TEMA 5: El califato abbas

1. El movimiento abbas
Los conflictos del califato Omeya hicieron eclosin en torno al 750 durante la Revolucin Abbas,
que supuso la sustitucin de una dinasta por otra. Entre las causas, encontramos:
1. la legitimidad dinstica del califa omeya, no todos los musulmanes lo crean digno de dirigir el Islam
2. el deseo de igualdad de los nuevos conversos (mulades) respecto a los musulmanes conquistadores
3. las crecientes cargas fiscales en todas las zonas del imperio
4. la desintegracin de la administracin omeya tras cambiar la capital (Damasco) por otras ciudades
5. la modificacin de las alianzas tribales que haban apoyado a los omeyas

Los Abases, descendientes de un to del profeta (Abbs al-Mutalib), supieron atraerse a grupos
descontentos con los Omeya: chitas, partidarios de otros hijos de Al, conversos iranes o rabes del
Jurasn. Gracias al lder religioso Abu Muslim, quien acusaba a los omeyas de impos y postulaba la
vuelta a la pureza de la comunidad islmica, comenz la revuelta que culminara con la derrota de
MARWAN II, ltimo Omeya, en el ro Zab (750). ABU-I-ABBAS AL-SAFFAH El Sanguinario fue
proclamado primer califa abbas.

2. El gobierno de los abbases (750-945)

2.1 La dinasta abbas
El ascenso al puesto de califa de AL-SAFFAH El Sanguinario (750754) no satisfizo a todos sus antiguos
aliados, as que tuvo que dedicar su corto reinado a consolidar su poder y rehacer el califato frente a
la resistencia siria, jariy y chiita. Para ello, intent ganarse a los generales de los omeyas.

Gracias al apoyo de Abu Muslim y de los jurasanes, lo sucedi su hermano AL-MANSUR (754775),
verdadero fundador de la dinasta. Temiendo el inmenso poder de Abu Muslim, mand ejecutarlo y
se asegur la lealtad de otros jefes guerreros. Abu Muslim se convirti en un smbolo de la resistencia
iran frente a los rabes, pero la resistencia fue pronto sofocada.

AL-MANSUR no consigui apaciguar los movimientos religiosos que sacudan el Imperio, como el
de los rawandes, que pretendan adorar al califa como a un dios. Los conflictos tnico-religiosos de
Cufa hicieron que el califa fundase Bagdad (762), ciudad donde se estableci y acanton un gran
ejrcito jurasan. Estas tropas jurasanes se emplearon contra Bizancio y para apaciguar la revuelta
jariy del Magreb, aunque la resistencia ms importante la encontraron entre los chiitas, numerosos
en Basora y Medina.

Los siguientes califas trataron de centralizar la administracin, a la vez que se segua en lucha contra
Bizancio y comenzaban los procesos de los alfaques contra los apstatas y los herejes.

Durante el califato de HARUN AL-RASHID (786809), el protagonista de Las mil y una noches, el
perodo abas alcanz su mayor esplendor debido al prestigio de Bagdad y a sus victorias frente a
Bizancio. No obstante, tuvo que afrontar varios problemas:
1. el conflicto con el Imperio Carolingio por el control de las rutas comerciales en el
Mediterrneo se intensific,
2. los jariyes devastaron Armenia y Azerbaiyn y tomaron Mosul
3. resurgieron tendencias nacionalistas en varias zonas de oriente.
4. Samarcanda se alz, y Transoxiana escap del dominio califal
5. los jariyes se sublevaron en el Jurasn

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 TEMA 5: El califato abbas
Este ambiente de descontrol secesionista fue lo que hizo que HARUN AL-RASHID dividiese el califato
entre sus hijos:
Al-Amin gobernara sobre Iraq, Siria y el Magreb con capital en Bagdad
Al-Mamun ocupara el Jurasn previo juramento de fidelidad a su hermano.

