Reforma Íntima - Textos - Vol. 4

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Reforma ntima Textos volume 04 pgina 3
Este livro contm textos transcritos de palestra espiritual

realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM
DE ARUANDA.
Texto organizado por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ

CONTIERI LEITE
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL

R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP
(19) 3493-6604
WWW.meeu.com.br
Janeiro 2015
Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o

que morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as
Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total (Paulo
Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).
ndice
1. Morte e vida ................................................................ 9

2. Conscincia .............................................................. 13
3. Que raiva! ................................................................. 20
4. Interligao universal ................................................ 23
5. Inteligncia emocional .............................................. 26
6. Experincia ............................................................... 34
7. Relacionamentos humanos ...................................... 36
8. Amigo e inimigo ........................................................ 40
9. Fao novas todas as coisas ..................................... 44
10. Carma e expiao................................................. 47
1. Morte e vida
Retirado do estudo 'Em busca da felicidade'
O que uma vida? Vida uma sucesso de acontecimentos.

Pelo menos assim que a mente encara a vida, o estar vivo. Ela acha
que apenas por estar participando do mundo fsico est vivo. Grande
engano...
Tem muita gente que participa dos acontecimentos e est

morto. Alis, vocs mesmos dizem isso. No dia que esto cansados,
nervosos, preocupados ou sofreram, muito dizem que esto mortos...
Estar vivo no uma conseqncia de estar participando de

acontecimentos. Exatamente por acreditar nisso surge para o ser
humanizado o medo da morte. Por acreditar que estar vivo participar
dos acontecimentos e saber que a morte deixar de participar deles,
vocs tm medo de morrer.
Isso no real. Estar vivo muito mais do que simplesmente

respirar, participar de aes de acontecimentos. Estar vivo ser
feliz... viver o estado de felicidade, no o prazer. Sempre que voc
est feliz de verdade, est vivo.
Ento, vida no tem nada a ver com respirao. Vida estar

em paz consigo e com o mundo; estar harmonizado consigo e com
o mundo; viver a verdadeira felicidade. Sempre que isso acontece
voc est vivo.
Sendo isso verdade, pergunto: o que morte? no estar

feliz, no estar em paz e harmonizado com o mundo que vive. O
mundo que voc vive a vida e se no est harmonizado com ele,
no vive. Ento, s pode estar morto...
Hoje a luta de vocs para continuar respirando, como se

isso fosse sinal de alguma coisa muito boa. Desculpa, mas tem gente
doida para morrer porque no agenta mais estar vivo. Pessoas que
chegaram aos setenta, oitenta, noventa anos deveriam fazer festa
porque alcanaram uma grande idade, mas pelo contrrio, no
agentam mais estar vivo.
Por que querem morrer? Porque nunca viveram de verdade...

Respiraram durante algum tempo: s isso. Praticaram atos materiais,
mas isso no quer dizer nada, porque qualquer bicho tambm faz
isso. Qualquer bicho vive atos materiais. Se voc se acha diferente
do bicho tem que ter em mente mais do que simplesmente respirar ou
comer
Mas, a mente continua lhe dizendo que quem no respira

mais est morto e quem continua respirando est vivo e voc acha
que isso verdade. Por isso entrega-se luta para apenas respirar e
esquece-se de viver...
O medo da morte exatamente esse: o medo de no estar
presente nos acontecimento. s por isso que vocs tm medo da
morte. Alis, foi exatamente por isso que o mundo dos devas foi
criado: para vocs imaginarem que continuaro presentes nos
acontecimentos... Quando se entra em contato com a existncia do
mundo dos devas, a mente fica quietinha, calminha...
Reparem: toda religio lhes promete uma vida melhor depois

da vida. Para que? Para acalmar a mente. Para acalmar o medo, no
do desconhecido, mas de estar ausente do mundo, dos
acontecimentos. Querem acabar com a morte, mas de que adianta se
voc continua vivendo uma morte em vida?
Falar de morte uma coisa interessante. O que morte? Um

acontecimento da vida. Quem morre precisa estar vivo. Se estiver
morto, j tinha morrido antes... Portanto, para morrer preciso estar
vivo...
Mas, este no morreu quando parou de respirar: morreu muito

tempo atrs. Morreu enquanto estava vivo. Morreu porque se
desarmonizou com a vida. Como disse, quem se desarmoniza com a
vida vai viver o que?
Falar de vida e morte fcil e rpido. preciso estar bem

atento quando a mente lhe diz que vida o simples ato de respirar,
de participar de acontecimentos. Vida algo muito maior que isso.
Quando um ser humano fala em Deus dar o dom da vida, fico
calado. Isso porque se vocs no sabem nem o que vida como
querem discutir quem a deu?
Vocs discutem a gerao de uma forma (o nascer humano)
como se fosse este o ato inicial da vida. Nascer no comear a viver,
apenas nascer. No esse o incio da vida que Deus d. A vida que
Ele d outra e comea em um momento diferente do parto.
O dom da vida no o simples ato de pensar, andar ou

qualquer outra ao, mas algo que vocs no fazem nem idia do que
porque esto sempre mortos, sempre em desarmonia com a vida.
Participante: ento, na realidade, temos medo da vida e no da
morte. isso?
A mente tem medo da vida, no voc... Quando identifica a
mente como sendo voc, passa a ter medo da vida...
Mas, porque o voc-mente tem medo da vida? Porque quer
sempre ganhar, ter o prazer... Voc-mente tem medo da vida porque
sabe que ela no vai lhe satisfazer, no vai puxar o seu saco, fazer
s o que voc quer.
Alis, por isso que voc-mente se refugia na idia da morte
que as religies lhe vende tendo o que o ser humano chama de f. O
voc-mente diz que tem f para que voc-observador no precise

mais lutar contra a vida-mente.
Participante: que mente safada essa, no?
O pior no a mente ser assim: o pior voc, que diz que est
buscando a verdadeira felicidade e sabe que para alcan-la precisa
libertar-se da mente, continuar aceitando o que ela fala...
Voc mais safado que ela...
Participante: onde entra a reforma ntima nesta relao morte
e vida?
Na vida... Se voc hoje vive a morte, reforme-se: viva a vida.
Ao viver a vida estar vivendo Deus, pois Ele a Vida. por
isso que como j vimos, o Esprito da Verdade diz que ao atingir a
perfeio, o ser espiritual vivencia a felicidade que Deus tem
prometido aos seus filhos.
Deus lhe d a vida para voc viver feliz, em paz. Mas, querendo
s ganhar, voc-mente se refugia na morte para ver se assim
consegue alguma coisa.
2. Conscincia
Anteriormente tinha dito: existe um observador, um

observado e uma observao. S isso existe no Universo de cada um.
Disse ainda: o observador voc...
Quando disse isso, no estava mentindo, mas no estava

dando a explicao completa. Isso porque a sua identidade, o voc
que imagina ser, falso. Tanto que disse depois: o eu que voc diz
ser a mente. Ela o eu: o eu que ri, chora, namora, que come e
dorme...
Portanto, quando disse que o observador voc, no estava

mentindo. Mas, voc no aquele que imagina ser.
Isso importante de se salientar porque vocs esto

querendo ser vocs mesmos, o observador, mas no conseguem.
No conseguem ser o observador porque ainda acham que a
identidade gerada pela mente vocs.
Na verdade, para a execuo do trabalho, preciso entender
que o observador no voc. No que voc no seja o observador,
mas ele no o voc que acredita ser. Aquilo que vocs esto
chamando de observador ainda apenas a identidade gerada pela
mente...
Este o primeiro ponto que gostaria de deixar bem claro para

poder introduzir um novo elemento em nossas conversas. O voc que
imagina ser o voc-mente, pois o voc-observador no conhecido
por voc mesmo. Na continuao desta conversa ser entendido
porque foi importante esse prembulo...
Alm do observador, como disse, existe um observado...

Quando dei a definio sobre estes elementos disse que o observado
a mente. No entanto, lembre-se de outra coisa que falei: no existe
uma mente como elemento, mas apenas pensamentos. Os
pensamentos so a mente; no existe um elemento chamado mente
que pensa...
A partir disso, pergunto: porque chamo de observado o

pensamento? Porque isto que o observador deve observar. O
pensamento aquilo que observado pelo observador...
Agora, se vocs repararem nas suas perguntas, nas suas

dvidas, nas suas preocupaes, vero que no esto observando o
pensamento, mas a observao, ou seja, a criao do pensamento.
Vocs esto observando os fatos externos, os posicionamentos
externos. No esto observando estes elementos como criaes da
mente, como frutos do pensamento, mas sim como realidades...
O observador no observa o mundo externo. Ele observa a

mente, o pensamento e no a ao, o outro, o carro, a casa, a falta
de emprego... A diferena entre uma coisa e outra muito grande...
Quem observa a falta de emprego, observa a falta de

emprego. Quem observa o pensamento criando a idia da falta de
emprego, observa o pensamento. Quem observa a falta de emprego,
vai observar o porqu no tem emprego, onde est errando e por isso
no o tem o que precisa melhorar para poder t-lo. Quem observa a
mente criando a idia de no ter emprego vai analisar o pensamento
e no a falta de emprego.
Quem entende que o observado pelo observador o

pensamento e no o que vocs chamam de vida, est sempre
buscando ver o pensamento que cria a idia e no a vida, os
acontecimentos ou o reflexo deles... H uma diferena muito grande
entre observar um pensamento que cria a idia de no ter emprego e
observar a falta de emprego...
Isso porque quando se observa o pensamento, observa-se

uma histria sendo narrada. Quando se observa a vida, a falta de
emprego neste caso, se observa a ao da histria. Quem observa a
ao da histria a vivencia...
difcil deixar de sentir a falta de um emprego enquanto se

