CONTENIDO

INTRODUCCIN ..................................................................................................................... 1
PARA UNA ARQUITECTURA DE LA CIUDAD .................................................................. 2
1. Filosofa y Ciudad: un Aire de Familia........................................................................... 2

2. El Divorcio entre Filosofa y Ciudad .............................................................................. 2

3. Explorando Posibilidades de Encuentro desde Proyecto Moderno ................................ 3

3.1. Dimensin filosfica ............................................................................................... 4

3.2. Dimensin jurdica .................................................................................................. 6

3.3. Dimensin poltica .................................................................................................. 6

3.4. Dimensin simblica .............................................................................................. 7

4. Perspectivas Postmodernas ............................................................................................. 7

CONCLUSIONES ................................................................................................................... 10
BIBLIOGRAFA ...................................................................................................................... 11
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INTRODUCCIN

El presente trabajo es un anlisis de la lectura Para una Filosofa de la Ciudad de Jos

Ignacio Lpez Soria que es parte de la Revista de ciudad, urbanismo y paisaje: Urbes de la

ciudad de Lima del 2003.

Consiste en reconocer que la filosofa y la ciudad son ms cercanas de lo que se cree y tienen

relacin para su entendimiento.

Este texto nos aclara la correspondencia que existe entre la filosofa y la ciudad, comenzando

por una estrecha relacin entre estos dos trminos, luego sobre la separacin que se ha hecho

entre estas ocasionando un divorcio que ha generado que la filosofa moderna se vuelva

abstracta; finalmente se tratan algunos puntos para tener una filosofa de la ciudad

considerando las posibilidades que abren las reflexiones posmodernas y el discurso moderno.
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PARA UNA ARQUITECTURA DE LA CIUDAD

1. Filosofa y Ciudad: un Aire de Familia

Lpez Soria indica sobre la ciudad y la filosofa que Ambas tienen la necesidad de volver a

empezar, de hacerse deshacindose, de buscar la convivencia, generalmente conflictiva, entre

iniciativa y destruccin, entre edificacin y crtica, entre organizacin y desorganizacin de las

maneras de pensar y de vivir. Por eso, la filosofa no est en la ciudad, sino que es ms bien

ciudad pensndose a s misma, y la ciudad es, como ha sealado Lyotard, agitacin del

pensamiento que busca su hbitat. (2003, pg 13)

Por ende la ciudad es el escenario de las filosofas modernas, y la filosofa moderna requiere

de la ciudad para humanizarse.

Ambos se plantean desde sus mrgenes como lo es desde lo no habitado o lo no dicho,

trabajando en hacer habitable lo inhabitable o pensable lo impensable y para ello tendrn que

buscar nuevas formas de habitar o pensar.

La ciudad y la filosofa tienen una tendencia de expansin que ocasiona que vayan

sobrepasando sus propios lmites de manera permanente.

2. El Divorcio entre Filosofa y Ciudad

La filosofa moderna ha ocupado poco del estudio de la ciudad ya que lo considera demasiado

territorializado y no universalizable, por otra parte la ciudad se ha desentendido de la filosofa

por considerarla un saber abstracto propio de especialistas. (Lpez Soria, 2003)

Esta separacin ha hecho que la filosofa moderna se convierta en abstracta e intrascendente

para la vida urbana y que la ciudad sea una masa de trfico y desencuentros.
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Los autores de Penser la Ville indican que el problema de la sociedad contempornea es que

est enferma, dicha enfermedad ha ocasionado que se pierda la urbanidad, esto quiere decir que

se pierde el hecho de pensar y hacer ciudad en funcin de necesidades racionales y de orientarla

a una cultura de respeto por el otro as como las maneras de vivir mejor, el uso adecuado y

pertinente de lo disponible entre otros.

Entendido esto podemos indicar que el dejar el pensamiento sobre la ciudad es la raz de la

enfermedad de la propia ciudad.

La filosofa en la modernidad se ocupa del problema del saber y sus expresiones cientficas y

tcnicas, es as que el mundo comienza a ser entendido no como medio del que el ser humano es

parte sino como si fuese un objeto manipulable. (Lpez Soria, 2003)

El desarrollo de la ciudad y la civilizacin industrial inicia cuando la filosofa se va

descomponiendo en ramas, se hace ms especializado, dando por hecho que es ms importante

los procesos particulares que la vida urbana dejando al conjunto de la ciudad con interrelaciones

e intersecciones entre sistemas fuera.

La filosofa vive en la ciudad aunque no la piensa ya que se enfoca en estudiar a un ser sin

territorio para hacerlo universal como si fuesen independientes de las condiciones caractersticos

que cada uno tiene.

3. Explorando Posibilidades de Encuentro desde Proyecto Moderno

La filosofa moderna no ha sabido caer en la cuenta de que la ciudad es, o pretender ser,

racionalidad territorializada, y la ciudad moderna no ha querido entender que la filosofa es

pensamiento urbanizado. (Lpez Soria, 2003. Pg 17).

