Reforma Íntima - Textos - Vol. 1

Pgina 2 Reforma ntima Textos volume 01
Reforma ntima Textos volume 01 pgina 3
Este livro contm textos transcritos de palestra espiritual

realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM
DE ARUANDA.
Texto organizado por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ

CONTIERI LEITE
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL

R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP
(19) 3493-6604
WWW.meeu.com.br
Janeiro 2015
Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o

que morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as
Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total (Paulo
Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).
ndice
1. O trabalho da reforma ntima ...................................... 9

2. Despossuir ................................................................ 16
3. Alcanando a yoga do conhecimento ...................... 20
4. Metamorfose ambulante ........................................... 22
5. Alforria ...................................................................... 23
6. A mente vive a vida .................................................. 27
7. Seu Deus est vivo ou morto? ................................. 29
8. Conhecimento do mundo espiritual .......................... 34
9. Optando pela felicidade ............................................ 38
1. O trabalho da reforma ntima
Uddhava perguntou:
Krishna, muitos dos mortais sabem que o contato
dos gunas objetivos (objetos, coisas) com os gunas
sensoriais (sentidos) geralmente fonte de perigo e
perdio. Por que, ento, os homens se deliciam
com tal contato, como fazem um co, um asno ou
uma cabra? (Bhagavata Puranas captulo 7
versculo 8).
Vejam que tema interessante ser abordado hoje. Uddhava,

discpulo que conversa com Sri Krishna nesse texto, faz a pergunta
que todos vocs me fazem. Ele pergunta ao mestre por que o homem
que j tem notcias da influncia do pensamento sobre a vida, o que
o caso de vocs, aceita esta influncia?
Em essncia exatamente esta a questo que vocs levantam
quando me perguntam: j entendi tudo, mas por que no consigo
colocar na prtica? Atravs da resposta de Krishna, buscarei
responder, de uma vez por toda, pelo menos para nosso grupo, aos
questionamentos mais freqentes de vocs: como se faz a reforma
ntima para alcanar a elevao espiritual? Como se consegue levar
prtica tudo o que temos estudado?
O Bendito Senhor disse:

No corao daquele que no est atento e que no
discerne, de forma aparentemente espontnea
levanta-se o pensamento de eu e meu; depois disso,

uma horrenda tendncia rajsica se apodera da
mente de tal homem (atividade egocntrica e
egosta), que, originalmente, ser sttvica (ou pura e
impessoal).
E o pensamento, arrastado pelas tendncias
rajsicas, cobia os desejos que reforam aquele,
graas a toda espcie de raciocnio. E, depois de
muito insistir nas qualidades supostamente
atraentes de uma coisa (pensada), o nscio passa a
sentir por ela uma nsia veemente e desordenada.
Dominado por esta nsia, o homem, incapaz de
dominar-se, passa a executar aes intencionais,
cujos frutos lhe produziro futuros sofrimentos, to
embotado fica pela violenta tendncia rajsica.
E, no entanto, ainda que se sinta perturbado pelas
tendncias rajsicas e tamsicas, o homem de Reto
Discernimento d-se conta dos males que essas
tendncias acarretam. Por isso, concentra sua mente
em Mim, sem se apegar a vcios ou virtudes e
tampouco cede aos mpetos de sua confuso
pensada.
Vigiando seus prprios pensamentos, sem esforo
algum e mantendo-se alerta, convm que o homem,
nas horas apropriadas, controle sua postura e
respirao e, abandonando-se totalmente ao Ser,
concentre a sua mente em Mim.
Somente assim os pensamentos (gunas) se retiram
dos objetos (gunas) que eles mesmos criam e a
mente (j no mais personificada) consegue, ento,
absorver-se realmente em Mim. (idem versculos 9
a 14).
Como disse, nesta resposta de Krishna est ensinada toda

essncia da reforma ntima. Vamos entend-la...
O mestre comea a resposta dizendo que toda perdio

(vivncia da vida carnal sem o sentido da elevao espiritual) inicia-
se quando o ser humanizado, por desateno, acredita (dar o valor
de real, realidade) nos pensamentos fundamentados no eu ou no meu
que so gerados pelo ego.
O que so pensamentos fundamentados nestes pronomes?
Paixes: eu sei, eu gosto e meu...
Todo pensamento que comea a partir destes trs elementos e
aceito como real pelo ser humanizado que no est atento ao seu
trabalho de reforma ntima (alterar os frutos de seu ntimo), sofre a
influncia do guna rajas (qualidade de pensamento que se caracteriza
pela obsesso de agir), ou seja, sofre a tendncia de gerar um novo
pensamento, que contenha a necessidade de agir.
Compreendam bem o ensinamento de Krishna. Todo
pensamento, formado a partir do eu ou do meu, que diga respeito a
qualquer elemento do Universo, leva a um novo pensamento que
embute em si uma necessidade de agir, seja esta ao executada por
voc mesmo ou por outros. Quem est descuidado com o
pensamento que diz, por exemplo, que essa cadeira dele, ou seja,
aceita a posse expressa atravs da paixo pela cadeira como real,
estar logicamente sujeito a um pensamento que diz que ele deve
agir sobre a cadeira protegendo-a, dando-a, limpando-a, arrumando-
a, etc. No importa qual a ao seja exigida: o prximo pensamento
trar em si uma determinada obrigao de voc ou algum praticar
uma ao que reflita a posse e a paixo.
isso que Krishna ensina a Uddhava. Mas, interessante
repararmos que o mestre tambm diz que o primeiro pensamento,
aquele que determinou a posse e a paixo, foi, primariamente,
originado com qualidades de bondade e amor (gerado com o guna
sattva). S depois, ou seja, quando o ser humanizado, por
desateno, aceitou como real a possesso, ele sofreu a influncia
da tendncia rajas. Vamos entender isso...
aquilo que temos falado durante todos estes anos de estudo:
o pensamento cria a provao que o esprito vem realizar durante a
sua encarnao. Por isso ele a materializao do amor de Deus por
este ser, j que, com isso, est proporcionando uma oportunidade

para que este filho realize o trabalho da libertao (reforma ntima).
Dessa forma, o pensamento que originou todo o processo era
bondoso, mas, quando o ser humanizado no se reforma (liberta-se
da influncia das suas verdades relativas), sofre a obsesso de
vivenciar uma ao. exatamente o que Paulo diz na Carta aos
Romanos: quando o ser humanizado no d a Deus o seu Real valor
(Senhor do Universo, Causa Primria de todas as coisas), Ele se
entrega s relaes artificiais, que so uma vergonha para a
coletividade espiritual (relao com os elementos do mundo atravs
da possesso).
Esta entrega de Deus (deixar que o ser humanizado acredite
no que o ego cria) se reflete, ento, num novo pensamento que
conter a necessidade de uma ao. Mas, esta ao no acontecer,
a menos que Deus, utilizando-se da Causa Primria crie, atravs de
maya, uma iluso que forme tal ao.
No entanto, o ser humanizado, dominado pela tendncia da
necessidade de uma ao, entra num processo de agonia, j que quer
agir e muitas vezes no consegue. Mas, mesmo que Deus crie a
iluso da ao acontecer, a agonia no terminar, pois um novo
pensamento com qualidade rajsica se instalar e gerar,
novamente, a necessidade de outra ao. Todo esse processo
continuar e cada vez mais o ser humanizado acreditar na qualidade
rajsica de seus pensamentos e exigir a necessidade de maya
espelhar a ao esperada. Esse processo gera uma eterna agonia,
pois, s vezes, a obsesso atendida e outras no. exatamente a
vivncia desta agonia que reflete o distanciamento do ser
humanizado de Deus, pois aquele que se aproxima do Pai vive a
felicidade que Ele tem prometido.
Foi isso que Krishna respondeu a Uddhava neste texto. O ser
humanizado desatento aceita a possesso ( meu, eu sei, eu gosto)
e a paixo que o ego cria apenas como prova, como se fosse real.
Quando isso acontece, o ego, numa segunda etapa, exige uma ao
e a condiciona a um determinado desejo. Dessa crena na
necessidade da ao e na esperana que ela satisfaa as vontades
deste ser que vem a agonia de esperar que o desejo seja
transformado em atos...
A est como eu disse, a resposta s perguntas que vocs