Ambos hermanos lucharon por la supremaca, resultando vencedor AL-MAMUN (813833), quien
accedi al trono y ejecut a su hermano, Al-Amin. Al principio, mantuvo la capital en Jurasn y busc
apoyos en la zona. No obstante, decidi nombrar como su heredero a un descendiente de Al, lo que
desencaden una guerra civil que provoc la ruptura de relaciones con la aristocracia persa y el
regreso de la capital a Bagdad. En el plano religioso AL-MAMUN intent imponer el mutazilismo, pero
su intento de tomar las riendas teolgicas del Islam fracas y fueron los ulemas quienes dictaron los
criterios doctrinales a seguir.
MUTAZILISMO: SECTA MUSULMANA DEL SIGLO IX QUE DEFENDA QUE LA FE DEBA ENTENDERSE Y EXPLICARSE DE FORMA
RAZONADA. POSTULABAN LA UNIDAD DE DIOS Y RECHAZABAN SU CONCEPCIN ANTROPOMORFA Y LA TEORA DE LA
PREDESTINACIN. ESPERABAN LA LLEGADA DEL IMN JUSTO (MAHDI) QUE INSTAURARA UNA SOCIEDAD EN LA QUE
IMPERASE EL BIEN.

Durante el reinado de AL-MAMUN, las revueltas sociales debilitaron al ejrcito jurasan, gran apoyo
de los abases. Es por esto por lo que su hermano y sucesor, AL-MUTASIM (833842), se rode de un
pequeo ejrcito privado de turcos mamelucos procedentes del mercado de esclavos de Samarkanda
y que se caracterizaba por la fidelidad absoluta hacia su seor. Los mamelucos desconocan la lengua
rabe y muchos ni siquiera eran musulmanes, por lo que estaban aislados del resto de la sociedad; no
obstante, reciban recompensas por sus servicios y pronto ocuparon cargos militares. AL-MUTASIM
traslad la capital del Estado a Samarra para librarse de la inseguridad de Bagdad, aunque sus
descendientes pronto volvieron a la antigua capital.

Durante los califatos de los hijos de AL-MUTASIM, el poder de los mamelucos no par de crecer,
llegando a asesinar a AL-MUTAWAKIL (847861) quien haba intentado acabar con su predominio en
el ejrcito. Tambin revoc los decretos a favor del mutazilismo, rompi la costumbre de heredar los
cargos dentro de la administracin y se enfrent con la comunidad chiita. Su magnicidio abri paso a
la anarqua, agravada por los escasos ingresos debido a la desmembracin del Imperio. La
incapacidad de los califas de pagar a tropas y funcionarios slo creaba ms revueltas.

A partir del ao 800 se independizaron varias provincias bajo dinastas propias. Algunas fueron:
I. Aglabes (800-909). Harun al-Rashid, quien otorg Ifriqiya a ttulo hereditario a lo Aglabes a cambio
de un tributo anual y con la condicin de que se reconociese al califa 'abbas en la oracin del viernes.
Su capital fue Qayrawan (Kairun, Tnez), pronto un importante centro comercial y religioso.
II. Tulunies (868-905). Egipto fue gobernado por Ahmad ibn Tulun, a quien el califa 'abbas haba
encomendado su administracin. Apoyado por el ejrcito y el pueblo consigui del califa autorizacin
para disponer libremente de las rentas financieras, mediante el pago de un canon y su reconocimiento.
La dinasta estableci su capital en al-Qata'i', al norte de Fustat, Llegaron a emparentar por matrimonio
con los 'abbases, pero en 905 su territorio volvi a ser reconquistado por el califa de Bagdad.
III. Tahires (821-873). El gobernador designado por el califa se hizo con el poder y fue reconocido en el
Jurasn. Oficialmente siguieron bajo su autoridad, pero el rgimen se convirti en hereditario, y los
funcionarios del califato ya no controlaron la recaudacin y expedicin de tributo a la capital.
IV. El emirato Omeya andalus se independiz desde el mismo momento de la llegada al poder de los
'Abbases, por lo que nunca form parte de sus dominios. Ms tarde se convertira en califato,
cuestionando abiertamente la autoridad de los califas 'abbases y fatimes.

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 TEMA 5: El califato abbas
A partir de 870, la situacin del califato haba cambiado radicalmente. Haban surgido poderes locales
en las provincias que los califas tuvieron que aceptar a cambio de su reconocimiento oficial y el pago
de un tributo. Los hijos de AL-MUTAWAKIL, AL-MUTAMID (870892) y AL-MUWAFAQ, consiguieron
hacerse reconocer califa y jefe de las tropas turcas respectivamente a cambio de garantas para los
intereses de los jefes locales. Para poder cumplir estas condiciones, AL-MUWAFAQ se reserv tambin
el control de la administracin, y consigui victorias importantes contra los Tulunes de Egipto o los
Zanyes. Sus hijos vieron las ltimas luchas de expansin del Islam en Oriente, y la vuelta al poder
abbas de Egipto, Siria y el norte de Mesopotamia.

