famlia como
clula mater da sociedade. Era o ncleo principal de formao da sociedade,
seguido da escola, responsvel pelo atendimento das necessidades do progresso
social do indivduo, e da Igreja, que constitua a ligao com a esfera divina, criando
no indivduo o sentimento de devoo e de amor. Consagrou-se o modelo adequado
de famlia, aquele do tipo nuclear formado pelo marido, a esposa e os filhos, na
esteira do ideal burgus de relao familiar. Como inspirao, as associaes
defendiam, em seus documentos, a Famlia de Nazar (Jesus, Maria e Jos),
modelo a ser imitado por todos e exemplo indispensvel para os catlicos de
famlia.287
Qual seria ento o papel da mulher no modelo de famlia destacado?
Primeiramente, ele remontou ao j mencionado ideal da mulher como protetora.
Nele a funo feminina se estabelecia pelo carter materno. A perspectiva remonta
segunda metade do sculo XIX, perodo em que o conceito maternalismo enfatizou
as definies de gnero, delimitando o papel da mulher ao seu papel reprodutivo. A
maternidade era, nessa perspectiva, considerada a funo primordial das mulheres
que, do mesmo modo, viam-no como valor positivo. Por meio dela obteriam
reconhecimento social e tambm procuravam ampliar direitos sociais.288
A perspectiva das mulheres das associaes femininas no era diferente. A
maternidade era concebida como parte da natureza feminina. Nela a mulher era,
antes de tudo, reduto supremo do amor. A me no deveria medir esforos e nem
sacrifcios para proporcionar o bem estar dos filhos e do marido, num ato de
anulao de si mesma. Por isso, os textos expressavam a ideia de me como
aquela capaz de:

[...] deixar de pensar em si mesma para pensar no filho, corrigir seus

prprios defeitos para ser modelo para ele, purificar cada vez mais seus

286
CASTELLANO, Leonor. Professora honorria. Revista do CPFC, ano 01, n 1, (XI VOLUME),
Curitiba, Paran, 1967, p. 28.
287
DUBARD, Suzette. O olhar da virgem. Revista do CPFC, ano 5, n 6. Curitiba, 1971, p. 13.
288
MOTT, Maria Lcia. Maternalismo, polticas pblicas e benemerncia no Brasil (1930-1945).
Cadernos Pagu (16) 2001: pp. 199-234.
 135

pensamentos para conservar inclume a inocncia do filho, elevar o esprito

289
para gui-lo no caminho do bem e preserv-lo do caminho do mal.

viso maternal feminina, outra responsabilidade incluiu-se como parte da

funo da mulher, a de educadora dos filhos, com dedicada ateno nos
ensinamentos e nos exemplos que eles deveriam seguir para se tornarem cidados.
Ensinavam-se tais regras s meninas no interior de suas famlias, logo reforadas
pela orientao em relao ao casamento. O matrimnio era o primeiro caminho no
sentido de realizao feminina no amor e para a mulher tornar-se me. Nele se
concretizavam os ideais femininos da dedicao e do desprendimento pessoal em
nome do bem de outros.290
A concepo de famlia, no fundo, desempenhou um duplo papel. Primeiro,
engendrou na sociedade a viso da mulher como benevolente, os filhos como
submissos e obedientes, e, no outro plano, reforou e criou a figura do homem como
autoridade nos assuntos da famlia e fora dela. Cabia ao homem ser o chefe, o
provedor e a quem todos da casa deveriam se reportar. A imagem masculina era
garantia da ordem na famlia e tambm uma referncia moral dentro e fora do
universo do lar.
As mulheres das associaes femininas no eram indiferentes a esse ponto
de vista. Nos seus escritos apresentavam a imagem masculina, do mesmo modo
como faziam em relao feminina, com destaque. A eles cabia, alm de conduzir
os assuntos de famlia, ficar frente dos assuntos pblicos. Exemplares pais de
famlia, consequentemente, boas lideranas polticas.291 Se a mulher era a garantia,
nessa viso, de zelo e cuidado, o homem, o esposo, era a sua sustentao:

Pai! Coluna do lar! Nele encontra a esposa firme qual muralha ou dique a
impedir que os embates da vida sejam por demais rduos, e, ele, na ternura
da esposa, encontra o blsamo suavizante quando est prximo a perder a
serenidade e o valor. Sustentculo econmico da famlia que mantm
erguido o bem-estar da famlia. Dono e se senhor dos coraes dos filhos
que se prendem nos seus braos como dbeis gavinhas que se agarram

289
DUBARD, Suzette. Ser me. Voz do Paran, n 572. Curitiba, domingo, 12 de maio de 1968.
290
Mme. Felicidade. Em defesa do casamento. C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos,
fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
291
Saudao Curitiba e homenagem a Ivo Arza Pereira. Palestra proferida em 16 de maro de
1966. General Mrio Gomes. Solenidade: Homenagem ao General Mrio Gomes e inaugurao de
uma placa na sede do CPFC. Data: 20 de outubro de 1966. Textos transcritos no livro: GUITIERREZ,
Olga de Macedo. Pequenos momentos da histria do Centro Paranaense Feminino de Cultura
em discursos. Curitiba: CPFC, 2003, p.20-21, 34-35.
 136

rvore que lhes ajuda a dar o viver. Autoridade mxima que possui tambm
292
responsabilidade dos valores morais da famlia.

Como se pode ver, a valorizao da mulher, o reconhecimento e a afirmao

de seu atributo moral como intrnseca natureza feminina juntamente com a
promoo do aprimoramento intelectual e cultural das mulheres, por parte das
associaes femininas, permitiram a participao das mulheres na esfera pblica,
mas tambm deu nfase aos papeis tradicionais de me, de esposa e de guardi do
lar, cabendo ao homem a autoridade suprema dentro da famlia.293 Sob esse ponto
de vista, o estabelecimento de tais prticas revelaram a presena de uma viso
conservadora sobre a mulher na sociedade, pois embora elas atuassem nas
atividades de filantropia e de carter intelectual (atuaes fora do lar), o seu papel
no espao domstico e a maneira como deveriam se portar fora dele, ainda
permaneciam como norma e regra para as mulheres.
Dentro desta perspectiva pode-se tambm fazer uma anlise sobre o que
essas mulheres pensavam sobre cultura. O seu entendimento parece repousar
numa ideia de cultura como civilizao e civilidade. Sendo assim, a cultura possua
um carter teleolgico, uma vez que o seu fim seria o aperfeioamento do homem,
decorrendo um conjunto de prticas sociais no intuito de desenvolver e de aprimorar,
numa linha progressiva, o ser humano. Tal desenvolvimento poderia ser intelectual,
adquirido pela criao de cursos diversos, oferecido s mulheres, na rea da
educao, donde o incentivo e o apreo pelas belas artes e a entrada das mulheres
no mundo das letras.294 Alm disso, carregava uma preocupao com as classes
mais pobres ao enfatizar o papel das associaes femininas no processo de
aperfeioamento dos pobres e de preparao das mulheres menos favorecidas para
a maternidade e para aprender a cuidar melhor dos filhos.295
Estas breves anotaes podem ajudar a compreender a importncia do
civismo nas prticas sociais das mulheres das associaes femininas. Existe, sem
dvida, uma correlao entre as concepes de famlia, de cultura, sobre o papel da

292
Coluna do lar. Revista do CPFC, ano 10, n 10, (XXXV VOLUME EDITADO), Curitiba, Paran.
1976, p. 22.
293
SEIXAS. Op cit. 2011, p. 65-66.
294
PANORAMA CULTURAL CPFC Comemorao do seu Jubileu de Ouro 1933-1983. Curitiba,
Paran, 1983, p.7-12.
295
CPFC BOLETIM do Posto de Puericultura Darcy Vargas mantido pelo CPFC, ano I Direo:
Leonor Castellano e Amrica da Costa Saboia n 1. Curitiba, janeiro de 1968.
 137

mulher na sociedade e as atividades cvicas por elas realizadas. Caracterizaram

outra maneira de atuao na esfera pblica, sobretudo a partir da dcada de 1960,
momento de expanso das associaes cvicas femininas por vrias cidades
brasileiras. Antes de prosseguir ser necessrio mencionar aspectos do civismo
relevantes para entender o momento de seu surgimento e sua importncia no
contexto de constituio da Nao.
Nos dicionrios da Lngua Portuguesa, civismo significa fidelidade ao
interesse pblico, patriotismo. A palavra tambm designa atitude de amor do
cidado Ptria. Demanda ainda noo de bem comum para a comunidade dos
cidados, implicando em respeito s instituies e aos valores, em especial os
ptrios, assumidos como deveres fundamentais. Evoca ato de obedincia s leis e
regras para o convvio social, procurando adaptar o indivduo sociedade com o
objetivo de preservar a harmonia nacional. Nessa configurao, o cidado,
convocado a ser o agente ativo na defesa da Ptria. O ato de sacrificar-se ou morrer
pela ptria, ao mesmo tempo em que simbolizava um ato de extrema grandeza
moral, tambm manifestava uma situao de averso e de medo aos grupos
considerados estranhos aos da Nao.
A palavra civismo tem sua origem na lngua latina, falada pelos antigos
romanos. Civitas designava condio ou direito de cidado. Derivao de civis, para
definir o homem que vivia na cidade. Na concepo romana, civis no era
representado apenas pela condio vinculada residncia a um dos territrios do
Imprio. Designava filiao e pertencimento comunidade poltica romana e quem a
possua poderia gozar de direitos e de uma srie de privilgios. Permitia o acesso
aos cargos pblicos e possibilitava a participao nas assembleias da cidade. A
condio de cidado se efetivava via ao poltica, mas, em certos casos, indivduos
abastados ou mercadores no romanos conquistavam, ou mesmo compravam, a
cidadania romana.296
Nos sculos XVIII e XIX, outra viso de civismo entra em cena no contexto
da Europa. Aconteceu durante o processo de laicizao da sociedade, perodo em
que ocorreu a autonomia poltica do Estado em relao ao plano religioso. Pretendia
fazer frente autoridade da Igreja, at ento princpio de ordenamento da sociedade

296
Por isso, o apstolo Paulo, de origem judaica, ao ser preso em uma de suas viagens para difundir
o cristianismo, reclamou seus direitos de cidado romano e solicitou ser julgado como um deles.
Bblia Sagrada. Edio Pastoral. Atos dos Apstolos, 16, 35-38.
 138

europeia. o momento em que o Estado-Nao passa a reivindicar o papel de

universalizador e homogeneizador das conscincias na sociedade. Nesse sentido,
para que a Nao pudesse se realizar, era preciso deslocar os valores e os smbolos
do mundo sacralizado da religio para a esfera da sociedade, de modo que esta
pudesse alcanar a paz e a segurana dos cidados.297
A nova religio civil, premissa necessria para a assuno efetiva da
sociabilidade, como prxis virtuosa, pretendia promover a honra, ou seja, a
realizao do bem comum na sociedade. Segundo tal propsito, criar um sentimento
ou paixo pelo Estado no intuito de fazer os indivduos cumprirem os seus deveres
de cidado, pagar tributo e respeitar as instituies, era necessrio para no
ameaar o interesse coletivo. Para tanto, alimentar o sentimento patritico,
consensual e indenitrio, fazia com que o cidado internalizasse um sentimento de
pertencimento Nao, sem questionar a autoridade do Estado.298
Dentre os meios utilizados para efetivar tal ideal, a educao e os rituais
cvicos foram relevantes para a compreenso das leis e das regras estabelecidas
pelo Estado. Os rituais, entre eles os desfiles cvicos com a presena da populao,
o hasteamento da bandeira nacional ou cantar o hino nacional, reforavam e
renovavam os vnculos sociais entre os cidados. A reelaborao da tradio e da
histria da Nao, a recorrncia aos mitos e s narrativas transcendentes da
fundao, como as que glorificavam o papel dos heris e dos grandes lderes, eram
prticas para reforar o consenso nacional.
No Brasil, essas prticas remontam o sculo XIX. Durante o perodo o foco
era a identidade nacional, quando se fortaleceu o civismo com o objetivo de formar
cidados para a Nao. Os indivduos que emergiriam desse processo seriam
aqueles cientes dos seus direitos, capazes de cumprir com os seus deveres para
com o Estado, como pagar tributos e respeitar as instituies. O cidado, segundo
tal lgica, seria um indivduo propenso a obedincias das normas e um respeitador
dos smbolos da Nao.299 O civismo, a partir dessa reflexo, passa a ser

297
CATROGA, Fernando. Entre deuses e csares: secularizao, laicidade e religio civil. Coimbra:
Edies Almedina, 2006, p. 108-119.
298
Ibid., p. 120-135.
299
CHAUI, Marilena. Manifestaes ideolgicas do autoritarismo brasileiro. Belo Horizonte:
Autntica, 2014, p. 159-161.
 139

compreendido como um conjunto de atividades relacionadas aos smbolos e rituais

da Nao em acordo com os valores ditados pelo poder constitudo.
No decorrer do sculo XX, h um esforo para se criar um esprito cvico no
pas. Durante o perodo, promovem-se atividades cvicas com o intuito de reforar a
memria capaz de unificar o pas a partir de uma histria comum, a exemplo da que
instituiu a Nao a partir da harmonia e unio das trs raas (branco, ndio, negros).
Tal memria, fruto da construo de um passado nacional comum, seria propulsora
da coeso nacional. O culto bandeira destacou-se como um dos temas prediletos
das ligas nacionais em razo de seu carter unificador dos sentimentos patriticos,
agregando todos os cidados na Nao. As solenidades bandeira e ao hino
nacional assemelhavam-se ao ritual religioso e produziam nas pessoas envolvidas
atitudes sacralizadas de respeito Ptria e de obedincia solene.
Na dcada de 1960, conjuntura de crise poltica e contexto de Guerra Fria, o
civismo foi reforado por alguns segmentos sociais como proposta de defesa
nacional da influncia de ideologias externas que, como o comunismo, poderiam se
chocar com os privilgios dos grupos com poder de deciso poltica e econmica na
sociedade. As associaes cvicas, em especial as femininas, nesta dinmica, foram
movimentos que tambm atuaram no cenrio social da poca em contrapartida ao
avano das reformas que aquelas associaes julgavam autoritrias por parte do
governo.
O trao marcante destas atitudes foi, sem dvida, a articulao das
associaes femininas e a abrangncia de suas atividades cvicas, mas, sobretudo a
retrica dos valores morais, aqueles j mencionados, como catalisador de prtica
poltica tanto para a organizao das associaes quanto para as mobilizaes nas
ruas. O imaginrio da ameaa, da desordem social tambm revelou o medo de
um segmento que temia perder seus privilgios e o prestgio social.
A UCF-PR no pode ser compreendida historicamente distante desta
dinmica e deste jogo de tenses sociais do Brasil da dcada de 1960. A
Associao foi o ponto de interseco das prticas sociais das mulheres, cuja
liderana coube Rosy Pinheiro Lima e Dalila de Castro Lacerda.300 O grupo surgiu

300
Alm do CPFC e da Liga, atuaram tambm na cena poltica diferentes instituies femininas como
a Federao das Congregaes Marianas de Curitiba, a Comisso Brasileira Arte Amizade Mundial e
a Arregimentao Cvico-Eleitoral Feminina, entidade criada para conquistar votos das eleitoras
paranaenses.
 140

a partir do plano de expanso da Associao de So Paulo, que se deu pelo

propsito de formar mulheres com cursos de preparao poltica de lideranas
femininas.

5.2 A UNIO CVICA FEMININA PARANAENSE (UCF-PR) E A PARTICIPAO

POLTICA DAS MULHERES.

Em novembro de 1963, uma reunio de mulheres decidiu pela criao da

Associao cvica feminina do Paran, inspirada na Unio Cvica Feminina, de So
Paulo.301 No captulo I, do Estatuto da recm-criada organizao, estavam presentes
os princpios iluminadores de suas prticas sociais. Preconizava, em seu Artigo
Primeiro, o seguinte:

A Unio Cvica Feminina Paranaense, abreviadamente UCF-Paranaense,

uma sociedade civil de fins no econmicos e sem objetivos de lucro, com
sede e foro na cidade de Curitiba, com prazo de durao indeterminado,
que reger por estes estatutos e pela legislao vigente.
nico a UCF Paranaense constitui-se com essa denominao, por
autorizao especial e condicional da Unio Cvica Feminina, sediada em
So Paulo, mas com plena autonomia de ao sobre o territrio geogrfico
302
de suas atividades, isto , sobre todos os municpios paranaenses.

Pelo Artigo, observa-se que a prescrio geogrfica respeitou a atuao e a

autonomia da Associao no Paran. Isso no significou, porm, uma delimitao
das fronteiras ideolgicas. As atividades da UCF-PR estavam em consonncia,
reservadas as diferenas, ao que as associaes cvicas femininas realizavam em
So Paulo e em outras importantes cidades, como Rio de Janeiro e Belo Horizonte.
Sobre a capacidade de articulao, cabe aqui um parntese. Entre os dias
26 a 28 de abril de 1963, Curitiba sediou a 14 Conferncia Nacional da UDN. No
evento, definiram-se as deliberaes do Partido em relao agenda reformista de
Joo Goulart, entre elas, os udenistas decidiram fazer frente ao projeto de reforma
agrria, pois, segundo eles, isso feria os princpios da constitucionalidade.303 Alm

301
Quanto data de fundao da UCF-PR, alguns registros mostram o dia 14/11/1963, outros o
19/11/1963 e, ainda, outros para o incio do ano de 1964. A data de registro oficial a do Estatuto,
cuja referncia apenas o ano de 1963. Aqui tomamos como data o ms de novembro por coincidir
com a maior parte dos registros. Mas, as reunies preparatrias de mulheres iniciaram meses antes.
302
Estatuto da Unio cvica Feminina Paranaense. Curitiba, 1963, p. 3.
303
Lacerda criticou o governo e UDN aprovou declaraes de princpios. Correio da Manh, tera-
feira, 30 de abril de 1963.
 141

de estabelecerem duras crticas ao governo federal e conduo de sua poltica, a

conferncia serviu para afirmar a aliana dos udenistas com os militares.
Na ocasio, estiveram tambm presentes as esposas dos polticos
udenistas. O grupo de mulheres foi recepcionado pelas mulheres do CPFC em um
evento paralelo, na sede da Instituio. Sobre o fato, relatou Olga de Macedo
Gutierrez:

[...] Assim, tambm nossa cidade vive esse alvoroo, essa alegria, na
satisfao imensa de hospedar brasileiros vindos de diversas partes do
nosso Brasil, irmos que vem de longe [...] para defender um ideal, o ideal
de um futuro melhor e mais feliz. Senhoras, ns formamos convosco,
comungando com os mesmos ideais, o mesmo anseio a felicidade do
povo brasileiro e unssonos, em um s pensamento, unindo nossas almas
em mesma prece, pedimos a Deus, neste instante, que ilumine e guie as
decises dos convencionais aqui reunidos, para que essa Conveno possa
304
alcanar bons frutos.

No seria equivocado dizer que o evento pode ter mobilizado discusses

que conduziram criao da UCF-PR. Coincide com a expanso de associaes
cvicas femininas nos principais centros urbanos do Brasil. Mas o processo no pode
ser entendido como nico fator, uma vez que as mulheres, no caso de Curitiba,
estabeleciam conexes com outros grupos de mulheres. Algumas delas haviam
frequentado outros centros universitrios, como os do Rio de Janeiro, o que pode ter
viabilizado contatos anteriores com as ideias dos movimentos femininos.
Um fato importante a ser mencionado que as mulheres que
acompanhavam seus esposos nas convenes dos partidos estavam cientes dos
problemas do pas. Elas tambm proporcionavam debates polticos e se
solidarizavam nas prticas condizentes com seus valores. Eram espaos propcios
para o compartilhamento das ideias e para discutir a conjuntura conturbada por que
passava o Brasil. O que explica a preocupao poltica com o futuro do Brasil que,
no fundo, era o receio da desordem social e de que a crise afetasse interesses
sociais e econmicos.
Em Curitiba, a partir da primeira metade da dcada de 1960, a UCF-PR foi o
ponto de interseco entre as mulheres de diferentes instituies femininas. Exerceu
liderana entre as associaes femininas, conseguindo centralizar as atividades
destas associaes no mesmo propsito, que era o de enfrentar o governo de Joo
304
GUTIERREZ, Olga de Macedo. Figuras e fatos Homenagem s senhoras dos convencionais da
UDN por ocasio da Conveno realizada em Curitiba. Volume VII. Curitiba, 1964, p. 91-92.
 142

Goulart. Ao se observar a lista das participantes, percebe-se, pela anlise dos

sobrenomes, que uma parcela significativa das mulheres era da elite e das famlias
tradicionais, descentes de imigrantes. Famlias inseridas no meio poltico, econmico
e intelectual da sociedade curitibana como as famlias Gomm, Sperandio,
Westphalen, Rattmann, Caron, Muller, Savoia e Pedrosa.305
Num primeiro momento, pretendeu-se mobilizar a populao para os atos
pblicos que culminariam no Golpe e, durante a instaurao do governo militar,
objetivava-se proporcionar eventos, conferncias, cursos, em diversos nveis sociais,
de atualizao poltica para que a sociedade, a partir da formao e da insero das
mulheres em atividades do cotidiano, pudesse compreender a chamada Revoluo
de 1964.
Desde que fora criada, a UCF-PR seguiu uma forma de organizao interna
muito bem articulada. Nela o nvel de participao das scias definia-se segundo
uma categoria variada, de acordo com as atividades realizadas dentro e fora da
organizao. Havia as scias fundadoras, mulheres cuja assinatura constava na ata
de fundao; as scias efetivas, mulheres qualificadas para compor o conselho
diretor. O seu voto, em relao s decises importantes, tinha maior peso. No
quadro tambm havia as scias cooperadoras. Era composto por mulheres que
desejavam contribuir com servios, segundo a sua formao ou habilidade, ou com
recursos financeiros. Por fim, havia os scios honorrios e benemritos.
O Estatuto da UCF-PR considerava scios honorrios ou benemritos todas
as pessoas fsicas que eram admitidas por relevantes servios prestados
Sociedade ou aos seus objetivos. De acordo com o item, fica evidente que a
instituio no era fechada em si, uma vez que permitia o vnculo com outras
pessoas que possivelmente poderiam contribuir politicamente, economicamente e
ideologicamente com os interesses da Instituio. Geralmente essas pessoas faziam
parte do quadro de honra da Unio Cvica.
Na leitura do Estatuto da UCF-PR, nota-se a nfase em diferentes reas de
atuao como a cultura, o civismo e a educao num quadro amplo da vida social.
Observa-se essa viso no Artigo do Estatuto, que estabelece a misso da
Instituio. De acordo com o documento, eram os objetivos da associao:

305
Exaltao Dalila de Castro Lacerda. C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos, fotografias,
recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
 143

a) Promover e incentivar a educao cultural, moral e cvica;

b) Desenvolver e coordenar estudos e atividades de carter social;
c) Obter, por meio de pesquisa objetiva e da livre discusso, concluses e
fazer recomendaes que contribuam para o progresso econmico, para o
bem-estar social e para o fortalecimento do regime democrtico no Brasil;
d) Pugnar pela igualdade de oportunidades para todos os setores sociais,
306
dentro das normas da civilizao crist.