fazem constantemente. Aquele que quer ser senhor da mente,
promover sua reforma ntima e elevar-se espiritualmente, precisa
estar, primeiro, atento s formaes mentais e segundo, durante esta
ateno, reconhecer as paixes oriundas de possesses que o ego
cria. A partir do momento que reconhece como tal, tratar estas
verdades ditadas pelo ego como prova e no como realidades...
Colocando este ensinamento dentro do exemplo que dei, o ego
diz que determinada cadeira sua, que voc gosta dela e que, por
isso, quer que ela fique aqui. Neste pensamento esto presentes as
posses moral (saber), sentimental (gostar) e material (propriedade)
agindo em conjunto com a paixo (cadeira) e um desejo especfico
(ficar aqui).
Reconhea que este pensamento apenas uma declarao
expressa das posses, paixes e desejos presentes no seu ego, para
que voc possa realizar o trabalho da reforma. Faa isso no
acreditando que o contedo destas afirmaes verdadeiro...
Entenda que tudo isso (a existncia de posses, de paixes e
de desejos e a utilizao deles pelo ego em pensamentos) no real,
mas apenas uma prova que Deus est lhe dando para que voc possa
reformar o seu ntimo e, com isso, alcanar a elevao espiritual...
Apesar de estarmos lendo um texto vdico que contm
ensinamentos de Krishna, o que estamos falando do tema mximo
que Cristo ensinou e exemplificou como o caminho, a verdade e a
vida que leva a Deus: o despossuir os bens materiais...
Sabe, filhos, tem uma msica de vocs que diz: assim: a lio
sabemos de cor, s nos falta aprender (Primavera Beto Guedes).
Esta afirmao perfeita...
Cristo ensinou que necessrio despossuir os bens materiais
e todos que leram o Novo Testamento sabem disso ou melhor,
leram sobre isso. Mas, apesar de saberem, ningum aprendeu de
verdade este ensinamento porque no reconhecem o que a
possesso e o que possuem. Como ento despossuir?
Possesso tudo aquilo (as paixes) que so tratadas pelo
pensamento a partir dos pronomes eu e meu. qualquer declarao
mental onde entre um eu (acho, sei, gosto, amo, tenho vontade) e um
meu ( minha coisa). Em qualquer raciocnio onde estejam presentes

esses dois elementos o que existe ali a expresso de uma posse de
um objeto. Esta posse uma paixo mundana, j que uma paixo
motivada por elementos materiais (pelas posses).
A posse, seja de qualquer um dos trs tipos, por qualquer coisa
(objetos, pessoas ou acontecimentos) externada atravs de um
pensamento, lhe dada como uma oportunidade de despossuir. Ela
no real, ou seja, nada seu, de nada voc gosta ou sabe
realmente.
Deus no lhe d a cadeira, a casa, o cachorro, o marido, a
mulher ou o filho. Tudo dele, tudo Ele. Ele no lhe d, mas coloca,
atravs do poder de maya, sua disposio para justificar
racionalmente o pensamento formatado a partir do eu e do meu para
que voc tenha a grande oportunidade de despossuir.
Agora est completa a resposta s eternas perguntas de
vocs...
O que o trabalho de reforma ntima? o trabalho de
libertao das realidades criadas pelo ego (despossuir), o trabalho de
reformar a sua forma de relacionar-se com o ego...
Como realiz-lo (como despossuir)?
Primeiro: reconhecendo que voc um possessivo por
natureza.
Segundo: reconhecendo as paixes que a possesso gera (o
que seu, o que voc sabe e do que gosta ou desgosta).
Terceiro: silenciando a obrigao da ao fruto da paixo...
Vivendo com ateno plena s suas formaes mentais
atravs de um esforo correto, o ser humanizado pode atingir a
compreenso perfeita da realidade (tudo o que o ego diz apenas
uma prova onde o possuir est sendo testado).
NOTA: Os trs elementos citados neste pargrafo

(ateno plena, esforo correto e compreenso
perfeita), fazem parte do Nobre Caminho ctuplo
ensinado por Buda como quele que leva elevao
espiritual.
Com isso silencia-se o poder da paixo que est expressa no

pensamento e consegue-se viver a essncia sttvica que o gerou.
Consegue-se, ainda, eliminar a influncia rajsica (a obsesso de
haver uma ao) e, com isso acaba-se com o processo obsessivo da
exigncia da ao que leva agonia. Tudo isso somado, deixa o
esprito vivenciar a felicidade que Deus promete aos seus filhos: a
felicidade incondicional, a glria de Deus.
O ser humanizado no vive a felicidade incondicional no por
causa das aes que ele vivencia como agente ou receptor. A simples
expectativa, criada pela qualidade rajsica, de que tem que haver
aes em conjunto com determinados desejos, que surgem
naturalmente quando existem possesses e paixes, j leva o ser
humanizado agonia, pois ele no sabe se ao gerada por maya
(inescrutvel poder de Deus de criar realidades ilusrias Causa
Primria das coisas) atender sua vontade e expectativa.
Quem sabe, por exemplo, que a casa sua, sabe como ela
deve ser limpa e por isso espera uma determinada ao: aquela que
espelhe a limpeza que acha que deveria ser realizada. Este ser viver
em constante agonia esperando que este desejo se concretize.
Quem sabe que o filho seu e que por isso acha que tem o
direito de comandar o destino dele, entra na obsesso da ao gerada
a partir de suas vontades. Apesar de acreditar que sabe o que
melhor para este filho, o ser humanizado que vive estas criaes
mentais como realidade tem a plena conscincia de que muitas vezes
o que ele espera nunca acontecer. Por isso a agonia constante...
Por tudo isso que vimos aqui, afirmo: o conhecimento gerado a
partir desta resposta de Krishna fundamental para nosso estudo e
, tambm, para a vida daquele que quer se diz buscador de Deus.
2. Despossuir
Cristo nos ensinou que Deus d a cada um dos seus filhos de

acordo com a sua obra. Portanto, tudo o que um ser possui lhe foi
dado pelo Pai, de acordo com o seu merecimento. Se tem uma casa,
Deus lhe deu porque ele mereceu ter. A sade, o emprego, o
casamento ou qualquer outra coisa que esteja disposio do ser lhe
foi outorgado pelo Pai como um merecimento presente ou passado.
No entanto, o mesmo Cristo respondeu a um moo rico,
cumpridor dos mandamentos divinos e que queria fazer mais coisas
para elevar-se: Se voc quer ser perfeito, v e venda o que tem e d
o dinheiro aos pobres e assim ter riquezas no cu. Ora, se a casa
foi outorgada pelo Pai como um merecimento adquirido, por que tem
o ser que vend-la? Se Deus o achou merecedor de possu-la, por
que agora o mesmo Deus impe que ele no deve mais t-la?
Este antagonismo de informaes no pode marcar a
transmisso de to elevado esprito. A misso Jesus Cristo foi
transmitir a conscincia crstica, ou seja, estabelecer os valores
necessrios para o ser viver com a felicidade universal. Desta forma,
qualquer antagonismo que gere dvidas poderia quebrar esta
formao, prejudicando o desenvolvimento do ser, o que seria injusto,
no fruto de Deus.
Partindo deste pressuposto, podemos compreender que h
aqui um ensinamento velado que precisa ser decifrado. Tentemos,
pois, colocar luz sobre o assunto.
Quando falamos no ser possuir uma casa no entramos em
maiores detalhes sobre este bem. A casa que Deus d para cada um
deve ser entendida como um lugar de moradia no especificamente
uma residncia material. Para existir uma casa no h a necessidade
de a construo ter subdivises como quarto, sala, cozinha e banheiro

