EXORTAO APOSTLICA PS-SINODAL VERBUM DOMINI DO

SANTO PADRE BENTO XVI AO EPISCOPADO, AO CLERO, S

PESSOAS CONSAGRADAS E AOS FIIS LEIGOS SOBRE A
PALAVRA DE DEUS NA VIDA E NA MISSO DA IGREJA.

4-O Snodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus-Joel

A XII Assembleia Sinodal teve como centralidade a redescoberta do

fato de que Deus fale e responda s nossas perguntas. Somente podemos
aprofundar a nossa relao com a Palavra de Deus dentro do ns da Igreja,
na escuta e no acolhimento recproco. Podemos assim constatar que na Igreja
h um Pentecostes tambm hoje, que ela fala em muitas lnguas, pois nela
esto presentes todas as grandes lnguas do mundo e os mais variados modos
de experincia de Deus e do mundo com suas riquezas culturais. Mas, h um
Pentecostes ainda a caminho, pois vrios povos aguardam ainda o anncio da
Palavra de Deus na sua prpria lngua e cultura. Paulo, o grande difusor da
Palavra de Deus, o Apstolo das Naes, exemplo para todos ns.

36-F e razo na abordagem da Escritura-Joel

So Joo Paulo II na Encclica Fides etRatio j alertava para o perigo

que existe quando se quer individualizar a verdade da Sagrada Escritura com a
aplicao de uma nica metodologia, sem uma exegese ampla, unida com toda
a Igreja e ao sentido pleno dos textos. preciso examin-las com grande
discernimento, antes de se aplicar aos textos sagrados. necessrio alargar
os espaos da prpria racionalidade, evitando critrios preconceituosos que se
fechem revelao de Deus na vida dos homens, devendo haver uma
harmonia entre f e razo. A f necessria para manter uma adequada
relao com a reta razo, nunca caindo num fidesmo e em leituras
fundamentalistas. A razo necessria para investigar os elementos histricos
presentes na Bblia e no exceda tudo o que se refere aos seus limites. A
religio do Logos encarnado jamais no pode deixar de apresentar-se
profundamente razovel ao homem que sinceramente procura a verdade e o
sentido ltimo da prpria vida e histria.
37-Sentido literal e sentido espiritual-Patrick

Proveniente dos ensinamentos dos Padres da Igreja, dos seus

comentrios a partir da Sagrada Escritura. O sentido literal o que expresso
pelas palavras da Escritura e descoberta pela exegese segundo as regras da
interpretao. O sentido espiritual o expresso pelos textos bblicos quando
so lidos sob influxo do Esprito Santo no contexto do mistrio Pascal. Fazer
releituras luz da vida no Esprito.

42-As pginas obscuras da bblia-Patrick

A revelao bblica presente na histria se adapta em nvel cultural e

moral das pocas. Ou seja, refere-se aos fatos e usos, as manobras
fraudulentas, intervenes violentas, extermnio de populaes, sem denunciar
as imoralidades. Deve-se ter conscincia que a leitura destas pginas requer
aquisio de uma adequada competncia, lendo os textos no contexto
histrico-literrio e na perspectiva crist, que tem como chave hermenutica
ltima o Evangelho e o mandamento de Jesus Cristo realizado no mistrio
pascal.

52-A Palavra de Deus na sagrada Liturgia-Laufer

A Igreja considera como casa da Palavra. A liturgia deve ter uma

ateno especial, pois, ela constitui o mbito privilegiado onde Deus nos fala
no momento presente da nossa vida. Toda ao litrgica est marcada pela
Sagrada Escritura. pelo Esprito Santo que a palavra permanece viva e
eficaz. E o mesmo Esprito que sugere a cada um, no ntimo do corao tudo
aquilo que dito na liturgia. necessrio viver o valor da liturgia para
compreender a Sagrada Escritura. Para tanto necessrio que os fieis sejam
educados para saborear o sentido da Palavra de Deus que est na liturgia.
53-Sagrada Escritura e Sacramentos-Laufer

A liturgia da Palavra um elemento decisivo na celebrao de cada um

dos sacramentos da Igreja. dever dos sacerdotes e diconos, evidenciar a
unidade que formam Palavra e Sacramento no ministrio da Igreja. Na relao
entre Palavra e gesto sacramental, mostra-se de forma litrgica o agir de Deus
na histria da salvao. No h separao entre o que Deus diz e faz. Educar
o povo para compreender a liturgia, ajuda-lo a perceber o agir de Deus na
histria da salvao e na vida pessoal de cada um.

