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O corpo como cogito:

um cinema contemporneo
luz de Merleau-Ponty
Julio Bezerra

1 Introduo 1/12
Resumo
Este ensaio nasce de uma constatao: o cinema Algo acontece no cinema contemporneo. Uma
contemporneo est marcado por uma espcie espcie de nova onda transnacional, nica
de nova transnacional. Um cinema que se acha
desde meados dos anos 60, vem levando a stima
intimamente ligado a uma mudana de olhar lanado

ao corpo. O corpo como reflexo, como metfora,
como lugar experimental de representao. A nossa
hiptese a de que a fenomenologia de Merleau-
Ponty nos fornece valiosos instrumentos para
ampliarmos a reflexo sobre um cinema que explora
uma relao corporal com o mundo. O nosso objetivo
discutir essas questes em breves anlises de
trs cineastas contemporneos: Tsai Ming-Liang, A.
Weerasethakul e Karim Ainouz.
Palavras-chave
Cinema contemporneo. Corpo.
Fenomenologia. Merleau-Ponty.
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.13, n.1, jan./abr. 2010.
arte adiante. curioso atentarmos para o fato
de que realizadores to diferentes como Claire
Denis, Hou-Hsiao-Hsien, Tsai Ming-Liang, Edward
Yang, Karim Anouz, Lucrecia Martel, Gus Van
Sant, Pedro Costa, Apichatpong Weerasethakul,
Abel Ferrara, entre outros, apresentem uma
mesma sensibilidade em relao aos valores
do mundo e do cinema. Essa sensibilidade
diz respeito a um outro paradigma, diverso
daquele que estabelece o hiper-realismo ou o
esgaramento das fronteiras da tecnologia que
tanto marcaram as dcadas de 80 e 90.

Diverso tambm do paradigma predominante no

cinema moderno dos anos 60 e 70:
Julio Bezerra | juliocarlosbezerra@hotmail.com
Doutorando em Comunicao pelo PPGCOM/UFF. Mestre em Se o cinema moderno rompeu o pacto de con-
Comunicao e Cultura pela ECO-UFRJ (2008), com especializao fiana entre o espectador e a imagem, dando
em Cinema Documentrio pela FGV (2006), e possui graduao em
origem a uma gerao qual era necessrio
Comunicao pela PUC-Rio (2003). Atualmente reprter e crtico de
cinema na Revista de Cinema (www.revistadecinema.com.br), e editor refletir sobre a linguagem para refletir sobre o
de texto da Revista de Histria da Biblioteca Nacional mundo, alguns caminhos do vasto e poliforme
(www.revistadehistoria.com.br). Escreve sobre cinema para a Cintica cinema contemporneo nos indicam uma volta
(www.revistacinetica.com.br) e mantm um blogue sobre a stima
crena na imagem. Como uma afirmao de
arte, Kinos (www.cinekinos.blogspot.com).

