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QUE HACER RESPECTO AL DIVORCIO?

18. Qu Hacer Respecto Al Divorcio? (10:1 - 12)

Vida de Jesucristo presenta los eventos principales de la vida de Cristo basado en una exposicin
del Evangelio segn San Marcos. Considera el trasfondo histrico del tiempo para entender el
mensaje de Cristo y cmo sirve de ejemplo para la Iglesia hoy.

QUE HACER RESPECTO AL DIVORCIO?

por Ray C. Stedman

En el dcimo captulo de Marcos tenemos el relato de un nuevo viaje que hizo nuestro Seor con
sus discpulos, dejando Galilea por ltima vez. El primer versculo prepara el escenario:

"Y levantndose de all, fue a las regiones de Judea y de ms all del Jordn. Las multitudes
volvieron a acudir a l y de nuevo les enseaba como l acostumbraba."

Este versculo resume el ministerio, bastante amplio, de nuestro Seor despus de marcharse de
Galilea. Le llev a Samaria y al norte de Judea. Durante este viaje envi a setenta discpulos, de la
misma manera que con anterioridad haba enviado a los doce, que fuesen a todos los pueblos y
que predicasen el evangelio. Adems, como nos dice Juan en su captulo diez, hizo un viaje rpido
a Jerusaln durante lo ms crudo del invierno y apareci en la fiesta de la dedicacin. Habiendo
hablado en esa fiesta, se march de Jerusaln y fue con sus discpulos a la regin al este del Ro
Jordn y ms all del Jordn. Aqu, en la regin llamada Perea, estaba llevando a cabo su
ministerio y "las multitudes volvieron a acudir a l y de nuevo les enseaba como l
acostumbraba". Durante ese momento, acudieron a l algunos fariseos, como nos dice Marcos a
continuacin:

"Entonces se acercaron unos fariseos para probarle y le preguntaron si era lcito al marido
divorciarse de su mujer."

Marcos se asegura de aclarar el motivo por el que acudieron a Jess y nos dice que lo hicieron
para ponerle a prueba. La palabra griega que se usa en este caso es que le estaban interrogando,
atacndole verbalmente, intentando causar problemas, con el fin de pillarle en algo que les
permitiese provocar una crisis. La hostilidad de aquellos fariseos en contra de Jess se hizo ms
intensa y se haban propuesto matarle. Por eso escogieron un tema bastante controvertido, un
tema que atraera un considerable inters por parte de la gente, el tema eterno del divorcio.

Es evidente que estaban intentado hacer que escogiese entre dos puntos de vista diferentes, que
estaban bastante extendidos en aquellos tiempos, representados por dos escuelas de
pensamiento distintas de Israel. Uno de ellos era la enseanza del gran rabino Hillel. Moiss haba
dicho en Deuteronomio 24 que el hombre poda divorciarse de su mujer si encontraba alguna
indecencia en ella. Hillel interpret que eso quera decir cualquier cosa que no le complaciese al
marido. Si le haca mal el caf se poda divorciar de ella. Si no tena la casa limpia, si se enfadaba y
discuta o lo que fuese, se poda divorciar de ella. Esa era la escuela fcil del divorcio de aquella
poca. En contraposicin, se hallaba la escuela de Shammai, otro gran rabino hebreo, que
enseaba que el divorcio deba limitarse estrictamente, y solo bajo ciertas condiciones
rgidamente definidas se poda conceder el divorcio. Por lo que la nacin estaba dividida entre
estas dos escuelas de pensamiento.

Reconocer usted que actualmente nos enfrentamos con el mismo problema. Posiblemente
ningn tema suscite ms antagonismo o controversia que el divorcio. Aqu en nuestra iglesia nos
sentimos presionados en ambos sentidos. Qu hacer respecto al divorcio? Es algo un tanto
insignificante, que hemos de tomrnoslo a la ligera, y por ello concederlo solo por
incompatibilidad? O es algo muy grave, que se debe conceder en situaciones muy limitadas?
Bien, pues ese es el tema y nuestro Seor se enfrenta con esta cuestin.

