CUATRO IMPERIOS Esta descripcin

bblica es tan
MUNDIALES precisa que una
gran cantidad de
En tiempo de estos reyes, el Dios del estudios incrdulos
cielo har surgir un reino que jams no desean aceptar
la idea de que
ser destruido, ni ceder su soberana a Daniel pudo ver el
otro pueblo. Pulverizar y aniquilar a futuro y piensan que
todos estos reinos, y l subsistir por este libro fue escrito
siempre. Biblia de Jerusaln. 3ra ed. mucho tiempo
Daniel 2.44 despus de que
estos imperios
cayeran. Sin

L
a historia de nuestro mundo tal como se ha registrado, embargo, los
no es producto de la mera casualidad o solamente del descubrimientos
esfuerzo humano. Detrs de cada reino existen arqueolgicos como
principios y propsitos que sobrepasan la importancia de Qumram y otros,
demuestran la
estos reinos. En realidad, el ser humano se mueve hasta
veracidad del relato
donde Dios se lo permite. Pues, en la palabra de Dios, bblico.
2
se descorre el velo, y encima, detrs y a travs de todo el
juego y contra fuego de los humanos intereses, poder y
pasiones, contemplamos a los agentes del que es todo
misericordia, que cumplen silenciosa y pacientemente los
designios y la voluntad de l"1 IMPERIO DANIEL 2 DANIEL 7 DANIEL 8
Len con
El libro de Daniel es la piedra angular para entender BABILNICO Cabeza de
alas de
justamente esto. Dentro de su descripcin histrica, as como de 605 AC oro.
guila
sus profecas, se puede analizar ampliamente la verdad de esta MEDOPERSA Pecho de Oso alzado Carnero con
aseveracin: Dios es rey absoluto del universo. 539 AC plata. de un lado dos cuernos.
PARALELO ENTRE DANIEL 2, 7 y 8 Leopardo Macho
GRIEGO Vientre de
con cuatro cabro con
Los captulos 2,7 y 8 de Daniel son como piezas de un 331 AC bronce.
alas un cuerno.
engranaje, coinciden perfectamente. Pues, en el captulo 2 se ROMANO Bestia
mencionan claramente cuatro imperios mundiales: Babilnico, Piernas de Cuerno
168 AC espantosa y
Medo-Persa, Griego y Romano. La lista se repite en Daniel 7 y hierro pequeo
476 DC terrible
en Daniel 8 se explica con mayor precisin los tres ltimos. No
existe lugar a dudas. La Palabra de Dios es inconfundible.
2
Aloma, Merling. Daniel: "el varn muy amado de Dios". Lima:
Theologika, 2004. 139-182.
1
Elena White. Profetas y reyes. 366.
2
1
 6
descendencia de Sem para obtener el control . En concordancia
7
IMPERIO BABILNICO con esto, su nombre significa el rebelde .
En realidad, Babilonia fue una ciudad que tena milenios Bajo su liderazgo se construyeron tres ciudades. Su
3
de existencia antes del reino de Nabucodonosor II. Encontramos influencia es tal, que hoy la mayor parte de historiadores
la primera referencia bblica a Babilonia en el libro de Gnesis. consideran a ese espacio geogrfico como la cuna de la
civilizacin. An hoy da, se puede encontrar su nombre en
Cus engendr a Nemrod, que fue el primero que
varias locaciones de Asiria. Todo esto nos deja una idea del
se hizo prepotente en la tierra. Fue un bravo
impacto que tuvo su personalidad en la direccin de la historia de
cazador delante de Yahv, por lo cual se suele
nuestra civilizacin.
decir: "Bravo cazador delante de Yahv, como
Nemrod." Los comienzos de su reino fueron Babel, De esta manera, el imperio Babilnico (hijo de Nimrod)
rec y Acad, ciudades todas ellas en tierra de es un smbolo de la rebelin contra Dios. Encarna la idea de
Senaar. Genesis 10:8-10 obtener el control poltico y religioso del mundo, dirigindose por
un proyecto totalmente diferente al plan Divino.
Este pasaje revela claramente los inicios de Babilonia en
la figura legendaria de Nimrod. Quin fue Nimrod? El texto
bblico pareciera decir que fue un hombre que viva en la
presencia de Dios. Sin embargo, una correcta traduccin del
texto sera: bravo cazador contra Yahv. Esto es corroborado
por la LXX y fue entendido as por Josefo y los targumenes
4
respectivos .
Nimrod fue un hombre de gran capacidad, de carcter
fiero y dotes de liderazgo inigualables. Su nombre se relaciona
no solo al surgimiento de Babilonia sino tambin de Asiria
(Miqueas 5.6). Entre otras cosas, este hombre se hizo conocido
por sus atrevidas proezas en la cacera de animales feroces. Su
influencia fue creciendo decididamente entre sus
contemporneos de tal manera que se embarc en el proyecto
ms grande de su vida: La fundacin del primer imperio
5
mundial. Su deseo de poder lo llev a crear la primera lucha
territorial conocida; pues, se fue a Asiria, luchando as con la
Los tres hijos de No emigraron a diferentes areas. Los
semitas ocuparon el valle del Tigris y el Eufrates y la mayor
parte de Arabia. Fue contra ellos que arremeti Nimrod.

3 6
Merling Aloma. Daniel: El varn muy amado de Dios. 41. Jamieson, Roberto ; Fausset, A. R. ; Brown, David:
4
Keil, Carl Friedrich ; Delitzsch, Franz: Commentary on the Old - Tomo 1: El Antiguo Testamento.
Testament. Peabody, MA : Hendrickson, 2002, S. 1:105 El Paso, TX : Casa Bautista de Publicaciones, 2003, S. 28
7
5
Jamieson, Roberto ; Fausset, A. R. ; Brown, David: From , we will revolt. Keil, Carl Friedrich ; Delitzsch, Franz:
- Tomo 1: El Antiguo Testamento. Commentary on the Old Testament. Peabody, MA : Hendrickson, 2002,
El Paso, TX : Casa Bautista de Publicaciones, 2003, S. 28 S. 1:105
3 4
 Por esto mismo, el escritor bblico narra en detalle lo
acontecido con el anhelo arquitectnico ms antiguo de este
imperio: La torre de Babel.
Gnesis 11 seala claramente la decisin impetuosa de
ese pueblo de construir una torre cuya cspide llegue al cielo.
El nombre Babel es sinnimo de confusin. Una
confusin sin remedio, producto de la rebelda. Este nombre en
8
su raz acadia significa: puerta de Dios; esto no es ms que
una parodia del intento de Babilonia de fabricar una religin
alterna a los caminos del Seor.
No existe ninguna duda en cuanto a que Babilonia se
origin en Babel.
Zigurat babilnico el cual tena un santuario
en la cspide y tena la forma de una
pirmide trunca.
El proyecto de construir una torre qued inconcluso
debido al desagrado Divino. Sin embargo, los zigurats o torres,
llegaron a ser un smbolo religioso por excelencia dentro de la
cultura babilnica.
8 9
Harris, R. Laird ; Harris, Robert Laird ; Archer, Gleason Leonard ;
Waltke, Bruce K.: Theological Wordbook of the Old Testament.
electronic ed. Chicago : Moody Press, 1999, c1980, S. 089
T eres la cabeza de oro (Dn. 2.38). El periodo de
oro de Babilonia lleg con Nabucodonosor II. Justamente en el
tiempo en que Daniel lleg a Babilonia (605 AC).
Su esplendor vino y se fue tal como todo lo que hace el
hombre. De tal manera, que despus de su cada slo
quedaron ruinas inhabitables hasta hoy.
Daniel pudo ser testigo del esplendor de este imperio y
de su cada.
Babilonia fue descrita por Daniel como la cabeza de oro.
Fue justamente oro lo que tena en abundancia Babilonia, pues
dentro de su templo llamado Esagila haba una imagen de puro
9
que pesaba ms de 22 toneladas de oro. Ms an, se calcula
que Babilonia contena la fabulosa cantidad de 3 000 000 000
10
piezas de oro, an despus de ser saqueada.
La primera pareca un len con alas de guila (Dn.
7.4). Babilonia tambin fue simbolizada a travs de la imagen de
un len con alas de guila. Nabucodonosor estampaba un len
11
como su smbolo en los ladrillos fabricados para sus edificios.
El profeta Jeremas tambin compara a Babilonia con un len
(Jer. 4.7, 43, 44).
Las alas de guila son un smbolo de la rapidez con que
Babilonia lograra expandirse (ver Jer. 48.40).
Mientras yo la miraba, le arrancaron las alas (Dn.
7.4). Esto simboliza la locura de Nabucodonosor descrita en el
captulo cuatro de Daniel. Esto sucedi a causa del orgullo de
Nabucodonosor. La sentencia de Dios fue: Su corazn de
hombre sea cambiado, y le sea dado corazn de bestia.(RV60,
Dn. 4.16). La profeca se cumpli justamente cuando
Nabudonosor estaba paseando por su palacio y su orgullo lo
estaba dominando entonces vino una voz del cielo que le dijo a
Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de entre los
hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu
habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos
pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el
dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere. En
Merling Aloma. Daniel: El profeta mesinico, vol. 2. 59
10
Ibd., 61.
11
Merling Aloma. Daniel: El profeta mesinico, vol 2. 59
5 6
la misma hora se cumpli la palabra sobre Nabucodonosor, y fue seguir las enseanzas de Zoroastro. Ciro conquist a los Medos
echado de entre los hombres; y coma hierba como los bueyes, y y form as el imperio Medo-Persa. La razn por la que este
su cuerpo se mojaba con el roco del cielo, hasta que su pelo imperio es simbolizado a travs de un oso que esta levantado de
creci como plumas de guila, y sus uas como las de las aves. un lado ms que del otro, es que los Persas fueron los que
(RV60, Dn. 2.31-33) tuvieron mayor dominio y poder que los Medos.
La levantaron del suelo, se incorpor sobre sus Y le decan: "Levntate y devora carne en
patas como un hombre y le dieron una mente humana. (Dn. abundancia." Aunque Ciro perteneca a un modesto reino al
12
7.4) Esto simboliza el retorno de la cordura y la forma cmo trono de una pequea provincia elamita en Anshan , su reino se
Nabudonosor alab a Dios. extendi con rapidez y conquist el rico reino de Lidia (547 AC),
Egipto y Babilonia (539 AC). Su hijo Cambises conquistara
Nabucodonosor mismo nos relata su historia de la
luego el reino de Egipto (525 AC). Estos tres reinos son
siguiente manera: "Al cabo del tiempo fijado, yo,
simbolizados a travs de tres costillas entre los dientes. La
Nabucodonosor, levant mis ojos al cielo y recobr la razn;
manera como fue venciendo a un pueblo tras otro, solo nos
entonces bendije al Altsimo, alab y glorifiqu al que vive por
puede llevar a confirmar lo que el
siempre, su poder es eterno, y su reino perdura de edad en
profeta Isaas dice acerca de l:
edad. Nada cuentan ante l todos los habitantes de la tierra y
hace lo que quiere con el ejrcito del cielo y con los habitantes Yo soy el que dice a Ciro:
de la tierra. No hay nadie que resista a su poder o le pida "T eres mi pastor y dars
cuentas de lo que hace. `En aquel momento recobr la razn y cumplimiento a todos mis
recuper tambin majestad y esplendor, para gloria de mi reino; deseos Isa. 44.28.
mis consejeros y mis magnates me reclamaron, se me
34 En cortsimo tiempo
restableci en el trono y se me dio un mayor poder. Y ahora
derrot a Astyages y conquist a
yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y glorifico al Rey del cielo,
los Medos, domin el
porque todas sus obras son verdad, todos sus caminos, justos, y
fabulosamente rico reino de Lydia,
puede humillar a los que actan con soberbia.` " (BJ3, Dn. 7.34-
entr en Babilonia y ms tarde
37) 13
dominara Grecia tambin.
De esta manera, el rey Nabudonosor, fue el nico que de En las Escrituras, Ciro es
manera explcita reconoci a Jehov como su Seor y Tutor. considerado un servidor de Dios.
El fue quien dio la autorizacin
IMPERIO MEDOPERSA
para reconstruir el templo de
14
Y despus de ti se levantar otro reino inferior al Jerusaln .
tuyo. (RV60, 39). Babilonia cay el 12 de octubre del 539 AC. El cilindro de Ciro (figura
Ciro conquist Babilonia y el imperio Medo-Perso fue el siguiente izquierda) es la pieza
en ejercer dominio universal. arqueolgica donde est escrito:
En cuanto a la regin dehasta
La historia del surgimiento del imperio Medo-Persa
parece increble.
12
Pfeiffer, Charles F.: : Charles F.
A continuacin apareci una segunda bestia,
Pfeiffer. El Paso, Texas : Editorial Mundo Hispano., 1993, S. 520
semejante a un oso, erguida sobre un costado. (BJ3, Dn. 13
Pfeiffer, Charles F.: : Charles F.
7.5). El generador de este imperio es sin dudas: Ciro II el
Pfeiffer. El Paso, Texas : Editorial Mundo Hispano., 1993, S. 521
grande quien fue hijo de Cambises I, miembro de la dinasta 14
Lockward, Alfonso: Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami :
Aquemnida (Imperio Persa). Esta dinasta se caracteriz por
Editorial Unilit, 2003, S. 226

