Buda Gautama

Siddharta Gautama

Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad de Sarnath, Varanasi, estado

de Uttar Pradesh, India.

Otros nombres Siddharta Gautama

Buda
Sakiamuni a

Fecha de c. 563-483 a. C.2(Ver seccinConcepcin y

nacimiento nacimiento para ms detalles)

Fecha de c. 483-368 a. C.3 (a los 80 aos de edad)

defuncin

Lugar de Ciudad de Lumbini, capital del reino Sakia, en

nacimiento la actual NepalRed 1 o posiblemente en otro
lugar.
Lugar de Ciudad de Kushinagar, estado de Uttar
defuncin Pradesh, India

Nombre en diferentes idiomas

Snscrito (Siddrt
Gaut ama Budda)

Pli

Bengal

Chino (Sh ji mu n)

Cingals

Coreano (Seoggamoni)

Japons (Shaka)

Mongol (Gautama Budda)

Tailands (Phra kho tm phuthh c)

Tibetano

Vietnamita Tt-t-a C-m

Informacin adicional

Venerado en Budismo

Cualidades El Buda supremo

 Lnea cronolgica de sucesin

Siddharta
Buda Kassapa Buda Maitreya
Gautama

[editar datos en Wikidata]

Siddharta Gautama, ms conocido como Buda Gautama, Sakiamuni,b o simplemente

el Buda, fue una asceta (sanniasin) y sabio1 en cuyas enseanzas se fund el budismo.4
Naci en la ya desaparecida repblica Sakia en las estribaciones del Himalaya.5c Ense
principalmente en el noroeste de la India.

Debido a ciertas interpretaciones errneas muy comunes, debe enfatizarse que Buda
Gautama no es un dios ni el nico ni primer buda (ver Buda (concepto)). Esto no solo fue
asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que tambin la cosmologa budistahace esta
distincin al afirmar que nicamente los humanos pero no se limita a esta humanidad en
particular pueden lograr el estado de buda, pues en estos reside el mayor potencial para
la iluminacin.

Buda ense el camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismo estricto

practicado en el movimiento Sramana10 comn a esta regin de la India. Ms adelante
enseara a lo largo de las regiones del este de esta nacin, tales como Magadja y Kosala.511
Es la figura central del budismo y sus relatos, discursos y reglas monsticas son creencias
budistas que, despus de su muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus seguidores.
Existen diversas colecciones de dichas enseanzas que le fueron atribuidas y transmitidas
por tradicin oral, hasta ser escritas aproximadamente cuatrocientos aos despus de su
fallecimiento.

Etimologa[editar]
La palabra buda puede ser traducida como el despierto o el iluminado.d Buda tambin
es usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de una Yuga (era). En la mayora de
las tradiciones budistas Sidarta Gautama es considerado como el Buda supremo En
escritura devanagari: . Representacin AFI para
el Snscrito: samyaksambodhi y en Pali: sammsambodhi de nuestra era.
Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es .
La transcripcin fontica en los diversos sistemas es como sigue:

Pronunciacin antigua en idioma snscrito: /sidjrtja gautam bdja/

De acuerdo al sistema AITS: /siddhrtha gautama buddha/
De acuerdo al sistema AFI: [Siddrt Gaut ama Budda]
Romanizado al castellano: Sidarta Gautama Buda
 Traducido al espaol: Buda (inteligente, iluminado); Sidarta (la meta perfecta, el que logra
su propsito); descendiente de Gotama (el mejor buey).

Buda Gautama histrico[editar]

Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayora de los historiadores de
principios del siglo XX d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C.,2 pero en opiniones
ms recientes se data su muerte entre el 486 y 483 a. C. y segn otros entre el 411 y
400 a. C.13e Sin embargo, en un simposio que sobre este tema tuvo lugar en 1988,2 la mayora
de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un periodo que puede
encontrarse en el 400 a. C. restando o sumando 20 aos, como la fecha aproximada de la
muerte del Buda. No obstante, estas cronologas alternativas an no han sido aceptadas por
todos los historiadores.14 El descubrimiento en Lumbini de un posible santuario budista,
el templo Maya Devi, que data aproximadamente del 550 a. C., podra hacer que la fecha del
nacimiento del Buda retrocediera an ms.15
No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos
siglos ms tarde tras su muerte. Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos
budistas ms antiguos que han llegado hasta nuestros das, escritos entre los siglos I antes de
Cristo y el III despus de Cristo16 y encontrados cerca de Hadda prxima a Jalalabad en el
este de Afganistn. Actualmente se conservan en la Biblioteca Britnica. Fueron escritos en
caracteres karosti, en idioma gandjari y en 27 rollos de corteza de abedul.