viver a vida. Enquanto o observador for o eu da histria, a falta de
emprego ser algo tangvel, assim como o ter emprego, estar
empregado, tambm... Neste caso inexorvel que se vivencie as
emoes que a mente cria junto com estas situaes...
porque vocs no esto observando o pensamento, mas

sim o mundo que aceitam como real um elemento que o pensamento
cria: a vida... Ou seja, o conjunto de aes, percepes, sensaes e
emoes...
J me perguntaram muito sobre emoes, mas quem se

emociona? A mente? No... O observador? No... Na verdade no
existe uma emoo. Toda emoo que a mente cria uma
observao que o observado cria...
A mente no sente uma emoo: ela cria a idia de haver

uma... Se voc est analisando a vida, est analisando uma emoo,
ou seja, observando uma emoo. Quando o observador observa o
observado, ele observa o pensamento que constri a emoo e no
ela prpria... A emoo no existe, pois ela uma criao do
observado, uma observao...
Falei tudo isso para poder introduzir um elemento novo na
nossa conversa. Ele conhecido do mundo humano. Chama-se:
conscincia... Ter a conscincia de alguma coisa...
O que ter conscincia de algo? ter um pensamento que

crie a existncia daquilo... Tudo que voc-observador tem
conscincia de existir um pensamento que cria a idia daquilo
existir. Na verdade aquilo no existe... Vamos ver um exemplo para
entender melhor...
Neste momento o voc-mente est agora sentado ou deitado

dentro de um cmodo na frente do computador me ouvindo falar. Isso
para vocs uma realidade e isso que observam. Mas, nada disso
real: nem voc, nem a sua posio, nem o cmodo, nem o
computador e nem o que est ouvindo. Cada um destes elementos
um pensamento gerando uma conscincia, ou seja, criando uma
realidade...
O voc uma conscincia da mente, um pensamento. Voc

s se reconhece como voc porque h um pensamento que diz: 'Isso
voc'... Se no houvesse, o observador nunca saberia nada sobre
aquela imagem...
O corpo no existe. Na verdade o que existe uma
conscincia criada pela mente, ou seja, a idia de existir um corpo. O
cmodo que voc est no existe: o que existe a idia dele existir.
Mas, como isso lhe chega como uma conscincia e como voc-
observador no est atento ao pensamento que o cria, mas sim
prpria conscincia, ou seja, o que vocs chamam de vida, vivem o
cmodo como algo real. Por isso passam a observar o cmodo e com
isso no conseguem observar o pensamento. Neste momento,
embarcam no fluxo das idias e so levados a vivenciar tudo o que a
mente continua criando...
Vocs j repararam na representao grfica de uma

gravao de som? O que ela contm? Linhas que sobem e descem...
O que representa cada linha desta? Uma onda eletromagntica. Na
verdade, a gravao de um som no a gravao de uma palavra,
mas sim de uma onda eletromagntica...
A partir disso pergunto: o que voz? Uma onda

eletromagntica... Ento, voc no ouve palavras, mas ondas
eletromagnticas... Pergunto, ento: como cada onda
eletromagntica se transforma em palavras, em coisas inteligveis?
Onde a onda se transforma em palavras? No pensamento...
Um pensamento capta uma onda que ele mesmo criou e a

transforma em uma palavra. Depois vem outro pensamento que cria
uma compreenso, diz o que representa aquela palavra. Ou seja, no

h palavras: tudo processo mental, gerao mental...
Sendo assim, voc no est me ouvindo, mas tendo a
conscincia de ouvir algo. Voc no est ouvindo, mas recebendo
uma idia de ouvir. Alm disso, est recebendo da prpria mente a
idia de ter determinada compreenso a partir daquela idia...
Compreenderam? No h mundo, no h vida para ser

observada... O que existe uma sucesso de conscincias que a
mente cria... Por isso anteriormente j tinha dito: quem vive a vida
a mente e no o observador...
O observador no vive vida porque no h vida para ele

viver... Isso porque aquilo que vocs chamam de vida so
conscincias geradas pelo pensamento, ou seja, idia de existir.
Isso muito importante de se compreender. Como disse,

esse trabalho longo. At aqui deixei vocs perguntarem do mundo
vontade, mas no vou mais fazer isso, pois no h mundo para se
agir. No se consegue ser feliz de verdade agindo no mundo, mas
sim observando a mente.
Quando passo a observar a mente, o que compreendido?

Quando se observa o pensamento, o que descoberto? Que nada
est acontecendo... A nica coisa que est acontecendo um
pensamento criando a idia de estar acontecendo alguma coisa...
Ser neste aspecto que iremos fala muito daqui para frente:
no h nada acontecendo... Portanto, no adianta o observador
querer observar acontecimentos. preciso compreender que o que
voc chama de acontecimento apenas uma conscincia que a
mente est gerando e o observador precisa observar o pensamento,
ou seja, saber que aquilo apenas uma conscincia e no uma
realidade...
No sei se vocs se lembram, mas em Krishna estudamos o

seguinte ensinamento: a faca no o fere, o fogo no o queima e a
chuva no o molha. Porque isso acontece ao homem sbio? Porque

ele sabe que no existe se molhar...
A gua bate no corpo, ou seja, no observado e no no
observador. Como o homem sbio sabe que o encontro da gua com
o corpo apenas uma conscincia gerada pela mente, ele no vive a
prxima idia, ou seja, o sentir-se molhado. Ele no se molha porque,
alm de saber que sentir-se molhado uma conscincia criada pela
mente, sabe que ela decorrncia da conscincia de haver um corpo,
a gua e do encontro das duas coisas...
Por isso, ao invs de viver o estar molhado, o homem sbio

diz: a mente est molhada e no eu... Mas, isso s possvel porque
a ao de molhar tambm foi interpretada como uma conscincia e
no como uma realidade, como acontecimento da vida. Se vivesse
isso como real, fatalmente este homem se sentiria molhado...
Estar molhado uma conscincia gerada pela mente. Ela
vivida obrigatoriamente como real pelo observador quando ele
acredita que existe um corpo, uma gua e o contato entre eles...
Por isso o homem sbio no se preocupa em secar-se, em

no sentir a gua e nem em procurar um guarda-chuva. Ele preocupa-
se sim em entender que tudo isso apenas uma conscincia gerada
pela mente...
O homem sbio no se preocupa em observar o mundo

externo porque ele sabe que este apenas uma conscincia gerada
pela mente: a idia de estar acontecendo aquilo. Quando tem essa
compreenso, o homem sbio no se preocupa com o contedo do
pensamento, mas em libertar-se da conscincia gerada por ele...
Esta a melhor forma de se libertar do prazer e da dor gerado

pela mente e alcanar a verdadeira felicidade: saber que tudo o que
chamado de vida apenas uma conscincia gerada pela mente e
no uma realidade... Enquanto no se entender que a vida apenas
um processo mental e no fsico, estar se compactuando com a
mente neste aspecto e libertar-se dos demais quase impossvel...

Para estes o sofrimento e o prazer so inexorveis.
Portanto, daqui para frente vamos bater muito neste aspecto:
existe um observador, que no voc; este observador vive apenas
pensamentos ou conscincias que o pensamento cria; e preciso
entender que tudo apenas conscincia gerada pelo pensamento.
O observador, portanto, precisa compreender que tudo que

existe so apenas conscincias geradas pela mente e no coisas
reais. A partir disso deve deixar de querer agir na conscincia ou
naquilo que vocs chamam de realidade...
Participante: seria deixar de ser um agente da vida e passar a
ser um mediador dos conflitos gerados pela mente em forma de
pensamento?
Deixar de ser o agente dos fatos da vida... Que vida, pergunto
eu... No, no isso...
deixar de achar que existe uma vida e um agente. Entender
que a idia de existir uma vida ou uma gente apenas uma
conscincia...
Ser um mediador dos conflitos gerados pela mente...
Como voc pode mediar alguma coisa, se para isso seria
preciso que houvesse dois elementos em conflito? No existem dois
elementos: existe s o observador...
Na verdade, s entender que tudo isso que voc disse no
verdade, mas uma conscincia...
3. Que raiva!
Toda vez que algum pratica um ato que no gostamos,

imaginamos que esta pessoa fez nascer em ns o sentimento da
mgoa, do ferimento ou da raiva. Muitas vezes dizemos que
estvamos com um bom astral e que determinada pessoa, ao praticar
um ato, nos colocou para baixo. Entretanto, esta forma de ver o
mundo destruda pela prpria observao dos acontecimentos
dirios.
Se o tal ato for praticado na frente de duas pessoas, uma pode
comear a nutrir este sentimento, enquanto outra poder encarar a
situao numa boa. Caso a origem do sentimento estivesse em quem
praticou o ato, todas as pessoas que tivessem contato com ele
deveriam reagir com o mesmo sentimento. Como isto no ocorre,
temos, ento, que procurar a origem do sentimento em outro lugar.
O Buda Gautama nos ensinou que todos os sentimentos
existem dentro de ns mesmos como sementes: possumos o amor,
mas tambm temos mgoa, raiva, inveja, dio etc. Todos eles esto
dentro de ns como sementes adormecidas no solo e quando algum
acontecimento se sucede, ns regamos determinada semente,
fazendo-a germinar. Nesta metfora, o ensinamento fica claro: somos
ns que escolhemos o sentimento que queremos para reagir aos
acontecimentos da vida.
Por este motivo uma pessoa reage com raiva a um determinado
acontecimento, enquanto outra escolhe outros sentimentos para
reagir ao mesmo fato. So as diferentes formas de ver os
acontecimentos, ou seja, a personalizao do acontecido.
Este ensinamento j nos mostra que a reforma dos nossos
sentimentos no depende da mudana dos hbitos e atitudes no
planeta, mas tem que nascer de dentro para fora. preciso que
alteremos nossa forma de ver as coisas para que possamos alterar o
mundo. Porm, ainda continuamos com inimigos, ou seja, aqueles