crena no mundo. A imagem cinematogrfica
como mediadora privilegiada entre o especta-
dor, entregue ao prazer de se ir ao seu encontro,
e o mundo, fsico e vivo. Entregues s imagens
que pulsam, podemos ento pulsar junto com
elas e senti-las em toda sua intensidade (MO-
NASSA, 2004).
Se Jean-Luc Godard (Acossado) apostava, entre
outros elementos, nos falsos raccords, nos
jump-cuts, nas citaes e em um tipo diferente
de atuao, para contar suas histrias e sacudir
o espectador; se, para ele, a imagem era uma
coisa que se desmonta e ou se remonta, Claire
Denis ou Lisandro Alonso caminham em outra
direo: a experimentao de um tempo outro,
que no indeterminado, nem exatamente
confuso1. A aposta agora em blocos sensoriais,
fragmentos soltos de um real sem peso. Em O
intruso (2004), por exemplo, Denis multiplica
elipses sem assinal-las como tais, jamais
sublinha quais sequncias so reais e quais so
sonhadas, e torna a compreenso deste longa
algo ambguo e talvez at aleatrio. A impresso
a de que a cineasta deixa seus planos merc
das sensaes. E, assim, at mesmo as noes
de confrontao dramtica e de mise-en-scne2
comeam a fazer pouco sentido.
Este cinema (que comea dar as caras em finais
da dcada de 90) narra um estado de coisas
flor da pele e chama o espectador para mais
1 O que no quer dizer que alguns cineastas modernos, como, por exemplo, Michelangelo Antonioni e Robert Bresson,
apresentem uma srie de afinidades em relao aos realizadores contemporneos. E mesmo um cineasta to marcadamente
moderno como Godard dirigiu longas como Je vous salue Marie (1985), que tambm se aproxima de muito do que vem sendo feito
nesses ltimos anos.
2 Ver Aumont (2008).
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perto. Filmes como Mal dos trpicos (2004), O
intruso (2004), Last days (2005) e Juventude em
marcha (2006) parecem nos exigir uma espcie
de virgindade cinematogrfica. Para o espectador,
o que se estabelece uma relao com o filme
no mais como cognitiva e, sim, sensorial.
O contedo simblico da obra, no campo
intelectivo, passa a ser uma questo de segunda
ordem. No se trata, no entanto, de afirmar
2/12
simplesmente o primado da sensibilidade em
detrimento das funes narrativas do filme. O que
se reivindica o reconhecimento, no mbito da
teoria do cinema, de um sentido sensvel que se
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no superior ao sentido lgico a este anterior.
Dessa maneira, o que mais desejamos explorar
desse cinema seu interesse pela pele, por
um realismo mais centrado no fenmeno da
experincia, e por uma relao mais fsica com
a cmera. Pois uma das maiores pulses desse
cinema o encantamento fsico do corpo.
A produo cinematogrfica mais contempornea
se acha intimamente ligada a uma mudana de
olhar lanado ao corpo. O corpo como reflexo,
como metfora, como lugar experimental
de representao.
Como nos alertam Wilton Garcia e Bernardette
Lyra (2002), o cinema foi o primeiro invento
tecnolgico a dar movimento e vida s imagens,

criando corpos sem carne. Ao construir espaos
de luz e sombra, escurido e visibilidade, o texto
cinematogrfico transforma o corpo humano e
o corpo das coisas numa geometria de formas,
superfcies, volumes e texturas. Do chamado
primeiro cinema, s estticas pretensamente
naturalistas ou aos gneros despudoradamente
fantasiosos, h sempre um desejo pelo corpreo.
Corpreo, como sublinha Jos Gil (2001), diz
respeito essncia ou natureza dos corpos ou
dos estados corporais, relacionando-se a tudo
que preencha o espao e se movimente, mas
que, ao mesmo tempo, situe o homem como um
ser no mundo.
No cinema contemporneo, no entanto, o
termo toma uma interpretao simblica,
passando a traduzir um corpo expressivo, o
qual preenche o espao determinado, de modo
a compromet-lo com seus significados. No se
trata de percebermos um corpo construdo por
intermdio dos artifcios de edio de imagens,
propiciado pelas muitas ferramentas do meio
digital, mas sim identificarmos um corpo que
se torna o sujeito do discurso. Um corpo crtico,
poltico, que questiona a sua prpria condio,
e que se desconstri nossa frente. Essa nova
apropriao do corpo pelo cinema no parece
mais baseada na interveno da tecnologia no
corpo orgnico (pensemos em Paul Verhoeven),
nem na concepo do corpo como um sistema
eletrnico, originado no poder da engenharia
computacional (como em grande parte do
cinema de David Cronemberg).
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O mundo descrito em filmes como Madame Sat
(2002) e O pntano (2001) , antes de mais nada,
um mundo fsico, em seus interstcios, em seu
movimento microscpico e permanente, que se
confunde, se identifica com o aspecto sensorial
dos personagens, corpos que interagem com a
paisagem, com os corpos da natureza, animados
ou inanimados, integrados. O corpo assume uma
funo hbrida, torna-se um campo de passagens
entre elementos orgnicos e sintticos, uma 3/12
estrutura fluida e dinmica.
O corpo passa a ser no mais uma unidade, mas
um elo entre os corpos, entre os espaos e os
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movimentos, de modo a se criarem corpos vir-
tuais, extenses do corpo fsico. O cinema de
fluxo lida com uma conexo com a natureza,
com uma noo de fluxo e variao de energias,
de foras, de vibraes e isso tem a ver com o
modo como os corpos visveis ou invisveis da
natureza so estimulados, como eles sofrem in-
terferncia do meio (MARQUES, 2008).
Desta vez, o corpo o ancoradouro do ser,
um modo de relao com o mundo. Este
cinema contemporneo privilegia o corpo como
comeo e fim expressivo e nos traz personagens
tomados pela percepo. o caso, por exemplo,
dos personagens de filmes como O rio (1997)
e O quarto de Vanda (2000), situados em
uma espcie de dimenso ingnua e natural
do mundo. um cinema que expressa ou
denota uma dimenso imediata, perceptual,
no conceitual (mas nem por isso catica ou
desarticulada) da experincia, que deriva
fundamentalmente da imerso de nosso corpo
no mundo atravs dos sentidos.
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Este movimento de recuperao de uma novo ncleo de significao: o caso dos