Biografas tradicionales[editar]

Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) del relmpago (vajra). Originalmente
de Gandjara (siglos I - II d. C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.

Fuentes biogrficas[editar]
Hay una variedad de diferentes fuentes biogrficas tradicionales sobre la vida de Sidarta
Gautama que a veces entran en conflicto. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara sutra,
el Majavastu y los relatos Jataka.17 De los anteriores, el Budacarita 18 19 es la ms temprana y
completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el poeta Asvagosa que puede ser
fechado a principios del siglo II d. C.17 La siguiente biografa en antigedad es el Lalitavistara
sutra, de las tradiciones majayana y sarvastivada, fechada en el siglo III d. C.20
El Majavastu de las escuelas Majasamgika y Lokotaravada es otra antigua biografa
importante, compuesta en forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IV d. C.20 La
biografa de la escuela Darmaguptaka es la ms ntegra, su ttulo es el Abiniskramama
Sutra,21 entre otras varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C. Finalmente, los
relatos Nidanakata (o Jakata) que son de la tradicin teravada de Sri Lanka, que fueron
compuestos en el siglo V d. C. por Budagosa.22
El Diga Nikaya en el sutra nmero DN14 (llamado tambin Majapadana Sutra), y el Majllima
Nikaya en el sutra nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica los Jatakas:
incluyen narraciones selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas rigurosas. Los
Jatakas enumeran las vidas anteriores del Buda Gautama como un bodisatva; la primera
coleccin de stos puede fecharse entre los primeros textos budistas.23 Los
sutras Majapadana y Achariyabuta relatan los milagrosos acontecimientos que rodearon al
nacimiento del Buda Gautama, como el descenso del bodisatva Tuchita desde el sexto
mundo deva al vientre materno.
Naturaleza de las representaciones tradicionales[editar]

Pintura del perodo Pala que ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un
costado de la reina Mayadev. Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en
snscrito con caracteres ranjana. Ubicado en la ciudad de Nalanda, estado de Bihar, India.

Las biografas tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen

numerosos milagros, profecas y eventos sobrenaturales. El carcter del Buda, en estas
biografas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente
(lokotara en snscrito) y perfeccionado, que lo es pese a los obstculos de la vida mundana.
En el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando
habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal; adems no
precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, baarse; sin embargo lo anterior se comportaba
de acuerdo a esta existencia mundana esto es: tomaba duchas, departa en la mesa al
momento de alimentarse, etc. Tambin se le atribuye la omnisciencia y el tener la capacidad
de eliminar el karma.24 Empero, es gracias a estas fuentes tradicionales que se conocen
algunos detalles de su vida cotidiana. En los tiempos modernos ha habido intentos de crear
una comprensin ms seglar de la vida del Sakiamuni, al omitir los elementos sobrenaturales
que se encuentran en las primeras y tradicionales biografas.
Andrew Skilton escribe que histricamente el Buda nunca fue considerado por las tradiciones
budistas como meramente humano:25
[...] Es importante destacar que Buda Gautama nunca fue visto como un simple mortal, pese a las modernas enseanzas de tradicin teravada, lo c
es, con frecuencia, una concesin que se hace para los escpticos alumnos occidentales. Por ejemplo: es descrito repetidamente como poseedor de
mayores y de las 80 menores marcas o signos de un "majapurusa" (sper hombre). El mismo Buda neg ser o humano o Deva y cuando se le pregu
podra vivir, l afirm que podra vivir durante un kalpa (en), como se lee en el sutra nmero DN 16 (Sutra Majaparinirvana) del Diga Nikaya.