7 8
Asur y Susa, Acadia tanto como las poblaciones de los El Daro al cual se refiere Daniel es muy difcil de
17
gutianos tambin reun a todos los que haban sido sus identificar. Sin embargo, segn Elena de White este personaje
15 18
habitantes, y los regres a sus habitaciones. fue to y antecesor del gobierno de Ciro, lo cual convierte a
Su reino se caracteriz por la justicia y el respeto por las Ciaxares II, hijo de Astiages, el candidato ms probable para
religiones de los diversos pueblos. identificar a Dario el Medo.
El profeta Daniel tuvo mucho que ver en la decisin Despus que Ciro II el grande muri, fue sucedido por
que Ciro tom para que se reconstruyera Jerusaln. Cambises II, su hijo. ste asesin a su hermano Smerdis para
tomar el poder y como consecuencia de este acto un hombre
Cuando el rey vio las palabras que haban
llamado Gaumata apoyado por los sacerdotes persas, tuvo xito
predicho, ms de cien aos antes que l naciera, la
en tomar el poder hacindose pasar por su hermano asesinado.
manera en que Babilonia sera tomada; cuando ley el
De sta manera Gaumata gobern Persia durante siete aos
mensaje que le diriga el Gobernante del universo: "Yo
aproximadamente.
te ceir, aunque t no me conociste; para que se
sepa desde el nacimiento del sol, y desde donde se Dario I el Grande,
pone, que no hay ms que yo;" cuando tuvo delante de destron a Gaumata (521
los ojos la declaracin del Dios eterno: "Por amor de mi AC) y se instaur como
siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llam por tu rey. Este gobernante se
nombre; psete sobrenombre, aunque no me caracteriz, al igual que
conociste;" cuando ley en el registro inspirado: "Yo lo Ciro, por su respeto por
despert en justicia, y enderezar todos sus caminos; las religiones propias de
l edificar mi ciudad, y soltar mis cautivos, no por cada pueblo. Adems
precio ni por dones" (Isa. 45: 5, 6, 4, 13), su corazn estuvo muy preocupado
qued profundamente conmovido y resolvi cumplir la en engrandecer su
misin que Dios le haba asignado. Dejara ir libres a imperio que
los cautivos judos y les ayudara a restaurar el templo Representacin de Dario I el Grande.
16
de Jehov.
Sin embargo, Ciro no fue el nico gobernante en hacer la
voluntad de Dios para su pueblo. El profeta Daniel hace 17
referencia a Dario hijo de Asuero (Dan. 9.1). Este hombre La discusin acerca de la identificacin del personaje de Dario es
tambin fue impresionado profundamente por el testimonio de muy amplia para tratarla aqu. La escasez de fuentes histricas para
Daniel. identificarlo plenamente nos llevan a la especulacin. Sin embargo, a la
luz de las declaraciones de Elena White y Jenofonte, el personaje de
No se debe confundir a este Dario de Media (Dan. 5.31) Ciajares II (hijo de Astiages) quien fue to y suegro de Ciro, parecen
con Dario I el Grande, rey de Persia (521-486 AC). concordar perfectamente con el relato bblico. Para profundizar sobre
esta discusin ver Aloma, Merling. Daniel: "el varn muy amado de
Dios". Lima: Theologika, 2004. 166; Jamieson, Roberto ; Fausset, A. R.
; Brown, David: -
Tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso, TX : Casa Bautista de
15
Packer, J. I. ; Tenney, Merrill Chapin ; White, William ; Thomas Publicaciones, 2003, S. 831; 1; Nichol, Francis D. Comentario Bblico
Nelson Publishers: Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia. Adventista, t.4. 842-845.
18
Miami, FL : Editorial Caribe, 2002, S. 644 White, Elena G. Profetas y Reyes. Buenos Aires: Asociacin Casa
16
White, Elena G. Profetas y Reyes. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2005. 384,408.
Editora Sudamericana, 2005. 409

9 10
 19
eventualmente lleg hasta la India. guerra internas que termin por debilitar a todas las ciudades,
excepto Macedonia. Esto dej libre el camino para que Filipo II,
Tambin tuvo mucha relacin con la reconstruccin del
padre de Alejandro y rey de Macedonia, fuera elegido
templo de Jerusaln (Esd 4.5; Hag 1.1; Zac 1.1). Siguiendo la
comandante en jefe de las ciudades griegas.
poltica de Ciro, el orden explcitamente que
En la profeca bblica se compara a Alejandro III el
Despus de esto, Persia comenz un largo periodo de
magno con un leopardo (Dn. 7.6) y con un cuerno notable en
lucha contra las ciudades griegas que acab debilitando su
los ojos de un macho cabro (Dn. 8.5). Estas comparaciones
imperio tras sufrir numerosas derrotas.
coinciden perfectamente con este rey y conquistador que
IMPERIO GRIEGO demostr toda la agilidad de un leopardo y la potencia de ataque
de un cuerno en la cabeza de un animal.
Grecia naci como ciudades estado y no como imperio.
De manera que, cada ciudad tena un gobierno independiente y Alejandro fue educado bajo la tutora de Aristteles quien
a veces democrtico. Estas ciudades formaron una alianza para le indujo inters por la medicina, ciencia y filosofa.
protegerse de los ataques persas y formaron as la llamada liga
Al morir el padre de
de Delos en virtud de la tesorera que se encontraba en la isla
Alejandro (336 AC),
de Delos. La cantidad de ciudades que formaron esta alianza
Alejandro asume el poder y
superaba los doscientos.
empieza una fuerte
Esta alianza campaa de dominacin
favoreci eventualmente a sobre las ciudades griegas.
Atenas que se convirti bajo La rapidez con que acta y
el mandato de Pericles en la sus triunfos indiscutibles
ciudad griega ms granjean la confianza de
importante. Fue gracias a sus soldados. Esta rapidez
Pericles que Atenas vivi su es simbolizada a travs de
poca de oro tanto en el cuatro alas de ave en su
desarrollo artstico, cultural y dorso (BJ3, Dn. 7.6).
arquitectnico. Florecieron
La primera victoria
en esta poca personajes
decisiva de Alejandro sobre
cultos como Esquilo,
los persas se desarroll en primavera del 334 AC en el ro
Foto del Partenn edificado durante Sfocles, Eurpides,
Grnico. Esta profeca se cumpli en las sin tocar tierra(Dn.
el mandato de Pericles. Aristfanes. Tucdides,
8.5). Debemos recordar que l luch con slo 35 000 soldados,
Herdoto y Socrates.
la insignificante suma de 70 talentos en efectivo y provisiones
Tambin se edificaron magnficas construcciones como el
para un mes. Segn la tradicin slo perdi 110 hombres.
Partenn y el Erecteion.
(Aloma 2007) Despus de esto toda Asia se rindi.
Se dice que cuando lleg a Frigia intent desatar el
Atenas empez a dominar sobre las otras ciudades
famoso nudo de gordiano. Los pobladores de esa zona crean
griegas y esto le trajo problemas. Tebas, Esparta y otras
que quien poda desatar ese nudo sera gobernante de toda
ciudades empezaron a rebelarse y comenz un largo periodo de
Asia. Alejandro lo intent pero no lo logr, entonces tom su
espada y lo parti en dos.
19
Lockward, Alfonso: Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami : Cuando se encontr con Daro III en Isos (333 AC), luch
Editorial Unilit, 2003, S. 272 segn la tradicin- con la increble cantidad de 500 000