e nem especificar quantidades de cada um destes cmodos. Apenas
um cmodo um local de moradia. A casa tambm no precisa ser
prpria para servir de lugar de moradia.
Alm destes detalhes, lugar de moradia pode ser
compreendido ainda em um sentido mais amplo do que paredes com
telhados.
Existem os que moram nas ruas e dormem sob as marquises.
Existem tambm os que moram no campo e dormem sob a luz das
estrelas. Apesar de no possurem paredes que delimitam seus locais
de moradia ou telhado para proteo das intempries, na verdade
todos moram em algum lugar, ou seja, possuem uma casa.
Esta nova viso de moradia nos faz lembrar outro ensinamento
de Cristo: Deus d a cada um de acordo com as suas obras.
Existem aqueles que possuem como local de moradia um
palcio, mas h os que merecem ter a natureza como residncia.
Todos possuem um lugar para morar de acordo com o seu
merecimento.
Para no deixarmos dvidas sobre o que estamos falando, nos
lembremos que o palcio no significa merecimento maior e uma casa
humilde, merecimento menor, mas que todos os dois so
instrumentos carmticos da existncia de um ser humanizado.
Muitos moram em palcios e vivem no inferno (so infelizes) e,
por este motivo, so pobres, enquanto diversos habitantes de rua
vivem no cu (felicidade universal) e so ricos. O valor do bem no
material, mas aquele que o esprito concede a ele.
A riqueza de um ser no se encontra na quantidade ou
qualidade de bens materiais que possui, mas determinada pela sua
capacidade de ser feliz. A felicidade do ser o seu bem maior.
Aqueles que vivem em um local de moradia de apenas um
cmodo e so felizes, possuem mais bens espirituais do que aqueles
que so infelizes em propriedades maiores.
A grande verdade, no entanto, que pouqussimos seres na
carne so felizes. Os que moram na rua querem uma casa; quando
habitam uma casa, passam a desejar outra que tenha mais
cmodos... O ser humano no consegue ser feliz com o que tem, pois
est sempre desejando mais.
O lugar de moradia que o ser possui, independente da forma
ou acessrios, o que Deus julga que o perfeito resultado das obras
deste ser e, por isso, lhe deu esse lugar. Sabedor da Justia Perfeita
e do Amor Sublime como fontes das emanaes divinas, o ser, pela
sua f, deveria viver feliz onde est.
Isto no possuir um bem material. O ser que vive desta forma
compreende que o Pai lhe emprestou determinado bem para servir
como instrumento para a sua elevao espiritual. Por este motivo
deve utiliz-lo para a ao do amor.
Este ser no precisa vender sua casa para ser perfeito, pois j
o : ama a Deus acima da casa que mora. J o ser que deseja um
bem mais rico do que tem, sofre por no possu-lo. Ao agir desta
forma, esquece de amar o que j lhe foi emprestado por Deus e vive
no sofrimento.
Aquele que deseja algo diferente daquilo que Deus lhe
emprestou apossa-se do alvo do seu desejo, mesmo que no
fisicamente. Ao sonhar com uma casa maior, o ser j se sente
proprietrio dela.
Esta posse do objeto desejado no ser fruto da doao de
Deus porque no est dentro do merecimento do ser, mas sim de seu
desejo individual. Portanto, o ser que condiciona a sua felicidade
concretizao de seu desejo, ama mais a si do que a Deus, pois quer
dizer ao Pai qual o seu merecimento...
este bem (o sonhado) que Cristo diz que o ser deve vender
para ser perfeito: aquele que no fruto da doao de Deus.
O ser gasta tempo e esforo para desejar um bem diferente do
que tem, colocando nele toda a sua felicidade. Passa horas
preocupando-se como conquist-lo, fica apreensivo se seus
planejamentos para alcan-lo comeam a no dar certo. por isto
que Cristo nos afirma que devemos vender os bens e doar o dinheiro
aos pobres.
A venda o fim do desejo e a moeda de troca (dinheiro) que
ser conseguido com a venda a felicidade universal, ou seja, o
amor. Ao invs de desejar algo diferente para a sua vida, o ser deve
doar o dinheiro (amor) aos pobres e necessitados, ou seja, queles

que ainda sonham com algo diferente do que tm.
Amando aos necessitados (os que precisam de coisas
diferentes das que tm) o ser os auxiliar a vencer este desejo e
estar, portanto, contribuindo de forma positiva com Deus na Sua
obra: a elevao espiritual de todos os seres.
3. Alcanando a yoga do conhecimento
42 - Por isso, com a espada da sabedoria, destri

esta dvida sobre o SER, nascida da ignorncia, a
qual tomou conta do teu corao. Refugia-te na Yoga
e levanta-te, Bhrata!
A espada da sabedoria destri a ignorncia...

O que pode matar a inteno? A sabedoria material no pode
ser, pois enquanto voc souber distinguir uma cor da outra sempre
haver uma que gosta e outra que no. Sendo assim, o que pode
matar a inteno a ignorncia... Somente ignorando as nuances das
cores se acaba com a inteno de ter uma e a de no ter outra...
isso que eu queria mostrar. O que ns consideramos como
ignorncia sabedoria, pois ela instrumento para o fim das
intencionalidades. O sbio na busca da entrega a Deus aquele que
nada sabe e o ignorante aquele que sabe tudo. Por isso Cristo
disse: louvado seja Deus que ocultou dos sbios o que mostra aos
simples Deus no pode mostrar nada quele que acha que sabe
justamente porque ele acha que sabe.
Portanto, para viver a yoga do conhecimento preciso matar
todo o saber. Este o caminho para o conhecimento, pois enquanto
houver saber ele ser utilizado contra voc j que ir gerar uma
inteno.
O saber do ser humanizado como um cdigo de leis. A partir
do momento ele sabe algo gera uma intencionalidade dualista: o que
quer que acontea e o que no quer, o que gosta e o que no gosta,
o que limpo e o que sujo, o que bonito e o que feio... O saber
cria parmetros para as coisas do mundo e quem vive com
parmetros um ignorante porque estes so fundamentados apenas

em verdades relativas, verdades planetrias, e no universais.
Portanto, quem busca acabar com sua intencionalidade para ligar-se
a Deus precisa usar a ignorncia sobre as coisas do mundo e matar
o seu saber.
Afinal, o que o querer saber, conhecer a verdade? como
diz Salomo: tudo correr atrs do vento... Voc corre atrs da
verdade, mas jamais vai possu-la, pois neste mundo ela se altera
constantemente.
4. Metamorfose ambulante
Ser ou estar, eis a questo!

Todo aquele que busca o espiritualismo acaba encontrando os
mestres ditos orientais (Lao-Ts, Krishna e Buda) e descobre a
grande realidade: ele um esprito que est humano. A partir desta
conscientizao seria necessrio que cada um buscasse voltar a ser
o que , mas para isso necessrio que deixe de ser o que est. A
comea o problema.
Quem tem coragem de deixar a paternidade que est vivendo
e lhe d o ilusrio poder de dirigir a vida dos outros, para ser apenas
um irmo universal do prximo? Quem tem coragem de abandonar a
masculinidade ou feminilidade que est para ser o esprito assexuado
que ? Quem tem coragem para abandonar a posio de juiz (julgar
o certo e o errado, o bem e o mal das coisas do mundo) que est
vivenciando para exercer o amor absoluto que faz parte do que ?
Quem, enfim, teria coragem de abrir mo da ilusria
capacidade de criar situaes da vida, de planejar futuro, de ser o
protagonista da vida, para, repousando em Deus, assisti-la apenas,
como recomendam os mestres? Poucos.
Muitos sabem que no so o que esto, mas no conseguem
deixar de ser o que esto para ser o que so na realidade. Isto porque
tem medo de perder a aprovao da humanidade que cobra de cada
um uma posio religiosamente correta de defesa da vida humana.
, preciso ter coragem para se ser uma metamorfose
ambulante do que ter a velha opinio formada sobre tudo.
5. Alforria
H muitos anos atrs, nesta data, a princesa Isabel assinou a

