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La cosa (Heidegger)

Achicamiento de las distancias materiales (tiempo y espacio) entre el ser humano y las cosas. Pero
esta supresin de las distancias no trae la cercana. Lo que est cerca puede estar lejos. A pesar de
superar las distancias, la cercana sigue estando ausente.

En la cercana estn las cosas. La cosa es la jarra. Anlisis de la jarra versus anlisis del til. La jarra
es una posicin autnoma, se distingue del objeto. Puede convertirse en objeto si es puesto ante
nosotros. Pero la cosidad de la cosa no descansa en el hecho de ser un objeto representado. La
jarra ha sido llevada a un estar por medio del producir. Pero la condicin de ser producida no
constituye lo propio de la jarra como cosa, como recipiente. Hay una idea de jarra en quien la
produce, pero lo que es la jarra no puede entenderse desde el aspecto o la idea.

La cosidad de la jarra descansa en el hecho de que ella es como recipiente, como algo que acoge.
Cuando echamos vino en la jarra, el vaco es lo que acoge del recipiente. El vaco es lo que la jarra
es como recipiente. La cosidad del recipiente no descansa en la materia de la que est hecho sino
en el vaco.

Pero la ciencia fsica nos asegura que la jarra est llena de aire. As, la ciencia anula la cosa-jarra en
la medida en que no admite las cosas como lo real decisivo. El saber vinculante de la ciencia ha
aniquilado las cosas como cosas y la cosidad de la cosa permanece oculta, olvidada, desde el
momento en que se impuso la apariencia de que la ciencia poda darnos razn sobre la realidad de
la verdadera jarra. El vaco que planteamos no es el vaco real, pensado desde la fsica.

Nocin de vaco como concepto fenomenolgico, como ausencia del por mor de que. El vaco
acoge de un modo doble: tomando y reteniendo. La jarra como jarra est destinada al verter hacia
afuera, es su obsequiar (escanciar). La esencia del vaco est coligada al obsequiar, el carcter de
jarra de la jarra esencia en el obsequio de lo vertido. La jarra se obsequia a s misma, funciona
semnticamente sin necesidad de referirla a un Dasein que le asigne finalidad. La jarra es
equivalente a la obra de arte. El concepto de til cambia a uno que se dona (sentido) a s mismo.
En el obsequio demoran tierra y cielo, divinos y mortales (la cuadratura). La cuadratura es el
espacio en el que la jarra se dona a s misma. La jarra lleva consigo la cuadratura.

A la esencia de la jarra le damos el nombre de cosa, como un reunir (coligar). En cuanto a lo que se
entiende por cosa, lo decisivo no es la historia del significado de las palabras. El significado general
del nombre cosa, usado en filosofa, no nos ayuda en lo ms mnimo en el experienciar lo esencial
de la jarra.

Al encontrar la esencia de la jarra como cosa, descubrimos tambin la esencia de la cercana.


Acercar es la esencia de la cercana. La cercana acerca lo lejano, conservando a la lejana. La cosa
no est en la cercana. La cuadratura es a que forma una unidad de los cuatro, que reflejan la
esencia de los restantes. A este juego de espejos (la cuadratura) lo llamamos mundo.

La ausencia de cercana en la suspensin de lejanas ha conducido al dominio de lo in-distante. All


la cosa como cosa queda aniquilada. La cosa como cosa llega con un primer paso hacia atrs,
saliendo del pensamiento que representa (explica) y yendo hacia el pensamiento que rememora.
Este paso hacia atrs hace abandonar la zona de la mera toma de posicin. Un simple cambio en la
toma de posicin no es capaz de nada.

Las cosas son modestas y de poca monta, incluso en el nmero, en contraste al sinnmero de los
objetos indiferentes.

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