Andr

Los antiguos hindesg por lo general no se preocupaban mucho por las cronologas como s
por la filosofa. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo ms claridad sobre las
enseanzas del Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de su vida. Estos
textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un ejemplo
de esto podemos verlo en las escrituras Jain que hacen de la poca del Buda Gautama uno
de los periodos de la temprana historia de la India con mayor documentacin al respecto de la
cotidianidad.27 La escritora britnica Karen Armstrong dice que aunque hay muy poca
informacin que pueda ser considerada histricamente consistente, existe una razonable
seguridad de que Sidarta Gautama existi como figura histrica.28 Michael Carrithers va un
poco ms lejos al afirmar que al menos el esquema general el nacimiento, la llegada a la
madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y la liberacin; la enseanza, y la muerte ha
de ser cierto.29

Biografa[editar]
Concepcin y nacimiento[editar]

Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en Lumbini,Red 1 que es tambin un lugar sagrado para
muchos otros.h
Escultura que representa al Buda naciendo de un lado de la reina Maya, tambin se ve al Buda de pie
con la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es notoria la
presencia de elementos grecobudistas.

La mayora de los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar de

nacimiento del Buda Gautama.56i Otras posibilidades son Lumbini, en el actual Nepal.j
Tambin pudo ser en Kapilesvara, Orissak y Piprahva, Uttar Pradesh, en la India actual.l
En la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido en un da de luna llena en el mes
de Vaisaka (entre abril y mayo), como un chatria,30m era hijo de Sudodana, el elegido jefe de la
nacin Sakia,5 cuya capital era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda Gautama, fue
anexada posteriormente al creciente reino de Kosala. Gautama era el apellido el linaje del
mtico sabio Gtama de Sidarta. Su madre, la reina Mayadev esposa de Sudodana, era una
princesa Koli. La leyenda cuenta que en la noche en la que Sidarta fue concebido, la reina
Maya so que un elefante blanco con seis blancos colmillos entraba por su costado
derecho,Red 5 diez meses lunares ms tarde naci Sidarta. De acuerdo a la tradicin sakia, la
reina Maya deba dar a luz en el reino de su padre, as que cuando se acercaba el da de la
concepcin dej Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacera en un jardn en el
camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un rbol sala.
El da del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en los pases de tradicin teravada,
a dicha celebracin se le conoce como Vesak.32 El aniversario del Buda Gautama es llamado
Buddha Purnima. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda Gautama muri al
momento de su nacimiento, otras dicen que fue unos cuantos das ms tarde y otras sostienen
que fue luego de siete das. El nio recibi el nombre de Sidarta, que significa el que logra su
propsito. Durante las celebraciones del nacimiento, el ermitao vidente sita descendi
desde su residencia en la montaa y anunci que el nio se convertir en un gran rey
(chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).33 Segn los relatos tradicionales, esta profeca
fue pronunciada despus de que Sidarta puso sus pies en el cabello de sita y este ltimo
examin sus marcas de nacimiento. Al quinto da despus del nacimiento de Sidarta,
Sudodana celebr una ceremonia de imposicin de nombre e invit a ocho
eruditos brahmanes para que predijesen el futuro de su hijo. Todos dieron una doble
prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien llegara a ser un gran hombre
santo.33 Kaundinya, el ms joven brahmn que ms tarde llegara a ser el primer arjat,
diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a la fama de ser el nico que predijo
inequvocamente, que Sidarta se convertira en un Buda.34
Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca
heredero, descendiente de la dinasta solar de Iksuak, muchos estudiosos piensan que
Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.
Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas religiosas
dominantes de su tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual, se dice, pudo
haber sido motivada por la preocupacin existencialista de la condicin humana.35 En esa
poca existan en India muchas ciudades-estado, llamadas majayanapadas. Eran comunes en
esa poca las repblicas y seoros con poder poltico difuso y estratificacin social limitada,
las cuales son conocidas como gana-sanghas.36 No parece que esta comunidad hubiese
tenido un sistema de castas. No era una monarqua y parece que estaba estructurada ya sea
como un oligarqua, o como un tipo de repblica.37 La estructura gubernamental gana-sangha
era una alternativa poltica ms igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros
reinos, estas ltimas parecen haber influido en el desarrollo de las jerarquas tipo Sramana, o
las tipo jain y la sangha budista que tendieron a una estructuracin monrquica tipo vdica38
Primeros aos de vida y matrimonio[editar]

El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati Gotami. Pintura litografiada por Maligawage
Sarlis. Ceiln.
La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio
dorado, agasajo ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das. Pakistn,
rea de Gandjara, entre los siglos III y IV d. C.; pizarra; Museo Rietberg, Zrich. Donacin de la
Fundacin Elisabeth de Ber, Inv. No. 27 RVI.