hbitos motores da dana. Ora enfim a signi-
dimenso pr-lgica ou pr-predicativa
ficao visada no pode ser alcanada pelos
da experincia e de sua ambiguidade e meios naturais do corpo; preciso ento que
ele construa um instrumento, e ele projeta
indeterminao encontra todo um arcabouo
em torno de um mundo cultural (MERLEAU-
terico na fenomenologia de Merleau-Ponty. PONTY, 1994, p. 203).
Na teoria do pensador francs, o problema das
A fenomenologia de Merleau-Ponty nos fornece
relaes entre a alma e o corpo exposto em
ento valiosos instrumentos para ampliarmos a
novos termos. Merleau-Ponty tenta fundar uma
reflexo sobre um cinema que parece denunciar
fenomenologia particular que no parta da
a falncia da dicotomia interior/exterior, que 4/12
conscincia, mas sim do corpo definido de outra
explora o fenmeno da percepo como uma
maneira. psicologia da forma, Merleau-Ponty
atividade que marca uma relao corporal com
acrescenta os estudos de Husserl e a noo de
o mundo. Nossa proposta levar esse dilogo
corpo prprio. Sua originalidade consiste

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adiante por meio de uma breve anlise do cinema
em combater o empirismo e o intelectualismo
de trs autores: Tsai Ming-Liang, Apichatpong
ao mesmo tempo. Os pontos de vista filosficos e
Weerasethakul e Karim Ainouz. De maneiras
cientficos so igualmente rejeitados. Merleau-
diferentes, os trs se apropriam do corpo como
Ponty declara que se deve partir de uma
forma de comunicao vital com o mundo e
conscincia situada e concreta.
revelam curiosas afinidades com o pensamento
Para Merleau-Ponty, o conhecimento no uma de Merleau-Ponty.
atividade da mente ou da razo, descoladas do
corpo. o corpo, em sua inscrio imediata no 2 Tsai Ming-Liang
mundo, e por sua ao perceptivamente guiada,
Num olhar sobre as consequncias sociais e
que nos possibilita uma primeira forma de
comportamentais da modernizao asitica,
organizao da experincia, ainda no
o cinema de Taiwan tem revelado cineastas
mediada pelas significaes que a linguagem
da maior importncia. Tsai Ming-liang um
opera, mas carregada de discriminaes,
deles, e figura de maneira peculiar e solitria
referncias, nuances, preferncias, rejeies etc.
nesta cinematografia. resultado de uma