chamada Lei urea que, oficialmente acabou com a escravido no
Brasil. Isso o que nos afirmam os livros de histria, mas ser que
realidade? Ser que apenas uma lei pode acabar com alguma coisa?
considerada escravido o regime de sujeio do homem e
utilizao desse para fins de lucros individuais. Escravo aquele
dominado por outra pessoa e sujeitado a trabalhar para o seu senhor
com a finalidade de obter lucros para aquele.
O que diferencia o trabalho livre do escravo a sujeio, ou
seja, tornar obediente ou dependente, constranger ou coagir a
outrem (Mini Dicionrio Aurlio).
Analisando por esse aspecto, podemos afirmar que a Lei urea
acabou com a coao e o constrangimento a outrem para que
obedea aos desejos do seu senhor? Ser que essa lei deu realmente
a liberdade aos seres humanos? Basta analisarmos o dia a dia da
vida de qualquer ser humano para compreendermos que isso no
ocorreu.
Ainda hoje os senhores de escravo esto por a. No mais
contraventores ou negreiros que praticam uma atividade ilcita, mas
professores da lei que se baseiam nos critrios dualistas (certo e
errado, bonito e feio, moral ou amoral, bom ou mal) ditados pela
sociedade para escravizar os outros seres aos seus desejos.
Transforma-se em senhor de escravo todo aquele que quer
comandar a vida de outro, por meio da coao e do constrangimento.
Todos aqueles que apontam os erros dos outros, todos aqueles que
querem consertar os outros, todos aqueles que querem ditar normas
de procedimento padronizadas.
Age desta forma para buscar o lucro individual: o prazer. Est

sempre preocupado que suas leis e seus padres individuais sejam
satisfeitos pelo prximo como se somente ele conhecesse a verdade
das coisas.
Da mesma forma que os senhores de ontem, utiliza a fora
bruta para coagir o prximo para que trabalhem em seu benefcio.
No mais a chibata de couro, mas a de carne. Ao invs do chicote
impiedoso, hoje utiliza a lngua para coagir e constranger seus
escravos. No mais o tronco, mas os gritos e crticas que humilham o
prximo.
No se vende mais o escravo por valores pecunirios, mas
ainda se negocia com o prximo para se obter lucro. Quando seu
escravo no mais o satisfaz, ou seja, o amigo no mais concorda com
tudo que o ser humano professor da lei afirma (ousa contrari-lo), o
senhor de escravo o troca imediatamente por outro que lhe satisfaa.
Ontem o escravo era o preto, hoje no existe mais distino de
cor. Todos que convivem com o ser humano professor da lei se
transformam em escravos (fonte de lucro individual) independentes
de sexo, cor ou qualquer outro critrio, inclusive o afetivo.
Quantas vezes o moderno senhor de escravo coage e
constrange o prximo em nome do amor? So os pais que querem
que o filho siga a carreira profissional que eles escolheram; so os
cnjuges quando, em nome de um padro de organizao individual,
querem sujeitar o outro a seus padres; so os amigos que obrigam
o prximo a serem cpias suas para continuar com a amizade.
Todos esto sempre procurando tornar o prximo obediente
aos seus desejos. Na verdade se relacionam no por amor, mas
sempre visando criar a dependncia deles para dizer o que certo ou
errado.
Que amor esse? Isso amor ou posse? Onde a liberdade
conferida pela Princesa Isabel? Ningum livre verdadeiramente,
nem aquele que busca escravizar o prximo, pois ele serve a uma
sociedade. Todos os padres que necessita para ser feliz na verdade
no dele, mas do mundo em que vive. Ele se escravizou ao mundo
que vive.
Agora, passado mais de um sculo que a Lei urea foi

promulgada, preciso que a liberdade chegue ao pas. No a falsa
liberdade, aquela concedida apenas no papel por uma lei, mas a
verdadeira liberdade.
Est na hora dos senhores de escravo (os professores da lei,
aqueles que se julgam detentores da verdade) promulguem a alforria
de seus escravos. Para isso fundamental a doao da razo.
A carta de alforria consiste em dar ao prximo o direito de ser
e fazer aquilo que quiser. Se o seu amigo quer fazer uma coisa, voc
no tem o direito de constrang-lo a no fazer. Se o seu filho quer ser
lixeiro, d a ele o direito de ser feliz fazendo o que gosta. Se o seu
cnjuge no aceita os seus padres, d a ele o direito de viver a sua
vida dentro daquilo que considera certo.
A maior expresso da liberdade dar ao prximo o direito de
ser diferente de ns mesmos. Os grilhes de nossos escravos s
sero quebrados quando deixarmos produzi-lo para si mesmos e no
mais para nosso benefcio.
Doar a razo ao prximo saber que eles sempre esto
certos porque acham que esto. Ningum faz nada errado a partir do
seu ponto de vista. O erro nasce sempre do ponto de vista do outro,
daquele que julga a ao. o senhor de escravo que escraviza
aquele que livre.
Deus deu o livre arbtrio, ou seja, a liberdade integral de ser
quem quiser ser, mas o senhor de escravo no quer permitir que isso
se torne em realidade. por isso que Cristo condenou de forma
veemente os professores da lei.
Para o mestre nazareno os senhores de escravo so como
tmulos: caiados por fora, mas podres por dentro. Aparentemente
agem em nome do amor, mas por dentro nutrem a vaidade, o desejo,
o prazer.
preciso que eles concedam a alforria aos seus escravos, mas
para isso imprescindvel que tambm se libertem da escravido em
que vivem. necessrio acabar com a submisso aos padres da
sociedade.
A verdadeira liberdade agir com felicidade. No entanto, ela
muitas vezes trocada pela busca do elogio ou da fama.
Vestir a roupa certa, mesmo que ela incomode, calar o sapato

adequado, mesmo que aperte, apenas para no ser criticado por no
estar vestido adequadamente ou fora da moda, escravido aos
padres da mesma sociedade que o ser critica.
A escravido j foi extinta no papel, mas quando a liberdade
ser alcanada? Quando o ser humano agir buscando a felicidade
dando ao prximo o direito de tambm ser feliz ao invs de se
escravizar aos padres e querer transformar o prximo tambm em
escravo?
Nesse dia, em que se comemora o dia do preto velho, trouxe
aqui um pouco da sabedoria daqueles que j foram escravos e no
se deixaram escravizar.
Os mais novos, quando caados e dominados aceitavam a
escravido tanto do corpo quanto da alma. Perdiam a sua liberdade
escravizando-se ao seu senhor por intermdio do dio. No entanto,
na velhice, quando descobriam que podiam entregar apenas o corpo
escravido, eram livres para serem felizes, no importando a sua
situao material.
Mesmo que o corpo sofresse a chibatada, o esprito livre
viajava pelas pradarias de onde fora retirado. Mesmo que trabalhasse
de sol a sol, o preto velho vivenciava a paz de esprito da liberdade
de poder estar onde quisesse no seu pensamento.
Meus filhos, que vocs aprendam lio: deixem o corpo ser
escravizado pelo mundo carnal, mas jamais a alma. Entregue o seu
corpo escravido da matria, da sociedade em que vivem, mas no
se entreguem a ela. No deixe que os acontecimentos do mundo
escravizem vocs.
Havendo a fome, louve-se em Deus; acontecendo a
necessidade, regozije-se no Pai; ocorrendo a desavena, concentre-
se no Bem Maior. No se deixe engabelar pelo prazer fsico, pela
satisfao dos desejos; no se escravize a padres sentimentais.
Proclamemos a nossa Lei urea e nos libertemos e
concedamos a liberdade ao prximo.
6. A mente vive a vida
Vocs no tm uma vida humana, no vivem uma vida

humana... Quem vive a vida humana a mente...
A mente quem vive a vida que voc chama sua...
A vida no sua: da mente. No voc que est aqui, mas
a mente; no voc que l, mas a mente. Voc quem? No sei...
Est onde? No sei... Est fazendo o que? No sei...
Voc no dirige, mas sim a mente. Melhor: a mente a idia
de estar dirigindo, pois no h um ato de dirigir. O que existe uma
idia de estar dirigindo.
Voc, alm de no ver o que ela cria apenas como uma idia,
acha que voc que est fazendo... Voc no faz, no e no est...
Tudo isso so elucubraes mentais, criaes da mente.
Nenhum de vocs est me ouvindo agora, mas sim a mente.
Quem est na frente do computador a mente. Quem o desligar a
mente. Ou melhor, ela vai criar a idia dele estar desligado, j que
ningum desliga nada. No h aes a serem feitas.
Eu vou falar uma palavra que j falei para no ser usada, mas
que preciso usar agora. No trabalho 'Conhece-te a ti mesmo', quando
fomos explicar o ego, a primeira coisa que falei foi o seguinte: para
entender qualquer coisa e realizar qualquer coisa, voc precisa
assumir a dupla personalidade, voc e o ego. No caso de agora,
precisa assumir a dupla personalidade voc e a mente...
Voc precisa distinguir muito bem quem voc nesta histria e
quem mente para poder alcanar a elevao espiritual. Quem a
mente nesta histria? Tudo aquilo que voc diz que voc. Quem
voc? Nada que possa saber. A nica coisa que pode saber que
voc no o que a mente ...
Por isso falo em no compactuar com a mente. Mas, isso deve
ser feito a nvel geral, ou seja, tudo, e no pontualmente. Voc no
dirige, no anda, no faz sexo: tudo isso a mente que faz. Apenas
quando no aceita que a mente que est fazendo que voc
quem faz.
Como o esprito pode fazer sexo se ele no tem rgo sexual?
Como voc, o observador pode fazer sexo se ele um ato fsico e
voc no corpo que veste?
Voc no faz nada. Na verdade s tem uma coisa a fazer:
observar a mente e compactuar ou no com ela. Quando compactua
que ilusoriamente imaginar que voc que est fazendo o que ela
faz...
7. Seu Deus est vivo ou morto?
Entre os seguidores das diversas doutrinas evanglicas existe