A primeira instncia a ser analisada a da educao. Em torno dela

almejava-se um modelo de cidado inteiramente capaz de responder s exigncias
da vida em sociedade, ou seja, um bom cumpridor das normas e das leis. Visava-se
a formao de adultos socialmente saudveis. Deveria se manifestar no momento
em que o indivduo iniciasse a sua vida escolar e, do mesmo modo, se fazer
presente na sua juventude, em particular quando entrasse no mundo do trabalho.307
A preparao para o trabalho tinha outros propsitos. Um deles era formar
bons pais, homens provedores da famlia e zelosos no cuidado para com os filhos. O
outro era o de afastar os jovens dos txicos e do uso de entorpecentes.308 Como
pano de fundo, a educao para o trabalho visava indivduos comprometidos com os
laos familiares e cnscios dos deveres de cidado.
As atividades da UCF-PR no se restringiram somente educao para o
trabalho. Elas demonstraram preocupao com os indivduos egressos das
penitencirias.309 A compreenso de algumas das mulheres era a de que a
recuperao destes indivduos facilitava sua insero na sociedade da qual haviam
sido afastados. No se pode negar, no fato, a ideia de regenerao. Uma concepo
muito prxima da viso salvacionista ou escatolgica do ser humano. Misso
atribuda queles capazes, sob o manto da f, de responder pelo cuidado dos
indivduos na sociedade.
Vrios foram os mecanismos usados para que estas atitudes pudessem
encontrar terreno frtil. Uma delas refere-se ao incentivo e promoo do civismo
atravs dos smbolos ptrios, to importante quanto aproximar os jovens destes
smbolos atravs de atividades realizadas nas instituies pblicas de ensino. Por

306
Estatuto da Unio cvica Feminina Paranaense. Curitiba, 1963, p. 3.
307
UCF-PR. Relatrio de atividades. Curitiba. UCF, 1972. 3p.
308
Ibid.
309
Recuperao. C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e
revistas. [19--], s/p.
 144

que na escola? A escola, alm de ser importante instrumento de agregao social,

era vista como um reduto de defesa nacional pelo seu carter formador, sobretudo
do patriotismo. Neste sentido, apoiar e promover atividades, entre os alunos, sobre a
temtica da Ptria, era a maneira segura de aproxim-los, cada vez mais, da vida
militar. Era uma forma de criar um vnculo entre o Exrcito, o povo e a Nao.
Fora essa a proposta do concurso de redao sobre o dia do soldado
realizado nas escolas, promovido pelos militares da 5 RM/DI, em parceria com a
UCF-PR.310 Objetivava incentivar a juventude a respeitar e consagrar as datas
cvicas nacionais.311 O evento contou com o apoio das secretarias de educao e
mobilizou os alunos para a produo de textos que expressassem a importncia do
Exrcito para o pas. A estratgia pode ser entendida como uma maneira de
distanciar os alunos dos problemas polticos do pas por meio de contedos que
valorizavam os smbolos nacionais e a idealizao da Nao por meio do
patriotismo. As datas cvicas, quando promovidas entre os mais jovens, articulavam
vnculos sociais e reforavam na memria o elo com o passado nacional.
Na esteira da promoo do esprito cvico, corroborava a distribuio,
tambm nas escolas pblicas, de smbolos nacionais e de livros com o contedo
voltados para o mesmo tema. Entre estes, a bandeira nacional e cpias do hino
nacional eram recorrentes por serem consagrados como as representaes da
identidade nacional.312 Todo o processo era acompanhado de palestras instrutivas
que as mulheres davam nas escolas. Orientavam sobre os comportamentos que os
alunos deveriam adquirir ao participar dos rituais bandeira ou ao hino nacional.
Uma formalidade que exigia do aluno reverncia, postura corporal e disciplina.
No foi casual que o Governo do Paran convidou a UCF-PR para compor a
Comisso organizadora dos eventos comemorativos do sesquicentenrio da
independncia.313 No aniversrio da independncia, perodo de intenso ufanismo no
Brasil, a Associao organizou viglias em solenidade aos restos mortais de D.

310
Como abordado no segundo captulo, a 5 RM/DI foi o brao do Exrcito brasileiro, no Paran, a
garantir o sucesso do levante dos militares contra Joo Goulart, na regio Sul. Serviu como barreira
s resistncias que poderiam surgir a partir do Rio Grande do Sul e Santa Catarina.
311
1 Concurso de redao sobre o dia do Soldado. Curitiba. UCF, 1966.
312
UCF-PR. Relatrio de Atividades. Curitiba. UCF, 1972. 3p.
313
Ibid.
 145

Pedro I, em passagem por Curitiba, em 1972.314 O evento, no perodo de represso

e de censura promovidos pela Ditadura Militar, foi marcado pelo clima de comoo.
D. Pedro I, aclamado o heri da independncia, emergiu para estes grupos numa
configurao simblica de valorizao do sentimento cvico.315
Outro valor aparece nas prticas da UCF-PR: a filantropia e o gerenciamento
econmico. Embora no fosse o objetivo primordial da Associao, a Unio Cvica
realizou, em parceria com instituies sociais, uma srie de atividades assistenciais,
especialmente com mes e crianas pobres dos bairros perifricos de Curitiba.316
Para evitar que os moradores da Vila Nossa Senhora da Luz fossem despejados de
suas residncias, a Unio Cvica organizou, junto aos rgos pblicos, uma espcie
de Banco do Mutiro para viabilizar o acesso das famlias ao crdito financeiro.317
Tambm nesta regio, forneceu cursos de profissionalizao de mulheres e criou
cooperativas de costureiras, com mquinas vendidas a um preo mais em conta
para as famlias pobres.318
Nesse interim, a Unio Cvica teve papel preponderante na organizao e na
conduo das manifestaes pblicas contra o Executivo federal. Arregimentou
lideranas polticas, econmicas e religiosas tais como os empresrios da ACOPA,
os religiosos da ala tradicional da Igreja Catlica e os lderes polticos ligados UDN
e ao PDC para formar, juntamente com os militares, uma fora de oposio a Joo
Goulart.
Essa interao ocorreu com maior fora, a partir de 1963, quando em torno
da UCF-PR, reuniram-se as associaes civis sob a liderana de Rosy Pinheiro Lime
e Dalila de Castro Lacerda, conforme o quadro abaixo:

314
Homenagens. C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos, fotografias, recortes de jornais e
revistas. [19--], s/p.
315
Umas das providncias do governo federal foi organizar, em 1971, uma comisso nacional para
programar e coordenar as festividades do 150 aniversrio da independncia. Em, 1972, foi criada a
Comisso Executiva Central (CEC) para dirigir e coordenar as atividades cvicas do aniversrio de
independncia. Em cada estado da federal, uma comisso ficou responsvel pelos eventos locais.
316
A Unio Cvica colabora com o CPFC. Dirio do Paran, Curitiba, 06 de maio de 1966.
317
A Vila Nossa Senhora da Luz fora a primeira experincia de COHAB, no pas. Inaugurada em 13
de novembro de 1966, em pleno regime militar. A Vila, como chamada, traz marcas da expanso
urbana de Curitiba e de determinadas concepes de cidade e do acesso a ela. Foi um projeto que
visou construo de moradias populares planejadas para esconder a populao empobrecida.
318
UCF paranaense. O que o que faz? 12 aniversrio da entidade. Dirio do Paran. Curitiba, 14
de novembro de 1975.
 146

Associaes Lideranas
Unio Cvica Feminina. Rosy Pinheiro Lima
Unio Cvica Estudantil. Paulo Duboc
Federao das Indstrias do Paran. Jocy Bastos
Associao Comercial do Paran. Ruy Itiber da Cunha
Liga da Ao Democrtica. Bento Munhoz da Rocha Neto
Mobilizao Agrria do Paran. Bronislau Ostoja Rogunski
Coordenador geral do grupo Ao Democrtica. Ivo Arza Pereira.
Clube do Comrcio. Carlos Alberto Pereira de Oliveira
Aliana de Defesa Nacional Romrio Teramoto
Associao dos Criadores de Bovinos do Paran. Gen. Nelson Cruz
Crculo Operrio Mercs. Jos Vieira da Silva
Unio Cvica Trabalhista. Salomo Pamplona
Liga de Integrao Democrtica. Gen. Erdio Stroppa
Sindicato dos Empregados no Comrcio de Curitiba. Pedro Orlando Gorne
Centro Paranaense Feminino de Cultura. Leonor Castellano
Liga das Senhoras Catlicas. Dalila Lacerda
Comisso Brasileira Arte Amizade Mundial. Luiza Bueno Gomm
Federao das Congregaes Marianas de Curitiba. Ruy Leite de Carvalho
Confederao Geral Democrtica. Fidelis Reginato
319
Quadro 04. Entidades e lideranas.

Tais associaes intensificaram as atividades em 1964, ponto auge da

ofensiva anti-Goulart. Para estes segmentos, a preservao da democracia e a
manuteno da ordem social seriam possveis por meio da interveno militar.
Somente dessa maneira, os valores que acreditavam serem fundamentais para a
sociedade poderiam ser preservados e as tenses entre os grupos sociais da poca
poderiam ser controladas.

5.2.1 Mulheres nas ruas: a Marcha a Favor do Ensino Livre em Curitiba

O evento, de grande impacto na cidade, foi a Marcha a Favor do Livro nico,

organizado pela UCF-PR com apoio da ACOPA. O setor empresarial patrocinou e
demonstrou interesse na Marcha porque enxergava na proposta do governo
federal uma ameaa ao mercado grfico e editorial.
Nos anos de 1960, a ACOPA tinha na diretoria o empresrio Oscar Schrape
Sobrinho. O diretor era proprietrio das Impresses Paranaenses e presidia o
Sindicato das Indstrias Grficas. Em 1961, uma das preocupaes correntes da
diretoria executiva da Associao era a posse do presidente Joo Goulart. Isso
porque havia entre os empresrios um receio em relao s teorias marxistas sobre
a produo. Para os empresrios, esse tipo de pensamento colocava o Estado como
319
C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
 147

rbitro dos negcios econmicos, o que dificultava a livre iniciativa, a livre

concorrncia e a liberdade de pensamento. Neste intuito, a Instituio incorporou no
seu discurso o anticomunismo e direcionou recursos para promover as atividades
educativas e de propagandas com contedo notadamente anticomunista.
Aqui o trao que ligou a ACOPA ao IPES. Cogitou-se a possibilidade de se
criar uma sede do Instituto no Paran para cuidar da formao dos empresrios e
abordar temticas no somente sobre a dimenso econmica, mas tambm sobre
questes polticas que naquele momento eram consideradas pelo setor como
impasse para o desenvolvimento do pas.320 Juntamente com a UCF-PR, a
associao organizou a Marcha a Favor do Ensino Livre, a verso em Curitiba da
Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade. A partir da orientao liberal, o
discurso da ACOPA baseava-se na livre iniciativa com a defesa das liberdades
individuais, entre elas a liberdade religiosa e a de expresso, mas, como pano de
fundo, estava em jogo o livre mercado.
Na tarde do dia 24 de maro de 1964, a multido concentrou-se no centro da
Capital e dirigiu-se at o palcio do governo para protestar contra o livro comunista
nas escolas. Provavelmente era uma tarde fria e nublada, tpica dos dias de outono,
em Curitiba. Aproximadamente 30 mil pessoas reuniram-se munidas de cartazes,
faixas com dizeres do tipo S queremos um livro a Constituio do Brasil.321 Com
o tero e guarda-chuva nas mos, mulheres, homens e jovens percorreram as ruas
do centro da capital gritando palavras de ordem a favor da democracia, da famlia e
contra Joo Goulart.
Diferentemente do que ocorrera em So Paulo, a Marcha em Curitiba tinha
como mote a oposio ao projeto do MEC de criar um livro nico nas escolas
pblicas e privadas (particulares). Sobre a manifestao, a imprensa expressou o
seguinte:

No foram, apenas, 30 mil pessoas participaram da grande manifestao

coletiva, defronte ao Palcio Iguau, contra a estatizao do ensino e de
livros didticos passveis de crticas democrticas. [...] Entendemos,
realmente, que toda a imagem populao da Capital esteve, indiretamente,
tomando parte nesse acontecimento. No fossem impedimentos pessoais
de milhares de conterrneos, certamente, o nmero seria, acentuadamente,

320
OLIVEIRA, Marcus Roberto de. A ofensiva conservadora na crise do populismo brasileiro:
uma anlise da coalizo anti-Goulart em Curitiba-PR (1961-1964). Dissertao de Mestrado. 78f.
Departamento de Cincias Sociais. Universidade Federal do Paran. Curitiba. Maio de 2004, p. 33.
321
Panorama, ano XIV, n 143. Curitiba, abril de 1964.
 148

elevado, porque a ndole da gente desta cidade se inclinou, batendo

palmas, iniciativa oportuna e meritria. Os curitibanos no se
expressaram, to somente, contra a encampao dos colgios particulares
e contra o livro nico. Rebelaram-se, notadamente, contra o sentido dessas
medidas, que representam forma de garrotear a liberdade, num de seus
pontos mais sensveis: a formao cultural da mocidade. Com uma s
escola, encampada que fossem os estabelecimentos, no teramos direito
de opo, de escola, mas aprenderiam as geraes jovens, somente, o que
fosse do interesse dos senhores do Estado. Seria a precipitao pelos
caminhos diversos de nossa ndole e a desassistncia integral aos nossos
pendores cristos, pelo que, visivelmente, chegaria num futuro bem
322
prximo.

Observa-se, na matria, a nfase nos principais elementos da pauta da

UCF-PR e das instituies cvicas envolvidas nas manifestaes pblicas. Havia,
entre os movimentos, o receio da estatizao. O avano da agenda reformista do
governo, assumido posteriormente pelas esquerdas como projeto poltico, causou
certa insegurana em alguns segmentos da sociedade, uma vez que vislumbraram
em tais propostas mecanismos de controle por parte do Estado.
Significava, pois, a interferncia do Estado na esfera social e econmica. O
processo seria, para os segmentos mais conservadores, impasse para a livre
concorrncia no mercado. O medo da estatizao decorria tambm do fato do
Estado poder interferir na vida dos indivduos, comprometer a organizao familiar e
o orientar a sociedade para a laicidade total.
Outro elemento que estava em pauta era a liberdade. Essa era uma ideia
atrelada leitura do liberalismo clssico feita por esses movimentos. Defendiam-se,
no caso, as liberdades individual e religiosa. Num pas em que a histria fora
profundamente marcada pela tradio religiosa arraigada no catolicismo, era
inconcebvel por parte das associaes civis femininas a ideia de no poder
expressar um credo, uma vez que se acreditava que o comunista, como foi dito, no
professava nenhuma crena e no respeitava os valores do catolicismo referentes
famlia e a ordem.
Indcios disso encontraram-se nas expresses usadas por estes movimentos
como tradio, valores cristos, civilizao crist, entre outros. Expressar que
tais valores sofreriam uma forte ameaa, chamava a ateno da maior parte da
populao, que os defendiam como instncias que no poderiam ser mudadas. O

322
A passeata. Gazeta do Povo. Curitiba, 25 de maro de 1964.
 149

discurso serviu como pano de fundo de questes polticas bem definidas, colocando
numa linha tnue os limites do poltico e do religioso.
Outro receio das elites era a encampao das escolas privadas.
Acreditavam que o governo federal iria se apossar das instituies privadas de
ensino, fazendo delas um ponto de ensino e ideologizao comunista.323 O fato
desagradou no somente os pais de alunos que, na ocasio organizaram-se nas
associaes de pais e mestres, como o chefe da Igreja na Capital, o arcebispo Dom
Manuel da Silveira DElboux. O arcebispo no tardou em incentivar as instituies da
Igreja a engrossarem o coro dos descontes que, juntamente com as mulheres da
UCF-PR, saram s ruas da cidade. Tambm para o mercado grfico, a proposta do
governo causaria problemas, o segmento econmico mais interessado em que o
projeto do MEC sobre o livro didtico no fosse aprovado pela populao.
A Revista Panorama, de propriedade do empresrio Oscar Schrape
Sobrinho, diretor executivo da ACOPA, publicou uma matria sobre a encampao,
abordando aspectos que considerava nocivos para a juventude. Segundo a
reportagem:

Encampadas as escolas vir a doutrinao. Viro os livros nicos, os

professores autmatos, a juventude teleguiada feita manada, massa
amorfa. Disto est convencida a opinio pblica que repele e repudia os
propsitos e as manobras comunizantes do ensino em nossas escolas.
lamentvel que o Ministrio da Educao, de quem depende a formao da
nossa juventude, aprove e favorea tais propsitos, inclusive divulgando e
mandando adotar como livro nico de Histria um compndio em que a
figura imortal de Caxias aparece como defensor de oligarquias e
324
latifndio.

Cabe salientar que em Curitiba, uma boa parcela das escolas privadas
pertencia s instituies religiosas ligadas Igreja Catlica, uma rede de ensino
responsvel pela formao dos jovens filhos da classe mdia e das elites curitibana.
H indcios de que as manifestaes pblicas contrrias a Joo Goulart eram
encabeadas pelas associaes de pais e ex-alunos dessas escolas, em
concordncia com as lideranas religiosas e com apoio do arcebispo. O medo era de
que o Estado pudesse controlar estas instituies e iniciar um processo de

323
Reforma sim, mas no subverso: a palavra do episcopado do Paran. Gazeta do Povo, 21 de
maro de 1964.
324
Povo e governo do Paran: liberdade do ensino. Panorama, ano XIV, n 142. Curitiba, maro de
1964.
 150

ideologizao com a inculcao de valores contrrios ao catolicismo. Mais ainda,

colocava-se em risco, de acordo com o que se pensava na poca, a autonomia das
escolas privadas e se se causariam problemas para o mercado da rea.325
Fica claro aqui que a matria recusava a noo de interferncia do Estado
quando este afetava os interesses econmicos na rea da educao e da indstria
grfica. Isso foi feito de maneira que as pessoas percebessem as consequncias
dos erros como fruto do prprio governo. Por essa razo, sua anlise no
aprofundada dos fatos parte do pressuposto da ameaa e do medo, como se toda a
sociedade, a partir da insero do Estado na vida cotidiana, pudesse se tornar a
instncia mxima para responder s necessidades impostas pelo governo.
Outros jornais tambm discutiam o assunto ao seguir duas frentes. Uma se
preocupava em relao ao contedo, considerado ideologicamente a favor do
governo e, outra, levava em conta os custos da educao, que limitavam o acesso
dos alunos mais pobres ao ensino:

A medida considerada, com justa razo, como de cunho nitidamente

comuno-nazifascista. [...] o decreto perigoso de ser aplicado porque a
comisso encarregada de edit-los dever preparar os textos com a posio
ideolgica dominante no governo, como ocorrido com outras comisses que
editam livros oficiais.
[...] se a comisso resolver editar os livros com o nico objetivo de levar aos
alunos conhecimento e colocar um ponto final nos preos elevados,
proibitivos a muitos e promover o barateamento do ensino proibindo a
substituio dos livros adotados, ento o governo ter alcanado uma vitria
326
[...].

