LA CONVERSIN DE LOS JUDOS

R. P. Emmanuel Andr
El drama del fin de los tiempos
(Noveno artculo, noviembre de 1885)

La Sagrada Escritura nos seala un gran acontecimiento, que nos muestra

como entrelazado en la guerra que el Anticristo desencadenar contra la
Iglesia: es la conversin de los Judos. Hemos diferido de hablar de ella hasta
ahora, para tratar este tema con ms detalle. Adems de que, en el punto en
que vamos, se encuentra perfectamente en su lugar. Porque la conversin del
pueblo judo nos es presentada como fruto de la predicacin de Elas.

El pueblo judo es el punto alrededor del cual se desarrolla la historia de la

humanidad. Fue acariciado por Dios, en la persona de Abraham, de quien sale;
es, antes de Nuestro Seor, el pueblo sacerdotal por excelencia, cuyo estado,
segn la sentencia de San Agustn, es totalmente proftico; ha dado
nacimiento a la Santsima Virgen y al Salvador del mundo; ha formado el
ncleo de la Iglesia naciente. Todos estos privilegios hacen de la raza juda
una raza excepcional, cuyos destinos son extremadamente misteriosos.
Por una inversin extraa y lamentable, desde el momento en que produce al
Salvador del mundo, la raza elegida, la raza bendita entre todas, merece ser
reprobada. Ella se niega a reconocer, en su humildad, a Aqul cuyas invisibles
grandezas no sabe adorar. Parece que Dios haya querido mostrar por ah que la
vocacin al cristianismo no le debe nada ni a la carne ni a la sangre, puesto
que los mismos de quienes Cristo vena segn la carne (Rom. 9 5) fueron
rechazados de ella por su orgullo tenaz y carnal.
Su reprobacin, sin embargo, es definitiva? Seguirn siendo siempre la
presa de Satn, y estando excluidos del resto del mundo por la cruz del
Salvador? Dios no lo quiera! Dios reserva misericordias supremas al pueblo
que fue el suyo. A este pueblo, al que fue dicho: Vosotros no sois mi pueblo,
se le dir un da: Vosotros sois los hijos del Dios vivo (Os. 1 10). Despus
de haber quedado durante largo tiempo sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin
altar, los hijos de Israel buscarn al Seor su Dios; y eso se har sobre el fin de
los tiempos (Os. 3 4-5).
Elas ser el instrumento de esta maravillosa vuelta. He aqu que Yo os
enviar, dice el Seor por Malaquas, al profeta Elas, antes de que llegue el
da grande y terrible de Dios, para que vuelva el corazn de los padres a los
hijos, y el corazn de los hijos a sus padres (Mal. 4 5-6). Es decir,
restablecer la armona de los mismos amores, de las mismas adoraciones
entre los santos antepasados del pueblo judo y sus ltimos descendientes.
San Pablo afirma a su vez este acontecimiento tan consolador. El ve en la
reprobacin de los judos la causa ocasional de la vocacin de los Gentiles.
Luego aade: No quiero que ignoris, hermanos, este misterio: que el
encallecimiento ha sobrevenido parcialmente a Israel, hasta que la totalidad de
las naciones haya entrado; y entonces todo Israel ser salvo (Rom. 11 25).
Tal es, pues, el designio de Dios. Es necesario que toda la gentilidad entre en
la Iglesia; y cuando haya concluido el desfile de las naciones, Israel entrar a
su vez. Ser el gran jubileo del mundo; la gracia se derramar por torrentes. Si
se toman al pie de la letra las profecas, todos los Judos que entonces vivan,
hasta el ltimo de ellos, aunque fuesen numerosos como las arenas del mar, se
salvarn (Rom. 11, 27).
Para comprender los estremecimientos profundos que este gran
acontecimiento producir en el mundo, hay que recurrir a las figuras
profticas, por las que Dios se complaci a anunciarlo de mil maneras.
El pueblo judo, entrando en la Iglesia, es Esa reconcilindose con Jacob. Y
con qu ternura! Corriendo al encuentro de su hermano, Esa lo abraz, se
ech sobre su cuello y lo bes, rompiendo ambos a llorar (Gen. 33 4).
Pero el verdadero smbolo de Jess reconocido por sus hermanos Judos, es
sobre todo Jos reconocido por sus hermanos. En otro tiempo lo vendieron y
lo crucificaron; mas una imperiosa necesidad de verdad y de amor los lleva a
sus pies al fin de los tiempos. Qu encuentro! Qu espectculo! Jess, en
todo el brillo de su poder, desvelando a los Judos los tesoros de su Corazn, y
dicindoles: Yo soy Jos, yo soy ese Jess a quien vosotros vendisteis! (Gen.
45 3).
Abrid por fin el Evangelio, en la pgina del hijo prdigo (Lc. 25). Este
prdigo, que viene de tan lejos, son los pobres Gentiles que entran en la
Iglesia. Los judos son representados por el hijo mayor, celoso y egosta, que
se obstina en permanecer afuera porque su hermano ha sido recibido en la
casa. El padre sale y le hace invitaciones apremiantes, cpit illum rogare. Este
desnaturalizado se niega a escuchar a su padre; pero al fin lo escuchar,
entrar, y habr en la casa paterna doble regocijo.
No!, no podemos imaginarnos las alegras de la Iglesia, cuando por fin abra
su seno de madre a los hijos de Jacob. No podemos imaginarnos las lgrimas,
los arrebatos de amor de stos, cuando, despus de desaparecer por fin el velo
de sus ojos, reconozcan a su Jess. En qu momento preciso suceder este
gran acontecimiento? Ah est el nudo de la dificultad. Sin pretender
resolverla, esperamos esclarecerla un poco.