um debate que, imagino, deveria estender-se a todas as outras: Deus
est vivo ou morto?
Para uns a teoria de que Deus est morto. Crer nisso no
quer dizer que para estes o Senhor tenha sumido ou desaparecido,
mas que Ele encontra-se inerte. Tal teoria fundamenta-se no incio da
Bblia Sagrada onde se afirma que Deus criou o mundo em seis dias
e descansou no stimo, dia este que ainda dura at os tempos atuais.
Para os seguidores desta teoria o termo descansou exatamente o
que os leva a decretar a morte ou inatividade de Deus. Examinemos
ao que esta teoria leva.
Seguindo esta teoria, Deus teria criado todas as coisas que
existem. Ao faz-lo, teria constitudo os elementos da Sua criao
com propriedades individuais que regeriam sua existncia. Para os
seguidores desta viso sobre a ao do Senhor, seriam estas
propriedades que agiriam voluntariamente sempre que determinadas
condies ocorressem. Para estes, Deus no teria influncia na ao
dos elementos. Ele os fez, os dotou de propriedades e, a partir da,
estas propriedades regeriam a ao dos elementos.
Exemplifiquemos. Parta quem Deus est morto, os furaces e
tornados so efeitos de condies climticas (propriedades de
elementos materiais); a gripe no corpo humano surge da exposio
ao frio; o acidente automobilstico ocorre devido a falhas humanas
(desateno, inabilidade, imprudncia) ou mecnicas (elementos que
se quebram por conta de suas propriedades e no por ao externa).
Para quem cr nisso Deus est morto, inativo. Isto porque o

acontecimento no fruto de Seu querer, mas criado pelas prprias
propriedades com as quais o Senhor dotou cada elemento.
J a teoria do Deus vivo, ativo, compreende as coisas de uma
forma diferente. Para aqueles que crem nela o Senhor criou todos
os elementos nos primeiros dias, mas depois disso continuou obrando
incessantemente. Ou seja, Deus criou os elementos dando a cada um
deles propriedades especficas, mas para que elas entrem em ao
necessrio que Ele as ative.
Dentro dos exemplos que demos anteriormente,
aparentemente todos os acontecimentos teriam as causas naturais
que foram citadas, s que para os crentes da atividade de Deus, para
que as propriedades funcionem daquela determinada forma, seria
necessrio haver um comando do Senhor. Para estes, Deus est vivo,
ativo, e causa tudo que acontece apesar dos elementos terem sido
originariamente dotados de propriedades individuais por Ele mesmo.
As duas teorias no divergem quanto origem da formao
das coisas (Deus), mas sim quanto ao seu funcionamento. Enquanto
uma diz que o Senhor est descansando (morto) e assistindo aos
acontecimentos que so causados pelas propriedades das coisas, a
outra afirma que em tudo que ocorre h a interferncia direta de Dele
para que as coisas ocorram.
Dissemos no incio que tal discusso deveria se estender as
outras doutrinas, porque este no um debate meramente religioso,
mas essencialmente espiritualista.
Espiritualismo um sentido que um ser humano d sua
existncia quando opta por viver para amealhar bens no cu, para o
atma. Mais do que seguidor de uma determinada doutrina,
espiritualista aquele que cr haver em si algo mais do que a matria
e que vive (tem como objetivo principal na existncia) para este algo.
Quem vive com estas crenas cr nos ensinamentos trazidos
pelos amigos espirituais atravs de O Livro dos Espritos. Nesta
publicao existe logo na primeira pergunta a informao: Deus a
Causa Primria de todas as coisas. Ou seja, Ele est constantemente
ativo causando tudo que acontece. Apesar disso, muitos
espiritualistas convivem com um Deus morto.
Quem so os espiritualistas que convivem com um Deus

morto? So aqueles que declaram que vivem buscando o Pai, mas
que ainda acreditam que o buraco da camada de oznio que est
descongelando os plos e que por isso o nvel da gua se elevar e
causar uma tragdia, ceifando milhares de vidas inocentes... So
aqueles que culpam o ser humano de ter ativado uma reao das
propriedades de alguns elementos (poluio) e que, apenas por
causa disso, a reao qumica inevitvel...
Para estes eu pergunto: e Deus, Aquele para quem voc diz
que vive, est assistindo tudo isso sem fazer nada, sem causar nada?
Para vocs, Deus est morto, ou pior, refm do ser humano, da Sua
criao. Ser que possvel para algum viver para Outro que
apenas assiste a Sua obra deixando ao encargo dela o auto
direcionamento? Eu acho que no...
A discusso das duas teorias deveria estar em pauta, tambm,
como item principal entre aqueles que se dizem universalistas. Como
ser universal enquanto se privilegia o individual? Como pode algum
que diz que busca se integrar ao Universo Real imaginar que este tem
que se submeter inconteste ao que o individual decidir?
No h como ser universalista e se conviver com um Deus
morto, inativo. O Universo pulsa e este pulsar comanda e regula a
atividade de todas as coisas que existem acionando ou no as
propriedades intrnsecas com as quais os elementos foram criados.
Este Universo a Natureza, Deus... O nome no importa:
voc pode dar o que quiser. No entanto, um universalista precisa
compreender que existe dentro de um organismo vivo, ativo, que
causa tudo o que acontece em todos os confins universais.
DEUS EST VIVO: ELE ACABOU DE FALAR COMIGO
AGORA.
Sim, Deus est vivo. Isso porque, como ensinou o Esprito da
Verdade Ele a Causa Primria de todas as coisas. Ele no s o
Criador, mas tambm o Comandante da Vida. Nada acontece sem o
Seu consentimento...
Deus no para jamais de obrar...
A causa primria no pode estar nas propriedades das coisas,
porque seno quem seria a causa destas propriedades?...
Por maior que seja obra de uma inteligncia inferior, existe

sempre uma Superior que a comanda...
Estes so mais ensinamentos do Esprito da Verdade
espalhados pelo livro fundamental da doutrina esprita (O Livro dos
Espritos) que est ligado ao espiritualismo como uma das suas fases,
nas palavras de seu prprio criador: Allan Kardec.
Sim, Deus est vivo e acabou de falar comigo agora. Isso
porque acabou de ser inspirado o oxignio que manter o
funcionamento do corpo que agora estou usando. Sei que a medicina
afirma que esta funo acontece por causa da disposio de
determinados rgos do corpo fsico (propriedades da matria), mas
tambm sei que se Deus no desse o dom da vida este momento no
estaria existindo.
Por isso sei que Deus falou comigo. Foi Ele que ativou (sei l
como) as propriedades das clulas do corpo fsico para que a
inspirao e a expirao acontecessem. Sei que por mais que um ser
humano v contra estes rgos (use substncias que a cincia afirma
que causa mal), enquanto Ele no comandar a parada de
funcionamento destas clulas elas no podero parar por si s ou por
questes meramente materiais ligadas s suas propriedades.
Deus falou comigo e me disse: voc est vivo e isso acontece
porque Eu decidi assim. E se Ele decidiu ningum pode ir contra, pois
como disse J, quem pode dizer a Deus que Ele est errado?
Estando sob sua tutela do Pai, quem poder ser contra mim?
Quem poder atentar contra a ao de Deus? Mesmo que quisessem
sei que porque Ele est vivo, est atento e no deixar me acontecer
nada, a no ser que Ele decida que chegou o momento de tal ou tal
fato acontecer. Neste momento ningum poder, tambm, ser
contrrio a isso.
Esta abrangncia maior que o debate sobre se Deus est vivo
ou morto influencia na existncia de um ser encarnado...
Para aqueles que convivem com um Deus morto, o inimigo est
sempre espreita nas esquinas... Na concepo daqueles que
convivem com o Deus morto qualquer um pode prejudic-lo. Seja o
cigarro, a bebida, o assassino, os acidentes, todos estes elementos,
regidos pelas suas propriedades intrnsecas, podem agir sem que o