O corpo nosso meio geral de ter um mun- estranha mistura de uma fascinao clnica pela
do. Ora ele se limita aos gestos necessrios observao/contemplao com uma mitologia
conservao da vida e, correlativamente,
toda particular, na qual o convvio social
pe em torno de ns um mundo biolgico;
ora, brincando com seus primeiros gestos e somente intensifica a solido, onde no h
passando de seu sentido prprio a um sen-
comunicao possvel. Tsai no parece pensar
tido figurado, ele manifesta atravs deles um

o conflito entre tradio e modernidade,
mas constri um olhar distanciado, dilatado
temporalmente, que mescla ironia e angstia,
comdia e tragdia, conscincia e hipnose.
Talvez o mais interessante da obra
truffautiana do Tsai Ming-liang seja o fato
de nos tornarmos sempre ntimos de seus
personagens. Seus gestos mais banais, sua
vida mais desinteressante nos so jogados no
colo. Mesclando voyeurismo e conscincia
crtica, os filmes descobrem seus personagens
em suas atitudes e manias to pequenas
e banais quanto suas vidas. o cinema dos
pequenos instantes, das pequenas ideias, de
uma desdivinizao do mundo. O rio um bom
exemplo. Em sua primeira metade, o filme
segue uma lgica muito precisa de construo,
de exposio das personagens. Depois que
Hsiao-kang (ou Kang-sheng) se lava no hotel,
sua amiga chega trazendo sua roupa limpa
e alguma comida, para logo depois ambos se
engajarem nos afazeres sexuais. Um corte
interrompe a ao e nos leva a um espao
desconhecido, onde um corpo masculino nu
envolvido em uma toalha rejeita as carcias
de um outro homem. Ele dirige-se sala de
banhos, lava-se, e vai para casa ocupar-se
de seus afazeres domsticos para depois ser
visto fazendo um lanche no McDonalds de
um shopping. O filme segue assim risca
uma tcnica de caracterizao fsica que fez
lembrar a alguns crticos, no sem razo, o
cinema de Buster Keaton e Jacques Tati.
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Lembremos tambm de Merleau-Ponty, que diz
que o mundo mais velho do que a conscincia
e do que ns: no preciso perguntar-se se
ns percebemos verdadeiramente um mundo,
preciso dizer, ao contrrio: o mundo aquilo que
percebemos (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 13-
14). Em sua obra, a invocao de um irrefletido
e de um cogito tcito, anteriores a toda tese
posta pelo intelecto, visa encontrar na prpria
experincia, no vivido, um meio para sair do 5/12
recinto fechado da conscincia de maneira a
realizar efetivamente o projeto husserliano de
volta s prprias coisas.
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Este resgate est na pauta do cinema de Tsai
Ming-Liang. Um filme como O Rio se baseia em
uma f perceptiva no mundo, em uma adeso
experincia vivida pelos personagens. Hsiao-kang
(modelo-protagonista-corpo) executa aes quase
simblicas de um estado de coisas. E os planos
so menos uma unidade de ao e dramaturgia
do que um exerccio do olhar. No h mise-en-
scne, ao menos no sentido de disposio do
plano como quadro. A atividade de filmar se torna
uma ferramenta de percepo da presena dos
corpos no espao. Para Ming-liang, em perfeita
sintonia com Merleau-Ponty, a melhor maneira de
se entender o humano olhar como o homem se
engaja na prtica de sua existncia. A tomada se
torna um campo de observao fenomenolgica.
3 Karim Anouz
Karim Anouz faz uma verso p-sujo do cinema
do Tsai Ming Liang. Em seus filmes, (incluindo