As crticas eram direcionadas Comisso criada pelo governo de Joo

Goulart para analisar e selecionar os livros didticos. Nota-se que havia uma
preocupao em relao aos contedos que seriam ensinados aos estudantes das
instituies escolares, pois eles refletiam questes de carter ideolgico e poltico.
No entanto, as crticas deixam transparecer a situao da educao e do ensino no

325
O Conselho Superior da Associao de Pais e Mestres e Associao de Antigos Amigos do
Colgio Santa Maria foram acusados de, em uma das manifestaes realizadas em Curitiba, terem
depredado a redao do Jornal ltima Hora. Os jornalistas do UH consideram ofensiva a atitude dos
manifestantes e, estes reagiram publicando uma nota no jornal GP, sobre as notcias publicas pelo
UH e sua ausncia de compromisso com a educao dos jovens curitibanos. A nota um exemplo
das tenses entre as entidades contrrias ao governo federal os grupos de posio que no
compactuava com a postura destas entidades. Cf. Sobre o incidente com ltima Hora. Gazeta do
Povo, 26 de maro de 1964.
326
Livros didticos: Decreto do governo. Voz do Paran. Curitiba, 01 de maro de 1964.
 151

Brasil em razo dos altos custos e da falta de acesso de muitos jovens ao ensino,
que privilegiava apenas alguns setores e garantia o lucro da indstria grfica.
A democratizao do livro didtico se incluiu no projeto de reforma do ensino
apresentado no 1 Plano Nacional de Educao, elaborado em 1962 por Ansio
Teixeira. Visava, entre outros fatores, enfrentar os problemas na educao. Seu foco
era o do aumento dos investimentos na rea para ampliar o nmero de matrculas e
o acesso das crianas na escola, garantir aos jovens o acesso ao ensino profissional
e qualificar tanto as instituies de ensino quanto os professores em sala de aula.
A perspectiva provocou reaes entre as elites, grupos conservadores e os
setores da rea do ensino privado. Sobre o livro nico, vale uma ressalva. O livro
de histria fora escrito por Nelson Werneck Sodr, provavelmente a partir de seus
cursos no ISEB. Recontava o processo de formao da sociedade brasileira
contrariando os mitos da histria tradicional. Tal histria pautava-se numa
perspectiva linear de tempo onde os grandes nomes emergiam como ilustres figuras
construtoras da identidade nacional.
A proposta de Sodr era a de apresentar as transformaes polticas e
econmicas da sociedade brasileira. Deslocou, de forma didtica, o olhar para os
problemas brasileiros priorizando uma viso materialista, com nfase na perspectiva
econmica. Nela, os grupos hegemnicos e as oligarquias representavam um
impasse para o desenvolvimento social do pas. Por isso sua crtica s grandes
figuras da histria do pas.
Ao deslocar a anlise para uma base materialista, os processos e as
tenses eram o foco da anlise do historiador. No diferente da viso tradicional de
histria, tambm estabeleceu uma temporalidade linear para a histria do Brasil,
com processos que comeavam com a colonizao, o Imprio, at chegar ao
perodo republicano. Nesta lgica, o olhar para o escravo, o colonizado e o
trabalhador lutando contra as grandes foras hegemnicas, importava mais nessa
concepo de histria.
Os protestos contra o livro nico foram a estratgia das elites para desviar
a ateno e evitar os debates pblicos para o problema mais amplo da educao
brasileira. O pas tinha ndices baixssimos de matrculas para crianas em idade
escolar e a maioria dos jovens estava fora do ensino mdio.327 O ndice de

327
Segundo os dados da FGV CPDOC, sobre o perodo, apenas 46% das crianas at 11 anos de
idade estavam matriculadas.
 152

analfabetismo era grande, sem contar o ensino superior: apenas 1% da populao

frequentava os bancos das universidades.
As associaes cvicas femininas, para quem a valorizao dos smbolos da
Ptria e da Nao era formas de agregar os cidados, entenderam a proposta de
histria como uma afronta aos smbolos, heris, e espaos responsveis pela
consolidao da histria nacional. Dessa maneira, entende-se a reao da UCF-PR
quando os nomes consagrados da histria oficial, como os da princesa Isabel,
Duque de Caxias e Marechal Deodoro foram profanados e retirados do panteo dos
heris.

5.2.2 A Unio Cvica Feminina Paranaense e o apoio ao Governo dos militares

A ascenso dos militares ao poder significou alivio para as associaes

responsveis pela organizao das Marchas. A princpio, respondeu aos interesses
das elites empresariais e polticas, das classes mdias urbanas atuantes nas
mobilizaes pblicas. A interveno das Foras Armadas foi saudada por estes
segmentos e a imprensa no tardou em publicar matrias com a participao da
populao, mas com destaque para a liderana das mulheres, importante para a
efetivao do Golpe. O jornal catlico, Voz do Paran, publicou a seguinte matria:

Aquele mar humano formou-se espontaneamente, pelo natural desembocar

de afluentes vrios, surgidos nas mais diversas fontes. E formou-se de
sbito, quase por milagre, ao simples apelo de um grupo de mulheres e
organizaes femininas que percebiam com extrema argucia o sentimento
328
do povo.

interessante notar que a matria apresenta o ato pblico da Marcha

como um evento espontneo, quase de inspirao divina, como milagre, uma
espcie de ao transcendente que denota aprovao espiritual. Uma maneira de
dizer que Deus estava a favor do povo nas ruas, portanto, uma forma legtima de
ao. Embora considerasse o papel das mulheres importante, a referncia que faz
ao apelo delas pelo movimento deixa expressa a ideia de que a ao das mulheres
caracterizou-se como algo sem pretenses, no sentido do desprendimento.

328
A resposta do povo. Voz do Paran. Curitiba, domingo, 29 de maro de 1964, n 402.
 153

Aqui, acredita-se ser possvel fazer uma ligao com a viso sobre a mulher
como portadora de elementos considerados intrnsecos natureza feminina, como o
cuidado e a sensibilidade diante dos problemas causadores de sofrimento. A
Marcha apenas consagrou tais sentimentos. Comovidos com a situao, os setores
da Igreja convocaram as associaes femininas para ficarem unidas na orao para
agradecer a Deus pelo fim da crise que abalou o pas. No fundo, o convite era para
lembrar o esforo da mulher curitibana pelo intenso trabalho de vigilncia, pela luta a
favor da coeso nacional e da liberdade. O evento reuniu pelo menos 12
associaes, entre as quais a Liga das Senhoras Catlicas e a UCF-PR.329
Logo aps o Golpe, a preocupao da UCF-PR mudou para a promoo de
atividades informativas e de esclarecimento sobre a interveno das Foras
Armadas. A associao, em solidariedade com os demais movimentos femininos,
enviou uma nota favorvel escolha do general Humberto Alencar de Castello
Branco presidncia da Repblica. Do mesmo modo, no tardou em solicitar
aprovao de leis para combater, com eficcia, o comunismo. Por isso, a UCF-PR,

[...] apoiando incondicionalmente manifestos da Unio Cvica Paulista (SP)

e a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE), do Rio de Janeiro,
apelam ao congresso nacional eleio integra do General Castello Branco
para presidncia da Repblica assim como pedem urgncia aprovao do
330
projeto Mendes Morais de represso ao comunismo.

Foi mobilizando a imagem da famlia como ncleo formador da sociedade, o

valor moral feminino, como reduto da bondade, o apego aos sentimentos ptrios de
amor Nao e a seus smbolos que as mulheres conseguiram adeso e apoio da
populao ao seu movimento. Um exemplo interessante dessa configurao tem-se
na campanha empreendida pela UCF-PR para combater o aumento dos preos
durante o governo de Castello Branco.
Campanha semelhante foi realizada pelas mulheres da CAMDE, conhecida
como Campanha pela Economia Popular. O propsito era responder aos apelos do
governo. A Unio Cvica arregimentou outras associaes femininas no intuito de
fiscalizar os estabelecimentos comerciais que abusavam do aumento dos preos

329
Mulher curitibana rezou pelo termino da crise nacional. Gazeta do Povo. Curitiba, 01 de abril de
1964.
330
Entidades Femininas congratulam-se com a vitria do regime. C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-
1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
 154

dos produtos. Segundo elas, era uma formar de colaborar com o governo na soluo
do problema econmico do Brasil. Conforme diziam:

Todas as firmas que se comprometerem a colaborar com o governo

recebero da Unio Cvica Paranaense um escudo negro com o slogan da
campanha que possibilitar aos consumidores identificarem quais
estabelecimentos comerciais que esto colaborando na conteno de
331
preos.

Com a instituio do governo militar, uma srie de medidas foram tomadas

para resolver a crise econmica. O ministro de Castello Branco, Roberto Campos,
em 1965, elaborou um programa de reformas econmicas para equilibrar as contas,
controlar a inflao e desenvolver o mercado de crdito. Em resumo, as reformas
classificaram-se em dois blocos: a liberalizao da entrada de lucros e o controle
dos salrios, mantidos sempre abaixo da inflao, no intuito de estimular a
competividade.
Uma consequncia dessa poltica econmica tem-se com a diminuio do
Estado na economia, segundo os princpios liberais, por meio da privatizao de
setores estabelecidos para criar as bases do desenvolvimento econmico. O Estado,
nessa lgica, renunciava ao controle dos preos internos, o que dava vazo para a
especulao dos preos no mercado, em particular o preo dos alimentos. A partir
dessa leitura, possvel entender a presena das mulheres na campanha de
conteno de preos. Elas assumiram um carter fiscalizador, funo reservada ao
Estado, ao mesmo tempo, atendendo aos apelos do governo.
Algumas destas atividades estavam relacionadas ao civismo, mas tambm
abarcavam as reas da sade, educao e a criao de regras de boa conduta para
o uso dos espaos da cidade. A seguir, uma lista delas:

UNIO CVICA FEMININA PARANAENSE, que desde o ano 1963 vem

agindo nos setores cvico, poltico social, educativo e filantrpico,
alcanando, pelos estudos e pesquisas, solues para inmeros problemas
que atingem a comunidade, encaminhando-as s autoridades competentes.
So eles:
Estudo da problemtica dos TXICOS resultou na criao da DELEGACIA
POLICIAL ESPECIALIZADA.
No combate VIOLNCIA, os 10 itens encaminhados ao Governo foram
aprovados, incluindo-se os j implantados MDULOS POLICIAIS.

331
Nove entidades apoiam a UCF na Campanha contra o aumento de preos. C.P.F.C. Livro de
Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
 155

Preocupando-se com a questo do TRNSITO, foram ministrados cursos

intensivos a um grande nmero de alunos, com bons resultados. Foram
criadas as PATRULHAS MIRINS em vrios colgios. Atualmente, foi
organizado o CONSELHO COMUNITRIO DE SEGURANA NO
TRNSITO, com grande atuao.
Criou o DEPARTAMENTO CENTRAL DE ENFERMAGEM que, instalado na
sede Unio Cvica Feminina, conta com grande nmero de enfermeiras(os)
inscritas(os) que so recolocados (as) profissionalmente, conforme
solicitao.
Criou o DEPARTAMENTO MOVIMENTO DE INTEGRAO DO IDOSO,
procurando incentiv-los mediante a disponibilizao de diversas atividades
voltadas aos seus interesses e necessidades.
Idealizou as BANDAS E FANFARRAS, atravs do qual a Unio Cvica
Feminina, num incentivo cvico educativo e cultural ao jovens, vem
realizando h 26 anos concursos contando com a participao de alunos de
colgios da capital e do interior do Paran.
Criou o DEPARTAMENTO CONSELHO DE SEGURANA NO TRNSITO,
que tem por escopo a diminuio da violncia no trnsito, evitando
332
acidentes e mortes.

Ao se examinar as caractersticas de cada uma dessas atividades,

compreende-se que a noo de civismo costurou um conjunto de aes, condutas
sociais e polticas diversificadas no contexto. Definiu outro modo de atuao
feminina na participao poltica, revestida das mesmas vises sobre a mulher,
associando tais aes ao amor Ptria, Nao e s boas atitudes diante dos
smbolos nacionais.
Com isso, pode-se pensar a seguinte questo. Quando a imposio dos
valores morais adentra no universo poltico h o risco da diluio dos limites do
espao pblico e privado. Se amor como convico poltica permite barrar a
violncia e garantir a liberdade, o amor disfarado na dimenso moralizadora tende
a constituir-se numa forma autoritria de comando e de controle social. Nessa
configurao, as prticas sociais se moldam em comportamentos, e a mera
repetio deles impede a presena da liberdade poltica.
Por fim, cabe perguntar se tais prticas permaneceram no contexto ditatorial
e quais relaes se estabeleceram a partir da gradativa centralizao poltica do
Estado. Como afirmou a UCF-PR: Instituio da dona de casa, a UCF, nos seus
doze anos de existncia, em ao permanente, representa uma fora de vigilncia e

332
A lista de atividades foi apresentada no CURRICULUM VITAE DE DALILA DE CASTRO
LACERDA, documento com cinco pginas contendo as principais atividades realizadas pela
fundadora da LSC e dados biogrficos, fornecido pelo seu neto, Plnio Pessoa Filho.
 156

colaborao face aos problemas da famlia e da Ptria.333 o desafio proposto no

prximo captulo.

333
UCF Paranaense. Dirio do Paran. Curitiba, 14 de novembro de 1975.
 157

6 A INTERLOCUO ENTRE O GOVERNO MILITAR E AS ASSOCIAES

FEMININAS

O fator decisivo que a sociedade, em todos os

seus nveis, exclui a possibilidade de ao, que
antes era exclusividade do lar domstico. Ao invs
de ao, a sociedade espera de cada um dos seus
membros um certo tipo de comportamento,
impondo inmeras e variadas regras, todas elas
tendentes a normalizar os seus membros, a faz-
los comportarem-se, a abolir a ao espontnea
ou a reao inusitada.
334
Hannah Arendt

O consenso e o consentimento em torno de Regimes autoritrios foi uma

realidade no sculo XX, na Europa e tambm na Amrica Latina. Acomodaes de
interesses, ganhos materiais ou simblicos foram traos destas formas de governo
para conseguirem uma aparente legitimidade junto populao e a lideranas
polticas.335 No Brasil, durante a Ditadura Militar, a colaborao s Foras Armadas
vinda de lideranas civis, religiosas, organizaes sociais, grupos empresariais e
polticos, foi uma das foras polticas e ideolgicas responsveis pelas mobilizaes
pblicas que formaram o ncleo de apoio social ao Golpe Militar. Tal comportamento
possibilitou a consolidao de um governo autoritrio que logo se encarregou de
ramificar um sistema de vigilncia e de controle em todas as esferas da vida social.
Da mesma maneira, a prtica desses grupos criou uma viso positiva do governo
estabelecido pelos militares, exaltando a necessidade de suas decises polticas e
econmicas.

334
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008, p. 50.
335
ROLLEMBERG; QUADRAT. Op cit. 2010, p. 17.
 158

Nesse ambiente, o jogo poltico se deu pela busca de prestgio poltico e

pela troca de favores. Isso pode ser observado na relao entre as associaes
femininas e os parlamentares que formaram a base de apoio poltico aos militares.
Para garantir o gerenciamento e a viabilidade do Regime, os militares impuseram o
bipartidarismo. De um lado a Arena, partido que garantia respaldo legal ao governo
e, de outro, o MDB, legenda que oferecia uma espcie de oposio vigiada. quele
grupo, os recursos financeiros eram abundantes. Uma estratgia para gerenciar
associaes e grupos situados nas bases eleitorais, patrocinando as atividades, por
exemplo, de filantropia e educao.
Este captulo tem o objetivo de analisar as modalidades de apoio social e
poltico realizadas pelas associaes cvicas femininas. Busca, do mesmo modo,
compreender quais eram os interesses em jogo na relao entre aquelas
associaes e os militares. Uma primeira prtica analisada refere-se promoo do
civismo. Uma de suas preocupaes deu-se pela promoo da formao de
profissionais da educao e de indivduos comuns com foco na histria oficial da
Nao e na valorizao dos smbolos nacionais.
No que se refere relao entre as associaes femininas com
parlamentares que apoiaram o governo ditatorial, observa-se que, nessa dinmica,
no somente estava em jogo o acesso a recursos pblicos, mas tambm a
viabilidade de apoio poltico vindo de grupos, como o das mulheres, com forte
capacidade de mobilizao da populao. Tal Componente foi importante para um
governo que necessitava criar uma imagem positiva de si para garantir a
legitimidade de suas prticas, mesmo aquelas baseadas na violncia.
Por fim, com a consolidao da Ditadura no Brasil e com o estabelecimento
da represso e da tortura como poltica de Estado, embora o posicionamento de
setores da sociedade, em relao ao militares tenha se alterado, associaes
cvicas, como a UCF-PR, ainda alimentavam o ideal da Revoluo de 1964 como
importantes instrumentos para garantir a ordem poltica e moral e o respeito aos
sagrados valores da famlia crist brasileira.

6.1 AS ASSOCIAES FEMININAS E A PROMOO DO CIVISMO

As classes mdias urbanas que saram s ruas nas Marchas estavam

convencidas, e isso foi fortemente veiculado na grande imprensa, de que um grande
 159

perigo, quer na figura de Joo Goulart, quer no avano dos setores populares vidos
pela conquista de direitos sociais e de maior participao poltica, apossava-se do
Brasil, com a presena do comunismo ateu provocando uma instabilidade poltica,
econmica e social. Sentiram-se ameaadas pela possibilidade de terem seus lares
invadidos pela comunizao que, segundo se pensava, colocaria em risco a
segurana das famlias, as liberdades econmica e individual.
Por isso, seu apelo pautou-se pela defesa da Ptria e dos costumes que
alegavam ser primordiais para a harmonia da sociedade, tais como o respeito
hierarquia, ordem, propriedade privada e ao direito de professar a crena
religiosa. Com tal propsito, aqueles segmentos sociais organizaram manifestaes
nas principais cidades do pas como medida para sanar a crise poltica. Crise
crescente com os impasses aprovao das reformas de base, propostas por Joo
Goulart e enviadas ao Congresso Nacional, e com o interesse do setor empresarial e
miditico em boicotarem a mobilizao dos trabalhadores rurais e urbanos.
Os setores da sociedade de onde emergiram os protestos anti-Goulart
tinham conscincia desses aspectos polticos do pas. Em particular as mulheres
que, movidas por um sentimento de amor e de proteo, conforme foi analisado nos
seus documentos, sentiram-se responsveis pela conduo dos rumos da nao.
Para as mulheres:

O seu amor Ptria levou-o a Marchar nas fileiras de mulheres pelas ruas,
s vsperas da Revoluo de 31 de maro de 1964. Assim, numa poca de
crise poltica, em que a Ptria encontrava-se beira do caos, a UCF
pacfica e ordeira protestou nas ruas, sem discursos, sem alvoroo,
integrando em 24 de maro de 1964, em So Paulo, a marcha contra a
corrupo. E em Curitiba, com 30 mil pessoas, da marcha contra a adoo
336
do livro comunista.

Munidas de um patriotismo, muitas vezes alavancado pelo apego aos

smbolos nacionais, e de um sentimento religioso catlico arraigado numa
concepo tradicional de famlia, as mulheres dividiam suas aes entre o espao
do lar e o da ao poltica. As mulheres, em muitos casos irms, esposas ou filhas
de lideranas polticas, de militares ou de representantes do setor empresarial,
assumiram a frente das manifestaes pblicas, conseguindo a participao de um
nmero grande de pessoas, unidas pelo smbolo religioso do rosrio.

336
BIZERRIL, M. L. UCF paranaense o que o que faz? Dirio do Paran, Curitiba, Nov. 1975.
 160

interessante perceber que a construo da memria em torno do

movimento, que se deu antes da abertura poltica iniciada em fins dos anos de 1970,
reforava a participao e a militncia das mulheres da UCF-PR na defesa da
democracia e da Nao, que se achava ameaada pela presena de foras
ideolgicas e polticas que pregariam a obscenidade e a imoralidade. Sobre tais
aspectos, elevavam-se os tons das crticas ofuscando suas caractersticas polticas,
embora estas fossem indissociveis do processo que envolvia as denncias das
mulheres contra a subverso imoral. Para as mulheres, o movimento de 1964,
apoiado pelas associaes cvicas, era compreendido menos como um Golpe e
mais como revoluo porque isso pretensamente colocaria o pas nos trilhos da
ordem e da disciplina social.
At o fim da Ditadura Militar, em 1985, e logo depois, se imps pela via legal
o silncio sobre os grupos e pessoas que aderiram ao Golpe e colaboraram com o
arbtrio. As mulheres consideraram a presena delas no movimento que contribuiu
para a destituio de Joo Goulart, e fortaleceu a presena dos militares no governo,
um passo fundamental para garantir a democracia. Tal atuao no foi meramente
coadjuvante, mas, como demonstra a anlise da documentao, as mulheres, tanto
do CPFC quanto da UCF-PR, estiveram atentas aos problemas polticos e
econmicos do Brasil.
Por esse motivo, as lembranas descritas nos seus registros destacavam a
capacidade de organizao, a disponibilidade em agir diante dos fatos e a defesa
das foras polticas e morais que colocariam um fim anarquia social dos
subversivos e comunistas. Nesse ponto reside a importncia da documentao. Nela
possvel identificar, a partir da fala das mulheres das associaes cvicas, a
elaborao de um discurso heroico no qual a coragem das mulheres, sobretudo os
sentimentos maternais e de apego familiar, so exaltados como elementos
importantes para a reverso do dramtico quadro poltico dos dias que antecederam
ao Golpe.
Transportaram para a vida pblica os cuidados considerados prprios do
espao privado da famlia e do lar. Nesta perspectiva, uma das motivaes refere-se
convico religiosa. Consolidou-se um sentimento de patriotismo que fortaleceu,
via smbolo religioso do rosrio, um mecanismo de defesa, de proteo ou de
cuidado, sentimentos associados ao universo feminino. Segundo esta lgica, como
 161

se observa no discurso a seguir, os limites entre poltica, religio e espao privado

tornaram-se tnues:

Vocs sabem que a unio faz a fora, todas esto lembradas dos dias
aflitivos que passamos no h muito tempo, nos meses que antecederam
revoluo de 1964. Diariamente acordvamos sem saber como terminaria
nosso dia; tnhamos a impresso de estarmos sobre um vulco prestes a
explodir. E o que vimos, ento? A mulher brasileira, deixar os seus
afazeres, as suas distraes e unidas, conscientes da fora da sua f, sair
em passeatas memorveis, empunhando os seus rosrios, orando pelo
futuro desta ptria maravilhosa a despertar com seu gesto magnfico, todas
as foras vivas da Nao, o sentimento patritico de todos os filhos deste
solo e compelir e fortalecer a atitude que tomariam os homens que de
direito eram responsveis pela preservao da ordem e da tranquilidade de
337
todos os brasileiros.