Sidarta fue criado por su ta materna ms joven Mahapajapati Gotami.39 La tradicin dice que
l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y que haba construido tres
palacios para ser ocupados por temporadas, aunque la ms reciente opinin erudita pone
en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en un gran
rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la existencia del
sufrimiento (Duka).
Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con una
prima de su misma edad llamada Yasodhar. Segn los relatos tradicionales, ella dio a luz al
unignito de llamado Rajula. Se dice que durante 29 aos Sidarta vivi como prncipe en
Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre de Sidarta se
asegur en proveerle todo lo que poda necesitar o desear, las escrituras budistas cuentan
que el futuro Buda sinti que la riqueza material no era el objetivo final de la vida.39
La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica [editar]

La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompaado por numerosos guardias,
parejas de amantes (Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle homenaje.
Escultura encontrada en Gandjara, elaborada en durante el periodo Kusan.
El prncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en un asceta. Relieve de la estupabudista
de Borobudur. Data del siglo VIII d. C. aproximadamente.

Las biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los
enfermos, los ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con sus
sbditos y, estando en ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando
su cochero Chana le explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu los
siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontr a un hombre enfermo,
un cadver en descomposicin y un asceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a Sidarta
Gautama, por eso se esforz en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando
la vida de un asceta.40
Acompaado por Chana y montando su caballo Kantaka, Gautama renunci a su palacio y se
dedic a llevar una vida mendicante. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo fue
apagado por los dioses41 para evitar que los guardias notasen su partida.
Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actual Rajgir, en el estado indio de Bihar e inici su
vida asctica pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la gran
renuncia. Despus, los hombres de Bimbisara, rey del gran reino de Magadja, reconocen a
Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su bsqueda. Bimbisara ofrece el trono a
Sidarta, pero este rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya alcanzado la
iluminacin.
Deja Rajagaha y practica la meditacin yoga bajo la tutela de dos maestros anacoretas.42
Despus de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el maestro Arada Kalama,
los kalamas le invitan a suceder al maestro. Sin embargo, Gautama se siente insatisfecho por
este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta donde est el maestro Udaka
Ramaputta, convirtindose en su alumno.43 Con l aprendi diferentes tcnicas de meditacin
y logr altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examin Sidarta
intentaban redefinir la unin del individuo (Atman) con un absoluto (Brahm)n para as lograr la
liberacin. Y una vez ms se le pregunt que si quera tomar el lugar de su maestro, y otra vez
se sinti insatisfecho, y parti de nuevo.44
Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que
practicaban. Intentaron lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de todo bien
material, incluidos los alimentos, y la prctica de la mortificacin. Lleg a estar esqueltico a
causa de no ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de una hoja o una nuez por
da. Es por esto que le faltaron las fuerzas un da en que fue a baarse y por poco muere
ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminacin. Estando en
ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y logra un
estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: el dhyana.
Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conduca a la
liberacin total, sino que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningn
maestro era capaz de ensear nada ms. Parti decidido a no seguir buscando fuentes
externas de sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas prcticas
de ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su
muerte, escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar el sitar (instrumento
musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonara, pero si la cuerda
se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en su justa tensin para que
pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta comprendi el camino
medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y
la verdad se hallara en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.
El despertar y el Nirvana[editar]
Vanse tambin: Bodhi, Nirvana, Buda (concepto) y Camino medio.

El Buda rodeado por los demonios de Mara. Manuscritos en hoja de palma escritos
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodo pala.

Una estatua del Buda al abrigo de Mucalinda rey de los nagas serpiente. Tringulo dorado, Tailandia.