12
11
 20
soldados y logr vencerlos. Daro huy dejando a su esposa,
madre e hijos. Alejandro los cuid por ser parte de la familia
real.
Se volvi a encontrar con Daro en Mesopotamia en la
famosa batalla de Arbela (1 de octubre del 331 AC). Algunos
informes dicen que Daro llevaba 1 000 000 (un milln) de
soldados. Esto no impidi que Alejandro los derrotara, haciendo
que Daro huyese nuevamente tal como sucedi en Isos.
Despus de esto, Babilona se rindi y las enormes
riquezas del imperio mundial pasaron a ser de Alejandro quien
contaba tan solo 25 aos de edad.
La ciudad persa, Perspolis, despus de ser saqueada
fue completamente arrasada.
Slo le llev cuatro aos (330 AC 326 AC) llevar sus
conquistas hasta la India donde se enfrent con el dirigente indio
Poros.
Finalmente, volvi a Babilonia (323 AC) donde contrajo
fiebres y muri.
Alejandro tena fuertes inclinaciones religiosas y sin
embargo estas no estaban definidas a un solo culto. Pues en
cualquier lugar donde llegaba adoraba al dios local. En Egipto
realiz una peregrinacin al gran templo y orculo de Amn-Ra,
el dios egipcio del Sol. De la misma manera ofreci sacrificios a
Baal en Babilonia y otros dioses.
Esto se debe en parte a la valoracin que Alejandro tena
de otras culturas. Su objetivo era lograr un nuevo orden mundial,
en el cual pudiese unificar todas las culturas del mundo. En
Susa organiz la famosa boda de Oriente con Occidente donde
miles de macedonios se casaron con mujeres persas, incluyendo
Alejandro.
Sin embargo, debemos resaltar que Alejandro no
simplemente dese ampliar las fronteras del dominio griego sino
que procur establecer una cultura de paz mundial. Busc esto,
por pensarse a s mismo, descendiente de los dioses. Este
20
Lockward, Alfonso: Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami :
Editorial Unilit, 2003, S. 45
12
sentimiento se hizo muy fuerte a medida que obtena sus
victorias, al punto de establecer el mismo un culto a su persona.
Despus de la muerte de Alejandro, Grecia logr su
triunfo cultural ms extenso: la Helenizacin del mundo. Esto
sucedi en gran parte, gracias a ciudades griegas, establecidas
por Alejandro a travs de su imperio y que se convirtieron en
focos de cultura, arte y filosofa griega.
Un ejemplo claro de lo que venimos diciendo es la
presencia de sabios notables como: Los matemticos Euclides
y Arqumedes, los filsofos Epicuro y Zenn de Citio y los poetas
Apolonio de Rodas y Tecrito.
Una de estas ciudades importantsimas fue Alejandra de
Egipto (cf. Hch. 6.9). Haba ah un museo y una biblioteca que
21
fue la ms grande de aquellos tiempos. Fue en esta ciudad
donde se tradujo el antiguo testamento al griego (185244 AC)
en la famosa versin de los Setenta o Septuaginta (LXX).
Al morir Alejandro su imperio fue dividido entre sus
cuatro generales: Casandro (Macedonia), Lismaco (Tracia y
parte de Asia Menor), Seleuco (Siria) y Ptolomeo (Egipto,
Palestina y parte de Siria). sta divisin dur por unos 20
22
aos. Esto aconteci tal como la profeca lo haba dicho: El
macho cabro se hizo muy grande y cuando era ms fuerte,
el cuerno grande se rompi y en su lugar despuntaron otros
cuatro orientados a los cuatro puntos cardinales. (BJ3, Dn.
8.5)
IMPERIO ROMANO
Existe una leyenda que intenta explicar el surgimiento de
Roma: La leyenda de Rmulo y Remo. Se dice que fueron
hijos del Dios de la guerra: Marte.
Efectivamente, as fue la vida poltica de Roma, una
vida llena de guerra, intrigas y de conflictos inhumanos por el
21
Lockward, Alfonso: Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami :
Editorial Unilit, 2003, S. 44
22
Aloma, Merling. Daniel: el profeta mesinico. Lima: Theologika,
2007. 189, 190.
13
poder. Por esa caracterstica y otras ms, el profeta Daniel la El poder absoluto de los emperadores hara que roma se
identifica con una bestia terrible, espantosa y muy fuerte. convierta en un ejemplo de crueldad e inmoralidad.
(BJ3, Dn. 7.7)
El sucesor de Octavio Augusto fue Tiberio. Un hombre
Roma lucho contra el imperio Griego por el dominio del cruel y degenerado sexual. Se dice de l que tuvo una fuerte
Mar Mediterraneo. Estas guerras fueron conocidas como las inclinacin por la pedofilia. Incluso construy una residencia en
guerras pnicas porque as eran conocidos los habitantes de la isla de Capri, con baos romanos para abusar sexualmente de
Crtago, una ciudad griega, principal oponente de Roma. los nios y luego arrojarlos por un despeadero. Durante su
reinado se crucific a Jesucristo. ste acab siendo asesinado.
Roma actu como una bestia incontrolable, destruyendo
todo lo que haba a su paso. Su nico objetivo era alcanzar la Le sigui el emperador Calgula. Este lleg a convertirse
dominacin mundial. en un enfermo mental sin escrpulos. Un ejemplo de su
sentimiento de poder absoluto fue el hecho de que nombr a su
El triunfo de Roma se consolid en la guerra contra
caballo como Cnsul romano. Adems se proclam dios y
Macedonia, en Pidna, el ao 168 AC. Despus de esto todo el
23 mand realizar sacrificios en su honor. Esto es un ejemplo de la
mar Mediterraneo lleg a ser parte del imperio romano.
autoridad sin lmites que disfrutaban los emperadores Romanos.
Sin embargo, la verdadera naturaleza de Roma empez
a hacerse visible a partir del gran general Cayo Julio Csar.
Este general, sacerdote y estadista de gran xito, incluy
reformas decisivas para la repblica romana. Tuvo mucho xito
en destruir a
muchos de los
enemigos de Roma
y a los suyos
propios.
No existe
duda que este
hombre fue quien
acab con la
Repblica de Roma
y empez a
construir a Roma
como un imperio.
De hecho, fue su
sobrino Octavio el primer emperador de Roma. Este asumi el
ttulo de Augusto. Su gobierno fue bastante estable y
relativamente pacfico.
Sin embargo, fue a partir de entonces que empez un
periodo oscuro de reveses polticos y matanzas por el poder. Luego de su muerte el poder pas a Claudio I quien fue
asesinado por su esposa. De tal manera que su hijo Nern se
lleg a convertir en el prximo emperador.
23
Merling Aloma. Daniel: El profeta mesinico. 193.

14 15
 Nern era un dspota sin lmites. Mand matar a su
madre el 59 DC. Construy un enorme palacio con una cpula
incrustada en piedras preciosas a costa del pueblo. Adems,
mand hacer una inmensa piscina que simulase la vista del mar
frente a su casa. Luego, incendi Roma el ao 64 DC, mientras
el tocaba su arpa. Culp de esta accin a los cristianos, a
quienes utiliz como antorchas humanas para alumbrar sus
festejos.
Debido a los abusos que cometa contra el pueblo, el
senado lo declar enemigo, despus de lo cual huy y se
asesin a s mismo el ao 68 DC.
Estos son slo algunos de los ejemplos horrendos de la
crueldad romana. El puo de roma no era menos duro para los
pueblos conquistados.
Cada pueblo conquistado era anexado a su imperio y
hecho tributario de l.
Despus de esto, Roma empez un programa de
construccin de una red de caminos a travs de todo su imperio.
Todos estos caminos partan y conducan a Roma. Esto
aseguraba la presencia de su ejrcito en poco tiempo frente a
cualquier ataque o revuelta.
16
Nadie deseaba luchar contra un imperio que tena
presencia tan inmediata.
El apstol Pedro se refiere a Roma con el nombre de
24
Babilonia (ver. 1P. 5.13) . Esto indica que el mismo significado
simblico de Babilonia pasa a ser el de Roma.
En otras palabras, Roma es la heredera directa del
significado espiritual de Babilonia. Roma llegara a convertirse
en el smbolo perfecto de la reunin de las fuerzas humanas en
contra de Dios.
El profeta Daniel identifica a Roma como el imperio de
hierro. Y lo describe as: Luego vendr un cuarto reino, duro
como el hierro, como el hierro que todo lo tritura y machaca;
como el hierro que aplasta, as l triturar y aplastar a
todos los dems. Dan. 2.44.
Roma demostr efectivamente ser un poder poltico
totalmente dominante. En sus conquistas no exista
misericordia.
La escritura tambin se refiere a Roma como
diferente de todos los otros. Devorar toda la tierra, la
pisotear y la pulverizar. (Dan. 7.23). Este aspecto resulta
demasiado evidente al comparar el tipo de gobierno que tuvo
Roma con el de los otros reinos, pues ningn reino fue tan cruel,
dspota e inmoral como lo fue Roma.
Sin embargo, la diferencia y peculiaridad de este imperio
no solo es poltica, sino tambin religiosa. Es decir, Roma no
slo intent gobernar los pueblos sino tambin someterlos a su
sistema religioso. Esta ltima caracterstica siempre fue una
24
Existe una fuerte evidencia histrica de que el apstol Pedro estaba en
Roma cuando escribi esta carta. La providencia de Dios permiti que
Pedro acabase su ministerio en Romacf. (Elena White. Hechos de
los Apstoles. 428-429), adems de la fuerte evidencia bblica de que
Marcos estaba tambin en Roma (cf. Col. 4.10). Ver tambin
Walvoord, John F. ; Zuck, Roy B. ; Dallas Theological Seminary: The
Bible Knowledge Commentary : An Exposition of the Scriptures.
Wheaton, IL : Victor Books, 1983-c1985, S. 2:857
17
constante en todos los reinos de la tierra, pero solo Roma sigui
25
con xito su plan tanto en magnitud e impacto.
EXISTE UN QUINTO REINO HUMANO?
Despus de las piernas de hierro
siguen los pies en parte de hierro y en
parte de barro cocido. (Dn. 2.41) Son
los pies un quinto reino?
De ninguna manera! Los pies y
sus diez dedos, son un smbolo de la
divisin del poder imperial de Roma a travs de las principales
diez tribus brbaras que la conquistaron.
Estas tribus llegaron a dar forma al mundo occidental de
hoy: Los Alamanes (Alemania) en 350 DC, los francos (Francia)
en 351 DC, los burgundios (Suiza) en 406 DC, los suevos
(Portugal) en 406 DC, los visigodos (Espaa) en 408, los sajones
(Gran Bretaa) en 449 DC, los ostrogodos, lombardos y hrulos
26
(Italia) en 453 DC , los hunos (Rusia) en 432 DC.
25
Antoln, Diestre Gil. El sentido de la historia y la palabra proftica.
Barcelona: CLIE, 1995.
26
Aloma, Merling. Daniel: el profeta mesinico. Lima: Theologika,
2007. 194.
18
Son estas tribus las que dieron origen a la mayora de
los pases ms poderosos de nuestros tiempos y que tuvieron
27
una parte decisiva en el devenir histrico.
Qu significa el barro mezclado con hierro en los pies
de la estatua? El hierro es el smbolo exacto de Roma. La
presencia del hierro en los pies significa que Roma seguira
presente en la historia universal, pero de una manera totalmente
diferente.
En la Escritura el barro es un smbolo de la religin. El
ser humano fue hecho de barro (Gn. 2.7). Dios le dice a Israel
que es barro de alfarero (Is. 64.8). En otras palabras, el barro es
28
un smbolo del cristianismo.
De manera que, siendo Roma el hierro y el barro la
religin, los pies es un smbolo de lo que ha venido haciendo la
Iglesia Catlica desde sus inicios: tratar de implantar el
romanismo en el mundo utilizando como pretexto al cristianismo.
Esta unin del barro con el hierro es imposible. De igual
manera, resulta imposible que la iglesia Catlica logre preservar
la pureza del cristianismo al mismo tiempo que conserva sus
pretensiones de dominacin romanas.
Por lo tanto, el proyecto romano de unificar nuevamente
el mundo bajo la bandera del cristianismo es intil. La arcilla es
intil para unir metal, de la misma manera el cristianismo no
tiene nada que ver con el poder poltico terrenal. La unin de la
iglesia con el estado es artificial e imposible.
Al intentar esa unin, solo se ha podido degenerar el
estado de ambas cosas. El estado adquiri una connotacin
mstica y el cristianismo deform en poltica.
Desde el establecimiento del papado en el 1538 DC, el
Sacro Imperio Romano Germnico, actu como una fuerza
27
Para una discusin acerca de cmo el significado de los pies de hierro
y barro cocido puede extenderse a las naciones ms poderosas de
nuestro mundo contemporneo ver Enrique Treiyer. Los pies de hierro
y arcilla y la Unin Europea: Daniel 2.41-43. En Theolgika, v. xvii,
No 2, 2002. aa: Editorial Imprenta Unin, 2002. 196-208.
28
Gil, Antoln Diestre. El Sentido de la Historia y la Palabra Proftica.
Vol. 2. Barcelona: CLIE, 1995. 19-21.
19
totalmente corruptora del mundo en general. Su apogeo signific Todo lo que el ser humano conoce como gloria es
la paralizacin del avance cientfico, el adormecimiento del solamente espejismos engaosos y ftiles. Con esto est
cristianismo verdadero, y la degeneracin ms horrenda del demostrado que el ser humano es incapaz de dirigir su propia
poder poltico. De esta manera se origin la edad media que historia a un trmino feliz si es que no cuenta con la intervencin
muchos historiadores conocen como la edad oscura. Divina.
En conclusin, Roma sigui su plan establecido desde Los filsofos marxistas interpretaron esta aparente lnea
los das de los csares: dominar el mundo. Sin embargo, ahora cclica de la historia como una demostracin del principio
desde otra forma y con otros elementos. dialctico de la lucha de clases. Sin embargo, no necesitamos
ser fatalistas para darnos cuenta de las consecuencias directas
Debemos recordar que el hierro estara presente hasta
del accionar humano que nos han trado a una crisis de orden
que la piedra cay en los pies de la estatua, lo cual significa que
mundial. Todo demuestra que el hombre no puede gobernar
Roma estara presente de algn modo hasta el fin de la historia
nada, ni siquiera a s mismo.
terrenal.
Hoy en da, el hombre tiene mayor conocimiento pero
EL REINO SEMPITERNO
nada de sabidura. La calidad de vida de la humanidad ha
En tiempo de estos reyes, el Dios del cielo har llegado al punto de encontrase en el nivel de supervivencia.
surgir un reino que jams ser destruido, ni ceder su Contamos con una tecnologa muy avanzada y slo nos sirve
soberana a otro pueblo. Pulverizar y aniquilar a todos para mejorar nuestras maniobras blicas. El porcentaje de
estos reinos, y l subsistir por siempre; tal como viste esfuerzo que dedica el hombre a mitigar el hambre del mundo es
desprenderse del monte, sin intervencin de mano alguna, comparativamente ridculo en comparacin al inmenso esfuerzo
la piedra que redujo a polvo el hierro, el bronce, el barro, la que realiza para ganar una guerra.
plata y el oro. El gran Dios ha revelado al rey lo que
Pocos se dan cuenta que, no importa cuntose apueste
suceder en el futuro. El sueo es verdico y su
por un gobierno mundial, no podrn jams completar ese ilusorio
interpretacin, fiel." (BJ3, Dn. 2.44, 45)
anhelo. Nada es eterno y duradero si Dios no lo dirige.
Justamente cuando los reinos empezaron a degenerarse
Lo nico duradero es el reino de Dios y todos los que
ms y ms (oro, plata, bronce, hierro y hierro con arcilla) al punto
pertenecen a l. Quieres pertenecer al reino de Dios? Esa fue
de no poder ofrecer una solucin para la humanidad, aparece
la pregunta que Dios le dej a Nabucodonosor. Y t, qu
entonces la seal de esperanza para la historia humana: El
dices?
Reino de Dios.
Por qu fue simbolizado a travs de una gran piedra?
Porque en la escritura se compara a Dios como una roca.
l es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque
todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad,
y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y recto.
(RV60, Deut. 32.4)
La inmensa roca cay a los pies destruyendo la estatua
completa. Esto simbolizaba perfectamente lo pasajero de todo
reino terrenal. Ningn reino humano podra durar para siempre.
Por lo tanto, es intil cualquier proyecto de hegemona mundial
eterna. Las esperanzas y sueos de los monarcas son fantasa.

