Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ECOLOGIAS
HUMANAS
Juracy Marques (org.)
ECOLOGIAS
HUMANAS
1 Edio
Feira de Santana/2014
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA - UNEB
Mestrado em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental - PPGEcoH
Imagens da capa:
PROCORBIS (<http://www.corbisimages.com>) e ASCOM UNEB/CAMPUS VIII
UEFS Editora
CONSELHO EDITORIAL
Livro produzido no I Seminrio Internacional de Ecologia Humana no Brasil, realizado pelo Programa de Mestrado em
Ecologia Humana da UNEB (PPGEcoH) em 2012, na cidade de Paulo Afonso/BA.
Aos eclogos humanos do mundo.
Ecologias Humanas.Juracy Marques(org.). Feira de Santana-BA
E285j UEFS, 2014. 462 p. il.
ISBN 978-85-7395-242-1
CDU 575.8
Sumrio
Apresentao........................................................................................................... 07
Eliane Nogueira (Brasil) e Cleonice Vergne (Brasil)
Ecomarxismo?....................................................................................................... 175
Luciano Srgio Ventin Bomfim (Brasil)
Apresentao
Como pensar a Ecologia Humana hoje? Como uma cincia que analisa os
complexos sistemas humanos nas suas relaes com os diferentes
ecossistemas planetrios? Como apontado no corpo deste livro,
poderamos dizer que essa forma de interpretao dos sistemas humanos,
culturais e naturais, nascente nos anos de 1910 na Escola de Chicago,
EUA, no campo das cincias humanas, no Departamento das cincias
sociais, nomeada como Ecologia Humana, pde revelar aspectos dos
complexos sistemas ecolgicos da experincia humana sobre a Terra.
Como descreu Juan J. Tapia da Escola de Chicago a ecologia humana
uma hiptese sobre a convivncia, a tica e a condio humana.
1
Juracy Marques
Em um mundo em que a vida se une tanto vida, em que as flores amam as flores no leito dos ventos,
em que o cisne conhece todos os cisnes, s os homens constroem a sua solido. (Exupry)
1
Juracy Marques - Dr. em Cultura e Sociedade, ps-doutor em Antropologia (UFBA) e ps-doutorando em
Ecologia Humana (FCSH-UNL). Palestra revisada conferida no I Seminrio Internacional de Ecologia Humana
Paulo Afonso, Bahia, Brasil, 2012.
Ecologia Humana no Brasil Eram eles pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam
arcos e setas nas mos... a feio deles serem pardos, maneira de avermelhado, de bons
rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura nenhuma... os seus cabelos
so lisos...e um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte, na parte de trs, uma
espcie de cabeleira de penas de aves amarelas, de mais ou menos dois palmos de
comprimento... Esse trecho da carta de Pero Vaz de Caminha (Maio de 1500)
a primeira narrativa sobre uma ecologia dos povos do Brasil.
-
10 A histria sobre os grupos humanos originrios das Amricas, j
dominados por espanhis, portugueses, franceses, holandeses, entre
outros, correu o mundo, como bem ficou descrito nas narrativas de Hans
Staden (1998) sobre os Tupinamb, para ele selvagens ferozes
devoradores de homens. Sempre pensados como brabos, como selvagens,
canibais, seres sem alma, estando merc dos piores sentidos escravocratas,
colonizadores, dezimadores.
2
Matana indiscriminada de ndios brabos (TXAI TERRI, 2012).
Ecologias Humanas
sobrevivncia. Imaginem quando no tinham fogo e a agricultura? Mas
o que se estuda e observa a respeito dos indgenas isolados? Os
confrontos, os avistamentos, os saques, diz Terri, e a partir disso temos
que pensar em uma soluo para esses povos que no as correrias.
3
In Pierson (1945:23).
4
Anais da 2a. Jornada Brasileira de Ecologia Humana (UNICAMP:1981).
Ecologias Humanas
ecologia no abarca apenas a natureza (ecologia natural), mas tambm a
cultura e a sociedade (ecologia humana, social etc.). A partir da surgiram
subdeterminaes da ecologia, como a ecologia das cidades, da sade, da
mente, entre outras. Importa, entretanto, entender que a ecologia quer
enfatizar o enlace existente entre os seres naturais e culturais e sublinhar a
rede de interdependncia vigente entre tudo e tudo, constituindo a
totalidade ecolgica.
-
13
Apesar dessas complexas dinmicas entre seres humanos e natureza no
Brasil, aqui, parte dos estudos que foram feitos em ecologia humana,
esto voltados para rea de sade, particularmente da epidemiologia.
Aqui como em outros pases emerge numa faculdade de medicina
(MACHADO: 1981).
A Ecologia Humana
5
Fala no I Congresso Internacional de Ecologia Humana no Brasil (2012).
Ecologia Humana no Brasil conhecida no mundo, particularmente, nos muros acadmicos. Avelim
(2012:15) nos diz que a ecologia humana pode ser compreendida como
uma cincia que estuda as relaes humanas, individuais e coletivas com
seu entorno, tornando-se um grande instrumento de reflexo e mudana de
paradigma em prol da vida. A ecologia humana uma ecologia que coloca
gente nos ecossistemas, e estudo suas relaes e consequncias.
-
15
no seu livro Morfologia Geral dos Organismos, designando o estudo dos seres
vivos com o ambiente, passo fundante para todas as outras ecologias,
inclusive, a humana. Considerando as estruturas dessa definio tradicional,
poderamos pensar que a ecologia humana uma ps-ecologia? Seria,
outrora, uma anti-ecologia?
9
Para Ana Carolina Santos , o ponto de partida da ecologia humana o
7
Nasceu em Potsdam, Prssia, em 16 de fevereiro de 1834. Era bilogo e zologo e tambm cursou medicina pela
Universidade de Berlim, em 1857. Deixando a medicina e se dedicando zoologia, era adepto das teses
evolucionistas de Darwin. Foi professor de zoologia na Universidade de Jena (1862). Em 1866, publicou Morfologia
Geral dos Organismos, no qual criou o termo ecologia.
8
In Pierson (1945:23).
9
Ecologias em Disputas: a Ecologia de Gilberto Freyre e a Ecologia Humana da Escola de Chicago (1930-
1940), in Revista Urutgua Acadmica Multidisciplinar DSC/UEM, N. 21, maio/junho/julho/agosto 2010.
Ecologias Humanas
mesmo das ecologias vegetal e animal, afirmando que o fato bsico para essas
cincias a existncia, tanto entre seres humanos como entre plantas e animais,
de uma competio constante por um lugar no espao. Ratifica: a ecologia
humana estuda o processo de competio e as relaes que dele provenham tal
como essas se revelam por ndices fsicos, principalmente os de espao.
Eufrsio, no seu livro Estrutura Urbana e Ecologia Humana: a Escola
-
Sociolgica de Chicago (1999), referindo-se a essa ideia de que a ecologia humana 17
pode ser pensada a partir da aplicao de conceitos da biologia na conceituao e
explicao de fatos sociais, diz ser isso uma defesa ingnua dos bilogos, pois o
conceito de cultura no levado em considerao.
10
Pesquisador associado a centro de Park.
11
Na poca, orientando de ps-graduao de Park.
Ecologia Humana no Brasil Em 1911 Thomson fala da relao entre os conhecimentos biolgicos e as
cincias sociais, tomando como referncia os estudos de Darwin. Alguns
apontam esses trabalhos como base de surgimento da ecologia humana: a
12
aplicao de sentidos sociais a teorias biolgicas. Park (1945:22), em seu
artigo Ecologia Humana, publicado em julho de 1936 no The
American Journal os Sociology, diz que foi a aplicao vida orgnica de
um princpio sociolgico isto , o princpio da cooperao competidora
que forneceu a Darwin a primeira pista para sua teoria da evoluo.
-
18
Em 1923 Barrows j falava em ecologia humana, tratando-a dentro da
esfera da geografia humana. Paulo Machado no seu livro Ecologia
Humana (1984) aponta-o como um dos precursores dessa rea do
conhecimento no mundo. Park (1945:32) o cita em seu artigo: a economia,
portanto, simplesmente ecologia humana, o estudo limitado e espacial
da ecologia da comunidade bastante extraordinria em que vivemos.
12
In Pierson (1945).
Ecologias Humanas
revitalizao, de definio conceitual e de consagrao cientfica da ecologia
humana (PIRES, 2011:08).
13
Wirth (1945:65) analisa que a ecologia humana, foi uma das ltimas a
entrar na cena das cincias sociais, tomando emprestado da ecologia animal
e vegetal seu arcabouo de conceitos e os seus mtodos. Ratifica: o
-
20 malthusianismo, o darwinismo, o movimento do survey social e a Geografia
Humana, esto entre os precursores da ecologia humana, que recebeu a
primeira formulao de Park e outros mais ou menos em 1915.
13
In Pierson (1945).
Ecologias Humanas
influenciam a ecologia humana no Brasil? Bebemos mais das fontes norte-
americanas ou dos ciclos europeus dos fundamentos de uma nova
ecologia humana? Precisamos, efetivamente, desses referenciais? Os
autores notveis brasileiros como Gilberto Freire, Euclides da Cunha,
Guimares Rosa, Pierre Verger, Cmara Cascudo, Darcy Ribeiro, entre
outros, so portadores, na sua produo, de algo da ecologia humana
-
brasileira? O Brasil no serviu apenas como um laboratrio dos naturalistas 21
viajantes para elaborao de coleo para museus de histria natural
dispersos pelo mundo? A que esses objetos servem? Nossa ecologia seria
ancorada num sentido da busca por uma originalidade, uma continuidade
histrica, ou nessa fenda, nessa lacuna, nessa descontinuidade, nesse no
primordialismo que se estruturam as bases da ecologia humana brasileira? A
ecologia humana brasileira uma inveno? Como pensar a ecologia
humana brasileira na contemporaneidade? Como uma ps-ecologia? So
apenas questes iniciais nossa reflexo.
14
Alfredo Wagner nos questiona se um eclogo chega nu ao campo? Se
no, que roupa ele veste?. Descreve, em sua obra Antropologia dos Archivos
da Amaznia (2008, p. 17), que o conceito no exatamente dicionarizado e
mais consiste num instrumento de anlise em tudo dinmico e referido a
-
22 autores que disputam a legitimidade de acion-lo.
14
Aula do PPGEcoH (2012).
Ecologias Humanas
XVI e pelos denominados colonos... a partir de uma modalidade de
descrio, que considerava o ndio como o outro, se elaboram impresses
sobre costumes, ritos e crenas.
Para essa anlise, a biologia foi fundamental no sculo XVIII. Ops-se, com
muita fora, usando o conhecimento revelado no conhecimento bblico: a
terra era plana, era o centro do universo; aqueles que apontaram o sol foram
queimados; os que falaram que os oceanos no eram planos foram
afogados. Depois da biologia, a antropologia, a sociologia, a geografia e a
arqueologia foram determinantes para a estruturao das colunas que
deram sustentao ao nascimento da ecologia humana no Brasil.
Outro nome lendrio nesse cenrio foi o baro Georg Heinrich von
-
24 Langsdorff, cnsul da Rssia no Brasil, onde chegou em 1803
declaradamente um apaixonado pelo Brasil. Nasceu na Alemanha em 1774
e morreu em 1852. Enlouqueceu em 1828. Parte das suas pesquisas sobre o
Brasil ficaram, por muito tempo, abandonadas nos pores do museu So
Petersburgo, na Rssia.
A obra fez sucesso na Europa e foi publicada pela primeira vez no Brasil em
1892, por iniciativa do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Depois
foi traduzida por escritores brasileiros como Alberto Loefgren (1900),
Monteiro Lobato (1925) e Guiomar de Carvalho Franco (1941). Trata-se de
uma das primeiras narraes sobre os indgenas sul-americanos,
responsvel pela estruturao imaginria dos brabos selvagens comedores
de gente. Imagine?!
Misso Austraca
-
27
Na Misso Austraca, estavam Karl Philipp von Martius, Johann von Spix e
Thomas Ender, entre outros. Aps reconhecer as regies circunvizinhas do
Rio de Janeiro, em dezembro de 1817, a expedio partiu para So Paulo.
Depois, rumou para Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, Piau, Maranho e
Par. Em 1819, Spix e Martius chegaram ao Amazonas e seguiram
separados: Spix subiu ao rio Negro e seus afluentes; enquanto Martius
rumou para o rio Solimes e Jupar. Assim, a expedio viajou cerca de 10
mil quilmetros pelo Brasil durante trs anos (de 1817 a 1820), recolhendo
informaes sobre a flora, a fauna e as sociedades brasileiras.
Debret (Francs)
Eckhout (Holands)
-
30
Pouco se sabe sobre a vida de Post antes de sua vinda para o Brasil. Ele
nasceu no ano de 1612, em Haarlem, na Holanda, e faleceu na mesma
cidade, em 1680. Seu pai era pintor; e o seu irmo, o famoso arquiteto Pieter
Post. Veio para o Brasil aos 24 anos, na comitiva do Conde Johan Maurits
van Nassau-Siegen, em 1636, que foi enviado pela Companhia das ndias
Ocidentais para governar o Brasil Holands.
18
A etnobiologia o campo de conhecimento que estuda como os diferentes
grupos humanos se apropriam intelectualmente e materialmente dos
recursos naturais.
19
Para Ulysses Albuquerque , a etnobotnica e etnoecologia so ecologias
humanas quando esto focadas nas relaes entre sociedades humanas e
natureza. Mas quando ela foca em aspectos mais especficos de algumas
disciplinas, como a lingustica e antropologia, ela afasta-se dessa dimenso.
16
rea da etnoecologia que tambm estuda as crenas e sentimentos associados biodiversidade. Para essa
dimenso da etnoecologia, as pessoas agem e reagem ao ambiente de forma emocional e emocionada, como
costuma afirmar Geraldo Marques.
17
http://ethnobiology.net/fellowships/em-portugues/
18
SBEE, 2010.
19
Fala no I Congresso Internacional de Ecologia Humana, UNEB, 2012.
Ecologias Humanas
Para Iva Pires (2012), trata-se de um processo que se diferencia pela escala
de anlise. Estudos etnobotnicos, etnoecolgicos, etnozogicos,
etnopedolgicos, etnoictiolgicos ocupam-se de entender a relao de
determinado grupo com uma planta, com um animal, mineral, numa escala
que no integra os complexos sistemas de anlises da ecologia humana que
se ocupa de entender essas dimenses de forma no fragmentada, mas
-
interconectada. 39
Alfredo Wagner (2012) analisa que o eclogo fala a partir do momento que
ele mapeia a concepo de outros. A partir da, ele organiza seu lugar de
fala. Para ele, o conceito no dicionarizado. Conceito no sinonmia.
O significado no uma definio, ele tem vrios sentidos, vrias
acepes. No estamos apenas querendo conceituar ecologia humana,
falamos, neste momento, da histria do pensamento ecolgico brasileiro,
do abismo da anlise no compreensiva dos fenmenos sobre os grupos
humanos brasileiros. nos colocarmos a pensar os desdobramentos da
Rio+20, por exemplo, em que o estado, o direito e o capital internacional
estavam juntos, legitimando os discursos da mercantilizao da natureza na
contemporaneidade. Fico perguntando-me onde esto os eclogos? Qual
seu conceito e sentidos no Brasil? Mas...
-
42
Ecologias Humanas
-
43
Introduo
Esse fenmeno ambiental passou a estar presente nas cenas polticas e nas
formas de mobilizao tnica. Ns estamos hoje diante de certa
inseparabilidade, uma indissociabilidade entre estes fatores e as mobilizaes
polticas. Uma noo que se destaca nisso, tambm fenmeno recente, o
1
Palestra do Prof. Alfredo Wagner Berno de Almeida (Antroplogo, Coordenador do Projeto Nova Cartografia
Social da Amaznia; Professor do Mestrado em Ecologia Humana da UNEB), durante o I Seminrio
Internacional de Ecologia Humana.
Ecologia dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil chamado fenmeno da ambientalizao, que vem sendo tratado por autores
como Jos Sergio Leite Lopes, o Henri Acselrad que preconizam uma difuso
do fenmeno ambiental dentro da sociedade brasileira.
Por outro lado, necessrio tambm ter uma leitura crtica dos trabalhos dos
naturalistas viajantes que produziram sobre esta regio, que consolidaram
sentidos sobre a Caatinga e o Cerrado, alguns deles, numa lgica ecolgica
desqualificadora, outros, nos moldes de um sistema colonizador.
Estas leituras, dos naturalistas viajantes, sempre foram leituras que tratavam os
agentes sociais de uma maneira muito plida, porque elas deram prevalncia
muito grande para o quadro natural. Esta prevalncia se erigiu de tal maneira, que
Ecologias Humanas
ao final do sculo XIX ns tivemos a perspectiva do determinismo do meio
influenciando a produo relativa a esta regio. No perodo da guerra de
Canudos, Euclides da Cunha produziu Os Sertes com uma viso
absolutamente determinista. No primeiro captulo a terra, que mostra a
predominncia ou a prevalncia do meio sobre o homem, que o segundo
captulo, ento, at a ordem dos captulos ela menciona, ela traduz a hierarquia de
-
certa lgica determinista. 47
Eu acho que este fenmeno, aceitar o determinismo como fator estruturar dos
sistemas ecolgicos, dirigido aqui ao curso de ecologia, particularmente de
ecologia humana, devemos ter uma posio crtica contra esta lgica de
produo. Isto no significa regionalizar a cincia, nem trazer a cincia para uma
dimenso localista, no. Significa dialogar com teorias que tambm questione a
lgica dos determinismos do meio, do determinismo geogrfico, para qual esta
regio funcionou como um exemplo significativo. No caso das caatingas, eu acho
que isto esta muito bem traduzido: Os Sertes de 1902 e um clssico da
literatura brasileira, mas tambm um clssico da interpretao desta regio
Nordestina. Ento, a leitura crtica destes determinismos, a leitura crtica destas
escolas de pensamento, a leitura crtica desses autores, a exemplo de Euclides da
Cunha, traduz a importncia de se constituir um novo campo de reflexo, com
novos esquemas interpretativos, que no so tributrios daqueles lugares
comuns do pensamento erudito que j se cristalizaram ao se falar de sertanejo, ao
se falar de nordeste e ao se falar de serto. A leitura crtica, de certa forma nos
liberta, e essa via de domnio da tecnologia pode estar nos permitindo a
compreenso desta distncia, desta crtica a esta obras, aproximando esta
abordagem, este approach chamado ecolgico, aproximando esta abordagem da
sociologia e de outros campos das cincias, aproximando esta abordagem do
entendimento da sociobiodiversidade e, com isto, evitando pensamentos
biologizantes, interpretaes que os naturalistas de toda forma enfatizaram e que
so estas que acabaram definindo esta regio e prpria diviso de biomas.
Acho que esta uma regio que tem uma demanda muito forte. uma regio
do Brasil de maior concentrao de barragens, de grandes barragens, de usinas
hidreltricas. Por aqui j j se fala tambm da implantao de usinas nucleares.
Quer dizer, uma regio onde a poltica energtica tem um dos seus pontos -
centrais do Pas e onde tem uma demanda muito grande por servios 51
especficos, servios mdicos, servios qualificados, trabalho qualificado
especifico, ligado aos pareceres, pareceres de eclogos, ligado aos laudos de
eclogos, que so instrumentos fundamentais para permitir ou no
licenciamentos ambientais, para permitir ou no a implementao de certas
obras de grande infraestrutura, ento, eu penso que o papel do eclogo j
comea a aparecer em algumas portarias da FUNAI. Tambm j h empresas
que contratam eclogos. Comea a ter isto com movimentos sociais que
pedem servios universitrios dos eclogos para dirimir conflitos, para ajudar
na estimativa dos efeitos sociais, dos impactos provocados pelo entendimento
desta regio de produo de energia eltrica.
