Revista Crtica de Cincias Sociais

106 | 2015
Memrias de violncias: Que futuro para o passado?

Violncia colonial e testemunho: Para uma

memria ps-abissal
Colonial Violence and Testimony: Toward a Post-abyssal Memory
Violence coloniale et tmoignage: pour une mmoire post-abyssale

Bruno Sena Martins

Publisher
Centro de Estudos Sociais da Universidade
de Coimbra
Electronic version
URL: http://rccs.revues.org/5904 Printed version
DOI: 10.4000/rccs.5904 Date of publication: 1 mai 2015
ISSN: 2182-7435 Number of pages: 105-126
ISSN: 0254-1106

Electronic reference
Bruno Sena Martins, Violncia colonial e testemunho: Para uma memria ps-abissal , Revista
Crtica de Cincias Sociais [Online], 106 | 2015, colocado online no dia 28 Abril 2015, criado a 30
Setembro 2016. URL : http://rccs.revues.org/5904 ; DOI : 10.4000/rccs.5904

The text is a facsimile of the print edition.

 Revista Crtica de Cincias Sociais, 106, Maio 2015: 105-126

BRUNO SENA MARTINS

Violncia colonial e testemunho:

Para uma memria psabissal*
O silenciamento da Guerra Colonial portuguesa/ Guerras de Libertao (19611974)
constitui um dos elementos mais estruturantes da reconstruo democrtica e ps
imperial da sociedade portuguesa. Partindo de uma extensa recolha de histrias de vida
de deficientes das Foras Armadas, o presente texto procura analisar as lutas pelo
sentido trazidas pelas suas narrativas. Por um lado, procuramos perceber os termos de
um confronto entre uma memria da violncia, corporalmente inscrita, e a denegao
da violncia colonial no senso comum do Portugal democrtico. Por outro, procuramos
compreender de que modo a noo de uma guerra evitvel e injusta, crescentemente
sedimentada aps o seu ocaso, cria um paradoxo para aqueles que, tendo sido parte
de uma fora agressora, se configuram como vtimas.

Palavraschave: colonialismo; deficientes das Foras Armadas; Guerra Colonial;

memria; violncia.

Introduo
A Guerra Colonial1 constitui um momento fundador da realidade socio-
poltica do Portugal contemporneo. Desde logo, porque a transio demo-
crtica encetada com o 25 de Abril est intimamente ligada ao conflito que
entre 1961 e 1974 ops as Foras Armadas portuguesas aos movimentos
independentistas em Angola, Moambique e GuinBissau. Na verdade,
a revoluo que em 25 de Abril de 1974 foi levada a cabo pelo Movimento
das Foras Armadas resulta em grande medida do desgaste produzido pelo

* Este trabalho financiado por ERC/FP7 (projeto ALICE, espelhos estranhos, lies
imprevistas agreement n. 269807), por Fundos FEDER atravs do Programa Operacional
Factores de Competitividade (COMPETE) e por Fundos Nacionais atravs da Fundao para
a Cincia e a Tecnologia (FCT) no mbito dos projetos PTDC/CSSOC/118305/2010FCOMP010124
FEDER019877 e PTDC/AFR/121404/2010FCOMP010124FEDER019531.
1
Tendo em conta que o mesmo conflito diferentemente designado ora como Guerra Colonial
ora como Guerra de Libertao, consoante o lado da contenda que o evoca, optaremos aqui pela
primeira designao de Guerra Colonial, em conformidade com o campo de anlise sobre o qual
nos debruamos: a sociedade portuguesa.
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arrastamento da Guerra. Estamos perante um conflito com profundas con-

sequncias humanas, pelas marcas deixadas nos combatentes dos diferentes
lados da contenda, cujas vidas foram significativamente atravessadas pela
experincia da Guerra, e pelas incontveis vtimas civis, sujeitas que foram
a massacres, deslocamentos forados e a violncias de toda a sorte.
A magnitude do impacto da Guerra Colonial traduzse, face dimenso
e recursos de Portugal, de vrias formas. Em primeiro lugar, pela existn-
cia de trs frentes de combate Angola, GuinBissau e Moambique ,
distantes de Lisboa e distantes entre si.2 Em segundo lugar, traduzse no
elevado nmero de homens que foram colocados ao servio da manuteno
do imprio colonial, tanto atravs de recrutamento na metrpole, como por
via de recrutamento local nas colnias:3

Desde o fim de 1961 at 1974, o nmero de pessoal do Exrcito em frica aumentou

de 49 422 para 149 090, representando uma taxa anual mdia de crescimento de cerca
de 11 por cento. [] Portugal foi forado a mobilizar cerca de 1 por cento da sua
populao para combater em frica e no podia simplesmente manter esta drenagem
nacional de pessoal. Numa base percentual, tinha mais homens em armas do que
qualquer outro pas, excepo de Israel. (Cann, 2005: 109, 126)

Assim, resulta desconcertante perceber o lugar residual que a Guerra

Colonial ocupa no senso comum produzido e reproduzido sobre o que sejam
a histria recente e a identidade portuguesas ou, mais amplamente, sobre
o profundo impacto do ciclo colonial no tecido social portugus.4 Neste texto,
auscultando os homens que viveram e fizeram a Guerra, em particular os que
ficaram marcados por uma deficincia no seu curso, refletimos sobre o lugar
que a violncia colonial ocupa na memria e na experincia social em Portugal.
Compreender a disjuno que em Portugal se sedimentou entre quem
fez a Guerra e a ordem sociopoltica e cultural que a silenciou ao absurdo,

2
Angola, cenrio da aco inicial em 1961, localizase na costa sudoeste de frica. Luanda,
a principal cidade e porto de reabastecimento, dista, por via area, aproximadamente 7 300
quilmetros de Lisboa. A Guin, local do segundo levantamento, a partir de Janeiro de 1963,
localizase na costa oesteafricana, a cerca de 3 400 quilmetros por via area. Moambique, palco
da terceira revolta, em Setembro de 1964, e o seu principal aerdromo de reabastecimento, na Beira,
encontramse a 10 300 quilmetros de Lisboa. Estas distncias agigantavam o problema logstico
e provocavam um desgaste enorme nos meios de transporte [] (Cann, 2005: 24).
3
Conforme refere Carlos Matos Gomes, aquando do final da Guerra Colonial, dos cerca de
170 mil homens nos trs teatros de operaes, cerca de 83 mil eram de recrutamento local, o que
representa aproximadamente 48% (2013: 127).
4
Dado bem evidente no importante contingente de populaes brancas instaladas nas colnias
sobretudo nas colnias de povoamento, Angola e Moambique ou na magnitude da vaga
migratria dos ditos retornados, aps o 25 de Abril (cf. Castelo, 2007; Meneses e Gomes, 2013).
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implica, neste texto, reconhecer uma poltica da memria que vigorou

e vigora no Ocidente em relao experincia colonial e violncia que
a instaurou e perpetuou. Pulsamos uma memria que, descendendo da casa
do pensamento abissal moderno (Santos, 2007), define como princpio
civilizacional, to desesperado como eficaz, o esquecimento das atrocidades
que os pases europeus perpetraram nos territrios colonizados.