20
QUIN ES EL ANTICRISTO?
Este cuerno tena ojos humanos y una
boca que deca barbaridades. (BJ3, Dn.
7.8)
L
a pregunta es: Quin es el anticristo? La palabra
anticristo levanta una polvareda inmensa. Muchos
personajes fueron calificados anticristos como:
Nern, Adolfo Hitler, e incluso Bill Gates. Identificar al
anticristo es una de los temas ms importantes en la
profeca bblica.
Sin embargo, el libro de Daniel muestra caractersticas
precisas para identificar a este anticristo. Pues, no hay lugar a
dudas de que ste surgi del imperio romano.
Daniel escribi que la bestia espantosa y terrible tuvo
diez cuernos y que adems de stos, hubo otro cuerno ms que
le sali y derrib a tres de los cuernos anteriores.
Ya se ha comprobado que la bestia espantosa y terrible
representa a Roma imperial con su poder destructor y
absolutista, ejercido por sus inmorales y a veces dementes
emperadores. Roma cay por efecto de 10 tribus brbaras
representas en los diez cuernos que le salieron a la bestia.
Pues bien, en la literatura Bblica cuerno es smbolo de
22
poder. Esta asociacin nace posiblemente por la costumbre de
ungir a los reyes con un cuerno en la mano. Esto fue as en el
caso de David, tal con est escrito en el libro de Samuel:
Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en
medio de sus hermanos. Y, a partir de entonces,
vino sobre David el espritu de Yahv (BJ3,
1Sm. 6.13)
El significado de la palabra cuerno es tan claro, que los
traductores bblicos casi siempre traducen la palabra cuerno
(hebreo !r<q)< como poder.29
Es claro entonces, que este cuerno pequeo representa
a un poder inmenso, surgido sobre la base de Roma y despus
de su cada en manos de las diez tribus brbaras.
Las caractersticas de este cuerno pequeo son
numerosas y nos ayudan a identificarlo sin lugar a dudas.
ARRANC TRES CUERNOS
Para que ste cuerno pueda existir tuvo que arrancar
tres cuernos. De igual manera, para que el papado pueda
ejercer dominio completo tuvieron que ser derrotadas tres tribus
brbaras: Los hrulos (493 DC), los vndalos (534 DC) y los
ostrogodos (538 DC).
Mientras que el ltimo emperador de occidente, Rmulo
Augstulo, era depuesto y Roma caa en el ao 476 DC, en el
lado oriental del imperio romano, el papado surga con mucha
30
fuerza en la ciudad de Constantinopla.
El proyecto de dar al papado completa autoridad
comenz desde los das de Constantino el Grande pero se
complet de manera decisiva en los das de Justiniano I.
Justiniano decidi utilizar la fuerza del cristianismo para
engrandecer Constantinopla. De esa manera, le obsequi el
29
Ejemplo de esto son los versculos de: Slm. 132.17; Jer. 48.25. Ver
tambin Harris, R. Laird ; Harris, Robert Laird ; Archer, Gleason
Leonard ; Waltke, Bruce K.: Theological Wordbook of the Old
Testament. electronic ed. Chicago : Moody Press, 1999, c1980, S. 816
30
Francis D. Nichol. Comentario Bblico Adventista, t. 4. 854.
23
 que comenz a transferirse todo el poder poltico de los csares
PERFIL DEL ANTICRISTO a la cabeza de todas las iglesias como se conoca al obispo de
Roma. Gregorio I asumi el papel de emperador aunque no el
31
CARACTERSTICA VERSO INTERPRETACIN ttulo. Actualmente la iglesia catlica lo conoce como doctor
de la iglesia. ste es un ttulo que la iglesia concede a los
Ojos de hombre 7:8 Sagacidad humana eminentes maestros de ella.
LOS OJOS DE HOMBRE
Boca blasfema 7:8 Herejas
Los ojos representan la sagacidad, astucia y alevosa.
En otras palabras, el anticristo llegara a tomar el poder
Combate a los 7:21 Persecucin contra utilizando estrategias no aprobadas por Dios.
santos cristianos.
En las palabras mismas del profeta Daniel, el anticristo:
Cambiara tiempos y 7:25 Intento de cambiar el Actuar a traicin por medio de sus cmplices y acrecentar su
la ley sbado por el domingo poder con pocos efectivos. (BJ3, Dn. 11.23)
como da de adoracin. Fue as, efectivamente que se instituy el papado

Quitar el continuo 8:11 Falsa intercesin de los Desde los tiempos de Constantino, el imperio romano
santos y la virgen estaba buscando unificarse nuevamente y se empez a utilizar al
Mara. cristianismo como una herramienta para lograrlo.
BOCA BLASFEMA
Luchar contra el 8:11 Falso pontificado o
prncipe del cielo primado de la iglesia. Segn el versculo 25 la boca que habla grandes cosas
del anticristo, est: blasfemando contra el Altsimo.
El santuario ech 8:11 Falso sacerdocio Pero cul es el contenido de estas blasfemias? En
por tierra primer lugar, debemos ir a los mandamientos para entender este
asunto.
Ech la verdad por 8:12 Persigui y ocult la Biblia.
El tercer mandamiento dice: No pronunciars el nombre
tierra
de Yahv, tu Dios, en falso (Ex. 20.7)
Arranc tres cuernos 7.8 Venci tres tribus No se trata simplemente de insultar a Dios sino de dar a
brbaras. Dios una identidad que no le pertenece. El apstol Juan seala
claramente el alcance de este significado:
regalo arquitectnico ms impresionante de sus tiempos: Quin es el mentiroso sino el que niega que
La Catedral de Santa Sofa. sta fue diseada por Antemio de Jess es el Cristo? Ese es el Anticristo, el que
Tralles e Isidoro de Mileto. niega al Padre y al Hijo. (1Jn. 2.22, BJ3)
Gracias al apoyo que Justiniano brind al catolicismo, el El apstol Juan no se est refiriendo a una simple
primer papa de la historia con enorme autoridad poltica surga: negacin verbal de Dios. Negar a Jess como el Cristo es
Gregorio I, papa durante 590-604 DC.
Este papa marc el inicio de la nueva etapa de la iglesia
catlica y cumpla la profeca bblica. Fue durante su direccin 31
Francis D. Nichol. Comentario Bblico Adventista, t. 4. 863.

24 25
desconocer su autoridad como Rey, Salvador y Sacerdote. Son El anticristo empezara una labor destructora y de
32
estas tres cosas las que designan el significado de Cristo. persecucin contra la iglesia de Cristo. Fue exactamente esto lo
que hizo el papado a travs de la Santa Inquisicin. En la
Esto es exactamente lo que hizo el papado al
siguiente figura se muestra una de las tantos tipos de tortura
proclamarse a s mismo Cabeza de la iglesia.
utilizados por la Inquisicin para castigar a los enemigos de la
El apstol Pablo dice que Cristo es cabeza de la Iglesia Catlico Romana.
Iglesia y salvador de su cuerpo. (Ef. 5.23).
Sin embargo, existen muchas declaraciones oficiales de
la Iglesia Romana designando al Papa como cabeza de la
iglesia.
Esto sucedi de manera clara cuando Justiniano I
proclam que el obispo de Roma era la cabeza de todas las
iglesias cristianas de su tiempo.
El objetivo de esta proclamacin fue fortalecer el poder
Romano dentro utilizando al Cristianismo como pretexto.
Un ejemplo de esto es lo acontecido con el papa
Gregorio IX (1227-1241 DC) quien se consideraba Vicario en
esta tierra, no de un mero hombre, sino del mismo Dios. Y
ejerce las funciones no de mero hombre sino del verdadero
Dios. ...Del Papa se puede decir que tiene un poder celestial y
de all que pueda cambiar aun la naturaleza de las cosas,
aplicando la sustancia de una a la otra; puede hacer algo de la
nada, un juicio nulo puede hacerlo real, porque en las coas que
l quiere su voluntad se acepta como razn. Tampoco nadie
puede decirle: Por qu haces eso? Porque l puede dispensar
de la obediencia a la ley, puede convertir la injusticia en justicia Tal como lo dijo el cardenal catlico Newman:
33
corrigiendo y cambiando la ley, y tiene la plenitud del poder
La iglesia ha perseguido de una manera mucho ms
COMBATE A LOS SANTOS cruel y ha destruido a mucho ms cristiano que los paganos. La
El anticristo luchara contra el pueblo de Dios. El propio persecucin de Diocleciano no es nada en comparacin con la
34
Daniel nos detalla en qu consistira esta lucha: del Santo Oficio
Los maestros del pueblo instruirn a La persecucin dur 1260 aos. Tal como lo dijo la
muchos; pero durante un tiempo habrn de profeca bblica: Y sern entregados en su mano hasta tiempo,
sufrir asesinatos, torturas, prisiones y y tiempos, y medio tiempo. (Dn. 7.25, RV60).
saqueos. Dn. 11.33

32 34
Cristo. Diccionario Bblico Adventista. Diestre Gil, Antoln. El sentido de la historia y la palabra proftica.
33
Diestre Gil, Antoln. El sentido de la historia y la palabra proftica. Vol. 2. Barcelona: CLIE, 1995. 271
Vol. 2. Barcelona: CLIE, 1995. 270.