Considerando esse discurso, no h dvidas de que a tomada do poder

pelos militares fora recebida com entusiasmo pelas associaes cvicas femininas.
Elas se empenharam na mobilizao da populao atravs de passeatas e de
marchas, em defesa da famlia, pelas ruas das cidades do pas.338 O intuito no era
outro seno a desestabilizao do governo do Presidente Joo Goulart para abrir
caminhos interveno das Foras Armadas na poltica, por meio do Golpe j
arquitetado pelos militares e lideranas civis dos partidos polticos, como a UDN,
pela grande imprensa e pelo segmento empresarial. Considerado o primeiro passo,
derrubar um governo que julgavam ser corrupto e comunista, o passo seguinte foi o
fortalecimento das associaes cvicas pela capacitao de lideranas femininas e
orientao de cidados comuns quanto s atitudes cvicas na sociedade. Em
resumo, seria a promoo de eventos e aes para apoiar a chamada Revoluo
que libertou o Brasil da comunizao.
Para tanto, uma srie de atividades, palestras e aes pblicas foram
realizadas objetivando o esclarecimento das pessoas da importncia do papel dos
militares no processo de regenerao da Nao. Em Curitiba, a UCF-PR promoveu
debates, conferncias cvicas e palestras proferidas por lderes polticos e
parlamentares conhecidos pelo seu anticomunismo e por seu combate s

337
TACLA, Lisette de Lucena. Palestra realizada em 25 de junho de 1971, na sede do Centro
Paranaense Feminino de Cultura. Revista do CPFC, ano 05, n 6, (XXIX VOLUME EDITADO),
Curitiba, Paran, 1971.
338
A Igreja no se vincula, em sua misso especfica, a nenhuma forma de governo, mas colabora
quanto est em seu alcance, com o Poder Civil, na persecuo do Bem Comum. O Episcopado e a
Revoluo. Voz do Paran. Curitiba, 07 de junho de 1964, ano IX, n 410.
 162

esquerdas. Um destes convidados foi o deputado federal, pelo PSD, Armando

Falco. poca, o parlamentar declarou-se, abertamente, contrrio posse de Joo
Goulart para a presidncia da Repblica, e foi um importante aliado dos militares.339
Segundo o relatrio da UCF-PR:

No seu primeiro ano de existncia atuou intensamente a favor do Governo

Revolucionrio, ora reunindo as entidades democrticas do Paran para um
apelo a uma ao conjunta, ora promovendo conferncias cvicas no grande
auditrio em fase de construo do Teatro Guara (lotado), trazendo
oradores como o ento deputados Armando Falco e Joo Calmon. O atual
ministro Ney Braga era governador do estado, e Ivo Arza Pereira, o
340
prefeito, ambos a dar-lhe inteiro apoio.

Nas conferncias, Armando Falco exortava a ao dos militares na defesa

de uma Nao que se achava beira do abismo com o governo de Goulart.
Enalteceu a atitude das Foras Armadas julgando-a necessria para levar adiante a
revoluo que salvaria o pas do caos e da anarquia, promovidos pelos agentes
internos comunistas presentes em toda a sociedade. Alm disso, defendeu a priso
dos subversivos, para ele, os verdadeiros inimigos da democracia, como soluo
para preservar os interesses da Nao e as instituies polticas.341
Foi este o teor da conferncia proferida, em 1964, por Armando Falco, no
Teatro Guara. De acordo com o relatrio da UCF-PR, contou com a presena de
lideranas polticas locais e obteve boa aceitao da populao. Outro nome
importante foi o de Joo Calmon. Diretor do Dirios Associados, ele foi um dos
responsveis pela criao da Rede da Democracia, grupo incumbido de acirrar o
clima de instabilidade poltica e de criar um clima de medo e insegurana na
sociedade. Aes desta natureza, em ltima instncia, serviram para legitimar o
novo governo oriundo de um golpe e conferir, ao Regime que ele inaugurava, uma
ideia distorcida de democracia.
A viso de que o pas caminhava mesmo para um abismo, pela decadncia
poltica e moral, era compartilhada pelas lideranas religiosas mais conservadoras
da Igreja Catlica, por alguns polticos, mais ainda, pelas mulheres da UCF-PR que

339
Armando Falco. In: <https://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/JK/biografias/Armando_Falcao >.
Acesso em: 10/02/2016.
340
UCF Paranaense: o que o que faz? Dirio do Paran. Curitiba, 14 de novembro de 1975.
341
CARDOSO, Lucileide Costa. Construindo a memria do regime de 64. Revista Brasileira de
Histria, v. 14, n. 27, p. 179-196.
 163

insistiam, assim como fazia a grande imprensa, na presena de comunistas nas

diferentes esferas do governo corrompendo o pas e causando danos s liberdades
democrticas. Com a inteno de eliminar da administrao pblica e do governo
esse perigo, a Unio Cvica enviou uma nota de expurgo ao Presidente da Repblica
em exerccio, Ranieri Mazzili, que, naquele momento, era deputado federal pelo
PSD paulista.
Em 1964, Mazzili presidia a Cmara dos deputados federais e, de acordo a
Constituio, era o prximo na linha de sucesso para assumir a presidncia da
Repblica. Na madrugada do dia dois de abril de 1964, aps Joo Goulart ter sido
deposto, Mazzili assumiu interinamente o cargo de Presidente da Repblica. No
entanto, o seu poder era apenas formal, pois o controle do pas na verdade estava
nas mos do autodenominado Comando Supremo da Revoluo. Respeitando a
burocracia poltica e a hierarquia na sucesso do poder, as mulheres enviaram a
nota, apoiada por outras associaes femininas de Curitiba, que cobrava das
autoridades a eliminao dos comunistas do Brasil. O texto afirmava que:

Nesta hora de grave e dramtica do Brasil, recolocados pelas gloriosas

Foras Armadas no caminho das liberdades fundamentais, espera de Vossa
Excelncia no sentido de prosseguir incansavelmente expurgo postos e
cargos administrativos todos os maus brasileiros comprometidos com a
corrupo e comunismo. Lembramos a Vossa Excelncia, ainda, escolha os
seus auxiliares e ministros processar-se comum acordo com as foras
342
responsveis pela volta do Brasil liberdade e da democracia.

O discurso enfatizava a necessidade de o governo agir com maior rigidez em

relao aos seus opositores. A nota tambm reforava a crena na capacidade das
Foras Armadas em regenerar a sociedade e estabelecer a ordem social, conforme
se pensava na poca. Cobrava-se, o que em seguida ser a primeira tarefa dos
militares, uma espcie de limpeza moral e poltica comeando pela identificao,
perseguio e deteno das pessoas consideradas subversivas. Vale ressaltar que
as mulheres acreditavam que esse seria o caminho vivel para evitar o
aprofundamento da crise poltica, econmica e moral por que passava o Brasil nos
anos iniciais da dcada de 1960.
Nesse sentido, exigiam atitudes mais intensas no intuito de preservar o que
se considerava liberdade. Sobre o fato, um parntese. Tem-se aqui realado o que

342
Expurgo. Livro de Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--],
s/p.
 164

as mulheres compreendiam sobre o comunismo. Muitas vezes era uma ideia

pautada numa viso do comunismo como smbolo de um autoritarismo que colocaria
um fim s liberdades individuais, religio e condenaria a famlia crist ao suplcio.
Isso pode explicar porque a matria sobre as prises de lideranas polticas, e
associaes vinculadas aos grupos de esquerda, publicada na revista Panorama, foi
recebida com entusiasmo pelos jornalistas e empresrios responsveis pela
campanha anti-Goulart.343
Com o ttulo, 300 prises pararam a subverso no Paran, a matria
destacou o papel do delegado Walfrido Piloto, diretor da Polcia Civil e defensor da
censura ao teatro, na conduo do processo responsvel pela priso de mais de
trezentas lideranas, devidamente nomeadas na reportagem, dos sindicatos rurais e
urbanos, no Paran. Em Curitiba, a investida da DOPS foi nos membros do CPC-PR
e nos grupos polticos formados por trabalhadores e artistas ligados ao Partido
Comunista. No interior do estado, como em Maring, as prises desarticularam
principalmente os sindicatos rurais que organizavam os agricultores em torno dos
direitos posse da terra e contra a violncia no campo. Para classificar os presos
polticos como subversivos e terroristas, a matria mostrou armas, documentos e
panfletos capturados pela polcia nos locais onde as prises foram efetivadas. Ao
fazer isso, no deixava de mencionar e alertar sobre o perigo que, segundo os
jornalistas, ameaava a capital do estado.344
Entre as mulheres da UCF-PR, j havia uma preocupao em relao
presena dos comunistas que achavam estar infiltrados no governo e na sociedade,
de modo geral. Para tanto, somando-se s associaes cvicas de So Paulo e Rio
de Janeiro, engrossaram o apoio eleio para a presidncia da Repblica, do
general Humberto Castello Branco. Cobravam, do mesmo modo, medidas para
apressar a aprovao de projetos que condenavam as prticas identificadas como
subversivas. Com esse intuito, Rosy Pinheiro Lima enviou uma nota ao Congresso
Nacional, em nome das mulheres e de toda sociedade paranaense, a favor dos

343
Trata-se da Revista Panorama. O peridico nasceu, em 1951, na cidade de Londrina, pelas mos
do jornalista Adolfo Soethe. Uma dcada depois se transferiu para Curitiba atingindo um nmero
maior de leitores. O peridico pertencia ao empresrio Oscar Schrape Sobrinho, diretor executivo da
Associao Comercial do Paran (ACOPA), nos anos de 1960. Alm disso, o empresrio era
proprietrio das Impresses Paranaenses e presidia o Sindicato das Indstrias Grficas. ACOPA foi
uma das entidades atuantes na propaganda e no apoio Marcha Favor do Ensino Livre,
organizada pela UCF-PR, em Curitiba, no dia 24 de maro de 1964.
344
300 prises pararam a subverso no Paran. Panorama, ano XIV, n 144. Curitiba, maio de 1964.
 165

militares e se posicionando favorvel ao combate do comunismo. No texto, as

mulheres apoiavam,

[...] incondicionalmente manifestos da Unio Cvica Feminina Paulista (UCF-

SP), a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE), apelam ao
Congresso Nacional pela eleio do ntegro general Humberto Castelo
Branco para a presidncia da Repblica assim como pedem urgncia na
aprovao do projeto de Mendes Morais sobre a represso ao
345
comunismo.

Levando em conta o documento, observa-se a presena, em alguns setores

da sociedade, de uma reao ou repdio s foras polticas e morais que afetavam,
segundo tais segmentos, o funcionamento e a ordem no pas. Partiam, portanto, do
pressuposto de que o problema seria solucionado na medida em que tais foras
fossem, pela represso, expurgadas do Brasil.346 O prprio termo, expurgar,
denotava no somente uma ideia de eliminao, mesmo pelo uso da violncia. Fazia
uma referncia negativa quele que, dotado de impureza, precisava ser removido do
convvio social para preservar a pureza do grupo. Tal postura fica evidente quando
outra imagem, positiva e possuidora de integridade, era oferecida, agora na figura de
um militar, como alternativa para o enfrentamento do mal.
O texto elucidativo ao demonstrar tambm que os militares, por causa da
manifestao de apoio que recebiam, certamente no iriam encontrar grandes
obstculos na opinio pblica e na prpria sociedade pelas prises, mesmo aquelas
arbitrrias, que realizariam contra todos os opositores do governo. 347 As notas de
apoio enviadas pelas associaes cvicas femininas ao Congresso nacional e aos
militares deixaram claro esse apelo. Desejavam, inclusive, que ele fosse viabilizado
pela via legal com a promulgao de leis capazes de frear o avano de grupos ou
pessoas considerados nocivas sociedade.
As atividades de carter cvico, realizadas para esclarecer a populao da
situao poltica daquele momento, tinham esse propsito. Elas davam um tom
positivo ao dos militares e apontavam para a necessidade das Foras Armadas

345
Apoio. C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas.
[19--], s/p.
346
Ofcio n 355/66, Curitiba, 31 de maio de 1966. DOPS. Sobre a priso e fechamento do Jardim de
Infncia Pequeno Prncipe, onde estudavam os filhos de militantes polticos do CPC/PR. SNI, n
1776, Caixa 212. Arquivo Pblico do Paran, Curitiba.
347
Priso para os subversivos do Teatro de Fantoches. O Estado do Paran. Curitiba, 27 de janeiro
de 1967.
 166

restabelecerem a ordem poltica e moral. Nos primeiros anos da Ditadura Militar, as

principais aes das associaes femininas, em especial da UCF-PR, foram
direcionadas para esse tipo de prtica. Buscava-se incentivar e criar, cada vez mais,
o esprito cvico na populao aproximando-a do governo militar por meio de eventos
pblicos e de atividades realizadas nas instituies de ensino para as crianas e
jovens.
No que se refere profuso do civismo, preciso levar em conta ainda outra
inteno. Criar um ncleo de formao capaz de sustentar os ideais da Ptria e
elevar os smbolos da histria do Paran. Para tanto, em agosto de 1964, o CPFC
criou, com o apoio do Centro de Estudos e Pesquisas Educacionais do Estado e da
Universidade do Paran, o primeiro curso de extenso de Histria do Paran. Sob a
coordenao do historiador Davi Carneiro, e com o quadro de professores composto
por Brasil Pinheiro Machado, Carolina Delay, Colombo de Souza, Erasmo Piloto,
Jos Loureiro Fernandes, Jos Nicolau dos Santos, Nancy Westephalen Correia,
Altiva Pilati Balhana, entre outros do curso de histria e do direito da Universidade, o
curso se direcionou aos alunos dos cursos normais e aos professores do primrio.
Como se observa, o pblico alvo era pessoas com atuao, diretamente ou
indiretamente, na formao de crianas e jovens.348
No programa do curso, pretendia-se abordar os aspectos fsicos, tnicos,
culturais, econmicos e polticos do Paran. O seu objetivo principal era o de
enaltecer e divulgar os valores do Paran fornecendo por sua vez valiosos
subsdios, perfeitamente atualizados, sobre a situao socioeconmica e cultural do
Paran.349 No causa tanto espanto o curso ter surgido logo aps o momento de
debates intensos travados sobre a proposta do livro didtico de histria
encaminhada pelo Ministrio da Educao. As aluses feitas nas discusses sobre o
livro do MEC giravam em torno da doutrinao comunista e da extino, ou
encampao das escolas privadas.
A partir dessa anlise, entende-se a iniciativa de se criar um curso de
extenso de histria do Paran ter partido do mesmo ncleo de formao de
mulheres de onde surgiram as lideranas femininas que fundaram a UCF-PR e de
uma associao entusiasta da Marcha a Favor do Ensino Livre. Da mesma
348
Um curso em foco. C.P.F.C. Livro de Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e
revistas. [19--], s/p.
349
Centro Paranaense Feminino de Cultura. Correio do Paran. Curitiba, 19 de julho de 1964.
 167

maneira, compreende-se o apoio da Universidade do Paran, instituio cujo reitor,

e depois Ministro da Educao e Cultura no governo de Castello Branco, foi o
professor Flvio Suplicy de Lacerda, esposo da senhora Dalila de Castro Lacerda,
um defensor da incluso do Ensino de Educao Moral e Cvica, disciplina criada
para exaltar o nacionalismo e o civismo na grade curricular das escolas pblicas, e
um incentivador da represso aos protestos realizados pelos estudantes, nas
Universidades.350
Segundo anlise dos dados encontrados nos documentos do CPFC, o curso
ocorreu entre os meses de agosto a dezembro de 1964 e formou, por meio de aulas
tericas e prticas, duzentos e oitenta e sete pessoas. Um foco era a valorizao da
cultura paranaense, a exaltao das grandes figuras do estado e os feitos da gente
da terra na construo da Nao. Afirmava-se nos discursos que era revelada, com
pujana e ardor, a histria fsica, cultural, os feitos da brava gente paranaense.351 O
vis mais nacionalista e de exaltao da cultura do Paran era tambm observado
no certificado de concluso entregue aos alunos do curso. Nele a frase de destaque
era Torne a Ptria Conhecida, sendo acompanhada, em seguida, dos dizeres
Amigos da Ptria e do propsito do curso que era divulgar e enriquecer os
conhecimentos sobre a terra.352
Fica compreendido, assim, que tais prticas pretendiam intensificar
sentimentos e emoes mais prximos do patriotismo. Algo que, naquele momento,
parecia importante para apaziguar as tenses sociais entre os grupos polticos e
econmicos que ainda inflamavam as relaes sociais. Tais tenses colocaram em
xeque o papel das elites, das classes mdias urbanas e de setores empresariais
mais hegemnicos na conduo da sociedade, na medida em que outros segmentos
tambm passaram o disputar o acesso a direitos sociais no espao poltico.
Estabeleciam uma sintonia com os militares reconhecendo-os e, at certo ponto,
justificando-os como fonte de estabilidade poltica e da ordem social, requisitos
necessrios para garantir, conforme pensavam as associaes femininas, a
manuteno do sistema democrtico.

350
O magnfico ministro. Panorama, ano XIV, n 144. Curitiba, maio de 1964,
351
Sempre bom recordar. Revista do CPFC, ano 01, n 1, (XI VOLUME), Curitiba, Paran, 1967, p.
20-21.
352
Diploma de participao no Curso de Extenso de Histria do Paran. C.P.F.C. Livro de
Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
 168

Essa reflexo foi feita ao se analisar o perodo. Nos primeiros anos da

Ditadura Militar, observa-se a preocupao em se estabelecer o contato mais direto
com as pessoas no intuito de inform-las e de form-las acerca dos acontecimentos
polticos do perodo. Isso foi algo marcante e uma tarefa assumida pelas
associaes femininas, em especial pela UCF-PR, como relevante para a criao de
um esprito cvico.

6.2 AS ASSOCIAES FEMININAS E O QUADRO POLTICO DE APOIO AO

GOVERNO DOS MILITARES

Um campo de ao das mulheres, importante na medida em que destacava

o seu papel poltico e de insero na vida pblica, era a filantropia e a produo
cultural e intelectual, meios pelos quais elas difundiam suas ideias, destacavam os
valores que acreditavam serem justos para a sociedade e defendiam a posio das
mulheres na dinmica social.
A importncia que adquiriam na cena poltica local por causa das atividades
que desenvolviam para a promoo da educao cvica ou mesmo para mobilizao
da sociedade em prol de objetivos comuns, a exemplo do que ocorreu no movimento
contra Joo Goulart, era simbolizado pelo reconhecimento, materializado na
formulao de leis, que reconheciam a utilidade pblica das associaes
femininas.353 Embora considerassem essas atividades como uma parte importante
de sua ao em prol do que se acreditava ser a defesa da democracia, as mulheres
no deixaram de atuar na esfera pblica, afirmando a vocao feminina para o lar.354
Assim, reforavam o modelo de me e esposa, dedicada ao lar e famlia atravs
da escolha, entre as mulheres do CPFC, da Me do Ano.355 A inspirao para o
concurso veio do Rio de Janeiro, onde o prmio era entregue pela imprensa a uma
mulher dedicada ao trabalho social e com visibilidade pblica.