En su respuesta desarrolla dos argumentos muy importantes. Les lleva primero a los tiempos de
Moiss y discute sobre el divorcio tal y como Moiss lo trataba y luego, como veremos, va incluso
ms atrs, a los tiempos de la creacin, pero echemos un vistazo primero a lo que dice Moiss.

"Pero l respondi y les dijo: --Qu os mand Moiss? Ellos dijeron: --Moiss permiti escribir
carta de divorcio y despedirla. Pero Jess les dijo: --Ante vuestra dureza de corazn, os escribi
este mandamiento."

Fese en que Jess no contest sencillamente a los fariseos apoyndose en su propia autoridad,
sino que les retrotrae primero a lo que dijo Moiss. En otras palabras, respalda la autoridad de las
Escrituras. Jess siempre lo hizo, refirindose siempre al Antiguo Testamento como un libro que
tiene las respuestas, como un libro que es la autoridad en la vida. Es maravilloso ver que nunca
sustituy a la palabra, sino que cit con frecuencia "escrito est...." y les situ de nuevo en los
tiempos de Moiss y de la ley. Hasta en el Sermn del Monte dijo que no haba venido para
invalidar la ley, sino para cumplirla y advirti en contra de cualquiera que intentase destruir la ley
o cambiar lo que dijese. Por eso es por lo que hace que los fariseos se retrotraigan a los tiempos
de Moiss en busca de la respuesta.

Pero no acab ah, sino que aclar lo que deca la ley y es lo que est haciendo en esta ocasin.
Est interpretando la palabra de Moiss para aquellos hombres y revelndonos algo que la propia
ley no nos dice. Nos est exponiendo el motivo, la razn por la que Moiss permite el divorcio.
Este motivo es muy significativo, es una declaracin que muestra una gran perspicacia y es algo
que queremos examinar muy de cerca. Nuestro Seor ahonda, por as decirlo, en la declaracin
escrita de Deuteronomio 24 y dice: "ante vuestra dureza de corazn, os escribi este
mandamiento." Fue precisamente porque a los hombres se les endureci el corazn por lo que
Moiss permiti el divorcio.

Qu significa eso? est apuntando muy claramente que se poda producir un divorcio a fin de
revelar en pblico lo que estaba sucediendo en privado en un matrimonio: la dureza del corazn.
Eso es lo que hace siempre la ley porque la ley ha sido dada para revelar el pecado. "Por la ley es el
conocimiento del pecado." Por lo que concuerda perfectamente con su papel de dador de la ley
que Moiss, al estipular la ley con respecto al matrimonio, diese tambin permiso para el divorcio,
para hacer visible lo que est pasando en la familia. Lo que estaba sucediendo en Israel era
evidentemente la dureza del corazn; los corazones se estaban endureciendo y por eso se
introdujo el divorcio.

Qu es un corazn endurecido? Qu sera todo lo contrario? Un corazn ablandado, tierno, dcil

y abierto. En las Escrituras aparece en varias ocasiones la frase "dureza de corazn" y se nos
advierte repetidamente en contra de endurecer nuestro corazn. Hay una historia en el Antiguo
Testamento acerca de cuando Moiss fue enviado a hablarle al Faran, en la que se le ha dicho
que debe transmitirle el mensaje de Dios: "deja ir a mi pueblo". Cuando el faran oy esa frase
"endureci su corazn". Qu quiere decir eso? Que decidi hacer las cosas a su manera y se
propuso responder siguiendo la inclinacin natural y carnal de su corazn, hizo lo que le apeteca
en una situacin que decidi resolver por s solo, haciendo caso omiso de Dios. Eso es lo que
significa endurecimiento del corazn. Cuando usted se decide a hacer algo por s solo, sin prestar
ninguna atencin a lo que Dios revela al respecto, est usted endureciendo su corazn. Eso es lo
que est pasando en los matrimonios de Israel.