26 27
3
 (acurdate del da sbado) y entonces al faltarle un
mandamiento, invent otro nuevo (no tendrs pensamientos
impuros)
QUITAR EL CONTINUO

La palabra continuo (heb. Tamid dymiT;)' significa

continuo ministerio sacerdotal.
Cuando Moiss levant el santuario todos los das
(continuamente) los sacerdotes realizabas sus funciones. Por
ejemplo: Esto es lo que ofrecers sobre el altar: dos corderos
de un ao cada da, continuamente. (Ex. 29.38, RV60). No slo
se ofrecan corderos todos los das, tambin tenan que quemar
incienso aromtico (Ex. 30.7), prender las lmparas (Ex. 27.20;
Lv. 24.4), mantener el fuego encendido en el altar (Lv. 6.6), etc.
Todas estas actividades eran un smbolo de la continua
intercesin de Cristo por su pueblo.
En otras palabras, la palabra continuo significa
CAMBIAR LOS TIEMPOS Y LA LEY intercesin continua de Cristo como sacerdote de su pueblo.
Constantino fue el primero en ordenar un cambio en el Esto est directamente relacionado a la doctrina de la
da de reposo (cuarto mandamiento de la ley de Dios). El justificacin por la fe.
decret lo siguiente: Cmo atac el anticristo el continuo? Muy sencillo,
"Que todos los jueces, y todos los habitantes de la enseando la intercesin de la Virgen Mara y los santos. En
ciudad, y todos los mercaderes y artesanos descansen el otras palabras, segn la doctrina catlica, necesitamos de la
venerable da del sol. Empero que los labradores atiendan con Virgen Mara y los santos para que nuestros pecados sean
plena libertad al cultivo de los campos; ya que acontece a perdonados. Esto constituye un ataque directo al continuo.
menudo que ningn otro da es tan adecuado para la siembra del Adems, esto
grano o para plantar la via; de aqu que no se deba dejar pasar se agrav con la venta
el tiempo favorable concedido por el cielo. Codex Justinianus, de indulgencias. El
35
lib. 3, tt. 12, prr. 2 (3). perdn de Dios era
Este cambio fue mantenido y sostenido por el papado a vendido por el
lo largo de los siglos hasta la actualidad. Adems tambin catolicismo a todo el
introdujo otros mandamientos distintos a los que se encuentran mundo que fuese
en la Biblia. Por ejemplo, en lugar del segundo mandamiento capaz de comprarlo.
(no te hars imagen), la iglesia catlica convirti el tercer El apstol
mandamiento (no tomars el nombre de Jehov en vano)en Pablo escribi:
segundo y en su lugar coloc un mandamiento falso Porque hay un solo
(santificars las fiestas). Adems, borr el cuarto mandamiento Dios, y un solo
mediador entre Dios y
35
Elena de White. Conflicto de los Siglos. Argentina: ACES, 2007.
430.

28 29
los hombres, Jesucristo hombre (1Tim. 2.5) Escritura pues ella ensea que Jess es nuestro Sumo
Sacerdote (Hb. 4.14-16).
ECHAR EL SANTUARIO POR TIERRA
El significado del santuario es muy amplio como veremos
ms adelante. Cuando Moiss levant el santuario lo hizo para
ejemplificar al menos cuatro verdades fundamentales: (a) La ley FUNCIN CRISTO ANTICRISTO
de Dios no puede ser quebrantada (b) El pecador merece castigo
(c) Cristo ocupa el lugar del pecador (d) Gracias a esto el Jess concede el El clero catlico puede
pecador recibe no solo perdn sino tambin restauracin perdn de los pecados brindar absolucin de
SACERDOTE
completa a la imagen de Dios. en calidad de Sumo los pecados.
Sacerdote
En otras palabras, la verdad del Santuario muestra a
Cristo como Sacerdote, Rey y Redentor. Jess tiene un ley La iglesia catlica
Estas tres funciones de Cristo han sido usurpadas por el inmutable que rige tiene suficiente
anticristo. REY todo el universo autoridad para
modificar los puntos
La venta de indulgencias con el fin de recaudar dinero de la ley de Dios.
para el engrandecimiento de la iglesia catlica, fue el principal
motor para la perversin de la doctrina del santuario. Jess es la nico que Mara y los santos
Segun la fe catlica romana, es la remisin de puede liberar al aportaron un tesoro de
REDENTOR
la deuda debida a Dios por el pecado despus hombre del pecado. mritos a favor de los
que la culpa ha sido perdonada. La remisin pecadores.
tiene que ver con el perodo de correccin y
disciplina en el Purgatorio. Se dice que esto es ECH LA VERDAD POR TIERRA
posible debido al tesoro de mritos que se
Una de las preocupaciones ms importantes de la
supone ha sido acumulado por Jess, la virgen
inquisicin fue la circulacin de la Biblia, la verdad de Dios. Fue
Mara y los santos. La venta de i por parte de
prohibida su circulacin y se encarcelaba a cualquiera que se
oficiales inescrupulosos de la ICR fue uno de los
encarga de traducirla al idioma del pueblo.
abusos que llev a Martn Lutero (14831546) a
37
elaborar sus 95 tesis, que pusieron en marcha la Un ejemplo de esto es lo que ocurri con Tyndale quien
Reforma.36 fue perseguido por traducir la Biblia como se demuestra a
continuacin:
Cmo se puede ver en el siguiente cuadro, el papado
logr establecer un sistema de salvacin basado en un falso Con gran concentracin de espritu y perseverancia
sacerdocio y un falso pontfice. Esto contradice abiertamente la prosigui sus trabajos. A pesar de la vigilancia con que las
autoridades de Inglaterra guardaban los puertos, la Palabra de
Dios lleg de varios modos a Londres y de all circul por todo el
pas. Los papistas trataron de suprimir la verdad, pero en vano.
El obispo de Durham compr de una sola vez a un librero amigo
de Tyndale todo el surtido de Biblias que tena, para destruirlas,
suponiendo que de esta manera estorbara en algo la circulacin
36
Deiros, Pablo Alberto: -
37
. Casilla, Argentina : COMIBAM Internacional, 1997 Francis D. Nichol. Comentario Bblico Adventista, t. 7. 345.

30 31
de las Escrituras; pero, por el contrario, el dinero as conseguido, manifestarse el hombre del pecado, el hijo de la
fue suficiente para hacer una edicin nueva y ms elegante, que: perdicin. (2Tes. 2.3, BNC)
de otro modo no hubiera podido publicarse. Cuando Tyndale fue
La apostasa a la que se refiere, es nada menos que la
aprehendido posteriormente, le ofrecieron la libertad a condicin
unin de la iglesia con el Estado. Hecho que comenz a ocurrir
de que revelase los nombres de los que le haban ayudado a
lentamente pero se consolid y comenz de manera oficial
sufragar los gastos de impresin de sus Biblias. El contest que
gracias a Justiniano en la vida del papa Gregorio I.
el obispo de Durham le haba ayudado ms que nadie, porque al
pagar una gran suma por las Biblias que haba en existencia, le Hay un solo puesto que puede ser identificado como el
38
haba ayudado eficazmente para seguir adelante con valor. hombre de pecado, el hijo de la perdicin.
Durante esta poca de persecucin a la Biblia, las que se opone y se alza contra todo lo que se
libreras eran confiscadas y sin embargo, gracias al esfuerzo de dice Dios o es adorado, hasta sentarse en el
fieles colportores la Palabra de Dios fue llevada a todos los templo de Dios y proclamarse Dios a s mismo.
39
lugares. (2 Tes. 2.4, BNC)
En la revolucin de Francia, tambin se recogan Biblias Este puesto puede ser ocupado solo por el papado.
para quemarlas en las calles haciendo cuanta burla de ellas se Pese a que siempre hubo personas a lo largo de la historia que
40
poda. trataron de adjudicarse el ttulo de dios, sin embargo, slo el
papado logr perpetuarse ms de un milenio pretendiendo serlo.
Sin embargo, la obra de echar la verdad por tierra no
consisti simplemente en perseguir la Biblia sino en ensear La traduccin literal de la frase hombre de pecado
herejas. Una de las ms terribles era la que proclam con toda (a;nqrwpoj th/j avnomi,aj) es hombre sin ley. Es decir, un ser
autoridad el papa Gregorio VII, uno de los papas ms humano que vive fuera de la ley de Dios y para quien esa ley no
importantes de la historia. El sostuvo que la iglesia romana significa nada.
nunca haba errado y nunca podra errar, que el papa es juez
supremo, que no puede ser juzgado por nadie, que no se puede
apelar de sus decisiones, que slo l tiene derecho al homenaje
de todos los prncipes y que slo l puede deponer a reyes y
41
emperadores.
EL HOMBRE DE PECADO EN EL N.T.
El apstol Pablo advirti a la iglesia cristiana acerca de la
llegada del anticristo.
Que nadie en modo alguno os engae, porque
antes ha de venir la apostasa y ha de