os curtas Seams e Paixo nacional) temos
sempre personagens presos a situaes ntimas
insustentveis. Criaturas de uma dignidade
nada cordial e imunes s adversidades que o
mundo lhes impe como condio de existncia.
E sempre o cinema, como um ato poltico e
de f, que ser responsvel por uma possvel
experincia de transformao para os seus
personagens. Em Karim, o cinema uma
experincia (esttica e poltica) transformadora.
Sua lgica reside na crena de que toda revoluo
comea e termina no indivduo.
Em Madame Sat, o personagem no existe
apenas na medida em que ele conta uma
histria. Muito pelo contrrio. O cinema de
Karim assumidamente mundano. Essa
mundanidade de seus personagens est
intimamente ligada construo de uma certa
fragilidade de seus protagonistas, ao modo como
o realizador isola cada personagem no plano e
o deixa funcionar sozinho. Da Lapa carioca dos
anos 40 ao serto cearense do sculo XXI (O
cu de Suely), os temas foram modificados, mas
o cinema de Karim continua delicado e vigoroso
em seu projeto de nos dar a ver a interao entre
o indivduo e sua circunstncia. E no corpo que
est estampada a opresso social e racial que
ronda seus protagonistas.
Esse elemento fsico, corpreo, funciona
como uma metonmia de toda a proposta do
filme. O corpo um instrumento de resposta
incompatibilidade entre o indivduo e seu espao.
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Ser atravs de seu corpo, na intimidade ou em
um lugar pblico, que o protagonista ir reagir
ao mundo e construir seu espao. O corpo
como uma arma de defesa e o prprio sujeito
do discurso. Em Madame Sat, o protagonista
usa seu corpo para se impor ao espao e para
l permanecer. J em O cu de Suely, Hermila
precisar de seu corpo para sair de seu espao.
Ou seja: o corpo um privilegiado ponto de
ancoragem a que possvel referir-se para se 6/12
aprender como sujeito, gerir-se, manipular-se,
transformar-se, ultrapassar-se como pessoa ou
indivduo entre os outros.
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Joo Francisco dos Santos se afirma Madame
Sat, Hermila vira Suely. Uma poltica sem
teses a comprovar:
[...] que nasce, antes, de uma situao pes-
soal, de questes individuais que engajam o
resto da sociedade junto delas: o amor homos-
sexual e o desencanto com o pas em Paixo
Nacional, a prostituio como nico meio de
sair de um lugar que no proporciona a ex-
presso em Rifa-me, a irreconcilivel figura de
um malandro negro homossexual na primeira
metade do sculo XX em Madame Sat. Essa
pequena mudana na estrutura de construo
do filme supe uma grande mudana concei-
tual na maneira de fazer filmes que toquem
em problemas sociais ou polticos. O ponto de
partida no mais abstrato como uma ideolo-
gia (os idelogos diro que no h nada mais
concreto do que uma ideologia, o que de cer-
ta forma verdade tambm) ou um contedo
programtico que se trata de ilustrar ficcional-
mente (GARDNIER, 2003).
O corpo, como descreve o prprio Karim Anouz
em entrevista aos editores da Cintica, parece