Puede usted darse cuenta de por qu. Segn Moiss, un esposo (solo lo consider desde el punto
de vista del esposo) poda hallar algo impuro en su esposa, alguna indecencia. Aunque no
especific lo que deba ser, evidentemente algo que disgustaba al esposo, algo que no le gustaba
en su mujer. Y Moiss dijo que por ello, a fin de dejar claro cul era la actitud del esposo, deba
permitirse el divorcio. Qu revela esto acerca de la actitud del esposo? Todos podemos
identificarnos con eso, porque sabemos cmo nos sentimos cuando nos encontramos con algo
que es ofensivo en otra persona. Qu queremos hacer? Queremos criticar y quejarnos, incluso
atacar, o evitar y rechazar a esa persona. Objetamos, protestamos, criticamos, despreciamos,
menospreciamos de alguna manera y rechazamos a la persona por causa de ello. Eso era lo que
estaba pasando en aquellos matrimonios. Los esposo estaban tratando a sus mujeres con
desprecio por haber encontrado en ellas algo que no les gustaba.

Qu debe hacer un esposo cuando encuentra algo en su esposa que no le gusta? Segn la
revelacin que aade el Nuevo Testamento en este sentido, el marido debe entender por qu es
as su mujer. Esto es lo que Pedro le dice a los maridos: "Vosotros, maridos, de la misma manera
vivid con ellas con comprensin." Es decir, no solo reaccione a ellas, comprendan por qu actan
como lo hacen. Vivan con ellas, segn su conocimiento, dndoles afecto, honrndolas,
compartiendo su persona con ella, comprendindolas, restaurndolas, amndolas. Eso es lo que
debieran hacer los esposos. Para eso es el matrimonio, para dar una oportunidad, como pronto
veremos, para resolver aquellos aspectos que son problemticos y las dificultades, las ocasiones
ofensivas que se producen. Pero Moiss concedi el divorcio, segn dijo Jess, para dejar claro el
endurecimiento de los corazones de ellos.

Qu conlleva el ablandar el corazn? El corazn es siempre blando cuando reconoce su

incapacidad para afrontar una situacin y depende de la sabidura y el poder de Dios. Eso es lo que
siempre mantiene el corazn tierno, manso, moldeable y razonable, el saber reconocer que la
persona no es capaz de hacer lo que se necesita, el saber depender de la sabidura y el amor de
Dios, adems de obedecerle. Esto es lo que mantiene el corazn tierno y dulce.

Eso es lo que debera de haber sucedido en esos matrimonios, pero en lugar de ello, los
matrimonios estaban empeorando cada vez ms. Las mujeres estaban siendo degradadas y
maltratadas, los maridos se comportaban con ellas con crueldad y dureza. De modo que, para que
todo quedase claro y visible, Moiss les concedi permiso para divorciarse, lo cual liberaba a las
mujeres de lo que sin duda debi de ser un infierno en la tierra para ellas.

Adems esto normalmente hara que los esposos abriesen los ojos. Muchas personas han acudido
a mi y me han dicho: "No entend nunca lo que le estaba haciendo a mi cnyuge, hasta despus
del divorcio. Por algn motivo, eso me abri los ojos y me di cuenta de que el problema lo tena
ms yo que ella (o l)." As que a muchos hombres y mujeres el divorcio les ha abierto los ojos, han
aprendido algo acerca de s mismos, y han podido volver a casarse o restablecer su anterior
matrimonio, sobre una base totalmente diferente. Esa ruptura ha permitido que se vean a s
mismos, por primera vez, tal y como son. Despus del primer culto de esta maana, se me acerc
un joven y, con los ojos llenos de lgrimas, me cont como l y su esposa haban pasado por un
divorcio y lo duro de corazn que haba sido con ella, pero el divorcio le haba abierto los ojos al
hecho de que l era el problema. Y lo que suceda con ese matrimonio, tanto si se restaura como si
contraen nuevos matrimonios con el paso del tiempo, l ser un hombre diferente gracias a esto.
As que ese fue el motivo por el cual Moiss concedi el divorcio. Servira para hacer pblico lo que
haba estado sucediendo en privado, para que el mundo pudiese ver las dificultades que haban
quedado ocultas en el mbito del hogar.