La crisis final de los abases se extendi entre 908 y 945, a lo largo del reinado de 5 califas, durante la
cual los problemas econmicos fueron cada vez ms acuciantes. Se intentaron solucionar arrendando
los impuestos a personajes que adelantaban el dinero para dar mayor liquidez a las arcas abases. Esto
degener en abusos en la recaudacin y en la creacin de una nueva clase alta con influencia poltica.
En medio del caos, con la figura del califa deteriorada, los guardianes turcos manipulando la poltica
del califato y con una administracin central en decadencia, en la zona del Mar Caspio surgi la
dinasta de los Buyes, que en 946 entr victoriosa en Bagdad e impuso al califa sus visires y
gobernadores.

2.2. Las reformas administrativas abbases

La administracin abas incorpor los usos y el ceremonial de los Sasnidas. AL-MUTAMID
reestructur el califato apoyndose en:
los miembros de su linaje, entre quienes distribuy cargos militares y las tierras de los omeyas
los clientes de los abases, la mayor parte jurasanes (persas), a quienes ofreci cargos en la
administracin.
o destacaron los Barmakes, jurasanes consejeros directos del califa. Mantuvieron su
influencia bajo los sucesores de AL-MANSUR, hasta que HARUN AL-RASHID destruy su
poder para evitar que se entrometiesen en sus decisiones respecto a su herencia.

La administracin central se organiz en una serie de secretaras con un visir al frente de cada grupo
de secretarios. Desde mediados del siglo IX se nombr tambin a un Gran Visir o Chambeln como
primer ministro y en cada provincia se situ un intendente a cargo de los funcionarios, catastros,
libros de cuentas y archivos. Las principales secretaras eran:
Diplomacia o Chancillera
Correos
Finanzas o Tributacin.

En general, hubo tres tipos de impuestos generales:

la limosna legal (zakat) se transform en un diezmo sobre la produccin de la tierra, las
cabezas de ganados o los productos comerciales
la capitacin (yizya) pagada por los no musulmanes o dimmes
el impuesto territorial (jaray) pagado por todos los propietarios. El califa contaba tambin con
sus propias tierras, con monopolios industriales y comerciales, con las aduanas, etc.

El califa delegaba su poder judicial en los cades o jueces, expertos en derecho islmico (fiqh) pues su
cargo tena un matiz religioso.

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2.3 Desarrollo econmico
En el califato abas predominaba la agricultura de secano, practicndose el barbecho y la rotacin de
cultivos. En algunas zonas se empleaba la irrigacin mediante canales, cuyo sistema era construido y
mantenido por el Estado. Durante el perodo abas se introdujeron nuevas especies vegetales:
I. plantas de estacin corta (espinaca, berenjena)
II. cultivos con dos cosechas anuales (arroz, algodn, meln, etc.)
III. nuevos rboles frutales (limonero, naranjos, plataneros, etc.)
IV. plantas tintreas (alhea e ndigo).

En la ganadera se empleaban animales de monta (dromedarios o caballos), ovejas y cabras.

Se distinguen 4 tipos de tierra, con un rgimen de explotacin bien regulado:

I. la propiedad individual, muy escasa
II. la tierra de la comunidad (iqta), cultivada por aparceros o cedida en usufructo a combatientes
III. la tierra comunal cedida a sus antiguos propietarios dimmes (protegidos) que pagaban el jaray
IV. las tierras de manos muertas (waqf, habus), cuyas rentas servan para mantener mezquitas,
madrasas y hospitales.

En las grandes ciudades del califato se desarrollaron el artesanado y ciertas actividades industriales:
las actividades textiles, la industria tintorera y del cuero, la fabricacin de cermica, vidrio y objetos
diarios de cobre, la produccin de muebles y de papel... Los oficios se distribuan en los zocos por calles
y por reas especializadas. Las instituciones de control de los mercados, como el almotacn, se fueron
desarrollando a partir del siglo x.

