S umario

Sumario
EN LA HORA DEL RELEVO ...................................................................... 130
LA VOZ DEL PAPA
- A la Plenaria de la Congregacin para los Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica ...................................... 131
- Homila en la Jornada Mundial de la Vida Consagrada ...................... 135
DESPEDIDA
- En la hora del relevo
Mons. Rafael Palmero Ramos ................................................................ 138
ESTUDIOS
- Acercamiento a la Constitucin Vultum Dei Quaerere del Papa
Francisco
Fr. Rufino de la Cruz Ezquerro Bretn, OSB, Monasterio de
Silos ............................................................................................................. 139
NOTICIAS BREVES .......................................................................................... 146
CELEBRACIONES
- 500 aos escribiendo una historia de amor
Hermanas Clarisas. Helche ..................................................................... 151
ENTRA EN EL GOZO DE TU SEOR...................................................... 155
LIBROS
- Celebrar y meditar el Va Crucis .................................................................. 160
- Va Crucis de la confianza
Ernestina y Pedro, lvarez Tejerina ..................................................... 160

Boletn del Instituto Pontificio CLAUNE

Raimundo Fernndez Villaverde, 57 - 9 D - 28003 Madrid
Telf.: 91 553 96 71. E-mail: claune@gmail.com
Enlace entre los conventos y sus amigos
N 215 - Enero-Marzo, 2017
M.F.C. Artes Grficas. Dep. Leg.: M. 29.252-1971
EN LA HORA DEL RELEVO ________________________

T odo tiene su comienzo y su final bajo el sol, nos dira el autor

del Eclesiasts, experto en la observacin de la realidad cotidia-
na. Eso refleja el ttulo que ha elegido Monseor Rafael Palmero
para despedirse desde el boletn CLAUNE. Ha sido Presidente desde el
15 de mayo de 2004, Obispo de Palencia entonces y nombrado Obispo de
Orihuela-Alicante en noviembre de 2006; desde septiembre de 2012 es
Obispo emrito.
Como en las diversas responsabilidades pastorales y de gobierno que
ha tenido encomendadas, tambin en CLAUNE ha sido ejemplar su sen-
sibilidad para descubrir y poner en prctica los medios para promover
la vida contemplativa y facilitar su conocimiento y aprecio en el pueblo
cristiano. Esa es una caracterstica que marca la actuacin de Mons. Ra-
fael Palmero como Presidente de CLAUNE.
Nunca ha podido, ni querido, disimular su profunda estima y afecto
por la vida contemplativa y sus comunidades en la Iglesia. Por ello, siem-
pre ha estado disponible para entregarse de corazn. Y nos ha prometido
que, terminada su etapa como Presidente de CLAUNE, seguir en guar-
dia permanente a favor de las comunidades contemplativas con el apoyo
irreemplazable de la oracin, desde luego, y de cuanto su densa experien-
cia pastoral le sugiera para promover y ayudar a la vida contemplativa.
Que Dios, con la intercesin de la Virgen Madre, de santa Teresa de Jess,
el santo Hermano Rafael y san Manuel Gonzlez, amores celestiales ms
conocidos de Don Rafael, le recompense en esta etapa de su vida con un
jbilo creciente de su entrega plena al Seor. CLAUNE y las comunida-
des contemplativas gritamos desde lo profundo del corazn: GRACIAS!

COMUNICARSE CON CLAUNE

Direccin postal: C/ Raimundo Fernndez Villaverde, 57-9 D
28003 MADRID
Telfono: 915 539 671
E-mail: claune@gmail.com
Web: www.claune.com
DONATIVOS A INSTITUTO PONTIFICIO CLAUNE
Giro, cheque nominal, ingreso o transferencia a:
ES97 0075 0001 8906 0507 1916 (Banco Popular)
SIEMPRE A SU DISPOSICIN!

130
LA VOZ DEL PAPA ____________________________________
DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A LOS PARTICIPANTES EN LA PLENARIA
DE LA CONGREGACIN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
Sbado 28 de enero de 2017
(La letra en negrita es de CLAUNE)

Queridos hermanos y hermanas:

E s para m un motivo de alegra

recibiros hoy, mientras estis
reunidos en Sesin Plenaria
para reflexionar sobre el tema de la
fidelidad y de los abandonos. Sa-
ludo al cardenal Prefecto y le agra-
dezco sus palabras de presentacin;
y os saludo a vosotros expresando
mi agradecimiento por vuestro tra-
bajo al servicio de la vida consagra-
da de la Iglesia.
El tema que habis elegido es
importante. Podemos decir que en
este momento la fidelidad est a
prueba; las estadsticas que habis Como bien habis sealado,
examinado lo demuestran. Estamos muchos son los factores que con-
ante una hemorragia que debili- dicionan la fidelidad en esto que
ta la vida consagrada y la vida mis- es un cambio de poca y no slo
ma de la Iglesia. Los abandonos una poca de cambio, en la cual re-
dentro de la vida consagrada nos sulta difcil asumir compromisos
preocupan. Es verdad que algunos serios y definitivos. Me contaba un
abandonan por un acto de cohe- obispo, hace tiempo, que un buen
rencia, porque reconocen, despus chico con licenciatura universitaria,
de un discernimiento serio, que no que trabajaba en la parroquia, fue a
han tenido nunca vocacin; pero verle y le dijo: quiero hacerme sa-
otros, con el pasar del tiempo dejan cerdote, pero durante diez aos.
de ser fieles; muchas veces, tan slo La cultura de lo provisional.
pocos aos despus de la profesin
El primer factor que no ayuda
perpetua. Qu ha ocurrido?
a mantener la fidelidad es el con-