54-55- Palavra de Deus e Eucarstica-Lucas

A relao entre palavra e sacramentos, ganha maior profundidade na

celebrao eucarstica. O po da vida Cristo que se fez alimento para todos
(eucaristia), mas para compreendermos esse mistrio precisamos ouvir a
palavra de Deus, pois ela nos leva a descobrir a sua ligao com a eucaristia.
A palavra e a Eucaristia correspondem-se to intimamente que no podem ser
compreendida uma sem a outra. A palavra de Deus faz-se carne,
sacramentalmente, no evento eucarstico, e se no tivermos certeza da
presena de Deus na eucaristia, ser incompleta a compreenso da escritura.

58-Proclamao da Palavra e ministrio do leitorado-Wagner

Dentro da tradio latina, o Evangelho proclamado pelo sacerdote ou

o dicono, j a primeira e a segunda leitura so de responsabilidade de um
ministrio laical, que o ministrio do leitorado, este composto por leigos,
homens ou mulheres. de suma importncia que tais ministros recebam uma
formao, no somente bblica, mas tambm tcnica, para que possam
desempenhar com grande facilidade e perspiccia o seu papel. A formao
litrgica deve permitir aos leitores a percepo da estrutura da liturgia, a fim de
que possam ligar a Liturgia da Palavra com a Liturgia Eucarstica.
59-A importncia da homilia-Wagner

A homilia de responsabilidade dos bispos, presbteros e diconos,

enquanto que ao fieis compete ouvir e meditar a Palavra de Deus. Ela constitui-
se de uma atualizao da mensagem da Sagrada Escritura, a fim de que os
fiis possam descobrir a presena e a eficcia a da Palavra de Deus no
momento atual de suas vidas. Alm do mais, a homilia deve situar a
compreenso do mistrio celebrado, convidar para a misso, preparar para a
profisso de f e a orao universal, bem como para a liturgia eucarstica. No
so boas as homilias abstratas ou que ocultam a simplicidade da Palavra.
Tambm deve-se ter em conta que o centro de todas as homilias Cristo, por
isso deve-se evitar que o pregador chame tamanha ateno que tome o seu
lugar. Para uma boa homilia algumas perguntas podem ser respondidas para
que se tenha um direcionamento. So elas: o que dizem as leituras
proclamadas? O que dizem a mim pessoalmente? O que devo dizer
comunidade, tendo em conta a sua situao concreta? Por fim, importante
dar particular ateno s homilias dos domingos e solenidades e mesmo nas
missas durante a semana, quando se celebra com o povo, faz-se mister
oferecer breves reflexes para a ajudar os fiis a acolherem e tornarem
fecunda a Palavra escutada.

61-Palavra de Deus, Reconciliao e Uno dos Doentes-Adson

A Sagrada Escritura tem uma grande importncia Sacramentos da

Penitncia e da Uno dos Enfermos, apesar de ser inmeras vezes
negligenciada a referncia a ela nesses Sacramentos. A Palavra de Deus
Palavra de Reconciliao, por isso ela fundamental na Penitncia. Ela deve
ser usada para a realizao deste Sacramento para que nela o penitente
encontre a Misericrdia Encarnada de Deus. Na Uno do Enfermos, ela
blsamo que cura. Nela os fiis enfermos encontram-se com o Verbo de Deus,
que deu sentido doena e morte. Por isso, ela deve ser valorizada na
realizao deste Sacramento de Cura.
62-Palavra de Deus e Liturgia das Horas-Dumas

Inicia-se explicando a importancia da orao da Liturgia das Horas,

oraes bblicas. A orao que toda a Igreja se une pela orao, que rezam
pela Igreja, em nome da Igreja para melhor louvar a Deus. Pede-se que se reze
a Liturgia das Horas diariamente, os bispos, padres, diconos, seminaristas. Os
sacerdotes reunidos at indicam incrementar esta orao na Igreja e no Povo
de Deus. Portanto, rezar a Liturgia das Horas luz da Palavra de Deus.