que fazem as coisas erradas.
O Espiritualismo Ecumnico Universal vem trazer outra
verdade para se juntar a esta: Deus a Causa Primria de todas as
coisas, agindo sempre com a Justia Perfeita e o Amor Sublime.
Escolhemos determinado sentimento negativo porque aquilo
ofende o nosso certo e errado, ou seja, nossos conceitos, nossas leis
ou verdades individuais. O sentimento de raiva surge quando algum
pratica um ato que contraria esta nossa verdade estabelecida. Porm,
aquela pessoa praticou determinado ato a mando de Deus e,
portanto, este tem de ser perfeito. a nossa viso que acusa de
errado, injusto ou mal.
Vendo acima da materialidade (ato) e buscando a essncia
espiritual do acontecimento (ao de Deus) podemos, pela f no Pai,
renovar os sentimentos que utilizamos para encarar tal ato. At que
isto acontea, no entanto, iremos reagir a ele com negatividade.
Esta negatividade fere aquele que pratica o ato. Por este
motivo, Deus envia como seu emissrio para praticar este ato aquele
que merea ou precise tambm desta negatividade como
ensinamento, pois Ele j sabe, por conhecer nossas tendncias, que
temos grandes chances de reagir desta maneira.
Assim, a pessoa que praticou o ato tambm receber o que
precisa ou merece. Cumpre-se, portanto, o afirmado por Jesus: vocs
so o sal para a humanidade. atravs dos relacionamentos que
praticaremos os atos dirigidos por Deus para que coloquemos o
tempero (ensinamento) um na vida do outro.
A pessoa que pratica o ato comandada por Deus para faz-
lo frente a quem tem verdades que sero feridas, mas esta pessoa
necessita ser escolhida entre aquelas que precisam e merecem
receber o sentimento negativo, se ele vier. Portanto, ningum pratica
por vontade prpria nada que possa ferir outros: Deus quem
comanda os seus atos.
Com base nestes ensinamentos podemos, ento, entender que
nossa raiva dirigida por Deus para quem precisa dela como
ensinamento. Portanto, no sentimos raiva de uma pessoa, mas Deus
sabe que temos a tendncia de utilizar raiva e coloca a pessoa que

merece receb-la como alvo desta emisso de sentimentos.
Quando afirmamos que temos raiva de uma determinada
pessoa, estamos faltando com a verdade. Na realidade estamos
escolhendo raiva e Deus, que j sabe disso, canaliza, atravs do
pensamento material, este sentimento contra quem precisa ou
merece receb-la. O objeto dos nossos sentimentos seja ele positivo
ou negativo, sempre ser escolhido por Deus de acordo com o
merecimento de quem vai receber.
Agora podemos promover nossa reforma, pois no h inimigo
para ser atacado ou acusado. A pessoa que nos causa ferimentos, na
verdade no o est fazendo, mas foi escolhida por Deus para agir
daquela forma dentro do merecimento de cada um. Se no
precisamos mudar ningum para aplacar a nossa raiva, basta
mudarmos a ns mesmos, ou seja, escolhermos outro sentimento
para reagir ao acontecimento.
A tarefa agora fica muito mais fcil. Antes tnhamos que mudar
o procedimento de todos os habitantes do planeta para que no
reagssemos com determinado sentimento. Agora necessrio
mudar apenas uma pessoa: ns mesmos.
4. Interligao universal
(Ou De como comprar um po pode afetar a Pluto)
Para demonstramos a interligao de todo Universo e poder

deixar bem clara a necessidade de Deus interferir em todos os atos
dos espritos na carne, dando a deciso final de cada um deles por
menor que seja, vamos contar a histria de como o ato de comprar
um po em uma padaria pode ter reflexos em Pluto, planeta do
sistema solar que chamamos Terra.
Quando um esprito na carne vai comprar po, est entregando
ao dono da padaria o dinheiro para o pagamento. Este dinheiro
interferir na vida do dono da padaria e de todos os seus
dependentes, pois poder servir para auxiliar ou atrasar as provas
que estes espritos tenham que fazer, bem como a de cada
empregado e sua famlia...
Alm de influenciar nas provas individuais destes seres, se
pudessem comprar o po onde quisessem, os seres humanizados
poderiam afetar o equilbrio da cidade onde moram. Se todos
resolvessem comprar o po em uma nica padaria, outros seres na
carne enfrentariam a falncia, seus empregados, o desemprego, e
seus fornecedores problemas monetrios. Alm disso, todos os
outros comrcios da cidade ficariam afetados com a concentrao da
riqueza de uma cidade apenas nas mos de um s ser humano.
Por isto Deus precisa determinar quem vai comprar o po e em
qual padaria, quem poder ser admitido ou demitido do seu emprego,
quem precisa ganhar dinheiro ou no. Todo o equilbrio da cidade
depende do po e onde ele ser comprado...
Do dinheiro utilizado para comprar o po, parte ser destinada
ao governo do pas. Ser distribudo entre o municpio, o estado e a
federao. Se todos comprassem mais po e menos feijo, a
diferena do valor do imposto afetaria no s o municpio, mas todo o

estado e at a nao.
Todos recebero parte do dinheiro que aquele esprito na carne
gastou na padaria para comprar um pozinho. Assim, todo o
funcionamento da mquina estatal de um pas depende tambm do
nmero de pes que ser consumido.
Alm de tudo, Deus precisa determinar o que cada um deve
comer para que os governos possam praticar a caridade pblica.
Contudo, se todos resolvessem comer mais pes que o normal, o
consumo de trigo aumentaria e teria que haver mais plantio deste
gro. Para se aumentar essa produo, mais matas teriam que ser
devastadas.
O equilbrio ecolgico do planeta Terra tambm depende da
quantidade do po consumido por cada um e por isso que Deus
precisa dizer a cada um quantos pes deve comer por dia e quando
comer...
Com o dinheiro arrecadado por impostos o governo faz o
comrcio externo. Desta forma, o dinheiro do pozinho serve para que
o pas se relacione com os irmos mais longnquos que dividem o
planeta com ele.
O dinheiro do po comprado aqui no Brasil pode ajudar a
manter o emprego de algum nascido no Japo e,
conseqentemente, estar influenciando tambm a famlia deste.
Assim, at um desemprego mundial pode nascer pelo fato de muitas
pessoas decidirem no comprar mais po.
Para que todo o planeta tenha condies de vida dentro do
previsto pelo Pai que Ele precisa determinar onde e quantos pes
cada um deve comprar.
O dinheiro recebido pelo po comprado no Brasil poder servir
tambm para colaborar para que outro pas desenvolva tecnologias
que permitam a construo de naves espaciais capazes de chegar
at Pluto!
Chegamos ao destino de nossa viagem: samos da padaria do
bairro de qualquer cidade do Brasil e chegamos ao planeta Pluto,
com o dinheiro do po.
Esta a interao de todo o planeta: de um po chegamos a

Pluto. Se isso pode acontecer, se o equilbrio de todo o Universo
depende da compra de um po, como entregar o comando deste ato
a um esprito que se encontra insensvel a todas estas repercusses
universais pela sua viso estritamente material? Como deixar a
deciso que afeta a todo Universo a um ser que est apenas
preocupado em matar a sua prpria fome?
Tudo o que se executa no Universo repercute como as ondas
formadas na gua quando uma pedra jogada nela. Mesmo aqueles
espritos que se encontram fora da carne, em qualquer grau de
evoluo, no conseguem ainda ver at onde e como essas ondas
afetaro o equilbrio universal. Apenas Deus, Todo Poderoso,
Onisciente e Onipresente tem a viso para comandar os reflexos da
onda.
Este o poder de Deus, esta a responsabilidade do Pai.
Pense nisso!
5. Inteligncia emocional
No incio deste ano, fizemos uma opo. Na mensagem do

final do ano passado deixei bem claro seguinte: a partir de agora, no
falamos mais de Deus, esprito e matria. Isso porque estes so
elementos que no pertencem ao dia a dia, a vida de vocs.
No pertencem porque tudo que voc sabe sobre eles no

pode ser comprovado a voc mesmo. So apenas idias, suposies,
o mundo das possibilidades, das probabilidades.
Disse mais: a partir de agora s falaremos de vida humana.

Falaremos para seres humanos de vida humana.
Quando fiz esta opo, tive que restringir o que ia falar. No

poderia adotar tcnicas no nosso trabalho que no fossem
conhecidas por vocs. E foi isso que fizemos. No desenrolar deste
estudo usamos apenas uma tcnica humana, conhecida pelos seres
humanos.
Neste estudo no estamos falando de nada do outro mundo
ou de nenhuma novidade. Estamos falando de uma tcnica aplicada
pelos seres humanos. Nada novo, nada inventado, nada filosfico,
mas algo muito conhecido de vocs.
Sabe qual o nome desta tcnica? O que estamos usando

chama-se inteligncia emocional.
Inteligncia emocional um campo da psicologia. A cincia
da inteligncia emocional, quando usada, leva o ser humano a
reconhecer suas emoes de momento e lhe ensina a lidar com elas.
No exatamente isso que temos feito o tempo todo? O que

venho conversando com vocs o tempo inteiro sempre no sentido
de reconhecer a emoo que est sendo vivenciada, ou seja, que a
sua mente est criando num momento e ensinando como interagir
com ela, de tal forma que ela no lhe leve a viver o sofrimento ou o
prazer.
isso que estamos conversando desde o incio deste

trabalho: ensinando a vocs tcnicas de inteligncia emocional.
Sei que muitos esto achando estranho e diferente o que

temos conversado, mas no estamos falando nada fora do que a
prpria humanidade j conhece. Por acharem estranhos, apesar de
conhecida, dizem que a tcnica que estamos usando muito difcil de
compreender. Mas, esta dificuldade s est na cabea de vocs. E
ela ocorre porque ainda esto ligados em coisas que no
compreendem, ainda querem se valer de elementos que no
pertencem sua realidade.
Por exemplo. Em Braslia me disseram que falei, neste

trabalho, que o esprito observa a mente. Eu nunca disse isso... As
pessoas justificaram: 'Mas, o senhor no fala num observador que
no sabemos quem ?'
Reparem na confuso: mesmo eu tendo dito que no falava

mais de esprito, s porque parti a mente em duas (observador e
observado), vocs definiram o observador como o esprito e o outro
elemento como o ego. Mas, eu nunca falei isso neste trabalho...
Sempre disse que existe o observador e o observado, e completei:
'Quem o observador? No possvel saber'... Foi exatamente assim
que falei...
Sendo assim, mesmo que vocs imaginem que estou falando

de outras coisas, nunca fiz isso. Falei de ser humano, de vida humana
e para isso precisei usar uma tcnica humana que a inteligncia
emocional.
Vamos ento, entender a questo da inteligncia emocional...