131
texto social y cultural en el cual
nos movemos. Vivimos inmersos
en la llamada cultura de lo frag-
mentario, de lo provisional, que
puede llevar a vivir a a la carta
y a ser esclavos de las modas. Esta
cultura induce a la necesidad de te-
ner siempre las puertas laterales
abiertas hacia otras posibilidades,
alimenta el consumismo y olvida la
belleza de la vida simple y austera,
provocando muchas veces un gran
vaco existencial. Se ha difundido
tambin un fuerte relativismo prc-
tico, segn el cual todo es juzgado
en funcin de una autorrealizacin
muchas veces extraa a los valores
del Evangelio. Vivimos en socieda-
des donde las reglas econmicas
sustituyen las morales, dictan leyes
e imponen los propios sistemas de
referencia a expensas de los valores
de la vida; una sociedad donde la
dictadura del dinero y del prove-
cho propugna una visin de la exis-
tencia por la cual quien no rinde es
descartado. En esta situacin, est
claro que uno debe antes dejarse
evangelizar para luego comprome-
terse con la evangelizacin.
A este factor del contexto socio-
cultural debemos aadir otros.
Uno de ellos es el mundo juvenil,
un mundo complejo, al mismo
tiempo rico y que desafa. Hay j-
venes maravillosos y no son pocos.
Pero tambin entre los jvenes hay
muchas vctimas de la lgica de la
mundanidad, que se puede sinteti-
zar as: bsqueda del xito a cual-
quier precio, del dinero fcil y del
placer fcil. Esta lgica seduce tam-
132
bin a muchos jvenes. Nuestro es-
fuerzo no puede ser otro que estar
cerca de ellos para contagiarles con
la alegra del Evangelio y de la per-
tenencia a Cristo. Esta cultura va
evangelizada si queremos que los
jvenes no sucumban.
Un tercer factor condicionante
proviene del interior de la misma
vida consagrada, donde junto a la
santidad hay mucha santidad
en la vida consagrada! no faltan
situaciones de contra-testimonio
que hacen difcil la fidelidad. Tales
situaciones, entre otras, son: la ruti-
na, el cansancio, el peso de la ges-
tin de las estructuras, las divisio-
nes internas, la bsqueda de poder
los trepas, una manera mun-
dana de gobernar los institutos, un
servicio de la autoridad que a ve-
ces se convierte en autoritarismo y
otras veces en un dejar hacer. Si
la vida consagrada quiere mantener
su misin proftica y su fascinacin,
continuando en su ser escuela de fi-
delidad para los cercanos y para los
lejanos (cf. Efesios 2, 17), debe man-
tenerse la frescura y la novedad de
la centralidad de Jess, el atractivo
de la espiritualidad y la fuerza de la
misin, mostrar la belleza de la se-
cuela de Cristo e irradiar esperanza
y alegra. Esperanza y alegra. Esto
nos hace ver cmo va una comuni-
dad, qu hay por dentro. Hay es-
peranza, hay alegra? Va bien. Pero
cuando falta la esperanza y no hay
alegra, la cosa es fea.
Un aspecto que se deber cui-
dar de manera particular es la vida
fraterna en comunidad. La cual es
alimentada por la oracin comu-
nitaria, por la lectura orante de la
Palabra, por la participacin activa
en los sacramentos de la Eucarista
y de la Reconciliacin, por el di-
logo fraterno y por la comunica-
cin sincera entre sus miembros,
por la correccin fraterna, por la
misericordia hacia el hermano o la
hermana que peca, por la condivi-
sin de responsabilidades. Todo
esto acompaado por un elocuente
y alegre testimonio de vida simple
junto a los pobres y por una misin
que privilegie las periferias exis-
tenciales.
De la renovacin de la vida frater-
na en comunidad depende mucho
el resultado de la pastoral vocacio-
nal, el poder decir venid y veris
(cf. Juan 1,39) y la perseverancia de
los hermanos y de las hermanas
jvenes y menos jvenes. Porque
cuando un hermano o una hermana
no encuentra apoyo a su vida con-
sagrada dentro de la comunidad,
ir a buscarlo fuera, con todo lo que
eso conlleva (cf. La vida fraterna en
comunidad, 2 de febrero de 1994, 32).
La vocacin, como la misma fe,
es un tesoro que llevamos en vasi-
jas de barro (cf. 2 Corintios4,7); por
esto tenemos que cuidarla, como
se cuidan las cosas ms preciosas,
para que nadie nos robe este teso-
ro, ni pierda su belleza con el pasar
del tiempo. Tal cuidado es tarea en
primer lugar de cada uno de noso-
tros, que estamos llamados a seguir
a Cristo ms de cerca con fe, espe-
ranza y caridad, cultivar cada da
en la oracin y reforzada por una
buena formacin teolgica y espiri-
tual, que defienda de las modas y
de la cultura de lo efmero y per-
mite caminar firmes en la fe. Sobre
este fundamento es posible practi-
car los consejos evanglicos y tener
los mismos sentimientos de Cristo
(cf. Filipenses 2,5). La vocacin es un
don que hemos recibido del Seor,
el cual ha posado su mirada sobre
nosotros y nos ha amado (cf. Mar-
cos 10, 21) llamndonos a seguirlo
en la vida consagrada, y es al mis-
mo tiempo una responsabilidad de
quien ha recibido este don. Con la
gracia del Seor, cada uno de noso-
tros est llamado a asumir con res-
ponsabilidad en primera persona el
compromiso del propio crecimien-
to humano, espiritual e intelectual
y, al mismo tiempo, a mantener
viva la llama de la vocacin. Esto
conlleva que a la vez nosotros ten-
gamos fija la mirada en el Seor,
estando siempre atentos a caminar
segn la lgica del Evangelio y no
ceder a los criterios de la munda-
nidad. Muchas veces las grandes
infidelidades inician con pequeas
desviaciones o distracciones. Tam-
bin en este caso es importante ha-
cer nuestra la exhortacin de san
Pablo: Porque es ya hora de levan-
taros del sueo (Romanos 13,11).
Hablando de fidelidad y de
abandonos, tenemos que dar mu-
cha importancia al acompaa-
miento. Y esto quisiera subrayarlo.
Es necesario que la vida consagra-
da invierta en el preparar acompa-
antes cualificados para este mi-
nisterio. Y digo la vida consagrada,
133
porque el carisma del acompaa-
miento espiritual, digamos de la
direccin espiritual, es un carisma
laical. Tambin los sacerdotes lo
tienen; pero es laical. Cuntas
veces he encontrado monjas que
me decan: Padre, usted no
conoce un sacerdote que me pue-
da dirigir? Pero, dime, en tu
comunidad no hay una monja sa-
bia, una mujer de Dios? S, est cree dependencias, que proteja,
esta viejita que... pero... Ve
con ella!. Cuidad vosotros de los
miembros de vuestra congrega-
cin. Ya en la Plenaria precedente
habis constatado tal exigencia,
como resulta tambin en vuestro
documento precedente Para vino
nuevo odres nuevos (cf. nn. 14-
16). No insistiremos nunca lo sufi-
ciente en esta necesidad. Es difcil
mantenerse fieles caminando solos,
o caminando con la gua de herma-
nos y hermanas que no sean capa-
ces de escucha atenta y paciente, o
que no tengan una experiencia ade-
cuada de la vida consagrada. Nece-
sitamos hermanos y hermanas ex-
pertos en los caminos de Dios, para
poder hacer lo que hizo Jess con
los discpulos de Emas: acompa-
arlos en el camino de la vida y en
el momento de la desorientacin y
encender de nuevo en ellos la fe y
la esperanza mediante la Palabra
y la Eucarista (cf. Lucas 24,13-35).
Esta es la delicada y comprometi-
da tarea de un acompaante. No
pocas vocaciones se pierden por la
falta de acompaantes vlidos. To-
dos nosotros consagrados, jvenes
y menos jvenes, necesitamos una
134
ayuda adecuada para el momento
humano, espiritual y vocacional
que estamos viviendo. Mientras
debemos evitar cualquier modali-
dad de acompaamiento que cree
dependencias. Esto es importante:
el acompaamiento espiritual no
debe crear dependencias. Mientras
que debemos evitar cualquier mo-
dalidad de acompaamiento que
controle o haga infantiles; no pode-
mos resignarnos a caminar solos,
es necesario un acompaamiento
cercano, frecuente y plenamente
adulto. Todo esto servir para ase-
gurar un discernimiento continuo
que lleva a descubrir la voluntad
de Dios, a buscar en todo esto qu
agrada ms al Seor, como dira
san Ignacio o con las palabras del
san Francisco de Ass a querer
siempre lo que a l le gusta (cf. FF
233). El discernimiento requiere,
por parte del acompaante y de la
persona acompaada, una delicada
sensibilidad espiritual, un poner-
se de frente a s mismo y de frente
al otro sine propio, con completo
desapego de prejuicios y de intere-
ses personales o de grupo. Adems,
es necesario recordar que en el dis-
cernimiento no se trata solamente
de elegir entre el bien y el mal, sino
entre el bien y el mejor, entre lo que
es bueno y lo que lleva a la iden-
tificacin con Cristo. Y continuara
hablando, pero terminamos aqu.
Queridos hermanos y hermanas,
os doy las gracias una vez ms e in-
voco sobre vosotros y sobre vues-
tro servicio como miembros y cola-
boradores de la Congregacin para
los Institutos de vida consagrada y
las Sociedades de vida apostlica
CUANDO MARA PONE A JESS EN MEDIO DE SU PUEBLO,
STE ENCUENTRA LA ALEGRA
Jornada Mundial de la Vida Consagrada. (2 de febrero de 2017)
Homila del PAPA FRANCISCO
C uando los padres de Jess lle-
varon al Nio para cumplir
las prescripciones de la ley,
Simen conducido por el Espri-
tu (Lc 2,27) toma al Nio en brazos
y comienza un canto de bendicin
y alabanza: Porque mis ojos han
visto a tu Salvador, a quien has pre-
sentado ante todos los pueblos; luz
para alumbrar a las naciones, y glo-
ria de tu pueblo Israel (Lc 2,30-32).
Simen no slo pudo ver, tambin
tuvo el privilegio de abrazar la espe-
ranza anhelada, y eso lo hace exul-
tar de alegra. Su corazn se alegra
porque Dios habita en medio de su
pueblo; lo siente carne de su carne.
La liturgia de hoy nos dice que
con ese rito, a los 40 das de nacer,
el Seor fue presentado en el tem-
plo para cumplir la ley, pero sobre
todo para encontrarse con el pue-
blo creyente. El encuentro de Dios
con su pueblo despierta la alegra y
renueva la esperanza.
El canto de Simen es el canto del
hombre creyente que, al final de sus
das, es capaz de afirmar: Es cierto,
la esperanza en Dios nunca decep-
ciona (cf. Rm 5,5), l no defrauda.
Simen y Ana, en la vejez, son ca-
la continua asistencia del Espritu
Santo, mientras os bendigo de co-
razn. Gracias.
paces de una nueva fecundidad,
y lo testimonian cantando: la vida
vale la pena vivirla con esperanza
porque el Seor mantiene su pro-
mesa; y ser, ms tarde, el mismo
Jess quien explicar esta promesa
en la Sinagoga de Nazaret: los en-
fermos, los detenidos, los que estn
solos, los pobres, los ancianos, los
pecadores tambin son invitados a
entonar el mismo canto de esperan-
za. Jess est con ellos, l est con
nosotros (cf. Lc 4,18-19).
Este canto de esperanza lo he-
mos heredado de nuestros mayo-
res. Ellos nos han introducido en
esta dinmica. En sus rostros, en
sus vidas, en su entrega cotidiana
y constante pudimos ver como esta
alabanza se hizo carne. Somos he-
rederos de los sueos de nuestros
mayores, herederos de la esperanza
que no desilusion a nuestras ma-
dres y padres fundadores, a nues-
tros hermanos mayores. Somos
herederos de nuestros ancianos
que se animaron a soar; y, al igual
que ellos, hoy queremos nosotros
tambin cantar: Dios no defrauda,
la esperanza en l no desilusio-
na. Dios viene al encuentro de su
135
Pueblo. Y queremos cantar aden-
trndonos en la profeca de Joel:
Derramar mi espritu sobre toda
carne, vuestros hijos e hijas profe-
tizarn, vuestros ancianos tendrn
sueos y visiones (3,1).
Nos hace bien recibir el sueo de
nuestros mayores para poder pro-
fetizar hoy y volver a encontrarnos
con lo que un da encendi nuestro
corazn. Sueo y profeca juntos.
Memoria de cmo soaron nues-
tros ancianos, nuestros padres y
madres y coraje para llevar adelan-
te, profticamente, ese sueo.
Esta actitud nos har fecundos
a los consagrados, pero sobre todo
nos proteger de una tentacin
que puede hacer estril nuestra
vida consagrada: la tentacin de la
supervivencia. Un mal que puede
instalarse poco a poco en nuestro
interior, en el seno de nuestras
comunidades. La actitud de super-
vivencia nos vuelve reaccionarios,
miedosos, nos va encerrando lenta
y silenciosamente en nuestras casas
y en nuestros esquemas. Nos pro-
yecta hacia atrs, hacia las gestas
gloriosas pero pasadas que,
lejos de despertar la creatividad
proftica nacida de los sueos de
nuestros fundadores, busca atajos
para evadir los desafos que hoy
golpean nuestras puertas. La psi-
cologa de la supervivencia le roba
fuerza a nuestros carismas porque
nos lleva a domesticarlos, hacerlos
accesibles a la mano pero pri-
vndolos de aquella fuerza crea-
tiva que inauguraron; nos hace
136
querer proteger espacios, edificios
o estructuras ms que posibilitar
nuevos procesos. La tentacin de
supervivencia nos hace olvidar la
gracia, nos convierte en profesio-
nales de lo sagrado pero no padres,
madres o hermanos de la esperanza
que hemos sido llamados a profeti-
zar. Ese ambiente de supervivencia
seca el corazn de nuestros ancia-
nos privndolos de la capacidad de
soar y, de esta manera, esteriliza
la profeca que los ms jvenes es-
tn llamados a anunciar y realizar.
En pocas palabras, la tentacin de
la supervivencia transforma en
peligro, en amenaza, en tragedia,
lo que el Seor nos presenta como
una oportunidad para la misin.
Esta actitud no es exclusiva de la
vida consagrada, pero de forma
particular somos invitados a cuidar
de no caer en ella.
Volvamos al pasaje evanglico y
contemplemos nuevamente la es-
cena. Lo que despert el canto en
Simen y Ana no fue ciertamente
mirarse a s mismos, analizar y re-
ver su situacin personal. No fue el
quedarse encerrados por miedo a
que les sucediese algo malo. Lo que
despert el canto fue la esperanza,
esa esperanza que los sostena en
la ancianidad. Esa esperanza se
vio recompensada en el encuen-
tro con Jess. Cuando Mara pone
en brazos de Simen al Hijo de la
Promesa, el anciano empieza a can-
tar, hace una verdadera liturgia,
canta sus sueos. Cuando pone a
Jess en medio de su pueblo, este
encuentra la alegra. Y s, slo eso
podr devolvernos la alegra y la es-
peranza, slo eso nos salvar de vi-
vir en una actitud de supervivencia.
Slo eso har fecunda nuestra vida
y mantendr vivo nuestro corazn.
Poniendo a Jess en donde tiene
que estar: en medio de su pueblo.
Todos somos conscientes de la
transformacin multicultural por la
que atravesamos, ninguno lo pone
en duda. De ah la importancia de
que el consagrado y la consagra-
da estn insertos con Jess, en la
vida, en el corazn de estas gran-
des transformaciones. La misin
de acuerdo a cada carisma parti-
cular es la que nos recuerda que
fuimos invitados a ser levadura de
esta masa concreta. Es cierto po-
drn existir harinas mejores, pero
el Seor nos invit a leudar aqu y
ahora, con los desafos que se nos
presentan. No desde la defensiva,
no desde nuestros miedos sino con
las manos en el arado ayudando
a hacer crecer el trigo tantas veces
sembrado en medio de la cizaa.
Poner a Jess en medio de su pue-
blo es tener un corazn contem-
plativo capaz de discernir como
Dios va caminando por las calles
de nuestras ciudades, de nuestros
pueblos, en nuestros barrios. Po-
ner a Jess en medio de su pueblo,
es asumir y querer ayudar a cargar
la cruz de nuestros hermanos. Es
querer tocar las llagas de Jess en
las llagas del mundo, que est heri-
do y anhela, y pide resucitar.
Ponernos con Jess en medio
de su pueblo! No como voluntaris-
tas de la fe, sino como hombres y
mujeres que somos continuamente
perdonados, hombres y mujeres
ungidos en el bautismo para com-
partir esa uncin y el consuelo de
Dios con los dems.
Nos ponemos con Jess en me-
dio de su pueblo porque sentimos
el desafo de descubrir y transmitir
la mstica de vivir juntos, de mez-
clarnos, de encontrarnos, de tomar-
nos de los brazos, de apoyarnos, de
participar de esa marea algo catica
que [con el Seor], puede convertir-
se en una verdadera experiencia de
fraternidad, en una caravana solida-
ria, en una santa peregrinacin. []
Si pudiramos seguir ese camino,
sera algo tan bueno, tan sanador,
tan liberador, tan esperanzador! Sa-
lir de s mismo para unirse a otros
(Exhort. ap. Evangelii gaudium, 87)
no slo hace bien, sino que trans-
forma nuestra vida y esperanza en
un canto de alabanza. Pero esto slo
lo podemos hacer si asumimos los
sueos de nuestros ancianos y los
transformamos en profeca.
Acompaemos a Jess en el en-
cuentro con su pueblo, a estar en
medio de su pueblo, no en el la-
mento o en la ansiedad de quien
se olvid de profetizar porque no
se hace cargo de los sueos de sus
mayores, sino en la alabanza y la
serenidad; no en la agitacin sino
en la paciencia de quien confa en
el Espritu, Seor de los sueos y
de la profeca. Y as compartamos
lo que no nos pertenece: el canto
que nace de la esperanza.
137
 DESPEDIDA
EN LA HORA DEL RELEVO