Ento, aqui o lugar desta discusso, e tem toda uma produo intelectual
que pode ser importante de ser feita para viabilizar ou no estes
empreendimentos, para garantir ou no a sua continuidade, para impugnar
ou no a sua efetividade, digamos assim. Ento, o curso de Ecologia
Humana super bem vindo neste sentido, me parece que ele muito
prprio, e no um conhecimento til, uma forma terica de refletir sobre
os complexos problemas de sociedades organizadas. No uma cincia
aplicada. Aqui um dado importante para ns no corremos o risco de
Ecologia dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil reduzir cursos como este a cursos profissionalizantes, no o caso aqui. Por
isto que eu acho que esta relao com os antroplogos uma relao
necessria, porque ns estamos diante de um laboratrio de experincias,
sobretudo na anlise dos impactos sociais sobre povos e comunidades
tradicionais. Os impactos sociais sobre povos indgenas, quilombolas,
ribeirinhos, pescadores artesanais, isto aqui um laboratrio de
experincias e ter uma Universidade que reflita sobre isto torna este campo
chamado da Ecologia Humana, de uma autoridade, de um credenciamento,
para responder a demandas muito concretas e para responder exigncias
jurdicas tambm muito bem definidas. Vejo esta experincia como uma
passagem essencial.
-
52
Ecologias Humanas
-
53
A ecologia humana pode assim ser definida como uma cincia social
pluridisciplinar, ou a mais social das cincias sociais, pois estuda as relaes
tica e Prtica da Ecologia Humana do homem com o meio fsico e bitico, relaes essas que so mediadas pela
cultura (vila-Pires, 2009). Esse estatuto prprio de uma perspectiva
cientfica que reivindica, a propsito das questes sociais e ambientais, os
contributos originais das cincias naturais, mas muito especialmente o
desenvolvimento de uma nova forma de abordagem que aproveitaria, no
campo das cincias sociais, as anlises oriundas da geografia, antropologia,
psicologia e sociologia (Figura 1), cincias que pareciam desenvolver entre
si relaes de concorrncia para o monoplio da compreenso da condio
humana e dos comportamentos sociais.
-
60
1
O Clube de Roma uma associao sem fins lucrativos criada em 1968 por Aurlio Peccei, empresrio e
economista italiano, e pelo cientista Alexander King, director cientfico da OCDE, e que tem por misso to act as
a global catalyst for change through the identification and analysis of the crucial problems facing humanity and
the communication of such problems to the most important public and private decision makers as well as to the
general public (http://www.clubolrome.org/eng/home/). Insatisfeitos com as perspectivas de curto prazo que
dominavam o pensamento poltico da poca e, sobretudo, com o consumo ilimitado de recursos naturais num
mundo crescentemente interdependente, constituram uma equipa de cientistas para avaliarem o futuro da
Humanidade, iniciando um Projecto sobre o Futuro da Humanidade. Desse projecto resultaram 3 relatrios
The Limits to Growth (1972);Mankind at the Turning Point(1974);Reshaping International Order (RIO)
(1976) dos quais o primeiro o mais conhecido, pelos resultados polmicos a que chegou a equipa.
Ecologias Humanas
condies de estabilidade ecolgica e econmica, numa perspectiva de
muito longo prazo (Meadows et al 1972: 32).
Se a crise do petrleo de 1973 parecia vir dar razo equipa que elaborou o
relatrio, logo que esta se solucionou, iniciou-se uma nova fase de
abundncia e baixo preo do petrleo, abundncia de matrias-primas e de
-
forte crescimento industrial, tendo relegado para segundo plano a 63
necessidade de elaborar estratgias de longo prazo.
Tal como foi recusada a ideia de crescimento zero, esse movimento, que
surgiu nos EUA em finais da dcada de 60 e incio da de 70 do sculo
passado e cujas ideias influenciaram a elaborao do relatrio Os Limites do
Crescimento, defendia a necessidade de limitar o crescimento da populao,
pelo seu impacto no consumo de recursos, mas tambm pela poluio e
degradao do ambiente resultantes desse crescimento. Esse controlo
deveria acontecer tanto nos pases industrializados, aqueles que mais
recursos consomem, como nos pases em desenvolvimento, onde se pre-
viam elevadas taxas de crescimento populacional, sendo ambas as situaes
consideradas insustentveis. O bilogo norte-americano Paul Hel- rich teve
um papel importante nesse movimento, que defendia que um aumento
indefinido, quer da populao, quer do crescimento econmico, no pode
ser sustentado por recursos finitos. A ideia de um crescimento zero foi, no
entanto, fortemente criticada, tanto pelo impacto que teria no sistema
socioeconmico como por no ter considerado a capacidade inventiva do
homem, que permite obter ganhos de produtividade, ou seja, produzir mais
bens com menos capital natural (Tamanes, 1983).
2
Ver a discusso sobre o conceito de economic degrowth em http:// www.degrowth.net/.
3
Pluridisciplinar : que diz respeito a vrias disciplinas, que integra vrias disciplinas (de pluri-
+disciplinar).Interdisciplinar: que diz respeito, simultaneamente, a duas ou mais disciplinas ou reas do
conhecimento (de inter + diseiplinar).
Ecologias Humanas
Esse novo contexto tem estimulado um intenso debate cientfico sobre as
fronteiras das cincias, sobre as dificuldades, mas tambm as vantagens que
podem decorrer da nova perspectiva integradora que facilite e estimule a
colaborao entre as vrias cincias e a difuso de conhecimentos, levantando
igualmente questes acerca da necessidade de reformular a formao
acadmica (Daily e Ehlrich, 1999; Redclift, 1998; Redman, et ai, 2004;
-
Campbell, 2005; Stevens, et ri., 2007; Miller, et ri., 2008) ou o processo de 67
aprendizagem para a sustentabilidade (Henry, 2009). Contudo, apesar de as
universidades e os centros de investigao estarem crescentemente atentos
necessidade de preencher lacunas no conhecimento em reas que requerem
uma abordagem integrada, a pluridisciplinaridade continua a enfrentar muitas
barreiras, e a sua traduo em novos curricula no tem sido fcil.
4
Elinor Ostrom foi galardoada em 2009 com o Prmio Nobel de Economia. A pluridisciplinaridade no representa
uma dinmica ou um estatuto inferior aos da interdisciplinaridade. A perspectiva interdisciplinar tambm assume
uma vertente conservadora, traduzindo-se numa constante emergncia de novas disciplinas que no so mais que a
estabilizao institucional e epistemolgica de rotinas de cruzamento de disciplinas (Pombo, 2004: 75).
tica e Prtica da Ecologia Humana humana pode constituir-se no num cruzamento de disciplinas, mas num
cruzamento de cincias, campo epistemolgico aberto ao dilogo entre as
cincias sociais e naturais. Na relao com as polticas ambientais, a ecologia
humana pode ainda, como vocao de interveno nos territrios,
constituir-se num cruzamento de saberes, na exacta medida de contemplar,
sem alienar, o patrimnio de saberes populares e as percepes ou
representaes sociais sobre os riscos ambientais. Assim, as questes
associadas participao dos cidados e dinmica sociotcnica dos
processos de deciso merecem igualmente, por parte da ecologia humana,
um estatuto privilegiado de estudo.
-
70
Ecologia Humana e Participao Pblica
The Ecologist
-
http://www.theecologist.org/ 77
Referncias Bibliogrficas
http://www.fisheriesandfood.org/pdf/currentpdf, consultado em
janeiro de 2010.
GIBSON, C.; OSTROM, E; AHN, T. (2000). The concept of scale and the human
dimensions of global change: a survey. Ecological Economics, 32: 217-239.
Ecologias Humanas
GIDDENS, A. (1999).Para Uma Terceira Via. Lisboa: Ed. Presena.
http://www.sd-commission.org.uk/publications/downloads/prosperity
without growth report.pdf. Acedido em dezembro de 2009.
Dendrocultura.
Dimensin Social de los rboles
1
Mart Boada
Los rboles siempre han sido necesarios para la humanidad desde su origen.
Por su innegable utilidad prctica como fuente de energa, de alimento y de
lea y madera con la que fabricar diferentes tiles, pero tambin por su
dimensin de sofisticada religin naturalista que los ha designado como
morada de los dioses e incluso dioses en s mismos. Esta peculiaridad ha
1
Dr. Mart Boada (Institut de Cincia i Tecnologia Ambientals. Universitat Autnoma de Barcelona. Catalnia.
Spain).
Dendrocultura. Dimensin Social de los rboles originado en todo el mundo infinidad de creencias, mitos y leyendas que
lejos de haberse olvidado, siguen vivas hoy en da. rboles sagrados fueron
aquellas especies o variedades que rpidamente captaron la atencin de la
espcie humana debido a peculiaridades fsicas tales como su longevidad,
perennidad o potencialidades tanto nutritivas como medicinales. Plinio
afirm cmo la sombra de un rbol fue el primer templo de los humanos.
Los cultos animistas siempre tuvieron a los rboles como seres
sobrenaturales, morada de espritus de la vegetacin y de la fecundidad, y
algo de ello ha quedado todava hoy conservado en nuestro acervo cultura.
Las vas para el conocimiento del medio, de manera clsica, han sido a
travs de la metodologa cientfica, sin embargo, algunos autores, como
Ecologias Humanas
Funtowicz & Ravetz, hablan de la necesaria incorporacin de otras formas
de conocimiento, en esta direccin, Victor Toledo propone el dilogo de
saberes, una formulacin con una bases asentadas en el mtodo cientfico,
pero que propone incorporar el conocimiento emprico popular,
especialmente el conocimiento indgena, el conocimiento de las mujeres
(por su rol existencial con el medio) y el conocimiento campesino.
-
85
Una variable de acercamiento al medio y a su comprensin, lo constituye los
procesos dendroculturales, que aun en su complejidad, muestran unicidad
en su expresin contempornea, puesto que todos ellos desde la diversidad
biogeogrfica y morfolgica, muestran en comn una singularidad que los
hace socialmente remarcables, por sus formas, tamaos, edad u otras
variables simblicas.
Con el rbol i/o el bosque singular nos encontramos con una oportunidad
excepcional de herramienta importante para la dinamizacin
socioambientalrritorio, y para la capacitacin y motivacin para intentar
superar la grave crisis socioambiental del momento histrico.
Ecologias Humanas
Antecedentes en la Puesta en Valor de rboles i/o Bosques
Remarcables: Algunos Antecendentes
3. Religiosos. Religious.
Dendrocultura. Dimensin Social de los rboles 4. Polticos. Polithics.
7. Productores de Herramientas.
Tool Productores.
9. Genotopo.
-
88 Boada, 2010
Referncias Bibliogrficas
As Cores da Economia
e o Desenvolvimento Sustentvel
1
Feliciano de Mira
Introduo
6
Ver artigos de Ramn Grosfoquel e Shiv Visvanathan in Boaventura de Sousa Santos et all, Epistemologias do
Sul. Almedina, Coimbra, 2010.
As Cores da Economia e o Desenvolvimento Sustentvel mercados de trabalho infantil, entre outros que poderamos acrescentar . A
7
Nunca houve uma poca com tanta opulncia e com tanta desigualdade
como esta, que ao mesmo tempo levante tantas preocupaes face s
prticas e consequncias das polticas neoliberais dominantes. Por isso,
com reservas que avalio as propostas associadas ao neologismo economia
verde. Os seus pressupostos colocam a anlise centrada no modelo de
desenvolvimento e descuram a natureza das foras com poder de deciso
sobre a racionalizao dos recursos naturais, formao da renda e bem-
estar, reduo de pobreza e desigualdades. Alm disso, as instituies
proponentes da construo de uma economia verde so as mesmas que,
perante a 1 crise da globalizao do modelo neoliberal euro-americano,
tem decidido cortar os direitos adquiridos pelos assalariados de todos os
ramos de atividade, restringir os benefcios do Estado Social e impor
austeridades recessivas a populaes envelhecidas. Por outro lado, so
incapazes de tomar decises substantivas que alterem as causas
fundamentais que estiveram na origem da crise. O padro de acumulao
est carregado de injustias e a regulao fiscal beneficia os grandes grupos
As Cores da Economia e o Desenvolvimento Sustentvel financeiros em detrimento das mdias, pequenas, microempresas e
assalariados. A justia fiscal passou a ser um regulador da mobilidade
social. Quando os idelogos foraram os governos a aceitar critrios
macroeconmicos de financiamento do Estado e esvaziaram de poder os
bancos centrais em favor dos bancos privados, os governos passaram a
ficar refns das empresas de notao financeira. Essa poltica tem afetado
a vida das famlias e as atividades das empresas, paralisado o
financiamento da prpria economia beneficiado os grandes interesses
das transnacionais, as parcerias pblico-privadas, as fundaes e as
ONG's conexas a esses grupos.
11
O governo dos EUA recusou a Declarao de Cocoyoc (Mxico, Outubro, 1974), que tratava de Educao
Ambiental.
12
Atribudo a Maurice Stronge, trabalhado por Sachs, primeiro diretor executivo do PNUMA- Programa das
Naes Unidas para o Meio Ambiente e secretrio-geral da Conferncia de Estocolmo (1972) e da Conferncia
Rio-92.
Ecologias Humanas
bem-estar humano, social e promover os direitos humanos, atravs da
reduo dos riscos ambientais e da erradicao da pobreza. E em dois
relatrios posteriores, recomenda: no Global Green New Deal (2009),
incentiva a utilizao de tecnologias verdes nas estratgias de recuperao
econmica para atenuar os efeitos nefastos da crise financeira global
iniciada nos Estados Unidos, em setembro de 2008. O XV Governo
-
Constitucional de Portugal, liderado por Jos Scrates, seguiu esta 99
estratgia, mas no conseguiu reverter a situao de deficit da dvida
externa, acabando por ter de assinar um acordo de ajustamento estrutural
com a troika (FMI/BCE/EU), que tem asfixiado a economia portuguesa;
13
no relatrio Rumo a uma Economia Verde (2011) , defende que a
transio para a Economia Verde aumenta o crescimento global do Produto
Interno Bruto (PIB) e o nvel de emprego a mdio e longo prazos, desde
que apliquem 2% dos investimentos do PIB global/ano nas reas da
eficincia energtica e tecnologias renovveis. Esse relatrio, que mereceu o
apoio das agncias internacionais multilaterais, sugere-me muitas dvidas,
atendendo s prticas de ajustamento estrutural que essas organizaes tm
apadrinhado e s suas nefastas consequncias no aumento das
desigualdades e da pobreza pelo mundo.
13
O relatrio Rumo a uma Economia Verde: Caminhos para o Desenvolvimento Sustentvel e a Erradicao da
Pobreza (fev 2011) foi uma das principais contribuies do PNUMA para a Rio+20.
As Cores da Economia e o Desenvolvimento Sustentvel melhoria das condies de vida das populaes. As dvidas levantadas por
alguns governos (Paraguai, Bolvia) que desconfiam das intenes dos
pases ricos em relao proposta da Economia Verde global parecem
razoveis, sabendo-se que o crescimento ocidental moderno floresceu
graas explorao colonial ativa e explorao abusiva dos recursos
naturais. A estratgia global, neste incio da ps-modernidade, apresenta
duplos desafios, debelar a crise global das lgicas hegemnicas e contrariar
os comportamentos decalcados dos BRIC's geradores de dinmicas
exgenas neocoloniais.
14
Relatrio do ICC - initial comments on the UNEP draft Green Economy Report, publicado em maio de 2011.
Ecologias Humanas
menos 2050, pelo que pintar a economia neoclssica de verde no ser a
soluo, necessria uma mudana estrutural que altere o padro de
acumulao. Ento, os movimentos sociais deveriam utilizar a Economia
Verde como estratgia de mudana e articular diferentes instrumentos e
prticas que liguem as questes sociais e ambientais. Esse desafio visa
utilizar o poder da economia para assegurar a justia social e ambiental e ao
-
mesmo tempo evitar a apropriao distorcida das mais valias dessas 101
operaes. O caminho construir um sistema de instituies e polticas,
com eficaz controle social, voltado a redirecionar a atividade econmica
para o crescimento da renda e do emprego, na base de uma racionalidade
produtiva apoiada em investimentos pblicos e privados, com uma nova
cultura poltica, ambiental e socioeconmica.
15
A corrente do crescimento econmico; a complexificao, evoluo e multiplicao das instituies; a corrente
difusionista centrada na ao de transferncia e adoo de invenes externas; a corrente das alteraes
institucionais de inspirao marxista; a corrente ecolgica defensora da racionalizao dos recursos naturais e do
reequilbrio da natureza; a corrente estrutural personalista.
As Cores da Economia e o Desenvolvimento Sustentvel havia teorizado sobre esse assunto. Tambm a demonstrao de como
certos trabalhos acadmicos so especulativos e as suas possibilidades de
aplicao difceis, um discurso ultrapassado, sintoma claro de uma
universidade egocntrica de costas viradas para as dinmicas exteriores ao
seu campo institucional. Por outro lado, h uma dimenso civilizacional que
preciso atender, o conceito de desenvolvimento ocidentalismo que
estava ausente de outras civilizaes, caso da ndia Bramnica antes do
contato com o ocidente e noutros casos no h correspondncia do termo
16
com as lnguas locais: Ruanda, Guin Equatorial, Togo . Com base nesses
pressupostos, a disciplina Problemticas do Desenvolvimento, que criei em
1997, na UFICS - Unidade de Formao e Investigao de Cincias Sociais
da Universidade Eduarde Mondlane, em Maputo-Moambique, utilizava-se
o conceito de renascimento africano como expresso de comensuralidade
ideia de desenvolvimento ocidental. A ideia de bem-estar coletivo era
tratada numa dimenso participativa que inclua a possibilidade de recusa
dos povos poderem os modelos de desenvolvimento internacionalmente
-
102 legitimados pelos polticos, e a partir de outros pressupostos, mtodos e
prticas construir uma outra sustentabilidade comunitria.
Concluso
16
Ver Serge Latouche, Contribuition l'histoire du concept de dveloppement in Catherine Coquery-Vidrovitch
at all Pour une Histoire de Dveloppement. tats, societies, dveloppement. L'Harmattan, Paris, 1988.
Ecologias Humanas
realizar-se se estiver integrada numa componente sociopoltica e
econmica como varivel charneira do processo ecolgico. Essa
sustentabilidade deve assentar numa adequada gesto da biodiversidade,
que impea a mercantilizao da natureza e dos patrimnios imaterias da
humanidade. As condies para a sua realizao passam por uma ordenao
produtiva capaz de satisfazer as necessidades da gerao atual, sem
-
comprometer as geraes futuras e possibilitar que as pessoas, agora e no 103
futuro, atinjam um nvel satisfatrio de realizao humana e social.
Referncias Bibliogrficas
-
104
Ecologias Humanas
-
105
1
Este trabalho foi apresentado no Colquio Internacional Quantificao e Temporalidade: Perspectivas
Etnogrficas para a Economia, promovido pelo NuCEC, coordenado por Federico Neiburg (PPGAS) e
Fernando Rabossi (IFCH), no Museu Nacional (UFRJ), em setembro/2005. Apesar de alteraes pontuais,
sugeridas pelos pareceristas e por outros leitores, que, seguramente, muito serviram para esclarecer aspectos
importantes, o texto mantm sua forma narrativa inicial.
2
Cabe notar que, em portugus, atos to distintos como aplicar uma ordem numrica e relatar uma estria so
comumente referidos atravs do mesmo verbo (contar).
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos Por um lado, afirmada uma unidade entre fatos diversos,
subsumindo-os dentro de uma classe maior, cuja ao ou estrutura
est pr-definida, trazendo consigo expectativas e capacidade de
previso. Por outro lado, a comensurabilidade assim instituida
funciona como uma ordem ideal, algo que possui um carter
vinculante (presumido e compartilhado pelos demais integrantes
desse processo de comunicao) e que acarreta efeitos prticos sobre
o observado. Em especial, quando o ato de contar realizado por
um sujeito, que pode vir a deter algum tipo de poder ou autoridade
sobre os atores e processos observados, medir uma forma de
arbitrar sobre direitos. Um ato de exame e argumentao que
envolve, igualmente, a comparao e a normatizao.