Adems de los productos ya mencionados, se comerciaba con alimentos en conserva y armas. La

circulacin de productos a larga distancia se realizaba por rutas que confluan en Bagdad:
I. el Mediterrneo las rutas se canalizaban a travs del puerto de Alejandra
II. desde los puertos del Golfo Prsico se llegaba al Yemen
III. las mercancas fluan tambin a travs de la Ruta de la Seda, la ruta hacia Oriente
IV. en el Magreb se utilizaron las antiguas rutas transaharianas cruzada por los beduinos

Los grandes mercaderes comerciaban con el exterior y depositaban sus mercancas en edificios de
compraventa de mercancas llamados alhndigas. El Estado, adems de cobrar impuestos sobre los
bienes, estableca monopolios sobre productos como la exportacin de alumbre de Egipto o la
importacin de hierro y madera.

2.4. La religin, la ley y la cultura en poca abbas

La religin
En el ejercicio del poder, los abases se apoyaron en el sunnismo y empezaron a elaborar su doctrina,
ya que esta rama del Islam, nacida en el siglo VII, estableca la obediencia absoluta al poder establecido.

Durante el gobierno abas se despert el inters por el Corn. Los ulemas se dedicaron al estudio del
Corn y a partir de los comentarios se cre un gnero propio (el tafsir) que, complementado con la
necesidad de preservar la lengua rabe, generaron un nuevo inters por la gramtica y la lingstica.
Se compil toda la tradicin oral de los nmadas rabes, los relatos de la vida del Profeta y sus
compaeros, as como las tradiciones de los primeros lderes musulmanes, dando lugar a la escuela
de transmisores de la tradicin (hadiz).

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La shara o ley islmica
La ley islmica (shara) se estableci como forma de vida guiada por Dios y se fijaron tres categoras
legales: las regulaciones rituales, las normas para las relaciones sociales y la teora de organizacin
del Estado. Surgieron de este modo 5 escuelas de derecho islmico:
Es la ms antigua y mayor, de principios tolerantes; concede un amplio margen
hanaf Abu Hanila
a los criterios propios y a la razn. Escuela oficial de 'abbases y otomanos
Se basa en el derecho consuetudinario dominante en Medina en tiempos de
Mahoma. Se le da especial importancia a la maslaha, la utilidad general para
malik Malik Ibn Anas
toda la comunidad musulmana. Escuela oficial de los gobernantes de al-Andalus
y el Magreb.
Es la escuela ms sistemtica, esforzndose por eliminar la interpretacin
shafi Al-Shafi
jurdica "arbitraria". Fue la escuela oficial de Ayyubes y Mameluco.
Es la escuela ms pequea y conservadora de la sunna. Defiende un
hanbal Ahmad Ibn Hanbal fundamentalismo severo y son adversos al racionalismo. Base ideolgica de
varios movimientos radicales.
No pertenece a la sunna porque conserva el ijtihad y el racionalismo
chita o preislmico, la institucin del "matrimonio temporal" y el establecimiento de
Yafar Al-Sadiq
yafar impuestos extraordinarios para preparar la venida del imn oculto. Predomina
en Irn, Iraq, Lbano e India.

La cultura en poca abbas

El complejo ceremonial de la corte exiga un entorno arquitectnico acorde con la propaganda poltica
y, por tanto, los palacios de Bagdad reutilizaron materiales de las ruinas de las ciudades sasnidas y
se situaron en el centro del recinto circular de la ciudad. Por su parte, la literatura rabe cultiv el
culto al califa, resalt su contacto con el pueblo y exalt las conquistas musulmanas.

La herencia hind y griega se transmiti a travs de obras persas y bizantinas en campos como el del
comportamiento, el protocolo o la ciencia. Destacaron escritores Ibn Qutayba (s. IX) o al-Jahiz (s. IX).
En Bagdad se fund la Casa de la Sabidura, en la que exista un observatorio astronmico y en la que
se tradujeron importantes obras cientficas y filosficas griegas, como Lgica de Aristteles y los
trabajos de Galeno e Hipcrates. La filosofa rabe se desarroll a partir del siglo IX, con autores que
se plantearon la relacin entre la fe y la razn, como al-Kindi y al-Farabi.

