Ruiz, Ana Mara 1 Ao - Profesorado Tcnicos Ao 2017

Filosofa de la Educacin Personalista.

1) la filosofa ha sido siempre concebida como el conocimiento de la realidad por

sus ltimas explicaciones." Cul caracterstica de la filosofa se destaca
cuando afirmamos que quienes llegan a este conocimiento son llamados los
"sabios" por excelencia?
Se puede definir como a la sabidura como el amor a la sabidura, amante a la
sabidura. La filosofa es la ciencia de todas las cosas que mediante luz natural
considera las ltimas causas. Es ciencia, es decir, conocimiento cientfico al que se
llega a travs de la indagacin de las causas. Todo conocimiento cientfico importa o
dice relacin no solo a la cosa conocida, sino tambin a sus causas sean estas
prximas o remotas.

2) "Toda teora de la educacin se funda en una concepcin del hombre, en una

antropologa filosfica." Cul caracterstica del ser humano se indica cuando
afirmamos que el hombre es el sujeto del proceso de la educacin y su punto de
partida?
El sujeto de educacin es la persona humana, la persona humana dirige o colabora
para la realizacin de la educacin. El proceso de la educacin se inicia en el hombre
y mediante ella se hace menos imperfecto, es decir, se acerca ms a la perfeccin.

3) Cul es el ideal a que tiende la educacin?

El ideal al que tiende la educacin es el perfeccionamiento del Hombre, donde la
educacin es un proceso en que est en juego un ser tan complejo como es el
hombre. La filosofa debe darnos el fundamento, la primera base de la Educacin;
debe darnos el origen y la primera orientacin del proceso educativo.
Tenemos una idea de lo que el Hombre perfecto debe ser inteligencia lucida, memoria
fcil, sabidura para conocer la realidad que nos rodea del mundo, del hombre y de
Dios.
4) Cules son los presupuestos de toda teora de la educacin?
El paradigma de la Educacin admite una filosofa de educacin, y por ser persona
puede educarse y ser educado el hombre porque es persona.

5) Qu significa preguntarse por la esencia del hombre?

La esencia humana es la perfeccin de la naturaleza humana ejercida por la persona
humana. La esencia de una persona es por as decirlo, su personalidad, todo aquello
que lo diferencia de los dems, no fsicamente, si no en su forma de ser. Por ejemplo

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dos personas se pueden parecer fsicamente pero su personalidad y su forma de

actuar sean totalmente diferentes. Es aquello que se posee desde que se nace y que
no se debe a la educacin recibida ni a la experiencia personal de cada uno.
El hombre no es causa de s mismo, es el resultado de una historia personal que
forma su voluntad.
La esencia del hombre es cuestionarse por la realidad ms ntima y originaria del
hombre.

6) "A nosotros nos ha parecido encontrar esta realidad ms profunda ltima

del hombre, de la cual se originan todas las dems caractersticas, mediante
la reflexin que hacemos hacia el interior de nuestro ser, por el cual se nos
aparece algo as como el fondo de nuestra realidad." Cul es la esencia
ntima y primera del hombre?
Es el acto se ser, perfeccin primera y fundamental del ente en virtud del cual el ente
existe.

7) Qu significa etimolgicamente la palabra persona?

El concepto de persona es un concepto principalmente filosfico, que expresa la
singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposicin al concepto
filosfico de naturaleza humana que expresa lo supuestamente comn que hay en
ellos.

8) Cmo define Boecio el trmino persona?

Boecio habla de naturaleza racional en vez de naturaleza intelectual, debido a que se
refiere en primer trmino a la persona humana como sustancia "sustancia individual de
naturaleza racional".
Considera a la persona como nicamente racional, y por otro lado lo "sustancial" es
decir que existe realmente, individual.