Desta forma, recrutando a noo de pensamento abissal de Boaventura

de Sousa Santos (2007; 2014) identificamos dois sistemas de significado,
velando sobre a Guerra Colonial em sentidos opostos: a memria abissal e
a memria psabissal. A memria abissal constitui um sistema de signifi-
cado, dominante, no qual, durante dcadas, a violncia da Guerra Colonial
foi ostensivamente apagada, silenciada e empurrada para o esquecimento.
Este sistema de significado aquele que se concerta com as representa-
es mticas sobre a identidade portuguesa, nomeadamente a ideia, ainda
vigente, de Portugal como uma potncia colonial no violenta ou como
um pas de brandos costumes. Identificamos outro sistema de significado,
a memria psabissal, subalterno na sociedade portuguesa, no qual a
Guerra Colonial emerge no s como um facto incontornvel da histria
recente de Portugal, desalojando o lugar ocupado por excesso mtico de
interpretao (Santos, 1999: 49), mas como um fator que persiste mar-
cando uma paisagem social no presente.
Assumimos uma perspetiva que, incidindo mormente na experincia
dos Deficientes das Foras Armas (DFA) que regressaram a Portugal
aps a Guerra, se encontra situada por um anlogo trabalho de recolha
junto dos combatentes africanos residentes em Moambique, tanto os
que lutaram pela independncia de Moambique (combatentes da Luta
de Libertao Nacional), como aqueles que, tendo feito parte do Exrcito
portugus, aps a Guerra cumularam deficincia o estigma da trai-
o. No sendo este o espao para analisar a singularidade de cada um
destes percursos, cabe sublinhar que os diferentes lados do psGuerra
se inscreveram em processos histricopolticos sumamente distintos.5

5
Desde logo, porque enquanto Portugal pde usufruir da paz, em Angola e Moambique
tiveram lugar as novas guerras, marcadas por um elevado grau de violncia, que se repercutiria
fortemente sobre as populaes. As ditas guerras civis de Moambique e Angola acabariam
por se arrastar no tempo e s chegariam ao seu termo, respetivamente, em 1992 e 2002. Como
refere Joo Paulo Borges Coelho: [] a guerra colonial foi muito mais que um mero conflito de
ocupao datado dentro das balizas cronolgicas que normalmente lhe so atribudas, induzindo,
pelo contrrio, sobretudo na sua fase final aps 1968, uma militarizao da sociedade que nos
d razes para afirmar que por trs desse conflito se escondia j o germe de um conflito civil
(2003: 176177).
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Por exemplo, no que contextualizao narrativa da deficincia diz res-

peito, suficientemente ilustrativo percebermos como nas histrias dos
excombatentes da FRELIMO a deficincia surge como signo de um sacrif-
cio conducente conquista da autodeterminao e ao fim do jugo colonial,
como um signo de uma narrativa heroica do sangue fundador de uma nao
independente (ainda que o devido reconhecimento poltico desse sacrifcio
seja um ponto de acesa controvrsia). Num tal quadro, em que a Guerra
ganha o nome de Luta de Libertao Nacional, a relao entre deficincia,
memria social e narrativa pessoal encontrase constituda em termos muito
diversos daqueles que so oferecidos pela realidade portuguesa. Neste texto,
centramonos no contexto portugus para analisar a persistncia de uma
construo ainda colonial nos prprios mecanismos que, no presente,
fazem da violncia colonial algo suficientemente longnquo ou insignificante
para que se possa menorizar ou denegar.

Os deficientes das Foras Armadas

No difcil supor as enormes repercusses de um conflito em que o
Exrcito portugus ter mobilizado mais de um milho de homens ao longo
de 13 anos, em que tero morrido 8290 soldados, e em que o nmero de
combatentes que adquiriram deficincias permanentes (fsicas e psicolgi-
cas) se estima nas muitas dezenas de milhar (ADFA, 1999).
Nenhuma instncia materializa to bem o abandono e excluso social vivi-
dos pelos DFA como o invarivel espao de moratria destes excombatentes
no seu regresso da Guerra: o Hospital Militar, em Lisboa. Como a gravidade
das situaes clnicas o justificasse, ou porque o acesso a cuidados mdicos
fosse escasso, era tal a quantidade de feridos face s estruturas de resposta,
que muitos DFA ficavam longo tempo, s vezes anos, no Hospital Militar de
Lisboa. A toponmia de algumas das valncias do hospital esclarecedora.
O designado Depsito de Indisponveis6 exprime bem a sensao de
abandono expressa por muitos dos excombatentes que ali viveram (sentindo
que ali foram literalmente depositados); j o Texas, designao informal
popularizada do anexo do Hospital Militar Principal,7 refere o ambiente de
caos e desordem generalizada (qual FarWest) que se vivia.
Os hospitais situados nas colnias, para onde muitos dos DFA foram
inicialmente evacuados, permitiam j perceber o quadro de exausto das
estruturas mdicas, perante a intensidade da Guerra:

6
Situado no Largo da Graa.
7
Situado na Rua da Artilharia 1.
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Eh, p... no espao de trs, quatro horas, j estava em Bissau. Estava em Bissau e
partir da... [] No Hospital de Bissau, e a que eu tive noo de que aquilo era
uma guerra a srio!... Eu quando cheguei ao bloco operatrio, no corredor parece
que estou a ver era s indivduos embrulhados em cobertores, a gritar, espera
de vaga. Entravam para os blocos os mais prementes. E quando cheguei ao Bloco,
na pedra em que me deitaram... Pronto. Ainda vi, debaixo da pedra, alguidares de
carne humana... Carne! Cortada...! E a fiquei, realmente traumatizado. Se j vinha
traumatizado, mais traumatizado fiquei. E depois era a toda a hora os helicpteros
a chegar com gente ferida... (Armindo,8 entrevista)

Uma vez no Hospital Militar, em Lisboa, os DFA viveram um aparatoso

abandono imposto pela escassez de recursos mdicos, de pessoal e de espao:

Olhe, o confronto com o Hospital Militar de Lisboa no podia ser pior do que
o que foi. Eu cheguei Estrela, como lhe disse, vim de noite, fui para as urgncias...
Depois, fui para a medicina de oficiais. Na medicina de oficiais, estavam l todos
aqueles alferes milicianos vindos da guerra sem braos, sem pernas, e tal... E cegos
na altura estvamos l trs. Trs cegos. Era eu, o falecido Maurcio, que tem o nome
deste auditrio e o Silvrio, que um indivduo cego e sem mos. Mandaramme l
para um quarto sem me dar qualquer apoio psicolgico, sem me ensinar nomeada-
mente a ir da cama casadebanho para ser autnomo. No me ensinaram nada.
Pronto, parecia um Digamos, eu tive a sensao Tive, tenho ainda hoje, essa
sensao de que eu era um Pronto, era um fardo, era uma coisa que j no era
til para a guerra, que tinha ficado cego e pronto. A retaguarda era assim que nos
tratava: um lixo. Eh p, e uma pessoa fica cega, eu, pelo menos, passei por isso,
eu pensava que nem sabia comer, nem que eu sabia comer sozinho, nem que conseguia
andar sozinho As enfermeiras iam l levar Enfermeiras ou ajudantes, no sei.
Iamme levar a comida e diziam assim: Senhor alferes, est aqui a comida. Assim ao
fundo da cama havia uma mesinha, punhamme l a comida e depois, se eu quisesse
ia comer. (Rogrio, entrevista)

As histrias de desamparo vividas no Hospital Militar cruzamse com

muitos relatos de vidas de lcool e prostitutas na noite de Lisboa, achadas
por muitos daqueles que estavam em condio de sair como a nica terapia
realmente acessvel. Neste contexto, os DFA foram igualmente sujeitos
a uma lgica deliberada de invisibilizao, estratgia que o regime ditatorial

8
Os nomes dos entrevistados so ficcionados. Todas as entrevistas respeitaram o consentimento
informado, tendo sido providenciados todos os elementos sobre objetivos das entrevistas, do uso
a ser dado aos testemunhos partilhados e respetivas condies de publicitao.
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usou para minorar o impacto das sequelas da Guerra na sociedade portu-

guesa, tanto no que se refere aos mortos como aos feridos. Por exemplo,
as urnas com os soldados mortos eram sempre tiradas dos barcos de noite,
sendo depois transportadas de modo discreto para as suas comunidades de
origem (Maurcio, 1994; Antunes, 1996). Do mesmo modo, havia regras para
que os DFA que estavam nos hospitais no sassem para a rua em grupo,
para no criarem alarme social:

Sim, sim, vamos l ver, trs ou quatro indivduos, decidamos ir jantar, no podamos
sair trs, quatro indivduos de cadeira de rodas, no ? Saa um de cada vez, chamva-
mos os txis, ns tnhamos um esquema entre ns para chamar os txis, depois eu ia
num txi, o taxista arrumava a cadeira atrs [] E depois encontrvamonos todos!
Porque, vamos l ver, eles no deixavam que quatro de cadeira de rodas sassem
porta do hospital. (Eduardo, entrevista pessoal)

Num certo sentido, a invisibilidade e abandono a que os DFA foram

sujeitos logo aps a Guerra, no Hospital Militar, prefigura a excluso que
viriam a sofrer no Portugal democrtico. Estamos perante uma liminaridade
perpetuada pelo encontro de duas formas de excluso: a descontinuidade
imposta pela experincia de deslocalizao produzida pela Guerra Colonial
e a marca vivencial imposta pela deficincia. No entanto, o Hospital Militar
, igualmente, o espao de capacitao e resistncia. Foi l que germinou
a ideia de criao de uma associao que, aps o 25 de Abril, se viria a
substanciar na Associao dos Deficientes das Foras Armadas (ADFA).
Estamos perante a communitas de que nos fala Victor Turner (1967),
o lao de solidariedade horizontal criado por sujeitos liminares colocados
margem da sociedade:

Fui para a cirurgia de oficiais, na Estrela. No hospital militar da Estrela, onde vou
encontrar oficiais amputados, de pernas, de braos. A cirurgia de sargentos era
mesmo ao lado, onde eu vejo passar furriis amputados dos braos, paraplgicos,
tetraplgicos, cadeira de rodas... Na oficina de oficiais, na liga dos tetraplgicos
No quarto ao lado do meu estava um cadete tetraplgico, mais um alferes paraplgico,
e eu disse assim alto l! Isto de facto o mundo a que eu perteno agora! Mas
um mundo habitado!. Eu j no estou sozinho nesse mundo, no ? H por aqui
outras pessoas! [] As pessoas, apesar de tudo, viviam! No ? Viviam, e brinca-
vam, e contavam anedotas e... enfim, e eu comecei a entrar nesse mundo tambm,
no ? E a viver! E a viver. Digamos que isto um mundo fechado. um mundo de
pessoas com ferimentos graves, profundos. E com deficincias profundas. O pessoal
hospitalar, desde os mdicos aos auxiliares, passando pelo pessoal de enfermagem,
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lidava connosco de uma forma humana, no ? De uma forma, enfim, encoraja-

dora at. Pronto, era aquele mundo. Mas quando saio da cirurgia de oficiais e vou
para a Medicina de Oficiais, para o edifcio principal da Estrela, da passo a sair.
Portanto, enfim, j no precisava de estar... j no estava acamado, j no precisava
de estar... (Mariano, entrevista pessoal)

Esta partilhada experincia de abandono, de falta de cuidados mdicos,

de compensaes, de horizontes de reinsero social, efervesceu como
revolta no Hospital Militar de Lisboa e seria materializada na Associao
dos Deficientes das Foras Armadas, criada em 14 de maio de 1974.
Aps o 25 de Abril, face continuada negligncia que os deficientes de
guerra vinham percebendo, a ADFA cresce da convico de que a revolu-
o no alterara a negligncia do poder poltico. Tratavase, pois, da luta
pela inscrio de uma nova agenda reivindicativa num clima revolucionrio
em que expectativas exaltantes em relao ao futuro estabeleceram uma
ordem social pouco afeita memria da Guerra. Nas palavras de um dos
entrevistados:

Veio o 25 de Abril, foi assim uma espcie de primavera, depois de um longo inverno
e isso falar de inverno ou primavera no muito conveniente, ento isso ficou esque-
cido durante muito tempo. (Heitor, entrevista pessoal)