5
Nesse sentido, os dados quantitativos existentes sobre os ndios
brasileiros esto associados sempre a uma preocupao com o controle
social e ao avano nas tcnicas de registro e contabilidade de populaes e
de territrios, vinculados a um discurso da governana e da criao de
6
condies para o exerccio do poder de um soberano . S nos podem
fornecer informaes teis aps haverem sido adequadamente inscritos
dentro do horizonte discursivo propiciado pela implantao de um
imprio colonial e, posteriormente, pela constituio de um Estado
Nacional soberano.
4
Uma importante aplicao dessa orientao no domnio da histria cultural foi realizada por Darnton,
abordando tanto fontes escritas (crnicas de costumes e relatrios administrativos) quanto orais (os contos
populares dos camponeses franceses). Para um uso no Brasil relativo a fontes bibliogrficas e arquivsticas sobre
os povos indgenas ver Fernandes, 1954 e Oliveira, 1987 e 1988.
5
interessante atentar para o fato que os dados quantitativos, por sua aparncia de exatido e objetividade,
tendem a favorecer a crena no seu automatismo, favorecendo a que as operaes de comparao e normatizao
tornem-se ainda mais invisveis e compulsivas.
6
Vide Foucault, M. Microfsica do Poder, 1977.
Ecologias Humanas
Esta comunicao ir abordar esse material quantitativo sobre os
povos indgenas em trs partes sucessivas: a) no aspecto demogrfico,
focalizado atravs de Censos nacionais e levantamentos diversos,
expressando uma durao relativamente longa, de quase dois sculos;
b) no aspecto econmico, enquanto representado por estatsticas sobre
terras, recursos ambientais e conflitos fundirios procedentes das trs
-
ltimas dcadas; c) nos nmeros, imagens e interpretaes divergentes 109
que, nos ltimos anos, disputam as chaves para a compreenso da
presena indgena no Brasil contemporneo.
7
Em uma leitura cuidadosa dos relatos hispnicos do sculo XVI sobre os indgenas da Amrica do Norte e
Central, Todorov (1983) mostra a diversidade de interpretaes e doutrinas entre esses autores, sublinhando a
heterogeneidade dos relatos e das propostas quanto ao papel que o indgena deveria assumir na colonizao da
regio. Para uma interpretao mais referida ao Brasil e Amrica do Sul, ver Buarque de Holanda, Srgio
Vises do Paraso.
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos As informaes numricas comearam a surgir em documentos bem
posteriores, elaborados por intelectuais vinculados s atividades da Coroa
ou das ordens religiosas, encarregados no novo (como no velho) mundo de
reunir dados sobre a populao e os recursos existentes nos confins do
territrio de um soberano. Os territrios e os seus habitantes foram
pensados, nessa perspectiva, como um conhecimento voltado
consolidao da rede administrativa, em geral, repetindo-se nas colnias o
nome das vilas e provncias da metrpole ibrica. A especificidade era que,
nas Amricas, as linhas fronteirias ainda estavam sendo traadas, deixando
espao aberto a polticas de expanso e conquista. O que importava
descrever e contabilizar eram os recursos abrangidos pelos ncleos de
colonizao, o que estava alm dessa fronteira era o desconhecido, a
natureza agreste e no domesticada, os terrenos de povos hostis ou as
- posses de soberanos rivais.
110
Os mais abrangentes e difundidos desses relatos assumiram claramente o
carter de amplos inventrios de recursos e potencialidades das reas em
processo de colonizao. Um importante exemplo disso foi o livro do
jesuta Joo Daniel, intitulado Tesouro Descoberto do Rio Amazonas (1710). Para
tais cronistas, os indgenas eram populaes a serem incorporadas em
reinos catlicos mediante um processo poltico-pedaggico de catequese e
civilizao. O que importava no era, de forma alguma, uma presumida
uniformidade cultural (naquele momento inexistente nos reinos europeus),
mas sim a aceitao dos princpios gerais da cristandade (enquanto
referncia partilhada pelos diferentes monarcas) e a obedincia ao poder do
soberano. As duas finalidades integravam, de maneira quase indissocivel, o
ritual poltico-religioso da converso.
No pode ser esquecido que, durante cerca de trs sculos, eram duas as
colnias portuguesas nas Amricas, a do Brasil (incluindo do litoral do
atual Cear ao Rio Grande do Sul) e a do Amazonas e Gro-Par
(incluindo o Maranho e o vale amaznico), cada uma mantendo
diretivas administrativas distintas. Os levantamentos e relatrios oficiais
oferecem dados por colnias ou ordens religiosas, estando ausente a
preocupao em apresentar dados unificados para o futuro territrio
nacional. As dificuldades de comunicao e transporte tambm
limitavam, em muito, a significao dos dados em escala local e regional.
A prosperidade e riqueza das misses demonstravam tambm grande
variabilidade, alterando-se continuamente e com relativa rapidez. Todos
esses fatores contriburam para justificar a limitao dos (poucos)
levantamentos existentes.
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos No contexto pr-Independncia, surgiram alguns dados quantitativos
sobre a populao do pas, resultantes no de uma iniciativa da burocracia
de Estado, mas, sim, da estrutura molecular de atuao eclesistica. Trata-se
de um levantamento de parquias e freguesias realizado pelo conselheiro
Velloso, entre 1815 e 1816, que coloca algumas dificuldades para a sua
transposio para as unidades poltico-administrativas do Imprio. Ali,
estima-se a populao total em trs milhes e seiscentas mil almas, a
includos os ndios catequizados. Os ndios bravos, que no esto contados
nesse total, foram avaliados em oitocentos mil, o que correspondia a mais
de 22% da populao, deixando perceber, assim, que se tratava de uma
presena significativa e que no podia ser ignorada, nem pela administrao,
nem pelo clero. No de surpreender, portanto, que reflexes realizadas
nos anos anteriores, sobre o problema da obteno de mo de obra para a
agricultura, ainda considerem a colonizao e catequese dos ndios como
-
112 uma estratgia essencial, superior ao trfico negreiro e imigrao de
trabalhadores livres.
8
A participao dos ndios coloniais no conjunto da populao foi, no
entanto, impossvel de dimensionar, uma vez que inexistiu, da parte do
organizador, uma preocupao em distingui-los dos demais segmentos, o
que mostra que essa iniciativa continuava a mover-se dentro dos
instrumentos e categorias de conhecimento coloniais.
8
Categoria utilizada pela historiadora K. Spalding, no contexto da Amrica Hispnica, para designar os indgenas
que aceitaram o batismo e passaram a viver sob a autoridade colonial em cidades ou povoaes do interior.
Estudos recentes sobre histria indgena no Brasil revelam que esses ndios mantiveram uma identidade e um
comportamento diferenciado dentro da sociedade colonial (Monteiro, 1994; Vainfas, 1994; Almeida, 2003),
devendo ser analisados com mais rigor e profundidade, ao invs de serem equiparados ao conjunto da populao.
9
Apontamentos para a civilizao dos ndios bravos.
Ecologias Humanas
sertes do rio Doce, em Minas Gerais e Esprito Santo. Esse conflito, que
durou de 1808 a 1812, resultou no quase completo extermnio dos
indgenas da regio, que tiveram todas as suas terras e posses confiscadas,
sendo os sobreviventes distribudos entre comerciantes locais e militares,
a quem deviam servir em regime de escravido temporria. O objetivo da
atuao governamental no novo projeto deveria ser promover a
-
civilizao dos ndios e torn-los teis ao desenvolvimento nacional, o 113
que no ocorria, de modo algum, com a sua explorao por mesquinhos e
limitados interesses locais.
10
Cabe notar, no entanto, que, no portugus falado no Brasil, caboclo tem um sentido mais ambguo e encoberto,
apenas insinuando uma ascendncia indgena (mas que poderia corresponder tambm a um uso metafrico,
aplicado a um habitante do interior, de costumes simples e rudimentares). A identificao do caboclo como
indgena foi assim, sobretudo, residual e negativa (isto , por tratar-se de populao livre, que se distinguia tanto da
condio de brancos quanto da de negros, bem como de estrangeiros).
11
A prpria Lei de Terras, de 1850, estabelecia que as posses indgenas resultantes de antigos aldeamentos
deveriam ser ratificadas por ato administrativo (demarcao), caso contrrio, seriam julgadas de aldeamentos
abandonados ou extintos, devendo ser colocadas venda em leilo pblico.
Ecologias Humanas
Piau 202.222 13.453 6,6
Cear 721.686 52.837 7,3
Rio Grande do Norte 239.979 11.039 4,7
Paraba 376.226 9.567 2,5
Pernambuco 841.539 11.805 1,4
Alagoas 348.009 6.364 1,8
Sergipe 176.243 3.087 1,7 -
Bahia 1.379.316 49.882 3,6 115
Esprito Santo 82.137 5.529 6,7
Munic. Neutro 274.972 923 0,3
Rio de Janeiro 782.724 7.852 1
So Paulo 837.654 39.465 4,7
Paran 126.722 9.087 7,1
Santa Catarina 159.802 2.892 1,8
Rio Grande do Sul 434.813 25.717 5,9
Minas Gerais 2.039.735 32.322 1,5
Gois 160.395 4.250 2,6
Mato Grosso 60.417 8.524 14,1
TOTAL 9.930.478 386.955 3,8
Quadro 1: Presena Indgena nos Estados (CENSO de 1872).
O Censo de 1890 radicaliza ainda mais esse contraste entre dados censitrios e
representaes da poca sobre a composio tnica do pas. Em quase todos
os estados e no geral, os dados apontam um aumento bastante significativo da
presena indgena na populao total. Alguns demgrafos e historiadores
preferiram explicar isso atravs da suposio de um menor rigor e de erros na
conduo do Censo. Levantamos, aqui, uma hiptese diversa.
As reas onde estavam localizados tais indgenas, que eram, ento, objeto de
interesse do Estado brasileiro, no eram, de modo algum, aquelas de
colonizao mais antiga; mas justamente ao contrrio, aquelas situadas na
linha da expanso recente das fronteiras econmicas interiores do pas,
contrapondo-se ao das frentes pioneiras, bem como construo de
estradas, ferrovias e empreendimentos estratgicos. O problema indgena
passou a ser visto como uma questo de expanso da fronteira,
sobretudo do Norte e do Centro-Oeste, afetando empreendimentos de
interesse crucial da Unio, que precisava agir diretamente sobre os conflitos
que estavam sucedendo.
13
Para uma anlise mais aprofundada do SPI e da figura de Rondon, ver Lima, 1994.
14
Segundo os dados coletados no Censo de 1940, falavam outra lngua dentro de casa 25% dos residentes em
Santa Catarina e 22,5% no Rio Grande do Sul. No Censo de 1950, esses nmeros sofrem uma expressiva
diminuio.
Ecologias Humanas
(tambm pequenos) registrados no Acre, Maranho e Santa Catarina. O
aspecto confuso fica por conta dos estados do Amazonas, Par e Mato
Grosso, todos estados com grande populao indgena, cujas variaes
parecem injustificadas.
18
Galvo, Eduardo reas Culturais no Brasil In Encontro de Sociedades, Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1979.
Ecologias Humanas
O texto elaborado, diferena daquele da FUNAI (meramente de
divulgao e propaganda), pretende ter um carter mais opinativo e
analtico. comentado que o total de populao ali apresentado (185.485
pessoas) indicaria um forte crescimento demogrfico face aos dados de
1957, em que pese as precrias condies de assistncia existentes. Quanto
s terras indgenas, foram somadas apenas aquelas que j estariam
-
demarcadas, totalizando apenas 12, 3 milhes de hectares. Isso permitiu 123
mostrar que a proteo oficial s terras habitadas pelos ndios ocorria
somente para 46% da populao indgena estimada.
19
PETI uma abreviatura utilizada para o Projeto Estudo sobre Terras Indgenas: Invases, uso do solo e outras
ocupaes sobrepostas, sediado no Museu Nacional/UFRJ, sob a coordenao de Joo Pacheco de Oliveira, que
atuou de 1986 a 1993 no monitoramento das terras indgenas, contando com o apoio da Fundao Ford.
20
CEDI o Centro Ecumnico de Documentao e Informao, organizao no governamental que, desde o
final dos anos setenta, atua na divulgao de informaes sobre os povos indgenas, apoiando os seus processos
de mobilizao por direitos. Nos anos 90, deu origem ao atual Instituto Socioambiental (ISA).
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos terras indgenas), a listagem tira do limbo administrativo reivindicaes
polticas quanto ao reconhecimento de direitos pelo Estado, dando
visibilidade existncia dessa demanda junto sociedade e aos atores
interessados. A listagem criaria, inclusive, uma agenda de trabalhos para a
agncia indigenista, o que se tornou claro com a significativa reduo das
reas no identificadas (que, na publicao de 1990, passa a ser de 90, isto ,
uma reduo de mais de 1/3 em apenas trs anos). Em poucos anos, a
metodologia de trabalho utilizada pelo Museu Nacional e CEDI, apoiada
pelos indgenas e pela opinio pblica e legitimada pela academia, foi
difundida e se generalizou, sendo adotada, inclusive, pela FUNAI. Tornado
transparente e democrtico, o banco de dados foi duplicado por diversas
outras entidades no governamentais (como a OPAN, ANAI-BA, CIMI).
Nos ltimos trs anos, manifestou-se uma abissal diferena entre as imagens do
Brasil que eram propiciadas pelas diferentes estatsticas quanto aos indgenas. Os
instrumentos cognitivos construdos ao longo de dcada para contar populao ou
para mensurar terras parecem conduzir a concluses radicalmente polarizadas.
Qual a origem e a relevncia sociolgica desse conflito?
22
Oliveira, 2005.
23
Vide Oliveira, J.P. e Iglesias, M. M.. P., 2003.
24
Para os dados sobre as unidades de conservao, vide Ricardo & Capobianco, 2001, pg. 245.
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos Desde o Censo de 1890, a agncia nacional responsvel pelas estatsticas de
populao abandonou a ideia de fazer uma contagem em separado da
populao indgena. paradoxal que isso tenha acontecido logo aps um
Censo que indicava como significativa mesmo em termos quantitativos
(9,6%) a presena indgena na populao brasileira. Algumas pesquisas
setoriais tm apontado que a Repblica utilizou-se, algumas vezes, de
smbolos ocidentais e imagens cosmopolitas para marcar sua contraposio
25
aos signos nativistas empregados nos emblemas do Imprio do Brasil . O
fato que uma anlise do Censo de 1890 no deixa dvida quanto inteno
dos que o planejaram em contribuir para dar ao pas uma cara
republicana, no qual os cidados seriam todos iguais, independente de raa
(ou de seu eufemismo, cor). Assim, o Censo Nacional de 1900, ocorrido na
virada do sculo, e o seguinte, de 1920, prximo s celebraes de um
sculo de independncia, ignoraram a varivel cor e no operaram com
-
128 qualquer distino tnico-racial.
25
Vide, por exemplo, a anlise de Ana Maria Daou (2002) sobre as mudanas no projeto de decorao do Teatro
Amazonas, no incio da Reblica.
26
Na apresentao do Censo de 1940, observado que as pessoas entrevistadas foram classificadas enquanto
brancos, negros e amarelos, sendo usado um trao para indicar a inadequao a essa categoria.
Ecologias Humanas
outra realidade a pequena significao demogrfica da populao
indgena, bem como sua fragmentao em coletividades reduzidas e
isoladas na floresta. Os ndios do SPI traziam para o presente, sem as
conotaes negativas e criminalizantes, as antigas imagens coloniais sobre o
ndio bravo. Eram, justamente, essas caractersticas que inviabilizavam que o
IBGE viesse a especificar os indgenas dentro do processo censitrio.
-
129
Nos anos 80, a ateno da opinio pblica e das autoridades (nacionais e
internacionais) se volta para os ndios, mas abordando-os, principalmente,
segundo o prisma dos recursos ambientais que detm ou que reivindicam. A
preocupao dominante ser a de medir as suas posses e demandas quanto a
terra. isso que ser intensamente disputado nas trs ltimas dcadas,
ampliando em muito a significao econmica e poltica dos indgenas, mas
mantendo a imagem produzida pelo antigo SPI. O discurso ecolgico
continuar a apoiar-se na representao do ndio bravo, depurada de uma
maldade e belicosidade congnita que lhe era atribuda pelo discurso colonial.
A obra de Rondon e dos sertanistas foi de ressemantizar o ndio bravo,
transmutando-o no ndio dcil e colaborativo, ao qual o discurso ecolgico ir
acrescentar um novo significado, o de protetor do meio ambiente.
Foi com a divulgao dos resultados do Censo de 2000 que se instalou uma
profunda perplexidade. Por esses dados, o total de brasileiros que se
autodeclaravam indgenas correspondia a mais que o dobro daqueles que
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos figuravam nos quadros elaborados pela FUNAI e pelas ONG's, todos esses
ltimos operando com uma metodologia similar e baseada no monitoramento
das terras indgenas. Enquanto o Censo de 2000, realizado pelo IBGE,
encontrou 734 mil ndios no pas, a FUNAI, em 2004, continuava a estimar a
populao indgena em 323 mil, agregando a isso apenas a ressalva de que no
estava computando os ndios urbanos. A seguir, o Quadro 01: Mapa das
Terras Indgenas, elaborado pela FUNAI, atualizado para 2012,
colocado em seu site oficial, permite visualizar os espaos tnicos,
reconhecidamente indgenas, existente no territrio nacional.
O Censo de 2000 traz duas grandes novidades frente aos mapas de terras
indgenas e s estimativas de populao da derivadas. Primeiro, indica um
vertiginoso crescimento dos ndios que moram em cidades (383 mil), o que
em nmeros absolutos representa mais de cinco vezes o contingente de
-
130 1991, bem como sua duplicao em termos proporcionais. Com isso,
inclusive, os ndios urbanos passam a ser mais numerosos (52,2%) do que
os indgenas que vivem no meio rural.
-
Consideraes Finais 131
O que os dados produzidos pelo IBGE permitem visualizar so fatos que esto
muito alm da estrutura tutelar da FUNAI ou das redes de articulao
estabelecidas pelas ONG's dentro de uma perspectiva assistencial, de
desenvolvimento ou conservacionista. A sua importncia no se restringe a
chamar a ateno para um movimento crnico de migrao que leva pessoas e
famlias indgenas do meio rural para as reas urbanas. preciso que esse
deslocamento geogrfico seja inserido em um processo maior, de longa durao,
de incorporao dos indgenas em mltiplos nichos da sociedade brasileira, seja
no campo (nas cercanias de sua rea de origem ou muito afastados dela), seja nas
cidades (e no apenas nas capitais, mas nas pequenas cidades de interior).
27
Como Tabatinga e So Paulo de Olivena, municpios da microrregio do Alto Solimes/AM, respectivamente
com 7.255 e 6.634 habitantes indgenas, isso para exemplificar concretamente um fenmeno que se encontra em
outras regies do pas.
28
Como Manaus, com 7.894, Boa Vista, com 6.150, entre outras capitais.
Ecologias Humanas
O que surge como resultado desse trabalho do IBGE uma primeira
aproximao ao que seria, atualmente, o equivalente social e identitrio do
caboclo nos Censos de 1872 e 1890, ou do ndio colonial nos textos
historiogrficos. No por acaso que alguns estados que possuam
expressivo contingente de indgenas naqueles Censos, como BA, SP, MG,
PE, PR e RGS, registram, hoje em dia, uma presena indgena igualmente
-
significativa, expressa em um nmero relativamente elevado de indgenas 133
distribudos por um grande nmero de municpios.
esse pano de fundo histrico, ainda pouco investigado, mas que alimenta
o imaginrio, as instituies e prticas brasileiras, que uma leitura
sociolgica do Censo 2000 espelha com inusitada fora. Um aspecto que
29
Vide Pacheco de Oliveira, Joo O nascimento do Brasil: reviso de um paradigma historiogrfico. Anurio
Antropolgico 2009/1, pgs. 11-39, julho /2010.