353
Lei n 2726/1965 - data 31/12/1965. "Autoriza o poder executivo a declarar de utilidade pblica a
Unio Cvica Feminina Paranaense." Lei sancionada pelo prefeito municipal de Curitiba, Ivo Arza
Pereira.
354
CORDEIRO. Op cit. 2009, p. 126-127.
355
Ganhou o prmio as senhoras: Alcina Tacla Sabbag (1971), Ophlia Moreira Brando (1972), Ins
Colle Munhoz (1975), Odila Castognoli (1976), Nair Cravo Westphalen (1977), Vera Vargas (1978),
Maria Luiza Merkia (1979). PANORAMA CULTURAL CPFC Comemorao do seu Jubileu de
Ouro 1933-1983. Curitiba, Paran, 1983.
 169

Em Curitiba, as mulheres do CPFC dedicavam o prmio quela que

simbolizava, por meio da benemerncia, o sentido de ser me. Geralmente mulheres
de notvel atuao poltica, com forte atividade social, tanto na rea da sade
quanto no campo da educao, em prol dos pobres. Em muitos casos, as mulheres
que recebiam o prmio destacavam-se pela sua vida pblica e intelectual, pelas
doaes que faziam para manter as atividades da Associao, ou pelas relaes
sociais no mundo poltico.
De qualquer maneira, tais atividades realavam o papel da mulher tanto no
mundo privado quanto na esfera pblica. A importncia e a fora dessas prticas,
em especial a da filantropia, ganhava presena significativa nos quadros
comemorativos da cidade pela instituio e a oficializao de uma data dedicada
especialmente caridade.356 A realizao do ato pblico ficava sob a
responsabilidade das mulheres que deveriam organizar eventos e atividades, em
todos os mbitos da cidade, para sensibilizar os cidados da importncia das
atividades de caridade e conquistar recursos para viabilizar as atividades de
filantropia.357
A deciso de criar uma data para celebrar a caridade no se distanciava da
viso que compreendia a mulher como elo propulsor do cuidado, seja ele no mbito
da famlia ou quando ultrapassava os limites do espao privado e chegava esfera
pblica, por meio da filantropia ou pelo reconhecimento do prprio poder pblico,
representado pelas lideranas polticas. Isso no somente criava um capital poltico
para as mulheres, uma vez que passavam a ocupar cada vez mais espaos, alm
de suas associaes, ampliando o campo de ao, mas tambm para quem
promulgava esse tipo de legislao era uma forma de adquirir prestgio entre as
associaes femininas.358
Embora estas aes fossem responsveis pela introduo das mulheres, em
particular as centristas do CPFC, na poltica, elas no eram o nico meio de atuao
na vida pblica. A filantropia e a produo intelectual certamente davam visibilidade
pblica s mulheres e era o meio pelo qual manifestavam ideias e compartilhavam

356
Decreto n 2.000. Institui o Dia da Caridade no segundo Domingo de Outubro. Curitiba, 21 de
setembro de 1966.
357
Comemorao do dia da Caridade. C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos, fotografias,
recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
358
Homenagem a Ivo Arza. Revista do CPFC, ano 01, n 1, (XI VOLUME), Curitiba, Paran, 1967.
 170

sua viso de mundo. No entanto, pouco se sabe da insero das lideranas

femininas nos bastidores da trama poltica, com as negociaes e o jogo de
interesses comuns aos espaos de deciso poltica, este h muito atribudo como
capacidade masculina. Alguns documentos, como se demonstrar adiante, indicam
que as lideranas femininas estavam por dentro da dinmica poltica dos
parlamentares que viabilizavam o acesso a recursos pblicos. As associaes
participavam desse processo e negociavam com parlamentares para garantir o
funcionamento da instituio e manter o atendimento da populao com atividades
de filantropia e na rea da educao.
O campo de influncia das mulheres alcanava um grande nmero de
pessoas pelas aes na rea da educao e da sade, a exemplo das atividades
realizadas pelas mulheres da Liga Catlica.359 Eram prticas voltadas para a
preparao das mulheres para o mundo trabalho e para os cuidados na vida
domstica.360 Nesse sentido, compreender o funcionamento da burocracia ou da
organizao dos rgos prestadores de servios pblicos era importante porque
facilitava o acesso a documentos oficiais para a liberalizao de espaos de
atendimento da populao mais pobre. Saber quem deveria ser consultado nos
cargos do poder executivo para a captao de recursos ou mesmo para garantir a
iseno da cobrana de impostos das associaes assistenciais, era uma ttica
utilizada pelas mulheres.361
Pode-se ento entender que a presena das mulheres na sociedade atravs
de atividades sociais, muitas vezes de responsabilidade do Estado como a
educao e a sade, garantiam-lhes prestgio pblico, reconhecimento social e um
capital poltico que as colocava, de alguma maneira, como a referncia moral e
poltica para a tomada de decises de interesse comum. A base desse
reconhecimento decorria do ideal de famlia valorizado pelas associaes femininas
e da ateno e cuidado que estas mulheres tinham pelo civismo e pelos smbolos
nacionais.
Em sua maior parte, isso significava estabelecer parcerias com os rgos
pblicos. Um dos propsitos era sensibilizar a populao para o respeito ao

359
Ata da reunio do dia 08/11/77. Liga das Senhoras Catlicas.
360
Novo centro comunitrio inaugurado. Dirio do Paran. Curitiba, 01 de novembro de 1977.
361
Ofcio enviado ao Diretor do Departamento de Fazenda da Prefeitura de Curitiba solicitando a
iseno de impostos. Liga das Senhoras Catlicas. Curitiba, 1976.
 171

patrimnio pblico, para as regras de boa convivncia entre os cidados nos

espaos de uso comum na cidade. Assim se pode caracterizar, no caso da atuao
da UCF-PR, por exemplo, como fruto da realizao de escolhas especficas em favor
de determinadas demandas polticas, compartilhadas tambm por outras
organizaes cvicas da sociedade.362
Priorizar a educao cvica significava tambm criar maneiras de internalizar
em cada pessoa, por meio de campanhas educativas, gestos de civilidade,
entendidos aqui como comportamentos pautados em boas maneiras e no respeito
convivncia mtua.363 Gestos como estes faziam estas mulheres afirmarem a
peculiaridade de sua ao como cidad, motivada no somente por demandas
privadas. Deixava transparecer, sem dvidas, um interesse pela preservao dos
laos familiares, mas tambm tinha uma preocupao, de carter pblico. A
campanha em prol do trnsito seguro foi um exemplo. Realizada com apoio da UCF-
PR, tinha o objetivo de diminuir o nmero de acidentes e de mortes no trnsito que,
alm de serem onerosos aos cofres do Estado, afetavam principalmente a estrutura
das famlias.364
Isso demonstra que as mulheres atuaram em diferentes frentes e atravs de
atividades diversificadas. Certamente o anticomunismo, num primeiro momento, foi
um elemento catalisador de prticas sociais obtendo, inclusive, o investimento das
associaes femininas e de grupos polticos na defesa dos valores e instituies que
estariam ameaados. No entanto, a defesa e a preservao do papel de me que
cabia s mulheres foram o resultado de uma construo cultural dos papis de
gnero que definia a mulher prioritariamente como me. Na literatura, por exemplo,
quando se menciona a ao dessas mulheres vinculadas ao pensamento mais
conservador, ela vem quase sempre atrelada ideia de manipulao pelos seus
maridos, pais ou padres e quase no se leva em considerao a opo consciente
de atuao em defesa de valores e instituies a partir das quais suas vidas eram
organizadas.365

362
Ata da Quarta Reunio da Campanha Nossa Cidade Mais Humana, realizada em 21 de
dezembro de 1976. Unio Cvica Feminina Paranaense.
363
Movimento pr-pacificao do trnsito. Unio Cvica Feminina Paranaense. Ajuda voc ser um
motorista responsvel, educado e consciente. Curitiba, 1976.
364
Conselho IX da Campanha Movimento pr-pacificao do trnsito: No corra, no mate, no
morra. Volte vivo para casa, papai, o que lhe pede seu filhinho.
365
CORDEIRO. Op cit. 2009, p. 118-119.
 172

6.2.1 O CPFC e os parlamentares da Arena

O trabalho das mulheres estabeleceu uma variedade de servios, focando

particularmente nas crianas, mulheres pobres e nas reas da educao, cultura e
sade. A Liga das Senhoras Catlicas, por exemplo, na dcada de 1970, foi uma
das primeiras associaes a marcar presena em uma das vilas da periferia da
capital do estado, ao criar instituies de educao para crianas e para capacitar
mulheres carentes com cursos de corte e costura e servios domsticos. Para isso,
da Prefeitura da Cidade recebeu doaes de terrenos para a construo de escolas
e creches, facilitando a entrada do poder pblico nessas reas atravs das
instituies que ofereciam trabalhos de filantropia.366
Outra associao que expandiu suas aes foi o CPFC. Ainda na dcada de
1940, alm do investimento na produo intelectual e na educao das mulheres,
passou a direcionar suas atividades para o atendimento das mulheres mais pobres.
Pretendia, pois, utilizar a educao das mulheres letradas para amenizar as
dificuldades vividas por aqueles que sofriam com as asperezas da ignorncia e da
misria. Nesse sentido, criou um ncleo de trabalho de assistncia capaz de
preencher a lacuna no servio de atendimento infncia. Para tanto, as centristas
mobilizaram a opinio pblica por meio de campanhas para conquistar a adeso de
polticos e de mdicos da cidade em prol do projeto de assistncia social. Foi ento
que, em 3 de maio de 1940, criaram o Posto de Puericultura para realizar atividades
que contribussem para a sade das crianas e pudessem educar as mes para os
cuidados com os filhos.367
Sobre o espao de assistncia social, vale dizer que ele foi criado com base
no iderio higienista e numa concepo de maternidade, viso que se expandiu na
primeira metade do sculo XX. Procurou valorizar o saber mdico quanto ao
conhecimento que as mes deveriam adquirir para melhor educar e cuidar dos seus
filhos. A noo de higiene partia do pressuposto de que o mau desenvolvimento das
crianas era fruto da ausncia de formao e de orientao das mulheres mais

366
Escritura Pblica da Doao de rea de Terreno, que fez o Municpio de Curitiba Associao
Comunitria Jardim Social. Curitiba, 13 de dezembro de 1976. Liga das Senhoras Catlicas.
367
O Posto de Puericultura homenageou a primeira-dama, Darcy Vargas, fundadora da LBA,
instituio de assistncia do governo responsvel pelo atendimento social aos pobres e a
financiadora das atividades do posto.
 173

pobres, portanto, cabendo ao mdico orient-las e apontar as formas adequadas

para essas mulheres desempenharem melhor o seu papel de me.368
Munidas desse propsito, as centristas levaram adiante seu projeto, dando
assistncia mdica s crianas e orientao materna s mulheres mais pobres de
Curitiba.369 O trabalho exigia no somente um quadro preparado, mas tambm
recursos para custear despesas com o pagamento de pessoal, equipamento e
medicamentos. At o final da dcada de 1950, o atendimento chegou a 1558
crianas. Os gastos, que no eram poucos, e o alto valor das despesas, exigiam das
mulheres do CPFC estratgias para a captao de recursos. As contribuies
vinham em parte das prprias scias da associao, de festas e de eventos
beneficentes realizados para captar recursos. Havia colaboradores fixos entre
polticos e empresrios, e o oramento contava tambm com as subvenes do
estado e do governo federal, em especial de verbas vindas da LBA e dos rgos
pblicos responsveis pela promoo do bem-estar da infncia.370
No que se refere s subvenes, sabe-se que elas eram realizadas desde
1950. Nos documentos da Associao, encontram-se registros de doaes de
empresas e tambm de subvenes oferecidas pelo Estado, com valores que pouco
cobriam os gastos com os medicamentos e a alimentao para as crianas.371 No
se pode perder de vista que, desde a criao do CPFC, as mulheres tinham uma
relao muito prxima com a elite poltica local. Basta lembrar que foi desta
Associao que saiu a primeira mulher a ocupar uma cadeira no Legislativo estadual
e a assumir uma posio de destaque num partido poltico.372 Em 1967, o nmero de
atendimentos girava em torno de mil e oitocentas crianas. Isso tem uma explicao.
O contexto era outro e o quadro poltico-social modificara-se sobremaneira, como
ser demonstrado a seguir.

368
SEIXAS. Op cit. 2011, p. 126.
369
CPFC BOLETIM do Posto de Puericultura Darcy Vargas mantido pelo CPFC, ano I Direo:
Leonor Castellano e Amrica da Costa Saboia n 1. Curitiba, janeiro de 1968.
370
Departamento Estadual da Criana, Instituto de Assistncia ao Menor, Secretaria do Trabalho e
Assistncia Social.
371
Centro Paranaense Feminino de Cultura. Histrico. Curitiba, 1962, p. 7-9.
372
Homenagem a brilhante parlamentar. Gazeta do Povo. Curitiba, 25 de novembro de 1947. A
matria refere-se Rosy Pinheiro Lima que foi parlamentar da ALEP e secretaria da UDN, no Paran.
C.P.F.C. Livro de Ouro (1959-1963). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
 174

Como pensar a relao entre as mulheres da Associao e o Estado a partir

do ponto de vista da captao de recursos e, para alm desse aspecto, com as
solicitaes de apoio poltico para pleitos eleitorais? Quais as implicaes que a
relao, que era tambm poltica, trazia para as mulheres e para os polticos
envolvidos? Antes de prosseguir com a anlise, cabe aqui fazer uma reflexo.
preciso destacar que os sentimentos presentes nesse tipo de relao se
expressaram em funo de uma escala de interesses e de uma ordem de
prioridades. Estavam em jogo interesses que no se vinculavam somente
dinmica econmica.
As mulheres do CPFC tinham uma presena social e intelectual reconhecida
pelas lideranas religiosas e civis da sociedade. Constituram, portanto, uma fora
poltica ao liderarem mobilizaes, como a que ocorreu com as Marchas em defesa
da famlia, e ao criarem instituies para defender polticas pblicas de interesse da
populao mais pobre. Os polticos reconheciam essa liderana e procuravam, de
toda maneira, negociar apoio poltico em virtude da posio de destaque que as
associaes possuam na sociedade. A aproximao se dava em parte porque
esses homens integravam os mesmos grupos ou faziam parte do mesmo segmento
social no qual estavam inseridas as mulheres. Nestes setores, as associaes
femininas tinham contato com uma parcela importante de mulheres. Chegava-se at
elas por meio de ideias disseminadas na imprensa e pela mobilizao de grupos de
acordo com as circunstncias polticas, religiosas ou econmicas do momento.
Nesse sentido, no se deve descartar no processo o tipo de participao
desejada ou solicitada, seja ela de aproximao, de negociao, de distanciamento
e os interesses que nelas circulam.373 A partir dessa considerao, possvel
observar alguns esforos, tanto das mulheres quanto dos setores polticos, em
formular aes capazes de proporcionar benefcios materiais e simblicos queles
envolvidos no jogo poltico. possvel observar tal questo, por exemplo, na
aquisio da sede prpria do CPFC, resultado da ao de alguns deputados
estaduais. Sobre o fato, as mulheres declararam:

Felizes somos todas ns, que, neste instante, temos o prazer deste convvio
quando tornamos pblica a nossa gratido a to ilustres representantes da

373
GOMES, ngela de Castro. Cultura poltica e Cultura histrica no Estado Novo. In: ABREU,
Martha; SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca. Cultura poltica e leituras do passado: historiografia
e ensino de histria. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2010, p. 45-47.
 175

mais alta Assembleia de nosso Estado. Seriam muitas a maneiras de

expressar as nossas agradecimentos, mas pedimos vnia para sintetiz-las
nesta expresso: SENHORES DEPUTADOS, com nossos agradecimentos
reafirmamos que so os senhores merecedores de nossa admirao, do
374
nosso respeito, de nossa infinita ingratido.
Uma das grandes vitrias da presidente Leonor Castellano foi, depois de 32
anos de vrias mudanas de funcionamento em diversos locais, ter
conseguido a sede prpria para o Centro, graas ao presidente da
Assembleia Legislativa Estadual, Deputado Antonio Ferreira Rppel e
375
Anibal Khoury [...]

Tem-se aqui chamado ateno para o fato das mulheres manterem, desde a
dcada de 1940, uma conexo com determinados segmentos da vida pblica.
Entretanto, importante observar que, na dcada de 1960, demarca-se uma relao
poltica com maior intensidade das mulheres com setores da poltica oficial, o que
pode ser atribudo, em grande medida, conjuntura daquele momento em que os
posicionamentos polticos e ideolgicos chegaram s ruas. Outro elemento a ser
realado no documento tem a ver com o deputado Anibal Khoury (PTN). Em 1964, o
ento deputado, com a senhora Leonor Castellano e a UCF-PR, empenhou-se para
conquistar a adeso do governador Ney Braga campanha contra o Livro nico
para oficializao do movimento contra Joo Goulart. Como foi lembrado, o
movimento contou com a adeso de empresrios, profissionais liberais, lideranas
religiosas e instituies catlicas de ensino.
Em relao s subvenes, outro dado importante. Houve um aumento nos
repasses dos recursos a partir de 1964, possibilitando um maior nmero de crianas
e mes atendidas no Posto de Puericultura. A ampliao do atendimento sade e
profissionalizao se deu em virtude da compra de equipamentos mdicos e do
crescimento da oferta de cursos profissionalizantes s mulheres mais pobres. Nos
relatrios e dados histricos do CPFC possvel perceber que o aprimoramento do
atendimento e das atividades foi atribudo ao aumento dos repasses de verbas e
generosidade de homens da vida pblica.376 Sobre o fato, destaca-se o seguinte
documento, a respeito da viabilidade e repasse dos recursos:

374
Coraes voltados para uma promessa de felicidade. Sntese proferida no dia 18-12-1965, quando
da inaugurao da sede prpria pela presidente Leonor Castellano. Revista do CPFC, ano 01, n 1,
(XI VOLUME), Curitiba, Paran, 1967.
375
PANORAMA CULTURAL CPFC Comemorao do seu Jubileu de Ouro 1933-1983. Curitiba,
Paran, 1983, p. 9.
376
Centro Paranaense Feminino de Cultura. Histrico. Curitiba, 1962, p. 7.
 176

Apesar de minhas cartas sucessivas, no tive a satisfao de receber os

documentos para o desembarao das subvenes com que a entidade
contemplada em 1964. Acredito que no recebeu todas as verbas. Em 1965
constato vrias verbas em favor da entidade, e at hoje tambm no recebi
os documentos para o desembarao. Admira-me que, sendo a entidade
nossa cliente de vrios anos, silencie profundamente quanto aos
documentos, especialmente sobre uma verba de 1963, cujo desembarao
esteve a carta de Ortel e o recebimento foi efetuado por outrem. Ainda h
tempo de salvar as verbas de 1965, bastando mandar-me os documentos
solicitados. Meu esposo, em Braslia, solicitou ao Dep. General Mrio
Gomes, 2 Vice-presidente da Cmara no esquecer consignar boa verba
em favor da entidade, sempre desejoso de merecer a ateno costumeira
da entidade. E o dep. Mrio Gomes, simpatizante da entidade, acaba de,
377
pela sua verba pessoal, consignar a essa entidade, os auxlios [...].

H pelo menos duas questes a serem levadas em conta neste documento.

A primeira diz respeito ao carter burocrtico. O envio de relatrios pelos
responsveis das associaes, as prestaes de conta e a ateno para o
cumprimento dos prazos caracterizaram uma de suas faces. As mulheres conheciam
o contedo burocrtico e o funcionamento dos seus mecanismos. Um de seus
indcios tem-se com as listas com os registros dos nomes de parlamentares, dos
seus respectivos partidos, alm de endereos, telefones e informaes relevantes
para envio de correspondncias, mas no somente. Era a materializao de uma
rede de contatos com potenciais colaboradores da associao.
O segundo elemento refere-se presena do general Mrio Gomes. Em
1946, o general foi nomeado interventor do Paran e, no ano seguinte, liberou um
prdio do estado para ser a sede provisria do CPFC. Em 1954, foi eleito deputado
federal pelo PSD, representando o Paran na Cmara Federal e exercendo o
mandato por trs vezes, at 1967, quando j fazia parte da Arena. No incio da
dcada de 1960, foi um dos entusiastas da Associao que, por meio do prestgio
poltico, conseguiu aumentar o repasse de verbas, possibilitando a ampliao das
atividades sociais do Centro.378 No por acaso, em 1966, recebeu do CPFC
reconhecimento das mulheres atravs de homenagem que ressaltou a relao do
militar com a Associao, a importncia de sua carreira poltica e das subvenes
que facilitaram a permanncia das atividades de filantropia. Encerra a homenagem

377
Organizao Tcnica Legislativa Ortel. Ilma. Sra. Dona Leonor Castellano. D.D. Presidente do
CPFC, Curitiba, Paran. 01/10/1965.
378
Centro Paranaense Feminino de Cultura. Histrico. Curitiba, 1962, p. 7.
 177

com o gesto de gratido, como quem recebe uma ddiva e, portanto, a obrigao de
agradecer, pela via do prestgio e do apoio carreira poltica.379
Sobre o aumento das subvenes, a partir da segunda metade da dcada
de 1960, preciso destacar um fator relevante porque se relaciona s estratgias
dos militares para a busca de legalidade formal que respaldasse os seus atos. Como
mencionado, os sucessivos Atos Institucionais, promulgados no decorrer do Regime
Militar, tiveram esse propsito, o de estabelecer os fundamentos e os mecanismos
legais de legitimidade das aes dos militares contra setores da sociedade, sob o
discurso da segurana nacional. Uma dessas estruturas para garantir o poder dos
militares em relao organizao partidria deu-se, em 1965, com o AI-2, baixado
por Castello Branco, quando se estabeleceu o bipartidarismo.
A partir dessa configurao, surgiram, ento, dois partidos. De um lado a
Arena, legenda cuja base parlamentar foi responsvel pelo apoio poltico aos
militares e, de outro, o MDB, como oposio consentida. Criava-se, dessa maneira,
uma suposta noo de democracia para um Regime que se justificava pela
legalidade pautada na exceo e na violncia. Isso no significou mudanas
profundas na estrutura poltica do pas, uma vez que permaneceram as velhas
lideranas polticas e a continuidade das elites no quadro poltico nacional. Basta
conferir o destino dos polticos que pertenciam s siglas anteriores a 1965 para se
perceber que a Arena abrigou os partidrios dos partidos conservadores. Um deles
era a UDN, que possua um carter mais urbano, e outro, era o PSD, partido que
tinha uma forte presena nas reas rurais e pequenos municpios.
No Paran, a Arena abrigou os lderes polticos dos partidos responsveis
pela oposio a Joo Goulart. Nas eleies de 1966, a legenda conseguiu a maioria
das cadeiras para o legislativo federal. Isso ocorreu em todos os estados brasileiros.
A Arena, naquelas eleies foi o partido vitorioso.380 No campo legal, para os
militares, sem dvida, o crescimento e o fortalecimento do partido da base do
governo foram fundamentais para a viabilidade de projetos polticos e econmicos.