Algum se lembra qual a resposta que dava quando, ao longo

de todo nosso trabalho, me perguntavam qual a diferena entre
sentimento e sensao? Sempre que me fizeram esta pergunta eu
disse: a sensao o sentimento raciocinado. Para justificar isso
dizia: voc sabe que tem raiva como, por que, quando... Ou seja, h
na emoo razes racionais para a existncia dela.
S que se a emoo um sentimento raciocinado, como

que voc reconhece a que est vivendo? Por um pensamento... o
pensamento que lhe diz que voc est com raiva ou magoado com
algum ou, ainda, que est apreensivo com tal coisa.
Sendo assim, para vocs, no existe sentimento de forma

alguma: s h pensamentos. Vocs no esto magoados, tm um
pensamento que diz que esto; no esto feridos, h um pensamento
que diz que esto.
Esse o primeiro princpio da inteligncia emocional:
descobrir, reconhecer, o pensamento que lhe cria a emoo, ao invs
de acreditar que est sentindo tal coisa. Voc no est sentindo nada:
quem est lhe dizendo o que est sentindo a mente, o pensamento.
O pensamento raivoso, no voc que tem raiva; o pensamento
frustrante, magoado e no voc que est se sentindo assim.
Isso um ponto interessante porque tem muita gente
querendo mudar da raiva para felicidade. Isso no existe: voc tem
que ser feliz tendo raiva.
A me perguntam: mas como posso ser feliz tendo raiva?
Sabendo que a raiva s um pensamento. algo da mente e no o
que voc est sentindo. Sabendo que a dor e o sofrimento apenas
um pensamento e no o que voc est sentindo.
Ser feliz no deixar de ter o pensamento que lhe diz o que

voc est sentindo, mas saber lidar com ele de uma forma feliz. Ou
seja, saber que aquela realidade s um pensamento e no uma
emoo.
Para ser feliz preciso alcanar a inteligncia emocional e ela

se consiste exatamente nisso: aprender a lidar com os pensamentos
que declaram que voc est sentindo tal ou tal emoo. Querer mudar
a emoo que est sendo sentida, isso o ser humanizado jamais
conseguir, pois para isso precisaria de um pensamento que a
mudasse. Se voc no tem este pensamento e nem sabe como
constru-lo, no pode, portanto, criar uma nova emoo para viver...
Como ainda no entenderam este mecanismo, querem se

mudar sentimentalmente. Mas, sempre disse que vocs no sentem
nada... E agora provo: vocs no sentem nem emoes porque no
existe uma emoo para ser sentida; o que existe um pensamento-
emoo...
sobre isso que estamos falando o tempo inteiro: alcanar a

inteligncia emocional, ou seja, saber reconhecer o pensamento-
emoo como apenas uma idia gerada pela mente e no como um
sentimento e saber lidar com esta idia.
Sei que vocs se preocupam muito com a inteligncia-saber,

cultura. Querem entender tudo... Mas, no dela que estamos
falando... A inteligncia cultural no ganha jogo, no lhe faz feliz. A
inteligncia que pode lhe fazer feliz a emocional: o saber lidar com
o pensamento-emoo.
Mas, como lidar com ele? o que vamos ver agora...
Eu diria que vocs j lidam com o pensamento-emoo.

Como? De uma forma infantil...
Sim, vocs lidam com o pensamento-emoo de uma forma

infantil: o pensamento lhe diz sofre e vocs sofrem. s vezes nem
sabem por que esto sofrendo...
Se interrogarmos uma pessoa que est sofrendo, ela no vai

nem saber por que est. Colocar diversas razes que podem ser
facilmente destrudas e que no justificam o seu sofrer.
Essa uma forma de lidar com o pensamento emoo: uma

forma infantil.
Por exemplo: a mente diz que voc tem que sofrer porque sua
me no trouxe bala, voc sofre... No quer saber se est na hora do
jantar e a bala vai tirar a fome ou se ela vai lhe dar crie: sofre. Sofre,
porque a mente, o pensamento-emoo lhe diz que deve sofrer. Esta
uma forma de viver inconseqente, pois no h analise do
pensamento-emoo: simplesmente se vive a partir dele.
Essa uma caracterstica do ser infantil: aquele que no

raciocina o pensamento-emoo. Ele simplesmente segue o que a
mente est lhe dizendo para fazer. Mas, existe outra forma de se lidar
com o pensamento-emoo: uma forma madura.
Como se lida com o pensamento-emoo maduramente?

Expondo-o ao ridculo, razo, realidade. Vou dar um exemplo.
O pensamento-emoo diz que voc foi humilhado num
determinado momento. A criana vai chorar, sofrer, ter raiva, sentir-
se mal. O ser humano adulto, ao invs disso, responde mente: 'Est
certo, fui, mas o que que voc quer que eu faa? Posso reagir agora
e lutar para provar que no sou aquilo. Posso fazer isso e muito mais,
mas se eu ficar me sentindo humilhado vai resolver alguma coisa'?
Essa a inteligncia emocional. O ser humano maduro

inteligente emocionalmente porque sabe conviver com a emoo. Ele
no aceita a emoo quando a mente lhe diz que deve t-la. Ele
questiona: 'Para que vou sentir raiva, para que me sentir humilhado,
para que sentir prazer? Isso vai resolver alguma coisa na minha vida?
No. Ento no quero isso'...
O que no resolve no adianta...
Adianta voc ficar chorando no canto porque uma pessoa

morreu? Adianta chorar no canto porque veio uma onda gigante e
matou diversas pessoas? Vai resolver alguma coisa chorar? O melhor
no seria pensar assim: 'Depois eu choro, agora vou ajudar quem
ficou vivo e enterrar quem morreu'.
Esse o ser maduro: aquele que encara a realidade de frente

e no com os pensamentos-emoes. simples assim... Mas, para
isso preciso querer crescer, tornar-se maduro.
sobre como amadurecer que j conversei diversas vezes.

Acontece que quando tento acordar vocs, algumas pessoas
reclamam dizendo que estou sendo duro, que no queria que eu
chamasse tanto a ateno. Mas, no assim que se faz com criana?
Com crianas tem que se falar de uma forma firme, pois elas
muitas vezes no entendem o que voc est falando. Para poder se
ensinar s crianas alguma coisa temos que falar duro e seco. Com
isso as despertamos do mundo de fantasias que vivem...
Para no se sentirem magoados ou feridos com a forma que
falo, preciso que entendam que devem despertar. Para isso
preciso se conscientizar que vocs no tm a menor inteligncia
emocional. Lidam com os pensamentos-emoes como crianas,
aceitando qualquer coisa que a mente disser que tm que sentir ao
invs de maduramente raciocinar o sofrimento, o pensamento-
emoo.
Adianta sofrer porque roubaram o seu carro? No vai traz-lo

de volta... Adianta reclamar do bandido que o levou dizendo que ele
no presta ou ter raiva dele se isso no vai trazer o carro de volta?
Ele j est roubado... O que voc tem que pensar agora em como
arranjar outro ou tentar recuperar aquele, se possvel...
Esse o ser humano adulto: aquele que ao invs de se
entregar mente, para e raciocina. Alis, raciocinar a vida algo que
vocs esqueceram.
preciso que vocs raciocinem a vida, mas sobre isso h um

detalhe importante que precisa ser levado em considerao. Falo em
raciocinar a vida no para entend-la, para querer saber por que ou
como as coisas acontecem ou que futuro surgir deste presente. No
esse raciocnio que estou me referindo. Esse um raciocnio
cultural e estou falando de raciocnio emocional: aprender a raciocinar

os pensamentos emoes que constituem a sua vida.
Quantas vezes eu j disse para as pessoas que reclamavam
de algum: 'voc est aqui chateada, nervosa, preocupada, mas o
outro de quem est reclamando est l feliz da vida'. Para as mes
que reclamavam que o filho no arrumava a cama, dizia: 'voc est
chateada porque o seu filho no arrumou a cama, mas ele, neste
momento, est l feliz namorando. Est chateada por qu? Quer a
cama arrumada, vai l e arruma'... A as mes me diziam: 'mas eu
quero que ele arrume'... Isso no uma criana que bate o p quando
a vida no lhe d o que ela quer?
Ento, simples assim: s amadurecer...
Idade no d maturidade a ningum: preciso ser maduro

para estar maduro. E ser maduro enfrentar os pensamentos
emoes que a mente cria de frente...
Ser que compensa o sofrimento? Ser que compensa a

tristeza? S quem sai perdendo voc mesmo... Como disse, muitas
vezes o causador de tudo que lhe leva s sofrer est feliz da vida e
voc est chorando, sofrendo...
Todo trabalho que estamos fazendo neste sentido: dar-lhe

argumentos para que vocs saibam enfrentar a vida de uma forma
madura e no como crianas. Saibam enfrentar os pensamentos-
emoes como gente grande que dizem ser. Ou seja, de uma forma
inteligente.
Quando falo que no existe filho, que a me tem que perder