Mensurando Alteridades, Estabelecendo Direitos esteve frequentemente recalcado nas mais importantes interpretaes do
Brasil e que foi tratado apenas em sua dimenso insulada e etnificada pelos
etnlogos vem agora luz, apontando a continuidade de vnculos
identitrios supostamente soterrados pela histria poltica oficial e
refratados pela conscincia europeizada da elite intelectual. Agora, em um
contexto histrico bastante novo, a sua importncia se desvela, podendo,
como virtualidade, vir a ocupar at mesmo uma parte central de suas
estratgias polticas.
Tal fenmeno precisa ser investigado em uma chave analtica que busque
relacion-lo ao contexto de um mundo globalizado, de polticas pblicas
voltadas para as minorias, de revalorizao das culturas e das identidades
tnicas e locais, de procedimentos participativos na administrao pblica e
na chamada cooperao internacional. A emergncia de mobilizaes
-
134 tnicas, nesse novo cenrio, uma virtualidade a ser cuidadosamente
estudada, pois parece estar associada a muitos processos polticos que ora se
registra nas Amricas (notoriamente no limitados ao Mxico e Bolvia).
Trata-se de um desafio que pode ser muito fecundo para a pesquisa e o
debate interdisciplinar.
Mapa 3: Mapa dos municpios brasileiros por faixas numricas de presena indgena
(IBGE, Censo Demogrfico, 2000)
Ecologias Humanas
-
137
1 2
Herlon Bezerra e Marcelo Ribeiro
1
Psiclogo, licenciado em Psicologia e mestre em Filosofia. Professor de Psicologia da Educao do Instituto
Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Serto Pernambucano Campus Petrolina. GMEPEIS Sertes
Grupo Multidisciplinar de Estudos e Pesquisas em Educao, Interculturalidade e Sociedades Sertanejas.
(herlon.alves.bezerra@gmail.com).
2
Psiclogo, mestre em Educao, doutorando em Educao pela Universit du Qubec Chicoutimi - UQAC.
Professor de Psicologia da Universidade Federal do Vale do So Francisco. Grupo de Estudos Prticas
Interdisciplinares em Sade e Educao LETRANS. (marcelo.ribeiro@univasf.edu.br).
Psicologia Ambiental e Ecologia Humana aproximao apenas terminolgica , apontam para outra dimenso de
relaes, as quais lhes antecedem e sustentam, j que dadas em meio prpria
dinmica dos entrelaamentos co-formativos da realidade mesma, em sua
complexidade autorregulatria (47, 48). Dito em termos filosoficamente
tcnicos, as primeiras relaes a que nos referimos apontam, em sua natureza
meramente lgica, relaes anteriores, estas ontolgicas e, assim, originrias
das silenciosas e secretas tramas que renem sistmica, ciberntica e i-
mediatamente nossa espcie a este Planeta (1, 2).
1
Hbitos alimentares, tecnologias (agrrias, sanitrias e culinrias, dentre outras), sentidos, modelos relacionais
(inter-geracionais, inter-gnero etc.), ideias, costumes, capazes, quem sabe, de ensinar sobre a possibilidade de um
desenvolvimento ecologicamente sustentvel e humanamente responsvel (32-45). Ver tambm a Recomendao
sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular (1989) e a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial
(2003), da UNESCO (www.unesco.org).
Psicologia Ambiental e Ecologia Humana A seguir, empreenderemos uma apresentao mais minuciosa dos
argumentos nos quais buscamos demonstrar a legitimidade daquela
intuio inicial. Para tanto, comearemos com uma apresentao mnima
do controverso campo de produes tericas e metodolgicas que tem sido
chamado de PA, assumindo nele uma posio minimamente clara. Em
seguida, exploraremos, em dois rpidos tpicos de discusso, contribuies
que acreditamos residirem nesta posio s discusses no campo da EH,
nascente e em pleno desenvolvimento.
Parece certo que, entre ns, surpreendemos com um projeto de PA's com
mais forte aproximao ao pensamento europeu moderno naquelas
conhecidas como abordagens comportamentais (ou behavioristas),
cognitivistas e cognitivo-comportamentais, j que tm assumida orientao
experimental/quase-experimental em suas investigaes e estratgias
interventivas (46). Nacionalmente, elas tm na Rede de Psicologia Ambiental
Latino-americana - REPALA um espao virtual de grande contato e
intercmbio, no qual apresentam grande protagonismo e centralidade os
grupos de pesquisa liderados por Jos Pinheiro, da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, e por Hartmut Gnther, da Universidade de Braslia.
Seus trabalhos, de forte conotao quantitativa e estatstica, caracterizam-se
pela busca de desenvolvimento de indicadores e escalas de mensurao e
avaliao para estudos de percepo e predio de atitudes e
comportamentos, com grande foco temtico em problemas da vida urbana
(trnsito, mobilidade, barulho, espera em filas, dentre outros), mas tambm
com estudos relativos ao, assim chamado, meio ambiente e
desenvolvimento sustentvel (energia renovvel, relaes humano-
ambientais, conduta sustentvel, economia de gua, dentre outros).
Por tal motivo, talvez, ao buscarmos hoje uma PA brasileira que apresente tais
caractersticas, a encontraremos no na produo de algum departamento ou
grupo de pesquisa universitrio, mas no trabalho de uma destas escolas: a
EKSISTENCIA - Escola Experimental de Psicologia e Psicoterapia Fenomenolgico
Existencial: Gestalterapia e Abordagem Rogeriana, liderada pelo psiclogo e
psicoterapeuta alagoano Afonso Fonseca. Tambm escritor e responsvel por
grupos de formao em Psicologia e Psicoterapia Fenomenolgico
Existencial por todo o pas, Fonseca vem desenvolvendo uma provocativa e
promissora produo ensastica acerca das direes possveis a uma PA que se
queira inspirada nesta tradio de pensamento psicolgico.
- Um outro ponto importante seria o aspecto tico, que deve ser reforado
150 em todo o processo formativo do futuro profissional; e devemos estar
alertas, constantemente, para a qualidade do profissional que sai dos
Instituies de Ensino Superior IES(s). E qualidade, nesse sentido, no
pela via da eficcia tcnica (uma de nossas colegas da universidade acabou
de defender sua tese sobre aspectos ticos entre profissionais de sade. Ela
observou que os quase egressos dos cursos de sade medicina,
enfermagem e psicologia ao falarem sobre a perspectiva profissional,
falavam de tudo, menos de querer cuidar do outro, ajudar o prximo etc.).
Referncias Bibliogrficas
O 'gatilho' Atikum:
Relacionando Etnogneses e Territorializaes
no Serto Pernambucano
Figura 1
Ecologias Humanas
Enfatizaremos, primeiramente, a relao entre os processos de etnognese
e territorializao do povo Atikum. Essa foi a primeira comunidade a se
mobilizar etnicamente na regio, buscando garantir uma legitimidade
oficial. O xito desse movimento promoveu a ideia de que a mobilizao via
diferenciao tnica era possvel, passando a configurar como relevante
alternativa de estratgia social para comunidades marginalizadas da regio.
-
159
Na dcada de 1940, os caboclos da Serra Um continuavam muito
pressionados pelos latifundirios da regio e assolados por cobranas de
impostos pela prefeitura de Floresta. Aps informaes recebidas de outras
comunidades nas quais esse processo de reivindicao tnica j ocorrera
(notadamente o povo Pankararu, de Tacaratu PE Figura 2) e
'assessorados' pelos Tux (de Rodelas BA), os caboclos da serra Um
entraram em contato com o Servio de Proteo ao ndio (SPI), visando ao
reconhecimento e proteo de seus direitos. Portanto, consideramos a luta
pela posse da terra como gatilho que disparou o processo da etnognese.
5
Toda a regio de estudo encontra-se no chamado 'Polgono da Maconha', o que contribui para a permanncia da
violncia nas relaes sociais, muitas vezes remetida s seculares disputas entre famlias tradicionais ou ao cangao.
Ecologias Humanas
atividades, mas tm um ncleo ativo, identificado por Grnewald
(1993) como formado por um indgena (acusado de ser pistoleiro),
funcionrios da FUNAI, inclusive o chefe de posto e lideranas
indgenas, entre elas, Ambrsio, cacique antes de Abdon.
-
168
6
Entrevista realizada por Rodrigo Grnewald, Estevo Palitot e Marcos Albuquerque, em 2002, numa reunio na
prpria aldeia acima referida (PALITOT e ALBUQUERQUE, 2002).
Ecologias Humanas
impossibilidade financeira de arcar com as indenizaes, os funcionrios
disseram que seria melhor assegurar primeiro uma parte da rea e depois
fossem lutar pelo restante (PALITOT e ALBUQUERQUE, 2002).
-
169
Referncias Bibliogrficas
Ecomarxismo?
1
Professor Adjunto B do Departamento de Educao do Campus I da Universidade do Estado da Bahia
(UNEB), mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina e doutor em Filosofia pela
Universitaet Gesamthochschule Kassel.
Ecomarxismo? consistente no se trata de criar leis para punir os responsveis pelos crimes
ambientais, bem como a aplicao de multas aparentemente vultosas para
aqueles que destroem a vida no planeta, nem a coleta de lixo nas praias ou a
produo de artesanato com garrafas Pets, pois tais medidas, ainda que
- paream justas ou necessrias, nem de longe afetam as causas destruidoras
176 do meio ambiente. Por um lado, a despeito das leis e das multas, os mesmos
empresrios continuam dilapidando as condies para a vida no planeta,
indicando que o crime ambiental compensa, tanto porque as leis carecem de
eficcia, como tambm porque as multas, quando so pagas, constam no
oramento dos empresrios e, por outro, o volume de lixo produzido pelo
af consumista do Capital s pode ser enfrentado com polticas pblicas,
digo, polticas de Estado, e no com o velho receiturio romntico liberal de
que consertou o indivduo, consertou o mundo, ainda que sejam
exemplares tais prticas.
Por isso que a nossa opo terica para a dissecao de nosso objeto de
estudo Marx e alguns autores de inspirao marxiana, pois entendemos
que nenhum outro autor melhor conseguiu explicar e explicitar a gnese,
estrutura e dinmica do Capital que Karl Marx. Para desenvolver nossa
anlise da questo ambiental sob a tica marxiana, estruturamos o texto da
seguinte forma: a atualidade do pensamento de Marx no contexto do
neo-liberalismo e da globalizao; a filosofia marxiana e os sufixos ismo
e ista; conceito de Natureza atravs da histria; conceito de Natureza em
Marx: existe?; como Marx concebe o real?; o real no modo capitalista de
produo; o conceito de Natureza em Marx e a Natureza como ideologia.
Sendo assim, como recusa poltica a esse rechao filosofia de Marx, que
uma expresso da rejeio a assumi-la com seu status acadmico, recuso-me
a referir-me a ela como marxismo, ou pior, de autointitular-me ou aceitar
que me intitulem de marxista, ainda que entenda o esforo daqueles que
justificam o uso dos sufixos que ora rechao com a explicao de que o
pensamento marxiano aquele interpretado por Marx; e o marxista, aquele
interpretado por quem interpreta as ideias dele.
Se considerarmos a Natureza em Marx como o real, visto que o real para ele
a natureza socializada e a sociedade naturalizada, ento, quando Marx
aborda o conceito de realidade, tal como ele o faz na Introduo ao Mtodo
da Economia Poltica dos Grundrisse, ento, inegvel a ampla discusso do -
conceito de Natureza em Marx. nesse sentido que Schmidt conclui: (...) 185
o conceito marxista de natureza resulta idntico ao de realidade no seu
conjunto. (Schmidt apud Gomez, 2004:35). Nessa linha de raciocnio,
Gomez acertadamente infere que:
2
Das Konkrete ist konkret, weiles die Zusammenfassung vieler Bestimmungen ist, also Einheit des
Mannigfaltigen. (Marx, 1964:21).
Ecologias Humanas
a tal fim, ainda que este seja apenas uma fantasia, como nos ensina Marx.
Com a emergncia das relaes sociais de produo capitalista, os
produtores passam a produzir para a troca, a fim de que, por meio dela,
advenha o lucro. O valor de uso apenas uma razo terica, pois o produtor
pouco se interessa se a aquisio do que produziu para satisfazer uma
necessidade e se esta correspondente s suas demandas de ser humano.
-
Isso possvel porque a natureza do Valor de Uso teleolgica, e no 187
prtica. Como nos ensina Marx, nos Grundrisse der politischen Oekonomie, o
valor de uso no se relaciona com a atividade humana, enquanto fonte do
produto, com seu ser posto pela atividade humana, mas com seu ser para o
homem (Marx apud Duarte, 1995: 69). Isso significa que o valor de uso de
uma mercadoria no depende do consumo do produto do trabalho para
adquirir sua existncia, ele existe ante e independente do consumo.
Mas, aqui, cabe uma curiosidade, o que define o valor de troca nessa
realidade? Certamente que no a vontade do produtor ou mesmo de um
Ecomarxismo? conjunto de produtores, (...) visto que as relaes sociais de produo que
envolvem a troca so autnomas frente a qualquer individualidade. O
valor de troca definido pela forma como o trabalho determinado na
sociedade capitalista (Bomfim, 1996:49). E se essa forma torna o trabalho
- abstrato, quer dizer, retira da especificidade do trabalho concreto qualquer
188 poder de determinao sobre o valor de troca do produto de seu trabalho -
mesmo porque este no lhe pertence -, j que seu trabalho trabalho em
geral. Sendo assim, apenas por meio desta nova forma social do trabalho,
abstrato, que o valor de troca pode ser compreendido, porque por aquele
que este determinado.
O aumento da mais valia tem srias implicaes sobre a Natureza, visto que o
aumento da produtividade vai demandar, direta ou indiretamente, o aumento
do consumo de matrias-primas originais da Natureza, implicando, assim,
sobre o equilbrio do meio ambiente, j que ele estar subordinando a esse
ciclo da produtividade do Capital. Nesse sentido, a tese/bandeira do
Desenvolvimento Sustentvel apresenta-se, nessas circunstncias, uma
quimera ante a lgica de reproduo do Capital, pois a sustentabilidade estar
assegurada enquanto o imperativo de reproduo do Capital no for
ameaado. A partir desse momento, instala-se o confronto entre o Capital e a
vida. Como, acertadamente, conclui Gomez, em sua dissertao de mestrado:
3
(...) die Produktion von relative Surpluswert, d. h. die auf Vermehrung und Entwicklung der Produktiv kraefte
gegru endete Produktion von Surpluswert, erheischt Produktion neuer Konsumtion; dasssich der konsumtive
Zirkel innerhalb der Zirkul ation ebenso erweitert, wie vorhin der productive Zirkel. Erstens quantitative
Erweiterung der bestehenden Konsumtion; zweitens: Schaffen neuer Beduerfnisse dadurch, dass vorhandne in
einem grosseren Kreis propagiert werden; drittens: Produktion neuer Beduerfnisse und Entdeckung und
Schoepfung, neuer Gebrauchwerte. (Marx, 1964a: 312)
4
Die wahre Schranke der kapitalistischen Produktion ist das Kapitalselbst [] (Marx, 1964b:260).
Ecologias Humanas
expresso do estranhamento do ser humano, pois assim ele se v nas coisas
e no nos atributos de espcie. Como nos ensina Marx, no Manuscritos
Econmico-Filosficos:
preciso, aqui, destacar e explicitar que esse ser das coisas, dos objetos da
realidade para com o ser humano, pontuado por Marx, no se trata de um
ter enquanto propriedade privada, mas de um ter dele enquanto valor de uso
mediador da relao do indivduo com a Natureza, ou seja, um ter prprio
ao ser humano, como necessrio sua relao imediata com a Natureza, no
mediada por elementos de segunda ordem, que instauram um estado de
estranhamento entre o sujeito com o objeto da realidade. Pois se o objeto
constituinte da realidade, se ele um produto imediato ou mediato da
Natureza e, na realidade social posta, necessrio ao exerccio da busca de
efetivao dos atributos humanos, ento, ele prprio ao ser humano e no
estranho a ele, visto que vai atender a uma necessidade de realizao da sua
ontologia. Conclumos, assim, com Marx, que necessrio uma relao de
propriedade do ser humano com os recursos naturais, pois estes integram a
realidade que ele constitui, e cuja alienao produz um estranhamento dele
com o prprio ambiente que o faz, no qual ele se faz.
5
Das Privatinteresse hat uns so dumm und einseitig gemacht, dass der Gegenstanderst der unsrigeist,
wennwirihnhaben, er also als Kapitalfrunsexistiertoder von uns unmittelbar besessen, gegessen, getrunken, an
unserem Leibgetragen, von unsbewohnt etc., kurzgebrauchtwird. (Marx, 1964c: 540).
6
Eigentummeint also ursprnglich nichts als Verhalten des Menschen zu seinen natrlichen
Produktionsbedingungen als ihm gehrigen, als den seinen, als mits einem eignen Daseinvorausgesetzten;
Verhalten zu denselben als natrlichen Voraussetzungen seiner selbst, die sozusagen nurs einen verlngerten
Leibbilden. (Marx, 1964a: 391).
Ecomarxismo? Sendo assim, h uma diferena substancial entre os conceitos de
propriedade e propriedade privada. Enquanto a primeira uma exigncia
para a livre relao do ser humano com a Natureza, a segunda subordina a
condio humana a ela.
-
192 Em nosso entendimento, sob o imprio do Capital, para Marx:
(...) instala-se o reino do ter, do ter para ser, do ter para poder, do ter em-si,
s para afirmar-se. O ser humano, abjura as necessidades e sentidos mais
genuinamente humanos, alienando-se de si, dos demais e de sua espcie, ao
entregar-se necessidade de ter, como se no ter pudesse encontrar o seu ser.
Uma vez feita esta transmutao de suas necessidades e sentidos, o ser
humano torna-se dependente do reino dos objetos o qual tem como
soberano um Senhor que est sempre a oferecer coisas novas aos seus
sditos. Afinal sua condio de soberano sustenta-se nesta lgica do
consumo pelo consumo. (Bomfim, 1996: 87).
7
Der Kommunismus als positive Aufhebung des Privateigentum sals menschlicher Selbstentfremdung und darumalswirkliche
Aneignung des menschlichen Wesensdurch und fr den Menschen; darumals vollstndige, bewut und innerhalb des
ganzen Reichtums der bisherigen Entwicklung gewordne Rckkehr des Menschen frsichalseines gesellschaftlichen,
d.h. menschlichen Menschen. (Marx, 1964c:536).
Ecologias Humanas
O Conceito de Natureza em Marx
Para Marx, a determinao das relaes entre os seres humanos e entre eles
e as foras produtivas determina a relao deles com a Natureza, pois as
mesmas foras que determinam uma relao determinam a outra, quais
sejam as relaes sociais de produo da sociedade. O contedo dessas
relaes o solo material no qual os seres humanos existem, fazem-se e se
transformam. Como j lembramos anteriormente, para Marx, no a
conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia.
Sendo assim, a relao do ser humano com a Natureza, longe de ser
determinada por leis a priori, define-se pelo contedo histrico-social da
experincia humana.
- Explicitando: a Natureza regida por leis que so eternas, uma vez que
196 existem desde que o ser humano existe e, ao que tudo parece, continuaro a
existir. Tais leis so inviolveis, mas as causalidades pelas quais essas leis se
manifestam, podem, sim, ser alteradas. Como exemplo, temos o curso de
um rio, que, por determinao dessa legalidade, corre inexoravelmente para
o mar, mas as causalidades pelas quais essa legalidade se materializa podem
ser alteradas, como o faz o ser humano quando constri uma barragem,
represando suas guas, criando uma usina hidroeltrica. O rio continua
correndo para o mar, no como a Natureza naturalizada o quis, mas como o
ser humano determinou.