3. Decadencia abbas y primeros movimientos secesionistas.

El fraccionamiento del califato se produjo debido a la debilidad del imperio.

La unidad del califato estaba basada en la vinculacin directa al califa, pues no exista una-conciencia
de unidad territorial propiamente dicha, debido a la diversidad de sus dominios y poblaciones. La
vinculacin al poder central estaba sometida a oscilaciones polticas y personales dependiendo de
quin ocupase el trono. El gobernador de cada provincia tena la obligacin de enviar tropas y tributos
al califa, pero cuando decida no cumplir con ella, se produca la separacin del gobierno central. El
gobernador no responda ante la ley sino slo ante el califa, por lo que la desvinculacin no poda
penalizarse legalmente. Por otro lado, la concesin de tierras a cambio del servicio militar y la baja
recaudacin de impuestos redujeron el tesoro califal.

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 TEMA 5: El califato abbas
El proceso separatista sigui unas pautas similares en los siglos IX y X con dinastas como los Tahires
en el Jurasn, los Dulafes del Kurdistn y los Zaydes en Tabaristn.
I. el gobernador reciba un trato de favor del califa para su territorio
II. se desvinculaba progresivamente reinvirtiendo sus impuestos en su territorio
III. dejaba de mencionar su reconocimiento al califa en la oracin de los viernes (ruptura total)
IV. estableca su capital
V. creaba una dinasta propia
VI. normalmente sucumba a manos de otra dinasta o el califa que recuperaba el territorio

Otros movimientos fueron ms complejos, como el de los Safares en Persia, que se impusieron
venciendo a los jariyes aunque no fueron reconocidos por el califa. Los Zanyes en Irak eran un
numeroso grupo de esclavos negros, asentados en las cenagosas tierras del sur, que iniciaron una
autntica revolucin social, aunque fueron reducidos por el califa AL-MUWAFAQ.

A pesar de todo, los movimientos ms importantes y duraderos tuvieron lugar en el Islam Occidental
y fueron los que marcaron el fin del califato.

3.1. Los Aglabes (800-909/915).

El precedente que sent las bases de la descomposicin del imperio lo estableci HARUN AL-RASHID, quien
otorg la Ifriqiya a ttulo hereditario a los Aglabes (800909) a cambio de un tributo anual y de su
reconocimiento en la oracin de los viernes.

Esta dinasta debe su nombre a al-Aghlab, comandante del ejrcito cuyo hijo, IBRAHIM I, gobernador de la
provincia de Ifriqiya se hizo independiente en el ao 800 y estableci su capital en Kairouan. Los Aglabes
sometieron a los berberes, conquistaron Sicilia (831), saquearon Roma (846), ocuparon Malta (868) y
obligaron a algunas ciudades costeras italianas a pagar un tributo. Su poder termin 909, ante el envite de los
Fatimes desde Egipto.

Su decadencia poltica estuvo ocasionada por la lucha a contra los bizantinos, las tribus berberes rebeldes y
los fatimes. El emir fue asesinado por los ismaeles, y la tribu Kutama se apoder de Kairouan en 909. Sus
ltimos vestigios en Sicilia fueron eliminados entre su derrota por lombardos y bizantinos en 915 y la
apropiacin de la isla por los Kalbes.

3.2. Los Tulunes (868-905)

Egipto fue dirigido entre 868 y 905 por la
dinasta fundada por el gobernador
Ahmad ibn Tulun, hijo de un esclavo
turco al que el califa abbas haba
encargado la administracin.

Apoyado por el ejrcito y por la

poblacin, consigui la autorizacin para
disponer de sus rentas a cambio de un
tributo y su reconocimiento. Los
Tulunes establecieron su capital en al-
Qatai y ocuparon Siria y Palestina gracias
a sus mercenarios. Llegaron a
emparentar con los abases por
matrimonio, pero en el 905 su territorio
volvi a ser conquistado por el califa de Bagdad.

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 TEMA 5: El califato abbas
4. El califato disgregado: los Fatimes (909-1171).
Los Fatimes eran chiitas de la rama ismail originarios de Siria. La dinasta se fund cuando UBAYD
ALLAH, un dirigente local, declar en 909 ser al-Mahd (el imn justo y esperado que renovara el
Islam y reestablecera la justicia y el bien) y se proclam califa. Legitim su pretensin como
descendiente de Ftima (hija de Mahoma) y de su esposo Ali, primo del Profeta.