De acuerdo con los primeros textos budistas,Red 6 despus de darse cuenta que la abstraccin
meditativa (dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el ascetismo extremo
no funcion, Gautama descubri lo que en el budismo se conoce como camino medio:Red 6 una
senda de moderacin, lejos de los extremos del hedonismo y la mortificacin, esto lo llev a
descubrir el Noble camino ctuple, as llamado y descrito por el Buda Gautama en su primer
discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.Red 6 En un clebre incidente, estando casi muerto
de hambre y debilitado, acepta un tazn de arroz con leche y miel que una joven aldeana
llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan delgado crey que era un espritu que le
haba concedido un deseo.Red 7
Contina el relato dicindonos que en una noche de luna llena, Gautama se sent bajo la
famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue la bodhi,o en Bodh Gaya, jurando
que slo se levantara al encontrar la verdad.46 Kaundinya y los otros cuatro compaeros, le
abandonaron pues creyeron que se haba tornado indisciplinado y que por eso abandon su
bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como empez una tormenta, desde
abajo de sus races surgi Mucalinda rey de los nagas serpiente, se enrosc alrededor de
Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49 das de meditacin continua y contando con 35
aos de edad, logra entrar en el estado bodi (despertar, completo discernimiento),4647 tom
conciencia de que ya se haba liberado definitivamente. Segn algunas tradiciones, este
hecho ocurri aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, mientras que segn
otras, fue en el duodcimo mes. A partir de entonces, Gautama sera conocido por sus
seguidores como el Buda o el Despierto (Buda es traducido, en algunas ocasiones,
como el Iluminado).
Conforme al budismo, en el momento de su despertar, Sidarta llev a cabo una
comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta
comprensin se le conoce como las Cuatro nobles verdades,47 que son los pilares sobre los
que se apoyan las enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la ilusin del
falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba ms all de las dualidades del aferramiento y la
repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que haba detenido el
eterno girar de la rueda del Samsara. Es a travs del dominio total de estas verdades que
alcanzar el supremo estado de liberacin o el nirvana es completamente posible para
cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la perfecta paz de una psique que
est libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros47 o insalubres
para la psique(Klesa). El nirvana tambin es considerado como el desvanecimiento del
mundo en el que todo resto de personalidad o juicio se evaporan. En tal estado se adquieren
las diez caractersticas que todo buda posee.
Segn un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya VI.1) una escritura sagrada del Pali y
otros cnones inmediatamente despus de su despertar, el Buda reflexion si deba o no
ensear el darma a los dems. Le preocupaba que los seres humanos, al estar tan dominados
por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran reconocer un camino que es tan sutil y
profundo como difcil de entender. Sin embargo, segn el relato Brahma Sahampati, se
convenci de que al menos uno lo entendera. El Buda se enterneci y acept ensear.
Formacin de la sanga[editar]

Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseanza del Buda en la que ense las Cuatro
nobles verdades a sus primeros cinco discpulos.

Segn el Vinaya pitaka, ocho semanas luego de su despertar el Buda encontr a dos
mercaderes llamados Tapussa y Bhallika,48 que se convirtieron en sus primeros discpulos.
Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo
religioso Shwedagon en Rangn, Birmania que ha solicitado sean elevados a reliquias
(Sarira). El buda se destina a visitar a sita y a sus antiguos maestros Arada Kalama y Udaka
Ramaputra para hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos estaban muertos.
Entonces viaj a la ciudad Sarnath cerca de Benars en el norte de la India. En el parque de
los ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compaeros con quienes haba buscado
la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en el budismo se conoce
como la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la primera sanga:
la comunidad budista.
Sus cinco compaeros se convierten en arjat y cinco meses despus con la conversin
de Yasa y 50 de sus amigos y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la
conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputacin tambin se increment
el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha alcanz a
tener ms de 1 000 discpulos.
Viajes y enseanzas[editar]

Buda con su protector Vajrapani. Periodo gandjara, siglo II d. C. Museo de arte asitico.
Huella del Buda. Siglo I d. C. Perodo Gandjara. Templo Zenyomitsu-ji, Tokio.

Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a la llanura del Ganges, lo que
actualmente es Uttar Pradesh, Bihar y al sur de Nepal, y le ense a una amplia variedad de
personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos como Angulimala y
a canbalescomo Alavaka. Aunque el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo
ms probable es que haya enseado en una o ms de las variedades de los dialectos de
las lenguas indoarias. El pali puede ser una normalizacin de estas.
La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres
meses del retiro vasana que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea difcil y
hasta peligroso.49 Otra razn fue que era muy difcil viajar sin causar dao a algn animal. En
esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios, parques o bosques y la gente
podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran accidentalmente a
algn animal.
El primer vasana tuvo lugar en Benars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de
regresar a Rajagaha, capital de Magadha y visitar al rey Bimbisara. Durante esta
visita, Shariputra y Maudgalyayana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros
discpulos, llegando a ser los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las
siguientes tres temporadas en el monasterio de Veluvanaen Rajagaha.
El rey Sudodana, al enterarse del despertar de su hijo, envi un total de diez delegaciones
para pedirle que volviese a Kapilavastu. Los delegados de las primeras nueve en vez de
entregar el mensaje se unieron a la sanga y se convirtieron en arjat. La dcima delegacin,
encabezada por Kaludayi,50 un amigo de la infancia de Gautama, entreg el mensaje y se
convirti en un arjat.
Transcurridos dos aos desde su despertar, Buda accede a regresar a Kapilavastu y
emprende un viaje de dos meses a pie, enseando el darma a su paso. Al llegar, en el palacio
real se preparaban para servir el almuerzo, entre tanto la sanga haca una ronda de peticin
de limosnas. Al enterarse de esto, el rey Sudodana dijo:

El nuestro es el linaje guerrero de Mahamassata. Ni uno solo de sus guerreros ha pedido limosna.

A lo que el Buda replic:

Aquella no es la costumbre de tu linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de Budas han pasado sus vidas pidiendo lim

Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite que
fue seguido de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se convirti
en un sotapana. Durante la visita de la sanga muchos de los miembros de la familia real se
unieron a ella. Ananda y Anuruddha, primos del Buda, llegaron a ser dos de sus discpulos
principales. Su hijo Rajula, que para ese momento tena siete aos de edad, tambin se uni y
se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio hermano Nanda tambin se
uni y se convirti en un arjat.
Se cree que de entre los discpulos del Buda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa,
Ananda y Anuruddha fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que
completan la decena fueron Upali, Subhoti, Rajula, Mahkaccna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedndose en Hahavana, cerca a Vesali, cuando
recibi la noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense el darma,
luego de esto su padre se convirti en un arjat.
La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para la creacin de una orden de monjas.
Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre
putativa Mahapajapati Gotami, por ejemplo, se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a la
sanga, pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan dedicada al
camino del despertar que reuni a un grupo de damas reales de los clanes Sakia y Koli que
siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha. Con el correr del tiempo Ananda defiende
su causa y pide al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos ms tarde de la formacin de
la sanga, este accede a la ordenacin de monjas. Razon que las mujeres y los hombres
tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas normas
adicionales a seguir (Vinaya).
Paranirvana[editar]
Vase tambin: Paranirvana
La entrada del Buda Gautama al estado del paranirva. Manuscrito en hoja de palma
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodo pala.

El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo Zenyomitsu-ji, Tokio.

De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, contando el Buda Gautama con 80
aos de edad, anunci que pronto llegara al paranirvana o el final de la sin mortalidad y
abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto, comi sus ltimos alimentos que haba
recibido como una ofrenda de un herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo, el
Buda dio instrucciones a su ayudante Ananda para que convenciese a Cunda de que la
comida recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que se haba hecho a gran
mrito por ser quien le ofreci su ltima comida.Red 8 Los doctores el biku Mettanando y Von
Hinber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto al mesenterio (Sndrome de
la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez, en lugar de una intoxicacin
alimenticia.51p
Debido al nmero de variantes de las escrituras y a la ambigedad en la traduccin de ciertos
trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda no es totalmente claro.
La tradicin teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreci algn tipo de carne de
cerdo, mientras que la tradicin majayana cree que el Buda consumi alguna suerte de trufas
o setas. Esto podra reflejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre
el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas y monjes.
Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las
solitarias selvas de Kushinagar actual Kushinagar, India del reino Malla. Sin embargo el
Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que
fluy en armona con los giros de la rueda del darma. Ananda cant de alegra:

44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de da y de noche con diez sonidos el trompeteo de los elefantes, el relinche de los caballos, el traquete
carros, el batir de tambores y tamboriles, msica y canto, aclamaciones, aplausos y gritaba: Come, bebe y s feliz!

Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de los biku que si tenan algn
interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es
entonces que l entra finalmente al paranirvana. Se dice que sus ltimas palabras fueron:

Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad (Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de ellas.

Pali: vayadhamm sakhr appamdena sa

Tras su muerte[editar]
Vanse tambin: Historia del budismo, Asoka, Edictos de Asoka, Asokavadana e Imperio
Maurya.
Vase tambin: Declive del budismo en la India

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso del cielo, primer discurso,
fallecimiento. Arenisca. Siglo II d. C. Museo del gobierno de Mathura.

Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo Kusan, hacia el 100 o el 299 d. C. Museo
britnico. Donacin.

Su cuerpo fue cremado y las reliquias fueron resguardadas en monumentos o estupas; se

cree que algunas de dichas reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de ello
puede ser el Templo del diente del Buda o Sri Dalada Maligawa en Sri Lanka es el lugar en el
que se emplaza la Reliquia del diente del Buda y que existe en la actualidad.
Segn las crnicas histricas del Pali de Sri Lanka, el Dipavansa y el Majavansa, la
coronacin del emperador Asoka ocurri 218 aos despus de la muerte del Buda Gautama.
Segn dos textos documentales en chino: Los 18 discursos () y La doctrina de los
discursos (), la coronacin fue 116 aos despus de la muerte del Buda. En
consecuencia, el momento de la muerte del Buda fue o en el 486 a. C., segn el
registro teravada o en el 383 a. C. segn el registro majayana. Sin embargo, la fecha
tradicionalmente aceptada como el momento real de la muerte del Buda en los pases de
tradicin teravada fue en el 544 a. C. o 545 a. C., porque el reinado del emperador Asoka fue
calculado tradicionalmente unos 60 aos antes que las actuales estimaciones. En la tradicin
budista de Birmania, la fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de 544 a. C.,52 mientras
que en la tradicin tailandesa es el 11 de marzo de 545 a. C.53
El emperador Asoka (273-232 a. C.) se convirti al budismo despus de su sangrienta
conquista del territorio Kalinga (actual Orissa) en el este de la India, durante la guerra de
Kalinga. Lamentando los horrores y miserias provocados por el conflicto, el rey decidi,
magnnimamente, renunciar a la violencia y resarcir los daos ocasionados apoyndose, para
ello, en el respeto y la dignidad para toda la humanidad. l propag la fe budista mediante la
construccin de estupas y pilares (los pilares de Asoka) en los que insta, entre otras cosas, al
respeto de toda vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez el mejor ejemplo de
esto sea el Gran estupa de Sanchi, cerca de Bhopal (India) que fue construido en el siglo
III a. C. y ampliado posteriormente.
El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus discpulos, antes de morir, que no
siguiesen a lder alguno. Tras su muerte, Majakasyapa fue designado por la sanga para
presidir el primer concilio budista, junto a los otros dos principales
discpulos Maudgalyayana y Sariputra.
En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorficos de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante y
Bho; luego de su paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat o
tambin Bhaguan; Majavira,54 Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms comnmente en las
escrituras refirindose a s mismo como Tatgata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos
an cuando continu prosperando ms all de sus fronteras.55
El budismo haba visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VI a. C. hasta su
aprobacin como la fe oficial del Imperio Maurya por Asoka en el siglo III a. C. Sigui con su
florecimiento durante los primeros siglos de la era cristiana y se extendi incluso ms all del
subcontinente indio al Asia central a travs de la Ruta de la seda y ms all de China. Sin
embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India tuvo lugar
durante la era gupta. Los monjes chinos que viajaron por la regin entre los siglos VIII a. C. y
V d. C., tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching, Song Yun y la monja Huisheng; dan reportes
de un declive de las sangas budistas, especialmente a raz de la invasin de los Hunos
blancos.56 El declive continu despus de la cada de la dinasta pala en el siglo XII d. C. y
durante la gradual conquista musulmana del subcontinente indio.56 Para ese entonces, el
budismo se convirti especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles porque se
encontraba dbilmente afianzado en la sociedad ya que la mayora de sus seguidores eran
comunidades de monjes ascetas.57
Aparte de una pequea comunidad al este de Bengala, en la que haba sobrevivido desde la
antigedad, y de Nepal, el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia finales del
siglo XIX d. C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido a la influencia
de Anagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,58 B . R. Ambedkar y al 14 Dali
Lama Tenzin Gyatso.
Reliquias[editar]
Vanse tambin: Sarira y Reliquias relacionadas con el Buda Gautama.

Fotografa del relicario de oro adornado con rubes que resguarda tres fragmentos de hueso que se cree
eran del Buda Gautama. Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistn.

Luego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre
ocho familias reales y sus discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas por el rey
Asoka en 84.000 estupas.5960 Son muchos los relatos de ndole sobrenatural que rodean a la
historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del budismo y que
dieron legitimidad a los gobernantes.