8
In Beziehung auf ihre Verwendungfindet in der kapitalistischen Wirtschafteinekolossale Verschwendungstatt;
in London z.B. weisiemitdem Dnger von 41/2 Millionen Menschen nichts Beres anzufangen, als ihn mit
ungeheuren Kosten zur Verpestung der Themsezu gebrauchen. (Marx, 1964b:110).
Ecomarxismo? Quando Marx discute o meio ambiente do trabalho, mais do que nunca
desenvolve uma Ecologia Urbana que prima pela vida humana, pela
afirmao da Natureza no permetro urbano, e que denuncia o antagonismo
com o qual o Capital se relaciona com a Natureza.
-
198 Essa economia se estende superlotao de recintos estreitos, insalubres,
com trabalhadores, o que na linguagem capitalista de poupar nas
edificaes significa; aglomerao de maquinaria perigosa nos mesmos
locais e omisso de meios de proteo contra o perigo, falta de regras de
precauo em processos de produo que, por sua natureza, so insalubres
ou, como em minas, implicam perigo etc. [...]9 (Marx, 1964:97).
Nesse mesmo sentido, Marx chama a ateno para um grave problema que
j se mostrava relevante poca e que hoje atingiu propores alarmantes,
que o perigo do crescimento populacional para a Natureza Urbana. A
separao campo-cidade foi responsvel por isso, tornando o campo a
expresso da vida animal e o ambiente citadino, o ambiente natural ao
humano, apesar de ter se tornado nocivo a ele. Ao fazer isso, Marx denuncia,
em O Capital, que (...) com isso, ela destri ao mesmo tempo a sade fsica
10
do trabalhador urbano e a vida mental do trabalhador do campo (...)
(Marx, 1964d:97), pois o condena a um constrangimento de sua dimenso
intelectiva, que o remete condio de um ser destitudo do atributo da
conscincia. Tal separao expressa uma outra e ainda mais cruel, que a
separao do trabalho intelectual - trabalho material, a qual vai sedimentar a
ideologia justificadora da existncia dos proprietrios dos meios de
produo, j que eles seriam aqueles vocacionados ao trabalho intelectual, e
a classe trabalhadora ao trabalho manual.
9
Diese konomie erstreckt sich auf berfllung enger, ungesunder Rume mit Arbeitern, was auf kapitalistisch
Ersparungan Baulichkeitenheit; Zusammendrngung gefhrlicher Maschinerie in denselben Rumen und
Versumnis von Schutzmittelngegen die Gefahr; Unterlassung von Vorsichtsmaregeln in
Produktionsprozessen, die ihrer Naturnachgesundheitswidrigoderwie in Bergwerken mit
Gefahrverbundensindusw [...]. (Marx, 1964b:97).
10
Sie zerstrt damit zugleich die physische Gesundheit der und das geistige Leben der Landarbeiter. (Marx, 1964d:97).
Ecologias Humanas
consumismo uma questo de atualidade para o cidado-consumidor. S
que, como nos adverte Gomes, o tempo da natureza no acompanha o
ritmo do capital (Gomez, 2004: 62), e isso muito claro a qualquer
cidado, ainda que iletrado.
11
Wie in der stdtischen Industriewird in der modernen Agrikultur die gesteigerte Produktivkraft und grere
Flssigmachung der Arbeiterkauftdurch Verwstung und Versiechung der Arbeitskraftselbst.
Und jeder Fortschritt der kapitalistischen Agrikultur ist nicht nur ein Fortschritt in der Kunst, den Arbeiter,
sondern zugleich in der Kunst, den Bodenzuberauben, jeder Fortschritt in Steigerung seiner Fruchtbarkeit fr
eine gegebene Zeitfrist ist zugleich ein Fortschritt im Ruin der dauernden Quellendieser Fruchtbarkeit. Je
mehrein Land, wie die Vereinigten Staaten von Nordamerikaz.B.; von der grossen Industriealsdem Hintergrund
seiner Entwicklungausgeht, destorascherdieser Zerstoerungsprozess. Die kapitalistischen Produktion entwickelt
daher nur die Technik und Kombination der gesellschaftlichen Produktionsprozesses, in demsiezugleich die
Springquellealles Reichtums untergraebt: die Erde und den Arbeiter." (Marx, 1964d: 529/30).
Ecologias Humanas
para sua correspondncia com a ontologia humana, ope-se a ela,
reificando o ser social.
-
Ou seja, em funo das implicaes das relaes sociais de produo 203
capitalistas, a essncia do peixe, que era, simplesmente, a gua doce, a
Natureza in natura, s pode ser apreendida a partir do processo de
sociabilizao do meio ambiente produzido pelo ser social. Sem a
considerao da dialtica ser humano-natureza, determinada pelas relaes
sociais de produo, torna-se ilusria qualquer interpretao da essncia do
elemento ou fenmeno natural atingido pelas prxis sociais (humanas).
por isso que Marx ironiza, em algumas passagens de seus escritos, a
reverncia infantil dos defensores dos animais e das plantas que no se
sensibilizam com a condio degradante do ser humano no meio ambiente
urbano e rural imposta pela sede do ter, segundo Erick Fromm.
12
Das Wesen des Fisches ist sein Sein, das Wasser, []. Das Wesen des Flussfisches ist das Wasser eines
Flusses. Aber dies hoert auf, sein Wesen zu sein, es wird ein fuer ihn nicht mehr passendes Existenz medium,
sobald dieser Fluss der Industrie unterthan gemacht, sobald er durch Farbstoffe & sonstige Abfaelle
verunreinigte, durch Dampfschiffe befahren, sobald sein Wasser in Graebe geleitet wird, in denen man dem Fisch
sein Existenz medium durch einfaches Ablassen entziehen kann.
(http://books.google.com.br/books?id=LdiQulJfLgYC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=die+deutsche+ideologie
+das+wesen+des+fisches&source=bl&ots=BVU874omh7&sig=g o2DGp927GcLD1JGbYAQ8CozUn4&hl
=pt-BR#v=snippet&q=aus%20dieser%20auseinandersetzung&f=false). Essa passagem da Ideologia Alem
no consta na edio da Dietz Verlag (MEW), pois Marx teria riscado de seu manuscrito.
Ecomarxismo? da coisa (o Capital) e, nesta, realizar-se no processo de seu embrutecimento
em relao sua ontologia, no faz a defesa dela, e sim dos interesses do
Capital. Como afirmamos acima, a defesa romntica da Natureza dos
ecologistas de planto, sem a contemplao do ser humano como um outro
- que a constitui, por ela nada faz, mas, sim, pelo contrrio.
204
Consideraes Finais
Como vimos no ltimo item abordado, Marx at nutria uma certa averso s
suas bandeiras, haja visto a vinculao axiolgica delas, bem como os fins
estruturais aos quais suas militncias, ainda que em alguns alegue-se
inconsciente, acabavam vinculadas. Pois, para Marx, a defesa romntica da
Natureza escondia uma cruel indiferena degradao da condio
humana no modo capitalista de produo. E isso no tem nada de
romntico, mas, sim, de perverso.
Referncias Bibliogrficas
1
Cludia Dansa, Claudia Pato, Rosngela Corra
1
Faculdade de Educao-Universidade de Braslia.
Educao Ambiental e Ecologia Humana queremos conhecer, ou seja, nosso crebro, e mesmo nosso corpo como
um todo. O homem s pode conhecer-se a partir de si mesmo e, para esses
autores, isso no um impedimento, mas traz para dentro do campo do que
se conhece, inevitavelmente, a experincia do sujeito cognoscente.
A Organizao do Mtodo
Referncias Bibliogrficas
1
Ecologia Humana
Para as mulheres do Terceiro Mundo que lutam pela conservao da sua base de sobrevivncia, [...] o
divrcio entre o espiritual e o material, incompreensvel para elas, o termo Terra-Me no precisa de
ser colocado entre aspas, porque elas consideram a Terra um ser vivo que garante a sua prpria
sobrevivncia e a das criaturas suas semelhantes. VANDANA SHIVA
3
Disponvel em: <http://letras.terra.com.br/titas/91453/>. Acesso em: 01.11.2011.
Ecologias Humanas
desenfreado diante da problemtica socioambiental, to emergente dos dias
atuais. No atual estgio da humanidade, ser possvel conciliar
desenvolvimento e cuidado? O mundo ultramoderno tem seus subprodutos
indesejveis: poluio ambiental, destruio da flora e da fauna e
desequilbrios socioecolgicos de toda ordem. A raa humana se v impelida
ao progresso, ao consumo, mas ameaada, sobretudo, por seus dejetos.
-
219
Somos indiscutivelmente uma civilizao tecnolgica. Isto quer dizer,
usamos o instrumento (techne) como forma primordial de relacionamento
com a natureza. Fazemos dela e de tudo que h nela instrumento para nosso
propsito de poder-dominao. [...] Desta forma se rompe a solidariedade
bsica que nos une a tudo no cosmos e na Terra. O ser humano se arroga
uma posio de soberania como quem dispe a seu bel-prazer das coisas
que esto ao alcance de sua mo, de seu brao, de seu olho, de seu desejo que
o instrumento. (BOFF, 2004, p. 103).
Referncias Bibliogrficas
Ecologia Mdica:
Conceitos e Aplicabilidades
Autor do livro Medicina Ecolgica Descubra como cuidar da sua sade sem
sacrificar o planeta, o mdico Alex Botsaris, especialista em doenas
infecciosas e parasitrias e em medicina chinesa, afirma que toneladas de
substncias qumicas tm sido despejadas na superfcie do planeta,
contaminando ar, gua, alimentos e a prpria a vida. Por isso, os seres
humanos esto cada vez menos saudveis, mesmo com todos os avanos
tecnolgicos, principalmente porque o meio ambiente inadequado, e est
mais agressivo e contaminado (ALMEIDA, 2012). Alis, Botsaris (2012)
descreve que a medicina ecolgica valoriza muito a alimentao e a
digesto. Afinal, segundo ele, a alimentao uma das principais
interaes entre o organismo e o meio ambiente.
Ecologia Mdica: Conceitos e Aplicabilidades vila Pires, no seu clssico, um dos raros livros brasileiros direcionados
compreenso dessa temtica, resume alguns princpios fundamentais da
ecologia mdica, que se preocupa com o estudo das relaes dos fatores do
meio ambiente fsico e biolgico com a sade. As implicaes da
globalizao das comunicaes e transporte, da circulao de pessoas,
alimentos, animais, plantas e microrganismos so claras e resultam na
alterao dos padres clssicos da geografia da sade e da doena. Segundo
esse autor, no resumo de sua obra, nos nossos dias, a teoria miasmtica
ressurge mal disfarada na concepo popular de poluio ambiental, e
autoridades culpam fatores mesolgicos, como as alteraes da corrente
marinha El Nio, por epidemias que se devem, na realidade, ao relaxamento
das aes de controle sanitrio. A queda das barreiras polticas e o livre
trnsito de pessoas e produtos so responsveis, em grande parte, pelas
-
236 chamadas doenas emergentes e reemergentes, que, atualmente,
constituem grande preocupao da ecologia mdica.
Referncias Bibliogrficas
Thyssen, P.J.; Moretti, T.C.; Tiduko, M.; Ribeiro, O.B. O papel de insetos
(Blattodea, Dptera e Hymenoptera) como possveis vetores
mecnicos de helmintos em ambiente domiciliar e peridomiciliar.
Cad. Sade Pblica 20: 1096-1102. 2004.
VAUGHN, C.M.; CHARLES M. Medical Ecology. Ohio J. Sci. 78(6): 290, 1978.
Ecologias Humanas
-
241
Edvalda Torres-Aroucha1
Eliane Maria de Souza Nogueira2
Maurcio Lins Aroucha3
1
Pedagoga, mestra em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental pela Universidade do Estado da Bahia
(UNEB) Campus VIII, com rea de concentrao em sustentabilidade do bioma Caatinga, empreendedora
social, fundadora e coordenadora da ONG AGENDHA (Assessoria e Gesto em Estudos da Natureza,
Desenvolvimento Humano e Agroecologia). E-mail: valda.aroucha@gmail.com.
2
Doutora em zoologia e docente do mestrado em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental pela Universidade
do Estado da Bahia (UNEB) Campus VIII.
3
Bilogo da ONG AGENDHA
Sociobiodiversidade nas Caatingas so produtos da sociobiodiversidade, no ser com esta pesquisa-ao-
participante que se conseguir esgotar os debates, nem tampouco construir
uma nica definio e entendimento que sejam aceitos consensualmente, o
que se pretende tecer algumas reflexes no sentido de contribuir com essa
discusso, mas tambm continuar a lutar para que o conceito de produtos
da sociobiodiversidade no seja meramente restrito realidade
socioambiental, histrica, cultural e aos saberes tradicionais associados
biodiversidade, principalmente vegetal, que, por milnios, conservada in
situ, manejada, beneficiada e utilizada, sustentavelmente, pelos povos e
comunidades tradicionais e extrativistas amaznicas.
-
242
As caatingas e suas gentes no precisam mais de cercas e nem de
transposies conceituais. Delas, suas diversas populaes, das cidades, dos
campos e das florestas, j vivem e sofrem as consequncias de muitas
segregaes e excluses histricas, muitas das quais decorrentes de polticas
pblicas que no levaram em conta as especificidades e diversidades
socioambientais das diferentes regies brasileiras.
4
Com essa mesma lgica se inserem os produtos de bovinos e ovinos caatingueiros, como de resto de outros
biomas, desde que sejam de raas tradicionais, nacionalmente mais denominadas de crioulas e que so criados
em sistemas extensivos e se alimentando, exclusivamente ou predominantemente, de espcies vegetais forrageiras
nativas dos mesmos.
Ecologias Humanas
Tratando-se da superao das dificuldades encontradas para a incluso de
gneros alimentcios da sociobiodiversidade na alimentao escolar,
inevitavelmente, preciso problematizar uma situao que muito
emblemtica, ou seja, se o mel de abelhas ou no um desses produtos.
Alm de se enfatizar que, no apoio a essa atividade produtiva, predominam
as aes governamentais de pesquisa e desenvolvimento, fomento,
financiamento e comercializao para as abelhas do gnero Apis mellifera,
-
243
mais especificamente, pelas abelhas africanizadas, em detrimento das
centenas de espcies de abelhas nativas dos diversos biomas brasileiros.
Imagino que ningum conteste que o mel de uma espcie de abelha nativa
(criada racionalmente ou coletada de forma sustentvel em uma floresta ou
rea com formao vegetal nativa de Caatinga ou de qualquer outro bioma)
um produto da sociobiodiversidade. Porm, se nessa mesma condio
socioambiental existir um criatrio de abelhas africanizadas, estabelece-se
uma equivocada dvida, pois a tendncia inicial de que no se aprofunde a
reflexo e compreenso de que mel, plen, prpolis e cera, mesmo sendo
coletados e elaborados pelas abelhas, so produtos da sociobiodiversidade,
pois so compostos pelas matrias-primas obtidas de plantas das caatingas
e processadas pelas enzimas dessas abelhas introduzidas5.
Essa afirmao tambm deve ser aplicada para o caso das espcies de
animais que, no mbito das nativas, veemente proibida6, assim como
tambm o a caa daquelas que so terrestres e das aves. Porm, permitida
a pesca, principalmente artesanal, das que so aquticas e que no estejam
em lista de ameaa de extino (tanto as das guas salgadas ocenicas,
quanto as que so dos esturios e de guas doces continentais); e as que so
de guas salobras, tambm continentais, dos cursos (rios, riachos, crregos
e corridas d'gua) e demais corpos aquticos temporrios, que so das zonas
submidas secas e semiridas e seus entornos, localizados nos estados
nordestinos, em Minas Gerais e no Esprito Santo.
6
Constituindo Crime Ambiental a manuteno em cativeiro no credenciado pelo Instituto Chico Mendes de
Conservao da Biodiversidade (ICMBio).
Ecologias Humanas
ramoneios e pastejos em formaes de caatinga quer na forma de
pastagem nativa/natural, complementadas pela utilizao dos restos dos
roados de cultivos tradicionais dependentes de chuvas; ou em reas planas
de manejo silvopastoril ou agrossilvipastoril seus produtos, utilizados
como gneros alimentcios pelas populaes tradicionais e suas respectivas
clientelas, so produtos da sociobiodiversidade, visto que resultam da
-
transformao de forragens das caatingas e dos roados tradicionais em 245
leite (fludo, em p, coalhadas, bebidas lcteas, iogurtes, queijos, doces),
carnes (verdes, salgadas, de sol, embutidos) e seus agregados.
Quadro 1 - Alguns dos frutos da sociobiodiversidade que ocorrem nos estados de AL, BA,
CE, MA, PB, PE, PI, RN e SE. Fonte: criado pela pesquisadora Edvalda Torres-Aroucha, com
base em informaes do 2 Encontro da Equipe da AGENDHA Projeto Nutre Nordeste.
7
Levantamento de ocorrncia com base nos estudos do Instituto Brasileiro de Florestas (IBF), publicados em ,
em 20 de dezembro de 2011.
Ecologias Humanas
Ainda considerando apenas os estados nos quais a AGENDHA, com o
projeto Nutre Nordeste, atua, essa mesma fonte confirma que as caatingas
ocupam todo o Cear e est presente em parte dos estados de Alagoas,
Bahia, Maranho, Paraba, Pernambuco, Piau, Rio Grande do Norte e
Sergipe. Enquanto que formaes de Cerrado so encontradas em parte
dos ter ritrios baianos, maranhenses e piauienses. J a
-
megabiodiversificada Mata Atlntica, apresenta formaes descontnuas 247
em parte dos estados de Alagoas, Bahia, Paraba, Pernambuco, Rio Grande
do Norte e Sergipe.
8
Tanto o esterco quanto a urina so, cada vez mais, utilizados ou comercializados para projetos de irrigao,
principalmente em cultivos orgnicos ou para uso em jardinagem e paisagismo.
Sociobiodiversidade nas Caatingas Muitas raas de animais domsticos trazidas principalmente da
pennsula Ibrica e das ilhas portuguesas dos Aores, Cabo Verde e
Madeira, adquiriram caractersticas como rusticidade e resistncias a
doenas e se adaptaram aos ecossistemas brasileiros. No litoral
proliferaram os agricultores-pescadores, chamados de caiaras que se
alimentavam, sobretudo de frutos do mar, mas eram tambm
agricultores. (SANTILLI, 2009, p. 77).
Esses produtos de origem animal, cada vez mais, esto sendo includos em
chamadas pblicas de compras de secretarias estaduais e municipais de
educao, possibilitando, assim, que eles possam ser comercializados por
diversas organizaes produtivas da agricultura familiar, da pesca artesanal
e da aquicultura associativa, em atendimentos s referidas chamadas
pblicas de compras.
Pseudoplatystoma
Surubim
corruscans
Trara Hoplias malabaricus
Camaro
Penaeus brasilienses
rosa
-
Crustceos
Caranguejo
252 uca
Ucides cordatus
Maunim Anomalocardia
brasiliana
Unha-de- Tagelus plebeius
velho
Quadro 2 - Espcies de peixes, crustceos e mariscos ocenicos e continentais ocorrentes
no Nordeste. Fonte: criado pela pesquisadora Edvalda Torres Aroucha com base em informaes
da AGENDHA Projeto Nutre Nordeste.
9
Assim como foi para com a agroecologia , as iniciativas no mbito das
polticas pblicas, relacionadas aos produtos da sociobiodiversidade e ao
fortalecimento de suas cadeias produtivas, inevitavelmente tero o desafio
de enfrentar e superar grandes discusses e fortes interesses antagnicos,
inclusive de disputas de mercados e obrigatoriedade de repartio de
benefcios, que continuaro gerando significativa diversidade de
entendimentos, conceitos e aplicabilidades, relacionados complexidade
socioambiental na qual surgiu e se desenvolveu a agroecologia, como
discutem Caporal e Costabeber, ao afirmarem que a:
10
Embora o extrativismo ou o cultivo de produtos da sociobiodiversidade
-
no sejam aes exclusivamente dos povos e comunidades tradicionais, 255
inaceitvel qualquer dilogo sobre a Cadeia Produtiva da
11
Sociobiodiversidade sem consider-las como as que sustentaram o que
temos at ento.