Pai possa fazer nada.
da que advm o medo... Mas, o que ser o medo das coisas
da via? A falta de f. E, por que ela no existe? Porque Deus est
morto inoperante para estes... Para aqueles que convivem com a
teoria de que o Senhor apenas criou os elementos e que, a partir de
ento, so as suas propriedades que regem suas aes, ter f
impossvel, pois a sombra do ser vitimado o acompanha
diuturnamente.
Por isso disse que este deveria ser um debate aberto para
todas as seitas e doutrinas, quer seja esprita ou no. Sem a crena
no Deus vivo, ativo, operante, Causa Primria de todas as coisas, no
pode haver o exerccio da f que, segundo Cristo, o motivador da
felicidade do esprito.
Termino, ento, com uma pergunta: SEU DEUS EST VIVO
OU NO?
8. Conhecimento do mundo espiritual
Apesar de imaginar o contrrio, vocs, seres humanos, nada

podem conhecer sobre o chamado mundo espiritual. J afirmei isso
diversas vezes ao longo do nosso trabalho, mas isso realmente est
claro? Tendo em vista que vocs continuam acreditando que podem
conhecer elementos daquele mundo, acho que no... Por isso vamos
voltar ao assunto.
Ser que eu precisava levar tanto tempo para provar a vocs
o que est escrito em O Livro dos Espritos? Sim, tudo o que disse
est detalhado neste livro do Pentateuco esprita. L est escrito com
todas as letras: o Esprito nada para vocs humanos.
23a. Qual a natureza ntima do esprito? No fcil

analisar o esprito com a vossa linguagem. Para vs,
ele nada , por no ser palpvel. Para ns,
entretanto, alguma coisa. (O Livro dos Espritos)
Vocs dizem que acreditam neste livro, ou seja, para vocs

esta informao verdadeira. Sendo assim, porque me perguntam o
que esprito faz, como ele age, como ? Como podem compreender
algo que pertena a uma coisa que nada para vocs?
Matria espiritual outro assunto que ficou muito claro em O
Livro dos Espritos: ela no energia, no onda eletromagntica.
27a. Esse fludo ser o que designamos pelo nome

de eletricidade? Dissemos que ele suscetvel de
inmeras combinaes. O que chamais de fluido
eltrico, fludo magntico, so modificaes do

fluido universal. (O Livro dos Espritos).
Apesar de esta informao estar bem clara, vocs continuam

dizendo que o Universo energia. Energia aquilo que acende a
lmpada. A matria universal no isso... O elemento material
universal desconhecido de vocs, pois ele o que compe a
energia e no a prpria.
Deus? Sobre isso, alm de ser muito claro sobre o
conhecimento deste tema, O Livro dos Espritos traz ainda uma
informao muito importante. L dito que falta ao ser humano um
sentido para compreender Deus e fala ainda que estes seres no
devem perder-se na busca de compreend-Lo. Se fizerem isso, iro
entrar num labirinto donde no lograro sair. Mais: enquanto
estiverem neste labirinto deixaro de fazer o que tm que fazer.
10. Pode o homem compreender a natureza ntima

de Deus? No, falta-lhe para isso um sentido.
14. Deus um ser distinto, ou ser, como opinam
alguns, a resultante de todas as foras e de todas as
inteligncias do Universo reunidas? Deus existe;
disso no podeis duvidar e o essencial. Crede-me,
no vades alm. No vos percais num labirinto
donde no lograreis sair. Isso no vos tornaria
melhores, antes um pouco mais orgulhosos, pois
que acreditareis saber, quando na realidade nada
sabereis. (O Livro dos Espritos).
Portanto, mais do que intil, a busca de Deus, do Esprito e do

mundo espiritual danosa a vocs. isso que o Esprito da Verdade
est dizendo. Por qu? Porque esta busca no lhe deixa fazer o que
deveria fazer. Sendo assim, voc no deve insistir nisso, pois seno
estaria causando a si mesmo um dano.
Portanto, idias sobre Deus, Esprito, Universo e matria
universal so coisas que no devem ser buscadas. Insistindo nesta
busca, alm de no compreenderem o tema, vocs iro entrar num

labirinto formado pelas milhares de perguntas que surgem quando
estas coisas so investigadas. Presos nestas questes ficaro
rodando como cachorro atrs do rabo e nada faro daquilo que
precisam fazer: a evoluo espiritual...
Mas, apesar de estas informaes estarem bem claras para os
espritas, muitos ainda afirmam que j viram e falaram com espritos,
outros afirmam realizar viagens astrais, ou seja, passearem
livremente no mundo espiritual. Desculpe a quem pensa assim, mas
se conseguem falar com Espritos, trabalhar com eles, v-los e se
sabem quem Deus, esto desdizendo o Esprito da Verdade e o
prprio trabalho que dizem se pautar.
Para afirmar que conhecem as coisas do mundo espiritual,
estas pessoas afirmam que tm experincias paranormais, ou seja,
que tm experincias que vo alm dos sentidos fsicos. Posso at
concordar que isso possvel, mas da dizer que se alcanou o plano
espiritual elevado, que se penetrou no Universo alm do orbe
terrestre, isso outra coisa.
Existe um mundo que vocs no conhecem. Ele imaterial,
mas est preso ao orbe terrestre. Ou seja, um mundo terrestre,
humano e no espiritual. Esse mundo se chama mundo dos devas.
Este nome est designado assim para este mundo no Bhagavad Gita.
Ele o mundo espiritual da Terra. Os que ali vivem so seres
elementares da Terra. Em outras palavras: so os Espritos sem
corpo humano, mas que ainda esto humanizados. Por isso, mesmo
tendo a essncia espiritual o que, alis, o encarnado tambm possui
so seres humanos, moradores de orbe e no do Universo
Universal. Todos os Espritos ao qual qualquer ser humanizado tenha
se referido, falado, visto ou trabalhado, incluindo eu, so seres
humanos sem carne e no Espritos. Moram no mundo dos devas e
no no mundo espiritual superior. Esto presos de um planeta, no
caso a Terra, e no no Universo Universal.
este mundo, que as outras doutrinas no falam, mas que
Krishna cita como o mundo dos devas, que o ser humanizado pode
alcanar usando-se da razo. Isso porque neste mundo existe a
presena da razo humana. Por isso ele no um plano espiritual
superior, mas uma simples extenso do orbe terrestre. Sendo assim,

quem vai l no sai daqui...
Muitos diriam: conhecer este mundo j um avano no sentido
da elevao espiritual. Engano... Sobre ele, o bendito senhor tem um
recado muito forte: aquele que adora e busca os devas, quando sai
da carne vai viver entre eles. L, o esprito desencarnado brinca e
passeia na carruagem dourada deste mundo, vive alegre e feliz, mas
para esses a queda inevitvel. Ou seja, para quem vive no mundo
dos devas a reencarnao normal, natural e necessria. E por qu?
Porque no saiu do mundo humano... agora apenas um ser humano
sem corpo.
um ser humano porque o que determina ser um humano no
o corpo, mas a mentalidade, o mental, as verdades, as idias.
Repare se esses Espritos que vocs dizem conhecer no esto
presos s idias humanas, se no vivem humanamente, se no
acham as idias humanas certas.
por isso que acreditar que apenas alcanar este mundo de
nada resolve para aquele que realmente quer buscar a elevao: o
ser que acredita nele como realidade vai para l, mas tem que voltar
a encarnar na Terra. Persistir na busca destes Espritos ou do mundo
deles viver num eterno bate e volta: encarna e desencarna... S que
como j vimos muitas vezes, por causa da transio do mundo provas
e expiaes para o de regenerao, no existe mais tempo de se
voltar a este planeta. Sendo assim, aquele que hoje desencarnar ter
o dia do seu juzo final, como ensinado por Cristo na sua pregao.
Todos os que hoje esto encarnados esto vivendo a sua
ltima etapa de realizao da elevao espiritual no mundo de provas
e expiaes. Assim que desencarnarem, passaro pela avaliao
final de seu processo de evoluo espiritual nesta etapa. Aquele que
houver adquirido o grau necessrio para continuar, permanecer
neste orbe e viver, ento, a etapa de regenerao. Os que no
conseguirem, tero que buscar abrigo em outro orbe planetrio e l
voltar a vivenciar um novo perodo de provas e expiaes.
por isso que essa busca sobre a verdade dos elementos
espirituais intil. intil se buscar a Deus, ao Esprito ou o Universo.
9. Optando pela felicidade
A base do ensinamento trazido pelo Espiritualismo Ecumnico