Los Fatimes establecieron su capital en Kairouan y despus en Mahdiya, desde donde derrotaron a
los andaluses y avanzaron hacia oriente contra los Abases. Intentaron instaurar el chismo en el
Magreb, pero la oposicin de los ulemas malikes era demasiado fuerte.

AL-MUIZZ, sucesor de UBAYD ALLAH AL MAHD, conquist Egipto y fund El Cairo, trasladando all
su capital desde Tnez. Una vez autoproclamados califas, los fatimes se enfrentaron abiertamente
a los 'Abbases (en Siria) y poco despus a los Omeyas andaluses (en el norte de frica).

El pueblo egipcio nunca fue chita como sus gobernantes, pero aceptaron algunos cambios rituales.
La creacin de la universidad de al-Azhar al ao siguiente de la fundacin de El Cairo, tena un
propsito proselitista, pues se dedicaba principalmente a los estudios cornicos.

Bajo los gobiernos de AL-AZIZ (975996) y AL-HAKIM (9981021) alcanzaron un gran apogeo poltico,
econmico y cultural, llegando incluso a extender su autoridad a La Meca y Medina. No obstante, el
fanatismo religioso de AL-HAKIM lo llev a destruir la Iglesia del Santo Sepulcro.

En la dcada de 1070, los Fatimes perdieron Siria y Palestina, mientras que su distanciamiento con
los gobernadores del Magreb provoc la prdida de Sicilia a manos de los normandos en 1036 y de
Trpoli a manos de los jefes locales berberes (1051). Con AL-MUSTANSIR llegaron al Yemen y la India.

La dinasta fatim consagr la sucesin de padres a hijos en el califato y, si bien el califa poda ser
menor de edad, deba someterse a la regencia de un miembro de la familia o de un visir, cargo cada
vez ms importante y normalmente ostentado por un sunn, un cristiano copto o uno armenio, ms
cercanos a los egipcios y, por tanto, verdaderos reyes sin corona.

La crisis se produjo por varias razones:

I. La intromisin del ejrcito en la poltica para imponer su visir
II. Las luchas entre las facciones del ejrcito: egipcios, berberes, sudaneses y turcos
III. El califa era chita y, la poblacin, mayormente sunnita
IV. El intento de conversin de la poblacin al chismo caus numerosas revueltas
V. Largas etapas de hambruna por las escasas crecidas del Nilo

A pesar de que hubo perodos de hambruna debido a las escasas crecidas del Nilo, los Fatimes se
beneficiaron de un floreciente comercio por el Mediterrneo, del control de las rutas del oro sudans
en el Magreb y del Mar Rojo hacia la India y de sus pactos comerciales con ciudades italianas como
Amalfi, Gnova y Venecia.

A mediados del siglo XII, el dominio de los Fatimes se extenda apenas por Egipto y los califas estaban
bajo la influencia de sus jefes militares hasta que, aprovechando divergencias internas, la dinasta fue
eliminada por el kurdo Saladino en 1171, retornando as Egipto a la comunidad sunnita.

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 TEMA 5: El califato abbas
5. Los Omeyas de al-Andalus (756-1031).
El emirato omeya andalus nunca form parte de las posesiones de los abbases. Tras el fin del califato
omeya de Damasco (756), el nico superviviente de la familia, ABDERRAMN el Emigrado lleg
hasta al-ndalus, donde aglutin a los descontentos y proclam la independencia. El conocido como
Emirato Andalus fue el complejo periodo de formacin del Estado Andalus. Se consolid la nueva
dinasta frente a Bagdad y se crearon instituciones de gobierno, aunque tambin se sucedieron las
revueltas por motivos fiscales, por problemas tnicos y tribales y por el deseo de autonoma poltica
de algunas regiones y ciudades. Los episodios ms sangrientos tuvieron lugar bajo AL-HAKAM I: la
"Jornada del Foso" en Toledo (797), la revuelta de Crdoba del ao 805, y el motn del arrabal de
Shakunda, en la misma ciudad (818).