379
Solenidade: Homenagem ao General Mrio Gomes e inaugurao de uma placa na sede do
CPFC. Data: 20 de outubro de 1966. In: GUITIERREZ, Olga de Macedo. Pequenos momentos da
histria do Centro Paranaense Feminino de Cultura em discursos. Curitiba: CPFC, 2003,
380
MOSQUERA, Jorge Eduardo Frana. A votao da Arena no Paran: uma anlise histrica (1966
e 1978). In: CODATO, Adriano Nervo; SANTOS, Fernando Jos dos (Orgs.). Partidos e eleies no
Paran: uma abordagem histrica. Curitiba: TRE/PR, 2006, 97-124.
 178

Para garantir a legalidade formal ao governo militar, o apoio aos arenistas foi
crescente, inclusive no acesso s verbas pblicas.
Os arenistas possuam o controle das prefeituras em diferentes regies do
pas. Movimentavam bases eleitorais conseguindo prestgio poltico enquanto o
espao pblico de muitas lideranas foi, em seguida, sendo mobilizado em defesa
do Regime autoritrio.381 Para contar com o apoio desses setores, os militares
facilitaram para os arenistas o acesso de recursos federais. A base poltica se
sustentava na distribuio de bens pblicos que, por sua vez, serviu para manter
associaes e segmentos polticos com atividades sociais diversificadas. Em muitos
casos, estes homens de cargo pblico pleiteavam o apoio poltico cuja barganha
dava-se pela via do voto. As mulheres do CPFC, em razo de seu capital poltico
junto s demais associaes femininas, como a UCF-PR, e da expanso das
atividades de filantropia, significavam uma possvel garantia de apoio poltico.
Nessa dinmica, percebe-se uma relao de reciprocidade. Ela era
estabelecida pelos benefcios materiais e simblicos configurados na trama das
relaes sociais. Serviu como instrumento mediador da relao entre governantes e
governados, entendendo a a presena do consentimento como o elo da construo
da relao entre estas dimenses da organizao poltica. Ao se investigar os
parlamentares com algum tipo de vnculo poltico com as mulheres do CPFC, a lista
com os nomes de senadores e deputados federais, para os quais se deveriam
encaminhar as solicitaes de verbas, foi significativa para entender a
materializao dessa rede de contato. Na lista, o seguinte recado: Mais uma vez
lembramos que V.S., dever escrever nos ms de julho, agosto e setembro, ou
solicitar pessoalmente aos senhores senadores e deputados a verba para 1974.382
Na anlise dos documentos, foram ainda encontrados cartas e telegramas
expedidos pelos deputados e senadores do Paran entre o final da dcada de 1960
e o ano de 1988. Uma das correspondncias foi enviada por Hermes Macedo, eleito
deputado federal entre os anos de 1963 e 1983.383 Em um destes documentos, o

381
CARVALHO, Alessandra. As atividades poltico-partidrias e a produo de consentimento durante
o regime militar brasileiro. In: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz (Orgs.). A
construo social dos regimes autoritrios: legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX.
Brasil e Amrica Latina. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 219-243.
382
Lista da Relao dos Senadores e Deputados do Estado do Paran. CPFC. Curitiba, 1974.
383
Telegrama Centro Feminino de Curitiba, Visconde do Rio Branco 1717 1975. Telegrama
Diretoria Centro Paranaense Feminino. Rua visconde Rio Branco 1717 1978.
 179

deputado expressa o desejo concorrer s eleies para a Cmara Federal ao

lembrar a retribuio do apoio recebido pela sua atuao junto ao legislativo federal.
No mesmo documento, tem-se uma parte manuscrita, alm do texto formal, na qual
uma mensagem dizia: contamos e agradecemos antecipadamente, com sua valiosa
colaborao, bem como o das demais componentes da diretoria do Centro
Paranaense Feminino de Cultura. Segue assinatura de uma senhora que, pelo uso
das palavras, era conhecida da Associao.384
Em outras correspondncias, das quais merecem destaque os telegramas
enviados pelos parlamentares ao CPFC durante as dcadas de 1970 e 1980, tm-se
menes a valores destinados Associao, resultado das subvenes dos
parlamentares.385 Os recursos eram tambm destinados para a publicao de
material que valorizava a produo intelectual das mulheres e para a divulgao de
suas ideias para um pblico mais amplo.386 Outro poltico que tambm se direcionou
ao CFPC no intuito de obter apoio foi Ney Braga. Em 1978, ao pleitear as eleies
para o governo do estado, o ex-governador solicitou adeso daquela Associao
sua candidatura.387 Na carta destinada a esse eleitorado, reforava os ideais de
fidelidade e de compromisso que sempre zelou na vida pblica, alm de destacar o
papel da solidariedade recproca em relao s associaes.
O esforo de situar, descrever e analisar essa modalidade de relao poltica
foi possvel pela compreenso da posio que as mulheres possuam na sociedade
do perodo. Um posicionamento que lhes conferiram prestgio poltico e permitiu uma
modalidade de relao com o governo militar atravs do contato que estabeleciam
com os parlamentares da base de apoio ao Regime. Com essa prtica, elas
demarcaram um campo de ao poltica. Atuaram, nesse contexto, conscientes das
tramas, poltica e econmica, que traavam interesses do lado daqueles que eram
comandados e do lado dos que comandavam.

384
Ao estimado correligionrio. Curitiba, junho/1970. CPFC.
385
Ofcio do Gabinete do 4 Secretrio da Cmara dos Deputados Centro Paranaense Feminino de
Cultura. Deputado Alpio Carvalho Braslia, 1971; Telegrama Centro Paranaense Feminino de
Cultura. Visconde do Rio Branco 1717 Deputado Braga Ramos 1978; Telegrama Centro
Paranaense Feminino de Cultura. Visconde do Rio Branco 1717 Deputado Federal Paulo Pimentel
1988; Telegrama Centro Paranaense Feminino de Cultura. Visconde do Rio Branco 1717 Senador
Afonso Camargo 1982; Telegrama Centro Paranaense Feminino de Cultura. Visconde do Rio
Branco 1717 Deputado Braga Ramos 1979.
386
Telegrama Centro Paranaense Feminino de Curitiba, Visconde do Rio Branco 1717 1974.
Deputado Agostinho Rodrigues.
387
Carta Ney Braga. Curitiba, junho de 1978. CPFC.
 180

6.2.2 A UCF-PR e o processo de distenso poltica

As atividades realizadas pelas mulheres das associaes femininas podem

ser lidas segundo alguns caminhos. Um deles corresponde ao avano dos
segmentos mais conservadores, dos quais uma parcela significativa das mulheres
era parte constituinte. Como estratgia, tomaram o discurso da defesa da
democracia e dos valores ocidentais cristos como bandeira contra os chamados
radicais de esquerda. Tais elementos motivaram as mobilizaes de rua
organizadas pelas associaes cvicas femininas na maioria das cidades brasileiras.
Outra forma de compreend-las foi oferecida pela defesa dos valores morais e do
civismo. Isso as levou a assumirem uma postura de combate aos maus
comportamentos.
Uma destas prticas se observou na defesa da censura nas artes. Embora
outras formas de cerceamento tivessem ocorrido na imprensa, por exemplo, as
mulheres da UCF-PR centraram sua ao no combate ao que consideravam
imoralidade no teatro, sobretudo no momento em que os textos dramticos
passaram a abordar e a tomar como referncia a crtica aos padres de
comportamento aceitos como normas pela sociedade. Alm de combaterem as
peas proibindo apresentaes de espetculos, como ocorreu em Curitiba, 388 as
mulheres elaboraram um documento no qual deixavam expresso o desejo de uma
censura mais rgida no controle dos espetculos. Segundo o texto:

As entidades cvicas e assistenciais que representam, na comunidade

paranaense, a famlia de nossa terra, notadamente de Curitiba, sob pena de
ignominiosa omisso e inqualificvel apatia, no legtimo e inabdicvel dever
de zelar pelos padres elevados que sempre e tradicionalmente
caracterizaram os costumes ptrios, no limiar do comprometimento pelos
crescentes perigos que assediam a juventude e a sociedade que pertencem
querem traduzir a Vossa Excelncia, Dona Yolanda, a palavra de uma
constante preocupao pelo processo degenerativo, incompreensivelmente
iniciado e desenvolvido na fase post-revolucionria, incrementando pela no
rara vez simptica e cmoda participao de representantes da cpula
governamental da nao e mesmo das unidades federativas. O despertar
da conscincia cvica oportuno neste momento; os sentimentos cristos
devem suplantar qualquer interesse transitrio, poltico ou de cargo, o
respeito pelas tradies conservadoras da educao da famlia brasileira
devem servir de nimo e estmulo para o repdio tentativa de conspurc-
la. [...] O teatro nacional tem sido o veculo inicial e condutor da
desagregao pela institucionalizao, pela arte cnica, da pornografia e da

388
Censura corta os imorais. Gazeta do Povo, novembro de 1967.
 181

lascvia. Se hoje inicia a ttrica jornada pelo palco, amanh teremos na

389
televiso, no rdio e, portanto no mago do lar.

Na tica das mulheres, a pornografia no passava de um sintoma de

subverso social, sendo o fator responsvel pela degenerao cultural do Brasil.
Para elas, a tarefa do Estado no seria outra seno a de tomar todas as medidas
necessrias para que fossem preservados os valores de matriz catlica, a
democracia, o direito, a lei. Somente dessa maneira seria possvel a consolidao
de uma Nao saudvel, harmnica e de respeito s instituies sociais. Nota-se a
manifestao do desejo de se prolongar, de forma mais rgida e eficaz, o processo
de limpeza poltica e moral, iniciado em 1964. As associaes cvicas femininas
foram favorveis ao processo e dele participaram vigilantes com apreo pela ordem
social.
Nesse sentido, o apoio anunciado pelas associaes cvicas e pelos
diferentes setores da sociedade, fez os militares considerar a participao da
sociedade civil importante no contexto do Golpe e no momento de consolidao da
Ditadura Militar. Atriburam aos civis a responsabilidade pela interveno das Foras
Armadas que trouxe fim ao governo de Joo Goulart. Entende-se que, a partir de
tais prticas, que os militares agiram na defesa do pas porque havia na sociedade
civil a presena de um sentimento de hostilidade s esquerdas e ao comunismo, o
que, no final, foi favorvel aos interesses do Exrcito. Segundo o general Lenidas
Pires Gonalves,

As Foras Armadas at hoje so ressentidas com a sociedade brasileira.

Porque a sociedade brasileira nos levou, foi uma das responsveis pela
Revoluo de 64, e hoje em dia a mdia no se cansa de nos jogar na cara
que ns somos torturadores, que somos matadores, que somos isso, somos
aquilo. Esquecendo que todos esses movimentos so feitos por criaturas
humanas e que os descaminhos ocorrem. Acho que h muita injustia. [...]
Ns, que afinal entramos nessa luta para livrar o Brasil de concepes que
eu acho que no coadunam com a ndole do brasileiro, hoje somos
390
sistematicamente acusados.

O discurso deixa transparecer um ressentimento por parte dos militares da

gerao de 1964. Para estes oficiais, a memria que se constitui sobre a Ditadura

389
Entidades Cvicas enviam memorial a Dona Yolanda sobre a censura no Pas. C.P.F.C. Livro de
Ouro (1964-1968). Relatos, fotografias, recortes de jornais e revistas. [19--], s/p.
390
DARAJO; SOARES; CASTRO. Op cit. 2014, p. 119.
 182

Militar no levou em considerao a presena de civis enquanto agentes

colaboradores do Regime e colocou os militares como viles de uma histria da qual
eles se imaginavam heris por terem combatido o comunismo, enfrentado os
movimentos armados e acabado com a subverso, ou seja, com as principais foras
que causaram ou promoveriam o caos no Brasil.391 uma fala que pretende atribuir
sociedade e, no somente aos militares, a responsabilidade pela violncia que
decorreu do Golpe. De fato, setores da sociedade demonstraram confiana, e uma
forte crena, na caracterstica redentora das Foras Armadas. Contudo, preciso
lembrar que foram os militares tambm os responsveis pela preparao, o
aprimoramento e a sistematizao do aparelho repressivo do Estado. Mesmo no
sendo os nicos, foram eles os gerenciadores da mquina repressiva que promoveu
o cerceamento da liberdade poltica e eliminou a vida de muitos brasileiros.
Outro aspecto sobre o fato tem a ver com a constituio da Nova Repblica
que surgiu dos escombros deixados, a partir do final da dcada de 1970, pela
Ditadura. No processo, viu-se a tentativa de se fixar o marco legtimo e os fatos
instaurados como pontos centrais da memria capazes, pela legalidade espontnea,
de viabilizar a negao das personagens, dos acontecimentos e do tempo ligado aos
generais.392 O processo no somente deslocou, como se tem dito aqui, o olhar dos
militares como perpetradores da violncia contra a sociedade, mas tambm desviou
a ateno dos colaboradores do Regime Militar. O que se viu, ento, foi a
construo de uma memria hegemnica sobre o perodo que tratou de atenuar o
papel dos civis na Ditadura, mas tambm dos militares em relao
responsabilidade pela violncia praticada contra inmeras pessoas.
Por vezes, predominou uma viso baseada na lgica reativa. A interveno
militar foi necessria para salvaguardar a democracia e a Nao protegendo-as
daqueles que tentavam usurp-las. Tal tendncia traou uma compreenso dos
grupos que apoiaram os militares apenas como agentes mobilizadores das massas,
o caso das Marchas importantes porque se configuraram em campos de disputas
simblicas e de vises polticas pautadas numa postura conservadora de mundo , e
no levou em considerao o fato destes segmentos sociais e indivduos, de forma

391
NAPOLITANO. Op cit. 2014, p. 317.
392
LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica. Campinas: Papirus, 1986, p. 14.
 183

espontnea, terem, no decorrer da Ditadura, uma participao poltica mais ativa em

prol da defesa do governo militar.
Viu-se que as atividades das associaes femininas, em especial as da
UCF-PR, foram uma constante, durante a dcada de 1960, para reforar o papel das
Foras Armadas na conduo do Brasil. Se, em um primeiro momento, eram elas
direcionadas para sustentar os ideais da Revoluo, em seguida, deram-se pelo
confronto direto atravs da defesa da censura aos comportamentos de carter
subversivo, imoral e pornogrfico. As associaes foram favorveis, demonstrando
entusiasmo, a Castello Branco, apoiando-o para a presidncia da Repblica; e, no
governo de Costa e Silva, a ideia era apoiar a censura e a possvel centralizao do
Regime.
No entanto, algumas anlises demonstraram que associaes cvicas, como
a CAMDE, do Rio de Janeiro, apresentaram um sentimento de desiluso em relao
ao governo e, consequentemente, um afastamento dos militares em virtude do
aumento da violncia contra os opositores da Ditadura e do recrudescimento do
Regime.393 A respeito da participao daquela Associao, as mulheres preferiram
considerar o silncio em relao sua participao no processo que destituiu Joo
Goulart, no apoio aos militares e instituio de um Regime caracterizado pelo
arbtrio e pela represso social. O silncio veio associado a uma dificuldade em se
relacionar com os acontecimentos do passado, especialmente quando este vem sob
o signo da responsabilidade em relao violncia poltica, e presena de uma
memria que muito valorizou a sociedade resistente, deixando em segundo plano os
movimentos sociais apoiadores dos militares.
No significa dizer que o envolvimento das associaes femininas com a
Ditadura Militar limitou-se apenas aos anos iniciais e ao fim da dcada de 1960,
antes da forte represso social. A colaborao com os militares foi alm desse
perodo. Na dcada de 1970, apesar das crescentes denncias sobre a violncia
praticada pelo Estado, boa parte das associaes cvicas mantiveram sua adeso s
polticas oficiais do governo e usufruram dos repasses de subvenes que
custearam aes sociais.
Em Curitiba, algumas mulheres, sobretudo aquelas cuja produo intelectual
se vinculava imprensa, no viram com bons olhos a postura de membros da Igreja

393
CORDEIRO. Op cit. 2009, p. 173-175.
 184

Catlica que abraaram a causa dos direitos humanos e a luta contra a violncia.
Em uma coluna de jornal, uma dessas mulheres do CPFC fez a seguinte declarao:

Tenho acompanhado pela imprensa, as declaraes de D. Hlder Cmara,

durante sua estadia na Europa. Tendo sido cerceado sua palavra, aqui, foi
l fora botar a boca no mundo, falando mal do nosso pas. Com que direito?
Poderemos considerar esse homem nosso patriota? [...] No conheo esse
indivduo. Considero-o, porm, um agitador refinado. Nossa ptria vem aos
poucos se recuperando de longa e grave enfermidade, seu governo d-
nos hoje srie de garantias que h seis anos no tnhamos. Admira-me que
ele fale de nosso pas de maneira geral, quando devia se restringir ao
nordeste, que onde ele vive; porque aqui no sul, trabalha-se mais, e por
394
isso, a misria no to grande.

O texto faz uma crtica a Dom Helder Cmara, arcebispo de Olinda e Recife,
conhecido pela sua luta em prol dos direitos sociais. O fundador da CNBB
engrossou as fileiras da ala progressista da Igreja Catlica demonstrando ser
contrrio s ideias propagadas pelo governo militar. O bispo denunciou os crimes e
a violncia praticados contra inmeras pessoas, a partir do final da dcada de 1960,
quando os militares intensificaram a represso contra as esquerdas e lideranas
oposicionistas. Foi um dos incentivadores do movimento estudantil apoiando a luta
dos jovens contra a Ditadura Militar. Alm disso, na direo da Igreja preocupada
com as causas sociais, apoiou a criao de movimentos urbanos que lutavam contra
as formas de injustia social e a violncia. Por esses motivos, Dom Helder foi
presena marcante nos relatrios dos rgos de vigilncia do governo.395
Sobre Dom Helder, cabe um parntese. Logo aps ordenar-se padre, em
1931, Helder Cmara ingressou na Ao Integralista Brasileira, tornando-se um dos
principais propagandistas do movimento no estado do Cear. No final da dcada de
1930, com a Ao Integralista posta na ilegalidade por Getlio Vargas, a Igreja
Catlica, que tinha uma relao de proximidade com o governo Vargas, orientou os
sacerdotes envolvidos com o integralismo a se afastarem do movimento. Ainda no
final da dcada de 1930 e no decorrer dos anos de 1940, no Rio de Janeiro, Dom
Helder iniciou uma srie de atividades na educao que o colocaram diante de

394
Eu protesto. C.P.F.C. Livro de Ouro (1968-1991). Relatos, fotografias, recortes de jornais e
revistas. [19--], s/p.
395
GOMES. Op cit. 2014, p. 120-122.
 185

problemas sociais e o levou a interessar-se pela participao dos leigos nos

assuntos polticos e em movimentos sociais.396
O artigo publicado no jornal Gazeta do Povo, em Curitiba, faz referncia a
reportagens e entrevistas concedidas por Dom Helder imprensa europeia. Nelas, o
bispo catlico faz uma reflexo sobre a relao entre a Igreja e o Estado enfatizando
o arbtrio e a violncia instaurados no pas, alm de criticar duramente o
autoritarismo do governo brasileiro. Os rgos de segurana entenderam tal postura
uma maneira de macular a imagem do pas no exterior e, portanto, censurar o bispo
era preciso para preservar a segurana nacional. Percebe-se que a censura, na
matria, aceita como sada e, a at certo ponto, ela era louvada como alternativa
vivel para salvaguardar a integridade nacional. Enfatiza-se, mais uma vez, a ideia
de que a presena dos militares no governo trouxe a segurana social e garantiu
uma vida no pas longe dos males comunistas.
No mesmo artigo, a autora corrobora com uma viso muito difundida sobre o
Nordeste brasileiro como espao geogrfico da misria e da pobreza. A imagem
constituda sobre aquela regio nasceu na primeira metade do sculo XX, a partir de
discursos tanto polticos quanto literrios que criaram a viso sobre o Nordeste como
o lugar da carncia.397 Mas, o que se ressalta no documento o fato de a autora
atribuir quele lugar como sendo o da averso ao trabalho, motivo de degradao.
Ela refora a ideia ao apresentar a regio Sul do pas como aquela que se diferencia
das demais regies brasileiras pela valorizao do trabalho, uma herana da
imigrao europeia para os estados do Sul. Esta viso foi enfatizada em Curitiba
como forma de fortalecer a identidade paranaense durante a dcada de 1950.
Sendo assim, comunistas como dom Helder, na perspectiva da autora, no
apreciavam tais dimenses e defendiam ideias contrrias Nao brasileira.
Outra questo tem a ver com algo que parece ser um discurso constante na
fala destas mulheres. O pas estava enfermo e precisava ser curado. Para garantir
essa suposta pureza, era preciso manter a ordem, mesmo se ela viesse pelos
caminhos do cerceamento das liberdades polticas. O texto tambm apresenta a
ideia favorvel censura como dispositivo legal de interveno. E, no caso de dom

396
TORRES, Giordano A. Toniolo. Violncia nica opo? Um bispo brasileiro se interroga. Veredas
do Direito, Belo Horizonte, v. 5, n. 9/10, p. 13-29. Janeiro - Dezembro de 2008.
397
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do nordeste e outras artes. So Paulo:
Cortez, 2009.
 186