Universal que existe um estado de esprito onde se pode viver uma
felicidade incondicional e eterna. Esta concepo, no entanto, para os
seres humanos utpica, pois para eles a vida constituda apenas
de momentos de felicidade. Imaginar uma existncia onde a
infelicidade jamais acontea coisa apenas para a imaginao de
sonhadores.
Para que a felicidade incondicional deixe de ser utopia, um
primeiro conhecimento deve estar presente na vida dos seres
humanos: a cada momento ele possui o livre arbtrio, ou seja, o poder
de decidir com que estado de esprito vivenciar o acontecimento. As
coisas (pessoas, acontecimentos ou objetos) no podem definir o
estado de esprito de um ser, mas ele opta em reagir com
determinado sentimento a elas.
O mesmo acontecimento presenciado por diversas pessoas
levar alguns a alcanarem a felicidade enquanto outros encontraro
o sofrimento. Se o estado de esprito fosse decretado pelo fato em si,
todos deveriam reagir da mesma forma: sofrendo ou ficando feliz.
A felicidade incondicional, estado de esprito onde o ser jamais
sofra, no , portanto, uma utopia, mas algo que s ser alcanado a
partir do livre arbtrio de cada um. Todos podem ser felizes o tempo
inteiro, mas precisam decidir ser.
Portanto, ser feliz uma questo de opo e no de
acontecimentos.
A partir deste conhecimento, o ser humano pode compreender
que no sofre por causa da situao do planeta (fome, guerra,
misria), ou de sua vida (desencontros, saudade, perda,
contrariedade), mas que o sofrimento nasceu da sua deciso pessoal

de escolher este estado de esprito para vivenciar determinados
acontecimentos. Se ele optasse, como muitos fazem em face de estes
mesmos acontecimentos, por permanecer feliz, por manter inalterado
o seu padro de felicidade, o sofrimento no encontraria guarida e
desapareceria.
No entanto, como deixar de sofrer nessas situaes? Como
possvel escolher felicidade quando existe tanta desgraa, desamor e
injustia ao nosso redor? Existe apenas um instrumento que pode
auxiliar o ser humano neste momento: a f.
Como nos ensinou Jesus Cristo, a f, mesmo que do tamanho
de um gro de mostarda, pode remover as montanhas da vida, ou
seja, as desgraas, os desamores e as injustias. Sem a f em Deus,
os acontecimentos do mundo continuaro sendo visto como
montanhas (algo difcil de transpor), ou seja, de se permanecer feliz.
Mas, o que f em Deus? Este um tema de debate entre
todas as religies. Elas ainda no chegaram a um consenso sobre a
f, porque na verdade a subordina aos conceitos doutrinrios de cada
uma delas. Desta forma, podemos afirmar que a f procurada pela
igreja catlica, por exemplo, a f em Deus a partir dos ensinamentos
doutrinrios da religio catlica. Como cada uma usa a sua doutrina
para definir f, podemos dizer, ento, que para cada religio existe
uma definio de f.
Jesus Cristo, bem como todos os mestres da humanidade que
trouxeram ensinamentos a partir dos quais foram erigidas religies,
no falaram de f em doutrina religiosa, mas da f em Deus. Amar a
Deus acima de todas as coisas, este o ensinamento que
fundamenta a f de todos os seres purificados.
A religio um objeto do mundo material e, portanto, o amor a
Deus deve ser superior ao prprio ensinamento religioso ou prpria
religio. Somente o amor incondicional a Deus pode levar o ser
humano a conseguir optar pela felicidade a cada segundo de sua
existncia.
A escolha de um ser humano (felicidade e infelicidade) se deve
a um raciocnio. Ao ver, por exemplo, uma criana subnutrida beira
da morte, inconscientemente o ser humano opta pela infelicidade,
porque o seu raciocnio mostra a ele que ali est acontecendo uma
barbaridade, um desamor e uma injustia. Isto ocorre, porque os
conceitos (verdades arquivadas na memria) estampam estes
valores. Toda uma cultura (verdades) est presente no pensamento
levando a um fim inexorvel: o sofrimento.
No entanto, perguntamos, onde ficou Deus neste pensamento?
Onde a presena do Ser Onipresente, Onisciente e Onipotente foi
sentida ao presenciar a cena?
F entrega com confiana total a Deus.
A ao da f em Deus leva o ser humano a lembrar-se do Pai
em todos os acontecimentos. Viver com Deus presente, a cada
segundo em sua existncia viver em f. Como tambm nos ensinou
o Mestre Nazareno, orai e vigiai, ou seja, viva em contato com Deus
e vigie para encontr-Lo a cada momento.
Esta a entrega pedida por todos os mestres. Entregar-se a
Deus senti-Lo em cada acontecimento do planeta, vivenciar cada
fato sentindo a Sua Presena. S isto, porm, no necessrio para
que se opte pela felicidade: preciso a confiana total Nele. Ter f
vivenciar Deus a cada segundo depositando a confiana incondicional
Naquele que a tudo pode, v e sabe. sentir-se acariciado e
orientado pelo Pai no sentido da evoluo.
A entrega com confiana a Deus muda a compreenso que se
tem dos fatos.
Se o ser humano compreende os fatos raciocinando, quando,
ao invs de suas verdades, ele utiliza a f (confiana e entrega total
a Deus), a sua compreenso mudar. A fome de uma criana
barbrie, desamor e injustia porque os seres humanos no dividem
seus bens. O egosmo e a avareza das pessoas que faz o coitadinho
sofrer desta forma. Estas so verdades que levam ao sofrimento, mas
elas surgem apenas do que o ser humano sabe (alcana atravs dos
sentidos fsicos) e no leva em conta a f.
A partir do momento que a f entrar em ao, ou seja, a
confiana e entrega a Deus influenciarem o raciocnio, o pensamento
ter que ser diferente e a, a concluso tambm se alterar.
Como pensar diferente? Que valores devem usados?
Voc que nos acompanhou at este ponto deve estar

comeando a pensar em dogmas, ou seja, que a f em Deus deve ser
cega. Isto, no entanto, no verdade.
O ser humano lgico, ou seja, precisa compreender a
situao para poder chegar a uma concluso e a exercer a sua
escolha sentimental. Apenas se informar que a criana sofre porque
tem que sofrer, porque Deus presente est vendo ela sofrer e no faz
nada, fere esta lgica. A entrega com confiana irrestrita a Deus
precisa advir de uma lgica humana, pelo menos neste momento de
evoluo da humanidade. Por este motivo a f dogmtica ainda no
pode ser exercida no planeta.
A f, ento deve ser raciocinada?
Esta a pergunta que voc deve estar se fazendo agora.
Respondo, porm, que a f raciocinada no f, mas apenas a
manuteno das verdades individuais de cada um.
Como conversamos, o ser humano raciocina as coisas
(acontecimentos, pessoas e objetos) a partir de suas prprias
verdades e no de novos valores. Desta forma, o raciocnio sobre a
entrega com confiana a Deus submeter a f aos valores do ser
humano e no aos valores de Deus (Suas Verdades).
Um ser humano que raciocinar a sua entrega ou confiana no
Pai, submeter a f aos seus prprios valores. Assim sendo, se o fato
lhe agradar ele se entregar e confiar em Deus se no, blasfemar
dizendo que o Pai no sabe o que est fazendo, que no compreende
o que melhor para ele.
Conquistada a confiana surge a entrega e quando isto
acontecer, ela no deve ser mais ser questionada ou raciocinada.
Para optar pela felicidade preciso conhecer os
acontecimentos a partir da f e no Deus a partir dos acontecimentos.
Um grande equvoco do ser humano querer raciocinar a sua
relao com Deus a partir dos acontecimentos da sua vida ou do
mundo onde vive. Esta forma de proceder que leva o ser humano a
agradecer a Deus (ficar feliz) quando os fatos lhe satisfazem e a reagir
contra Ele (sofrer) quando o contrrio ocorre.
Estabelecida a f, preciso se mudar a viso sobre as coisas.