9) Por qu podemos nosotros decir de la persona que es la unidad ontolgica

perfecta?
El hombre es un ser complejo, con capacidades o facultades caractersticas como la
inteligencia y la voluntad. Un ser en si mismidad, unidad.
Ser persona significa ser una unidad indivisible del ser humano, ser nica y por tanto
irrepetible. Adems quiere decir una unidad viviente. Se muestra como es el Hombre,
como es. Ser persona es el fundamento de ser Hombre.

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10) Qu caractersticas se indican cuando describimos al hombre como

persona "imperfecta"?
El hombre no es perfecto y no puede existir y no existe. Imperfecta significa que no
eta totalmente hecha o acabada y en consecuencia que le queda mucho s por hacer.
Tiene conciencia de posibilidades no cumplidas.

11) Cmo se define "educabilidad"?

Es la capacidad de desarrollar la potencialidad del hombre, para alcanzar lo ms
posible su ideal de perfeccin. Porque el ser humano es el unico que en este mundo
conocemos como persona, solo el hombre es educable. La educabilidad es
caracterstica y exclusiva del hombre. El hombre tiene la cualidad de educabilidad
como individuo y en sociedad.

12) Caracterice la educabilidad como "exigencia ntica" y como "exigencia

moral".
La educabilidad como exigencia ntica, es cuando sentimos desde el fondo del ser del
hombre un impulso hacia la evolucin o desarrollo de las propias posibilidades, es un
impulso ntico un impulso del ser mismo del hombre, que nos inclina con fuerza a
desarrollar ms ser, adquiriendo superiores niveles de conciencia de s y del mundo.
Es algo desde adentro que nos impulsa hacia ello. Es un impulso innato, previo a la
educacin misma. Es un impulso ntico previo a todo educacin y aun a toda
conciencia.
La educabilidad como exigencia moral, es aquella, que debemos cumplir tenemos la
obligacin de respetar. Es un derecho un deber.

13) "Cul es el desarrollo que pide la naturaleza del hombre, el desarrollo propio
del ser del hombre'?"
La naturaleza del hombre para su desarrollo es la educacin. El principio de toda
persona tiene derecho a la educacin sin discriminacin de raza, religin, posicin
social, sexo, etc.

14 Qu se entiende por perfeccin y por felicidad?

Tienen en si una correlacin esencial. "Perfeccin" es un estado del ser; "felicidad" es
un estado de la conciencia. Significa que no le falta nada ms.
Si la perfeccin esencial del hombre consiste en que tenga todo lo que debe tener
conforme a su esencia, es decir, que no le falte ninguna de la propiedades esenciales
de su ser, y la esencia del hombre es ser persona.

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15) Qu se entiende por fin integral y por fin complementario de la educacin?

El fin integral de la educacin es en concreto para la realizacin completa de la misma
personalizacin. Son aquellas que por naturaleza corresponden a un ser pero no le son
necesarias para que pueda llamrselo tal, y aun existir. As, los brazos, las piernas, la
vista, el odo, etc. son partes naturales del cuerpo humano, pero ste puede seguir
existiendo sin ellos. Es evidente que en tal caso el ser ha perdido su integridad queda
trunco.
El fin complementario de la educacin que la filosofa tambin llama accidentales, son
aquellas que importan un bien para el ser, por significar mayor posibilidad de realizar su
esencia pero que pueden dejar de cumplirse sin ste en los sustancial pueda
considerarse imperfecto o incompleto.

16) Cmo ilustra Aristteles, mediante el ejemplo del "msico", que el fin
esencial del hombre es la personalizacin?
El ejemplo habla de un buen hombre y buen msico lo, de buen hombre, distingue de
las propias por ser persona que quiere decir que es propia de la esencia de la persona
que corresponden a toda persona como la inteligencia, libertad, amor. Y lo de buen
msico es accidental o complementario de la esencia, que quiere decir que puede ser
malo como persona.