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Por ello Lpez Soria propone una filosofa de la ciudadno como una saber sobre la ciudad

sino como un saberse de la ciudad, un auto reconocimiento de la porpia ciudad.

3.1.Dimensin filosfica

La ciudad no es solo un evento histrico visto desde la filosofa sino la necesidad del hombre

moderno relacionado con la expansin de las posibilidades humanas, la automatizacin de las

esferas culturales y la racionalizacin de los subsistemas sociales. La ciudad es el territorio en el

que se concibe y se desarrolla el proyecto de modernidad. (Lpez Soria, 2003).

- El despliegue de la posibilidad humana:

Involucra la accin de la libertad y la razn.

Se dice que el hombre es libre pero en formas preurbanas de poblamiento no puede ejercer esa

capacidad ya que se encuentra dentro de redes que no puede controlar por tanto impiden su

capacidad de iniciativa y de creacin, esto impide que tenga una relacin electiva con su cultura

y su pasado ya que est sujeto a la idea o imagen que otros se hacen de l. (Lpez Soria, 2003)

La ciudad es un lugar propicio para desarrollar la libertad. En la ciudad el hombre puede

desarrollar su capacidad de iniciativa, ya que es menor la informacin que los dems tienen de l,

as se construye su propia identidad; esta libertad le permite renovar y generar vinculos sociales

as como dejar rasgos culturales que haya heredado y conectarse a otros nuevos.

La ciudad es entendida por tanto como espacio de humanizacin, de realizacin plena de

autonoma y raconalidad, pero tambien es cuna del pensamiento e instrumentos de

deshumanizacin e irracionalidad. Es as que tambien se puede indicar que quienes acceden a la

ciudad lo hacen no slo para ganar ms sino para valer ms. (Lpez Soria, 2003).
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-La cultura:

La ciudad es, primero, escenario y hechura de desacralizacin y la automatizacin de las

esferas culturales, y , segundo, espacio de encuentro, armnico y comflictivo a un tiempo, de las

diversidades. (Lpez Soria, 2003. Pg19)

El habitante de la ciudad construye su propia identidad ya que esa no le llega

espontneamente aunque ste estado puede ocasionar que el individuo se pierda en la gran

variedad de mensajes e exigencias.

-La territorializacin de los subsistemas sociales de accin racional:

La racionalizacin de la sociedad en clave moderna ha sido pensada desde la ciudad y

primordialmente para ella. El intercambio a travs del mercado, la produccin y reproduccin

de bienes a travs de la industria, la produccin y difusin de conocimientos a travs de la

escuela, el control y la vigilancia a travs de los aparatos represivos de Estado, y la gestin

pblica a travs de la democracia representativa son todos ellos fenmenos que no slo se dan

en la ciudad sino que la constituyen. La ciudad es ella misma hechura de estos fenmenos. El

tejido urbano, como poblacin y como espacio fsico y simblico, es resultado de la

coexistencia, no necesariamente armnica, de estos subsistemas. (Lpez Soria, 2003. Pg. 19)

La ciudad a pesar de los grandes esfuerzos por homogenializarla es el reino de la diversidad,

esto indica que existe una resistencia al uniformismo de la sociedad industrial y a las tendencias

homogeniazantes de la globalizacin.
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3.2.Dimensin jurdica

La consideracin de la ciudad en su dimensin jurdica comienza entendiendo a la ciudad

como hechura y lugar del derecho, y contrastndola con otras formas de poblamiento que

fueron fruto de fuerzas naturales, de voluntades e intereses individuales e incluso de insondables

decisiones de los dioses. (Lpez Soria, 2003. Pg. 20)

Poder acceder a la ciudad es equivalente a pasar de un mundo donde todo est ya determinado

a uno en electivo. La divisin entre sus poderes econmico, administrativo, judicial, militar y

simblico sirve de garanta contra el capricho y la arbitrariedad. As, para cada individuo la

ciudad se abre como espacio de emancipacin y de bienestar. (Lpez Soria, 2003. Pg. 20).

Por ello el derecho urbano se convierte en derecho humano de forma abstracta, formal y

universal.

3.3.Dimensin poltica

En este aspecto existe tambin un proceso de lo humano a lo social.

La poltica se entiende como la operadora de la democracia, as consiste en promover la

participacin ciudadana en las decisiones y la gestin, la cual se distribuye no slo en los

polticos sino que se comparte socialmente. (Lpez Soria, 2003)

Por ello es necesario no slo democratizar el poder sino tambin el saber y los recursos que

determinarn la calidad de vida.

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3.4.Dimensin simblica

La ciudad es operadora para recordar la historia y los valores simblicos.

A travs de las bibliotecas, los monumentos, el mobiliario urbano, los establecimientos de

enseanza, los medios de comunicacin y las diversas formas de relato, la ciudad facilita el

acercamiento al pasado y la toma de conciencia de la historicidad del hombre. (Lpez Soria,

2003. Pg. 21)

Al tener un pasado dejado por las generaciones que lo precedieron el hombre se se identifica

como un ser histrico, con tradicin aunque sta tiene cualidad de ser electiva.