De facto, a evocao de momentos de conflito, em que o voo pelo pas-

sado carrega igualmente complexos processos de atribuio de sentido ou
imputao de culpa, tende a criar resistncias evocao que, no limite,
sustm a ordem social (Connerton, 1989; LaCapra, 2001; Barkan, 2001).
Como refere Ian Hacking, a eliso da guerra um mecanismo muito comum:
As naes proverbialmente gostam de esquecer os estilhaos das suas guer-
ras passadas (1996: 78). No entanto, para que possamos perceber como
operam estes processos de esquecimento, importa reconhecer de que modos
tais estilhaos so inscritos nas histrias particulares que os ocultam.
No caso de Portugal, tanto quanto perceber os mecanismos que durante a
ditadura justificaram a Guerra, ao mesmo tempo que minimizavam a sua
real dimenso, cabe entender de que forma o 25 de Abril veio a consagrar
tal conflito como inexistente ou de escusada memria.
No entanto, seja para os civis que sofreram as suas consequncias, seja
para aqueles excombatentes mais fortemente afetados pelas consequn-
cias da Guerra como o proverbial caso dos DFA esse desejo avultava
como uma radical impossibilidade, tal o manto com que a violncia da
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Guerra se inscreveu nos seus corpos e nas suas memrias.9 Relativamente

aos DFA, tudo se passa numa contradio entre o excesso de memria
destes excombatentes (na medida em que carregam as marcas biogrficas,
psicolgicas e corpreas da Guerra Colonial) e o manifesto silncio da
sociedade portuguesa face a um to significativo conflito. Assim, a fim de
entendermos cabalmente este desencontro, convm perceber alguns fatores
e conjunturas que potenciaram o ativo de apagamento da Guerra Colonial
da memria social portuguesa.
Em primeiro lugar, importa perceber que o Movimento das Foras
Armadas, responsvel pela revoluo, nasce do descontentamento de oficiais
de patente intermdia em relao Guerra. Ou seja, o poder que se estabe-
lece no 25 de Abril fortemente marcado pela presena de militares que,
a despeito das suas posies crticas corporativas ou polticas em relao
Guerra, foram parte ativa no esforo de guerra. Assim, o tema da guerra
implicava os mesmos agentes que se tornaram responsveis pela revoluo
e que assumiram inequvoco protagonismo na transio democrtica.
Se ao regime ditatorial cabe, inequivocamente, a responsabilidade poltica
pela assuno de guerra, o regime democrtico nasce pela mo de um
movimento de militares que, tendo estado implicados na Guerra, estavam
longe de a poder ver de um modo inteiramente distanciado.
Em segundo lugar, sendo verdade que a evocao condenatria da Guerra
estava constrangida pelas figuras que protagonizaram a mudana de regime,
pouco espao haveria para a sua evocao atravs da reivindicao heroica.
Vrios fatores explicam este facto, a saber: a noo de que, mesmo do ponto
de vista estratgicomilitar, se tratou de uma guerra perdida10 (ou, pelo
menos, que no poderia ser ganha);11 a deposio dos poderes polticos que
sustentaram a bondade patritica da Guerra; e a condenao internacional
de uma Guerra que, no seu esforo de deter a vaga de descolonizaes, per-
cebidas como inevitveis, se veio conceber, quase consensualmente, como
absurda e anacrnica. Portanto, a comunidade imaginada (Anderson,
1983) que em Portugal se constituiu aps o 25 de Abril extirpou a Guerra
do seu passado, no obstante ser um facto recente com enorme impacto ou,

9
A guerra impe com particular prevalncia nos combatentes o surgimento deferido de memrias
disruptivas, prximas daquilo que a nosologia paulatinamente veio a reconhecer como Transtornos/
Desordens/Distrbios de Stress PsTraumtico (DSPT). O DSPT s ganhou estatuto nosolgico
oficial em 1980, na terceira edio do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders.
Em Portugal, s a partir de 1986 que, progressivamente, os diagnsticos de DSPT se estabeleceram
na anlise das desordens de alguns combatentes (Quintais, 2000; Albuquerque e Lopes, 1994).
10
Facto mais flagrante em Moambique e na GuinBissau do que em Angola.
11
Como afirma John Cann, a Guerra no poderia ter sido ganha militarmente dado que a posio
de Portugal em frica era insustentvel desde o incio (2005: 213).
 Violncia colonial e testemunho | 113

se quisermos, talvez exatamente por causa da magnitude do impacto trau-

mtico que dela resultou.
Paul Ricoeur exprime bem o desafio que o testemunho coloca conquanto
nos remete para testemunhas histricas cuja capacidade de demover os
lugares comuns acerca da sociedade e do seu passado muitas vezes
corresponde solido da memria:

[] em ltima anlise, o nvel elementar da segurana da linguagem numa sociedade

depende da confiabilidade, e portanto na prova biogrfica de cada testemunha, caso a
caso. contra este fundo de suposta confiana que emerge, tragicamente, a solido das
testemunhas histricas cuja experincias extraordinrias dificultam a capacidade
para uma compreenso habitual e ordinria. Mas existem tambm testemunhas que
nunca encontram uma audincia capaz de as ouvir ou de escutar o que tm a dizer.
(Ricoeur, 2004: 167)

A solido das testemunhas, neste caso, resulta do modo como o silencia-

mento da Guerra produz como extraordinrias as experincias afinal
to comuns daqueles cujas biografias ficaram marcadas pelo irremedivel
da guerra. Mais do que a confiabilidade, o que aqui avulta , pois, a falta de
interlocutores que validem as violncias impostas pela Guerra. A possibili-
dade de partilha do trauma e da violncia , assim, um elemento essencial
para a ressignificao do sujeito isolado pelo excesso de memria:

O trauma partilhado por uma comunidade inteira cria um espao pblico potencial
para reenunciao. Se uma comunidade concorda que os eventos traumticos acon-
teceram e incorpora este facto na sua identidade, ento a memria coletiva sobrevive
e a memria individual pode encontrar um lugar (ainda que transformado) dentro
dessa paisagem. (Kirmayer, 1996: 189-190)

Estamos perante a busca de hospitalidade memria e ao reconhecimento

das identidades passveis de se afirmarem dentro de uma comunidade, numa
transformao recursiva entre sujeito e narrativa social:

O espao social ocupado por histrias de populaes marcadas por feridas pode
permitir que se quebrem os cdigos culturais rotineiros veiculando contradiscursos
que ponham em causa os significados adquiridos acerca de como as coisas so. Dessas
histrias desesperadas e subjugadas pode bem surgir o apelo que altere os lugares
comuns tanto ao nvel da experincia coletiva como da subjetividade individual.
(Das e Kleinman, 2001: 21)
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A memria da Guerra Colonial constitui um espectro que assola, ainda,

a sociedade portuguesa. Para as representaes hegemnicas sobre o
Portugal psimperial os DFA constituem algo de uma presena fantas-
mtica, corpos estranhos narrativa social dominante cujas vozes remetem
para um tempo, radicalmente inscrito no passado ou determinado como
no existente.
Para os DFA, a deficincia emerge como o segundo fator na produo
de uma exterioridade em relao sociedade portuguesa. Conforme fica
patente nos diversos relatos sobre o regresso a Portugal e sobre a busca
de itinerrios de incluso social, os Deficientes das Foras Armadas, no
obstante algumas garantias que foram conquistadas na legislao compen-
satria, confrontaramse e confrontamse com a fortssima discriminao
social a que as pessoas com deficincia esto expostas na nossa sociedade.
Assim, mesmo aps uma reconstruo pessoal e coletiva em que a difcil
herana da Guerra assumida como parte de percurso a ser empreendido,
permanece uma linha de desigualdade social que junta, excluindo, os DFA
s demais pessoas com deficincia. A realidade das pessoas com deficincia
em Portugal persiste marcada por fortssimas condies de marginalizao
social e excluso econmica (Martins, 2006). Tal perpetuao acontece a
despeito das sucessivas transformaes legislativas e das polticas sociais
que foram sendo introduzidas nas ltimas dcadas.
Reside esse entrave numa conceo de deficincia que se encontra pro-
fundamente ancorada a uma narrativa da tragdia pessoal (Oliver, 1990),
uma gramtica cultural que permeia as vidas das pessoas com deficincia
qual poderoso referente que cria as condies da sua verdade:

[] de um momento para o outro apanhome c fora, deparo com todas as barreiras

possveis e imaginrias, barreiras arquitetnicas, barreiras humanas, de pessoas que
encaravam a nossa situao chamandonos coitadinho desgraadinho, isto cus-
tava um bocadinho a ouvir, quer dizer, e depois quando chegvamos a algum edifcio
ficvamos a olhar para os degraus, quando no h barreiras arquitetnicas ainda
hoje isso acontece uma pessoa parece que se esquece da deficincia, mas quando
as encontra parece que h ali um sininho logo a trabalhar [] era muito difcil
e mesmo os prprios txis para me levarem daqui para acol, havia um ou outro
taxista que punha objees por causa da cadeira (Joo, entrevista)

semelhana do que acontece noutras sociedades, as pessoas com

deficincia em Portugal esto sujeitas a enormes obstculos sua parti-
cipao social: atitudes e concees discriminatrias, barreiras arquitet-
nicas e comunicativas, apoio inadequado no acesso educao, critrios
 Violncia colonial e testemunho | 115

excludentes no acesso ao mercado de trabalho, salrios baixos e condies

de trabalho precrias. Se verdade que as estruturas e valores excludentes
das pessoas com deficincia so comuns em muitas sociedades, este aspeto
relativamente a outros pases agravado em Portugal pela fragilidade
do movimento social de pessoas com deficincia (Martins, 2006; Fontes,
2009). Tratase de um movimento cuja capacidade reivindicativa , ainda,
muito reduzida, porventura uma duradoura consequncia do controlo que
o Estado exerceu sobre a sociedade civil durante a longa ditadura do sculo xx
(Santos e Nunes, 2004). Ao contrrio do que acontece, por exemplo, no
Reino Unido ou nos Estados Unidos da Amrica, onde a politizao da
deficincia tem tido um importante impacto (Barnes, 2003; Hahn, 2002),
em Portugal prevalecem as abordagens fatalistas que individualizam a
deficincia e naturalizam as suas implicaes. Dadas as condies de vida
das pessoas com deficincia, as organizaes que as representam, desde o
incio, tm investido mais na proviso de servios, funcionando como uma
extenso do Estado social. Desse modo, os recursos humanos disponveis
nas organizaes tendem a ser desviados de um posicionamento poltico
passvel de transformar a sociedade naquilo que so as suas estruturas
discriminatrias das pessoas com deficincia.
Neste particular, cabe reconhecer o importantssimo papel da ADFA
enquanto parte ativa na reivindicao poltica. Na verdade, muitos dos
direitos legislativos adquiridos pelas pessoas com deficincia aps o
25 de Abril foram inicialmente conquistados pelos deficientes de guerra
e s mais tarde alargados generalidade das pessoas com deficincia.
No entanto, podemos dizer que a ao da ADFA tem sido mais contundente
na demanda de compensaes financeiras pelas deficincias adquiridas na
Guerra, do que na construo de uma sociedade inclusiva em que as pessoas
com deficincia possam participar de uma forma cabal.
A luta assumida pelos Deficientes das Foras Armadas entre 1974 e 1975,
sob diversas formas manifestaes, tomada de espaos pblicos, etc. ,
granjeou ADFA um reconhecimento pblico e poltico que se mostrou
essencial tanto para a legislao que viria a ser promulgada para garantir
reparaes, como para a afirmao da ADFA enquanto um interlocutor
merecedor da ateno do poder poltico. Como dizamos, a luta dos DFA
teve, sem dvida, um importante efeito em muita da legislao e das estru-
turas de reabilitao que depois seriam alargadas s demais pessoas com
deficincia. Esta associao detm hoje cerca de 14 mil associados e, alm
da representao poltica dos interesses dos DFA, dos direitos e reparaes,
presta servios aos associados e suas famlias, fundamentalmente ao nvel
do apoio jurdico e administrativo, mas tambm na vertente mdicosocial.
116 | Bruno Sena Martins

Devido especificidade das reivindicaes da ADFA, as suas conquistas

e agendas no so inteiramente transponveis para as demais pessoas com
deficincia. Ou seja, o elevado poder reivindicativo da ADFA na defesa intran-
sigente dos direitos dos DFA, seja pelo modo como historicamente soube dar
prova da sua capacidade de mobilizao, seja pela elevada dvida simblica
que as deficincias adquiridas ao servio da nao colocam ao Estado, ter
feito mais pelas compensaes atribudas aos DFA do que, propriamente,
por transformao social capaz de criar uma sociedade inclusiva para as
pessoas com deficincia.