E
s bueno que vayamos dejando todos en la vida ocu-
paciones y tareas que venimos realizando con gozo.
Podremos tener en adelante otras encomiendas que
se nos hagan. Y estaremos ocupados, cmo no, en revi-
sar y mejorar lo que tenga que ser perfeccionado
Qu quiero decir con esto?
Que llega a todos el momento de ofrecer trabajos
que hemos cuidado con mimo, y que sean otros quie-
nes se incorporan a seguir realizndolos.
Me explico. El 15 de octubre de 1971, fiesta de santa Teresa de Jess, la Santa
Sede erigi el Pontificio Instituto CLAUNE Claustros Necesitados como
asociacin pblica para prestar ayuda espiritual y material a Monasterios ne-
cesitados de cualquier parte del mundo, tanto de hombres como de mujeres.
Se rige este organismo por una Junta General, integrada por personas cua-
lificadas, en su mayor parte seglares. Tres Obispos han estado al frente de la
misma, hasta el momento, como Presidentes de CLAUNE: Mons. Jos Mara
Lahiguera, Arzobispo de Valencia, Mons. Marcelo Gonzlez, Arzobispo de
Toledo, y desde el ao 2004, un servidor, Rafael Palmero, Obispo de Palen-
cia, y despus de Orihuela-Alicante. Tres han sido los Directores Generales,
Misioneros Claretianos todos, Padre Gerardo Escudero, Padre Jos Mara
Mesa y Padre Eleuterio Lpez. Con la ayuda sucesiva de algunas Hijas de la
Caridad primeramente, y de una Hermana del Verbo Encarnado hoy.
Al haber cumplido yo 80 aos de edad, he pedido a dicha Junta General
que proponga a la Santa Sede, Congregacin de Institutos de Vida Consagra-
da y Sociedades de Vida Apostlica, a un nuevo Obispo Presidente. l pon-
dr tambin su mano en la mancera del arado con que venimos abriendo,
en Espaa y fuera de Espaa, el largo surco de colaboracin y de ayuda a la
vida contemplativa. Todo el equipo de CLAUNE se ver de esta forma re-
forzado, y yo seguir ayudando de otra forma, desde la retaguardia orante.
Mil gracias a los miles de socios y amigos de CLAUNE por las ayudas reci-
bidas para su distribucin, en estos aos y siempre. Agradecemos a todos la
paga del Dios misericordioso y perdonador. Sabemos que es el mejor pagador.
Unin de oraciones y de esfuerzos, siempre, con la mirada atenta y fija
siempre en la Santa Madre Maravillas y sus Carmelitas de La Aldehuela y de
El Cerro de los ngeles. Han ayudado tnto siempre!

+ Rafael Palmero Ramos

Obispo emrito de Orihuela-Alicante

138
 ESTUDIOS
ACERCAMIENTO A LA CONSTITUCIN APOSTLICA
VULTUM DEI QUAERERE
DEL PAPA FRANCISCO (II)
N 12 Temas objeto de discernimiento y de revisin dispositiva
Se enumeran expresamente: formacin, oracin, Palabra de Dios,
Eucarista y Reconciliacin, vida fraterna en comunidad, autonoma,
federaciones, clausura, trabajo, silencio, medios de comunicacin y
ascesis. El Papa da unas pistas sobre cada tema y pide a las contem-
plativas que reflexionen y disciernan, pensando en la manera mejor de
alcanzar el fin propio de la vida contemplativa. Sobre estos mismos te-
mas se pide a la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada
y las Sociedades de Vida Apostlica, que cuanto antes, d indicacio-
nes concretas para su puesta en prctica, como ya se hizo en 1950 con
la Instruccin Inter Praeclara que fue un instrumento para la puesta
en prctica de la Constitucin Sponsa Verbi.
N 13-14 y 15 Formacin
Desde el Concilio Vaticano II, es un tema recurrente en el Magisterio.
Se han hecho muchos esfuerzos en este campo, pero queda mucho por
hacer. Es esta la razn por la que la Constitucin ha querido destacar
su necesidad y su importancia.
Objetivo de la formacin
Escuchamos al Papa: La formacin de la persona consagrada es un
ITINERARIO que debe llevar a la configuracin con el Seor Jess y a
la asimilacin de sus sentimientos en su total oblacin al Padre (13).
Objetivo ntimamente unido, de tal modo que son como las dos caras
de la misma moneda, a la comunin con Dios y con las hermanas.
El resultado de este ITINERARIO es una persona integrada en las di-
mensiones fundamentales de su vida: Este proceso apunta a formar
el corazn, la mente y la vida facilitando la integracin de las dimen-
siones humana, cultural, espiritual y pastoral (13).
Misin de las formadoras
Dios Padre es el formador, que se sirve de la mediacin de las
personas designadas para esta tarea. La formadora ha de tener en
cuenta siempre esta realidad sin lo cual es imposible que pueda
llevar a cabo la misin encomendada: mostrar la belleza del se-
guimiento del Seor y el valor del carisma en el que este se concre-

