Universidad Nacional Federico Villareal

FACULTAD DE CIENCIAS
ECONOMICAS

ASIGNATURA : DEONTOLOGIA PROFESIONAL

TEMA : VALORES Y ANTIVALORES DE LA FAMILIA

INTEGRANTES : CAMPOS RAMOS KATTY.

OLORTEGUI SOLIS GISSELY.
GOMEZ ROMERO EDGAR.

PROFESORA : PILAR ROLDAN

TURNO - SECCION : NOCHE B

SEMESTRE ACADEMICO : 2017 - II

FECHA DE EXPOSICION : 19 / 10 / 17

LIMA - PER
2017
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DEDICATORIA

A nuestros padres que con su apoyo y esfuerzo nos

impulsan a ser profesionales dignos de esta
carrera y a los profesores que con sus enseanzas
nos hacen mejores cada da en este difcil reto de
la vida.

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Contenido
INTRODUCCION .......................................................................................................................................................4
1. LA TICA EN LA FAMILIA ....................................................................................................................................5
1.1 LA ETICA COMIENZA EN LA FAMILIA .......................................................................................................7
1.3 LOS VALORES, CONTENIDO EDUCATIVO DE LA FAMILIA ...............................................................8
2.- FAMILIA: ESCUELA DE VALORES ...................................................................................................................9
2.1.- LA ALEGRA ....................................................................................................................................................... 10
2.2.- LA GENEROSIDAD: ......................................................................................................................................... 10
2.3.- EL RESPETO: ..................................................................................................................................................... 10
2.4.- LA JUSTICIA:...................................................................................................................................................... 10
2.5.-LA RESPONSABILIDAD:................................................................................................................................. 11
2.6.- LA LEALTAD...................................................................................................................................................... 11
2.7.- LA AUTOESTIMA ............................................................................................................................................. 12
2.8.- LA LABORIOSIDAD ......................................................................................................................................... 12
2.9.- EL ORDEN........................................................................................................................................................... 13
2.10.- LA FORTALEZA ............................................................................................................................................. 13
2.11.- LA AMISTAD ................................................................................................................................................... 13
3.- FAMILIA : ANTIVALORES...14
3.1. ESCLAVITUD...14

3.2. ANGUSTIA...14

3.3 . DESHONESTIDAD15

3.4. ARROGANCIA15

3.5. ODIO15

3.6 GUERRA.15

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3.7 IRRESPETO...16

3.8. IRRESPONSABILIDAD.16

3.9. SOBERBIA..16

3.10 INTOLERANCIA16

3.11. DIVISIONISMO.16

3.12. PERJUICIO..16

3.13. ENEMITAD16

3.14. ENVIDIA..17

3.15. DESIGUALDAD17

3.16. INJUSTICIA17

3.17. INFIDELIDAD..18

3.18. IGNORANCIA18

3.19. PEREZA18

3.20. SUCIEDAD..18

4. Ejemplos destacados de antivalores comunes19

5. Referencias..28

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INTRODUCCION

Este trabajo aborda la cuestin siempre pendiente de la tarea educativa de las familias
en la sociedad actual. Esta tarea se justifica por la necesidad de establecer nuevos
criterios y orientaciones educativas en funcin de los actuales acontecimientos que
atraviesan la vida familiar. Despus de una breve descripcin sociolgica de la realidad
familiar en Espaa, se establece que la familia es una comunidad tica de personas en donde
se vive la hospitalidad como criterio para edificar la moralidad de la persona. La familia
es el espacio social donde se hace efectiva la responsabilidad de los padres hacia el
cuidado de sus hijos. Si las relaciones familiares son una praxis de la hospitalidad, entonces
la vida familiar es espacio privilegiado para el aprendizaje de valores que se experimenta como
cuidado responsable del otro. As pues, los valores se aprenden en y desde la experiencia de la
acogida, de la donacin y del acompaamiento de los adultos como narracin y testimonio ante
nios y adolescentes. La experiencia de la acogida se convierte en cuidado responsable de los
padres hacia sus hijos; el cuidado responsable es la actitud tica fundamental de los padres
para que los hijos puedan aprender valores morales dentro de la vida familiar. Y desde esa
actitud se derivan cuatro criterios bsicos: el tacto o sensibilidad pedaggica, la escucha
atenta, el humor y la comunicacin interpersonal. Se establece que el tacto es un modo
adecuado de establecer relaciones interpersonales entre padres e hijos. Junto al tacto, se indica
que la escucha atenta es otro ingrediente importante de la educacin en valores, en donde
el dilogo y el humor se convierten en elementos dinmicos de las relaciones
interpersonales y la comunicacin interpersonal se desenvuelve en relatos personales entre
padres e hijos en la vida familiar.

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1. LA TICA EN LA FAMILIA

Hablar de la tica en la familia, implica partir de lo que la tica misma hace referencia y de la
moral. Partimos de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de
las personas y estn relacionados con estados ideales de vida que responden a nuestras
necesidades como seres humanos, proporcionndonos criterios para evaluar a los otros, a los
acontecimientos tanto como a nosotros mismos (Rokeach, 1973 en Garca, Ramrez y Lima,
1998). Por su parte, La moral da pautas para la vida cotidiana, mientras que la tica es un
estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son
distinguibles, son complementarias porque tienen en comn a la persona como ente social. Del
mismo modo que la teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el
comportamiento moral, pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A
menudo, cuando se presentan los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos
que tomar decisiones se convierten en el motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico.