Eso es lo que el divorcio estaba haciendo entonces y yo opino que lo mismo sucede hoy en da.
Estamos viviendo en un tiempo, como usted bien sabe, en el que uno de cada tres matrimonios
acaba en divorcio en los Estados Unidos. Esa sobrecogedora estadstica est haciendo que las
personas consideren el matrimonio de una manera diferente. El mero hecho de la tremenda
ruptura del hogar, que nos deja consternados y marca el deterioro de nuestra sociedad, tambin
nos est haciendo darnos cuenta de que hay algo ms que est mal, que por alguna razn no
sabemos lo que deberamos saber acerca del matrimonio. Los hombres no saben comportarse
como hombres y las mujeres no saben actuar como mujeres. Algo est precipitando esa enorme
ruptura, de modo que nos vemos obligados a examinar el problema con toda seriedad y a fondo y
en nuestros das se estn produciendo muchas recuperaciones.

De eso se trata la ley. Ha sido dada con el fin de desvelar el pecado y hacernos vivir en gracia. La
ley no puede nunca sanar el problema, sencillamente lo descubre. Y la ley de Moiss, al permitir el
divorcio, sencillamente pone de manifiesto un problema privado, convirtindolo en una situacin
pblica difcil, de modo que todo el mundo era consciente de la tendencia en esta direccin y por
eso es por lo que lo permiti Dios y concuerda perfectamente con los propsitos de la ley.

Pero nuestro Seor ni siquiera se detiene ah. Nos muestra algo mucho ms profundo e
importante. Aunque ha acertado de lleno en cuanto a la razn por la cual falla el matrimonio,
debido a la dureza del corazn, procede a decirnos como pueden ser sanados, revelndonos el
propsito del matrimonio, de los versculos 6 a 9:

"Pero desde el principio de la creacin, Dios los hizo varn y mujer. Por esta causa el hombre
dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer; y sern los dos una sola carne. As que, ya no
son ms dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre."

Esas son palabras que reconocemos porque se dicen en todos los enlaces matrimoniales, pero sin
embargo despus no se hace prcticamente caso de ellas. Jess vuelve a antes del tiempo de los
fariseos, incluso antes de Moiss, antes de la ley, antes de toda la economa hebrea, y nos lleva
hasta el amanecer de la creacin, a los principios mismos de la raza humana, hacindonos ver que
lo que sucedi entonces fue el factor determinante, no lo que sucedi en tiempos de Moiss ni de
la ley. La ley solo sirvi para mostrarnos el problema que ya exista. El verdadero tema, la
verdadera cuestin, no es cmo conseguir el divorcio, la verdadera cuestin es: por qu
mantener un matrimonio? Eso es lo que deberamos saber.

Para dar respuesta a esta pregunta, Jess se concentra en tres factores importantes. Primero, las
acciones de Dios; segundo, los deseos de Dios y tercero, la advertencia de Dios. Este bosquejo nos
ayudar al examinar juntos las palabras de Jess. Primero, las acciones de Dios. "Pero desde el
principio de la creacin , Dios los hizo varn y mujer." Los hizo de modo que fueran distintos y de
diferente sexo y eso no fue un pensamiento posterior. Todo el proceso creativo comienza con el
primer da de la creacin, y su fin fue aquel gran hecho. Dios tena la intencin de tener una raza
de humanos que estuviese dividida en dos sexos reconocibles, varn y mujer. Y todo lo que hizo,
desde el primer versculo del Gnesis, siguiendo toda la secuencia creativa hasta que apareci el
hombre en escena, tena como fin aquel gran acontecimiento. Vemos lo importante que era para
Dios. Los cre varn y hembra, los cre con diferencias biolgicas y psicolgicas y era lo que
deseaba.