La oposicin al emirato organiz tambin una serie de revueltas lideradas por personajes mulades o
mozrabes, como Abderramn ibn Marwan el Gallego que se levant contra el emir de Crdoba o el
mulad Umar Ibn Hafsun, que aun a mozrabes y mulades descontentos e inici una revuelta que
continuaron sus hijos hasta que Abderramn III acab con la disidencia. Durante la poca del emir ABD
ALLAH, ciudades como cija, Carmona, Sevilla o Toledo eran prcticamente autnomas.

ABDERRAMN III fue el primer miembro de su familia en autoproclamarse califa y jefe de los
creyentes en 929. Poco a poco, venci los focos de disidencia y domin los reinos cristianos (Len y
Pamplona) y los condados catalanes. Entre sus grandes logros estn la construccin de la ciudad
palatina de Medina Azahara y el ascenso de al-ndalus a su cnit poltico, econmico y cultural.

Lo sucedi su hijo, AL-HAKAM II, un califa piadoso e interesado por la cultura que compil una
importante biblioteca en su palacio, realiz una hermosa ampliacin de la Mezquita de Crdoba, supo
conservar el prestigio de la institucin califal y defendi las fronteras de al-ndalus.

A la muerte de AL-HAKAM II, le sucedi su hijo HISHAM II que, al contar slo con 11 aos de edad,
tuvo que someterse a la regencia de su madre y su tutor, Almanzor. Progresivamente, Almanzor se
impuso a sus rivales y acab imponiendo una dictadura militar que alej a Hisham II de la poltica. Se
gan el apoyo del ejrcito, nutrido con mercenarios eslavos, mediante exitosas campaas militares
contra los cristianos del norte, durante una de las cuales lleg incluso a Santiago de Compostela (997).

A su muerte, su hijo Abd al-Malik

hered el puesto de chambeln del
califa, pero la situacin comenz a
deteriorarse y el califato se
desmembr definitivamente
cuando su hermano menor,
Abderramn Sanchuelo, pretendi
que HISHAM II le nombrase
sucesor. Se produjo entonces la
Fitna, la guerra civil que deriv en
la destruccin del poder califal, la
disgregacin de al-Andalus y en la
creacin de los reinos de Taifas.

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 TEMA 5: El califato abbas
GLOSARIO Tema 5
abbases: segunda dinasta califal (750-1258). Toma su nombre de Abbs al-Mutalib, to de Mahoma. Su primer
califa fue Al-Saffah.

aglabes: dinasta de Ifriqiya, norte de frica (800-909), fundada por lbn Aglab. Su capital era Kairun.

alfaqu: experto en la ciencia del fiqh o jurisprudencia rabe.

alhndiga: economa del califato abbas (750-1258). Edificio dedicado a la compraventa de cereales y otras
mercancas.

almotacn: economa del califato abbas (750-1258). Persona que supervisaba y controlaba los mercados.

buyes: dinasta y poderosa familia chita que control el califato abas de 934 al 1055. En 946 entr victoriosa
en Bagdad e impuso al califa abbas sus visires y gobernadores

cad: plural, cades. Juez musulmn. Era especialista en el fiqh o derecho islmico.

chita o yafar: escuela de derecho islmico fundada por Yafar Al-Sadiq. No pertenece a la sunna porque conserva
el ijtihad y el racionalismo preislmico, la institucin del "matrimonio temporal" y el establecimiento de
impuestos extraordinarios para preparar la venida del imn oculto. Predomina en Irn, Iraq, Lbano e India.

emirato Omeya andalus: familia del clan quraysh de Al-ndalus que se independiz de los abases (756-1025)
al poco de llegar esta nueva dinasta al poder y formaron posteriormente un califato.

fiqh: ciencia que cultiva el Derecho Islmico.

fitna: divisin interna o guerra civil entre musulmanes en tiempos del califa Al. Supuso la destruccin del poder
califal y a la disgregacin poltica del territorio andalus.

habs: economa del califato abbas (750-1258). Bienes cuyas rentas estaban destinadas a obras de caridad.

hadices o hadiz: relatos y dichos sobre la vida de Mahoma. Segunda fuente legal del Islam.