a idia de ter tido um filho, eu no estou querendo acabar com o seu
filho, porque isso nunca vai acabar. Mas, enquanto voc for uma
criana e achar que possui o outro, vai agir de uma forma infantil com
o seu filho. Ou seja, exigir que ele faa o que voc quer, j que a
me...
Para que voc seja feliz, pare de achar que ele tem que fazer
o que voc quer, pois a me e manda nele...
Quando mostro a armadilha que a mente cria ao dizer que

voc me ou pai, estou querendo lhe dar armas para saber enfrentar
o pensamento-emoo. Quando o pensamento lhe cobrar algo do seu
filho, no caia na dele. Quando amadurecer voc deixar de esperar
que ele lhe oua. Livre disso, falar, mas no exigir que ele oua e
com isso poder libertar-se do sofrimento que vem sempre quando
isso acontece.
Acho que com este termo (inteligncia emocional) estou

deixando a coisa bem clara. O que estamos conversando no tem
nada a ver com espiritualismo, universalismo ou qualquer 'ismo'
desses. simplesmente o que a psicologia chama de saber lidar com
as emoes, de inteligncia emocional. preciso alcan-la, mas
sem a maturidade, sem entender que no mais uma criana que
precisa que o mundo lhe satisfaa, no vai conseguir.
Como voc vai conseguir rezar de uma forma madura se
ainda espera que Deus lhe d o que quer? Como pretende viver num
mundo em felicidade se as guerras nunca acabaram e nunca
acabaro? Se as injustias nunca acabaram e nunca acabaro?
Sonhar com o paraso na Terra utopia, coisa de criana presa
ainda aos livros infantis...
Saibam de uma coisa: o bem nunca vai vencer o mal. O bem
jamais acabar com o mal, pois na hora que acabar o mal no existir
mais o bem... Saibam de uma coisa: as violncias, os assaltos, nunca
vo acabar; as desigualdades sociais tambm no. Ento, no
precisa sofrer por isso... Estas coisas sempre existiram e sempre
existiro...
Esqueam... Parem de brincar de Peter Pan...
Parem de brincar de paladinos da justia lutando contra os

piratas. Parem de se sonhar em voar com a fada Sininho. Parem de
sonhar em viver num mundo onde todos s cantem e dancem. Isso
no existe... Isso coisa de gente infantil. E quem infantil, no
alcana a inteligncia emocional...
6. Experincia
Reforma ntima, mudana interior, uma coisa que o ser

normalmente s procura quando alcana uma idade carnal mais
avanada. Enquanto est na infncia ou na adolescncia e mesmo
no incio da maturidade, ele se preocupa em conquistar o mundo
material e no em reformar-se para o seu futuro espiritual.
Quando o ser humanizado vai atingindo a maturidade (idade da
razo) a formao do conceito (dar valor s coisas) vai sendo trocada
por uma nova viso dos acontecimentos. Os conceitos continuam
existindo, mas o ser humanizado abandona a idia de querer impor
suas verdades aos outros.
Esta forma de agir no se trata de uma transformao, uma
vitria espiritualmente falando, mas de uma desistncia de querer
comandar o destino, a vida, aceitando todas as coisas. Quando o ser
deixa de querer impor seu desejo ao mundo, acontece a felicidade,
feliz.
Isto no regra, mas acontece freqentemente. O ser humano,
com o avanar da idade, deixa de brigar com as coisas (impor seu
desejo) e passa a aceit-las como inevitveis, fora do seu controle,
alcanando a felicidade mais facilmente.
Entretanto, este novo proceder no acaba com os conceitos
que foram formados durante as outras etapas da existncia. O ser
humano que deixa de querer determinar valores para os
acontecimentos e pessoas no mais cria conceitos, mas permanece
com todos aqueles que foram formados nas outras etapas da vida.
O acmulo de conceitos chamado pelos seres humanos de
experincia. Os mais velhos possuem a experincia, ou seja, acham
que sabem quais sero os resultados de uma determinada ao. Eles
param de tentar colocar os conceitos em ao nas suas vidas, mas
no abrem mo da convico de que sabem mais do que os outros.
por entender desta forma o seu conjunto de conceitos que os

mais velhos se esforam no sentido de transmiti-los para os mais
jovens. Mesmo aqueles que esto procurando a sua reforma ntima
no abrem mo de influenciar os mais jovens na sua procura material,
repassando-lhes os seus conceitos. Assim, sem perceber, o ser
humano est formando outros seres conceituosos.
Eliminar os seus prprios conceitos apenas uma das etapas
da evoluo. Alm de quebr-los, o ser deve influenciar os mais
jovens no mesmo sentido. No deve transmiti-lhes os conceitos, mas
ensin-los que suas vidas foram vividas com tentativas dessa
imposio.
A vida de uma pessoa madura que consegue desistir da briga
contra os acontecimentos entender que no adianta querer impor
sua vontade, pois os acontecimentos sempre so determinados
dentro da vontade de Deus.
Este o ensinamento que deveria ser repassado. Esta deve
ser a sabedoria que a experincia de vida deve ensinar aos outros. O
fruto da experincia no o conhecimento individual, mas a certeza
de que este no existe.
7. Relacionamentos humanos
A vida humana exercida em coletividade, ou seja, os

acontecimentos ocorrem sempre com relacionamentos entre seres.
Mesmo quando esse acontecimento no traz um contato fsico, como
no caso do pensamento, existe um relacionamento entre seres
ocorrendo. Da a necessidade do elemento ser encarnado estar
previsto no livro da vida.
As pessoas com quem o esprito se relaciona ocupam dois
grupos: aqueles cujos relacionamentos so profundos (em tempo e
intensidade) e aqueles que so passageiros ou superficiais. Os
membros da famlia so relacionamentos profundos, mas pessoas
com quem cruzamos na rua so elementos passageiros. Um amigo
de infncia profundo, mas o colega do trabalho de pouco tempo
passageiro.
Todos os dois so instrumentos do carma (acontecimentos)
previstos no livro da vida, mas apenas aqueles que se relacionam
profundamente com o ser so previstos anteriormente. As pessoas
que passam na vida do ser humano foram agentes temporrios, ou
seja, executaram a sua funo e quando no mais o relacionamento
foi til, foram afastadas.
As pessoas que se relacionam temporariamente no vieram
pr-destinadas no livro da vida, mas momentaneamente possuam
carmas aos quais era necessrio o ser expor-se. J aquelas que
vivenciam um relacionamento profundo foram pr-escolhidas antes
da encarnao. Essa a nica diferena entre as pessoas que
vivenciam os dois tipos de relacionamento, porque a essncia do
relacionamento sempre a mesma: fazer o ser vivenciar os seus
carmas.
Assim como os objetos, as pessoas tambm possuem funo
na vida encarnada do ser material. O ser humano, por estar
subordinado lei do carma, possui um padro para ao. Assim, uma

pessoa que sempre escolhe sentimentos de nervosismo para reagir
s situaes, ter seus atos comandados por Deus com essa
essncia.
Esse o carma daquela pessoa, ou a reao a uma ao
sentimental (escolha de um sentimento). No entanto, se ela pudesse
agir independente do faa-se de Deus, poderia provocar desequilbrio
no universo e injustias. Ela, pelo seu carma, poderia gritar, ofender
ou agir negativamente contra quem no merecesse essa situao.
A Causa Primria que Deus exerce nesse sentido: dar a cada
um de acordo com as suas obras. Ele direciona a pessoa que possua
um carma de nervosismo para agir frente pessoa que merea,
tambm pela lei do carma, receber tais atitudes. Dessa forma, o
equilbrio universal e a justia permanecem inalterveis sempre.
esta verdade absoluta que rege os relacionamentos entre os
seres humanos, sejam eles temporrios ou permanentes: quem age
merece ser o agente, quem recebe, merece ser o recebedor da
atitude. com essa motivao que o ser escolhe os elementos seres
que participaro da sua existncia.
Enganam-se aqueles que acreditam em falsos
sentimentalismos, em individualismos que so chamados de amor.
Quando um ser vai escolher, por exemplo, quem ser seus pais na
prxima encarnao em momento algum se deixa levar pelo que quer,
pelo sentimento individual que nutre a outro ser, mas busca sempre
elementos que possuam carmas que ele precisa vivenciar.
Ningum escolhe para pai ou para me um ser que idolatre ou
ame individualmente, mas sim aquele que poder realmente auxili-
lo a vencer a vida. O objetivo da encarnao no potico,
sentimental nem muito menos para gozar o prazer da convivncia,
mas para trabalhar no sentido da evoluo.
por isso que normalmente aqueles que se unem em
relacionamentos permanentes so opostos. A mulher organizada
casa com um homem bagunceiro ou vice-versa, amigos possuem
uma forma de vivenciar os acontecimentos diferentes um do outro.
Isso foi escolhido antes da existncia carnal.
Quando o ser encontra no companheiro (a) um oposto, est