38
Elena de White. Conflicto de los Siglos. Argentina: ACES, 2007.
290
39
Elena de White. Conflicto de los Siglos. Argentina: ACES, 2007.
260
40
Elena de White. Conflicto de los Siglos. Argentina: ACES, 2007.
316, 317.
41
Francis D. Nichol. Comentario Bblico Adventista, t. 4. 863.
33
32
 EL JUICIO EST POR
TERMINAR!
Mientras yo segua mirando, prepararon
unos tronos y un anciano se sent. Sus
vestidos eran blancos como la nieve; sus
cabellos, como lana pura; su trono, llamas
de fuego; las ruedas, fuego ardiente.
(Daniel 7.9, BJ3)
D
espus que miles de personas estudiaran las
profecas de Daniel ocurri un fenmeno. En la
hermosa maana del 22 de octubre del ao 1844
DC, se formaron millares de grupos de adventistas en los
hogares o lugares de reunin para esperar el retorno
glorioso de Jesucristo. Sin embargo, la media noche lleg
y nada haba acontecido. Los adventistas fueron a sus
hogares donde derramaron amargas lgrimas por la
desilusin durante toda la noche. Qu haba pasado?
Las profecas de Daniel se haban equivocado? Toda su
fe era vana? Dnde estaba la mano de Dios?42
42
Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf. Portadores de Luz.
Argentina: ACES, 2002. 49.
34
Esto nos lleva a analizar las profecas de Daniel con
respecto al juicio, pues es ah donde naci toda la controversia.
DNDE SE EST LLEVANDO A CABO EL JUICIO?
El profeta Daniel resalta la palabra tronos. La LXX
traduce la palabra hebrea para tronos (heb. 2X= aser>K'
) en dos
versculos (gr. qro,noi). Uno de ellos se encuentra en Salmos
122.5.
All estn los tronos para el juicio, los tronos de
la casa de David. Invocad la paz sobre
Jerusaln, vivan tranquilos los que te aman, haya
calma dentro de tus muros, que tus palacios
estn en paz. Slm. 122.5-7
Estos tronos se encontraban en la Jerusaln terrenal y
pertenecan al reino de David. Estos son un smbolo de otro tipo
de tronos mucho ms altos que los que se encontraban en el
reino de David: Los tronos de la Jerusaln celestial. El apstol
Pablo nos hace referencia de estos tronos:
Porque en l fueron creadas todas las cosas, en
los cielos y en la tierra, las visibles y las
invisibles, tronos, dominaciones, principados,
potestades: todo fue creado por l y para l.
Col. 1.16
Solo podemos imaginar la naturaleza de esos tronos
celestiales. Estos tronos son esferas de gobierno a los largo del
universo, incluyendo tambin las anglicas. Tal como dice el
salmista, Dios tiene un ejrcito muy enorme de hijos. Los carros
de Dios son miles de millares (Slm. 68.18). En el libro de
apocalipsis tambin encontramos esta descripcin.
Al instante ca en xtasis. Vi que un trono
estaba erigido en el cielo, y Uno sentado en el
trono. El que estaba sentado era de aspecto
semejante al jaspe y a la cornalina; y un arcoris
alrededor del trono, de aspecto semejante a la
esmeralda. Vi veinticuatro tronos alrededor del
trono y, sentados en los tronos, a veinticuatro
35
 Ancianos con vestiduras blancas y coronas de
oro sobre sus cabezas. (BJ3, Ap.4.2-4)
Y en la visin o la voz de una multitud de
ngeles alrededor del trono, de los Vivientes y de
los Ancianos. Su nmero era miradas de
miradas y millares de millares. (BJ3, Ap. 5.11)
Dnde sta reunida toda esta multitud incontable?
Donde se est llevando a cabo este enorme juicio? Solo existe
un lugar posible: El santuario celestial. La Escritura ubica el
trono de Dios dentro de su templo.
Yahv en su santo Templo, Yahv en su trono
celeste; sus ojos ven el mundo, sus pupilas
examinan a los hombres. Slm. 11.4
El santuario celestial es el centro de las actividades de
este juicio enorme y trascendente.
CUANDO SE SENT EL TRIBUNAL?
El juicio mencionado por Daniel comenz a ocurrir
despus del surgimiento del anticristo y de su periodo de
dominio. En otras palabras, despus de tiempo, tiempos y medio
tiempo.
sern entregados en su mano hasta tiempo, y
26
tiempos, y medio tiempo. Pero se sentar el
Juez (Daniel 7:25-26, RV60)
Teniendo en cuenta que este juicio comenz a
ejecutarse dentro del Santuario Celestial, queda implcita la
relacin de este juicio con la purificacin del Santuario Celestial
describa en Daniel 8.13, 14.
36
Entonces dijo: Hasta dos mil trescientas
tardes y maanas. Luego ser purificado el
gran santuario. (BNC, Dn. 8.14)
2 300 tardes y maanas
70 semanas
69 semanas 1 semana
+
457 a.C 27 d.C 34 d.C 1844 d.C
Orden Bautismo Juicio Celestial
Las 2 300 tardes y maanas comienzan a contarse
43
desde el ao 457 AC terminando as el ao 1844 DC. La
razn de contar estos das como aos, es que las tardes y
43
Por qu 457 AC? En esta fecha se dio la orden para restaurar y
reedificar a Jerusaln durante el reino da Artajerjes, rey de Persia. sta
orden se dio durante el otoo del 457 AC.
Para comenzar a contar los 2300 tardes y maanas necesitamos ir al
captulo nueve de Daniel. Por qu? Porque la visin que Daniel
recibi en el captulo 8 fue explicada en parte por el ngel Gabriel, pero
el asunto de las 2300 tardes y maanas no fue explicado (Dn. 8.26) y
Daniel no la entendi (Dn. 8.27). De tal manera, que Daniel qued
preocupado por el significado de sta visin y empez a ayunar para
entenderla (Dn. 9.3). Fue entonces cuando el ngel Gabriel tuvo que
volver para explicrsela (Dn. 9.22, 23), pero adems le revel otra
profeca que tambin comenzara a contarse desde el 457 AC: La
profeca de la venida del Mesas (Dn. 9.25). De esta manera, quedan
ligadas ambas profecas pues sealan dos aspectos del ministerio de
Cristo complementarios: Su papel como sacrificio y su papel como
sacerdote.
37
maanas presentadas a Daniel son una miniatura de los nuestro Dios un Reino de sacerdotes, y reinan sobre la tierra."
44
sucesos profticos mostrados a Daniel. (BJ3, Ap. 5.9, 10). "Al que est sentado en el trono y al
Cordero, alabanza, honor, gloria y poder por los siglos de los
En otras palabras, el juicio comenz el ao 1844 DC. En
siglos." (BJ3, Ap. 5.13).
este ao los libros fueron abiertos y comenz el proceso judicial.
En este juicio se demuestra una vez ms que todas las
PARA QU SE REALIZA ESTE JUICIO?
sendas de Jehov son misericordia y verdad, Para los que
En el tribunal de los acusados se encuentran los hijos de guardan su pacto y sus testimonios. (RV60, Slm. 25.10). En
Dios. Su acusacin es estn todos bajo el pecado (Rm. otras palabras, Dios puede mantener su justicia al mismo tiempo
3.10) y la paga del pecado es muerte (Rm. 6.23). Sin que extiende su misericordia.
embargo, su condicin no es desesperada. A su favor tienen, a
De esta manera, el juicio cumple dos funciones:
Jesucristo, su abogado. (1Jn. 2.1), quien tambin intercede por
Declara a los fieles: son justos y tambin demuestra que Dios
ellos (Rm. 8.34) ante el Padre quien es Juez.
es justo y compasivo. Tanto el carcter del hombre como el
Este juicio no se est realizando con el fin de carcter de Dios son revelados.
condenarlos, sino para justificarlos. Se cumplir en sus hijos la
EL SANTUARIO TERRENAL Y EL JUICIO CELESTIAL
escritura.
El da de la expiacin que se efectuaba como parte de
Jehov redime el alma de sus siervos, Y no
los servicios del Santuario Terrenal, ilustra de manera bastante
sern condenados cuantos en l confan.
clara cmo es el proceso del juicio celestial.
(RV60, Slm. 34.22).
Este da tena lugar durante el dcimo del mes hebreo de
El hecho de que Jehov sea el Juez Supremo no
Tishri que corresponde entre el mes setiembre-octubre
significa que busque nuestra condenacin, sino todo lo
(Lv.16.29). Durante ese da todo el pueblo de Israel estaba
contrario: Nuestro Juez procura nuestra salvacin.
esperando fuera del santuario a que todo el servicio sacerdotal
Porque Jehov es nuestro juez, Jehov es terminase (Lv. 16.29). Ningn israelita poda faltar a tan sagrada
nuestro legislador, Jehov es nuestro Rey; l convocatoria, so pena de perder su identidad y nacionalidad (Lv.
mismo nos salvar. (RV60, Is. 33.22) 23.24-32).
Durante este juicio se verifica el caso de cada uno y su
justicia se aplica slo a aquellos que han muerto al pecado y
MES DE TISHRI
cuya vida est oculta con Cristo en Dios. (BJ3, Col. 3.3)
TOQUE DE DA DE
Sin embargo, el objeto de este juicio no es slo justificar TROMPETA EXPIACIN
a sus hijos, sino sobre todo demostrar ante el universo que Dios
es justo y sin embargo, tiene poder para salvar a los pecadores.
De tal manera, que los seres de todo el universo claman:
"Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste
degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda
10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
raza, lengua, pueblo y nacin; y has hecho de ellos para

44
Alberto Tim. El simbolismo en miniatura y el principio da por
ao en la interpretacin proftica. En Theolgika, v. xxii, No 1,
2007. aa: Editorial Imprenta Unin, 2007. 21. De la misma manera, aquellas personas que no estn
listas para la realizacin del juicio celestial sern borradas del

38 39
libro de la vida. Es por esto que el profeta Daniel vio que el santsimo y as no muera (Lv. 16.13, 14).
tribunal tom asiento, y fueron abiertos los libros. (Dn. 7.10). El
De la misma manera, Cristo entr en el lugar santsimo
inicio de este juicio fue anunciado a todos los habitantes de la
en 1844 llevando su propia sangre y la present ante Dios como
tierra a travs del movimiento adventista mundial antes del ao 45
una el precio de la salvacin del hombre. Es as como pudo
1844 DC. De esta manera se cumpli lo descrito en apocalipsis
reclamar el cumplimiento de su oracin:
14.7.
Padre, aquellos que me has dado, quiero que
Vi otro ngel que volaba por medio del cielo y
donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo,
tena un evangelio eterno para pregonarlo a los
para que vean mi gloria que me has dado;
moradores de la tierra y a toda nacin, tribu,
porque me has amado desde antes de la
lengua y pueblo, diciendo a grandes voces:
fundacin del mundo. (RV60, Jn. 17.24)
Temed a Dios y dadle glora, porque lleg la hora
de su juicio, y adorad al que ha hecho el cielo y El Sumo Sacerdote llevaba consigo el pectoral del juicio.
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Este pectoral estaba cubierto de doce piedras preciosas que
(BNC, Ap. 14.6, 7) representaban las doce tribus de Israel. Cada piedra preciosa
tena un nombre de una
Ese da era decisivo para el pueblo y el Santuario. Los
tribu grabado en ella
israelitas penitentes eran declarados limpios de sus pecados (Lv.
(Ex. 28.21).
16.30) y el santuario tambin era declarado puro de todas las
impurezas de los israelitas (Lv. 16.16). De manera, que el As, cuando
pecado era simblicamente extirpado de la vida de Israel. entre Aarn en
el santuario,
De la misma manera, el juicio que comenz en el ao de
llevar sobre su
1844 slo ser efectivo a favor de las personas que mantengan
corazn los
una relacin viva de fe obediente al Seor Jess.
nombres de los
Durante el da de hijos de Israel
la expiacin, el Sumo en el pectoral
Sacerdote ingresaba con del juicio, en
su vestidura sagrada por memoria
nica vez al ao, al lugar perpetua ante Yahv. (BNC, Ex. 28.29).
Santsimo del Santuario
Idnticamente, Cristo ingres en el Santuario Celestial
(Lv. 16.2, 4). Es decir,
llevando consigo la relacin de todos sus hijos fieles a travs de
se presentaba con la
todas las edades en esta tierra. Estos nombres son presentados
sangre del macho cabro
como gemas preciosas que siempre estn presentes en su
delante del arca del
pacto donde la presencia
de Dios se haca visible
45
entre los querubines El profecta Daniel ve al hijo de Dios aproximndose hasta el trono del
(Ex. 25.22). Sin Anciano de das (Dn. 7.13,14). Este aspecto es fundamental para el
embargo, antes de entrar anlisis Cristolgico pues Daniel muestra a Jess como Divino (pre-
a la presencia visible de existente), Hombre (hijo de hombre) y Abogado Celeste. Ver Merling
Dios, aderezaba el Aloma. Realidades Cristolgicas en el libro de Daniel. En
incensario para que el Theolgika, v. xxiii, No 1, 2008. aa: Editorial Imprenta Unin,
humo llenara el lugar 2008.