Helder, a censura poltica. As mulheres, ao que tudo indica, nesse ponto, estavam
cientes da situao de violncia dos militares julgando-a, at certo ponto, necessria
para conter os exageros dos agitadores do pas.
Reitera, ainda, que o papel exercido por dom Helder no era o de um justo
homem da Igreja. Ele se contraps aos sacerdotes da ala conservadora, que se
manifestaram favorveis ao Regime Militar, apoiando e incentivando a participao
dos fieis catlicos nos movimentos anticomunistas. Dom Helder, nesse caso, era a
parte a ser eliminada porque sua presena, conforme se pensava, contagiava e
degenerava a imagem de uma Igreja baseada na defesa da ordem e da hierarquia.
Como um subversivo, precisava ser silenciado para no influenciar outras pessoas.
A censura era uma maneira de realizar esse desejo. O bispo no era, na verdade, o
smbolo do patriota adequado e preocupado com o pas, aquele muito defendido e
difundido pelas associaes cvicas.
O discurso presente na matria, encontrado no Livro de Ouro do CPFC,
um indcio de que a ao das mulheres das associaes cvicas no se restringiu
apenas s mobilizaes nos primeiros anos da Ditadura Militar. Um segundo
caminho a ser trilhado para a leitura dessa participao poltica refere-se ao fato das
mulheres permanecerem alertas no sentido de promoverem prticas sociais para
fortalecer os ideais estabelecidos pelos militares. Nesse ponto, a presena da UCF-
PR foi fundamental para o processo de disseminao do sentimento cvico.
Uma dessas prticas pode ser observada quando o pas dava os primeiros
sinais de abertura poltica. Em 1976, perodo em que o general Ernesto Geisel
estava frente do Executivo federal, sinalizou-se o processo de distenso poltica.
Preocupada com o futuro do Regime, a senhora Dalila de Castro Lacerda divulgou
uma circular s mulheres da Unio Cvica convocando-as, mais uma vez, a
apoiarem o governo. Doze anos aps o Golpe, o medo era o de que as foras
subversivas pudessem retornar ao pas e ameaar as crenas que tanto
preservaram e pelas quais saram s ruas naqueles dias nebulosos.
Eis o contedo da carta:

Ao comemorarmos o Ano Internacional da Mulher, justo que levantemos

nossas vozes em defesa da Famlia, da qual somos parte insubstituvel.
A hora presente grave para toda a humanidade. E, embora desfrutemos
em nosso Pas um clima de aparente tranquilidade, no podemos deixar de
expressar a nossa grande preocupao diante dos acontecimentos que se
sucedem.
 187

Como decorrncia da crise internacional, vemos e sentimos o reflexo na

economia dos nossos lares, o que propicia justificada aflio a todos
quantos dependem do seu trabalho para o sustento de suas famlias,
mormente os de menor poder aquisitivo.
O prximo dia 31 de maro registra o 12 aniversrio da Revoluo
Brasileira, resultante da reao popular contra a subverso e a improbidade
implantadas no Pas, estimuladas e alimentadas pelo governo de ento.
Nos idos de 1964 samos s ruas, em quase todas as cidades brasileiras,
em protesto ao descalabro, clamando aos Cus pela salvao do Brasil que
caminhava precipitadamente para o caos.
A memria popular efmera e o seu juzo complacente. Da, porque,
decorridos 12 anos, carem no esquecimento os erros os crimes
perpetrados contra o povo, os quais determinaram o movimento
revolucionrio de 1964.
Bastou o Governo acenar com o processo de distenso e os abusos se
evidenciam por todos os rinces da Ptria.
Porque desejamos a Nao realmente livre, para ser desfrutada por todos
os compatriotas indistintamente, valemo-nos da oportunidade em que
comemoramos o 12 aniversrio da Revoluo Brasileira, para conclamar
todos a unir esforos em favor do bem comum. Por isso, solicitamos a todas
as Congneres da Unio cvica Feminina Paranaense que promovam
campanhas de mbito municipal, estadual e federal, de modo a reavivar nas
mentes de todos os que assistiram o quase desmoronamento da
nacionalidade, bem como alertem aos mais jovens, que na poca no
tinham ainda condies para avaliar a ameaa de que fomos alvo, para se
unirem em torno do legtimo representante da Revoluo, que o General
Ernesto Geisel, nclito Presidente da Repblica.
Sugerimos, a exemplo do que j estamos realizando, um trabalho de
esclarecimento da populao, atravs das mulheres de todos os nveis
sociais e culturais, para se mantenham fiis aos princpios cristos que
nortearam e orientaram a Revoluo de 1964.
Nosso apelo encontra eco no lema adotado este ano pela Igreja para a
Campanha da Fraternidade: Caminhar Juntos.
Sim, caminharemos juntos, todos os brasileiros sem distino de credo, sob
a proteo de Deus, para construirmos j um pas verdadeiramente livre e
profundamente humano.
Para tanto, mister que nos congreguemos dentro desse esprito de unio
fraterna, repelindo ideologias estranhas, que no condizem com os nossos
anseios e Nao independente, democrtica e crist.
Pela Unio Cvica Feminina Paranaense.
398
Dalila de Castro Lacerda.

Antes de prosseguir com a anlise do documento, importante fazer uma

observao sobre o governo Geisel. O general Ernesto Geisel foi lanado como
candidato presidncia em 18 de junho de 1973. Um ano depois assumiu a chefia
do Executivo federal. Para alguns historiadores, seu governo foi marcado por
ambiguidades.399 Anticomunista convicto, fez uso da censura para controlar a
oposio. Perseguia opositores de esquerda ao mesmo tempo em que patrocinou a
indstria cultural onde uma parte da cultura de esquerda obteve espao. Foi um

398
Da Unio Cvica Paranaense s suas Congneres de Todo o Brasil. Curitiba, maro de 1976.
Documento encontrado nos arquivos do CPFC.
399
NAPOLITANO. Op cit. 2014, p. 229-254.
 188

governo autoritrio, mas deu os primeiros passos para o processo de abertura

poltica. Entre 1974 a 1979, perodo de seu governo, ocorreram mortes violentas de
militantes de esquerda, cassaes de mandatos polticos e o fechamento do
Congresso. Estima-se que, no seu governo, 39 opositores do Regime foram
desaparecidos e 42 foram mortos pela represso. A censura imprensa, recorrentes
nos primeiros anos do governo, teve um leve abrandamento, em meados de 1976.
Durante a crise do petrleo que se alastrou pelo mundo, afetando o Brasil, a partir
de 1974, ps-se em xeque o chamado milagre brasileiro; reduziu-se o consumo e os
trabalhadores e os mais pobres foram sobrecarregados.
A crescente violncia do Estado e a limitao participao poltica fazia
tambm crescer a oposio ao arbtrio do Estado. Em diferentes setores da
sociedade, movimentos polticos organizavam-se exigindo maior participao poltica
e a retomada do processo democrtico. Essa participao de setores da sociedade
cobrando liberdade e democracia, tambm elevou a preocupao dos segmentos
mais conservadores que enxergaram no processo os fatores de risco para a
manuteno da ordem e da harmonia social que, para tais setores, haviam sido
conquistados a partir de 1964. A carta da senhora Dalila se situa nesse ambiente
poltico nacional marcado pelo desejo de redemocratizao. Novamente a UCF-PR
pretende ser o movimento catalisador das energias que motivaram a participao
das mulheres: defesa da famlia e da Ptria sob os cuidados de Deus.
O documento apresenta questes importantes. Uma delas refere-se viso
redentora dos militares, pontuada desde o incio desta pesquisa. A Nao em perigo
fora salva pelas mos das Foras Armadas. A memria de 1964 , portanto,
retomada, para legitimar a luta contras os sinais de abertura poltica, que poderiam
representar um retrocesso dos valores to caros sociedade: a nao
independente, democrtica e crist. Qualquer possibilidade de abertura poltica,
nesse caso, passa a ser visto como sinal de ameaa a essa ordem. Em tal
configurao, o escudo para proteger a sociedade do mal que se anunciava passa a
ser os mesmos defendidos durante o Golpe: o nacionalismo, o patriotismo e a
famlia.
Nessa atmosfera, cabia novamente mulher erguer a voz a favor da
liberdade, da democracia e dos valores cristos. A mulher, como fizera durante o
Golpe, convoca novamente a mobilizar-se e a sair s ruas para lembrar
principalmente aos jovens quanto aos perigos de uma Nao em que no se
 189

respeita as autoridades e a ordem. interessante perceber que a carta apresenta as

mulheres como guardis da memria de 1964, cabendo-lhes o desafio de mostrar e
de preservar os valores difundidos pela Revoluo proporcionada pelos militares
com a participao das associaes cvicas. Para tanto, a mobilizao de um grande
contingente e os esclarecimentos da populao apresentar-se-iam como soluo
para os problemas que afetaram o pas na conjuntura da dcada de 1970.
Outra referncia presente no documento a figura do presidente Geisel. A
UCF-PR, atravs de sua representante, chama ateno das mulheres conclamando-
as a unirem-se ao chefe maior da Nao. Nesse sentido, o general Geisel emerge
como a imagem do pai notvel por seus mritos e qualidades excepcionais,
conforme o sentido das palavras que lhes atribuiu qualitativos nobres, ligando-se ao
modelo de pai, aquele analisado no captulo anterior, enquanto provedor e protetor
do lar. Transparece, entretanto, a imagem de um homem forte, ilustre e celebrado
por suas aes. Para tanto, unir-se ao chefe da Nao, incentivar e apoiar sua
postura de defesa do pas era algo a ser assumido pelas mulheres da Unio Cvica.
Assim como acontecia na tradicional famlia, o microcosmo da Nao, protegida pelo
pai, assim seria na Ptria pelo chefe do Executivo.
Em momento algum a imagem de Geisel associada ao arbtrio ou
violncia praticada em seu governo. Menciona-se a crise econmica mundial como
fator de desarranjo financeiro no pas e nas famlias brasileira, mas no como algo
tambm decorrente do modelo econmico assumido pelos militares que acelerou o
consumo apenas de um setor da sociedade. O fato de no haver referncia
violncia poltica, no significa que as mulheres das associaes, em algum nvel,
no tinham conscincia disso. Fora citado aqui a censura como uma dessas
modalidades.
Se por um lado as mulheres das associaes cvicas enxergavam na
distenso proposta por Geisel um meio pelo qual a desordem, a subverso e a
anarquia pudessem usar para tomar de conta do pas, outras mulheres, cujos
maridos ou filhos foram vtimas da violncia do Estado, viram a proposta como uma
brecha para a campanha a favor da anistia. Em 1975, algumas mulheres paulistas
criaram o MFPA com intuito de reivindicar anistia para as vtimas da represso.400
Formaram ncleos em diferentes cidades com o objetivo de combater o direito, a

400
O movimento foi criando pela advogada Therezinha Zerbine.
 190

que se auto-imputava o Estado, de prender, torturar, matar e ocultar cadveres

daqueles considerados opositores do Regime.
O movimento cobrava a soltura dos filhos, o retorno dos maridos, amigos e
parentes, exigindo justia e o paradeiro dos desaparecidos polticos.401 Essas
mulheres buscaram apoio dos parlamentares do MDB, de setores progressistas da
Igreja Catlica, do movimento estudantil e de associaes de profissionais liberais,
como a OAB, na tentativa de sensibilizar a sociedade e governos estrangeiros no
combate ao arbtrio e ao recrudescimento do Regime estabelecido pelo AI-5, uma
Lei ainda em vigor em 1975.402
Um dado relevante refere-se ao fato de que tanto a UCF-PR quanto o
movimento pela Anistia, tomaram como inspirao o Ano Internacional da Mulher,
proclamado pela ONU. Em 1975, reuniram-se na Cidade do Mxico mulheres de
diferentes nacionalidades numa conferncia patrocinada pela Organizao das
Naes Unidas para debater os temas da igualdade entre os sexos, da integrao
da mulher no desenvolvimento e promoo da paz. Nesta conferncia a ONU
declarou os anos de 1976 a 1985 como a Dcada da Mulher, classificando este
momento como um marco importante na luta e conquista pelos direitos das mulheres
por todo o mundo.403
O discurso da UCF-PR tomava como referncia um modelo feminino
preocupado com a famlia. A parte do ideal de mulher que elas reclamavam era o
que se atrelava aos domnios e aos cuidados com o lar que, assim como se
pensava, deveria tambm adentrar a esfera pblica como modelo a ser seguido por
toda a sociedade. Tambm as mulheres do movimento pela Anistia, dado o papel de
cuidadoras e responsveis pela famlia, a partir de uma condio poltica especfica,
sentiram o peso de se dividirem entre prover o sustento da famlia e atender os
esposos, filhos, familiares e amigos capturados pelo Regime. Uma situao que
demandava risco, pois era crescente a violncia contra pessoas que se
401
DUARTE, Ana Rita Fonteles. Movimento Feminino Pela Anistia militncia e afeto na luta poltica
contra a Ditadura Militar Brasileira. Fazendo Gnero 9 Dispora, Diversidades, Deslocamento.
Disponvel em:
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1278167443_ARQUIVO_textoAnaRitaFonteles-
FazendoGenero9.pdf Acesso em 10/04/2016.
402
RODEGHERO, Carla Simone. A Anistia de 1979 e seus significados, ontem e hoje. . In: REIS,
Daniel Aaro; RIDENTE, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs.). A ditadura que mudou o
Brasil: 50 anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p. 176-177.
403
As mulheres do Terceiro Mundo querem escolas, alimentos e planos de sade. Manchete. N
1.211. Rio de Janeiro, 05 de julho de 1975.
 191

empenhavam na luta pelo direito liberdade. Isso demonstra a presena de

diferentes perspectivas sobre a ao de mulheres e como a percepo sobre o que
era ser mulher e me assumia a partir das circunstncias polticas apresentadas
naquele momento.
Vale ressaltar que as mulheres da UCF-PR no estavam alheias ao
problema da violncia. Em algum nvel elas tinham conhecimento do que estava
acontecendo no pas em relao represso praticada pelo Estado. Um documento
encontrado nos arquivos do CPFC demonstra que alguns acontecimentos no mbito
da poltica eram de conhecimento das mulheres. O documento contm o discurso
proferido pelo lder do MDB, Freitas Nobre, na Cmara dos Deputados Federais, um
ano aps a cassao do mandato do deputado Alencar Furtado, em 30 de julho de
1977, pelos militares.
Nascido no Cear, Alencar Furtado exerceu trs vezes o mandato de
deputado pelo Paran e foi um dos poucos polticos da legenda do MDB citados na
lista das centristas de 1974 como um dos doadores de recursos para a Associao.
Em um telegrama enviado s mulheres ele agradeceu o apoio recebido pela
Associao por ter sido escolhido como lder da bancada do MDB no Congresso.404
Os pontos fortes do discurso, presentes no documento, so o processo de
cassao de polticos, a violncia agravada pela promulgao do AI-5 e a censura
imposta pela lei. Nele, ao se referir a Alencar Furtado, o lder do MDB, Freitas Nobre
declarou:

Nascido, politicamente, na esquerda democrtica que se organizara

marem da UDN, Alencar Furtado fez de toda sua vida pblica um exemplo
que no ser apago.
O golpe do AI-5 consagrou-o perante o povo, e os levantamento de opinio
pblica realizados por fontes insuspeitas que manuseamos, reafirmam o
conceito popular e democrtico de sua luta.
No o vemos apenas hoje, como lder sacrificado, mas procuramos nas
tradies melhores de nossa histria pblica. [...] Arrancar um lder de suas
funes, especialmente numa estrutura bipartidria, arrancar o corao, a
405
pea nobre, o centro propulsor da nossa vida parlamentar.

O texto elucidativo no que diz respeito s configuraes polticas do

perodo ditatorial brasileiro. Configurando-se dentro dos inmeros protestos feitos

404
Telegrama Centro Paranaense Feminino de Curitiba, Visconde do Rio Branco 1717 1974.
Deputado Alencar Furtado.
405
CMARA DOS DEPUTADOS. Freitas Nobres. 1978.
 192

opinio pblica contra a violncia, apresenta uma leitura dos males que as leis
arbitrrias como AI-5 causaram sociedade e liberdade de expresso. Como se
tratava de uma das associaes apoiadas pelo deputado Alencar Furtado, a
informao de sua cassao foi do conhecimento das mulheres. Tambm tiveram
notcia do processo de censura que pesava sobre alguns meios de comunicao e a
represso contra os movimentos polticos contrrios aos militares.
A anlise da documentao, importante na medida em que ampliou o olhar
sobre a participao das associaes femininas para alm das mobilizaes de
mulheres na poltica em grande escala, tem sua relevncia ao apontar que a relao
entre as associaes femininas e a Ditadura Militar deu-se em distintas
modalidades. Estas foram motivadas por interesses variados, fossem eles
relacionados proteo da famlia e da Ptria, fossem atrelados preservao dos
valores morais contra todos os comportamentos imorais. As mulheres demonstraram
confiana nos militares apoiando um modelo de governo mais centralizador e capaz
de impor a ordem.
A viso de liberdade que as mulheres das associaes cvicas desfrutavam
no levava em considerao que outros segmentos pudessem perder esse direito,
como ocorreu com as esquerdas. Liberdade para aquelas mulheres estava atrelada
a uma aproximao do governo dos militares, na comunho de suas realizaes e
no apoio aos seus propsitos. Essa participao se deu tanto pela ao direta junto
populao no intuito de esclarec-la acerca dos valores democrticos, quanto na
relao de dependncia em virtude dos repasses de recursos que muito
contriburam para a manuteno das associaes e para capitalizao de apoio
poltico.
Essa relao no se deu apenas em um momento especfico durante a
Ditadura Militar. Mesmo aps as denncias de violncia e represso, no houve, ao
menos entre a UCF-PR, um distanciamento dos militares. Pelo contrrio, houve
inclusive um desejo de criar mobilizaes entre as mulheres no intuito de preservar a
presena dos militares no governo e evitar que a anarquia pudesse retornar ao
convvio social e tomar conta do pas, a exemplo do que as associaes haviam feito
em 1964. A abertura poltica representava esse risco, mas as mulheres continuariam
atentas aos valores do civismo contra toda forma de mal Nao.
Cabe fazer algumas ressalvas sobre a UCF-PR. Desde 1963, ano de sua
criao, a presena da Associao na vida poltica e social de Curitiba foi intensa.
 193

Promoveu inmeras atividades cvicas nas instituies de ensino, criou grupos de

caridade como a legio de Caridade, departamento assistencial da Unio Cvica
Feminina responsvel pela realizao de atividades de carter social junto
populao carente. Sua participao poltica foi significativa, como se viu, em defesa
de valores patriticos e na promoo de educao cvica.
Foi uma associao com forte liderana entre as mulheres e o ponto de
interseco em outras associaes femininas, em especial com o CPFC e a Liga das
Senhoras Catlicas. Com o Centro Feminino, a Unio Cvica participou da formao
de mulheres e dividiu com a Associao a sede administrativa durante muitos anos.
Isso explica a presena da UCF-PR na maioria das aes realizadas pelas centristas
e na documentao com referncia s atividades polticas realizadas em conjunto.
Sabe-se, contudo, que aps o falecimento da senhora Dalila de Castro Lacerda, em
2004, houve uma desarticulao da Unio Cvica, marcando o fim das atividades
desta Associao em Curitiba.
O CPFC e a Liga das Senhoras Catlicas, que muito mesclaram suas aes,
so ainda instituies atuantes na cena cultural e poltica de Curitiba. A primeira
continua promovendo aes de cunho cultural e artstico entre as mulheres atravs
da publicao de livros e da realizao de eventos educativos. A segunda mantm
atividades de filantropia pela organizao de centros de educao infantil, em
especial nos bairros perifricos da cidade, e pela promoo de atividades na rea da
sade. Ambas so referncias para as pesquisas quando o tema a participao da
mulher na esfera pblica.
Por fim, estudar a participao das associaes femininas na poltica
durante o contexto da Ditadura Militar significa entender que elas se deram segundo
interesses e vises de mundo compartilhados pelas mulheres. A defesa da famlia,
da religio crist e da democracia pode ser lida como smbolos mobilizadores e
catalisadores de energia poltica que deram fora aos movimentos que eclodiram na
primeira metade da dcada de 1960 e s aes que reforaram o apoio aos militares
durante a existncia do perodo de exceo no Brasil. Portanto, sua participao foi
ativa e dinmica na medida em que avanava institucionalmente a Ditadura Militar.
No entanto, no se pode perder de vista que essas mulheres agiram de
forma tambm conscientes e no estavam distantes da realidade poltica e
econmica do pas. Em algum nvel, elas consideraram a violncia, como a que se
deu ao combate subverso, como mecanismo responsvel pelo restabelecimento
 194

da ordem social e da proteo dos valores que acreditavam ser importantes para a
vida em sociedade. Uma relao que, de certa maneira, consentiu com os militares e
formou uma base social de apoio poltico para um Regime poltico autoritrio, que
marcou profundamente a sociedade brasileira.
 195

7 CONSIDERAES FINAIS

[...] impossvel dar conta da experincia concreta

dos agentes da histria tais como eles a vivenciam
ou a sofrem.
Stella Bresciani
406
Pierre Ansart

O Golpe Militar causou uma ruptura na vida institucional ao encerrar o

processo democrtico brasileiro. A democracia, que ensaiava com dificuldades seus
passos aps o fim, em 1945, do Estado Novo, retrocedeu com a ascenso da ordem
que imps a exceo como mecanismo de gerenciamento da vida social, a partir de
1964. Os militares que chegaram ao poder, nessa configurao, muniram-se da
retrica da defesa nacional e o seu discurso logo encontrou eco nos setores da
sociedade civil dispostos a colaborar com o regime que se estabelecia a partir
daquele momento. Mobilizaram-se contra as foras ideolgicas que, de acordo com
as ideias da poca, abalariam as instituies democrticas, as estruturas da famlia
e os tradicionais valores da sociedade crist ocidental.
O Golpe fundamentou-se na defesa a uma suposta esquerdizao do
governo de Joo Goulart, no medo da quebra da hierarquia militar por parte de
oficiais do alto escalo das Foras Armadas, e representou uma reao
participao poltica e ao surgimento de lideranas partidrias, sindicais e estudantis
que se desenvolveram margem do sistema partidrio, organizado em 1946. Isso