As pues, cada individuo va forjndose una imagen de lo que es y quisiera llegar a ser en una
sociedad que es competente y que cada vez ms, est sumergida en situaciones de riesgo, en
cuanto a la identidad individual de las personas. Es ah, donde la familia juega un papel
importante, porque parten infundiendo los valores que son los que nos orientan en la vida, nos
hacen evaluar nuestras acciones, comprender y ayudar a quienes nos rodean, mas aun cuando
la sociedad nos obliga a crearnos un prototipo de imagen por las tendencias de la moda, de
programas de televisin, culturas, en fin, una serie de eventos que facilitan el intercambio
cultural entre sociedades.

Segn otros autores (Schwartz, 1990) los valores son representaciones cognitivas inherentes
a tres formas de exigencia universal: las exigencias del organismo, las reglas sociales de
interaccin y las necesidades socio-institucionales que aseguran el bienestar y el
mantenimiento del grupo. De esa manera, segn Schwartz los sistemas de valores se organizan
alrededor de tres dimensiones fundamentales: el tipo de objetivo (trascendencia o beneficio
personal; conservacin o cambio), los intereses subyacentes (individuales o colectivos), el
dominio de la motivacin (tradicin, estimulacin, seguridad). Las teoras implcitas que todos
los padres tienen y que se relacionan con lo que los mismos piensan sobre cmo se hacen las
cosas y por qu se hacen de tal o cual manera ofician de filtro en la educacin en valores.

Estas ideas y teoras dan a entender que la familia como un organismo social, es la primera
escuela de educacin de los individuos, al compartir ciertas caractersticas comunes con

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quienes conviven. Sin embargo, esta no es el nico contexto donde se educa en valores, es una
realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en ella se da la hace especialmente
eficaz en esta tarea. Todos formamos parte del mismo sistema de valores ticos o morales al
interactuar da a da en los espacios de estudio o de trabajo, contagindonos de la diversidad
de pensamiento y cultura en los distintos grupos sociales.

No solo se han venido dando transformaciones a nivel tecnolgico y ambiental, sino tambin a
nivel social-familiar. La familia ha tenido cambios importantes a lo largo de la historia porque
las costumbres, pensamientos, necesidades e intereses variaron en los contextos donde se
desenvuelven, pero en las ltimas dcadas estos cambios han sido aun mayores. No puede
hablarse ahora de un tipo nico de familia, donde los roles principales serian el del pap que
trabaja para el sostenimiento, estudio y progreso, la mam que se encarga de los oficios
domsticos y del cuidado de los hijos que obedecen. As mismo la familia ha cambiado en su
tipologa, nos encontramos ahora comnmente con familias extensas ( conformadas por
padres, hijos, tos, abuelos que conviven en la misma casa), familias reconstituidas ( uniones
de padres que anteriormente estuvieron casados o con otra relacin y de las cuales quedaron
hijos, por lo tanto existe la figura de madrastra, padrastro, hijastro) as como tambin es
frecuente encontrar la familia monoparental (donde los hijos conviven solamente con uno de
los padres, mam o pap).
En cada uno de los casos, los roles y funciones son asumidos de forma distinta, por miembros
diferentes y en ocasiones, un miembro del grupo familiar debe asumir varios a la vez, como en
el caso de la familia monoparental. Quiz sea este un factor que incide en el deterior de la
sociedad y la tica.

Teniendo en cuenta lo anterior, es importante indagar y decir, qu nos pasa, hoy? Se oye decir
-El modelo de familia actual es diferente; o -La familia est en crisis, el concepto de familia ha
cambiado, y esto en gran parte se debe a que nuestra poca actual ha atravesado mltiples
cambios a nivel social, poltico y econmico, los cuales introducen nuevas coordenadas a
nuestros comportamientos, valores y pensamientos, esto nos hace pensar que hablamos de un
nuevo mundo y por qu no decir de un nuevo individuo. No cabe duda, entonces, que la familia
debe de recuperar su esencia, es decir, sus valores, costumbres y estilos de vida propios.

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1.1 LA ETICA COMIENZA EN LA FAMILIA

Recordemos que la tica, segn el diccionario, es la parte de la filosofa que trata sobre la moral
y las obligaciones de los seres humanos en relacin a sus congneres.

La tica tiene que ver con los deberes y valores que nos hacen convivir en sociedad,
por lo general los valores se adquieren en los primeros aos de vida a travs de la familia: el
respeto, la responsabilidad, la disciplina, la perseverancia, la solidaridad, la justicia, la
honradez, la tolerancia, etc.; se aprenden de la madre, del padre, de los abuelos, en el seno del
hogar, de la familia, que como se sabe es el ncleo de la sociedad y por el cual debemos
esforzarnos en virtud de preservar la razn de la vida.