73-A animao bblica e pastoral-Matheus

um convite para dar Palavra de Deus um lugar central. Sem

acrescentar mais encontro, e sim, fazer que a Bblia esteja presente nas
atividades pastorais habituais, dado que ignorar as Escrituras desconhecer o
Cristo. Mostra-se necessrio prover formao para a leitura da Bblia, pois o
perigo dos fiis se deixarem levar pelas seitas que, a leem irresponsavelmente
e interpretam a sua vontade, aumenta. Ainda, esta formao e a orao bblica
deve ser orientada a pequenos grupos.

75-Formao bblica dos cristos-Ricardo

Para se alcanar o objetivo desejado pelo Snodo, necessrio que

exista uma adequada formao aos cristos, e em particular aos catequistas.
Os padres sinodais recomendaram que se valorizassem as estruturas
acadmicas j existentes e os centros de formaes para leigos e missionrios,
nos quais se estudam a compreender, viver e anunciar a palavra de Deus.

76-A Sagrada Escritura nos grandes encontros eclesiais-Ricardo

O snodo sugere que nos encontros, tanto a nvel diocesano como

nacional ou internacional, se ponha em maior evidncia a importncia da
palavra de Deus, da sua escuta e da leitura crente e orante da bblia.
77-Palavra de Deus e vocaes-Ricardo

O Snodo, quando sublinhou a existncia intrnseca que tem a f de

aprofundar a relao com Cristo, que quis tambm evidenciar que esta Palavra
chama cada um em termos pessoais, revelando assim que a prpria vida
vocao em relao com Deus. neste horizonte que se entendem os convites
feitos pelo Snodo a todos os cristos para aprofundarem a relao com a
Palavra de Deus, no s como batizados mas tambm enquanto chamados a
viver segundo os diversos estados da vida.

82-Palavra de Deus e candidatos s Ordens Sacras-Evaldinho

O Snodo deu uma grande ateno ao papel da Palavra de Deus na

vida espiritual dos candidatos ao sacerdcio ministerial. Estes so chamados a
uma profunda relao com a Sagrada Escritura. Tendo uma grande
importncia a lectio divina nesse processo, pois alimenta e fortifica a vocao.
O Snodo recomendou que os seminaristas sejam concretamente ajudados a
ver a relao entre o estudo bblico e a orao com a Escritura.

86 e 87-Leitura orante da Sagrada Escritura e lectio divina -Eduardo

Senna

A respeito do ponto 86, importante destacarmos que a Palavra de

Deus est na base de toda a espiritualidade crist autntica, e que somos
chamados a debruarmo-nos sobre o texto sagrado, quer atravs da sagrada
Liturgia, quer pela leitura espiritual.
No ponto 87 nos apresentado um mtodo de leitura e contemplao para a
Lectio Divina. Estes passos so encontrados, de forma sublime, na figura da
Me de Deus. Nesta perspectiva, a leitura da Palavra de Deus apoia-nos no
caminho de penitncia e converso, permite-nos aprofundar o sentido de
pertena eclesial e conserva-nos numa familiaridade mais profunda com Deus.
92-Da Palavra de Deus deriva a misso da Igreja-Evaldinho

O Snodo dos Bispos, reafirmou a importncia da necessidade de

alimentar na Igreja a conscincia missionria, que est presente no povo de
Deus desde a sua origem. Assim como fez So Paulo, que entra em dilogo
com homens de culturas diversas, na certeza de que o mistrio de Deus,
revelou-se realmente na histria. A novidade do anncio cristo a
possibilidade de dizer a todos os povos: Ele revelou-Se.

94-Todos os batizados responsveis do anuncio! Hugo

Sendo ns povo de Deus batizados, temos a obrigao de anunciar o

reino de Deus a boa nova a palavra de Deus, toda a igreja convidada a
contribuir com o anuncio cristo, Bispos e Sacerdotes so os primeiros a uma
vida cativada pelo servio da Palavra, tambm os diconos so chamados a
este servio, a vida consagrada , os fiis leigos devem exercer sua misso
proftica. E destacam que a mulher presta um trabalho fundamental para a
evangelizao, e tambm as novas comunidades por desenvolver novas
formas de anunciar a Palavra.