situado entre a opresso do meio social e o
exlio existencial.
O cu de Suely tambm vem muito a reboque
de uma coisa que me aflige demais, que uma
utopia que seja atravs do corpo e que seja um
lugar que eu no sei qual . Porque eu acho que
existe um projeto de utopia hoje, no Brasil e no
mundo, que muito assustador, que uma uto-
pia religiosa: a possibilidade de um exlio para
um lugar sobrenatural. Isso anula qualquer
possibilidade de uma utopia fsica, material,
imanente, no-transcendente. Isso para mim
muito importante em todos os meus filmes.
Que, na realidade, uma tentativa de utopia
material, por mais que no seja explicada, mas
atravs de seu corpo. H um desejo meu, que
um pouco programtico at, mas um progra-
mtico com certa liberdade, de que o especta-
dor, no final dos filmes, tenha uma possibilidade
de utopia que ele possa exercitar. Um desejo de
imaginar um comportamento, uma experincia,
que o espectador possa vivenciar e que no seja
transcendente (EDUARDO; FELDMAN, 2007).
4 Apichatpong Weerasethakul
J Apichatpong Weerasethakul faz cinema como
quem intui um tom, um humor. um cinema de
abstraes, sem perder a emoo. Um cineasta
que se credita no pelo tradicional directed by,
mas por conceived by. Uma descrio metida
besta, mas justificada. Embora seus filmes sejam
experincias conceituais muito rigorosas, existe
uma sensualidade que emana de cada um de
seus planos. Em longas como Eternamente sua
(2002) e Sndrome e um sculo (2006), parece
haver uma certa inocncia de encenao, uma
simplicidade no registro que se abrem para
um outro tipo de fruio. Mal dos trpicos,
por exemplo, comea com a movimentao
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de um destacamento de soldados. Um homem
nu atravessa o quadro de um canto ao outro.
Imagens do cotidiano de uma cidade ou da vida
idlica do campo. Um encontro de conhecidos
conversando no trnsito. S muito aos poucos
os personagens ganham nome. Um cinema de
atmosfera em que os personagens parecem
indestacveis dos espaos que eles ocupam.
Para entender/ampliar isso, servimo-nos mais
7/12
uma vez de Merleau-Ponty. A investigao do
Ser atravs da anlise da experincia do corpo
prprio prossegue em Merleau Ponty com uma
reviso mais radical das categorias da metafsica
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clssica a que dera incio. Nesse movimento,
o filsofo afirma que o problema ontolgico
aquele ao qual se subordinam todos os outros
e por isso mesmo a ontologia no pode ser um
tesmo, um naturalismo ou um humanismo. Essa
posio reafirmada na ltima nota de trabalho
de seu livro inacabado, O visvel e o invisvel:
trata-se precisamente de mostrar que a filosofia
no pode mais pensar segundo esta clivagem:
Deus, o homem, as criaturas (MERLEAU-PONTY,
2003, p. 245).
O cinema contemporneo parece acompanhar os
desenvolvimentos de Merleau-Ponty e inverte sua
fora para dentro. O cinema de Apichatpong est
muito prximo da proposta moderna de um Alain
Resnais, por exemplo, quando deshierarquiza
passado, futuro e presente; quando recusa
uma concepo humanista da natureza e o
antropomorfismo; mas, ao mesmo tempo, se

afasta radicalmente dela ao tambm se recusar a
fazer qualquer distino entre sujeito e objeto.
Ver um filme de Apichatpong Weerasethakul
se tornar parte de um mundo movedio,
que se dissolve na descrio de um mundo
absolutamente fsico, onde todas as coisas se
identificam entre si. um cinema que se inscreve
na presena bruta, e assume formas diferentes de
fugir do registro da representao para alcanar
algum outro tipo de realidade. Weerasethakul
parece filmar o mundo num momento que
antecede a separao e a organizao diferencial
de seus objetos, sem fazer distines entre
os termos, criando um sentimento de fluxo
compartilhado. Um cinema que no distingue
entre homens, bichos, plantas ou mquinas,
e no qual todos dividem um mesmo estado de
suspenso (OLIVEIRA, 2006b).
A descrio de Weerasethakul se aproxima ento
da proposta de Merleau-Ponty. Se existe um
enredo em Mal dos trpicos, ele se resume
tenso da espera de um acontecimento sempre
iminente e efetivo apenas a posteriori. O casal
que se encontra no incio de Mal dos Trpicos se
separa. Keng precisa voltar para o peloto, e Tong
se afasta em direo ao fundo preto, at se tornar
indiscernvel. O filme se reconstri todo de novo,
agora na forma de um embate apaixonado entre
dois homens, dois seres da natureza, desprovidos
de qualquer atributo. Keng busca o fantasma
de um tigre, encarnao mstica de um xam
que vive nas memrias dos outros e domina o
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corpo de Tong (ou sero duas outras criaturas
interpretadas pelos mesmos atores? No se sabe).
Weerasethakul joga os corpos para dentro da
natureza, empreende um movimento centrpeto e
puxa tudo para dentro da paisagem e da geografia
movedia. O sensorial transforma a narrativa e a
natureza numa coisa s.
Weerasethakul no identifica o ser com um
dos seres (Deus, o homem ou a Natureza),
8/12
rejeita pensar segundo esta clivagem entre
Deus, o homem e as criaturas. Um filme como
Mal dos trpicos no tem como objetivo e
efeito espalhar o homem por toda parte, nem
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mostrar as distncias entre sujeito e objeto,
mas justamente confundi-los, tratando tudo,
indiscriminadamente. Olhares, personagens,
encontros amorosos e o suor escorrendo pelo
corpo so descritos no mesmo nvel, na mesma
hierarquia narrativa. Uma narrativa fsica que
ressalta a unidade de todas as coisas, uma
espcie de cosmos. No mais a natureza ou os
objetos que se humanizam, mas o prprio homem
que perde a sua humanidade.
No a toa que Merleau-Ponty fez uma breve
incurso na teoria cinematogrfica. Para
ele, o cinema define, em suas linhas gerais,
as condies que fazem da stima arte lugar
privilegiado da expresso de uma viso do
mundo onde contingncia, ambiguidade e a
concepo do homem como ser-em-situao,
informado por uma viso em perspectiva,
constituem elementos chave. Este era o