La ciudad tambin conserva, organiza, y administra antiguas y nuevos valores simblicos que

pertenecen a todos.

La humanizacin, la desacralizacin y automatizacin de las esferas de cultura como

escenario y lugar del derecho, y como accin de rememoracin y operadora de sistemas

simblicos y democrticos, la ciudad promueve el desarrollo pleno de las posibilidades humanas

con autocnocimiento, libertad, justicia, solidaridad y bienestar.

4. Perspectivas Postmodernas

El autor nos indica que era deseable un encuentro entre la filosofa y la ciudad, aunque ahora

es tarde para intentarlo, el escenario dej de ser la modernidad, la ciudad ya no se puede concebir

como racionalidad territorializada, ni la filosofa como pensamiento urbanizado. Por ello se debe

buscar otros medios para acercar la filosofa a la ciudad, es as que Lpez Soria plantea algunos

para la actualidad. La diversidad de cosmovisiones y de formas de vida ha ocupado el territorio,

de esta forma los procesos tambin nos exigen vivir y pensar teniendo el mundo como horizonte

de referencia. (Lpez Soria, 2003).

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La ciudad se encuentran con una variedad de lenguajes y mundos simblicos. stas

diferencias ocupan el escenario urbano y no se pueden urbanizar tradicionalmente, se debe

reconocer y respetar su diversidad; se busca que se incorporen reconociendo sus particularidades.

Su presencia lleva a que la ciudad debe saber gestionarla, creando espacios de reunin e

ingercambio, cosntruyendo la ciudad ideal para la coexistencia y convivencia de la diversidad.

La ciudad sera la encargada a establecer al ciudadano al mundo globalizado consciente de la

diversidad que entabla dilogo y se interrelaciona con el mundo que lo rodea.

La filosofa en cmabio requiere de reconciliarse con la realidad e interpretar los procesos,

renunciando a la universalizacin y reconocer variedad de reacionalidades que estn dispuestas a

tener dilogo; lo universal es una red de caminos donde las racionalidades se encuentran,

dialogan y discuten entre s. (Lpez Soria, 2003).

Al dejar de ser universal la filosofa obtiene conciencia de la pertenencia hacia una cultura, de

sta forma no desea generar un discurso sustitutivo del discurso moderno para hacer del saber y

el poder algo establecido y reconstruir las relaciones sociales.

La filosofa no debe pensar en la ciudad sino tambipen en gestionarla para ello identificara

principios y normas.

Para la convivencia de diversidades es necesario una tica de interdependencia, los principios

y normas regularn las relaciones entre las personas y los grupos humanos.

Consecuencias:

-Reconocer a la valorizacin de la diversidad como ganancia es denominarlo como riqueza de

vida urbana, por ello existe la necesidad de gestionarla y cuidarla.

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-Obligacin de facilitar, impulsar y getsionar en contextos libre de violencia, un encuentro

propicio entre las diversidades.

-Implantacin de la argumentacin como la nica va racional y democrtica, con respeto a

los otros.

Una ciudad informada por el principio de la urbanidad, tal y como aqu lo entendemos, es

el mejor ambiente para que los individuos que la pueblan estn adecuadamente preparados para

tratar dignamente con la multiplicidad de lenguajes que nos viene de la globalidad. El individuo

as urbanizado sabr conjugar pertenencia a lo propio y ciudadana mundial, autoestima y

reconocimiento del otro, peculiaridad y apertura. Se trata, por tanto, de una tica que no reedita

las estrechas morales de las comunidades homogneas ni se aventura a a proponer su propia

nocin de vida buena como la nica vlida para toda la humanidad. (Lpez Soria, 2003. Pg

28).

No consiste de generar una comunidad homognea como son las sociedades preurbanas las

cuales no toleran el cuestionamiento al discurso fundador, ni de la tolernacia moderna que slo

reconoce pero no disfruta de la diversidad; trata de facilitar y promover el encuentro de la

diversidad para disfrutar de ste propio del dinamismo de la vida urbana para que se desarrolle la

libertad, igualdad, fraternidad y bienestar.

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CONCLUSIONES

El autor Jos Ignacio Lpez Soria nos presenta la filosofa que ha ido hasta ahora en busca de

la universalidad preocupndose ms por las relaciones individuales y no por las relaciones que se

dan entre stas, que son de mayor dimensin pero llevaran a un mejor entendimiento de la

ciudad.

La importancia que tiene la filosofa en la ciudad es la del autoconocimiento, ya que la

filosofa no es exclusiva de algunos especialistas.

Segn el autor aunque considera que el tiempo para unir filosofa y ciudad es tarde no debera

dejarsele sin importancia ya que su conocimiento aportara para tener una sociedad que respeta la

diversidad y es capz de relacionarse y disfrutar con el. Siendo el fin desarrollar la libertad,

igualdad, fraternidad y bienestar.

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BIBLIOGRAFA

Lpez Soria, J. (2003). Para una Filosofa de la Ciudad. Urbes: Revista de ciudad, urbanismo y

paisaje, Volumen I(N1), 13-28.