El hombre es un ser con tres dimensiones diferentes, el cuerpo, el alma y el espritu. El hombre y la
mujer tienen un cuerpo diferente, visible y notablemente diferentes. En el alma, la psique,
tambin son diferentes y eso es lo que est negando el moderno movimiento feminista. De hecho,
nos est diciendo que los hombres y las mujeres no son diferentes, desde el punto de vista
psicolgico. Y est incluso implicando que tampoco hay diferencias entre ellos, desde el punto de
vista biolgico, que solo existe una diferencia y es la posibilidad de tener hijos. Esa es una de las
principales debilidades de este movimiento. Ha corregido una serie de abusos, pero tambin est
creando un sinnmero de problemas, mientras propone absurdas soluciones a estos problemas.

La exigencia de igualdad en los deportes es un caso concreto. Algunos dirigentes nos estn
diciendo ahora que si lo que el movimiento feminista parece estar insistiendo en conseguir se hace
realidad, significar el fin absoluto de los deportes comerciales, tal y como los conocemos en los
Estados Unidos. Esto es un esfuerzo por pasar por alto las diferencias biolgicas entre hombres y
mujeres, lo cual es absurdo. El llamado "derecho" al aborto es un ejemplo del fin de esta manera
de pensar. Los que lo defienden alegan que la mujer tiene derecho a poner fin a la vida del beb
que ha comenzado a desarrollarse en su matriz sencillamente porque no quiera seguir adelanto
con el embarazo y no quiere que se "use" su cuerpo para ese propsito. Todo ese sndrome es el
resultado de esa clase de pensamiento retorcido acerca de la humanidad, que hace caso omiso de
que Dios los cre varn y hembra y que psicolgica y biolgicamente los hombres y las mujeres
son diferentes y esa era la intencin, que fuesen diferentes. La abolicin de lo que en un tiempo se
llam la "caballerosidad" es decir, las cortesas con que los hombres tratan a las mujeres, el que
reconozcan que necesitan proteccin, cobijo y ayuda en diferentes sentidos, ha dado una gran
belleza y color a la vida, y el movimiento de los derechos femeninos est negando e intentando
derruir todo esto. Todo ello es un reconocimiento del fracaso, en lo que se refiere a entender este
hecho bsico que declara Jess. Yo le sugerira a usted que leyese el excelente libro escrito por
George Gilder, titulado "Sexual Suicide" (el suicidio sexual), si quiere usted ver a dnde nos est
llevando esta prdida de las diferencias entre los sexos y el dao que ya le ha hecho a nuestra
sociedad y a todo lo que Dios tuvo en mente para la humanidad.

El punto que quiere dejar claro Jess es que Dios lo ha hecho. El ha hecho las distinciones, son
diferentes y no reaccionan de la misma manera.

Pero desde el punto de vista espiritual, los hombres y las mujeres son iguales. Y ah radica su
igualdad ante Dios. Es totalmente cierto que son personas iguales delante de Dios y del hombre.

Pero eso solo se refiere al espritu. Desde el punto de vista biolgico y psicolgico son diferentes.
Cuando entendamos esa diferencia, podremos decir con los franceses Vive la diferente! Gracias a
Dios por ella! No contribuyen lo mismo a la vida, y no era ese el propsito. Los hombres piensan
de manera diferente a cmo lo hacen las mujeres y los hombres sienten de manera diferente a
cmo sienten las mujeres. Por eso es por lo que se renen en clubs y en uniones, mientras que las
mujeres no lo hacen. Por eso es por lo que a los hombres les preocupa principalmente el trabajo,
mientras que a las mujeres les preocupan ms las personas y las relaciones. Cada uno reacciona de
manera instintivas en estos sentidos. Los hombres pueden ser mas fros, duros y ofensivamente
objetivos que las mujeres, normalmente. Por eso es por lo que no responden a las preguntas de la
misma manera. Si se le hace una pregunta a una mujer, normalmente contestar segn algo que
haya deducido de lo que le ha preguntado usted, ya sea bueno o malo. Recuerdo a un amigo mo,
que en una ocasin habl pblicamente acerca de la diferencia entre hombres y mujeres. Dijo: "las
mujeres se toman ms las cosas personalmente de lo que lo hacemos los hombres. Y quiero que
sepan que eso no es verdad! Yo eso no me lo he tomado personalmente, ni mucho menos!"
Bueno, la verdad es que hay diferencias y el Seor enfatiza este hecho. Dios los cre varn y mujer
y eso es lo que le complace y eso es lo que hace que haya riqueza en la humanidad.