Sobre esses grupos sociais, Pereira e Diegues (2010, p. 39) discutem que
abordar a questo das populaes tradicionais no apenas um exerccio
terico ou ideolgico sobre o que e quem so elas, at porque existem
diversas e discordantes compreenses principalmente por parte de
agncias e organismos multilaterais , inclusive devido s diferentes
expresses utilizadas em suas diversas lnguas, no possibilitando uma
definio consensual.
10
As prticas extrativistas so as mais antigas (e no as nicas) formas de obteno e utilizao de produtos da
sociobiodiversidade.
11
Cadeia de Produtos da Sociobiodiversidade um sistema integrado, constitudo por atores interdependentes e
por uma sucesso de processos de educao, pesquisa, manejo, produo, beneficiamento, distribuio,
comercializao e consumo de produto e servios da sociobiodiversidade, com identidade cultural e incorporao
de valores e saberes locais que asseguram a distribuio justa e equitativa dos seus benefcios (PNCPS, 2009).
Sociobiodiversidade nas Caatingas Como no h uma harmonizao entre os diversos organismos multilaterais ,
12
Cada vez mais, tambm se debate a importncia dos saberes, das prticas,
tradies, formas de organizao e de cooperao, das demais vivncias
culturais e lutas das populaes tradicionais, bem como o significado e o
legado de suas contribuies para o fortalecimento e a reproduo da
agricultura familiar, que, cada vez mais, so reconhecidas e disseminadas
por autores, publicaes institucionais e multi-institucionais, como a
Biodiversidade, Sustento e Culturas (2009, p. 3), que, no editorial da sua edio
n. 59, de janeiro de 2009, traz, dentre outras afirmaes, que:
[...] Podem ser tcnicas de caa, mtodos de plantio, limpeza, coleta, pesca,
criao, olaria, cozimento, ferraria, costura, seleo de sementes ou seu
cuidado ancestral. [...] So atitudes de dignidade e de respeito, mas tambm
o empenho de no se deixar oprimir. [...] So tambm formas de
organizao e de tornar claro o trabalho e a vida social compartilhada, so
formas de luta e resistncia contra o esquecimento.
13
Segundo Borges Macedo, Grisi Macedo, Venturin, Andretta e Azevedo, a tica multidimensional ou
ambiental refere-se a: Uma proposta alternativa [...] em que um novo homem, ciente do seu propsito na teia da vida e de que
ele parte indissolvel do meio ambiente, mantm relaes dialogais com os seus semelhantes, com a natureza, com os outros seres
vivos e com o mundo. Esta tica, baseada em novos valores de cooperao, de qualidade, de participao e de integrao, considera a
vida em todas as suas dimenses.
14
Essas populaes tradicionais ocupam 25% do territrio nacional, com 5 milhes de famlias e 25 milhes de
pessoas.
Sociobiodiversidade nas Caatingas conseguem reproduzir e perpetuar suas culturas; organizaes e
estruturas sociais e dinmicas socioeconmicas; e prticas religiosas,
saberes e prticas ancestrais, que, tradicionalmente, so construdos e
(re)transmitidos coletivamente.
15
Em todo o mundo, existem 17 naes que, por terem megabiodiversidade natural de espcies de
microrganismos, plantas e animais, passaram a ser classificadas como pases megadiversos, sendo o Brasil
considerado o mais rico em diversidade biolgica dentre eles. Na Amrica do Sul, existem outros quatro
(Colmbia, Venezuela, Equador e Peru); na Amrica do Norte, so dois (Mxico e Estados Unidos). Os demais
esto nos outros continentes, ou seja: trs so africanos (frica do Sul, Madagascar e Repblica Democrtica do
Congo, antigo Zaire); cinco so asiticos (Indonsia, China, ndia, Malsia e Filipinas) e dois da Oceania (Papua-
Nova Guin e Austrlia).
Sociobiodiversidade nas Caatingas nas mentes de milhes de homens e mulheres que dia aps dia trabalham a
natureza precisamente mediante essas tcnicas, essas espcies e esses
sistemas. (TOLEDO; BARRERA-BASSOLS, 2010, p. 14).
Referncias Bibliogrficas
Cada vez mais presentes no nosso dia a dia, dedicadas a interaes online ou
off-line, as tecnologias digitais esto sendo disseminadas em dispositivos
fixos ou mveis, em TVs, geladeiras, forno de micro-ondas, mquina de
1
Ricardo Amorim, Dr. em Cincia da Computao, ps-doutorando em Cincia da Computao (CIn/UFPE).
Dinani Amorim, Dra. em Cincia da Computao, ps-doutoranda em Cincia da Computao (CIn/UFPE).
Palestra revisada conferida no I Seminrio Internacional de Ecologia Humana Paulo Afonso, Bahia, Brasil, 2012.
Tecnologias de Informao Verde lavar roupa, carros, brinquedos, roupas, calados e muitos outros
artefatos, em uma forma caracterizada como Computao Pervasiva
(SAHA, 2003). Em muitos casos, dotadas de funcionalidades de
(inter)conexo com as quais se configuram uma rede sem fio (CORRA,
2006), essas tecnologias, tambm denominadas de Tecnologias de
Informao e Comunicao (TIC), esto convergindo em um nico meio
hipermiditico, a Internet, a partir de incontveis possibilidades de
configurao de arquiteturas de comunicao, acesso informao e de
interao social, em que se constitui uma Cibercultura (LEVY, 2010;
- CASTELLS, 2010; LEMOS, 2004). Com essa conectividade, promovem-
270 se outras formas de interao entre pessoas e agentes tecnolgicos,
provocadoras de transformaes na Sociedade da Informao, que
ampliam o conceito de Ciberespao (LEMOS, 2002) e fazem surgir novos
conceitos, tais como o de Infoesfera (FLORIDI, 2007), que corresponde a
todo um ambiente informacional constitudo por todas as entidades
informacionais, suas propriedades, interaes, processos e relaes mtuas.
Produo
Descarte
TI Verde
O que privacidade?
Referncias Bibliogrficas
FA C E B O O K . N e w s r o o m . T i m e l i n e . D i s p o n v e l e m :
-
<http://newsroom.fb.com/Timeline>. Acesso em: 21/12/2012. 283
FLORIDI, L. A look into the future impact of ICT on our lives. Journal
The Information Society, Vol.23, Num. 1, pg.59-64, 2007.
The Climate Group. SMART 2020: Enabling the low carbon economy
in the infor mation age, 2008. Disponvel em <http://
www.theclimategroup.org/_assets/files/Smart2020Report.pdf>
Acessado em: 16 de dezembro, 2012.
Wi r e l e s s S a t e l l i t e I n t e r n e t . D i s p o n ve l e m : < h t t p : / /
www.wirelesssatelliteinternet.org/power-hungry-internet>. Acesso em:
21/12/2012.
Ricardo Bitencourt1
Juracy Marques2
1
Pedagogo, Especialista em Educao, Cincia e Tecnologia e mestrando em Ecologia Humana. Professor do
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Serto Pernambucano Campus Petrolina. GMEPEIS
Sertes Grupo Multidisciplinar de Estudos e Pesquisas em Educao, Interculturalidade e Sociedades
Sertanejas. (ricardo.bitencourt@gmail.com).
2
Doutor. em Cultura e Sociedade, ps-doutor em Antropologia (UFBA) e ps-doutorando em Ecologia Humana
(FCSH-UNL). Palestra revisada conferida no I Seminrio Internacional de Ecologia Humana Paulo Afonso,
Bahia, Brasil, 2012.
Redes Sociais e Ciberespao tradies epistemolgicas. O aumento exponencial das possibilidades de
comunicao, mediadas por computador, revela uma nova perspectiva das
relaes em sociedade que, em muitas ocasies, eram exclusivas de espaos
fsicos como praas, clubes, escolas ou de agrupamentos como famlia ou
amigos. Nesse estgio, algumas configuraes passam a fazer sentido
dentro do que podemos chamar de ciberespao (Levy, 2010), onde o
esprito humano rene duas dimenses, mquinas e contextos sociais, em
um novo processo de interao (Castells, 2010), que no se trata apenas de
- uma nova roupagem de uma estrutura antiga, como uma mera atualizao
288
de contedos ou de novas ferramentas de comunicao instantnea, mas,
sim, de uma perspectiva de relacionamentos que tem ganhado fora e se
consolidado em desejos contemporneos. Esse lugar no possui,
necessariamente, qualidades geograficamente mensurveis, mas um fluxo
de dados que esto vinculados a sentidos reais onde seu cotidiano est
instaurado. No apenas o uso de ferramentas, mas, tambm, apropriaes
simblicas que povoam o dia a dia (REBS, 2010).
D-me todo seu ouro, ou mato-o! Disse Corts quando invadiu o palcio
Asteca e encontrou com Montezuma II. Dominando o grande lder, foi
possvel controlar toda uma sociedade e depois explor-la at a destruio.
Depois de obter sucesso com essa estratgia, tentou-se estender esse
domnio mais ao norte, onde se localizavam os Apaches. O que aconteceu
de diferente? Os Espanhis perderam. A referncia ao trecho do livro The
3
starfish and spider, de Brafman e Becktrom (2006, p. 15) , leva-nos a
pensar: O que tinha de diferente entre os Astecas e os Apaches? A sua
organizao, seria a resposta. Aparentemente, eram apenas grupos
indgenas, e s. Todos iguais. Muito tempo depois, com uma observao
mais cuidadosa, foi possvel observar que, enquanto os Astecas possuam
3
Cortes was there to get rich. The way to get rich at that time was to get your hands on gold. And so one of the first
things Cortes did was to speak with the Aztec leader, Montezuma II. He entered Montezuma's grand palace,
which was big enough to house the entire Spanish army. The conversation he had can be summed up as follows:
"Give me all your gold, or I'll kill you." Montezuma didn't quite know what to do with the explorer. He'd never
seen someone like him before, and on the off-chance that Cortes was a deity, Montezuma yielded and handed over
all of his gold. But just as no one has ever called Cortes a tourist, no one has ever called him a man of his word.
Despite his promise, Cortes killed Montezuma. Chaos ensued. Cortes and his army surrounded Tenochtitlan.
They barricaded the roads, preventing any food from entering the city, and they blocked off the aqueducts. Within
eighty days, 240,000 inhabitants of the city starved to death.
Redes Sociais e Ciberespao uma estrutura hierarquizada com a exposio de um nico lder, os
Apaches possuam uma dinmica social muito avanada para a
compreenso dos invasores e tinham como essncia uma organizao
no hierrquica, que primava pela distribuio do poder poltico e a
pouca centralizao; como uma estrela do mar que, mesmo tendo partes
arrancadas, consegue continuar viva.
-
292
Marques (2005, pp. 20-21) nos leva a pensar nessa estrutura que norteia a
relao entre fantasia e realidade, esprito e razo, lugar e no lugar,
constituindo o debate sobre as redes de sociabilidade, como a do povo
nordestino, incrustada em questes polares de apartamentos abissais entre
- ricos e pobres, avano e atraso tecnolgico etc.
296
Nesse contexto, h que se entender como se estabelecem (se existem) as
distncias sociais das redes na internet e como esto povoados esses
espaos virtuais de interao numa perspectiva de reconhecimentos que
podem ser importantes para a valorizao, registro e divulgao do
cotidiano, como uma busca da ampliao do conhecimento local em
contato com a realidade de outros povos que tambm utilizam as TIC's.
(In) Concluses
-
Referncias Bibliogrficas 297
-
300
Ecologias Humanas
-
301
O rio uma pessoa. Tem nome. Este nome muito velho, porque o rio, ainda que sempre moo,
muito antigo. Existia antes dos homens e das aves. Desde que os homens nasceram, amaram e to logo
falaram, lhes deram nomes. RMY DE GOURMONT
1
Doutor em Histria e Culturas Polticas pela UFMG, ps-doutor em Histria, Relaes de Poder e Meio
Ambiente pela UFPE, professor do Curso de Mestrado em Histria UAHG/UFCG, professor do Curso de
Mestrado e Doutorado em Recursos Naturais/UFCG. E-mail: otavio.j.aguiar@gmail.com.
Histria Ambiental e Reflexes Contemporneas reordenao, neste incio de sculo XXI, sugere, tambm, a busca de novos
mtodos e abordagens de investigao histrica. Vale lembrar que o estudo
das questes hdricas no Brasil, em perspectiva histrica, remete ao
enfrentamento de uma inquietante e recorrente indagao: Como um pas
abundante em recursos naturais tem seu quadro social secularmente
assolado pela desigualdade e espoliao econmica dos mais humildes,
corporificadas em extenses de fome, pobreza, desemprego, violncia
institucionalizada, entre outras manifestaes aparentemente
contraditrias? Como, no Brasil, excluso social e degradao de recursos
hdricos, historicamente, se relacionaram?
2
Cf: MARTINEZ-ALIEZ, Joan. The Environmentalism of the poor: a study of ecological conflicts and
voluation. Massachusetts, EUA: Edward Elgar Publishing, 2002.
Histria Ambiental e Reflexes Contemporneas interessante expresso, o neologismo Ambientalismo dos pobres. O
termo esgrimido para problematizar a histria da distribuio
conflitiva e do esquadrinhamento cartogrfico dos territrios,
enfatizando o acesso desigual aos recursos naturais e a m distribuio
dos meios de acesso a esses recursos.
fcil observar que, ao longo das duas ltimas dcadas, a opinio pblica
tem sido alimentada com um mito que os especialistas chamam de efeito
de filtrao (do ingls trickle-down effect). A ideia pode ser resumida assim:
quanto mais investirem os governos em pesquisa e desenvolvimento,
melhor para a prosperidade econmica e o bem-estar social dos povos em
geral, no apenas os ricos, mas tambm os pobres. Infelizmente, na
contramo dessa propaganda, cabe observar que a natureza dos nossos
problemas sociais e ambientais no requer sofisticadas solues de alta
tecnologia, e sim o uso mais racional e equitrio de tecnologias
apropriadas existentes e de polticas empenhadas na reduo do
desperdcio e do consumo indiscriminados e irresponsveis. A cincia e a
tecnologia conquistaram aos homens muitas possibilidades, mas a parcela
da populao que tem a elas acesso ainda bastante restrita, demonstrado
Ecologias Humanas
que esses saberes no se constituram e no se organizam com base em um
esprito altrusta, cosmopolita e humanitrio, mas que, longe da
neutralidade, servem a interesses de nacionalidade e capital. Outro
importante fator para o desenvolvimento humano seria o aumento do nvel
de educao e dos conhecimentos do conjunto da populao, assegurando
a incorporao de milhes de crianas ainda excludas de um adequado
-
sistema escolar e, mais do que isso, investindo em estratgias didtico- 305
pedaggicas que aproximem os conhecimentos de suas realidades culturais
e sociais de aprendizado. Como pode uma sociedade ser verdadeiramente
prspera sem a incluso de toda a sua populao em um projeto menos
egosta de sustentabilidade? Como laborar pelos ideais ecolgicos sem
relacion-los a uma ecologia humana? Prticas e tecnologias no so
neutras. Ligam-se, intrinsecamente, s contradies do processo de
produo e reproduo das necessidades materiais e simblicas, processo
esse autoinstitudo, social e historicamente, por cada sociedade.
3
Cf: PYNE, Stephen J. Fire in America - a cultural history of wildland and rural fire. Princeton, Princeton University
Press, 1988
4
DEAN, Waren. A ferro e fogo: a histria e a devastao da mata atlntica brasileira. So Paulo: Cia das Letras, 1998.
5
Veja a interessante discusso a esse respeito em: DAMASIO, A. R. O Erro de Descartes. So Paulo. Cia das
Letras, 1996.
Ecologias Humanas
De resto, vale lembrar que uma fatasmagoria sobre a essncia dos seres e das
coisas exerce uma presena inquietante nos esquemas de significao do
mundo e dos seres ainda corrente na regularidade dos discursos dos saberes
ditos cientficos, desde Aristteles at os nossos dias. Esse filsofo grego
clssico desenvolveu um arcabouo conceitual extraordinariamente
influente, no qual as propriedades acidentais dos seres, das coisas e dos
-
fenmenos so desvalorizadas em benefcio da recorrncia supostamente 307
essencial de caracteres arquetpicos fixos.
O fato que a maioria dos pensadores sociais dos sculos XVIII, XIX e da
primeira metade do sculo XX corroborou, em seus estudos, uma
tendncia para a compartimentao entre os saberes que envolvem o
homem as chamadas cincias humanas e os que concernem ao mundo
biolgico e geolgico as cincias naturais. Nos termos de Durkheim,
fatos sociais s podem ser explicados por outros fatos sociais. Socilogos
norte-americanos como W. Catton e R. Dunlap, como nos lembra Jos
Augusto Drummond, adotaram um paradigma caracterizado pela ideia da
- imunidade humana (human exepcionalism paradigm) aos diversos fatores
308 do mundo natural. A sociedade e a cultura humanas s poderiam ser
6
decodificadas com base em seus prprios dados, em sua prpria clausura .
6
Cf. DRUMMOND, Jos Augusto. A Histria Ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. In: Estudos Histricos.
Rio de Janeiro, 4(8), 1991, p.177-197. p. 180.
Ecologias Humanas
caractersticas das diversas historicidades. Desafiados pelas questes que a
leitura documental nos apresenta, subdividamos os conceitos para que,
com eles, possamos manter um dilogo, que, no raro, pode nos conduzir,
inclusive, a subvert-los sem, entretanto, abandon-los.
7
Cf. SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 189.
8
Cf. WOSTER, Donald. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 4(8), 1991, p. 206.
Histria Ambiental e Reflexes Contemporneas afirmando, para alm da classificao conjuntista e identitria do
Mundo Ocidental, a capacidade de colocar o que no estava previsto ou
dado no devir social e histrico dos homens. E seguindo essa
perspectiva que nos propomos, neste ensaio, a levantar algumas
questes acerca da possibilidade de se problematizar a apropriao
cultural dos recursos naturais.
Referncias Bibliogrficas
GEOGRAFIA HISTRIA
AMBIENTAL
Segundo Freitas (op. cit., p. 26), h pelo menos trs nveis de tratamento ou
formas de abordagens, de funcionamento ou trs grandes conjuntos de
questes a serem abordadas na Histria Ambiental:
Worster (op. cit., p. 202) assinala que, em termos gerais, esse seria o
programa da nova Histria Ambiental. Tal programa abrange uma
variedade de temas ou assuntos, familiares e estranhos, ao invs de
engendrar alguma nova e esotrica especialidade, esperamos que dessa
sntese possam surgir novas perguntas e respostas.
Referncias Bibliogrficas
A busca desenfreada por bens materiais cega o homem, nega-lhe a possibilidade de olhar para o outro,
de falar e de fazer o bem, o que, no fundo, o que o faz ser humano.
1
Doutor em Geografia pela UFPE e professor da Universidade Federal de Campina Crande UFCG - Centro de
Humanidades Unidade Acadmica de Geografia - UAG e do Mestrado em Ecologia Humana e Gesto
Socioambiental da Universidade do Estado da Bahia - UNEB. Email: sergiomaltaslma@gmail.com
Geografia e Ecologia Humana desestabilizando a harmonia do conjunto. Da ser possvel dizer que se
encontrou um novo momento que, em tese, enseja elementos da
produo de espaos geogrficos e que se incorpora a urdidura
epistemolgica da ecologia humana.
-
328
-
Explorando Perspectivas Terico-Conceituais da Anlise 329
Urbano-Regional
Estudar uma regio significa penetrar num mar de relaes, [da ecologia
humana] formas, funes, organizaes, estruturas etc., com os seus mais
distintos nveis de interao e contradio.