41
 corazn. olvido. Mralo, en las palmas de mis manos te
tengo tatuada, tus muros estn ante m
Acaso olvida una mujer a su nio de pecho,
perpetuamente. (BJ3, Is. 49.15-16).
sin compadecerse del hijo de sus entraas?
Pues aunque sas llegasen a olvidar, yo no te Mientras Aarn terminaba de rociar la sangre sobre el
propiciatorio, el pueblo de Israel estaba fuera del campamento
esperando que todo el servicio fuese aceptable ante Dios. La
COMPARACIN ENTRE EL DA DE LA EXPIACIN DEL
prueba de que el servicio era aceptable era la vida del
SANTUARIO TERRENAL Y LA PURIFICACIN DEL Sacerdote. Si el Sacerdote mora entonces el servicio no era
SANTUARIO CELESTIAL (Dn. 8.14) aceptable (Ex. 28.35). Israel saba que el
Sacerdote estaba vivo porque escuchaba el sonido
SACERDOCIO SACERDOCIO DE que hacan las campanas en el borde de su
SMBOLO vestidura.
ARNICO JESS
De igual manera, la garanta de que somos aceptos en
DIA DE LA 10 DE TISHRI AL FIN DE 2300 DAS nuestro amado Cristo, el Gran Sumo Sacerdote (Ef. 1.6). En el
EXPIACIN Lv. 16.29 Dn. 8.14 juicio que se est llevando a cabo en el cielo, podemos estar
seguros de que nuestra vida est segura al estar escondida con
MACHO CABRO JESS Cristo en Dios (Col. 3.3, 4).
SACRIFICIO TEOLOGA DE LA PURIFICACIN DEL SANTUARIO
Lv. 16.9 Hb. 10.2
Est demostrado entonces que el da de la expiacin y la
LUGAR DETRS DEL VELO TRIBUNAL CELESTIAL purificacin estn completamente relacionados. De hecho, el
SANTSIMO trmino expiacin significa en el NT reconciliacin y en el AT
Lv. 16.12 Dn. 7.10 46
significa cubrir el pecado y la purificacin est relacionada a
ambas cosas. En otras palabras, no puede existir verdadera
SUMO LINAJE DE ARON JESUCRISTO purificacin sin solucionar el problema del pecado. Esto mismo
SACERDOTE Lv. 16.2 Dn. 7.13 es presentado por Moiss en Levticos 16.
As purificar el santuario, a causa de las
12 PIEDRAS LIBRO DE LA VIDA impurezas de los hijos de Israel, de sus
PECTORAL DEL GRABADAS
Dn. 7.10 rebeliones y de todos sus pecados. (RV60, Lv.
JUICIO
Lv. 16.4, Ex. 28.29 16.16)
Esta realidad nos trae la siguiente pregunta: Fue en la
SOBRE EL ARCA TRONO DE DIOS cruz dnde se realiz la expiacin o es en el juicio celestial
PROPIACITORIO DEL PACTO donde se est realizando? Para responder a esta pregunta
Dn. 7.9,10
Lv. 16.2 primero necesitamos entender que la expiacin no es un solo
acto sino un megaevento. En otras palabras, al morir Cristo en
la cruz se estaba realizando la expiacin de los pecados del
REPOSO Y AYUNO IGLESIA PREDICANDO
hombre lo mismo que al interceder por l en el lugar santsimo.
ISRAEL ABSOLUTO EL EVANGELIO
ESPERANDO ETERNO
Lv. 16.29,32
46
Ap. 14.6,7. ---. Questions on Doctrine. Review and Herald. Washington:
Review and Herald, 1957. 341.

42 43
Ambas cosas formar parte de la expiacin. Por qu? Porque seala que el tiempo sealado en las profecas se est
reconciliar al hombre con Dios y cubrir el pecado es todo parte cumpliendo y por lo tanto es necesario velar y orar. El profeta
del plan de la redencin. Este plan no se realiza en un solo acto ve un ngel del cielo proclamando a gran voz la realidad del
sino que es una cadena de eventos relacionados que tienen su juicio celestial.
garanta en la muerte y resurreccin de Cristo.
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que
47
Por lo cual, la expiacin se extiende a la santificacin. tena el evangelio eterno para predicarlo a los
Expiar el pecado no es slo pagar el precio del pecado, sino moradores de la tierra, a toda nacin, tribu,
quitar el pecado de la vida del hombre y vindicar as el carcter lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a
de Dios. Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio
ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la
Al analizar este asunto muchos han preguntado: Por
tierra, el mar y las fuentes de las aguas. (RV60,
qu es necesario un juicio celestial para un Dios que puede
Ap. 14.6-7)
juzgar con su omnisciencia a todo ser del universo en un solo
segundo? Este ngel es una representacin del movimiento
adventista que predic antes de 1844 que el tiempo est
Para responder esta pregunta es necesario recordar el
cumplido. De esta manera, la doctrina del juicio celestial que se
motivo por el cual se est realizando el juicio celestial. Este
est realizando en el santuario es una realidad escatolgica.
juicio no se realiza para que Dios pueda tomar una decisin
correcta, sino para que los seres no cados que son testigos de
este juicio comprendan que Dios es justo y su carcter es amor.
Es decir, el juicio celestial aclara ante todo el universo que Dios
puede salvar al pecador sin dejar de lado su justicia. Tal como
es salmista dijo: Justicia y Derecho, la base de tu trono, Amor y
Verdad marchan ante ti (Slm. 89.15). De esta manera se
exclama:
Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor
del trono, y de los seres vivientes, y de los
ancianos; y su nmero era millones de millones,
12
que decan a gran voz: El Cordero que fue
inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la
gloria y la alabanza. (RV60, 5.11-12)
Qu sentido tiene todo esto para nuestros das? En
primer lugar, la purificacin del santuario tiene un rol
48
escatolgico. Por lo tanto, ningn ser humano que viva en
estos tiempos puede desconocerla. La purificacin del santuario

47
---. Questions on Doctrine. Review and Herald. Washington:
Review and Herald, 1957. 347.
48
Merling Aloma. Daniel y los eventos finales. En Theolgika, v. xxi,
No 2, 2006. aa: Editorial Imprenta Unin, 2008. 148-150.

44 45
 no entre sus
descendientes, ni con el Ptolomeo I
EL ARMAGEDN podero que l haba Soter
Los romanos 305-285 AC
ejercido, pues su reino se
desmoronar y pasar a
"En aquel tiempo surgir Miguel, el gran manos ajenas.
5
"El rey
Prncipe que se ocupa de tu pueblo. Sern del sur se har fuerte; pero Berenice
tiempos difciles como no los habr habido uno de sus generales lo Se cas con
desde que existen las naciones hasta ese derrotar y ensanchar Antioco II el
Seleuco I 6
sus dominios. Al cabo de divino
momento. Entonces se salvar tu pueblo, Nicator
unos aos concertarn
todos los inscritos en el libro. (BJ3, Dn. 305-280 AC
una alianza, y la hija del
12.1) rey del sur acudir al rey
del norte para hacer las Laodicea

S abas que las profecas de Daniel anunciaban a

personajes famosos como Alejandro Magno,
Cleopatra, Cesar Agusto y Lutero? Todo esto se
Ptolomeo II
Filadelfo
285-246 AC
paces. Pero no conservar
su poder, ni subsistir su
dinasta, pues ella ser
asesina a
Antioco II, a
Berenice y a su
hijo
encuentra en el captulo 11 de Daniel y justamente este entregada junto con su
captulo es el ms intrincado al momento de interpretarlo. Ptolomeo III cortejo, su hijo y su
7
Evegetes protector. Entonces se
A continuacin daremos una transcripcin del captulo 11.1-39
(benefactor) alzar en su lugar un
(BJ3) de Daniel con notar marginales explicativas.
retoo de sus races, que
1
MEDOPERSAS En cuanto a m, en el atacar al ejrcito y
ao primero de Daro el entrar en la fortaleza del
medo estuve a su lado rey del norte,
Cambises para sostenerlo y Artajerjes comportndose como
2 8
(530-522 AC) ayudarlo. Y ahora voy a (465-425 AC) vencedor. Y se llevar
Dario I revelarte la verdad. "Mira, Ver Esd. 7 como botn a Egipto
(522-486 AC) en Persia habr todava incluso sus dioses, sus
Jerjes tres reyes; el cuarto ser Guerras estatuas y sus vasos
(486-465 AC) mucho ms rico que todos Mdicas preciosos de plata y oro; y
Ver Est. 1.1 (499-449 AC)
ellos, y cuando aumente Seleuco III durante algunos aos
su poder gracias a sus *Batalla de Cerauno dejar en paz al rey del
GRECIA Maratn (490) 9
riquezas, incitar a todos 225-223 AC norte. ste invadir el Antioco III el
contra los reinos de reino del rey del sur, pero Grande
Alejandro III el 3
Grecia. Entonces surgir regresar a su territorio.
10 223-187 AC
Magno GENERALES Sus hijos rompern las
un rey belicoso que
(336-323 AC) Casandro
Ver Esd. 7 extender sus dominios y Lismaco
hostilidades y reunirn
4
actuar a su antojo. Seleuco ejrcitos numerosos; y uno
Pero apenas consolidado, Ptolomeo de ellos vendr y pasar
su reino ser dividido y como una inundacin,
repartido entre los cuatros luego regresar y
puntos cardinales; aunque reanudar los combates