139
ta. La encomienda no puede ser ms bella y a la vez ms difcil y
arriesgada.
Un largo itinerario formativo
La larga formacin inicial que prepara a la opcin por la vida mons-
tica y que tiene una primera expresin en la profesin temporal, y la
formacin que sigue ha de abarcar un espacio entre 9 y 12 aos. Este
amplio itinerario formativo, trata de asegurar que el compromiso con
Dios y con la comunidad en la Iglesia, est asentado en bases firmes
de un cuidadoso discernimiento vocacional y espiritual, que mira al
bien de la persona concreta acompaamiento personalizado y de la
comunidad que la acoge.
Despus de este largo espacio formativo, el empeo contina, de
modo que toda la comunidad se implica en lo que se ha dado en lla-
mar formacin permanente.
Aludiendo a ambas formaciones, la Constitucin dice una frase
muy fuerte, son: exigencia intrnseca de la consagracin religio-
sa (14).
Lugar y humus de la formacin
El lugar es el monasterio.
El humus ambiente vital es por un lado la comunidad enten-
dida como vida fraterna en comunidad y, por otro, la vida cotidia-
na en sus espacios de oracin, de trabajo y de relacin fraternal. En
esta formacin han de darse la mano teora y prctica.
N 16-17 La oracin
Un prrafo introductorio que constata la situacin en la que nos en-
contramos respecto a la oracin:
La oracin litrgica y personal es una exigencia fundamental
para alimentar vuestra contemplacin (16). Sin oracin no hay
vida contemplativa. La calidad y la verdad de la oracin y de la
vida contemplativa tienen su criterio de discernimiento en la soli-
citud por toda la humanidad y en particular por aquella que sufre.
Muchas personas no saben rezar.
Muchos no sienten la necesidad.
Otros rezan ocasionalmente con motivo de acontecimientos gozo-
sos, dificultades, las pruebas de la vida etc
Las contemplativas sois la voz de estas personas que alaban al Seor
y como los profetas intercedis por la salvacin de todos.

140
Insistencia en la intercesin
Por la intercesin tenis un papel fundamental en la vida de la Igle-
sia que completa la tarea realizada por tantos hombres y mujeres que
en Critas, Manos Unidas y otras muchas realidades eclesiales lleva-
das adelante por religiosos y religiosas, realizan con nuestros herma-
nos y hermanas, presos, emigrantes, refugiados, sin techo, enfermos
Meter en el corazn de Dios a tantos hermanos y hermanas para que
puedan experimentar la sanacin de Dios. El Papa nos anima a orar
da y noche, en la misma intercesin de Jess que vive para interce-
der por nosotros, en la certeza de que por vuestra oracin vosotras
curis las llagas de tantos hermanos.
Recordando la intercesin de Moiss por el Pueblo Ex17, 11 se insis-
te en la llamada a la intercesin por toda la humanidad y por la Iglesia
y en particular por aquellos ms dbiles y necesitados.
Para llevar adelante todo esto, se requiere, fidelidad a la oracin li-
trgica y personal, citando la Regla de San Benito 43, 3: no anteponer
nada al opus Dei y as ser libres para poder ejercer vuestro minis-
terio orante. Qu bello! Por supuesto que la contemplativa cuando
ora por todos los hombres est ejerciendo el sacerdocio REAL, propio
de todos los cristianos, pero resuena tambin el ejercicio del sacerdo-
cio ministerial.
La conclusin del n 17 impacta: Y as, por medio de la contempla-
cin os transformaris en imagen de Cristo y vuestras comunidades
llegarn a ser verdaderas escuelas de oracin. Ser escuelas de oracin
en un doble sentido: ensear a orar a los que acogemos para integrarse
en nuestras comunidades como monjas, tambin con los que nos visi-
tan, y nuestros huspedes. Hay que cuidar la celebracin de la Euca-
rista y de la Liturgia de las Horas que son escuela de oracin para los
que viven en los monasterios y para los que se unen a las celebraciones.
N 18 La espiritualidad de las contemplativas
Una espiritualidad que se articula en cuatro notas fundamentales
1. En la Palabra de Dios, 2. en la fuerza de la vida sacramental, 3. la
enseanza del magisterio de la Iglesia y 4. en los escritos de vuestros
fundadores y fundadoras.
Una espiritualidad que os transforma en: Hijas del cielo e hijas de
la tierra, discpulas y misioneras.
Una espiritualidad que pide tambin una formacin paulatina: a la
vida de oracin personal y litrgica, y a la contemplacin, sin olvidar
que esta se alimenta de la belleza escandalosa de la Cruz (18).

141
N 19-20-21 Centralidad de la Palabra de Dios en la vida de las con-
templativas
Es un dato adquirido desde la promulgacin de la Constitucin dog-
mtica Dei Verbum del Concilio Vaticano II que la Palabra de Dios ha
de ocupar un lugar central en la vida de la Iglesia. La Dei Verbum es
una meta intermedia, un punto de llegada del movimiento bblico y a
su vez es el inicio de una etapa nueva en la vida de la Iglesia que en el
Snodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios y la Exhortacin Apos-
tlica postsinodal ha tenido un momento culminante. Toda la Iglesia
y, en particular, las comunidades dedicadas totalmente a la contem-
placin, necesitan volver a descubrir la centralidad de la Palabra de
Dios que, como bien ha recordado mi predecesor San Juan Pablo II, es
la fuente primera de toda espiritualidad (19).
Compartir lo vivido: una novedad
Desde los orgenes de la vida monstica y contemplativa, la Palabra de
Dios haba estado en el centro, como est atestiguado por los escritos
y las reglas de los padres, pero, por diversas razones pierde la fuerza
inicial y se sustituye por otras prcticas devocionales. El Papa quiere
que la Palabra de Dios se convierta en: Alimento de vuestra contem-
placin y de vuestra vida de cada da (19). Y, de este modo: Poder
compartir esta experiencia de la Palabra de Dios que transforma, con
sacerdotes, diconos, los otros consagrados y los laicos. Considerad
este compartir como una verdadera misin eclesial (19). Esta pro-
puesta es una novedad. Como lo es tambin la denominacin que se le
da: Verdadera misin eclesial.
Este compartir lo vivido en el trato asiduo con la Palabra de Dios
con los dems, es posible porque antes se ha compartido en la comuni-
dad de vida contemplativa. Esta indicacin del Papa abre un horizonte
a la vida fraterna en comunidad de gran envergadura, pues hace una
llamada a: acogerla, meditarla, vivirla juntas, comunicando y com-
partiendo los frutos que nacen de esta experiencia. As podris crecer
en una espiritualidad de comunin (19).
La comunidad que comparte en este doble nivel que pide el Papa no
tiene ningn peligro de un acercamiento individualistaa la Pala-
bra de Dios que hay que evitar.
La Lectio divina
La Lectio divina es una modalidad de acercamiento a Palabra de Dios
que tiene como objetivo que la Palabra se convierta en la centralidad
de la vida, pues la lectio divina es el arte que ayuda a dar el paso del

142
texto bblico a la vida, es la hermenutica existencial de la Sagrada
Escritura, gracias a la cual podemos llenar la distancia entre espi-
ritualidad y cotidianeidad, entre fe y vida. El proceso que la Lectio
divina lleva a cabo tiene como fin llevarnos de la escucha al conoci-
miento y del conocimiento al amor (20). Por otra parte el proceso no
termina ah, pues el amor abre las puertas a un nuevo modo de cono-
cer, con lo que, entramos en un proceso de enriquecimiento que no
termina ms que en la plenitud del cielo.
Uno de los temas de la formacin monstica ha de ser una introduc-
cin general a la Sagrada Escritura que ensee a hacer una herme-
nutica=interpretacin existencial de los textos sagrados como pide
el Documento.
Frutos de la lectio divina
1. Un corazn dcil, sabio e inteligente (cf. 1R3, 9.12) (20), para discer-
nir lo que viene de Dios y lo que, por el contrario, puede llevar lejos
de l.
2. Vuestras comunidades se convierten en escuelas donde se escucha,
se vive y se anuncia la Palabra a cuantos se vayan encontrando con
vosotras (21).
3. La plenitud de la lectio divina es la accin que mueve la vida del
creyente a convertirse en don para los dems por la caridad (21).
4. El proceso completo de la lectio divina desemboca en la configu-
racin con Cristo, meta de toda nuestra vida (21). Configurados
con Cristo nos convertimos en don para los dems, somos como
Cristo.
N 22-23 Los Sacramentos de la Eucarista y de la Reconciliacin
El Bautismo y la Eucarista son los sacramentos fontales de la vida de
la Iglesia y por ende, de la vida contemplativa. Las contemplativas
tienen una forma particular de actualizar el Bautismo (ver n 4) La
teologa, la espiritualidad y todo lo relacionado con la Eucarista y con
su celebracin, han sido amplia y profundamente tratadas durante los
66 aos que median entre ambas Constituciones. El n 22 recoge en
una sntesis rica y sugerente todo este camino recorrido por la teologa
y la espiritualidad, aplicndolo a las contemplativas:
Sacramento del encuentro con la persona de Jess.
Contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir Cristo en per-
sona.
Corazn de la vida contemplativa.