Los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las personas y estn
relacionados con estados ideales de vida que responden a nuestras necesidades como seres
humanos, proporcionndonos criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto
como a nosotros mismos. Es as que los valores nos orientan en la vida, nos hacen comprender
y estimar a los dems, pero tambin se relacionan con imagen que vamos construyendo de
nosotros mismos y se relacionan con el sentimiento sobre nuestra competencia social.

Los valores son representaciones cognitivas inherentes a tres formas de exigencia universal:
las exigencias del organismo, las reglas sociales de interaccin y las necesidades socio-
institucionales que aseguran el bienestar y el mantenimiento del grupo.

De esa manera, los sistemas de valores se organizan alrededor de tres dimensiones

fundamentales: el tipo de objetivo (trascendencia o beneficio personal; conservacin o
cambio), los intereses subyacentes (individuales o colectivos), el dominio de la motivacin
(tradicin, estimulacin, seguridad). Las teoras implcitas que todos los padres tienen y que se
relacionan con lo que los mismos piensan sobre cmo se hacen las cosas y por qu se hacen de
tal o cual manera ofician de filtro en la educacin en valores.
Estas ideas y teoras implcitas se montan sobre experiencias, sobre lo que se ha vivenciado.
Si bien se podra decir que la familia no es el nico contexto donde se educa en valores, es una
realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en ella se da la hace especialmente
eficaz en esta tarea.

Puesto que el proceso formativo de una persona se inicia en el hogar y busca integrar al
hombre con el mundo exterior. Los buenos modales, las buenas relaciones y valores sociales

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tienen su origen en el ambiente familiar. El correcto manejo dado a estos valores permite unas
relaciones interpersonales armoniosas, seguridad personal, deseo de superacin y espritu
emprendedor.
El hogar es la primera escuela de socializacin, es decir, la vida familiar brinda unos elementos
que son complementados en la escuela, por eso este binomio, influyen decisivamente en la
formacin integral de la persona. En ambos ambientes se pretende ofrecer las condiciones,
elementos y herramientas necesarias para que el ser humano se desenvuelva en los distintos
campos de la vida.

1.3 LOS VALORES, CONTENIDO EDUCATIVO DE LA FAMILIA

Es evidente que cuando uno se pone a educar lo hace desde la circunstancia en la que
vive un individuo. Comienzo antropolgico en la faena educativa sometido a la categora de
espacio y tiempo concreto. Pero no hay modo de substraerse de esta condicin: cada ser
humano existe desde un contexto histrico. Precisamente, esta condicin es lo que hace
inteligible la existencia del hombre, porque su vida est configurada por un universo
cultural concreto (smbolos, creencias, valores, etc.). Este universo resulta decisivo a la
hora de educar, porque no se educa al hombre universal, sino a unos individuos situados,
inmersos en su tiempo y en su espacio.

Una de las caractersticas que describen nuestro contexto, singularmente el de las familias
actuales, es la creciente anomia en la que se desarrollan nuestras relaciones personales
en distintos espacios. Vivimos inmersos en una poca en donde los referentes culturales ya
no son puntos fijos o que, desde las ltimas dcadas, han adoptado una perspectiva de
pronta caducidad, dejando a los miembros de las familias en una situacin de frecuente
provisionalidad, inmersos en un sentimiento de que algo se escapa sin posibilidad de
comprender completamente lo que ahora est pasando. Pero lo dramtico de esta situacin
es que esos referentes, en palabras de Mlich (2010, 258), ya no sirven para lo que
resulta verdaderamente importante: el sentido de la vida. A esta paulatina desaparicin
de criterios fundamentales, no queda otra opcin que asumir la afirmacin de que la accin
educativa en la vida familiar se desenvuelve en unas circunstancias de incertidumbre. Y
a pesar de ello, es posible educar a las jvenes generaciones a interpretar su realidad, a
ayudar a situarse en este mundo y
a saber afrontar los desafos que el presente les depara. Es muy probable que madres y
padres encuentren en esta tarea de interpretar lo que est pasando y de descubrir en
qu consiste vivir de modo humano su condicin educadora ms importante.

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La base de la educacin, desarrollada por la familia, consiste en transmitir al nio las

normas y los valores que le permitirn entender cmo funciona el mundo que le rodea
(Esteve, 2010, 71).
Por eso creemos que la familia es piedra angular de la edificacin del ser humano que requiere
fundamentalmente, por parte de los adultos responsables de la educacin de nios y
adolescentes, el ofrecimiento respetuoso de un modo de vida coherente
entre lo que dicen y lo que hacen en un ejercicio equilibrado de autoridad. Madres y
padres se convierten as en testimonios cuando stos, desde la experiencia de un estilo tico
de vida, contribuyen a hacer crecer a sus hijos, a impulsarlos hacia un modo de vida tico y a
educarlos en valores morales
(Ortega, 2004).
No hay vida humana sin la realizacin de valores, porque en ella se manifiestan puntos
de vista que hacen posible que la vida sea vivida como si fuera un ejercicio de
responsabilidad, de solidaridad y de otros valores que la habilitan de modo humano (Mnguez,
2011). Por lo que transmitir valores sera algo as como promocionar la misma vida. De ah que
la transmisin de valores sea una tarea de esclarecer y aportar perspectivas para vivir de modo
humano.