Analisar os acontecimentos a partir desta nova relao de confiana
e entrega e no duvidar a cada segundo deste relacionamento.
Quando o relacionamento homem/Deus for a base para o raciocnio
dos acontecimentos, a compreenso deles ser alterada.
Uma criana que passa fome uma viso material. Um filho de
Deus vivenciando uma situao com a presena Dele so
acontecimentos diferentes, dentro da compreenso do homem.
Para alcanar essa f, preciso, antes saber a que est se
entregando.
A confiana ganha lgica quando se sabe em quem estamos
confiando. Uma pessoa que ao longo dos anos esteve presente em
nossa vida como amigo merecer confiana e crdito, mesmo que
algum venha desonr-la. Esta a f com conhecimento raciocinado.
preciso que raciocinemos Deus (O conheamos) para que
possamos estabelecer a lgica da confiana e entrega. A partir deste
conhecimento, podemos alcanar a confiana e defende-Lo sempre
que as verdades individuais buscar desonr-Lo.
Deus s pode ser conhecido atravs dos ensinamentos
daqueles que Ele enviou.
O ser humano no consegue conhecer a Deus atravs de suas
verdades, pois faltam a elas humildade e desmaterializao. Para se
ter alguma noo de quem o Pai, no no sentido fsico, mas moral,
intelectual e sentimental, preciso que ouamos aqueles que foram
enviados por Deus justamente para estabelecer o caminho para a f.
O ensinamento mximo que todos os Mestres trouxeram que
Deus o Senhor Onipotente do Universo. Nada nem ningum
possui no universo poder maior do que Deus. Para Ele nada
impossvel.
A partir desta Verdade, como voltar a ver o mundo sob o
mesmo prisma? Ser que o Senhor Onipotente no pode desviar uma
bala que se perdeu e, desta forma, proteger um inocente? Ser a
ganncia ou avareza do ser humano que no reparte o seu po
poder ser mais forte do que Ele e, por isso, a criana precisa passar
fome?
Voc, pai ou mo, deixaria seu filho passar fome apenas

porque o mundo no contribui para que ela se alimente? Certamente
no. Faria tudo, inclusive humilhar-se mendigando, para que isto no
acontecesse. Se voc, que possui parcos poderes, conseguiria, de
um modo ou de outro um pequeno alimento para seu filho, porque o
Pai Todo-Poderoso no faria nada?
Deus poderia mover todo o universo, se preciso fosse, para
que aquela criana recebesse o alimento. Jesus Cristo poderia
materializar o po e o peixe e os anjos trariam especialmente para
aquele filho, pois o Pai nunca deixaria a mngua o filho.
A entrega sem esta Verdade no existe. preciso se confiar
em Deus absolutamente para saber que, se possvel, Ele j teria
providenciado um prato de comida para a criana faminta. Se Ele
achou necessrio que isto acontecesse, o ser humano que confia
Nele deve buscar esta mesma compreenso e no querer saber o por
que Dele no ter providenciado que a fome fosse saciada.
Deus a Inteligncia Suprema do Universo, ou seja, possui
a capacidade infinita de compreenso de todas as coisas. Somente
Ele pode compreender todos os aspectos da fome daquela criana.
Seus raciocnios contm Verdades que somente Ele v e que, aos
olhos do ser humano, no existem.
Quando o Pai no providencia o alimento porque sabe que a
criana precisa e merece esta situao. A compreenso fruto de um
julgamento perfeito de toda a existncia daquele ser e no apenas da
viso restrita de um ser humano, quer em espao ou tempo.
No entanto, se o julgamento determinasse que aquela criana
no deveria sofrer esta situao, Deus providenciaria o seu alimento.
Como Jesus Cristo nos ensina, o Pai de vocs, que est no cu, sabe
que vocs precisam de tudo isso e providencia o alimento para cada
um. Isto porque Deus a Causa Primria de todas as coisas. No
cai uma folha da rvore sem que meu Pai faa cair: no existe uma
fome no mundo que Deus no a tenha feito.
Tudo o que acontece no universo uma ao, mas no isolada.
Para se compreender a vida preciso que se entenda o inter-
relacionamento que existe entre tudo. Todas as aes so reaes
(conseqncia) de alguma coisa.
Uma batida de automvel conseqncia do fato do carro est

na rua, que se originou na sua vontade ou necessidade de sair, que
foi causada por alguma outra coisa. Se eliminarmos a causa dos
acontecimentos perde-se o verdadeiro sentido (essncia) do mesmo.
Na busca da causa primeira de qualquer ao, ou seja, a
origem de tudo, o ser humano muitas vezes, pela falta de
conhecimento atribui a origem do acontecimento ao acaso, mas seria
um contra-senso, porque o acaso cego e no pode produzir os
efeitos da inteligncia.
Buscar a causa da fome da menina no desamor, injustia ou
barbrie interromper um ciclo, pois mesmo estas coisas possuem
uma causa e ela se encontra na Justia Perfeita de Deus.
Deus d a cada um de acordo com suas obras, ou seja, cada
um recebe de acordo com seu merecimento. A falta de alimentao
causada por Deus (Causa Primria), mas alcana especificamente
aquela menina porque o justo que ela merece.
Crer no Deus Onipotente que comanda os acontecimentos do
universo e ao mesmo tempo encontrar injustia querer saber avaliar
melhor do que o Pai o merecimento de cada um.
At aqui chegamos muito facilmente neste nosso raciocnio
sobre Deus e, conseqentemente, sobre a f. Isto porque muitas
verdades humanas foram preservadas. A partir de agora, no entanto,
ser necessrio vencer o mundo, ou seja, falsas verdades que fazem
parte da cultura da humanidade.
Se Deus d a fome, os valores humanos apontam o Pai como
um sdico (que se diverte com o sofrimento alheio) ou como algum
insensvel, ou pior, sem amor.

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Pgina 2 Reforma ntima Textos volume 01

Reforma ntima Textos volume 01 pgina 3

Este livro contm textos transcritos de palestra espiritual

Texto organizado por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o

1. O trabalho da reforma ntima ...................................... 9

1. O trabalho da reforma ntima

Vejam que tema interessante ser abordado hoje. Uddhava,

O Bendito Senhor disse:

levanta-se o pensamento de eu e meu; depois disso,

Como disse, nesta resposta de Krishna est ensinada toda

O mestre comea a resposta dizendo que toda perdio

este ser, j que, com isso, est proporcionando uma oportunidade

A est como eu disse, a resposta s perguntas que vocs

meu ( minha coisa). Em qualquer raciocnio onde estejam presentes

NOTA: Os trs elementos citados neste pargrafo

Com isso silencia-se o poder da paixo que est expressa no

Cristo nos ensinou que Deus d a cada um dos seus filhos de

de a construo ter subdivises como quarto, sala, cozinha e banheiro

doar o dinheiro (amor) aos pobres e necessitados, ou seja, queles

3. Alcanando a yoga do conhecimento

42 - Por isso, com a espada da sabedoria, destri

A espada da sabedoria destri a ignorncia...

parmetros um ignorante porque estes so fundamentados apenas

Ser ou estar, eis a questo!

H muitos anos atrs, nesta data, a princesa Isabel assinou a

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Agora, passado mais de um sculo que a Lei urea foi

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9. Optando pela felicidade

A base do ensinamento trazido pelo Espiritualismo Ecumnico

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Uma batida de automvel conseqncia do fato do carro est

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