143
 Ofrecindose a s misma la contemplativa se injerta en el Misterio
Pascual de muerte y resurreccin que se realiza en la Eucarista.
Como Cristo, partirse y repartirse por los dems.
Preparar y prepararse para celebrar la eucarista
La celebracin diaria de la Eucarista entraa dificultades difciles de
sortear, huir de la rutina, de la falta de atencin, del no dejarse impac-
tar. Celebrarla como si fuera la primera, como si fuese la ltima, per-
manecer cada da manteniendo esta relacin sacramental de profun-
didad y transformadora, personal y comunitariamente, es una obra
de arte. Se requiere una preparacin tanto de los aspectos materiales,
como del corazn de los que participan en ella. De alguna manera la
preparacin forma ya parte de la celebracin, como lo es: su prolon-
gacin recomendada en la Constitucin con la adoracin eucars-
tica, momento privilegiado para asimilar el pan de la Palabra partido
durante la celebracin y continuar la accin de gracias (22).
Estas son las actitudes claves que se piden para preparar, para pre-
pararse a la celebracin eucarstica: Preparar con esmero, decoro y
sobriedad la celebracin de la Eucarista, y participar en ella plena-
mente, con fe y conciencia de lo que se est celebrando (22).
Consecuencias de preparar el corazn
Se reconoce (en ella) a Jess.
La Eucarista es misterio de fe y, al mismo tiempo misterio de luz
Revivir la experiencia de los discpulos de Emas en cada Euca-
rista: Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron (Lc24, 31).
La Eucarista, por tanto, os introduce en el misterio del amor, que
es amor esponsal Es el sacramento del Esposo, de la Esposa.
Al fin la Eucarista entraa una relacin tal que transforma a la con-
templativa en el Amado de su alma, pero esto es posible porque pri-
mero, el Amado se ha transformado en ella. Es el maravilloso inter-
cambio en el que Cristo al hacerse humano, diviniza a la humanidad.
En la espiritualidad de la vida consagrada, la esponsalidad es un pun-
to importante.
La Penitencia o Reconciliacin
Este Sacramento est ntimamente unido a la Eucarista de modo que
de ella brota el compromiso de conversin continua, que encuentra su
expresin sacramental en la reconciliacin. Se ofrece una novedad,
la celebracin eucarstica mueve a conversin, es como un giro coper-
nicano; es tan grande el amor de Dios en Cristo que el creyente se

144
siente llamado a recurrir al sacramento de la reconciliacin buscando
la sanacin interior para poder amar como se es amado.
Se invita a celebrar la Penitencia frecuentemente, y de las dos maneras
ordinarias que propone el Ritual del Vaticano II, personal y comunitaria.
Desde la perspectiva de la vida contemplativa se expresa aquello
que la gracia sacramental producir en nuestras vidas:
Ocasin privilegiada para contemplar el rostro misericordioso del
Padre, Jesucristo (23). Con lo cual estamos en aquello que constituye el
corazn de la vida contemplativa. Para renovar vuestro corazn (23).
Para purificar vuestra relacin con Dios en la contemplacin (23).
El prrafo final alude una vez ms a lo que tanto insiste el Papa y
que est en sintona con el ao de la misericordia que est celebrando
la Iglesia: De la experiencia gozosa del perdn recibido de Dios en
este sacramento brota la gracia de ser profetas y ministros de miseri-
cordia e instrumentos de reconciliacin, que tanto necesita hoy nues-
tro mundo (23). Las contemplativas tienen una misin en la Iglesia
y en el mundo: profetas-ministros e instrumentos de misericordia y
reconciliacin.
(Continuar)

Fr. Rufino de la Cruz Ezquerro Bretn, O.S.B.

Monasterio de Silos

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145
NOTICIAS BREVES ___________________________________
Profesin solemne en Vitigudino
El da 19 de noviembre de 2016, nuestra Comunidad de Monjas Agus-
tinas Recoletas de Vitigudino, de nuevo se visti de fiesta. Nuestra herma-
na Yolanda Gabriel Massawe, procedente de Tanzania, hizo su Profesin
Solemne, su entrega definitiva al Seor en vida contemplativa, como ella con
felicidad lo comenta: soy Religiosa de vida contemplativa.
Estuvo muy bien acompaada por el Padre Asistente de las Agustinas Re-
coletas que celebr, con otros 5 sacerdotes, una emotiva ceremonia, adems
cont con la presencia de la Madre Federal y sus Padrinos de religin. Que el
Seor le conceda la santa perseverancia, y muchas jvenes sigan su ejemplo
para Gloria de Dios y bien de la Santa Iglesia.
Profesin solemne en Godelleta
En la Eucarista de la Solemnidad de Cristo Rey de Universo, 20
de noviembre de 2016, y clausura del Ao de la Misericordia, emiti
su profesin religiosa solemne la Hermana Juliana Mara del Sagrado
Corazn de Jess. La Eucarista fue presidida por el P. Sergio Marque-
ta, carmelita descalzo, y concelebrada por varios PP. carmelitas des-
calzos, sacerdotes diocesanos y el P. Jos Luis Soria, agustino recoleto
que durante mucho tiempo ejerci su ministerio en la parroquia de
origen de la profesanda. La Hermana Juliana vivi con suma intensi-
dad su consagracin definitiva como esposa de Cristo, inspirada en un
precioso texto de su hermana de Orden, santa Isabel de la Trinidad.
Manifest la riqueza de su experiencia de fraternidad con la Familia
Carmelitana vivida intensamente en su comunidad y la gratitud emo-
cionada a Dios por haberle regalado la presencia fsica de su mam,
llegada desde Costa Rica en representacin de toda su familia y de
muchas otras personas unidas en el recuerdo, el cario y la oracin.
La comunidad haba vivido ya el 15 de mayo de 2016, como anticipo
de esta profesin solemne, la profesin simple de la Hermana Mara
Fernanda de la Cruz.
Profesin solemne en Ronda
En el Monasterio del Corazn Eucarstico de Jess, de las Ma-
dres armelitas Descalzas de Ronda, emiti su profesin solemne la
Hermana Mara Teresa de Jess Mangabo, natural de Kenia, el da
8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepcin de Mara.
Presidi la Eucarista Don Alonso Ros Carrasco, confesor de la comu-
nidad. Participaron en la celebracin muchas familias de las monjas

146
y personas devotas. Aunque no pudo asistir la familia de la profesan-
da, el pueblo rondeo se volc en cario y detalles para con la Her-
mana Mara Teresa de Jess. Que el Seor sea siempre su fortaleza y
alegra.
Bodas de Oro en Madrid
El da 18 de febrero, en el Monasterio de Santa Ana y San Jos,
de la Madres Carmelitas Descalzas, celebr sus Bodas de Oro de pro-
fesin la Hermana M. Amparo del Nio Jess de Praga con una Eu-
carista a las 12 horas en accin de gracias a Dios por el don de esos
50 aos de fidelidad al Seor. Presidi la celebracin Don Julio Prado
Gonzlez, capelln de la comunidad, acompaado del anterior cape-
lln, D. Ernesto Berzosa y tres Padres Carmelitas Descalzos. Fue un
acto sumamente emotivo, no slo para la Hermana M. Amparo que
renov su total entrega al Seor, sino tambin para sus hermanas de
comunidad y para los familiares y numerosos amigos de esta comuni-
dad de la form parte la venerada mrtir Beata Mara Sagrario.
Bodas de Plata en Torrijos
El da 5 de febrero del ao de gracia del Seor 2017, celebramos en
nuestro Monasterio de Monjas Concepcionistas, de la Orden de la Inmacu-
lada Concepcin, de Torrijos (Toledo) el 25 aniversario de profesin religiosa
de Sor mara caridad de Cristo. Fue un da hermoso de accin de gracias
que celebramos gozosamente con tantas personas amigas de la Comunidad y
con cuantos acuden a nuestra iglesia. La Eucarista fue presidida por nuestro
querido, y siempre recordado, Mons. D. ngel Rubio Castro, Obispo emrito
de Segovia, quien resalt en su homila la excelencia de la vocacin religiosa
contemplativa, la estima que de ella tiene la Santa Madre Iglesia y su apos-
tolado escondido, y eficaz, para bien de la misma Iglesia y del mundo entero.
Tambin dio gracias a Dios por la generosa entrega de Sor Mara Caridad
de Cristo en estos 25 aos de su consagracin al Seor. Al finalizar, nuestro
querido capelln, Rvdo. Don ngel Camuas, dio lectura a la Bendicin del
Santo Padre para este evento, extensivo a todos los familiares de nuestra Her-
mana y a todos los asistentes a la celebracin.
Terminada la Eucarista, se invit a pasar al locutorio a un sencillo gape;
invitacin que todos agradecieron con gozo y que aprovecharon para felicitar
personalmente a nuestra Hermana.
Inicio del Noviciado
En el Monasterio del Espritu Santo de las RR. Franciscanas de la
T.O.R de Fuensalida, el 1 de noviembre de 2016, en la Solemnidad de
Todos los Santos, hizo su Rito de Iniciacin para ingresar en el Novi-

147
ciado la joven postulante de 20 aos de edad, Juana lvarez Morales.
Recibi el nombre de Juana M del Espritu Santo. Fue en una ceremo-
nia bien preparada, muy hermosa y solemne, en la que se combinaron
con el actual Rito de Iniciacin algunas de las oraciones, traducidas al
espaol para la ocasin, con toda la simbologa del antiguo Ritual de
la Orden. La ceremonia fue presidida por la Madre Abadesa, Mariela
Rosales, y reservada a la intimidad de la comunidad en la capilla del
monasterio.
Vale la pena enamorarse de Cristo
Lo cuenta Julio Llop Tordera en una carta al director de Alfa
y Omega del 29 de diciembre ppdo.: Hace poco conoc a la abadesa del
convento pasionista de Torrent, la madre Sagrario, una mujer muy activa ,
a pesar de sus 78 aos, y de esas personas con la que, cuando hablas, sabes
que tienen dentro a Cristo. Junto a unos amigos le ayud a preparar la capilla
para un bautizo. Al acabar, y despus de darnos las gracias repetidamente, se
despidi con una frase: vale la pena enamorarse de Cristo. Y es cierto;
al contemplar este convento en el que quedan pocas religiosas, tres, pero siem-
pre tan activas y felices, te das cuenta, a travs de su ejemplo, de que efecti-
vamente vale la pena enamorarse de Cristo. Vale la pena que el que ha dado
su vida por amor, en remisin de todos nuestros pecados, entre en nuestros
corazones
Orden de Predicadores: clausura del VIII centenario
Con una Eucarista en la Baslica de San Juan de Letrn, pre-
sidida por el Papa Francisco, fue clausurada la celebracin del VIII
centenario de la Orden. Participaron varios miles de miembros de la
gran Familia Dominica. El Papa en su homila les record la fecunda
historia escrita por la Orden en la Iglesia y les estimul a seguir sien-
do siendo fieles a su carisma, como don hecho a la Iglesia por medio
de Santo Domingo de Guzmn, y as ser luz y guas en el mundo
actual.
Carmelitas con los Cascos azules
Este es el ttulo de la informacin que tomamos casi ntegramen-
te de Alfa y Omega (19.enero, pg.3). Aunque parezcan campos muy
distintos y distantes los de los Cascos azules espaoles de la ONU
desplegados en el Lbano y una comunidad contemplativa, una vez
ms los extremos se tocan. Las Madres Carmelitas Descalzas de
Toledo (Pl/ Santa Teresa, 2) confeccionaron 600 detentes para que los
soldados que quisieran lo llevaran al pecho implorando la proteccin
del Sagrado Corazn de Jess. Como agradecimiento, el contingente