2.- FAMILIA: ESCUELA DE VALORES

La familia es el primer laboratorio para la vida y es la base de la sociedad. Tanto la familia como
la sociedad pueden convertirse en valores en s mismo. Ello depender del cultivo que
hagamos, de la importancia que le demos, de la conciencia que tengamos del proceso de la vida
en el marco de un grupo o la sociedad.
Es importante tener en cuenta que el que hoy es hijo y hermano, maana ser esposo, colega o
amigo.

La mejor edad para educar en valores es en la niez.

La familia es encargada de arraigar tempranamente en los hijos las races profundas
de los valores.
Lo permanente (valores y principios) debe regir lo transitorio (gustos, modas, bienes
materiales, decisiones, posturas)
La falta de acuerdo en los valores fundamentales afecta todos los subsistemas de la
familia, lleva a la ruptura del dialogo, inconsistencia en las relaciones y la desconfianza.

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A continuacin se mencionar los valores fundamentales que debe existir en toda unin
familiar:

2.1.- LA ALEGRA

La alegra es un valor que se siembra en primer lugar en el seno familiar. Es en el ncleo familiar
donde se procura que los miembros se ayuden unos a otros en sus necesidades, en la
superacin de obstculos y dificultades, as como el compartir los logros y xitos de los dems.
En el fondo lo que se fomenta es dejar el egosmo a un lado, buscando el bien y compartir con
el otro. Cuando nos centramos en nuestras preocupaciones y no estamos dispuestos a ayudar
a los que nos rodean somos egostas. El egosta no suele ser una persona alegre. Es en este
darse a los dems miembros de la familia donde se obtiene la alegra.
La alegra no depende de las circunstancias o de las facilidades que puede presentar la vida y
tampoco consiste en tener cosas. Este valor tiene su fundamento en lo profundo de la persona,
no es sino la consecuencia de una vida equilibrada, de una coherencia entre lo que pensamos y
lo que hacemos, el tener una mente y un cuerpo sanos.

2.2.- LA GENEROSIDAD:

La generosidad es uno de los valores que se fomentan en la vida familiar. Entendiendo por
generosidad el actuar en favor de otras personas desinteresadamente y con alegra. Hacer algo
por otras personas puede traducirse de diferentes maneras, por ejemplo, dar cosas, prestar
juguetes, dar tiempo para escuchar y atender a otro miembro de la familia, saludar, perdonar.
Se notar una actitud generosa en una persona que se esfuerza por hacer la vida agradable a
los dems miembros de la familiar.

2.3.- EL RESPETO:
El respeto hacia los dems miembros es otro de los valores que se fomentan dentro de la
familia, no slo respeto a la persona misma, sino tambin a sus opiniones y sentimientos.
Respeto hacia las cosas de los dems miembros, respeto a su privacidad, respeto a sus
decisiones, stas, por supuesto, adecuadas a la edad de la persona. Es en la familia donde el
nio aprende que tanto l o ella como sus ideas y sentimientos merecen respeto y son
valorados.

2.4.- LA JUSTICIA:

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La justicia se fomenta en el seno de la familia al establecerse lo que corresponde a cada

miembro de la misma. Recordemos que la justicia consiste en dar a cada uno lo que les
corresponde. Una persona que se esfuerza constantemente por respetar los derechos de los
dems y le da a cada uno lo que debe, tiene la virtud de la justicia.

2.5.-LA RESPONSABILIDAD:

La responsabilidad supone asumir las consecuencias de los propios actos, no solo ante uno
mismo sino ante los dems. Para que una persona pueda ser responsable tiene que ser
consciente de sus deberes y obligaciones, es por ello, de gran importancia que los hijos tengan
sus responsabilidades y obligaciones muy claras. Por ejemplo, el nio debe tener claro que es
su responsabilidad la calidad y el esfuerzo en sus estudios, que debe poner el mayor trabajo y
empeo en esta actividad, en beneficio propio y en respuesta a la oportunidad que le brindan
sus padres.
El desarrollo de la responsabilidad en los hijos es parte del proceso educativo, esto con vistas
a la participacin de los hijos en la vida familiar primero, y a la vida en sociedad despus, de
una manera responsable y autnoma.

Para fomentar este valor, podemos:

Hacer que asuman las consecuencias lgicas y de sus decisiones.
Muchas veces haciendo cosas que no quieren hacer, enseando que deber hacer es ms
importante que querer hacer
Ensear a no dar excusas, echar culpas o justificar
Fomentar la toma de decisiones propias. Ante la pregunta de Que hago? contestar Que
crees que debes hacer?

2.6.- LA LEALTAD

La lealtad surge cuando se reconocen y aceptan vnculos que nos unen a otros, de tal manera
que se busca fortalecer y salvaguardar dichos vnculos as como los valores que representan.
La aceptacin y el reconocimiento de este vnculo no se centra hacia el futuro, como una
posibilidad, sino que es una realidad actual. Este vnculo no pasa con el tiempo, es profundo,
suele madurar y fortalecerse a la larga.

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Es en la familia donde surgen y se fortalecen este tipo de vnculos, por ejemplo, un nio
pequeo aprende a ser leal al esforzarse por ayudar a los dems, al procurar hacer todo lo que
pueda para cumplir con lo que sus padres le dicen que es bueno. Se muestra lealtad entre los
hermanos al apoyarse, defenderse y ayudarse ante las dificultades, ante la amenaza de
personas o circunstancias ajenas a la familia.
Conviene aclarar que ser leal a los paps, por ejemplo, no significa aprobar una conducta
errnea de los mismos, sino el respetar y cuidar su buen nombre, se trata de ser sincero con
ellos, adems de ayudarlos a superar las dificultades.
Lo mismo ocurre al ser leal a la patria, esto no supone ocultar o negar los males y deficiencias
que en ella puedan existir, sino el proteger, reforzar y participar en la vivencia de los valores
de la misma.

2.7.- LA AUTOESTIMA

La autoestima es uno de los valores fundamentales para el ser humano maduro, equilibrado y
sano. Este valor tiene sus races y fundamentos en el ncleo familiar.
Se entiende por autoestima la visin ms profunda que cada persona tiene de s misma, influye
de modo decisivo en las elecciones y en la toma de decisiones, en consecuencia conforma el
tipo de vida, las actividades y los valores que elegimos.
Desde nios vamos construyendo el concepto de nosotros mismos de acuerdo a los mensajes
recibidos de nuestros padres, hermanos, familiares, amigos y maestros. Es la suma de la
autoconfianza, el sentimiento de nuestra vala personal y de nuestra capacidad. sta se basa en
la variedad de pensamientos, sentimientos, experiencias y sensaciones que hemos ido
acumulando a lo largo de nuestra vida, pero principalmente a lo largo de nuestra infancia y
adolescencia.
Si queremos construir una personalidad fuerte y equilibrada, es de vital importancia que como
padres hagamos sentir a nuestros hijos que son dignos de ser queridos con un amor
incondicional, es decir, no condicionado a su comportamiento, calificaciones o actitudes.
Elevar la autoestima de nuestros hijos es de vital importancia, ya que contribuimos a que
desarrolle la conviccin de que es estimado y valorado, que es competente para enfrentarse a
la vida con confianza y optimismo, y que es merecedor de la felicidad.

2.8.- LA LABORIOSIDAD

Ensear desde pequeo la importancia y el valor del trabajo

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De manera gradual segn la edad

Ensear en el esfuerzo, el orden y la constancia (tareas, deportes)
Siempre explicar el por qu y para que de cada tarea.
Mediante la laboriosidad educamos en la responsabilidad, en la disciplina, el buen
manejo del tiempo, el orden, etc.

2.9.- EL ORDEN

Consiste en la realizacin armnica de la actividad para que logre su finalidad,

aprovechando el tiempo al mximo y utilizando bien los recursos disponibles.
Este valor est asociado con la responsabilidad, la disciplina, es el valor que ayuda a
dirigir la conducta
No solo ayuda a mantener las cosas en su lugar, tambin ayuda al orden mental y
emocional que requiere el pensamiento lgico y el autocontrol.
Sobran las oportunidades para ensear este valor desde pequeos
Ensendoles a guardar su ropa o sus juguetes
Establecer horas para estudios, juegos, TV, sueo.

2.10.- LA FORTALEZA
Implica tener una firmeza de carcter que le permita a la persona superar dificultades,
temores y adversidades.
El afianzamiento de este valor resulta de vencer el temor a perder el juego, o a fracasar
en un examen.
Este valor ayuda a que las personas enfrenten las adversidades de la vida y luchen en
contra del impulso natural de abatimiento y apata.
Los deportes y los juegos son una excelente oportunidad para ensear acerca de cmo
a veces se gana y a veces se pierde

2.11.- LA AMISTAD

Es el afecto puro y desinteresado que nace y se fortalece con el trato mutuo entre
personas
Penetra de lleno al campo de las relaciones humanas.
Es importante que nuestros hijos tengan amigos.
Que tengan habilidades para entablar nuevas amistades, habilidades sociales.

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Estas habilidades se aprenden desde el hogar, a partir de las relaciones entre

padres/hijos y entren hermanos. Saber respetar la forma de ser de los dems, es el
primer aprendizaje que debemos tener sobre la amistad
Otra habilidad bsica de la amistad, es la empata La tercera habilidad a cultivar para
este valor es la entrega desinteresada.
La forma como los padres lleven sus relaciones, la forma como establecen vnculos
sociales, sern determinantes para el aprendizaje de estas habilidades.

3 . LA FAMILIA : ANTIVALORES

As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores inmorales o
antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin, el
egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de esto antivalores que rigen la
conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a
la tabla de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos
una "persona sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social.

El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y
nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por
parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.

Estos son algunos de los antivalores morales:

1. Esclavitud

2. Angustia

3. Deshonestidad

4. Arrogancia

5. Odio

6. Guerra

7. Irrespeto

8. Irresponsabilidad

9. Altanera o soberbia

10. Intolerancia social

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11. Divisionismo

12. Perjuicio

13. Enemistad

14. Envidia

15. Desigualdad o no correspondencia justa y exacta

16. Injusticia

17. Infidelidad

18. Ignorancia

19. Pereza

20. Suciedad

A continuacin se define cada uno de ellos

3.1 Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se
practic desde la antigedad y para vergenza del hombre. Sin embargo, lo anterior no es
del todo cierto.

3.2 Angustia: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que se caracteriza por
aparecer como reaccin ante un peligro desconocido o impreciso. Suele estar acompaado
por intenso displacer psquico y por pequeas alteraciones en el organismo, tales como
elevacin del ritmo cardiaco, temblores, sudoracin excesiva, sensacin de opresin en el
pecho o de falta de aire (de hecho, "angustia" se refiere a "angostamiento".

3.3 Deshonestidad: La deshonestidad no tendra ningn papel en un mundo en que imperara

la realidad y estuviera habitado por seres humanos plenamente conscientes.
Desgraciadamente, debemos de convivir con la deshonestidad. Los humanos, abrigamos
una variedad de tendencias e impulsos que no armonizan espontneamente con la razn.
Debido a esto, en asuntos laborales, de trabajo o bien familiar conlleva a la desconfianza en
todos los puntos que le compete; creando una fuerte traba con quienes interacciona.

3.4 Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del derecho a situarse por
encima de los otros. El arrogante (o soberbio) pretende ser superior a los dems, y desdea

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la Humildad. El arrogante no admite sus propios lmites, y por lo tanto, llega con frecuencia
a opinar sobre temas que desconoce, slo para dar la impresin de inteligencia, sabidura
o conocimiento desbordado. Al mismo tiempo, desprecia a los que pueden saber ms que
l, negndose a aceptar crticas o a debatir sus puntos de vista, considerados por l como
verdad absoluta. El soberbio puede llegar a invertir grandes recursos (tiempo, dinero y
esfuerzo) en intentar demostrar testarudamente su errado punto de vista.

3.5 Odio: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata, disgusto, aversin,

enemistad o repulsin hacia una persona, cosa, situacin o fenmeno, as como el deseo de
evitar, limitar o destruir aquello que se odia.

3.6 Guerra: Muchos dicen que la Guerra es la continuacin de la diplomacia llevada de otra
forma. Luego, la Guerra es una de las ms viejas formas de relacin entre estados. Supone
el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar
recursos naturales o humanos (la esclavizacin) y se producen por causas no bien
conocidas entre las que suelen estar las culturales, mantenimiento o cambio de relaciones
de poder, dirimir disputas econmicas o territoriales... (estas guerras tambin pueden ser
guerras civiles).

3.7 Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los valoramos, para cumplir
con el mandato de no sentir o no expresar lo que sentimos, empleando muchas veces el
rebusque como mecanismo de defensa. Entonces en lugar de expresar nuestras emociones
las represamos, por el miedo a ser juzgados. Esto va a formar parte del sistema de creencias
que incorpora mensajes en los primeros aos de vida del nio, y que luego ste si los acepta,
los convertir en mandatos. Y as, obtendremos una gran gama de reprimidos.

3.8 Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en nuestro pas.

Generando que "Dar la Palabra" no tenga ningn valor o significado. Pues el
incumplimiento es casi tradicin. Esto genera molestias entre personas que la sufren o
compaas que dependen de proveedores, etc. Uno de los signos ms inequvocos de la
decadencia moral de nuestro pas es precisamente el nivel de irresponsabilidad que priva
en muchos niveles. Basta mirar el alto ndice de desercin escolar, de perversin sexual, de
cuanta cosa hablan los medios de difusin para asegurar que esta generacin es
la muestra ms real de la irresponsabilidad humana.

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3.9 Altanera o soberbia: La soberbia (del latn superbiam) u orgullo consiste en una estima
exagerada de s mismo, o amor propio indebido, que busca la atencin y el honor. Para la
Iglesia Catlica encabeza la lista de los siete pecados capitales que escribiera Santo Toms
de Aquino. La causa por la que la soberbia ocupa este lugar tan principal se debe a que fue
la pasin que provoc la rebelin y cada del cielo del ngel Lucifer. Sin embargo conviene
no olvidar la connotacin positiva, que, ya en su origen latino, posee esta palabra; puesto
que la calificacin de un acto como soberbio puede ser sinnimo de ptimo o de
bella factura. Tambin, se toma como persona que se conduce de manera prepotente o,
incluso, grosera.

3.10 Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su opinin sea
escuchada y no acepta las ideas de los dems.

3.11 Divisionismo: Napolen dijo: ..."divide y vencers...". En nuestra sociedad Cuntas

veces no nos dividimos? Y quin vence? La Anarqua. En otras sociedades se trata un
conjunto de ideas aportadas por diferentes posiciones ideolgicas. Pero una vez tomada
una idea todos se vuelcan para que funcione; ganando todos de esta forma.

3.12 Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que alguien sufre tanto
en su persona como en sus bienes y que es causado en violacin de una norma jurdica por
la que otra persona ha de responder.

Agresiones verbales.
Continuos intentos de intimidacin.
Agresiones fsicas.
Intento de hacer al otro/otros la vida imposible.
Profundo sentimiento de odio.
Preocupacin o estrs si una de las personas involucradas no tiene por enemiga a la otra
(lo padece esta ltima).
Normalmente se produce en un entorno personal, debido a ciertas diferencias que hayan
surgido entre varias personas y que no hayan sido arregladas adecuadamente. No obstante,
puede haber enemistad entre ciertos colectivos, aunque lo primero es lo ms frecuente.
Puede ser consecuencia de la envidia.
3.13 Enemistad: La enemistad es la relacin contraria a la amistad. Consiste en una
aversin, no necesariamente mutua, aunque s frecuentemente, entre varias
personas. Se manifiesta con:

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3.14 Envidia: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que desea

intensamente algo posedo por otro. La base de la envidia es el afn de poseer y no
el deseo de privar de algo al otro, aunque si el objeto en cuestin es el nico
disponible la privacin del otro es una consecuencia necesaria. La envidia es una
sensacin desagradable que ocasiona conductas desagradables para los dems.

3.15 Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: Podra ser lo referido a

una situacin en la que no todas las personas y ciudadanos de una misma
sociedad, comunidad o pas, tienen iguales derechos y obligaciones.

3.16 Injusticia: La definicin sera algo difcil de establecer, pues se debe ver el
contexto en que se aplica la definicin. Pero en el mas amplio concepto sera "El
incumplimiento de un pacto". Las leyes, cdigos y/o reglamentos son pacto entre
los Hombres para poder convivir y el no cumplimiento de ellos le llamamos
injusticia.

3.17 Infidelidad: No trata simplemente del engao entre parejas. Tambin est las
consecuencias sobre hijos, familiares y amigos que en ocasiones sufren las
consecuencia de estos actos. La infidelidad, en s, es un acto de traicin hacia la
pareja; traicin en la confianza depositada en ella (O l). De la cual no es posible
repararse. Es como la rotura de un vaso de cristal de roca, pueden pegarse las
partes, pero su belleza habr desaparecido, es irreparable.

3.18 Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a un

"estado de permanecer ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe perdi
el debate a su ignorancia (ausencia de conocimiento) sobre la materia."

3.19 Pereza: Pereza, del latn pigrita, es la reticencia o el olvido en realizar acciones,
movimientos o trabajos. Segn la Iglesia Catlica, es uno de los siete pecados
capitales, si bien antiguamente se la denominaba aceda o acidia, concepto ms

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amplio que tena que ver con la tristeza o la depresin. Todos los seres vivos que se
mueven, tienden a no malgastar energas si no hay un beneficio, que no tiene por
qu ser seguro e inmediato: puede ser algo probable o que se obtendr en un futuro.

3.20 Suciedad: Accin y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas, impurezas y

falta de aseo.

4. Ejemplos destacados de antivalores comunes

1- Racismo

El racismo es la discriminacin y el prejuicio hacia una persona basada en su raza o

grupo tnico. La ideologa base del racismo a menudo incluye la idea que los humanos
pueden ser subdivididos en distintos grupos que seran diferentes por su
comportamiento social y sus capacidades innatas; que pueden ser medidos como
inferiores o superiores.

El Holocausto es un ejemplo clsico del racismo institucionalizado que puede llevar a

la muerte de millones de personas pasada en su raza.

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La ideologa racista puede manifestarse en muchos aspectos de la vida social. El

racismo puede estar presente en acciones sociales, prcticas, o sistemas polticos que
apoyan la expresin de los prejuicios o prcticas discriminatorias. Acciones sociales
asociadas pueden incluir la xenofobia, la segregacin, o la supremaca.

2- Egosmo

El egosmo es el impulso de mantener y exagerar las vistas positivas de una persona; a

menudo incluye una opinin inflada de uno mismo.

Una persona egosta tiene un gran sentido de la centralidad del yo o de sus cualidades
personales.

El egosmo significa poner las necesidades de uno mismo en el centro de todo el mundo,
sin ninguna preocupacin o consideracin por los dems, incluyendo a los
considerados seres queridos o cercanos.

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Un egosta siempre pondr por encima sus propias necesidades antes de las
necesidades del conjunto.

3- Homofobia

La homofobia implica un rango de actitudes y sentimientos negativos hacia la

homosexualidad o hacia personas identificadas o percibidas como lesbianas, gays,
bisexuales o transgneros.

Puede ser definido como resentimiento, prejuicio, aversin, odio o antipata hacia ese
grupo de personas y suele estar basado en el miedo irracional.

4- Violencia

La violencia es el uso intencional de fuerzas fsicas o de poder, amenazadas o actuales,

en contra de uno mismo, otra persona, otro grupo u otra comunidad que puede resultar
o ha resultado en heridas, muertes, daos psicolgicos o depravacin.

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5- Esclavitud

La esclavitud es cualquier sistema en los cuales los principios de la ley de propiedad

son aplicadas a seres humanos, permitiendo a individuos tener, comprar o vender a
otros individuos como una forma de propiedad. Un esclavo es incapaz de retirarse de
este acuerdo y trabaja sin remuneracin.

La forma ms comn de intercambio de esclavos en la actualidad es conocida como

trfico de humanos.

6- Traicin

La traicin se refiere a la violacin de un contrato asumido o a la violacin de confianza

que produce un conflicto moral y psicolgico dentro de una relacin entre unos
individuos, entre organizaciones o entre individuos y organizaciones.

Muchas veces la traicin es el acto de apoyar a un grupo rival sin tomar en cuenta
lealtades previamente tenidas.

7- Envidia

Es la emocin que ocurre cuando a una persona le falta alguna cualidad superior,
logros, o posesiones que otro individuo posee, y de este modo desee los mismos o desea
que el otro nunca los hubiera conseguido en primer lugar.

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8- Discriminacin

Es el tratamiento o la consideracin, a favor o en contra, que se le otorga a una persona

o cosa basada en el grupo, clase, o categora a la cual se percibe que ese individuo o
cosa pertenece. La discriminacin muchas veces lleva a la negacin de privilegios que
estn disponibles a otro grupo.

9- Explotacin

La explotacin se refiere a las relaciones sociales en las que un actor o actores usan a
otros individuos para sus propias ganancias o intereses personales en una relacin
fundamentalmente asimtrica de poder.

Generalmente la explotacin significa tomar ventaja de otra persona debido a su

posicin inferior, dndole el poder al explotador.

10- Impunidad

Se refiere a la excepcin del castigo o a la perdida o escape de multas o sanciones. Suele

ser muy comn en los pases que sufren de corrupcin o donde el cumplimiento de la
justicia es leve.

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Es comn que se cometan violaciones a derechos humanos en estados donde gobierna

la impunidad.

11- Inequidad

Usualmente se refiere a la desigualdad social, o a una falta de equilibrio en la que una

minora no tiene las mismas condiciones sociales que otro grupo social acapara.

12- Guerra

Es un estado de conflicto armado entre sociedades. Generalmente est caracterizado

por agresin extrema, de extraccin, y mortalidad, usando fuerzas militares o fuerzas
y regulares. Es la ausencia de la paz.

13- Intolerancia

Es la falta de aceptacin o tolerancia hacia un objeto, accin, o persona a la cual un

individuo le desagrada o que no acepta porque no comparte sus mismos ideales.

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Es lo contrario a la tolerancia, estado en el que un individuo permite que otro tenga

opiniones o creencias distintas a las propias.

Histricamente, la mayora de los acontecimientos relacionados con la intolerancia

tienen que ver con un grupo dominante viendo como desertores a las minoras.

14- Parcialidad

Es lo contrario a la imparcialidad; se refiere a considerar una situacin exclusivamente

desde el punto de vista propio.

15- Perjuicio

Es cualquier prdida material o moral sufrida por un individuo. Es causado por una
violacin de normas. Los perjuicios ms comunes son agresiones verbales y fsicas, los
actos de odio, y la intimidacin.

16- Irrespeto

Se refiere a la falta de respeto o cortesa. Es tratar a una persona con descortesa,

brusquedad o groseras.

17- Enemistad

Es el acto de considerar a un individuo o a un grupo como completamente adverso o

amenazador al suyo propio; puede ser mutua o unilateral. Es completamente lo
opuesto de la amistad.

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18- Arrogancia

Norma Desmond, personaje principal de El crepsculo de los dioses es un ejemplo

de arrogancia y soberbia llevado a su exponencia mxima

Es el estado en el que un individuo cree estar por encima de los dems. Una persona
arrogante puede negarse a aceptar crticas o a debatir puntos de vista.

19- Injusticia

Se refiere a lo opuesto de la justicia. Es la negacin o la inexistencia de las normas o

leyes; actos que no son debidamente castigados como la ley dicta.

Tambin puede ser definida como la violacin de un pacto acordado entre la ley y el
hombre.

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20- Deshonestidad

Es el acto de actuar sin honestidad. Es usado para describir un engao o mentira; se

refiere a ser deliberadamente engaoso en actos de corrupcin, de traicin o en actos
que ponen en peligro la integridad.

La deshonestidad es el componente fundamental de la mayora de las ofensas

relacionadas con la adquisicin o conversin de propiedad definidas en la ley criminal
como fraude.

5. Referencias

1. The politics of property: labour, freedom and belonging. (2012) Recuperado

de books. google.
2. Values and antivalues. Recuperado de buildingcriticalthinking.com.
3. Definition. Recuperado de webster.com.
4. 25 ejemplos de antivalores. Recuperado de ejemplos.com.
5. World Reporto on violence and health. (2002). Recuperado de who.com.
6. Encyclopedia of power. Recuperado de sagepublications.com.
7. Distinguishing the experiences of envy and jealousy (1993) Recuperado de
psycnet.apa.org.
8. Valores y antivalores. Recuperado de monografias.com.
9. The new psychology, (2010) Recuperado de wikipedia.org.

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