argumento por trs de O cinema e a nova
psicologia, conferencia de Merleau-Ponty
proferida no Instituto de Altos Estudos
Cinematogrficos (IDHEC) em 13 de maro de
1945. Nesse ensaio bastante denso, a perspectiva
fenomenolgica e existencial do filsofo ilumina a
recuperao do visvel.
Ao encarar o cinema como um lugar de
organizao de novos estmulos sensoriais, de
choques e de gozo, nessa defesa ou procura por
uma ligao privilegiada do filme com o real,
os cinemas de Karim Ainouz, Tsai Ming-Liang e
Weerasethakul se aproximam de Merleau-Ponty.
No fim de O cu de Suely, Hermila parte sozinha,
com um discreto sorriso no rosto, enquanto Joo
vai de moto atrs do nibus.
Essa imagem apaga a idia de um corpo se
trocando por dinheiro, e revela uma pessoa
se transformando em vetor, para atravessar o
mundo, viv-lo em diagonal como ele pare-
ce de fato pedir [...] No seria essa a poesia
de um novo indivduo flutuante, vetorizado,
perplexo diante de sua prpria experincia de
estar-no-mundo (OLIVEIRA, 2006a)?
Num tempo mediado pela tecnologia em que
se acena para a ideia de um corpo acoplado s
mquinas, este cinema contemporneo sublinha
que o corpo no pertence a categorias idealizadas,
mas sim a um estado de questionamento de suas
potencialidades sensveis.
Uma boa parte da filosofia fenomenolgica ou
existencial consiste na admirao dessa ine-
rncia do eu ao mundo e ao prximo, em nos
descrever esse paradoxo e essa desordem,
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em fazer ver o elo entre o indivduo e o uni-
verso, entre o indivduo e os semelhantes, em
vez de explicar, como os clssicos, por meio
de apelos ao esprito absoluto. Pois o cinema
est particularmente apto a tornar manifesta a
unio do esprito com o corpo, do esprito com
o mundo, e a expresso de um dentro do outro
(MERLEAU-PONTY, 1983, p. 116).
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The body as cogito:
a contemporary cinema
in the light of Merleau-Ponty
Abstract
This essay arises from an insight: contemporary
cinema is marked by a new transnational wave.
A cinema intimately linked to a different look at
the body. The body as reflection, as metaphor, as
an experimental place for representation. Our
hypothesis is that the phenomenology of Merleau-
Ponty provides us with valuable tools to broaden
the debate on a cinema that explores a bodily
relationship with the world. Our goal is to discuss
these issues in brief analyzes of three contemporary
filmmakers: Tsai Ming-Liang, A. Weerasethakul and
Karim Ainouz.
Keywords
Contemporary cinema. Body.
Phenomenology. Merleau-Ponty.
Recebido em:
10 de maro de 2010
www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |
El cuerpo como cogito:
un cine contemporneo
a la luz de Merleau-Ponty
Resumen
Este ensayo surge de una constatacin: el cine
contemporneo est marcado por una nueva
ola transnacional. Un cine que se encuentra
ntimamente asociado a otra manera de ver
el cuerpo. El cuerpo como un reflejo, como
una metfora, como un lugar experimental de
representacin. Nuestra hiptesis es que la
fenomenologa de Merleau-Ponty nos proporciona 11/12
herramientas tiles para ampliar el debate sobre
un cine que explora una relacin corporal con el
mundo. Nuestro objetivo es discutir estos temas en
breves anlisis de tres cineastas contemporneos:
Tsai Ming-Liang, A. Weerasethakul y Karim Ainouz.
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.13, n.1, jan./abr. 2010.
Palabras clave
Cine contemporneo. Cuerpo.
Fenomenologa. Merleau-Ponty.
Aceito em:
16 de maro de 2010
 www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |

Expediente E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599

A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.
Revista da Associao Nacional dos Programas
de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.13, n.1, jan./abr. 2010.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.