hanaf: escuela de derecho islmico fundada por Abu Hanila. Es la ms antigua y mayor, de principios tolerantes;
concede un amplio margen a los criterios propios y a la razn. Escuela oficial de 'abbases y otomanos

hanbal: escuela de derecho islmico fundada por Ahmad Ibn Hanbal. Es la escuela ms pequea y conservadora
de la sunna. Defiende un fundamentalismo severo y son adversos al racionalismo. Base ideolgica de varios
movimientos radicales.

ijtihad: es el esfuerzo de reflexionar, complementario al Corn y la Sunna, que los ulemas y los juristas
musulmanes emprenden para interpretar y aplicar los textos fundadores del Islam y transcribirlos en trminos
del Derecho Islmico.

iqta: uno de los 4 tipos de tierras del califato abbas (750-1258). Eran tierras repartidas entre los combatientes
tras su conquista posedas en usufructo.

jarach o jaray: impuesto pagado por la posesin o disfrute de las tierras. Era mayor el de los dimmes (no
musulmanes).

Jurasn: gran provincia del califato que comprenda la antigua Persia entre Nishapur y Samarkanda.

madraza: escuela musulmana en la que se estudia y aprende el Corn.

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 TEMA 5: El califato abbas
mahdi: significa guiado. Personaje que aparecer antes del Juicio Universal para guiar a los musulmanes como
imn. Sobrenombre de varios personajes.

malik: escuela de derecho islmico fundada por Malik Ibn Anas. Se basa en el derecho consuetudinario
dominante en Medina en tiempos de Mahoma. Se le da especial importancia a la maslaha, la utilidad general
para toda la comunidad musulmana. Escuela oficial de los gobernantes de al-ndalus y el Magreb.

mamluk o mameluco: dinasta de esclavos guerreros de origen turco o eslavo que gobern Egipto de 1250 hasta
la conquista turca. Al-Mutasim (833-842) fue el primero en rodearse de un ejrcito de mamelucos. Desconocan
el rabe y muchos no eran musulmanes, pero recibieron recompensas por sus servicios y pronto ocuparon cargos
militares.

mozrabes: cristianos que vivan en al-ndalus bajo el dominio musulmn.

mulades: los adaptados. Musulmanes de origen cristiano.

mulades: significa adaptados. Son los musulmanes de origen cristiano.

mutazilismo: secta musulmana del siglo IX que defenda que la fe deba entenderse y explicarse de forma
razonada. postulaban la unidad de dios y rechazaban su concepcin antropomorfa y la teora de la predestinacin,
esperaban la llegada del imn justo (mahdi) que instaurara una sociedad en la que imperase el bien.

rawandes: movimiento religioso favorable a los abbases desarrollado en el Jurasn. Pretendan adorar al califa
como a un dios.

shafi: escuela de derecho islmico fundada por Al-Shafi. Es la escuela ms sistemtica, esforzndose por
eliminar la interpretacin jurdica "arbitraria". Fue la escuela oficial de Ayyubes y Mameluco.

shara: significa recta va. Conjunto de leyes islmicas religiosas y civiles que proceden del Corn y la Sunna.

sunna: es la va, mtodo o conducta. Son los escritos que recogen las predicaciones y normas de Mahoma son
los ms importantes despus del Corn. Los sunnes son los musulmanes que la practican, entre el 80 y el 90 %.

tafsir: gnero literario inspirado en el cultivo del rabe utilizado en el Corn. Naci de los comentarios del Corn.

tahires: dinasta que se hizo independiente en Jurasn (821-873). Oficialmente, siguieron bajo la autoridad
abbas, pero el rgimen se hizo hereditario y control la recaudacin y la expedicin de tributos a la capital.

tulunies: dinasta de origen turco, independiente en Egipto del califato abbas del 868 a 905. Su primer califa fue
Ahmad Ibn Tulun, quien estableci la capital en al-Quatai, al norte de Fustat.

ulema: experto en derecho musulmn.

visir: funcionario de origen persa, especie de primer ministro, del califato abbas (750-1258). Algunos crearon
autnticas dinastas como los Barmkidas o Barmakes.

waqf: economa del califato abbas (750-1258). Conjunto de bienes inembargables donados a una institucin
religiosa con fines caritativos.

yizya: impuesto de carcter personal que pagaban slo los dimmes (no musulmanes).

zakat: limosna legal. Tarifada en el 10% de los ingresos. Es un precepto cornico.

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