148
de soldados ha entregado, a travs de sus mandos, una fotografa de
su despedida para ir a cumplir su misin al Lbano. Las Madres Car-
melitas tambin se han ido al Lbano con la oracin que respalda la
misin de paz de los soldados.
Federacin dominica de La Inmaculada
El da 2 de febrero esta Federacin de las Madres Dominicas hizo
pblica la siguiente comunicacin a raz de unas manifestaciones rea-
lizadas por su hermana de Orden sor Luca Caram: Las monjas domi-
nicas de la Federacin de la Inmaculada, en los monasterios de ESPAA,
ARGENTINA y CHILE, respetan y quieren a SOR LUCA CARAM como
hermana, pero no se identifican con sus declaraciones, y estiman que no es
compatible su condicin de dominica contemplativa con su actividad en los
medios de comunicacin social, especialmente en aquellos en los que se nie-
gan y ridiculizan las verdades ms sagradas de nuestra fe catlica. (www.
inmaculadaop.com)
Falleci la monja dominica ms anciana del mundo
(ACI. 18. Febrero.2017). La dicesis de dAire-et-Dax en Francia
dio a conocer la noticia del fallecimiento, a los 110 aos de edad, de la
religiosa dominica Marie-Bernardette, ocurrido el pasado 13 de febre-
ro. Haba cumplido 110 aos el 5 de enero; y 90 aos de religiosa, el
18 de abril. Llevaba 44 aos en el convento de Dax, cerca de Bayona.
Vivi dos guerras mundiales y pudo ver a diez Papas.
La priora del monasterio declaraba en una reciente entrevista:
cuando ya no pudo hacerse cargo de las tareas de la casa, fabricaba
rosarios. Y como ya no puede hacerlos, dedica el da a rezarlos. Reza
mucho por el Papa, por las vocaciones y por nuestra Orden. Dios es
lo esencial, sola decir.
En un correo al Director de CLAUNE, una muy activa colaboradora
escriba su impresin al leer la noticia con la fotografa de Sor Marie
Bernardette: Ayer me produjo verdadera ternura ver la foto de la monja
francesa fallecida a los 110 aos.... imagina el abrazo de bienvenida que le
habr dado Dios Padre misericordioso?
Pastel de Cierva y algo ms
Dentro de la seccin Entre pucheros anda el Seor, que el semana-
rio Alfa y Omega viene dedicando a la gastronoma de los conventos,
en el n del 23 de febrero se ocupa del Pastel de Cierva que han ve-
nido elaborando las MM. Dominicas de Almagro. Ahora su preocu-
pacin est en recaudar fondos para contrarrestar los efectos devas-
tadores de las humedades de la Iglesia, que pueden afectar tambin

149
a obras de arte de siglos. Para ello, las cuatro religiosas que habitan
el monasterio, sin permitirse un mnimo deterioro en su vocacin
contemplativa, se esfuerzan en recabar fondos para frenar y hacer
desaparecer de raz el peligro que se cierne sobre su iglesia y alguna
otra parte del monasterio. Aportan su trabajo para la produccin de
variada repostera y en secundar variadas iniciativas propias y de los
vecinos de Almagro, que aprecian desde siempre a sus monjas. Mien-
tras, ellas no se olvidan de pedir al Seor que, si es para su mayor
gloria, multiplique, al menos por tres, el nmero de MM. Dominicas
de Almagro.
Visitas no gratas a conventos
Roban en tres conventos de monjas en menos de 15 das As titulaba
el peridico Las Provincias, de Valencia, la pgina de Sucesos el da
11 de febrero del presente ao. Se refera a las comunidades de la MM.
Dominicas de Torrent (monasterio de La Inmaculada) y de las MM.
Carmelitas Descalzas de Puol y Godelleta. Las tres comunidades han
recibido la visita no solicitada de los cacos y en las tres han causado
no poco perjuicio y mucha preocupacin, pues se trata de bandas or-
ganizadas y muy activas. Adems de seguir confiando en la divina
Providencia, se va haciendo preciso dotarse de los medios tcnicos de
proteccin y de los oportunos seguros que colaboren con la Provi-
dencia. Confiamos que estas comunidades afectadas, sientan tambin
la solidaridad del afecto y cercana fraterna de otros monasterios y
personas amigas.

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150
 CELEBRACIONES
500 AOS, ESCRIBIENDO
UNA HISTORIA DE AMOR

Q uienes os escribimos, pertenecemos a una pe-

quea Comunidad de Hermanas Clarisas en es-
tas tierras Alicantinas, de Elche, somos actual-
mente 13 miembros, en su mayora jvenes. Este ao, V Centenario
celebramos un ao jubilar que nos ha sido concedido Monasterio Santa
Clara Elche
por el Papa Francisco con el fin de conmemorar que
en enero de este ao del Seor 2017, hemos cum-
plido 500 aos de haber sido fundadas en esta ciudad del Misteri y
de las Palmeras. Ya es un buen recorrido en nuestra historia!!! Por
ello queremos haceros partcipes de nuestra accin de gracias a Dios,
porque constatamos que todos los beneficios recibidos a lo largo de
este tiempo proceden del Padre de las Misericordias; han sido, y son,
obra de su AMOR. Tambin nuestra accin de gracias es para todas
las hermanas, nuestras Hermanas, que han peregrinado por nuestros
claustros, ya que gracias a ellas es posible que hoy por hoy lleguemos
a esta fecha feliz; son los eslabones de este bendito aniversario. De-
seamos por ello que sea un tiempo de renovacin y de accin de gracias
al Seor por tanto don inmerecido a lo largo de estos cinco siglos de
existencia, que se dicen pronto, pero que se han ido viviendo tras los
muros del convento, da a da.
Ciertamente, hace 500 aos la espiritualidad franciscana-cla-
riana llegaba nuestro pueblo con un grupo de 5 hermanas, proce-
dentes del Monasterio de San Juan de la Penitencia de Orihuela,
que representaban, digmoslo as, a los cinco continentes, al mundo
entero, por quien se entregaban. Se expanda as la sencillez, la alegra,
la pobreza y la fraternidad, sostenido todo ello por la oracin: Talera y
es su ministerio como Hermanas Contemplativas. Se abrieron a la ilumi-
nacin del Espritu, hasta resplandecer, y la comunicaron, creando una
visin nueva de la Naturaleza, de la Fraternidad, de la relacin con las
gentes, de las realidades terrenas que les rodearon. As nacieron las
hermanas Pobres para manifestar la gloria del Padre del Cielo, aqu en
Elche, bajo el Manto de la Virgen de La Asuncin. Ella como Madre si-
lenciosa, ha sido nuestra Maestra y nuestra Gua, a lo largo del tiempo.
El Espritu del Seor, llen el corazn del Monasterio de la Encar-
nacin. Fue para la comunidad grande alegra el que se iniciase esta

151
historia de amor bajo el misterio y patrocinio de la Encarnacin, pues
fue algo as como disponerse, al igual que la Virgen Mara, a que Dios
iniciase en la comunidad naciente, ese germen de vida que se ha ido
desarrollando a lo largo de cinco siglos, descendiendo el Espritu del
Seor como la llama que no consume, iluminando los signos de los tiem-
pos, hasta el da de hoy.
Y as, como Madre misericordiosa durante toda nuestra historia,
nos volvi a acoger en 1854 en nuestro segundo domicilio, en el Monas-
terio de La Merced, debido a la tempestad de triste memoria por los
desastres que ocasion en esta villa la tormenta de la noche del 6 al 7
de diciembre, pues por ruina del convento, desinstalaron a las pobre-
cillas Clarisas. Aqu llegaron nuestras hermanas y, en vida silenciosa y
callada, siguen sosteniendo a nuestro pueblo, se hacen con el pueblo
y viven en medio del pueblo. Sufren tambin en 1936 la violencia y el
desorden, pues nos vimos zarandeadas por el poder de la oscuridad,
mas al amparo de la Virgen se vuelven a restablecer, cuando la agita-
cin ha desaparecido, y all, calladamente, como abejas van libando la
miel del amor para todos, y la vida va fructificando hasta llegar a otra
etapa importante. Nuevamente el traslado al Monasterio de Santa
Clara, nuestra tercera y actual morada, y ya desde aqu al lado del
puente Bimilenari, queremos ser los indicadores de lo ms importante:
Dios Mismo.
S, adems de dar gracias a Dios por todo ello, se ha creado una
comisin de apoyo y gran ayuda, compuesta por un nutrido grupo de
ilicitanos afines a la Comunidad con los que hemos creado un progra-
ma de actividades religiosas,
culturales y tambin un pro-
yecto social para desarrollarlo
a lo largo de todo el ao jubi-
lar. Estos proyectos los hemos
pensado porque, entre otras
cosas, no queremos que se bo-
rre de la memoria de nuestros
contemporneos el hecho de
nuestra venida a tierras ili-
citanas, no porque en s sea
grande, sino porque es seal
y prueba patente del amor de
La Comunidad con el Cardenal Carlos Amigo, el
Dios que debemos dar a cono-
entonces Obispo Electo de Menorca, D. Francisco cer, y no puede no decirse, ya
Conesa, que era prroco y profesor de la
comunidad; de rodillas el P. Asistente Federal que hay que cantar las mara-
Francisco Oliver, ofm.