exercitando aquilo que veio colocar em prova. Se a mulher organizada
casa-se com um homem bagunceiro, diversos fatores esto em jogo,
mas um deles certamente a pacincia. Ser preciso ao esprito
encarnado desenvolver essa qualidade espiritual para poder manter
o relacionamento.
No adianta a mulher querer mudar o outro, pois jamais
conseguir. Ele possui o carma de agir dessa forma e est ao seu
lado a pedido (livre arbtrio) para que ela possa desenvolver aquilo
que veio fazer nesse planeta. Deus jamais poderia mud-lo apenas
para satisfazer a vontade da mulher, pois dessa forma ela estaria
deixando de conquistar a evoluo espiritual.
Da mesma forma, a esposa jamais deixar de querer organizar
a casa. No importa o quanto o marido a critique por essa forma de
agir, ela permanecer querendo tudo arrumado, pois isso o carma
dele.
Na verdade, nem um dos dois precisa se mudar, mas
desenvolver o amor ao prximo como a si mesmo. Para que esse
amor exista, como j falamos, necessrio que cada d ao outro a
liberdade de ser diferente. O que os dois precisam desenvolver essa
forma de agir. A mulher no precisa se transformar em bagunceira,
mas deve dar o ao homem o direito de ser; o homem no precisa se
tornar em um esmero de organizao, mas deve no reclamar dos
excessos da mulher.
Esse o ponto de equilbrio, o caminho do meio, a neutralidade
com as coisas da vida que estamos falando, a harmonia que nasce
da perfeita integrao ao universo (momento presente). O homem faz
sua baguna e no critica a mulher quando ela arruma e ela no
deseja mais modific-lo. Os dois convivem pacfica e
harmoniosamente um com a forma de agir do outro.
com essa motivao que cada ser escreve o seu livro da vida.
Ele determina a essncia das provas que vai fazer (que sentimentos
desenvolver) e depois busca no universo como parceiros
permanentes aqueles que possuam o carma de agir dentro de suas
necessidades. No h influncias sentimentais, mas prticas; no h
prazeres envolvidos, mas busca da elevao espiritual.
O romantismo humano ftil. Nenhum esprito desperdiaria a

chance da evoluo espiritual em troca de alguns meros anos ao lado
de quem gosta apenas para sentir esse prazer. Quando fora da carne,
consciente do ser que , ele busca a evoluo espiritual e nesse
sentido que monta o livro da vida que vai vivenciar durante a
encarnao.
Define o papel que cada elemento da sua existncia precisar
executar e busca, no universo, aqueles que possam desempenhar
essas funes. Alm disso, ao escrever os caminhos alternativos,
pede elementos (relacionamentos temporrios) que possuam
determinados carmas que o leve a vivenciar a busca da evoluo
espiritual.
8. Amigo e inimigo
Todo ser humano que no se coaduna com as mesmas idias

de outro tratado por aquele como um inimigo. So inimigos polticos,
ideolgicos, religiosos, que vivem se enfrentando no sentido de um
alterar os conceitos do outro.
O inimigo sempre aquele se interpe s verdades
estabelecidas pelo ser humano. Isto porque este sempre debate,
argumenta e s vezes at ofende o outro com o objetivo de impor
pontos de vista que aquele no acredita como verdade.
Se a esposa quer a casa arrumada e o marido no faz, ele se
torna um inimigo. Se uma pessoa coloca uma verdade que o outro
no acredita, vira um inimigo que precisa ser vencido, ou seja, seus
argumentos precisam ser silenciados. Se algum quer fazer alguma
coisa e a outra pessoa no aceita aquilo como verdade, passa a ser
tratado como um inimigo. Para que o outro possa ser um amigo
necessrio que ele tenha o mesmo pensamento, ou seja, as mesmas
verdades que o ser humano acredita.
Quando surge a figura do inimigo aquele que contesta ou j
contestou suas verdades - o ser humano perde logo a sua felicidade.
Encontra mgoa, ressentimentos, raiva e at dio por aquele outro
que no quer compartilhar das mesmas idias.
Justamente para no perder a felicidade, bem maior que todo
ser humano preserva, que ele sente compulso em atacar antes de
ser atacado. Este ataque no precisa ser necessariamente em atos
ou palavras, mas acontece, muitas vezes atravs do pensamento que
rotula o outro de errado.
Quando aquele ser humano j est rotulado como inimigo, no
importa mais nada que diga: ele no mais ser ouvido. Ou seja,
nenhuma das suas idias e mensagens sofrer anlises para se
conhecer o contedo, mas, como diz o ditado popular, entraro por
um ouvido e sairo pelo outro. As idias polticas, ideolgicas ou

religiosas no sero absorvidas pelo ser humano, pois aquele j
conhecido daquela pessoa.
Entretanto, Cristo disse que devamos amar a todos e no
apenas queles que satisfizessem nossos conceitos. Afirmou ainda:
abraar um amigo fcil, quero ver cumprimentar um inimigo.
Todos os seres humanos so espritos irmos em evoluo.
Nenhum de ns melhor do que o outro, nem sabe mais do que ele:
somos apenas diferentes uns dos outros...
O amigo considerado especial apenas porque se coaduna
com a idia do outro ser humano e no por afinidade sentimental.
Repare que se este amigo um dia ousar discordar, receber o rtulo
de traidor da amizade e essa se acabar...
O inimigo tambm no um desafeto espiritual: ele surge do
apego que o ser humano tem s suas verdades, vontades e desejos.
Este apego confere ao ser humano um ilusrio poder de imaginar que
tem o direito de julgar o que bom ou mal, certo ou errado.
Um ser humano recebe o rtulo de inimigo simplesmente
porque tem valores diferentes do outro. Mas, quem disse que aquele
ser humano que est certo e no o que pensa diferente?
A finalidade da encarnao alcanar a elevao espiritual e
isto s ocorrer quando o esprito abrir mo do poder de conhecer as
verdades. Isto porque todas as verdades com as quais o ser humano
convive so sempre individuais. Mas, como saber que estas verdades
so individuais se elas no forem contestadas por outras, que
tambm so imaginadas como nicas e perfeitas?
Portanto, a reforma ntima necessita desta exposio.
preciso que o esprito encarnado seja constantemente confrontado
com as verdades dos outros para poder compreender que no
existem dois seres que acreditem, em gnero, nmero e grau, na
mesma verdade.
Aquele que busca realizar a reforma ntima atravs do
isolamento de outros seres humanos no consegue saber que
eliminou suas verdades, pois elas no so expostas a outras. Como
imaginar que se aceita todas as cores se a nica que se conhece o
branco? Somente quando o esprito conhecer e admirar todas as

cores poder dizer que no tem conceitos com relao s cores.
O inimigo, aquele que possui verdade diferente em qualquer
assunto, , portanto, um emissrio de Deus... No para combater as
verdades dos outros ou ensinar algo novo, mas para mostrar que este
esprito encarnado ainda possui verdades.
Quando o marido deixa a casa desarrumada, Deus est
mostrando a esposa que ela ainda possui conceitos do que
arrumado ou desarrumado... Quando algum fala algo diferente
daquilo que o ser encarnado acredita, Deus mostrando que existem
mais mistrios entre o cu e a Terra do que a sua v filosofia possa
imaginar... Quando algum quer fazer uma coisa diferente daquilo
que o ser humano acha certa, Deus dirigindo-o para mostrar que
aquele homem ainda possui padres...
Ento, este ser humano que contraria o outro no seu inimigo,
mas sim o seu verdadeiro amigo. amigo porque mostra ao ser
humano o que nele precisa ser mudado, o que precisa ser reformado,
para que o trabalho de despossuir abrir mo do poder de saber
distinguir o bem e o mal possa ser realizado.
Ao expor os conceitos dos outros, o inimigo no est, no
sentido universal, mesmo que individualmente imagine que sim,
visando impor-se, mas sendo dirigido por Deus para mostrar quele
determinado ser humano o que e onde ele precisa mudar. Aquele que
considerado amigo,, ou seja, no expe conceitos dos outros a eles
mesmos, no auxilia na reforma ntima. Ao contrrio, atrasa esta
conquista, pois consolida o poder que o ser humano imagina que tem.
Como objetivo da vida carnal promover a reforma ntima,
podemos afirmar que o esprito veio matria carnal no para viver
com os amigos, e sim buscar conviver com os seus inimigos,
aprendendo aquilo que deve eliminar.
Visto sob este aspecto, o inimigo passa a ser o professor, o
amigo do outro ser humano. Ele no vem para ensinar uma nova
forma de proceder, mas sim para mostrar que o ser humano ainda
est apegado a leis que determinam formas padres de
procedimentos e que precisa no mais possu-las. A esposa no
precisa se tornar desleixada, mas no pode acusar o marido de s-lo.
O ser humano no precisa ir pelo caminho que o outro segue, mas

no pode julg-lo por faz-lo.
Para amar o inimigo preciso alcanar a liberdade absoluta,
aquela que no imponha a ningum normas de proceder.
9. Fao novas todas as coisas
A Bblia Sagrada um livro que traz os ensinamentos passados

pelos enviados de Deus: os profetas, apstolos e o prprio Mestre
maior (Cristo). Porm, a narrativa destes ensinamentos feita de uma
forma cronolgica, o que a transforma, alm de transmissora de
ensinamentos, em um livro histrico. Ela retrata a histria de um
grupamento de espritos (judeus) at determinada poca.
A vida deste povo est intimamente ligada com a evoluo
espiritual neste planeta, como transmissores da Verdade Universal do
Deus nico. Desta forma, podemos dizer que a vida deste povo a
parte integrante da vida espiritual do planeta como um todo.
Utilizando-se este conhecimento, podemos, ento, afirmar que a
Bblia narra a histria de determinada parte da histria do prprio
planeta como local de evoluo espiritual.
Ela se encerra com um livro chamado Apocalipse, escrito por
Joo, o Evangelista. Neste livro encontramos um resumo de todos os
acontecimentos passados e futuros da histria do planeta. O
Apocalipse no trata apenas do futuro a partir do fim do trabalho dos
apstolos, mas narra a viso espiritual para os acontecimentos
anteriores e posteriores a esse fato. Cada selo, trombeta e outras
figuras utilizadas, narram determinados acontecimentos que a
humanidade teria que passar dentro do planejamento divino para a
evoluo dos espritos.
O captulo 21 do Apocalipse (O novo cu e a nova Terra) reflete
o momento atual da humanidade: a troca do sentido das encarnaes.
Neste novo mundo os espritos no mais encarnaro para provas e
expiaes, mas viro viver presos matria carnal com a finalidade
de se regenerar, ou seja, de alterar seus sentimentos. O novo mundo
marcar o fim da utilizao de sentimentos negativos e a paulatina
transformao destes em amor universal.
Por isto este captulo inicia com a afirmao de Jesus que o