Violncias na carne
Quando nos debruamos no modo como a Guerra surge nas histrias dos
DFA, confrontamonos com as mltiplas instncias da violncia: violncias
sofridas, violncias testemunhadas ou perpetradas. Em relao genera-
lidade dos excombatentes, os testemunhos dos DFA tm de singular a
invarivel existncia de um evento ou experincia que, engendrando uma
deficincia, estabelece um antes e depois nas suas vidas.12 Nas histrias
a que tivemos acesso, a experincia de um ferimento para quem o sofre
surge, quase sempre, mediada ou antecipada pelo contacto com as expe-
rincias prvias de companheiros mutilados em combate:

Quando acordei apercebime que estava sem uma perna, fiquei 1 segundo ou 2 sob
o efeito do sopro da exploso, mais nada do que isso, fiquei em estado de choque,
obviamente, depois havia pessoas ligeiramente feridas, assim com estes estilhaos
no rosto e tal, pela projeo da areia, era uma mina antipessoal se no tambm tinha
desaparecido um ou outro. O helicptero demorou pouco tempo a vir, digase,
em abono da verdade, que a fora area fez um trabalho exemplar l e os helicpteros
para as evacuaes dos feridos demoravam muito pouco tempo, mesmo a dezenas
de quilmetros, sempre com guerra a acontecer por todos os lados, um helicptero
ia l passado no sei quantos minutos, a mim pareceume muito tempo, obviamente,
mas bem vistas as coisas foi rapidamente. E no h mais nada a contar, quer dizer
foi assim, uma mina que rebentou, uma coisa traioeira, absolutamente estpida,
uma coisa de que ns no nos apercebemos de nada, apagamos simplesmente e acor-
damos para uma realidade, bom essa bastante chocante, que ver uma perna como
um osso de um frango cozido com o osso vista, com a perna em tiras de pele e de
carne e no sei qu, uma viso horrorosa, qual ns j nos tnhamos habituado.

Alguns testemunhos recolhidos junto dos deficientes da Foras Armadas, aqui em anlise, esto
12

na base do filme documental: A hospitalidade ao fantasma: memrias dos deficientes das Foras
Armadas, disponvel em https://youtu.be/aF5vWj5T5uY.
 Violncia colonial e testemunho | 117

J tinha visto, por antecipao j sabia como que as minhas pernas iam ficar,
de uma pessoa que pisa uma mina, um terror absoluto apesar de ns sabermos que
corremos esse perigo diariamente mas para podermos sobreviver a gente ultrapassa
e tem que ultrapassar esse medo. (Heitor, entrevista)

Na gramtica da violncia a que os combatentes estiveram sujeitos durante

a Guerra, os momentos que inscrevem a deficincia nas suas vidas no so,
em si, necessariamente, excecionais. O convvio com corpos de companheiros
mutilados, com o medo do rebentamento de uma mina antipessoal ou com
a incerteza das emboscadas, de algum modo trivializava os episdios que
puderam suscitar marcas irreversveis. No entanto, o facto de essa violncia
se inscrever de forma definitiva no prprio corpo, como inapagvel marca
da existncia, carrega, do ponto de vista da experincia vivida e da biografia,
uma singularidade que , em larga medida, aquela que se liga incomensura-
bilidade ou difcil comunicabilidade da experincia incorporada (French,
1994). As implicaes da deficincia no so separveis dos quadros culturais
e lgicas de poder em vigor nas diferentes sociedades (Ingstad e Whyte, 1995;
Martins, 2013), no entanto, tal no nega o quanto a Guerra trouxe para muitos
dos DFA, por via de ferimentos ou de memrias disruptivas, transformaes
transgressoras corpreas, ontolgicas, fenomenolgicas que largamente
transcendem as possibilidades de restituio social.
Estamos, pois, em face de realidades que fogem s apreenses discursivas
e onde o corpo vivido assoma com incontornvel vigor. A esta dimenso do
sofrimento pessoal, eminentemente corporal, no totalmente apreensvel
na sua relao com elementos sociais, chamamos angstia da transgres-
so corporal (Martins, 2006; 2008). A angstia da transgresso corporal
referese vulnerabilidade na existncia dada por um corpo que nos falha,
que transgride as nossas referncias na existncia, as nossas referncias no
modo de sernomundo. Assim entendida, a angstia da transgresso cor-
poral concitanos a reconhecer dimenses de dor, sofrimento e ansiedade
existencial onde, contra sedimentada negligncia, o corpo vivido, o conhe-
cimento incorporado e as emoes adquirem estatuto nobre nas reflexes
socioantropolgicas.
Falamos de sofrimentos e frustraes que h dcadas so parte das
vivncias quotidianas dos DFA:

Mas isto uma coisa diria; ainda hoje, ainda hoje Eu estava a pr uns papis
num envelope e queria pr e no conseguia, a mo no dava, no Uma revolta
muito grande, no Um gajo querer trabalhar, no uma revolta S as pessoas
que passam por isto que sabem a revolta que a gente sente (Patrcio, entrevista)
118 | Bruno Sena Martins

Como eu estou, o senhor v, eu se fosse a enxotar uma mosca da cara, no fao.

[] Sofrese muito, sofrese muito. Uma pessoa que anda em o caso desses
meus colegas que tm duas pernas artificiais de qualquer maneira, eles sofrem,
mas diferente. Agora, eu, na situao em que estou, sofro muito, muito, muito.
O senhor j viu... O senhor j reparou o que era um indivduo pensar em construir
uma famlia, em durante todo o tempo que Deus... fosse vivo, andar c, levar uma
vida, eu no digo totalmente s de gozo, mas levar uma vida diferente. Agora, vse
nesta situao! [] Primeiro que a gente acabe de me dar de comer, uma coisa...
Depois, ficar na cama, fechar a luz eles fecharemme a luz e eu ficar na cama,
e a nica coisa que d gente vontade de chorar. Porque, ningum imagina o que
este sofrimento. (Tiago, entrevista)

Centrandose nos eventos que causaram a deficincia nas longnquas

frentes de combate, os DFA apresentamse, mormente, como vtimas da
histria: instrumentos de uma Guerra cujos termos raramente percebiam e
cuja justia, hoje, poucos subscrevem.13 Pesem embora as diferentes vises
polticas sobre a Guerra que constituem o universo dos Deficientes das
Foras Armadas, pese embora a incipiente posio crtica que tendeu a mar-
car a hora da partida dos jovens combatentes, lcito dizer que o universo
dos Deficientes das Foras Armadas dominado por um posicionamento
de condenao da Guerra. Tal quadro devese, como acima referimos,
a determinados fatores que nalguns casos se cumularam: devese perspetiva
histrica forjada seja pelo 25 de Abril, seja pelo reconhecimento que um
pouco por todo o mundo veio a sancionar a legitimidade da senda antico-
lonial pela autodeterminao dos povos; devese ao confronto pessoal com
a violncia da Guerra e iniquidade do colonialismo; devese ao modo como a
deficincia adquirida exacerbou a noo de uma Guerra sem sentido ou
o sentimento de fora descartvel; devese, igualmente, como veremos
frente, ao modo como a prpria AFDA se veio a estabelecer politicamente
contra uma narrativa de celebrao heroica, bem patente no mote que viria
a ser consagrado: A Fora Justa das Vtimas de uma Guerra Injusta!.
No entanto, atentando s muitas formas de apario da violncia nas
experincias e narrativas que nos foram sendo confiadas, logo percebe-
mos a insustentabilidade de uma narrativa que configure os DFA como