Pasamos de las acciones de Dios a los deseos de Dios. "Por esta causa el hombre dejar a su padre
y a su madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne." "Por esta causa" por qu
causa? Pues porque son hombre y mujer. Para eso fueron creados como varn y mujer, para que
finalmente pudiesen unirse y ser una sola carne. Eso era lo que tena Dios en mente al crearlos
mujer y hombre en el principio.

En esta sencilla declaracin hay una gran serie de implicaciones. Para empezar, como ver usted,
elimina nociones como puedan ser la de los "matrimonios homosexuales." No hay nada
semejante, no si ha de ser un verdadero matrimonio. Estas patticas tergiversaciones acerca de las
que leemos de vez en cuando, sobre personas del mismo sexo que pretenden casarse, no son ms
que un agudo comentario sobre las ideas retorcidas y distorsionadas que prevalecen en la
sociedad actual. Para poder casarse es preciso que haya un hombre y una mujer. No hay
matrimonios homosexuales y no hay matrimonios polgamos. Vemos que Jess no dijo: "Dios los
cre hombre y mujeres" u "hombres y mujer", el matrimonio est compuesto por un hombre y
una mujer y siempre ha sido as, desde el principio mismo.

Pero lo que el Seor deja muy claro es que esta es la relacin ms importante que es posible
establecer en la vida y tiene precedencia sobre todas las dems. El matrimonio es mas cercano
incluso que los lazos consanguneos, en la mente y en el corazn de Dios. "Dejar el hombre a su
padre y a su madre y se unir a su mujer". Es una relacin ms ntima y cercana que la que se tiene
con los hijos que nazcan. Las personas deben de convertirse en esposos y esposas antes de
convertirse en padres y madres. Esto indica una prioridad en la relacin. El hombre se siente mas
cerca de su mujer y la esposa del marido, mas de lo que se sentirn de los hijos. Aunque no lo
sintamos de ese modo, sigue siendo verdad. As es como mejor funcionara para nosotros. Y como
es natural, esta relacin anterior entre los esposos est antes que las amistades y cualquier otra
posible relacin con otras personas. Es la meta que tuvo en mente Dios al crear al hombre y a la
mujer al principio.

Cul es pues el propsito del matrimonio? Es ser una sola carne, como dijo Jess. Para eso son los
matrimonios y de eso se trata. Son dos personas desiguales, distintas y diferentes, con
personalidades diferentes, con diferentes dones, que armonizan sus vidas juntos para que con el
paso de los aos se conviertan en una sola carne, en eso consiste el matrimonio. No es algo que
suceda de inmediato, nada mas casarse. La ceremonia nupcial no hace que los dos se conviertan
en una sola carne. El primer acto sexual despus del matrimonio no les convierte en uno. Es algo
que comienza el proceso, pero no lo termina. Es preciso toda la vida de casados para conseguirlo.
El matrimonio es el proceso de dos personas que se convierten en una.
Por lo tanto no deben de vivir juntos como si fuesen compaeros de habitacin. El matrimonio no
es que cada uno siga su propio camino y sus propias carreras y sencillamente compartir un hogar,
una casa y una cama. Ni tampoco se tienen por qu separar por cada problema o dificultad que
pueda surgir entre ellos, lo que tienen que hacer es solucionarlos. No tienen que separarse, deben
escoger permanecer juntos, pasar juntos el resto de sus vidas, para que sus vidas puedan
fusionarse. Por lo tanto, dejan de ser rivales para convertirse en compaeros. Un matrimonio que
tiene xito, en el que el hombre y la mujer no se separan, sino que se unen, se enfrentan a sus
problemas, descubren la dureza de corazn que existe, y aprenden cmo Dios puede hacer que se
conviertan en corazones llenos de ternura. En otras palabras, es un proceso, no una produccin
nica. Es una peregrinacin, no es una representacin de seis semanas de duracin. Se supone
que es una imagen pblica, no una dificultad privada. Es un contrato para toda la vida, no una
franquicia negociable, como muchos imaginan hoy. De modo que el Seor acaba aqu con una
palabra de advertencia de los versculos 9 a 12:

"Por lo tanto, lo que Dios ha unido no lo separe el hombre. En casa sus discpulos volvieron a
preguntarle acerca de esto. El les dijo: --Cualquiera que se divorcia de su mujer y se casa con otra,
comete adulterio contra ella. Y si la mujer se casa con otro, comete adulterio."

Hay algunos principios que son de gran importancia. Fijmonos en que Jess eleva todo el asunto
por encima de la prevaleciente opinin juda del matrimonio. El punto de vista judo, tal y como se
reflejaba en la ley, era que la iniciativa siempre la tomaba el marido. Solo el esposo poda
divorciarse de su mujer, pero segn las palabras de nuestro Seor en este caso, se encuentran en
igualdad de condiciones. El hombre puede cometer adulterio contra la mujer y la mujer puede
cometer adulterio contra el marido.

E indica que el adulterio, la infidelidad sexual, destruyen la obra que Dios ha estado haciendo al
hacer del matrimonio una unidad. La frase "lo que Dios ha unido" no se refiere a un enlace
matrimonial, se refiere a lo que ha estado sucediendo en el matrimonio. Dios ha estado
fusionando a dos personas, en ocasiones incluso en contra de la voluntad de esas personas, en
ocasiones con mucho dolor y problemas, pero ha estado uniendo sus vidas. Lo ha estado
haciendo. Por eso es por lo que les ha llevado a travs de las pruebas y los conflictos por los que
han pasado. Ha estado usando al uno contra el otro para romper su resistencia y revelar los
lugares duros en sus corazones y para hacer sus corazones ms tiernos y convertirles en la clase de
personas que l deseaba que fuesen, Dios ha estado obrando en el matrimonio. Todas las parejas,
cuando se mudan a su primer apartamento o su primer hogar, deberan colocar un letrero que
dijese: "Cuidado! Dios est obrando!" porque es lo que est haciendo, est creando una unidad.
Est creando, por as decirlo, un xtasis. De eso se trata el matrimonio, es la creacin de un xtasis
y lleva mucho tiempo y hay que dar muchos pasos, pero est produciendo algo de gran belleza.

Por eso es por lo que el matrimonio incluye el sexo y por qu el sexo es una parte tan importante
de l, ya que es la imagen visible de lo que debiera ser un matrimonio y por eso Dios reserva el
sexo para el matrimonio. Lo que est realmente diciendo con esto (en el precioso lenguaje del
simbolismo que Dios usa con nosotros) es que cada matrimonio debera de seguir el curso natural
del acto de la unin matrimonial. Debera de empezar con ciertas incertidumbres, cierto grado de
separacin y de diferencia, seguir con un tiempo de una creciente relacin y disfrute, que se
convierte en un profundo sentido de climax y de unidad y acaba, por fin, con un perodo de
respuesta reposada, de satisfaccin y de paz. As es como debe de ser el matrimonio. Esta es la
imagen que se nos ofrece en cada acto sexual del matrimonio, a fin de que podamos entender lo
que Dios tena en mente. El est haciendo un milagro, est haciendo de dos personas una sola,
una imagen de lo que quiere hacer por toda la humanidad. Por eso es por lo que el adulterio, la
infidelidad sexual, rompe y acaba con la obra de Dios, que o bien tiene que empezarla de nuevo o
acaba con ella por completo, aunque tal vez comience de nuevo en otra relacin.