trono de Deus estar entre os seres humanos e que no haver mais
mortes, nem choro nem dor. Deus enxugar dos olhos dos seres
humanos todas as lgrimas.
A primeira proclamao de Jesus para o novo tempo : Agora
fao novas todas as coisas. Esta a primeira diretriz para a
existncia do mundo novo. isto que buscamos compreender nesse
trabalho.
Jesus no nos afirma que o novo tempo ser composto por
coisas novas, mas o trabalho dever ser de transformar em novas as
mesmas coisas existentes. Para se viver no novo mundo necessrio
se alterar a compreenso das coisas existentes.
Aqueles que esto esperando alteraes no planeta (incidentes
climticos que alterem o desenho do globo, extino da raa humana
ou alterao profunda no modo de proceder, grandes conflitos
universais, invaso de seres de outros planetas) no conseguiro
encontrar o mundo novo, pois estas coisas jamais acontecero. O
novo mundo no se instalar sobre o planeta com uma ruptura entre
as coisas existentes e as novas: tudo continuar igual. Viver no
mundo novo ou no mundo velho ser determinado pela compreenso
que cada um tenha sobre as coisas da vida no planeta.
Por isto no Apocalipse Joo narra que a Nova Jerusalm desce
do cu e ocupa o mesmo lugar da velha Jerusalm. uma viso das
coisas do planeta baseada nos ensinamentos divinos e no mais nos
sentimentos negativos que determinar a chegada do mundo novo.
Por este ensinamento podemos compreender que o mundo
novo no chegar de uma s vez: ele ser alcanado de uma forma
individual. Por isto no Evangelho de Tom, Jesus responde quando
questionado sobre a chegada do novo mundo: o que procuram j
chegou e vocs no viram. No haver um dia, hora ou minuto
determinante da chegada do novo mundo, mas cada um, ao seu
instante, promover a sua transformao e ingressar neste mundo.
Dentro da viso que se faz desta nova poca, podemos afirmar
que muitos espritos j a vivenciaram. Chico Xavier, So Francisco de
Assis, Santo Agostinho, Madre Tereza, Irm Dulce e tantos outros
espritos que se livraram, em qualquer poca, dos sentimentos

negativos vivenciaram um novo mundo para si.
Viver dentro do novo mundo colocar em prtica os
ensinamentos de Jesus. aplicar o amor universal como nica lente
para se entender os acontecimentos da vida humana. Por isto, no
Apocalipse, o Mestre afirma: Eu sou o Alfa e Omega, o Princpio e o
Fim. Para aqueles que vivem no novo mundo, Jesus (a prtica do
amor universal) o todo.
Para poder se atingir a esta elevao espiritual (prtica do amor
universal) necessrio que a procure. Como Jesus j havia avisado:
Bata que eu abrirei. necessria a procura da renovao ntima de
cada um para que se alcance este novo mundo. Por isto Joo narra
as seguintes palavras de Jesus no Apocalipse: A quem tem sede
darei gua para beber, de graa, da fonte da gua da vida.
O objetivo deste trabalho dar aos espritos em processo de
evoluo na matria carnal no perodo de transio do mundo velho
para o novo a gua para beber. Entretanto necessrio para que
voc beba desta fonte da gua da vida a sede, ou seja, a busca pela
sua reforma ntima.
10. Carma e expiao
Falar de vida carnal sem falar de carma quase impossvel.

Todas as religies que consagram a vida eterna para o ser universal
falam na existncia deste evento da vida espiritual. No entanto, muitas
vezes achamos que conhecemos o assunto, mas esse conhecimento
restrito apenas ao sentido material da palavra, que, na verdade,
uma verdade individual. O desconhecimento, ou conhecimento com o
sentido relativo do tema, dificulta a compreenso da vida e faz com
que o ser universal perca-se no materialismo. O carma um exemplo
disto.
No ocidente, o carma foi ensinado pelo espiritismo de Kardec.
Este ensinamento ganhou a conotao de penalidade. Assim, o
carma passou a ser compreendido como uma pena que se recebe por
atos anteriores. Segundo esta viso, para passar pelo seu carma
necessariamente preciso passar por uma situao de sofrimento,
de contrariedade. esta verdade que se formou a partir do
ensinamento de Kardec.
Deste conhecimento surgiu ainda o conceito de expiao.
Passar pelo seu carma expiar, pagar uma falta, sofrer uma
condenao para pagar erros anteriores. Esta a idia que o mundo
ocidental possui de carma.
No entanto, o ensinamento do carma muito mais antigo que
Kardec e do que o prprio Cristo. Ele provm do oriente e o prprio
Lao Tzu j falava em carma dois mil anos antes de Cristo. Para
aqueles povos, o carma possui uma conotao completamente
diferente do conhecimento ocidental.
O que um carma, qual o real sentido deste componente
bsico e fundamental da vida carnal? Carma uma reao a uma
ao. Tudo que seja reao a uma ao anterior carma. Alis, este
mesmo entendimento estampado no dicionrio da lngua
portuguesa: o conjunto das aes do homem e de suas

conseqncias (Mini Dicionrio Aurlio 3a Edio).
Carma simplesmente uma reao. Quem hoje planta,
amanh colhe; quem hoje constri, amanh habita. Isto um carma.
No entanto, quem planta e no colhe tambm vivencia um carma, pois
ele reao ao modo de plantar. Quem planta de uma forma, colhe;
quem planta de outra, no colhe. Qualquer dos dois resultados
carma da ao de plantar deste ou daquele modo.
O resultado da ao no se constitui propriamente em uma
penalidade, mas simplesmente em uma reao justa. No existe
carma positivo (glria) ou negativo (punio). Estes valores dualistas,
quem coloca o prprio ser ao querer satisfazer o seu individualismo,
os seus desejos.
O carma simplesmente reao no justo valor e medida com
que o ato feito. Desta forma, se o ser perde a colheita, no h a
uma penalidade, mas apenas a justa reao sua inteno na hora
de plantar.
Perder a colheita no uma pena, um castigo por no ter
plantado direito, mas simplesmente porque uma ao leva a uma
determina reao: carma. Podemos, ento, afirmar que carma
simplesmente o resultado de uma ao, sem conotaes positivas ou
negativas.
Quando se fala, por exemplo, que uma pessoa nasceu com
determinado carma, deve-se entender que ela veio com reaes
predeterminadas para aes anteriormente praticadas (vidas
anteriores). Este entendimento, porm, no mundo ocidental, est
ligado ao sofrimento, a uma pena.
Os seres ocidentais afirmam que nascer com determinado
carma ter que pagar ou passar por sofrimentos para expiar o que
causou a outros. Isto, entretanto, no verdade. Nascer com um
carma predeterminado, e todos nascem com isto, no se trata de
penalidade, mas simplesmente de reao a uma ao anterior. O
carma a Justia Perfeita em ao.
Durante a vida (existncia carnal), compreendendo que est
recebendo de Deus apenas o resultado de suas vidas anteriores
(Justia), o ser pode vivenciar os seus carmas sem sentir-se infeliz.
O carma, na verdade, no bom nem mal, certo ou errado, bonito ou

feio, mas perfeito, porque a justa medida da ao no plantio.
No entanto, a Justia divina no punitiva, mas tem como base
o Amor Sublime. O objetivo do carma sempre dar ao ser uma
oportunidade de elevao espiritual, melhoria espiritual. Isto, porque
como j vimos, Deus Justia Perfeita, mas tambm o Amor
Sublime.
O carma administrado por Deus atravs da Sua ao como
Causa Primria das coisas. Esta ao o justo valor de retorno
daquilo que cada um fez anteriormente, mas o objetivo primrio de
todo carma auxiliar o esprito na sua elevao. Deus no penaliza
seus filhos, mas est sempre buscando, atravs do carma, oferecer
uma nova oportunidade para que o ser universal se depure e possa,
assim, alcanar o universalismo. Esta a inteno primria do carma.
Com este conhecimento fica bem mais clara a impossibilidade
do carma ser uma punio, motivo de sofrimento, pois ele alm de ser
justo amoroso.
Dentro da conotao esprita do termo carma, tambm houve
uma inverdica compreenso para a expiao. Expiar apenas
vivenciar o carma, ou seja, passar pelas justas reaes a aes
anteriores. Foi s a partir do conceito de que carma pena que a
expiao tornou-se sofrimento.
Expiao no sofrimento, mas simplesmente vivenciar um
carma. Expiar receber a justa medida daquilo que se plantou com a
conscincia de que o acontecimento justo e amoroso. viver as
situaes amando a Deus e sentindo-se amado por Ele. Por isso foi
dito: Todavia, para alcanarem essa perfeio, devem suportar todas
as vicissitudes da existncia corporal; nisso que est a expiao
(O Livro dos Espritos pergunta 132).
A compreenso de que expiao penalidade por atos
anteriores surgiu da verdade relativa de que o ser necessita pagar
dbitos anteriores. No entanto, o ser no pode criar dvidas em
momento algum, porque incapaz de ferir os outros.
Como j afirmamos o Universo sempre est equilibrado. Ele
no se desequilibra para se aprumar depois. Se um ser, por exemplo,
nutre raiva, este ato espiritual o equilbrio do Universo. Mesmo que
este sentimento seja individualista, contrrio natureza universalista,