97-Palavra de Deus e testemunho cristo da Verbum Domini-Jernimo

Nos tempos atuais se requer um anncio sempre novo da palavra de

Deus. Isso implica em unir a palavra de Deus com o testemunho cristo, sendo
a palavra anunciada seja aquilo que o Senhor viveu, e por outro lado, preciso
dar testemunho, credibilidade a esta palavra para no se confundir com
qualquer filosofia ou se tornar apenas uma utopia. O testemunho cristo a
palavra de Deus atestada na escritura, e as escrituras explicam o testemunho
que os cristos devem dar da palavra, e da sua prpria vida.
103-A Palavra de Deus e a caridade activa-Ramirez

Bento XVI nos mostra e nos Recorda a importncia da Palavra de

Deus. Aquele que tem o compromisso pela justia, a reconciliao e a paz,
deve permanecer e se aperfeioar no amor de Cristo. E este amor est na
escuta atenta da Palavra de Deus. Devemos anunciar este amor para que se
torne credvel o anuncio do evangelho. Devemos permanecer no amor, pois
este o nosso compromisso, como cristos, principalmente ns que
participamos como comunidade eclesial local e universal. Santo Agostinho nos
fala: Aquele que diz que julga ter compreendido a Palavra, mas no se
empenha a construir, demonstra que ainda no a compreendeu.

104-Anncio da Palavra de Deus e os jovens-Ramirez

O Papa Bento XVI coloca em sua exortao a importncia da presena

dos jovens na Igreja, pois representam o futuro dela. Eles tm uma abertura
sincera pela Palavra de Deus, porque buscam nela o sentido da prpria vida e
da direo que se deve dar a prpria existncia. Ns devemos ajud-los a
ganharem familiaridade com a Sagrada Escritura, eles precisam de
testemunhas fieis da Palavra de Deus, para que ele seja anunciada em suas
implicaes vocacionais, de modo a ajudar os jovens nas suas opes de vida.
Bento coloca para que os jovens no tenham medo de seguir Cristo, pois Ele
nada tira, pelo contrario, tudo d.

106Anncio da Palavra de Deus e os doentes-Jean

Os padres sinodais observaram com ateno, a questo da

necessidade do anncio da Palavra de Deus a todos os que esto em
condies de sofrimento fsico, psquico ou espiritual. Nesses momentos todos
se perguntam sobre o sentido ltimo da prpria vida; se cala a voz do homem
ante o tal mistrio, mas v-se na Palavra de Deus uma eterna ternura. A f que
nasce no encontro com a bblia convida a considerar a vida plenamente,
mesmo quando est debilitada. O Pai, no cessa de inclinar-se amorosamente
sobre a humanidade. Contemplamos o apogeu dessa proximidade de Deus,
conosco, na pessoa de Jesus Cristo, que sendo a Palavra encarnada sofreu e
morreu, para transformar nossa debilidade. Essa proximidade acontece ainda
hoje, atravs de tantos que se dedicam ao ministrio de mostrar o verdadeiro
rosto de Deus e seu amor. O Snodo d glorias ao senhor por todo o trabalho j
realizado e exorta que este continue, para que todos, independentemente de
sua condio, tenham contato com a Palavra de Deus.

113-Palavra de Deus e meios de comunicao social-Guilherme

Diante de um mundo cercado de tecnologias, a Igreja vem discutindo o

assunto a parti do Conclio Vaticano II, tendo em vista, a participao e tambm
a responsabilidade da Igreja no anuncio do Evangelho aos quatro cantos do
mundo. Entre as novas formas de comunicao de massa, h que mais tem
crescido a internet, que constitui um novo frum, onde deve se fazer
ressoar o Evangelho, na certeza que o mundo virtual no substitui o mundo
real e que nestes meios de comunicao, deve se ressaltar o rosto de Cristo,
pois onde no h espao para Cristo, no h espao para o homem.