S que cuando me estoy dirigiendo a un pblico tan numeroso no hay duda de que entre ellos
habr personas que hayan pasado por un divorcio y hasta es posible que se haya producido el
adulterio. Mi intencin no es la de transmitir un sentido de condenacin de nadie, pero s quiero
dejar claro lo que dijo Jess, que el divorcio es pecado, no hay "es que si" ni otros atenuantes
posibles. El divorcio es una violacin de la intencin con la que Dios estableci el matrimonio.
Siempre lo es y siempre conlleva alguna forma de pecado, pero gracias a Dios, a pesar de que eso
es lo que dice la ley, la gracia nos dice que el pecado puede ser perdonado. Existe la posibilidad de
la restauracin, de la sanidad, de que Dios comience de nuevo y que produzca la unidad, o bien
con la misma pareja, o haciendo que cada uno de los cnyuges establezca nuevas uniones,
despus de haber aprendido lecciones que facilitarn la belleza de la relacin que tena Dios en
mente.

Pero tambin quiero dejar muy claro que aunque existe este camino para obtener el perdn y
para que se produzca la restauracin, debiramos entender que para que Dios lleve a cabo la
restauracin es preciso que haya arrepentimiento. He odo a algunos cristianos decir: "Si no le
gusta el cnyuge que tiene ahora, divrciese de l o de ella, y vuelva a casarse. Aunque est mal,
Dios le perdonar a usted si se lo pide y podr usted seguir adelante y disfrutar la nueva unin."
Eso me hace sentirme muy preocupado, primero, porque es tomarse a la ligera lo que ha dicho
Dios muy en serio, y segundo, porque no es verdad que las Escrituras enseen que lo nico que
tenemos que hacer es pedirle perdn a Dios para que nos perdone.

Lo que dicen las Escrituras es que cuando llegamos al punto del arrepentimiento, recibimos el
perdn. Arrepentirse quiere decir que entendemos el terrible peligro en que hemos puesto a otras
personas, el perjuicio que hemos ocasionado a otros y a nosotros mismos, sintiendo vergenza
por ello y estando dispuestos a ponerle fin y a que no exista mas en nuestras vidas, que le demos
la espalda y que caminemos con Dios en su perdn y restauracin, teniendo una nueva vida que
lleva en una nueva direccin. Eso es el arrepentimiento y solo entonces est el perdn de Dios a
nuestro alcance.

Por eso es por lo que Jess habla con tanta claridad y al mismo tiempo con tanta amabilidad
acerca de estos asuntos. S, el adulterio acaba con el matrimonio, pero no significa que no se
puede producir el perdn y transformarlo en una nueva y refrescante experiencia, en la que Dios
pueda comenzar de nuevo a obrar para crear ese milagro de la unidad que deseaba para nosotros.
De eso se trata el matrimonio. Es la manera que tiene Dios de unir dos vidas para producir la
unidad que se convertir en un testimonio ante el mundo entero de la gracia y el poder de Dios
para cambiar las vidas humanas. El puede enternecer nuestros corazones, quitar la dureza y
cambiar a las personas para transformarlas en lo que l quiere que sean. Para eso son los
matrimonios.

Oracin

Gracias, Seor Jess, por las palabras claras y contundentes de tus labios, que nos ayudan a
entender en lo que nos estamos metiendo cuando escogemos un marido o una esposa, el
propsito que tienes para esa relacin, y lo que producir bendicin y gloria en nuestras vidas.
Seor, aydanos a caminar en estos senderos. Todos hemos pecado; todos hemos hecho cosas
que estn mal y nos hemos hecho dao unos a otros, tanto en nuestro matrimonio como fuera de
l. Seor, te damos gracias por habernos limpiado, por tu perdn, por estar dispuesto a
recomponerlo, a sanarnos y a hacer que podamos reunirnos de nuevo y por hacer que cada
esposo y cada mujer sea lo que debe ser, ante ti y ante el mundo que nos contempla. Te lo
pedimos en tu nombre, amen.

N de Catlogo 3318, Serie: EL GOBERNANTE QUE SIRVE, Marcos 10:1-12; 9 de Marzo, 1975

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