152

El Nuncio de Su Santidad, Renzo Fratini, con
D. Francisco Conesa y la Madre Abadesa,
Clara del Nio Jess Jurez.
El Cardenal Amigo en una Eucarista concelebrada el da de Nuestra Serfica Madre Santa Clara.
villas del Seor de generacin en
generacin, porque es eterna su
MISERICORDIA.
Durante este V Centenario, los
actos religiosos que venimos ce-
lebrando los realizamos en fechas
clave de nuestra Historia mons-
tica, que han marcado un momento
concreto de nuestra vida conven-
tual, y slo en la presencia de Dios
y bajo su bendicin se deben reme-
morar. Actos Religiosos son nues-
tras celebraciones Eucarsticas: el
da de la fundacin, el da de los 3
diferentes traslados de Monaste-
rio, las fiestas de nuestros funda-
dores, la refundacin de la III Or-
den franciscana Seglar en Elche,
etc. Proyectos culturales, tales
como el concierto de Amancio Pra-
153
da, efectuado para inaugurar nuestro ao jubilar; la Obra de teatro
La Luz de las Clarisas de Antonio Amors; El Libro de la historia de
Nuestra Comunidad de Joan Castao; una exposicin Ora et Labora,
Clarisses 1516-2016, en el Mahe,etc, y el Proyecto social Proyecto
Santa Clara que tenemos entre manos y lo estamos trabajando, re-
caudando fondos, con diversas actividades tales, como la peregrina-
cin de Santa Clara a las parroquias, con la Venta de unas Lminas del
MisteridElx donadas por el pintor Fernando Snchez y con la venta
de postres que las hermanas venimos realizando. Adems, est pen-
sado realizar un concierto benfico. Todo esto, con el fin de apoyar a
nios necesitados de Elche con becas de libros y de comedor, que es
el objetivo del proyecto.
Gracias, Seor, por habernos pensado y sostenido con amor a lo
largo de estos 500 aos con y en el pueblo de Elche. Gracias Mare De
Deu, Cantamos contigo las maravillas que Dios ha hecho con nosotras,
porque es Eterna Su Misericordia.

Hermanas Clarisas
Elche

La Comunidad con la imagen de la Inmaculada que est en la iglesia. El Monasterio visto desde el
huerto.

154
 ENTRA EN EL GOZO DE TU SEOR
* Por causas difciles de explicar, con notable retraso traemos a esta
seccin la informacin del fallecimiento de la Madre MARA JOSEFA DE
LA INMACULADA, carmelita descalza del monasterio de Don Benito.
Ocurri el da 20 de abril de 2016, cuando la M. Mara Josefa contaba 85
aos de edad y 62 de vida religiosa. Dios se vali de la invitacin de una
joven amiga a acompaarla en la visita diaria al Santsimo y del encuentro
de una religiosa que le record las conocidas experiencias de S. Agustn:
Nos hiciste, Seor para ti para descubrir que Dios la llamaba para l de
modo peculiar. Sus cualidades naturales de inteligencia, bondad y pru-
dencia fueron destacadas desde el principio. Luch con tanta constancia
en dominar su carcter que sus hermanas de comunidad llegaron a pensar
que su actitud pacfica y acogedora era don natural, cuando en realidad
era fruto de su cooperacin con la gracia de Dios. Ejerca con generosidad
su capacidad para alegrar a la comunidad y crear un ambiente verdadera-
mente fraternal. Alto, a vida eterna era el simptico grito con que rompa
la tensin cuando algo desentonaba en el ambiente de la comunidad.
Alma enteramente eucarstica, se emocionaba visiblemente al hablar
del Santsimo Sacramento. Amantsima tambin de la la Virgen Mara
y de San Jos, as como de los santos y santas del Carmelo. Su entre-
ga plena a Dios se reflejaba en la cuidadosa atencin a la hermanas de
comunidad, especialmente desde su cargo de Priora que desempe 10
trienios con varios intervalos. Sola decir Es muy bella nuestra vida si no se
vive en descuido; Jess mucho engolosina
si hay de las cosas olvido. Poco antes de
su muerte repeta insistentemente El
celo por la gloria de tu casa me devora y,
al final-final, Todo est ofrecido
* Ahora nos han comunicado las Ma-
dres Carmelitas Descalzas de Ronda
que el da 19 de octubre de 2016 falleci
en su Monasterio del Corazn Eucars-
tico de Jess, la Hermana Carmen de
Cristo Rey, a la edad de 96 aos de los
que 76 pas en el Carmelo. Enamorada
del Seor y de la Virgen de Porticate se
dice en su recordatorio. Pero, adems,
su vida de entrega a Dios se fue forjan-
do en la vida de oracin, en el silencio
y la fortaleza cristiana, en el servicio a

155
las hermanas con el trabajo, la acogida generosa de cuantas personas puso
Dios en su viday el ejemplo de fidelidad heroica de su hermano dicono,
el Beato Juan Duarte Martn, que soport torturas sin cuento hasta la muerte
por Cristo en la persecucin de 1936 cuando estaba a punto de ser ordenado
sacerdote en la dicesis de Mlaga. Con razn su comunidad despidi a la
Hermana Carmen de Cristo Rey con la cancin Grano de trigo soy.
* Con algn retraso nos informa la Comunidad de Monjas Jernimas
de Madrid (Avda. Colmenar) del fallecimiento de sor PAULA DE LA
CRUZ. Actualmente era la Vicaria de la comunidad y falleci el 21 de
octubre de 2016 a los 87 aos de edad. Haba ingresado en la comunidad
a los 18 aos, pero, debido a su dbil complexin y a la escasez de alimen-
tos en la postguerra, por indicacin mdica hubo de salir del monasterio.
Algunos aos despus, con una mayor madurez humana y vocacional,
y con experiencia de trabajo en varias empresas, reingres en la comu-
nidad, ya de modo definitivo. Desempe sucesivamente los cargos de
ecnoma, priora, vicaria con un ejemplar espritu de servicio en el que
result muy valiosa su anterior experiencia de trabajo. Lo recordado por
Benedicto XVI, de que el gozo de la vida consagrada pasa necesariamente
a travs de la participacin en la cruz, se cumpli fielmente en sor Paula
cuya vida estuvo marcada durante muchos por fuertes dolores, que ella
sobrellev con gran espritu. Su muerte, en la noche del 21 de octubre, fue
como un sencillo despertar a otra vida en que ya no habr dolor ni llanto.
* La comunidad de las RR. Franciscanas de la T.O.R, de Fuensalida,
fueron visitadas especialmente por el Seor en los ltimos meses de 2016.
El mes de noviembre se inici, el da 1, con la alegre celebracin del in-
greso en el Noviciado de una joven postulante de que se informa en otro
lugar. El da 18 del mismo mes de noviembre, mora en Madrid, recin
llegada de Mjico de presenciar la muerte de su madre, la M. abadesa de
la comunidad, M. Mariela Rosales Ramrez. El da 19 de diciembre en-
trega su vida definitivamente al Seor Sor. M Asuncin Snchez-Infante
Vzquez, de la misma comunidad.
M. MARIELA ROSALES era natural de San Nicols, Tequisquiapan
Quertaro, Mjico. Desde hace 25 aos perteneca a la comunidad de
Fuensalida y, cuando la sorprendi la inminencia de la muerte al descen-
der del avin en Madrid, era la M. Abadesa y contaba 61 aos de edad.
Fue una Madre muy entregada, viva desde Dios todos los acontecimien-
tos de la vida; muy espiritual y humana a la vez, servicial y sencilla. Fue
hermana, madre y amiga de todas.Todas las que tuvimos la dicha de conocer-
la recordaremos su bondad y delicadeza. Su testimonio de vida ha sido ejemplar.
Sor MARA ASUNCIN SNCHEZ-INFANTE, falleci en el mismo
monasterio de Fuensalida el da 19 de diciembre de 2016 a la edad de 94