4
Adotou-se, como parmetro para explicitar as ideias expressas em torno do termo socioespacial, as concepes
de Santos, que se fundamentam no conceito de formao socioespacial. Nesse sentido, nos processos de
reproduo social, considera-se, para explicar a formao socioespacial, a evoluo de uma dada sociedade, cujo
entendimento, como mtodo de abordagem, pode ser estudado examinando-se a totalidade em sua concepo
histrico-concreta.
Geografia e Ecologia Humana Acredita-se, ento, que as teorias que fundamentam a anlise urbano-regional
podem ser compreendidas articulando as concepes neoclssicas, os
pressupostos da anlise crtica do desenvolvimento capitalista e os pressupostos
que partem das premissas tericas da globalizao.
A principal diferena entre as atividades dos dois circuitos est baseada nas
diferenas de tecnologia e de organizao. Dessa forma, o circuito superior
utiliza uma tecnologia importada e de alto nvel, uma tecnologia Capital-
Intensiva, enquanto que, no circuito inferior, a tecnologia trabalho
intensivo e frequentemente local. E quanto organizao, a do primeiro
burocrtica, baseada no crdito bancrio, e a do segundo uma organizao
primitiva baseada no dinheiro lquido e no crdito pessoal.
Geografia e Ecologia Humana J as premissas que partem da anlise do desenvolvimento capitalista,
baseadas na tradio da geografia crtica, apregoam que as desigualdades
regionais tm sua origem nos processos de acumulao capitalista e sua
compreenso pode ser buscada pelo entendimento do processo histrico
que, no caso particular, deu origem s interaes entre cidades. Pressupe-
se, tambm, a possibilidade de se revelarem as desigualdades regionais pelos
processos que evidenciam a rede urbano-regional, no que tange forma
como essas contradies influenciam e so influenciadas pela apropriao
- do espao pelo capital. A esse respeito, note-se o que afirmam Salinas e
338 Moulaert, citados por Forbes (1989, p. 208), para quem
Nesse contexto, pode-se dizer que a anlise espacial aplicada aos estudos do
desenvolvimento urbano-regional, como contribuio aos estudos de
ecologia humana, requer, pelo vis da geografia crtica, processos de anlise
que levem compreenso das contradies da lgica do desenvolvimento
capitalista, operando no cerne da forma como a sociedade se organiza. A
compreenso dessa lgica se d pelo entendimento dos conflitos
produzidos nas lutas de classe no mbito das relaes sociais bsicas de
produo, como temos dito, de uma espcie de uma economia ecolgica.
Com relao s interaes entre campo e cidade, Corra mostra que a rede
urbano-regional expressa as desigualdades no campo medida que se
reproduzem os processos de extrao do valor excedente, produzido no
campo em favor da cidade, pois:
Esse processo pode ser percebido, na rea pesquisada, medida que h uma
forte assimetria entre as cidades, sobretudo se forem comparadas cidade
de Paulo Afonso - BA, cidade sede da regio, com os demais municpios que
Geografia e Ecologia Humana integram aquela rede urbano-regional. A assimetria referida deriva do fato
de que as relaes hierrquicas, funcionalmente articuladas, estabelecem-se
entre o centro regional (Paulo Afonso-BA), especializado no setor de
servios (para onde converge uma boa parcela da renda regional), e os
demais centros locais daquela rede (de onde se origina a renda drenada).
Tratando-se, nesse ltimo caso, das cidades locais cujas atividades esto
ligadas agricultura de sequeiro e irrigada, assim como, subsidiariamente,
pecuria em regime extensivo.
-
340 Observa-se que a rede de cidades foi influenciada, inicialmente, pela
construo do Complexo Hidreltrico de Paulo Afonso, que desencadeou
transformaes socioespaciais de grande monta com a criao de uma
cidade com caractersticas de enclave regional (mapa). Note-se, contudo,
que, apesar de o municpio de Paulo Afonso-BA estabelecer-se como rea
de enclave na estrutura hierrquica da rede de cidades dessa regio, o valor
excedente do campo no s apropriado apenas pelo lugar central, mas
tambm pelas metrpoles regionais, principalmente Recife e Salvador.
5
Planos de desenvolvimento sustentvel da regio do tipo PDDUA Plano de Desenvolvimento Urbano
Ambiental, PDLIS Plano de Desenvolvimento Local Sustentvel, PDRS Plano de Desenvolvimento Regional
Sustentvel, dentre tantos outros.
Geografia e Ecologia Humana potencialidades. Depreende-se, portanto, que essa metodologia de
enfrentamento das questes do desenvolvimento foi pensada para os
municpios pequenos e que apresentavam, na ocasio em que foram
perscrutados, ndices de desenvolvimento baixos ou medianos, sendo o
que representa uma importante parcela dos municpios brasileiros,
particularmente os da regio objeto deste estudo.
Prolegmenos e
Compreenso da Ecocrtica
1
Maria do Socorro Pereira de Almeida
Escrever sobre natureza no uma tarefa fcil, especialmente quando vista como
categoria analtica. No entanto, dada a sua complexidade, possvel observ-la
em vrias direes. A anlise ecocrtica se preocupa com a relao
homem/natureza e procura v-la atravs da literatura. Por outro lado, a ecocrtica
abre um leque de possibilidades de olhares para o contexto natural. O termo
lteroambiental, ainda mais novo que a ecocrtica, de quem se deriva, direciona o
olhar diretamente ao texto literrio, ou seja, tudo que analisado nessa
perspectiva unicamente a partir do contexto ficcional, da realidade literria.
Greg Garrard, logo no incio do livro Ecocrtica (2006), afirma que essa
crtica j praticada em muitos pases da Europa e tambm por alguns
tericos dos EUA. Ela estudada pela ASLE (Associao para o Estudo da
Literatura e do Meio ambiente), porm, o termo ecocriticismo foi utilizado
Prolegmenos e Compreenso da Ecocrtica pela primeira vez em 1978, em um texto de William Rueckert, intitulado
Literatura e ecologia: uma experincia em ecocrtica.
A ASLE surgiu nos EUA e hoje j faz parte do mundo intelectual do Reino
Unido e do Japo, com a finalidade de estudar os textos literrios numa
perspectiva de ativismo ambiental. Dessa forma, interessante expor ideias
de alguns estudiosos desse novo direcionamento da crtica literria que
esto ligados ASLE, no intuito de entender sobre o que seria o estudo
ecocrtico e seus objetivos, como se pode ver nas palavras de rsula K.
2
Heise , atravs do texto Cincia e Ecocritismo:
Nessa perspectiva, Branch3 (1994) diz que o termo, apesar de ter sido
adotado desde 1978, passou despercebido e s agora comea a ser
valorizado. Assim, ele afirma que:
2
Ursula K Heise, professora assistente de Ingls e Literatura Comparada da Universidade da Colmbia. Seu livro
Chronoschisms: Time Narrative and Postmodernism ser publicado ainda este ano pela editora Cambridge
University Press.
3
Michael P. Branch, Universidade Internacional da Flrida (agora na Universidade de Nevada Reno), fragmento
retirado do texto Defining Ecocrtica Theory and Practice, de outubro de 1994.
Ecologias Humanas
Partindo desse princpio, observam-se algumas definies de ecocrtica na
viso de estudiosos do assunto, como o caso de Glotfelty:
Ralph W. Black, no ensaio What we about when we talk about ecocriticism (o que
falamos quando falamos sobre ecocrtica), de 1994, deixa claro que a ecocrtica o
modo de olhar para o texto literrio, ou seja, so os olhos do leitor que
direcionam a pesquisa para a ecocrtica. O autor claro quando diz que obras
cannicas podem ser vistas com um novo olhar e d exemplo de O rei Lear, de
Shakespeare. Ele diz que a obra jamais foi vista pela tica da natureza porque, a
princpio, no fomentaria essa ideia, no entanto, ao observ-la mais uma vez,
pode-se ver, por exemplo, que o mapa utilizado pelo personagem para dividir
suas terras uma representao mercantilista da paisagem do reino, paisagem
essa que j fora apropriada pelo homem (o rei).
Para a estudiosa, a abordagem literria que busca esses aspectos leva o leitor
a refletir sobre suas aes para com o planeta, assim como perceber a
conexo entre as coisas. Nesse contexto, a terica coloca alguns caminhos
que podem ser percorridos para uma problemtica de pesquisa no texto
literrio sobre a natureza, a saber:
O autor afirma, ainda, que a ecocrtica um tipo de crtica que est fora
do ideal cannico de crtica literria e, por isso, a polmica, porque a
ecocrtica pode provocar a mudana como o resultado da ligao entre
ao e ideologia crtica, ou seja, seria um olhar crtico para a obra
literria que considera, por exemplo, no mais o espao em si, mas o
espao ambiente e a relao humana com ele, valorizando os aspectos
culturais e a percepo de mundo que vo encontrar rancho na dialtica
texto-leitor e, assim, reconhece valores e diferenas culturais e crticas.
Dessa forma, o autor enfatiza:
- O termo lteroambiental, por sua vez formado pela fuso da palavra ltero,
362 do latim litteris, que quer dizer Letras, a partir do qual foi criado o termo
literatura; e o adjetivo ambiental, que condiz ao ambiente e, extensivamente,
ao meio ambiente. Ambiente uma palavra formada por dois vocbulos
latinos: amb ao redor - e o verbo ire ir -, que significa ir ao redor, ir
volta. Assim, ambiente quer dizer tudo que rodeia um ponto ou um ser, por
isso a relao da palavra com o homem e seu espao ambiente, uma vez que
o meio remete ao fsico, natureza.
Ainda se pode ver que a chuva torrencial que cai, depois da notcia da
morte, remete tormenta pela qual Joca Ramiro passou na luta com
seus algozes e demanda formada pelos jagunos em busca dos
matadores. O frio, apresentado na narrativa, pode simbolizar a frieza
do matador. J a dor dos jagunos, tambm partilhada pela natureza:
A mesmo estava o cu encoberto e um mormao[...] (G.S.V. 1984, p.
229). Observa-se, a, uma confluncia, uma relao de cumplicidade e
irmandade entre homem/natureza.
Ecologias Humanas
Ao ver a proposta, pode-se at questionar: Se a obra literria sempre trouxe
a natureza, como foi dito anteriormente, qual seria, ento, a inovao desta
pesquisa? Uma sugesto pode estar na prpria questo. A obra literria
apresenta a natureza e a crtica sempre viu esse aspecto, porm, nunca foi
feito um estudo para observar a percepo dessa natureza pelo personagem
no contexto da obra; como se relacionam homem e meio ambiente e, ao
-
mesmo tempo, fazendo uma dialtica com o mundo real. 367
4
Compreendemos a fenomenologia conforme MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo.
(Trad.) Carlos Alberto R. de Moura. So Paulo: Martins Fontes, 2011.
Ecologias Humanas
esttica, juntamente com os aspectos proporcionados pelo prprio tecido
artstico-textual, que nos proporcionar todas as revelaes e percepes a
serem observadas pelo olhar lteroambiental.
Prolegmenos da Ecocrtica
-
372 No entanto, mesmo observando que ele busca uma conscientizao quanto ao
valor da natureza, ainda se v certo distanciamento na viso dele em relao ao
contexto natural, ou seja, essa natureza ainda vista, por vezes, como externa.
Em 1836, Emerson lana uma obra intitulada Nature, que traz uma proposta
transcendental da natureza. Esse movimento durou algum tempo, mas decaiu
sucumbido pelos ideais daquilo que se chamou, no sculo XIX, de primeira
Revoluo Industrial e da ascenso capitalista, que colocam em evidncia a
desigualdade de classes vistas e criticadas por Marx. nesse contexto que
alguns escritores buscam, de forma mais realista e objetiva, mostrar a
aproximao entre homem e natureza, de forma naturalista de expurgao da
natureza humana e as aes para com o seu semelhante. um contexto que
privilegia as atitudes humanas e sua condio de ser e de estar no mundo.
5
Why should not we have a poetry and philosophy of insight and not of tradition, and a religion by revelation to
us, and not the history of theirs?
6
Art is applied to the mixture of his will with the same things, as in a house, a canal, a statue, a picture. But his
operations taken together are so insignificant, a little chipping, baking, patching, and washing, that in an
impression so grand as that of the world on the human mind, they do not vary the result.
7
Who has retained the spirit of infancy even into the era of manhood.
Prolegmenos e Compreenso da Ecocrtica p. 2). Dessa forma, todo o prazer causado pelos elementos naturais no est
propriamente na natureza, mas na capacidade de percepo humana do
mundo que o cerca.
Essa crise socioambiental vai ser vista e criticada por alguns pensadores,
como o caso de Marx, que entra em ao buscando uma forma de
conscientizao das desigualdades e da coisificao da natureza. Marx j via
o processo de degradao e o af da satisfao do ego pelo homem, assim
como o capitalismo que se alimentava dos mais frgeis. Nesse contexto,
esto grande parte da sociedade (o trabalho da massa) e o contexto natural,
que eram explorados igualmente. Assim, ele afirma:
Consideraes Finais
Sendo assim, possvel dizer que, hoje, encontramos, tanto nos textos
artsticos quanto nos crticos, tambm em outras artes como cinema, artes
plsticas e msica, uma viso mais aguada sobre a natureza no sentido de
preservar no s para proteg-la por sua fragilidade, mas porque somos
parte dela e porque temos que aprender a considerar e respeitar os seres no
humanos da mesma forma que devemos respeitar o humano. O problema
que, se o ser humano no tem o devido respeito um pelo outro, o que pode
esperar o no humano desse humano-desumanizado?
Referncias Bibliogrficas
A Subsistncia como
Dimenso da Ecologia Humana
1
Ulysses Gomes Cortez Lopes
1
Mestre em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental UNEB, especialista em Gesto de Recursos Hdricos
UFSC e pesquisador da Universidade Federal de Alagoas - UFAL. Email: ulysses.crtz@gmail.com
A Subsistncia como Dimenso da Ecologia Humana maioria das pessoas j possui intuitivamente, pois hoje perceptvel, at
para um leigo, que nenhum ser vivo consegue viver sem interagir com
outros organismos e com o meio ambiente. Nesse entendimento,
Bourgoignie (1976 p.87) enftico ao dizer: No h vida sem interao.
Todo o processo dinmico da vida se insere em um conjunto de
reciprocidades de foras e presenas.
2
Pitano et al (2009 p. 285), citando Rousseau, ao referir-se s relaes entre homem, sociedade e natureza,
menciona que o ser humano, em sua fase primitiva, teria vivido em um estgio pr-social, chamado por ele de o
A Subsistncia como Dimenso da Ecologia Humana Assim, Begossi (1993), a partir de um enfoque sistmico, concebe que a
natureza, em sua estrutura e funo, consiste de animais, plantas, micro-
organismos e sociedades humanas, acolhendo, portanto, nessa viso de
relacionamento, toda a dimenso desse estudo.
estado de natureza. Segundo os autores, nessa fase, a interao homem - ambiente ainda podia ser considerada
harmnica, uma vez que o humano no interferia drasticamente sobre o meio natural, suprindo apenas suas
necessidades bsicas. Entretanto, significativos fenmenos climticos transformaram o modo de vida dos
humanos, levando-os, para sobreviver, a optar pela convivncia coletiva. Desse modo, tais modificaes
impuseram aos homens novas necessidades vitais, obrigando-os a desenvolver condies cada vez mais artificiais
para tornar possvel a subsistncia e a consequente continuidade da espcie, as quais seriam possveis somente
atravs da vida coletiva - a associao.
Ecologias Humanas
No entanto, h de se considerar que essa interao, quando transcende as
necessidades bsicas e extrapola o equilbrio natural, torna-se um
instrumento desarticulador da relao homem-meio ambiente. Nesse
aspecto, ainda segundo Lima (1984), a interao se transforma em
interveno e dominao do homem sobre os ecossistemas naturais,
transformando-os em ecossistemas humanos.
-
385
Desse modo, as comunidades humanas, ao transporem a relao inicial,
passiva e/ou primitiva com a natureza, iniciaram um relacionamento, cujo
foco passa a considerar o meio natural como recurso natural provedor do
conhecimento, do desenvolvimento e da tecnologia e, nessa dimenso, as
sociedades modernas rompem com a dependncia dos ritmos naturais, mas
se inserem como instrumentos comprometedores do equilbrio da biosfera.
Assim, visando discorrer sobre a utilizao dos recursos das palmeiras por
aquelas comunidades e explanar seu carter de sustento na perspectiva da
Ecologia Humana, ampara-se em alguns tpicos do resultado de uma
pesquisa de campo, recorte de um trabalho dissertativo que foi realizada
junto s populaes rurais nos municpios de Olho d'gua das Flores e So
Jos da Tapera, estado de Alagoas, que trabalham na confeco de objetos
utilitrios e artesanais, tendo como recurso as palhas da palmeira Licuri.
Essas aes se justificam tendo em vista que a palmeira Licuri uma espcie
vegetal, cujos recursos so totalmente aproveitveis. Nessa viso, os
ouricurizais nativos sempre foram explorados de forma extrativista.
A espcie Syagrus coronata (MART) BECC uma palmeira com razes profundas e
vida longa (Figura 2). Apresenta uma clara preferncia pelas terras secas e ridas
A Subsistncia como Dimenso da Ecologia Humana da Caatinga, bioma predominante do Semirido, onde mais conhecida como
Licuri. De acordo com Drumond (2007), considerada uma das mais
importantes espcies de palmeira do Semirido brasileiro pela abrangente
importncia socioambiental para as comunidades humanas da regio.
-
388
Figura 2 - Syagrus coronata (MART) BECC - palmeira Licuri.
Fonte: Pesquisa de campo - Foto de Ulysses Cortez.
Observou-se, na regio, que as pessoas que lidam com essa atividade apresentam
baixa escolaridade e no so possuidoras de terras, tendo perfil socioeconmico de
extrema pobreza. No entanto, evidenciam firmeza de carter e responsabilidade
ambiental ao lidarem com as palmeiras e seus recursos (Figura 3).
Grfico 1 - Faixa Etria dos Usurios do Licuri. Fonte: Resultado desta pesquisa
Referncias Bibliogrficas
2
Alzen de Freitas Tomz
1
Partes deste texto compem o trabalho de Monografia da Concluso do Curso de Direito da FASETE: O
Direito e o Sagrado: no Terreiro de Candombl Afro-brasileiro de Me Edneusa.
2
Coordenadora do Laboratrio de Pesquisas Cartogrficas e Pesquisadora do NECTAS Ncleo de Estudo e
Pesquisa em Povos e Comunidades Tradicionais e Aes Sociambientais/UNEB. Graduanda do Curso de
Bacharelado em Direito da FASETE. Apresentado em Palestra no I Seminrio Internacional de Ecologia
Humana, ocorrido no perodo de 17 a 21 de agosto de 2012. E-mail: alzeni@nectas.org.
Direito e Ecologia dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil cultura especifica de povos e comunidades tradicionais. O Etnodireito
aponta para um pensamento jurdico crtico e caminha pela
substancialidade de direitos construdos, a partir das diferenas culturais, e,
ainda, constitudo por princpios de efetivao de direitos conquistados e
positivados como essncia de justia. O Etnodireito, em sentido strictu,
pode ser concebido nas relaes constitutivas dos povos e comunidades
tradicionais, na sua pluralidade tnica, cultural, social, poltica, econmica e
ecolgica. Essa maturao evidencia, no Direito, elementos simblicos de
relaes, interaes, interpretaes e decises, aos quais as sociedades
tradicionais - como pescadores artesanais, indgenas, quilombolas, povos de
terreiros, ciganos, fundo e fechos de pasto, entre outros -, possuem
territrios, constitudos no tempo e no espao, com um forte componente
de relaes histricas, desigualdades, conflitos e contradies, o que marca
para a urgente discusso acerca de um Etnodireito.