13
O distanciamento em relao justeza da Guerra exprime tanto o desconhecimento ou a incipiente
formao poltica com que muitos dos DFA foram enviados para a Guerra, como exprimir,
igualmente, um processo posterior de renncia a causas patriticas anteriormente abraadas: pelo
impacto do sentimento de abandono e injustia que se seguiu deficincia; pelo modo como a ADFA
se constitui com base numa ideologia, amplamente dominante, de uma condenao da Guerra;
e pelo efeito da queda do regime ditatorial e dos seus regimes de verdade.
 Violncia colonial e testemunho | 119

meras vtimas. So, muitas vezes, cumulativamente vtimas, perpetradores

e testemunhas de violncia. So vtimas da Guerra no sentido em que nela
adquiriram deficincia, no sentido em que muitos lutaram um combate que
nunca sentiram como seu, mas so vtimas paradoxais: porque foram parte
de um exrcito imperialista, e porque muitas das suas histrias retratamnos,
igualmente, como perpetradores de violncias.
No caso Marcelino, a memria arrasta a vitimao e a culpabilizao numa
mesma leva disruptiva. O efeito perturbador de um ato de violncia que
cometeu sobre um civil emergiu apenas em 2004, altura em que as imagens
da Guerra do Iraque lhe vieram despertar as memrias da Guerra Colonial,
obrigandoo a procurar apoio psiquitrico:

Fazme sofrer bastante. Acredito que, na altura, no tive problemas em fazer o que
fiz [] No tive problema nenhum em fazer o que fiz. Mas hoje, penso que no os
devia ter cometido, e isso afetame. Afetame e muitas vezes... por exemplo, noite,
quando estou com este zumbido, no por acaso que de vez em quando, tenho de
tomar o comprimido para dormir para... Hoje, estou ali sozinho, a pensar naquilo,
e passo horas a chorar. Coisa que, na minha vida, no... eu no era choramingas,
no... (Marcelino, entrevista)

Estamos, pois, perante histrias em que a possibilidade de exercer

a violncia desmedida, mesmo se no consumada, esteve sempre presente:

Que s vezes falase em chacinas. E dizem que os militares fazem isto, fazem aquilo.
E eu... Todos ns somos capazes de fazer isso. Depende das oportunidades, depende
das ocasies. Eu, naquele momento, quando eu estava em plena operao de quei-
mar aquela aldeia e de levar a populao, se h algum, se h, pronto, um tiro,
ou uma, algum que estivesse..., um guerrilheiro que estivesse ali, que me desse
um tiro, [palmada]. Ns matvamos a populao, no tenho dvidas nenhumas.
Eu seria hoje E pesarmeia, hoje na minha cabea, uma chacina. Est a ver?
A guerra terrvel. A guerra terrvel, porque me transforma em bicho, a matar ou
morrer. (Juvenal, entrevista)

Nos relatos que nos foram sendo confiados, o impacto deferido pelos
atos cometidos na Guerra prendese com atos censurveis cometidos sobre
as populaes enquanto episdios da violncia da Guerra muitas vezes sob
o mpeto colrico de vingar a morte ou ferimento de um camarada ou de
punir as populaes por suspeita de conluio com o inimigo. De igual modo,
estes momentos passveis de reprovao posterior surgiam no trato com os
prisioneiros. O relato de Hlio disso bem impressivo:
120 | Bruno Sena Martins

Estvamos emboscados h horas com aquelas, aquela coisa, comea a raiar o dia,
h um indivduo que foi l disparar, foi esse [] alto, alto, ou fao fogo, o gajo no
parou, ele atirou e apanhou aqui assim nas costas, e o homem ficou com a bexiga na
moe o que ele levava no era arma nada, era uma p daquelas do arroz, quela
hora ainda estava escuro parecianos uma armao homem aguentou duas horas com
a bexiga na mo e veio no helicptero at ao aquartelamento, chegou enfermaria e
tinha morrido um grande amigo meu, um furriel de Santarm, o [], ainda estva-
mos, vrios feridos, ainda estvamos debaixo daquela coisa, ficamos porque, isto
passouse com alguns, porque havia l, e esse indivduo, pronto! Mas fomos para o
aquartelamento e sabe o que lhe fizeram, com um giz fizeramlhe um alvo e comearam
com seringas a fazer tiro ao alvo na bexiga do homem (pausa) isto horrvel, no ?
(pausa), mas no ramos ns ns tnhamos sabido que na vspera tinham morrido
indivduos com uma faca, estvamos, tudo ali, a malta, esse o [], no conseguimos
tirlo debaixo do fogo, e no outro dia passmos l e os abutres comeramno todo
isto s visto. Estamos a falar de malta com vinte anos, nada justificava mas o facto
que e estas cenas, estas cenas o crime realmente um regime, um governo
deixar que crianas, os alferes com 23 e 24 anos, os capites tinham 25 anos e ns
tnhamos 20 e haviaos l com 19 e muita malta voluntria. Eu trabalhei com um
agrupamento, aorianos, que cortavam lnguas e orelhas, os aorianos so danados,
e essa que eu apanhei, eles tambm tinham um medo deles, porque eles no faziam
prisioneiros matavam tudo, tudo (Hlio, entrevista pessoal)

Esta conscincia que nalguns DFA consagra uma autorreflexividade

memorativa, que concilia o reconhecimento do prprio sujeito enquanto
vtima e agressor, diferentemente avivada pela noo do excesso e da
responsabilidade pessoal, pela assuno do vazio de valores morais imposto
pelo absurdo da guerra, ou pelo facto de o julgamento da histria esmaga-
doramente definir Portugal como o agressor colonialista, anacronicamente
travando os ventos da mudana. Muitas vezes a dificuldade de conciliar
o reconhecimento da violncia sofrida e a violncia exercida justapese,
sem um encaixe estabilizado, dificuldade no reconhecimento do DFA no
seu ambguo lugar de excombatente e crtico da violncia colonial.