156
aos. Era natural de Fuensalida e ingres en el monasterio a los 17 aos,
recin terminada la guerra civil espaola. Colabor muy activamente en
la reconstruccin material del monasterio. Fue una hermana muy sencilla
y trabajadora, muy enamorada del Seor y de trato muy cordial con las
hermanas. Era muy buena organista y cuidaba esmeradamente la liturgia.
Desempe el cargo de abadesa y de vicaria muchos aos. Sus ltimos
aos fueron de una entrega silenciosa y muy edificante por todas las ne-
cesidades de la humanidad y por las intenciones que se le encomendaban
* Tambin la comunidad de las Misioneras Esclavas del Santsimo y de
la Inmaculada, de Jan, ha tenido la dolorosa experiencia del fallecimien-
to de dos hermanas de comunidad en tres meses.
M. APOLINARIA CANTERO LLOMPART. Falleci el 9 de noviem-
bre a los 97 aos de edad y 71 de vida religiosa. Como nos comunican
desde la misma comunidad, era de las madres de los principios del Ins-
tituto. Despus de una larga enfermedad, vivida en profunda paz. Al morir,
con una gracia que le dio el Seor, se transform en lo ltimos momentos en
una sonrisa encantadora. Su vida fue de paz y alegra que difundi por las casas
donde la obediencia le envi; y as muri: dejando paz en su comunidad de Jan.
Su amor al carisma del Instituto, a la Eucarista y a la Santsima Virgen, fueron
su encanto hasta el ltimo suspiro. Descanse en paz.
M. MARA DEL NIO JESS MORENO muri el 10 de febrero a la
edad de los 92 aos y perteneca tambin al primer grupo de la Congre-
gacin. Se caracterizaba por su sencillez y por la paz y alegra que se re-
flejaba en su semblante, a pesar de que el sufrimiento de la enfermedad le
ha acompaado bastantes aos. Entusiasta de su vida consagrada como
Esclava del Santsimo y de la Inmaculada, tena una especial devocin a
la Santsima Virgen y al Cristo de la Misericordia que, no dudamos, le ha
llevado a gozas de la paz y amor que no terminan.
* La comunidad de MM Benedictinas de San Pedro de Dueas, envan
la siguiente nota:
A media noche se oy la voz: Que llega el Esposo; salid a recibirlo. Y
las que estaban preparadas entraron con l al banquete de bodas (Mt
25, 6-10) Y a las tres de la madrugada inesperadamente se fue a la casa del Padre
con su lmpara encendida el 12 de diciembre, nuestra querida hermana sor NIE-
VES (Marina) AMOR PEZ. Descans en el Seor a los 93 aos de edad y 72
de profesin monstica. Su vida fue una gozosa transparencia, con una entrega
total al Seor y a su comunidad en servicio sencillo, silencioso y humilde, incluso
a la hora de la muerte. La comunidad de Benedictinas de San Pedro de Dueas y
su familia la encomiendan a vuestra oracin
* El da 19 de diciembre de 2016, Sor M. DOLORES DE SAN JOS DE
LA FUENTE LPEZ, Clarisa Descalza del Monasterio de Ntra. Sra. de las

157
Mercedes, de Badajoz, entreg su vida al Seor, a los 93 aos de edad y 72
de Vida Consagrada. Por 18 aos, en trienios alternos, ejerci el servicio
de Abadesa y muchos aos el de Vicaria. Tambin fue maestra de novicias.
Su vida de santidad qued sembrada en la fraternidad. Un alma msti-
ca, de una radical entrega al Amado, con experiencias admirables, como
hemos podido verla hasta de edad avanzada. Destac por su amor a la
Eucarista y a la Santsima Virgen con el rezo continuo del santo Rosa-
rio y la vivencia de la consagracin de San Luis M. de Montfort. Su ora-
cin por los sacerdotes era casi una obsesin. Delicada en su trato con el
Seor, de cuya presencia gozaba continuamente. Supo vivir como Santa
Clara dice en su bendicin: Que el Seor, est con vosotras, y vosotras
estis siempre y en todas parte con l. Ha sido una vida sencilla, donada
en humildad, en dulzura, en alegra, y en servicio sencillo.
* El da 30 de diciembre de 2016 falleci en el Monasterio de la Visita-
cin de Godella la Hermana MARA ROSA CASELLAS MARTNEZ
MORENTN, a los 88 aos de edad y 65 de profesin religiosa. Los Mo-
nasterios de la Visitacin de Godella y el 1 de Madrid envan el siguiente
retrato espiritual de la la Hermana Mara Rosa: Nuestra angelical herma-
nita destac por una fidelidad amorosa a Jess, su Esposo. Silenciosa, de trato
exquisito, fina en sus modales y muy educada con todos en su cargo de portera,
fidelsima a la ms exacta observancia. Fervorossima, con su rostro iluminado
repeta con frecuencia: soy la religiosa ms feliz del mundo. Cuando el 28 de di-
ciembre, aniversario de la muerte de Nuestro Santo Padre, se encontr mal, nues-
tra Madre le pregunt si quera que le llevara algo y ella contest rpidamente: un
sacerdote. Hospitalizada, un momento antes de morir enton con su angelical voz
un villancico y, en medio del canto, inclin la cabeza y entreg su alma a Dios.
Toda la comunidad comenta que era una hermana encantadora. Descanse en paz.
* La Hermana MARA DEL CARMEN DE LA EUCARISTA, Carme-
lita Descalza del monasterio de Godelleta, falleci el da 6 de enero por la
noche, rodeada de sus hermanas de comunidad que le despidieron con al
canto de la Salve, rogando a la Virgen Madre que la presentara a su Hijo
para que en ella se realizara plenamente la Epifana de Dios. Le faltaban
muy pocos das para cumplir 81 aos de edad y a 3 meses para los 58 de
profesin religiosa. Ella se haba dado toda al Todo, incluido un largo pe-
rodo de enfermedad y otras pruebas con las que el Seor la fue purifican-
do en vida. La Misa exequial fue presidida por su hermano sacerdote, D.
Francisco Va Alcarz y concelebraron varios sacerdotes diocesanos y
padres Carmelitas. Fue una celebracin entre el dolor y la esperanza, pero
llena del sentimiento de gratitud a Dios, a su familia y a la comunidad.
En la misma comunidad, pero ya el 16 de octubre de 2016, haba fallecido
la Hermana Mara de Jess, a los 86 aos de edad. Su vida consagrada la ha-

158
ba vivido primero en la Congregacin de las Carmelitas Misioneras Teresia-
nas, en cuyo colegio se educ, y posteriormente en el monasterio de las Ma-
dres Carmelitas Descalzas de Godelleta. Mujer con un fuerte temperamento,
que saba atemperar con la sencillez para pedir y otorgar perdn, y tambin
con cualidades humanas para dejar huella en las personas que trataba. Su
cualidad para la msica, que cultiv desde jovencita, la pudo al servicio de
una cuidada liturgia porque haba que alabar dignamente al Seor. Todo ello
reflejaba su profundo amor a Jesucristo que era la raz de su espiritualidad
y que, junto a su actitud de agradecimiento constante especialmente en su
ltima enfermedad, caracteriz siempre a la Hermana Mara de Jess.
* En el Monasterio de la Visitacin, de Madrid (C/ San Bernardo, 72)
falleci el da 9 de enero la Hermana MARGARITA MARA ESTEBAN
BARRERO a los 83 aos de edad y 54 de profesin religiosa. Aunque no
le han faltado enfermedades a los largo de su vida, nada haca prever a
su comunidad el desenlace final para tan pronto. Dios se vali de los PP.
Redentoristas para conducirla, desde Quintanilla del Monte, hacia el mo-
nasterio en el que ha pasado toda su vida consagrada. Se distingui por
su silencio, su amor a la observancia y su profunda piedad que le haca
adivinar las ocasiones en que se celebraba una Misa fuera del horario
habitual, para escaparse desde donde estuviera y arrodillarse para ado-
rar al Seor. Cunto era apreciada tambin por sus familiares y paisanos,
se manifest con ocasin de sus Bodas de Oro de Profesin: un autobs
lleno de gente se desplaz desde Quintanilla del Monte a Madrid, con su
alcalde al frente, para expresar su unin y afecto a la Hermana Margarita,
a pesar de los muchos aos de su ausencia del pueblo
* El da 1 de marzo, Mircoles de Ceniza, falleca en el mismo Monas-
terio de la Visitacin, de Madrid (C/ San Bernardo, 72) la Hermana ANA
JACOBINA RIBEIRO MUOZ, a los 81 aos de edad y 55 de profesin
religiosa como Hermana Externa. Conjugaba a la perfeccin la cordialidad
de trato con todos, su entrega abnegada al trabajo reservndose lo ms
penoso, con una vida de piedad sencilla y autntica, hasta el punto de que,
como dice una testigo, sus jornadas estaban llenas de Avemaras y de con-
tinuas jaculatorias. Hasta el final de su vida mantuvo el ideal primero que
repeta muy decidida: que haba venido (al monasterio) para ser santa y
que, si no, no mereca la pena. Cuando ya era patente su debilidad mental,
sala de su corazn sin control lo que siempre haba vivido intensamente
y resonaban por los claustros los rezos y los cantos religiosos, entonados a
pleno pulmn. En el ao centenario de las apariciones de la Virgen en Fti-
ma, de la que era muy devota, Dios la ha llamado definitivamente para S.

SI HEMOS MUERTO CON CRISTO, CREEMOS QUE TAMBIN

VIVIREMOS CON L (Rom 6,8)

159
LIBROS ___________________________________________________
Ernestina y Pedro, lvarez Te-
jerina. Celebrar y Meditar el Va
Crucis y Va Crucis de la confian-
za. Ed. CCS. Madrid
Los autores, hermanos y co-
nocidos por los lectores de
CLAUNE (Cf. n 2013, pg.95)
nos ofrecen dos obras muy
oportunas sobre la devocin
tan popular como lo es el Va
Crucis.
Una, ms extensa, apta de
verdad para celebrar y me-
ditar, como dice el ttulo, en-
riquecida con recursos de la
mejor tradicin monstica y
patrstica y sugerencias varia-
das para reflexionar y proyec-
tar la celebracin del camino de
la cruz a la vida de cada uno.
Como recuerda la presentacin, el ejercicio del Va Crucis es un
momento de oracin y meditacin sobre la vida cristiana, poniendo
como punto de mira el camino de la cruz realizado por Jess. Dios
con su Palabra, nos va enseando la ciencia de la cruzy desgrana
ante nosotros una pedagoga ascendente que comienza en el tribunal
del procurador romano y culmina, entre el cielo y la tierra, en manos
del Padre
La otra, muy breve, sigue un esquema ms tradicional, sin que falten
los momentos bblico y de reflexin. Pone el acento en que el seguir a
Cristo camino del Calvario, nos lleve a conocer la voluntad y el amor
de Dios que engendra, en quienes peregrinan con Jess, la confianza
irresistible en quien los entreg a su propio Hijo para que seamos sal-
vados. Nuestra felicitacin a Sor Ernestina, monja benedictina, y a su
hermano Pedro, licenciado en derecho, por su trabajo hermanado, con
la esperanza de que contribuya a que muchos lleguemos a la ciencia
de la cruz que engendra vida.