46 47
 11
hasta la fortaleza. esposa para perderlo, pero
Casio Longino y
Entonces el rey del sur, fracasar y no resultar.
Marco Bruto 18
enfurecido, saldr a mueven al Luego se dirigir hacia
Ptolomeo IV combatir contra el rey del senado para las islas y conquistar
Filpater norte, que movilizar un asesinar a Csar muchas; pero un general
gran ejrcito; pero ste Antioco III el pondr fin a su afrenta, sin Asesinato de
12 Grande Csar
caer en sus manos. que l pueda devolverla.
19 25/3/44
Tras la derrota del ejrcito Octavio "Entonces regresar
62.000 infantes, se llenar de soberbia y Antioco III hacia las fortalezas de su
Augusto
6.000 jinetes y aniquilar a miles de ataca pas, pero tropezar y
63-14 AC
102 elefantes nuevamente el 20
hombres, pero no llegar a caer sin dejar rastro.
13 sur y toma
imponerse. El rey del Palestina (201 En su lugar surgir Octavio muere
norte volver a movilizar AC) otro rey, que enviar un en Nola el
una multitud mayor que la emisario a por el tesoro 19/8/14 DC
primera y, al cabo de unos del reino, pero en poco Augusto
aos, atacar con un tiempo perecer sin 63-14 AC
Macedonia, 21
Siria y Roma ejrcito numeroso y bien arrebatos ni luchas. "Le
14
pertrechado. Entonces suceder un miserable, sin
muchos se levantarn prerrogativas reales:
ROMA contra el rey del sur y los llegar por sorpresa y se
IMPERIAL hombres (sic.) apoderar del reino a base Tiberio
Ver Dn. 7.7, 25 quebrantadores de tu de intrigas.
22
Los 14-37 DC
Cuando venga
pueblo se (sic.) levantarn Jess ejrcitos invasores se
para que se cumpla la desmoronarn ante l y Jesucristo
15 4 AC 31 DC
Triunvirato: visin, pero fracasarn. sern aniquilados, as
Csar (100-44 Despus vendr el rey del como el prncipe de la
23
AC), Pompeyo norte, levantar un Norte de alianza. Actuar a
y Craso. terrapln y tomar una Germania, traicin por medio de sus
ciudad fortificada. Las Panona y cmplices y acrecentar
tropas del rey del sur no Dalmacia su poder con pocos
24
podrn resistir; ni siquiera Egipto efectivos. Invadir a
lo mejor del pueblo tendr placer los territorios frtiles
16 Papado en
fuerzas para resistir. El de la provincia y har lo
invasor lo tratar a su tiempos de que no haban hecho ni
antojo, sin que nadie Justiniano I sus padres ni sus abuelos:
527-565 DC
pueda resistirle; se distribuir entre ellos el
establecer en la Tierra botn, los despojos y las Ocho Cruzadas
del Esplendor, sembrando riquezas, y har proyectos Del 1096-1270
a su paso la destruccin. contra las fortalezas,
17 Cleopatra
Proyectar someter todo Egipto aunque por poco tiempo.
69-30 AC 25
su reino; luego har las "Concentrar todas sus
paces con l y le dar una energas en atacar al rey
(sic.) hija de mujeres como del sur con un gran
48 49
 ejrcito. El rey del sur Dios se mantendr firme y
saldr a la guerra con un Visir Al-Afdal pasar a la accin.
33
Los
ejrcito muy grande y maestros del pueblo
poderoso, pero no podr instruirn a muchos; pero Martn Lutero
resistir, pues sufrir durante un tiempo habrn Clava su 95
26
conspiraciones: sus de sufrir asesinatos, tesis en 1517
mismos comensales lo torturas, prisiones y DC
arruinarn; su ejrcito se Reforma saqueos.
34
Mientras van
Protestante en
ver desbordado y sufrir cayendo, recibirn poca
27 medio de la
numerosas bajas. ayuda; y muchos se les
persecucin 35
"Ambos reyes, ocultando unirn con alevosa.
sus malas intenciones, se Felona de los Algunos de los
sentarn a la misma mesa Caballeros maestros sucumbirn,
para decirse mentiras; Templarios pero servirn para
Jacques de pero no tendrn xito, probar, purificar y lavar
Molay fue porque todava no ser el a otros hasta el
quemado por momento.
28
El rey del Papa Gregorio momento del fin, que
Clemente V norte regresar a su pas IX instituye la an
con muchas riquezas y inquisicin
Luis IX de urdiendo planes contra la estar por llegar.
36
"El rey
Francia dirige la Revolucin
alianza santa, que llevar actuar a su antojo; se
7ma cruzada Francesa
pero fracaza a cabo al volver a su pas. envalentonar elevndose
29
Llegado el momento, Musulmanes sobre todos los dioses y
volver a invadir el sur, alquilan dir cosas increbles
pero esta vez no ser mercenarios Luis IX fue contra el Dios de los
30 griegos
como la anterior. Lo decapitado junto dioses. Cosechar xitos
atacarn las naves de los con Mara hasta que se haya
queteos y se retirar Antonieta colmado la clera, porque
acobardado, descargando lo que est decidido se
37
su rabia contra la alianza cumplir. No tendr en
santa, aunque volver a Venta de cuenta a los dioses de sus
tener consideracin con indulgencias padres, ni al favorito de las
los desertores de la mujeres, ni a ningn otro
31
alianza. "Enviar dios, pues se creer
fuerzas que profanarn el Perversin superior a todos.
38
En su
doctrinal del El Vaticano y
santuario y la ciudadela, lugar glorificar al dios de
sacerdocio, el sus empresas
suprimirn el sacrificio papado y la las fortalezas; con oro,
permanente e instalarn el venta de plata, piedras preciosas y
32
dolo maldito. indulgencias. joyas glorificar a un dios
Corromper con halagos a a quien sus padres no
Catedral de San 39
los renegados de la conocieron. Actuar
alianza, pero la gente del Pedro contra las ciudadelas
pueblo que reconoce a su fortificadas con la ayuda

50 51
 de un dios extranjero y
colmar de honores a
quienes lo reconozcan,
otorgndoles poder sobre
multitudes y repartindoles
tierras en recompensa.
PROFECAS NO CUMPLIDAS DE DANIEL
A partir de Daniel 11.40 hasta 12.3 son profecas no
cumplidas de Daniel. Por lo tanto, su entendimiento as como su
aplicacin queda an en el futuro.
Sin embargo, muchos intrpretes han intentado
identificar al rey del Norte (vs. 40) con Turqua. Esta fue la
interpretacin de Uras Smith y fue tomada por la mayor parte de
iglesia adventista por muchos aos, sin embargo, no fue
49
aceptada por Jaime White y otros pioneros.
Los estudios ms recientes tienden a identificar al rey del
Norte con el papado dentro del contexto de Ap.13. Sin embargo,
ser necesario esperar para comprender plenamente el
significado de este pasaje de la Escritura.
EL TIEMPO DE ANGUSTIA
Daniel 12.1 habla de Miguel quien es
levantndose en el tiempo de angustia.
El acto de levantarse significa el fin del ministerio
sacerdotal de Cristo. Es decir, es el tiempo del fin de la gracia.
Justamente Juan el apstol ve esto en Ap. 15.5-8, cuando el
Santuario se llena de humo y nadie puede entrar en l.
Entonces, los siete ngeles salen las siete plagas para ser
derramadas en la tierra.
El tiempo de angustia al cual se refiere Daniel es el
tiempo cuando volver a repetirse la persecucin contra el
pueblo de Dios y la imagen de la bestia (protestantismo
49
Para una discusin detallada acerca del desarrollo de esta
interpretacin en la iglesia adventista ver Donal Ernest Mansell. Los
adventistas y el Armagedn. Buenos Aires: ACES, 2006.
apstata) empiece una persecucin encarnizada contra los que
no adoran a la bestia (papado, ver Ap. 1.14-18).
En estas circunstancias aparecer la seal del hijo del
hombre en el cielo y el pueblo de Dios ser librado (Mt. 24.30,
31, Dn. 12.1). Los ngeles juntarn a los escogidos de Dios de
los cuatro extremos de la tierra.
En otras palabras, la batalla entre el Cristo - su pueblo y
Satans su pueblo termina dramticamente. Esta ltima
batalla es conocida en el apocalipsis como el Armagedon (Ap.
16.12-21).
Todo el captulo 11 de Daniel describe cmo es que se
ha llevado este conflicto entre el bien y el mal, siendo el punto
culminante Daniel 12.1. Es decir, Daniel nos muestra a travs de
la historia humana como los propsitos de Dios se cumplen sin
premura y sin demora. Vez tras vez el profeta recalca en
cumplimiento de la profeca (v.14), el fin vendr en el plazo
designado (v.27), hasta el tiempo del fin (v.35).
Misteriosamente para el intelecto humano, el plan de la
redencin se fue cumpliendo cabalmente. Ninguno de los
generales ms poderosos, ni de las guerras ms sangrientas
pudieron estorbar este plan. Ni Alejandro el Grande, ni Julio
Csar ni todos los papas de la historia podrn eliminar al pueblo
de Dios.
Jesucristo lo dijo de otro modo:
Cristo,
Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre
esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecern contra ella. (RV60, Mt.
16.18)
Al igual que Pedro (piedrecilla), todos somos piedrecillas
que descansamos sobre la gran Roca que es Cristo Jess. Esta
piedra viva como la llam Pedro (1P. 2.4) es el fundamento de la
iglesia. Por lo tanto, el hades (muerte) no tiene poder sobre ella.
Esta realidad se pondr a prueba una vez ms durante la
ltima batalla entre el bien y el mal descrita en Dn. 11.40-12.1.
Nadie tiene porque tener miedo siendo que tenemos un General
que nunca tuvo derrotas.
52 53
 Aunque el pueblo de Dios sea perseguido nuevamente
durante el tiempo de angustia ser liberado tal como es
mostrado a Daniel.
LA GRAN RESURRECCIN
Daniel describe que muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna y
otros para vergenza y confusin eterna (Dn. 12.1). Los justos
recibirn al fin su recompensa espera. Los que crucificaron a No olvides que hay
Cristo tambin sern levantados (Ap. 1.7) pero para vergenza y
confusin eterna. Es decir, sufrirn la muerte eterna.
Incluso, Dios le asegura a Daniel su recompensa al
decirle:

Profecas
T, vete a descansar; te levantars para recibir
tu suerte al final de los das." (BJ3, Dn. 12.13)
La pluma inspirada describe as la gran escena de la
segunda venida de Cristo:
Se oye la voz de Dios declarando el da y la
hora de la venida de Jess. El Israel de Dios
escucha con los ojos elevados al cielo mientras
de
su semblante resplandece con la gloria del

Esperanza
Altsimo. Pronto aparece en el este una pequea
nube negra. Es la nube que rodea al Salvador.
En medio de un silencio solemnes los hijos de
Dios la miran con atencin mientras se acerca,
hasta que se convierte en una gran nueve
blanca, teniendo como su base una gloria
semejante a un fuego consumidor, y como
corona al arco iris del pacto.Cada uno sale de
la tumba teniendo la misma estatura que cuando
entr en ella. Pero todos se levantarn con la
frescura y el vigor de la juventurd eterna. Cristo En la Palabra del Seor
vino a restaurar lo que se haba
perdidoAmigos separados por largo tiempo por
la muerte resultan unidos, para no separarse
ms, y con cnticos de alegra ascienden juntos
50
a la ciudad de Dios.
Michael Orellana Mndez
50
Elena White. Conflicto Csmico. Argentina: ACES, 2005. 326,
328.

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 TABLA DE CONTENIDOS

1. Cuatro Imperios Mundiales 1

1.1. Paralelo entre Daniel 2, 7,8. 1
1.2. Imperio Babilnico 3
1.3. Imperio Medo-Persa 7
1.4. Imperio Romano 11
1.5. Existe un quinto reino humano 18
1.6. El reino sempiterno 20
2. Quien es el anticristo 22
2.1. Arranc tres cuernos 23
2.2. Ojos de hombre 25
2.3. Boca blasfema 25
2.4. Combate a los santos 26
2.5. Cambiar los tiempos y la ley 28
2.6. Quitar el continuo 29
2.7. Echar el Santuario por tierra 30
2.8. Ech la verdad por tierra 31
Agradezco a mi 2.9. El hombre de pecado en el N.T. 32
esposa por su 3. El juicio est por terminar! 34
incansable ayuda 3.1. Dnde se est llevando a cabo
el juicio? 35
a mi ministerio. 3.2. Cundo se sent el tribunal? 36
3.3. Para qu se realiza este juicio? 38
3.4. El santuario terrenal y el juicio
Celestial 39
3.5. Teologa de la purificacin del
Santuario 43
4. El Armagedn 46
4.1. Profecas no cumplidas de Daniel 52
4.2. El tiempo de angustia 52
4.3. La gran resurreccin 54