Para uma memria psabissal

Alm da violncia de deficincia infligida devido Guerra Colonial, alm da
violncia da discriminao imposta na nossa sociedade sobre as pessoas com
deficincia, os DFA confrontaramse durante a parte mais significativa das
suas vidas com a violncia do silenciamento das suas experincias, marcadas
que foram por uma Guerra que, antes e depois do 25 de Abril, foi interdi-
tada do espao e do debate pblico. Ainda que o espao associativo como
 Violncia colonial e testemunho | 121

o da ADFA, ou o espao convivial dos jantares de batalho ou de companhia

recuperem essas experincias, socializandoas, isso acontece mormente num
circuito relativamente fechado. A solido da vivncia e da marca traumtica
da Guerra (corprea ou memorativa) foi e continuadamente experimen-
tada nas suas vidas sociais quotidianas (famlia, trabalho, comunidades de
residncia). No obstante o reconhecimento das trajetrias particulares
que engendraram um longo desencontro entre a memria vivida da Guerra
Colonial e o justo reconhecimento da centralidade histrica deste conflito,
acreditamos que, em ltima instncia, a incomodidade fantasmtica tra-
zida ao corpo social pelos DFA reflete algo de mais fundo. Referimonos ao
modo como no Ocidente a experincia colonial persiste sendo ativamente
produzida como inexistente, ou trivializada sob alegaes de generosidade
civilizatria ou sob o herosmo expansionista, inscritos nas diferentes
narrativas nacionais europeias (Santos, 2013; Loureno, 2014), numa bvia
perpetuao daquilo a que Boaventura define como as linhas abissais da
modernidade (Santos, 2007). Tudo se passa como se os discursos que cria-
ram e tentaram manter intactas as provncias ultramarinas tivessem, afinal,
vingado em transformlas em provncias finitas de significado (Schutz,
1970: 252), neste caso mundos de sentido singularmente povoados pela
guerra e pelo racismo, ainda embargados na fronteira que outrora definia
o abismo entre metrpoles e colnias.
Ao definir o pensamento moderno como abissal, Boaventura de Sousa
Santos enfatiza como persistem ainda os mecanismos que, separando socie-
dades metropolitanas e territrios coloniais, desqualificam e invisibilizam as
experincias e saberes tidos como imanentes zona colonial (Santos, 2007).
Nesse sentido, geramse

distines invisveis [que] so estabelecidas atravs de linhas radicais que dividem

a realidade social em dois universos distintos: o universo deste lado da linha e
o universo do outro lado da linha. A diviso tal que o outro lado da linha
desaparece enquanto realidade, tornase inexistente, e mesmo produzido como
inexistente. Inexistncia significa no existir sob qualquer forma de ser relevante ou
compreensvel. (ibidem: 34)

Na mesma nota da proposta de Boaventura de Sousa Santos, creio que

podemos falar de uma memria abissal para caracterizar o modo como
a experincia colonial, naquilo que tem de mais caracterstico a violn-
cia que a sustenta , se encontra ausente nas histrias que constituem,
no Norte, as narrativas sobre o outro lado da linha. esta memria abissal
que consente historiografias nacionais em que a relao com o Sul global
122 | Bruno Sena Martins

silenciada ou dobrada aos mitos fundadores que a um tempo expurgam

o sofrimento produzido pela senda colonial, renegam a permanncia das
suas lgicas e produzem a no existncia dos sujeitos que a testemunham.
A valorizao do sofrimento segue, sem dvida, linhas raciais que tiram do
tempo, minimizando, as vtimas africanas da Guerra e da violncia colonial,
convenientemente longnquas, virtualmente inexistentes para a memria do
Portugal metropolitano. Quanto aos DFA de origem portuguesa, aqueles
que regressaram aps a Guerra, outros foram os mecanismos que permiti-
ram afirmar a sua inexistncia enquanto testemunhas da Guerra Colonial:
a erradicao da Guerra do espao pblico, a permanncia do mito luso-
tropicalista e a excluso de vozes e experincias marcadas pelo estigma da
deficincia. Entre mundos, os DFA esto na sociedade metropolitana mas
no lhe pertencem inteiramente conquanto carregam memrias embarga-
das, porque vindas dos territrios coloniais, que permanecem, segundo
a sentena hegemnica a Norte, como territrios de boa ou de no memria.
Nesse sentido, os DFA, embora portugueses e residentes em Portugal, so
proverbialmente estrangeiros memria poltica que no Ocidente por
se constituir enquanto dominante pde esquecer do colonialismo a vio-
lncia que lhe foi imanente. Como refere Robert Young, refletindo sobre
autores que tratam o colonialismo em diferentes lugares, [a] diferena
menos uma questo de geografia do que o lugar, poltico e cultural,
de onde os indivduos falam, para quem falam e como definem o seu lugar de
enunciao (2001: 62).
Alm do lugar poltico e cultural que tendencialmente constitui os DFA
enquanto vozes de denncia de uma Guerra esquecida, eles so ontologi-
camente marcados por uma posio corprea em que a Guerra se inscreve
de forma irredimvel. Tudo se passa como se o acordo tcito de diluir
a memria da violncia colonial, vigente ordem poltica das sociedades
exmetropolitanas, fosse desdito por estilhaos humanos que, atraves-
sando a linha abissal, carregam consigo histrias que deveriam ter ficado
convenientemente longnquas nas colnias distantes, em corpos que o
racismo mais facilmente desqualificaria como indignos de uma voz sofrida.
A memria psabissal, alego, aquela cujo olhar para o passado ins-
creve a violncia colonial no centro da narrativa histrica da modernidade.
A memria psabissal aquela que identifica a memria abissal enquanto
um segundo flego da violncia colonial, uma violncia que opera pelos
seguintes mecanismos: a racializao do valor da vida humana; a eliso
dos testemunhos que expem as misrias produzidas pelo longo tempo
do colonialismo; e a desqualificao das memrias vindas do outro lado da
linha. Uma memria psabissal da violncia ter que ser capaz de conter
 Violncia colonial e testemunho | 123

as vastas latitudes da experincia moderna, os vastos suis, carregando cor-

pos e violncias, mortos e sobreviventes, reconstituindo, a Norte e Sul,14
os estilhaos de uma violncia que est longe de ter cessado.
As narrativas dos DFA, no modo paradoxal como nos permitem aceder
violncia colonial, constituem uma perspetiva muito particular de uma
gramtica mais ampla que nos instiga busca de dilogos e de sujeitos que,
a Sul, nos trazem de latitudes onde o esquecimento da senda colonial nunca
chegou a ser uma hiptese.

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14
No que Guerra Colonial/ Guerra de Libertao diz respeito, um interessante exemplo deste
possvel dilogo deuse com a 1. Conferncia de Antigos Combatentes de Portugal, Angola,
Moambique e GuinBissau, organizada pela ADFA em 1990 (cf. Jornal Elo, maio de 1990, n. 188).
124 | Bruno Sena Martins

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Artigo recebido a 11.09.2014

Aprovado para publicao a 19.01.2015

Bruno Sena Martins

Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra
Colgio de S. Jernimo, Largo D. Dinis, Apartado 3087, 3000995 Coimbra, Portugal
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