ele no pode desequilibrar o Universo, pois real e tudo que
realidade o Universo.
Tudo j est previsto por Deus antes do acontecimento, pois as
opes que podem surgir da utilizao do livre arbtrio so analisadas
pela Inteligncia Suprema. Atravs da Causa Primria o Pai est
sempre comandando as interaes para que o Universo mantenha-
se perfeitamente equilibrado. Se no houvesse este equilbrio poderia
acontecer uma injustia e, neste momento, o Pai no mais poderia
governar o Universo. Deus, por suas capacidades elevadas ao
expoente mximo, incapaz de errar.
Desta forma, nenhum ser capaz de gerar dbitos, ou seja,
ofender ou ferir outra pessoa. Todos os envolvidos no acontecimento
esto vivendo os seus carmas individuais. Quem age est vivendo o
seu carma, mas quem recebe tambm. Se algum grita com voc,
o carma dela gritar, mas o seu receber o grito.
No entanto, aquele que recebe a ao possui o livre arbtrio de
escolher um sentimento para reagir a ela. Quando este ser age desta
forma cria o seu carma, ou seja, uma determinada reao para aquela
ao. Esta nova ao (resultado do carma gerado pela ao anterior)
no ser punio ou reparao de danos, mas simplesmente uma
nova oportunidade de elevao.
Exemplifiquemos: existe uma situao onde o ser tem que agir.
Neste momento pode utilizar como base para vivenciar a ao o
benefcio prprio ou o bem coletivo (universalizao). Escolhendo o
benefcio individual no gerou dbito para com o outro ou com o
Universo, mas apenas no conseguiu provar a Deus que capaz de
amar ao prximo como a si mesmo. Por este motivo ter que fazer a
prova mais uma vez.
A expiao (carma) no punio por ter agido de forma
errada, mas trata-se de uma nova chance de chegar perfeio,
alcanar a elevao espiritual. A partir desta viso retira-se toda
conotao de punio tanto do carma como da expiao e se participa
do Universo dentro de sua realidade: o amor de Deus em ao.
Com esta viso, com esta compreenso sobre os mecanismos
da existncia espiritual, encarnado ou no, no existem mais motivos
para sofrimento, angstia, depresso, aborrecimentos, etc., restando

apenas a felicidade de participar de um Universo Perfeito, cujos
acontecimentos so justos e amorosos.
O carma o motor do universo, ou seja, tudo o que acontece
no universo carma, pois todos os acontecimentos so reaes a
aes anteriores. Portanto, no existe ao (acontecimento) no
universo que no tenha sido provocada pela ao do carma (reao
a uma ao anterior).
Toda ao do ser humano simplesmente resultado de uma
ao anterior ou como Jesus Cristo nos ensinou: receber de Deus
conforme a sua obra. Esta obra no o ato fsico em si, mas
representa a escolha sentimental que o ser faz em cada momento de
sua existncia.
Assim, no adianta o ser humano querer alterar o
acontecimento atual, pois ao praticar anteriormente um determinado
ato, plantou esta reao para si. preciso alterar a forma de participar
da ao atual para que se coloque em ao um carma diferente deste.
Como j vimos, os atos foram escritos anteriormente. Por isto,
podemos afirmar que o carma o caminho predeterminado pelo
prprio esprito caso optasse por aquela escolha sentimental em um
determinado momento. Sendo assim, o carma independe de uma
vontade de Deus, mas uma opo individual de cada ser antes do
nascimento.
O ser, ao escolher um determinado sentimento durante um
acontecimento gera um carma, ou seja, um caminho (acontecimento)
predeterminado por ele mesmo. Quando faz esta opo, o ser, de
posse de toda a conscincia espiritual, busca o melhor para si mesmo
face eternidade em que viver e no a satisfao pessoal. Como
nos ensinou Allan Kardec:
Sob a influncia das idias, o homem na Terra s v das provas
o lado penoso. Tal a razo de lhe parecer natural sejam escolhidas
as que, do seu ponto de vista, podem coexistir com os gozos
materiais. Na vida espiritual, porm, compara esses gozos fugazes e
grosseiros com a inaltervel felicidade que lhe dado entrever e
desde logo nenhuma impresso mais lhe causa os passageiros
sofrimentos terrenos. Assim, pois, o esprito pode escolher prova
muito rude e, conseguintemente, uma angustiada existncia, na

esperana de alcanar depressa um estado melhor, como o doente
escolhe muitas vezes o remdio mais desagradvel para se curar de
pronto. Aquele que intenta ligar seu nome descoberta de um pas
desconhecido no procura trilhar estrada florida. Conhece os perigos
a que se arrisca, mas tambm sabe que o espera a glria, se lograr
bom xito.
A doutrina da liberdade que temos de escolher as nossas
existncias e as provas que devamos sofrer deixa de parecer singular,
desde que se atenda a que os espritos, uma vez desprendidos da
matria, apreciam as coisas de modo diverso da nossa maneira de
apreci-los. Divisam a meta, que bem diferente para eles dos gozos
fugitivos do mundo. Aps cada existncia, vem o passo que deram
e compreendem o que ainda lhes falta em pureza para atingirem
aquela meta. Da o se submeterem voluntariamente a todas as
vicissitudes da existncia corprea, solicitando as que possam fazer
a que alcancem mais presto. No h, pois, motivo de espanto no fato
de o esprito no preferir a existncia mais suave. No lhe possvel,
no estado de imperfeio em que se encontra, gozar de uma vida
isenta de amarguras. Ele o percebe e, precisamente para chegar a
fru-la, que trata de se melhorar. (O Livro dos Espritos Pergunta
256).
O carma, como fruto do livre arbtrio do ser antes da
encarnao, como opo individual de cada um, no pode ser
encarado como sofrimento. Ao contrrio, ele o caminho da busca
da felicidade eterna (Bem-Aventurana) dentro da conscincia
espiritual de cada um. Apenas aquele que vive para si mesmo
(individualismo), buscando o gozo do prazer material que o encara
como penalidade e expiao como pagamento de dbitos, penas.
Um espiritualista, um ecumnico universalista no pode
acreditar em Deus como Amor Sublime sem entender o carma como
uma justa e amorosa medida para lhe auxiliar. Se acreditar no carma
como gerador de sofrimentos, como penalidade ou dbitos, no ter
jamais a conscincia do Amor de Deus. Um Pai amoroso no penaliza
o seu filho.
Deus ama: a nica ao do Pai o amor. Ele no pode

penalizar. Todo ato amoroso visa auxiliar, apoiar, servir. Na verdade,
quando o ser humano passa pelo seu carma como penalidade ele
est sendo amado, mas pelo fundamento da sua vida (individualismo,
prazer, satisfao individual) sente-se penalizado.
Podemos comparar esta ao universal ao individual de
uma me. Quando ela coloca seu filho de castigo no tem como
objetivo penaliz-lo, fazer com que ele passe por sofrimento. O seu
objetivo auxili-lo na sua evoluo. um ato de amor e no uma
pena. O filho que se sente penalizado, que escolhe sofrer quando
amado, que se sente punido.
Isto bsico para se entender vida (existncia carnal), que ser
nosso prximo assunto.

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Este livro contm textos transcritos de palestra espiritual

Texto organizado por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o

1. Morte e vida ................................................................ 9

O que uma vida? Vida uma sucesso de acontecimentos.

Tem muita gente que participa dos acontecimentos e est

Estar vivo no uma conseqncia de estar participando de

Isso no real. Estar vivo muito mais do que simplesmente

Ento, vida no tem nada a ver com respirao. Vida estar

Sendo isso verdade, pergunto: o que morte? no estar

Hoje a luta de vocs para continuar respirando, como se

Por que querem morrer? Porque nunca viveram de verdade...

Mas, a mente continua lhe dizendo que quem no respira

Reparem: toda religio lhes promete uma vida melhor depois

Falar de morte uma coisa interessante. O que morte? Um

Mas, este no morreu quando parou de respirar: morreu muito

Falar de vida e morte fcil e rpido. preciso estar bem

O dom da vida no o simples ato de pensar, andar ou

voc-mente diz que tem f para que voc-observador no precise

Anteriormente tinha dito: existe um observador, um

Quando disse isso, no estava mentindo, mas no estava

Portanto, quando disse que o observador voc, no estava

Isso importante de se salientar porque vocs esto

Este o primeiro ponto que gostaria de deixar bem claro para

Alm do observador, como disse, existe um observado...

A partir disso, pergunto: porque chamo de observado o

Agora, se vocs repararem nas suas perguntas, nas suas

O observador no observa o mundo externo. Ele observa a

Quem observa a falta de emprego, observa a falta de

Quem entende que o observado pelo observador o

Isso porque quando se observa o pensamento, observa-se

difcil deixar de sentir a falta de um emprego enquanto se

porque vocs no esto observando o pensamento, mas

J me perguntaram muito sobre emoes, mas quem se

A mente no sente uma emoo: ela cria a idia de haver

O que ter conscincia de algo? ter um pensamento que

Neste momento o voc-mente est agora sentado ou deitado

O voc uma conscincia da mente, um pensamento. Voc

Vocs j repararam na representao grfica de uma

A partir disso pergunto: o que voz? Uma onda

Um pensamento capta uma onda que ele mesmo criou e a

uma compreenso, diz o que representa aquela palavra. Ou seja, no

Compreenderam? No h mundo, no h vida para ser

O observador no vive vida porque no h vida para ele

Isso muito importante de se compreender. Como disse,

Quando passo a observar a mente, o que compreendido?

No sei se vocs se lembram, mas em Krishna estudamos o

chuva no o molha. Porque isso acontece ao homem sbio? Porque

Por isso, ao invs de viver o estar molhado, o homem sbio

Por isso o homem sbio no se preocupa em secar-se, em

O homem sbio no se preocupa em observar o mundo

Esta a melhor forma de se libertar do prazer e da dor gerado

mente neste aspecto e libertar-se dos demais quase impossvel...

O observador, portanto, precisa compreender que tudo que

Toda vez que algum pratica um ato que no gostamos,

mundo. Porm, ainda continuamos com inimigos, ou seja, aqueles

sabe que temos a tendncia de utilizar raiva e coloca a pessoa que

Para demonstramos a interligao de todo Universo e poder

diferena do valor do imposto afetaria no s o municpio, mas todo o

Esta a interao de todo o planeta: de um po chegamos a

No incio deste ano, fizemos uma opo. Na mensagem do