114. Palavra de Deus, como a f crist, manifesta um carter

profundamente intercultural.-Fernando

Compreendemos assim o valor da inculturao do Evangelho. A

Palavra de Deus tem a capacidade intrnseca de atingir todas as pessoas no
contexto onde vivem, essa convico derivada da prpria Bblia, que sempre
assume uma orientao universal e confirmada definitivamente, quando a
evangelizao estendida a todas as naes. A inculturao no deve ser
confundida com processos de adaptao superficial, ou com amlgama
sincretista. A aculturao ou inculturao ser um reflexo da encarnao do
verbo, quando uma cultura, transformada e regenerada pelo evangelho
produzir na sua prpria tradio expresses originais de vida, de celebrao,
de pensamento cristo, abrindo-se aos valores evanglicos.
115. A inculturao da Palavra de Deus parte imprescindvel da misso
da Igreja-Fernando

A difuso da Bblia por meio do valioso trabalho de traduo decisivo

nesse processo. Na traduo para outra lngua necessria uma mudana de
contexto cultural: os conceitos no so idnticos, o alcance dos smbolos
diferente em relao a outras tradies de pensamento. Ainda possvel
constatar que vrias Igrejas locais ainda no dispem de uma traduo integral
da Bblia, sendo por isso considerado importante a formao de especialistas
que se dediquem a traduzir a Bblia, que apoiem a Federao Bblica Catlica e
na medida do possvel em colaborao com as diversas Sociedades Bblicas.

119-O dilogo com as outras religies-Jos Vitor

Observar e manifestar o respeito s antigas religies e tradies

espirituais pelos valores imensos que elas trazem consigo, dentre eles: O
respeito pela vida, a contemplao, o silencio, a simplicidade; o sentido da
sacralidade, do sacrifcio e do jejum; os valores familiares e sociais; uma
sincera ateno transcendncia de Deus, um reconhecimento como Criador,
o respeito a famlia e ao matrimonio; e um forte sentido de solidariedade.

120-Dilogo e liberdade religiosa-Jos Vitor

O dilogo consiste num verdadeiro respeito a todas opes religiosas,

de modo que a pessoa possa escolher livremente sua prpria religio. a
necessidade de que seja efetivamente assegurada a todos os crentes a
liberdade de professar, privada e publicamente a sua prpria religio, e
tambm a liberdade de conscincia. Respeito e dilogo exigem reciprocidade
e favorecem a paz e harmonia entre os povos.
123-A palavra e a Alegria-Jos Vitor

Quanto mais soubermos colocar-nos disposio da Palavra divina,

tanto mais poderemos constatar como o mistrio do Pentecostes est se
realizando aindahoje na Igreja de Deus. Pela Palavra ns vimos, escutamos e
tocamos o Verbo da vida; Por ela somos guiados at a verdade; Dela somos
anunciadores da salvao eterna; E ela gera comunho plena a todos aqueles
que esto espalhados pelo mundo e escutam a palavra, celebram a Eucaristia
e vivem o testemunho da caridade.
O anncio da Palavra gera comunho e alegria. Alegria verdadeira que
dom inefvel, que nos comunicada do amor do Pai e do Filho, que fruto
do Espirito Santo. Anunciando a Palavra de Deus pela fora do Espirito Santo,
queremos tambm comunicar a fonte da verdadeira alegria, no uma alegria
superficial, mas aquela que brota da certeza de que s Jesus tem palavras de
vida eterna.

Constituio Dogmtica DEI VERBUM sobre a Revelao Divina-Fbio

2-Natureza e o objeto da revelao

Neste documento responde com a sublime vocao do ser humano

convivncia e a participao na vida divina. Deus procura fazer-se conhecido
pelo ser humano para que haja plena comunho de vida e vontades. Essa
revelao ao gratuita do Pai. O Senhor atravs da histria da salvao, foi
preparando-nos desde o principio da humanidade na tarefa do reconhecimento
de sua vontade.
12-Interpretao da Sagrada Escritura

Ela que foi escrita por mos humanas, mas inspirada pelo Esprito
Santo. Para interpret-la bom ter em conta a arte divina, genero literrio,
hermeneuticas, exegticos, para aprofundar. Ela deve ser lida com o mesmo
Esprito em que foi escrita, viver e enteder sua tradio viva da Igreja e f.

25-Leitura da Sagrada Escritura

Diz que necessrio que todo o clero, e os que se consagram ao

ministrio da palavra, ler com amor, para viv-la e ser um bom pregador. A
leitura deve sempre ser acompanhada com orao, dilogo entre Deus e amor.
Que sejam pastores que guiem os fiis, para propagar a palavra, o evangelho
de Jesus a todos(as).