II

Parece seguro, segn la tradicin, que el Anticristo ser de nacionalidad juda.

Aparecer como el producto de esta fermentacin de odio que, desde hace
siglos, agra el corazn de los judos contra Jess, su tierno hermano, su
incomparable amigo.
Parece igualmente seguro que los Judos en su mayor parte acogern a este
falso mesas, hacindole cortejo, y le sometern el mundo por la mala prensa y
la alta finanza.
Pero, ya desde el tiempo que preceder a la venida del hijo del pecado, se
formar, entre los judos, una corriente de adhesin a la Iglesia. Los grandes
acontecimientos tienen siempre preludios que los anuncian.
San Gregorio declara que el furor de la persecucin del Anticristo recaer
principalmente sobre esos judos convertidos, cuya constancia en soportar
todos los ultrajes y todos los tormentos por el nombre mil veces bendito de
Jess nadie igualar. Este pasaje de San Gregorio es demasiado importante
para que lo omitamos.
El gran Papa explica una de las misteriosas profecas en accin de Ezequiel
(Ez. 3). Es un drama en tres actos. 1 Dios ordena al profeta que salga al
campo; esta salida representa la difusin del Evangelio entre los Gentiles. 2
Luego lo hace entrar de nuevo en la casa, donde es cargado de cadenas,
apresado y reducido al silencio; lo cual indica cmo el Evangelio ser
predicado por los Judos a los mismos Judos, de los cuales unos se
convertirn, y otros agarrarn a los predicadores y los abrumarn de malos
tratos, a saber durante la persecucin del Anticristo. 3 Dios aparece, abre la
boca al profeta, que habla con ms fuerza que nunca; es lo que suceder con la
venida de Elas, el cual, por sus predicaciones inflamadas e irresistibles,
convertir a los restos de su nacin (In Ezech. lib. I, hom. XIII).
No podramos aqu admirar bastante la lucidez proftica de San Gregorio.
Distingue de antemano las fases del gran acontecimiento que nos ocupa:
escisin del pueblo judo en dos partes, opresin de los convertidos por parte
de los refractarios, conversin total realizada por Elas.
El santo Papa asegura, en sus comentarios sobre Job, que esta vuelta definitiva
de los restos de Israel tendr lugar bajo los ojos mismos y a pesar de la rabia
impotente del Anticristo (Moralia in Job, lib. XXXV, cap. 14). Si la Iglesia
goza de semejantes consuelos en el mismo ardor de la persecucin, qu ser a
la hora del triunfo! Es lo que vamos a considerar rpidamente.

III

Hay destrucciones necesarias, para las cuales Dios se sirve de los malos
ngeles. El Anticristo, a su modo y a pesar suyo, ser la vara de Dios. Esta
vara de hierro pulverizar los cismas, las herejas, las falsas religiones resto
del paganismo, el mahometismo y el mismo judasmo; triturar el mundo para
conseguir una prodigiosa unidad.
Cuando este coloso de impiedad haya sido abatido por la pequea piedra, sta
se convertir en una montaa inmensa y cubrir la tierra; el Evangelio, no
encontrando ya obstculos de ninguna clase, reinar sin contradiccin en todo
el universo.
Los judos sern los principales obreros en este establecimiento del reino de
Dios. San Pablo se extasa ante las grandes cosas que resultarn de su
conversin. Si la cada de los Judos, exclama, ha sido la riqueza del mundo,
y si su mengua ha sido la riqueza de los Gentiles, cunto ms lo ser su
plenitud [esto es, su adhesin total]?... Si su repudio ha sido reconciliacin del
mundo, qu ser su acogida [en la Iglesia] sino un retornar de muerte a
vida? (Rom. 11 12, 15). Temeramos debilitar, comentndolas, estas anttesis
enrgicas. Es legtimo concluir de ello que los judos convertidos pondrn al
servicio de la Iglesia un ardor inexpresable de proselitismo. Rejuvenecida por
esta infusin de vida, la Iglesia saldr de los aprietos de la persecucin como
de la piedra de un sepulcro; y tomar posesin del mundo, con la majestad de
una reina y la ternura de una madre.
Estos acontecimientos, sern el preludio inmediato del juicio final, o la
aurora de una nueva era? Enunciaremos las conjeturas que se pueden formular
sobre este particular.