17) Cules son las 4 estructuras que surgen de la esencia de la persona

humana?
Las cuatro estructuras que surgen de la esencia de la persona humana ser en s s,
encarnado, alma y cuerpo, las ms importantes son;
Estructura vital: estructura constituida por un principio vital, que informa a la vez la
materia y el espritu.
Estructura tcnica: conjunto de rganos instrumentales para transformar la materia.
Estructura esttica: conjunto de rganos para captar la belleza sensible material con
su transparencia espiritual.
Estructura csmica: se halla inserta en el cosmos material.

18) Qu se entiende por educacin humanista?

La educacin humanista esta constituda por la educacin esencial y la educacin
integral. La educacin humanista se refiere al hombre como tal y este necesita de
ambos tipos de educacin para su personalizacin. Dentro de la educacin humanista
la prioridad est en la educacin esencial ya que esta decide su raz, la realizacin del

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hombre por ser el verdadero centro de la personalizacin: formacin de la inteligencia

y de la voluntad.

19) "El proceso de la educacin est determinado por los dos elementos
principales que forman parte de l: los sujetos de la educacin y el fin de
esta" Cmo caracterizamos esa relacin interpersonal entre educando y
educador?
Ninguno est en su esencia, "sometido" al otro, y por eso ha de ser una relacin de
respeto, de justicia, de delicadeza, de amor. Relacin de centro a centro.

20) "Por la misma relacin de persona menos perfecta a persona ms perfecta

propia de la educacin, el alumno tiende naturalmente a ver en el profesor su
modelo, en algn aspecto de la vida" Cules son las caractersticas que
destacamos en el educador como modelo?
Ningn momento debera dejar de tener conciencia clara y vivida de que es modelo.
Por la misma relacin de persona menos perfecta a persona ms perfecta propia de la
educacin, el alumno tiende naturalmente a ver el en el profesor su modelo en algn
aspecto de la vida. El profesor resulta as una especie de ejemplo de ideal y
norma a seguir para ese triunfo en la vida a que todos aspiramos. Estas son algunas
caractersticas:
Ser ms persona: lo primero que debe reflejar el educador ante el educando es ser
ms persona.
Ser autntico; la persona por ser un centro interior, irradia una imagen de s misma
que comunica a los otros centros interiores. Esa imagen viene a ser como el
testimonio de la identidad de interlocutor con que yo me presento.
Irradiar serenidad: es otro aspecto importante del modelo, que debe ser el educador
personalista ante sus alumnos. Ser persona, no perturbarse, ni alterarse. Saber estar
en paz consigo mismo y transmitir esa paz a los dems.
No impacientarse: el director y el profesor no deben enojarse ni impacientarse nunca.
Esto significa estar fuera de s y eso es lo ms contrario de la esencia de la persona.
El mayor triunfo del alumno que intenta perturbar el orden de la relacin interpersonal
en clase, es lograr que el profesor se impaciente y se enoje, se salga de s, deje de ser
s mismo, deje de actuar como persona: pierda la conciencia de s, pierda el
autocontrol.
Puede y debe corregir y castigar con energa y con firmeza cuando sea
necesario. Pero sin enojarse, sin impacientarse. Con serenidad y paz interior. El
alumno admite que se le corrija y aun que se le imponga una sancin por una falta

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evidente. Pero no admite que se le levante la voz descontrolada, aun por el mismo
profesor.

21) Qu se entiende por hbito?

Hbito es una cualidad permanente que nos permite realizar un acto con facilidad y
perfeccin. La palabra "hbito" viene de "haber", y se forma de su participio
"habido", que significa tener, poseer como propio. A veces se usa como sinnimo
de costumbre como decir tiene el hbito de. O tiene la costumbre de.

22) Qu se entiende por hbito del amor?

Sin el amor autentico el hombre se siente frustrado, se siente solo en su existencia. El
hbito de amor se crea por la toma de conciencia y la repeticin de actos de atencin a
la dignidad del prjimo. Es una entrega hacia el otro sin egosmo y sin dejar de ser uno
mismo.