406
BRESCIANI, Stella; ANSART, Pierre. Apresentao. In: SEIXAS, Jacy Alves; BRESCIANI, Maria
Stella; BREPOHL, Marion (Orgs.). Razo e paixo na poltica. Braslia: UnB, 2002, p. 7.
 196

levou as elites conservadoras a recear a perda da hegemonia em relao ao

controle da vida poltica do pas.
Nesse sentido, a interveno das Foras Armadas, que colocou a instituio
militar na condio de fora tutelar do Estado, preencheu as expectativas daqueles
grupos para restabelecer o equilbrio poltico e social. Estabeleceu-se, a partir de
ento, a continuidade da mentalidade conservadora limitando o acesso cidadania
e restringindo a participao poltica de grupos sociais, como o dos trabalhadores
urbanos e rurais, e mantendo certos setores da sociedade no topo da cadeia de
comando do pas.
Para garantir a presena no controle e no comando da nao, os militares
buscaram num suposto ideal de democracia sua pretenso de legitimidade. A
ancoragem desse sistema de valores estava nas ideias de ordem, de preservao
da famlia e de saneamento moral. A lgica era o seu reforo em todos os espaos
da vida social, para o enaltecimento do Regime Militar. O plano de ao psicolgica
elaborado pelos militares almejava o consentimento, a adeso e o reconhecimento
junto a todos os setores da sociedade, especialmente naqueles onde no existia a
guarnio militar. Eram orientados pela perspectiva da segurana nacional enquanto
fundamento necessrio para uma sociedade harmnica.
Para que isso pudesse se realizar sem conflitos e tenses sociais, o
argumento utilizado era o da eliminao das energias subversivas que
contaminavam a ordem moral e poltica. Para tanto, a criao de um sistema
repressivo foi decisiva para a implantao da violncia que tratou de tirar de cena
atravs da censura, das prises ou do exlio, as pessoas designadas como
subversivas, comunistas, imorais.407 Em grande medida, a rede de represso contou
com o apoio financeiro dos empresrios e as aes dos rgos foram organizadas e
esquematizadas para aniquilar as vrias oposies ao Regime Militar.
De acordo com essas condies, o Regime Militar procurou criar a imagem
de uma sociedade integrada e em pleno processo de desenvolvimento. Conseguiu o
apoio do setor empresarial e da classe mdia urbana a partir da concesso de
privilgios, como os projetos financiados pelo governo para o acesso moradia e ao

407
O termo imoral aqui compreendido como comportamento fora das regras estabelecidas pela
moral crist catlica.
 197

consumo.408 Por isso, as mudanas de rumos do Regime, mesmo em sua face mais
obscura, no limitaram a adeso de civis poltica dos militares. Elas passaram a
definir graus de adeso e estabeleceram acordos a partir de interesses comuns,
como o que ocorreu com os investimentos, via emprstimos feitos pelo governo s
instituies financeiras estrangeiras, em setores da indstria e urbanizao,
permitindo a ampliao do consumo apenas para um segmento da sociedade,
ampliando mais ainda o fosso entre ricos e pobres.
A partir dessas observaes, a pesquisa procurou explicar de que modo
foram constitudas as bases sociais de apoio Ditadura Militar durante mais de duas
dcadas de existncia. No h dvidas de que este perodo deixou marcas
irreversveis no pas. O Regime Militar provocou mudanas nas estruturas poltica e
econmica brasileiras ao prosseguir o projeto de modernizao conservadora,
iniciado ainda na dcada de 1930. Identificado com liberalismo econmico, o projeto
encabeado pelos militares iniciou uma poltica econmica pautada na liberalizao
de entrada e sada de capital estrangeiro no pas e no controle dos salrios dos
trabalhadores, alm de viabilizar a concentrao da renda nas mos de alguns
segmentos sociais.
Para atenuar as resistncias, os militares promoveram o aparelhamento
repressivo utilizando-se de rgos existentes, como a DOPS, e criando outros ainda
mais violentos e agressivos. A eficincia dos rgos de vigilncia foi possvel por
causa do investimento na capacitao de agentes oficiais e civis, financeiramente
amparados pelo Estado e por empresrios. interessante observar que estes
grupos no eram formados apenas por oficiais pagos pelo governo, mas, sobretudo
por pessoas comuns que se apresentavam, voluntariamente, aos rgos de
represso para prestar informaes, oferecer denncias ou vigiar pessoas suspeitas
de subverso.
No entanto, e isto que se procurou evidenciar nesta tese, outros grupos e
indivduos agiram no intuito de conferir consentimento atravs de aes sintonizadas
com a ideia, bastante presente na instituio militar, de que era preciso uma
interveno das Foras Armadas na vida poltica do pas para estabelecer a ordem

408
Um dos exemplos desse tipo de atividade, em Curitiba, presenciou-se no projeto de financiamento
de imveis pelo governo federal e estadual que permitiram o acesso de determinados setores da
sociedade ao crdito para o financiamento imobilirio. In: Casa para todos. Panorama, ano XVII, n.
175, Curitiba, 1966, p. 56-58.
 198

social e econmica e permitir, em seguida, o retorno da normalidade institucional. O

papel das lideranas femininas na organizao de atividades em prol dos militares
foi de extrema importncia nesta direo.
Ficou evidente, a partir da anlise da documentao, que a motivao para
aquelas atividades correspondeu ideia que as mulheres nutriram sobre o
significado de famlia, de ser esposa, de ser me e de civismo. Tais ideias se
manifestaram atravs da filantropia, da produo intelectual e da formao de
associaes cvicas, caracterizando um importante espao de participao poltica
das mulheres. Por meio delas, as vises de cuidado, atreladas ao mundo feminino,
adentraram a vida pblica permitindo s mulheres um posicionamento poltico
importante na sociedade.
Para promover o vnculo entre a sociedade e o governo militar, foi importante
o uso de imagens e smbolos por parte dos militares. Isso serviu para criar noes
de pertencimento e agrupar as pessoas em torno de valores com significados j
presentes na vida social. Essas imagens e smbolos passaram a ter um
reconhecimento mais amplo a partir das intenes e da significao a que estavam
vinculados. Nessa dinmica, foram capazes de comover as pessoas, sensibilizando-
as para a realizao de prticas sociais desejadas.409 Esse tipo de estratgia foi
muito recorrente entre os lderes polticos e governos. Em muitos casos, o discurso
da ameaa, a qual suspostamente estavam sofrendo os smbolos ou imagens com
significado cultural, religioso ou poltico, objetivou a coordenao das energias
polticas a favor dos interesses dos gerenciadores do sistema poltico. Aquele que
entrou no jogo da defesa fez isso muitas vezes acreditando estar a servio ou em
nome de um sentimento maior ou sobrenatural.
No investimento de domnio da sociedade pelo uso de imagens e smbolos
comoventes, medidas foram tomadas pelos militares no sentido de intensificar na
populao sentimentos relacionados ao civismo, para criar gestos de aprovao em
relao ao governo militar.
O civismo foi uma prtica recorrente, na primeira metade da dcada de
1960, como contraponto ao comunismo e como um meio de criar entre as pessoas
vnculos em torno da defesa dos interesses de segmentos sociais mais
conservadores. O desejo de institucionalizar as prticas do civismo, concentrando a
409
ANSART, Pierre. Em defesa de uma cincia social das paixes polticas. Histria: Questes &
Debates, Curitiba, n. 33, p. 145-162, 2001. Editora UFPR.
 199

vontade de muitas associaes civis em faz-lo, teve seu ponto forte na criao de
comisses por todo o pas para coordenar as atividades relativas EMC (Educao
Moral e Cvica) nas instituies de ensino.
O lema da COMOCI-PR, em 1975, criado para promover as atividades
cvicas em todo o territrio paranaense, sintetizou desde o incio as imagens e os
smbolos muito recorrentes pelos militares e por setores da sociedade para criar um
clima de instabilidade social, que culminou na destituio de Joo Goulart, para
justificar as aes contra os opositores do Regime e, durante a Ditadura, para criar
mecanismos de adeso poltica.410 O lema da Comisso era:

Consagrar a Pessoa, a Famlia e a Ptria a Deus.

Observar as Leis Divinas, as da Natureza e a dos pais.
Militar pela preservao da Ordem e Princpios Democrticos.
Onde quer que esteja, devotar respeito aos Smbolos Nacionais.
Cultivar o valor s Tradies e aos Vultos de nossa Ptria.
Infundir, pelo exemplo, o amor ao trabalho, estudo, esporte e orao.
Para que a Paz reine no Estado do Paran e na
Repblica Federativa do Brasil.411

Pelo menos trs imagens podem ser retiradas deste discurso. Imagem um: a
famlia nuclear. Baseada numa concepo de famlia nuclear burguesa, buscou
integrar mulheres das classes mdias a partir da concepo de proteo do ncleo
familiar e do temor da desintegrao da estrutura da famlia, base da organizao da
sociedade. Imagem dois: a Ptria unida. O sentimento patritico nutriu sentimentos
de pertencimentos e de identidade. A devoo aos smbolos da Ptria constituiu um
conjunto de prticas sociais para sustentar e tornar cada vez presente na memria
dos brasileiros somente aqueles que deveriam ser considerados os legtimos
responsveis pelos destinos do Brasil. O culto sacralizado aos smbolos nacionais
foi uma das formas de agregar os indivduos em torno de uma concepo romntica
de Nao onde a anomia, ou seja, a desvinculao com os valores tradicionais
ligados a uma concepo religiosa de mundo, e qualquer tipo de deformidade social,

410
A COMOCI foi criada com base nas orientaes da Comisso Nacional de Moral e Civismo. A
Comisso Nacional surgiu a partir do Decreto-Lei 869/69, que estabeleceu a obrigatoriedade da EMC
como disciplina e prtica educativa em todos os estabelecimentos de ensino.
411
Governo do Estado do Paran. Secretaria da Educao e da Cultura. Coordenao de Educao
Moral e Cvica do Paran COMOCI-PR. Publicao N 08.
 200

como a subverso, capaz de comprometer a harmonia social, deveria ser combatida

no sentido de garantir a grandeza nacional.
Aqui, a noo de tempo histrico reivindicada teleolgica. Uma histria
nacional gloriosa no poderia ter outro destino, a no ser o de apontar para um
futuro nacional promissor e feliz para todo seu povo. Nesse sentido, todo cidado
deveria ser convocado a participar dessa histria como um fiel respeitador da
tradio e obediente s regras sociais a ele imposta para a construo do reino da
paz almejado pelo governo e seus chefes.
Por fim, imagem trs: a devoo religiosa. Por meio da prtica religiosa, no
sentido catlico do termo, um sentimento de medo parece ter sido fundamental para
que ele pudesse se fazer presente no tecido social. A ideia de que uma fora
maligna sempre espreitava as conscincias dos fieis foi uma das bases nas quais o
cristianismo se apoiou para criar noes de autoridade e de obedincia em nome da
salvao das almas. Munidos desse propsito, lderes religiosos do Brasil
estimularam seus fiis a combaterem toda e qualquer prtica que se opusesse
ordem e a hierarquia, como foi o caso do combate ao comunismo. O catolicismo
alicerou sentimentos de devoo responsveis por prticas sociais ligadas
proteo da famlia e, consequentemente, da sua extenso Nao.
Esse trip ligou comportamentos morais e prtica poltica. O modelo moral
era tomado como fundamento da verdade contra o mal que avanava sobre a Nao
e suas famlias. Esses sentimentos motivadores de ao alimentaram prticas
polticas de apoio e consentimento aos militares, silenciando, em grande medida, os
atos de violncia praticados pelo Estado. Interesses polticos, econmicos e
simblicos traavam a trama das relaes sociais entre as associaes femininas e
o governo dos militares.
A formao de associaes cvicas foi um destes meios em que a presena
das mulheres foi decisiva. No incio da dcada de 1960, surgiram por todo o pas
unies cvicas formadas por mulheres de classe mdia e alta, no intuito de
arregimentar mulheres, esposas e mes de famlia dedicadas para a prtica do
civismo a partir da promoo do sentimento patritico. O civismo foi um campo de
atuao poltica das mulheres e um instrumento de ao contra o governo de Joo
Goulart. A retrica da democracia e o discurso da defesa do lar foram um dos
elementos, aqui j mencionados, para dar sentido s manifestaes pblicas das
 201

Marchas. Nesse sentido, o civismo apresentou-se como uma arma, um escudo em

defesa da Nao contra o comunismo.
Nos anos iniciais da Ditadura, esse foi o discurso recorrente entre as
associaes cvicas femininas. Para que a populao pudesse compreender a
realidade poltica e econmica do pas, em Curitiba a UCF-PR encarregou-se de
promover campanhas para a conteno de preos e de realizar conferncias e
atividades cvicas em instituies de ensino para informar e promover os valores e
os objetivos deliberados pela chamada Revoluo de 1964, que eram: inteiramente
despidos de qualquer carter poltico-partidrio, visaram, exclusivamente, a
neutralizar a ao comunista que se fazia sentir, de forma acentuada, na quase
totalidade dos setores governamentais.412
As mulheres da Unio Cvica no somente difundiram esse ideal, mas
tambm compartilharam dessa perspectiva. Predominou uma viso de medo,
insegurana e de crise, tanto na defesa da censura imposta ao campo das artes e
cultura e de setores da imprensa, por considerar estes espaos como reduto da
propagao da imoralidade subversiva, quanto na formao de lideranas femininas,
que reforavam essa perspectiva no intuito de fortalecer os comportamentos
adequados para a sociedade.
Na defesa dos valores cristos, as mulheres acreditavam no reforo dos
sentimentos patriticos como um ponto de interseco entre as famlias catlicas,
instituies sociais e a sociedade em geral. Projetaram tais propsitos para a vida
pblica, focando no sentimento anticomunista e na defesa dos valores do liberalismo
clssico, ou seja, das liberdades individuais, da propriedade privada e da profisso
de um credo. Foi com base nesses ideais que as mulheres uniram-se a favor do
Golpe. As mulheres da UCF-PR, com a ascenso dos militares ao poder, foram
unnimes na defesa do General Castello Branco para o Executivo federal. O
discurso era o de que o general possua as condies morais e polticas capazes de
colocar o pas nos trilhos do desenvolvimento.
preciso lembrar outra referncia a respeito da atuao das associaes
femininas ao longo da Ditadura Militar, o sentimento de bondade e de compaixo
como campos de ao das mulheres na poltica. A bondade, capacidade de fazer o
bem aos outros, foi um sentimento que sofreu mudanas no seu sentido ao longo

412
Os objetivos da Revoluo. Voz do Paran. Ano IX. N 404. Curitiba, 12 de abril de 1964.
 202

dos tempos. Entretanto, nos sculos XIX e XX, passou a ser associado ao universo
feminino.413 Um espao de manifestao desse sentimento foi a filantropia, onde
mulheres, a maior parte delas das classes mdias e abastadas, encontraram um
meio de atuar na esfera pblica. A insero nas causas benemerentes, inspirada na
caridade crist, no somente visou aliviar o sofrimento dos desafortunados, mas
tambm almejou o aprimoramento moral e cultural dos mais pobres.
A compaixo, sentimento motivado em decorrncia da percepo do
sofrimento do outro, antes restrita ao foro ntimo, adentrou a esfera pblica quando a
questo social, ou seja, a administrao das necessidades nas sociedades
modernas adquiriu centralidade nas preocupaes polticas. Para Hannah Arendt,
isso ocorreu no contexto da Revoluo Francesa, momento em que a soluo da
misria e a incluso daqueles acometidos pelo sofrimento e pela opresso passaram
a constituir uma questo a ser resolvida pelo poder poltico. O que Arendt critica a
absolutizao da questo social que, na Frana revolucionria, tomou o lugar da
liberdade para legitimar a revoluo, encontrando no enfrentamento da pobreza o
critrio para a eliminao dos inimigos.414 Na medida em que se torna uma
preocupao unicamente poltica, a questo social aproxima o homem de sua
dimenso natural. Nela a poltica se reduz a uma forma de governo que torna
possvel o controle e a padronizao dos comportamentos.
O ponto que preciso frisar, a partir dessa reflexo, o de como esses
sentimentos, na medida em que impulsionam prticas sociais, tm uma repercusso
na vida poltica. Nesse sentido, a compaixo e a procura do bem-estar produzem,
ainda que legalizadas, comportamentos e prticas de coero que as pessoas
caridosas exercem sobre os infortunados. Formas de exerccio de poder que, alm
de controle, induzem submisso. Por meio desta se realizam atos morais para a
pessoa se converter em virtuosa. Ao mesmo tempo, quem a exerce procura tambm
o engrandecimento moral de si.
O que a pesquisa procurou demonstrar refere-se ao fato da filantropia
realizada pelas mulheres das associaes femininas ter colocado na mesma
dimenso a esfera da necessidade e a poltica. No contexto da Ditadura Militar, isto
envolveu questes como a do clientelismo que criou relaes de dependncia, onde

413
MARTINS. Op cit. 2013, p. 146-147.
414
ARENDT, Hannah. Sobre a Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 92-157.
 203

se almejava na sociedade uma unidade muda, sem crticas contrrias ordem

estabelecida, alm de um consenso annimo.
No entender das mulheres, na prtica de fazer o bem, e o faz-lo a partir de
uma concepo poltica, conferiu-se um dever por sua vez sagrado, conforme o seu
discurso as ddivas que recebemos so dvidas que contramos, e tanto maior
aquelas, tanto mais alto o preo que devemos pagar.415 Nessa dimenso, dar e
receber caracterizava uma espcie de vnculo, uma obrigao em retribuir da parte
de quem recebia qualquer tipo de benefcio. Por isso, ser compassiva e
misericordiosa, ao mesmo tempo em que lanava um olhar atencioso para as
questes de carter social, tambm gerenciava, na outra ponta, os recursos
necessrios para a manuteno das atividades de atendimentos de mes e crianas
menos abastadas.
As subvenes dos parlamentares da base de apoio aos militares no
fugiram desse propsito. Os militares favoreceram o repasse de recursos para os
que os apoiavam e, consequentemente, estes, nas bases de apoio social,
fortaleciam adeses voluntrias de um grande nmero de pessoas, fazendo reinar a
passividade e a obedincia benevolente. As mulheres compreendiam essa dinmica
poltica, conforme demonstrou a documentao, e dela conscientemente
participaram porque, nessa relao de dependncia, aumentavam o prestgio
poltico das associaes femininas e daqueles que as apoiavam por meio de acesso
a recursos pblicos, caracterizando um tipo de participao poltica, em muitos
casos, indiferente ao arbtrio praticado pelo Estado.
Nesse sentido, as paixes polticas classificam e identificam estados
afetivos, induz comportamentos e canaliza energias coletivas e individuais. Tanto a
prtica do civismo, no intuito de reforar o sentimento patritico nos cidados e deles
evocar formas sensveis de apoio via consagrao aos smbolos nacionais, quanto
as atividades assistenciais, moveram-se no terreno em que sentimentos, paixes e
poltica mesclaram-se, aproximaram-se tornando tnues e, por vezes, obscurecendo
suas fronteiras. V-las a partir de lados opostos empobrece as anlises sobre o
perodo ditatorial brasileiro e dificulta a percepo das formas variadas de adeso e
consentimento a um regime poltico.

415
Apologtico. Revista do CPFC, ano 05, n 6, (XXIX VOLUME EDITADO), Curitiba, Paran, 1971,
p. 6.
 204

Por isso, escrever sobre a Ditadura Militar implica o (re)encontro com o

passado recente da histria brasileira marcado por zonas nebulosas e
silenciamento. uma tarefa delicada e, por vezes, desafiadora, pois sendo este
passado ainda latente, sua percepo tambm emerge no nvel da pele no sentido
mesmo em que toca sentimentos atravessados pela dor, provocados por uma
experincia de violncia gerenciada como poltica de Estado. O investimento da
energia emocional e poltica em tal aspecto, no somente desviou o olhar do
excesso descomunal da violncia do Estado contra suas vtimas, como tambm
deixou ilesos os perpetradores da violncia e no considerou os grupos e os
indivduos que atuaram como colaboradores.
Coloca-se num campo de tenso uma memria poltica, caracterstica da
transio brasileira, que negou os atos violentos praticados contra os corpos dos
prisioneiros polticos e no incluiu estes indivduos entre os protagonistas do pacto
poltico nascedouro da democracia ps-Ditadura. A participao poltica das
mulheres antes e durante a Ditadura Militar, organizadas nas associaes cvicas,
aqui analisadas, e de pessoas comuns, que voluntariamente aderiram mquina
repressiva do Estado, demonstraram que numa sociedade em que certos valores
so exaltados como forma de sada poltica, desprezando a crtica e o debate
pblico, os riscos para a violncia so grandes.
Entender como isso se processa e se efetiva na dinmica poltica, torna
cada vez mais o tema do autoritarismo pertinente. Analisar suas estruturas e refletir
sobre sua construo, so passos importantes para a compreenso de nosso
presente.
 205

8 FONTES

1 Concurso de redao sobre o dia do Soldado. Curitiba. UCF, 1966.

300 prises pararam a subverso no Paran. Panorama, ano XIV, n 144. Curitiba,
maio de 1964.
50 anos do golpe militar de 1964. Disponvel em: http://g1.globo.com/politica/50-
anos-do-golpe-militar/linha-do-tempo-33-dias-do-golpe/platb/ Acesso em:
10/03/2016.
A nao que se salvou a si mesma. 31 de maro de 1964 1978. Rio de Janeiro:
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