Introduo
Alm disso, autores como Joaquim Neto Shiraishi (2007), sobre Direito dos
povos e das comunidades tradicionais no Brasil: declaraes, convenes internacionais e
dispositivos jurdicos definidores de uma poltica nacional, e o antroplogo Alfredo
-
402 Wagner Berno de Almeida (2008), com a obra Conhecimento tradicional e
biodiversidade: normas vigentes e propostas e as obras da Nova Cartografia Social do
Brasil apontam caminhos para um Etnodireito, pensado como um sistema
que substancia direitos construdos a partir das diferenas culturais e
elabora sistemas de efetivao dos direitos conquistados e positivados
como essncia de justia.
Consideraes Finais
Referncias Bibliogrficas
1
Edilane Ferreira da Silva
2
Juracy Marques
Luz do sol
Que a folha traga e traduz
Em ver de novo
Em folha, em graa
Em vida, em fora, em luz
CAETANO VELOSO
1
Edilane Ferreira bacharel em Comunicao Social Jornalismo e Multimeios, pela Universidade do Estado da Bahia
(UNEB), licenciada em Letras Portugus com Habilitao em Lngua Portuguesa e suas Literaturas, pela Universidade
de Pernambuco (UPE) e mestranda em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental, tambm pela UNEB.
2
Doutor em Cultura e Sociedade, ps-doutor em Antropologia (UFBA) e ps-doutorando em Ecologia Humana
(FCSH-UNL). Palestra revisada conferida no I Seminrio Internacional de Ecologia Humana Paulo Afonso,
Bahia, Brasil, 2012.
Ecologia Humana e Ecocrtica Literatura nasceu no dia em que um menino veio gritando lobo!, lobo! e no
havia lobo nenhum atrs dele (...). Literatura inveno.... Propomos,
ento, iniciarmos estes escritos com as indagaes: Ser mesmo a literatura
e qualquer outra manifestao artstica, meramente, uma inveno? At que
ponto a fico se desvincula da realidade?
Lear ainda destaca que, embora amante da leitura e da escrita, Carson optou
por cursar biologia. Porm, realizando a difcil faanha de conciliar cincia e
poeticidade. Ela escolheu uma rea altamente divinizada e machista. A
cincia era como Deus, detentora de um poder absoluto, e claramente
dominada por homens. Alm de revolucionria no campo ambiental, ao
denunciar o uso do DDT sem qualquer avaliao dos riscos que poderiam
causar biota, ela foi transgressora no quesito tabu relacionado ao gnero
feminino, numa sociedade e ramo profissional altamente patriarcalistas.
Por que, ento, a arte no est efetiva e fortemente presente nas discusses
concernentes ao campo da ecologia? Qual a razo de no haver, at a
atualidade, referncias quanto imbricao entre ecologia humana e
ecocrtica? Quanto a esse ltimo questionamento, o fato de ambas as
- abordagens serem novas no campo cientfico e, portanto, passveis de
422 consideraes, uma possvel resposta, a meu ver, de grande pertinncia.
H, ainda, outra especulao: Sendo a ecocrtica, originalmente,
conceituada como a relao entre literatura e meio ambiente, ela traduz a
ecologia indissocivel arte? possvel, realmente, uma ecologia da arte?
Quando e como ela passa a existir? E mais: Toda arte ecolgica?
A Arte e a Natureza
3
De acordo com Cheryll Glotfelty (1996), Nature Writing uma escrita de no fico sobre a natureza, que surge
na Inglaterra, com Gilbert Whites; e, na Amrica do Norte, entende-se por meio, principalmente, de Henry
Thoreau, John Burroughs, John Muir, Mary Austin, Aldo Leopold, Rachel Carson, Edward Abbey, Annie Dillard,
Barry Lopez, Terry Tempest Williams, entre outros.
Ecologia Humana e Ecocrtica consumismo excessivo -, sociologia, antropologia, psicologia, literatura,
geografia, agronomia, dentre outras cincias. Ele relata onde e para que
viveu no lago Walden, para viver profunda e plenamente a vida -, trata da
dedicao leitura no cio buclico, que o livra da total solido, assim como
fala dos sons, promovidos por pssaros, trens mquina civilizatria ,
corujas e mochos, entre outros seres. Embora leia, h uma boa solido na
vida no bosque, at porque o vizinho mais prximo do poeta ficava a mil e
seiscentos metros da sua cabana. Mesmo com essa vivncia solitria,
- Thoreau fazia passeios ao povoado vizinho para se inteirar dos boatos e
426 tudo o mais que revelasse os vcios humanos e, com certa frequncia,
recebia visitas. Tambm trata de agricultura, pecuria e de como o instinto
animal do homem pode ser aguado numa vida nos bosques, devido s leis
superiores, incontrolveis. O homem , antes de qualquer coisa, um animal.
4
NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
Ecologias Humanas
escritor da natureza. Emerson, especialmente no clssico Nature (Natureza)
- publicado em 1836, antes de Walden, portanto -, apresenta uma forma
diferenciada de entender as relaes entre os seres humanos e a natureza.
Ele defende uma viso transcendentalista, a qual considera a
espiritualidade, o eu espiritual que transcende o racional materialista. Isso
porque, como o prprio Emerson (1836, p. 1) afirma, considerado
5
-
filosoficamente, o universo composto de Natureza e de Alma . 427
6
Originalmente: RUECKERT, William. Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism. From the lowa
Review 9.I (Winter 1978): 71-86.
Ecologias Humanas
de Cheryll Burgess Glotfelty. Diz Branch que o termo ficou inativo at ela -
quando ainda ocupava a posio de estudante de graduao -, ressuscit-
lo e incitar o seu uso no lugar de estudo crtico da natureza, na ocasio
do Encontro da Associao de Literatura do Oeste, ocorrido em Coeur
d`Alene, nos Estados Unidos. Sete anos depois, em 1996, intensificaria essa
ao ao organizar, ao lado de Harold Fromm, o livro The Ecocriticism Reader:
7
-
Landmarks in Literary Ecology (O Leitor Ecocrtico: Marcos em Ecologia Literria), 429
em cuja introduo, intitulada Literary Studies in an Age of Environmental Crisis
(Estudos Literrios em uma poca de Crise Ambiental), esclarece:
7
The Ecocriticism Reader: landmarks in literary ecology republicou o ensaio Literature and Ecology: An Experiment in
Ecocriticism, de William Rueckert.
8
What then is ecocriticism? Simply put, ecocriticism is the study of the relationship between literature and the
physical environment. Just as feminist criticism examines language and literature from a gender-conscious
perspective, and Marxist criticism brings an awareness of modes of production and economic class to its reading
of texts, ecocriticism takes an earth-centered approach to literary studies.
Ecologia Humana e Ecocrtica primeira disciplina em literatura e meio ambiente. Em 1991, Harold Fromm
demonstrou a preocupao dos eventos cientficos com a abordagem da
literatura ambiental. Ele organizou um evento denominado Ecocriticism: The
Greening of Literary Studies. E, em 1992, houve um simpsio da Associao
de Literatura Americana, presidido por Glen Love, com o tema: American
Nature Writing: New Contexts, New Approaches.
9
Association for the Study of Literature and the Environment.
10
Interdisciplinary Studies in Literature and Environment.
11
The origin of ecocriticism as a critical approach thus predates its recent consolidation by more than twenty
years.
Ecologias Humanas
ambiental. Logo de incio, ela adverte: Ou mudamos nossas atitudes ou
enfrentaremos uma catstrofe global, destruindo muita beleza e extermnio
12
de inmeras espcies companheira, correndo de cabea para o apocalipse
(GLOTFELTY, 1996, p. xx, traduo nossa).
12
Either we change our ways or we face global catastrophe, destroying much beauty and exterminating countless
fellow species in our headlong race to apocalypse.
Ecologia Humana e Ecocrtica objeto literrio, por meio da crtica eco. Alguns exemplos questionam de que
forma a natureza est sendo representada em determinado soneto; se homens e
mulheres tratam da natureza da mesma maneira; se o conceito de mundo natural
se modificou ao longo do tempo; se a cincia da ecologia est aberta aos estudos
literrios e se possvel cruzar esses estudos literrios com o discurso
ambientalista em disciplinas como a histria, filosofia, psicanlise, histria da arte
e tica, desenvolvendo, assim, a interdisciplinaridade nas disciplinas.
13
The term ecocriticism was possibly first coined in 1978 by William Rueckert in his essay "Literature and
Ecology: An Experiment in Ecocriticism" (reprinted in this anthology). By ecocriticism Rueckert meant "the
application of ecology and ecological concepts to the study of literature". Rueckert's definition, concerned
specifically with the science of ecology, is thus more restrictive than the one proposed in this anthology, which
includes all possible relations between literature and the physical world. Other terms currently in circulation
include ecopoetics, environmental literary criticism, and green cultural studies.
Ecologias Humanas
pesquisador integrante da ASLE e professor da Universidade de Iowa, a
ecocrtica o estudo da cultura e de produtos culturais, a exemplo de obras de
arte, escritos e teorias cientficas que, de uma forma ou de outra, revelam as
relaes entre o humano e o mundo natural. Todavia, os escritos iniciais se
restringiram literatura, mais especificamente, poesia romntica, como
informa Garrard (2006), acrescentando que a ASLE tem-se debruado a uma
-
ecocrtica mais geral da cultura, com estudos voltados arte, cinema, televiso, 433
arquitetura, textos cientficos de carter mais popular, zoolgico e, at mesmo,
dinmica dos shoppings, com o seu carter altamente capitalista. A
ecocrtica, portanto, volta-se a tudo que, de algum modo, tem a ver com o ser
humano e as suas relaes com o oikos. Ela se dirige aos estudos culturais.
14
A ecologia profunda uma escola filosfica fundada na dcada de 1970, pelo filsofo noruegus Arne Naess.
Para falar a verdade, as pessoas adultas pouco podem ver a natureza. A maioria
das pessoas no v o sol. Ou ao menos tm uma forma muito superficial de
ver. O sol ilumina apenas o olho do homem, mas brilha no olho e no corao
da criana. O amante da natureza aquele cujos sentidos interior e exterior
esto verdadeiramente ajustados um ao outro; o que manteve o esprito da
infncia, mesmo na era do crescimento. Suas relaes com o cu e a terra,
tornam-se parte de sua alimentao diria15. (traduo nossa).
Tudo floresceu
nos campos, macieiras,
azuis titubeantes, capoeiras amarelas,
no meio da erva verde vivem as papoulas,
o cu inextinguvel, e o ar novo
de cada dia, num tcito fulgor,
15
To speak truly, few adult persons can see nature. Most persons do not see the sun. At least they have a very
superficial seeing. The sun illuminates only the eye of the man, but shines into the eye and the heart of the child.
The lover of nature is he whose inward and outward senses are still truly adjusted to each other; who has retained
the spirit of infancy even into the era of manhood. His intercourse with heaven and earth, becomes part of his
daily food.
Ecologias Humanas
presente de uma extensa primavera.
S no h primavera em meu recinto.
Enfermidades, beijos descompostos,
como heras de igrejas que se pegaram
nas janelas negras da minha vida,
s o amor no basta, nem o selvagem
-
e extenso perfume da primavera. 435
E para ti que so bem neste agora
a desenfreada luz, o desenvolver
floral de uma evidncia, o canto verde
destas verdes folhas, mais a presena
do firmamento com sua copa fresca?
Primavera exterior, no me atormentes,
desatando em meus braos vinho e neve,
corola e ramo roto de pesares,
d-me por hoje o sonho dessas folhas
noturnas, a noite onde vo se encontrar
os mortos, os metais, tantas razes,
e tantas primaveras extinguidas
que despertam em cada primavera.
(NERUDA, 2011, p. 31;33)
16
A obra foi publicada, inicialmente, em 1975, dois anos aps a morte de Neruda. Jardim de Inverno compila poemas
escritos entre os anos de 1971 quando ganhou o Nobel de Literatura e 1973.
17
AZEVEDO, Geraldo. O Menino e os Carneiros. In Bicho de Sete Cabeas. Epic/CBS. Faixa 3. 1979. 1LP/CD.
Ecologias Humanas
dinmicas relacionais entre seres humanos e natureza, seja tratando do
bucolismo sertanejo ou apresentando uma viso tica e profunda concernente
aos animais, como em Canta Corao, composio em parceria com Carlos
Fernando, que diz: Canta, canta passarinho, canta, canta miudinho / na
palma da minha mo / quero ver voc voando, quero ouvir voc cantando /
quero paz no corao / quero ver voc voando, quero ouvir voc cantando /
18
na palma da minha mo . Em 2011, Geraldo fez aquilo que tambm -
437
fundamenta a ecocrtica. Ele apresentou uma postura tico-poltica ao gravar
um Compact Disc (CD) denominado Salve o So Francisco, composto por canes
que, explicitamente, fazem uma defesa ao rio da infncia de Geraldo. A
composio So Francisco So uma das exemplificaes disso:
Eu quero o So Francisco so
Correndo inteiro
Em sua plena correnteza
Rio santo dos passarinhos
Com toda sua grandeza
Eu quero o So Francisco so
Em harmonia
Suas guas cristalinas
Navegando as barcarolas
Rua abaixo, rio acima
Eu quero o So Francisco so
Como o santo da paz
Que tudo irmana em suas guas
E no segrega jamais
Eu quero beber
Quero nadar
Quero fluir na correnteza
Quero sorrir
Quero cantar
19
E ver florir a natureza
Toda essa associao entre infncia, vida buclica e arte nos faz questionar: A
soluo para as crises ambientais seria voltarmos ao campo? Parirmos os
nossos filhos e deix-los viver, at findar-se a infncia, entre rios, ovelhas e
rvores frutferas? Seria fazer aquilo que Thoreau fez: isolar-se nos bosques?
Decerto que no ainda que no fosse m ideia. O que precisamos, na
verdade, rearticular os trs registros fundamentais da ecologia: o do meio
ambiente, o das relaes sociais e o da subjetividade humana, como bem
prope Guattari (2005) na sua definio de ecosofia. S assim a esquizofrenia
abordada pelo filsofo, resultante de um capitalismo e de uma mdia
antiecolgica, seria sanado. essa rearticulao, ento, que visualizamos nas
ecopoesias dos citados poetas. Nelas, a subjetividade catarseada, a
abordagem social e a ambiental esto plenamente articuladas.
- Consideraes Finais
440
Tanto a ecologia humana quanto a ecocrtica fazem o inverso da cincia
cartesiana: desfaz a disciplina, o engessamento do conhecimento.
Interdisciplinares e polticas, envolvendo o ser humano, a natureza e a
cultura, elas promovem conexes, reflexes, aes. Fogem do pretenso
e ilusrio - distanciamento cientfico entre pesquisador e objeto
pesquisado. Por tal abrangncia, por ora, so classificadas como
indisciplinadas, como se isso indicasse no cientificidade.
Ecolingustica:
Uma Interface Lngua e Meio Ambiente
1
Mestra em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental, pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB),
especialista em Avaliao da Lngua Portuguesa, pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) e
Metodologia do Ensino da Lngua, pela Universidade de Pernambuco (UPE).
Ecolingustica Em meados do sculo XIX, o pensamento filosfico passou por uma
significativa modificao, que se convencionou chamar de guinada das
mudanas lingusticas. Essa reviravolta foi a base epistemolgica na qual
surgiu a cincia da lingustica. O pressuposto comum entre os tericos
- desse perodo a afirmao que a linguagem permite uma srie de
444 operaes, como pensar, conhecer, raciocinar (mesmo em seus aspectos
formais, estruturais ou semnticos). A linguagem no pode ser reduzida a
um simples instrumento para transmisso de pensamento, sua estrutura
articulada interacionista entre os interlocutores. Nesse mbito, existe uma
correspondncia biunvoca entre linguagem e situaes de usos, porque lida
com ocorrncias ou fatos, com toda forma de existncia que se manifesta de
algum modo, e saber sua intercomunicao com a sociedade condio
para a compreenso de seu significado, em que cada comunidade lingustica
recorta a realidade de acordo com os recursos lexicais, sintticos e
semnticos prprios de sua lngua.
Dessa forma, Alwin Fill (1993), da Universidade de Graz, ustria, diz que a
ecolingustica o ramo das cincias da linguagem que se preocupa com o
aspecto da interao, sejam elas entre duas lnguas individuais, entre falantes
e grupos de falantes, ou entre lngua e mundo, e que intervm a favor de
uma diversidade das manifestaes e ralaes para a manuteno do
pequeno. Quando se fala em pensamento e meio ambiente mental, o que
vem primeiro a relao entre lngua e pensamento.
Nos anos 90, sai o livro de Trampe, cujo ttulo Lingustica Ecolgica e trata de
uma comparao entre as aes lingusticas e as ofensas ao meio ambiente e
sua destruio. Essa efervescncia teve continuidade aps trs anos, com a
Ecologias Humanas
publicao de mais duas obras bases para as discusses atuais do tema, que
foram os livros de Makkai (1993) e Fill (1993), ambos com temas sobre a
ecolingustica, numa perspectiva de cincia integradora, associando
ecologia e lngua nos estudos lingusticos, sendo uma realidade que
atravessa as fronteiras sob a forma de reflexo e pesquisa, surgindo, da, o
efeito de evidncia: a linguagem e o pensamento so um reflexo subjetivo da
-
realidade objetiva, do seu meio ambiente, matizado pelas prticas sociais. 451
P T
EFL
Comunidade
Ecolingustica Como se percebe, o ecossistema fundamental da lngua estuda a
constituio da comunidade a partir das formas especficas de seus
elementos ligados, ao mesmo tempo, base de cada uma dessas formas
histricas. Dessa relao, depreende-se que um agrupamento de pessoas s
- se caracteriza socialmente, como (P) se essas pessoas se encontram no
452 mesmo espao ou territrio (T) e se tm um conjunto de regras de
convivncia socialmente aceitas. Mas tambm preciso lembrar que o
conjunto de regras de convivncia a linguagem, cuja forma mais
conhecida a lngua (L), que parte do ecossistema chamado comunidade.
Essas dimenses, no interior de um mesmo movimento, seguem a lgica da
cooperao e espao de produo cultural.
L T
A figura 3 mostra que entre lngua (L) e meio ambiente fsico, aqui representado por
territrio (T), no h uma relao direta, assim como no h entre o signo e o referente.
Essa relao sempre filtrada por P, ou seja, pelos criadores e usurios da lngua.
Ecologias Humanas
A partir dessas reflexes acerca das interaes dos sujeitos atravs da lngua,
foi possvel perceber que a comunidade o ecossistema em que a lngua est
inserida, o que significa que toda lngua tem que se enquadrar a esse
contexto. visvel, ainda, que a lngua dos ciganos, o esperanto, e a lngua de
sinais refutariam essa tese, uma vez que o conjunto de falantes (P) teria um
territrio prprio. Os usurios dessas lnguas se dispersam pelo territrio
-
dos falantes de outras lnguas. 453
-
454
Para Bagno (2002, p. 24), que busca atribuir lngua falada a importncia que
ela sempre teve, mas que foi negada pelo imperialismo das normas lingusticas:
Esses grupos definem uma ideia deles prprios, com o chamado dialeto
chibi ou lngua cal como recurso caracterizador entre ciganos e no
ciganos. Isso no o resultado da diferenciao de grupos, mas a insero
de outros elementos culturais que se incursionam com fora mobilizadora
na forma de organizao social do grupo. Nesse sentido, a lngua um
smbolo de interao que se liga ao grupo como ponto de referncia e
afirmao tnica. Para os Calon, a lngua o sagrado e, por isso, existe
uma proteo por parte dos mais velhos para a sua preservao, ao mesmo
tempo em que prevalece o sentimento de pertena etnia cigana, mesmo
sabendo que as mudanas no processo de nomadismo para sedentarizao,
nem todos detm o domnio em sua totalidade.
Ecologias Humanas
Consideraes Finais
Referncias Bibliogrficas