CONSELHO EDITORIAL Joo Freire Filho

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Afonso Albuquerque
Universidade Federal Fluminense, Brasil John DH Downing
University of Texas at Austin, Estados Unidos
Alberto Carlos Augusto Klein
Universidade Estadual de Londrina, Brasil Jos Luiz Aidar Prado
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Alex Fernando Teixeira Primo
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Alfredo Vizeu
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Juremir Machado da Silva
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Lorraine Leu
University of Bristol, Gr-Bretanha
Ana Silvia Lopes Davi Mdola
Universidade Estadual Paulista, Brasil Luiz Claudio Martino
Universidade de Braslia, Brasil 12/12
Andr Luiz Martins Lemos
Universidade Federal da Bahia, Brasil Maria Immacolata Vassallo de Lopes
Universidade de So Paulo, Brasil
ngela Freire Prysthon
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Maria Lucia Santaella
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Antnio Fausto Neto
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Mauro Pereira Porto
Tulane University, Estados Unidos
Antonio Carlos Hohlfeldt
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Muniz Sodre de Araujo Cabral
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Arlindo Ribeiro Machado

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.13, n.1, jan./abr. 2010.
Universidade de So Paulo, Brasil Nilda Aparecida Jacks
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Csar Geraldo Guimares
Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Paulo Roberto Gibaldi Vaz
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Renato Cordeiro Gomes
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Denilson Lopes
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Ronaldo George Helal
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Eduardo Peuela Caizal
Universidade Paulista, Brasil Rosana de Lima Soares
Universidade de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Rossana Reguillo
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores do Occidente, Mxico
Francisco Menezes Martins
Rousiley Celi Moreira Maia
Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Gelson Santana Samuel Paiva
Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Universidade Federal de So Carlos, Brasil
Goiamrico Felcio Sebastio Albano
Universidade Federal de Gois, Brasil Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Hector Ospina Sebastio Carlos de Morais Squirra
Universidad de Manizales, Colmbia Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Herom Vargas Simone Maria Andrade Pereira de S
Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ieda Tucherman Suzete Venturelli
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade de Braslia, Brasil
Itania Maria Mota Gomes Valrio Cruz Brittos
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Janice Caiafa Veneza Mayora Ronsini
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Jeder Silveira Janotti Junior Vera Regina Veiga Frana
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

COMISSO EDITORIAL
Felipe da Costa Trotta | Universidade Federal de Pernambuco, Brasil COMPS | www.compos.org.br
Rose Melo Rocha | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
CONSULTORES AD HOC
Presidente
Joo Maia | Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Sandra Gonalves | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Itania Maria Mota Gomes
Mayra Rodrigues Gomes | Universidade de So Paulo, Brasil Universidade Federal da Bahia, Brasil
Gisela Castro | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil itania@ufba.br
Joo Carrascoza | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil Vice-presidente
Luciana Pellin Mielniczuk | Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Irene de Arajo Machado | Universidade de So Paulo, Brasil Julio Pinto
Hermilio Pereira dos Santos Filho | Pontifcia Universidade Catlica, Brasil Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil
Benjamim Picado | Universidade Federal Fluminense, Brasil juliopinto@pucminas.br
Maria Apaecida Baccega | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Secretria-Geral
Rogrio Ferraraz | Universidade Anhembi Morumbi, Brasil
Bruno Souza Leal | Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Ana Carolina Escosteguy
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
REVISO DE TEXTO E TRADUO | Everton Cardoso
carolad@pucrs.br
EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio